Научный расизм

Научный расизм , иногда называемый биологическим расизмом , является псевдонаучным убеждением в том, что человеческий вид делится на биологически различные таксоны, называемые « расы », ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и что эмпирические данные существуют для поддержки или оправдания расовой дискриминации , расовой неполноценности или расового превосходства . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} До середины 20-го века научный расизм был принят во всем научном сообществе, но он больше не считается научным. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Разделение человечества на биологически отдельные группы, наряду с назначением конкретных физических и умственных характеристик для этих групп посредством построения и применения соответствующих объяснительных моделей , называется расовым , расовым реализмом или расовой наукой тех, кто поддерживает эти идеи. Современный научный консенсус отвергает эту точку зрения как непримиримую с современными генетическими исследованиями . ^{[ 8 ]}

использует, неправильно истолковывает или искажает антропологию (особенно физическую антропологию , краниометрию , эволюционную биологию или псевдодисциплинар другие дисциплины и Научный расизм неправильно ) или уступает другим. Научный расизм был распространен в период с 1600-х годов до конца Второй мировой войны и был особенно заметен в европейских и американских академических работах с середины 19-го века до начала 20-го века. С второй половины 20-го века научный расизм был дискредитирован и подвергся критике как устаревший, но в то же время постоянно использовался для поддержки или проверки расистских мировоззрений, основанных на убеждении в существовании и значении расовых категорий и иерархии превосходных и неполноценных гонки. ^{[ 9 ]}

В течение 20 -го века антрополог Франц Боас и биологи Джулиан Хаксли и Ланселот Хогбен были одними из самых ранних ведущих критиков научного расизма. Скептицизм к достоверности научного расизма рос в межвоенный период , ^{[ 10 ]} и к концу Второй мировой войны научный расизм в теории и действии был официально осужден, особенно в заявлении ЮНЕСКО раннем антирасистском « Вопрос о расе » (1950): «Биологический факт расы и миф о« расе » Следует отличить. тяжелые потери человеческой жизни и вызвали невыразимые страдания ». ^{[ 11 ]} С тех пор события в эволюционной генетике человека и физической антропологии привели к новому консенсусу среди антропологов о том, что человеческие расы являются социально -политическим явлением, а не биологическим. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Термин «Научный расизм», как правило, унизительно используется при применении к более современным теориям, например, в «Кривой колокола» (1994). Критики утверждают, что такие работы постулируют расистские выводы, такие как генетическая связь между расой и интеллектом , которые не поддерживаются имеющимися доказательствами. ^{[ 16 ]} Такие публикации, как Человечество, ежеквартально , явно основанные как «расовый» журнал, обычно рассматриваются как платформы научного расизма, потому что они публикуют личные интерпретации эволюции человека , интеллекта , этнографии , языка , мифологии , археологии и расы.

Предшественники

Просвещение мыслителей

В эпоху просвещения (эпоха 1650 -х по 1780 -е годы) концепции моногенизма и полигенизма стали популярными, хотя они будут систематизированы только в эпистемологическом плане в течение 19 -го века. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, в то время как полигензм - это идея, что каждая раса имеет отдельное происхождение. До 18 -го века слова «раса» и «виды» были взаимозаменяемыми. ^{[ 17 ]}

Франсуа Бернье

Франсуа Бернье (1620–1688) был французским врачом и путешественником. В 1684 году он опубликовал краткое сочинение, разделяющее человечество на то, что он назвал «расы», различая людей, особенно женщин, по цвету кожи и несколькими другими физическими признаками. Статья была опубликована анонимно в журнале Des Savants , самом раннем академическом журнале, опубликованном в Европе, и называется «Новое разделение Земли различными видами или« раснями »человека, населяющих ее». ^{[ 18 ]}

В эссе он отличил четыре разных рас:

Первая раса включала население из Европы, Северной Африки, Ближнего Востока, Индии, Юго-Восточной Азии и Америки.
Вторая раса состояла из сахарцев африканцев-
Третья раса состояла из восточной и северо-восточной азиатов
Четвертая раса состояла из саами .

Продукт французской салон -культуры, эссе уделяется различным видам женской красоты. Бернье подчеркнул, что его новая классификация была основана на его личном опыте в качестве путешественника в разных частях мира. Бернье предложил различие между важными генетическими различиями и случайными, которые зависели от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь значение для различения подтипов. ^{[ 19 ]} Его биологическая классификация расовых типов никогда не стремилась выходить за рамки физических признаков, и он также принял роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил концепцию «вида человека», чтобы расово классифицировать все человечество, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «рас», которую он задумал. С другой стороны, он явно поместил белых европейцев в качестве нормы, от которой отклонились другие «расы». ^{[ 20 ]}^{[ 19 ]}

Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго евроцентричными , потому что он думал, что народы умеренной Европы, Америки и Индии - хотя культурно сильно отличались друг от друга - оказались примерно до одной и той же расовой группы, и он объяснил различия между Цивилизации Индии (его основная область знаний) и Европа посредством климата и институциональной истории. Напротив, он подчеркнул биологическую разницу между европейцами и африканцами и сделал очень негативные комментарии по отношению к саами (лапп) самого холодного климата Северной Европы, ^{[ 20 ]} и об африканцах, живущих на мысе доброй надежды . Например, Бернье писал: «« Лаппоны »составляют 4 -ю гонку. Это маленькая и короткая гонка с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что это напоминают лицо медведя. Длинные , действительно ужасные и, кажется , уродливые животные ». ^{[ 21 ]} Значение идеологии Бернье для появления того, что Джоан-Пау Рубины называли «Современным расовым дискурсом», обсуждалось, и Зип Стурман считает его началом современной расовой мысли, ^{[ 20 ]} В то время как Rubiés считает, что это менее важно, если принять во внимание весь взгляд Бернье на человечество. ^{[ 19 ]}

Роберт Бойл

Ранним ученым, который изучал гонку, был Роберт Бойл (1627–1691), англо-ирландский естественный философ , химик , физик и изобретатель. Бойл верил в то, что сегодня называется моногенизмом , то есть, что все расы, независимо от того, насколько разнообразны, пришли из одного и того же источника: Адам и Ева . Он изучал сообщаемые истории о рождении родителей по -разному окрашенным альбиносам , поэтому он пришел к выводу, что Адам и Ева изначально были белыми, и что белые могут родить расы разных цветов. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о цвете и свете с помощью оптической дисперсии при физике также были расширены Робертом Бойлом в дискурсы полигенеза , ^{[ 17 ]} Посчет о том, что, возможно, эти различия были связаны с «оригинальными впечатлениями». Тем не менее, писания Бойла упомянули, что в его время, для «европейских глаз», красота не была измерена по цвету, а в «росте, симметрии частей тела и хорошие черты на лице». ^{[ 22 ]} Различные члены научного сообщества отвергли его взгляды и назвали их «тревожными» или «забавными». ^{[ 23 ]}

Ричард Брэдли

Ричард Брэдли (1688–1732) был английским натуралистом. В своей книге под названием «Философский рассказ о работах природы » (1721) Брэдли утверждал, что есть «пять видов мужчин», основанные на их цвете кожи и других физических характеристиках: белые европейцы с бородами; белые люди в Америке без бороды (имея в виду коренных американцев); мужчины с медной кожей, маленькими глазами и прямыми черными волосами; Черные с прямыми черными волосами; и черные с вьющимися волосами. Предполагалось, что аккаунт Брэдли вдохновил более позднюю категоризацию Линнеуса. ^{[ 24 ]}

Лорд Камс

Шотландский адвокат Генри Дом, лорд Камс (1696–1782) был полигенцем ; Он верил, что Бог создал разные расы на земле в отдельных регионах. В своих набросках книг 1734 года об истории человека дом утверждал, что окружающая среда, климат или состояние общества не могли объяснить расовые различия, поэтому расы должны были исходить от отдельных, отдельных акций. ^{[ 25 ]}

Карл Линнеус

*Homo Monstrosus* , или Patagonian Giants, от *Южного полюса и Океании* ( *путешествие на Южный полюс и в Океании* ), Жюль Дюмон Д'Урвилль

Карл Линнеус (1707–1778), шведский врач, ботаник и зоолог модифицировал устоявшиеся таксономические основания биномиальной номенклатуры для фауны и флоры, а также сделал классификацию людей в различные подгруппы. В двенадцатом выпуске Systema Naturae (1767) он пометил пять ^{[ 26 ]} " сорта " ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} человеческого вида. Каждый из них был описан как обладающий следующими физиогномическими характеристиками «различаются по культуре и месту»: ^{[ 29 ]}

Americanus ; : красный, холерик, вертикальный Черные, прямые, густые волосы; Ноздри раскололись; лицо веснушено; без бороды подбородок; упрямый, ревностный, свободный; рисовать себя красными линиями; управляется привычкой. ^{[ 30 ]}
Europeanus : белый , опловитный, мускулистый; с желтоватыми длинными волосами; голубые глаза; нежный, острый, изобретательный; покрыто близкими областями; управляется таможней. ^{[ 31 ]}
Азиат ; : желтый, меланхоличный, жесткий Черные волосы, темные глаза; Стойкий, надменный, жадный; покрыт свободной одеждой; управляется убеждениями. ^{[ 32 ]}
Afer ; или Africanus : черный, флегматичный, расслабленный Черные, вьющиеся волосы; шелковистая кожа, плоский нос, губы Tumid; женщины с вытянутыми губами ; Молочные железы в изобилии дают молоко; хитрый, ленивый, небрежный; Пострадает с жиром; управляется Каприсом. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}
Монзорус были мифологическими людьми , которые не появились в первых изданиях Systema Naturae. Подвиды включали: «четырехфуточный, немые, волосатые» Homo Forelis ( дикий человек ); Земля животных Ювена Лупинус Гессенсис (Гессьянский волк-мальчик ); Ювеняс Ганноверанус ( Ганноверский мальчик ); Puella Campanica ( дикая девушка из шампанского ); мудрый, но слабонертный гомонормон ( чудовищный человек ); Патагонский гигант ; карлик Альп; и монорхид Khoikhoi (Hottentot). В Amoenitates Academicae (1763) Линнеус представил мифологическую гомо -антропоморфу ( антропоморфный человек ) или гуманоидные существа, такие как троглодит , сатир , гидра и феникс , неправильно идентифицированный как симианские создания. ^{[ 37 ]}

Существуют разногласия по поводу основы для человеческого таксона Линнеуса. С одной стороны, его самые резкие критики говорят, что классификация была не только этноцентрической, но и была основана на цвете кожи. Ренато Г. Маццолини утверждал, что классификации, основанные на цвете кожи, по своей сути, были белой/черной полярностью, и что мышление Линнеуса стало парадигматичным для более поздних расистских убеждений. ^{[ 38 ]} С другой стороны, Quintyn (2010) отмечает, что некоторые авторы полагали, что классификация Линнеуса была основана на географическом распределении, будучи картографическим, а не иерархическим. ^{[ 39 ]} По мнению Кеннета Ар Кеннеди (1976), Линнеус, безусловно, считал свою собственную культуру превосходной, но его мотивы для классификации человеческих сортов не были расзнай. ^{[ 40 ]} Палеонтолог Стивен Джей Гулд (1994) утверждал, что таксоны были «не в ранном порядке, предпочитаемом большинством европейцев в расистской традиции», и что на разделение Линнеуса повлияла медицинская теория юморов , которая говорила, что на темперамент человека может быть Связаны с биологическими жидкостями. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} В эссе 1994 года Гулд добавил: «Я не хочу отрицать, что Линнеус придерживался общепринятых убеждений о превосходстве своего собственного европейского разнообразия по сравнению с другими ... тем не менее, и, несмотря на эти последствия, явная геометрия модели Линнеуса не является линейный или иерархический ». ^{[ 43 ]}

В эссе в 2008 году, опубликованном Лондонским обществом Линниского общества , Мари-Кристин Скунке интерпретировала утверждения Линнеуса как отражение мнения о том, что «превосходство европейцев» находится в «культуре», и что решающим фактором в таксонах Линнеуса была «культура», а не раса". Таким образом, по этой теме, Скунке считает, что Линнеус считает просто « евроцентрическим », утверждая, что Линнеус никогда не призывал к расистскому действию и не использовал слово «раса», которое было представлено только позже «его французским оппонентом, Баффон ». ^{[ 44 ]} Тем не менее, антрополог Эшли Монтегю , в самом опасанном мифе своего книги: ошибка расы , указывает на того, что Баффон, действительно, «враг всех жестких классификаций», ^{[ 45 ]} был диаметрально против таких широких категорий и не использовал слово «раса», чтобы описать их. «После прочтения Буффона было совершенно ясно, что он использует это слово не определенным, а в общем смысле», », ^{[ 45 ]} Написал Монтегю, указав, что Буффон действительно использовал французскую гонку « Лос -Анджелес» , но в качестве коллективного термина для любого населения, которое он оказался в то время; Например: «Датские, шведские и мусковитные лапландии, жители Нова-Земблы, борандианцев, Самуидес, остиаки старого континента, гренландцев и дикарей к северу от индейцев эсквимау. Континент, кажется, одна распространенная раса ». ^{[ 46 ]}

Ученый Стэнли А. Райс соглашается, что классификация Линнеуса не предназначена для «подразумевания иерархии человечества или превосходства»; ^{[ 47 ]} Тем не менее, современные критики рассматривают классификацию Линнеуса как явно стереотипную и ошибочную, включающую антропологические , небиологические особенности, такие как обычаи или традиции.

Джон Хантер

Джон Хантер (1728–1793), шотландский хирург, полагал, что негроидная раса изначально была белой при рождении. Он думал, что со временем, из-за солнца, люди стали темнокожими или «черными». Хантер также заявил, что волдыри и ожоги, вероятно, станут белыми на негров, что, как он утверждал, свидетельствует о том, что их предки изначально были белыми. ^{[ 48 ]}

Чарльз Уайт

Чарльз Уайт (1728–1813), английский врач и хирург, полагал, что расы занимают разные станции в « великой цепочке бытия », и он пытался с научной точки зрения доказать, что человеческие раны имели четкое происхождение друг от друга. Он предположил, что белые и негры были двумя разными видами. Белые были верующим в полиген , идея о том, что разные расы были созданы отдельно. Его отчет о регулярной градации в человеке (1799) предоставил эмпирическую основу для этой идеи. Уайт защищал теорию полигени, опровергая французского натуралиста Comte de Buffon Жоржа-Луи Леклерка, аргумента межкомпенсам , в котором говорилось, что только один и тот же вид может скрепить. Уайт указал на гибриды видов, такие как лисы, волки и шакалы , которые были отдельными группами, которые все еще могли скрещиваться. Для белых каждая раса была отдельным видом, божественно созданным для своего географического региона. ^{[ 25 ]}

Буффон и Блюменбах

Французский натуралист Жорж-Луи Леклерк, Comte de Buffon (1707–1788) и немецкий анатомист Иоганн Блюменбах (1752–1840) были сторонниками моногенизма , концепция того, что все расы имеют единое происхождение. ^{[ 49 ]} Буффон и Блюменбах полагали «теорию дегенерации» происхождения расовой разницы. ^{[ 49 ]} Оба утверждали, что Адам и Ева были белыми, и что другие рас происходили в результате дегенерации из -за факторов окружающей среды, таких как климат, болезнь и диета. ^{[ 49 ]} Согласно этой модели, негроидная пигментация возникла из -за тепла тропического солнца; Этот холодный ветер вызвал кожаный цвет эскимосов ; и что у китайцев были более справедливые шкуры, чем у татаров , потому что первые держались в основном в городах и были защищены от факторов окружающей среды. ^{[ 49 ]} Факторы окружающей среды, бедность и гибридизация могут сделать расы «вырожденными» и дифференцировать их от оригинальной белой расы в результате «расиации». ^{[ 49 ]} Интересно, что и Буффон, и Блюменбах полагали, что дегенерация может быть обращена вспять, если будет принят правильный контроль окружающей среды, и что все современные формы человека могут вернуться к первоначальной белой расе. ^{[ 49 ]}

По словам Блюменбаха, есть пять рас, все принадлежащие к одному виду: кавказский , монгольский , негроид , американский и малайская гонка . Блюменбах заявил: «Я выделил первое место для Кавказца по причинам, приведенным ниже, что заставляет меня уважать его первичную». ^{[ 50 ]}

До Джеймса Хаттона и появления научной геологии многие полагали, что Земле было всего 6000 лет. Буффон провели эксперименты с жаркими железными шариками, которые, по его мнению, были моделью для ядра Земли, и пришел к выводу, что Земле было 75 000 лет, но не продлил время с тех пор, как Адам и происхождение человечества вернулось более 8000 лет - Не намного дальше 6000 лет преобладающей хронологии USSHER, подписанной большинством моногеников. ^{[ 49 ]} Противники моногенизма полагали, что расам было бы трудно заметно измениться за такой короткий период времени. ^{[ 49 ]}

Бенджамин Раш

Бенджамин Раш (1745–1813), отец -основатель Соединенных Штатов и врач, предположил, что быть черным было наследственным заболеванием кожи , которое он назвал «негриоизмом», и что его можно вылечить. Раш верил, что небелые были на самом деле белыми внизу, но они были поражены безлигиозной формой проказы , которая затемнила цвет их кожи. Раш сделал вывод о том, что «белые не должны тиранизировать над [черными], поскольку их болезнь должна давать им двойную часть человечества. Однако, к тому же «Беспорядка»… необходимо предпринять попытки вылечить болезнь ». ^{[ 51 ]}

Кристоф Минерс

Кристоф Минерс (1747–1810) был немецким полигенистом и считал, что у каждой расы есть отдельное происхождение. Мейнерс изучал физические, умственные и моральные характеристики каждой расы и создал иерархию раса, основанную на его выводах. Мейнерс разделил человечество на два подразделения, которые он назвал «прекрасной белой гонкой » и «уродливой черной гонкой ». В своей книге под названием «Схема истории человечества » Мейнерс утверждал, что главной характеристикой расы является либо красота, либо уродство. Мейнерс думал, что только белая раса была прекрасной, и считали уродливые гонки быть худшими, аморальными и похожими на животных. Минерс писал о том, как темные, уродливые народы отличались от белых, красивых народов из -за их «грустного» отсутствия добродетели и их «ужасных пороков». ^{[ 52 ]}

Мейнерс предположил, как негр чувствовал меньше боли, чем любая другая раса, и не хватало эмоций. Минерс писал, что у негров были толстые нервы, и, следовательно, не был чувствительным, как другие расы. Он зашел так далеко, что сказал, что негр обладал «нет человека, едва ли какого -либо животного, чувства». Минерс рассказал историю, в которой негр был осужден до смерти, будучи сгоревшим заживо. На полпути через гореть негр попросил выкурить трубу и курил ее, как будто ничего не происходило, пока он продолжал сжигать заживо. Минерс изучал анатомию негров и пришел к выводу, что все негры были плотоядными , исходя из его наблюдений, что у негров были большие зубы и челюсти, чем любая другая раса. Минерс утверждал, что череп негров был больше, но мозг негров был меньше, чем любая другая раса. Мейнерс предположил, что негр был самой нездоровой расой на Земле из -за ее плохого питания, способа жизни и отсутствия морали. ^{[ 53 ]}

