Охота на ведьм

Сжигание трех ведьм в Бадене , Швейцария (1585), Иоганн Якоб Вик

Хант ведьм , или чистка ведьм ,-это поиск людей, которые были названы ведьмами или поиском доказательств колдовства . Практика злых заклинаний или заклинаний была запрещена и наказывалась в ранних человеческих цивилизациях на Ближнем Востоке . В средневековой Европе охота на ведьм часто возникала в связи с обвинениями в ереси от христианства. Интенсивный период охоты на ведьм, происходящий в ранней современной Европе , и в меньшей степени колониальной Америки , проходивший с 1450 по 1750 год, охватывая потрясения контр -реформации и тридцать лет войны , что привело к приблизительно от 35 000 до 60 000 казней. Полем ^{[ А ]}^{[ 1 ]} Последние казни людей, осужденные как ведьмы в Европе, состоялись в 18 веке. В других регионах, таких как Африка и Азия , современные охотники на ведьм были зарегистрированы от Африки к югу от Сахары и Папуа-Новой Гвинеи , и официальное законодательство против колдовства все еще встречается в Саудовской Аравии и Камеруне сегодня .

На нынешнем языке «охота на ведьм» метафорически означает расследование, которое обычно проводится с большой рекламой, предположительно, чтобы раскрыть подрывную деятельность, нелояльность и т. Д., Но с реальной целью причинения вреда противникам. ^{[ 2 ]} Он также может включать элементы моральной паники , ^{[ 3 ]} а также массовая истерия . ^{[ 4 ]}

Антропологические причины

Широкое распространение практики охотников на ведьм в географически и культурно разделенных обществах (Европа, Африка, Новая Гвинея) с 1960-х годов вызвало интерес к антропологическому фону такого поведения. Вера в магию и гадания , а также попытки использовать магию, чтобы повлиять на личное благополучие (чтобы увеличить жизнь, выиграть любовь и т. Д.).

Было показано, что вера в колдовство имеет сходство в обществах по всему миру. Он представляет основу для объяснения возникновения случайных несчастий, таких как болезнь или смерть, а колдун ведьмы обеспечивает образ зла. ^{[ 5 ]} Отчеты о практике коренных народов в Америке, Азии и Африке, собранных в раннем современном эпохе исследований, были приняты, чтобы предположить, что не только вера в колдовство, но и периодическая вспышка охотников на ведьм является человеческой культурной универсальной. ^{[ 6 ]}

В одном исследовании показано, что убеждения колдовства связаны с антиобщественными взглядами: более низкие уровни доверия, благотворительные пожертвования и участие в группе. ^{[ 7 ]} Другое исследование показывает, что шоки дохода (вызванные экстремальными осадками) приводят к значительному увеличению убийства «ведьм» в Танзании. ^{[ 8 ]}

История

Древний Ближний Восток

Наказание за злобную магию рассматривается в самых ранних кодексах права , которые были сохранены как в древнем Египте , так и в Вавилонии , где он сыграл заметную роль. Кодекс Хаммураби ( короткая хронология 18 -го века до н.э. ) назначает, что

Если человек положил заклинание на другого человека, и оно еще не оправдано, на котором заклинание заклинание пойдет к священной реке ; в священную реку он погрузится. Если священная река преодолевает его, и он утонет, человек, который наложил на него заклинание, завладеет его домом. Если Священная река объявляет его невиновным, и он остается невредимым, человек, который заклинал заклинание, будет приведен к смерти. Тот, кто погрузился в реку, завладевает домом того, кто положил на него заклинание. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Еврейская Библия осуждает колдовство. Второзаконие никого не найден « 18: 10–12 гласит : Среди вас Кто консультируется с призраками или духами, или кто ищет оракулы из мертвых. и Исход 22:18 предписывает: «Ты не страдай от ведьмы, чтобы жить». ^{[ 11 ]} Рассказы, подобные 1 Царств 28, сообщив, как Саул "отрезал тех, у кого есть знакомые духи, и волшебников, из земли", ^{[ 12 ]} предположить, что на практике колдовство может, по крайней мере, привести к изгнанию.

Сообщается, что в иудейский период второго храма раввин Симеон Бен Штах в 1 -м веке до нашей эры приговорил к смерти восьмидесяти женщин, которые были обвинены в колдовстве в один день в Аскалоне . Позже родственники женщин отомстили, выдвинув ложных свидетелей против сына Симеона и заставив его казнить по очереди. ^{[ 13 ]}

Древний греко-римский мир

Никакие законы, касающиеся магии, не выживают из классических Афин. ^{[ 14 ]}^: 133 Тем не менее, случаи, касающиеся вредного воздействия фармаки - неоднозначного термина, который может означать «яд», «медицина» или «магический препарат» - выживают, особенно те, где препарат причинял травму или смерть. ^{[ 14 ]}^{: 133–134} Антифона Речь « против мачехи для отравления » рассказывает о деле женщины, обвиняемой в заговоре, убить своего мужа фармаконом ; Ранее раб был казнен за преступление, но сын жертвы утверждал, что смерть была организована его мачехой. ^{[ 14 ]}^: 135 Наиболее подробным отчетом о испытании для колдовства в классической Греции является история теориса Лемноса , которая была казнена вместе со своими детьми за некоторое время до 338 г. до н.э., предположительно для заклинания и употребления вредных наркотиков. ^{[ 15 ]}

В языческую эру древнего Рима были законы против вредной магии. ^{[ 16 ]} По словам Плиния , 5 -го века до н.э. законы двенадцати столов отложили штрафы за все вредные заклинания и за кражу плодотворность чужой урожая магией. ^{[ 16 ]} Единственным зарегистрированным судебным процессом, связанным с этим законом, был ход Гай Фюриуса Кессимуса . ^{[ 16 ]}

Классическое латинское слово veneficium означало как отравление, так и причинение вреда магии (например, волшебные зелья), хотя древние люди не различали бы их. ^{[ 17 ]} В 331 г. до н.э. смертельная эпидемия попала в Рим, и по крайней мере 170 женщин были казнены за то, что он вызвал его Veneficium . ^{[ 18 ]} В 184–180 г. до н.э. еще одна эпидемия поразила Италию, и около 5000 человек были доставлены в суд и казнены за Veneficium . ^{[ 17 ]} Если отчеты точны, пишет Хаттон , «тогда республиканцы римляне охотились на ведьм по масштабам, неизвестному где -то еще в древнем мире». ^{[ 17 ]}

В соответствии с законом Корнелия из Сикариса и Венефиса г. до н 81 . ^{[ 17 ]} Этот закон запретил торговлю и хранение вредных наркотиков и ядов, хранение магических книг и других оккультных принадлежностей. Император Август укрепил законы, чтобы обуздать эту практику, например, в 31 году до нашей эры, сжигая более 2000 магических книг в Риме, за исключением определенных частей священных книг Сибиллина . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В то время как Тиберий Клавдий был императором, было казнено 85 женщин и 45 мужчин, обвиняемых в колдовстве. ^{[ 21 ]} К 3 веку нашей эры Лекс Корнелия начала использоваться более широко против других видов магии, которые считаются вредными. ^{[ 17 ]} Маги должны были быть сожжены на костре. ^{[ 16 ]}

Преследование ведьм продолжалось в Римской империи до конца 4 -го века нашей эры и ослабевало только после введения христианства как религии римского государства в 390 -х годах. ^{[ 22 ]}

Средний возраст

Христианизация в раннем средневековье

Немецкий автор Вильгельм Готлиб Солдан в истории судебных разбирательств в истории колдовства утверждал , что философ и математик гипатия , убитые толпой в 415 году нашей эры за угрозу влиянию Кирила Александрии , возможно, было, по сути, первым знаменитым «Колдинизатором» быть наказанным христианскими властями. ^{[ 23 ]} Однако предполагаемая роль Кирилла в ее убийстве уже была спорной среди современных источников, ^{[ 24 ]} и выживший основной рассказ Сократа Scholasticus не упоминает о религиозных мотивах. ^{[ 25 ]}

В 6 -м веке ad getica of Jordanes записывает преследование и изгнание ведьм среди готов в мифическом отчете о происхождении гун . древнего легендарного короля Филимера Говорят, что у

найден среди его народа определенных ведьм, которых он призвал на своем родном языке Haliurunnae . Подозревая этих женщин, он изгнал их из своей расы и вынудил их бродить в одиночном изгнании из своей армии. Там нечистые духи, которые увидели их, когда они блуждали по пустыне, даровали им свои объятия и начали эту дикую расу, которая сначала жила в болотах, простое, грязное и маленькое племя, едва человек и не имея языка спасения. тот, который имел, но небольшое сходство с человеческой речью. ^{[ 26 ]}

Советы Эльвиры (306 г. н.э.), Анкира (314 г. н.э.) и Трулло (692 г. н.э.) наложили определенные церковные поезды на поклонение дьяволам. Этот мягкий подход представлял собой взгляд на церковь на протяжении многих веков. Общее желание духовенства католической церкви проверить фанатизм в отношении колдовства и некромантии , проявляется в указе Совета Падерборна , который в 785 году нашей эры явно запрещал осуждать людей как ведьмы и осудил любого, кто сжигал ведьму. Кодекс Ломбарда 643 года AD:

Пусть никто не предполагает убить иностранную служанку или слугу женского пола в качестве ведьмы, потому что это невозможно и не должно верить христианским умом. ^{[ 27 ]}

Это соответствует учениям канонского епископского епископского оказания около 900 г. н.э. (предполагаемое на сегодняшний день из 314 г. н.э.), в котором говорилось, что колдовство не существует и что для того, чтобы научить, что это была реальность само по себе, ложное и гетеродоксальное обучение. Другие примеры включают ирландский синод в 800 году нашей эры, ^{[ 28 ]} и проповедь Агобард Лиона (810 г. н.э.). ^{[ B ]}

Король Калман (Коломан) из Венгрии , в Укаре 57 своей первой законодательной книги (опубликованная в 1100 году), запретил поиск ведьм, потому что он сказал: «Ведьмы не существуют». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} «Детрем» Берчарда, епископа червей (около 1020), и особенно его 19 -й книга, часто известная отдельно как «корректор», является еще одной работой. Берчард писал против суеверной веры в волшебные зелья Например, , которые могут привести к импотенции или аборту. Они также были осуждены несколькими отцами церкви. ^{[ 32 ]} Но он в целом отклонил возможность многих предполагаемых полномочий, с которыми ведущие ведьмы были начислены. Например, таковые были ночной езды по воздуху, смена расположения человека от любви к ненависти, контроль над громом, дождем и солнцем, превращение человека в животное, общение инкуби и суксуби с человеком существа и другие подобные суеверия. Не только попытка практиковать такие вещи, но и сами вера в их возможность, рассматривается Берчард как ложные и суеверные.

Папа Григорий VII , в 1080 году, написал королю Харальду III из Дании, запрещающего ведьм, чтобы быть зарегистрированными, подозревалось в том, что он вызвал штормы или неудачу урожая или эпидемии. Было много таких попыток предотвратить несправедливое отношение к невинным людям. ^{[ C ]} Во многих случаях церковники, которые говорили с авторитетом, делали все возможное, чтобы отказаться от людей своей суеверной веры в колдовство. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Сопоставимая ситуация в России предлагается в проповеди Serapion of Vladimir (написано в 1274 ~ 1275), где популярное суеверие ведьм, вызывающих неудачи урожая, осуждается. ^{[ D ]}

Ранние светские законы против колдовства включают в себя законы короля Ательстана (924–939):

И мы выделили уважение к составе ведьм и либаков [читать либлак «колдовство»] и Morthdaeds [«Убийство, смертный грех»] : если кто-то должен быть убит, и он не мог отрицать, что он несет ответственность в Его жизнь. Но если он это отрицает, и в трехкратном испытании будет виновен; То, что он будет 120 дней в тюрьме: и после этого позвольте Киндрию вывести его, и отдать королю 120 шиллингов, и заплатит ему своему Сородителю, и вступит в Борх за него, что он всегда воздерживается от подобных. ^{[ 37 ]}

, пытки (разрешенные римским гражданским законом В некоторых судебных преследованиях по поводу колдовства, по -видимому ). Тем не менее, папа Николас I (866 г. н.э.), запретил вообще использование пыток, и аналогичный указ может быть найден в псевдоизоорских декретах . ^{[ 9 ]}

Тем не менее, осуждение колдовства встречается в трудах Августина Гиппопов и ранних богословов, которые сделали небольшое различие между колдовством и практиками языческих религий. ^{[ 38 ]} Многие верили, что колдовство не существовало в философском смысле: колдовство основывалось на иллюзиях и силах зла, которые Августин сравнил с тьмой, не в себе, представляющий отсутствие света. ^{[ 38 ]} Августин и его приверженцы, такие как Сент -Томас Аквинский, тем не менее, обнародовали сложные демонологии, в том числе веру в то, что люди могут попасть в пакты с демонами, которые стали основой будущей охоты на ведьм. ^{[ 39 ]} По иронии судьбы, многие священнослужители средневековья открыто или скрытно практиковали Гетью , полагая, что, поскольку Христос предоставил своим ученикам власть командовать демонами, вызвать и контролировать демонов, не было, следовательно, грехом. ^{[ 38 ]}

Каким бы ни была позиция отдельных священнослужителей, охота на ведьм, кажется, сохранялась как культурное явление. В течение раннего средневекового периода известные правители запрещали как колдовство, так и языческие религии, часто на боль смерти. Например, при Карллия христиане, которые практиковали колдовство, были порабощены церковью, в то время как те, кто поклонялся дьяволу (германским богам), были убиты прямо. ^{[ 38 ]} Охота на ведьм также появляется в литературе периода. По словам Снорри Стурлусона , король Олаф Тригвассон продолжил христианское обращение в Норвегию, заманивая языческих магов в свой зал под ложным предлогом, за исключением двери и сжигая их живыми. Некоторые из них сбежали, были позже захвачены и утонуты. ^{[ 40 ]}

Более поздние средние века

Руководства римско -католической инквизиции оставались весьма скептическими по отношению к обвинениям в ведьме, хотя иногда было совпадение между обвинениями в ересью и колдовстве, особенно когда в 13 -м веке недавно сформированная инквизиция была поручена иметь дело с Катарами Южной Франции Франции. , чьи учения были обвинены в том, чтобы в том числе колдовство и магию. Хотя было предложено, чтобы охота на ведьм развивалась в Европе с начала 14-го века, после того, как Катары и тамплиеры были подавлены, эта гипотеза была отвергнута практически всеми академическими историками (Cohn 1975; Kieckhefer 1976).

В 1258 году папа Александр IV заявил, что инквизиция не будет иметь дело с случаями колдовства, если они не будут связаны с ересью. ^{[ E ]}^{[ 42 ]} Хотя папа Иоанн XXII позже уполномочил инквизицию преследовать колдуров в 1320 году, ^{[ 43 ]} Инквизиторные суды редко справлялись с колдовством, спасая случайно при расследовании гетеродоксии.

В случае с Мадонной Ориент , инквизиция Милана не была уверена, что делать с двумя женщинами, которые в 1384 году признались, что участвовали в обществе вокруг Синьоры Ориента или Дианы . Благодаря своим признаниям оба они передали традиционные народные убеждения белой магии. Женщины были снова обвинены в 1390 году и осуждены инквизитором. В конечном итоге они были казнены светской рукой. ^{[ 44 ]}

В печально известном случае в 1425 году Герман II, граф Челже, обвинил его невестку Веронику в десенике колдовства-и, хотя она была оправдана судом, он убил ее утоплением. Обвинения в колдовстве, в данном случае, считаются предлогом для Германа избавиться от «неподходящего матча», Вероника родилась в нижней дворянстве и, таким образом, «недостойный» своего сына.

Католическая фигура, которая проповедовала против колдовства, был популярным францисканским проповедником Бернардино из Сиены (1380–1444). Проповеди Бернардино раскрывают как явление суеверных практик, так и чрезмерную реакцию против них простыми людьми. ^{[ 45 ]} Тем не менее, ясно, что Бернардино имел в виду не просто использование заклинаний и очарований и таковых как глупости, но и гораздо более серьезные преступления, в основном убийство и детоубийство. Это ясно из его многочисленной проповеди 1427 года, в которой он говорит:

Один из них сказал и признался без какого -либо давления, что она убила тридцати детей, истекающая кровью ... [и] она больше призналась, сказав, что убила своего собственного сына ... ответь мне: действительно ли вам кажется, что вам Кто -то, кто убил двадцати или тридцать маленьких детей таким образом, сделал так хорошо, что, когда, наконец, их обвиняют перед Синьорией, вы должны пойти на их помощь и попросить их милости?

