✖


Jump to content

Антитурецкие настроения

(Перенаправлено с «Антитюркизм» )
Часть серии о
Дискриминация
Формы
Атрибуты
Социальный
Религиозный
Этнический/ национальный
Проявления
Политика
Контрмеры
Связанные темы
Умирающий полуголый «Турок» соскальзывает вниз вместе со своим оружием. Тело побежденного служит ступенькой для преображенного христианина на пути к небесам. Апофеоз в стиле барокко (1738 г.) над кафедрой Капистрано на северной стороне собора Святого Стефана в Вене изображает Иоанна Капистрано, канонизированного в 1690 году, как победителя «турок». Более того, до 1945 года над главным входом в собор великолепно висела надпись «1683 –schau Magomet, du Hunt» (1683 – «Смотри, Мухаммед, собака»). Его удалили только по приказу кардинала Франца Кенига.
«Умирающий полуобнаженный «турок» соскальзывает вниз вместе со своим оружием. Тело побежденного служит ступенькой для преображенного христианина к восхождению к небу. Апофеоз в стиле барокко (1738 г.) над кафедрой Капистрано с северной стороны На соборе Святого Стефана в Вене изображен Иоанн Капистрано в 1690 году, как победитель «турок» , канонизированный . великолепная над главным входом в собор. Она была удалена только по приказу кардинала Франца Кёнига ». [1]

Антитурецкие настроения , также известные как антитюркизм ( турецкий : Türk karşıtlığı ) или туркофобия ( турецкий : Türkofobi ) — это враждебность, нетерпимость или ксенофобия против турецкого народа , турецкой культуры и турецкого языка . [2] [3]

Этот термин относится не только к туркам во всех регионах, но и к подданным Османской империи , а также к потомкам этнических турков, таких как сирийские туркмены и иракские туркмены . Это также применяется к группам, которые частично развились под влиянием турецкой культуры и традиций при обращении в ислам, особенно во времена Османской империи, таким как албанцы , боснийцы и другие более мелкие этнические группы на Балканах . [4] [5] [ нужна страница ]

Ранний современный период

[ редактировать ]

В период раннего Нового времени падение Константинополя и османские войны в Европе – часть усилий европейских христиан по сдерживанию расширения Османской империи , предшественницы Турции – способствовали развитию антитюркизма. К середине 15 века специальные мессы под названием «missa contra Turcos» ( с латыни «месса против турок»). в различных местах Европы проводились [6] [7] распространить информацию о том, что победа над османами возможна только с помощью Бога и что поэтому христианская община необходима, чтобы противостоять туркам. [6] [8]

16 век

[ редактировать ]

По мере того как османы расширяли свою империю на запад, Западная Европа все чаще вступала в контакты с турками, часто в военном отношении.

Во время Четвертой Османско-Венецианской войны османы завоевали Кипр .

В XVI веке в Европе было выпущено около 2500 публикаций о турках, в том числе более 1000 на немецком языке , распространяющих образ «кровожадного турка». С 1480 по 1610 год о турецкой угрозе Европе было издано вдвое больше книг, чем об открытии Нового Света . Епископ Иоганн Фабер Вены . заявил: «Нет более жестоких и дерзких злодеев под небом, чем турки, которые не жалеют возраста и пола и безжалостно истребляют как молодых, так и старых и вырывают незрелые плоды из чрева матерей» [7]

На оригинальных гравюрах XVI века из Венгерского национального музея изображен турецкий воин, забивающий младенцев.

В это время Османская империя также вторглась на Балканы и осадила Вену , вызвав широко распространенный страх в Европе, и особенно в Германии . [9] Мартин Лютер , немецкий лидер протестантской Реформации , воспользовался этими опасениями, заявив, что турки были «агентами Дьявола, которые вместе с антихристом, находящимся в самом сердце католической церкви, Риме, возвестят о Последнем Дни и Апокалипсис». [10]

Лютер считал, что османское вторжение было Божьим наказанием христианам за допущение коррупции в Святом Престоле и Католической церкви . [11] В 1518 году, защищая свои 95 тезисов , Лютер утверждал, что Бог послал турок наказать христиан точно так же, как он послал войны, чуму и землетрясения . (В ответ Папа Лев X издал папскую буллу , в которой угрожал Лютеру отлучением от церкви и изображал его как нарушителя спокойствия, выступающего за капитуляцию перед турками.) [7] В своих трудах «О войне против турок» и «Военная проповедь против турок » Лютер был «последовательен в своей теологической концепции турок как проявления карающего жезла Божьего». Он и его последователи также придерживались мнения, что Османско-Габсбургские войны были конфликтом «между Христом и антихристом» или «между Богом и дьяволом». [12]

Вдохновленная этим аргументом, Португальская империя , стремясь захватить больше земель в Восточной Африке и других частях мира, использовала любую встречу с «ужасным турком» как «прекрасную возможность утвердиться в качестве поборников веры наравне с другими». Европейцы». [13]

Рассказы о «собаке-турке» усилили негативный имидж. Утверждалось, что собака-турок — это существо-людоед, полуживотное-получеловек, с собачьей головой и хвостом. После Венской битвы 1683 года образ собаки-турка стал фигурой, используемой для высмеивания турок в карнавальных шествиях и маскарадах, где персонажи-собаки-турки стали появляться рядом с ведьмами и клоунами. [7]

17–18 вв.

[ редактировать ]

В Швеции турок изображали как заклятых врагов христианства. Книга приходского священника Эрланда Дриселиуса из Йёнчёпинга , опубликованная в 1694 году, называлась Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker («Турецкая луна, показывающаяся, как в зеркале, опасное магометанское правило, разделенное на четыре четверти или книги»). В проповедях шведское духовенство проповедовало о жестокости и кровожадности турок, о том, как они систематически сжигали и грабили завоеванные ими территории. В шведском школьном учебнике, опубликованном в 1795 году, ислам описывался как «ложная религия, выдуманная великим обманщиком Мухаммедом, которую турки по сей день повсеместно исповедуют» . [7]

В 1718 году Джеймс Пакл продемонстрировал две версии своего нового изобретения, ружья Пакла : одноствольное кремневое оружие, установленное на треноге, оснащенное вращающимся цилиндром, предназначенное для предотвращения проникновения злоумышленников на абордаж корабля. Первая версия, предназначенная для использования против врагов-христиан, стреляла обычными круглыми пулями. Второй, предназначенный для использования против османов-мусульман, стрелял квадратными пулями, разработанными Кайлом Тунисом, которые считались более разрушительными и, согласно патенту Пакла , должны были убедить турок в «преимуществах христианской цивилизации». [14]

Вольтер и другие европейские писатели описывали турок как тиранов, разрушивших наследие Европы; Вольтер характеризует турок как «тиранов женщин и врагов искусства» и «варваров-узурпаторов, которых необходимо изгнать из Европы». [7] В своей книге «Ориентализм » Эдвард Саид отмечал: «До конца XVII века «Османская опасность» скрывалась рядом с Европой, представляя для всей христианской цивилизации постоянную опасность, и со временем европейская цивилизация включила в себя эту опасность и ее знания, свои великие события, фигуры, добродетели и пороки, как нечто вплетенное в ткань жизни». [15]

Антитюркизм со стороны османов

[ редактировать ]
Смотрите также: турецкий национализм

Внутри правящего класса османы называли себя « османлы », чтобы отметить человека с более высоким интеллектом и образованием, владеющего персидской и арабской литературой, в то время как слово «тюрк» использовалось для дискриминации кочевников-туркменов степей и Хорасана . и неграмотное анатолийское этнические оскорбления, такие как Эшек Тюрк (турок-осел) и Каба Тюрк крестьянство, и для их описания использовались (грубый турок). Другими включенными выражениями были «турок-голова» и «турок-человек». [16] [17] [18] В Османской империи термин « Этрак-и би-идрак » иногда использовался для обозначения жителей юрюкской глубинки , деревенщин и кочевников -туркменов в Анатолии . « Этрак-и би-идрак », османская игра слов, означало «невежественный турок». Другой похожей фразой было « Тюрк-и-бед-лика », что означало «турок с уродливым лицом». [19] [20]

Озай Мехмет , академик киприотского происхождения, написал в своей книге «Исламская идентичность и развитие: исследования исламской периферии» : [21]

Обычные тюрки [туркмены или ёрюки] не имели чувства принадлежности к правящему этносу. В частности, у них было спутанное представление о себе. Кем они были: турками, мусульманами или османами? Их литература была иногда персидской, иногда арабской, но всегда изысканной и элитарной. Между имперским центром и анатолийской периферией всегда существовала огромная социальная и культурная дистанция. Как выразил это Бернард Льюис: «В османском имперском обществе этнический термин турок использовался мало, и тогда главным образом в довольно уничижительном смысле для обозначения туркменских кочевников или, позднее, невежественных и неотесанных тюркоязычных крестьян Анатолийские деревни». (Льюис 1968: 1)По словам британского обозревателя османских ценностей и институтов в начале двадцатого века: «Самый верный способ оскорбить османского джентльмена — это назвать его «турком». На его лице сразу же появится выражение, которое принимает лондонец: когда он услышит, что его откровенно называют кокни , он не турок и не дикарь, уверит вас, а османский подданный султана, которого ни в коем случае нельзя путать с некоторыми варварами, называемыми туркменами, и действительно, по мужской линии. стороны, возможно, он произошел». (Дэйви 1907: 209)

Современная история

[ редактировать ]
Смотрите также: турецкие меньшинства в бывшей Османской империи и Первая мировая война

До 1960-х годов в Турции был относительно низкий уровень эмиграции. [22] Однако после принятия новой конституции в 1961 году турецкие граждане начали мигрировать в другие места. [23] Постепенно турки стали «выдающимся этническим меньшинством» в некоторых западных странах. [24] [25] Но с самого начала они подвергались дискриминации. Иногда, когда принимающие страны принимали более благоприятную для иммигрантов политику, из нее «исключались только турецкие рабочие». [26]

В различных европейских языках слово «турок» приобрело значение, подобное « варвару » или «язычнику». [7] [27] [28] или используется как оскорбление или проклятие. [7] [29] В результате это слово также имеет некоторые негативные коннотации в Соединенных Штатах . [30]

Арабский мир

[ редактировать ]

Арабский мир имеет долгую историю смешанных отношений с турками, вернувшимися из Османской империи . В прошлом османское завоевание поглотило на свою карту большое количество арабских стран и в конечном итоге открыло главу сложных отношений между турками и арабами. Хотя большинство из них составляют мусульмане, последующий конфликт интересов и растущая тюркизация и националистическое движение привели к росту антиарабизма среди турок, особенно после арабского восстания во время Первой мировой войны . [31]

Ирак

[ редактировать ]
Смотрите также: иракские туркмены , резня в Киркуке 1924 года , резня в Гавурбаги , резня в Киркуке 1959 года , резня в Алтуне Купри 1991 года , геноцид иракских туркмен и резня в Эрбиле

Страх перед турецким влиянием всегда преобладал в Ираке, и поэтому отношения между Ираком и Турцией всегда были напряженными. [32]

Положение иракских туркмен изменилось: от представителей административного и делового класса Османской империи к все более дискриминируемому меньшинству. [33] После распада Османской империи иракские туркмены стали жертвами нескольких массовых убийств, таких как резня в Киркуке в 1959 году . Более того, при партии Баас дискриминация иракских туркмен усилилась: в 1979 году несколько лидеров были казнены. [33] а также иракская туркменская община стала жертвой политики арабизации со стороны государства и курдизации со стороны курдов, стремящихся насильственно вытеснить их с родины. [34] Таким образом, они пострадали от различных степеней подавления и ассимиляции, от политических преследований и ссылок до террора и этнических чисток . Несмотря на то, что иракские туркмены были признаны в конституции 1925 года учредительным образованием, позже им было отказано в этом статусе; следовательно, культурные права были постепенно отняты, а активистов отправили в ссылку. [33]

