История евреев во Франции

Французские евреи
Французские евреи ( французский ) ; Французский иудаизм ( иврит ) ; Французские евреи ( малайцы ) ;
Общая численность населения
	Основное еврейское население: ; 480,000–550,000 ; Расширенное еврейское население ; (Включает нееврейских родственников евреев) : ; 600,000
Регионы со значительным населением
	;
Языки
	Традиционные еврейские языки ; Иврит , идиш , Ладино и другие еврейские языки (большинство находящихся под угрозой исчезновения, а некоторые сейчас вымерли) ; Литургические языки ; Иврит и арамейский ; Преобладающие разговорные языки ; Французский , иврит , иудейский арабик , идиш и русский
Религия
	Иудаизм или нет религии
Связанные этнические группы
	Евреи Сефарди , евреи Мизрахи , евреи ашкенази , другие этнические подразделения

История евреев во Франции имеет дело с евреями и еврейскими общинами во Франции, по крайней мере, с ранней средневековья . Франция была центром еврейского обучения в средние века , но с течением времени гонения увеличились, включая множественные высылки и доходность. Во время французской революции в конце 18 -го века, с другой стороны, Франция была первой европейской страной, которая освободила свое еврейское население. Антисемитизм по -прежнему происходил в циклах и достигал высокого уровня в 1890 -х годах, как показано во время дела Дрейфуса , и в 1940 -х годах, под нацистской оккупацией и режимом Виши .

До 1919 года большинство французских евреев жили в Париже , многие из которых были очень горды тем, что были полностью ассимилированы во французскую культуру, и они включали высококлассную подгруппу. ^{[ Цитация необходима ]} Более традиционный иудаизм был основан в Эльзас-Лотарингии , которая была взята Германией в 1871 году и восстановлена Францией в 1918 году после Первой мировой войны. ^{[ Цитация необходима ]} Кроме того, многочисленные еврейские беженцы и иммигранты приехали из России, Восточной и Центральной Европы в начале 20 -го века, изменив характер французского иудаизма в 1920 -х и 1930 -х годах. Эти новые прибытия были гораздо меньше заинтересованы в ассимиляции во французской культуре. Некоторые поддерживали такие новые причины, как сионизм , популярный фронт и коммунизм, последние два были популярны среди французских политических левых . ^{[ Цитация необходима ]}

Во время Второй мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистскими оккупантами , чтобы депортировать большое количество французских евреев и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря . ^{[ 8 ]} К концу войны 25% еврейского населения Франции было убито в Холокосте , хотя это было более низкой доли, чем в большинстве других стран под нацистской оккупацией . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В 21-м веке Франция имеет самое большое еврейское население в Европе и третье по величине еврейское население в мире (после Израиля и Соединенных Штатов ). Еврейская община во Франции оценивается в 480 000–550 000, частично в зависимости от определения . Французские еврейские общины сосредоточены в столичных районах Парижа , в которых крупнейшее еврейское население среди всех европейских городов (277 000), ^{[ 11 ]} Марсель с населением 70 000, Лион , Ниццы , Страсбург и Тулуза . ^{[ 12 ]}

Большинство французских евреев в 21 -м веке - Сефарди и Мизрахи , северные африканские евреи , многие из которых (или их родители) эмигрировали из бывших французских колоний Северной Африки после того, как эти страны получили независимость в 1950 -х и 1960 -х годах. Они охватывают ряд религиозных принадлежностей, от ультраортодоксальных общин хареды до большого сегмента евреев, которые совершенно светские и которые часто женится за пределами еврейской общины. ^{[ 13 ]}

Приблизительно 200 000 французских евреев живут в Израиле . создает больше алию С 2010 года или около того, в ответ на растущий антисемитизм во Франции . ^{[ 14 ]}

Римские и меровинские периоды

Согласно еврейской энциклопедии (1906 г.), «первые поселения евреев в Европе неясны. С 163 г. до н.э. есть свидетельства евреев в Риме [...]. В 6 -м году в Винне и Галлиа Селтике были евреи ; В 39 году в Лугдунуме (т. Е. Лион ) ». ^{[ 15 ]}

Ранний отчет высоко оценил Хилари Путейерса (умерла 366) за то, что он бежал из еврейского общества. Императоры Феодосии II и Валентиниан III отправили указ Аматию, префекту Галлии (9 июля 425 г.), который запрещал евреям и язычникам практиковать закон или владение государственными учреждениями ( Милитанди ). Это должно было помешать христианам быть подчиненными им и, возможно, подстрекали к изменению своей веры. На похоронах Хилари, епископа Арла , в 449 году евреи и христиане смешались с толпами и плакатами; Говорят, что первые пели псалмы на иврите. ^{[ 15 ]}

В шестом веке евреи были задокументированы в Марселе , Арле , Узее , Нарбонне , Клермон-Ферранд , Орлеане , Париже и Бордо . Эти города, как правило, были центрами древней римской администрации и были расположены на великих коммерческих маршрутах. Евреи построили синагоги в этих городах. В гармонии с теодосийским кодексом и, согласно указанию 331 императора Константина , евреи были организованы для религиозных целей, как они были в Римской империи. Похоже, у них были священники ( раввины или ḥazzanim ), архизинагоги, патернагоги и другие чиновники синагоги. Евреи работали главным образом как торговцы, так как им было запрещено владеть землей; Они также служили в качестве сборщиков налогов, моряков и врачей. ^{[ 15 ]}

Они, вероятно, оставались в соответствии с римским правом до триумфа христианства, причем статус был установлен Каракаллой , на основе равенства со своими согражданами. Их связь с согражданами в целом была дружной даже после установления христианства в Галлии. Христианское духовенство участвовало в некоторых еврейских праздниках; Иногда произошел смешанный брак между евреями и христианами; и евреи сделали прозелиты. (539) , обеспокоенный христианами, приняв еврейские религиозные обычаи, Третий совет Орлеанс предупредил верующих против еврейских «суеверий» и приказал им воздерживаться от путешествий в воскресенье и от украшения своих людей или жилищ в тот день. В 6 веке еврейская община процветала в Париже. ^{[ 18 ]} Они построили синагогу на Иль -де -ла -Сите, но позже она была снесена христианами, которые установили церковь на месте. ^{[ 18 ]}

В 629 году король Дагоберт предложил изгнание всех евреев, которые не примут христианство. Никаких упоминаний о евреях не было найдено от его правления до Пепина короткометражным . Евреи, с другой стороны, продолжали жить и процветать в том, что сейчас является южной Францией , тогда известной как септиманию , и зависимость васиготовых королей Испании. С этой эпохи (689) датируется самой ранней известной надписью, касающейся евреев Франции, «погребальной стелы Юстуса, Матроны и Дульчиореллы» Нарбонна, написанной на латинском и иврите. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Евреи Нарбонна, в основном торговцы, были популярны среди людей, которые часто восстали против визиготических королей. ^{[ 19 ]}

Каролингский период

Присутствие евреев во Франции в рамках Карла Великого задокументировано, а их позиция регулируется законом. Обмен с Востоком сильно снизился с присутствием арабов в Средиземном море . Торговля и импорт восточных продуктов, таких как золото , шелк , черный перец или папирус, почти исчезли при кароликах . Радханитские торговцы были почти единственной группой , еврейские которая поддержала торговлю между Западом и Востоком. ^{[ 20 ]}

Карл Великий установил формулу для еврейской клятвы государству. Он позволил евреям вступать в судебные процессы с христианами . Им не разрешалось требовать от христиан работать по воскресеньям. Евреям не разрешалось торговать валютой , вином или зерном. Юридически евреи принадлежали императору и могут быть судейли только им. Но многочисленные провинциальные советы, которые встречались во время правления Карла Великого, не были связаны с еврейскими общинами.

Луи - благочестный (правил 814–840), верный принципам своего отца Карл Великого, обеспечил строгую защиту евреев, которых он уважал как торговцы. Как и его отец, Луи полагал, что «еврейский вопрос» может быть решен с постепенным обращением евреев; По словам средневекового ученого Дж. М. Уоллеса-Хадрилла , некоторые люди полагали, что эта терпимость угрожала христианскому единству империи, что привело к укреплению епископов за счет императора. Святой Агобард из Лиона (779–841) имело много бег с евреями Франции. Он писал о том, как они становятся богатыми и сильными. Такие ученые, как Джереми Коэн ^{[ 21 ]} Предположим, что вера Святого Агобарда в еврейскую власть способствовала его участию в насильственных революциях, пытающихся свергнуть Луи на благо в начале 830 -х годов. ^{[ 22 ]} Убедители Лотара и Агобарда Папе Грегорию IV получили их папскую поддержку для свержения императора Луи. На Луи благочестивое возвращение к власти в 834 году он сверг Святого Агобарда из своего вида , к ужасу Рима. В этот период в этот период были необоснованные слухи о том, что Луи вторая жена Джудит была обращенным евреем, так как она не примет ординацию для их первого ребенка.

Евреи занимались экспортной торговлей, особенно путешествовали в Палестину при Карл Великости. Когда норманны высадились на побережье Нарбоннесской Галлии, их взяли за еврейских торговцев . Один авторитет сказал, что еврейские торговцы хвастались покупкой того, что им довольны епископами и аббатами. Исаак еврей, который был послал Карл Великим в 797 году с двумя послами Харуна Аль-Рашида , пятого аббасидского халифа , был, вероятно, одним из этих торговцев. Говорят, что он попросил багдадского халифа для раввина дать дать дать евреям, которых он позволил поселиться в Нарбонне (см. Историю евреев в Вавилонии ).

Капетсцы

Преследования (987–1137)

Костюмы средневековых французских евреев, как переосмысленные в энциклопедии 1906 года

Были широко распространены преследования евреев во Франции, начиная с 1007 или 1009. ^{[ 23 ]} Эти преследования, спровоцированные Робертом II (972–1031), королем Франции (987–1031), называемый «благочестивый», описаны в еврейской брошюре, ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} В нем также говорится, что король Франции сговорился со своими вассалами, чтобы уничтожить всех евреев на своих землях, которые не примут крещение, и многие были заложены в смерти или погибли. Роберту приписывают защиту от принудительного обращения местного еврея, а также насилие толпы в отношении евреев, которые отказались. ^{[ 26 ]} Среди мертвых были ученые рабби -старший. Роберт благочестивый хорошо известен своей нехваткой религиозной терпимости и ненавистью, которую он принес в сторону еретиков; Это был Роберт, который восстановил римский имперский обычай сжигания еретиков на костре. ^{[ 27 ]} В Нормандии под руководством Ричарда II, герцога Нормандии , еврейство Руэна страдало от преследований, которые были настолько ужасными, что многие женщины, чтобы избежать ярости толпы, прыгнули в реку и утонули. Примечательный из города, Джейкоб б. Jekuthiel, ученый из талмуда, стремился заступить с папой Джоном XVIII, чтобы остановить преследование в Лотарингии (1007). ^{[ 28 ]} Джейкоб предпринял путешествие в Рим, но был заключен в тюрьму со своей женой и четырьмя сыновьями от герцога Ричарда и сбежал из смерти только якобы чудесными средствами. ^{[ 29 ]} Он оставил своего старшего сына, Иуда, в качестве заложника с Ричардом, в то время как он, его жена и три оставшихся сына отправились в Рим. Он подкупил Папу с семью золотыми отметками и двести фунтов, который, потом, послал специального посланника королю Роберту, приказав ему остановить преследования. ^{[ 25 ]}^{[ 30 ]}

Если верить Адхемару Чабаннеса , который написал в 1030 году (у него была репутация производителя), в 1010 году возникли антивхини Сарацины . По словам Адемара, христиане, призванные папой Сергиусом IV ^{[ 31 ]} были шокированы разрушением Церкви Святого Госпожа в Иерусалиме мусульманами в 1009 году. После разрушения европейская реакция на слух о письме была шока и ужаса, Клуниайон Монаха Родульфус Глабар обвинил евреев в разрушении. В этом году Альдуин , епископ Лимож (епископ 990–1012), предложил евреям его епархии выбор между крещением и изгнанием. В течение месяца богословы держали споры с евреями, но без большого успеха, потому что только три или четыре еврея покинули свою веру; Другие погибли; а остальные либо бежали, либо были исключены из лимож . ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Подобные изгнания произошли в других французских городах. ^{[ 33 ]} К 1030 году Родульфус Глабер знал больше об этой истории. ^{[ 34 ]} Согласно его объяснению 1030 года, евреи Орлеанса отправили на восток через нищего письмо, которое спровоцировало приказ об уничтожении Церкви Святого Гроба. Глабер добавляет, что при обнаружении преступления изгнание евреев было повсюду. Некоторые были изгнаны из городов, другие были преданы смерти, в то время как некоторые погибли; Лишь немногие остались в «римском мире». Граф Пол Райант (1836–1888) говорит, что вся эта история о отношениях между евреями и мусульманами является лишь одной из тех популярных легенд, с которыми изобилует хроники того времени. ^{[ 35 ]}

Еще одно насильственное волнение возникло около 1065 года. В эту дату папа Александр II написал Беранеру, виконту Нарбонн и Гифруру, епископу города, хвалив их за то, что они предотвратили убийство евреев в их районе, и напоминает им, что Бог делает не одобрить проливание крови. В 1065 году также Александр предупредил Ландульфа VI Беневенто «что обращение евреев не должно быть получено силой». ^{[ 36 ]} Также в том же году Александр призвал к крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому крестовому кресту . ^{[ 37 ]}

Франко-еврейская литература

В течение этого периода, который продолжался до первого крестового похода , еврейская культура процветала на юге и севере Франции. Первоначальный интерес включал поэзию, которая иногда была чисто литургической, но чаще всего было простым учебным упражнением без стремления, предназначенного для развлечения и обучения, чем двигаться. После этого появилось библейское изгнание, простая интерпретация текста, ни с ними, ни глубиной, отражающей полную веру в традиционную интерпретацию и основываясь на предпочтении на Мидрасиме , несмотря на их фантастический характер. Наконец, и, прежде всего, их внимание было занято Талмудом и его комментариями. Текст этой работы вместе с писаниями геонима , особенно их ответа , был впервые пересмотрен и скопирован; Затем эти сочинения рассматривались как юриспруденция корпуса , и были прокомментированы и изучали как на благочестивом упражнении в диалектике, так и с практической точки зрения. В то время как большинство в центре внимания еврейских авторов были религиозными, они обсуждали другие предметы, такие как папское присутствие в их общинах. ^{[ 38 ]}

Раши

Великой еврейской фигурой, которая доминировала во второй половине 11 -го века, а также всей раввинской истории Франции, была Раши (раввин Шломо Ицчаки) Трои (1040–1105). Он олицетворял гений северного французского иудаизма: его преданная привязанность к традиции; его невозможенная вера; Его благочестие, пылкое, но свободное от мистики. Его работы отличаются от их ясности, прямой и написаны в простом, кратком, незатронутом стиле, подходящем для его предмета. ^{[ 39 ]} Его комментарий к Талмуду , который был продуктом колоссального труда, и который затмил аналогичные произведения всех его предшественников, благодаря его ясности и обоснованности упрощало изучение этой обширной компиляции и вскоре стало его незаменимым дополнением. Каждое издание Talmud, которое когда -либо было опубликовано, напечатал этот комментарий на той же странице самого Талмуда. Его комментарий к Библии (особенно на Пятикнижие), своего рода репертуар мидраша , служил для назидания, но также продвигал вкус к поиску простого и истинного значения Библии. Школа, которую он основал в Тройесе , его родине, после того, как последовала учениям от Червков и Майнц , сразу же стала знаменитой. Вокруг его стула были собраны Симхах б. Самуэль , Р. Шамуэль б. Мейр (Рашбам) и Шемая, его внуки; Точно так же Шемария , Иуда б. Натан и Исаак Леви б. Ашер , все из которых продолжили его работу. Комментарии и интерпретации талмуда школы являются основой и отправной точкой для ашкеназийной традиции того, как интерпретировать и понимать объяснение Талмуда о библейских законах. Во многих случаях эти интерпретации существенно отличаются от интерпретации Sephardim, что приводит к различиям между тем, как ашкеназим и сефардим считают то, что составляет практическое применение закона. В своих библейских комментариях он воспользовался делами своих современников. Среди них следует цитировать Моисей Ха-Даршан , начальник школы Нарбонне, который, возможно, был основателем экзегетических исследований во Франции, и Менахема б. Ḥelbo. Таким образом, 11 -й век был периодом плодотворной деятельности в литературе. Отомган французский иудаизм стал одним из поляков в иудаизме. ^{[ 39 ]}

Крестовые походы

Евреи Франции пострадали во время первого крестового похода (1096), ^{[ 40 ]} Например, когда крестоносцы заявляют, что закрыли евреев Руан в церкви и убивали их без различия в возрасте или пола, избавляя только тех, кто принимал крещение. ^{[ 41 ]} Согласно еврейскому документу, евреи по всей Франции в то время испытывали большой страх и писали своим братьям в странах Рейна, в которых они знали их ужас и просят их поститься и молиться. ^{[ 41 ]} В Рейнской местности тысячи евреев были убиты крестоносцами (см. Германский крестовый поход, 1096 ). ^{[ 42 ]}

Евреи не играли активной роли в крестовых походах, как это делали мусульмане и христиане. Вместо этого евреи опасались за свою жизнь, так как изгнания и антительские настроения были растут в Западной Европе. В 1256 году около 3000 евреев были убиты во французских городах Бретань, Анжу и Пуату. Насилие и ненависть, распространяемые папой, поощряющим насилие привели к преследованию евреев во Франции. Многие евреи бежали в Нарбонн, город на юго -западном побережье страны, который долгое время был безопасным убежищем и центром еврейской жизни. Южное побережье было более терпимым к еврейской жизни, чем северная половина страны. ^{[ 43 ]}

Высыпания и возврат

Изгнание из Франции, 1182

Первый крестовый поход привел к почти столетию обвинений ( кровь ) против евреев, многие из которых были сожжены или атакованы во Франции. Сразу после коронации Филиппа Августа 14 марта 1181 года король приказал евреям, арестованным в субботу, во всех их синагогах и отказался от их денег и инвестиций. В следующем апреле 1182 года он опубликовал указ о изгнании, но, согласно евреям задержку в три месяца для продажи их личной собственности. Неподвижная собственность, однако, такая как дома, поля, виноградные лозы, сараи и винные прессы, он конфисковал. Евреи пытались победить дворян на их стороне, но тщетно. В июле они были вынуждены покинуть королевские домены Франции (а не все королевство); Их синагоги были преобразованы в церкви. Эти последовательные меры были просто целесообразными для заполнения королевской казны. Товары, конфискованные королем, были сразу же превращены в деньги.

