Внимательность

Внимательность
Внимательность
МеШ	D064866
	[ править в Викиданных ]

Внимательность — это когнитивный навык , обычно развиваемый посредством медитации , позволяющий удерживать мета-внимание на содержимом собственного ума в настоящий момент. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ примечание 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ сеть 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Внимательность происходит от сати , важного элемента индуистских и буддийских традиций. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} и основан на дзэн , випассане и тибетских техниках медитации. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ примечание 2 ]} Хотя определения и техники осознанности весьма разнообразны, ^{[ 15 ]} Буддийские традиции описывают, что представляет собой осознанность, например, как восприятия прошлого, настоящего и будущего возникают и прекращаются как мгновенные чувственные впечатления и психические явления . ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]}^{[ сеть 2 ]} Среди людей, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном западном контексте, — Тич Нят Хан , Джозеф Гольдштейн , Герберт Бенсон , Джон Кабат-Зинн и Ричард Дж. Дэвидсон . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов разработали ряд терапевтических приложений, основанных на осознанности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния. ^{[ 18 ]} Практика осознанности использовалась для уменьшения депрессии . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} стресс , ^{[ 20 ]}^{[ 24 ]}^{[ 23 ]} беспокойство , ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 25 ]}^{[ 23 ]} и при лечении наркозависимости . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Программы, основанные на моделях осознанности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} и программы осознанности применялись для дополнительных результатов, таких как здоровое старение , контроль веса , спортивные результаты, ^{[ 31 ]} помощь детям с особыми потребностями , а также в качестве вмешательства на ранних сроках беременности.

Клинические исследования документально подтвердили преимущества осознанности как для физического, так и для психического здоровья у различных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Исследования показали положительную взаимосвязь между чертой внимательности (которую можно развивать посредством практики вмешательств, основанных на осознанности) и психологическим здоровьем. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Практика осознанности, по-видимому, приносит терапевтические преимущества людям с психическими расстройствами . ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} включая умеренную пользу для людей с психозом . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Исследования также показывают, что размышления и беспокойство способствуют различным психическим расстройствам. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} и что вмешательства, основанные на осознанности, могут улучшить внимательность к чертам характера ^{[ 45 ]} и уменьшить как размышления, так и беспокойство. ^{[ 44 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Кроме того, практика осознанности может быть профилактической стратегией, позволяющей остановить развитие проблем с психическим здоровьем. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Говорят, что практики осознанности позволяют людям более эффективно реагировать на стрессовые ситуации, помогая им найти баланс между чрезмерной идентификацией и подавлением своих эмоциональных переживаний, найдя золотую середину, которая является признанием и принятием. ^{[ 51 ]}

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что занятие медитацией осознанности может повлиять на физическое здоровье. ^{[ 52 ]} Например, психологическая привычка постоянно зацикливаться на стрессовых мыслях , по-видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники), что потенциально может привести к физическому расстройству. клинические проявления, связанные со здоровьем. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Исследования показывают, что медитация осознанности, которая приводит к уменьшению количества размышлений , может изменить эти биологические клинические пути. ^{[ 53 ]}^{[ 44 ]}^{[ 56 ]} Кроме того, исследования показывают, что осознанность может благоприятно влиять на иммунную систему. ^{[ 57 ]} а также воспаление, ^{[ 3 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} что, следовательно, может повлиять на физическое здоровье, особенно если учесть, что воспаление связано с развитием ряда хронических заболеваний. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Другие исследования подтверждают эти выводы. ^{[ 56 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Критики ставят под сомнение как коммерциализацию , так и чрезмерный маркетинг осознанности для пользы для здоровья, а также подчеркивают необходимость в большем количестве рандомизированных контролируемых исследований, в большем количестве методологических подробностей в опубликованных исследованиях и в использовании более крупных размеров выборки . ^{[ 3 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}^{[ 36 ]}^{[ сеть 3 ]} Хотя вмешательства, основанные на осознанности, могут быть эффективными для молодежи, ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} исследования не определили методы, с помощью которых осознанность можно было бы внедрить и реализовать в школах. ^{[ 67 ]}

Упражняться

Практика осознанности включает в себя процесс развития умения привлекать внимание ко всему, что происходит в настоящий момент. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 68 ]}

Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники.

Существует несколько упражнений, предназначенных для развития медитации осознанности, которым могут помочь управляемые медитации, «чтобы освоить ее». ^{[ 8 ]}^{[ 69 ]}^{[ примечание 3 ]} Являясь формами самонаблюдения и интероцепции , эти методы повышают осознание тела, поэтому они обычно полезны для людей с низким самосознанием или низким осознанием своего тела или эмоционального состояния. Однако это может спровоцировать тревогу, приступы паники, депрессию и диссоциацию. ^{[ 70 ]} у людей, которые очень сосредоточены на себе, своем теле и своих эмоциях. ^{[ 71 ]}

Один из методов — сесть на стул с прямой спинкой или скрестить ноги на полу или на подушке, закрыть глаза и обратить внимание либо на ощущения дыхания вблизи ноздрей, либо на движения живота при дыхании. внутрь и наружу. ^{[ 1 ]}^{[ сеть 4 ]}^{[ 72 ]} В этой практике медитации человек не пытается контролировать свое дыхание, а пытается просто осознавать свой естественный процесс/ритм дыхания. ^{[ 2 ]} При занятиях этой практикой ум часто отвлекается на другие мысли и ассоциации, и если это происходит, человек пассивно замечает, что ум блуждает, и с принятием, без осуждения возвращается к сосредоточению на дыхании.
При медитации сканирования тела внимание направляется на различные области тела и фиксируется телесные ощущения, которые происходят в настоящий момент. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ сеть 5 ]}^{[ сеть 6 ]}^{[ сеть 7 ]}
Можно также сосредоточиться на звуках, ощущениях, мыслях, чувствах и действиях, которые происходят в настоящем. ^{[ 2 ]}^{[ 68 ]} В этой связи известное упражнение, введенное Кабат-Зинном в его MBSR , программу ^{[ сеть 8 ]} это осознанная дегустация изюма, ^{[ 73 ]} в котором изюм пробуют и едят осознанно. ^{[ 74 ]}^{[ примечание 4 ]} Предполагается, что осознанное питание, позволяющее восстановить связь с внутренними сигналами голода и насыщения, является средством поддержания здорового и осознанного режима питания. ^{[ 75 ]}
Другие подходы включают практику асан йоги с вниманием к движениям и ощущениям тела , а также медитацию при ходьбе. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Тайминги

Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов практики медитации примерно по 10 минут в день. При регулярной практике становится легче удерживать внимание на дыхании. ^{[ 2 ]}^{[ 76 ]} Старая поговорка дзен гласит: «Вы должны сидеть в медитации 20 минут каждый день — если вы не слишком заняты. Затем вам следует сидеть в течение часа».

В буддийском контексте; моральные заповеди

В буддийском контексте соблюдение моральных заповедей является важным подготовительным этапом к осознанности или медитации. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Випассана также включает в себя созерцание и размышление о таких явлениях, как дуккха , анатта и аничча , а также размышления о причинно-следственной связи и других буддийских учениях. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

Переводы

Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в рамках эмпирической психологии . ^{[ 6 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Сати и смрити

Буддийский термин, переведенный на английский язык как «внимательность», происходит от палийского термина сати и его санскритского аналога смрити . Его часто переводят как «голое внимание», но в буддийской традиции оно имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов было темой обширных споров и дискуссий. ^{[ 83 ]}

По словам Брайана Левмана, «слово сати включает в себя значения «памяти» и «воспоминания» во многих случаях его использования как в суттах , так и в [традиционных буддийских] комментариях, и... без компонента памяти понятие осознанности не может быть правильно понято или применено, поскольку для своей эффективности осознанность требует памяти». ^{[ 84 ]}

По словам Роберта Шарфа, смрити первоначально означало «помнить», «вспоминать», «иметь в виду», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Термин сати также означает «помнить». В Сатипаттхана-сутте термин сати означает помнить о дхармах , благодаря чему можно увидеть истинную природу явлений. ^{[ 83 ]} Шарф ссылается на Милиндапаньху , в которой говорится, что возникновение сати напоминает о таких благотворных дхаммах, как четыре основы осознанности, пять способностей, пять сил , семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и достижение понимание. ^{[ 85 ]} По словам Руперта Гетина,

[ сати ] следует понимать как то, что позволяет осознавать весь спектр и масштабы дхамм ; Сати — это осознание вещей по отношению к вещам и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применительно к сатипаттханам это, по-видимому, означает, что сати – это то, что заставляет практикующего йогу «вспомнить», что любое чувство, которое он может испытывать, существует в отношении целого разнообразия или мира чувств, которые могут быть умелыми или неумелыми, с недостатками или недостатками. безупречный, относительно низший или изысканный, темный или чистый». ^{[ 86 ]}^{[ примечание 5 ]}

Шарф далее отмечает, что это не имеет ничего общего с «простым вниманием», популярной современной интерпретацией сати , «поскольку оно влечет за собой, среди прочего, правильное распознавание моральной валентности явлений по мере их возникновения». ^{[ 86 ]}

Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения осознанности как «голого внимания» или «необсуждающего, непредвзятого, сосредоточенного на настоящем осознания», подчеркнув, что внимательность в буддийском контексте также означает «вспоминание», что указывает на то, что функция внимательности также включает в себя сохранение информации. ^{[ 87 ]}^{[ примечание 6 ]} Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена на достижение «правильного взгляда», а не просто «голого внимания». ^{[ сеть 9 ]}^{[ примечание 7 ]} Джей Л. Гарфилд , цитируя Шантидеву и другие источники, подчеркивает, что осознанность представляет собой объединение двух функций — призыва к уму и бдительного удержания в уме . Он демонстрирует, что существует прямая связь между практикой осознанности и воспитанием нравственности – по крайней мере, в контексте буддизма, из которого берут начало современные интерпретации осознанности. ^{[ 88 ]}

Перевод

Исследователь пали . Томас Уильям Рис Дэвидс (1843–1922) впервые перевел сати в 1881 году как английскую внимательность в самма-сати («Правильное внимание; активный, бдительный ум») ^{[ 89 ]} Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845) первоначально интерпретировал самма-сати как «правильную медитацию», ^{[ 90 ]} Давидс сказал:

сати буквально означает «память», но используется в отношении постоянно повторяемой фразы «внимательный и вдумчивый» ( сато сампаджано ); и означает ту активность ума и постоянное присутствие ума, которые являются одной из обязанностей, наиболее часто внушаемых хорошему буддисту». ^{[ 91 ]}

Альтернативные переводы

Джон Д. Данн говорит, что перевод сати и смрити как осознанности сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали пытаться сделать «удержание» предпочтительной альтернативой. ^{[ 92 ]} Бхиккху Бодхи также описывает значение сати как «памяти». ^{[ сеть 10 ]}^{[ примечание 8 ]} Термины сати / смрити переводятся как:

Внимание ( Джек Корнфилд )
Осведомленность
Концентрированное внимание ( Махаси Саядо )
Инспекция ( Герберт В. Гюнтер )
Осознанное внимание
Внимательность
Вспоминая осознанность ( Александр Берзин )
Воспоминание ( Эрик Пема Кунсанг , Буддхадаса )
Рефлексивное осознание ( Буддадаса )
Памятование ( Джеймс Х. Остин ) ^{[ 93 ]}
Удержание
Самовоспоминание ( Джек Корнфилд )

Определения

Психология

А. М. Хейс и Г. Фельдман подчеркнули, что осознанность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и стратегией эмоциональной чрезмерной вовлеченности, с другой стороны. ^{[ 94 ]} Внимательность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости. ^{[ 6 ]}

Черта, состояние и практика

По мнению Брауна, Райана и Кресвелла, определения осознанности обычно интерпретируются выборочно в зависимости от того, кто ее изучает и как она применяется. Некоторые рассматривают осознанность как психическое состояние, в то время как другие рассматривают ее как набор навыков и техник. ^{[ 82 ]} Также можно провести различие между состоянием внимательности и чертой внимательности. ^{[ 95 ]}

По словам Дэвида С. Блэка, тогда как «внимательность» изначально была связана с эзотерическими верованиями и религией, а также «способностью, доступной только определенным людям», ^{[ 96 ]} научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив действенное рабочее определение осознанности. ^{[ 97 ]}^{[ примечание 9 ]} Блэк упоминает три возможных домена: ^{[ 97 ]}

Черта, диспозиционная характеристика (относительно устойчивая черта), ^{[ 97 ]} склонность человека чаще входить и легче пребывать в состояниях осознанности; ^{[ 98 ]}
Состояние, результат (состояние осознанности, возникающее в результате тренировки осознанности), ^{[ 97 ]} пребывание в состоянии осознания настоящего момента; ^{[ 98 ]}
Практика (сама практика медитации осознанности). ^{[ примечание 10 ]}

Признаковые конструкции

По мнению Брауна, осознанность – это:

Качество сознания проявляется в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфно ей». ^{[ 82 ]}

Было разработано несколько показателей осознанности, основанных на самоотчетах о конструкциях, подобных чертам характера: ^{[ 103 ]}

Шкала осознанного внимания (MAAS)
Фрайбургский опросник осознанности (FMI)
Кентуккийский реестр навыков осознанности (KIMS)
Шкала когнитивной и аффективной осознанности (CAMS)
Опросник осознанности (MQ)
Пересмотренная шкала когнитивной и аффективной внимательности (CAMS-R)
Филадельфийская шкала осознанности (PHLMS)

Государственное явление

Согласно Бишопу и другим, осознанность — это «своего рода нетрудное, непредвзятое, сосредоточенное на настоящем осознание, при котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающее в поле внимания, признается и принимается таким, какое оно есть». ^{[ 104 ]}

Шкала осознанности Торонто (TMS) измеряет осознанность как феномен, подобный состоянию, который вызывается и поддерживается регулярной практикой. ^{[ 103 ]}
Шкала состояния осознанности (SMS) представляет собой опрос из 21 пункта с общей шкалой состояния осознанности и двумя подшкалами (состояние осознанности ума и состояние осознанности тела). ^{[ 105 ]}

Практика осознанности

Внимательность как практика описывается как:

«Осознанность – это способ концентрации внимания, зародившийся в восточных медитативных практиках» ^{[ 106 ]}
«Обращение внимания определенным образом: намеренно, в настоящий момент и без осуждения» ^{[ 1 ]}^{[ примечание 1 ]}
«Привлечение полного внимания к текущему опыту каждый момент» ^{[ 1 ]}

По словам Стивена Ф. Хика, практика осознанности включает в себя как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации. ^{[ 107 ]} Формальная осознанность, или медитация, — это практика удержания внимания на теле, дыхании, ощущениях или на том, что возникает в каждый момент. ^{[ 107 ]} Неформальная осознанность – это применение осознанного внимания в повседневной жизни. ^{[ 107 ]} Упражнения, не основанные на медитации, специально используются в диалектической поведенческой терапии , а также в терапии принятия и обязательств . ^{[ 107 ]}

Определения, возникающие в современном обучении медитации

Начиная с 1970-х годов, в большинстве книг по медитации используются определения осознанности, аналогичные определению Джона Кабат-Зинна как «осознавание настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совершенно разные определения осознанности. Синдзен Янг говорит, что человек внимателен, когда у него есть осознанное осознавание, и определяет это тогда, когда «сила концентрации, сенсорная ясность и невозмутимость [работают] вместе». ^{[ сеть 11 ]} Джон Йейтс (Куладаса) определяет осознанность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием», при этом он различает внимание и периферийное осознавание как два различных режима, в которых человек может осознавать вещи. ^{[ 108 ]}

буддизм

Согласно американского буддийского монаха Вен Бханте Вималарамси « книге Руководство по медитации безмятежного прозрения мудрости» , термин «осознанность» часто интерпретируется иначе, чем то, что было первоначально сформулировано Буддой. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:

Осознанность означает не забывать наблюдать, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. Первая часть осознанности — не забывать наблюдать за умом и не забывать возвращаться к объекту медитации, когда вы отвлеклись. Вторая часть практики осознанности заключается в наблюдении за тем, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. ^{[ 109 ]}

В буддизме осознанность тесно переплетается с концепцией межсуществования — философской концепцией, которую Тит Нат Хан использовал для подчеркивания взаимосвязанности всех вещей. Эта философия, основанная на буддийских учениях, таких как Випассана и Дзен-медитация, подчеркивает осознание настоящего момента и этическую жизнь, отражая взаимосвязанную природу существования. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Другое использование

Английский термин «осознанность» уже существовал до того, как он стал использоваться в (западном) буддийском контексте. оно было записано как в ( Джон Палсгрейв переводит с французского pensée ), как внимательность и осознанность в . году Впервые 1530 осознанность в 1561 году году 1817 1200). ^{[ 112 ]}

Согласно словарю Мерриам-Вебстера, осознанность может также относиться к «состоянию осознания». ^{[ сеть 12 ]} Синонимы этого «состояния осознания» — бодрствование , ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} внимание , ^{[ сеть 13 ]} бдительность, ^{[ сеть 14 ]} благоразумие, ^{[ сеть 14 ]} добросовестность, ^{[ сеть 14 ]} осведомленность, ^{[ сеть 12 ]} сознание, ^{[ сеть 12 ]} и наблюдение. ^{[ сеть 12 ]}

Модели и рамки для практик осознанности

Двухкомпонентная модель

Двухкомпонентная модель осознанности, основанная на консенсусе клинических психологов, была предложена в качестве рабочего и проверяемого определения. ^{[ 104 ]} :

Первый компонент включает в себя саморегуляцию внимания, чтобы оно удерживалось на непосредственном опыте, что позволяет лучше распознавать психические события в настоящий момент. Второй компонент предполагает принятие определенной ориентации на свой опыт в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием. ^{[ 115 ]}

В этой двухкомпонентной модели саморегулируемое внимание (первый компонент) «включает в себя привлечение внимания к текущему опыту — наблюдение и внимание к изменяющимся полям «объектов» (мыслей, чувств, ощущений) от момента к моменту — путем регулирования фокус внимания». Ориентация на опыт (второй компонент) предполагает поддержание отношения любопытства к объектам, переживаемым в каждый момент, а также к тому, где и как блуждает ум, когда он отклоняется от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят не пытаться вызвать определенное состояние (например, расслабление), а просто замечать каждый объект, который возникает в потоке сознания . ^{[ 116 ]}

Пятиагрегатная модель

Древняя модель разума, широко известная как пятиагрегатная модель. ^{[ 81 ]} позволяет понять мгновенное проявление субъективного сознательного опыта и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательствами в области осознанности. Эта модель основана на традиционном буддийском описании скандхов .

Эти пять агрегатов описываются следующим образом:

Материальная форма: включает в себя как физическое тело, так и внешнюю материю, где материальные элементы постоянно движутся в материальное тело и обратно.
Чувства: могут быть приятными, неприятными или нейтральными.
Восприятия: представляют собой осознание атрибутов объекта (например, цвета, формы и т. д.).
Воля: представляет собой телесное, вербальное или психологическое поведение.
Сенсорное сознание: относится к входу от пяти чувств (зрение, слух, обоняние, вкус или осязание) или к мысли, которая случайно возникает в уме.

Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к генерации чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные установки людей и прошлые ассоциации влияют на это поколение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и исчезающие в настоящий момент. ^{[ 81 ]}

Развитие самопознания и мудрости

Практику осознанности можно использовать для постепенного развития самопознания и мудрости. ^{[ 6 ]} В этом отношении буддийские учения содержат подробные инструкции о том, как можно исследовать природу ума, и это руководство может помочь человеку разобраться в своем субъективном опыте. Это может включать понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. д. возникают в результате воздействия чувств, обусловленной природы мыслей и других осознаний. ^{[ 6 ]} В буддийских учениях высшая мудрость означает глубокое понимание всех явлений или «видение вещей такими, какие они есть». ^{[ 6 ]}^{[ сеть 2 ]}

Историческое развитие

буддизм

Внимательность как современная западная практика основана на дзэн и современной випассане . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ примечание 11 ]} и включает в себя тренировку сати, что означает «моментальное осознание текущих событий», но также и «вспоминание о необходимости осознавать что-то». ^{[ 119 ]}

Ранний буддизм

Сати – один из семи факторов просветления . «Правильное» или «правильное» внимание (пали: самма-сати , санскрит самьяк-смрити ) — седьмой элемент Благородного Восьмеричного Пути . Внимательность является противоядием от заблуждений и рассматривается как «сила» (пали: бала ), которая способствует достижению Ниббаны . Эта способность становится силой, особенно когда она сочетается с ясным пониманием всего, что происходит. Нирвана — это состояние бытия, в котором жадность, ненависть и заблуждения (пали: моха ) преодолены, оставлены и отсутствуют в уме.

По словам Пола Уильямса , ссылаясь на Эриха Фраувальнера осознанность открыла путь , в раннем буддизме к освобождению, «постоянно наблюдая за чувственными переживаниями, чтобы предотвратить возникновение тяги, которая могла бы привести будущий опыт к перерождению». ^{[ 13 ]}^{[ примечание 12 ]} По мнению Веттера, джханы , возможно, были изначальной основной практикой Будды , которая помогала поддерживать осознанность. ^{[ 120 ]}

По словам Томаса Уильяма Риса Дэвидса , учение осознанности является «возможно, самым важным» после Четырех Благородных Истин и Благородного Восьмеричного Пути . Т.В. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы Будды как рациональную технику самореализации и отверг некоторые его части, главным образом доктрину перерождения, как остаточные суеверия. ^{[ 121 ]}

Дзадзэн

Цель дзадзэн — просто сидеть , то есть приостановить все осуждающее мышление и позволить словам, идеям, образам и мыслям пройти мимо, не вовлекаясь в них. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

Современная Випассана -медитация

В современной медитации випассана , пропагандируемой движением Випассана , сати помогает випассане , постижению истинной природы реальности, а именно трех признаков существования , непостоянства и страдания каждой обусловленной вещи, которая существует, и не-я . ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]} Благодаря этому пониманию практикующий становится так называемым сотапанной , «вошедшим в поток», первой стадией на пути к освобождению . ^{[ сеть 2 ]}^{[ сеть 15 ]}^{[ примечание 13 ]}

Випассана практикуется в тандеме с Саматхой , а также играет центральную роль в других буддийских традициях. ^{[ 16 ]}^{[ 124 ]} Согласно современной ортодоксальности Тхеравады, саматха используется как подготовка к Випассане, успокаивая ум и усиливая концентрацию, чтобы обеспечить работу прозрения, ведущую к освобождению .

Випассана-медитация приобрела популярность на Западе благодаря современному буддийскому движению випассана, созданному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады. ^{[ 117 ]} который использует медитацию випассана и анапана в качестве основных техник и уделяет особое внимание учениям Сатипаттхана- сутты.

Анапанасати, сатипаттхана и випассана.

Анапанасати – это осознанность дыхания. «Сати» означает внимательность ; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает чувствовать ощущения, вызванные движениями дыхания в теле. Анапанасати Сутта дает объяснение этой практике. ^{[ примечание 14 ]}

Сатипаттхана – это установление осознанности в повседневной жизни, поддержание, насколько это возможно, спокойного осознания своего тела, чувств, ума и дхамм . Практика осознанности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: пання , санскрит: праджня ). ^{[ 16 ]}

Сампраджанья , апрамада и атаппа

В современной практике Тхеравады «внимательность» также включает в себя сампраджаню , что означает «ясное понимание», и апрамаду, что означает «бдительность». ^{[ сеть 17 ]}^{[ примечание 15 ]} Все три термина иногда (сбивчиво) переводятся как «внимательность», но все они имеют определенные оттенки значения.

В общедоступной переписке между бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бодхи описал дост. Взгляды Ньянапоники Тхеры на «правильную внимательность» и сампаджанню заключаются в следующем:

Он считал, что при правильной практике правильной внимательности сати должно быть объединено с сампаджанньей, ясным пониманием, и только когда эти два компонента работают вместе, правильная внимательность может достичь своей намеченной цели. ^{[ 125 ]}^{[ примечание 16 ]}

Мониторинг психических процессов

Согласно Буддхадасе , цель осознанности — остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, возникающих в результате чувственного контакта. ^{[ 126 ]}

По словам Гжегожа Полака, четыре упассаны (основы осознанности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. По мнению Полака, четыре упассаны относятся не к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения осознанности: ^{[ 127 ]}

шесть основ чувств , которые необходимо осознавать ( каянупассана );
созерцание ведан , возникающих при соприкосновении чувств и их объектов ( ведананупассана );
измененные состояния ума, к которым приводит эта практика (читтанупассана);
развитие от пяти препятствий к семи факторам просветления ( дхамманупассана ).

Стоицизм

Греческая философская школа стоицизма, основанная Зеноном Китийским, включала в себя практики, напоминающие практики осознанности, такие как упражнения по визуализации. В своих «Рассуждениях » философ-стоик Эпиктет обращается, в частности, к понятию внимания ( prosoche ), идее, также встречающейся у Сенеки и Марка Аврелия . ^{[ 128 ]} Развивая его с течением времени, этот навык не позволит практикующему стать невнимательным и руководствоваться инстинктом, а не разумом. ^{[ 129 ]}

христианство

Традиции осознанности также встречаются в некоторых христианских духовных традициях. В своих «Правилах питания» св. Игнатий Лойола учит: «Пусть он остерегается сосредоточенности всей своей души на том, что он ест, и во время еды пусть он не идет торопливо, из-за аппетита, но должен быть хозяином себя, как и в еде. манера еды, как и количество, которое он ест». ^{[ 130 ]} Возможно, его вдохновил « Энхиридион » Эпиктета . ^{[ 128 ]}

Трансцендентализм

Практик осознанности Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к осознанности, наряду с другими выдающимися трансценденталистами, такими как Эмерсон и Уитмен: ^{[ сеть 18 ]}

Коллективный опыт ^{[ примечание 17 ]} мудрецов, йогов и мастеров дзэн предлагает взгляд на мир, дополняющий преимущественно редукционистский и материалистический взгляд, доминирующий в настоящее время в западной мысли и институтах. Но эта точка зрения не является ни особенно «восточной», ни мистической. Торо увидел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с большим энтузиазмом писал о ее печальных последствиях. ^{[ сеть 18 ]}

Формы азиатской религии и духовности, которые были представлены на Западе, сами находились под влиянием трансцендентализма и других проявлений западного эзотеризма XIX века . Трансцендентализм был тесно связан с Унитарной церковью. ^{[ 131 ]}^{[ сеть 19 ]} который в Индии сотрудничал с Рамом Моханом Роем (1772–1833) и его Брахмо Самаджем . ^{[ 131 ]} Он обнаружил, что унитаризм ближе всего к истинному христианству. ^{[ 131 ]} и имел сильную симпатию к унитарианцам. ^{[ 132 ]} Это влияние оказало влияние на Вивекананду , чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе. ^{[ 133 ]} Медитация Випассана, представленная как многовековая система медитации, была переосмыслением XIX века. ^{[ 134 ]} который приобрел популярность на юго-востоке благодаря доступности буддийских сутр через английские переводы Общества палийских текстов. ^{[ 117 ]} На него обратило внимание Запада в 19 веке Теософское общество . ^{[ 117 ]}^{[ 135 ]} Дзен-буддизм впервые приобрел популярность на Западе благодаря трудам Д.Т. Судзуки , который попытался представить современную интерпретацию дзэн, адаптированную к западным вкусам. ^{[ 117 ]}^{[ 117 ]}

Джон Кабат-Зинн и MBSR

В 1979 году Джон Кабат-Зинн основал программу снижения стресса на основе осознанности в Массачусетском университете (MBSR) для лечения хронических больных. ^{[ сеть 20 ]} Эта программа послужила толчком к применению идей и практик осознанности в медицине. ^{[ 136 ]} для лечения различных состояний как у здоровых, так и у нездоровых людей. MBSR и подобные программы в настоящее время широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях.

