Индуистская астрология

Индуистская астрология , также называемая индийской астрологией , Джйотишей ( санскрит : ज्योतिष , латинизировано : jyotiṣa ; от jyót «свет, небесное тело») и, в последнее время, ведической астрологией , является традиционной индуистской системой астрологии . Это одна из шести вспомогательных дисциплин в индуизме, связанных с изучением Вед .

Веданга Джьотиша — один из самых ранних текстов по астрономии в Ведах . Некоторые ученые полагают, что гороскопическая астрология, практикуемая на Индийском субконтиненте, возникла под влиянием эллинизма . Однако это предмет интенсивных споров, и другие ученые полагают, что Джйотиша развивалась независимо, хотя, возможно, и взаимодействовала с греческой астрологией .

Научный консенсус заключается в том, что астрология – это лженаука .

Этимология

Джйотиша, утверждает Монье-Вильямс, уходит корнями в слово Джйотиш, что означает свет, например, свет Солнца , Луны или небесного тела. Термин Джйотиша включает изучение астрономии , астрологии и науки определения времени с использованием движений астрономических тел. Его целью было отслеживать время, вести календари и предсказывать благоприятное время для ведических ритуалов.

История и основные принципы

Дополнительная информация: индийская астрономия.

Джйотиша — одна из Веданг , шести вспомогательных дисциплин, используемых для поддержки ведических ритуалов. Ранняя джьотиша связана с подготовкой календаря для определения дат жертвенных ритуалов. ничего не написано о планетах. Есть упоминания о «демонах», вызывающих затмения, в Атхарваведе и Чандогья-упанишад , причем в последней упоминается Раху (теневая сущность, которую считают ответственной за затмения и метеоры). Термин граха , который сейчас используется для обозначения планеты , первоначально означал демона. Ригведа также упоминает демона, вызывающего затмения, Сварбхану . Однако конкретный термин граха не применялся к Сварбхану до более поздних Махабхараты и Рамаяны .

лежит понятие бандху Вед В основе индуистской астрологии (писаний), которое представляет собой связь между микрокосмом и макрокосмом. Практика опирается в первую очередь на сидерический зодиак , который отличается от тропического зодиака, используемого в западной (эллинистической) астрологии, тем, что айанамы вносится корректировка для постепенной прецессии весеннего равноденствия . Индуистская астрология включает в себя несколько тонких подсистем интерпретации и предсказаний с элементами, отсутствующими в эллинистической астрологии, например, систему лунных домов ( Накшатра ). Лишь после распространения эллинистической астрологии порядок планет в Индии был установлен в виде семидневной недели. Эллинистическая астрология и астрономия также передали двенадцать знаков зодиака, начиная с Овна, и двенадцать астрологических мест, начиная с асцендента. Первым свидетельством внедрения греческой астрологии в Индию является Яванаджатака, датируемая первыми веками нашей эры. Яванаджатака Яванешварой ( букв. «Высказывания греков») была переведена с греческого на санскрит во 2 веке нашей эры и считается первым индийским астрологическим трактатом на санскрите . Однако единственная сохранившаяся версия - это стихотворная версия Схуджидваджи, датируемая 270 годом нашей эры. Первым индийским астрономическим текстом, в котором определялся день недели, была « Арьябхатия» ( Арьябхаты родившийся в 476 году нашей эры).

По мнению Мичио Яно, индийские астрономы, должно быть, были заняты задачей индианизации и санскритизации греческой астрономии в течение примерно 300 лет между первой Яванаджатакой и Арьябхатией . Астрономические тексты за эти 300 лет утеряны. Более поздняя Панчасиддхантика Варахамихиры суммирует пять известных индийских астрономических школ шестого века. Индийская астрономия сохранила некоторые из старых доптолемеевских элементов греческой астрономии.