В течение столетия, который так катастронился для евреев, их состояние не было совсем плохим, особенно по сравнению с условием их братьев в Германии. Таким образом, может быть объяснена замечательная интеллектуальная деятельность, которая существовала среди них, привлекательность, которую она осуществляла над евреями других стран, и многочисленные работы, созданные в те дни. Импульс, данный Раши для обучения, не прекратился с его смертью; Его преемники - члены его семьи в первую очередь среди них - связывали его работу. Исследования перемещались в тех же пределах, что и в предыдущем веке, и в основном имели дело с талмудом , раввинской юриспруденцией и библейским толкованием. ^{[ 39 ]}

Вспомнил Филипп Август, 1198

Этот век, который открылся с возвращением евреев во Францию (затем почти сводится к Иль де Франс ), закрылся своим полным изгнанием из страны в более широком смысле. В июле 1198 года Филипп Август, «вопреки общим ожиданиям и, несмотря на его собственный указ, вспомнил евреев в Париж и заставил Церкви Божьи страдать большие преследования» (Forgord). Король принял эту меру от без доброй воли к евреям, потому что он показал свои истинные чувства за короткое время в дефере Брея. Но с тех пор он узнал, что евреи могут быть отличным источником дохода с фискальной точки зрения, особенно в качестве кредиторов. Мало того, что он вспомнил их в своих поместьях, но он дал государственную санкцию своими постановлениями на их деятельность в области банковского дела и ломбанга. Он поместил их бизнес под контролем, определил юридический процентный ставку и обязал их уплотнения, прикрепленные ко всем их поступкам. Естественно, эта сделка облагалась налогом, и евреи оплачивали прикрепление королевской печать. Отсюда и в казначействе был специальный счет под названием «Produit des Juifs», и квитанции от этого источника постоянно увеличивались. В то же время, это было в интересах казначейства, чтобы обеспечить хранение евреев, считавшегося финансовым ресурсом. Поэтому евреи были сделаны крепостями короля в Королевском домене, как раз в то время, когда чартеры, становясь шире и шире, имело тенденцию к исчезновению крепостного права. В некотором отношении их позиция стала еще сложнее, чем у крепостных, поскольку последние могли в некоторых случаях обращаться к обычаям и часто защищались церковью; Но не было обычаев, которому могли бы обратиться евреи, и церковь заложила их под его запрет. Короли и лорды сказали «мои евреи», так же, как они сказали «мои земли», и они избавились таким же образом одного и другого. Лорды подражали царю: «Они пытались, чтобы евреи считали неотъемлемой зависимостью своих док Его владение ". Это соглашение было заключено в 1198 году между королем и подсчетом шампанского в договоре, условия которого при условии, что ни один из них не должен удерживать в его доменах евреев другого без согласия последнего и, кроме того, что евреи не должны делать кредиты или получать Обязанности без явного разрешения короля и графа. Другие лорды сделали подобные соглашения с королем. С тех пор у них тоже был доход, известный как Produit des Juifs , включающий Taille , или ежегодный Quit-Rent, юридические платы за WRIT, требуемые юридическими судебными процессами евреев, и обязанностью печать. Тщательно характерная особенность этой фискальной политики заключается в том, что епископы (согласно соглашению 1204 года, регулирующих сферы церковной и сейорской юрисдикции) продолжали запрещать духовенству отлучить тех, кто продал товары евреям или которые купили у них. ^{[ 44 ]}

Практика «договоров о удержании» распространилась по всей Франции после 1198 года. Лорды, намеревавшиеся наложить тяжелый налог ( капиот , буквально «захват») на евреев, живущих в их светлость ( Доминиум ), подписали договоры со своими соседями, в результате чего последнее отказалось разрешить Бывшие евреи вступают в свои домены, таким образом, «удерживая» их для Господа, чтобы налогообложения. Эта практика возникла в ответ на общий полет евреев перед лицом капита к другому доминиуму , где они приобрели право на расселение не подвергаются дарам (взяткам) своему новому лорду. В мае 1210 года Корона договорилась о серии договоров с соседями Королевского Демесна и успешно «захватила» своих евреев большим налоговым сбором. С 1223 года, однако, Палатин Граф Шампанского отказался подписать какие-либо такие договоры, и в этом году он даже отказался подтвердить утвержденное право короны на применение политики, не связанных с отказом от своих баронов. Такие договоры устарели после постановления Луи IX о Мелане (1230), когда еврей стало незаконным мигрировать между светлостями. Это постановление - первое произведение общественного законодательства во Франции с момента Caralingian Times-также объявила измену отказаться от нерешительности. ^{[ 45 ]}

Под Луи VII

Собрание французских раввинов тринадцатого века (из библиотеки , Париж).

Луи VIII из Франции (1223–26), в своем Etablissement Sur Les Juifs 1223, в то время как в большей степени вдохновляется доктринами церкви, чем его отец, Филип Август, также знал, как заботиться о интересах его казначейства. Хотя он заявил, что с 8 ноября 1223 года, интерес к долгам евреев не должен быть хорошим, он в то же время приказал, чтобы столица была погашена евреям через три года и что долги, почитаемые евреями помещен под контроль своих лордов. Затем лорды собирали долги для евреев, несомненно, получив комиссию. Кроме того, Луи приказал, чтобы специальная печать для еврейских поступок была отменена и заменена обычной.

Двадцать шесть баронов приняли новые меры Людовика VIII, но Theobald IV (1201–53), мощный счет шампанского , этого не сделал, поскольку у него было соглашение с евреями, которые гарантировали их безопасность в обмен на дополнительный доход посредством налогообложения. Столица шампанского в Тройесе была там, где Раши прожил столетие назад, и в шампанском продолжалось иметь процветающее еврейское население. Теобальд IV станет главной оппозиционной силой доминирования в Капетсе, и его враждебность проявлялась во время правления Людовика VIII. Например, во время осады Авиньона он выполнял только минимальное обслуживание 40 дней и оставлено на дому среди обвинений в предательстве.

Группа средневековых еврейских ростовщиков, занимающихся бизнесом.

Под Луи IX

Несмотря на все эти ограничения, предназначенные для сдержания, если не подавить уценку на вакансию , Луи IX Франции (1226–70) (также известный как Сент -Луис), с его страстным благочестием и его подчинением католической церкви , неограниченно осудил ссуды в интересах. Полем Он был менее поддающимся Фискальным соображениям. Несмотря на прежние конвенции, в собрании, состоявшемся в Мелане в декабре 1230 года, он заставил нескольких лордов подписать соглашение не разрешать евреям предоставить какой -либо кредит. Никто во всем Царстве Франции не мог задержать еврея, принадлежащего другому, и каждый Господь мог бы вернуть еврея, который принадлежал ему, так же, как он мог бы его собственное крепостное ( Танкуам Провл Сервам ), где бы он ни находил его и, однако, Долгое время прошло с тех пор, как еврей поселился в другом месте. В то же время, постановление 1223 года было принято заново, что только доказывает, что оно не было внесено в силу. И королю, и лордам было запрещено заимствовать у евреев.

В 1234 году Луи освободил своих подданных от трети своих зарегистрированных долгов для евреев (включая тех, кто уже оплатил свои долги), но должники должны были заплатить оставшиеся две трети в течение указанного времени. Также было запрещено заключать христиан или продавать свою недвижимость, чтобы восстановить долги, причитающиеся евреям. Король хотел таким образом нанести смертельный удар по ростовщикам.

В 1243 году Луи приказал, по настоянию Папы Григория IX , сжигания в Париже около 12 000 рукописных копий Талмуда и других еврейских произведений.

Чтобы финансировать свой первый крестовый поход , Луи приказал изгнать всех евреев, занимающихся ростовщиком и конфискацией их имущества, для использования в своем крестовом походе, но приказ о изгнании был только частично соблюдан, если вообще. Луи ушел в седьмой крестовый поход в 1248 году.

Однако он не отменил долги, причитающиеся христиане. Позже Луи стал пораженным совестью и, преодолевавшегося, он боялся, чтобы казначейство, сохранив некоторую часть процентов, выплачиваемых заемщиками, может быть обогащена продуктом ростовщика. В результате одна треть долгов была прощена, но остальные две трети должны были быть переведены в Королевскую казначейство.

В 1251 году, когда Луи был в плену в крестовом походе, популярное движение поднялось с намерением поехать на восток, чтобы спасти его; Хотя они никогда не выходили из северной Франции, евреи подвергались их нападениям, когда они бродили по всей стране (см. Крестовый поход пастухов ).

В 1257 или 1258 году («Ордонннесс», я. 85), желая, как он говорит, обеспечить его безопасность души и мира совести, Луи выпустил мандат на реституцию во имя своего уровня растущего интереса. был собран на конфискованном имуществе, реституцию, которая должна быть сделана либо тем, кто заплатил его, либо их наследникам.

Позже, обсудив эту тему со своим зятем, королем Теобальдом II из Наварры и Граф Шампанского , 13 сентября 1268 года решил арестовать евреев и захватить их имущество. Но приказ, который близок к этому последнему (1269) показывает, что в этом случае Луи также пересмотрел этот вопрос. Тем не менее, по просьбе Пола Кристиана (Пабло Кристиан) он заставил евреев под наказанием штрафа всегда носить рулеэль или значок, предписанный Четвертым советом латера в 1215 году. Красная война или ткань вырезана в форме колеса, четыре пальца в окружности, которые должны были быть прикреплены к внешней одежде на груди и спине.

Средневековая инквизиция

Инквизиция . , которая была учреждена для подавления катаризма , наконец заняла себя евреями южной Франции, которые обратились в христианство Папы жаловались на то, что не только крещены евреи, возвращающиеся к своей прежней вере, но и что христиане также обращались в иудаизм. В марте 1273 года папа Грегори X сформулировал следующие правила: рецидивируемые евреи, а также христиане, которые отклонили свою веру в пользу «еврейского суеверия», должны были рассматриваться инквизиторами как еретики. Зачинщики таких отступников, как те, кто получил или защищал виновных, должны были быть наказаны так же, как и правонарушители.

В соответствии с этими правилами, евреи Тулузы , которые похоронили христианского обращенного на своем кладбище, были доставлены перед инквизицией в 1278 году для суда, а их раввина, Исаака, были осуждены к доке. Филипп IV сначала приказал своим сенешалам не заключать никаких евреев в случае инквизиторов, но в 1299 году он отменил этот приказ.

Великое изгнание 1306 года

К середине 1306 года сокровищница была почти пустой, и король, как он собирался сделать в следующем году в случае тамплиеров , осудил евреев к изгнанию и взял насильственное владение их имуществом, реальным и личным. Их дома, земли и подвижные товары были проданы на аукционе; и для короля были зарезервированы любые сокровища, найденные в жилищах, которые принадлежали евреям. То, что Филипп ярмарка, предназначенная просто для того, чтобы заполнить пробел в его казначействе, и вообще не обеспокоена благополучием его подданных, показывает тот факт, что он поставил себя на место еврейских ростовщиков и отказано от их христианина Должны оплата их долгами, которые они сами должны были объявить. Кроме того, за три месяца до продажи имущества евреев король принял меры, чтобы гарантировать, что это событие должно совпадать с запретом обрезанных денег, чтобы те, кто приобрел товар, должен был заплатить в необычной монете. Наконец, опасаясь, что евреи могли скрыть некоторые из их сокровищ, он заявил, что одна пятая от любой найденной суммы должна быть выплачена искателю. Это было 22 июля, на следующий день после Тиша Б'Ав , еврейский быстрый день, что евреи были арестованы. В тюрьме они получили уведомление о том, что они были приговорены к изгнанию; Это, отказавшись от своих товаров и долгов, и, взяв только ту одежду, которую они имели на спине, и сумму по 12 турноа каждый, им придется покинуть королевство в течение одного месяца. Говоря об этом изгнании, французский историк сказал:

В то же время выбивая евреев, Филипп Ярмарка в то же время высушила один из самых плодотворных источников финансового, коммерческого и промышленного процветания его королевства. ^{[ 46 ]}

В значительной степени история евреев Франции прекратилась. Промежуток контроля короля Франции значительно увеличился в масштабах. За пределами Иль -де Франс в настоящее время входил шампанское , Вермандуа , Норманди , Перче , Мэн, Анжу , Турене , Пуату , Марке, , Лионнаи Ауверн и Лангедок , дотянувшись от Роны к пиранте . Изгнания не могли укрыться где -либо, кроме как в Лотарингии , графстве Бургундия , Савойя , Дофине , Русильона и части Прованса - всех регионов, расположенных в Империи. Невозможно оценить количество беглецов; Это дано Гратцем, 100 000 человек, на самом деле не имеет фундамента. ^{[ 47 ]}

Возвращение евреев во Францию, 1315

Девять лет вряд ли прошли с момента изгнания 1306 года, когда Луи X Франции (1314–16) вспомнил евреев. В указателе от 28 июля 1315 года он разрешил им вернуться в течение двенадцати лет, уполномочив их зарекомендовать себя в городах, в которых они жили до своего изгнания. Он выпустил этот указ в ответ на требования людей. Джеффри из Парижа , популярный поэт того времени, на самом деле говорит, что евреи были нежными по сравнению с христианами, которые заняли свое место, и которые зажили своих должников; Если бы евреи остались, страна была бы счастливее; потому что больше не было ростовщиков вообще. ^{[ 48 ]} Король, вероятно, имел интересы его казначейства. Прибыль бывших конфискаций вошла в казначейство, и, вспомнив евреев всего в течение двенадцати лет, у него будет возможность вырвать их в конце этого периода. Похоже, что они дали сумму 122 500 ливров за привилегию возвращения. Также, как утверждает Adolphe Vuitry , также вероятно, что большое количество долгов из -за евреев не было восстановлено, и что держатели нот сохранили их; В указе о возвращении указано, что две трети старых долгов, найденных евреями, должны войти в казначейство. Условия, при которых им было разрешено поселиться на земле, изложены в ряде статей; Некоторые из гарантий, которые были предоставлены, евреи, вероятно, потребовали ими и были оплачены. ^{[ 49 ]}

Они должны были жить по работе своих рук или продавать товары хорошего качества; Они должны были носить круглый значок, а не обсуждать религию с мирянами. Они не должны были приставать, ни в отношении имущественных, которые они унесли во время их изгнания, ни в отношении кредитов, которые они сделали с тех пор, или в целом в отношении всего, что произошло в прошлом Полем Их синагоги и их кладбища должны были быть восстановлены им при условии, что они вернут свою ценность; Или, если они не могут быть восстановлены, король дал бы им необходимые сайты по разумной цене. Книги закона, которые еще не были возвращены им, также должны были быть восстановлены, за исключением Талмуда. После двенадцати лет им король не может снова изгнать евреев, не давая им годового времени, чтобы избавиться от их имущества и унести их товары. Они не должны были кредитовать ростовщичество , и король или его офицеры не должны были быть вынуждены погасить им растущие кредиты.

Если они занимались ломбардизмом, они не должны были взять более двух отрицателей в фунт в неделю; Они должны были одолжить только на обещаниях. Двое мужчин с заголовком «Аудиторы евреев» было поручено выполнять это постановление и должны были принять осознание всех претензий, которые могут возникнуть в связи с товарами, принадлежащими евреям, которые были проданы до изгнания менее чем половины что считалось справедливой ценой. Король, наконец, заявил, что он взял евреев под его особой защитой и что он хотел, чтобы их люди и имущество были защищены от всего насилия, травм и угнетения.

Изгнание 1394 года

17 сентября 1394 года Чарльз VI внезапно опубликовал постановление, в котором он, по существу, долгое время заявил, что он долго заявил о многих жалобах, вызванных излишками и проступками, которые евреи совершали против христиан; и что прокуроры, проведя несколько расследований, обнаружили много нарушений со стороны евреев соглашения, которое они заключили с ним. Таким образом, он постановил как безотзывный закон и закон о том, что с тех пор ни один еврей не должен оставаться в своих областях («Ordonnances», VII. 675). Согласно религиозному делу Сен -Дени , король подписал этот указ по настоянию королевы («Хрон. Де Чарльз VI». II. 119). ^{[ 50 ]} Указ не был немедленно применялся, и евреи предоставлялась передышка, чтобы они могли продать свою собственность и погасить свои долги. Те, кто им обязан, было предписано выкупить свои обязательства в течение определенного времени; В противном случае их обещания, удерживаемые в пешках, должны были быть проданы евреями. Провост должен был сопровождать евреев на границу королевства. Впоследствии король освободил христиан от своих долгов. ^{[ 51 ]}

Прованс

Археологические данные были обнаружены еврейского присутствия в Провансе, по крайней мере, с 1 -го века. Самые ранние документальные доказательства присутствия евреев датируются серединой 5 -го века в Арле . Еврейское присутствие достигло пика в 1348 году, когда оно, вероятно, насчитывалось около 15 000. ^{[ 52 ]}

Прованс не был включен во Францию до 1481 года, и изгнание указания 1394 года там не применялось. Привилегии евреев Прованса были подтверждены в 1482 году. Однако с 1484 года вспыхнули антиврейские беспорядки, когда разграбление и насилие, совершенные работниками из-за пределов региона, нанятых для сезона сбора урожая. В некоторых местах евреи были защищены городскими чиновниками, и они были объявлены под защитой королевской защиты. Тем не менее, добровольный исход начался и был ускорен, когда подобные расстройства были повторены в 1485 году. ^{[ 52 ]} По словам Исидора Лоэба , в специальном исследовании предмета в Revue des études Juives (XIV. 162–183) около 3000 евреев приехали в Прованс после того, как постановление Альгамбра изгнало евреев из Испании в 1492 году.

