Эгалитаризм
Эгалитаризм (от французского égal «равный»), или эгалитаризм , [1] [2] — это школа мысли в рамках политической философии, которая основывается на концепции социального равенства , отдавая ему приоритет для всех людей. [3] Эгалитарные доктрины обычно характеризуются идеей о том, что все люди равны в фундаментальной ценности или моральном статусе. [4] Таким образом, всем гражданам государства должны быть предоставлены равные права и обращение в соответствии с законом . [5] [6] Эгалитарные доктрины поддержали многие современные социальные движения, включая Просвещение , феминизм , гражданские права и международные права человека . [7]
Одним из ключевых аспектов эгалитаризма является его упор на равные возможности для всех людей, независимо от их происхождения или обстоятельств. Это означает обеспечение того, чтобы каждый имел доступ к одинаковым ресурсам, образованию и возможностям для достижения успеха в жизни. Содействуя равным возможностям, эгалитаризм стремится уравнять правила игры и уменьшить неравенство, возникающее в результате социального неравенства.
Формы
[ редактировать ]Некоторые конкретно сфокусированные эгалитарные проблемы включают коммунизм , правовой эгалитаризм , эгалитаризм удачи , политический эгалитаризм , гендерный эгалитаризм , , расовое равенство равенство возможностей и христианский эгалитаризм . Общие формы эгалитаризма включают политические и философские. [8]
Правовой эгалитаризм
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Либерализм |
|---|
 |
| Из серии «Политика». |
| республиканизм |
|---|
 Политический портал |
Один из аргументов заключается в том, что либерализм предоставляет демократическим обществам средства для проведения гражданских реформ, обеспечивая основу для разработки государственной политики и обеспечивая людям правильные условия для достижения гражданских прав. [9] Существует два основных типа равенства: [10]
- Формальное равенство : сравнение возможностей на основе индивидуальных заслуг.
- Реальное равенство : переход от сравнения индивидуальных заслуг к групповому равенству результатов .
Равенство человека
[ редактировать ]В английском Билле о правах 1689 года и Конституции Соединенных Штатов в рабочем языке используется только термин «человек», включающий основные права и обязанности, за исключением ссылки на мужчин в английском Билле о правах в отношении мужчин, находящихся под судом за государственную измену; и правило пропорционального представительства в Конгрессе в 14-й поправке к Конституции США . [ нужна ссылка ]
Как и в остальной части Конституции, в действующей формулировке 14-й поправки к Конституции Соединенных Штатов используется термин «человек», заявляя, что «ни один штат не может лишать какое-либо лицо жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры; любому лицу, находящемуся под его юрисдикцией, равную защиту законов». [11]
Гендерное равенство
[ редактировать ]Девиз « Свобода, равенство, братство » использовался во время Французской революции и до сих пор используется в качестве официального девиза французского правительства. 1789 года Декларация прав человека и Гражданская конституция Франции также построены на основе равенства прав человечества. [ нужна ссылка ]
Декларация независимости Соединенных Штатов является примером утверждения равенства мужчин, поскольку « Все люди созданы равными », а формулировка «мужчины и мужчины» относится как к мужчинам, так и к женщинам, то есть к человечеству. Джона Локка иногда считают основателем этой формы. [ нужна ссылка ] В конституциях многих штатов США также используются права человека, а не права личности. [ нужна ссылка ] поскольку существительное мужчина всегда было ссылкой и включением как мужчин, так и женщин. [12]
Конституция Туниса 2014 года предусматривает, что «мужчины и женщины равны в своих правах и обязанностях». [13]
Феминизм основан на эгалитарной философии, являющейся гендерно-ориентированной философией равенства. Феминизм отличается от эгалитаризма тем, что он также существует как политическое и социальное движение. [14]
Социальный эгалитаризм
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Социализм |
|---|
 |
На культурном уровне за последние двести лет эгалитарные теории стали более совершенными и принятыми. Среди известных широко эгалитарных философий — социализм , коммунизм , социальный анархизм , либертарианский социализм , лево-либертарианство и прогрессизм , некоторые из которых пропагандируют экономический эгалитаризм . Антиэгалитаризм [15] или элитарность [16] является оппозицией эгалитаризму.