Возможно, самым печально известным судебным процессом в истории был испытание Джоан д'Арк . Хотя судебный процесс был политически мотивирован, а приговор позже отменил, позиция Джоан как женщины и обвиняемой ведьмы стала важными факторами в ее исполнении. ^{[ 46 ]} Наказание Джоан за то, что она сгорела заживо (жертвы обычно были задушены до сжигания) было зарезервировано исключительно для ведьм и еретиков, что означает, что сожженное тело не могло воскресить в Судный день . ^{[ 46 ]}

Переход к ранней современной охоте на ведьм

Восстановление охотников на ведьм в конце средневекового периода, происходящее, по крайней мере, с частичной поддержкой или, по крайней мере, терпимость со стороны церкви, сопровождалось ряд событий в христианской доктрине, например, признанием Существование колдовства как формы сатанинского влияния и его классификации как ересь. Поскольку оккультизм ренессанса набрал привлечение к образованным классам, вера в колдовство, которая в средневековое период в лучшем случае была частью народной религии необразованного сельского населения, была включена в все более всеобъемлющее богословие в качестве конечного источника всех Малефис . ^{[ f ]}^{[ G ]} Эти доктринальные сдвиги были завершены в середине 15-го века, в частности, после Совета Базель и сосредоточены на герцогстве Савойя в западных Альпах, ^{[ H ]} приводя к ранней серии испытаний ведьм как светских, так и церковных судов во второй половине 15 -го века. ^{[ я ]}

В 1484 году папа невинный VIII выпустил Summis Desiderantes Affectibus , папского быка , разрешающего «исправление, заключение в тюрьму, наказание и наказание» дьяволов, которые имеют «убитых младенцев», среди других преступлений. Он сделал это по просьбе Инквизитора Генриха Крамера , которому местные епископы в Германии отказались от разрешения на расследование. ^{[ 50 ]} Тем не менее, такие историки, как Пастор Людвига фон, настаивают на том, что бык не допускал ничего нового, и не обязательно не обязательно обязательно с католической совестью. ^{[ J ]} Три года спустя, в 1487 году, Крамер опубликовал печально известный Malleus Maleficarum (Lit., «молоток против злодеев»), который из -за недавно изобретенных печатных прессов пользовался широким аудитором. Он был переиздан в 14 изданиях к 1520 году и стал чрезмерно влиятельным в светских судах. ^{[ 52 ]}

В Европе увлечение охоты на ведьм было незначительным в Испании, Польше и Восточной Европе; И наоборот, это было интенсивно в Германии, Швейцарии и Франции. ^{[ 53 ]}

Ранняя современная Европа и колониальная Америка

Пытки, используемые против обвиняемых ведьм, 1577

Испытания ведьмы в ранней современной Европе появились в волнах, а затем утихли. В 15 -м и начале 16 -го веков были испытания, но затем пугающая ведьма ушла в упадок, прежде чем снова стать серьезной проблемой и пика в 17 веке; особенно во время тридцатилетней войны . То, что ранее было убеждением, что некоторые люди обладали сверхъестественными способностями (которые иногда использовались для защиты людей), теперь стали признаком пакта между людьми с сверхъестественными способностями и дьяволом. Чтобы оправдать убийства, некоторые христиане того времени и их прокси -светские институты считали колдовство связаны с дикими сатанинскими ритуальными партиями, в которых были голые танцы и каннибалистическое детоубийство . ^{[ 54 ]} Это также рассматривалось как ересь за то, что он вышел против первой из десяти заповедей («у вас не будет других богов передо мной») или как нарушение величества , в данном случае, ссылаясь на Божественное Величество, а не мирское. ^{[ 55 ]} Дальнейшее Писание также часто упоминалось, особенно указ об исходе, что «не страдает от ведьмы для жизни» (Исход 22:18), который многие поддерживали.

Герметы ведьм были замечены в ранней современной Европе, но наиболее значимая область охоты на ведьм в современной Европе часто считается центральной и южной Германией. ^{[ 56 ]} Германия была поздней стартером с точки зрения количества испытаний по сравнению с другими регионами Европы. Герма ведьм впервые появились в большом количестве на юге Франции и Швейцарии в течение 14 и 15 веков. Пиковые годы охоты на ведьм на юго-западе Германии были с 1561 по 1670 год. ^{[ 57 ]} Первое крупное преследование в Европе, когда ведьмы были пойманы, осуждены, осуждены и сожжены в Имперском Господстве Визенштейга на юго -западе Германии, записано в 1563 году в брошюре, называемой «Истинные и ужасающие дела 63 ведьм». ^{[ 58 ]} Преследование колдовства распространилось на все районы Европы. Узнав европейские идеи о колдовстве и демонологических идеях, сильно повлияли на охоту на ведьм на севере. ^{[ 59 ]} Эти охоты на ведьм были, по крайней мере, частично обусловлены экономическими факторами, поскольку можно найти значительную связь между экономическим давлением и охотой на ведьм для таких регионов, как Бавария и Шотландия. ^{[ 60 ]}

В Дании сжигание ведьм возросло после Реформации 1536 года. Кристиан IV Дании , в частности, поощрял эту практику, и сотни людей были осуждены за колдовство и сгорели. В районе Финнмарк, Северная Норвегия, в период 1600–1692 гг. Суровые испытания колдовства состоялись. ^{[ 61 ]} Мемориал международного формата, Steilneset Memorial , был построен в память о жертвах судебных испытаний колдовства Финнмарца. ^{[ 62 ]} В Англии Закон о колдовстве 1541 года регулировал штрафы за колдовство. В ходе судебных разбирательств в ведьме в Северном Бервике в Шотландии более 70 человек были обвинены в колдовстве из -за плохой погоды, когда Джеймс VI из Шотландии , который разделял интерес датского короля к судебным процессам, отправился в Данию в 1590 году, чтобы встретить его обрученную Энн из Денамки . Согласно широко распространенной брошюре «Новинки из Шотландии», Джеймс VI лично руководил пытками и исполнением врача Фиана. ^{[ 63 ]} Действительно, Джеймс опубликовал руководство по охоте на ведьм Daemonologie , в котором содержится знаменитая изречение: «Experience Daily доказывает, насколько они хотят признаться без пыток». Позже, испытания в ведьме в Пендл 1612 года присоединились к рядам самых известных испытаний в ведьме в истории английского языка. ^{[ 64 ]}

В Англии охота на ведьм достигнет своей вершины в 1644 году по 1647 год из-за усилий Пуританского Мэтью Хопкинса . Несмотря на то, что они работают без официальной комиссии по парламенту, Хопкинс (называя себя генерал -ведьм) и его сообщники взимали огромные гонорары в городах во время гражданской войны в английском языке . Хопкинс, охота на ведьм, был кратким, но значительным: 300 осуждений и смерти связаны с его работой. ^{[ 65 ]}^{[ неудачная проверка ]} Хопкинс написал книгу о своих методах, описывая свои случайные началы как охотника за ведьмами, методы, используемые для извлечения признаний, и тесты, которые он использовал для проверки обвиняемого: раздел их голыми, чтобы найти знак ведьм , тест «плавание» и уколоть кожу . Тест на плавание, в котором включали бросить ведьму, которая была привязана к стулу, в ведро с водой, чтобы увидеть, плыла ли она, был прекращен в 1645 году из -за юридической задачи. Книга 1647 года «Открытие ведьм» вскоре стала влиятельным юридическим текстом. Книга использовалась в американских колониях еще в мае 1647 года, когда Маргарет Джонс была казнена для колдовства в Массачусетсе , ^{[ 66 ]} Первый из 17 человек казнен для колдовства в колониях с 1647 по 1663 год. ^{[ 67 ]}

Гермеры ведьм начали происходить в Северной Америке, в то время как Хопкинс охотился на ведьм в Англии. В 1645 году, за сорок шесть лет до печально известных судебных разбирательств в Салемской ведьме , Спрингфилд, Массачусетс, Америки, пережили первые обвинения в колдовстве когда муж и жена Хью и Мэри Парсонс обвинили друг друга в колдовстве. В первом судебном процессе в Америке Хью была найдена невиновной, в то время как Мэри была оправдана от колдовства, но она все еще была приговорена к тому, чтобы быть повешенная в качестве наказания за смерть своего ребенка. Она умерла в тюрьме. ^{[ 68 ]} Около восьмидесяти человек по всей Англии в Массачусетской колонии залива были обвинены в практике колдовства; Тринадцать женщин и двое мужчин были казнены в охоте на ведьм, которая произошла по всей Новой Англии и продолжалась с 1645 по 1663 год. ^{[ 67 ]} Испытания Салемской ведьмы последовали в 1692–1693 гг.

После того, как дело было представлено в суде, прокуроры охотились за соучастниками. Использование магии считалось неправильным не потому, что оно не удалось, а потому, что оно работало эффективно по неправильным причинам. Колдовство было нормальной частью повседневной жизни. Ведьмы часто призывали вместе с религиозными министрами, чтобы помочь больному или родить ребенка. Они занимали позиции духовной силы в своих общинах. Когда что -то пошло не так, никто не подверг сомнению ни министров, ни силу колдовства. Вместо этого они задавались вопросом, намеревалась ли ведьма нанести вред или нет. ^{[ 69 ]}

Текущие научные оценки количества людей, которые были казнены для колдовства, варьируются от примерно 35 000 до 60 000. ^{[ А ]} Общее количество испытаний ведьмы в Европе, которые, как известно, закончились казнями, составляет около 12 000. ^{[ 70 ]} Видимые Contemperareoous Критики охотников на ведьм включали Ганфранческо Пунзинибио (фл. 1520), Йоханнес Вер (1515–1588), Реджинальд Скотт (1538–1599), Корнелиус Лос (1546–1595), Антон Преторс (1560–1613), Алонсо Салазар и Фриас (1564–1636), Фридрих Спи (1591–1635) и Балтсар Беккер (1634–1698). ^{[ 71 ]} Среди самых крупных и наиболее заметных из этих испытаний были испытания Трир -ведьм (1581–1593), испытания Фульды ведьма (1603–1606), испытания Вюрцбург -ведьмы (1626–1631) и испытания в Бамберг -ведьме (1626–1631). ^{[ Цитация необходима ]}

В дополнение к известным испытаниям ведьм, охота на ведьм часто проводилась бдительными, которые могли или не могли казнить своих жертв. Например, в Шотландии муррыс крупного рогатого скота обвиняли в ведьмах, обычно крестьянских женщинах, которые были должным образом наказаны. Популярный метод, называемый «забить над дыханием», означал нарезание лба женщины, чтобы удалить силу ее магии. Это рассматривалось как своего рода чрезвычайная процедура, которая могла быть выполнена в отсутствие судебных органов. ^{[ 72 ]}

Другим важным элементом преследования ведьм были осуждения . «В Англии большинство обвинителей и тех, кто делал письменные жалобы на ведьм, были женщины». ^{[ 73 ]} Информеры не должны были быть раскрыты обвиняемым, что было важно для успеха испытаний на ведьму. На практике были поданы апелляции другим свидетелям преступлений, так что за первым информатором последовали другие. В случае осуждения, информатор иногда получал треть активов обвиняемого, но по крайней мере 2 гилдера . Хорошо известным и хорошим документированным примером является случай, когда Катарина Кеплер , мать астронома Йоханнеса Кеплер , за то, что она в пакте с дьяволом и использование колдовства. назвала ее ведьмой В 1615 году женщина -соседка в герцогстве Вюртемберг после спора о том, что она дала ей горький напиток, который заставил ее заболеть. Она держалась в плену более года и угрожала пытками, но была наконец оправдана благодаря усилиям ее сына. ^{[ 74 ]}

Статистика исполнения

Современные научные оценки размещают общее количество казней для колдовства в течение 300-летнего периода европейских охотников на ведьме в пяти цифрах, в основном примерно между 35 000 и 60 000 (см. Подробнее, см. В таблице ниже), ^{[ А ]} Большинство обвиняемых были из более низких экономических классов в европейском обществе, хотя в более редких случаях также были обвинены высокопоставленные люди. Исходя из этого доказательства, Скарре и Кэллоу утверждали, что «типичная ведьма была женой или вдовой сельскохозяйственного рабочего или фермера -арендатора, и она была хорошо известна своей ссобой и агрессивной природой».

По словам Джулиана Гударе в Европе, общая доля женщин, преследуемых как ведьмы, составляла 80%, хотя были страны и регионы, такие как Эстония, Нормандия и Исландия, которые нацелены на мужчин больше. ^{[ 83 ]} В Исландии 92% обвиняемых были мужчины, в Эстонии 60%, а в Москве две трети обвиняемых были мужчинами. ^{[ Цитация необходима ]} В Финляндии в общей сложности более 100 заключенных смертников были примерно равны как у мужчин, так и для женщин, но все Ålanders , приговоренные к колдовству, были только женщинами. ^{[ 84 ]}

В какой -то момент во время испытаний в Вюрцбурге в 1629 году дети составили 60% обвиняемых, хотя к концу года это сократилось до 17%. ^{[ 85 ]} Рапли (1998) утверждает, что «от 75 до 80 процентов» от общего числа жертв «от 40 000 до 50 000» были женщины. ^{[ 86 ]} Утверждение о том, что «миллионы ведьм» (часто: « девять миллионов ведьм ») были убиты в Европе, является ложным, даже если иногда встречается в популярной литературе, и в конечном итоге это связано с брошюрой 1791 года Готфрида Кристиана Войгта . ^{[ 87 ]}

Преступление колдовства в регионах Европы 1450–1750 гг. ^{[ 88 ]}
Область	Испытания (ок.)	Выполнения (ок.)
Британские острова	5,000	1,500–2,000
Священная Римская империя (Германия, Нидерланды, Швейцария, Лорейн, Австрия, Чехия)	50,000	25,000–30,000
Франция	3,000	1,000
Скандинавия	5,000	1,700–2,000
Центральная и восточная Европа (Польша-Литуания, Венгрия, Россия)	7,000	2,000
Южная Европа (Испания, Португалия, Италия)	10,000	1,000
Общий	80,000	35,000

Конец европейских охотников на ведьме в 18 веке

В Англии и Шотландии между 1542 и 1735 годами серия колдовства закреплена в законе о наказании (часто со смертью, иногда с тюремным заключением ) людей, практикующих или претендующих на практику колдовства и магии. ^{[ 89 ]} Последние казни для колдовства в Англии состоялись в 1682 году, когда в Эксетере были казнены Упериэнс Ллойд, Мэри Тремслс и Сюзанна Эдвардс. В 1711 году Джозеф Аддисон опубликовал статью в очень уважаемом журнале Spectator (№ 117), критикуя иррациональность и социальную несправедливость при обращении с пожилыми и слабыми женщинами (дублированными «Молл Уайт») как ведьмы. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Джейн Уэнам была в числе последних предметов типичного судебного разбирательства в ведьме в Англии в 1712 году, но была помилована после ее осуждения и освобождена. Джанет Хорн была казнена для колдовства в Шотландии в 1727 году. Окончательный акт 1735 года привел к судебному преследованию за мошенничество, а не колдовство, поскольку больше не считалось, что у людей есть настоящие сверхъестественные полномочия или движение с сатаной . Закон 1735 года продолжал использоваться до 1940 -х годов для преследования людей, таких как спиритуалисты и цыган . Закон был наконец отменен в 1951 году. ^{[ 89 ]}

Последнее исполнение ведьмы в Голландской Республике было, вероятно, в 1613 году. ^{[ 92 ]} В Дании это произошло в 1693 году с исполнением Анны Паллес ^{[ 93 ]} а в Норвегии последняя казнь ведьм была Йоханна Нильсдаттер в 1695 году, ^{[ 94 ]} и в Швеции Анне Эриксдоттер в 1704 году. В других частях Европы практика утихла позже. Во Франции последним человеком, который был казнен для колдовства, был Луи Дебарас в 1745 году. ^{[ 95 ]}

В Хорватии последним лицом, осужденным за колдовство на смертную казнь, был Логомер Магды в 1758 году. Она была оправдана Мария Терезой в 1758 году, положив конец судебным процессам в Хорватии. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

В Германии последним смертным приговором был приговор Анне Швегелин в Кемптене в 1775 году (хотя и не выполнен). ^{[ 98 ]}

Последним официальным официальным судебным процессом был судебный процесс по ведьмам в Доручуу в Польше в 1783 году. Результат судебного разбирательства поставлен под сомнение профессором Янушем Тазбиром в его книге. ^{[ 99 ]} Не было обнаружено надежных источников, подтверждающих каких -либо казни после испытания. В 1793 году две неназванные женщины были казнены в процессе сомнительной легитимности в Познани , Польша. ^{[ 100 ]}