С 1484 года один город за другим призвал к изгнанию, но призывы были отклонены Чарльзом VIII . Однако Луи XII , в одном из своих первых действий в качестве короля в 1498 году, издал общий приказ о изгнании для евреев Прованса. Несмотря на то, что в то время не применялся, порядок был продлен в 1500 году и снова в 1501 году. В этом случае он был окончательно реализован. Евреям Прованса получили возможность обращения в христианство, и число выбрало этот вариант. Однако через некоторое время - если только чтобы частично компенсировать потерю доходов, вызванных отъездом евреев - король вложил специальный налог, называемый «налогом неофитов». Эти новообращенные и их потомки вскоре стали объектами социальной дискриминации и клеветы. ^{[ 52 ]}

Во второй половине 17 -го века ряд евреев пытались восстановить себя в Провансе. До того, как Французская революция отменила административное сущность Прованса, первое сообщество за пределами юго-запада, Эльзас-Лорейн и венусин Comtat, была вновь сформирована в Марселе. ^{[ 52 ]}

Ранний современный период

17 век

В начале 17-го века евреи снова начали вернуться в Францию. Это привело к новому указанию 23 апреля 1615 года ^{[ 53 ]} что запрещало христиан под наказанием смерти и конфискации, прикрыть евреев или общаться с ними.

Эльзас был домом для значительного числа евреев. Прилагая в аннексию регион в 1648 году, французское правительство сначала было склонно к изгнанию евреев, живущих в этих провинциях, но лучше обдумывало это с учетом того, что он может получить от них. 25 сентября 1675 года Луи XIV предоставил эти писем евреев патент , взяв их под его особую защиту. Это, однако, не помешало им подвергнуться воздействию всех видов вымогательства, и их позиция оставалась такой же, как и при австрийском правительстве.

В 1683 году Людовик XIV исключил евреев из недавно приобретенной колонии Мартиники . ^{[ Цитация необходима ]} Регентство . было не менее серьезной ^{[ нужно разъяснения ]}^{[ Цитация необходима ]}

Начало эмансипации

В течение 18 -го века отношение властей к евреям стало более терпимым и исправленным предыдущим законодательством. Власти часто упускали из виду нарушения указы о изгнании; Колония португальских и немецких евреев была терпима в Париже. Голоса просвещенных христиан, которые требовали справедливости для запрещенных людей, стали услышать.

К 1780 -м годам во Франции было около 40 000 до 50 000 евреев, в основном сосредоточенные в Бордо, Мец и нескольких других городах. У них были очень ограниченные права и возможности, помимо бизнеса по кредитованию денег, но их статус не был незаконным. ^{[ 54 ]} Эльзасский еврей по имени Серфбеер , который оказал большую службу французскому правительству в качестве поставщика армии, был представителем евреев до Людовика XVI . Гуманный министр, малышерб , вызвал комиссию еврейских знаменитостей, чтобы внести предложения по улучшению состояния их корелигионистов. Прямым результатом усилий этих людей было отмену в 1785 году ухудшающегося налога на опрос и разрешения на оседание во всех частях Франции. Вскоре после этого еврейский вопрос был поднят двумя гениальными людьми, которые впоследствии стали заметными во Французской революции - заседание Мирабо и Аббе Грегуаре - бывшие из которых, в то время как на дипломатической миссии в Пруссии познакомились с Моисеем Мендельсом . Его школа (см. Хаскала ), которая тогда работала над интеллектуальным освобождением евреев. В брошюре «Сур Моисей Мендельсон, Sur la Réforme Politique des Juifs» (Лондон, 1787), Мирабо опроверг аргументы немецких антисемитов, таких как Михаэлис, и заявил для евреев полные права гражданства. Эта брошюра, естественно, спровоцировала много писаний за и против евреев, и французская общественность заинтересовалась этим вопросом. В предложении Редерера Королевское общество науки и искусства Мец предложило приз за лучшее эссе в ответе на вопрос: «Каковы лучшие средства, чтобы сделать евреев счастливее и полезным во Франции?» Девять эссе, из которых только два были неблагоприятны для евреев, были представлены решению ученого собрания. Из-за вызова было три победителя: Abbé Gregoire, Claude-Antoine Thiery, и Zalkind Hourwitz .

Революция и Наполеон

Евреи Сефарди в Бордо и Байонне , которые были готовы обменять свои общинные права в обмен на полное гражданство, участвовали в 1789 году на выборах Генеральных поместий, но в Эльзасе , Лотарингии и в Париже, многие из них Ашенази неохотно Чтобы уступить государству, их внутриобещенные привилегии были отказаны в этом праве. Герц Серфбеер , французский еврейский финансист, затем попросил Жака Некер и получил право евреев из Восточной Франции, чтобы выбрать своих собственных делегатов. ^{[ 55 ]} Среди них был сын Серфбеера, Теодора и Джозефа Дэвида Синжхейма . Кэхер , написанный еврейской общиной из Восточной Франции, попросил окончание дискриминационного статуса и налогов, ориентированных на евреев.

Падение Бастилии было сигналом для расстройств повсюду во Франции. В некоторых районах Эльзаса крестьяне напали на жилища евреев, которые нашли убежище в Базеле . Мрачная картина возмущения на них была наброшена перед Национальным собранием (3 августа) аббатом Анри Грегоире , который потребовал полного освобождения. Национальное собрание разделяло негодование прелата, но оставило вопрос об эмансипации не определился; Это было запугано депутатами Эльзаса, особенно Жан-Франсуа Реубеллом . ^{[ 55 ]}

22 декабря 1789 года еврейский вопрос снова наступил перед Ассамблеей в обсуждении вопроса о признании государственной службы всех граждан без различия в Creed. Мирабо, аббат Грегоре, Робеспирре , Дюпорт , Барнаве и Конт-де-Клермон-Тоннерр оказал всю силу своего красноречия, чтобы вызвать желаемое освобождение; Но неоднократные нарушения в Эльзасе и сильная оппозиция депутатов этой провинции и клерикалов, таких как La Fare , епископ Нэнси , аббат Маури и другие, вызвали решение снова отложить. Только португальские и авигенские евреи, которые до сих пор пользовались всеми гражданскими правами в качестве натурализованных французов, были объявлены полными гражданами. Большие усилия в борьбе за свободу. Они выиграли красноречивого адвоката Годара, чье влияние в революционных кругах было значительным. Благодаря его усилиям национальные гвардии и разнообразные участки вынесли себя в пользу евреев, и аббат -мулот был послан Генеральной Ассамблеей Коммуны, чтобы привести к соблюдению их дела перед Национальным собранием. Могильные дела, которые поглощали сборку, длительные волнения в Эльзасе и страсти канцелярской партии, держались под контролем сторонников еврейской эмансипации. За несколько дней до роспуска Национального собрания (27 сентября 1791 г.) член Jacobin Club , бывший член парламентского советника, Дюпорт, неожиданно поднялся на Tribune и сказал:

Я считаю, что свобода поклонения не допускает никаких различий в политических правах граждан из -за их вероисповедания. Вопрос о политическом существовании евреев был отложен. Тем не менее, мусульмане и люди всех сект признаются, что пользуются политическими правами во Франции. Я требую, чтобы ходатайство о отсрочке было отозвано, и принял указ о том, что евреи во Франции пользуются привилегиями полных граждан.

Это предложение было принято на фоне громких аплодисментов. Действительно, Rewbell попытался противостоять этому движению, но его прервал регно-де-Жан, президент Ассамблеи, который предположил, что «каждый, кто выступал против этого ходатайства, должен быть призван на порядок, потому что он будет противостоять Конституции сам ".

Во время правления террора

Таким образом, иудаизм во Франции стал, как писал заместитель Эльзасского Швендта своим избирателям: «Не что иное, как имя отдельной религии». Однако в Эльзасе, особенно в Бас-Рхине, реакционеры не прекращали свои волнения, а евреи стали жертвами дискриминации. ^{[ 55 ]} Во время правления террора скомпрометированные по делу Жирондинс , в Бордо еврейские банкиры , Подозреваемые и девять из них были казнены. ^{[ 56 ]} Указ Конвенции, посредством которого католическая вера была аннулирована и заменена поклонением разума, был применен провинциальными клубами, особенно в немецких районах, и еврейской религии. Некоторые синагоги были разграблены, а мэры нескольких восточных городов (Страсбург, Трои и т. Д.) запрещали празднование субботы (чтобы применить неделю десять дней). ^{[ 56 ]}

Тем временем французские евреи дали доказательства своего патриотизма и их благодарности за землю, которая их освободила. Многие из них погибли в бою как часть армии Республики, борясь с силами Европы в коалиции. Чтобы внести свой вклад в военный фонд, была продана канделябра синагог, а более богатые евреи лишали себя своих драгоценностей, чтобы внести аналогичный вклад.

Отношение Наполеона

Хотя революция начала процесс эмансипации евреев во Франции, Наполеон также распространил концепцию в землях, которые он завоевал по всей Европе, освобождая евреев от их гетто и устанавливая для них относительное равенство. Чистый эффект его политики значительно изменил положение евреев в Европе. Начиная с 1806 года, Наполеон принял ряд мер, подтверждающих должность евреев во Французской империи, включая сборку представительной группы, избранной еврейской общиной, Гранд -Синедрином . В завоеванных странах он отменил законы, ограничивающие евреев гетто. В 1807 году он добавил иудаизм в качестве официальной религии Франции, с ранее санкционированным римско -католицизмом и лютеранского и кальвиниста протестантизмом . Несмотря на положительные последствия, однако неясно, был ли сам Наполеон выгодно расположена по отношению к евреям или просто рассматривал их как политический или финансовый инструмент. 17 марта 1808 года Наполеон отказался от некоторых реформ со стороны так называемого декота-инфекта , объявляя все долги с уменьшенными, отложенными или аннулированными; Это заставило еврейскую общину почти крах. Указ также ограничил, где могут жить евреи, особенно для тех, кто находится в восточной французской империи , со всеми его аннексиями в Рейнской местности и за его пределами (по состоянию на 1810 год), в надежде ассимилировать их в общество. Многие из этих ограничений были снова облегчены в 1811 году и, наконец, отменились в 1818 году.

После реставрации

Восстановление Людовика XVIII не изменило политическое состояние евреев. Враги евреев лелеяли надежду на то, что бурбоны спешит, чтобы отменить работу революции в отношении еврейской эмансипации, но вскоре были разочарованы. Эмансипация, которую французские евреи достигли достаточного прогресса, чтобы канцелярский монарх не мог найти предлогов для сокращения своих прав в качестве граждан. Они больше не рассматривались как бедные, подавленные торговцы ^{[ Цитация необходима ]} или денежные кредиторы, с которыми мог сделать каждый мелкий чиновник, как ему нравилось. Многие из них уже занимали высокие позиции в армии и магистрате, а также в искусстве и науках.

Государственное признание

Из конфессий, признанных государством, только иудаизм должен был поддержать его министров, в то время как правительство поддерживалось католическими и протестантскими церквями. Эта законная неполноценность была удалена в 1831 году благодаря вмешательству герцога Орлеанс, генерал-лейтенанта королевства и кампании, возглавляемой парламентом, со стороны депутатов Comte de Rambuteau и Жана Венет . Воодушевленный этими выдающимися людьми, министр образования, 13 ноября 1830 года, предложил ходатайство о том, чтобы поставить иудаизм на равных с католицизмом и протестантизмом в отношении поддержки синагог и раввинов из государственной казначейства. Движение сопровождалось лестными комплиментами французским евреям, «которые», - сказал министр, «с момента устранения их инвалидности революцией, показали себя достойными предоставленных им привилегий». После короткого обсуждения предложение было принято подавляющим большинством. В январе 1831 года он принял в Палате сверстников 89 голосов до 57, а 8 февраля была ратифицирована королем Луи Филиппом, который с самого начала показал себя благоприятным для размещения иудаизма на равные с другими верованиями. Вскоре после этого раввинский колледж, который был основан на Метц в 1829 году был признан государственным учреждением и получил субсидию. Правительство также ликвидировало долги, заключенные в рамках различных еврейских общин до революции.

Полное равенство

Полное равенство не происходило до 1831 года. К четвертому десятилетию девятнадцатого века Франция предоставила среду, в которой евреи занимались активными и много раз ведущие роли. Наполеоновская политика талантов Carrières Aux , или «карьера для одаренных», позволила французским евреям въехать в ранее запрещенные поля, такие как искусство, финансы, торговля и правительство. За это они никогда не были прощены в первую очередь роялисты и католические антисемиты. ^{[ Цитация необходима ]}

Ассимиляция

В то время как евреи стали в других отношениях равными своих христианских сограждан, к ним продолжало вводить клятву Иудейко , несмотря на неоднократные протесты как раввинов, так и консистории . Только в 1846 году из -за блестящей оборонительной речи еврейского адвоката Адольфа Креми перед судом Нимес в защиту раввина, который отказался принять эту клятву, и к ценному эссе на предмет Мартина, выдающегося христианина Адвокат по делу из Страсбурга, что Суд кассации удалил этот последний остаток средневекового законодательства. С этим актом справедливости история евреев Франции объединяется в общую историю французов. ^{[ Цитация необходима ]} Растность, с которой многие из них завоевали достоинство и различие в девятнадцатом веке, без параллеля. Несмотря на глубоко укоренившиеся предрассудки, которые преобладали в определенных классах французского общества, многие из них занимали высокие позиции в литературе, искусстве, науке, юриспруденции, армии-во время каждой жизни. ^{[ Цитация необходима ]} В 1860 году была сформирована альянс израильская вселенная , «чтобы работать повсюду для эмансипации и морального прогресса евреев, чтобы предложить эффективную помощь евреям, страдающим антисемитизмом; и поощрять все публикации, рассчитанные для продвижения этой цели». ^{[ 57 ]}

1870 года Указания Cremieux предоставили автоматическое французское гражданство приблизительно 40 000 евреев Алжира , в то время французское департамент , но не их мусульманским соседям. ^{[ 58 ]}

Люди еврейской веры во Франции превращались в свою жизнь. После их освобождения в 1791 году у евреев во Франции были новые свободы. Например, евреям было разрешено посещать школы, которые когда-то были делегированы только для неевреев. Им также разрешили молиться в своих собственных синагогах. Наконец, многие евреи оказались в сельской местности Франции и в большие города. В этих крупных городах евреи имели новые возможности трудоустройства, и многие продвигали экономическую лестницу. ^{[ Цитация необходима ]}

Хотя жизнь выглядела ярче для этих западных евреев, некоторые евреи, которые жили в Восточной Европе, считали, что эмансипация в западных странах заставляло евреев терять свои традиционные убеждения и культуру. По мере того, как все больше и больше евреев ассимилировались в свою новую жизнь, эти евреи отрывались от раввинского права, а раввинская власть снизилась. Например, некоторые евреи женились за пределами своей религии, и их дети росли в домах, где они не знакомились с традиционными убеждениями и потеряли связь со своими корнями. Кроме того, меньше и меньше евреев в этих новых урбанизированных еврейских домах следили за строгими правилами кошерных законов. Многие евреи были настолько озабочены ассимиляцией и процветанием в своей новой жизни, что они сформировали новый тип иудаизма, который соответствовал бы временам. Реформаторское движение позволило евреям оставаться на связи со своими корнями, а также жить без такого большого количества ограничений. ^{[ Цитация необходима ]}

Антисемитизм

Alphonse Toussenel (1803–1885) был политическим писателем и зоологом, который ввел антисемитизм во французский основной мышление. Утопический социалист и ученик Чарльза Фурье , он критиковал экономический либерализм июльской монархии и осудил беды цивилизации: индивидуализм, эгоизм и классовый конфликт. Он был враждебен евреям, а также к англичанам. Les Juifs Toussenel's Les Juifs Rois de L'Epoque, Histoire de la féodalite Financiher (1845) утверждал, что французские финансы и торговля контролировались инопланетным еврейским присутствием, характерным в злобном влиянии семейства банковских банков Ротшильдов . Антисемитизм Туссенеля был основан на революционном националистическом интерпретации, чтении французской истории. Он был инновационным и использовал зоологию в качестве средства социальной критики, а его книги по естественной истории, столь же, как и его политические сочинения, были вливают антисемитские и антианглийские чувства. Для Туссенеля англичане и евреи представляли внешнюю и внутреннюю угрозу для французской национальной идентичности. ^{[ 59 ]}

Антисемитизм, основанный на расизме, появился в 1880 -х годах во главе с Эдуардом Драмонтом , который основал Антисемитскую лигу Франции в 1889 году, и был основателем и редактором газеты La Libre Dirole . Проведя многолетние исследования, он синтезировал три основные нити антисемитизма. Первой прямой было традиционное католическое отношение к «убийцам Христа», дополненным яростной антипатией на французскую революцию. Вторая нить была враждебностью к капитализму, такого рода, продвигаемой социалистическим движением. Третья нить была научным расизмом, основанным на аргументе о том, что расы имеют фиксированные характеристики, а евреи имеют очень негативные характеристики. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Дело Дрейфуса

Газета на первой странице с Emile Zola письмом *, J'accuse ...!* (Я обвиняю), обращаясь к президенту Республики и обвиняя правительство в антисемитизме в романе Дрейфуса .

