Скифы
 | Эта статья может быть слишком длинной для удобного чтения и навигации . Когда этот тег был добавлен, его читаемый размер составлял 20 000 слов. ( июнь 2023 г. ) |
Скифы | |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| в. 9–8 века до н.э.–ок. 3 век до н.э. | |||||||||||||||||||||||||||
 Максимальная протяженность Скифского царства в Западной Азии (680–600 гг. до н.э.) | |||||||||||||||||||||||||||
 Максимальная протяженность Скифского царства в Причерноморской степи (600–200 гг. до н.э. ) | |||||||||||||||||||||||||||
| Расположение | Средняя Азия (9–7 вв. до н. э.) Западная Азия (7–6 вв. до н. э.) | ||||||||||||||||||||||||||
| Капитал | Каменка (ок. 6 в. до н. э. – ок. 200 до н. э.) | ||||||||||||||||||||||||||
| Общие языки | скифский Аккадский (в Западной Азии) Фракийский (в Причерноморской степи) | ||||||||||||||||||||||||||
| Религия | Скифская религия Древняя месопотамская религия (в Западной Азии) | ||||||||||||||||||||||||||
| Демон(ы) | Скифы | ||||||||||||||||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||||||||||||||||
| Король | |||||||||||||||||||||||||||
• неизвестно – 679 г. до н.э. | Разочарование | ||||||||||||||||||||||||||
• 679-ок. 659/8 г. до н.э. | Вчера вечером | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 659/8–625 до н.э. | Мадис | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 610 г. до н.э. | Спаргапитес | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 600 г. до н.э. | Ликос | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 575 г. до н. э. | Гнурос | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 550 г. до н.э. | Саул | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 530–510 до н.э. | Идантирс | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 430 г. до н.э. | Скайлс | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 490–460 до н.э. | Ариапейты | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 460–450 до н.э. | Октамасадас | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 360–339 гг. До н.э. | Атеас | ||||||||||||||||||||||||||
• в. 310 г. до н.э. | Агарос | ||||||||||||||||||||||||||
| Зависимость Неоассирийской империи (с 672 по 625 г. до н.э.) | |||||||||||||||||||||||||||
| Историческая эпоха | Железный век :
| ||||||||||||||||||||||||||
• Миграция скифов из Средней Азии в Кавказскую степь. | в. 9–8 века до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
• Скифский союз с Неоассирийской империей | в. 672 г. до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
• Скифское завоевание Мидии | в. 652 г. до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
• Скифское поражение киммерийцев | в. 630-е годы до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
• Мидийское восстание против скифов | в. 625 г. до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
| в. 620 г. до н.э. | |||||||||||||||||||||||||||
| в. 614–612 гг. до н. э. | |||||||||||||||||||||||||||
• Изгнание скифов из Западной Азии мидянами | в. 600 г. до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
| 513 г. до н.э. | |||||||||||||||||||||||||||
• Война с Македонией | 340–339 до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
| в. 4 век до н.э. | |||||||||||||||||||||||||||
• Сарматское вторжение в Скифию | в. 3 век до н.э. | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Сегодня часть | Украина , Россия , Молдова , Румыния , Беларусь , Болгария , Армения , Азербайджан , Грузия , Турция , Иран | ||||||||||||||||||||||||||
| Часть серии о |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Скифы ˈ ( / ˈ s ɪ θ i ə n / или / ʊ s ɪ ð i ə n / ) или скифы ( / ˈ s ɪ θ / , но обратите внимание на s aɪ θ скифо- ( / ˈ / ) в составе ) и иногда их еще называют понтийскими скифами , [ 3 ] [ 4 ] были древними восточноиранскими [ 5 ] конные кочевники , мигрировавшие в 9-8 веках до нашей эры из Средней Азии в Понтийскую степь на территории современной Украины и Южной России , где они оставались обосновавшимися с 7-го века до нашей эры до 3-го века до нашей эры.
Искусный в конной войне , [ 6 ] скифы заменили агафирсов и киммерийцев в качестве доминирующей державы в западной Евразийской степи в 8 веке до нашей эры. [ 7 ] В VII веке до нашей эры скифы пересекли Кавказские горы часто совершали набеги на Западную Азию . и вместе с киммерийцами [ 7 ] [ 8 ]
После изгнания мидийцев из Западной Азии скифы отступили обратно в Причерноморскую степь и постепенно были завоеваны сарматами . [ 9 ] В конце II века до нашей эры столица преимущественно эллинизированных скифов Скифский Неаполь в Крыму была захвачена Митридатом VI , и их территории вошли в состав Боспорского царства . [ 10 ]
К III веку нашей эры сарматы и последние остатки скифов были побеждены готами , а к раннему средневековью скифы и сарматы были в значительной степени ассимилированы и поглощены славянами ранними . [ 11 ] [ 12 ] Скифы сыграли важную роль в этногенезе осетин , которые , как полагают, произошли от алан . [ 13 ]
После исчезновения скифов авторы античного, средневекового и раннего нового времени использовали название «скифы» для обозначения различных, не связанных с ними популяций степей. [ 14 ]
Скифы играли важную роль на Шелковом пути , обширной торговой сети, соединяющей Грецию , Персию , Индию и Китай , возможно, способствуя процветанию этих цивилизаций. [ 15 ] Оседлые мастера по металлу изготавливали для скифов переносные декоративные предметы, образуя историю скифской металлообработки . Эти предметы сохранились в основном в металле, образуя самобытное скифское искусство . [ 16 ]
Имена
Этимология
Английское название «Скифы» или «Скифы» происходит от древнегреческого имени Скутес ( Σκυθης ) и Скутои ( Σκυθοι ), происходящего от скифского эндонима Skuδatā , что означает «лучники». [ 1 ] [ 17 ] [ 2 ] [ 18 ] В результате изменения звука с /δ/ на /l/ в скифском языке термин развился в форму * Скулата . [ 1 ] [ 2 ] Это обозначение было записано по-гречески как Сколотой ( Σκωλοτοι ), что, по мнению Геродота Галикарнасского , было самоназванием племени царских скифов. [ 18 ]
Ассирийцы . скифов как Ишкузая ( 𒅖𒆪𒀀 ) , мат Ишкузая ( 𒆳𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 ) и авилу Ишкузая ( 𒒀𒀀) передали имя [ 19 ] [ 20 ] или ālu Асгузая ( 𒌷𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 ), мать Аскузайя ( 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 ) и мать Ашгузая ( 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 ). [ 19 ] [ 21 ] Эти термины также отражают происхождение библейского имени Ашкеназ ( библейский иврит : ʾАшкеназ ) . [ 22 ]
Между тем древние персы называли скифов « саками , живущими за (Черным) морем » ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 , латинизировано: Sakā tayaiy paradraya ) на древнеперсидском и просто саках ( древнеегипетских). : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 , латинизировано : sk ; 𓐠𓎼 𓈉 , латинизировано: sꜣg ) в древнеегипетском языке , от которого произошло греко-римское имя Sacae ( древнегреческий : Σακαι ; латынь : Sacae ). [ 23 ] [ 24 ]
Современная терминология
Скифы были частью более широкого скифо-сибирского мира , простиравшегося через Евразийские степи. [ 18 ] [ 25 ] Казахстана, русские степи Сибирского, Уральского, Поволжского и Южного регионов, а также восточной Украины. [ 26 ] В более широком смысле скифы также использовались для обозначения всех ранних евразийских кочевников . [ 25 ] хотя обоснованность такой терминологии спорна, [ 18 ] и другие термины, такие как «Ранний кочевник», были сочтены предпочтительными. [ 27 ]
Хотя скифы, саки и киммерийцы были близкородственными кочевым иранским народом, а древние вавилоняне, древние персы и древние греки соответственно использовали названия « киммерийцы », «саки» и «скифы» для всех степных кочевников, а историки раннего Нового времени например, Эдвард Гиббон использовал термин «скифы» для обозначения множества кочевых и полукочевых народов Евразийской степи, [ 28 ]
- название «скифы» в современной современной науке обычно относится к кочевым иранским народам , которые с VII в. а также Таманский и Керченский полуострова, [ 33 ] [ 24 ]
- тогда как название « саки » употребляется специально для их восточных представителей, населявших северную и восточную Евразийскую степь и Таримскую котловину ; [ 24 ] [ 34 ] [ нужен лучший источник ] [ 35 ] [ 36 ]
- и хотя современники часто описывали киммерийцев как скифов в культурном отношении , они образовали племя, отличное от собственно скифов, которым были родственны киммерийцы и которые также вытеснили и заменили киммерийцев в Понтийской степи. [ 37 ]
Скифы имеют несколько культурных сходств с другими народами, живущими к востоку от них, в частности, схожее оружие, конское снаряжение и скифское искусство , которое было названо скифской триадой . [ 18 ] [ 27 ] Культуры, разделяющие эти характеристики, часто называют скифскими культурами , а их народы называют скифами . [ 25 ] [ 38 ] К народам, связанным со скифскими культурами, относятся не только сами скифы, представлявшие собой самостоятельную этническую группу, [ 39 ] но также киммерийцы , массагеты , саки , сарматы и различные малоизвестные народы Восточно -Европейской Лесостепи , [ 18 ] [ 25 ] такие как ранние славяне , балты и финно-угры . [ 40 ] [ 41 ]
В рамках этого широкого определения термина «скифы » самые западные скифы часто отличались от других групп с помощью терминов «классические скифы» , «западные скифы» , «европейские скифы» или «понтийские скифы» . [ 25 ] Тем не менее, археолог Мауриц Наннинг ван Лун в 1966 году вместо этого использовал термин « западные скифы» для обозначения киммерийцев и назвал собственно скифов восточными скифами . [ 42 ]
Скифолог Аскольд Иванчик с тревогой отмечает, что термин «скиф» использовался как в широком, так и в узком контексте, что приводило к значительной путанице. Он оставляет термин «скифы» для иранского народа, господствовавшего в Понтийской степи с 7-го века до нашей эры по 3-й век до нашей эры. [ 18 ] Никола Ди Космо пишет, что широкое понятие «скифы» для описания ранних кочевых популяций Евразийской степи «слишком широко, чтобы быть жизнеспособным», и что термин «ранние кочевники» предпочтительнее. [ 27 ]
Расположение
Ранняя фаза в западных степях
Считается, что самые ранние скифские группы и скифская культура возникли вместе с ранними саками из Восточной Евразии в начале I тысячелетия до нашей эры. [ 43 ] После миграции из Средней Азии в западные степи скифы сначала поселились и основали свое царство на территории между Араксом, Кавказскими горами и озером Меотида . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
В Западной Азии
В Западной Азии скифы первоначально поселились в районе между реками Аракс и Кура , а затем распространились в регион к югу от Куры на территории современного Азербайджана , где они поселились вокруг нынешних Мингячевира , Гянджи и Мугани. простой . Закавказье оставалось их центром операций в Западной Азии до начала VI века до нашей эры. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] хотя это присутствие в Западной Азии оставалось продолжением Скифского степного царства, [ 18 ] а ставка скифских царей вместо этого располагалась в предкавказских степях. [ 46 ] [ 47 ]
В период расцвета могущества скифов в Западной Азии, после завоевания ими Мидии, Маннаи и Урарту и победы над киммерийцами, владения Скифского царства в регионе представляли собой обширную территорию, простиравшуюся от реки Галис в Анатолии на западе до Каспийского моря. Море и западные границы Мидии на востоке и от Закавказья на севере до северных границ Неоассирийской империи на юге. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
В Причерноморской степи
Территория Скифского царства Понтийской степи простиралась от реки Дон на востоке до реки Дунай на западе и охватывала территорию безлесной степи непосредственно к северу от побережья Черного моря , населенной кочевниками-скотоводами. , а также плодородная черноземная лесостепная местность к северу от безлесной степи, населенная земледельческим населением, [ 56 ] [ 48 ] [ 57 ] [ 58 ] а северной границей этого скифского царства были лиственные леса. [ 59 ]
Несколько рек текли на юг через этот регион и впадали в Черное море, из которых самой крупной был Борисфен (Днепр), самая богатая река Скифии, с большей частью обитавшей в ней рыбы, с лучшими пастбищами и самыми по берегам его располагались плодородные земли, а вода была чистейшей; благодаря этому греко-римские авторы сравнивали его с Нилом в Египте . Другими важными реками Скифии были: [ 59 ] [ 60 ]
- Истрос (Дунай),
- Тир (Днестр),
- Гипанис (Южный Буг),
- Пантикапы (Ингулец),
- Гипакирис,
- Геррус,
- и Танаис (Дон).
Область в пределах Скифско-Понтийского царства, покрытая лесами, была названа греками страной Гилея ( древнегреческий : Υλαια , латинизированная : Хулайя , букв. «Лесная местность») и состояла из региона нижнего Днепра. на территории современного Херсона . [ 61 ] [ 62 ]
Более ранние древние западноазиатские и греческие источники также включали Предкавказье в пределы Скифии. Однако к V веку до нашей эры Предкавказье уже не входило в состав Скифии, и река Дон образовывала ее самую восточную границу. [ 63 ]
Малая Скифия
После III века до нашей эры территория Скифии стала ограничена двумя небольшими государствами, каждое из которых называлось «Малой Скифией», расположенными в Добрудже и Крыму соответственно:
- в Добрудже территория Скифского царства простиралась от Тираса , или даже Понтийской Ольвии на севере, до Одесса на юге; [ 64 ]
- В Крыму Скифское царство охватывало ограниченную территорию, включавшую степи и предгорья Крыма от современной Тавриды , нижнего Днепра и нижнего Южного Буга . [ 48 ]
История
| Этот раздел может содержать чрезмерное количество сложных деталей, которые могут заинтересовать только определенную аудиторию . ( июнь 2024 г. ) |
Поскольку скифы не пользовались письменностью и из-за своего кочевого образа жизни не оставили после себя много материальных остатков, большая часть информации о них была получена из рассказов посторонних людей, таких как ассирийцы, персы и греки, а также из археологических источников. исследование их курганов. [ 66 ]
Происхождение
На основании первоначальных археологических данных было общепринято, что скифы возникли в районе Волго-Уральских степей западной части Центральной Азии , возможно, около 9 века до нашей эры. [ 64 ] как часть населения срубной культуры [ 48 ] [ 67 ] содержащий значительный элемент, происходящий из сибирской андроновской культуры . [ 68 ] Население срубной культуры было в числе первых истинно кочевых скотоводческих групп, которые сами возникли в среднеазиатских и сибирских степях в 9 веке до нашей эры в результате господствовавшего тогда в этих регионах холодного и сухого климата. [ 59 ]
Согласно более поздним археологическим данным, восточная часть Центральной Азии и Алтайский регион теперь считаются первоначальным местом происхождения скифской материальной культуры, которая позже была передана на запад в сочетании, по крайней мере, с некоторой демической диффузией через сакские группы. Сами саки возникли в результате смешения более ранних восточноиранских народов с местными сибирскими группами. Таким образом, возникновение скифских культур является не прямым продолжением срубной культуры бронзового века, а более поздним развитием. [ 69 ]
Генетические данные позволяют предположить, что западные скифы, возможно, были тесно связаны со срубной культурой , однако это не означает прямой преемственности от срубной, а сами западные скифы также произошли от других популяций. [ 25 ] [ 70 ] [ 71 ]
Ранняя история
В 9-8 веках до нашей эры значительное движение кочевых народов Евразийской степи началось, когда другое кочевое иранское племя, тесно связанное со скифами из восточной части Центральной Азии, массагеты [ 46 ] или Исседоны , [ 72 ] мигрировали на запад, вытеснив первых скифов на запад через реку Аракс , [ 73 ] после чего некоторые скифские племена мигрировали на запад, в степь, прилегающую к берегам Черного моря, которую они заняли вместе с киммерийцами , которые также были кочевым иранским народом, близким к скифам. [ 48 ]
Наконечники стрел из 1-го кургана аржанских погребений позволяют предположить, что именно в этот период могли возникнуть типичные скифские стрелы с гнездами из медного сплава. [ 74 ] [ 75 ]
На протяжении VIII-VII веков до нашей эры скифы несколькими волнами мигрировали в Кавказские и Прикаспийские степи, став доминирующим населением региона. [ 46 ] где они ассимилировали большую часть киммерийцев и завоевали их территорию, [ 48 ] причем этому поглощению киммерийцев скифами способствовало их сходство по этническому происхождению и образу жизни, [ 76 ] после чего скифы поселились на территории между Араксом, Кавказом и Меотидским озером . [ 73 ] [ 45 ] [ 48 ] [ 46 ] [ 47 ]
В археологическом отношении миграция ранних скифов на запад из Средней Азии в Прикаспийскую степь представляла собой позднюю из двух-трех волн экспансии срубной культуры к западу от Волги. Последняя и третья волна, соответствующая скифской миграции, датируется 9 веком до нашей эры. [ 77 ] В те ранние времена скифы уже обладали навыками ювелирного дела . [ 78 ]
В материальном отношении Черногоровско-Новочеркасская культура, с которой связаны киммерийцы, обнаружила сильные влияния, идущие с востока в Среднюю Азию и Сибирь (точнее, от карасукской , аржанской и алтайской культур), а также от кубанской культуры Кавказа, которая способствовал его развитию, [ 46 ] что затрудняет отличие от позднесрубной культуры ранних скифов, которые стали доминировать в Причерноморской степи и заменили киммерийцев в кавказской степи, при этом и киммерийцы, и скифы являются частью более крупного Чернагоровско-Аржанского культурного комплекса, [ 79 ] и скифы, и киммерийцы использовали новочеркасские предметы, когда скифы первоначально пришли в кавказские и причерноморские степи. [ 76 ] Переход от черногоровско-новочеркасской культуры к скифской культуре, по-видимому, сам по себе был непрерывным процессом. [ 79 ] а киммерийцев невозможно отличить от скифов в период перехода от черногоровско-новочеркасской культуры к скифской культуре. [ 80 ]
В этот ранний миграционный период некоторые группы скифов поселились в Предкавказье и предгорьях Кавказских гор к востоку от реки Кубань, где они поселились среди коренного населения этого региона и не мигрировали на юг, в Западную Азию. [ 81 ]
Прибытие в Западную Азию
Под натиском скифов вытесненные киммерийцы мигрировали на юг вдоль побережья Черного моря и достигли Анатолии, а скифы в свою очередь позднее расширились на юг, следуя по побережью Каспийского моря , и прибыли в предкавказские степи, откуда они поселились в районе между реками Аракс и Кура, а затем распространились в регион к югу от реки Курос на территории современного Азербайджана , где они поселились вокруг территории современного Мингечевира. , Gəncə и Муганской равнине , и превратили восточное Закавказье в центр своих операций в Западной Азии до начала VI века до нашей эры, [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 48 ] [ 81 ] [ 52 ] [ 82 ] причем это присутствие в Западной Азии было продолжением Скифского степного царства. [ 18 ]
Самые ранние скифы принадлежали к срубной культуре , и археологическое движение скифов в Закавказье засвидетельствовано в виде миграции части срубной культуры, называемой срубно-хвалынской культурой, на юг до северных предгорий Закавказья. Кавказские горы, а затем далее на юг вдоль западного побережья Каспийского моря в Закавказье и Иран. [ 68 ] [ 48 ] [ 83 ]
Хотя ранние скифы изначально принадлежали к доскифской археологической культуре среднеазиатского происхождения, [ 84 ] [ 18 ] их самобытная срубная культура, содержавшая значительную примесь андроновской культуры , развилась в скифскую культуру от контакта с народами Закавказья и урартами, [ 68 ] и дальнейшие контакты с цивилизацией Западной Азии, и особенно с цивилизацией Месопотамии , также окажут важное влияние на формирование скифской культуры. [ 46 ] [ 47 ] Скифы все еще были обществом бронзового века до конца 8 века до нашей эры, и только когда они распространились в Западную Азию, они познакомились с выплавкой и ковкой железа. [ 85 ]
В этот период штаб-квартира скифских царей располагалась в предкавказских степях, и это присутствие в Закавказье повлияло на скифскую культуру: меч акинакес и вставленные в гнезда бронзовые наконечники стрел с тремя лезвиями, которые хотя и считаются типично «скифским оружием», но были на самом деле закавказского происхождения и был принят скифами во время их пребывания на Кавказе. [ 86 ] [ 81 ] Альтернативно, типичные скифские наконечники стрел могли возникнуть в Сибири в 9 веке до нашей эры. [ 74 ] [ 75 ] и был завезен в Западную Азию скифами. [ 74 ]
Прибытие в Причерноморскую степь.