Анна Гёльди была казнена в Гларусе , Швейцария, в 1782 году ^{[ 101 ]} и Барбара Здунк ^{[ 102 ]} В Пруссии в 1811 году. Обе женщины были идентифицированы как последняя женщина, казненная для колдовства в Европе, но в обоих случаях в официальном приговоре не упоминалось колдовство, так как в этом перестало быть признанным уголовным преступлением. ^{[ Цитация необходима ]}

Индия

До 1792 года в Индии нет документированных доказательств охоты на ведьм . Самые ранние доказательства охоты на ведьм в Индии можно найти в судебных разбирательствах Сантальской ведьмы в 1792 году. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} В районе Сингхбхум в отделе Чота Нагпур в управляемой компании Индия не только обвиняли в убийстве ведьм, но и с обвиняемыми, чтобы они не отомстили за смерть (Рой Чоудхари, 1958: 88). Регион Чхотанагпур был в основном населением населения Адиваси под названием Санталс . Существование ведьм было верой, центральным для санталов. Ведьмы боялись и должны были заниматься антиобщественной деятельностью. Они также должны были иметь право убивать людей, питаясь своими внутренностями, и вызывая лихорадку у крупного рогатого скота среди других зла. Следовательно, согласно популяции адиваси, лечение от их болезни и болезни было ликвидацией этих ведьм, которые считались причиной. ^{[ 105 ]}

Практика охоты на ведьм среди санталов была более жестокой, чем в Европе. В отличие от Европы, где ведьмы были задушены до того, как их сжигали, санталы заставили их «... съесть человеческие экскременты и пить кровь, прежде чем бросить их в огонь». ^{[ 106 ]}

Ост -Индская компания (EIC) запретила преследование ведьм в Гуджарате , Раджпутане и Чота -Нагпурском отделе в 1840–1850 -х годах. Несмотря на запрет, очень немногие случаи были зарегистрированы, поскольку охота на ведьм не рассматривалась как преступление. Санталс полагал, что запрет фактически позволил процветать деятельности ведьм. Таким образом, эффект запрета противоречит тому, что предполагал EIC. В 1857–58 годах в охоте на ведьм произошел всплеск охоты на ведьм; совпадает в период индийского восстания 1857 года , что привело к тому, что некоторые ученые рассматривали возрождение деятельности как форму сопротивления правилу компании. ^{[ 105 ]}

Современные случаи

Герма ведьм все еще встречаются сегодня в обществах, где вера в магию распространена . В большинстве случаев это случаи линчевания и сжиганий, сообщаемые с некоторой регулярностью от большей части Африки к югу от Сахары , из Саудовской Аравии и из Папуа-Новой Гвинеи. Кроме того, есть некоторые страны, которые имеют законодательство против практики колдовства. Единственная страна, где колдовство остается на законной основе смертью, - это Саудовская Аравия.

Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам ведьм постоянно сообщается Верховным комиссаром Организации Объединенных Наций по делам беженцев как значительное нарушение прав человека. Большинство обвиняемых -женщины и дети, но они также могут быть пожилыми людьми или маргинализованные группы сообщества, такие как альбинос и ВИЧ -инфицированные. ^{[ 108 ]} Эти жертвы часто считаются бременными для общины, и в результате часто выезжают, умирают до смерти или насильственно убивают, иногда их собственными семьями в актах социальной очистки . ^{[ 109 ]} Причины охотников на ведьм включают бедность, эпидемии, социальные кризисы и отсутствие образования. Лидер охоты на ведьм, зачастую видную фигуру в обществе или «врач-ведьм», может также получить экономическую выгоду, взимая за экзорцизм или продавая части убитых. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Средний Восток

Левант

29 и 30 июня 2015 года боевики террористической группы ИГИЛ обезглавили две пары по обвинениям в колдовстве и использовании «Магии для медицины» в провинции Дейр Эз-Зор . ^{[ 112 ]} Ранее боевики ИГИЛ обезглавили несколько «магов» и уличных иллюзионистов в Сирии, Ираке и Ливии. ^{[ 113 ]}

Саудовская Аравия

Колдовство или колдовство остаются уголовным преступлением в Саудовской Аравии , хотя точный характер преступления не определен. ^{[ 114 ]}

Частота судебного преследования за это в стране в целом неизвестна. Однако в ноябре 2009 года сообщалось, что в этом году 118 человек были арестованы в провинции Мекка за то, что они использовали магию и «использование книги Аллаха уничижительным образом», 74% из них являются женщинами. ^{[ 115 ]} Согласно Хьюман Райтс Вотч в 2009 году, судебное преследование по поводу колдовства и колдовства распространяется, а «Саудовские суды санкционируют буквальную охоту на ведьм религиозной полицией». ^{[ 116 ]}

В 2006 году неграмотная саудовская женщина, Фауза Фалих , была осуждена за практику, в том числе заклинание импотенции, и приговорена к смертной казни, обезглавливание, после того как якобы избивался и заставил отпечатка пальца ложное признание, которое не было прочитано ей. ^{[ 117 ]} После того, как апелляционный суд поставил под сомнение обоснованность смертного приговора, поскольку признание было втянуто, суд нижней части подтвердил один и тот же приговор на другой основе. ^{[ 118 ]}

В 2007 году был казнен Мустафа Ибрагим, гражданин египетского, был осужден за использование колдовства в попытке разделить супружескую пару, а также прелюбодеяние и осквернить Коран. ^{[ 119 ]}

Также в 2007 году Абдул Хамид бен Хуссейн бин Мустафа аль-Факки, гражданин Судана, был приговорен к смерти после осуждения за создание заклинания, которое приведет к примирению разведенной пары. ^{[ 120 ]}

В 2009 году Али Сибат , ливанский телевизионный ведущий, который был арестован во время паломничества в Саудовской Аравии, был приговорен к смертной казни за колдовство, возникающее в результате его удачи по арабскому спутниковому каналу. ^{[ 121 ]} Его апелляция была принята одним судом, но вторая в Медине снова поддержала его смертный приговор в марте 2010 года, заявив, что он заслужил его, поскольку он публично практиковал колдовство перед миллионами зрителей в течение нескольких лет. ^{[ 122 ]} В ноябре 2010 года Верховный суд отказался ратифицировать смертный приговор, заявив, что недостаточно доказательств того, что его действия нанесли вред другим. ^{[ 123 ]}

12 декабря 2011 года Амина Бинт Абдулхалим Нассар была обезглавлена в провинции Аль -Джавф после того, как была осуждена за практику колдовства и колдовства. ^{[ 124 ]} Другой очень похожий сайт Facebook и Muree Bin Ali Bin Issa Al-Asiri, и он был после 19 июня 2012 года в провинции Наджран ^{[ 125 ]}

Океания

Папуа Новая Гвинея

Хотя практика «белой» магии (например, исцеление веры ) является законной в Папуа -Новой Гвинее, Закон об колдовстве 1976 года наложил наказание до 2 лет тюрьмы за практику «черной» магии , пока этот акт не был отменен в 2013. В 2009 году правительство сообщает, что внесудебные пытки и убийство предполагаемых ведьм - обычно одиноких женщин - распространяются из горных районов в города, когда жители деревни мигрируют в городские районы. ^{[ 126 ]} Например, в июне 2013 года четыре женщины были обвинены в колдовстве, потому что у семьи «был« постоянный дом »из дерева, а семья имела высшее образование и высокое социальное положение». Все женщины были замучены, и Хелен Румбали была обезглавлена. Хелен Хакена, председатель Комитета по правам человека в Северном Бугенвилле, сказала, что обвинения начались из -за экономической ревности, рожденной в гонке. ^{[ 127 ]}

Отчеты Агентства ООН, Amnesty International, Oxfam и антропологи показывают, что «атаки на обвиняемых колдунов и ведьм - иногда мужчины, но чаще всего женщины - частые, свирепые и часто смертельные». ^{[ 128 ]} По оценкам, около 150 случаев насилия и убийств происходят каждый год только в провинции Симбу только в Папуа -Новой Гвинее. ^{[ 129 ]} Отчеты показывают, что эта практика охоты на ведьм в некоторых местах превратилась в «нечто более злокачественное, садистское и вуайеристическое». ^{[ 128 ]} Одна женщина, на которую напала молодые люди из соседней деревни, «ее гениталии сгорели и слились за пределы функционального восстановления из-за повторных вторжений красных утюгов». ^{[ 128 ]} По данным Комиссии по реформе реформы 2012 года, в Комиссии по реформе реформы 2012 года когда -либо сообщалось о немногие инциденты, которая пришла к выводу, что они увеличились с 1980 -х годов.

Индийский субконтинент

Индия

Некоторые люди в Индии , в основном в деревнях, считают, что колдовство и черная магия эффективны. С одной стороны, люди могут обращаться за советом к врачам ведьм о здоровье, финансовых или семейных проблемах. ^{[ 130 ]} С другой стороны, люди, особенно женщины, обвиняются в колдовстве и нападают, иногда убиты. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Сообщалось, что в основном вдовы или разводы нацелены на то, чтобы лишить их их собственности. ^{[ 133 ]} Как сообщается, уважаемая деревня-ведьма-ведьма платят конкретным лицам, конкретным брендам как ведьмы ( Даян ), чтобы их можно было убить без последствий. Существующие законы считались неэффективными при обуздании убийств. ^{[ 134 ]} В июне 2013 года Национальная комиссия по женщинам (NCW) сообщила, что, согласно Статистике Национального бюро по преступности (NCRB), 768 женщин были убиты за якобы практикующие колдовство с 2008 года и объявили о планах новых законов. ^{[ 135 ]}

Последние случаи

В период с 2001 по 2006 год в штате Ассам погибли около 300 человек . ^{[ 136 ]} , связанных с колдовством, произошли в Одиша округе В период с 2005 по 2010 год, как сообщается, в округе Сандергарх . ^{[ 137 ]} В октябре 2003 года три женщины были маркированы как ведьма и унижены, впоследствии они покончили жизнь самоубийством в деревне Камальпура в районе Музаффарпур в Бихаре . ^{[ 138 ]} В августе 2013 года группа была взломала группой людей в районе Кокраджхар в Ассаме. ^{[ 139 ]} В сентябре 2013 года в районе Джашпур в Чхаттисгархе была убита женщина, и ее дочь была изнасилована по утверждению, что они практиковали черную магию. ^{[ 140 ]}

Оценка 2010 года размещает число женщин, погибших в качестве ведьм в Индии, в период с 150 до 200 в год, или в общей сложности 2500 в период с 1995 по 2009 год. ^{[ 141 ]} Линчевания особенно распространены в бедных штатах Джаркханд , северных ^{[ 142 ]} Бихар и центральное Чхаттисгарх . государство Охота на ведьм также происходит среди работников чая в районе Джалпайгури , Западная Бенгалия . ^{[ 143 ]} Охота на ведьм в Джалпайгури менее известны, но мотивированы стрессом в чайной индустрии на жизни работников Adivasi (Tribal). ^{[ 144 ]}

В Индии маркировка женщины как ведьма - это обычная уловка, чтобы захватить землю, зала о очках или даже наказать ее за отказ от сексуальных достижений. В большинстве случаев обвиняемой женщине трудно обратиться за помощью к помощи, и она вынуждена либо покинуть свой дом и семью, либо заинтересован в самоубийстве. Большинство случаев не задокументированы, потому что бедным и неграмотным женщинам трудно путешествовать из изолированных регионов, чтобы подать полицейские отчеты. Согласно исследованию, проведенному Комитетом по юридической помощи, группе, которая работает с жертвами в штате Джаркханд, фактически осуждено менее 2 процентов обвиняемых в охоте на ведьм, группа, которая работает с жертвами в штате Джаркханд. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Непал

Герма ведьм в Непале распространена и ориентированы на женщин с низким содержанием касты. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Основные причины насилия, связанного с колдовством, включают в себя широкую веру в суеверие, отсутствие образования, отсутствие осведомленности общественности, неграмотность, кастовую систему , доминирование мужчин и экономическую зависимость женщин от мужчин. Жертвы этой формы насилия часто избивают, пытают, публично унижены и убивают. Иногда члены семьи обвиняемых также подвергаются нападению. ^{[ 148 ]} В 2010 году Сарва Дев Прасад Ойха, министр женщин и социального обеспечения, сказал: «Суеверия глубоко укоренилась в нашем обществе, и вера в колдовство является одной из худших форм этого». ^{[ 149 ]}

Африка к югу от Сахары

Во многих обществах Африки к югу от Сахары страх перед ведьмами ведет периодические охоты на ведьм, в ходе которых специализированные фирмены ведьм идентифицируют подозреваемых, при этом линчевал . результат часто ^{[ 150 ]} Страны, особенно пострадавшие от этого явления, включают Южную Африку , ^{[ 151 ]} Камерун , Демократическая Республика Конго , Гамбия , Гана , Кения , Сьерра -Леоне , Танзания и Замбия . ^{[ 152 ]}

Би-би-си в 1999 году в Конго сообщили о охоте на ведьм против детей в 1999 году ^{[ 153 ]} и в Танзании, где правительство отреагировало на нападения на женщин, обвиняемых в том, что они ведьмы за красные глаза. ^{[ 154 ]} В 2001 году в Гане был начат иск, где охотники на ведьм также распространены, женщина, обвиняемая в ведьме. ^{[ 154 ]} Герметы ведьм в Африке часто возглавляют родственники, ищущие собственность обвиняемой жертвы.

Одри И. Ричардс в журнале «Африка» из Замбии появилась новая волна белков, Бамукапи в 1935 году рассказывает о случаях, когда в деревнях народа Бемба . ^{[ 155 ]} Они оделись в европейскую одежду и будут вызвать врача, чтобы приготовить ритуальную еду для деревни. Когда жители деревни прибыли, они смотрят на них всех в зеркале и утверждали, что могут идентифицировать ведьмы с помощью этого метода. Эти ведьмы должны были бы «уступить его рогам»; т.е. дайте контейнеры с рогами для проклятий и злых зелий для ведьм. Затем Бамукапи заставил всех выпить зелье под названием Кукапа , из -за которого ведьма умирает и набухает, если он когда -нибудь снова попробует такие вещи.

Жители деревни рассказали, что фиксации ведьм всегда были правы, потому что ведьмы, которых они нашли, всегда были людьми, которых деревня боялась все время. Бамукапи использовал смесь христианских и местных религиозных традиций, чтобы объяснить свои силы, и сказал, что Бог (не указавший, какой Бог) помог им подготовить свое лекарство. Кроме того, все ведьмы, которые не посещали еду, которая будет выявлена, будут призваны к тому, чтобы их хозяин, который поднялся из мертвы умрет. Ричардс отметил, что Bamucapi создал чувство опасности в деревнях, округлив все рога в деревне, независимо от того, использовались ли они для подвески, зелья, нюхания или действительно сочинения черной магии.