Экономический
[ редактировать ]Ранним примером равенства является то, что можно было бы назвать результатом экономического эгалитаризма, — это китайская философия земледелия , которая утверждала, что экономическая политика страны должна быть основана на эгалитарной самодостаточности. [17]
При социализме , производимый промышленностью, достаётся населению в целом , общественная собственность на средства производства иногда рассматривается как форма экономического эгалитаризма, поскольку в экономике, характеризующейся общественной собственностью, прибавочный продукт а не классу частных собственников. тем самым предоставляя каждому повышенную автономию и большее равенство в отношениях друг с другом. Хотя экономиста Карла Маркса иногда ошибочно принимают за эгалитариста, Маркс вообще избегал нормативного теоретизирования моральных принципов. У Маркса действительно была теория эволюции моральных принципов, касающихся конкретных экономических систем . [18]
Американский экономист Джон Ремер выдвинул новый взгляд на равенство и его связь с социализмом. Ремер пытается переформулировать марксистский анализ, чтобы учесть нормативные принципы распределительной справедливости , перемещая аргументы в пользу социализма от чисто технических и материалистических причин к аргументам распределительной справедливости. Ремер утверждает, что согласно принципу распределительной справедливости традиционное определение социализма основано на принципе, согласно которому индивидуальная компенсация, пропорциональная стоимости труда, затрачиваемого в производстве (« Каждому по его вкладу »), неадекватна. Ремер заключает, что для реализации равенства сторонники эгалитаризма должны отвергнуть социализм в его классическом определении. [19]
Эгалитаризм и нечеловеческие животные
[ редактировать ]Многие философы, в том числе Ингмар Перссон, [20] Питер Валлентайн , [21] Нильс Холтуг, [22] Катия Фариа [23] и Льюис Гомпертц , [24] утверждали, что эгалитаризм подразумевает, что интересы животных, кроме человека, также должны быть приняты во внимание. Философ Оскар Орта далее утверждал, что эгалитаризм подразумевает отказ от спесишизма , прекращение эксплуатации животных, не являющихся людьми, и помощь животным, страдающим в природе . [25] Более того, Орта утверждает, что приоритет должен отдаваться животным, не являющимся людьми, поскольку они находятся в худшем положении, чем люди. [25]
Религиозный и духовный эгалитаризм
[ редактировать ]христианство
[ редактировать ]В 1957 году Мартин Лютер Кинг-младший процитировал Галатам 3:28 («Нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе»). [26] ) в брошюре, выступающей против расовой сегрегации в США . Он писал: «Расовая сегрегация — это вопиющее отрицание единства, которое мы все имеем во Христе». [27] Он также сослался на этот стих в конце своей речи 1963 года « У меня есть мечта ». [28] Этот стих цитируется в поддержку эгалитарной интерпретации христианства. [29] По мнению Якобуса М. Форстера, центральный вопрос, обсуждаемый богословами, заключается в том, можно ли перевести утверждение о церковных отношениях в христианско-этическую норму для всех человеческих отношений. [30] Форстер утверждает, что может, и что этот стих обеспечивает христианскую основу для продвижения прав человека и равенства, в отличие от «патриархата, расизма и эксплуатации», которые, по его мнению, вызваны человеческой греховностью. [30] Карин Нойтель отмечает, как некоторые применяют философию утверждения Пола, включив в него сексуальность, здоровье и расу, говоря: «[Первоначальные] три пары, должно быть, были так же актуальны в первом веке, как и дополнительные категории сегодня». Она утверждает, что этот стих указывает на утопическое , космополитическое сообщество. [28]
ислам
[ редактировать ]В аяте 49:13 Корана говорится: «О люди, поистине Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга . Воистину, благороднейший из вас перед Аллахом — самый праведник из вас. Воистину, Аллах Знающий и Знающий». [31] Мухаммад повторил эти эгалитарные настроения, настроения, которые противоречили практикам доисламских культур. [ нужна ссылка ] В обзоре книги Луизы Марлоу «Иерархия и эгалитаризм в исламской мысли» Исмаил Пунавала утверждает, что желание Арабо-мусульманской империи консолидировать власть и управлять государством скорее привело к уменьшению акцента на эгалитарных учениях в Коране и Пророке. [32]