Практики осознанности были вдохновлены в основном учениями восточного мира , особенно буддийскими традициями. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филипом Капло , дзэн- миссионером, который приехал выступать в Массачусетском технологическом институте, где Кабат-Зинн был студентом. Кабат-Зинн продолжал изучать медитацию у других дзэн-буддийских учителей, таких как Тхич Нят Хон и Сынсан . ^{[ 9 ]} Он также учился в Обществе медитации прозрения и в конечном итоге преподавал там. ^{[ 9 ]} Одна из техник MBSR — «сканирование тела» — возникла на основе медитативной практики («подметания») бирманской традиции У Ба Кхина , которой учил С.Н. Гоенка в своих ретритах по Випассане , которые он начал в 1976 году. Метод сканирования тела с тех пор был широко адаптирован к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста. ^{[ примечание 18 ]}^{[ примечание 19 ]}

На Кабат-Зинн также повлияла книга «Разнообразие религиозного опыта». Уильяма Джеймса ^{[ 137 ]} Это предполагает, что религии указывают на один и тот же опыт, и что деятели контркультуры 1960-х интерпретировали как означающее, что одна и та же универсальная, основанная на опыте истина может быть достигнута разными способами, в том числе посредством нерелигиозной деятельности. ^{[ сеть 21 ]}

Популяризация, «движение осознанности»

Осознанность приобретает все большую популярность как практика в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии. ^{[ 76 ]} В этом контексте осознанность определяется как мгновенное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся главным образом «принятием» — вниманием к мыслям и чувствам без осуждения, правильные они или неправильные. Осознанность фокусирует человеческий мозг на том, что он ощущает в каждый момент, а не на своих обычных размышлениях о прошлом или будущем. ^{[ сеть 22 ]} Внимательность можно рассматривать как способ существования, ^{[ сеть 23 ]} и может практиковаться вне формальной обстановки. ^{[ сеть 24 ]} Терминология, используемая религиоведами, учеными, журналистами и авторами популярных средств массовой информации для описания этого движения «популяризации» осознанности и множества новых контекстов практики осознанности, которые возникают, регулярно развивалась в течение последних 20 лет, причем некоторые ^{[ который? ]} возникает критика. ^{[ 138 ]}

Глобальная пандемия еще больше ускорила последние изменения, когда люди перешли от реальных сеансов медитации к приложениям на своих смарт-устройствах. Современные приложения, например, адаптируются к потребностям своих пользователей, используя технологию искусственного интеллекта, привлекая профессиональных психологов и предлагая множество различных подходов к осознанности для обслуживания более широкой аудитории. ^{[ сеть 25 ]}

Приложения

По мнению Джона Кабат-Зинна, практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые, возможно, не желают перенимать буддийские традиции или словарный запас. ^{[ 139 ]} Западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения. ^{[ 1 ]} Программы, основанные на MBSR и подобных моделях, получили широкое распространение в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях. ^{[ 140 ]}

Терапевтические программы

Снижение стресса на основе осознанности

Снижение стресса на основе осознанности ( MBSR ) — это программа, основанная на осознанности. ^{[ сеть 26 ]} Разработанный Джоном Кабат-Зинном в Медицинском центре Массачусетского университета, который использует сочетание медитации осознанности, осознания тела и йоги , чтобы помочь людям стать более осознанными. ^{[ 2 ]} Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа является светской . ^{[ 2 ]}

Когнитивная терапия, основанная на осознанности

Когнитивная терапия, основанная на осознанности (MBCT), — это психологическая терапия, предназначенная для предотвращения рецидива депрессии, особенно у людей с большим депрессивным расстройством (БДР). ^{[ 141 ]} Он использует традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и добавляет новые психологические стратегии, такие как осознанность и медитация осознанности. Когнитивные методы могут включать информирование участника о депрессии. ^{[ 142 ]} Внимательность и медитация осознанности сосредоточены на осознании всех поступающих мыслей и чувств и принятии их, но не на привязывании к ним или реагировании на них. ^{[ 143 ]}

Как и КПТ, MBCT основывается на теории, согласно которой, когда люди, ранее страдавшие депрессией, испытывают стресс, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут спровоцировать депрессивный эпизод. ^{[ 144 ]} Цель MBCT — прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реакции на поступающие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения. ^{[ 144 ]} Эта практика осознанности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, превращая ее в размышление. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, переживших депрессию три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%. ^{[ 145 ]}

Управление болью на основе осознанности

Управление болью на основе осознанности (MBPM) — это вмешательство на основе осознанности (MBI), обеспечивающее конкретные применения для людей, живущих с хронической болью и заболеваниями. ^{[ сеть 27 ]}^{[ 146 ]} Адаптируя основные концепции и практики снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT), MBPM включает в себя особый акцент на практике « любящей доброты » и считается чувствительным к проблемам устранения стресса. обучение осознанности, исходя из своих первоначальных этических рамок. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Он был разработан Видьямалой Берч и поставляется через программы Breathworks . ^{[ сеть 27 ]}^{[ 146 ]} Он прошел ряд клинических исследований, продемонстрировавших его эффективность. ^{[ 146 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Терапия принятия и обязательств

Терапия принятия и обязательств или (ACT) (обычно произносится как слово «действие») - это форма клинического анализа поведения (CBA). ^{[ 155 ]} используется в психотерапии. Это психологическое вмешательство , в котором используются принятия и осознанности. по-разному смешанные стратегии ^{[ 156 ]} с приверженностью и стратегиями изменения поведения, чтобы повысить психологическую гибкость . Первоначально этот подход назывался всесторонним дистанцированием . ^{[ 157 ]} Он был разработан в конце 1980-х годов. ^{[ 158 ]} Стивен К. Хейс , Келли Г. Уилсон и Кирк Стросаль. ^{[ 159 ]}

Диалектическая поведенческая терапия

Внимательность — это «основное» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (DBT), психосоциальном методе лечения, разработанном Маршей М. Линехан для лечения людей с пограничным расстройством личности . DBT — это диалектика , говорит Линехан, ^{[ 160 ]} в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Как практик буддийских медитативных техник, Линехан говорит:

Этот акцент в ДПТ на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT о наблюдении, внимательности и избегании суждений - все они основаны на изучении и практике медитаций Дзен. ^{[ 161 ]}

Деактивация режима терапии

Терапия деактивации режима (MDT) — это методология лечения, основанная на принципах когнитивно-поведенческой терапии и включающая элементы терапии принятия и обязательств, диалектической поведенческой терапии и техник осознанности. ^{[ 162 ]} Техники осознанности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются, чтобы помочь клиенту осознать и безоценочно принять неприятные и тревожные мысли и чувства, возникающие в настоящий момент. Согласно недавним публикациям Джека А. Апше и Джоан Сварт , терапия деактивации режима была разработана и признана эффективным методом лечения подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмами. ^{[ 163 ]}

Другие программы

Морита-терапия

Японский психиатр Шома Морита , обучавшийся дзен-медитации, разработал Морита-терапию, основанную на принципах осознанности и непривязанности. ^{[ 164 ]}

МФС

Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанная Ричардом К. Шварцем , подчеркивает важность того, чтобы как терапевт, так и клиент участвовали в терапии от Самости, что в IFS означает «духовный центр» человека. «Я» любопытно ко всему, что возникает в настоящем опыте человека, оно открыто и принимает все проявления. ^{[ 165 ]}

Релаксация осознанности

В релаксации осознанности используются методы дыхания , управляемые образы и другие практики, которые расслабляют тело и разум и помогают снизить стресс . ^{[ 166 ]}

Школы

В 2012 году конгрессмен Тим Райан из Огайо опубликовал книгу «Внимательная нация» и получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение осознанности в школах своего родного округа. ^{[ 76 ]}

Mindful Kids Miami — это освобожденная от налогов 501 (c)(3) некоммерческая корпорация, учрежденная в 2011 году по статье , целью которой является предоставление доступа к соответствующим возрасту тренировкам по осознанности для школьников в государственных и частных школах округа Майами-Дейд . В первую очередь это достигается путем обучения педагогов и других специалистов по уходу за детьми включению практики осознанности в повседневную деятельность детей. ^{[ 167 ]}

В 2000 году программа «Внутренние дети» , основанная на осознанности, разработанная для детей, была введена в учебные программы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса. ^{[ 168 ]}

MindUP, классная программа, возглавляемая Фондом Хоуна Голди Хоун , учит студентов саморегулированию поведения и осознанной концентрации, необходимой для академических успехов. За последнее десятилетие MindUP подготовил учителей в более чем 1000 школах в городах от Аризоны до Вашингтона. ^{[ 169 ]}

Фонд Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, создавшая внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время ежедневно обслуживает почти 350 учеников начальной школы Роберта В. Коулмана и около 1300 учеников средней школы Паттерсон-Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсона программа Mindful Moment привлекает преподавателей школы вместе с учениками во время 15-минутной практики осознанности в начале и конце каждого учебного дня. ^{[ 170 ]}

Mindful Life Project, некоммерческая организация 501(c)3, базирующаяся в Ричмонде, штат Калифорния , обучает осознанности учащихся начальных классов в малообеспеченных школах школьного округа Южный Ричмонд . Используя учебную программу, «Rise-Up» представляет собой регулярную программу школьного дня, обслуживающую 430 учеников еженедельно, а «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Южного Ричмонда. Эти внутришкольные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда Гейл Маклафлин , которая рекомендовала дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы она могла служить всей молодежи Ричмонда. ^{[ нужна ссылка ]}

Образование

Практики осознанности становятся все более распространенными в образовательных учреждениях, включая начальные и средние школы. Это называют частью «созерцательного поворота» в образовании, который произошел на рубеже тысячелетий. ^{[ 171 ]} Применение осознанности в школах направлено на успокоение и расслабление учащихся, а также на то, чтобы учащиеся и преподаватели развивали сострадание и сочувствие к другим. ^{[ 172 ]} Дополнительным преимуществом осознанности в образовании является то, что практика снижает тревогу и стресс у учащихся. ^{[ 173 ]} На основании широкого метааналитического обзора ученые заявили, что применение практики осознанности способствует достижению целей образования в 21 веке, которые включают в себя адаптацию к быстро меняющемуся миру и умение быть заботливым и преданным гражданином. В образовательных системах применение практик осознанности показывает улучшение внимания и сосредоточенности учащихся, эмоциональной регуляции, творческих способностей и навыков решения проблем. ^{[ 174 ]} Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области с начала тысячелетия принесло как разнообразные возможности, так и сложности, учитывая истоки осознанности в буддизме и процессы ее секуляризации и измерения, основанные на науке. ^{[ 140 ]}

Реншоу и Кук заявляют: «По мере того как научный интерес к полезности вмешательства, основанного на осознанности (MBI) в школах, неуклонно рос, популярный интерес к осознанности в школах, казалось, рос в геометрической прогрессии». ^{[ 175 ]} Несмотря на то, что исследования осознанности сравнительно не изучены, особенно среди молодых студентов, эта практика получила всплеск использования в образовательной сфере. «Относительно недавнее дополнение к дискуссии о предотвращении исключения из школы и неудач. Осознанность набирает популярность благодаря своему потенциалу улучшить социальный, эмоциональный, поведенческий и связанный с обучением когнитивный контроль учащихся, тем самым улучшая академические результаты». ^{[ 176 ]} Исследователей и преподавателей интересует, как осознанность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития и академических успехов учащихся. Текущие исследования осознанности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях, в которых можно улучшить будущие исследования. ^{[ 34 ]}^{[ 177 ]}

Внимательность в классе рекламируется как новый многообещающий инструмент вмешательства для младших школьников. По словам Чоудхури и Мозеса, «хотя светские программы осознанности все еще маргинальны и в некоторых случаях противоречивы, они реализуются с амбициозными целями улучшения концентрации внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из «групп риска», и не в последнюю очередь, вмешиваться в проблемы бедности и тюремного заключения». ^{[ 178 ]} Новые исследования связаны с изучением учителей и программ, использующих практики осознанности с учениками, и обнаруживают напряженность, возникающую из-за морального переосмысления восточных практик в западных школах. Как цитируют Реншоу и Кук: «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые четко основаны на теориях поведенческих, когнитивно-поведенческих и экологических систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях». ^{[ 175 ]} Некоторые школьные администраторы обеспокоены внедрением такой практики, а родители, как сообщается, забирают своих детей из программ осознанности из-за их личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI по-прежнему принимаются основной массой как в начальных, так и в средних школах, потому что «практики осознанности, особенно по отношению к детям, которых в противном случае можно было бы считать сломленными или неисправимыми, заполняют критическую нишу – ту, которая позволяет ее сторонникам представить мир где люди смогут измениться, стать более сострадательными, устойчивыми, размышляющими и осознающими мир с жизнеспособным будущим». ^{[ 178 ]} Поскольку осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия останутся спорным вопросом, поскольку общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в основном связано с индивидуальными и внутренними достижениями, а не с первоначальным буддийским идеалом глобального человеческого общества. связь.

Доступные исследования показывают взаимосвязь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер говорят: «Тревога может ухудшить внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших навыков учебы, поэтому кажется разумным, что повышенная внимательность будет связана с меньшим беспокойством». ^{[ 179 ]} Они провели рандомизированное исследование когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности (MBCT-C), которое показало многообещающие результаты в борьбе с тревогой у детей младшего школьного возраста и предполагает, что у тех, кто завершил программу, наблюдалось меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флук показывает, как восьминедельная программа осознанности оценивалась в случайных и контролируемых школьных условиях и измеряла влияние практик осознанности на управляющие функции у детей начальной школы. Их выводы заключаются в следующем: «Участие в программе осознания осознанности было связано с улучшением регуляции поведения, метапознания и общих исполнительных функций». ^{[ 180 ]} В исследовании Флука родители и учителя заполнили анкеты, в которых предполагается, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения детей. Эти точки зрения являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги взаимодействуют с детьми ежедневно и в самых разных условиях. По мнению Экланда, Омалли и Мейера, «практики в школах должны найти многообещающие доказательства, подтверждающие практику осознанности при работе с детьми, родителями и педагогами». ^{[ 176 ]} Наконец, третье исследование, проведенное Ценнером, Херрнлебен-Курцем и Валахом, пришло к выводу: «Анализ показывает, что вмешательства, основанные на осознанности, для детей и молодежи способны повысить когнитивные способности к посещению занятий и обучению почти на одно стандартное отклонение и повысить урожайность». ^{[ 174 ]} Популярность и практика применения вмешательств, основанных на осознанности, продолжают расти. ^{[ нужна ссылка ]}

В западной культуре растет число вмешательств, основанных на осознанности, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на осознанности, для взрослых эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые исследования оценили их эффективность среди молодых людей». ^{[ 181 ]} Хотя многие доступные исследования показывают, что практика осознанности приемлема среди учащихся и учителей, необходимо провести дополнительные исследования ее влияния на благополучие и психическое здоровье учащихся. В ходе строго контролируемого эксперимента Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «воздействие существующей и широко доступной школьной программы осознанности». Согласно их исследованию, «никаких улучшений не было продемонстрировано ни по каким результатам, измеренным ни сразу после вмешательства, ни через три месяца наблюдения». ^{[ 182 ]} Остается много вопросов о том, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы осознанности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения осознанности в образовании. ^{[ нужна ссылка ]}

Бизнес

Обучение осознанности, похоже, становится популярным в деловом мире, и многие крупные корпорации включают практики осознанности в свою культуру. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]} Например, такие компании, как Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic и армия США предлагают своим сотрудникам тренинги по осознанности, перерывы для медитации и другие ресурсы для улучшения функционирования на рабочем месте. ^{[ 183 ]}^{[ 186 ]}

Внедрение осознанности в корпоративной среде все еще находится на ранних стадиях, и ее потенциальное долгосрочное влияние требует дальнейшей оценки. Было обнаружено, что осознанность приводит к улучшению благосостояния сотрудников. ^{[ 187 ]} более низкий уровень разочарования, меньше прогулов и выгорания, а также улучшение общей рабочей среды. ^{[ 186 ]}

Закон

Юридические и правоохранительные организации также проявляют интерес к осознанности: ^{[ 188 ]}

Гарвардской школы права В рамках программы «Переговоры» прошел семинар на тему «Осознанность в законе и альтернативное разрешение споров». ^{[ 189 ]}
Многие юридические фирмы предлагают курсы осознанности. ^{[ 185 ]}

Тюремные программы

В тюрьмах обучают осознанности, что снижает враждебность и нарушение настроения среди заключенных, а также повышает их самооценку. ^{[ 190 ]} Дополнительные исследования показывают, что методы осознанности могут привести к значительному снижению гнева, снижению употребления психоактивных веществ, повышению способности к расслаблению, саморегуляции и оптимизму. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}

Правительство

Многие государственные организации предлагают тренинги по осознанности. ^{[ 193 ]} Стратегии преодоления трудностей – это пример программы, используемой военнослужащими Вооруженных сил США . ^{[ нужна ссылка ]} В 2014 году Британский парламент организовал для своих членов сессию осознанности под руководством Руби Вакс . ^{[ сеть 28 ]}

Научные исследования

Эффекты и эффективность практики осознанности

С 1970 года осознанность привлекает все большее эмпирическое внимание. ^{[ 18 ]}^{[ 140 ]} и часто изучается как средство снижения стресса . ^{[ 27 ]}^{[ 194 ]} Метаанализы указывают на его благоприятное воздействие на здоровых взрослых. ^{[ 20 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} для подростков и детей, ^{[ 174 ]}^{[ 34 ]} а также для различных результатов, связанных со здоровьем, включая контроль веса, ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} психические состояния, ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} сердечное заболевание, ^{[ 62 ]}^{[ 56 ]} нарушения сна, ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} уход за раком, ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]} лечение аутизма у взрослых, ^{[ 210 ]} рассеянный склероз, ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} и другие состояния, связанные со здоровьем. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} Часто цитируемый метаанализ исследований медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году: ^{[ 216 ]} обнаружили недостаточно доказательств какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление психоактивных веществ, привычки питания, сон и вес, но обнаружили, что существуют умеренные доказательства того, что медитация уменьшает тревогу, депрессию и боль. Однако это исследование включало весьма разнородную группу стилей медитации (т. е. оно не фокусировалось исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования. Кроме того, хотя хорошо известно, что осознанность оказывает положительный психологический эффект на людей, у которых диагностированы различные виды рака, ^{[ 209 ]} Доказательства его эффективности у мужчин с раком простаты неясны. ^{[ 208 ]}

Были проведены тысячи исследований медитации, хотя методологическое качество некоторых исследований оставляет желать лучшего. Недавние обзоры описали многие из этих проблем. ^{[ 3 ]}^{[ 35 ]}^{[ 217 ]} Тем не менее, медитация осознанности является популярной темой для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу для широкого спектра состояний и результатов. Например, практика осознанности также использовалась для улучшения спортивных результатов. ^{[ 218 ]}^{[ 31 ]} как полезное вмешательство для детей с особыми потребностями и их опекунов, ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} как жизнеспособный вариант лечения для людей с бессонницей ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} эффективное вмешательство для здорового старения, ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]} как стратегия лечения дерматологических заболеваний ^{[ 227 ]} и как полезное вмешательство на ранних сроках беременности. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Недавние исследования также продемонстрировали, что медитация осознанности значительно ослабляет физическую боль посредством множества уникальных механизмов. ^{[ 231 ]} Медитация также может позволить модулировать боль. Сканирование мозга участников медитации осознанности (с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии ) при воздействии боли от нагрева показало, что их мозг одинаково воспринимает боль, однако она не преобразуется в воспринимаемый болевой сигнал. Таким образом, они испытывали на 40–50% меньше боли. ^{[ 232 ]}

Исследования также изучали осознанные движения и осознанные упражнения для различных групп пациентов. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}

Неврологические исследования

Исследования также были сосредоточены на влиянии осознанности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических измерений и поведенческих тестов. ^{[ 3 ]}^{[ 194 ]}^{[ 235 ]} Исследования нейронной точки зрения на то, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознания тела и эмоциональной регуляции. ^{[ 236 ]} При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, самопринятие и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому ощущению себя и идентичности. ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]} Методы нейровизуализации предполагают, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями в передней поясной извилине , островке , височно-теменном соединении , лобно-лимбической сети и сетевых структурах режима по умолчанию». ^{[ 236 ]}^{[ 239 ]} Кроме того, медитация осознанности может предотвратить или отсрочить возникновение легких когнитивных нарушений и болезни Альцгеймера . ^{[ 240 ]} Кроме того, было обнаружено, что вызванные осознанностью эмоциональные и поведенческие изменения связаны с функциональными и структурными изменениями в мозге. ^{[ 239 ]}^{[ 241 ]} Также было высказано предположение, что в режиме «по умолчанию» может использоваться в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации. сеть мозга ^{[ 242 ]} Недавние исследования также показывают, что практика осознанности может повлиять на экспрессию генов, что приведет к снижению риска заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятным изменениям в биомаркерах. ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}

Концентрации серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореферентную обработку, процессы обучения и памяти, показали изменения в плотности после MBSR. ^{[ 245 ]}^{[ 242 ]} Кроме того, практика MBSR была связана с улучшением иммунной системы. ^{[ 3 ]}^{[ 58 ]} что могло бы объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни. ^{[ 246 ]} Частично эти изменения являются результатом утолщения префронтальной коры (исполнительные функции) и гиппокампа (способность к обучению и запоминанию), сокращения миндалевидного тела (эмоциональная и стрессовая реакция) и укрепления связей между клетками мозга. ^{[ 247 ]}^{[ 248 ]}^{[ 249 ]} У тех, кто долго медитирует, наблюдается большее гирификация («складывание» коры головного мозга, которое может позволить мозгу обрабатывать информацию быстрее), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между количеством гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является дополнительным доказательством нейропластичности мозга или способности адаптироваться к изменениям окружающей среды. ^{[ 247 ]}

Ассоциации осознанности с другими переменными

Внимательность (как черта, отличающаяся от практики осознанности ) связана со многими результатами. В обзоре ^{[ 36 ]} Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Черта осознанности связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, добросовестностью, жизненной силой, самооценкой, сочувствием, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятным аффектом. Исследование 2020 года обнаружило связь между диспозиционная внимательность и просоциальное поведение. ^{[ 250 ]} Исследования также продемонстрировали значительные отрицательные корреляции между внимательностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, руминацией, когнитивной реактивностью, социальной тревогой, трудностями в регуляции эмоций, избеганием переживаний, алекситимией, интенсивностью бредовых переживаний в контексте психоза и общими психологическими симптомами. (Ссылки на основные исследования исключены из цитат.)

Влияние на внимательность

Механизмы, которые делают людей менее или более внимательными, исследованы меньше, чем эффекты программ осознанности, поэтому мало что известно о том, какие компоненты практики осознанности имеют отношение к развитию осознанности. Например, метаанализ показал, что практика осознанности действительно повышает внимательность по сравнению с активными контрольными группами. ^{[ 34 ]}^{[ 196 ]} Возможно, это связано с тем, что мы не знаем, как измерить осознанность. Возможно также, что осознанность зависит от дозы и увеличивается с увеличением опыта. ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]} Чтобы противостоять этому, Бергоми и др. ^{[ 253 ]} обнаружили, что «результаты доказывают наличие связи между самооценкой осознанности и практикой медитации и позволяют предположить, что осознанность особенно связана с продолжающейся практикой в настоящем, а не с практикой, накопленной за годы».

Были проведены некоторые исследования других механизмов. Одно исследование ^{[ 254 ]} концептуализировали такие механизмы с точки зрения конкуренции за внимание. При тестировании этой системы было обнаружено, что осознанность связана (как и предполагалось) с активированным намерением быть осознанным, с хорошим самочувствием, а также с отсутствием спешки или чрезмерной занятости. Что касается взаимосвязи между хорошим самочувствием и внимательностью, другое исследование ^{[ 255 ]} обнаружили, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обе стороны: хорошее самочувствие увеличивает внимательность, а осознанность увеличивает хорошее самочувствие.

Одна теория предполагает дополнительный механизм, называемый перевосприятием . Повторное восприятие — это благотворный эффект, который наступает после процесса осознанности после того, как были испытаны все намерение, внимание и отношение. Благодаря перевосприятию происходит сдвиг в перспективе. Восприятие позволяет отделиться от мыслей, эмоций и физических ощущений и позволяет существовать с ними, а не определяться ими. ^{[ 256 ]}

Побочные эффекты

Медитация (которой осознанность является лишь разновидностью) также коррелирует с неприятными переживаниями. ^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}^{[ 260 ]} В некоторых случаях это также было связано с психозом и самоубийством. ^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}^{[ 264 ]} Были поставлены под сомнение как надежность его научных основ, так и желательность его социальных последствий. ^{[ 265 ]}^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}^{[ 268 ]}

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 регулярно медитирующих с опытом медитации не менее двух месяцев около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как тревога, страх, искаженные эмоции или мысли, изменение самоощущения или мир), что, по их мнению, могло быть вызвано их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющихся негативных мыслей и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, чаще сообщали о неприятных побочных эффектах. Побочные эффекты реже отмечались у женщин и религиозных медитаторов. ^{[ 269 ]}

Другое исследование 2021 года, посвященное влиянию программ, основанных на осознанности (MBP), обнаружило негативные побочные эффекты у 37% выборки, а длительные плохие последствия - у 6–14% выборки. ^{[ 270 ]} Большинство побочных эффектов были связаны с признаками нерегулируемого возбуждения (т.е. гипервозбуждения и диссоциации ). Большинство этих нежелательных явлений произошло в результате регулярной практики дома или во время занятий, что бросает вызов представлению о том, что только интенсивная практика может вызвать негативный опыт; как оказалось, интенсивные ретриты в течение всего дня или работа с трудностями вызывают лишь 6% побочных эффектов. Симптомами, которые чаще всего считались негативными, были симптомы повышенного возбуждения (например, тревога и бессонница). С другой стороны,

хотя симптомы диссоциации (например, эмоциональное притупление , дереализация и самовозбуждение) встречались реже и с меньшей вероятностью оценивались как негативные, они все же были связаны с более чем в 5–10 раз более высоким риском длительных плохих последствий… Это означает, что переоценка диссоциативных симптомов посредством непредвзятого принятия недостаточна для предотвращения нарушений функционирования и не должна представлять собой единственный ответ. Вместо этого может оказаться важным обучение тому, как распознавать диссоциативные симптомы как потенциальные индикаторы необходимости вмешательства, которые недавно были добавлены в некоторые программы подготовки учителей осознанности. ^{[ 271 ]}

Появляется также все больше свидетельств того, что медитация может нарушить различное просоциальное поведение. Притупляя эмоции, в частности социальные эмоции вины и стыда, он может привести к дефициту чувств сочувствия и раскаяния, создавая тем самым спокойных, но бессердечных практикующих. В одном исследовании с 1400 участниками исследователи обнаружили, что медитация с сосредоточенным дыханием может ослабить связь между проступками и желанием участвовать в восстановительном просоциальном поведении. ^{[ 272 ]} Другое исследование показало, что медитация может усилить эгоизм . Исследование, состоящее из двух взаимосвязанных частей и в общей сложности с участием 691 участника, показало, что индукция осознанности по сравнению с контрольным условием привела к снижению просоциального поведения. Этот эффект смягчался самооценкой, так что люди с относительно независимыми самооценками становились менее просоциальными, в то время как люди с относительно взаимозависимыми самооценками становились более просоциальными. Таким образом, в западном мире, где обычно преобладают независимые самооценки, медитация может иметь потенциально пагубные последствия. ^{[ 273 ]} Эти новые данные о социально проблемных последствиях медитации подразумевают, что может быть противопоказано использовать медитацию как инструмент для разрешения острых личных конфликтов или трудностей в отношениях; по словам Эндрю Хафенбрака, одного из авторов исследования: «Если мы «искусственно» уменьшаем чувство вины, размышляя о нем, мы можем в конечном итоге получить худшие отношения или даже меньше отношений». ^{[ 274 ]}

Трудные переживания, возникающие при медитации, упоминаются в традиционных источниках; а некоторые можно считать ожидаемой частью процесса, например, семь стадий очищения, упомянутые в буддизме Тхеравады . Возможные «нездоровые или пугающие видения» упоминаются в практическом руководстве по медитации випассана . ^{[ 275 ]} В классических источниках есть различные термины для обозначения «болезни медитации» и связанных с ней трудностей, таких как зоухуорумо ( 走火入魔 ; «владение огнем»), чанбин ( 禪病 ; «болезнь Чань») и модцзин ( 魔境 ; «демонические состояния»). ^{[ 276 ]}

В статье из Журнала буддийской этики говорится:

Проблемные переживания, такие как странные ощущения, необъяснимые боли, психологическая нестабильность, нежелательные галлюцинации, сексуальные аномалии, неконтролируемое поведение, одержимость демонами, суицидальные наклонности и т. д., по-видимому, довольно хорошо известны и хорошо задокументированы во всех традициях. ^{[ 276 ]}

Опасения и критика

Научные исследования

Многие из цитируемых выше обзорных исследований также указывают на необходимость более качественных исследований в этой области, таких как проведение интервенционных исследований с использованием более крупных размеров выборки, использование большего количества рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических подробностей в опубликованных исследованиях. ^{[ 3 ]}^{[ 36 ]} В большинстве исследований внимательность также измеряется как черта характера, а в исследованиях, в которых используются вмешательства по осознанности в клинической практике, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности осознанности. Однако экспериментальные методы с использованием рандомизированных выборок предполагают, что осознанность как состояние или временная практика может влиять на ощущаемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать абстрактному принятию решений. ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]}^{[ 279 ]} Есть также несколько обзорных исследований, которые обнаружили небольшую разницу между вмешательствами по осознанности и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства получала слишком короткое лечение, чтобы исследование могло быть окончательным. ^{[ 280 ]}^{[ 281 ]} В некоторых областях, таких как спорт, отсутствие внутренней достоверности в исследованиях не позволяет делать какие-либо серьезные заявления о влиянии осознанности. ^{[ 31 ]} Эти исследования также указывают на необходимость более надежных научных исследований. Также было выявлено несколько проблем, связанных с оценкой внимательности, включая нынешнее использование анкет для самоотчета. ^{[ 3 ]}^{[ 36 ]}^{[ 282 ]} Потенциал предвзятости также существует в той степени, в которой исследователи в этой области также являются практиками и, возможно, подвергаются давлению с целью публикации положительных или значимых результатов. ^{[ 8 ]}

Различные ученые критиковали то, как осознанность определялась или представлялась в недавних публикациях по западной психологии. ^{[ 104 ]}^{[ 283 ]} Это современное понимание значительно отличается от описаний осознанности в ранних буддийских текстах и авторитетных комментариях традиций Тхеравады и индийской Махаяны. ^{[ 283 ]}^: 62^{[ 284 ]} Адам Валерио выдвинул идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и широко представляется, может свидетельствовать о личной, институциональной или парадигматической битве за право собственности на внимательность, в которую вкладывают усилия ученые, исследователи и другие писатели. как личности, во многом так же, как и религиозные сообщества. ^{[ 138 ]}

Недостатки

Популяризация осознанности как «товара» ^{[ сеть 29 ]} подвергся критике, некоторые критики назвали его «макмайндфулнесс». ^{[ сеть 30 ]}^{[ сеть 31 ]}^{[ 285 ]} По мнению Джона Сафрана, популярность осознанности — результат маркетинговой стратегии: ^{[ сеть 29 ]} «McMindfulness — это маркетинг сконструированной мечты, идеализированного образа жизни, изменения идентичности». ^{[ 286 ]}^{[ сеть 29 ]} Психолог Томас Джойнер говорит, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями, занимающимися самопомощью, и предполагает, что она поощряет нездоровое нарциссическое и эгоистическое мышление. ^{[ 287 ]}^{[ 288 ]}

По мнению Пёрсера и Лоя, осознанность не используется как средство пробудиться к пониманию «нездоровых корней жадности, недоброжелательности и заблуждений». ^{[ сеть 30 ]} но преобразовано в «банальную терапевтическую технику самопомощи», которая имеет противоположный эффект: усиливает эти страсти. ^{[ сеть 30 ]} Хотя осознанность позиционируется как средство снижения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы, направленной на содействие «мудрым действиям, социальной гармонии и состраданию». ^{[ сеть 30 ]} Приватизация осознанности игнорирует социальные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого поощряя адаптацию к этим обстоятельствам. ^{[ сеть 30 ]} По словам Бхиккху Бодхи, «[в] отсутствие резкой социальной критики буддийские практики могут быть легко использованы для оправдания и стабилизации статус-кво, становясь усилением потребительского капитализма ». ^{[ сеть 30 ]} Популярность этого нового вида осознанности привела к коммерциализации медитации через книги по самосовершенствованию, занятия по медитации под руководством инструктора и ретриты по осознанности.

