Мюррей Ротбард

«Ротбард» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Ротбард (значения) .

Мюррей Ротбард
Rothbard in the 1970s
Born	Murray Newton Rothbard (1926-03-02)March 2, 1926 New York City, U.S.
Died	January 7, 1995(1995-01-07) (aged 68) New York City, U.S.
Resting place	Oakwood Cemetery, Unionville, Virginia, U.S.
Education	Columbia University (BA, MA, PhD)
Organization(s)	Center for Libertarian Studies Cato Institute Mises Institute
Political party	Peace and Freedom (1968-1974) Libertarian (1974-1995)
Movement	Libertarianism in the United States
Academic career
Field	Economic history Ethics History of economic thought Legal philosophy Political philosophy Praxeology
Institution	Brooklyn Polytechnic Institute University of Nevada, Las Vegas
School or tradition	Austrian School
Other notable students	Hans-Hermann Hoppe Samuel Edward Konkin III Walter Block
Influences	Aristotle Aquinas Bastiat Böhm-Bawerk Cajetan Cantillon Chodorov Condillac Francis Garrett Grotius Hazlitt Locke Mencken Menger Mises Nock Oppenheimer Paterson Spencer Spooner Tucker Turgot Vitoria
Contributions	Anarcho-capitalism Historical revisionism Paleolibertarianism Left-Libertarianism Right-libertarianism Title-transfer theory of contract

Мюррей Ньютон Ротбард ( / ˈ r ɒ θ b ɑːr d / ; 2 марта 1926 — 7 января 1995) — американский экономист. австрийской школы , экономический историк , политический теоретик , и активист . Ротбард был центральной фигурой американского либертарианского движения 20-го века , особенно его правых направлений , а также основателем и ведущим теоретиком анархо-капитализма . Он написал более двадцати книг по политической теории, истории, экономике и другим предметам.

Ротбард утверждал, что все услуги, предоставляемые «монопольной системой корпоративного государства», мог бы быть более эффективно обеспечен частным сектором и написал, что государство - это «систематизированная и в целом организация грабежа». He called fractional-reserve banking a form of fraud and opposed central banking. He categorically opposed all military, political, and economic interventionism in the affairs of other nations.

Rothbard led a "fringe existence" in academia, as described by his protégé Hans-Hermann Hoppe. Rothbard rejected mainstream economic methodologies and instead embraced the praxeology of Ludwig von Mises. Rothbard taught economics at a Wall Street division of New York University, later at Brooklyn Polytechnic, and after 1986 in an endowed position at the University of Nevada, Las Vegas. Partnering with the oil billionaire Charles Koch, Rothbard was a founder of the Cato Institute and the Center for Libertarian Studies in the 1970s. He broke with Koch and joined Lew Rockwell and Burton Blumert in 1982 to establish the Mises Institute in Alabama.

Rothbard opposed egalitarianism and the civil rights movement, and blamed women's voting and activism for the growth of the welfare state. He promoted historical revisionism and befriended the Holocaust denier Harry Elmer Barnes. Later in his career, Rothbard advocated a libertarian alliance with paleoconservatism (which he called paleolibertarianism), favoring right-wing populism and describing David Duke and Joseph McCarthy as models for political strategy. In the 2010s, he received renewed attention as an influence on the alt-right.

Life and work

Education

Rothbard's parents were David and Rae Rothbard, Jewish immigrants to the United States from Poland and Russia, respectively. David was a chemist. Murray attended Birch Wathen Lenox School, a private school in New York City. He later said he much preferred Birch Wathen to the "debasing and egalitarian public school system" he had attended in the Bronx.

Rothbard wrote of having grown up as a "right-winger" (adherent of the "Old Right") among friends and neighbors who were "communists or fellow-travelers". He was a member of the New York Young Republican Club in his youth. Rothbard described his father as an individualist who embraced minimal government, free enterprise, private property and "a determination to rise by one's own merits… "[A]ll socialism seemed to me monstrously coercive and abhorrent". In 1952, his father was trapped during a labor strike at the Tide Water Oil Refinery in New Jersey, which he managed, confirming their dislike of organized labor.

Rothbard in the mid-1950s

Rothbard attended Columbia University, where he received a Bachelor of Arts degree in mathematics in 1945 and a PhD in economics in 1956. His first political activism came in 1948, on behalf of the segregationist South Carolinian Strom Thurmond's presidential campaign. In the 1948 presidential election, Rothbard, "as a Jewish student at Columbia, horrified his peers by organizing a Students for Strom Thurmond chapter, so staunchly did he believe in states' rights", according to The American Conservative. The delay in receiving his PhD was due in part to conflict with his advisor, Joseph Dorfman, and in part to Arthur Burns's rejecting his dissertation. Burns was a longtime friend of the Rothbards and their neighbor at their Manhattan apartment building. It was only after Burns went on leave from the Columbia faculty to head President Eisenhower's Council of Economic Advisers that Rothbard's thesis was accepted and he received his doctorate. Rothbard later said that all his fellow students were extreme leftists and that he was one of only two Republicans at Columbia at the time.

Marriage, Volker Fund, and academia

During the 1940s, Rothbard vetted articles for Leonard Read at the Foundation for Economic Education think tank, became acquainted with Frank Chodorov, and read widely in libertarian-oriented works by Albert Jay Nock, Garet Garrett, Isabel Paterson, H. L. Mencken, and Austrian economist Ludwig von Mises. In the 1950s, when Mises was teaching in the Wall Street division of the New York University Stern School of Business, Rothbard attended his unofficial seminar. Rothbard was greatly influenced by Mises's book Human Action. Rothbard wanted to promote libertarian activism; by the mid-1950s he helped form the Circle Bastiat, a libertarian and anarchist social group in New York City. He also joined the Mont Pelerin Society in the 1950s.

