Людвиг Витгенштейн

Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн
	Витгенштейн в 1929 году
Рожденный	26 апреля 1889 г. ; Нойвальдегг, Вена , Австро-Венгрия
Умер	29 апреля 1951 г. (62 года) ; Кембридж , Англия
Место захоронения	Могильник Вознесенского прихода , Кембридж, Англия
Национальность	Австрия (до 1939 г.) ; Великобритания (с 1939 г.) ;
Образование	Технический университет Берлина ( диплом , 1908 г.) ; Манчестерский университет Виктории ; Тринити-колледж, Кембридж (доктор философии, 1929 г.) ;
Заметная работа	Логико-философский трактат ; Философские исследования ;
Родственники	Карл Витгенштейн (отец) ; Леопольдина Мария Йозефа Кальмус (мать) ; Маргарет Стонборо-Витгенштейн (сестра) ; Пол Витгенштейн (брат) ; Фридрих Хайек (двоюродный брат) ;
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитическая философия ; Антифундационализм ; Антиэссенциализм ; Терапевтический подход ; Лингвистический поворот ; Логический атомизм (ранний период) ;
Учреждения	Кембриджский университет
Диссертация	Логико-философский трактат (1929)
Докторантура	Фрэнк Пламптон Рэмси
Известные студенты	Джем Анскомб , Раш Риз , Казимир Леви Рубен Гудштейн , Норман Малкольм , Элис Эмброуз , Стефан Кёрнер , Морис О’Коннор Друри , Маргарет МакДональд , Фридрих Вайсманн , Джон Уиздом , Моррис Лазеровиц , Йорик Смитис
Основные интересы	Логика ; метафизика ; философия языка ; философия математики ; философия разума ; эпистемология ; эстетика ; философия религии ; философия восприятия ;
Известные идеи	показывать Посмотреть список
Военная карьера
Верность	Австро-Венгрия
Услуга/ ветвь	Австро-Венгерская армия
Лет службы	1914–1918
Классифицировать	Лейтенант
Единица	Австрийская 7-я армия
Битвы/войны	Первая мировая война
Награды	Медаль за боевые заслуги с мечами на ленте. ; Серебряная медаль «За отвагу » первой степени. ; Орден медали за военную службу с мечами ;
Подпись

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн ( / ˈ v ɪ t ɡ ən ʃ t aɪ n , - s t aɪ n / VIT -gən-s(h)tyne ; ^[7] Немецкий: [ˈluːdvɪk ˈjoːzɛf 'joːhan ˈvɪtɡn̩ʃtaɪn] ; 26 апреля 1889 — 29 апреля 1951) — австрийский философ, работавший в основном в области логики , философии математики , философии разума и философии языка . ^[8]

С 1929 по 1947 год Витгенштейн преподавал в Кембриджском университете . ^[8] Несмотря на его положение, за всю его жизнь была опубликована только одна книга его философии: 75-страничный Logisch-Philosophische Abhandlung ( Логико-философский трактат , 1921), вышедший вместе с английским переводом в 1922 году под латинским названием Tractatus. Логико-философский . Единственными его опубликованными работами были статья « Некоторые замечания о логической форме » (1929); рецензия на книгу; и детский словарь. ^[а]^[б] Его объемистые рукописи были отредактированы и опубликованы посмертно. Первой и самой известной из этой посмертной серии является книга «Философские исследования» 1953 года . Опрос, проведенный в 1999 году среди преподавателей американских университетов и колледжей, назвал « Исследования» самой важной книгой по философии 20-го века , выделяющейся как «единственный перекрестный шедевр философии двадцатого века, обращающийся к различным специализациям и философским ориентациям». ^[9]

Его философию часто делят на ранний период, примером которого является « Трактат» , и более поздний период, сформулированный главным образом в «Философских исследованиях» . ^[10] «Ранний Витгенштейн» интересовался логическими отношениями между предложениями и миром и считал, что, объяснив логику, лежащую в основе этих отношений, он решил все философские проблемы. «Поздний Витгенштейн», однако, отверг многие предположения «Трактата » , утверждая, что значение слов лучше всего понимать как их использование в рамках данной языковой игры . ^[11]

Он родился в Вене в одной из самых богатых семей Европы и унаследовал состояние от своего отца в 1913 году. Перед Первой мировой войной он «сделал очень щедрое финансовое завещание группе поэтов и художников, выбранных Людвигом фон Фикером, редактором журнала Der». Бреннер , из числа нуждающихся художников. В их число входили Тракл, а также Райнер Мария Рильке и архитектор Адольф Лоос ». ^[12] Позже, в период тяжелой личной депрессии после Первой мировой войны, он раздал оставшееся состояние своим братьям и сестрам. ^[13]^[14] Трое из четырех его старших братьев умерли в результате отдельных актов самоубийства. Витгенштейн несколько раз покидал академию: служил офицером на передовой во время Первой мировой войны, где был награжден несколько раз за храбрость; преподавал в школах отдаленных австрийских деревень, где он столкнулся с разногласиями по поводу применения иногда жестоких телесных наказаний к девочкам и мальчикам ( инцидент с Хайдбауэром ), особенно во время уроков математики; во время Второй мировой войны работал носильщиком в больнице в Лондоне; и работал лаборантом в Королевской больнице Виктории в Ньюкасл-апон-Тайн . Позже он выразил раскаяние в этих инцидентах и провел остаток своей жизни, читая лекции и пытаясь подготовить к публикации вторую рукопись, которая была опубликована посмертно как чрезвычайно влиятельное издание «Философские исследования» .

Фон

Витгенштейны

Карл Витгенштейн был одним из богатейших людей Европы. ^[15]

Согласно генеалогическому древу, составленному в Иерусалиме после Второй мировой войны, прапрадедом Витгенштейна по отцовской линии был Моисей Мейер. ^[16] , еврейский земельный агент-ашкенази который жил со своей женой Брендель Симон в Бад-Ласфе в княжестве Витгенштейн , Вестфалия . ^[17] В июле 1808 года Наполеон издал указ, согласно которому все, включая евреев, должны принять наследуемую семейную фамилию, поэтому сын Мейера, тоже Моисей, взял фамилию своих работодателей, Сайн-Витгенштейнов , и стал Моисеем Мейером Витгенштейном. ^[18] Его сын, Герман Кристиан Витгенштейн, который взял второе имя «Христианин», чтобы дистанцироваться от своего еврейского происхождения, женился на Фанни Фигдор, также еврейке, которая перешла в протестантизм незадолго до свадьбы, и пара основала успешный бизнес по торговле шерстью в Лейпциг . ^[19] Бабушка Людвига Фанни приходилась двоюродной сестрой скрипачу Йозефу Иоахиму . ^[20]

У них было 11 детей, среди них отец Витгенштейна. Карл Отто Клеменс Витгенштейн (1847–1913) стал промышленным магнатом, а к концу 1880-х годов стал одним из самых богатых людей в Европе, обладая эффективной монополией на стальной картель Австрии. ^[15]^[21] Благодаря Карлу Витгенштейны стали второй по богатству семьей в Австро-Венгерской империи , только Ротшильды . богаче были ^[21] Карла Витгенштейна считали австрийским эквивалентом Эндрю Карнеги , с которым он дружил, и к 1890-м годам он был одним из самых богатых людей в мире. ^[15] В результате его решения в 1898 году инвестировать значительные средства в Нидерланды и Швейцарию, а также за границу, особенно в США, семья была в некоторой степени защищена от гиперинфляции , поразившей Австрию в 1922 году . ^[22] Однако их богатство уменьшилось из-за гиперинфляции после 1918 года, а затем во время Великой депрессии , хотя даже в 1938 году они владели 13 особняками только в Вене. ^[23]

Ранний период жизни

Витгенштейн был этническим евреем . ^[24]^[25]^[26]^[27]^[28] Его матерью была Леопольдина Мария Йозефа Кальмус, известная среди друзей как «Польди». Ее отец был богемским евреем, а мать – австрийско -словенской католичкой – она была единственным нееврейским дедушкой и бабушкой Витгенштейна. Польди приходилась тетей лауреату Нобелевской премии Фридриху Хайеку по материнской линии. Витгенштейн родился в 20:30 26 апреля 1889 года на «Вилле Витгенштейн» на том месте, где сегодня находится улица Нойвальдеггерштрассе, 38, в пригородном приходе Нойвальдегг [ де ] рядом с Веной. ^[29]^[30]

Всего у Карла и Польди было девять детей — четыре девочки: Гермина, Маргарет (Гретль), Элен и четвертая дочь Дора, умершая в младенчестве; и пятеро мальчиков: Йоханнес (Ганс), Курт, Рудольф (Руди), Пауль , который стал концертирующим пианистом, несмотря на потерю руки в Первой мировой войне, и Людвиг, который был самым младшим в семье. ^[31]

Дети были крещены как католики, получили формальное католическое обучение и выросли в исключительно напряженной среде. ^[32]^{[ нужна страница ]} Семья была в центре культурной жизни Вены; Бруно Вальтер описывал жизнь во дворце Витгенштейнов как «всепроникающую атмосферу человечности и культуры». ^[33] Карл был ведущим покровителем искусств, заказывая работы Огюста Родена и финансируя городской выставочный зал и художественную галерею, Здание Сецессиона . Густав Климт написал портрет сестры Витгенштейна Маргариты к ее свадьбе. ^[34] и Иоганнес Брамс Густав Малер регулярно давали концерты в многочисленных музыкальных залах семьи. ^[33]^[35]

Витгенштейн, ценивший точность и дисциплину, никогда не считал современную классическую музыку приемлемой. В 1930 году он сказал своему другу Друри:

Музыка полностью остановилась с приходом Брамса ; и даже в Брамсе я начинаю слышать шум машин. ^[36]

Сам Людвиг Витгенштейн обладал абсолютным слухом , ^[37] и его преданность музыке оставалась для него жизненно важной на протяжении всей его жизни; он часто использовал музыкальные примеры и метафоры в своих философских сочинениях и необычайно умел насвистывать длинные и подробные музыкальные отрывки. ^[38] Он также научился играть на кларнете в свои 30 лет. ^[39] Фрагмент музыки (три такта), сочиненной Витгенштейном, был обнаружен в одной из его записных книжек 1931 года Майклом Недо , директором Института Витгенштейна в Кембридже. ^[40]

Семейный темперамент и самоубийства братьев

Рэй Монк пишет, что целью Карла было превратить своих сыновей в промышленных капитанов; их не отправляли в школу, чтобы они не приобрели вредных привычек, а обучали дома, чтобы подготовить их к работе в промышленной империи Карла. ^[41] Трое из пяти братьев позже покончили жизнь самоубийством. ^[42]^[43] Психиатр Майкл Фицджеральд утверждает, что Карл был суровым перфекционистом, которому не хватало сочувствия, а мать Витгенштейна была тревожной и неуверенной в себе, неспособной противостоять мужу. ^[44] Иоганнес Брамс сказал о семье, которую он регулярно навещал:

Казалось, они вели себя по отношению друг к другу так, словно находились при дворе. ^[21]

Судя по всему, семью пережила сильная депрессия. Энтони Готлиб рассказывает историю о том, как Пауль репетировал на одном из фортепиано в главном семейном особняке Витгенштейнов, когда он внезапно крикнул Людвигу в соседней комнате:

Я не могу играть, когда ты дома, так как чувствую твой скепсис, просачивающийся ко мне из-под двери! ^[25]

В семейном дворце находилось семь роялей. ^[45] и каждый из братьев и сестер занимался музыкой «с энтузиазмом, который временами граничил с патологией». ^[46] Старшего брата Ганса считали музыкальным вундеркиндом. В четыре года, как пишет Александр Во , Ганс мог определить эффект Доплера в пролетающей сирене как падение высоты звука на четверть тона, а в пять лет начал кричать: «Неправильно! Неправильно!» когда два духовых оркестра на карнавале играли одну и ту же мелодию в разных тональностях . Но он умер при загадочных обстоятельствах в мае 1902 года, когда сбежал в США и исчез с лодки в Чесапикском заливе , скорее всего, покончив жизнь самоубийством. ^[47]^[48]

Два года спустя, в возрасте 22 лет и изучавший химию в Берлинской академии , третий старший брат Руди покончил жизнь самоубийством в берлинском баре. Он попросил пианиста сыграть » Томаса Кошата « Verlassen, verlassen, verlassen bin ich («Я оставлен, оставлен, оставлен»), прежде чем приготовить себе напиток из молока и цианистого калия . Он оставил несколько предсмертных записок: одну родителям, в которой говорилось, что он скорбит из-за смерти друга, а в другой говорилось о его «извращенном характере». Тогда сообщалось, что он обратился за советом к Научно-гуманитарному комитету , организации, которая проводила кампанию против параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, запрещающего гомосексуальный секс. Сам Людвиг был скрытым гомосексуалистом, отделявшим половой акт от любви, презирая все формы первой. ^[49] Его отец запретил семье когда-либо снова упоминать его имя. ^[50]^[51]^[52]^[25]

Второй старший брат, Курт, офицер и директор роты, застрелился 27 октября 1918 года, незадолго до окончания Первой мировой войны, когда австрийские войска, которыми он командовал, отказались подчиняться его приказам и массово дезертировали . ^[41] По словам Готлиба, Гермина сказала, что Курт, похоже, несет в себе «зародыш отвращения к жизни». ^[53] Позже Людвиг писал:

Мне следовало бы... стать звездой на небе. Вместо этого я остался на земле. ^[54]

1903–1906: Средняя школа в Линце.

Средняя школа в Линце

Витгенштейна обучали частные репетиторы дома, пока ему не исполнилось 14 лет. Впоследствии в течение трех лет он посещал школу. После смерти Ганса и Руди Карл уступил и позволил отправить Пауля и Людвига в школу. Во пишет, что Витгенштейну было уже слишком поздно сдавать экзамены в более академическую гимназию в Винер-Нойштадте; не имея формального образования, он провалил вступительный экзамен и едва сумел после дополнительных занятий сдать экзамен в более технически ориентированную kuk Realschule в Линце , небольшую государственную школу с 300 учениками. ^[55]^[56]^[с] В 1903 году, когда ему было 14 лет, он начал там свое трехлетнее формальное обучение, поселившись неподалеку на время семестра у семьи доктора Йозефа Стригля, учителя местной гимназии, семья дала ему прозвище Луки. ^[57]^[58]

Поступив в Реальную школу, Витгенштейн перешел на год вперед. ^[57] Историк Бриджит Хаманн пишет, что он выделялся среди других мальчиков: он говорил на необычайно чистом верхненемецком языке , заикаясь, одевался элегантно, был чувствительным и нелюдимым. ^[59] Монк пишет, что другие мальчики смеялись над ним, напевая ему вслед: «Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts». ^[39] («Витгенштейн задумчиво бродит по направлению к Вене (в) усиливающемся ветре»). В аттестате об окончании он получил высшую оценку (5) по религиоведению; 2 балла за поведение и английский язык, 3 балла за французский язык, географию, историю, математику и физику и 4 балла за немецкий язык, химию, геометрию и рисование от руки. ^[57] У него были особые трудности с правописанием, и из-за этого он провалил письменный экзамен по немецкому языку. Он писал в 1931 году:

Моя орфография в юности, лет примерно до 18 или 19, связана со всем остальным характером (моей слабостью в учебе). ^[57]

Вера

В младенчестве Витгенштейна крестил католический священник, и в детстве он получил формальное обучение католической доктрине, что было обычным явлением в то время. ^[32]^{[ нужна страница ]} В интервью его сестра Гретл Стонборо-Витгенштейн говорит, что «сильное, суровое, отчасти аскетическое христианство » их деда оказало сильное влияние на всех детей Витгенштейнов. ^[60] Во время учебы в Realschule он решил, что ему не хватает религиозной веры, и начал читать Артура Шопенгауэра по рекомендации Гретл. ^[61] Тем не менее он верил в важность идеи исповеди . В своих дневниках он писал о том, что сделал важное признание своей старшей сестре Гермине, когда учился в Реальной школе ; Монк предполагает, что это могло быть связано с потерей веры. Шопенгауэра Он также обсуждал это с Гретл, другой своей сестрой, которая направила его к «Миру как воле и представлению» . ^[61] Будучи подростком, Витгенштейн перенял гносеологический идеализм Шопенгауэра . Однако после изучения философии математики он отказался от эпистемологического идеализма в пользу Готлоба Фреге концептуального реализма . ^[62] В последующие годы Витгенштейн крайне пренебрежительно относился к Шопенгауэру, описывая его как крайне «поверхностного» мыслителя:

У Шопенгауэра довольно грубый ум... Там, где начинается настоящая глубина, там и заканчивается его. ^[63]

Отношения Витгенштейна с христианством и с религией вообще, к которой он всегда исповедовал искреннюю и преданную симпатию, со временем менялись, как и его философские идеи. ^[64] В 1912 году Витгенштейн написал Расселу, что Моцарт и Бетховен были настоящими сыновьями Бога. ^[65] Однако Витгенштейн сопротивлялся формальной религии, заявляя, что ему трудно «согнуть колено». ^[66] хотя убеждения его деда продолжали влиять на Витгенштейна - как он сказал: «Я не могу не смотреть на каждую проблему с религиозной точки зрения». ^[67] Витгенштейн ссылался на Августина Гиппопотама в своих «Философских исследованиях» . С философской точки зрения мысль Витгенштейна демонстрирует соответствие религиозному дискурсу. ^[68] столетия Например, он станет одним из самых яростных критиков сциентизма . ^[69]Религиозные убеждения Витгенштейна возникли во время его службы в австрийской армии во время Первой мировой войны. ^[70] и он был преданным читателем религиозных произведений Достоевского и Толстого. ^[71] Он рассматривал свой опыт военного времени как испытание, в котором он стремился соответствовать воле Бога, и в дневниковой записи от 29 апреля 1915 года он пишет:

Быть может, близость смерти принесет мне свет жизни. Да просветит меня Бог. Я червь, но через Бога я стал человеком. Бог со мной. Аминь. ^[72]

Примерно в это же время Витгенштейн написал, что «христианство действительно является единственным верным путем к счастью», но он отверг идею о том, что религиозная вера просто означает, что определенная доктрина истинна. ^[73] С этого времени Витгенштейн рассматривал религиозную веру как образ жизни и выступал против рациональной аргументации или доказательств в пользу Бога.С возрастом углубление личной духовности привело к нескольким разъяснениям и разъяснениям, поскольку он распутывал языковые проблемы в религии, атакуя, например, искушение думать о существовании Бога как о научном доказательстве. ^[74] В 1947 году, испытывая трудности с работой, он писал:

Я получил письмо от старого друга из Австрии, священника. В нем он говорит, что надеется, что моя работа пойдет хорошо, если на то будет воля Божия. Это все, чего я хочу: если на то будет воля Божия. ^[75]

В книге «Культура и ценности » Витгенштейн пишет:

Действительно ли то, что я делаю [моя работа в области философии], стоит затраченных усилий? Да, но только если на него сверху светит свет.

Его близкий друг Норман Малкольм писал:

Зрелая жизнь Витгенштейна была отмечена религиозными мыслями и чувствами. Я склонен думать, что он был более глубоко религиозен, чем многие люди, правильно считающие себя верующими. ^[32]^{[ нужна страница ]}

В конце Витгенштейн писал:

Бах написал на титульном листе своей «Orgelbüchlein» : «Во славу Всевышнего Бога и чтобы мой сосед мог получить от этого пользу». Вот что мне хотелось бы сказать о своей работе. ^[75]

Влияние Отто Вейнингера

Австрийский философ Отто Вейнингер (1880–1903).

Во время учебы в средней школе Витгенштейн находился под влиянием книги австрийского философа Отто Вейнингера 1903 года и «Секс характер» .

Вейнингер (1880–1903), который был евреем, утверждал, что понятия мужского и женского пола существуют только как платонические формы и что евреи склонны воплощать платоническую женственность. В то время как мужчины в своей основе рациональны, женщины действуют только на уровне своих эмоций и сексуальных органов. Евреи, утверждал Вейнингер, похожи, пропитаны женственностью, лишены чувства добра и зла и лишены души. Вейнингер утверждает, что человек должен выбирать между своей мужской и женской сторонами, сознанием и бессознательным, платонической любовью и сексуальностью. Любовь и сексуальное желание находятся в противоречии, и поэтому любовь между женщиной и мужчиной обречена на несчастье или безнравственность. Единственная жизнь, достойная того, чтобы ее прожить, — это духовная жизнь: жить как женщина или еврей означает вообще не иметь права на жизнь; выбор — гений или смерть. Вейнингер покончил жизнь самоубийством, застрелившись в 1903 году, вскоре после публикации книги. ^[76] Витгенштейн, которому тогда было 14 лет, присутствовал на похоронах Вейнингера. ^[77] Много лет спустя, будучи профессором Кембриджского университета , Витгенштейн раздавал копии книги Вейнингера своим ошеломленным академическим коллегам. Он сказал, что аргументы Вейнингера неверны, но интересно то, насколько они ошибочны. ^[78] В письме от 23 августа 1931 года Витгенштейн написал Дж. Э. Муру следующее :

Дорогой Мур,

Спасибо за ваше письмо. Я вполне могу себе представить, что вы не очень-то восхищаетесь Вейнингером, учитывая этот отвратительный перевод и тот факт, что В., должно быть, чувствует себя вам очень чуждым. Это правда, что он фантастический, но он великий и фантастический. С ним не обязательно или, вернее, невозможно соглашаться, но величие состоит в том, с чем мы не согласны. Это его огромная ошибка, и это здорово. Т.е., грубо говоря, если ко всей книге просто добавить «~», то это говорит о важной истине. ^[79]

1 июня 1931 года Витгенштейн сделал необычный шаг и достал копию работы Вейнингера из Книги специальных заказов университетской библиотеки. Он встретил Мура 2 июня, когда, вероятно, передал Муру этот экземпляр. ^[79]

Еврейское происхождение и Гитлер

Несмотря на христианизацию себя и своих предков, Витгенштейны считали себя евреями. Это было очевидно во времена нацизма, когда чиновник заверил сестру Людвига, что они не будут считаться евреями согласно расовым законам. Возмущенная попыткой государства диктовать ее личность, она потребовала документы, подтверждающие ее еврейское происхождение. ^[80]

В своих сочинениях Витгенштейн часто называл себя евреем, часто в самоуничижительной манере. Например, критикуя себя за то, что он «репродуктивный», а не «продуктивный» мыслитель, он объяснял это своим еврейским чувством идентичности. Он писал: «Святой — единственный еврейский «гений». Даже величайший еврейский мыслитель не более чем талантлив. (Я, например)». ^[81]

Ведется много споров о том, в какой степени Витгенштейн и его братья и сестры, на 3/4 еврейского происхождения, считали себя евреями. Вопрос возник, в частности, относительно школьных лет Витгенштейна, поскольку Адольф Гитлер какое-то время учился в той же школе в одно и то же время. ^[82] Лоуренс Гольдштейн утверждает, что «вполне вероятно», что мальчики встретились друг с другом и что Гитлеру не понравился бы Витгенштейн, «заикающийся, не по годам развитый, драгоценный, аристократический выскочка…»; Стрэтерн категорически заявляет, что они никогда не встречались. ^[83]^[84] Другие комментаторы отвергли как безответственные и неосведомленные любые предположения о том, что богатство и необычная личность Витгенштейна могли питать антисемитизм Гитлера, отчасти потому, что нет никаких признаков того, что Гитлер считал Витгенштейна евреем. ^[85]^[86]

Витгенштейн и Гитлер родились с разницей всего в шесть дней, хотя Гитлеру пришлось пересдавать экзамен по математике, прежде чем его допустили в более высокий класс, а Витгенштейна продвинули на один вперед, так что в Реальной школе они оказались на два класса с разницей в два класса . ^[55]^[д] По оценкам Монка, они оба учились в школе в 1904–1905 учебном году, но говорит, что нет никаких доказательств того, что они имели какое-то отношение друг к другу. ^[59]^[88]^[и] Некоторые комментаторы утверждали, что на школьной фотографии Гитлера в левом нижнем углу может быть изображен Витгенштейн. ^[59]^[93]^[г]

Хотя позже Витгенштейн утверждал, что «мои мысли на 100% еврейские», ^[97] как Ганс Слуга , если это так, утверждал

Это был неуверенный в себе иудаизм, который всегда имел возможность впасть в деструктивную ненависть к себе (как это произошло в случае Вейнингера ), но который также содержал огромные обещания инноваций и гениальности. ^[98]

Под еврейским языком он имел в виду христианскую традицию, в отличие от греческой традиции, утверждающей, что добро и зло не могут быть примирены. ^[99]

1906–1913: Университет.

