Церкви воинствующие, кающиеся и торжествующие

*Церковь воинствующая и церковь торжествующая* , фреска Андреа да Фиренце в Санта-Мария-Новелла , ок. 1365

В некоторых направлениях христианского богословия христианскую церковь можно разделить на:

Церковь Воинствующая ( лат . Ecclesia militans ), также называемая Церковью Пилигрима , которая состоит из христиан на Земле, которые борются как воины Христа против греха , дьявола и «правителей мира тьмы сей, против духов злобы». на высоких местах»; ^{[ 1 ]}
( Кающаяся Церковь лат. Ecclesia poenitens ), называемая также Страдающей Церковью (лат. Ecclesia dolens ) или Церковью Ожидающей (лат. Ecclesia ожидаемая ), которая в богословии некоторых церквей, особенно Католической Церкви , состоит из тех, Христиане, находящиеся сейчас в чистилище ; и
Церковь Торжествующая (лат. Ecclesia Triumpers ), состоящая из тех, кто имеет блаженное видение и находится на Небесах .

В католической экклезиологии эти подразделения известны как «три состояния Церкви». Фактический язык, используемый в Катехизисе Католической Церкви, гласит: « Три состояния Церкви… в настоящее время некоторые из его учеников являются паломниками на земле. Другие умерли и очищаются, в то время как третьи находятся во славе, созерцая «в полном свете сам Бог триедин и един, точно такой, какой Он есть». ^{[ 2 ]}

В протестантском богословии, отвергающем учение о чистилище, ^{[ 3 ]} Церкви Воинствующая и Торжествующая вместе известны как два состояния Церкви . Эти разделения часто обсуждаются в контексте учения об общении святых ; хотя христиане могут быть физически отделены друг от друга преградой смерти , они, тем не менее, остаются соединенными друг с другом в одной Церкви и поддерживают друг друга в молитве .

Этимология

Воинственный

Термин «милитант» ( лат . « militans ») имеет основное значение «солдат , выполняющий военную службу ». ^{[ 4 ]} но оно приобрело вторичное значение «служение, служение, труд», ^{[ 5 ]} корень милито употреблении означает «воин Христа или Бога» в средневековом латинском . ^{[ 6 ]} Члены Церкви Воинствующей, т. е. христиане на земле, ведут духовную брань против греха , чтобы после смерти попасть на небеса и присоединиться к Церкви Торжествующей. ^{[ нужна ссылка ]} В противном случае те, кто верит в существование Чистилища, надеются умереть в состоянии благодати и присоединиться к Церкви Кающейся, очиститься от своих несовершенств и, в конечном итоге, присоединиться к Церкви Торжествующей.

Кающийся

Термин кающийся (лат. poenitens или paenitens ) означает «раскаяние, сожаление». ^{[ 7 ]} Кающиеся в Церкви находятся в Чистилище, чтобы отработать ту часть временного наказания, причитающегося за их грехи, которая не была удовлетворена до смерти. Они находятся в процессе очищения от своих несовершенств перед тем, как попасть на небеса. Считается, что все члены Церкви Кающейся в конечном итоге присоединятся к Церкви Торжествующей.

Альтернативный термин «страдание» (лат. dolens , букв. «Скорбь») ^{[ 8 ]} подчеркивает природу опыта душ в Чистилище; они страдают от временных последствий своих грехов ради искупительного эффекта. Другая альтернатива, ожидающая ( лат . «ожидающие» или «ожидающие» ), подчеркивает, что души Чистилища с нетерпением ожидают блаженного видения небес.

Торжествующий

Термин «триумфатор» (лат. « триумфаторы ») означает «ликующий, чрезвычайно радующийся», взятый из переносного употребления слова «триумф» , первоначально обозначавшего римский триумф . ^{[ 9 ]} Те, кто составляют Церковь Торжествующую, вечно радуются славе Божией , с которой они соединены блаженным видением .

Использование в разных христианских церквях

Англиканское сообщество

Англиканцы верят, что «…Церковь на земле объединена с Церковью на небесах («sanctorum communio»). Они говорят о «Церкви воинствующей здесь, на земле» и Церкви, торжествующей на небесах. Они поклоняются Богу вместе с «ангелами и архангелы и со всем обществом небесным » . ^{[ 10 ]}

Католическая церковь

Католическая церковь поминает Церковь Торжествующую и Кающуюся Церковь в своей литургии два дня подряд: День Всех Святых 1 ноября (Церковь Торжествующая) и День поминовения 2 ноября (Церковь Кающаяся).

