Хэллоуин

Хэллоуин
Хэллоуин
	Вырезание фонаря из тыквы — распространенная традиция Хэллоуина.
Также называется	Хэллоуин ; Всем Хэллоуина ; Канун всех святых ; Канун Всех Святых ;
Наблюдается	Западные христиане и многие нехристиане по всему миру
Тип	христианский , культурный
Значение	Первый день Всех Святых
Торжества	Угощение , костюмированные вечеринки , изготовление фонарей из тыквы , разжигание костров , гадание , покачивание яблок , посещение достопримечательностей с привидениями.
Обряды	Церковные службы , молитва , пост , бдение
Дата	31 октября
Связано с	Самайн , Хоп-ту-Наа , Калан Гааф , Аллантид , День мертвых , День Реформации , День всех святых , Ночь шалостей ( ср . бдение )

Хэллоуин или Хеллоуин ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} (реже известный как Allhalloween , ^{[ 9 ]} Канун всех святых , ^{[ 10 ]} или канун Всех Святых ) ^{[ 11 ]} — праздник, отмечаемый во многих странах 31 октября, накануне западно-христианского праздника Дня всех святых . Это начало празднования Дня всех святых , ^{[ 12 ]} время в литургическом году , посвященное поминовению усопших, в том числе святых ( мощей ), мучеников и всех усопших верных. ^{[ 3 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} В массовой культуре этот день стал праздником ужасов , ассоциируясь с жутким и сверхъестественным . ^{[ 16 ]}

Одна теория утверждает, что на многие традиции Хэллоуина повлияли кельтские праздники урожая , особенно гэльский фестиваль Самайн , который, как полагают, имеет языческие корни. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Некоторые идут еще дальше и предполагают, что Самайн, возможно, был христианизирован как День всех святых вместе с его кануном ранней церковью . ^{[ 21 ]} Другие ученые полагают, что Хэллоуин начался исключительно как христианский праздник, являющийся бдением Дня всех святых. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Празднуемый в Ирландии и Шотландии на протяжении веков ирландские и шотландские иммигранты перенесли многие обычаи Хэллоуина в Северную Америку в 19 веке. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} а затем под влиянием Америки различные обычаи Хэллоуина распространились на другие страны к концу 20-го и началу 21-го века. ^{[ 16 ]}^{[ 28 ]}

Популярные мероприятия Хэллоуина включают в себя сладости (или связанные с ними переодевания и души ), посещение костюмированных вечеринок на Хэллоуин, вырезание тыквы или репы в виде фонариков из тыквы , разжигание костров , подпрыгивание яблок , , игры-гадания, розыгрыши посещение достопримечательностей с привидениями. , рассказывать страшные истории и смотреть фильмы ужасов или фильмы на тему Хэллоуина . ^{[ 29 ]} Некоторые люди практикуют христианские обряды в канун Дня всех святых, в том числе посещают церковные службы и зажигают свечи на могилах умерших. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} хотя для других это светский праздник. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Некоторые христиане исторически воздерживались от мяса в канун Дня всех святых, традиция, отраженная в употреблении включая в этот день бдения определенных вегетарианских продуктов , яблоки, картофельные оладьи и лепешки . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Этимология

Слово Halloween или Hallowe'en (« Вечер святых » ^{[ 40 ]}) имеет христианское происхождение ; ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} термин, эквивалентный «Канун Всех Святых», засвидетельствован в древнеанглийском языке . ^{[ 43 ]} Слово «hallowe[']en» происходит от шотландской формы « Канун Всех Святых» (вечер накануне Дня всех святых ): ^{[ 44 ]} даже это шотландский термин, обозначающий «канун» или «вечер», ^{[ 45 ]} и сокращается до e'en или een ; ^{[ 46 ]} (Все) Хэллоуин(ы) E(v)en стал Хэллоуином .