В 1924 году иракские туркмены рассматривались как нелояльные остатки Османской империи , естественно связанные с Мустафы Кемаля Ататюрка, новой турецкой националистической идеологией возникшей в Турецкой Республике . [35] Иракские туркмены, проживающие в районе Киркука, воспринимались как представляющие угрозу стабильности Ирака, особенно потому, что они не поддерживали восхождение короля Фейсала I на иракский престол. [35] 4 мая эта напряженность переросла в насилие, когда солдаты иракских ополчений — набора, сформированного британским правительством после Первой мировой войны и состоящего в основном из ассирийцев , — столкнулись с туркменами на рыночной площади Киркука после спора между ассирийцем солдат и туркменский лавочник. В ходе последовавшей стычки 200 туркмен были убиты ассирийскими солдатами. [35]

Около 20 иракских туркменских мирных жителей были убиты иракской полицией, включая женщин и детей, 12 июля 1946 года в Гавурбаги, Киркук . [36] [37]

Резня в Киркуке в 1959 году произошла из-за того, что иракское правительство позволило Иракской коммунистической партии , которая в Киркуке была в основном курдской, атаковать иракских туркменов. [33] [38] С назначением курда Мааруфа Барзинджи мэром Киркука в июле 1959 года напряженность возросла после празднования революции 14 июля, при этом враждебность в городе быстро поляризовалась между курдами и иракскими туркменами. 14 июля 1959 года вспыхнули бои между иракскими туркменами и курдами, в результате которых погибло около 20 иракских туркменов. [39] Кроме того, 15 июля 1959 года курдские солдаты четвертой бригады иракской армии подвергли минометному обстрелу жилые кварталы иракских туркменов, разрушив 120 домов. [39] [40] Порядок был восстановлен 17 июля воинскими частями из Багдада . Правительство Ирака назвало инцидент «резней». [41] и заявил, что от 31 до 79 иракских туркменов были убиты и около 130 ранены. [39]

Турки протестуют в Амстердаме . На баннере написано: «Киркук — иракский город с туркменскими особенностями».

В 1980 году правительство Саддама Хусейна приняло политику ассимиляции своих меньшинств. В результате правительственных программ переселения тысячи иракских туркмен были переселены со своей традиционной родины на севере Ирака и заменены арабами в попытке арабизировать регион. [42] Более того, иракские туркменские деревни и города были разрушены, чтобы освободить место для арабских мигрантов, которым обещали бесплатную землю и финансовые стимулы. Например, режим Баас признал, что город Киркук исторически был иракским арабским городом, и твердо придерживался своей культурной ориентации. [38] Таким образом, первая волна арабизации привела к переезду арабских семей из центра и юга Ирака в Киркук, чтобы работать в развивающейся нефтяной промышленности. Хотя иракских туркменов активно не вытесняли, в городе были созданы новые арабские кварталы, и общий демографический баланс города изменился по мере продолжения арабской миграции. [38]

Несколько президентских указов и директив органов государственной безопасности и разведки указывают на то, что иракские туркмены находились в центре особого внимания в процессе ассимиляции во время режима Баас. Например, иракская военная разведка от 6 мая 1980 года издала директиву 1559, предписывающую депортировать иракских туркменских чиновников из Киркука, со следующими инструкциями: «Определить места, где туркменские чиновники работают в правительственных учреждениях, [чтобы] депортировать их в другие провинциях, чтобы рассеять их и не допустить их концентрации в этой провинции [Киркук]». [43] Кроме того, 30 октября 1981 года Совет революционного командования издал указ № 1391, который разрешал депортацию иракских туркменов из Киркука, причем в пункте 13 отмечалось, что «эта директива специально нацелена на туркменских и курдских чиновников и рабочих, проживающих в Киркуке». [43]

Являясь главными жертвами этой политики арабизации, иракские туркмены пострадали от экспроприации земли и дискриминации при приеме на работу и поэтому регистрировались как «арабы», чтобы избежать дискриминации. [44] Таким образом, этническая чистка была элементом баасистской политики, направленной на снижение влияния иракских туркмен в северном иракском Киркуке. [45] Те иракские туркмены, которые остались в таких городах, как Киркук, подвергались продолжающейся политике ассимиляции; [45] названия школ, кварталов, деревень, улиц, рынков и даже мечетей с названиями тюркского происхождения были заменены на имена, исходящие от партии Баас или от арабских героев. [45] Более того, многие иракские туркменские деревни и кварталы в Киркуке были просто снесены, особенно в 1990-е годы. [45]

Более 135 туркмен были убиты в 1991 году во время войны в Персидском заливе армией иракской . [46] [47]

Иракская туркменка держит плакат с надписью на английском языке : «Никакая сила не может курдифицировать Киркук» («Никакая сила не может курдифицировать Киркук»).

Курды заявили о фактическом суверенитете над землей, которую иракские туркмены считают своей. Для иракских туркмен глубоко укоренилась идентичность законных наследников региона как наследия Османской империи. [48] Таким образом, утверждается, что Курдистан и иракское правительство представляют угрозу выживанию иракских туркмен посредством стратегий, направленных на их искоренение или ассимиляцию. [48] Самая большая концентрация иракских туркменов, как правило, находилась в Таль-Афаре . По словам Лиама Андерсона , образование Курдистанского региона в 1991 году вызвало сильную вражду между курдами и иракскими туркменами, в результате чего некоторые иракские туркмены стали жертвами курдификации . Самая большая концентрация иракских туркменов, как правило, находилась в фактической столице Эрбиле , городе, в котором они заняли видные административные и экономические позиции. Таким образом, они все чаще вступали в споры и часто конфликтовали с правящими властями города, которыми после 1996 года была Демократическая партия Курдистана Масуда Барзани . [49]

По словам Андерсона и Стэнсфилда, в 1990-х годах напряженность между курдами и иракскими туркменами обострилась, когда ДПК и Патриотический союз Курдистана (ПСК) были официально признаны политическими гегемонами региона и, с точки зрения иракских туркмен, стремились маргинализировать их с позиций власти и приравнять их культуру к всепроникающей курдской идентичности. При поддержке Анкары новый политический фронт туркменских партий — Иракский туркменский фронт (ИТФ). 24 апреля 1995 года был сформирован [49] Отношения между Иракским туркменским фронтом и ДПК были напряженными и ухудшались в течение десятилетия. Иракские туркмены, связанные с Иракским туркменским фронтом, жаловались на преследования со стороны курдских сил безопасности. [49] В марте 2000 года Хьюман Райтс Вотч сообщила, что после длительного периода споров между двумя сторонами силы безопасности ДПК напали на офис МФТ в Эрбиле, убив двух охранников. [49] В 2002 году ДПК создала иракскую туркменскую политическую организацию — Туркменскую национальную ассоциацию, которая поддержала дальнейшую институционализацию Курдистана. Иракские туркмены, выступающие за МФТ, расценили это как преднамеренную попытку «подкупить» иракскую туркменскую оппозицию и разорвать ее связи с Анкарой . [50] Продвигаемая ДПК как «истинный голос» иракских туркмен, Туркменская национальная ассоциация занимает прокурдистанскую позицию и фактически ослабила МФТ как единственный представительный голос иракских туркмен. [50] Начиная с 2003 года в Киркуке, городе, который туркмены считают исторически своим, произошли беспорядки между курдами и туркменами. [51] Согласно отчетам Организации Объединенных Наций, РПК и Пешмерга «незаконно охраняли Киркурк, похищая туркмен и арабов и подвергая их пыткам». В период с 2003 по 2006 год в Тель-Афаре погибло 1350 туркмен, а тысячи домов были повреждены или снесены, в результате чего было перемещено 4685 семей. Признанный геноцид в 2014 году был совершен Исламским государством в отношении иракских туркменов . [51]

Ливия

[ редактировать ]
Смотрите также: Гражданская война в Ливии (2014 – настоящее время)

Что касается результата нынешнего ливийского конфликта с 2014 года, то Ливия разделилась на две части, где Правительство национального согласия в Триполи пользуется военной поддержкой со стороны Турции. Это усилило напряженность между Анкарой и правительством в Тобруке , и они проводят антитурецкую политику. [ нужен пример ] В 2019 году базирующаяся в Тобруке армия арестовала граждан Турции, обвинив их в поддержке терроризма. [52] В 2020 году по той же причине были взяты под стражу более 15 граждан Турции. [53] Хафтар также приказал сбивать любые турецкие корабли и объекты, запретив полеты в Турцию. [54]

Саудовская Аравия

[ редактировать ]
Смотрите также: Ваххабитская война

У Саудовской Аравии очень напряженные отношения с Турцией из-за Османско-саудовской войны , когда саудовцы потерпели поражение от османов, что способствовало турецкому правлению еще на столетие до распада Османской империи, а также ее союзу с Аль-Аравией. Семья Рашидов против Аль-Сауда . [55] [56] Напряженность возобновилась в 21 веке, когда Эрдоган захотел «возродить Османскую империю», что привело к тому, что Саудовская Аравия стала более антагонистической по отношению к Турции. [57] [58] С тех пор Саудовская Аравия провела множество политических мероприятий, таких как навешивание ярлыка Османской империи как оккупанта Аравии, финансирование фильмов, которые считаются антитурецкими, [59] [60] а недавно запретил турецкие веб-сайты и возглавил бойкот Турции. [61] [62]

Сирия

[ редактировать ]

Со времен французского мандата и до режима Асада турецкая культура и язык исчезли для части сирийской туркменской общины. [63] Многие сирийские туркмены арабизировались и ассимилировались в районах, где они составляют меньшинство. Следовательно, арабизация является в основном исключением в тех районах, где сирийские туркмены проживают в районах, где они составляют значительную численность населения, где они продолжают сохранять свою турецкую идентичность и язык, несмотря на дискриминационную государственную политику. [63]

После аннексии Турцией Санджака Александреттского среди сирийского населения сильны антитурецкие настроения. [64] Для сирийцев аннексия Александретты стала национальной раной и символом усиления турецкого вмешательства в сирийские дела. Это привело к началу антитурецкой дискриминации, усилившейся при правительстве Хафеза аль-Асада и процессе арабизации. Сирийские туркмены пострадали от дискриминации в сфере трудоустройства и образования, им было запрещено писать и публиковаться на родном турецком диалекте. [65]

Сирийские туркмены занимали низкую ступеньку общественной лестницы. Как сообщил Аль-Баваба , было заявлено, что Асад всегда стремился принести пользу своему политически доминирующему шиитскому религиозному меньшинству. В отчете цитируется слова Байырбучака Туркмена: «Они сначала возьмут алавитов, несмотря ни на что, даже если бы у них были ученые степени, туркмены не могли найти работу». [66]

С началом гражданской войны в Сирии сирийские туркмены перешли на сторону сирийской оппозиции . [67] что способствовало росту антитюркизма в Сирии. Сирийские вооруженные силы при поддержке России часто бомбили позиции сирийских туркмен, а также участили ксенофобские нападения на туркмен, обвиняя их в том, что они являются марионетками Анкары. [68]

Объединенные Арабские Эмираты

[ редактировать ]

В декабре 2017 года министр иностранных дел ОАЭ Абдулла бен Заид Аль Нахайян поделился твитом, в котором утверждалось, что османский генерал ограбил Медину во время османского правления. Дипломат Эмиратов Анвар Гаргаш затем добавил: «Сектантская и партийная точка зрения не является приемлемой альтернативой, и арабский мир не будет возглавляться Тегераном или Анкарой». [69]

Курды

[ редактировать ]
Смотрите также: Курдско-турецкий конфликт

Исследование 2013 года показало, что 13,2% курдов в Турции отрицательно относятся к туркам. Другие цифры включают 22,3%, которые не приняли бы турецкого зятя/невестку, и 5%, которые не хотели бы жить рядом с турком. Исследование также показало, что левоориентированные курды реже проявляют толерантность к туркам, при этом религиозная принадлежность не играет никакого значения. [70]

Европа

[ редактировать ]

По мнению Фатмы Мюге Гёчек, основными причинами антитурецких настроений в Западной Европе являются отрицание Геноцида армян и роль турецких гастарбайтеров в экономике. [71]

Албания

[ редактировать ]

В Народной Социалистической Республике Албания взглядами , исламская культура и жизнь были уничтожены государственной политикой и группой албанских историков, часто с националистическими продвигавшими в своей литературе «турецкую дикость» и сопротивление албанских христиан Османской империи. Ученые, выступавшие против антитурецких и антимусульманских высказываний, подвергались остракизму и наказаниям. [72]

В 2010-е годы среди части населения существовало противодействие Турции строительству мечетей в Албании или проявлению своего политического влияния. Они рассматривают Турцию как вмешивающуюся или авторитарную державу, а ислам как негативное навязанное османское наследие. [73] [74]

Болгария

[ редактировать ]
Смотрите также: болгарские турки и булгаризация
Турецкие беженцы из Велико-Тырновского уезда прибывают в Шумен (1877 г.).
Болгарские мученицы Константина Маковского (1877). Картина, посвященная Апрельскому восстанию , вызвала возмущение на Западе турецкими зверствами в Болгарии .

