Храм Шриваллабха

Храм Шриваллабха
Шриваллабха Махакшетра
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Патанамтитта
Божество	Шриваллабхан , Сударшанамурти , Колапиран, ТируВаажмарбан Тайяр: Селватирукожунту Начияр, Ваатсалья Деви Пратьякшам: Кхандакарнан Мангаласашанам: Тирумангай Ажвар (1808–17, 2674, 11 Паасурам), НаммАжвар (3205–15, 11 Паасурам) Тиртам: Кхандакарна Тиртам, Памба Нади
Фестивали	Утра Шри Бали
Функции	Башня: Чатуранга Кола Виманам Храмовый резервуар: Джалаванти Тиртам
Расположение
Расположение	Тирувалла
Состояние	Керала
Страна	Индия
Храм Шриваллабха, Тирувалла , Патанамтитта
Географические координаты	9 ° 22'25 "N 76 ° 33'45" E
Архитектура
Тип	стиль Кералы
Технические характеристики
Направление фасада	Шриваллабхан и Сударшанамурти — оба стоят; Шриваллабхан смотрит на восток, а Сударшанамурти смотрит на запад.
Храм(ы)	Один
Высота	29,02 м (95 футов)
Веб-сайт
www.srivallabhatemple.org

Храм Шриваллабха – весьма ортодоксальный храм. Индуистский храм, посвященный Шриваллабхе, форме Вишну . расположен в Тирувалле , Индия. Он

Описание

Это один из старейших и крупнейших храмов Кералы , который на протяжении веков был основным местом назначения для преданных Индии . Будучи одним из 108 Дивья Десам , Храм Шриваллабхи прославлен Альварами и многими другими древними произведениями. Считается, что это Валлабха Кшетрам, упомянутый в Гаруда-пуране и Матсья- пуране.

По легенде, Вишну явился здесь как Шриваллабха мудрецу Дурвасе. и Хандакарнан. Довольный молитвами старой женщины-брамина, Шриваллабха воплотился как брахмачари и убил демона Токалаасурана. божество Шриваллабхи, которому поклонялись Лакшми и Кришна . Позже в 59 г. до н.э. в храме было установлено С тех пор и по сей день храм следует своему протоколу поклонения, который, как известно, больше нигде не соблюдается. Мудрец Дурваса и Саптариши Говорят, что каждую полночь они приходят в храм для поклонения Господу.

Храм известен своим архитектурным величием и уникальными обычаями, присущими только храму. Внутри храма есть резьба по камню и дереву, а также фрески.

Катхакали ежедневно разыгрывается в храме как подношение, что поднимает его на вершину Индии с точки зрения мест, где Катхакали ставится наибольшее количество дней в году.

Храм управлял одним из крупнейших учебных заведений в древние времена и внес большой вклад в культурное и образовательное развитие Кералы.

Доступ

Расположен в 750 метрах к югу от Рамапурам. овощной рынок и 500 метров к югу от Кавумбхагома. автобусного Тируваллы и . железнодорожного вокзала Храм Шриваллабха также находится в 2,5 км от в 2 км от KSRTC вокзала Как KSRTC, так и частные автобусы доступны часто. Также доступны услуги автотакси.

Администрация храма

Храм находится под управлением Совета Траванкора Девасвом. и является главным храмом группы Тирувалла.

История

Нынешняя Тирувалла когда-то была деревней среди 64 деревень Намбутири в Керале и является одним из старейших населенных пунктов в Индии . Поскольку это место расположено в устье (вай) реки Манимала (река Валла), оно было известно как «валлавай», а позже преобразовано в «тирувалла». Исторические свидетельства указывают на то, что это место было заселено людьми еще до 3000 г. до н.э. Другое мнение состоит в том, что это место было названо в честь храма Шриваллабха как Шриваллабхапурам и Тирувалла на разговорном малаялам . храм Сударшана Чакры. Построен построен Шридеви Антерджанамом из Санкрамангалату Иллама и был тщательно перестроен царицей Черумтеви в 59 г. до н. э. К 1100 году нашей эры храм Шриваллабха превратился в крупный духовный и образовательный центр. В храме находилась ведическая школа (тирувалла сала). около 1500 студентов и 150 преподавателей. Веда , Веданта , Тарка, Мимамса , Джйотиша , Аюрведа и Каларипаятту. там учили. Храм также владел аюрведической больницей, способной одновременно принимать и лечить 100 пациентов. Обращаясь к Вишну по именам Колапиран, Тируважмарван и Сундараян, тамильские -вайшнавы святые Наммалвар V века н.э. (2612-2622 в Дивья Прабхандхаме ) и Тирумангаи Альвар 9 века нашей эры (паасурамы 1806-1817 в Дивья прабхандхаме) восхваляли славу Вишну. храм. Знаменитый санскритский поэт Дандин (7 век н.э.) из Канчи. упоминал храм в своих произведениях. Первым прозаическим произведением на малаяламе являются надписи Тируваллы, датированные первой половиной XII века нашей эры. который был получен из храма в 1915 году. Уннунели Сандесам 13 века нашей эры подчеркивал величие, красоту, спокойствие, славу и статус храма того времени. Другими работами, прославившими храм, являются Шриваллабха Кшетра Махатмьям 10-го века нашей эры, Шриваллабха Чаритам Кавьям, Тукаласура Вадхам Катхакали, Шриваллабха Чаритам Катхакали, Шриваллабха Виджаям Катхакали, Шриваллабха Супрабхатхам, Шриваллабха Карнамрита Стотрам, Яджанавали Санграм и т. д.