Говорят, что осознанность — это индустрия стоимостью 4 миллиарда долларов. Более 60 000 книг, выставленных на продажу на Amazon, имеют в названии вариант «осознанность», рекламируя преимущества осознанного воспитания, осознанного питания, осознанного преподавания, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанных финансов, осознанной нации и осознанных владельцев собак. и это лишь некоторые из них. ^{[ 289 ]}

Буддийские комментаторы раскритиковали это движение как эквивалент буддийской практики, хотя на самом деле оно, вполне возможно, денатурировано, что приведет к нежелательным последствиям, например, из-за того, что оно не основано на традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отклоняется от традиционной буддийской этики. Критика предполагает, что она либо деморализована, либо реморализована в сторону клинически обоснованной этики. Конфликт часто связан с полномочиями и квалификацией учителя, а не с реальной практикой ученика. Реформированные практики под влиянием буддизма стандартизируются и систематизируются в четком отделении от буддизма, который рассматривается как религия, основанная в монастырских храмах, и выражаются как «осознанность» в новой психологической этике, практикуемой в современных центрах медитации. ^{[ 290 ]}

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Баер цитирует Кабат-Зинн Дж. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: Медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Гиперион, стр.4.
^ Хотя термин сати переводится как «внимательность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», он имеет более широкий смысл: «память». ^{[ 10 ]} "удержание," ^{[ 11 ]} «внимательность, бдительность, самообладание». ^{[ 10 ]} В буддийском контексте это имеет более широкое значение и цель, связанную с випассаной , а именно сампаджання, позволяющая распознавать, что полезно, а что нет, и успокаивать ум посредством этого различения. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}
^ Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с управляемыми практиками осознанности: «Почти всем легче, впервые приступая к ежедневной практике медитации, прослушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволить ей «нести их вперед» на ранних стадиях. , пока они не освоят это изнутри, вместо того, чтобы пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были».