Rothbard attracted the attention of the William Volker Fund, a group that provided financial backing to promote right-wing ideologies in the 1950s and early 1960s. The Volker Fund paid Rothbard to write a textbook to explain Human Action in a form that could be used to introduce college undergraduates to Mises's views; a sample chapter he wrote on money and credit won Mises's approval. For ten years, the Volker Fund paid him a retainer as a "senior analyst". As Rothbard continued his work, he enlarged the project. The result was his book Man, Economy, and State, published in 1962. Upon its publication, Mises praised Rothbard's work effusively. In contrast to Mises, who considered security the primary justification for the state, Rothbard in the 1950s began to argue for a privatized market for the military, police and judiciary. Rothbard's 1963 book America's Great Depression blamed government policy failures for the Great Depression, and challenged the widely-held view that capitalism is unstable.

In 1953, Rothbard married JoAnn Beatrice Schumacher (September 17, 1928 – October 29, 1999), whom he called Joey, in New York City. She was a historian, Rothbard's personal editor and a close adviser as well as hostess of his Rothbard Salon. They enjoyed a loving marriage and Rothbard often called her "the indispensable framework" of his life and achievements. According to her, the Volker Fund's patronage allowed Rothbard to work from home as a freelance theorist and pundit for the first 15 years of their marriage.

The Volker Fund collapsed in 1962, leading Rothbard to seek employment from various New York academic institutions. He was offered a part-time position teaching economics to engineering students at Brooklyn Polytechnic Institute in 1966 at age 40. The institution had no economics department or economics majors and Rothbard derided its social science department as "Marxist", but his biographer Justin Raimondo writes that Rothbard liked teaching at Brooklyn Polytechnic because working only two days a week gave him freedom to contribute to developments in libertarian politics. Rothbard continued in this role until 1986. Then 60 years old, Rothbard left Brooklyn Polytechnic Institute for the Lee Business School at the University of Nevada, Las Vegas (UNLV), where he held the title of S.J. Hall Distinguished Professor of Economics, a chair endowed by a libertarian businessman.

According to Rothbard's friend, colleague and fellow Misesian economist Hans-Hermann Hoppe, Rothbard led a "fringe existence" in academia, but he was able to attract a large number of "students and disciples" through his writings, thereby becoming "the creator and one of the principal agents of the contemporary libertarian movement". Libertarian economist Jeffrey Herbener, who called Rothbard his friend and "intellectual mentor", said in a memoriam that Rothbard received "only ostracism" from mainstream academia. Rothbard kept his position at UNLV from 1986 until his death.

Old Right

Throughout his life, Rothbard engaged in a number of different political movements to promote Old Right and libertarian political principles.

George Hawley writes that "unfortunately for Rothbard, the Old Right was ending as an intellectual and political force just as he was maturing as an intellectual", with the militantly anticommunist conservative movement exemplified by William F. Buckley Jr. supplanting the Old Right's isolationism.

Rothbard was an admirer of Sen. Joseph McCarthy—not for McCarthy's Cold War views, but his demagoguery, which Rothbard credited for disrupting the establishment consensus of what Rothbard called "corporate liberalism". Rothbard contributed many articles to Buckley's National Review, but his relations with Buckley and the magazine soured as he criticized the conservative movement for militarism. Specifically, Rothbard opposed how such militarism could justify and expand the power of the state.

Rothbard befriended the Holocaust denier Harry Elmer Barnes in 1959. In a 1966 issue of Robert LeFevre's Rampart Journal of Individualist Thought devoted to historical revisionism, Rothbard argued that western democracies had been to blame for starting World War I, World War II, and the Cold War. Rothbard published works by Barnes in his journals before and after Barnes' death in 1968, including posthumously in the Cato Institute's journal.

Conflict with Ayn Rand

In 1954, Rothbard, along with several other attendees of Mises's seminar, joined the circle of novelist Ayn Rand, the founder of Objectivism. He soon parted from her, writing among other things that her ideas were not as original as she proclaimed, but similar to those of Aristotle, Thomas Aquinas and Herbert Spencer. In 1958, after the publication of Rand's novel Atlas Shrugged, Rothbard wrote her a "fan letter", calling the book "an infinite treasure house" and "not merely the greatest novel ever written, [but] one of the very greatest books ever written, fiction or nonfiction". He also wrote: "[Y]ou introduced me to the whole field of natural rights and natural law philosophy", prompting him to learn "the glorious natural rights tradition". Rothbard rejoined Rand's circle for a few months, but soon broke with Rand again over various differences, including his defense of his interpretation of anarchism.

Rothbard later satirized Rand's acolytes in his unpublished one-act farce Mozart Was a Red and his essay "The Sociology of the Ayn Rand Cult". He characterized Rand's circle as a "dogmatic, personality cult". His play parodies Rand (through the character Carson Sand) and her friends and is set during a visit from Keith Hackley, a fan of Sand's novel The Brow of Zeus (a play on Atlas Shrugged).

New Left outreach

By the late 1960s, according to The American Conservative, Rothbard's "long and winding yet somehow consistent road had taken him from anti-New Deal and anti-interventionist Robert A. Taft supporter into friendship with the quasi-pacifist Nebraska Republican Congressman Howard Buffett (father of Warren Buffett) then over to the League of (Adlai) Stevensonian Democrats and, by 1968, into tentative comradeship with the anarchist factions of the New Left". Rothbard joined the Peace and Freedom Party and contributed writing to the New Left journal Ramparts. However, Rothbard later criticized the New Left for supporting a "People's Republic" style draft. It was during this phase that he associated with Karl Hess (a former Barry Goldwater speechwriter who had rejected conservatism) and founded Left and Right: A Journal of Libertarian Thought with Leonard Liggio and George Resch. Raimondo described Rothbard during this time as "a man of the Old Culture: he believed that it was possible to be a revolutionary, an anarchist, and lead a bourgeois life", and wrote that the "respectably dressed, if a bit rumpled" Rothbard was "immune to the blandishments of sixties youth culture".

During this time, Rothbard proposed that black Americans should embrace racial separatism and secession. He was frustrated that blacks and whites in the New Left instead decided to work together for egalitarian goals. In the 1970s, Rothbard turned sharply against the left, and described equality as an evil concept.

