Парфянская империя

Парфянская империя
Парфянская империя
247 г. до н.э. – 224 г. н.э.
	Парфянская империя в 94 г. до н. э. в наибольшем размахе, во время правления Митридата II ( годы правления 124–91 до н. э. )
Капитал	CtesiphonКтесифон Экбатана , Гекатомпилс , Сузы , Митридаткирт , Асаак , Рейгес
Общие языки	Парфянский (официальный, придворный, литературный) ; Греческий (официальный) ; Арамейский ( лингва-франка ) ;
Религия	Зороастризм ; Вавилонская религия ; буддизм ;
Правительство	Феодальная монархия
Монарх
• 247–211 гг. до н.э.	Арсак I (первый)
• 208–224 гг. н.э.	Артабан IV (последний)
Законодательная власть	Мегистан
Историческая эпоха	Классическая античность
• Учредил	247 г. до н.э.
• Упразднено	224 г. н. э.
Область
1 год нашей эры	2 800 000 км 2 (1 100 000 квадратных миль)
Валюта	Драхма
Предшественник	Преемник
	Империя Селевкидов
Сасанидская империя

Парфянская империя ( / ˈ p ɑːr θ i ən / ), также известная как Империя Аршакидов ( / ˈ ɑːr s ə s ɪ d / ), ^[12] была крупной иранской политической и культурной державой, сосредоточенной в древнем Иране с 247 г. до н.э. по 224 г. н.э. ^[13] Последнее название происходит от имени его основателя Арсака I. ^[14] который возглавил племя Парни при завоевании Парфии . ^[15] на северо-востоке Ирана , тогдашняя сатрапия (провинция) под властью Андрагора , восставшего против империи Селевкидов . Митридат I ( . гг 171–132 до н. э.) значительно расширил империю, захватив Мидию и Месопотамию у Селевкидов. На пике своего развития Парфянская империя простиралась от северных пределов Евфрата , на территории нынешней центрально-восточной Турции, до современного Афганистана и западного Пакистана. Империя, расположенная на пути Шелкового пути между Римской империей в Средиземноморском бассейне и династией Хань китайской торговом , стала центром торговли и коммерции.

Парфяне в значительной степени переняли искусство , архитектуру , религиозные верования и королевские знаки своей культурно неоднородной империи, которая охватывала персидскую , эллинистическую и региональные культуры. Примерно на протяжении первой половины своего существования двор Аршакидов перенимал элементы греческой культуры , хотя со временем стал свидетелем постепенного возрождения иранских традиций . Правителей Аршакидов называли « Царями царей », как претендующих на звание наследников империи Ахеменидов ; действительно, они признали многих местных царей вассалами , в то время как Ахемениды имели бы централизованно назначаемых, хотя и в значительной степени автономных, сатрапов . Суд действительно назначил небольшое количество сатрапов, в основном за пределами Ирана, но эти сатрапии были меньше и менее могущественными, чем властители Ахеменидов. С расширением власти Аршакидов резиденция центрального правительства переместилась из Нисы в Ктесифон вдоль Тигра (к югу от Багдада ), хотя несколько других мест также служили столицами.

Первыми врагами парфян были Селевкиды на западе и скифы на севере. Однако по мере расширения Парфии на запад они вступили в конфликт с Королевством Армения и, в конечном итоге, с поздней Римской республикой . Рим и Парфия конкурировали друг с другом за то, чтобы сделать царей Армении своими подчиненными клиентами . Парфяне уничтожили армию Марка Лициния Красса в битве при Каррах весь Левант , кроме Тира в 53 г. до н. э., а в 40–39 до н. э. парфянские войска захватили у римлян ; Марк Антоний возглавил римскую контратаку . Несколько римских императоров вторглись в Месопотамию во время римско-парфянских войн следующих нескольких столетий, захватив города Селевкию и Ктесифон. Частые гражданские войны между парфянскими претендентами на трон оказались более опасными для стабильности Империи, чем иностранное вторжение, и парфянская власть испарилась, когда Ардашир I , правитель Истахра в Персиде , восстал против Аршакидов и убил их последнего правителя, Артабана IV , в 224 году нашей эры. . Ардашир основал Сасанидская империя , которая управляла Ираном и большей частью Ближнего Востока до мусульманских завоеваний в 7 веке нашей эры, хотя династия Аршакидов жила через ветви семьи, которая управляла Арменией , Иберией и Албанией на Кавказе.

Родные парфянские источники, написанные на парфянском , греческом и других языках, немногочисленны по сравнению с сасанидскими и даже более ранними ахеменидскими источниками. За исключением разбросанных клинописных табличек, фрагментарных остраков , наскальных надписей, монет- драхм и случайно сохранившихся некоторых пергаментных документов, большая часть парфянской истории известна только из внешних источников. Они включают главным образом греческую и римскую историю , но также и китайскую историю , вызванную желанием ханьских китайцев сформировать союзы против хунну . ^[16] парфянское искусство Некоторые историки рассматривают как действительный источник для понимания аспектов общества и культуры, которые в противном случае отсутствуют в текстовых источниках.

История

Истоки и создание

До того, как Аршак I основал династию Аршакидов, он был вождем парни , древнего среднеазиатского племени иранских народов и одного из нескольких кочевых племен в составе конфедерации дахов . ^[17] Парни, скорее всего, говорили на восточно-иранском языке , в отличие от северо-западного иранского языка, на котором говорили в то время в Парфии . ^[18] Последняя была северо-восточной провинцией, сначала в составе империи Ахеменидов , а затем империи Селевкидов . ^[19] После завоевания региона парни приняли парфянский язык в качестве официального придворного языка, говоря на нем наряду со среднеперсидским , арамейским , греческим , вавилонским , согдийским и другими языками на многоязычных территориях, которые они завоевали. ^[20]

Почему суд Аршакидов задним числом выбрал 247 г. до н. э. первым годом эры Аршакидов, неизвестно. ADH Бивар заключает, что это был год, когда Селевкиды уступили контроль над Парфией Андрагору , назначенному сатрапу, который восстал против них. Таким образом, Арсак I «отнес годы своего правления задним числом » к моменту прекращения контроля Селевкидов над Парфией. ^[21] Однако Веста Сархош Кертис утверждает, что это был просто год, когда Арсак стал главой племени Парни. ^[22] Хома Катузян ^[23] и Джин Ральф Гартуэйт ^[24] утверждают, что это был год, когда Арсак завоевал Парфию и изгнал власть Селевкидов, однако Кертис ^[22] и Мария Брозиус ^[25] утверждают, что Андрагор не был свергнут Аршакидами до 238 г. до н.э.

Неясно, кто сразу сменил Арсака И. Бивара. ^[26] и Катузян ^[23] утверждают, что это был его брат Тиридат I Парфянский , которому, в свою очередь, наследовал его сын Арсак II Парфянский в 211 г. до н. э. И все же Кертис ^[27] и Брозиус ^[28] заявляют, что Арсак II был непосредственным преемником Арсака I, при этом Кертис утверждал, что преемственность произошла в 211 г. до н.э., а Брозиус - в 217 г. до н.э. Бивар настаивает на том, что 138 г. до н. э., последний год правления Митридата I, является «первой точно установленной датой правления в парфянской истории». ^[29] Из-за этих и других несоответствий Бивар выделяет две различные королевские хронологии, принятые историками. ^[30] Позже, начиная со 2-го века до нашей эры, парфяне выдвигали фиктивные претензии, которые представляли их потомками Ахеменидского царя царей Артаксеркса II Персидского ( годы правления 404–358 до н.э. ). ^[31]

На какое-то время Арсак I укрепил свои позиции в Парфии и Гиркании , воспользовавшись вторжением на территорию Селевкидов на западе Птолемея III Эвергета ( годы правления 246–222 до н. э.) Египта . Этот конфликт с Птолемеем, Третья Сирийская война (246–241 гг. до н. э.), также позволил Диодоту I восстать и сформировать Греко-Бактрийское царство в Средней Азии. ^[25] Преемник последнего, Диодот II , заключил союз с Арсаком I против Селевкидов, но Арсак был временно изгнан из Парфии силами Селевка II Каллиника ( годы правления 246–225 до н. э. ). ^[32] Проведя некоторое время в изгнании среди кочевого племени апазиаков , Арсак I возглавил контратаку и отбил Парфию. Преемник Селевка II, Антиох III Великий ( годы правления 222–187 до н. э. ), не смог немедленно нанести ответный удар, поскольку его войска были заняты подавлением восстания Молона в Мидии . ^[32]

Антиох III начал масштабную кампанию по возвращению Парфии и Бактрии в 210 или 209 году до нашей эры. Несмотря на некоторые победы , ему это не удалось, но он все же договорился о мирном урегулировании с Арсаком II. Последнему был пожалован титул царя ( греч . basileus ) в обмен на его подчинение Антиоху III как своему начальнику. ^[33] Селевкиды не смогли и дальше вмешиваться в парфянские дела после усиливающегося вторжения Римской республики и поражения Селевкидов при Магнезии в 190 г. до н.э. ^[33] Приапатий ( до гг. 191–176 н. э. ) сменил Арсака II, а Фраат I ( до гг. 176–171 н. э. на парфянский престол в конце концов взошел ). Фраат I правил Парфией без дальнейшего вмешательства Селевкидов. ^[34]

Расширение и консолидация

Две стороны медали. На левой стороне изображена голова бородатого мужчины, а на правой - стоящий человек. — Драхма Митридата I , изображающая его с бородой и царской диадемой на голове. Реверс: Геракл / Веретрагна , держащий в левой руке дубинку, а в правой — чашу; Греческая надпись: «Великого царя Арсака Филэллина ».

Записано, что Фраат I расширял контроль над Парфией за Врата Александра и оккупировал Апамею Рагиану . Местонахождение этих объектов неизвестно. ^[35] Однако наибольшее расширение парфянского могущества и территории произошло во время правления его брата и преемника Митридата I (171–132 гг. до н. э.). ^[28] которого Катузян сравнивает с Киром Великим (ум. 530 до н.э.), основателем империи Ахеменидов. ^[23]

Отношения между Парфией и Греко-Бактрией ухудшились после смерти Диодота II, когда войска при Митридате I захватили две епархии последнего царства, затем при Евкратиде I ( ок . 170–145 до н. э.). ^[36] Обратив свой взор на царство Селевкидов, Митридат I вторгся в Мидию и занял Экбатану в 148 или 147 году до нашей эры; регион был дестабилизирован недавним подавлением Селевкидами восстания, возглавляемого Тимархом . ^[37] За этой победой последовало парфянское завоевание Вавилонии в Месопотамии , где Митридат I отчеканил монеты в Селевкии в 141 г. до н.э. и провел официальную церемонию вступления в должность . ^[38] Пока Митридат I удалился в Гирканию, его войска подчинили царства Элимаиду и Харацену и оккупировали Сузы . ^[38] К этому времени парфянская власть распространилась на восток до реки Инд . ^[39]

В то время как Гекатомпилс служил первой парфянской столицей, Митридат I основал царские резиденции в Селевкии, Экбатане, Ктесифоне и своем недавно основанном городе Митрадаткерте ( Ниса ), где были построены и поддерживались гробницы царей Аршакидов. ^[40] Экбатана стала главной летней резиденцией королевской семьи Аршакидов. ^[41] Ктесифон, возможно, не стал официальной столицей до правления Готарза I ( . 90–80 гг. до н. э.) ^[42] По словам Брозиуса, он стал местом королевской церемонии коронации и представительным городом Аршакидов. ^[43]

Селевкиды не смогли немедленно принять ответные меры, поскольку полководец Диодот Трифон возглавил восстание в столице Антиохии в 142 г. до н.э. ^[44] Однако к 140 г. до н. э. Деметрий II Никатор смог начать контрвторжение против парфян в Месопотамии. Несмотря на первые успехи, Селевкиды потерпели поражение, а сам Деметрий был захвачен парфянскими войсками и доставлен в Гирканию. Там Митридат I отнесся к своему пленнику с большим гостеприимством; он даже женил свою дочь Родогуну Парфянскую на Деметрии. ^[45]

Антиох VII Сидет ( годы правления 138–129 до н. э.), брат Деметрия, вступил на престол Селевкидов и женился на жене последнего Клеопатре Тее . После победы над Диодотом Трифоном Антиох в 130 г. до н.э. начал кампанию по возвращению Месопотамии, находившейся теперь под властью Фраата II ( 132–127 до н. э.). Парфянский полководец Индат потерпел поражение на Великом Забе , после чего последовало местное восстание, в ходе которого был убит парфянский правитель Вавилонии. Антиох завоевал Вавилонию и занял Сузы, где чеканил монеты. ^[46] После продвижения своей армии в Мидию парфяне настаивали на мире, который Антиох отказался принять, если Аршакиды не отдадут ему все земли, кроме собственно Парфии, не заплатят тяжелую дань и не освободят Деметрия из плена. Арсак освободил Деметрия и отправил его в Сирию , но отказался от других требований. ^[47] К весне 129 г. до н.э. мидяне подняли открытое восстание против Антиоха, армия которого за зиму истощила ресурсы сельской местности. Пытаясь подавить восстание, основные парфянские силы ворвались в регион и убили Антиоха в битве при Экбатане в 129 г. до н.э. Его тело было отправлено обратно в Сирию в серебряном гробу; его сын Селевк был взят парфянским заложником ^[48] и дочь присоединилась к гарему Фраата . ^[49]

Пока парфяне возвращали утраченные на западе территории, на востоке возникла другая угроза. В 177–176 гг. до н. э. кочевая конфедерация хунну вытеснила кочевых юэчжи с их родины на территории нынешней провинции Ганьсу на северо-западе Китая ; ^[50] Затем юэчжи мигрировали на запад, в Бактрию, и вытеснили сакские (скифские) племена. Саки были вынуждены двинуться дальше на запад, где они вторглись на северо-восточные границы Парфянской империи. ^[51] Таким образом, Митридат I был вынужден удалиться в Гирканию после завоевания Месопотамии. ^[52]

Некоторые из саков были зачислены в войска Фраата против Антиоха. Однако они прибыли слишком поздно, чтобы вступить в конфликт. Когда Фраат отказался платить зарплату, саки восстали, которое он пытался подавить с помощью бывших солдат Селевкидов, однако они тоже покинули Фраата и перешли на сторону саков. ^[53] Фраат II выступил против этих объединенных сил, но был убит в бою. ^[54] Римский историк Юстин сообщает, что его преемник Артабан I ( ок . 128–124 до н. э.) разделил аналогичную судьбу, сражаясь с кочевниками на востоке. Он утверждает, что Артабан был убит тохарами (идентифицированными как юэчжи), хотя Бивар считает, что Юстин отождествил их с саками. ^[55] Митридат II ) позже вернул земли, утраченные саками в Сакастане. (ок. 124–91 до н.э. ^[56]

После ухода Селевкидов из Месопотамии парфянскому правителю Вавилонии Гимеру суд Аршакидов приказал завоевать Харацину , которой затем правил Гиспаосин из Харакса Спасину . Когда это не удалось, Гиспаозины вторглись в Вавилонию в 127 г. до н.э. и оккупировали Селевкию. Тем не менее, к 122 г. до н. э. Митридат II вытеснил Гиспаосина из Вавилонии и сделал царей Харацина вассалами под парфянским сюзеренитетом . ^[58] После того, как Митридат II распространил парфянский контроль дальше на запад, заняв Дура-Европос в 113 г. до н.э., он оказался втянутым в конфликт с Армянским царством . ^[59] Его войска победили и свергли Артавазда I из Армении в 97 г. до н.э., взяв в заложники его сына Тиграна, который позже стал Тиграном II «Великим» из Армении ( 95–55 гг . до н.э.). ^[60]