Сравните Руперта Гетина (2004), « О практике буддийской медитации» , стр. 202–03, где он отмечает, что буддийские сутры едва объясняют, как медитировать, а затем заявляет, что «эффективная практика медитации требует личных указаний учителя». Гетин, кажется, повторяет Веттера (1988), «Идеи и медитативные практики раннего буддизма» , который отмечает, что Дхаммакаккаппаваттана-сутта описывает Будду как наставляющего своих первых последователей по очереди: наставляя двух или троих из них, в то время как остальные выходят просить еды. Это означает необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяну .
↑ См. также Еда один изюм: первый вкус осознанности» . раздаточный файл «
^ Цитаты из Гетина, Руперта М.Л. (1992), Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Паккиша Дхаммы . Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл.
↑ Дрейфус завершает свое исследование заявлением: «[T]отождествление осознанности с простым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия внимательности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию природа психических и телесных состояний. Чрезмерно подчеркивая непредвзятую природу осознанности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют привести к одностороннее понимание осознанности как формы терапевтически полезного просторного спокойствия. Я думаю, что важно не упускать из виду, что осознанность — это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, играющая центральную роль в когнитивном процессе. Этот аспект, по-видимому, игнорируется, когда осознанность сводится к форме непредвзятого, сосредоточенного на настоящем времени осознания своего опыта. ^{[ 87 ]}
↑ Шарф: « Техника Махаси не требовала знания буддийской доктрины (особенно абхидхаммы), не требовала соблюдения строгих этических норм (особенно монашества) и обещала удивительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голое осознание» — непосредственное, непредвзятое восприятие вещей «такими, какие они есть», не подверженное влиянию предшествующих психологических, социальных или культурных условий. осознанность расходится с досовременной буддийской эпистемологией в нескольких отношениях. Традиционные буддийские практики больше ориентированы на приобретение «правильного взгляда» и правильного этического различения, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение. ^{[ сеть 9 ]}
^ «Слово происходит от глагола сарати, означающего «помнить», и иногда на пали сати до сих пор объясняется таким образом, что связывает его с идеей памяти. Но когда оно используется по отношению к практике медитации, мы имеем В английском языке нет слова, которое бы точно отражало то, что оно означает. придать смысл отрывку. ^{[ сеть 10 ]}
↑ Блэк: «[Несколько] десятилетий методологии исследований и научных открытий развеяли эти мифы; в настоящее время осознанность широко считается неотъемлемым качеством человеческого сознания. То есть способность внимания и осознанности, ориентированная на настоящий момент, которая варьируется. по степени внутри и между людьми и может быть оценен эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений. ^{[ 96 ]}
^ «Медитация осознанности» может относиться либо к светской западной практике осознанности, либо к светской западной практике осознанности, ^{[ 99 ]} или к современной буддийской медитации Випассана . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}
^ Випассана, которой учат учителя движения Випассана , представляет собой развитие XIX века, вдохновленное западным модернизмом и противодействующее ему. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} См. также буддийский модернизм .
^ Фраувальнер, Э. (1973), История индийской философии , пер. В.М. Бедекар, Дели: Мотилал Банарсидасс. Два тома., стр. 150 и далее.
^ В контексте Махаяны это влечет за собой понимание того, что по-разному описывается как шуньята , дхармата , нераздельность видимости и пустоты ( доктрина двух истин ), ясности и пустоты или блаженства и пустоты. ^{[ сеть 16 ]}
^ Маджхима Никая (Миннесота), сутта номер 118. См. Таниссаро, 2006 . Другие дискурсы, описывающие полные четыре тетрады, можно найти в Никаи » Самьютта « Анапана-самьютта (гл. 54), например, SN 54.6 (Таниссаро, 2006a), SN 54.8 (Таниссаро, 2006b) и SN 54.13 (Таниссаро, 1995a). ). Однотетрадное изложение анапанасати встречается, например, в Каягата-сати Сутте ( MN 119; Таниссаро, 1997), Махасатипаттхана Сутте ( DN 22; Таниссаро, 2000) и Сатипаттхана Сутте (MN 10; Таниссаро). , 2000), 1995б).
^ [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают область осознанности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (пали: сати ), сампраджана (пали: сампаджання ) и апрамада (пали: аппамада ) . ^{[ сеть 17 ]}
↑ Согласно этой переписке, преп. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни монаха».
↑ Обращение к «опыту» как к основе религиозных истин — это стратегия, восходящая к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Шарф (1995), Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта . ^{[ 118 ]}
^ «Исторически являясь буддийской практикой, осознанность можно считать универсальной человеческой способностью, способствующей ясному мышлению и открытости сердца. Таким образом, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы убеждений». - «Осознанность в медицине», Людвиг и Кабат-Зинн, доступно на сайте jama.ama-assn.org.
^ «Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые могут не желать перенимать буддийские традиции или словарный запас. Таким образом, западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно учат эти навыки независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Кабат-Зинн, 1982; Линехан, 1993b)». ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Баер, Рут А. (2003). «Тренинг осознанности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор» (PDF) . Клиническая психология: наука и практика . 10 (2): 125–143. дои : 10.1093/clipsy.bpg015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Кабат-Зинн Дж (2013). Жизнь в полной катастрофе: используйте мудрость своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням . Нью-Йорк: Бантам Делл. ISBN 978-0345539724 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кресвелл JD (январь 2017 г.). «Вмешательства в осознанность» . Ежегодный обзор психологии . 68 : 491–516. doi : 10.1146/annurev-psych-042716-051139 . ПМИД 27687118 . Методологически строгие РКИ продемонстрировали, что методы осознанности улучшают результаты во многих областях (например, при хронической боли, рецидиве депрессии, зависимости).
^ Слагтер Х.А., Дэвидсон Р.Дж., Лутц А. (2011). «Ментальная тренировка как инструмент нейробиологических исследований мозга и когнитивной пластичности» . Границы человеческой неврологии . 5 : 17. дои : 10.3389/fnhum.2011.00017 . ПМК 3039118 . ПМИД 21347275 .
^ Гэри Детередж (1975). «Клиническое использование техник медитации «осознанности» в краткосрочной психотерапии» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 7 (2): 133–43.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Карунамуни Н., Вирасекера Р. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости» . Современная психология . 38 (3): 627–646. дои : 10.1007/s12144-017-9631-7 . S2CID 149024504 .
^ Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс М.Д., Сингх Н.Н. (2014). «Есть только одна осознанность: почему наука и буддизм должны работать вместе» . Внимательность . 6 : 49–56. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни» . Скептический исследователь . 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Проверено 02 октября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилсон 2014 , с. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Сати» . Палийско-английский словарь Общества палийских текстов . Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинала 12 декабря 2012 г.
^ Дрейфус 2013 , стр. 44–48.
^ Полак 2011 , стр. 153–56.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильямс и Трайб 2000 , с. 46.
^ Буддхадаса Бхиккху 2014 , стр. 79, 101, 117, примечание 42.
^ Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 120. ИСБН 978-0-300-22655-3 . В буддизме нет единого, общепринятого традиционного определения осознанности. Скорее, буддизм предлагает множество, а иногда и несовместимых концепций осознанности.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Аналайо Б (2003). Сатипаттхана, прямой путь к реализации . Публикации Виндхорс.
^ Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспектив осознанности как медицины». ДЖАМА . 314 (13): 1327–1329. дои : 10.1001/jama.2015.7023 . ПМИД 26441167 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрингтон А., Данн Джей Ди (октябрь 2015 г.). «Когда осознанность является терапией: этические сомнения, исторические перспективы» . Американский психолог . 70 (7): 621–631. дои : 10.1037/a0039460 . ПМИД 26436312 . S2CID 43129186 . Утверждается, что осознанность никогда не предполагалась для снижения веса, улучшения секса, улучшения успеваемости детей в школе, повышения продуктивности сотрудников на рабочем месте или даже улучшения функционирования тревожных и депрессивных людей. Никогда не предполагалось, что это товар, который можно покупать и продавать.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бланк П., Перлет С., Хайденрайх Т., Крегер П., Дитцен Б., Бентс Х., Мандер Дж. (март 2018 г.). «Влияние упражнений на осознанность как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ» . Поведенческие исследования и терапия . 102 : 25–35. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y . ПМИД 29291584 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хури Б., Шарма М., Раш С.Е., Фурнье К. (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. doi : 10.1016/j.jpsychores.2015.03.009 . ПМИД 25818837 . Мы провели метаанализ, чтобы предоставить обзор MBSR для здоровых людей. В метаанализ вошли 29 исследований с участием 2668 участников. Полученные результаты являются надежными и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании внимательность и сострадание тесно коррелировали с клиническими эффектами.
^ Джайн Ф.А., Уолш Р.Н., Эйзендрат С.Дж., Кристенсен С., Раэль Кан Б. (2015). «Критический анализ эффективности медитативной терапии при лечении острой и подострой фазы депрессивных расстройств: систематический обзор» . Психосоматика . 56 (2): 140–152. дои : 10.1016/j.psym.2014.10.007 . ПМЦ 4383597 . ПМИД 25591492 .
^ Реангсинг С., Пунсувун С., Шнайдер Дж.К. (март 2021 г.). «Влияние методов осознанности на симптомы депрессии у подростков: метаанализ». Международный журнал сестринского дела . 115 : 103848. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2020.103848 . ПМИД 33383273 . S2CID 229940390 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Доусон, Анна Ф.; Модрего-Аларкон, Марта; Геббинг, Пиа; Дельгадо-Суарес, Ирен; Гупта, Радхика; Дин, Лидия; Далглиш, Тим; Уайт, Ян Р.; Джонс, Питер Б. (11 января 2021 г.). «Программы, основанные на осознанности, для укрепления психического здоровья взрослых в доклинических условиях: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . ПЛОС Медицина . 18 (1): e1003481. дои : 10.1371/journal.pmed.1003481 . ISSN 1549-1676 . ПМЦ 7799763 . ПМИД 33428616 .
^ Хофманн и др. 2010 .
^ Хофманн и др. 2010 .
^ Кьеза А, Серретти А (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Употребление и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. дои : 10.3109/10826084.2013.770027 . ПМИД 23461667 . S2CID 34990668 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарланд Э.Л., Фрёлигер Б., Ховард М.О. (январь 2014 г.). «Тренировка осознанности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости на стыке внимания, оценки и эмоций» . Границы в психиатрии . 4 : 173. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00173 . ПМЦ 3887509 . ПМИД 24454293 .
^ Санчо М., Де Грасиа М., Родригес Р.К. и др. (2018). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения наркотической и поведенческой зависимости: систематический обзор» . Границы в психиатрии . 9 (95): 95. doi : 10.3389/fpsyt.2018.00095 . ПМЦ 5884944 . ПМИД 29651257 .
^ Чжан, Десинг; Ли, Эрик КП; Мак, Ева CW; Хо, CY; Вонг, Сэмюэл Ю.С. (10 июня 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности: общий обзор» . Британский медицинский бюллетень . 138 (1): 41–57. дои : 10.1093/bmb/ldab005 . ПМК 8083197 . ПМИД 33884400 .
^ Гун, Сяо-Ган; Ван, Ле-Пэн; Ронг, Гуан; Чжан, Дао-Нин; Чжан, А-Юань; Лю, Чао (8 февраля 2023 г.). «Влияние онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, на психическое здоровье студентов университетов: систематический обзор и метаанализ» . Границы в психологии . 14 . дои : 10.3389/fpsyg.2023.1073647 . ПМЦ 9944037 . ПМИД 36844353 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ноетель М., Чиарроки Дж., Ван Занден Б., Лонсдейл С. (2019). «Подходы осознанности и принятия к повышению спортивных результатов: систематический обзор». Международный обзор психологии спорта и физических упражнений . 12 (1): 139–175. дои : 10.1080/1750984X.2017.1387803 . S2CID 149040404 .
^ Гольдберг, Саймон Б.; Риордан, Кевин М.; Сунь, Шуфан; Дэвидсон, Ричард Дж. (январь 2022 г.). «Эмпирический статус вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор 44 метаанализов рандомизированных контролируемых исследований» . Перспективы психологической науки . 17 (1): 108–130. дои : 10.1177/1745691620968771 . ПМЦ 8364929 . ПМИД 33593124 .
^ Паулюс MP (январь 2016 г.). «Нейронная основа мероприятий по повышению осознанности, которые смягчают воздействие стресса на мозг» . Нейропсихофармакология . 41 (1): 373. doi : 10.1038/npp.2015.239 . ПМЦ 4677133 . ПМИД 26657952 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Даннинг Д.Л., Гриффитс К., Кайкен В., Крейн С., Фаулкс Л., Паркер Дж., Далглиш Т. (март 2019 г.). «Обзор исследования: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на когнитивные функции и психическое здоровье детей и подростков — метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал детской психологии, психиатрии и смежных дисциплин . 60 (3): 244–258. дои : 10.1111/jcpp.12980 . ПМК 6546608 . ПМИД 30345511 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Томлинсон Э.Р., Юсаф О., Виттерсё А.Д., Джонс Л. (2018). «Диспозиционная внимательность и психологическое здоровье: систематический обзор» . Внимательность . 9 (1): 23–43. дои : 10.1007/s12671-017-0762-6 . ПМК 5770488 . ПМИД 29387263 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кенг С.Л., Смоски М.Дж., Робинс С.Дж. (август 2011 г.). «Влияние осознанности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований» . Обзор клинической психологии . 31 (6): 1041–1056. дои : 10.1016/j.cpr.2011.04.006 . ПМК 3679190 . ПМИД 21802619 .
^ Голдберг С.Б., Такер Р.П., Грин П.А., Дэвидсон Р.Дж., Уомполд Б.Е., Кирни DJ, Симпсон Т.Л. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, при психических расстройствах: систематический обзор и метаанализ» . Обзор клинической психологии . 59 : 52–60. дои : 10.1016/j.cpr.2017.10.011 . ПМК 5741505 . ПМИД 29126747 .
^ Бойд Дж.Э., Ланиус Р.А., Маккиннон MC (январь 2018 г.). «Лечение посттравматического стрессового расстройства, основанное на осознанности: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных» . Журнал психиатрии и неврологии . 43 (1): 7–25. дои : 10.1503/jpn.170021 . ПМЦ 5747539 . ПМИД 29252162 .
^ Родригес М.Ф., Нарди А.Е., Левитан М. (2017). «Внимательность при расстройствах настроения и тревожных расстройствах: обзор литературы» . Тенденции в психиатрии и психотерапии . 39 (3): 207–215. дои : 10.1590/2237-6089-2016-0051 . ПМИД 28767927 .
^ Ост Дж., Брэдшоу Т. (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал сестринского дела в области психиатрии и психического здоровья . 24 (1): 69–83. дои : 10.1111/jpm.12357 . ПМИД 27928859 . S2CID 206143093 .
^ Крамер Х., Лауч Р., Халлер Х., Лангхорст Дж., Добос Дж. (январь 2016 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: систематический обзор и метаанализ» . Глобальные достижения в области здравоохранения и медицины . 5 (1): 30–43. дои : 10.7453/gahmj.2015.083 . ПМЦ 4756771 . ПМИД 26937312 . Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, положительные симптомы, уровень госпитализации, продолжительность госпитализации и внимательность, а также долгосрочного воздействия на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации.
^ Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: наше нынешнее понимание и метаанализ». Исследования шизофрении . 192 : 57–63. doi : 10.1016/j.schres.2017.05.023 . ПМИД 28545945 . S2CID 3374099 .
^ Каплан Д.М., Палицкий Р., Кэри А.Л., Крейн Т.Е., Хэвенс С.М., Медрано М.Р. и др. (июль 2018 г.). «Неадаптивное повторяющееся мышление как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии . 74 (7): 1126–1136. дои : 10.1002/jclp.22585 . ПМИД 29342312 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кверстрет Д., Кропли М. (декабрь 2013 г.). «Оценка методов лечения, используемых для уменьшения размышлений и / или беспокойства: систематический обзор». Обзор клинической психологии . 33 (8): 996–1009. дои : 10.1016/j.cpr.2013.08.004 . hdl : 2164/3892 . ПМИД 24036088 .
^ Кикен Л.Г., Гарланд Э.Л., Блут К., Palsson OS, Gaylord SA (июль 2015 г.). «От состояния к черте: траектории состояния осознанности в медитации во время вмешательства предсказывают изменения в черте осознанности» . Личность и индивидуальные различия . Премия доктора Сибил Айзенк молодым исследователям. 81 : 41–46. дои : 10.1016/j.paid.2014.12.044 . ПМЦ 4404745 . ПМИД 25914434 .
^ Гу Дж., Штраус С., Бонд Р., Кавана К. (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия, основанная на осознанности, и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований посредничества». Обзор клинической психологии . 37 : 1–12. дои : 10.1016/j.cpr.2015.01.006 . ПМИД 25689576 . S2CID 4117449 .
^ Перестело-Перес Л., Баррака Х., Пеньяте В., Риверо-Сантана А., Альварес-Перес Ю. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения депрессивных размышлений: систематический обзор и метаанализ» . Международный журнал клинической и психологии здоровья . 17 (3): 282–295. дои : 10.1016/j.ijchp.2017.07.004 . ПМК 6220915 . ПМИД 30487903 .
^ Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Эамла-Ор, Напапорн; и др. (10 июля 2023 г.). «Систематический обзор и метаанализ данных отдельных участников рандомизированных контролируемых исследований по оценке программ, основанных на осознанности, для укрепления психического здоровья» . Природа психического здоровья . 1 (7): 462–476. дои : 10.1038/s44220-023-00081-5 . ПМЦ 7615230 . ПМИД 37867573 .
^ Тан Ю.Й., Леве Л.Д. (март 2016 г.). «Трансляционный взгляд нейробиологии на медитацию осознанности как стратегию профилактики» . Трансляционная поведенческая медицина . 6 (1): 63–72. дои : 10.1007/s13142-015-0360-x . ПМК 4807201 . ПМИД 27012254 .
^ Ченг ФК (2016). «Способствует ли медитация психическому благополучию подростков? Комплексный обзор ухода за психическими расстройствами» . Международный журнал африканских сестринских наук . 4 : 7–19. дои : 10.1016/j.ijans.2016.01.001 .
^ Каппес, Кэтлин; Мэрион-Джеттен, Ариан С.; Тейлор, Женевьева; Шад, Дэниел Дж.; Дресслер, Бирте; Эль-Хайек, Самира; Ганземанн, Юл; Хейне, Ребекка; Линднер, Сара; Мельзнер, Лена; Мейер, Седрик; Пфистер, Бенджамин; Роговский, Кая; Роуз, Ребекка; Симсон, Катарина (1 декабря 2023 г.). «Роль осознанности и автономной мотивации для достижения цели и корректировки целей: интервенционное исследование» . Мотивация и эмоции . 47 (6): 946–964. дои : 10.1007/s11031-023-10033-2 . ISSN 1573-6644 .
^ Дэвид Кресвелл, Дж.; Линдси, Эмили К.; Вильяльба, Даниэлла К.; Чин, Брайан (1 апреля 2020 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты» . Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.0000000000000675 . ISSN 0033-3174 . ПМЦ 6613793 . ПМИД 30806634 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Карунамуни Н., Имаяма И., Гунетиллеке Д. (март 2021 г.). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными» . Социальные науки и медицина . / j.socscimed.2020.112846 doi : 10.1016 . ПМИД 32089388 . S2CID 211262159 .
^ Грирсон А.Б., Хики И.Б., Нейсмит С.Л., Скотт Дж. (сентябрь 2016 г.). «Роль размышлений в развитии заболеваний в молодости: связь трансдиагностических процессов с моделями клинической стадии» . Психологическая медицина . 46 (12): 2467–2484. дои : 10.1017/S0033291716001392 . ПМЦ 4988274 . ПМИД 27352637 .
^ Веркуил Б., Броссот Дж. Ф., Гебхардт В. А., Тайер Дж. Ф. (2010). «Когда от беспокойства вас тошнит: обзор настойчивого познания, стандартной реакции на стресс и соматического здоровья» . Дж. Эксп. Психопат . 1 (1): 87–118. дои : 10.5127/jep.009110 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Паско MC, Томпсон DR, Дженкинс З.М., Ski CF (декабрь 2017 г.). «Внимательность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований . 95 : 156–178. doi : 10.1016/j.jpsychires.2017.08.004 . ПМИД 28863392 .
^ Данн, Томас Дж.; Димоларева, Мирена (март 2022 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры, связанные с иммунитетом: комплексный метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» (PDF) . Обзор клинической психологии . 92 : 102124. doi : 10.1016/j.cpr.2022.102124 . ПМИД 35078038 . S2CID 245951867 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Блэк ДС, Славич ГМ (июнь 2016 г.). «Медитация осознанности и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований» . Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 13–24. Бибкод : 2016NYASA1373...13B . дои : 10.1111/nyas.12998 . ПМЦ 4940234 . ПМИД 26799456 .
^ Кресвелл Дж.Д., Линдси Э.К., Вильяльба Д.К., Чин Б. (апрель 2019 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты» . Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.0000000000000675 . ПМЦ 6613793 . ПМИД 30806634 .
^ Лю Ю.З., Ван Ю.С., Цзян Ц.Л. (2017). «Воспаление: общий путь развития заболеваний, связанных со стрессом» . Границы человеческой неврологии . 11 (316): 316. дои : 10.3389/fnhum.2017.00316 . ПМК 5476783 . ПМИД 28676747 .
^ Келли С.Дж., Исмаил М. (март 2015 г.). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 36 : 441–462. doi : 10.1146/annurev-publhealth-031914-122921 . ПМИД 25581145 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Скотт-Шелдон Л.А., Гатрайт Э.К., Донахью М.Л., Баллетто Б., Фёлнер М.М., ДеКоста Дж. и др. (январь 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ» . Анналы поведенческой медицины . 54 (1): 67–73. дои : 10.1093/abm/kaz020 . ПМК 6922300 . ПМИД 31167026 .
^ Шютте Н.С., Малуфф Дж.М. (апрель 2014 г.). «Метааналитический обзор влияния медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология . 42 : 45–48. дои : 10.1016/j.psyneuen.2013.12.017 . ПМИД 24636500 . S2CID 39094183 .
^ Борквист-Конлон, Дебра С.; Мейнард, Брэнди Р.; Брендель, Кристен Эспозито; Фарина, Энн С.Дж. (февраль 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для молодежи с тревогой: систематический обзор и метаанализ». Исследование практики социальной работы . 29 (2): 195–205. дои : 10.1177/1049731516684961 . S2CID 151941817 .
^ Зугман, Сара; Гольдберг, Саймон Б.; Хойт, Уильям Т.; Миллер, Лиза (апрель 2015 г.). «Вмешательства в области осознанности с молодежью: метаанализ». Внимательность . 6 (2): 290–302. дои : 10.1007/s12671-013-0260-4 . S2CID 30942684 .
^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (апрель 2019 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств с детьми раннего возраста, основанных на осознанности» . Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 . S2CID 149885706 .
^ Монтеро-Марин, Хесус; Оллвуд, Мэтью; Болл, Сьюзен; Крейн, Кэтрин; Уайльд, Кэтрин Де; Хинце, Верена; Джонс, Бенджамин; Господи, Лиз; Нутхолл, Элизабет; Раджа, Анам; Тейлор, Лаура (7 июля 2022 г.). «Школьная тренировка осознанности в раннем подростковом возрасте: что работает, для кого и как в исследовании MYRIAD?» . Психическое здоровье, основанное на фактических данных . 25 (3): 117–124. дои : 10.1136/ebmental-2022-300439 . ISSN 1362-0347 . ПМЦ 9340034 . ПМИД 35820993 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гунаратана Б (2011). Осознанность простым языком (PDF) . Бостон: Публикации мудрости. п. 21. ISBN 978-0861719068 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 г. Проверено 30 января 2015 г.
^ Сам Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv
^ «Как чрезмерная внимательность может вызвать беспокойство» .
^ «7 советов, как сбалансировать работу и жизнь с помощью осознанности» . Mindfulleader.org . Проверено 3 июня 2021 г.
^ Уилсон 2014 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Си и Флинн 2008 , с. 148.
^ Тисдейл и Сигал 2007 , стр. 55–56.
^ Стансус Л.С., Франк П., Гейгер С.М. (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание посредством осознанности? Результаты контролируемого интервенционного исследования смешанного метода». Аппетит . 141 : 104325. doi : 10.1016/j.appet.2019.104325 . ПМИД 31228507 . S2CID 195063688 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пикерт К. (февраль 2014 г.). «Искусство быть внимательным. Обретение мира в стрессовой, цифровой культуре может быть просто вопросом мышления по-другому». Время . Том. 183, нет. 4. С. 40–46. ПМИД 24640415 .
^ Уилсон 2014 , стр. 54–55.
^ Махаси Саядо, Руководство по прозрению , Глава 5
^ Махаси Саядо, Практические инструкции по Випассане , стр. 22–27.
^ «Искусство жизни: медитация Випассана» . Дхамма.орг . Проверено 30 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Карунамуни Н.Д. (2015). «Пятиагрегатная модель разума» . СЕЙДЖ Открыть . 5 (2): 215824401558386. doi : 10.1177/2158244015583860 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Браун К.В., Райан Р.М., Кресвелл Дж.Д. (2007). «Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Психологический опрос . 18 (4): 211–37. дои : 10.1080/10478400701598298 . S2CID 2755919 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарф 2014 , с. 942.
^ Левман, Брайан (2017). «Вернем смрити обратно в сати (Вернем память в осознанность)» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 :121 на 122.
^ Sharf 2014 , pp. 942–943.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарф 2014 , с. 943.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Является ли осознанность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных измерений внимательности», Жорж Дрейфус
^ «Внимательность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джея Гарфилда
^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 107 . OCLC 13247398 .
^ Гогерли, ди-джей (1845). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества . 1 :7–28.
^ Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 145 . OCLC 13247398 .
^ «Лекция, Центр исследований и образования сострадания и альтруизма Стэнфордского университета» . Центр исследований и образования сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г.
^ Джеймс Х. Остин (2014), Горизонты дзен-мозга: на пути к живому дзен , MIT Press, стр. 83
^ Хейс AM (2004). «Разъяснение конструкции осознанности в контексте регулирования эмоций и процесса изменения терапии». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 255–62. CiteSeerX 10.1.1.168.5070 . дои : 10.1093/clipsy/bph080 .
^ Gehart 2012 , стр. 7–8.
^ Перейти обратно: ^а ^б Черный 2011 , с. 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Черный 2011 , с. 2.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гехарт 2012 , с. 7.
^ Згерска и др. 2009 .
^ Дидонна 2008 , с. 27.
^ Кристеллер 2007 , с. 393.
^ Росток 2005 , с. 15.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хик 2010 , с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бишоп и др. 2004 .
^ Танай и Бернштейн 2013 , стр. 107-1. 1286–1299. ^{[ диапазон страниц слишком широк ]}
^ Марлатт и Кристеллер 1999 , стр. 68.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хик 2010 , с. 6.
^ Йейтс, Джон; Иммергут, Мэтью; Грейвс, Джереми (2015). Разум просветлен . Хэй Хаус. п. 30.
^ Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости (PDF) . Аннаполис, Миссури: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 4. ISBN 978-1508569718 .
^ «Сообщество межсуществования (Великобритания)» , Адаптация и развитие западного буддизма: социально вовлеченный буддизм в Великобритании , Bloomsbury Academic, 2013, doi : 10.5040/9781472552488.ch-005 , ISBN 978-1-4725-5248-8 , получено 28 ноября 2023 г.
^ Тит, Нат Хан (2020). Interbeing, 4-е издание: 14 тренировок осознанности в вовлеченном буддизме . Параллакс Пресс.
^ Оксфордский словарь английского языка , второе изд., 2002 г.
^ Кабат-Зинн 2011 , стр. 22–23.
^ Кабат-Зинн, Джон (2013). Прибытие к собственной двери: 108 уроков осознанности . Гиперион. п. 65. ИСБН 978-1306752299 .
^ Бишоп и др. 2004 , с. 232.
^ Бишоп и др. 2004 , с. 233.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакМахон 2008 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Sharf 1995 .
^ «18-я встреча «Диалоги разума и жизни» . Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г. Проверено 7 января 2018 г.
^ Веттер 1988 .
^ Рис Дэвидс Т. (1959) [1910]. Диалоги Будды, Часть II . Оксфорд, Великобритания: Общество палийских текстов. стр. 322–346. ISBN 0-86013-034-7 .
^ Уорнер Б. (2003). Хардкор-дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . стр. 189–190. ISBN 086171380X .
^ Сузуки С (2011). Дзен-разум, разум начинающего . Публикации Шамбалы . стр. 15–16. ISBN 978-159030849-3 .
^ «Что такое буддизм Тхеравады?» . Доступ к Инсайту . Проверено 17 августа 2013 г.
^ « Природа осознанности и ее роль в буддийской медитации». Переписка между Б. А. Уоллесом и достопочтенным Биккху Бодхи, зима 2006 г., стр. 4» (PDF) . Проверено 7 января 2018 г.
^ Буддхадаса Бхиккху (2014), Сердцевина дерева Бодхи , Публикации мудрости, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
^ Поляк 2011 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Репетти 2022 .
^ Ли 2020 , с. 363.
^ «Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы: Третья неделя: Еда» .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрис 2009 , с. 268.
^ Кипф 1979 , стр. 3–8.
^ Король 2001 .
^ Уилсон 2014 , с. 22.
^ Уилсон 2014 , с. 17.
^ Бишоп и др. 2004 , стр. 230–231: «Большая часть интереса к клиническому применению осознанности была вызвана внедрением программы снижения стресса на основе осознанности (MBSR), ручной программы лечения, первоначально разработанной для лечения хронической боли (Кабат- Зинн, 1982; Кабат-Зинн, Липворт и Берни, 1985; Кабат-Зинн, Липворт, Берни и Селлерс, 1987)».
^ Джеймс, Уильям (2012). Брэдли, Мэтью (ред.). Разнообразие религиозного опыта . Издательство Оксфордского университета.
^ Перейти обратно: ^а ^б Валерио А (2016). «Владение осознанностью: библиометрический анализ тенденций в литературе по осознанности внутри и за пределами буддийского контекста». Современный буддизм . 17 : 157–83. дои : 10.1080/14639947.2016.1162425 . S2CID 148411457 .
^ Кабат-Зинн 2000 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эргас О (2013). «Осознанность в образовании на стыке науки, религии и исцеления». Критические исследования в образовании . 55 : 58–72. дои : 10.1080/17508487.2014.858643 . S2CID 144860756 .
^ Пит Дж., Хугард Э. (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на осознанности, для предотвращения рецидива рекуррентного большого депрессивного расстройства: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии . 31 (6): 1032–1040. дои : 10.1016/j.cpr.2011.05.002 . ПМИД 21802618 .
^ Маникавасгар В., Паркер Г., Перич Т. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия, основанная на осознанности, и когнитивно-поведенческая терапия как лечение немеланхолической депрессии». Журнал аффективных расстройств . 130 (1–2): 138–144. дои : 10.1016/j.jad.2010.09.027 . ПМИД 21093925 .
^ Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Фанг А. (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус «новой волны» когнитивно-поведенческой терапии» . Психиатрические клиники Северной Америки . 33 (3): 701–710. дои : 10.1016/j.psc.2010.04.006 . ПМЦ 2898899 . ПМИД 20599141 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фелдер Дж. Н., Димиджян С., Сигал З. (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии, основанной на осознанности». Журнал клинической психологии . 68 (2): 179–186. дои : 10.1002/jclp.21832 . ПМИД 23616298 .
^ Ма Ш., Тисдейл, судья (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия депрессии, основанная на осознанности: воспроизведение и исследование дифференциальных эффектов предотвращения рецидивов». Журнал консалтинговой и клинической психологии . 72 (1): 31–40. CiteSeerX 10.1.1.476.9744 . дои : 10.1037/0022-006x.72.1.31 . ПМИД 14756612 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кусенс Б., Дагган ГБ, Торн К., Берч В. (2010). «Оценка программы лечения боли на основе осознанности и работы с дыханием: влияние на самочувствие и многочисленные показатели осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. дои : 10.1002/cpp.653 . ПМИД 19911432 .
^ Пицутти Л.Т., Кариссими А., Вальдивия Л.Дж., Ильгенфриц К.А., Фрейтас Дж.Дж., Сопески Д. и др. (июнь 2019 г.). «8-недельный курс «Оценка осознанности работы с дыханием при стрессе: влияние на симптомы депрессии, психиатрические симптомы, аффекты, самосострадание и аспекты осознанности у бразильских медицинских работников». Журнал клинической психологии . 75 (6): 970–984. дои : 10.1002/jclp.22749 . ПМИД 30689206 . S2CID 59306658 .
^ Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по работе с дыханием и вмешательству в осознанность». Британский журнал управления здравоохранением . 24 (5): 235–241. дои : 10.12968/bjhc.2018.24.5.235 . ISSN 1358-0574 .
^ Лопес С.А., Ваннукки Б.П., Демарзо М., Кунья А.Г., Нуньес М.Д. (февраль 2019 г.). «Эффективность вмешательства, основанного на осознанности, в лечении скелетно-мышечной боли у медсестер». Уход за болью . 20 (1): 32–38. дои : 10.1016/j.pmn.2018.02.065 . ПМИД 29779791 . S2CID 29170927 .
^ Льясер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). «Осознанность и рак: применение программы MBPM Respira Vida Breatworks у онкологических больных» . Журнал исследований и образования в области медицинских наук (на испанском языке). 3 (2): 33–45. дои : 10.37536/RIECS.2018.3.2.101 . hdl : 10017/35501 . ISSN 2530-2787 .
^ Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Полный самостоятельный выбор: улучшение переживания боли и результатов пациентов в рамках пилотной программы «Осознанность для здоровья» .
^ Лонг Дж., Бриггс М., Лонг А., Эстин Ф. (октябрь 2016 г.). «Начну с того, где я сейчас: обоснованное теоретическое исследование осознанности как средства перехода к жизни с долгосрочным состоянием» (PDF) . Журнал продвинутого сестринского дела . 72 (10): 2445–2456. дои : 10.1111/янв.12998 . ПМИД 27174075 . S2CID 4917280 .
^ Доран, штат Нью-Джерси (июнь 2014 г.). «Ощущение благополучия внутри болезни: изучение подхода к хронической боли в спине, основанного на осознанности». Качественные исследования здоровья . 24 (6): 749–760. дои : 10.1177/1049732314529662 . ПМИД 24728110 . S2CID 45682942 .
^ Браун Калифорния, Джонс А.К. (март 2013 г.). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с скелетно-мышечными болями после программы управления болью, основанной на осознанности». Клинический журнал боли . 29 (3): 233–244. дои : 10.1097/AJP.0b013e31824c5d9f . ПМИД 22874090 . S2CID 33688569 .
^ Пламб Дж.К., Стюарт И., Даль Дж., Лундгрен Т. (2009). «В поисках смысла: ценности в современном клиническом анализе поведения» . Поведенческий аналитик . 32 (1): 85–103. дои : 10.1007/bf03392177 . ПМК 2686995 . ПМИД 22478515 .
^ Хейс С. «Терапия принятия и обязательств (ACT)» . ContextualPsychology.org.
^ Зеттл Р.Д. (2005). «Эволюция контекстуального подхода к терапии: от всестороннего дистанцирования к ACT». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 1 (2): 77–89. дои : 10.1037/h0100736 . S2CID 4835864 .
^ Мердок, Нидерланды (2009). Теории консультирования и психотерапии: случайный подход. Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Меррилл/Пирсон
^ «Приступаем к делу – The Irish Times – вторник, 7 июня 2011 г.» . Ирландские Таймс. 7 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2012 г.
^ Линехан 1993 , с. 19.
^ Линехан 1993 , стр. 20–21.
^ Апше Дж.А., ДиМео Л. (2010). Режим дезактивационной терапии агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT . Окленд, Калифорния: Новый Предвестник. ISBN 978-1608821075 .
^ Сварт Дж., Апше Дж. (2014). «Анализ посредничества деактивационной терапии семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 9 : 1–13. дои : 10.1037/h0101009 .
^ Сагг Х.В., Фрост Дж., Ричардс Д.А. (май 2019 г.). «Терапия Морита от депрессии (Испытание Морита): встроенное качественное исследование приемлемости» . БМЖ Опен . 9 (5): e023873. doi : 10.1136/bmjopen-2018-023873 . ПМЦ 6549637 . ПМИД 31147359 .
^ Шварц RC (2013). Внутренняя семейная системная терапия . Публикации Гилфорда. ISBN 978-1462513956 .
^ Робинсон Л., Сигал Р., Сигал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Техники релаксации» . Helpguide.org .
^ «Внимательные дети Майами, Inc | Внимательные Майами» . Внимательные дети Майами .
^ «Сьюзен Кайзер Гренландия — Внутренние дети» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 г.
^ «МиндАП™» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 г. Проверено 17 апреля 2015 г.
^ «Программа осознанного момента» . Проверено 2 февраля 2020 г.
^ Эргас О, Тодд С., ред. (2016). Философия Восток/Запад: исследование пересечений образовательных и созерцательных практик (1-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-119-14733-6 . ^{[ нужна страница ]}
^ Дж. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Экклс, Жаклин С.; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джа, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Розер, Роберт В.; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственная тренировка: перспективы американского образования» . Перспективы развития ребенка . 6 (2): 146–153. дои : 10.1111/j.1750-8606.2012.00240.x . ПМК 3420012 . ПМИД 22905038 .
^ Хобби К., Дженкинс Э. (2014). «Внимательность в школе» . Журнал EarthSong . 2 (7): 26. ISSN 1449-8367 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ценнер С., Хернлебен-Курц С., Валах Х. (2014). «Вмешательства в школах, основанные на осознанности: систематический обзор и метаанализ» . Границы в психологии . 5 : 603. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00603 . ПМК 4075476 . ПМИД 25071620 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Реншоу Т.Л., Кук Ч.Р. (2017). «Введение в специальный выпуск: Внимательность в школах - исторические корни, современное состояние и будущие направления». Психология в школе . 54 : 5–12. дои : 10.1002/pits.21978 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Эклунд К., О'Мэлли М., Мейер Л. (2017). «Оценка внимательности у детей и молодежи: школьные приложения». Психология в школе . 54 : 101–14. дои : 10.1002/pits.21983 .
^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств с детьми раннего возраста, основанных на осознанности» . Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Чоудхури С., Моисей Дж.М. (2016). «Осознанные вмешательства: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология . 26 (5): 591–606. дои : 10.1177/0959354316669025 . S2CID 151984948 .
^ Семпл Р.Дж., Ли Дж., Роза Д., Миллер Л.Ф. (2009). «Рандомизированное исследование когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности: развитие осознанного внимания для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований детей и семьи . 19 (2): 218–29. дои : 10.1007/s10826-009-9301-y . S2CID 143769629 .
^ Флук Л., Смолли С.Л., Китил М.Дж., Галла Б.М., Кайзер-Гренландия С., Локк Дж., Исиджима Э., Касари С. (2010). «Влияние практик осознанного осознания на исполнительные функции детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии . 26 (1): 70–95. дои : 10.1080/15377900903379125 . S2CID 16258631 .
^ Куйкен В., Уир К., Укумунне О.К., Викари Р., Моттон Н., Бернетт Р. и др. (август 2013 г.). «Эффективность программы осознанности в школах: нерандомизированное контролируемое технико-экономическое обоснование». Британский журнал психиатрии . 203 (2): 126–131. дои : 10.1192/bjp.bp.113.126649 . hdl : 10871/11441 . ПМИД 23787061 . S2CID 13942589 .
^ Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность школьной программы осознанности для профилактики трансдиагностики у подростков». Поведенческие исследования и терапия . 81 : 1–11. дои : 10.1016/j.brat.2016.03.002 . ПМИД 27054828 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хороший диджей, Лидди Си Джей, Гломб ТМ, Боно Дж. Э., Браун К. В., Даффи МК, Баер Р. А., Брюэр Дж. А., Лазар С. В. (2015). «Созерцание осознанности в действии» . Журнал менеджмента . 42 (1): 114–42. дои : 10.1177/0149206315617003 . S2CID 15676226 .
^ Бояцис, Р.Э. , и Макки, А. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и общение с другими посредством осознанности, надежды и сострадания . Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэрролл М. (2007). Внимательный лидер: десять принципов, позволяющих раскрыть лучшее в себе и других . Публикации Шамбалы. ISBN 9781590303474 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шульц П.П., Райан Р.М., Нимиец К.П., Легат Н., Уильямс Г.К. (2014). «Внимательность, рабочий климат и удовлетворение психологических потребностей в благополучии сотрудников». Внимательность . 6 (5): 971. doi : 10.1007/s12671-014-0338-7 . S2CID 145360486 .
^ Янссен М., Херкенс Ю., Куйер В., ван дер Хейден Б., Энгельс Дж. (2018). «Влияние снижения стресса с помощью осознанности на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор» . ПЛОС ОДИН . 13 (1): e0191332. Бибкод : 2018PLoSO..1391332J . дои : 10.1371/journal.pone.0191332 . ПМЦ 5783379 . ПМИД 29364935 .
^ Занятия медитацией повышают внимательность адвокатов (2009). Нью-Орлеан СитиБизнес .
^ Программа по переговорам Гарвардской школы права (2008). Программа веб-трансляций переговоров.
^ Самуэльсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Брэтт М.А. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал . 87 (2): 254–68. дои : 10.1177/0032885507303753 . S2CID 51730633 .
^ Шонин Э., Ван Гордон В., Слэйд К., Гриффитс, доктор медицинских наук (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF) . Агрессия и агрессивное поведение . 18 (3): 365–72. дои : 10.1016/j.avb.2013.01.002 .
^ Дефо Т., Стермак Л. (2013). «Медитация осознанности как дополнительный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей . 52 (3): 198–216. дои : 10.1080/10509674.2012.752774 . S2CID 144734159 .
^ Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Тренировка самураев разума для современных американских воинов». Время .
^ Перейти обратно: ^а ^б Секейра С (январь 2014 г.). «Предисловие к достижениям в исследованиях медитации: нейробиология и клиническое применение». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): v – vi. Бибкод : 2014NYASA1307D...5S . дои : 10.1111/nyas.12305 . ПМИД 24571183 . S2CID 30918843 .
^ Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Бохус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы, основанные на осознанности, на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Внимательность . 11 (7): 1579–1598. дои : 10.1007/s12671-020-01328-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Доусон А.Ф., Браун В.В., Андерсон Дж., Датта Б., Дональд Дж.Н., Хонг К. и др. (июль 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Прикладная психология: здоровье и благополучие . 12 (2): 384–410. дои : 10.1111/aphw.12188 . ПМИД 31743957 . S2CID 208186271 .
^ Сала М., Шанкар Рам С., Ванжула И.А., Левинсон Калифорния (июнь 2020 г.). «Психопатология осознанности и расстройства пищевого поведения: метаанализ». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 53 (6): 834–851. дои : 10.1002/eat.23247 . ПМИД 32100320 .
^ Каррьер К., Хури Б., Гюнак М.М., Кнойпер Б. (февраль 2018 г.). «Вмешательства для снижения веса, основанные на осознанности: систематический обзор и метаанализ». Обзоры ожирения . 19 (2): 164–177. дои : 10.1111/обр.12623 . ПМИД 29076610 . S2CID 44877765 .
^ Роджерс Дж. М., Феррари М., Мозли К., Ланг С. П., Бреннан Л. (январь 2017 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ последствий физического и психологического здоровья». Обзоры ожирения . 18 (1): 51–67. дои : 10.1111/обр.12461 . hdl : 10072/393029 . ПМИД 27862826 . S2CID 3977651 .
^ Сюэ Дж, Чжан Ю, Хуан Ю (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на осознанности, на симптомы СДВГ» . Лекарство . 98 (23): e15957. дои : 10.1097/MD.0000000000015957 . ПМК 6571280 . ПМИД 31169722 .
^ Кавиччиоли М., Мовалли М., Маффеи С. (2018). «Клиническая эффективность методов лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков, основанных на осознанности: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых исследований» . Европейское исследование зависимости . 24 (3): 137–162. дои : 10.1159/000490762 . ПМИД 30016796 .
^ Спейкерман, член парламента, Потс WT, Больмейер ET (апрель 2016 г.). «Эффективность онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Обзор клинической психологии . 45 : 102–114. дои : 10.1016/j.cpr.2016.03.009 . ПМИД 27111302 .
^ Ван Й.Ю., Ван Ф., Чжэн В., Чжан Л., Нг СН, Унгвари Г.С., Сян Ю.Т. (2020). «Вмешательства при бессоннице, основанные на осознанности: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Поведенческая медицина сна . 18 (1): 1–9. дои : 10.1080/15402002.2018.1518228 . ПМИД 30380915 . S2CID 53201885 .
^ Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седкий, Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия . 5 (2): 105–115. дои : 10.2174/2210676605666150311222928 .
^ «Наука о релаксации — лекции нейробиолога Мартина Дреслера и психиатра Энн Спекенс» . Радбауд размышляет и Институт Дондерса. 9 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г.
^ Сюньлинь Н.Г., Лау Ю., Кляйнин-Йобас П. (апрель 2020 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Поддерживающая терапия при раке . 28 (4): 1563–1578. дои : 10.1007/s00520-019-05219-9 . ПМИД 31834518 . S2CID 209331542 .
^ Се С, Донг Б, Ван Л, Цзин Х, У Ю, Линь Л, Тянь Л (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может облегчить усталость, связанную с раком: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 130 : 109916. doi : 10.1016/j.jpsychores.2019.109916 . ПМИД 31927347 . S2CID 210166679 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ннате Д.А., Аньячукву CC, Игве С.Е., Абараогу У.О. (октябрь 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для психологического благополучия и качества жизни у мужчин с раком простаты: систематический обзор и метаанализ» . Психоонкология . 30 (10): 1680–1690. дои : 10.1002/пон.5749 . ПМИД 34139035 . S2CID 235470939 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Силлессен Л., Йоханнсен М., Спекенс А.Е., Захария Р. (декабрь 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для улучшения психологических и физических показателей здоровья больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Психоонкология . 28 (12): 2257–2269. дои : 10.1002/пон.5214 . ПМК 6916350 . ПМИД 31464026 .
^ Беневидес Т.В., Шор С.М., Андресен М.Л., Каплан Р., Кук Б., Гасснер Д.Л. и др. (август 2020 г.). «Вмешательства по улучшению здоровья взрослых, страдающих аутизмом: систематический обзор» . Аутизм . 24 (6): 1345–1359. дои : 10.1177/1362361320913664 . ПМЦ 7787674 . ПМИД 32390461 .
^ Симпсон Р., Симпсон С., Рампарсад Н., Лоуренс М., Бут Дж., Мерсер С.В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом - систематический обзор и метаанализ» (PDF) . Рассеянный склероз и связанные с ним заболевания . 38 : 101493. дои : 10.1016/j.msard.2019.101493 . ПМИД 31835209 . S2CID 209232064 .
^ Ди Кара М., Греццо Д., Палмери Р., Ло Буоно В., Картелла Е., Миккиа К. и др. (январь 2022 г.). «Психологическое благополучие людей с рассеянным склерозом: описательный обзор эффектов, полученных с помощью вмешательств, направленных на осознанность» . Неврологические науки . 43 (1): 211–217. дои : 10.1007/s10072-021-05686-1 . ПМЦ 8724219 . ПМИД 34697659 .
^ ДиРенцо Д., Креспо-Боск М., Гулд Н., Финан П., Нанавати Дж., Бингхэм Колорадо (октябрь 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: основанные на осознанности вмешательства при ревматоидном артрите» . Текущие отчеты по ревматологии . 20 (12): 75. дои : 10.1007/s11926-018-0787-4 . ПМК 6233984 . ПМИД 30338418 .
^ Го Дж., Ван Х., Луо Дж., Го Ю., Се Ю., Лэй Б. и др. (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на влияние вмешательств, основанных на осознанности, на диабет: метаанализ» . BMJ Открытые исследования и лечение диабета . 7 (1): e000757. doi : 10.1136/bmjdrc-2019-000757 . ПМК 6936501 . ПМИД 31908794 .
^ Демарзо М.М., Монтеро-Марин Дж., Куиджперс П., Сабалета-дель-Олмо Э., Махтани К.Р., Веллинга А. и др. (ноябрь 2015 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в первичной медико-санитарной помощи: метааналитический обзор» . Анналы семейной медицины . 13 (6): 573–582. дои : 10.1370/afm.1863 . ПМЦ 4639383 . ПМИД 26553897 .
^ Гоял М., Сингх С., Сибинга Э.М., Гулд Н.Ф., Роуленд-Сеймур А., Шарма Р. и др. (март 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018 . ПМК 4142584 . ПМИД 24395196 .
^ Тан Ю.Ю., Хёльзель Б.К., Познер М.И. (апрель 2015 г.). «Нейронаука медитации осознанности». Обзоры природы. Нейронаука . 16 (4): 213–225. дои : 10.1038/nrn3916 . ПМИД 25783612 . S2CID 54521922 .
^ Колзато Л.С., Кибеле А (2017). «Как различные виды медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков» . Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 122–26. дои : 10.1007/s41465-017-0018-3 . hdl : 1887/58305 .
^ Петчарат М., Лиер П. (февраль 2017 г.). «Тренинг осознанности для родителей детей с особыми потребностями: Руководство для медсестер в психиатрической практике». Журнал детского и подросткового психиатрического ухода . 30 (1): 35–46. дои : 10.1111/jcap.12169 . ПМИД 28449389 . S2CID 3775407 .
^ Фукс В.В., Мундшенк, Нью-Джерси, Гроарк Б. (2017). «Многообещающая практика: снижение стресса у детей с ограниченными возможностями на основе осознанности в школах». Журнал международного образования с особыми потребностями . 20 (2): 56–66. дои : 10.9782/2159-4341-20.2.56 . S2CID 152021458 .
^ Качия Р.Л., Андерсон А., Мур Д.В. (2016). «Внимательность у людей с расстройствами аутистического спектра: систематический обзор и нарративный анализ». Обзор журнала аутизма и нарушений развития . 3 (2): 165–78. дои : 10.1007/s40489-016-0074-0 . S2CID 146901638 .
^ Гарланд С.Н., Чжоу Э.С., Гонсалес Б.Д., Родригес Н. (сентябрь 2016 г.). «В поисках осознанного сна: критический синтез влияния вмешательств, основанных на осознанности, при бессоннице» . Текущие отчеты медицины сна . 2 (3): 142–151. дои : 10.1007/s40675-016-0050-3 . ПМК 5300077 . ПМИД 28191449 .
^ Онг Дж.К., Смит CE (июнь 2017 г.). «Использование осознанности для лечения бессонницы» . Текущие отчеты медицины сна . 3 (2): 57–65. дои : 10.1007/s40675-017-0068-1 . ПМК 6171769 . ПМИД 30294523 .
^ Курт Ф., Чербуин Н., Людерс Э. (2017). «Стареть осознанно, чтобы минимизировать снижение когнитивных функций». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 108–14. дои : 10.1007/s41465-017-0027-2 . S2CID 148812598 .
^ Сюй Дж (ноябрь 2018 г.). «Трехсторонняя функция осознанности в адаптации к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог . 58 (6): 1009–1015. дои : 10.1093/geront/gnx100 . ПМИД 30395235 . S2CID 53218725 .
^ Асеведо Б.П., Поспос С., Лаврецкий Х. (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению» . Текущие отчеты по поведенческой нейронауке . 3 (4): 328–339. дои : 10.1007/s40473-016-0098-x . ПМК 5110576 . ПМИД 27909646 .
^ Хаттон Дж. (сентябрь 2016 г.). «Как осознанность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологический уход . 15 (3): 32–35. OCLC 6841989774 .
^ Исгут М., Смит А.К., Рейманн Э.С., Кучук О., Райан Дж. (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического стресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальная польза от вмешательств, направленных на осознанность» . Журнал перинатальной медицины . 45 (9): 999–1011. дои : 10.1515/jpm-2016-0189 . ПМИД 28141546 .
^ Диллон А., Спаркс Э., Дуарте Р.В. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ» . Внимательность . 8 (6): 1421–1437. дои : 10.1007/s12671-017-0726-x . ПМЦ 5693962 . ПМИД 29201244 .
^ Матвиенко-Сикар К., Ли Л., Мерфи Дж., Мерфи Л. (декабрь 2016 г.). «Влияние осознанности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье . 31 (12): 1415–1434. дои : 10.1080/08870446.2016.1220557 . ПМИД 27539908 . S2CID 30061019 .
^ Зейдан Ф., Ваго Д.Р. (июнь 2016 г.). «Облегчение боли на основе медитации осознанности: механистический подход» . Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 114–127. Бибкод : 2016NYASA1373..114Z . дои : 10.1111/nyas.13153 . ПМЦ 4941786 . ПМИД 27398643 .
^ Зейдан Ф., Мартуччи К.Т., Крафт Р.А., Гордон Н.С., Макхаффи Дж.Г., Когхилл Р.С. (апрель 2011 г.). «Мозговые механизмы, поддерживающие модуляцию боли посредством медитации осознанности» . Журнал неврологии . 31 (14): 5540–5548. doi : 10.1523/JNEUROSCI.5791-10.2011 . ПМК 3090218 . ПМИД 21471390 .
^ Ли Дж., Шен Дж., Ву Г., Тан Ю., Сунь Ю., Келлер Э. и др. (август 2018 г.). «Осознанные упражнения по сравнению с невнимательными упражнениями при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Дополнительные методы лечения в клинической практике . 32 : 17–24. дои : 10.1016/j.ctcp.2018.04.003 . ПМИД 30057047 . S2CID 51865864 .
^ Цзоу Л., Чжан Ю., Ян Л., Лопринци П.Д., Юнг А.С., Конг Дж. и др. (май 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал клинической медицины . 8 (5): 628. дои : 10.3390/jcm8050628 . ПМК 6571780 . ПМИД 31072005 .
^ Тан Ю.Й., Познер М.И. (январь 2013 г.). «Специальный выпуск по нейробиологии осознанности» . Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 8 (1): 1–3. дои : 10.1093/скан/nss104 . ПМЦ 3541496 . ПМИД 22956677 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хельцель Б.К., Лазар С.В., Гард Т., Шуман-Оливье З., Ваго Д.Р., Отт У. (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки . 6 (6): 537–559. дои : 10.1177/1745691611419671 . ПМИД 26168376 . S2CID 2218023 .
^ Кресентини С, Капурсо В (2015). «Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки» . Границы в психологии . 6 : 44. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00044 . ПМК 4310269 . ПМИД 25688222 .
^ Кресентини С, Матиз А, Фаббро Ф (2015). «Улучшение черт личности/характера у людей с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных заболеваний . 34 (1): 75–87. дои : 10.1080/10550887.2014.991657 . ПМИД 25585050 . S2CID 8250105 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Готинк Р.А., Мейбум Р., Верной М.В., Смитс М., Хунинк М.Г. (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения в мозге, аналогичные традиционной долгосрочной практике медитации - систематический обзор». Мозг и познание . 108 : 32–41. дои : 10.1016/j.bandc.2016.07.001 . ПМИД 27429096 . S2CID 205791079 .
^ Ларуш Э., Юдон С., Гуле С. (январь 2015 г.). «Потенциальные преимущества вмешательств, основанных на осознанности, при легких когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Поведенческие исследования мозга . 276 : 199–212. дои : 10.1016/j.bbr.2014.05.058 . hdl : 20.500.11794/39836 . ПМИД 24893317 . S2CID 36235259 .
^ Последний N, Тафтс Э, Оже Л.Е. (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера . 56 (1): 275–286. дои : 10.3233/JAD-160899 . ПМИД 27983555 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Саймон Р., Энгстрем М. (2015). «Сеть режима по умолчанию как биомаркер для мониторинга терапевтического эффекта медитации» . Границы в психологии . 6 : 776. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00776 . ПМК 4460295 . ПМИД 26106351 .
^ Бурич И., Фариас М., Йонг Дж., Ми С., Бразилия, штат Айова (2017). «Какова молекулярная характеристика вмешательств в разум и тело? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и связанными с ней практиками» . Границы в иммунологии . 8 : 670. дои : 10.3389/fimmu.2017.00670 . ПМЦ 5472657 . ПМИД 28670311 .
^ Санада К., Альда Диес М., Салас Валеро М. и др. (февраль 2017 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры в здоровых и онкологических популяциях: систематический обзор» . BMC Дополнительная и альтернативная медицина . 17 (1): 125. дои : 10.1186/s12906-017-1638-y . ПМК 5324275 . ПМИД 28231775 .
^ Хёльзель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М., Конглтон С., Йеррамсетти С.М., Гард Т., Лазар С.В. (январь 2011 г.). «Практика осознанности приводит к увеличению плотности серого вещества головного мозга» . Психиатрические исследования . 191 (1): 36–43. doi : 10.1016/j.pscychresns.2010.08.006 . ПМК 3004979 . ПМИД 21071182 .
^ де Вибе М., Бьёрндал А., Фаттах С., Дюрдал Г.М., Халланд Э., Таннер-Смит Э.Э. (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования взрослых: систематический обзор и метаанализ» . Систематические обзоры Кэмпбелла . 13 (1): 1–264. дои : 10.4073/csr.2017.11 . HDL : 11250/2488002 .
^ Перейти обратно: ^а ^б
Людерс Э., Курт Ф., Майер Э.А., Тога А.В., Нарр К.Л., Газер С. (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в корковой гирификации» . Границы человеческой неврологии . 6:34 . дои : 10.3389/fnhum.2012.00034 . ПМЦ 3289949 . ПМИД 22393318 .
- Марк Уиллер (14 марта 2012 г.). «Есть доказательства того, что медитация укрепляет мозг, — говорят исследователи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе» . Отдел новостей Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 5 мая 2014 г.
^ Фьорбак, Луизиана; Арендт, М.; Орнбёль, Э.; Финк, П.; Валах, Х. (2011). «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Acta Psychiatrica Scandinavica . 124 (2): 102–119. дои : 10.1111/j.1600-0447.2011.01704.x . ПМИД 21534932 . S2CID 8410167 .
^ «Краткий обзор вмешательства: снижение стресса на основе осознанности (MBSR)» . Администрация служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем . Архивировано из оригинала 9 февраля 2015 г. Проверено 8 февраля 2015 г.
^ Сяо, Цяньго; Ху, Чунмей; Ван, Тин (1 ноября 2020 г.). «Практика осознанности делает нравственных людей более нравственными». Внимательность . 11 (11): 2639–2650. дои : 10.1007/s12671-020-01478-4 . ISSN 1868-8535 . S2CID 225428262 .
^ Баер Р.А., Смит Г.Т., Хопкинс Дж., Критемейер Дж., Тони Л. (март 2006 г.). «Использование методов самооценки для изучения аспектов осознанности». Оценка . 13 (1): 27–45. дои : 10.1177/1073191105283504 . ПМИД 16443717 . S2CID 16304094 .
^ Баер Р.А., Ликинс Е.Л., Питерс-младший (1 мая 2012 г.). «Внимательность и сострадание к себе как факторы психологического благополучия у тех, кто долго занимается медитацией, и тех, кто не медитирует». Журнал позитивной психологии . 7 (3): 230–238. дои : 10.1080/17439760.2012.674548 . S2CID 15972961 .
^ Бергоми С., Чахер В. , Куппер З. (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и самооценка осознанности: перекрестное исследование медитирующих и немедитирующих с использованием комплексного реестра опыта осознанности (CHIME)» (PDF) . Внимательность . 6 (6): 1411–1421. дои : 10.1007/s12671-015-0415-6 . S2CID 141621092 .
^ Суэльманн Х., Брауэрс А., Сниппе Э. (1 декабря 2018 г.). «Объяснение различий в уровнях осознанности в повседневной жизни» . Внимательность . 9 (6): 1895–1906. дои : 10.1007/s12671-018-0932-1 . ПМК 6244631 . ПМИД 30524516 .
^ Готинк Р.А., Херманс К.С., Гешвинд Н., Де Нуой Р., Де Гроот В.Т., Спекенс А.Е. (1 декабря 2016 г.). «Внимательность и настроение стимулируют друг друга по восходящей спирали: осознанная ходьба с использованием выборки опыта» . Внимательность . 7 (5): 1114–1122. дои : 10.1007/s12671-016-0550-8 . ПМК 5010615 . ПМИД 27642373 .
^ Шапиро С.Л., Карлсон Л.Е., Эстин Дж.А., Фридман Б. (март 2006 г.). «Механизмы осознанности». Журнал клинической психологии . 62 (3): 373–386. дои : 10.1002/jclp.20237 . ПМИД 16385481 . S2CID 6968813 .
^ «Несет ли медитация риск вредных побочных эффектов?» . nhs.uk. 26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 03 января 2021 г. Проверено 7 мая 2018 г.
^ «Опасности медитации» . Психология сегодня . 2016. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 г. Проверено 7 мая 2018 г.
^ «Серьезно… – Серьезно… – Опасна ли медитация осознанности?» . Радио Би-би-си 4 . Архивировано из оригинала 1 июля 2018 г. Проверено 7 мая 2018 г.
^ «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она на самом деле быть вредной для вас?» . www.independent.co.uk . 2015. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 г. Проверено 8 мая 2018 г.
^ Чан-Об, Т; Бунянарути, В. (1999). «Медитация в сочетании с психозом» . Журнал Медицинской ассоциации Таиланда = Chotmaihet Thangphaet . 82 (9): 925–30. ISSN 0125-2208 . ПМИД 10561951 .
^ Фариас, М.; Маральди, Э.; Валленкампф, КЦ; Луккетти, Дж. (2020). «Неблагоприятные явления в практиках медитации и терапии, основанной на медитации: систематический обзор» . Acta Psychiatrica Scandinavica . 142 (5): 374–393. дои : 10.1111/acps.13225 . ПМИД 32820538 .
^ Гауд, СС (2022). «Пала о двух концах: отчет о психозе, связанном с чрезмерной неуправляемой медитацией» . Отчеты о случаях в психиатрии . 2022 (2661824). дои : 10.1155/2022/2661824 . ПМЦ 9617715 . ПМИД 36316997 .
^ Ядав, Дж.; Бхардвадж, А.; Джангид, П.; Сингх, П.; Гупта, Р. (2023). «Медитация — скользкий путь к психозу: серия случаев с обзором доказательств» . Журнал нервных и психических заболеваний . 211 (8): 634–638. дои : 10.1097/NMD.0000000000001656 . ПМИД 37505896 .
^ Фариас, М; Викхольм, К. (2016). «Наука осознанности сошла с ума?» . Бюллетень BJPsych . 40 (6): 329–332. дои : 10.1192/pb.bp.116.053686 . ПМЦ 5353526 . ПМИД 28377813 .
^ Таблетка Будды: может ли медитация изменить вас? М. Фариас и К. Викхольм, 2019 г. ISBN 9781780287188
^ Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма Т. Джойнер, 2017 ISBN 0190200626
^ McMindfulness: Как осознанность стала новой капиталистической духовностью , Р. Персер, 2019 ISBN 191224831X
^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Маршан, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предикторы и концептуальные соображения» . ПЛОС ОДИН . 14 (5): e0216643. Бибкод : 2019PLoSO..1416643S . дои : 10.1371/journal.pone.0216643 . ПМК 6508707 . ПМИД 31071152 .
^ Бриттон, ВБ; Линдал, младший; Купер, диджей; Кэнби, Северная Каролина; Палицкий Р. (2021). «Определение и измерение побочных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности» . Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. дои : 10.1177/2167702621996340 . ПМЦ 8845498 . ПМИД 35174010 .
^ Бриттон, ВБ; Линдал, младший; Купер, диджей; Кэнби, Северная Каролина; Палицкий Р. (2021). «Определение и измерение побочных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности» . Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. дои : 10.1177/2167702621996340 . ПМЦ 8845498 . ПМИД 35174010 .
^ Хафенбрэк, AC; ЛаПальм, ML; Солал, И. (2022). «Медитация осознанности уменьшает чувство вины и просоциальное возмещение» . Журнал личности и социальной психологии . 123 (1): 28–54. дои : 10.1037/pspa0000298 . ПМИД 34941333 .
^ Пулен, MJ; Министеро, LM; Габриэль, С.; Моррисон, CD; Найду, Э. (2021). «Занимаетесь своим делом? Внимательность снижает просоциальное поведение людей с независимыми самооценками» . Психологическая наука . 32 (11): 1699–1708. дои : 10.1177/09567976211015184 . ПМИД 34705576 .
^ «Как осознанность может сделать вас темнее» . bbc.com . 3 марта 2022 г. . Проверено 9 июля 2024 г.
^ Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидя с демонами – осознанность, страдание и экзистенциальная трансформация» . Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. дои : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 . Архивировано из оригинала 20 августа 2020 г. Проверено 31 января 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сальгеро, К. Пирс (2023). « «Болезнь медитации» в средневековом китайском буддизме и современном Западе» (PDF) . Журнал буддийской этики . 30 (2): 169–211. ISSN 1076-9005 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2024 г. Проверено 14 февраля 2024 г.
^ Чан Э.Ю. (2019). «Внимательность и готовность попробовать насекомых в пищу: роль отвращения». Качество и предпочтения продуктов питания . 71 : 375–383. doi : 10.1016/j.foodqual.2018.08.014 . S2CID 150289273 .
^ Чан Э.Ю., Ван Ю. (сентябрь 2019 г.). «Осознанность меняет уровень интерпретации: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Общий . 148 (9): 1656–1664. дои : 10.1037/xge0000654 . ПМИД 31355654 . S2CID 198965872 .
^ Вакс К., Кордова СП (октябрь 2007 г.). «Осознанное отношение: изучение репертуара осознанности и эмоций в интимных отношениях» . Журнал супружеской и семейной терапии . 33 (4): 464–481. дои : 10.1111/j.1752-0606.2007.00032.x . ПМИД 17935530 .
^ Маклин Дж., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). «Снижение стресса на основе осознанности при болезни Паркинсона: систематический обзор» . БМК Неврология . 17 (1): 92. дои : 10.1186/s12883-017-0876-4 . ПМК 5433018 . ПМИД 28506263 .
^ Левер Тейлор Б., Кавана К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в перинатальном периоде: систематический обзор и метаанализ» . ПЛОС ОДИН . 11 (5): e0155720. Бибкод : 2016PLoSO..1155720L . дои : 10.1371/journal.pone.0155720 . ПМЦ 4868288 . ПМИД 27182732 .
^ Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении осознанности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований . 64 (4): 405–408. doi : 10.1016/j.jpsychores.2008.02.001 . ПМИД 18374739 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уоллес Б.А. (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума . Бостон: Публикации мудрости. ISBN 978-0861712762 .
^ Кьеза А (2012). «Трудность определения осознанности: текущие мысли и критические проблемы». Внимательность . 4 (3): 255–68. дои : 10.1007/s12671-012-0123-4 . S2CID 2244732 .
^ Баззано 2014 .
^ Гислер М. , Вересиу Э. (2014). «Создание ответственного потребителя: моралистические режимы управления и субъективность потребителей». Журнал потребительских исследований . 41 (октябрь): 849–67. дои : 10.1086/677842 . S2CID 145622639 .
^ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Погружение в медитацию: две книги спорят об осознанности» . Новый учёный .
^ Джойнер, Томас (2017). Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020062-6 .
^ Персер Р. (14 июня 2019 г.). «Заговор осознанности» . Хранитель . Проверено 15 января 2020 г.
^ Шонин Э. (27 августа 2015 г.). Буддийские основы осознанности (внимательность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Спрингер. стр. 90–94.