Со своей базы в Кавказской степи в период VIII-VII веков до нашей эры скифы завоевали Понтийские и Крымские степи к северу от Черного моря вплоть до реки Дунай , которая и далее образовывала западную границу скифской территории. , [ 64 ] [ 46 ] [ 64 ] [ 87 ] [ 88 ] При этом процесс захвата скифами Понтийской степи полностью завершился к VII веку до нашей эры. [ 89 ]
Археологически экспансия скифов в Понтийскую степь подтверждается перемещением срубно-хвалынской культуры на запад в Украину, одновременно с ее продвижением на юг вдоль побережья Каспийского моря. Срубно-хвалынскую культуру на Украине называют в науке «позднесрубной». [ 83 ]
Миграция скифов на запад сопровождалась внедрением в Северное Причерноморье изделий, происходящих из сибирской карасукской культуры , таких как самобытные мечи и кинжалы, и которые были характерны для раннескифской археологической культуры, состоящей из литых бронзовых котлов, кинжалов, мечи и конские сбруи, [ 47 ] [ 90 ] которые сами находились под влиянием китайского искусства: например, «крестообразные трубки», используемые для фиксации перекрещивающихся ремней, были типами, которые первоначально были смоделированы мастерами Шан . [ 91 ]
Миграция скифов в Понтийскую степь уничтожила более ранние культуры, при этом поселения сабатиновской культуры в долине Днепра были в значительной степени разрушены около ок. 800 г. до н.э. , а центр киммерийского бронзового производства прекратил свое существование в VIII-VII веках до н.э., примерно в это же время была нарушена Черногоровско-Новочеркасская культура. Миграция скифов затронула степные и лесостепные районы Юго-Восточной Европы и вынудила ряд других популяций региона, особенно многие более мелкие группы, мигрировать в более отдаленные регионы, [ 64 ] в том числе некоторые северокавказские группы, которые отступили на запад и поселились в Трансильвании и на Венгерской равнине , где они представили новочеркасской культуры : мечи, кинжалы, конские упряжи и другие предметы типа [ 92 ] среди этих перемещенных небольших групп населения с Кавказа были сигины , которые были перемещены на запад, в восточную часть Паннонского бассейна . [ 93 ] [ 94 ] [ 46 ]
Среди многих народов, перемещенных в результате скифской экспансии, были также гелоны и агафирсы , последние из которых были еще одним кочевым иранским народом, родственным скифам, а также одним из древнейших иранских народов. [ 95 ] доминировать в Понтийской степи . Агафирсы были вытеснены скифами на запад, подальше от степей и от своего первоначального дома вокруг озера Меотида . [ 46 ] [ 95 ] после чего отношения между двумя народами остались враждебными. [ 46 ] В Причерноморской степи некоторые скифские племена вступили в брак с уже существовавшим коренным оседлым фракийским населением, образовав новые племена, такие как кочевые скифы и алазоны. [ 77 ]
Во многих частях Северного Причерноморья, находившихся под их властью, скифы утвердились в качестве правящего класса над уже существовавшим оседлым населением, включая фракийцев в западных регионах, меотийцев на восточном берегу озера Меотида , а затем и греков на северном побережье. Черного моря. [ 18 ] [ 96 ]
Между 650 и 625 годами до нашей эры понтийские скифы вступили в контакт с греками, которые начали создавать колонии на территориях, находящихся под властью скифов, в том числе на острове Борисфен , недалеко от Таганрога на озере Меотида , а также в других местах, включая Пантикапей. , Понтийская Ольвия , а также Фанагория и Гермонасса на Таманском полуострове; греки осуществляли бурно развивающиеся торговые связи с оседлыми народами лесостепи , жившими севернее скифов, причем крупные реки Восточной Европы, впадавшие в Черное море, образовывали основные пути доступа к этим северным рынкам. Этот процесс поставил скифов в постоянный контакт с греками, и отношения между последними и греческими колониями оставались мирными, хотя скифы могли разрушить Пантикапей в какой-то момент в середине VI века до нашей эры. [ 18 ] [ 97 ] Территория вокруг Понтийской Ольвии находилась под прямым управлением этого города и была населена только греками. [ 98 ]
Используя причерноморскую степь в качестве своей базы, скифы на протяжении VII-VI веков до н.э. часто совершали набеги на прилегающие регионы, при этом частой целью их набегов была Центральная Европа, а скифские вторжения достигали Подолья , Трансильвании и Венгерской равнины. , в связи с чем, начиная с этого периода и с конца VII в., новые предметы, в том числе оружие и конское снаряжение, происходящие из степи и останки, связанные с ранними скифами, начали появляться в Центральной Европе, особенно на фракийских и венгерских равнинах, а также в регионах, соответствующих современным Бессарабии , Трансильвании , Венгрии и Словакии . В этот период в результате нападений скифов были разрушены многочисленные укрепленные поселения лужицкой культуры , при этом натиск скифов привел к разрушению самой лужицкой культуры. Нападения скифов были направлены на южную Германию , а оттуда вплоть до Галлии и, возможно, даже до Пиренейского полуострова. ; Эти действия скифов мало чем отличались от действий гуннов и аваров в период миграции и монголов в средневековую эпоху , и они были зафиксированы в этрусских бронзовых статуэтках, изображающих конных скифских лучников, а также в скифских влияниях в кельтском искусстве . [ 46 ] [ 64 ] [ 100 ] Среди мест в Центральной Европе, подвергшихся нападению скифов, был Смоленице-Мольпир , где стрелы скифского типа были найдены на входах в это укрепленное городище у ворот и на юго-западной стороне акрополя. [ 101 ]
Скифы напали, разграбили и разрушили многие богатые и важные поселения железного века. [ 102 ] расположен к северу и югу от Моравских ворот и принадлежит к восточной группе гальштатской культуры, в том числе смоленицко -мольпирской , [ 101 ] что привело к принятию населением этих регионов в последующий период искусства «звериного стиля» скифского типа и конной стрельбы из лука. [ 102 ] [ 103 ] Это было также в это время, когда скифы представили типы металлических изделий, которые следовали моделям Шан китайским , в Западную Евразию, где они были приняты гальштатской культурой . [ 91 ]
В рамках экспансии скифов в Европу одна часть скифского племени синдов мигрировала в VII-VI веках до нашей эры из района Меотийского озера на запад, через Трансильванию в восточный Паннонский бассейн, где они поселились рядом с сигиннами . и вскоре потерял связь со скифами Понтийской степи. [ 46 ] [ 100 ] Другая часть синдов обосновалась на Таманском полуострове , где они сформировали правящий класс над коренными меотийцами , последние из которых были коренными кавказцами. [ 47 ] [ 97 ]
Присутствие в Западной Азии
На самом раннем этапе своего присутствия в Западной Азии скифы под предводительством их царя Ишпакая были в союзе с киммерийцами. [ 48 ] и эти две группы в союзе с мидянами , которые были иранским народом Западной Азии, с которым скифы и киммерийцы были отдаленными родственниками, а также с маннеенами , угрожали восточной границе царства Урарту во время правления его царь Аргишти II , правивший с 714 по 680 год до нашей эры. [ 106 ] Преемник Аргишти II, Руса II , построил несколько крепостей на востоке территории Урарту, в том числе крепость Тейшебаини , для наблюдения и отражения атак киммерийцев, маннеев, мидян и скифов. [ 107 ]
Первое упоминание о скифах в записях тогдашней сверхдержавы Западной Азии, Неоассирийской империи , относится к периоду между 680/679 и 678/677 годами до нашей эры. [ 18 ] когда их царь Ишпакая заключил союз с маннеенами [ 108 ] и киммерийцы в нападении на Неоассирийскую империю . В это время скифы под предводительством Ишпакаи в союзе с Русой II Урарту совершали набеги далеко на юг до ассирийской провинции Замуа . Эти союзные войска были разбиты ассирийским царем Асархаддоном . [ 109 ] [ 51 ]
Маннейцы в союзе с восточной группой киммерийцев, переселившихся на Иранское нагорье, и со скифами (последние из которых напали на окраины Ассирии со всей территории царства Хубушкия ) смогли расширить свои территории. за счет Ассирии и захватить крепости Шарру-икби и Дур-Эллиль . Судя по всему, последовали переговоры между ассирийцами и киммерийцами, согласно которым киммерийцы обещали не вмешиваться в отношения между Ассирией и Маннаем, хотя вавилонский прорицатель на ассирийской службе предупредил Асархаддона не доверять ни маннеям, ни киммерийцам и посоветовал ему шпионить за ними обоими. [ 51 ] В 676 г. до н.э. Асархаддон ответил проведением военной кампании против Маннаи, во время которой он убил Ишпакая. [ 51 ] Преемником Ишпакая стал Бартатуа , который мог быть его сыном. [ 109 ]
В конце, середине 670-х годов до нашей эры, в союзе с восточными киммерийцами скифы угрожали ассирийским провинциям Парсумаш и Бит-Хамбан , и эти объединенные киммерийско-скифские силы вместе угрожали коммуникациям между Ассирийской империей и ее вассалом Хубушкией . [ 110 ] Маннейцы, восточные киммерийцы и мидийцы вскоре присоединились к большой коалиции, возглавляемой мидийским вождем Каштарити . [ 111 ]
Бартатуя и союз с Ассирией
Преемником Ишпакая стал Бартатуа , который мог быть его сыном. [ 109 ] и с которым они уже начали переговоры сразу после смерти Ишпакая [ 51 ] и тем временем они смогли победить Каштарити в 674 г. до н. э., после чего его коалиция распалась. [ 109 ]
В 672 г. до н. э. [ 18 ] Сам Бартатуа добивался сближения с ассирийцами и просил руки дочери Асархаддона Шерухи-Этират , о чем свидетельствуют вопросы Асархаддона к оракулу бога Солнца Шамаша . Состоялся ли этот брак, в ассирийских текстах не зафиксировано, но тесный союз между скифами и Ассирией во времена правления Бартатуа и его сына и преемника Мадия предполагает, что ассирийские жрецы действительно одобряли этот брак между дочерью ассирийского царя. и кочевой господин, чего еще никогда не было в ассирийской истории; таким образом, скифы были отделены от мидян и вступили в брачный союз с Ассирией, а Шерух-Этират, вероятно, была матерью сына Бартатуи Мадея. [ 51 ] [ 48 ] [ 109 ] [ 107 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 74 ]
Брак Бартатуа с Шеруа-Этиратом требовал, чтобы он присягнул на верность Ассирии как вассал, и в соответствии с ассирийским законодательством территории, которыми он управлял, были бы его феодальным владением , предоставленным ассирийским царем, что сделало скифское присутствие в Западной Азии номинальным. расширение Неоассирийской империи, а сам Бартатуа стал ассирийским наместником. Согласно этому соглашению, мощь скифов в Западной Азии во многом зависела от их сотрудничества с Ассирийской империей; отныне скифы оставались союзниками Ассирийской империи, [ 47 ] с Бартатуей, помогающим ассирийцам, разгромив государство Маннай и установив над ним скифскую гегемонию. [ 114 ] Примерно в это же время урартский царь Руса II также мог привлечь скифские войска для охраны своих западных границ. [ 107 ]
Брачный союз между скифским царем и ассирийской правящей династией, а также близость скифов с находившимися под ассирийским влиянием Маннаем и Урарту, таким образом, поставили скифов под сильное влияние ассирийской культуры, [ 47 ] и контакт с цивилизацией Западной Азии оказал бы важное влияние на формирование скифской культуры. [ 46 ] Среди первоначально чуждых скифам представлений, перенятых ими у месопотамских и закавказских народов, было представление о божественном происхождении царской власти, а также практика принесения человеческих жертвоприношений во время царских похорон, причем скифские цари отныне подражали стилю царской власти. правление западноазиатских царей. [ 115 ] [ 48 ]
Влияние Западной Азии на скифов
Скифы переняли многие элементы культур населения Урарту и Закавказья, особенно более эффективное оружие: типично «скифское» оружие, в том числе меч акинакес и наконечники стрел с гнездами, изначально было закавказским. [ 86 ] [ 81 ] или (для наконечников стрел) Сибирский [ 74 ] [ 75 ] происхождение, позднее принятое и распространенное в Западной Азии скифами. [ 74 ]
Типичное для собственно скифов искусство зародилось между 650 и 600 гг. до н.э. для нужд царских скифов в то время, когда они правили большими территориями Западной Азии, причем предметы клада Зивие были первым примером этого искусства. Более поздние образцы этого западноазиатского искусства VI века до нашей эры были найдены в западном Предкавказье, а также в Мельгуновском кургане на территории нынешней Украины и в Виташково кургане на территории современной Польши. . Первоначально этот художественный стиль был ограничен скифскими высшими классами, а скифские низшие классы как в Западной Азии, так и в Понтийской степи еще не переняли его, причем у последних костяные псалии и бронзовые пряжки были простыми и без украшений, в то время как Понтийские группы все еще использовали геометрические узоры срубного и андроновского типа. [ 116 ]
В скифской религии богиня Артимпаса и Богиня со Змеиными Ногами находились под значительным влиянием месопотамской и сиро-ханаанской религий и соответственно впитали в себя элементы от Астарты - Иштар - Афродиты для Артимпасы и от Атаргатис - Дерчето для Богини со Змеиными Ногами. [ 117 ]
Завоевание Маннаи
В течение 660–659 гг. до н.э. сын Асархаддона и преемник ассирийского престола Ашшурбанипал послал своего полководца Набу-шар-усура провести военную кампанию против Маннаи. После тщетных попыток остановить ассирийское наступление маннейский царь Ахсери был свергнут в результате народного восстания и убит вместе с большей частью своей династии восставшим населением, после чего его выживший сын Уалли обратился за помощью к Ассирии, которая была оказана через посредничество родственника Ашшурбанипала, скифского царя Бартатуа, после чего скифы расширили свою гегемонию в сам Маннай . [ 114 ] [ 109 ]
Примерно в это же время скифы Бартатуа смогли захватить и значительную часть юго-восточных территорий государства Урарту. [ 109 ]
Мадис
Бартатуа сменил его сын от Шеру'а-Этирата, Мадьес , который вскоре расширил скифскую гегемонию до государства Урарту . [ 118 ] [ 48 ] [ 47 ]
Завоевание СМИ
Когда после периода упадка Ассирии в 650-х годах до нашей эры другой сын Асархаддона, Шамаш-шума-укин , сменивший его на посту царя Вавилона , восстал против своего брата Ашурбанипала в 652 году до нашей эры, мидийцы поддержали его. и Мадис помог Ашшурбанипалу подавить восстание извне, вторгнувшись в Мидян. Мидийский царь Фраорт был убит в битве либо против ассирийцев, либо против самого Мадия, который затем от имени ассирийцев установил скифскую гегемонию над Мидянами на двадцать восемь лет, положив тем самым начало периоду, который греческие авторы назвали «скифским правлением». над Азией», [ 118 ] [ 52 ] [ 48 ] [ 47 ] Мидия . , Маннай и Урарту продолжали существовать как царства под сюзеренитетом скифов [ 118 ]
В этот период мидийцы переняли скифские методы и оборудование для стрельбы из лука из-за их превосходства над таковыми у народов Западной Азии. [ 51 ] и торговля шелком в Западную Евразию могла начаться в это время через посредничество скифов во время их пребывания в Западной Азии, причем самое раннее присутствие шелка в этой части мира было обнаружено в урартской крепости, предположительно импортированной из Китай через посредничество скифов. [ 107 ]
Поражение киммерийцев
В течение VII века до нашей эры основная часть киммерийцев действовала в Анатолии, где они представляли угрозу против ассирийских союзников скифов, которыми с 669 года до нашей эры правил дядя Мадьеса, то есть сын Асархаддона и брат Шеруа-Этирата, Ашшурбанипал . Ассирийские записи 657 г. до н.э. могли относиться к угрозе или завоеванию западных владений Неоассирийской империи в Сирии . [ 119 ] [ 120 ] и эта киммерийская агрессия обеспокоила Ашшурбанипала безопасностью северо-западной границы его империи. [ 121 ]
К 657 г. до н.э. ассирийские гадательные записи называли киммерийского царя Тугдамми титулом шар-кишшати (« Царь Вселенной »), который обычно мог принадлежать только неоассирийскому царю: таким образом, успехи Тугдамми против Ассирии означали, что он был признан в древней Западной Азии таким же могущественным, как Ашурбанипал, и царствование над Вселенной, которое по праву принадлежало ассирийскому царю, было была узурпирована киммерийцами и должна была быть отвоевана Ассирией. Такая ситуация продолжалась до конца 650-х годов до нашей эры и начала 640-х годов до нашей эры. [ 119 ]
В 644 году до нашей эры киммерийцы во главе с Тугдамми напали на Лидийское царство , разгромили лидийцев и захватили лидийскую столицу Сарды ; во время этого нападения погиб лидийский царь Гигес . [ 122 ] [ 121 ] [ 123 ] После разграбления Сардиса Тугдамми повел киммерийцев вторгнуться в греческие города-государства Ионию и Эолиду на западном побережье Анатолии. [ 119 ]
После этого нападения на Лидию и азиатские греческие города, около 640 г. до н.э., киммерийцы двинулись в Киликию на северо-западной границе Неоассирийской империи, где, после того как Тугдамми столкнулся с восстанием против самого себя, он вступил в союз с Ассирией и признал ассирийское господство. и послал дань Ашшурбанипалу, которому он поклялся. Тугдамми вскоре нарушил эту клятву и снова напал на Нео-Ассирийскую империю, но он заболел и умер в 640 г. до н.э., и ему наследовал его сын Сандакшатру . [ 122 ] [ 121 ]
В 637 г. до н.э. фракийское племя треров , мигрировавшее через фракийский Боспор и вторгшееся в Анатолию , [ 124 ] Сандакшатру под их королем Кобосом и в союзе с киммерийцами и ликийцами напали на Лидию в течение седьмого года правления сына Гигеса Ардиса . [ 122 ] Они победили лидийцев и захватили их столицу Сарды, за исключением ее цитадели, и Ардис мог быть убит в этой атаке. [ 125 ] Сын и преемник Ардиса, Садьят , возможно, также был убит во время другого нападения киммерийцев на Лидию в 635 г. до н. э. [ 125 ]
Вскоре после 635 г. до н. э., с одобрения ассирийцев. [ 126 ] и в союзе с лидийцами, [ 127 ] скифы под предводительством Мадея вошли в Анатолию, изгнали треров из Малой Азии и разбили киммерийцев так, что они больше не представляли угрозы, после чего скифы распространили свое господство на Центральную Анатолию. [ 52 ] [ 122 ]
Это окончательное поражение киммерийцев было осуществлено совместными силами Мадия, которому Страбон приписывает изгнание треров и киммерийцев из Малой Азии, и сына Садиатта и правнука Гигеса, лидийского царя Алиатта , которого Геродот Галикарнас и Полиен утверждают, что окончательно победили киммерийцев. [ 119 ] [ 128 ] В отчете Полиэна о разгроме киммерийцев он утверждал, что Алиатт использовал «боевых псов», чтобы изгнать их из Малой Азии, при этом термин «боевые псы» представляет собой греческую фольклорную интерпретацию молодых скифских воинов, которые, следуя индоевропейским обряд перехода корёс ритуально брал на себя роль воинов-волков или собак. [ 129 ]
Таким образом, скифское могущество в Западной Азии достигло своего пика при Мадее, при этом территории, управляемые скифами, простирались от реки Галис в Анатолии на западе до Каспийского моря и восточных границ Мидии на востоке, а также от Закавказья на севере до северные границы Неоассирийской империи на юге. [ 53 ] [ 52 ] [ 54 ]
Группа скифов могла покинуть Мидию и мигрировать в регион между реками Дон и Волга, недалеко от Азовского моря на Северном Кавказе , в этот период в VII веке до нашей эры, после чего они слились с меотами , имевшими матриархальную культуру и образовалось племя савроматов . [ 46 ]
Отклонить
Бунт СМИ
К 620-м годам до нашей эры Неоассирийская империя начала распадаться после смерти Ашшурбанипала в 631 году до нашей эры: помимо внутренней нестабильности внутри самой Ассирии, Вавилон восстал против ассирийцев в 626 году до нашей эры под предводительством Набопаласара ; [ 114 ] а в следующем году, в 625 г. до н. э., Киаксар , сын Фраорта и его преемник мидийского царства, сверг скифское иго над Мидянами, пригласив скифских правителей на пир, а затем убив их всех, включая Мадия, после того, как они пьяный. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 48 ] [ 109 ]
Рейд до Египта
Вскоре после убийства Мадьеса, где-то между 623 и 616 годами до нашей эры, скифы воспользовались вакуумом власти, образовавшимся в результате падения власти их бывших ассирийских союзников, и вторглись в Левант . [ 18 ] [ 133 ]
Этот скифский набег на Левант достиг юга Палестины и был предсказан иудейскими пророками Иеремией и Софонией как надвигающееся «бедствие с севера», которое, по их мнению, приведет к разрушению Иерусалима . [ 109 ] но Иеремия был дискредитирован и, как следствие, временно прекратил пророчествовать и потерял благосклонность иудейского царя Иосии , когда скифский набег не затронул Иерусалим и/или Иуду. [ 109 ] [ 134 ]
Вместо этого скифская экспедиция достигла границ Египта , где их продвижение было остановлено болотами дельты Нила . [ 18 ] [ 133 ] после чего их встретил фараон Псамтик I и убедил их повернуть назад, предложив им подарки. [ 52 ] [ 135 ]
Скифы отступили, пройдя через филистимский город Аскалон практически без каких-либо происшествий, хотя некоторые отставшие люди разграбили храм Аштарта в городе. [ 136 ] который считался самым древним из всех храмов этой богини, в результате чего совершившие это святотатство и их потомки якобы были прокляты Аштартом «женской болезнью», из-за чего они превратились в класс прорицателей-трансвеститов. называли Анарией (что на скифском языке означает «мужественный»). [ 18 ] ). [ 52 ]
Война против Ассирии
Согласно вавилонским записям, около 615 г. до н.э. скифы действовали как союзники Киаксара и мидян в войне против Ассирии , при этом отказ скифов от своего союза с Ассирией и вместо этого встать на сторону вавилонян и мидян был решающим фактором ухудшения ситуации. положение Неоассирийской империи, [ 137 ] а скифы участвовали в мидо-вавилонских завоеваниях Ашшура в 614 г. до н. э., Ниневии в 612 г. до н. э. и Харрана в 610 г. до н. э., которые навсегда разрушили Неоассирийскую империю. [ 138 ] [ 53 ] [ 131 ]
Присутствие наконечников стрел скифского типа в местах, где, как известно, Нововавилонская империя проводила военные кампании и которые связаны с разрушительными слоями этих кампаний, позволяет предположить, что определенные контингенты, состоящие из скифов или мидян, перенявших скифскую стрельбу из лука, техники могли быть завербованы нововавилонской армией во время этой войны. [ 139 ]
Эти отряды участвовали в битве при Кархемише в 605 г. до н. э. [ 139 ] а глиняные фигурки, изображающие скифских всадников, а также ионийский щит и неохеттский боевой топор, подобные тем, что были найдены в скифских останках в Понтийской степи, позволяют предположить, что настоящие скифские наемники также участвовали в окончательной нововавилонской победе над Египтяне в Каркемише. [ 75 ]
Скифские или скифские контингенты также участвовали в нововавилонских кампаниях на юге Леванта, в том числе в вавилонской аннексии Иудейского царства в 586 г. до н.э. [ 139 ]
Изгнание из Западной Азии
Возвышение мидян и их империи позволило им окончательно изгнать скифов из Западной Азии в ок . 600-е годы до нашей эры , [ 140 ] после чего, начиная с конца VII и продолжаясь большую часть VI века до нашей эры, большинство скифов мигрировали из Предкавказья в Причерноморскую степь , ставшую центром скифской державы. [ 115 ] [ 109 ] [ 46 ]
Вторжения киммерийцев и скифов в Западную Азию на протяжении VIII-VI веков до н.э. дестабилизировали политический баланс, царивший в регионе между государствами Ассирия , Урарту , Маннея и Элам с одной стороны и горцами и с другой стороны, племенные народы, что привело к разрушению этих бывших царств и замене их новыми державами, включая царства Мидян и Лидийцев . [ 51 ]
Тем не менее некоторые отколовшиеся скифские группы остались в Западной Азии, на юго-восточном Кавказе, и поселились в Закавказье, особенно на территории, соответствующей современному Азербайджану. [ 46 ] в Восточном Закавказье, [ 47 ] из-за чего территория, где они жили и которая соответствовала основным регионам бывшего западноазиатского скифского царства, была названа мидянами Сакашаяной , что означает «земля, населенная саками (то есть скифами)», после того как они аннексировали этот регион. в свою империю. [ 141 ] Мидийское название этой территории было позже записано Ливием в форме Сакассани и как Сакасене Птолемеем Титом назвал страну «Землей скифеной » , а Ксенофонт . [ 81 ]
Одна такая отколовшаяся группа присоединилась к мидянам и участвовала в мидийском завоевании Урарту, причем скифские наконечники стрел были найдены в слоях разрушений урартских крепостей Аргиштихинили и Тейшебани , которые были завоеваны мидянами около ок. 600 г. до н.э. [ 142 ] [ 109 ] Одна группа образовала царство на территории нынешнего Азербайджана под властью Мидии, но в конечном итоге между некоторыми из них и Киаксаром вспыхнули военные действия, из-за которых они покинули Закавказье и бежали в Лидию. [ 143 ]
К середине VI века до нашей эры оставшиеся в Западной Азии скифы полностью ассимилировались в культурном и политическом отношении с мидийским обществом и уже не существовали как отдельная группа. [ 144 ]
Между тем, другие закавказские отколовшиеся группы скифов позже отступили на север, чтобы присоединиться к западноазиатским скифам, которые ранее уже переселились в Кубанскую степь . [ 81 ]
Понтийское Скифское царство
Ранняя фаза
После изгнания из Западной Азии, начиная с конца VII века и продолжаясь на протяжении большей части VI века до нашей эры, большинство скифов, включая царских скифов, мигрировали в Кубанскую степь в Предкавказье около 600 года до нашей эры. [ 97 ] и из Предкавказья в Причерноморскую степь, ставшую центром скифской державы, [ 46 ] Хотя Геродот Галикарнасский утверждал, что скифы отступили в Северное Причерноморье через Крым, археологические данные вместо этого предполагают, что царские скифы мигрировали на север, в западное Предкавказье. [ 146 ] а оттуда в страну тех скифов, которые ранее обосновались в Причерноморской степи. [ 97 ] [ 48 ]
Некоторые из скифских групп, расселившихся в восточно-причерноморской степи к востоку от Днепра, были вытеснены с приходом царских скифов из Западной Азии и двинулись на север, в район лесостепной зоны. [ 147 ] за пределами самого Понтийского Скифского царства. Эти группы образовали племена андрофагов , будинов и меланхленов . [ 146 ]
На этом раннем этапе существования Понтийского Скифского царства власть царских скифов в западной части степи, расположенной к западу от Днепра, была легкой, и они были в основном удовлетворены данью, которую они взимали с оседлого земледельческого населения Понтийского Скифского царства. область. Тем временем племя аротеров, состоявшее из оседлого фракийского населения, которым правил иранско-скифский правящий класс, импортировало греческую керамику, украшения и оружие в обмен на сельскохозяйственную продукцию и, в свою очередь, предлагало их в качестве дани своим скифским повелителям. [ 148 ] [ 98 ] Однако страна племени алазонов, по-видимому, обеднела за это время, в начале VI века до нашей эры, когда многие из перестроенных доскифских поселений на их территории были разрушены царскими скифами, прибывшими из Западной Азии. [ 57 ]
В Крыму царские скифы захватили большую часть территории до Боспора Киммерийского на востоке. [ 149 ] В Западном Предкавказье, где скифы были недостаточно многочисленны, чтобы распространиться по всему региону, они вместо этого заняли степь к югу от среднего течения реки Кубань , где разводили большие табуны лошадей. [ 97 ]
Это было в это время [ 91 ] что скифы принесли с собой знания обработки железа , которые они приобрели в Западной Азии, и принесли их в Понтийскую степь, народы которой до того времени еще были обществами бронзового века. [ 85 ] Некоторые западноазиатские кузнецы могли также сопровождать скифов во время их отступления на север и работать у скифских царей, после чего практика обработки железа вскоре распространилась на соседнее население. [ 85 ]
В этот период племя царских скифов хоронило своих умерших преимущественно на окраинах занимаемых ими территорий, особенно в западном Призавказье, а не в степном регионе, который был центром их царства; Благодаря этому в Предкавказье располагалось несколько скифских курганных некрополей , причем некоторые из них были значительно богатыми и принадлежали аристократам или царственным особам, а погребения царских скифов в Прикубанской степи были самыми роскошными из всех скифских погребальных памятников раннескифского времени. период. [ 150 ] [ 18 ] [ 97 ] В начале VI века до нашей эры некоторые группы закавказских скифов, мигрировавшие на север, прибыли в Понтийскую степь, чтобы подкрепить уже прибывших туда царских скифов. [ 97 ]
Между тем Мидийская, Лидийская, Египетская и Нововавилонская империи, с которыми скифы взаимодействовали во время своего пребывания в Западной Азии, были заменены в это время Персидской империей Ахеменидов, основанной персом Киром II . Персы были иранским народом, точно так же, как скифы и мидяне, и на раннем этапе существования империи Ахеменидов их общество все еще сохраняло многие архаичные иранские аспекты, которые у них были общими со скифами. [ 151 ] Образование империи Ахеменидов, по-видимому, вынудило скифов остаться к северу от Черного моря. [ 140 ]
Вскоре после этого, уже в сам раннескифский период, центр силы царских скифов переместился из восточной понтийской степи на северо-запад, в страну племени аротеров, где располагался главный промышленный центр Скифии: [ 148 ] и что соответствовало стране Геррос , которая находилась в восточной части страны Аротеров, на границе степи и лесостепи. В этот период царские скифы хоронили своих умерших в стране Геррос . [ 152 ]
В это время существовали тесные связи между новым политическим центром Скифии Герросом и греческой колонией Понтийской Ольвии, и этот город часто посещали члены царской семьи. [ 153 ]
В этот период скифами правила череда царей, имена которых были записаны Геродотом Галикарнасским: [ 18 ]
- Спаргапитес
- Ликос , сын Спаргапифа
- Гнурос , сын Ликоса
- Саулиос , сын Гнуроса
- Иданфирс , сын Саулия
Во времена Иданфирса и, возможно, позже, скифы управлялись тройной монархией, где наряду с Идантирсом правили Скопасис и Таксакис . [ 18 ]
Скопасис сам был царем савроматов, который поддерживал мирные отношения со скифами, причем долгая дорога начиналась в Скифии и продолжалась в сторону восточных областей Азии, существовавших благодаря этим дружеским отношениям. [ 154 ]
Персидское вторжение
В 513 г. до н.э. царь Дарий I Персидской империи Ахеменидов провел поход против понтийских скифов. В ответ скифский царь Иданфирс созвал на совещание царей народов, окружавших его царство, чтобы решить, как бороться с персидским нашествием. Цари будинов , гелонов и сарматов согласились помочь скифам против нападения персов, тогда как цари агафирсов, андрофагов , меланхленов , невров и тавров отказались поддержать скифов. [ 156 ]
Когда армии скифов бежали на территории соседей на глазах у наступающей персидской армии, агафирсы отказались предоставить скифам убежище, что вынудило их отступить обратно на свою территорию. [ 157 ]
Вторжению Дария сопротивлялись Иданфирс, Скопасис и Таксакис, при этом скифы отказались вести открытый бой против хорошо организованной армии Ахеменидов и вместо этого прибегли к партизанской войне и подстрекали персидскую армию вглубь скифской территории. Персидская армия могла бы переправиться через Дон и достичь территории савроматов, где Дарий построил укрепления, но возобновила преследование, когда скифские войска вернулись. Результаты этой кампании также были неясны: в самих персидских надписях говорится о саках тайай парадрае (« Саках , живущих за (Черным) морем »), то есть о скифах, как о завоеванных Дарием, в то время как греки вместо этого авторы утверждали, что кампания Дария провалилась, и с тех пор развилась традиция идеализировать скифов как непобедимых благодаря их кочевому образу жизни. [ 158 ] [ 48 ] [ 18 ]
Хотя скифы и персы были родственными друг другу иранскими народами, греки были склонны воспринимать скифов как «диких» кочевников, которых они ассоциировали с фракийцами, в то время как они видели в персах «цивилизованный» оседлый народ, с которым они ассоциировались. с ассирийцами и вавилонянами. Таким образом, древние греки рассматривали персидское вторжение в Скифию как столкновение между «дикостью», представленной скифами, и «цивилизацией», представленной персами. [ 151 ]
Ранний упадок
В течение конца VI века до нашей эры скифы постепенно уступили свои территории на Кубани другому кочёвому иранскому народу — савроматам , начиная с территории к востоку от реки Лабы , а затем и всей Кубанской территории. К концу VI века до нашей эры скифы потеряли свои территории в Кубанской степи и были вынуждены отступить в Причерноморскую степь, за исключением самой западной ее части, включавшей Таманский полуостров, где синди господствующий класс составляло скифское племя . над коренными меотийцами, благодаря чему эта страна получила название Синдика. К V веку до нашей эры Синдика была единственным местом на Кавказе, где сохранилась скифская культура. [ 97 ] [ 159 ]
Расширение
Потеряв в конце VI в. до н.э. свои территории в Кубанской степи, скифы были вынуждены полностью отступить в Причерноморскую степь, и центр силы царских скифов в пределах Скифии сместился на юг, в район излучины р. Днепр, где местечко Каменка стало главным промышленным центром Скифии, причем оседлое население города составляло в основном металлурги, выплавлявшие болотные железные руды. в железо, из которого изготавливались орудия труда, простые украшения и оружие для земледельческого населения долины Днепра и других областей Скифии, а сам город был виднейшим поставщиком железных и бронзовых изделий кочевым скифам; город Каменка стал также столицей скифских царей, штаб-квартира которых располагалась в дальнейшем укрепленном акрополе города. В то же время волна савроматских кочевников из нижневолжских степей на востоке иммигрировала в Скифию в течение 550 и 500 гг. до н.э. и была поглощена понтийскими скифами, с которыми они смешались. В результате различных миграционных перемещений было разрушено большое количество поселений в долинах степных рек. [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 48 ] [ 47 ] [ 18 ]
Отступление скифов из Кубанской степи и приход савроматских переселенцев в Причерноморскую степь на протяжении конца VI — начала V вв. до н.э. вызвали вскоре после Персидского похода значительные материальные изменения в скифской культуре, изменения, которые не обусловлено нормальной автохтонной эволюцией. Некоторые изменения произошли от савроматской культуры волжской степи, тогда как другие зародились среди кубанских скифов, что привело к внезапному появлению в нижнем Приднепровье полностью сформировавшейся скифской культуры, не имеющей местных предшественников и включавшей заметные увеличение количества скифских погребальных памятников. [ 97 ] [ 18 ]
Скифы подверглись племенному объединению и политической консолидации в ответ на персидское вторжение. [ 18 ] известны имена царей, правивших над скифами в V веке до нашей эры, хотя неизвестно, правили ли эти цари только западными областями Скифии, расположенными между Дунаем и Понтийской Ольвией, или над всеми скифами: [ 18 ]
- Ариапейты
- Скил , сын Ариапита от гречанки из Истрии.