Дело Дрейфуса было крупным политическим скандалом, который созвал Францию с 1894 года до ее разрешения в 1906 году, и который на протяжении десятилетий отразился на десятилетия. Дело часто рассматривается как современный и универсальный символ несправедливости по соображениям государств ^{[ 62 ]} и остается одним из самых ярких примеров сложного выкидыша справедливости, где пресса и общественное мнение сыграли центральную роль. Этот вопрос был вопиющим антисемитизмом, который практиковал армией и защищаемая традиционалистами (особенно католиками) от светских и республиканских сил, включая большинство евреев. В конце концов, последний победил, хотя и за очень высокие личные издержки для самого Дрейфуса. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Дело началось в ноябре 1894 года с осуждения за измену капитана Альфреда Дрейфуса , молодого французского артиллерийского офицера эльзасского еврейского происхождения . Он был осужден и приговорен к пожизненному заключению за то, что он якобы передал французские военные секреты посольству Германии в Париже. Дрейфус был отправлен в уголовную колонию на острове Дьявола во Французской Гвиане , где он провел почти пять лет.

Два года спустя, в 1896 году, показания выявились, идентифицируя майор французской армии по имени Фердинанд Уолсин Эстерхази в качестве настоящего шпиона. Высокопоставленные военные чиновники подавили новые доказательства, а военный суд единогласно оправдал Эстерхазиза после второго дня его судебного разбирательства. Армия обвинила Дрейфуса в дополнительных обвинениях на основе ложных документов. Слово о создании военного суда Дрейфуса и сопутствующего сокрытия начали распространяться, главным образом из-за J'accuse ...! , январь автора Эмила Зола , опубликованное в парижской газете в январе 1898 года . Активисты оказывают давление на правительство, чтобы открыть дело.

В 1899 году Дрейфус был возвращен во Францию для другого судебного разбирательства. Интенсивный политический и судебный скандал, который последовал, разделил французское общество между теми, кто поддерживал Дрейфуса (ныне называемый «Дрейфусардс»), такими как Анатоль Франция , Анри Пуанкаре и Жорж Клеменс , и те, кто его осудил (анти-дрейды), такие , и те, кто его осудил (анти-дрейфуса), такие как Идоуарда Драмонт , директор и издатель антисемитской газеты La Libre условно -досрочный освобождение . Новое судебное разбирательство привело к другому осуждению и 10-летнему приговору, но Дрейфус был помилован и освобожден. Все обвинения против Альфреда Дрейфуса в конечном итоге были продемонстрированы, что они были необоснованными, и в 1906 году Дрейфус был оправдан и восстановлен в качестве майора во французской армии.

Дело с 1894 по 1906 год глубоко и наконец разделилось на два противоположных лагеря: про-армия, в основном католические «анти-дрейфусарды», которые обычно теряли инициативу против антиклеровских, про-республиканских дрейфусардов. Это озлобсила французская политика и помог радикальной партии прийти к власти. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

20 -й век

Относительно небольшая еврейская община находилась в Париже и очень хорошо зарекомендовала себя в городской, финансовой и интеллектуальной элите города. Треть парижских банкиров была евреем во главе с семьей Ротшильдов , которая также сыграла доминирующую роль в хорошо организованной еврейской общине. Многие из самых влиятельных французских интеллектуалов были номинально еврейскими, в том числе Анри Бергсон , Лонсиен Леви-Бруль и Эмиль Дюркгейм . Дело Дрейфуса в некоторой степени разжигало их чувство евреев. ^{[ 67 ]} Евреи были видны в искусстве и культуре, удерживая особую известность в художественном движении Эколе де Париж , типированным такими художниками, как Модильяни , Паскин , Фринель Соутин и Чагалл . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Евреи считали себя полностью ассимилированными во французскую культуру, потому что им иудаизм был совершенно вопросом религиозной веры с минимальными этническими или культурными аспектами. ^{[ 70 ]}

К тому времени, когда Дрейфус был полностью оправдан в 1906 году, антисемитизм резко снизился, и он снова снизился во время Первой мировой войны , поскольку нация знала, что многие евреи погибли, сражаясь за Францию. Антисемитская газета «La Libre Arolel» была закрыта в 1924 году, а бывший анти-дрейфусард Морис Баррес включал евреев среди «духовных семей» Франции. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

После 1900 года прибыла волна еврейских иммигрантов, в основном бегство с погромами Восточной Европы. Поток временно остановился во время Первой мировой войны, но впоследствии возобновился. Давно установленное, сильно ассимилированное еврейское население к 1920 году в настоящее время составило всего треть французского еврейского населения. Это было ошеломлено новыми иммигрантами и восстановлением Эльзас-Лотарингии . Около 200 000 иммигрантов прибыли в 1900–1939 гг., В основном идишские люди из России и Польши, а также немецкоязычные евреи, которые бежали из нацистского режима после 1933 года. Историческая база традиционного иудаизма была в Эльзас-Лоррене, которая была восстановлена Францией в 1918.

Новые прибытия плохо ладили с известной элитной еврейской общиной. Они не хотели ассимилировать, и они энергично поддерживали такие новые причины, особенно сионизм и коммунизм . ^{[ 73 ]} Идишский приток и еврейство популярного фронта лидера Леона Блума способствовали возрождению антисемитизма в 1930 -х годах. Консервативные писатели, такие как Пол Моранд , Пьер Гаксотт , Марсель Жухандо , и лидер боевиков Франсез Чарльз Маурс осудили евреев. Возможно, самым жестоким антисемитским писателем был Луи-Фердинан и Селин , который написал: «Я чувствую себя очень дружелюбным к Гитлеру, и всем немцам, которых я считаю моими братьями ... наши настоящие враги-евреи и масоны», и и и «Ииды похожи на клопов». К 1937 году даже основные французские консерваторы и социалисты, ранее не связанные с антисемитизмом, осудили предполагаемое еврейское влияние, подталкивающее страну в «еврейскую войну» против нацистской Германии . Новая интенсивность антисемитизма способствовала экстремизму режима Виши после 1940 года. ^{[ 72 ]}

Вторая мировая война и Холокост

Когда Франция попала под оккупацию нацистской Германией в июне 1940 года, около 330 000 евреев жили во Франции (и еще 370 000 в никогда не оккупировали французскую Северную Африку). Из 330 000 человек менее чем половины содержали французское гражданство, а другие были иностранцами, в основном изгнания из Германии и Центральной Европы, которые иммигрировали во Францию в течение 1930 -х годов. ^{[ 8 ]} Еще 110 000 французских евреев жили в колонии французского Алжира. ^{[ 74 ]}

Около 200 000 евреев и подавляющее большинство иностранных евреев проживали в Парижском районе. Среди 150 000 французских евреев около 30 000 человек, как правило, родом из Центральной Европы, недавно получили французское гражданство после иммиграции во Францию в 1930 -х годах. После перемирия 1940 года после того, как Германия вторглась во Францию, нацисты включили провинции Эльзас и Лоррейн в Германию. Остальная часть Северной и Западной Франции была помещена под руководством немецкого военного контроля. Незаконтролированная южная столичная Франция и Французская империя были помещены под контроль режима Виши , новое совместное французское правительство. Некоторым евреям удалось избежать вторжения немецких войск. Некоторые нашли убежище в сельской местности. Испания позволила 25 600 евреям использовать свою территорию в качестве маршрута побега.

Немецкие оккупационные силы опубликовали свою первую анлеевтскую меру 27 сентября 1940 года как «Первое постановление». Эта мера была переписью евреев и определила « кто еврей ». Второе постановление было опубликовано 18 октября 1940 года, что запрещало различные деловые мероприятия для евреев. 31 августа 1941 года немецкие войска конфисковали все радиостанции, принадлежащие евреям, за которыми следуют их телефоны, их велосипеды и отключая все телефоны с евреями. Им было запрещено использовать общественные телефоны. Евреям было запрещено изменять свой адрес, а затем было запрещено покидать свои дома с 8 вечера до 5 часов утра. Все общественные места, парки, театры и некоторые магазины вскоре были закрыты для евреев. Немецкие силы выпустили новые ограничения, запреты и указы на неделю. Евреям было запрещено из общественных бассейнов, ресторанов, кафе, кинотеатров, концертов, музыкальных залов и т. Д. На метро им разрешили ездить только в последней карете. Антисемитские статьи часто публиковались в газетах с момента занятия. Немцы организовали антисемитские выставки, чтобы распространять свою пропаганду. Музыка еврейских композиторов была запрещена, как и произведения искусства еврейских художников. 2 октября 1941 года, Семь синагог были бомбили . Тем не менее, подавляющее большинство синагог оставалось открытым в течение всей войны в зоне Libre . Правительство Виши даже защитило их после нападений как способ отрицать преследование. ^{[ 75 ]}

Первый обзор евреев состоялся 14 мая 1941 года, и 4000 иностранных евреев были взяты в плен. Еще один обзор состоялся 20 августа 1941 года, собирая как французских, так и иностранных евреев, которых отправили в лагерь для интернированных в Дранси и другие концентрационные лагеря во Франции . Расходы продолжались, собирая граждан Франции, включая адвокатов и других специалистов. 12 декабря 1941 года были собраны самые выдающиеся члены парижской еврейской общины, включая врачей, ученых, ученых и писателей. 29 мая 1942 года было опубликовано восьмое постановление, которое приказало евреям носить желтую звезду . Наиболее известным обводаком был обзор Vel 'D'HIV , который требовал подробного планирования и использования полных ресурсов французских полицейских сил. Этот обзор состоялся 16 и 17 июля 1942 года; Он собрал почти 13 000 евреев, 7000 из которых, в том числе более 4000 детей, были интернированы и заперты в Vélodrome D'Hiver, без адекватной еды или санитарии.

Тем временем немцы начали депортацию евреев от Франции в лагеря смерти в Восточной Европе. Первые поезда, оставшиеся 27 марта 1942 года. Депортации продолжались до 17 августа 1944 года, в это время было депортировано почти 76 000 евреев (в том числе из Виши Франс), из которых только 2500 выжили. (См . Сроки депортации французских евреев в лагеря смерти .) Большинство депортированных евреев были не французскими евреями. ^{[ 8 ]} Одна четверть довоенного еврейского населения Франции была убита в этом процессе.

Антисемитизм был особенно вирулентным в Виши Франции, которая контролировала треть Франции с 1940 по 1942 год, после чего немцы захватили этот южный район. Еврейская политика Виши представляла собой смесь законодательства о антифорегентере 1930 -х годов с вирулентным антисемитизмом движения Франсаза. ^{[ 76 ]} Правительство Виши открыто сотрудничало с нацистскими оккупантами, чтобы идентифицировать евреев для депортации и транспорта в лагеря смерти. Еще в октябре 1940 года, без какого-либо запроса от немцев, правительство Виши приняло антиврейские меры ( Законы Виши о статусе евреев ), запретив им переезжать и ограничивать их доступ к общественным местам и большинству профессиональной деятельности, особенно практика медицины. Правительство Виши также внедрило эти антиврейские законы в колониях Виши Северной Африки. В 1941 году правительство Виши основало Генерал-комиссариат по делам евреев , который в 1942 году работал с гестапо для окружающих евреев. Они участвовали в обзоре Vel 'D'HIV 16 и 17 июля 1942 года.

С другой стороны, Франция признана нацией с третьим по величине числом праведных среди стран (согласно Музею Яд Вашем , 2006). Эта награда присуждается «неевреям, которые действовали в соответствии с самыми благородными принципами человечества, рискуя своей жизнью, чтобы спасти евреев во время Холокоста».

В 1995 году президент Франции Жак Чирак официально извинился перед еврейской общиной за то, что французские полицейские и государственные служащие играли в обстановке. Он сказал:

«Эти черные часы будут навсегда оставить нашу историю и нанести ущерб нашим прошлым и нашим традициям. Да, французское государство помогло французскому государству. 16 июля 1942 года 450 полицейских и жандарма, французы, под властью их лидеров подчинялись требованиям нацистов. , ранними часами утра и собрались на полицейских участках ... Франция, дом просвещения и декларация прав человека и гражданина , земля приветственного и убежища, Франция совершила в тот день непоправимый Его слово, оно доставило тех, кто защищал своих палаче, ". ^{[ 77 ]}

Чирак также определил тех, кто несет ответственность: «450 полицейских и жандарма, французский, под властью их лидеров [которые] повиновались требованиям нацистов».

В июле 2017 года, на церемонии на месте Vélodrome D'Hiver, президент Франции Эммануэль Макрон осудил роль страны в Холокосте и исторический ревизионизм, который отрицал ответственность Франции за раундоп 1942 Депортация 76 000 евреев). Он опроверг утверждение, что правительство Виши , находящееся в власти во время Второй мировой войны, не представляло государство. ^{[ 78 ]} «Это была действительно Франция, которая организовала это», - французская полиция сотрудничала с нацистами. «Ни один немецкий» не был непосредственно вовлечен, добавил он.

Ни Чирак, ни Франсуа Олланд специально не заявил, что правительство Виши , находящееся во власти во время Второй мировой войны , фактически представляло французское государство. ^{[ 79 ]} Макрон, с другой стороны, дал понять, что правительство во время войны было действительно правительством Франции. «Удобно видеть режим Виши как рожденный от небытия, вернулся к небытию. Да, это удобно, но это ложь. Мы не можем гордиться ложью». ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

Макрон сделал тонкую ссылку на извинения Чирака в 1995 году, когда добавил: «Я говорю это снова здесь. Именно Франция организовала Раундап, депортацию и, следовательно, для почти всех смерти». ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Вторая война после Всемирного мира: антидискриминационные законы и миграция

После Холокоста около 180 000 евреев остались во Франции, многие из которых были беженцами из Восточной Европы, которые либо не могли или не вернулись в свои бывшие страны. Чтобы предотвратить виды злоупотреблений, которые имели место в рамках немецкой оккупации и режима Виши , законодательный орган принял законы о подавлении антисемитских домогательств и действий, а также создания образовательных программ.

Еврейский Исход из колоний Франции в Северной Африке

Выжившие французские евреи присоединились в конце 1940 -х, 1950 -х и 1960 -х годах большим количеством евреев из военнослужащих французских мусульманских колоний североафриканских колоний (наряду с миллионами других французских граждан) в рамках еврейского исхода из арабских и мусульманских стран . Они бежали во Францию из-за упадка французской империи и всплеска мусульманского антисемитизма после основания побед Израиля и Израиля в шестидневной войне и других арабских войнах . ^{[ 47 ]}

К 1951 году еврейское население Франции составило около 250 000 человек. ^{[ 18 ]} В период с 1956 по 1967 год около 235 000 евреев Сефарди из Алжира, Туниса, Марокко и Египта иммигрировали во Францию.

К 1968 году евреи Сефарди из бывших французских владений в Северной Африке составляли большинство евреев Франции. До Второй мировой войны и Холокоста французские евреи были преимущественно из традиции и культуры ашкенази . Сефардим, который следит за Нусач Сефарад (иудаизм в соответствии с сефардным ритуалом, согласно определению Дэна Мичмана таких евреев), с тех пор оказали значительное влияние на природу французской еврейской культуры. Эти евреи из Французской Северной Африки, как правило, пользовались успешной социальной и экономической интеграцией и помогли оживить еврейскую общину страны. Кошерные рестораны и еврейские школы умножились, в частности, с 1980 -х годов. Частично в ответ на внутренние и международные мероприятия многие из молодых поколений посвятили себя религиозному обновлению. ^{[ Цитация необходима ]}

В бомбардировке парижской синагоги в 1980 году еврейское население Франции перенесло свой первый смертельный террористический атаку с момента действий немецкой оккупации во второй мировой войне. Атака последовала за увеличением антисемитских инцидентов в конце 1970 -х годов неоличистами.

Франция - Израильские отношения

Со времен Второй мировой войны правительство Франции варьировалось в поддержке и противодействии правительству Израиля. Первоначально он был очень сильным сторонником Израиля , проголосовав за его формирование в Организации Объединенных Наций. Это был основной израильский союзник и основной поставщик военного оборудования в течение почти двух десятилетий между 1948 и 1967 годами. ^{[ 84 ]}

После военного альянса между Францией и Израилем во время суэцкого кризиса 1956 года отношения между Израилем и Францией оставались сильными. Широко распространено мнение, что в результате протокола соглашения о Севре французское правительство тайно доставило собственные части атомных технологий в Израиль в конце 1950 -х годов, которые израильское правительство использовало для создания ядерного оружия. ^{[ 85 ]}

Но после окончания алжирской войны в 1962 году, в которой Алжир приобрел независимость, Франция начала сдвигаться в сторону более проарабского взгляда. Это изменение быстро ускорилось после шестидневной войны в 1967 году, в которой отношения стали напряженными. После войны Соединенные Штаты стали главным поставщиком оружия и военных технологий Израиля. ^{[ 84 ]} После Мюнхенской резни в 1972 году на Олимпийских играх французское правительство отказалось экстрадировать Абу Дауда , одного из планировщиков нападения. ^{[ 86 ]} И Франция, и Израиль участвовали в 15-летней ливанской гражданской войне .