Люди Бембы считали, что несчастья, такие как булыжники , преследования и голод, чтобы быть просто действиями, санкционированными Lesa с высоким Богом. Единственным агентством, которое причинило несправедливый вред, была ведьма, которая обладала огромными способностями и было трудно обнаружить. После белого правления Африки убеждения в колдовстве и колдовстве росли, возможно, из -за социального напряжения, вызванного новыми идеями, обычаями и законами, а также потому, что суды больше не разрешали судить ведьм. ^{[ Цитация необходима ]}

Среди племен Банту Южной Африки, ведьма Стрейцы были ответственны за обнаружение ведьм. В некоторых частях южной Африки несколько сотен человек были убиты в охоте на ведьм с 1990 года. ^{[ 156 ]}

Камерун восстановил обстоятельства колдовства в судах после ее независимости в 1967 году. ^{[ k ]}

21 мая 2008 года сообщалось, что в Кении толпа сгорела, по крайней мере, 11 человек, обвиняемых в колдовстве. ^{[ 160 ]}

В марте 2009 года Amnesty International сообщила, что спонсируемые правительством «врачи-ведьмы» было похищено до 1000 человек по обвинению в колдовстве, и они были доставлены в центры содержания под стражей, где они были вынуждены выпить ядовитые выдумки. ^{[ 161 ]} 21 мая 2009 года «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что предполагаемая кампания по охоте на ведьм была вызвана президентом Гамбии Яхья Джамме . ^{[ 162 ]}

В Сьерра-Леоне охота на ведьм является повод для проповеди Кенмама ( родной Менде -Колд-ведьм) о социальной этике: «Колдовство ... снимается в жизни людей, когда люди менее чем полностью открыты. Все злые в конечном итоге потому, что люди ненавидят друг друга или завидуют, подозрительны или боятся. ^{[ 163 ]} Ответ популяции на Кесмамши заключается в том, что «они ценили его работу и будут изучать уроки, которые он приехал, чтобы научить их, о социальной ответственности и сотрудничестве». ^{[ 164 ]}

Фигуративное использование термина

Термин «охота на ведьм» может использоваться в качестве метафоры для остракизма человека или группы, часто основанной на их политических убеждениях. Конкретные термины включают « Сталинскую охоту на ведьм» ^{[ 165 ]} и « Маккартитская охота на ведьм». ^{[ 166 ]} Телеграф сравнил культуру отмены с «современными испытаниями в ведьме». ^{[ 167 ]} Бывший президент США Дональд Трамп часто использовал этот термин в Твиттере , имея в виду различные расследования ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]} и судебное разбирательство против него как охоты на ведьм. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} Во время своего президентства он использовал фразу более 330 раз. ^{[ 173 ]} Национальная стрелковая ассоциация Америки использовала этот термин в неудачной заявке на отклонение иска генерального прокурора Нью -Йорка против организации за предполагаемое мошенничество. ^{[ 174 ]}

Список испытаний ведьмы

Смотрите также

Церковный суд - суд, обладающий юрисдикцией в христианских религиозных вопросах
Фемицидки - Убийство женщин или девочек из -за их секса
Гендерсид - систематическое убийство членов конкретного пола
Феминистские интерпретации ранних современных испытаний ведьм
Европейское колдовство - вера в колдовство в Европе
Казнь путем сжигания - страницы метода исполнения или убийства,
Христианство и язычество
Христианские взгляды на магию
Теория заговора -приписывание событий с менее широкими графиками
Божественное возмездие - сверхъестественное наказание божеством
Магия и религия
Моральная паника - бойтесь, что какое -то злые угрозы общество
Сатанинская паника - широко распространенная моральная паника, утверждая, что злоупотребляет злоупотреблением
Козлов отпущения - практика выделения любой стороны для незаслуженного негативного обращения или вины
Судебный процесс по испытанию -средневековая судебная практика для определения вины с помощью опасного для жизни опыта
Медицинские объяснения закрытия - сообщалось о симптомах закрытия
Auto-Da-Fé -государственное покаяние, наложенное на осужденных во время инквизиции
Донас де Фуэра - сверхъестественные женские существа, сравнимые с фей английского фольклора.
Мари-Джозефте Корриво -женщина из Нью-Франции, которая убила ее второго мужа (1733–1763)
Пьер де Ланкре - французский судья и ведьм -охотник (1553–1631)
«Монстры должны быть на Мэйпл -стрит» - 22 -й эпизод первого сезона
Западный Мемфис Три - трое мужчин, осужденных за убийства трех мальчиков в Западном Мемфисе, штат Арканзас, США.
Испытания ведьм в начале современного периода - судебное преследование по поводу колдовства в Европе
Суда по салемской ведьме - судебные разбирательства в Массачусетсе, 1692–1693 гг.
Современные охотники на ведьм
Охотники на ведьм в Непале -практика охотников на ведьм в Непале
Женщины и религия - женские роли и история, окружающая религию
Женщины в христианстве
Антология Dark Pictures: Маленькая надежда - Интерактивная видеоигра 2020 года.
Служба доставки Кики - японский анимационный фильм 1989 года.

