Научный расизм

Научный расизм , иногда называемый биологическим расизмом , — это псевдонаучная вера в то, что человеческий вид разделен на биологически различные таксоны, называемые « расами ». ^[1]^[2]^[3] и что существуют эмпирические данные , подтверждающие или оправдывающие расовую дискриминацию , расовую неполноценность или расовое превосходство . ^[4]^[5]^[6]^[7] До середины 20 века научный расизм был принят во всем научном сообществе, но больше не считается научным. ^[5]^[6] Разделение человечества на биологически отдельные группы, а также присвоение этим группам определенных физических и психических характеристик посредством построения и применения соответствующих объяснительных моделей называют расизмом , расовым реализмом или расовой наукой те, кто поддерживает эти идеи, . Современный научный консенсус отвергает эту точку зрения как несовместимую с современными генетическими исследованиями . ^[8]

Научный расизм неправильно применяет, неверно истолковывает или искажает антропологию (особенно физическую антропологию ), краниометрию , эволюционную биологию и другие дисциплины или псевдодисциплины, предлагая антропологические типологии для классификации человеческих популяций на физически дискретные человеческие расы, некоторые из которых можно считать высшими. или уступает другим. Научный расизм был распространен в период с 1600-х годов до конца Второй мировой войны и был особенно заметен в европейских и американских научных трудах с середины 19-го века до начала 20-го века. Со второй половины 20-го века научный расизм дискредитировался и критиковался как устаревший, однако он постоянно использовался для поддержки или подтверждения расистских мировоззрений, основанных на вере в существование и значение расовых категорий и иерархии высших и низших. гонки. ^[9]

В XX веке антрополог Франц Боас и биологи Джулиан Хаксли и Ланселот Хогбен были одними из первых ведущих критиков научного расизма. Скептицизм по отношению к обоснованности научного расизма вырос в межвоенный период . ^[10] а к концу Второй мировой войны научный расизм в теории и на практике был официально осужден, особенно в заявлении ЮНЕСКО раннем антирасистском « Расовый вопрос » (1950 г.): «Биологический факт расы и миф о «расе». Следует различать «расу» в практических социальных целях – это не столько биологический феномен, сколько социальный миф. В последние годы миф о «расе» нанес огромный человеческий и социальный ущерб. тяжелые человеческие жертвы и причинили невыразимые страдания». ^[11] С тех пор достижения в области эволюционной генетики человека и физической антропологии привели к новому консенсусу среди антропологов о том, что человеческие расы являются социально-политическим явлением, а не биологическим. ^[12]^[13]^[14]^[15]

Термин «научный расизм» обычно используется в уничижительном смысле применительно к более современным теориям, например, в «Геллорсе» (1994). Критики утверждают, что такие работы постулируют расистские выводы, такие как генетическая связь между расой и интеллектом , которые не подтверждаются имеющимися доказательствами. ^[16] Такие публикации, как « Mankind Quarterly» , основанный явно как «расовый» журнал, обычно рассматриваются как платформы научного расизма, поскольку они публикуют маргинальные интерпретации человеческой эволюции , интеллекта , этнографии , языка , мифологии , археологии и расы.

Предшественники

Мыслители Просвещения

В эпоху Просвещения (эпоха с 1650-х по 1780-е годы) концепции моногенизма и полигенизма стали популярными, хотя эпистемологически они были систематизированы только в XIX веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, тогда как полигенизм — это идея, что каждая раса имеет отдельное происхождение. До XVIII века слова «раса» и «вид» были взаимозаменяемыми. ^[17]

Франсуа Бернье

Франсуа Бернье (1620–1688) был французским врачом и путешественником. В 1684 году он опубликовал краткое эссе, разделив человечество на то, что он назвал «расами», различая людей, особенно женщин, по цвету кожи и некоторым другим физическим характеристикам. Статья была анонимно опубликована в Journal des Savants , самом раннем академическом журнале, издававшемся в Европе, под названием «Новое разделение Земли различными видами или «расами» населяющих ее людей». ^[18]

В эссе он выделил четыре разные расы: 1) первая раса включала население Европы, Северной Африки, Ближнего Востока, Индии, Юго-Восточной Азии и Америки; 2) вторая раса состояла из африканцев к югу от Сахары ; 3) третья раса состояла из аборигенов восточной и северо-восточной Азии; и 4) четвертой расой были саамы . В этом эссе, продукте французской салонной культуры, особое внимание уделяется различным видам женской красоты. Бернье подчеркнул, что его классификация романов основана на его личном опыте путешественника в разных частях света. Бернье предложил различать существенные генетические различия и случайные, зависящие от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь отношение к различению подтипов. ^[19] Его биологическая классификация расовых типов никогда не стремилась выйти за рамки физических особенностей, и он также признавал роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил концепцию «вида человека» на расовую классификацию всего человечества, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «расами», которые он задумал. С другой стороны, он явно считал белых европейцев нормой, от которой отклонялись другие «расы». ^[20]^[19]

Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго европоцентричными , поскольку он считал, что народы умеренной Европы, Америки и Индии, хотя и очень отличающиеся друг от друга в культурном отношении, принадлежали примерно к одной и той же расовой группе, и объяснял различия между ними. цивилизации Индии (его основная область знаний) и Европы через климат и институциональную историю. Напротив, он подчеркивал биологическую разницу между европейцами и африканцами и делал очень негативные комментарии в адрес саамов (лопарей) из самого холодного климата Северной Европы. ^[20] и об африканцах, живущих на мысе Доброй Надежды . Например, Бернье писал: «Лаппоны составляют 4-ю расу. Это небольшая и невысокая раса с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что оно длинные, поистине ужасные и кажутся напоминающими морду медведя. В Данциге я видел их только дважды , но судя по портретам, которые я видел, и по тому, что я слышал от многих людей, они такие. уродливые животные». ^[21] Значение идеологии Бернье для возникновения того, что Жоан-По Рубиес назвал «современным расовым дискурсом», обсуждается, при этом Зип Штурман считает ее началом современной расовой мысли. ^[20] в то время как Рубиес считает, что это менее важно, если принять во внимание весь взгляд Бернье на человечество. ^[19]

Роберт Бойл

Первым учёным, изучавшим расу, был Роберт Бойль (1627–1691), англо-ирландский натурфилософ , химик , физик и изобретатель. Бойль верил в то, что сегодня называется моногенизмом , то есть в то, что все расы, какими бы разнообразными они ни были, произошли из одного источника: Адама и Евы . Он изучил рассказы о том, как родители рождали альбиносов разного цвета , и пришел к выводу, что Адам и Ева изначально были белыми и что белые могли дать начало разноцветным расам. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о цвете и свете посредством оптической дисперсии в физике были также расширены Робертом Бойлем на дискурсы полигенезиса . ^[17] предполагая, что, возможно, эти различия были вызваны «плодотворными впечатлениями». Однако в трудах Бойля упоминалось, что в его время для «Европейских глаз» красота измерялась не столько цветом, сколько «статусом, миловидной симметрией частей тела и хорошими чертами лица». ^[22] Различные члены научного сообщества отвергли его взгляды и назвали их «тревожными» или «забавными». ^[23]

Ричард Брэдли

Ричард Брэдли (1688–1732) был английским натуралистом. В своей книге «Философский отчет о творениях природы» (1721 г.) Брэдли утверждал, что существует «пять типов людей» в зависимости от цвета их кожи и других физических характеристик: белые европейцы с бородами; белые мужчины в Америке без бороды (имеются в виду коренные американцы); мужчины с кожей медного цвета, маленькими глазами и прямыми черными волосами; Негры с прямыми черными волосами; и чернокожие с вьющимися волосами. Было высказано предположение, что рассказ Брэдли вдохновил Линнея на более позднюю классификацию. ^[24]

Лорд Кеймс

Шотландский юрист Генри Хоум, лорд Кеймс (1696–1782) был полигенистом ; он верил, что Бог создал разные расы на Земле в разных регионах. В своей книге «Очерки истории человечества » 1734 года Хоум утверждал, что окружающая среда, климат или состояние общества не могут объяснить расовые различия, поэтому расы должны были происходить из разных, отдельных групп. ^[25]

Карл Линней

*Homo monstrosus* , или патагонские гиганты, из *Путешествия* « *к Южному полюсу* и в Океанию » Жюля Дюмона д'Юрвиля .

Карл Линней (1707–1778), шведский врач, ботаник и зоолог, модифицировал сложившиеся таксономические основы биномиальной номенклатуры фауны и флоры, а также произвел классификацию человека на различные подгруппы. В двенадцатом издании «Системы природы» (1767 г.) он выделил пять ^[26] " разновидности " ^[27]^[28] человеческого рода.Каждый из них был описан как обладающий следующими физиогномическими характеристиками, «различающимися в зависимости от культуры и места»: ^[29]

Американец ; : красный, холерик, прямоходящий черные, прямые, густые волосы; ноздри раздулись; лицо веснушчатое; безбородый подбородок; упрямый, ревностный, свободный; раскрашивая себя красными линиями; управляется привычкой. ^[30]
Европейский : белый , сангвиник, мускулистый; с желтоватыми, длинными волосами; голубые глаза; нежный, острый, изобретательный; покрыты тесными ризами; регулируется таможней. ^[31]
Asiaticus ; : желтый, меланхоличный, чопорный черные волосы, темные глаза; суровый, надменный, жадный; прикрытый свободной одеждой; регулируется убеждениями. ^[32]
Афер ; или Африканский : черный, флегматичный, расслабленный черные вьющиеся волосы; шелковистая кожа, плоский нос, пухлые губы; самки с удлиненными половыми губами ; молочные железы обильно дают молоко; хитрый, ленивый, нерадивый; мажет себя жиром; управляется капризом. ^[33]^[34]^[35]^[36]
Монстросы — мифологические люди, которых не было в первых изданиях «Системы природы». В подвиды входили: «четвероногий, немой, волосатый» Homoferalis ( Одичавший человек ); выращенный на животных Juvenis lupinus hessensis (гессенский мальчик-волк ); Juvenis hannoveranus ( ганноверский мальчик ); Пуэлла кампаника ( Дикая девушка Шампани ); ловкий, но малодушный Homo monstrosus ( Чудовищный человек ); патагонский гигант ; Альпийский гном; и монорхидея Хойхой (Готтентот). В Amoenitates Academicae (1763) Линней представил мифологического Homo anthropomorpha ( антропоморфного человека ) или гуманоидных существ, таких как троглодит , сатир , гидра и феникс , ошибочно идентифицированных как обезьяноподобные существа. ^[37]

Существуют разногласия относительно основы человеческих таксонов Линнея. С одной стороны, его самые резкие критики говорят, что классификация была не только этноцентрической, но и, похоже, основана на цвете кожи. Ренато Дж. Маццолини утверждал, что классификации, основанные на цвете кожи, по своей сути представляют собой полярность белого и черного, и что мышление Линнея стало парадигмой для более поздних расистских убеждений. ^[38] С другой стороны, Квинтин (2010) указывает, что некоторые авторы считали, что классификация Линнея была основана на географическом распределении, картографическом, а не иерархическом. ^[39] По мнению Кеннета А.Р. Кеннеди (1976), Линней, конечно, считал свою собственную культуру высшей, но его мотивы классификации человеческих разновидностей не были расово-ориентированными. ^[40] Палеонтолог Стивен Джей Гулд (1994) утверждал, что таксоны «не находились в том ранжированном порядке, который предпочитает большинство европейцев в расистской традиции», и что на разделение Линнея повлияла медицинская теория юмора , которая гласила, что темперамент человека может быть Относящиеся к биологическим жидкостям. ^[41]^[42] В эссе 1994 года Гулд добавил: «Я не хочу отрицать, что Линней придерживался общепринятых убеждений о превосходстве своей европейской разновидности над другими… тем не менее, несмотря на эти выводы, явная геометрия модели Линнея не является линейный или иерархический». ^[43]

В эссе 2008 года, опубликованном Лондонским Линнеевским обществом , Мария-Кристин Скунк интерпретировала высказывания Линнея как отражение точки зрения, что «превосходство европейцев заключается в «культуре» и что решающим фактором в таксонах Линнея была «культура», а не «культура». раса." Таким образом, что касается этой темы, Скунк считает точку зрения Линнея просто « европоцентричной », утверждая, что Линней никогда не призывал к расистским действиям и не использовал слово «раса», которое было введено лишь позже «его французским оппонентом Бюффоном ». ^[44] Однако антрополог Эшли Монтегю в своей книге « Самый опасный миф человека: ошибка расы » указывает, что Бюффон, действительно «враг всех жестких классификаций», ^[45] был диаметрально против таких широких категорий и не использовал слово «раса» для их описания. «По прочтении Бюффона стало совершенно ясно, что он употребляет это слово не в узком смысле, а скорее в общем смысле». ^[45] писал Монтегю, указывая, что Бюффон действительно использовал французское слово la раса , но как собирательный термин для обозначения любого населения, о котором он в то время говорил; например: «Датские, шведские и московские лапландцы, жители Новой-Земблы, боранды, самоеды, остяки старого континента, гренландцы и дикари к северу от индейцев-эскимосов, нового континенте, похоже, принадлежат к одной общей расе». ^[46]

Ученый Стэнли А. Райс соглашается, что классификация Линнея не предполагала «иерархию человечности или превосходства»; ^[47] однако современные критики считают классификацию Линнея явно стереотипной и ошибочной, поскольку она включает антропологические , небиологические особенности, такие как обычаи или традиции.

Джон Хантер

Джон Хантер (1728–1793), шотландский хирург, считал, что негроидная раса изначально была белой при рождении. Он думал, что со временем из-за солнца люди стали темнокожими, или «черными». Хантер также заявил, что волдыри и ожоги, скорее всего, побелеют у негров, что, по его утверждению, является свидетельством того, что их предки изначально были белыми. ^[48]

Чарльз Уайт

Чарльз Уайт (1728–1813), английский врач и хирург, считал, что расы занимают разные места в « Великой цепи бытия », и пытался научно доказать, что человеческие расы имеют отличное от друг друга происхождение. Он предположил, что белые и негры — это два разных вида. Уайт верил в полигению , идею о том, что разные расы были созданы отдельно. Его «Описание регулярной градации человека» (1799 г.) предоставило эмпирическую основу этой идеи. Уайт защищал теорию полигении, опровергая аргумент французского натуралиста Жоржа-Луи Леклера о интерфертильности графа де Бюффона, который утверждал, что только одни и те же виды могут скрещиваться. Уайт указал на гибриды видов, такие как лисы, волки и шакалы , которые представляли собой отдельные группы, которые все еще были способны скрещиваться. Для Уайта каждая раса была отдельным видом, божественно созданным для своего географического региона. ^[25]

Бюффон и Блюменбах

Французский натуралист Жорж-Луи Леклер, граф де Бюффон (1707–1788) и немецкий анатом Иоганн Блюменбах (1752–1840) были сторонниками моногенизма — концепции, согласно которой все расы имеют единое происхождение. ^[49] Бюффон и Блюменбах верили в «теорию вырождения» происхождения расовых различий. ^[49] Оба утверждали, что Адам и Ева были белыми и что другие расы возникли в результате вырождения под воздействием факторов окружающей среды, таких как климат, болезни и диета. ^[49] Согласно этой модели, негроидная пигментация возникла из-за жары тропического солнца; появился желтовато-коричневый цвет от этого холодного ветра у эскимосов ; и что китайцы имели более светлую кожу, чем татары , потому что первые жили в основном в городах и были защищены от факторов окружающей среды. ^[49] Факторы окружающей среды, бедность и гибридизация могут привести к «вырождению» рас и отличать их от первоначальной белой расы посредством процесса «расации». ^[49] Интересно, что и Бюффон, и Блюменбах считали, что вырождение можно обратить вспять, если принять надлежащий контроль над окружающей средой, и что все современные формы человека могут вернуться к исходной белой расе. ^[49]

По Блюменбаху, существует пять рас, принадлежащих к одному виду: европеоидная , монгольская , негроидная , американская и малайская раса . Блюменбах заявил: «Первое место я отдал европеоиду по причинам, изложенным ниже, которые заставляют меня считать его первобытным». ^[50]

До Джеймса Хаттона и появления научной геологии многие считали, что Земле всего 6000 лет. Бюффон проводил эксперименты с нагретыми железными шарами, которые, по его мнению, были моделью ядра Земли, и пришел к выводу, что Земле 75 000 лет, но не продлил время со времени Адама и происхождения человечества более чем на 8 000 лет назад - не намного дальше, чем 6000 лет преобладающей хронологии Ашера, которой придерживается большинство моногенистов. ^[49] Противники моногенизма считали, что расам было бы трудно заметно измениться за такой короткий период времени. ^[49]

Бенджамин Раш

Бенджамин Раш (1745–1813), отец-основатель Соединенных Штатов и врач, предположил, что чернокожий является наследственной кожной болезнью , которую он назвал «негроидизмом», и что ее можно вылечить. Раш считал, что небелые люди на самом деле были белыми изнутри, но они были поражены незаразной формой проказы , которая затемняла цвет их кожи. Раш пришел к выводу, что «белые не должны тиранить [черных], поскольку их болезнь должна давать им право на двойную часть человечества. «расстройство»… необходимо предпринять попытки вылечить болезнь». ^[51]

Кристоф Майнерс

Кристоф Майнерс (1747–1810) был немецким полигенистом и считал, что каждая раса имеет отдельное происхождение. Майнерс изучил физические, умственные и моральные характеристики каждой расы и на основе своих выводов построил расовую иерархию. Майнерс разделил человечество на две части, которые он назвал «красивой белой расой » и «уродливой черной расой ». В своей книге « Очерк истории человечества » Майнерс утверждал, что основной характеристикой расы является либо красота, либо уродство. Майнерс считал красивой только белую расу, а уродливые расы считал низшими, аморальными и животными. Майнерс писал о том, как темные, уродливые народы отличались от белых красивых народов своим «печальным» отсутствием добродетели и «ужасными пороками». ^[52]

Майнерс выдвинул гипотезу о том, что негры чувствуют меньше боли, чем представители любой другой расы, и им не хватает эмоций. Майнерс писал, что у негров были толстые нервы и поэтому они не были чувствительными, как представители других рас. Он зашел так далеко, что заявил, что негры не обладают «ни человеческими, ни какими-либо животными чувствами». Майнерс описал историю, когда негра приговорили к смерти через сожжение заживо. В середине сожжения негр попросил выкурить трубку и закурил ее как ни в чем не бывало, продолжая гореть заживо. Майнерс изучал анатомию негров и пришел к выводу, что все негры были хищниками , основываясь на своих наблюдениях о том, что у негров зубы и челюсти больше, чем у представителей любой другой расы. Майнерс утверждал, что череп негра больше, но мозг негра меньше, чем у любой другой расы. Майнерс предположил, что негры — самая нездоровая раса на Земле из-за плохого питания, образа жизни и отсутствия морали. ^[53]