Libertarianism and Cato Institute

From 1969 to 1984, Rothbard edited The Libertarian Forum, also initially with Hess (although Hess's involvement ended in 1971). Despite its small readership, it engaged conservatives associated with the National Review in nationwide debate. Rothbard rejected the view that Ronald Reagan's 1980 election as president was a victory for libertarian principles and he attacked Reagan's economic program in a series of Libertarian Forum articles. In 1982, Rothbard called Reagan's claims of spending cuts a "fraud" and a "hoax" and accused Reaganites of doctoring the economic statistics to give the false impression that their policies were successfully reducing inflation and unemployment. He further criticized the "myths of Reaganomics" in 1987.

Rothbard criticized the "frenzied nihilism" of left-wing libertarians, but also criticized right-wing libertarians who were content to rely only on education to bring down the state; he believed that libertarians should adopt any moral tactic available to them to bring about liberty. Imbibing Randolph Bourne's idea that "war is the health of the state", Rothbard opposed all wars in his lifetime and engaged in anti-war activism.

During the 1970s and 1980s, Rothbard was active in the Libertarian Party. He was frequently involved in the party's internal politics. Rothbard founded the Center for Libertarian Studies in 1976 and the Journal of Libertarian Studies in 1977.

He was one of the founders of the Cato Institute in 1977 (whose funding by Charles Koch was a major infusion of money for libertarianism) and "came up with the idea of naming this libertarian think tank after Cato's Letters, a powerful series of British newspaper essays by John Trenchard and Thomas Gordon which played a decisive influence upon America's Founding Fathers in fomenting the Revolution". From 1978 to 1983, he was associated with the Libertarian Party Radical Caucus, allying himself with Justin Raimondo, Eric Garris and Williamson Evers.

He opposed the "low-tax liberalism" espoused by 1980 Libertarian Party presidential candidate Ed Clark and Cato Institute president Edward H Crane III. According to Charles Burris, "Rothbard and Crane became bitter rivals after disputes emerging from the 1980 LP presidential campaign of Ed Clark carried over to strategic direction and management of Cato".

Mises Institute

In 1982, following his split with the Cato Institute, Rothbard co-founded the Ludwig von Mises Institute in Auburn, Alabama, (with Lew Rockwell and Burton Blumert) and was vice president of academic affairs until 1995. Rothbard also founded the institute's Review of Austrian Economics, a heterodox economics journal later renamed the Quarterly Journal of Austrian Economics, in 1987. Rothbard "worked closely with Lew Rockwell (joined later by his long-time friend Blumert) in nurturing the Mises Institute, and the publication, The Rothbard-Rockwell Report; which after Rothbard's 1995 death evolved into the website, LewRockwell.com", according to the website. Rothbard and other Mises Institute scholars criticized libertarian groups funded by the Koch brothers, referring to them as the "Kochtopus". In contrast to some other libertarian groups, the Mises Institute "pushed more politically marginal positions like the virtues of secession, the need for a return to the gold standard, and opposition to racial integration", according to historian Quinn Slobodian.

Rothbard split with the Radical Caucus at the 1983 national convention over cultural issues and aligned himself with what he called the "right-wing populist" wing of the party, notably Lew Rockwell and Ron Paul, who ran for president on the Libertarian Party ticket in 1988.

Rothbard with his wife Joey

Paleolibertarianism

Lew Rockwell

In 1989, Rothbard left the Libertarian Party and began building bridges to the post-Cold War anti-interventionist right, calling himself a paleolibertarian, a conservative reaction against the cultural liberalism of mainstream libertarianism. Paleolibertarianism sought to appeal to disaffected working class whites through a synthesis of cultural conservatism and libertarian economics.

According to Reason, Rothbard advocated right-wing populism in part because he was frustrated that mainstream thinkers were not adopting the libertarian view and suggested that former Ku Klux Klan Grand Wizard David Duke and Wisconsin Senator Joseph McCarthy were models for an "Outreach to the Rednecks" effort that could be used by a broad libertarian/paleoconservative coalition. Working together, the coalition would expose the "unholy alliance of 'corporate liberal' Big Business and media elites, who, through big government, have privileged and caused to rise up a parasitic Underclass". Rothbard blamed this "Underclass" for "looting and oppressing the bulk of the middle and working classes in America". Regarding Duke's political program, Rothbard asserted that there was "nothing" in it that "could not also be embraced by paleoconservatives or paleolibertarians; lower taxes, dismantling the bureaucracy, slashing the welfare system, attacking affirmative action and racial set-asides, calling for equal rights for all Americans, including whites". He also praised the "racialist science" in Charles Murray's controversial book The Bell Curve.

Rothbard co-founded and became a key figure in the John Randolph Club, which was an alliance between the Mises Institute and the paleoconservative Rockford Institute. He supported the presidential campaign of Pat Buchanan in 1992, writing that "with Pat Buchanan as our leader, we shall break the clock of social democracy". When Buchanan dropped out of the Republican primary race, Rothbard then shifted his interest and support to Ross Perot, who Rothbard wrote had "brought an excitement, a verve, a sense of dynamics and of open possibilities to what had threatened to be a dreary race". However, Rothbard eventually withdrew his support from Perot, and endorsed George H. W. Bush in the 1992 election.

Like Buchanan, Rothbard opposed the North American Free Trade Agreement (NAFTA). However, he had become disillusioned with Buchanan by 1995, believing that the latter's "commitment to protectionism was mutating into an all-round faith in economic planning and the nation state".

Personal life

Joey Rothbard said in a memoriam that her husband had a happy and bright spirit, and that Rothbard, a night owl, "managed to make a living for 40 years without having to get up before noon. This was important to him". She said Rothbard would begin every day with a phone conversation with his colleague Lew Rockwell: "Gales of laughter would shake the house or apartment, as they checked in with each other. Murray thought it was the best possible way to start a day".

Rothbard was irreligious and agnostic about God, describing himself as a "mixture of an agnostic and a Reform Jew". Despite identifying as an agnostic and an atheist, he was critical of the "left-libertarian hostility to religion". In Rothbard's later years, many of his friends anticipated that he would convert to Catholicism, but he never did.