Инженерное дело в Берлине и Манчестере

Он начал свое обучение машиностроению в Высшей технической школе Берлина в Шарлоттенбурге , Берлин, 23 октября 1906 года, поселившись в семье профессора доктора Йоллеса. получил диплом ( Abgangzeugnis ). Он проучился три семестра и 5 мая 1908 года ^[100]

Во время работы в институте у Витгенштейна появился интерес к воздухоплаванию . ^[101] Он прибыл в Манчестерский университет Виктории весной 1908 года, чтобы получить докторскую степень, полный планов авиационных проектов, включая проектирование и управление собственным самолетом. Он проводил исследования поведения воздушных змеев в верхних слоях атмосферы, экспериментируя на метеорологической наблюдательной площадке недалеко от Глоссопа в Дербишире . ^[102] В частности, Королевское метеорологическое общество исследовало ионизацию верхних слоев атмосферы, подвешивая инструменты на воздушных шарах или воздушных змеях. В Glossop Витгенштейн работал под руководством профессора физики сэра Артура Шустера . ^[103]

Он также работал над конструкцией пропеллера с небольшими реактивными двигателями ( Tip jet ) на конце лопастей, что он запатентовал в 1911 году, и это принесло ему стипендию для исследования в университете осенью 1908 года. ^[104] В то время конструкции современных винтов были недостаточно развиты, чтобы реально реализовать идеи Витгенштейна на практике, и прошли годы, прежде чем была создана конструкция лопастей, которая могла бы поддержать новаторскую конструкцию Витгенштейна. Конструкция Витгенштейна требовала, чтобы воздух и газ подавались вдоль рычагов гребного винта в камеры сгорания на конце каждой лопасти, где они затем сжимались центробежной силой, создаваемой вращающимися рычагами, и воспламенялись. Гребные винты того времени обычно были деревянными, тогда как современные лопасти изготавливаются из прессованных стальных пластин в виде отдельных половин, которые затем свариваются вместе. Это делает лезвие полым внутри и тем самым создает идеальный путь для воздуха и газа. ^[103]

Работа над реактивным пропеллером разочаровала Витгенштейна, у которого было очень мало опыта работы с машинами. ^[105] Джим Бамбер, британский инженер, который в то время был его другом и одноклассником, сообщил, что

когда что-то шло не так, что случалось часто, он размахивал руками, топтал ногами и громко ругался по-немецки. ^[106]

По словам Уильяма Экклса, еще одного друга того периода, Витгенштейн затем обратился к более теоретической работе, сосредоточившись на конструкции пропеллера – проблеме, которая требовала относительно сложной математики. ^[105]Именно в это время он заинтересовался основами математики , особенно после прочтения Бертрана Рассела » «Принципов математики (1903) и Готтлоба Фреге » «Основы арифметики , т. 1, с. 1 (1893 г.) и т. 1. 2 (1903). ^[107] Сестра Витгенштейна Гермина сказала, что в результате он стал одержим математикой и в любом случае терял интерес к воздухоплаванию. ^[108] Вместо этого он решил, что ему необходимо изучать логику и основы математики, описывая себя как находящегося в «постоянном, неописуемом, почти патологическом состоянии возбуждения». ^[108] Летом 1911 года он посетил Фреге в Йенском университете, чтобы показать ему написанные им кое-что из написанной им философии математики и логики и спросить, стоит ли ею заниматься. ^[109] Он написал:

Меня провели в кабинет Фреге. Фреге был невысоким, аккуратным мужчиной с острой бородой, который скакал по комнате во время разговора. Он совершенно вытер мной пол, и я почувствовал себя очень подавленным; но в конце он сказал: «Ты должен прийти еще раз», и я приободрился. После этого у меня было с ним несколько дискуссий. Фреге никогда не говорил ни о чем, кроме логики и математики, если бы я начинал с какой-нибудь другой темы, он говорил что-нибудь вежливое и затем снова погружался в логику и математику. ^[110]

Прибытие в Кембридж

Витгенштейн хотел учиться у Фреге, но Фреге предложил ему поступить в Кембриджский университет , чтобы учиться у Рассела, поэтому 18 октября 1911 года Витгенштейн без предупреждения прибыл в комнату Рассела в Тринити-колледже . ^[111] Рассел пил чай с Си К. Огденом , когда, по словам Рассела,

Появился неизвестный немец, очень плохо говорящий по-английски, но отказывающийся говорить по-немецки. Он оказался человеком, который изучал инженерное дело в Шарлоттенбурге, но во время этого курса сам приобрел страсть к философии математики и теперь специально приехал в Кембридж, чтобы послушать меня. ^[109]

Вскоре он не только посещал лекции Рассела, но и доминировал на них. Лекции посещались плохо, и Рассел часто читал лекции только CD Broad , EH Neville и HTJ Norton. ^[109] Витгенштейн начал следовать за ним после лекций обратно в его комнаты, чтобы обсудить философию, пока не пришло время ужина в Холле . Рассел разозлился; он написал своей возлюбленной леди Оттолин Моррелл : «Мой немецкий друг грозит причинить вред». ^[112]Рассел вскоре пришел к убеждению, что Витгенштейн был гением, особенно после того, как он изучил письменные работы Витгенштейна. В ноябре 1911 года он писал, что сначала подумал, что Витгенштейн может быть чудаком, но вскоре решил, что он гений:

Некоторые из его ранних взглядов затрудняли принятие решения. Например, одно время он утверждал, что все экзистенциальные положения бессмысленны. Это было в лекционной аудитории, и я предложил ему обдумать предложение: «В этой комнате в настоящее время нет бегемота». Когда он отказался в это поверить, я обыскал все столы и не нашел ни одного; но он остался неубежден. ^[113]

Через три месяца после прибытия Витгенштейна Рассел сказал Морреллу:

Я люблю его и чувствую, что он решит проблемы, для которых я слишком стар... Он тот молодой человек, на которого можно надеяться. ^[114]

Позже Витгенштейн сказал Дэвиду Пинсенту, что поддержка Рассела доказала его спасение и положила конец девяти годам одиночества и страданий, в течение которых он постоянно думал о самоубийстве. Поощряя его заниматься философией и оправдывая его склонность отказаться от инженерного дела, Рассел в буквальном смысле спас Витгенштейну жизнь. ^[114] Смена ролей между Бертраном Расселом и Витгенштейном вскоре была такой, о которой Рассел писал в 1916 году, после того как Витгенштейн раскритиковал собственную работу Рассела:

Его критика [Витгенштейна], хотя я не думаю, что вы тогда это осознали, была событием первостепенной важности в моей жизни и повлияла на все, что я сделал с тех пор. Я увидел, что он был прав, и понял, что не могу надеяться когда-нибудь снова заняться фундаментальной работой в области философии. ^[115]

Кембриджский клуб моральных наук и апостолы

В 1912 году Витгенштейн присоединился к Клубу моральных наук Кембриджского университета , влиятельной дискуссионной группе для преподавателей философии и студентов, и 29 ноября того же года выступил там со своим первым докладом — четырехминутным докладом, определяющим философию как

все те примитивные положения, которые различные науки считают истинными без доказательств. ^[116]^[117]^[118]

Он доминировал в обществе и на какое-то время прекратил его посещать в начале 1930-х годов после жалоб на то, что он никому больше не давал возможности высказаться. ^[119]Клуб стал печально известным в популярной философии из-за встречи 25 октября 1946 года в Ричарда Брейтуэйта комнатах в Королевском колледже в Кембридже , куда Карл Поппер в качестве приглашенного докладчика был приглашен , другой венский философ. Статья Поппера называлась «Существуют ли философские проблемы?», В которой он выступил против позиции Витгенштейна, утверждая, что проблемы философии реальны, а не просто лингвистические загадки, как утверждал Витгенштейн. Сведения о том, что произошло дальше, расходятся, но Витгенштейн, очевидно, начал размахивать горячей кочергой, требуя, чтобы Поппер дал ему пример морального правила. Поппер предложил одно: «Не угрожать приезжим докладчикам покером», после чего Рассел сказал Витгенштейну, что он неправильно понял, и Витгенштейн ушел. Поппер утверждал, что Витгенштейн «убежал», но для него стало общепринятой практикой уходить раньше (из-за его вышеупомянутой способности доминировать в дискуссии). Это был единственный раз, когда философы, трое из самых выдающихся философов 20-го века нашей эры, находились вместе в одной комнате. ^[120]^[121] В протоколе записано, что заседание было

в необычайной степени наполнен духом противоречий. ^[122]

Кембриджские апостолы

Экономист Джон Мейнард Кейнс также пригласил его присоединиться к Кембриджским апостолам , элитному тайному обществу, образованному в 1820 году, к которому Бертран Рассел и Дж. Э. Мур присоединились будучи студентами, но Витгенштейну это не очень нравилось, и он посещал его лишь изредка. Рассел беспокоился, что Витгенштейн не оценит шумный стиль интеллектуальных дебатов группы, ее драгоценное чувство юмора и тот факт, что ее участники часто были влюблены друг в друга. ^[123]^{[ не удалось пройти проверку ]} Его приняли в 1912 году, но почти сразу же он подал в отставку, потому что не мог терпеть такой стиль дискуссии. Тем не менее, «Кембриджские апостолы» позволили Витгенштейну снова участвовать в собраниях в 1920-х годах, когда он вернулся в Кембридж. Сообщается, что Витгенштейн также с трудом переносил дискуссии в Кембриджском клубе моральных наук.

Разочарование в Кембридже

Витгенштейн открыто заявлял о своей депрессии во время учебы в Кембридже и до того, как пошел на войну; он неоднократно рассказывал Расселу о своих бедах. Его душевные страдания, казалось, проистекали из двух источников: его работы и его личной жизни. Витгенштейн неоднократно говорил Расселу о том, что логика сводит его с ума. ^[124] Витгенштейн также заявил Расселу, что он «чувствует проклятие тех, у кого есть половина таланта». ^[125] Позже он выразил то же беспокойство и рассказал, что находится в посредственном настроении из-за отсутствия прогресса в своей логической работе. ^[126] Монк пишет, что Витгенштейн жил и дышал логикой, и временное отсутствие вдохновения повергло его в отчаяние. ^[127] Витгенштейн рассказал о своей работе в области логики, которая чрезвычайно сильно повлияла на его психическое состояние. Однако он рассказал Расселу и другую историю. Около Рождества 1913 года он писал:

как я могу быть логиком, прежде чем стану человеком? Ибо самое главное – прийти к согласию с собой! ^[128]

Он также сказал Расселу однажды в комнатах Рассела, что его беспокоит логика и свои грехи; Кроме того, однажды вечером, придя в комнату Рассела, Витгенштейн объявил Расселу, что убьет себя, как только уйдет. ^[129] Из того, что Витгенштейн лично рассказал Расселу, темперамент Людвига был также записан в дневнике Дэвида Пинсента . Пинсент написал

Мне приходится быть ужасно осторожным и терпимым, когда у него случаются такие приступы гнева.

и

Боюсь, он сейчас в еще более чувствительном невротическом состоянии, чем обычно.

когда речь идет об эмоциональных колебаниях Витгенштейна. ^[130]

Сексуальная ориентация и отношения с Дэвидом Пинсентом

У Витгенштейна были романтические отношения как с мужчинами, так и с женщинами. Принято считать, что он влюбился как минимум в троих мужчин и имел отношения с двумя последними: Дэвидом Хьюмом Пинсентом в 1912 году, Фрэнсисом Скиннером в 1930 году и Беном Ричардсом в конце 1940-х годов. ^[131] Позже он утверждал, что, будучи подростком в Вене, у него был роман с женщиной. ^[132] Кроме того, в 1920-х годах Витгенштейн влюбился в молодую швейцарку Маргариту Респингер, вылепил по ее образцу бюст и серьезно подумывал о браке, хотя и при условии, что у них не будет детей; она решила, что он ей не подходит. ^[133]

Отношения Витгенштейна с Дэвидом Пинсентом произошли в период интеллектуального становления и хорошо документированы. Бертран Рассел познакомил Витгенштейна с Пинсентом летом 1912 года. Пинсент был студентом-математиком и родственником Дэвида Юма , и Витгенштейн вскоре стал очень близким человеком. ^[134] Мужчины вместе работали над экспериментами в лаборатории психологии о роли ритма в восприятии музыки, и Витгенштейн представил доклад на эту тему Британской психологической ассоциации в Кембридже в 1912 году. Они также вместе путешествовали, в том числе в Исландию в сентябре 1912 года. — расходы, оплаченные Витгенштейном, включая проезд первым классом , наем частного поезда, новую одежду и деньги на расходы для Пинсента. Помимо Исландии, Витгенштейн и Пинсент в 1913 году отправились в Норвегию. Определяя пункт назначения, Витгенштейн и Пинсент посетили туристический офис в поисках места, которое отвечало бы следующим критериям: небольшая деревня, расположенная на фьорде, место вдали от туристов и мирное место, где они смогут изучать логику и право. ^[135] Выбрав Эйстезе , Витгенштейн и Пинсент прибыли в небольшую деревню 4 сентября 1913 года. Во время почти трехнедельного отпуска Витгенштейн смог энергично заняться учебой. Огромный прогресс в области логики во время их пребывания побудил Витгенштейна выразить Пинсенту свое намерение покинуть Кембридж и вернуться в Норвегию, чтобы продолжить свою работу над логикой. ^[136] Дневники Пинсента дают ценную информацию о личности Витгенштейна: чувствительного, нервного и настроенного на малейшее пренебрежение или изменение настроения Пинсента. ^[137]^[138] Пинсент также пишет, что Витгенштейн временами был «совершенно угрюмым и раздражительным». ^[130] В своих дневниках Пинсент писал о покупке мебели вместе с Витгенштейном в Кембридже, когда последнему предоставили комнаты в Тринити. Большая часть того, что они нашли в магазинах, не была достаточно минималистской для эстетики Витгенштейна:

Я пошел и помог ему осмотреть много мебели в разных магазинах ... Это было довольно забавно: он ужасно привередлив, и мы устроили продавцу ужасный танец, Витгенштейн [так в оригинале] воскликнул: «Нет, чудовищно!» на 90 процентов того, что он нам показал! ^[139]

В мае 1912 года он писал, что Витгенштейн только начал изучать историю философии:

Он выражает самое наивное удивление, что все философы, которым он когда-то поклонялся в невежестве, в конце концов глупы и нечестны и допускают отвратительные ошибки! ^[139]

В последний раз они виделись 8 октября 1913 года в Лордсвуд-хаусе в Бирмингеме, тогдашней резиденции семьи Пинсент:

Я встал в 6:15, чтобы проводить Людвига. Ему пришлось уехать очень рано — обратно в Кембридж, — так как у него там много дел. Я проводил его из дома на такси в 7:00, чтобы успеть на поезд в 7:30 утра от вокзала Нью-Стрит. Было грустно расставаться с ним. ^[138]

Витгенштейн уехал жить в Норвегию.

1913–1920: Первая мировая война и Трактат.

Работа над Логиком

Карл Витгенштейн умер 20 января 1913 года, и после получения наследства Витгенштейн стал одним из самых богатых людей Европы. ^[140] Часть своих денег он пожертвовал, сначала анонимно, австрийским художникам и писателям, в том числе Райнеру Марии Рильке и Георгу Траклу . Тракл попросил о встрече со своим благодетелем, но в 1914 году, когда Витгенштейн приехал в гости, Тракл покончил с собой. Витгенштейн почувствовал, что не может проникнуть в суть своих самых фундаментальных вопросов, находясь в окружении других ученых, и поэтому в 1913 году он уединился в деревне Скьёльден в Норвегии, где снял на зиму второй этаж дома. ^[141] Позже он считал этот период одним из самых продуктивных в своей жизни, написав «Логику» ( «Заметки о логике» ), предшественника большей части « Трактата» . ^[111]

Находясь в Норвегии, Витгенштейн выучил норвежский язык, чтобы общаться с местными жителями деревни, и датский язык, чтобы читать работы датского философа Сёрена Кьеркегора . ^[142] Он обожал «тихую серьезность» пейзажа, но даже Скьёльден стал для него слишком занят. Вскоре он спроектировал небольшой деревянный дом, который был построен на отдаленной скале с видом на озеро Эйдсватнет, недалеко от деревни. Местные жители называли это место «Остеррике» (Австрия). Он жил там в разные периоды до 1930-х годов, и здесь была написана значительная часть его произведений. (Дом был разобран в 1958 году и перестроен в деревне. Местный фонд собрал пожертвования и купил его в 2014 году; его снова разобрали и возвели на прежнем месте; инаугурация состоялась 20 июня 2019 года при международном присутствии. .) ^[141]

Именно в это время Витгенштейн начал обращаться к тому, что он считал центральным вопросом в «Записках по логике» , общей процедуре принятия решений для определения истинностного значения логических предложений, которые вытекают из одного примитивного предложения. За это время он убедился, что

Все предложения логики являются обобщениями тавтологии , а все обобщения тавтологии являются обобщениями логики. Других логических предположений нет. ^[143]

На основании этого Витгенштейн утверждал, что логические предложения выражают свою истинность или ложность в самом знаке, и не нужно ничего знать о составных частях предложения, чтобы определить его истинность или ложность. Скорее, нужно просто определить утверждение как тавтологию (истинное), противоречие (ложное) или ни то, ни другое.Проблема заключалась в формировании примитивного предложения, которое охватывало бы это и служило бы основой всей логики. Как он заявил в переписке с Расселом в конце 1913 года,

Большой вопрос теперь заключается в том, как должна быть составлена система знаков, чтобы каждая тавтология была распознаваема как таковая ОДНИМ И ОДНЫМ СПОСОБОМ? Это фундаментальная проблема логики! ^[126]

Важность, которую Витгенштейн придавал этой фундаментальной проблеме, была настолько велика, что он считал, что, если он не решит ее, у него не будет ни смысла, ни права жить. ^[144] Несмотря на эту очевидную важность вопроса жизни и смерти, Витгенштейн отказался от этого примитивного положения ко времени написания «Трактата » . « Трактат» не предлагает какого-либо общего процесса идентификации предложений как тавтологий; более простым способом,

Всякая тавтология сама по себе показывает, что она тавтология. ^[145]

Этот переход к пониманию тавтологии посредством простой идентификации или узнавания произошел в 1914 году, когда Витгенштейн обратился к Муру с просьбой помочь ему диктовать свои записи.По настоянию Витгенштейна Мур, который теперь был профессором Кембриджа, посетил его в Норвегии в 1914 году, неохотно, потому что Витгенштейн утомил его. Дэвид Эдмондс и Джон Эйдиноу пишут, что Витгенштейн считал Мура, всемирно известного философа, примером того, как далеко можно продвинуться в жизни, «совершенно не имея никакого интеллекта». ^[146] В Норвегии было ясно, что Мур должен был действовать как секретарь Витгенштейна, записывая его записи, а Витгенштейн впадал в ярость, когда Мур делал что-то не так. ^[147] Вернувшись в Кембридж, Мур попросил университет рассмотреть вопрос о принятии Логика в качестве достаточного для получения степени бакалавра, но они отказались, заявив, что он был отформатирован неправильно: ни сносок, ни предисловия. Витгенштейн был в ярости и написал Муру в мае 1914 года:

Если я не достоин того, чтобы вы сделали для меня исключение даже в каких-то ТУПИХ подробностях, тогда я могу отправиться прямо в ад; и если я того стою , а ты этого не сделаешь, тогда – ей-богу – ты можешь пойти туда. ^[148]

Мур явно был в смятении; он записал в дневнике, что ему плохо и он не может выбросить письмо из головы. ^[149] Эти двое больше не разговаривали до 1929 года. ^[147]

Военная служба

С началом Первой мировой войны Витгенштейн немедленно пошел добровольцем в австро-венгерскую армию , несмотря на то, что имел право на медицинское освобождение. ^[150]^[151] Служил он сначала на корабле, а затем в артиллерийской мастерской «в нескольких милях от места боя». ^[150] Он был ранен в результате случайного взрыва и госпитализирован в Краков . ^[150] В марте 1916 года он был направлен в боевую часть на передовой линии Русского фронта в составе 7-й австрийской армии , где его подразделение участвовало в самых тяжелых боях, защищаясь от Брусиловского наступления . ^[152] Витгенштейн руководил огнем своей артиллерии с наблюдательного пункта на нейтральной полосе по войскам союзников — это была одна из самых опасных работ, поскольку он подвергался обстрелу противника. ^[151] Он был награжден медалью за военные заслуги с мечами на ленте и получил высокую оценку армии за «исключительно смелое поведение, спокойствие, хладнокровие и героизм», которые «вызвали полное восхищение войск». ^[153] В январе 1917 года его отправили в составе гаубичного полка на Русский фронт, где он завоевал еще несколько медалей за храбрость, в том числе серебряную медаль «За доблесть » первой степени. ^[154] В 1918 году ему было присвоено звание лейтенанта и отправлено на итальянский фронт в составе артиллерийского полка. За участие в последнем австрийском наступлении в июне 1918 года он был представлен к Золотой медали за отвагу, одной из высших наград австрийской армии, но вместо этого был награжден медалью «Оркестр военной службы с мечами» - было решено, что этот конкретный поступок, хотя и чрезвычайно храбрый, был недостаточно значимым, чтобы заслужить высшую честь. ^[155]

На протяжении всей войны он вел блокноты, в которых наряду с личными замечаниями часто записывал философские размышления, в том числе свое презрение к характерам других солдат. ^[156] Его записные книжки также свидетельствуют о его философских и духовных размышлениях, и именно в это время он пережил своего рода религиозное пробуждение. ^[70] В своей записи от 11 июня 1915 года Витгенштейн утверждает, что

Смыслом жизни, т. е. смыслом мира, мы можем назвать Бога.
И с этим свяжите сравнение Бога с отцом.
Молиться – значит думать о смысле жизни. ^[157]

и 8 июля это

Верить в Бога – значит понимать смысл жизни.
Верить в Бога — значит видеть, что факты мира — это еще не конец дела.
Верить в Бога – значит видеть, что жизнь имеет смысл [...]
Когда моя совесть нарушает мое равновесие, тогда я не согласен с Чем-то. Но что это такое? Это мир ?
Конечно, правильно сказать: Совесть – это голос Бога. ^[158]

Он обнаружил Льва Толстого 1896 года «Краткое Евангелие» в книжном магазине в Тарнове и носил его повсюду, рекомендуя всем, кто попал в беду, до такой степени, что он стал известен своим однополчанам как «человек с Евангелием». ^[159]^[160]

Степень, в которой «Краткое Евангелие» повлияла на Витгенштейна, можно увидеть в «Трактате» : обе книги уникальным образом нумеруют свои предложения. ^[161] В 1916 году Витгенштейн так часто читал Достоевского » «Братьев Карамазовых , что знал наизусть целые отрывки из него, особенно речи старца Зосимы, который представлял для него могучий христианский идеал, святого человека, «смотревшего прямо в души». других людей». ^[71]^[162]

Иэн Кинг предположил, что сочинения Витгенштейна существенно изменились в 1916 году, когда он начал сталкиваться с гораздо более серьезными опасностями во время боев на передовой. ^[163] Рассел сказал, что вернулся с войны другим человеком, с глубоко мистическим и аскетическим мироощущением. ^[164]

Завершение Трактата

Летом 1918 года Витгенштейн взял военный отпуск и поехал погостить в один из венских летних домиков своей семьи, Нойвальдегг. Именно там в августе 1918 года он завершил «Трактат» , который представил под названием Der Satz (нем. «предложение, предложение, фраза, набор, но также и «скачок») издателям Яходе и Зигелю. ^[165]

Ряд событий примерно в это время глубоко расстроил его. 13 августа умер его дядя Пол. 25 октября он узнал, что Яхода и Сигел решили не публиковать « Трактат» , а 27 октября его брат Курт покончил с собой, третий из его братьев. Примерно в это же время он получил письмо от матери Дэвида Пинсента, в котором говорилось, что Пинсент погиб в авиакатастрофе 8 мая. ^[166]^[167] Витгенштейн был в отчаянии до грани самоубийства. После отпуска его отправили обратно на итальянский фронт, и в результате поражения австрийской армии он был захвачен войсками союзников 3 ноября в Трентино . Впоследствии он провел девять месяцев в итальянском для военнопленных лагере .

Он вернулся к своей семье в Вену 25 августа 1919 года, судя по всему, физически и морально истощенный. Очевидно, он постоянно говорил о самоубийстве, наводя ужас на своих сестер и брата Пола. Он решил сделать две вещи: поступить в педагогический институт на учителя начальной школы и избавиться от своего состояния. В 1914 году это приносило ему доход в 300 000 крон в год, но к 1919 году он стоил гораздо больше, имея значительный портфель инвестиций в Соединенных Штатах и Нидерландах . Он разделил его между своими братьями и сестрами, за исключением Маргарет, настаивая на том, чтобы оно не перешло ему в доверительное управление. Его семья считала его больным и молчаливо согласилась. ^[165]

1920–1928: Преподавание, Трактат , Haus Wittgenstein.

Обучение учителей в Вене

В сентябре 1919 года он поступил в Lehrerbildungsanstalt (педагогический колледж) на Кундмангассе в Вене. Его сестра Гермина сказала, что работа Витгенштейна учителем начальных классов была похожа на использование точного инструмента для открытия ящиков, но семья решила не вмешиваться. ^[168] Томас Бернхард более критично писал об этом периоде жизни Витгенштейна: «Мультимиллионер в роли деревенского учителя, несомненно, представляет собой образец извращенности». ^[169]

Преподавательские должности в Австрии

Летом 1920 года Витгенштейн работал садовником в монастыре. Сначала он под вымышленным именем подал заявку на преподавательскую должность в Райхенау, получил эту работу, но отказался от нее, когда его личность была раскрыта. Как учитель он не хотел, чтобы его больше считали членом семьи Витгенштейнов. В ответ его брат Павел написал:

Не может быть и речи, действительно совершенно не может быть и речи о том, чтобы кто-либо, носящий наше имя и чье изящное и нежное воспитание можно было увидеть за тысячу шагов, не был бы идентифицирован как член нашей семьи... Этого нельзя ни симулировать или скрывать что-либо, включая изысканное образование, о котором мне вряд ли нужно вам рассказывать. ^[170]

В 1920 году Витгенштейн получил свою первую работу в качестве учителя начальной школы в Траттенбахе под своим настоящим именем в отдаленной деревне с населением в несколько сотен человек. В своих первых письмах он описывает это место как прекрасное, но в октябре 1921 года он написал Расселу: «Я все еще нахожусь в Траттенбахе, окруженный, как всегда, одиозностью и подлостью. Я знаю, что люди в среднем нигде не стоят многого, но здесь они гораздо более никчемны и безответственны, чем где-либо еще». ^[171] Вскоре он стал объектом сплетен среди жителей деревни, которые находили его в лучшем случае эксцентричным. Он не ладил с другими учителями; когда ему показалось, что в его квартире слишком шумно, он устроил себе постель на школьной кухне. Он был учителем-энтузиастом и предлагал некоторым ученикам дополнительные занятия до поздней ночи, что не вызывало у родителей симпатии к нему, хотя некоторые из них обожали его; его сестра Гермина время от времени наблюдала, как он преподает, и говорила, что ученики «буквально ползали друг по другу в своем желании быть выбранными для ответов или демонстраций». ^[172]

Менее способным может показаться, что он стал чем-то вроде тирана. Первые два часа каждого дня посвящались математике, часы, которые Монк пишет, некоторые ученики вспоминали годы спустя с ужасом. ^[173] Они сообщили, что он бил мальчиков палкой и бил их по ушам, а также дергал девочек за волосы; ^[174] В то время это не было чем-то необычным для мальчиков, но для жителей деревни он зашел слишком далеко, поступив так же и с девочками; от девочек не ожидалось, что они будут понимать алгебру, и уж тем более не должны были затыкать им уши. Помимо насилия, Монк пишет, что он быстро стал деревенской легендой, крича «Краутсалат!» («салат из капусты» – т. е. нашинкованная капуста), когда директор играл на пианино, и «Ерунда!» когда священник отвечал на вопросы детей. ^[175]

Публикация Трактата

Людвиг Витгенштейн, школьный учитель , ок. 1922 год

Пока Витгенштейн жил в изоляции в сельской Австрии, « Трактат» был опубликован, вызвав значительный интерес, сначала на немецком языке в 1921 году под названием Logisch-Philosophische Abhandlung , частью Вильгельма Оствальда журнала «Annalen der Naturphilosophie» , хотя Витгенштейн не был доволен результатом и назвал это пиратское издание. Рассел согласился написать введение, чтобы объяснить, почему оно важно, потому что в противном случае оно вряд ли было бы опубликовано: его было трудно, если вообще возможно, понять, а Витгенштейн был неизвестен в философии. ^[176] В письме Расселу Витгенштейн писал: «Главным моментом является теория того, что может быть выражено (gesagt) с помощью предложений – то есть с помощью языка – (и, что то же самое, что можно мыслить ) и то, что не может быть выражено предложениями, а только показано (gezeigt); что, по моему мнению, является кардинальной проблемой философии». ^[177] Но Витгенштейн не был доволен помощью Рассела. Он потерял веру в Рассела, найдя его бойким, а его философию механистической, и почувствовал, что в корне неправильно понял « Трактат» . ^[178]

Все современное мировоззрение основано на иллюзии, что так называемые законы природы являются объяснением природных явлений.Таким образом, люди сегодня останавливаются перед законами природы, относясь к ним как к чему-то неприкосновенному, подобно тому, как в прошлые века относились к Богу и Судьбе. И на самом деле оба были правы и оба неправы; хотя взгляд древних более ясен, поскольку у них есть признанная конечная точка, тогда как современная система пытается создать впечатление, будто все объяснено.
- Витгенштейн, Трактат , 6.371-2.

