✖


Jump to content

Пророк

(Перенаправлено из пророческой традиции )
Для других видов использования см. Пророк (устранение неоднозначности) .
Не путать с прибылью .
Isaiah, an important Biblical prophet, in fresco on the Sistine Chapel ceiling by Michelangelo

В религии пророк пророк или и , - это человек, который считается в контакте с божественным существом как говорят, говорит от имени этого существа, служит посредником с человечеством, доставляя сообщения или учения из сверхъестественного источника другим людям Полем [ 1 ] [ 2 ] Сообщение, которое пророк передает пророчеством .

Пророчество существовало во многих культурах и религиях на протяжении всей истории, включая мезопотамскую религию , зороастризм , иудаизм , христианство , манихеизм , ислам , веру бахаʼ и Телема .

Этимология

[ редактировать ]

The English word prophet is the transliteration of a compound Greek word derived from pro (before/toward) and phesein (to tell); thus, a προφήτης (prophḗtēs) is someone who conveys messages from the divine to humans, including occasionally foretelling future events. In a different interpretation, it means advocate or speaker. It is used to translate the Hebrew word נָבִיא (nāvî) in the Septuagint and the Arabic word نبي (nabī). W.F. Albright points to the Akkadian Nabu for the origin of these Hebrew (נָבִיא (nāvî) and the Arabic نبي (nabī) words.[3]

The Akkadian nabû means "announcer" or "authorised person",[4] derived from the Semitic root n-b-y or nbʾ.[5] It is cognate with Classical Syriac: ܢܒܝܐ, romanized: nəḇiyyā, Arabic: نبي, romanized: nabiyy, and Hebrew: נביא, romanized: nāḇi,[6] all meaning 'prophet'.

In Hebrew, the word נָבִיא (nāvî), "spokesperson", traditionally translates as "prophet". The second subdivision of the Tanakh, Nevi'im, is devoted to the Hebrew prophets. The meaning of navi is perhaps described in Deuteronomy 18:18,[7] where God said, "...and I will put My words in his mouth, and he shall speak unto them all that I shall command him." Thus, a navi was thought to be the "mouth" of God. A Jewish tradition was that the root nun-bet-alef ("navi") is based on the two-letter root nun-bet which denotes hollowness or openness; to receive transcendental wisdom, one must make oneself "open".[8]

Mesopotamian origins

[edit]
Main article: Sumerian religion
See also: Nabu
Late Assyrian seal. Worshipper between Nabu and Marduk, standing on their servant dragon Mušḫuššu, eighth century BCE.

Before the advent of Zoroastrianism and the prophetic tradition established by Zoroaster, various ancient civilizations had individuals who served as intermediaries between humanity and the divine. In ancient Sumer, for instance, figures such as the "ensi" or "lugal" fulfilled roles akin to prophets, offering guidance and interpreting divine will through rituals, omens, and prayers. The ensi was considered a representative of the city-state's patron deity.[9] The functions of a lugal would include certain ceremonial and cultic activities, arbitration in border disputes, and military defence against external enemies.[10][11] The ensis of Lagash would sometimes refer to the city's patron deity, Ningirsu, as their lugal ("master"). All of the above is connected to the possibly priestly or sacral character of the titles ensi[12] and especially en (the latter term continuing to designate priests in subsequent times).

These prophets, while lacking the systematic theological framework found in later traditions, laid the groundwork for the concept of prophethood by demonstrating a connection with the divine and providing spiritual leadership within their communities. Despite the absence of codified scripture or organized religious institutions, these pre-Zoroastrian prophetic figures played a crucial role in shaping early religious thought and practices, paving the way for the structured prophetic tradition that emerged with Zoroaster and subsequent religious traditions.

Zoroastrianism

[edit]
Main article: Zoroaster
3rd-century Mithraic depiction of Zoroaster found in Dura Europos, Syria by Franz Cumont

Zoroastrianism holds a significant position in shaping the concept of prophets and prophecy. Founded by the revered figure Zoroaster (or Zarathustra) in ancient Persia around the 6th century BCE, Zoroastrianism introduced fundamental ideas that profoundly influenced subsequent religious and philosophical traditions, particularly in its portrayal of prophetic figures.[13]

At the heart of Zoroastrian belief lies the concept of a singular supreme deity, Ahura Mazda, engaged in an eternal struggle against the forces of darkness and chaos, embodied by Angra Mainyu. Zoroaster, as the primary prophet of this faith, received divine revelations and visions from Ahura Mazda, which formed the basis of the Avesta, the sacred scripture of Zoroastrianism.[14]

Zoroaster's role as a prophet established a template for future religious leaders and visionaries. He articulated monotheistic principles, ethical dualism, and the idea of a cosmic battle between good and evil, influencing not only the religious landscape of ancient Persia but also later traditions such as Judaism, Christianity, Islam, and Thelema.[15]

The legacy of Zoroastrianism in shaping the understanding of prophets is profound. Zoroaster's direct communication with the divine, his role as a mediator between humanity and the divine will, and his teachings about moral righteousness laid the groundwork for the concept of prophethood as it evolved in subsequent religious traditions.[16]

Influence from Zoroastrian thought can be seen in the characterization of prophets as individuals chosen by a single supreme deity to convey divine messages, guide communities, and uphold moral principles. The structured prophetic tradition established by Zoroaster set a precedent for future prophets, shaping how societies perceive and interact with visionary figures throughout history.[17]

While other ancient civilizations may have had individuals who served similar functions, Zoroastrianism's systematic approach to prophecy and its enduring influence on subsequent religious thought solidified its place in history as a foundational example of prophetic tradition, enriching humanity's understanding of the divine and the role of prophets in conveying its will.[16]

Judaism

[edit]
See also: Nevi'im and Prophets in Judaism
Malachi, one of the last prophets of Israel, painting by Duccio di Buoninsegna, c. 1310 (Museo dell'Opera del Duomo, Siena Cathedral). "He [Mashiach] will turn the hearts of the parents to their children, and the hearts of the children to their parents" (Malachi 4:6)[18]

In addition to writing and speaking messages from God, Israelite or Judean nevi'im ("spokespersons", "prophets") often acted out prophetic parables in their life.[19] For example, in order to contrast the people's disobedience with the obedience of the Rechabites, God has Jeremiah invite the Rechabites to drink wine, in disobedience to their ancestor's command. The Rechabites refuse, for which God commends them.[20][21] Other prophetic parables acted out by Jeremiah include burying a linen belt so that it gets ruined to illustrate how God intends to ruin Judah's pride.[22][23][24] Likewise, Jeremiah buys a clay jar and smashes it in the Valley of Ben Hinnom in front of elders and priests to illustrate that God will smash the nation of Judah and the city of Judah beyond repair.[25] God instructs Jeremiah to make a yoke from wood and leather straps and to put it on his own neck to demonstrate how God will put the nation under the yoke of Nebuchadnezzar, king of Babylon.[26] In a similar way, the prophet Isaiah had to walk stripped and barefoot for three years to illustrate the coming captivity,[27] and the prophet Ezekiel had to lie on his side for 390 days and to eat measured food to illustrate the coming siege.[28]