Современная теория эгалитаризма
[ редактировать ]Современный эгалитаризм — это теория, которая отвергает классическое определение эгалитаризма как возможного достижения в экономическом, политическом и социальном плане. Современная теория эгалитаризма, или новый эгалитаризм, утверждает, что если бы у всех были одинаковые альтернативные издержки , [ нужны разъяснения ] тогда не было бы сравнительного прогресса, и никто не выиграл бы от торговли друг с другом. По сути, огромные выгоды, которые люди получают от торговли друг с другом, возникают из-за того, что они неравны по характеристикам и талантам — эти различия могут быть врожденными или развитыми, чтобы люди могли получать выгоду от торговли друг с другом. [33]
Эквитизм
[ редактировать ]Движение «Атлас» определяет эквитизм как идею о том, что все группы должны иметь равные права и преимущества. [34] Этот термин использовался в качестве заявленной философской основы Телосы , утопии в Соединенных Штатах , предложенной Марком Лором . [35] [36]
Различия между эгалитаризмом и эквитизмом
[ редактировать ]Эквитизм и эгалитаризм — это термины, которые обычно не используются и не получили широкого признания. Однако, основываясь на их корнях в понятиях «справедливость» и «эгалитарность», мы можем сделать вывод об их общем значении и различиях. Справедливость – это равенство результатов, стремление обеспечить равное распределение после учета индивидуальных различий. Эгалитаризм выступает за равенство возможностей, признавая, что справедливое общество должно предоставлять всем членам одинаковые возможности, одновременно признавая, что в зависимости от человеческой индивидуальности ожидаются разные результаты. Подводя итог, можно сказать, что эгалитаризм стремится к равным возможностям, в то время как эквитизм больше фокусируется на равных результатах.
Обсуждение
[ редактировать ]Александр Беркман, Томпсон и др. аль
[ редактировать ]Томпсон и др. теоретизируют, что любое общество, состоящее только из одной точки зрения, будь то эгалитаризм, иерархия, индивидуализм , фаталист или автономизм, будет по своей сути нестабильным, поскольку утверждается, что взаимодействие между всеми этими точками зрения необходимо для того, чтобы каждая точка зрения была реализована. Хотя индивидуалист, согласно теории культуры, питает отвращение как к принципам, так и к группам, индивидуализм не является полноценным, если индивидуальные способности не могут быть признаны группами или если индивидуальные способности не могут быть сделаны постоянными в форме принципов. [37] Соответственно, они утверждают, что у эгалитаристов нет никакой власти, кроме как через их присутствие, если только они (по определению, неохотно) не примут принципы, которые позволяют им сотрудничать с фаталистами и иерархиями. Они утверждают, что это означает, что у них также не будет индивидуального чувства направления без группы, которое можно смягчить, следуя за людьми вне их группы, а именно за автономистами или индивидуалистами. Александр Беркман предполагает, что «равенство означает не равное количество, а равные возможности... Не делайте ошибку, отождествляя равенство в свободе с принудительным равенством в лагере для каторжников. Истинное анархическое равенство подразумевает свободу, а не количество. Оно не означает Это означает, что все должны есть, пить или носить одни и те же вещи, выполнять одну и ту же работу или жить одинаковым образом. Это совсем не так: как раз наоборот... Индивидуальные потребности и вкусы различны, как и различны аппетиты. равные возможности для их удовлетворения составляют истинное равенство... Далекое от уравнивания, такое равенство открывает двери для максимально возможного разнообразия деятельности и развития. Ибо характер человека разнообразен». [38]
Культурная теория риска придерживается эгалитаризма, а фатализм . его противоположностью называют [37] — как определяется негативным отношением к правилам и принципам; и позитивное отношение к групповому принятию решений . [37] Теория различает иерархистов , которые положительно относятся как к правилам, так и к группам; и эгалитаристы, которые положительно относятся к группам, но отрицательно относятся к правилам. По определению, это форма анархического равенства, о которой говорит Беркман. Таким образом, ткань эгалитарного общества держится на сотрудничестве и скрытом давлении со стороны сверстников, а не на явных правилах и наказаниях. [37]
марксизм
[ редактировать ]Карл Маркс и Фридрих Энгельс верили, что международная пролетарская революция приведет к созданию социалистического общества , которое затем в конечном итоге уступит место коммунистической стадии общественного развития , которая будет бесклассовым, безгосударственным, безденежным, гуманным обществом, построенным на общей собственности на средства производства. производства и принцип « От каждого по способностям, каждому по потребностям ». [ нужна ссылка ] Марксизм отвергал эгалитаризм в смысле большего равенства между классами, четко отличая его от социалистической идеи отмены классов, основанной на разделении между рабочими и владельцами производительной собственности. [ нужна ссылка ] Аллен Вудс приходит к выводу, что взгляд Маркса на бесклассовость заключался не в подчинении общества универсальным интересам, таким как универсальное понятие равенства, а в создании условий, которые позволили бы людям преследовать свои истинные интересы и желания, что делает идею Маркса Коммунистическое общество радикально индивидуалистично. [39]
Хотя его позицию часто путают или смешивают с дистрибутивным эгалитаризмом, при котором только товары и услуги, возникающие в результате производства, распределяются в соответствии с воображаемым равенством, Маркс избегал всей концепции равенства как абстрактной и буржуазной, предпочитая сосредотачиваться на более конкретных принципах, таких как оппозиция. к эксплуатации на материалистических основаниях и экономической логике. [40]
Мюррей Ротбард
[ редактировать ]В заглавном эссе своей книги «Эгалитаризм как бунт против природы» и «Другие эссе » Мюррей Ротбард утверждал, что эгалитарная теория всегда приводит к политике этатистского контроля, поскольку она основана на бунте против онтологической структуры самой реальности. [41]
По мнению Ротбарда, люди по природе своей неравны в своих способностях, талантах и характеристиках. Он считал, что это неравенство не только естественно, но и необходимо для функционирующего общества. По его мнению, уникальные качества и способности людей позволяют им вносить разнообразный вклад в жизнь общества. [41]
Ротбард утверждал, что эгалитаризм был ошибочной попыткой навязать людям искусственное равенство, что в конечном итоге привело бы к распаду общества. Он считал, что попытки добиться равенства с помощью государственной политики или другими средствами будут душить свободу личности и мешать людям преследовать свои собственные интересы и увлечения. [41]
Более того, Ротбард считал, что эгалитаризм коренится в зависти и негодовании по отношению к тем, кто был более успешным или талантливым, чем другие. Он видел в этом разрушительную силу, которая приведет к культуре посредственности, в которой люди не будут стремиться к совершенству. [41]
См. также
[ редактировать ]- « Все люди созданы равными »
- Права животных
- Эгалитаризм, основанный на активах
- Гражданин дивиденд
- Консоциализм
- Глубокая экология
- Дискриминация
- Экономическое неравенство
- Эгалитарное правило социального выбора
- Равный учет интересов
- Равные возможности
- Равенство результата
- Феминизм
- Подарочная экономика
- Неприятие неравенства
- Левая политика
- Правовой статус трансгендеров
- Права ЛГБТ по странам или территориям
- Движение за права мужчин
- Мужское освободительное движение
- Меритократия
- мутуализм
- Естественные права и законные права
- Политический эгалитаризм
- Один человек, один голос
- Взаимный альтруизм
- Перераспределительное правосудие
- Однополые браки
- Социальный дивиденд
- Трансфеминизм
- Универсальный базовый доход
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Определение эгалитаризма» . Бесплатный словарь . Компания Хоутон Миффлин. 2009.
- ^ «эгалитаризм» . Dictionary.com Полный (онлайн). нд . Проверено 7 мая 2018 г.
- ^ «эгалитарный» . Dictionary.com Полный (онлайн). нд . Проверено 7 мая 2018 г.