История

Христианское происхождение и исторические обычаи

Считается, что на Хэллоуин влияют христианские верования и обычаи. ^{[ 47 ]}^{[ 23 ]} Английское слово «Хэллоуин» происходит от «Канун всех святых», то есть вечера перед христианскими святыми днями: Днем всех святых (День всех святых) 1 ноября и Днем поминовения 2 ноября. ^{[ 48 ]} Со времен ранней Церкви , ^{[ 49 ]} В основные христианские праздники (такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница ) бдения начинались накануне вечером, как и в праздник Всех Святых. ^{[ 50 ]}^{[ 47 ]} Эти три дня вместе называются Allhallowtide и представляют собой время, когда западные христиане чтят всех святых и молятся за недавно ушедшие души , которым еще предстоит достичь Небес. Память всех святых и мучеников проводилась несколькими церквями в разные даты, преимущественно весной. ^{[ 51 ]} IV века В римской Эдессе он проводился 13 мая, а 13 мая 609 года Папа Бонифаций IV посвятил Пантеон повторно в Риме «Святой Марии и всем мученикам». ^{[ 52 ]} Это была дата Лемурии , древнеримского праздника мертвых. ^{[ 53 ]}

В VIII веке папа Григорий III (731–741) основал молельню в соборе Святого Петра для мощей «святых апостолов и всех святых, мучеников и исповедников». ^{[ 47 ]}^{[ 54 ]} Некоторые источники говорят, что он был посвящен 1 ноября. ^{[ 55 ]} в то время как другие говорят, что это было в Вербное воскресенье в апреле 732 года. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Есть свидетельства того, что к 800 году церкви в Ирландии ^{[ 58 ]} и Нортумбрия 1 ноября проводили праздник в память всех святых. ^{[ 59 ]} Алкуин Нортумбрийский, член двора Карла Великого , возможно, тогда ввёл дату 1 ноября во Франкской империи . ^{[ 60 ]} 835 год стал официальной датой Франкской империи. ^{[ 59 ]} Некоторые предполагают, что это произошло из-за кельтского влияния, в то время как другие полагают, что это была германская идея. ^{[ 59 ]} хотя утверждается, что и германские, и кельтскоязычные народы поминали умерших в начале зимы. ^{[ 61 ]} Возможно, они считали это наиболее подходящим временем для этого, поскольку это время «умирания» природы. ^{[ 59 ]}^{[ 61 ]} Также предполагается, что изменение было внесено «на практических основаниях, что Рим летом не мог вместить большое количество стекавшихся к нему паломников», и, возможно, из-за общественного здравоохранения опасений по поводу римской лихорадки , которая унесла множество жизней во время Римской лихорадки. знойное лето. ^{[ 62 ]}^{[ 47 ]}

В канун Дня всех святых христиане в некоторых частях мира посещают кладбища, чтобы помолиться и возложить цветы и свечи на могилы своих близких. ^{[ 63 ]} Вверху: христиане в Бангладеш зажигают свечи на надгробии родственника. Внизу: христиане-лютеране молятся и зажигают свечи перед центральным распятием кладбища.

К концу XII века этот праздник стал известен как священные дни обязательства в западном христианстве и включал в себя такие традиции, как звон церковных колоколов для душ в чистилище . Также было «обычно, когда глашатаи, одетые в черное, маршировали по улицам, звоня в колокол скорбного звука и призывая всех добрых христиан помнить о бедных душах». ^{[ 64 ]} Обычай Всех Святых – печь и раздавать душевные лепешки всем крещеным душам. ^{[ 65 ]} было предложено как источник угощения или угощения. ^{[ 66 ]} Обычай восходит как минимум к 15 веку. ^{[ 67 ]} и был найден в некоторых частях Англии, Уэльса, Фландрии, Баварии и Австрии . ^{[ 68 ]} Группы бедняков, часто детей, ходили от двери к двери во время Всех Святых, собирая лепешки душ в обмен на молитвы за умерших , особенно за души друзей и родственников дарителей. Это называлось «одушевлением». ^{[ 67 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Душевные лепешки также предлагались самим душам на съедение. ^{[ 68 ]} или «соулеры» будут выступать в качестве их представителей. ^{[ 71 ]} Как и в постной традиции горячих крестовых булочек , лепешки часто отмечались крестом , что указывало на то, что они пекли как милостыню . ^{[ 72 ]} Шекспир упоминает соулинг в своей комедии «Два веронца» (1593). ^{[ 73 ]} Во время душа христиане несли «фонарики из выдолбленной репы», которые изначально могли представлять души умерших; ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Фонарики из тыквы использовались для отпугивания злых духов. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} В День всех святых и поминовения усопших в XIX веке в домах Ирландии зажигали свечи. ^{[ 78 ]} во Фландрии, Баварии и в Тироле , где их называли «светами души». ^{[ 79 ]} это служило «направлять души обратно в свои земные дома». ^{[ 80 ]} Во многих из этих мест в День поминовения усопших на могилах также зажигали свечи. ^{[ 79 ]} В Бретани . возлияния молока лили на могилы родственников ^{[ 68 ]} или еда оставлялась на ночь на обеденном столе для вернувшихся душ; ^{[ 79 ]} этот обычай также встречается в Тироле и некоторых частях Италии. ^{[ 81 ]}^{[ 79 ]}