Death

Rothbard died of a heart attack on January 7, 1995, in St. Luke's-Roosevelt Hospital Center in Manhattan, at the age of 68. The New York Times obituary called Rothbard "an economist and social philosopher who fiercely defended individual freedom against government intervention". Lew Rockwell, president of the Mises Institute, told The New York Times that Rothbard was "the founder of right-wing anarchism".

William F. Buckley Jr. wrote a critical obituary in the National Review, criticizing Rothbard's "defective judgment" and views on the Cold War. Hoppe, Rockwell, and Rothbard's other colleagues at the Mises Institute took a different view, arguing that he was one of the most important philosophers in history.

Views

Austrian economics

Rothbard was an advocate and practitioner of the Austrian School tradition of his teacher Ludwig von Mises. Like Mises, Rothbard rejected the application of the scientific method to economics and dismissed econometrics, empirical and statistical analysis and other tools of mainstream social science as outside the field (economic history might use those tools, but not Economics proper). He instead embraced praxeology, the strictly a priori methodology of Mises. Praxeology conceives of economic laws as akin to geometric or mathematical axioms: fixed, unchanging, objective and discernible through logical reasoning.

According to Misesian economist Hans-Hermann Hoppe, eschewing the scientific method and empiricism distinguishes the Misesian approach "from all other current economic schools", which dismiss the Misesian approach as "dogmatic and unscientific." Mark Skousen of Chapman University and the Foundation for Economic Education, a critic of mainstream economics, praises Rothbard as brilliant, his writing style persuasive, his economic arguments nuanced and logically rigorous and his Misesian methodology sound. But Skousen concedes that Rothbard was effectively "outside the discipline" of mainstream economics and that his work "fell on deaf ears" outside his ideological circles.

Rothbard wrote extensively on Austrian business cycle theory and as part of this approach strongly opposed central banking, fiat money and fractional-reserve banking, advocating a gold standard and a 100% reserve requirement for banks.

Polemics against mainstream economics

Rothbard wrote a series of polemics in which he deprecated a number of leading modern economists. He vilified Adam Smith, calling him a "shameless plagiarist" who set economics off track, ultimately leading to the rise of Marxism. Rothbard praised Smith's contemporaries, including Richard Cantillon, Anne Robert Jacques Turgot and Étienne Bonnot de Condillac, for developing the subjective theory of value. In response to Rothbard's charge that Smith's The Wealth of Nations was largely plagiarized, David D. Friedman castigated Rothbard's scholarship and character, saying that he "was [either] deliberately dishonest or never really read the book he was criticizing". Tony Endres called Rothbard's treatment of Smith a "travesty".

Rothbard was equally scathing in his criticism of John Maynard Keynes, calling him weak on economic theory and a shallow political opportunist. Rothbard also wrote more generally that Keynesian-style governmental regulation of money and credit created a "dismal monetary and banking situation". He called John Stuart Mill a "wooly man of mush" and speculated that Mill's "soft" personality led his economic thought astray.

Rothbard was critical of monetarist economist Milton Friedman. In his polemic "Milton Friedman Unraveled", he called Friedman a "statist", a "favorite of the establishment", a friend of and "apologist" for Richard Nixon and a "pernicious influence" on public policy. Rothbard said that libertarians should scorn rather than celebrate Friedman's academic prestige and political influence. Noting that Rothbard has "been nasty to me and my work", Friedman responded to Rothbard's criticism by calling him a "cult builder and a dogmatist".

In a memorial volume published by the Mises Institute, Rothbard's protégé and libertarian theorist Hans-Hermann Hoppe wrote that Man, Economy, and State "presented a blistering refutation of all variants of mathematical economics" and included it among Rothbard's "almost mind-boggling achievements". Hoppe lamented that, like Mises, Rothbard died without winning the Nobel Prize and, while acknowledging that Rothbard and his work were largely ignored by academia, called him an "intellectual giant" comparable to Aristotle, John Locke, and Immanuel Kant.

Disputes with other Austrian economists

Although he self-identified as an Austrian economist, Rothbard's methodology was at odds with that of many other Austrians. In 1956, Rothbard deprecated the views of Austrian economist Fritz Machlup, stating that Machlup was no praxeologist and calling him instead a "positivist" who failed to represent the views of Ludwig von Mises. Rothbard stated that in fact Machlup shared the opposing positivist view associated with economist Milton Friedman. Mises and Machlup had been colleagues in 1920s Vienna before each relocated to the United States, and Mises later urged his American protege Israel Kirzner to pursue his PhD studies with Machlup at Johns Hopkins University.

According to libertarian economists Tyler Cowen and Richard Fink, Rothbard wrote that the term evenly rotating economy (ERE) can be used to analyze complexity in a world of change. The words ERE had been introduced by Mises as an alternative nomenclature for the mainstream economic method of static equilibrium and general equilibrium analysis. Cowen and Fink found "serious inconsistencies in both the nature of the ERE and its suggested uses". With the sole exception of Rothbard, no other economist adopted Mises' term, and the concept continued to be called "equilibrium analysis".

In a 2011 article critical of Rothbard's "reflexive opposition" to inflation, The Economist noted that his views were increasingly gaining influence among politicians and laypeople on the right. The article contrasted Rothbard's categorical rejection of inflationary policies with the monetary views of "sophisticated Austrian-school monetary economists such as George Selgin and Larry White", [who] follow Hayek in treating stability of nominal spending as a monetary ideal—a position "not all that different from Mr [Scott] Sumner's".

According to economist Peter Boettke, Rothbard is better described as a property rights economist than as an Austrian economist. In 1988, Boettke noted that Rothbard "vehemently attacked all of the books of the younger Austrians".

Ethics

Ludwig von Mises

Although Rothbard adopted Ludwig von Mises' deductive methodology for his social theory and economics, he parted with Mises on the question of ethics. Specifically, he rejected Mises' conviction that ethical values remain subjective and opposed utilitarianism in favor of principle-based, natural law reasoning. In defense of his free market views, Mises employed utilitarian economic arguments aimed at demonstrating that interventionist policies made all of society worse off. Rothbard countered that interventionist policies do in fact benefit some people, including certain government employees and beneficiaries of social programs. Therefore, unlike Mises, Rothbard argued for an objective, natural-law basis for the free market. He called this principle "self-ownership", loosely basing the idea on the writings of John Locke and also borrowing concepts from classical liberalism and the anti-imperialism of the Old Right.