Майнерс изучил диету американцев и сказал, что они питались любыми «отвратительными отбросами » и употребляли большое количество алкоголя. Он считал, что их черепа были настолько толстыми, что о них разбились лезвия испанских мечей. Майнерс также утверждал, что кожа американца толще, чем у быка. ^[53]

Майнерс писал, что самой благородной расой были кельты . Это было основано на утверждениях о том, что они смогли завоевать различные части света, были более чувствительны к жаре и холоду, а их деликатность проявляется в том, как они избирательно относятся к тому, что едят. Майнерс утверждал, что славяне — низшая раса, «менее чувствительная и довольствующаяся грубой пищей». Он описал истории о славянах, которые якобы ели ядовитые грибы, не причиняя при этом никакого вреда. Он утверждал, что их медицинские методы также контрпродуктивны; В качестве примера Майнерс описал свою практику: согревать больных людей в печах, а затем заставлять их кататься в снегу. ^[53]

Более поздние мыслители

Томас Джефферсон

Томас Джефферсон (1743–1826) – американский политик, учёный, ^[54]^[55] и рабовладелец. Его вклад в научный расизм отмечен многими историками, учеными и учеными. Согласно статье, опубликованной в Медицинском журнале Макгилла : «Призыв Джефферсона, одного из самых влиятельных додарвиновских расовых теоретиков, к науке, чтобы определить очевидную «неполноценность» афроамериканцев, является чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма. " ^[56] В своей статье для The New York Times историк Пол Финкельман описал, как «как ученый Джефферсон, тем не менее, предположил, что чернота может происходить «от цвета крови», и пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым по своим физическим и умственным способностям». '." ^[57] В своих « Заметках о штате Вирджиния » Джефферсон так описывал чернокожих людей: ^[58]

Кажется, им нужно меньше сна. Негр после тяжелой работы в течение дня малейшими развлечениями будет вынужден сидеть до полуночи или позже, хотя и знает, что ему придется выйти с первым рассветом. Они, по крайней мере, не менее смелы и более предприимчивы. Но, возможно, это происходит от недостатка предусмотрительности, которая не позволяет им увидеть опасность до тех пор, пока она не наступит. Когда они присутствуют, они не проходят через это с большим хладнокровием и уравновешенностью, чем белые. Они более пылки к своей женщине, но любовь кажется для них скорее страстным желанием, чем нежной, тонкой смесью чувств и ощущений. Их горе преходяще. Те бесчисленные скорби, которые заставляют сомневаться в том, даровало ли нам жизнь небо по милости или по гневу, меньше ощущаются и вместе с ними скорее забываются. В общем, их существование, по-видимому, больше связано с ощущениями, чем с размышлениями ... Сравнивая их по способностям памяти, разума и воображения, мне кажется, что по памяти они равны белым; по разуму он гораздо хуже, так как, я думаю, едва ли можно найти человека [черного], способного проследить и понять исследования Евклида; и что в воображении они скучны, безвкусны и аномальны... Поэтому я выдвигаю это только как подозрение, что черные, независимо от того, были ли они изначально отдельной расой или выделены временем и обстоятельствами, уступают белым в дарованиях тела и ума.

Однако к 1791 году Джефферсону пришлось пересмотреть свои прежние подозрения относительно способности чернокожих к разуму, когда ему подарили письмо и альманах от Бенджамина Баннекера , образованного чернокожего математика. Обрадованный открытием научных доказательств существования черного интеллекта, Джефферсон написал Баннекеру: ^[59]

Никто больше, чем я, не желает видеть такие доказательства, как вы представляете, что природа дала нашим чернокожим братьям таланты, равные талантам людей других цветов, и что видимость их недостатка обусловлена просто деградацией. условия их существования как в Африке, так и в Америке. Я могу с уверенностью добавить, что никто не желает более страстно, чтобы была начата хорошая система для улучшения состояния их тела и ума до того, чем они должны быть, так же быстро, как глупость их нынешнего существования и другие обстоятельства, которые не могут быть устранены. пренебрег, признаю.

Сэмюэл Стэнхоуп Смит

Сэмюэл Стэнхоуп Смит (1751–1819) был американским пресвитерианским священником и автором «Очерка о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у человеческого вида» (1787). Смит утверждал, что негритянская пигментация — это не что иное, как огромная веснушка, покрывавшая все тело в результате переизбытка желчи, вызванного тропическим климатом. ^[60]

Жорж Кювье

Расовые исследования Жоржа Кювье (1769–1832), французского натуралиста и зоолога , повлияли как на научный полигенизм , так и на научный расизм. Кювье считал, что существует три отдельные расы: европеоидная (белая), монгольская (желтая) и эфиопская (черная). Он оценил каждого по красоте или уродству черепа и качеству их цивилизации. Кювье писал о европеоидах: «Белая раса, с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которой принадлежат цивилизованные люди Европы и которая кажется нам самой красивой из всех, превосходит также других своей гениальностью, храбростью, и активность». ^[61]

Относительно негров Кювье писал: ^[62]

Негритянская раса… отличается черным цветом лица, курчавыми или курчавыми волосами, сжатым черепом и плоским носом. Выступ нижних частей лица и толстые губы, очевидно, приближают его к обезьяньему племени: орды, из которых оно состоит, всегда оставались в наиболее совершенном состоянии варварства.

Он думал, что Адам и Ева были европеоидами и, следовательно, первоначальной расой человечества. Две другие расы возникли в результате того, что выжившие бежали в разных направлениях после крупной катастрофы, обрушившейся на Землю примерно 5000 лет назад. Кювье предположил, что выжившие жили в полной изоляции друг от друга и в результате развивались раздельно. ^[63]^[64]

Один из учеников Кювье, Фридрих Тидеманн , был одним из первых, кто выступил с научным оспорением расизма. Тидеманн утверждал, что, основываясь на его документации краниометрических измерений и измерений мозга европейцев и чернокожих людей из разных частей мира, распространенное в то время европейское убеждение о том, что у негров меньший мозг и, следовательно, интеллектуально неполноценны, было научно необоснованным и основывалось лишь на о предрассудках путешественников и исследователей. ^[65]

Артур Шопенгауэр

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) приписывал цивилизационное первенство белой расе, которая приобрела чувствительность и интеллект благодаря утонченности, вызванной жизнью в суровом северном климате: ^[66]

Высшая цивилизация и культура, за исключением древних индусов и египтян , встречаются исключительно среди белых рас; и даже у многих темных народов правящая каста или раса имеет более светлый цвет кожи, чем остальные, и поэтому, очевидно, иммигрировала, например, брахманы , инки и правители островов Южных морей . Все это происходит оттого, что необходимость есть мать изобретений, ибо те племена, которые рано эмигрировали на север и там постепенно стали белыми, должны были развивать все свои интеллектуальные силы, изобретать и совершенствовать все искусства в своей борьбе с нужда, нужда и нищета, которые во многих своих формах были вызваны климатом. Это им приходилось делать, чтобы компенсировать скупость природы, и из всего этого возникла их высокая цивилизация.

Франц Игнац Прюнер

Франц Игнац Прюнер (1808–1882) был немецким врачом, офтальмологом и антропологом, изучавшим расовую структуру негров в Египте. В книге Прюнер, написанной в 1846 году, он утверждал, что негритянская кровь оказала негативное влияние на моральный облик египтян. В 1861 году он опубликовал монографию о неграх. Он утверждал, что главной особенностью скелета негра является прогнатизм , который, по его утверждению, был родством негра с обезьяной. Он также утверждал, что мозг негров очень похож на мозг обезьян и что у негров укорочен большой палец на ноге — характеристика, по его словам, которая тесно связывает негров с обезьянами. ^[67]

Расовые теории в физической антропологии (1850–1918)

Научная классификация, установленная Карлом Линнеем, необходима для любой схемы расовой классификации человека. В 19 веке однолинейная эволюция , или классическая социальная эволюция, представляла собой смесь конкурирующих социологических и антропологических теорий, предполагавших, что западноевропейская культура была вершиной человеческой социокультурной эволюции. Христианская Библия интерпретировалась как санкционирующая рабство , и с 1820-х по 1850-е годы она часто использовалась на довоенном юге Соединенных Штатов такими писателями, как преподобный Ричард Фурман и Томас Р. Кобб , чтобы утвердить идею о том, что негры были созданы неполноценными. и, таким образом, подходит для рабства. ^[68]

Артур де Гобино

Французский аристократ и писатель Артюр де Гобино (1816–1882) наиболее известен своей книгой «Очерк неравенства человеческих рас» (1853–1855), в которой предлагалось, что три человеческие расы (черная, белая и желтая) являются естественными барьерами и утверждали, что смешение рас приведет к краху культуры и цивилизации. Он утверждал, что «белая раса изначально обладала монополией на красоту, интеллект и силу» и что любые положительные достижения или мысли чернокожих и азиатов были результатом смешения с белыми. Его работы получили высокую оценку многих американских мыслителей, выступающих за превосходство белой расы, таких как Джозайя К. Нотт и Генри Хотце .

Гобино считал, что разные расы возникли в разных регионах: белая раса возникла где-то в Сибири, азиаты - в Америке, а чернокожие - в Африке. Он считал, что белая раса превосходит, написав:

Я не буду ждать, пока друзья равенства покажут мне такие-то отрывки из книг, написанных миссионерами или морскими капитанами, которые заявляют, что какой-то волоф - прекрасный плотник, какой-то готтентот - хороший слуга, что каффир танцует и играет на скрипке, что какой-то Бамбара знает арифметику... Оставим в стороне эти ребячества и сравним не людей, а группы. ^[69]

Позже Гобино использовал термин « арийцы » для описания германских народов ( la Race Germanique ). ^[70]

Работы Гобино также оказали влияние на нацистскую партию , которая публиковала его работы на немецком языке. Они сыграли ключевую роль в расовой теории нацизма .

Карл Фогт

Другим эволюционистом- полигенистом был Карл Фогт (1817–1895), который считал, что негритянская раса связана с обезьяной. Он писал, что белая раса является отдельным видом от негров. В главе VII своих «Лекций о человеке» (1864 г.) он сравнил негров с белой расой, которую он описал как «два крайних человеческих типа». Он утверждал, что разница между ними больше, чем между двумя видами обезьян; и это доказывает, что негры представляют собой отдельный вид от белых. ^[71]

Чарльз Дарвин

Взгляды Чарльза Дарвина на расу были темой многочисленных дискуссий и споров. По мнению Джексона и Вейдмана, Дарвин был умеренным в дебатах о расе в XIX веке. «Он не был убежденным расистом — например, он был убежденным сторонником отмены смертной казни — но он действительно считал, что существуют отдельные расы, которые можно расположить в иерархии». ^[72]

Во влиятельной книге Дарвина 1859 года «Происхождение видов» не обсуждалось происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе, добавленная к статье «Средства естественного отбора, или сохранение предпочтительных рас в борьбе за жизнь » , использует общую терминологию биологических рас в качестве альтернативы « разновидностям », таким как «несколько рас, например, капусты» и не несет в себе современного значения человеческой расы . В книге «Происхождение человека и отбор по признаку пола» (1871) Дарвин исследовал вопрос «Аргументы в пользу и против отнесения так называемых человеческих рас к отдельным видам» и не сообщил об отсутствии расовых различий, которые могли бы указывают на то, что человеческие расы представляют собой отдельные виды. ^[68]^[73]

Историк Ричард Хофштадтер писал:

Хотя дарвинизм не был основным источником воинственной идеологии и догматического расизма конца девятнадцатого века, он стал новым инструментом в руках теоретиков расы и борьбы... Дарвинистские настроения поддерживали веру в англосаксонскую расовую принадлежность. превосходство, которое волновало многих американских мыслителей во второй половине девятнадцатого века. Степень мирового господства, уже достигнутая «расой», казалось, доказывала, что она наиболее подходящая. ^[74]

По словам историка Гертруды Химмельфарб , «подзаголовок книги [ Происхождение видов ] стал удобным девизом для расистов: «Сохранение избранных рас в борьбе за жизнь». Дарвин, конечно, понимал «расы» как разновидности или виды; но распространение этого понятия на человеческие расы не было нарушением его смысла... Сам Дарвин, несмотря на свое отвращение к рабству, не был против этой идеи; что некоторые расы более приспособлены, чем другие». ^[75]

С другой стороны, Роберт Баннистер защищал Дарвина по вопросу расы, написав, что «при ближайшем рассмотрении дело против самого Дарвина быстро разваливается. Ярый противник рабства, он последовательно выступал против угнетения цветного населения... Хотя по современным меркам Книга «Происхождение человека» удручающе неубедительна по важнейшим вопросам человеческого равенства; она была образцом умеренности и научной осторожности в контексте расизма середины века». ^[76]

По словам Мирны Перес Шелдон, Дарвин считал, что разные расы приобрели свои «характеристики на уровне популяции» посредством полового отбора. Раньше расовые теоретики концептуализировали расу как «стабильную кровную сущность» и что эти «сущности» смешивались при возникновении смешанных браков. ^[77]

Герберт Хоуп Рисли

Будучи приверженцем «расовой науки», колониальный администратор Герберт Хоуп Рисли (1851–1911) использовал соотношение ширины носа к его высоте, чтобы разделить индийский народ на арийскую и дравидийскую расы, а также на семь каст . ^[78]^[79]

Эрнст Геккель

Как и большинство сторонников Дарвина, ^{[ нужна ссылка ]} Эрнст Геккель (1834–1919) выдвинул доктрину эволюционного полигенизма, основанную на идеях лингвиста и полигениста Августа Шлейхера , согласно которой несколько различных языковых групп возникли отдельно от безмолвных дочеловеческих Urmenschen (по-немецки «первоначальные люди»), которые сами по себе произошли от обезьяньих предков. Эти отдельные языки завершили переход от животных к человеку, и под влиянием каждой основной ветви языков люди развились как отдельные виды, которые можно было подразделить на расы. Геккель разделил людей на десять рас, из которых высшей была европеоидная, а примитивные были обречены на вымирание. ^[80] Геккель также был сторонником теории выхода из Азии , написав, что происхождение человечества следует искать в Азии; он считал, что Индостан (Южная Азия) был фактическим местом, где появились первые люди. Геккель утверждал, что люди были тесно связаны с приматами Юго-Восточной Азии, и отвергал гипотезу Дарвина об Африке. ^[81]^[82]

Геккель также писал, что у негров пальцы ног более сильные и более свободно подвижные, чем у любой другой расы, что свидетельствует о родстве негров с обезьянами, поскольку, когда обезьяны перестают лазить по деревьям, они держатся за деревья пальцами ног. Геккель сравнил негров с «четырёхрукими» обезьянами. Геккель также считал, что негры — дикари, а белые — самые цивилизованные. ^[71]

Национализм Лапужа и Гердера

В конце XIX века научный расизм объединил греко-римский евгенизм с Фрэнсиса Гальтона концепцией добровольной евгеники , чтобы создать форму принудительных антииммигрантских правительственных программ, находящихся под влиянием других социально-политических дискурсов и событий. Такой институциональный расизм осуществлялся через френологию , отличающую характер от физиогномики; краниометрические исследования черепа и скелета; таким образом, черепа и скелеты чернокожих людей и других цветных людей были выставлены между обезьянами и белыми людьми.

В 1906 году Ота Бенга , пигмей , был выставлен как «Недостающее звено» в зоопарке Бронкса , Нью-Йорк, рядом с обезьянами и другими животными. Среди наиболее влиятельных теоретиков были антрополог Жорж Ваше де Лапуж (1854–1936), предложивший «антропосоциологию»; и Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803), который применил термин «раса» к националистической теории, разработав тем самым первую концепцию этнического национализма . В 1882 году Эрнест Ренан противопоставил Гердеру национализм, основанный на «воле к совместной жизни», не основанный на этнических или расовых предпосылках (см. Гражданский национализм ). Научный расистский дискурс постулировал историческое существование «национальных рас», таких как Deutsche Volk в Германии, и «французской расы», являющейся ветвью базовой « арийской расы », существующей на протяжении тысячелетий, чтобы защитить геополитические границы, параллельные расовым. .

Краниометрия и физическая антропология

Голландский ученый Питер Кампер (1722–1789), один из первых теоретиков краниометрии, использовал «краниометрию» (измерение внутреннего объема черепа) для научного обоснования расовых различий. В 1770 году он придумал угол лица для измерения интеллекта среди разных видов мужчин. Лицевой угол был образован путем рисования двух линий: горизонтальной линии от ноздри до уха; и вертикальная линия от выступа верхней челюсти до выступа лба. Краниометрия Кампера показала, что у античных статуй (греко-римский идеал) угол лица составлял 90 градусов, у белых — 80 градусов, у черных — 70 градусов, а у орангутанга — 58 градусов. биологическая иерархия человечества, согласно декадентской концепции истории. Подобные научные расистские исследования продолжили натуралист Этьен Жоффруа Сен-Илер (1772–1844) и антрополог Поль Брока (1824–1880).