Prophetic assignment is usually portrayed as rigorous and exacting in the Hebrew Bible,[29][30][31] and prophets were often the target of persecution and opposition.[32] God's personal prediction for Jeremiah, "And they shall fight against thee; but they shall not prevail against thee,"[33] was performed many times in the biblical narrative as Jeremiah warned of destruction of those who continued to refuse repentance and accept more moderate consequences.[32][34] In return for his adherence to God's discipline and speaking God's words, Jeremiah was attacked by his own brothers,[35] beaten and put into the stocks by a priest and false prophet,[36][37] imprisoned by the king,[38] threatened with death,[39] thrown into a cistern by Judah's officials,[40] and opposed by a false prophet.[41] Likewise, Isaiah was told by his hearers who rejected his message, "Leave the way! Get off the path! Let us hear no more about the Holy One of Israel!"[30][42] The life of Moses being threatened by Pharaoh is another example.[43]

According to I Samuel 9:9,[44] the old name for navi is ro'eh, רֹאֶה, which literally means "seer". That could document an ancient shift, from viewing prophets as seers for hire to viewing them as moral teachers. L. C. Allen (1971) comments that in the First Temple Era, there were essentially seer-priests belonging to a guild, who performed divination, rituals, and sacrifices, and were scribes; and beside these were canonical prophets, who did none of these things (and condemned divination), but came to deliver a message.[45] The seer-priests were usually attached to a local shrine or temple, such as Shiloh, and initiated others into that priesthood, acting as a mystical craft-guild with apprentices and recruitment. Canonical prophets were not organised this way.

Some examples of prophets in the Tanakh include Abraham, Moses, Miriam, Isaiah, Samuel, Ezekiel, Malachi, and Job. Jewish tradition - unlike Christian and Islamic practice - does not regard Daniel as a prophet.

Еврейская традиция предполагает, что было вдвое больше пророков, чем число, которые оставили Египет, что сделало бы 1 200 000 пророков. [46] The Talmud recognizes 48 male prophets who bequeathed permanent messages to humankind.[46] According to the Talmud, there were also seven women counted as prophetesses whose message bears relevance for all generations: Sarah, Miriam, Devorah, Hannah (mother of the prophet Samuel), Abigail (a wife of King David), Huldah (from the time of Jeremiah), and Esther.[46] Талмудический и библейский комментатор Раши отмечает, что Ребекка , Рэйчел и Лия также были пророками. [ 47 ] Исаия 8: 3-4 [ 48 ] относится к своей жене «Пророчица», которая носила своего сына Махер-Шалал-Хаш-Баз ; Она не упоминается в другом месте.

Пророки в танах не всегда евреи; [ 46 ] Примечание, например, нееврейский пророк Балаам в числах 22. [ 49 ] По словам Талмуда, Обадия , как говорят, стал обращением к иудаизму.

Последние Невиим, упомянутые в еврейской Библии, -это Аггай , Захария и Малахи , которые жили в конце 70-летнего вавилонского изгнания в . 586 до 539 г. до н.э. Талмуд Санедрин ( 11а ) утверждает, что Аггай, Захария и Малахи были последними пророками, а более поздние времена знали только « ванную коль » (בת קול, горит. Дочь голоса , «Голос Бога»).

христианство

[ редактировать ]
Основная статья: Пророки христианства

Традиционные определения

[ редактировать ]
Видение Исаии изображено в этом гравюме 1860 года Юлиусом Шнорром фон Каролсфельдом .

В христианстве пророк (или провидец) вдохновлен Богом через Святой Дух , чтобы донести послание. Это включает в себя еврейских пророков, активных до начала церкви, и пророков активно в христианской церкви. Некоторые христианские конфессии ограничивают послание Пророка словами, предназначенными только для активных членов общины, исключая социальные или политические сообщения. Тем не менее, Библия несколько раз, когда пророки были призваны донести социальные или политические сообщения. [ 50 ] Прием сообщения называется откровением , а доставка сообщения называется пророчеством.

Термин «Пророк» применяется к тем, кто получает государственное или частное откровение . Публичное откровение в католицизме является частью месторождения веры , откровение которого было завершено Иисусом; тогда как частное откровение не добавляет в депозит. Термин «месторождение веры» относится ко всему откровению Иисуса Христа и передается в последовательные поколения в двух разных формах, Священном Писании (Библии) и священной традиции.

Библия применяет апелляцию « лживого пророка » к любому, кто проповедует Евангелие, противоречащее тому, которое доставляется апостолам и записано в Священном Писании. [ 51 ] Один Ветхого Завета текст в Второзаконии [ 52 ] Содержит предупреждение против тех, кто пророчествовает события, которые не сбываются, и говорит, что они должны быть преданы смерти. В другом месте ложный пророк может быть тем, кто намеренно пытается обмануть, бредит, под влиянием сатаны или говорит от своего собственного духа. [ 53 ]

католицизм

[ редактировать ]

Шесть из второстепенных пророков отмечены в декабре. Каждый поощрял людей вернуться к Богу, покаяться в прошлых грехах и распознать присутствие Бога даже в их трудностях. [ 54 ]

«Иисус Христос - это тот, кого Отец помазал со Святым Духом и создан как священник, Пророк и Царь. Весь народ Божий участвует в этих трех офисах Христа и несет обязанности за миссию и служение, которые вытекают из них». [ 55 ] Пророчески заступок мирян, когда они говорят правду и живут Евангелием на примере перед своими семьями, соседями и коллегами. [ 56 ] Пророки Ветхого Завета защищали бедных и бессильных «и вдохновляли католическое социальное учение о преимущественном варианте для бедных, прав работников, а также справедливости и мира». [ 57 ]

Продолжающееся пророчество

[ редактировать ]
Святой Иоанн Крестителя Проповедь , ок. 1665 , маттией Прети

Христиане, которые верят, что Святой Дух продолжает дарить духовные дары христианам, известны как продолжения . [ 58 ] [ 59 ] Эти харизмата могут включать пророчество, языки , чудесные целительные способности и проницательность (Матфея 12:32 KJV «Кто бы ни говорил слово против Сына Человеческого, это будет прощено: но кто бы ни говорил против Святого Духа, оно не будет прощено, оно не будет прощено, оно не будет прощено он, ни в этом мире, ни в мире, будущем. [ 59 ] Беджатисты считают, что эти дары давали только в Новые времена Завета и что они прекратились после смерти последнего апостола . [ 59 ]

Последним пророком старого завета до прибытия Иисуса - Иоанн Крестителя . [ 60 ] [ 61 ] Отрывки из Нового Завета , которые явно обсуждают пророки, существующие после смерти и воскресения Христа , включают Откровение 11:10, [ 62 ] Матфея 10: 40–41 и 23:34, [ 63 ] Иоанна 13:20 и 15:20 [ 64 ] и Деяния 11: 25–30, 13: 1 и 15:32. [ 65 ]

Didach дает обширные инструкции о том , как различать истинные и лжепророки, а также команды относительно десятины пророкам в церкви. [ 66 ] Иринеус писал о верующих 2-го века с даром пророчества, [ 67 ] В то время как Джастин Мученик утверждал в своем диалоге с Трифо, что пророки не были найдены среди евреев в его время, а в том, что в церкви были пророки. [ 68 ] Пастырь Гермы описывает откровение в видении относительно правильной работы пророчества в церкви. [ 69 ] Евсевий упоминает, что квадратус и Аммия Филадельфии были видными пророками после эпохи двенадцати апостолов. [ 70 ] [ 71 ] Тертуллиан , написание церковных собраний монтанистов ( к которым он принадлежал), подробно описал практику пророчества в церкви 2-го века. [ 72 ]