Rothbard accepted the labor theory of property, but rejected the Lockean proviso, arguing that if an individual mixes his labor with unowned land, then he becomes the proper owner eternally and that after that time it is private property which may change hands only by trade or gift.

Rothbard was a strong critic of egalitarianism. The title essay of Rothbard's 1974 book Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays held: "Equality is not in the natural order of things, and the crusade to make everyone equal in every respect (except before the law) is certain to have disastrous consequences". In it, Rothbard wrote: "At the heart of the egalitarian left is the pathological belief that there is no structure of reality; that all the world is a tabula rasa that can be changed at any moment in any desired direction by the mere exercise of human will".

Noam Chomsky critiqued Rothbard's ideal society as "a world so full of hate that no human being would want to live in it ... First of all, it couldn't function for a second—and if it could, all you'd want to do is get out, or commit suicide or something."

Anarcho-capitalism

According to anarcho-capitalists, various theorists have espoused legal philosophies similar to anarcho-capitalism, yet Rothbard was credited with coining the terms "anarcho-capitalist" and "anarch-capitalism" in 1971 (though "anarchocapitalism [sic]" had been attested earliest in Karl Hess's 1969 essay The Death of Politics). He synthesized elements from the Austrian School of economics, classical liberalism and 19th-century American individualist anarchists into a right-wing form of anarchism. According to his protégé Hans-Hermann Hoppe, "[t]here would be no anarcho-capitalist movement to speak of without Rothbard". Lew Rockwell in a memoriam called Rothbard the "conscience" of all the various strains of what he described as "libertarian anarchism", and said their advocates had often been personally inspired by his example.

During his years at graduate school in the late 1940s, Rothbard considered whether a strict adherence to libertarian and laissez-faire principles required the abolition of the state altogether. He visited Baldy Harper, a founder of the Foundation for Economic Education, who doubted the need for any government whatsoever. Rothbard said that during this period, he was influenced by 19th-century American individualist anarchists like Lysander Spooner and Benjamin Tucker and the Belgian economist Gustave de Molinari who wrote about how such a system could work. Thus, he "combined the laissez-faire economics of Mises with the absolutist views of human rights and rejection of the state" from individualist anarchists. Edward Stringham opined that: "In the late 1940s, Murray Rothbard decided that that [sic] private-property anarchism was the logical conclusion of free-market thinking [...]."

Rothbard began to consider himself a "private property anarchist" and published works about private property anarchism in 1954; later, in 1971, he began to use "anarcho-capitalist" to describe his political ideology. In his anarcho-capitalist model, the system of private property is upheld by private firms, such as hypothesized protection agencies, which compete in a free market and are voluntarily supported by consumers who choose to use their protective and judicial services. Anarcho-capitalists describe this as "the end of the state monopoly on force". In this way Rothbard differed from Mises, who favored a state to uphold markets.

In an unpublished article he wrote that economically speaking individualist anarchism is different from anarcho-capitalism, and jokingly pondered whether libertarians should adopt the term nonarchist. Rothbard concluded the article by affirming that he is neither an anarchist or an "archist" but rather a middle of the roader on the archy question.

В книге «Человек, экономика и государство » Ротбард делит различные виды государственного вмешательства на три категории: «аутистическое вмешательство» (вмешательство в частную неэкономическую деятельность); «бинарная интервенция» (обмен между индивидами и государством); и «трехстороннее вмешательство» (обмен между отдельными людьми, санкционированный государством). Сэнфорд Икеда писал, что типология Ротбарда «устраняет пробелы и несоответствия, которые появляются в первоначальной формулировке Мизеса». Ротбард пишет в книге «Власть и рынок» , что роль экономиста на свободном рынке ограничена, но она гораздо значительнее в правительстве, которое требует рекомендаций по экономической политике. Ротбард утверждает, что личный интерес, таким образом, предопределяет взгляды многих экономистов в пользу увеличения государственного вмешательства.

Раса, пол и гражданские права

Майкл О'Мэлли, доцент кафедры истории Университета Джорджа Мейсона , описывает тон Ротбарда по отношению к движению за гражданские права и движению за избирательное право женщин как «презрительный и враждебный». Ротбард раскритиковал активистов за права женщин, приписав рост государства всеобщего благосостояния политически активным старым девам, «чьи склонности к назойливости не были скованы обязанностями дома и очага». Ротбард утверждал, что прогрессивное движение , которое он считал пагубным влиянием на Соединенные Штаты, было возглавлено коалицией протестантов-янки (людей из шести штатов Новой Англии и северной части штата Нью-Йорк, которые были протестантами английского происхождения ), еврейских женщин и «лесбиянки-старушки».

Ротбард призвал к ликвидации «вся структуры гражданских прав», которая, по его словам, «попирает права собственности каждого американца». Он последовательно выступал за отмену Закона о гражданских правах 1964 года , включая Раздел VII, касающийся дискриминации при приеме на работу. и призвал отменить решение «Браун против Совета по образованию» на том основании, что санкционированная государством интеграция школ нарушает либертарианские принципы. В эссе под названием «Правый популизм» Ротбард предложил комплекс мер по «охвату» «среднего и рабочего класса», в том числе призыв к полиции расправиться с «уличными преступниками», написав, что «полицейские должны быть освобождены» и «разрешены применять немедленное наказание, при условии, конечно, ответственности в случае ошибки». Он также выступил за то, чтобы полиция «очистила улицы от бомжей и бродяг».