Сэмюэл Джордж Мортон

В 19 веке один из первых американских физических антропологов , врачей и полигенистов Сэмюэл Джордж Мортон (1799–1851) собрал человеческие черепа со всего мира и попытался разработать логическую схему классификации. Под влиянием современной расистской теории доктор Мортон сказал, что он может судить об интеллектуальных способностях расы, измеряя внутреннюю емкость черепа , следовательно, большой череп означает большой мозг, а значит, и высокие интеллектуальные способности. И наоборот, маленький череп обозначал маленький мозг, а значит, низкие интеллектуальные способности; установлены высший и низший. Осмотрев три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что европеоиды и негры различались уже три тысячи лет назад. Поскольку интерпретации Библии указывали на то, что Ноев ковчег был выброшен волнами на гору Арарат всего тысячу лет назад, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могли принадлежать к каждой расе на Земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были разделены с самого начала. ^[83]

Мортона В «Crania Americana» его утверждения были основаны на данных краниометрии : у европеоидов был самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов, у коренных американцев был средний размер мозга — 82 кубических дюйма, а у негров был самый маленький мозг — в среднем 78 кубических дюймов. кубические дюймы. ^[83]

В книге «Неправильное измерение человека » (1981) биолог-эволюционист и историк науки Стивен Джей Гулд утверждал, что Сэмюэл Мортон фальсифицировал краниометрические данные, возможно, непреднамеренно переупаковав некоторые черепа, чтобы таким образом получить результаты, которые узаконили бы расистские предположения, которые он пытался сделать. доказать. Последующее исследование, проведенное антропологом Джоном Майклом, показало, что исходные данные Мортона более точны, чем описывает Гулд, и пришел к выводу, что «[c] вопреки интерпретации Гулда ... исследование Мортона было проведено добросовестно». ^[84] Джейсон Льюис и его коллеги пришли к тем же выводам, что и Майкл, в своем повторном анализе коллекции черепов Мортона; однако они отходят от расистских выводов Мортона, добавляя, что «исследования показали, что современные человеческие вариации в целом непрерывны, а не дискретны или «расовые», и что большая часть различий у современных людей происходит внутри, а не между популяциями». ^[85]

В 1873 году Поль Брока, основатель Парижского антропологического общества (1859), обнаружил ту же схему измерений, о которой сообщила Crania Americana , взвешивая образцы мозга при аутопсии . Другие исторические исследования, предполагающие разницу между черной расой и белой расой, разницей в интеллекте и размере мозга, включают исследования Бина (1906), Молла (1909), Перла (1934) и Винта (1934).

Николас Паласиос

После войны на Тихом океане (1879–1883 гг.) среди чилийского правящего класса произошел рост идей расового и национального превосходства. ^[86] В своей книге 1918 года врач Николас Паласиос доказывал существование чилийской расы и ее превосходство по сравнению с соседними народами. Он считал, что чилийцы представляют собой смесь двух воинственных рас : коренных мапуче и вестготов Испании, которые в конечном итоге произошли от Гёталанда в Швеции. Паласиос по медицинским соображениям выступал против иммиграции в Чили из южной Европы, утверждая, что метисы южноевропейского происхождения лишены «мозгового контроля» и являются социальным бременем. ^[87]

Моногенизм и полигенизм

Последователи Сэмюэля Мортона, особенно доктор Джозайя К. Нотт (1804–1873) и Джордж Глиддон (1809–1857), расширили идеи доктора Мортона в книге «Типы человечества» (1854), утверждая, что открытия Мортона подтверждают идею полигенизма (человечество имеет дискретную генетическую структуру). предки; расы эволюционно не связаны), что является предшественником гипотезы мультирегионального происхождения современного человека . Более того, сам Мортон не хотел поддерживать полигенизм, поскольку он теологически бросал вызов христианскому мифу о творении, поддерживаемому в Библии.

Позднее, в «Происхождении человека» (1871), Чарльз Дарвин предложил гипотезу единого происхождения , т. е. моногенизм — человечество имеет общее генетическое происхождение, расы родственны, что противоречит всему, что предлагал полигенизм Нотта и Глиддона.

Типологии

Одна из первых типологий , используемых для классификации различных человеческих рас, была изобретена Жоржем Ваше де Лапужом (1854–1936), теоретиком евгеники , опубликовавшим в 1899 году L'Aryen et son rôlesocial (« Ариец и его социальная роль»). . В этой книге он классифицировал человечество на различные иерархические расы, начиная от «арийской белой расы, долихоцефалической» и кончая «брахицефальной», «посредственной и инертной» расой, лучше всего представленной южноевропейскими крестьянами-католиками». ^[88] Между ними Вашер де Лапуж выделил « Homo europaeus » (тевтонский, протестантский и т. д.), « Homo alpinus » ( оверньятский , турецкий и т. д.) и, наконец, « Homo mediterraneus » ( неаполитанский , андалузский и т. д.). Евреи были долихоцефалами, как и арийцы, по мнению Лапужа, но именно по этой причине он считал их опасными; они были единственной группой, думал он, которая угрожала вытеснить арийскую аристократию. ^[89] Вашер де Лапуж стал одним из ведущих вдохновителей нацистского антисемитизма и нацистской расистской идеологии . ^[90]

Классификация Вашера де Лапужа была отражена в книге Уильяма З. Рипли « Расы Европы» (1899), которая оказала большое влияние на американское превосходство белой расы . Рипли даже составила карту Европы по предполагаемому головному указателю ее жителей. Он оказал большое влияние на американскую евгенистку Мэдисон Грант .

Кроме того, по словам Джона Эфрона из Университета Индианы , конец 19-го века также стал свидетелем «науки антиеврейских предрассудков», стигматизации евреев с мужской менструацией , патологической истерией и нимфоманией . ^[91]^[92] В то же время некоторые евреи, такие как Джозеф Джейкобс или Сэмюэл Вайсенберг, также поддерживали те же псевдонаучные теории, будучи убежденными, что евреи составляют отдельную расу. ^[91]^[92] Хаим Житловский также попытался дать определение идишкайту (еврейству ашкенази), обратившись к современной расовой теории. ^[93]

Джозеф Деникер (1852–1918) был одним из Уильяма З. Рипли главных противников ; в то время как Рипли, как и Ваше де Лапуж, утверждал, что европейское население состоит из трех рас, Джозеф Деникер предположил, что европейское население состоит из десяти рас (шести основных и четырех подрас). Более того, он предположил, что понятие «раса» является двусмысленным, и вместо него предложил составное слово « этническая группа », которое позже заметно фигурировало в работах Джулиана Хаксли и Альфреда К. Хэддона . Более того, Рипли утверждала, что идею «расы» Деникера следует обозначить как «тип», поскольку она менее биологически жесткая, чем большинство расовых классификаций.

Идеологические приложения

нордизм

Вкладом Джозефа Деникера в расистскую теорию стала La Race nordique ( нордическая раса ), общий дескриптор расовой принадлежности, который американский евгенист Мэдисон Грант (1865–1937) представил как белую расовую машину мировой цивилизации. Приняв трехрасовую модель европейского населения Рипли, но ему не понравилось название тевтонской расы, он транслитерировал la Race Nordique в «нордическую расу», высшую точку выдуманной расовой иерархии, основанной на его теории расовой классификации, популярной в 1910-х и 1920-х годах. .

Государственный институт расовой биологии (швед. Statens Institut för Rasbiologi ) и его директор Герман Лундборг в Швеции активно занимались расистскими исследованиями. Более того, большая часть ранних исследований урало-алтайских языков была окрашена попытками обосновать мнение, что европейские народы к востоку от Швеции были азиатами и, следовательно, принадлежали к низшей расе, оправдывая колониализм, евгенику и расовую гигиену. ^{[ нужна ссылка ]} Книга американского евгеника, юриста и антрополога-любителя Мэдисон Грант «Уход великой расы (или расовая основа европейской истории)» была опубликована в 1916 году. через несколько редакций и изданий. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограничение иммиграции как оправдание того, что стало известно как научный расизм. ^[94]

Оправдание рабства в США

В Соединенных Штатах научный расизм оправдывал рабство чернокожих африканцев, чтобы смягчить моральное сопротивление работорговле в Атлантике . Александр Томас и Сэмюэл Силлен описали чернокожих мужчин как уникально приспособленных для рабства из-за их «примитивной психологической организации». ^[95] В 1851 году, в довоенной Луизиане, врач Сэмюэл А. Картрайт (1793–1863) писал о попытках побега рабов как о « драпетомании », излечимом психическом заболевании , что «при правильном медицинском совете и строгом соблюдении этой неприятной практики, от которой страдают многие негры». побега можно почти полностью предотвратить». Термин драпетомания (мания беглого раба) происходит от греческого δραπέτης ( drapetes , «беглый [раб]») и μανία ( мания , «безумие, безумие»). ^[96] Картрайт также описал эфиопскую дизестезию , которую надзиратели называли «мошенничеством». Перепись населения США 1840 года показала, что свободные чернокожие северяне страдают психическими заболеваниями чаще, чем их порабощенные южане. обнаружила, что перепись имела серьезные недостатки Хотя позже Американская статистическая ассоциация , она стала политическим оружием против аболиционистов . Южные работорговцы пришли к выводу, что беглецы-негры страдают «психическими расстройствами». ^[97]

Во время Гражданской войны в США (1861–1865) вопрос о смешанных браках побудил к изучению мнимых физиологических различий между европеоидами и неграми . Ранние антропологи , такие как Джозайя Кларк Нотт , Джордж Робинс Глиддон , Роберт Нокс и Сэмюэл Джордж Мортон , стремились научно доказать, что негры были человеческим видом, отличным от белых людей; что правители Древнего Египта не были африканцами; и что потомство смешанной расы (продукт смешанного брака) имело тенденцию к физической слабости и бесплодию. После Гражданской войны врачи Юга (Конфедерации) написали учебники по научному расизму, основанные на исследованиях, в которых утверждалось, что черные свободные люди (бывшие рабы) вымирали, потому что они были неадекватны требованиям быть свободными людьми - подразумевая, что черные люди извлекли выгоду из порабощение.

В книге «Медицинский апартеид » Гарриет А. Вашингтон отметила преобладание двух разных взглядов на чернокожих в XIX веке: убеждения, что они неполноценны и «пронизаны несовершенствами с головы до ног», и идеи, что они не знают настоящей боли и страдания из-за своей примитивной нервной системы (и поэтому рабство было оправдано). Вашингтон отметил неспособность ученых признать несоответствие между этими двумя точками зрения, написав следующее:

В восемнадцатом и девятнадцатом веках научный расизм был просто наукой, и его пропагандировали лучшие умы самых престижных учреждений страны. Другие, более логичные медицинские теории подчеркивали равенство африканцев и возлагали бедное здоровье чернокожих к ногам их обидчиков, но они никогда не пользовались привлекательностью медицинской философии, которая оправдывала рабство и, вместе с ним, прибыльный образ жизни нашей нации. ^[98]

Даже после окончания Гражданской войны некоторые ученые продолжали оправдывать институт рабства, ссылаясь на влияние топографии и климата на расовое развитие. Натаниэль Шалер , выдающийся геолог Гарвардского университета с 1869 по 1906 год, опубликовал в 1905 году книгу « Человек и Земля» , описывающую физическую географию различных континентов и связывающую эти геологические условия с интеллектом и силой человеческих рас, населявших эти пространства. Шалер утверждал, что климат и геология Северной Америки идеально подходят для института рабства. ^[99]

Южноафриканский апартеид

Научный расизм сыграл роль в установлении апартеида в Южной Африке. В Южной Африке белые ученые, такие как Дадли Кидд, опубликовавший «Сущность кафира» в 1904 году, стремились «понять африканский разум». Они считали, что культурные различия между белыми и чернокожими в Южной Африке могут быть вызваны физиологическими различиями в мозге. Вместо того, чтобы предполагать, что африканцы были «детями-переростками», как это делали первые белые исследователи, Кидд полагал, что африканцы «мстительно переросли». Он описал африканцев как одновременно «безнадежно неполноценных», но в то же время «очень проницательных». ^[100]

Комиссия Карнеги по проблеме бедных белых в Южной Африке сыграла ключевую роль в установлении апартеида в Южной Африке. Согласно одному меморандуму, отправленному Фредерику Кеппелю, тогдашнему президенту корпорации Карнеги , «не было никаких сомнений в том, что, если туземцам будут предоставлены полные экономические возможности, более компетентные из них вскоре опередят менее компетентных белых». ^[101] Поддержка Кеппеля проекта создания отчета была мотивирована его заботой о сохранении существующих расовых границ. ^[101] Озабоченность Корпорации Карнеги так называемой проблемой белых бедняков в Южной Африке была, по крайней мере частично, результатом аналогичных опасений по поводу положения белых бедняков на юге Соединенных Штатов. ^[101]

Отчет составил пять томов. ^[102] Примерно в начале 20-го века белые американцы и белые в других странах мира чувствовали себя неловко, потому что бедность и экономическая депрессия, казалось, поражали людей независимо от расы. ^[102]

Хотя основополагающая работа по апартеиду началась раньше, в докладе содержится поддержка этой центральной идеи неполноценности чернокожих. Это использовалось для оправдания расовой сегрегации и дискриминации. ^[103] в последующие десятилетия. ^[104] В отчете выражались опасения по поводу утраты расовой гордости белых и, в частности, указывалось на опасность того, что белые бедняки не смогут противостоять процессу «африканизации». ^[101]

Хотя научный расизм сыграл роль в оправдании и поддержке институционального расизма в Южной Африке, в Южной Африке он не был так важен, как в Европе и Соединенных Штатах. Частично это произошло из-за «проблемы бедных белых», которая поставила перед сторонниками превосходства серьезные вопросы о расовом превосходстве белых. ^[100] Поскольку выяснилось, что белые бедняки оказались в той же ситуации, что и коренные жители Африки, идея о том, что внутреннее превосходство белых может преодолеть любую среду, похоже, не подтвердилась. Таким образом, научные обоснования расизма не были столь полезны в Южной Африке. ^[100]

Евгеника

Стивен Джей Гулд назвал книгу Мэдисона Гранта « Уход великой расы» (1916) «самым влиятельным трактатом американского научного расизма». В 1920–30-е годы немецкое движение за расовую гигиену Гранта приняло нордическую теорию . Альфред Плётц (1860–1940) ввёл термин «Рассенгигиена» в «Основах расовой гигиены» (1895) и основал Немецкое общество расовой гигиены в 1905 году. Движение выступало за селекционное разведение , принудительную стерилизацию и тесную связь общественного здравоохранения с евгеникой .

Расовая гигиена исторически была связана с традиционными представлениями об общественном здравоохранении, но с упором на наследственность — то, что философ и историк Мишель Фуко назвал государственным расизмом . В 1869 году Фрэнсис Гальтон (1822–1911) предложил первые социальные меры, призванные сохранить или улучшить биологические характеристики, а позже ввёл термин «евгеника» . Гальтон, статистик, ввел корреляционный и регрессионный анализ и обнаружил регрессию к среднему значению . Он также был первым, кто изучил человеческие различия и наследование интеллекта с помощью статистических методов. Он ввел использование анкет и опросов для сбора данных о совокупностях населения, необходимых ему для генеалогических и биографических работ, а также для антропометрических исследований. Гальтон также основал психометрию , науку об измерении умственных способностей, и дифференциальную психологию , раздел психологии, занимающийся психологическими различиями между людьми, а не общими чертами.

Как и научный расизм, евгеника стала популярной в начале 20-го века, и обе идеи повлияли на нацистскую расовую политику и нацистскую евгенику . В 1901 году Гальтон, Карл Пирсон (1857–1936) и Уолтер Ф.Р. Уэлдон (1860–1906) основали научный журнал «Биометрика» , который пропагандировал биометрию и статистический анализ наследственности. Чарльз Давенпорт (1866–1944) некоторое время принимал участие в обзоре. В книге «Скрещивание рас на Ямайке» (1929) он привел статистические аргументы в пользу того, что биологическая и культурная деградация последовала за скрещиванием белых и черных . Давенпорт был связан с нацистской Германией до и во время Второй мировой войны . В 1939 году он написал статью в festschrift для Отто Рехе (1879–1966), который стал важной фигурой в плане изгнания населения, считавшегося «неполноценным», из восточной Германии. ^[105]

Междувоенный период и Вторая мировая война

Научный расизм продолжался в начале 20 века, и вскоре тестирование интеллекта стало новым источником расовых сравнений. До Второй мировой войны (1939–45) научный расизм оставался обычным явлением в антропологии и использовался в качестве оправдания программ евгеники , принудительной стерилизации , законов, запрещающих смешанные браки , и иммиграционных ограничений в Европе и Соединенных Штатах. Военные преступления и преступления против человечности нацистской Германии (1933–1945 гг.) дискредитировали научный расизм в академических кругах. ^{[ нужна ссылка ]} но основанное на нем расистское законодательство сохранялось в некоторых странах до конца 1960-х годов.

Ранняя проверка интеллекта и Закон об иммиграции 1924 года

До 1920-х годов социологи соглашались, что белые превосходят черных, но им нужен был способ доказать это, чтобы поддержать социальную политику в пользу белых. Они считали, что лучший способ оценить это — проверить интеллект. Интерпретируя тесты как демонстрацию благосклонности к белым, результаты исследований этих разработчиков тестов очень негативно изображали все группы меньшинств. ^[16]^[106] В 1908 году Генри Годдард перевел тест интеллекта Бине с французского, а в 1912 году начал применять этот тест к иммигрантам, прибывающим на остров Эллис. ^[107] Некоторые утверждают, что, изучая иммигрантов, Годдард пришел к выводу, что 87% русских, 83% евреев, 80% венгров и 79% итальянцев были слабоумными и имели умственный возраст менее 12 лет. ^[108] Некоторые также утверждали, что эта информация была воспринята законодателями как «доказательство» и, таким образом, на долгие годы повлияла на социальную политику. ^[109] Бернард Дэвис отметил, что в первом предложении своей статьи Годдард написал, что испытуемые исследования не были типичными членами своих групп, а были выбраны из-за подозрения в их отсталом интеллекте. Дэвис далее отметил, что Годдард утверждал, что низкий IQ испытуемых был скорее обусловлен факторами окружающей среды, а не генетическими, и что Годдард пришел к выводу, что «мы можем быть уверены, что их дети будут иметь средний уровень интеллекта и, если их правильно воспитать, будут будьте хорошими гражданами». ^[110] В 1996 году Совет по научным вопросам Американской психологической ассоциации заявил, что тесты IQ не являются дискриминационными по отношению к каким-либо этническим/расовым группам. ^[111]

В своей книге «Неправильная оценка человека » Стивен Джей Гулд утверждал, что результаты тестирования интеллекта сыграли важную роль в принятии Закона об иммиграции 1924 года , ограничивавшего иммиграцию в Соединенные Штаты. ^[112] Однако Марк Снайдерман и Ричард Дж. Хернштейн , изучив протоколы Конгресса и слушания комитетов, связанные с Законом об иммиграции, пришли к выводу, что «сообщество [разведывательных] проверяющих в целом не рассматривало свои выводы как благоприятствующие ограничительной иммиграционной политике, подобной той, которая содержится в Законе 1924 года». и Конгресс практически не обратил внимания на проверку разведданных». ^[113]