Основными текстами, на которых основана классическая индийская астрология, являются раннесредневековые сборники, в частности « Брихат Парашара Хорашастра» и Саравали» Кальянавармы « .Хорашастра . представляет собой составной труд, состоящий из 71 главы, из которых первая часть (главы 1–51) датируется VII – началом VIII веков, а вторая часть (главы 52–71) – концом VIII века Саравали также датируется примерно 800 годом нашей эры. Английские переводы этих текстов были опубликованы Н. Н. Кришной Рау и В. Б. Чоудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.

Современная индуистская астрология

Номенклатура последних двух столетий

Астрология остается важным аспектом народных верований в современной жизни многих индуистов . В индуистской культуре новорожденных традиционно называют на основе их джйотиша карт ( Кундали ), а астрологические концепции широко распространены в организации календаря и праздников, а также при принятии важных решений, таких как решения о браке, открытии нового бизнеса или переезде в другую страну. новый дом. Многие индуисты верят, что небесные тела, в том числе планеты, оказывают влияние на всю жизнь человека, и эти планетарные влияния являются «плодом кармы ». Наваграха , планетарные божества, считаются подчиненными Ишваре (индуистской концепции высшего существа) в отправлении правосудия. Таким образом, считается, что эти планеты могут влиять на земную жизнь.

Астрология как наука

См. Также: Астрология и наука.

Научное сообщество отвергло астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания Вселенной. Было проведено научное тестирование астрологии, и не было найдено никаких доказательств, подтверждающих какие-либо предпосылки или предполагаемые эффекты, изложенные в астрологических традициях. Астрологами не предложено никакого механизма, с помощью которого положения и движения звезд и планет могли бы влиять на людей и события на Земле. Несмотря на свой статус лженауки , в определенных религиозных, политических и юридических контекстах астрология сохраняет положение среди наук современной Индии .

Индии Комиссия по университетским грантам и Министерство развития человеческих ресурсов решили ввести «Джйотир Вигьян» (т.е. джйотир виджняна ) или «Ведическую астрологию» в качестве дисциплины обучения в индийских университетах, заявив, что «ведическая астрология является не только одним из основных предметов наши традиционные и классические знания, но это дисциплина, которая позволяет нам знать события, происходящие в жизни человека и во Вселенной, в масштабе времени» несмотря на полное отсутствие доказательств того, что астрология действительно позволяет делать такие точные предсказания. Это решение было поддержано решением Высокого суда Андхра-Прадеша от 2001 года , и некоторые индийские университеты предлагают ученые степени в области астрологии. Это было встречено массовыми протестами со стороны научного сообщества Индии и индийских ученых, работающих за рубежом. В петиции, направленной в Верховный суд Индии, говорилось, что введение астрологии в университетские учебные программы является «гигантским скачком назад, подрывающим весь научный авторитет, достигнутый страной до сих пор».

В 2004 году Верховный суд отклонил ходатайство. пришел к выводу, что преподавание астрологии не может квалифицироваться как пропаганда религии. В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея сослался на решение Верховного суда 2004 года, отклонив дело, ставившее под сомнение статус астрологии как науки. По состоянию на 2014 год несмотря на продолжающиеся жалобы ученых, астрологию продолжают преподавать в различных университетах Индии, и сейчас ведется движение по созданию национального Ведического университета для преподавания астрологии наряду с изучением тантры , мантры и йоги .

Индийские астрологи постоянно выдвигали утверждения, которые были полностью опровергнуты скептиками. Например, хотя планета Сатурн находится в созвездии Овна примерно каждые 30 лет (например, в 1909, 1939, 1968 годах), астролог из Бангалора Венката Раман утверждал, что «когда Сатурн находился в Овне в 1939 году, Англия была вынуждена объявить войну Германии», игнорируя все остальные даты. Астрологи регулярно терпят неудачу в попытках предсказать результаты выборов в Индии, а также не могут предсказать важные события, такие как убийство Индиры Ганди . Не оправдались и прогнозы главы Федерации астрологов Индии о войне между Индией и Пакистаном в 1982 году.