Говорят, что у ряда более поздних христианских святых есть полномочия пророчества, такие как Колумба Иона (521–597), Сент -Малахия (1094–1148) или Падре Пио (1887–1968). [ 73 ] Марианские явления, такие как в Фатиме в 1917 году или в Кибехо в Руанде в 1980 -х годах, часто включали пророческие прогнозы, касающиеся будущего мира, а также местных районов, в которых они произошли. [ 74 ]

протяжении всей истории христианской церкви, выражая себя в монтанизме , новатианстве , донатизме , францисканизме , анабаптизме например на энтузиазме мир можно проследить на Пророческие движения , , в частности , ) ( [ 75 ] и радикальный пиетизм . Современные пятидесятники и харизматика, члены движений, которые вместе составляли около 584 миллионов человек по состоянию на 2011 год , [ 76 ] Верьте в современную функцию дара пророчества, а некоторые в этих движениях, особенно в тех, кто находится в апостолевом движении , позволяют идею о том, что Бог может продолжать подарить церкви некоторым людям, которые являются пророками.

Некоторые христианские секты признают существование «современных» пророков. Одним из таких деноминаций является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которая учит, что Бог все еще общается с человечеством через пророчество. [ 77 ]

Движение святого последнего дня

[ редактировать ]
Портрет Джозефа Смита
Основные статьи: Пророк, провидец и откровение ; Список Книги Мормонских Пророков ; Президент церкви ; и Откровение (Святые последних дней)

Joseph Smith, who established the Church of Christ in 1830, is considered a prophet by members of the Latter Day Saint movement, of which the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church) is the largest denomination. Additionally, many churches within the movement believe in a succession of modern prophets (accepted by Latter Day Saints as "prophets, seers, and revelators") since the time of Joseph Smith. Russell M. Nelson is the current Prophet and President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

Адвентизм

[ редактировать ]

Баптистскому проповеднику Уильяму Миллеру приписывают начало североамериканского религиозного движения в середине 19-го века, которое теперь известно как адвентизм . Он объявил о втором пришествии , что привело к большому разочарованию .

Адвентист седьмого дня

[ редактировать ]
Основная статья: Вдохновение Эллен Г. Уайт

Седьмой день адвентистов седьмого дня , которая была основана в 1863 году, считает, что Эллен Дж. Уайт , один из основателей церкви, получила духовный дар пророчества .

Ветвь Давидианцы

[ редактировать ]

Давины ветви -это религиозный культ, который был основан в 1959 году Бенджамином Роденом в качестве ответвления церкви адвентистов седьмого дня. Дэвид Кореш , который умер в осаде Вако в 1993 году, назвал себя своим последним пророком и «Сыном Божьим, Агнцом» в 1983 году.

Маниф

[ редактировать ]
Основные статьи: Манихеизм и Мани (Пророк)
Печальный камень Мани , скальный кристалл, возможно, 3 -й век н.э., Ирак. Кабинет Дес Медаля , Париж. [ 78 ] [ 79 ] Печать гласит «Мани, Посланник Мессии» , и, возможно, была использована самим Мани, чтобы подписать свои послания. [ 80 ]

Мне [ А ] ( Персидский : Farl был AD 216 - март, 274 г. н.э. или 26 февраля, н.э. 277) иранским [ B ] Пророк и основатель Manichaeism , религии, наиболее распространенной в поздней древности .

Мани родился в или рядом с Селеуцией-Ктезифхоном (к югу от современного Багдада ) в Месопотамии , [ 81 ] В то время часть Парфянской империи . Семь из его главных работ были написаны на сирийском языке , а восьмой, посвященный сасанианскому императору Шапуру I , был написан на Среднем Персии . [ 82 ] Он умер в Гандешпуре .

Манихеизм учит сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между хорошим , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы . [ 83 ] Благодаря продолжающемуся процессу, который происходит в истории человечества, свет постепенно удаляется из мира материи и возвращается в мир света, откуда он пришел. Учение Мани было предназначено для «объединения», [ 84 ] преуспеть и превзойти учения христианства , зороастризма , буддизма , маркионизма , [ 84 ] Эллинистический и раввинский иудаизм , гностические движения , древнегреческая религия , вавилонская и другие мезопотамские религии , [ 85 ] и загадочные культы . [ 86 ] [ 87 ] Это уважает Мани как последнего пророка после Зороастра , Будды Гаутамы и Иисуса Христа .

Манихэизм был быстро успешным и распространился далеко через арамейские регионы. [ 88 ] Он процветал между третьим и седьмым веками, и в его высоте была одной из самых распространенных религий в мире. Маничанские церкви и Священные Писания существовали так же далеко на востоке, как династия Хань и столько запада, как Римская империя . [ 89 ] Это было кратко главным конкурентом раннего христианства в соревнованиях, чтобы заменить классический многобожие до распространения ислама . римлянина При доминировании манихэизм был преследован римским государством и в конечном итоге было отпечатано в Римской империи. [ 90 ] В то время как большинство первоначальных работ манихэизма были потеряны, многочисленные переводы и фрагментарные тексты сохранились. [ 91 ]

Манихэизм выжил дольше на востоке, чем на Западе. Хотя это, как считалось, наконец исчез после 14 -го века в Южном Китае , [ 92 ] Современно к упадку Церкви Востока в Мин Китай , существует растущий корпус доказательств, который показывает, что манихеизм сохраняется в некоторых районах Китая, особенно в Фуцзяне , [ 93 ] [ 94 ] где многочисленные реликвии маничей были обнаружены с течением времени. В настоящее время известные секты заметно скрытны и защищают свою систему убеждений, чтобы остаться незамеченными. Это связано с страхами, связанными с преследованием и подавлением в различные периоды китайской истории. [ 95 ]

ислам

[ редактировать ]
Основная статья: Пророки и посланники в исламе
Бисмиллахир Рахманир Рахим
Часть серии об исламе
Исламские пророки
Пророки в Коране
Основные события
Виды
Исламский портал

Коран أنبياء идентифицирует множество людей как « Пророки ислама » ( арабский : نبي nabī ; pl. anbiyāʾ ) . Мусульмане считают, что такие люди были назначены специальной миссией Богом , чтобы направлять человечество. Помимо Мухаммеда , это включает в себя таких пророков, как Авраам ( Ибрахим ) , Моисей ( Муса ) и Иисус ( Иса ) .

Изображение Мухаммеда, получившего свое первое откровение от ангела Габриэля. Из рукописи Jami 'al-Tawarikh от Rashid-Al-Din Hamadani , 1307, Ilkhanate Period.