- Октамасада , сын Ариапита от дочери фракийского одрисийского царя Тереса I. Октамасада сверг Скайлса и заменил его на троне.
Примерно в это же время скифы также стали более активными и агрессивными, возможно, в результате прибытия новых савроматских кочевых элементов с востока или из-за необходимости противостоять персидскому экспансионизму. Это изменение проявилось через укрепление господствующего положения царских скифов над другими племенами в пределах Скифии и через удержание царских скифов западной части своего царства к западу от Днепра, где проживало земледельческое население, становившееся тяжелее. и более репрессивным, и скифы, возможно, также получили доступ к Валашским и Молдавским равнинам в это время, хотя вместо этого Олтения и части Молдавии были оккупированы Агафирсы. Еще одним результатом изменений внутри Скифии в этот период стал усиление скифского экспансионизма: [ 18 ] [ 64 ] [ 163 ] Одной из целей скифского экспансионизма была Фракия , где скифы, по-видимому, на раннем этапе установили постоянное присутствие к югу от Дуная, с греческими городами Каллатис и Дионисуполис на территории, соответствующей современной Добрудже. оба были окружены скифской территорией; а в 496 или 495 г. до н.э. скифы совершали набеги на фракийские территории далеко к югу от Дуная до фракийского Херсонеса на Геллеспонте , пытаясь обезопасить себя от персидского вторжения. [ 48 ] [ 64 ] [ 18 ]
Возникновение фракийского Одрисского царства в V веке до нашей эры вскоре заблокировало продвижение скифов во Фракию, и скифы установили дружественные контакты с одрисами, при этом река Дунай была установлена в качестве общей границы между двумя царствами и дочерью Царь-основатель Одриса Терес I женится на скифском царе Ариапите ; Эти дружеские отношения также привели к тому, что скифы и фракийцы переняли аспекты искусства и образа жизни друг друга. [ 48 ] [ 64 ] [ 18 ]
Однако в какой-то момент V века до нашей эры агафирский царь Спаргапит вероломно убил скифского царя Ариапифа . [ 156 ] [ 164 ]
На севере и северо-западе скифский экспансионизм проявился через разрушение укреплённых поселений лесостепи и подчинение её населения. [ 18 ]
На юге скифы пытались навязать свою власть греческим колониям на северных берегах Черного моря: греческому поселению Кремной в Таганроге в низовьях реки Дон , которое было единственной греческой колонией в эта территория уже была разрушена скифами между 550 и 525 годами до нашей эры и, вследствие необходимости скифов продолжать торговлю с греками, была заменена Скифское поселение Елизаветовская , ставшее главной торговой станцией между греками и скифами в этом регионе. [ 18 ]
Хотя отношения между скифами и греческими городами Северного Причерноморья до тех пор были в основном мирными, города ранее не имели оборонительных стен и располагали неукрепленными сельскими поселениями в этом районе, между этими двумя сторонами возникли новые враждебные отношения, и в течение В 490-х годах до н.э. во многих понтийских греческих городах были построены укрепления, хораи появились захоронения людей, убитых наконечниками стрел скифского типа. которых были заброшены или разрушены, а в их некрополях . [ 18 ] Между 450 и 400 годами до нашей эры Керкинитис платил дань скифам. [ 18 ] Скифам в конечном итоге удалось успешно установить свою власть над греческими колониями на северо-западных берегах Понтийского моря и в западном Крыму, включая Никоний , Тирас , Понтийскую Ольвию и Керкинитис. [ 64 ] [ 18 ] [ 98 ] и тесные связи между понтийской Ольвией и скифским политическим центром в это время закончились. [ 153 ]
Таким образом, власть скифов над западной частью Понтийского региона стала более прочной в V веке до нашей эры: скифский царь Скил имел резиденцию в греческом городе Понтийская Ольвия, который он посещал каждый год, в то время как сам город переживал значительный приток скифских жителей в этот период, а также наличие монет Скила, выпущенных в Никониуме в долине Днестра , свидетельствующих о его контроле над этим последним городом. Это, в свою очередь, позволяло скифам участвовать в косвенных сношениях с городом Афинами в собственно Греции, наладившим контакты в Крыму. [ 64 ] [ 18 ] Однако разрушение хораев и сельских поселений греческих городов также означало, что они потеряли свои внутренние районы, производящие зерно, в результате чего скифы установили под своим контролем экономическую политику, в соответствии с которой оседлые народы лесостепи на севере стали основные производители зерна, которое затем транспортировалось через реки Южный Буг и Днепр в греческие города на юге, такие как Тира, Никониум и Понтийская Ольвия, откуда города экспортировали его в материковую Грецию с выгодой для себя. [ 18 ]
Скифы были менее успешны в завоевании греческих городов в районе Боспора Киммерийского , где, хотя первоначально они смогли захватить Нимфей , другие города построили или укрепили городские стены, объединились в союз под предводительством Пантикапея, и успешно защитились, после чего объединились в Боспорское царство . [ 18 ]
В то же время скифы направили дипломатическую миссию в Спарту в собственно Греции с целью создания военного союза против империи Ахеменидов. Древнегреческие авторы утверждают, что именно благодаря этим контактам спартанцы начали пить неразбавленное вино, которое они назвали «скифской модой» пить вино. [ 165 ]
После Скила монеты, отчеканенные в Понтийской Ольвии, чеканились от имени Эминакоса, который был либо губернатором города брата и преемника Скила, Октамасадаса , либо преемника Октамасадаса. Примерно в то же время внутри Скифского царства произошли внутренние конфликты, и около ок. 400 г. до н. э. , что дестабилизировало его и положило конец военной активности скифов против греческих городов понтийского побережья. Скифский контроль над греческими городами закончился где-то между 425 и 400 годами до нашей эры, и города начали восстанавливать свои хораи , а Понтийская Ольвия восстановила контроль над территорией, которую она занимала в архаический период, и расширила ее, в то время как Тирас и Никоний также восстановили свои внутренние районы. Скифы потеряли контроль над Нимфеем, который стал частью Боспорского царства, которое само расширяло свои территории в пределах азиатской стороны Боспора Киммерийского. С приходом новой волны савроматских иммигрантов царские скифы и союзные им племена двинулись в западные части Скифии и распространились на территории южнее Дуная, соответствующие современным Бессарабии и Болгарии, и обосновались в Добруджский район. Один из скифских царей, правивший в конце V века до нашей эры, был похоронен в роскошно обставленном кургане, расположенном в Агигиоле в начале IV века до нашей эры. [ 18 ] [ 166 ]
Золотой век
Скифское царство Понтийской степи достигло своего расцвета в IV веке до нашей эры, в то же время, когда греческие города побережья процветали, и отношения между ними были в основном мирными; некоторые скифы уже начали становиться оседлыми земледельцами и строить укрепленные и неукрепленные поселения в нижнем течении реки Днепр с конца V века до нашей эры, и этот процесс усилился на протяжении IV века до нашей эры, когда скифы-кочевники поселились во многих деревнях на левом берегу. берег Днестра и небольшие поселения на нижних берегах Днепра и малых степных рек, благоприятных для земледелия; в то же время скифы продавали грекам меха, рыбу и зерно в обмен на вино, оливковое масло и предметы роскоши, [ 167 ] в то время как существовал высокий спрос на экспорт скифов, осуществляемый через греческие колонии, например, на торговые товары, зерно, рабов и рыбу, [ 167 ] [ 168 ] благодаря чему отношения между Понтийской и Эгейской процветали областями, и в особенности с Афинами; вместо этого импорт греческих продуктов лесостепными народами уменьшился с V века до нашей эры, и скифы захватили у них территории в районе нынешнего Борисполя . в это время [ 48 ] Хотя греческие города побережья значительно расширили свои территории, это не ущемляло скифов, которые все еще обладали обильными пастбищами и чьи поселения все еще процветали, причем археологические данные позволяют предположить, что население Крыма, большая часть которого была скифами, в этот период время увеличилось на 600%. [ 64 ] [ 18 ]
Благоприятным для скифов было и правление династии Спартокидов в Боспорском царстве при правителях Левкона I , Спартока II и Паерисада I , причем Левкон использовал скифов в своей армии, а боспорская знать имела контакты со скифами, что могло иметь включали супружеские отношения между скифской и боспорской царской властью. [ 64 ] [ 18 ] К IV веку до нашей эры Боспорское царство стало основным поставщиком зерна в Грецию отчасти из-за бушевавшей в последнем регионе Пелопоннесской войны , которая активизировала торговлю зерном между скифами и греками, причем скифы стали основными посредниками в Греции. поставки зерна в Боспорское царство: при этом большая часть зерна, которое скифы продавали грекам, производилась земледельческим населением северных лесов степь, сами скифы также пытались производить больше зерна в самой Скифии, что было движущей силой оседлости многих до сих пор кочевых скифов; таким образом, процесс скифской оседлости был наиболее интенсивным в регионах, прилегающих к боспорским городам в Восточном Крыму. [ 48 ]
Скифская царская власть и аристократия получали огромные прибыли от этой торговли зерном, и в этот период скифская культура не только процветала (большинство известных скифских памятников относятся к тому времени), но и быстро претерпела значительную эллинизацию. Город Каменка оставался политической, промышленной и торговой столицей скифов в IV - начале III веков до нашей эры, в это время скифы основали новое поселение Елизаветовская , которое функционировало как главный административный, торговый и промышленный центр. Нижнего Дона и северной части Меотиды, а также был резиденцией местных скифских владык. скифов в этот период располагался в и Запорожской областях на нижнем Днепре, где располагались Солохский , Чертомлыкский , Краснокутский и Александропольский . Богатые захоронения, такие как, например, Чертомлыкская могила , свидетельствуют о богатстве, приобретенном от торговли зерном скифской аристократией IV века до нашей эры, которую постепенно хоронили вместе с другими родственниками, слугами и погребальным инвентарем, таким как в качестве золотых и серебряных предметов, включая торевтики и ювелирные изделия греческого производства; однако скифские простолюдины не получали никакого дохода от этой торговли, а предметы роскоши в их погребениях отсутствуют. Несмотря на давление некоторых более мелких и изолированных групп сарматов на востоке, этот период оставался в основном и необычайно мирным, и скифская гегемония в понтийской степи оставалась нетронутой, а скифские кочевники продолжали составлять основную часть населения северного Причерноморья. [ 48 ] [ 64 ] [ 18 ]
Самым известным скифским царем IV века до нашей эры был Атей , который был преемником и, возможно, сыном скифского царя, похороненного в Агигиоле, и правление которого началось примерно в 360-х годах до нашей эры. К этому периоду скифские племена уже окончательно расселились на землях южнее Дуная, где жили атеи со своими семьями и скотом, а возможно, и в Лудогорье , а в это время и в Крыму, и в Добрудже. стала называться «Маленькой Скифией» ( др.-греч . Μικρα Σκυθια ; лат .: Малая Скифия ). Хотя Атей объединил скифские племена под своей властью в рудиментарное государство и все еще правил традиционными территориями Скифского царства Понтийской степи, по крайней мере, до Крыма, около 350 г. до н.э. он также навсегда захватил некоторые земли справа. берегу Дуная от фракийских гетов , и кажется, что он в основном базировался в регионе к югу от Дуная. При Атее греческие города к югу от Дуная также оказались под властью скифов, включая Каллатис, над которым он контролировал и где он, вероятно, выпускал свои монеты; Еще одним свидетельством власти, которую скифы держали к югу от Дуная в его время, являются основные действия Атея, которые были сосредоточены во Фракии и юго-западной Скифии, например, его войны против фракийцев. Трибалли и дакийский Хистриани и его угроза завоевания Византии , которая могла быть еще одним возможным местом, где Атей чеканил свои монеты. с Филиппом II Македонским Первоначально Атей вступил в союз , но в конечном итоге этот союз распался, и между Скифией и Македонией вспыхнула война в течение 340–339 гг. до н.э., закончившаяся смертью Атея примерно в 90 лет и захватом Лагерь скифов и проживавшие там 20 000 женщин и детей и более 2000 породистых лошадей. [ 166 ] [ 48 ] [ 64 ] [ 18 ]
Скифы, похоже, потеряли некоторые территории по обе стороны Дуная из-за поражения и смерти Атея, однако геты двинулись на север через Дунай и поселились на землях между реками Днепр и Прут . Эти изменения не затронули скифскую власть: скифы по-прежнему продолжали кочевать и хоронить своих умерших в богатых курганах в областях к северо-западу от Черного моря между Днепром и Прутом; скифская столица городище Каменка продолжала существовать так же благополучно и обширно, как и до разгрома Атея; и скифская аристократия продолжала хоронить своих мертвецов в гробницах-курганах, которые были столь же роскошны, как и во времена Атея. В 331 или 330 г. до н.э. скифы смогли разгромить силы вторжения численностью 30 000 человек, возглавляемые против них и гетов лейтенантом Александра III Зопирионом и которым удалось достичь и осадить Понтийскую Ольвию, при этом сам Зопирион был убит. [ 64 ] [ 48 ] [ 18 ]
Упадок и конец
В конце IV века до нашей эры скифы снова потерпели военное поражение от царя Македонии, на этот раз от Лисимаха в 313 году до нашей эры. После этого скифы потерпели еще одно военное поражение, когда их царь участвовал в Боспорской гражданской войне в 309 году до нашей эры на стороне Сатира II , сына Паерисада I. Агар После того, как Сатирос II был побежден и убит, его сын Паэрисад бежал в царство Агароса. [ 46 ] [ 64 ] [ 18 ]
Последствия конфликта скифов с Македонией также совпали с климатическими изменениями и экономическими кризисами, вызванными чрезмерным выпасом пастбищ, создав неблагоприятный период для скифов, и после их неудач против македонцев скифы оказались под давлением кельтов , фракийских гетов . и германские бастарны с запада; в это же время, начиная с конца IV века до нашей эры, другой родственный кочевой иранский народ, сарматы , двинулся с востока в Причерноморскую степь, где их меньшие, но более активные группы сокрушили более многочисленные, но оседлые скифы и захватили скифов. ' пастбища. Это лишило скифов их важнейшего ресурса, что привело к краху скифской державы и, как следствие, скифской культуры внезапно исчезли с севера Понтийского моря в начале III века до нашей эры. [ 46 ] [ 64 ] [ 18 ]
В III веке до нашей эры кельты и бастарны вытеснили балканских скифов. Надпись Протогена , написанная где-то между 220 и 200 годами до нашей эры, свидетельствует о том, что скифы и сарматские племена Фисаматы и Саудараты искали убежища от союзных войск кельтов и германских скиров . Из-за вторжений сарматов, гетов, кельтов и германцев Скифское царство прекратилось, а скифские курганы исчезли из Причерноморья. [ 46 ] [ 18 ] заменена в качестве доминирующей державы в Понтийской степи сарматами, а « Сарматия Европа » (Европейская Сарматия) заменила « Скифию » в качестве названия региона. [ 64 ]
Малая Скифия
Около 200 г. до н.э., после окончательного поражения от сарматов Роксоланов , остатки скифов покинули свой центр в Каменке и бежали к Малой Скифии в Крыму и в Добруджу, а также в близлежащие регионы, их население проживало в ограниченных, укреплённых анклавах. . Поселения оставшихся на Понтии скифов располагались в низовьях Днепра. Эти скифы больше не были кочевниками, став оседлыми эллинизированными земледельцами, и ко второму веку до нашей эры это были единственные места, где еще можно было найти скифов. [ 46 ]
К 50–150 гг. н. э. большая часть скифов была ассимилирована сарматами. [ 18 ] Оставшиеся скифы Крыма, смешавшиеся с таврами и сарматами, были завоеваны в III веке нашей эры готами и другими германскими племенами, мигрировавшими тогда с севера в причерноморские степи и уничтожившими скифский Неаполь. [ 169 ]
В последующие столетия оставшиеся скифы и сарматы были в значительной степени ассимилированы ранними славянами . [ 12 ] Скифы и сарматы сыграли важную роль в этногенезе осетин , считающихся прямыми потомками алан. [ 13 ]
Наследие
Греко -римские народы были глубоко очарованы скифами. Это увлечение сохранялось в Европе даже после исчезновения скифов и конца греко-римской культуры и продолжалось на протяжении всей классической , поздней античности и средневековья , продолжаясь до 18 века в современный период . [ 170 ]
Античность
Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский написал легендарные сообщения о прибытии скифов в земли киммерийцев, свидетельства которых отсутствуют: [ 171 ] [ 172 ]
- в одном рассказе Геродот утверждал, что приближение скифов привело к гражданской войне среди киммерийцев, поскольку «царственное племя» киммерийцев хотело остаться на своих землях и защищаться от захватчиков, в то время как остальная часть населения хотела уйти . Этот конфликт якобы привел к гибели царского племени, тела которого были захоронены вблизи реки Днестр. [ 173 ]
- в другом сообщении Геродот утверждал, что скифы изгнали киммерийцев из их земель и заставили их мигрировать на юг, в Западную Азию. [ 171 ] [ 172 ]
К V веку до нашей эры образ скифов в Афинах стал типичным стереотипом, используемым для варваров, то есть для негреков. [ 174 ] Следуя карикатурному представлению греков об иностранцах как о неумеренных пьющих, они в большей степени ассоциировали скифов с пьянством. [ 175 ]
Более поздняя греко-римская традиция превратила скифского князя Анахарсиса в легендарную фигуру как своего рода « благородного дикаря », олицетворявшего « варварскую мудрость», благодаря чему древние греки включили его в число семи мудрецов Греции . [ 176 ] Следовательно, Анахарсис стал популярной фигурой в греческой литературе. [ 18 ] и о нем возникло множество легенд, в том числе утверждающих, что он был другом Солона . [ 176 ] В конце концов, Анахарсис полностью стал идеальной фигурой «человека природы» или «благородного дикаря» в греческой литературе, а также любимой фигурой киников , которые приписывали ему произведение III века до нашей эры под названием « Письма Анахарсиса» . [ 18 ]
Греческий историк IV века до нашей эры Эфор Кимский использовал восприятие Анахарсиса как олицетворения «варварской мудрости» для создания идеализированного образа скифов как «непобедимого» народа, что стало традицией греческой литературы. [ 18 ] Эфор создал вымышленное повествование о легендарном скифском царе по имени Идантирсос или Иандис, который за 1500 лет до правления мифического первого ассирийского царя Нина и за 3000 лет до первой Олимпиады якобы победил столь же легендарного фараона Сесостриса и стал правителем вся Азия. Эта история была продолжением идеализации скифов Эфором Кимским как «непобедимого» народа и была взята из рассказов Геродота Галикарнасского о скифском вторжении в Азию и кампании Дария в Скифию. [ 177 ]
В IV веке до нашей эры афинский политик Эсхин сослался на скифское происхождение своего оппонента Демосфена, чтобы попытаться дискредитировать его. [ 175 ]
Древние греки включили скифов в свою мифологию: Геродор Гераклейский превратил мифического скифа по имени Тевтар в пастуха, который служил Амфитриону и обучал Геракла стрельбе из лука . Геродор также изобразил титана Прометея как скифского царя и, соответственно, описал сына Прометея Девкалиона как скифа. [ 178 ]
Древние израильтяне называли скифов Ашкузом ( אשכוז ), и это имя, искаженное до Ашкеназ ( אשכנז ), появляется в еврейской Библии , где Ашкеназ тесно связан с Гомером ( גֹּמֶר ), то есть Киммерийцы. [ 51 ]
Богатство скифских погребений было хорошо известно уже в Античности, и к моменту окончания власти скифов в III веке до нашей эры начались грабежи скифских могил. [ 179 ] и первоначально осуществлялось самими скифами. [ 180 ]
Римляне смешали народы, которые они воспринимали как архетипические «варвары», а именно скифов и кельтов , в единую группировку, которую они назвали «кельто-скифами» ( лат . Celtoscythae ) и предположительно проживавшую от Галлии на западе до Понтийского моря. степь на востоке. [ 181 ]
В самой поздней античности другая волна ограблений скифских захоронений произошла во времена сарматского и гуннского господства в Причерноморской степи, когда эти народы повторно использовали старые скифские курганы для захоронения собственных умерших. [ 180 ]
В самой поздней античности, а также в и в средние века название «скифы» употреблялось в греко-римской и византийской литературе для обозначения различных групп кочевых « варваров », живших в Понтийско-Каспийской степи и не имевших отношения к собственно действительности. Скифы, такие как гунны , готы , остготы , гоктюрки , паннонские авары , славяне и хазары . . [ 14 ] [ 18 ] Например, византийские источники в современных источниках называли русских набегов, напавших на Константинополь в 860 году нашей эры, « тавроскифами » из-за их географического происхождения и несмотря на отсутствие у них какого-либо этнического родства со скифами. [ 182 ]
Средневековый период
После христианизации Европы мнение о том, что народы этого континента произошли в Западной Азии как потомки Иафета , стало нормативной историографией. [ 183 ]
время, опираясь на то, что классические авторы объединяли древних кельтов и скифов под ярлыком « варвары », в результате чего эти народы, которые были другими В то же для греко-римлян, изображались как имеющие общие черты и похожие друг на друга. Несмотря на то, насколько «странными» они были, различные культуры Северной Европы начали заявлять о своем происхождении от «кельто-скифов» и переняли греко-римское видение «варварство» древних народов Европы как законные свидетельства их собственных древних культур. [ 184 ]
В этом контексте сходство названия Скифия с латинским названием ирландцев Скотти , [ 185 ] расцвету предположений о скифском происхождении ирландцев, как записано в Historia Brittonum Ненния привело к , [ 183 ] и, следовательно, в тексте 8-го века, Auraicept na n-Éces , утверждалось, что скиф по имени Фений Фарсаид ( букв. « Ирландец Фарисей » ) возглавлял 27 ученых, использовавших лучшие части новых смешанных языков в Вавилоне для создания ирландского языка. . [ 186 ]
Опираясь на путаницу шоттов со Скифией и пиктами , а также на позднеантичную концептуализацию Скифии как типичной «варварской земли», которая сохранилась до средневековья, Беда в VIII веке сам придумал скифское происхождение Пикты Anglorum в его Historia ecclesiastica gentis . [ 187 ]
Ирландский мифологический текст под названием « Лебор Габала Эренн» повторяет эту легенду и утверждает, что эти предполагаемые скифские предки ирландцев были приглашены в Египет, потому что фараон восхищался тем, как Нел, сын Фениуса, был знаком со многими языками мира, а Нел женится на дочери фараона Скоте . [ 188 ] Согласно Лебору Габала Эренну , скифы бежали из Египта, когда фараон утонул после того, как Моисей разделил Красное море во время бегства израильтян, и вернулись в Скифию, а оттуда в Ирландию через Африку и Испанию. [ 188 ] в то время как сын Неля и Скотта, Гойдель Глас , стал эпонимом гэльского народа . [ 189 ]
Мало что известно о положении скифских гробниц в средневековый период, когда тюркские племена переселились в регионы, ранее населенные скифами. [ 180 ] хотя самые ранние зарегистрированные случаи ограблений скифских захоронений датируются 15 веком до нашей эры. [ 190 ]
Современный период
Опираясь на библейское повествование и греко-римское смешение скифов и кельтов, европейские ученые раннего Нового времени полагали, что кельты были скифами, которые произошли от сына Иафета Магога , и что они были родственниками галлов , которые, по их мнению, произошли от Другой сын Иафета, Гомер . Поэтому среди псевдоисториков 15 и 16 веков, которые опирались на эту историографию, стало популярным утверждать, что ирландцы были «истинными» наследниками скифской культуры, чтобы одновременно отличать и принижать ирландскую культуру. [ 192 ]
В эпоху раннего Нового времени колониальные этнографы использовали повествование Геродота Галикарнасского, чтобы создать образ скифов как печально известного и «дикого» народа, шовинистически привязанного к своим собственным обычаям и противостоящего внешнему влиянию. Очарованные этим образом, эти этнографы использовали его, чтобы объявить население, совершенно не связанное со скифами, такое как ирландцы, татары , монголы , турки и коренные народы Америки , предполагаемыми потомками скифов. [ 193 ]
В то время как претензии на скифское и иафетское происхождение в большей части Европы были оставлены во время Реформации и Возрождения , британские работы по Ирландии продолжали подчеркивать предполагаемое скифское происхождение ирландцев, чтобы подтвердить их «варварскую» природу; эти усилия были дополнительно подкреплены протолингвистическими гипотезами 17 века о «скифо-кельтских» языках и пользовались восторженной популярностью в 18 веке, пока эти гипотезы происхождения не были окончательно дискредитированы достижениями филологии начала 19 века. [ 194 ] и открытием черт, общих для культур древних континентальных кельтов и ирландцев. [ 192 ]
В период раннего Нового времени венгерские ученые отождествляли венгров с гуннами и утверждали, что они произошли от скифов. [ 195 ] Таким образом, образ скифов у венгров сформировался как « благородные дикари », которые были доблестными и честными, неотесанными и враждебными западной утонченности, но в то же время защищали « христианскую цивилизацию » от агрессии с Востока, например со стороны печенеги половцы , в и татары в средние века и от османов период раннего Нового времени. [ 196 ] Позднее эта точка зрения была заменена ныне сложившимся научным консенсусом о том, что венгры являются финно-угорским народом. [ 197 ]
Ирландский историк 17-го века Родерик О'Флаэрти продолжил утверждение Мга . ( редактировать | разговаривать | история | ссылки | смотреть | журналы | Google ) что ирландцы произошли от скифов в своей истории Ирландии под названием «Огигия: Seu Rerum Hibernicarum Chronologia и т. д.» , в которой он отождествил Фения Фарсаида с фигурой Феникса , который в греческой мифологии считался создателем финикийского алфавита . О'Флаэрти подробно остановился на этом, заявив, что Фениус Фарсаид также изобрел письмо огам , а также ранний греческий алфавит , из которого произошел латинский алфавит . [ 198 ]
Масштабные грабежи скифских гробниц начались, когда Российская империя начала оккупировать Понтийскую степь в XVIII веке: [ 199 ] В 1718 году русский царь Петр I издал указы о надзоре за сбором в Санкт-Петербург «правильных старых и редких» предметов в обмен на компенсацию, и полученный таким образом материал стал основой Санкт-Петербургского Государственного Эрмитажа коллекции скифского золота . Это привело к значительным ограблениям скифских захоронений, в результате чего к 1764 году была разграблена большая часть скифских гробниц Российской империи. [ 190 ]
В XVIII-XX веках расистское британско-израильское движение разработало псевдоисторию , согласно которой после того, как население исторического царства Израиль было депортировано Неоассирийской империей в 721 г. до н.э. и превратилось в Десять потерянных племен , они бежали в на север, в область около Синопы, откуда они мигрировали в Восточную и Центральную Европу и стали скифами и киммерийцами, которые сами переселились в Северо-Западную Европу и стали предполагаемыми предки белых протестантских народов Северной Европы; будучи антисемитским движением, британские израильтяне заявляют, что являются наиболее подлинными наследниками древних израильтян, отвергая при этом евреев как «зараженных» в результате смешанных браков с идумеянами , или придерживаются теории антисемитского заговора, утверждающей, что евреи произошли от хазар . [ 200 ] [ 201 ] По мнению ученого Тюдора Парфита , доказательства, приводимые приверженцами британского израилизма, «имеют слабую структуру даже по низким стандартам жанра». [ 202 ]
В XIX веке скифские курганы на Украине , Кубани и в Крыму были разграблены, так что к XX веку более 85% раскопанных археологами скифских курганов уже были разграблены. [ 190 ] Грабители могил XVIII и XIX веков были настолько опытны, что почти всегда находили погребальные камеры гробниц и похищали содержащиеся в них сокровища. [ 203 ]
В конце 19 века в России возникло культурное движение под названием Скифство ( русский : Скифство , букв. «Скифство»), участники которого безоговорочно называли себя и русских в целом Скифами ( русский : Скифы , букв. ' скифы»). [ 204 ] тесно связанные с левыми эсерами , Скифы, были движением русских националистических религиозных мистиков, которые видели в России своего рода фигуру, подобную Мессии, которая откроет новую историческую эпоху в мире. [ 205 ] и их отождествление с древними скифами было положительным принятием точки зрения Достоевского о том, что Европа всегда считала русских азиатами. Поэтому скифи Россию использовали этот образ, чтобы отличить от Запада , хотя они, тем не менее, не считали Россию частью Азии, а вместо этого их идеи были возрождением старой концептуализации России как моста, соединяющего Европу и Азию. [ 206 ]
Кульминацией Скифства» стихотворение Александра Блока , Скифы « » . знаменитое стало « написанное в 1918 году , в котором он представил «Скифию», то есть Россию, как отличную от остальной Азии и в то же время быть ближе к Европе. В «Скифи » Блок изобразил Россию как барьер между «воюющими расами» Европы и Азии и использовал расистскую идеологию «Желтой опасности» , угрожая, что Россия способна остановить свою «защиту» Европы и позволить восточным азиатам захватить Европу. это. [ 207 ]
Ученый Адриенн Майор в период с 1993 по 2011 год выдвинула гипотезу о том, что легенда о грифоне возникла среди скифов, которые наткнулись на окаменелые скелеты динозавра протоцератопса в Монголии во время добычи золота, и пересказали это открытие древним грекам, которые интерпретировали их. их как мифических существ, создавая таким образом миф о грифоне. Эта гипотеза была оспорена в 2016 году палеонтологом Марком П. Уиттоном , который продемонстрировал, что образ грифона зародился в Западной Азии раннего бронзового века и был передан оттуда в древнегреческое искусство в период ориентализации . [ 208 ] Сама образность грифонов в скифском искусстве была заимствована из художественных традиций Передней Азии и Древней Греции. [ 18 ]
Культура и общество
Поскольку у скифов не было письменности, их нематериальную культуру можно собрать только по сочинениям нескифских авторов, параллелям, найденным среди других иранских народов, и археологическим свидетельствам. [ 18 ]
Археология
Скифскую археологию можно разделить на три этапа: [ 18 ]
- Ранний скифский период - с середины VIII или конца VII века до нашей эры примерно до 500 года до нашей эры.