Индо -Парфянское царство , расположенное на территории современного Афганистана и Пакистана, заключило союз с Парфянской империей в I веке до нашей эры. ^[61] Бивар утверждает, что эти два государства считали друг друга политическими равными. ^[62] После того, как греческий философ Аполлоний Тианский посетил двор Вардана I ( 40–47 гг . н.э.) в 42 г. н.э., Варданес предоставил ему защиту каравана во время его путешествия в Индо-Парфию. Когда Аполлоний достиг столицы Индо-Парфии Таксилы , руководитель его каравана прочитал официальное письмо Варданеса, возможно, написанное на парфянском языке, индийскому чиновнику, который отнесся к Аполлонию с большим гостеприимством. ^[61]

После дипломатического предприятия в Чжан Цяня Среднюю Азию во время правления императора У Хань ( годы правления 141–87 до н.э.), Китайская империя Хань направила делегацию ко двору Митридата II в 121 г. до н.э. Посольство Хань открыло официальные торговые отношения с Парфией через Шелковый путь , но не добилось желаемого военного союза против конфедерации хунну. ^[63] Парфянская империя обогатилась за счет налогообложения евразийской караванной торговли шелком , самым дорогим предметом роскоши, импортируемым римлянами . ^[64] Жемчуг также был очень ценным импортом из Китая, а китайцы покупали парфянские специи, духи и фрукты. ^[65] Экзотические животные также преподносились Аршакидами в дар ханьским дворам; в 87 году нашей эры Пакор II из Парфии послал львов и персидских газелей императору Хань Чжану ( годы правления 75–88 нашей эры). ^[66] Помимо шелка, парфянские товары, приобретаемые римскими купцами, включали железо из Индии , специи и тонкую кожу. ^[67] Караваны, путешествующие через Парфянскую империю, привозили роскошную стеклянную посуду из Западной Азии, а иногда и из Рима . в Китай ^[68] купцы Согдийские , говорившие на восточноиранском языке , служили главными посредниками в жизненно важной торговле шелком между Парфией и ханьским Китаем . ^[69]

Рим и Армения

Империя Юэчжи- Кушан на севере Индии в значительной степени гарантировала безопасность восточной границы Парфии. ^[70] Таким образом, с середины I века до нашей эры двор Аршакидов сосредоточился на обеспечении безопасности западной границы, в первую очередь против Рима. ^[70] Митридатом II Армении Луций Корнелий Сулла , римский проконсул Киликии Через год после покорения , встретился с парфянским дипломатом Оробазом на реке Евфрат . Они согласились, что река будет служить границей между Парфией и Римом, хотя некоторые историки утверждали, что Сулла имел право только сообщить эти условия обратно в Рим. ^[71]

Несмотря на это соглашение, в 93 или 92 г. до н. э. Парфия вела войну в Сирии против вождя племени Лаодики и ее союзника-селевкидов Антиоха X Евсева ( годы правления 95–92? до н. э.), убив последнего. ^[72] Когда один из последних монархов Селевкидов, Деметрий III Эвкер , попытался осадить Берою (современный Алеппо ), Парфия направила военную помощь жителям, и Деметрий потерпел поражение. ^[72]

После правления Митридата II его сын Готарз I. ему наследовал ^[73] Он правил в период, названный в науке « Темными веками Парфии » из-за отсутствия четкой информации о событиях этого периода в империи, за исключением серии, по-видимому, частично совпадающих периодов правления. ^[74]^[75] И только с началом правления Орода II в ок. 57 г. до н.э. , что линия парфянских правителей снова может быть достоверно прослежена. ^[75] Эта система расколотой монархии ослабила Парфию, позволив Тиграну II из Армении аннексировать парфянскую территорию в западной Месопотамии. Эта земля не будет возвращена Парфии до правления Синатрука ( 78–69 до н.э.). ^[76]

После начала войны Третьей Митридатовой Митридат VI Понтийский ( годы правления 119–63 до н. э.), союзник Тиграна II Армянского, запросил у Парфии помощи против Рима, но Синатрус отказался от помощи. ^[77] Когда римский полководец Лукулл выступил против армянской столицы Тигранокерты в 69 г. до н. э., Митридат VI и Тигран II обратились за помощью к Фраату III ( . 71–58 годы правления) Фраат не послал помощи ни тому, ни другому, а после падения Тигранокерты он подтвердил вместе с Лукуллом, что Евфрат является границей между Парфией и Римом. ^[78]

Тиграну Младшему, сыну Тиграна II Армянского, не удалось узурпировать армянский престол у своего отца. Он бежал во Фраат III и убедил его выступить против новой столицы Армении Артаксаты . Когда эта осада провалилась, Тигран Младший вновь бежал, на этот раз к римскому полководцу Помпею . Он пообещал Помпею, что будет проводником по Армении, но, когда Тигран II подчинился Риму в качестве царя-клиента , Тигран Младший был доставлен в Рим в качестве заложника. ^[79] Фраат потребовал от Помпея вернуть ему Тиграна Младшего, но Помпей отказался. В отместку Фраат начал вторжение в Кордуену (юго-восточная Турция), откуда, согласно двум противоречивым римским сообщениям, римский консул Луций Афраний вытеснил парфян либо военными, либо дипломатическими средствами. ^[80]

Фраат III был убит своими сыновьями Ородом II Парфянским и Митридатом IV Парфянином , после чего Ород обратился против Митридата, вынудив его бежать из Мидии в Римскую Сирию. ^[81] Авл Габиний , римский проконсул Сирии, двинулся в поддержку Митридата к Евфрату, но был вынужден повернуть назад, чтобы помочь Птолемею XII Авлету ( годы правления 80–58; 55–51 до н. э.) против восстания в Египте. ^[82] Несмотря на потерю поддержки со стороны Рима, Митридату удалось завоевать Вавилонию и чеканить монеты в Селевкии до 54 г. до н.э. В том же году полководец Орода, известный только как Сурена по названию клана его благородной семьи, отбил Селевкию, и Митридат был казнен. ^[83]

Марк Лициний Красс , один из триумвиров , который теперь был проконсулом Сирии, вторгся в Парфию в 53 г. до н. э. в запоздалой поддержке Митридата. ^[84] Когда его армия двинулась к Каррам (современный Харран , юго-восточная Турция), Ород II вторгся в Армению, отрезав поддержку союзника Рима Артавазда II из Армении ( годы правления 53–34 до н. э.). Ород убедил Артавазда заключить брачный союз между наследным принцем Парфии Пакором I (ум. 38 до н.э.) и сестрой Артавазда. ^[85]

Сурена с армией, полностью конной, поехала навстречу Крассу. ^[86] Сурены 1000 катафрактов (вооруженных копьями) и 9000 конных лучников превосходили по численности примерно четыре к одному армию Красса, состоящую из семи римских легионов и вспомогательных войск, включая конных галлов и легкую пехоту. ^[87] Используя обоз, насчитывавший около 1000 верблюдов, парфянская армия обеспечивала конных лучников постоянным запасом стрел. ^[87] Конные лучники использовали тактику « парфянского выстрела »: симулировали отступление, чтобы выманить врага, а затем поворачивались и стреляли в него, когда он был обнаружен. Эта тактика, реализованная с использованием тяжелых композитных луков на плоской равнине, опустошила пехоту Красса. ^[88]

Когда около 20 000 римлян были убиты, около 10 000 взяты в плен и еще примерно 10 000 бежали на запад, Красс бежал в сельскую местность Армении. ^[89] Во главе своей армии Сурена подошел к Крассу и предложил переговоры , которые Красс принял. Однако он был убит, когда один из его младших офицеров, подозревая ловушку, попытался помешать ему въехать в лагерь Сурены. ^[90] Поражение Красса при Каррах было одним из худших военных поражений в римской истории. ^[91] Победа Парфии укрепила ее репутацию грозной, если не равной Риму державы. ^[92] Со своими лагерными последователями, военнопленными и драгоценной римской добычей Сурена проехал около 700 км (430 миль) обратно в Селевкию, где праздновали его победу. Однако, опасаясь его амбиций даже на трон Аршакидов, Ород вскоре после этого казнил Сурену. ^[91]

Воодушевленные победой над Крассом, парфяне попытались захватить контролируемые римлянами территории в Западной Азии . ^[93] Наследный принц Пакор I и его командир Осак совершили набег на Сирию до Антиохии в 51 г. до н.э., но были отбиты Гаем Кассием Лонгином , который устроил засаду и убил Осака. ^[94] Аршакиды встали на сторону Помпея в гражданской войне против Юлия Цезаря и даже послали войска для поддержки антицезарианских сил в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. ^[95]

Квинт Лабиен , полководец, верный Кассию и Бруту , встал на сторону Парфии против Второго Триумвирата в 40 г. до н. э.; в следующем году он вторгся в Сирию вместе с Пакором I. ^[96] Триумвир Марк Антоний не смог возглавить римскую оборону против Парфии из-за своего отъезда в Италию, где он собрал свои силы, чтобы противостоять своему сопернику Октавиану , и в конечном итоге провел с ним переговоры в Брундизии. ^[97]

После того, как Сирия была оккупирована армией Пакора, Лабиен отделился от основных парфянских сил и вторгся в Анатолию, в то время как Пакор и его командир Барзафарн вторглись в римский Левант . ^[96] Они подчинили все поселения вдоль побережья Средиземного моря вплоть до Птолемаиды (современная Акко, Израиль ), за единственным исключением Тира . ^[98] В Иудее проримские еврейские силы первосвященника Гиркана II , Фазаэля и Ирода были разбиты парфянами и их еврейским союзником Антигоном II Маттафием (годы правления 40–37 до н.э.); последний стал царем Иудеи, а Ирод бежал в свою крепость в Масаде . ^[96]

Несмотря на эти успехи, парфяне вскоре были изгнаны из Леванта в результате контрнаступления римлян. Публий Вентидий Басс , офицер Марка Антония, победил, а затем казнил Лабиена в битве у Киликийских ворот (в современной провинции Мерсин , Турция) в 39 г. до н.э. ^[99] Вскоре после этого парфянские войска в Сирии под предводительством генерала Фарнапата потерпели поражение от Вентидия в битве при перевале Аманус . ^[99]

В результате Пакор I временно покинул Сирию. Когда он вернулся весной 38 г. до н. э., он столкнулся с Вентидием в битве при горе Гиндар , к северо-востоку от Антиохии. Пакор был убит во время битвы, и его войска отступили за Евфрат. Его смерть спровоцировала кризис престолонаследия, в ходе которого Ород II выбрал Фраата IV ( 38–2 до н. э.) своим новым наследником. ^[100]

Вступив на престол, Фраат IV устранил соперников-претендентов, убив и сослав своих братьев. ^[101] Один из них, Монас, бежал к Антонию и убедил его вторгнуться в Парфию . ^[102] Антоний победил иудейского союзника Парфии Антигона в 37 г. до н.э., поставив на его место Ирода царем-клиентом.

В следующем году, когда Антоний двинулся на Феодосиополь , Артавазд II из Армении снова сменил союз, отправив Антонию дополнительные войска. Антоний вторгся в Мидийскую Атропатину (современный иранский Азербайджан ), которой тогда правил союзник Парфии Артавазд I из Мидийской Атропатены , с намерением захватить столицу Прааспа, местонахождение которой сейчас неизвестно. Однако Фраат IV устроил засаду тыловому отряду Антония, уничтожив гигантский таран , предназначенный для осады Прааспы; после этого Артавазд II покинул войска Антония. ^[103]

Парфяне преследовали и преследовали армию Антония, когда она бежала в Армению. В конце концов, сильно ослабленные силы достигли Сирии. ^[104] Антоний заманил Артавазда II в ловушку обещанием брачного союза. Антония Он был взят в плен в 34 г. до н.э., выставлен напоказ в пародийном римском триумфе в Александрии , Египет, ^[105] и в конечном итоге казнен Клеопатрой VII из царства Птолемеев . ^[106]^[107]

Антоний попытался заключить союз с Артаваздом I из Мидийской Атропатены, чьи отношения с Фраатом IV недавно испортились. От этого отказались, когда Антоний и его войска покинули Армению в 33 г. до н. э.; они избежали парфянского вторжения, в то время как соперник Антония Октавиан атаковал его войска на западе. ^[107] После поражения и самоубийств Антония и Клеопатры в 30 г. до н.э. ^[108] Парфянский союзник Арташес II вновь занял трон Армении.

Мир с Римом, придворные интриги и контакты с китайскими генералами

После поражения и смерти Антония и Клеопатры из Птолемеевского Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Октавиан укрепил свою политическую власть и в 27 г. до н. э. был назван Августом римским сенатом , став первым римским императором . ^[109] Примерно в это же время Тиридат II Парфянский ненадолго сверг Фраата IV, который смог быстро восстановить свое правление с помощью скифских кочевников. ^[110] Тиридат бежал к римлянам, взяв с собой одного из сыновей Фраата. В ходе переговоров, проведенных в 20 г. до н. э., Фраат добился освобождения своего похищенного сына. Взамен римляне получили утраченные штандарты легионеров, взятые при Каррах в 53 г. до н.э., а также всех выживших военнопленных. ^[111] Парфяне рассматривали этот обмен как небольшую цену за возвращение принца. ^[112] Август приветствовал возвращение штандартов как политическую победу над Парфией; эта пропаганда отмечалась в чеканке новых монет, строительстве нового храма для размещения знамен и даже в изобразительном искусстве, таком как сцена нагрудника на его статуе Августа Прима Порта . ^[113]

Вместе с принцем Август также подарил Фраату IV итальянскую рабыню, которая впоследствии стала царицей Парфии Музой . Чтобы гарантировать, что ее ребенок Фраатак унаследует трон без происшествий, Муса убедила Фраата IV отдать других своих сыновей Августу в качестве заложников. Опять же, Август использовал это как пропаганду, изображая подчинение Парфии Риму, назвав это великим достижением в своей книге « Res Gestae Divi Augusti» . ^[114] Когда Фраатак занял трон как Фраат V ( ок . 2 г. до н. э. – 4 г. н. э.), Муса правил вместе с ним и, по словам Иосифа Флавия , женился на нем. Парфянская знать, не одобряя идею царя неаршакидской крови, вынудила эту пару бежать на римскую территорию. ^[115] Преемник Фраата Ород III Парфянский продержался на троне всего два года, за ним последовал Вононес I , который перенял многие римские манеры во время пребывания в Риме. Парфянская знать, возмущенная симпатиями Вонона к римлянам, поддержала конкурирующего претендента, Артабана II Парфянского ( 10–38 гг . н. э.), который в конечном итоге победил Вонона и изгнал его в изгнание в римскую Сирию. ^[116]

Во время правления Артабана II два еврейских простолюдина и братья, Анилай и Асинай из Нехардеи (недалеко от современной Фаллуджи , Ирак), ^[117] возглавил восстание против парфянского наместника Вавилонии. После победы над последним Артабан II предоставил им право управлять регионом, опасаясь дальнейшего восстания в других местах. ^[118] Парфянская жена Анилая отравила Асиная из страха, что он нападет на Анилая из-за его брака с язычником . После этого Анилай оказался втянутым в вооруженный конфликт с зятем Артабана, который в конечном итоге победил его. ^[119] После свержения еврейского режима коренные вавилоняне начали преследовать местную еврейскую общину , вынуждая их эмигрировать в Селевкию. Когда этот город восстал против парфянского правления в 35–36 годах нашей эры, евреи были снова изгнаны, на этот раз местными греками и арамейцами . Сосланные евреи бежали в Ктесифон, Нехардею и Нисибис . ^[120]