Сноски

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в устанавливает Британская энциклопедия лимит «не более 40 000 до 60 000». ^{[ 75 ]} Высокий конец этого диапазона происходит с Брайана П. Левака первого издания о охоте на ведьм в ранней современной Европе , которое он пересмотрел до 45 000 в третьем издании. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Уильям Монтер оценивает 35 000 смертей; Малкольм Гаскилл и Ричард Голден оценивают 40 000–50 000. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 1 ]} Энн Льюллин Барстоу скорректировала первую оценку Левака с учетом «Потерянных записей», оценивая 100 000 смертей. ^{[ 80 ]} Рональд Хаттон утверждает, что оценка Левака уже была скорректирована для них, и пересматривает цифру примерно до 40 000. ^{[ 81 ]} Джеймс Шарп соглашается: «Нынешний консенсус заключается в том, что 40 000 человек были казнены в качестве ведьмы в период преследований ведьмы, между 1450 и 1750 годами». ^{[ 82 ]}
^ Коронный свидетель «скептицизма Каролинга», архиепископ Агобард из Лиона (769–840 гг. Н.э.), сообщает панику ведьмы во время правления Карла Великого. В своей проповедь о градах он сообщает о частых линчеваниях предполагаемых волшебников ( Tempestarii ), а также колдунов, которые были ответственны за ужасную смертность скота в 810 году нашей эры. По словам Агобарда, простые люди в своей ярости из -за неудачи урожая развили экстравагантную идею о том, что иностранцы тайно приходят с динамиками, чтобы лишить свои поля сельскохозяйственных культур и передавать ее в Магонию. Эти тревоги привели к серьезной агрессии, и в одном случае около 816 г. н.э. Агобард вряд ли мог помешать толпе убивать трех иностранных мужчин и женщин, воспринимаемых как магонические люди. Как следует из названия их предполагаемой родины, неудача урожая была связана с магией. Епископ подчеркнул, что грозы были вызваны исключительно природными или божественными агентствами. ^{[ 29 ]}
^ См., Например, дело Weihenstephan , обсуждаемое Вейландом в Zeitschrift für Kirchengeschichte , IX, 592. «В 1080 году Гарольд из Дании (р. 1076–80) был предупрежден о том, чтобы не привлекать старушных женщин и христианских священников ответственными за штормы и болезни, или убивать их самым жестоким образом. Как и Агобард, Папа Григорий VII (р. 1073 –85) объявил в своем письме датскому царю, что эти катастрофы были вызваны одним Богом, что они были Божьим наказанием за человеческие грехи и что Убийство невинных только увеличит его ярость ». ^{[ 33 ]}
^ Ведьмы были казнены в Новгороде в 1227 году, и после сильного голода в 1271–1274 годах епископ Серапион Владимира спросил в проповедь: «Вы верите в колдовство и сжигаете невинных людей и опускаете убийство на Земле и городе. . ^{[ 36 ]}
^ "Не было бы никаких преследований в ведьмах, которые он предполагал. Грегорианская инквизиция была установлена для решения религиозного вопроса ереси, а не светской проблемы колдовства. Папа Александр IV написал это четко в каноне 1258 года, что запрещало изучение. в колдовство, если не было также явной ересью. (Усвещается Umberto Eco во имя розы ), который написал в руководстве своих влиятельных инквизиторов, что само по себе колдовство не попало в юрисдикцию инквизиции. которые были для светских судов ". ^{[ 41 ]}
^ Ранние христианские богословы приписывают ответственность дьявола за преследование, ересь, колдовство, грех, стихийные бедствия, человеческие бедствия и все, что еще пошло не так. Одним из трагических последствий этого была тенденция демонизировать людей, обвиняемых в ошибках. В случае церковных лидеров государство сжигало еретики и ведьмы, сжигая, символизирующую судьбу, заслуженную демонией. Популярные опасения, взволнованные лихорадкой в 14 -м и 15 -м веках, удержали бешеные усилия по уничтожению еретиков, ведьм и неверующих, особенно евреев. ^{[ 47 ]}
^ Тревор-Ропер сказал, что вера в Королевство сатаны было необходимо, прежде чем теория ведьм может быть дискредитирована. ^{[ 48 ]}
^ Мы достаточно уверены сегодня, что «классическая» доктрина колдовства кристаллизовалась в средней трети 15 -го века, вскоре после Совета Базеля, в первую очередь в западной альпийской зоне, сосредоточенной вокруг герцогства Савойя (Ostorero et al. 1999) Полем ^{[ 49 ]}
^ К концу 15 -го века разбросанные испытания колдовства как светских, так и церковных судов произошли во многих местах из Пиренеев, где началась испанская инквизиция в Северном море. ^{[ 49 ]}
^ «Бык не содержит догматических решений какого -либо рода на колдовство. Он предполагает возможность демонического влияния на людей, которые Церковь всегда поддерживала, но не претендует на догматическую власть за его заявление о конкретных случаях, с которыми она занималась в момент. В том, что упомянуто в нем. о благах. Sachsenspiegel , что Burning Alive уже было юридическим наказанием для ведьмы. Все это невинное VIII. сделал это, чтобы подтвердить юрисдикцию инквизиторов по этим делам. Бык просто дал им возможность попробовать все вопросы, касающиеся колдовства, без исключения, перед их собственными трибуналами, каноническим законом; Процесс, который полностью отличался от более поздних испытаний. Возможно, бык, поскольку он предупреждал об Инквизиторах быть в предупреждении в отношении колдовства, возможно, дал стимул для судебного преследования таких дел; Но это не дает никакого обоснования обвинения в том, что он ввел новое преступление, или было каким-либо образом ответственным за несправедливые ужасы харрирования ведьм более поздних времен ». ^{[ 51 ]}
^ Левак, Брайан П. (26 августа 2004 г.). 401–422 Раздел 251 Камерунского уголовного кодекса . Routledge. ISBN 9780815336709 Полем (введен 1967). ^{[ 157 ]} Два других положения Уголовного кодекса [перевод] «утверждают, что колдовство может быть отягчающим фактором для нечестных действий» (Afrik.com 26 августа 2004 г.). Человек, осужденный за колдовство, может столкнуться с тюремным сроком от 2 до 10 лет и штрафом. ^{[ 158 ]}
Принимая во внимание, что случаи колдовства в колониальную эпоху, особенно в бывшей Британской Центральной Африке, были основаны на официальной догме, что колдовство является иллюзией (так что люди, вызывая колдовство как реальность и как действенное правонарушение само по себе. ^{[ 159 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Голден, Ричард М. (1997). «Сатана в Европе: география охоты на ведьм». В Вулфе, Майкл (ред.). Изменение личности в ранней современной Франции . Герцогский издательство Университета Герцога. п. 234.
^ «Охота на ведьм». Новый словарь американского языка . Саймон и Шустер. п. 1633.
^ Гуд, Эрих; Ben-Yehuda, Nachman (2010). Моральная паника: социальная конструкция отклонения . Уайли. п. 195. ISBN 9781444307931 .
^ Мартин, Лоис (2010). Краткая история колдовства . Запуск прессы. п. 5. ISBN 9780762439898 Полем Архивировано из оригинала 21 июня 2013 года.
^ La Fontaine, Jean Sybil (1998). Говорите о дьяволе: рассказы о насилии сатанинского насилия в современной Англии . Издательство Кембриджского университета. С. 34–37. ISBN 978-0-521-62934-8 .
^ Behringer, Wolfgang (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Уайли. п. 50. ISBN 9780745627175 .
^ Гершман, Борис (2016). «Верности колдовства и эрозия социального капитала: доказательства из Африки к югу от Сахары и за его пределами» . Журнал экономики развития . 120 : 182–208. doi : 10.1016/j.jdeveco.2015.11.005 . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Получено 18 июля 2021 года .
^ Мигель, Эдвард (1 октября 2005 г.). «Бедность и убийство ведьмы». Обзор экономических исследований . 72 (4): 1153–1172. Citeseerx 10.1.1.370.6294 . doi : 10.1111/0034-6527.00365 . ISSN 0034-6527 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Колдовство». Католическая энциклопедия .
^ «Проект Avalon: документы в области права, истории и дипломатии» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2007 года.
^ «Ведьма» здесь переводит еврейский מכשפ всем и представляет собой φαρμακός в Септуагинте .
^ «Те, у кого есть знакомые духи»: иврит אוב , или ἐγγαστρίμυθος »Ventriloquist, Soothsayer» в Септуагинте; «Волшебники»: еврейский ידעני или γνώστης «дивинг» в Септуагинте.
^ Yerushalmi sanhedrin , 6: 6.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Коллинз, Дерек (2008). Магия в древнегреческом мире . Малден: Блэквелл.
^ Коллинз, Дерек (2001). «Теория Лемноса и криминализация магии в Афинах четвертого века». Классический квартал . 5 (1): 477. doi : 10.1093/cq/51.2.477 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дики, Мэтью (2003). Магия и маги в греко-римском мире . Routledge. С. 138–142.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: история страха, с древних времен до настоящего . Издательство Йельского университета . С. 59–66.
^ Ливия. История Рима, Книга VIII, глава XVIII . Получено 15 января 2021 года .
^ Суэтоний. Жизнь Августа .
^ Гарнси, Петр; Саллер, Ричард П. (1987). Римская империя: экономика, общество и культура . Беркли и Лос -Анджелес: издательство Калифорнийского университета. С. 168 –174. ISBN 978-0-520-06067-8 .
^ Огден, Даниэль (2002). Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мире: сборник источников . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 283. ISBN 978-0-19-513575-6 .
^ Behringer, Wolfgang (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Кембридж: Polity Press. С. 48–50. ISBN 978-0745627175 .
^ Солдан, Вильгельм Готлиб (1843), История процессов ведьмы: опровергнута из Qvellen , Котта, с. 82
^ Уоттс, Эдвард Дж. (2008) [2006], Город и школа в позднем антикварном Афинах и Александрии , Беркли и Лос -Анджелесе: Университет Калифорнийской прессы, с. 200, ISBN 978-0520258167
^ Кэмерон, Алан ; Длинная, Жаклин; Шерри, Ли (1993), варвары и политика в суде Аркадия , Беркли и Лос -Анджелеса: Университет Калифорнийской Прессы, с. 59, ISBN 978-0-520-06550-5
^ Джорданс . Происхождение и дела готов . Перевод Чарльза С. Мироу . § 24.
^ Хаттон, Рональд (1993) [1991]. «Столкновение вероисповедания (AD c. 300– в. 1000 )». Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие (pbk. Ed.). Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. п. 257. ISBN 0-631-18946-7 .
^ Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 30–31. Аналогичным образом, ирландский синод около 800 г. н.э. осудил веру в ведьм и, в частности, те, кто клеветал на людей за то, что они ламии ( Queprotatur Striga ).
^ Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 54–55.
^ «Ведьма охота» . Библейская апологетика .
^ "Указ короля Коломана Венгрии (ок. 1074–1116, р. 1095–1116) против веры в существование стригей ( de strigis vero que non sunt, ne ulla Questio fiat ) предполагает, что они считались людьми. Существа с демонической принадлежностью: ведьмы. », Behringer,« ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история », с. 32 (2004). Wiley-Blackwell.
^ «Аборт, контрацепция и отцы церкви» . Национальный католический реестр . 16 февраля 2012 года.
^ Бехрингер, «ведьмы и охота на ведьм: глобальная история», с. 55 (2004). Wiley-Blackwell.
^ Это, например, общая цель книги Agobard (c. 800S). Contra Insulsam vulgi мнение de grandine et tonitruis [ против глупой веры общего рода, касающегося града и грома ]. Лайонс, Фр: Архиепископ Лион .
^ Migne , Patrología English , 104, 147
^ Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. п. 56
^ «Проект источников истории интернета» . www.fordham.edu .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kieckhefer, Richard (2014). Магия в средние века (2 -е изд.). Кембридж. ISBN 9781139923484 Полем OCLC 889521066 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Оксфордская иллюстрированная история колдовства и магии . Дэвис, Оуэн (1 -е изд.). Оксфорд. 2017. ISBN 9780199608447 Полем OCLC 972537073 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 Maint: Другие ( ссылка )
^ «Heimskringla: сага короля Олафа Тригвасона» . Священные тексты .
^ Селвуд, Доминик (16 марта 2016 г.). «Как протестантизм питал смертельное увлечение европейской ведьмой» . Телеграф . Архивировано из оригинала 28 мая 2014 года.
^ Крест, Ливингстон (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 1769. ISBN 9780192802903 .
^ Джеффри Бертон Рассел , История средневекового христианства (173).
^ Cohn, Norman (2000) [1993]. Внутренние демоны Европы: демонизация христиан в средневековом христианке (пересмотренный изд.). Университет Чикагской Прессы. С. 173 –174.
^ См. Франко Мормандо, Демоны проповедника: Бернардино из Сиены и социальное подземное мир раннего ренессанса Италия , Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 1999, глава 2.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харрисон, Кэтрин (2014). Джоан д'Арк: жизнь преобразована (1 -е изд.). Нью-Йорк. ISBN 9780385531207 Полем OCLC 876833154 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Хинсон (осень 1992). «Исторические и богословские перспективы на сатане». Обзор и экспозитор . Тол. 89, нет. 4. с. 475.
^ Ларнер (2002). «Преступление колдовства в ранней современной Европе». В Oldridge (ред.). Читатель колдовства . Routledge. п. 211.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 18–19.
^ Левак, охота на ведьм в ранней современной Европе , (49)
^ фон пастор, Людвиг . История пап, с конца средневековья . Тол. 5. С. 349–350.
^ Веселый; Раудвере; Петерс, ред. (2002). Колдовство и магия в Европе: средневековье . п. 241.
^ Нахман Бен-Йехуда (июль 1980 г.). «Европейское увлечение ведьмы 14-17 веков: перспектива социолога » . Американский журнал социологии . 86 (1). Университет Чикагской Прессы : 6–7. ISSN 0002-9602 . Получено 8 апреля 2023 года . Он проводился в их наиболее интенсивной форме в тех регионах, где католическая церковь была самой слабой (Lea 1957; Rose 1962) (Германия, Швейцария, Франция). В районах с сильной церковью (Испания, Польша и Восточная Европа) увлечение ведьмой была незначительной.
^ Эллербе, Хелен (1995). Темная сторона христианской истории . Morningstar & Lark.
^ Meewis, Wim (1992). Виршар . Pelckmans Publication. п. 115.
^ «История сегодня архив» . Архивировано с оригинала 12 ноября 2007 года.
^ Midelfort, HC Erik (1972). Охота на ведьм на юго -западе Германии 1562–1684 . Стэнфорд, Калифорния, издательство Стэнфордского университета. п. 71 ISBN 9780804708050 .
^ Behringer (2004), p. 83.
^ Willumsen, Liv Helene (2013). Ведьмы севера . Лейден: Брилл. С. 1–13. ISBN 9789004252912 .
^ Батен, Джог; WOITEK, Ульрих. «Экономические детерминанты охоты на ведьм». Университет Тюбингена .
^ Willumsen, Liv Helene (2010). Испытания колдовства в Финнмарке, Северная Норвегия . Берген: Скальд. П. 978-82-7959-152-8 .
^ Андреасен; Уиллумсен (2014). " 'Введение' ". Мемориал Стейлнесет. История архитектуры искусства . Stamsund: Orkana. С. ISBN 978-82-8104-245-2 .
^ «Daemonlologie от короля Джеймса Первый и Новичок из Шотландии» . Священные тексты .
^ «Следуй по тропе ведьм Пендл» . 21 октября 2009 г. - через News.bbc.co.uk.
^ Шарп, Джеймс (2002). «Ведьмы Ланкастера в историческом контексте». В Пуле, Роберт (ред.). Ланкаширские ведьмы: истории и истории . Манчестерское университетское издательство. С. 1–18. ISBN 978-0-7190-6204-9 .
^ Джуветт, Кларенс Ф. (1881). Мемориальная история Бостона: в том числе округ Саффолк, штат Массачусетс. 1630–1880 . Тикнор и компания. С. 133 –137.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фраден, Джудит Блум; Fraden, Dennis Brindell (2008). Салемские испытания ведьмы . Маршалл Кавендиш. п. 15
^ «Спрингфилд 375 -й: от пуританов до президентов» . MassLive.com . 10 мая 2011 года.
^ Уоллес, Питер Г. (2004). Длинная европейская реформация . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. С. 210 –215. ISBN 978-0-333-64451-5 .
^ «Оценки казней» . Основано на Рональда Хаттона эссе , считая охоту на ведьм .
^ Чарльз Альва Хойт, Колдовство , издательство Южного Иллинойса, 2 -е изд., 1989, с. 66–70, ISBN 0-8093-1544-0 .
^ Вествуд, Дженнифер (2011). История Шотландии: гид по шотландским легендам . Кингхилл, София. Лондон: Стрелка. ISBN 9780099547167 Полем OCLC 712624576 .
^ «Колдовство: восемь мифов и заблуждения» . Английское наследие . Получено 8 августа 2024 года .
^ Akademie Schloss Одиночество: судебное разбирательство Кеплера , полученное: 21 апреля 2024 г.
^ Рассел, Джеффри Бертон; Льюис, Иоан М. (2000). «Колдовство» . Энциклопедия Британская . Получено 27 августа 2021 года .
^ Левак, Брайан П. (1987). Охота на ведьм в ранней современной Европе . п. 21
^ Левак, Брайан П. (2006). Охота на ведьм в ранней современной Европе (3 -е изд.). Пирсон Лонгман. п. 23. ISBN 9780582419018 .
^ Монтер, Уильям (2002). «Испытания ведьмы в континентальной Европе». В Анкарлу, Бенгст; Кларк, Стюарт (ред.). Колдовство и магия в Европе . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. С. 12 фр. ISBN 0-8122-1787-х .
^ Gaskill, Malcolm (2010). Колдовство, очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. п. 76 ISBN 978-0-19-923695-4 .
^ Barstow, Anne Lewellyn (1994). Ведьма .
^ Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820744-3 .
^ Шарп, Джеймс (2001). Колдовство в ранней современной Англии . Харлоу, Великобритания: Пирсон. п. 6
^ Гударе, Джулиан (2016). Европейская охота на ведьм . Routledge. с. 267, 268. ISBN 978-1-317-19831-4 Полем Получено 21 декабря 2021 года .
^ Колдовство - смертные приговоры архивировали 1 марта 2021 года на машине Wayback (на финском)
^ Скарре, Джеффри; Каллоу, Джон (2001). Колдовство и магия в Европе шестнадцатого и семнадцатого века (второе изд.). Basingstoke: Palgrave, с. 29–33.
^ Рапли, Роберт (1998). Случай колдовства: суд над Urbain Grandier . Манчестерское университетское издательство. п. 99. ISBN 978-0-7190-5528-7 . ^{[ ненадежный источник? ]}
^ Gaskill, Malcolm Witchcraft, очень короткое введение , Oxford University Press, 2010, с. 65
^ Уильям Монтер: Испытания ведьмы в континентальной Европе , (в :) Колдовство и магия в Европе , изд. Bengst Ankarloo & Stuart Clark, Университет Пенсильвания Пресс, Филадельфия, 2002, стр. 12 Ff. ISBN 0-8122-1787-X ; и Левак, Брайан П. Охота на ведьм в ранней современной Европе, 3 -е изд., Лондон и Нью -Йорк: Лонгман, 2006.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гибсон М. (2006). «Колдовство в судах». В Гибсоне, Марион (ред.). Колдовство и общество в Англии и Америке, 1550–1750 . Continuum International Publishing Group . С. 1–18. ISBN 978-0-8264-8300-3 .
^ Аддисон, Джозеф (1711). «Их собственное воображение они обманывают» . Зритель . 2 (117): 208–212.
^ Саммерс, Монтегю (2003). География колдовства . Kessinger Publishing. С. 153–160. doi : 10.4324/9781315822334 . ISBN 978-0-7661-4536-8 .
^ «Letest исполнение ведьмы в Боркуло» (на голландском языке). Archenunt.nl. 11 октября 2003 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2007 года . Посмотрен 22 сентября 2010 года .
^ «Последняя ведьма казнена в Дании» . CEFEDTODAY.com. 4 апреля 2010 года . Получено 22 сентября 2010 года .
^ Hagen, Rune Blix (28 мая 2018 г.). «Йоханна Нильсдаттер» . Snl.no. Получено 8 января 2019 года .
^ «График последнего ведьма» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 года . Получено 22 сентября 2010 года .
^ Керн, Эдмунд М. (январь 1999 г.). «Конец испытания ведьмы в Австрии: пересмотреть просвещенное государство» . Австрийский исторический ежегодник . 30 : 159–185. doi : 10.1017/s006723780001599x . ISSN 1558-5255 . PMID 21180204 .
^ Балог, Зенко (1 февраля 2017 г.). "Посмотрите логомер Герчина " Крис XVIII .
^ Вольфганг Петц (11 декабря 2007 г.). «Анна Мария Швегелин (Швегеле)» . Historicum.net (на немецком языке). Архивировано из оригинала 31 мая 2008 года.
^ Тазбир, Януш (1994). Настоящие истории и составлены . Ваш стиль. ISBN 9788385083368 .
^ Gijswijt-Hofstra, Marijke (1999). Колдовство и магия в Европе, том 5 . A & C Black. п. 88. ISBN 9780485890051 .
^ «Последняя ведьма в Европе очистилась» . Swissinfo.ch. 27 августа 2008 г. Получено 22 сентября 2010 года .
^ Климчак, Наталья. «Барбара Здунк - последняя казненная славянская ведьма властями в Пруссии» . Архивировано с оригинала 27 октября 2017 года . Получено 27 октября 2017 года .
^ Archer, WG (1979). Санталы: чтения в племенной жизни . Нью -Дели: Concept Publishing Company.
^ Крук, В. (1969). Популярная религия и фольклор Северной Индии . Дели: Мунширам Манохарлал.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Синха, Шашанк (2007). «Охота на ведьм, адиваси и восстание в Чхотанагпуре». Экономический и политический еженедельный . 42 (19): 1672–1676. JSTOR 4419566 .
^ Varma, Daya (2007). «Хант ведьм среди санталов». Экономический и политический еженедельный . 42 (23): 2130. JSTOR 4419670 .
^ «Извините» (PDF) . Anton-Praetorius.de .
^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 169 Обвинения колдовства, защита беженцев и права человека: обзор доказательств, январь 2009 года» . УВКБ .
^ Мигель, Эдвард. «Бедность и убийство ведьмы». Обзор экономических исследований 72, нет. 4 (1 октября 2005 г.): 1153–72
^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 197 Разрушает заклинание: ответ на обвинения в колдовстве против детей, январь 2011 года» . УВКБ .
^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 235, ищущий смысл: антропологический и общинный подход к обвинениям колдовства и их профилактику в ситуациях беженцев, май 2012 года» . УВКБ .
^ Mezzofiore, Джанлука (30 июня 2015 г.). «ИГИЛ в Сирии: Исламское государство обезглавливает 2 женщины для колдовства сообщают о Сирийской обсерватории по правам человека» . Международное деловое время . Получено 30 июня 2015 года .
^ Армстронг, Джереми (6 января 2015 г.). «ИГИЛ УИЗЕР МАГ за развлекательные толпы в Сирии с его уловками» . Ежедневное зеркало . Получено 30 июня 2015 года .
^ «Несоответственное правосудие - произвольное задержание и несправедливые судебные процессы в системе нехватки уголовного правосудия в Саудовской Аравии» . Хьюман Райтс Вотч : 143. 2008.
^ «Расстояние ведьма наконец поймала; 118 задержано в этом году» . Саудовская Газета . 4 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 10 января 2012 года . Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Саудовская Аравия: Колдовство и колдовство на подъеме» (пресс -релиз). 24 ноября 2009 г. Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Король Абдулла призвал пояснить саудовскую женскую жизнь« колдовство ». Время . 16 февраля 2008 года.
^ «Письмо HRH King Abdullah Bin Abd Al-'aziz Al Saud по делу« колдовство » (пресс-релиз). Хьюман Райтс Вотч. 12 февраля 2008 года . Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Саудовская работа казнит Египтян за практику« колдовство » » . ABC News . 3 ноября 2007 г. Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Суданский мужчина, сталкивающий казнь в Саудовской Аравии по обвинению в« колдовстве » . Afrik News . 15 мая 2010 г. Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Ливанский телеведущий Али Хуссейн Сибат сталкивается с казни в Саудовской Аравии для колдовства» . Время . 2 апреля 2010 года . Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Ливанский премьер -министр должен вмешаться, чтобы остановить казнь колдовства Саудовской Аравии» (пресс -релиз). Amnesty International. 1 апреля 2010 года . Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Саудовский суд отклоняет смертный приговор на телевизионный экстрасенс» . CTV News. Ассошиэйтед Пресс. 13 ноября 2010 года. Архивировано с оригинала 20 ноября 2011 года . Получено 6 февраля 2011 года .
^ «Саудовская Аравия: женщина обезглавлена после того, как ее осуждают в колдовстве» . New York Times . Agence France-Presse. 12 декабря 2011 года . Получено 13 декабря 2011 года .
^ «Саудовский мужчина казнен для« Колдовство и колдовство » . BBC News . 19 июня 2012 года.
^ «Не сообщается мир» . Канал 4 .
^ МакГирк, Род (10 июня 2013 г.). «Охота на ведьм в Папуа -Новой Гвинеи связана с ревностью» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 10 июня 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Чендлер, Джо (24 октября 2017 г.). «Это 2013 год, и они горят« ведьм » . Глобальная почта . Архивировано с оригинала 2 октября 2013 года.
^ Гиббс, Филип (2012). «Создание насилия и убийства ведьм в Симбу». Создание насилия в Папуа -Новой Гвинее . ANU Press: 107–136. ISBN 9781921862854 Полем JSTOR J.CTT24HCWT.10 .
^ «Черная магия практики в Индии» . Deutsche Welle . 23 мая 2012 года . Получено 13 сентября 2013 года .
^ «Деревня -ведьмы» избили в Индии » . BBC News . 20 октября 2009 г. Получено 13 сентября 2013 года .
^ « Ведьма» семья убила в Индии » . BBC News . 12 июня 2008 г. Получено 13 сентября 2013 года .
^ «Бенгальские племена убивают« ведьм » . BBC News . 27 марта 2003 г. Получено 13 сентября 2013 года .
^ Джилл Шнобелен. «Утверждения колдовства, защита беженцев и права человека: обзор доказательств» (PDF) . УВЕДЕНИЕ . Получено 13 сентября 2013 года .
^ «NCW требует строгого закона против охоты на ведьм» . Индус . 4 июня 2013 года . Получено 14 сентября 2013 года .
^ «Убийство женщин, ребенка» ведьмы », - сказал ООН» . Рейтер . 23 сентября 2009 г. Получено 13 сентября 2013 года .
^ «Убийства ведьмы в округе Орисса вызывают беспокойство» . Outlook . 21 декабря 2010 года. Архивировано с оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 12 сентября 2021 года .
^ «Три« ведьмы »убивают себя» . 24 октября 2003 г. Получено 13 сентября 2013 года .
^ «В Ассаме растущая тенденция убийств по обвинениям в колдовстве» . NDTV . 4 сентября 2013 года . Получено 13 сентября 2013 года .
^ «Девушка изнасиловала, мама убила за ее предполагаемую снисходительность в черной магии в Чхаттисгархе» . The Times of India . 3 сентября 2013 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2013 года . Получено 13 сентября 2013 года .
^ Индус , почти 200 женщин убиты каждый год после того, как они были заклеймили ведьмы , 26 июля 2010 года. Herald Sun , 200 «ведьмы» убиты в Индии каждый год - отчет , 26 июля 2010 года.
^ Дело Джаркханда, опубликованное в международных СМИ в 2009 году, касалось пяти мусульманских женщин. BBC News , 30 октября 2009 г.
^ «Охота на ведьм, нацеленные на массовые женские группы» .
^ Ведьмы, чайные плантации и жизнь рабочих -мигрантов в Индии: буря в чайнике .
^ Womensnews.org .
^ Бейли, Фредерик Джордж, 1994: охота на ведьм или триумф морали. Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета.
^ Deepesh Shresta; в Pyutar для AFP (15 февраля 2010 г.). «Герма ведьм женщин с низким содержанием касты в Непале» . Telegraph.co.uk . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Непал - исследование насилия из -за обвинения в колдовстве и сексуального насилия» . Whrin . 31 июля 2013 года . Получено 26 августа 2019 года .
^ «Жертва по охоте на ведьм рассказывает о пытках» . ABC News . 7 февраля 2010 года.
^ Диван, Мухаммед (1 июля 2004 г.). «Конфликт между государственными юридическими нормами и нормами, лежащими в основе популярных мнений: колдовство в Африке в качестве тематического исследования» . Duke Journal of Comparative & International Law . 14 (2): 351–388. ISSN 1053-6736 .
^ Элли, Ясин (2014). Обвинения колдовства в Южной Африке: феминистское психологическое исследование (докторская диссертация психологии). Университет Южной Африки.
^ де Ваал, Мэнди (30 мая 2012 г.). «Герма ведьм: тьма, которая не уйдет» . Ежедневный Маверик . Получено 9 декабря 2013 года .
^ «Жертвы ребенка охоты на ведьм Конго» . BBC News . 22 декабря 1999 г. Получено 16 апреля 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Танзания арестовывает« убийцы ведьм » . BBC News . 23 октября 2003 г. Получено 16 апреля 2007 года . Считается, что любая старая женщина с красными глазами - ведьма
^ Современное движение искателей ведьм Одри I Ричардс (Африка: журнал Международного института африканских языков и культур, изд. Дидрих Вестерманн.) Том VIII, 1935, опубликованное издательством Оксфордского университета, Лондон.
^ Стивен Хейс (ноябрь 1995 г.). «Христианские ответы на колдовство и колдовство» . Миссия . Тол. 23, нет. 3. С. 339–354. Архивировано из оригинала 3 июля 2006 года.
^ Fisiy, Cyprian F. (2001). «Содержание оккультных практик: испытания колдовства в Камеруне». В Леваке, Брайан П. (ред.). Новые взгляды на колдовство, магию и демонологию: колдовство в современном мире . Тол. 6
^ «Камерун: колдовство в Камеруне; племена или географические районы, в которых практикуется колдовство; отношение правительства» . Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев . 2004. Архивировано из оригинала 14 сентября 2012 года.
^ Van Binsbergen, Wim (2002). «Колдовство в современной Африке» . Shikanda.net. Архивировано из оригинала 11 мая 2003 года.
^ «Толпа горит до смерти 11 кенийцев« ведьмы » . Рейтер . 21 мая 2008 г.
^ «Гамбия: сотни людей, обвиняемых в« колдовстве »и отравлены в государственной кампании» . 18 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 23 декабря 2014 года.
^ Носситер, Адам (20 мая 2009 г.). «Охота на ведьм и грязные зелья усиливают страх перед лидером в Гамбии» . New York Times .
^ Studia Instintuti Anthropos . , Vol Steyler Verlag, Nettetal, 1987. P. 197
^ Studia Instintuti Anthropos . , Vol Steyler Verlag, Nettetal, 1987. P. 201.
^ Джеки Мэнски , «Истинная история о смерти Сталина, Smithsonian.com , 10 октября 2017 г.
^ Артур Миллер , «Почему я написал« The Crucible », The New Yorker , 13 октября 1996 г.
^ Телеграфное видео (5 февраля 2021 г.). "Является ли Cancel Culture современными испытаниями ведьмы?" Полем Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 18 октября 2021 года .
^ Аль-Аршани, Сара (25 мая 2021 г.). «Трамп называет Нью -Йорк преступного расследования« охотой на ведьм »и утверждает, что опрос показывает, что он является лидером в 2024 году» . Бизнес -инсайдер . Получено 19 сентября 2021 года .
^ Shear, Michael D.; Сэвидж, Чарли; Хаберман, Мэгги (16 июня 2017 г.). «Трамп нападает на Розенштейна в последнем упреке юстиции» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 19 сентября 2021 года .
^ «Трамп называет усилия по импичменту« величайшей охотой на ведьм » » . www.aa.com.tr. Получено 19 сентября 2021 года .
^ «Трамп называет дело об импичменте« охотой на ведьм »и намекает на политическое возвращение» . Вашингтон пост . ISSN 0190-8286 . Получено 19 сентября 2021 года .
^ Маркхэм-Кантор, Алиса (28 октября 2019 г.). «Что на самом деле означает Трамп, когда он плачет« Охота на ведьм » » . Нация . ISSN 0027-8378 . Получено 19 сентября 2021 года .
^ Алмонд, Филипп С. (20 января 2020 года). «Вы думаете, что это охота на ведьм, г -н президент? Это оскорбление для женщин, которые пострадали» . Разговор . Получено 19 сентября 2021 года .
^ Грегориан, Даре (10 июня 2022 г.). «Судья отклоняет заявления НРА о том, что это жертва Нью -Йорка« Охота на ведьм » » . NBC News . Получено 11 июня 2022 года .