Мейнерс изучал диету американцев и сказал, что они отдали какое -либо «грязное офтал » и употребляли обильное количество алкоголя. Он считал, что их черепа были настолько толстыми, что лопасти испанских мечей разбились на них. Мейнерс также утверждал, что кожа американца толще, чем у вола. ^{[ 53 ]}

Минерс написал, что самой благородной гонкой были кельты . Это было основано на утверждениях о том, что они смогли победить различные части света, они были более чувствительны к теплу и холоду, и их деликатность проявляется тем, как они избирательны в отношении того, что они едят. Мейнерс утверждал, что славяне - низкая раса, «менее чувствительная и довольствовая от грубой пищи». Он описал истории о славянах, предположительно едят ядовитые грибы, не причиняя никакого вреда. Он утверждал, что их медицинские методы также были контрпродуктивными; Например, Мейнерс описал свою практику разогрева больных людей в печи, а затем заставляя их катиться на снегу. ^{[ 53 ]}

Позже мыслители

Томас Джефферсон

Томас Джефферсон (1743–1826) был американским политиком, ученым, ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} и рабский владелец. Его вклад в научный расизм был отмечен многими историками, учеными и учеными. Согласно статье, опубликованной в Медицинском журнале McGill Journal : «Один из самых влиятельных до-дарвиниских расовых теоретиков, призыв Джефферсона к науке определить очевидную« неполноценность »афроамериканцев, является чрезвычайно важным этапом эволюции научного расизма». Полем ^{[ 56 ]} Письмо для The New York Times , историк Пол Финкельман описал, как «ученый, Джефферсон, тем не менее, предположил, что чернота может прийти« из цвета крови », и пришел к выводу, что черные« уступают белым в пожертвованиях тела и разума '. ^{[ 57 ]} В своих « Записках о штате Вирджиния » Джефферсон описал чернокожих следующим образом: ^{[ 58 ]}

Кажется, они требуют меньше сна. Черный, после тяжелого труда в течение дня, будет вызвано малейшими развлечениями, чтобы сесть до полуночи или позже, хотя зная, что он должен быть с первым рассветом утра. Они, по крайней мере, такие же смелые и более приключенческие. Но, возможно, это может исчезнуть из -за недостатки, что предотвращает их видеть опасность, пока она не будет присутствовать. Когда они присутствуют, они не проходят через это с большей прохладой или устойчивостью, чем белые. Они более горячо после своей женщины, но любовь, кажется, с ними, как более нетерпеливое желание, чем нежная тонкая смесь чувств и ощущения. Их скорби преходящие. Эти бесчисленные страдания, которые делают их сомнительными, дали ли нам небеса жизнь в милости или в гневе, не ощущаются и раньше забыты с ними. В целом, их существование, по -видимому, участвует в большем количестве ощущения, чем размышления ... сравнивая их по их способностям памяти, разума и воображения, мне кажется, что в памяти они равны белым; разумным, так как я думаю, что один [черный] едва ли можно найти, способный отслеживать и понимать исследования Евклида; и что в воображении они скучные, безвкусные и аномальные ... поэтому я выдвигаю его, только как только подозрение, что черные, будь то изначально отдельная раса или отличались от времени и обстоятельств, уступают белым В пожертвованиях как тела, так и разума.

Однако к 1791 году Джефферсон должен был пересмотреть свои предыдущие подозрения в том, способны ли чернокожих способны к интеллекту, когда ему было представлено письмо и Альманак от Бенджамина Баннекера , образованного черного математика. Рад, что обнаружил научные доказательства существования черного интеллекта, Джефферсон написал Banneker: ^{[ 59 ]}

Ни одно тело не желает больше, чем я делаю, чтобы увидеть такие доказательства, как вы проявляете, что природа дала нашим черным братьям, таланты, равные таковым другим цветам мужчин, и что внешний вид их недостатков лишь ухудшается. состояние их существования как в Африке, так и в Америке. Я могу с правдой добавить, что ни одно тело не желает более горячо видеть хорошую систему, которая началась для повышения состояния как своего тела, так и разума до того, каким он должен быть, так же быстро, как и неумелость их нынешнего существования, так и другие обстоятельства, которые не могут быть Заброшен, признает.

Сэмюэл Стэнхоуп Смит

Сэмюэль Стэнхоуп Смит (1751–1819) был американским пресвитерианским министром и автором эссе о причинах разнообразия лица лица и фигуры у человеческого вида (1787). Смит утверждал, что негритянская пигментация была не чем иным, как огромной веснушкой, которая покрывала все тело в результате избыточного подачи желчи, вызванной тропическим климатом. ^{[ 60 ]}

Жорж Кювье

Расовые исследования Жоржа Кювье (1769–1832), французского натуралиста и зоолога , повлияли как на научный полигензм , так и научный расизм. Кювье полагал, что было три разных расы: кавказский (белый), монгольский (желтый) и эфиопский (черный). Он оценил каждый за красоту или уродство черепа и качество их цивилизаций. Кювье писал о кавказцах: «Белая раса, с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которым принадлежат цивилизованные народ Европы, и которые кажутся нам самыми красивыми из всех, также превосходит другие по его гению, мужеству, мужеству, мужеству и активность ». ^{[ 61 ]}

Что касается негров, Кювье писал: ^{[ 62 ]}

Негритянская раса… отмечена черным цветом лица, хрустящими или шерстяными волосами, сжатым черепком и плоским носом. Проекция нижних частей лица и толстых губ, очевидно, приближают его к племени обезьяны: орды которого он состоит всегда, всегда оставались в наиболее полном состоянии варварства.

Он думал, что Адам и Ева были кавказцами, и, следовательно, оригинальная раса человечества. Две другие раны возникли в результате выживших, убегающих в разных направлениях после того, как крупная катастрофа попала в Землю примерно 5000 лет назад. Кювье предположил, что выжившие жили в полной изоляции друг от друга и в результате развивались отдельно. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Один из учеников Кювье, Фридрих Тидеманн , был одним из первых, кто сделал научное оспаривание расизма. Тидеманн утверждал, что, основываясь на его документации о краниометрических измерениях и измерениях мозга европейцев и чернокожих людей из разных частей света, что тогдашнее европейское вера в то, что негры имеют меньшие мозги, и, таким образом на предрассудках путешественников и исследователей. ^{[ 65 ]}

Артур Шопенгауэр

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) приписал цивилизационное первенство белым расам, которые приобрели чувствительность и интеллект посредством уточнения, вызванной жизнью в строгом северном климате: ^{[ 66 ]}

Высшая цивилизация и культура, кроме древних индусов и египтян , встречаются исключительно среди белых рас; И даже со многими темными народами правящая каста или раса более справедливо по цвету, чем остальные, и, следовательно, явно иммигрировала, например, брахманов , инков и правителей Южного моря . Все это связано с тем, что необходимость - это мать изобретения, потому что те племена, которые эмигрировали рано на север, и постепенно стали белыми, должны были развивать все свои интеллектуальные силы, изобретать и совершенствовать все искусства в их борьбе с Потребность, желание и страдания, которые во многих формах были вызваны климатом. Это они должны были сделать, чтобы восполнить скупость природы, и из всего этого появилась их высокая цивилизация.

Franz Ignaz Chruner

Franz Ignaz Pruner (1808–1882) был немецким врачом, офтальмологом и антропологом, который изучал расовую структуру негров в Египте. В книге «Прунер» написал в 1846 году, он утверждал, что негритянская кровь оказала негативное влияние на египетский моральный характер. Он опубликовал монографию о неграх в 1861 году. Он утверждал, что главной особенностью скелета негров является прогног , который, как он утверждал, был негритянским отношением к обезьянам. Он также утверждал, что у негров был мозг, очень похожий на мозги обезьян, и что у негров есть укороченный большой носок, характерный, по его словам, который связал с неграми, тесно связанными с обезьянами. ^{[ 67 ]}

Расовые теории физической антропологии (1850–1918)

Научная классификация, установленная Карлом Линнеусом, необходима для любой схемы расовой классификации человека. В 19-м веке универсальная эволюция , или классическая социальная эволюция, была смешением конкурирующих социологических и антропологических теорий, предлагающих, чтобы западная европейская культура была акмом человеческой социокультурной эволюции. Христианская Библия была истолкована как санкционное рабство , а с 1820 -х годов до 1850 -х годов часто использовалась в антебеллуме на юге Соединенных Штатов, таких как писатели, как преподобный Ричард Фурман и Томас Р. Кобб , чтобы обеспечить соблюдение идеи, что негр. и, таким образом, подходит для рабства. ^{[ 68 ]}

Артур де Гобино

Французский аристократ и писатель Артур де Гобино (1816–1882)) наиболее известны за его книгу эссе о неравенстве человеческих рас (1853–55), в которых было предложено три раса человека (черные, белые и желтые) были естественными барьерами и утверждал, что смешивание расы приведет к краху культуры и цивилизации. Он утверждал, что «белая раса изначально обладала монополией о красоте, интеллекте и силе» и что любые позитивные достижения или мышление чернокожих и азиатов были связаны с примесью с белыми. высоко Его работы

Гобино считал, что разные раны возникли в разных областях, белая раса возникла где -то в Сибири, азиатах в Америке и чернокожих в Африке. Он верил, что белая раса была превосходной, пишет:

Я не буду ждать, пока друзья равенства покажут мне такие и такие отрывки в книгах, написанных миссионерами или капитанами -морским Некоторые Бамбара знает арифметику ... давайте оставим в стороне эти утечки и сравним не мужчин, а группы. ^{[ 69 ]}

Позже Гобино использовал термин « арийцы » для описания германских народов ( La Race Germanique ). ^{[ 70 ]}

Работы Гобино также оказали влияние на нацистскую партию , которая опубликовала его работы на немецком языке. Они сыграли ключевую роль в мастер -расы теории нацизма .

Карл Фогт

Другим полигенским эволюционистом был Карл Фогт (1817–1895), который полагал, что негритянская гонка была связана с обезьяной. Он написал, что белая раса была отдельным видом для негров. В главе VII своих лекций о человеке (1864) он сравнил негров с белой расой, которую он назвал «двумя экстремальными человеческими типами». Разница между ними, утверждая, больше, чем между двумя видами обезьяны; И это доказывает, что негры являются отдельным видом от белых. ^{[ 71 ]}

Чарльз Дарвин

Взгляды Чарльза Дарвина на гонку были темой много обсуждения и дебатов. По словам Джексона и Вейдмана, Дарвин был умеренным в дебатах 19 -го века о расе. «Он не был подтвержденным расистом - например, он был убежденным аболиционистом - но он думал, что были отдельные расы, которые можно было оценить в иерархии». ^{[ 72 ]}

Влиятельная книга Дарвина 1859 года о происхождении видов не обсуждала человеческое происхождение. Расширенная формулировка на титульном странице, которая добавляет с помощью естественного отбора или сохранения любимых рас в борьбе за жизнь , использует общую терминологию биологических рас в качестве альтернативы для « разновидностей », таких как «несколько рас, для экземпляр капусты »и не несет современного коннотации человеческих рас . В спуск человека и отбора в отношении пола (1871) Дарвин изучил вопрос о «аргументах в пользу и противоречии, оценивая так называемые раны человека как отдельные виды» и не сообщали о расовых различиях, которые могли бы Укажите, что человеческие расы являются отдельными видами. ^{[ 68 ]}^{[ 73 ]}

Историк Ричард Хофштадтер написал:

Хотя дарвинизм не был основным источником воинственной идеологии и догматического расизма конца девятнадцатого века, он стал новым инструментом в руках теоретиков расы и борьбы ... дарвинистское настроение поддерживало веру в англосаксонский расовый Превосходство, которое одержило многих американских мыслителей во второй половине девятнадцатого века. Мера мирового господства, уже достигнутой «расой», казалось, доказывала, что это наиболее приспособленным. ^{[ 74 ]}

Согласно историку Гертруде Химмелфарб , «подзаголовок [ происхождение видов ] сделало удобный девиз расистов:« Сохранение предпочтительных рас в борьбе на всю жизнь ». Дарвин, конечно, принял «расы», чтобы означать сорта или виды; что некоторые расы были более подходящими, чем другие ». ^{[ 75 ]}

С другой стороны, Роберт Баннистер защищал Дарвина по вопросу о расе, написав, что «при ближайшем рассмотрении дело против самого Дарвина быстро распадается. Стременный противник рабства, он последовательно выступал против угнетения небелов ... хотя по современным стандартам Спуск человека разочаровывает неубедительно в критических вопросах человеческого равенства, это была модель умеренности и научной осторожности в контексте расизма среднего века ». ^{[ 76 ]}

По словам Мирны Перес Шелдон, Дарвин считал, что разные расы получили свои «характеристики на уровне населения» за счет полового отбора. Ранее теоретики расы концептуализировали расу как «стабильную кровью сущность» и что эти «сущности» смешались, когда произошло неправильное назначение. ^{[ 77 ]}

Герберт Хоуп Рисли

В качестве экспонента «Расовая наука», колониальный администратор Герберт Хоуп Рисли (1851–1911) использовал соотношение ширины носа к его высоту, чтобы разделить индийских людей на арийские и дравидийские гонки, а также семь каст . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Эрнст Гекель

Как и большинство сторонников Дарвина, ^{[ Цитация необходима ]} Эрнст Хэкель (1834–1919) выдвинул доктрину эволюционного полигенизма, основанную на идеях лингвиста и полигенского августа Шлейхер , в котором несколько различных языковых групп возникли отдельно от безчеловеческого урменша (немецкий для «первоначальных людей»), что сами эволюционировал от предков обезьян. Эти отдельные языки завершили переход от животных к человеку, и под воздействием каждой основной ветви языков люди эволюционировали как отдельные виды, которые могли быть разделены на расы. Хекель разделил людей на десять рас, из которых кавказский был самым высоким, а примитивы были обречены на вымирание. ^{[ 80 ]} Хейкель также был сторонником теории вне Азии , написав, что происхождение человечества было найдено в Азии; Он полагал, что Хиндустан (Южная Азия) был фактическим местом, где развивались первые люди. Хейкель утверждал, что люди были тесно связаны с приматами Юго -Восточной Азии и отвергли гипотезу Дарвина об Африке. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Хейкель также писал, что у негров есть более сильные и более свободно подвижные пальцы, чем любая другая раса, что свидетельствует о том, что негры связаны с обезьянами, потому что, когда обезьяны перестают лазать на деревьях, они держат на деревьях с пальцами ног. Хейкель сравнил негров с «четырехручными» обезьянами. Хейкель также считал, что негры были дикарями, и что белые были самыми цивилизованными. ^{[ 71 ]}

Национализм Лапуж и Гердера

В конце 19-го века научный расизм объединял греко-римский евгенизм с Фрэнсиса Гальтона концепцией добровольной евгеники , чтобы создать форму принудительных, антииммигрантских правительственных программ, под влиянием других социально-политических дискурсов и событий. Такой институциональный расизм был осуществлен с помощью френологии , рассказывая характер от физиогномии; Краниометрические исследования черепа и скелета; Таким образом, черепа и скелеты чернокожих людей и других цветных Volk были отображены между обезьянами и белыми людьми.

В 1906 году Ota Benga , пигмея , была выставлена в качестве «недостающего звена» в зоопарке Бронкса , Нью -Йорк, наряду с обезьянами и животными. Наиболее влиятельными теоретиками были антрополог Жорж Вахер де Лапуж (1854–1936), который предложил «антропозоциологию»; и Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803), который применил «расу» к националистической теории, тем самым развивая первую концепцию этнического национализма . В 1882 году Эрнест Ренан противоречил Гердеру национализму, основанного на «воле, чтобы жить вместе», не основанная на этнических или расовых предпосылках (см. Гражданский национализм ). Научный расистский дискурс установил историческое существование «национальных рас», таких как Deutsche Volk в Германии, и «французская раса», являющаяся ветвью базальной « арийской расы », существующей на протяжении тысячелетий, чтобы выступать за геополитические границы, параллельные расовым. Полем

Краниометрия и физическая антропология

Голландский ученый Pieter Camper (1722–89), ранний теоретик краниометрика, использовал «краниометрию» (измерение внутреннего черепа) для научного обоснования расовых различий. В 1770 году он задумал о угла лица для измерения интеллекта среди видов мужчин. Угол лица был сформирован путем рисования двух линий: горизонтальная линия от ноздри до уха; и вертикальная линия от известности верхней челюсти до известности на лбу. Краниометрия кемпера сообщила, что антикварные статуи (греко-римский идеал) имели угол лица на 90 градусов, белые на угол 80 градусов, черные-угол на 70 градусов, а орангутан- 58-градусный угол лица-тем самым он установил расист Биологическая иерархия для человечества, согласно декадентской концепции истории. Такие научные расистские исследования были продолжены натуралистом Этиенной Джеффрой Сен-Хиляр (1772–1844) и антропологом Полом Брока (1824–1880).

Сэмюэль Джордж Мортон

В 19 веке ранний американский физический антрополог , врач и полигенист Сэмюэл Джордж Мортон (1799–1851) собрал человеческие черепа из мира и попытались схемы логической классификации. Под влиянием современной расовой теории д -р Мортон сказал, что он может судить расовые интеллектуальные возможности, измеряя внутреннюю черепную способность , следовательно, большой череп обозначал большой мозг, таким образом, высокая интеллектуальная способность. И наоборот, небольшой череп обозначал небольшой мозг, таким образом, низкая интеллектуальная способность; превосходный и низший установлен. После осмотра трех мумий из древних египетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что кавказцы и негры уже были отличаться три тысячи лет назад. Поскольку интерпретация Библии указала, что Нойский ковчег Ной вымылся на горе Арарат всего тысячу лет назад, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могут объяснить каждую расу на земле. Согласно теории полигенез Мортона, с самого начала расы были отделены. ^{[ 83 ]}

В Morton's Crania Americana его претензии были основаны на данных краниометрии , что у кавказцев был самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов, коренные американцы находились в середине со средним уровнем 82 кубических дюймов, а у негров были самые маленькие мозги со средним 78 78. Кубические дюймы. ^{[ 83 ]}

В «Минимальном измерении человека » (1981) эволюционный биолог и историк науки Стивен Джей Гулд утверждали, что Сэмюэл Мортон сфальсифицировал краниометрические данные, возможно, непреднамеренно перегружая некоторые черепа, чтобы получить результаты, которые узаконили бы расистские предположения, которые он пытался чтобы доказать. Последующее исследование антрополога Джона Майкла показало, что исходные данные Мортона более точными, чем описывает Гулд, заключив, что «[c] о интерпретации Гулда ... исследования Мортона были проведены с честностью». ^{[ 84 ]} Джейсон Льюис и его коллеги пришли к аналогичным выводам, как Майкл в их повторном анализе коллекции черепа Мортона; Тем не менее, они выходят от расистских выводов Мортона, добавив, что «исследования показали, что современные человеческие вариации, как правило, являются непрерывными, а не дискретными или« расовыми », и что большинство вариаций в современных людях находятся внутри, а не между населением». ^{[ 85 ]}

В 1873 году Пол Брока, основатель Антропологического общества Парижа (1859), обнаружил, что та же схема мер - как сообщает Crania Americana - взвешивая образец мозга при вскрытии . Другие исторические исследования, предлагающие черную расу -расу -белую расу, различие разведывания разведывателей, включают в себя Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) и Vint (1934).