До 1878 года турки составляли примерно треть населения Болгарии. [75] страны В 1876 году около 70% пахотных земель принадлежало туркам. Это число снизилось с 1923 по 1949 год, когда около 220 000 турок переехали из Болгарии в Турцию, и эта миграция поощрялась турецким правительством. Другая волна численностью около 155 000 человек покинула Болгарию в период с 1949 по 1951 год, многие из них были изгнаны насильно. [76] [77]

В 1984 году правительство реализовало политику булгаризации , чтобы культурно ассимилировать болгарских турок. Около 800 000 турок были вынуждены принять болгарские имена. Кроме того, болгарским туркам не разрешалось использовать свои мусульманские имена, говорить по-турецки в общественных местах или посещать мусульманские церемонии. [78] Эта кампания ассимиляции была названа попыткой национального возрождения и получила название «Процесс возрождения». [79]

24 декабря 1984 года в селе Млечино болгарская полиция и силы безопасности открыли огонь по турецким протестующим, когда около 200 турецких жителей из близлежащих небольших городов собрались, чтобы протестовать против возврата им паспортов и восстановления турецких имен.

Во многих населенных турками районах Болгарии жители небольших городов и деревень пытались собраться в более крупных городах с правительственным чиновником, обладающим большей юрисдикцией, в знак протеста против политики ассимиляции. Болгарские силы безопасности часто баррикадировали эти города. [80]

25 декабря 1984 года недалеко от города Бенковски около 3000 турецких протестующих из близлежащих небольших деревень столкнулись с болгарскими силами безопасности и потребовали вернуть оригиналы документов, удостоверяющих личность. Болгарским силам безопасности удалось разогнать толпу и убедить их вернуться в свои деревни и обратиться к местным мэрам. Вернувшись в свои города и обнаружив, что у местного муниципалитета нет их паспортов и документов, удостоверяющих личность, толпа на следующий день (26 декабря 1984 г.) двинулась обратно в сторону города Бенковски. На позициях находились около 500 вооруженных сотрудников болгарских сил безопасности. Ранее присутствие полиции в этом районе было увеличено под предлогом «учений». Когда толпа из 2000 турецких жителей приблизилась, болгарские силы безопасности открыли огонь из автоматического оружия, ранив 8 человек и убив 4. Одним из убитых был 17-месячный турецкий ребенок. [81] Пострадавшие были выходцами из сел Каялоба , Китна и Могиляне. Судя по огнестрельным ранениям , силы безопасности целились в середину тел. Захваченных демонстрантов в течение 2 часов лежали лицом на снегу и обливали холодной водой из пожарных машин. В докладе Атанаса Кадырева глава МВД в Кырджали заявил : "Интересно, как они выдержали всю воду из цистерн пожарных ". Температура в тот день была минус 15 градусов по Цельсию. [80] [82]

В тот же день, 26 декабря 1984 года, в селе Груево , расположенном в Момчилградском уезде, турецкая община временно сопротивлялась въезду машин сил безопасности в село, сжигая грузовые шины на главной дороге, но ночью силовики вернулись. с подкреплениями. В поселке было отключено электричество. Жители деревни организовались у въезда в деревню, но были облиты водой из пожарных машин . Силы безопасности открыли огонь по жителям деревни, несколько мирных жителей были ранены и убиты. Раненым было отказано в медицинской помощи. Есть сообщения о заключенных турках, предположительно покончивших жизнь самоубийством во время допроса в полиции. [83] [84] [85] В ходе демонстраций в Момчилграде по меньшей мере один 16-летний подросток был застрелен; есть сообщения о жертвах и в Джебеле .

Министерство внутренних дел Болгарии заявило, что «за эти несколько рождественских дней прошло около 11 демонстраций, в которых приняли участие около 11 000 турок». Большое количество арестованных протестующих позже было отправлено в трудовой лагерь Белене , на воротах которого написано: « Все болгарские граждане равны перед законами Народной Республики Болгария». [80]

Одно из наиболее заметных столкновений между этническим турецким населением и аппаратом и армией болгарской государственной безопасности произошло в селе Ябланово в январе 1985 года, когда турецкое население в течение 3 дней сопротивлялось танкам 3-й болгарской армии. Когда село было захвачено, ратуша была превращена во временный командный центр, где пытали заключенных турков. Позже пытки и издевательства были продолжены в подвалах МВД в городе Сливен . [86] Сообщается, что во время событий в Ябланове погибло более 30 человек. [87]

Эти события привели к началу возрождения идентичности турецкого меньшинства в Болгарии, и протесты прошли в некоторых крупных поселениях южных и северных турецких анклавов. Более того, турецкая община получила солидарность со стороны болгарской интеллигенции и противников режима. [79]

Несколько лет спустя это привело к крупнейшему исходу беженцев в Европу со времен Второй мировой войны : после открытия границы между Болгарией и Турцией в июне 1989 года около 350 000 турок покинули Болгарию по туристическим визам за три месяца. [88] В конце концов, более 150 000 турок вернулись в Болгарию – особенно после отстранения Тодора Живкова от власти – но более 200 000 предпочли остаться в Турции навсегда. [89]

Бывшего премьер-министра Болгарии Бойко Борисова обвинили в антитурецких настроениях. [90] В декабре 2009 года он поддержал референдум, предложенный националистической партией «Атака» ( болгарский : Атака), о том, разрешить ли ежедневную трансляцию новостей на турецком языке на болгарском национальном телевидении , хотя позже он отказался от своей поддержки. [91] Реджеп Тайип Эрдоган, тогдашний премьер-министр Турции, «выразил обеспокоенность ростом антитурецких настроений в Болгарии». [92] премьер-министру Болгарии. МИД Турции также «выразил обеспокоенность растущей горячей риторикой в ​​Болгарии». [93] Согласно отчету Ивана Дикова, «не только Атака, но и большое количество болгар возмутились новостями на турецком языке». [91]

В 2009 году Борисов также назвал турков (и цыган ) «плохим человеческим материалом». [94] Вице-президент Партии европейских социалистов Ян Маринус Виерсма заявил, что Борисов "пересек невидимую грань между правым популизмом и экстремизмом". [95]

Некоторые болгарские историки считают булгар , полукочевой тюркский народ, иранцами. По мнению Раймона Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и имеет идеологическую подоплеку. [96] С 1989 года антитурецкая риторика нашла отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении протобулгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [97]

Примером недавнего противостояния между турецким населением Болгарии и болгарскими политиками являются столкновения в мечети Баня Баши.

Бельгия

[ редактировать ]
Смотрите также: Турки в Бельгии

В Бельгии проживает около 290 000 граждан Турции , большинство из которых уехали в Бельгию в 1950-х годах. За последние несколько лет многие правые и левые политические партии Бельгии подвергли критике внутреннюю политику Турции и призвали запретить или депортировать турецких иммигрантов. [98] [99]

В 2015 году сотрудница кричала « Грязный турок» ( по -голландски : «Vuile Turk») начальнику турецкого происхождения автомобильного завода Volvo в Генте , что привело к забастовке турецких рабочих на заводе. [100] [101]

Филип Девинтер, член правой фламандской националистической партии, заявил в мае 2017 года в телепрограмме De Zevende Dag: [102]

Решение заключается в том, что для турецких меньшинств во фламандском регионе следует применить другой метод, который не только интегрирует турок во фламандскую культуру, но и ассимилирует турок. Оставьте идентичность позади, оставьте культуру позади и полностью ассимилируйтесь в нашем обществе, в противном случае единственным решением будет возвращение в страну происхождения.

Кипр

[ редактировать ]
Смотрите также: Кровавое Рождество (1963) ; Резня маратхов, Санталариса и Алоды ; и резня в Точни

Остров Кипр стал независимым государством в 1960 году, и власть была разделена между киприотами-греками и киприотами-турками в соответствии с Лондонско-Цюрихскими соглашениями . Но в декабре 1963 года во время событий, получивших название « Кровавое Рождество» , в ходе которых было убито 364 турка, [103] Киприоты-турки были изгнаны из республики, а киприоты-греки начали против них военную кампанию, приведшую к 11 годам этнических столкновений. [104] Турки-киприоты понесли более тяжелые потери с точки зрения жертв, и около 25 000 человек — примерно пятая часть населения турок-киприотов — были перемещены внутри страны . [105] Тысячи оставшихся домов киприотов-турок были разграблены или полностью разрушены. Они жили как беженцы по крайней мере десять лет, до турецкого вторжения в 1974 году. [105] К концу 1960-х годов около 60 000 киприотов-турок покинули свои дома и переселились в анклавы . [106] Это привело к исходу киприотов-турок, большинство из которых мигрировали в Великобританию , а другие - в Турцию, Северную Америку и Австралию . [107]

13 февраля 1963 года греки и киприоты-греки атаковали кипрско-турецкий квартал Лимассола с помощью танков, убив 16 и ранив 35 турок. [108] В период с 11 по 13 мая 1964 года кипрская полиция казнила около 28 мирных жителей-киприотов-турок в Фамагусте , Акротири и Декелии . [109] [110] 14 и 15 ноября 1967 года киприоты-греки убили 26 киприотов-турок во время их отступления из Кофину . [111] [112]

Многочисленные злодеяния против общины киприотов-турок были совершены в ответ на турецкое вторжение на Кипр . в резне маратхов, Санталариса и Алоды, устроенной ЭОКА Б, было убито 126 человек. 14 августа 1974 года [113] [114] Организация Объединенных Наций назвала резню преступлением против человечности , заявив, что она «представляет собой еще одно преступление против человечества, совершенное греками и киприотами-греками». [115] В ходе резни в Тохни были убиты 85 жителей-киприотов-турок. [116]

Газета Washington Post освещала еще одно злодеяние, в котором написано: «Во время греческого рейда на небольшую турецкую деревню недалеко от Лимассола были убиты 36 человек из 200 населения. Греки заявили, что им был отдан приказ убивать жителей». турецких деревень до прибытия турецких войск». [117]

По свидетельствам киприотов-турок и киприотов-греков, в Лимассоле после захвата анклава киприотов-турок кипрско-кипрской национальной гвардией 20 июля 1974 года квартал киприотов-турок был сожжен, женщины изнасилованы, а дети расстреляны. [118] [119] Затем 1300 человек были отправлены в лагерь для военнопленных. [120]

12 июля 2020 года Предстоятель Кипрской Церкви архиепископ Хризостом II выразил свое мнение по поводу превращения музея Святой Софии в мечеть, заявив, что «Турки остались нецивилизованными, они грубы и останутся [этот способ]." Он добавил, что «Турция научилась разрушать, она научилась присваивать чужие культуры, а иногда, когда это не приносит ей пользы, она уничтожает их и ложно представляет культуры как свои собственные». [121]

Германия

[ редактировать ]
См. Также: Турки в Германии , поджог в Дуйсбурге в 1984 году , поджог в Мельне в 1992 году и поджог в Золингене в 1993 году.
, Поджог Золингена в 1993 году когда неонацисты подожгли дом турецкой семьи, стал одним из самых жестоких случаев ксенофобского насилия в современной Германии.