21 век

Франция имеет самое большое еврейское население в Европе и третье по величине еврейское население в мире (после Израиля и Соединенных Штатов ). Еврейская община во Франции оценивается в основном населении 480 000–500 000 ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} для увеличенного населения в 600 000 человек. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

В 2009 году, высший суд Франции, Государственный совет издал решение о признании ответственности штата в депортации десятков тысяч евреев во время Второй мировой войны. В докладе указаны «ошибки» в режиме Виши, который не был вынужден оккупантами, заявив, что государство «разрешено или способствовало депортации от Франции жертв антисемитизма». ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

Антисемитизм и еврейская эмиграция

В начале 2000 -х годов растущие уровни антисемитизма среди французских мусульман и антисемитских актов. были опубликованы ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} в том числе осквернение еврейских могил и напряженность между детьми североафриканских мусульманских иммигрантов и еврейскими детьми из североафриканских. ^{[ 92 ]} Одно из худших преступлений произошло, когда Илан Халими был изуродован и замучен до смерти так называемой «бандами варваров» во главе с Юссуфом Фофаной. Это убийство было мотивировано деньгами и питалось антисемитскими предрассудками (преступники заявили, что считают, что евреи богаты). ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} В марте 2012 года боевик, который ранее убивал трех солдат, открыл огонь в еврейской школе в Тулузе в результате антисемитской атаки, убив четырех человек, в том числе троих детей. Президент Николас Саркози сказал: «Я хочу сказать всем лидерам еврейской общины, насколько мы близки к ним. Вся Франция - на их стороне». ^{[ 95 ]}

Тем не менее, еврейский филантроп барон Эрик де Ротшильд предположил, что степень антисемитизма во Франции была преувеличена и что «Франция не была антисемитской страной». ^{[ 96 ]} Газета Le Monde Diplomatique ранее говорила то же самое. ^{[ 97 ]} Согласно опросу 2005 года, проведенным исследовательским центром Pew , нет никаких доказательств какого -либо конкретного антисемитизма во Франции, который, согласно этому опросу, по -видимому, является одной из наименее антисемитских стран в Европе, ^{[ 98 ]} Хотя Франция имеет третье по величине еврейское население в мире. ^{[ 1 ]} Франция-это страна, в которой были самые благоприятные взгляды на евреи в Европе (82%), рядом с Нидерландами, и страна с третьими самыми неблагоприятными взглядами (16%) рядом с Соединенным Королевством и Нидерландами.

Восстание в антисемитизме в современной Франции было связано с усиливающимся израильским палестинским конфликтом . ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Между началом израильского наступления в Газе в конце декабря 2008 года и его окончанием в январе 2009 года во Франции были зарегистрированы примерно сотни антисемитских актов. Это сравнивается с 250 антисемитскими актами в течение всего 2007 года. ^{[ 99 ]}^{[ 102 ]} В 2009 году во Франции было зарегистрировано 832 акта антисемитизма (в первой половине 2009 года, по оценкам, 631 актам, больше, чем в 2008 году, 474), в 2010 году, 466 и в 2011 году, 389. ^{[ 103 ]} В 2011 году было 260 угроз (100 граффитов, 46 листовок или почты, 114 оскорблений) и 129 преступлений (57 нападений, 7 арснов или попыток Арсонов, 65 ухудшение и акты вандализма, но не было зарегистрировано убийства, покушения на убийство или террористический нападение). ^{[ 103 ]}

В период с 2000 по 2009 год 13 315 французских евреев переехали в Израиль, или сделали Алию , увеличение по сравнению с предыдущим десятилетием (1990–1999 гг.: 10,443), которое было в непрерывности аналогичного увеличения с 1970 -х годов. ^{[ 104 ]} В течение этого периода был достигнут пик, в 2005 году (2005: 2951 Олим), но значительная часть (от 20 до 30%) в конечном итоге вернулась во Францию. ^{[ 105 ]} Некоторые иммигранты назвали антисемитизм и растущее арабское население в качестве причин ухода. ^{[ 91 ]} Одна пара, которая переехала в Израиль, утверждала, что растущий антисемитизм со стороны французских мусульман и антиизраильский предвзятость французского правительства делали жизнь для евреев все более неудобно для них. ^{[ 106 ]} На церемонии приветствия для французских евреев летом 2004 года тогдашний премьер-министр Израиля Ариэль Шарон вызвал противоречие, когда он посоветовал всем французским евреям «немедленно переехать» в Израиль и избежать того, что он придумал «самый дикий антисемитизм» во Франции. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} В августе 2007 года около 2800 олимов должны были прибыть в Израиль из Франции, в отличие от 3000 первоначально прогноза. ^{[ 110 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} 1129 французских евреев сделали Алию в Израиль в 2009 году и 1286 в 2010 году. ^{[ 104 ]}

Однако в долгосрочной перспективе Франция не является одной из ведущих стран еврейской эмиграции по отношению к Израилю. ^{[ 111 ]} Многие французские евреи чувствуют сильную привязанность к Франции. ^{[ 112 ]} В ноябре 2012 года премьер -министр Израиля Бенджамин Нетаньяху на совместной пресс -конференции с Франсуа Холланд посоветовал французскую еврейскую общину, сказав : «В моей роли премьер -министра Израиля я всегда говорю евреям, где бы они ни были, я говорю им: им: им: им: им: им: им: им: им: им: им: Приходите в Израиль и сделайте Израиль своим домом ». Ссылаясь на аналогичное советы бывшего премьер -министра премьер -министра Израиля Ариэля Шарона в 2004 году по отношению к французской еврейской общине к переезду в Израиль. ^{[ 113 ]} В 2013 году 3120 французских евреев иммигрировали в Израиль, что составило на 63% больше, чем в предыдущем году. ^{[ 114 ]}

В течение первых нескольких месяцев 2014 года еврейское агентство Израиля продолжало поощрять французскую алию через ярмарки Алии, курсы на иврите, сессии, которые помогают потенциалу найти работу в Израиле и поглощение иммигрантов в Израиле. ^{[ 115 ]} Обследование в мае 2014 года показало, что 74 процента французских евреев покинули Францию в Израиль, где из 74 процентов, 29,9 процента цитировали антисемитизм. Еще 24.4 сослались на свое желание «сохранить свой иудаизм», в то время как 12,4 процента заявили, что их привлекали другие страны. «Экономические соображения» цитировались 7,5 процентами респондентов. ^{[ 116 ]} К июню 2014 года к концу 2014 года к концу 2014 года полный 1 процент французской еврейской общины сделал бы Алию в Израиль, крупнейшую за один год. Многие еврейские лидеры заявили, что эмиграция обусловлена сочетанием факторов, в том числе культурной гравитации по отношению к Израилям и экономическим проблемам Франции, особенно для молодого поколения, привлеченного к возможности других социально -экономических возможностей в более динамичной израильской экономике. Другие отмечают, что в 2014 году произошло много драматических случаев антисемитизма, особенно во время операции «Защитный край», и что Франция заняла необычную пропалестинскую позицию, признав состояние Палестины в парламенте и обязан принять резолюцию в Организации Объединенных Наций. Совет Безопасности, который в одностороннем порядке наложит конец израильско-арабского конфликта на Израиль. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} В конце 2014 года сообщается, что рекордные 7000 французских евреев сделали Алию. ^{[ 117 ]} Некоторые богатые французские еврейские семьи предпочитают иммигрировать в Соединенные Штаты, с «меньшей красной лентой» для бизнеса, чем Израиль. ^{[ 120 ]}

В январе 2015 года такие мероприятия, как « Стрельба Чарли Хебдо» и «Кризис заложников» Порте де Винсеннс, создали шокирующую волну страха во французской еврейской общине. В результате этих мероприятий еврейское агентство запланировало план алии для 120 000 французских евреев, которые хотят сделать алию. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Кроме того, в начале 2015 года в начале 2015 года европейская экономная экономика, многие богатые французские квалифицированные специалисты, деловые магнаты и инвесторы искали Израиль в качестве стартового убежища для международных инвестиций, а также работы и новых возможностей для бизнеса. ^{[ 123 ]} Дов Маймон, французский еврейский эмигран, который изучает миграцию в качестве старшего научного сотрудника в Институте политики еврейской народной политики , предсказал, что 250 000 французских евреев создали Алию к 2030 году. ^{[ 123 ]}

Через несколько часов после атаки Saint-Quentin-Fallavier 2015 года на газовую фабрику недалеко от Лиона 26 июня 2015 года, в которой разоренный глава местного (нееврейского) бизнесмена был прикреплен к воротам, и был поднят флаг ИГИЛ, иммиграция и поглощение Министр Зеев Элкин настоятельно призвал французскую еврейскую общину переехать в Израиль и сделал национальным приоритетом для Израиля приветствовать французскую еврейскую общину с распростертыми объятиями. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Иммиграция из Франции растет: в первой половине 2015 года приблизительно 5100 французских евреев сделали Алию в Израиль, отмечая на 25% больше, чем за тот же период в предыдущем году. ^{[ 126 ]}

После атаки в ноябре 2015 года , совершенных подозреваемыми филиалами ИГИЛ, по общему мнению, возмездивались для Оптрорационной Чаммала , более 80 процентов французских евреев рассматривали возможность создания алии. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Самое большое нападение в вечер 13 ноября убила 90 человек, оставив 200 раненых на рок -концерте в театре Батаклан в Париже. Хотя его давние еврейские владельцы (которые регулярно устраивают там еврейские мероприятия, в том числе некоторые в поддержку Израиля) продавали театр незадолго до резня, высказывались предположения о антисемитском мотиве атаки, но это не было популярной теорией во французских СМИ Однако, для некоторых, этот возможный антисемитный мотив был скрыт общими средствами массовой информации, поднимая вопросы о мотивах СМИ для этого, проблема, отраженная во французской еврейской общине.

По данным еврейского агентства, почти 6500 французских евреев сделали Алию по состоянию на середину ноября 2015 года, и было подсчитано, что 8000 французских евреев поселится в Израиле к концу 2015 года. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

35-летний учитель в Марселе . В январе 2016 года курдский подросток напал на ^{[ 133 ]} Некоторые еврейские группы обсуждали, что евреи не носят кипу на публике. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} 73 -летний еврейский муниципальный советник в Кретеле был убит в его квартире в том же месяце. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}

4 апреля 2017 года ужасное убийство 65-летней французской еврейской женщины Сары Халими в ее популярном соседнем доме Бельвиля в Париже, за углом от мечети, известной своей радикализмом, и как полиция, стоящая на лестнице Слышал, что убийца кричал «Аллаху Акбар» неоднократно в течение нескольких минут и не вмешивался, несмотря на крики и избиение, снова поднял вопросы. Поскольку французскому правосудию потребовалось несколько месяцев, чтобы квалифицировать это убийство как антисемитский акт, забота об институциональном покрытии антисемитизма увеличилась. Далее опасался, так как Роджер Пинто был ограблен со своей семьей во время кражи со взломом в своем доме Ливри-Гаргана 8 сентября 2017 года. Пинто вскоре стал свидетелем того, что, что касается убийства Илана Халими, ему сказали: «Вы еврейки, так что у вас должны быть деньги. ; " Эта атака не была квалифицирована как антисемитский акт. ^{[ 138 ]}

23 марта 2018 года 85-летняя французская еврейская женщина и выживший Холокост Мирейл Нолл был найден мертвым в своей квартире на востоке французской столицы, где она жила одна. ^{[ 139 ]}