Николас Паласиос

После войны в Тихоокеанском океане (1879–83) среди чилийского правящего класса произошел рост расовых и национальных идей по превосходству. ^{[ 86 ]} В своей книге 1918 года врач Николас Паласиос выступал за существование чилийской расы и ее превосходство по сравнению с соседними народами. Он думал, что чилийцы - это смесь двух боевых рас : коренных мапейхов и визиготов Испании, которые в конечном итоге произошли из Гёталанда в Швеции. Паласиос спорил по медицинским соображениям против иммиграции в Чили из Южной Европы, утверждая, что метисы , которые имеют южно -европейский акции, не хватает «контроля головного мозга» и являются социальным бременем. ^{[ 87 ]}

Моногенизм и полигенство

Последователи Сэмюэля Мортона, особенно д -р Джозия С. Нотт (1804–1873) и Джордж Глиддон (1809–1857), расширили идеи доктора Мортона в типах человечества (1854), утверждая, что результаты Мортона подтверждают представление о полигенстве (человечество имеет дискретическое геновое ; предки Более того, сам Мортон неохотно поддерживал полигенство, потому что он теологически бросил вызов христианскому мифу создания в Библии.

Позже, в «Спуска человека» (1871), Чарльз Дарвин предложил гипотезу с одним оригином , то есть моногенизм -Mankind имеет общее генетическое происхождение, расы связаны, выступая против всего, что предложил полигензм Нотт и Глиддона.

Типологии

Одна из первых типологий , используемых для классификации различных человеческих рас, была изобретена Жоржем Вахером де Лапугом (1854–1936), теоретиком евгеники , который опубликовал в 1899 году L'Aryen et Son Rôle Social (« арий и его социальная роль») Полем В этой книге он классифицировал человечество на различные, иерархизированные расы, охватывающие «арийскую белую расу, долихоцефалическую», до «брахицефалической», «посредственной и инертной« расы, которую лучше всего представляют южные европейские, католические крестьяне ». ^{[ 88 ]} Между ними Вахер де Лапудж идентифицировал « Homo europaeus » (тевтонский, протестант и т. Д.), « Гомо -альпинус » ( Auvergnat , Turkish и т. Д.), И, наконец, « Homo mediterraneus » ( неаполитан , и и т. Д.) По словам Лапаге, евреи были долихоцефалическими, как арийцы, но именно по этой причине он считал их опасными; Они были единственной группой, подумал он, угрожая вытеснить арийскую аристократию. ^{[ 89 ]} Vacher de Lapouge стал одним из ведущих вдохновляющих нацистского антисемитизма и нацистской расистской идеологии . ^{[ 90 ]}

Классификация Вахера де Лапуж была отражена в Уильяме З. Рипли в «Расах Европы» (1899), книги, которая оказала большое влияние на американский белый превосходство . Рипли даже сделал карту Европы в соответствии с предполагаемым головным индексом его жителей. Он был важным влиянием американского евгениста Мэдисона Гранта .

Кроме того, по словам Джона Эфрона из Университета Индианы , в конце 19-го века также стал свидетелем того, как «ушельство антителовых предрассудков», стигматизируя евреев с мужской менструацией , патологической истерией и нимфоманией . ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} В то же время несколько евреев, такие как Джозеф Джейкобс или Сэмюэл Вайссенберг, также одобрили те же псевдонаучные теории, убежденные, что евреи сформировали отдельную расу. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Хаим Чжитловский также попытался определить идишкайт (еврейство ашкенази), обратившись к современной расовой теории. ^{[ 93 ]}

Джозеф Деникер (1852–1918) был одним из Уильяма З. Рипли главных противников ; Принимая во внимание, что Рипли утверждал, как и Вейхер де Лапаж, что европейское население включало три рас, Джозеф Деникер предположил, что европейское население состояло из десяти рас (шесть первичных и четырех подраздел). Кроме того, он предположил, что концепция «расы» была неоднозначной, и в ее возрасте предложила составное слово « этническая группа », которое впоследствии заметно показало в работах Джулиана Хаксли и Альфреда К. Хэддона . Более того, Рипли утверждал, что идея «расы» Деникера должна быть обозначена «тип», потому что она была менее биологически жесткой, чем большинство расовых классификаций.

Идеологические применения

Нордицизм

Вклад Джозефа Деникера в расистскую теорию была La Race Nordique (The Nordic Race ), общий дескриптор расистского соуса, который американский евгеник Мэдисон Грант (1865–1937) представил как белый расовый двигатель мировой цивилизации. Приняв европейскую модель населения из трех гонок Рипли, но не зависев от имени гонки тевтона , он транслитерировал La Race Nordique в «Северную расу», Acme из придуманной расовой иерархии, основанной на его теории расовой классификации, популярной в 1910-х и 1920-х годах Полем

Государственный институт расовой биологии (Шведский: Statens Institut För Rasbiologi ) и его директор Герман Лундборг в Швеции были активны в расистских исследованиях. Кроме того, большая часть ранних исследований урал-алтайских языков была окрашена попытками оправдать мнение о том, что европейские народы к востоку от Швеции были азиатскими и, следовательно, низшей расы, оправдывая колониализм, евгенику и расовую гигиену. ^{[ Цитация необходима ]} Книга «Прохождение великой расы» (или, расовая основа европейской истории) американского евгеника, адвоката и любительского антрополога Мэдисон Грант была опубликована в 1916 году. Хотя книга в значительной степени проигнорировалась, когда она впервые появилась, и она пошла Через несколько ревизий и изданий. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограниченную иммиграцию в качестве оправдания того, что стало известно как научный расизм. ^{[ 94 ]}

Оправдание рабства в Соединенных Штатах

В Соединенных Штатах научный расизм оправдывал чернокожие африканское рабство, чтобы смягчить моральную оппозицию атлантической работорговли . Александр Томас и Самуэлл Силлен описали чернокожих как уникально подходящие для рабства из -за их «примитивной психологической организации». ^{[ 95 ]} В 1851 году в Antebellum Louisiana врач Сэмюэл А. Картрайт (1793–1863) писал о попытках побега раба как « драпитомания », лечаемое психическое заболевание , которое «с надлежащими медицинскими советами строго последовала, эта проблемная практика, которую испытывают многие негро. убегая может быть почти полностью предотвращено ». Термин «Драптомания» (мания беглого раба) происходит от греческого Δραπέτης ( драпиты , «сбежавший [раб]») и μανία ( мания , «безумие, безумное»). ^{[ 96 ]} Картрайт также описал дисаестезию аэтиопику , называемую «бесполезным» надзирателями. Перепись США 1840 года утверждала, что северные, свободные чернокожие страдали психическими заболеваниями с более высокими показателями, чем их южные порабощенные коллеги. Хотя впоследствии была обнаружена перепись, которая была серьезно ошибочена Американской статистической ассоциацией , она стала политическим оружием против аболиционистов . Южные работники пришли к выводу, что бегство негров страдают от «психических расстройств». ^{[ 97 ]}

Во время Гражданской войны в Америке (1861–1865 гг.) Вопрос о минимации вызвал исследования якобы физиологических различий между кавказцами и неграми . Ранние антропологи , такие как Джозия Кларк Нотт , Джордж Робинс Глиддон , Роберт Нокс и Сэмюэл Джордж Мортон , стремились научно доказать, что негры были человеческим видом, отличным от белого народа; что правители древнего Египта не были африканскими; И это потомство смешанной расы (продукт смешения) имело тенденцию к физической слабости и бесплодию. После гражданской войны врачи южного (Конфедерация) написали учебники по научному расизму, основанные на исследованиях, утверждающих, что чернокожие свободные (бывшие рабы) становятся вымершими, потому что они были неадекватными требованиями быть свободным порабощение.

В медицинском апартеиде Гарриет А. Вашингтон отметила распространенность двух разных взглядов на чернокожих в 19 -м веке: вера в то, что они были низкими и «пронизаны недостатками от головы», и идея, что они не знают истинную боль и страдание из -за их примитивных нервных систем (и это рабство было оправданным). Вашингтон отметил, что ученые не примет несоответствие между этими двумя точками зрения, написав, что:

В восемнадцатом и девятнадцатом веках научный расизм был просто наукой, и он был обнародован самыми лучшими умом в самых престижных институтах нации. Другие, более логичные медицинские теории подчеркивали равенство африканцев и уложили плохое здоровье чернокожих у ног своих насильников, но они никогда не пользовались привлекательностью медицинской философии, которая оправдывала рабство и, наряду с этим, выгодный образ жизни нашей страны. ^{[ 98 ]}

Даже после окончания гражданской войны некоторые ученые продолжали оправдать институт рабства, сославшись на влияние топографии и климата на расовое развитие. Натаниэль Шалер , выдающийся геолог из Гарвардского университета с 1869 по 1906 год, опубликовал книгу « Человек и Землю» в 1905 году, описывая физическую географию различных континентов и связывание этих геологических условий с интеллектом и силой человеческих рас, которые населяли эти пространства. Шалер утверждал, что североамериканский климат и геология идеально подходили для института рабства. ^{[ 99 ]}

Южноафриканский апартеид

Научный расизм сыграл роль в создании апартеида в Южной Африке. В Южной Африке белые ученые, такие как Dudly Kidd, который опубликовал Essential Kafir в 1904 году, стремился «понять африканский разум». Они полагали, что культурные различия между белыми и черными в Южной Африке могут быть вызваны физиологическими различиями в мозге. Вместо того, чтобы предположить, что африканцы были «заросшими детьми», как и ранние белые исследователи, Кидд полагал, что африканцы «неверно мести». Он описал африканцев как сразу «безнадежно дефицит», но «очень проницательный». ^{[ 100 ]}

Комиссия Карнеги по плохой белой проблеме в Южной Африке сыграла ключевую роль в создании апартеида в Южной Африке. Согласно одному меморандуму, отправленному Фредерику Кеппелу, тогдашнему президенту Корпорации Карнеги , было «мало сомнений в том, что если бы местные жители были предоставлены полные экономические возможности, тем более компетентными среди них скоро будет превышать менее компетентные белые». ^{[ 101 ]} Поддержка Кеппеля для проекта создания отчета была мотивирована его заботой о поддержании существующих расовых границ. ^{[ 101 ]} Озабоченность Корпорации Карнеги с так называемой плохой белой проблемой в Южной Африке была, по крайней мере, отчасти результатом аналогичных опасений по поводу состояния бедных белых на юге Соединенных Штатов. ^{[ 101 ]}

Отчет составлял пять томов в длину. ^{[ 102 ]} Примерно в начале 20 -го века белые американцы и белые в других частях мира чувствовали себя неловко, потому что бедность и экономическая депрессия, казалось, казались людям, независимо от расы. ^{[ 102 ]}

Хотя наземная работа для апартеида началась ранее, в отчете предоставил поддержку этой центральной идеи черной неполноценности. Это использовалось для оправдания расовой сегрегации и дискриминации ^{[ 103 ]} В следующие десятилетия. ^{[ 104 ]} В докладе выразились страх по поводу потери расовой гордости белой и, в частности, указывал на опасность, что бедные белые не смогут противостоять процессу «африканской». ^{[ 101 ]}

Хотя научный расизм сыграл свою роль в оправдании и поддержке институционального расизма в Южной Африке, он был не так важен в Южной Африке, как в Европе и Соединенных Штатах. Это было отчасти связано с «плохой белой проблемой», которая подняла серьезные вопросы для превосходства в белом расовом превосходстве. ^{[ 100 ]} Поскольку было обнаружено, что бедные белые находятся в той же ситуации, что и коренные жители в африканской среде, идея о том, что внутреннее превосходство белых может преодолеть любую среду, казалось, не сохранилась. Таким образом, научные оправдания расизма были не так полезны в Южной Африке. ^{[ 100 ]}

Евгеника

Стивен Джей Гулд назвал Мэдисон Грант , проходящую великую расу (1916) как «самый влиятельный тракт американского научного расизма». В 1920 -х - 30 -х годах немецкое движение расовой гигиены Гранта приняло нордическую теорию . Альфред Плотц (1860–1940) придумал термин рассенгигиен в основе расовой гигиены (1895) и основал Германское общество по расовому гигиене в 1905 году. Движение выступало за селективную размножение , обязательную стерилизацию и тщательное выравнивание общественного здоровья с эйвжиками .

Расовая гигиена была исторически связана с традиционными представлениями о общественном здравоохранении, но с акцентом на наследственность - то, что философ и историк Мишель Фуко назвал государственный расизм . В 1869 году Фрэнсис Гальтон (1822–1911) предложил первые социальные меры, предназначенные для сохранения или улучшения биологических характеристик, а затем придумал термин евгенику . Гальтон, статистик, ввел корреляцию и регрессионный анализ и обнаружил регрессию к среднему . Он также был первым, кто изучал человеческие различия и наследование интеллекта статистическими методами. Он ввел использование анкет и опросов для сбора данных о наборах популяции, которые он нуждался для генеалогических и биографических работ, а также для антропометрических исследований. Гальтон также основал психометрию , науку о измерении умственных способностей и дифференциальной психологии , ветвь психологии, связанной с психологическими различиями между людьми, а не общими признаками.

Как и научный расизм, евгеника выросла в начале 20 -го века, и обе идеи повлияли на нацистскую расовую политику и нацистскую евгенику . В 1901 году Гальтон, Карл Пирсон (1857–1936) и Уолтер Фр Уэлдон (1860–1906) основали научный журнал Biometrika , который способствовал биометрии и статистическому анализу наследственности. Чарльз Давенпорт (1866–1944) был кратко вовлечен в обзор. В расовой пересечении на Ямайке (1929) он выдвинул статистические аргументы, что биологическое и культурное деградация последовала за белым и черным межрединингом . Давенпорт был связан с нацистской Германией до и во время Второй мировой войны . В 1939 году он написал вклад в Festschrift for Otto Reche (1879–1966), который стал важной фигурой в рамках плана по удалению населения, считающихся «низшими» из восточной Германии. ^{[ 105 ]}

Interbellum во Второй мировой войне

Научный расизм продолжался в начале 20 -го века, и вскоре тестирование интеллекта стало новым источником расовых сравнений. До Второй мировой войны (1939–45) научный расизм оставался общим для антропологии и использовался в качестве оправдания программ евгеники , обязательной стерилизации , законов о анти-мизгенации и иммиграционных ограничений в Европе и Соединенных Штатах. Военные преступления и преступления против человечества нацистской Германии (1933–45) дискредитировали научный расизм в академических кругах, ^{[ Цитация необходима ]} Но расистское законодательство, основанное на нем, оставалось в некоторых странах до конца 1960 -х годов.

Раннее тестирование разведки и иммиграционный Закон 1924 года

До 1920 -х годов социологи согласились, что белые превосходили чернокожих, но им нужен был способ доказать это, чтобы поддержать социальную политику в пользу белых. Они чувствовали лучший способ оценить это через тестирование интеллекта. Интерпретируя тесты, чтобы показать благосклонность белым, эти результаты исследователей тестирования изображали все группы меньшинств очень негативно. ^{[ 16 ]}^{[ 106 ]} В 1908 году Генри Годдард перевел тест на разведку Бинета с французского, а в 1912 году начал применять тест на поступающих иммигрантов на острове Эллис. ^{[ 107 ]} Некоторые утверждают, что в исследовании иммигрантов Годдард пришел к выводу, что 87% русских, 83% евреев, 80% венгров и 79% итальянцев были слабыми и имели умственный возраст менее 12. ^{[ 108 ]} Некоторые также утверждают, что эта информация была взята за законодатели в качестве «доказательства» и, таким образом, она затронула социальную политику в течение многих лет. ^{[ 109 ]} Бернард Дэвис отметил, что в первом предложении своей статьи Годдард писал, что предметы исследования не были типичными членами их групп, но были выбраны из-за их подозреваемого субнормального интеллекта. Дэвис также отметил, что Годдард утверждал, что низкие IQ испытательных субъектов были более вероятными из -за окружающей среды, а не генетических факторов, и что Годдард пришел к выводу, что «мы можем быть уверены, что их дети будут иметь средний разум и если справедливо поднятся быть хорошими гражданами ». ^{[ 110 ]} В 1996 году Совет по научным делам Американской психологической ассоциации заявил, что тесты IQ не являются дискриминационными по отношению к каким -либо этническим/расовым группам. ^{[ 111 ]}

В своей книге «Минимальное измерение человека » Стивен Джей Гулд утверждал, что результаты тестирования интеллекта сыграли важную роль в принятии иммиграционного Закона 1924 года , который ограничивал иммиграцию в Соединенные Штаты. ^{[ 112 ]} Тем не менее, Марк Снайдерман и Ричард Дж. Херрнштейн , после изучения записей Конгресса и слушаний комитета, связанных с Законом об иммиграции, пришло к выводу, что «сообщество [разведывательной] тестирования, как правило, не рассматривает ее выводы как предпочтительные ограничительную иммиграционную политику, такие как в Законе 1924 года,, И Конгресс практически не принял уведомление о тестировании разведки ». ^{[ 113 ]}

Хуан Н. Франко оспорил результаты Снайдермана и Херрнштейна. Франко заявил, что, хотя Снайдерман и Херрнштейн сообщили, что данные, полученные в результате результатов тестов на разведку, никоим образом не использовались для принятия иммиграционного акта 1924 года, результаты теста IQ все еще учитывались законодателями. В качестве наводящего на мысль Франко указал на следующий факт: после принятия Закона об иммиграции информация из переписи 1890 года использовалась для установления квот на основе процента иммигрантов, прибывающих из разных стран. Основываясь на этих данных, законодательный орган ограничил вход иммигрантов из южной и восточной Европы в Соединенные Штаты и позволил большему количеству иммигрантов из северной и западной Европы в страну. Использование наборов данных переписи 1900, 1910 или 1920 года привело бы к тому, что большее количество иммигрантов из Южной и Восточной Европы было разрешено в США, однако Франко отметил, что использование данных переписи 1890 года позволило Конгрессу исключить южные и восточные европейцы ( который выступил хуже в тестах IQ того времени, чем западные и северные европейцы) из США Франко утверждали, что работа Снайдерман и Херрнштейн, проведенные по этому вопросу, не доказали, что не доказали, что тестирование на разведку влияло на иммиграционные законы. ^{[ 114 ]}