Турки - «самое известное этническое меньшинство в современной Германии». [122] дискриминация и насилие в отношении них являются обычным явлением. [123] [124] В публичных выступлениях и популярных шутках их часто изображают «до смешного разными по своим вкусам в еде, одежде, именам и даже по своей способности развивать методы выживания». [125]

Число насильственных действий со стороны правых экстремистов в Германии резко возросло в период с 1990 по 1992 год. [126] 25 ноября 1992 года трое турецких жителей погибли в результате взрыва зажигательной бомбы в Мельне , городе на севере Германии. [127] [128] А 29 мая 1993 года в результате поджога в Золингене сгорели заживо пять членов турецкой семьи, проживавшей в Германии 23 года. [129] Несколько соседей услышали, как кто-то крикнул « Хайль Гитлер !» прежде чем облить крыльцо и дверь бензином и поджечь дом. [130] Большинство немцев осудили эти нападения, и многие маршировали в шествиях со свечами. [131]

По словам Грега Ниса, «поскольку турки одновременно темнокожие и мусульмане, консервативные немцы в основном против предоставления им гражданства». [132]

Греция

[ редактировать ]
См. также: Турки Додеканеса , Критские турки , Турки в Западной Фракии , Комотинские события 1990 года , Наваринская резня , Резня в Триполи , Греко-турецкая война (1919–22) § Греко-турецкая резня турок , Греко-турецкая война (1919–22 ) ) § Греческая политика выжженной земли , резня на полуострове Ялова , резня Менемена и пожар Манисы

Член Европейского парламента от греческой крайне правой партии «Золотая заря» , бывший генерал-лейтенант армии Элефтериос Синадинос был исключен с пленарного заседания Европейского парламента после расистского высказывания, заявившего, что «как это выражается в научной литературе, турки Турки грязны и осквернены, когда играют, но когда им приходится сражаться со своими врагами, они убегают. Единственный эффективный способ борьбы с турками — это решительные и решительные действия». [133]

Иоаннис Лагос , который был греческим законодателем и членом Европейского парламента , [134] в январе 2020 года во время обсуждения гуманитарной ситуации на греческих островах из-за нелегальной иммиграции разорвал на куски турецкий флаг, сделанный из бумаги. [135]

Бывший министр иностранных дел Греции Теодорос Пангалос заявил в 2002 году, что туркам разрешают «тащить свои окровавленные ботинки по ковру» в столицах Европейского Союза , и назвал турок «бандитами, убийцами и насильниками». [136]

Нидерланды

[ редактировать ]
Смотрите также: Турки в Нидерландах

Турки являются крупнейшим этническим меньшинством в Нидерландах. [137] Первым зарегистрированным нападением на турок в Нидерландах были беспорядки в Африке . [138] Хотя политика в отношении турок в Нидерландах более прогрессивная, чем политика во многих других европейских странах, таких как Германия, [139] в отчете по Нидерландам за 2008 год Европейская комиссия против расизма и нетерпимости написала, что турецкое меньшинство особенно пострадало от «стигматизации и дискриминации членов групп меньшинств». [140] В докладе также отмечается, что «тон голландских политических и общественных дебатов вокруг интеграции и других вопросов, касающихся этнических меньшинств, резко ухудшился». [140]

По данным Европейской сети по борьбе с расизмом , международной организации, поддерживаемой Европейской комиссией , половина всех турков в Нидерландах сообщают, что подвергались расовой дискриминации. [141] Сеть также отметила «резкий рост» исламофобии . В 2001 году другая международная организация, Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии , отметила негативную тенденцию в отношении голландцев к меньшинствам по сравнению со средними по Европейскому Союзу . результатами [142] В этом анализе также отмечается, что по сравнению с другими европейцами голландцы «больше поддерживают культурную ассимиляцию меньшинств», а не «культурное обогащение групп меньшинств».

Мальта

[ редактировать ]

красочный У мальтийцев словарный запас, возникший во время их борьбы против Османской империи во время Великой осады Мальты в 1565 году. Например, выражение tgħammed tork используется, когда во время дождя видно солнце; это означает «крещен турок», что считалось редким событием. Также используется фраза twieled tork («турок родился»). Другое выражение - ħaqq għat-torok («проклятие турков»), используется, когда что-то идет не так. [143]

Бывший Советский Союз

[ редактировать ]
Смотрите также: Турки в бывшем Советском Союзе , Депортация турок-месхетинцев и Депортация крымских татар.

Армения

[ редактировать ]
См. Также: Геноцид армян , Отрицание геноцида армян , Резня в Гамидиане , Армяно-татарская резня 1905–07 , Резня в Адане , Армянская секретная армия освобождения Армении , Отношения между Арменией и Турцией , Поздние османские геноциды и Список турецких дипломатов, убитых Армянские боевые организации

Согласно опросу 2007 года, 78% армян видят в Турции угрозу. [144]

Грузия

[ редактировать ]
Смотрите также: турки-месхетинцы

Грузины с настороженностью смотрят на растущий неоосманизм в Турции и рост популярности ирредентистских карт, изображающих Турцию, границы которой расширились до бывшей Османской империи , обычно включая Аджарию . [145]

Хотя некоторые турки с тех пор вернулись в Месхети (которая находится недалеко от турецко-грузинской границы), грузины и армяне, поселившиеся в своих домах, поклялись поднять оружие против любого, кто вернется. Многие грузины также утверждают, что турок-месхетинцев следует отправить в Турцию, «где им место» . [146]

Россия

[ редактировать ]
Смотрите также: татарофобия
пропагандистский плакат времен Первой мировой войны Русский , изображающий турка, убегающего от русского.

По словам профессора истории Стэнфордского университета Роберта Д. Крюса, Россия исторически была более терпима к тюркским народам, чем любые другие европейские администрации, и многие тюркские народы ( волжские татары , башкиры , карачаевцы , ногайцы , казахи , чуваши , например), большинство К ним, мусульманам, относились справедливо в царской России . Однако не все тюркские народы удостоились такого щедрого обращения, например, крымские татары при российской царской администрации были вынуждены покинуть свои дома и переехать в Турцию из-за российской колониальной политики на Крымском полуострове .

В Советском Союзе НКВД во и Красная Армия проводили этнические чистки время Второй мировой войны посредством массовых депортаций турок. [147] В июне 1945 года Вячеслав Молотов советский министр иностранных дел официально потребовал от Турции сдать три провинции ( Карс , Ардаган и Артвин ), а Москва также готовилась поддержать претензии Армении на несколько других провинций. Война против Турции казалась возможной, и Иосиф Сталин хотел изгнать турок (особенно из Месхети ), которые, вероятно, были враждебны советским намерениям. [148] Кампания относительно плохо документирована, но советские источники предполагают, что 115 000 турок были депортированы, в основном в Среднюю Азию . Большинство из них осело в Узбекистане . [149] но многие другие умерли по пути. [150]

Совсем недавно некоторые турки в России, особенно турки-месхетинцы в Краснодаре , столкнулись с нарушениями прав человека, включая лишение гражданства и запреты на трудоустройство и владение собственностью. [151] С 2004 года многие турки уехали из Краснодарского края в США в качестве беженцев. Им по-прежнему запрещена полная репатриация в Грузию. [152]

Узбекистан

[ редактировать ]
Смотрите также: Турки-месхетинцы § депортация 1989 г. из Узбекистана в другие советские страны

Хотя между Турцией и Узбекистаном сложились справедливые отношения, поскольку они являются общетюркскими странами , наблюдалась некоторая напряженность.

погибли 103 человека и более 1000 получили ранения В 1989 году в этнических столкновениях между турками и узбеками . Было разрушено около 700 домов и изгнано из Узбекистана более 90 тысяч турок-месхетинцев. [153] Многие турки рассматривают эти события как свою «вторую депортацию». Те, кто остался в Узбекистане, жаловались на этническую дискриминацию. [154]

Бывшая Югославия

[ редактировать ]
См. также: турки в Боснии и Герцеговине , турки в Хорватии , турки в Косово , турки в Северной Македонии , турки в Черногории , турки в Сербии и турок (термин для мусульман).
Иконостас в церкви Вознесения Иисуса в Скопье 1867 года, Северная Македония . Усекновение главы Иоанна Крестителя совершают фигуры, стилизованные под турок-османов.

После падения Османской империи в начале 20 века многие турки бежали как мухаджиры (беженцы). Другие вступили в брак или просто назвали себя югославами или албанцами , чтобы избежать стигматизации и преследований. [155]

Исторически, начиная с османского завоевания и вплоть до XIX века, многие этнически нетурецкие группы, особенно славяне-мусульмане на Балканах , на местных языках назывались турками . Это использование распространено в литературе, в том числе в произведениях Ивана Мажуранича и Петра II Петровича-Негоша . Религиозная идеология христославизма , придуманная Майклом Селлсом , утверждает, что « славяне христиане по своей природе и что любое обращение из христианства является предательством славянской расы». [156] Согласно этой идеологии, как видно из хорватского и сербского национализма , южнославянские мусульмане не считаются частью своей этнической семьи; в силу своей мусульманской веры они становятся «турками». [157]

Северная Македония

[ редактировать ]

Когда Северная Македония провозгласила свою независимость в 1991 году, македонское государство начало проводить националистическую политику, направленную на ассимиляцию македонских мусульман в более широкую категорию « македонцев ». Правительство запретило образование на турецком языке во всех регионах, чтобы «предотвратить тюркизацию ». Однако это встретило сопротивление со стороны мусульман, которые не поддержали ассоциацию и хотели выучить турецкий язык и продолжить свое образование на турецком языке. Протесты провалились, хотя один человек обратился в Европейский суд по правам человека . Дело касалось права на образование на родном языке. [158]

Сербия

[ редактировать ]

Во время Великого восточного кризиса более 10 000 мусульман, в том числе турок , были вынуждены покинуть территорию Сербского княжества в 1862 году. [159]

Боснийская война

[ редактировать ]

Ратко Младич , Радована Караджича военачальник и соучастник преступления, осужденного за геноцид , преступления против человечности и военные преступления, [160] описал завоевание Сребреницы и последовавшую резню как возможность для « сербов отомстить туркам». [161]

11 июля 1995 года город Сребреница был захвачен армией боснийских сербов . В тот же день ее командир Ратко Младич сделал свое печально известное заявление, которое было использовано против него в ходе Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии , в то время как он и его окружение позировали перед камерами на фоне города: [162] [163] [164]

И вот мы здесь, 11 июля 1995 года, в сербской Сребренице. В канун очередного великого сербского праздника мы дарим этот город сербскому народу. Наконец, после восстания против дахи , пришло время отомстить туркам в этом регионе.

Другие страны

[ редактировать ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]

Антитюркизм впервые появился в Соединенных Штатах во время Первой мировой войны , когда начался геноцид армян , о чем сообщили американские газеты. [165] Эти сообщения усилили чувство солидарности с армянами и усилили антитурецкую риторику в Соединенных Штатах, поскольку турки в равной степени считаются варварским народом. [166] [167]

Израиль

[ редактировать ]
Смотрите также: Антисемитизм в Турции

В результате растущих антисионистских и антисемитских настроений президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана и растущей напористости Израиля, в частности в вопросе геноцида армян , турецко-израильские отношения сильно пострадали. [168] Однако израильтяне обычно критикуют только турецкое правительство, отчасти из-за их связей с тюркским Азербайджаном . [ нужна ссылка ]

После рейда флотилии Газы в 2010 году, в результате которого были убиты 10 турок, и последующего дипломатического кризиса между Израилем и Турцией, количество израильских туристов в Турции сократилось до 100 000, поскольку израильтяне предпочитали «воздерживаться от посещения страны, которая считалась враждебной». им».