- ^ «Эгалитаризм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований. Стэнфордский университет. 2019.
- ^ Робертсон, Дэвид (2007). Политический словарь Рутледжа . Рутледж Тейлор и Фрэнсис Груп. п. 159. ИСБН 978-0-415-32377-2 .
- ^ «Эгалитаризм» . Словарь Мерриам-Вебстера . 7 июня 2023 г.
- ^ «Эгалитаризм» . Британская энциклопедия . Проверено 6 октября 2022 г.
- ^ Арнесон, Ричард (2013), «Эгалитаризм» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2013 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 18 июня 2022 г.
- ^ Росалес, Хосе Мария (12 марта 2010 г.). Либерализм, гражданский реформизм и демократия . 20-й Всемирный конгресс по философии: политическая философия.
- ^ Де Вос, М. (2020). Европейский суд и движение к реальному равенству в антидискриминационном законодательстве Европейского Союза. Международный журнал дискриминации и закона, 20(1), 62-87.
- ^ «14-я поправка к Конституции США: гражданские права (1868 г.)» . Национальный архив . 7 сентября 2021 г. Проверено 21 июня 2024 г.
- ^ Рауэр, Кристина (2017). «Манн и гендер в древнеанглийской прозе: пилотное исследование» (PDF) . Неофилолог . 101 : 139–158. дои : 10.1007/s11061-016-9489-1 . hdl : 10023/8978 . S2CID 55817181 .
- ^ «Проект Конституции» .
- ^ Фисс, Оуэн (1994). «Что такое феминизм». Юридический журнал штата Аризона . 26 : 413–428 – через HeinOnline.
- ^ Сиданиус, Джим; и др. (2000). «Ориентация социального доминирования, антиэгалитаризм и политическая психология гендера: расширение и межкультурное воспроизведение». Европейский журнал социальной психологии . 30 (1): 41–67. doi : 10.1002/(sici)1099-0992(200001/02)30:1<41::aid-ejsp976>3.0.co;2-o .
- ^ «Антонимы к слову эгалитарный» . Английский тезаурус . Проверено 28 сентября 2018 г.
- ^ Денеке, Вибке (2011). Динамика литературы мастеров: ранняя китайская мысль от Конфуция до Хань Фейцзы . Издательство Гарвардского университета. п. 38.
- ^ «Эгалитаризм» . Стэнфордская энциклопедия философии . 16 августа 2002 года . Проверено 20 ноября 2013 г.
- ^ Ремер, Джон (2008). «Социализм против социал-демократии как институты выравнивания доходов». Восточный экономический журнал . 34 (1): 14–26. дои : 10.1057/palgrave.eej.9050011 . S2CID 153503350 .
- ^ Перссон, И. (1993). «Основа (межвидового) равенства». Ин Кавальери, П.; Сингер, П. (ред.). Проект «Большая обезьяна» . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. стр. 183–193.
- ^ Валлентайн, П. (2005). «О мышах и людях: Равенство и животные». Журнал этики . 9 (3–4): 403–433. дои : 10.1007/s10892-005-3509-x . hdl : 10355/10183 . S2CID 13151744 .
- ^ Холтуг, Н. (2007). «Равенство для животных». В Райберге, Дж.; Петерсен, Т.С.; Вольф, К. (ред.). Новые волны в прикладной этике . Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 1–24.
- ^ Фариа, К. (2014). «Равенство, приоритет и нечеловеческие животные» . Дилематы: Международный журнал прикладной этики . 14 : 225–236.
- ^ Гомпертц, Л. (1997 [1824]) Моральные исследования положения человека и животных, Лондон: Open Gate.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Орта, Оскар (25 ноября 2014 г.). «Эгалитаризм и животные» . Между видами . 19 (1).
- ^ «Галатам 3:28 NIV» . biblia.com . Проверено 4 октября 2020 г.