Швеция

После создания первого общества поощрения расовой гигиены, Германского общества расовой гигиены в 1905 году - шведское общество было основано в 1909 году как Свенска Сяллскапет Фор Рашигиен , третий в мире. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Лоббируя шведские парламентарии и медицинские институты, обществу удалось принять указ, созданный государственным институтом в форме Шведского государственного института расовой биологии в 1921 году. ^{[ 115 ]} К 1922 году институт был построен и открыт в Упсале . ^{[ 115 ]} Это был первый такой финансируемый правительством институт в мире, проведенный исследованием «расовой биологии», и по сей день остается весьма спорным. ^{[ 115 ]}^{[ 117 ]} Это было самым выдающимся учреждением для изучения «расовой науки» в Швеции. ^{[ 118 ]} Цель состояла в том, чтобы вылечить преступность, алкоголизм и психиатрические проблемы посредством исследований евгеники и расовой гигиены. ^{[ 115 ]} В результате работы института закон, разрешающий обязательную стерилизацию определенных групп. в 1934 году был принят ^{[ 119 ]} Второй президент института Гуннар Дальберг очень критиковал обоснованность науки, проведенной в Институте, и изменил институт, чтобы сосредоточиться на генетике . ^{[ 120 ]} В 1958 году он закрылся, и все оставшиеся исследования были перенесены на факультет медицинской генетики в Упсальском университете. ^{[ 120 ]}

Нацистская Германия

Нацистская партия и ее сочувствующие опубликовали много книг о научном расизме, захватив эвгеник и антисемитские идеи, с которыми они широко связаны, хотя эти идеи были в обращении с 19 -го века. Книги, такие как Rassenkunde des Deutschen Volkes («Расовая наука о немецком языке») Ганса Гюнтера ^{[ 121 ]} (Впервые опубликовано в 1922 году) ^{[ 122 ]} и порода и душа («раса и душа») Людвиг Фердинанд Клаус [ de ] ^{[ 123 ]} (Опубликовано под разными названиями между 1926 и 1934 г.) ^{[ 124 ]}^: 394 Попытка научно выявить различия между немецким, скандинавским или арийским народом и другими, предположительно неполноценными группами. ^{[ Цитация необходима ]} Немецкие школы использовали эти книги в качестве текстов в нацискую эпоху. ^{[ 125 ]} В начале 1930 -х годов нацисты использовали расовую научную риторику на основе социального дарвинизма ^{[ Цитация необходима ]} Чтобы подтолкнуть его ограничительную и дискриминационную социальную политику.

Во время Второй мировой войны нацистские расистские убеждения стали анатемой в Соединенных Штатах, и боасианцы, такие как Рут Бенедикт, объединили свою институциональную власть. После войны открытие Холокоста и нацистских злоупотреблений научными исследованиями (таких как Джозефа Менгеле этические нарушения и другие военные преступления, выявленные в Нюрнберге ), побудили большую часть научного сообщества отказаться от научной поддержки расизма.

Пропаганда для программы нацистской евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. Статьи в Neues Volk описали появление психически больных и важность предотвращения таких родов. ^{[ 126 ]} Фотографии умственно недееспособных детей были сопоставлены с фотографиями здоровых детей. ^{[ 127 ]}^: 119 Фильм Дас Эрбе продемонстрировал конфликт в природе, чтобы узаконить закон о предотвращении заболеваемого потомства стерилизацией.

Хотя ребенок был «самым важным сокровищем людей», это не относилось ко всем детям, даже немецким, только для тех, у кого нет наследственных слабостей. ^{[ 128 ]} Социальная политика нацистской Германии в расовом отношении поставила улучшение арийской расы через евгенику в центре нацистской идеологии. Люди, на которые нацелены на эту политику, были преступники, «дегенераты» , «диссиденты», которые выступили против нациждения Германии, «слабый смелый», еврейский народ, гомосексуалисты , безумные, праздные и «слабые». Поскольку они были замечены как люди, которые соответствуют критериям « жизни, недостойной жизни » (немецкий: Lebensunwertes Leben ), им не следует разрешать разрабатывать и передавать свои гены или наследие . ^{[ Цитация необходима ]} Хотя они все еще считались «арийскими», нацистская идеология считала славян (то есть, поляки, русские, украинцы и т. Д.) Расово утомительны для германской мастер -расы , подходящие для изгнания, порабощения или даже истребления. ^{[ 129 ]}^: 180

Адольф Гитлер запретил тестирование коэффициента разведки (IQ) за то, что он «еврейский». ^{[ 130 ]}^: 16

Соединенные Штаты

В 20 -м веке концепции научного расизма, которые стремились доказать физическую и умственную неадекватность групп, считавшихся «низшими», были полагаются, чтобы оправдать программы непроизвольной стерилизации . ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Такие программы, продвигаемые евгениками, такими как Гарри Х. Лафлин , были поддержаны в качестве конституционного Верховным судом США по делу Бак против Белла (1927). В целом, от 60 000 до 90 000 американцев были подвергнуты непроизвольной стерилизации. ^{[ 131 ]}

Научный расизм также использовался в качестве оправдания Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года (Закон о Джонсоне -Ред), который наложил расовые квоты, ограничивающие итальянскую иммиграцию в Соединенные Штаты и иммиграцию из других юго -европейских и восточных европейских стран. Полем Сторонники этих квот, которые стремились заблокировать «нежелательных» иммигрантов, оправдывая ограничения, вызывая научный расизм. ^{[ 133 ]}

Lothrop Stoddard опубликовал много расистских книг о том, что он видел как опасность иммиграции, его наиболее известным из которых был восходящий поток цвета против белого мировой супремии в 1920 году. В этой книге он представил представление о мировой ситуации, относящейся к расовой фокусировке на озабоченности на озабоченности на озабоченности на озабоченности на озабоченности. Предстоящий взрыв населения среди «цветных» народов мира и того, как «белая мировая супремация» уменьшалась после Первой мировой войны и краха колониализма.

Анализ Стоддарда разделил мировую политику и ситуации на «белые», «желтые», «черные», «америнду» и «коричневые» народы и их взаимодействия. Стоддард утверждал, что раса и наследственность были руководящими факторами истории и цивилизацией, и что ликвидация или поглощение «белой» расы с помощью «цветных» расов приведет к разрушению западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант, Стоддард разделил белую расу на три основных подразделения: скандинавские, альпийские и средиземноморские. Он считал, что все трое были хорошим запасом, и намного выше качества цветных рас, но утверждал, что скандинавский был величайшим из трех и должен быть сохранен с помощью евгеники. В отличие от Гранта, Стоддард был менее обеспокоен тем, что разновидности европейских народов превосходили других (теория скандинавской теории), но больше озабочены тем, что он назвал «би-рациализмом», рассматривая мир как просто «окрашен» и «белый "Гонки. В годы после Великой миграции и Первой мировой войны расовая теория Гранта выйдет из предположения в США в пользу модели ближе к Стоддарду. ^{[ Цитация необходима ]}

В результате влиятельной публикации были Раса Европы (1939) Карлтон С. Кун , президент Американской ассоциации физических антропологов с 1930 по 1961 год. Кун был сторонником многореализаного происхождения современных людей . Он разделил Homo Sapiens на пять основных гонок: кавказоид, монголоид (включая коренных американцев), австралоид, конгоид и капоид .

Школа мысли Куна была объектом усиления оппозиции в основной антропологии после Второй мировой войны. Эшли Монтегю особенно громко была вокала в «Огровне Куна», особенно в самом опасном мифе своего человека: ошибке расы . К 1960 -м годам подход Куна был устаревшим в основной антропологии, но его система продолжала появляться в публикациях его учеником Джоном Лоуренсом Ангелом еще в 1970 -х годах.

В конце 19 -го века « Плесси против Фергюсона» (1896) Решение Верховного суда Соединенных Штатов , которое поддержало конституционную законность расовой сегрегации в соответствии с доктриной « отдельного, но равного », было интеллектуально укоренено в расизме эпохи, как и было Популярная поддержка решения. ^{[ 134 ]} Позже, в середине 20-го века решение Верховного суда Браун против Совета по образованию Топики (1954) отклонило расовые аргументы о «потребности» для расовой сегрегации, особенно в государственных школах .

После 1945 года

К 1954 году, через 58 лет после того, как Плесси против Фергюсона поддерживают расовую сегрегацию в Соединенных Штатах, американские популярные и научные мнения о научном расизме и его социологической практике развивались. ^{[ 134 ]}

журнал В 1960 году был основан ежеквартальный , который обычно описывается как место для научного расизма и превосходства белых, ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} и как не хватает законной научной цели. ^{[ 138 ]} Журнал был основан в 1960 году, отчасти в ответ на решение Верховного суда Браун против Совета по образованию, которое десегрегировало американскую систему государственных школ. ^{[ 139 ]}^{[ 138 ]}

В апреле 1966 года Алекс Хейли взял интервью американской нацистской партии у Джорджа Линкольна Роквелла для Playboy . Роквелл оправдал свою веру в то, что чернокожие были уступают белым, сославшись на долгое исследование 1916 года Го Фергюсона, которое утверждало, что интеллектуальные показатели чернокожих студентов коррелировали с их процентом белого происхождения, заявляя «Чистые негри, негры с тремя четвертьми чистых Мулатты и квадроны имеют примерно 60, 70, 80 и 90 процентов, соответственно, белой интеллектуальной эффективности ». ^{[ 140 ]} Позже Playboy опубликовал интервью с редакционной запиской, утверждающей, что исследование было «дискредитированным ... псевдонаучным обоснованием расизма». ^{[ 141 ]}

Международные органы, такие как ЮНЕСКО, пытались разработать резолюции, которые суммировали бы состояние научных знаний о расе и выпустили призывы к разрешению расовых конфликтов. В своем « Вопрос о гонке » в 1950 году ЮНЕСКО не отверг идею биологической основы расовым категориям, ^{[ 142 ]} Но вместо этого определил расу как: «Раса с биологической точки зрения, поэтому может быть определена как одна из группы популяций, составляющих виды гомо -сапиенс», которые широко определялись как кавказские , монголоидные , негроидные расы, но заявили, что »заявили, что« В настоящее время общепризнанно, что разведывательные тесты сами по себе не позволяют нам безопасно дифференцироваться между тем, что связано с врожденными способностями и тем, что является результатом воздействия на окружающую среду, обучения и образования ». ^{[ 143 ]}

Несмотря на то, что научный расизм был в значительной степени отклонен научным сообществом после Второй мировой войны, некоторые исследователи продолжали предлагать теории расового превосходства в последние несколько десятилетий. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Сами эти авторы, считая свою работу научной, могут оспаривать термин расизм и могут предпочесть такие термины, как «расовый реализм» или «расизм». ^{[ 146 ]} В 2018 году британский научный журналист и автор Анжела Сайни выразила сильную обеспокоенность по поводу возвращения этих идей в мейнстрим. ^{[ 147 ]} Сайни последовала за этой идеей со своей книгой 2019 года : «Возвращение науки о гонке» . ^{[ 148 ]}

Одним из таких научных расизма после Второй мировой войны является Артур Дженсен . Его наиболее заметной работой является G -фактор: наука о умственных способностях , в которой он поддерживает теорию о том, что чернокожие люди по своей природе менее умны, чем белые. Дженсен выступает за дифференциацию в образовании на основе расы, утверждая, что педагоги должны «в полной мере учитывать все факты [студентов] природы». ^{[ 149 ]} Ответы на Дженсен критиковали его отсутствие акцента на факторы окружающей среды. ^{[ 150 ]} Психолог Сандра Скарр описывает работу Дженсена как «подключаемые образы чернокожих, обреченных на неудачу по их собственным недостаткам». ^{[ 151 ]}

Дж. Филипп Руштон , президент Фонда Пионера ( раса, эволюция и поведение ) и защитник Дженсена «Фактор G» , ^{[ 152 ]} Также имеет несколько публикаций, увековечивающих научный расизм. Руштон утверждает, что «расовые различия в размере мозга, вероятно, лежат в основе их многочисленных результатов истории жизни». ^{[ 153 ]} Теории Руштона защищаются другими научными расистами, такими как Глейд Уитни . Уитни опубликовала работы, предлагающие более высокий уровень преступности среди людей африканского происхождения, можно частично отнести к генетике. ^{[ 154 ]} Уитни делает этот вывод из данных, показывающих более высокий уровень преступности среди людей африканского происхождения в разных регионах. Другие исследователи указывают, что сторонники звена генетической преступности игнорируют смешанные социальные и экономические переменные, делая выводы из корреляций. ^{[ 155 ]}

Кристофер Бренд был сторонником работы Артура Дженсена над различиями в расовом интеллекте. ^{[ 156 ]} Brand's The G Factor: общий интеллект и его последствия утверждают, что чернокожие люди интеллектуально уступают белым. ^{[ 157 ]} Он утверждает, что лучший способ борьбы с различиями в IQ-это побудить женщин с низким IQ воспроизводить с мужчинами с высоким IQ. ^{[ 157 ]} Он столкнулся с интенсивной общественной реакцией, а его работа описывала как продвижение евгеники. ^{[ 158 ]} Книга Брэнда была отозвана издателем, и он был уволен с должности в Эдинбургском университете .

Другие выдающиеся современные сторонники научного расизма включают Чарльза Мюррея и Ричарда Херрнштейна ( кривая колокола ).

Кевин Макдональд в своей серии «Культура критики» использовал аргументы из эволюционной психологии для содействия антисемитским теориям, которые евреи в группе биологически развивали, чтобы быть очень этноцентричными и враждебными интересам белых людей . Он утверждает, что еврейское поведение и культура являются центральными причинами антисемитизма и способствуют теориям заговора о предполагаемом еврейском контроле и влиянии в государственной политике и политических движениях.

Психолог Ричард Линн опубликовал несколько работ и книгу, поддерживающие теории научного расизма. В IQ и богатствах наций Линн утверждает, что национальный ВВП определяется в значительной степени средним IQ в среднем по стране. ^{[ 159 ]} Он делает этот вывод из корреляции между средним IQ и ВВП и утверждает, что низкий разум в африканских странах является причиной их низкого уровня роста. Теория Линн подверглась критике за приписывание причинно -следственной связи между коррелированной статистикой. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Линн поддерживает научный расизм более непосредственно в своем документе 2002 года «Цвет и интеллект кожи у афроамериканцев», где он предлагает «уровень интеллекта у афроамериканцев в значительной степени определяется доли кавказских генов». ^{[ 162 ]} Как и в случае с IQ и богатством народов , методология Линн ошибочна, и он направлен на причинно -следственную связь от того, что является просто корреляцией. ^{[ 163 ]}

Николаса Уэйда Книга ( неприятное наследство ) столкнулась с сильной негативной реакцией от научного сообщества, когда 142 генетика и биологи подписали письмо, описывающее работу Уэйда как «незаконное присвоение исследований из нашей области, чтобы поддержать аргументы о различиях между обществами человеческих». ^{[ 164 ]}

17 июня 2020 года Elsevier объявила, что выталкивает статью, которую Дж. Филипп Руштон и Дональд Темплер опубликовали в 2012 году в Elsevier Journal Personaly и индивидуальные различия . ^{[ 165 ]} В статье ложно утверждалось, что были научные доказательства того, что цвет кожи был связан с агрессией и сексуальностью у людей. ^{[ 166 ]}

, Декларация Йены опубликованная немецким зоологическим обществом , отвергает идею человеческих рас и дистанцируется от расовых теорий ученых 20 -го века. В нем говорится, что генетические различия между популяциями человека меньше, чем внутри, демонстрируя, что биологическая концепция «рас» является недействительной. В утверждении подчеркивается, что нет конкретных генов или генетических маркеров , которые соответствуют традиционной расовой категоризации . Это также указывает на то, что идея «расы» основана на расизме, а не на какой -либо научной фактической основе. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Кларенс Грейли пишет, что различия в частоте таких заболеваний, как диабет, инсульт, рак и низкий вес при рождении, следует рассматривать с помощью социальной линзы. Он утверждает, что социальное неравенство , а не генетические различия между расами, являются причиной этих различий. Он пишет, что генетические различия между различными группами населения основаны на климате и географии, а не расе, и он призывает заменять неверные биологические объяснения расовых различий с анализом социальных условий, которые приводят к несопоставимым медицинским результатам. ^{[ 169 ]} В его книге «Научный расист » Джонатан отмечает, что раса существуют, хотя им не хватает естественной категоризации в сфере биологии. Культурные правила, такие как « правило одного капли », должны быть разработаны, чтобы установить категории расы, даже если они идут против естественных закономерностей внутри нашего вида. Согласно письму Маркса, расистские идеи, распространяемые учеными, - это то, что делает науку расистским. ^{[ 170 ]}

В своей книге медицинский апартеид ^{[ 171 ]} Гарриет Вашингтон описывает злоупотребление чернокожими в медицинских исследованиях и экспериментах. Чернокожие были обмануты в участии в медицинских экспериментах благодаря использованию неясного языка в формах согласия и неспособности перечислить риски и побочные эффекты лечения. Вашингтон упоминает, что, поскольку чернокожим людям было отказано в адекватной медицинской помощи , они часто отчаянно нуждались в медицинской помощи, и медицинские экспериментаторы смогли использовать эту потребность. Вашингтон также подчеркивает, что когда лечение было усовершенствовано и усовершенствовано в результате этих экспериментов, чернокожие люди почти никогда не получали пользу от лечения. ^{[ 172 ]}