Христианский министр принц Сори Конте связал ношение костюмов с верой в мстительных призраков : «Традиционно считалось, что души усопших бродят по земле до Дня всех святых, а канун всех святых дает мертвым последний шанс отомстить своим врагам перед тем, как отправиться в следующий мир . Чтобы не быть узнанной душой, которая могла бы жажду такой мести, люди надевали маски или костюмы». ^{[ 82 ]} В средние века церкви в Европе, которые были слишком бедны, чтобы выставлять напоказ мощи святых -мучеников во время Дня всех святых, позволяли прихожанам вместо этого одеваться как святые. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Некоторые христиане сегодня соблюдают этот обычай на Хэллоуин. ^{[ 85 ]} Лесли Баннатайн считает, что это могла быть христианизация более раннего языческого обычая. ^{[ 86 ]} Многие христиане в континентальной Европе, особенно во Франции, верили, что «раз в году, на Хэллоуин, мертвецы с погостов восстают на один дикий, отвратительный карнавал», известный как танец смерти , который часто изображался в церковных украшениях . ^{[ 87 ]} Кристофер Олманд и Розамонд МакКиттерик пишут в «Новой кембриджской средневековой истории» , что танец смерти призывал христиан «не забывать о конце всего земного». ^{[ 88 ]} Танец смерти иногда разыгрывался на европейских деревенских представлениях и придворных маскарадах , когда люди «наряжались трупами из разных слоев общества», и это может быть источником костюмированных вечеринок на Хэллоуин. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 74 ]}

В Британии эти обычаи подверглись нападкам во время Реформации , когда протестанты осуждали чистилище как « папскую » доктрину, несовместимую с кальвинистской доктриной предопределения . Санкционированные государством церемонии, связанные с заступничеством святых и молитвой за души в чистилище, были отменены во время елизаветинской реформы , хотя День всех святых остался в английском литургическом календаре, чтобы «почтить святых как благочестивых людей». ^{[ 92 ]} Для некоторых протестантов-нонконформистов богословие ; Кануна всех святых было пересмотрено «Души не могут путешествовать из Чистилища по пути на Небеса, как часто верят и утверждают католики. Вместо этого считается, что так называемые призраки на самом деле являются злыми духами». ^{[ 93 ]} Другие протестанты верили в промежуточное состояние, известное как Гадес ( Лоно Авраамово ). ^{[ 94 ]} В некоторых местностях католики и протестанты продолжали душить, при свечах шествовать или звонить в церковные колокола по умершим; ^{[ 48 ]}^{[ 95 ]} Англиканская церковь в конечном итоге подавил этот колокольный звон. ^{[ 96 ]} Марк Доннелли, профессор средневековой археологии , и историк Дэниел Диль пишут, что «амбары и дома были благословлены для защиты людей и скота от влияния ведьм , которые, как считалось, сопровождали злых духов, когда они путешествовали по земле». ^{[ 97 ]} После 1605 года Хэллоуин в Англии затмила Ночь Гая Фокса (5 ноября), которая переняла некоторые из его обычаев. ^{[ 98 ]} В Англии прекращение официальных церемоний, связанных с заступничеством святых, привело к развитию новых, неофициальных обычаев Хэллоуина. XVIII–XIX веков В сельском Ланкашире католические семьи собирались на холмах в ночь в канун Дня всех святых. пучок горящей соломы, Один держал на вилах а остальные стояли на коленях вокруг него, молясь за души родственников и друзей, пока пламя не погасло. Это было известно как Teen'lay . ^{[ 99 ]} Похожий обычай существовал в Хартфордшире , а зажигание костров — в Дербишире . ^{[ 100 ]} Некоторые предположили, что эти «огни» изначально были зажжены, чтобы «вернуть бедные души обратно на землю». ^{[ 101 ]} В Шотландии и Ирландии старые обычаи Allhallowtide, которые противоречили реформатскому учению, не подавлялись, поскольку они «были важны для жизненного цикла и обрядов перехода местных сообществ», и обуздать их было бы сложно. ^{[ 26 ]}