- Классический скифский или среднескифский период - примерно с 500 г. до н.э. примерно до 300 г. до н.э.
- Позднескифский — примерно с 200 г. до н. э. до середины III века н. э., в Крыму и Нижнем Днепре , к этому времени население уже расселилось.
Археологические останки скифов включают курганные гробницы (от простых образцов до сложных «Царских курганов», содержащих «скифскую триаду» оружия, конскую упряжь и изображения диких животных в скифском стиле), золото , шелк и жертвоприношения животных. в местах также с подозрением на человеческие жертвоприношения . [ 209 ] Методы мумификации и вечная мерзлота помогли относительно сохранить некоторые останки. Скифская археология также исследует остатки городов и укреплений. [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]
Язык
Скифы говорили на языке, принадлежащем к скифским языкам , скорее всего [ 213 ] ветвь восточноиранских языков . [ 214 ] Говорили ли на языках этой семьи все народы, входящие в «скифо-сибирскую» археологическую культуру, неизвестно.
Скифские языки, возможно, образовали диалектный континуум : «скифо-сарматский» на западе и «скифо-хотанский» или сакский на востоке. [ 215 ] Скифские языки были по большей части маргинализированы и ассимилированы вследствие славянской и тюркской экспансии поздней античности и раннего средневековья . Западная (сарматская) группа древнескифского языка сохранилась как средневековый язык алан и в конечном итоге дала начало современному осетинскому языку . [ 216 ]
Социальная организация
Клановые структуры
Скифское общество складывалось из родственных структур, где родовые группы составляли основу общины. [ 217 ] и политической организации. [ 218 ]
Старейшины кланов обладали значительной властью и могли свергать царей, например, когда скифская армия свергла царя Скила, и скифы потребовали его выдачи у фракийцев, после чего он был казнен. После свержения Скайла власть как короля, так и воинской аристократии еще больше укрепилась. [ 219 ]
В качестве продолжения родовых отношений у скифов существовал обычай кровного братства, согласно которому кровь заклятых кровных братьев заливалась в чашу с вином, в которую перед этим опускались их мечи, стрелы, боевые тусы и копья. они это выпили. [ 217 ]
Племенные структуры
Кроме того, скифы были организованы в племена, которые возглавлялись местными правителями. Эти племена подчинялись господствующему племени царских скифов, составлявшему племенную аристократию скифов и правящим владыкой которого был царь всех скифов. [ 220 ]
Скифы состояли из ряда племенных единиц, в том числе: [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] [ 3 ] [ 225 ] [ 218 ]
- Царские скифы , также называемые сколотой ( Σκωλοτοι ) и паралатай ( Παραλαται ), были иранским племенем, кочевавшим в Понтийской степи, на территории, ограниченной рекой Днепр на западе, рекой Дон и портом Кремной. на востоке, а также в Крыму до Боспора Киммерийского в его восток. Царские скифы и скифы-кочевники были единственными полностью кочевым племенами в пределах Скифии.
- Царские скифы были основным скифским племенем, и они были правящим племенем всей Скифии. [ 149 ] Они были господствующим племенем внутри Скифии, которому подчинялись все остальные племена, а верховный царь всех скифов происходил из племени царских скифов. [ 220 ]
- различные племена, каждое из которых возглавлялось своими владыками, все подчинялись господину царских скифов, и все они платили дань царским скифам и снабжали их и верховного царя слугами. [ 220 ]
- имя Паралатай ( скифское : Паралата ) соответствует младоавестийскому имени Парадельата ( 𐬞𐬀𐬭𐬀𐬜𐬁𐬙𐬀 ), что означает «помещенный впереди». [ 214 ]
- Имя Сколотой — греческая форма скифского эндонима Скулата , образованного добавлением суффикса множественного числа -та к скифскому эндониму Скула. [ 18 ] [ 2 ]
- Царские скифы были основным скифским племенем, и они были правящим племенем всей Скифии. [ 149 ] Они были господствующим племенем внутри Скифии, которому подчинялись все остальные племена, а верховный царь всех скифов происходил из племени царских скифов. [ 220 ]
- скифы -кочевники , жившие к западу от царских скифов, между Ингулом и излучиной Днепра, представляли собой смешанное фракийское и иранско-скифское кочевое племя. Скифы-кочевники и царские скифы были единственными полностью кочевым племенами в Скифии.
- , Свободные скифы представлявшие собой племя смешанного скифо-савроматского происхождения, жили в юго-восточной Причерноморской степи, между портом Кремной и рекой Дон или Донец.
- Алазоны текут ( древнегреческий : Αλαζονες ) или Ализоны ( древнегреческий : Αλιζωνες ), которые были самым западным скифским племенем, были полукочевниками, которые занимали степь между Ингулом и Днестром вокруг региона, где Днестр и Южный Буг наиболее близки друг к другу.
- Алазоны вели полукочевой образ жизни: те из них, кто жил в степи, были кочевниками-скотоводами, а те, кто жил в долинах Южного Буга и близлежащих рек, были земледельцами, выращивавшими пшеницу , лук , чеснок , чечевицу и просо . Алазоны . были южными соседями Аротеров и, как и они, могли иметь смешанное фракийское и иранское происхождение Алазоны , в свою очередь, сами были северными соседями Каллипид.
- скифские пахари , или скифские земледельцы , или Аротер ( древнегреческий : Αροτηρες ) или Геррой ( древнегреческий : Γερροι ), [ 226 ] которые были северными соседями Алазонов, были оседлыми земледельцами, жившими в регионе с плодородным черноземом, соответствующем современной части Украины, лежащей к западу от реки Днепр до Винницкой области . Их соседями на севере были балтийские Нейры , а на юге — Алазоны.
- Аротеры были крупным оседлым фракийским населением Скифии, произошедшим от Сабатиновской культуры позднего бронзового века, над которым в VI веке до нашей эры утвердился иранский скифский правящий класс.
- Каллипиды реки ( древнегреческий : Καλλιπιδαι , латинизированный : Kallipidai ) — полукочевое население фракийского происхождения, населявшее обширную территорию, прилегающую к берегам Черного моря, от устья Южный Буг до района современной Одессы или даже до устья Днестра. Западными соседями Каллипад за Днестром было фракийское племя гетов в Бессарабии, а на побережье проживало фракийское население, находившееся под властью скифов. Их северными соседями были Алазоны .
- Каллипиды были значительно эллинизированным племенем, состоявшим из большого оседлого фракийского населения и скифского правящего класса.
- Скифские земледельцы или Георгои ( древнегреческий : Γεωργοι ) были еще одним населением фракийского происхождения. Георгои , и , жили в долине нижнего Днепра, в лесистой стране Гилеи возможно, вели оседлый или полукочевой образ жизни.
- племя, не названное греческими авторами, обитало на северо-западном берегу озера Меотида и соответствовало археологическим поселениям типа «Обитичная 12».
Помимо самих скифов, а также фракийцев, населявших регион с бронзового века, население Понтийского Скифского царства состояло из греков, живших колониями на северном берегу Черного моря. [ 221 ]
В ранний период Понтийского Скифского царства между многими скифскими племенами и племенными группировками было мало различий, которые позже стали более выраженными, поскольку они в конечном итоге завоевали различные коренные народы. [ 227 ]
Соседние популяции
Соседями скифов были: [ 221 ] [ 228 ] [ 3 ]
- фракийские геты , жившие к западу от Скифии, за рекой Дунай.
- меланхлены . и андрофаги , жившие восточнее среднего Днепра, в лесостепи, граничащей с территорией царских скифов на севере, соответственно в долинах рек Донца и Сулы Эти популяции имели либо скифское, либо смешанное скифское и туземное происхождение.
- , еще одним скифским народом были савроматы жившие восточнее скифов, в степи между Доном и Волгой. Они были непосредственными соседями царских скифов на востоке, за рекой Дон.
- Нейры . , балтийское население региона лесостепи, соответствующего современной Беларуси, жили к северу от Аротеров Они соответствовали милоградской культуре .
- Агафирсы жили к западу от Аротеров и Невров.
- Будини реки , восточнее Неврой и в долине Ворсклы , были либо скифским племенем, [ 229 ] или одна из многочисленных финно-угорских популяций, проживающих в восточной лесостепи вплоть до Уральских гор .
- Гелонцы . , восточнее Днепра, в долине Ворсклы реки
- меотийцы жили на восточном берегу Меотийского озера.
- Тавры Крымских жили в горах .
Родственные группы населения
Скифы были тесно связаны с другими иранскими кочевниками, населявшими евразийские степи в древности, такими как: [ 230 ]
Структура класса
Скифское общество было расслоено по классовому признаку. [ 231 ] Геродот Галикарнасский назвал три класса скифов в своих трудах только один раз: [ 232 ] где он описал их как потомков трех сыновей скифского бога-предка Таргитаоса : [ 233 ] [ 234 ]
- Auchatae ; ( древнегреческий : Αυχαται , латинизированный : Aukhatai ), которые были классом жрецов, произошли от старшего сына Таргитаоса, Липоксаиса
- Катиари , ( древнегреческий : Κατιαροι , латинизированный : Katiaroi ) и траспии ( древнегреческий : Τρασπιες ; латинизированный : Traspies ), которые были земледельческим и крестьянским классом, произошли от среднего сына Таргитаоса, Арпоксаиса
- , Царские скифы также называемые и сколотами . паралатами , Колаксаиса , которые были воинской аристократией, произошли от младшего сына Таргитаоса
Скифская аристократия была собственником , владевшим земельными владениями настолько большими, что на то, чтобы объехать их, иногда требовался целый день. [ 235 ] Эти свободнорожденные скифские правители использовали кнут в качестве своего символа. [ 236 ]
Простолюдины были свободны, но все же в некоторой степени зависели от аристократии. Им разрешалось владеть некоторой собственностью, обычно парой волов, необходимой для того, чтобы тянуть повозку. [ 237 ] поэтому по-гречески их называли восьминогими ( древнегреческий : οκταποδες , букв. «Восьмифутовые»). [ 238 ] К IV веку до нашей эры эксплуатация этих свободных простолюдинов стала основной экономической политикой Скифии. [ 239 ]
Крепостные крестьяне принадлежали к беднейшим слоям коренного населения Скифии и, будучи привязанными к земле и не имея скота, не были свободными и не имели ни скота, ни повозок. Конюшни и фермеры набирались из крепостного сословия. [ 237 ]
элементарная форма рабства . В Скифии также практиковалась [ 240 ] и скифский правящий класс использовал большое количество рабов для обработки земли и ухода за скотом. Рабам также было поручено производство молочных продуктов . Греческий писатель Геродот Галикарнасский утверждал, что скифы ослепляли своих рабов, чтобы они не могли есть наиболее ценные из этих молочных продуктов. Он также утверждал, что скифские цари считали жителей Крыма своими рабами. [ 235 ]
Таким образом, эта классовая структура существовала в иерархии, где класс земледельцев и крестьян занимал самое низкое социальное положение, духовенство занимало среднее положение, а воинская аристократия занимала высшее социальное положение и доминировала над двумя другими классами. [ 241 ] со скифскими царями, принадлежавшими к этому господствующему классу. [ 242 ] Классовое расслоение скифского общества соответствовало иерархии социального положения и собственности, что проявляется в том, что экспорт зерна, выращиваемого простыми свободными людьми, приносил пользу только аристократии, но не этим простолюдинам, могилы которых не имели богатого убранства аристократических погребений. [ 239 ]
Эта резкая разница между аристократией и простолюдинами также видна в том, что скифское искусство представляло только интересы скифских правящих классов. [ 243 ]
Гендерные роли
Скифское общество было патриархальным, в котором женщины подчинялись мужчинам, хотя женщины из высших классов могли свободно ездить на лошадях, в то время как женщины из низших классов, возможно, не имели права делать это и могли проводить большую часть своего времени в помещении. [ 244 ] Среди более кочевых племен женщины и дети проводили большую часть времени в повозках. [ 245 ]
многоженство Среди скифских высших сословий практиковалось , и цари имели гаремы , в которых жили как местные женщины, так и купленные женщины. Некоторые из этих женщин были законными женами королей, а другие - их наложницами. Отражая патриархальную структуру скифского общества, жены и наложницы могли передаваться по наследству, как это было, когда скифский царь Скил женился на Опое, которая была одной из жен его отца. [ 244 ]
Женщины, вероятно, отвечали за уход за стадами и организацию средств к существованию, когда мужчины уходили воевать. [ 246 ]
Среди скифского жречества существовала группа трансгендерных прорицателей, называемых анариями ( букв. « немужественные » ), которые родились и прожили свою раннюю жизнь мужчинами, а позже приняли на себя манеры и социальные роли женщин. [ 247 ]
Административная структура
Царство
Скифы были монархическими, и царь всех скифов был главным племенным вождем. [ 248 ] который был из господствующего племени царских скифов. [ 220 ] Власть среди скифских царей передавалась по наследству одной династии. [ 249 ] а историк и антрополог Анатолий Хазанов предположил, что скифами управляла одна и та же династия со времени их пребывания в Западной Азии до конца их царства в Причерноморской степи. [ 250 ] Вместо этого скифолог Аскольд Иванчик предположил, что скифами правили по крайней мере три династии, включая династию Бартатуа, династию Спаргапефа и династию Ариапифа. [ 18 ]
Хотя власть королей была ограничена народным [ 249 ] и воинские собрания, [ 220 ] Сама царская власть считалась у скифов божественно установленной: эта концепция царской власти, которая хорошо задокументирована в ритуальных символах, изображенных в скифской торевтике V-III веков до н. э., изначально была чужда скифской культуре и зародилась в Западной Азии во времена период присутствия здесь скифов в VII веке до н.э. [ 248 ] [ 251 ]
Скифские цари позже смогли еще больше усилить свое положение за счет концентрации экономической власти в своих руках из-за их доминирования в торговле зерном с греками, что сделало их и скифскую воинскую аристократию в целом очень богатыми. [ 249 ]
После смерти скифских царей хоронили вместе с одной или несколькими их женами. [ 244 ] Цари также выбирали слуг, виночерпиев, придворных и членов королевской свиты из племен, находящихся под его властью, которые должны были быть убиты и похоронены вместе с ним, чтобы следовать за ним и служить ему в загробной жизни. Воинов, входивших в окружение скифских правителей, хоронили также в меньших по размерам и менее величественных гробницах, окружающих усыпальницы правителей. [ 252 ]
К IV веку до нашей эры Скифское царство развилось в зачаточное государство после того, как царь Атей объединил под своей личной властью все скифские племена. [ 239 ]
Популярные и воинские сборки
Скифы были организованы в народные и воинские собрания, ограничивавшие власть царей. [ 220 ] [ 249 ] Собрания этих собраний проводились в номах, как, например, то, на котором было принято решение о свержении короля Скайла. [ 249 ]
Административное деление
Скифами управляла тройная монархия: верховный царь правил всем Скифским царством, а два младших царя правили субрегионами. Королевство, в свою очередь, состояло из номов, возглавляемых местными лордами. [ 253 ]
Образ жизни
Народы Скифии представляли собой смесь оседлых земледельцев и кочевников . [ 218 ] а племена, жившие в степях, оставались преимущественно кочевыми, причем их образ жизни и обычаи были неразрывно связаны с их кочевым образом жизни. [ 245 ] с племенем царских скифов, первоначально ведущим отгонно-скотоводческий кочевой образ жизни. [ 254 ] [ 255 ]
Климат в степях был прохладным и сухим, что послужило катализатором возникновения конного кочевого скотоводства в Северном Причерноморье. Климат стал теплее и влажнее в V веке до нашей эры, так что он был более влажным и влажным по сравнению с современной Украиной, что позволило степным кочевникам переселиться в собственно степи и заставило древних греков рассматривать этот регион как влажный и влажный. туманно. [ 59 ] [ 256 ]
В этих благоприятных климатических условиях ареалы бобров и лосей простирались южнее, чем сейчас: бобры обитали тогда в долинах нижнего Днепра и нижнего Южного Буга, а лоси доживали до окрестностей Ольвии, а кости обоих этих животных был найден в кухонных отходах скифского периода. [ 61 ]
После интеграции Скифии с греческими колониями на северном берегу Черного моря скифы вскоре стали заниматься такими видами деятельности, как выращивание зерна, рыболовство, торговля и ремесла. [ 3 ] из-за чего они уже к V веку до нашей эры начали становиться полукочевниками и оседлыми земледельцами, а к III веку до нашей эры в значительной степени стали оседлыми земледельцами. [ 257 ]
Конный спорт
Будучи конными кочевниками, скифы преуспели в верховой езде. [ 66 ] а скифские мужчины большую часть своей жизни проводили верхом на лошадях. [ 245 ]
Скифы разводили небольшую, но очень быструю породу лошадей, на которых они ездили непосредственно, а также использовали ее для буксировки повозок. Греко-римские авторы утверждали, что скифы и сарматы кастрировали своих лошадей, потому что в противном случае они были слишком неспокойными, чтобы с ними можно было справиться. [ 254 ]
Седло ; было изобретено скифами в VII веке до нашей эры и состояло из двух войлочных подушек, набитых оленьей шерстью и закрепленных на войлочных повязках в некоторых случаях подушки крепились к деревянным рамам седел, расположенным сзади и спереди. [ 258 ] Скифские седла имели по четыре приподнятых валика на каждом углу, что во времена, когда стремя еще не были изобретены, позволяло всадникам опереться на передние валики и приподняться, не стесняясь подпрыгивания бегущих лошадей. [ 259 ]
Скифские седла очень красочны и окрашены в красный, желтый, синий, черный и белый цвета; они были также целиком украшены шерстью, аппликацией из кожи и войлока, а также деревянной резьбой, украшенной сусальным золотом . [ 258 ]
Скотоводство
Благодаря благоприятному климату, господствовавшему тогда к северу от Черного моря, в безлесной степи обильно росла трава, что позволяло кочевым скифам выращивать большие стада крупного рогатого скота и лошадей. [ 61 ] [ 260 ]
Таким образом, общество скифов было в значительной степени основано на кочевом скотоводстве . [ 254 ] [ 245 ] что практиковалось как оседлыми, так и кочевыми скифскими племенами, причем их стада состояли примерно из 40% лошадей, 40% крупного рогатого скота и 18% овец, но не из свиней, которых скифы отказывались держать в своих землях. [ 261 ] [ 3 ] [ 245 ]
Коневодство было особенно важной частью жизни скифов не только потому, что скифы ездили на них, но и потому, что лошади были источником пищи. [ 254 ]
Сильная опора скифов на скотоводство само по себе обеспечивало самодостаточность скифов и способствовало кочевому образу жизни. [ 262 ] Эта важность скотоводства для скифов видна в том, как изображения пастырской деятельности сформировали преобладающую тему скифского наскального искусства. [ 33 ]
Скифские женщины пасли стада, пока мужчины участвовали в боях. [ 246 ]
Охота у скифов в первую очередь осуществлялась для спорта и развлечения, а не для добычи мяса. [ 245 ] хотя иногда его проводили и ради еды. [ 254 ]
Сельское хозяйство
Условия на южных землях у берегов Черного моря, таких как Гилея и долины дальше на север вдоль Днепра, были благоприятными для земледелия. [ 62 ] и для выращивания зерновых, садов и виноградников. [ 263 ]
Это позволило скифам, помимо того, что они в основном полагались на домашних животных, также дополнять свой источник пищи сельским хозяйством. [ 254 ] а скифские высшие классы владели большими поместьями, в которых для обработки земли и выращивания скота использовалось большое количество рабов и членов подчиненных царским скифам племен. [ 235 ]
Среди этих подчиненных племен оседлые скифские племена Каллипиды, Аротеры, Георгои и Ализоны занимались земледелием и выращивали зерновые культуры для собственных нужд, а также для экспорта грекам на северных берегах Черного моря. Эти племена могли выращивать большие объемы урожая благодаря использованию плуга. [ 264 ] Древнегреческий автор Геродот Галикарнасский записал, что эти оседлые скифские племена выращивали пшеницу , ячмень , просо , чечевицу , фасоль , лук и чеснок ; а печь, использовавшаяся для сушки зерен пшеницы, ячменя и ржи, находилась на городище Широкая Балка , близ Понтийской Ольвии . [ 264 ] [ 265 ]
Каллипиды выращивали сельскохозяйственные культуры, в том числе пшеницу и просо, а также занимались животноводством и рыбной ловлей в море. [ 153 ]
Диета
Скифы ели мясо лошадей, крупного рогатого скота и овец, которых они выращивали. [ 261 ] [ 254 ] Молоко , особенно кобылье , также было важной частью рациона скифов, и его как потребляли, так и использовали для изготовления сыра и алкогольного напитка из молока, похожего на кумыс, до сих пор широко потребляемого евразийскими степными кочевниками. [ 254 ] [ 266 ]
Скифы также дополняли, в той или иной степени, в зависимости от региона проживания, свой рацион охотой на оленей , степных антилоп , бобров и других диких животных, а также рыбной ловлей в крупных реках, протекающих через Скифию. [ 254 ] [ 267 ]
Помимо этого, скифы потребляли большое количество вина , которое покупали у греков. В отличие от греков, которые перед употреблением разбавляли вино водой, скифы пили его неразбавленным, из-за чего неразбавленное вино у греков называлось «вином скифского типа», [ 268 ] который также приравнивал употребление вина «по-скифски» к неумеренному и безудержному пьянству. [ 269 ] На раннем этапе существования Скифского Понтийского царства вино в основном потребляла аристократия, и его потребление стало более распространенным среди более богатых слоев населения только после V века до нашей эры. [ 245 ]
Одежда и уход
Скифская одежда сшивалась из нескольких кусков ткани и, как правило, не требовала использования фибул для удержания на месте, в отличие от одежды других древних европейских народов. [ 270 ] Скифское платье состояло из сочетания различных видов кожи, текстиля, [ 271 ] и меха. Шелк , судя по всему, был импортирован из Китая. [ 272 ] Скифская одежда дорого украшалась золотым шитьем и аппликациями, а также накладками из жемчуга и золота. [ 273 ] [ 33 ] Их одежда была ярко раскрашена с помощью резистивной живописи. [ 274 ]
Одежда скифских мужчин состояла из длиннорукавной куртки из расшитой кожи с меховой отделкой. Длинные штаны ( шарабара) . на скифском языке [ 275 ] ) тоже носили. Сапоги либо привязывались к ногам узкими шнурками под щиколоткой, либо вокруг самой ступни. Скифские мужчины носили остроконечные шапки с клапанами сбоку и сзади, которые в более ранние периоды можно было завязывать спереди; [ 276 ] В более поздние времена скифские мужчины ходили с непокрытой головой.