Хуан Н. Франко оспорил выводы Снайдермана и Хернштейна. Франко заявил, что, хотя Снайдерман и Хернштейн сообщили, что данные, собранные по результатам тестов интеллекта, никоим образом не использовались для принятия Закона об иммиграции 1924 года, результаты тестов IQ по-прежнему принимались во внимание законодателями. В качестве убедительного доказательства Франко указал на следующий факт: после принятия закона об иммиграции информация переписи 1890 года была использована для установления квот, основанных на процентном соотношении иммигрантов, прибывших из разных стран. На основании этих данных законодательный орган ограничил въезд иммигрантов из Южной и Восточной Европы в США и разрешил въезд в страну большему количеству иммигрантов из Северной и Западной Европы. Использование наборов данных переписи 1900, 1910 или 1920 годов привело бы к тому, что большему количеству иммигрантов из южной и восточной Европы было разрешено въезд в США. Однако Франко отметил, что использование данных переписи 1890 года позволило Конгрессу исключить южных и восточных европейцев ( которые показали худшие результаты по тестам IQ того времени, чем западные и северные европейцы) из США Франко утверждал, что работа, проведенная Снайдерманом и Хернштейном по этому вопросу, не доказала и не опровергла тот факт, что тестирование интеллекта повлияло на иммиграционное законодательство. ^[114]

Швеция

После создания первого общества по пропаганде расовой гигиены, Немецкого общества расовой гигиены в 1905 году, шведское общество было основано в 1909 году как Svenska sällskapet för rashygien , третье в мире. ^[115]^[116] Лоббируя шведских парламентариев и медицинские институты, обществу удалось принять указ о создании государственного института в форме Шведского государственного института расовой биологии в 1921 году. ^[115] К 1922 году институт был построен и открыт в Уппсале . ^[115] Это был первый в мире финансируемый государством институт, проводивший исследования в области «расовой биологии», и по сей день он остается весьма спорным. ^[115]^[117] Это было самое известное учреждение по изучению «расовой науки» в Швеции. ^[118] Целью было вылечить преступность, алкоголизм и психиатрические проблемы посредством исследований в области евгеники и расовой гигиены. ^[115] В результате работы института в 1934 году в Швеции был принят закон, разрешающий принудительную стерилизацию определенных групп. ^[119] Второй президент института Гуннар Дальберг резко критиковал обоснованность научных исследований, проводимых в институте, и перестроил институт, сосредоточив его на генетике . ^[120] В 1958 году он закрылся, а все оставшиеся исследования были переданы на факультет медицинской генетики Уппсальского университета. ^[120]

Нацистская Германия

Нацистская партия и ее сторонники опубликовали множество книг о научном расизме, опираясь на евгенические и антисемитские идеи, с которыми они были широко связаны, хотя эти идеи были в обращении с 19 века. Такие книги, как Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа») Ганса Гюнтера . ^[121] (впервые опубликовано в 1922 г.) ^[122] и «Раса и душа» («Раса и душа») Людвига Фердинанда Клауса [ de ] ^[123] (опубликовано под разными названиями в период с 1926 по 1934 год) ^[124]^: 394 пытался научно определить различия между немецкими, нордическими или арийскими народами и другими, предположительно низшими, группами. ^{[ нужна ссылка ]} Немецкие школы использовали эти книги в качестве текстов во времена нацизма. ^[125] В начале 1930-х годов нацисты использовали расистскую научную риторику, основанную на социальном дарвинизме. ^{[ нужна ссылка ]} продвигать свою ограничительную и дискриминационную социальную политику.

Во время Второй мировой войны нацистские расистские убеждения стали анафемой в Соединенных Штатах, и боасианцы, такие как Рут Бенедикт, укрепили свою институциональную власть. После войны открытие Холокоста и злоупотреблений нацистами научными исследованиями (таких как Йозефа Менгеле этические нарушения и другие военные преступления, раскрытые на Нюрнбергском процессе ) заставило большую часть научного сообщества отказаться от научной поддержки расизма.

Пропаганда нацистской программы евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. В статьях Neues Volk описывалось появление психически больных и важность предотвращения таких рождений. ^[126] Фотографии умственно отсталых детей сопоставлялись с фотографиями здоровых детей. ^[127]^: 119 В фильме «Das Erbe» показан конфликт по своей природе с целью узаконить Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства путем стерилизации.

Хотя ребенок был «самым главным сокровищем народа», это распространялось не на всех детей, даже немецких, а только на тех, у кого не было наследственных слабостей. ^[128] Социальная политика нацистской Германии, основанная на расовой принадлежности, поставила улучшение арийской расы посредством евгеники в центр нацистской идеологии. В число мишеней этой политики входили преступники, «дегенераты» , «диссиденты», выступавшие против нацификации Германии, «слабоумные», евреи, гомосексуалисты , безумные, праздные и «слабые». Поскольку их считали людьми, которые соответствовали критериям « жизни, недостойной жизни » (нем. Lebensunwertes Leben ), им не следует разрешать производить потомство и передавать свои гены или наследие . ^{[ нужна ссылка ]} Хотя их по-прежнему считали «арийцами», нацистская идеология считала славян (то есть поляков, русских, украинцев и т. д.) расово низшими по отношению к германской господствующей расой , пригодными для изгнания, порабощения или даже истребления. ^[129]^: 180

Адольф Гитлер запретил тестирование коэффициента интеллекта (IQ) на предмет того, что он «еврей». ^[130]^: 16

Соединенные Штаты

В 20-м веке концепции научного расизма, которые стремились доказать физическую и умственную несостоятельность групп, считавшихся «неполноценными», использовались для оправдания принудительной стерилизации . программ ^[131]^[132] Такие программы, продвигаемые евгениками, такими как Гарри Х. Лафлин , были признаны конституционными Верховным судом США в деле Бак против Белла (1927). Всего принудительной стерилизации подверглись от 60 000 до 90 000 американцев. ^[131]

Научный расизм также использовался в качестве оправдания Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида), которые ввели расовые квоты, ограничивающие иммиграцию итальянских американцев в Соединенные Штаты и иммиграцию из других стран Южной и Восточной Европы. . Сторонники этих квот, стремившиеся заблокировать «нежелательных» иммигрантов, оправдывали ограничения ссылками на научный расизм. ^[133]

Лотроп Стоддард опубликовал множество расистских книг о том, что он считал угрозой иммиграции, его самая известная из них - «Восходящая волна цветного населения против господства белых в мире» в 1920 году. В этой книге он представил взгляд на мировую ситуацию, касающуюся расы, уделяя особое внимание проблемам предстоящий демографический взрыв среди «цветных» народов мира и то, как «мировое превосходство белых» уменьшилось после Первой мировой войны и краха колониализма.

Анализ Стоддарда разделил мировую политику и ситуацию на «белых», «желтых», «черных», «индейцев» и «коричневых» народов и их взаимодействие. Стоддард утверждал, что раса и наследственность являются ведущими факторами истории и цивилизации, и что уничтожение или поглощение «белой» расы «цветными» расами приведет к разрушению западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант, Стоддард разделил белую расу на три основных подразделения: нордическую, альпийскую и средиземноморскую. Он считал, что все три имеют хорошее происхождение и намного превосходят по качеству цветные расы, но утверждал, что нордические расы являются величайшими из трех и их необходимо сохранить посредством евгеники. В отличие от Гранта, Стоддарда меньше интересовало, какие разновидности европейцев превосходят других (нордическая теория), а больше интересовало то, что он называл «двурасовым», считая мир состоящим просто из «цветных» и «белых». "расы. Через годы после Великой миграции и Первой мировой войны расовая теория Гранта потеряла популярность в США и уступила место модели, более близкой к модели Стоддарда. ^{[ нужна ссылка ]}

Влиятельной публикацией стала «Расы Европы » (1939) Карлтона С. Куна , президента Американской ассоциации физических антропологов с 1930 по 1961 год. Кун был сторонником мультирегионального происхождения современных людей . Он разделил Homo sapiens на пять основных рас: европеоидную, монголоидную (включая коренных американцев), австралоидную, конгоидную и капоидную .

Школа мысли Куна стала объектом растущей оппозиции в основной антропологии после Второй мировой войны. Эшли Монтегю особенно активно осуждал Куна, особенно в его «Самом опасном мифе о человеке: расовая ошибка» . К 1960-м годам подход Куна устарел в основной антропологии, но его система продолжала появляться в публикациях его ученика Джона Лоуренса Энджела даже в 1970-х годах.

В конце XIX века по делу «Плесси против Фергюсона» (1896 г.) решение Верховного суда США , подтвердившее конституционную законность расовой сегрегации в соответствии с доктриной « отдельного, но равного », интеллектуально коренилось в расизме той эпохи, как и народная поддержка этого решения. ^[134] Позже, в середине 20-го века, решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию Топики (1954 г.) отвергло расистские аргументы о «необходимости» расовой сегрегации, особенно в государственных школах .

После 1945 г.

К 1954 году, через 58 лет после того, как дело Плесси против Фергюсона поддержало расовую сегрегацию в Соединенных Штатах, американские популярные и научные мнения о научном расизме и его социологической практике изменились. ^[134]

В 1960 году был основан журнал Mankind Quarterly , который обычно называют местом научного расизма и превосходства белой расы. ^[135]^[136]^[137] и как не имеющее законной научной цели. ^[138] Журнал был основан в 1960 году, отчасти в ответ на решение Верховного суда «Браун против Совета по образованию», которое десегрегировало американскую систему государственных школ. ^[139]^[138]

В апреле 1966 года Алекс Хейли взял интервью у американской нацистской партии основателя Джорджа Линкольна Роквелла для журнала Playboy . Роквелл обосновал свое убеждение в том, что чернокожие уступают белым, цитируя длинное исследование Г.О. Фергюсона, проведенное в 1916 году, в котором утверждалось, что интеллектуальные достижения чернокожих студентов коррелируют с процентом их белого происхождения, утверждая, что «чистые негры, негры на три четверти чистые, мулаты и квадруны имеют примерно 60, 70, 80 и 90 процентов соответственно белой интеллектуальной эффективности». ^[140] Позже Playboy опубликовал интервью с редакционной заметкой, в которой утверждалось, что исследование было «дискредитированным… псевдонаучным обоснованием расизма». ^[141]

Международные организации, такие как ЮНЕСКО, пытались разработать резолюции, которые обобщали бы состояние научных знаний о расе, и призывали к разрешению расовых конфликтов. В своей работе « Расовый вопрос » 1950 года ЮНЕСКО не отвергла идею биологической основы расовых категорий. ^[142] но вместо этого определил расу как: «Поэтому раса с биологической точки зрения может быть определена как одна из групп популяций, составляющих вид Homo sapiens», которые в широком смысле определялись как европеоидная , монголоидная , негроидная расы, но заявляли, что « В настоящее время общепризнано, что тесты интеллекта сами по себе не позволяют нам безопасно различать то, что обусловлено врожденными способностями, и то, что является результатом влияния окружающей среды, обучения и образования». ^[143]

Несмотря на то, что научный расизм в значительной степени отвергся научным сообществом после Второй мировой войны, некоторые исследователи продолжали предлагать теории расового превосходства в последние несколько десятилетий. ^[144]^[145] Сами эти авторы, считая свою работу научной, могут оспаривать термин «расизм» и предпочитать такие термины, как «расовый реализм» или «расизм». ^[146] В 2018 году британский научный журналист и писатель Анджела Сайни выразила серьёзную обеспокоенность по поводу возвращения этих идей в мейнстрим. ^[147] Сайни продолжила эту идею в своей книге 2019 года « Высшее: Возвращение расовой науки» . ^[148]

Одним из таких научных исследователей расизма после Второй мировой войны является Артур Дженсен . Его самая известная работа — «Фактор g: наука об умственных способностях» , в которой он поддерживает теорию о том, что чернокожие люди по своей природе менее умны, чем белые. Дженсен выступает за дифференциацию образования по признаку расы, заявляя, что преподаватели должны «в полной мере учитывать все факты характера [студентов]». ^[149] В ответах Дженсену критиковалось отсутствие внимания к факторам окружающей среды. ^[150] Психолог Сандра Скарр описывает работу Дженсена как «вызывание в воображении образов чернокожих, обреченных на неудачу из-за своих собственных недостатков». ^[151]

Дж. Филипп Раштон , президент Фонда пионеров ( Раса, эволюция и поведение Дженсена ) и защитник «Фактора g» , ^[152] также имеет множество публикаций, увековечивающих научный расизм. Раштон утверждает, что «расовые различия в размере мозга, вероятно, лежат в основе их разнообразных результатов в истории жизни». ^[153] Теории Раштона защищают другие научные расисты, такие как Глэйд Уитни . Уитни опубликовала работы, предполагающие, что более высокий уровень преступности среди людей африканского происхождения частично можно объяснить генетикой. ^[154] Уитни делает такой вывод на основе данных, показывающих более высокий уровень преступности среди лиц африканского происхождения в разных регионах. Другие исследователи отмечают, что сторонники связи генетической преступности и расы игнорируют смешанные социальные и экономические переменные, делая выводы на основе корреляций. ^[155]

Кристофер Брэнд был сторонником работы Артура Дженсена о расовых различиях в интеллекте. ^[156] В книге Брэнда «Фактор g: общий интеллект и его последствия» утверждается, что чернокожие люди интеллектуально уступают белым. ^[157] Он утверждает, что лучший способ борьбы с неравенством IQ — это поощрять женщин с низким IQ воспроизводить потомство с мужчинами с высоким IQ. ^[157] Он столкнулся с резкой общественной реакцией, а его деятельность была описана как пропаганда евгеники. ^[158] Книга Брэнда была отозвана издателем, и он был уволен со своей должности в Эдинбургском университете .

Психолог Ричард Линн опубликовал множество статей и книгу, поддерживающую теории научного расизма. В книге «IQ и богатство народов» Линн утверждает, что национальный ВВП во многом определяется средним национальным IQ. ^[159] Он делает этот вывод на основе корреляции между средним IQ и ВВП и утверждает, что низкий интеллект в африканских странах является причиной их низкого уровня роста. Теорию Линна критиковали за объяснение причинно-следственной связи между коррелирующими статистическими данными. ^[160]^[161] Линн более непосредственно поддерживает научный расизм в своей статье 2002 года «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев», где он предполагает, что «уровень интеллекта афроамериканцев в значительной степени определяется долей европеоидных генов». ^[162] Как и в случае с IQ и богатством народов , методология Линна ошибочна, и он предполагает наличие причинно-следственной связи, основанной на простой корреляции. ^[163]

Среди других видных современных сторонников научного расизма — Чарльз Мюррей и Ричард Хернштейн ( «Геллорсовая кривая »); и Николас Уэйд ( «Проблемное наследство» ). Книга Уэйда вызвала резкую реакцию со стороны научного сообщества: 142 генетика и биолога подписали письмо, описывающее работу Уэйда как «незаконное присвоение исследований в нашей области для поддержки аргументов о различиях между человеческими обществами». ^[164]

17 июня 2020 года Elsevier объявил, что отзывает статью, которую Дж. Филипп Раштон и Дональд Темплер опубликовали в 2012 году в журнале Elsevier «Личность и индивидуальные различия» . ^[165] В статье ложно утверждалось, что существуют научные доказательства того, что цвет кожи связан с агрессией и сексуальностью у людей. ^[166]

Йенская декларация , опубликованная Немецким зоологическим обществом , отвергает идею человеческих рас и дистанцируется от расовых теорий учёных 20 века. В нем говорится, что генетические различия между человеческими популяциями меньше, чем внутри них, демонстрируя, что биологическая концепция «рас» недействительна. В заявлении подчеркивается, что не существует конкретных генов или генетических маркеров , которые соответствовали бы общепринятым расовым категориям . Это также указывает на то, что идея «рас» основана на расизме, а не на каких-либо научных фактах. ^[167]^[168]

Кларенс Гравли пишет, что различия в частоте таких заболеваний, как диабет, инсульт, рак и низкий вес при рождении, следует рассматривать через призму общества. Он утверждает, что социальное неравенство причиной этих различий является , а не генетические различия между расами. Он пишет, что генетические различия между различными группами населения основаны на климате и географии, а не на расе, и призывает заменить неверные биологические объяснения расовых различий анализом социальных условий, которые приводят к несопоставимым медицинским результатам. ^[169] В своей книге «Расизм в науке » Джонатан Маркс аналогичным образом утверждает, что расы существуют, хотя им не хватает естественной классификации в области биологии. Культурные правила, такие как « правило одной капли », должны быть разработаны для установления категорий расы, даже если они противоречат естественным закономерностям внутри нашего вида. По мнению Маркса, расистские идеи, пропагандируемые учеными, делают науку расистской. ^[170]

В своей книге «Медицинский апартеид». ^[171] Гарриет Вашингтон описывает жестокое обращение с чернокожими во время медицинских исследований и экспериментов. Чернокожих людей обманом заставляли участвовать в медицинских экспериментах, используя неясные формулировки в формах согласия и не перечисляя риски и побочные эффекты лечения. Вашингтон упоминает, что, поскольку чернокожим людям было отказано в адекватной медицинской помощи , они часто отчаянно нуждались в медицинской помощи, и медицинские экспериментаторы смогли воспользоваться этой потребностью. Вашингтон также подчеркивает, что, когда методы лечения были усовершенствованы и усовершенствованы в результате этих экспериментов, чернокожие люди почти никогда не получали от них пользы. ^[172]

В заявлении Американского общества генетики человека (ASHG) от 2018 года выражается тревога по поводу «возрождения групп, отвергающих ценность генетического разнообразия и использующих дискредитированные или искаженные генетические концепции для поддержки фиктивных заявлений о превосходстве белой расы ». ASHG осудил это как «неправильное использование генетики для подпитки расистских идеологий» и выделил несколько фактических ошибок, на которых основывались заявления сторонников превосходства белой расы. В заявлении подтверждается, что генетика «демонстрирует, что люди не могут быть разделены на биологически отдельные подкатегории» и что она «разоблачает концепцию «расовой чистоты» как научно бессмысленную». ^[173]