Хотя только двадцать пять пророков [ 96 ] упоминаются по имени в Коране , хадис (№ 21257 в Муснаде Ахмад ибн Ханбал ) [ 97 ] Упишивает, что в общей сложности (более или менее) 124 000 пророков. Другие традиции размещают количество пророков на 224 000. Некоторые ученые считают, что в истории человечества есть еще большее число, и только Бог знает. [ Цитация необходима ] Коран говорит, что Бог послал пророка каждой группе людей на протяжении времени и что Мухаммед является последним из пророков, посланных на все человечество. [ 98 ] Послание всех пророков считается одинаковым. В исламе все пророческие посланники - это пророки (такие как Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед ), хотя не все пророки являются пророческими посланниками. Основное различие состоит в том, что пророк должен продемонстрировать закон Божий через Его действия, характер и поведение, не призывая людей следовать за ним, в то время как пророческий посланник должен произносить закон Божий (то есть откровение) и призвать его народ подчиняться Следуй за ним. Мухаммед отличается от остальных пророческих посланников и пророков в том, что Бог поручил ему стать пророческим посланником для всего человечества. Многие из этих пророков также встречаются в текстах иудаизма (Тора, Пророки и Писания) и христианства. [ 99 ]

Мусульмане часто называют Мухаммеда «Пророком» в форме существительного. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] Иисус является результатом рождения девственного рождения в исламе, как в христианстве, и считается пророком. [ 104 ]

Традиционно, как полагают, четверо пророков были отправлены священными книгами : Тора ( Таврат ) в Моисей, Псалмы ( Забур ) к Давиду, Евангелию ( индиль ) к Иисусу и Корану Мухаммеду; Эти пророки считаются «посланниками» или расул . Другие основные пророки считаются посланниками или наби , даже если они не получали книгу от Бога. Примеры включают в себя посланников Аарон ( Харун ) , Измаил ( Исмаил ) и Иосиф ( Юсуф ) . [ Цитация необходима ]

Хотя он предлагает много инцидентов из жизни многих пророков, Коран фокусируется с особым повествованием и риторическим акцентом на карьеру первых четырех из этих пяти основных пророков. [ ВОЗ? ] Из всех фигур до Мухаммеда значение Иисуса в исламе отражается в его упоминании в Коране в 93 стихах с различными названиями, таких как «Сын Марии » и другие реляционные термины, упомянутые прямо и косвенно, за 187 раз. [ 105 ] [ 106 ] Таким образом, он самый упомянутый человек в Коране по ссылке; 25 раз по имени Иса, третьим лицу 48 раз, от первого лица 35 раз, а остальные-в виде названий и атрибутов. [ 107 ] Моисей ( Муса ) и Авраам ( Ибрагим ) также часто упоминаются в Коране. Что касается пятого, Коран часто обращается непосредственно к Мухаммеду, и в нем часто обсуждаются ситуации, с которыми он столкнулся. Прямое использование его имени в тексте, однако, редко. Рарер все еще упоминается о современниках Мухаммеда.

Несколько выдающихся показателей фатимидских исмаилиских имамов объяснили , что на протяжении всей истории было шесть изготовленных ( Natiqs ), которые принесли экзотерическое ( Захирское ) откровение людям, а именно: Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед . Они говорят о седьмом провозглашении ( NATIQ ), воскресении (Qa'im), который представит эзотерическое ( батинское ) значение всех предыдущих откровений. Считается, что он является вершиной и целью творения. Провозглашения (Sing. Natiq ), которые являются пророками и имамами в свои времена, являются самым высоким иерархом ( Hadd ). Провозглашения ( NATIQ ) сигнализируют о начале новой эры ( DAWR ) у человечества, тогда как имамы представляют и представляют эзотерическое ( батин ) значение откровения для людей. Эти люди оба известны как «Властелин эпохи» ( Сахиб аль-Аср ) или «Властелин времени» ( Сахиб аль-Заман ). Через них можно знать Бога, и их приглашение к людям признать Бога называется приглашением ( дава ). [ 108 ]

Согласно шиитскому исламу , все пророки и имамы непогрешимы , и вера в их воздержание от преднамеренных и непреднамеренных грехов является частью вероисповедания. Таким образом, соответственно считается, что они являются примерами, которые следует следовать, и что они действуют по мере проповеди. Эта вера включает в себя некоторые ʾawliyāʾ, такие как леди Фатима и леди Мэри .

Ахмадия

[ редактировать ]
Основная статья: Пророчество (Ахмадия)
Мирза Гулам Ахмад (1835–1908), религиозный лидер из Индии , и основатель движения Ахмадийя в исламе . [ 109 ] [ 110 ]

В течение своей жизни Мирза Гулам Ахмад сказал, что он был и стал пророком Бога основателем движения Ахмадийи в исламе , [ 109 ] [ 110 ] который махди ислама воплотил [ 109 ] [ 110 ] и выполнил мессианские пророчества относительно пришествия Спасителя к различным другим религиозным традициям, включая христианство и индуизм . [ 109 ]

Последователи движения Ахмадийя в исламе что Мирза Гулам Ахмад был пророком Бога , верят , [ 109 ] [ 110 ] как говорят, является исполнением различных исламских пророчеств относительно второго появления Иисуса который , ( ʿsā ) до конца времени . [ 109 ] [ 110 ]

Ахмади думал, что подчеркивает веру в то, что ислам является окончательным разрешением для человечества, которое было раскрыто Мухаммеду и необходимость восстановить его до его истинного намерения и нетронутой формы, которая была потеряна на протяжении веков. [ 111 ] Его приверженцы считают Ахмада появляться как Махди, в которых говорил о качествах Иисуса в соответствии с их чтением пророчества Священных Писаний, чтобы оживить ислам и привести в движение свою моральную систему, которая привела бы к длительному миру. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] Они считают, что по божественному руководству он очистил ислам иностранных акций в убеждении и практике, отстаивая то, что, по их мнению, первоначальные заповедники ислама, практикуемые Мухаммедом и ранней мусульманской общиной . [ 115 ] Таким образом, Ахмади считают себя возглавляемыми распространением и эпохи Возрождения ислама. [ 111 ] [ 116 ]

Друз Вера

[ редактировать ]

В « Вере друза» семь представителей или пророков считаются посланниками или посредниками между Богом и человечеством. Эти пророки включают Адама , Ноя , Авраама , Моисея , Иисуса , Мухаммеда и Мухаммеда ибн Исмаил . Каждый из них был послан в другой период истории, чтобы проповедовать послание Бога. [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

Дрюз считает, что у каждого представителей или пророков ( NATIQ ) есть «фундамент» или «опекун», который несет ответственность за эзотерическое, интерпретирующее законодательство, в то время как представители или пророки ( NATIQ ) сами представляют очевидный, обязательный закон . [ 120 ] Первым пророком был Адам, чей Фонд был Сет , хотя у Адама не было мандата ввести закон. Ной последовал за новым законом , заменяя учения Адама, а его фонд был Шем . Затем появился Авраам с Ишмаилом в качестве своего фонда, и Моисеем , чей основание было Джошуа Сон монахини после . смерти Аарона Иисус последовал, с Саймоном Петром в качестве своего основания, и, наконец, Мухаммеда, с Али ибн Аби Талибом в качестве своего основания. [ 120 ] Последней фигурой является Абд Аллах аль-Махди Биллах , основатель фатамидского халифата , чье основание была Аль-Кадда. С Хамзой Ибн Али , пророком Аль-Хакима началась новая эра, внедряя новый закон, называемый «Закон Таухида» (объединение) или «третий путь», который заменил все предыдущие законы. Хамзе Ибн Али помогали четыре границы, упомянутые в их традиции. [ 120 ]