Дальнейшее чтение

Андреасен, Рейдун Лаура и Лив Хелен Уиллумсен (ред.), Мемориал Стейлнесет. История архитектуры искусства . Stamsund: Orkana, 2014. ISBN 978-82-8104-245-2
Берингер, Вольфганг. Ведьмы и охота на ведьм: глобальная история. Малден Массачусетс: Polity Press, 2004.
Бриггс, команда К.М. Блед -Геката, изучение убеждений в колдовстве и магии среди современников Шекспира и его непосредственных преемников . Нью -Йорк: гуманитарная пресса, 1962.
Бриггс, Робин. «Многие причины, почему»: колдовство и проблема множественных объяснений в колдовстве в ранней современной Европе. Исследования в области культуры и веры , изд. Джонатан Барри, Марианна Хестер и Гарет Робертс, издательство Кембриджского университета, 1996.
Бернс, Уильям Э. ведьма охота в Европе и Америке: энциклопедия (2003)
Кон, Норман. Внутренние демоны Европы: расследование, вдохновленное великой охотой на ведьм (1975), Пересмотренное издание: Внутренние демоны Европы: демонизация христиан в средневековом христианке, Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 1993.
Даррант, Джонатан Б. Колдовство, пол и общество в ранней современной Германии , Лейден: Брилл, 2007.
Federici, Silvia (2004). Калибан и ведьма: женщины, тело и примитивное накопление . Бруклин, Нью -Йорк: Автономедия. ISBN 1-57027-059-7 .
Голден, Уильям, изд. Энциклопедия колдовства: западная традиция (4 тома 2006) 1270pp; 758 короткие эссе ученых.
Гуд, Эрих; Бен-Яхуда, Нахман (1994). Моральная паника: социальная конструкция отклонения . Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-18905-3 .
Выстрелы, Линнея де, Охота на ведьм и государственное здание в ранней современной Европе (2018)
Клайтс, Джозеф. Слуги сатаны: возраст охоты на ведьм. Блумингтон: издательство Университета Индианы, 1985
Левак, Брайан П. Великая шотландская охота на ведьм в 1661–1662 гг. , Журнал британских исследований , вып. 20, № 1. (Осень, 1980), с. 90–108.
Левак, Брайан П. Охота на ведьм в ранней современной Европе , 3 -е изд., Лондон и Нью -Йорк: Лонгман, 2006.
Макфарлейн, Алан. Колдовство в Тюдоре и Стюарте Англии: региональное и сравнительное исследование . Нью -Йорк и Эванстон: Harper & Row Publishers, 1970.
Мидлфорт, Эрик ХК охота на ведьм в юго -восточной Германии 1562–1684 гг.: Социальный и интеллектуальный фонд. Калифорния: издательство Стэнфордского университета, 1972. ISBN 0-8047-0805-3
Монтер, Уильям (1972). «Историография европейского колдовства: прогресс и перспектива». Журнал междисциплинарной истории . 2 (4): 435–451. doi : 10.2307/202315 . JSTOR 202315 .
Оберман, HA, JD Tracy, Thomas A. Brady (Eds.), Справочник по европейской истории, 1400–1600 гг.: Видения, программы, результаты (1995) ISBN 90-04-09761-9
Олдридж, Даррен (ред.), Читатель колдовства (2002) ISBN 0-415-21492-0
Пул, Роберт. Ведьмы Ланкашира: История и истории (2002) ISBN 0-7190-6204-7
Пуркисс, Дайан. «Собственный Холокост: миф о сжигании». Глава в «Коледи и истории»: Ранние современные и двадцатые представители Нью -Йорка: Routledge, 1996, с. 7–29.
Робиши, Томас. Последняя ведьма Лангенбурга: убийство в немецкой деревне. Нью -Йорк: WW Norton & Co. (2009) ISBN 978-0-393-06551-0
Саган, Карл. Мир демонов , Рэндом Хаус, 1996. ISBN 0-394-53512-X
Дэвид У. Томпсон, «Сестра ведьма: жизнь Молла Дайера» (2017 Solstice Publishing) ISBN 978-1973105756
Терстон, Роберт. Охота на ведьм: история преследований ведьм в Европе и Северной Америке . Пирсон/Лонгман, 2007.
Пуркисс, Дайан. Дно сада, темная история фей, хобгоблинов и другие неприятные вещи. Глава 3 Брит и смерть: Феи в шотландских ведьмах-триатрах Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2000, с. 85–115.
Запад, Роберт Х. Реджинальд Скот и Ренессанс Писания . Бостон: Twayne Publishers, 1984.
Уиллумсен, Лив Хелен. Испытания колдовства в Финнмарке, Северная Норвегия . Берген: Скальд, 2010. ISBN 978-82-7959-152-8
Уиллумсен, Лив Хелен. Ведьмы Севера: Шотландия и Финнмарк . Лейден: Брилл, 2013. ISBN 9789004252912 . Электронный ISBN 9789004252929
Винклер, Альберт (2023 г.) «Судебное убийство: хрустящая ведьма в Германии и Швейцарии», Swiss American Historical Society Review , Vol. 59: № 1, доступно по адресу: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol59/iss1/2

Внешние ссылки

1913 г. Католическая энциклопедия запись на «Колдовство»
Дуглас Линдер (2005), краткая история преследований колдовства перед Салемом

[victim_stats-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в устанавливает Британская энциклопедия лимит «не более 40 000 до 60 000». ^{[ 75 ]} Высокий конец этого диапазона происходит с Брайана П. Левака первого издания о охоте на ведьм в ранней современной Европе , которое он пересмотрел до 45 000 в третьем издании. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Уильям Монтер оценивает 35 000 смертей; Малкольм Гаскилл и Ричард Голден оценивают 40 000–50 000. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 1 ]} Энн Льюллин Барстоу скорректировала первую оценку Левака с учетом «Потерянных записей», оценивая 100 000 смертей. ^{[ 80 ]} Рональд Хаттон утверждает, что оценка Левака уже была скорректирована для них, и пересматривает цифру примерно до 40 000. ^{[ 81 ]} Джеймс Шарп соглашается: «Нынешний консенсус заключается в том, что 40 000 человек были казнены в качестве ведьмы в период преследований ведьмы, между 1450 и 1750 годами». ^{[ 82 ]}

[31] Коронный свидетель «скептицизма Каролинга», архиепископ Агобард из Лиона (769–840 гг. Н.э.), сообщает панику ведьмы во время правления Карла Великого. В своей проповедь о градах он сообщает о частых линчеваниях предполагаемых волшебников ( Tempestarii ), а также колдунов, которые были ответственны за ужасную смертность скота в 810 году нашей эры. По словам Агобарда, простые люди в своей ярости из -за неудачи урожая развили экстравагантную идею о том, что иностранцы тайно приходят с динамиками, чтобы лишить свои поля сельскохозяйственных культур и передавать ее в Магонию. Эти тревоги привели к серьезной агрессии, и в одном случае около 816 г. н.э. Агобард вряд ли мог помешать толпе убивать трех иностранных мужчин и женщин, воспринимаемых как магонические люди. Как следует из названия их предполагаемой родины, неудача урожая была связана с магией. Епископ подчеркнул, что грозы были вызваны исключительно природными или божественными агентствами. ^{[ 29 ]}

[36] См., Например, дело Weihenstephan , обсуждаемое Вейландом в Zeitschrift für Kirchengeschichte , IX, 592. «В 1080 году Гарольд из Дании (р. 1076–80) был предупрежден о том, чтобы не привлекать старушных женщин и христианских священников ответственными за штормы и болезни, или убивать их самым жестоким образом. Как и Агобард, Папа Григорий VII (р. 1073 –85) объявил в своем письме датскому царю, что эти катастрофы были вызваны одним Богом, что они были Божьим наказанием за человеческие грехи и что Убийство невинных только увеличит его ярость ». ^{[ 33 ]}

[40] Ведьмы были казнены в Новгороде в 1227 году, и после сильного голода в 1271–1274 годах епископ Серапион Владимира спросил в проповедь: «Вы верите в колдовство и сжигаете невинных людей и опускаете убийство на Земле и городе. . ^{[ 36 ]}

[46] "Не было бы никаких преследований в ведьмах, которые он предполагал. Грегорианская инквизиция была установлена для решения религиозного вопроса ереси, а не светской проблемы колдовства. Папа Александр IV написал это четко в каноне 1258 года, что запрещало изучение. в колдовство, если не было также явной ересью. (Усвещается Umberto Eco во имя розы ), который написал в руководстве своих влиятельных инквизиторов, что само по себе колдовство не попало в юрисдикцию инквизиции. которые были для светских судов ". ^{[ 41 ]}

[53] Ранние христианские богословы приписывают ответственность дьявола за преследование, ересь, колдовство, грех, стихийные бедствия, человеческие бедствия и все, что еще пошло не так. Одним из трагических последствий этого была тенденция демонизировать людей, обвиняемых в ошибках. В случае церковных лидеров государство сжигало еретики и ведьмы, сжигая, символизирующую судьбу, заслуженную демонией. Популярные опасения, взволнованные лихорадкой в 14 -м и 15 -м веках, удержали бешеные усилия по уничтожению еретиков, ведьм и неверующих, особенно евреев. ^{[ 47 ]}

[55] Тревор-Ропер сказал, что вера в Королевство сатаны было необходимо, прежде чем теория ведьм может быть дискредитирована. ^{[ 48 ]}

[57] Мы достаточно уверены сегодня, что «классическая» доктрина колдовства кристаллизовалась в средней трети 15 -го века, вскоре после Совета Базеля, в первую очередь в западной альпийской зоне, сосредоточенной вокруг герцогства Савойя (Ostorero et al. 1999) Полем ^{[ 49 ]}

[58] К концу 15 -го века разбросанные испытания колдовства как светских, так и церковных судов произошли во многих местах из Пиренеев, где началась испанская инквизиция в Северном море. ^{[ 49 ]}

[61] «Бык не содержит догматических решений какого -либо рода на колдовство. Он предполагает возможность демонического влияния на людей, которые Церковь всегда поддерживала, но не претендует на догматическую власть за его заявление о конкретных случаях, с которыми она занималась в момент. В том, что упомянуто в нем. о благах. Sachsenspiegel , что Burning Alive уже было юридическим наказанием для ведьмы. Все это невинное VIII. сделал это, чтобы подтвердить юрисдикцию инквизиторов по этим делам. Бык просто дал им возможность попробовать все вопросы, касающиеся колдовства, без исключения, перед их собственными трибуналами, каноническим законом; Процесс, который полностью отличался от более поздних испытаний. Возможно, бык, поскольку он предупреждал об Инквизиторах быть в предупреждении в отношении колдовства, возможно, дал стимул для судебного преследования таких дел; Но это не дает никакого обоснования обвинения в том, что он ввел новое преступление, или было каким-либо образом ответственным за несправедливые ужасы харрирования ведьм более поздних времен ». ^{[ 51 ]}

[170] Левак, Брайан П. (26 августа 2004 г.). 401–422 Раздел 251 Камерунского уголовного кодекса . Routledge. ISBN 9780815336709 Полем (введен 1967). ^{[ 157 ]} Два других положения Уголовного кодекса [перевод] «утверждают, что колдовство может быть отягчающим фактором для нечестных действий» (Afrik.com 26 августа 2004 г.). Человек, осужденный за колдовство, может столкнуться с тюремным сроком от 2 до 10 лет и штрафом. ^{[ 158 ]}
Принимая во внимание, что случаи колдовства в колониальную эпоху, особенно в бывшей Британской Центральной Африке, были основаны на официальной догме, что колдовство является иллюзией (так что люди, вызывая колдовство как реальность и как действенное правонарушение само по себе. ^{[ 159 ]}

[:0-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Голден, Ричард М. (1997). «Сатана в Европе: география охоты на ведьм». В Вулфе, Майкл (ред.). Изменение личности в ранней современной Франции . Герцогский издательство Университета Герцога. п. 234.

[3] «Охота на ведьм». Новый словарь американского языка . Саймон и Шустер. п. 1633.

[4] Гуд, Эрих; Ben-Yehuda, Nachman (2010). Моральная паника: социальная конструкция отклонения . Уайли. п. 195. ISBN 9781444307931 .

[5] Мартин, Лоис (2010). Краткая история колдовства . Запуск прессы. п. 5. ISBN 9780762439898 Полем Архивировано из оригинала 21 июня 2013 года.

[6] La Fontaine, Jean Sybil (1998). Говорите о дьяволе: рассказы о насилии сатанинского насилия в современной Англии . Издательство Кембриджского университета. С. 34–37. ISBN 978-0-521-62934-8 .

[7] Behringer, Wolfgang (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Уайли. п. 50. ISBN 9780745627175 .

[8] Гершман, Борис (2016). «Верности колдовства и эрозия социального капитала: доказательства из Африки к югу от Сахары и за его пределами» . Журнал экономики развития . 120 : 182–208. doi : 10.1016/j.jdeveco.2015.11.005 . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Получено 18 июля 2021 года .

[9] Мигель, Эдвард (1 октября 2005 г.). «Бедность и убийство ведьмы». Обзор экономических исследований . 72 (4): 1153–1172. Citeseerx 10.1.1.370.6294 . doi : 10.1111/0034-6527.00365 . ISSN 0034-6527 .

[Catholic_Encyclopedia:_Witchcraft-10] Jump up to: ^а ^{беременный} «Колдовство». Католическая энциклопедия .