Английский перевод был подготовлен в Кембридже Фрэнком Рэмси , студентом-математиком Королевского университета, по заказу К. К. Огдена . Именно Мур предложил в качестве названия «Логико-философский трактат» , намек на «Богословско-политический трактат» Баруха Спинозы . Первоначально возникли трудности с поиском издателя и для английского издания, поскольку Витгенштейн настаивал на том, чтобы оно появилось без представления Рассела; Издательство Кембриджского университета отклонило его по этой причине. Наконец, в 1922 году с Витгенштейном было достигнуто соглашение о том, что Кеган Пол напечатает двуязычное издание с предисловием Рассела и переводом Рэмси-Огдена. ^[179] Этот перевод был одобрен Витгенштейном, но он проблематичен во многих отношениях. Английский Витгенштейн в то время был плохим, а Рэмси был подростком, который только недавно выучил немецкий, поэтому философы часто предпочитают использовать перевод 1961 года Дэвида Пирса и Брайана МакГиннесса . ^[час]

Цель « Трактата» — раскрыть взаимоотношения языка и мира: что о нем можно сказать, а что можно только показать. Витгенштейн утверждает, что логическая структура языка устанавливает пределы значения. Границы языка для Витгенштейна — это границы философии. Большая часть философии предполагает попытки сказать невыразимое: «Все, что мы можем сказать, можно сказать ясно», утверждает он. Все, что выходит за рамки этого – религия, этика, эстетика, мистическое – не может обсуждаться. Сами по себе они не бессмысленны, но любое утверждение о них должно быть таковым. ^[181] В предисловии он писал: «Книга, следовательно, подведет предел мышлению, или, лучше сказать, не мышлению, а выражению мыслей; ибо, чтобы провести предел мышлению, мы должны уметь мыслите обе стороны этого предела (поэтому мы должны быть способны мыслить то, что мыслить невозможно)». ^[182]

В книге 75 страниц. «Что касается краткости книги, то мне очень жаль … Если бы вы выжали меня, как лимон, вы бы больше ничего от меня не получили», — сказал он Огдену — и представляет семь пронумерованных предложений (1–7) с различными подуровнями (1, 1.1, 1.11): ^[183]

Мир – это все, что есть .
Мир – это все, что есть. ^[184]
Дело в том, что существуют положения дел .
Дело в том, что существование атомарных фактов является фактом .
Логическое изображение фактов – это мысль .
Логическая картина фактов – это мысль.
Мысль – это осмысленное предложение .
Мысль – это существенное предложение.
Предложение является функцией истинности элементарных предложений .
Предложения — это функции истинности элементарных предложений .
Общий вид функции истинности: $[{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]$ . Это общая форма предложения .
Общая форма функции истинности такова: $[{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]$ . Это общая форма предложения.
О чем нельзя говорить, о том следует молчать .
О чем нельзя говорить, о том следует молчать.

Визит Фрэнка Рэмси, Пухберг

В сентябре 1922 года он перешёл в среднюю школу в соседней деревне Хассбах , но считал там людей такими же плохими: «Эти люди вовсе не люди , а отвратительные черви», — написал он другу — и ушёл через месяц. . В ноябре он начал работать в другой начальной школе, на этот раз в Пухберге в горах Шнеберг . Там, как он рассказал Расселу, жители деревни были «на одну четверть животными и на три четверти людьми».

Фрэнк П. Рэмси посетил его 17 сентября 1923 года, чтобы обсудить « Трактат» ; он согласился написать об этом обзор для Mind . ^[185] В письме домой он сообщил, что Витгенштейн жил скромно в одной крошечной побеленной комнате, в которой было место только для кровати, умывальника, небольшого стола и одного маленького жесткого стула. Рэмси разделил с ним ужин из хлеба грубого помола, масла и какао. Школьные часы Витгенштейна были с восьми до двенадцати или часа, а после обеда у него были свободные часы. ^[186] После того, как Рэмзи вернулся в Кембридж, среди друзей Витгенштейна началась длительная кампания с целью убедить его вернуться в Кембридж и подальше от того, что они считали враждебным для него окружением. Он не принимал никакой помощи даже от своей семьи. ^[187] Рэмси писал Джону Мейнарду Кейнсу :

[Семья Витгенштейна] очень богаты и очень хотят дать ему денег или сделать что-нибудь для него каким-либо образом, и он отвергает все их предложения; даже рождественские подарки или подарки инвалиду, когда он болеет, он отправляет обратно. И это не потому, что они не в ладах, а потому, что у него не будет денег, которых он не заработал... Очень жаль. ^[187]

Обучение продолжается, Оттерталь; Стандартный австрийский немецкий; Инцидент с Хайдбауэром

В сентябре 1924 года он снова перенес школы, на этот раз в Оттерталь , недалеко от Траттенбаха; директор-социалист Йозеф Путре был человеком, с которым Витгенштейн подружился, находясь в Траттенбахе. Находясь там, он написал для детей 42-страничный словарь произношения и орфографии Wörterbuch für Volksschulen , изданный в Вене в 1926 году Гельдером-Пихлером-Темпским, единственную его книгу, не считая «Трактата» , изданную при его жизни. . ^[179] Первое издание было продано в 2005 году за 75 000 фунтов стерлингов. ^[188] английская версия под названием Word Book, переведенная искусствоведом Беттиной Функе и иллюстрированная художником и издателем Полом Чаном . В 2020 году была выпущена ^[189]

Wörterbuch für Volksschulen примечателен своей плюрицентрической концептуализацией, возникшей за десятилетия до того, как появился такой лингвистический подход. В предисловии Витгенштейна к Wörterbuch , которое было скрыто по просьбе издателя, но которое сохранилось в машинописном тексте 1925 года, Витгенштейн занимает четкую позицию в отношении стандартного австрийского немецкого языка , который он стремился задокументировать в тексте для учеников начальной школы. Витгенштейн утверждает (в переводе с немецкого), что

Словарь должен включать только слова, но все такие слова, которые известны австрийским учащимся начальной школы. Поэтому из него исключены многие хорошие немецкие слова, необычные для Австрии. ^[190]

В своем школьном словаре Витгенштейн является одним из первых сторонников немецкого языка, имеющего более чем одну стандартную разновидность. ^[190] Это особенно примечательно в контексте немецкого языка, в котором экспертные дебаты по поводу статуса и значимости стандартных разновидностей настолько распространены, что некоторые сегодня говорят об одной стандартной немецкой аксиоме в этой области. Витгенштейн занял позицию в пользу множественных стандартов против такой аксиомы задолго до того, как начались эти дебаты.Инцидент произошел в апреле 1926 года и стал известен как Der Vorfall Haidbauer ( Инцидент с Хайдбауэром ). Йозеф Хайдбауэр был 11-летним учеником, чей отец умер, а мать работала местной горничной. Он учился медленно, и однажды Витгенштейн два или три раза ударил его по голове, в результате чего он потерял сознание. Витгенштейн отнес его в кабинет директора, затем быстро вышел из школы, наткнувшись на выходе на родителя, герра Пирибауэра. Дети послали за Пирибауэром, когда увидели, что Хайдбауэр потерял сознание; Ранее Витгенштейн так сильно тянул за уши дочь Пирибауэра, Гермину, что из ее ушей пошла кровь. ^[191] Пирибауэр сказал это, когда он встретил Витгенштейна в тот день в холле:

Я назвал его всеми именами под солнцем. Я сказал ему, что он не учитель, а дрессировщик! И что я собираюсь немедленно вызвать полицию! ^[192]

Пирибауэр пытался арестовать Витгенштейна, но деревенский полицейский участок был пуст, а когда на следующий день он попытался еще раз, ему сказали, что Витгенштейн исчез. 28 апреля 1926 года Витгенштейн подал заявление об отставке Вильгельму Кундту, местному школьному инспектору, который пытался убедить его остаться; однако Витгенштейн был непреклонен в том, что его дни школьного учителя прошли. ^[192] Судебное разбирательство было возбуждено в мае, и судья распорядился о проведении психиатрической экспертизы; В августе 1926 года в письме к Витгенштейну от друга Людвига Гензеля указывается, что слушания продолжаются, но после этого о деле ничего не известно. Александр Во пишет, что к сокрытию событий, возможно, приложили руку семья Витгенштейна и их деньги. Во пишет, что Хайдбауэр вскоре умер от гемофилии; Монк говорит, что умер, когда ему было 14 лет, от лейкемии . ^[193]^[194]Десять лет спустя, в 1936 году, в рамках серии «признаний», которые он совершил в том году, Витгенштейн без предупреждения появился в деревне и заявил, что хочет лично признаться и попросить прощения у детей, которых он ударил. Он посетил как минимум четверых детей, включая Гермину Пирибауэр, которая, очевидно, ответила только «Да, да», хотя другие бывшие ученики были более гостеприимны. Монк пишет, что целью этих признаний было не

задеть его гордость в качестве наказания; речь шла о том, чтобы разрушить его – устранить как бы преграду, стоявшую на пути честной и порядочной мысли.

Об извинениях Витгенштейн писал:

Это привело меня в более спокойные воды... и к большей серьезности. ^[195]

Венский кружок

« Трактат» теперь стал предметом многочисленных споров среди философов, а Витгенштейн стал фигурой, приобретающей все большую международную известность. В частности, дискуссионная группа философов, ученых и математиков, известная как Венский кружок , якобы возникла в результате вдохновения, которое они получили от чтения « Трактата» . ^[187] Хотя принято считать, что Витгенштейн был членом Венского кружка, на самом деле это не так. Немецкий философ Освальд Ханфлинг прямо пишет: «Витгенштейн никогда не был членом кружка, хотя большую часть времени находился в Вене. Однако его влияние на мысль кружка было по крайней мере столь же важным, как и влияние любого из его членов». ^[196]

Философ А.С. Грейлинг , однако, утверждает, что, хотя определенные поверхностные сходства между ранней философией Витгенштейна и логическим позитивизмом побудили его членов детально изучить «Трактат» и организовать с ним дискуссии, влияние Витгенштейна на Круг было довольно ограниченным. Фундаментальные философские взгляды Круга сложились еще до их встречи с Витгенштейном и берут свое начало у британских эмпириков Эрнста Маха и логики Фреге и Рассела. Какое бы влияние Витгенштейн ни имел на Круг, оно в основном ограничивалось Морицем Шликом и Фридрихом Вайсманом и даже в этих случаях не имело длительного влияния на их позитивизм. Грейлинг утверждает, что «больше невозможно думать о «Трактате» как о вдохновителе философского движения, как утверждало большинство более ранних комментаторов». ^[197]

С 1926 года Витгенштейн принимал участие во многих дискуссиях с членами Венского кружка. В ходе этих дискуссий вскоре стало очевидно, что Витгенштейн придерживался иного отношения к философии, чем члены кружка. Например, во время собраний Венского кружка он выражал свое несогласие с неверным прочтением группой его произведений, поворачиваясь к ним спиной и читая вслух стихи. ^[198] В своей автобиографии Рудольф Карнап описывает Витгенштейна как мыслителя, который больше всего его вдохновлял. Однако он также писал, что «существует разительная разница между отношением Витгенштейна к философским проблемам и отношением Шлика и меня. Наше отношение к философским проблемам не сильно отличалось от того, которое ученые имеют к своим проблемам». Что касается Витгенштейна:

Его точка зрения и его отношение к людям и проблемам, даже теоретическим, были гораздо более похожи на точку зрения творческого художника, чем на точку зрения ученого; можно сказать, почти как у религиозного пророка или провидца... Когда, наконец, иногда после длительных и трудных усилий, его ответы прозвучали, его заявление предстало перед нами, как вновь созданное произведение искусства или божественное откровение. ... впечатление, которое он произвел на нас, было такое, как будто прозрение пришло к нему как по божественному вдохновению, так что мы не могли не чувствовать, что любое трезвое рациональное замечание или его анализ были бы профанацией. ^[199]

Хаус Витгенштейн

Меня интересует не возведение здания, а [...] представление себе фундамента всех возможных зданий.
— Витгенштейн ^[200]

В 1926 году Витгенштейн снова несколько месяцев работал садовником, на этот раз в монастыре Хюттельдорф, где он также спрашивал о том, чтобы стать монахом. Его сестра Маргарет пригласила его помочь с дизайном ее нового таунхауса на Кундмангассе в Вене . Витгенштейн, его друг Пауль Энгельман и команда архитекторов разработали запасной модернистский дом. В частности, Витгенштейн сосредоточил внимание на окнах, дверях и радиаторах, требуя, чтобы каждая деталь была именно такой, как он заказывал. Когда дом был почти готов, Витгенштейн приказал поднять весь потолок на 30 мм, чтобы комната имела точные пропорции, которые он хотел. Монк пишет: «Это не так уж и маргинально, как может показаться на первый взгляд, поскольку именно эти детали придают довольно простому, даже уродливому дому особую красоту». ^[201]

Ему потребовался год, чтобы спроектировать дверные ручки, и еще год, чтобы спроектировать радиаторы. Каждое окно было закрыто металлической сеткой весом 150 килограммов (330 фунтов), приводившейся в движение шкивом, разработанным Витгенштейном. Бернхард Ляйтнер, автор книги «Архитектура Людвига Витгенштейна» , сказал, что в истории дизайна интерьеров едва ли есть что-то подобное: «Это настолько же гениально, насколько и дорого. Металлическая занавеска, которую можно опустить в пол». ^[201]

Дом был закончен к декабрю 1928 года, и семья собралась там на Рождество, чтобы отпраздновать его завершение. Сестра Витгенштейна Гермина писала: «Хотя я очень восхищалась этим домом... Казалось, он действительно был скорее жилищем богов». ^[200] Витгенштейн сказал: «Дом, который я построил для Гретл, является продуктом явно чуткого уха, хороших манер и выражения великого понимания … Но первобытной жизни, дикой жизни, стремящейся вырваться наружу, – этого не хватает». ^[202] Монк комментирует, что то же самое можно сказать и о технически превосходной, но строгой терракотовой скульптуре, которую Витгенштейн смоделировал по образцу Маргариты Респингер в 1926 году, и что, как впервые заметил Рассел, эта «дикая жизнь, стремящаяся быть на открытом воздухе», была именно сутью философской деятельности Витгенштейна. ^[202]

1929–1941: стипендия в Кембридже.

Доктор философии и стипендия

По словам Фейгля (как сообщил Монк), после посещения конференции математика Л. И. Брауэра в Вене Витгенштейн остался под большим впечатлением, принимая во внимание возможность «возвращения к философии». По настоянию Рэмси и других Витгенштейн вернулся в Кембридж в 1929 году. Кейнс написал в письме жене: «Что ж, Бог прибыл. Я встретил его в поезде в 5.15». ^[203]^[204]^[205]^[206] Несмотря на эту известность, поначалу он не мог работать в Кембридже, поскольку у него не было ученой степени, поэтому он подал заявление в качестве бакалавриата. Рассел отметил, что его предыдущая резиденция была достаточной, чтобы соответствовать требованиям для получения степени доктора философии, и призвал его предложить « Трактат» в качестве своей диссертации. ^[207] Его исследовали в 1929 году Рассел и Мур; В конце защиты диссертации Витгенштейн похлопал двух экзаменаторов по плечу и сказал: «Не волнуйтесь, я знаю, что вы никогда этого не поймете». ^[208] Мур написал в отчете экзаменатора: «Я сам считаю, что это гениальная работа; но, даже если я полностью ошибаюсь и это не что-то подобное, это значительно превышает стандарт, необходимый для получения степени доктора философии. " ^[209] Витгенштейн был назначен лектором и стал научным сотрудником Тринити-колледжа.

Связь

С 1936 по 1937 год Витгенштейн снова жил в Норвегии. ^[210] где он работал над философскими исследованиями . Зимой 1936/7 года он сделал ряд «признаний» близким друзьям, большинство из которых касались мелких нарушений, таких как ложь во спасение, в попытке очистить себя. В 1938 году он отправился в Ирландию, чтобы навестить Мориса О'Коннора Друри , друга, который стал психиатром, и сам рассматривал возможность такого обучения, намереваясь ради него отказаться от философии. Визит в Ирландию был в то же время ответом на приглашение тогдашнего ирландского таойсаха , Эамона де Валеры который сам был бывшим учителем математики. Де Валера надеялся, что присутствие Витгенштейна будет способствовать развитию Дублинского института перспективных исследований , который он вскоре должен был основать. ^[211]

Пока он был в Ирландии в марте 1938 года, Германия аннексировала Австрию в результате аншлюса ; венец Витгенштейн теперь был евреем в соответствии с расовыми законами Нюрнберга 1935 года , потому что трое из его бабушек и дедушек родились евреями. В июле он также по закону станет гражданином расширенной Германии. ^[5]

Нюрнбергские законы классифицировали людей как евреев ( Volljuden ), если у них было три или четыре еврейских дедушки и бабушки, и как смешанных кровей ( Mischling ), если у них было один или два. Это означало, среди прочего, что Витгенштейны были ограничены в том, с кем они могли вступать в брак или заниматься сексом, а также где они могли работать. ^[212]

После аншлюса его брат Пол почти сразу уехал в Англию, а затем в США. Нацисты обнаружили его связь с Хильдой Шаниа, дочерью пивовара, от которой у него было двое детей, но на которой он так и не женился, хотя и женился позже. Поскольку она не была еврейкой, ему вручили повестку в «Рассеншанде» (расовое осквернение). Он никому не сказал, что покидает страну, кроме Хильде, которая согласилась последовать за ним. Он ушел так внезапно и тихо, что какое-то время люди считали его четвертым братом Витгенштейна, покончившим жизнь самоубийством. ^[213]

Витгенштейн начал расследовать возможность получения британского или ирландского гражданства с помощью Кейнса, и, по-видимому, ему пришлось признаться своим друзьям в Англии, что ранее он представился им в ложном свете, утверждая, что у него всего один еврейский дедушка и бабушка, хотя на самом деле у него их было трое. ^[214]

За несколько дней до вторжения в Польшу Гитлер лично предоставил Мишлингов братьям и сестрам Витгенштейна статус . В 1939 году на это было подано 2100 заявлений, а Гитлер удовлетворил только 12. ^[215] Энтони Готлиб пишет, что предлогом было то, что их дед по отцовской линии был внебрачным сыном немецкого принца, что позволило Рейхсбанку требовать иностранную валюту, акции и 1700 кг золота, хранившегося в Швейцарии семейным трастом Витгенштейнов. Гретл, американская гражданка по браку, начала переговоры о расовом статусе их деда, и большие валютные запасы семьи были использованы в качестве инструмента переговоров. Пол сбежал в Швейцарию, а затем в США в июле 1938 года и не согласился с переговорами, что привело к постоянному расколу между братьями и сестрами. После войны, когда Пауль выступал в Вене, он не навещал умирающую там Гермину и больше не контактировал ни с Людвигом, ни с Гретль. ^[25]

Профессор философии

После того, как Дж. Э. Мур оставил кафедру философии в 1939 году, был избран Витгенштейн. Он был натурализован как британский подданный вскоре после этого, 12 апреля 1939 года. ^[216] В июле 1939 года он отправился в Вену, чтобы помочь Гретль и другим своим сестрам, посетив Берлин на один день, чтобы встретиться с чиновником Рейхсбанка . После этого он отправился в Нью-Йорк, чтобы убедить Пола, согласие которого требовалось, поддержать этот план. Требуемый Befreiung был предоставлен в августе 1939 года. Неизвестная сумма, переданная нацистам семьей Витгенштейн примерно за неделю до начала войны, включала среди многих других активов 1700 кг золота. ^[217] Есть сообщение, что Витгенштейн посетил Москву во второй раз в 1939 году, путешествуя из Берлина, и снова встретился с философом Софьей Яновской . ^[218]

Норман Малкольм , в то время аспирант-исследователь в Кембридже, описывает свои первые впечатления о Витгенштейне в 1938 году:

На заседании Клуба моральных наук, после того как доклад вечера был прочитан и началась дискуссия, кто-то начал заикаться. Ему было чрезвычайно трудно выражать свои мысли, и его слова были для меня непонятны. Я шепнул своему соседу: «Кто это?», он ответил: «Витгенштейн». Я был удивлен, потому что ожидал, что знаменитый автор «Трактата » будет пожилым человеком, а этот человек выглядел молодо — около 35 лет. красивый, его голова была покрыта копной вьющихся каштановых волос. Я заметил почтительное внимание, которое все в комнате уделяли ему. После этого неудачного начала он какое-то время молчал, но явно боролся со своими мыслями. Взгляд его был сосредоточен, он делал поразительные жесты руками, как будто беседуя... Читая лекции или беседуя приватно, Витгенштейн всегда говорил выразительно и с характерной интонацией. Он прекрасно говорил по-английски, с акцентом образованного англичанина, хотя в его построениях время от времени появлялись германизмы. Голос его был звонким... Слова его звучали не бегло, но с большой силой. Любой, кто слышал, как он что-то говорил, знал, что это исключительный человек. Лицо его было удивительно подвижным и выразительным, когда он говорил. Выражение его глаз было глубоким и часто жестоким. Вся его личность была властной, даже имперской. ^[219]

Описывая программу лекций Витгенштейна, Малкольм продолжает:

Вряд ли правильно называть эти встречи «лекциями», хотя именно так их называл Витгенштейн. Во-первых, на этих встречах он проводил оригинальные исследования... Часто встречи состояли в основном из диалога. Иногда, однако, когда он пытался вытянуть из себя мысль, он повелительным движением руки запрещал какие-либо вопросы и замечания. Были частые и продолжительные периоды молчания, лишь изредка бормотание Витгенштейна и самое спокойное внимание со стороны остальных. Во время этого молчания Витгенштейн был чрезвычайно напряжен и активен. Его взгляд был сосредоточен; лицо его было живым; руки его делали приковывающие движения; выражение его лица было суровым. Знали, что перед тобой крайняя серьезность, сосредоточенность и сила интеллекта... Витгенштейн был на этих занятиях устрашающим человеком. ^[220]

После работы философ часто расслаблялся, просматривая вестерны , где он предпочитал сидеть в самом начале кинотеатра, или читая детективы, особенно написанные Норбертом Дэвисом . ^[221]^[222] Норман Малкольм писал, что Витгенштейн помчался в кино, когда занятия заканчивались. ^[223]

К этому времени взгляды Витгенштейна на основы математики существенно изменились. Когда Витгенштейну было чуть больше 20, он думал, что логика может обеспечить прочную основу, и даже подумывал об обновлении Рассела и Уайтхеда « Принципов математики» . Теперь он отрицал возможность открытия каких-либо математических фактов. Он прочитал серию лекций по математике, обсуждая эту и другие темы, задокументированные в книге, с лекциями Витгенштейна и дискуссиями между ним и несколькими студентами, включая молодого Алана Тьюринга , который описал Витгенштейна как « очень своеобразного человека» . Они много обсуждали взаимосвязь между вычислительной логикой и повседневными представлениями об истине. ^[224]^[225]^[226]

Лекции Витгенштейна этого периода также обсуждались другим его учеником, греческим философом и педагогом Хелле Ламбридис . Учение Витгенштейна в 1940–1941 годах используется Ламбридис в середине 1950-х годов для написания длинного текста в форме воображаемого диалога с ним, где она начинает развивать собственные представления о сходстве по отношению к языку, элементарным понятиям и мысленные образы базового уровня. Первоначально лишь часть его была опубликована в 1963 году в немецком обзоре теории образования «Клуб Вольтер» , но весь воображаемый диалог с Витгенштейном был опубликован после смерти Ламбридис хранителем ее архива, Афинской Академией , в 2004 году. ^[227]^[228]

1941–1947: Больница Гая и Королевский лазарет Виктории.