Заявление 2018 года, проведенное Американским обществом человеческой генетики (ASHG), выразило тревогу в отношении «возрождения групп, отвергающих ценность генетического разнообразия и использование дискредитированных или искаженных генетических концепций, чтобы поддержать фальшивые заявления о превосходстве белых ». Ашг осудил это как «неправильное использование генетики для кормления расистских идеологий» и выделил несколько фактических ошибок, на которых основывались заявления белых сторонников превосходства. В утверждении подтверждается, что генетика «демонстрирует, что люди не могут быть разделены на биологически различные подкатегории» и что она «раскрывает концепцию« расовой чистоты »как научно бессмысленную». ^{[ 173 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Гаррос, Джоэл З. (9 января 2006 г.). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и битьила» . McGill Journal of Medicine . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .
^ Нортон, Хизер Л.; Quillen, Ellen E.; Бигам, Эбигейл У.; Пирсон, Лорел Н.; Дансворт, Холли (9 июля 2019 г.). «Человеческие расы не похожи на породы собак: опровергают расистскую аналогию» . Эволюция: образование и охват . 12 (1): 17. doi : 10.1186/s12052-019-0109-y . ISSN 1936-6434 . S2CID 255479613 .
^ Кеньон-Флатт, Британский (19 марта 2021 г.). «Как научная таксономия построила миф о расе» . Sapiens.
^ «Якобы научный»: ср. Теодор М. Портер, Дороти Росс (ред.) 2003. 293 «Раса уже давно сыграла мощную популярную роль в объяснении социальных и культурных черт, часто в якобы научных терминах»; Адам Купер, Джессика Купер (ред.), Энциклопедия социальных наук (1996), «Расизм», с. 716: «Этот [ ] научный расизм влечет за собой использование« научных методов », чтобы санкционировать веру в европейское и американское расовое превосходство»; Рутледж Энциклопедия философии: вопросы социобиологии (1998), «Раса, теории», с. 18: «Его экспоненты [ Sc. Научного расизма ], как правило, приравнивали расу с видами и утверждали, что он представлял собой научное объяснение истории человечества»; Терри Джей Эллингсон, Миф о благородном дикаже (2001), 147ff. «В научном расизме расизм никогда не был очень научным, и, по крайней мере, нельзя было утверждать, что было то, что встречалось на квалификации реальной науки, когда -либо очень расистской» (стр. 151); Пол А. Эриксон, Лиам Д. Мерфи, История антропологической теории (2008), с. 152: «Научный расизм: неправильная или неправильная наука, которая активно или пассивно поддерживает расизм».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Gould 1981 , с. 28–29 . «Немного трагедий может быть более обширным, чем задержка жизни жизни, немного несправедливости глубже, чем отрицание возможности продолжать или даже надеяться, ограничение, наложенное извне, но ложно идентифицированное как лежащее внутри».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Курц, Пол (сентябрь 2004 г.). "Могут ли науки помочь нам сделать мудрые этические суждения?" Полем Скептически скептический запросчик . Архивировано с оригинала 23 ноября 2007 года . Получено 1 декабря 2007 года . Были многочисленные иллюстрации псевдонаучных теорий-монокаусных теорий человеческого поведения, которые были провозглашены как «научные»-которые были применены с катастрофическими результатами. Примеры: ... сегодня многие расисты указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль для чернокожих в обществе и их противодействие позитивным действиям.
^ Калдис, Байрон, изд. (2013). Энциклопедия философии и социальных наук . SAGE Publications. п. 779. ISBN 9781452276045 .
^ Templeton, A. (2016). Эволюция и представления о человеческой расе. В Losos J. & Lenski R. (Eds.), Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки о биологии и обществе (стр. 346–361). Принстон; Оксфорд: издательство Принстонского университета. doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . То, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, указано в: Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун-хо; Ifekwunigwe, Jayne O.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Royal, Charmaine D. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику» . Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. doi : 10.1002/ajpa.23120 . PMC 5299519 . PMID 27874171 . Смотрите также: Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Получено 19 июня 2020 года .
^ Ср. Патриция Хилл Коллинз, Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей (2 -е изд., 2000), Глоссарий, с. 300: «Научный расизм был разработан, чтобы доказать неполноценность цветных людей»; Саймон во время, культурные исследования: критическое введение (2005), с. 163: «Это [ SC. Научный расизм ] стал такой мощной идеей, потому что ... это помогло законно доминировать земного шара белыми»; Дэвид Браун и Клайв Уэбб, гонка на американском юге: от рабства до гражданских прав (2007), с. 75: «... идея иерархии рас, была обусловлена влиятельным, светским, научным дискурсом во второй половине восемнадцатого века и был быстро распространен в течение девятнадцатого века».
^ Раттанси, Али (2007). Расизм: очень короткое введение . Оксфорд; Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192805904 .
^ ЮНЕСКО, Вопрос о гонке , с. 8
^ Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса - это социальная конструкция, утверждают ученые» . Scientific American . Получено 25 декабря 2018 года .
^ Дейли, CE; Onwuegbuzie, AJ (2011). «Раса и интеллект». В Стернберге, Р.; Кауфман, С.Б. (ред.). Кембриджский справочник интеллекта . Кембридж Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. С. 293–306. ISBN 9780521518062 .
^ Диана Смай, Джордж Армелагос (2000). «Галилей плака: критическая оценка использования расы при судебной антрополопии» (PDF) . Преобразование антропологии . 9 (2): 22–24. doi : 10.1525/tran.2000.9.2.19 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 августа 2018 года . Получено 13 июля 2016 года .
^ Ротими, Чарльз Н. (2004). «Медицинские и немедицинские применения крупномасштабных геномных маркеров, соединяющих генетику и« расу »?» Полем Природа генетика . 36 (11 Suppl): 43–47. doi : 10.1038/ng1439 . PMID 15508002 . Два факта актуальны: (i) В результате различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические паттерны генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению; и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему понятию социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Такер 2007
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джен Э. Бойл (2010), «Анаморфоза в ранней современной литературе: посредничество и аффект», Ashgate, p. 74
^ Франсуа Бернье, «Новое разделение Земли» от журнала Des Scavans , 24 апреля 1684 года. Перевод Т. Бендише в мемуарах, прочитанных перед Антропологическим обществом Лондона, том. 1, 1863–64, с. 360–64.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Joan-Pau Rubiés, «Раса, климат и цивилизация в работах Франсуа Бернье», Индия де Лумиер. Речь, история, знание (17-19 век), Пурушартха 31, París, éditions de l'Ehesss, 2013, стр. 53–78.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Stuurman, S. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», «Историческая мастерская» , 50, с. 1–21.
^ Французское введение Франции Бхаттачарья в издании Voyage в штатах Гранд Могол (Paris: Fayard, 1981).
^ Роберт Бойл (1664), «Эксперименты и соображения, касающиеся цвета», Генри Херрингман, Лондон, с. 160–61
^ Palmeri, Frank (2006). Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: представительство, гибридность, этика . С. 49–67.
^ Staffan Müller-Wille (2014). «Линнеус и четыре угла мира». Культурная политика крови, 1500–1900 . С. 191–209. doi : 10.1057/9781137338211_10 . HDL : 10871/16833 . ISBN 978-1-349-46395-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jackson & Weidman 2005 , с. 39–41
^ Первоначально Linnaeus описал только четыре категории: Europæus albesc [ens], Americanus Rubesc [ens], Asiaticus fuscus и Africanus nigr [Iculus] (обратите внимание, цветные ссылки были беловатыми, красноваты , красный и черный). Только более поздние издания включали «Monstrosus».
^ Linnaeus не использовал термин «раса». Он использовал термин «homo variat» , как можно увидеть в Systema naturae, p. 34
^ Глория Рамон (2002), «Раса: социальная концепция, биологическая идея»
^ Linnaeus использовал латинский термин: Diurnus, Varians Culture, Place Systema, 13th Edition, p. 29
^ В: Руфус, Чолерис, Угол. Волосы, черные, прямые, густые. Нос, родители. Лицо: эфелитный. Подбородок, Субимберби. Упрямый контент, бесплатно. Краски: линии Daedaleis Red. Контролируется пользовательским.
^ В латинском, белом, кровавом, лореме. С желтоватыми волосами. Глаза голубые. Слегка, уменьшен, изобретатель. Покрыт ближайшей одеждой. Вождение обрядов.
^ В латыни: дикий, меланхоличный жесткий. Волосатый черновник. Глаза коричневатого. Серьезные, счастье, жадные. Покрыта одеждой ослаблена. Контролируется убеждениями.
^ В латыни: черный, флегматический, позже. Приходы, Contortuplicate. Симпатичная голосика. НАСО Саймон. Губы опухшие. Женщина залива скромности. Молочная трубка для кормящей длины. Вафер, вялый, небрежный. Помазать друг другу жир. Контролируется в распоряжении.
^ Шибингер, Лонда. «Таксономия для людей» (PDF) .
^ «Линнеус и раса» . Линневое общество . Получено 5 мая 2023 года .
^ «Геометр расы» . Откройте для себя журнал . Получено 5 мая 2023 года .
^ Рейд, Гордон МакГрегор (2009). «Carolus Linnaeus (1707–1778): его жизнь, философия и наука и его связь с современной биологией и медициной». Таксон 58 (1): 18–31. doi : 10.1002/налог.581005 . JSTOR 27756820 .
^ Renato G Mazzolini - цвет кожи и происхождение физической антропологии. В кн.: Воспроизведение, раса и пол в философии и наук о ранней жизни. Редакция Сюзанна Леттоу. 2014
^ Конрад Б. Куинтин (2010), «Существование или небытие расы?, Teneo Press ст.17
^ Кеннет Ар Кеннеди (1976), «Человеческие вариации в пространстве и времени». Wm. C. Brown Company, p. 25. Кеннеди пишет, что в то время как «Линнеус был первым, кто использовал биологические признаки в качестве основы для дальнейших подразделений видов в разновидности. Было бы несправедливо приписать расистские мотивы этим усилиям».
^ Гулд 1981 , с. 67
^ Рэйчел Н. Гастингс (2008), «Черный глаз: мемуары революционера», с. 17
^ Гулд, Стивен Джей (ноябрь 1994 г.). «Геометр расы» . Обнаружить . С. 65–69. ISSN 0274-7529 .
^ Mary J. Morris & Leonie Berwick (2008), Linnain Legacy: через три столетия после его рождения Wayback 2013-05-13 на The Machine , форум для естественной истории. Специальный выпуск Linnean № 8. Лондонское общество Линнея , Берлингтон Хаус, Пикадилли, Лондон. Был ли Линнеус расистом? , с. 25
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Монтегю, А. (издание 2001 года) Самый опасный миф человека: ошибка расы . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета, с. 69
^ Buffon, trans. Барр, (1807) Естественная история, общая и конкретная , том 4, с.191
^ Стэнли А. Райс (2009), «Энциклопедия эволюции», Infobase Publishing, p. 195. Стэнли заявляет: «Несмотря на то, что предрассудки и расизм атрибутов очевидны для современных ученых, Линнеус, по -видимому, не знал, чтобы подразумевать иерархию человечества или превосходства».
^ Harris 2001 , p. 85
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Харрис, Марвин (2001) [1968]. Рост антропологической теории: история теорий культуры (обновленное изд.). Уолнат -Крик, Калифорния: Altamira Press. С. 84–87, 110–111. ISBN 978-0-7591-1699-3 .
^ Emmanuel Chau King, Race и Enlitchment: A Reader, 1997, p. 84
^ Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, предназначенные для того, чтобы предположить, что черный цвет (как его называется) негров, получен из проказы». Труды Американского философского общества 4.
^ Исаак 2004 , с. 150
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дас Гупта, Таня (2007). Раса и расовая оценка: важные чтения . С. 25–26.
^ «Томас Джефферсон, ученый» . Журнал американской революции . 20 августа 2015 г. Получено 2 сентября 2020 года .
^ «Томас Джефферсон: Отец Науки | Реалсцентрия» . www.realclearscience.com . Получено 2 сентября 2020 года .
^ Гаррод, Джоэл З. (2006). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и битьила» . McGill Journal of Medicine . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .
^ Пол Финкельман (12 ноября 2012 г.). «Монстр Монтичелло» . New York Times .
^ Томас Джефферсон , отмечает в штате Вирджиния
^ (Письмо Джефферсона Бенджамину Баннекеру, 30 августа 1791 года. Первоначальный источник: документы Томаса Джефферсона, том 22, 6 августа 1791 г. - 31 декабря 1791 года, изд. Чарльз Т. Каллен. Принстон: издательство Принстонского университета, 1986, с. 49–54.)
^ Harris 2001 , p. 87
^ Жорж Кювье, Элементарная таблица естественной истории животных (Париж, 1798) с. 71
^ Жорж Кювье, Царство животных: организовано в соответствии с ее организацией, переведено с французов HM Murtrie, p. 50
^ Jackson & Weidman 2005 , с. 41–42
^ Колин Кидд, Коляска расы: Раса и Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000, 2006, с. 28
^ Тидеманн, Фридрих (1836). «На мозге негров по сравнению с мозгом европейского и оранга-туанг» (PDF) . Философские транзакции Королевского общества Лондона . 126 : 497–527. Bibcode : 1836rspt..126..497t . doi : 10.1098/rstl.1836.0025 . S2CID 115347088 .
^ Schopenhauer , Parerga и Paralipomena: короткие философские очерки , том II, раздел 92
^ Густав Джахода , Образы дикарей: древние [sic] корни современного предрассудки в западной культуре , 1999, с. 82
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Прайс, RG (24 июня 2006 г.). «Неправильно-поркал Дарвина как расиста» . rationalrevolution.net . Получено 6 января 2008 года .
^ Д'Суза, Динеш "Является ли расизм западной идеей?" С. 517–39 от американского ученого, вып. 64, № 4 Осень 1995, с.538
^ AJ Woodman, 2009, Cambridge Companion to Tacitus , p. 294. (Германская раса также рассматривалась Гобино прекрасным, почетным и суждено правил: «Cette Illustra Famille Humaine, La Plus Noble». Хотя Арья изначально была эндонимом, используемым только индо-иранцами , «арий» стал, отчасти, отчасти стал, отчасти стал, отчасти стал . Из -за эссе , расовое обозначение гонки, которую Гобино указал как «La Race Germanique».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Густав Джахода , Образы дикарей: древние [sic] корни современного предрассудки в западной культуре , 1999, с. 83
^ Jackson & Weidman 2005 , p. 69
^ "Можно сомневаться, может ли назвать какой -либо персонаж, который отличительна для расы и постоян Невероятно, что многочисленные и неважные точки сходства между несколькими расами человека в телесной структуре и умственных способностях (я здесь не ссылаюсь на аналогичные обычаи), должны были быть независимо приобретены, они должны были быть унаследованы от прародителей, которые имели эти же персонажи . », Чарльз Дарвин , Спуск человека с. 225 далее .
^ Hofstadter, Richard (1992). Социальный дарвинизм в американской мысли . Beacon Press. С. 172–173. ISBN 978-0807055038 .
^ Himmelfarb, Gertrude (1959). Дарвин и дарвиновская революция . Ир Ди. ISBN 978-1566631068 .
^ Баннистер, Роберт С. (1979). Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли . Храмовая издательство Университета. п. 184. ISBN 978-0877221555 .
^ Шелдон, Мирна Перес (2021). «Сексуальный отбор как раса» . Темы BJHS . 6 : 9–23. doi : 10.1017/bjt.2021.2 .
^ Trautmann (1997) , p. 203
^ Уолш (2011) , с. 171
^ Jackson & Weidman 2005 , p. 87
^ Палмер, Дуглас (2006). Доисторическое прошлое раскрылось: четыре миллиарда лет жизни на земле . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 43. ISBN 978-0520248274 .
^ Регал, Брайан (2004). Человеческая эволюция: руководство по дебатам . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. С. 73–75. ISBN 978-1851094189 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвид Херст Томас, Черепки «Войны: Кенневик Ман», «Археология» и «Битва за идентичность коренных американцев» , 2001, с. 38–41
^ Майкл, JS (1988). «Новый взгляд на краниологические исследования Мортона». Текущая антропология . 29 (2): 349–54. doi : 10.1086/203646 . S2CID 144528631 .
^ Льюис, Джейсон Э.; Дегуста, Дэвид; Мейер, Марк Р.; Монге, Джанет М.; Манн, Алан Э.; Холлоуэй, Ральф Л. (2011). «МИРМАЗОВОК НАУКОВ: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона на черепах и предвзятости» . PLOS Биология . 9 (6): E1001071+. doi : 10.1371/journal.pbio.1001071 . PMC 3110184 . PMID 21666803 .
^ Эрика Бекман Императорские подражания: чилийский расизм и война Тихого океана , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн
^ Паласиос, Николас (1918), Раза Чилена (по -испански), редакционная чилея
^ Прикрепления 2003 , с. 171
^ Hecht 2003 , с. 171–72
^ См . Пьер-Андре Тагиефф , Цветные и кровавые расистские доктрины («Цветные и кровяные французские доктрины »), Париж, Милле и Ун Нюиты , 2002, 203 страницы, а также сила предрассудки о расизме и его удвоении , Tel Gallimard , La Découverte, 1987, 644 страницы
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Efron 1994
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ричард Бодек. « Обзор Джона М. Эфрона, защитников расы: еврейские врачи и наука о расе в Fin-De-Siècle Europe » , H-Sae, H-Net Reviews, май 1996 г. (на английском языке)
^ Хоффман, Мэтью (январь 2005 г.). «От Пинтеле Ид до RACENJUDE: Хаим Чхитловский и расовые концепции еврейства». Еврейская история . 19 (1): 65–78. doi : 10.1007/s10835-005-4358-7 . S2CID 143976833 .
^ Линдсей, JA (1917). «Прохождение великой расы или расовая основа европейской истории» . Eugenics Review . 9 (2): 139–141. PMC 2942213 .
^ Александр Томас и Самуэлл Силлен (1972). Расизм и психиатрия . Нью -Йорк: Кэрол издательская группа.
^ Самуал А. Картрайт, «Болезни и особенности негритянской расы» , Обзор ДеБоу - Южные и Западные Штаты , Том XI, Новый Орлеан, 1851
^ Хиггинс, 1994
^ Вашингтон, Гарриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до настоящего времени . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 42. ISBN 978-0767929394 .
^ Шалер, Натаниэль Саутгейт (1905). Человек и земля . Нью -Йорк: Duffield & Company.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дубоу, Саул (1995). Научный расизм в современной Южной Африке . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521479073 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Füredi, Frank (1998). Тихая война: империализм и изменение восприятия расы . Нью -Брансуик, Нью -Джерси: издательство Университета Рутгерса. С. 66–67. ISBN 978-0813526126 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Дж. (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проекции американской власти . Оксфорд: Блэквелл. п. 290 . ISBN 978-0631212225 .
^ Вербек, Дженнифер (1986). «Расовые школьные библиотеки в Квазулу/Натале, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информационной науки . 18 (1): 23–46. doi : 10.1177/096100068601800102 . S2CID 62204622 .
^ Столер, Энн Лаура (2006). Преследуют империей: география близости в истории Северной Америки . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 66. ISBN 978-0822337249 .
^ Cool 1994
^ Ричардс 1997
^ Shultz & Shultz 2008 , с. 233, 236
^ Гулд 1981
^ Shultz & Shultz 2008 , с. 237
^ Дэвис, Бернард (1983). «Неомисенкоизм, IQ и пресса». Общественный интерес . 74 (2): 45. PMID 11632811 .
^ Американский психолог 1996
^ Гулд, С.Дж. (1996). МИРЕЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА . WW Norton & Company. ISBN 978-0393314250 .
^ Snyderman, M.; Herrnstein, RJ (1983). «Интеллектуальные тесты и иммиграционный закон 1924 года». Американский психолог . 38 (9): 986–95. doi : 10.1037/0003-066x.38.9.986 .
^ Франко, JN (1985). «Интеллектуальные тесты и социальная политика». Журнал консультирования и развития . 64 (4): 278–9. doi : 10.1002/j.1556-6676.1985.tb01101.x .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «Бессмысленная сортировка людей» . Исследования и прогресс . Получено 7 ноября 2016 года .
^ Бьоркман, Мария; Видмалм, Свен (20 декабря 2010 г.). «Продажа евгеники: случай Швеции». Заметки и записи Королевского общества . 64 (4): 379–400. doi : 10.1098/rsnr.2010.0009 . ISSN 0035-9149 . PMID 21553636 . S2CID 16786101 .
^ Ambrosiani, Aron (2009). Предложение директора Леннмалма - 1918–1921 дискуссии о Нобелевском институте расовой биологии в Каролинском институте (PDF) . Нобелевский музей случайные бумаги. П. Получено 24 января 2017 года .
^ Эрикссон, Мартин (30 июня 2020 г.). «Что случилось с« гонкой »в расовой биологии? Шведский государственный институт расовой биологии, 1936–1960» . Скандинавский журнал истории : 1–24. doi : 10.1080/03468755.2020.1778520 . ISSN 0346-8755 .
^ «Глава 3: Биология RAS в Швеции» . Форум для живой истории . Получено 7 ноября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Расовый биологический институт - Университетская библиотека Упсала - Университет Упсала» . ub.uu.se. Получено 7 ноября 2016 года .
^ Гюнтер, Ганс Ф.К. (1930). Расовые исследования немецкого народа [ расовая наука немецкого народа ] (на немецком языке). Мюнхен : JF Lehmann .
^ Максвелл, Энн (2010). Фотография несовершенна: фотография и евгеника, 1870–1940 . Сассекс Академическая пресса. п. 150. ISBN 9781845194154 .
^ Клаус, Людвиг Фердинанд (1926). Раса и душа: введение в настоящее [ Раса и душа: введение в современный мир ]. Мюнхен : JF Lehmann .
^ Грей, Ричард Т. (2004). «Учимся видеть (раса): расовая психология Людвига Фердинанда Клаусса как прикладную феноменологию» . О лице: немецкая физиономическая мысль от Лаватера в Освенцим . Уэйн Государственный университет издательство . С. 273–332, 393–396. ISBN 9780814331798 Полем У Rasse und Seele есть любопытная история публикации. Первое издание появилось под этим названием в 1926 году с подзаголовок «Eine Einführung в Die Gegenwart» (введение в современный мир). Второе, сильно пересмотренное издание появилось в 1929 году под совершенно другим названием, фон Силе и Антиц Дер Рассен и Волькер (на душе и лице расы и наций). Третье пересмотренное издание, которое вернулось к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовок «Eine Einführung в гестальте Den Sinn Der Leiblichen» (введение в значение соматической формы), и это последнее Издание оставалось основой для всех последующих печати ... [t] Содержание трех книг одинаково, хотя различные издания имеют тенденцию организовать этот материал по -разному.
^ Смит, Джастин Э.Х. (2015). «Природа науки и природа философии» . Природа, человеческая природа и человеческая разница . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . С. 10–15. ISBN 978-1400866311 .
^ Rodenfels, H. (2007) [Опубликовано на немецком языке в мае 1939 года]. «Женщины, которым не разрешается стать матерью» [женщины, которым не разрешается стать матерью]. Новые люди . Vol. 7. Перевод Bytwerk, Randall. Стр.
^ Кунц, Клаудия (2003). «Этническое возрождение и расистская тревога» . Нацистская совесть . Гарвардский университет издательство . С. 103–130 . ISBN 9780674011724 .
^ Николас, Линн Х. (2006). Жестокий мир: дети Европы в нацистской сети . Винтажные книги . п. 6. ISBN 9780679776635 .
^ Mineau, André (2004). «Заключение: антропология и особенности Востока» . Операция Barbarossa: идеология и этика против человеческого достоинства . Родопи . С. 180–182. ISBN 9789042016330 .
^ Эйзенк, Ганс Юрген ; Фулкер, Дэвид В. (1979). «Интеллект: развитие концепции» . Структура и измерение интеллекта . Умирайте натуральный. Тол. 68. Нью -Брансуик: издатели транзакций . С. 8–31. doi : 10.1007/bf00365371 . ISBN 9781412839235 Полем PMID 7300910 . S2CID 7319985 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jackson & Weidman 2005 , с. 119
^ Джульетта Хукер , Теоретизирование расы в Америке: Дуглас, Сармьенто, Дю Буа и Васконселос (Oxford University Press, 2017), с. 9–10.
^ Криста Вирт, Воспоминания о принадлежности: потомки итальянских мигрантов в Соединенные Штаты, 1884 г. - Present ( Brill Publishers , 2015), с. 190, 198.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сарат, Остин (1997). Раса, закон и культура: размышления о Брауне против Совета по образованию . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. стр. 55, 59. ISBN 978-0195106220 .
^ Уинстон, Эндрю С. (29 мая 2020 г.). «Научный расизм и психология Северной Америки» . Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии . doi : 10.1093/acrefore/9780190236557.013.516 . ISBN 978-0-19-023655-7 .
^ Грессон, Аарон; Кинчело, Джо Л .; Стейнберг, Ширли Р. , ред. (14 марта 1997 г.). Измеренная ложь: рассмотренная кривая колокола (1 -й Святой Мартин Гриффин изд.). Пресса Святого Мартина. п. 39. ISBN 978-0-312-17228-2 .
^ Уильям Х. Такер, Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд Пионера , Университет Иллинойса Пресс, 2002, с. 2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джексон, Джон; Маккарти, Джон П. младший (2005). Наука для сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета. п. 148–. ISBN 978-0814742716 .
^ Schaffer 2007 , с. 253–78
^ Фергюсон, Го (апрель 1916 г.). «Психология негров» . Архив психологии . 36 : 125.
^ Хейли, Алекс (апрель 1966 г.). «Интервью: Джордж Линкольн Роквелл» . Плейбой .
^ Бантон, Майкл (2008). «Раса, заявления ЮНЕСКО на». В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Мудрец. с. 1096, 1098. ISBN 978-1412926942 .
^ Вопрос о гонке . Франция: публикация ЮНЕСКО. 1950.
^ «9. Проблемы с концепцией гонки», Race Unmaked , издательство Колумбийского университета, 31 января 2014 года, DOI : 10.7312/yude16874-011 , ISBN 978-0-231-53799-5
^ Суссман, Роберт Уолд (31 января 2014 г.). Миф о расе . Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: издательство Гарвардского университета. doi : 10.4159/harvard.9780674736160 . ISBN 978-0-674-73616-0 .
^ Руштон, Дж. Филипп; Дженсен, Артур Р. (2005). «Разыскивается: больше расового реализма, менее моралистическая ошибка». Психология, государственная политика и право . 11 (2): 328–36. Citeseerx 10.1.1.521.5570 . doi : 10.1037/1076-8971.11.2.328 .
^ Анжела Сайни (22 января 2018 г.). «Расизм возвращается в основную науку - мы должны остановить ее» . Опекун.
^ Джесс Кунг (10 июля 2019 г.). "Является ли« наука о гонке », возвращаясь?» Полем ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
^ Дженсен, Артур Р. (1968). «Социальный класс, раса и генетика: последствия для образования». Американский учебный журнал . 5 (1): 1–42. doi : 10.3102/00028312005001001 . ISSN 0002-8312 . S2CID 38402369 .
^ Сандэй, Пегги Р. (1972). «Альтернативная интерпретация отношений между наследственностью, расой, окружающей средой и IQ». Пхи Дельта Каппан . 54 : 250–254 - через JStor.
^ Скарр, Сандра (1981). «Неявные сообщения: обзор« предвзятости в психическом тестировании »предвзятости в психическом тестировании. Артур Р. Дженсен». Американский журнал образования . 89 (3): 330–338. doi : 10.1086/443584 . ISSN 0195-6744 . S2CID 147214993 .
^ «Выдающийся синтез текущей работы по IQ» . www.amazon.com . Получено 29 апреля 2020 года .
^ Rushston, J Philippe (2001). «Гены, мозг и культура: возвращение к дарвинистской эволюционной психологии». Поведение и философия . 29 : 95–99.
^ Руштон, Дж. Филипп; Уитни, Глейд (2002). «Межнациональные различия в уровне насильственных преступлений: раса, теория RK и доход». Население и окружающая среда . 23 (6): 501–511. doi : 10.1023/a: 1016335501805 . S2CID 16276258 - через JSTOR.
^ Powledge, Tabitha M. (1996). «Генетика и контроль преступности». Биоссака . 46 (1): 7–10. doi : 10.2307/1312648 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1312648 .
^ Бренд, Крис (2003). «IQ Гуру беседует со скептическим журналом? Учитывая возможность объяснить, как он решил терпеть денонсацию для« фашизма », психолог Артур Дженсен держит свой мир» . Наследственность . 90 (5): 346–347. doi : 10.1038/sj.hdy.6800226 . ISSN 1365-2540 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бренд, Кристофер (1996). "3". G -фактор: общий интеллект и его последствия .
^ Керр, Энн; Каннингем-Берли, Сара ; Амос, Аманда (1998). «Евгеника и новая генетика в Британии: изучение счетов современных профессионалов». Наука, технология и человеческие ценности . 23 (2): 175–198. doi : 10.1177/016224399802300202 . ISSN 0162-2439 . PMID 11656684 . S2CID 20393035 .
^ Линн, Ричард (2002). IQ и богатство наций . Праегер. ISBN 0-275-97510-X Полем OCLC 9284255551 .
^ Volken, T. (1 сентября 2003 г.). «IQ и богатство наций. Критика Ричарда Линн и недавней книги Тату Ванханена». Европейский социологический обзор . 19 (4): 411–412. doi : 10.1093/ESR/19.4.411 . ISSN 0266-7215 .
^ Морс, Стивен (2008). «География тирании и отчаяния: показатели развития и гипотеза генетической неизбежности национального неравенства» (PDF) . Географический журнал . 174 (3): 195–206. doi : 10.1111/j.1475-4959.2008.00296.x . ISSN 0016-7398 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года - через Университет Суррейского открытого исследования.
^ Линн, Ричард (2002). «Цвет и интеллект кожи у афроамериканцев» (PDF) . Население и окружающая среда . 23 (4): 365–375. doi : 10.1023/a: 1014572602343 . ISSN 0199-0039 . S2CID 145386366 . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2021 года.
^ Хилл, Марк Э. (2002). «Цвет и интеллект кожи у афроамериканцев: повторный анализ данных Линн» (PDF) . Население и окружающая среда . 24 (2): 209–214. doi : 10.1023/a: 1020704322510 . ISSN 0199-0039 . S2CID 141143755 . Архивировано (PDF) из оригинала 4 ноября 2021 года.
^ «Письма:« Проблемное наследство » . Стэнфордский центр вычислительной, эволюционной и человеческой геномики . Обзор книги «Нью -Йорк Таймс». 8 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 20 июня 2020 года . Получено 29 апреля 2020 года .
^ «Личность и индивидуальные различия отказываются от статьи Руштона и Templer» . Elsevier . Архивировано из оригинала 22 июня 2020 года . Получено 19 июня 2020 года .
^ Сапунар, Лето (17 июня 2020 г.). «Elsevier Journal, чтобы втягивать бумагу 2012 года, широко высмеивая как расист» . Веркание часы . Получено 19 июня 2020 года .
^ «Дженер объяснение» . Макс Планк Институт геонтропологии . 10 сентября 2019 года . Получено 17 ноября 2023 года .
^ « Человеческие расы» не существуют » . НЕВОСКОЕ ИНФОРМАЦИОННАЯ НАУКА (НЕМЕРИЕ). 10 сентября 2019 года . Получено 17 ноября 2023 года .
^ Грейл, Кларенс С. (2009). «Как раса становится биологией: воплощение социального неравенства» . Американский журнал физической антропологии . 139 (1): 47–57. doi : 10.1002/ajpa.20983 . PMID 19226645 .
^ Маркс, Джонатан (2017). Наука расист? (1 -е изд.). Политинг. ISBN 978-0745689227 .
^ Вашингтон, Гарриет (2007). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до настоящего времени . Doubleday. ISBN 978-0767915472 .
^ Миллс, Малкольм. Журнал афроамериканской истории , вып. 94, нет. 1, [Университет Чикагской Прессы, Ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории], 2009, с. 101–03, JSTOR 25610054 .
^ «Ашг осуждает попытки связать генетику и расовое превосходство» (PDF) . Американский журнал человеческой генетики . 103 (5): 636. 1 ноября 2018 года. DOI : 10.1016/j.ajhg.2018.10.011 . PMC 6218810 . PMID 30348456 .