Библиография

Печатные источники

Баззано М (2014). После осознанности: новые взгляды на психологию и медитацию . Пэлгрейв Макмиллан.
Белл Л.Г. (2009). «Осознанная психотерапия». Журнал духовности в психическом здоровье . 11 (1–2): 126–44. дои : 10.1080/19349630902864275 . S2CID 218637476 .
Бишоп С.Р., Лау М., Шапиро С., Карлсон Л., Андерсон Н.Д., Кармоди Дж., Сигал З.В., Эбби С., Спека М., Велтинг Д., Девинс Г. (2004). «Внимательность: предлагаемое оперативное определение». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 230–241. CiteSeerX 10.1.1.168.6212 . дои : 10.1093/clipsy.bph077 .
Черный ДС (2011). «Краткое определение осознанности» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г.
Боччо Ф.Дж. (2004). Йога осознанности: пробуждённый союз дыхания, тела и разума . Саймон и Шустер. ISBN 0-86171-335-4 .
Буддхадаса Б (2014). Сердцевина дерева Бодхи . Публикации мудрости.
Дидонна Ф (2008). Клинический справочник по осознанности . Springer Science & Business Media.
Дрейфус Г. (2013). «Является ли осознанность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных аспектов внимательности». В Уильямс Дж. М., Кабат-Зинн Дж. (ред.). Внимательность: различные точки зрения на ее значение, происхождение и применение . Рутледж.
Гехарт Д.Р. (2012). Осознанность и принятие в парной и семейной терапии . Springer Science & Business Media.
Гермер К.К. (2005). «Осознанность. Что это такое? Какое это имеет значение?». В Germer CK, Siegel RD, Fulton PR (ред.). Осознанность и психотерапия . Гилфорд Пресс.
Гермер К.К. (2009). Осознанный путь к самосостраданию: освобождение от деструктивных мыслей и эмоций . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-59385-975-6 .
Гермер С.К., Сигел Р., Фултон PR, ред. (2013). Внимательность и психотерапия (2-е изд.). Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-4625-1137-2 .
Гермер К.К., Сигел Р., Фултон П.Р. (2005). Осознанность и психотерапия . Гилфорд Пресс. ISBN 1-59385-139-1 . (Использование осознанности в психологии и история осознанности)
Гроссман П., Ниманн Л., Шмидт С., Валах Х. (июль 2004 г.). «Снижение стресса на основе осознанности и польза для здоровья. Метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 57 (1): 35–43. дои : 10.1016/S0022-3999(03)00573-7 . ПМИД 15256293 .
Гунаратана Б.Х. (2002). Внимательность на простом английском языке . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-906-8 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2013 г. Проверено 28 июля 2008 г.
Хан Т.Н. (1996). Чудо осознанности: Руководство по медитации . Маяк Пресс.
Харрис М.В. (2009). От А до Я унитарного универсализма . Пугало Пресс. ISBN 9780810863330 .
Хейс С.С., Фоллетт В.М., Линехан М.М., ред. (2011). Внимательность и принятие: расширение когнитивно-поведенческой традиции . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60918-989-1 .
Хик С.Ф. (2010). «Культивирование терапевтических отношений: роль осознанности». В Hick SF, Bien T (ред.). Осознанность и терапевтические отношения . Гилфорд Пресс.
Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Витт А.А., О Д. (апрель 2010 г.). «Влияние терапии, основанной на осознанности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор» . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 78 (2): 169–183. дои : 10.1037/a0018555 . ПМЦ 2848393 . ПМИД 20350028 .
Хупс А (2007). Дзен-йога: путь к просветлению через дыхание, движение и медитацию . Коданша Интернэшнл.
Инен А., Флинн С. (2008). Полное руководство для идиотов по осознанности . Пингвин.
Кабат-Зинн Дж. (июль 2000 г.). «Медицина участия». Журнал Европейской академии дерматологии и венерологии . 14 (4): 239–240. дои : 10.1046/j.1468-3083.2000.00062.x . ПМИД 11204505 . S2CID 35760167 .
Кабат-Зинн, Джон (2011). Внимательность для начинающих: возвращение настоящего момента и вашей жизни . Звучит правда.
Капло П. (1989). Три столпа дзэн: преподавание, практика и просветление . Якорные книги.
Кинг В.Л. (1992). Тхеравада-медитация. Буддийская трансформация йоги . Дели: Мотилал Банарсидасс.
Кинг Р. (2001). Ориентализм и религия: постколониальная теория, Индия и «мистический Восток» . Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса.
Кипф Д. (1979). Брахмо Самадж и формирование современного индийского сознания . Atlantic Publishers & Distri. ISBN 978-0691031255 .
Костер Ф (2009). Основы медитации Випассана. Внимательность как путь к освобождающему прозрению . Ашока.
Кристеллер Дж.Л. (2007). «Медитация осознанности». В Лерер П.М., Вулфолк Р.Л., Сайм В.Е. (ред.). Принципы и практика управления стрессом (3-е изд.). Гилфорд Пресс.
Лангер Э.Дж. (1989). Внимательность . Книги Мерлойда Лоуренса .
Ли MJ (2020). Моральная трансформация в греко-римской философии разума: картирование моральной среды апостола Павла и его современников-евреев из диаспоры . Мор Зибек. ISBN 978-3-1614-9660-8 .
Линехан М (1993). Когнитивно-поведенческое лечение пограничного расстройства личности . Гилфорд Пресс.
Марлатт Г.А., Кристеллер Дж (1999). «Осознанность и медитация». В Миллере МЫ (ред.). Интеграция духовности в лечение: Ресурсы для практикующих врачей . Вашингтон, округ Колумбия: Книги Американской психологической ассоциации. стр. 67–84.
Маккракен Л.М., Гаунтлетт-Гилберт Дж., Воулз К.Э. (сентябрь 2007 г.). «Роль осознанности в контекстуальном когнитивно-поведенческом анализе страданий и инвалидности, связанных с хронической болью». Боль . 131 (1–2): 63–69. дои : 10.1016/j.pain.2006.12.013 . ПМИД 17257755 . S2CID 14841265 .
МакМахан Д.Л. (2008). Становление буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195183276 .
Мелемис, Стивен М. (2008). Освободите место для счастья: 12 способов улучшить свою жизнь, избавившись от напряжения. Лучшее здоровье, самооценка и отношения . Современные методы лечения. ISBN 978-1-897572-17-7 .
Миллер Дж. Дж., Флетчер К., Кабат-Зинн Дж. (май 1995 г.). «Трехлетнее наблюдение и клинические последствия вмешательства по снижению стресса на основе медитации осознанности при лечении тревожных расстройств». Общая больничная психиатрия . 17 (3): 192–200. дои : 10.1016/0163-8343(95)00025-М . ПМИД 7649463 .
Ньянапоника (1998). Сердце буддийской медитации [ Сердце буддийской медитации ] (на голландском языке). Ашока.
Полак Г (2011). Переосмысление джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии . УМКС.
Репетти Р. (2022). Справочник Рутледжа по философии медитации . Рутледж. ISBN 978-1-0005-7574-3 .
Сакс Г.А., Эберт Дж.Р., Кармоди Дж.Ф., Кабат-Зинн Дж., Розенцвейг П.Х., Ярзобски Д. и др. (декабрь 2001 г.). «Может ли диета в сочетании со снижением стресса повлиять на скорость увеличения специфического антигена простаты после биохимического рецидива рака простаты?». Журнал урологии . 166 (6): 2202–2207. дои : 10.1016/S0022-5347(05)65535-8 . ПМИД 11696736 .
Шарф Р. (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . Нумен . 42 (3): 228–283. дои : 10.1163/1568527952598549 . hdl : 2027.42/43810 . JSTOR 3270219 .
Шарф Р. (2014). «Внимательность и бездумность в раннем Чань». Философия Востока и Запада . 64 (4): 933–64. дои : 10.1353/pew.2014.0074 . S2CID 144208166 .
Сигел DJ (2007). Внимательный мозг: размышление и настройка в развитии благополучия . Нортон. ISBN 978-0-393-70470-9 .
Сигел Р.Д. (2009). Решение осознанности: повседневные практики для решения повседневных проблем . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60623-294-1 .
Сигел, Рональд Д. (2010). Решение осознанности: повседневные практики для решения повседневных проблем . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60623-294-1
Танай Г., Бернштейн А (декабрь 2013 г.). «Шкала государственной осознанности (SMS): разработка и первоначальная проверка». Психологическая оценка . 25 (4): 1286–1299. дои : 10.1037/a0034044 . ПМИД 24059475 . S2CID 8659383 .
Тисдейл Дж. Д., Сигал З. В. (2007). Осознанный путь через депрессию: освобождение от хронического несчастья . Гилфорд Пресс.
Веттер Т. (1988). Идеи и медитативные практики раннего буддизма . БРИЛЛ.
Уильямс Дж. М., Дагган Д. С., Крейн С., Феннелл М. Дж. (февраль 2006 г.). «Когнитивная терапия, основанная на осознанности, для предотвращения рецидивов суицидального поведения». Журнал клинической психологии . 62 (2): 201–210. дои : 10.1002/jclp.20223 . ПМИД 16342287 .
Уильямс П., Племя А (2000). Буддийская мысль . Рутледж.
Уилсон Дж. (2014). Внимательная Америка: взаимная трансформация буддийской медитации и американской культуры . Издательство Оксфордского университета.
Згерска А., Рабаго Д., Чавла Н., Кушнер К., Келер Р., Марлатт А. (2009). «Медитация осознанности при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ: систематический обзор» . Злоупотребление психоактивными веществами . 30 (4): 266–294. дои : 10.1080/08897070903250019 . ПМК 2800788 . ПМИД 19904664 .

Веб-источники

^ Мур, Кэтрин (12 июня 2021 г.). «Что такое осознанность? Определение + преимущества (включая психологию)» . PositivePsychology.com .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бхиккху Бодхи. «Благородный восьмеричный путь» . Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.
^ Фариас М. (5 июня 2015 г.). «Осознанность утратила свои буддийские корни, и, возможно, она не пойдет вам на пользу» . Разговор . Проверено 5 февраля 2020 г. То, что когда-то было инструментом духовного исследования, превратилось в панацею для современной эпохи — панацею от всех распространенных человеческих проблем, от стресса до тревоги и депрессии. [...] Тем не менее, о возможности эмоциональных и психологических нарушений редко говорят исследователи осознанности, средства массовой информации или упоминают на учебных курсах. [...] Осознанность была отделена от своих корней, лишена этического и духовного подтекста и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлс Корен, эта техника была превращена в Макразум, который только усиливает эгоцентрические побуждения.
^ Комарофф А (31 марта 2014 г.). «Действительно ли «медитация осознанности» помогает снять стресс и тревогу?» . Спросите доктора К. Публикации Гарвардского здравоохранения. Архивировано из оригинала 30 января 2020 г. Проверено 22 апреля 2014 г.
^ «Сканирование тела осознанностью» .
^ «Медитация сканирования тела для начинающих» . Mindful.org . 27 января 2023 г.
^ «Медитация сканирования тела (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu .
^ «История МБСР» . Медицинская школа Массачусетского университета . 17 ноября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия» . Архивировано из оригинала 01.11.2020 . Проверено 30 апреля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Переводчик Будды: Интервью с бхиккху Бодхи» . www.inquiringmind.com . Проверено 7 января 2018 г.
^ Янг, Шинзен (апрель 2015 г.). «См. «Слушай, чувствуй: введение (черновик)» (PDF) . 1.8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Результаты тезауруса по теме «Внимательность» » . www.merriam-webster.com . Проверено 7 января 2018 г.
^ «Выбор компонентов для «внимательности» » . dico.isc.cnrs.fr. Проверено 7 января 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «На новом Thesaurus.com я нашел отличные синонимы для слова «внимательность»!» . www.thesaurus.com . Проверено 7 января 2018 г.
^ Сестра Айя Хема. «Все мы» . Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.
^ Реджинальд А. Рэй (лето 2004 г.). «Випашьяна» . Буддадхарма: Ежеквартальный журнал практикующего . Фонд Солнца Шамбала. Архивировано из оригинала 2 января 2014 г. Проверено 30 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сатьядаршин. «Друзья Западного буддийского ордена (FWBO): буддизм и осознанность» . madhyamavani.fwbo.org . Проверено 7 января 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кабат-Зинн, Джон. «Медитация осознанности (для повседневной жизни)» (PDF) .
^ Финсет ИФ. «Возникновение трансцендентализма» . Вирджиния.edu . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 г. Проверено 9 ноября 2014 г.
^ «Программа снижения стресса» . Центр осознанности в кампусе Вустера Массачусетского университета. Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 г. Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году...
^ Драге М (22 февраля 2018 г.). «История осознанности» . Приветственная коллекция . Проверено 13 декабря 2019 г.
^ «Что такое осознанность?» . Научный центр «Великое добро» . Научный центр «Великое благо» Калифорнийского университета в Беркли . Проверено 24 апреля 2014 г.
^ Израиль I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между осознанностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?» . Хаффингтон Пост .
^ Бернхард Т. (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики осознанности вне медитации» . Психология сегодня .
^ «Приложения для медитации и осознанности продолжают набирать популярность в условиях пандемии» . ТехКранч . 28 мая 2020 г. . Проверено 26 января 2022 г.
^ «Что такое снижение стресса на основе осознанности?» . Программы осознанной жизни. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 г. Проверено 15 апреля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Что такое управление болью на основе осознанности (MBPM)?» . Дыхательная работа CIC . 22 января 2019 года . Проверено 22 мая 2020 г.
^ Бут Р. (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, пока парламент делает паузу для размышлений» . The Guardian – через www.theguardian.com.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сафран, Джереми Д. (13 июня 2014 г.). «МакМайндфулнесс» . www.psychologytoday.com . Проверено 2 апреля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Персер, Рон; Лой, Дэвид (1 июля 2013 г.). «За пределами МакМайндфулнесс» . ХаффПост .
^ Забота-Лобель А. (2 июля 2013 г.). «Редактор Trike Дэвид Лой берется за «McMindfulness» » . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор .

Дальнейшее чтение

Происхождение

МакМахан Д.Л. (2008). Становление буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195183276 .
Браун Э.Б. (2016). Рождение Прозрения. Медитация, современный буддизм и бирманский монах Леди Саядо . Издательство Чикагского университета.
Уилсон Дж. (2014). Внимательная Америка: медитация и взаимная трансформация буддизма и американской культуры . Издательство Оксфордского университета.

буддизм

Гюнтер Х.В., Кавамура Л.С. (1975). Разум в буддийской психологии: перевод книги Е-шеса Гьял-Мтшана «Ожерелье ясного понимания» (изд. Kindle). Издательство Дхарма.
Ньянапоника (1962). Сердце буддийской медитации: Сатипаттхана: справочник по умственной тренировке, основанный на пути осознанности Будды, с антологией соответствующих текстов, переведенных с пали и санскрита . Буддийское издательское общество.
Ньянапоника (1968). Сила осознанности . Буддийское издательское общество .
Харт В. (2011). Искусство жизни: медитация Випассана, как ее преподает С.Н. Гоенка . Париятти.