Эти термины не используются в Катехизисе Католической Церкви , авторитетном изложении учения Католической Церкви, опубликованном в 1994 году. Однако учение, которое представляют эти термины, точно переформулировано, цитируя Lumen gentium :

Три состояния Церкви . «Когда Господь придет во славе и все ангелы Его с Ним, смерти уже не будет, и все будет покорено Ему. Но в настоящее время некоторые из учеников Его являются странниками на земле. Другие умерли и очищаются. , в то время как третьи пребывают во славе, созерцая «при полном свете Самого Бога триединого и единого, как Он есть». ^{[ 2 ]}

Лютеранская церковь

Эрик Лунд, лютеранский профессор, описал аналогию, связывающую Ветхий Завет с Новым Заветом: «Бог приказал разместить в скинии два жертвенника. Огонь перенесся с внешнего на внутренний. Бог также собрал двойную церковь: Церковь воинствующая и церковь торжествующая. Огонь любви когда-нибудь перейдет от церкви воинствующей к церкви торжествующей». ^{[ 11 ]} Таким образом, в лютеранстве «это называется воинствующей Церковью , которая в этой жизни все еще борется под знаменем Христа против сатаны, мира и плоти». ^{[ 12 ]}

Также и «То называется Церковью торжествующей , которая, перенеся в небесный покой, и освободившись от трудов борьбы и опасности быть побежденной на небесах против всех борющихся сил». ^{[ 12 ]} Генрих Шмид, лютеранский богослов, объясняет, что Воинствующая Церковь получила свое название от духовной войны , цитируя Ефесянам 6:10 , 1 Петра 5:8–9 , 1 Иоанна 5:4 , Римлянам 7:14 и Галатам 5:17 ; далее он заявляет, что Торжествующая Церковь получила свое название от духовной победы, цитируя Откровение 2:10 , Откровение 4:4 и Откровение 7:9 . ^{[ 12 ]}

Методистские церкви

Африканская методистская епископальная церковь , входящая в состав Всемирного методистского совета , определяет воинствующую церковь как «ведущую постоянную войну против мира, плоти и дьявола , и в этом отношении она отличается от церкви-победительницы». ^{[ 13 ]} Он определяет воинствующую церковь как включающую все христианские конфессии , в том числе методизм , пресвитерианство , баптистские церкви , конгрегационалистские церкви , англиканство и многие другие. ^{[ 13 ]} Точно так же оно определяет Церковь Торжествующую как существующую «на небесах и состоящую из тех, кто омыл одежды свои и сделал их непорочными и чистыми Кровью Агнца ». ^{[ 13 ]}

В методистском богословии «общение, выраженное в Евхаристии, происходит не только внутри Воинствующей Церкви, но и между Церковью Воинствующей и Церковью Торжествующей». ^{[ 14 ]}

Церковь адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня определяет эти термины следующим образом: «Хотя в этом мире церковь является воинствующей церковью, ежедневно участвующей в битвах своего Господа и в войне против сатанинских сил. Ее члены находятся в постоянном конфликте с мир, плоть и силы зла (Рим. 7:15–23; Гал. 5:17; 1 Петра 5:8, 9; 1 Иоанна 5:4; ср. 1 Иоанна 4:4). Со стороны возвращения Господа церковь — это воинствующая церковь, церковь Нового Иерусалима — это торжествующая церковь. Она состоит из верных учеников и победителей в этой мирской битве. Они обменяли меч на пальму победы (Откр. 7). :9) и крест вместо венца (2 Тим. 4:8; 1 Пет. 5:4). Битва окончена, миссия выполнена (Мф. 25:21, 23), и искупленные приглашены на брачный пир. от Агнца (Откр. 19:9), ешьте и пейте за трапезой Христовой в Его Царстве (Лк. 22:28–30) и царствовайте с Ним во веки веков (Откр. 22:5)». ^{[ 15 ]} Таким образом, точка зрения адвентистов седьмого дня заключается в том, что церковь является Церковью воинствующей до всеобщего воскресения в конце нынешнего века. Церковь становится Церковью Торжествующей только после Второго пришествия Христа.