Несмотря на мир с Парфией, Рим все же вмешивался в ее дела. Римский император Тиберий (годы правления 14–37 гг. Н.э.) оказался вовлеченным в заговор Фарасмана I Иберийского с целью посадить своего брата Митридата на трон Армении путем убийства парфянского союзника, царя Армении Арсака. ^[122] Артабан II попытался, но не смог восстановить парфянский контроль над Арменией, что спровоцировало восстание аристократов, которое вынудило его бежать в Скифию . Римляне освободили заложника парфянского принца Тиридата III , чтобы тот управлял регионом как союзник Рима. Незадолго до своей смерти Артабану удалось свергнуть Тиридата с престола с помощью войск из Гиркании. ^[123] После смерти Артабана в 38 году нашей эры между законным преемником Варданом I и его братом Готарзом II разразилась длительная гражданская война . ^[124] После того, как Варданес был убит во время охотничьей экспедиции, парфянская знать обратилась в 49 г. к римскому императору Клавдию ( годы правления 41–54 гг. н.э.) с просьбой освободить принца-заложника Мегердата и бросить вызов Готарзу. Это имело неприятные последствия, когда Мегердат был предан губернатором Эдессы , а Изат бар Монобаз из Адиабены ; он был схвачен и отправлен в Готарзес, где ему разрешили жить после того, как ему изувечили уши, что лишило его права наследовать трон. ^[125]

В 97 году нашей эры китайский генерал Бань Чао , генеральный протектор западных регионов , отправил своего эмиссара Гань Иня с дипломатической миссией, чтобы добраться до Римской империи. Ган посетил двор Пакора II в Гекатомпиле перед отъездом в Рим. ^[126] Он путешествовал на запад до Персидского залива , где парфянские власти убедили его, что трудное морское путешествие вокруг Аравийского полуострова — единственный способ добраться до Рима. ^[127] Обескураженный этим, Гань Ин вернулся ко двору Хань и предоставил императору Хань Хэ ( годы правления 88–105 гг. Н.э.) подробный отчет о Римской империи, основанный на устных рассказах его парфянских хозяев. ^[128] Уильям Уотсон предполагает, что парфяне были бы рады неудачным попыткам Империи Хань установить дипломатические отношения с Римом, особенно после военных побед Пан Чао над хунну в восточной части Центральной Азии . ^[126] Однако китайские записи утверждают, что римское посольство , возможно, всего лишь группа римских купцов , прибыло в ханьскую столицу Лоян через Цзяочжи (северный Вьетнам ) в 166 году нашей эры, во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–180 нашей эры). и император Хуань Хань ( годы правления 146–168 гг. Н.э.). ^[129] Хотя это могло быть совпадением, Антонина, римские золотые медальоны датированные периодом правления Марка Аврелия и его предшественника Антонина Пия, были обнаружены в Ок Эо , Вьетнам (среди других римских артефактов в дельте Меконга ), месте, которое является одним из предложенных мест. для портового города « Каттигара » вдоль Синуса Магнуса (т.е. Сиамского залива и Южно-Китайского моря ) в Птолемея » «Географии . ^[130]

Продолжение римских военных действий и упадок Парфии.

После того, как иберийский царь Фарасман I приказал своему сыну Радамисту ( 51–55 гг . н.э.) вторгнуться в Армению, чтобы свергнуть римского царя-клиента Митридата, Вологас I Парфянский ( 51–77 гг . н.э.) планировал вторгнуться и поместить своего брата, поздний Тиридат I Армянский . на троне воссел ^[132] В конечном итоге Радамист был отстранен от власти, и, начиная с правления Тиридата, Парфия сохраняла твердый контроль над Арменией — с краткими перерывами — через династию Аршакидов в Армении . ^[133] Даже после падения Парфянской империи линия Аршакидов продолжала существовать при армянских царях. ^[134] Однако линия Аршакидов продолжалась не только через армян, но и через грузинских царей с династией Аршакидов в Иберии , а также в течение многих столетий после этого в Кавказской Албании через династию Аршакидов в Кавказской Албании . ^[135]

Когда Варданес II из Парфии восстал против своего отца Вологаса I в 55 году нашей эры, Вологас вывел свои войска из Армении. Рим быстро попытался заполнить оставшийся политический вакуум. ^[136] Во время римско-парфянской войны 58–63 годов нашей эры полководец Гней Домиций Корбулон добился некоторых военных успехов против парфян, установив Тиграна VI из Армении в качестве римского клиента. ^[137] Однако преемник Корбулона Луций Цезенний Пет потерпел сокрушительное поражение от парфянских войск и бежал из Армении. ^[138] После мирного договора Тиридат I отправился в Неаполь и Рим в 63 году нашей эры. В обоих местах римский император Нерон ( годы правления 54–68 гг. н.э.) торжественно короновал его царем Армении, возложив на его голову царскую диадему . ^[139]

Последовал длительный период мира между Парфией и Римом, и римские историки упомянули только вторжение аланов на восточные территории Парфии около 72 года нашей эры. ^[140] В то время как Август и Нерон выбрали осторожную военную политику при противостоянии Парфии, более поздние римские императоры вторглись и попытались завоевать восточный Плодородный полумесяц , сердце Парфянской империи вдоль Тигра и Евфрата . Повышенную агрессию можно частично объяснить военными реформами Рима. ^[141] Чтобы соответствовать силе Парфии в стрелковых войсках и конных воинах, римляне сначала использовали иностранных союзников (особенно набатейцев ), но позже создали постоянные вспомогательные силы в дополнение к своей тяжелой пехоте-легионеру. ^[142] Со временем римляне сохранили в своих восточных провинциях полки конных лучников ( стрельцов в кольчугах ) и даже катафрактов . ^[143] Тем не менее, у римлян не было заметной большой стратегии в отношениях с Парфией, и в результате этих вторжений они получили очень небольшую территорию. ^[144] Основными мотивами войны были продвижение личной славы и политического положения императора, а также защита римской чести от предполагаемого пренебрежения, такого как парфянское вмешательство в дела государств-сателлитов Рима. ^[145]

Военные действия между Римом и Парфией возобновились, когда Осров I Парфянский ( ок . 109–128 гг. н.э.) сверг армянского царя Санатрука и заменил его Аксидаром , сыном Пакора II, не посоветовавшись с Римом. ^[147] Римский император Траян ( годы правления 98–117 гг. н.э.) приказал убить следующего парфянского кандидата на престол, Партамасириса, в 114 г. н.э., вместо этого сделав Армению римской провинцией. ^[148] Его войска под предводительством Лусия Квиетуса также захватили Нисибис; его оккупация была необходима для обеспечения безопасности всех основных путей через северную Месопотамскую равнину. ^[149] В следующем году Траян вторгся в Месопотамию и не встретил большого сопротивления только со стороны Мехараспа из Адиабены, поскольку Осров был вовлечен в гражданскую войну на востоке с Вологазом III из Парфии . ^[150] Траян провел зиму 115–116 гг. в Антиохии, но возобновил кампанию весной. Спустившись по Евфрату, он захватил Дура-Европос, столицу Ктесифона. ^[151] и Селевкию, и даже подчинил Харацину, где он наблюдал, как корабли отправлялись в Индию из Персидского залива . ^[152]

В последние месяцы 116 г. Траян захватил персидский город Сузы. Когда Санатрус II Парфянский собрал войска в восточной Парфии, чтобы бросить вызов римлянам, его двоюродный брат Парфамаспат Парфянский предал и убил его: Траян короновал его новым царем Парфии. ^[153] Никогда больше Римская империя не продвинется так далеко на восток. По возвращении Траяна на север вавилонские поселения восстали против римских гарнизонов. ^[154] Траян был вынужден отступить из Месопотамии в 117 году нашей эры, наблюдая за неудавшейся осадой Хатры во время своего отхода. ^[155] Его отступление было — по его намерениям — временным, потому что он хотел возобновить нападение на Парфию в 118 году нашей эры и «сделать подчинение парфян реальностью». ^[156] но Траян внезапно умер в августе 117 года нашей эры. Траян получил титул Парфик , и были отчеканены монеты, провозглашающие завоевание Парфии. Во время своей кампании Сенат ^[157] Однако только историки IV века нашей эры Евтропий и Фест утверждают, что он пытался основать римскую провинцию в Нижней Месопотамии. ^[158]

Парфянин (справа) во фригийской шапке , изображенный как военнопленный в цепях, удерживаемый римлянином (слева); Арка Септимия Севера , Рим, 203 г. н.э.

Преемник Траяна Адриан ( годы правления 117–138 гг. Н.э.) подтвердил римско-парфянскую границу на Евфрате, решив не вторгаться в Месопотамию из-за теперь ограниченных военных ресурсов Рима. ^[159] Парфамаспат бежал после того, как парфяне восстали против него, однако римляне сделали его царем Осроены . Осров I умер во время конфликта с Вологасом III, на смену последнему пришел Вологас IV Парфянский ( годы правления 147–191 гг. н.э.), который положил начало периоду мира и стабильности. ^[160] Однако римско-парфянская война 161–166 гг. н. э. началась, когда вологазы вторглись в Армению и Сирию, отвоевав Эдессу. Римский император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 г. н.э.) поручил соправителю Луцию Веру ( годы правления 161–169 г. н.э.) охранять Сирию, в то время как Марк Статий Приск вторгся в Армению в 163 г. н.э., за которым последовало вторжение в Месопотамию Авидия Кассия в 164 г. . ^[161] Римляне захватили и сожгли дотла Селевкию и Ктесифон, однако были вынуждены отступить, когда римские солдаты заразились смертельной болезнью (возможно, оспой ), которая вскоре опустошила римский мир. ^[162] Хотя они ушли, с этого момента город Дура-Европос оставался в руках римлян. ^[163] Когда римский император Септимий Север ( годы правления 193–211 гг. н.э.) вторгся в Месопотамию в 197 г. н.э. во время правления Вологаза V Парфянского ( годы правления 191–208 гг. н.э.), римляне снова двинулись вниз по Евфрату и захватили Селевкию и Ктесифон. . Приняв титул Парфик Максимус , он отступил в конце 198 года нашей эры, не сумев, как однажды сделал Траян, захватить Хатру во время осады. ^[164]

Около 212 г. н.э., вскоре после того, как Вологас VI Парфянский ( ок . 208–222 гг. н.э.) занял трон, его брат Артабан IV Парфянский (ум. 224 г. н.э.) восстал против него и получил контроль над большей частью империи. ^[165] Тем временем римский император Каракалла ( годы правления 211–217 гг. н. э.) сверг царей Осроены и Армении, чтобы снова сделать их римскими провинциями. Он двинулся в Месопотамию под предлогом женитьбы на одной из дочерей Артабана, но брак не был разрешен. В результате Каракалла начал войну с Парфией, завоевав Эрбиль. ^[165] и разграбление там парфянских гробниц. ^[166] Каракалла был убит в следующем году по дороге в Карры своими солдатами. ^[165] В битве при Нисибисе парфяне смогли разгромить римлян, но обе стороны понесли тяжелые потери. ^[167] После этого разгрома парфяне заключили соглашение с Макрином ( годы правления 217–218), по которому римляне заплатили Парфии более двухсот миллионов динариев с дополнительными подарками. ^[168]

За Парфянской империей, ослабленной внутренними раздорами и войнами с Римом, вскоре последовала Сасанидская империя . Действительно, вскоре после этого Ардашир I , местный иранский правитель Персиды (современная провинция Фарс , Иран) из Истахра, начал подчинять окружающие территории вопреки правлению Аршакидов. ^[169] Он противостоял Артабану IV в битве при Хормоздгане 28 апреля 224 года нашей эры, возможно, в районе Исфахана , победив его и основав Сасанидскую империю. ^[169] Однако есть свидетельства того, что Вологез VI продолжал чеканить монеты в Селевкии еще в 228 году нашей эры. ^[170]

Сасаниды не только воспримут наследие Парфии как персидского врага Рима, но также попытаются восстановить границы империи Ахеменидов, ненадолго завоевав Левант, Анатолию и Египет у Восточной Римской империи во время правления Хосрова II ( р . 590–628 гг.). ^[171] Однако они уступили бы эти территории Ираклию — последнему римскому императору до арабских завоеваний . Тем не менее, в течение более чем 400 лет они сменяли Парфянское царство в качестве главного соперника Рима. ^[172]^[173]

Собственные и внешние источники

Изделия из парфянского золота, найденные на месте захоронения в Ниневии (близ современного Мосула , Ирак ) в Британском музее

Местные и иностранные письменные источники, а также нетекстовые артефакты использовались для реконструкции истории Парфии. ^[174] Хотя парфянский двор вел записи, у парфян не было формального изучения истории ; Самая ранняя универсальная история Ирана, « Хвадай-Намаг» , не была составлена до правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (годы правления 632–651 гг. н.э.). ^[175] Местные источники по парфянской истории остаются скудными, и их доступно меньше, чем для любого другого периода иранской истории. ^[176] Большинство современных письменных источников о Парфии содержат греческие, а также парфянские и арамейские надписи. ^[177] Парфянский язык был написан особым письмом, заимствованным из письменности императорской арамейской канцелярии Ахеменидов, а затем превратившимся в систему письма пехлеви . ^[178]

Наиболее ценными местными источниками для восстановления точной хронологии правителей Аршакидов являются металлические драхмы, выпущенные каждым правителем. ^[179] , они представляют собой «переход от нетекстовых к текстуальным остаткам» По мнению историка Гео Виденгрена . ^[180] Другие парфянские источники, используемые для реконструкции хронологии, включают клинописные астрономические таблички и колофоны, обнаруженные в Вавилонии. ^[181] Местные текстовые источники также включают каменные надписи , пергаментные и папирусные документы, а также керамические остраки . ^[180] Например, в древней парфянской столице Митрадаткерте/Нисе в Туркменистане были обнаружены большие тайники с глиняной остракой, дающей информацию о продаже и хранении таких предметов, как вино. ^[182] Наряду с пергаментными документами, найденными в таких местах, как Дура-Европос, они также предоставляют ценную информацию о парфянском государственном управлении, охватывая такие вопросы, как налогообложение, военные звания и провинциальная организация. ^[183]

Парфянская керамическая масляная лампа , провинция Хузестан , Иран, Национальный музей Ирана.