Монк пишет, что Витгенштейн находил невыносимым то, что война ( Вторая мировая война идет ), и он преподавал философию. Он злился, когда кто-либо из его учеников хотел стать профессиональными философами. ^[я]

В сентябре 1941 года он спросил Джона Райла , брата философа Гилберта Райла , может ли тот получить физическую работу в больнице Гая в Лондоне. Джон Райл был профессором медицины в Кембридже и помогал Гаю подготовиться к Блицу . Витгенштейн сказал Райлу, что, если его оставить в Кембридже, он умрет медленно, и он предпочел бы умереть быстро. Вскоре после этого он начал работать у Гая носильщиком в диспансере, доставляя лекарства из аптеки в палаты, где, по-видимому, советовал пациентам не принимать их. ^[229] В новом 1942 году Райл отвез Витгенштейна к себе домой в Сассекс, чтобы встретиться со своей женой, которая была полна решимости встретиться с ним. Его сын записал выходные в свой дневник;

Уинк ужасно странный [так в оригинале] – он не очень хорошо говорит по-английски, продолжает говорить «Я имею в виду», а «это «терпимо » », что означает невыносимо. ^[230]

Сотрудникам больницы не сказали, что он был одним из самых известных философов в мире, хотя некоторые из медицинских работников узнали его (по крайней мере один из них присутствовал на собраниях Клуба моральных наук), но они вели себя сдержанно. «Боже мой, не говори никому, кто я!» Витгенштейн умолял одного из них. ^[231] Некоторые из них тем не менее называли его профессором Витгенштейном, и ему разрешили обедать с врачами. 1 апреля 1942 года он писал: «Я больше не чувствую никакой надежды на будущее своей жизни. Как будто передо мной не было ничего, кроме долгого периода живой смерти. Я не могу представить для себя никакого будущего, кроме ужасного один. Без друзей и безрадостный». ^[229] Именно в это время Витгенштейн перенес операцию у Гая по удалению камня в желчном пузыре , который беспокоил его в течение нескольких лет. ^[232]

Он подружился с Китом Кирком, другом-подростком из рабочего класса Фрэнсиса Скиннера , студента-математика, с которым у него были отношения до смерти Скиннера в 1941 году от полиомиелита . Скиннер отказался от академической деятельности, по крайней мере отчасти благодаря влиянию Витгенштейна, и в 1939 году работал механиком, а Кирк был его учеником. Кирк и Витгенштейн подружились: Витгенштейн давал ему уроки физики, чтобы помочь ему сдать экзамен по городу и гильдиям . Во время периода одиночества у Гая он записал в дневнике: «В течение десяти дней я больше ничего не слышал от К., хотя неделю назад я требовал от него новостей. Я думаю, что он, возможно, порвал со мной. Трагическая мысль !" ^[233] Кирк действительно женился, и больше они никогда не виделись. ^[234]

Пока Витгенштейн был у Гая, он встретил Бэзила Рива, молодого врача, интересующегося философией, который вместе с RT Grant ^[235] изучал эффект раневого шока ^[236] (состояние, ассоциированное с гиповолемией ^[237]) о потерях в результате воздушных налетов. Когда Блиц закончился, жертв, заслуживающих изучения, стало меньше. В ноябре 1942 года Грант и Рив переехали в Королевский лазарет Виктории в Ньюкасл-апон-Тайн , чтобы изучать дорожное движение и несчастные случаи на производстве. Грант предложил Витгенштейну должность лаборанта с зарплатой 4 фунта в неделю, и он жил в Ньюкасле (Брандлинг Парк, 28, Джесмонд) . ^[235]) с 29 апреля 1943 г. по февраль 1944 г. ^[238] Там он работал ^[239]^[240] и социально связан с доктором Эразмом Барлоу , ^[240] правнук Чарльза Дарвина . ^[241]

Летом 1946 года Витгенштейн часто подумывал о том, чтобы покинуть Кембридж и оставить пост председателя. Витгенштейн еще больше встревожился состоянием философии, особенно статьями, опубликованными в журнале Mind . Примерно в это же время Витгенштейн влюбился в Бена Ричардса (который был студентом-медиком), написав в своем дневнике: «Единственное, что моя любовь к Б. сделала для меня, это то, что она прогнала другие мелкие заботы». связанные с моим положением и моей работой, на второй план». 30 сентября Витгенштейн написал о Кембридже после своего возвращения из Суонси: «Все в этом месте меня отталкивает. Жесткость, искусственность, самодовольство людей. Университетская атмосфера вызывает у меня тошноту». ^[242]

Витгенштейн поддерживал контакты только с Фуракром из больницы Гая, который присоединился к армии в 1943 году после женитьбы и вернулся только в 1947 году. Витгенштейн поддерживал частую переписку с Фуракром во время своего отсутствия, демонстрируя желание Фуракра срочно вернуться домой с войны. . ^[242]

В мае 1947 года Витгенштейн впервые выступил перед группой оксфордских философов в Обществе Джоуэтта. Дискуссия велась о обоснованности декартовской Cogito ergo sum , но Витгенштейн проигнорировал этот вопрос и применил свой собственный философский метод. Гарольд Артур Причард, присутствовавший на мероприятии, был недоволен методами Витгенштейна;

Витгенштейн: Если человек говорит мне, глядя на небо: «Я думаю, что будет дождь, следовательно, я существую», я его не понимаю.
Причард: Это все очень хорошо; мы хотим знать: действительно ли cogito или нет? ^[243]

1947–1951: Последние годы.

Смерть — это не событие в жизни: мы живем не для того, чтобы пережить смерть. Если мы понимаем вечность не как бесконечную временную продолжительность, а как безвременье, то вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем. Наша жизнь не имеет конца, как и наше поле зрения не имеет границ.
- Витгенштейн, Трактат , 6.431.

Витгенштейн оставил должность профессора в Кембридже в 1947 году, чтобы сосредоточиться на писательстве, а в 1947 и 1948 годах отправился в Ирландию , остановившись в отеле «Росс» в Дублине и на ферме в Редкроссе , графство Уиклоу , где он начал работу над рукописью MS 137, том R. ^[244] В поисках уединения он переехал в коттедж в Розро с видом на гавань Киллари , Коннемара, принадлежащий брату Друри. ^[245]

Он также принял приглашение Нормана Малкольма, тогдашнего профессора Корнелльского университета, остаться с ним и его женой на несколько месяцев в Итаке, штат Нью-Йорк . Он совершил поездку в апреле 1949 года, хотя и сказал Малкольму, что слишком болен, чтобы заниматься философской работой: «Я не работал никакой работы с начала марта, и у меня не было сил даже попытаться ее сделать». Врач в Дублине диагностировал анемию и прописал таблетки железа и печени. Подробности пребывания Витгенштейна в США изложены в книге Нормана Малкольма « Людвиг Витгенштейн: Мемуары» . ^[246] Во время своего лета в США Витгенштейн приступил к своим эпистемологическим дискуссиям, в частности к философскому скептицизму , которые в конечном итоге стали заключительными фрагментами «О достоверности» .

Он вернулся в Лондон, где ему поставили диагноз неоперабельный рак простаты , распространившийся на костный мозг. Следующие два месяца он провел в Вене, где 11 февраля 1950 года умерла его сестра Гермина; он приходил к ней каждый день, но она едва могла говорить и узнавать его. «Большая потеря для меня и всех нас», — написал он. «Больше, чем я мог подумать». После смерти Гермины он много переезжал, останавливаясь у разных друзей: в Кембридже в апреле 1950 года, где он останавливался у Г.Х. фон Райта ; в Лондон, чтобы остановиться у Раша Риса ; затем в Оксфорд, чтобы встретиться с Элизабет Энскомб , которая написала Норману Малкольму, что почти не занимается философией. В августе он поехал в Норвегию с Беном Ричардсом, затем вернулся в Кембридж, где 27 ноября переехал в Стори-Энд по адресу 76 Стори-Уэй , дом своего врача Эдварда Бевана и его жены Джоан; он сказал им, что не хочет умирать в больнице, поэтому они сказали, что вместо этого он может провести свои последние дни у них дома. Джоан сначала боялась Витгенштейна, но вскоре они стали хорошими друзьями. ^[244]^[247]

К началу 1951 года стало ясно, что времени ему осталось мало. 29 января он написал новое завещание в Оксфорде, назначив Риса своим душеприказчиком, а Анскомба и фон Райта — своими литературными администраторами, и в том же месяце написал Норману Малкольму, в котором говорилось: «Мой разум полностью мертв. Это не жалоба, поскольку Я на самом деле не страдаю от этого. Я знаю, что жизнь однажды должна закончиться и что ментальная жизнь может закончиться раньше, чем остальная часть». ^[247] В феврале он вернулся в дом Беванов, чтобы работать над MS 175 и MS 176. Эти и другие рукописи были позже опубликованы под названием « Заметки о цвете и достоверности» . ^[244] Он написал Малкольму 16 апреля, за 13 дней до своей смерти:

Со мной произошла необыкновенная вещь. Около месяца назад я внезапно обнаружил, что нахожусь в подходящем настроении для занятий философией. Я был абсолютно уверен, что больше никогда не смогу этого сделать. Впервые за более чем два года занавес в моем мозгу поднялся. – Конечно, пока я проработал всего около 5 недель, и завтра, возможно, все закончится; но меня это сейчас очень расстраивает. ^[248]

Смерть

Витгенштейн начал работу над своей последней рукописью, MS 177, 25 апреля 1951 года. 26 апреля ему исполнилось 62 года. На следующий день он пошел на прогулку и написал свою последнюю запись в тот же день, 27 апреля. В тот вечер ему стало очень плохо; когда его врач сказал ему, что он, возможно, проживет всего несколько дней, он, как сообщается, ответил: «Хорошо!». Джоан оставалась с ним всю ту ночь, и незадолго до того, как 28 апреля в последний раз потерять сознание, он сказал ей: «Скажи им, что у меня была замечательная жизнь». Норман Малкольм описывает это как «странно трогательное высказывание». ^[248]

К его постели подошли четверо бывших учеников Витгенштейна — Бен Ричардс, Элизабет Анскомб , Йорик Смитис и Морис О’Коннор Друри . Анскомб и Смитис были католиками; и, по просьбе последнего, присутствовал также монах-доминиканец отец Конрад Пеплер . (Витгенштейн просил «священника, который не был бы философом» и несколько раз встречался с Пеплером перед своей смертью.) ^[249] Сначала они не были уверены, чего хотел Витгенштейн, но затем вспомнили, что он сказал, что надеется, что его друзья-католики будут молиться за него, что они и сделали, и вскоре после этого он был объявлен мертвым.

Витгенштейн был похоронен католиком на кладбище Вознесенского прихода в Кембридже. ^[250] Позже Друри сказал, что с тех пор его беспокоило, правильно ли это сделать. ^[251] В 2015 году надгробие книги было отремонтировано Британским обществом Витгенштейна. ^[252]

Говорят, что по своим религиозным взглядам Витгенштейн очень интересовался католицизмом и симпатизировал ему, но не считал себя католиком. По словам Нормана Малкольма, Витгенштейн рассматривал католицизм скорее как образ жизни, чем как набор убеждений, которых он придерживался, учитывая, что он не принимал никакой религиозной веры. ^[Дж]

У Витгенштейна нет цели ни поддерживать, ни отвергать религию; его единственный интерес — поддерживать ясность дискуссий, религиозных или нет. - Т. Лаброн (2006) ^[254]

Некоторые комментаторы называли Витгенштейна агностиком в определенном смысле. ^[к]^[256]

Я не скажу «Увидимся завтра», потому что это было бы похоже на предсказание будущего, а я почти уверен, что не смогу этого сделать.
- Витгенштейн (1949) ^[257]

1953: Публикация философских исследований.

« Синяя книга» , набор заметок, продиктованных его классу в Кембридже в 1933–1934 годах, содержит семена более поздних мыслей Витгенштейна о языке и широко читается как поворотный момент в его философии языка.

«Философские исследования» были опубликованы в двух частях в 1953 году. Большая часть первой части была готова к печати в 1946 году, но Витгенштейн забрал рукопись у своего издателя. Более короткую часть II добавили его редакторы Элизабет Анскомб и Раш Рис . Витгенштейн предлагает читателю думать о языке как о множестве языковых игр, в которых развиваются и функционируют части языка. Он утверждает, что очарование философских проблем возникает из-за ошибочных попыток философов рассмотреть значение слов независимо от их контекста, использования и грамматики - то, что он назвал «языком, ушедшим в отпуск». ^[258]

По мнению Витгенштейна, философские проблемы возникают, когда язык вытесняется из своего настоящего дома в метафизическую среду, где удаляются все знакомые и необходимые ориентиры и контекстуальные подсказки. Он описывает эту метафизическую среду как лёд без трения: там, где условия кажутся идеальными для философски и логически совершенного языка, все философские проблемы могут быть решены без запутывающего воздействия повседневных контекстов; но там, где именно из-за отсутствия трений язык фактически вообще не может работать. ^[259] Витгенштейн утверждает, что философы должны покинуть лед без трения и вернуться на «грубую почву» обычного языка. Большая часть «Исследований» состоит из примеров того, как можно избежать первых неверных шагов, чтобы философские проблемы растворялись, а не решались: «Ясность, к которой мы стремимся, действительно является полной ясностью. Но это просто означает, что философские проблемы должны быть полностью пропадать." ^[260]

Другие посмертные публикации

Архив неопубликованных статей Витгенштейна включал 83 рукописи, 46 машинописных рукописей и 11 диктовок общим объемом около 20 000 страниц. Выбирая среди повторяющихся черновиков, исправлений, исправлений и отдельных заметок, редакционная работа обнаружила, что почти треть из них подходит для печати. ^[261] Интернет-ресурс, размещенный на базе Бергенского университета, обеспечивает доступ к изображениям почти всех материалов и поиск доступных транскрипций. ^[262] В 2011 году были найдены две новые коробки с бумагами Витгенштейна, предположительно утерянные во время Второй мировой войны. ^[263]^[264]

То, что стало «Философскими исследованиями», уже было близко к завершению в 1951 году. Три литературных исполнителя Витгенштейна отдали ему приоритет как из-за его внутренней важности, так и потому, что он явно намеревался опубликовать его. Книга вышла в 1953 году.

По крайней мере три другие работы были более или менее закончены. Два из них уже были «громоздкими машинописными текстами»: «Философские заметки» и «Философская грамматика» . Литературный (со)исполнитель Г.Х. фон Райт заявил: «Это практически завершенные произведения. Но Витгенштейн их не публиковал». ^[265] Третьим были «Замечания о цвете» . «Он довольно много написал о концепциях цвета, а этот материал он выдерживал и дорабатывал, сводя его к маленькому компасу». ^[266]

Наследие

Оценка

Бертран Рассел описал Витгенштейна как «возможно, самый совершенный пример гения, который я когда-либо знал, в традиционном понимании: страстный, глубокий, интенсивный и властный». ^[123]

В 1999 году опрос среди преподавателей американских университетов и колледжей оценил « Исследования» как самую важную книгу по философии 20-го века, выделяющуюся как «единственный перекрестный шедевр философии двадцатого века, обращающийся к различным специализациям и философским ориентациям». ^[267]^[268] также «Расследования» заняли 54-е место в списке самых влиятельных работ двадцатого века в области когнитивной науки, подготовленном Университета Миннесоты . Центром когнитивных наук ^[269]

Дункан Дж. Рихтер из Военного института Вирджинии , пишущий для Интернет-энциклопедии философии , описал Витгенштейна как «одного из самых влиятельных философов двадцатого века, которого некоторые считают самым важным со времен Иммануила Канта ». ^[270] Питер Хакер утверждает, что влияние Витгенштейна на аналитическую философию 20-го века можно объяснить его ранним влиянием на Венский кружок , а затем влиянием на оксфордскую школу «обычного языка» и кембриджских философов. ^[271]

Некоторые считают его одним из величайших философов современности. ^[272]Но, несмотря на глубокое влияние на аналитическую философию, работы Витгенштейна не всегда получали положительный отклик. Аргентино-канадский философ Марио Бунге считает, что «Витгенштейн популярен».потому что он тривиален». ^[273] ВПо мнению Бунге, философия Витгенштейна тривиальна, поскольку она имеет дело с неважными вопросами.проблемы и игнорирует науку. ^[274] По мнению Бунге, ВитгенштейнФилософия языка поверхностна, поскольку она игнорирует научную лингвистику . ^[275] Бунге также считает философию сознания Витгенштейна спекулятивной, поскольку она не основана на научных исследованиях, проведенных в психологии . ^[276]

Научная интерпретация

Существует множество различных интерпретаций мысли Витгенштейна. По словам его друга и коллеги Георга Хенрика фон Райта :

Он придерживался мнения... что его идеи обычно неправильно понимались и искажались даже теми, кто называл себя его учениками. Он сомневался, что его будут лучше понимать в будущем. Однажды он сказал, что у него такое ощущение, будто он пишет для людей, которые думают иначе, дышат другим воздухом жизни, чем современные люди. ^[62]

После смерти Витгенштейна научные интерпретации его философии разошлись. Ученые разошлись во мнениях относительно преемственности между так называемым ранним Витгенштейном и так называемым поздним ( r ) Витгенштейном (то есть, разница между его взглядами, выраженными в « Трактате» , и взглядами в «Философских исследованиях» ), при этом некоторые считают, что эти два понятия совершенно противоположны. несопоставимы, а другие подчеркивают постепенный переход между двумя работами посредством анализа неопубликованных статей Витгенштейна (« Nachlass »). ^[277]

Новый Витгенштейн

Одна из важных дискуссий в науке Витгенштейна касается работы переводчиков, которых называют под знаменем школы Нового Витгенштейна, таких как Кора Даймонд , Элис Крэри и Джеймс Ф. Конант . Хотя «Трактат» , особенно в его заключении, кажется парадоксальным и самоподрывающим, ученые «Нового Витгенштейна» выдвигают « терапевтическое » понимание работы Витгенштейна – «понимание Витгенштейна как стремящегося не продвигать метафизические теории, а, скорее, помочь нам работать над собой». из-за путаницы мы запутываемся, когда философствуем». ^[278] Чтобы поддержать эту цель, ученые Нового Витгенштейна предлагают читать «Трактат » как «простую чепуху», утверждая, что он не пытается передать содержательный философский проект, а вместо этого просто пытается подтолкнуть читателя к отказу от философских спекуляций. Терапевтический подход уходит корнями в философские работы Джона Уиздома. ^[279] и обзор «Синей книги», написанный Оэтсом Колком Баусмой . ^[277]^[280]

Терапевтический подход не лишен критики: Ганс-Иоганн Глок утверждает, что «простая бессмысленность» прочтения «Трактата » «противоречит внешним свидетельствам, сочинениям и беседам, в которых Витгенштейн заявляет, что « Трактат» привержен идее невыразимого прозрения. ." ^[277]

Ганс Слуга и Руперт Рид выступали за «посттерапевтическую » или «освободительную» интерпретацию Витгенштейна. ^[281]^[282]^[283]

Бертран Рассел

В октябре 1944 года Витгенштейн вернулся в Кембридж примерно в то же время, что и Рассел, который несколько лет жил в США. Рассел вернулся в Кембридж после негативной реакции в США на его работы о морали и религии. Витгенштейн сказал Друри о работах Рассела:

Книги Рассела должны быть переплетены в двух цветах... те, которые посвящены математической логике, в красном - и все изучающие философию должны их читать; те, которые касаются этики и политики, выделены синим цветом – и никому нельзя разрешать их читать. ^[284]

Рассел сделал аналогичные пренебрежительные комментарии о более поздних работах Витгенштейна:

Витгенштейна Я не нашел в «Философских исследованиях» ничего, что показалось бы мне интересным, и не понимаю, почему целая школа находит на ее страницах важную мудрость. Психологически это удивительно. Ранний Витгенштейн, которого я знал близко, был человеком, склонным к страстному напряженному мышлению, глубоко осознававшим трудные проблемы, важность которых я, как и он, чувствовал, и обладал (по крайней мере, я так думал) истинным философским гением. Напротив, поздний Витгенштейн, похоже, устал от серьезных размышлений и изобрел доктрину, которая сделала бы такую деятельность ненужной. Я ни на секунду не верю, что доктрина, имеющая такие ленивые последствия, верна. Однако я осознаю, что у меня чрезвычайно сильное предубеждение против нее, поскольку, если это правда, философия является в лучшем случае небольшой помощью лексикографам, а в худшем - праздным развлечением за чайным столом. ^[285]

Саул Крипке

В книге Сола Крипке 1982 года «Витгенштейн о правилах и частном языке» утверждается, что центральным аргументом «Философских исследований » Витгенштейна является разрушительный парадокс следования правилам , который подрывает возможность постоянного следования правилам в использовании языка. Крипке пишет, что этот парадокс является «самой радикальной и оригинальной скептической проблемой, которую философия видела до сих пор». ^[286]

Книга Крипке породила большую вторичную литературу, разделенную между теми, кто находит его скептическую проблему интересной и проницательной, и другими, такими как Джон Макдауэлл , Стэнли Кэвелл , Гордон Бейкер , Питер Хакер , Колин Макгинн , ^[287] и Питер Винч , утверждающие, что его скептицизм в отношении смысла — это псевдопроблема, возникшая из-за запутанного и избирательного прочтения Витгенштейна. Однако недавно позиция Крипке была защищена от этих и других нападок кембриджским философом Мартином Кушем (2006).

Работает

Коллекция рукописей Людвига Витгенштейна хранится в Тринити-колледже Кембриджа.

Логико-философский трактат , Анналы натуральной философии, 14 (1921)
- Tractatus Logico-Philosophicus [ TLP ] в переводе К. К. Огдена (1922)
« Некоторые замечания о логической форме » (1929), Дополнительный том Аристотелевского общества , том 9, выпуск 1, 15 июля 1929 г., стр. 162–171.
Философские исследования (1953)
- Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод GEM Anscombe. Нью-Йорк: Макмиллан . Проверено 14 ноября 2023 г.
«Заметки об основах математики » под редакцией Г.Х. фон Райта, Р. Риса и Джема Анскомба (1956), подборка его работ по философии логики и математики за период с 1937 по 1944 год.
- «Заметки об основах математики» , перевод Джема Анскомба, ред. ред. (1978)
Заметки о философии психологии , изд. GEM Anscombe и GH Райта (1980).
- Заметки о философии психологии, Vols. 1 и 2 , перевод Джема Анскомба, изд. GEM Anscombe и GH von Wright (1980), подборку из которых составляет Zettel .
Blue and Brown Books (1958), заметки, продиктованные на английском языке студентам Кембриджа в 1933–1935 годах.
Философские заметки , изд. Раша Риса (1964).
Лекции и беседы по эстетике, психологии и религиозным убеждениям , под ред. Ю. Смитис, Р. Рис и Дж. Тейлор (1967)
Заметки о «Золотой ветви» Фрейзера , изд. Р. Рис (1967)
- Философские замечания (1975)
- Философская грамматика (1978)
Заметки о цветах , изд. Джема Анскомба (1977).
- Заметки о цвете (1991), заметки о Гете теории цветов .
«О уверенности» , сборник афоризмов, обсуждающих связь между знанием и уверенностью, чрезвычайно влиятельный в философии действия (1969).
Культура и ценность : выборка из посмертных останков , сборник личных замечаний по вопросам культуры, таких как религия и музыка, а также критика Сёрена Кьеркегора (1984, исправленное издание 1998). философии
Зеттель , собрание мыслей Витгенштейна в фрагментарном формате «дневниковых записей», как, например, « Об уверенности» , «Культуре и ценности» (1967).
Записные книжки, 1914–1916 , перевод Джема Анскомба . Оксфорд: Бэзил Блэквелл; Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers, 1961.
Частные тетради, 1914–1916 , перевод Марджори Перлофф . Нью-Йорк: Издательская корпорация Liveright, 2022.
Большой машинописный текст: TS 213, издание немецко-английских ученых . Уайли-Блэквелл, 2012. Неопубликованный машинописный текст 1933 года, написанный между « Трактатом» и «Философскими исследованиями».
Движения мысли: дневник Людвига Витгенштейна, 1930–1932 и 1936–1937 гг . Нью-Йорк: Издательство Rowman & Littlefield, 2023.
Общественные и частные мероприятия . Нью-Йорк: Издательство Rowman & Littlefield, 2003.
Гибсон, Артур и О'Махони, Ниам, ред. (2020), Людвиг Витгенштейн: Диктовка философии . Нью-Йорк: Издательство Springer . Ранее неопубликованные рукописи, продиктованные Фрэнсису Скиннеру .

Работает онлайн

Витгенштейн: Полная переписка . Электронное издание Инсбрука : Людвиг Витгенштейн: Gesamtbriefwechsel/Полная переписка содержит собрание корреспонденции Витгенштейна, отредактированное под эгидой Исследовательского института Бреннер-Архива (Университет Инсбрука). Редакторы (первое издание): Моника Сикирхер, Брайан МакГиннесс и Антон Унтеркирхер. Редакторы (второе издание): Анна Кода, Габриэль Цитрон, Барбара Гальдер, Аллан Яник, Ульрих Лобис, Керстин Майр, Брайан МакГиннесс, Михаэль Шорнер, Моника Сикирхер и Джозеф Ванг.
Витгенштейны Накласс . Бергенское электронное издание : Коллекция включает все неопубликованные рукописи, машинописные тексты, диктанты Витгенштейна и большинство его записных книжек. «Накласс» был каталогизирован Г.Х. фон Райтом в его «Записках Витгенштейна», впервые опубликованных в 1969 году, а затем обновлен и включен в качестве главы с тем же названием в его книгу «Витгенштейн» , опубликованную Блэквеллом (и издательством University of Minnesota Press в США) в 1982 году.
П. Коффи. Обзор «Науки логики» Архивировано 30 апреля 2006 года в Wayback Machine (1913): полемическая рецензия на книгу, написанная в 1912 году для мартовского номера The Cambridge Review за 1913 год , когда Витгенштейн учился на бакалавриате у Рассела. Этот обзор является самым ранним публичным отчетом о философских взглядах Витгенштейна.
Недвижимость онлайн
Работы Людвига Витгенштейна в Project Gutenberg
Замечания по цвету
« Некоторые замечания о логической форме »
Кембриджские (1932–3) конспекты лекций
« О уверенности » . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года . Проверено 20 ноября 2008 г.