С момента постройки храм находился под контролем тирувалла паттиллатхил поттимар ( брахманов из десяти семей) до 1752-1753 годов. Храм Шриваллабха стал главным духовным местом для преданных всей Индии несколько столетий назад. В нем было 15 главных священников (мелсанти) и 180 подчиненных священников. (кижсанти) постоянно и еще 108 только за ежедневную полуденную пуджу . Храм предоставлял условия для проживания и питания всем посетителям, студентам, учителям и т. д., а также ежедневно проводил аннаданам (раздачу еды бедным). Найведьям Шриваллабхи за один раз готовили из 45 пара (одним пара можно накормить примерно 100 человек) риса. За все эти годы храм приобрел огромное количество богатств. что здесь даже подавали еду в золотых банановых листьях и выбросить их как остатки. У него также были тысячи акров земли, которые сейчас потеряны. В 1752–1753 годах Мартанда Варма из Траванкора захватила храм у Патиллатил Поттимара. До 1968 года в храм не допускались дамы и слоны. храм был открыт для женщин только во время Тируватхиры месяца дхану и до этого времени Вишу медама Раньше . Этот обычай больше не практикуется. Эти факты ясно показывают, насколько популярным и богатым был тогда храм.

Архитектура

Вид на Гаруда Мандапу и главный храм.

Этот символ храмовой архитектуры Кералы, построенный в тихой и живописной местности на берегу реки Манимала, занимает площадь в 8,5 акров и занимает первое место среди храмов старого штата Траванкор по площади внутри сложной стены. Храм окружен со всех сторон составными стенами из красного гранита высотой 12 футов, высотой 566 футов и толщиной 4,5 фута с двухэтажным гопурамом (воротной башней) с каждой стороны. Эта огромная стена была построена в 57 г. до н.э. и считается, что она была завершена за одну ночь бхутхаганами (слугами) Господа. За восточной стеной в северо-восточном направлении виден большой пруд площадью 1,5 акра, на южном берегу которого установлен медный флагшток. платформа для совершения катхакали Прямо перед восточным входом видна . Внутри стены виден прадакшина вити, или внешняя дорожка для обхода, с четырьмя маленькими аанкоттилями (местами, где божество выносят и хранят для поклонения внутри храмовой стены) и большим в юго-восточном углу. К юго-востоку от него видна оттупура или столовая, которая построена во всех других храмах только на северной стороне и является уникальной только для храма Шриваллабхи. Рядом можно увидеть храмовую аудиторию и административные помещения. меньшие святилища лорда Ганапати и Айяппана На юго-западной стороне видны , а также еще один зал. Позиция кшетра палана или храмовой стражи, которая строго выстроена во всех храмах на северной стороне, находится здесь, прямо перед святилищем Ганапати, то есть на южной стороне, что также является еще одной особенностью, не встречающейся больше нигде. Священные деревья инжира и манго , под которыми медитировал мудрец Дурваса, находятся недалеко от Айяппан святилища . Сразу за западным гопурамом можно увидеть Шанкарамангалт Иллам, где жила Шридеви Антарджанам, хорошо сохранившаяся для инициации любой пуджи в храме. Северный гопурам всегда закрыт и открыт только во время фестиваля Утра Шрибали. К северо-востоку от Прадакшина Вити виден самопроизвольный пруд под названием Джалаванти или Кхандакарна Тертхем, в котором, как полагают, находятся 64 скрытых идола божества. Оно предназначено только для священников. Место, где исчезли мудрец Ведавьяса и мудрец Дурваса , находится на его восточном берегу, а на южной стороне находится здание для отдыха священников. К северу от храма можно увидеть храм без крыши, посвященный Кураяппе Свами. Здесь нет пуджи, а только банан как наиведьям . Бахир бали врутхам, или внешний круг жертвенных камней, построен внутри бахир прадакшина вити. Храм Кутамбалам (сцена) был уничтожен пожаром в 1915 году. Наиболее выдающейся постройкой храма является Гаруда дхваджа стхамбам или флагшток Гаруды . величественный орел господа Вишну . Эта монолитная конструкция полностью построена из черного гранита и возвышается на высоте 53,5 футов над землей, а ее нижний конец касается уровня грунтовых вод. Это сооружение, построенное в 57 г. до н.э., также было построено за одну ночь вместе с внешней стеной. И удивительный факт: на территории в десяти милях вокруг храма нет черных гранитов. На его вершине, лицом к главному святилищу, помещен массивный идол Гаруды высотой 3 фута. Поскольку этот флагшток начал наклоняться и достиг своего нынешнего положения, вокруг него была построена трехъярусная конструкция с медной крышей, чтобы предотвратить дальнейший наклон. К западу от него можно увидеть используемый в настоящее время золотой флагшток.