Греческие . и латинские истории , которые представляют собой большинство материалов, охватывающих парфянскую историю, не считаются полностью надежными, поскольку они были написаны с точки зрения соперников и врагов военного времени ^[184] Эти внешние источники обычно касаются крупных военных и политических событий и часто игнорируют социальные и культурные аспекты парфянской истории. ^[185] Римляне обычно изображали парфян как свирепых воинов, но также и как культурно утонченный народ; Рецепты парфянских блюд в кулинарной книге Апиция иллюстрируют их восхищение парфянской кухней. ^[186] Аполлодор Артемитский и Аррианский написал истории, посвященные Парфии, которые сейчас утеряны и сохранились только как цитируемые отрывки из других историй. ^[187] Исидор Харакский , живший во время правления Августа, предоставляет отчет о парфянских территориях, возможно, на основе исследования парфянского правительства. ^[188] В меньшей степени люди и события парфянской истории вошли также в истории Юстина , Страбона , Диодора Сицилийского , Плутарха , Кассия Диона , Аппиана , Иосифа Флавия , Плиния Старшего и Иродиана . ^[189]

Историю Парфии также можно реконструировать с помощью китайских исторических записей событий. ^[190] В отличие от греческой и римской истории, ранние китайские истории придерживались более нейтрального взгляда на описание Парфии. ^[191] хотя привычка китайских летописцев копировать материал для своих отчетов из более старых произведений (неопределенного происхождения) затрудняет установление хронологического порядка событий. ^[192] Китайцы называли Парфию Анкси (китайский: 安安息 , древнекитайское произношение : ' ansjək ), возможно, в честь греческого названия парфянского города Антиохия в Маргиане (греч.: Ἀντιοχεία ἡ ἐν τῇ Μαργιανῇ). ^[193] Однако это также могла быть транслитерация слова «Арсак» в честь одноименного основателя династии. ^[194] Работы и исторические авторы включают « Шиджи» (также известные как « Записки великого историка ») Сыма Цяня , « Хань шу» (Книга Хань) Бань Бяо , Бань Гу и Бань Чжао , а также « Хоу Хань шу» (Книга Хань). Позже Хань) Е. Фань ^[195] Они предоставляют информацию о кочевнических миграциях, приведших к раннему вторжению саков в Парфию, а также ценную политическую и географическую информацию. ^[190] Например, « Шиджи» (гл. 123) описывает дипломатические обмены, экзотические подарки, подаренные Митридатом II ханьскому двору , виды сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Парфии, производство вина с использованием винограда, странствующих торговцев, а также размеры и расположение парфянской территории. . ^[196] В «Шиджи» также упоминается, что парфяне вели записи, «писая горизонтально на полосках кожи», то есть пергамента. ^[197]

В исламских источниках парфянская династия упоминается под тремя названиями династических ветвей: Ашканиан (اشکانیان), Ашханиан (اشغانیان) и Афкуршахан (افقورشاهان). Очевидные различия между названиями парфянских династических ветвей в исламских источниках забыты современными персоязычными историками. Намеренно или ненамеренно, поскольку переводчики и корректоры арабских источников на персидские изменили букву «ġ» (غ) на «к» (ک) во всех исторических текстах, а также изменили слово «Персия» на «Иран», истинное намерения исламских исторических источников были забыты. Как следствие, эти разные династические ветви превратились в единую династию в форме имени Ашканиан (اشکانیان) в новых изданиях исламских источников. ^[198] Однако известно, что царская семейная линия Аршакидов сохранилась в пределах трех правящих династий, принадлежавших Армении , Кавказской Иберии и Агбании на Кавказе. ^[199]

Правительство и администрация

Центральная власть и полуавтономные короли

По сравнению с более ранней империей Ахеменидов, парфянское правительство было заметно децентрализовано . ^[200] Местный исторический источник показывает, что территории, контролируемые центральным правительством, были организованы аналогично Империи Селевкидов. У них обоих было тройное деление своих провинциальных иерархий: парфянский марзбан , хшатрап и дизпат, аналогично селевкидской сатрапии , епархии и гипархии. ^[201] В состав Парфянской империи входило также несколько подчиненных полуавтономных царств, в том числе государства Кавказской Иберии , Армении , Атропатены , Гордиены , Адиабены , Эдессы , Хатры , Месены , Елимаиды и Персиды . ^[202] Правители государств управляли своими территориями и чеканили свои собственные монеты, отличные от королевских монет, производившихся на имперских монетных дворах. ^[203] По словам Брозиуса, это мало чем отличалось от более ранней Империи Ахеменидов, в которой также было несколько городов-государств и даже отдаленных сатрапий, которые были полунезависимыми, но «признавали верховенство короля, платили дань и оказывали военную поддержку». ^[204] Однако сатрапы парфянских времен управляли меньшими территориями и, возможно, имели меньший престиж и влияние, чем их ахеменидские предшественники. ^[205] В период Селевкидов тенденция местных правящих династий с полуавтономным правлением, а иногда и с откровенным мятежным правлением, стала обычным явлением, и этот факт нашел отражение в более позднем парфянском стиле управления. ^[206]

дворянство

Статуя молодого пальмирианца в прекрасных парфянских брюках с погребальной стелы в Пальмире , начало III века нашей эры.

Царь царей возглавлял парфянское правительство. Он поддерживал полигамные отношения, и ему обычно наследовал его первенец. ^[207] Как и в случае с египетскими Птолемеями, есть также записи о том, что цари Аршакидов женились на своих племянницах и, возможно, даже сводных сестрах; царица Муса сообщает, что Иосиф Флавий вышла замуж за собственного сына, хотя это крайний и единичный случай. ^[207] Брозиус приводит отрывок из письма, написанного на греческом языке царем Артабаном II в 21 году нашей эры и адресованного губернатору (названному « архонт ») и гражданам города Сузы . Упоминаются конкретные правительственные должности «Предпочитаемый друг», «Телохранитель» и «Казначей», и в документе также доказывается, что «хотя существовали местные юрисдикции и процедуры назначения на высокий пост, король мог вмешаться от имени человека, рассмотреть дело и внести поправки в местное постановление». если он сочтет это целесообразным». ^[208]

Наследственные титулы иерархической знати, зафиксированные во время правления первого сасанидского монарха Ардашира I, скорее всего, отражают титулы, уже использовавшиеся в парфянскую эпоху. ^[209] Существовало три различных уровня знати: высший уровень - это региональные короли, находящиеся непосредственно под Королем королей, второй - те, которые были связаны с Королем королей только через брак, а самый низкий уровень - главы местных кланов и небольших территорий. ^[210]

К I веку нашей эры парфянская знать приобрела большую власть и влияние в преемственности и свержении царей Аршакидов. ^[211] Некоторые представители знати выполняли функции придворных советников короля, а также святых священников. ^[212] Страбон в своей «Географии » сохранил утверждение греческого философа и историка Посейдония о том, что Совет Парфии состоял из знатных родственников и магов , двух групп, из которых «назначались цари». ^[213] Из великих знатных парфянских родов, перечисленных в начале сасанидского периода, в более ранних парфянских документах прямо упоминаются только два: Дом Сурена и Дом Карена . ^[214] Историк Плутарх отмечал, что членам семьи Сурен, первым среди знати, была предоставлена привилегия короновать каждого нового царя царей Аршакидов во время их коронаций. ^[215]

Военный

Парфянская империя не имела постоянной армии , но могла быстро набирать войска в случае локальных кризисов. ^[216] При особе короля имелась постоянная вооруженная охрана, состоявшая из дворян, крепостных и наемников , но эта царская свита была невелика. ^[217] Гарнизоны также постоянно содержались на пограничных фортах; Парфянские надписи раскрывают некоторые военные титулы, присвоенные командирам этих мест. ^[217] Военные силы также могут быть использованы в дипломатических жестах. Например, когда китайские послы посетили Парфию в конце II века до нашей эры, Шиджи утверждает, что к восточным границам было отправлено 20 000 всадников для сопровождения посольства, хотя эта цифра, возможно, является преувеличением. ^[218]

Парфянский конный лучник , сейчас экспонируется в Палаццо Мадама в Турине.

Парфянский катафракт сражается со львом

Рельеф пехотинца из замка Заххак , Иран.

Сочетание конных лучников и катафрактов составляло эффективную основу парфянской армии.

Главной ударной силой парфянского войска были катафракты — тяжелая конница с людьми и конями, облаченная в кольчужные доспехи . ^[219] Катафракты были вооружены копьями для атаки на вражеские позиции, но не были вооружены луками и стрелами, которые были доступны только конным лучникам. ^[220] Из-за стоимости снаряжения и доспехов катафракты набирались из числа аристократического класса, который в обмен на свои услуги требовал от царей Аршакидов определенной автономии на местном уровне. ^[221] Легкая кавалерия набиралась из числа простолюдинов и действовала как конные лучники ; в бой они носили простую тунику и брюки. ^[219] Они использовали составные луки и могли стрелять во врагов, сидя верхом и отвернувшись от них; этот прием, известный как парфянский выстрел , был весьма эффективной тактикой. ^[222] Похоже, что большая часть парфянской армии состояла из кавалерии по тактическим и стратегическим причинам. Считается, что легкая кавалерия также несла в бой меч, в то время как катафракты, вероятно, также были вооружены короткими мечами или ножами. ^[223] Парфяне также использовали верблюда в вооруженном бою. ^[223] Тяжелая и легкая конница Парфии оказалась решающим фактором в битве при Каррах, где парфянские войска разбили гораздо более крупную римскую армию под командованием Красса. Подразделения легкой пехоты, состоящие из набранных простолюдинов и наемников, использовались для рассеяния войск противника после кавалерийских атак. ^[224]

Парфяне, судя по всему, никогда не использовали в бою боевые колесницы . Однако царственные парфянские женщины сопровождали царя в военных походах и, как известно, ездили на колесницах и повозках. ^[223] Точно так же парфяне, похоже, нечасто использовали боевых слонов . Есть одно упоминание Тацита и Кассия Диона об использовании Вологасом I одного боевого слона во время римско-парфянской войны 58–63 годов . ^[225]

Размер парфянской армии неизвестен, как и общая численность населения империи. Однако археологические раскопки в бывших парфянских городских центрах выявили поселения, которые могли поддерживать большое население и, следовательно, являться большим ресурсом рабочей силы. ^[226] Плотные населенные пункты в таких регионах, как Вавилония, несомненно, были привлекательными для римлян, чьи армии могли позволить себе жить за счет земли. ^[226] Самая большая армия, собранная парфянами, по-видимому, насчитывала 50 000 человек. ^[223]

Валюта

Обычно изготавливается из серебра, ^[227] Греческая монета драхма , включая тетрадрахму , была стандартной валютой, используемой на всей территории Парфянской империи. ^[228] Аршакиды содержали королевские монетные дворы в городах Гекатомпилос, Селевкия и Экбатана. ^[43] Скорее всего, они также управляли монетным двором в Митридаткерте/Нисе. ^[27] С момента зарождения империи и до ее распада драхмы, производимые на протяжении всего парфянского периода, редко весили менее 3,5 г и более 4,2 г. ^[229] Первые парфянские тетрадрахмы, весящие в принципе около 16 г с некоторыми вариациями, появились после завоевания Митридатом I Месопотамии и чеканились исключительно в Селевкии. ^[230]

Общество и культура

Эллинизм и иранское возрождение

Хотя греческая культура Селевкидов была широко принята народами Ближнего Востока в эллинистический период , парфянская эпоха стала свидетелем иранского культурного возрождения в религии, искусстве и даже моде на одежду. ^[231] Сознавая как эллинистические, так и персидские культурные корни своего царствования, правители Аршакидов называли себя в честь персидского царя царей и утверждали, что они также были филэллинами («друзьями греков»). ^[232] Слово «филэллин» было начертано на парфянских монетах вплоть до правления Артабана II. ^[233] Прекращение употребления этой фразы означало возрождение иранской культуры в Парфии. ^[234] Вологас I был первым правителем Аршакидов, у которого парфянское письмо и язык появлялись наряду с ныне почти неразборчивым греческим языком. на чеканенных монетах ^[235] Однако использование легенд на греческом алфавите на парфянских монетах сохранялось до распада империи. ^[236]

Керамический парфянский водонос в форме мужской головы, датируемый I или II веком нашей эры.

Однако греческое культурное влияние не исчезло из Парфянской империи, и есть свидетельства того, что Аршакидам нравился греческий театр . Когда голову Красса привезли к Ороду II, он вместе с армянским царем Артаваздом II был занят просмотром спектакля « Вакханки» драматурга Еврипида (ок. 480–406 до н. э.). вместо Пенфея головы Постановщик пьесы решил использовать настоящую отрубленную голову Красса . ^[237]

На своих монетах Арсак I изображен в одежде, подобной ахеменидским сатрапам. По словам А. Шахбази, Арсак «намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни / Карни (греч. Автократор), титул, который уже носили высшие полководцы Ахеменидов, такие как Кир Младший». ^[238] В соответствии с ахеменидскими традициями наскальные изображения правителей Аршакидов были вырезаны на горе Бехистун , где Дарий I Персидский (годы правления 522–486 до н.э.) сделал царские надписи . ^[239] Более того, Аршакиды заявляли о своем семейном происхождении от Артаксеркса II Персидского ( годы правления 404–358 до н.э.) как средство укрепить свою легитимность в управлении бывшими территориями Ахеменидов, то есть как «законные преемники славных царей» древнего Ирана. ^[240] Артабан II назвал одного из своих сыновей Дарием и предъявил права на Кира . наследие ^[238] Цари Аршакидов выбрали себе типичные зороастрийские имена и некоторые из « героического фона » Авесты , по мнению В. Г. Луконина. ^[241] Парфяне также переняли использование вавилонского календаря Ахеменидов с именами из иранского календаря , заменив македонский календарь Селевкидов. ^[242]

Религия

Парфянский вотивный рельеф из провинции Хузестан, Иран, II век нашей эры.

Парфянская империя, будучи культурно и политически неоднородной, имела множество религиозных систем и верований, наиболее распространенными из которых были посвященные греческим и иранским культам. ^[243] За исключением меньшинства евреев ^[244] и ранние христиане , ^[245] большинство парфян были политеистами . ^[246] Греческие и иранские божества часто смешивались в одно целое. Например, Зевса часто отождествляли с Ахура Маздой , Аида с Ангра-Майнью , Афродиту и Геру с Анахитой , Аполлона с Митрой , а Гермеса с Шамашем . ^[247] Помимо главных богов и богинь, каждая этническая группа и город имели своих собственных божеств. ^[246] Как и в случае с правителями Селевкидов, ^[248] Парфянское искусство указывает на то, что цари Аршакидов считали себя богами; этот культ правителя был, пожалуй, самым распространенным. ^[249]

Степень покровительства Аршакида зороастризму обсуждается в современной науке. ^[250] Последователи Зороастра сочли бы неприемлемыми кровавые жертвоприношения некоторых иранских культов парфянской эпохи. ^[243] Однако есть свидетельства того, что Вологас I поощрял присутствие зороастрийских жрецов -волхвов при дворе и спонсировал составление священных зороастрийских текстов, которые позже сформировали Авесту . ^[251] Сасанидский двор позже принял зороастризм в качестве официальной государственной религии империи. ^[252]

Хотя Мани (216–276 гг. н.э.), пророк-основатель манихейства , не провозглашал свое первое религиозное откровение до 228/229 г. н. э., Бивар утверждает, что его новая вера содержала «элементы мандейской веры, иранской космогонии и даже отголоски христианства. ... [это] можно рассматривать как типичное отражение смешанных религиозных доктрин позднего периода Аршакидов, которые зороастрийская ортодоксальность сасанидов вскоре должна была смести». ^[253]

Существует скудное археологическое свидетельство распространения буддизма из Кушанской империи в собственно Иран. ^[254] Однако из китайских источников известно, что Ань Шигао (ок. II в. н. э.), парфянский дворянин и буддийский монах, отправился в Лоян в ханьском Китае в качестве буддийского миссионера и перевел несколько буддийских канонов на китайский язык . ^[255]

Искусство и архитектура

Парфянское искусство можно разделить на три геоисторических этапа: искусство собственно Парфии; искусство Иранского нагорья ; и искусство Парфянского Месопотамии. ^[256] Первое подлинное парфянское искусство, найденное в Митридаткерте/Нисе, сочетало в себе элементы греческого и иранского искусства в соответствии с традициями Ахеменидов и Селевкидов. ^[256] На втором этапе парфянское искусство нашло вдохновение в искусстве Ахеменидов , примером чего является рельефный рельеф Митридата II на горе Бехистун. ^[257] Третий этап произошел постепенно после завоевания Парфянами Месопотамии. ^[257]

Общие мотивы парфянского периода включают сцены царских охотничьих экспедиций и вступления в должность царей Аршакидов. ^[258] Использование этих мотивов распространилось и на изображения местных правителей. ^[256] Обычными художественными средами были наскальные рельефы, фрески и даже граффити . ^[256] Геометрические и стилизованные растительные узоры также использовались на лепнине и оштукатуренных стенах. ^[257] Распространенный для сасанидского периода мотив, изображающий двух всадников, сражающихся на копьях, впервые появился на парфянских рельефах на горе Бехистун. ^[259]

В портретной живописи парфяне отдавали предпочтение и подчеркивали фронтальность, то есть человек, изображенный на картинах, скульптурах или рельефах на монетах, смотрел прямо на зрителя, а не в профиль. ^[260] Хотя фронтальность в портретной живописи уже была старой художественной техникой парфянского периода, Даниэль Шлюмберже объясняет новаторство парфянской фронтальности: ^[261]

«Парфянская фронтальность», как мы теперь привыкли ее называть, глубоко отличается как от древнеближневосточной, так и от греческой фронтальности, хотя и является, несомненно, потомком последней. Ибо как в восточном, так и в греческом искусстве фронтальность была исключительной трактовкой: в восточном искусстве это была трактовка, строго предназначенная для небольшого числа традиционных персонажей культа и мифа; в греческом искусстве к этому варианту прибегали только по определенным причинам, когда этого требовал предмет, и в целом он использовался редко. В парфянском искусстве, напротив, фронтальность становится нормальной трактовкой фигуры. Для парфян фронтальность есть на самом деле не что иное, как привычка изображать в рельефе и живописи все фигуры анфас, даже в ущерб (как нам, современникам, кажется) ясности и разборчивости. Это использование настолько систематично, что оно равносильно полному изгнанию де-факто бокового взгляда и всех промежуточных позиций. Это уникальное положение вещей, по-видимому, утвердилось в I веке нашей эры. ^[261]