См. также

Сноски

↑ О его публикациях при жизни см. Monk (2005) , стр. 5.
↑ О количестве слов, опубликованных при его жизни, см. Stern (2010) .
^ Учреждением-преемником Realschule в Линце является Bundesrealgymnasium Linz Fadingerstraße .
↑ Гитлер начал учиться в школе 17 сентября 1900 года, повторил первый год обучения в 1901 году и ушел осенью 1905 года. ^[87]
↑ Бриджит Хаманн утверждает в гитлеровской Вене , что Гитлер обязательно должен был увидеть Витгенштейна, потому что последний был настолько выдающимся, хотя она рассказала журналу Focus , что они учились в разных классах, и она согласна с Монком, что им нечего было делать. друг с другом. ^[89]^[90]
↑ Материалы Блюма демонстрировались на выставке ( День открытых дверей , 11 марта – 2 мая 2004 г.) в Центре современного искусства OK, Линц, ^[91] и в Galerija Nova, Загреб, в 2006 году. ^[92]
↑ Хаманн говорит, что фотография сделана в 1900 или 1901 году, до времени Витгенштейна. ^[90] Федеральный архив Германии сообщает, что снимок был сделан «около 1901 года»; он идентифицирует класс как 1B, а учителя как Оскара Лангера. ^[94] В архиве указана дата около 1901 года, но ошибочно названо это место Реальной школой в Леондинге, недалеко от Линца. Гитлер посещал начальную школу в Леондинге, но с сентября 1901 года пошел в Реальную школу в самом Линце. ^[95]Кристоф Хайдахер и Рихард Шобер пишут, что Лангер преподавал в школе с 1884 по 1901 год. ^[96]
^
Например, Рэмси перевел « Sachverhalt » и « Sachlage » как «атомарный факт» и «положение дел» соответственно. Но Витгенштейн обсуждает несуществующий « Sachverhalten », а несуществующего факта быть не может. Пирс и МакГиннесс внесли ряд изменений, в том числе перевели « Sachverhalt » как «положение дел», а « Sachlage » как «ситуацию » . Часто предпочитают новый перевод, но некоторые философы используют оригинал, отчасти потому, что его одобрил Витгенштейн, а также потому, что он избегает идиоматического английского языка Пирса и МакГиннесса. ^[180]
- Обсуждение относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуленд (2008). "Введение". Путеводитель по философии Рутледжа по Витгенштейну и «Трактату» . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). Пирса-МакГиннесса «Действительно ли перевод Трактата лучше переводов Огдена и Рэмси?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. дои : 10.1111/1467-9205.00092 .
- См. три версии (немецкую версию Витгенштейна, опубликованную в 1921 году; перевод Рэмси-Огдена, опубликованную в 1922 году; и перевод Пирса и МакГиннесса, опубликованную в 1961 году) рядом: « Логико-философский трактат » . (Параллельное издание, версия 0.42. Массачусетский университет. 5 января 2015 г. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 г.).
↑ О его желании, чтобы его ученики не занимались философией, см. Malcolm (1958) , p. 28.
^ Я считаю, что Витгенштейн был подготовлен своим характером и опытом к постижению идеи судящего и искупающего Бога. Но любая космологическая концепция Божества, основанная на представлениях о причине или бесконечности, была бы ему противна. Его раздражали «доказательства» существования Бога и попытки дать религии рациональное основание. ... Я не хочу создать впечатление, что Витгенштейн принимал какую-либо религиозную веру – он определенно этого не делал – или что он был религиозным человеком. Но я думаю, что в нем в каком-то смысле была возможность религии. Я полагаю, что он смотрел на религию как на «форму жизни» (по выражению «Исследований»), в которой он не участвовал, но которой он симпатизировал и которая его очень интересовала. Тех, кто участвовал, он уважал – хотя здесь, как и везде, презирал неискренность. Я подозреваю, что он считал, что религиозная вера основана на качествах характера и воли, которыми он сам не обладал. О Смитисе и Анскомбе, которые оба стали католиками, он однажды сказал мне: «Я не мог заставить себя поверить во все то, во что они верят». Я думаю, что этим замечанием он не принижал их веру. Это было скорее наблюдение о его собственных способностях. - Н. Малкольм и Г.Х. фон Райт (2001) ^[253]
^ «Был ли Витгенштейн религиозным? Если мы называем его агностиком, это не следует понимать в смысле знакомого полемического агностицизма, который концентрируется и гордится аргументом о том, что человек никогда не мог знать об этих вопросах. Идея Бога в библейском смысле образ Бога как творца мира почти никогда не привлекал внимание Витгенштейна..., но идея Страшного суда вызывала у него глубокую озабоченность». - Энгельманн (В. Чайлд, 2011) ^[255]

Ссылки

^ ГЛОК, ГАНС-ЙОАНН (2004). «Был ли Витгенштейн аналитическим философом?». Метафилософия . 35 (4): 419–444. дои : 10.1111/j.1467-9973.2004.00329.x . ISSN 0026-1068 . JSTOR 24439710 .
^ Родыч, Виктор. «Философия математики Витгенштейна» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2018 г.).
^ PMS Hacker , Место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века (1996), стр. 77 и 138.
^ Нуно Вентуринья, Текстуальный генезис философских исследований Витгенштейна , Routledge, 2013, с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б «documentArchiv.de – Постановление о немецком гражданстве в Австрии (3 июля 1938 г.)» . documentarchiv.de . Проверено 10 ноября 2022 г.
^ Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод GEM Anscombe. Нью-Йорк: Макмиллан . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ «Витгенштейн» . Полный словарь Random House Webster . Проверено 6 апреля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Деннетт, Дэниел (29 марта 1999 г.). «Людвиг Витгенштейн: Философ» . Время . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.
^ Лакей, Дуглас П. (1999). «Что такое современная классика? Опрос Баруха о великой философии двадцатого века». Философский форум . 30 (4): 329–346. дои : 10.1111/0031-806X.00022 . ISSN 1467-9191 .
↑ Его наставник Бертран Рассел, вероятно, был первым, кто ввёл это различие в работе Витгенштейна.
^ Репс, Ян (2001). «Новый Витгенштейн: Критика» (PDF) . Европейский философский журнал . 9 (3): 375–404. дои : 10.1111/1468-0378.00142 . Проверено 16 февраля 2018 г.
^ Витгенштейн, Людвиг, Частные записные книжки: 1914–1916 (отредактированные и переведенные Марджори Перлофф ), Нью-Йорк: Liveright Publishing Corporation, 2022, стр. 79.
^ «Людвиг Витгенштейн, или Философия строгих линий» . Институт Гете . Архивировано из оригинала 2 марта 2011 года. Когда его отец умер в 1913 году... Людвиг унаследовал значительное состояние.... Затем, после Первой мировой войны , в которой он сражался добровольцем в австро-венгерской армии, он отдал отдал все свое [оставшееся] состояние своим братьям и сестрам и, страдая от депрессии, искал убежища в Нижней Австрии, где работал учителем начальной школы.
^ Даффи, Брюс (13 ноября 1988 г.). «Жизнь Людвига Витгенштейна своими руками» . Нью-Йорк Таймс .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Браманн, Йорн К.; Моран, Джон (1979). «Карл Витгенштейн, бизнес-магнат и меценат» . Фростбургский государственный университет . 15 : 106–124. дои : 10.1017/S0067237800012686 . S2CID 144157990 . Архивировано из оригинала 25 июня 2018 года . Проверено 2 сентября 2010 г.
^ Престон, Джон. «История семьи Витгенштейнов - Людвиг Витгенштейн: хронология его жизни и творчества» . www.wittgensteinchronology.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Проверено 6 июля 2018 г.
^ См . Замок Витгенштейн . В различных источниках имя Мейера пишется Майер и Мейер.
^ Бартли 1994 , стр. 199–200.
^ Монк 1990 , стр. 4–5.
^ Монк 1990 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 63.
^ Монк 1990 , с. 7.
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 102.
^ Чаттерджи, Ранджит (2005). Витгенштейн и иудаизм: триумф сокрытия . Питер Лэнг. п. 178. ИСБН 978-0-8204-7256-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Готлиб, Энтони (9 апреля 2009 г.). «Нервное великолепие» . Житель Нью-Йорка .
^ «Витгенштейн, Леопольдина (Интернет-документы Шенкера)» . mt.ccnmtl.columbia.edu . Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Проверено 16 февраля 2018 г.
^ «Людвиг Витгенштейн: Предыстория» . Архив Витгенштейна . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Проверено 2 сентября 2010 г.
^ МакГиннесс 1988 , с. 21.
^ ПМС Хакер. «Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн» . mathshistory.st-andrews.ac.uk . Оксфордский университет . Проверено 27 февраля 2021 г.
^ «Утерянное наследие (Вена): Исчезнувшие дома Витгенштейна» . www.initiative-denkmalschutz.at . Ассоциация Инициативы по защите памятников. 24 марта 2021 г. . Проверено 27 апреля 2021 г.
^ Бартли 1994 , с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Малькольм, Норман ; Лебедка, Питер (1994). Витгенштейн: религиозная точка зрения? . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-134-72579-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 8.
^ Портрет Маргарет Стонборо Витгенштейн, 1905 год, автор Густав Климт
^ МакГиннесс 1988 , с. 18.
^ Редпат, Теодор (1990). Людвиг Витгенштейн: мемуары студента . Лондон: Дакворт. п. 112. ИСБН 978-0-7156-2329-9 .
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 157.
^ Монк 1990 , стр. 442–443.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , стр. 14–15.
^ Хейерман, Эрик (2005). «Три такта Витгенштейна» (PDF) . Музикология (5): 393–395. дои : 10.2298/MUZ0505393H . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 11.
^ Кенни, Энтони (30 декабря 1990 г.). «Дайте ему гения или дайте ему смерть» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Людвиг Витгенштейн: Предыстория» . Архив Витгенштейна . Кембриджский университет . Проверено 7 сентября 2010 г.
^ Фицджеральд, Майкл (2000). «Был ли у Людвига Витгенштейна синдром Аспергера?». Европейская детская и подростковая психиатрия . 9 (1): 61–65. дои : 10.1007/s007870050117 . ПМИД 10795857 . S2CID 1015505 .
^ Во 2008 , с. 38.
^ Во 2008 , с. 10.
^ Во 2008 , стр. 24–26.
^ Монк 1990 , с. 11 и след.
^ Монк 1990 , с. 585: «Витгенштейна беспокоила не гомосексуальность, а сама сексуальность. Любовь, будь то мужчина или женщина, была чем-то, чем он дорожил. Он считал ее даром, почти божественным даром. Но вместе с Вейнингером ( «Секс и характер» которого, я полагаю, раскрывает многие взгляды на любовь и секс, которые имплицитно присутствуют во многом из того, что говорил, писал и делал Витгенштейн), он резко отличал любовь от секса. Сексуальное возбуждение, как гомо-, так и гетеросексуальное, чрезвычайно беспокоило его. Похоже, он считал это несовместимым с тем человеком, которым он хотел быть. Закодированные высказывания также показывают, насколько необычайная степень, в которой любовная и сексуальная жизнь Витгенштейна продолжалась только в его воображении». Монк 1990 , с. 583: «В закодированных замечаниях Витгенштейн действительно обсуждает свою любовь сначала к Дэвиду Пинсенту, затем к Фрэнсису Скиннеру и, наконец, к Бену Ричардсу (это происходит в течение примерно тридцати лет или около того), и в этом смысле они «подтверждают» его гомосексуальность."
^ Во 2008 , стр. 22–23.
^ Хиршфилд, Магнус (1904). Ежегодник сексуального среднего уровня . Том VI. п. 724. , со ссылкой на неназванную берлинскую газету, которую, в свою очередь, цитирует Бартли, с. 36.
^ Во, Александр (30 августа 2008 г.). «Витгенштейны: Венский водоворот» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
^ Во 2008 , с. 128.
^ МакГиннесс 1988 , с. 156.
^ Jump up to: ^а ^б МакГиннесс, 1988 , стр. 51 и далее.
^ Во 2008 , с. 33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д МакГиннесс 1988 , с. 51.
^ Сандгрубер, Роман (26 февраля 2011 г.). «Деньги Витгенштейна» . Новости Верхней Австрии . Линц . Проверено 5 июля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хаманн 2000 , стр. 15–16, 79.
^ Стонборо-Витгенштейн, Гретл. Рецензия на книгу «Портреты Витгенштейна», Flowers & Ground . ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , с. 6.
^ Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценности . Перевод Винча, Питера. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-90435-1 .
^ Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценности . Перевод Винча, Питера. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-90435-1 .
^ МакГиннесс 2008 , с. 34.
^ Портреты Витгенштейна, 113.
^ Витгенштейн, Людвиг, обзор в «Религиозной точке зрения Витгенштейна» , Тим Лаброн
^ Эшфорд, Брюс Р. (июнь 2007 г.). «Богословы Витгенштейна: обзор влияния Людвига Витгенштейна на теологию» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 50 (2): 357–75.
^ Монк, Рэй (20 июля 1999 г.). «Забытый урок Витгенштейна» . Журнал «Проспект» . Проверено 24 августа 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 148.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 136.
^ Монк 1990 , с. 138.
^ Монк 1990 , с. 122.
^ Людвиг Витгенштейн, «Лекции по религиозным убеждениям»
^ Jump up to: ^а ^б Раш Рис, «Людвиг Витгенштейн: Личные воспоминания»
^ Монк 1990 , стр. 19–26.
^ Хаманн 2000 , с. 229 .
^ Коэн, М. (2008). Философские сказки . Блэквелл. п. 216.
^ Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 2008 , с. 141.
^ Стратерн, Пол (1996). Витгенштейн за 90 минут . Иван Р. Ди. стр. 49–50.
^ Витгенштейн, Людвиг (1998). Культура и ценности . Перевод Финча, Питера (2-е изд.). Оксфорд: Блэквелл. стр. 15д–19д [16д]. ISBN 978-0-631-20570-8 .
^ Клагге 2001 , стр. 221, 237.
^ Гольдштейн 1999 , стр. 167 и далее .
^ «Ясное и странное мышление». Разум . Издательство Оксфордского университета. 2001. JSTOR 2659846 .
^ Макгинн, Мари (26 мая 2000 г.). «Привет, Людвиг». Литературное приложение Times .
^ Фицджеральд, Майкл (2 августа 2004 г.). Аутизм и креативность: есть ли связь между аутизмом у мужчин и исключительными способностями? . Рутледж . п. 308. ИСБН 978-1-135-45340-4 .
^ Керсоу, Ян (2000). «Гитлер, 1889–1936» . WW Нортон и компания. п. 16 и след. ISBN 978-0-393-32035-0 .
^ Монк 1990 , с. 15.
^ Хаманн 2000 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Jump up to: ^а ^б Тиде, Роджер (16 марта 1998 г.). «Призрак Витгенштейна» . Фокус . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Проверено 7 апреля 2020 г.
^ Блюм, Майкл. «Дорогой читатель» . blumology.net . Проверено 9 сентября 2010 г.
^ «Памятник рождению 20 века» . blumology.net . Проверено 9 сентября 2010 г.
^
Примеры см.:
- Корниш, Кимберли (1999). Еврей из Линца . Стрелка.
- Блюм, Майкл (2005). Памятник рождению ХХ века [поход, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт-на-Майне: Револьвер, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 . OCLC 723264682 . ^[ф]
- Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необыкновенная семейная сага» . Айриш Таймс . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 21 февраля 2020 г.
^ «Леондинг.- Классное фото с учителем Оскаром Лангером и Адольфом Гитлером в студенческие годы» . Das Bundesarchiv [Федеральный архив]. в. 1901. 183-Р99197. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Проверено 18 мая 2021 г.
^ Кершоу, Ян. Гитлер, 1889–1936 гг . WW Norton & Company, 2000, с. 16 и след.
^ Хайдахер, Кристоф; Шобер, Ричард (2006). О городах-государствах и империях . Издательство Университета Вагнера. п. 140. ИСБН 978-3-7030-0420-9 .
^ Друри 1984 , с. 161.
^ Sluga & Stern 1996 , p. 2 .
^ Sluga 2011 , p. 14 .
^ Земля, Ян. «Безжалостная честность Людвига Витгенштейна» . ТЛС . Проверено 19 мая 2021 г.
^ Монк 1990 , с. 27.
^ Монк 1990 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б Лемко, Ян (22 января 2007 г.). «Аэронавигационное исследование Витгенштейна». Заметки и отчеты Лондонского королевского общества . 61 (1): 39–51. дои : 10.1098/rsnr.2006.0163 . JSTOR 20462605 . S2CID 145564093 .
^ Монк 1990 , стр. 30–35.
^ Jump up to: ^а ^б Май 2015 , с. 137.
^ Май 2015 г. , с. 138.
^ Бини 1997 , стр. 194–223, 258–289.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 30.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Монк 1990 , с. 36.
^ Кантериан 2007 , с. 36.
^ Jump up to: ^а ^б О'Коннор, Джей-Джей; Робертсон, ЭФ «Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн» . Университет Сент-Эндрюс . Проверено 2 сентября 2010 г.
^ МакГиннесс 1988 , стр. 88–89.
^ МакГиннесс 1988 , с. 88.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 41.
^ Рассел 1998 , с. 282 .
^ Питт, Джек (1981). «Рассел и Кембриджский клуб моральных наук» . Рассел: Журнал исследований Бертрана Рассела . 1 (2). дои : 10.15173/russell.v1i2.1538 .
^ Клагге, Джеймс Карл; Нордманн, Альфред, ред. (2003). Людвиг Витгенштейн: общественные и частные случаи . Роуман и Литтлфилд. п. 332.
^ Недо и Ранчетти 1983 , с. 89.
^ Эдмондс и Эйдинов, 2001 , стр. 22–28.
^ Эйдинов, Джон; Эдмондс, Дэвид (31 марта 2001 г.). «Когда Людвиг встретил Карла…» The Guardian .
^ «Покер Витгенштейна Дэвида Эдмондса и Джона Эйдинова» . The Guardian (первая книжная премия Guardian, 2001 г.). 21 ноября 2001 г.
^ «Протокол покерной встречи Витгенштейна» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 7 сентября 2010 г. - через Flickr.
^ Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 1988 , с. 118.
^ Монк 1990 , с. 76.
^ МакГиннесс 2008 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 2008 , с. 59.
^ Монк 1990 , с. 75.
^ МакГиннесс 2008 , с. 63.
^ Цветы и земля 2015 , с. 151.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 85.
^ Монк 1990 , стр. 583–586.
^ Монк 1990 , с. 369.
^ Монк 1990 , стр. 238–240, 258, 280–281, 294, 318–319.
^ Гольдштейн 1999 , с. 179.
^ фон Райт 1990 , с. 221.
^ фон Райт 1990 , с. 230.
^ Монк 1990 , с. 58 и след.
^ Jump up to: ^а ^б фон Райт 1990 , с. 88.
^ Jump up to: ^а ^б Кантериан 2007 , с. 40.
^ Монк 1990 , с. 71.
^ Jump up to: ^а ^б Дербишир, Джонатан (6 сентября 2019 г.). «Место для размышлений: норвежское убежище Витгенштейна открывается для посетителей» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 1 августа 2020 г.
^ Стюарт, Джон, изд. (2009). Влияние Кьеркегора на философию: немецкая и скандинавская философия . Издательство Эшгейт. п. 216.
^ МакГиннесс 2008 , с. 58.
^ Монк 1990 , с. 96.
^ Витгенштейн 1922 , с. 98.
^ Монк 1990 , с. 262.
^ Jump up to: ^а ^б Эдмондс и Эйдинов, 2001 , стр. 45–46.
^ Монк 1990 , с. 103.
^ МакГиннесс 1988 , с. 200.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслители на войне – Витгенштейн» . Ежемесячник военной истории . Проверено 23 июля 2014 г. .
^ Jump up to: ^а ^б Гринстрит, Стюарт. «Витгенштейн, Толстой и безумие логического позитивизма» . Философия сейчас . Проверено 23 июля 2014 г. .
^ Монк 1990 , стр. 137–142.
^ Во 2008 , с. 114.
^ Монк 1990 , с. 137.
^ Монк 1990 , с. 154.
^ Клаге, Джеймс Карл (22 декабря 2010 г.). Витгенштейн в изгнании . С Прессой. п. 68. ИСБН 978-0-262-01534-9 .
^ Монк 1990 , с. 141.
^ Монк 1990 , стр. 141–142.
^ Монк 1990 , стр. 44, 116, 382–384.
^ Шардт, Билл; Большой, Дэвид. «Витгенштейн, Толстой и Евангелие вкратце» . Философ . 89 (1).
^ Толстой, Лев (1896). Евангелие вкратце . Нью-Йорк: Тай Кроуэлл. стр. 2, 17–100. ISBN 978-1-152-21927-4 .
^ Ханна, Роберт. «Кант, Витгенштейн и трансцендентальная философия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2013 года.
^ Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслитель на войне» . Проверено 23 июля 2014 г. . ... две половины его военной службы, похоже, отразились на изменении стиля письма. Защищенный от опасности до весны 1916 года, его слова были сухими, абстрактными и логичными. Только когда он был в самом разгаре действия, он столкнулся с этикой и эстетикой, придя к выводу, что их «истины» можно только показать, а не констатировать.
^ Монк 1990 , с. 183.
^ Jump up to: ^а ^б Бартли 1994 , стр. 33–39, 45.
^ Бартли 1994 , стр. 33–34.
^ «Смерть Д. Х. Пинсента: восстановление тела» . Бирмингем Дейли Мейл . 15 мая 1918 года . Проверено 7 сентября 2010 г. - через Майка Джонстона (3 августа 2009 г.). «Витгенштейн в Бирмингеме». Глаза против ушей . Тело г-на Дэвида Хью Пинсента, гражданского наблюдателя, сына г-на и г-жи Хьюм Пинсент из Фокскомб-Хилл, недалеко от Оксфорда и Бирмингема, второй жертвы авиакатастрофы, произошедшей в прошлую среду в Западном Суррее, было найдено прошлой ночью в Бейзингстокский канал в Фримли.
^ Монк 1990 , с. 169.
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 68.
^ Во 2008 , с. 150.
^ Клагге 2001 , с. 185.
^ Малькольм, Норман (19 ноября 1981 г.). «Исповедь Витгенштейна» . Лондонское обозрение книг . Том. 3, нет. 21.
^ Монк 1990 , с. 195.
^ Бартли 1994 , с. 107.
^ Монк 1990 , стр. 196, 198.
^ Рассел 1922 .
^ Рассел, Нили (1987). Витгенштейн: от мистицизма к обычному языку . СУНИ Пресс. п. 113. ИСБН 978-1-4384-1471-3 .
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , стр. 35 и далее.
^ Jump up to: ^а ^б «Людвиг Витгенштейн: Трактат и учение» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года . Проверено 4 сентября 2010 г.
^ Уайт, Роджер (2006). «Логико-философский трактат» Витгенштейна . Международная издательская группа «Континуум». п. 145.
^ Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: Очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 16 и след. ISBN 978-0-19-285411-7 .
^ Трактат (перевод Огдена), предисловие.
^ Монк 1990 , с. 207.
^ Английский взят из оригинального перевода Огдена/Рэмси.
^ Монк 1990 , стр. 212, 214–216, 220–221..
^ Меллор, Д.Х. (1995). «Кембриджские философы I: Ф. П. Рэмси» . Философия . 70 (272): 243–26299. дои : 10.1017/S0031819100065396 . S2CID 143786971 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Монк 1990 , с. 212.
^ Эзард, Джон (19 февраля 2005 г.). «Редкая «другая книга» философа поступила в продажу» . Хранитель .
^ «Перевод Витгенштейна: на английский язык, чтобы художники могли говорить сейчас – Разговор с Беттиной Функе и Полом Чаном» . Печатная продукция . Проверено 4 декабря 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Доллингер, Стефан (2023). «Кто боится плюрицентричности?» . У Маркуса Кэллиса; Стефани Хенер (ред.). Плюрицентрические языки и языковое образование: педагогические последствия и инновационные подходы к преподаванию языков . Перевод Доллингера, Стефана. Абингдон: Рутледж. п. 218.
^ Монк 1990 , стр. 224, 232–233.
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 225.
^ Во 2008 , с. 162.
^ Монк 1990 , с. 232.
^ Монк 1990 , стр. 370–371.
^ Ханфлинг, Освальд (1981). Основные материалы по логическому позитивизму . Оксфорд: Блэквелл. п. 3. ISBN 978-0-631-12566-2 .
^ Грейлинг, AC (22 февраля 2001 г.). Витгенштейн: очень краткое введение . Оксфорд. стр. 65–72 . ISBN 0-19-285411-9 . OCLC 46909597 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Границы науки – и ученые – суть» . 7 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 года . Проверено 16 февраля 2018 г.
^ Рудольф Карнап (1963). «Автобиография». В П. А. Шильппе (ред.). Философия Рудольфа Карнапа . Библиотека живых философов, том 11. Ла Саль: Открытый суд. стр. 25–27.
^ Jump up to: ^а ^б Хайд, Льюис (6 апреля 2008 г.). «Делаем это» . Нью-Йорк Таймс .
^ Jump up to: ^а ^б Джеффрис, Стюарт (5 января 2002 г.). «Жилище богов» . Хранитель .
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 240.
^ Монк 1990 , с. 255.
^ «Витгенштейн, веселый философ» .
^ «BBC – Radio 4 – в наше время – Величайший философ – Людвиг Витгенштейн» .
^ «Цитата из «Письм к Расселу, Кейнсу и Муру» .
^ Алан Вуд (1957). Бертран Рассел: страстный скептик. (Лондон: Аллен и Анвин). п. 156
^ Монк 1990 , с. 271.
^ Брейтуэйт 1970 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ «Людвиг Витгенштейн: Возвращение в Кембридж» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.
^ «MacTutor: Биография Эмона де Валеры» . Самым важным вкладом, который де Валера внес в математику как в Ирландии, так и за рубежом, стало основание Дублинского института перспективных исследований (DIAS) в 1940 году.
^ Во 2008 , стр. 137 и далее, 204–209.
^ Во 2008 , стр. 224–226.
^ Клагге 2001 , с. 221.
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , стр. 98, 105.
^ «№34622» . Лондонская газета (Приложение). 5 мая 1939 г. с. 2994.
^ Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 98.
^ Моран, Джон (май – июнь 1972 г.). «Витгенштейн и Россия» . Обзор новых левых (73): 83–96.
^ Малькольм 1958 , стр. 23–24.
^ Малькольм 1958 , с. 25.
^ Монк 1990 , с. 528.
^ Хоффманн, Йозеф (октябрь 2003 г.). «Крутое остроумие: Людвиг Витгенштейн и Норберт Дэвис» . КАДС .
^ Малькольм 1958 , с. 26.
^ Ходжес, Эндрю (2014). Алан Тьюринг: Загадка . Лондон: Винтаж . п. 194. ИСБН 978-1-78470-008-9 .
^ Даймонд 1989 .
↑ Другим молодым математиком с воспоминаниями об эксцентричном Витгенштейне был Фримен Дайсон : «Однажды он пригласил меня в свою комнату… Я был в восторге… Итак, я вошел туда, и там был один стул, и он пригласил меня сесть в него. Это был брезентовый шезлонг, а это означало, что я лежал практически горизонтально... а он стоял неловко, ожидая, что я скажу что-нибудь, мне было очень неловко, но... я вошел и. поэтому я подумал, что могу попробовать. И в конце концов... я сказал ему: «Ну, знаешь, я читал « Трактат» , мне было бы интересно узнать, веришь ли ты еще в то, что сказал в « Трактате» . или ты передумал? Итак, Витгенштейн посмотрел на меня – очень, очень враждебно – «Скажите мне, пожалуйста: какую газету вы представляете?» На этом разговор закончился. Последовало еще одно долгое молчание, затем я выпил кофе и ушел». «Фримен Дайсон: приезд в Кембридж в качестве научного сотрудника - Витгенштейн» . Сеть историй . Ютуб. 21 сентября 2016. Событие происходит в 1:20 . Проверено 25 ноября 2023 г.
^ Ламбридис, Хелле (1963). Щесны, Герхард (ред.). «Воображаемый разговор с Витгенштейном». Клуб Вольтера: Ежегодник критического просвещения . 1 . Мюнхен: Щесны Издательство: 257–270.
^ Ламбридис, Хелле (2004). Воображаемый диалог с Витгенштейном [ Воображаемый диалог с Витгенштейном ]. Афины: Афинская академия. ISBN 960-404-052-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 431.
^ Монк 1990 , с. 434.
^ Монк 1990 , с. 432.
^ Монк 1990 , с. 436.
^ Монк 1990 , с. 443.
^ Монк 1990 , стр. 442–423.
^ Jump up to: ^а ^б Шардт, Билл. «Витгенштейн-апон-Тайн» . Философское общество Ньюкасла . Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 года . Проверено 8 апреля 2020 г.
^ Каин, М.Дж. «Значение Витгенштейна» . Философия сегодня (33).
^ Стюарт, Дж.Дж. (2007). «Витгенштейн и понятие «раневого шока» » . Журнал хирургии ANZ . 77 (с1): А82–А83. дои : 10.1111/j.1445-2197.2007.04130_6.x . S2CID 73370285 .
^ Монк 1990 , с. 447.
^ Кинлен, Лео. «Витгенштейн в Ньюкасле». В «Цветах и земле» (2018) , с. 364 .
^ Jump up to: ^а ^б «Не просто какой-то старый мусор» . Вечерняя хроника .
^ Кук, GC (2006). «Эразм Дарвин Барлоу» . Британский медицинский журнал . 332 (7544): 798. ПМЦ 1420686 .
^ Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 493.
^ Монк 1990 , с. 496.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Людвиг Витгенштейн: Последние годы» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 5 марта 2009 года . Проверено 8 сентября 2010 г.
^ Хейс, Джон (2018). «Ирландский коттедж Витгенштейна». История Ирландии . 26 (4): 36–38. ISSN 0791-8224 . JSTOR 26565897 . В течение четырех месяцев в это время он жил в коттедже в Розро, графство Голуэй, рассредоточенном поселении из шести домов, расположенном между устьем гавани Киллари и морской бухтой под названием «Маленький Киллари». «Дом на набережной» на деревенском пирсе принадлежал Майлзу Друри (1904–87), старшему брату бывшего студента Витгенштейна Мориса О'Коннора Друри (1907–76).
^ Малькольм 2001 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , с. 79 и след.
^ Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , стр. 80–81.
^ Рой, Луи (8 января 2016 г.). «Об Анскомбе и Витгенштейне» . Доминиканский университетский колледж . Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Проверено 26 июля 2019 г.
^ Путеводитель по Черчилль-колледжу, Кембридж: текст доктора Марка Голди (2009), страницы 62–63
^ Монк 1990 , стр. 576–580.
^ «РЕСТАВРАЦИЯ» . Британское Витгенштейновское общество . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 2 мая 2024 г.
^ Малькольм 2001 , стр. 59–60.
^ Лаброн, Тим (2006). Религиозная точка зрения Витгенштейна . Международная издательская группа «Континуум» . п. 47. ИСБН 978-0-8264-9027-8 .
^ Чайлд, Уильям (2011). Витгенштейн . Тейлор и Фрэнсис. п. 218. ИСБН 978-1-136-73137-2 .
^ Кантериан 2007 , стр. 145–146.
^ Друри 1984 , с. 160; ср. Друри 1973 , стр. ix, xiv.
^ ПИ , § 38.
^ ПИ , § 107.
^ ПИ , § 133.
^ Стерн 2010 .
^ «Накласс Витгенштейна» . wab.uib.no. Проверено 10 ноября 2022 г.
^ «Исследован неопубликованный архив Витгенштейна» (пресс-релиз). Кембриджский университет. 28 апреля 2011 г.
^ «Дело, полное новых Витгенштейнов» . Таймс . ISSN 0140-0460 . Проверено 17 октября 2020 г.
^ Малькольм, Норман (1984). Людвиг Витгенштейн – Мемуары (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 12 . ISBN 978-0-19-924759-2 .
^ Витгенштейн, Людвиг (1969). Об уверенности . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. соперничать. ISBN 978-0-06-131686-9 .
^ Лакей, Дуглас (декабрь 1999 г.). «Что такое современная классика? Опрос Баруха о великой философии двадцатого века». Философский форум . 30 (4): 329–346. дои : 10.1111/0031-806X.00022 .
^ «Что такое современная классика?» . lindenbranch.weblogs.us . Архивировано из оригинала 20 августа 2011 года . Проверено 3 сентября 2010 г.
^ «Сто самых влиятельных работ в области когнитивной науки ХХ века» . Проект Миллениум . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года.
^ Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 16 февраля 2022 г.
^ «Питер Хакер» . Философия сейчас . Проверено 17 октября 2013 г.
^ Билецкий, Анат; Матар, Анат (2 мая 2018 г.) [Впервые опубликовано в пятницу, 8 ноября 2002 г.]. «Людвиг Витгенштейн» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 17 мая 2021 г.
^ Бунге, Марио (2020). «Марио Бунге сказал нам: «Философию можно игнорировать, но ее нельзя избежать» » [Марио Бунге сказал нам: «Философию можно игнорировать, но ее нельзя избежать»] (на испанском языке). Философия и Ко.
^ Бунге, Марио (2010). «10». Философия в кризисе: необходимость реконструкции . Нью-Йорк: Книги Прометея.
^ Бунге, Марио (1999). Социология в стадии дебатов: философская перспектива . Торонто: Университет Торонто Press. п. 57.
^ Бунге, Марио; Ардила, Рубен (1987). Философия психологии . Нью-Йорк: Springer-Verlag. п. 11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Глок, Ханс-Иоганн (2007). «Перспективы Витгенштейна: периодически самоуверенный обзор». В Кахане, Гай; Кантериан, Эдвард; Куусела, Оскари (ред.). Витгенштейн и его интерпретаторы: Очерки памяти Гордона Бейкера . Блэквелл. стр. 37–65. ISBN 978-1-4051-2922-0 .
^ Крэри и Рид 2000 , с. 1.
^ Мудрость, Джон (1953). Философия и психоанализ . Блэквелл.
^ Баусма, ОК (16 марта 1961 г.). «Синяя книга». Журнал философии . 58 (6): 141–162. дои : 10.2307/2023409 . JSTOR 2023409 .
^ Прочтите, Руперт (2020). Освободительная философия Витгенштейна: размышления о его философских исследованиях . дои : 10.4324/9781003090977 . ISBN 978-1-00-309097-7 . S2CID 224868256 .
^ «WPTC № 2 - Слуга: Витгенштейн как освободительный мыслитель» . Ютуб . 5 июня 2020 г.
^ «Руперт Рид и Ганс Слуга об освободительной философии Витгенштейна» . Ютуб . 26 апреля 2021 г.
^ Монк 1990 , с. 471.
^ Рассел, Бертран (1959). Моё философское развитие . Нью-Йорк: Аллен и Анвин. стр. 216–217. ISBN 978-0-04-192015-4 .
^ Крипке 1982 , с. 60 .
^ Макгинн, Колин (1984). Витгенштейн о значении: интерпретация и оценка . Бэзил Блэквелл.