Ротбард придерживался твердого мнения о многих лидерах движения за гражданские права. Он считал чернокожего сепаратиста Малкольма Икса «великим черным лидером», а сторонника интеграции Мартина Лютера Кинга-младшего предпочитали белые, потому что он «был главной сдерживающей силой на пути развивающейся негритянской революции». Джейкоб Дженсен пишет, что комментарии Ротбарда 1960-х годов, одобряющие как «власть черных», так и «власть белых» в отдельных сообществах, равносильны поддержке расовой сегрегации . В 1993 году Ротбард отверг идею «отдельной черной нации», спросив: «Кто-нибудь действительно верит в то, что… Новая Африка будет довольствоваться нанесением удара самостоятельно, без масштабной «иностранной помощи» со стороны США?». Ротбард также предположил, что оппозиция Мартину Лютеру Кингу-младшему, которого он унижал как «принудительного интеграциониста», должна стать лакмусовой бумажкой для членов его « палеолибертарианского » политического движения.

Историк Джон П. Джексон-младший описывает Ротбарда как сторонника антисемитизма, несмотря на то, что Ротбард сам был светским евреем. Один бывший студент описал Ротбарда как человека, который в частном порядке неоднократно использовал антиеврейское оскорбление « жиды ». Ротбард также подружился с отрицателями Холокоста Уиллисом Карто и Гарри Элмером Барнсом .

Взгляды на войну

Как и Рэндольф Борн , Ротбард считал, что «война – это здоровье государства». По мнению Дэвида Гордона, это и стало причиной противодействия Ротбарда агрессивной внешней политике . Ротбард считал, что необходимо остановить новые войны и что важно знать, как правительство вовлекло граждан в предыдущие войны. Два эссе подробно изложили эти взгляды: «Война, мир и государство» и «Анатомия государства». Ротбард использовал идеи Вильфредо Парето , Гаэтано Моска и Роберта Михелса , чтобы построить модель государственного персонала, целей и идеологии.

Коллега Ротбарда Джозеф Стромберг отмечает, что Ротбард сделал два исключения из своего общего осуждения войны: « Американскую революцию и Войну за независимость Юга , если смотреть со стороны Конфедерации », имея в виду Гражданскую войну в США . Ротбард осудил « Северную войну против рабства», заявив, что она была вдохновлена ​​«фанатической» религиозной верой и характеризуется «радостной готовностью искоренить институты, совершать хаос и массовые убийства, грабить, грабить и разрушать, и все это во имя высокий моральный принцип». Он прославил Джефферсона Дэвиса , Роберта Э. Ли и других выдающихся конфедератов как героев, одновременно осуждая Авраама Линкольна , Улисса С. Гранта и других лидеров Союза, которые, по его словам, «открыли ящик Пандоры геноцида и истребления гражданского населения».

, Ротбард рассматривал сепаратистские движения как инструмент подрыва и дезинтеграции государства, По словам историка Куинна Слободяна который писал, что «жизнь Ротбарда была отмечена поиском признаков потенциального отделения» и что «когда он нашел их, он сделал все возможное, чтобы углубить их».

Исторический ревизионизм

Ротбард воспринял « исторический ревизионизм » как противоядие от того, что он считал доминирующим влиянием, оказываемым коррумпированными «придворными интеллектуалами» на основные исторические повествования. Его друг Гарри Элмер Барнс , историк, отрицающий Холокост, использовал аналогичный язык: «придворные историки». Ротбард писал, что эти ведущие интеллектуалы исказили исторические записи в пользу «государства» в обмен на «богатство, власть и престиж» со стороны государства. Ротбард охарактеризовал ревизионистскую задачу как «проникнуть в туман лжи и обмана государства и его придворных интеллектуалов и представить публике истинную историю».

Ротбард работал с писателями-антисемитами над разработкой изоляционистской ревизионистской истории Второй мировой войны . Он находился под влиянием Барнса и был назван чемпионом Барнса. Ротбард положительно процитировал мнение Барнса о том, что «убийство немцев и японцев было главной целью Второй мировой войны». В некрологе Барнсу Ротбард написал: «Наше вступление во Вторую мировую войну было решающим актом в навязывании постоянной милитаризации экономики и общества, в создании в стране постоянного гарнизонного государства, самонадеянного военно-промышленного комплекса, постоянного Система воинской повинности была решающим шагом в создании смешанной экономики, управляемой Большим Правительством, системы государственного монополистического капитализма, управляемой центральным правительством в сотрудничестве с Большим Бизнесом и Большим Юнионизмом». Помимо широкой поддержки своих исторических взглядов, Ротбард продвигал Барнса как влиятельного человека для будущих ревизионистов.

Поддержка Ротбардом ревизионизма Второй мировой войны и его связь с Барнсом и другими отрицателями Холокоста вызвали критику. Кевин Д. Уильямсон написал авторскую статью, опубликованную в журнале National Review , в которой осудил Ротбарда за «объединение усилий с историками-ревизионистами Третьего рейха », термин, который он использовал для описания американских отрицателей Холокоста, связанных с Ротбардом, таких как Джеймс Дж. Мартин из Института исторического обзора . В статье также охарактеризованы «Ротбард и его фракция» как «преступно снисходительные» к отрицанию Холокоста , точка зрения, которая «конкретно отрицает, что Холокост действительно произошел, или утверждает, что он был в некотором роде преувеличен».

В статье, посвященной 50-летию Ротбарда, друг Ротбарда и Государственного колледжа Буффало историк Ральф Райко заявил, что Ротбард «является главной причиной того, что ревизионизм стал важной частью всей либертарианской позиции».

Ближневосточный конфликт

Ротбарда Либертарианский форум обвинил в ближневосточном конфликте израильскую агрессию, «подпитываемую американским оружием и деньгами». Ротбард предупредил, что конфликт на Ближнем Востоке втянет Соединенные Штаты в мировую войну. Он был антисионистом и выступал против вмешательства США в дела Ближнего Востока. Ротбард заявил, что Кэмп-Дэвидские соглашения предали чаяния палестинцев и выступили против вторжения Израиля в Ливан в 1982 году. В своем эссе «Вина за войну на Ближнем Востоке» Ротбард написал, что Израиль отказался «позволить этим беженцам вернуться и вернуть отнятое у них имущество». Он отрицательно относился к двух государств с помощью решению израильско-палестинского конфликта , заявив: «С одной стороны, есть палестинские арабы, которые веками обрабатывали землю или иным образом использовали землю Палестины; а с другой стороны, есть представляют собой группу внешних фанатиков, пришедших со всего мира и заявляющих, что вся территория земли «отдана» им как коллективная религия или племя в какое-то отдаленное или легендарное время в прошлом. претензии могут быть решены удовлетворение обеих сторон. Не может быть подлинного урегулирования, никакого «мира» перед лицом этого неудержимого конфликта, может быть только война насмерть или непростой практический компромисс, который не может удовлетворить никого».