Парфянское искусство с его отчетливым использованием фронтальности в портретной живописи было потеряно и заброшено из-за глубоких культурных и политических изменений, принесенных Сасанидской империей. ^[264] Однако даже после римской оккупации Дура-Европоса в 165 году нашей эры использование парфянской фронтальности в портретной живописи продолжало там процветать. Примером этого могут служить настенные фрески начала III века нашей эры синагоги Дура-Европос , храма в том же городе, посвященного богам Пальмирены, и местного Митреума . ^[265]

Парфянская архитектура приняла элементы ахеменидской и греческой архитектуры , но осталась отличной от них. Этот стиль впервые засвидетельствован в Митридаткерте/Нисе. ^[266] Круглый зал Нисы похож на эллинистические дворцы, но отличается тем, что образует круг и свод внутри квадратного пространства. ^[266] Однако произведения искусства Нисы, включая мраморные статуи и резные сцены на сосудах из ритона из слоновой кости , несомненно, находятся под влиянием греческого искусства. ^[267]

Отличительной особенностью парфянской архитектуры был айван — зал для аудиенций, поддерживаемый арками или цилиндрическими сводами и открытый с одной стороны. ^[268] Использование цилиндрического свода заменило эллинское использование колонн для поддержки крыш. ^[257] Хотя айваны были известны в период Ахеменидов и раньше в виде более мелких и подземных сооружений, именно парфяне первыми построили их в монументальном масштабе. ^[268] Самые ранние парфянские айваны найдены в Селевкии, построенной в начале I века нашей эры. ^[257] Монументальные айваны также часто встречаются в древних храмах Хатры и, возможно, созданы по образцу парфянского стиля. ^[269] Самые большие парфянские айваны на этом месте имеют размах 15 м (50 футов). ^[270]

Одежда и одежда

Типичный парфянский костюм для верховой езды иллюстрирует знаменитая бронзовая статуя парфянского дворянина, найденная в Шами, Елимаида. Фигура ростом 1,9 м (6 футов) носит V-образную куртку, тунику V-образной формы, закрепленную ремнем, свободные и сложенные брюки, удерживаемые подвязками, а также диадему или ленту поверх прически. подстриженные волосы. ^[271] Его наряд часто можно увидеть на рельефных изображениях парфянских монет середины I века до нашей эры. ^[234]

Образцы одежды в скульптурах, вдохновленных парфянским стилем, были найдены при раскопках в Хатре на северо-западе Ирака. Возведенные там статуи украшены типичной парфянской рубашкой ( камис ), сочетающейся с брюками и изготовленной из тонких, орнаментированных материалов. ^[272] Аристократическая элита Хатры переняла короткие прически, головные уборы и туники с поясом, которые носила знать, принадлежащая к центральному двору Аршакидов. ^[269] Брючный костюм носили даже цари Аршакидов, о чем свидетельствуют изображения на реверсах монет. ^[273] Парфянский брючный костюм был также принят в Пальмире , Сирия, наряду с использованием парфянской фронтальности в искусстве. ^[274]

Парфянские скульптуры изображают богатых женщин, одетых в мантии с длинными рукавами поверх платья, с ожерельями, серьгами, браслетами и головными уборами, украшенными драгоценностями. ^[275] Их многосложные платья скреплялись брошью на одном плече. ^[269] Их головные уборы также имели вуаль, задрапированную назад. ^[269]

Как видно из парфянских монет, головные уборы парфянских царей со временем менялись. На самых ранних монетах Аршакида изображены правители, носящие мягкую шапку с откидными скулами, известную как башлык (греч. кырбасия ). ^[276] Возможно, это произошло от сатрапского головного убора эпохи Ахеменидов и остроконечных шляп, изображенных на ахеменидских рельефах в Бехистуне и Персеполе . ^[277] На самых ранних монетах Митридата я изображаю его в мягкой шапке, однако на монетах конца его правления он впервые изображен в царской эллинистической диадеме. ^[278] Митридат II был первым, кто был изображен в парфянской тиаре , расшитой жемчугом и драгоценностями, головном уборе, который обычно носили в поздний парфянский период и сасанидские монархи. ^[279]

Язык

Какими бы культурными и религиозными толерантными ни были парфяне, они приняли греческий язык в качестве своего официального языка , в то время как арамейский оставался лингва-франка в империи. ^[4] родной парфянский язык , среднеперсидский и аккадский языки . Использовались также ^[2]^[3]

Литература и музыка

Известно, что в парфянский период придворный менестрель ( госан ) читал поэтическую устную литературу под музыку. Однако их рассказы, составленные в стихотворной форме, не были записаны до последующего сасанидского периода. ^[280] Фактически, не существует известной литературы на парфянском языке, которая сохранилась бы в оригинальном виде; все сохранившиеся тексты были записаны в последующие столетия. ^[281] Считается, что такие рассказы, как романтическая сказка «Вис и Рамин» и эпический цикл династии Каянов, входили в состав устной литературы парфянского времени, хотя и были составлены значительно позже. ^[282] Хотя литература на парфянском языке не была записана в письменной форме, есть свидетельства того, что Аршакиды признавали и уважали письменную греческую литературу . ^[283]

Женщины в Парфянской империи

Письменных и археологических источников о положении женщин в Парфянской империи очень мало, а существующие фрагментарные сведения касаются только царственных женщин, положение которых во многом схоже с их предшественницами в Империи Ахеменидов и их преемницами в Сасанидской империи. . ^[284]

Парфянские цари были полигамными и имели несколько жен с титулом «царица» (называемых вавилонским написанием шаррату или греческим василисса), а также наложниц. ^[284] Известно, что короли часто женились на своих сестрах, но неизвестно, были ли они родными или сводными сестрами королей. ^[284] Согласно римским источникам, парфянские цари имели гаремы, полные рабынь, и гетер, изолированных от контактов с мужчинами, а царственным женщинам не разрешалось участвовать в царских банкетах. ^[285] Жили ли царственные женщины в уединении от мужчин, неизвестно, поскольку никаких доказательств этого обнаружено не было, но известно, что женщины, по крайней мере, участвовали в царских банкетах в качестве развлекателей, поскольку на археологических изображениях женщины показаны развлекающими в таких случаях музыкой. и танцевать. ^[286]

Предполагается, что царственные парфянские женщины могли владеть и управлять своей собственностью, землей и производством, как это могли делать их предшественники в Империи Ахеменидов и Селевкидов и их преемники в Сасанидской империи. Вполне засвидетельствовано, что царственные женщины, как и дворянки, сопровождали своих мужей в бою вместе со своей свитой. ^[284] Это была причина, по которой женщины-члены царской семьи иногда могли быть взяты в плен врагами и их приходилось выкупать, как, например, знаменитый случай, когда дочь короля Осроя находилась в плену у императора Траяна во время оккупации Ктесифона с 116 по 129 год. , но также и причина, по которой короли иногда убивали женщин своей роты после поражения, чтобы не допустить их взятия в плен. ^[284]

Женщины из королевской семьи, по-видимому, были менее включены в королевское представительство. ^[284] На произведениях искусства изображены царственные женщины, одетые аналогично эпохе Ахеменидов: в многосложных платьях с длинными рукавами, перевязанных поясом, со свисающей на спину тиарой или вуалью. ^[284] Хотя их имена и титулы фигурировали в официальных документах, парфянские женщины редко изображались в искусстве. На парфянских монетах когда-либо изображались только две царственные женщины: царица Парфии Муса и царица Анзаза Елимаидская. ^[284] Известно, что только две женщины правили Парфянской империей: одна как монарх, а другая как регент. Муса Парфянская — единственная женщина, которая, как подтверждено, правила в качестве царицы Парфянской империи, в то время как Ринну , мать несовершеннолетнего царя Фраата II , является единственной другой женщиной, которая, как полагают, была правительницей, в ее случае в качестве царицы-регентши, а не царицы. царствующая королева. ^[287]^[288]