Источники

Бартли, Уильям Уоррен (1994) [1973]. Витгенштейн . Открытый суд. ISBN 978-0-397-00751-6 .
Бини, Майкл, изд. (1997). Читатель Фреге . Блэквелл.
Брейтуэйт, РБ (1970). «Джордж Эдвард Мур, 1873–1958». В Алисе Эмброуз; Моррис Лазеровиц (ред.). Дж. Э. Мур: Очерки ретроспективы . Аллен и Анвин.
Крери, Элис; Рид, Руперт (2000). Новый Витгенштейн . Рутледж .
Даймонд, Кора, изд. (1989). Лекции Витгенштейна об основаниях математики . Издательство Чикагского университета.
Друри, Морис О'Коннор (1973). Опасность слов и сочинений о Витгенштейне . Рутледж и Кеган Пол .
Друри, Морис О'Коннор (1984). «Беседы с Витгенштейном». В Рисе, Раш (ред.). Воспоминания о Витгенштейне . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-287628-7 .
Эдмондс, Дэвид; Эйдинов, Джон (2001). Покер Витгенштейна . Экко.
Цветы, FA III; Граунд, Ян (2015). Портреты Витгенштейна, Том 1 . Академик Блумсбери . ISBN 978-1-4725-8978-1 .
Цветы, FA III; Граунд, Ян (2018). Портреты Витгенштейна (Сокращенное изд.). Академик Блумсбери . ISBN 978-1-350-04663-4 .
Гольдштейн, Лоуренс (1999). Ясное и странное мышление: развитие Витгенштейна и его значение для современной мысли . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-9546-1 .
Хаманн, Бриджит (2000). Гитлеровская Вена: обучение диктатора . Перевод Торнтона, Томаса. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514053-8 .
Кантериан, Эдвард (2007). Людвиг Витгенштейн . Книги реакции . ISBN 978-1-86189-320-8 .
Кенни, Энтони (1984). Наследие Витгенштейна . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 978-0-6311-5063-3 .
Клагге, Джеймс Карл, изд. (2001). Витгенштейн: Биография и философия . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00868-6 .
Крипке, Саул (1982). Витгенштейн о правилах и частном языке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-95401-4 .
Малькольм, Норман (1958). Людвиг Витгенштейн: Мемуары . Издательство Оксфордского университета.
Малькольм, Норман (2001). Людвиг Витгенштейн: Мемуары (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924759-2 .
Мэйс, Вульф. «Витгенштейн в Кембридже». В «Цветах и земле» (2015) .
МакГиннесс, Брайан (1988). Витгенштейн: Жизнь: Молодой Людвиг 1889–1921 . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06496-6 . стр. 51 и далее
МакГиннесс, Брайан (2008). Витгенштейн в Кембридже: письма и документы 1911–1951 гг . Уайли-Блэквелл.
Монк, Рэй (1990). Людвиг Витгенштейн: Долг гения . Свободная пресса. ISBN 978-1-4481-1267-8 .
Монк, Рэй (2005). Как читать Витгенштейна . WW Нортон и компания. ISBN 978-1-86207-724-9 .
Недо, Майкл; Ранчетти, Микеле, ред. (1983). Людвиг Витгенштейн: его жизнь в картинках и текстах . Зуркамп. ISBN 978-3-518-04673-9 .
Рассел, Бертран. Введение . В Витгенштейне (1922) , стр. 7–23.
Рассел, Бертран (1998). Автобиография . Рутледж. ISBN 978-0-415-18985-9 .
Слуга, Ганс (2011). Витгенштейн . Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4443-4329-8 .
Слуга, Ганс ; Стерн, Дэвид Г. (1996). Кембриджский компаньон Витгенштейна . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46591-5 .
Стерн, Дэвид (сентябрь 2010 г.). Витгенштейна «Бергенское электронное издание Нахласа » . Европейский философский журнал . 18 (3): 455–467. дои : 10.1111/j.1468-0378.2010.00425.x .
фон Райт, Георг Хенрик , изд. (1990). Портрет Витгенштейна в молодости: из дневника Дэвида Юма Пинсента 1912–1914 гг . Блэквелл. ISBN 978-0-631-17511-7 .
Во, Александр (2008). Дом Витгенштейнов: Семья на войне . Случайный дом Канады. ISBN 978-1-4088-4202-7 .
Витгенштейн, Людвиг (1922). Логико-философский трактат: параллельное издание . Кеган Пол.

Дальнейшее чтение

Архивы Бергена и Кембриджа

Архивы Витгенштейна в Бергенском университете. Архивировано 24 июля 2011 года в Wayback Machine . Проверено 16 сентября 2010 г.

Новости Витгенштейна , Бергенский университет. Проверено 16 сентября 2010 г.
Источник Витгенштейна , Бергенский университет. Проверено 16 сентября 2010 г.

Кембриджский архив Витгенштейна . Проверено 16 сентября 2010 г.

Статьи о его Нахласе

Стерн, Дэвид (сентябрь 2010 г.). «Бергенское электронное издание Nachlass Витгенштейна» . Европейский философский журнал . 18 (3): 455–467. дои : 10.1111/j.1468-0378.2010.00425.x . ISSN 1468-0378 . Через HAL archives-ouvertes.fr Через zenodo
Фон Райт, Г.Х. «Записки Витгенштейна» , «Философское обозрение» . 78, 1969.

Другой

Агасси, Философские исследования Дж. Людвига Витгенштейна: попытка критической рационалистической оценки . Чам: Springer, 2018, Synthese Library, vol. 401.
Бейкер, врач общей практики и Хакер, ПМС Витгенштейн: понимание и значение . Блэквелл, 1980.
Бейкер, врач общей практики и Хакер, ПМС Витгенштейн: правила, грамматика и необходимость . Блэквелл, 1985.
Бейкер, врач общей практики и Хакер, ПМС Витгенштейн: смысл и разум . Блэквелл, 1990.
Бейкер, Гордон П. и Кэтрин Дж. Моррис. Метод Витгенштейна: Забытые аспекты: Очерки Витгенштейна. Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2004.
Барретт, Сирил (1991). Витгенштейн об этике и религиозных убеждениях . Блэквелл.
Брокгауз, Ричард Р. Подъем по лестнице: метафизические корни «Логико-философского трактата» Витгенштейна . Открытый суд, 1990.
Конант, Джеймс Ф. «Соединяем два и два: Кьеркегор, Витгенштейн и точка зрения на их авторскую работу» в «Грамматике религиозных убеждений » под редакцией Д. З. Филлипса . Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк: 1996.
Крэри, Алиса (2007). Витгенштейн и моральная жизнь: очерки в честь Коры Даймонд . МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-53286-0 .
Крери, Алиса (2018). «Витгенштейн едет во Франкфурт (и находит что-то полезное сказать)». Нордический обзор Витгенштейна . 7 (1): 7–41.
Криган, Чарльз (1989). Витгенштейн и Кьеркегор: религия, индивидуальность и философский метод . Рутледж. ISBN 978-0-415-00066-6 .
Иглтон, Терри (15 мая 2022 г.). «Война Людвига Витгенштейна с философией» . УнХерд . Проверено 23 мая 2022 г.
Эдвардс, Джеймс К. (1982). Этика без философии: Витгенштейн и моральная жизнь . Университетские издательства Флориды.
Энгельманн, Пауль. Письма Людвига Витгенштейна с мемуарами . Блэквелл, 1967 год; Нью-Йорк: Horizon Press, 1968. Мемуары переизданы в изданиях Ф. Флауэрса III и Яна Граунда, ред., «Портреты Витгенштейна» , гл. 20 (2015) [1999] и «Портреты Витгенштейна: сокращенное издание» , гл. 13 (2018). Академик Блумсбери.
Фрейзер, Джайлз (25 января 2010 г.). «Расследование Витгенштейна, часть 1: Влюблённость» . Хранитель .
Геллнер, Эрнест (1979) [1959]. Слова и вещи . Рутледж и Кеган Пол .
Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: Очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-285411-7 .
Хакер, PMS Проницательность и иллюзия: темы философии Витгенштейна . Кларендон Пресс, 1986.
Хакер, PMS «Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн», в Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский справочник по философии . Издательство Оксфордского университета, 1995.
Хакер, Место ПМС Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века . Блэквелл, 1996.
Хакер, ПМС Витгенштейн: Разум и воля . Блэквелл, 1996.
Холт, Джим , «Позитивное мышление» (обзор книги Карла Зигмунда , «Точное мышление в эпоху безумия: Венский кружок и эпические поиски основ науки» , Basic Books, 449 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.
Хареньо-Аларкон, Хоакин. Людвиг Витгенштейн: Смысл жизни . Уайли-Блэквелл, 2023 г.
Йормакка, Кари . «Пятый Витгенштейн», Datutop 24, 2004 г., обсуждение связи между архитектурой Витгенштейна и его философией.
Кишик, Дэвид (2008). Форма жизни Витгенштейна . Континуум.
Клагге, Артиллерия Джеймса К. Витгенштейна: философия как поэзия . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2021.
Лейтнер, Бернхард (1973). Архитектура Людвига Витгенштейна: Документация . Пресса Колледжа искусств и дизайна Новой Шотландии.
Леви, Пол . Мур: Дж. Э. Мур и Кембриджские апостолы . Вайденфельд и Николсон, 1979.
Лухте, Джеймс. «Под аспектом времени («sub specie temporis»): Хайдеггер, Витгенштейн и место Ничто» , «Философия сегодня » , том 53, номер 2 (весна 2009 г.)
Лурье, Юваль. Витгенштейн о человеческом духе. . Родопи, 2012.
Макартур, Дэвид. «Работа над собой в философии и архитектуре: перфекционистское прочтение дома Витгенштейна». Обзор теории архитектуры , том. 19, нет. 2 (2014): 124–140.
Падилья Гальвес Дж . Витгенштейн с новой точки зрения . Франкфурт-на-Майне: Ланг, 2003. ISBN 3-631-50623-6 .
Падилья Гальвес Дж. Философская антропология. Перспективы Витгенштейна . Франкфурт а. М.: Онтос Верлаг, 2010. ISBN 978-3-86838-067-5 .
Пирс, Дэвид Ф. «Специальное приложение: развитие философии Витгенштейна» , The New York Review of Books , 10 июля 1969 г.
Пирс, Дэвид Ф. Ложная тюрьма: исследование развития философии Витгенштейна , тома 1 и 2. Oxford University Press, 1987 и 1988.
Перлофф, Марджори (1996). Лестница Витгенштейна: поэтический язык и странность обычного . Издательство Чикагского университета.
Перлофф, Марджори (2016). «Становление «другим» человеком: «Евангелия» Витгенштейна», в книге Перлофф, Марджори, « Грань иронии: модернизм в тени империи Габсбургов» . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.
Петерман, Джеймс Ф. (1992). Философия как терапия . СУНИ Пресс.
Питчер, Джордж . Философия Витгенштейна . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall, Inc., 1964.
Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)» , Интернет-энциклопедия философии , 30 августа 2004 г. Проверено 16 сентября 2010 г.
Риццо, Франческо, «Кауфманский читатель Витгенштейна» , Университет Палермо, Палермо, 2017.
Шеман, Наоми и О'Коннор, Пег (ред.). Феминистские интерпретации Людвига Витгенштейна . Пенн Стейт Пресс, 2002.
Шенбаумсфельд, Геня. Смешение сфер: Кьеркегор и Витгенштейн о философии и религии . Издательство Оксфордского университета, 2007.
Шанкер, С.; Шанкер, Вирджиния (1986). Людвиг Витгенштейн: критические оценки . Крумский шлем.
Шьям Вуппулури, NCA да Коста (ред.), « Витгенштейнианец (прил.): взгляд на мир с точки зрения философии Витгенштейна» Springer – The Frontiers Collection, 2019. Предисловие AC Grayling .
Темелини, Майкл. Витгенштейн и изучение политики . Торонто: Университет Торонто Press, 2015.
Уайтхед, Альфред Норт; Рассел, Бертран (1910). Принципы математики . Издательство Кембриджского университета.
Ксантос, Николас, «Языковые игры Витгенштейна» , Луи Эбер (реж.), Сигно (онлайн), Римуски (Квебек, Канада), 2006.

Работы со ссылкой на Витгенштейна

Доктороу, Э.Л. Город Божий . «Плюм» 2001 года изображает воображаемое соперничество между Витгенштейном и Эйнштейном.
Доксиадис, Апостол и Пападимитриу, Христос . Логикомикс . Блумсбери, 2009.
Даффи, Брюс . Мир, каким я его нашел . Ticknor & Fields, 1987, художественный рассказ о жизни Витгенштейна.
Джарман, Дерек . «Витгенштейн» — биографический фильм о Витгенштейне по сценарию Терри Иглтона , Британский институт кино, 1993.
Керр, Филип . Философское расследование , «Чатто и Виндус», 1992, триллер-антиутопия, действие которого происходит в 2012 году.
Марксон, Дэвид . Любовница Витгенштейна . Dalkey Archive Press , 1988, экспериментальный роман, рассказ от первого лица о том, каково было бы жить в мире « Трактата» .
Талли, Джеймс . Странная множественность: конституционализм в эпоху разнообразия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1995.
Уоллес, Дэвид Фостер . Метла системы . Penguin Books, 1987, роман.

Внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Людвиг Витгенштейн

Людвиг Витгенштейн

Работы Людвига Витгенштейна в форме электронных книг в Standard Ebooks
Работы Людвига Витгенштейна в Project Gutenberg
Английский перевод К. К. Огдена «Логико-философского трактата» (Гутенберга)
Работы Людвига Витгенштейна или о нем в Интернет-архиве
Работы Людвига Витгенштейна в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Работы Людвига Витгенштейна в проекте Людвига Витгенштейна
Людвиг Витгенштейн в Керли
«Людвиг Витгенштейн» . Интернет-энциклопедия философии .
«Людвиг Витгенштейн: Поздняя философия математики» . Интернет-энциклопедия философии .
Часовня Тринити-колледжа
Джон Сирл о Людвиге Витгенштейне на YouTube
Программа BBC Radio 4 о Витгенштейне , трансляция 13 декабря 2011 г.
«Критика А. Дж. Айером аргумента Витгенштейна о частном языке»
Витгенштейн , дискуссия на BBC Radio 4 с Рэем Монком, Барри Смитом и Мари Макгинн ( В наше время , 4 декабря 2003 г.)
Людвиг Витгенштейн в проекте «Математическая генеалогия»
Значение онтологии в эпистемологических исследованиях - лекция памяти Ханны Арендт, 1980 г.
Программа Витгенштейна Jet BBC Radio 4, трансляция, пятница, 2 января 2015 г.
Патент Великобритании GB191027087A: Усовершенствования пропеллеров, применимых для авиационных машин , 1910 г. , Espacenet.
Людвиг Витгенштейн на IMDb
Стивен Пинкер о концепциях и рассуждениях

[9] О его публикациях при жизни см. Monk (2005) , стр. 5.

[10] О количестве слов, опубликованных при его жизни, см. Stern (2010) .

[59] Учреждением-преемником Realschule в Линце является Bundesrealgymnasium Linz Fadingerstraße .

[91] Гитлер начал учиться в школе 17 сентября 1900 года, повторил первый год обучения в 1901 году и ушел осенью 1905 года. ^[87]

[95] Бриджит Хаманн утверждает в гитлеровской Вене , что Гитлер обязательно должен был увидеть Витгенштейна, потому что последний был настолько выдающимся, хотя она рассказала журналу Focus , что они учились в разных классах, и она согласна с Монком, что им нечего было делать. друг с другом. ^[89]^[90]

[98] Материалы Блюма демонстрировались на выставке ( День открытых дверей , 11 марта – 2 мая 2004 г.) в Центре современного искусства OK, Линц, ^[91] и в Galerija Nova, Загреб, в 2006 году. ^[92]

[103] Хаманн говорит, что фотография сделана в 1900 или 1901 году, до времени Витгенштейна. ^[90] Федеральный архив Германии сообщает, что снимок был сделан «около 1901 года»; он идентифицирует класс как 1B, а учителя как Оскара Лангера. ^[94] В архиве указана дата около 1901 года, но ошибочно названо это место Реальной школой в Леондинге, недалеко от Линца. Гитлер посещал начальную школу в Леондинге, но с сентября 1901 года пошел в Реальную школу в самом Линце. ^[95]Кристоф Хайдахер и Рихард Шобер пишут, что Лангер преподавал в школе с 1884 по 1901 год. ^[96]

[188] Например, Рэмси перевел « Sachverhalt » и « Sachlage » как «атомарный факт» и «положение дел» соответственно. Но Витгенштейн обсуждает несуществующий « Sachverhalten », а несуществующего факта быть не может. Пирс и МакГиннесс внесли ряд изменений, в том числе перевели « Sachverhalt » как «положение дел», а « Sachlage » как «ситуацию » . Часто предпочитают новый перевод, но некоторые философы используют оригинал, отчасти потому, что его одобрил Витгенштейн, а также потому, что он избегает идиоматического английского языка Пирса и МакГиннесса. ^[180]
Обсуждение относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуленд (2008). "Введение". Путеводитель по философии Рутледжа по Витгенштейну и «Трактату» . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). Пирса-МакГиннесса «Действительно ли перевод Трактата лучше переводов Огдена и Рэмси?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. дои : 10.1111/1467-9205.00092 .
См. три версии (немецкую версию Витгенштейна, опубликованную в 1921 году; перевод Рэмси-Огдена, опубликованную в 1922 году; и перевод Пирса и МакГиннесса, опубликованную в 1961 году) рядом: « Логико-философский трактат » . (Параллельное издание, версия 0.42. Массачусетский университет. 5 января 2015 г. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 г.).