См. также

Ссылки

^ Гаррос, Джоэл З. (9 января 2006 г.). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и БиДил» . Медицинский журнал Макгилла . 9 (1): 54–60. ПМЦ 2687899 . ПМИД 19529811 .
^ Нортон, Хизер Л.; Куиллен, Эллен Э.; Бигэм, Эбигейл В.; Пирсон, Лорел Н.; Дансворт, Холли (9 июля 2019 г.). «Человеческие расы не похожи на породы собак: опровергая расистскую аналогию» . Эволюция: образование и информационно-пропагандистская деятельность . 12 (1): 17. дои : 10.1186/s12052-019-0109-y . ISSN 1936-6434 . S2CID 255479613 .
^ Кеньон-Флэтт, Британи (19 марта 2021 г.). «Как научная систематика создала миф о расе» . Сапиенс.
^ «Якобы научный»: ср. Теодор М. Портер, Дороти Росс (ред.) 2003. Кембриджская история науки: Том 7, The Modern Social Sciences Cambridge University Press, стр. 293 «Раса уже давно играет мощную популярную роль в объяснении социальных и культурных особенностей, часто в якобы научных терминах»; Адам Купер, Джессика Купер (ред.), Энциклопедия социальных наук (1996), «Расизм», стр. 716: «Этот [ ] научный расизм повлек за собой использование «научных методов», чтобы оправдать веру в европейское и американское расовое превосходство»; Философская энциклопедия Рутледжа: Вопросы к социобиологии (1998), «Раса, теории», с. 18: «Его сторонники [ научного расизма ] были склонны приравнивать расу к виду и утверждали, что это представляет собой научное объяснение человеческой истории»; Терри Джей Эллингсон, Миф о благородном дикаре (2001), 147 и далее. «В научном расизме расизм никогда не был очень научным; и, по крайней мере, можно было утверждать, что все, что соответствовало требованиям реальной науки, никогда не было очень расистским» (стр. 151); Пол А. Эриксон, Лиам Д. Мерфи, История антропологической теории (2008), с. 152: «Научный расизм: неправильная или неверная наука, которая активно или пассивно поддерживает расизм».
^ Jump up to: ^а ^б Гулд 1981 , стр. 28–29 . «Немногие трагедии могут быть более обширными, чем задержка в жизни, и немногие несправедливости глубже, чем отказ в возможности стремиться или даже надеяться из-за ограничений, наложенных извне, но ложно идентифицированных как лежащие внутри».
^ Jump up to: ^а ^б Курц, Пол (сентябрь 2004 г.). «Могут ли науки помочь нам выносить мудрые этические суждения?» . Скептический исследователь . Архивировано из оригинала 23 ноября 2007 года . Проверено 1 декабря 2007 г. Было множество иллюстраций псевдонаучных теорий — монокаузальных теорий человеческого поведения, которые провозглашались «научными», — которые применялись с катастрофическими результатами. Примеры: ... Многие расисты сегодня указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль чернокожих в обществе и их сопротивление позитивным действиям.
^ Калдис, Байрон, изд. (2013). Энциклопедия философии и социальных наук . Публикации SAGE. п. 779. ИСБН 9781452276045 .
^ Темплтон, А. (2016). ЭВОЛЮЦИЯ И ПОНЯТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ. В книге Лосос Дж. и Ленски Р. (ред.), «Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки по биологии и обществу» (стр. 346–361). Принстон; Оксфорд: Издательство Принстонского университета. дои : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . О том, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, говорится в: Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун Хо; Ифеквунигве, Джейн О.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Роял, Чармейн Д. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику» . Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. дои : 10.1002/ajpa.23120 . ПМК 5299519 . ПМИД 27874171 . См. также: Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Проверено 19 июня 2020 г.
^ См. Патрисия Хилл Коллинз, Черная феминистская мысль: знания, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд., 2000 г.), Глоссарий, стр. 300: «Научный расизм был призван доказать неполноценность цветных людей»; Саймон Дюринг, Культурологические исследования: критическое введение (2005), с. 163: «Он [ научный расизм ] стал такой мощной идеей, потому что… он помог узаконить доминирование белых на земном шаре»; Дэвид Браун и Клайв Уэбб, «Раса на юге Америки: от рабства к гражданским правам» (2007), с. 75: «...идея иерархии рас была движима влиятельным светским научным дискурсом во второй половине восемнадцатого века и быстро распространялась в девятнадцатом веке».
^ Раттанси, Али (2007). Расизм: очень краткое введение . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0192805908 .
^ ЮНЕСКО, Расовый вопрос , стр. 8
^ Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса — это социальная конструкция, утверждают ученые» . Научный американец . Проверено 25 декабря 2018 г.
^ Дейли, CE; Онвуэгбузие, Эй Джей (2011). «Раса и интеллект». В Штернберге, Р.; Кауфман, С.Б. (ред.). Кембриджский справочник по разведке . Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 293–306. ISBN 9780521518062 .
^ Диана Смэй, Джордж Армелагос (2000). «Галилей плакал: критическая оценка использования расы в судебной антропологии» (PDF) . Трансформация антропологии . 9 (2): 22–24. дои : 10.1525/тран.2000.9.2.19 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 августа 2018 года . Проверено 13 июля 2016 г.
^ Ротими, Чарльз Н. (2004). «Является ли медицинское и немедицинское использование крупномасштабных геномных маркеров смешиванием генетики и «расы»?» . Природная генетика . 36 (11 Приложение): 43–47. дои : 10.1038/ng1439 . ПМИД 15508002 . Имеют значение два факта: (i) в результате действия различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические закономерности генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению; и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему представлению о социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность».
^ Jump up to: ^а ^б Такер 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джен Э. Бойл (2010), «Анаморфозы в литературе раннего Нового времени: посредничество и аффект», Эшгейт, стр. 74
^ Франсуа Бернье, «Новое деление Земли» из журнала Journal des Scavans , 24 апреля 1684 г. Перевод Т. Бендыша в «Мемуарах, прочитанных перед Лондонским антропологическим обществом», том. 1, 1863–64, стр. 360–64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Жоан-По Рубье, «Раса, климат и цивилизация в творчестве Франсуа Бернье», L’Indie des Lumières. Дискурс, история, знание (17-19 века), Пурушартха 31, Париж, Éditions de l'EHESSS, 2013, стр. 53–78.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стурман, С. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», History Workshop Journal , 50, стр. 1–21.
^ Французское введение Франса Бхаттачарья к изданию Voyage dans les Estates du Grand Mogol (Париж: Fayard, 1981).
^ Роберт Бойль (1664), «Эксперименты и соображения, касающиеся цветов», Генри Херрингман, Лондон, стр. 160–61.
^ Палмери, Франк (2006). Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: репрезентация, гибридность, этика . стр. 49–67.
^ Стаффан Мюллер-Вилле (2014). «Линней и четыре стороны света». Культурная политика крови, 1500–1900 гг . стр. 191–209. дои : 10.1057/9781137338211_10 . hdl : 10871/16833 . ISBN 978-1-349-46395-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Джексон и Вайдман, 2005 , стр. 39–41.
↑ Первоначально Линней описал только четыре категории: Europæus albesc[ens], Americanus Rubesc[ens], Asiaticus fuscus и Africanus nigr[iculus] (обратите внимание, что цветовые ссылки были беловатыми, красноватыми и черноватыми, в отличие от более поздних изданий — белого цвета). , красный и черный). Лишь более поздние издания включали «Монстроса».
^ Линней не использовал термин «раса». Он использовал термин «Homo variat» , как можно видеть в Systema naturae, с. 34.
^ Глория Рамон (2002), «Раса: социальная концепция, биологическая идея»
^ Вместо этого Линней использовал латинский термин: diurnus, изменяющаяся культура: Systema Naturae, 13-е издание, с. 29
^ На латыни: красный, холерик, прямоходящий. Волосы: черные, прямые, густые. Нос: На носу. Лицо: эфелитное. Менто: Я буду пьян. Стойкий, содержательный, бесплатный. Он рисует себя красными линиями Дедала. Это регулируется обычаями.
^ На латыни: белый, кровавый, torosus. Волосы желтые, длинные. С голубыми глазами. Легкий, остроумный, изобретательный. Он покрыт обтягивающей одеждой. Он управляется Обрядами.
^ На латыни: luridus, меланхоличный, жесткий. Черные волосы. Карие глаза. Северус, хвастливый, жадный. Он покрыт свободной одеждой. Оно регулируется Мнениями.
^ На латыни: черный, флегматичный, расхлябанный. Черные волосы, вьющиеся. Шелковистая кожа. Я на носу. Опухшие губы. Женское лоно позора. Длительная лактация груди. Трудолюбивый, ленивый, нерадивый. Он мажет себя жиром. Это регулируется по усмотрению.
^ Шибингер, Лонда. «Таксономия для людей» (PDF) .
^ «Линней и раса» . Линнеевское общество . Проверено 5 мая 2023 г.
^ «Геометр расы» . Откройте для себя журнал . Проверено 5 мая 2023 г.
^ Рид, Гордон МакГрегор (2009). «Карол Линней (1707–1778): его жизнь, философия и наука и ее связь с современной биологией и медициной». Таксон . 58 (1): 18–31. дои : 10.1002/tax.581005 . JSTOR 27756820 .
^ Ренато Дж. Маццолини - Цвет кожи и происхождение физической антропологии. в: Репродукция, раса и гендер в философии и науках о ранней жизни. Эд. Сюзанна Леттоу. 2014 год
^ Конрад Б. Квинтин (2010), «Существование или несуществование расы?», Teneo Press, стр.17
^ Кеннет А. Р. Кеннеди (1976), «Человеческие изменения в пространстве и времени». Вм. Компания C. Brown, с. 25. Кеннеди пишет, что «Линней был первым, кто использовал биологические признаки в качестве основы для дальнейшего подразделения вида на разновидности. Было бы несправедливо приписывать этим усилиям расистские мотивы».
^ Гулд 1981 , с. 67
^ Рэйчел Н. Гастингс (2008), «Black Eyez: Мемуары революционера», с. 17
^ Гулд, Стивен Джей (ноябрь 1994 г.). «Геометр расы» . Обнаружить . стр. 65–69. ISSN 0274-7529 .
^ Мэри Дж. Моррис и Леони Бервик (2008), Наследие Линнея: три столетия после его рождения. Архивировано 13 мая 2013 г. на Wayback Machine , форуме естествознания. Специальный выпуск Линнея № 8. Лондонское Линнеевское общество , Берлингтон-хаус, Пикадилли, Лондон. Был ли Линней расистом? , с. 25
^ Jump up to: ^а ^б Монтегю, А. (издание 2001 г.) Самый опасный миф человека: расовая ошибка . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр. 69.
^ Буффон, пер. Барр, (1807) Естественная история, общая и частная , том 4, стр.191
^ Стэнли А. Райс (2009), «Энциклопедия эволюции», Infobase Publishing, стр. 195. Стэнли утверждает: «Хотя предвзятость и расизм этих атрибутов очевидны для современных ученых, Линней, очевидно, не имел в виду иерархию человечности или превосходства».
^ Харрис 2001 , с. 85
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Харрис, Марвин (2001) [1968]. Возникновение антропологической теории: история теорий культуры (обновленное издание). Уолнат-Крик, Калифорния: АльтаМира Пресс. стр. 84–87, 110–111. ISBN 978-0-7591-1699-3 .
^ Эммануэль Чуквуди Эз, Раса и Просвещение: читатель, 1997, с. 84
^ Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, призванные поддержать предположение о том, что черный цвет (как его называют) негров произошел от проказы». Труды Американского философского общества 4.
^ Исаак 2004 , с. 150
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дас Гупта, Таня (2007). Раса и расизация: основная литература . стр. 25–26.
^ «Томас Джефферсон, учёный» . Журнал американской революции . 20 августа 2015 года . Проверено 2 сентября 2020 г.
^ «Томас Джефферсон: отец-основатель науки | RealClearScience» . www.realclearscience.com . Проверено 2 сентября 2020 г.
^ Гаррод, Джоэл З. (2006). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и BiDil» . Медицинский журнал Макгилла . 9 (1): 54–60. ПМЦ 2687899 . ПМИД 19529811 .
↑ Пол Финкельман (12 ноября 2012 г.). «Чудовище из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс .
^ Томас Джефферсон , Заметки о штате Вирджиния
^ (Письмо Джефферсона Бенджамину Баннекеру, 30 августа 1791 г. Первоначальный источник: «Документы Томаса Джефферсона», том 22, 6 августа 1791 г. - 31 декабря 1791 г., изд. Чарльз Т. Каллен. Принстон: Princeton University Press, 1986, стр. 49–54.)
^ Харрис 2001 , с. 87
^ Жорж Кювье, Элементарная таблица естественной истории животных (Париж, 1798), стр. 71
^ Жорж Кювье, Царство животных: организованное в соответствии с его организацией, перевод с французского Его Величества Мертри, стр. 50.
^ Джексон и Вайдман, 2005 , стр. 41–42.
^ Колин Кидд, Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000, 2006, стр. 28
^ Тидеманн, Фридрих (1836). «О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и орангутанга» (PDF) . Философские труды Лондонского королевского общества . 126 : 497–527. Бибкод : 1836RSPT..126..497T . дои : 10.1098/rstl.1836.0025 . S2CID 115347088 .
^ Шопенгауэр , Парерга и Паралипомена: Краткие философские очерки , Том II, Раздел 92
^ Густав Яхода , Образы дикарей: древние [так в оригинале] Корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 82
^ Jump up to: ^а ^б Прайс, РГ (24 июня 2006 г.). «Неправильное изображение Дарвина как расиста» . www.rationalrevolution.net . Проверено 6 января 2008 г.
^ Д'Суза, Динеш «Является ли расизм западной идеей?» стр. 517–39 из The American Scholar, Vol. 64, № 4 Осень 1995 г., с.538
^ А. Дж. Вудман, 2009, Кембриджский компаньон Тацита , стр. 294. (Германская раса также рассматривалась Гобино как красивая, благородная и предназначенная для правления: 'cette illustre famille humaine, la plus благородный'. В то время как арья первоначально была эндонимом, используемым только индоиранцами , слово "ариец" частично стало из-за « Эссаи» — расового обозначения расы, которую Гобино определил как «германскую расу».
^ Jump up to: ^а ^б Густав Яхода , Образы дикарей: древние [так в оригинале] Корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 83
^ Джексон и Вайдман 2005 , с. 69
^ «Можно усомниться в том, что можно назвать какой-либо характер, который отличал бы расу и был бы постоянным... они переходят друг в друга, и... вряд ли возможно обнаружить между ними четкие отличительные черты... Как это есть невероятно, чтобы многочисленные и незначительные черты сходства между несколькими расами людей в телесном строении и умственных способностях (я не говорю здесь о сходных обычаях) были приобретены независимо, они должны были быть унаследованы от прародителей, имевших такие же характеры. .», Чарльз Дарвин , «Происхождение человека» , с. 225 и далее .
^ Хофштадтер, Ричард (1992). Социальный дарвинизм в американской мысли . Маяк Пресс. стр. 172–173. ISBN 978-0807055038 .
^ Химмельфарб, Гертруда (1959). Дарвин и дарвиновская революция . ИР Ди. ISBN 978-1566631068 .
^ Баннистер, Роберт К. (1979). Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли . Издательство Университета Темпл. п. 184. ИСБН 978-0877221555 .
^ Шелдон, Мирна Перес (2021). «Половой отбор как расообразование» . Темы BJHS . 6 :9–23. doi : 10.1017/bjt.2021.2 — через Cambridge Core.
^ Траутманн (1997) , с. 203
^ Уолш (2011) , с. 171
^ Джексон и Вайдман 2005 , с. 87
^ Палмер, Дуглас (2006). Доисторическое прошлое раскрыто: история жизни на Земле за четыре миллиарда лет . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 43. ИСБН 978-0520248274 .
^ Регал, Брайан (2004). Эволюция человека: Путеводитель по дебатам . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 73–75. ISBN 978-1851094189 .
^ Jump up to: ^а ^б Дэвид Херст Томас, Войны черепов: человек из Кенневика, археология и битва за индейскую идентичность , 2001, стр. 38–41.
^ Майкл, Дж. С. (1988). «Новый взгляд на краниологические исследования Мортона». Современная антропология . 29 (2): 349–54. дои : 10.1086/203646 . S2CID 144528631 .
^ Льюис, Джейсон Э.; Дегуста, Дэвид; Мейер, Марк Р.; Монж, Джанет М.; Манн, Алан Э.; Холлоуэй, Ральф Л. (2011). «Неправильная оценка науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» . ПЛОС Биология . 9 (6): e1001071+. дои : 10.1371/journal.pbio.1001071 . ПМК 3110184 . ПМИД 21666803 .
^ Эрика Бекман Имперские олицетворения: чилийский расизм и война на Тихом океане , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн
^ Паласиос, Николас (1918), Раза Чилена (на испанском языке), Редакция Чилена
^ Хехт 2003 , с. 171
^ Хехт 2003 , стр. 171–72.
^ См . Пьер-Андре Тагиефф , Цвет и кровь – Доктрины расистов по-французски («Цвет и кровь – Расистские доктрины по-французски »), Париж, Mille et une nuits , 2002, 203 страницы, и La Force du préjugé – Эссе о расизм и его двойники , Тель Галлимар , Ла Декуверт, 1987, 644 страницы.
^ Jump up to: ^а ^б Эфрон 1994 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ричард Бодек. « Обзор Джона М. Эфрона, Защитники расы: еврейские врачи и расовая наука в Европе конца века » , H-SAE, H-Net Reviews, май 1996 г. (на английском языке)
^ Хоффман, Мэтью (январь 2005 г.). «От Пинтеле Ид до Расенжуде: Хаим Житловский и расовые концепции еврейства». Еврейская история . 19 (1): 65–78. дои : 10.1007/s10835-005-4358-7 . S2CID 143976833 .
^ Линдси, Дж. А. (1917). «Уход великой расы, или Расовая основа европейской истории» . Евгеника Обзор . 9 (2): 139–141. ПМЦ 2942213 .
^ Александр Томас и Сэмюэл Силлен (1972). Расизм и психиатрия . Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол.
^ Сэмюэл А. Картрайт, «Болезни и особенности негритянской расы» , Обзор ДеБоу - Южные и западные штаты , Том XI, Новый Орлеан, 1851 г.
^ Хиггинс, 1994.
^ Вашингтон, Харриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов над чернокожими американцами от колониальных времен до наших дней . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 42. ИСБН 978-0767929394 .
^ Шалер, Натаниэль Саутгейт (1905). Человек и Земля . Нью-Йорк: Даффилд и компания.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дубоу, Сол (1995). Научный расизм в современной Южной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521479073 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фюреди, Франк (1998). Тихая война: империализм и меняющееся восприятие расы . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. стр. 66–67. ISBN 978-0813526126 .
^ Jump up to: ^а ^б Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Дж. (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проецировании американской мощи . Оксфорд: Блэквелл. п. 290 . ISBN 978-0631212225 .
^ Вербек, Дженнифер (1986). «Школьные библиотеки с расовой сегрегацией в Квазулу/Натале, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информатики . 18 (1): 23–46. дои : 10.1177/096100068601800102 . S2CID 62204622 .
^ Столер, Энн Лаура (2006). Призраки Империи: география близости в истории Северной Америки . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 66. ИСБН 978-0822337249 .
^ Круто 1994 г.
^ Ричардс 1997
^ Шульц и Шульц 2008 , стр. 233, 236.
^ Гулд 1981
^ Шульц и Шульц 2008 , с. 237
^ Дэвис, Бернард (1983). «Неолысенкоизм, IQ и пресса». Общественный интерес . 74 (2): 45. PMID 11632811 .
^ Американский психолог, 1996 г.
^ Гулд, С.Дж. (1996). Неправильная мера человека . WW Нортон и компания. ISBN 978-0393314250 .
^ Снайдерман, М.; Хернштейн, Р.Дж. (1983). «Разведывательные тесты и Закон об иммиграции 1924 года». Американский психолог . 38 (9): 986–95. дои : 10.1037/0003-066x.38.9.986 .
^ Франко, JN (1985). «Интеллектуальные тесты и социальная политика». Журнал консультирования и развития . 64 (4): 278–9. дои : 10.1002/j.1556-6676.1985.tb01101.x .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Бессмысленная сортировка людей» . Исследования и прогресс . Проверено 7 ноября 2016 г.
^ Бьоркман, Мария; Видмальм, Свен (20 декабря 2010 г.). «Продажа евгеники: случай Швеции». Заметки и отчеты Королевского общества . 64 (4): 379–400. дои : 10.1098/rsnr.2010.0009 . ISSN 0035-9149 . ПМИД 21553636 . S2CID 16786101 .
^ Амброзиани, Аарон (2009). Предложение ректора Ленмальма - О дискуссиях 1918–1921 годов о Нобелевском институте по расовой биологии в Каролинском институте (PDF) . Периодические статьи Нобелевского музея. стр. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2017 года . Проверено 24 января 2017 г.
^ Эрикссон, Мартин (30 июня 2020 г.). «Что случилось с« расой »в расовой биологии? Шведский государственный институт расовой биологии, 1936–1960» . Скандинавский исторический журнал : 1–24. дои : 10.1080/03468755.2020.1778520 . ISSN 0346-8755 .
^ «Глава 3: Биология расы в Швеции» . Форум живой истории . Проверено 7 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Институт расовой биологии – Библиотека Уппсальского университета – Уппсальский университет» . уб.уу.се. Проверено 7 ноября 2016 г.
^ Гюнтер, Ганс ФК (1930). народа Расовая наука немецкого (на немецком языке). Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .
^ Максвелл, Энн (2010). Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940 . Сассекс Академик Пресс. п. 150. ИСБН 9781845194154 .
^ Клаусс, Людвиг Фердинанд (1926). введение в мир современный Раса и душа : Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .
^ Грей, Ричард Т. (2004). «Учимся видеть (расу): расовая психология Людвига Фердинанда Клауса как прикладная феноменология» . О лице: немецкая физиогномическая мысль от Лаватера до Освенцима . Издательство Государственного университета Уэйна . стр. 273–332, 393–396. ISBN 9780814331798 . Rasse und Seele имеет любопытную историю публикаций. Первое издание под этим названием вышло в 1926 году с подзаголовком «Eine Einführung in die Gegenwart» («Введение в современный мир»). Второе, сильно переработанное издание вышло в 1929 году под совершенно другим названием: « Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker» («О душе и лице рас и наций»). Третье переработанное издание, вернувшееся к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовком «Eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt» (Введение в значение соматической формы), и это последнее издание осталось основой для всех последующих изданий ... [т] содержание трех книг схоже, хотя разные издания имеют тенденцию организовывать этот материал совершенно по-разному.
^ Смит, Джастин Э.Х. (2015). «Природа науки и природа философии» . Природа, человеческая природа и человеческие различия . Издательство Принстонского университета . стр. 10–15. ISBN 978-1400866311 .
^ Роденфельс, Х. (2007) [Опубликовано на немецком языке в мае 1939 г.]. «Женщины, которым нельзя позволить стать матерями». Новые люди . Том 7. Перевод Бытверка, Рэндалла. стр. 16–21 - из Немецкого архива пропаганды.
^ Кунц, Клаудия (2003). «Этническое возрождение и расистская тревога» . Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета . стр. 103–130 . ISBN 9780674011724 .
^ Николас, Линн Х. (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтажные книги . п. 6. ISBN 9780679776635 .
^ Мино, Андре (2004). «Заключение: Антропология и особенности Востока» . Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи . стр. 180–182. ISBN 9789042016330 .
^ Айзенк, Ганс Юрген ; Фулкер, Дэвид В. (1979). «Интеллект: Развитие концепции» . Структура и измерение интеллекта . Die Naturwissenschaften. Том. 68. Нью-Брансуик: Издатели транзакций . стр. 8–31. дои : 10.1007/bf00365371 . ISBN 9781412839235 . ПМИД 7300910 . S2CID 7319985 .
^ Jump up to: ^а ^б Джексон и Вайдман 2005 , с. 119
^ Джульет Хукер , Теоретизирование расы в Америке: Дуглас, Сармьенто, Дюбуа и Васконселос (Oxford University Press, 2017), стр. 9–10.
^ Криста Вирт, Воспоминания о принадлежности: потомки итальянских мигрантов в США, 1884 – настоящее время ( Brill Publishers , 2015), стр. 190, 198.
^ Jump up to: ^а ^б Сарат, Остин (1997). Раса, закон и культура: размышления по делу Браун против Совета по образованию . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 55, 59. ISBN. 978-0195106220 .
^ Уинстон, Эндрю С. (29 мая 2020 г.). «Научный расизм и североамериканская психология» . Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии . дои : 10.1093/акр/9780190236557.013.516 . ISBN 978-0-19-023655-7 . {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Грессон, Аарон; Кинчело, Джо Л .; Стейнберг, Ширли Р. , ред. (14 марта 1997 г.). Измеренная ложь: исследование колоколообразной кривой (1-е изд. Грифона Святого Мартина). Пресса Святого Мартина. п. 39. ИСБН 978-0-312-17228-2 .
^ Уильям Х. Такер, Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд пионеров , University of Illinois Press, 2002, стр. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Джексон, Джон; Маккарти, Джон П. младший (2005). Наука в защиту сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 148–. ISBN 978-0814742716 .
^ Шаффер 2007 , стр. 253–78.
^ Фергюсон, ГО (апрель 1916 г.). «Психология негра» . Архив психологии . 36 : 125.
^ Хейли, Алекс (апрель 1966 г.). «Интервью: Джордж Линкольн Роквелл» . Плейбой .
^ Бэнтон, Майкл (2008). «Гонка, заявления ЮНЕСКО о». В Шефере, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Мудрец. стр. 1096, 1098. ISBN. 978-1412926942 .
^ Расовый вопрос . Франция: издание ЮНЕСКО. 1950.
^ «9. Проблемы концепции расы», Race Unmasked , Columbia University Press, 31 января 2014 г., doi : 10.7312/yude16874-011 , ISBN 978-0-231-53799-5
^ Сассман, Роберт Уолд (31 января 2014 г.). Миф о расе . Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. дои : 10.4159/harvard.9780674736160 . ISBN 978-0-674-73616-0 .
^ Раштон, Дж. Филипп; Дженсен, Артур Р. (2005). «Разыскивается: больше расового реализма, меньше моралистических заблуждений». Психология, государственная политика и право . 11 (2): 328–36. CiteSeerX 10.1.1.521.5570 . дои : 10.1037/1076-8971.11.2.328 .
^ Анжела Сайни (22 января 2018 г.). «Расизм снова проникает в основную науку – мы должны остановить это» . Хранитель.
^ Джесс Кунг (10 июля 2019 г.). «Возвращается ли «расовая наука»?» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
^ Дженсен, Артур Р. (1968). «Социальный класс, раса и генетика: последствия для образования». Американский журнал исследований в области образования . 5 (1): 1–42. дои : 10.3102/00028312005001001 . ISSN 0002-8312 . S2CID 38402369 .
^ Сэнди, Пегги Р. (1972). «Альтернативная интерпретация связи между наследственностью, расой, окружающей средой и IQ». Фи Дельта Каппан . 54 : 250–254 – через JSTOR.
^ Скарр, Сандра (1981). «Неявные сообщения: обзор «предвзятости в умственном тестировании». Предвзятость в умственном тестировании. Артур Р. Дженсен». Американский журнал образования . 89 (3): 330–338. дои : 10.1086/443584 . ISSN 0195-6744 . S2CID 147214993 .
^ «Выдающийся синтез текущих работ по IQ» . www.amazon.com . Проверено 29 апреля 2020 г.
^ Рашстон, Дж. Филипп (2001). «Гены, мозг и культура: возвращение к дарвиновской эволюционной психологии». Поведение и философия . 29 : 95–99.
^ Раштон, Дж. Филипп; Уитни, Глэйд (2002). «Межнациональные различия в уровне насильственных преступлений: раса, теория РК и доход». Население и окружающая среда . 23 (6): 501–511. дои : 10.1023/а:1016335501805 . S2CID 16276258 – через JSTOR.
^ Пауледж, Табита М. (1996). «Генетика и борьба с преступностью». Бионаука . 46 (1): 7–10. дои : 10.2307/1312648 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1312648 .
^ Брэнд, Крис (2003). «Гуру IQ беседует с журналом Skeptic? Получив возможность объяснить, как он решил терпеть обвинения в «фашизме», психолог Артур Дженсен хранит молчание» . Наследственность . 90 (5): 346–347. дои : 10.1038/sj.hdy.6800226 . ISSN 1365-2540 .
^ Jump up to: ^а ^б Брэнд, Кристофер (1996). «3». Фактор g: общий интеллект и его последствия .
^ Керр, Энн; Каннингем-Берли, Сара ; Амос, Аманда (1998). «Евгеника и новая генетика в Великобритании: изучение отчетов современных специалистов». Наука, технологии и человеческие ценности . 23 (2): 175–198. дои : 10.1177/016224399802300202 . ISSN 0162-2439 . ПМИД 11656684 . S2CID 20393035 .
^ Линн, Ричард (2002). IQ и богатство наций . Прегер. ISBN 0-275-97510-Х . OCLC 928425551 .
^ Волкен, Т. (1 сентября 2003 г.). «IQ и богатство народов. Критика недавней книги Ричарда Линна и Тату Ванханена». Европейское социологическое обозрение . 19 (4): 411–412. дои : 10.1093/esr/19.4.411 . ISSN 0266-7215 .
^ Морс, Стивен (2008). «География тирании и отчаяния: индикаторы развития и гипотеза генетической неизбежности национального неравенства» (PDF) . Географический журнал . 174 (3): 195–206. дои : 10.1111/j.1475-4959.2008.00296.x . ISSN 0016-7398 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года – через открытые исследования Университета Суррея.
^ Линн, Ричард (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев» (PDF) . Население и окружающая среда . 23 (4): 365–375. дои : 10.1023/а:1014572602343 . ISSN 0199-0039 . S2CID 145386366 . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2021 г.
^ Хилл, Марк Э. (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев: повторный анализ данных Линн» (PDF) . Население и окружающая среда . 24 (2): 209–214. дои : 10.1023/а:1020704322510 . ISSN 0199-0039 . S2CID 141143755 . Архивировано (PDF) из оригинала 4 ноября 2021 г.
^ «Письма: «Неприятное наследство» » . Стэнфордский центр вычислительной, эволюционной и геномики человека . Рецензия на книгу «Нью-Йорк Таймс». 8 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 г. . Проверено 29 апреля 2020 г.
^ «Личность и индивидуальные различия опровергают статью Раштона и Темплера» . Эльзевир . Архивировано из оригинала 22 июня 2020 года . Проверено 19 июня 2020 г.
^ Сапунар, Лето (17 июня 2020 г.). «Журнал Elsevier отзовет статью 2012 года, которую многие высмеяли как расистскую» . Часы втягивания . Проверено 19 июня 2020 г.
^ «Йенская декларация» . Институт геоантропологии Макса Планка . 10 сентября 2019 г. . Проверено 17 ноября 2023 г.
^ « Человеческих рас» не существует» . Служба научной информации (на немецком языке). 10 сентября 2019 г. . Проверено 17 ноября 2023 г.
^ Гравли, Кларенс К. (2009). «Как раса становится биологией: воплощение социального неравенства» . Американский журнал физической антропологии . 139 : 47–57. дои : 10.1002/ajpa.20983 .
^ Маркс, Джонатан (2017). Является ли наука расистской? (1-е изд.). Политика. ISBN 978-0745689227 .
^ Вашингтон, Харриет (2007). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов над чернокожими американцами от колониальных времен до наших дней . Даблдэй. ISBN 978-0767915472 .
^ Миллс, Малькольм. Журнал истории афроамериканцев , том. 94, нет. 1, [Издательство Чикагского университета, Ассоциация изучения жизни и истории афроамериканцев], 2009, стр. 101–03, JSTOR 25610054 .
^ «ASHG осуждает попытки связать генетику и расовое превосходство» (PDF) . Американский журнал генетики человека . 103 (5): 636. 1 ноября 2018 г. doi : 10.1016/j.ajhg.2018.10.011 . ПМК 6218810 . ПМИД 30348456 .