В 2019 году Биньямина Нетаньяху сын , Яир Нетаньяху , опубликовал твит, в котором отметил, что Стамбул когда-то назывался Константинополем , центром православного христианства до «турецкой оккупации» города, что спровоцировало политический кризис между Турцией и Израилем. [169] Израильское лобби также отказалось поддержать Турцию и их союзника Азербайджан в лоббировании против признания геноцида армян , что привело к тому, что Соединенные Штаты признали геноцид в 2019 году; В Турции этот шаг обвинили в туркофобии. [170]

12 июля 2020 года группа из девяти израильтян, состоящая из христиан и евреев, сожгла турецкий флаг у посольства Турции в Тель-Авиве в ответ на решение Эрдогана превратить собор Святой Софии обратно в мечеть. Позже они были задержаны израильской полицией. [171] В 2021 году Яир Лапид , в соответствии с определением президента США Джо Байдена геноцида армян тотальным геноцидом, также призвал поддержать признание геноцида в Израиле, что вызвало гнев в Турции и Азербайджане. [172] [170]

10 февраля 2023 года главный раввин Израиля Шмуэль Элияху заявил, что землетрясение, опустошившее Турцию, было «божественным наказанием», поскольку турецкое правительство «опорочило» Израиль. [173]

Новая Зеландия

[ редактировать ]
Смотрите также: Стрельба в мечети Крайстчерча и отношения Новой Зеландии и Турции

Оружие и магазины, использованные Брентоном Таррантом, организатором стрельбы в мечети Крайстчерча , были покрыты белыми надписями, в которых назывались исторические события, люди и мотивы, связанные с историческими конфликтами, войнами и сражениями между мусульманами и европейскими христианами. [174] [175] [176] [177] а также имена недавних жертв исламских террористических атак и имена ультраправых нападавших. [178] Известные упоминания из истории Османской империи включают Скандербега (албанского дворянина, возглавившего восстание против Османской империи), Антонио Брагадина ( венецианского офицера, нарушившего соглашение и убившего турецких пленников), 1683 год (дата Второй осады Вены ). , Милош Обилич (который, как говорят, убил османского императора Мурата I в битве на Косово в 1389 году), Янош Хуньяди (который заблокировал попытки османов захватить Белград ), Эрнст Рюдигер фон Штархемберг (который победил османов в 1683 году), Битва при Каленберге (которая ознаменовала начало вывода османских войск из осады Вены) и «Туркофагос» (пожиратель турок), прозвище войны за независимость греческого революционера Никитараса . [174] из которых он застрелил 91 человека, 51 из которых погиб (один турецкий [179] ) и 40 раненых. [180]

Его «манифест» конкретно касается турок и содержит угрозы в адрес Турции, что мечети Стамбула будут разрушены, а собор Святой Софии будет обращен в христианство . [180]

Он также называет себя «сторонником удаления шашлыка», ссылаясь на антимусульманский мем « уберите шашлык », часто используемый крайне правыми ультранационалистами и исламофобами , который зародился в Сербии и « Четырнадцати словах» . [181] Перед стрельбой он также исполнял соответствующую пропагандистскую песню в своей машине. [182]

В современных СМИ

[ редактировать ]

Фильмы

[ редактировать ]

Дракула Нерассказанный

[ редактировать ]
См. Также: Нерассказанный Дракула

Фильм обвинили в исламофобии за очернение Мехмеда II и за изображение героя Влада Цепеша , хотя, по словам турецкого журналиста Элеста Али Коркмаза, он «без разбора убивал турок и болгар ». в реальной истории [183]

Полуночный экспресс

[ редактировать ]
Смотрите также: Полуночный экспресс (фильм)

Midnight Express критикуют за неблагоприятное изображение турецкого народа.

В своей книге 1991 года «Турецкие размышления: биография места » Мэри Ли Сеттл написала: «Турки, которых я видела в «Лоуренсе Аравийском» и «Полуночном экспрессе» , были похожи на карикатуры по сравнению с людьми, которых я знала и среди которых жила три самых счастливых года. моей жизни». [184]

Полин Кель в рецензии на фильм для The New Yorker прокомментировала: «Эта история могла произойти практически в любой стране, но если Билли Хейс планировал арестовать, чтобы получить от этого максимальную коммерческую выгоду, где еще он мог получить преимущества?» турецкой тюрьмы? Кто хочет защитить турок? (Они даже не представляют собой достаточного кинорынка, чтобы Columbia Pictures могла беспокоиться о том, как они представлены.)» [185]

Один рецензент, пишущий для World Film Directors , написал: « Полуночный экспресс» является «более жестоким национальным фильмом ненависти, чем все, что я могу вспомнить», «культурной формой, которая сужает кругозор, подтверждая самые подлые страхи, предрассудки и обиды аудитории». ." [186]

Дэвид Денби из Нью-Йорка раскритиковал «Полуночный экспресс» как «просто антитурецкий и вряд ли являющийся защитой прав заключенных или протестом против условий содержания в тюрьмах». [187] Денби также сказал, что все турки в фильме – стражи или заключенные – изображены как «неудачники» и «свиньи», и что «без исключения [все турки] представлены как выродившиеся, глупые неряхи».

-турок Киприот Дервиш Заим диссертацию написал в Уорикском университете об изображении турок в фильме, в которой пришел к выводу, что одномерное изображение турок как «ужасающих» и «жестоких» служило лишь для усиления сенсационного исход, и, вероятно, на него повлияли такие факторы, как ориентализм и капитализм. [188]

Субботним вечером в прямом эфире

[ редактировать ]
См. также: Субботним вечером в прямом эфире

Греческая актриса Ниа Вардалос участвовала в выпуске программы «Субботним вечером в прямом эфире» , где турки изображались грязными, курящими, говорящими по-арабски, разношерстными, ковыряющимися в носу и антиармянскими персонажами, что подверглось резкой критике со стороны Турецкого форума, сети турок-эмигрантов, протестовавших. NBC потребовала публичных извинений, а турки подвергли шоу резкой критике в Интернете. [189]