Психология

Бенхард Дж. Д., Кристеллер Дж., Кабат-Зинн Дж. (сентябрь 1988 г.). «Эффективность техник релаксации и визуализации как дополнения к фототерапии и фотохимиотерапии псориаза» . Журнал Американской академии дерматологии . 19 (3): 572–574. дои : 10.1016/S0190-9622(88)80329-3 . ПМИД 3049703 .
Боуэн С., Чавла Н., Марлатт Г.А. (2010). Предотвращение рецидивов аддиктивного поведения на основе осознанности: Руководство для врача . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60623-987-2 .
Брантли Дж. (2007). Успокоение тревожного ума: как осознанность и сострадание могут освободить вас от тревоги, страха и паники (2-е изд.). Новый Предвестник. ISBN 978-1-57224-487-0 .
Декерсбах Т., Хельцель Б., Эйснер Л., Лазар С.В., Ниренберг А.А. (2014). Когнитивная терапия биполярного расстройства, основанная на осознанности . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-4625-1406-9 .
Дидонна Ф (2008). Клинический справочник по осознанности . Springer Science & Business Media.
Т.е., Нгнумен К.Т., Лангер Э.Дж. (2014). Справочник Уайли Блэквелла по осознанности (два тома) . Джон Уайли и сыновья.
Окен Дж.К., Окен И.С., Кабат-Зинн Дж., Грин Х.Л., Фрид Д. (1990). «Обучение навыкам консультирования по факторам риска студентам-медикам, персоналу и стипендиатам». Американский журнал профилактической медицины . 6 (2 приложения): 35–42. ПМИД 2383411 .
Окен Дж. К., Соренсен Г., Кабат-Зинн Дж., Окен И.С., Доннелли Г. (март 1988 г.). «Выгоды и затраты на изменение образа жизни для снижения риска хронических заболеваний». Профилактическая медицина . 17 (2): 224–234. дои : 10.1016/0091-7435(88)90065-5 . ПМИД 3047727 .
Орсилло С.М., Ремер Л. (2011). Осознанный путь через тревогу: освободитесь от хронического беспокойства и верните себе жизнь . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-60623-464-8 .
Поллак С.М., Педулла Т., Сигел Р.Д. (2014). Сидеть вместе: основные навыки психотерапии, основанной на осознанности . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-4625-1398-7 .
Сигал З.В. , Уильямс Дж.М. , Тисдейл Дж.Д. (2012). Когнитивная терапия депрессии, основанная на осознанности (2-е изд.). Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-4625-0750-4 .
Тисдейл Дж. Д. , Уильямс Дж. М., Сигал З. В. (2014). Рабочая тетрадь «Путь осознанности: 8-недельная программа, позволяющая освободиться от депрессии и эмоционального стресса» . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-4625-0814-3 .
Уильямс М. , Тисдейл Дж. , Сигал З. , Кабат-Зинн Дж. (2007). Осознанный путь через депрессию: освобождение от хронического несчастья . Гилфорд Пресс. ISBN 978-1-59385-128-6 .

Другой

Брам А (2005). Осознанность, блаженство и нечто большее: Справочник медитирующего . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-275-5 .
Куда бы вы ни пошли, вы там: медитация осознанности в повседневной жизни . Книги Гипериона. 2005. ISBN 1401307787 .
Мак П. (2020). Затуманенное зеркало — осознанность для школ и университетов . Из сердца прессы.
МакКаун Д., Микоцци М.С. (2011). Осознанность в новом мире: от отцов-основателей, Эмерсона и Торо к вашей личной практике . Внутренние традиции / Медведь и компания.
Певица М.А. (2007). Непривязанная душа . Публикации New Harbinger/Ноэтические книги. ISBN 978-1572245372 .
Певица М.А. (2015). Эксперимент по капитуляции . Гармония/Родейл. ISBN 978-0804141109 .
Вайс А (2004). Начало осознанности: изучение пути осознанности . Новая Всемирная библиотека.

Критический

Левман Б (2017). «Вернем смрити обратно в сати (Вернем память в осознанность)» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 : 121–49. ISSN 2047-1076 .
Шарф Р. (1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . Нумен . 42 (3): 228–283. дои : 10.1163/1568527952598549 . hdl : 2027.42/43810 . JSTOR 3270219 .
Карретт-младший, Кинг Р. (2005). Продажа духовности: тихий захват религии . Психология Пресс.
Кабат-Зинн Дж., Уильямс М. (2013). Внимательность – различные взгляды на ее значение, происхождение и применение . Рутледж.
Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Издательство Йельского университета.
Уоллис, Гленн (2018). Критика западного буддизма: руины буддийской реальности . Академик Блумсбери. Открытый доступ

[Baer-3] Перейти обратно: ^а ^б Баер цитирует Кабат-Зинн Дж. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: Медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Гиперион, стр.4.

[17] Хотя термин сати переводится как «внимательность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», он имеет более широкий смысл: «память». ^{[ 10 ]} "удержание," ^{[ 11 ]} «внимательность, бдительность, самообладание». ^{[ 10 ]} В буддийском контексте это имеет более широкое значение и цель, связанную с випассаной , а именно сампаджання, позволяющая распознавать, что полезно, а что нет, и успокаивать ум посредством этого различения. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

[75] Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с управляемыми практиками осознанности: «Почти всем легче, впервые приступая к ежедневной практике медитации, прослушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволить ей «нести их вперед» на ранних стадиях. , пока они не освоят это изнутри, вместо того, чтобы пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были».

Сравните Руперта Гетина (2004), « О практике буддийской медитации» , стр. 202–03, где он отмечает, что буддийские сутры едва объясняют, как медитировать, а затем заявляет, что «эффективная практика медитации требует личных указаний учителя». Гетин, кажется, повторяет Веттера (1988), «Идеи и медитативные практики раннего буддизма» , который отмечает, что Дхаммакаккаппаваттана-сутта описывает Будду как наставляющего своих первых последователей по очереди: наставляя двух или троих из них, в то время как остальные выходят просить еды. Это означает необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяну .

[86] См. также Еда один изюм: первый вкус осознанности» . раздаточный файл «

[99] Цитаты из Гетина, Руперта М.Л. (1992), Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Паккиша Дхаммы . Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл.

[101] Дрейфус завершает свое исследование заявлением: «[T]отождествление осознанности с простым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия внимательности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию природа психических и телесных состояний. Чрезмерно подчеркивая непредвзятую природу осознанности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют привести к одностороннее понимание осознанности как формы терапевтически полезного просторного спокойствия. Я думаю, что важно не упускать из виду, что осознанность — это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, играющая центральную роль в когнитивном процессе. Этот аспект, по-видимому, игнорируется, когда осознанность сводится к форме непредвзятого, сосредоточенного на настоящем времени осознания своего опыта. ^{[ 87 ]}

[103] Шарф: « Техника Махаси не требовала знания буддийской доктрины (особенно абхидхаммы), не требовала соблюдения строгих этических норм (особенно монашества) и обещала удивительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голое осознание» — непосредственное, непредвзятое восприятие вещей «такими, какие они есть», не подверженное влиянию предшествующих психологических, социальных или культурных условий. осознанность расходится с досовременной буддийской эпистемологией в нескольких отношениях. Традиционные буддийские практики больше ориентированы на приобретение «правильного взгляда» и правильного этического различения, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение. ^{[ сеть 9 ]}

[110] «Слово происходит от глагола сарати, означающего «помнить», и иногда на пали сати до сих пор объясняется таким образом, что связывает его с идеей памяти. Но когда оно используется по отношению к практике медитации, мы имеем В английском языке нет слова, которое бы точно отражало то, что оно означает. придать смысл отрывку. ^{[ сеть 10 ]}

[116] Блэк: «[Несколько] десятилетий методологии исследований и научных открытий развеяли эти мифы; в настоящее время осознанность широко считается неотъемлемым качеством человеческого сознания. То есть способность внимания и осознанности, ориентированная на настоящий момент, которая варьируется. по степени внутри и между людьми и может быть оценен эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений. ^{[ 96 ]}

[122] «Медитация осознанности» может относиться либо к светской западной практике осознанности, либо к светской западной практике осознанности, ^{[ 99 ]} или к современной буддийской медитации Випассана . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

[143] Випассана, которой учат учителя движения Випассана , представляет собой развитие XIX века, вдохновленное западным модернизмом и противодействующее ему. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} См. также буддийский модернизм .

[Frauwallner-145] Фраувальнер, Э. (1973), История индийской философии , пер. В.М. Бедекар, Дели: Мотилал Банарсидасс. Два тома., стр. 150 и далее.

[152] В контексте Махаяны это влечет за собой понимание того, что по-разному описывается как шуньята , дхармата , нераздельность видимости и пустоты ( доктрина двух истин ), ясности и пустоты или блаженства и пустоты. ^{[ сеть 16 ]}

[154] Маджхима Никая (Миннесота), сутта номер 118. См. Таниссаро, 2006 . Другие дискурсы, описывающие полные четыре тетрады, можно найти в Никаи » Самьютта « Анапана-самьютта (гл. 54), например, SN 54.6 (Таниссаро, 2006a), SN 54.8 (Таниссаро, 2006b) и SN 54.13 (Таниссаро, 1995a). ). Однотетрадное изложение анапанасати встречается, например, в Каягата-сати Сутте ( MN 119; Таниссаро, 1997), Махасатипаттхана Сутте ( DN 22; Таниссаро, 2000) и Сатипаттхана Сутте (MN 10; Таниссаро). , 2000), 1995б).

[156] [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают область осознанности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (пали: сати ), сампраджана (пали: сампаджання ) и апрамада (пали: аппамада ) . ^{[ сеть 17 ]}

[158] Согласно этой переписке, преп. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни монаха».

[165] Обращение к «опыту» как к основе религиозных истин — это стратегия, восходящая к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Шарф (1995), Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта . ^{[ 118 ]}

[jama.ama-assn.org-174] «Исторически являясь буддийской практикой, осознанность можно считать универсальной человеческой способностью, способствующей ясному мышлению и открытости сердца. Таким образом, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы убеждений». - «Осознанность в медицине», Людвиг и Кабат-Зинн, доступно на сайте jama.ama-assn.org.

[175] «Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые могут не желать перенимать буддийские традиции или словарный запас. Таким образом, западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно учат эти навыки независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Кабат-Зинн, 1982; Линехан, 1993b)». ^{[ 1 ]}

[Baer_defines2-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Баер, Рут А. (2003). «Тренинг осознанности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор» (PDF) . Клиническая психология: наука и практика . 10 (2): 125–143. дои : 10.1093/clipsy.bpg015 .

[Kabat-Zinn_2013-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Кабат-Зинн Дж (2013). Жизнь в полной катастрофе: используйте мудрость своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням . Нью-Йорк: Бантам Делл. ISBN 978-0345539724 .

[Creswell-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кресвелл JD (январь 2017 г.). «Вмешательства в осознанность» . Ежегодный обзор психологии . 68 : 491–516. doi : 10.1146/annurev-psych-042716-051139 . ПМИД 27687118 . Методологически строгие РКИ продемонстрировали, что методы осознанности улучшают результаты во многих областях (например, при хронической боли, рецидиве депрессии, зависимости).

[Posner2011-6] Слагтер Х.А., Дэвидсон Р.Дж., Лутц А. (2011). «Ментальная тренировка как инструмент нейробиологических исследований мозга и когнитивной пластичности» . Границы человеческой неврологии . 5 : 17. дои : 10.3389/fnhum.2011.00017 . ПМК 3039118 . ПМИД 21347275 .

[Deatherage-7] Гэри Детередж (1975). «Клиническое использование техник медитации «осознанности» в краткосрочной психотерапии» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 7 (2): 133–43.

[Karunamuni2017-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Карунамуни Н., Вирасекера Р. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости» . Современная психология . 38 (3): 627–646. дои : 10.1007/s12144-017-9631-7 . S2CID 149024504 .

[VanGordon2015-9] Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс М.Д., Сингх Н.Н. (2014). «Есть только одна осознанность: почему наука и буддизм должны работать вместе» . Внимательность . 6 : 49–56. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y .

[Nisbet-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни» . Скептический исследователь . 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Проверено 02 октября 2018 г.

[FOOTNOTEWilson201435-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уилсон 2014 , с. 35.

[PTS-12] Перейти обратно: ^а ^б «Сати» . Палийско-английский словарь Общества палийских текстов . Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинала 12 декабря 2012 г.

[FOOTNOTEDreyfus201344–48-13] Дрейфус 2013 , стр. 44–48.

[FOOTNOTEPolak2011153–56-14] Полак 2011 , стр. 153–56.

[FOOTNOTEWilliamsTribe200046-15] Перейти обратно: ^а ^б Уильямс и Трайб 2000 , с. 46.

[FOOTNOTEBuddhadasa_Bhikkhu201479,_101,_117_note_42-16] Буддхадаса Бхиккху 2014 , стр. 79, 101, 117, примечание 42.

[18] Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 120. ИСБН 978-0-300-22655-3 . В буддизме нет единого, общепринятого традиционного определения осознанности. Скорее, буддизм предлагает множество, а иногда и несовместимых концепций осознанности.

[Analayo_2003-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Аналайо Б (2003). Сатипаттхана, прямой путь к реализации . Публикации Виндхорс.

[Buchholz2015-21] Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспектив осознанности как медицины». ДЖАМА . 314 (13): 1327–1329. дои : 10.1001/jama.2015.7023 . ПМИД 26441167 .

[Harrington2015-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрингтон А., Данн Джей Ди (октябрь 2015 г.). «Когда осознанность является терапией: этические сомнения, исторические перспективы» . Американский психолог . 70 (7): 621–631. дои : 10.1037/a0039460 . ПМИД 26436312 . S2CID 43129186 . Утверждается, что осознанность никогда не предполагалась для снижения веса, улучшения секса, улучшения успеваемости детей в школе, повышения продуктивности сотрудников на рабочем месте или даже улучшения функционирования тревожных и депрессивных людей. Никогда не предполагалось, что это товар, который можно покупать и продавать.

[Blanck2018-23] Перейти обратно: ^а ^б Бланк П., Перлет С., Хайденрайх Т., Крегер П., Дитцен Б., Бентс Х., Мандер Дж. (март 2018 г.). «Влияние упражнений на осознанность как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ» . Поведенческие исследования и терапия . 102 : 25–35. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y . ПМИД 29291584 .

[Khoury2015-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хури Б., Шарма М., Раш С.Е., Фурнье К. (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. doi : 10.1016/j.jpsychores.2015.03.009 . ПМИД 25818837 . Мы провели метаанализ, чтобы предоставить обзор MBSR для здоровых людей. В метаанализ вошли 29 исследований с участием 2668 участников. Полученные результаты являются надежными и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании внимательность и сострадание тесно коррелировали с клиническими эффектами.

[Jain-25] Джайн Ф.А., Уолш Р.Н., Эйзендрат С.Дж., Кристенсен С., Раэль Кан Б. (2015). «Критический анализ эффективности медитативной терапии при лечении острой и подострой фазы депрессивных расстройств: систематический обзор» . Психосоматика . 56 (2): 140–152. дои : 10.1016/j.psym.2014.10.007 . ПМЦ 4383597 . ПМИД 25591492 .

[26] Реангсинг С., Пунсувун С., Шнайдер Дж.К. (март 2021 г.). «Влияние методов осознанности на симптомы депрессии у подростков: метаанализ». Международный журнал сестринского дела . 115 : 103848. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2020.103848 . ПМИД 33383273 . S2CID 229940390 .

[:1-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Доусон, Анна Ф.; Модрего-Аларкон, Марта; Геббинг, Пиа; Дельгадо-Суарес, Ирен; Гупта, Радхика; Дин, Лидия; Далглиш, Тим; Уайт, Ян Р.; Джонс, Питер Б. (11 января 2021 г.). «Программы, основанные на осознанности, для укрепления психического здоровья взрослых в доклинических условиях: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . ПЛОС Медицина . 18 (1): e1003481. дои : 10.1371/journal.pmed.1003481 . ISSN 1549-1676 . ПМЦ 7799763 . ПМИД 33428616 .

[FOOTNOTEHofmannSawyerWittOh2010-28] Хофманн и др. 2010 .

[Hofmann-29] Хофманн и др. 2010 .

[Chiesa-30] Кьеза А, Серретти А (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Употребление и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. дои : 10.3109/10826084.2013.770027 . ПМИД 23461667 . S2CID 34990668 .

[Garland-31] Перейти обратно: ^а ^б Гарланд Э.Л., Фрёлигер Б., Ховард М.О. (январь 2014 г.). «Тренировка осознанности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости на стыке внимания, оценки и эмоций» . Границы в психиатрии . 4 : 173. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00173 . ПМЦ 3887509 . ПМИД 24454293 .

[Sancho2018-32] Санчо М., Де Грасиа М., Родригес Р.К. и др. (2018). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения наркотической и поведенческой зависимости: систематический обзор» . Границы в психиатрии . 9 (95): 95. doi : 10.3389/fpsyt.2018.00095 . ПМЦ 5884944 . ПМИД 29651257 .

[33] Чжан, Десинг; Ли, Эрик КП; Мак, Ева CW; Хо, CY; Вонг, Сэмюэл Ю.С. (10 июня 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности: общий обзор» . Британский медицинский бюллетень . 138 (1): 41–57. дои : 10.1093/bmb/ldab005 . ПМК 8083197 . ПМИД 33884400 .

[34] Гун, Сяо-Ган; Ван, Ле-Пэн; Ронг, Гуан; Чжан, Дао-Нин; Чжан, А-Юань; Лю, Чао (8 февраля 2023 г.). «Влияние онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, на психическое здоровье студентов университетов: систематический обзор и метаанализ» . Границы в психологии . 14 . дои : 10.3389/fpsyg.2023.1073647 . ПМЦ 9944037 . ПМИД 36844353 .

[Noetel2019-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ноетель М., Чиарроки Дж., Ван Занден Б., Лонсдейл С. (2019). «Подходы осознанности и принятия к повышению спортивных результатов: систематический обзор». Международный обзор психологии спорта и физических упражнений . 12 (1): 139–175. дои : 10.1080/1750984X.2017.1387803 . S2CID 149040404 .

[Goldberg22-36] Гольдберг, Саймон Б.; Риордан, Кевин М.; Сунь, Шуфан; Дэвидсон, Ричард Дж. (январь 2022 г.). «Эмпирический статус вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор 44 метаанализов рандомизированных контролируемых исследований» . Перспективы психологической науки . 17 (1): 108–130. дои : 10.1177/1745691620968771 . ПМЦ 8364929 . ПМИД 33593124 .

[Paulus2016-37] Паулюс MP (январь 2016 г.). «Нейронная основа мероприятий по повышению осознанности, которые смягчают воздействие стресса на мозг» . Нейропсихофармакология . 41 (1): 373. doi : 10.1038/npp.2015.239 . ПМЦ 4677133 . ПМИД 26657952 .

[:0-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Даннинг Д.Л., Гриффитс К., Кайкен В., Крейн С., Фаулкс Л., Паркер Дж., Далглиш Т. (март 2019 г.). «Обзор исследования: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на когнитивные функции и психическое здоровье детей и подростков — метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал детской психологии, психиатрии и смежных дисциплин . 60 (3): 244–258. дои : 10.1111/jcpp.12980 . ПМК 6546608 . ПМИД 30345511 .

[Tomlinson2017-39] Перейти обратно: ^а ^б Томлинсон Э.Р., Юсаф О., Виттерсё А.Д., Джонс Л. (2018). «Диспозиционная внимательность и психологическое здоровье: систематический обзор» . Внимательность . 9 (1): 23–43. дои : 10.1007/s12671-017-0762-6 . ПМК 5770488 . ПМИД 29387263 .

[KengSmoskiRobins2011-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кенг С.Л., Смоски М.Дж., Робинс С.Дж. (август 2011 г.). «Влияние осознанности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований» . Обзор клинической психологии . 31 (6): 1041–1056. дои : 10.1016/j.cpr.2011.04.006 . ПМК 3679190 . ПМИД 21802619 .

[Goldberg2017-41] Голдберг С.Б., Такер Р.П., Грин П.А., Дэвидсон Р.Дж., Уомполд Б.Е., Кирни DJ, Симпсон Т.Л. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, при психических расстройствах: систематический обзор и метаанализ» . Обзор клинической психологии . 59 : 52–60. дои : 10.1016/j.cpr.2017.10.011 . ПМК 5741505 . ПМИД 29126747 .

[Boyd2018-42] Бойд Дж.Э., Ланиус Р.А., Маккиннон MC (январь 2018 г.). «Лечение посттравматического стрессового расстройства, основанное на осознанности: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных» . Журнал психиатрии и неврологии . 43 (1): 7–25. дои : 10.1503/jpn.170021 . ПМЦ 5747539 . ПМИД 29252162 .

[Rodrigues2017-43] Родригес М.Ф., Нарди А.Е., Левитан М. (2017). «Внимательность при расстройствах настроения и тревожных расстройствах: обзор литературы» . Тенденции в психиатрии и психотерапии . 39 (3): 207–215. дои : 10.1590/2237-6089-2016-0051 . ПМИД 28767927 .

[Bradshaw-44] Ост Дж., Брэдшоу Т. (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал сестринского дела в области психиатрии и психического здоровья . 24 (1): 69–83. дои : 10.1111/jpm.12357 . ПМИД 27928859 . S2CID 206143093 .

[Cramer2016-45] Крамер Х., Лауч Р., Халлер Х., Лангхорст Дж., Добос Дж. (январь 2016 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: систематический обзор и метаанализ» . Глобальные достижения в области здравоохранения и медицины . 5 (1): 30–43. дои : 10.7453/gahmj.2015.083 . ПМЦ 4756771 . ПМИД 26937312 . Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, положительные симптомы, уровень госпитализации, продолжительность госпитализации и внимательность, а также долгосрочного воздействия на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации.

[Louise2018-46] Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: наше нынешнее понимание и метаанализ». Исследования шизофрении . 192 : 57–63. doi : 10.1016/j.schres.2017.05.023 . ПМИД 28545945 . S2CID 3374099 .

[Kaplan2018-47] Каплан Д.М., Палицкий Р., Кэри А.Л., Крейн Т.Е., Хэвенс С.М., Медрано М.Р. и др. (июль 2018 г.). «Неадаптивное повторяющееся мышление как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии . 74 (7): 1126–1136. дои : 10.1002/jclp.22585 . ПМИД 29342312 .

[Querstret-48] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кверстрет Д., Кропли М. (декабрь 2013 г.). «Оценка методов лечения, используемых для уменьшения размышлений и / или беспокойства: систематический обзор». Обзор клинической психологии . 33 (8): 996–1009. дои : 10.1016/j.cpr.2013.08.004 . hdl : 2164/3892 . ПМИД 24036088 .

[49] Кикен Л.Г., Гарланд Э.Л., Блут К., Palsson OS, Gaylord SA (июль 2015 г.). «От состояния к черте: траектории состояния осознанности в медитации во время вмешательства предсказывают изменения в черте осознанности» . Личность и индивидуальные различия . Премия доктора Сибил Айзенк молодым исследователям. 81 : 41–46. дои : 10.1016/j.paid.2014.12.044 . ПМЦ 4404745 . ПМИД 25914434 .

[Gu2015-50] Гу Дж., Штраус С., Бонд Р., Кавана К. (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия, основанная на осознанности, и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований посредничества». Обзор клинической психологии . 37 : 1–12. дои : 10.1016/j.cpr.2015.01.006 . ПМИД 25689576 . S2CID 4117449 .

[Perestelo-Perez2017-51] Перестело-Перес Л., Баррака Х., Пеньяте В., Риверо-Сантана А., Альварес-Перес Ю. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения депрессивных размышлений: систематический обзор и метаанализ» . Международный журнал клинической и психологии здоровья . 17 (3): 282–295. дои : 10.1016/j.ijchp.2017.07.004 . ПМК 6220915 . ПМИД 30487903 .

[52] Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Эамла-Ор, Напапорн; и др. (10 июля 2023 г.). «Систематический обзор и метаанализ данных отдельных участников рандомизированных контролируемых исследований по оценке программ, основанных на осознанности, для укрепления психического здоровья» . Природа психического здоровья . 1 (7): 462–476. дои : 10.1038/s44220-023-00081-5 . ПМЦ 7615230 . ПМИД 37867573 .

[Tang_2015-53] Тан Ю.Й., Леве Л.Д. (март 2016 г.). «Трансляционный взгляд нейробиологии на медитацию осознанности как стратегию профилактики» . Трансляционная поведенческая медицина . 6 (1): 63–72. дои : 10.1007/s13142-015-0360-x . ПМК 4807201 . ПМИД 27012254 .

[Cheng2016-54] Ченг ФК (2016). «Способствует ли медитация психическому благополучию подростков? Комплексный обзор ухода за психическими расстройствами» . Международный журнал африканских сестринских наук . 4 : 7–19. дои : 10.1016/j.ijans.2016.01.001 .

[55] Каппес, Кэтлин; Мэрион-Джеттен, Ариан С.; Тейлор, Женевьева; Шад, Дэниел Дж.; Дресслер, Бирте; Эль-Хайек, Самира; Ганземанн, Юл; Хейне, Ребекка; Линднер, Сара; Мельзнер, Лена; Мейер, Седрик; Пфистер, Бенджамин; Роговский, Кая; Роуз, Ребекка; Симсон, Катарина (1 декабря 2023 г.). «Роль осознанности и автономной мотивации для достижения цели и корректировки целей: интервенционное исследование» . Мотивация и эмоции . 47 (6): 946–964. дои : 10.1007/s11031-023-10033-2 . ISSN 1573-6644 .

[56] Дэвид Кресвелл, Дж.; Линдси, Эмили К.; Вильяльба, Даниэлла К.; Чин, Брайан (1 апреля 2020 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты» . Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.0000000000000675 . ISSN 0033-3174 . ПМЦ 6613793 . ПМИД 30806634 .

[Karunamuni2020-57] Перейти обратно: ^а ^б Карунамуни Н., Имаяма И., Гунетиллеке Д. (март 2021 г.). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными» . Социальные науки и медицина . / j.socscimed.2020.112846 doi : 10.1016 . ПМИД 32089388 . S2CID 211262159 .

[Grierson2016-58] Грирсон А.Б., Хики И.Б., Нейсмит С.Л., Скотт Дж. (сентябрь 2016 г.). «Роль размышлений в развитии заболеваний в молодости: связь трансдиагностических процессов с моделями клинической стадии» . Психологическая медицина . 46 (12): 2467–2484. дои : 10.1017/S0033291716001392 . ПМЦ 4988274 . ПМИД 27352637 .

[Verkuil2010-59] Веркуил Б., Броссот Дж. Ф., Гебхардт В. А., Тайер Дж. Ф. (2010). «Когда от беспокойства вас тошнит: обзор настойчивого познания, стандартной реакции на стресс и соматического здоровья» . Дж. Эксп. Психопат . 1 (1): 87–118. дои : 10.5127/jep.009110 .

[Pascoe2017-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с Паско MC, Томпсон DR, Дженкинс З.М., Ski CF (декабрь 2017 г.). «Внимательность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований . 95 : 156–178. doi : 10.1016/j.jpsychires.2017.08.004 . ПМИД 28863392 .

[61] Данн, Томас Дж.; Димоларева, Мирена (март 2022 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры, связанные с иммунитетом: комплексный метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» (PDF) . Обзор клинической психологии . 92 : 102124. doi : 10.1016/j.cpr.2022.102124 . ПМИД 35078038 . S2CID 245951867 .

[BlackSlavich2016-62] Перейти обратно: ^а ^б Блэк ДС, Славич ГМ (июнь 2016 г.). «Медитация осознанности и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований» . Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 13–24. Бибкод : 2016NYASA1373...13B . дои : 10.1111/nyas.12998 . ПМЦ 4940234 . ПМИД 26799456 .

[Creswell2019-63] Кресвелл Дж.Д., Линдси Э.К., Вильяльба Д.К., Чин Б. (апрель 2019 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты» . Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. doi : 10.1097/PSY.0000000000000675 . ПМЦ 6613793 . ПМИД 30806634 .

[Liu2017-64] Лю Ю.З., Ван Ю.С., Цзян Ц.Л. (2017). «Воспаление: общий путь развития заболеваний, связанных со стрессом» . Границы человеческой неврологии . 11 (316): 316. дои : 10.3389/fnhum.2017.00316 . ПМК 5476783 . ПМИД 28676747 .

[Kelly2015-65] Келли С.Дж., Исмаил М. (март 2015 г.). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 36 : 441–462. doi : 10.1146/annurev-publhealth-031914-122921 . ПМИД 25581145 .

[Scott-Sheldon2020-66] Перейти обратно: ^а ^б Скотт-Шелдон Л.А., Гатрайт Э.К., Донахью М.Л., Баллетто Б., Фёлнер М.М., ДеКоста Дж. и др. (январь 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ» . Анналы поведенческой медицины . 54 (1): 67–73. дои : 10.1093/abm/kaz020 . ПМК 6922300 . ПМИД 31167026 .

[Schutte2014-67] Шютте Н.С., Малуфф Дж.М. (апрель 2014 г.). «Метааналитический обзор влияния медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология . 42 : 45–48. дои : 10.1016/j.psyneuen.2013.12.017 . ПМИД 24636500 . S2CID 39094183 .