См. также

Примечания

^ Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака Издание информационной базы . п. 46 . ISBN 978-0-8160-5767-2 . Одной из характеристик парфян , которую поддерживали сами цари, было их стремление к кочевничеству . Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, наиболее важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили на месте древнего города Опис .
^ Jump up to: ^а ^б Скьярво 2004 , стр. 348–366.
^ Jump up to: ^а ^б Канепа 2018 , стр. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1992 , с. 45
^ Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Железные Брауны . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0 . В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал сценарии для письма на среднеперсидском , парфянском , согдийском и хорезмийском языках .
^ Де Йонг 2008 , с. 24: «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельств из Нисской остраки и парфянского пергамента Авромана достаточно, чтобы доказать это посредством использования зороастрийского календаря, использование которого было ограничено, как это было ранее , к общению только с иранцами, подчиняясь календарю Селевкидов всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть признаки того, что в практике зороастризма отводилось большое место культу божественных изображений, будь то образов предков. Культ фраваши или божеств, а также существование святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, включая божеств неавестийского происхождения. Ярким примером является парфянский бог Сасан, но более убедительные доказательства получены из Армении. , где наряду с Арамаздом и Анаит поклонялись Мгеру и Ваагну, западносемитскому богу Баршамину и вавилонскому Нане, а также анатолийскому Торку и богине Астхик спорного происхождения».
^ Брозиус 2006 , с. 125 : «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне город-бог Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанаи , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».
^ Кошеленко и Пилипко 1996 , с. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных пределах Парфянской империи».
^ Шелдон 2010 , с. 231
^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .
^ От греческого Ἀρσάκης Арсакс , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .
^ Уотерс 1974 , с. 424.
^ Брозиус 2006 , с. 84
^ «примерно западный Хорасан » Бикерман 1983 , с. 6.
^ Бал 2016 , с. 155
^ Катузян 2009 , с. 41; Кертис 2007 , с. 7; Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Бивар 1983 , с. 24; Брозиус 2006 , с. 84
^ Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Кертис 2007 , стр. 7–8; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Бивар 1983 , стр. 28–29
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 7
^ Jump up to: ^а ^б ^с Катузян 2009 , с. 41
^ Гартвейт 2005 , с. 67
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 85
^ Бивар 1983 , стр. 29–31
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 8
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 86
^ Бивар 1983 , с. 36
^ Бивар 1983 , стр. 98–99
^ Дарьяи 2012 , с. 179.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 85–86
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 29; Брозиус 2006 , с. 86; Кеннеди 1996 , с. 74
^ Бивар 1983 , стр. 29–31; Брозиус 2006 , с. 86
^ Бивар 1983 , с. 31
^ Бивар 1983 , с. 33; Брозиус 2006 , с. 86
^ Кертис 2007 , стр. 10–11; Бивар 1983 , с. 33; Гартуэйт 2005 , с. 76
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , стр. 10–11; Брозиус 2006 , стр. 86–87; Бивар 1983 , с. 34; Гартуэйт 2005 , с. 76;
^ Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , с. 35
^ Брозиус 2006 , стр. 103, 110–113
^ Кеннеди 1996 , с. 73; Гартуэйт 2005 , с. 77
^ Гартвейт 2005 , с. 77; Бивар 1983 , стр. 38–39.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 103
^ Бивар 1983 , с. 34
^ Брозиус 2006 , с. 89; Бивар 1983 , с. 35; Шайеган 2007 , стр. 83–103
^ Бивар 1983 , с. 36–37; Кертис 2007 , с. 11; Шайеган 2011 , с. 121–150
^ Гартвейт 2005 , стр. 76–77; Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11
^ Шайеган 2011 , стр. 145–150.
^ Бивар 1983 , с. 37–38; Гартуэйт 2005 , с. 77; см. также Брозиус 2006 , с. 90 и Катузян 2009 , стр. 101-1. 41–42
^ Сегодня 1997 , стр. 80–81.
^ Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , стр. 36–37; Брозиус 2006 , стр. 89, 91
^ Брозиус 2006 , с. 89
^ Бивар 1983 , с. 38; Гартуэйт 2005 , с. 77
^ Бивар 1983 , с. 38–39; Гартуэйт 2005 , с. 77; Кертис 2007 , с. 11; Катузян 2009 , с. 42
^ Бивар 1983 , стр. 38–39
^ Бивар 1983 , с. 40–41; Катузян 2009 , с. 42
^ Гартвейт 2005 , с. 78
^ Бивар 1983 , с. 40; Кертис 2007 , стр. 11–12; Брозиус 2006 , с. 90
^ Кертис 2007 , стр. 11–12.
^ Брозиус 2006 , стр. 91–92; Бивар 1983 , стр. 40–41
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 2007 , с. 26
^ Бивар 1983 , с. 41
^ Брозиус 2006 , стр. 90–91; Уотсон 1983 , стр. 540–542; Гартвейт 2005 , стр. 77–78
^ Гартвейт 2005 , с. 78; Брозиус 2006 , стр. 122–123
^ Брозиус 2006 , стр. 123–125
^ Деньги 2007 , стр. 100–101
^ Короткометражка 1983 , с. 560
^ Эбри 1999 , с. 70; об археологическом исследовании римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002 , стр. 79–84.
^ Ховард 2012 , с. 133
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 92
^ Кеннеди 1996 , стр. 73–78; Брозиус 2006 , с. 91; Шелдон 2010 , стр. 12–16
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 77–78.
^ Ассар 2006 , с. 62; Шайеган 2011 , с. 225; Резахани 2013 , с. 770
^ Шайеган 2011 , стр. 188–189.
^ Jump up to: ^а ^б Селлвуд 1976 , с. 2.
^ Брозиус 2006 , стр. 91–92
^ Бивар 1983 , стр. 44–45
^ Бивар 1983 , стр. 45–46; Брозиус 2006 , с. 94
^ Бивар 1983 , стр. 46–47
^ Бивар 1983 , с. 47; Кассий Дион пишет, что Луций Афраний повторно оккупировал регион, не противостоя парфянской армии, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военным путем.
^ Бивар 1983 , с. 48–49; см. также Катузян 2009 , стр. 101-1. 42–43
^ Бивар 1983 , стр. 48–49; также Брозиус 2006 , стр. 94–95 упоминает об этом вскользь.
^ Бивар 1983 , с. 49
^ Бивар 1983 , стр. 49–50; Катузян 2009 , стр. 42–43
^ Бивар 1983 , стр. 55–56; Гартуэйт 2005 , с. 79; см. также Брозиус 2006 , стр. 94–95 и Кертис 2007 , стр. 12–13.
^ Бивар 1983 , стр. 52–55
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 52
^ Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , стр. 94–95; Гартвейт 2005 , стр. 78–79
^ Катузян 2009 , стр. 42–43; Гартуэйт 2005 , с. 79; Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96
^ Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 78
^ Бивар 1983 , стр. 55–56; Брозиус 2006 , с. 96
^ Кеннеди 1996 , с. 80 утверждает, что перманентная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.
^ Кеннеди 1996 , стр. 78–79; Бивар 1983 , с. 56
^ Бивар 1983 , стр. 56–57; Страгнелл 2006 , с. 243
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , с. 57; Страгнелл 2006 , с. 244; Кеннеди 1996 , с. 80
^ Сайм 2002 , стр. 214–217.
^ Бивар 1983 , с. 57
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 57–58; Страгнелл 2006 , стр. 239, 245; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , с. 80
^ Бивар 1983 , с. 58; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , стр. 80–81; см. также Страгнелл 2006 , стр. 239, 245–246
^ Гартвейт 2005 , с. 79
^ Бивар 1983 , стр. 58–59; Кеннеди 1996 , с. 81
^ Бивар 1983 , стр. 58–59
^ Бивар 1983 , стр. 60–63; Гартуэйт 2005 , с. 80; Кертис 2007 , с. 13; см. также Кеннеди 1996 , с. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.
^ Ролик 2010 , с. 99
^ Бурштейн 2004 , с. 31
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 64–65
^ Роллер 2010 , стр. 145–151.
^ Роллер 2010 , стр. 138–151; Брингманн 2007 , стр. 304–307.
^ Бивар 1983 , стр. 65–66
^ Гартвейт 2005 , с. 80; см. также Страгнелл, 2006 , стр. 251–252.
^ Бивар 1983 , стр. 66–67
^ Брозиус 2006 , стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983 , стр. 66–67; Кертис 2007 , стр. 12–13
^ Бивар 1983 , с. 67; Брозиус 2006 , стр. 96–99
^ Бивар 1983 , с. 68; Брозиус 2006 , стр. 97–99; см. также Garthwaite 2005 , с. 80
^ Бивар 1983 , стр. 68–69; Брозиус 2006 , стр. 97–99
^ Бивар 1983 , стр. 69–71
^ Бивар 1983 , с. 71
^ Бивар 1983 , стр. 71–72
^ Бивар 1983 , стр. 72–73
↑ См. Brosius 2006 , стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих утерянные военные штандарты в Рим.
^ Бивар 1983 , с. 73
^ Бивар 1983 , стр. 73–74
^ Бивар 1983 , стр. 75–76
^ Бивар 1983 , стр. 76–78
^ Jump up to: ^а ^б Уотсон 1983 , стр. 543–544.
^ Уотсон 1983 , стр. 543–544; Юй 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи, 2007 , стр. 239–240; см. также Ван 2007 , с. 101
^ Вуд 2002 , стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005 , с. 59
^ Ю 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи 2007 , с. 600
^ Янг 2001 , с. 29; Мавер 2013 , с. 38; Бал 2016 , с. 153
^ «Музей Лувр Sb 7302» .
^ Бивар 1983 , с. 79
^ Бивар 1983 , стр. 79–81; Кеннеди 1996 , с. 81
^ Гартвейт 2005 , с. 82; Бивар 1983 , стр. 79–81.
^ Баусани 1971 , с. 41
^ Бивар 1983 , с. 81
^ Бивар 1983 , стр. 81–85
^ Бивар 1983 , стр. 83–85
^ Брозиус 2006 , стр. 99–100; Бивар 1983 , с. 85
^ Бивар 1983 , с. 86
^ Кеннеди 1996 , стр. 67, 87–88.
^ Кеннеди 1996 , с. 87
^ Кеннеди 1996 , стр. 87–88; см. также Kurz 1983 , стр. 561–562.
^ Шелдон 2010 , стр. 231–232.
^ Шелдон 2010 , стр. 9–10, 231–235.
^ Ольбрихт 2016 , стр. 96.
^ Бивар 1983 , стр. 86–87
^ Бивар 1983 , с. 88; Кертис 2007 , с. 13; Лайтфут 1990 , с. 117
^ Лайтфут 1990 , стр. 117–118; см. также Бивар 1983 , стр. 90–91.
^ Бивар 1983 , стр. 88–89
^ Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшие пределы Рима» . Атлас военной истории . Паррагон. п. 239 . ISBN 978-1-4723-0963-1 .
^ Бивар 1983 , стр. 88–90; Гартуэйт 2005 , с. 81; Лайтфут 1990 , с. 120; см. также Катузян 2009 , с. 44
^ Бивар 1983 , стр. 90–91
^ Лайтфут 1990 , с. 120; Бивар 1983 , стр. 90–91.
^ Бивар 1983 , с. 91; Кертис 2007 , с. 13; Гартуэйт 2005 , с. 81
^ Моммзен 2004 , с. 69
^ Бивар 1983 , стр. 90–91; см. также Брозиус 2006 , с. 137 и Кертис 2007 , с. 13
^ Лайтфут 1990 , стр. 120–124.
^ Брозиус 2006 , с. 100; см. также Лайтфут 1990 , с. 115; Гартуэйт 2005 , с. 81; и Бивар 1983 , с. 91
^ Бивар 1983 , стр. 92–93
^ Бивар 1983 , с. 93
^ Брозиус 2006 , с. 100; Бивар 1983 , стр. 93–94
^ Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , стр. 93–94.
^ Брозиус 2006 , с. 100; Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , с. 94; Катузян 2009 , с. 44
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , стр. 94–95
^ Чегини и Никитин 1996 , с. 35.
^ Иродиан, IV.15.5
^ Брозиус 2006 , стр. 100–101; см. также Катузян 2009 , с. 44, который упоминает об этом вскользь
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 101; Бивар 1983 , стр. 101-1. 95–96; Кертис 2007 , с. 14; см. также Катузян 2009 , с. 44
^ Бивар 1983 , стр. 95–96
^ Фрай 1983 , стр. 173–174.
^ Норман А. Стиллман «Евреи арабских стран» , стр. 22 Еврейского издательского общества, 1979 г. ISBN 0-8276-1155-2
^ Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X
^ Виденгрен 1983 , стр. 1261–1262.
^ Яршатер 1983 , с. 359
^ Виденгрен 1983 , с. 1261
^ Гартуэйт, 2005 , стр. 75–76.
^ Бойс 1983 , стр. 1151–1152.
^ Гартвейт 2005 , с. 67; Виденгрен 1983 , с. 1262; Брозиус 2006 , стр. 79–80
^ Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , с. 1262
^ Виденгрен 1983 , с. 1265
^ Гартуэйт 2005 , стр. 75–76; Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119
^ Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119
^ Гартуэйт 2005 , стр. 67, 75; Бивар 1983 , с. 22
^ Гартвейт 2005 , с. 75; Бивар 1983 , стр. 80–81.
^ Курц 1983 , с. 564; см. также Брозиус 2006 , с. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что одновременно с тем, что парфянин изображался нецивилизованным, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, описываясь как любящий роскошь, ведущий женоподобный образ жизни и демонстрирующий чрезмерную сексуальность».
^ Виденгрен 1983 , стр. 1261, 1264.
^ Виденгрен 1983 , с. 1264
^ Виденгрен 1983 , стр. 1265–1266.
^ Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , стр. 1265, 1267.
^ Брозиус 2006 , с. 80; Пош 1998 , с. 363
^ Пош 1998 , с. 358
^ Уотсон 1983 , стр. 541–542.
^ Деньги 2007 , с. 90
^ Деньги 2007 , с. 88
^ Ван 2007 , стр. 89–90; Брозиус 2006 , стр. 90–91, 122
^ Брозиус 2006 , с. 118; см. также Ван 2007 , с. 90 за аналогичный перевод
^ Калани, Реза. 2022. Индопарфяне и возвышение сасанидов , Издательство Тахури, Тегеран, стр. 95–111.
^ Баусани 1971 , с. 41
^ Гартвейт 2005 , стр. 67–68.
^ Виденгрен 1983 , с. 1263
^ Луконин 1983 , с.701.
^ Луконин 1983 , с. 701; Кертис 2007 , стр. 19–21.
^ Брозиус 2006 , стр. 113–114
^ Брозиус 2006 , стр. 115–116
^ Брозиус 2006 , стр. 114–115
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 103–104
^ Брозиус 2006 , с. 119
↑ Луконин 1983 , стр. 699–700.
↑ Луконин 1983 , стр. 700–704.
^ Брозиус 2006 , стр. 99–100, 104
^ Брозиус 2006 , стр. 104–105, 117–118
^ «Страбон, География, книга 11, глава 9, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 г. Проверено 11 сентября 2017 г.
↑ Луконин 1983 , стр. 704–705.
^ Луконин 1983 , с. 704; Брозиус 2006 , с. 104
^ Брозиус 2006 , стр. 116, 122; Шелдон 2010 , стр. 231–232
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 84
^ Деньги 2007 , стр. 99–100
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78
^ Брозиус 2006 , с. 120; Кеннеди 1996 , с. 84
^ Брозиус 2006 , стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005 , с. 78 и Кеннеди 1996 , с. 84
^ Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78; Курц 1983 , с. 561
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шахбази 1986 , стр. 489–499.
^ Брозиус 2006 , с. 122
^ Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфо-сасанидский период», Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, ред. В. Сархош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41» . Парфянская и раннесасанидская империи : 36. doi : 10.2307/j.ctvh1dkb6.7 .
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 83
^ Кертис 2007 , стр. 9, 11–12, 16.
^ Кертис 2007 , стр. 7–25; Селлвуд 1983 , стр. 279–298.
^ Селлвуд 1983 , с. 280
^ Селлвуд 1983 , с. 282
^ Кертис 2007 , стр. 14–15; см. также Катузян 2009 , с. 45
^ Гартвейт 2005 , с. 85; Кертис 2007 , стр. 14–15.
^ Кертис 2007 , с. 11
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 16
^ Гартуэйт 2005 , стр. 80–81; см. также Кертис 2007 , с. 21 и Шлюмберже 1983 , с. 1030
^ Шлюмберже 1983 , с. 1030
^ Бивар 1983 , с. 56
^ Jump up to: ^а ^б Шахбази 1987 , с. 525
^ Гартвейт 2005 , с. 85; Брозиус 2006 , стр. 128–129
^ Луконин 1983 , с.697.
^ Луконин 1983 , с.687; Шахбази 1987 , стр. 525.
^ Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 867–868
^ Jump up to: ^а ^б Катузян 2009 , с. 45
^ Нойснер 1983 , стр. 909–923.
^ Асмуссен 1983 , стр. 924–928.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 125
^ Гартуэйт 2005 , стр. 68, 83–84; Кольпе 1983 , с. 823; Брозиус 2006 , с. 125
^ Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 872–873
^ Кольпе 1983 , с. 844
^ Катузян 2009 , с. 45; Брозиус 2006 , стр. 102–103
^ Бивар 1983 , стр. 85–86; Гартвейт 2005 , стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983 , с. 867
^ Гартвейт 2005 , стр. 67; Асмуссен 1983 , стр. 928, 933–934.
^ Бивар 1983 , с. 97
^ Эммерик 1983 , с. 957
^ Демьевиль 1986 , с. 823; Чжан 2002 , с. 75
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , с. 127
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брозиус 2006 , с. 128
^ Брозиус 2006 , с. 127; см. также Schlumberger 1983 , стр. 1041–1043 гг.
^ Брозиус 2006 , стр. 129, 132
^ Брозиус 2006 , с. 127; Гартуэйт 2005 , с. 84; Шлюмберже 1983 , стр. 1049–1050
^ Jump up to: ^а ^б Шлюмберже 1983 , с. 1051
^ Кертис 2007 , с. 18
^ Schlumberger 1983 , стр. 1052–1053.
^ Шлюмберже 1983 , с. 1053
^ Кертис 2007 , с. 18; Шлюмберже 1983 , стр. 1052–1053.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 111–112
^ Брозиус 2006 , стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983 , стр. 1037–1041 гг.
^ Jump up to: ^а ^б Гартуэйт 2005 , с. 84; Брозиус 2006 , с. 128; Шлюмберже 1983 , с. 1049
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , стр. 134–135
^ Шлюмберже 1983 , с. 1049
^ Брозиус 2006 , стр. 132–134
^ Бивар 1983 , стр. 91–92
^ Кертис 2007 , с. 15
^ Кертис 2007 , с. 17
^ Брозиус 2006 , стр. 108, 134–135
^ Брозиус 2006 , с. 101
^ Кертис 2007 , с. 8; см. также Sellwood 1983 , стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.
^ Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 9
^ Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 15
^ Брозиус 2006 , с. 106
^ Бойс 1983 , с. 1151
^ Бойс 1983 , стр. 1158–1159.
^ Бойс 1983 , стр. 1154–1155; см. также Кеннеди 1996 , с. 74
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, 2021 г., доступно на сайте WOMEN i. В доисламской Персии (по состоянию на 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i. Архивировано 3 ноября 2020 г. в Wayback Machine.
^ Леруж, Гл. 2007. Образ парфян в греко-римском мире. Штутгарт.
^ Каим, Б. 2016. «Женщины, танец и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в Аршакиде и раннем сасанидском искусстве». В В. С. Кертисе, Э. Дж. Пендлтоне, М. Алраме и Т. Дарьяи (ред.), Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, Оксфорд, 90–105.
^ NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.
^ Дж. Олснер, «Закон в эллинистическом Вавилоне», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллера и Х. Мэлера, Лондон, 1995, стр. 106–148.