Библиография

Ассео, Генриетта; Фингс, Карола; Спарринг, Фрэнк; Кенрик, Дональд; Хойс, Герберт (1997). От «расовой науки» до лагерей . Цыгане во время Второй мировой войны. Том. 1. Хэтфилд: Издательство Хартфордширского университета. ISBN 978-0900458781 .
Баркан, Элазар (1992). Отступление научного расизма: изменение концепций расы в Великобритании и США между мировыми войнами . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Биддисс, Майкл Д. (1970). Отец расистской идеологии: социальная и политическая мысль графа Гобино . Нью-Йорк: Вейбрайт и Талли.
Деннис, Ратледж М. (1995). «Социальный дарвинизм, научный расизм и метафизика расы». Журнал негритянского образования . 64 (3): 243–52. дои : 10.2307/2967206 . JSTOR 2967206 .
Деттерман, Дуглас К. 2006. «Интеллект». DVD-диск Microsoft Student 2007 . Редмонд, Вашингтон: Корпорация Microsoft.
Эфрон, Джон М. (1994). Защитники расы: еврейские врачи и расовая наука в Европе конца века . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300054408 .
Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство происхождения нацистов: генеалогия, расовая наука и окончательное решение . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253349453 .
Юэн, Стюарт; Юэн, Элизабет (2007). Приведение типов: об искусстве и науках о человеческом неравенстве . Нью-Йорк: Seven Stories Press. ISBN 978-1-58322-776-3 .
Гулд, Стивен Джей (1981). Неправильная мера человека . Нью-Йорк: WW Norton and Co. ISBN 978-0-393-01489-1 .
Гросс, Пол Р .; Левитт, Норман Джей (1994). Высшее суеверие: академические левые и их споры с наукой . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4766-0 .
Хехт, Дженнифер Майкл (2003). Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 171. ИСБН 978-0231128469 . OCLC 53118940 .
Хиггинс, AC и «Научный расизм: обзор науки и политики расовых исследований Уильяма Х. Такера» . Чикаго: University of Illinois Press, 1994. По состоянию на 21 октября 2007 г.
Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности . Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Джексон, Джон П.; Вайдман, Надин М. (2005). Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие . Издательство Университета Рутгерса.
Кюль, Стефан (1994). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Ломбардо, Пол А. (2002). « Американская порода»: нацистская евгеника и истоки пионерского фонда» . Обзор закона Олбани . 65 (3): 743–830. ПМИД 11998853 .
Минц, Фрэнк П. (1985). Лобби свободы и американские правые: раса, заговор и культура . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд.
Мюррей, Чарльз (сентябрь 2005 г.). «Табу на неравенство» . Комментаторский журнал . Архивировано из оригинала 24 сентября 2005 года.
Поляков, Леон (1974). Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе . Нью-Йорк: Основные книги.
Проктор, Роберт Н. (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
Сапп, Январь (1987). За пределами гена: цитоплазматическая наследственность и борьба за авторитет в генетике . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195042061 .
Шаффер, Гэвин (2007). «Опять «научный» расизм?»: Реджинальд Гейтс, Ежеквартальный журнал человечества и вопрос «расы» в науке после Второй мировой войны». Журнал американских исследований . 41 (2): 253–78. дои : 10.1017/S0021875807003477 . S2CID 145322934 .
Тагиефф, Пьер-Андре (1987). Сила предрассудков. Эссе о расизме и его двойниках (на французском языке). Париж: Галлимар , Ла Декуверт. ISBN 978-2070719778 .
Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд пионеров . Издательство Университета Иллинойса . ISBN 9780252074639 .
Джексон, Дж. (2004). «Рубашки с расовой начинкой и другие враги человечества: пародия Горация Манна Бонда на сегрегационистскую психологию 1950-х годов» . В Уинстоне, А. (ред.). Определяющее различие: раса и расизм в истории психологии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. стр. 261–283.
Нейссер, У.; Буду, Г.; Бушар, Ти Джей младший; Бойкин, А.В.; Броуди, Н.; Сеси, С.Дж.; и др. (1996). «Разведка: известное и неизвестное» (PDF) . Американский психолог . 51 (2): 77–101. дои : 10.1037/0003-066X.51.2.77 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 августа 2010 года . Проверено 24 февраля 2011 г.
Ричардс, Г. (1997). Раса, расизм и психология: к рефлексивной истории . Нью-Йорк: Рутледж.
Шульц, ДП; Шульц, SE (2008). История современной психологии (9-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Высшее образование Томсона.
Траутманн, Томас Р. (1997), Арийцы и Британская Индия , Vistaar
Такер, WH (1994). Наука и политика расовых исследований . Урбана: Издательство Университета Иллинойса.
Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , имеющиеся факты, ISBN 978-0816081431

Дальнейшее чтение

Александр, Натан Г. (2019). Раса в безбожном мире: атеизм, раса и цивилизация, 1850–1914 гг . Нью-Йорк/Манчестер: Издательство Нью-Йоркского университета/Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1526142375 .
Болл, Филип (9 июня 2021 г.). «Нежелательное возрождение «расовой науки»: спустя 20 лет после того, как человеческий геном был впервые секвенирован, появилось множество опасных мифов о генах» . Хранитель .
Кондит, Селеста М. (2010). Риторические действия в научном процессе превращения расы в генетику . Издательство Университета Южной Каролины . ISBN 978-1299241091 .
Фредриксон, Джордж М. (2002). Расизм: Краткая история . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00899-8 .
Научный расизм, история на Encyclepedia.com ( Cengage )
Гарднер, Дэн. «Расовая наука: когда расовые категории не имеют смысла» . The Globe and Mail , 27 октября 1995 г.
« Раса, эволюция и наука о происхождении человека », Эллисон Хоппер, Scientific American (5 июля 2021 г.).
Пурвес Д; Августин Г.Дж.; Фитцпатрик Д; и др., ред. (2001). «Блок D. Размер мозга и интеллект» . Нейронаука (2-е изд.). Сандерленд, Массачусетс: Sinauer Associates.
Редман, Сэмюэл Дж. (2016). Комнаты костей: от научного расизма к предыстории человечества в музеях . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674660410 .
Сайни, Анджела (2019). Супериор: Возвращение расовой науки . Маяк Пресс . ISBN 978-0008341008 .
Спиро, Джонатан П. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант . Университет Вермонта Пресс. ISBN 978-1584657156 .