Бахаха вера

[ редактировать ]
Основная статья: проявление Бога (вера бахажи)
Баха -иллла, основатель веры Бахаин

Вера Бахаин относится к тому, что обычно называют пророками «проявлениями Бога», которые напрямую связаны с концепцией прогрессивного откровения . Баха -собой верят, что воля Божья выражается во все времена и во многих отношениях, в том числе через серию божественных посланников, называемых «проявлениями Бога» или «божественными педагогами». [ 121 ] Выражая Божьи намерения, эти проявления устанавливают религию в мире. Таким образом, они рассматриваются как посредник между Богом и человечеством. [ 122 ]

Проявления Бога не рассматриваются как воплощения Бога, а также не рассматриваются как обычные смертные. Вместо этого, концепция проявления Бога Бахаʼ Таким образом, они имеют как человеческие, так и божественные станции. [ 122 ]

В дополнение к проявлениям Бога, есть также незначительные пророки. В то время как проявления Бога, или основных пророков сравниваются с Солнцем (которое производит собственную тепло и свет), незначительные пророки сравниваются с луной (которая получает свой свет от солнца). Моисей, например, учат как проявление Бога и его брата Аарона незначительным пророком. Моисей говорил от имени Бога, а Аарон выступил от имени Моисея ( Исход 4: 14–17). [ 123 ] Другие еврейские пророки считаются второстепенными пророками, так как считается, что они попадают в тень договоренности Моисея для разработки и консолидации процесса, который он приведет в движение.

Коренные американцы

[ редактировать ]
См. Также: Baháʼi Faith и коренные американцы

Великий миротворщик (иногда называемый Deganawida или Dekanawida ) соучредил Лигу Haudenosaunee в доколумбийские времена. Оглядываясь назад, его пророчество о мальчике -провидце могло бы относиться к конфликту между местными жителями и европейцами (белый змей).

С 1805 года до битвы при Типпекано , которая фальсифицировала его прогнозы в 1811 году, « Шони -пророк» Тенскватава привел индийский альянс, чтобы помешать европейцам взять все больше и больше земли, идущих на запад. Он сообщил о видениях, которые у него были. Говорят, что он точно предсказал солнечное затмение . Его брат Текумсе восстановил Альянс за войну Текумсе , который закончился смертью последнего в 1813 году. Текумсе сражался вместе с британскими силами, которые в районе Великих озер заняли по существу сегодняшняя территория Канады .

Фрэнсис Пророк , под влиянием Текумсе и Тенскватава, был лидером красной палки фракции индейцев ручья . Он отправился в Англию в 1815 году в качестве представителя «четырех индийских наций» в неудачной попытке заставить Великобританию помочь им противостоять экспансионизму белых поселенцев.

20 лет спустя (1832), Wabokieshiek , « пророк Виннебаго », в честь которого был назван Пророк -Штаун (также называемый «Белое облако»), сказал, что британские силы будут поддерживать индейцев в войне Черного Ястреба против Соединенных Штатов как 20 лет. Ранее (на основе «видений»). Они этого не сделали, и его больше не считали «пророком».

В 1869 году Paiute Wodziwob основал движение призрачных танцев . Танцевальные ритуалы были поводом объявить о его видениях о землетрясении, которое поглотило бы белых. Кажется, он умер в 1872 году.

Северный Пайуте Вовока сказал, что у него было видение во время солнечного затмения 1 января 1889 года, что пайутские мертвые вернутся, и белые исчезнут из Америки, если туземцы исполнили танцы с призраками . Эта идея распространилась среди других народов коренных американцев. Правительство беспокоилось о восстании и послало войска, что привело к смерти сидящего быка и к раненым резни в 1890 году.

Телема

[ редактировать ]
Основная статья: Телема
Crowley в церемониальной одежде
Кроули как Пророк Эон Хоруса со Стелой Раскрытия и Книги Закона 1912

Алистер Кроули (1875–1947) был английским оккультистом , философом, церемониальным магом , поэтом, художником, писателем и альпинистом . Он основал религию Телемы , идентифицируя себя как пророка, порученного руководством человечества в Эон Хоруса в начале 20 -го века. Плодовитый писатель, он широко опубликовал в течение своей жизни.

Согласно более поздним заявлениям Кроули, 8 апреля он услышал бестелесный голос, идентифицирующий себя как голос Айваса , посланника Хоруса или Хур-Паар-Краат . Кроули сказал, что он записал все, что говорил ему голос в течение следующих трех дней, и назвал его Liber Al Vel Legis или книгу закона . [ 124 ] Книга провозгласила, что человечество входит в новую эон , и что Кроули послужит его пророком. В нем говорилось, что в этом эйоне должен быть введен верховный моральный закон: «Делай то, что ты будешь, будет весь закон», и что люди должны научиться жить в соответствии со своей волей. Эта книга и философия, которую она поддерживала, стали краеугольным камнем религии Кроули, Телема . [ 125 ]

В 1924 году Кроули отправился в Тунис для волшебного отступления в Нефте , где он также написал человеку (1924), объявление о его собственном статусе пророка, которому доверяет Телема в человечество. [ 126 ] Кроули полагал, что двадцатый век ознаменовал вступление человечества в Эон Хоруса, новую эру, в которой люди будут иметь все больше контроля над своей судьбой. Он полагал, что этот Эон следует из Эона Осириса, в котором патерналистские религии, такие как христианство, ислам и буддизм, доминировали в мире, и что это, в свою очередь, последовало за Эон Исиды, в котором было материнское и доминировало богини. [ 127 ] Он полагал, что Телема была правильной религией Эона Хоруса, [ 128 ] а также считал себя пророком этого нового эона. [ 129 ]

Телема вращается вокруг идеи, что у каждого у людей есть своя истинная воля , которую они должны открывать и преследовать, и что это существует в гармонии с космической волей, которая пронизывает вселенную. [ 130 ] Кроули сослался на этот процесс поиска и обнаружения своей истинной воли, чтобы быть « великой работой » или достижением « знания и разговора Ангела Священного Хранителя ». [ 131 ] Его предпочтительным методом дела был благодаря исполнению операции Абрамелина, церемониального магического ритуала, полученного из гримуара 17-го века. [ 132 ] Моральный кодекс «Делай то, что тысят», считается этическим законом религии, хотя историк религии Марко Паси отметил, что это не анархистический или либертарианский по структуре, как Кроули видел людей как часть более широкого общественного организма. Полем [ 133 ]

Светское использование

[ редактировать ]

Обозначение « Викторианского пророка» использовалось в отношении культурных критиков эпохи, таких как Томас Карлайл и Джон Раскин . [ 134 ]

В конце 20 -го века наименование пророка использовалось для обозначения людей, особенно успешных в анализе в области экономики, например, в уничижительном пророке жадности . В качестве альтернативы, социальные комментаторы, которые предполагают эскалационный кризис, часто называют пророками гибели. [ 135 ] [ 136 ]

Ученые, анализирующие данные, чтобы прогнозировать будущие события, также можно считать пророками в светском смысле. В 2020 году Энн Дрюян заявила, что «единственные пророки, которых я действительно впечатлен, - это климатологи за последние семьдесят лет». Она включила своего покойного мужа Карла Сагана , среди современных пророков, с отказом от ответственности, что «много вещей, о которых он предположил, не оказалось правдой, но все эти люди люди. Они были Просто используя свои знания и интеллект, чтобы сделать хорошие догадки ». [ 137 ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Mddle persian : 𐭌𐭀𐭍𐭉 / 𐭬𐭠𐭭𐭩 𐭬𐭠𐭭𐭩 / 𐮋𐮀𐮌𐮈 / 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐫖𐫀𐫗𐫏 𐫖𐫀𐫗𐫏 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 𐬨𐬁𐬥𐬌 Мани Мани , китайский : 摩尼 Móní , сирийский в мин , греческий μνης , латинские грибы ; Alo μανιχαῖος , латинский манихей , от сирийского .
  2. ^ Бойс 2001 , с. 111: «Он был иранским, из благородной парфянской крови ...»