[9] Обсуждение относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуленд (2008). "Введение". Путеводитель по философии Рутледжа по Витгенштейну и «Трактату» . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). Пирса-МакГиннесса «Действительно ли перевод Трактата лучше переводов Огдена и Рэмси?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. дои : 10.1111/1467-9205.00092 .

[10] См. три версии (немецкую версию Витгенштейна, опубликованную в 1921 году; перевод Рэмси-Огдена, опубликованную в 1922 году; и перевод Пирса и МакГиннесса, опубликованную в 1961 году) рядом: « Логико-философский трактат » . (Параллельное издание, версия 0.42. Массачусетский университет. 5 января 2015 г. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 г.).

[237] О его желании, чтобы его ученики не занимались философией, см. Malcolm (1958) , p. 28.

[263] Я считаю, что Витгенштейн был подготовлен своим характером и опытом к постижению идеи судящего и искупающего Бога. Но любая космологическая концепция Божества, основанная на представлениях о причине или бесконечности, была бы ему противна. Его раздражали «доказательства» существования Бога и попытки дать религии рациональное основание. ... Я не хочу создать впечатление, что Витгенштейн принимал какую-либо религиозную веру – он определенно этого не делал – или что он был религиозным человеком. Но я думаю, что в нем в каком-то смысле была возможность религии. Я полагаю, что он смотрел на религию как на «форму жизни» (по выражению «Исследований»), в которой он не участвовал, но которой он симпатизировал и которая его очень интересовала. Тех, кто участвовал, он уважал – хотя здесь, как и везде, презирал неискренность. Я подозреваю, что он считал, что религиозная вера основана на качествах характера и воли, которыми он сам не обладал. О Смитисе и Анскомбе, которые оба стали католиками, он однажды сказал мне: «Я не мог заставить себя поверить во все то, во что они верят». Я думаю, что этим замечанием он не принижал их веру. Это было скорее наблюдение о его собственных способностях. - Н. Малкольм и Г.Х. фон Райт (2001) ^[253]

[266] «Был ли Витгенштейн религиозным? Если мы называем его агностиком, это не следует понимать в смысле знакомого полемического агностицизма, который концентрируется и гордится аргументом о том, что человек никогда не мог знать об этих вопросах. Идея Бога в библейском смысле образ Бога как творца мира почти никогда не привлекал внимание Витгенштейна..., но идея Страшного суда вызывала у него глубокую озабоченность». - Энгельманн (В. Чайлд, 2011) ^[255]

[1] ГЛОК, ГАНС-ЙОАНН (2004). «Был ли Витгенштейн аналитическим философом?». Метафилософия . 35 (4): 419–444. дои : 10.1111/j.1467-9973.2004.00329.x . ISSN 0026-1068 . JSTOR 24439710 .

[2] Родыч, Виктор. «Философия математики Витгенштейна» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2018 г.).

[3] PMS Hacker , Место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века (1996), стр. 77 и 138.

[4] Нуно Вентуринья, Текстуальный генезис философских исследований Витгенштейна , Routledge, 2013, с. 39.

[German_nationality-5] Jump up to: ^а ^б «documentArchiv.de – Постановление о немецком гражданстве в Австрии (3 июля 1938 г.)» . documentarchiv.de . Проверено 10 ноября 2022 г.

[6] Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод GEM Anscombe. Нью-Йорк: Макмиллан . Проверено 14 ноября 2023 г.

[7] «Витгенштейн» . Полный словарь Random House Webster . Проверено 6 апреля 2020 г.

[Time-8] Jump up to: ^а ^б Деннетт, Дэниел (29 марта 1999 г.). «Людвиг Витгенштейн: Философ» . Время . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.

[11] Лакей, Дуглас П. (1999). «Что такое современная классика? Опрос Баруха о великой философии двадцатого века». Философский форум . 30 (4): 329–346. дои : 10.1111/0031-806X.00022 . ISSN 1467-9191 .

[12] Его наставник Бертран Рассел, вероятно, был первым, кто ввёл это различие в работе Витгенштейна.

[13] Репс, Ян (2001). «Новый Витгенштейн: Критика» (PDF) . Европейский философский журнал . 9 (3): 375–404. дои : 10.1111/1468-0378.00142 . Проверено 16 февраля 2018 г.

[14] Витгенштейн, Людвиг, Частные записные книжки: 1914–1916 (отредактированные и переведенные Марджори Перлофф ), Нью-Йорк: Liveright Publishing Corporation, 2022, стр. 79.

[15] «Людвиг Витгенштейн, или Философия строгих линий» . Институт Гете . Архивировано из оригинала 2 марта 2011 года. Когда его отец умер в 1913 году... Людвиг унаследовал значительное состояние.... Затем, после Первой мировой войны , в которой он сражался добровольцем в австро-венгерской армии, он отдал отдал все свое [оставшееся] состояние своим братьям и сестрам и, страдая от депрессии, искал убежища в Нижней Австрии, где работал учителем начальной школы.

[16] Даффи, Брюс (13 ноября 1988 г.). «Жизнь Людвига Витгенштейна своими руками» . Нью-Йорк Таймс .

[Bramann-17] Jump up to: ^а ^б ^с Браманн, Йорн К.; Моран, Джон (1979). «Карл Витгенштейн, бизнес-магнат и меценат» . Фростбургский государственный университет . 15 : 106–124. дои : 10.1017/S0067237800012686 . S2CID 144157990 . Архивировано из оригинала 25 июня 2018 года . Проверено 2 сентября 2010 г.

[18] Престон, Джон. «История семьи Витгенштейнов - Людвиг Витгенштейн: хронология его жизни и творчества» . www.wittgensteinchronology.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Проверено 6 июля 2018 г.

[19] См . Замок Витгенштейн . В различных источниках имя Мейера пишется Майер и Мейер.

[FOOTNOTEBartley1994199–200-20] Бартли 1994 , стр. 199–200.

[FOOTNOTEMonk19904–5-21] Монк 1990 , стр. 4–5.

[FOOTNOTEMonk19905-22] Монк 1990 , с. 5.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200163-23] Jump up to: ^а ^б ^с Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 63.

[FOOTNOTEMonk19907-24] Монк 1990 , с. 7.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow2001102-25] Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 102.

[26] Чаттерджи, Ранджит (2005). Витгенштейн и иудаизм: триумф сокрытия . Питер Лэнг. п. 178. ИСБН 978-0-8204-7256-0 .

[gottlieb-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Готлиб, Энтони (9 апреля 2009 г.). «Нервное великолепие» . Житель Нью-Йорка .

[28] «Витгенштейн, Леопольдина (Интернет-документы Шенкера)» . mt.ccnmtl.columbia.edu . Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Проверено 16 февраля 2018 г.

[29] «Людвиг Витгенштейн: Предыстория» . Архив Витгенштейна . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Проверено 2 сентября 2010 г.

[FOOTNOTEMcGuinness198821-30] МакГиннесс 1988 , с. 21.

[31] ПМС Хакер. «Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн» . mathshistory.st-andrews.ac.uk . Оксфордский университет . Проверено 27 февраля 2021 г.

[32] «Утерянное наследие (Вена): Исчезнувшие дома Витгенштейна» . www.initiative-denkmalschutz.at . Ассоциация Инициативы по защите памятников. 24 марта 2021 г. . Проверено 27 апреля 2021 г.

[FOOTNOTEBartley199416-33] Бартли 1994 , с. 16.

[MW-34] Jump up to: ^а ^б ^с Малькольм, Норман ; Лебедка, Питер (1994). Витгенштейн: религиозная точка зрения? . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-134-72579-3 .

[FOOTNOTEMonk19908-35] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 8.

[36] Портрет Маргарет Стонборо Витгенштейн, 1905 год, автор Густав Климт

[FOOTNOTEMcGuinness198818-37] МакГиннесс 1988 , с. 18.

[38] Редпат, Теодор (1990). Людвиг Витгенштейн: мемуары студента . Лондон: Дакворт. п. 112. ИСБН 978-0-7156-2329-9 .

[FOOTNOTEEdmondsEidinow2001157-39] Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 157.

[FOOTNOTEMonk1990442–443-40] Монк 1990 , стр. 442–443.

[FOOTNOTEMonk199014–15-41] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , стр. 14–15.

[42] Хейерман, Эрик (2005). «Три такта Витгенштейна» (PDF) . Музикология (5): 393–395. дои : 10.2298/MUZ0505393H . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 г.

[FOOTNOTEMonk199011-43] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 11.

[Kenny-44] Кенни, Энтони (30 декабря 1990 г.). «Дайте ему гения или дайте ему смерть» . Нью-Йорк Таймс .

[45] «Людвиг Витгенштейн: Предыстория» . Архив Витгенштейна . Кембриджский университет . Проверено 7 сентября 2010 г.

[Fitzgerald-46] Фицджеральд, Майкл (2000). «Был ли у Людвига Витгенштейна синдром Аспергера?». Европейская детская и подростковая психиатрия . 9 (1): 61–65. дои : 10.1007/s007870050117 . ПМИД 10795857 . S2CID 1015505 .

[FOOTNOTEWaugh200838-47] Во 2008 , с. 38.

[FOOTNOTEWaugh200810-48] Во 2008 , с. 10.

[FOOTNOTEWaugh200824–26-49] Во 2008 , стр. 24–26.

[FOOTNOTEMonk199011ff-50] Монк 1990 , с. 11 и след.

[51] Монк 1990 , с. 585: «Витгенштейна беспокоила не гомосексуальность, а сама сексуальность. Любовь, будь то мужчина или женщина, была чем-то, чем он дорожил. Он считал ее даром, почти божественным даром. Но вместе с Вейнингером ( «Секс и характер» которого, я полагаю, раскрывает многие взгляды на любовь и секс, которые имплицитно присутствуют во многом из того, что говорил, писал и делал Витгенштейн), он резко отличал любовь от секса. Сексуальное возбуждение, как гомо-, так и гетеросексуальное, чрезвычайно беспокоило его. Похоже, он считал это несовместимым с тем человеком, которым он хотел быть. Закодированные высказывания также показывают, насколько необычайная степень, в которой любовная и сексуальная жизнь Витгенштейна продолжалась только в его воображении». Монк 1990 , с. 583: «В закодированных замечаниях Витгенштейн действительно обсуждает свою любовь сначала к Дэвиду Пинсенту, затем к Фрэнсису Скиннеру и, наконец, к Бену Ричардсу (это происходит в течение примерно тридцати лет или около того), и в этом смысле они «подтверждают» его гомосексуальность."

[FOOTNOTEWaugh200822–23-52] Во 2008 , стр. 22–23.

[53] Хиршфилд, Магнус (1904). Ежегодник сексуального среднего уровня . Том VI. п. 724. , со ссылкой на неназванную берлинскую газету, которую, в свою очередь, цитирует Бартли, с. 36.

[54] Во, Александр (30 августа 2008 г.). «Витгенштейны: Венский водоворот» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.

[FOOTNOTEWaugh2008128-55] Во 2008 , с. 128.

[FOOTNOTEMcGuinness1988156-56] МакГиннесс 1988 , с. 156.

[FOOTNOTEMcGuinness198851ff-57] Jump up to: ^а ^б МакГиннесс, 1988 , стр. 51 и далее.

[FOOTNOTEWaugh200833-58] Во 2008 , с. 33.

[FOOTNOTEMcGuinness198851-60] Jump up to: ^а ^б ^с ^д МакГиннесс 1988 , с. 51.

[Sandgruber-61] Сандгрубер, Роман (26 февраля 2011 г.). «Деньги Витгенштейна» . Новости Верхней Австрии . Линц . Проверено 5 июля 2016 г.

[FOOTNOTEHamann200015–16,_79-62] Jump up to: ^а ^б ^с Хаманн 2000 , стр. 15–16, 79.

[63] Стонборо-Витгенштейн, Гретл. Рецензия на книгу «Портреты Витгенштейна», Flowers & Ground . ^{[ нужна полная цитата ]}

[FOOTNOTEMonk199018-64] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 18.

[FOOTNOTEMalcolm19586-65] Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , с. 6.

[66] Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценности . Перевод Винча, Питера. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-90435-1 .

[67] Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценности . Перевод Винча, Питера. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-90435-1 .

[FOOTNOTEMcGuinness200834-68] МакГиннесс 2008 , с. 34.

[69] Портреты Витгенштейна, 113.

[70] Витгенштейн, Людвиг, обзор в «Религиозной точке зрения Витгенштейна» , Тим Лаброн

[71] Эшфорд, Брюс Р. (июнь 2007 г.). «Богословы Витгенштейна: обзор влияния Людвига Витгенштейна на теологию» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 50 (2): 357–75.

[72] Монк, Рэй (20 июля 1999 г.). «Забытый урок Витгенштейна» . Журнал «Проспект» . Проверено 24 августа 2014 г.

[FOOTNOTEMonk1990148-73] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 148.

[FOOTNOTEMonk1990136-74] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 136.

[FOOTNOTEMonk1990138-75] Монк 1990 , с. 138.

[FOOTNOTEMonk1990122-76] Монк 1990 , с. 122.

[77] Людвиг Витгенштейн, «Лекции по религиозным убеждениям»

[ReferenceA-78] Jump up to: ^а ^б Раш Рис, «Людвиг Витгенштейн: Личные воспоминания»

[FOOTNOTEMonk199019–26-79] Монк 1990 , стр. 19–26.

[FOOTNOTEHamann2000[httpsbooksgooglecombooksidGHJjAgAAQBAJpgPA229_229]-80] Хаманн 2000 , с. 229 .

[81] Коэн, М. (2008). Философские сказки . Блэквелл. п. 216.

[FOOTNOTEMcGuinness2008141-82] Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 2008 , с. 141.

[83] Стратерн, Пол (1996). Витгенштейн за 90 минут . Иван Р. Ди. стр. 49–50.

[84] Витгенштейн, Людвиг (1998). Культура и ценности . Перевод Финча, Питера (2-е изд.). Оксфорд: Блэквелл. стр. 15д–19д [16д]. ISBN 978-0-631-20570-8 .

[FOOTNOTEKlagge2001221,_237-85] Клагге 2001 , стр. 221, 237.

[FOOTNOTEGoldstein1999[httpsbooksgooglecombooksidEvHPNoKvmf0CpgPA167_167ff]-86] Гольдштейн 1999 , стр. 167 и далее .

[87] «Ясное и странное мышление». Разум . Издательство Оксфордского университета. 2001. JSTOR 2659846 .

[88] Макгинн, Мари (26 мая 2000 г.). «Привет, Людвиг». Литературное приложение Times .

[89] Фицджеральд, Майкл (2 августа 2004 г.). Аутизм и креативность: есть ли связь между аутизмом у мужчин и исключительными способностями? . Рутледж . п. 308. ИСБН 978-1-135-45340-4 .

[90] Керсоу, Ян (2000). «Гитлер, 1889–1936» . WW Нортон и компания. п. 16 и след. ISBN 978-0-393-32035-0 .

[FOOTNOTEMonk199015-92] Монк 1990 , с. 15.

[FOOTNOTEHamann2000[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-93] Хаманн 2000 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[phantom-94] Jump up to: ^а ^б Тиде, Роджер (16 марта 1998 г.). «Призрак Витгенштейна» . Фокус . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Проверено 7 апреля 2020 г.

[96] Блюм, Майкл. «Дорогой читатель» . blumology.net . Проверено 9 сентября 2010 г.

[97] «Памятник рождению 20 века» . blumology.net . Проверено 9 сентября 2010 г.

[99] Примеры см.:
Корниш, Кимберли (1999). Еврей из Линца . Стрелка.
Блюм, Майкл (2005). Памятник рождению ХХ века [поход, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт-на-Майне: Револьвер, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 . OCLC 723264682 . ^[ф]
Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необыкновенная семейная сага» . Айриш Таймс . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 21 февраля 2020 г.

[107] Корниш, Кимберли (1999). Еврей из Линца . Стрелка.

[108] Блюм, Майкл (2005). Памятник рождению ХХ века [поход, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт-на-Майне: Револьвер, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 . OCLC 723264682 . ^[ф]

[109] Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необыкновенная семейная сага» . Айриш Таймс . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 21 февраля 2020 г.

[Bundesarchiv-100] «Леондинг.- Классное фото с учителем Оскаром Лангером и Адольфом Гитлером в студенческие годы» . Das Bundesarchiv [Федеральный архив]. в. 1901. 183-Р99197. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Проверено 18 мая 2021 г.

[101] Кершоу, Ян. Гитлер, 1889–1936 гг . WW Norton & Company, 2000, с. 16 и след.

[102] Хайдахер, Кристоф; Шобер, Ричард (2006). О городах-государствах и империях . Издательство Университета Вагнера. п. 140. ИСБН 978-3-7030-0420-9 .

[FOOTNOTEDrury1984161-104] Друри 1984 , с. 161.

[FOOTNOTESlugaStern1996[httpsbooksgooglecombooksidDtNoEoshjfkCpgPA2_2]-105] Sluga & Stern 1996 , p. 2 .

[FOOTNOTESluga2011[httpsbooksgooglecombooksid1wqYHjoA81ACpgPT14_14]-106] Sluga 2011 , p. 14 .

[107] Земля, Ян. «Безжалостная честность Людвига Витгенштейна» . ТЛС . Проверено 19 мая 2021 г.

[FOOTNOTEMonk199027-108] Монк 1990 , с. 27.

[FOOTNOTEMonk199029-109] Монк 1990 , с. 29.

[Lemco_39–51-110] Jump up to: ^а ^б Лемко, Ян (22 января 2007 г.). «Аэронавигационное исследование Витгенштейна». Заметки и отчеты Лондонского королевского общества . 61 (1): 39–51. дои : 10.1098/rsnr.2006.0163 . JSTOR 20462605 . S2CID 145564093 .

[FOOTNOTEMonk199030–35-111] Монк 1990 , стр. 30–35.

[FOOTNOTEMays2015137-112] Jump up to: ^а ^б Май 2015 , с. 137.

[FOOTNOTEMays2015138-113] Май 2015 г. , с. 138.

[FOOTNOTEBeaney1997194–223,_258–289-114] Бини 1997 , стр. 194–223, 258–289.

[FOOTNOTEMonk199030-115] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 30.

[FOOTNOTEMonk199036-116] Jump up to: ^а ^б ^с Монк 1990 , с. 36.

[FOOTNOTEKanterian200736-117] Кантериан 2007 , с. 36.

[ConnorRobertson-118] Jump up to: ^а ^б О'Коннор, Джей-Джей; Робертсон, ЭФ «Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн» . Университет Сент-Эндрюс . Проверено 2 сентября 2010 г.

[FOOTNOTEMcGuinness198888–89-119] МакГиннесс 1988 , стр. 88–89.

[FOOTNOTEMcGuinness198888-120] МакГиннесс 1988 , с. 88.

[FOOTNOTEMonk199041-121] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 41.

[FOOTNOTERussell1998[httpsbooksgooglecombooksidSlMrmmrNuEoCpgPA282_282]-122] Рассел 1998 , с. 282 .

[123] Питт, Джек (1981). «Рассел и Кембриджский клуб моральных наук» . Рассел: Журнал исследований Бертрана Рассела . 1 (2). дои : 10.15173/russell.v1i2.1538 .

[124] Клагге, Джеймс Карл; Нордманн, Альфред, ред. (2003). Людвиг Витгенштейн: общественные и частные случаи . Роуман и Литтлфилд. п. 332.

[FOOTNOTENedoRanchetti198389-125] Недо и Ранчетти 1983 , с. 89.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200122–28-126] Эдмондс и Эйдинов, 2001 , стр. 22–28.

[127] Эйдинов, Джон; Эдмондс, Дэвид (31 марта 2001 г.). «Когда Людвиг встретил Карла…» The Guardian .

[128] «Покер Витгенштейна Дэвида Эдмондса и Джона Эйдинова» . The Guardian (первая книжная премия Guardian, 2001 г.). 21 ноября 2001 г.

[129] «Протокол покерной встречи Витгенштейна» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 7 сентября 2010 г. - через Flickr.

[FOOTNOTEMcGuinness1988118-130] Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 1988 , с. 118.

[FOOTNOTEMonk199076-131] Монк 1990 , с. 76.

[FOOTNOTEMcGuinness200839-132] МакГиннесс 2008 , с. 39.

[FOOTNOTEMcGuinness200859-133] Jump up to: ^а ^б МакГиннесс 2008 , с. 59.

[FOOTNOTEMonk199075-134] Монк 1990 , с. 75.

[FOOTNOTEMcGuinness200863-135] МакГиннесс 2008 , с. 63.

[FOOTNOTEFlowersGround2015151-136] Цветы и земля 2015 , с. 151.

[FOOTNOTEMonk199085-137] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 85.

[FOOTNOTEMonk1990583–586-138] Монк 1990 , стр. 583–586.

[FOOTNOTEMonk1990369-139] Монк 1990 , с. 369.

[FOOTNOTEMonk1990238–240,_258,_280–281,_294,_318–319-140] Монк 1990 , стр. 238–240, 258, 280–281, 294, 318–319.

[FOOTNOTEGoldstein1999179-141] Гольдштейн 1999 , с. 179.

[FOOTNOTEvon_Wright1990221-142] фон Райт 1990 , с. 221.

[FOOTNOTEvon_Wright1990230-143] фон Райт 1990 , с. 230.

[FOOTNOTEMonk199058ff-144] Монк 1990 , с. 58 и след.

[FOOTNOTEvon_Wright199088-145] Jump up to: ^а ^б фон Райт 1990 , с. 88.

[FOOTNOTEKanterian200740-146] Jump up to: ^а ^б Кантериан 2007 , с. 40.

[FOOTNOTEMonk199071-147] Монк 1990 , с. 71.

[FT_Derbyshire-148] Jump up to: ^а ^б Дербишир, Джонатан (6 сентября 2019 г.). «Место для размышлений: норвежское убежище Витгенштейна открывается для посетителей» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 1 августа 2020 г.

[149] Стюарт, Джон, изд. (2009). Влияние Кьеркегора на философию: немецкая и скандинавская философия . Издательство Эшгейт. п. 216.

[FOOTNOTEMcGuinness200858-150] МакГиннесс 2008 , с. 58.

[FOOTNOTEMonk199096-151] Монк 1990 , с. 96.

[FOOTNOTEWittgenstein192298-152] Витгенштейн 1922 , с. 98.

[FOOTNOTEMonk1990262-153] Монк 1990 , с. 262.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200145–46-154] Jump up to: ^а ^б Эдмондс и Эйдинов, 2001 , стр. 45–46.

[FOOTNOTEMonk1990103-155] Монк 1990 , с. 103.

[FOOTNOTEMcGuinness1988200-156] МакГиннесс 1988 , с. 200.

[thinkers_at_war-157] Jump up to: ^а ^б ^с Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслители на войне – Витгенштейн» . Ежемесячник военной истории . Проверено 23 июля 2014 г. .

[philosophynow-158] Jump up to: ^а ^б Гринстрит, Стюарт. «Витгенштейн, Толстой и безумие логического позитивизма» . Философия сейчас . Проверено 23 июля 2014 г. .

[FOOTNOTEMonk1990137–142-159] Монк 1990 , стр. 137–142.

[FOOTNOTEWaugh2008114-160] Во 2008 , с. 114.

[FOOTNOTEMonk1990137-161] Монк 1990 , с. 137.

[FOOTNOTEMonk1990154-162] Монк 1990 , с. 154.

[Klagge2010-163] Клаге, Джеймс Карл (22 декабря 2010 г.). Витгенштейн в изгнании . С Прессой. п. 68. ИСБН 978-0-262-01534-9 .

[FOOTNOTEMonk1990141-164] Монк 1990 , с. 141.

[FOOTNOTEMonk1990141–142-165] Монк 1990 , стр. 141–142.

[FOOTNOTEMonk199044,_116,_382–384-166] Монк 1990 , стр. 44, 116, 382–384.

[167] Шардт, Билл; Большой, Дэвид. «Витгенштейн, Толстой и Евангелие вкратце» . Философ . 89 (1).

[168] Толстой, Лев (1896). Евангелие вкратце . Нью-Йорк: Тай Кроуэлл. стр. 2, 17–100. ISBN 978-1-152-21927-4 .

[169] Ханна, Роберт. «Кант, Витгенштейн и трансцендентальная философия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2013 года.

[170] Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслитель на войне» . Проверено 23 июля 2014 г. . ... две половины его военной службы, похоже, отразились на изменении стиля письма. Защищенный от опасности до весны 1916 года, его слова были сухими, абстрактными и логичными. Только когда он был в самом разгаре действия, он столкнулся с этикой и эстетикой, придя к выводу, что их «истины» можно только показать, а не констатировать.

[FOOTNOTEMonk1990183-171] Монк 1990 , с. 183.

[FOOTNOTEBartley199433–39,_45-172] Jump up to: ^а ^б Бартли 1994 , стр. 33–39, 45.

[FOOTNOTEBartley199433–34-173] Бартли 1994 , стр. 33–34.

[174] «Смерть Д. Х. Пинсента: восстановление тела» . Бирмингем Дейли Мейл . 15 мая 1918 года . Проверено 7 сентября 2010 г. - через Майка Джонстона (3 августа 2009 г.). «Витгенштейн в Бирмингеме». Глаза против ушей . Тело г-на Дэвида Хью Пинсента, гражданского наблюдателя, сына г-на и г-жи Хьюм Пинсент из Фокскомб-Хилл, недалеко от Оксфорда и Бирмингема, второй жертвы авиакатастрофы, произошедшей в прошлую среду в Западном Суррее, было найдено прошлой ночью в Бейзингстокский канал в Фримли.

[FOOTNOTEMonk1990169-175] Монк 1990 , с. 169.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200168-176] Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 68.

[FOOTNOTEWaugh2008150-177] Во 2008 , с. 150.

[FOOTNOTEKlagge2001185-178] Клагге 2001 , с. 185.