[69] Борквист-Конлон, Дебра С.; Мейнард, Брэнди Р.; Брендель, Кристен Эспозито; Фарина, Энн С.Дж. (февраль 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для молодежи с тревогой: систематический обзор и метаанализ». Исследование практики социальной работы . 29 (2): 195–205. дои : 10.1177/1049731516684961 . S2CID 151941817 .

[70] Зугман, Сара; Гольдберг, Саймон Б.; Хойт, Уильям Т.; Миллер, Лиза (апрель 2015 г.). «Вмешательства в области осознанности с молодежью: метаанализ». Внимательность . 6 (2): 290–302. дои : 10.1007/s12671-013-0260-4 . S2CID 30942684 .

[71] Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (апрель 2019 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств с детьми раннего возраста, основанных на осознанности» . Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 . S2CID 149885706 .

[72] Монтеро-Марин, Хесус; Оллвуд, Мэтью; Болл, Сьюзен; Крейн, Кэтрин; Уайльд, Кэтрин Де; Хинце, Верена; Джонс, Бенджамин; Господи, Лиз; Нутхолл, Элизабет; Раджа, Анам; Тейлор, Лаура (7 июля 2022 г.). «Школьная тренировка осознанности в раннем подростковом возрасте: что работает, для кого и как в исследовании MYRIAD?» . Психическое здоровье, основанное на фактических данных . 25 (3): 117–124. дои : 10.1136/ebmental-2022-300439 . ISSN 1362-0347 . ПМЦ 9340034 . ПМИД 35820993 .

[Mindfulness_in_plain_English-73] Перейти обратно: ^а ^б Гунаратана Б (2011). Осознанность простым языком (PDF) . Бостон: Публикации мудрости. п. 21. ISBN 978-0861719068 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 г. Проверено 30 января 2015 г.

[74] Сам Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv

[76] «Как чрезмерная внимательность может вызвать беспокойство» .

[77] «7 советов, как сбалансировать работу и жизнь с помощью осознанности» . Mindfulleader.org . Проверено 3 июня 2021 г.

[FOOTNOTEWilson2014[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_February_2022]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(February_2022)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-79] Уилсон 2014 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[FOOTNOTEIhnenFlynn2008148-84] Си и Флинн 2008 , с. 148.

[FOOTNOTETeasdaleSegal200755–56-85] Тисдейл и Сигал 2007 , стр. 55–56.

[87] Стансус Л.С., Франк П., Гейгер С.М. (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание посредством осознанности? Результаты контролируемого интервенционного исследования смешанного метода». Аппетит . 141 : 104325. doi : 10.1016/j.appet.2019.104325 . ПМИД 31228507 . S2CID 195063688 .

[Time2014-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пикерт К. (февраль 2014 г.). «Искусство быть внимательным. Обретение мира в стрессовой, цифровой культуре может быть просто вопросом мышления по-другому». Время . Том. 183, нет. 4. С. 40–46. ПМИД 24640415 .

[FOOTNOTEWilson201454–55-89] Уилсон 2014 , стр. 54–55.

[90] Махаси Саядо, Руководство по прозрению , Глава 5

[91] Махаси Саядо, Практические инструкции по Випассане , стр. 22–27.

[Art-92] «Искусство жизни: медитация Випассана» . Дхамма.орг . Проверено 30 мая 2013 г.

[Aggregates-93] Перейти обратно: ^а ^б ^с Карунамуни Н.Д. (2015). «Пятиагрегатная модель разума» . СЕЙДЖ Открыть . 5 (2): 215824401558386. doi : 10.1177/2158244015583860 .

[Brown_et_al_2007-94] Перейти обратно: ^а ^б ^с Браун К.В., Райан Р.М., Кресвелл Дж.Д. (2007). «Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Психологический опрос . 18 (4): 211–37. дои : 10.1080/10478400701598298 . S2CID 2755919 .

[FOOTNOTESharf2014942-95] Перейти обратно: ^а ^б Шарф 2014 , с. 942.

[levman17-96] Левман, Брайан (2017). «Вернем смрити обратно в сати (Вернем память в осознанность)» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 :121 на 122.

[FOOTNOTESharf2014942–943-97] Sharf 2014 , pp. 942–943.

[FOOTNOTESharf2014943-98] Перейти обратно: ^а ^б Шарф 2014 , с. 943.

[Dreyfus-100] Перейти обратно: ^а ^б «Является ли осознанность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных измерений внимательности», Жорж Дрейфус

[104] «Внимательность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джея Гарфилда

[105] Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 107 . OCLC 13247398 .

[106] Гогерли, ди-джей (1845). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества . 1 :7–28.

[107] Давидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты . Кларендон Пресс. п. 145 . OCLC 13247398 .

[108] «Лекция, Центр исследований и образования сострадания и альтруизма Стэнфордского университета» . Центр исследований и образования сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г.

[111] Джеймс Х. Остин (2014), Горизонты дзен-мозга: на пути к живому дзен , MIT Press, стр. 83

[112] Хейс AM (2004). «Разъяснение конструкции осознанности в контексте регулирования эмоций и процесса изменения терапии». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 255–62. CiteSeerX 10.1.1.168.5070 . дои : 10.1093/clipsy/bph080 .

[FOOTNOTEGehart20127–8-113] Gehart 2012 , стр. 7–8.

[FOOTNOTEBlack20111-114] Перейти обратно: ^а ^б Черный 2011 , с. 1.

[FOOTNOTEBlack20112-115] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Черный 2011 , с. 2.

[FOOTNOTEGehart20127-117] Перейти обратно: ^а ^б Гехарт 2012 , с. 7.

[FOOTNOTEZgierskaRabagoChawlaKushner2009-118] Згерска и др. 2009 .

[FOOTNOTEDidonna200827-119] Дидонна 2008 , с. 27.

[FOOTNOTEKristeller2007393-120] Кристеллер 2007 , с. 393.

[FOOTNOTEGermer200515-121] Росток 2005 , с. 15.

[FOOTNOTEHick201010-123] Перейти обратно: ^а ^б Хик 2010 , с. 10.

[FOOTNOTEBishopLauShapiroCarlson2004-124] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бишоп и др. 2004 .

[Tanay-125] Танай и Бернштейн 2013 , стр. 107-1. 1286–1299. ^{[ диапазон страниц слишком широк ]}

[FOOTNOTEMarlattKristeller199968-126] Марлатт и Кристеллер 1999 , стр. 68.

[FOOTNOTEHick20106-127] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хик 2010 , с. 6.

[129] Йейтс, Джон; Иммергут, Мэтью; Грейвс, Джереми (2015). Разум просветлен . Хэй Хаус. п. 30.

[130] Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости (PDF) . Аннаполис, Миссури: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 4. ISBN 978-1508569718 .

[131] «Сообщество межсуществования (Великобритания)» , Адаптация и развитие западного буддизма: социально вовлеченный буддизм в Великобритании , Bloomsbury Academic, 2013, doi : 10.5040/9781472552488.ch-005 , ISBN 978-1-4725-5248-8 , получено 28 ноября 2023 г.

[132] Тит, Нат Хан (2020). Interbeing, 4-е издание: 14 тренировок осознанности в вовлеченном буддизме . Параллакс Пресс.

[133] Оксфордский словарь английского языка , второе изд., 2002 г.

[FOOTNOTEKabat-Zinn201122–23-135] Кабат-Зинн 2011 , стр. 22–23.

[136] Кабат-Зинн, Джон (2013). Прибытие к собственной двери: 108 уроков осознанности . Гиперион. п. 65. ИСБН 978-1306752299 .

[FOOTNOTEBishopLauShapiroCarlson2004232-139] Бишоп и др. 2004 , с. 232.

[FOOTNOTEBishopLauShapiroCarlson2004233-140] Бишоп и др. 2004 , с. 233.

[FOOTNOTEMcMahan2008-141] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакМахон 2008 .

[FOOTNOTESharf1995-142] Перейти обратно: ^а ^б Sharf 1995 .

[144] «18-я встреча «Диалоги разума и жизни» . Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г. Проверено 7 января 2018 г.

[FOOTNOTEVetter1988-146] Веттер 1988 .

[147] Рис Дэвидс Т. (1959) [1910]. Диалоги Будды, Часть II . Оксфорд, Великобритания: Общество палийских текстов. стр. 322–346. ISBN 0-86013-034-7 .

[hcz2-148] Уорнер Б. (2003). Хардкор-дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . стр. 189–190. ISBN 086171380X .

[149] Сузуки С (2011). Дзен-разум, разум начинающего . Публикации Шамбалы . стр. 15–16. ISBN 978-159030849-3 .

[153] «Что такое буддизм Тхеравады?» . Доступ к Инсайту . Проверено 17 августа 2013 г.

[157] « Природа осознанности и ее роль в буддийской медитации». Переписка между Б. А. Уоллесом и достопочтенным Биккху Бодхи, зима 2006 г., стр. 4» (PDF) . Проверено 7 января 2018 г.

[Buddhadasa_Bhikkhu-159] Буддхадаса Бхиккху (2014), Сердцевина дерева Бодхи , Публикации мудрости, стр. 79, 101, 117, примечание 42.

[FOOTNOTEPolak2011-160] Поляк 2011 .

[FOOTNOTERepetti2022-161] Перейти обратно: ^а ^б Репетти 2022 .

[FOOTNOTELee2020363-162] Ли 2020 , с. 363.

[163] «Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы: Третья неделя: Еда» .

[FOOTNOTEHarris2009268-166] Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрис 2009 , с. 268.

[FOOTNOTEKipf19793–8-168] Кипф 1979 , стр. 3–8.

[FOOTNOTEKing2001-169] Король 2001 .

[FOOTNOTEWilson201422-170] Уилсон 2014 , с. 22.

[FOOTNOTEWilson201417-171] Уилсон 2014 , с. 17.

[173] Бишоп и др. 2004 , стр. 230–231: «Большая часть интереса к клиническому применению осознанности была вызвана внедрением программы снижения стресса на основе осознанности (MBSR), ручной программы лечения, первоначально разработанной для лечения хронической боли (Кабат- Зинн, 1982; Кабат-Зинн, Липворт и Берни, 1985; Кабат-Зинн, Липворт, Берни и Селлерс, 1987)».

[176] Джеймс, Уильям (2012). Брэдли, Мэтью (ред.). Разнообразие религиозного опыта . Издательство Оксфордского университета.

[Valerio_1–27-181] Перейти обратно: ^а ^б Валерио А (2016). «Владение осознанностью: библиометрический анализ тенденций в литературе по осознанности внутри и за пределами буддийского контекста». Современный буддизм . 17 : 157–83. дои : 10.1080/14639947.2016.1162425 . S2CID 148411457 .

[FOOTNOTEKabat-Zinn2000-183] Кабат-Зинн 2000 .

[ReferenceA-184] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эргас О (2013). «Осознанность в образовании на стыке науки, религии и исцеления». Критические исследования в образовании . 55 : 58–72. дои : 10.1080/17508487.2014.858643 . S2CID 144860756 .

[186] Пит Дж., Хугард Э. (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на осознанности, для предотвращения рецидива рекуррентного большого депрессивного расстройства: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии . 31 (6): 1032–1040. дои : 10.1016/j.cpr.2011.05.002 . ПМИД 21802618 .

[187] Маникавасгар В., Паркер Г., Перич Т. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия, основанная на осознанности, и когнитивно-поведенческая терапия как лечение немеланхолической депрессии». Журнал аффективных расстройств . 130 (1–2): 138–144. дои : 10.1016/j.jad.2010.09.027 . ПМИД 21093925 .

[sciencedirect-188] Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Фанг А. (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус «новой волны» когнитивно-поведенческой терапии» . Психиатрические клиники Северной Америки . 33 (3): 701–710. дои : 10.1016/j.psc.2010.04.006 . ПМЦ 2898899 . ПМИД 20599141 .

[Felder-189] Перейти обратно: ^а ^б Фелдер Дж. Н., Димиджян С., Сигал З. (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии, основанной на осознанности». Журнал клинической психологии . 68 (2): 179–186. дои : 10.1002/jclp.21832 . ПМИД 23616298 .

[190] Ма Ш., Тисдейл, судья (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия депрессии, основанная на осознанности: воспроизведение и исследование дифференциальных эффектов предотвращения рецидивов». Журнал консалтинговой и клинической психологии . 72 (1): 31–40. CiteSeerX 10.1.1.476.9744 . дои : 10.1037/0022-006x.72.1.31 . ПМИД 14756612 .

[:5-192] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кусенс Б., Дагган ГБ, Торн К., Берч В. (2010). «Оценка программы лечения боли на основе осознанности и работы с дыханием: влияние на самочувствие и многочисленные показатели осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. дои : 10.1002/cpp.653 . ПМИД 19911432 .

[:8-193] Пицутти Л.Т., Кариссими А., Вальдивия Л.Дж., Ильгенфриц К.А., Фрейтас Дж.Дж., Сопески Д. и др. (июнь 2019 г.). «8-недельный курс «Оценка осознанности работы с дыханием при стрессе: влияние на симптомы депрессии, психиатрические симптомы, аффекты, самосострадание и аспекты осознанности у бразильских медицинских работников». Журнал клинической психологии . 75 (6): 970–984. дои : 10.1002/jclp.22749 . ПМИД 30689206 . S2CID 59306658 .

[:6-194] Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по работе с дыханием и вмешательству в осознанность». Британский журнал управления здравоохранением . 24 (5): 235–241. дои : 10.12968/bjhc.2018.24.5.235 . ISSN 1358-0574 .

[:16-195] Лопес С.А., Ваннукки Б.П., Демарзо М., Кунья А.Г., Нуньес М.Д. (февраль 2019 г.). «Эффективность вмешательства, основанного на осознанности, в лечении скелетно-мышечной боли у медсестер». Уход за болью . 20 (1): 32–38. дои : 10.1016/j.pmn.2018.02.065 . ПМИД 29779791 . S2CID 29170927 .

[:17-196] Льясер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). «Осознанность и рак: применение программы MBPM Respira Vida Breatworks у онкологических больных» . Журнал исследований и образования в области медицинских наук (на испанском языке). 3 (2): 33–45. дои : 10.37536/RIECS.2018.3.2.101 . hdl : 10017/35501 . ISSN 2530-2787 .

[:13-197] Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Полный самостоятельный выбор: улучшение переживания боли и результатов пациентов в рамках пилотной программы «Осознанность для здоровья» .

[:14-198] Лонг Дж., Бриггс М., Лонг А., Эстин Ф. (октябрь 2016 г.). «Начну с того, где я сейчас: обоснованное теоретическое исследование осознанности как средства перехода к жизни с долгосрочным состоянием» (PDF) . Журнал продвинутого сестринского дела . 72 (10): 2445–2456. дои : 10.1111/янв.12998 . ПМИД 27174075 . S2CID 4917280 .

[:15-199] Доран, штат Нью-Джерси (июнь 2014 г.). «Ощущение благополучия внутри болезни: изучение подхода к хронической боли в спине, основанного на осознанности». Качественные исследования здоровья . 24 (6): 749–760. дои : 10.1177/1049732314529662 . ПМИД 24728110 . S2CID 45682942 .

[:4-200] Браун Калифорния, Джонс А.К. (март 2013 г.). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с скелетно-мышечными болями после программы управления болью, основанной на осознанности». Клинический журнал боли . 29 (3): 233–244. дои : 10.1097/AJP.0b013e31824c5d9f . ПМИД 22874090 . S2CID 33688569 .

[Plumb-201] Пламб Дж.К., Стюарт И., Даль Дж., Лундгрен Т. (2009). «В поисках смысла: ценности в современном клиническом анализе поведения» . Поведенческий аналитик . 32 (1): 85–103. дои : 10.1007/bf03392177 . ПМК 2686995 . ПМИД 22478515 .

[act-202] Хейс С. «Терапия принятия и обязательств (ACT)» . ContextualPsychology.org.

[baojournal.com-203] Зеттл Р.Д. (2005). «Эволюция контекстуального подхода к терапии: от всестороннего дистанцирования к ACT». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 1 (2): 77–89. дои : 10.1037/h0100736 . S2CID 4835864 .

[204] Мердок, Нидерланды (2009). Теории консультирования и психотерапии: случайный подход. Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Меррилл/Пирсон

[205] «Приступаем к делу – The Irish Times – вторник, 7 июня 2011 г.» . Ирландские Таймс. 7 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2012 г.

[FOOTNOTELinehan199319-206] Линехан 1993 , с. 19.

[FOOTNOTELinehan199320–21-207] Линехан 1993 , стр. 20–21.

[MDT_Book-208] Апше Дж.А., ДиМео Л. (2010). Режим дезактивационной терапии агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT . Окленд, Калифорния: Новый Предвестник. ISBN 978-1608821075 .

[Swart3-209] Сварт Дж., Апше Дж. (2014). «Анализ посредничества деактивационной терапии семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 9 : 1–13. дои : 10.1037/h0101009 .

[210] Сагг Х.В., Фрост Дж., Ричардс Д.А. (май 2019 г.). «Терапия Морита от депрессии (Испытание Морита): встроенное качественное исследование приемлемости» . БМЖ Опен . 9 (5): e023873. doi : 10.1136/bmjopen-2018-023873 . ПМЦ 6549637 . ПМИД 31147359 .

[211] Шварц RC (2013). Внутренняя семейная системная терапия . Публикации Гилфорда. ISBN 978-1462513956 .

[212] Робинсон Л., Сигал Р., Сигал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Техники релаксации» . Helpguide.org .

[213] «Внимательные дети Майами, Inc | Внимательные Майами» . Внимательные дети Майами .

[214] «Сьюзен Кайзер Гренландия — Внутренние дети» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 г.

[215] «МиндАП™» . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 г. Проверено 17 апреля 2015 г.

[216] «Программа осознанного момента» . Проверено 2 февраля 2020 г.

[Ergas_&_Todd-217] Эргас О, Тодд С., ред. (2016). Философия Восток/Запад: исследование пересечений образовательных и созерцательных практик (1-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-119-14733-6 . ^{[ нужна страница ]}

[218] Дж. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Экклс, Жаклин С.; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джа, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Розер, Роберт В.; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственная тренировка: перспективы американского образования» . Перспективы развития ребенка . 6 (2): 146–153. дои : 10.1111/j.1750-8606.2012.00240.x . ПМК 3420012 . ПМИД 22905038 .

[219] Хобби К., Дженкинс Э. (2014). «Внимательность в школе» . Журнал EarthSong . 2 (7): 26. ISSN 1449-8367 .

[Zenner,_Herrnleben-Kurz_&_Walach_2014-220] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ценнер С., Хернлебен-Курц С., Валах Х. (2014). «Вмешательства в школах, основанные на осознанности: систематический обзор и метаанализ» . Границы в психологии . 5 : 603. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00603 . ПМК 4075476 . ПМИД 25071620 .

[Renshaw,_T._L._2016-221] Перейти обратно: ^а ^б Реншоу Т.Л., Кук Ч.Р. (2017). «Введение в специальный выпуск: Внимательность в школах - исторические корни, современное состояние и будущие направления». Психология в школе . 54 : 5–12. дои : 10.1002/pits.21978 .

[Eklund,_K._2016-222] Перейти обратно: ^а ^б Эклунд К., О'Мэлли М., Мейер Л. (2017). «Оценка внимательности у детей и молодежи: школьные приложения». Психология в школе . 54 : 101–14. дои : 10.1002/pits.21983 .

[McKeering2018-223] Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных вмешательств с детьми раннего возраста, основанных на осознанности» . Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 .

[Choudhury_&_Moses_2016-224] Перейти обратно: ^а ^б Чоудхури С., Моисей Дж.М. (2016). «Осознанные вмешательства: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология . 26 (5): 591–606. дои : 10.1177/0959354316669025 . S2CID 151984948 .

[225] Семпл Р.Дж., Ли Дж., Роза Д., Миллер Л.Ф. (2009). «Рандомизированное исследование когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности: развитие осознанного внимания для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований детей и семьи . 19 (2): 218–29. дои : 10.1007/s10826-009-9301-y . S2CID 143769629 .

[226] Флук Л., Смолли С.Л., Китил М.Дж., Галла Б.М., Кайзер-Гренландия С., Локк Дж., Исиджима Э., Касари С. (2010). «Влияние практик осознанного осознания на исполнительные функции детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии . 26 (1): 70–95. дои : 10.1080/15377900903379125 . S2CID 16258631 .

[227] Куйкен В., Уир К., Укумунне О.К., Викари Р., Моттон Н., Бернетт Р. и др. (август 2013 г.). «Эффективность программы осознанности в школах: нерандомизированное контролируемое технико-экономическое обоснование». Британский журнал психиатрии . 203 (2): 126–131. дои : 10.1192/bjp.bp.113.126649 . hdl : 10871/11441 . ПМИД 23787061 . S2CID 13942589 .

[228] Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность школьной программы осознанности для профилактики трансдиагностики у подростков». Поведенческие исследования и терапия . 81 : 1–11. дои : 10.1016/j.brat.2016.03.002 . ПМИД 27054828 .

[Good2015-229] Перейти обратно: ^а ^б Хороший диджей, Лидди Си Джей, Гломб ТМ, Боно Дж. Э., Браун К. В., Даффи МК, Баер Р. А., Брюэр Дж. А., Лазар С. В. (2015). «Созерцание осознанности в действии» . Журнал менеджмента . 42 (1): 114–42. дои : 10.1177/0149206315617003 . S2CID 15676226 .

[230] Бояцис, Р.Э. , и Макки, А. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и общение с другими посредством осознанности, надежды и сострадания . Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.

[Carroll,_M._2007-231] Перейти обратно: ^а ^б Кэрролл М. (2007). Внимательный лидер: десять принципов, позволяющих раскрыть лучшее в себе и других . Публикации Шамбалы. ISBN 9781590303474 .

[Schultz2015-232] Перейти обратно: ^а ^б Шульц П.П., Райан Р.М., Нимиец К.П., Легат Н., Уильямс Г.К. (2014). «Внимательность, рабочий климат и удовлетворение психологических потребностей в благополучии сотрудников». Внимательность . 6 (5): 971. doi : 10.1007/s12671-014-0338-7 . S2CID 145360486 .

[Janssen2018-233] Янссен М., Херкенс Ю., Куйер В., ван дер Хейден Б., Энгельс Дж. (2018). «Влияние снижения стресса с помощью осознанности на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор» . ПЛОС ОДИН . 13 (1): e0191332. Бибкод : 2018PLoSO..1391332J . дои : 10.1371/journal.pone.0191332 . ПМЦ 5783379 . ПМИД 29364935 .

[234] Занятия медитацией повышают внимательность адвокатов (2009). Нью-Орлеан СитиБизнес .

[235] Программа по переговорам Гарвардской школы права (2008). Программа веб-трансляций переговоров.

[236] Самуэльсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Брэтт М.А. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал . 87 (2): 254–68. дои : 10.1177/0032885507303753 . S2CID 51730633 .

[Shonin-237] Шонин Э., Ван Гордон В., Слэйд К., Гриффитс, доктор медицинских наук (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF) . Агрессия и агрессивное поведение . 18 (3): 365–72. дои : 10.1016/j.avb.2013.01.002 .

[Dafoe-238] Дефо Т., Стермак Л. (2013). «Медитация осознанности как дополнительный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей . 52 (3): 198–216. дои : 10.1080/10509674.2012.752774 . S2CID 144734159 .

[239] Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Тренировка самураев разума для современных американских воинов». Время .

[Sequeira-241] Перейти обратно: ^а ^б Секейра С (январь 2014 г.). «Предисловие к достижениям в исследованиях медитации: нейробиология и клиническое применение». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): v – vi. Бибкод : 2014NYASA1307D...5S . дои : 10.1111/nyas.12305 . ПМИД 24571183 . S2CID 30918843 .

[Vonderlin2020-242] Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Бохус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы, основанные на осознанности, на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Внимательность . 11 (7): 1579–1598. дои : 10.1007/s12671-020-01328-3 .

[Dawson2019-243] Перейти обратно: ^а ^б Доусон А.Ф., Браун В.В., Андерсон Дж., Датта Б., Дональд Дж.Н., Хонг К. и др. (июль 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Прикладная психология: здоровье и благополучие . 12 (2): 384–410. дои : 10.1111/aphw.12188 . ПМИД 31743957 . S2CID 208186271 .

[Sala2020-244] Сала М., Шанкар Рам С., Ванжула И.А., Левинсон Калифорния (июнь 2020 г.). «Психопатология осознанности и расстройства пищевого поведения: метаанализ». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 53 (6): 834–851. дои : 10.1002/eat.23247 . ПМИД 32100320 .

[Carrière2018-245] Каррьер К., Хури Б., Гюнак М.М., Кнойпер Б. (февраль 2018 г.). «Вмешательства для снижения веса, основанные на осознанности: систематический обзор и метаанализ». Обзоры ожирения . 19 (2): 164–177. дои : 10.1111/обр.12623 . ПМИД 29076610 . S2CID 44877765 .

[Rogers2016-246] Роджерс Дж. М., Феррари М., Мозли К., Ланг С. П., Бреннан Л. (январь 2017 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ последствий физического и психологического здоровья». Обзоры ожирения . 18 (1): 51–67. дои : 10.1111/обр.12461 . hdl : 10072/393029 . ПМИД 27862826 . S2CID 3977651 .

[Xue2019-247] Сюэ Дж, Чжан Ю, Хуан Ю (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на осознанности, на симптомы СДВГ» . Лекарство . 98 (23): e15957. дои : 10.1097/MD.0000000000015957 . ПМК 6571280 . ПМИД 31169722 .

[Cavicchioli2018-248] Кавиччиоли М., Мовалли М., Маффеи С. (2018). «Клиническая эффективность методов лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков, основанных на осознанности: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых исследований» . Европейское исследование зависимости . 24 (3): 137–162. дои : 10.1159/000490762 . ПМИД 30016796 .

[Spijkerman2016-249] Спейкерман, член парламента, Потс WT, Больмейер ET (апрель 2016 г.). «Эффективность онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Обзор клинической психологии . 45 : 102–114. дои : 10.1016/j.cpr.2016.03.009 . ПМИД 27111302 .

[Wang2020-250] Ван Й.Ю., Ван Ф., Чжэн В., Чжан Л., Нг СН, Унгвари Г.С., Сян Ю.Т. (2020). «Вмешательства при бессоннице, основанные на осознанности: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Поведенческая медицина сна . 18 (1): 1–9. дои : 10.1080/15402002.2018.1518228 . ПМИД 30380915 . S2CID 53201885 .

[Kanen2015-251] Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седкий, Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия . 5 (2): 105–115. дои : 10.2174/2210676605666150311222928 .

[252] «Наука о релаксации — лекции нейробиолога Мартина Дреслера и психиатра Энн Спекенс» . Радбауд размышляет и Институт Дондерса. 9 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г.

[Xunlin2020-253] Сюньлинь Н.Г., Лау Ю., Кляйнин-Йобас П. (апрель 2020 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Поддерживающая терапия при раке . 28 (4): 1563–1578. дои : 10.1007/s00520-019-05219-9 . ПМИД 31834518 . S2CID 209331542 .

[Xie2020-254] Се С, Донг Б, Ван Л, Цзин Х, У Ю, Линь Л, Тянь Л (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может облегчить усталость, связанную с раком: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 130 : 109916. doi : 10.1016/j.jpsychores.2019.109916 . ПМИД 31927347 . S2CID 210166679 .

[:2-255] Перейти обратно: ^а ^б Ннате Д.А., Аньячукву CC, Игве С.Е., Абараогу У.О. (октябрь 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для психологического благополучия и качества жизни у мужчин с раком простаты: систематический обзор и метаанализ» . Психоонкология . 30 (10): 1680–1690. дои : 10.1002/пон.5749 . ПМИД 34139035 . S2CID 235470939 .

[:3-256] Перейти обратно: ^а ^б Силлессен Л., Йоханнсен М., Спекенс А.Е., Захария Р. (декабрь 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для улучшения психологических и физических показателей здоровья больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Психоонкология . 28 (12): 2257–2269. дои : 10.1002/пон.5214 . ПМК 6916350 . ПМИД 31464026 .

[257] Беневидес Т.В., Шор С.М., Андресен М.Л., Каплан Р., Кук Б., Гасснер Д.Л. и др. (август 2020 г.). «Вмешательства по улучшению здоровья взрослых, страдающих аутизмом: систематический обзор» . Аутизм . 24 (6): 1345–1359. дои : 10.1177/1362361320913664 . ПМЦ 7787674 . ПМИД 32390461 .

[Simpson2020-258] Симпсон Р., Симпсон С., Рампарсад Н., Лоуренс М., Бут Дж., Мерсер С.В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом - систематический обзор и метаанализ» (PDF) . Рассеянный склероз и связанные с ним заболевания . 38 : 101493. дои : 10.1016/j.msard.2019.101493 . ПМИД 31835209 . S2CID 209232064 .