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «Пророк» , свободный словарь , извлеченный 2021-12-19
  2. ^ «Пророк-определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Архивировано из оригинала 2012-06-28 . Получено 2008-04-10 .
  3. ^ Флеминг, Даниэль Э. (1993). «Этимологическое происхождение еврейского наби: тот, кто призывает Бога» . Католическая библейская ежеквартально . 55 (2): 217–224. JSTOR   43721226 .
  4. ^ Рихтер, Томас (2006). "Набу" . Новый Поли Брилла . Брилль ​Получено 2022-10-14 .
  5. ^ «Семитские корни приложение» . Американский словарь наследия . Получено 6 декабря 2019 года . nbʾ назвать, провозглашать, вызвать ».
  6. ^ p.1571, alcalay. Альтернативный перевод этого еврейского слова происходит от аккадского слова «набу», что означает позвонить. Еврейский «Нави» имеет пассивное чувство и означает «тот, кого называли» (см. Halot, с.661).
  7. ^ Второзаконие 18:18
  8. ^ Рашбама Комментарий в Бытие 20: 7. Бытие 20: 7
  9. ^ Saggs, HWF (1988). Величие, которое было Вавилоном (Rev. Ed.). [ Полная цитата необходима ]
  10. ^ Westenholz, Aage (2002). Хансен, Утренний Герман (ред.). «Шумерское городское государство: сравнительное исследование шести городских государственных культур: исследование, проведенное Центром Копенгагена Полис». Исторические философские сочинения (27). Копенгаген: издательство CA Reitzel, 23-42.: 34–35.
  11. ^ Plamen Rusev, Mesalim, Lugal Na Kish: Politicheska Istoriia Na Ranen Shumer (XXVIII-XXVI V. Pr. N. E.), Faber, 2001 (in Bulgarian) Mesalim, Lugal of Kish. Political History of Early Sumer (XXVIII–XXVI century BC.)
  12. ^ Glassner, Jean-Jacques, 2000: маленькие мезопотамские государства в конце 4-го и в течение 3 тысячелетия. В: Хансен, Могены Герман (ред.) Сравнительное исследование тридцати городских государственных культур. Королевская датская академия наук и писем, Копенгаген., С.48
  13. ^ Бойс (2001) , с. 26
  14. ^ Бойс (1984) , с. 1
  15. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2002). «II Пророк» . История средневекового ислама . Routledge. ISBN  978-1-134-93005-0 .
  16. ^ Jump up to: а беременный Kriwaczek (2003) .
  17. ^ Левитин, Дмитрий (2015). Древняя мудрость в эпоху новой науки: история философии в Англии, C. 1640-1700 . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107105881 .
  18. ^ ср . «Если кто -то приходит ко мне и не ненавидит отца и мать, жену и детей, братья и сестры - да, даже их собственная жизнь - такой человек не может быть моим [ Христом ] учеником». ( Луки 14:26)
  19. ^ Все притчи Библии , Герберт Локьер, Зондерван, 1963.
  20. ^ Иеремия 35: 13–16, еврейская библия , издательство Оксфордского университета , 2004
  21. ^ Комментарий к Иеремии 35, еврейскому обучению Библии , Oxford University Press, 2004
  22. ^ Иеремия 13, Библия еврейского обучения , издательство Оксфордского университета, 2004
  23. ^ Комментарий к Иеремии 13, Иеремия, Анкерная Библия, Doubleday, 1984
  24. ^ Иеремия, Lamentations, Tremper Longman, Hendrickson Publishers, 2008.
  25. ^ Иеремия 19, Библия еврейского обучения , издательство Оксфордского университета, 2004
  26. ^ Иеремия 27–28, еврейская Библия , издательство Оксфордского университета, 2004
  27. ^ Исаия 20, еврейская библейская библия , Oxford University Press, 2004
  28. ^ Иезекииль 4, Еврейская учебная библия , издательство Оксфордского университета, 2004
  29. ^ Комментарий к Иеремии, еврейскому обучению Библии, издательство Оксфордского университета, 2004
  30. ^ Jump up to: а беременный Исаия (комментарий), Джон Голдингай, Хендриксон, 2001
  31. ^ Комментарий к Исаии 6: 8–13, еврейская Библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  32. ^ Jump up to: а беременный «Иеремия (пророк)», «Якорь Библейский словарь», Том 3, Doubleday, 1992
  33. ^ Иеремия 1:19
  34. ^ '' Jeremiah, Plentations '', FB Huey, Broadman Press, 1993
  35. ^ Иеремия 12: 6, еврейская библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  36. ^ Иеремия 20: 1–4, еврейская библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  37. ^ Библия NIV, Zondervan, 1995, p. 1501
  38. ^ Иеремия 37:18, Иеремия 38:28, еврейская учебная библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  39. ^ Иеремия 38: 4, еврейская библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  40. ^ Иеремия 38: 6, еврейская библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  41. ^ Иеремия 28, Библия еврейского обучения, издательство Оксфордского университета, 2004
  42. ^ Исаия 30:11, еврейская библия, издательство Оксфордского университета, 2004
  43. ^ Исход 2, Исход 10:28, Библия еврейского исследования, издательство Оксфордского университета, 2004
  44. ^ 1 Царств 9: 9 , иврит - английская Библия
  45. ^ Обсуждается недавно в Моррисе Сильвере, Пророки и рынках: политическая экономия древнего Израиля (Дордрехт Н.Л.: Springer Science and Business Media, 2013), 154-75. ISBN   9789400974180
  46. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Пророки и пророчество» .
  47. ^ Раши на Бытие 29:34.
  48. ^ «1611 Библия короля Джеймса: Книга Исаии, глава 8, стих 3-4» . KingJamesBibleonline.org . Архивировано из оригинала 19 февраля 2017 года .: «И я пошел к пророчисли; и она зачала, и обнажила сына. Затем сказал мне Господь, назвал его имя Махершалхашбаз».
  49. ^ Числа 24: 1–24: 18
  50. ^ Матфея 14: 1–7 , 2 Царств 3:11
  51. ^ Ней, Бриана (25 января 2019 г.). Раскрыта в Ефесянам: тайна того, кем я являюсь во Христе . Westbow Press. ISBN  978-1-9736-4773-7 Полем Любой, кто противоречит Писанию, проповедует другое Евангелие или отрицает божественность Христа, является ложным пророком. Павел сказал: «Но даже если мы или ангел с небес должны проповедовать Евангелие, кроме того, что мы проповедовали вам ...
  52. ^ Второзаконие 18: 21–22
  53. ^ Иезекииль 13: 3 , «Таким образом, говорит Господь Бога; горе глупым пророкам, которые следуют за их собственным духом и ничего не видели!»