К западу от третьего флагштока баликкальпура (комната с главным жертвенным камнем) построена вокруг бали питхи (главного жертвенного камня) высотой десять футов. Вальямбалам (здание, примыкающее к Нааламбаламу у его главного входа и между Нааламбаламом и Баликкальпурой) представляет собой двухэтажное здание с крышей из медных листов, стоящее на 16 каменных колоннах. Эти колонны и крыша известны своей изысканной и мелкой резьбой, демонстрирующей мастерство тех, кто их построил. Центральный коридор валлямбалама ведет к нааламбаламу (зданию с двойными стенами, построенному вокруг святилища на расстоянии) с тидаппалли или священной кухней, навакаппурой или комнатой для навака пуджи и т. д. Длинный 150 футов, широкий квадратный нааламбалам шириной 11 футов полностью сделан из из черных камней и поддерживается 54 каменными колоннами, на каждой из которых красиво вырезано изображение Салабханджики . За пределами Нааламбалама из тикового дерева построена дипасала (галактика бронзовых ламп). Западная часть Нааламбалама украшена несколькими фресками и небольшим храмом вадаккум тхевар, то есть идолов Вишну , Шивы , Парвати , Муругана и Нритхи Ганапати, которым поклонялась Шридеви Антерджанам. Два намаскара мандапама (здания для простираний) построены напротив обеих дверей Шриковила (святилища-святилища), и туда допускаются только брахманы. Восточный мандапам представляет собой квадратное здание длиной 24 фута с крышей из медных листов и стоящим на 12 деревянных и 4 каменных колоннах. Все они хорошо известны своей прекрасной резьбой. Западный мандапам небольшой и тоже квадратной формы. The circular, copper roofed, golden domed sreekovil is adorned with finely etched murals of Matsya , kaaliyamardana, Kurma , Dakshinamurthy , Varaha , venu gopala, maha ganapathy , Narasimha , Vamana , sudarshana , Parashurama , sree Rama , Purusha sukta , Balarama , sree Krishna , Лакшми , Калки и Гаруда по часовой стрелке. Шриковил имеет внешний периметр 160 футов и три концентрические стены. он хранит Шриваллабху, обращенную на восток, и Сударшана-чакру Под одной крышей (Сатрусамхаарамурти), обращенную на запад. Шриваллабха изображается держащим лотос в правой руке, чакру в правой верхней руке, санкху в левой верхней руке, а левую руку он держит на талии (кати хастхам). Этот массивный идол высотой 7 футов расположен на высоте 10 футов, так что нужно наклониться, чтобы увидеть его, а его верх и низ не видны. Наряду с этим идолом здесь также находятся другие идолы Вишну , Лакшми , Дакшинамурти , Варахи и Шрибали бимбам или идол процессии Шриваллабхи . В отличие от обычной формы янтры, здесь Сударшана установлена ​​в восьмирукой человеческой форме, несущей санкху (раковину), чакру (диск), гаду, падму (лотос), пашу (веревку), анкусу (крючок), мусалу (шест) и дхану ( поклон). Неизвестно ни одного другого храма, в котором бы находились Господь Вишну и Господь Сударшана. под одной крышей

Легенды

Второй проход с западной стороны

Легенды имеют свое место в истории храма, но их ни в коем случае нельзя путать. Просматривая легенды, связанные с храмом Шриваллабхи, становится ясно, что, хотя идол Шриваллабхана старше, это был храм для Сударшаны, построенный первым. Эти легенды можно резюмировать следующим образом.

Появление кумира Шриваллабхана

Перед творением, находясь в глубокой медитации у истоков вселенной, Вишну явился Брахме . Брахма понял божество, как мог, и позже продолжил поклоняться Вишну в идоле, созданном Вишвакармой из энергии, сконцентрированной из чрезвычайной силы и пылкости Вишну. По просьбе Сагары Брахма научил его протоколу поклонения Вишну и передал идола. Позже богиня Ади Парашакти рождается как дочь Сагары Лакшми . Лакшми поклонялась тому же идолу, и Вишну пообещал жениться на ней, когда она выйдет во время пахтанья молочного океана ( Самудра Мантан ), которое произошло во время Сатья Юги . В конечном итоге это дало Вишну имя Шриваллабхан (Шри — другое имя Лакшми, а валлабхан означает «муж»), и богиня включила свою силу в идола. Позже Вишну женился на Лакшми , как и обещал.

Покаяние мудреца Дурвасы

После пахтанья молочного океана мудрец Дурваса был расстроен своим гневным характером, который привел ко многим несчастным случаям. Он обратился за советом к своему отцу, Шиве , который посоветовал Дурвасе отправиться к Брахме, чтобы получить знание Парабрахмы . Брахма посоветовал то же самое, что и Сагаре, и попросил его поклоняться Вишну. Дурваса вместе с 63 учениками достиг Земли, нашел подходящее место и назвал его Малликаванам ( жасминовый лес). Дурваса медитировал под двумя деревьями: манговым и священным фиговым деревом . Позже, в Трета-югу , мудрецу явился Вишну. Когда появился Вишну , вода хлынула из земли, и Дурваса омыл ею стопы Господа. Довольный преданностью мудреца, Вишну пообещал всегда присутствовать на этом месте при условии, что мудрец будет служить ему всякий раз, когда он появится в форме, которую могут визуализировать все. (Место, где медитировал Дурваса , находится к юго-западу от храма, а ростки воды превратились в резервуар Джалаванти).