Светское использование

Представление в двух государствах о церкви было адаптировано Анатолием Луначарским , чтобы провести различие между социалистической культурой будущего ( Ecclesia Triumphans ) и пролетарской культурой пролетариата, борющегося в настоящем против капитализма ( Ecclesia Militans ). Этот теоретический подход был использован при развитии Пролеткульта . ^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^ Ефесянам 6:12
^ Перейти обратно: ^а ^б Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 954 .
^ Чиа, Р. и Катонголе, Э. (2008) «Эсхатология», Глобальный богословский словарь: ресурс для всемирной церкви. Под редакцией В.А. Дирнесса и В.-М. Кярккяйнен. Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic: Выходные данные InterVarsity Press. «Протестантские богословы, следуя Лютеру, отвергают учение о чистилище».
^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «милито» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Льюис, Чарльтон Т. , изд. (1890). «милито» . Элементарный латинский словарь . Нью-Йорк , Цинциннати и Чикаго : Американская книжная компания . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Лэтэм, RE; Хоулетт, доктор медицинских наук; Эшдаун, Р.К., ред. (1975–2013). «илито» . Словарь средневековой латыни из британских источников . Лондон : Британская академия . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «паэнитэо» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «долео» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «триумфо» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.
^ Алвис, Гэри (2000). Англиканское понимание церкви: Введение (изд. Kindle). Лондон: Издательство SPCK. п. Глава 7. ISBN 978-0-281-06815-9 .
^ Лунд, Эрик (2011). Лютеранские размышления и гимны семнадцатого века . Паулист Пресс. п. 137. ИСБН 9780809147298 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмид, Генрих (1876). Доктринальное богословие Евангелическо-лютеранской церкви . Лютеранское издательское общество. п. 603.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Епископ Х.М. Тернер, доктор медицинских наук, доктор юридических наук. (1885). Гений и теория методистского государства, или Механизм методизма . Африканская методистская епископальная церковь . Проверено 7 июля 2011 г. 13 Вопрос. Что представляют собой видимая и невидимая церковь? А. Воинствующая церковь, или военная церковь, которая ведет «постоянную войну против мира, плоти и дьявола» и в этом отношении отличается от «церкви-победительницы». 14 Вопрос. Что вы подразумеваете под «Церковью Торжествующей?» А. Церковь Торжествующая находится на небесах и состоит из тех, кто омыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми «в крови Агнца». 15 Воинствующая церковь тогда существует на земле? А. Да, и включает в себя все христианские конфессии, а именно, методистов, пресвитерианцев, баптистов, конгрегационалистов, епископалов и многих других. 16 Вопрос. Вы хотите сказать, что она принимает все? церковные конфессии мира составляют «воинствующую церковь»? А. Да, ибо все эти так называемые церкви представляют собой лишь такое количество религиозных обществ, образующих «Церковь воинствующую», которые в совокупности признаны Христом. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Биллингтон, Рэймонд (23 сентября 2014 г.). Литургическое движение и методизм . Издатели Wipf & Stock. п. 74. ИСБН 9781498205016 .
^ Справочник по теологии адвентистов седьмого дня (Хагерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 2000), стр. 565–566.
^ Пасвольский, Лев (1921). «Пролеткульт: его представления и заблуждения» . Североамериканский обзор . CCXIII (апрель 1921 г.): 539–550 . Проверено 9 апреля 2017 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

Источники

Дух католицизма , гл. 7-8 («Причастие святых») Карла Адама
Причастие святых — статья из Католической энциклопедии
Lumen gentium (Догматическая конституция церкви), н. 49
Католическая церковь — мистическое Тело Христово, автор: Фр. Уильям Дж. Мост

Внешние ссылки

Изображения

« Церковь воинствующая и торжествующая ». 1365–68. Фреска Андреа да Фиренце . Капелла Спаньуоло, Санта-Мария-Новелла , Флоренция .
« Спор о Святом Таинстве (Диспут) ». 1510–11. Фреска Рафаэлло Санцио . Станца делла Сеньятура , Папские дворцы , Ватикан .
Изображение из «Пустыни религии» и других стихов и религиозных произведений. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, изображающий Церковь Страдающую (внизу), возносимую на небо, и Церковь Торжествующую (вверху) по молитве Церкви Воинствующей (в центре) ^{[ мертвая ссылка ]}
Церковь Торжествующая (вверху) и Церковь Воинствующая (в центре) молятся за Церковь Страдающую (внизу)
Торжествующая Церковь (вверху) и Воинствующая Церковь (внизу), молящаяся за Страдающую Церковь (внизу слева и справа), картина Рене де Крамера .

[1] Ефесянам 6:12

[ccc954-2] Перейти обратно: ^а ^б Катехизис католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 954 .

[3] Чиа, Р. и Катонголе, Э. (2008) «Эсхатология», Глобальный богословский словарь: ресурс для всемирной церкви. Под редакцией В.А. Дирнесса и В.-М. Кярккяйнен. Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic: Выходные данные InterVarsity Press. «Протестантские богословы, следуя Лютеру, отвергают учение о чистилище».

[4] Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «милито» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[5] Льюис, Чарльтон Т. , изд. (1890). «милито» . Элементарный латинский словарь . Нью-Йорк , Цинциннати и Чикаго : Американская книжная компания . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[6] Лэтэм, RE; Хоулетт, доктор медицинских наук; Эшдаун, Р.К., ред. (1975–2013). «илито» . Словарь средневековой латыни из британских источников . Лондон : Британская академия . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[7] Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «паэнитэо» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[8] Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «долео» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[9] Льюис, Чарльтон Т .; Коротко, Чарльз, ред. (1879). «триумфо» . Латинский словарь . Оксфорд : Кларендон Пресс . Архивировано из оригинала 4 сентября 2018 года . Проверено 1 июля 2016 г.