- ^ « «Для всех… общество без сегрегации», воскресное послание о расовых отношениях» . Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт . Стэнфордский университет . 10 февраля 1957 года . Проверено 22 августа 2020 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нойтель, Карин (19 мая 2020 г.). «Галатам 3:28 — Ни иудей, ни грек, ни раб, ни свободный, мужчина и женщина» . Общество библейской археологии . Проверено 22 августа 2020 г.
- ^ Бьюэлл, Дениз Кимбер; Ходж, Кэролайн Джонсон (2004). «Политика интерпретации: риторика расы и этнической принадлежности у Павла». Журнал библейской литературы . 123 (2): 235. дои : 10.2307/3267944 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3267944 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Форстер, Якобус М. (2019). «Богословско-этические последствия Послания к Галатам 3:28 для христианского взгляда на равенство как основополагающую ценность в дискурсе о правах человека» . In die Skriflig/In Luce Verbi . 53 (1): 8. дои : 10.4102/ids.v53i1.2494 .
- ^ «Арабский корпус Корана - Перевод» . corpus.quran.com . Проверено 30 декабря 2019 г.
- ^ Пунавала, Исмаил (лето 1999 г.). «Рецензируемая работа: Иерархия и эгалитаризм в исламской мысли Луизы Марлоу». Иранские исследования . 32 (3): 405–407. дои : 10.1017/S0021086200002759 . JSTOR 4311272 . S2CID 245659108 .
- ^ Уэплс, Роберт М. (лето 2017 г.). «Эгалитаризм: справедливость и равенство? Новое мышление об эгалитаризме» (PDF) . Независимый обзор .
- ^ «Эквитистский манифест» . Атлас .
- ^ Глисон, Скотт. «Миллиардер Марк Лор рассказывает, как он построит инклюзивный утопический город в пустыне Телоса» . США сегодня . Проверено 15 февраля 2024 г.
- ^ Кингсон, Дженнифер (25 августа 2022 г.). « Города будущего, построенные с нуля» . Аксиос . Проверено 15 февраля 2024 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Томпсон; и др. (1990). Культурная теория . [ нужна полная цитата ]
- ^ Беркман, Александр. Что такое анархизм? . стр. 164–165. [ нужна полная цитата ]
- ^ Вудс, Аллен (2014). «Карл Маркс о равенстве». Свободное развитие каждого: исследования свободы, права и этики в классической немецкой философии (PDF) . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199685530.001.0001 . ISBN 978-0199685530 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 ноября 2015 года . Проверено 12 сентября 2014 г.
Маркс считает, что идея равенства является средством буржуазного классового угнетения и чем-то совершенно отличным от коммунистической цели уничтожения классов. ... Общество, преодолевшее классовые антагонизмы, следовательно, не будет тем, в котором наконец-то воцарится какой-то действительно универсальный интерес, ради которого придется приносить в жертву индивидуальные интересы. Вместо этого это будет общество, в котором люди свободно действуют как настоящие люди, которыми они являются. Радикальный коммунизм Маркса в этом смысле также был радикально индивидуалистическим.
- ^ Нильсен, Кай (август 1987 г.). «Отрицание эгалитаризма». Политическая теория . 15 (3). Публикации SAGE: 411–423. дои : 10.1177/0090591787015003008 . JSTOR 191211 . S2CID 143748543 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Ротбард, Мюррей Н. (2000) [1974]. Эгалитаризм как бунт против природы и другие очерки (2-е изд.). Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса . ISBN 0-945466-23-4 . Проверено 17 февраля 2023 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Интернет-энциклопедия философии
- «Эгалитаризм» . Архивировано из оригинала 24 января 2017 года . Проверено 30 декабря 2016 г.
- «Моральный эгалитаризм» . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Проверено 15 июля 2014 г.
- Стэнфордская энциклопедия философии
- Арнесон, Ричард (2002). Эгалитаризм . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- Гозепат, Стефан (2007). Равенство . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- Арнесон, Ричард (2002). Равенство возможностей . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- Леповски, Мария (1993). Плоды Родины: гендер в эгалитарном обществе . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года.
- «Центр исследований равенства» .
- «Намеренное сообщество Твин Оукс» .
- «Федерация эгалитарных сообществ» .
Правительство |
|---|