Выражения со словом «турок» на разных языках

[ редактировать ]
  •  Франция : В старофранцузском языке такие термины, как « C'est un vrai Turc» («Настоящий турок»), использовались для обозначения жестоких и жестоких людей. [190]
  •  Италия такие фразы, как « bestemmia Come un Turco » («Матерься как турок») и « puzza Come un Turco : В современном итальянском языке использовались » («Воняющий как турок»). Фраза «fumare Come un turco» («Курил как турок») используется для обозначения чрезмерного потребления табака. [191]
  •  Нидерланды : некоторые оскорбительные выражения: «Eruit zien als een Turk» («выглядеть как турок»), что означает «казаться грязным», «отталкивающим», или «Rijden als een Turk» («водить машину как турок»). ), что означает «водить машину безрассудно». [192]
  •  Германия : Распространенное немецкое выражение «etwas türken» («что-то туркнуть») используется для описания процесса подделки чего-либо. [193]
  •  Норвегия : На норвежском языке используется выражение «Sint som en tyrker», что означает «злой как турок». [194]
  •  Румыния : На румынском языке «турком» принято называть упрямого, неспособного понять. [195]
  •  Испания : Испанцы обычно говорили «турко» , когда хотели оскорбить другого человека. [7]
  •  Великобритания такие фразы, как « Джонни Терк », « перелюбить турка », « повернуть турка » и « молодой турок ». : в английском языке исторически использовались
  •  Швеция : на шведском языке есть расистская фраза «turk på burk smakar urk» (буквально «консервированный турок на вкус»), которая ассоциируется с антитурецкими настроениями. [196]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Андре, Гингрич (апрель 2015 г.). «Ближайший рубеж: структурный анализ мифов ориентализма» . Исследовательский гейт .
  2. ^ Либаридиан, Джерард Дж. (2004). Современная Армения: люди, нация, государство . Издатели транзакций. п. 193 . ISBN  978-0-7658-0205-7 . Одним из последствий перехода от антикоммунизма к антитюркизму стало то, что значительная часть диаспоры пережила моменты...
  3. ^ Халиди, Рашид (1991). Истоки арабского национализма . Издательство Колумбийского университета. п. 18 . ISBN  978-0-231-07435-3 . Во-первых, арабистская идеология, включая резкий антитюркизм, была полностью сформулирована задолго до младотурецкой революции.
  4. ^ Журнал Всемирной мусульманской лиги . Том. 23. Университет Вирджинии: Департамент прессы и публикаций Всемирной мусульманской лиги. 1995. с. 36.
  5. ^ Фуллер, Грэм Э.; ВВС США; Армия, США (1 апреля 1993 г.). От Восточной Европы до Западного Китая . Корпорация Рэнд. ISBN  978-0-8330-1374-3 .
  6. ^ Jump up to: а б Йенсен, Янус Мёллер (2007). Дания и крестовые походы . БРИЛЛ. п. 117. ИСБН  978-9004155794 .
  7. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я «Турция, Швеция и ЕС: опыт и ожидания» (PDF) . Шведский институт исследований европейской политики. Апрель 2006 г. стр. 6–8. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2009 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  8. ^ Киркман, Эндрю (22 апреля 2010 г.). Культурная жизнь ранней полифонической мессы . Издательство Кембриджского университета. п. 121. ИСБН  978-0-521-11412-7 . Проверено 6 сентября 2015 г.
  9. ^ Венгерт, Тимоти Дж. (4 января 2004 г.). Сбор размышлений Мартина Лютера о теологии, этике и церкви - Тимоти Дж. Венгерт . Издательство Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2486-8 . Проверено 6 сентября 2015 г.
  10. ^ Фоли, Шон (2009). «Мусульмане и социальные изменения в Атлантическом бассейне». Журнал всемирной истории . 20 (3): 377–398. дои : 10.1353/jwh.0.0064 . S2CID   145391152 . Проект МУЗА   316491 .
  11. ^ Смит, Р.О. (2007). Лютер, турки и ислам. Currents in Theology and Mission, 34(5), 351–365 : «Объясняющее заявление Лютера вызвало еще больше разногласий. Действительно, оно было выделено для осуждения в Exsurge Domine, папской булле бывшего общения, адресованной Лютеру Папой Львом. X от 15 июня 1520 года. Среди «разрушительных, пагубных, скандальных и соблазнительных» ошибок, перечисленных в булле, есть эссенциализированная версия позиции Лютера: «Идти войной против турок — значит противиться Богу, который через них наказывает наши беззакония. (11) Но еще до Exsurge Domine Лютер связал свою борьбу с Римом с войной против турок. Перед началом Лейпцигских дебатов с Иоганнесом Экком в июне 1519 года Лютер писал своему другу Венценлаусу Линку: «Думаю, я может продемонстрировать, что сегодня Рим хуже турок».
  12. ^ Венгерт, Тимоти Дж. (4 января 2004 г.). Сбор размышлений Мартина Лютера о теологии, этике и церкви - Тимоти Дж. Венгерт . Издательство Эрдманс. п. 185. ИСБН  978-0-8028-2486-8 . Проверено 6 сентября 2015 г.
  13. ^ Казале, Джанкарло. (2007). «Глобальная политика 1580-х годов: один канал, двадцать тысяч каннибалов и османский заговор с целью управлять миром». Журнал всемирной истории . 18 (3): 267–296. дои : 10.1353/jwh.2007.0020 . S2CID   144507249 . Проект МУЗА   223606 .
  14. ^ «h2g2 – Пулемет 1718–1914 – отредактированная запись» . bbc.co.uk. ​27 января 2003 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  15. ^ Эдвард Саид. « Ориентализм », (1978), с. 59–60
  16. ^ Муса, Матти (1 февраля 1988 г.). Экстремистские шииты: секты гулатов . Издательство Сиракузского университета. п. 430. ИСБН  978-0-8156-2411-0 – через Google Книги.
  17. ^ Ставрианос, Лефтен Ставрос (24 июля 2000 г.). Балканы с 1453 года . Херст. п. 93. ИСБН  978-1-85065-551-0 – через Google Книги.
  18. ^ Вучинич, Уэйн С. (1 июня 1979 г.). Османская империя, ее история и наследие . RE Krieger Паб. Компания р. 63. ИСБН  978-0-88275-785-8 – через Google Книги.
  19. ^ Миллер, Алексей И.; Рибер, Альфред Дж. (1 января 2004 г.). Имперское правление . Издательство Центральноевропейского университета. п. 33. ISBN  978-963-9241-98-5 .
  20. ^ Фижнаут, Сирилл; Паоли, Летиция (21 января 2007 г.). Организованная преступность в Европе: концепции, модели и политика контроля в Европейском Союзе и за его пределами . Springer Science & Business Media. п. 206. ИСБН  978-1-4020-2765-9 .
  21. ^ Озай Мехмет, Исламская идентичность и развитие: исследования исламской периферии, Routledge, 1990. стр. 115.
  22. ^ Шварц, Дж. М. (1977). книгу « Турецкие рабочие в Европе, 1960–1975: социально-экономическая переоценка «Рецензия на книгу Нермин Абадан-Унат на ». Современная социология . 6 (5): 559–560. дои : 10.2307/2065344 . JSTOR   2065344 .
  23. ^ Унат, Н.А. (1995). Турецкая миграция в Европу. В Р. Коэне (ред.), Кембриджское исследование мировой миграции (стр. 279). Издательство Кембриджского университета.
  24. ^ Хюбнер, Э., и Рольфс, Х.Х. (1992). Ежегодник Федеративной Республики Германия: 1992/93 . Мюнхен: Бек. ОСЛК   28132828
  25. ^ Микаллеф, Р. (2004). «Американцы турецкого происхождения: проявление идентичности в транснациональной среде». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 24 (2): 233–241. дои : 10.1080/1360200042000296636 . S2CID   144573280 .
  26. ^ Хахамович, К. (2003). «Создание идеальных иммигрантов: гастарбайтеры мира в исторической перспективе 1». История труда . 44 (1): 69–94. дои : 10.1080/0023656032000057010 . S2CID   143191894 .
  27. ^ «AENJ 1.1: Стигма, расизм и власть» . aen.org.nz. ​Архивировано из оригинала 12 марта 2012 г. Проверено 5 июня 2007 г.
  28. ^ «De Telegraaf-i [] Binnenland – Ван Дейл свободен» . Krant.telegraaf.nl. 15 ноября 2001 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  29. ^ «РЕАКЦИИ НА ПРЕДЛОЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЖУРНАЛА/От цыган на референдум» . Архивировано из оригинала 18 августа 2011 года . Проверено 18 мая 2009 г.
  30. ^ Маккарти, Джастин (15 августа 2010 г.). Турок в Америке . Университет Юты Пресс. ISBN  978-1-60781-013-1 .
  31. ^ Бекдил, Бурак (14 января 2018 г.). «Турция, арабский мир вам просто не нравятся» . Ближневосточный форум .
  32. ^ Ирак, Джо Паркинсон в Стамбуле и Сэм Дагер в Эрбиле (17 января 2012 г.). «Ирак набрасывается на Турцию по мере роста суннитско-шиитского раскола» . Wall Street Journal – через www.wsj.com.
  33. ^ Jump up to: а б с д Стэнсфилд, 2007 , 72.
  34. ^ Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 62.
  35. ^ Jump up to: а б с Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 63.
  36. ^ БАРДАКИ, Мурат (30 января 2005 г.). «Раньше мы подвергали цензуре резню в Киркуке, потому что это было бы позором для Ирака» . www.hurriyet.com.tr (на турецком языке) . Проверено 29 ноября 2020 г.
  37. ^ «Резня в Гявурбаги (12 июля 1946 г.) - Туркменское агентство печати» . www.tbajansi.com . Архивировано из оригинала 20 января 2022 г. Проверено 29 ноября 2020 г.
  38. ^ Jump up to: а б с Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 64.
  39. ^ Jump up to: а б с Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 34.
  40. ^ Ганим, Дэвид (2011), «Дисфункциональная демократия Ирака» , ABC-CLIO, стр. 380
  41. ^ Энтессар, Надер (2010), Курдская политика на Ближнем Востоке , Rowman & Littlefield, стр. 79
  42. ^ Дженкинс 2008 , 15.
  43. ^ Jump up to: а б Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 65.
  44. ^ Международная кризисная группа 2006 , 5.
  45. ^ Jump up to: а б с д Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 66.
  46. ^ Алтункопрю, древнее название тюркменского городка.
  47. ^ «Аль-Хаддад выражает соболезнования туркменскому народу в годовщину массовых убийств в Киркуке, Алтун-Купри, Тужурмату и Тазе» . 27 марта 2019 г.
  48. ^ Jump up to: а б Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 67.
  49. ^ Jump up to: а б с д Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 68.
  50. ^ Jump up to: а б Андерсон и Стэнсфилд 2009 , 69.
  51. ^ Jump up to: а б Наследие Ирака Бенджамина Исахана Издательство Эдинбургского университета.
  52. ^ «Силы Хафтара сбили турецкий беспилотник и арестовали граждан Турции» . Иранпресс.com . Проверено 28 октября 2020 г.
  53. ^ «15 турок удерживаются силами Хафтара в Ливии с февраля – Nordic Monitor» . nordicmonitor.com . 8 апреля 2020 г.
  54. ^ «Ливийский Хафтар приказывает силам атаковать турецкие корабли и запрещает полеты в Турцию» . Аль Арабия на английском языке . 29 июня 2019 г. Проверено 28 октября 2020 г.
  55. ^ Чичек, М. Тальха (24 мая 2017 г.). «Племенные партнеры империи в Аравии: османы и рашиди Неджда, 1880–1918» . Новые взгляды на Турцию . 56 : 105–130. дои : 10.1017/npt.2017.7 .
  56. ^ Кору, Селим (24 июля 2015 г.). «200-летняя война Турции против ИГИЛ » . Национальный интерес .
  57. ^ «Бред «неоосманизма» » . Война на камнях . 29 мая 2020 г.
  58. ^ «Новый опасный экспорт Турции: панисламистские, неоосманские взгляды и региональная нестабильность» . Институт Ближнего Востока .
  59. ^ Вафи, Мухаммед Нафих (24 июня 2020 г.). «Почему ревизионистское стирание Саудовской Аравией своей османской истории будет иметь неприятные последствия» . алараби .
  60. ^ « Огненные королевства» проливают свет на мрачное османское правление» . www.gulfnews.com . 9 декабря 2019 г.
  61. ^ «Саудовцы призывают к бойкоту турецкой продукции в знак протеста против «заговоров Анкары» » . Аль Арабия на английском языке . 17 декабря 2018 г.
  62. ^ «Саудовская Аравия блокирует сайты двух турецких СМИ» . Аталаяр . 14 апреля 2020 г.
  63. ^ Jump up to: а б Туркмены: меньшинство, влиятельное в сирийской культуре , Энаб Балади , 2019
  64. ^ «Потерянная провинция Сирии»: вопрос Хатая возвращается» . Ближневосточный центр Карнеги .
  65. ^ «Сирийские туркмены: Борьба за выживание» . www.aljazeera.com .
  66. ^ «Туркменское исключение Сирии» . Аль Баваба (английский). 25 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 15 ноября 2016 г. Проверено 14 ноября 2016 г.
  67. ^ аль-Хатеб, Халед (6 августа 2019 г.). «Сирийские туркменские группы возвращаются из Турции, чтобы поддержать оппозицию» . Аль-Монитор .
  68. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Туркмены: этнос в центре сирийского конфликта | DW | 25.11.2015» . DW.COM .
  69. ^ «В первых замечаниях после ретвита вражды дипломат ОАЭ говорит, что арабами не будет руководить Турция» . Рейтер . 27 декабря 2017 г. – через www.reuters.com.
  70. ^ Саригил, Зеки; Каракоц, Экрем (2017). «Межэтническая (не)толерантность между турками и курдами: последствия для демократизации Турции». Южноевропейское общество и политика . 22 (2). Рутледж . страницы 207 и 209. doi : 10.1080/13608746.2016.1164846 . hdl : 11693/37189 . S2CID   155156303 .
  71. ^ Гёчек, Фатма Мюге (2015). Отрицание насилия: прошлое Османской империи, настоящее Турции и коллективное насилие против армян, 1789–2009 гг . Оксфорд. п. 32. ISBN  978-0-19-933420-9 . OCLC   870211367 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  72. ^ Копански, Атуалла Богдан (1997). «Исламизация албанцев в средние века: первоисточники и затруднения современной историографии» . Исламские исследования . 36 (2/3): 192.
  73. ^ Колборн, Майкл; Эдвардс, Максим (12 сентября 2018 г.). «В Албании новая турецкая мечеть пробуждает старые обиды» . Христианский научный монитор . Проверено 10 января 2021 г.
  74. ^ «Албания застряла между Гюленом и Эрдоганом – внутри все» . 18 сентября 2019 г. Проверено 28 октября 2020 г.
  75. ^ Крэмптон, Р.Дж. (24 ноября 2005 г.). Краткая история Болгарии - Р. Дж. Крэмптон . Издательство Кембриджского университета. п. 111. ИСБН  978-0-521-61637-9 . Проверено 6 сентября 2015 г.
  76. ^ Мины 2002 , 1613.
  77. ^ Р. Дж. Крэмптон, 2007, Болгария, стр. 431–433.
  78. ^ Кацикас 2010 , 65.
  79. ^ Jump up to: а б Д-р Дайнов, Евгений: «Переходный период, насилие и роль НПО: пример Болгарии» [1]
  80. ^ Jump up to: а б с «СЕЙЧАС – Технологии Зла» . Segabg.com. 4 августа 2011 года. Архивировано из оригинала 15 апреля 2009 года . Проверено 27 сентября 2015 г.
  81. ^ «Болгария | ДПС и НДСВ почтили память жертв переименования» . Дневник.бг. 26 декабря 2001 года . Проверено 27 сентября 2015 г.
  82. ^ «Кровь 1984 года или почему в Момчилграде находятся граждане Швеции» . e-vestnik.bg (на болгарском языке). 14 мая 2008 г. Проверено 20 ноября 2022 г.
  83. ^ «Болезненная история болгарского турка с маркой 26 декабря» . bnr.bg (на турецком языке) . Проверено 31 января 2021 г.
  84. ^ «Годовщина боли, которую пережили болгарские турки 32 года назад» . www.trthaber.com (на турецком языке). 26 декабря 2016 года . Проверено 31 января 2021 г.
  85. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Горькая годовщина болгарских турок | DW | 24.12.2014» . DW.COM (на английском языке) . Проверено 31 января 2021 г.
  86. ^ ХАЛИФ, Омар, ЦАНКОВА, Диана: «Апокрифический эпос Яблана: болгары и турки вместе выступили против диктатуры Тодора Живкова II» www.sedembg.com «Апокрифический эпос Яблана» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 17 октября 2008 г.
  87. ^ «СтекПуть» . www.imir-bg.org . Проверено 20 ноября 2022 г.