В 2000 году, когда несколько планет оказались близко друг к другу, астрологи предсказали, что будут катастрофы, извержения вулканов и приливные волны . Это заставило целую прибрежную деревню в индийском штате Гуджарат запаниковать и покинуть свои дома. Предсказанные события не произошли, и пустующие дома были ограблены.

Тексты

Учет времени

[Текущий год] минус один,
умножить на двенадцать,
умноженный на два,
добавлено к истекшим [полумесяцам текущего года],
увеличивается на два на каждые шестьдесят [на солнце],
количество полумесяцев ( сизигий ).

- Ригведа Джйотиша-веданга 4
Переводчик: Ким Плофкер

Древним дошедшим до нас текстом о Джйотише является Веданга-Джйотиша , который существует в двух редакциях: одна связана с Ригведой , а другая — с Яджурведой . Версия Ригведы состоит из 36 стихов, а редакция Яджурведы состоит из 43 стихов, из которых 29 стихов заимствованы из Ригведы. Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи. Версия Яджурведы не упоминает конкретного мудреца, дошла до наших дней с комментарием Сомакары и является более изученной версией.

В тексте Джйотиши «Брахма-сиддханта» , составленном, вероятно, в V веке нашей эры, обсуждается, как использовать движение планет, Солнца и Луны для отслеживания времени и календаря. В этом тексте также перечислены тригонометрические и математические формулы, подтверждающие теорию орбит, прогнозирования положений планет и расчета относительных средних положений небесных узлов и апсид. Текст примечателен тем, что в качестве срока существования нынешней Вселенной представлены очень большие целые числа, например 4,32 миллиарда лет.

Древние индуистские тексты о Джйотише обсуждают только хронометраж и никогда не упоминают астрологию или пророчества. Эти древние тексты преимущественно посвящены астрономии, но на элементарном уровне. Технические гороскопы и идеи астрологии в Индии пришли из Греции и развивались в первые века I тысячелетия нашей эры. Тексты более позднего средневековья, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты, больше связаны с астрологией.

Обсуждение

Область Джйотиши связана с определением времени, в частности с предсказанием благоприятного дня и времени для ведических ритуалов. Поле Веданги структурировало время в Югу , которая представляла собой пятилетний интервал. разделен на несколько лунно-солнечных интервалов, таких как 60 солнечных месяцев, 61 месяц саваны, 62 синодических месяца и 67 сидерических месяцев. В ведической юге было 1860 титхи ( तिथि , даты), и она определяла день саваны (гражданский день) от одного восхода солнца до другого.

Ригведическая версия Джйотиши может быть более поздним добавлением в Веду, утверждает Дэвид Пингри , возможно, между 513 и 326 годами до нашей эры, когда долина Инда была оккупирована Ахеменидами из Месопотамии . Математика и устройства для измерения времени, упомянутые в этих древних санскритских текстах, позволяют предположить, что Пингри, например водяные часы , возможно, также прибыл в Индию из Месопотамии. Однако Юкио Охаси считает это предложение неверным. вместо этого предполагая, что ведические усилия по хронометрированию с целью прогнозирования подходящего времени для ритуалов должны были начаться гораздо раньше, и их влияние могло распространиться из Индии в Месопотамию. Охаси утверждает, что неверно предполагать, что количество гражданских дней в году равно 365 как в индуистском, так и в египетско-персидском году. Кроме того, добавляет Охаши, месопотамская формула отличается от индийской формулы расчета времени: каждая из них может работать только для своей широты, и любая из них приведет к серьезным ошибкам при предсказании времени и календаря в другом регионе. По словам Аско Парполы, открытия Джйотиши и лунно-солнечного календаря в древней Индии и аналогичные открытия в Китае «с большой вероятностью являются результатом конвергентного параллельного развития», а не распространения из Месопотамии.

Ким Плофкер утверждает, что, хотя поток идей хронометрирования с обеих сторон правдоподобен, вместо этого каждая из них могла развиваться независимо, потому что заимствованные слова, которые обычно наблюдаются при миграции идей, отсутствуют с обеих сторон, как и слова для различных временных интервалов и техник. Кроме того, добавляет Плофкер и другие ученые, обсуждение концепций учета времени можно найти в санскритских стихах « Шатапатха-брахмана» , текста второго тысячелетия до нашей эры. Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Артхашастра . Некоторая интеграция месопотамских и индийских систем, основанных на Джйотише, могла произойти окольным путем, утверждает Плофкер, после прихода идей греческой астрологии в Индию.