Ссылки или источники

Ань, Цзяяо (2002), «Когда в Китае ценили стекло», в Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер (ред.), « Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелкового пути» , том. 7, Тёрнхаут: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN. 978-2-503-52178-7 .
Асмуссен, JP (1983). «Христиане в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 924–948. ISBN 0-521-24693-8 .
Ассар, Голамреза Ф. (2006). «Пересмотренная парфянская хронология периода 91–55 гг. До н.э.». Партика. Встречи культур в древнем мире . 8: Документы, представленные Дэвиду Селлвуду. Международные издательские и полиграфические институты. ISBN 978-8-881-47453-0 . ISSN 1128-6342 .
Болл, Уорик (2016), Рим на Востоке: трансформация империи, 2-е издание , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6 .
Баусани, Алессандро (1971), Персы, с самых ранних дней до двадцатого века , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 41 , ISBN 978-0-236-17760-8 .
Бикерман, Элиас Дж. (1983). «Период Селевкидов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 3–20. ISBN 0-521-20092-Х .
Бивар, ADH (1983). «Политическая история Ирана при Аршакидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 21–99. ISBN 0-521-20092-Х .
Бивар, ADH (2007), «Гондофары и индопарфяне», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 26–36, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
Бойс, Мэри (1983). «Парфянские письменности и литература». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1151–1165. ISBN 0-521-24693-8 .
Брингманн, Клаус (2007) [2002]. История Римской республики . Перевод У. Дж. Смита. Кембридж: Политическая пресса. ISBN 978-0-7456-3371-8 . .
Брозиус, Мария (2006), Персы: Введение , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-32089-4 .
Бурштейн, Стэнли М. (2004), Царствование Клеопатры , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-32527-4 .
Канепа, Мэтью (2018). Иранское пространство: трансформация королевской идентичности посредством архитектуры, ландшафта и искусственной среды, 550 г. до н.э. – 642 г. н.э. Окленд: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520379206 .
Чегини, Н.Н.; Никитин, А.В. (1996). «Сасанидский Иран - экономика, общество, искусство и ремесла». Литвинский, Б.А.; Гуанда, Чжан; Самхабади, Р. Шабани (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Том. III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. . Издательство ЮНЕСКО. 35
Колпе, Карстен (1983). «Развитие религиозной мысли». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 819–865. ISBN 0-521-24693-8 .
Кертис, Веста Сархош (2007), «Иранское возрождение в парфянский период», в книге Кертис, Веста Сархош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 7–25, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
де Креспиньи, Рэйф (2007), Биографический словарь от поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.) , Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0 .
Де Йонг, Альберт (2008). «Региональные вариации зороастризма: случай парфян». Бюллетень Азиатского института . 22 : 17–27. JSTOR 24049232 . .
Демьевиль, Поль (1986), «Философия и религия от Хань до Суй», в Твитчетте и Лоу (редактор), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 808–872, ISBN. 978-0-521-24327-8 .
Дюшен-Гиймен, Ж. (1983). «Зороастрийская религия». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 866–908. ISBN 0-521-24693-8 . .
Эбри, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 978-0-521-66991-7 (мягкая обложка).
Эммерик, RE (1983). «Буддизм среди иранских народов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 949–964. ISBN 0-521-24693-8 . .
Фрай, Р.Н. (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 116–180. ISBN 0-521-20092-Х .
Гартуэйт, Джин Ральф (2005), Персы , Оксфорд и Карлтон: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 978-1-55786-860-2 .
Грин, Тамара М. (1992), Город Лунного Бога: Религиозные традиции Харрана , Брилл, ISBN 978-90-04-09513-7 .
Ховард, Майкл К. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий , Джефферсон: McFarland & Company .
Катузян, Хома (2009), Персы: древний, средневековый и современный Иран , Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-12118-6 .
Кеннеди, Дэвид (1996), «Парфия и Рим: восточные перспективы», Кеннеди, Дэвид Л.; Браунд, Дэвид (ред.), Римская армия на Востоке , Анн-Арбор: Cushing Malloy Inc., Журнал римской археологии: дополнительная серия, номер восемнадцать, стр. 67–90, ISBN 978-1-887829-18-2
Кошеленко Г.А.; Пилипко В.Н. (ред.). (1996). «Парфия». История цивилизаций Центральной Азии . Том. II. Издательство ЮНЕСКО.
Курц, Отто (1983). «Культурные связи между Парфией и Римом». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 559–567. ISBN 0-521-20092-Х .
Лайтфут, CS (1990), «Парфянская война Траяна и перспектива четвертого века», Журнал римских исследований , 80 : 115–126, doi : 10.2307/300283 , JSTOR 300283 , S2CID 162863957 .
Луконин, В.Г. (1983). «Политические, социальные и административные институты: налоги и торговля». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 681–746. ISBN 0-521-24693-8 . .
Мавер, Грэнвилл Аллен (2013), «Загадка Каттигары», Николс, Роберт; Вудс, Мартин (ред.), Картирование нашего мира: Terra Incognita в Австралии , Канберра: Национальная библиотека Австралии, стр. 38–39, ISBN 978-0-642-27809-8 .
Моммзен, Теодор (2004) [оригинальная публикация 1909 года, издательство Ares Publishers, Inc.], Провинции Римской империи: от Цезаря до Диоклетиана , том. 2, Пискатауэй (Нью-Джерси): Gorgias Press, ISBN 978-1-59333-026-2 .
Мортон, Уильям С.; Льюис, Чарльтон М. (2005), Китай: его история и культура , Нью-Йорк: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7 .
Нойснер, Дж. (1983). «Евреи в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 909–923. ISBN 0-521-24693-8 . .
Ольбрихт, Марек Ян (2016). «Сакральное царствование ранних Аршакидов. I. Культ огня и царская слава» . Анабасис . 7 : 91–106. .
Пош, Вальтер (1998), «Китайские источники о парфянах», в книге Вайзехёфер, Йозеф (редактор), Парфянская империя и ее свидетельства , Historia: Journal of Ancient History, vol. 122 (на немецком языке), Штутгарт: Франц Штайнер, стр. 355–364 .
Резахани, Ходадад (2013). «Арсакидовая, элимейская и персидская чеканка». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199733309 . .
Роллер, Дуэйн В. (2010), Клеопатра: биография , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-536553-5 .
Шлюмберже, Дэниел (1983). «Парфянское искусство». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1027–1054. ISBN 0-521-24693-8 .
Селлвуд, Дэвид (1976). «Драхмы парфянского «темного века» ». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (1). Издательство Кембриджского университета: 2–25. дои : 10.1017/S0035869X00132988 . JSTOR 25203669 . S2CID 161619682 . ( требуется регистрация )
Селлвуд, Дэвид (1983). «Парфянские монеты». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 279–298. ISBN 0-521-20092-Х .
Шахбази, Шахпур А. (1987), «Аршакиды. I. Происхождение», Encyclopedia Iranica , 2 : 255 .
Шайеган, Рахим М. (2007), «О пленении Аршакида Деметрия II Никатора и втором правлении», Бюллетень Азиатского института , 17 : 83–103 .
Шайеган, Рахим М. (2011), Аршакиды и сасаниды: политическая идеология в постэллинистической и позднеантичной Персии , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-76641-8 .
Шелдон, Роуз Мэри (2010), Войны Рима в Парфии: Кровь на песке , Лондон и Портленд: Валентин Митчелл, ISBN 978-0-85303-981-5 .
Скьярво, Prods Octor (2004). «Иран vi. Иранские языки и письменность » В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том XIII/4: Иран V. Народы Ирана – Иран IX. Религии Ирана Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 100-1 348–366. ISBN 978-0-933273-90-0 .
Страгнелл, Эмма (2006), «Парфянская война Вентидия: забытый восточный триумф Рима», Acta Antiqua , 46 (3): 239–252, doi : 10.1556/AAnt.46.2006.3.3 .
Сайм, Рональд (2002) [1939], Римская революция , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280320-7 .
Тордей, Ласло (1997), Конные лучники: Начало истории Центральной Азии , Дарем: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0 .
Ван, Тао (2007), «Парфия в Китае: пересмотр исторических записей», в Кертис, Веста Сархош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 87–104, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
Уотерс, Кеннет Х. (1974), «Правление Траяна, часть VII: Траянские войны и границы. Дунай и Восток», в Темпорини, Хильдегард (ред.), Взлет и падение римского мира. Принципат. II.2 , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 415–427 .
Уотсон, Уильям (1983). «Иран и Китай». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 537–558. ISBN 0-521-20092-Х .
Виденгрен, Гео (1983). «Источники парфянской и сасанидской истории». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1261–1283. ISBN 0-521-24693-8 .
Вуд, Фрэнсис (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии , Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press , ISBN 978-0-520-24340-8 .
Яршатер, Эхсан (1983). «Иранская национальная история». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 359–480. ISBN 0-521-20092-Х .
Ю, Ин-ши (1986), «Международные отношения Хань», в Твитчетте, Денисе и Майкле Лоу (редактор), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–462, ISBN. 978-0-521-24327-8 .
Янг, Гэри К. (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-24219-6 .
Чжан, Гуануда (2002), «Роль согдийцев как переводчиков буддийских текстов», в Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер (ред.), Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелка Дорога , т. 7, Тернхаут: Brepols Publishers, стр. 75–78, ISBN. 978-2-503-52178-7 .
Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7 . Архивировано из оригинала 01 января 2019 г. Проверено 10 февраля 2019 г.
Шахбази, А. Шапур (1986). «Армия и. Доисламский Иран» . Энциклопедия Ирана, Том. II, Фаск. 5 . стр. 100-1 489–499. .

Дальнейшее чтение

Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя . Абингдон-на-Темзе: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-000-35848-3 .
Нойснер, Дж. (1963), «Парфянская политическая идеология», Iranica Antiqua , 3 : 40–59.
Шиппманн, Клаус (1987), «Аршакиды II. Династия Аршакидов», Encyclepaedia Iranica , vol. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 107–114. 526–535

Внешние ссылки

Различные статьи Иранского камерного общества ( Парфянская империя , Искусство парфян , Парфянская армия )
Parthia.com (веб-сайт, посвященный истории, географии, монетам, искусству и культуре древней Парфии, включая библиографический список научных источников)

33 ° 05'37 "N 44 ° 34'51" E / 33,09361 ° N 44,58083 ° E / 33,09361; 44.58083

[IP-1] Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака Издание информационной базы . п. 46 . ISBN 978-0-8160-5767-2 . Одной из характеристик парфян , которую поддерживали сами цари, было их стремление к кочевничеству . Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, наиболее важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили на месте древнего города Опис .

[FOOTNOTESkjærvø2004348–366-2] Jump up to: ^а ^б Скьярво 2004 , стр. 348–366.

[FOOTNOTECanepa20186-3] Jump up to: ^а ^б Канепа 2018 , стр. 6.

[Green_1992_45-4] Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1992 , с. 45

[5] Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Железные Брауны . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0 . В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал сценарии для письма на среднеперсидском , парфянском , согдийском и хорезмийском языках .

[6] Де Йонг 2008 , с. 24: «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельств из Нисской остраки и парфянского пергамента Авромана достаточно, чтобы доказать это посредством использования зороастрийского календаря, использование которого было ограничено, как это было ранее , к общению только с иранцами, подчиняясь календарю Селевкидов всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть признаки того, что в практике зороастризма отводилось большое место культу божественных изображений, будь то образов предков. Культ фраваши или божеств, а также существование святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, включая божеств неавестийского происхождения. Ярким примером является парфянский бог Сасан, но более убедительные доказательства получены из Армении. , где наряду с Арамаздом и Анаит поклонялись Мгеру и Ваагну, западносемитскому богу Баршамину и вавилонскому Нане, а также анатолийскому Торку и богине Астхик спорного происхождения».

[7] Брозиус 2006 , с. 125 : «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне город-бог Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанаи , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».

[8] Кошеленко и Пилипко 1996 , с. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных пределах Парфянской империи».

[sheldon_2010_231-9] Шелдон 2010 , с. 231

[Turchin223-10] Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.

[Taagepera121-11] Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .

[12] От греческого Ἀρσάκης Арсакс , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .

[13] Уотерс 1974 , с. 424.

[14] Брозиус 2006 , с. 84

[15] «примерно западный Хорасан » Бикерман 1983 , с. 6.

[16] Бал 2016 , с. 155

[17] Катузян 2009 , с. 41; Кертис 2007 , с. 7; Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[18] Бивар 1983 , с. 24; Брозиус 2006 , с. 84

[19] Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[20] Кертис 2007 , стр. 7–8; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[bivar_1983_28-29-21] Бивар 1983 , стр. 28–29

[curtis_2007_7-22] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 7

[katouzian_2009_41-23] Jump up to: ^а ^б ^с Катузян 2009 , с. 41

[garthwaite_2005_67-24] Гартвейт 2005 , с. 67

[brosius_2006_85-25] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 85

[26] Бивар 1983 , стр. 29–31

[curtis_2007_8-27] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 8

[brosius_2006_86-28] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 86

[29] Бивар 1983 , с. 36

[bivar_1983_98-99-30] Бивар 1983 , стр. 98–99

[FOOTNOTEDaryaee2012179-31] Дарьяи 2012 , с. 179.

[brosius_2006_85-86-32] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 85–86

[bivar_1983_29_brosius_2006_86_kennedy_1996_74-33] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 29; Брозиус 2006 , с. 86; Кеннеди 1996 , с. 74

[34] Бивар 1983 , стр. 29–31; Брозиус 2006 , с. 86

[35] Бивар 1983 , с. 31

[36] Бивар 1983 , с. 33; Брозиус 2006 , с. 86

[37] Кертис 2007 , стр. 10–11; Бивар 1983 , с. 33; Гартуэйт 2005 , с. 76

[curtis_2007_10-11_brosius_2006_86-87_Bivar_1983_34_Garthwaite_2005_76-38] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , стр. 10–11; Брозиус 2006 , стр. 86–87; Бивар 1983 , с. 34; Гартуэйт 2005 , с. 76;

[39] Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , с. 35

[40] Брозиус 2006 , стр. 103, 110–113

[41] Кеннеди 1996 , с. 73; Гартуэйт 2005 , с. 77

[42] Гартвейт 2005 , с. 77; Бивар 1983 , стр. 38–39.

[brosius_2006_103-43] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 103

[44] Бивар 1983 , с. 34

[45] Брозиус 2006 , с. 89; Бивар 1983 , с. 35; Шайеган 2007 , стр. 83–103

[bivar_1983_36-37_curtis_2007_11-46] Бивар 1983 , с. 36–37; Кертис 2007 , с. 11; Шайеган 2011 , с. 121–150

[47] Гартвейт 2005 , стр. 76–77; Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11

[48] Шайеган 2011 , стр. 145–150.

[49] Бивар 1983 , с. 37–38; Гартуэйт 2005 , с. 77; см. также Брозиус 2006 , с. 90 и Катузян 2009 , стр. 101-1. 41–42

[50] Сегодня 1997 , стр. 80–81.

[51] Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , стр. 36–37; Брозиус 2006 , стр. 89, 91

[brosius_2006_89-52] Брозиус 2006 , с. 89

[53] Бивар 1983 , с. 38; Гартуэйт 2005 , с. 77

[54] Бивар 1983 , с. 38–39; Гартуэйт 2005 , с. 77; Кертис 2007 , с. 11; Катузян 2009 , с. 42

[55] Бивар 1983 , стр. 38–39

[56] Бивар 1983 , с. 40–41; Катузян 2009 , с. 42

[garthwaite_2005_78-57] Гартвейт 2005 , с. 78

[58] Бивар 1983 , с. 40; Кертис 2007 , стр. 11–12; Брозиус 2006 , с. 90

[59] Кертис 2007 , стр. 11–12.

[60] Брозиус 2006 , стр. 91–92; Бивар 1983 , стр. 40–41

[bivar_2007_26-61] Jump up to: ^а ^б Бивар 2007 , с. 26

[62] Бивар 1983 , с. 41

[63] Брозиус 2006 , стр. 90–91; Уотсон 1983 , стр. 540–542; Гартвейт 2005 , стр. 77–78

[64] Гартвейт 2005 , с. 78; Брозиус 2006 , стр. 122–123

[65] Брозиус 2006 , стр. 123–125

[66] Деньги 2007 , стр. 100–101

[67] Короткометражка 1983 , с. 560

[68] Эбри 1999 , с. 70; об археологическом исследовании римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002 , стр. 79–84.

[69] Ховард 2012 , с. 133

[brosius_2006_92-70] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 92

[71] Кеннеди 1996 , стр. 73–78; Брозиус 2006 , с. 91; Шелдон 2010 , стр. 12–16

[kennedy_1996_77–78-72] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 77–78.

[73] Ассар 2006 , с. 62; Шайеган 2011 , с. 225; Резахани 2013 , с. 770

[FOOTNOTEShayegan2011188–189-74] Шайеган 2011 , стр. 188–189.

[FOOTNOTESellwood19762-75] Jump up to: ^а ^б Селлвуд 1976 , с. 2.

[76] Брозиус 2006 , стр. 91–92

[bivar_1983_44-45-77] Бивар 1983 , стр. 44–45

[78] Бивар 1983 , стр. 45–46; Брозиус 2006 , с. 94

[79] Бивар 1983 , стр. 46–47

[80] Бивар 1983 , с. 47; Кассий Дион пишет, что Луций Афраний повторно оккупировал регион, не противостоя парфянской армии, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военным путем.

[81] Бивар 1983 , с. 48–49; см. также Катузян 2009 , стр. 101-1. 42–43

[82] Бивар 1983 , стр. 48–49; также Брозиус 2006 , стр. 94–95 упоминает об этом вскользь.

[83] Бивар 1983 , с. 49

[84] Бивар 1983 , стр. 49–50; Катузян 2009 , стр. 42–43

[85] Бивар 1983 , стр. 55–56; Гартуэйт 2005 , с. 79; см. также Брозиус 2006 , стр. 94–95 и Кертис 2007 , стр. 12–13.

[86] Бивар 1983 , стр. 52–55

[bivar_1983_52-87] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 52

[88] Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , стр. 94–95; Гартвейт 2005 , стр. 78–79

[89] Катузян 2009 , стр. 42–43; Гартуэйт 2005 , с. 79; Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96

[90] Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96

[kennedy_1996_78-91] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 78

[92] Бивар 1983 , стр. 55–56; Брозиус 2006 , с. 96

[93] Кеннеди 1996 , с. 80 утверждает, что перманентная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.

[94] Кеннеди 1996 , стр. 78–79; Бивар 1983 , с. 56

[95] Бивар 1983 , стр. 56–57; Страгнелл 2006 , с. 243

[bivar_1983_57_strugnell_2006_244_kennedy_1996_80-96] Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , с. 57; Страгнелл 2006 , с. 244; Кеннеди 1996 , с. 80

[97] Сайм 2002 , стр. 214–217.

[bivar_1983_57-98] Бивар 1983 , с. 57

[bivar_1983_57-58_strugnell_2006_239,_245_brosius_2006_96_kennedy_1996_80-99] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 57–58; Страгнелл 2006 , стр. 239, 245; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , с. 80

[100] Бивар 1983 , с. 58; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , стр. 80–81; см. также Страгнелл 2006 , стр. 239, 245–246

[101] Гартвейт 2005 , с. 79

[102] Бивар 1983 , стр. 58–59; Кеннеди 1996 , с. 81

[103] Бивар 1983 , стр. 58–59

[104] Бивар 1983 , стр. 60–63; Гартуэйт 2005 , с. 80; Кертис 2007 , с. 13; см. также Кеннеди 1996 , с. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.