Скифские женщины носили [ 277 ] туфли или короткие ботинки; длинные платья , которые могли быть со складками или с меховой опушкой по нижнему краю; и мантии . женщины, принадлежащие к высшим сословиям, носили канду поверх платьев плащи- ; высокие головные уборы, форма которых варьировалась от простых диадем до плотно облегающих шапок и калатои шляп в форме высотой 30 см; или вуаль на голове.
Скифы носили украшения обычно из золота, но иногда и из бронзы. [ 278 ] [ 279 ] сюда входили серьги , браслеты из серебряной и бронзовой проволоки; ожерелья из золотых бусин и различных импортных полудрагоценных камней, серьги; сложные гривны ; кольца различной формы; и золотые браслеты .
Скифские мужчины отращивали длинные волосы и бороды до значительных размеров. [ 248 ] О прическах скифских женщин ничего не известно. [ 279 ] Скифы были знакомы с использованием мыла , которым они мыли голову. [ 280 ] По словам Геродота Галикарнасского, скифские мужчины, однако, не мыли тела водой, а вместо этого мылись в паровой бане в небольшой палатке, где цветочные бутоны каннабиса бросали на горячие камни, чтобы вызвать опьянение. [ 281 ] [ 282 ]
Скифские женщины использовали пасту из древесины кипариса и кедра , растертую вместе с ладаном и водой на камне до тех пор, пока она не приобретала густую консистенцию. Его наносили на тела и удаляли через день, оставляя кожу чистой, блестящей и приятно пахнущей. [ 283 ] [ 284 ] [ 285 ] Скифские женщины также использовали косметические средства, такие как ароматная вода и различные мази. [ 279 ]
Скифские мужчины и женщины использовали зеркала, а бронзовые зеркала, изготовленные в Понтийской Ольвии и ручки которых были украшены фигурками животных, таких как олени, пантеры и бараны, были популярны в ранние скифские периоды. [ 286 ] [ 279 ]
Лекарство
Группа скифских шаманов-жрецов под названием Агарои ( Αγαροι , латынь : Агари ) владела знаниями в использовании змеиного яда в лечебных целях. [ 287 ] [ 288 ] Во время Третьей Митридатовой войны из раны на бедре, полученной Митридатом VI Понтийским эти агарои использовали змеиный яд, чтобы остановить кровотечение . [ 289 ]
Скифы наносили на свое тело масло дикой капусты, обладающее болеутоляющими, стимулирующими кровообращение и антибактериальными свойствами, чтобы помочь им противостоять холоду зимой и отпугивать насекомых летом. [ 290 ]
Паста из кипариса и кедрового дерева, ладана и воды, которой скифские женщины очищались, также обладала лечебными свойствами, поскольку кедровое и кипарисовое масло и ладан обладают антисептическими свойствами, полезными для борьбы с инфекциями, а кедровое и кипарисовое масла также являются вяжущими средствами, способными облегчить состояние. жирную и шелушащуюся кожу и лечит прыщи и дерматиты, а ладан обладает противовоспалительным, успокаивающим и антидепрессивным действием. характеристики. [ 291 ]
Каннабис использовался скифами как способ облегчить боль от повседневной деятельности, артрита и постоянных войн. [ 291 ]
Поделки и материалы
Помимо потребляемого молока и мяса, на выделку шкур и шерсти шли и другие части животных, выращенных скифами: [ 261 ]
- войлок из овечьей шерсти и сшитые овчины шли на изготовление шапок и палаток;
- шерсть, шкура и мех шли на изготовление одежды и одеял;
- из кожи шили доспехи, шлемы, штаны, обувь, подвески, войлок и колчаны;
- из конского волоса делали веревки, которыми отделывали животных от стад, привязывали, навьючивали и вздрагивали их;
- из конопли из растений каннабиса делали лариаты, используемые для выпаса лошадей, и арканы, используемые в войне; [ 280 ]
- кость была легким и доступным материалом:
- из кости легко изготавливались многие виды инструментов и украшений;
- кость также использовалась в качестве топлива, поскольку при сгорании она давала более высокие температуры.
Коренное оседлое фракийское население, жившее в Скифии, производило такие изделия, как гончарное дело, изделия из дерева и ткачество, а также обработку бронзы и металла, изготовленную из сырья, импортированного из Трансильвании. Из этого ремесла народы Скифии получили простые инструменты и украшения, а также отдельные виды оружия: [ 292 ]
- дерево было легким, важным и доступным материалом:
- было легко обрабатывать многие типы инструментов и украшений, такие как древки копий, стрелы, боевые топоры, инструменты, составные луки, плуги, повозки, палатки и другие предметы, используемые в повседневной жизни;
- его также использовали в качестве топлива;
- древесину добывали из обширных лесных массивов на хорошо орошаемых землях нижнего Днепра; [ 293 ] [ 61 ]
Металлообработка
Население Скифии практиковало как литье металла, так и кузнечное дело, причем одни и те же мастера обычно отливали медь и бронзу, а также ковали железо: [ 267 ] [ 292 ]
- литая бронза, бронза и железо использовались для изготовления оружия и тяжелых инструментов;
- Скифские изделия бронзовой обработки включали:
- большие бронзовые полусферические котлы с усеченными конусами на подставках, украшенные литьем и имевшие по краям две или четыре ручки в форме животных;
- бронзовые навершия с гнездами, которые помещались на вершине шестов и украшались различными фигурками животных;
- Руды, из которых выплавлялись медь и олово, вероятно, добывались в районе Донецкого хребта , а металл мог также импортироваться с Урала и Кавказа. Железо в это время выплавляли из болотных железных руд, добытых в болотистых районах нижнего Днепра. [ 267 ]
Скифы и народы Понтийской степи все еще были обществами бронзового века до 8 века до нашей эры, и только после того, как скифы распространились в Западную Азию, они приобрели знания в области обработки железа, которые затем принесли с собой в Понтийскую степь. [ 85 ] после того, как они были изгнаны из Западной Азии около ок. 600 г. до н.э. [ 91 ]
Ювелирное дело
Скифы издавна практиковали ювелирное дело: останки из 2-го кургана Аржанских захоронений свидетельствуют о том, что скифы уже были опытны в обработке золота еще до их миграции из Центральной Азии. [ 78 ]
Текстиль
Скифы изготавливали ткани с помощью веретен. [ 294 ] а из шерсти, конопли, рами и смешанных волокон производились ткани посредством простого, саржевого и гобеленового плетения. [ 271 ] а шелк, судя по всему, был импортирован из Китая. [ 272 ]
Искусство
«Звериный стиль»
Искусство скифов входило в специфический зооморфный стиль, получивший название « Звериный стиль », который был типичен для степных кочевников Евразии и представлял собой ограниченный и специфический круг животных в весьма специфических канонических позах. [ 18 ]
Разработка
Искусство скифов «Звериный стиль» было вариантом искусства евразийских степных кочевников, которое само первоначально развилось в восточных евразийских степях Центральной Азии и Сибири в 9 веке до нашей эры. [ 59 ] под частичным влиянием древнекитайского искусства [ 18 ] и «статичного» натуралистического искусства жителей сибирских лесов, [ 142 ] после чего он прибыл на запад, в Восточную Европу, в 8 веке до нашей эры. [ 18 ]
Самобытный художественный стиль, свойственный собственно скифам, возник во время их пребывания в Западной Азии в VII веке до нашей эры. [ 295 ] и особенно во время их оккупации Мидии, когда скифский высший класс попал под влияние западноазиатской культуры, [ 142 ] вследствие чего искусство скифов впитало в себя многие западноазиатские мотивы и темы. [ 296 ]
Начиная с V века до нашей эры, скифское искусство испытывало влияние прибывших савроматов с востока, [ 18 ] заимствование элементов из фракийского искусства [ 142 ] а также включение элементов греческого языка [ 297 ] [ 298 ] [ 18 ] и ахеменидское персидское искусство. [ 18 ]
Это скифское искусство, сформировавшееся под различными влияниями, позже распространилось на запад, в регион, который соответствует нынешней Румынии, и в конечном итоге привнесло влияние иранского и западноазиатского искусства в кельтское искусство . [ 297 ] а также представил типы металлических изделий, которые следовали моделям Шан китайским , такие как «крестообразные трубки», используемые в упряжи, в Западную Евразию, где они были приняты гальштатской культурой . [ 91 ]
Скифское искусство прекратило свое существование после распада Понтийского Скифского царства в начале III века до нашей эры, а искусство поздних скифов Крыма и Добруджи было полностью эллинизировано, их картины и скульптуры принадлежали греческой художественной традиции и, вероятно, были созданы греческих скульпторов. [ 18 ]
Промышленная организация
Центр промышленности в раннескифский период располагался в районе Тиасминской группы скифской культуры, что соответствовало стране скифских земледельцев, где ирано-скифская элита правила оседлым фракийским населением. [ 299 ]
К среднескифскому периоду ее главный центр находился на месте, соответствующем современной Каменке-Днепровской , где болотные железные руды для получения железа, изготавливали различные инструменты, украшения и оружие. выплавляли [ 300 ] Кузнечные мастерские в скифских поселениях с этого времени располагались как в приземных, так и в ямных домах, где образовывали группы ремесленных кварталов. [ 301 ]
Жилье
Среди различных скифских племен оседлые земледельческие племена жили в Западной Скифии между Дунаем и Днепром, а кочевые скотоводческие племена жили в Восточной Скифии между Днепром и Доном. Некоторые из этих оседлых фермеров позже переехали в Крым. [ 168 ]
Более кочевые скифы жили в жилищах, подходящих для кочевого образа жизни, таких как палатки того же типа, что и более поздние юрты тюркских народов и юрты монгольских народов , которые можно было легко собирать и разбирать для транспортировки в разные места, например а также крытые повозки, выполнявшие роль палаток на колесах. [ 33 ] [ 302 ] Стены и полы этих переносных жилищ были сделаны из войлока, а сами палатки связывались веревками из конского волоса. [ 33 ]
Деление скифских погребальных камер на оружейные арсеналы, кухонные помещения, конюшни и жилые комнаты для умерших членов семьи и их слуг, а также их обстановка были созданы по образцу жилищ, в которых скифы проживали при жизни. [ 303 ]
На месте Широкой Балки, недалеко от Понтийской Ольвии, местные жители построили хижину с квадратными и круглыми ямами еще до эллинизации этого региона в VI веке до нашей эры. [ 301 ]
Начиная с V-IV веков до нашей эры, скифы начали строить укрепленные оседлые поселения. Важнейшим из них было поселение Каменка, защищенное с одной стороны крутыми берегами Днепра, а с другой — валами. Дома скифских высших сословий, построенные из камня, располагались на акрополе Каменка и содержали значительное количество греческой керамики и импортных украшений. [ 304 ]
Дома в этих скифских поселениях, одноэтажные и с остроконечными крышами, строились из деревянных брусьев, стены делались из втыкаемых в землю брусьев и обмазывались глиной, а внутри располагались войлочные ткани. Их размеры варьировались от 40 до 150 квадратных метров, и они могли включать в себя несколько комнат. В поселениях также были квадратные ямные дома из деревянных столбов. [ 301 ]
Рубцы калипидов жили в утрамбованных земляных домах, построенных на каменном фундаменте, расположенных в открытых поселениях и земляных валах, и хоронили своих умерших в плоских могилах, а их скифский правящий класс хоронили в курганах. [ 153 ]
Племя Аротеров было организовано в небольшие территориальные единицы. [ 305 ] которые жили в открытых незащищенных поселениях [ 306 ] и крепости площадью от 16 до 24 гектаров, самая крупная из которых занимает площадь 52 гектара, каждая из которых имеет большой промышленный квартал и функционирует как промышленные центры. [ 305 ]
Большое количество поселений и земляных валов аротеров позволяет предположить, что они образовывали многочисленное и густонаселенное население в черноземном районе степи. [ 305 ] Земляные валы Аротеров содержали внутри себя курганные кладбища, существовавшие с VI по III века, каждый из которых включал до 400 курганов, где были похоронены их жители, что показывает, что их поселения также имели высокую плотность населения. [ 307 ] [ 305 ]
Религия
Религия скифов была вариантом дозороастрийской иранской религии , которая отличалась от зороастрийской и постзороастрийской иранской религии и вместо этого принадлежала к более архаичной стадии индоиранского религиозного развития, чем зороастрийская и индуистская системы. [ 10 ] Использование каннабиса прорицателями для наведения транса и гадания было характерной чертой скифской системы верований. [ 10 ]
Война
Скифы были народом с сильной воинской культурой. [ 66 ] и борьба была одним из главных занятий скифских мужчин, которые с юных лет обучались военным упражнениям и стрельбе из лука. [ 245 ] а обстановка скифских погребальных камер, включавшая оружие, отражала воинственный характер их общества, состоявшего из конных воинов. [ 303 ] Аротеры были особенно воинственным скифским племенем. [ 305 ] [ 306 ]
Однако преимущественно небольшое количество изображений войны по сравнению с большим количеством изображений мирной скотоводческой деятельности в скифском наскальном искусстве позволяет предположить, что воинственные тенденции скифов могли быть преувеличены Геродотом Галикарнасским и современными авторами, опиравшимися на он как источник. [ 33 ]
Оружие
Скифы использовали оружие из чугуна и бронзы. [ 33 ]
Стрельба из лука
Конная стрельба из лука была основным видом скифской войны. [ 259 ] Скифские седла имели по четыре приподнятых валика на каждом углу, что в то время, когда стремя еще не были изобретены, позволяло всадникам опереться на передние валики и приподняться, чтобы можно было стрелять стрелами верхом на лошади. Этот тип седла предохранял конного лучника от прыжков бегущих лошадей, что позволяло скифским конным лучникам действовать на очень высоком уровне производительности. [ 259 ]
Основным вооружением скифов были лук и стрелы: [ 18 ] [ 286 ]
- Типичным оружием скифов был очень загнутый составной лук, удобный для использования конными воинами. Скифские луки были: [ 309 ] [ 310 ]
- сложнейшие составные луки как по загнутому профилю, так и по поперечному сечению;
- высокотехнологичные луки, изготовленные из дерева, рога, сухожилий и рыбьего клея, изготовленные из осетровых рыб в результате кропотливой работы;
- около 115 сантиметров в натянутом виде;
- способен притягиваться к уху;
- способен доставлять военные грузы;
- хотя форма скифских стрел со временем менялась, они сохранили базовую структуру. Скифские стрелы:
- были длиной от 76 до 78 сантиметров;
- имели древки из тростника или березы;
- Скифские наконечники стрел были: [ 311 ] [ 312 ]
- в основном изготавливались из бронзы, реже использовались железо и кость;
- состоит из розетки;
- в более ранние периоды наконечники стрел имели внешнее гнездо;
- изготавливались из бронзы и были двулопастными, а в самый ранний скифский период в Средней Азии — из кости и имели квадратное или круглое поперечное сечение;
- изготавливались из бронзы, были двулопастными и трехлопастными, миндалевидной или ромбовидной формы в VIII веке до нашей эры; эта форма стрелы начала исчезать в VII веке до нашей эры;
- в VII веке до нашей эры впервые появились удлиненные трехлопастные и трехгранные наконечники стрел с внутренними или слегка выступающими гнездами;
- к этим наконечникам стрел было добавлено внутреннее гнездо в конце VII века до нашей эры;
- новый трехлопастной тип наконечника стрелы с внутренним гнездом заменил старые в V и IV веках до нашей эры;
- трехлопастные наконечники стрел с внешними гнездами все еще использовались после VI века до нашей эры, хотя они были тонкими и легкими, а гнезда у них были короткими;
- хотя форма наконечников стрел со временем несколько менялась, этот тип оставался в употреблении до конца Понтийского Скифского царства;
- Скифские трехлопастные наконечники стрел имели поворот пропеллера, который заставлял их вращаться, что делало их более аэродинамически эффективными;
- иногда делается с одним зазубрином на одной стороне:
- эти колючие стрелы вызывали звездчатые раны, которые было труднее зашить, что увеличивало риск кровотечения среди раненых, что наводило ужас на тех, кто получил такие раны;
- зазубрины перестали использоваться в качестве наконечников стрел с внешними гнездами после VI века до нашей эры;
- небольшого размера и, вероятно, установлен на передних валах из твердой древесины:
- поскольку цевья были отъемными от основного корпуса стрелы, они могли быть:
- оставленные при подборе стрел во время охоты или войны;
- легко извлекается из застрявшей стрелы с зазубренным наконечником, не сломав его;
- гарантированно оставались в теле благодаря съемности древков, что делало их особенно полезными при использовании отравленных стрел;
- поскольку цевья были отъемными от основного корпуса стрелы, они могли быть:
- форма скифских луков и форма их бронзовых наконечников стрел сделали их самым мощным огневым оружием своего времени, благодаря чему они были приняты на вооружение переднеазиатскими армиями в VII веке до нашей эры. [ 18 ] [ 139 ]
Когда скифские луки и стрелы не использовались, их хранили в комбинированном футляре для колчанов, называемом горитос : [ 313 ]
- гуритос ; изготавливался из кожи или коры и украшался золотыми или бронзовыми пластинами
- каждый горитой мог содержать до 300 стрел;
- в отличие от колчанов, которые у всех других культур устанавливались на правом бедре, скифские гурыты подвешивались на ремнях на левом бедре;
- стрелы обычно брали у горитой рукой с луком и натягивали на тетиву правой рукой, хотя скифы владели навыками двусторонней стрельбы из лука. [ 287 ]
Скифские луки и стрелы, возможно, требовали использования колец на большом пальце , хотя ни одного из них пока не обнаружено, возможно, потому, что они могли быть сделаны из скоропортящихся материалов. [ 314 ]
Яды
Скифы покрывали свои стрелы сильнодействующим ядом, который по-гречески назывался скитикон ( Σκυθικον ). Для приготовления этого яда скифы ловили маленьких гадюк недавно родивших , которых оставляли разлагаться, а скифские жрецы наполняли кожаные мешки человеческой кровью и закапывали их в навоз, чтобы разложить его, после чего подмешивали в кровь разложившиеся вещества. с разложившимися останками змей. [ 287 ] [ 315 ] [ 316 ]
Помимо того, что яд змей сохранял свое действие в их разложившихся телах, человеческая кровь была благоприятной для роста популяций бактерий, таких как микробы, вызывающие столбняк и гангрену, из навоза. Таким образом, если человек первоначально выжил после выстрела отравленной скифской стрелой, он все равно будет испытывать воздействие змеиного яда, включая распад клеток крови , шок и паралич дыхания, а на следующий день начнется гангрена раны. последовал столбняк . примерно через неделю [ 287 ]
«Скитикон » был создан, чтобы причинять длительный вред, и даже самые незначительные раны от стрел, покрытых им, имели высокую вероятность оказаться смертельными. [ 287 ] и маловероятно, что выжившие после отравления Скитиконом были бы выведены из строя на всю жизнь. [ 317 ]
Скитикон использовался только против врагов человека и не использовался для охоты, поскольку мясо животных , зараженных токсинами, было непригодно для употребления в пищу. [ 318 ]
Запах стрел, покрытых скитиконом, также служил зловонным оружием, поскольку в человеческих культурах почти единодушное отвращение к запаху гниения и фекалий, а также вера в древние периоды в то, что такие отвратительные миазмы вызывают болезни. [ 315 ]
Еще одним ядом, которым скифы покрывали свои стрелы, был болиголов . [ 287 ]
Древки и цевья скифских отравленных стрел были расписаны зигзагообразными и ромбовидными узорами, имитирующими чешуйчатый рисунок змеиных шкур. [ 289 ] [ 319 ]
Другое оружие
Помимо лука и стрел, скифы также использовали такое оружие, как: [ 18 ] [ 286 ]
- железные копья длиной от 1,70 до 2,20 метра с наконечниками в форме лаврового листа, иногда с наконечником внизу;
- длинные мечи в ранний период;
- Железные мечи и кинжалы длиной от 50 до 70 сантиметров, называемые акинаке :
- считались «типично скифским» оружием, они Хотя акинакаи были заимствованы скифами у закавказских народов, точнее, из грузинского вооружения бронзового века.
- рукоятки акинакай были богато украшены;
- рукояти акинакай имели стержнеобразные наконечники и перекладины в форме сердца, бабочки или почки ;
- в V и IV веках до нашей эры изменились формы перекрестий и наконечников:
- в V веке до н. э. перекладины стали тоньше, а наконечники в форме двух когтей или рогов получили более широкое распространение;
- в IV веке до нашей эры мечи и кинжалы имели треугольные узкие перекладины с выемками на нижних краях и овальными наконечниками;
- биметаллические кирки, называемые сагарисами , сделанные из железного лезвия и бронзового гнезда;
- боевые топоры с отверстиями для шахт;
- другие виды боевых топоров;
- копья ;
- дартс ;
- арканы ;
- и стропы .
Броня
Некоторые скифские воины носили богатые защитные доспехи и пояса из металлических пластин. [ 278 ] включая: [ 18 ] [ 292 ]
- воины-простолюдины использовали кожаные или шкурные доспехи;
- аристократы использовали чешуйчатый доспех из чешуек кости, бронзы и железа, пришитых к коже по верхнему краю;
- чешуйчатые доспехи были заимствованы скифами у народов Западной Азии в VII веке до нашей эры и затем стали преобладающим аспектом скифской культуры северного Причерноморья;
- чешуйчатые доспехи использовались и для защиты лошадей, особенно в области груди;
- иногда вместо доспехов скифы пользовались боевыми поясами, которые делались из чешуи, нашитой на широкие полосы либо листового железа, шкуры или кожи;
- шлемы:
- литые бронзовые шлемы с отверстием для лица, получившие название «кубанского типа», изготавливались коренными кавказскими народами в VI — начале V вв. до н.э. для скифов;
- шлемы греческого производства Аттические , коринфские , халкидские и фракийские заменили шлемы «кубанского типа» кавказского производства в VI веке до нашей эры;
- чешуйчатые шлемы из железных или бронзовых пластин начали использовать в конце VI века до нашей эры;
- Греческие поножи были импортированы из V века до нашей эры.