Права детей и обязанности родителей

В «Этике свободы » Ротбард исследует вопросы прав детей с точки зрения собственности и контрактов. К ним относятся поддержка права женщины на аборт, осуждение родителей, проявляющих агрессию по отношению к детям, и противодействие государству, заставляющему родителей заботиться о детях. Он также считает, что дети имеют право сбежать от родителей и искать новых опекунов, как только они смогут это сделать. Он утверждал, что родители имеют право отдать ребенка на усыновление или продать права ребенка по добровольному контракту, что, по мнению Ротбарда, станет «процветающим свободным рынком детей». Он считает, что продажа детей как потребительских товаров в соответствии с рыночными силами - хотя и «на первый взгляд чудовищная» - принесет пользу «всем», участвующим в рынке: «родным родителям, детям и приемным родителям, покупающим».

С точки зрения Ротбарда на родительство, «родитель не должен иметь юридического обязательства кормить, одевать или давать образование своим детям, поскольку такие обязательства повлекут за собой позитивные действия, принуждаемые к родителю и лишающие родителя его прав». Таким образом, Ротбард заявил, что родители должны иметь законное право позволить любому ребенку умереть от голода и должны иметь право участвовать в других формах пренебрежения детьми . Однако, по мнению Ротбарда, «чисто свободное общество будет иметь процветающий свободный рынок детей». В полностью либертарианском обществе, писал он, «существование свободного детского рынка сведет такое «пренебрежение» к минимуму».

Экономист Джин Каллахан из Кардиффского университета , бывший научный сотрудник Института Мизеса, связанного с Ротбардом, написал, что Ротбард позволил «логической элегантности своей правовой теории» «превзойти любые аргументы, основанные на моральном предосудительном положении родителя, праздно наблюдающего за своим шестимесячным ребенком». -старый ребенок медленно умирает от голода в своей кроватке».

Карательная теория уголовного правосудия

В «Этике свободы » Ротбард выступает за «откровенно карательную теорию наказания» или систему «зуб (или два зуба) за зуб». Ротбард подчеркивает, что все наказания должны быть соразмерными, заявляя, что «преступник или захватчик теряет свои права постольку, поскольку он лишил своих прав другого человека». Применяя свою карательную теорию, Ротбард утверждает, что вор «должен платить вдвое больше, чем воровство». Ротбард приводит пример вора, который украл 15 000 долларов, и говорит, что ему придется не только вернуть украденные деньги, но и предоставить жертве дополнительные 15 000 долларов, деньги, на которые вор утратил свое право. Вор будет «поставлен во [временное] состояние порабощения своей жертвы». если он не сможет заплатить ему немедленно. Ротбард также применяет свою теорию для оправдания избиения и пыток жестоких преступников, хотя избиения должны быть пропорциональны преступлениям, за которые они наказываются.

Пытки подозреваемых в уголовных преступлениях

В двенадцатой главе « Этики » Ротбард обращает свое внимание на подозреваемых, арестованных полицией. Он утверждает, что полиция должна иметь возможность подвергать пыткам определенные категории подозреваемых в уголовных преступлениях, в том числе обвиняемых в убийстве, для получения информации, связанной с предполагаемым преступлением. Ротбард пишет: «Предположим… полиция избивает и пытает подозреваемого в убийстве, чтобы получить информацию (а не для того, чтобы выбить признание, поскольку, очевидно, признание, полученное под принуждением, никогда не может считаться действительным). Если подозреваемый окажется виновным, то полиция должна быть оправдан, ибо тогда убийце лишь вывалили взамен часть того, что он заслуживает; его права уже были утрачены более чем в этой степени. полиция избила и подвергла пыткам невиновного человека, а они, в свою очередь, должны быть помещены на скамью подсудимых за преступное нападение». Джин Каллахан исследует эту позицию и приходит к выводу, что Ротбард отвергает широко распространенное мнение о том, что пытки по своей сути неправомерны, независимо от того, кто является жертвой. Каллахан далее заявляет, что схема Ротбарда дает полиции сильный мотив подставить подозреваемого после того, как он или она подверглись пыткам.

Наука и сциентизм

В эссе, осуждающем « сциентизм в изучении человека», Ротбард отверг применение причинного детерминизма к людям, утверждая, что действия людей — в отличие от действий всего остального в природе — не определяются предшествующими причинами, а по « свободной воле ». Он утверждал, что «детерминизм применительно к человеку является противоречивым тезисом, поскольку человек, который его применяет, неявно полагается на существование свободной воли». . Ротбард выступал против того, что он считал чрезмерной специализацией академии, и стремился объединить дисциплины экономики, истории, этики и политологии, чтобы создать «науку о свободе». Ротбард описал моральную основу своей анархо-капиталистической позиции в двух своих книгах: «За новую свободу» , опубликованную в 1973 году; и «Этика свободы» , опубликованная в 1982 году. В своей книге «Власть и рынок » (1970) Ротбард описывает, как может функционировать экономика без государства.

Работает

Статьи

• Индивидуалист (апрель, июль – август 1971 г.); Переработано и переиздано Центром независимого образования (1979). ОСЛК   3710568 .
• «Советская внешняя политика: ревизионистская перспектива». Либертарианский обзор (апрель 1978 г.), стр. 23–27.
• «Его единственное преступление было против старой гвардии: Милкена». Лос-Анджелес Таймс (3 марта 1992 г.).
• «Анти-Бьюкенения: Мини-энциклопедия». Ротбарда - Роквелла Отчет (май 1992 г.), стр. 1–13.
• «Святая Хиллари и религиозные левые». (декабрь 1994 г.).
• «Другая сторона медали: свободная банковская деятельность в Чили». Австрийский экономический информационный бюллетень , том. 10, нет. 2.