[10] Алвис, Гэри (2000). Англиканское понимание церкви: Введение (изд. Kindle). Лондон: Издательство SPCK. п. Глава 7. ISBN 978-0-281-06815-9 .

[Lund2011-11] Лунд, Эрик (2011). Лютеранские размышления и гимны семнадцатого века . Паулист Пресс. п. 137. ИСБН 9780809147298 .

[Schmid1876-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмид, Генрих (1876). Доктринальное богословие Евангелическо-лютеранской церкви . Лютеранское издательское общество. п. 603.

[Methodism-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Епископ Х.М. Тернер, доктор медицинских наук, доктор юридических наук. (1885). Гений и теория методистского государства, или Механизм методизма . Африканская методистская епископальная церковь . Проверено 7 июля 2011 г. 13 Вопрос. Что представляют собой видимая и невидимая церковь? А. Воинствующая церковь, или военная церковь, которая ведет «постоянную войну против мира, плоти и дьявола» и в этом отношении отличается от «церкви-победительницы». 14 Вопрос. Что вы подразумеваете под «Церковью Торжествующей?» А. Церковь Торжествующая находится на небесах и состоит из тех, кто омыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми «в крови Агнца». 15 Воинствующая церковь тогда существует на земле? А. Да, и включает в себя все христианские конфессии, а именно, методистов, пресвитерианцев, баптистов, конгрегационалистов, епископалов и многих других. 16 Вопрос. Вы хотите сказать, что она принимает все? церковные конфессии мира составляют «воинствующую церковь»? А. Да, ибо все эти так называемые церкви представляют собой лишь такое количество религиозных обществ, образующих «Церковь воинствующую», которые в совокупности признаны Христом. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[Billington2014-14] Биллингтон, Рэймонд (23 сентября 2014 г.). Литургическое движение и методизм . Издатели Wipf & Stock. п. 74. ИСБН 9781498205016 .

[SDA-15] Справочник по теологии адвентистов седьмого дня (Хагерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 2000), стр. 565–566.

[NAR-16] Пасвольский, Лев (1921). «Пролеткульт: его представления и заблуждения» . Североамериканский обзор . CCXIII (апрель 1921 г.): 539–550 . Проверено 9 апреля 2017 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

v т и Англиканство
Communions	Anglican Communion Anglican realignment Continuing Anglican movement Personal ordinariates
History	History of Christianity in Britain Celtic Christianity Anglo-Saxon Christianity Æthelberht Edwin Offa Augustine of Canterbury Paulinus Hygeberht Bede Medieval architecture Henry VIII English Reformation Cranmer Dissolution of Monasteries Church of England Church of Ireland Apostolic succession Edward VI Elizabeth I Parker Hooker James I King James Version Charles I Laud Caroline Divines Nonjuring schism Oxford Movement Anglo-Catholicism Modern Church
Theology	Trinity Father Son Holy Spirit Thirty-nine Articles Lambeth Quadrilateral Sacraments Eucharist Mary Saints
Liturgy and worship	Book of Common Prayer 1549 1552 1662 1962 1979 Anglican Use Morning / Evening Prayer Liturgical year Biblical canon Books of Homilies High / Low / Broad church
Related topics	Converts to Anglicanism Heraldry Ministry Monasticism Music Anglican prayer beads Anglicanism of the Americas Free Church of England Reformed Episcopal Church
Christianity portal

v т и лютеранство
Luther's Small Catechism	The Ten Commandments Apostle's Creed Lord's Prayer Sacrament of Holy Baptism Confession Sacrament of the Eucharist
Chief articles of faith in the Augsburg Confession	I. God II. Original Sin III. The Son of God IV. Justification By Faith V. The Office of Preaching VI. Of The New Obedience VII. Of The Church VIII. What the Church Is IX. Of Baptism X. Of the Lord's Supper XI. Of Confession XII. Of Repentance XIII. Of the Use of the Sacraments XIV. XV. Ecclesiastical Usages XVI. Of Civil Affairs XVII. Of Christ's Return to Judgment XVIII. Of Free Will XIX. Of the Cause of Sin XX. Of Good Works XXI. Of the Worship of the Saints
Practices	Divine Service Confirmation Common table prayer Sign of The Cross Matins Vespers Easter Vigil Liturgical Calendar Wreath of Christ
Movements	Gnesio-Lutherans Crypto-Calvinism Philippists Sacramentarians Ubiquitarians Lutheran orthodoxy Pietism Laestadianism Old Lutherans Neo-Lutheranism High Church Lutheranism Evangelical Catholicism Confessional Lutherans

v т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal