Людвиг Витгенштейн

Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн
	Витгенштейн в 1929 году
Рожденный	26 апреля 1889 г. ; Neuwaldegg, Вена , Австрия-Венгрия
Умер	29 апреля 1951 г. (в возрасте 62 лет) ; Кембридж , Англия
Захоронение	Похоронный приходский приход , Кембридж, Англия
Национальность	Австрия (до 1939 года) ; Великобритания (с 1939 года) ;
Образование	Технический университет Берлина ( диплом , 1908) ; Манчестерский университет Виктории ; Тринити -колледж, Кембридж (PhD, 1929) ;
Примечательная работа	Договор логики-философский ; Философские исследования ;
Родственники	Карл Витгенштейн (отец) ; Леопольдин Мария Йозеф Калмус (мать) ; Маргарет Стонборо-Уитгенштейн (сестра) ; Пол Витгенштейн (брат) ; Фридрих Хайек (двоюродный брат) ;
Эпоха	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитическая философия ; Анти-фондационализм ; Антисиогистизм ; Терапевтический подход ; Лингвистический поворот ; Логический атомизм (ранний период) ;
Учреждения	Кембриджский университет
Тезис	Договор логики-философский (1929)
Докторский советник	Фрэнк Плюмптон Рэмси
Примечательные студенты	Gem Anscombe , Rushing Rheet , Casimire Lewy , Рувим Гудштейн , Норман Малкольм , Алиса Амброуз , Стефан Кёрнер , Морис О'Коннор Друри , Маргарет Макдональд , Фридрих Вайсманн , Джон Мудрость , Моррис Лазеровиц , Йорик Смифии
Основные интересы	Логика ; метафизика ; Философия языка ; Философия математики ; Философия ума ; Эпистемология ; эстетика ; Философия религии ; Философия восприятия ;
Примечательные идеи	показывать Смотрите список
Военная карьера
Верность	Австрия-Венгрия
Услуга/ ветвь	Австро-венгерская армия
Годы службы	1914–1918
Классифицировать	Лейтенант
Единица	Австрийская 7 -я армия
Сражения/войны	Первая мировая война
Награды	Медаль военных заслуг с мечами на ленте ; Серебряная медаль за доблесть , первый класс ; Группа военной службы с мечами ;
Подпись

Ludwig Josef John Weantstein ( / v ɪ t ən ; ʃ t aɪ n ; , - s t aɪ n / show h) tyne ^{[ 7 ]} Немецкий: [ˈluːdvɪk ˈjoːzɛf 'joːhan ˈvɪtɡn̩ʃtaɪn] ; 26 апреля 1889 г. - 29 апреля 1951 года) был австрийским философом, который работал в основном в логике , философии математики , философии ума и философии языка . ^{[ 8 ]}

С 1929 по 1947 год Витгенштейн преподавал в Кембриджском университете . ^{[ 8 ]} Несмотря на его положение, только одна книга его философии была опубликована в течение всей его жизни: 75-страничный логиш-философшиш Абхандлунг ( логический философский трактат , 1921), который появился вместе с английским переводом в 1922 году под латиновым титулом Tractatus) Логико-Философик . Его единственными другими опубликованными работами были статья « Некоторые замечания о логической форме » (1929); Обзор книги; и детский словарь. ^{[ А ]}^{[ B ]} Его объемные рукописи были отредактированы и опубликованы посмертно. Первым и наиболее известным из этой посмертной серии являются философские исследования 1953 года . Опрос 1999 года среди учителей американского университета и колледжа оценил расследования как самую важную книгу философии 20-го века , выступившей как «единственный кроссоверский шедевр в философии двадцатого века, привлекательный по разнообразным специализациям и философской ориентации». ^{[ 9 ]}

Его философия часто делится на ранний период, иллюстрируемая Tractatus , и более поздний период, сформулированный главным образом в философских исследованиях . ^{[ 10 ]} «Ранний Витгенштейн» был связан с логической отношением между предложениями и миром, и он полагал, что, предоставляя отчет о логике, лежащей в основе этих отношений, он решил все философские проблемы. Однако «более поздний Витгенштейн» отверг многие предположения о трактате , утверждая, что значение слов лучше всего понимается как их использование в данной языковой игре . ^{[ 11 ]}

Родился в Вене в одну из самых богатых семей в Европе, он унаследовал целое состояние от своего отца в 1913 году. До Первой мировой войны он «получил очень щедрое финансовое завещание группе поэтов и художников, выбранных Людвигом фон Фикером, редактором DER Бреннер нуждающихся , от . артистов ^{[ 12 ]} Позже, в период сильной личной депрессии после Первой мировой войны, он отдал свое оставшееся состояние своим братьям и сестрам. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Трое из его четырех старших братьев погибли от отдельных актов самоубийства. Витгенштейн ушел из академии несколько раз: служил офицером на линии фронта во время Первой мировой войны, где он был украшен несколько раз для своей мужества; Преподавание в школах в отдаленных австрийских деревнях, где он столкнулся с противоречиями за использование иногда насильственного телесного наказания как для девочек, так и для мальчиков (см., Например, инцидент на Хайдбауэре ), особенно во время классов математики; работая во время Второй мировой войны в качестве больничного носильщика в Лондоне; и работа в качестве больничного лабораторного техника в лазарете Королевского Виктории в Ньюкасле на Тайн . Позже он выразил раскаяние за эти инциденты и провел оставшуюся часть своей жизни, выполняя лекции и пытаясь подготовить вторую рукопись к публикации, которая была опубликована посмертно как чрезвычайно влиятельные философские исследования .

Фон

Wittgensteins

Карл Витгенштейн был одним из самых богатых людей в Европе. ^{[ 15 ]}

Согласно семейному древо, подготовленному в Иерусалиме после Второй мировой войны, прапрадед от отцовства Витгенштейна был Моисей Мейер, ^{[ 16 ]} Ашкенази -еврейский земельный агент, который жил со своей женой Бренделем Саймоном, в Bad Laasphe в княжестве Витгенштейн , Вестфалия . ^{[ 17 ]} В июле 1808 года Наполеон издал постановление, что все, включая евреев, должны принять наследуемую семейную фамилия, так что сын Майера, также Моисей, взял имя своих работодателей, Сайн-Витгенштейнс и стал Моисеем Мейером Витгенштейном. ^{[ 18 ]} Его сын, Герман Кристиан Витгенштейн, который взял второе имя «Кристиан», чтобы дистанцироваться от своего еврейского происхождения, женился на Фанни Фигроре, также еврейском Лейпциг . ^{[ 19 ]} Бабушка Людвига Фанни была первым двоюродным братом скрипача Джозефа Иоахима . ^{[ 20 ]}

У них было 11 детей - среди них отец Витгенштейна. Карл Отто Клеменс Витгенштейн (1847–1913) стал промышленным магнатом, и к концу 1880 -х годов был одним из самых богатых людей в Европе, с эффективной монополией на сталелитейном картеле Австрии. ^{[ 15 ]}^{[ 21 ]} Благодаря Карлу, Витгенштейны стали второй самой богатой семьей в австро-венгерской империи , только ротшильды были богатыми. ^{[ 21 ]} Карл Витгенштейн рассматривался как австрийский эквивалент Эндрю Карнеги , с которым он был друзьями, и к 1890 -м годам был одним из самых богатых людей в мире. ^{[ 15 ]} В результате его решения в 1898 году в инвестировании в Нидерланды и в Швейцарии, а также за рубежом, особенно в США, семья была в некоторой степени защищена от гиперинфляции , которая поразила Австрию в 1922 году . ^{[ 22 ]} Тем не менее, их богатство уменьшилось из-за гиперинфляции после 1918 года, а затем во время Великой депрессии , хотя даже в 1938 году они владели 13 особняками только в Вене. ^{[ 23 ]}

Ранний период жизни

Витгенштейн был этнически еврейским . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Его матерью была леопольтин Мария Йозефа Калмус, известная среди друзей как «Полди». Ее отец был богемским евреем, а ее мать была австрийско- словенской католикой- она была единственным нееврейским бабушкой и дедушкой Витгенштейна. Полди был тетей лауреата Нобелевской премии Фридриха Хайек на своей материнской стороне. Витгенштейн родился в 8:30 вечера 26 апреля 1889 года в «Вилле Витгенштейн» в том, что сегодня является Newaldegger Straße 38 в пригородном приходе Neuwaldegg [ de ] рядом с Веной. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

У Карла и Полди было девять детей - четыре девочки: Хермин, Маргарет (Гретл), Хелен и четвертая дочь Дора, которая умерла в детстве; и пять мальчиков: Йоханнес (Ганс), Курт, Рудольф (Руди), Пол - который стал концертным пианистом, несмотря на то, что потеряла руку в Первой мировой войне - и Людвиг, который был самым младшим из семьи. ^{[ 31 ]}

Дети были крещены как католики, получали официальное католическое обучение и были воспитаны в исключительно интенсивной среде. ^{[ 32 ]}^{[ страница необходима ]} Семья была в центре культурной жизни Вены; Бруно Уолтер назвал жизнь во дворце Витгенштейнс как «всепроникающую атмосферу человечества и культуры». ^{[ 33 ]} Карл был ведущим покровителем искусства, в эксплуатации Огюста Родена и финансировав городской выставочный зал и художественную галерею, здание отделения . Густав Климт нарисовал портрет сестры Витгенштейна Маргарет на ее свадьбу, ^{[ 34 ]} А Йоханнес Брамс и Густав Малер проводили регулярные концерты в многочисленных музыкальных комнатах семьи. ^{[ 33 ]}^{[ 35 ]}

Витгенштейн, который ценил точность и дисциплину, никогда не рассматривал современную классическую музыку приемлемой. Он сказал своему другу Друри в 1930 году:

Музыка полностью остановилась с Брамсом ; И даже в Брамсе я могу начать слышать шум машин. ^{[ 36 ]}

Людвиг Витгенштейн у самого был абсолютный шаг , ^{[ 37 ]} и его преданность музыке оставалась жизненно важной для него на протяжении всей его жизни; Он часто использовал музыкальные примеры и метафоры в своих философских писаниях, и он был необычайно искусен в свистях длинных и подробных музыкальных отрывков. ^{[ 38 ]} Он также научился играть в кларнет в свои 30 лет. ^{[ 39 ]} Фрагмент музыки (три бара), написанный Витгенштейном, был обнаружен в одном из его тетрадей 1931 года Майклом Недо , директором Института Витгенштейна в Кембридже. ^{[ 40 ]}

Семейный темперамент и самоубийства братьев

Рэй Монк пишет, что цель Карла состояла в том, чтобы превратить своих сыновей в капитанов промышленности; Их не отправили в школу, чтобы они не приобрели вредные привычки, но были образованы дома, чтобы подготовить их к работе в промышленной империи Карла. ^{[ 41 ]} Три из пяти братьев позже покончили с собой. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Психиатр Майкл Фицджеральд утверждает, что Карл был суровым перфекционистом, которому не хватало сочувствия, и что мать Витгенштейна была взволнована и небезопасна, неспособной противостоять своему мужу. ^{[ 44 ]} Йоханнес Брамс сказал о семье, которую он регулярно посещал:

Казалось, они действовали друг другу, как будто они были в суде. ^{[ 21 ]}

Семья, казалось, имела сильную серию депрессии, проходящую через нее. Энтони Готлиб рассказывает историю о том, как Пол практикует на одном из фортепиано в главном семейном особняке Витгенштейнса, когда он внезапно кричал на Людвига в следующей комнате:

Я не могу играть, когда ты в доме, так как я чувствую, что твой скептицизм просачивается ко мне из -за двери! ^{[ 25 ]}

Семейный дворец находился в семи рояло ^{[ 45 ]} и каждый из братьев и сестер преследовал музыку «с энтузиазмом, который порой граничит с патологическим». ^{[ 46 ]} Старший брат Ганс был провозглашен музыкальным вундеркинком. В возрасте четырех лет, пишет Александр Во , Ганс мог идентифицировать эффект допплера в прохождении сирены как четвертьтону, а пять начал плакать "неправильно!" Неправильно! " Когда две духовые полосы в карнавале сыграли одну и ту же мелодию в разных клавишах . Но он умер в загадочных обстоятельствах в мае 1902 года, когда он убежал в США и исчез из лодки в Чесапикском заливе , скорее всего, покончил жизнь самоубийством. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Два года спустя, в возрасте 22 лет и изучая химию в Берлинской академии , третий старший брат Руди, покончил жизнь самоубийством в Берлинской коллегии адвокатов. Он попросил пианиста сыграть Томаса Кошата « Verlassen, Verlassen, Verlassen Bin Ich » («Отказкнулся, отказался, остается я»), прежде чем смешать себя с питьем с молоком и цианидом калия . Он оставил несколько заметок о самоубийстве, одну для своих родителей, которые сказали, что он скорбит на смерть друга, а другой, который ссылался на его «извращенное расположение». В то время сообщалось, что он обратился за советом к научно-гуманитарному комитету , организации, которая проводила кампанию против пункта 175 Германского уголовного кодекса, который запрещал гомосексуальный пол. Сам Людвиг был закрытым гомосексуалистом, который отделял половой акт от любви, презирая все формы первого. ^{[ 49 ]} Его отец запретил семье, когда снова упоминал его имя. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 25 ]}

Второй старший брат, Курт, офицер и директор компании, застрелился 27 октября 1918 года незадолго до конца Первой мировой войны, когда австрийские войска, которыми он командовал, отказались подчиняться своим приказам и потери . ^{[ 41 ]} По словам Готлиба, Хермин сказал, что Курт, казалось, несет «зародыш отвращения к жизни внутри себя». ^{[ 53 ]} Позже Людвиг написал:

Я должен был ... стать звездой в небе. Вместо того, из которых я оставался застрявшим на земле. ^{[ 54 ]}

1903–1906: RealSchule в Линце

RealSchule в Линце

Витгенштейн учили частные преподаватели дома, пока ему не исполнилось 14 лет. Впоследствии, в течение трех лет, он посещал школу. После смерти Ганса и Руди Карл уступил и позволил Полу и Людвигу быть отправлены в школу. Витгенштейн пишет, что у Витгенштейна было слишком поздно сдать свои экзамены на более академическую гимназию в Винере Неустадт; Не имея официального обучения, он сдал свой вступительный экзамен, и после дополнительного рецепта едва прошел только дополнительное обучение, чтобы сдать экзамен для более технически ориентированного Kuk Realschule в Линце , небольшой государственной школе с 300 учениками. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ C ]} В 1903 году, когда ему было 14 лет, он начал там три года официального обучения, проживая поблизости в срок с семьей доктора Йозефа Стригля, учителя в местной гимназии, семья дает ему прозвище Луки. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Начиная с RealSchule, Витгенштейн был перенесен на год. ^{[ 57 ]} Историк Бриджит Хаманн пишет, что он выделялся у других мальчиков: он говорил необычайно чистую форму высокого немца с заиканием, элегантно одетый и был чувствительным и неактивным. ^{[ 59 ]} Монах пишет, что другие мальчики высмеивали его, пели за ним: «Wittgenstein Wandelt Wehmütig Widriger Winde Wegen Wienwärts» ^{[ 39 ]} («Wittgenstein Wanders Wanders Winderly Vienna-Awards (in) ухудшающие ветры»). В своем уходном свидетельстве он получил высшую оценку (5) в религиозных исследованиях; 2 для поведения и английского языка, 3 для французского, географии, истории, математики и физики, и 4 для немецкого языка, химии, геометрии и рисунка от руки. ^{[ 57 ]} У него были особые трудности с орфографией, и из -за этого он сдал свой письменный немецкий экзамен. Он написал в 1931 году:

Мое плохое написание в молодости, в возрасте от 18 или 19 лет, связано со всем остальным моим характером (моя слабость в исследовании). ^{[ 57 ]}

Вера

Витгенштейн был крещен как младенец католическим священником и получил официальное обучение католической доктрине в детстве, как это было обычное время. ^{[ 32 ]}^{[ страница необходима ]} В интервью его сестра Грет Стонборо-Витгенштейн говорит, что «сильное, суровое, отчасти христианство их дедушки оказало сильное влияние на всех детей Витгенштейна. ^{[ 60 ]} В то время как он был в « Реалхуле» , он решил, что ему не хватает религиозной веры, и начал читать Артура Шопенгауэра за рекомендацию Гретла. ^{[ 61 ]} Тем не менее он верил в важность идеи признания . Он написал в своих дневниках о том, что он сделал серьезное признание своей старшей сестре, Хермине, когда он был в реальном количестве ; Монах предполагает, что это могло быть о его потере веры. Шкопенгауэра» Он также обсудил это с Гретлом, его другой сестрой, которая направила его к «Миру как воля и представление . ^{[ 61 ]} Будучи подростком, Витгенштейн принял эпистемологический идеализм Шопенгауэра . Однако после своего изучения философии математики он отказался от эпистемологического идеализма для Готтлоба Фреге концептуального реализма . ^{[ 62 ]} В последующие годы Витгенштейн был очень пренебрежительным в отношении Шопенгауэра, назвав его в конечном итоге «мелким» мыслителем:

Шопенгауэр - довольно грубое ум ... где начинается настоящая глубина, его подходит к концу. ^{[ 63 ]}

Отношения Витгенштейна с христианством и религией в целом, для чего он всегда исповедовал искреннее и преданное сочувствие, изменилось со временем, очень похоже на его философские идеи. ^{[ 64 ]} В 1912 году Витгенштейн написал Расселу, говоря, что Моцарт и Бетховена были настоящими сыновьями Божьими. ^{[ 65 ]} Тем не менее, Витгенштейн сопротивлялся формальной религии, сказав, что ему было трудно «согнуть колено», ^{[ 66 ]} Хотя убеждения его дедушки продолжали влиять на Витгенштейна - как он сказал: «Я не могу не видеть каждую проблему с религиозной точки зрения». ^{[ 67 ]} Витгенштейн сослался на Августин из бегемота в своих философских исследованиях . Философская мысль Витгенштейна показывает согласованность с религиозным дискурсом. ^{[ 68 ]} века Например, он станет одним из самых жестоких критиков с учетом . ^{[ 69 ]} Религиозная вера Витгенштейна появилась во время его службы австрийской армии в Первой мировой войне, ^{[ 70 ]} И он был преданным читателем религиозных сочинений Достоевского и Толстого. ^{[ 71 ]} Он рассматривал свой военный опыт как судебное разбирательство, в котором он стремился соответствовать воле Бога, и в записи журнала с 29 апреля 1915 года он пишет:

Возможно, близость смерти принесет мне свет жизни. Пусть Бог просветит меня. Я червь, но через Бога я становлюсь человеком. Бог со мной. Аминь. ^{[ 72 ]}

Примерно в это же время Витгенштейн писал, что «христианство действительно является единственным верным способом счастья», но он отверг идею о том, что религиозная вера просто думала, что определенная доктрина была правдой. ^{[ 73 ]} С этого времени Витгенштейн рассматривал религиозную веру как образ жизни и противостоял рациональной аргументации или доказательствам для Бога. С возрастом углубляющаяся личная духовность привела к нескольким разъяснениям и разъяснениям, поскольку он распутывал языковые проблемы в религии - атакование, например, искушение думать о существовании Бога в качестве научных доказательств. ^{[ 74 ]} В 1947 году, найдя труднее работать, он написал:

У меня было письмо от старого друга в Австрии, священника. В нем он говорит, что надеется, что моя работа пойдет хорошо, если это будет воля Бога. Теперь это все, что я хочу: если это должна быть воля Бога. ^{[ 75 ]}

В культуре и ценности , Витгенштейн пишет:

То, что я делаю [моя работа в философии], действительно стоит усилий? Да, но только в случае света на него сияет сверху.

Его близкий друг Норман Малкольм написал:

Зрелая жизнь Витгенштейна была сильно отмечена религиозной мыслью и чувством. Я склонен думать, что он был более глубоко религиозным, чем многие люди, которые правильно считают себя религиозными верующими. ^{[ 32 ]}^{[ страница необходима ]}

К концу Витгенштейн написал:

Бах написал на титульном листе своего Orgelbüchlein , «во славу самого высокого Бога, и что мой сосед может быть получен таким образом». Это то, что я хотел бы сказать о своей работе. ^{[ 75 ]}

Влияние Отто Вейнингера

Австрийский философ Отто Вейнингер (1880–1903)

В то время как ученик в « Реалхуле» , Витгенштейн находился под влиянием австрийского философа Отто Вейнингера 1903 года и характера ( пол и характер ).

Вейнингер (1880–1903), который был евреем, утверждал, что концепции мужчины и женщины существуют только как платонические формы , и что евреи, как правило, воплощают платоническую женственность. В то время как мужчины в основном рациональны, женщины работают только на уровне своих эмоций и сексуальных органов. Евреи, утверждал Вейнингер, похожи, насыщены женственностью, без чувства права и неправильного, и без души. Вайнингер утверждает, что человек должен выбирать между своими мужскими и женскими сторонами, сознанием и бессознательностью, платонической любовью и сексуальностью. Любовь и сексуальное желание находятся в противоречии, и любовь между женщиной и мужчиной обречена на несчастье или безнравственность. Единственная жизнь, достойная жизни - это духовная - жить как женщина или еврей, означает, что никто не имеет права жить вообще; Выбор гениальна или смерть. Вейнингер покончил жизнь самоубийством, застрелив себя в 1903 году, вскоре после публикации книги. ^{[ 76 ]} Витгенштейн, тогдашний 14 лет, посетил похороны Вайнингера. ^{[ 77 ]} Много лет спустя, будучи профессором в Кембриджском университете , Витгенштейн распространил копии книги Вайнингера своим ошеломленным академическим коллегам. Он сказал, что аргументы Вайнингера были неправы, но что они были неправы, это было интересно. ^{[ 78 ]} В письме от 23 августа 1931 года Витгенштейн написал следующее в Ge Moore :

Дорогой Мур,

Спасибо за ваше письмо. Я могу представить, что вы не восхищаетесь Вейнингером, что с этим чудовищным переводом и тем фактом, что У. должен чувствовать себя очень чуждым вам. Это правда, что он фантастический, но он великолепен и фантастический. Нет необходимости, или, скорее, невозможно согласиться с ним, но величие заключается в том, что мы не согласны. Это его огромная ошибка, которая великолепна. Т.е. грубо говоря, если вы просто добавите «~» ко всей книге, это говорит о важной правде. ^{[ 79 ]}

В необычном шаге Витгенштейн взял копию работы Вейнингера 1 июня 1931 года из книг по специальному заказу в университетской библиотеке. Он встретил Мура 2 июня, когда он, вероятно, дал эту копию Муру. ^{[ 79 ]}

Еврейский опыт и Гитлер

Несмотря на христианизацию их и их предков, Витгенштейны считали себя евреями. Это было очевидно в нацистскую эпоху, когда сестра Людвига была уверена чиновником, что они не будут считаться евреями в соответствии с расовыми законами. Воздействие в попытке государства диктовать свою личность, она потребовала документы, подтверждающие их еврейскую линию. ^{[ 80 ]}

В своих собственных работах Витгенштейн часто называл себя еврейским, часто в самоуничижительной манере. Например, критикуя себя за то, что он «репродуктивный», а не «продуктивный» мыслитель, он объяснил это своим еврейским чувством идентичности. Он написал: «Святой - единственный еврейский« гений ». Даже величайший еврейский мыслитель не более чем талантливый. (Например, я). ^{[ 81 ]}

Существует много дискуссий о том, в какой степени Витгенштейн и его братья и сестры, которые были из 3/4 еврейского происхождения, считали себя евреями. Эта проблема возникла, в частности, в отношении школьников Витгенштейна, потому что Адольф Гитлер какое -то время в то же время был в той же школе. ^{[ 82 ]} Лоуренс Гольдштейн утверждает, что «в подавляющем большинстве вероятен», что мальчики встретились друг с другом, и что Гитлер не любил Витгенштейна, «заикающего, преждевременного, драгоценного, аристократического выскочка ...»; Strathern Floutly заявляет, что они никогда не встречались. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Другие комментаторы отклонили как безответственные и не информировали любое предположение о том, что богатство и необычная личность Витгенштейна могли бы питать антисемитизм Гитлера, отчасти потому, что нет никаких признаков того, что Гитлер считал бы Витгенштейна еврейским. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

Витгенштейн и Гитлер родились всего в шесть дней, хотя Гитлеру пришлось переоценить экзамен по математике, прежде чем его допустили в более высокий класс, в то время как Витгенштейн был перенесен на один, поэтому они закончили два класса друг от друга в « Реалш» . ^{[ 55 ]}^{[ D ]} По оценкам MONK, они оба были в школе в течение 1904–19055 учебных лет, но говорит, что нет никаких доказательств, что они имели какое -либо отношение друг к другу. ^{[ 59 ]}^{[ 88 ]}^{[ E ]} Несколько комментаторов утверждают, что школьная фотография Гитлера может показать Витгенштейна в левом нижнем углу, ^{[ 59 ]}^{[ 93 ]}^{[ G ]}

В то время как Витгенштейн позже утверждает, что «мысли на 100% герэк», ^{[ 97 ]} Как Ганс Слуга , если так, утверждал

Это был иудаизм, который всегда имел возможность превратиться в разрушительную ненависть к себе (как это делал в случае Вайнингера ), но также давал огромное обещание инноваций и гения. ^{[ 98 ]}

Гебреикой он хотел включить христианскую традицию, противоречащую греческой традиции, удерживая, что добро и зло нельзя примириться. ^{[ 99 ]}

1906–1913: Университет

Инженер в Берлине и Манчестере

Он начал свою учебу в области машиностроения в Technische Hochschule Berlin в Шарлоттенбурге , Берлин, 23 октября 1906 года, проживаясь с семьей профессора доктора Джоллеса. Он посещал три семестра и получил диплом ( Abgangzeugnis ) 5 мая 1908 года. ^{[ 100 ]}

Во время своего пребывания в институте Витгенштейн проявил интерес к аэронавтике . ^{[ 101 ]} он прибыл в Манчестерский университет Виктории Весной 1908 года , чтобы учиться на докторскую степень, полные планов по авиационным проектам, в том числе проектирование и полеты своего собственного самолета. Он провел исследование поведения воздушных змеев в верхней атмосфере, экспериментируя с местом метеорологического наблюдения вблизи Глоссопа в Дербишире . ^{[ 102 ]} В частности, Королевское метеорологическое общество исследовали и исследовали ионизацию верхней атмосферы, подвешивая инструменты на воздушных шарах или воздушных змеях. В Glossop Витгенштейн работал при физике сэр Артур Шустер . ^{[ 103 ]}

Он также работал над дизайном пропеллера с небольшими двигателями Jet ( Tip Jet ) в конце его лезвий, на что он запатентовал в 1911 году, и это принесло ему исследовательский студент из университета осенью 1908 года. ^{[ 104 ]} В то время современные дизайны пропеллера не были достаточно продвинуты, чтобы фактически применить идеи Витгенштейна на практику, и пройдет годы до того, как был создан дизайн лезвия, который мог бы поддержать инновационный дизайн Витгенштейна. Конструкция Витгенштейна потребовало, чтобы воздух и газ были принуждены вдоль рук пропеллера в камеры сгорания в конце каждого лезвия, где они затем сжимали центробежную силу, осуществляемую вращающимися руками и зажженные. Пропеллеры того времени, как правило, были деревянными, тогда как современные лезвия изготавливаются из прессованных стальных ламинатов в виде отдельных половинок, которые затем сваривают вместе. Это придает лезвию пустое интерьер и тем самым создает идеальный путь для воздуха и газа. ^{[ 103 ]}

Работа над гид-пропеллером оказалась разочарованием для Витгенштейна, у которого было очень мало опыта работы с оборудованием. ^{[ 105 ]} Джим Бамбер, британский инженер, который был его другом и одноклассником в то время, сообщил, что

Когда все пошло не так, что часто происходило, он обнял руками, топал и поклялся на немецком языке. ^{[ 106 ]}

По словам Уильяма Экклса, еще одного друга того периода, тогда Витгенштейн обратился к более теоретической работе, сосредоточившись на дизайне винта - проблема, которая требовала относительно сложной математики. ^{[ 105 ]} Именно в это время он заинтересовался основой математики , особенно после прочтения Бертрана Рассела » «Принципы математики (1903), и Готтлоба Фреге « Основы арифметики» , вып. 1 (1893) и том. 2 (1903). ^{[ 107 ]} Сестра Витгенштейна Хермин сказала, что в результате он стал одержим математикой и в любом случае терял интерес к аэронавтике. ^{[ 108 ]} Вместо этого он решил, что ему нужно изучать логику и основы математики, описывая себя как «постоянное, неописуемое, почти патологическое состояние возбуждения». ^{[ 108 ]} Летом 1911 года он посетил Фреге в Университете Йена, чтобы показать ему некоторую философию математики и логики, которую он написал, и спросить, стоит ли его преследовать. ^{[ 109 ]} Он написал:

Я был показан в исследовании Фреге. Фрег был маленьким, аккуратным человеком с заостренной бородой, которая отскочила вокруг комнаты, когда говорил. Он абсолютно уничтожил пол со мной, и я чувствовал себя очень подавленным; Но в конце он сказал: «Ты должен прийти снова», поэтому я подбадривал. После этого у меня было несколько дискуссий с ним. Фрег никогда бы не говорил ни о чем, кроме логики и математики, если бы я начал на какой -то другой предмет, он сказал бы что -то вежливое, а затем погрузился в логику и математику. ^{[ 110 ]}

Прибытие в Кембридж

Витгенштейн хотел учиться с Фреге, но Фрег предложил ему поступить в Кембриджский университет , чтобы учиться при Расселе, поэтому 18 октября 1911 года Витгенштейн прибыл без предупреждения в комнатах Рассела в Тринити -колледже . ^{[ 111 ]} Рассел был чай с К.К. Огденом , когда, по словам Рассела,

Появился неизвестный немецкий, говоря очень мало по английскому, но отказываясь говорить по -немецки. Он оказался человеком, который научился инженерии в Шарлоттенбурге, но во время этого курса самостоятельно сама страсть к философии математики и теперь приехал в Кембридж специально, чтобы услышать меня. ^{[ 109 ]}

Вскоре он не только посещал лекции Рассела, но и доминировал в них. В лекциях плохо посещались, и Рассел часто читал лекции только для CD Broad , EH Neville и HTJ Norton. ^{[ 109 ]} Витгенштейн начал следовать за ним после лекций обратно в свои комнаты, чтобы обсудить больше философии, пока не пришло время для вечернего ужина в Холле . Рассел стал раздраженным; Он написал своей любовнической леди Оттолин Моррелл : «Мой немецкий друг угрожает быть причинением». ^{[ 112 ]} Рассел вскоре пришел к выводу, что Витгенштейн был гением, особенно после того, как он изучил письменную работу Витгенштейна. В ноябре 1911 года он написал, что сначала подумал, что Витгенштейн может быть руководителем, но вскоре решил, что он гений:

Некоторые из его ранних взглядов затрудняли решение. Например, он поддерживал, что в свое время, что все экзистенциальные предложения не имеют смысла. Это было в лекционной комнате, и я пригласил его рассмотреть предложение: «В этой комнате в этой комнате нет бегемота». Когда он отказался в это верить, я посмотрел под все столы, не найдя его; Но он остался неубедительным. ^{[ 113 ]}

Через три месяца после прибытия Витгенштейна Рассел рассказал Морреллу:

Я люблю его и чувствую, что он решит проблемы, которые я слишком стар, чтобы решить ... он . надеется молодой человек ^{[ 114 ]}

Витгенштейн позже сказал Дэвиду Пинсенту, что поддержка Рассела доказала его спасение и закончил девять лет одиночества и страданий, во время которых он постоянно думал о самоубийстве. Поощряя его преследовать философию и оправдать свою склонность отказаться от инженерии, Рассел буквально спас жизнь Витгенштейна. ^{[ 114 ]} Ролевая реверс между Бертрандом Расселом и Витгенштейном вскоре была такой, что Рассел написал в 1916 году, после того как Витгенштейн критиковал собственную работу Рассела:

Его критика [Витгенштейна], хотя я не думаю, что вы поняли это в то время, была событием первоклассного значения в моей жизни и повлияла на все, что я сделал с тех пор. Я видел, что он был прав, и я увидел, что больше не могу надеяться, чтобы сделать фундаментальную работу по философии. ^{[ 115 ]}

Клуб моральных наук Кембридж и апостолы

В 1912 году Витгенштейн присоединился к Клубу нравственных наук Кембриджского университета , влиятельной дискуссионной группе для философии донов и студентов, предоставляя свою первую статью 29 ноября того же года, четырехминутный разговор, определяющий философию как

Все эти примитивные предложения, которые предполагаются как истинные без доказательств различными науками. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

Он доминировал в обществе и какое -то время перестанет присутствовать в начале 1930 -х годов после жалоб на то, что он никому не давал возможности говорить. ^{[ 119 ]} Клуб стал печально известным в рамках популярной философии из -за встречи 25 октября 1946 года в Ричарда Брейтуэйта комнатах в Королевском колледже в Кембридже , где Карл Поппер , еще один венский философ, был приглашен в качестве приглашенного оратора. Бумага Поппера была «есть ли философские проблемы?», В которой он заказал позицию против Витгенштейна, утверждая, что проблемы в философии реальны, а не просто лингвистические головоломки, как утверждал Витгенштейн. Отчеты варьируются в зависимости от того, что произошло дальше, но Витгенштейн, очевидно, начал размахивать горячим покером, требуя, чтобы поппер привнес ему пример морального правления. Поппер предложил один - «не для того, чтобы угрожать посещению ораторов с покесами» - и в этот момент Рассел сказал Витгенштейну, что он неправильно понял, и Уитгенштейн ушел. Поппер утверждал, что Витгенштейн «выбил», но для него стало принятой практикой уйти рано (из -за его вышеупомянутой способности доминировать в обсуждении). Это был единственный раз, когда философы, три из самых выдающихся в 20 -й н.э., когда -либо были в одной комнате вместе. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Протокол записи, что встреча была

в необычной степени обвиняется с духом противоречий. ^{[ 122 ]}

Кембриджские апостолы

Экономист Джон Мейнард Кейнс также пригласил его присоединиться к Кембриджскому Апостолам , элитному секретному общество, сформированному в 1820 году, которое и Бертран Рассел, и Ге Мур присоединились к студентам, но Витгенштейн не очень наслаждались этим и присутствовали только нечасто. Рассел был обеспокоен тем, что Витгенштейн не оценит хриплый стиль интеллектуальных дебатов группы, его драгоценное чувство юмора и тот факт, что члены часто любили друг друга. ^{[ 123 ]}^{[ неудачная проверка ]} Он был принят в 1912 году, но подал в отставку почти сразу, потому что он не мог терпеть стиль обсуждения. Тем не менее, Кембриджские апостолы позволили Витгенштейну снова участвовать в собраниях в 1920 -х годах, когда он вернулся в Кембридж. Как сообщается, у Витгенштейна также возникли проблемы с терпимыми дискуссиями в Клубе моральных наук в Кембридже.

Разочарование в Кембридже

Витгенштейн был довольно громко о своей депрессии в свои годы в Кембридже и до того, как он пошел на войну; Во многих случаях он рассказал Расселу о своих проблемах. Его умственная мука, казалось, проистекала из двух источников: его работы и его личной жизни. Витгенштейн сделал многочисленные замечания Расселу о логике, сводя его с ума. ^{[ 124 ]} Витгенштейн также заявил Расселу, что он «почувствовал проклятие тех, у кого есть половина таланта». ^{[ 125 ]} Позже он выразил такое же беспокойство и рассказал о том, чтобы быть в посредственном духе из -за отсутствия прогресса в его логической работе. ^{[ 126 ]} Монк пишет, что Витгенштейн жил и дышал логикой, и временное отсутствие вдохновения погрузило его в отчаяние. ^{[ 127 ]} Витгенштейн сказал о своей работе в логике, влияющей на его психический статус экстремальным образом. Однако он также рассказал Расселу другую историю. Примерно в Рождество, в 1913 году, он написал:

Как я могу стать логиком, прежде чем я человек? Ибо самое важное - это смириться с собой! ^{[ 128 ]}

Он также сказал Расселу по случаю в комнатах Рассела, что он беспокоился о логике и его грехах; Кроме того, однажды приехал в комнаты Рассела однажды ночью Витгенштейн объявил Расселу, что он покончит с собой, когда уйдет. ^{[ 129 ]} Из вещей Витгенштейн лично сказал Расселу, темперамент Людвига также был записан в дневнике Дэвида Пинсента . Пинсент написал

Я должен быть ужасно осторожным и терпимым, когда он получает эти угрюмые приступы

и

Я боюсь, что он в еще более чувствительном невротическом состоянии только сейчас, чем обычно

Говоря об эмоциональных колебаниях Витгенштейна. ^{[ 130 ]}

Сексуальная ориентация и отношения с Дэвидом Пинсентом

У Витгенштейна были романтические отношения с мужчинами и женщинами. Как правило, он влюбился, по крайней мере, в трех человек, и имел отношения с последними двумя: Дэвид Хьюм Пинсент в 1912 году, Фрэнсис Скиннер в 1930 году и Бен Ричардс в конце 1940 -х годов. ^{[ 131 ]} Позже он утверждал, что, будучи подростком в Вене, у него был роман с женщиной. ^{[ 132 ]} Кроме того, в 1920 -х годах Витгенштейн влюбился в молодую швейцарскую женщину, Маргарит Респорингер, пробивая бюст, смоделированный на ней, и серьезно рассмотреть брак, хотя и при условии, что у них не будет детей; Она решила, что он не подходит для нее. ^{[ 133 ]}

Отношения Витгенштейна с Дэвидом Пинсентом произошли в интеллектуально формирующий период и хорошо документированы. Бертран Рассел представил Витгенштейна в Пинсент летом 1912 года. Пинсент был математическим бакалавриатом и отношением Дэвида Хьюма , и Витгенштейна, и вскоре он стал очень близко. ^{[ 134 ]} Мужчины работали вместе над экспериментами в лаборатории психологии о роли ритма в оценке музыки, и Витгенштейн доставил статью на эту тему Британской психологической ассоциации в Кембридже в 1912 году. Они также путешествовали вместе, в том числе в Исландию в сентябре 1912 года. - Расходы, выплачиваемые Витгенштейном, в том числе первые поездки , наем частного поезда, новую одежду и тратя деньги на Pinsent. В дополнение к Исландии Витгенштейн и Пинсент отправились в Норвегию в 1913 году. При определении своего пункта назначения, Витгенштейн и Пинсент посетили туристический офис в поисках места, которое будет соответствовать следующим критериям: небольшая деревня, расположенная на фьорде, место вдали от вдали от места. Туристы и мирное место, чтобы позволить им изучать логику и закон. ^{[ 135 ]} Выбор Эйстезы , Витгенштейна и Пинсента прибыл в небольшую деревню 4 сентября 1913 года. Во время отпуска, продолжительного почти три недели, Витгенштейн смог энергично работать над своими исследованиями. Огромный прогресс в логике во время их пребывания привел Витгенштейна, чтобы выразить его представление о том, чтобы покинуть Кембридж и вернуться в Норвегию, чтобы продолжить свою работу по логике. ^{[ 136 ]} Дневники Pinsent дают ценную информацию о личности Витгенштейна: чувствительный, нервный и настроенный на крошечное легкое или изменение настроения от Pinsent. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} Пинсент также пишет, что Витгенштейн иногда «абсолютно дух и резкий». ^{[ 130 ]} В своих дневниках Пинсент писал о покупке мебели с Витгенштейном в Кембридже, когда последнее было дано комнаты в Троице. Большая часть того, что они нашли в магазинах, было недостаточно минималистским для эстетики Витгенштейна:

Я пошел и помог ему взять интервью у множества мебели в различных магазинах ... это было довольно забавно: он ужасно привередливый, и мы привели покупателя страшно танце до 90 процентов того, что он показал нам! ^{[ 139 ]}

В мае 1912 года он написал, что Витгенштейн только начал изучать историю философии:

Он выражает самый наивный сюрприз, что все философы, которым он когда -то поклонялся в невежестве, в конце концов, глупы и нечестны и делают отвратительные ошибки! ^{[ 139 ]}

В последний раз, когда они видели друг друга, было 8 октября 1913 года в доме Лордсвуд в Бирмингеме, а затем в резиденции семьи Пинсент:

Я встал в 6:15, чтобы увидеть Людвига. Он должен был идти очень рано - вернуться к Кембридже - как ему есть много дел. Я увидел его из дома в такси в 7:00 - чтобы сесть на поезд в 7:30 утра от Нью -стрит. Было грустно расстаться с ним. ^{[ 138 ]}

Витгенштейн ушел, чтобы жить в Норвегии.

1913–1920: Первая мировая война и Tractatus

Работайте над Logik

Карл Витгенштейн умер 20 января 1913 года, и после получения его наследства Витгенштейн стал одним из самых богатых людей в Европе. ^{[ 140 ]} Сначала он пожертвовал некоторые из своих денег анонимным австрийским художникам и писателям, включая Райнер Марию Рильке и Георг Тракл . Тракл попросил встретиться с благотворителем, но в 1914 году, когда Витгенштейн отправился в гости, Тракл покончил с собой. Витгенштейн пришел, чтобы почувствовать, что он не может добраться до сердца своих самых фундаментальных вопросов, в окружении других ученых, и поэтому в 1913 году он отступил в деревню Скджолден в Норвегии, где арендовал второй этаж дома на зиму. ^{[ 141 ]} Позже он рассматривал это как один из самых продуктивных периодов своей жизни, пишущий Логик ( заметки о логике ), предшественник большей части Tractatus . ^{[ 111 ]}

Находясь в Норвегии, Витгенштейн научился норвежцам общаться с местными жителями и датским , чтобы прочитать произведения датского философа Сёрена Кьеркегора . ^{[ 142 ]} Он обожал «тихой серьезности» ландшафта, но даже Скьолден стал слишком занятым для него. Вскоре он спроектировал небольшой деревянный дом, который был построен на отдаленной скале с видом на озеро Эйдсватне, недалеко от деревни. Место называлось «Østerrike» (Австрия) местными жителями. Он жил там в разные периоды до 1930 -х годов, и там были написаны значительные части его работ. (Дом был разбит в 1958 году, чтобы быть восстановленным в деревне. Местный фонд собрал пожертвования и купил его в 2014 году; он был снова разобрался и переосмыслен в его первоначальном месте; инаугурация состоялась 20 июня 2019 года с международной посещаемостью .) ^{[ 141 ]}

Именно в это время Витгенштейн начал решать, что он считал центральной проблемой в примечаниях по логике , общей процедуре принятия решения для определения значения истины логических предложений, которая будет проистекать из одного примитивного предложения. Он убедился в это время, что

] a [ Нет других логических положений. ^{[ 143 ]}

Основываясь на этом, Витгенштейн утверждал, что предложения логики выражают свою истину или ложь в самом знаке, и не нужно ничего знать о составляющих частях предложения, чтобы определить его истинную или ложную. Скорее, нужно просто определить утверждение как тавтологию (истинную), противоречие (ложь) или ни один. Проблема заключалась в формировании примитивного предложения, которое охватывало это и будет действовать как основание для всей логики. Как он заявил в переписке с Расселом в конце 1913 года,

Большой вопрос сейчас в том, как должна быть создана система знаков, чтобы сделать каждую тавтологию узнаваемой как таковую в одном и том же образом? Это фундаментальная проблема логики! ^{[ 126 ]}

Важность Витгенштейна, поставленная на эту фундаментальную проблему, была настолько велика, что он верил, что если он не решит ее, у него не было причин или права жить. ^{[ 144 ]} Несмотря на это явное значение жизни или смерти, Витгенштейн отказался от этого примитивного предложения ко времени написания Tractatus . Tractatus ; не предлагает никакого общего процесса для определения предложений в качестве тавтологии проще,

Каждая тавтология показывает, что это тавтология. ^{[ 145 ]}

Этот переход к пониманию тавтологии посредством простой идентификации или признания произошел в 1914 году, когда Витгенштейн призвал Мур помочь ему в диктовке его заметок. Настойчивой настойчивости Витгенштейна Мур, который теперь был Кембриджским доном, посетил его в Норвегии в 1914 году, неохотно, потому что Витгенштейн истощил его. Дэвид Эдмондс и Джон Эйдиноу пишут, что Витгенштейн считал Мур, известного философа, в качестве примера того, как далеко может зайти в жизнь, «абсолютно никакого интеллекта. ^{[ 146 ]} В Норвегии стало ясно, что Мур должен был выступить в качестве секретаря Витгенштейна, сняв его заметки, когда Витгенштейн попадет в ярость, когда Мур понял что -то не так. ^{[ 147 ]} Когда он вернулся в Кембридж, Мур попросил университета рассмотреть возможность принятия Логика как достаточного для получения степени бакалавра, но они отказались, сказав, что он не отформатирован должным образом: никаких сносок, без предисловия. Витгенштейн был в ярости, писал Муру в мае 1914 года:

Если я не стою, что вы делаете для меня исключением даже в некоторых глупых деталях , я могу также перейти в ад; И если я того стоит, а вы не сделаете этого, тогда - Богом - вы можете пойти туда. ^{[ 148 ]}

Мур, очевидно, был обезумевшим; Он написал в своем дневнике, что чувствовал себя больным и не может вытащить письмо из головы. ^{[ 149 ]} Эти двое больше не говорили до 1929 года. ^{[ 147 ]}

Военная служба

В начале Первой мировой войны Витгенштейн сразу же вызвался добровольно вызвался в австро-венгерскую армию , несмотря на то, что он имел право на медицинское освобождение. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Сначала он служил на корабле, а затем в артиллерийской мастерской «в нескольких милях от действия». ^{[ 150 ]} Он был ранен в результате случайного взрыва и госпитализирован в Кракоу . ^{[ 150 ]} В марте 1916 года он был отправлен в боевую подразделение на линии фронта Российского фронта, как часть австрийской 7 -й армии , где его подразделение было вовлечено в некоторые из самых тяжелых боев, защищая от наступления Брузилова . ^{[ 152 ]} Витгенштейн направил огонь своей собственной артиллерии с наблюдения на земле без человек против союзных войск-одной из самых опасных рабочих мест, поскольку он был нацелен на вражеский огонь. ^{[ 151 ]} Он был украшен военной медалью заслуги с мечами на ленте, и армия похвалила за «исключительно смелое поведение, спокойствие, пел-фолод и героизм», которые «выиграли полное восхищение войск». ^{[ 153 ]} В январе 1917 года он был отправлен в качестве члена госимого полка на российский фронт, где он выиграл еще несколько медалей за храбрость, включая серебряную медаль за доблесть , первый класс. ^{[ 154 ]} В 1918 году он был назначен лейтенантом и отправлен на итальянский фронт в рамках артиллерийского полка. Со своим участием в последнем австрийском наступлении в июне 1918 года, он был рекомендован для золотой медаль за доблесть, одну из самых высоких наград в австрийской армии, но вместо этого был награжден группой военной службы с мечами - было решено, что что Это конкретное действие, хотя и необычайно смело, было недостаточно важным для заслуги высшей чести. ^{[ 155 ]}

На протяжении всей войны он сохранял тетради, в которых часто писал философские размышления наряду с личными замечаниями, включая его презрение к характеру других солдат. ^{[ 156 ]} Его тетради также подтверждают его философские и духовные размышления, и именно в это время он испытал своего рода религиозное пробуждение. ^{[ 70 ]} В своей записи с 11 июня 1915 года Витгенштейн заявляет, что

Значение жизни, то есть значение мира, мы можем назвать Богом.
И связаться с этим сравнение Бога с отцом.
Молиться - значит думать о значении жизни. ^{[ 157 ]}

и 8 июля, что

Верить в Бога означает понимать смысл жизни.
Верить в Бога означает видеть, что факты мира не являются конец вопроса.
Верить в Бога означает видеть, что жизнь имеет значение [...]
Когда моя совесть расстраивает мое равновесие, я не согласен с чем -то с чем -то. Но что это? Это мир ?
Конечно, правильно сказать: совесть - это голос Божий. ^{[ 158 ]}

Он обнаружил Лео Толстого в 1896 году Евангелию в книжном магазине в Тарнове и нес его повсюду, рекомендуя его любому, кто страдает, до такой степени, что он стал известен своим собратьям как «Человек с Евангелиями». ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}

Степень, в которой Евангелие в кратком влиянии на Витгенштейн можно увидеть в Tractatus , уникальным образом обе книги насчитывают свои предложения. ^{[ 161 ]} В 1916 году Витгенштейн читал Достоевского « Братья Карамазова так часто», что он знал целые отрывок этого наизусти собой, особенно речи старшего Зосимы, который представлял для него мощный христианский идеал, святой человек », который мог видеть прямо в душах других людей ". ^{[ 71 ]}^{[ 162 ]}

Iain King предположил, что письменность Витгенштейна существенно изменилось в 1916 году, когда он начал противостоять гораздо большей опасности во время борьбы с фронт -линии. ^{[ 163 ]} Рассел сказал, что он вернулся с войны с измененным человеком, с глубоким мистическим и аскетическим отношением. ^{[ 164 ]}

Завершение трактатуса

Летом 1918 года Витгенштейн ушел военного отпуска и ушел, чтобы остаться в одном из летних домов его семьи в Нойвальдегге. Именно там в августе 1918 года он завершил Tractatus , который он представил с названием Der Satz (немецкий: предложение, предложение, фраза, установленная, но и «прыжок») издателям Яхода и Зигеля. ^{[ 165 ]}

Серия событий примерно в это время оставила его глубоко расстроенным. 13 августа его дядя Павел умер. 25 октября он узнал, что Джагода и Сигель решили не публиковать Tractatus , а 27 октября его брат Курт покончил с собой, третьим его братьев, чтобы покончить с собой. Примерно в это же время он получил письмо от матери Дэвида Пинсента, чтобы сказать, что Pinsent был убит в авиакатастрофе 8 мая. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} Витгенштейн был расстроен до такой степени, что он самоубийство. Он был отправлен обратно на итальянский фронт после его отпуска, и в результате поражения австрийской армии он был захвачен союзными силами 3 ноября в Трентино . Впоследствии он провел девять месяцев в итальянском военнопленного военнопленного лагере .

Он вернулся в свою семью в Вене 25 августа 1919 года по всем счетам физически и умственно потраченным. Он, очевидно, непрерывно говорил о самоубийстве, ужасая своих сестер и брата Пола. Он решил сделать две вещи: поступить в колледж подготовки учителей в качестве учителя начальной школы и избавиться от своего состояния. В 1914 году он давал ему доход в 300 000 кронен в год, но к 1919 году стоило гораздо большего, со значительным портфелем инвестиций в Соединенных Штатах и Нидерландах . Он разделил его среди своих братьев и сестер, за исключением Маргарете, настаивая на том, что это не доверяет ему. Его семья считала его больным и согласилась. ^{[ 165 ]}

. гг 1920–1928

Обучение учителей в Вене

В сентябре 1919 года он поступил в Lehrerbildungsanstalt (колледж подготовки учителей) в Кундманнгассе в Вене. Его сестра Хермин сказала, что Витгенштейн, работающий в качестве учителя начальной школы, похожа на точный инструмент для открытия ящиков, но семья решила не мешать. ^{[ 168 ]} Томас Бернхард , более критически, написал об этом периоде в жизни Витгенштейна: «Мультимиллионер как школьный учитель деревни, безусловно, является извращением». ^{[ 169 ]}

Учебные посты в Австрии

Летом 1920 года Витгенштейн работал садовником для монастыря. Сначала он применил под фальшивым именем на преподавательский пост в Рейхенау, был награжден этой работой, но он отказался, когда его личность была обнаружена. Как учитель, он хотел бы больше не быть признанным членом семьи Витгенштейн. В ответ его брат Павел написал:

Не может быть и речи, что действительно совершенно не может быть вопросом, что любой, кто носит наше имя и чье элегантное и нежное воспитание, можно увидеть в тысячу шагов, не будет идентифицирован как член нашей семьи ... что никто не может ни того, ни другого не может Моделируйте и не рассеивает что -либо, включая изысканное образование, которое мне едва ли нужно вам сказать. ^{[ 170 ]}

В 1920 году Витгенштейн получил свою первую работу в качестве учителя начальной школы в Траттенбахе под его настоящим именем, в отдаленной деревне из нескольких сотен человек. Его первые письма описывают это как красивое, но в октябре 1921 года он написал Расселу: «Я все еще в Траттенбахе, как всегда, в окружении, по мотиве и подчиненности. Я знаю, что люди в среднем не стоят нигде, но Здесь они гораздо более хороши и безответственны, чем где-либо еще ». ^{[ 171 ]} Вскоре он стал объектом сплетен среди жителей деревни, которые в лучшем случае нашли его эксцентричным. Он плохо справлялся с другими учителями; Когда он нашел слишком шумное жилье, он приготовил для себя кровать на школьной кухне. Он был восторженным учителем, предлагая ночью дополнительное обучение нескольким ученикам, что не привело его к родителям, хотя некоторые из них пришли, чтобы обожать его; Его сестра Хермин иногда наблюдала за тем, как он учил, и говорила, что студенты «буквально ползали друг по себе в своем желании быть выбранным для ответов или демонстраций». ^{[ 172 ]}

Для менее способных, кажется, что он стал чем -то вроде тирана. Первые два часа каждого дня были посвящены математике, часами, которые Монк пишет некоторых из учеников, вспоминающих спустя годы с ужасом. ^{[ 173 ]} Они сообщили, что он подчинял мальчиков и бросил уши, а также что он натянул волосы девочек; ^{[ 174 ]} В то время для мальчиков это не было необычным, но для жителей деревни он зашел слишком далеко, делая это и с девочками; Девушки не ожидали, что пойдут на алгебру, а тем более их уши заправлены. Насилие отдельно, Монк пишет, что он быстро стал легендой деревни, крича «Краутсалат!» («Калуна» - т.е. измельченная капуста), когда директор играл на пианино, и «Чукоть!» Когда священник отвечал на вопросы детей. ^{[ 175 ]}

Публикация трактатуса

Людвиг Витгенштейн, школьный учитель , c. 1922

В то время как Витгенштейн жил в изоляции в сельской Австрии, Tractatus был опубликован в значительном интересе, сначала на немецком языке в 1921 году, когда Логиш-Философиш Абхандлунг , часть Вильгельма Остевальда журнала Анналена Дер натурефилософия , хотя Витгенштейн не был счастлив и вызван и вызвал и вызвал и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано и вызвано Это пиратское издание. Рассел согласился написать введение, чтобы объяснить, почему это было важно, потому что вряд ли оно было опубликовано: было трудно, если не невозможно понять, и Витгенштейн был неизвестен в философии. ^{[ 176 ]} теория того, что можно выразить (Гесагт) по профи момент - это В письме к Расселу Витгенштейн написал: « Основной Что не может быть выражено в отношении Pro [Position], а только показано (Gezeigt); ^{[ 177 ]} Но Витгенштейн не был доволен помощи Рассела. Он потерял веру в Рассела, обнаружил его скольжение и его философическую механистику, и чувствовал, что в корне неправильно понял трактатус . ^{[ 178 ]}

Вся современная концепция мира основана на иллюзии, что так называемые законы природы являются объяснениями природных явлений. Таким образом, люди сегодня останавливаются в законах природы, рассматривая их как нечто невозможное, так же, как Бог и судьба обращались в прошлые века. И на самом деле оба были правы и оба неправильны; Хотя представление о древних становится более ясным, поскольку у них есть признанный термин, в то время как современная система пытается заставить ее выглядеть так, как будто все было объяснено.
-Wittgenstein , Tractatus , 6.371-2

Английский перевод был подготовлен в Кембридже Фрэнк Рэмси , математическим бакалавриатом в Короле, заказанном CK Ogden . Это был Мур, который предложил Tractatus Logico-Philosophicus для названия, аллюзию на Baruch Spinoza Tractatus -Politicus . Первоначально были трудности с поиском издателя для английского издания, потому что Витгенштейн настаивал на том, что он появляется без введения Рассела; Издательство Кембриджского университета отказалась от этого по этой причине. Наконец, в 1922 году с Витгенштейном было достигнуто соглашение о том, что Кеган Пол напечатал бы двуязычное издание с введением Рассела и переводом Рэмси-Огдена. ^{[ 179 ]} Это перевод, который был утвержден Витгенштейном, но он проблематичен во многих отношениях. Английский Витгенштейн был бедным в то время, и Рэмси был подростком, который только недавно изучил немецкий, поэтому философы часто предпочитают использовать перевод Дэвида Пира и Брайана МакГиннесса 1961 года . ^{[ H ]}

Цель Tractatus - раскрыть отношения между языком и миром: что можно сказать об этом, и что можно показать только. Витгенштейн утверждает, что логическая структура языка обеспечивает ограничения значения. Пределы языка, для Витгенштейна, являются пределами философии. Большая часть философии включает в себя попытки сказать непреодолимые: «То, что мы можем сказать вообще, можно ясно сказать», - утверждает он. Все, что кроме этого - религия, этика, эстетика, мистическая - нельзя обсудить. Они сами по себе не являются бессмысленными, но любое утверждение о них должно быть. ^{[ 181 ]} Он писал в предисловии: «Поэтому книга будет определять ограничение на мышление или, скорее, не для мышления, а для выражения мыслей; для того, чтобы набрать предел мышления, мы должны иметь возможность Подумайте, обе стороны этого предела (поэтому мы должны иметь возможность думать, что нельзя думать) ». ^{[ 182 ]}

Книга длиной 75 страниц - «Что касается шорты книги, я ужасно сожалею об этом ... если бы вы сжимали меня, как лимон, вы бы ничего не получили», - сказал он Огдену - и подарки Семь пронумерованных положений (1–7), с различными суб-уровнями (1, 1.1, 1.11): ^{[ 183 ]}

Мир - это все, что такое .
Мир - это все, что имеет место. ^{[ 184 ]}
В чем дело, это существование фактов .
В чем дело, это существование атомных фактов .
Логическое изображение фактов - идея .
Логическая картина фактов - мысль.
Мысль - разумное предложение .
Мысль - значительное предложение.
Предложение является истиной функции элементарных ставок .
Предложения являются истинными функциями элементарных предложений .
Общая форма функции истины: $[{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]$ Полем Это общая форма предложения .
Общая форма функции истины-это: $[{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]$ Полем Это общая форма предложения.
О чем нельзя говорить, с ним нужно молчать .
О чем нельзя говорить, с ним нужно молчать.

Посещение Фрэнка Рэмси, Пучберг

В сентябре 1922 года он переехал в среднюю школу в соседней деревне, Хассбах , но считал там людей такими же плохими - «эти люди вовсе не люди , а отвратительные черви», - написал он другу - и ушел через месяц Полем В ноябре он начал работать в другой начальной школе, на этот раз в Пушберге в горах Шниберг . Там он сказал Расселу, что жители деревни были «в четверть и три четверти человека».

Фрэнк П. Рэмси посетил его 17 сентября 1923 года, чтобы обсудить Tractatus ; Он согласился написать обзор этого для ума . ^{[ 185 ]} В своем письме он сообщил, что Витгенштейн жил скромно в одной крошечной побеленной комнате, в которой было только место для кровати, стойки для стирки, маленького стола и одного маленького твердого кресла. Рэмси поделился с ним вечерним обедом с грубым хлебом, маслом и какао. Школьные часы Витгенштейна составляли восемь до двенадцати или один, и у него было свободно днем. ^{[ 186 ]} После того, как Рэмси вернулся в Кембридж, среди друзей Витгенштейна началась долгая кампания, чтобы убедить его вернуться в Кембридж и вдали от того, что они считали для него враждебной средой. Он не принимал никакой помощи даже от своей семьи. ^{[ 187 ]} Рэмси написал Джону Мейнарду Кейнсу :

[Семья Витгенштейна] очень богата и очень стремятся дать ему деньги или делать что -либо для него каким -либо образом, и он отвергает все их достижения; Даже рождественские подарки или подарки еды Invalid, когда он болен, он отправляет обратно. И это не потому, что они не в хороших отношениях, а потому, что у него не будет денег, которые он не заработал ... это ужасная жаль. ^{[ 187 ]}

Преподавание продолжается, вырталь; Стандартный австрийский немецкий; Инцидент с Хайдбауэром

Он снова переехал в школы в сентябре 1924 года, на этот раз в Оттерталь , недалеко от Траттенбаха; Социалистический директор, Йозеф Путре, был кем -то, с кем Витгенштейн подружился в Траттенбахе. Пока он был там, он написал 42-страничный произношение и орфографический словарь для детей, Wörterbuch Für Volksschulen , опубликованный в Вене в 1926 году Hölder-Pichler-Tempsky, единственной книгой его отдельности от Tractatus , который был опубликован в его жизни Полем ^{[ 179 ]} Первое издание, проданное в 2005 году за 75 000 фунтов стерлингов. ^{[ 188 ]} английская версия под названием «Книга слов», переведенная художественным историком Беттиной Фанкке и проиллюстрированной художником / издателем Полом Чан . В 2020 году была выпущена ^{[ 189 ]}

Wörterbuch Für Volksschulen примечателен своей плюрицентрической концептуализацией за десятилетия до существования такого лингвистического подхода. В предисловии Витгенштейна к Вортербуху , который был удержан по запросу издателя, но который выживает в типовойписах 1925 года, Витгенштейн занимает четкую позицию для стандартного австрийского немецкого языка , который он стремился документировать элементарных учеников в тексте. Витгенштейн заявляет (переведен с немецкого языка), что

Словарь должен включать только слова, но все такие слова, которые известны австрийским студентам начальной школы. Поэтому это исключает многие хорошие немецкие слова, необычные в Австрии. ^{[ 190 ]}

Витгенштейн проходит через его школьной словарь одного из первых сторонников немецкого языка с более чем одним стандартным разнообразием. ^{[ 190 ]} Это особенно примечательно в контексте немецкого языка, в котором экспертные споры о статусе и актуальности стандартных сортов настолько распространены, что некоторые говорят о одной стандартной немецкой аксиоме в этой области сегодня. Витгенштейн занимал позицию для множества стандартов против такой аксиомы, задолго до начала этих дебатов. Инцидент произошел в апреле 1926 года и стал известен как Der Vorfall Haidbauer ( инцидент с Хайдбауэром ). Йозеф Хайдбауэр был 11-летним учеником, чей отец умер и чья мать работала местной горничной. Он был медленным учеником, и однажды Витгенштейн ударил его два или три раза по голове, заставляя его рухнуть. Витгенштейн отнес его в кабинет директора, а затем быстро покинул школу, наткнувшись на родителя, Герра Пирибауэра, на выходе. Пирибауэр был послан детьми, когда они увидели обрушение Хайдбауэра; Витгенштейн ранее вытащил дочь Пирибауэра, Эрмин, настолько тяжелой у ушей, что ее уши кровоточили. ^{[ 191 ]} Пирибауэр сказал, что когда он встретил Витгенштейна в зале в тот день:

Я назвал его всеми именами под солнцем. Я сказал ему, что он не учитель, он был тренером животных! И что я собирался сразу же забрать полицию! ^{[ 192 ]}

Пирибауэр пытался арестовать Витгенштейна, но полицейский участок деревни был пуст, и когда он попытался снова на следующий день, ему сказали, что Витгенштейн исчез. 28 апреля 1926 года Витгенштейн передал свою отставку Вильгельму Кундту, местному школьному инспектору, который пытался убедить его остаться; Тем не менее, Витгенштейн был непреклонен, что его дни как школьного учителя закончились. ^{[ 192 ]} Разбирательство было инициировано в мае, и судья распорядился психиатрический отчет; В августе 1926 года письмо в Витгенштейн от друга Людвига Ханселя указывает, что слушания продолжались, но после этого ничего не известно об этом случае. Александр Во пишет, что семья Витгенштейна и их деньги, возможно, приложили руку к тому, чтобы прикрыть вещи. Во пишет, что Хайдбауэр умер вскоре после этого от гемофилии; Монах говорит, что он умер, когда ему было 14 лет лейкемии . ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]} Десять лет спустя, в 1936 году, в рамках серии «признаний», в которых он занимался в этом году, Витгенштейн появился без предупреждения в деревне, говоря, что хочет признаться лично и попросить прощения у детей, которых он ударил. Он посетил по крайней мере четверо детей, в том числе Hermine Piribauer, который, очевидно, ответил только с «Ja, Ja», хотя другие бывшие студенты были более гостеприимными. Монах пишет, что цель этих признаний не была

причинить боль своей гордости как форму наказания; Это должно было разобрать его - чтобы убрать барьер, как бы стоял на пути честной и приличной мысли.

Извинений, писал Витгенштейн,

Это привело меня в более устроенные воды ... и к большей серьезности. ^{[ 195 ]}

Венский круг

Tractatus в настоящее время был предметом больших дебатов среди философов, и Витгенштейн был фигурой растущей международной славы. В частности, дискуссионная группа философов, ученых и математиков, известных как Венский круг , развивалась якобы в результате вдохновения, которое они дали, читая Tractatus . ^{[ 187 ]} Хотя обычно предполагается, что Витгенштейн был частью Венского круга, на самом деле это не так. Немецкий философ Освальд Ханфлинг прямо пишет: «Витгенштейн никогда не был членом круга, хотя он находился в Вене в течение большей части времени. Тем не менее, его влияние на мысль круга был, по крайней мере, таким же важным, как и любого из его членов». ^{[ 196 ]}

Философ, однако, грейлинг AC , однако утверждает, что, хотя определенное поверхностное сходство между ранней философией Витгенштейна и логическим позитивизмом заставило своих членов подробно изучить Tractatus и организовать дискуссии с ним, влияние Витгенштейна на круг было довольно ограничено. Фундаментальные философские взгляды на круг были установлены до того, как они встретились с Витгенштейном, и они происходили в британских эмпириках , Эрнсте Мах , и логике Фреге и Рассела. Какое -то влияние Витгенштейн не оказывал на кругу, в значительной степени ограничивалось Морицем Шликом и Фридрихом Вайсманном и даже в этих случаях оказал мало продолжительного влияния на их позитивизм. Грейлинг утверждает, что «больше невозможно думать о Tractatus как вдохновляющем философское движение, как утверждали большинство более ранних комментаторов». ^{[ 197 ]}

С 1926 года Витгенштейн принял участие во многих дискуссиях с членами Венского круга. Во время этих дискуссий вскоре стало очевидно, что Витгенштейн придерживался другого отношения к философии со стороны членов круга. Например, во время встреч Венского круга он выразил свое разногласия с неправильным прочтением группы своей работы, повернувшись к ним спиной и читая поэзию вслух. ^{[ 198 ]} В своей автобиографии Рудольф Карнап описывает Витгенштейна как мыслителя, который наиболее вдохновил его. Тем не менее, он также писал, что «была поразительная разница между отношением Витгенштейна к философским проблемам и отношением Шлика и меня. Наше отношение к философским проблемам не сильно отличалось от того, что ученые имеют к своим проблемам». Что касается Wittgenstein:

Его точка зрения и его отношение к людям и проблемам, даже теоретическим проблемам, были гораздо более похожи на то, что у творческого художника, чем с точки зрения ученого; Можно почти сказать, что подобно религиозному пророку или провидцу .... Когда, наконец, иногда, после длительного трудного усилия, его ответы появились, его заявление стояло перед нами, как недавно созданное произведение искусства или божественное откровение ... впечатление, которое он произвел на нас, было так, как будто к нему пришло понимание, как благодаря божественному вдохновению, чтобы мы не могли не чувствовать, что какой -либо трезвый рациональный комментарий или анализ этого будет представлять. ^{[ 199 ]}

Хаус Витгенштейн

Я не заинтересован в том, чтобы установить здание, но в [...] представляю себе основы всех возможных зданий.
- Витгенштейн ^{[ 200 ]}

В 1926 году Витгенштейн снова работал садовником в течение нескольких месяцев, на этот раз в монастыре Хюттельдорфа, где он также спросил о том, чтобы стать монахом. Его сестра, Маргарет, пригласила его помочь с дизайном ее нового таунхауса в Венском Кундманнгассе . Витгенштейн, его друг Пол Энгельманн и команда архитекторов разработали запасной модернистский дом. В частности, Витгенштейн сосредоточился на окнах, дверях и радиаторах, требуя, чтобы каждая деталь была именно так, как он указал. Когда дом был почти закончен, У Витгенштейна целый потолок поднял 30 мм, так что в комнате были точные пропорции, которые он хотел. Монк пишет, что «это не так маргинально, как это может показаться на первый взгляд, поскольку именно эти детали дают то, что иначе является довольно простым, даже уродливым домом его отличительной красоты». ^{[ 201 ]}

Ему потребовался год, чтобы спроектировать дверные ручки, а другой, чтобы спроектировать радиаторы. Каждое окно было покрыто металлическим экраном, который весил 150 килограммов (330 фунтов), перемещенный шкивом, разработанным Wittgenstein. Бернхард Лейтнер, автор архитектуры Людвига Витгенштейна , сказал, что в истории дизайна интерьера почти что -то сопоставимо: «Это так же гениально, как и дорого. ^{[ 201 ]}

Дом был закончен к декабрю 1928 года, и семья собралась там на Рождество, чтобы отпраздновать его завершение. Сестра Витгенштейна Гермин написала: «Хотя я очень восхищался домом. ... Казалось, это действительно гораздо больше для богов». ^{[ 200 ]} Витгенштейн сказал: «Дом, который я построил для Гретла, является продуктом явно чувствительного уха и хороших манеров, а также выражение великого понимания ... но изначальная жизнь, дикая жизнь стремится повернуть в открытую -. ^{[ 202 ]} Монах комментирует, что то же самое можно сказать о технически превосходных, но строгой терракоттской скульптуре Витгенштейн смоделировала Маргаритского Респингера в 1926 году, и что, как впервые заметил Рассел, это «дикая жизнь, стремящаяся быть на открытом». философской работы Витгенштейна. ^{[ 202 ]}

1929–1941 гг.: Стипендия в Кембридже

Доктор философии и общение

Согласно Фейглу (как сообщил Монк), после посещения конференции в Вене математика Леж Брууэр , Витгенштейн оставался довольно впечатленным, учитывая возможность «возвращения к философии». По настоянию Рэмси и других, Витгенштейн вернулся в Кембридж в 1929 году. Кейнс написал в письме своей жене: «Ну, Бог прибыл. Я встретил его на поезде 5.15». ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} Несмотря на эту славу, он не мог изначально работать в Кембридже, так как у него не было степени, поэтому он подал заявку в качестве продвинутого бакалавриата. Рассел отметил, что его предыдущее проживание было достаточным для удовлетворения требований к приемлемости для доктора философии, и призвал его предложить Tractatus в качестве диссертации. ^{[ 207 ]} Это было рассмотрено в 1929 году Расселом и Мур; В конце защиты диссертации Витгенштейн хлопал двух экзаменаторов по плечу и сказал: «Не волнуйся, я знаю, что ты никогда не поймешь этого». ^{[ 208 ]} Мур писал в отчете экзаменатора: «Я сам считаю, что это гениальная работа; но, даже если я полностью ошибаюсь, и это ничего подобного, это значительно выше стандарта, необходимого для степени доктора философии. " ^{[ 209 ]} Витгенштейн был назначен лектором и стал членом Тринити -колледжа.

Связь

С 1936 по 1937 год Витгенштейн снова жил в Норвегии, ^{[ 210 ]} где он работал над философскими расследованиями . Зимой 1936/7 года он доставил серию «признания» близким друзьям, большинство из которых о незначительных нарушениях, таких как белая ложь, в попытке очистить себя. В 1938 году он отправился в Ирландию, чтобы посетить Мориса О'Коннора Друри , друга, который стал психиатром, и сам подумал о таком обучении с намерением отказаться от философии для этого. Визит в Ирландию был в то же время ответом на приглашение тогдашнего ирландского Таоисича , Эмона де Валеры самого бывшего учителя математики. Де Валера надеялся, что присутствие Витгенштейна внесет свой вклад в Дублинский институт передовых исследований, которые он скоро должен был настроить. ^{[ 211 ]}

Пока он был в Ирландии в марте 1938 года, Германия аннексировала Австрию в Аншлуссе ; Венский Витгенштейн теперь был евреем в соответствии с расовыми законами 1935 года , потому что трое его бабушек и дедушек родились евреями. Он также в июле станет по закону гражданином расширенной Германии. ^{[ 5 ]}

Законы в Нюрнберге классифицировали людей как евреи ( Воллджуден ), если у них было три или четыре еврейских бабушки и дедушки, и как смешанная кровь ( озорная ), если у них был один или два. Помимо прочего означало, что Витгенштейны были ограничены, в котором они могли жениться или заняться сексом, и где они могли работать. ^{[ 212 ]}

После Аншлусса его брат Пол уехал почти сразу в Англию, а затем в США. Нацисты обнаружили его отношения с Хильдой Шанией, дочерью пивовара, с которой у него было двое детей, но с кем он никогда не женился, хотя он это сделал позже. Поскольку она не была евреем, его подали с повесткой на Рассеншанд (расовое осквернение). Он не сказал никому, что уходит из страны, за исключением Хильды, которая согласилась следовать за ним. Он ушел так внезапно и тихо, что какое -то время люди верили, что он был четвертым братом Витгенштейна, который покончил с собой. ^{[ 213 ]}

Витгенштейн начал расследовать приобретение британского или ирландского гражданства с помощью Кейнса, и, очевидно, пришлось признаться своим друзьям в Англии, что ранее он искажал им как у него всего лишь одного еврейского бабушки, когда у него было три. ^{[ 214 ]}

За несколько дней до вторжения в Польшу Гитлер лично предоставил статус осадков братьев и сестрам Витгенштейна. В 1939 году было 2100 заявок на это, и Гитлер предоставил только 12. ^{[ 215 ]} Энтони Готтлиб пишет, что предлогом заключался в том, что их дед по отцовской линии был ублюдком немецкого принца, который позволил Рейхсбанку претендовать на иностранную валюту, запасы и 1700 кг золота, удерживаемого в Швейцарии, благодаря фонду семьи Витгенштейн. Гретл, американский гражданин по браку, начал переговоры о расовом статусе их дедушки, и крупные запасы иностранной валюты семьи использовались в качестве инструмента переговоров. Пол сбежал в Швейцарию, а затем в США в июле 1938 года и не согласился с переговорами, что привело к постоянному расколу между братьями и сестрами. После войны, когда Павел выступал в Вене, он не посещал Хермин, которая умирала там, и у него больше не было никакого контакта с Людвигом или Гретлом. ^{[ 25 ]}

Профессор философии

После того, как Ге Мур подал в отставку с председателя в философии в 1939 году, был избран Витгенштейн. Он был натурализован как британский субъект вскоре после 12 апреля 1939 года. ^{[ 216 ]} В июле 1939 года он отправился в Вену, чтобы помочь Гретлу и другим его сестрам, посетив Берлин на один день, чтобы встретиться с чиновником Рейхсбанка . После этого он отправился в Нью -Йорк, чтобы убедить Павла, чье соглашение требовалось, чтобы поддержать схему. Требуемый Befreiung был предоставлен в августе 1939 года. Неизвестная сумма, подписанная нацистам семьей Витгенштейна за неделю или около того до начала войны, включенной среди многих других активов 1700 кг золота. ^{[ 217 ]} В 1939 году есть отчет, который посетил Москву во второй раз в 1939 году, и снова встретился с философом Софии Джановской . ^{[ 218 ]}

Норман Малкольм , в то время научный сотрудник в Кембридже, описывает свои первые впечатления о Витгенштейне в 1938 году:

На собрании Клуба моральных наук после того, как газета на вечер была прочитана, и обсуждение началось, кто -то начал заикать замечание. Он испытывал крайнюю трудность в выражении себя, и его слова были неразборчивы для меня. Я прошептал своему соседу: «Кто это?»: Он ответил: «Витгенштейн». Я был удивлен, потому что я ожидал, что знаменитый автор Tractatus станет пожилым человеком, тогда как этот человек выглядел молодым - возможно, около 35 лет. (Его фактический возраст был 49). Его лицо было худой и коричневым, его профиль был Aquiline и поразительно. Красиво, его голова была покрыта вьющейся массой каштановых волос. Я заметил уважительное внимание, которое все в комнате обратили на него. После этого неудачного начала он не говорил некоторое время, но явно боролся со своими мыслями. Его внешний вид был сконцентрирован, он сделал поразительные жесты своими руками, как будто он дискуссии ... будь то лекция или разговоры в частном порядке, Витгенштейн всегда говорил решительно и с отличительной интонацией. Он отлично говорил по -английски, с акцентом образованного англичанина, хотя в его конструкциях появится случайные германизма. Его голос был резонанс ... его слова вышли, не бегло, а с большой силой. Любой, кто слышал, как он сказал, что что -то знал, что это единственный человек. Его лицо было удивительно мобильным и выразительным, когда он говорил. Его глаза были глубокими и часто жестокими в их выражении. Вся его личность была командной, даже имперской. ^{[ 219 ]}

Описывая лекционную программу Витгенштейна, Малкольм продолжается:

Вряд ли правильно говорить об этих встречах как «лекции», хотя это то, что их назвал Витгенштейн. Во -первых, он проводил оригинальные исследования на этих встречах ... часто встречи состояли в основном из диалога. Иногда, однако, когда он пытался вытащить из себя размышления, он запрещал бы императивным движением руки, любыми вопросами или замечаниями. Были частые и длительные периоды молчания, с случайным бормотанием от Витгенштейна и самым сильным вниманием других. Во время этих молчаний Витгенштейн был чрезвычайно напряженным и активным. Его взгляд был сконцентрирован; Его лицо было живым; Его руки сделали арестовывающие движения; Его выражение было строгим. Один из них знал, что один был в присутствии крайней серьезности, поглощения и силы интеллекта ... Витгенштейн был пугающим человеком на этих классах. ^{[ 220 ]}

После работы философ часто расслабился, наблюдая за вестернами , где он предпочитал сидеть на самом фронте кино или читать детективные истории, особенно те, которые написаны Норбертом Дэвисом . ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]} Норман Малкольм написал, что Витгенштейн спешит в кино, когда класс закончился. ^{[ 223 ]}

К этому времени мнение Витгенштейна на основание математики значительно изменилось. В свои 20 лет Витгенштейн думал, что логика может обеспечить прочную основу, и он даже подумал об обновлении Рассела и Уайтхеда принципа Matematica . Теперь он отрицал, что были обнаружены какие -либо математические факты. Он прочитал серию лекций по математике, обсуждая это и другие темы, задокументированные в книге, с лекциями Витгенштейна и обсуждениями между ним и несколькими студентами, включая молодого Алана Тьюринга , который назвал Витгенштейна « очень своеобразным человеком» . У этих двух было много дискуссий о взаимосвязи между вычислительной логикой и повседневными понятиями истины. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}

Лекции Витгенштейна этого периода также обсуждались другой из его учеников, греческого философа и педагога Хелле Ламбридис . Учения Витгенштейна в 1940–1941 годах используются в середине 1950-х годов Ламбридисом для написания длинного текста в форме воображаемого диалога с ним, где она начинает разрабатывать свои собственные идеи о сходстве в отношении языка, элементарных концепций и Ментальные изображения базового уровня. Первоначально только часть этого была опубликована в 1963 году в немецком обзоре теории образования Club Voltaire , но весь воображаемый диалог с Витгенштейном был опубликован после смерти Ламбридиса ее архивным держателем Академии Афин в 2004 году. ^{[ 227 ]}^{[ 228 ]}

1941–1947 гг.

Монк пишет, что Витгенштейн сочтел невыносимым, что война ( Вторая мировая война продолжалась ), и он преподавал философию. Он разозлился, когда кто -либо из его учеников хотел стать профессиональными философами. ^{[ я ]}

В сентябре 1941 года он спросил Джона Райла , брата философа Гилберта Райла , если бы он мог получить ручную работу в больнице Гай в Лондоне. Джон Райл был профессором медицины в Кембридже и участвовал в том, чтобы помочь парню подготовиться к блицу . Витгенштейн сказал Райлу, что он умрет медленно, если уйдет в Кембридж, и он предпочел бы быстро умереть. Вскоре после этого он начал работать в Гая в качестве портера диспансера, доставляя лекарства из аптеки в палаты, где он, по -видимому, посоветовал пациентам не принимать их. ^{[ 229 ]} В новом 1942 году Райл взял Витгенштейна в свой дом в Сассексе, чтобы встретиться с женой, которая была полна решимости встретиться с ним. Его сын записал выходные в своем дневнике;

Винк - ужасный странный [sic] - не очень хороший английский говорящий, продолжает говорить «я имею в виду» и «его» его «терпимый » , что означает невыносимый. ^{[ 230 ]}

Сотрудникам больницы не было сказано, что он был одним из самых известных философов мира, хотя некоторые из медицинских сотрудников признали его - по крайней мере, один присутствовал на собраниях клуба моральных наук - но они были осторожны. "Боже мой, не говори никому, кто я есть!" Витгенштейн умолял одного из них. ^{[ 231 ]} Некоторые из них, тем не менее, называли его профессором Витгенштейном, и ему разрешили пообедать с врачами. Он написал 1 апреля 1942 года: «Я больше не чувствую никакой надежды на будущее своей жизни. Это так, как будто я имел до себя не более чем долгий отрезок живой смерти. Я не могу представить себе какое -либо будущее, кроме ужасного Один. ^{[ 229 ]} Именно в это время У Витгенштейна была операция у парней, чтобы удалить желчный камень , который беспокоил его в течение нескольких лет. ^{[ 232 ]}

У него была дружба с Кейтом Кирком, подростком рабочего класса Фрэнсиса Скиннера , математическим бакалавриатом, с которым у него были отношения до смерти Скиннера в 1941 году из полиомиелита . Скиннер отказался от академии, по крайней мере, отчасти благодаря влиянию Витгенштейна и работал в качестве механика в 1939 году, а Кирк - в качестве его ученика. Кирк и Витгенштейн затронули дружбу, когда Витгенштейн дал ему уроки по физике, чтобы помочь ему сдать экзамен города и гильдий . Во время своего периода одиночества в парнем, который он написал в своем дневнике: «В течение десяти дней я ничего не слышал от K, хотя я нажал на него неделю назад для новостей. Я думаю, что он, возможно, сломался со мной. Трагическая мысль ! » ^{[ 233 ]} Кирк на самом деле женился, и они больше никогда не видели друг друга. ^{[ 234 ]}

В то время как Витгенштейн был у Гая, он встретил Базил Рив, молодого доктора с интересом к философии, который, с RT Grant, ^{[ 235 ]} изучал эффект шока раны ^{[ 236 ]} (Государственная ассоциация с гиповолемией ^{[ 237 ]}) на воздушных жертвах. Когда блиц закончился, было меньше жертв для изучения. В ноябре 1942 года Грант и Рив переехали в лазарет Королевского Виктории , Ньюкасл на Тайне , чтобы изучать дорожное движение и промышленные жертвы. Грант предложил Витгенштейну должность в качестве ассистента лаборатории на заработной плате в размере 4 фунтов стерлингов в неделю, и он жил в Ньюкасле (в 28 Брандлинг Парк, Джесмонд ^{[ 235 ]}) с 29 апреля 1943 года по февраль 1944 года. ^{[ 238 ]} Пока он работал ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]} и ассоциируется в социальном отношении с доктором Эразмом Барлоу , ^{[ 240 ]} правнук Чарльза Дарвина . ^{[ 241 ]}

Летом 1946 года Витгенштейн часто думал о том, чтобы покинуть Кембридж и уйти в отставку в качестве кресла. Витгенштейн стал еще более встревоженным состоянием философии, особенно о статьях, опубликованных в журнале Mind . Примерно в это же время Витгенштейн влюбился в Бена Ричардса (который был студентом -медиком), написав в своем дневнике: «Единственное, что моя любовь к Б. сделала для меня: это привело к тому, что другие маленькие заботы Связан с моей позицией и моей работой на задний план ". 30 сентября Витгенштейн написал о Кембридже после его возвращения из Суонси: «Все о месте отталкивает меня. Жесткость, искусственность, самодовольство людей. Университетская атмосфера натолкнула меня». ^{[ 242 ]}

Витгенштейн только поддержал контакт с Fourcre, из больницы Гая, которая присоединилась к армии в 1943 году после его брака, возвращаясь только в 1947 году. Витгенштейн постоянно поддерживал переписку с четырьмя актами во время его времени, показывая желание сражаться домой срочно из войны. Полем ^{[ 242 ]}

В мае 1947 года Витгенштейн впервые обратился к группе оксфордских философов в обществе Джоветта. Обсуждение была на обоснованности суммы Декарта Cogito Ergo , где Витгенштейн проигнорировал вопрос и применил свой собственный философский метод. Гарольд Артур Причард, который присутствовал на этом мероприятии, не был доволен методами Витгенштейна;

Витгенштейн: Если мужчина говорит мне, глядя на небо: «Я думаю, что будет дождь, поэтому я существует», я его не понимаю.
Причард: Это все очень хорошо; Что мы хотим знать: действительный Cogito или нет? ^{[ 243 ]}

1947–1951: последние годы

Смерть - это не событие в жизни: мы не живем, чтобы испытать смерть. Если мы потратим вечность, чтобы означать не бесконечную временную продолжительность, а вневременность, то вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем. Наша жизнь не имеет конца, как у нашего визуального поля нет ограничений.
- Wittgenstein, Tractatus , 6.431

Витгенштейн подал в отставку с профессором в Кембридже в 1947 году, чтобы сконцентрироваться на своих письмах, а в 1947 и 1948 годах отправились в Ирландию , оставаясь в отеле Росса в Дублине и в фермерском доме в Редкросс , графство Виклоу , где начал рукопись MS 137, том R. ^{[ 244 ]} В поисках уединения он переехал в праздничный коттедж в Росро с видом на Киллэри -Гавань , Коннемара, принадлежащий брату Друри. ^{[ 245 ]}

Он также принял приглашение от Нормана Малкольма, тогдашнего профессора в Корнелльском университете, остаться с ним и его женой на несколько месяцев в Итаке, штат Нью -Йорк . Он совершил поездку в апреле 1949 года, хотя он сказал Малкольму, что он слишком плохо себя плохо себя чувствует, чтобы выполнять философскую работу: «Я не выполнял никакой работы с начала марта, и у меня не было силы даже пытаться сделать». Врач в Дублине поставил диагноз анемия и прописанные таблетки для железа и печень. Детали пребывания Витгенштейна в США рассказываются в «Людвиге Витгенштейне» Нормана Малкольма: мемуары . ^{[ 246 ]} Во время своего лета в США Витгенштейн начал свои эпистемологические дискуссии, в частности, его взаимодействие с философским скептицизмом , которые в конечном итоге станут последними фрагментами уверенности .

Он вернулся в Лондон, где ему поставили диагноз неоперабельный рак простаты , который распространился на его костный мозг. Следующие два месяца он провел в Вене, где его сестра Хермин умерла 11 февраля 1950 года; Он ходил к ней каждый день, но она вряд ли могла говорить или узнавать его. «Большая потеря для меня и всех нас», - написал он. «Больше, чем я бы подумал». Он часто двигался после смерти Хермина, оставаясь с различными друзьями: в Кембридж в апреле 1950 года, где он остался с Г.Х. фон Райтом ; в Лондон, чтобы остаться с Рашем Рисом ; Затем в Оксфорд, чтобы увидеть Элизабет Анкомб , писав Норману Малкольму, что он едва ли делает философию. Он отправился в Норвегию в августе с Беном Ричардсом, а затем вернулся в Кембридж, где 27 ноября он переехал в конец этажа в 76 Storey's Way , в доме своего доктора, Эдварда Бевана и его жены Джоан; Он сказал им, что не хочет умирать в больнице, поэтому они сказали, что он может провести свои последние дни в их доме. Джоан сначала боялась Витгенштейна, но вскоре они стали хорошими друзьями. ^{[ 244 ]}^{[ 247 ]}

К началу 1951 года стало ясно, что у него было мало времени. Он написал новую волю в Оксфорде 29 января, назвав Риса своим исполнителем, а Анскомб и фон Райт его литературные администраторы и написал Норману Малкольму в этом месяце, чтобы сказать: «Мой разум совершенно мертв. Это не жалоба на Я действительно не страдаю от этого. ^{[ 247 ]} В феврале он вернулся в дом Беванса, чтобы работать над MS 175 и MS 176. Эти и другие рукописи были позже опубликованы в виде замечаний по цвету и уверенности . ^{[ 244 ]} Он написал Малкольму 16 апреля, за 13 дней до своей смерти:

Со мной случилось необычная вещь. Около месяца назад я внезапно оказался в правильном настроении для философии. Я был абсолютно уверен, что никогда больше не смогу это сделать. Это первый раз после более чем 2 лет, когда занавес в моем мозгу вырос. - Конечно, до сих пор я работал всего около 5 недель, и это может быть кончено к завтрашнему дню; Но сейчас меня очень много разбивает. ^{[ 248 ]}

Смерть

Витгенштейн начал работать над своей последней рукописью, MS 177, 25 апреля 1951 года. Это был его 62 -й день рождения 26 апреля. На следующий день он пошел на прогулку и написал свою последнюю запись в тот день, 27 апреля. В тот вечер он стал очень больным; Когда его доктор сказал ему, что он может жить всего несколько дней, он, как сообщается, ответил: «Хорошо!». Джоан оставалась с ним в течение той ночи, и незадолго до того, как в последний раз терял сознание 28 апреля, он сказал ей: «Скажи им, что у меня была прекрасная жизнь». Норман Малкольм описывает это как «странно трогательное высказывание». ^{[ 248 ]}

Четверо бывших учеников Витгенштейна прибыли к его кровати - Бен Ричардс, Элизабет Анскомб , Йорик Смифис и Морис О'Коннор Друри . Анскомб и Смифии были католиками; и, по просьбе последнего, также присутствовал доминиканский монарь, отец Конрад Пеплер . (Витгенштейн просил «священника, который не был философом» и встречался с Пеплером несколько раз до его смерти.) ^{[ 249 ]} Сначала они не были уверены, чего хотел бы Витгенштейн, но затем вспомнил, что он сказал, что надеется, что его католические друзья будут молиться за него, так что они это сделали, и вскоре его объявили мертвым.

Витгенштейну дали католическое захоронение на погребении приходов в Кембридже. ^{[ 250 ]} Позже Друри сказал, что с тех пор он был обеспокоен тем, что это правильно. ^{[ 251 ]} В 2015 году Британское общество Витгенштейна отремонтировало Британское общество Витгенштейна. ^{[ 252 ]}

В своих религиозных взглядах, как говорили, Витгенштейн очень интересовался католицизмом и был сочувствующим, но не считал себя католиком. Согласно Норману Малкольму, Витгенштейн считал католицизм больше как образ жизни, чем как набор убеждений, которые он придерживался, учитывая, что он не принимал никакой религиозной веры. ^{[ J ]}

Витгенштейн не имеет цели либо поддерживать, либо отвергать религию; Его единственный интерес - продолжать дискуссии, религиозные или нет, ясно. - Т. Лаброн (2006) ^{[ 254 ]}

Витгенштейн был сказал, что некоторые комментаторы являются агностическими , в квалифицированном смысле. ^{[ k ]}^{[ 256 ]}

Я не скажу «увидимся завтра», потому что это было бы похоже на предсказание будущего, и я уверен, что не могу этого сделать.
- Витгенштейн (1949) ^{[ 257 ]}

1953: Публикация философских исследований

Синяя книга , набор нот, продиктованных его классу в Кембридже в 1933–1934 годах, содержит семена более поздних мыслей Витгенштейна о языке и широко читается как поворотный момент в его философии языка.

Философские исследования были опубликованы в двух частях в 1953 году. Большая часть части я был готов к печати в 1946 году, но Витгенштейн отозвал рукопись из своего издателя. Более короткая часть II была добавлена его редакторами, Элизабет Анскомб и Раш Рис . Витгенштейн просит читателя думать о языке как о множественности языковых игр, в которых развиваются и функционируют части языка. Он утверждает, что пятно философских проблем возникают из -за ошибочных попыток философов рассмотреть значение слов независимо от их контекста, использования и грамматики - то, что он назвал «языком ушел в отпуск». ^{[ 258 ]}

Согласно Wittgenstein, философские проблемы возникают, когда язык вынужден из его правильного дома в метафизическую среду, где все знакомые и необходимые достопримечательности и контекстуальные подсказки удаляются. Он описывает эту метафизическую среду, как на ледяном льду: где условия, по -видимому, идеально подходят для философского и логически совершенного языка, все философские проблемы могут быть решены без грязных последствий повседневных контекстов; Но где, именно из -за отсутствия трения, язык на самом деле не может работать вообще. ^{[ 259 ]} Витгенштейн утверждает, что философы должны покинуть лед без трения и вернуться к «грубой основе» обычного языка. Большая часть исследований состоит из примеров того, как можно избежать первых ложных шагов, поэтому философские проблемы распущены, а не решаются: «Ясность, к которой мы стремимся, действительно полная ясность. Но это просто означает, что философские проблемы должны полностью полностью пропадать." ^{[ 260 ]}

Другие посмертные публикации

Архив неопубликованных документов Витгенштейна включал 83 рукописей, 46 типов и 11 диктов, составив около 20 000 страниц. Выбор среди неоднократных проектов, пересмотров, исправлений и свободных заметок, редакционная работа обнаружила почти треть от общего количества подходящих для печати. ^{[ 261 ]} Интернет -объект, размещенный в Университете Бергена, позволяет доступа к изображениям практически всего материала и искать доступные транскрипции. ^{[ 262 ]} В 2011 году были обнаружены две новые коробки документов Wittgenstein, которые были потеряны во время Второй мировой войны. ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}

То, что стало философскими расследованиями, уже было близко к завершению в 1951 году. Три литературных исполнителя Витгенштейна приоритет приоритетам, как из -за ее внутренней важности, так и потому, что он явно предназначался. Книга была опубликована в 1953 году.

По крайней мере три другие работы были более или менее закончены. Двое уже были «громоздкими типовными», философскими замечаниями и философской грамматикой . Литературный (ко-) исполнитель Г. Г. фон Райт заявил: «Это практически завершенные работы. Но Витгенштейн их не опубликовал». ^{[ 265 ]} Третий был замечаниями о цвете . «Он написал в нем из справедливости на цветных концепциях, и этот материал он сделал отрывок и полировку, превратив его в небольшой компас». ^{[ 266 ]}

Наследие

Оценка

Бертран Рассел назвал Витгенштейна «пожалуй, самым прекрасным примером, который я когда -либо знал о гении как традиционно задуманный; страстный, глубокий, интенсивный и доминирующий». ^{[ 123 ]}

В 1999 году опрос среди учителей американского университета и колледжа оценил расследования как самую важную книгу философии 20-го века, выступившая как «единственный кроссоверский шедевр в философии двадцатого века, привлекательный по разнообразным специализациям и философской ориентации». ^{[ 267 ]}^{[ 268 ]} Исследования также заняли 54 - е место по списку самых влиятельных работ двадцатого века в когнитивной науке, подготовленных Университета Миннесоты . Центром когнитивных наук ^{[ 269 ]}

Дункан Дж. Рихтер из военного института Вирджинии , написанный для интернет -энциклопедии философии , назвал Витгенштейна «одним из самых влиятельных философов двадцатого века и считается самым важным после Иммануила Канта ». ^{[ 270 ]} Питер Хакер утверждает, что влияние Витгенштейна на аналитическую философию 20-го века можно объяснить его ранним влиянием на Венский круг , а затем влияет на Оксфордскую «обычную языковую» школу и философы Кембриджа. ^{[ 271 ]}

Некоторые считают его одним из величайших философов современной эпохи. ^{[ 272 ]} Но, несмотря на глубокое влияние на аналитическую философию, работа Витгенштейна не всегда получила положительный прием. Аргентин-канадский философ Марио Банге считает, что «Витгенштейн популярен Потому что он тривиальный ». ^{[ 273 ]} В Мнение Банге, философия Витгенштейна тривиальна, потому что она имеет дело с неважными Проблемы и игнорируют науку. ^{[ 274 ]} По словам Банге, Витгенштейн Философия языка мелкая, потому что она игнорирует научную лингвистику . ^{[ 275 ]} Банге также рассматривает философию ума Витгенштейна как спекулятивную, потому что он не проинформирован о научных исследованиях, проведенных в психологии . ^{[ 276 ]}

Научная интерпретация

Есть много расходящихся интерпретаций мысли Витгенштейна. По словам его друга и коллеги Георг Хенрик фон Райт :

Он имел мнение ... что его идеи были в целом неправильно поняты и искажены даже теми, кто заявил, что его ученики. Он сомневался, что ему будет лучше понять в будущем. Однажды он сказал, что чувствовал, как будто пишет для людей, которые по-другому думают, дышит другой воздух жизни, от современных мужчин. ^{[ 62 ]}

После смерти Витгенштейна научные интерпретации его философии различались. Ученые отличались от непрерывности между так называемым ранним Витгенштейном и так называемым поздним ( r ) Витгенштейном (то есть разницей между его взглядами, выраженными в трактате , и в философских исследованиях ), причем некоторые видят два как совершенно Разрозненные и другие подчеркивают постепенный переход между двумя работами посредством анализа неопубликованных документов Витгенштейна (The Nachlass ). ^{[ 277 ]}

Новый Витгенштейн

Одна значительная дебаты в стипендии Витгенштейна касается работы переводчиков, которые упоминаются под знаменем новой школы Витгенштейна, такой как Кора Даймонд , Алиса Крэри и Джеймс Ф. Конант . Хотя Tractatus , особенно в его заключении, кажется парадоксальным и самостоятельным, новые ученые Витгенштейна продвигают « терапевтическое » понимание работы Витгенштейна-понимание Витгенштейна как стремясь, а не для продвижения метафизических теорий, а скорее, чтобы помочь нам сами работать самим Из -за сбивания мы запутались, когда философстворуют ». ^{[ 278 ]} Чтобы поддержать эту цель, новые ученые Wittgenstein предлагают прочитать Tractatus как «простой чушь» - утверждая, что он не пытается передать существенный философский проект, а вместо этого просто пытается подтолкнуть читателя отказаться от философских спекуляций. Терапевтический подход прослеживает свои корни в философской работе Иоанна Мудрости ^{[ 279 ]} и обзор синей книги, написанного Oets Kolk Bouwsma . ^{[ 277 ]}^{[ 280 ]}

Терапевтический подход не без критиков: Ханс-Джохан Глок утверждает, что «простое чепухое» прочтение трактатуса противоречит внешним доказательствам, трудам и разговорам, в которых Витгенштейн утверждает, что Tractatus привержен идее невыразительного проницательности . " ^{[ 277 ]}

Hans Sluga и Rupert Read выступают за «пост- терапевтическую » или «освободительную» интерпретацию Витгенштейна. ^{[ 281 ]}^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}

Бертран Рассел

В октябре 1944 года Витгенштейн вернулся в Кембридж примерно в то же время, что и Рассел, который жил в Соединенных Штатах в течение нескольких лет. Рассел вернулся в Кембридж после негативной реакции в США в свои произведения о морали и религии. Витгенштейн сказал о работах Рассела Друри:

Книги Рассела должны быть связаны в двух цветах ... те, кто занимается математической логикой в красном - и все студенты философии должны их прочитать; Те, кто имеет дело с этикой и политикой в синем - и никому не должно быть разрешено их читать. ^{[ 284 ]}

Рассел сделал подобные уничижительные комментарии о более поздней работе Витгенштейна:

Витгенштейна Я не обнаружил в философских исследованиях что -либо, что мне показалось интересным, и я не понимаю, почему целая школа находит важную мудрость на своих страницах. Психологически это удивительно. Более ранний Витгенштейн, которого я знал, был человеком, зависимым от страстно интенсивного мышления, глубоко осознавая сложные проблемы, о которых я, как и он, почувствовал важность и обладал (или, по крайней мере, я думал) истинного философского гения. Более поздний Витгенштейн, напротив, кажется, устал от серьезного мышления и изобрел доктрину, которая сделает такую деятельность ненужной. Я не считаю, что доктрина, которая имеет эти ленивые последствия, является правдой. Я понимаю, однако, что у меня есть чрезмерно сильная предвзятость против этого, потому что, если это правда, философия, в лучшем случае, небольшая помощь лексикографам, а в худшем случае-простое развлечение чая. ^{[ 285 ]}

Саул Крипке

Книга Саула Крипке 1982 года Витгенштейн по правилам и частному языку утверждает, что центральным аргументом философских исследований Витгенштейна является разрушительный парадокс, последовавший за правилами , который подрывает возможность наших постоянных правил в нашем использовании языка. Крипке пишет, что этот парадокс является «самой радикальной и оригинальной скептической проблемой, которую философия увидела на сегодняшний день». ^{[ 286 ]}

Книга Крипке вызвала большую вторичную литературу, разделенную между теми, кто считает свою скептическую проблему интересной и проницательной, и другими, такими как Джон Макдауэлл , Стэнли Кавелл , Гордон Бейкер , Питер Хакер , Колин МакГинн , ^{[ 287 ]} и Питер Уинч , который утверждает, что его скептицизм смысла-это псевдопроблема, которая связана с запутанным, избирательным чтением Витгенштейна. Однако позиция Крипке недавно была защищена от этих и других атак Кембриджского философа Мартина Куша (2006).

Работа

Коллекция рукописей Людвига Витгенштейна принадлежит Тринити -колледжу, Кембридж.

Логический философский трактат , Анналы естественной философии, 14 (1921)
- Tractatus Logico-Philosophicus [ TLP ], переведенный CK Ogden (1922)
« Некоторые замечания по логической форме » (1929), Дополнительный объем Аристотелевского общества , том 9, выпуск 1, 15 июля 1929 г., с. 162–171.
Философские исследования (1953)
- Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод Gem Anscombe. Нью -Йорк: Макмиллан . Получено 14 ноября 2023 года .
Комментарии к основам математики , изд.
- Замечания о основаниях математики , перевод Gem Anscombe, Rev. редакция (1978)
Комментарии к философии психологии , изд.
- Замечания о философии психологии, Vols. 1 и 2 , перевод Gem Anscombe, ed. Gem Anscombe и G. H. Von Wright (1980), выбор которого составляет Zettel .
Blue and Brown Books (1958), заметки, продиктованные на английском языке студентам Кембриджа в 1933–1935 годах.
Философские комментарии , изд.
Лекции и разговоры по эстетике, психологии и религиозным убеждениям , изд. Ю. Смифис, Р. Рис и Дж. Тейлор (1967)
Замечания о Золотой ветви Фрейзера , изд. Р. Рис (1967)
- Философские замечания (1975)
- Философская грамматика (1978)
Замечания о цветах , изд.
- Замечания по цвету (1991), замечания о Гете теории цветов .
Наверняка , сбор афоризмов, обсуждая связь между знанием и уверенностью, чрезвычайно влиятельной в философии действия (1969)
Культура и ценность : выбор из посмертных останков , коллекция личных замечаний по культурным вопросам, таким как религия и музыка, а также критика Сёрена Киркегора (1984, пересмотренное издание 1998 года). философии
Zettel , Сборник мыслей Витгенштейна в фрагментарном формате «вход в дневник», как и в отношении уверенности , культуры и ценности (1967).
Записные книжки, 1914–1916 , перевод Gem Anscombe . Оксфорд: Василий Блэквелл; Нью -Йорк: Harper & Row, Publishers, 1961.
Частные ноутбуки, 1914–1916 , перевод Марджори Перлофф . Нью -Йорк: Liveright Publishing Corporation, 2022.
Большой типографик: издание TS 213 German-Anglish Scholars . Wiley-Blackwell, 2012. Неопубликованная TypeScript 1933 года, написанная между Tractatus и философскими исследованиями
Движения мышления: дневник Людвига Витгенштейна, 1930-1932 и 1936-1937 . Нью -Йорк: издатели Rowman & Littlefield, 2023.
Государственные и частные случаи . Нью -Йорк: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
Гибсон, Артур и О'Махони, Ниам, ред. (2020), Людвиг Витгенштейн: диктуя философия . Нью -Йорк: Springer Publishing . Ранее неопубликованные рукописи, продиктованные Фрэнсису Скиннеру .

Работает онлайн

Wittgenstein: полное изменение буквы/полная корреспонденция . Электронное издание Innsbrucker : Ludwig Wittgenstein: общее изменение письма/полная переписка содержит собранную переписку Витгенштейна, под редакцией под эгидой Научно -исследовательского института Архива Бреннера (Университет Инсбрука). Редакторы (первое издание): Моника Икирчер, Брайан МакГиннесс и Антон Унтеркирчер. Редакторы (второе издание): Анна Кода, Габриэль Цитрон, Барбара Халдер, Аллан Яник, Ульрих Лобис, Керстин Майр, Брайан МакГиннесс, Майкл Шорнер, Моника Икирчер и Джозеф Ван.
Wittgensteins nachlass . Электронное издание Bergen : в коллекцию включают все неопубликованные рукописи Витгенштейна, типов, диктовки и большинство его записей. Нахласс был каталогизирован Г. Г. Фон Райтом в его «Газетах Wittgenstein», впервые опубликованном в 1969 году, а затем обновлен и включен в качестве главы с тем же названием в своей книге Wittgenstein , опубликованной Блэквеллом (и Университетом Миннесотской Прессы в США) в 1982 году.
П. Коффи Обзор науки о логике , архивированного 30 апреля 2006 года в The Wayback Machine (1913): полемический обзор книги, написанный в 1912 году для выпуска «Кембриджского обзора» в марте 1913 года , когда Витгенштейн был студентом, обучающимся с Расселом. Обзор - самый ранний публичный отчет о философских взглядах Витгенштейна.
Поместье онлайн
Работы Людвига Витгенштейн в Project Gutenberg
Комментарии к цветам (замечания по цвету)
" Некоторые замечания по логической форме "
Кембридж (1932–3).
« О уверенности » . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года . Получено 20 ноября 2008 года .

Смотрите также

Сноски

^ Для его публикаций в течение его жизни, см. Monk (2005) , с. 5
^ Для количества слов, опубликованных в его жизни, см. Стерн (2010) .
^ Учреждением преемника в реальном количестве в Линце является BundesRealgyMnasium Linz FadingerStraße .
^ Гитлер начал в школе 17 сентября 1900 года, повторил первый год 1901 года и ушел осенью 1905 года. ^{[ 87 ]}
^ Бриджит Хаманн утверждает в Вене Гитлера , что Гитлер должен был взглянуть на Витгенштейна, потому что последний был настолько заметным, хотя она сказала журналу Focus , что они были в разных классах, и она соглашается с Монахом, что у них есть что не делать друг с другом. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}
^ Материал Блума был выставлен на выставке ( День открытых дверей , 11 марта - 2 мая 2004 г.) в OK Centrum для современного искусства, Линц, ^{[ 91 ]} и в галерее Nova, Zagreb и 2006. ^{[ 92 ]}
^ Хаманн говорит, что фотография происходит с 1900 или 1901 года, до времен Витгенштейна. ^{[ 90 ]} Немецкий федеральный архив говорит, что изображение было сделано «около 1901 года»; Он идентифицирует класс как 1B, а учитель как Оскар Лангер. ^{[ 94 ]} Архив дает дату около 1901 года, но ошибочно называет это место « Реалсхуле» в Леонгинге, недалеко от Линца. Гитлер учился в начальной школе в Леонгинге, но с сентября 1901 года отправился в «Реалхуле» в самом Линце. ^{[ 95 ]} Кристоф Хайдахер и Ричард Шобер пишут, что Лангер преподавал в школе с 1884 по 1901 год. ^{[ 96 ]}
^
Например, Рэмси перевел « сахверхальт » и « сахлаж » как «атомный факт» и «положение дел» соответственно. Но Витгенштейн обсуждает несуществующие « сахверхальтена », и не может быть несуществующего факта. Pears и McGuinness внесли ряд изменений, в том числе « Сахверхальт » в качестве «положения дел» и « сахлаж » в качестве ситуации . Новый перевод часто предпочтительнее, но некоторые философы используют оригинал, отчасти потому, что Витгенштейн одобрил его, и потому, что он избегает идиоматического английского языка груши и МакГиннесса. ^{[ 180 ]}
- Для обсуждения относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуланд (2008). "Введение". Руководство по философии Routledge в Wittgenstein и Tractatus . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). «Действительно ли перевод Pears-McGuinness Thractatus действительно превосходит Ogden's и Ramsey's?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. doi : 10.1111/1467-9205.00092 .
- См. Три версии (немецкий немецкий язык Витгенштейна, опубликованный 1921; перевод Рамси-Огдена, опубликованный в 1922 году; и перевод Pears & McGuinness, опубликованный в 1961 году) бок о бок: « Tractatus logico-philosophicus » . (Издание бок о бок, версия 0,42. Университет Массачусетса. 5 января 2015 года. Архивировано с оригинала 9 августа 2016 года.
^ Для его желания, чтобы его ученики не занимались философией, см. Малкольм (1958) , с. 28
^ Я считаю, что Витгенштейн был подготовлен своим собственным характером и опытом, чтобы понять идею судейства и искупления Бога. Но любая космологическая концепция божества, полученная из понятий причины или бесконечности, была бы отвратительной для него. Он был нетерпелив с «доказательствами» существования Бога и с попытками дать религию рациональную основу. ... Я не хочу создавать впечатление, что Витгенштейн принял какую -либо религиозную веру - он, конечно, не сделал - или что он был религиозным человеком. Но я думаю, что в нем была в некотором смысле возможность религии. Я считаю, что он смотрел на религию как на «форму жизни» (чтобы использовать выражение из расследований), в которой он не участвовал, но с которой он сочувствовал и который очень интересовал его. Те, кто участвовал, он уважал - хотя здесь, как и везде, у него презрение к неискренности. Я подозреваю, что он считал религиозные убеждения, основанные на качествах характера и воля, которой он сам не обладал. Из Смифии и Анкомба, оба из которых стали католиками, он однажды сказал мне: «Я не мог заставить себя поверить в то, что они верят». Я думаю, что в этом замечании он не унижал их веру. Это было скорее наблюдение за его собственной способностью. - Н. Малкольм и Г. Г. Фон Райт (2001) ^{[ 253 ]}
^ "Был ли религиозным? В смысле Библии, образ Бога как создателя мира, вряд ли когда -либо привлекал внимание Витгенштейна ..., но понятие последнего суда вызывало для него глубокое беспокойство ». - Энгельманн (W. Child, 2011) ^{[ 255 ]}

Ссылки

^ Глок, Ханс-Джоханн (2004). «Был ли Витгенштейн аналитическим философом?». Метафилософия . 35 (4): 419–444. doi : 10.1111/j.1467-9973.2004.00329.x . ISSN 0026-1068 . JSTOR 24439710 .
^ Родих, Виктор. «Философия математики Витгенштейна» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (весна 2018 изд.).
^ Hacker , место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века (1996), с. 77 и 138.
^ Nuno Venturinha, текстовое генезис философских исследований Витгенштейна , Routledge, 2013, p. 39
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «DocumentArchiv.de - Постановление о гражданстве Германии в стране Австрии (3 июля 1938 года)» . DocumentArchiv.de . Получено 10 ноября 2022 года .
^ Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод Gem Anscombe. Нью -Йорк: Макмиллан . Получено 14 ноября 2023 года .
^ «Витгенштейн» . Рэндом Хаус Вебстерский словарь Вебстера . Получено 6 апреля 2020 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Деннетт, Даниэль (29 марта 1999 г.). «Людвиг Витгенштейн: философ» . Время . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.
^ Lackey, Douglas P. (1999). «Какова современная классика? Барух -опрос великой философии в двадцатом веке». Философский форум . 30 (4): 329–346. doi : 10.1111/0031-806x.00022 . ISSN 1467-9191 .
^ Его наставник Бертран Рассел, вероятно, был первым, кто пронзил это различие в работе Витгенштейна.
^ Proops, Ian (2001). «Новый Витгенштейн: критика» (PDF) . Европейский журнал философии . 9 (3): 375–404. doi : 10.1111/1468-0378.00142 . Получено 16 февраля 2018 года .
^ Wittgenstein, Ludwig, частные ноутбуки: 1914–1916 (отредактировано и переводится Марджори Перлофф ), Нью -Йорк: Piveright Publishing Corporation, 2022, с. 79
^ «Людвиг Витгенштейн или философия строгие линии» . Гете институт . Архивировано с оригинала 2 марта 2011 года. Когда его отец умер в 1913 году ... Людвиг унаследовал значительное состояние ... затем, после Первой мировой войны , в которой он сражался в качестве добровольца в австро-венгерской армии, он дал На протяжении всей своей [оставшейся] удачи своим братьям и сестрам и, страдающим депрессией, искал убежище в Нижней Австрии, где он работал учителем начальной школы.
^ Даффи, Брюс (13 ноября 1988 г.). «Жизнь Людвига Витгенштейна» . New York Times .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Bramann, Jorn K.; Моран, Джон (1979). «Карл Витгенштейн, бизнес -магнат и художественный покровитель» . Фростбургский государственный университет . 15 : 106–124. doi : 10.1017/s0067237800012686 . S2CID 144157990 . Архивировано с оригинала 25 июня 2018 года . Получено 2 сентября 2010 года .
^ Престон, Джон. «Семейная история Витгенштейна - Людвиг Витгенштейн: хронология его жизни и работы» . www.wittgensteinchronology.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Получено 6 июля 2018 года .
^ См . Шлосс Витгенштейн . Различные источники пишут имя Майера Майера и Мейера.
^ Бартли 1994 , с. 199–200.
^ Monk 1990 , pp. 4–5.
^ Monk 1990 , p. 5
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Edmonds & Eidinow 2001 , p. 63.
^ Monk 1990 , p. 7
^ Edmonds & Eidinow 2001 , p. 102
^ Чаттерджи, Ранджит (2005). Витгенштейн и иудаизм: триумф сокрытия . Питер Лэнг. п. 178. ISBN 978-0-8204-7256-0 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Готлиб, Энтони (9 апреля 2009 г.). «Нервное великолепие» . Житель Нью -Йорка .
^ «Витгенштейн, Леопольтин (Schenker документирует онлайн)» . Mt.ccnmtl.columbia.edu . Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Получено 16 февраля 2018 года .
^ «Людвиг Витгенштейн: Фон» . Витгенштейн Архив . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 2 сентября 2010 года .
^ McGuinness 1988 , p. 21
^ Хакер PMS. «Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн» . Mathshistory.st andrews.ac.uk . Оксфордский университет . Получено 27 февраля 2021 года .
^ «Потерянное наследие (Вена): пропавший в нехватке Витгенштейнхаузера» . www.initiative-denkmalschutz.at . Ассоциационная инициатива защита памятника. 24 марта 2021 года . Получено 27 апреля 2021 года .
^ Бартли 1994 , с. 16
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Малкольм, Норман ; Уинч, Питер (1994). Витгенштейн: религиозная точка зрения? Полем Издательство Корнелльского университета. ISBN 978-1-134-72579-3 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 8
^ Портрет Маргарет Стоунборо Витгенштейн, 1905 г. Густав Климт
^ McGuinness 1988 , p. 18
^ Redpath, Theodore (1990). Людвиг Витгенштейн: мемуары студента . Лондон: Дакворт. п. 112. ISBN 978-0-7156-2329-9 .
^ Edmonds & Eidinow 2001 , p. 157
^ Monk 1990 , pp. 442–443.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , pp. 14–15.
^ Хейерман, Эрик (2005). «Три бара от Витгенштейна» (PDF) . Muzikologija (5): 393–395. doi : 10.2298/muz0505393h . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 11
^ Кенни, Энтони (30 декабря 1990 г.). «Дай ему гений или дай ему смерть» . New York Times .
^ «Людвиг Витгенштейн: Фон» . Витгенштейн Архив . Кембриджский университет . Получено 7 сентября 2010 года .
^ Фицджеральд, Майкл (2000). «У Людвига Витгенштейн был синдром Аспергера?». Европейская детская и подростковая психиатрия . 9 (1): 61–65. doi : 10.1007/s007870050117 . PMID 10795857 . S2CID 1015505 .
^ Waugh 2008 , p. 38
^ Waugh 2008 , p. 10
^ Waugh 2008 , с. 24–26.
^ Monk 1990 , p. 11
^ Monk 1990 , p. 585: «Витгенштейн был нелегко, не о гомосексуализме, а о самой сексуальности. Любовь, будь то мужчина или женщина, была чем -то, что он ценил. Он считал это подарком, почти как божественный дар. Но вместе с Вайнингером ( Я полагаю, чей секс и характер изложены, многие отношения к любви и сексу, которые во многом подразумевают, что сказал Витгенштейн, написал и сделал), он резко отличал любовь от секса. Казалось, он считал это несовместимым с тем человеком, которым он хотел быть. Monk 1990 , p. 583: «В кодированных замечаниях Витгенштейн обсуждает свою любовь к сначала Дэвида Пинсента, затем Фрэнсиса Скиннера и, наконец гомосексуализм."
^ Waugh 2008 , с. 22–23.
^ Хиршфилд, Магнус (1904). Ежегодник для сексуальных промежуточных этапов . Т. Д. п. 724. , Ссылаясь на Объединенную Берлинскую газету, цитируемой, в свою очередь Бартли, с. 36
^ Во, Александр (30 августа 2008 г.). «Wittgensteins: Венский вихрь» . Ежедневный телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
^ Waugh 2008 , p. 128
^ McGuinness 1988 , p. 156
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 1988 , стр. 51ff.
^ Waugh 2008 , p. 33.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} McGuinness 1988 , p. 51
^ Sandgruber, Роман (26 февраля 2011 г.). «Деньги Витгенштейна» . Верхний австрийский новости . Линц Получено 5 июля 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Hamann 2000 , с. 15–16, 79.
^ Стоунборо-Витгенштейн, Гретл. Рассмотрено в «Портретах Витгенштейна», «Цветы и земля» . ^{[ Полная цитата необходима ]}
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 18
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм 1958 , с. 6
^ Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценность . Перевод Синч, Питер. Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-90435-1 .
^ Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценность . Перевод Синч, Питер. Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-90435-1 .
^ McGuinness 2008 , с. 34
^ Портреты Витгенштейна, 113
^ Витгенштейн, Людвиг, рассмотрено в религиозной точке зрения Витгенштейна , Тим Лаброн
^ Эшфорд, Брюс Р. (июнь 2007 г.). «Богословы Витгенштейна: обзор воздействия Людвига Витгенштейна на теологию» (PDF) . Журнал Евангельского богословского общества . 50 (2): 357–75.
^ Монах, Рэй (20 июля 1999 г.). «Забытый урок Витгенштейна» . Проспект журнал . Получено 24 августа 2014 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 148.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 136
^ Monk 1990 , p. 138.
^ Monk 1990 , p. 122
^ Людвиг Витгенштейн, «Лекции о религиозных убеждениях»
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Раш Рис, «Людвиг Витгенштейн: личные воспоминания»
^ Monk 1990 , pp. 19–26.
^ Hamann 2000 , p. 229
^ Коэн, М. (2008). Философские рассказы . Блэквелл. п. 216
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 2008 , p. 141.
^ Strathern, Paul (1996). Витгенштейн за 90 минут . Иван Р. Ди. С. 49–50.
^ Витгенштейн, Людвиг (1998). Культура и ценность . Перевод Финча, Питер (2 -е изд.). Оксфорд: Блэквелл. с. 15e - 19e [16e]. ISBN 978-0-631-20570-8 .
^ Klagge 2001 , стр. 221, 237.
^ Гольдштейн 1999 , с. 167ff .
^ «Чистое и критинговое мышление». Разум . Издательство Оксфордского университета. 2001. JSTOR 2659846 .
^ Макгинн, Мари (26 мая 2000 г.). "Привет, Людвиг". Времена литературная добавка .
^ Фицджеральд, Майкл (2 августа 2004 г.). Аутизм и творчество: есть ли связь между аутизмом у мужчин и исключительными способностями? Полем Routledge . п. 308. ISBN 978-1-135-45340-4 .
^ Керсоу, Ян (2000). «Гитлер, 1889–1936» . WW Norton & Company. п. 16 ISBN 978-0-393-32035-0 .
^ Monk 1990 , p. 15
^ Hamann 2000 , p. ^{[ страница необходима ]}.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тиде, Роджер (16 марта 1998 г.). "Призрак Вингенштейн" . Фокус . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Получено 7 апреля 2020 года .
^ Блюм, Майкл. "Дорогой читатель" . Blumology.net . Получено 9 сентября 2010 года .
^ «Памятник рождению 20 -го века» . Blumology.net . Получено 9 сентября 2010 года .
^
Для примеров, см.:
- Корниш, Кимберли (1999). Еврей Линца . Стрелка.
- Блум, Майкл (2005). Памятник рождению 20 -го века [кампания, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт Am Main: Revolver, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 Полем OCLC 723264682 . ^{[ f ]}
- Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необычайная семейная сага» . Ирландские времена . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Получено 21 февраля 2020 года .
^ «Leonding.- Фото класса с учителем Оскаром Лангером и Адольфом Гитлером в качестве учеников» . Дас Бундесархив [Федеральный архив]. в 1901. 183-R99197. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .
^ Кершоу, Ян. Гитлер, 1889–1936 . WW Norton & Company, 2000, p. 16
^ Хайдахер, Кристоф; Шобер, Ричард (2006). Городских государств и империй . Университетский издательство Вагнер. п. 140. ISBN 978-3-7030-0420-9 .
^ Друри 1984 , с. 161.
^ Sluga & Stern 1996 , p. 2 .
^ Sluga 2011 , p. 14 .
^ Земля, Ян. «Непрекращающаяся честность Людвига Витгенштейна» . TLS . Получено 19 мая 2021 года .
^ Monk 1990 , p. 27
^ Monk 1990 , p. 29
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Лемко, Ян (22 января 2007 г.). «Авиационное исследование Витгенштейна». Заметки и записи Королевского общества Лондона . 61 (1): 39–51. doi : 10.1098/rsnr.2006.0163 . JSTOR 20462605 . S2CID 145564093 .
^ Monk 1990 , pp. 30–35.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Mays 2015 , с. 137.
^ Mays 2015 , с. 138.
^ Beaney 1997 , с. 194–223, 258–289.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 30
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Monk 1990 , p. 36
^ Кантериан 2007 , с. 36
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} О'Коннор, JJ; Робертсон, Эф "Людвиг Джозеф Иоганн Витгенштейн" . Университет Сент -Эндрюс . Получено 2 сентября 2010 года .
^ McGuinness 1988 , с. 88–89.
^ McGuinness 1988 , p. 88
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 41
^ Рассел 1998 , с. 282
^ Питт, Джек (1981). «Рассел и Клуб моральных наук Кембриджа» . Рассел: Журнал исследований Бертрана Рассела . 1 (2). doi : 10.15173/russell.v1i2.1538 .
^ Клагге, Джеймс Карл; Нордманн, Альфред, ред. (2003). Людвиг Витгенштейн: государственные и частные случаи . Роуман и Литтлфилд. п. 332.
^ NEDO & RANCHETTI 1983 , с. 89
^ Edmonds & Eidinow 2001 , с. 22–28.
^ Эйдинов, Джон; Эдмондс, Дэвид (31 марта 2001 г.). «Когда Людвиг встретил Карла ...» Хранитель .
^ «Покер Витгенштейна от Дэвида Эдмондса и Джона Эйдинова» . The Guardian (Guardian First Book Award 2001). 21 ноября 2001 г.
^ «Протокол встречи в покер Витгенштейна» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 7 сентября 2010 года - через Flickr.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 1988 , p. 118
^ Monk 1990 , p. 76
^ McGuinness 2008 , с. 39
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 2008 , p. 59
^ Monk 1990 , p. 75
^ McGuinness 2008 , с. 63.
^ Цветы и земля 2015 , с. 151.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 85
^ Monk 1990 , pp. 583–586.
^ Monk 1990 , p. 369
^ Monk 1990 , pp. 238–240, 258, 280–281, 294, 318–319.
^ Гольдштейн 1999 , с. 179
^ von Wright 1990 , p. 221
^ von Wright 1990 , p. 230.
^ Monk 1990 , p. 58ff.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} фон Райт 1990 , с. 88
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кантериан 2007 , с. 40
^ Monk 1990 , p. 71
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дербишир, Джонатан (6 сентября 2019 г.). «Место, где можно подумать: норвежское ретрит Витгенштейна открывается для посетителей» . Финансовые времена . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Получено 1 августа 2020 года .
^ Стюарт, Джон, изд. (2009). Влияние Кьеркегора на философию: немецкая и скандинавская философия . Ashgate Publishing. п. 216
^ McGuinness 2008 , с. 58
^ Monk 1990 , p. 96
^ Витгенштейн 1922 , с. 98
^ Monk 1990 , p. 262
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Edmonds & Eidinow 2001 , с. 45–46.
^ Monk 1990 , p. 103
^ McGuinness 1988 , p. 200
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслители на войне - Витгенштейн» . Военная история ежемесячно . Получено 23 июля 2014 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Гринстрит, Стюарт. «Витгенштейн, Толстой и глупость логического позитивизма» . Философия сейчас . Получено 23 июля 2014 года .
^ Monk 1990 , pp. 137–142.
^ Waugh 2008 , p. 114
^ Monk 1990 , p. 137.
^ Monk 1990 , p. 154
^ Клагге, Джеймс Карл (2 декабря 2010 г.). Витгенштейн в изгнании MIT Press. П. 68. ISBN 978-0-262-01534-9 .
^ Monk 1990 , p. 141.
^ Monk 1990 , pp. 141–142.
^ Monk 1990 , pp. 44, 116, 382–384.
^ Шардт, Билл; Большой, Дэвид. «Витгенштейн, Толстой и Евангелие вкратце» . Философ . 89 (1).
^ Толстой, Лео (1896). Евангелие вкратце . Нью -Йорк: Тай Кроуэлл. С. 2, 17–100. ISBN 978-1-152-21927-4 .
^ Ханна, Роберт. «Кант, Витгенштейн и Трансцендентальная философия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2013 года.
^ Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслитель на войне» . Получено 23 июля 2014 года . ... Две половины его военной службы, кажется, отражаются в изменении стиля письма. Защищенный от опасности до весны 1916 года, его слова были сухими, абстрактными и логичными. Только когда он был в разгар действий, он противостоял этике и эстетике, завершив их «истины», можно было бы показать, а не заявлено.
^ Monk 1990 , p. 183.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Bartley 1994 , с. 33–39, 45.
^ Бартли 1994 , с. 33–34.
^ «Смерть DH Pinsent: восстановление тела» . Бирмингем Daily Mail . 15 мая 1918 года . Получено 7 сентября 2010 года - через Майка Джонстона (3 августа 2009 г.). «Витгенштейн в Бирмингеме». Глаза против ушей . Тело г -на Дэвида Хью Пинсент, гражданского наблюдателя, сына мистера и миссис Хьюм Пинсент из Фокскомб -Хилл, недалеко от Оксфорда и Бирмингема, второй жертвы аварии в среду в Вест Суррее, было найдено в прошлой ночи в « Канал Бейсингстока, в Фримли.
^ Monk 1990 , p. 169
^ Edmonds & Eidinow 2001 , p. 68
^ Waugh 2008 , p. 150
^ Klagge 2001 , p. 185.
^ Малкольм, Норман (19 ноября 1981 г.). «Признания Витгенштейна» . Лондонский обзор книг . Тол. 3, нет. 21
^ Monk 1990 , p. 195.
^ Бартли 1994 , с. 107
^ Monk 1990 , pp. 196, 198.
^ Рассел 1922 .
^ Рассел, Ниели (1987). Витгенштейн: От мистики до обычного языка . Suny Press. п. 113. ISBN 978-1-4384-1471-3 .
^ Edmonds & Eidinow 2001 , с. 35 и далее.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Людвиг Витгенштейн: Трактатус и преподавание» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года . Получено 4 сентября 2010 года .
^ Уайт, Роджер (2006). Витгенштейн Tractatus logico-Philosophicus . Continuum International Publishing Group. п. 145.
^ Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 16 ISBN 978-0-19-285411-7 .
^ Договор (перевод Огдена), предисловие.
^ Monk 1990 , p. 207
^ Английский из оригинального перевода Ogden/Ramsey.
^ Monk 1990 , pp. 212, 214–216, 220–221 ..
^ Mellor, DH (1995). «Кембриджские философы I: FP Ramsey» . Философия . 70 (272): 243–26299. doi : 10.1017/s0031819100065396 . S2CID 143786971 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Monk 1990 , p. 212.
^ Эзард, Джон (19 февраля 2005 г.). «Редкая книга« Философа »поступит в продажу» . Хранитель .
^ «Перевод Wittgenstein: на английский, для артистов, чтобы говорить сейчас - разговор с Беттиной Фанке и Полом Чан» . Печатная материя . Получено 4 декабря 2020 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Доллингер, Стефан (2023). "Кто боится плюрицентричности?" Полем В Маркусе Кэллис; Stefanie Hehner (ред.). Плюрицинтрические языки и языковое образование: педагогические последствия и инновационные подходы к преподаванию языка . Перевод Dollinger, Stefan. Абингдон: Routledge. п. 218
^ Monk 1990 , pp. 224, 232–233.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 225
^ Waugh 2008 , p. 162.
^ Monk 1990 , p. 232.
^ Monk 1990 , pp. 370–371.
^ Ханфлинг, Освальд (1981). Основные чтения в логическом позитивизме . Оксфорд: Блэквелл. п. 3. ISBN 978-0-631-12566-2 .
^ Грейлинг, AC (22 февраля 2001 г.). Витгенштейн: очень короткое введение . Оксфорд. С. 65–72 . ISBN 0-19-285411-9 Полем OCLC 46909597 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ «Пределы науки - и ученых - суть» . 7 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2017 года . Получено 16 февраля 2018 года .
^ Рудольф Карнап (1963). «Автобиография». В PA Schilpp (ред.). Философия Рудольфа Карнапа . Библиотека живых философов, том 11. La Salle: открытый суд. С. 25–27.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Хайд, Льюис (6 апреля 2008 г.). "Делать это" . New York Times .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джеффрис, Стюарт (5 января 2002 г.). «Должность для богов» . Хранитель .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 240.
^ Monk 1990 , p. 255
^ «Витгенштейн, веселый философ» .
^ «Би -би -си - радио 4 - в наше время - величайший философ - Людвиг Витгенштейн» .
^ «Цитата от писем Расселу, Кейнсу и Мур» .
^ Алан Вуд (1957). Бертран Рассел: страстный скептик. (Лондон: Аллен и Unwin). п. 156
^ Monk 1990 , p. 271.
^ Braithwaite 1970 , p. ^{[ страница необходима ]}.
^ «Людвиг Витгенштейн: вернуться в Кембридж» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.
^ «Mactutor: биография Эамона де Валера» . Самый важный вклад, внесенный в математику как в Ирландии, так и на международном уровне, был основой Дублинского института передовых исследований (DIAS) в 1940 году.
^ Waugh 2008 , pp. 137ff, 204–209.
^ Waugh 2008 , с. 224–226.
^ Klagge 2001 , p. 221
^ Edmonds & Eidinow 2001 , с. 98, 105.
^ "№ 34622" . Лондонская газета (добавка). 5 мая 1939 г. с. 2994.
^ Edmonds & Eidinow 2001 , p. 98
^ Моран, Джон (май - июнь 1972). «Витгенштейн и Россия» . Новый левый обзор (73): 83–96.
^ Малкольм, 1958 , с. 23–24.
^ Малкольм 1958 , с. 25
^ Monk 1990 , p. 528.
^ Хоффманн, Йозеф (октябрь 2003 г.). «Вставленное остроумие: Людвиг Витгенштейн и Норберт Дэвис» . CADS .
^ Малкольм 1958 , с. 26
^ Ходжес, Эндрю (2014). Алан Тьюринг: загадка . Лондон: винтаж . п. 194. ISBN 978-1-78470-008-9 .
^ Diamond 1989 .
^ Другим молодым математиком с воспоминаниями об эксцентричном Витгенштейне был Фримен Дайсон : «Он пригласил меня в свои комнаты однажды ... Я был взволнован ... так что я пришел туда, и был один стул, и он пригласил меня на Сядьте в него. могу попробовать Поэтому я подумал , что я . Или вы передумали? Итак, Витгенштейн посмотрел на меня - очень, очень враждебная мода - «Скажи мне, пожалуйста: какую газету вы представляете?» Это был конец разговора. «Фриман Дайсон: Приезжая в Кембридж в качестве парня - Витгенштейн» . Сеть историй . YouTube. 21 сентября 2016 года. Событие происходит в 1:20 . Получено 25 ноября 2023 года .
^ Lambridis, Helle (1963). Chzzesny, Герхард (ред.). «Ранний разговор с Витгенштейном». Клуб Вольтер: Ежегодник для критического просветления . 1 Мюнхен: Zczesny Verlag: 257–270.
^ Lambridis, Helle (2004). Фантастический диалог с Витгенштейном [ воображаемый диалог с Витгенштейном ]. Афины: академия Афин. ISBN 960-404-052-9 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 431.
^ Monk 1990 , p. 434.
^ Monk 1990 , p. 432.
^ Monk 1990 , p. 436.
^ Monk 1990 , p. 443.
^ Monk 1990 , pp. 442–423.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Шардт, Билл. «Витгенштейн на Тайн» . Ньюкасл Философское общество . Архивировано с оригинала 6 сентября 2019 года . Получено 8 апреля 2020 года .
^ Каин, MJ. «Значение Витгенштейна» . Философия сейчас (33).
^ Стюарт, GJ (2007). «Витгенштейн и концепция" рана шока " . ANZ Журнал хирургии . 77 (S1): A82 - A83. doi : 10.1111/j.1445-2197.2007.04130_6.x . S2CID 73370285 .
^ Monk 1990 , p. 447.
^ Кинлен, Лео. «Витгенштейн в Ньюкасле». В цветах и земле (2018) , с. 364
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Не просто старый мусор» . Вечерняя хроника .
^ Кук, GC (2006). «Эразм Дарвин Барлоу» . Британский медицинский журнал . 332 (7544): 798. PMC 1420686 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 493.
^ Monk 1990 , p. 496.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Людвиг Витгенштейн: последние годы» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 5 марта 2009 года . Получено 8 сентября 2010 года .
^ Хейс, Джон (2018). «Ирландский коттедж Витгенштейна». История Ирландия . 26 (4): 36–38. ISSN 0791-8224 . JSTOR 26565897 . В течение четырех месяцев в течение этого времени он оставался в коттедже в Росро, Ко Голуэй, рассеянное поселение из шести домов, расположенное между устьем Харбор -Харбор и морским входом под названием «Маленькая Килри». «Quay House», на деревенском пирсе, принадлежал Майлсу Друри (1904–87), старшему брату бывшего студента Витгенштейна Мориса О'Коннора Друри (1907–76).
^ Малкольм 2001 , с. ^{[ страница необходима ]}.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм 1958 , с. 79
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм, 1958 , с. 80–81.
^ Рой, Луи (8 января 2016 г.). «О Анскомбе и Витгенштейне» . Доминиканский университетский колледж . Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 26 июля 2019 года .
^ Руководство по колледжу Черчилля, Кембридж: текст доктора Марка Голди (2009), страницы 62–63
^ Monk 1990 , pp. 576–580.
^ «Восстановление» . Британское общество Витгенштейна . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Получено 2 мая 2024 года .
^ Малкольм 2001 , с. 59–60.
^ Лаброн, Тим (2006). Религиозная точка зрения Витгенштейна . Continuum International Publishing Group . п. 47. ISBN 978-0-8264-9027-8 .
^ Ребенок, Уильям (2011). Витгенштейн . Тейлор и Фрэнсис. п. 218. ISBN 978-1-136-73137-2 .
^ Кантериан 2007 , с. 145–146.
^ Друри 1984 , с. 160; ср. Друри 1973 , с. IX, XIV.
^ Pi , § 38.
^ Pi , § 107.
^ Pi , § 133.
^ Стерн 2010 .
^ «Поместье Витгенштейна» . wab.uib.no. Получено 10 ноября 2022 года .
^ «Неопубликованный архив Wittgenstein исследуется» (пресс -релиз). Кембриджский университет. 28 апреля 2011 года.
^ «Случай, полный нового Витгенштейна» . Время . ISSN 0140-0460 . Получено 17 октября 2020 года .
^ Малкольм, Норман (1984). Людвиг Витгенштейн - мемуары (2 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 12 ISBN 978-0-19-924759-2 .
^ Витгенштейн, Людвиг (1969). По уверенности . Нью -Йорк: Харпер и Роу. п. соревнование ISBN 978-0-06-131686-9 .
^ Лэки, Дуглас (декабрь 1999 г.). «Какова современная классика? Барух -опрос великой философии в двадцатом веке». Философский форум . 30 (4): 329–346. doi : 10.1111/0031-806x.00022 .
^ "Что такое современная классика?" Полем Lindenbranch.Weblogs.us . Архивировано из оригинала 20 августа 2011 года . Получено 3 сентября 2010 года .
^ «Сто самых влиятельных работ в когнитивной науке в 20 -м веке» . Проект тысячелетия . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года.
^ Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)» . Интернет -энциклопедия философии . Получено 16 февраля 2022 года .
^ "Питер Хакер" . Философия сейчас . Получено 17 октября 2013 года .
^ Билецки, Анат; Матар, Анат (2 мая 2018 г.) [Первое опубликованное пт 8 ноября 2002 г.]. «Людвиг Витгенштейн» . Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 17 мая 2021 года .
^ Buree, Mario (2020). Марио Бьюн " " Philosofía & c.
^ Bunge, Mario (2010). "10". Философия в кризисе: необходимость реконструкции . Нью -Йорк: Prometheus Books.
^ Bunge, Mario (1999). Социальные науки в рамках дебатов: философская перспектива . Торонто: Университет Торонто Пресс. п. 57
^ Банге, Марио; Ардила, Рубен (1987). Философия психологии Нью-Йорк: Springer-Verlag. П. 11
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Глок, Ханс-Джоханн (2007). «Перспективы на Витгенштейн: периодически самоуверенный опрос». В Кахане, парень; Кантериан, Эдвард; Кузела, Оскари (ред.). Витгенштейн и его переводчики: эссе в память о Гордоне Бейкере . Блэквелл. С. 37–65. ISBN 978-1-4051-2922-0 .
^ Crary & Reed 2000 , p. 1
^ Мудрость, Джон (1953). Философия и психоанализ . Блэквелл.
^ Bouwsma, OK (16 марта 1961 г.). "Голубая книга". Журнал философии . 58 (6): 141–162. doi : 10.2307/2023409 . JSTOR 2023409 .
^ Читать, Руперт (2020). Освобождающая философия Витгенштейна: продумывание его философских исследований . doi : 10.4324/9781003090977 . ISBN 978-1-00-309097-7 Полем S2CID 224868256 .
^ «WPTC #2 - Sluga: Wittgenstein как освобождающий мыслитель» . YouTube . 5 июня 2020 года.
^ «Руперт читал и Ганс Слуга о освобождающей философии Витгенштейна» . YouTube . 26 апреля 2021 года.
^ Monk 1990 , p. 471.
^ Рассел, Бертран (1959). Мое философское развитие . Нью -Йорк: Аллен и Анвин. С. 216–217. ISBN 978-0-04-192015-4 .
^ Крипке 1982 , с. 60
^ McGinn, Colin (1984). Витгенштейн по значению: интерпретация и оценка . Василий Блэквелл.

Источники

Бартли, Уильям Уоррен (1994) [1973]. Витгенштейн . Открытый корт. ISBN 978-0-397-00751-6 .
Бини, Майкл, изд. (1997). Читатель Frege . Блэквелл.
Braithwaite, RB (1970). «Джордж Эдвард Мур, 1873–1958». В Алисе Амброуз; Моррис Лазеровиц (ред.). GE MOORE: Очерки в ретроспективе . Аллен и Unwin.
Крэри, Алиса; Рид, Руперт (2000). Новый Витгенштейн . Routledge .
Diamond, Cora, ed. (1989). Лекции Витгенштейна о основаниях математики . Университет Чикагской Прессы.
Друри, Морис О'Коннор (1973). Опасность слов и сочинений на Витгенштейн . Рутледж и Кеган Пол .
Друри, Морис О'Коннор (1984). «Разговоры с Витгенштейном». В Рисе, Раш (ред.). Воспоминания Витгенштейна . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-287628-7 .
Эдмондс, Дэвид; Эйдинов, Джон (2001). Витгенштейн покер . Экко.
Цветы, FA III; Земля, Ян (2015). Портреты Витгенштейна, том 1 . Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-4725-8978-1 .
Цветы, FA III; Земля, Ян (2018). Портреты Витгенштейна (сокращенное изд.). Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-350-04663-4 .
Гольдштейн, Лоуренс (1999). Ясное и странное мышление: развитие Витгенштейна и его отношение к современной мысли . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-9546-1 .
Hamann, Brigitte (2000). Вена Гитлера: ученичество диктатора . Перевод Торнтона, Томас. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514053-8 .
Кантериан, Эдвард (2007). Людвиг Витгенштейн . Книги реакция . ISBN 978-1-86189-320-8 .
Кенни, Энтони (1984). Наследие Витгенштейна . Оксфорд: Василий Блэквелл. ISBN 978-0-6311-5063-3 .
Клагге, Джеймс Карл, изд. (2001). Витгенштейн: биография и философия . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00868-6 .
Крипке, Саул (1982). Витгенштейн на правилах и частном языке . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-95401-4 .
Малкольм, Норман (1958). Людвиг Витгенштейн: мемуары . Издательство Оксфордского университета.
Малкольм, Норман (2001). Людвиг Витгенштейн: мемуары (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924759-2 .
Мэйс, Вулф. «Витгенштейн в Кембридже». В цветах и земле (2015) .
МакГиннесс, Брайан (1988). Витгенштейн: жизнь: молодой Людвиг 1889–1921 . Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-06496-6 Полем С. 51ff
McGuinness, Брайан (2008). Витгенштейн в Кембридже: письма и документы 1911–1951 . Wiley-Blackwell.
Monk, Ray (1990). Людвиг Витгенштейн: долг гения . Свободная пресса. ISBN 978-1-4481-1267-8 .
Монах, Рэй (2005). Как читать Витгенштейн . WW Norton & Company. ISBN 978-1-86207-724-9 .
Недо, Майкл; Ранчетти, Мишель, ред. (1983). Людвиг Витгенштейн: его жизнь в картинках и текстах . Suhrkamp. ISBN 978-3-518-04673-9 .
Рассел, Бертран. Введение . В Wittgenstein (1922) , с. 7-23.
Рассел, Бертран (1998). Автобиография . Routledge. ISBN 978-0-415-18985-9 .
Слуга, Ганс (2011). Витгенштейн . Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-4329-8 .
Слуга, Ганс ; Стерн, Дэвид Г. (1996). Кембриджский компаньон в Витгенштейн . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46591-5 .
Стерн, Дэвид (сентябрь 2010 г.). Витгенштейна «Электронное издание Бергена Нахласса » . Европейский журнал философии . 18 (3): 455–467. doi : 10.1111/j.1468-0378.2010.00425.x .
фон Райт, Георг Хенрик , изд. (1990). Портрет Витгенштейна как молодой человек: из дневника Дэвида Хьюма Пинсента 1912–1914 . Блэквелл. ISBN 978-0-631-17511-7 .
Во, Александр (2008). Дом Витгенштейна: семья на войне . Случайный дом Канады. ISBN 978-1-4088-4202-7 .
Витгенштейн, Людвиг (1922). Tractatus logico-philosophicus: издание бок о бок . Кеган Пол.

Дальнейшее чтение

Берген и Кембридж Архив

Архив Витгенштейна в Университете Бергена архивировал 24 июля 2011 года на машине Wayback . Получено 16 сентября 2010 года.

Wittgenstein News , Университет Бергена. Получено 16 сентября 2010 года.
Источник Витгенштейна , Университет Бергена. Получено 16 сентября 2010 года.

Кембридж Витгенштейн Архив . Получено 16 сентября 2010 года.

Документы о его нахласе

Стерн, Дэвид (сентябрь 2010 г.). Наласы Журнал 18 (3): 455–467. doi : 10.111/j.1468-0378.010.010.042.x . ISSN 1468-0378 . Винодо
Фон Райт, GH "The Wittgenstein Papers" , Философский обзор . 78, 1969.

Другой

Агасси, философские исследования Дж. Людвига Витгенштейна: попытка критической рационалистической оценки . Cham: Springer, 2018, Synthese Library, Vol. 401.
Арнсвальд, Ульрих (2024). «Испытание на огонь своего характера»: самопровозглашение Людвига Витгенштейна посредством войны в Первой мировой войне ». Журнал австрийских исследований . 57 (2): 65–86.
Арнсвальд, Ульрих (2009). В поисках смысла: Людвиг Витгенштейн по этике, мистике и религии . Universitätsverlag Karlsruhe. ISBN 978-3-866442-18-4 .
Бейкер, GP и Hacker, PMS Wittgenstein: понимание и значение . Блэквелл, 1980.
Бейкер, GP и Hacker, PMS Wittgenstein: правила, грамматика и необходимость . Блэквелл, 1985.
Бейкер, GP и Hacker, PMS Wittgenstein: значение и разум . Блэквелл, 1990.
Бейкер, Гордон П. и Кэтрин Дж. Моррис. Метод Витгенштейна: Заброшенные аспекты: эссе о Витгенштейне. Малден, Массачусетс: Блэквелл, 2004.
Барретт, Кирилл (1991). Витгенштейн по этике и религиозным убеждениям . Блэквелл.
Брокхаус, Ричард Р. подтягивает лестницу: метафизические корни Трактатуса Витгенштейна «Логико-Философшис» . Открытый суд, 1990.
Конант, Джеймс Ф. «Соберите два и два вместе: Кьеркегор, Витгенштейн и точка зрения их работы в качестве авторов» в грамматике религиозной веры , под редакцией Д.З. Филлипса . St. Martins Press, NY: 1996
Crary, Alice (2007). Витгенштейн и моральная жизнь: эссе в честь Коры Даймонд . MIT Press. ISBN 978-0-262-53286-0 .
Crary, Alice (2018). «Витгенштейн идет во Франкфурт (и находит что -то полезное, чтобы сказать)». Nordic Wittgenstein Review . 7 (1): 7–41.
Криган, Чарльз (1989). Витгенштейн и Кьеркегор: религия, индивидуальность и философский метод . Routledge. ISBN 978-0-415-00066-6 .
Иглтон, Терри (15 мая 2022 г.). «Война Людвига Витгенштейна с философией» . Без приспособления . Получено 23 мая 2022 года .
Эдвардс, Джеймс С. (1982). Этика без философии: Витгенштейн и моральная жизнь . Университетские прессы Флориды.
Энгельманн, Пол. Письма от Людвига Витгенштейна с мемуарами . Блэквелл, 1967; Нью -Йорк: Horizon Press, 1968. Мемуары перепечатаны в FA Flowers III и Ian Ground, eds., Портреты Витгенштейна , гл. 20 (2015) [1999], и портреты Витгенштейна: Актудированное издание , гл. 13 (2018). Bloomsbury Academic.
Фрейзер, Джайлс (25 января 2010 г.). «Исследование Витгенштейна, часть 1: влюбленность» . Хранитель .
Геллнер, Эрнест (1979) [1959]. Слова и вещи . Routledge & Kegan Paul .
Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-285411-7 .
Хакер, PMS Insight и иллюзия: темы в философии Витгенштейна . Clarendon Press, 1986.
Хакер, PMS "Wittgenstein, Ludwig Josef Johann", в Ted Honderich (ред.). Оксфордский компаньон к философии . Издательство Оксфордского университета, 1995.
Хакер, PMS Wittgenstein's Place в аналитической философии двадцатого века . Блэквелл, 1996.
Хакер, PMS Wittgenstein: разум и воля . Блэквелл, 1996.
Холт, Джим , «Позитивное мышление» (обзор Карла Сигмунда , точное мышление в безумные времена: Венский круг и эпический поиск оснований науки , базовые книги, 449 с.), «Нью -Йорк Обзор книг» , вып. Lxiv, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), с. 74–76.
Jareño-Alarcón, Хоакин. Людвиг Витгенштейн: значение жизни . Wiley-Blackwell, 2023.
Jormakka, Кари . «Пятый Витгенштейн», Datutop 24, 2004, обсуждение связи между архитектурой Витгенштейна и его философией.
Кишик, Дэвид (2008). Форма жизни Витгенштейна . Континуум.
Клагге, артиллерия Джеймса С. Витгенштейна: философия как поэзия . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2021.
Лейтнер, Бернхард (1973). Архитектура Людвига Витгенштейна: документация . Пресс из Колледжа искусств и дизайна Новой Шотландии.
Леви, Пол . Мур: Ге Мур и Кембриджские апостолы . Weidenfeld & Nicolson, 1979.
Лухте, Джеймс. «Под аспектом времени (« sub specie tomemis »): Хайдеггер, Витгенштейн и место ничего» , Философия сегодня , том 53, номер 2 (весна, 2009)
Люри, Юваль. Витгенштейн о человеческом духе. Полем Родопи, 2012.
Макартур, Дэвид. «Работа над собой в философии и архитектуре: перфекционистское чтение дома Витгенштейна». Архитектурная теория обзор , вып. 19, нет. 2 (2014): 124–140.
Падилья Галвес, Дж. , Витгенштейн, с новой точки зрения . Франкфурт Am Main: Lang, 2003. ISBN 3-631-50623-6 .
Падилья Галвес Дж. Философская антропология. Перспективы Витгенштейна . Франкфурт а. М.: Онтос Верлаг, 2010. ISBN 978-3-86838-067-5 .
Pears, Дэвид Ф. «Особая добавка: развитие философии Витгенштейна» , New York Review of Books , 10 июля 1969 года.
Pears, Дэвид Ф. ложная тюрьма: изучение развития философии Витгенштейна , тома 1 и 2. Издательство Оксфордского университета, 1987 и 1988 год.
Перлофф, Марджори (1996). Лестница Витгенштейна: поэтический язык и странность обычного . Университет Чикагской Прессы.
Перлофф, Марджори (2016). «Стать« другим »человеком:« Евангелия »Витгенштейна», в Perloff, Marjorie, Edge of Irony: модернизм в тени Габсбургской империи . Чикаго и Лондон: Университет Чикагской Прессы.
Петерман, Джеймс Ф. (1992). Философия как терапия . Suny Press.
Кувшин, Джордж . Философия Витгенштейна . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc., 1964.
Дункан , . Дж Рихтер
Риццо, Франческо, «Кауфман, читатель Витгенштейна» , Университет Палермо, Палермо, 2017.
Шеман, Наоми и О'Коннор, Пег (ред.). Феминистские интерпретации Людвига Витгенштейна . Penn State Press, 2002.
Schönbaumsfeld, Genia. Путаница сфер: Кьеркегор и Витгенштейн в отношении философии и религии . Издательство Оксфордского университета, 2007.
Shanker, S.; Shanker, VA (1986). Людвиг Витгенштейн: критические оценки . Крюм Хелм.
Shyam Wuppuluri, NCA DA COSTA (Eds.). « Wittgensteinian (прил.): Глядя на мир с точки зрения философии Витгенштейна» Спрингер - Коллекция Frontiers, 2019. Предисловие от AC Gryling .
Темеелини, Майкл. Витгенштейн и изучение политики . Торонто: Университет Торонто Пресс, 2015.
Wallgren, Thomas H., ed. (2024). Создание Витгенштейна: понимание ролей Раша Риза , Элизабет Анкомба и Георга Хенрика фон Райта . Bloomsbury Publishing.
Уайтхед, Альфред Норт; Рассел, Бертран (1910). Принципия Mathematica . Издательство Кембриджского университета.
) Языковые игры (Danline , . 2006

Работы, ссылающиеся на Витгенштейн

Доктор, Эль -Сити Божий . Plume, 2001, изображает воображаемое соперничество между Витгенштейном и Эйнштейном.
Доксиадис, Апостолос и Пападимитриу, Христос . Logicomix . Bloomsbury, 2009.
Даффи, Брюс . Мир, как я нашел его . Ticknor & Fields, 1987, вымышленный отчет о жизни Витгенштейна.
Джарман, Дерек . Витгенштейн , биографический фильм Витгенштейна со сценарием Терри Иглтона , Британский институт кино, 1993.
Керр, Филипп . Философское расследование , Chatto & Windus, 1992, антиутопический триллер, установленный в 2012 году.
Марксон, Дэвид . Хозяйка Витгенштейна . Dalkey Archive Press , 1988, экспериментальный роман, рассказ от первого лица о том, каково это жить в мире Tractatus .
Талли, Джеймс . Странная множественность: конституционализм в эпоху разнообразия . Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1995
Уоллес, Дэвид Фостер . Метла системы . Penguin Books, 1987, роман.

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
Людвиг Витгенштейн

Людвиг Витгенштейн

Работы Людвига Витгенштейн в форме электронных книг в стандартных электронных книгах
Работы Людвига Витгенштейн в Project Gutenberg
К. К. Огдена на английском языке Tractatus logico-Philosophicus (Гутенберг)
Работает у Ludwig Wittgenstein в интернет -архиве
Работы Людвига Витгенштейн в Librivox (аудиокнига общественного достояния)
Работы Людвига Витгенштейн в проекте Ludwig Wittgenstein
Людвиг Витгенштейн в Керли
«Людвиг Витгенштейн» . Интернет -энциклопедия философии .
«Людвиг Витгенштейн: более поздняя философия математики» . Интернет -энциклопедия философии .
Часовня Тринити -колледжа
Джон Сирл на Ludwig Wittgenstein на YouTube
Программа BBC Radio 4 на Wittgenstein , трансляция 13 декабря 2011 г.
«Критика AJ Ayer о аргументе частного языка Витгенштейна»
Wittgenstein , BBC Radio 4 Обсуждение с Рэем Монком, Барри Смитом и Мари Макгинн ( в наше время , 4 декабря 2003 г.)
Людвиг Витгенштейн в проекте «Генеалогия математики»
Значение онтологии в эпистемологических исследованиях - Мемориальная лекция Ханны Арендт, 1980
Программа программы WittgenStein Radio 4 транслируется в пятницу 2 января 2015 г.
Патент GB GB191027087A: Улучшения в пропеллерах, применимые к аэрофотосадкам , 1910 Espacenet
Людвиг Витгенштейн в IMDB
Стивен Пинкер на концепциях и рассуждениях

[9] Для его публикаций в течение его жизни, см. Monk (2005) , с. 5

[10] Для количества слов, опубликованных в его жизни, см. Стерн (2010) .

[59] Учреждением преемника в реальном количестве в Линце является BundesRealgyMnasium Linz FadingerStraße .