  54. ^ Beutner, рассвет. «Пришествие и еврейские пророки», Отчет о католическом мире , 1 декабря 2021 года.
  55. ^ Катехизис католической церкви, §783
  56. ^ CCC, 905
  57. ^ Colecchi, D.Min., Стивен М., «Корни католического социального обучения, найденные в пророках Ветхого Завета», USCCB
  58. ^ Беллини, Питер (4 сентября 2015 г.). «У пятидесятников нет авторского права на Святой Дух (часть I)» . Получено 20 августа 2021 года .
  59. ^ Jump up to: а беременный в Доусон, Стив; Хорнбахер, Марк (10 апреля 2019 г.). Обычные христиане, необычные знаки: исцеление в евангелизации . Слово среди нас прессы. ISBN  978-1-59325-007-2 Полем Католическая церковь - «продолжение», а не «Перекрываемая». Что это значит? Перекрытие - это вера в то, что знаки и чудеса Нового Заветного Церкви - необычайные духовные дары (харизма), такие как языки, пророчество или исцеление - были предназначены только на некоторое время и перестали присутствовать в церкви после этого периода времени прошло. С другой стороны, продолжение продолжения того, что знаки и чудеса ранней церкви продолжались.
  60. ^ (ср. Луки 16:16 )
  61. ^ Джон Ф. Макартур (1 марта 2006 г.). Джон 1-11 Макартур Новый Завет Комментарий . Moody Publishers. п. 124. ISBN  978-0-8024-8044-6 Полем Иоанн Креститель был последним пророком под старым заветом (Луки 16:16); Иисус стал посредником нового завета (Евр. 8: 6; 12:24), который он ратифицировал своей жертвенной смертью (Луки 22:20; 1 Кор. 11:25).
  62. ^ Откровение 11:10
  63. ^ Евангелие от Матфея 10: 40–41 , 23:34
  64. ^ Евангелие от Иоанна 13:20 , 15:20
  65. ^ Деяния апостолов 11: 25–30 , 13: 1 , 15:32
  66. ^ «Ранние христианские сочинения: Дидач (главы 11–15)» .
  67. ^ « Против ереси , книга V Глава 6.1» .
  68. ^ «Ранние христианские сочинения: диалог с Трифо (глава LXXXII)» .
  69. ^ «Ранние христианские сочинения: пастырь Хермас (одиннадцатая заповедь)» .
  70. ^ « Церковная история , Книга III, глава 37.1» .
  71. ^ « Церковная история , Книга V, глава 17.2–4» .
  72. ^ « Трактат о душе , глава 9» .
  73. ^ "Кто такой пророк?" Полем Духовная жизнь . 2019-05-24 . Получено 2020-05-19 .
  74. ^ «Miracle Hunter: Marian Apperitions» . Marianapparitions.org . Получено 10 июня 2016 года .
  75. ^ «Юрген Бейер, пророки миряны в лютеранской Европе (ок. 1550–1700) (серия Брилла в церковной истории и религиозной культуре 74), Лейден и Бостон: Брилл, 2017» . Архивировано с оригинала 2016-09-23 . Получено 2017-12-09 .
  76. ^ Глобальное христианство: отчет о размерах и распространении мирового христианского населения , с. 67. См. Также Новый Международный словарь , «Глобальная статистика части II: массовое всемирное явление».
  77. ^ «Би -би -си - религии - Мормон: живые пророки» .
  78. ^ Зеленый, Франц (2022). Оузубетана Великолепные из Париж: свежие издания. п. 93. ISBN  978-8412527858 .
  79. ^ «Верующие, прозелитизаторы и переводчики Согдийцы» . Sogdians.si.edu .
  80. ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2010). Печать Пророка: контекстуализированный взгляд на хрустальный печать Мани (216-276 гг « . Бюллетень Азиатского института . 24 : 164. ISSN   0890-4464 . JSTOR   43896125 .
  81. ^ Taraporewala, IJS, Manichaeism , Иранское камерное общество , получено 2015-01-12
  82. ^ Хеннинг, WB, Книга Гигантов , BSOAS, Vol. XI, часть 1, 1943, с. 52–74: «... Мани, который воспитывался и провел большую часть своей жизни в провинции Персидской империи, и чья мать принадлежала известной парфянской семье, не делала Любое использование иранской мифологической традиции. Гиганты не фигурировали в оригинальном издании, написанном Мани на сирийском языке ».
  83. ^ «Пророк» в Энциклопедии Ираника
  84. ^ Jump up to: а беременный Тернер, Алиса К. (1993). История ада (1 -е изд.). Соединенные Штаты: Харкорт Брэйс . п. 50. ISBN  978-0-15-140934-1 .
  85. ^ Widengren, Geo Mesopotamian Elements в Manichaeism (King and Savior II): Исследования на маничане, мандане и сирийской религии , Lundequistska Bokhandeln, 1946.
  86. ^ Хопкинс, Кит (июль 2001 г.). Мир, полный богов: странный триумф христианства . Нью -Йорк: шлейф . с. 246, 263, 270. ISBN  0-452-28261-6 Полем OCLC   47286228 .
  87. ^ Арендзен, Джон (1 октября 1910 г.). « Манихерство ». Католическая энциклопедия . Тол. 9. Нью -Йорк: Encyclopedia Press, Inc.
  88. ^ Джейсон Бедун; Пол Аллан Мирецки (2007). Границы веры: христианская встреча с манихеизмом в актах Архелауса . Брилль п. 6. ISBN  978-90-04-16180-1 .
  89. ^ Эндрю Уэлберн, Мани, Ангел и колонна славы: антология маничейских текстов (Эдинбург: Floris Books, 1998), с. 68
  90. ^ R. van den Broek, Wouter J. Hanegraaff Gnosis и герметизм от древности до современной Suny Press, 1998 ISBN   978-0-7914-3611-0 с. 37
  91. ^ Гарднер, Иэн; Lieu, Samuel NC, eds. (2004). Маничанские тексты из Римской империи . Кембридж: издательство Кембриджского университета .
  92. ^ Джейсон Дэвид Бедун Маничейский тело: в дисциплине и ритуале Балтимор: издательство Джона Хопкинса. 2000 переиздано 2002 P.IX
  93. ^ , Linzhou (2004) . LI
  94. ^ Чен, ; Yizhou
  95. ^ Кларенс, Siut Wai Hung. «Забытый Будда: манихэизм и буддийские элементы в имперском Китае» . Получено 29 января 2024 года .
  96. ^ Уилер, Браннон М. (2002-06-18). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманскую толку . Сравнительные исламские исследования. Continuum International Publishing Group . п. 8. ISBN  978-0-8264-4957-3 Полем Получено 2011-01-29 . В Коране есть 25 пророков, упомянутых по имени [...] среди упомянутых по имени: Адам (упоминается 25 раз по имени), Идрис (1), Ной (43), Хад (7), Салих (10) , Авраам (69), Измаил (12), Исаак (17), Джейкоб (16), Лот (27), Джозеф (27), Шуайб (11), Иов (4), ДХУ Аль-Кифль (2), Моисей (137), Аарон (20), Дэвид (16), Соломон (17), Элайджа (1), Элиша (2), Иона (4), Захария (7), Джон (5 (5 ), Иисус (25), Мухаммед (4).
  97. ^ «Количество пророков и посланников» .
  98. ^ Коран 16:36
  99. ^ (См. Библейские повествования и Коран )
  100. ^ Чемберс 21 -го века Словарь . п. 1111