В некоторых частях Италии до 15 века семьи оставляли еду призракам родственников перед тем, как отправиться на церковную службу . ^{[ 81 ]} В Италии XIX века церкви устраивали «театральные реконструкции сцен из жизни святых» в День всех святых, с «участниками, представленными реалистичными восковыми фигурами». ^{[ 81 ]} В 1823 году на кладбище больницы Святого Духа в Риме была представлена сцена, в которой тела недавно умерших были выстроены вокруг восковой статуи ангела , указывающего вверх, к небу . ^{[ 81 ]} В той же стране «приходские священники ходили по домам, прося небольшие подарки в виде еды, которую они делили между собой всю ночь». ^{[ 81 ]} В Испании продолжают печь особую выпечку, называемую «кости святого» (исп. Huesos de Santo ), и кладут ее на могилы. ^{[ 102 ]} На кладбищах Испании и Франции, а также в Латинской Америке священники во время Дня всех святых проводят христианские шествия и службы, после чего люди несут всенощное бдение. ^{[ 103 ]} В Сан-Себастьяне 19-го века во время Allhallowtide прошла процессия на городское кладбище, событие, которое привлекло нищих, которые «обращались к нежным воспоминаниям своих умерших родственников и друзей» для сочувствия. ^{[ 104 ]}

Гэльское народное влияние

Ирландская маска Хэллоуина начала 20-го века выставлена в Музее деревенской жизни в графстве Мейо , Ирландия.

Считается, что сегодняшние обычаи Хэллоуина возникли под влиянием народных обычаев и верований кельтоязычных стран , некоторые из которых, как полагают, имеют языческие корни. ^{[ 105 ]} Джек Сантино , фольклорист , пишет, что «по всей Ирландии существовало непростое перемирие между обычаями и верованиями, связанными с христианством, и теми, которые были связаны с религиями, которые были ирландскими до прихода христианства». ^{[ 106 ]} Истоки обычаев Хэллоуина обычно связаны с гэльским фестивалем Самайн . ^{[ 107 ]}

Самайн — один из четвертных дней средневекового гэльского календаря, который отмечается с 31 октября по 1 ноября. ^{[ 108 ]} в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн . ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Родственный фестиваль проводился бриттскими кельтами под названием Калан Гааф в Уэльсе, Калан Гвав в Корнуолле и Калан Гоаньв в Бретани ; имя, означающее «первый день зимы». У кельтов день заканчивался и начинался с заходом солнца; таким образом, по современным меркам фестиваль начинается вечером накануне 1 ноября. ^{[ 111 ]} Самайн упоминается в древнейшей ирландской литературе. Имена использовались историками для обозначения кельтских обычаев Хэллоуина вплоть до 19 века. ^{[ 112 ]} и до сих пор являются гэльскими и валлийскими названиями Хэллоуина.