[11] «Проект Avalon: документы в области права, истории и дипломатии» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2007 года.

[12] «Ведьма» здесь переводит еврейский מכשפ всем и представляет собой φαρμακός в Септуагинте .

[13] «Те, у кого есть знакомые духи»: иврит אוב , или ἐγγαστρίμυθος »Ventriloquist, Soothsayer» в Септуагинте; «Волшебники»: еврейский ידעני или γνώστης «дивинг» в Септуагинте.

[14] Yerushalmi sanhedrin , 6: 6.

[Collins-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Коллинз, Дерек (2008). Магия в древнегреческом мире . Малден: Блэквелл.

[16] Коллинз, Дерек (2001). «Теория Лемноса и криминализация магии в Афинах четвертого века». Классический квартал . 5 (1): 477. doi : 10.1093/cq/51.2.477 .

[Dickie-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дики, Мэтью (2003). Магия и маги в греко-римском мире . Routledge. С. 138–142.

[Hutton_Roman_witches-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: история страха, с древних времен до настоящего . Издательство Йельского университета . С. 59–66.

[Livy-VIII-19] Ливия. История Рима, Книга VIII, глава XVIII . Получено 15 января 2021 года .

[Suetonius-20] Суэтоний. Жизнь Августа .

[Garnsey-21] Гарнси, Петр; Саллер, Ричард П. (1987). Римская империя: экономика, общество и культура . Беркли и Лос -Анджелес: издательство Калифорнийского университета. С. 168 –174. ISBN 978-0-520-06067-8 .

[Ogden-22] Огден, Даниэль (2002). Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мире: сборник источников . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 283. ISBN 978-0-19-513575-6 .

[Behringer-23] Behringer, Wolfgang (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Кембридж: Polity Press. С. 48–50. ISBN 978-0745627175 .

[24] Солдан, Вильгельм Готлиб (1843), История процессов ведьмы: опровергнута из Qvellen , Котта, с. 82

[25] Уоттс, Эдвард Дж. (2008) [2006], Город и школа в позднем антикварном Афинах и Александрии , Беркли и Лос -Анджелесе: Университет Калифорнийской прессы, с. 200, ISBN 978-0520258167

[26] Кэмерон, Алан ; Длинная, Жаклин; Шерри, Ли (1993), варвары и политика в суде Аркадия , Беркли и Лос -Анджелеса: Университет Калифорнийской Прессы, с. 59, ISBN 978-0-520-06550-5

[JordanesOrigins-27] Джорданс . Происхождение и дела готов . Перевод Чарльза С. Мироу . § 24.

[28] Хаттон, Рональд (1993) [1991]. «Столкновение вероисповедания (AD c. 300– в. 1000 )». Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие (pbk. Ed.). Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. п. 257. ISBN 0-631-18946-7 .

[29] Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 30–31. Аналогичным образом, ирландский синод около 800 г. н.э. осудил веру в ведьм и, в частности, те, кто клеветал на людей за то, что они ламии ( Queprotatur Striga ).

[30] Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 54–55.

[32] «Ведьма охота» . Библейская апологетика .

[33] "Указ короля Коломана Венгрии (ок. 1074–1116, р. 1095–1116) против веры в существование стригей ( de strigis vero que non sunt, ne ulla Questio fiat ) предполагает, что они считались людьми. Существа с демонической принадлежностью: ведьмы. », Behringer,« ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история », с. 32 (2004). Wiley-Blackwell.

[34] «Аборт, контрацепция и отцы церкви» . Национальный католический реестр . 16 февраля 2012 года.

[35] Бехрингер, «ведьмы и охота на ведьм: глобальная история», с. 55 (2004). Wiley-Blackwell.

[37] Это, например, общая цель книги Agobard (c. 800S). Contra Insulsam vulgi мнение de grandine et tonitruis [ против глупой веры общего рода, касающегося града и грома ]. Лайонс, Фр: Архиепископ Лион .

[38] Migne , Patrología English , 104, 147

[39] Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. п. 56

[41] «Проект источников истории интернета» . www.fordham.edu .

[:3-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kieckhefer, Richard (2014). Магия в средние века (2 -е изд.). Кембридж. ISBN 9781139923484 Полем OCLC 889521066 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[43] Оксфордская иллюстрированная история колдовства и магии . Дэвис, Оуэн (1 -е изд.). Оксфорд. 2017. ISBN 9780199608447 Полем OCLC 972537073 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 Maint: Другие ( ссылка )

[44] «Heimskringla: сага короля Олафа Тригвасона» . Священные тексты .

[45] Селвуд, Доминик (16 марта 2016 г.). «Как протестантизм питал смертельное увлечение европейской ведьмой» . Телеграф . Архивировано из оригинала 28 мая 2014 года.

[47] Крест, Ливингстон (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 1769. ISBN 9780192802903 .

[48] Джеффри Бертон Рассел , История средневекового христианства (173).

[49] Cohn, Norman (2000) [1993]. Внутренние демоны Европы: демонизация христиан в средневековом христианке (пересмотренный изд.). Университет Чикагской Прессы. С. 173 –174.

[50] См. Франко Мормандо, Демоны проповедника: Бернардино из Сиены и социальное подземное мир раннего ренессанса Италия , Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 1999, глава 2.

[:2-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Харрисон, Кэтрин (2014). Джоан д'Арк: жизнь преобразована (1 -е изд.). Нью-Йорк. ISBN 9780385531207 Полем OCLC 876833154 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[52] Хинсон (осень 1992). «Исторические и богословские перспективы на сатане». Обзор и экспозитор . Тол. 89, нет. 4. с. 475.

[54] Ларнер (2002). «Преступление колдовства в ранней современной Европе». В Oldridge (ред.). Читатель колдовства . Routledge. п. 211.

[Behringer_2004_18–19-56] Jump up to: ^а ^{беременный} Behringer (2004). Ведьмы и охотники на ведьм: глобальная история . Wiley-Blackwell. С. 18–19.

[59] Левак, охота на ведьм в ранней современной Европе , (49)

[60] фон пастор, Людвиг . История пап, с конца средневековья . Тол. 5. С. 349–350.

[62] Веселый; Раудвере; Петерс, ред. (2002). Колдовство и магия в Европе: средневековье . п. 241.

[63] Нахман Бен-Йехуда (июль 1980 г.). «Европейское увлечение ведьмы 14-17 веков: перспектива социолога » . Американский журнал социологии . 86 (1). Университет Чикагской Прессы : 6–7. ISSN 0002-9602 . Получено 8 апреля 2023 года . Он проводился в их наиболее интенсивной форме в тех регионах, где католическая церковь была самой слабой (Lea 1957; Rose 1962) (Германия, Швейцария, Франция). В районах с сильной церковью (Испания, Польша и Восточная Европа) увлечение ведьмой была незначительной.

[64] Эллербе, Хелен (1995). Темная сторона христианской истории . Morningstar & Lark.

[65] Meewis, Wim (1992). Виршар . Pelckmans Publication. п. 115.

[66] «История сегодня архив» . Архивировано с оригинала 12 ноября 2007 года.

[67] Midelfort, HC Erik (1972). Охота на ведьм на юго -западе Германии 1562–1684 . Стэнфорд, Калифорния, издательство Стэнфордского университета. п. 71 ISBN 9780804708050 .

[68] Behringer (2004), p. 83.

[69] Willumsen, Liv Helene (2013). Ведьмы севера . Лейден: Брилл. С. 1–13. ISBN 9789004252912 .

[70] Батен, Джог; WOITEK, Ульрих. «Экономические детерминанты охоты на ведьм». Университет Тюбингена .

[71] Willumsen, Liv Helene (2010). Испытания колдовства в Финнмарке, Северная Норвегия . Берген: Скальд. П. 978-82-7959-152-8 .

[72] Андреасен; Уиллумсен (2014). " 'Введение' ". Мемориал Стейлнесет. История архитектуры искусства . Stamsund: Orkana. С. ISBN 978-82-8104-245-2 .

[73] «Daemonlologie от короля Джеймса Первый и Новичок из Шотландии» . Священные тексты .

[74] «Следуй по тропе ведьм Пендл» . 21 октября 2009 г. - через News.bbc.co.uk.

[sharpe-75] Шарп, Джеймс (2002). «Ведьмы Ланкастера в историческом контексте». В Пуле, Роберт (ред.). Ланкаширские ведьмы: истории и истории . Манчестерское университетское издательство. С. 1–18. ISBN 978-0-7190-6204-9 .

[Jewett-76] Джуветт, Кларенс Ф. (1881). Мемориальная история Бостона: в том числе округ Саффолк, штат Массачусетс. 1630–1880 . Тикнор и компания. С. 133 –137.

[Fraden-77] Jump up to: ^а ^{беременный} Фраден, Джудит Блум; Fraden, Dennis Brindell (2008). Салемские испытания ведьмы . Маршалл Кавендиш. п. 15

[78] «Спрингфилд 375 -й: от пуританов до президентов» . MassLive.com . 10 мая 2011 года.

[79] Уоллес, Питер Г. (2004). Длинная европейская реформация . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. С. 210 –215. ISBN 978-0-333-64451-5 .

[80] «Оценки казней» . Основано на Рональда Хаттона эссе , считая охоту на ведьм .

[81] Чарльз Альва Хойт, Колдовство , издательство Южного Иллинойса, 2 -е изд., 1989, с. 66–70, ISBN 0-8093-1544-0 .

[82] Вествуд, Дженнифер (2011). История Шотландии: гид по шотландским легендам . Кингхилл, София. Лондон: Стрелка. ISBN 9780099547167 Полем OCLC 712624576 .

[83] «Колдовство: восемь мифов и заблуждения» . Английское наследие . Получено 8 августа 2024 года .

[solitude-84] Akademie Schloss Одиночество: судебное разбирательство Кеплера , полученное: 21 апреля 2024 г.

[85] Рассел, Джеффри Бертон; Льюис, Иоан М. (2000). «Колдовство» . Энциклопедия Британская . Получено 27 августа 2021 года .

[86] Левак, Брайан П. (1987). Охота на ведьм в ранней современной Европе . п. 21

[87] Левак, Брайан П. (2006). Охота на ведьм в ранней современной Европе (3 -е изд.). Пирсон Лонгман. п. 23. ISBN 9780582419018 .

[88] Монтер, Уильям (2002). «Испытания ведьмы в континентальной Европе». В Анкарлу, Бенгст; Кларк, Стюарт (ред.). Колдовство и магия в Европе . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. С. 12 фр. ISBN 0-8122-1787-х .

[89] Gaskill, Malcolm (2010). Колдовство, очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. п. 76 ISBN 978-0-19-923695-4 .

[90] Barstow, Anne Lewellyn (1994). Ведьма .

[91] Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820744-3 .

[92] Шарп, Джеймс (2001). Колдовство в ранней современной Англии . Харлоу, Великобритания: Пирсон. п. 6

[93] Гударе, Джулиан (2016). Европейская охота на ведьм . Routledge. с. 267, 268. ISBN 978-1-317-19831-4 Полем Получено 21 декабря 2021 года .

[94] Колдовство - смертные приговоры архивировали 1 марта 2021 года на машине Wayback (на финском)

[95] Скарре, Джеффри; Каллоу, Джон (2001). Колдовство и магия в Европе шестнадцатого и семнадцатого века (второе изд.). Basingstoke: Palgrave, с. 29–33.

[96] Рапли, Роберт (1998). Случай колдовства: суд над Urbain Grandier . Манчестерское университетское издательство. п. 99. ISBN 978-0-7190-5528-7 . ^{[ ненадежный источник? ]}

[Gaskill.p.65-97] Gaskill, Malcolm Witchcraft, очень короткое введение , Oxford University Press, 2010, с. 65

[Monter-98] Уильям Монтер: Испытания ведьмы в континентальной Европе , (в :) Колдовство и магия в Европе , изд. Bengst Ankarloo & Stuart Clark, Университет Пенсильвания Пресс, Филадельфия, 2002, стр. 12 Ff. ISBN 0-8122-1787-X ; и Левак, Брайан П. Охота на ведьм в ранней современной Европе, 3 -е изд., Лондон и Нью -Йорк: Лонгман, 2006.

[Gibson-99] Jump up to: ^а ^{беременный} Гибсон М. (2006). «Колдовство в судах». В Гибсоне, Марион (ред.). Колдовство и общество в Англии и Америке, 1550–1750 . Continuum International Publishing Group . С. 1–18. ISBN 978-0-8264-8300-3 .

[100] Аддисон, Джозеф (1711). «Их собственное воображение они обманывают» . Зритель . 2 (117): 208–212.

[101] Саммерс, Монтегю (2003). География колдовства . Kessinger Publishing. С. 153–160. doi : 10.4324/9781315822334 . ISBN 978-0-7661-4536-8 .

[102] «Letest исполнение ведьмы в Боркуло» (на голландском языке). Archenunt.nl. 11 октября 2003 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2007 года . Посмотрен 22 сентября 2010 года .

[103] «Последняя ведьма казнена в Дании» . CEFEDTODAY.com. 4 апреля 2010 года . Получено 22 сентября 2010 года .

[104] Hagen, Rune Blix (28 мая 2018 г.). «Йоханна Нильсдаттер» . Snl.no. Получено 8 января 2019 года .

[105] «График последнего ведьма» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 года . Получено 22 сентября 2010 года .

[106] Керн, Эдмунд М. (январь 1999 г.). «Конец испытания ведьмы в Австрии: пересмотреть просвещенное государство» . Австрийский исторический ежегодник . 30 : 159–185. doi : 10.1017/s006723780001599x . ISSN 1558-5255 . PMID 21180204 .

[107] Балог, Зенко (1 февраля 2017 г.). "Посмотрите логомер Герчина " Крис XVIII .

[108] Вольфганг Петц (11 декабря 2007 г.). «Анна Мария Швегелин (Швегеле)» . Historicum.net (на немецком языке). Архивировано из оригинала 31 мая 2008 года.

[109] Тазбир, Януш (1994). Настоящие истории и составлены . Ваш стиль. ISBN 9788385083368 .

[110] Gijswijt-Hofstra, Marijke (1999). Колдовство и магия в Европе, том 5 . A & C Black. п. 88. ISBN 9780485890051 .

[111] «Последняя ведьма в Европе очистилась» . Swissinfo.ch. 27 августа 2008 г. Получено 22 сентября 2010 года .

[112] Климчак, Наталья. «Барбара Здунк - последняя казненная славянская ведьма властями в Пруссии» . Архивировано с оригинала 27 октября 2017 года . Получено 27 октября 2017 года .

[113] Archer, WG (1979). Санталы: чтения в племенной жизни . Нью -Дели: Concept Publishing Company.

[114] Крук, В. (1969). Популярная религия и фольклор Северной Индии . Дели: Мунширам Манохарлал.

[Sinha_1672–1676-115] Jump up to: ^а ^{беременный} Синха, Шашанк (2007). «Охота на ведьм, адиваси и восстание в Чхотанагпуре». Экономический и политический еженедельный . 42 (19): 1672–1676. JSTOR 4419566 .

[116] Varma, Daya (2007). «Хант ведьм среди санталов». Экономический и политический еженедельный . 42 (23): 2130. JSTOR 4419670 .

[117] «Извините» (PDF) . Anton-Praetorius.de .

[118] Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 169 Обвинения колдовства, защита беженцев и права человека: обзор доказательств, январь 2009 года» . УВКБ .

[119] Мигель, Эдвард. «Бедность и убийство ведьмы». Обзор экономических исследований 72, нет. 4 (1 октября 2005 г.): 1153–72

[120] Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 197 Разрушает заклинание: ответ на обвинения в колдовстве против детей, январь 2011 года» . УВКБ .

[121] Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Исследовательский документ УВКБ ООН № 235, ищущий смысл: антропологический и общинный подход к обвинениям колдовства и их профилактику в ситуациях беженцев, май 2012 года» . УВКБ .

[122] Mezzofiore, Джанлука (30 июня 2015 г.). «ИГИЛ в Сирии: Исламское государство обезглавливает 2 женщины для колдовства сообщают о Сирийской обсерватории по правам человека» . Международное деловое время . Получено 30 июня 2015 года .

[123] Армстронг, Джереми (6 января 2015 г.). «ИГИЛ УИЗЕР МАГ за развлекательные толпы в Сирии с его уловками» . Ежедневное зеркало . Получено 30 июня 2015 года .

[124] «Несоответственное правосудие - произвольное задержание и несправедливые судебные процессы в системе нехватки уголовного правосудия в Саудовской Аравии» . Хьюман Райтс Вотч : 143. 2008.