Скифы использовали небольшие шкурные или плетеные щиты, армированные железными полосами, а щиты скифских аристократов часто украшались декоративными центральными бляшками. [ 286 ]
Структура команд
Верховный царь имел верховную власть над войсками царских скифов и подчиненными им племенами; армиями номов командовали местные лорды; главы кланов возглавляли боевые отряды. [ 253 ]
Распространением информации о войне во время персидского вторжения в Скифию занимались номы Скифского царства. [ 249 ]
Конная стрельба из лука была способом борьбы свободных простолюдинов Скифии, которых называли гиппотоксотами ( древнегреческий : ιπποτοξοται , букв. «конные лучники»). [ 287 ] ) на греческом языке. [ 259 ] [ 237 ]
Крепостные и рабы подчинялись воинам и сопровождали их безоружными, а копьями могли быть вооружены только в крайне тяжелых ситуациях. [ 237 ]
Военные обычаи
У скифов существовало несколько обычаев, связанных с войной: [ 322 ] [ 323 ]
- каждый скифский воин пил кровь первого врага, которого убивал;
- скифы собирали отрубленные головы своих врагов и приносили их своему царю;
- военная добыча распределялась между воинами в зависимости от количества принесенных ими голов;
- также от количества отрубленных голов, которые воин принес королю, зависело почетное звание, присваиваемое воинам на ежегодной церемонии, когда местные владыки номов наливали вино в большой сосуд для воинов, принесших добиться успеха в бою, убив хотя бы одного врага;
- скифы считали худшим позором сидеть в стороне из-за того, что не убили ни одного врага;
- с голов врагов скальпировали , а сами скальпы дублили и использовали как:
- декоративные платки, привязанные к уздечкам лошадей;
- в качестве полотенец для показа;
- древние греки настолько тесно связывали практику снятия скальпов со скифами, что использовали термин aposkuthizein ( αποσκυθιζειν ), буквально означающий «скифизировать», в качестве названия для скальпирования;
- скифы делали из верхушек черепов врагов чаши для питья , обтянутые кожей и позолоченные изнутри, если они принадлежали богатым скифам;
- этот обычай, вероятно, возник из-за веры в то, что это способ поглотить силу врага;
- с трупов врагов сдирали кожу, после чего кожу дублили, и воины:
Хотя большинство авторов были склонны сосредотачивать внимание на воинской культуре скифов, сцены сражений и боев редко изображались в скитском наскальном искусстве, где вместо этого преобладали изображения диких животных и мирной пастырской деятельности. [ 33 ]
Торговля
Понтийские скифы широко практиковали торговлю. [ 300 ] с существовавшими между скифами и греками существенными торговыми отношениями, которые продолжали давно установившийся обмен товарами между северным Причерноморьем и Эгейским регионом, существовавший уже с III и II тысячелетий до нашей эры. Эти торговые отношения стали более интенсивными после того, как греки основали колонии на берегах Черного моря, в результате чего скифы начали торговлю как с европейской, так и с азиатской Грецией. [ 325 ]
Скифы вывозили зерно , рыбу , мед , воск , шкуры , древесину , лошадей, крупный рогатый скот, овец и рабов. [ 167 ] [ 168 ] в Грецию, а также бобры и бобровые шкуры, а также редкие меха , которые скифы сами покупали у населения, жившего к их северу и востоку, такого как Тиссагеты и Юрки с Уральских гор, которые охотились на редких животных и шили из их шкур одежду. . [ 326 ] [ 167 ] Греки были особенно заинтересованы в покупке скифских лошадей. [ 327 ]
Торговля зерном
Самым важным из этих экспортных товаров было зерно, и особенно пшеница . [ 168 ] скифы нижнего Днепра выращивали зерновые культуры главным образом на экспорт, [ 168 ] и племена калипидов, аротеров, георгов и ализонов, продающие грекам часть своих больших урожаев; в Широкой Балке находилась печь для сушки зерна, такого как пшеница, ячмень и рожь. [ 168 ]
и сельские поселения греческих городов Отношения между скифами и греческими колониями стали более враждебными в начале V века до нашей эры, когда скифы разрушили хораи , а, следовательно, и их внутренние районы, производящие зерно. В результате скифы ввели под своим контролем экономическую политику, в соответствии с которой оседлые народы лесостепи на севере стали основными производителями зерна, которое затем транспортировалось через реки Буг и Днепр в греческие города на юге, такие как Тира, Никоний и Понтийская Ольвия, откуда города с выгодой для себя вывозили его в материковую Грецию. [ 18 ]
Начиная с V века до нашей эры торговля зерном с Грецией осуществлялась через посредничество Боспорского царства, благодаря чему скифы распространили свою земледельческую деятельность на прилегающие к Боспорскому царству территории, в том числе в Крыму, [ 325 ] в результате некоторые из оседлых скифских земледельцев перебрались в Крым, чтобы выращивать урожай в непосредственной близости от этих клиентов. [ 168 ] В результате Пелопоннесской войны Боспорское царство стало в IV веке до нашей эры основным поставщиком зерна в Грецию, что привело к увеличению торговли зерном между скифами и боспорцами. [ 239 ]
Скифская аристократия сыграла важную роль в этой торговле зерном, став главным посредником в снабжении Боспорского царства зерном, полученным как путем земледельческих народов лесостепи, так и путем выращивания в пределах самой Скифии. [ 239 ] Скифская аристократия была основным бенефициаром этой коммерческой деятельности. [ 325 ] от чего он получил огромный доход [ 239 ] и смог значительно обогатиться, [ 328 ] поэтому оно стремилось увеличить количество зерна, производимого в Скифии. [ 239 ]
Богатые аристократические погребения, богато украшенные импортным погребальным инвентарем и золотыми серебряными предметами, в том числе прекрасными тауретическими и ювелирными изделиями греческого производства, свидетельствуют об экономической мощи скифской аристократии, полученной от торговли зерном, благодаря чему монеты, отчеканенные скифскими царями в Понтийской Ольвии, были поразили изображениями колосьев пшеницы. Однако скифские простолюдины не получали никаких выгод от этой торговли, а в их гробницах отсутствовали предметы роскоши. [ 239 ]
Надписи из греческих городов на северном побережье Черного моря также показывают, что греческие семьи высшего сословия также получали богатство от этой торговли. [ 325 ] и как следствие этих процветающих торговых отношений, которые сами по себе были возможны только благодаря покровительству и сотрудничеству скифских царей, греческие колонии на северных берегах Черного моря быстро росли в течение VI века до нашей эры. [ 328 ]
Скифская монополия на торговлю зерном, импортируемым из лесостепи в греческие города, закончилась где-то между 435 и 400 годами до нашей эры, после чего греческие города вновь обрели независимость и восстановили свои хораи . [ 18 ] Торговля зерном между скифами и греками пришла в упадок в III веке до нашей эры из-за конкуренции со стороны пшеницы, импортированной в Грецию из Египта , а также из-за краха скифского земледелия в результате сарматского вторжения. [ 326 ]
Работорговля
Скифы также продавали грекам рабов, причём продаваемые рабы приобретались у соседних или подчиненных племен во время военных походов. [ 235 ] а греческие колонии на северном побережье Черного моря являются центрами работорговли. После того, как греческий город-государство Афины разбил персов при Саламине в 480 г. до н.э. , он купил 300 скифских лучников-рабов , которые действовали в качестве полиции в городе и жили в палатках. Когда греческий город Митилини отделился от Делосского союза в 428 г. до н. э., он также приобрел аналогичный отряд скифских воинов. [ 329 ] [ 237 ]
Скифский импорт
В обмен на свой многочисленный экспорт скифы покупали различные греческие продукты, особенно амфоры с вином , а также керамику, используемую для употребления этого вина, такую как ойнохоай и киликес . [ 268 ] Скифы также покупали оливковое масло , духи, мази и другие предметы роскоши. у греков [ 167 ] [ 217 ]
Начиная с VII и VI веков до нашей эры, скифы импортировали предметы роскоши, такие как личные украшения, золотые и серебряные вазы, резные полудрагоценные и драгоценные камни , вино , масло , а также наступательное и оборонительное оружие, изготовленное в мастерских Понтийской Ольвии или в материковой Греции, а также керамика греков Эгейских островов.
В ранний среднескифский период V века до нашей эры скифы импортировали коринфскую и афинскую керамику; и к позднему среднескифскому периоду IV-III веков до нашей эры рынок Понтийской Ольвии был ограничен небольшой частью западной Скифии, в то время как остальная часть импорта царства поступала из Боспорского царства, особенно из Пантикапея, откуда поступала большая часть импортированной из Скифии керамики, а также богато украшенные изящные вазы, риты и декоративные торевтические бляшки для горитов. . [ 300 ]
Следствием скифского импорта произведений искусства и предметов роскоши греческого производства стало то, что греческое искусство существенно повлияло на скифское искусство и художественные предпочтения, и к средне- и позднескифскому периодам большая часть произведений искусства в скифских гробницах состояла из скифских мотивов и сцен. представляющий скифский быт, выполненный греческими мастерами. [ 328 ]
Золотой торговый путь
Важный торговый путь существовал в Скифии в раннескифский период, который начинался в Понтийской Ольвии, шел по течению реки Ингул и пересекал Днепр, после чего поворачивал на восток до страны гелонов и , перейдя Дон и Волгу , прошел через Уральские горы и продолжил путь в Азию до Алтайских гор . [ 300 ] [ 330 ]
По этому маршруту золото продавалось из Восточной Евразии до Понтийской Ольвии, а скифские торговцы отправлялись в отдаленные регионы по этому пути для ведения торговли. Завоевание Северного Причерноморья скифами и введение ими « Pax Scythica » создали условия безопасности для торговцев, которые позволили установить этот маршрут. [ 331 ] Товары ольвийского производства были обнаружены во многих местах на этом пути до Уральских гор. [ 332 ]
Этот торговый путь был еще одним важным источником дохода скифских правителей. [ 332 ] и его расположение также обеспечило Понтийской Ольвии важное положение торгового и культурного центра в северном Причерноморье на протяжении как минимум двух столетий, а сам город поддерживал дружественные отношения с соседним с ним населением. [ 330 ]
Чеканка монет
Хотя скифы и переняли чеканку монет в качестве способа оплаты в торговле с греками, они никогда не использовали ее для своего внутреннего рынка. [ 283 ]
Внешний вид
Скифы были похожи на население Европы, [ 333 ] а изображения скифских мужчин в персидских скульптурах и скифских золотых предметах показывают их коренастыми и могучими, с сильными чертами лица и длинными и густыми волнистыми волосами. [ 3 ]
Скифы высшего сословия были особенно высокими: рост мужчин обычно превышал 1,80 метра, иногда достигал 1,90 метра, а в некоторых более редких случаях даже превышал 2 метра. [ 334 ]
Разница в росте между скифами из высшего сословия и скифскими простолюдинами составляла от 10 до 15 сантиметров, причем разница в росте была символом статуса среди мужчин высшего сословия. Анализ скелетов показывает, что скифы имели более длинные кости рук и ног и более сильное костеобразование, чем современные люди, живущие на их прежних территориях. [ 334 ]
Из-за незнания скифской одежды Псевдо-Гиппократ неточно утверждал, что скифы страдали гиперподвижностью суставов . [ 273 ]
В «Истории» греческий историк V века до нашей эры Геродот описывает будинов Скифии как рыжеволосых и сероглазых. [ 335 ] В V веке до нашей эры греческий врач Гиппократ утверждал, что скифы были светлокожими . [ 335 ] В III веке до нашей эры греческий поэт Каллимах описал арисмапов (аримаспи) Скифии как светловолосых . [ 335 ] II века до нашей эры Ханьский китайский посланник Чжан Цянь описал саев (саков), восточный народ, тесно связанный со скифами, как имеющих желтые (вероятно, означающие карие или зеленые) и голубые глаза. [ 335 ] В конце II века нашей эры христианский богослов Климент Александрийский говорит, что скифы и кельты имеют длинные каштановые волосы . [ 335 ] Греческий философ II века Полемон относит скифов к северным народам, характеризующимся рыжими волосами и серо-голубыми глазами. [ 335 ] В конце II или начале III века нашей эры греческий врач Гален пишет, что скифы, сарматы, иллирийцы , германские народы и другие северные народы имеют рыжеватые волосы. [ 335 ] Епископ IV века Григорий Нисский писал, что скифы были светлокожими и светловолосыми. Врач V века Адамантий , часто следовавший за Полемоном, описывает скифов как светловолосых. [ 335 ]
Генетика
Скифы (в частности, западные или понтийские скифы, в отличие от восточно-скифских саков ) в первую очередь произошли от населения бронзового и железного века Понтийско-Каспийской и Среднеазиатской степи ( западные степные пастухи или «Степные_MLBA»). [ 336 ] (Западные или понтийские) скифы (такие как сарматы ) попадают в родственный европейскому кластеру или близки к нему, в то время как восточные скифы (такие как пазырыкская культура ) более гетерогенны как генетически, так и культурно. [ 337 ] Западно-скифские группы демонстрируют некоторую примесь восточно-скифских групп, что отчасти связано с расширением исходной скифской материальной культуры. [ 69 ]
Материнские гаплогруппы
Западные скифы несли разнообразные материнские линии Западной Евразии и Восточной Евразии. Первоначально западные скифы несли только западноевразийские материнские гаплогруппы , однако частота восточноевразийских гаплогрупп возрастает до 26% в образцах, датированных VI-II веками до нашей эры. [ 338 ] Среди западных скифов, обнаруженных в Ростове-на-Дону , в европейской части России , восточноевразийские материнские гаплогруппы составляют 37,5% от общего числа. Эти результаты позволяют предположить, что среди западных скифов увеличивалось количество браков с женщинами восточноевразийского происхождения. [ 339 ] Восточно-евразийские материнские линии, вероятно, были принесены людьми, имеющими сходство с современным народом нганасан , а также с древней окуневской культурой. [ 340 ]
Отцовские гаплогруппы
Что касается отцовских гаплогрупп , почти все западные скифы несли гаплогруппы, связанные с Западной Евразией. Было замечено, что останки западных скифов несут специфическую кладу гаплогруппы R1b , характерную для северной Причерноморско-Каспийской степи , что отличает их от восточных скифов, которые чаще всего несли гаплогруппу гаплогруппы R1a . [ 341 ] Один скиф из Самарской области носил R1a-Z93 . [ 342 ]
Список правителей
Цари ранних скифов
- Ишпакая ( скифский : Spakaya ), правила неизвестно – 679 г. до н. э.
- Бартатуа ( скифский : Pr̥ϑutavah или Pṛtatavah ), р. 679– ок. 659/8 г. до н.э.
- Мадьес ( медиана : Мадава ), 659/8–625 гг. до н. э.
Цари понтийских скифов
- Спаргапиф ( скифский : Spargapaiϑah ), около 610 г. до н.э.
- Ликос ( скифский : Lū̆ka ), около 600 г. до н.э.
- Гнурос , 575 г. до н.э.
- Саулиос , 550 г. до н.э.
- Иданфирс ( скифский : Hiϑāmϑrausa ), около 530 г. – ок. 510 г. до н.э.
- Аргота ?, 510–490 гг. до н. э.
- Ариапиф ( скифский : Ariyapaiϑah ), около 490–460 гг. до н.э.
- Скил ( скиф : Скула ), около 460–450 гг. до н. э.
- Октамасада ( скифский : Uxtamazatā ), ок. 450–430 гг. до н. э.
- Эминакес ? ( Скиф : Друзья ), 420 г. до н. э.
- Атей , 360–339 гг. до н.э.
- Агарос , 310 г. до н.э.
Цари крымских скифов
- Скилур ( скифский : Скилура [ 344 ] ), rc 2 век до н.э.
- Палак ( скифский : Палака [ 345 ] [ 344 ] ), ок. 120 г. до н.э.
Цари дунайских скифов
- Танусакос , II век до н. э.
- Моменты , rc 2 век до н.э.
- Сариакос , II век до н. э.
- Акросакос , II век до н.э.
- Хараспос , II век до н. э.
- Аилиос , II век до н.э.
Генеалогия
Отношения различных скифских царей друг с другом доподлинно не известны, хотя историк и антрополог Анатолий Хазанов предполагает, что скифами управляла одна и та же династия со времени их пребывания в Западной Азии и до конца их царства в Понтийская степь, и что Мадий и более поздние скифские цари Спаргапит и Ариапиф принадлежали к одной и той же династии, [ 250 ] и Эллис Миннс предположили в 1913 году, что Идантирс, вероятно, был отцом Ариапейта, [ 346 ] Эту позицию разделяет скифолог Михаил Бухарин . [ 347 ]
Между тем, ученый Аскольд Иванчик вместо этого считает, что Мадий, Спаргапит и Ариапиф принадлежали к разным династиям. [ 18 ]
| Скифская царская династия |
|---|
См. также
- Скифия
- Андроновская культура
- Скифское искусство
- Скифские языки
- Евразийские кочевники
- Кочевая империя
- Доахеменидские скифские цари Ирана
- Ранние славяне
- Крым – золото и тайны Черного моря
Ссылки
- ^ Jump up to: а б с д Витчак 1999 , с. 52-53.
- ^ Jump up to: а б с д и Новак 2013 , с. 10.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Джейкобсон 1995 , с. 32.
- ^ Канлифф 2019 , с. 42 .
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 149–153: «В первой половине первого тысячелетия до нашей эры, примерно от 3000 до 2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения.... Основные иранские -говорящими народами региона в тот период были скифы и сарматы...".
Мелюкова 1990 , с. 97–98: «С конца VII века до н. э. до IV века до нашей эры средне-евразийские степи были заселены двумя крупными группами родственных ираноязычных племен – скифами и сарматами...».
Мелюкова 1990 , с. 117: «Все современные историки, археологи и лингвисты согласны в том, что... скифские и сарматские племена принадлежали к иранской языковой группе...».
Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995 , с. 91 : «Ближе к концу XIX века В. Ф. Миллер (1886, 1887) выдвинул теорию, что скифы и их родственники, савроматы, были ираноязычными народами. популярная точка зрения и продолжает приниматься в лингвистике и исторической науке ...."
Jacobson 1995 , стр. 31–32: «Каким бы ни было их первоначальное происхождение, к тому времени, когда понтийские скифы поселились в районе Черного моря, они почти наверняка говорили на иранском языке…».
Бэтти 2007 , с. 205: «Насколько мы можем судить, первоначальные скифы были ираноязычными кочевым скотоводами».
Иванчик 2018 : «Скифы, кочевой народ иранского происхождения....»
Дандамаев 1994 , с. 37: «В современной науке название «саки» зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках. , и их главным занятием было кочевое скотоводство».
Харматта 1996 , с. 181: «[Б]от киммерийцев и скифов были иранскими народами».
Сулимирский 1985 , стр. 149–153: «В первой половине первого тысячелетия до нашей эры, примерно от 3000 до 2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения;.... [T] Население древней Скифии было далеко не однородным, да и сами скифы не были однородным народом. Страна, названная в их честь, управлялась их хозяином. племя «Царские скифы» (Гер. IV. 20), иранское происхождение и называвшее себя «Сколотой»...»
West 2002 , стр. 437–440: «[T]rue Scyths, кажется, те, кого [Геродот] называет царскими скифами, то есть группа, которая претендовала на гегемонию... очевидно, воины-скотоводы. мы знаем их имена, что это были люди иранского происхождения...».
Ролле 1989 , с. 56: «Внешние характеристики скифов соответствуют их культурной принадлежности: происхождение помещает их в группу иранских народов».
Ростовцев 1922 , с. 13: «Скифское царство... сменилось в русских степях господством различных сарматских племен — иранцев, как и сами скифы».
Миннс 1913 , с. 36: «Общее мнение таково, что и земледельческие, и кочевые скифы были иранцами». - ^ «Скиф» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 4 октября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Хэмбли, Гэвин [на немецком языке] . «История Центральной Азии: ранние западные народы» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 4 октября 2019 г.
- ^ Беквит 2009 , с. 11.
- ^ «Сармат» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 4 октября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с Харматта 1996 , стр. 181–182.
- ^ Бжезинский и Мельчарек 2002 , с. 39: «Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением».
- ^ Jump up to: а б Мэллори и Адамс 1997 , с. 523: «На своей украинской и польской родине славяне были смешаны и временами перекрыты германоязычными (готами) и ираноязычными (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся массиве племенных и национальных конфигураций».
- ^ Jump up to: а б Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995 , с. 165 : «Ираноязычные кочевые племена, в частности скифы и сарматы, занимают особое место среди северокавказских народов. Скифо-сарматы сыграли важную роль в этногенезе некоторых современных народов. живущие сегодня на Кавказе. Важную роль в этой группе играют Осетины — ираноязычная группа людей, которые, как полагают, произошли от северокавказских аланов».
- ^ Jump up to: а б Диккенс 2018 , с. 1346: «Греческие авторы... часто применяли название скифы к более поздним кочевым группам, не имевшим никакого отношения к первоначальным скифам»
- ^ Беквит, 2009 , стр. 58–70.
- ^ «Скифское искусство» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 4 октября 2019 г.
- ^ Bukharin 2013 , p. 25-26.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть также и аль являюсь а к ап ак с как в В из хорошо топор является тот нет бб до нашей эры др. быть парень бг чб с минет БК с бм млрд быть б.п. БК Иванчик 2018 .
- ^ Jump up to: а б Парпола, Саймон (1970). Неоассирийские топонимы . Кевалер: Бутзон и Беркер. п. 178 .
- ^ «Ишкузая [СКИФСКАЯ] (АН)» . oracc.museum.upenn.edu . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 14 октября 2021 г.
- ^ «Асгузаю [СКИФ] (АН)» . oracc.museum.upenn.edu .
- ^ Рассел Э. Гмиркин, Беросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия , T&T Clark, Эдинбург, 2006, стр. 148, 149, стр. 57.
- ^ Хотя древние персы и древние греки использовали имена «Сака» и «Скиф» соответственно для всех степных кочевников, название «Скиф» используется специально для древних кочевников западной степи, а «Сака» используется для родственной группы. кочевников, живущих в восточной степи.
- ^ Jump up to: а б с
- Дандамаев 1994 , с. 37: «В современной науке название «саки» зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов понтийских степей. Эти племена говорили на иранских языках. , и их главным занятием было кочевое скотоводство».
- Черненко 2012 , с. 3: «Скифы жили в раннем железном веке и населяли северные районы причерноморских (черноморских) степей. Хотя «скифский период» в истории Восточной Европы длился немногим более 400 лет, с VII по н.э. III века до нашей эры, впечатление, которое эти всадники произвели на историю своего времени, было таково, что через тысячу лет после этого они перестали существовать как суверенный народ, их сердце и территории, над которыми они господствовали далеко за его пределами. продолжали называться «Великой Скифией».
- Мелюкова 1990 , с. 97–98: «С конца VII века до н. э. до IV века до нашей эры средне-евразийские степи были заселены двумя крупными группами родственных ираноязычных племен – скифами и сарматами.... [ Можно с уверенностью утверждать, что с конца VII по III век до нашей эры скифы занимали степные просторы Северное Причерноморье, от Дона на востоке до Дуная на западе».
- Иванчик 2018 : «Скифы, кочевой народ иранского происхождения, процветавший в степных землях к северу от Черного моря в VII–IV веках до нашей эры...».
- Сулимирский 1985 , стр. 149–153: «В первой половине первого тысячелетия до нашей эры, примерно от 3000 до 2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения.... Основные ирано- говорящими народами региона в тот период были скифы и сарматы.... [Т]население древней Скифии было далеко не однородным, да и сами скифы не были однородным народом. Страна, названная в их честь, управлялась их основным племенем, «царскими скифами» (Гер. iv. 20), которые были иранского происхождения и называли себя «сколотой» (iv. 6); это были кочевники, жившие в степи к востоку от Днепра до Дона, и в крымской степи.... Восточные соседи «царских скифов», т.е. Савроматы тоже были иранцами; их страна простиралась по степи к востоку от Дона и Волги».
- Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 547: «Название «скиф» встречается у классических авторов и принимается для обозначения этноса или народа, упоминаемого также в ближневосточных текстах и населявшего северное Причерноморье».
- West 2002 , стр. 437–440: «Обычное греческое (а позже и латинское) употребление могло обозначать скифом любого северного варвара из общей территории евразийской степи, практически безлесного коридора засухоустойчивых многолетних лугов, простирающегося от Дуная до Маньчжурии. Геродот стремится к большей точности, и это эссе сосредоточено на его скифах, принадлежащих к Северо-Причерноморской степи.... Это правда. Скифами, по-видимому, являются те, кого он называет царскими скифами, то есть группа, претендовавшая на гегемонию... очевидно, воины-скотоводы. Судя по тому, что нам известно об их именах, общепринято считать, что это были люди иранского происхождения... ."
- Якобсон 1995 , стр. 36–37: «Когда мы говорим о скифах, мы имеем в виду тех скифо-сибиряков, которые населяли Кубанскую долину, Таманский и Керченский полуострова, Крым, северное и северо-восточное побережье Черного моря и степные районы. и нижние лесостепные регионы, которые теперь разделены между Украиной и Россией, с седьмого века до первого века до нашей эры ... Они почти наверняка говорили на иранском языке ... "
- Ди Космо 1999 , с. 924: «Первые исторические степные кочевники, скифы, населяли степь к северу от Черного моря примерно с восьмого века до нашей эры».
- Райс, Тамара Талбот . «Искусство Центральной Азии: Кочевые культуры» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 4 октября 2019 г.
[Сакские] золотые пряжки поясов, украшения и украшения сбруи изображают овец, грифонов и других животных, которые по стилю схожи с теми, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийская равнина на протяжении большей части I тыс. до н.э.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Унтерлендер, Мартина (2017). «Происхождение, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи» . Природные коммуникации . 8 : 14615. Бибкод : 2017NatCo...814615U . дои : 10.1038/ncomms14615 . ПМЦ 5337992 . ПМИД 28256537 .
Современные потомки западно-скифских групп встречаются среди различных групп на Кавказе и в Центральной Азии, в то время как сходство с восточно-скифскими группами встречается более широко, но почти исключительно среди тюркоязычных (ранее) кочевых групп, особенно из кипчакской ветви тюркского языка. языки.
- ^ Ярве, Мари; и др. (2019). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства» . Современная биология . 29 (14): 2430–2441. Бибкод : 2019CBio...29E2430J . дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN 0960-9822 . ПМИД 31303491 . S2CID 195887262 . Е10.
- ^ Jump up to: а б с Ди Космо 1999 , с. 891: «Несмотря на фундаментальные различия между кочевыми группами на такой обширной территории, термины «скифы» и «скифы» получили широкое распространение для описания особой фазы, последовавшей за широким распространением конного кочевничества, характеризующейся наличие специального оружия, конского снаряжения и изображений животных в виде металлических бляшек Археологи использовали термин «скифский континуум» в широком культурном смысле для обозначения ранних кочевых культур. Евразийской степи Термин «скифский» обращает внимание на то, что существуют элементы – формы оружия, сосудов и украшений, а также образ жизни – общие как для восточной, так и для западной окраины Евразийской степной области. расширение и разнообразие мест по всей Азии делает скифские и скифские термины слишком широкими, чтобы быть жизнеспособными, и более нейтральный «ранний кочевой» предпочтительнее, поскольку культуры Северной зоны не могут быть напрямую связаны ни с историческими Скифы или любая конкретная археологическая культура, определяемая как сакская или скифо-сибирская».
- ^ Роджерс 2001 .
- ^ Дэвис-Кимбалл, Джанин ; Башилов Владимир А.; Яблонский, Леонид Т. [на русском языке] , ред. (1995). Кочевники евразийских степей в раннем железном веке (PDF) . Беркли: Зинат Пресс. п. IX, Карта 1. ISBN 978-1-885979-00-1 .
- ^ О'Брайен, Патрик К .; и др., ред. (2007) [2002]. Краткий атлас всемирной истории (пересмотренная ред.). Издательство Оксфордского университета . п. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0 .
- ^ Фов, Жерун (2021). Европейский справочник по изучению Центральной Азии . Там же Пресс . п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1 .
- ^ Хейвуд, Джон (1997). Атлас всемирной истории . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books . Карта 22. ISBN 978-0-7607-0687-9 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Джейкобсон 1995 , с. 31.
- ^ Крамриш, Стелла . «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 1 сентября 2018 г.
Племя шака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. Их золотые пряжки поясов, украшения и украшения сбруи изображают овец, грифонов и других животных, которые по стилю схожи с теми, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийского региона. равнина в течение большей части I тысячелетия до н.э.
- ^ Кредитование 1996 .
- ^ Унтерлендер 2017 . «В течение первого тысячелетия до нашей эры кочевники распространились по Евразийской степи от Горного Алтая по северному Причерноморью до Карпатского бассейна.... Греческие и персидские историки 1-го тысячелетия до нашей эры ведут хронику существования массагетов и Савроматы, а позже сарматы и саки: культуры, обладающие артефактами, подобными тем, что встречаются в классических скифских памятниках, такими как оружие, конская упряжь. и своеобразная художественная традиция «Звериного стиля». Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре…».
- ^ Тохтасьев 1991 : «Поскольку киммерийцев археологически невозможно отличить от скифов, можно предполагать об их иранском происхождении. В нововавилонских текстах (по мнению Дьяконова, включая по крайней мере некоторые ассирийские тексты в вавилонский диалект) гимирри и подобные формы обозначают скифов и среднеазиатских саков, отражая представления жителей Междуречье о том, что киммерийцы и скифы представляли собой единую культурную и экономическую группу...».