Библиография

Ассио, Генриетта; Fings, Карола; Щасение, Фрэнк; Кенрик, Дональд; Heuss, Herbert (1997). От «гоночной науки» до лагерей . Цыгане во время Второй мировой войны. Тол. 1. Хэтфилд: Университет Хертфордширской Прессы. ISBN 978-0900458781 .
Barkan, Elazar (1992). Отступление научного расизма: изменение концепций расы в Британии и Соединенных Штатах между мировыми войнами . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета.
Биддисс, Майкл Д. (1970). Отец расистской идеологии: социальная и политическая мысль о графе Гобино . Нью -Йорк: Вейбрайт и Тэлли.
Деннис, Ратледж М. (1995). «Социальный дарвинизм, научный расизм и метафизика расы». Журнал негритянского образования . 64 (3): 243–52. doi : 10.2307/2967206 . JSTOR 2967206 .
Деттерман, Дуглас К. 2006. «Интеллект». Microsoft Student 2007 DVD. Редмонд, Вашингтон: Microsoft Corporation.
Эфрон, Джон М. (1994). Защитники расы: еврейские врачи и наука о расе в Фин-де-Сикле Европе . Нью -Хейвен КТ: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300054408 .
Эренрейх, Эрик (2007). Нацистское наследственное доказательство: генеалогия, расовая наука и окончательное решение . Блумингтон: издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253349453 .
Эвен, Стюарт; Эвен, Элизабет (2007). TypeCasting: об искусстве и науке о человеческом неравенстве . Нью -Йорк: Семь историй прессы. ISBN 978-1-58322-776-3 .
Гулд, Стивен Джей (1981). МИРЕЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА . Нью -Йорк: WW Norton и Co. ISBN 978-0-393-01489-1 .
Гросс, Пол Р .; Левитт, Норман Джей (1994). Высшее суеверие: академик слева и его ссоры с наукой . Балтимор: издательство Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4766-0 .
Хехт, Дженнифер Майкл (2003). Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 171. ISBN 978-0231128469 Полем OCLC 53118940 .
Хиггинс, «Научный расизм: обзор науки и политики расовых исследований Уильяма Х. Тактера» . Чикаго: Университет Иллинойса Пресс, 1994. Доступ 21 октября 2007 года.
Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической древности . Принстон Нью -Джерси: издательство Принстонского университета.
Джексон, Джон П.; Вейдман, Надин М. (2005). Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие . Рутгерс Университет Пресс.
Кюль, Стефан (1994). Нацистская связь: евгеника, американский расизм и немецкий национальный социализм . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета.
Ломбардо, Пол А. (2002). « Американская порода»: нацистская евгеника и происхождение пионерского фонда » . Олбани Law Review . 65 (3): 743–830. PMID 11998853 .
Минц, Фрэнк П. (1985). Лобби Либерти и американское право: раса, заговор и культура . Westport CT: Гринвуд.
Мюррей, Чарльз (сентябрь 2005 г.). "ТАБОР неравенства" . Комментарий журнал . Архивировано из оригинала 24 сентября 2005 года.
Полиаков, Леон (1974). Арийский миф: История расистских и националистических идей в Европе . Нью -Йорк: Основные книги.
Проктор, Роберт Н. (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах . Кембридж: издательство Гарвардского университета.
Сапп, Ян (1987). Помимо гена: цитоплазматическое наследование и борьба за власть в генетике . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195042061 .
Шаффер, Гэвин (2007). «Научный» расизм снова? »: Реджинальд Гейтс, Человечество ежеквартально и вопрос« расы »в науке после Второй мировой войны». Журнал американских исследований . 41 (2): 253–78. doi : 10.1017/s0021875807003477 . S2CID 145322934 .
Taguieff, Pierre-André (1987). Сила предрассудков. Эссе о расизме и его двойном разряде (по -французски). Париж: Gallimard , La Découverte. ISBN 978-2070719778 .
Такер, Уильям Х. (2007). Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и пионерский фонд . Университет Иллинойса Пресс . ISBN 9780252074639 .
Джексон, Дж. (2004). «Рубашки с расовой точки зрения и другие враги человечества: пародия на психологию сегрегации Горация Манна Бонда в 1950 -х годах» . В Уинстоне, А. (ред.). Определение различия: раса и расизм в истории психологии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. С. 261–283.
Neisser, U.; Boodoo, G.; Bouchard, TJ Jr.; Бойкин, о; Brody, N.; Сеси, SJ; и др. (1996). «Интеллект: известные и неизвестные» (PDF) . Американский психолог . 51 (2): 77–101. doi : 10.1037/0003-066x.51.2.77 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 августа 2010 года . Получено 24 февраля 2011 года .
Ричардс, Г. (1997). Раса, расизм и психология: к рефлексивной истории . Нью -Йорк: Routledge.
Shultz, DP; Shultz, SE (2008). История современной психологии (9 -е изд.). Белмонт Калифорния: Томсон высшее образование.
Trautmann, Thomas R. (1997), Aryans и British India , Vistaar
Tucker, WH (1994). Наука и политика расовых исследований . Урбана: Университет Иллинойса Пресс.
Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , Факты в файле, ISBN 978-0816081431

Дальнейшее чтение

Александр, Натан Дж. (2019). Раса в безбожном мире: атеизм, раса и цивилизация, 1850–1914 . Нью -Йорк/Манчестер: издательство Нью -Йоркского университета/издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1526142375 .
Бол, Филипп (9 июня 2021 года). «Нежелательное возрождение« расовой науки »: 20 лет после того, как геном человека был впервые секвенирован, опасные генные мифы изобилуют» . Хранитель .
Кондит, Селеста М. (2010). Риторические взаимодействия в процессе переизбытки ученых как генетические . Университет Южной Каролины Пресс . ISBN 978-1299241091 .
Фредриксон, Джордж М. (2002). Расизм: короткая история . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN 978-0-691-00899-8 .
Научный расизм, История at encyclopedia.com ( cengage )
Гарднер, Дэн. «Расовая наука: когда расовые категории не имеют смысла» . Глобус и почта , 27 октября 1995 года.
« Раса, эволюция и наука о человеческом происхождении » Эллисон Хоппер, Scientific American (5 июля 2021 г.).
Purves d; Августин GJ; Фицпатрик D; и др., ред. (2001). «Коробка Д. Размер мозга и интеллект» . Нейробиология (2 -е изд.). Сандерленд, Массачусетс: Sinauer Associates.
Редман, Сэмюэль Дж. (2016). Костяные комнаты: от научного расизма до предыстории человека в музеях . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0674660410 .
Саини, Анжела (2019). Верхний: возвращение науки о расе . Beacon Press . ISBN 978-0008341008 .
Спиро, Джонатан П. (2009). Защита главной расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисона Гранта . Университет Вермонт Пресс. ISBN 978-1584657156 .