Кхандакарнан и его колокола

Несмотря на то, что Кхандакарнан был сыном Шивы , он был ужасным демоном, который приносил в жертву животных, чтобы доставить удовольствие своему отцу Шиве, и никогда не упускал ни одного шанса унизить Вишну . В качестве сережек у него была пара колокольчиков, чтобы он мог слышать только имя Шивы, которое он всегда повторял. Поскольку он не получил спасения даже спустя долгое время, он спросил Шиву о причине этого. Шива решил научить его. Поскольку силы Шивы и Вишну одинаковы, Он посоветовал ему поклоняться Вишну. Режиссер Дурваса, Кхандакарнан достигает жасминового леса. Там он принял ванну в Джалаванти, и святая вода мгновенно очистила его от проступков. Кхандакарнан осознал свою ошибку, выбросил свои серьги Шайвы и купил новую пару сережек Вайшнавов, чтобы после этого он мог слышать только имя Вишну. Во время Двапара-юги перед ним появился Вишну, и он был освобожден. Благодаря этому танк Джалаванти стал известен под названием Хандакарна Тертхем.

Путешествие кумира Шриваллабхана

Вскоре после постройки Двараки Сагара подарил Кришне множество драгоценных вещей, в том числе идола Шриваллабхана. Кришна передал его своему другу Сатьяки, сказав: «Нет ничего лучшего в мире для поклонения Вишну, чем идол Шриваллабхана. Поклонение непосредственно Вишну и поклонение этому идолу считается одним и тем же. Он обладает силой смыть грехи всех жизней». Сатьяки попросил у Кришны разрешения построить храм, и небесный архитектор Вишвакарма построил храм в Двараке . Мудрец Ведавьяса установил идола, а Дурваса научил священников протоколу поклонения. В конце Двапара-юги Сатьяки передал идола Гаруде и попросил его сохранить его для людей Кали -юги . Гаруда отправился на остров Раманака и поклонялся ему там. Поклонение идолу освободило Гаруду от всех его проклятий. Когда пришло время возвращения Гаруды на Вайкунтху , он спрятал идола в русле реки Нетравати (на территории современного Дакшина Каннада района , Карнатака ).

Уничтожение Токаласурана

Изображение храмового резервуара, расположенного за пределами храмового помещения

Завистливые брамины

Территория вокруг жасминового леса тысячи лет назад стала населенным пунктом и превратилась в выдающийся духовный и образовательный центр с огромным богатством и человеческой силой. В то время только семей браминов насчитывалось не менее 3000, и брахманы Дома Шанкарамангалат пользовались среди них высшим статусом. Но Дом Шанкарамангалат оказался перед угрозой исчезновения, поскольку там жили только старушка и ее младший сын Нараяна Бхаттатири. Бхаттатири женился на женщине по имени Шридеви Антарджанам вопреки желанию других, чтобы они тоже получили его богатство, заставив своих дочерей выйти за него замуж. Шридеви Антерджанам обладала всеми хорошими качествами, но была неграмотной. Поскольку грамотность была обязательной для брахманов и даже женщины хорошо владели санскритом, быть неграмотным было предметом унижения, и завистливые брахманы никогда не упускали случая унизить Антарджанам, на что она никогда не обращала никакого внимания. Поскольку у пары не было детей даже спустя долгое время после свадьбы, они начали поститься в день экадаши (11-й день), который очень благоприятен для Вишну. Метод поста, принятый Антарджанам, был самым трудным: она заставила ее вообще отказаться от еды и сна, а также заставила свою служанку Шридеви и ее сына Мукундана следовать обету. Поскольку они были слишком богаты, Антарджанам начал раздавать еду кому угодно и когда угодно, что только усилило зависть ортодоксальных брахманов .

Унижение Антарджанама и чудо экадаши

Со временем Бхаттатири умер, а Антерджанам овдовела. Поскольку она регулярно соблюдала пост Экадаши , она стала хорошей преданной Вишну. Однако она была глубоко обеспокоена тем, что не могла поститься, поскольку не могла читать панчангам (астрологический календарь), и что другие унизили бы ее неграмотность, если бы она их спросила. Но каким-то образом она нашла день экадаши и, чтобы отмечать дни, каждый день держала в горшке камешек, чтобы знать, когда прошло 15 дней. Но во многих случаях фактический день Экадаши наступал либо на день раньше, либо на день позже, чем тот, который она думала, из-за изменения внешнего вида луны . Это вызвало еще большее унижение, и люди начали ассоциировать с ее именем всевозможные упрямые поступки. Но однажды, ко всеобщему шоку, два астролога подтвердили, что в доме Шанкарамангалат этот день будет Экадаши, тогда как это был Дашами (10-й день). во всех остальных местах Пораженные этим инцидентом, люди поняли и приняли безоговорочную преданность Антерджанам и начали с уважением называть ее «Шанкарамангалахамма» или «Чанкротхамма». Это побудило всю деревню соблюдать пост Экадаши в тот же день, когда это делал Антарджанам.

Тукаласуран и Якши

Спустя много лет Маликаванам подвергся нападению ужасного демона по имени Тукаласуран, который грабил всех и любил есть молодую человеческую плоть. В то же время якшини добралась и до западной дороги, ведущей в деревню, нападая на всех, кто попадался ей на пути. Это заставило многих покинуть это место, и место было ограничено для посетителей и посторонних. Будучи слишком старой, Антарджанам не могла двигаться, но стало очень трудно найти мальчика-брамина, который мог бы продолжить ее обязанности. Когда брамины посещали ее дом, ей было трудно обычно мыть им ноги и предлагать им еду. Однажды Антарджанам не смогла найти ни одного мальчика-брамина и заплакала перед своим идолом Вишну, прося его не нарушать обычай, которому она следовала много лет. В то же время туда подошел молодой мальчик-брахман с золотым шестом в руке и попросил еды. Антарджанам была рада его видеть и попросила прийти после омовения, так как ей нужно было завершить ритуалы Экадаши . Отбросив все предупреждения, данные ему Антарджанамом, молодой человек шагнул к реке, где жил Тукаласуран. Между мальчиком и Тукаласураном завязалась крупная драка. Наконец, золотой шест превратился в Сударшана Чакру , и он убил Тукаласурана, расчленив его тело и его армию. После этого он промыл свою окровавленную чакру в реке и установил Шивалингу , которому поклонялся Тукаласуран, на вершине холма (в современном Тукалассери). Достигнув северного входа в деревню, он схватил якшини, связал ей руки и бросил ее в колодец. Мальчик завалил ее камнями, и она задохнулась. Мальчик установил на каменном холме идола Дурги и попросил богиню защитить город со всех сторон. Богиня согласилась, появившись в трех храмах по всей округе.

Установка Сударшана Чакры

Позже мальчик с пятью другими мальчиками добрался до дома Шанкарамангалат. Антарджанам завершил все ритуалы и подал им еду из листьев ореха арека, поскольку ракшасы уничтожили все банановые плантации. Поскольку дома у Антарджанама не было соленых огурцов, а соленые огурцы были обычной пищей брахманов, на сцену вышла богиня Лакшми , переодетая домохозяйкой, и подала триппули (разновидность рассола ). мальчику Зная, что Тукаласуран был убит мальчиком, люди пришли навестить его и попросили мальчика показать им свой золотой шест, перед которым он мог бы поклониться. Мальчик установил храм в форме Чакратхажвара лицом на запад на возвышенности к востоку от них и призвал к ежедневному поклонению ему. Шридеви Антарджанам решила построить там храм и попросила человека по имени Патиллатил Поттимар стать администратором. Собравшиеся люди принесли свои подношения идолу и поклонились ему. Затем мальчик снял шаль, показав свою сияющую грудь, украшенную знаком Шриватса , и живущую там богиню Лакшми , поскольку Антарджанам шокирующе подтвердила, что он был никем иным, как Вишну, и после того, как Вишну показал свою вселенскую форму ( Вишварупу ) ее семье, Антарджанам, ее Слуга и сын слуги получили спасение, слившись с Ним. Этот инцидент произошел в 2998 году до нашей эры. и после этого лес стал называться Чакрапурам (место Чакры). Пятеро мальчиков, пришедших вместе с Вишну, были мудрец Дурваса и его ученики. Место, где жил Тукаласуран, сейчас известно как Тукаласери . Место, где он был убит, известно как Коннаккулангара , а место, где Вишну омывал свою чакру, было известно как Чакрашааланакадаву . Место, где он убил якшини и установил идола Дурги, известно как Тируверанкаву и три святилища Дурги вокруг этого района были известны как Аалумтурути , Карунааттукааву и Падаппад . Дом Шанкарамангалат до сих пор хорошо сохранился за пределами храма возле его западных ворот и считается местом возникновения храма. Следовательно, любой обычай, которому следуют в храме, начинается только здесь. Место, где упала голова демона, называется Талайяру , руки упали у Муттару , а ноги упали на Калару . Место, где была установлена ​​Чакра, называется Чакракаалву .

Установка идола Шриваллабхана

Примерно через 3000 лет после этого инцидента храм посетил король Чераман Перумал, и его жена королева Черумдеви выразила желание построить храм Вишну, прикрепленный к храму Сударшана, при этом пришлось перестроить всю структуру. они заказали идола Вишну из Тамил Наду После постройки храма . Однажды ночью королеве приснился сон, в котором Гаруда , переодевшись брамином , сообщил ей об идоле Шриваллабхана и попросил установить его там. С помощью Гаруды и Тулу брахманов Чераман Перумал привез идола из реки Нетравати в Чакрапурам для установки. Но во время церемонии установки идол не поместился на постаменте, священники почувствовали что-то сверхъестественное и все вышли возле резервуара Джалаванти. игру на небесных инструментах и ​​пение ведических Затем они услышали изнутри гимнов. Когда они выбежали и открыли дверь алтаря, они увидели идола, установленного в нужном месте, с пылающим светом повсюду и пару бананов в пальмовом листе ореха Арека перед идолом. Два небесных мудреца вышли из святилища-святилища и исчезли на восточном берегу Джалаванти, и это были Дурваса и Вьяса . После этого Чакрапурам был переименован в Шриваллабхапурам. Идол, который приказал король, был установлен в храме Шри Кришны, Малайинкижу , Тируванантапурам . Храм Шриваллабха был построен Улианнуром Перумтачаном , архитектурным вдохновителем. Стена храма и флагшток были построены за один день в 57 г. до н. э. командой Господа. Перумтхачан сделал идола Гаруды -панчалоха , который в настоящее время установлен на вершине флагштока. Вскоре после установки Гаруда попытался улететь, но Перумтачан остановил его, бросив в него топор, в результате чего он повредил крылья и Гаруда упал. Нынешний медный флагшток построен там, где во время этого инцидента упал Гаруда.