Самайн ознаменовал конец сезона сбора урожая и начало зимы или «темной половины» года. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Это рассматривалось как пороговое время, когда граница между этим миром и Потусторонним истончилась. Это означало, что Аос Си , «духи» или « феи », могли легче прийти в этот мир и были особенно активны. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Большинство ученых рассматривают их как «деградировавшие версии древних богов [...], сила которых оставалась активной в сознании людей даже после того, как они были официально заменены более поздними религиозными верованиями». ^{[ 118 ]} Их одновременно уважали и боялись, причем люди часто взывали к защите Бога , приближаясь к своим жилищам. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} В Самайне Аос Си были умиротворены , чтобы люди и скот пережили зиму. Подношения еды и питья или части урожая оставлялись для них снаружи. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Говорят также, что души умерших вновь посещают свои дома в поисках гостеприимства . ^{[ 124 ]} За обеденным столом и у огня были накрыты места для их встречи. ^{[ 125 ]} Вера в то, что души умерших возвращаются домой в одну ночь в году и их необходимо умилостивить, похоже, имеет древнее происхождение и встречается во многих культурах. ^{[ 68 ]} В Ирландии XIX века «зажигались свечи и официально возносились молитвы за души умерших. После этого начинались еда, питье и игры». ^{[ 126 ]}

По всей Ирландии и Британии, особенно в кельтскоязычных регионах, домашние праздники включали ритуалы гадания и игры, призванные предсказать будущее, особенно в отношении смерти и брака. ^{[ 127 ]} Часто использовались яблоки и орехи, а обычаи включали покачивание яблок , обжарку орехов, гадание или созерцание в зеркале, заливку расплавленного свинца или яичных белков в воду, толкование снов и другие. ^{[ 128 ]} специальные костры Зажигались и проводились ритуалы с их участием. Считалось, что их пламя, дым и пепел обладают защитной и очищающей силой. ^{[ 114 ]} В некоторых местах факелы, зажженные от костра, носили по направлению солнца вокруг домов и полей, чтобы защитить их. ^{[ 112 ]} Предполагается, что огни были своего рода имитацией или симпатической магией – они имитировали Солнце и сдерживали упадок и тьму зимы. ^{[ 125 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Их также использовали для гадания и отпугивания злых духов. ^{[ 76 ]} В Шотландии костры и гадания были запрещены церковными старейшинами в некоторых приходах. ^{[ 131 ]} В Уэльсе также зажигали костры, чтобы «не допустить падения душ умерших на землю». ^{[ 132 ]} Позже эти костры «отгоняли дьявола ». ^{[ 133 ]}

По крайней мере, с 16 века. ^{[ 135 ]} Фестиваль включал ряжение и переодевание в Ирландии, Шотландии, на острове Мэн и Уэльсе. ^{[ 136 ]} Это включало в себя то, что люди ходили по домам в костюмах (или замаскированных), обычно декламируя стихи или песни в обмен на еду. Возможно, изначально это была традиция, согласно которой люди выдавали себя за Аос Си , или души умерших, и получали подношения от их имени, что-то вроде « одушивания ». Считалось, что выдача себя за этих существ или ношение маскировки помогает защититься от них. ^{[ 137 ]} В некоторых частях южной Ирландии среди гузеров была лошадь-любитель . Мужчина, одетый как Лаир Бхан ( белая кобыла ), водил молодежь по домам, читая стихи, некоторые из которых имели языческий подтекст, в обмен на еду. Если семья пожертвовала еду, она могла ожидать удачи от «Мак Олла»; невыполнение этого требования принесет несчастье. ^{[ 138 ]} В Шотландии молодые люди ходили по домам с замаскированными, разрисованными или зачерненными лицами, часто угрожая причинить вред, если их не примут. ^{[ 136 ]} Ф. Мэриан Макнил предполагает, что на древнем фестивале присутствовали люди в костюмах, олицетворяющих духов, и что лица были отмечены или зачернены пеплом священного костра. ^{[ 135 ]} В некоторых частях Уэльса мужчины ходили, одетые как устрашающие существа, называемые гвраходами . ^{[ 136 ]} В конце 19 — начале 20 века молодые люди в Гламоргане и на Оркнейских островах переодевались в одежду другого пола . ^{[ 136 ]}