В текстах Джйотиши представлены математические формулы, позволяющие предсказать продолжительность дня, восход солнца и циклы луны. Например,

Продолжительность дня = $\left(12+{\frac {2}{61}}n\right)$ мухуртас

где n — количество дней после или до зимнего солнцестояния, а одна мухурта равна 1/30 ) . дня (48 минут

Водяные часы
Прастха воды [является] увеличением дня и уменьшением ночи при северном движении [Солнца]; наоборот на юге. [Есть] шесть мухурты [разница] в полгода.

- Яджурведа Джйотиша-веданга 8, Переводчик: Ким Плофкер

Элементы

В индуистской астрологии используется шестнадцать варг ( санскрит : varga , «часть, деление») или дробных карт:

Зодиак

Смотрите также: Астрономическая основа индуистского календаря § саурамана.

Нираяна, или сидерический зодиак , представляет собой воображаемый пояс в 360 градусов, который, как и Саяна, или тропический зодиак , разделен на 12 равных частей. Каждая часть (30 градусов) называется знаком или раши ( санскрит : «часть»). Ведические (Джйотиша) и западные зодиаки различаются методом измерения. Хотя синхронно обе системы идентичны, Джйотиша в основном использует сидерический зодиак (в котором звезды считаются фиксированным фоном, на котором измеряется движение планет), тогда как большая часть западной астрологии использует тропический зодиак (движение планет) . планет измеряется относительно положения Солнца в день весеннего равноденствия ). Спустя два тысячелетия в результате прецессии равноденствий начало эклиптической долготы сместилось примерно на 30 градусов. В результате расположение планет в системе Джйотиша примерно соответствует созвездиям, а тропическая астрология основана на солнцестояниях и равноденствиях.

Английский	санскрит	Начало	Представительство	Элемент	Качество	Правящий орган
Овен	Овен , Меша	0°	баран	огонь	подвижный (чара)	Марс
Телец	Вришабха , вришабха	30°	бык	земля	фиксированный (стира)	Венера
Близнецы	मिथुन, Близнецы	60°	двойняшки	воздух	двойной (двисвабхава)	Меркурий
Рак	рак , карка	90°	краб	вода	подвижный	Луна
Лео	лев , симха	120°	лев	огонь	зафиксированный	Солнце
Дева	Дева , канья	150°	девственница	земля	двойной	Меркурий
Весы	Тебе , Тула	180°	баланс	воздух	подвижный	Венера
Скорпион	Скорпион , вршчика	210°	скорпион	вода	зафиксированный	Марс
Стрелец	поклон , дхануша	240°	лук и стрелы	огонь	двойной	Юпитер
Козерог	Макара , Макара	270°	крокодил	земля	подвижный	Сатурн
Водолей	Водолей , кумбха	300°	водоносец	воздух	зафиксированный	Сатурн
Рыбы	मीन, Рыбы	330°	Рыбы	вода	двойной	Юпитер

Накшатры, или лунные особняки

Смотрите также: Астрономическая основа индуистского календаря § накшатра.

Накшатры

Накшатры . или лунные особняки — это 27 равных частей ночного неба, используемых в индуистской астрологии, каждая из которых обозначена своей выдающейся звездой (звездами)

Историческая (средневековая) индуистская астрология насчитывала 27 или 28 накшатр. В современной астрологии обычно используется жесткая система из 27 накшатр, каждая из которых охватывает 13°20′ эклиптики . Недостающая 28-я накшатра — Абхиджита . Каждая накшатра разделена на равные четверти или пады по 3°20’. Наибольшее значение имеет Абхишека-накшатра, которая считается царем над другими накшатрами. Говорят, что поклонение этой накшатре и обретение благосклонности к ней дает силу исцелить все другие накшатры и имеет значение для предсказательной астрологии и смягчения кармы.