- ^ Уотсон 1972 , с. 142: «Термин «скифский» был использован выше для обозначения группы основных черт, характеризующих материальную культуру с пятого по первый век до нашей эры во всей зоне, простирающейся от Транспонтийской степи до Ордоса, и без этнической окраски. Как далекие кочевые популяции в Центральной Азии и восточных степях могут принадлежать к скифской, иранской расе или содержать такие элементы, что делает предположение сомнительным».
- ^ Дэвид и МакНивен 2018 : «Кочевничество верхом на лошадях называлось культурой« ранних кочевников ». Этот термин охватывает различные этнические группы (такие как скифы, саки, массагеты и юэчжи) ...»
- ^ Вест 2002 , стр. 437–440.
- ^ Davis-Kimball, Bashilov & Yablonsky 1995 , p. 33
- ^ ван Лун 1966 , с. 16.
- ^ Амир, Салтанат; Робертс, Ребекка К. (2023). «Звериный стиль саков в контексте: материал, технология, форма и использование» . Искусство . 12:23 . doi : 10.3390/arts12010023 .
Сакское население железного века Восточной Евразии считается самой ранней из скифских групп, возникших в I тысячелетии до нашей эры, а также наиболее значительной частью восточной группы панскифской семьи, занимающей почти всю территорию современной Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, северный Афганистан, северо-запад Китая и северная Монголия, а также значительная часть западной и восточной Сибири (...) Среди самых ранних надежно датированных евразийских скотоводческих стоянок железного века во всем регионе являются захоронения курганы (курганы), расположенные на территории Западной Сибири и Восточного Казахстана, в том числе Аржан-1 и 2, и Байгетобе (...) Весьма вероятно, что эти два региона дали первоначальную искру возникновения и развития всего сака- Скифский мир, расширявшийся и процветавший на протяжении почти тысячелетия.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 552-555.
- ^ Jump up to: а б Харматта 1996 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v Ольбрихт 2000б .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 560-590.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и Melyukova 1990 , pp. 97–110.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1954 , с. 282.
- ^ Jump up to: а б Иванчик 1993а , с. 127-154.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Дьяконов 1985 , с. 89-109.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Филлипс 1972 год .
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1954 , с. 294.
- ^ Jump up to: а б Ваджионе 1973 год .
- ^ Шмитт, Рюдигер (2003). «ХАУМАВАРГА» . Энциклопедия Ираника .
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 149–150.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 577-580.
- ^ Парцингер 2004 , с. 68-69.
- ^ Jump up to: а б с д и Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 552.
- ^ Парцингер 2004 , с. 69.
- ^ Jump up to: а б с д Сулимирский 1985 , с. 150.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 578.
- ^ Парцингер 2004 , с. 68.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Бэтти 2007 , с. 204-214.
- ^ Чугунов, К.В.; Парцингер, Х.; Наглер, А. (2004). «Хронология и культурная близость курганного комплекса Аржан-2 по археологическим данным» . Влияние окружающей среды на миграцию людей в Евразии . Серия наук НАТО: IV: Науки о Земле и окружающей среде. Том. 42. Дордрехт: Клювер Академик. стр. 1–7. дои : 10.1007/1-4020-2656-0_1 . ISBN 1-4020-2655-2 .
с.24 "Рис.2. Царский курган Аржан 1: погребальные артефакты. 36-39"
- ^ Jump up to: а б с Британский музей 2007 .
- ^ Долуханов 1996 , с. 125.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1985 , стр. 168–169.
- ^ Jump up to: а б Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас, Олег (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства» . Современная биология . 29 (14): 2430–2441.e10. Бибкод : 2019CBio...29E2430J . дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN 0960-9822 . ПМИД 31303491 .
Это совместимо с умеренным увеличением алтайского генетического компонента в Степи на запад в скифский период, что предполагает участие, по крайней мере, некоторой степени миграции (с востока на запад; более сложные сценарии, которые были предложены [11], не подтверждаются. по нашим результатам) в распространении скифской культуры. Это согласуется с предыдущим наблюдением о том, что кочевники железного века западной Евразийской степи не были прямыми потомками населения бронзового века [2], и предполагает, что скифский мир не может быть описан исключительно с точки зрения материальной культуры.
- ^ Юрас, Анна (7 марта 2017 г.). «Разнообразное происхождение митохондриальных линий у черноморских скифов железного века» . Природные коммуникации . 7 : 43950. Бибкод : 2017NatSR...743950J . дои : 10.1038/srep43950 . ПМЦ 5339713 . ПМИД 28266657 .
- ^ Кшевиньска, Майя (3 октября 2018 г.). «Древние геномы позволяют предположить, что восточная Понтийско-Каспийская степь была источником западных кочевников железного века» . Достижения науки . 4 (10): eaat4457. Бибкод : 2018SciA....4.4457K . дои : 10.1126/sciadv.aat4457 . ПМК 6223350 . ПМИД 30417088 . «Результаты указывают на наличие глубокого общего происхождения всех кочевых групп железного века, связанных с популяциями степи бронзового века, что, однако, не эквивалентно прямой генетической преемственности между Срубной-Алакульской и западными скифами».
- ^ Ольбрихт 2000a .
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 553.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Дуго, Липшиц и Штибель, 2020 , с. 65.
- ^ Jump up to: а б с д Дуго, Липшиц и Штибель, 2020 , с. 72.
- ^ Jump up to: а б Бузек 2001 , с. 44.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 173–174.
- ^ Jump up to: а б Армбрустер 2009 , с. 187-188.
- ^ Jump up to: а б Джейкобсон 1995 , с. 35-37.
- ^ Бузек 2001 , с. 42-44.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 560-5
- ^ Барнетт 1991 , стр. 333–356.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 561.
- ^ Дьяконов 1985 , с. 92.
- ^ Jump up to: а б с д Джеттмар 1971 , с. 8.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 155–156.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 558.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 576.
- ^ Melyukova 1990 , pp. 98.
- ^ Джейкобсон 1995 , с. 35.
- ^ Jump up to: а б с д и Джеттмар 1971 , с. 13.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 560-554.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 562.
- ^ Бэтти 2007 , с. 200-202.
- ^ Jump up to: а б Бэтти 2007 , с. 202-203.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 150–153.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 568-5
- ^ Jump up to: а б с Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 580-586.
- ^ «Бронзовая статуэтка скифского конного лучника, этруска, кампанская классика» . Метрополитен-музей .
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 191–193.
- ^ Jump up to: а б Крамбергер 2014 , с. 15-16.
- ^ Jump up to: а б Крамбергер 2014 , с. 30.
- ^ Крамбергер 2014 , с. 25.
- ^ Баумер 2021 , с. 98 .
- ^ Маноледакис 2021 , с. 13 .
- ^ Барнетт 1991 , стр. 333–365.
- ^ Jump up to: а б с д Барнетт 1991 , стр. 356–365.
- ^ Грейсон 1991 , с. 128.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 564-568.
- ^ Иванчик 1993а , с. 57-94.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 564.
- ^ Bukharin 2013 : "С одной стороны, Мадий, вероятно, полуассириец, даже будучи «этническим» полускифом (его предшественник и, вероятно, отец, ‒ царь скифов Прототий, женой которого была дочь ассирийского царя Ассархаддона)" [On the one hand, Madyes is probably a half-Assyrian, even being an "ethnic" half-Scythian (his predecessor and, probably, father, is the king of the Scythians Protothyes, whose wife was the daughter of the Assyrian king Essarhaddon)].
- ^ Иванчик 2018 : «Приблизительно в 672 г. до н.э. скифский царь Партатуа ( Protothýēs of Hdt., 1.103) просил руки дочери ассирийского царя Асархаддона, обещая заключить союзный договор с Ассирией. Вероятно, этот брак состоялся и союз тоже возник...."
- ^ Jump up to: а б с Дьяконов 1985 , с. 110-119.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 169–171.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 160–162.
- ^ Ustinova 1999 , pp. 67 - 128 .
- ^ Jump up to: а б с Дьяконов 1985 , с. 117-118.
- ^ Jump up to: а б с д Иванчик 1993а , с. 95-125.
- ^ Бринкман 1991 , стр. 1–70.
- ^ Jump up to: а б с Тохтасьев 1991 .
- ^ Jump up to: а б с д Шпалингер 1978а .
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 559.
- ^ Дьяконов 1985 , стр. 94-55.
- ^ Jump up to: а б Дейл 2015 .
- ^ Груссе 1970 , с. 9 : «Скифская армия, действуя в соответствии с ассирийской политикой, вошла в Понтиду, чтобы сокрушить последних киммерийцев».
- ^ Дьяконов 1985 , с. 126.
- ^ Иванчик 2006 , с. 151.
- ^ Иванчик 1993б .
- ^ Дьяконов 1993 .
- ^ Jump up to: а б Джейкобсон 1995 , с. 33.
- ^ Дьяконов 1985 , с. 119.
- ^ Jump up to: а б Хокинс 1991 .
- ^ Иванчик 1999а .
- ^ Спалингер 1978b .
- ^ Иванчик 2006 , с. 152.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 567.
- ^ Лоер 1955 , с. 63.
- ^ Jump up to: а б с д Дуго, Липшиц и Штибель, 2020 , с. 81.
- ^ Jump up to: а б Джейкобсон 1995 , с. 38.
- ^ Дьяконов 1985 , с. 100.
- ^ Jump up to: а б с д Сулимирский 1985 , с. 161.
- ^ Дьяконов 1985 , с. 125-126.
- ^ Янг 1988 .
- ^ Слейтер, Уильям Дж. (1991). Обед в классической обстановке . Издательство Мичиганского университета. п. 61. ИСБН 978-0-472-10194-8 .
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 174–179.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 586-589.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 180–181.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 573-577.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 168–171.
- ^ Jump up to: а б Иванчик 2006 , с. 147.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 181–182.
- ^ Jump up to: а б с д Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 584.
- ^ Melyukova 1990 .
- ^ Хартли, Язичиоглу и Смит 2012 , стр. 83 .
- ^ Jump up to: а б Геродот и Годольфин 1973 .
- ^ Фол и Хаммонд 1988 , с. 241.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 190–191.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 194–196.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 156–160.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 174–181.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 194–197.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 153–154.
- ^ Шервин-Уайт и Курт 1993 , с. 145.
- ^ Зайков 2004 , с. 69.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , стр. 197–199.
- ^ Jump up to: а б с д и Джейкобсон 1995 , с. 38-39.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Парцингер 2004 , с. 82.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 149–199.
- ^ Бэтти 2007 , с. 204.
- ^ Jump up to: а б Островитянин 2017 , с. 60.
- ^ Jump up to: а б Канлифф 2019 , с. 31.
- ^ Канлифф 2019 , с. 30.
- ^ Канлифф 2019 , с. 52.
- ^ Jump up to: а б Канлифф 2019 , с. 54.
- ^ Jump up to: а б Иванчик 2016 , с. 314.
- ^ Иванчик 1999а , с. 498.
- ^ Браунд 2021 , с. 179.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 551.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 111.
- ^ Бернс 2003 , с. 65.
- ^ Васильев 1946 , с. 187.
- ^ Jump up to: а б Ирслингер 2017 , с. 178-179.
- ^ Леннон 2008 , с. 13-15.
- ^ Уильямс 2016 , стр. 139.
- ^ Леннон 2008 , с. 7.
- ^ Меррилс 2005 , с. 283-286.
- ^ Jump up to: а б Леннон 2008 , с. 11.
- ^ Уильямс 2016 , с. 135.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 550.
- ^ Ломазофф и Ралби, 2013 , с. 63.
- ^ Jump up to: а б Леннон 2008 , с. 9.
- ↑ Hashhozheva 2020 , p.
- ^ Леннон 2008 , с. 8.
- ^ Кланичай 2011 , стр. 183.
- ^ Кланичай 2011 , стр. 192.
- ^ Кланичай 2011 , стр. 196-198.
- ^ Ирслингер 2017 , с. 180-181.
- ^ Парцингер 2004 , с. 111–112.
- ^ Коттрелл-Бойс 2021 .
- ^ Парфитт 2003 , с. 54.
- ^ Парфитт 2003 , с. 61.
- ^ Парцингер 2004 , с. 111-112.
- ^ Бассейн 2012 , с. 75.
- ^ Маслеников 1952 , с. 88.
- ^ Бассейн 2012 , с. 76.
- ^ Бассейн 2012 , с. 77.
- ^ Виттон 2016 .
- ^ Хьюз 1991 , стр. 64–65, 118.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , стр. 547–591
- ^ Tsetskhladze 2002
- ^ Tsetskhladze 2010
- ^ Любоцкий 2002 , с. 190
- ^ Jump up to: а б Шмитт 2018 .
- ^ Любоцкий 2002 , стр. 189–202.
- ^ Тестирование 1997 , с. 707.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 88.
- ^ Jump up to: а б с Бэтти 2007 , с. 206.
- ^ Парцингер 2004 , с. 89.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Melyukova 1990 , p. 104.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1985 , с. 150-153.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 173-174.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 573-586.
- ^ Melyukova 1990 , pp. 101–104.
- ^ Парцингер 2004 , с. 70-73.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 181-182.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 589-590.
- ^ Melyukova 1990 , pp. 103.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 588.
- ^ Джейкобсон 1995 , с. 29-30.
- ^ Melyukova 1990 , pp. 104–105.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 167.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 165-168.
- ^ Иванчик 1999б , с. 159.
- ^ Jump up to: а б с д Парцингер 2004 , с. 93.
- ^ Парцингер 2004 , с. 94.
- ^ Jump up to: а б с д и Парцингер 2004 , с. 92-93.
- ^ Бэтти 2007 , с. 205.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Melyukova 1990 , p. 105.
- ^ Melyukova 1990 , p. 104-105.
- ^ Иванчик 1999б , с. 161-164.
- ^ Иванчик 1999б , с. 148-151.
- ^ Melyukova 1990 , pp. 105–106.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 94-95.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Сулимирский 1985 , с. 153.
- ^ Jump up to: а б Melyukova 1990 , p. 106.
- ^ Ustinova 1999 , p. 76-78.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1985 , с.154.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Парцингер 2004 , с. 91.
- ^ Jump up to: а б Хазанов 1975 , стр. 191–192.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 172.
- ^ Парцингер 2004 , с. 92.
- ^ Jump up to: а б Парцингер 2004 , с. 90.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Джейкобсон 1995 , с. 30.
- ^ Бэтти 2007 , с. 2005.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 577.
- ^ Бэтти 2007 , с. 214.
- ^ Jump up to: а б Канлифф 2019 , с. 232.
- ^ Jump up to: а б с д Нагрузки 2019 , с. 224-225.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 577-578.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 83.
- ^ Джейкобсон 1995 , с. 30-31.
- ^ Парцингер 2004 , с. 70.
- ^ Jump up to: а б Парцингер 2004 , с. 82-83.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 152.
- ^ Парцингер 2004 , с. 83-84.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 84.
- ^ Jump up to: а б Парцингер 2004 , с. 87.
- ^ Парцингер 2004 , с. 99.
- ^ Глеба 2008 , стр. 21.
- ^ Jump up to: а б Глеба 2008 , с.25.
- ^ Jump up to: а б Глеба 2008 , стр. 26.
- ^ Jump up to: а б Роль 1989 , с. 59.
- ^ Глеба 2008 , стр. 25-26.
- ^ Чунг 2016 , с. 25.
- ^ Глеба 2008 , стр. 14.
- ^ Ролл 1989 , с. 60-61.
- ^ Jump up to: а б Глеба 2008 , стр. 19.
- ^ Jump up to: а б с д Роль 1989 , с. 61.
- ^ Jump up to: а б Мэр 2022 , с. 176.
- ^ Парцингер 2004 , с. 110.
- ^ Мэр 2022 , с. 176-177.
- ^ Jump up to: а б Парцингер 2004 , с. 87-88.
- ^ Маклауд 2013 , с. 123.
- ^ Мэр 2022 , с. 178-179.
- ^ Jump up to: а б с д Сулимирский 1985 , с. 155.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Роль 1989 , с. 65.
- ^ Мэр 2003 , с. 62.
- ^ Jump up to: а б Кэмпбелл 2014 , с. 285.
- ^ Мэр 2022 , с. 174-175.
- ^ Jump up to: а б Мэр 2022 , с. 178.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1985 , с. 156.
- ^ Парцингер 2004 , с. 84-85.
- ^ Глеба 2008 , стр. 26-27.
- ^ Melyukova 1990 , p. 105-106.
- ^ Melyukova 1990 , p. 100.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , с. 173.
- ^ Melyukova 1990 , p. 109.
- ^ Сулимирский 1985 , стр. 156-157.
- ^ Jump up to: а б с д Сулимирский 1985 , с. 157.
- ^ Jump up to: а б с Парцингер 2004 , с. 81.
- ^ Парцингер 2004 , с. 78-79.
- ^ Jump up to: а б Крамбергер 2014 , с. 2.
- ^ Парцингер 2004 , с. 79.
- ^ Jump up to: а б с д и Сулимирский 1985 , с. 180.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 580.
- ^ Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 581.
- ^ Поттс 1999 , с. 345.
- ^ Загрузки 2019 , с. 162-163.
- ^ Загрузки 2019 , с. 217-219.
- ^ Загрузки 2019 , с. 222-223.
- ^ Крамбергер 2014 , с. 5-9.
- ^ Загрузки 2019 , с. 219-220.
- ^ Загрузки 2019 , с. 221.
- ^ Jump up to: а б Мэр 2003 , с. 71-72.
- ^ Загрузки 2019 , с. 223-224.
- ^ Мэр 2003 , с. 74.
- ^ Мэр 2003 , с. 73-74.
- ^ Загрузки 2019 , с. 223.
- ^ "Эрмитаж.ОМП.Статья" . edu.hermitage.ru . State Hermitage Museum.
- ^ «Келермесская пантера» . edu.hermitage.ru . Государственный Эрмитаж.
- ^ Ролл 1989 , с. 82.
- ^ Парцингер 2004 , с. 105.
- ^ Загрузки 2019 , с. 219.
- ^ Jump up to: а б с д Парцингер 2004 , с. 85.
- ^ Jump up to: а б Парцингер 2004 , с. 86.
- ^ Крамбергер 2014 , с. 28.
- ^ Jump up to: а б с Сулимирский 1985 , с. 158.
- ^ Парцингер 2004 , с. 86-87.
- ^ Jump up to: а б Сулимирски и Тейлор 1991 , с. 583.
- ^ Сулимирский 1985 , с. 157-158.
- ^ Jump up to: а б Сулимирский 1985 , с. 181.
- ^ Ролл 1989 , с. 56.
- ^ Jump up to: а б Роль 1989 , с. 55-56.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час День 2001 г. , стр. 55–57.
- ^ Некки-Русконе, Гвидо Альберто; Хусаинова Эльмира; Кахбаткызы, Нуржибек; Мусралина, Ляззат; Спиру, Мария А.; Бьянко, Рафаэла А.; Радзевичюте, Рита; Мартинс, Нуно Филипе Гомес; Фройнд, Цесилия; Иксан, Олжас; Гаршин, Александр; Жаниязов, Жасулан; Бекманов, Бахытжан; Китов, Егор; Самашев, Заинолла (26 марта 2021 г.). «Древний геномный разрез Среднеазиатской степи разгадывает историю скифов» . Достижения науки . 7 (13). Бибкод : 2021SciA....7.4414G . дои : 10.1126/sciadv.abe4414 . ISSN 2375-2548 . ПМЦ 7997506 . ПМИД 33771866 .
Моделирование генетического происхождения групп IA, выполненное с помощью qpWave и qpAdm, подтвердило, что группы Steppe_MLBA адекватно аппроксимируют источник западно-евразийского происхождения у скифов IA, в то время как предыдущие Steppe_EBA (например, Ямная и Афанасьево) этого не делают (файл данных S4). В качестве восточно-евразийского представителя мы выбрали пастухов LBA из Ховсгола в северной Монголии на основании их географической и временной близости. Другие восточные представители не соответствуют этой модели из-за отсутствия или чрезмерного сходства с линией Древней Северной Евразии (ANE) (25).
- ^ Ярве, Мари; Сааг, Лехти; Шейб, Кристиана Лин; Патхак, Аджай К.; Монтинаро, Франческо; Пагани, Лука; Флорес, Родриго; Гуэллиль, Мериам; Сааг, Лаури; Тамбетс, Кристина; Кушнеревич Алена; Сольник, Ану; Варул, Лийви; Задников Станислав; Петраускас, Олег (2019). «Сдвиги в генетическом ландшафте Западной Евразийской степи, связанные с началом и концом скифского господства» . Современная биология . 29 (14): 2430–2441.e10. Бибкод : 2019CBio...29E2430J . дои : 10.1016/j.cub.2019.06.019 . ISSN 0960-9822 . ПМИД 31303491 . S2CID 195887262 .
...и большинство восточных скифов [3], которые сами представляют собой весьма неоднородную группу как в культурном, так и в генетическом отношении. С другой стороны, черняховские выборки перекрывались с современными европейцами, представляя наиболее «западный» диапазон изменчивости среди групп данного исследования (рис. 2).
- ^ Unterländer 2017 , с. 4: «Восточные скифы демонстрируют почти равные пропорции линий мтДНК, общих для восточной и западной Евразии, тогда как в западных скифских группах частота линий, ныне распространенных в Восточной Евразии, в целом ниже, даже достигая нуля в четырех выборках исходного скифского происхождения. фаза восьмого-шестого веков до н.э.... и достигает 18–26% в более поздние периоды (шестой-второй век до н.э....)».
- ^ Юрас 2017 , с. 8/10: «Анализ митохондриальных гаплогрупп скифов ННР из этого исследования, а также ростовских-на-Дону и пазырыкцев с Алтая и Внутренней Монголии показывает, что по большей части одни и те же линии встречаются во всех трех группах и являются часто представлены в каждой группе по отдельности. Примечательно, что при сравнении частот восточно- и западно-евразийских гаплогрупп во всех трех группах скифского горизонта мтДНК восток-запад. видна линия линии, для восточноевразийских линий, идущих с запада на восток, она составляет от 26,3% (в настоящем исследовании) через 37,5% (у скифов из Ростова-на-Дону) до 46,7% (в Пазырыксе) с противоположной тенденцией для западноевразийских линий. ... Генетический приток восточноевразийских гаплотипов может быть результатом установления отношений между мигрантами европейского происхождения и женщинами восточноевразийского происхождения, как это было ранее. предложено66 для южносибирских популяций железного века. Однако для четкого решения этого вопроса необходимы более детальные исследования аутосомной ДНК».
- ^ Unterländer 2017 : «Еще один наследственный компонент, который максимально выражен в северосибирской нганасанской популяции, становится заметен начиная со 2-го тысячелетия до нашей эры в восточной степи (Окунево, Карасук, Межовская). Этот компонент появляется позже во всех популяциях железного века, но со значительно более высокими показателями. уровни в восточной степной зоне, чем на западе. Эти результаты согласуются с появлением митохондрий восточной Евразии. линии происхождения западных скифов во время железного века и подразумевают поток генов или миграцию по Евразийскому степному поясу, несущую восточноазиатское/северосибирское происхождение с Востока на Запад вплоть до Донско-Волжского региона на юге России».
- ^ Мэри, Лаура (28 марта 2019 г.). «Генетическое родство и примесь скифо-сибиряков железного века». Генетика человека . 138 (4). Springer Science and Business Media: 411–423. дои : 10.1007/s00439-019-02002-y . ISSN 0340-6717 . ПМИД 30923892 . S2CID 253977564 .
- ^ Мэри 2019 , с. 13.10: «Ранее сообщалось о гаплогруппе R1a-M173 у 6 скифо-сибиряков из тагарской культуры (Кейзер и др., 2009) и одного алтайского скифо-сибиряка из стоянки Себастей (Рикаут и др., 2004а), тогда как гаплогруппа R1a1a1b2 -Z93 (или R1a1a1b-S224) описан для одного скифа из Самары (Матисон и др., 2015) и двух скифо-сибиряков из Берели и Республики Тыва (Унтерлендер и др., 2017). Гаплогруппа R1b1a1a2 (Krzewińska et al. 2018), показывающее различие между двумя группами скифов»
- ^ Куралда и Раевский 2004 , с. 94.
- ^ Jump up to: а б Куралда и Раевский 2004 , с. 93.
- ^ Тохтасьев 2005 , с. 88.
- ^ Помните 1913 год , с. 116.
- ^ Bukharin 2013 , p. 33-34.
Ранние источники
- Каллимах (1921). Каллимах, Гимны и эпиграммы. Ликофрон. Аратус . Перевод Mair, AW ; Майр, Г.В. Хайнеманн .
- Камден, Уильям (1701). Британия Кэмдена . Джей Би
- Клемент (1885). «Инструктор: Книга 1». В Робертсе, Александр ; Дональдсон, Джеймс (ред.). Инструктор . Доникейская христианская библиотека . Перевод Уилсона, Уильяма . Т&Т Кларк .
- Гален (1881). Гален Пергамский о темпераментах и неустойчивой погоде (на латыни). Перевод Линакра, Томаса . Издательство Кембриджского университета .
- Грегори (1995). «Книга II». Против Евномия . Никейские и постникейские отцы : Вторая серия. Перевод Уилсона, преподобного Х.А. Хендриксона . стр. 101–135. ISBN 1-56563-121-8 .
- Геродот (1910). История Геродота . Перевод Роулинсона, Джорджа . Дж. М. Дент .
- Геродот (2003). Истории . Перевод Де Селинкура, Обри. Лондон: Книги Пингвина. ISBN 9780140449082 .
- Гиппократ (1886 г.). О воздухах, водах, местах [ Воздухи, воды, места ]. Перевод Джонса, WHS Harvard University Press .
- Марцеллин, Аммиан (1862 г.). Римская история . Перевод Йонге, Чарльза Дьюка . Бон .
- Плиний (1855 г.). Естественная история . Перевод Бостока, Джона. Тейлор и Фрэнсис .
- Спенсер, Эдмунд (1970). Взгляд на нынешнее состояние Ирландии . Кларендон Пресс . ISBN 978-0-19-812408-5 .
Современные источники
- Адали, Селим Феррух (2017). «Киммерийцы и скифы: влияние кочевых держав на Ассирийскую империю и Древний Ближний Восток». В Киме Хён Джин ; Верват, Фредерик Джулиан; Адали, Селим Феррух (ред.). Евразийские империи в древности и раннем средневековье Контакт и обмен между греко-римским миром, Внутренней Азией и Китаем . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 60–82. ISBN 978-1-107-19041-2 .
- Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Принстон , США ; Оксфорд , Соединенное Королевство : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-14818-2 .
- Армбрустер, Барбара (2009). «Золотая технология древних скифов – золото из кургана Аржан 2, Тува» . ArchéoSciences - Revue d'Archéométrie [ ArchaeoSciences - Журнал археометрии ] (на французском языке). 33 (33): 187–193. doi : 10.4000/archeosciences.2193 . ISSN 1960-1360 . Проверено 4 июня 2023 г.