Внешние ссылки

Информационный бюллетень о евгенике и научном расизме от Национального института исследования генома человека.
Неправильное изображение Дарвина как расиста - опровергает утверждения о том, что Дарвин был расистом или что его взгляды вдохновляли нацистов.
Рецензии на «Раса: реальность человеческих различий»
RaceSci: История рас в науке ( архивировано 11 февраля 2021 г., в Wayback Machine )
Институт изучения академического расизма (ISAR) ( Архивировано 17 января 2022 г., в Wayback Machine )
«Раса, наука и социальная политика» . Раса: Сила иллюзии . ПБС .
«Как мы можем сдержать распространение научного расизма?» — Обзор книги «Superior: Возвращение расовой науки». Анжелы Сайни
Хронология научного расизма — Азиатско-Тихоокеанский/Американский институт Нью-Йоркского университета.

[1] Гаррос, Джоэл З. (9 января 2006 г.). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и БиДил» . Медицинский журнал Макгилла . 9 (1): 54–60. ПМЦ 2687899 . ПМИД 19529811 .

[2] Нортон, Хизер Л.; Куиллен, Эллен Э.; Бигэм, Эбигейл В.; Пирсон, Лорел Н.; Дансворт, Холли (9 июля 2019 г.). «Человеческие расы не похожи на породы собак: опровергая расистскую аналогию» . Эволюция: образование и информационно-пропагандистская деятельность . 12 (1): 17. дои : 10.1186/s12052-019-0109-y . ISSN 1936-6434 . S2CID 255479613 .

[3] Кеньон-Флэтт, Британи (19 марта 2021 г.). «Как научная систематика создала миф о расе» . Сапиенс.

[4] «Якобы научный»: ср. Теодор М. Портер, Дороти Росс (ред.) 2003. Кембриджская история науки: Том 7, The Modern Social Sciences Cambridge University Press, стр. 293 «Раса уже давно играет мощную популярную роль в объяснении социальных и культурных особенностей, часто в якобы научных терминах»; Адам Купер, Джессика Купер (ред.), Энциклопедия социальных наук (1996), «Расизм», стр. 716: «Этот [ ] научный расизм повлек за собой использование «научных методов», чтобы оправдать веру в европейское и американское расовое превосходство»; Философская энциклопедия Рутледжа: Вопросы к социобиологии (1998), «Раса, теории», с. 18: «Его сторонники [ научного расизма ] были склонны приравнивать расу к виду и утверждали, что это представляет собой научное объяснение человеческой истории»; Терри Джей Эллингсон, Миф о благородном дикаре (2001), 147 и далее. «В научном расизме расизм никогда не был очень научным; и, по крайней мере, можно было утверждать, что все, что соответствовало требованиям реальной науки, никогда не было очень расистским» (стр. 151); Пол А. Эриксон, Лиам Д. Мерфи, История антропологической теории (2008), с. 152: «Научный расизм: неправильная или неверная наука, которая активно или пассивно поддерживает расизм».

[SciRac_Gould-5] Jump up to: ^а ^б Гулд 1981 , стр. 28–29 . «Немногие трагедии могут быть более обширными, чем задержка в жизни, и немногие несправедливости глубже, чем отказ в возможности стремиться или даже надеяться из-за ограничений, наложенных извне, но ложно идентифицированных как лежащие внутри».

[SciRac_CSI-6] Jump up to: ^а ^б Курц, Пол (сентябрь 2004 г.). «Могут ли науки помочь нам выносить мудрые этические суждения?» . Скептический исследователь . Архивировано из оригинала 23 ноября 2007 года . Проверено 1 декабря 2007 г. Было множество иллюстраций псевдонаучных теорий — монокаузальных теорий человеческого поведения, которые провозглашались «научными», — которые применялись с катастрофическими результатами. Примеры: ... Многие расисты сегодня указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль чернокожих в обществе и их сопротивление позитивным действиям.

[EPSS-7] Калдис, Байрон, изд. (2013). Энциклопедия философии и социальных наук . Публикации SAGE. п. 779. ИСБН 9781452276045 .

[Templeton2016-8] Темплтон, А. (2016). ЭВОЛЮЦИЯ И ПОНЯТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ. В книге Лосос Дж. и Ленски Р. (ред.), «Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки по биологии и обществу» (стр. 346–361). Принстон; Оксфорд: Издательство Принстонского университета. дои : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . О том, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, говорится в: Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун Хо; Ифеквунигве, Джейн О.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Роял, Чармейн Д. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику» . Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. дои : 10.1002/ajpa.23120 . ПМК 5299519 . ПМИД 27874171 . См. также: Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Проверено 19 июня 2020 г.

[9] См. Патрисия Хилл Коллинз, Черная феминистская мысль: знания, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд., 2000 г.), Глоссарий, стр. 300: «Научный расизм был призван доказать неполноценность цветных людей»; Саймон Дюринг, Культурологические исследования: критическое введение (2005), с. 163: «Он [ научный расизм ] стал такой мощной идеей, потому что… он помог узаконить доминирование белых на земном шаре»; Дэвид Браун и Клайв Уэбб, «Раса на юге Америки: от рабства к гражданским правам» (2007), с. 75: «...идея иерархии рас была движима влиятельным светским научным дискурсом во второй половине восемнадцатого века и быстро распространялась в девятнадцатом веке».

[10] Раттанси, Али (2007). Расизм: очень краткое введение . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0192805908 .

[11] ЮНЕСКО, Расовый вопрос , стр. 8

[12] Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса — это социальная конструкция, утверждают ученые» . Научный американец . Проверено 25 декабря 2018 г.

[13] Дейли, CE; Онвуэгбузие, Эй Джей (2011). «Раса и интеллект». В Штернберге, Р.; Кауфман, С.Б. (ред.). Кембриджский справочник по разведке . Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 293–306. ISBN 9780521518062 .

[14] Диана Смэй, Джордж Армелагос (2000). «Галилей плакал: критическая оценка использования расы в судебной антропологии» (PDF) . Трансформация антропологии . 9 (2): 22–24. дои : 10.1525/тран.2000.9.2.19 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 августа 2018 года . Проверено 13 июля 2016 г.

[15] Ротими, Чарльз Н. (2004). «Является ли медицинское и немедицинское использование крупномасштабных геномных маркеров смешиванием генетики и «расы»?» . Природная генетика . 36 (11 Приложение): 43–47. дои : 10.1038/ng1439 . ПМИД 15508002 . Имеют значение два факта: (i) в результате действия различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические закономерности генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению; и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему представлению о социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность».

[Tucker07-16] Jump up to: ^а ^б Такер 2007 г.

[Jen_E._Boyle_2010_page_74-17] Jump up to: ^а ^б Джен Э. Бойл (2010), «Анаморфозы в литературе раннего Нового времени: посредничество и аффект», Эшгейт, стр. 74

[18] Франсуа Бернье, «Новое деление Земли» из журнала Journal des Scavans , 24 апреля 1684 г. Перевод Т. Бендыша в «Мемуарах, прочитанных перед Лондонским антропологическим обществом», том. 1, 1863–64, стр. 360–64.

[Rubiés-19] Jump up to: ^а ^б ^с Жоан-По Рубье, «Раса, климат и цивилизация в творчестве Франсуа Бернье», L’Indie des Lumières. Дискурс, история, знание (17-19 века), Пурушартха 31, Париж, Éditions de l'EHESSS, 2013, стр. 53–78.

[Stuurman-20] Jump up to: ^а ^б ^с Стурман, С. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», History Workshop Journal , 50, стр. 1–21.

[21] Французское введение Франса Бхаттачарья к изданию Voyage dans les Estates du Grand Mogol (Париж: Fayard, 1981).

[22] Роберт Бойль (1664), «Эксперименты и соображения, касающиеся цветов», Генри Херрингман, Лондон, стр. 160–61.

[23] Палмери, Франк (2006). Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: репрезентация, гибридность, этика . стр. 49–67.

[24] Стаффан Мюллер-Вилле (2014). «Линней и четыре стороны света». Культурная политика крови, 1500–1900 гг . стр. 191–209. дои : 10.1057/9781137338211_10 . hdl : 10871/16833 . ISBN 978-1-349-46395-4 .

[Jackson05_39-25] Jump up to: ^а ^б Джексон и Вайдман, 2005 , стр. 39–41.

[26] Первоначально Линней описал только четыре категории: Europæus albesc[ens], Americanus Rubesc[ens], Asiaticus fuscus и Africanus nigr[iculus] (обратите внимание, что цветовые ссылки были беловатыми, красноватыми и черноватыми, в отличие от более поздних изданий — белого цвета). , красный и черный). Лишь более поздние издания включали «Монстроса».

[27] Линней не использовал термин «раса». Он использовал термин «Homo variat» , как можно видеть в Systema naturae, с. 34.

[28] Глория Рамон (2002), «Раса: социальная концепция, биологическая идея»

[29] Вместо этого Линней использовал латинский термин: diurnus, изменяющаяся культура: Systema Naturae, 13-е издание, с. 29

[30] На латыни: красный, холерик, прямоходящий. Волосы: черные, прямые, густые. Нос: На носу. Лицо: эфелитное. Менто: Я буду пьян. Стойкий, содержательный, бесплатный. Он рисует себя красными линиями Дедала. Это регулируется обычаями.

[31] На латыни: белый, кровавый, torosus. Волосы желтые, длинные. С голубыми глазами. Легкий, остроумный, изобретательный. Он покрыт обтягивающей одеждой. Он управляется Обрядами.

[32] На латыни: luridus, меланхоличный, жесткий. Черные волосы. Карие глаза. Северус, хвастливый, жадный. Он покрыт свободной одеждой. Оно регулируется Мнениями.

[33] На латыни: черный, флегматичный, расхлябанный. Черные волосы, вьющиеся. Шелковистая кожа. Я на носу. Опухшие губы. Женское лоно позора. Длительная лактация груди. Трудолюбивый, ленивый, нерадивый. Он мажет себя жиром. Это регулируется по усмотрению.

[34] Шибингер, Лонда. «Таксономия для людей» (PDF) .

[35] «Линней и раса» . Линнеевское общество . Проверено 5 мая 2023 г.

[36] «Геометр расы» . Откройте для себя журнал . Проверено 5 мая 2023 г.

[37] Рид, Гордон МакГрегор (2009). «Карол Линней (1707–1778): его жизнь, философия и наука и ее связь с современной биологией и медициной». Таксон . 58 (1): 18–31. дои : 10.1002/tax.581005 . JSTOR 27756820 .

[38] Ренато Дж. Маццолини - Цвет кожи и происхождение физической антропологии. в: Репродукция, раса и гендер в философии и науках о ранней жизни. Эд. Сюзанна Леттоу. 2014 год

[39] Конрад Б. Квинтин (2010), «Существование или несуществование расы?», Teneo Press, стр.17

[40] Кеннет А. Р. Кеннеди (1976), «Человеческие изменения в пространстве и времени». Вм. Компания C. Brown, с. 25. Кеннеди пишет, что «Линней был первым, кто использовал биологические признаки в качестве основы для дальнейшего подразделения вида на разновидности. Было бы несправедливо приписывать этим усилиям расистские мотивы».

[41] Гулд 1981 , с. 67

[42] Рэйчел Н. Гастингс (2008), «Black Eyez: Мемуары революционера», с. 17

[Gould_1994-43] Гулд, Стивен Джей (ноябрь 1994 г.). «Геометр расы» . Обнаружить . стр. 65–69. ISSN 0274-7529 .

[44] Мэри Дж. Моррис и Леони Бервик (2008), Наследие Линнея: три столетия после его рождения. Архивировано 13 мая 2013 г. на Wayback Machine , форуме естествознания. Специальный выпуск Линнея № 8. Лондонское Линнеевское общество , Берлингтон-хаус, Пикадилли, Лондон. Был ли Линней расистом? , с. 25

[Montagu1-45] Jump up to: ^а ^б Монтегю, А. (издание 2001 г.) Самый опасный миф человека: расовая ошибка . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр. 69.

[46] Буффон, пер. Барр, (1807) Естественная история, общая и частная , том 4, стр.191

[47] Стэнли А. Райс (2009), «Энциклопедия эволюции», Infobase Publishing, стр. 195. Стэнли утверждает: «Хотя предвзятость и расизм этих атрибутов очевидны для современных ученых, Линней, очевидно, не имел в виду иерархию человечности или превосходства».

[48] Харрис 2001 , с. 85

[Harris-2001-49] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Харрис, Марвин (2001) [1968]. Возникновение антропологической теории: история теорий культуры (обновленное издание). Уолнат-Крик, Калифорния: АльтаМира Пресс. стр. 84–87, 110–111. ISBN 978-0-7591-1699-3 .

[50] Эммануэль Чуквуди Эз, Раса и Просвещение: читатель, 1997, с. 84

[51] Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, призванные поддержать предположение о том, что черный цвет (как его называют) негров произошел от проказы». Труды Американского философского общества 4.

[52] Исаак 2004 , с. 150

[Gupta07-53] Jump up to: ^а ^б ^с Дас Гупта, Таня (2007). Раса и расизация: основная литература . стр. 25–26.

[54] «Томас Джефферсон, учёный» . Журнал американской революции . 20 августа 2015 года . Проверено 2 сентября 2020 г.

[55] «Томас Джефферсон: отец-основатель науки | RealClearScience» . www.realclearscience.com . Проверено 2 сентября 2020 г.

[56] Гаррод, Джоэл З. (2006). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и BiDil» . Медицинский журнал Макгилла . 9 (1): 54–60. ПМЦ 2687899 . ПМИД 19529811 .

[57] Пол Финкельман (12 ноября 2012 г.). «Чудовище из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс .

[58] Томас Джефферсон , Заметки о штате Вирджиния

[59] (Письмо Джефферсона Бенджамину Баннекеру, 30 августа 1791 г. Первоначальный источник: «Документы Томаса Джефферсона», том 22, 6 августа 1791 г. - 31 декабря 1791 г., изд. Чарльз Т. Каллен. Принстон: Princeton University Press, 1986, стр. 49–54.)

[60] Харрис 2001 , с. 87

[61] Жорж Кювье, Элементарная таблица естественной истории животных (Париж, 1798), стр. 71

[62] Жорж Кювье, Царство животных: организованное в соответствии с его организацией, перевод с французского Его Величества Мертри, стр. 50.

[63] Джексон и Вайдман, 2005 , стр. 41–42.

[64] Колин Кидд, Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000, 2006, стр. 28

[65] Тидеманн, Фридрих (1836). «О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и орангутанга» (PDF) . Философские труды Лондонского королевского общества . 126 : 497–527. Бибкод : 1836RSPT..126..497T . дои : 10.1098/rstl.1836.0025 . S2CID 115347088 .

[66] Шопенгауэр , Парерга и Паралипомена: Краткие философские очерки , Том II, Раздел 92

[67] Густав Яхода , Образы дикарей: древние [так в оригинале] Корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 82

[drace-68] Jump up to: ^а ^б Прайс, РГ (24 июня 2006 г.). «Неправильное изображение Дарвина как расиста» . www.rationalrevolution.net . Проверено 6 января 2008 г.

[69] Д'Суза, Динеш «Является ли расизм западной идеей?» стр. 517–39 из The American Scholar, Vol. 64, № 4 Осень 1995 г., с.538

[70] А. Дж. Вудман, 2009, Кембриджский компаньон Тацита , стр. 294. (Германская раса также рассматривалась Гобино как красивая, благородная и предназначенная для правления: 'cette illustre famille humaine, la plus благородный'. В то время как арья первоначально была эндонимом, используемым только индоиранцами , слово "ариец" частично стало из-за « Эссаи» — расового обозначения расы, которую Гобино определил как «германскую расу».

[GustavJahoda-71] Jump up to: ^а ^б Густав Яхода , Образы дикарей: древние [так в оригинале] Корни современных предрассудков в западной культуре , 1999, с. 83

[72] Джексон и Вайдман 2005 , с. 69

[73] «Можно усомниться в том, что можно назвать какой-либо характер, который отличал бы расу и был бы постоянным... они переходят друг в друга, и... вряд ли возможно обнаружить между ними четкие отличительные черты... Как это есть невероятно, чтобы многочисленные и незначительные черты сходства между несколькими расами людей в телесном строении и умственных способностях (я не говорю здесь о сходных обычаях) были приобретены независимо, они должны были быть унаследованы от прародителей, имевших такие же характеры. .», Чарльз Дарвин , «Происхождение человека» , с. 225 и далее .

[74] Хофштадтер, Ричард (1992). Социальный дарвинизм в американской мысли . Маяк Пресс. стр. 172–173. ISBN 978-0807055038 .

[75] Химмельфарб, Гертруда (1959). Дарвин и дарвиновская революция . ИР Ди. ISBN 978-1566631068 .

[76] Баннистер, Роберт К. (1979). Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли . Издательство Университета Темпл. п. 184. ИСБН 978-0877221555 .

[77] Шелдон, Мирна Перес (2021). «Половой отбор как расообразование» . Темы BJHS . 6 :9–23. doi : 10.1017/bjt.2021.2 — через Cambridge Core.

[FOOTNOTETrautmann1997203-78] Траутманн (1997) , с. 203

[FOOTNOTEWalsh2011171-79] Уолш (2011) , с. 171

[80] Джексон и Вайдман 2005 , с. 87

[81] Палмер, Дуглас (2006). Доисторическое прошлое раскрыто: история жизни на Земле за четыре миллиарда лет . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 43. ИСБН 978-0520248274 .

[82] Регал, Брайан (2004). Эволюция человека: Путеводитель по дебатам . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 73–75. ISBN 978-1851094189 .

[DavidHurst-83] Jump up to: ^а ^б Дэвид Херст Томас, Войны черепов: человек из Кенневика, археология и битва за индейскую идентичность , 2001, стр. 38–41.

[jsmichael-84] Майкл, Дж. С. (1988). «Новый взгляд на краниологические исследования Мортона». Современная антропология . 29 (2): 349–54. дои : 10.1086/203646 . S2CID 144528631 .