  88. ^ Нойбургер 2004 , 82.
  89. ^ Эминов 1997 , 97.
  90. ^ Доран, Питер Б. (18 июля 2009 г.). «Выборы в Болгарии вызывают тревожные сигналы» . Guardian.co.uk . Великобритания : Guardian News and Media Limited . Проверено 12 января 2010 г.
  91. ^ Jump up to: а б Диков Иван (30 декабря 2009 г.). «Обзор Болгарии за 2009 год: внутренняя политика» . София , Болгария : Novinite Ltd. Софийское информационное агентство . Проверено 12 января 2010 г.
  92. ^ «Эрдоган Борисову: радикальные заявления направлены против турецкого меньшинства в Болгарии» . София , Болгария : Novinite Ltd. Софийское информационное агентство . 18 декабря 2009 года . Проверено 12 января 2010 г.
  93. ^ Диков, Иван (30 декабря 2009 г.). «Обзор Болгарии за 2009 год: дипломатия» . София , Болгария : Novinite Ltd. Софийское информационное агентство . Проверено 12 января 2010 г.
  94. ^ «Мэр Софии называет цыган, турков и пенсионеров «плохим человеческим материалом» » . Телеграф. 06 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  95. ^ «Вызов ЕНП по поводу заявления лидера о плохом человеческом материале» . Socialistgroup.eu. 6 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 г.
  96. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Дивергенция . Питер Лэнг. п. 29. ISBN  9789052012971 .
  97. ^ Добре, Клаудия-Флорентина; Гита, Кристиан Эмилиан (29 января 2018 г.). В поисках подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе . Издательство Центральноевропейского университета. п. 142. ИСБН  978-963-386-136-3 .
  98. ^ «информационный бюллетень» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2008 г.
  99. ^ «Дискриминация бельгийских турок» (PDF) .
  100. ^ « Грязный турок» обходится Volvo Gent в 600 автомобилей» . Het Nieuwsblad (на фламандском языке). 2 мая 2015 года . Проверено 23 декабря 2020 г.
  101. ^ «Инцидент расизма у поставщика парализует Volvo» . Де Стандарт (на фламандском языке). 2 мая 2015 года . Проверено 23 декабря 2020 г.
  102. ^ Питерс, Ник (23 апреля 2017 г.). «Девинтер: «Проблема не в Эрдогане, а в неудавшемся мультикультурализме» » . СКЭПТР (на голландском языке) . Проверено 23 декабря 2020 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  103. ^ Пападакис 2005 , 82.
  104. ^ Демирташ-Джошкун 2010 , 39.
  105. ^ Jump up to: а б Клиот 2007 , 59.
  106. ^ Точчи 2004 , 53.
  107. ^ Хусейн 2007 , 18.
  108. ^ Стивен, Майкл (1997). Кипрский вопрос . Парламентская группа Великобритании и Северного Кипра.
  109. ^ «Генеральный штаб Греции отдал приказ о резне» . CNN Turk (на турецком языке). 9 августа 2018 года . Проверено 24 марта 2020 г.
  110. ^ Сабах, ежедневно (8 августа 2018 г.). « Убейте 10 турок за каждого убитого грека», — заявили силы киприотов-греков во время насилия перед разделением» . Ежедневный Сабах . Проверено 5 июня 2020 г.
  111. ^ lcweb2.loc.gov http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+cy0023) . Проверено 20 ноября 2022 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
  112. ^ Стивен, Майкл (1997). Кипрский вопрос . Парламентская группа Великобритании и Северного Кипра.
  113. ^ Оберлинг, Пьер (1982). Дорога в Беллапаис: Исход киприотов-турок на Северный Кипр . Монографии по общественным наукам. ISBN  978-0-88033-000-8 .
  114. ^ Кассия, Пол Сант (2005). Улик: захоронение, память и поиск пропавших без вести лиц на Кипре . Книги Бергана. ISBN  978-1-57181-646-7 .
  115. ^ Информация, Управление по делам общественности Организации Объединенных Наций (июль 1974 г.). Ежемесячная хроника ООН . Организация Объединенных Наций, Управление общественной информации.
  116. ^ Кассия, Пол Сант (2005). Улик: захоронение, память и поиск пропавших без вести лиц на Кипре . Книги Бергана. ISBN  978-1-57181-646-7 .
  117. ↑ The Washington Post , 23 июля 1974 г.
  118. ^ Факты о файловом ежегоднике за 1974 год . Факты в файле. 1975. с. 590. ИСБН  978-0-87196-033-7 .
  119. ^ Оберлинг, Пьер (1982). Дорога в Беллапаис: Исход киприотов-турок на Северный Кипр . Боулдер: Монографии по общественным наукам. стр. 164–5. ISBN  978-0-88033-000-8 . [...] дети были расстреляны на улице, а турецкий квартал Лимассола был сожжен Национальной гвардией.
  120. ^ Хиггинс, Розалин (1969). Поддержание мира Организации Объединенных Наций: Европа, 1946–1979 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 375. ИСБН  978-0-19-218322-4 .
  121. ^ Антонопулос, Пол (13 июля 2020 г.). «Кипрский архиепископ: Турки остаются нецивилизованными, которые лишь разрушают и присваивают чужую культуру» . Греческая Сити Таймс . Проверено 9 августа 2020 г.
  122. ^ Клинк, А.; Вагнер, У. (1999). «Дискриминация этнических меньшинств в Германии: возвращение в поле». Журнал прикладной социальной психологии . 29 (2): 402–423. дои : 10.1111/j.1559-1816.1999.tb01394.x .
  123. ^ Шохат, М.; Муш, Дж. (2003). «Интернет-аукционы как инструмент исследования: полевой эксперимент по этнической дискриминации». Швейцарский журнал психологии . 62 (2): 139–145. дои : 10.1024//1421-0185.62.2.139 .
  124. ^ Р. Коэн. (1995). Трудовая миграция в Западную Европу после 1945 года. В книге Р. Коэна (ред.), Кембриджский обзор мировой миграции . (с. 279). Издательство Кембриджского университета.
  125. ^ Тоелкен, Б. (1985). «Turkenrein» и «Turken, Rausl» — образы страха и агрессии в немецком языке Gastarbeitterwitze. В книге Н. Фернисс и И. Басгоз (ред.), Турецкие рабочие в Европе: междисциплинарное исследование . (с. 155). Индиана: Турецкие исследования Университета Индианы.
  126. ^ Рамет 1999 , 72.
  127. ^ Солстен 1999 , 406.
  128. ^ Стааб 1998 , 144.
  129. ^ Даммит 2001 , 142.
  130. ^ Ли 1999 , 331.
  131. ^ Корнелиус, Мартин и Холлифилд 1994 , 213.
  132. ^ Опять 2000 , 155.
  133. ^ «Шульц исключил депутата Европарламента от «Золотой Зари» из парламента ЕС» . europarl.europa.eu . Неос Космос. 10 марта 2016 г. Проверено 9 августа 2020 г.
  134. ^ «Депутаты Европарламента – Иоаннис ЛАГОС» . Проверено 20 июня 2021 г.
  135. ^ «Неонацистский депутат Европарламента наказан за разрыв турецкого флага» . ekathimerini.com . Проверено 20 июня 2021 г.
  136. ^ «Остров бед» . Экономист . Проверено 22 июня 2021 г.
  137. ^ «CBS Statline» .
  138. ^ « Безопасность не может быть улучшена с помощью только закона и дубинки» | Юридическая школа Эразма | Университет Эразма в Роттердаме» . www.eur.nl. ​Проверено 25 февраля 2024 г.
  139. ^ Мендес, HF (1994). Управление мультикультурным обществом: процесс разработки политики . Доклад, представленный на конференции «Сегодняшняя молодежь и ксенофобия: разрыв порочного круга». Вассенаар, Нидерланды: Нидерландский институт перспективных исследований.
  140. ^ Jump up to: а б « Третий отчет по Нидерландам . Страсбург, ФРАНЦИЯ: Европейская комиссия против расизма и нетерпимости» (PDF) . ЕКРИ. 2008. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2009 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  141. ^ Динсбах, В.; Вальц, Г.; Буг, И. (2009). « Теневой отчет ENAR 2008: Расизм в Нидерландах . Брюссель, Нидерланды: ENAR Нидерланды» (PDF) . Cms.horus.be. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2011 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  142. ^ Талхаммер Э., Зуча В., Энзенхофер Э., Салфингер Б. и Огрис Г. (2001). Отношение к группам меньшинств в Европейском Союзе: специальный анализ исследования «Евробарометр 2000», проведенного по поручению Европейского центра мониторинга расизма и ксенофобии . Вена, Австрия: EUMC Сора. «Отношение к группам меньшинств в Европейском Союзе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 ноября 2007 г. Проверено 10 января 2010 г.
  143. ^ «Введение» (PDF) . Thinksite.eu. Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2015 г. Проверено 6 сентября 2015 г.
  144. ^ «pdf» (PDF) .
  145. ^ "eurasianet.org – Грузины опасаются растущего влияния Турции в Батуми" . Архивировано из оригинала 21 мая 2018 г. Проверено 20 мая 2018 г.
  146. ^ Корнелл 2001 , 183.
  147. ^ Тер и Сильяк 2001 , 4.
  148. ^ Беннигсен и Броксап 1983 , 30.
  149. ^ Коэн и Дэн 1998 , 263.
  150. ^ «Геноцид месхетинцев со стороны России» . Топикс .
  151. ^ Бартон, Хеффернан и Армстронг 2002 , 9
  152. ^ Джошкун 2009 , 5.
  153. ^ Шнабель и Кармент 2004 , 63.
  154. ^ Дробижева, Готтемюллер и Келлехер 1998 , 296.
  155. ^ Ноултон 2005 , 66.
  156. ^ Стивен Л. Джейкобс (2009). Противостояние геноциду: иудаизм, христианство, ислам . Лексингтонские книги. стр. 82–. ISBN  978-0-7391-3589-1 .
  157. ^ Омер Бартов; Филлис Мак (1 января 2001 г.). Во имя Бога: геноцид и религия в двадцатом веке . Книги Бергана. стр. 183–. ISBN  978-1-57181-302-2 .
  158. ^ Задрожна, Анна (2017). «Реконструкция прошлого в постосманской деревне: турецкость в транснациональном контексте» . Национальные документы . 45 (4): 524–539. дои : 10.1080/00905992.2017.1287690 . ISSN   0090-5992 .
  159. ^ Озкан, Айше. «Изгнание мусульман из Сербии после Канлыкской конференции и ухода Османской империи из Сербии (1862-1867)» . Академический взгляд . 5 (11).
  160. ^ Ежедневный отчет: Восточная Европа, выпуски 191–210 . Передняя обложка США. Информационная служба зарубежного вещания. п. 38.
  161. ^ «Караджич предсказал мусульманскую кровавую баню, слушает суд по делу о военных преступлениях в Боснии» . Хранитель . 27 октября 2009 года . Проверено 1 июля 2021 г.
  162. ^ «Выжившие рассказывают о геноциде в Боснии в Сребренице, 25 лет спустя» . Альджазира . Проверено 1 июля 2021 г.
  163. ^ Сулягич, Эмир (19 октября 2020 г.). «Как Ассамблея боснийских сербов переопределила боснийцев как вражеских «турок» » . Балканская программа переходного правосудия . Балканская сеть репортажей о расследованиях . Проверено 1 июля 2021 г.
  164. ^ Богани, Приянка. «Хронология: Ратко Младич и его роль в военных преступлениях во время боснийской войны» . ФРОНТЛИНИЯ . ПБС . Проверено 1 июля 2021 г.
  165. ^ Кифнер, Джон. «Геноцид армян 1915 года: обзор – New York Times» . archive.nytimes.com . Проверено 28 октября 2020 г.
  166. ^ Паяслян, Саймон (2005). «США и Геноцид армян: обзорная статья». Ближневосточный журнал . 59 (1): 132–140. JSTOR   4330101 .
  167. ^ «СТАТИСТИКА ГЕНОЦИДА И МАССОВЫХ УБИЙСТВ В ТУРЦИИ» . www.hawaii.edu . Проверено 28 октября 2020 г.
  168. ^ «Антисемитизм Эрдогана нанес большой вред Турции» . Исраэльхайом . Проверено 3 февраля 2021 г.
  169. ^ «Эрдоган раскритиковал премьер-министра Израиля и его сына за антитурецкие твиты» . Ближневосточный монитор . 19 марта 2019 г. Проверено 28 октября 2020 г.
  170. ^ Jump up to: а б https://www.timesofisrael.com/us-jewish-groups-now-welcomed-bidens-designation-of-an-armenian-genocide/
  171. ^ Фират, Эсат (13 июля 2020 г.). «Израильская группа сжигает турецкий флаг во время строительства собора Святой Софии» .
  172. ^ https://www.timesofisrael.com/fulfilling-campaign-promise-biden-recknowes-armenian-genocide/
  173. ^ «Высший национальный религиозный раввин говорит, что смертельное землетрясение в Турции и Сирии – это божественное правосудие» . Таймс Израиля .
  174. ^ Jump up to: а б «Стрелок из новозеландской мечети назвал своих «кумиров» на оружии, которое он использовал в резне» . Ежедневный Сабах . Стамбул. 15 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 г. . Проверено 11 февраля 2021 г.
  175. ^ Коулсон, Роберт. «Нападения в Крайстчерче: подозреваемый черпал вдохновение из этнических войн в бывшей Югославии» . Радиосвободная Европа/Радиосвобода . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Проверено 15 марта 2019 г.
  176. ^ Живанович, Майя (15 марта 2019 г.). «Стрелок из новозеландской мечети, вдохновленный балканскими националистами » . Balkaninsight.com . Балканское понимание . Проверено 15 марта 2019 г.
  177. ^ «Стрелок в мечети размахивал материалами, прославляющими сербский национализм» . www.aljazeera.com . Аль Джазира. Архивировано из оригинала 15 марта 2019 года . Проверено 16 марта 2019 г.
  178. ^ «Подозреваемый в терроризме в Новой Зеландии написал имя итальянского стрелка на своем пистолете» . www.thelocal.it . 15 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 г.
  179. ^ «Турок, раненный при нападении на мечеть Крайстчерча, скончался» . www.aljazeera.com . Проверено 18 октября 2020 г.
  180. ^ Jump up to: а б «Почему Турция находится в центре гнева террористов Крайстчерча?» . Почему Турция находится в центре гнева террористов Крайстчерча? . Проверено 18 октября 2020 г.
  181. ^ Пуртилл, Джеймс (15 марта 2019 г.). «Подпитанная токсичной эхо-камерой альтернативных правых, взгляды стрелка из Крайстчерча были отмечены в Интернете» . тройной Дж . Проверено 18 октября 2020 г.
  182. ^ «Стрелок в мечети размахивал материалами, прославляющими сербский национализм» . www.aljazeera.com . Проверено 18 октября 2020 г.
  183. ^ Али, Элест (24 октября 2014 г.). «Является ли «Дракула невыразимый» исламофобским фильмом?» . Новая Республика . ISSN   0028-6583 . Проверено 18 октября 2020 г.
  184. ^ Сеттл, Мэри Ли. (1991). Турецкие размышления: биография места (1-е изд.). Нью-Йорк: Prentice Hall Press. ISBN  0-13-917675-6 . OCLC   23357619 .
  185. ^ Кель, Полина. (1980). Когда гаснет свет (1-е изд.). Нью-Йорк. ISBN  0-03-042511-5 . OCLC   5286142 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  186. ^ Джон Уэйкман, изд. (1988). Мировые кинорежиссеры . Нью-Йорк: THW Wilson Co.
  187. ^ «Авторское предисловие» , Мишпохе , Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 11–16, 1978-12-31, doi : 10.1515/9783110801057-002 , ISBN  978-3-11-080105-7 , получено 18 октября 2020 г.
  188. ^ «ПРИЛОЖЕНИЕ A – КОРРЕКЦИОННЫЙ КОММЕНТАРИЙ ТУРЕЦКОГО ЗРИТЕЛЯ (IMDb)» , The Midnight Express Phenomenon , Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias Press, стр. 143–144, 31 декабря 2010 г., doi : 10.31826/9781463225735-009 , ISBN  978-1-4632-2573-5 , получено 18 октября 2020 г.
  189. ^ «Серьезное оскорбление Турции в эфире американского телевидения NBC» . www.hurriyet.com.tr (на турецком языке). 12 ноября 2002 года . Проверено 19 октября 2020 г.
  190. ^ «Аршивленмиш копья» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 25 марта 2020 г.
  191. ^ «Почему говорят курить как турок?» . Focus.it (на итальянском языке) . Проверено 26 июля 2022 г.
  192. ^ «Ван Дейл свободен» . Де Телеграаф (на голландском языке). 15 ноября 2001 года . Проверено 19 октября 2021 г.
  193. ^ «Турки в смысле «фальсифицировать, фальсифицировать» по-немецки» . ГРА (на немецком языке). 20 июня 2024 г. Проверено 7 июля 2024 г.
  194. ^ Просто У. Флуд (1884). С моря и пляжа: сборник историй (на норвежском языке). стр. 24.
  195. ^ «Турецкий язык – определение и парадигма» . Dexonline (на румынском языке). Толковый словарь румынского языка . Проверено 19 октября 2021 г.
  196. ^ Прифтис, Маркус (31 августа 2012 г.). «Турок в консервной банке и шведский расизм» . Шведская газета . Проверено 03 декабря 2023 г.