[91] Гитлер начал в школе 17 сентября 1900 года, повторил первый год 1901 года и ушел осенью 1905 года. ^{[ 87 ]}

[95] Бриджит Хаманн утверждает в Вене Гитлера , что Гитлер должен был взглянуть на Витгенштейна, потому что последний был настолько заметным, хотя она сказала журналу Focus , что они были в разных классах, и она соглашается с Монахом, что у них есть что не делать друг с другом. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

[98] Материал Блума был выставлен на выставке ( День открытых дверей , 11 марта - 2 мая 2004 г.) в OK Centrum для современного искусства, Линц, ^{[ 91 ]} и в галерее Nova, Zagreb и 2006. ^{[ 92 ]}

[103] Хаманн говорит, что фотография происходит с 1900 или 1901 года, до времен Витгенштейна. ^{[ 90 ]} Немецкий федеральный архив говорит, что изображение было сделано «около 1901 года»; Он идентифицирует класс как 1B, а учитель как Оскар Лангер. ^{[ 94 ]} Архив дает дату около 1901 года, но ошибочно называет это место « Реалсхуле» в Леонгинге, недалеко от Линца. Гитлер учился в начальной школе в Леонгинге, но с сентября 1901 года отправился в «Реалхуле» в самом Линце. ^{[ 95 ]} Кристоф Хайдахер и Ричард Шобер пишут, что Лангер преподавал в школе с 1884 по 1901 год. ^{[ 96 ]}

[188] Например, Рэмси перевел « сахверхальт » и « сахлаж » как «атомный факт» и «положение дел» соответственно. Но Витгенштейн обсуждает несуществующие « сахверхальтена », и не может быть несуществующего факта. Pears и McGuinness внесли ряд изменений, в том числе « Сахверхальт » в качестве «положения дел» и « сахлаж » в качестве ситуации . Новый перевод часто предпочтительнее, но некоторые философы используют оригинал, отчасти потому, что Витгенштейн одобрил его, и потому, что он избегает идиоматического английского языка груши и МакГиннесса. ^{[ 180 ]}
Для обсуждения относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуланд (2008). "Введение". Руководство по философии Routledge в Wittgenstein и Tractatus . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). «Действительно ли перевод Pears-McGuinness Thractatus действительно превосходит Ogden's и Ramsey's?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. doi : 10.1111/1467-9205.00092 .

См. Три версии (немецкий немецкий язык Витгенштейна, опубликованный 1921; перевод Рамси-Огдена, опубликованный в 1922 году; и перевод Pears & McGuinness, опубликованный в 1961 году) бок о бок: « Tractatus logico-philosophicus » . (Издание бок о бок, версия 0,42. Университет Массачусетса. 5 января 2015 года. Архивировано с оригинала 9 августа 2016 года.

[9] Для обсуждения относительных достоинств переводов см. Моррис, Майкл Роуланд (2008). "Введение". Руководство по философии Routledge в Wittgenstein и Tractatus . Тейлор и Фрэнсис. и Нельсон, Джон О. (апрель 1999 г.). «Действительно ли перевод Pears-McGuinness Thractatus действительно превосходит Ogden's и Ramsey's?». Философские исследования . 22 (2): 165–175. doi : 10.1111/1467-9205.00092 .

[10] См. Три версии (немецкий немецкий язык Витгенштейна, опубликованный 1921; перевод Рамси-Огдена, опубликованный в 1922 году; и перевод Pears & McGuinness, опубликованный в 1961 году) бок о бок: « Tractatus logico-philosophicus » . (Издание бок о бок, версия 0,42. Университет Массачусетса. 5 января 2015 года. Архивировано с оригинала 9 августа 2016 года.

[237] Для его желания, чтобы его ученики не занимались философией, см. Малкольм (1958) , с. 28

[263] Я считаю, что Витгенштейн был подготовлен своим собственным характером и опытом, чтобы понять идею судейства и искупления Бога. Но любая космологическая концепция божества, полученная из понятий причины или бесконечности, была бы отвратительной для него. Он был нетерпелив с «доказательствами» существования Бога и с попытками дать религию рациональную основу. ... Я не хочу создавать впечатление, что Витгенштейн принял какую -либо религиозную веру - он, конечно, не сделал - или что он был религиозным человеком. Но я думаю, что в нем была в некотором смысле возможность религии. Я считаю, что он смотрел на религию как на «форму жизни» (чтобы использовать выражение из расследований), в которой он не участвовал, но с которой он сочувствовал и который очень интересовал его. Те, кто участвовал, он уважал - хотя здесь, как и везде, у него презрение к неискренности. Я подозреваю, что он считал религиозные убеждения, основанные на качествах характера и воля, которой он сам не обладал. Из Смифии и Анкомба, оба из которых стали католиками, он однажды сказал мне: «Я не мог заставить себя поверить в то, что они верят». Я думаю, что в этом замечании он не унижал их веру. Это было скорее наблюдение за его собственной способностью. - Н. Малкольм и Г. Г. Фон Райт (2001) ^{[ 253 ]}

[266] "Был ли религиозным? В смысле Библии, образ Бога как создателя мира, вряд ли когда -либо привлекал внимание Витгенштейна ..., но понятие последнего суда вызывало для него глубокое беспокойство ». - Энгельманн (W. Child, 2011) ^{[ 255 ]}

[1] Глок, Ханс-Джоханн (2004). «Был ли Витгенштейн аналитическим философом?». Метафилософия . 35 (4): 419–444. doi : 10.1111/j.1467-9973.2004.00329.x . ISSN 0026-1068 . JSTOR 24439710 .

[2] Родих, Виктор. «Философия математики Витгенштейна» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (весна 2018 изд.).

[3] Hacker , место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века (1996), с. 77 и 138.

[4] Nuno Venturinha, текстовое генезис философских исследований Витгенштейна , Routledge, 2013, p. 39

[German_nationality-5] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «DocumentArchiv.de - Постановление о гражданстве Германии в стране Австрии (3 июля 1938 года)» . DocumentArchiv.de . Получено 10 ноября 2022 года .

[6] Витгенштейн, Людвиг (1958) [1953]. Философские исследования . Перевод Gem Anscombe. Нью -Йорк: Макмиллан . Получено 14 ноября 2023 года .

[7] «Витгенштейн» . Рэндом Хаус Вебстерский словарь Вебстера . Получено 6 апреля 2020 года .

[Time-8] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Деннетт, Даниэль (29 марта 1999 г.). «Людвиг Витгенштейн: философ» . Время . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года.

[11] Lackey, Douglas P. (1999). «Какова современная классика? Барух -опрос великой философии в двадцатом веке». Философский форум . 30 (4): 329–346. doi : 10.1111/0031-806x.00022 . ISSN 1467-9191 .

[12] Его наставник Бертран Рассел, вероятно, был первым, кто пронзил это различие в работе Витгенштейна.

[13] Proops, Ian (2001). «Новый Витгенштейн: критика» (PDF) . Европейский журнал философии . 9 (3): 375–404. doi : 10.1111/1468-0378.00142 . Получено 16 февраля 2018 года .

[14] Wittgenstein, Ludwig, частные ноутбуки: 1914–1916 (отредактировано и переводится Марджори Перлофф ), Нью -Йорк: Piveright Publishing Corporation, 2022, с. 79

[15] «Людвиг Витгенштейн или философия строгие линии» . Гете институт . Архивировано с оригинала 2 марта 2011 года. Когда его отец умер в 1913 году ... Людвиг унаследовал значительное состояние ... затем, после Первой мировой войны , в которой он сражался в качестве добровольца в австро-венгерской армии, он дал На протяжении всей своей [оставшейся] удачи своим братьям и сестрам и, страдающим депрессией, искал убежище в Нижней Австрии, где он работал учителем начальной школы.

[16] Даффи, Брюс (13 ноября 1988 г.). «Жизнь Людвига Витгенштейна» . New York Times .

[Bramann-17] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Bramann, Jorn K.; Моран, Джон (1979). «Карл Витгенштейн, бизнес -магнат и художественный покровитель» . Фростбургский государственный университет . 15 : 106–124. doi : 10.1017/s0067237800012686 . S2CID 144157990 . Архивировано с оригинала 25 июня 2018 года . Получено 2 сентября 2010 года .

[18] Престон, Джон. «Семейная история Витгенштейна - Людвиг Витгенштейн: хронология его жизни и работы» . www.wittgensteinchronology.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Получено 6 июля 2018 года .

[19] См . Шлосс Витгенштейн . Различные источники пишут имя Майера Майера и Мейера.

[FOOTNOTEBartley1994199–200-20] Бартли 1994 , с. 199–200.

[FOOTNOTEMonk19904–5-21] Monk 1990 , pp. 4–5.

[FOOTNOTEMonk19905-22] Monk 1990 , p. 5

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200163-23] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Edmonds & Eidinow 2001 , p. 63.

[FOOTNOTEMonk19907-24] Monk 1990 , p. 7

[FOOTNOTEEdmondsEidinow2001102-25] Edmonds & Eidinow 2001 , p. 102

[26] Чаттерджи, Ранджит (2005). Витгенштейн и иудаизм: триумф сокрытия . Питер Лэнг. п. 178. ISBN 978-0-8204-7256-0 .

[gottlieb-27] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Готлиб, Энтони (9 апреля 2009 г.). «Нервное великолепие» . Житель Нью -Йорка .

[28] «Витгенштейн, Леопольтин (Schenker документирует онлайн)» . Mt.ccnmtl.columbia.edu . Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Получено 16 февраля 2018 года .

[29] «Людвиг Витгенштейн: Фон» . Витгенштейн Архив . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 18 декабря 2008 года . Получено 2 сентября 2010 года .

[FOOTNOTEMcGuinness198821-30] McGuinness 1988 , p. 21

[31] Хакер PMS. «Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн» . Mathshistory.st andrews.ac.uk . Оксфордский университет . Получено 27 февраля 2021 года .

[32] «Потерянное наследие (Вена): пропавший в нехватке Витгенштейнхаузера» . www.initiative-denkmalschutz.at . Ассоциационная инициатива защита памятника. 24 марта 2021 года . Получено 27 апреля 2021 года .

[FOOTNOTEBartley199416-33] Бартли 1994 , с. 16

[MW-34] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Малкольм, Норман ; Уинч, Питер (1994). Витгенштейн: религиозная точка зрения? Полем Издательство Корнелльского университета. ISBN 978-1-134-72579-3 .

[FOOTNOTEMonk19908-35] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 8

[36] Портрет Маргарет Стоунборо Витгенштейн, 1905 г. Густав Климт

[FOOTNOTEMcGuinness198818-37] McGuinness 1988 , p. 18

[38] Redpath, Theodore (1990). Людвиг Витгенштейн: мемуары студента . Лондон: Дакворт. п. 112. ISBN 978-0-7156-2329-9 .

[FOOTNOTEEdmondsEidinow2001157-39] Edmonds & Eidinow 2001 , p. 157

[FOOTNOTEMonk1990442–443-40] Monk 1990 , pp. 442–443.

[FOOTNOTEMonk199014–15-41] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , pp. 14–15.

[42] Хейерман, Эрик (2005). «Три бара от Витгенштейна» (PDF) . Muzikologija (5): 393–395. doi : 10.2298/muz0505393h . Архивировано (PDF) из оригинала 14 июля 2014 года.

[FOOTNOTEMonk199011-43] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 11

[Kenny-44] Кенни, Энтони (30 декабря 1990 г.). «Дай ему гений или дай ему смерть» . New York Times .

[45] «Людвиг Витгенштейн: Фон» . Витгенштейн Архив . Кембриджский университет . Получено 7 сентября 2010 года .

[Fitzgerald-46] Фицджеральд, Майкл (2000). «У Людвига Витгенштейн был синдром Аспергера?». Европейская детская и подростковая психиатрия . 9 (1): 61–65. doi : 10.1007/s007870050117 . PMID 10795857 . S2CID 1015505 .

[FOOTNOTEWaugh200838-47] Waugh 2008 , p. 38

[FOOTNOTEWaugh200810-48] Waugh 2008 , p. 10

[FOOTNOTEWaugh200824–26-49] Waugh 2008 , с. 24–26.

[FOOTNOTEMonk199011ff-50] Monk 1990 , p. 11

[51] Monk 1990 , p. 585: «Витгенштейн был нелегко, не о гомосексуализме, а о самой сексуальности. Любовь, будь то мужчина или женщина, была чем -то, что он ценил. Он считал это подарком, почти как божественный дар. Но вместе с Вайнингером ( Я полагаю, чей секс и характер изложены, многие отношения к любви и сексу, которые во многом подразумевают, что сказал Витгенштейн, написал и сделал), он резко отличал любовь от секса. Казалось, он считал это несовместимым с тем человеком, которым он хотел быть. Monk 1990 , p. 583: «В кодированных замечаниях Витгенштейн обсуждает свою любовь к сначала Дэвида Пинсента, затем Фрэнсиса Скиннера и, наконец гомосексуализм."

[FOOTNOTEWaugh200822–23-52] Waugh 2008 , с. 22–23.

[53] Хиршфилд, Магнус (1904). Ежегодник для сексуальных промежуточных этапов . Т. Д. п. 724. , Ссылаясь на Объединенную Берлинскую газету, цитируемой, в свою очередь Бартли, с. 36

[54] Во, Александр (30 августа 2008 г.). «Wittgensteins: Венский вихрь» . Ежедневный телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.

[FOOTNOTEWaugh2008128-55] Waugh 2008 , p. 128

[FOOTNOTEMcGuinness1988156-56] McGuinness 1988 , p. 156

[FOOTNOTEMcGuinness198851ff-57] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 1988 , стр. 51ff.

[FOOTNOTEWaugh200833-58] Waugh 2008 , p. 33.

[FOOTNOTEMcGuinness198851-60] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} McGuinness 1988 , p. 51

[Sandgruber-61] Sandgruber, Роман (26 февраля 2011 г.). «Деньги Витгенштейна» . Верхний австрийский новости . Линц Получено 5 июля 2016 года .

[FOOTNOTEHamann200015–16,_79-62] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Hamann 2000 , с. 15–16, 79.

[63] Стоунборо-Витгенштейн, Гретл. Рассмотрено в «Портретах Витгенштейна», «Цветы и земля» . ^{[ Полная цитата необходима ]}

[FOOTNOTEMonk199018-64] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 18

[FOOTNOTEMalcolm19586-65] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм 1958 , с. 6

[66] Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценность . Перевод Синч, Питер. Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-90435-1 .

[67] Витгенштейн, Людвиг (1980). Культура и ценность . Перевод Синч, Питер. Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-90435-1 .

[FOOTNOTEMcGuinness200834-68] McGuinness 2008 , с. 34

[69] Портреты Витгенштейна, 113

[70] Витгенштейн, Людвиг, рассмотрено в религиозной точке зрения Витгенштейна , Тим Лаброн

[71] Эшфорд, Брюс Р. (июнь 2007 г.). «Богословы Витгенштейна: обзор воздействия Людвига Витгенштейна на теологию» (PDF) . Журнал Евангельского богословского общества . 50 (2): 357–75.

[72] Монах, Рэй (20 июля 1999 г.). «Забытый урок Витгенштейна» . Проспект журнал . Получено 24 августа 2014 года .

[FOOTNOTEMonk1990148-73] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 148.

[FOOTNOTEMonk1990136-74] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 136

[FOOTNOTEMonk1990138-75] Monk 1990 , p. 138.

[FOOTNOTEMonk1990122-76] Monk 1990 , p. 122

[77] Людвиг Витгенштейн, «Лекции о религиозных убеждениях»

[ReferenceA-78] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Раш Рис, «Людвиг Витгенштейн: личные воспоминания»

[FOOTNOTEMonk199019–26-79] Monk 1990 , pp. 19–26.

[FOOTNOTEHamann2000[httpsbooksgooglecombooksidGHJjAgAAQBAJpgPA229_229]-80] Hamann 2000 , p. 229

[81] Коэн, М. (2008). Философские рассказы . Блэквелл. п. 216

[FOOTNOTEMcGuinness2008141-82] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 2008 , p. 141.

[83] Strathern, Paul (1996). Витгенштейн за 90 минут . Иван Р. Ди. С. 49–50.

[84] Витгенштейн, Людвиг (1998). Культура и ценность . Перевод Финча, Питер (2 -е изд.). Оксфорд: Блэквелл. с. 15e - 19e [16e]. ISBN 978-0-631-20570-8 .

[FOOTNOTEKlagge2001221,_237-85] Klagge 2001 , стр. 221, 237.

[FOOTNOTEGoldstein1999[httpsbooksgooglecombooksidEvHPNoKvmf0CpgPA167_167ff]-86] Гольдштейн 1999 , с. 167ff .

[87] «Чистое и критинговое мышление». Разум . Издательство Оксфордского университета. 2001. JSTOR 2659846 .

[88] Макгинн, Мари (26 мая 2000 г.). "Привет, Людвиг". Времена литературная добавка .

[89] Фицджеральд, Майкл (2 августа 2004 г.). Аутизм и творчество: есть ли связь между аутизмом у мужчин и исключительными способностями? Полем Routledge . п. 308. ISBN 978-1-135-45340-4 .

[90] Керсоу, Ян (2000). «Гитлер, 1889–1936» . WW Norton & Company. п. 16 ISBN 978-0-393-32035-0 .

[FOOTNOTEMonk199015-92] Monk 1990 , p. 15

[FOOTNOTEHamann2000[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-93] Hamann 2000 , p. ^{[ страница необходима ]}.

[phantom-94] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тиде, Роджер (16 марта 1998 г.). "Призрак Вингенштейн" . Фокус . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Получено 7 апреля 2020 года .

[96] Блюм, Майкл. "Дорогой читатель" . Blumology.net . Получено 9 сентября 2010 года .

[97] «Памятник рождению 20 -го века» . Blumology.net . Получено 9 сентября 2010 года .

[99] Для примеров, см.:
Корниш, Кимберли (1999). Еврей Линца . Стрелка.

Блум, Майкл (2005). Памятник рождению 20 -го века [кампания, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт Am Main: Revolver, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 Полем OCLC 723264682 . ^{[ f ]}

Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необычайная семейная сага» . Ирландские времена . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Получено 21 февраля 2020 года .

[107] Корниш, Кимберли (1999). Еврей Линца . Стрелка.

[108] Блум, Майкл (2005). Памятник рождению 20 -го века [кампания, выставка, книга] (на немецком языке). Перевод Маргарет Клаузен. Франкфурт Am Main: Revolver, Archiv für Aktuelle Kunst. ISBN 978-3-86588-047-5 Полем OCLC 723264682 . ^{[ f ]}

[109] Гиббонс, Люк (29 ноября 2008 г.). «Необычайная семейная сага» . Ирландские времена . Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Получено 21 февраля 2020 года .

[Bundesarchiv-100] «Leonding.- Фото класса с учителем Оскаром Лангером и Адольфом Гитлером в качестве учеников» . Дас Бундесархив [Федеральный архив]. в 1901. 183-R99197. Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .

[101] Кершоу, Ян. Гитлер, 1889–1936 . WW Norton & Company, 2000, p. 16

[102] Хайдахер, Кристоф; Шобер, Ричард (2006). Городских государств и империй . Университетский издательство Вагнер. п. 140. ISBN 978-3-7030-0420-9 .

[FOOTNOTEDrury1984161-104] Друри 1984 , с. 161.

[FOOTNOTESlugaStern1996[httpsbooksgooglecombooksidDtNoEoshjfkCpgPA2_2]-105] Sluga & Stern 1996 , p. 2 .

[FOOTNOTESluga2011[httpsbooksgooglecombooksid1wqYHjoA81ACpgPT14_14]-106] Sluga 2011 , p. 14 .

[107] Земля, Ян. «Непрекращающаяся честность Людвига Витгенштейна» . TLS . Получено 19 мая 2021 года .

[FOOTNOTEMonk199027-108] Monk 1990 , p. 27

[FOOTNOTEMonk199029-109] Monk 1990 , p. 29

[Lemco_39–51-110] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Лемко, Ян (22 января 2007 г.). «Авиационное исследование Витгенштейна». Заметки и записи Королевского общества Лондона . 61 (1): 39–51. doi : 10.1098/rsnr.2006.0163 . JSTOR 20462605 . S2CID 145564093 .

[FOOTNOTEMonk199030–35-111] Monk 1990 , pp. 30–35.

[FOOTNOTEMays2015137-112] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Mays 2015 , с. 137.

[FOOTNOTEMays2015138-113] Mays 2015 , с. 138.

[FOOTNOTEBeaney1997194–223,_258–289-114] Beaney 1997 , с. 194–223, 258–289.

[FOOTNOTEMonk199030-115] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 30

[FOOTNOTEMonk199036-116] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Monk 1990 , p. 36

[FOOTNOTEKanterian200736-117] Кантериан 2007 , с. 36

[ConnorRobertson-118] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} О'Коннор, JJ; Робертсон, Эф "Людвиг Джозеф Иоганн Витгенштейн" . Университет Сент -Эндрюс . Получено 2 сентября 2010 года .

[FOOTNOTEMcGuinness198888–89-119] McGuinness 1988 , с. 88–89.

[FOOTNOTEMcGuinness198888-120] McGuinness 1988 , p. 88

[FOOTNOTEMonk199041-121] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 41

[FOOTNOTERussell1998[httpsbooksgooglecombooksidSlMrmmrNuEoCpgPA282_282]-122] Рассел 1998 , с. 282

[123] Питт, Джек (1981). «Рассел и Клуб моральных наук Кембриджа» . Рассел: Журнал исследований Бертрана Рассела . 1 (2). doi : 10.15173/russell.v1i2.1538 .

[124] Клагге, Джеймс Карл; Нордманн, Альфред, ред. (2003). Людвиг Витгенштейн: государственные и частные случаи . Роуман и Литтлфилд. п. 332.

[FOOTNOTENedoRanchetti198389-125] NEDO & RANCHETTI 1983 , с. 89

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200122–28-126] Edmonds & Eidinow 2001 , с. 22–28.

[127] Эйдинов, Джон; Эдмондс, Дэвид (31 марта 2001 г.). «Когда Людвиг встретил Карла ...» Хранитель .

[128] «Покер Витгенштейна от Дэвида Эдмондса и Джона Эйдинова» . The Guardian (Guardian First Book Award 2001). 21 ноября 2001 г.

[129] «Протокол встречи в покер Витгенштейна» . Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 7 сентября 2010 года - через Flickr.

[FOOTNOTEMcGuinness1988118-130] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 1988 , p. 118

[FOOTNOTEMonk199076-131] Monk 1990 , p. 76

[FOOTNOTEMcGuinness200839-132] McGuinness 2008 , с. 39

[FOOTNOTEMcGuinness200859-133] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} McGuinness 2008 , p. 59

[FOOTNOTEMonk199075-134] Monk 1990 , p. 75

[FOOTNOTEMcGuinness200863-135] McGuinness 2008 , с. 63.

[FOOTNOTEFlowersGround2015151-136] Цветы и земля 2015 , с. 151.

[FOOTNOTEMonk199085-137] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 85

[FOOTNOTEMonk1990583–586-138] Monk 1990 , pp. 583–586.

[FOOTNOTEMonk1990369-139] Monk 1990 , p. 369

[FOOTNOTEMonk1990238–240,_258,_280–281,_294,_318–319-140] Monk 1990 , pp. 238–240, 258, 280–281, 294, 318–319.

[FOOTNOTEGoldstein1999179-141] Гольдштейн 1999 , с. 179

[FOOTNOTEvon_Wright1990221-142] von Wright 1990 , p. 221

[FOOTNOTEvon_Wright1990230-143] von Wright 1990 , p. 230.

[FOOTNOTEMonk199058ff-144] Monk 1990 , p. 58ff.

[FOOTNOTEvon_Wright199088-145] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} фон Райт 1990 , с. 88

[FOOTNOTEKanterian200740-146] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кантериан 2007 , с. 40

[FOOTNOTEMonk199071-147] Monk 1990 , p. 71

[FT_Derbyshire-148] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дербишир, Джонатан (6 сентября 2019 г.). «Место, где можно подумать: норвежское ретрит Витгенштейна открывается для посетителей» . Финансовые времена . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Получено 1 августа 2020 года .

[149] Стюарт, Джон, изд. (2009). Влияние Кьеркегора на философию: немецкая и скандинавская философия . Ashgate Publishing. п. 216

[FOOTNOTEMcGuinness200858-150] McGuinness 2008 , с. 58

[FOOTNOTEMonk199096-151] Monk 1990 , p. 96

[FOOTNOTEWittgenstein192298-152] Витгенштейн 1922 , с. 98

[FOOTNOTEMonk1990262-153] Monk 1990 , p. 262

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200145–46-154] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Edmonds & Eidinow 2001 , с. 45–46.

[FOOTNOTEMonk1990103-155] Monk 1990 , p. 103

[FOOTNOTEMcGuinness1988200-156] McGuinness 1988 , p. 200

[thinkers_at_war-157] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслители на войне - Витгенштейн» . Военная история ежемесячно . Получено 23 июля 2014 года .

[philosophynow-158] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Гринстрит, Стюарт. «Витгенштейн, Толстой и глупость логического позитивизма» . Философия сейчас . Получено 23 июля 2014 года .

[FOOTNOTEMonk1990137–142-159] Monk 1990 , pp. 137–142.

[FOOTNOTEWaugh2008114-160] Waugh 2008 , p. 114

[FOOTNOTEMonk1990137-161] Monk 1990 , p. 137.

[FOOTNOTEMonk1990154-162] Monk 1990 , p. 154

[Klagge2010-163] Клагге, Джеймс Карл (2 декабря 2010 г.). Витгенштейн в изгнании MIT Press. П. 68. ISBN 978-0-262-01534-9 .

[FOOTNOTEMonk1990141-164] Monk 1990 , p. 141.

[FOOTNOTEMonk1990141–142-165] Monk 1990 , pp. 141–142.

[FOOTNOTEMonk199044,_116,_382–384-166] Monk 1990 , pp. 44, 116, 382–384.

[167] Шардт, Билл; Большой, Дэвид. «Витгенштейн, Толстой и Евангелие вкратце» . Философ . 89 (1).

[168] Толстой, Лео (1896). Евангелие вкратце . Нью -Йорк: Тай Кроуэлл. С. 2, 17–100. ISBN 978-1-152-21927-4 .

[169] Ханна, Роберт. «Кант, Витгенштейн и Трансцендентальная философия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2013 года.

[170] Кинг, Иэн (17 апреля 2014 г.). «Мыслитель на войне» . Получено 23 июля 2014 года . ... Две половины его военной службы, кажется, отражаются в изменении стиля письма. Защищенный от опасности до весны 1916 года, его слова были сухими, абстрактными и логичными. Только когда он был в разгар действий, он противостоял этике и эстетике, завершив их «истины», можно было бы показать, а не заявлено.

[FOOTNOTEMonk1990183-171] Monk 1990 , p. 183.

[FOOTNOTEBartley199433–39,_45-172] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Bartley 1994 , с. 33–39, 45.

[FOOTNOTEBartley199433–34-173] Бартли 1994 , с. 33–34.