Книги

• Человек, экономика и государство . Д. Ван Ностранд (1962). полный текст.

2-е изд. (Под ред. ученого), опубликовано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2004). ISBN   0945466307 . Полный текст.

• Паника 1819 года: реакция и политика . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета (1962). Полный текст.

Переиздано, Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2004). ISBN   1933550082 .

• Великая депрессия Америки . Д. Ван Ностранд (1963). Полный текст.

5-е изд. опубликовано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2005). ISBN   0945466056 .

• Власть и рынок: Правительство и экономика . Шид Эндрюс и МакМил (1970). полный текст.

Переиздано, Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2004). ISBN   0945466307 .

• За новую свободу: Либертарианский манифест . Книги Кольера (1973). Полный текст ; аудиокнига. Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса . ISBN   0945466471 .
• Анатомия государства . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (1974). Полный текст. ; аудиокнига.

Переиздано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2009). ISBN   978-1933550480 .

• Эгалитаризм как бунт против природы и другие очерки . Либертарианская обзорная пресса (1974). Полный текст.

2-е изд., Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2000). ISBN   0945466234 .

• Задумано в свободе (4 т.). Нью-Рошель, Нью-Йорк: Арлингтон-хаус (1975–1979). Полный текст.

Переиздано, Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2012). ISBN   0945466269 .

• Логика действия (2 т.). Публикации Эдварда Элгара (1997). ISBN   1858980151 , 1858985706 . Полный текст.

Перепечатано как «Экономические противоречия» . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2011).

• Этика свободы . Гуманитарная пресса (1982). Издательство Нью-Йоркского университета (1998). Полный текст ; аудиокнига. Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса . ISBN   0814775063 .
• Тайна банковского дела . Ричардсон и Снайдер, Даттон (1983). Полный текст.

Переиздано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2007). ISBN   978-1105528781 .

• Дело против ФРС . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (1994). Полный текст.

Переиздано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2007). ISBN   094546617X .

• Великая депрессия Америки [5-е изд.]. Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (15 июня 2000 г.).
• Австрийский взгляд на историю экономической мысли (2 тома). Издательство Эдварда Элгара (1995). ISBN   094546648X .
  • Том. 1: Экономическая мысль до Адама Смита . Переиздано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2009).
  • Том. 2: Классическая экономика . Переиздано в Оберне, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса (2009).
• Экономический смысл . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2007). ISBN   0945466188 . Полный текст.
• Предательство американских правых . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2007). ISBN   978-1933550138 . Полный текст и аудиокнига , озвученные Яном Темплом.

Несмотря на посмертную публикацию в 2007 году, она появляется в печати практически в неизменном виде по сравнению с рукописью, нетронутой с 1970-х годов.

• Прогрессивная эпоха . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (2017). ISBN   978-1610166744 . Полный текст .

Книга вкладов

• Введение в капитал, процент и ренту: очерки теории распределения» Фрэнк А. Феттер: « . Канзас-Сити: Шид Эндрюс и МакМил (1977).
• Предисловие к «Теории денег и кредита » Людвига фон Мизеса . Фонд Свободы (1981). Полный текст.
• «Мини-книга Брамбл» (1973). В: The Essential фон Мизес . Оберн, Алаб: Институт Людвига фон Мизеса (1988). Полный текст. Архивировано 15 сентября 2014 г. в Wayback Machine.

Монографии

• Уолл-стрит, банки и внешняя политика США . Перспектива мирового рынка (1984); Центр либертарианских исследований (1995); Институт Людвига фон Мизеса (2005). Испанский перевод.

Интервью

• «Интервью с Мюрреем Ротбардом о человеке, экономике и государстве, Мизесе и будущем австрийской школы» (лето 1990 г.). Информационный бюллетень австрийской экономики .

См. также

• Американская философия
• Alt-right#Влияния
• Анархо-капитализм
• Критика Федеральной резервной системы
• Либертарианство в США
• Список американских философов
• Список борцов за мир

Дальнейшее чтение

• Блок, Уолтер Э. (весна 2003 г.). «К либертарианской теории неотчуждаемости: критика Ротбарда, Барнетта, Гордона, Смита, Кинселлы и Эпштейна» (PDF) . Журнал либертарианских исследований . 17 (2). ССНР   1889456 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 июля 2014 года . Проверено 13 сентября 2014 г.
• Беттке, Питер (осень – зима 1988 г.). «Экономисты и свобода: Мюррей Н. Ротбард» (PDF) . Номос : 29–34, 49–50. ISSN   0078-0979 . OCLC   1760419 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г.
• Доэрти, Брайан (2007). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Общественные дела . ISBN   1-58648-350-1
• Фреч, HE (1973). «Теория общественного выбора Мюррея Н. Ротбарда, современного анархиста». Общественный выбор . 14 : 143–53. дои : 10.1007/BF01718450 . JSTOR   30022711 . S2CID   154133800 .
• Худик, Марек (2011). «Требование Ротбарда: критика». Обзор австрийской экономики . 24 (3): 311–18. дои : 10.1007/s11138-011-0147-3 . S2CID   153559003 .
• Кляйн, Дэниел Б. (осень 2004 г.). «Просто либертарианство: смесь Хайека и Ротбарда» . Документы с обоснованием . 27 :7–43. ССНР   473601 .
• Пак, Спенсер Дж. (1998). «Адам Смит Мюррея Ротбарда» (PDF) . Ежеквартальный журнал австрийской экономики . 1 (1): 73–79. дои : 10.1007/s12113-998-1004-5 . S2CID   153815373 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2013 года . Проверено 13 сентября 2014 г.
• Оселок, Кэтлин (2010). «Рэнд, Ротбард и пересмотр прав» (PDF) . Либертарианские документы . 2 (18): 28. OCLC   820597333 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2017 года . Проверено 16 августа 2013 г.

Внешние ссылки

• Полная библиография Мюррея Ротбарда на Mises.org
• Публикации Мюррея Ротбарда, проиндексированные Google Scholar