[179] Малькольм, Норман (19 ноября 1981 г.). «Исповедь Витгенштейна» . Лондонское обозрение книг . Том. 3, нет. 21.

[FOOTNOTEMonk1990195-180] Монк 1990 , с. 195.

[FOOTNOTEBartley1994107-181] Бартли 1994 , с. 107.

[FOOTNOTEMonk1990196,_198-182] Монк 1990 , стр. 196, 198.

[FOOTNOTERussell1922-183] Рассел 1922 .

[184] Рассел, Нили (1987). Витгенштейн: от мистицизма к обычному языку . СУНИ Пресс. п. 113. ИСБН 978-1-4384-1471-3 .

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200135ff-185] Эдмондс и Эйдинов 2001 , стр. 35 и далее.

[archive_tractacus-186] Jump up to: ^а ^б «Людвиг Витгенштейн: Трактат и учение» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года . Проверено 4 сентября 2010 г.

[187] Уайт, Роджер (2006). «Логико-философский трактат» Витгенштейна . Международная издательская группа «Континуум». п. 145.

[Grayling16-189] Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: Очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 16 и след. ISBN 978-0-19-285411-7 .

[190] Трактат (перевод Огдена), предисловие.

[FOOTNOTEMonk1990207-191] Монк 1990 , с. 207.

[192] Английский взят из оригинального перевода Огдена/Рэмси.

[FOOTNOTEMonk1990212,_214–216,_220–221.-193] Монк 1990 , стр. 212, 214–216, 220–221..

[194] Меллор, Д.Х. (1995). «Кембриджские философы I: Ф. П. Рэмси» . Философия . 70 (272): 243–26299. дои : 10.1017/S0031819100065396 . S2CID 143786971 .

[FOOTNOTEMonk1990212-195] Jump up to: ^а ^б ^с Монк 1990 , с. 212.

[Ezard-196] Эзард, Джон (19 февраля 2005 г.). «Редкая «другая книга» философа поступила в продажу» . Хранитель .

[197] «Перевод Витгенштейна: на английский язык, чтобы художники могли говорить сейчас – Разговор с Беттиной Функе и Полом Чаном» . Печатная продукция . Проверено 4 декабря 2020 г.

[:1-198] Jump up to: ^а ^б Доллингер, Стефан (2023). «Кто боится плюрицентричности?» . У Маркуса Кэллиса; Стефани Хенер (ред.). Плюрицентрические языки и языковое образование: педагогические последствия и инновационные подходы к преподаванию языков . Перевод Доллингера, Стефана. Абингдон: Рутледж. п. 218.

[FOOTNOTEMonk1990224,_232–233-199] Монк 1990 , стр. 224, 232–233.

[FOOTNOTEMonk1990225-200] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 225.

[FOOTNOTEWaugh2008162-201] Во 2008 , с. 162.

[FOOTNOTEMonk1990232-202] Монк 1990 , с. 232.

[FOOTNOTEMonk1990370–371-203] Монк 1990 , стр. 370–371.

[204] Ханфлинг, Освальд (1981). Основные материалы по логическому позитивизму . Оксфорд: Блэквелл. п. 3. ISBN 978-0-631-12566-2 .

[205] Грейлинг, AC (22 февраля 2001 г.). Витгенштейн: очень краткое введение . Оксфорд. стр. 65–72 . ISBN 0-19-285411-9 . OCLC 46909597 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[206] «Границы науки – и ученые – суть» . 7 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 года . Проверено 16 февраля 2018 г.

[207] Рудольф Карнап (1963). «Автобиография». В П. А. Шильппе (ред.). Философия Рудольфа Карнапа . Библиотека живых философов, том 11. Ла Саль: Открытый суд. стр. 25–27.

[Lewis-208] Jump up to: ^а ^б Хайд, Льюис (6 апреля 2008 г.). «Делаем это» . Нью-Йорк Таймс .

[Jeffries-209] Jump up to: ^а ^б Джеффрис, Стюарт (5 января 2002 г.). «Жилище богов» . Хранитель .

[FOOTNOTEMonk1990240-210] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 240.

[FOOTNOTEMonk1990255-211] Монк 1990 , с. 255.

[212] «Витгенштейн, веселый философ» .

[213] «BBC – Radio 4 – в наше время – Величайший философ – Людвиг Витгенштейн» .

[214] «Цитата из «Письм к Расселу, Кейнсу и Муру» .

[215] Алан Вуд (1957). Бертран Рассел: страстный скептик. (Лондон: Аллен и Анвин). п. 156

[FOOTNOTEMonk1990271-216] Монк 1990 , с. 271.

[FOOTNOTEBraithwaite1970[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-217] Брейтуэйт 1970 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[218] «Людвиг Витгенштейн: Возвращение в Кембридж» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.

[219] «MacTutor: Биография Эмона де Валеры» . Самым важным вкладом, который де Валера внес в математику как в Ирландии, так и за рубежом, стало основание Дублинского института перспективных исследований (DIAS) в 1940 году.

[FOOTNOTEWaugh2008137ff,_204–209-220] Во 2008 , стр. 137 и далее, 204–209.

[FOOTNOTEWaugh2008224–226-221] Во 2008 , стр. 224–226.

[FOOTNOTEKlagge2001221-222] Клагге 2001 , с. 221.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200198,_105-223] Эдмондс и Эйдинов 2001 , стр. 98, 105.

[224] «№34622» . Лондонская газета (Приложение). 5 мая 1939 г. с. 2994.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200198-225] Эдмондс и Эйдинов 2001 , с. 98.

[226] Моран, Джон (май – июнь 1972 г.). «Витгенштейн и Россия» . Обзор новых левых (73): 83–96.

[FOOTNOTEMalcolm195823–24-227] Малькольм 1958 , стр. 23–24.

[FOOTNOTEMalcolm195825-228] Малькольм 1958 , с. 25.

[FOOTNOTEMonk1990528-229] Монк 1990 , с. 528.

[230] Хоффманн, Йозеф (октябрь 2003 г.). «Крутое остроумие: Людвиг Витгенштейн и Норберт Дэвис» . КАДС .

[FOOTNOTEMalcolm195826-231] Малькольм 1958 , с. 26.

[232] Ходжес, Эндрю (2014). Алан Тьюринг: Загадка . Лондон: Винтаж . п. 194. ИСБН 978-1-78470-008-9 .

[FOOTNOTEDiamond1989-233] Даймонд 1989 .

[234] Другим молодым математиком с воспоминаниями об эксцентричном Витгенштейне был Фримен Дайсон : «Однажды он пригласил меня в свою комнату… Я был в восторге… Итак, я вошел туда, и там был один стул, и он пригласил меня сесть в него. Это был брезентовый шезлонг, а это означало, что я лежал практически горизонтально... а он стоял неловко, ожидая, что я скажу что-нибудь, мне было очень неловко, но... я вошел и. поэтому я подумал, что могу попробовать. И в конце концов... я сказал ему: «Ну, знаешь, я читал « Трактат» , мне было бы интересно узнать, веришь ли ты еще в то, что сказал в « Трактате» . или ты передумал? Итак, Витгенштейн посмотрел на меня – очень, очень враждебно – «Скажите мне, пожалуйста: какую газету вы представляете?» На этом разговор закончился. Последовало еще одно долгое молчание, затем я выпил кофе и ушел». «Фримен Дайсон: приезд в Кембридж в качестве научного сотрудника - Витгенштейн» . Сеть историй . Ютуб. 21 сентября 2016. Событие происходит в 1:20 . Проверено 25 ноября 2023 г.

[235] Ламбридис, Хелле (1963). Щесны, Герхард (ред.). «Воображаемый разговор с Витгенштейном». Клуб Вольтера: Ежегодник критического просвещения . 1 . Мюнхен: Щесны Издательство: 257–270.

[236] Ламбридис, Хелле (2004). Воображаемый диалог с Витгенштейном [ Воображаемый диалог с Витгенштейном ]. Афины: Афинская академия. ISBN 960-404-052-9 .

[FOOTNOTEMonk1990431-238] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 431.

[FOOTNOTEMonk1990434-239] Монк 1990 , с. 434.

[FOOTNOTEMonk1990432-240] Монк 1990 , с. 432.

[FOOTNOTEMonk1990436-241] Монк 1990 , с. 436.

[FOOTNOTEMonk1990443-242] Монк 1990 , с. 443.

[FOOTNOTEMonk1990442–423-243] Монк 1990 , стр. 442–423.

[Schardt-244] Jump up to: ^а ^б Шардт, Билл. «Витгенштейн-апон-Тайн» . Философское общество Ньюкасла . Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 года . Проверено 8 апреля 2020 г.

[245] Каин, М.Дж. «Значение Витгенштейна» . Философия сегодня (33).

[246] Стюарт, Дж.Дж. (2007). «Витгенштейн и понятие «раневого шока» » . Журнал хирургии ANZ . 77 (с1): А82–А83. дои : 10.1111/j.1445-2197.2007.04130_6.x . S2CID 73370285 .

[FOOTNOTEMonk1990447-247] Монк 1990 , с. 447.

[248] Кинлен, Лео. «Витгенштейн в Ньюкасле». В «Цветах и земле» (2018) , с. 364 .

[Barlow-249] Jump up to: ^а ^б «Не просто какой-то старый мусор» . Вечерняя хроника .

[250] Кук, GC (2006). «Эразм Дарвин Барлоу» . Британский медицинский журнал . 332 (7544): 798. ПМЦ 1420686 .

[FOOTNOTEMonk1990493-251] Jump up to: ^а ^б Монк 1990 , с. 493.

[FOOTNOTEMonk1990496-252] Монк 1990 , с. 496.

[archivefinalyears-253] Jump up to: ^а ^б ^с «Людвиг Витгенштейн: Последние годы» . Кембриджский архив Витгенштейна . Архивировано из оригинала 5 марта 2009 года . Проверено 8 сентября 2010 г.

[254] Хейс, Джон (2018). «Ирландский коттедж Витгенштейна». История Ирландии . 26 (4): 36–38. ISSN 0791-8224 . JSTOR 26565897 . В течение четырех месяцев в это время он жил в коттедже в Розро, графство Голуэй, рассредоточенном поселении из шести домов, расположенном между устьем гавани Киллари и морской бухтой под названием «Маленький Киллари». «Дом на набережной» на деревенском пирсе принадлежал Майлзу Друри (1904–87), старшему брату бывшего студента Витгенштейна Мориса О'Коннора Друри (1907–76).

[FOOTNOTEMalcolm2001[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-255] Малькольм 2001 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[FOOTNOTEMalcolm195879ff-256] Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , с. 79 и след.

[FOOTNOTEMalcolm195880–81-257] Jump up to: ^а ^б Малькольм 1958 , стр. 80–81.

[258] Рой, Луи (8 января 2016 г.). «Об Анскомбе и Витгенштейне» . Доминиканский университетский колледж . Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Проверено 26 июля 2019 г.

[259] Путеводитель по Черчилль-колледжу, Кембридж: текст доктора Марка Голди (2009), страницы 62–63

[FOOTNOTEMonk1990576–580-260] Монк 1990 , стр. 576–580.

[261] «РЕСТАВРАЦИЯ» . Британское Витгенштейновское общество . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 2 мая 2024 г.

[FOOTNOTEMalcolm200159–60-262] Малькольм 2001 , стр. 59–60.

[264] Лаброн, Тим (2006). Религиозная точка зрения Витгенштейна . Международная издательская группа «Континуум» . п. 47. ИСБН 978-0-8264-9027-8 .

[265] Чайлд, Уильям (2011). Витгенштейн . Тейлор и Фрэнсис. п. 218. ИСБН 978-1-136-73137-2 .

[FOOTNOTEKanterian2007145–146-267] Кантериан 2007 , стр. 145–146.

[268] Друри 1984 , с. 160; ср. Друри 1973 , стр. ix, xiv.

[269] ПИ , § 38.

[270] ПИ , § 107.

[271] ПИ , § 133.

[FOOTNOTEStern2010-272] Стерн 2010 .

[273] «Накласс Витгенштейна» . wab.uib.no. Проверено 10 ноября 2022 г.

[274] «Исследован неопубликованный архив Витгенштейна» (пресс-релиз). Кембриджский университет. 28 апреля 2011 г.

[275] «Дело, полное новых Витгенштейнов» . Таймс . ISSN 0140-0460 . Проверено 17 октября 2020 г.

[276] Малькольм, Норман (1984). Людвиг Витгенштейн – Мемуары (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 12 . ISBN 978-0-19-924759-2 .

[277] Витгенштейн, Людвиг (1969). Об уверенности . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. соперничать. ISBN 978-0-06-131686-9 .

[lackey-278] Лакей, Дуглас (декабрь 1999 г.). «Что такое современная классика? Опрос Баруха о великой философии двадцатого века». Философский форум . 30 (4): 329–346. дои : 10.1111/0031-806X.00022 .

[lindenbranch-279] «Что такое современная классика?» . lindenbranch.weblogs.us . Архивировано из оригинала 20 августа 2011 года . Проверено 3 сентября 2010 г.

[milproj-280] «Сто самых влиятельных работ в области когнитивной науки ХХ века» . Проект Миллениум . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года.

[281] Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 16 февраля 2022 г.

[hacker-282] «Питер Хакер» . Философия сейчас . Проверено 17 октября 2013 г.

[:0-283] Билецкий, Анат; Матар, Анат (2 мая 2018 г.) [Впервые опубликовано в пятницу, 8 ноября 2002 г.]. «Людвиг Витгенштейн» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 17 мая 2021 г.

[Bunge1-284] Бунге, Марио (2020). «Марио Бунге сказал нам: «Философию можно игнорировать, но ее нельзя избежать» » [Марио Бунге сказал нам: «Философию можно игнорировать, но ее нельзя избежать»] (на испанском языке). Философия и Ко.

[Bunge2-285] Бунге, Марио (2010). «10». Философия в кризисе: необходимость реконструкции . Нью-Йорк: Книги Прометея.

[Bunge3-286] Бунге, Марио (1999). Социология в стадии дебатов: философская перспектива . Торонто: Университет Торонто Press. п. 57.

[Bunge4-287] Бунге, Марио; Ардила, Рубен (1987). Философия психологии . Нью-Йорк: Springer-Verlag. п. 11.

[Glock-288] Jump up to: ^а ^б ^с Глок, Ханс-Иоганн (2007). «Перспективы Витгенштейна: периодически самоуверенный обзор». В Кахане, Гай; Кантериан, Эдвард; Куусела, Оскари (ред.). Витгенштейн и его интерпретаторы: Очерки памяти Гордона Бейкера . Блэквелл. стр. 37–65. ISBN 978-1-4051-2922-0 .

[FOOTNOTECraryReed20001-289] Крэри и Рид 2000 , с. 1.

[290] Мудрость, Джон (1953). Философия и психоанализ . Блэквелл.

[291] Баусма, ОК (16 марта 1961 г.). «Синяя книга». Журнал философии . 58 (6): 141–162. дои : 10.2307/2023409 . JSTOR 2023409 .

[292] Прочтите, Руперт (2020). Освободительная философия Витгенштейна: размышления о его философских исследованиях . дои : 10.4324/9781003090977 . ISBN 978-1-00-309097-7 . S2CID 224868256 .

[293] «WPTC № 2 - Слуга: Витгенштейн как освободительный мыслитель» . Ютуб . 5 июня 2020 г.

[294] «Руперт Рид и Ганс Слуга об освободительной философии Витгенштейна» . Ютуб . 26 апреля 2021 г.

[FOOTNOTEMonk1990471-295] Монк 1990 , с. 471.

[296] Рассел, Бертран (1959). Моё философское развитие . Нью-Йорк: Аллен и Анвин. стр. 216–217. ISBN 978-0-04-192015-4 .

[FOOTNOTEKripke1982[httpsbooksgooglecombooksidN5I3hNIS_yICpgPA60_60]-297] Крипке 1982 , с. 60 .

[298] Макгинн, Колин (1984). Витгенштейн о значении: интерпретация и оценка . Бэзил Блэквелл.

[5]

[6]

[1]

[2]

[3]

[4]

[7]

[8]

[а]

[б]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[с]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[д]

[88]

[и]

[93]

[г]

[97]

[98]

[99]

[100]

[101]

[102]

v т и Людвиг Витгенштейн
Семья	Маргарет Стонборо-Витгенштейн Карл Витгенштейн Пол Витгенштейн Работы, связанные с Паулем Витгенштейном
Ранние работы	Картинная теория языка Таблицы истинности Лестница Витгенштейна
Более поздняя работа	Языковая игра Спор о частном языке Семейное сходство Следование правилам Форма жизни Философия математики Витгенштейна Терапевтический подход
Публикации	Логико-философский трактат « Некоторые замечания о логической форме » Синие и коричневые книги Философские замечания Философские исследования Об уверенности Культура и ценности Замечания о «Золотой ветви» Фрейзера Замечания об основаниях математики С Зет Замечания по цвету Лекции и беседы по эстетике, психологии и религиозным верованиям
Движения	Аналитическая философия Лингвистический поворот Философия идеального языка Логический атомизм Логический позитивизм Философия обычного языка Витгенштейновский фидеизм Квиетизм
Друзья	GEM Анскомб РБ Брейтуэйт Рудольф Карнап Пол Энгельманн Джон Мейнард Кейнс Питер Гич Норман Малькольм Дж. Э. Мур Дэвид Пинсент Фрэнк П. Рэмси Раш Риз Бертран Рассел Мориц Шлик Фрэнсис Скиннер Пьеро Сраффа Венский круг Фридрих Вайсманн Питер Винч Г.Х. фон Райт
Биографы	Дэвид Эдмондс Рэй Монк Уильям Уоррен Бартли
вторичный источники	Эй Джей вчера Гордон Бейкер Джеймс Ф. Конант Элис Крэри Кора Даймонд Терри Иглтон Питер Хакер Дейл Жакетт Саул Крипке Энтони Кенни Уоррен Гольдфарб Стэнли Кэвелл ДЗ Филлипс Колин Макгинн Яакко Хинтикка Освальд Ханфлинг AC Хариус Руперт Рид Бэрри Страуд Стивен Тулмин Криспин Райт Фергус Керр Покер Витгенштейна
Связанный	Кембриджские апостолы Клуб моральных наук Кембриджского университета Инцидент с Хайдбауэром Хаус Витгенштейн Фриц Маутнер
Фильм	Витгенштейн (фильм) Витгенштейн Трактат

v т и Философия языка
Index of language articles
Philosophers	Confucius Gorgias Cratylus Plato Aristotle Eubulides Diodorus Chrysippus Zhuangzi Xunzi Averroes Ibn Khaldun Hobbes Leibniz Herder von Humboldt Mauthner Ricœur de Saussure Frege Boas Tillich Sapir Bloomfield Bergson Vygotsky Wittgenstein Russell Carnap Derrida Whorf Austin Chomsky Gadamer Kripke Ayer Anscombe Hintikka Dummett Davidson Grice Ryle Strawson Quine Putnam Lewis Searle Watzlawick
Theories	Causal theory of reference Contrast theory of meaning Contrastivism Conventionalism Cratylism Deconstruction Descriptivism Direct reference theory Dramatism Dynamic semantics Expressivism Inquisitive semantics Linguistic determinism Mediated reference theory Nominalism Non-cognitivism Phallogocentrism Relevance theory Semantic externalism Semantic holism Situation semantics Structuralism Supposition theory Symbiosism Theological noncognitivism Theory of descriptions (Definite description) Theory of language Unilalianism Verification theory
Concepts	Ambiguity Cant Linguistic relativity Language Truth-bearer Proposition Use–mention distinction Concept Categories Set Class Family resemblance Intension Logical form Metalanguage Mental representation Modality (natural language) Presupposition Principle of compositionality Property Sign Sense and reference Speech act Symbol Sentence Statement more...
Works	Cratylus (n.d.) Port-Royal Grammar (1660) De Arte Combinatoria (1666) An Essay Towards a Real Character, and a Philosophical Language (1668) Alciphron (1732) "On Denoting" (1905) Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Language, Truth, and Logic (1936) Two Dogmas of Empiricism (1951) Philosophical Investigations (1953) Of Grammatology (1967) Naming and Necessity (1980) Wittgenstein on Rules and Private Language (1982) Limited Inc (1988)
Related articles	Analytic philosophy Philosophy of information Philosophical logic Linguistics Pragmatics Rhetoric Scholasticism School of Names Semantics Formal semantics Semiotics
Category Task Force Discussion

v т и Эпистемология
Epistemologists	Thomas Aquinas Augustine of Hippo William Alston Robert Audi A. J. Ayer George Berkeley Laurence BonJour Gilles Deleuze Keith DeRose René Descartes John Dewey Fred Dretske Edmund Gettier Alvin Goldman Nelson Goodman Paul Grice Anil Gupta Susan Haack David Hume Immanuel Kant Søren Kierkegaard Peter Klein Saul Kripke Hilary Kornblith David Lewis John Locke G. E. Moore John McDowell Robert Nozick Alvin Plantinga Plato Duncan Pritchard James Pryor Hilary Putnam W. V. O. Quine Thomas Reid Bertrand Russell Gilbert Ryle Wilfrid Sellars Susanna Siegel Ernest Sosa P. F. Strawson Baruch Spinoza Timothy Williamson Ludwig Wittgenstein Nicholas Wolterstorff Vienna Circle more...
Theories	Coherentism Constructivism Contextualism Empiricism Evolutionary epistemology Fallibilism Feminist epistemology Fideism Foundationalism Holism Infinitism Innatism Naïve realism Naturalized epistemology Phenomenalism Positivism Rationalism Reductionism Reliabilism Representational realism Skepticism Transcendental idealism
Concepts	A priori knowledge A posteriori knowledge Analysis Analytic–synthetic distinction Belief Common sense Descriptive knowledge Exploratory thought Epistemic injustice Epistemic virtue Gettier problem Induction Internalism and externalism Justification Knowledge Objectivity Privileged access Problem of induction Problem of other minds Perception Procedural knowledge Proposition Regress argument Simplicity Truth more...
Related articles	Outline of epistemology Faith and rationality Formal epistemology Metaepistemology Philosophy of perception Philosophy of science Social epistemology Virtue epistemology
Category Task Force Stubs Discussion

v т и Метафизика
Theories	Abstract object theory Action theory Anti-realism Determinism Dualism Enactivism Essentialism Existentialism Free will Idealism Libertarianism Liberty Materialism Meaning of life Monism Naturalism Nihilism Phenomenalism Realism Physicalism Relativism Scientific realism Solipsism Spiritualism Subjectivism Substance theory Theory of forms Truthmaker theory Type theory
Concepts	Abstract object Anima mundi Category of being Causality Causal closure Cogito, ergo sum Concept Embodied cognition Entity Essence Existence Experience Hypostatic abstraction Idea Identity Information Insight Intelligence Intention Linguistic modality Matter Meaning Mental representation Mind Motion Nature Necessity Object Ontology Pattern Perception Physical object Principle Property Qualia Quality Reality Relation Self Soul Subject Substantial form Thought Time Truth Type–token distinction Universal Unobservable Value more ...
Metaphysicians	Parmenides Plato Aristotle Proclus Plotinus Scotus Aquinas Suárez Descartes Spinoza Locke Malebranche Newton Leibniz Wolff Reid Berkeley Hume Kant Hegel Schopenhauer Bolzano Lotze Peirce Nietzsche Meinong Bergson Whitehead Russell Moore Collingwood Wittgenstein Heidegger Carnap Ryle Sartre Quine Davidson Strawson Anscombe Deleuze Dummett Armstrong Putnam Plantinga Kripke Lewis Parfit more ...
Notable works	Sophist (c. 350 BC) Timaeus (c. 350 BC) Nyāya Sūtras (c. 200 BC) De rerum natura (c. 80 BC) Metaphysics (c. 50) Enneads (c. 270) Daneshnameh-ye Alai (c. 1000) Meditations on First Philosophy (1641) Ethics (1677) A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (1710) Monadology (1714) Critique of Pure Reason (1781) Prolegomena to Any Future Metaphysics (1783) The Phenomenology of Spirit (1807) The World as Will and Representation (1818) Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments (1846) Being and Time (1927) Being and Nothingness (1943) Simulacra and Simulation (1981)
Related topics	Axiology Cosmology Epistemology Feminist metaphysics Interpretations of quantum mechanics Mereology Meta- Phenomenology Philosophy of mind Philosophy of psychology Philosophy of self Philosophy of space and time Teleology
Category Philosophy portal

v т и Философия разума
Philosophers	G. E. M. Anscombe Aristotle Armstrong Thomas Aquinas J. L. Austin Alexander Bain George Berkeley Henri Bergson Ned Block Franz Brentano C. D. Broad Tyler Burge David Chalmers Patricia Churchland Paul Churchland Andy Clark Dharmakirti Donald Davidson Daniel Dennett René Descartes Fred Dretske Fodor Goldman Martin Heidegger David Hume Edmund Husserl William James Frank Cameron Jackson Immanuel Kant David Lewis (philosopher) John Locke Gottfried Wilhelm Leibniz Maurice Merleau-Ponty Marvin Minsky Thomas Nagel Alva Noë Derek Parfit Plato Hilary Putnam Richard Rorty Gilbert Ryle John Searle Wilfrid Sellars Baruch Spinoza Alan Turing Michael Tye Vasubandhu Ludwig Wittgenstein Stephen Yablo Zhuangzi more...
Theories	Behaviorism Biological naturalism Dualism Eliminative materialism Emergent materialism Epiphenomenalism Functionalism Interactionism Naïve realism Neurophenomenology Neutral monism New mysterianism Nondualism Occasionalism Parallelism Phenomenalism Phenomenology Physicalism Type physicalism Property dualism Representational Solipsism Substance dualism
Concepts	Abstract object Chinese room Creativity Cognition Cognitive closure Concept Consciousness Hard problem of consciousness Hypostatic abstraction Idea Identity Intelligence Artificial Human Intentionality Introspection Intuition Language of thought Mental event Mental image Mental process Mental property Mental representation Mind Mind–body problem Pain Problem of other minds Propositional attitude Qualia Tabula rasa Understanding Zombie
Related	Metaphysics Philosophy of artificial intelligence / information / perception / self
Category Philosophers category Project Task Force