Запрет для женщин

После случая, когда женщина получила спасение внутри святилища, храм больше привлекал женщин. Серия неблагоприятных событий произошла после того, как женщина, очарованная красотой прекрасного идола, вошла в святилище, чтобы выйти замуж за Господа. и администрация решила запретить женщинам вход в храм после астрологической консультации. Но по их просьбе они согласились допускать женщин дважды в год, в Арудра Даршанам день месяца Дхану и в день фестиваля Вишу в Медам . месяце когда божество будет покрыто грязью, пеплом, рваной одеждой и т. д., чтобы выглядеть некрасиво. Запрет был снят в 1968 году.

Вилвамангалам и Наммалвар

Однажды ранним утром Вилвамангалам Свамияр посетил храм, когда танцевальная труппа исполняла Катхакали танец . Свамияр был поражен тем, что не почувствовал присутствия божества внутри. Достигнув внешнего ограждения, он увидел молодого брамина, наблюдающего за танцем, и узнал в нем не кого иного, как Господа. Внезапно Вишну исчез в храме, сказав, что Свамияр побеспокоил его, пока он наслаждался своим любимым танцем. После этого Катхакали стала важным подношением и регулярно совершается в храме. Знаменитый вайшнавский святой Наммалвар посетил храм вечером и заснул в храме от усталости. Во сне Вишну появился как Падманабха, спящий в молочном океане, Чакрапани, младенец Кришна , показывающий всю вселенную и солнечную систему. в его рту и Вамана , который попросил три огромных шага земли у короля демонов Махабали .

Обычаи поклонения

Вишну в храме Шриваллабхи поклоняются его космической, изначальной и трансцендентной форме Пуруши , которую можно понять из (1) использования разных мула-мантр / фундаментальных гимнов для разных аспектов Пуруши, в отличие от строгого использования только одного фундаментального гимна во всех храмах. (2) святилище-святилище построено таким образом, что верх и низ божества не видны, поскольку Вират- пуруша не имеет начала и конца, (3) Пита пуджа, обязательная во всех храмах вайдика, здесь не совершается, поскольку Пуруша лишен начала и конца, (4) одевание божества только в белую или шафрановую одежду в отличие от популярной желтой одежды, используемой в храмах Вишну вайдика-сампрадаи, что предполагает вечность Пуруши, и (5) ритуалы и обычаи, соблюдаемые в храме, включают всех шайвов, вайшнавов и шактеев. поклонение, которое сейчас практикуется в вайдика-сампрадае, потому что Пуруша является высшим, а другие являются лишь аспектами Пуруши . Обычно все храмы Кералы следуют школе поклонения Вайдика, основанной на книге «Тантрасамучаям». Но храм Шриваллабха не следует Тантрасамучаям и следует своей собственной школе, называемой Панчараатра Видханам. Никакие другие храмы, как известно, не следовали ему, но храм Трипунитура Шри Пурнатрайиса следует школе поклонения, несколько похожей на школу храма Шриваллабха. Храм ни разу не менял протоколы богослужений с 59 г. до н.э. и сомнительно, чтобы какой-либо другой храм следовал столь древней системе.

Панчараатра Видханам

Это не следует путать с Панчаратра- агамой вайшнавитов , которая полностью является Вайдика-агама-сампрадаей, созданной, тогда как Панчаратра Видханам - это полностью Вайдика-сампрадая, возникшая в 4 г. до н.э. Но основа для обоих одна и та же – пять спонтанных аспектов Пуруши – Парам, Вьюхам, Вибхавам, Антарьяами и Арча, но они получили совершенно разные объяснения в ведической традиции и традиции Агам. Дурваса Самхита, основанная на Панчараатра Видханам мудреца Дурвасы, объясняет ритуалы, которые необходимо выполнять. Книга Яджанавали , краткое изложение Дурваса Самхиты, используется для поклонения Вишну. и Ахирбуднья Самхита для Сударшанамурти. Учитывая, что Шришти, Ститхи и Лайя являются теджасами пяти аспектов Пуруши , здесь совершаются пять пудж, и во время этой пуджи божество украшается, как Брахмачари , Грихастха и Саньяси, в разных формах. Эти обычаи в высшей степени ортодоксальны, и их больше нигде не найти. Основой каждого храма является энергия, движимая мантрой Мула/фундаментальным гимном (соответствующего Бога), которую никогда не следует менять/неправильно использовать и строго использовать во время каждой пуджи. В противном случае это изменяет чайтанью или энергию храма и, как полагают, приводит к катастрофическим последствиям как для храма, так и для места, где он расположен, которые необходимо исправить с помощью дорогостоящих и сложных покаянных процедур. Таким образом, ни в одном храме нет нескольких мула-мантр, тогда как в храме Шриваллабхи используются разные мула-мантры для разных случаев. Это всего лишь пример, показывающий, насколько уникальны здесь обычаи, и, по сути, все совершенно по-другому.