[85] Льюис, Джейсон Э.; Дегуста, Дэвид; Мейер, Марк Р.; Монж, Джанет М.; Манн, Алан Э.; Холлоуэй, Ральф Л. (2011). «Неправильная оценка науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости» . ПЛОС Биология . 9 (6): e1001071+. дои : 10.1371/journal.pbio.1001071 . ПМК 3110184 . ПМИД 21666803 .

[86] Эрика Бекман Имперские олицетворения: чилийский расизм и война на Тихом океане , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн

[87] Паласиос, Николас (1918), Раза Чилена (на испанском языке), Редакция Чилена

[88] Хехт 2003 , с. 171

[89] Хехт 2003 , стр. 171–72.

[90] См . Пьер-Андре Тагиефф , Цвет и кровь – Доктрины расистов по-французски («Цвет и кровь – Расистские доктрины по-французски »), Париж, Mille et une nuits , 2002, 203 страницы, и La Force du préjugé – Эссе о расизм и его двойники , Тель Галлимар , Ла Декуверт, 1987, 644 страницы.

[Efron-91] Jump up to: ^а ^б Эфрон 1994 г.

[Bodek-92] Jump up to: ^а ^б Ричард Бодек. « Обзор Джона М. Эфрона, Защитники расы: еврейские врачи и расовая наука в Европе конца века » , H-SAE, H-Net Reviews, май 1996 г. (на английском языке)

[Chaim-93] Хоффман, Мэтью (январь 2005 г.). «От Пинтеле Ид до Расенжуде: Хаим Житловский и расовые концепции еврейства». Еврейская история . 19 (1): 65–78. дои : 10.1007/s10835-005-4358-7 . S2CID 143976833 .

[94] Линдси, Дж. А. (1917). «Уход великой расы, или Расовая основа европейской истории» . Евгеника Обзор . 9 (2): 139–141. ПМЦ 2942213 .

[95] Александр Томас и Сэмюэл Силлен (1972). Расизм и психиатрия . Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол.

[96] Сэмюэл А. Картрайт, «Болезни и особенности негритянской расы» , Обзор ДеБоу - Южные и западные штаты , Том XI, Новый Орлеан, 1851 г.

[Higgins,_1994-97] Хиггинс, 1994.

[98] Вашингтон, Харриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов над чернокожими американцами от колониальных времен до наших дней . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 42. ИСБН 978-0767929394 .

[99] Шалер, Натаниэль Саутгейт (1905). Человек и Земля . Нью-Йорк: Даффилд и компания.

[Dubow-100] Jump up to: ^а ^б ^с Дубоу, Сол (1995). Научный расизм в современной Южной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521479073 .

[swar-101] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фюреди, Франк (1998). Тихая война: империализм и меняющееся восприятие расы . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. стр. 66–67. ISBN 978-0813526126 .

[amcentry-102] Jump up to: ^а ^б Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Дж. (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проецировании американской мощи . Оксфорд: Блэквелл. п. 290 . ISBN 978-0631212225 .

[103] Вербек, Дженнифер (1986). «Школьные библиотеки с расовой сегрегацией в Квазулу/Натале, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информатики . 18 (1): 23–46. дои : 10.1177/096100068601800102 . S2CID 62204622 .

[haunted-104] Столер, Энн Лаура (2006). Призраки Империи: география близости в истории Северной Америки . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 66. ИСБН 978-0822337249 .

[105] Круто 1994 г.

[106] Ричардс 1997

[107] Шульц и Шульц 2008 , стр. 233, 236.

[108] Гулд 1981

[Shultz08_237-109] Шульц и Шульц 2008 , с. 237

[davis-110] Дэвис, Бернард (1983). «Неолысенкоизм, IQ и пресса». Общественный интерес . 74 (2): 45. PMID 11632811 .

[APA-111] Американский психолог, 1996 г.

[Gould-112] Гулд, С.Дж. (1996). Неправильная мера человека . WW Нортон и компания. ISBN 978-0393314250 .

[113] Снайдерман, М.; Хернштейн, Р.Дж. (1983). «Разведывательные тесты и Закон об иммиграции 1924 года». Американский психолог . 38 (9): 986–95. дои : 10.1037/0003-066x.38.9.986 .

[114] Франко, JN (1985). «Интеллектуальные тесты и социальная политика». Журнал консультирования и развития . 64 (4): 278–9. дои : 10.1002/j.1556-6676.1985.tb01101.x .

[FoF-115] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Бессмысленная сортировка людей» . Исследования и прогресс . Проверено 7 ноября 2016 г.

[116] Бьоркман, Мария; Видмальм, Свен (20 декабря 2010 г.). «Продажа евгеники: случай Швеции». Заметки и отчеты Королевского общества . 64 (4): 379–400. дои : 10.1098/rsnr.2010.0009 . ISSN 0035-9149 . ПМИД 21553636 . S2CID 16786101 .

[117] Амброзиани, Аарон (2009). Предложение ректора Ленмальма - О дискуссиях 1918–1921 годов о Нобелевском институте по расовой биологии в Каролинском институте (PDF) . Периодические статьи Нобелевского музея. стр. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2017 года . Проверено 24 января 2017 г.

[118] Эрикссон, Мартин (30 июня 2020 г.). «Что случилось с« расой »в расовой биологии? Шведский государственный институт расовой биологии, 1936–1960» . Скандинавский исторический журнал : 1–24. дои : 10.1080/03468755.2020.1778520 . ISSN 0346-8755 .

[119] «Глава 3: Биология расы в Швеции» . Форум живой истории . Проверено 7 ноября 2016 г.

[Uppsala-120] Jump up to: ^а ^б «Институт расовой биологии – Библиотека Уппсальского университета – Уппсальский университет» . уб.уу.се. Проверено 7 ноября 2016 г.

[121] Гюнтер, Ганс ФК (1930). народа Расовая наука немецкого (на немецком языке). Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .

[122] Максвелл, Энн (2010). Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940 . Сассекс Академик Пресс. п. 150. ИСБН 9781845194154 .

[123] Клаусс, Людвиг Фердинанд (1926). введение в мир современный Раса и душа : Мюнхен : Дж. Ф. Леманн .

[124] Грей, Ричард Т. (2004). «Учимся видеть (расу): расовая психология Людвига Фердинанда Клауса как прикладная феноменология» . О лице: немецкая физиогномическая мысль от Лаватера до Освенцима . Издательство Государственного университета Уэйна . стр. 273–332, 393–396. ISBN 9780814331798 . Rasse und Seele имеет любопытную историю публикаций. Первое издание под этим названием вышло в 1926 году с подзаголовком «Eine Einführung in die Gegenwart» («Введение в современный мир»). Второе, сильно переработанное издание вышло в 1929 году под совершенно другим названием: « Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker» («О душе и лице рас и наций»). Третье переработанное издание, вернувшееся к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовком «Eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt» (Введение в значение соматической формы), и это последнее издание осталось основой для всех последующих изданий ... [т] содержание трех книг схоже, хотя разные издания имеют тенденцию организовывать этот материал совершенно по-разному.

[125] Смит, Джастин Э.Х. (2015). «Природа науки и природа философии» . Природа, человеческая природа и человеческие различия . Издательство Принстонского университета . стр. 10–15. ISBN 978-1400866311 .

[126] Роденфельс, Х. (2007) [Опубликовано на немецком языке в мае 1939 г.]. «Женщины, которым нельзя позволить стать матерями». Новые люди . Том 7. Перевод Бытверка, Рэндалла. стр. 16–21 - из Немецкого архива пропаганды.

[Claudia_Koonz_p_119-127] Кунц, Клаудия (2003). «Этническое возрождение и расистская тревога» . Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета . стр. 103–130 . ISBN 9780674011724 .

[128] Николас, Линн Х. (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети . Винтажные книги . п. 6. ISBN 9780679776635 .

[129] Мино, Андре (2004). «Заключение: Антропология и особенности Востока» . Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи . стр. 180–182. ISBN 9789042016330 .

[130] Айзенк, Ганс Юрген ; Фулкер, Дэвид В. (1979). «Интеллект: Развитие концепции» . Структура и измерение интеллекта . Die Naturwissenschaften. Том. 68. Нью-Брансуик: Издатели транзакций . стр. 8–31. дои : 10.1007/bf00365371 . ISBN 9781412839235 . ПМИД 7300910 . S2CID 7319985 .

[JacksonWeidman-131] Jump up to: ^а ^б Джексон и Вайдман 2005 , с. 119

[132] Джульет Хукер , Теоретизирование расы в Америке: Дуглас, Сармьенто, Дюбуа и Васконселос (Oxford University Press, 2017), стр. 9–10.

[133] Криста Вирт, Воспоминания о принадлежности: потомки итальянских мигрантов в США, 1884 – настоящее время ( Brill Publishers , 2015), стр. 190, 198.

[rlac-134] Jump up to: ^а ^б Сарат, Остин (1997). Раса, закон и культура: размышления по делу Браун против Совета по образованию . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 55, 59. ISBN. 978-0195106220 .

[135] Уинстон, Эндрю С. (29 мая 2020 г.). «Научный расизм и североамериканская психология» . Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии . дои : 10.1093/акр/9780190236557.013.516 . ISBN 978-0-19-023655-7 . {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[136] Грессон, Аарон; Кинчело, Джо Л .; Стейнберг, Ширли Р. , ред. (14 марта 1997 г.). Измеренная ложь: исследование колоколообразной кривой (1-е изд. Грифона Святого Мартина). Пресса Святого Мартина. п. 39. ИСБН 978-0-312-17228-2 .

[137] Уильям Х. Такер, Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд пионеров , University of Illinois Press, 2002, стр. 2.

[jackson-138] Jump up to: ^а ^б Джексон, Джон; Маккарти, Джон П. младший (2005). Наука в защиту сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 148–. ISBN 978-0814742716 .

[139] Шаффер 2007 , стр. 253–78.

[140] Фергюсон, ГО (апрель 1916 г.). «Психология негра» . Архив психологии . 36 : 125.

[141] Хейли, Алекс (апрель 1966 г.). «Интервью: Джордж Линкольн Роквелл» . Плейбой .

[142] Бэнтон, Майкл (2008). «Гонка, заявления ЮНЕСКО о». В Шефере, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Мудрец. стр. 1096, 1098. ISBN. 978-1412926942 .

[143] Расовый вопрос . Франция: издание ЮНЕСКО. 1950.

[144] «9. Проблемы концепции расы», Race Unmasked , Columbia University Press, 31 января 2014 г., doi : 10.7312/yude16874-011 , ISBN 978-0-231-53799-5

[145] Сассман, Роберт Уолд (31 января 2014 г.). Миф о расе . Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. дои : 10.4159/harvard.9780674736160 . ISBN 978-0-674-73616-0 .

[146] Раштон, Дж. Филипп; Дженсен, Артур Р. (2005). «Разыскивается: больше расового реализма, меньше моралистических заблуждений». Психология, государственная политика и право . 11 (2): 328–36. CiteSeerX 10.1.1.521.5570 . дои : 10.1037/1076-8971.11.2.328 .

[147] Анжела Сайни (22 января 2018 г.). «Расизм снова проникает в основную науку – мы должны остановить это» . Хранитель.

[148] Джесс Кунг (10 июля 2019 г.). «Возвращается ли «расовая наука»?» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.

[149] Дженсен, Артур Р. (1968). «Социальный класс, раса и генетика: последствия для образования». Американский журнал исследований в области образования . 5 (1): 1–42. дои : 10.3102/00028312005001001 . ISSN 0002-8312 . S2CID 38402369 .

[150] Сэнди, Пегги Р. (1972). «Альтернативная интерпретация связи между наследственностью, расой, окружающей средой и IQ». Фи Дельта Каппан . 54 : 250–254 – через JSTOR.

[151] Скарр, Сандра (1981). «Неявные сообщения: обзор «предвзятости в умственном тестировании». Предвзятость в умственном тестировании. Артур Р. Дженсен». Американский журнал образования . 89 (3): 330–338. дои : 10.1086/443584 . ISSN 0195-6744 . S2CID 147214993 .

[152] «Выдающийся синтез текущих работ по IQ» . www.amazon.com . Проверено 29 апреля 2020 г.

[153] Рашстон, Дж. Филипп (2001). «Гены, мозг и культура: возвращение к дарвиновской эволюционной психологии». Поведение и философия . 29 : 95–99.

[154] Раштон, Дж. Филипп; Уитни, Глэйд (2002). «Межнациональные различия в уровне насильственных преступлений: раса, теория РК и доход». Население и окружающая среда . 23 (6): 501–511. дои : 10.1023/а:1016335501805 . S2CID 16276258 – через JSTOR.

[155] Пауледж, Табита М. (1996). «Генетика и борьба с преступностью». Бионаука . 46 (1): 7–10. дои : 10.2307/1312648 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1312648 .

[156] Брэнд, Крис (2003). «Гуру IQ беседует с журналом Skeptic? Получив возможность объяснить, как он решил терпеть обвинения в «фашизме», психолог Артур Дженсен хранит молчание» . Наследственность . 90 (5): 346–347. дои : 10.1038/sj.hdy.6800226 . ISSN 1365-2540 .

[Brand-1996-157] Jump up to: ^а ^б Брэнд, Кристофер (1996). «3». Фактор g: общий интеллект и его последствия .

[158] Керр, Энн; Каннингем-Берли, Сара ; Амос, Аманда (1998). «Евгеника и новая генетика в Великобритании: изучение отчетов современных специалистов». Наука, технологии и человеческие ценности . 23 (2): 175–198. дои : 10.1177/016224399802300202 . ISSN 0162-2439 . ПМИД 11656684 . S2CID 20393035 .

[159] Линн, Ричард (2002). IQ и богатство наций . Прегер. ISBN 0-275-97510-Х . OCLC 928425551 .

[160] Волкен, Т. (1 сентября 2003 г.). «IQ и богатство народов. Критика недавней книги Ричарда Линна и Тату Ванханена». Европейское социологическое обозрение . 19 (4): 411–412. дои : 10.1093/esr/19.4.411 . ISSN 0266-7215 .

[161] Морс, Стивен (2008). «География тирании и отчаяния: индикаторы развития и гипотеза генетической неизбежности национального неравенства» (PDF) . Географический журнал . 174 (3): 195–206. дои : 10.1111/j.1475-4959.2008.00296.x . ISSN 0016-7398 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года – через открытые исследования Университета Суррея.

[162] Линн, Ричард (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев» (PDF) . Население и окружающая среда . 23 (4): 365–375. дои : 10.1023/а:1014572602343 . ISSN 0199-0039 . S2CID 145386366 . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2021 г.

[163] Хилл, Марк Э. (2002). «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев: повторный анализ данных Линн» (PDF) . Население и окружающая среда . 24 (2): 209–214. дои : 10.1023/а:1020704322510 . ISSN 0199-0039 . S2CID 141143755 . Архивировано (PDF) из оригинала 4 ноября 2021 г.

[164] «Письма: «Неприятное наследство» » . Стэнфордский центр вычислительной, эволюционной и геномики человека . Рецензия на книгу «Нью-Йорк Таймс». 8 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 г. . Проверено 29 апреля 2020 г.

[165] «Личность и индивидуальные различия опровергают статью Раштона и Темплера» . Эльзевир . Архивировано из оригинала 22 июня 2020 года . Проверено 19 июня 2020 г.

[166] Сапунар, Лето (17 июня 2020 г.). «Журнал Elsevier отзовет статью 2012 года, которую многие высмеяли как расистскую» . Часы втягивания . Проверено 19 июня 2020 г.

[167] «Йенская декларация» . Институт геоантропологии Макса Планка . 10 сентября 2019 г. . Проверено 17 ноября 2023 г.

[168] « Человеческих рас» не существует» . Служба научной информации (на немецком языке). 10 сентября 2019 г. . Проверено 17 ноября 2023 г.

[169] Гравли, Кларенс К. (2009). «Как раса становится биологией: воплощение социального неравенства» . Американский журнал физической антропологии . 139 : 47–57. дои : 10.1002/ajpa.20983 .

[170] Маркс, Джонатан (2017). Является ли наука расистской? (1-е изд.). Политика. ISBN 978-0745689227 .

[171] Вашингтон, Харриет (2007). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов над чернокожими американцами от колониальных времен до наших дней . Даблдэй. ISBN 978-0767915472 .

[172] Миллс, Малькольм. Журнал истории афроамериканцев , том. 94, нет. 1, [Издательство Чикагского университета, Ассоциация изучения жизни и истории афроамериканцев], 2009, стр. 101–03, JSTOR 25610054 .

[173] «ASHG осуждает попытки связать генетику и расовое превосходство» (PDF) . Американский журнал генетики человека . 103 (5): 636. 1 ноября 2018 г. doi : 10.1016/j.ajhg.2018.10.011 . ПМК 6218810 . ПМИД 30348456 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Расизм
Types of racism	Aversive Colorism Covert Cultural Cyber Environmental Formal Gendered Institutional Internalized Patent Laissez-faire Linguistic Neocolonial Romantic Scientific Societal Substantive Symbolic Xenophobia
Manifestations of racism	Anti-miscegenation laws Apartheid Biological determinism Discrimination based on nationality Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic jokes Ethnic slurs Ethnic stereotype Hate crime Hate speech Hate group Racialization Racial hierarchy Racial nationalism Racial profiling Racial segregation
Racism by region	Global apartheid Africa South Africa Zimbabwe Asia China Japan North Korea South Korea Thailand Vietnam Arab world Libya Saudi Arabia Sudan Australia Europe Denmark France Germany Italy Poland Portugal Russia Soviet Union Spain Ukraine United Kingdom Middle East Iran Israel Palestine Turkey North America Canada United States Mexico South America Argentina Brazil Chile
Racism by target	Arab Asians Chinese Chinese Americans Zainichi Chinese Japanese Japanese Americans Japanese Koreans Korean Zainichi Koreans Vietnamese Black African Americans Women Native Americans Hispanic & Latino Mexican Jewish Jewish Americans In Jewish communities LGBT Middle Eastern Muslim Romani Slavic Wine industry Racial supremacy White supremacy
Related topics	Ableism Alt-right Anti-racism Casteism Ethnic plastic surgery Go back to where you came from Herrenvolk democracy Interminority racism in the United States Lynching Passing Perpetual foreigner Psychometrics of racism Race and sexuality Racial bias in criminal news in the United States Race card Racial figleaf Racial integration Racial quota Racism in sport in Australia Reverse racism Sociology of race and ethnic relations
Category Commons Index