Соединение двух Раши и Накшатр известно как Ганданта.

Даши – планетарные периоды

Слово даша ( деванагари : दशा, санскрит , даша , «планетарный период») означает «состояние бытия», и считается, что даша во многом управляет состоянием бытия человека. Система Даша показывает, какие планеты, можно сказать, стали особенно активными в период Даши. Правящая планета (Дашанатха или «повелитель Даши») затмевает разум человека, вынуждая его или ее действовать в соответствии с природой планеты.

Существует несколько систем даша , каждая из которых имеет свою функцию и область применения. Существуют даши грах (планет), а также даши раши (знаков зодиака). считалась универсально применимой Основной системой, используемой астрологами, является система Вимшоттари даша, которая в Кали-югу ко всем гороскопам.

Первая Маха-Даша определяется положением натальной Луны в данной Накшатре. Хозяин Накшатры управляет Дашей. Каждая Маха-даша делится на подпериоды, называемые бхукти , или антар-даши , которые являются пропорциональными подразделениями Маха-даши. Могут быть сделаны дальнейшие пропорциональные подразделения, но погрешность, основанная на точности времени рождения, растет в геометрической прогрессии. Следующее подразделение называется пратьянтар-даша , которое, в свою очередь, можно разделить на сукшма-антардаша , которая, в свою очередь, может быть разделена на праана-антардаша , которая подразделяется на деха-антардаша . Подобные подразделения существуют и во всех других системах Даша.

Небесные тела

Наваграха « ( санскрит : नवग्रहा , латинизированное : наваграха , букв.   девять планет») Девять небесных тел, используемых в индуистской астрологии:

• Сурья (Солнце)
• Чандра (Луна)
• Будха (Меркурий)
• Шукра (Венера)
• Марс
• Брихаспати или Гуру (Юпитер)
• Шани (Сатурн)
• Раху (Северный узел Луны)
• Кету (Южный узел Луны)

Говорят, что наваграха — это силы, которые захватывают или затмевают разум и процесс принятия решений людьми. Говорят, что когда грахи активны в свои даши , или периодичности, они обладают особыми полномочиями управлять делами людей и событиями.

Считается, что планеты обозначают важные детали, такие как профессия, брак и долголетие. Из этих показателей, известных как Караки, Парашара самым важным считает Атмакараку, обозначающую широкие контуры жизни человека.

Раху и Кету соответствуют точкам, в которых Луна пересекает плоскость эклиптики (известные как восходящий и нисходящий узлы Луны). Эти планеты, классически известные в индийской и западной астрологии как «голова и хвост дракона», представлены в виде демона со змеиным телом, обезглавленного Сударшан- после попытки чакрой Вишну проглотить солнце. В основном они используются для расчета дат затмений. Их называют «теневыми планетами», потому что они не видны на ночном небе. Орбитальный цикл Раху и Кету составляет 18 лет, они всегда ретроградны в движении и находятся под углом 180 градусов друг к другу.

Гочарас – транзиты

Натальная карта показывает положение грах в момент рождения. С этого момента грахи продолжают перемещаться по зодиаку, взаимодействуя с грахами натальной карты. Этот период взаимодействия называется гочара ( санскрит : гочара , «транзит»).

Изучение транзитов основано на транзите Луны (Чандра), который длится примерно два дня, а также на движении Меркурия (Будха) и Венеры (Шукра) по небесной сфере, которое относительно быстро, если смотреть с Земли. . Движение более медленных планет – Юпитера (Гуру), Сатурна (Шани) и Раху-Кету – всегда имеет большое значение. Астрологи изучают транзит управителя даши по различным ориентирам гороскопа.

Йоги – планетарные комбинации

В индуистской астрономии йога ( санскрит : йога , «союз») представляет собой комбинацию планет, находящихся в определенном отношении друг к другу.