В других странах Европы мумирование было частью других фестивалей, но в кельтскоязычных регионах оно «особенно подходило для ночи, когда сверхъестественные существа, как говорили, находились за границей, и люди-странники могли подражать им или отгонять их». ^{[ 136 ]} По крайней мере, с XVIII века «подражание злым духам» приводило к розыгрышам в Ирландии и Шотландском нагорье . Ношение костюмов и розыгрыши на Хэллоуине не распространились в Англии до 20 века. ^{[ 136 ]} Шутники использовали в качестве фонарей выдолбленную репу или мангельские вурцели , на которых часто были вырезаны гротескные лица. ^{[ 136 ]} Те, кто их сделал, по-разному говорили, что фонари символизируют духов. ^{[ 136 ]} или используется для отпугивания злых духов. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} Они были распространены в некоторых частях Ирландии и Шотландского нагорья в 19 веке. ^{[ 136 ]} а также в Сомерсете (см. «Ночь Панки» ). В 20 веке они распространились на другие части Великобритании и стали широко известны как фонарики из тыквы . ^{[ 136 ]}

Распространение в Северной Америке

Лесли Баннатайн и Синди Отт пишут, что англиканские колонисты на юге Соединенных Штатов и католические колонисты в Мэриленде «узнали Канун Всех Святых в своих церковных календарях». ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} хотя пуритане Новой Англии решительно выступали против этого праздника, как и других традиционных праздников официальной церкви, включая Рождество. ^{[ 143 ]} Альманахи конца 18 — начала 19 веков не указывают на то, что Хэллоуин широко отмечался в Северной Америке. ^{[ 26 ]}

Лишь после массовой ирландской и шотландской иммиграции в 19 веке Хэллоуин стал главным праздником в Америке. ^{[ 26 ]} Большинство американских традиций Хэллоуина были унаследованы от ирландцев и шотландцев. ^{[ 27 ]}^{[ 144 ]} хотя «в районах Каджуна в ночь Хэллоуина на кладбищах служилась ночная месса. Освященные свечи ставили на могилы, и семьи иногда проводили всю ночь на могилах». ^{[ 145 ]} Первоначально ограниченный этими общинами иммигрантов, он постепенно ассимилировался в основное общество и к началу 20 века отмечался от побережья до побережья людьми всех социальных, расовых и религиозных слоев. ^{[ 146 ]} Затем, благодаря американскому влиянию , эти традиции Хэллоуина распространились на многие другие страны к концу 20-го и началу 21-го века, в том числе на материковую Европу и некоторые части Дальнего Востока . ^{[ 28 ]}^{[ 16 ]}^{[ 147 ]}

Символы

Развитие артефактов и символов, связанных с Хэллоуином, формировалось с течением времени. Фонарики из тыквы традиционно носят с собой в канун Дня всех святых, чтобы отпугнуть злых духов . ^{[ 75 ]}^{[ 148 ]} Есть популярная ирландская христианская сказка, связанная с фонарем из тыквы. ^{[ 149 ]} который в фольклоре , как говорят, представляет собой « душу , которой отказано во входе и в рай , и в ад »: ^{[ 150 ]}

По пути домой после ночной попойки Джек встречает Дьявола и обманом заставляет его залезть на дерево. Сообразительный Джек выгравирует на коре знак креста , поймав таким образом Дьявола. Джек заключает сделку, согласно которой сатана никогда не сможет завладеть его душой. После жизни в грехе , пьянстве и лжи Джеку после смерти отказывают во входе на небеса. Сдерживая свое обещание, Дьявол отказывается пускать Джека в ад и бросает в него горящий уголь прямо из адского пламени. Ночь была холодная, поэтому Джек кладет уголь в выдолбленную репу, чтобы она не погасла, с тех пор Джек и его фонарь бродят в поисках места для отдыха. ^{[ 151 ]}

В Ирландии, Шотландии и Северной Англии репу традиционно вырезали во время Хэллоуина. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} но иммигранты в Северную Америку использовали местную тыкву, которая намного мягче и крупнее, поэтому ее легче резать, чем репу. ^{[ 152 ]} Американская традиция вырезания тыквы зафиксирована в 1837 году. ^{[ 154 ]} и первоначально ассоциировался со временем сбора урожая в целом, а не ассоциировался конкретно с Хэллоуином до середины-конца 19 века. ^{[ 155 ]}