- Барнетт, Р.Д. (1991). «Урарту». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э. (ред.). Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 314–371. ISBN 978-1-139-05428-7 .
- Бассин, Марк (2012). «Азия». В Ржевском, Николай (ред.). Кембриджский спутник современной русской культуры . Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . стр. 57–84. ISBN 978-1-139-03035-9 .
- Бэтти, Роджер (2007). Рим и кочевники: Понтийско-Дунайское царство в древности . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-198-14936-1 .
- Баумер, Кристоф (26 августа 2021 г.). На перекрестке империй . История Кавказа. Том. 1. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-7556-3969-4 .
- Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-4008-2994-1 .
- Беквит, Кристофер И. (2023). Скифская империя: Центральная Евразия и зарождение классической эпохи от Персии до Китая . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-24053-4 .
- Бельфильо, Валентин Дж. (2023). «Женщины и древнеримская армия» (PDF) . Журнал клинических исследований и тематических исследований . 1 (1) . Проверено 3 июня 2023 г.
- Бельер, Воутер В. (1991). Разложившиеся боги: происхождение и развитие «Трехпартийной идеологии» Жоржа Дюмезиля . БРИЛЛ . ISBN 9004094873 .
- Бузек, Ян [на венгерском языке] (2001). «Киммерийцы и ранние скифы: переход от геометрического к ориентализирующему стилю в Понтийском регионе». В Цецхладзе, Г.Р. (ред.). Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . стр. 33–44. ISBN 978-9-004-12041-9 .
- Браунд, Дэвид (2021). «След Геракла у реки Тирас: бессмертие и аккультурация на гето-скифской границе». В Браунде, Дэвид; Столба, Владимир Ф.; Питер, Ульрика (ред.). Окружающая среда и среда обитания вокруг Древнего Черного моря . Берлин , Германия : Де Грюйтер . стр. 177–194. дои : 10.1515/9783110715972-010 . ISBN 978-3-110-71570-5 . S2CID 236581183 .
- Бринкман, Дж. А. (1991). «Вавилония в тени Ассирии». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой век до нашей эры . Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 1–70. ISBN 978-1-139-05429-4 .
- «Что общего между накладными бородами, травяными саунами и сыром?» . Блог Британского музея . Британский музей . 2017. Архивировано из оригинала 21 июня 2021 года . Проверено 3 июня 2023 г.
- Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы 600 г. до н.э. – 450 г. н.э. Блумсбери США . ISBN 1-84176-485-Х .
- Bukharin, Mikhail Dmitrievich [in Russian] (2013). "Колаксай и его братья (античная традиция о происхождении царской власти у скифов" [Kolaxais and his Brothers (Classical Tradition on the Origin of the Royal Power of the Scythians)]. Аристей: вестник классической филологии и античной истории [ Aristaeus: Journal of Classical Philology and Ancient History ] (in Russian). 3 : 20–80 . Retrieved 13 July 2022 .
- Бернс, Томас С. (2003). Рим и варвары, 100 г. до н. э. – 400 г. н. э . Балтимор , США : Издательство Университета Джонса Хопкинса . ISBN 978-0-801-87306-5 .
- Кэмпбелл, Гордон Линдси (2014). Оксфордский справочник животных в классической мысли и жизни . Оксфорд , Соединенное Королевство : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-58942-5 .
- Черненко Е.В. (2012). Скифы 700–300 гг . до н.э. Издательство Блумсбери . ISBN 978-1-78096-773-8 .
- Чунг, Джонни (2016). «О (средне)иранских заимствованиях в кораническом (и доисламском) арабском языке» . HAL открытая наука . Центр прямых научных коммуникаций . Проверено 13 июля 2023 г.
- Чунг, Джонни (2017). «О (средне) иранских заимствованиях в кораническом (и доисламском) арабском языке». В аль-Джалладе, Ахмад (ред.). Арабский язык в контексте: празднование 400-летия арабского языка в Лейденском университете . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . стр. 317–334. ISBN 978-9-004-34303-0 .
- Коттрелл-Бойс, Эйдан (2021). «Британский израильизм» . В Кроссли, Джеймс; Локхарт, Аластер (ред.). Критический словарь апокалиптических и милленаристских движений . Центр критического изучения апокалиптических и милленаристских движений; Благотворительный фонд «Панацея» . Проверено 8 июня 2023 г.
- Кук, Дж. М. (1985). «Возвышение Ахеменидов и основание их империи». В Гершевиче, Илья (ред.). Медианный и ахеменидский периоды . Кембриджская история Ирана . Том. 2. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 200–291. ISBN 978-0-521-20091-2 .
- Канлифф, Барри (2019). Скифы: кочевники-воины степи . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-198-82012-3 .
- Дандамаев, Мухаммад (1994). «СМИ и Ахеменидский Иран». В Харматте, Янош Харматта (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н.э. - 250 г. н.э. Том. 1. ЮНЕСКО . стр. 35–64. ISBN 9231028464 .
- Дэвид, Бруно; МакНивен, Ян Дж. (2018). Оксфордский справочник по археологии и антропологии наскальных рисунков . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-060735-7 .
- Дейл, Александр (2015). «ВАЛВЕТ и КУКАЛИМ: легенды о лидийских монетах, династическая преемственность и хронология королей Мермнада» . Кадмос . 54 : 151–166. дои : 10.1515/kadmos-2015-0008 . S2CID 165043567 . Проверено 10 ноября 2021 г.
- Дэй, Джон В. (2001). Индоевропейское происхождение: антропологические данные . Институт изучения человека. ISBN 0-941694-75-5 .
- Дьяконов, И.М. (1985). «Медиа». В Гершевиче, Илья (ред.). Медианный и ахеменидский периоды . Кембриджская история Ирана . Том. 2. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-20091-2 .
- Дьяконов, И.М. (1993). «Киаксар» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» . Проверено 8 августа 2022 г.
- Диккенс, Марк (2018). «Скифы (Саки)» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета . стр. 1346–1347. ISBN 978-0-19-174445-7 . Проверено 27 апреля 2020 г.
- Ди Космо, Никола (1999). «Северная граница в доимперском Китае (1500–221 гг. До н.э.)». В Loewe, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (ред.). Кембриджская история Китая . Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . стр. 885–996. ISBN 0-521-47030-7 .
- Долуханов, Павел Маркович (1996). Ранние славяне: Восточная Европа от первоначального заселения до Киевской Руси . Лонгман . ISBN 0-582-23618-5 .
- Дуго, Шон; Липшиц, Одед ; Штибель, Гай Д. (2020). «Новая типология наконечников стрел позднего железного века и персидского периода и ее исторические последствия» . Израильский журнал исследований . 70 (1): 64–89. JSTOR 27100276 . Проверено 6 июня 2023 г.
- Фол, Александр ; Хаммонд, ШФЛУ (1988). «Персия в Европе, кроме Греции». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ ; Льюис, DM ; Оствальд, М. (ред.). Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок. 525–479 гг . до н.э. Кембриджская древняя история . Том. 4. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 234–253. ISBN 978-0-521-22804-6 .
- Франкфор, Анри-Поль (1988). «Средняя Азия и Восточный Иран». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ ; Льюис, DM ; Оствальд, М. (ред.). Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок. 525–479 гг . до н.э. Кембриджская древняя история . Том. 4. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 165–193. ISBN 978-0-521-22804-6 .
- Фредеричи, Георг (2008) [1906]. Гриффин, Анастасия М. (ред.). «Скальпинг и подобные военные обычаи в Америке» с критическим вступлением . ISBN 9780549562092 .
- Глеба, Маргарита (2008). «Ты — то, что носишь: скифский костюм как идентичность» . У Глебы, Маргарита ; Нош, Мария-Луиза ; Манкхольт, Черин (ред.). Одеваясь в прошлое (PDF) . Оксфорд , Великобритания : Oxbow Books . стр. 13–28. ISBN 978-1-782-97472-7 .
- Грейсон, АК (1991). «Ассирия: Сеннахирим и Асархаддон». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой век до нашей эры . Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 103–141. ISBN 978-1-139-05429-4 .
- Груссе, Рене (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Перевод Уолфорда, Наоми. Нью-Брансуик , США : Издательство Университета Рутгерса . ISBN 978-0-813-51304-1 .
- Хашхожева, Галена (2020). «От «Обычай — король» к «Обычай — это металл»: Ранняя современная загробная жизнь древней скифской культуры». В Грогане, Джейн (ред.). За пределами Греции и Рима: чтение Древнего Ближнего Востока в Европе раннего Нового времени . Оксфорд , Соединенное Королевство : Издательство Оксфордского университета . стр. 70–92. ISBN 978-0-198-76711-4 .
- Геродот ; Годольфин, Фрэнсис Р.Б. (1973). «Геродот: О скифах» . Бюллетень Метрополитен-музея . 32 (5): 129–149. дои : 10.2307/3269235 . JSTOR 3269235 . Проверено 26 ноября 2021 г.
- Харматта, Янош (1996). «10.4.1. Скифы». В Германе, Иоахиме ; Цюрхер, Эрик ; Харматта, Янош ; Литвак, Ю.К.; Лонис, Р. [на французском языке] ; Обенга, Т. ; Тапар, Р. ; Чжоу, Илян (ред.). С седьмого века до нашей эры по седьмой век нашей эры . История человечества. Том. 3. Лондон , Великобритания ; Нью-Йорк , США ; Париж , Франция : Рутледж ; ЮНЕСКО . ISBN 978-9-231-02812-0 .
- Харматта, Янош (1999). «Александр Македонский в Средней Азии» . Журнал Древневенгерской академии наук . 39 (1–4): 129–136. дои : 10.1556/aant.39.1999.1-4.11 . S2CID 162246561 . Проверено 4 июля 2022 г.
- Хартли, Чарльз В.; Язичиоглу, Г. Бике; Смит, Адам Т. (2012). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-01652-1 .
- Хокинс, доктор медицинских наук (1991). «Неохеттские государства в Сирии и Анатолии». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э. (ред.). Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 372–441. ISBN 978-1-139-05428-7 .
- Хьюз, Деннис Д. (1991). Человеческие жертвоприношения в Древней Греции . Психология Пресс. ISBN 0-415-03483-3 . |
- Ирслингер, Бритта (2017). «География идентичности: кельтская филология и поиск истоков в Ирландии и Германии» . В Грейге, Иоахим; Монике, Томас (ред.). География знаний и воображения в филологических исследованиях Северной Европы XIX века . Ньюкасл-апон-Тайн , Великобритания : Издательство Cambridge Scholars Publishing . стр. 174–218. ISBN 978-1-527-50043-3 .
- Иванчик, Аскольд (1993а). Les Cimmeriens au Proche-Orient [ Киммерийцы на Ближнем Востоке ] (PDF) (на французском языке). Фрибур , Швейцария; Геттинген , Германия: Editions Universitaires (Швейцария); Ванденхук и Рупрехт (Германия). ISBN 978-3-727-80876-0 .
- Иванчик, Аскольд (1993б). «СОБАКИ-ВОИНЫ: Оборотни и скифские вторжения в Малую Азию». истории религий Обзор . 210 (3): 305–330. дои : 10.3406/rhr.1993.1478 . JSTOR 23671794 . Проверено 26 апреля 2023 г.
- Иванчик, Аскольд (1999а). «Скифское «господство над Азией»: классическая традиция и историческая реальность» . В Цецхладзе, Г.Р. (ред.). Древние греки Запада и Востока . Лейден , Нидерланды : Brill . стр. 497–520. ISBN 978-9-004-11190-5 .
- Иванчик, Аскольд И. (1999б). скифов (Гдт. IV 5-7) и проблемы « Scythicos logos Геродота «Сказание о происхождении » - источники скифских логотипов Геродота ». греческих исследований Revue des Études Grecques [ Обзор ]. 112 (1): 141–92. дои : 10.3406/рег.1999.4355 . JSTOR 44260011 .
- Иванчик, Аскольд (1999). Скифское «господство над Азией»: классическая традиция и историческая реальность . Лейден , Нидерланды : Brill . стр. 497–520. ISBN 978-9-004-11190-5 .
- Иванчик, Аскольд (2006). Аруз, Джоан; Фаркас, Энн; Фино, Элизабетта Вальц (ред.). Золотой олень Евразии: взгляд на степных кочевников древнего мира . Нью-Хейвен, Коннектикут , США ; Нью-Йорк , США ; Лондон , Великобритания : Метрополитен-музей ; Издательство Йельского университета . стр. 146–153. ISBN 978-1-588-39205-3 .
- Иванчик, Аскольд И. (2016). «Царская идеология скифов и ее выражение в греческой литературе и иконографии: вклад нумизматики» . Диалоги древней истории [ Диалоги древней истории ] (на французском языке). 42 (1): 305–329 . Проверено 17 мая 2023 г.
- Иванчик, Аскольд (2018). «Скифы» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» . Проверено 8 августа 2022 г.
- Джейкобсон, Эстер (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на краю эллинского мира . Handbuch der Orientalistik . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . ISBN 978-9-004-09856-5 .
- Джеттмар, Чарльз (1971). «Металлургия в ранних степях» (PDF ) Артибус Азия 33 (1): 5–16. дои : 10.2307/3249786 . JSTOR 3249786 . Получено 3 июня.
- Khazanov, Anatoly (1975). "Социальная История Скифов: Основные Проблемы Развития Древних Кочевников Евразийских Степей" [The Social History of the Scythians: Main Problems of the Development of the Ancient Nomads of the Eurasian Steppes]. The Social History of the Scythians: Main Problems of the Development of the Ancient Nomads of the Eurasian Steppes (in Russian). Moscow , Soviet Union : Nauka .
- Кланичай, Габор (2011). «Миф о скифском происхождении и культ Аттилы в XIX веке» . В Кланичжае, Габор ; Вернер, Михаэль [на немецком языке] ; Гечер, Отто (ред.). Множественные древности - множественные современности: древние истории в европейских культурах девятнадцатого века . Франкфурт , Германия : Campus-Verlag . стр. 183–210. ISBN 978-3-593-39101-4 .
- Крамбергер, Аня Хельмут (2014). «Лошадь, лук и стрелы - сравнение скифского влияния на Средиземноморье и на Восточную Среднюю Европу» . Средиземноморский обзор . 7 (1): 1–38 . Проверено 5 июня 2023 г.
- Kullanda, S. V. [in Russian] ; Raevskiy, D. S. [in Russian] (2004). "Эминак в ряду владык Скифии" [Eminakes, King of Scythia] (PDF) . Вестник древней истории [ Journal of Ancient History ] (in Russian). 248 (1): 79–95 . Retrieved 1 May 2023 .
- Кредитование, Йона (1996). «Скифы/Саки» . Ливиус.орг . Проверено 4 октября 2019 г.
- Леннон, Джозеф (2008). Ирландский ориентализм: литературная и интеллектуальная история . Сиракьюс , США : Издательство Сиракузского университета . ISBN 978-0-815-63164-4 .
- Лоудс, Майк (2019). Боевые луки: длинный лук, арбалет, составной лук и японский юми . Оксфорд , Великобритания : Издательство Osprey . ISBN 978-1-472-82553-7 .
- Лоер, Макс (1955). «Образ оленя в Скифии и на Дальнем Востоке» . Архивы Общества китайского искусства Америки . 9 . Общество китайского искусства Америки: 63–76. JSTOR 20066973 . Проверено 4 апреля 2023 г.
- Ломазофф, Аманда; Ралби, Аарон (2013). «Скифы и сарматы». Атлас военной истории: всемирный обзор войн на протяжении веков . Сан-Диего , США : Thunder Bay Press . ISBN 978-1-60710-985-3 .
- Лубоцкий, Александр (2002). «Скифские элементы в древнеиранском языке» (PDF) . Труды Британской академии . 116 (2). Издательство Оксфордского университета : 189–202.
- Маклауд, Шэрон Пейс (2013). Божественная женственность в древней Европе: богини, священные женщины и истоки западной культуры . Джефферсон , США : МакФарланд . ISBN 978-1-476-61392-5 .
- Мэллори, JP (1991). «Иранцы». В поисках индоевропейцев: языковая археология и миф . Темза и Гудзон . стр. 48–56.
- Мэллори, Япония ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 1-884964-98-2 .
- Маноледакис, Манолис (20 мая 2021 г.). Народы Причерноморья от архаики до римского периода: материалы 3-го международного семинара «Черное море в древности», состоявшегося в Салониках, 21-23 сентября 2018 г. издательства Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-868-8 .
- Маслеников, Олег Алексеевич (1952). Бешеные поэты: Андрей Белый и русские символисты . Беркли , США ; Лос-Анджелес , США : Издательство Калифорнийского университета .
- Мэр Адриенн (2003 г.). Греческий огонь, ядовитые стрелы и бомбы-скорпионы: нетрадиционные методы ведения войны в древнем мире . Нью-Йорк , США ; Лондон , Великобритания : Обзор Дакворта . ISBN 978-0-715-63257-4 .
- Мэр Адриенн (2022 г.). Летающие змеи и когти грифона: и другие классические мифы, исторические странности и научные курьезы . Принстон , США : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-21118-3 .
- Мерриллс, АХ (2005). История и география в поздней античности . Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-139-44616-7 .
- Мелюкова, А.И. (1990). «Скифы и сарматы». В Синоре, Денис (ред.). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . стр. 97–117. ISBN 978-0-521-24304-9 .
- Миннс, Эллис Ховелл (1913). Скифы и греки: Обзор древней истории и археологии на северном побережье Евксинского моря от Дуная до Кавказа . Кембридж , Соединенное Королевство : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-108-02487-7 .
- Новак, Любомир (2013). Проблема архаизма и новаторства в восточноиранских языках . Прага , Чехия : Карлов университет . Проверено 14 августа 2022 г.
- Ольбрихт, Марек Ян (2000a). «Переосмысление киммерийской проблемы: свидетельства классических источников» . В Пструсинской Ядвига [на польском языке] ; Страх, Эндрю (ред.). Collectanea Celto-Asiatica Kracoviensia . Краков : Księgarnia Akademicka . стр. 71–100. ISBN 978-8-371-88337-8 .
- Ольбрихт, Марек Ян (2000b). «Замечания о присутствии иранских народов в Европе и их азиатских связях» . В Пструсинской Ядвига [на польском языке] ; Страх, Эндрю (ред.). Collectanea Celto-Asiatica Kracoviensia . Краков : Księgarnia Akademicka . стр. 101–140. ISBN 978-8-371-88337-8 .
- Ольбрихт, Марек Ян (2021). Ранняя Арсакидская Парфия (ок. 250–165 гг. до н.э.): на перекрестке иранской, эллинистической и среднеазиатской истории . Лейден , Нидерланды ; Бостон , США : Брилл . ISBN 978-9-004-46076-8 .
- Парфитт, Тюдор (2003). Потерянные колена Израиля: история мифа . Феникс . ISBN 1-84212-665-2 .
- Парцингер, Герман (2004). Скифы [ Скифы ] (на немецком языке). Мюнхен , Германия : Verlag CHBeck . ISBN 978-3-406-50842-4 .
- Филлипс, ЭД (1972). «Скифское господство в Западной Азии: его записи в истории, Священном Писании и археологии» . Мировая археология . 4 (2): 129–138. дои : 10.1080/00438243.1972.9979527 . JSTOR 123971 . Проверено 5 ноября 2021 г.
- Поттс, Дэниел Т. (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-56496-4 .
- Роджерс, Майкл (2001). «Гиббон, Эдвард» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» .
- Ролле, Ренате [на немецком языке] (1989). Мир скифов . Беркли , США : Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-06864-3 .
- Ростовцев, Михаил (1922). Иранцы и греки на юге России . Кларендон Пресс .
- Шмитт, Рюдигер (2018). «Скифский язык» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» . Проверено 9 августа 2022 г.
- Шервин-Уайт, Сьюзен М.; Курт, Амели (1993). От Самарканда до Сард: новый подход к империи Селевкидов . Беркли , США : Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-08183-3 .
- Спалинджер, Энтони Дж. (1978a). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия» . Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. дои : 10.2307/599752 . JSTOR 599752 . Проверено 25 октября 2021 г.
- Спалингер, Энтони (1978b). «Псамметих, царь Египта: II» . Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 15 : 49–57. дои : 10.2307/40000130 . JSTOR 40000130 . Проверено 2 ноября 2021 г.
- Сулимирский, Т. (1954). «Скифские древности в Западной Азии» . Искусство Азии 17 (3). Аскона , Швейцария : Издательства Artibus Asiae: 282–318. дои : 10.2307/3249059 . JSTOR 3249059 . Проверено 4 апреля 2023 г.
- Сулимирский, Т. (1985). «Скифы». В Гершевич И. (ред.). Медианный и ахеменидский периоды . Кембриджская история Ирана . Том. 2. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 149–199. ISBN 978-1-139-05493-5 .
- Сулимирский, Тадеуш ; Тейлор, Т.Ф. (1991). «Скифы». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой век до нашей эры . Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 547–590. ISBN 978-1-139-05429-4 .
- Семереньи, Освальд (1980). Четыре древних иранских этнических названия: Скиф-Скудра-Согдийец-Сака (PDF) . Издательство Австрийской академии наук . ISBN 0-520-06864-5 .
- Тестен, Дэвид (1997). «Осетинская фонология». В Кей, Алан С. (ред.). Фонологии Азии и Африки: (включая Кавказ) . Том. 2. Айзенбрауны . стр. 707–733. ISBN 1-57506-019-1 .
- Тохтасьев, Сергей Р. [на русском языке] (1991). «Киммерийцы» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» .
- Тохтасьев, Сергей ( 2005 ). «Проблема скифского языка в современных исследованиях. Материалы Международного симпозиума «Этнические контакты и культурные обмены к северу и западу от Черного моря», Яссы, 12-17 июня 2005 г. Яссы , Румыния : Троицы.
- Цецхладзе, Гоча Р. (17 декабря 2002 г.) [1998]. «Кто построил скифские и фракийские царские и элитные гробницы?». Оксфордский журнал археологии . 17 (1). Уайли : 55–92. дои : 10.1111/1468-0092.00051 .
- Цецхладзе, Гоча Р. (2010). Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования . БРИЛЛ . ISBN 978-9004120419 .
- Устинова, Юлия (1999). Верховные боги Боспорского царства: Небесная Афродита и Всевышний Бог . Лейден , Нидерланды ; Бостон , США : BRILL . ISBN 978-9-004-11231-5 .
- Ваджионе, Ричард П. (1973). «По всей Азии? Масштабы скифского господства у Геродота» . Журнал библейской литературы . 92 (4): 523–530. дои : 10.2307/3263121 . JSTOR 3263121 . Проверено 22 августа 2022 г.
- ван Лун, Мауриц Наньнин (1966). Урартское искусство: его отличительные черты в свете новых раскопок . Стамбул , Турция : Голландский историко-археологический институт.
- Васильев, Александр Александрович (1946). Нападение русских на Константинополь в 860 году . Кембридж , США : Средневековая академия Америки .
- Vitchak, K. T. (1999). "Скифский язык: опыт описания" [The Scythian Language: Attempt at Description]. Вопросы языкознания (in Russian). 5 : 50–59 . Retrieved 27 August 2022 .
- Уотсон, Уильям (октябрь 1972 г.). «Китайский вклад в культуру восточных кочевников в доханьский и раннеханьский периоды». Мировая археология . 4 (2). Тейлор и Фрэнсис , ООО: 139–149. дои : 10.1080/00438243.1972.9979528 . JSTOR 123972 .
- Васько, Анджей [на польском языке] (апрель 1997 г.). «Сарматизм или Просвещение: дилемма польской культуры» . Сарматское обозрение . XVII (2). Издательство Оксфордского университета .
- Уэст, Стефани (2002). «Скифы». В Баккере, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф .; ван Вис, Ганс (ред.). Спутник Брилла Геродота . Брилл . стр. 437–456. ISBN 978-90-04-21758-4 .
- Уильямс, Марк (2016). Бессмертные Ирландии: история богов ирландского мифа . Принстон , США ; Оксфорд , Соединенное Королевство : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-400-88332-5 .
- Виттон, Марк П. (2016). «Почему Протоцератопс почти наверняка не был источником вдохновения для легенды о грифоне» . Блог Марка П. Уиттона: художник-палеонтолог, консультант и автор . Проверено 6 июня 2023 г.
- Янг, Т. Кайлер (1988). «Ранняя история мидян, персов и империи Ахеменидов до смерти Камбиса». В Бордмане, Джон ; Хаммонд, ШФЛУ ; Льюис, DM ; Оствальд, М. (ред.). Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок. 525–479 гг . до н.э. Кембриджская древняя история . Том. 4. Кембридж , Великобритания : Издательство Кембриджского университета . стр. 1–52. ISBN 978-0-521-22804-6 .
- Зайков А.В. (2004). «Алкман и образ скифского коня» . В Таплине, Кристофер (ред.). Понт и внешний мир: исследования по истории, историографии и археологии Черного моря . Коллоквиум Понтика. Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . стр. 69–84. ISBN 978-9-004-12154-6 .
Дальнейшее чтение
- Баумер, Кристоф (2012). История Центральной Азии: эпоха степных воинов . ИБТаурис . ISBN 978-1-78076-060-5 .
- Дэвис-Кимбалл, Джанин (2003). Женщины-воины: поиск археологом скрытых героинь истории . Издательство Гранд Сентрал . ISBN 0-446-67983-6 .
- Дрюс, Роберт (2004). Ранние всадники: начало конной войны в Азии и Европе . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 0-203-07107-7 .
- Гамкрелидзе Томас Владимирович ; Иванов, Вячеслав В. (2010). Индоевропейцы и индоевропейцы: реконструкция и исторический анализ протоязыка и протокультуры . Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-11-081503-0 .
- Хумбах, Гельмут; Фейсс, Клаусс (2012). Скифы Геродота и Средняя Азия Птолемея: семасиологические и ономасиологические исследования . Райхерт Верлаг . ISBN 978-3-89500-887-0 .
- Ядтке, Вольфганг (2008). Степпенкинд: Скифский роман (на немецком языке). Пайпер . ISBN 978-3-492-25146-4 .
- Джонсон, Джеймс Уильям (апрель 1959 г.). «Скиф: его взлет и падение». Журнал истории идей . 20 (2). Издательство Пенсильванского университета : 250–257. дои : 10.2307/2707822 . JSTOR 2707822 .
- Лебединский, Ярослав (2001). Les Scythes (на французском языке). Пшеница. Ошибка . ISBN 2877722155 .
- Ростовцев, Михаил (1993). Скифия и Босфор (на немецком языке). Том 2. Франц Штайнер Верлаг . ISBN 3-515-06399-4 .
- Сегодня, Ласло (1998). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем Академик Пресс. ISBN 1-900838-03-6 .