  101. ^ За пределами письменного слова: устные аспекты Писания в истории религии, Уильям А. Грэм, Уильям Альберт Грэм - 1993, стр .93
  102. ^ Милиция - Страница 100, Джеймс Б. Шикер - 1992 "Работа Мухаммеда (569–632), обычно называемая Пророком, Коран был раскрыт в серии видений в течение многих лет, начиная с 610"
  103. ^ Тафсир ибн Катир Джуз '26 (часть 26): Аль-Ахкаф 1-Аз-Зарият 30, Мухаммед Саед Абдул-Рахман-2009
  104. ^ Коран 3:45
  105. ^ Шуман, Олаф Х. (2002). Иисус Мессия в мусульманской мысли . Дели: ISPCK/HMI. ISBN  81-7214-522-5 Полем OCLC   51207017 .
  106. ^ Parrinder, Джеффри (2 мая 2013 г.). Иисус в Коран . Лондон ISBN  978-1-85168-999-6 Полем OCLC   826659885 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  107. ^ Макдауэлл, Джош. (Октябрь 2013). Понимание ислама и христианства . Уокер, Джим, 1956-. Юджин, Орегон. ISBN  978-0-7369-4991-0 Полем OCLC   859328502 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  108. ^ Вирани, Шафик (2019). «Иерогистория в основе символической интерпретации Каги л-нун (Асас аль-Тайвил): Рождение Иисуса» . Исследования в области исламской историографии : 147–169. doi : 10.1163/97890044415294_007 . ISBN  9789004415294 Полем S2CID   214047322 .
  109. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Упал, М. Афзал (2021). «Культурная генетика мусульманина Ахмадия джамаата». В Кьюсаке Кэрол . ; Упал, М. Афзал (ред.). Справочник по исламским сектам и движениям . Брилл Справочники по современной религии. Тол. 21. Лейден и Бостон : Брилл Издатели . С. 637–657. doi : 10.1163/97890044355544_034 . ISBN  978-90-04-43554-4 Полем ISSN   1874-6691 .
  110. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Корбель, Джонатан; PRECKEL, Клаудия (2016). "Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: The Messiah of the Christians—Peace upon Him—in India (India, 1908)" . В Бентлаге, Бьорн; Эггерт, Марион; Крамер, Ханс-Мартин; Рейхмут, Стефан (ред.). Религиозная динамика под воздействием империализма и колониализма . Numen Book Series. Тол. 154. Лейден : Брилл издателей . С. 426–442. doi : 10.1163/9789004329003_034 . ISBN  978-90-04-32511-1 .
  111. ^ Jump up to: а беременный Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийя Джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. XV Passim. ISBN  978-0-231-70094-8 .
  112. ^ Gualtieri, Antonio R. (1989). Совесть и принуждение: мусульмане ахмади и православие в Пакистане . Guernica Editions. С. 18–20. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  113. ^ Фридманн, Йоханан (2003). Пророчество непрерывное: аспекты религиозной мысли ахмади и ее средневекового происхождения . Издательство Оксфордского университета. с. 116–17, 121. ISBN  965-264-014-х .
  114. ^ Хан, Адил Хуссейн (2015). От суфизма до Ахмадийи: мусульманское движение меньшинства в Южной Азии . Издательство Университета Индианы. С. 2, 42–48. ISBN  978-0253015297 .
  115. ^ Gualtieri, Antonio R. (1989). Совесть и принуждение: мусульмане ахмади и православие в Пакистане . Guernica Editions. п. 22. ISBN  978-0-920717-41-7 .
  116. ^ Louis J., Hanann (1985). "Ахмаддият - введение " Мусульманское сообщество Ахмадия [онлайн] Архивировано июня из оригинала 11 Получено 27 февраля
  117. ^ Финаган, Джек (1981). Обнаружение Израиля: археологическое руководство по святой земле . Eerdmans. ISBN  978-0-8028-1869-0 .
  118. ^ Хитти, Филипп К. (1928). Происхождение народа друзов и религии: с выдержками из их священных писаний . Библиотека Александрии. п. 37. ISBN  9781465546623 .
  119. ^ Дана, Ниссим (2008). Друз на Ближнем Востоке: их вера, лидерство, идентичность и статус . Издательство Мичиганского университета. п. 17. ISBN  9781903900369 .
  120. ^ Jump up to: а беременный в Махмут, Р. Ибрагим (2023). «Христианские влияния в Исмаилите думали» . Журнал иранских исследований . 7 (1): 83–99. doi : 10.33201/иранский.1199758 .
  121. ^ Вода, Манфред (2005). "Бахаис " В изд. Джонс (ред.). Энциклопедия религии Тол. 2 (2 -е изд.). Детройт: Макмиллан Ссылка США. стр. 737–740. ISBN  0-02-865733-0 .
  122. ^ Jump up to: а беременный Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в писаниях Бахаин» . Baháʼí Исследования . Монография 9: 1–38.
  123. ^ Исход 4: 14-17
  124. ^ Бут 2000 , с. 184–88; Sutin 2000 , с. 122-25; Kaczynski 2010 , с. 127-29.
  125. ^ Бут 2000 , с. 184–88; Sutin 2000 , с. 125-33.
  126. ^ Бут 2000 , с. 412–17; Sutin 2000 , с. 319–20; Kaczynski 2010 , с. 413–15; Churton 2011 , с. 287–88.
  127. ^ Друри 2012 , с. 210; Дойл Уайт 2016 , с. 3
  128. ^ Asprem 2013 , p. 88
  129. ^ Djurdjevic 2014 , с. 51
  130. ^ Хаттон 1999 , с. 174; Друри 2012 , с. 209
  131. ^ ASPREM 2013 , стр. 88–89.
  132. ^ Asprem 2013 , p. 89
  133. ^ Pasi 2014 , с. 49
  134. ^ Рейнхард, Рэндалл Джин (2020-02-11). Эдвард Ирвинг, Томас Карлайл и создание «викторианского пророка» (тезис). doi : 10.7488/era/116 .
  135. ^ «Руфф видит более тяжелые времена впереди - Marketwatch» . Получено 2009-04-09 .
  136. ^ Rushe, Dominic (2008-10-26). «Нуриэль Рубини: Я боюсь, что худшее еще впереди - время онлайн» . Время . Лондон ​Получено 2009-04-09 . ... После того, как Рубини стал серией странно точных прогнозов о глобальном расплаве, Рубини стал пророком своего возраста ...
  137. ^ Палмер, Роб (30 июня 2020 года). «Изучение возможных миров с Энн Дрюян» . Скептически скептический запросчик . Центр запроса . Получено 8 августа 2023 года .

Работы цитируются

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Пророк 1911 Encyclopædia Britannica article "Prophet"
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с пророками .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prophet&oldid=1246809589"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 72fbdb0ec6fceae814e0caddbef26d22__1726888080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/72/22/72fbdb0ec6fceae814e0caddbef26d22.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Prophet - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)