[105] Ролик 2010 , с. 99

[106] Бурштейн 2004 , с. 31

[bivar_1983_64-65-107] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 64–65

[108] Роллер 2010 , стр. 145–151.

[109] Роллер 2010 , стр. 138–151; Брингманн 2007 , стр. 304–307.

[110] Бивар 1983 , стр. 65–66

[111] Гартвейт 2005 , с. 80; см. также Страгнелл, 2006 , стр. 251–252.

[112] Бивар 1983 , стр. 66–67

[113] Брозиус 2006 , стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983 , стр. 66–67; Кертис 2007 , стр. 12–13

[114] Бивар 1983 , с. 67; Брозиус 2006 , стр. 96–99

[115] Бивар 1983 , с. 68; Брозиус 2006 , стр. 97–99; см. также Garthwaite 2005 , с. 80

[116] Бивар 1983 , стр. 68–69; Брозиус 2006 , стр. 97–99

[117] Бивар 1983 , стр. 69–71

[118] Бивар 1983 , с. 71

[119] Бивар 1983 , стр. 71–72

[120] Бивар 1983 , стр. 72–73

[121] См. Brosius 2006 , стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих утерянные военные штандарты в Рим.

[122] Бивар 1983 , с. 73

[123] Бивар 1983 , стр. 73–74

[124] Бивар 1983 , стр. 75–76

[125] Бивар 1983 , стр. 76–78

[watson_1983_543-544-126] Jump up to: ^а ^б Уотсон 1983 , стр. 543–544.

[127] Уотсон 1983 , стр. 543–544; Юй 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи, 2007 , стр. 239–240; см. также Ван 2007 , с. 101

[128] Вуд 2002 , стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005 , с. 59

[129] Ю 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи 2007 , с. 600

[130] Янг 2001 , с. 29; Мавер 2013 , с. 38; Бал 2016 , с. 153

[131] «Музей Лувр Sb 7302» .

[132] Бивар 1983 , с. 79

[133] Бивар 1983 , стр. 79–81; Кеннеди 1996 , с. 81

[134] Гартвейт 2005 , с. 82; Бивар 1983 , стр. 79–81.

[135] Баусани 1971 , с. 41

[136] Бивар 1983 , с. 81

[137] Бивар 1983 , стр. 81–85

[138] Бивар 1983 , стр. 83–85

[139] Брозиус 2006 , стр. 99–100; Бивар 1983 , с. 85

[140] Бивар 1983 , с. 86

[141] Кеннеди 1996 , стр. 67, 87–88.

[kennedy_1996_87-142] Кеннеди 1996 , с. 87

[143] Кеннеди 1996 , стр. 87–88; см. также Kurz 1983 , стр. 561–562.

[144] Шелдон 2010 , стр. 231–232.

[145] Шелдон 2010 , стр. 9–10, 231–235.

[FOOTNOTEOlbrycht201696-146] Ольбрихт 2016 , стр. 96.

[147] Бивар 1983 , стр. 86–87

[148] Бивар 1983 , с. 88; Кертис 2007 , с. 13; Лайтфут 1990 , с. 117

[149] Лайтфут 1990 , стр. 117–118; см. также Бивар 1983 , стр. 90–91.

[150] Бивар 1983 , стр. 88–89

[151] Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшие пределы Рима» . Атлас военной истории . Паррагон. п. 239 . ISBN 978-1-4723-0963-1 .

[152] Бивар 1983 , стр. 88–90; Гартуэйт 2005 , с. 81; Лайтфут 1990 , с. 120; см. также Катузян 2009 , с. 44

[bivar_1983_90-91-153] Бивар 1983 , стр. 90–91

[154] Лайтфут 1990 , с. 120; Бивар 1983 , стр. 90–91.

[155] Бивар 1983 , с. 91; Кертис 2007 , с. 13; Гартуэйт 2005 , с. 81

[156] Моммзен 2004 , с. 69

[157] Бивар 1983 , стр. 90–91; см. также Брозиус 2006 , с. 137 и Кертис 2007 , с. 13

[158] Лайтфут 1990 , стр. 120–124.

[159] Брозиус 2006 , с. 100; см. также Лайтфут 1990 , с. 115; Гартуэйт 2005 , с. 81; и Бивар 1983 , с. 91

[160] Бивар 1983 , стр. 92–93

[161] Бивар 1983 , с. 93

[162] Брозиус 2006 , с. 100; Бивар 1983 , стр. 93–94

[163] Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , стр. 93–94.

[164] Брозиус 2006 , с. 100; Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , с. 94; Катузян 2009 , с. 44

[bivar_1983_94-95-165] Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , стр. 94–95

[FOOTNOTECheginiNikitin199635-166] Чегини и Никитин 1996 , с. 35.

[167] Иродиан, IV.15.5

[168] Брозиус 2006 , стр. 100–101; см. также Катузян 2009 , с. 44, который упоминает об этом вскользь

[brosius_2006_101_bivar_1983_95-96_curtis_2007_14_katouzian_2009_44-169] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 101; Бивар 1983 , стр. 101-1. 95–96; Кертис 2007 , с. 14; см. также Катузян 2009 , с. 44

[170] Бивар 1983 , стр. 95–96

[171] Фрай 1983 , стр. 173–174.

[172] Норман А. Стиллман «Евреи арабских стран» , стр. 22 Еврейского издательского общества, 1979 г. ISBN 0-8276-1155-2

[173] Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X

[widengren_1983_1261-1262-174] Виденгрен 1983 , стр. 1261–1262.

[175] Яршатер 1983 , с. 359

[widengren_1983_1261-176] Виденгрен 1983 , с. 1261

[garthwaite_2005_75-76-177] Гартуэйт, 2005 , стр. 75–76.

[178] Бойс 1983 , стр. 1151–1152.

[179] Гартвейт 2005 , с. 67; Виденгрен 1983 , с. 1262; Брозиус 2006 , стр. 79–80

[widengren_1983_1262-180] Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , с. 1262

[widengren_1983_1265-181] Виденгрен 1983 , с. 1265

[182] Гартуэйт 2005 , стр. 75–76; Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119

[183] Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119

[184] Гартуэйт 2005 , стр. 67, 75; Бивар 1983 , с. 22

[185] Гартвейт 2005 , с. 75; Бивар 1983 , стр. 80–81.

[186] Курц 1983 , с. 564; см. также Брозиус 2006 , с. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что одновременно с тем, что парфянин изображался нецивилизованным, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, описываясь как любящий роскошь, ведущий женоподобный образ жизни и демонстрирующий чрезмерную сексуальность».

[187] Виденгрен 1983 , стр. 1261, 1264.

[widengren_1983_1264-188] Виденгрен 1983 , с. 1264

[189] Виденгрен 1983 , стр. 1265–1266.

[widengren_1983_1265,_1267-190] Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , стр. 1265, 1267.

[191] Брозиус 2006 , с. 80; Пош 1998 , с. 363

[192] Пош 1998 , с. 358

[193] Уотсон 1983 , стр. 541–542.

[194] Деньги 2007 , с. 90

[195] Деньги 2007 , с. 88

[196] Ван 2007 , стр. 89–90; Брозиус 2006 , стр. 90–91, 122

[197] Брозиус 2006 , с. 118; см. также Ван 2007 , с. 90 за аналогичный перевод

[198] Калани, Реза. 2022. Индопарфяне и возвышение сасанидов , Издательство Тахури, Тегеран, стр. 95–111.

[199] Баусани 1971 , с. 41

[200] Гартвейт 2005 , стр. 67–68.

[widengren_1983_1263-201] Виденгрен 1983 , с. 1263

[lukonin_1983_701-202] Луконин 1983 , с.701.

[203] Луконин 1983 , с. 701; Кертис 2007 , стр. 19–21.

[204] Брозиус 2006 , стр. 113–114

[205] Брозиус 2006 , стр. 115–116

[206] Брозиус 2006 , стр. 114–115

[brosius_2006_103-104-207] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 103–104

[208] Брозиус 2006 , с. 119

[209] Луконин 1983 , стр. 699–700.

[210] Луконин 1983 , стр. 700–704.

[211] Брозиус 2006 , стр. 99–100, 104

[212] Брозиус 2006 , стр. 104–105, 117–118

[213] «Страбон, География, книга 11, глава 9, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 г. Проверено 11 сентября 2017 г.

[214] Луконин 1983 , стр. 704–705.

[215] Луконин 1983 , с. 704; Брозиус 2006 , с. 104

[216] Брозиус 2006 , стр. 116, 122; Шелдон 2010 , стр. 231–232

[kennedy_1996_84-217] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 84

[218] Деньги 2007 , стр. 99–100

[brosius_2006_120_garthwaite_2005_78-219] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78

[220] Брозиус 2006 , с. 120; Кеннеди 1996 , с. 84

[221] Брозиус 2006 , стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005 , с. 78 и Кеннеди 1996 , с. 84

[222] Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78; Курц 1983 , с. 561

[FOOTNOTEShahbazi1986489–499-223] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шахбази 1986 , стр. 489–499.

[224] Брозиус 2006 , с. 122

[Daryaee-225] Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфо-сасанидский период», Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, ред. В. Сархош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41» . Парфянская и раннесасанидская империи : 36. doi : 10.2307/j.ctvh1dkb6.7 .

[kennedy_1996_83-226] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 83

[227] Кертис 2007 , стр. 9, 11–12, 16.

[228] Кертис 2007 , стр. 7–25; Селлвуд 1983 , стр. 279–298.

[229] Селлвуд 1983 , с. 280

[230] Селлвуд 1983 , с. 282

[231] Кертис 2007 , стр. 14–15; см. также Катузян 2009 , с. 45

[232] Гартвейт 2005 , с. 85; Кертис 2007 , стр. 14–15.

[curtis_2007_11-233] Кертис 2007 , с. 11

[curtis_2007_16-234] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 16

[235] Гартуэйт 2005 , стр. 80–81; см. также Кертис 2007 , с. 21 и Шлюмберже 1983 , с. 1030

[236] Шлюмберже 1983 , с. 1030

[237] Бивар 1983 , с. 56

[shahbazi525-238] Jump up to: ^а ^б Шахбази 1987 , с. 525

[239] Гартвейт 2005 , с. 85; Брозиус 2006 , стр. 128–129

[240] Луконин 1983 , с.697.

[241] Луконин 1983 , с.687; Шахбази 1987 , стр. 525.

[242] Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 867–868

[katouzian_2009_45-243] Jump up to: ^а ^б Катузян 2009 , с. 45

[244] Нойснер 1983 , стр. 909–923.

[245] Асмуссен 1983 , стр. 924–928.

[brosius_2006_125-246] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 125

[247] Гартуэйт 2005 , стр. 68, 83–84; Кольпе 1983 , с. 823; Брозиус 2006 , с. 125

[248] Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 872–873

[249] Кольпе 1983 , с. 844

[250] Катузян 2009 , с. 45; Брозиус 2006 , стр. 102–103

[251] Бивар 1983 , стр. 85–86; Гартвейт 2005 , стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983 , с. 867

[252] Гартвейт 2005 , стр. 67; Асмуссен 1983 , стр. 928, 933–934.

[253] Бивар 1983 , с. 97

[254] Эммерик 1983 , с. 957

[255] Демьевиль 1986 , с. 823; Чжан 2002 , с. 75

[brosius_2006_127-256] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , с. 127

[brosius_2006_128-257] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брозиус 2006 , с. 128

[258] Брозиус 2006 , с. 127; см. также Schlumberger 1983 , стр. 1041–1043 гг.

[259] Брозиус 2006 , стр. 129, 132

[260] Брозиус 2006 , с. 127; Гартуэйт 2005 , с. 84; Шлюмберже 1983 , стр. 1049–1050

[schlumberger_1983_1051-261] Jump up to: ^а ^б Шлюмберже 1983 , с. 1051

[262] Кертис 2007 , с. 18

[263] Schlumberger 1983 , стр. 1052–1053.

[264] Шлюмберже 1983 , с. 1053

[265] Кертис 2007 , с. 18; Шлюмберже 1983 , стр. 1052–1053.

[brosius_2006_111-112-266] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 111–112

[267] Брозиус 2006 , стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983 , стр. 1037–1041 гг.

[garthwaite_2005_84_brosius_2006_128_schlumberger_1983_1049-268] Jump up to: ^а ^б Гартуэйт 2005 , с. 84; Брозиус 2006 , с. 128; Шлюмберже 1983 , с. 1049

[brosius_2006_134-135-269] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , стр. 134–135

[270] Шлюмберже 1983 , с. 1049

[271] Брозиус 2006 , стр. 132–134

[272] Бивар 1983 , стр. 91–92

[273] Кертис 2007 , с. 15

[274] Кертис 2007 , с. 17

[275] Брозиус 2006 , стр. 108, 134–135

[brosius_2006_101-276] Брозиус 2006 , с. 101

[277] Кертис 2007 , с. 8; см. также Sellwood 1983 , стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.

[278] Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 9

[279] Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 15

[280] Брозиус 2006 , с. 106

[281] Бойс 1983 , с. 1151

[282] Бойс 1983 , стр. 1158–1159.

[283] Бойс 1983 , стр. 1154–1155; см. также Кеннеди 1996 , с. 74

[Maria_Brosius-284] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, 2021 г., доступно на сайте WOMEN i. В доисламской Персии (по состоянию на 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i. Архивировано 3 ноября 2020 г. в Wayback Machine.

[285] Леруж, Гл. 2007. Образ парфян в греко-римском мире. Штутгарт.

[286] Каим, Б. 2016. «Женщины, танец и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в Аршакиде и раннем сасанидском искусстве». В В. С. Кертисе, Э. Дж. Пендлтоне, М. Алраме и Т. Дарьяи (ред.), Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, Оксфорд, 90–105.

[287] NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.

[288] Дж. Олснер, «Закон в эллинистическом Вавилоне», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллера и Х. Мэлера, Лондон, 1995, стр. 106–148.

[289] Rulers with names in italics are considered fictional.

[290] Hallo, W.; Simpson, W. (1971). The Ancient Near East. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich. pp. 48–49.

[291] "Rulers of Mesopotamia". cdli.ox.ac.uk. University of Oxford, CNRS.

[292] Thomas, Ariane; Potts, Timothy (2020). Mesopotamia: Civilization Begins. Getty Publications. p. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.

[293] Roux, Georges (1992). Ancient Iraq. Penguin Books Limited. pp. 532–534 (Chronological Tables). ISBN 978-0-14-193825-7.

[SKL-294] Jump up to: ^a ^b ^c Per Sumerian King List

[295] Unger, Merrill F. (2014). Israel and the Aramaeans of Damascus: A Study in Archaeological Illumination of Bible History. Wipf and Stock Publishers. p. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Парфянская империя
Происхождение	Parni Дахэ Завоевание Парни Парфии
Династия	Армения Иберия Кавказская Албания Хосроид Индо-Парфия
Благородные кланы	Семь Великих Домов Испабудхан Карен Мигран Спандияд СУРАТ वाराज Зик
Культура	Искусство Чеканка монет Одеваться Язык Музыка
Войны	Селевкиды-парфянские войны Битва при Экбатане Римско-парфянские войны Римско-парфянская война 58–63 гг. Римско-парфянская война 161–166 гг. Поход Антония на Атропатину Помпейско-парфянское вторжение 40 г. до н.э. Битва при Ктесифоне (165) Битва при Ктесифоне (198) Битва при Каррах Битва у Киликийских ворот Битва при горе Гиндар Битва при перевале Аманус Битва при Нисибисе (217) Парфянская война Каракаллы Армяно-парфянская война Бактрийско-парфянская война
Связанный	Парфия Парфянская армия Парфянский темный век Парфянский выстрел Римско-иранские отношения
Списки	Парфянские монархи Правители парфянских подцарств