Внешние ссылки

Фактический бюллетень на евгенику и научный расизм из Национального института исследований генома человека
Неправильное количество Дарвина как расистского -опровергает заявления о том, что Дарвин был расистом или что его взгляды вдохновляли нацистов
Отзывы о расе: реальность человеческих различий
Racesci: История расы в науке ( архивировано 11 февраля 2021 года, на машине Wayback )
Институт изучения академического расизма (ISAR) ( архивировано 17 января 2022 года, на машине Wayback )
«Раса, наука и социальная политика» . Раса: сила иллюзии . Пбс .
«Как мы можем обуздать распространение научного расизма?» - Обзор Superior: возвращение науки о расе Анжелы Сайни
График научного расизма - Азиатский/Тихоокеанский/американский институт в Нью -Йоркском университете

[1] Гаррос, Джоэл З. (9 января 2006 г.). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и битьила» . McGill Journal of Medicine . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .

[2] Нортон, Хизер Л.; Quillen, Ellen E.; Бигам, Эбигейл У.; Пирсон, Лорел Н.; Дансворт, Холли (9 июля 2019 г.). «Человеческие расы не похожи на породы собак: опровергают расистскую аналогию» . Эволюция: образование и охват . 12 (1): 17. doi : 10.1186/s12052-019-0109-y . ISSN 1936-6434 . S2CID 255479613 .

[3] Кеньон-Флатт, Британский (19 марта 2021 г.). «Как научная таксономия построила миф о расе» . Sapiens.

[4] «Якобы научный»: ср. Теодор М. Портер, Дороти Росс (ред.) 2003. 293 «Раса уже давно сыграла мощную популярную роль в объяснении социальных и культурных черт, часто в якобы научных терминах»; Адам Купер, Джессика Купер (ред.), Энциклопедия социальных наук (1996), «Расизм», с. 716: «Этот [ ] научный расизм влечет за собой использование« научных методов », чтобы санкционировать веру в европейское и американское расовое превосходство»; Рутледж Энциклопедия философии: вопросы социобиологии (1998), «Раса, теории», с. 18: «Его экспоненты [ Sc. Научного расизма ], как правило, приравнивали расу с видами и утверждали, что он представлял собой научное объяснение истории человечества»; Терри Джей Эллингсон, Миф о благородном дикаже (2001), 147ff. «В научном расизме расизм никогда не был очень научным, и, по крайней мере, нельзя было утверждать, что было то, что встречалось на квалификации реальной науки, когда -либо очень расистской» (стр. 151); Пол А. Эриксон, Лиам Д. Мерфи, История антропологической теории (2008), с. 152: «Научный расизм: неправильная или неправильная наука, которая активно или пассивно поддерживает расизм».

[SciRac_Gould-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Gould 1981 , с. 28–29 . «Немного трагедий может быть более обширным, чем задержка жизни жизни, немного несправедливости глубже, чем отрицание возможности продолжать или даже надеяться, ограничение, наложенное извне, но ложно идентифицированное как лежащее внутри».

[SciRac_CSI-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Курц, Пол (сентябрь 2004 г.). "Могут ли науки помочь нам сделать мудрые этические суждения?" Полем Скептически скептический запросчик . Архивировано с оригинала 23 ноября 2007 года . Получено 1 декабря 2007 года . Были многочисленные иллюстрации псевдонаучных теорий-монокаусных теорий человеческого поведения, которые были провозглашены как «научные»-которые были применены с катастрофическими результатами. Примеры: ... сегодня многие расисты указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль для чернокожих в обществе и их противодействие позитивным действиям.

[EPSS-7] Калдис, Байрон, изд. (2013). Энциклопедия философии и социальных наук . SAGE Publications. п. 779. ISBN 9781452276045 .

[Templeton2016-8] Templeton, A. (2016). Эволюция и представления о человеческой расе. В Losos J. & Lenski R. (Eds.), Как эволюция формирует нашу жизнь: очерки о биологии и обществе (стр. 346–361). Принстон; Оксфорд: издательство Принстонского университета. doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . То, что эта точка зрения отражает консенсус среди американских антропологов, указано в: Вагнер, Дженнифер К.; Ю, Джун-хо; Ifekwunigwe, Jayne O.; Харрелл, Таня М.; Бамшад, Майкл Дж.; Royal, Charmaine D. (февраль 2017 г.). «Взгляды антропологов на расу, происхождение и генетику» . Американский журнал физической антропологии . 162 (2): 318–327. doi : 10.1002/ajpa.23120 . PMC 5299519 . PMID 27874171 . Смотрите также: Американская ассоциация физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Получено 19 июня 2020 года .

[9] Ср. Патриция Хилл Коллинз, Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей (2 -е изд., 2000), Глоссарий, с. 300: «Научный расизм был разработан, чтобы доказать неполноценность цветных людей»; Саймон во время, культурные исследования: критическое введение (2005), с. 163: «Это [ SC. Научный расизм ] стал такой мощной идеей, потому что ... это помогло законно доминировать земного шара белыми»; Дэвид Браун и Клайв Уэбб, гонка на американском юге: от рабства до гражданских прав (2007), с. 75: «... идея иерархии рас, была обусловлена влиятельным, светским, научным дискурсом во второй половине восемнадцатого века и был быстро распространен в течение девятнадцатого века».

[10] Раттанси, Али (2007). Расизм: очень короткое введение . Оксфорд; Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192805904 .

[11] ЮНЕСКО, Вопрос о гонке , с. 8

[12] Гэннон, Меган (5 февраля 2016 г.). «Раса - это социальная конструкция, утверждают ученые» . Scientific American . Получено 25 декабря 2018 года .

[13] Дейли, CE; Onwuegbuzie, AJ (2011). «Раса и интеллект». В Стернберге, Р.; Кауфман, С.Б. (ред.). Кембриджский справочник интеллекта . Кембридж Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. С. 293–306. ISBN 9780521518062 .

[14] Диана Смай, Джордж Армелагос (2000). «Галилей плака: критическая оценка использования расы при судебной антрополопии» (PDF) . Преобразование антропологии . 9 (2): 22–24. doi : 10.1525/tran.2000.9.2.19 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 августа 2018 года . Получено 13 июля 2016 года .

[15] Ротими, Чарльз Н. (2004). «Медицинские и немедицинские применения крупномасштабных геномных маркеров, соединяющих генетику и« расу »?» Полем Природа генетика . 36 (11 Suppl): 43–47. doi : 10.1038/ng1439 . PMID 15508002 . Два факта актуальны: (i) В результате различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические паттерны генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению; и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему понятию социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность

[Tucker07-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Такер 2007

[Jen_E._Boyle_2010_page_74-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Джен Э. Бойл (2010), «Анаморфоза в ранней современной литературе: посредничество и аффект», Ashgate, p. 74

[18] Франсуа Бернье, «Новое разделение Земли» от журнала Des Scavans , 24 апреля 1684 года. Перевод Т. Бендише в мемуарах, прочитанных перед Антропологическим обществом Лондона, том. 1, 1863–64, с. 360–64.

[Rubiés-19] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Joan-Pau Rubiés, «Раса, климат и цивилизация в работах Франсуа Бернье», Индия де Лумиер. Речь, история, знание (17-19 век), Пурушартха 31, París, éditions de l'Ehesss, 2013, стр. 53–78.

[Stuurman-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Stuurman, S. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», «Историческая мастерская» , 50, с. 1–21.

[21] Французское введение Франции Бхаттачарья в издании Voyage в штатах Гранд Могол (Paris: Fayard, 1981).

[22] Роберт Бойл (1664), «Эксперименты и соображения, касающиеся цвета», Генри Херрингман, Лондон, с. 160–61

[23] Palmeri, Frank (2006). Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: представительство, гибридность, этика . С. 49–67.

[24] Staffan Müller-Wille (2014). «Линнеус и четыре угла мира». Культурная политика крови, 1500–1900 . С. 191–209. doi : 10.1057/9781137338211_10 . HDL : 10871/16833 . ISBN 978-1-349-46395-4 .

[Jackson05_39-25] Jump up to: ^а ^{беременный} Jackson & Weidman 2005 , с. 39–41

[26] Первоначально Linnaeus описал только четыре категории: Europæus albesc [ens], Americanus Rubesc [ens], Asiaticus fuscus и Africanus nigr [Iculus] (обратите внимание, цветные ссылки были беловатыми, красноваты , красный и черный). Только более поздние издания включали «Monstrosus».

[27] Linnaeus не использовал термин «раса». Он использовал термин «homo variat» , как можно увидеть в Systema naturae, p. 34

[28] Глория Рамон (2002), «Раса: социальная концепция, биологическая идея»

[29] Linnaeus использовал латинский термин: Diurnus, Varians Culture, Place Systema, 13th Edition, p. 29

[30] В: Руфус, Чолерис, Угол. Волосы, черные, прямые, густые. Нос, родители. Лицо: эфелитный. Подбородок, Субимберби. Упрямый контент, бесплатно. Краски: линии Daedaleis Red. Контролируется пользовательским.

[31] В латинском, белом, кровавом, лореме. С желтоватыми волосами. Глаза голубые. Слегка, уменьшен, изобретатель. Покрыт ближайшей одеждой. Вождение обрядов.

[32] В латыни: дикий, меланхоличный жесткий. Волосатый черновник. Глаза коричневатого. Серьезные, счастье, жадные. Покрыта одеждой ослаблена. Контролируется убеждениями.

[33] В латыни: черный, флегматический, позже. Приходы, Contortuplicate. Симпатичная голосика. НАСО Саймон. Губы опухшие. Женщина залива скромности. Молочная трубка для кормящей длины. Вафер, вялый, небрежный. Помазать друг другу жир. Контролируется в распоряжении.

[34] Шибингер, Лонда. «Таксономия для людей» (PDF) .

[35] «Линнеус и раса» . Линневое общество . Получено 5 мая 2023 года .

[36] «Геометр расы» . Откройте для себя журнал . Получено 5 мая 2023 года .

[37] Рейд, Гордон МакГрегор (2009). «Carolus Linnaeus (1707–1778): его жизнь, философия и наука и его связь с современной биологией и медициной». Таксон 58 (1): 18–31. doi : 10.1002/налог.581005 . JSTOR 27756820 .

[38] Renato G Mazzolini - цвет кожи и происхождение физической антропологии. В кн.: Воспроизведение, раса и пол в философии и наук о ранней жизни. Редакция Сюзанна Леттоу. 2014

[39] Конрад Б. Куинтин (2010), «Существование или небытие расы?, Teneo Press ст.17

[40] Кеннет Ар Кеннеди (1976), «Человеческие вариации в пространстве и времени». Wm. C. Brown Company, p. 25. Кеннеди пишет, что в то время как «Линнеус был первым, кто использовал биологические признаки в качестве основы для дальнейших подразделений видов в разновидности. Было бы несправедливо приписать расистские мотивы этим усилиям».

[41] Гулд 1981 , с. 67

[42] Рэйчел Н. Гастингс (2008), «Черный глаз: мемуары революционера», с. 17

[Gould_1994-43] Гулд, Стивен Джей (ноябрь 1994 г.). «Геометр расы» . Обнаружить . С. 65–69. ISSN 0274-7529 .

[44] Mary J. Morris & Leonie Berwick (2008), Linnain Legacy: через три столетия после его рождения Wayback 2013-05-13 на The Machine , форум для естественной истории. Специальный выпуск Linnean № 8. Лондонское общество Линнея , Берлингтон Хаус, Пикадилли, Лондон. Был ли Линнеус расистом? , с. 25

[Montagu1-45] Jump up to: ^а ^{беременный} Монтегю, А. (издание 2001 года) Самый опасный миф человека: ошибка расы . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета, с. 69

[46] Buffon, trans. Барр, (1807) Естественная история, общая и конкретная , том 4, с.191

[47] Стэнли А. Райс (2009), «Энциклопедия эволюции», Infobase Publishing, p. 195. Стэнли заявляет: «Несмотря на то, что предрассудки и расизм атрибутов очевидны для современных ученых, Линнеус, по -видимому, не знал, чтобы подразумевать иерархию человечества или превосходства».

[48] Harris 2001 , p. 85

[Harris-2001-49] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Харрис, Марвин (2001) [1968]. Рост антропологической теории: история теорий культуры (обновленное изд.). Уолнат -Крик, Калифорния: Altamira Press. С. 84–87, 110–111. ISBN 978-0-7591-1699-3 .

[50] Emmanuel Chau King, Race и Enlitchment: A Reader, 1997, p. 84

[51] Раш, Бенджамин (1799). «Наблюдения, предназначенные для того, чтобы предположить, что черный цвет (как его называется) негров, получен из проказы». Труды Американского философского общества 4.

[52] Исаак 2004 , с. 150

[Gupta07-53] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дас Гупта, Таня (2007). Раса и расовая оценка: важные чтения . С. 25–26.

[54] «Томас Джефферсон, ученый» . Журнал американской революции . 20 августа 2015 г. Получено 2 сентября 2020 года .

[55] «Томас Джефферсон: Отец Науки | Реалсцентрия» . www.realclearscience.com . Получено 2 сентября 2020 года .

[56] Гаррод, Джоэл З. (2006). «Храбрый старый мир: анализ научного расизма и битьила» . McGill Journal of Medicine . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .

[57] Пол Финкельман (12 ноября 2012 г.). «Монстр Монтичелло» . New York Times .

[58] Томас Джефферсон , отмечает в штате Вирджиния

[59] (Письмо Джефферсона Бенджамину Баннекеру, 30 августа 1791 года. Первоначальный источник: документы Томаса Джефферсона, том 22, 6 августа 1791 г. - 31 декабря 1791 года, изд. Чарльз Т. Каллен. Принстон: издательство Принстонского университета, 1986, с. 49–54.)

[60] Harris 2001 , p. 87

[61] Жорж Кювье, Элементарная таблица естественной истории животных (Париж, 1798) с. 71

[62] Жорж Кювье, Царство животных: организовано в соответствии с ее организацией, переведено с французов HM Murtrie, p. 50

[63] Jackson & Weidman 2005 , с. 41–42

[64] Колин Кидд, Коляска расы: Раса и Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000, 2006, с. 28

[65] Тидеманн, Фридрих (1836). «На мозге негров по сравнению с мозгом европейского и оранга-туанг» (PDF) . Философские транзакции Королевского общества Лондона . 126 : 497–527. Bibcode : 1836rspt..126..497t . doi : 10.1098/rstl.1836.0025 . S2CID 115347088 .

[66] Schopenhauer , Parerga и Paralipomena: короткие философские очерки , том II, раздел 92

[67] Густав Джахода , Образы дикарей: древние [sic] корни современного предрассудки в западной культуре , 1999, с. 82

[drace-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Прайс, RG (24 июня 2006 г.). «Неправильно-поркал Дарвина как расиста» . rationalrevolution.net . Получено 6 января 2008 года .

[69] Д'Суза, Динеш "Является ли расизм западной идеей?" С. 517–39 от американского ученого, вып. 64, № 4 Осень 1995, с.538

[70] AJ Woodman, 2009, Cambridge Companion to Tacitus , p. 294. (Германская раса также рассматривалась Гобино прекрасным, почетным и суждено правил: «Cette Illustra Famille Humaine, La Plus Noble». Хотя Арья изначально была эндонимом, используемым только индо-иранцами , «арий» стал, отчасти, отчасти стал, отчасти стал, отчасти стал . Из -за эссе , расовое обозначение гонки, которую Гобино указал как «La Race Germanique».

[GustavJahoda-71] Jump up to: ^а ^{беременный} Густав Джахода , Образы дикарей: древние [sic] корни современного предрассудки в западной культуре , 1999, с. 83

[72] Jackson & Weidman 2005 , p. 69

[73] "Можно сомневаться, может ли назвать какой -либо персонаж, который отличительна для расы и постоян Невероятно, что многочисленные и неважные точки сходства между несколькими расами человека в телесной структуре и умственных способностях (я здесь не ссылаюсь на аналогичные обычаи), должны были быть независимо приобретены, они должны были быть унаследованы от прародителей, которые имели эти же персонажи . », Чарльз Дарвин , Спуск человека с. 225 далее .

[74] Hofstadter, Richard (1992). Социальный дарвинизм в американской мысли . Beacon Press. С. 172–173. ISBN 978-0807055038 .

[75] Himmelfarb, Gertrude (1959). Дарвин и дарвиновская революция . Ир Ди. ISBN 978-1566631068 .

[76] Баннистер, Роберт С. (1979). Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли . Храмовая издательство Университета. п. 184. ISBN 978-0877221555 .

[77] Шелдон, Мирна Перес (2021). «Сексуальный отбор как раса» . Темы BJHS . 6 : 9–23. doi : 10.1017/bjt.2021.2 .

[FOOTNOTETrautmann1997203-78] Trautmann (1997) , p. 203

[FOOTNOTEWalsh2011171-79] Уолш (2011) , с. 171

[80] Jackson & Weidman 2005 , p. 87

[81] Палмер, Дуглас (2006). Доисторическое прошлое раскрылось: четыре миллиарда лет жизни на земле . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 43. ISBN 978-0520248274 .

[82] Регал, Брайан (2004). Человеческая эволюция: руководство по дебатам . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. С. 73–75. ISBN 978-1851094189 .

[DavidHurst-83] Jump up to: ^а ^{беременный} Дэвид Херст Томас, Черепки «Войны: Кенневик Ман», «Археология» и «Битва за идентичность коренных американцев» , 2001, с. 38–41

[jsmichael-84] Майкл, JS (1988). «Новый взгляд на краниологические исследования Мортона». Текущая антропология . 29 (2): 349–54. doi : 10.1086/203646 . S2CID 144528631 .

[85] Льюис, Джейсон Э.; Дегуста, Дэвид; Мейер, Марк Р.; Монге, Джанет М.; Манн, Алан Э.; Холлоуэй, Ральф Л. (2011). «МИРМАЗОВОК НАУКОВ: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона на черепах и предвзятости» . PLOS Биология . 9 (6): E1001071+. doi : 10.1371/journal.pbio.1001071 . PMC 3110184 . PMID 21666803 .