С момента нападения 7 октября 2023 года в Израиле 30 000 евреев поднялись в Израиль ^{[ 140 ]} из которых из Франции 1600 [увеличение на 50%]; Из тех, кто заинтересован в том, чтобы добраться до Израиля (Франция, Канада и Соединенные Штаты] Франция имеет 335% ^{[ 141 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Еврейское население мира» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 Получено 29 января 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Серж Аттал (14 января 2013 г.). «Французские евреи боятся антисемитизм разрушит общество» . Времена Израиля . Получено 5 февраля 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джо Беркофски (25 марта 2012 г.). «Более четверти евреев во Франции хотят уйти, находит опрос» . Еврейские федерации. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Получено 5 февраля 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гил Ярон (22 марта 2012 г.). «Страх антисемитизма: все больше и больше французских евреев, эмигрирующих в Израиль» . Der Spiegel . Шпигель . Получено 5 февраля 2013 года .
^ Франция Информация (19 марта 2012 г.). «Еврейская община во Франции насчитывает 550 000 человек, в том числе 25 000 в Тулузе» (на французском языке) . Получено 9 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Ирланд и Гийом Серрис (март 2012 г.). «Стрелок нападает на еврейскую школу во Франции, четыре убитых» . Рейтер . Получено 5 февраля 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джим Македа (19 марта 2012 г.). «Четыре выстрела в еврейской школе во Франции; пистолет используется при более ранних атаках» . NBC News . Получено 5 февраля 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Франция" . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов .
^ «Оценка Шоа во Франции [режим Виши]» . Bseditions.fr .
^ Яд Вашем [1] Архивировал 11 октября 2017 года на машине Wayback
^ «Еврейское население мира 2016» (PDF) .
^ "Франция" . Всемирный еврейский конгресс. Архивировано с оригинала 23 октября 2014 года.
^ «Франция: портрет еврейского населения» . Религиоскоп.
^ «Евреи покидают Францию в рекордном количестве на фоне растущего антисемитизма и страхов перед большими вдохновленными ИГИЛ террористических атак» . Независимый . 25 января 2016 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Бройд, Исаак Лурия; и др. (1906). "Франция". В Функе Исаак Кауфманн ; Певец, Исидор ; Vizetelly, Frank Horace (ред.). Еврейская энциклопедия . Тол. В. Нью -Йорк и Лондон: компания Funk and Wagnalls . HDL : 2027/MDP.39015064245445 . OCLC 61956716 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Феллус, Соня [по -французски] (3 мая 2018 г.). "Имена евреев в Париже (xii ^и-Xiv ^и Century) ». В Надирас, Себастьен (ред.). Поместите имена, имена людей: вопрос источников (на французском языке). Doi : 10.4000/books.pan.951 . ISBN 9791036512308 Полем OCLC 1193020908 . Архивировано из оригинала 29 мая 2020 года . Получено 26 сентября 2020 года . Но дата смерти рассчитывается в соответствии с местным календарем, здесь дату правления короля Эгики , а не в соответствии с еврейским календарем, как в средние века.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Клаусс, Манфред [на немецком языке] ; Slaby, Wolfgang A.; Колб, Энн [на немецком языке] ; Вуитас, Барбара. "EDCS-28300234" . Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby [ de ] (на немецком языке). Католический университет Эйхштатт-Энголштадт . OCLC 435767433 . EDCS-28300234 . Получено 26 сентября 2020 года . (Нажмите на ссылку на поиск и введите выше EDCS-ID.)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Виртуальный еврейский исторический тур, Франция» . Еврейская виртуальная библиотека .
^ Hosang, FJ Elizabeth Boddens (2018). «Евреи в юридических текстах 6-го и 7-го века из Испании и Галлии: несколько наблюдений». Религия компас . 12 (12): E12290. doi : 10.1111/rec3.12290 . ISSN 1749-8171 . S2CID 239611324 .
^ Анри Пони (2001). Mahomet и Chlemontagne (переиздание классики 1937 года (на французском языке). Dover Propings. стр. 123-128. ISBN 0-486-42011-6 .
^ Коэн, Джереми (1999). Живые письма закона: идеи еврея в средневековом христианстве . Беркли, Калифорния: издательство Калифорнийского университета. С. 139–141. ISBN 978-0-520-92291-4 Полем OCLC 48139723 .
^ «Проект источников истории интернета» . Домашняя страница Фордхэма . 26 января 1996 г. Получено 9 августа 2019 года .
^ Голб, Норман (1998). Евреи в средневековой Нормандии: социальная и интеллектуальная история . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58032-8 Полем OCLC 36461619 .
^ Опубликовано в берлинском журнале III. 46–48, ивритская часть, воспроизводя Parma de Rossi MS. № 563, 23; Смотрите также еврей. Энцицик ст. 447, SV France.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Джейкоб Бен Джекутиэль» . Ewehishhanceclopedia.com.
^ Тони Л. Каминс (2001). Полный еврейский гид по Франции . Святой Мартин Гриффин. ISBN 978-0312244491 .
^ Macculloch, Diarmaid (2009). История христианства: первые три тысячи лет . Лондон: Пингвин. п. 396. ISBN 978-0-14-195795-1 Полем OCLC 712795767 .
^ Berliner's «Журнал», III.; "OẓAR ṭob", стр. 46–48.
^ «Jekuthiel Ben Judade Ha-Kohen | Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com . Получено 9 декабря 2022 года .
^ "Руан" . Encyclopedia.com.
^ Историка Германия , писатели, 4. 137.
^ Хроники Адхемар Чабаннс изд. Букет, х. 152; Хроники Уильяма Годелла иб. 262, согласно которому событие произошло в 1007 или 1008.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bokenkotter, Thomas S. (2004). Краткая история католической церкви (преподобный и расширенный изд.). Нью -Йорк: Doubleday. с. 155 . ISBN 0385505841 Полем OCLC 50242976 .
^ Хроники Адхемар Чабаннс изд. Букет, х. 34
^ Критические инвентаризации исторических букв крестовых походов - 786–1100, Пол Эдуард Дидье Риант (Париж, 1880), с. 38. ASIN B0017H91JQ .
^ Саймонсон, стр. 35–37.
^ Hoinacki, Lee (1996). Эль Камино: Ходьба в Сантьяго -де -Компостела . Университетский парк: издательство Пенсильвания государственного университета. с. 101 . ISBN 0271016124 Полем OCLC 33665024 .
^ Рист, Ребекка (2013). «Еврейскими глазами: полемическая литература и средневековое папство» . История 98 (5 (333)): 639–662. doi : 10.1111/1468-229x.12019 . ISSN 0018-2648 . JSTOR 24429768 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гроссман, Аврахам (2012). Раши . Лондон: издательство Ливерпульского университета.
^ Эбан, Абба Соломон (1984). Наследие: цивилизация и евреи . Саймон и Шустер. п. 156. ISBN 978-0-671-44103-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Певец, Исидор; Адлер, Сайрус (1903). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Funk & Wagnalls Company. п. 448.
^ Мэдиган, Кевин (2015). Средневековое христианство: новая история . Издательство Йельского университета. п. 345. ISBN 978-0-300-15872-4 .
^ Голб, Норман (1966). «Новый свет на преследование французских евреев во время первого крестового похода» . Труды Американской академии еврейских исследований . 34 : 1–63. doi : 10.2307/3622388 . ISSN 0065-6798 . JSTOR 3622388 .
^ Тайц, Эмили (1994). Евреи средневековой Франции: Сообщество шампанского . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 031329318x Полем OCLC 29952366 .
^ Джордан, Уильям Честер (1998). «Евреи, права Регаля и Конституция в средневековой Франции». AJS Review . 23 (1): 5–7. doi : 10.1017/s0364009400010011 . ISSN 0364-0094 . JSTOR 1486732 . S2CID 159553765 .
^ Люс, Симеон (1881). «Каталог документов Казначейства, касающихся евреев, находящихся под правлением Филиппа Ле Бел» [Каталог Устава Казначейства, касающиеся евреев под правлением Ярмарки Филиппа]. Обзор еврейских исследований (по -французски). 2 : 16 . Получено 27 декабря 2020 года . «Также Филипп Ле Бел не мог ударить их, не сушив одновременно один из самых плодотворных источников коммерческого, промышленного и финансового процветания его королевства».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бенбасса, Эстер (1999) [1st Pub. (по -французски: Histoire des Juifs de France ) издания Du Seuil : 1997]. Евреи Франции: история от древности до настоящего . Перевод Debevoise, MB Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 1-4008-2314-5 Полем OCLC 51580058 .
^ Букет, xxii. 118
^ Schwarzfuchs, Simon R. (1967). «Изгнание евреев из Франции (1306)» . Еврейский ежеквартальный обзор . 57 : 482–489. doi : 10.2307/1453511 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1453511 .
^ История правления Карла VI под названием Chronique de Regiveux de Saint-Denys, Contenant Le Renne de Charles Vi de 1380 A 1422 , охватывает полное правление короля в шести томах. Первоначально написанная на латыни, работа была переведена на французский в шести томах Л. Беллагуэтом в период с 1839 по 1852 год.
^ Барки, Карен; Кацнельсон, IRA (2011). «Государства, режимы и решения: почему евреи были исключены из средневековой Англии и Франции» (PDF) . Теория и общество . 40 (5): 475–503. doi : 10.1007/s11186-011-9150-8 . ISSN 0304-2421 . S2CID 143634044 . ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Прованс» . www.jewishvirtuallibrary.org .
^ См. Статью 1 Кодекса Noir , от 6 мая 1687 г. Архивировано 7 августа 2004 года на машине Wayback
^ Найджел Астон, Религия и Революция во Франции, 1780–1804 (2000) с. 72–89
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Филипп, Беатрис (1979). «Революция и империя». Будь еврейским во французском обществе, от средневековья до сегодняшнего дня (на французском языке). Париж: издания Монтальба. ISBN 2-85870-017-6 Полем OCLC 6303565 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фурнье, Франсуа-доминик. «Глава XIV - Французская революция и освобождение евреев - (1789–1806)» . История евреев . Древняя история стран и людей Средиземноморья . Получено 5 марта 2012 года .
^ «Альянс Израильская универсал» . Еврейская виртуальная библиотека . 8 апреля 2019 года . Получено 9 августа 2019 года .
^ «Израильское согласие» дела о фамилии » . Журнал адвоката (по -французски). 18 августа 2007 г.
^ Crossley, Ceri (2004). «Англофобия и антисемитизм: случай Альфонса Туссенеля (1803–1885)». Современная и современная Франция . 12 (4): 459–472. doi : 10.1080/0963948042000284722 . ISSN 0963-9489 . S2CID 145321754 .
^ Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследования . Леви, Ричард С. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. 2005. ISBN 1851094393 Полем OCLC 58830958 . {{cite book}}: Cs1 maint: другие ( ссылка )
^ Иссер, Натали (1991). Антисемитизм во время Французской Второй Империи . Нью-Йорк; Берн; Франкфурт я основной; Париж: Ланг. ISBN 978-0820414546 Полем OCLC 243444805 .
^ Гай Канивет, первый президент Верховного суда , судья от дела Дрейфуса , с. 15
^ Пирс Павел Рид, Дело Дрейфуса (2012)
^ Уилсон, Стивен (1976). «Антисемитизм и еврейский ответ во Франции во время дела Дрейфуса». Обзор европейских исследований . 6 (2): 225–248. doi : 10.1177/026569147600600203 . ISSN 0014-3111 . S2CID 144943082 .
^ CAHM, Эрик (2014). Дело Дрейфуса во французском обществе и политике . Оксфордшир, Англия. ISBN 978-1315842639 Полем OCLC 889266445 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Бернс, Майкл (1999). Франция и Дело Дрейфуса: история документального фильма . Бостон: Бедфорд/ул. Мартинс. ISBN 0312111673 Полем OCLC 40593627 .
^ Бирнбаум, Пьер (1995). «Французские еврейские социологи между разумом и верой: влияние дела Дрейфуса». Еврейские общественные науки . 2 (1): 1–35. ISSN 0021-6704 . JSTOR 4467459 .
^ «Еврейские художники L'Ecole de Paris-от Холокоста до сегодняшнего дня» . Евреи, Европа, XXIST век . 25 ноября 2021 года . Получено 11 ноября 2023 года .
^ «Еврейские художники школы Парижа 1905-1939 гг. - Надин Низзауэр и Дебора Прин» . Фонд памяти о Шоа . Получено 11 ноября 2023 года .
^ Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделание французского еврейства, 1906–1939 п.п. 18–49.
^ Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделка французского еврея, 1906–1939 п.п. 54–57, 199–202.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джулиан Джексон (2003). Франция: Темные годы, 1940–1944 . УП Оксфорд. С. 105–107. ISBN 9780191622885 .
^ Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделка французского еврея, 1906–1939 (1979) с. 63–88.
^ Blumenkranz, Bernhard (1972). История евреев во Франции . Тулуза: Приват. п. 376.
^ Обри, Антуан (7 августа 2016 г.). "Что стало с французскими синагогами во время оккупации?" Полем Slate.fr (по -французски) . Получено 16 января 2022 года .
^ Адлер, Жак (2001). «Евреи и Виши: размышления о французской историографии» . Исторический журнал . 44 (4): 1065–1082. doi : 10.1017/s0018246x01002175 . JSTOR 3133551 . S2CID 159850802 .
^ «Обращение г -на Жака -Чирака президента Республики, доставленного во время церемоний, посвященных Великому кругу 16 и 17 июля 1942 года (Париж)» . www.jacqueschirac-asso.fr (на французском языке). Presidence de la république. 16 июля 1995 г. Получено 9 августа 2019 года .
^ «Marine Le Pen: Франция« не несет ответственности »за депортирование евреев во время Холокоста» . Вашингтон пост .
^ Питер Кэрриер (2006). Памятники Холокоста и национальные культуры памяти во Франции и Германии с 1989 года: происхождение и политическая функция Vél 'd'hiv' в Париже и памятнике Холокоста в Берлине . Berghahn Books. п. 53. ISBN 978-1-84545-295-7 .
^ « Франция организовала это»: Макрон осуждает роль состояния в злодеянии Холокоста » . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 17 июля 2017 г. - через www.theguardian.com.
^ Голдман, Рассел (17 июля 2017 г.). «Макрон осуждает антисионизм как« заново изобретенную форму антисемитизма » . New York Times .
^ «Макрон принимает Нетаньяху, осуждает антисионизм как антисемитизм» . Вашингтон пост .
^ «Израиль премьер -министр оплакивает депортированных евреев Франции» . BBC News . 16 июля 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Когда США и Израиль стали союзниками? (Подсказка: вопрос о трюке)» . Новости истории . Получено 9 марта 2012 года .
^ «Израильский ядерный профиль» . НТИ . Получено 9 августа 2019 года .
^ «Учитывается вдохновитель атаки Олимпийских игр в Мюнхене» . Франция24 . 3 июля 2010 г.
^ Дэвис, Лиззи (18 февраля 2009 г.). «Франция сталкивается с виной за депортирование евреев на войне» . Сиднейский утренний геральд . Архивировано из оригинала 3 июля 2014 года . Получено 17 февраля 2009 года .
^ Лиззи Дэвис (в Париже) (17 февраля 2009 г.). «Франция, ответственная за отправку евреев в концентрационные лагеря, говорит суд» . Хранитель . Лондон
^ «Чирак клянется бороться с гоночными атаками» . 9 июля 2004 г. Получено 9 августа 2019 года .
^ «Антисемитизм» на росте в Европе » . Би -би -си . 31 марта 2004 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Форд, Питер (22 июня 2004 г.). «Антисемитизм поднимается, евреи во Франции обдумывают уход» . Христианский научный монитор . Получено 27 ноября 2009 года .
^ Смит, Крейг С. (26 марта 2006 г.). «Евреи во Франции чувствуют, что укусы, как антисемитизм, у детей иммигрантов» . New York Times . Получено 4 мая 2010 года .
^ «Подозреваемые в смерти французского еврея сталкиваются с судом» . Ynetnews . 29 апреля 2009 г.
^ « Банда варваров»: 14 обвиняемых будут подвергнуты апелляции » (на французском языке). 13 июля 2009 г. Получено 9 августа 2019 года .
^ «Стрельба из Тулузы: тот же пистолет и мотоцикл, используемый в атаках еврейских и солдат» . Телеграф . 19 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 12 января 2022 года.
^ Кригер, Лейла Хилари. «Ротшильд: Франция, не антисемитская», архивирована 5 июня 2008 года в Archive.Today . Пост в Иерусалиме , 15 июня 2006 г./ 24 ноября 2010 года.
^ Видал, Доминик (декабрь 2002 г.). "Действительно ли французы антисемиты?" Полем Le Monde Diplomatique . Получено 5 марта 2012 года .
^ «Исламский экстремизм: общая забота о мусульманской и западной публике» . Проект глобального отношения Pew Research Center . 14 июля 2005 г. Получено 9 августа 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Французские евреи просят Саркози, чтобы помочь обуздать атаки» . Reuters (по -французски). 30 января 2009 г.
^ Брановский, Яэль (25 января 2009 г.). «Отчет: Война в Газе отменяет падение антисемитизма» . Ynet .
^ Эберстадт, Фернанда (29 февраля 2004 г.). "Француз или еврей?" Полем New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 9 августа 2019 года .
^ « L'Antisémitisme est de retour», Selon Le President du Crif » . Либерация . 3 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 30 сентября 2012 года . Получено 3 марта 2009 года . В январе 2009 года около 352 актов антисемитизма имели место по сравнению с 460 отдельными инцидентами в течение всего 2008 года. Это явление было связано с войной между Израилем и Газой.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Годовой отчет 2011 года об антисемитизме во Франции» . Координационный форум для противодействия антисемитизму. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 13 марта 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Иммигранты в период иммиграции, страна рождения и последней страны проживания» . Статистический реферат Израиля (на английском и иврите). Центральное бюро Статистики Израиля . 26 сентября 2011 года . Получено 10 марта 2012 года .
^ «Аля фигура евреев Франции не взлетает!» (по -французски). Журнал Терре Д'Сраиль. Архивировано из оригинала 5 мая 2012 года . Получено 10 марта 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стоун, Андреа (22 ноября 2004 г.). «По мере роста нападений во Франции евреи стекаются в Израиль» . USA сегодня . Получено 4 мая 2010 года .
^ «Французские евреи уходят без сожалений» . Би -би -си . 23 января 2003 г.
^ «Французские евреи должны переехать в Израиль » . Би -би -си . 18 июля 2004 г.
^ Джентльмен, Амелия (20 июля 2004 г.). «Французские евреи попали в войну слов» . Хранитель . Лондон Получено 4 мая 2010 года .
^ « Эффект Саркози на французскую еврейскую иммиграцию в Израиль?» Полем Европейская еврейская пресса . 16 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 12 марта 2012 года .
^ «Ведущие страны происхождения для еврейских иммигрантов в Израиль» . Вера в движение . Пью -исследовательский центр . Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Получено 10 марта 2012 года .
^ Сидеть, Ширли. «Оставайся или иди? Французские евреи сталкиваются с растущей - и эмоциональной - дилеммой». Архивировано 3 августа 2015 года в Wayback Machine еврейском журнале . 21 января 2015. 21 января 2015 года.
^ Йосси Лемпкович (5 ноября 2012 г.). «Нетаньяху для французских евреев:« Приходи в Израиль и сделай Израиль своим домом » . Европейская еврейская пресса. Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Получено 13 февраля 2013 года .
^ «Иммиграция в Израиль поднимается на 7% - во главе с французским» . Вперед. 29 декабря 2013 года . Получено 11 марта 2014 года .
^ Джош Хастен (7 апреля 2014 г.). «Французский антисемитизм и французская алия стремительно стремится к параллельным трекам» . Получено 7 апреля 2014 года .
^ «74% французских евреев рассматривают возможность покинуть страну» . Вперед. 19 мая 2014 года . Получено 23 мая 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джуди Малц (31 декабря 2014 г.). «Иммиграционные цифры достигают 10-летнего максимума в 2014 году-с большим повышением от французских евреев» . Хаарец . Получено 3 января 2015 года .
^ Моше Коэн (22 июня 2014 г.). «Еврейское агентство:« драматический »подъем на французском языке, Украина Алия» . Арутц Шева . Получено 3 июля 2014 года .
^ Дэн Билефски (20 июня 2014 г.). «Количество французских евреев, эмигрирующих в Израиль, поднимается» . New York Times . Получено 3 июля 2014 года .
^ Мозенц, Полли (5 сентября 2014 г.). «Богатые французские евреи бежат от антисемитизма и приносят свои деньги» . Нью -Йорк наблюдатель . Получено 6 сентября 2014 года .
^ «Аналогичный центр, связанный с еврейским агентством, составляет план Алии на 120 000 французских евреев» . Еврейское телеграфное агентство . 25 января 2015 года . Получено 9 августа 2019 года .
^ «План Алии готовится к 120 000 французских евреев» . Jweekly. 29 января 2015 года . Получено 13 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Израиль получает приток французских еврейских предпринимателей» . Bloomberg.com . Блумберг. 22 января 2015 года . Получено 13 февраля 2015 года .
^ Разие Аккок и Генри Самуэль (26 июня 2015 г.). «Атака Гренобла: человек нашел обезглавленного и исламистский флаг, поднятый над фабрикой во Франции» . Телеграф. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 28 июня 2015 года .
^ "Иди домой! Израильский министр призывает французских евреев среди волны террора » . Времена Израиля. 26 июня 2015 года . Получено 28 июня 2015 года .
^ «Израильский министерство поглощения Израиля по притоке французских евреев» . Algemeiner. 21 июня 2015 года . Получено 28 июня 2015 года .
^ Коэн, Симон (16 ноября 2015 г.). «80% французских евреев, рассматривающих Алию» . Арутц Шева . Получено 17 ноября 2015 года .
^ Аманда Боршель-Дан (15 ноября 2015 г.). «Французы теперь понимают, что они, а не только евреи, являются мишенями» . Времена Израиля . Получено 17 ноября 2015 года .
^ Чертбон, Ширли (14 ноября 2015 г.). «Для французских евреев новая реальность: под нападением на то, чтобы быть французским, а не евреем» . Хаарец . Получено 17 ноября 2015 года .
^ Басист, Рина (17 ноября 2015 г.). «Устойчивое увеличение количества французских евреев, делающих алию» . Иерусалимский пост . Получено 17 ноября 2015 года .
^ «Французские евреи направляются в Израиль после парижских террористических атак» . IB Business Times. 17 ноября 2015 года . Получено 17 ноября 2015 года .
^ «Десятки французских евреев иммигрируют в Израиль после нападений Парижа» . Времена Израиля. 17 ноября 2015 года . Получено 17 ноября 2015 года .
^ «Подросток нападает на еврейского учителя в Марселе с мачете» . New York Times . 12 января 2016 года.
^ «Франция обсуждает еврейскую черепку после атаки ножа» . Yahoo News . 13 января 2016 года.
^ «Атака учителя Марселя: еврейские лидеры мучаются из -за черепочки» . BBC News . 12 января 2016 года.
^ «Французский еврейский политик нашел мертвых с ножевыми ранами в его квартире» . Haaretz.com .
^ «Французский еврейский политик Ален Гозланд нашел убитым в доме, антисемитизм виноват?» Полем Заголовки и глобальные новости . 13 января 2016 года.
^ «Во Франции убийство еврейской женщины зажигает дебаты по слову« терроризм » » . Вашингтон пост . 23 июля 2017 года . Получено 20 сентября 2017 года .
^ «Париж: два обвиняются в антисемитском убийстве 85-летнего выжившего Холокоста» . 27 марта 2018 года . Получено 14 апреля 2018 года .
^ Израиль 365 Новости
^ [Как быть под огнем 7 октября оцинкованные молодые сионисты, чтобы сделать Алию (ynetnews.com)]]

Другие ссылки

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Франция" . Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.
История евреев во Франции на сайте еврейской виртуальной библиотеки