Библиография

[ редактировать ]
  • Андерсон, Лиам Д.; Стэнсфилд, Гарет Р.В. (2009), Кризис в Киркуке: этнополитика конфликта и компромисса , University of Pennsylvania Press, ISBN  978-0-8122-4176-1
  • Айдынгюн, Айшегюль; Хардинг, Чигдем Балым; Гувер, Мэтью; Кузнецов Игорь; Свердлов, Стив (2006), Турки-месхетинцы: введение в их историю, культуру и опыт переселения (PDF) , Центр прикладной лингвистики, заархивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2007 г.
  • Бартон, Фредерик Д.; Хеффернан, Джон; Армстронг, Андреа (2002), Признание гражданами (PDF) , Комиссия по безопасности человека, заархивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2011 г.
  • Беннигсен, Александр; Броксап, Мари (1983). Исламская угроза Советскому государству . Лондон: Крум Хелм. ISBN  0-7099-0619-6 .
  • Блэклок, Деника (2005), В ПОИСКЕ НАДЕЖНЫХ РЕШЕНИЙ ДЛЯ МЕСХЕТИНЦ (PDF) , ЕВРОПЕЙСКИЙ ЦЕНТР ПО ПРОБЛЕМАМ МЕНЬШИНСТВ, заархивировано из оригинала (PDF) 2 июня 2010 г.
  • Четин, Турхан (2008), «СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПОСЛЕДНЕЙ ТУРЕЦКОЙ МИГРАЦИИ (1989) ИЗ БОЛГАРИИ В ТУРЦИЮ», Турецкие исследования , 3 (7): 241–270
  • Коэн, Роберта; Дэн, Фрэнсис Мэдинг (1998), Отрекшиеся люди: тематические исследования внутренне перемещенных лиц , Brookings Institution Press, ISBN  978-0-8157-1514-6 .
  • Корнелиус, Уэйн; Мартин, Филип; Холлифилд, Джеймс (1994), Контроль иммиграции: глобальная перспектива , Stanford University Press, ISBN  978-0-8047-2498-2 .
  • Корнелл, Сванте Э. (2001), Малые нации и великие державы: исследование этнополитического конфликта на Кавказе , Routledge, ISBN  978-0-7007-1162-8 .
  • Джошкун, Уфук (2009), АХИСКА/ТУРКИ-МЕСХЕТИНЫ В ТУСОНЕ: ИЗУЧЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ (PDF) , УНИВЕРСИТЕТ АРИЗОНЫ, заархивировано из оригинала (PDF) 11 января 2012 г.
  • Демирташ-Джошкун, Биргюль (2010 г.), «Пересмотр кипрского вопроса: анатомия неудач и европейского катализатора (1995–2002 гг.)», в Лачинере, Седат; Озджан, Мехмет; Бал, Ихсан (ред.), Ежегодник USAK по международной политике и праву, 2010 г., Vol. 3 , Книги USAK, ISBN  978-605-4030-26-2 .
  • Дробижева, Леокадия; Геттемюллер, Роуз; Келлехер, Кэтрин МакАрдл (1998), Этнический конфликт в постсоветском мире: тематические исследования и анализ , М. Е. Шарп, ISBN  978-1-56324-741-5 .
  • Даммет, Майкл (2001), Об иммиграции и беженцах , Routledge, ISBN  978-0-415-22707-0 .
  • Эминов, Али (1997), турецкие и другие мусульманские меньшинства в Болгарии , Routledge, ISBN  978-0-415-91976-0 .
  • Хиршон, Рене (2003), Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией , Berghahn Books, ISBN  978-1-57181-562-0 .
  • Хусейн, Серкан (2007), Вчера и сегодня: киприоты-турки Австралии , Серкан Хусейн, ISBN  978-0-646-47783-1 .
  • Международная кризисная группа (2006). Ирак и курды: назревающая битва за Киркук (PDF) (Отчет). Международная кризисная группа.
  • Дженкинс, Гарет (2008). «Турция и Северный Ирак: обзор» (PDF) . Фонд Джеймстауна. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2012 г. Проверено 10 декабря 2011 г.
  • Кацикас, Стефанос (2010), Болгария и Европа: смена идентичности , Anthem Press, ISBN  978-1-84331-846-0 .
  • Клиот, Нурат (2007). «Расселение беженцев в Финляндии и на Кипре: сравнительный анализ и возможные уроки для Израиля» . В Качовиче — Арье Марсело; Лютомский, Павел (ред.). Переселение населения в условиях международных конфликтов: сравнительное исследование . Лексингтонские книги. п. 59. ИСБН  978-0-7391-1607-4 .
  • Ноултон, МэриЛи (2005), Македония , Маршалл Кавендиш, ISBN  978-0-7614-1854-2 .
  • Ли, Мартин (1999), The Beast Rewakens , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-92546-4 .
  • Левинсон, Дэвид (1998), Этнические группы по всему миру: готовый справочный справочник , Greenwood Publishing Group, ISBN  978-1-57356-019-1 .
  • Минахан, Джеймс (2002), Энциклопедия народов без гражданства: LR , Greenwood Publishing Group, ISBN  978-0-313-32111-5 .
  • Нис, Грег (2000), Германия: разгадка загадки , межкультурная пресса, ISBN  978-1-877864-75-9 .
  • Нойбургер, Мэри (2004), Восток внутри: мусульманские меньшинства и переговоры о государственности в современной Болгарии , Cornell University Press, ISBN  978-0-8014-4132-5 .
  • Пападакис, Яннис (2005), Эхо из мертвой зоны: через раздел Кипра , IBTauris, ISBN  978-1-85043-428-3 .
  • Рамет, Сабрина (1999), Радикальные правые в Центральной и Восточной Европе с 1989 года , Penn State Press, ISBN  978-0-271-01811-9 .
  • Саввидес, Филиппос К. (2004), «Возвращение к разделу: международное измерение и пример Кипра», в Данопулосе, Константин Панос; Ваджпейи, Дхирендра К.; Бар-Ор, Амир (ред.), Гражданско-военные отношения, государственное построение и национальная идентичность: сравнительные перспективы , Greenwood Publishing Group, ISBN  978-0-275-97923-2 .
  • Шнабель, Альбрехт; Кармент, Дэвид (2004). Предотвращение конфликтов от риторики к реальности, Том 1 . Лексингтонские книги. ISBN  0-7391-0738-0 . .
  • Солстен, Эрик (1999), Германия: страновое исследование , DIANE Publishing, ISBN  978-0-7881-8179-5 .
  • Стааб, Андреас (1998), Национальная идентичность в Восточной Германии: внутреннее объединение или продолжающееся разделение? , Издательская группа Greenwood, ISBN  978-0-275-96177-0 .
  • Стэнсфилд, Гарет Р.В. (2007). Ирак: люди, история, политика . Кембридж: Политика. ISBN  978-0-7456-3227-8 .
  • Вот, Филипп; Силджак, Ана (2001), Перекройка наций: этнические чистки в Восточно-Центральной Европе, 1944–1948 , Rowman & Littlefield, ISBN  978-0-7425-1094-4 .
  • Точчи, Натали (2004), Динамика вступления в ЕС и разрешение конфликтов: катализатор мира или консолидация раздела на Кипре? , Издательство Эшгейт, ISBN  978-0-7546-4310-4 .
  • Точчи, Натали (2007), ЕС и разрешение конфликтов: содействие миру на заднем дворе , Routledge, ISBN  978-0-415-41394-7 .
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-Turkish_sentiment&oldid=1238337855"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a0a2fbb1ac046613a9fb107e3ebfb69a__1722672000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a0/9a/a0a2fbb1ac046613a9fb107e3ebfb69a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Anti-Turkish sentiment - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)