Пуджи исполнены

Ежедневно пять основных пудж с наиведьям и три шрибали. совершаются Он начинается с паллиюнартха, или пробуждения божества, за которым следует абхишекам, или омовение в 12 горшках с водой, освященных ведическими песнопениями. За этим следует малар найведьям . После этого начинается Уша Пуджа, которая представляет собой Пуруша-сукта-прадхана. В это время идол будет одет как брахмачари в белое мунду длиной 18 футов с утхарием и двумя цветочными гирляндами. Затем выполняется основная ниведьям, за которой следует уша дипарадхана. За этим следует первый шрибали (принесение в жертву еды всему экипажу божества). Пантиради пуджа начинается после короткого перерыва, во время которого божество облачается только в шафрано-желтую гирлянду мунду , ангавастрам и туласи. При этом не используются никакие украшения, поскольку божество считается Йогешварой. Это также называется Пурушанарайана пуджа. Затем следует Мадхьяхна/уча пуджа или полуденная пуджа, в которой божеством считается трилока чакравартхи, то есть император трех миров, грихастха бхава, украшенный всеми украшениями и гирляндами, особенно гирляндами кешаадипадам. Уча пуджа состоит из трех частей: одна внутри святилища, другая в навака пудже и третья — паала намаскаарам. В это время совершаются уча ниведьям и паала намаскарам, после чего следует шрибали и храм закрывается. Вечером храм открывается, и через некоторое время совершается дипараадхана или поклонение лампе. Затем следует четвертая пуджа, в которой предполагается, что божеством является Шримад Наараянан, и эти две пуджи находятся в Стхити санкальпе. Вскоре совершается атажа пуджа/5-я пуджа, в которой Шриваллабха считается Парабрахмой , Яти бхавой, в Лайя санкальпе. Теперь божество будет облачено только в мунду шафранового цвета и только в гирлянду из туласи. После третьего шрибали совершается пуджа Лакшминараяна как часть церемонии сна, и святилище-святилище закрывается, оставляя внутри необходимые предметы для пуджи для мудреца Дурвасы. вместе с Саптариши которые ежедневно приходят в полночь на ардхаяма пуджу. Считается, что мудрец Дурваса также всегда совершает наиведью, и поэтому прасанна пуджа открыта, а найведьям совершается закрыто, вопреки традиции других храмов Кералы. Было пять Намбутири семей брахманов Тулу и десять семей брахманов , назначенных мелшанти или главными священниками, а также 180 кижшанти или подчиненных священников. Еще 108 брахмачаринов также были необходимы для ежедневного паала намаскарама. Тантрам (сила проведения храмовых ритуалов) предназначена для трех семей, а именно. Тукалассери Тарайил Кужиккатту, Теккедату Кужиккатту и семьи Мемена Кужиккатту. Теперь здесь только два мелшанти вместо 15. Любую пуджу, совершаемую здесь, следует совершать после символического поклонения или начинать ее в Шанкарамангалат Иллам, поскольку она считается мула стхааной (местом происхождения) храма Шриваллабха.

Обычаи соблюдаются в храме

Храм Шриваллабха хорошо известен своими очень ортодоксальными и редкими обычаями. В 1997 году известный поэт и бывший главный священник Вишнунараянан Намбутири был отстранен от должности, поскольку он пересек море, чтобы выступить на конференции тысячелетия по интеграции науки и сознания в Великобритании, что привело к религиозному святотатству, вызвавшему гнев его собственного общину, поскольку это противоречило храмовым обычаям. И только после ряда покаяний ему разрешили продолжить работу на своем посту. Священникам строго следует совершить омовение в Джалаванти перед входом в храм, и они никогда не должны использовать священный пепел или вибхути, можно использовать только сандаловую пасту. Главному священнику должно быть 50 лет, он женат, и он никогда не должен быть тем, чья семья имеет наследственное право на поклонение какому-либо храму Шивы. Каждые три года священников можно менять. Также священникам, входящим в святилище Шриваллабхана , запрещено входить даже в другие святыни храма. Для этого будут отдельные священники. Преданные также никогда не должны использовать священный пепел внутри храмовой стены. даже несмотря на то, что это прасад. Они должны использовать его только снаружи. Преданным-мужчинам не разрешается носить рубашки, футболки и т. д. Подробное описание таких обычаев можно найти в книге «Шриваллабха Махакшетра Чаритрам» историка П. Унникришнана Наира.

Способ приема Даршанама

В храме рекомендуется совершить четыре обхода, или прадакшину, из которых один следует совершить снаружи, а три — внутри нааламбалама. Войдите через восточные ворота, поверните налево и поклонитесь Ганапати , Шиве и Айяппану на южной стороне. Обойдя вокруг совместно растущих священных деревьев инжира и манго, продолжайте путь к Шанкарамангалат Иллам сразу за западными воротами. Вернитесь в храм и пройдите по северной обходной тропе. Приветствуйте Кали у северных ворот и Кураяппа тоже плывет. Посетите Джалаванти и приветствуйте Ведавьясу и Дурвасу на его восточном берегу. Поверните направо к Гаруде Дхваджаму и поклонитесь Гаруде, прежде чем войти в Нааламбалам. В Нааламбаламе поклоняйтесь Вадаккумтевару и Вишваксену за пределами святилища и внутри святилища Шриваллабхе , Лакшми , Бхудеви , Варахе и Дакшинамурти через восточную дверь и Сударшана чакре через западную дверь.