Раджа-йоги воспринимаются как дающие славу, статус и авторитет и обычно образуются в результате ассоциации управителя Кендры («квадрантов»), если считать от Лагны ( «асцендента» ), и управителей Триконы («асцендента») и управителей Триконы («асцендента»). трины, 120 градусов — первый, пятый и девятый дома). Раджа-йоги являются кульминацией благословений Вишну и Лакшми. Некоторые планеты, такие как Марс для Льва Лагны, не нуждаются в другой грахе (или Наваграхе , «планете») для создания Раджайоги , но способны давать Раджайогу сами по себе благодаря своему управлению 4-м Бхавой («астрологическим домом»). и 9-й Бхава от Лагны, причем эти два дома представляют собой Кендру («угловой дом» — первый, четвертый, седьмой и десятый дома) и Трикона Бхаву соответственно.

Дхана-йоги образуются в результате объединения планет, дающих богатство, таких как Дханеша, или управитель 2-го дома, и Лабхеша, или управитель 11-го дома от Лагны. Дхана-йоги также формируются благодаря благоприятному расположению Дарапады (от дара , «супруга» и пады , «стопа» — одного из четырех подразделений — 3 градуса и 20 минут — Накшатры в 7-м доме), если считать от Арудха Лагны (AL). Сочетание Лагнеши и Бхагьеши также ведет к богатству посредством Лакшми-йоги.

Саньяса-йоги формируются благодаря расположению четырех или более грах , исключая Солнце, в Кендра-Бхаве от Лагны.

В Джйотише есть несколько всеобъемлющих йог, таких как Амавасья Доша, Кала Сарпа Йога-Кала Амрита Йога и Граха Малика Йога, которые могут иметь приоритет над планетарными положениями Ямаха Йоги в гороскопе.

Бхавы – дома

Индуистская Джатака, или Джанам Кундали, или карта рождения , представляет собой Бхава- чакру ( санскрит : «деление», «колесо»), полный круг жизни на 360°, разделенный на дома, и представляет собой способ проявления влияний в колесе. С каждым домом связаны планеты карака ( санскрит : «сигнификатор»), которые могут изменить интерпретацию конкретного дома. Каждая Бхава охватывает дугу в 30° с двенадцатью Бхавами в любой карте гороскопа. Это важнейшая часть любого гороскопического исследования, поскольку Бхавы, понимаемые как «состояние бытия», персонализируют Раши/Раши для человека, и каждый Раши/Раши, помимо указания на его истинную природу, раскрывает свое влияние на человека, основанное на Бхаве. занят. Лучший способ изучить различные аспекты Джйотиши — это увидеть их роль в оценке реальных людей и то, как они истолковываются.

Дриштис

Дришти ( санскрит : Dṛṣṭi , «взгляд») — это аспект всего дома. Грахи отбрасывают только передние аспекты, причем самый дальний аспект считается самым сильным. Например, Юпитер аспектирует 5-й, 7-й и 9-й дома со своей позиции, Марс аспектирует 4-й, 7-й и 8-й дома со своей позиции, а также свой 8-й дом.

Принцип Дришти (аспекта) был разработан на основе аспекта армии планет как божества и демона на поле войны. Таким образом, Солнце, царь-бог, имеющий только один полный аспект, более могущественно, чем царь демонов Сатурн, имеющий три полных аспекта.

Аспекты могут быть даны как планетами (Граха Дршти), так и знаками (Раши Дршти). Планетарные аспекты являются функцией желания, тогда как аспекты знаков являются функцией осознания и познания.

Существуют некоторые высшие аспекты Граха Дришти (планетарных аспектов), которые не ограничиваются Вишеша Дришти или особыми аспектами. Раши Дршти работает на основе следующей шаблонной структуры: все подвижные знаки аспектируют фиксированные знаки, кроме соседнего, и все без исключения двойственные и мутабельные знаки аспектируют друг друга.