[174] «Смерть DH Pinsent: восстановление тела» . Бирмингем Daily Mail . 15 мая 1918 года . Получено 7 сентября 2010 года - через Майка Джонстона (3 августа 2009 г.). «Витгенштейн в Бирмингеме». Глаза против ушей . Тело г -на Дэвида Хью Пинсент, гражданского наблюдателя, сына мистера и миссис Хьюм Пинсент из Фокскомб -Хилл, недалеко от Оксфорда и Бирмингема, второй жертвы аварии в среду в Вест Суррее, было найдено в прошлой ночи в « Канал Бейсингстока, в Фримли.

[FOOTNOTEMonk1990169-175] Monk 1990 , p. 169

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200168-176] Edmonds & Eidinow 2001 , p. 68

[FOOTNOTEWaugh2008150-177] Waugh 2008 , p. 150

[FOOTNOTEKlagge2001185-178] Klagge 2001 , p. 185.

[179] Малкольм, Норман (19 ноября 1981 г.). «Признания Витгенштейна» . Лондонский обзор книг . Тол. 3, нет. 21

[FOOTNOTEMonk1990195-180] Monk 1990 , p. 195.

[FOOTNOTEBartley1994107-181] Бартли 1994 , с. 107

[FOOTNOTEMonk1990196,_198-182] Monk 1990 , pp. 196, 198.

[FOOTNOTERussell1922-183] Рассел 1922 .

[184] Рассел, Ниели (1987). Витгенштейн: От мистики до обычного языка . Suny Press. п. 113. ISBN 978-1-4384-1471-3 .

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200135ff-185] Edmonds & Eidinow 2001 , с. 35 и далее.

[archive_tractacus-186] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Людвиг Витгенштейн: Трактатус и преподавание» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 13 февраля 2010 года . Получено 4 сентября 2010 года .

[187] Уайт, Роджер (2006). Витгенштейн Tractatus logico-Philosophicus . Continuum International Publishing Group. п. 145.

[Grayling16-189] Грейлинг, AC (2001). Витгенштейн: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 16 ISBN 978-0-19-285411-7 .

[190] Договор (перевод Огдена), предисловие.

[FOOTNOTEMonk1990207-191] Monk 1990 , p. 207

[192] Английский из оригинального перевода Ogden/Ramsey.

[FOOTNOTEMonk1990212,_214–216,_220–221.-193] Monk 1990 , pp. 212, 214–216, 220–221 ..

[194] Mellor, DH (1995). «Кембриджские философы I: FP Ramsey» . Философия . 70 (272): 243–26299. doi : 10.1017/s0031819100065396 . S2CID 143786971 .

[FOOTNOTEMonk1990212-195] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Monk 1990 , p. 212.

[Ezard-196] Эзард, Джон (19 февраля 2005 г.). «Редкая книга« Философа »поступит в продажу» . Хранитель .

[197] «Перевод Wittgenstein: на английский, для артистов, чтобы говорить сейчас - разговор с Беттиной Фанке и Полом Чан» . Печатная материя . Получено 4 декабря 2020 года .

[:1-198] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Доллингер, Стефан (2023). "Кто боится плюрицентричности?" Полем В Маркусе Кэллис; Stefanie Hehner (ред.). Плюрицинтрические языки и языковое образование: педагогические последствия и инновационные подходы к преподаванию языка . Перевод Dollinger, Stefan. Абингдон: Routledge. п. 218

[FOOTNOTEMonk1990224,_232–233-199] Monk 1990 , pp. 224, 232–233.

[FOOTNOTEMonk1990225-200] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 225

[FOOTNOTEWaugh2008162-201] Waugh 2008 , p. 162.

[FOOTNOTEMonk1990232-202] Monk 1990 , p. 232.

[FOOTNOTEMonk1990370–371-203] Monk 1990 , pp. 370–371.

[204] Ханфлинг, Освальд (1981). Основные чтения в логическом позитивизме . Оксфорд: Блэквелл. п. 3. ISBN 978-0-631-12566-2 .

[205] Грейлинг, AC (22 февраля 2001 г.). Витгенштейн: очень короткое введение . Оксфорд. С. 65–72 . ISBN 0-19-285411-9 Полем OCLC 46909597 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[206] «Пределы науки - и ученых - суть» . 7 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 30 июня 2017 года . Получено 16 февраля 2018 года .

[207] Рудольф Карнап (1963). «Автобиография». В PA Schilpp (ред.). Философия Рудольфа Карнапа . Библиотека живых философов, том 11. La Salle: открытый суд. С. 25–27.

[Lewis-208] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Хайд, Льюис (6 апреля 2008 г.). "Делать это" . New York Times .

[Jeffries-209] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джеффрис, Стюарт (5 января 2002 г.). «Должность для богов» . Хранитель .

[FOOTNOTEMonk1990240-210] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 240.

[FOOTNOTEMonk1990255-211] Monk 1990 , p. 255

[212] «Витгенштейн, веселый философ» .

[213] «Би -би -си - радио 4 - в наше время - величайший философ - Людвиг Витгенштейн» .

[214] «Цитата от писем Расселу, Кейнсу и Мур» .

[215] Алан Вуд (1957). Бертран Рассел: страстный скептик. (Лондон: Аллен и Unwin). п. 156

[FOOTNOTEMonk1990271-216] Monk 1990 , p. 271.

[FOOTNOTEBraithwaite1970[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-217] Braithwaite 1970 , p. ^{[ страница необходима ]}.

[218] «Людвиг Витгенштейн: вернуться в Кембридж» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.

[219] «Mactutor: биография Эамона де Валера» . Самый важный вклад, внесенный в математику как в Ирландии, так и на международном уровне, был основой Дублинского института передовых исследований (DIAS) в 1940 году.

[FOOTNOTEWaugh2008137ff,_204–209-220] Waugh 2008 , pp. 137ff, 204–209.

[FOOTNOTEWaugh2008224–226-221] Waugh 2008 , с. 224–226.

[FOOTNOTEKlagge2001221-222] Klagge 2001 , p. 221

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200198,_105-223] Edmonds & Eidinow 2001 , с. 98, 105.

[224] "№ 34622" . Лондонская газета (добавка). 5 мая 1939 г. с. 2994.

[FOOTNOTEEdmondsEidinow200198-225] Edmonds & Eidinow 2001 , p. 98

[226] Моран, Джон (май - июнь 1972). «Витгенштейн и Россия» . Новый левый обзор (73): 83–96.

[FOOTNOTEMalcolm195823–24-227] Малкольм, 1958 , с. 23–24.

[FOOTNOTEMalcolm195825-228] Малкольм 1958 , с. 25

[FOOTNOTEMonk1990528-229] Monk 1990 , p. 528.

[230] Хоффманн, Йозеф (октябрь 2003 г.). «Вставленное остроумие: Людвиг Витгенштейн и Норберт Дэвис» . CADS .

[FOOTNOTEMalcolm195826-231] Малкольм 1958 , с. 26

[232] Ходжес, Эндрю (2014). Алан Тьюринг: загадка . Лондон: винтаж . п. 194. ISBN 978-1-78470-008-9 .

[FOOTNOTEDiamond1989-233] Diamond 1989 .

[234] Другим молодым математиком с воспоминаниями об эксцентричном Витгенштейне был Фримен Дайсон : «Он пригласил меня в свои комнаты однажды ... Я был взволнован ... так что я пришел туда, и был один стул, и он пригласил меня на Сядьте в него. могу попробовать Поэтому я подумал , что я . Или вы передумали? Итак, Витгенштейн посмотрел на меня - очень, очень враждебная мода - «Скажи мне, пожалуйста: какую газету вы представляете?» Это был конец разговора. «Фриман Дайсон: Приезжая в Кембридж в качестве парня - Витгенштейн» . Сеть историй . YouTube. 21 сентября 2016 года. Событие происходит в 1:20 . Получено 25 ноября 2023 года .

[235] Lambridis, Helle (1963). Chzzesny, Герхард (ред.). «Ранний разговор с Витгенштейном». Клуб Вольтер: Ежегодник для критического просветления . 1 Мюнхен: Zczesny Verlag: 257–270.

[236] Lambridis, Helle (2004). Фантастический диалог с Витгенштейном [ воображаемый диалог с Витгенштейном ]. Афины: академия Афин. ISBN 960-404-052-9 .

[FOOTNOTEMonk1990431-238] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 431.

[FOOTNOTEMonk1990434-239] Monk 1990 , p. 434.

[FOOTNOTEMonk1990432-240] Monk 1990 , p. 432.

[FOOTNOTEMonk1990436-241] Monk 1990 , p. 436.

[FOOTNOTEMonk1990443-242] Monk 1990 , p. 443.

[FOOTNOTEMonk1990442–423-243] Monk 1990 , pp. 442–423.

[Schardt-244] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Шардт, Билл. «Витгенштейн на Тайн» . Ньюкасл Философское общество . Архивировано с оригинала 6 сентября 2019 года . Получено 8 апреля 2020 года .

[245] Каин, MJ. «Значение Витгенштейна» . Философия сейчас (33).

[246] Стюарт, GJ (2007). «Витгенштейн и концепция" рана шока " . ANZ Журнал хирургии . 77 (S1): A82 - A83. doi : 10.1111/j.1445-2197.2007.04130_6.x . S2CID 73370285 .

[FOOTNOTEMonk1990447-247] Monk 1990 , p. 447.

[248] Кинлен, Лео. «Витгенштейн в Ньюкасле». В цветах и земле (2018) , с. 364

[Barlow-249] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Не просто старый мусор» . Вечерняя хроника .

[250] Кук, GC (2006). «Эразм Дарвин Барлоу» . Британский медицинский журнал . 332 (7544): 798. PMC 1420686 .

[FOOTNOTEMonk1990493-251] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Monk 1990 , p. 493.

[FOOTNOTEMonk1990496-252] Monk 1990 , p. 496.

[archivefinalyears-253] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Людвиг Витгенштейн: последние годы» . Кембридж Витгенштейн Архив . Архивировано из оригинала 5 марта 2009 года . Получено 8 сентября 2010 года .

[254] Хейс, Джон (2018). «Ирландский коттедж Витгенштейна». История Ирландия . 26 (4): 36–38. ISSN 0791-8224 . JSTOR 26565897 . В течение четырех месяцев в течение этого времени он оставался в коттедже в Росро, Ко Голуэй, рассеянное поселение из шести домов, расположенное между устьем Харбор -Харбор и морским входом под названием «Маленькая Килри». «Quay House», на деревенском пирсе, принадлежал Майлсу Друри (1904–87), старшему брату бывшего студента Витгенштейна Мориса О'Коннора Друри (1907–76).

[FOOTNOTEMalcolm2001[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-255] Малкольм 2001 , с. ^{[ страница необходима ]}.

[FOOTNOTEMalcolm195879ff-256] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм 1958 , с. 79

[FOOTNOTEMalcolm195880–81-257] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малкольм, 1958 , с. 80–81.

[258] Рой, Луи (8 января 2016 г.). «О Анскомбе и Витгенштейне» . Доминиканский университетский колледж . Архивировано из оригинала 17 мая 2021 года . Получено 26 июля 2019 года .

[259] Руководство по колледжу Черчилля, Кембридж: текст доктора Марка Голди (2009), страницы 62–63

[FOOTNOTEMonk1990576–580-260] Monk 1990 , pp. 576–580.

[261] «Восстановление» . Британское общество Витгенштейна . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Получено 2 мая 2024 года .

[FOOTNOTEMalcolm200159–60-262] Малкольм 2001 , с. 59–60.

[264] Лаброн, Тим (2006). Религиозная точка зрения Витгенштейна . Continuum International Publishing Group . п. 47. ISBN 978-0-8264-9027-8 .

[265] Ребенок, Уильям (2011). Витгенштейн . Тейлор и Фрэнсис. п. 218. ISBN 978-1-136-73137-2 .

[FOOTNOTEKanterian2007145–146-267] Кантериан 2007 , с. 145–146.

[268] Друри 1984 , с. 160; ср. Друри 1973 , с. IX, XIV.

[269] Pi , § 38.

[270] Pi , § 107.

[271] Pi , § 133.

[FOOTNOTEStern2010-272] Стерн 2010 .

[273] «Поместье Витгенштейна» . wab.uib.no. Получено 10 ноября 2022 года .

[274] «Неопубликованный архив Wittgenstein исследуется» (пресс -релиз). Кембриджский университет. 28 апреля 2011 года.

[275] «Случай, полный нового Витгенштейна» . Время . ISSN 0140-0460 . Получено 17 октября 2020 года .

[276] Малкольм, Норман (1984). Людвиг Витгенштейн - мемуары (2 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 12 ISBN 978-0-19-924759-2 .

[277] Витгенштейн, Людвиг (1969). По уверенности . Нью -Йорк: Харпер и Роу. п. соревнование ISBN 978-0-06-131686-9 .

[lackey-278] Лэки, Дуглас (декабрь 1999 г.). «Какова современная классика? Барух -опрос великой философии в двадцатом веке». Философский форум . 30 (4): 329–346. doi : 10.1111/0031-806x.00022 .

[lindenbranch-279] "Что такое современная классика?" Полем Lindenbranch.Weblogs.us . Архивировано из оригинала 20 августа 2011 года . Получено 3 сентября 2010 года .

[milproj-280] «Сто самых влиятельных работ в когнитивной науке в 20 -м веке» . Проект тысячелетия . Архивировано из оригинала 11 октября 2011 года.

[281] Рихтер, Дункан Дж. «Людвиг Витгенштейн (1889–1951)» . Интернет -энциклопедия философии . Получено 16 февраля 2022 года .

[hacker-282] "Питер Хакер" . Философия сейчас . Получено 17 октября 2013 года .

[:0-283] Билецки, Анат; Матар, Анат (2 мая 2018 г.) [Первое опубликованное пт 8 ноября 2002 г.]. «Людвиг Витгенштейн» . Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 17 мая 2021 года .

[Bunge1-284] Buree, Mario (2020). Марио Бьюн " " Philosofía & c.

[Bunge2-285] Bunge, Mario (2010). "10". Философия в кризисе: необходимость реконструкции . Нью -Йорк: Prometheus Books.

[Bunge3-286] Bunge, Mario (1999). Социальные науки в рамках дебатов: философская перспектива . Торонто: Университет Торонто Пресс. п. 57

[Bunge4-287] Банге, Марио; Ардила, Рубен (1987). Философия психологии Нью-Йорк: Springer-Verlag. П. 11

[Glock-288] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Глок, Ханс-Джоханн (2007). «Перспективы на Витгенштейн: периодически самоуверенный опрос». В Кахане, парень; Кантериан, Эдвард; Кузела, Оскари (ред.). Витгенштейн и его переводчики: эссе в память о Гордоне Бейкере . Блэквелл. С. 37–65. ISBN 978-1-4051-2922-0 .

[FOOTNOTECraryReed20001-289] Crary & Reed 2000 , p. 1

[290] Мудрость, Джон (1953). Философия и психоанализ . Блэквелл.

[291] Bouwsma, OK (16 марта 1961 г.). "Голубая книга". Журнал философии . 58 (6): 141–162. doi : 10.2307/2023409 . JSTOR 2023409 .

[292] Читать, Руперт (2020). Освобождающая философия Витгенштейна: продумывание его философских исследований . doi : 10.4324/9781003090977 . ISBN 978-1-00-309097-7 Полем S2CID 224868256 .

[293] «WPTC #2 - Sluga: Wittgenstein как освобождающий мыслитель» . YouTube . 5 июня 2020 года.

[294] «Руперт читал и Ганс Слуга о освобождающей философии Витгенштейна» . YouTube . 26 апреля 2021 года.

[FOOTNOTEMonk1990471-295] Monk 1990 , p. 471.

[296] Рассел, Бертран (1959). Мое философское развитие . Нью -Йорк: Аллен и Анвин. С. 216–217. ISBN 978-0-04-192015-4 .

[FOOTNOTEKripke1982[httpsbooksgooglecombooksidN5I3hNIS_yICpgPA60_60]-297] Крипке 1982 , с. 60

[298] McGinn, Colin (1984). Витгенштейн по значению: интерпретация и оценка . Василий Блэквелл.

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ А ]

[ B ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ C ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ D ]

[ 88 ]

[ E ]

[ 93 ]

[ G ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

v Т и Людвиг Витгенштейн
Семья	Маргарет Стоунборо-Витгенштейн Карл Витгенштейн Пол Витгенштейн Работы, связанные с Полом Витгенштейном
Ранняя работа	Теория изображения языка Таблицы истины Лестница Витгенштейна
Позже работа	Языковая игра Аргумент частного языка Семейное сходство Правило следование Форма жизни Философия математики Витгенштейна Терапевтический подход
Публикации	Договор логики-философский " Некоторые замечания по логической форме " Синие и коричневые книги Философские замечания Философские исследования По уверенности Культура и ценность Замечания о золотой ветви Фрейзера Замечания по основам математики Jettel Замечания по цвету Лекции и разговоры по эстетике, психологии и религиозным убеждениям
Движения	Аналитическая философия Лингвистический поворот Идеальная языковая философия Логический атомизм Логический позитивизм Обычная языковая философия Wittgensteinian fideism Тишизм
Друзья	Анскокомбская игра RB Braithwaite Рудольф Карнап Пол Энгельманн Джон Мейнард Кейнс Питер Грей Норман Малкольм GE Moore Дэвид Пинсент Фрэнк П. Рэмси Раш Рис Бертран Рассел Мориц Шлик Фрэнсис Скиннер Пьеро Сраффа Венский круг Фридрих Вайсманн Питер Уинч Г.Х. фон Райт
Биографы	Дэвид Эдмондс Рэй Монк Уильям Уоррен Бартли
Второстепенный источники	AJ вчера Гордон Бейкер Джеймс Ф. Конант Алиса Крэри Кора Даймонд Терри Иглтон Питер Хакер Дейл Жакетт Саул Крипке Энтони Кенни Уоррен Голдфарб Стэнли Кавелл DZ Phillips Колин Макгинн Джаакко Хинтикка Освальд Ханфлинг AC gryling Руперт читал Барри Страуд Стивен Тулмин Криспин Райт Фергус Керр Витгенштейн покер
Связанный	Кембриджские апостолы Клуб моральных наук Кембриджского университета Инцидент с Хайдбауэром Хаус Витгенштейн Фриц Маутнер
Фильм	Витгенштейн (фильм) Wittgenstein Tractatus

v Т и Философия языка
Index of language articles
Philosophers	Confucius Gorgias Cratylus Plato Aristotle Eubulides Diodorus Chrysippus Zhuangzi Xunzi Averroes Ibn Khaldun Hobbes Leibniz Herder von Humboldt Mauthner Ricœur de Saussure Frege Boas Tillich Sapir Bloomfield Bergson Vygotsky Wittgenstein Russell Carnap Derrida Whorf Austin Chomsky Gadamer Kripke Ayer Anscombe Hintikka Dummett Davidson Grice Ryle Strawson Quine Putnam Lewis Searle Watzlawick
Theories	Causal theory of reference Contrast theory of meaning Contrastivism Conventionalism Cratylism Deconstruction Descriptivism Direct reference theory Dramatism Dynamic semantics Expressivism Inquisitive semantics Linguistic determinism Mediated reference theory Nominalism Non-cognitivism Phallogocentrism Relevance theory Semantic externalism Semantic holism Situation semantics Structuralism Supposition theory Symbiosism Theological noncognitivism Theory of descriptions (Definite description) Theory of language Unilalianism Verification theory
Concepts	Ambiguity Cant Linguistic relativity Language Truth-bearer Proposition Use–mention distinction Concept Categories Set Class Family resemblance Intension Logical form Metalanguage Mental representation Modality (natural language) Presupposition Principle of compositionality Property Sign Sense and reference Speech act Symbol Sentence Statement more...
Works	Cratylus (n.d.) Port-Royal Grammar (1660) De Arte Combinatoria (1666) An Essay Towards a Real Character, and a Philosophical Language (1668) Alciphron (1732) "On Denoting" (1905) Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Language, Truth, and Logic (1936) Two Dogmas of Empiricism (1951) Philosophical Investigations (1953) Of Grammatology (1967) Naming and Necessity (1980) Wittgenstein on Rules and Private Language (1982) Limited Inc (1988)
Related articles	Analytic philosophy Philosophy of information Philosophical logic Linguistics Pragmatics Rhetoric Scholasticism School of Names Semantics Formal semantics Semiotics
Category Task Force Discussion

v Т и Эпистемология
Epistemologists	Thomas Aquinas Augustine of Hippo William Alston Robert Audi A. J. Ayer George Berkeley Laurence BonJour Gilles Deleuze Keith DeRose René Descartes John Dewey Fred Dretske Edmund Gettier Alvin Goldman Nelson Goodman Paul Grice Anil Gupta Susan Haack David Hume Immanuel Kant Søren Kierkegaard Peter Klein Saul Kripke Hilary Kornblith David Lewis John Locke G. E. Moore John McDowell Robert Nozick Alvin Plantinga Plato Duncan Pritchard James Pryor Hilary Putnam W. V. O. Quine Thomas Reid Bertrand Russell Gilbert Ryle Wilfrid Sellars Susanna Siegel Ernest Sosa P. F. Strawson Baruch Spinoza Timothy Williamson Ludwig Wittgenstein Nicholas Wolterstorff Vienna Circle more...
Theories	Coherentism Constructivism Contextualism Empiricism Evolutionary epistemology Fallibilism Feminist epistemology Fideism Foundationalism Holism Infinitism Innatism Naïve realism Naturalized epistemology Phenomenalism Positivism Rationalism Reductionism Reliabilism Representational realism Skepticism Transcendental idealism
Concepts	A priori knowledge A posteriori knowledge Analysis Analytic–synthetic distinction Belief Common sense Descriptive knowledge Exploratory thought Epistemic injustice Epistemic virtue Gettier problem Induction Internalism and externalism Justification Knowledge Objectivity Privileged access Problem of induction Problem of other minds Perception Procedural knowledge Proposition Regress argument Simplicity Truth more...
Related articles	Outline of epistemology Faith and rationality Formal epistemology Metaepistemology Philosophy of perception Philosophy of science Social epistemology Virtue epistemology
Category Task Force Stubs Discussion

v Т и Метафизика
Theories	Abstract object theory Action theory Anti-realism Determinism Dualism Enactivism Essentialism Existentialism Free will Idealism Libertarianism Liberty Materialism Meaning of life Monism Naturalism Nihilism Phenomenalism Realism Physicalism Relativism Scientific realism Solipsism Spiritualism Subjectivism Substance theory Theory of forms Truthmaker theory Type theory
Concepts	Abstract object Anima mundi Category of being Causality Causal closure Cogito, ergo sum Concept Embodied cognition Entity Essence Existence Experience Hypostatic abstraction Idea Identity Information Data Insight Intelligence Intention Linguistic modality Matter Meaning Mental representation Mind Motion Nature Necessity Object Ontology Pattern Perception Physical object Principle Property Qualia Quality Reality Relation Self Soul Subject Substantial form Thought Time Truth Type–token distinction Universal Unobservable Value more ...
Metaphysicians	Parmenides Plato Aristotle Proclus Plotinus Scotus Aquinas Suárez Descartes Spinoza Locke Malebranche Newton Leibniz Wolff Reid Berkeley Hume Kant Hegel Schopenhauer Bolzano Lotze Peirce Nietzsche Meinong Bergson Whitehead Russell Moore Collingwood Wittgenstein Heidegger Carnap Ryle Sartre Quine Davidson Strawson Anscombe Deleuze Dummett Armstrong Putnam Plantinga Kripke Lewis Parfit more ...
Notable works	Sophist (c. 350 BC) Timaeus (c. 350 BC) Nyāya Sūtras (c. 200 BC) De rerum natura (c. 80 BC) Metaphysics (c. 50) Enneads (c. 270) Daneshnameh-ye Alai (c. 1000) Meditations on First Philosophy (1641) Ethics (1677) A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (1710) Monadology (1714) Critique of Pure Reason (1781) Prolegomena to Any Future Metaphysics (1783) The Phenomenology of Spirit (1807) The World as Will and Representation (1818) Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments (1846) Being and Time (1927) Being and Nothingness (1943) Simulacra and Simulation (1981)
Related topics	Axiology Cosmology Epistemology Feminist metaphysics Interpretations of quantum mechanics Mereology Meta- Phenomenology Philosophy of mind Philosophy of psychology Philosophy of self Philosophy of space and time Teleology
Category Philosophy portal

v Т и Философия ума
Philosophers	G. E. M. Anscombe Aristotle Armstrong Thomas Aquinas J. L. Austin Alexander Bain George Berkeley Henri Bergson Ned Block Franz Brentano C. D. Broad Tyler Burge David Chalmers Patricia Churchland Paul Churchland Andy Clark Dharmakirti Donald Davidson Daniel Dennett René Descartes Fred Dretske Fodor Goldman Martin Heidegger David Hume Edmund Husserl William James Frank Cameron Jackson Immanuel Kant David Lewis (philosopher) John Locke Gottfried Wilhelm Leibniz Maurice Merleau-Ponty Marvin Minsky Thomas Nagel Alva Noë Derek Parfit Plato Hilary Putnam Richard Rorty Gilbert Ryle John Searle Wilfrid Sellars Baruch Spinoza Alan Turing Michael Tye Vasubandhu Ludwig Wittgenstein Stephen Yablo Zhuangzi more...
Theories	Behaviorism Biological naturalism Dualism Eliminative materialism Emergent materialism Epiphenomenalism Functionalism Interactionism Naïve realism Neurophenomenology Neutral monism New mysterianism Nondualism Occasionalism Parallelism Phenomenalism Phenomenology Physicalism Type physicalism Property dualism Representational Solipsism Substance dualism
Concepts	Abstract object Chinese room Creativity Cognition Cognitive closure Concept Consciousness Hard problem of consciousness Hypostatic abstraction Idea Identity Intelligence Artificial Human Intentionality Introspection Intuition Language of thought Mental event Mental image Mental process Mental property Mental representation Mind Mind–body problem Pain Problem of other minds Propositional attitude Qualia Tabula rasa Understanding Zombie
Related	Metaphysics Philosophy of artificial intelligence / information / perception / self
Category Philosophers category Project Task Force