[86] Эрика Бекман Императорские подражания: чилийский расизм и война Тихого океана , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн

[87] Паласиос, Николас (1918), Раза Чилена (по -испански), редакционная чилея

[88] Прикрепления 2003 , с. 171

[89] Hecht 2003 , с. 171–72

[90] См . Пьер-Андре Тагиефф , Цветные и кровавые расистские доктрины («Цветные и кровяные французские доктрины »), Париж, Милле и Ун Нюиты , 2002, 203 страницы, а также сила предрассудки о расизме и его удвоении , Tel Gallimard , La Découverte, 1987, 644 страницы

[Efron-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Efron 1994

[Bodek-92] Jump up to: ^а ^{беременный} Ричард Бодек. « Обзор Джона М. Эфрона, защитников расы: еврейские врачи и наука о расе в Fin-De-Siècle Europe » , H-Sae, H-Net Reviews, май 1996 г. (на английском языке)

[Chaim-93] Хоффман, Мэтью (январь 2005 г.). «От Пинтеле Ид до RACENJUDE: Хаим Чхитловский и расовые концепции еврейства». Еврейская история . 19 (1): 65–78. doi : 10.1007/s10835-005-4358-7 . S2CID 143976833 .

[94] Линдсей, JA (1917). «Прохождение великой расы или расовая основа европейской истории» . Eugenics Review . 9 (2): 139–141. PMC 2942213 .

[95] Александр Томас и Самуэлл Силлен (1972). Расизм и психиатрия . Нью -Йорк: Кэрол издательская группа.

[96] Самуал А. Картрайт, «Болезни и особенности негритянской расы» , Обзор ДеБоу - Южные и Западные Штаты , Том XI, Новый Орлеан, 1851

[Higgins,_1994-97] Хиггинс, 1994

[98] Вашингтон, Гарриет А. (2008). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до настоящего времени . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 42. ISBN 978-0767929394 .

[99] Шалер, Натаниэль Саутгейт (1905). Человек и земля . Нью -Йорк: Duffield & Company.

[Dubow-100] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дубоу, Саул (1995). Научный расизм в современной Южной Африке . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521479073 .

[swar-101] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Füredi, Frank (1998). Тихая война: империализм и изменение восприятия расы . Нью -Брансуик, Нью -Джерси: издательство Университета Рутгерса. С. 66–67. ISBN 978-0813526126 .

[amcentry-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Слейтер, Дэвид; Тейлор, Питер Дж. (1999). Американский век: консенсус и принуждение в проекции американской власти . Оксфорд: Блэквелл. п. 290 . ISBN 978-0631212225 .

[103] Вербек, Дженнифер (1986). «Расовые школьные библиотеки в Квазулу/Натале, Южная Африка». Журнал библиотечного дела и информационной науки . 18 (1): 23–46. doi : 10.1177/096100068601800102 . S2CID 62204622 .

[haunted-104] Столер, Энн Лаура (2006). Преследуют империей: география близости в истории Северной Америки . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 66. ISBN 978-0822337249 .

[105] Cool 1994

[106] Ричардс 1997

[107] Shultz & Shultz 2008 , с. 233, 236

[108] Гулд 1981

[Shultz08_237-109] Shultz & Shultz 2008 , с. 237

[davis-110] Дэвис, Бернард (1983). «Неомисенкоизм, IQ и пресса». Общественный интерес . 74 (2): 45. PMID 11632811 .

[APA-111] Американский психолог 1996

[Gould-112] Гулд, С.Дж. (1996). МИРЕЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА . WW Norton & Company. ISBN 978-0393314250 .

[113] Snyderman, M.; Herrnstein, RJ (1983). «Интеллектуальные тесты и иммиграционный закон 1924 года». Американский психолог . 38 (9): 986–95. doi : 10.1037/0003-066x.38.9.986 .

[114] Франко, JN (1985). «Интеллектуальные тесты и социальная политика». Журнал консультирования и развития . 64 (4): 278–9. doi : 10.1002/j.1556-6676.1985.tb01101.x .

[FoF-115] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «Бессмысленная сортировка людей» . Исследования и прогресс . Получено 7 ноября 2016 года .

[116] Бьоркман, Мария; Видмалм, Свен (20 декабря 2010 г.). «Продажа евгеники: случай Швеции». Заметки и записи Королевского общества . 64 (4): 379–400. doi : 10.1098/rsnr.2010.0009 . ISSN 0035-9149 . PMID 21553636 . S2CID 16786101 .

[117] Ambrosiani, Aron (2009). Предложение директора Леннмалма - 1918–1921 дискуссии о Нобелевском институте расовой биологии в Каролинском институте (PDF) . Нобелевский музей случайные бумаги. П. Получено 24 января 2017 года .

[118] Эрикссон, Мартин (30 июня 2020 г.). «Что случилось с« гонкой »в расовой биологии? Шведский государственный институт расовой биологии, 1936–1960» . Скандинавский журнал истории : 1–24. doi : 10.1080/03468755.2020.1778520 . ISSN 0346-8755 .

[119] «Глава 3: Биология RAS в Швеции» . Форум для живой истории . Получено 7 ноября 2016 года .

[Uppsala-120] Jump up to: ^а ^{беременный} «Расовый биологический институт - Университетская библиотека Упсала - Университет Упсала» . ub.uu.se. Получено 7 ноября 2016 года .

[121] Гюнтер, Ганс Ф.К. (1930). Расовые исследования немецкого народа [ расовая наука немецкого народа ] (на немецком языке). Мюнхен : JF Lehmann .

[122] Максвелл, Энн (2010). Фотография несовершенна: фотография и евгеника, 1870–1940 . Сассекс Академическая пресса. п. 150. ISBN 9781845194154 .

[123] Клаус, Людвиг Фердинанд (1926). Раса и душа: введение в настоящее [ Раса и душа: введение в современный мир ]. Мюнхен : JF Lehmann .

[124] Грей, Ричард Т. (2004). «Учимся видеть (раса): расовая психология Людвига Фердинанда Клаусса как прикладную феноменологию» . О лице: немецкая физиономическая мысль от Лаватера в Освенцим . Уэйн Государственный университет издательство . С. 273–332, 393–396. ISBN 9780814331798 Полем У Rasse und Seele есть любопытная история публикации. Первое издание появилось под этим названием в 1926 году с подзаголовок «Eine Einführung в Die Gegenwart» (введение в современный мир). Второе, сильно пересмотренное издание появилось в 1929 году под совершенно другим названием, фон Силе и Антиц Дер Рассен и Волькер (на душе и лице расы и наций). Третье пересмотренное издание, которое вернулось к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовок «Eine Einführung в гестальте Den Sinn Der Leiblichen» (введение в значение соматической формы), и это последнее Издание оставалось основой для всех последующих печати ... [t] Содержание трех книг одинаково, хотя различные издания имеют тенденцию организовать этот материал по -разному.

[125] Смит, Джастин Э.Х. (2015). «Природа науки и природа философии» . Природа, человеческая природа и человеческая разница . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . С. 10–15. ISBN 978-1400866311 .

[126] Rodenfels, H. (2007) [Опубликовано на немецком языке в мае 1939 года]. «Женщины, которым не разрешается стать матерью» [женщины, которым не разрешается стать матерью]. Новые люди . Vol. 7. Перевод Bytwerk, Randall. Стр.

[Claudia_Koonz_p_119-127] Кунц, Клаудия (2003). «Этническое возрождение и расистская тревога» . Нацистская совесть . Гарвардский университет издательство . С. 103–130 . ISBN 9780674011724 .

[128] Николас, Линн Х. (2006). Жестокий мир: дети Европы в нацистской сети . Винтажные книги . п. 6. ISBN 9780679776635 .

[129] Mineau, André (2004). «Заключение: антропология и особенности Востока» . Операция Barbarossa: идеология и этика против человеческого достоинства . Родопи . С. 180–182. ISBN 9789042016330 .

[130] Эйзенк, Ганс Юрген ; Фулкер, Дэвид В. (1979). «Интеллект: развитие концепции» . Структура и измерение интеллекта . Умирайте натуральный. Тол. 68. Нью -Брансуик: издатели транзакций . С. 8–31. doi : 10.1007/bf00365371 . ISBN 9781412839235 Полем PMID 7300910 . S2CID 7319985 .

[JacksonWeidman-131] Jump up to: ^а ^{беременный} Jackson & Weidman 2005 , с. 119

[132] Джульетта Хукер , Теоретизирование расы в Америке: Дуглас, Сармьенто, Дю Буа и Васконселос (Oxford University Press, 2017), с. 9–10.

[133] Криста Вирт, Воспоминания о принадлежности: потомки итальянских мигрантов в Соединенные Штаты, 1884 г. - Present ( Brill Publishers , 2015), с. 190, 198.

[rlac-134] Jump up to: ^а ^{беременный} Сарат, Остин (1997). Раса, закон и культура: размышления о Брауне против Совета по образованию . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. стр. 55, 59. ISBN 978-0195106220 .

[135] Уинстон, Эндрю С. (29 мая 2020 г.). «Научный расизм и психология Северной Америки» . Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии . doi : 10.1093/acrefore/9780190236557.013.516 . ISBN 978-0-19-023655-7 .

[136] Грессон, Аарон; Кинчело, Джо Л .; Стейнберг, Ширли Р. , ред. (14 марта 1997 г.). Измеренная ложь: рассмотренная кривая колокола (1 -й Святой Мартин Гриффин изд.). Пресса Святого Мартина. п. 39. ISBN 978-0-312-17228-2 .

[137] Уильям Х. Такер, Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд Пионера , Университет Иллинойса Пресс, 2002, с. 2

[jackson-138] Jump up to: ^а ^{беременный} Джексон, Джон; Маккарти, Джон П. младший (2005). Наука для сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию . Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета. п. 148–. ISBN 978-0814742716 .

[139] Schaffer 2007 , с. 253–78

[140] Фергюсон, Го (апрель 1916 г.). «Психология негров» . Архив психологии . 36 : 125.

[141] Хейли, Алекс (апрель 1966 г.). «Интервью: Джордж Линкольн Роквелл» . Плейбой .

[142] Бантон, Майкл (2008). «Раса, заявления ЮНЕСКО на». В Шефере Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Мудрец. с. 1096, 1098. ISBN 978-1412926942 .

[143] Вопрос о гонке . Франция: публикация ЮНЕСКО. 1950.

[144] «9. Проблемы с концепцией гонки», Race Unmaked , издательство Колумбийского университета, 31 января 2014 года, DOI : 10.7312/yude16874-011 , ISBN 978-0-231-53799-5

[145] Суссман, Роберт Уолд (31 января 2014 г.). Миф о расе . Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: издательство Гарвардского университета. doi : 10.4159/harvard.9780674736160 . ISBN 978-0-674-73616-0 .

[146] Руштон, Дж. Филипп; Дженсен, Артур Р. (2005). «Разыскивается: больше расового реализма, менее моралистическая ошибка». Психология, государственная политика и право . 11 (2): 328–36. Citeseerx 10.1.1.521.5570 . doi : 10.1037/1076-8971.11.2.328 .

[147] Анжела Сайни (22 января 2018 г.). «Расизм возвращается в основную науку - мы должны остановить ее» . Опекун.

[148] Джесс Кунг (10 июля 2019 г.). "Является ли« наука о гонке », возвращаясь?» Полем ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.

[149] Дженсен, Артур Р. (1968). «Социальный класс, раса и генетика: последствия для образования». Американский учебный журнал . 5 (1): 1–42. doi : 10.3102/00028312005001001 . ISSN 0002-8312 . S2CID 38402369 .

[150] Сандэй, Пегги Р. (1972). «Альтернативная интерпретация отношений между наследственностью, расой, окружающей средой и IQ». Пхи Дельта Каппан . 54 : 250–254 - через JStor.

[151] Скарр, Сандра (1981). «Неявные сообщения: обзор« предвзятости в психическом тестировании »предвзятости в психическом тестировании. Артур Р. Дженсен». Американский журнал образования . 89 (3): 330–338. doi : 10.1086/443584 . ISSN 0195-6744 . S2CID 147214993 .

[152] «Выдающийся синтез текущей работы по IQ» . www.amazon.com . Получено 29 апреля 2020 года .

[153] Rushston, J Philippe (2001). «Гены, мозг и культура: возвращение к дарвинистской эволюционной психологии». Поведение и философия . 29 : 95–99.

[154] Руштон, Дж. Филипп; Уитни, Глейд (2002). «Межнациональные различия в уровне насильственных преступлений: раса, теория RK и доход». Население и окружающая среда . 23 (6): 501–511. doi : 10.1023/a: 1016335501805 . S2CID 16276258 - через JSTOR.

[155] Powledge, Tabitha M. (1996). «Генетика и контроль преступности». Биоссака . 46 (1): 7–10. doi : 10.2307/1312648 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1312648 .

[156] Бренд, Крис (2003). «IQ Гуру беседует со скептическим журналом? Учитывая возможность объяснить, как он решил терпеть денонсацию для« фашизма », психолог Артур Дженсен держит свой мир» . Наследственность . 90 (5): 346–347. doi : 10.1038/sj.hdy.6800226 . ISSN 1365-2540 .

[Brand-1996-157] Jump up to: ^а ^{беременный} Бренд, Кристофер (1996). "3". G -фактор: общий интеллект и его последствия .

[158] Керр, Энн; Каннингем-Берли, Сара ; Амос, Аманда (1998). «Евгеника и новая генетика в Британии: изучение счетов современных профессионалов». Наука, технология и человеческие ценности . 23 (2): 175–198. doi : 10.1177/016224399802300202 . ISSN 0162-2439 . PMID 11656684 . S2CID 20393035 .

[159] Линн, Ричард (2002). IQ и богатство наций . Праегер. ISBN 0-275-97510-X Полем OCLC 9284255551 .

[160] Volken, T. (1 сентября 2003 г.). «IQ и богатство наций. Критика Ричарда Линн и недавней книги Тату Ванханена». Европейский социологический обзор . 19 (4): 411–412. doi : 10.1093/ESR/19.4.411 . ISSN 0266-7215 .

[161] Морс, Стивен (2008). «География тирании и отчаяния: показатели развития и гипотеза генетической неизбежности национального неравенства» (PDF) . Географический журнал . 174 (3): 195–206. doi : 10.1111/j.1475-4959.2008.00296.x . ISSN 0016-7398 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года - через Университет Суррейского открытого исследования.

[162] Линн, Ричард (2002). «Цвет и интеллект кожи у афроамериканцев» (PDF) . Население и окружающая среда . 23 (4): 365–375. doi : 10.1023/a: 1014572602343 . ISSN 0199-0039 . S2CID 145386366 . Архивировано (PDF) из оригинала 17 апреля 2021 года.

[163] Хилл, Марк Э. (2002). «Цвет и интеллект кожи у афроамериканцев: повторный анализ данных Линн» (PDF) . Население и окружающая среда . 24 (2): 209–214. doi : 10.1023/a: 1020704322510 . ISSN 0199-0039 . S2CID 141143755 . Архивировано (PDF) из оригинала 4 ноября 2021 года.

[164] «Письма:« Проблемное наследство » . Стэнфордский центр вычислительной, эволюционной и человеческой геномики . Обзор книги «Нью -Йорк Таймс». 8 августа 2014 года. Архивировано с оригинала 20 июня 2020 года . Получено 29 апреля 2020 года .

[165] «Личность и индивидуальные различия отказываются от статьи Руштона и Templer» . Elsevier . Архивировано из оригинала 22 июня 2020 года . Получено 19 июня 2020 года .

[166] Сапунар, Лето (17 июня 2020 г.). «Elsevier Journal, чтобы втягивать бумагу 2012 года, широко высмеивая как расист» . Веркание часы . Получено 19 июня 2020 года .

[167] «Дженер объяснение» . Макс Планк Институт геонтропологии . 10 сентября 2019 года . Получено 17 ноября 2023 года .

[168] « Человеческие расы» не существуют » . НЕВОСКОЕ ИНФОРМАЦИОННАЯ НАУКА (НЕМЕРИЕ). 10 сентября 2019 года . Получено 17 ноября 2023 года .

[169] Грейл, Кларенс С. (2009). «Как раса становится биологией: воплощение социального неравенства» . Американский журнал физической антропологии . 139 (1): 47–57. doi : 10.1002/ajpa.20983 . PMID 19226645 .

[170] Маркс, Джонатан (2017). Наука расист? (1 -е изд.). Политинг. ISBN 978-0745689227 .

[171] Вашингтон, Гарриет (2007). Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов на чернокожих американцах с колониальных времен до настоящего времени . Doubleday. ISBN 978-0767915472 .

[172] Миллс, Малкольм. Журнал афроамериканской истории , вып. 94, нет. 1, [Университет Чикагской Прессы, Ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории], 2009, с. 101–03, JSTOR 25610054 .

[173] «Ашг осуждает попытки связать генетику и расовое превосходство» (PDF) . Американский журнал человеческой генетики . 103 (5): 636. 1 ноября 2018 года. DOI : 10.1016/j.ajhg.2018.10.011 . PMC 6218810 . PMID 30348456 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Расизм
Types of racism	Aversive Colorism Covert Cultural Cyber Environmental Formal Gendered Institutional Internalized Patent Laissez-faire Linguistic Neocolonial Romantic Scientific Societal Substantive Symbolic Xenophobia
Manifestations of racism	Anti-miscegenation laws Apartheid Biological determinism Discrimination based on nationality Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic jokes Ethnic slurs Ethnic stereotype Hate crime Hate speech Hate group Racialization Racial hierarchy Racial nationalism Racial profiling Racial segregation
Racism by region	Global apartheid Africa South Africa Zimbabwe Asia China Japan North Korea South Korea Thailand Vietnam Arab world Libya Saudi Arabia Sudan Australia Europe Denmark France Germany Italy Poland Portugal Russia Soviet Union Spain Ukraine United Kingdom Middle East Iran Israel Palestine Turkey North America Canada United States Mexico South America Argentina Brazil Chile
Racism by target	Arab Asians Chinese Chinese Americans Zainichi Chinese Japanese Japanese Americans Japanese Koreans Korean Zainichi Koreans Vietnamese Black African Americans Women Native Americans Hispanic & Latino Mexican Jewish Jewish Americans In Jewish communities LGBT Middle Eastern Muslim Romani Slavic Wine industry Racial supremacy White supremacy
Related topics	Ableism Alt-right Anti-racism Casteism Ethnic plastic surgery Go back to where you came from Herrenvolk democracy Interminority racism in the United States Lynching Passing Perpetual foreigner Psychometrics of racism Race and sexuality Racial bias in criminal news in the United States Race card Racial figleaf Racial integration Racial quota Racism in sport in Australia Reverse racism Sociology of race and ethnic relations
Category Commons Index