Дальнейшее чтение

Адлер, Жак. «Евреи и Виши: размышления о французской историографии». Исторический журнал 44.4 (2001): 1065–1082.
Аркин, Кимберли А. Антистоны, религия и республика: создание еврейства во Франции (Stanford University Press, 2014) онлайн
Бенбасса, Эстер. Евреи Франции: история от античности к настоящему (2001) отрывок и текстовый поиск ; онлайн
Бирнбаум, Пьер и Джейн Тодд. Евреи Республики: политическая история государственных евреев во Франции от Гамбетты до Виши (1996).
Дебре, Саймон. «Евреи Франции». Еврейский ежеквартальный обзор 3.3 (1891): 367–435. длинное научное описание. онлайн бесплатно
Дорон, Даниэлла. Еврейская молодежь и идентичность в послевоенной Франции: восстановление семьи и нации (Индиана UP, 2015).
Грец, Майкл и Джейн Тодд. Евреи во Франции девятнадцатого века: от Французской революции до альянса Израильская универсала (1996)
Грейзборд, Дэвид. «Стать евреем в ранней современной Франции: документы о построении еврейской общины в Байонне семнадцатого века и Пейреораде». Журнал социальной истории (2006): 147–180.
Хаус, Джеффри. «Либерте, Эгалит, Утилит: Еврейское образование и государство в Франции девятнадцатого века». Современный иудаизм 22.1 (2002): 1–27. онлайн
Хайман, Паула Э. Евреи современной Франции (1998). Выдержка и текстовый поиск
Хайман, Паула. От Дрейфуса до Виши: переделка французского еврея, 1906–1939 (Columbia UP, 1979). онлайн бесплатно заимствовать
Сафран, Уильям (май 2004 г.). «Этнорелигиозная политика во Франции: евреи и мусульмане». Западно -европейская политика . 27 (3): 423–451. doi : 10.1080/0140238042000228086 . S2CID 145166232 .
Шехтер, Рональд. Упрямые евреи: представления евреев во Франции, 1715–1815 (Univ of California Press, 2003)
Schoolcraft, Ralph. «Вместо памяти: современное еврейское письмо во Франции», Shofar (2008) 26#4 онлайн
Тайц, Эмили. Евреи средневековой Франции: Сообщество шампанского (1994) онлайн
Вайнберг, Генри Х. Миф о евреи во Франции, 1967–1982 (Mosaic Press 1987)

Антисемитизм

Андерсон, Томас П. "Эдуард Драмонт и происхождение современного антисемитизма". Католический исторический обзор (1967): 28–42. в JSTOR
Белл, Дориан. Глобализационная раса: антисемитизм и империя во французской и европейской культуре (Northwestern Up, 2018). онлайн
Бирнбаум, Пьер; Кочан, Мириам. Антисемитизм во Франции: политическая история от Леона Блума до настоящего (1992) 317p.
Буси, Фредерик. Папа антисемитизма: карьера и наследие Эдуарда-Адольфа Драмонта (University Press of America, 1986)
Бирнс, Роберт Ф. Антисемитизм в современной Франции (1969).
Бирнс, Р.Ф. "Эдуард Драмонт и Ла Франс Юв". Еврейские общественные науки (1948): 165–184. в JSTOR
Кам, Эрик. Дело Дрейфуса во французском обществе и политике (Routledge, 2014).
Карон, Вики. «Вопрос о том, что он вопрос от Дрейфуса до Виши». В Martin Alexander, ed., Французская история с момента Наполеона (1999): 172–202, руководство по историографии.
Карон, Вики. «Антисемитское возрождение во Франции в 1930 -х годах: социально -экономическое измерение пересмотрело». Журнал современной истории 70.1 (1998): 24–73. онлайн
Коул, Джошуа. «Константин перед беспорядками в августе 1934 года: гражданский статус, антисемитизм и политика ассимиляции в межвоенном французском алжире». Журнал североафриканских исследований 17,5 (2012): 839–861.
Фитч, Нэнси. «Массовая культура, массовая парламентская политика и современный антисемитизм: Дело Дрейфуса во сельской Франции». Американский исторический обзор 97#1 (1992): 55–95. онлайн
Голдберг, Чад Алан. «Евреи, революция и старый режим по французскому антисемитизму и социологии Дюркгейма». Социологическая теория 29.4 (2011): 248–271.
Иссер, Натали. Антисемитизм во время Французской Второй Империи (1991) онлайн
Джуденак, Джонатан. Жан-Поль Сартр и еврейский вопрос: анти-антисемитизм и политика французского интеллектуала (U of Nebraska Press, 2006)
Калман, Самуил. Чрезвычайное право в Interwar France: Faisceau и Croix de Feu (Routledge, 2016).
Кеннеди, Шон. Примирение Франции с демократией: Croix de Feu и Parti Social Fran AIS, 1927–1945 (McGill-Queen's Press-Mqup, 2014).
Линдеманн, Альберт С. Обвиняемый еврей: три антисемитских дела (Dreyfus, Beilis, Frank) 1894–1915 (1991)
Мандель, Мод С. Мусульман и евреи во Франции: история конфликта (Princeton University Press, 2014)
Маррус, Майкл Р. и Роберт 0. Пакстон. Виши Франция и евреи (1981) онлайн
Читайте, Пирс Пол. Дело Дрейфуса (2012)
Шилдс, Джеймс Дж. «Антисемитизм во Франции: Призрак Виши». Паттерны предрассудков 24#2–4 (1990): 5–17.
Зуккотти, Сьюзен. Холокост, французы и евреи (1999)

Внешние ссылки

Жан-Марк Дрейфус, Институт политических исследований, Париж; Джонатан Лоуренс, Центр европейских исследований, Гарвардский университет, антисемитизм во Франции.
«Холокост во Франции» архивировал 22 февраля 2019 года на машине Wayback , Yad Vashem веб -сайт
«Евреи Франции» архивировали 13 июня 2018 года на машине Wayback , музее евреев в Бейт Хэтфутсот

[Library480-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Еврейское население мира» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 Получено 29 января 2014 года .

[Times500-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Серж Аттал (14 января 2013 г.). «Французские евреи боятся антисемитизм разрушит общество» . Времена Израиля . Получено 5 февраля 2020 года .

[Federations500-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Джо Беркофски (25 марта 2012 г.). «Более четверти евреев во Франции хотят уйти, находит опрос» . Еврейские федерации. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Получено 5 февраля 2013 года .

[Spiegel500-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Гил Ярон (22 марта 2012 г.). «Страх антисемитизма: все больше и больше французских евреев, эмигрирующих в Израиль» . Der Spiegel . Шпигель . Получено 5 февраля 2013 года .

[5] Франция Информация (19 марта 2012 г.). «Еврейская община во Франции насчитывает 550 000 человек, в том числе 25 000 в Тулузе» (на французском языке) . Получено 9 января 2015 года .

[John_Irish_and_Guillaume_Serries-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Ирланд и Гийом Серрис (март 2012 г.). «Стрелок нападает на еврейскую школу во Франции, четыре убитых» . Рейтер . Получено 5 февраля 2013 года .

[Jim_Maceda-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Джим Македа (19 марта 2012 г.). «Четыре выстрела в еврейской школе во Франции; пистолет используется при более ранних атаках» . NBC News . Получено 5 февраля 2013 года .

[USHMM-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Франция" . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста Соединенных Штатов .

[bseditions.fr-9] «Оценка Шоа во Франции [режим Виши]» . Bseditions.fr .

[auto-10] Яд Вашем [1] Архивировал 11 октября 2017 года на машине Wayback

[11] «Еврейское население мира 2016» (PDF) .

[12] "Франция" . Всемирный еврейский конгресс. Архивировано с оригинала 23 октября 2014 года.

[13] «Франция: портрет еврейского населения» . Религиоскоп.

[14] «Евреи покидают Францию в рекордном количестве на фоне растущего антисемитизма и страхов перед большими вдохновленными ИГИЛ террористических атак» . Независимый . 25 января 2016 года.

[JE1906-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Бройд, Исаак Лурия; и др. (1906). "Франция". В Функе Исаак Кауфманн ; Певец, Исидор ; Vizetelly, Frank Horace (ред.). Еврейская энциклопедия . Тол. В. Нью -Йорк и Лондон: компания Funk and Wagnalls . HDL : 2027/MDP.39015064245445 . OCLC 61956716 .

[noms-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Феллус, Соня [по -французски] (3 мая 2018 г.). "Имена евреев в Париже (xii ^и-Xiv ^и Century) ». В Надирас, Себастьен (ред.). Поместите имена, имена людей: вопрос источников (на французском языке). Doi : 10.4000/books.pan.951 . ISBN 9791036512308 Полем OCLC 1193020908 . Архивировано из оригинала 29 мая 2020 года . Получено 26 сентября 2020 года . Но дата смерти рассчитывается в соответствии с местным календарем, здесь дату правления короля Эгики , а не в соответствии с еврейским календарем, как в средние века.

[ECDS-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Клаусс, Манфред [на немецком языке] ; Slaby, Wolfgang A.; Колб, Энн [на немецком языке] ; Вуитас, Барбара. "EDCS-28300234" . Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby [ de ] (на немецком языке). Католический университет Эйхштатт-Энголштадт . OCLC 435767433 . EDCS-28300234 . Получено 26 сентября 2020 года . (Нажмите на ссылку на поиск и введите выше EDCS-ID.)

[jewishvirtuallibrary.org-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Виртуальный еврейский исторический тур, Франция» . Еврейская виртуальная библиотека .

[19] Hosang, FJ Elizabeth Boddens (2018). «Евреи в юридических текстах 6-го и 7-го века из Испании и Галлии: несколько наблюдений». Религия компас . 12 (12): E12290. doi : 10.1111/rec3.12290 . ISSN 1749-8171 . S2CID 239611324 .

[20] Анри Пони (2001). Mahomet и Chlemontagne (переиздание классики 1937 года (на французском языке). Dover Propings. стр. 123-128. ISBN 0-486-42011-6 .

[Cohen_1999_p.139-21] Коэн, Джереми (1999). Живые письма закона: идеи еврея в средневековом христианстве . Беркли, Калифорния: издательство Калифорнийского университета. С. 139–141. ISBN 978-0-520-92291-4 Полем OCLC 48139723 .

[Fordham_Homepage_1996-22] «Проект источников истории интернета» . Домашняя страница Фордхэма . 26 января 1996 г. Получено 9 августа 2019 года .

[Golb_1998-23] Голб, Норман (1998). Евреи в средневековой Нормандии: социальная и интеллектуальная история . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58032-8 Полем OCLC 36461619 .

[24] Опубликовано в берлинском журнале III. 46–48, ивритская часть, воспроизводя Parma de Rossi MS. № 563, 23; Смотрите также еврей. Энцицик ст. 447, SV France.

[JE-25] Jump up to: ^а ^{беременный} «Джейкоб Бен Джекутиэль» . Ewehishhanceclopedia.com.

[26] Тони Л. Каминс (2001). Полный еврейский гид по Франции . Святой Мартин Гриффин. ISBN 978-0312244491 .

[MacCulloch_2009_p.-27] Macculloch, Diarmaid (2009). История христианства: первые три тысячи лет . Лондон: Пингвин. п. 396. ISBN 978-0-14-195795-1 Полем OCLC 712795767 .

[28] Berliner's «Журнал», III.; "OẓAR ṭob", стр. 46–48.

[29] «Jekuthiel Ben Judade Ha-Kohen | Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com . Получено 9 декабря 2022 года .

[30] "Руан" . Encyclopedia.com.

[31] Историка Германия , писатели, 4. 137.

[32] Хроники Адхемар Чабаннс изд. Букет, х. 152; Хроники Уильяма Годелла иб. 262, согласно которому событие произошло в 1007 или 1008.

[Bokenkotter-33] Jump up to: ^а ^{беременный} Bokenkotter, Thomas S. (2004). Краткая история католической церкви (преподобный и расширенный изд.). Нью -Йорк: Doubleday. с. 155 . ISBN 0385505841 Полем OCLC 50242976 .

[34] Хроники Адхемар Чабаннс изд. Букет, х. 34

[35] Критические инвентаризации исторических букв крестовых походов - 786–1100, Пол Эдуард Дидье Риант (Париж, 1880), с. 38. ASIN B0017H91JQ .

[36] Саймонсон, стр. 35–37.

[37] Hoinacki, Lee (1996). Эль Камино: Ходьба в Сантьяго -де -Компостела . Университетский парк: издательство Пенсильвания государственного университета. с. 101 . ISBN 0271016124 Полем OCLC 33665024 .

[38] Рист, Ребекка (2013). «Еврейскими глазами: полемическая литература и средневековое папство» . История 98 (5 (333)): 639–662. doi : 10.1111/1468-229x.12019 . ISSN 0018-2648 . JSTOR 24429768 .

[:1-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Гроссман, Аврахам (2012). Раши . Лондон: издательство Ливерпульского университета.

[40] Эбан, Абба Соломон (1984). Наследие: цивилизация и евреи . Саймон и Шустер. п. 156. ISBN 978-0-671-44103-6 .

[:0-41] Jump up to: ^а ^{беременный} Певец, Исидор; Адлер, Сайрус (1903). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с самых ранних времен до сегодняшнего дня . Funk & Wagnalls Company. п. 448.

[42] Мэдиган, Кевин (2015). Средневековое христианство: новая история . Издательство Йельского университета. п. 345. ISBN 978-0-300-15872-4 .

[43] Голб, Норман (1966). «Новый свет на преследование французских евреев во время первого крестового похода» . Труды Американской академии еврейских исследований . 34 : 1–63. doi : 10.2307/3622388 . ISSN 0065-6798 . JSTOR 3622388 .

[44] Тайц, Эмили (1994). Евреи средневековой Франции: Сообщество шампанского . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 031329318x Полем OCLC 29952366 .

[45] Джордан, Уильям Честер (1998). «Евреи, права Регаля и Конституция в средневековой Франции». AJS Review . 23 (1): 5–7. doi : 10.1017/s0364009400010011 . ISSN 0364-0094 . JSTOR 1486732 . S2CID 159553765 .

[46] Люс, Симеон (1881). «Каталог документов Казначейства, касающихся евреев, находящихся под правлением Филиппа Ле Бел» [Каталог Устава Казначейства, касающиеся евреев под правлением Ярмарки Филиппа]. Обзор еврейских исследований (по -французски). 2 : 16 . Получено 27 декабря 2020 года . «Также Филипп Ле Бел не мог ударить их, не сушив одновременно один из самых плодотворных источников коммерческого, промышленного и финансового процветания его королевства».

[Benbassa-1999-47] Jump up to: ^а ^{беременный} Бенбасса, Эстер (1999) [1st Pub. (по -французски: Histoire des Juifs de France ) издания Du Seuil : 1997]. Евреи Франции: история от древности до настоящего . Перевод Debevoise, MB Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 1-4008-2314-5 Полем OCLC 51580058 .

[48] Букет, xxii. 118

[49] Schwarzfuchs, Simon R. (1967). «Изгнание евреев из Франции (1306)» . Еврейский ежеквартальный обзор . 57 : 482–489. doi : 10.2307/1453511 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1453511 .

[50] История правления Карла VI под названием Chronique de Regiveux de Saint-Denys, Contenant Le Renne de Charles Vi de 1380 A 1422 , охватывает полное правление короля в шести томах. Первоначально написанная на латыни, работа была переведена на французский в шести томах Л. Беллагуэтом в период с 1839 по 1852 год.

[51] Барки, Карен; Кацнельсон, IRA (2011). «Государства, режимы и решения: почему евреи были исключены из средневековой Англии и Франции» (PDF) . Теория и общество . 40 (5): 475–503. doi : 10.1007/s11186-011-9150-8 . ISSN 0304-2421 . S2CID 143634044 . ^{[ мертвая ссылка ]}

[jvl-52] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Прованс» . www.jewishvirtuallibrary.org .

[53] См. Статью 1 Кодекса Noir , от 6 мая 1687 г. Архивировано 7 августа 2004 года на машине Wayback

[54] Найджел Астон, Религия и Революция во Франции, 1780–1804 (2000) с. 72–89

[bpr11-55] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Филипп, Беатрис (1979). «Революция и империя». Будь еврейским во французском обществе, от средневековья до сегодняшнего дня (на французском языке). Париж: издания Монтальба. ISBN 2-85870-017-6 Полем OCLC 6303565 .

[hjmedw11-56] Jump up to: ^а ^{беременный} Фурнье, Франсуа-доминик. «Глава XIV - Французская революция и освобождение евреев - (1789–1806)» . История евреев . Древняя история стран и людей Средиземноморья . Получено 5 марта 2012 года .

[Jewish_Virtual_Library_2019-57] «Альянс Израильская универсал» . Еврейская виртуальная библиотека . 8 апреля 2019 года . Получено 9 августа 2019 года .

[58] «Израильское согласие» дела о фамилии » . Журнал адвоката (по -французски). 18 августа 2007 г.

[59] Crossley, Ceri (2004). «Англофобия и антисемитизм: случай Альфонса Туссенеля (1803–1885)». Современная и современная Франция . 12 (4): 459–472. doi : 10.1080/0963948042000284722 . ISSN 0963-9489 . S2CID 145321754 .

[60] Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследования . Леви, Ричард С. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. 2005. ISBN 1851094393 Полем OCLC 58830958 . {{cite book}}: Cs1 maint: другие ( ссылка )

[61] Иссер, Натали (1991). Антисемитизм во время Французской Второй Империи . Нью-Йорк; Берн; Франкфурт я основной; Париж: Ланг. ISBN 978-0820414546 Полем OCLC 243444805 .

[62] Гай Канивет, первый президент Верховного суда , судья от дела Дрейфуса , с. 15

[63] Пирс Павел Рид, Дело Дрейфуса (2012)

[64] Уилсон, Стивен (1976). «Антисемитизм и еврейский ответ во Франции во время дела Дрейфуса». Обзор европейских исследований . 6 (2): 225–248. doi : 10.1177/026569147600600203 . ISSN 0014-3111 . S2CID 144943082 .