Фестивали и важные дни

Храм Шриваллабха во время Утсавама

Есть два главных фестиваля – Тиру Утсавам и Утра Шрибали. В храме Шриваллабха проводится Утсавам, придающий важность аараатту (священному омовению), и длится десять дней, заканчиваясь Пушья-накшатрой кумбхама (февраль-март) по малаяламскому календарю . Его обычаи и процедуры очень сложны и начинаются с кодиетта или поднятия фестивального флага на флагштоке. За два дня до кодиета совершаются процедуры освящения храма. Затем, в день кодиету, поднимается священный флаг. Каждый день в полдень совершаются специальные пуджи вместе со шрибхутабали (принесением в жертву еды всему экипажу божества). На седьмой день ночь — палливетта (по обычаю, основанная на вере, что божество отгоняет всех злых духов), а на десятый день — святое омовение или ааратту. Это делается у реки возле Тукалассери, и божества Шриваллабхи и Сударшаны Мурти после дипа арадханы в храме Тукалассери Махадева забирают обратно в храм в сопровождении большой и красочной процессии, и храм закрывают. Утра Шрибали, крупнейший храмовый праздник, проводится в малаяламском месяце Минам (март – апрель). Это фестиваль трех богинь, которых Шриваллабха попросил защитить Тируваллу , и он проводится, когда они приходят в храм Шриваллабхи, чтобы встретиться с обоими Лордами. Эти богини происходят из храмов Аалумтурути, Падапатту и Карунаатту кааву, где храмовый фестиваль начинается в тот же день месяца Минам . Перед священным омовением на восьмой день три богини направляются в храм Шриваллабха, северные ворота которого открываются только для них в это время. Богини входят в храм через северные ворота, их приветствуют игрой на 18 группах инструментов и направляют к баликкалпуре, где их будут ждать два Господа. Затем Аштапади разыгрывается и делается шрибали. За этим следует танец Богинь дживатха среди множества ламп. Затем богини отправляются на священное омовение, и богиня храма Аалумтурути возвращает храм Шриваллабха к полудню следующего дня, Шрибали, когда Вишну дает ей вишу кайнеттам. По окончании шрибали программа завершается, и божества возвращаются в соответствующие храмы. Говорят, что участие в Утре Шрибали смывает грехи всех рождений, поскольку в нем принимают участие все ведические и пуранические божества. Другими крупными праздниками согласно малаяламскому календарю являются Тирувонам месяца Чингам , Тирунаал (читра накшатра) в месяц Тулам , Тирунаал чираппу (читра накшатра) в месяц Вричика, Ардра месяца Дхану , Сребали во время Макара Санкрамы, Вишу в месяце Медам и Нира Путари во время Каркидакама .

Время работы храма

Храм работает с 4 утра до полудня и вечером с 17 до 20 часов. График основных событий следующий. Утро в 4.00 утра — Палли нерожден. /пробуждение божества. 04.30 утра = Нирмалья Даршанам/созерцание божества в жесте предыдущего дня. 05.00 = Абхишекам/святое омовение. 06.00 = Малар ниведьям. 06:30 = Первая пуджа или Уша пуджа, за которой следует Ниведьям. 08.00 = Первое Шрибали (шествие снаружи). 09.00 = Пантиради пуджа или четвертая пуджа. 10.45 = Уча пуджа или третья пуджа с Ниведьямом. 11.30 = Уча Шрибали. 12.00 = Храм закрывается. 17.00 = Храм открывается. 18:30 = Дипа Араадхана 19.00 = Четвертая пуджа 19:30 = Атхажа пуджа или пятая пуджа с Ниведьямом. 20:00 = Третий Шрибали и Храм закрываются.

Предложения

Четыре основных подношения — это Паала Намаскарам, Катхакали , Пантирайрам и Кесадипаадам Гирлянда. Паала Намаскарам на самом деле является частью третьей пуджи около 10:45 утра и подает еду с особыми блюдами божеству и браминам в листьях ореховых пальм арека, как Шридеви Антарджанам подавала то же самое Господу. Раньше ежедневное выполнение 108 Паала Намаскарам было ритуалом в Храме, а теперь из-за нехватки брахманов он сокращен до одного, это тоже делается преданными в качестве подношения. Чтобы узнать дату, необходимо бронировать билеты как минимум за пару лет. Как уже говорилось, Катхакали ежедневно разыгрывается ночью как подношение. и основные разыгрываемые истории: Дурьодхана Вадхам (уничтожение Дурьодханы), Сантана Гопалам (история Арджуны), Кучела Врутам (история Кучелы), Шриваллабха Виджаям (слава Шриваллабхи ) и Токалаасура Вадхам (уничтожение Токалаасуры). Сантана Гопалам известен тем, что дает детей тем, у кого нет детей, Дурьодхана Вадхам против врагов, Кучела Врутам для устранения бедности и двое других для исполнения всех желаний. Пантирайрам предлагает 12 001 банан посредством специального ритуала. божеству, поскольку банан был первым подношением божеству вскоре после установки. Это очень дорогое мероприятие, и его обычно делают в Пантиради Пудже. Гирлянда Кесаадипададам — это цветочная гирлянда размером примерно 15 футов, которой божество будет украшаться во время третьей и четвертой пуджи. И есть множество других подношений, которые следует делать только во время определенных пудж.

См. также

• Храмы Кералы
• Район Патанамтитта
• Тирувалла
• Портал Индии
• Портал индуизма

Внешние ссылки

• GeoHack - Храм Шриваллабха
• Официальный сайт
• читать в разных
• Валлава, обитель Вишну: формирование и трансформация