См. также

• Археоастрономия и ведическая хронология
• Индуистский календарь
• Индуистская космология
• История астрологии
• Индийская астрономия
• Джйотихшастра
• кундали
• Нади астрология
• Панчангам
• Гороскопическая астрология
• Синоптическая астрология
• Индийские единицы измерения

Библиография

• Охаси, Юкио (1999). Андерсен, Йоханнес (ред.). Основные моменты астрономии, том 11B . Спрингер Наука. ISBN  978-0-7923-5556-4 . Архивировано из оригинала 11 января 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
• Охаси, Юкио (1993). «Развитие астрономических наблюдений в ведической и постведической Индии». Индийский журнал истории науки . 28 (3).
• Плофкер, Ким (2009). Математика в Индии . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-12067-6 .
• Пингри, Дэвид (1973). «Месопотамское происхождение ранней индийской математической астрономии». Журнал истории астрономии . 4 (1). МУДРЕЦ: 1–12. Бибкод : 1973JHA.....4....1P . дои : 10.1177/002182867300400102 . S2CID   125228353 .
• Пингри, Дэвид (1981). Джйотихшастра: астральная и математическая литература Отто Харрасовиц . ISBN  978-3447021654 .
• Раман, Б.В. (1992). Планетарные влияния на человеческие дела . Книги Южной Азии . ISBN  978-8185273907 .
• Сэмюэл, Сэмюэл (2010). Истоки йоги и тантры . Издательство Кембриджского университета.
• Винтерниц, Морис (1963). История индийской литературы . Том. 1. Мотилал Банарсидасс . ISBN  978-81-208-0056-4 .
• Витцель, Майкл (25 мая 2001 г.). «Автохтонные арийцы? Свидетельства древнеиндийских и иранских текстов» . Электронный журнал ведических исследований . 7 (3). Архивировано из оригинала 27 мая 2018 года . Проверено 12 июля 2020 г.

Дальнейшее чтение

• Берджесс, Эбенезер (1866). «О происхождении лунного подразделения Зодиака, представленного в системе Накшатр индусов». Журнал Американского восточного общества .
• Чандра, Сатиш (2002). «Религия и государство в Индии и поиск рациональности». Социолог
• Флит, Джон Ф. (1911). «Индуистская хронология» . В Чисхолме, Хью (ред.). энциклопедия Британская Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 100-1 491–501.
• Джайн, Санат К. «Астрология - наука или миф», Нью-Дели, Atlasntic Publishers, 2005 г. - подчеркивается, как каждый принцип, такой как управитель знака, аспект, дружба-вражда, экзальтированный-ослабленный, Мул-трикон, даша, Раху-Кету и т. д., был составлено на основе древнего представления о том, что Солнце находится ближе Луны от Земли и т. д.
• Пингри, Дэвид (1963). «Астрономия и астрология в Индии и Иране». Исида - Журнал Общества истории науки . стр. 229–246.
• Пингри, Дэвид (1981). Джйотихшастра в Дж. Гонде (ред.) История индийской литературы . Том VI. Фаск 4. Висбаден: Отто Харрасовиц.
• Пингри, Дэвид и Гилберт, Роберт (2008). «Астрология; Астрология в Индии; Астрология в наше время». Британская энциклопедия . онлайн-изд.
• Плофкер, Ким. (2008). «Южноазиатская математика; Роль астрономии и астрологии». Британская энциклопедия , онлайн-издание.
• Уитни, Уильям Д. (1866). «О взглядах Био и Вебера на отношения индуистской и китайской систем астеризмов», журнал Американского восточного общества.

Популярные процедуры

• Фроули, Дэвид (2000). Астрология провидцев: Руководство по ведической (индуистской) астрологии . Твин Лейкс, Висконсин: Lotus Press. ISBN   0-914955-89-6
• Фроули, Дэвид (2005). Аюрведическая астрология: самоисцеление через звезды . Твин Лейкс, Висконсин: Lotus Press. ISBN   0-940985-88-8
• Саттон, Комилла (1999). Основы ведической астрологии . The Wessex Astrologer, Ltd.: Великобритания. ISBN   1902405064

Внешние ссылки

• Индуистская астрология в Керли