[125] «Расстояние ведьма наконец поймала; 118 задержано в этом году» . Саудовская Газета . 4 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 10 января 2012 года . Получено 6 февраля 2011 года .

[126] «Саудовская Аравия: Колдовство и колдовство на подъеме» (пресс -релиз). 24 ноября 2009 г. Получено 6 февраля 2011 года .

[127] «Король Абдулла призвал пояснить саудовскую женскую жизнь« колдовство ». Время . 16 февраля 2008 года.

[128] «Письмо HRH King Abdullah Bin Abd Al-'aziz Al Saud по делу« колдовство » (пресс-релиз). Хьюман Райтс Вотч. 12 февраля 2008 года . Получено 6 февраля 2011 года .

[129] «Саудовская работа казнит Египтян за практику« колдовство » » . ABC News . 3 ноября 2007 г. Получено 6 февраля 2011 года .

[130] «Суданский мужчина, сталкивающий казнь в Саудовской Аравии по обвинению в« колдовстве » . Afrik News . 15 мая 2010 г. Получено 6 февраля 2011 года .

[131] «Ливанский телеведущий Али Хуссейн Сибат сталкивается с казни в Саудовской Аравии для колдовства» . Время . 2 апреля 2010 года . Получено 6 февраля 2011 года .

[132] «Ливанский премьер -министр должен вмешаться, чтобы остановить казнь колдовства Саудовской Аравии» (пресс -релиз). Amnesty International. 1 апреля 2010 года . Получено 6 февраля 2011 года .

[133] «Саудовский суд отклоняет смертный приговор на телевизионный экстрасенс» . CTV News. Ассошиэйтед Пресс. 13 ноября 2010 года. Архивировано с оригинала 20 ноября 2011 года . Получено 6 февраля 2011 года .

[Agence_France-Presse-134] «Саудовская Аравия: женщина обезглавлена после того, как ее осуждают в колдовстве» . New York Times . Agence France-Presse. 12 декабря 2011 года . Получено 13 декабря 2011 года .

[135] «Саудовский мужчина казнен для« Колдовство и колдовство » . BBC News . 19 июня 2012 года.

[136] «Не сообщается мир» . Канал 4 .

[2013_witch_burning_in_New_Guinea-137] МакГирк, Род (10 июня 2013 г.). «Охота на ведьм в Папуа -Новой Гвинеи связана с ревностью» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 10 июня 2013 года .

[Chandler-138] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Чендлер, Джо (24 октября 2017 г.). «Это 2013 год, и они горят« ведьм » . Глобальная почта . Архивировано с оригинала 2 октября 2013 года.

[139] Гиббс, Филип (2012). «Создание насилия и убийства ведьм в Симбу». Создание насилия в Папуа -Новой Гвинее . ANU Press: 107–136. ISBN 9781921862854 Полем JSTOR J.CTT24HCWT.10 .

[blackmagic-140] «Черная магия практики в Индии» . Deutsche Welle . 23 мая 2012 года . Получено 13 сентября 2013 года .

[witchbeaten-141] «Деревня -ведьмы» избили в Индии » . BBC News . 20 октября 2009 г. Получено 13 сентября 2013 года .

[witchfamilies-142] « Ведьма» семья убила в Индии » . BBC News . 12 июня 2008 г. Получено 13 сентября 2013 года .

[widow_witch-143] «Бенгальские племена убивают« ведьм » . BBC News . 27 марта 2003 г. Получено 13 сентября 2013 года .

[UN_Witch-144] Джилл Шнобелен. «Утверждения колдовства, защита беженцев и права человека: обзор доказательств» (PDF) . УВЕДЕНИЕ . Получено 13 сентября 2013 года .

[NCW_Witch-145] «NCW требует строгого закона против охоты на ведьм» . Индус . 4 июня 2013 года . Получено 14 сентября 2013 года .

[assam300-146] «Убийство женщин, ребенка» ведьмы », - сказал ООН» . Рейтер . 23 сентября 2009 г. Получено 13 сентября 2013 года .

[orissa_witch-147] «Убийства ведьмы в округе Орисса вызывают беспокойство» . Outlook . 21 декабря 2010 года. Архивировано с оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 12 сентября 2021 года .

[witch_suicide-148] «Три« ведьмы »убивают себя» . 24 октября 2003 г. Получено 13 сентября 2013 года .

[assamwitch-149] «В Ассаме растущая тенденция убийств по обвинениям в колдовстве» . NDTV . 4 сентября 2013 года . Получено 13 сентября 2013 года .

[jashpur-150] «Девушка изнасиловала, мама убила за ее предполагаемую снисходительность в черной магии в Чхаттисгархе» . The Times of India . 3 сентября 2013 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2013 года . Получено 13 сентября 2013 года .

[151] Индус , почти 200 женщин убиты каждый год после того, как они были заклеймили ведьмы , 26 июля 2010 года. Herald Sun , 200 «ведьмы» убиты в Индии каждый год - отчет , 26 июля 2010 года.

[152] Дело Джаркханда, опубликованное в международных СМИ в 2009 году, касалось пяти мусульманских женщин. BBC News , 30 октября 2009 г.

[153] «Охота на ведьм, нацеленные на массовые женские группы» .

[154] Ведьмы, чайные плантации и жизнь рабочих -мигрантов в Индии: буря в чайнике .

[155] Womensnews.org .

[156] Бейли, Фредерик Джордж, 1994: охота на ведьм или триумф морали. Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета.

[157] Deepesh Shresta; в Pyutar для AFP (15 февраля 2010 г.). «Герма ведьм женщин с низким содержанием касты в Непале» . Telegraph.co.uk . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.

[whrin.org-158] Jump up to: ^а ^{беременный} «Непал - исследование насилия из -за обвинения в колдовстве и сексуального насилия» . Whrin . 31 июля 2013 года . Получено 26 августа 2019 года .

[159] «Жертва по охоте на ведьм рассказывает о пытках» . ABC News . 7 февраля 2010 года.

[160] Диван, Мухаммед (1 июля 2004 г.). «Конфликт между государственными юридическими нормами и нормами, лежащими в основе популярных мнений: колдовство в Африке в качестве тематического исследования» . Duke Journal of Comparative & International Law . 14 (2): 351–388. ISSN 1053-6736 .

[161] Элли, Ясин (2014). Обвинения колдовства в Южной Африке: феминистское психологическое исследование (докторская диссертация психологии). Университет Южной Африки.

[162] де Ваал, Мэнди (30 мая 2012 г.). «Герма ведьм: тьма, которая не уйдет» . Ежедневный Маверик . Получено 9 декабря 2013 года .

[163] «Жертвы ребенка охоты на ведьм Конго» . BBC News . 22 декабря 1999 г. Получено 16 апреля 2007 года .

[tanzania-arrests-witch-killers-164] Jump up to: ^а ^{беременный} «Танзания арестовывает« убийцы ведьм » . BBC News . 23 октября 2003 г. Получено 16 апреля 2007 года . Считается, что любая старая женщина с красными глазами - ведьма

[165] Современное движение искателей ведьм Одри I Ричардс (Африка: журнал Международного института африканских языков и культур, изд. Дидрих Вестерманн.) Том VIII, 1935, опубликованное издательством Оксфордского университета, Лондон.

[166] Стивен Хейс (ноябрь 1995 г.). «Христианские ответы на колдовство и колдовство» . Миссия . Тол. 23, нет. 3. С. 339–354. Архивировано из оригинала 3 июля 2006 года.

[167] Fisiy, Cyprian F. (2001). «Содержание оккультных практик: испытания колдовства в Камеруне». В Леваке, Брайан П. (ред.). Новые взгляды на колдовство, магию и демонологию: колдовство в современном мире . Тол. 6

[168] «Камерун: колдовство в Камеруне; племена или географические районы, в которых практикуется колдовство; отношение правительства» . Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев . 2004. Архивировано из оригинала 14 сентября 2012 года.

[169] Van Binsbergen, Wim (2002). «Колдовство в современной Африке» . Shikanda.net. Архивировано из оригинала 11 мая 2003 года.

[171] «Толпа горит до смерти 11 кенийцев« ведьмы » . Рейтер . 21 мая 2008 г.

[172] «Гамбия: сотни людей, обвиняемых в« колдовстве »и отравлены в государственной кампании» . 18 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 23 декабря 2014 года.

[173] Носситер, Адам (20 мая 2009 г.). «Охота на ведьм и грязные зелья усиливают страх перед лидером в Гамбии» . New York Times .

[174] Studia Instintuti Anthropos . , Vol Steyler Verlag, Nettetal, 1987. P. 197

[175] Studia Instintuti Anthropos . , Vol Steyler Verlag, Nettetal, 1987. P. 201.

[176] Джеки Мэнски , «Истинная история о смерти Сталина, Smithsonian.com , 10 октября 2017 г.

[177] Артур Миллер , «Почему я написал« The Crucible », The New Yorker , 13 октября 1996 г.

[178] Телеграфное видео (5 февраля 2021 г.). "Является ли Cancel Culture современными испытаниями ведьмы?" Полем Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 18 октября 2021 года .

[179] Аль-Аршани, Сара (25 мая 2021 г.). «Трамп называет Нью -Йорк преступного расследования« охотой на ведьм »и утверждает, что опрос показывает, что он является лидером в 2024 году» . Бизнес -инсайдер . Получено 19 сентября 2021 года .

[180] Shear, Michael D.; Сэвидж, Чарли; Хаберман, Мэгги (16 июня 2017 г.). «Трамп нападает на Розенштейна в последнем упреке юстиции» . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 19 сентября 2021 года .

[181] «Трамп называет усилия по импичменту« величайшей охотой на ведьм » » . www.aa.com.tr. Получено 19 сентября 2021 года .

[182] «Трамп называет дело об импичменте« охотой на ведьм »и намекает на политическое возвращение» . Вашингтон пост . ISSN 0190-8286 . Получено 19 сентября 2021 года .

[183] Маркхэм-Кантор, Алиса (28 октября 2019 г.). «Что на самом деле означает Трамп, когда он плачет« Охота на ведьм » » . Нация . ISSN 0027-8378 . Получено 19 сентября 2021 года .

[184] Алмонд, Филипп С. (20 января 2020 года). «Вы думаете, что это охота на ведьм, г -н президент? Это оскорбление для женщин, которые пострадали» . Разговор . Получено 19 сентября 2021 года .

[185] Грегориан, Даре (10 июня 2022 г.). «Судья отклоняет заявления НРА о том, что это жертва Нью -Йорка« Охота на ведьм » » . NBC News . Получено 11 июня 2022 года .

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ B ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ C ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ D ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ E ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ f ]

[ G ]

[ H ]

[ я ]

[ 50 ]

[ J ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

v Т и Испытания ведьмы
На Британских островах	Колдовство в ранней современной Британии Чунковые острова Ведь Испытания ведьм в Англии Колдовство в Оркни Испытания ведьм в ранней современной Шотландии Колдовство в раннем современном Уэльсе Виндзорские ведьмы (1579) Святые ведьмы (1582) Ведьмы Warboys (1589–1593) Испытания Северной Бервик Ведьма (1590) Великая шотландская охота на ведьм 1597 Ведьмы Пендл (1612) Нортгемптонширские испытания ведьмы (1612) Ведьмы Самлесбери (1612) Ведьмы Белвуара (1619) Bury St Edmunds Trials Witch (1645, 1662, 1655, 1694) Великая шотландская охота на ведьм в 1649–50 годах Испытания на ведьме Аллеа (1658) Великая шотландская охота на ведьм 1661–62 Буре ведьмы (1662) Бидефордский суд ведьмы (1682) Пейсли ведьмы (1696) Питвей -ведьмы (1704) Испытание на IslandMagee Witch (1711)
В Восточной Европе	Испытания ведьм в Венгрии Испытания ведьм в Польше Касина Вилька Ведь Испытания Северной Моравии ведьма (1678 г.) Испытания в ведьме (1728–29) Суд над ведьмами в Доручово (1783)
Во Франции	Испытания ведьм во Франции Labourd-Hunt в 1609 году Aix-En-Provence Provessions (1611) Горунские владения (1633–34) Власти ловверов (1647) Испытания в Нормандии Ведьма (1669–70) Дело с ядами (1679–1682) Испытание Волшебников Лиона (1742–1745)
В Германии	Испытания ведьм в Священной Римской империи Rottweil Witch Trials Деренбургские испытания ведьмы (1555) Испытание на ведьме Визенштайг (1562–1563) Испытания в роттенбургской ведьме (1578–1613) Испытания на ведьме Трир (1581–1593) Семья Паппенгеймер Испытание ведьмы (1600) Испытания Фульды ведьма (1603-1606) Испытание на ведьму Эллвангена (1611–1618) Eichstättt Trials Witch (1617-1630) Испытания Вюрцбурга ведьма (1626-1631) Бамбергские испытания ведьмы (1626–1631) Испытания Баден-Бэдена Ведьма (1627-1631) Мергентаймские испытания ведьмы (1628-1631) Испытания на ведьме Эсминген (1662–1666) Испытание на ведьме Фуерстенк (1703)
В Северной Европе	Испытания ведьм в Дании Испытания ведьм в Эстонии и Латвии Испытания ведьм в Финляндии Испытания ведьм в Исландии Испытания ведьм в Норвегии Испытания ведьм в Швеции Пельла -ведьма испытания (1542) Копенгагенские испытания ведьмы (1590) Дело Goldenstierne (1596) Køge Huskors (1608–1615) Испытание на ведьм Finspång (1617) Испытания Вардё В ведьма (1621) Акерсхусские испытания ведьмы (1624) Испытание на ведьму в Рамселе (1634) Испытания в розборге ведьмы (1639–1642) Испытания Вардё В ведьма (1651–1653) Испытание на ведьм Киркджубул (1656) Испытания Вардё В ведьма (1662–63) Кастелхольмские испытания ведьмы (1665–1668) Испытание на ведьм Мора (1669) Torsåker Witch Trials (1675) Испытания в ведьме в Катарине (1676) Испытания на ведьме Rugård (1685–86) Это испытание ведьм (1696–1698)
В Южной Европе	Испытания ведьм в Италии Испытания ведьм в Каталонии Испытания ведьм в Португалии Испытания ведьм на Сицилии Испытания ведьм в Испании Val Camonica Witch испытания (1505, 1518) Испытания в Коледи в Мирандоле (1522–1525) Испытания на Наварре Ведьма (1525–26) Испытание в Лиссабонской ведьме (1559–60) Бенанданти (1575-1650) Ведьмы Ласпаулса (1593) Испытания Баскской ведьмы (1609) Испытания на террассу ведьму (1615–1619) Испытание на ведьме Ногаредо (1646–47)
В другом месте в Европе	Испытания ведьм в Нидерландах Испытания ведьм в испанских Нидерландах Испытание на ведьму Стедан (1397–1407) Испытание ведьма Вале (1428–1447) Женевские испытания ведьмы (1571) Испытания Amersfoort и Utrecht Witch (1591–1595) Bredevoort Witch Trials (1610) Испытание на ведьм РОРМОНД (1613) Судебный процесс в спа -салфетке (1616) Испытания по ведьмам Лух (1656–1660) Зальцбургские испытания ведьмы (1675–1681) Испытания на ведьмах Лихтенштейна (1679–1682)
За пределами Европы	Испытания ведьмы в Вирджинии (1626–1730) Испытания Ведьмы Коннектикута (1647–1663) Испытания в Мэриленде Ведьма (1654–1712) Испытания ведьмы в Нью -Йорке (1642–1790) Салемские испытания ведьмы (1692–1693)
Тексты	Колдовство и гадание в Ветхом Завете (8–2 -й века до н.э.) Каталог (1376) Wizards Women (1440) Формикарий (1475) Самые желательные эмоции (1484) Malleus maleficarum (1487) LAMPA и PYTH Women (1489) Lay Mircor (1509) Мошеннические демоны (1563) Открытие колдовства (1584) Новинки из Шотландии (1591) Диалог, касающийся ведьм и колдовств (1593) Книга Daemonolatreiae (1595) Daemonologie (1597) Магические исследования (1599) Краткий Maleficarum (1608) Гид по великим жюри (1627) Открытие ведьм (1647) Трактаты по видениям духов и вампиров или революций (1751)
Связанный	Охота на ведьм Обвинения против детей Drudenhaus Оборотчатые испытания ведьмы Колдовство действует Акт колдовства 1735 (Великобритания)

v Т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Aporophobia Audism Biphobia Clannism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Atheism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Italian Japanese Jewish / Antisemitism Anti-Zionism Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
Category Commons

Базы данных управления авторитетом
Международный	БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Япония Чешская Республика Израиль
Другой	Исторический словарь Швейцарии