[65] CAHM, Эрик (2014). Дело Дрейфуса во французском обществе и политике . Оксфордшир, Англия. ISBN 978-1315842639 Полем OCLC 889266445 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[66] Бернс, Майкл (1999). Франция и Дело Дрейфуса: история документального фильма . Бостон: Бедфорд/ул. Мартинс. ISBN 0312111673 Полем OCLC 40593627 .

[67] Бирнбаум, Пьер (1995). «Французские еврейские социологи между разумом и верой: влияние дела Дрейфуса». Еврейские общественные науки . 2 (1): 1–35. ISSN 0021-6704 . JSTOR 4467459 .

[68] «Еврейские художники L'Ecole de Paris-от Холокоста до сегодняшнего дня» . Евреи, Европа, XXIST век . 25 ноября 2021 года . Получено 11 ноября 2023 года .

[69] «Еврейские художники школы Парижа 1905-1939 гг. - Надин Низзауэр и Дебора Прин» . Фонд памяти о Шоа . Получено 11 ноября 2023 года .

[70] Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделание французского еврейства, 1906–1939 п.п. 18–49.

[71] Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделка французского еврея, 1906–1939 п.п. 54–57, 199–202.

[jackson2001-72] Jump up to: ^а ^{беременный} Джулиан Джексон (2003). Франция: Темные годы, 1940–1944 . УП Оксфорд. С. 105–107. ISBN 9780191622885 .

[73] Хайман, от Дрейфуса до Виши: переделка французского еврея, 1906–1939 (1979) с. 63–88.

[HDJEF-74] Blumenkranz, Bernhard (1972). История евреев во Франции . Тулуза: Приват. п. 376.

[75] Обри, Антуан (7 августа 2016 г.). "Что стало с французскими синагогами во время оккупации?" Полем Slate.fr (по -французски) . Получено 16 января 2022 года .

[76] Адлер, Жак (2001). «Евреи и Виши: размышления о французской историографии» . Исторический журнал . 44 (4): 1065–1082. doi : 10.1017/s0018246x01002175 . JSTOR 3133551 . S2CID 159850802 .

[77] «Обращение г -на Жака -Чирака президента Республики, доставленного во время церемоний, посвященных Великому кругу 16 и 17 июля 1942 года (Париж)» . www.jacqueschirac-asso.fr (на французском языке). Presidence de la république. 16 июля 1995 г. Получено 9 августа 2019 года .

[78] «Marine Le Pen: Франция« не несет ответственности »за депортирование евреев во время Холокоста» . Вашингтон пост .

[Carrier2006-79] Питер Кэрриер (2006). Памятники Холокоста и национальные культуры памяти во Франции и Германии с 1989 года: происхождение и политическая функция Vél 'd'hiv' в Париже и памятнике Холокоста в Берлине . Berghahn Books. п. 53. ISBN 978-1-84545-295-7 .

[80] « Франция организовала это»: Макрон осуждает роль состояния в злодеянии Холокоста » . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 17 июля 2017 г. - через www.theguardian.com.

[81] Голдман, Рассел (17 июля 2017 г.). «Макрон осуждает антисионизм как« заново изобретенную форму антисемитизма » . New York Times .

[82] «Макрон принимает Нетаньяху, осуждает антисионизм как антисемитизм» . Вашингтон пост .

[83] «Израиль премьер -министр оплакивает депортированных евреев Франции» . BBC News . 16 июля 2017 года.

[hnn11-84] Jump up to: ^а ^{беременный} «Когда США и Израиль стали союзниками? (Подсказка: вопрос о трюке)» . Новости истории . Получено 9 марта 2012 года .

[NTI-85] «Израильский ядерный профиль» . НТИ . Получено 9 августа 2019 года .

[86] «Учитывается вдохновитель атаки Олимпийских игр в Мюнхене» . Франция24 . 3 июля 2010 г.

[87] Дэвис, Лиззи (18 февраля 2009 г.). «Франция сталкивается с виной за депортирование евреев на войне» . Сиднейский утренний геральд . Архивировано из оригинала 3 июля 2014 года . Получено 17 февраля 2009 года .

[88] Лиззи Дэвис (в Париже) (17 февраля 2009 г.). «Франция, ответственная за отправку евреев в концентрационные лагеря, говорит суд» . Хранитель . Лондон

[89] «Чирак клянется бороться с гоночными атаками» . 9 июля 2004 г. Получено 9 августа 2019 года .

[90] «Антисемитизм» на росте в Европе » . Би -би -си . 31 марта 2004 г.

[Ford-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Форд, Питер (22 июня 2004 г.). «Антисемитизм поднимается, евреи во Франции обдумывают уход» . Христианский научный монитор . Получено 27 ноября 2009 года .

[92] Смит, Крейг С. (26 марта 2006 г.). «Евреи во Франции чувствуют, что укусы, как антисемитизм, у детей иммигрантов» . New York Times . Получено 4 мая 2010 года .

[93] «Подозреваемые в смерти французского еврея сталкиваются с судом» . Ynetnews . 29 апреля 2009 г.

[94] « Банда варваров»: 14 обвиняемых будут подвергнуты апелляции » (на французском языке). 13 июля 2009 г. Получено 9 августа 2019 года .

[95] «Стрельба из Тулузы: тот же пистолет и мотоцикл, используемый в атаках еврейских и солдат» . Телеграф . 19 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 12 января 2022 года.

[96] Кригер, Лейла Хилари. «Ротшильд: Франция, не антисемитская», архивирована 5 июня 2008 года в Archive.Today . Пост в Иерусалиме , 15 июня 2006 г./ 24 ноября 2010 года.

[97] Видал, Доминик (декабрь 2002 г.). "Действительно ли французы антисемиты?" Полем Le Monde Diplomatique . Получено 5 марта 2012 года .

[Pew_Research_Center's_Global_Attitudes_Project_2005-98] «Исламский экстремизм: общая забота о мусульманской и западной публике» . Проект глобального отношения Pew Research Center . 14 июля 2005 г. Получено 9 августа 2019 года .

[French-99] Jump up to: ^а ^{беременный} «Французские евреи просят Саркози, чтобы помочь обуздать атаки» . Reuters (по -французски). 30 января 2009 г.

[100] Брановский, Яэль (25 января 2009 г.). «Отчет: Война в Газе отменяет падение антисемитизма» . Ynet .

[101] Эберстадт, Фернанда (29 февраля 2004 г.). "Француз или еврей?" Полем New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 9 августа 2019 года .

[102] « L'Antisémitisme est de retour», Selon Le President du Crif » . Либерация . 3 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 30 сентября 2012 года . Получено 3 марта 2009 года . В январе 2009 года около 352 актов антисемитизма имели место по сравнению с 460 отдельными инцидентами в течение всего 2008 года. Это явление было связано с войной между Израилем и Газой.

[CFCA11-103] Jump up to: ^а ^{беременный} «Годовой отчет 2011 года об антисемитизме во Франции» . Координационный форум для противодействия антисемитизму. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 13 марта 2012 года .

[statabstrisrael-104] Jump up to: ^а ^{беременный} «Иммигранты в период иммиграции, страна рождения и последней страны проживания» . Статистический реферат Израиля (на английском и иврите). Центральное бюро Статистики Израиля . 26 сентября 2011 года . Получено 10 марта 2012 года .

[105] «Аля фигура евреев Франции не взлетает!» (по -французски). Журнал Терре Д'Сраиль. Архивировано из оригинала 5 мая 2012 года . Получено 10 марта 2012 года .

[USA_Today-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Стоун, Андреа (22 ноября 2004 г.). «По мере роста нападений во Франции евреи стекаются в Израиль» . USA сегодня . Получено 4 мая 2010 года .

[107] «Французские евреи уходят без сожалений» . Би -би -си . 23 января 2003 г.

[108] «Французские евреи должны переехать в Израиль » . Би -би -си . 18 июля 2004 г.

[109] Джентльмен, Амелия (20 июля 2004 г.). «Французские евреи попали в войну слов» . Хранитель . Лондон Получено 4 мая 2010 года .

[110] « Эффект Саркози на французскую еврейскую иммиграцию в Израиль?» Полем Европейская еврейская пресса . 16 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 12 марта 2012 года .

[111] «Ведущие страны происхождения для еврейских иммигрантов в Израиль» . Вера в движение . Пью -исследовательский центр . Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Получено 10 марта 2012 года .

[112] Сидеть, Ширли. «Оставайся или иди? Французские евреи сталкиваются с растущей - и эмоциональной - дилеммой». Архивировано 3 августа 2015 года в Wayback Machine еврейском журнале . 21 января 2015. 21 января 2015 года.

[113] Йосси Лемпкович (5 ноября 2012 г.). «Нетаньяху для французских евреев:« Приходи в Израиль и сделай Израиль своим домом » . Европейская еврейская пресса. Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Получено 13 февраля 2013 года .

[114] «Иммиграция в Израиль поднимается на 7% - во главе с французским» . Вперед. 29 декабря 2013 года . Получено 11 марта 2014 года .

[115] Джош Хастен (7 апреля 2014 г.). «Французский антисемитизм и французская алия стремительно стремится к параллельным трекам» . Получено 7 апреля 2014 года .

[116] «74% французских евреев рассматривают возможность покинуть страну» . Вперед. 19 мая 2014 года . Получено 23 мая 2014 года .

[Judy_Maltz-117] Jump up to: ^а ^{беременный} Джуди Малц (31 декабря 2014 г.). «Иммиграционные цифры достигают 10-летнего максимума в 2014 году-с большим повышением от французских евреев» . Хаарец . Получено 3 января 2015 года .

[118] Моше Коэн (22 июня 2014 г.). «Еврейское агентство:« драматический »подъем на французском языке, Украина Алия» . Арутц Шева . Получено 3 июля 2014 года .

[119] Дэн Билефски (20 июня 2014 г.). «Количество французских евреев, эмигрирующих в Израиль, поднимается» . New York Times . Получено 3 июля 2014 года .

[120] Мозенц, Полли (5 сентября 2014 г.). «Богатые французские евреи бежат от антисемитизма и приносят свои деньги» . Нью -Йорк наблюдатель . Получено 6 сентября 2014 года .

[121] «Аналогичный центр, связанный с еврейским агентством, составляет план Алии на 120 000 французских евреев» . Еврейское телеграфное агентство . 25 января 2015 года . Получено 9 августа 2019 года .

[122] «План Алии готовится к 120 000 французских евреев» . Jweekly. 29 января 2015 года . Получено 13 февраля 2015 года .

[Bloomberg-123] Jump up to: ^а ^{беременный} «Израиль получает приток французских еврейских предпринимателей» . Bloomberg.com . Блумберг. 22 января 2015 года . Получено 13 февраля 2015 года .

[124] Разие Аккок и Генри Самуэль (26 июня 2015 г.). «Атака Гренобла: человек нашел обезглавленного и исламистский флаг, поднятый над фабрикой во Франции» . Телеграф. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 28 июня 2015 года .

[125] "Иди домой! Израильский министр призывает французских евреев среди волны террора » . Времена Израиля. 26 июня 2015 года . Получено 28 июня 2015 года .

[126] «Израильский министерство поглощения Израиля по притоке французских евреев» . Algemeiner. 21 июня 2015 года . Получено 28 июня 2015 года .

[127] Коэн, Симон (16 ноября 2015 г.). «80% французских евреев, рассматривающих Алию» . Арутц Шева . Получено 17 ноября 2015 года .

[128] Аманда Боршель-Дан (15 ноября 2015 г.). «Французы теперь понимают, что они, а не только евреи, являются мишенями» . Времена Израиля . Получено 17 ноября 2015 года .

[129] Чертбон, Ширли (14 ноября 2015 г.). «Для французских евреев новая реальность: под нападением на то, чтобы быть французским, а не евреем» . Хаарец . Получено 17 ноября 2015 года .

[130] Басист, Рина (17 ноября 2015 г.). «Устойчивое увеличение количества французских евреев, делающих алию» . Иерусалимский пост . Получено 17 ноября 2015 года .

[131] «Французские евреи направляются в Израиль после парижских террористических атак» . IB Business Times. 17 ноября 2015 года . Получено 17 ноября 2015 года .

[132] «Десятки французских евреев иммигрируют в Израиль после нападений Парижа» . Времена Израиля. 17 ноября 2015 года . Получено 17 ноября 2015 года .

[133] «Подросток нападает на еврейского учителя в Марселе с мачете» . New York Times . 12 января 2016 года.

[134] «Франция обсуждает еврейскую черепку после атаки ножа» . Yahoo News . 13 января 2016 года.

[135] «Атака учителя Марселя: еврейские лидеры мучаются из -за черепочки» . BBC News . 12 января 2016 года.

[136] «Французский еврейский политик нашел мертвых с ножевыми ранами в его квартире» . Haaretz.com .

[137] «Французский еврейский политик Ален Гозланд нашел убитым в доме, антисемитизм виноват?» Полем Заголовки и глобальные новости . 13 января 2016 года.

[138] «Во Франции убийство еврейской женщины зажигает дебаты по слову« терроризм » » . Вашингтон пост . 23 июля 2017 года . Получено 20 сентября 2017 года .

[139] «Париж: два обвиняются в антисемитском убийстве 85-летнего выжившего Холокоста» . 27 марта 2018 года . Получено 14 апреля 2018 года .

[140] Израиль 365 Новости

[141] [Как быть под огнем 7 октября оцинкованные молодые сионисты, чтобы сделать Алию (ynetnews.com)]]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и История евреев в Европе
Суверенные государства	Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Кипр Чешская Республика Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Казахстан Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдавия Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан -Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс
Государства с ограниченным признание	Абхазия Косово Северный Кипр Южная Осетия Transnistria
Зависимости и Другие сущности	Åland Фарерские острова Гибралтар Гернси Остров человека Джерси Свалбар

v Т и Холокост во Франции
Холокост по стране: Албания Австрия Беларусь Бельгия Болгария Хорватия Эстония Франция Венгрия Италия Латвия Ливия Литва Люксембург Нидерланды Норвегия Польша Румыния Россия Сербия Украина
Обзоры	Зеленый билет Clermont-Ferrand ^{[ FR ]} Izieu Марсель Французская Riviera Croundups ^{[ FR ]} Лион Что касается небес Villeurbanne ^{[ FR ]}
Лагеря	Beaune-la-Rolande Дранси Гурс В каком Natzweiler-struthof ( subcamps ) Питхиеры Recébébédou Риокра РОМАЙНВИЛЛ Royallieu-Compiègne Rivesaltes Сентябрь Vernet
Документация	Центр современной еврейской документации Виши Антивнизирующее законодательство Временная шкала депортаций в лагеря смерти
Преступники	Отто Абец Эрнст Ахенбах Horst Ahnert ^{[ является ]} Клаус Барби Вернер лучший Курт бланк ^{[ из ]} Карл Бёмельбург Хайнц Ретке Алоис Бруннер Теодор Даннекер Ганс-Диетрих Эрнст ^{[ из ]} Герберт Хаген Эрнст Генрихсон Гельмутная кость Джозеф Крамер Курт Лишка Карл Оберг Карл-Хейнрих фон Стюльпнагель Карлтео Зицшель
Нацистская оккупация и организации	Командование иностранной защиты Французская народная вечеринка Французская популярная молодежь Милиция
Виши Франция	Антивническое законодательство Рене Буске Франсуа Дарлан Джозеф Дарнанд Louis Darquier de Pellepoix Пьер Лаваль Филипп Пеин Андре Тулард Временная шкала Collaboration Vichy Holocaust Национальная революция Полиция Виши
Сотрудники	Роберт Брасиллас Луи-Фердинан и Селин Louis Darquier de Pellepoix Рене Герард Джин Мами Морис Папон Чарльз дю Пати де Клэм Пол Тувье Ксавье ВАЛЛАТ Сотрудничество полиции в Виши Франции
Жертвы	Анри Абрахам Виктор лает Элен Берр Рене Цветок Кадми Коэн Марианна Кон Мессауд Эль Медиоуни Жак Филдинг Бенджамин Фондейн Отто дружелюбный Саломон Глюк Морис Халбвачс Пол Германн Макс Джейкоб Берек Кофман Жорж Мандель Элен Метцгер Бернард Натан Ирэн Немировский Казимир Оберфельд Соня Олшанезки Виктор Перес Беатрис Рейнах Клод Родье Роз Алма Шарлотта Саломон Саша Шапиро Дэвид Фогель
Выжившие	Парень немецкий Жан Эллейнштейн Антуанетта фейерверки Дэвид Фейерверкер Дэвид Орре Леон Слак Симона Вуаль Роуз Варфман
Свидетель показания	Луиза Алькан ^{[ FR ]} Джозеф Биало ^{[ FR ]} Анри Борлант ^{[ FR ]} Генри Булавко ^{[ FR ]} Надин Хефтлер ^{[ FR ]} Дениз Холштейн Рене Бэнд ^{[ FR ]} Сара Кофман Андре Роджери Мари-Клод Вайлант-Каутерер Леон Зигуэль ^{[ FR ]}
Праведно среди Нации	Альберт Бедан Марк Бёгнер Шамбон-сир-линьон Кабаннес замок Жак Эллул Мэри Элмс Пьер-Мари Герльье Джастин Годарт Отец Жак Анри Манен ^{[ FR ]} Отец Мари-Бено Рене де Смех Пол Рамадиер Жермен Рибьер Saliège Jules-Géraud Пьер-Мари Андре и Магда Трокме Вариан Фрай
Мемориалы	Фонд памяти о депортации Сыновья и дочери еврейских депортистов из Франции Шоа Мемориал Мемориал депортации мучеников Национальный мемориал депортации ^{[ FR ]} Мемориал Rivesaltes Список мемориалов и музеев Холокоста
Смотрите также Антисемитизм во Франции Еврейская армия Битва во Франции История евреев во Франции Занятая Франция Виши Антивнизирующее законодательство