[259] Ди Кара М., Греццо Д., Палмери Р., Ло Буоно В., Картелла Е., Миккиа К. и др. (январь 2022 г.). «Психологическое благополучие людей с рассеянным склерозом: описательный обзор эффектов, полученных с помощью вмешательств, направленных на осознанность» . Неврологические науки . 43 (1): 211–217. дои : 10.1007/s10072-021-05686-1 . ПМЦ 8724219 . ПМИД 34697659 .

[DiRenzo2018-260] ДиРенцо Д., Креспо-Боск М., Гулд Н., Финан П., Нанавати Дж., Бингхэм Колорадо (октябрь 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: основанные на осознанности вмешательства при ревматоидном артрите» . Текущие отчеты по ревматологии . 20 (12): 75. дои : 10.1007/s11926-018-0787-4 . ПМК 6233984 . ПМИД 30338418 .

[Guo2019-261] Го Дж., Ван Х., Луо Дж., Го Ю., Се Ю., Лэй Б. и др. (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на влияние вмешательств, основанных на осознанности, на диабет: метаанализ» . BMJ Открытые исследования и лечение диабета . 7 (1): e000757. doi : 10.1136/bmjdrc-2019-000757 . ПМК 6936501 . ПМИД 31908794 .

[Demarzo2015-262] Демарзо М.М., Монтеро-Марин Дж., Куиджперс П., Сабалета-дель-Олмо Э., Махтани К.Р., Веллинга А. и др. (ноябрь 2015 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в первичной медико-санитарной помощи: метааналитический обзор» . Анналы семейной медицины . 13 (6): 573–582. дои : 10.1370/afm.1863 . ПМЦ 4639383 . ПМИД 26553897 .

[PMID_24395196-263] Гоял М., Сингх С., Сибинга Э.М., Гулд Н.Ф., Роуленд-Сеймур А., Шарма Р. и др. (март 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018 . ПМК 4142584 . ПМИД 24395196 .

[Tang2015-264] Тан Ю.Ю., Хёльзель Б.К., Познер М.И. (апрель 2015 г.). «Нейронаука медитации осознанности». Обзоры природы. Нейронаука . 16 (4): 213–225. дои : 10.1038/nrn3916 . ПМИД 25783612 . S2CID 54521922 .

[Colzato2017-265] Колзато Л.С., Кибеле А (2017). «Как различные виды медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков» . Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 122–26. дои : 10.1007/s41465-017-0018-3 . hdl : 1887/58305 .

[Petcharat2017-266] Петчарат М., Лиер П. (февраль 2017 г.). «Тренинг осознанности для родителей детей с особыми потребностями: Руководство для медсестер в психиатрической практике». Журнал детского и подросткового психиатрического ухода . 30 (1): 35–46. дои : 10.1111/jcap.12169 . ПМИД 28449389 . S2CID 3775407 .

[Fuchs2017-267] Фукс В.В., Мундшенк, Нью-Джерси, Гроарк Б. (2017). «Многообещающая практика: снижение стресса у детей с ограниченными возможностями на основе осознанности в школах». Журнал международного образования с особыми потребностями . 20 (2): 56–66. дои : 10.9782/2159-4341-20.2.56 . S2CID 152021458 .

[Cachia2016-268] Качия Р.Л., Андерсон А., Мур Д.В. (2016). «Внимательность у людей с расстройствами аутистического спектра: систематический обзор и нарративный анализ». Обзор журнала аутизма и нарушений развития . 3 (2): 165–78. дои : 10.1007/s40489-016-0074-0 . S2CID 146901638 .

[Garland2016-269] Гарланд С.Н., Чжоу Э.С., Гонсалес Б.Д., Родригес Н. (сентябрь 2016 г.). «В поисках осознанного сна: критический синтез влияния вмешательств, основанных на осознанности, при бессоннице» . Текущие отчеты медицины сна . 2 (3): 142–151. дои : 10.1007/s40675-016-0050-3 . ПМК 5300077 . ПМИД 28191449 .

[Ong2017-270] Онг Дж.К., Смит CE (июнь 2017 г.). «Использование осознанности для лечения бессонницы» . Текущие отчеты медицины сна . 3 (2): 57–65. дои : 10.1007/s40675-017-0068-1 . ПМК 6171769 . ПМИД 30294523 .

[Kurth2017-271] Курт Ф., Чербуин Н., Людерс Э. (2017). «Стареть осознанно, чтобы минимизировать снижение когнитивных функций». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 108–14. дои : 10.1007/s41465-017-0027-2 . S2CID 148812598 .

[Xu2017-272] Сюй Дж (ноябрь 2018 г.). «Трехсторонняя функция осознанности в адаптации к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог . 58 (6): 1009–1015. дои : 10.1093/geront/gnx100 . ПМИД 30395235 . S2CID 53218725 .

[Acevedo2016-273] Асеведо Б.П., Поспос С., Лаврецкий Х. (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению» . Текущие отчеты по поведенческой нейронауке . 3 (4): 328–339. дои : 10.1007/s40473-016-0098-x . ПМК 5110576 . ПМИД 27909646 .

[Hutton2016-274] Хаттон Дж. (сентябрь 2016 г.). «Как осознанность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологический уход . 15 (3): 32–35. OCLC 6841989774 .

[Isgut2017-275] Исгут М., Смит А.К., Рейманн Э.С., Кучук О., Райан Дж. (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического стресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальная польза от вмешательств, направленных на осознанность» . Журнал перинатальной медицины . 45 (9): 999–1011. дои : 10.1515/jpm-2016-0189 . ПМИД 28141546 .

[Dhillon2017-276] Диллон А., Спаркс Э., Дуарте Р.В. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ» . Внимательность . 8 (6): 1421–1437. дои : 10.1007/s12671-017-0726-x . ПМЦ 5693962 . ПМИД 29201244 .

[MatvinekoSikar2016-277] Матвиенко-Сикар К., Ли Л., Мерфи Дж., Мерфи Л. (декабрь 2016 г.). «Влияние осознанности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье . 31 (12): 1415–1434. дои : 10.1080/08870446.2016.1220557 . ПМИД 27539908 . S2CID 30061019 .

[Zeidan-278] Зейдан Ф., Ваго Д.Р. (июнь 2016 г.). «Облегчение боли на основе медитации осознанности: механистический подход» . Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 114–127. Бибкод : 2016NYASA1373..114Z . дои : 10.1111/nyas.13153 . ПМЦ 4941786 . ПМИД 27398643 .

[279] Зейдан Ф., Мартуччи К.Т., Крафт Р.А., Гордон Н.С., Макхаффи Дж.Г., Когхилл Р.С. (апрель 2011 г.). «Мозговые механизмы, поддерживающие модуляцию боли посредством медитации осознанности» . Журнал неврологии . 31 (14): 5540–5548. doi : 10.1523/JNEUROSCI.5791-10.2011 . ПМК 3090218 . ПМИД 21471390 .

[Li2018-280] Ли Дж., Шен Дж., Ву Г., Тан Ю., Сунь Ю., Келлер Э. и др. (август 2018 г.). «Осознанные упражнения по сравнению с невнимательными упражнениями при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Дополнительные методы лечения в клинической практике . 32 : 17–24. дои : 10.1016/j.ctcp.2018.04.003 . ПМИД 30057047 . S2CID 51865864 .

[Zou2019-281] Цзоу Л., Чжан Ю., Ян Л., Лопринци П.Д., Юнг А.С., Конг Дж. и др. (май 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал клинической медицины . 8 (5): 628. дои : 10.3390/jcm8050628 . ПМК 6571780 . ПМИД 31072005 .

[Tang-282] Тан Ю.Й., Познер М.И. (январь 2013 г.). «Специальный выпуск по нейробиологии осознанности» . Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 8 (1): 1–3. дои : 10.1093/скан/nss104 . ПМЦ 3541496 . ПМИД 22956677 .

[Holzel-283] Перейти обратно: ^а ^б Хельцель Б.К., Лазар С.В., Гард Т., Шуман-Оливье З., Ваго Д.Р., Отт У. (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки . 6 (6): 537–559. дои : 10.1177/1745691611419671 . ПМИД 26168376 . S2CID 2218023 .

[284] Кресентини С, Капурсо В (2015). «Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки» . Границы в психологии . 6 : 44. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00044 . ПМК 4310269 . ПМИД 25688222 .

[Crescentini-285] Кресентини С, Матиз А, Фаббро Ф (2015). «Улучшение черт личности/характера у людей с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных заболеваний . 34 (1): 75–87. дои : 10.1080/10550887.2014.991657 . ПМИД 25585050 . S2CID 8250105 .

[Gotink2-286] Перейти обратно: ^а ^б Готинк Р.А., Мейбум Р., Верной М.В., Смитс М., Хунинк М.Г. (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения в мозге, аналогичные традиционной долгосрочной практике медитации - систематический обзор». Мозг и познание . 108 : 32–41. дои : 10.1016/j.bandc.2016.07.001 . ПМИД 27429096 . S2CID 205791079 .

[Larouche-287] Ларуш Э., Юдон С., Гуле С. (январь 2015 г.). «Потенциальные преимущества вмешательств, основанных на осознанности, при легких когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Поведенческие исследования мозга . 276 : 199–212. дои : 10.1016/j.bbr.2014.05.058 . hdl : 20.500.11794/39836 . ПМИД 24893317 . S2CID 36235259 .

[Last2017-288] Последний N, Тафтс Э, Оже Л.Е. (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера . 56 (1): 275–286. дои : 10.3233/JAD-160899 . ПМИД 27983555 .

[biomarker-289] Перейти обратно: ^а ^б Саймон Р., Энгстрем М. (2015). «Сеть режима по умолчанию как биомаркер для мониторинга терапевтического эффекта медитации» . Границы в психологии . 6 : 776. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00776 . ПМК 4460295 . ПМИД 26106351 .

[Buric2017-290] Бурич И., Фариас М., Йонг Дж., Ми С., Бразилия, штат Айова (2017). «Какова молекулярная характеристика вмешательств в разум и тело? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и связанными с ней практиками» . Границы в иммунологии . 8 : 670. дои : 10.3389/fimmu.2017.00670 . ПМЦ 5472657 . ПМИД 28670311 .

[Sanada2017-291] Санада К., Альда Диес М., Салас Валеро М. и др. (февраль 2017 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры в здоровых и онкологических популяциях: систематический обзор» . BMC Дополнительная и альтернативная медицина . 17 (1): 125. дои : 10.1186/s12906-017-1638-y . ПМК 5324275 . ПМИД 28231775 .

[HolzelCarmody2011-292] Хёльзель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М., Конглтон С., Йеррамсетти С.М., Гард Т., Лазар С.В. (январь 2011 г.). «Практика осознанности приводит к увеличению плотности серого вещества головного мозга» . Психиатрические исследования . 191 (1): 36–43. doi : 10.1016/j.pscychresns.2010.08.006 . ПМК 3004979 . ПМИД 21071182 .

[deVibe2017-293] де Вибе М., Бьёрндал А., Фаттах С., Дюрдал Г.М., Халланд Э., Таннер-Смит Э.Э. (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования взрослых: систематический обзор и метаанализ» . Систематические обзоры Кэмпбелла . 13 (1): 1–264. дои : 10.4073/csr.2017.11 . HDL : 11250/2488002 .

[pmid22393318-294] Перейти обратно: ^а ^б Людерс Э., Курт Ф., Майер Э.А., Тога А.В., Нарр К.Л., Газер С. (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в корковой гирификации» . Границы человеческой неврологии . 6:34 . дои : 10.3389/fnhum.2012.00034 . ПМЦ 3289949 . ПМИД 22393318 .
Марк Уиллер (14 марта 2012 г.). «Есть доказательства того, что медитация укрепляет мозг, — говорят исследователи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе» . Отдел новостей Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 5 мая 2014 г.

[267] Марк Уиллер (14 марта 2012 г.). «Есть доказательства того, что медитация укрепляет мозг, — говорят исследователи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе» . Отдел новостей Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 5 мая 2014 г.

[CRD-295] Фьорбак, Луизиана; Арендт, М.; Орнбёль, Э.; Финк, П.; Валах, Х. (2011). «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Acta Psychiatrica Scandinavica . 124 (2): 102–119. дои : 10.1111/j.1600-0447.2011.01704.x . ПМИД 21534932 . S2CID 8410167 .

[SAMHSA-296] «Краткий обзор вмешательства: снижение стресса на основе осознанности (MBSR)» . Администрация служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем . Архивировано из оригинала 9 февраля 2015 г. Проверено 8 февраля 2015 г.

[297] Сяо, Цяньго; Ху, Чунмей; Ван, Тин (1 ноября 2020 г.). «Практика осознанности делает нравственных людей более нравственными». Внимательность . 11 (11): 2639–2650. дои : 10.1007/s12671-020-01478-4 . ISSN 1868-8535 . S2CID 225428262 .

[Baer2006-298] Баер Р.А., Смит Г.Т., Хопкинс Дж., Критемейер Дж., Тони Л. (март 2006 г.). «Использование методов самооценки для изучения аспектов осознанности». Оценка . 13 (1): 27–45. дои : 10.1177/1073191105283504 . ПМИД 16443717 . S2CID 16304094 .

[Baer2012-299] Баер Р.А., Ликинс Е.Л., Питерс-младший (1 мая 2012 г.). «Внимательность и сострадание к себе как факторы психологического благополучия у тех, кто долго занимается медитацией, и тех, кто не медитирует». Журнал позитивной психологии . 7 (3): 230–238. дои : 10.1080/17439760.2012.674548 . S2CID 15972961 .

[Bergomi2015-300] Бергоми С., Чахер В. , Куппер З. (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и самооценка осознанности: перекрестное исследование медитирующих и немедитирующих с использованием комплексного реестра опыта осознанности (CHIME)» (PDF) . Внимательность . 6 (6): 1411–1421. дои : 10.1007/s12671-015-0415-6 . S2CID 141621092 .

[Suelmann2018-301] Суэльманн Х., Брауэрс А., Сниппе Э. (1 декабря 2018 г.). «Объяснение различий в уровнях осознанности в повседневной жизни» . Внимательность . 9 (6): 1895–1906. дои : 10.1007/s12671-018-0932-1 . ПМК 6244631 . ПМИД 30524516 .

[Gotink2016-302] Готинк Р.А., Херманс К.С., Гешвинд Н., Де Нуой Р., Де Гроот В.Т., Спекенс А.Е. (1 декабря 2016 г.). «Внимательность и настроение стимулируют друг друга по восходящей спирали: осознанная ходьба с использованием выборки опыта» . Внимательность . 7 (5): 1114–1122. дои : 10.1007/s12671-016-0550-8 . ПМК 5010615 . ПМИД 27642373 .

[303] Шапиро С.Л., Карлсон Л.Е., Эстин Дж.А., Фридман Б. (март 2006 г.). «Механизмы осознанности». Журнал клинической психологии . 62 (3): 373–386. дои : 10.1002/jclp.20237 . ПМИД 16385481 . S2CID 6968813 .

[304] «Несет ли медитация риск вредных побочных эффектов?» . nhs.uk. 26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 03 января 2021 г. Проверено 7 мая 2018 г.

[305] «Опасности медитации» . Психология сегодня . 2016. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 г. Проверено 7 мая 2018 г.

[306] «Серьезно… – Серьезно… – Опасна ли медитация осознанности?» . Радио Би-би-си 4 . Архивировано из оригинала 1 июля 2018 г. Проверено 7 мая 2018 г.

[307] «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она на самом деле быть вредной для вас?» . www.independent.co.uk . 2015. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 г. Проверено 8 мая 2018 г.

[308] Чан-Об, Т; Бунянарути, В. (1999). «Медитация в сочетании с психозом» . Журнал Медицинской ассоциации Таиланда = Chotmaihet Thangphaet . 82 (9): 925–30. ISSN 0125-2208 . ПМИД 10561951 .

[309] Фариас, М.; Маральди, Э.; Валленкампф, КЦ; Луккетти, Дж. (2020). «Неблагоприятные явления в практиках медитации и терапии, основанной на медитации: систематический обзор» . Acta Psychiatrica Scandinavica . 142 (5): 374–393. дои : 10.1111/acps.13225 . ПМИД 32820538 .

[310] Гауд, СС (2022). «Пала о двух концах: отчет о психозе, связанном с чрезмерной неуправляемой медитацией» . Отчеты о случаях в психиатрии . 2022 (2661824). дои : 10.1155/2022/2661824 . ПМЦ 9617715 . ПМИД 36316997 .

[311] Ядав, Дж.; Бхардвадж, А.; Джангид, П.; Сингх, П.; Гупта, Р. (2023). «Медитация — скользкий путь к психозу: серия случаев с обзором доказательств» . Журнал нервных и психических заболеваний . 211 (8): 634–638. дои : 10.1097/NMD.0000000000001656 . ПМИД 37505896 .

[312] Фариас, М; Викхольм, К. (2016). «Наука осознанности сошла с ума?» . Бюллетень BJPsych . 40 (6): 329–332. дои : 10.1192/pb.bp.116.053686 . ПМЦ 5353526 . ПМИД 28377813 .

[313] Таблетка Будды: может ли медитация изменить вас? М. Фариас и К. Викхольм, 2019 г. ISBN 9781780287188

[314] Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма Т. Джойнер, 2017 ISBN 0190200626

[315] McMindfulness: Как осознанность стала новой капиталистической духовностью , Р. Персер, 2019 ISBN 191224831X

[plos-316] Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Маршан, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предикторы и концептуальные соображения» . ПЛОС ОДИН . 14 (5): e0216643. Бибкод : 2019PLoSO..1416643S . дои : 10.1371/journal.pone.0216643 . ПМК 6508707 . ПМИД 31071152 .

[317] Бриттон, ВБ; Линдал, младший; Купер, диджей; Кэнби, Северная Каролина; Палицкий Р. (2021). «Определение и измерение побочных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности» . Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. дои : 10.1177/2167702621996340 . ПМЦ 8845498 . ПМИД 35174010 .

[318] Бриттон, ВБ; Линдал, младший; Купер, диджей; Кэнби, Северная Каролина; Палицкий Р. (2021). «Определение и измерение побочных эффектов, связанных с медитацией, в программах, основанных на осознанности» . Клиническая психологическая наука . 9 (6): 1185–1204. дои : 10.1177/2167702621996340 . ПМЦ 8845498 . ПМИД 35174010 .

[319] Хафенбрэк, AC; ЛаПальм, ML; Солал, И. (2022). «Медитация осознанности уменьшает чувство вины и просоциальное возмещение» . Журнал личности и социальной психологии . 123 (1): 28–54. дои : 10.1037/pspa0000298 . ПМИД 34941333 .

[320] Пулен, MJ; Министеро, LM; Габриэль, С.; Моррисон, CD; Найду, Э. (2021). «Занимаетесь своим делом? Внимательность снижает просоциальное поведение людей с независимыми самооценками» . Психологическая наука . 32 (11): 1699–1708. дои : 10.1177/09567976211015184 . ПМИД 34705576 .

[321] «Как осознанность может сделать вас темнее» . bbc.com . 3 марта 2022 г. . Проверено 9 июля 2024 г.

[322] Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидя с демонами – осознанность, страдание и экзистенциальная трансформация» . Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. дои : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 . Архивировано из оригинала 20 августа 2020 г. Проверено 31 января 2020 г.

[salguero2023-323] Перейти обратно: ^а ^б Сальгеро, К. Пирс (2023). « «Болезнь медитации» в средневековом китайском буддизме и современном Западе» (PDF) . Журнал буддийской этики . 30 (2): 169–211. ISSN 1076-9005 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2024 г. Проверено 14 февраля 2024 г.

[324] Чан Э.Ю. (2019). «Внимательность и готовность попробовать насекомых в пищу: роль отвращения». Качество и предпочтения продуктов питания . 71 : 375–383. doi : 10.1016/j.foodqual.2018.08.014 . S2CID 150289273 .

[325] Чан Э.Ю., Ван Ю. (сентябрь 2019 г.). «Осознанность меняет уровень интерпретации: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Общий . 148 (9): 1656–1664. дои : 10.1037/xge0000654 . ПМИД 31355654 . S2CID 198965872 .

[326] Вакс К., Кордова СП (октябрь 2007 г.). «Осознанное отношение: изучение репертуара осознанности и эмоций в интимных отношениях» . Журнал супружеской и семейной терапии . 33 (4): 464–481. дои : 10.1111/j.1752-0606.2007.00032.x . ПМИД 17935530 .

[McLean2017-327] Маклин Дж., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). «Снижение стресса на основе осознанности при болезни Паркинсона: систематический обзор» . БМК Неврология . 17 (1): 92. дои : 10.1186/s12883-017-0876-4 . ПМК 5433018 . ПМИД 28506263 .

[Taylor2016-328] Левер Тейлор Б., Кавана К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в перинатальном периоде: систематический обзор и метаанализ» . ПЛОС ОДИН . 11 (5): e0155720. Бибкод : 2016PLoSO..1155720L . дои : 10.1371/journal.pone.0155720 . ПМЦ 4868288 . ПМИД 27182732 .

[Grossman_2008-329] Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении осознанности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований . 64 (4): 405–408. doi : 10.1016/j.jpsychores.2008.02.001 . ПМИД 18374739 .

[wallace06-330] Перейти обратно: ^а ^б Уоллес Б.А. (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума . Бостон: Публикации мудрости. ISBN 978-0861712762 .

[chiesa13-331] Кьеза А (2012). «Трудность определения осознанности: текущие мысли и критические проблемы». Внимательность . 4 (3): 255–68. дои : 10.1007/s12671-012-0123-4 . S2CID 2244732 .

[FOOTNOTEBazzano2014-335] Баззано 2014 .

[336] Гислер М. , Вересиу Э. (2014). «Создание ответственного потребителя: моралистические режимы управления и субъективность потребителей». Журнал потребительских исследований . 41 (октябрь): 849–67. дои : 10.1086/677842 . S2CID 145622639 .

[337] Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Погружение в медитацию: две книги спорят об осознанности» . Новый учёный .

[338] Джойнер, Томас (2017). Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020062-6 .

[339] Персер Р. (14 июня 2019 г.). «Заговор осознанности» . Хранитель . Проверено 15 января 2020 г.

[340] Шонин Э. (27 августа 2015 г.). Буддийские основы осознанности (внимательность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Спрингер. стр. 90–94.

[5] Мур, Кэтрин (12 июня 2021 г.). «Что такое осознанность? Определение + преимущества (включая психологию)» . PositivePsychology.com .

[Bhikkhu_Bodhi-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бхиккху Бодхи. «Благородный восьмеричный путь» . Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.

[68] Фариас М. (5 июня 2015 г.). «Осознанность утратила свои буддийские корни, и, возможно, она не пойдет вам на пользу» . Разговор . Проверено 5 февраля 2020 г. То, что когда-то было инструментом духовного исследования, превратилось в панацею для современной эпохи — панацею от всех распространенных человеческих проблем, от стресса до тревоги и депрессии. [...] Тем не менее, о возможности эмоциональных и психологических нарушений редко говорят исследователи осознанности, средства массовой информации или упоминают на учебных курсах. [...] Осознанность была отделена от своих корней, лишена этического и духовного подтекста и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлс Корен, эта техника была превращена в Макразум, который только усиливает эгоцентрические побуждения.

[AskDrK-78] Комарофф А (31 марта 2014 г.). «Действительно ли «медитация осознанности» помогает снять стресс и тревогу?» . Спросите доктора К. Публикации Гарвардского здравоохранения. Архивировано из оригинала 30 января 2020 г. Проверено 22 апреля 2014 г.

[80] «Сканирование тела осознанностью» .

[81] «Медитация сканирования тела для начинающих» . Mindful.org . 27 января 2023 г.

[82] «Медитация сканирования тела (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu .

[83] «История МБСР» . Медицинская школа Массачусетского университета . 17 ноября 2016 г.

[Sharf-102] Перейти обратно: ^а ^б «» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия» . Архивировано из оригинала 01.11.2020 . Проверено 30 апреля 2019 г.

[BB-109] Перейти обратно: ^а ^б «Переводчик Будды: Интервью с бхиккху Бодхи» . www.inquiringmind.com . Проверено 7 января 2018 г.

[128] Янг, Шинзен (апрель 2015 г.). «См. «Слушай, чувствуй: введение (черновик)» (PDF) . 1.8.

[MW-134] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Результаты тезауруса по теме «Внимательность» » . www.merriam-webster.com . Проверено 7 января 2018 г.

[137] «Выбор компонентов для «внимательности» » . dico.isc.cnrs.fr. Проверено 7 января 2018 г.

[TC-138] Перейти обратно: ^а ^б ^с «На новом Thesaurus.com я нашел отличные синонимы для слова «внимательность»!» . www.thesaurus.com . Проверено 7 января 2018 г.

[150] Сестра Айя Хема. «Все мы» . Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.

[151] Реджинальд А. Рэй (лето 2004 г.). «Випашьяна» . Буддадхарма: Ежеквартальный журнал практикующего . Фонд Солнца Шамбала. Архивировано из оригинала 2 января 2014 г. Проверено 30 мая 2013 г.

[Subhuti-155] Перейти обратно: ^а ^б Сатьядаршин. «Друзья Западного буддийского ордена (FWBO): буддизм и осознанность» . madhyamavani.fwbo.org . Проверено 7 января 2018 г.

[Kabat-Zinn_web-164] Перейти обратно: ^а ^б Кабат-Зинн, Джон. «Медитация осознанности (для повседневной жизни)» (PDF) .

[167] Финсет ИФ. «Возникновение трансцендентализма» . Вирджиния.edu . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 г. Проверено 9 ноября 2014 г.

[172] «Программа снижения стресса» . Центр осознанности в кампусе Вустера Массачусетского университета. Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 г. Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году...

[177] Драге М (22 февраля 2018 г.). «История осознанности» . Приветственная коллекция . Проверено 13 декабря 2019 г.

[178] «Что такое осознанность?» . Научный центр «Великое добро» . Научный центр «Великое благо» Калифорнийского университета в Беркли . Проверено 24 апреля 2014 г.

[179] Израиль I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между осознанностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?» . Хаффингтон Пост .

[180] Бернхард Т. (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики осознанности вне медитации» . Психология сегодня .

[182] «Приложения для медитации и осознанности продолжают набирать популярность в условиях пандемии» . ТехКранч . 28 мая 2020 г. . Проверено 26 января 2022 г.

[185] «Что такое снижение стресса на основе осознанности?» . Программы осознанной жизни. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 г. Проверено 15 апреля 2014 г.

[:2-191] Перейти обратно: ^а ^б «Что такое управление болью на основе осознанности (MBPM)?» . Дыхательная работа CIC . 22 января 2019 года . Проверено 22 мая 2020 г.

[240] Бут Р. (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, пока парламент делает паузу для размышлений» . The Guardian – через www.theguardian.com.

[Safran-332] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сафран, Джереми Д. (13 июня 2014 г.). «МакМайндфулнесс» . www.psychologytoday.com . Проверено 2 апреля 2015 г.

[McMindfulness-333] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Персер, Рон; Лой, Дэвид (1 июля 2013 г.). «За пределами МакМайндфулнесс» . ХаффПост .

[TriMc-334] Забота-Лобель А. (2 июля 2013 г.). «Редактор Trike Дэвид Лой берется за «McMindfulness» » . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ 3 ]

[ сеть 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ примечание 2 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ сеть 2 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ сеть 3 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ примечание 3 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ сеть 4 ]

[ 72 ]

[ сеть 5 ]

[ сеть 6 ]

[ сеть 7 ]

[ сеть 8 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ примечание 4 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ примечание 5 ]

[ 87 ]

[ примечание 6 ]

[ сеть 9 ]

[ примечание 7 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

v т и Медитация
Main topics	Brain activity and meditation History of meditation Meditation in popular culture Mind–body interventions Research on meditation
Traditions	Anapanasati (Buddhist breathing meditation) Buddhist meditation Christian meditation Taoist meditation Dancemeditation Dhyāna (Buddhist meditation) Dhyāna (Hindu meditation) Henosis (Neoplatonic meditation) Islamic meditation Jain meditation Jewish meditation Muraqabah (Sufi meditation) New Age meditation Naam Japo (Sikism meditation) Neigong Pranayama (yoga breathing practice) Qigong Shikantaza (Zen Buddhist seated meditation) Silva Method Tantra Transcendental meditation (TM) Vipassanā (Silent meditation) Yoga Zazen (Zen Buddhist seated meditation) Zhan zhuang (tai chi standing meditation) 5Rhythms
Techniques	Biofeedback Brainwave entrainment Breathing Chanting Concentration Conscious breathing Counting Emptiness Guided meditation Higher consciousness Mantra Mindfulness Mindful Yoga Mudra Music Oneness Poetry Postures Prayer Relaxation Samyama Tantric sex Silence Sound Trance Visualization
Leaders	Focused attention Thich Nhat Hanh Open awareness Jon Kabat-Zinn Sam Harris Multiple methods Pema Chödrön Susan Piver S. N. Goenka Joseph Goldstein Yuval Harari 14th Dalai Lama Matthieu Ricard Sharon Salzberg Daniel Goleman Thubten Chodron Martine Batchelor Stephen Batchelor
Works	The Varieties of the Meditative Experience
Related	Meditation and pain
Category

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Poland
Other	IdRef 2