Современные образы Хэллоуина происходят из многих источников, включая христианскую эсхатологию , национальные обычаи, произведения готической литературы и литературы ужасов (например , романы «Франкенштейн» или «Современный Прометей и Дракула» ) и классические фильмы ужасов, такие как «Франкенштейн» (1931) и « Дракула ». Мумия (1932). ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} Образ черепа , отсылка к Голгофе в христианской традиции, служит «напоминанием о смерти и преходящем качестве человеческой жизни» и, следовательно, встречается в memento mori и vanitas ; композициях ^{[ 158 ]} Поэтому черепа были обычным явлением на Хэллоуине, который затрагивает эту тему. ^{[ 159 ]} Традиционно задние стены церквей «украшены изображением Страшного суда с открывающимися могилами и восстанием мертвых, с небом, наполненным ангелами, и адом, наполненным дьяволами», - мотив, который пронизывает соблюдение этого праздника. тридуум . ^{[ 160 ]} Одна из самых ранних работ на тему Хэллоуина принадлежит шотландскому поэту Джону Мейну , который в 1780 году отметил розыгрыши на Хэллоуин; «Какие страшные шалости за этим следуют!» , а также сверхъестественное, связанное с ночью, «боглы» (призраки), ^{[ 161 ]} влияние Роберта Бернса на « Хэллоуин » (1785). ^{[ 162 ]} элементы осеннего сезона , такие как тыквы, кукурузная шелуха и чучела Также преобладают . Дома часто украшаются такими символами в преддверии Хэллоуина. Изображения Хэллоуина включают темы смерти, зла и мифических монстров . ^{[ 163 ]} Черные кошки , которые издавна ассоциировались с ведьмами, также являются распространенным символом Хэллоуина. Традиционными цветами Хэллоуина являются черный, оранжевый и иногда фиолетовый. ^{[ 164 ]}

Уловка или угощение и маскировка

«Кошелек или жизнь» — традиционный праздник для детей на Хэллоуин. Дети в костюмах ходят из дома в дом, прося угощения, например конфеты , а иногда и деньги, с вопросом: «Кошелек или жизнь?» Слово «уловка» подразумевает «угрозу» причинить вред домовладельцам или их имуществу, если не будет предоставлено угощение. ^{[ 66 ]} Говорят, что эта практика уходит корнями в средневековую практику мумирования , которая тесно связана с душированием . ^{[ 165 ]} Джон Пимм писал, что «многие праздники, связанные с представлением пьес о ряжении, отмечались христианской церковью». ^{[ 166 ]} Эти праздничные дни включали Канун всех святых, Рождество, Двенадцатую ночь и Масленичный вторник . ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} Мумирование практикуется в Германии, Скандинавии и других частях Европы. ^{[ 169 ]} в нем участвовали люди в масках и маскарадных костюмах , которые «шествовали по улицам и заходили в дома, чтобы в тишине танцевать или играть в кости». ^{[ 170 ]}

В Англии со средневекового периода ^{[ 171 ]} вплоть до 1930-х годов, ^{[ 172 ]} люди практиковали христианский обычай соулинга на Хэллоуин, в котором участвовали группы соулеров, как протестантских, так и католических. ^{[ 95 ]} ходили по приходам , выпрашивая у богатых душевные лепешки, в обмен на молитвы за души дарителей и их друзей. ^{[ 69 ]} На Филиппинах практика соулинга называется Пангангалулува и практикуется в канун Дня всех святых среди детей в сельской местности. ^{[ 29 ]} Люди одеваются в белые одежды, символизирующие души, а затем посещают дома, где поют в обмен на молитвы и сладости. ^{[ 29 ]}

В Шотландии и Ирландии переодевание – дети, переодетые в костюмы, ходят от двери к двери за едой или монетами – является светским обычаем Хэллоуина. ^{[ 173 ]} Это зафиксировано в Шотландии на Хэллоуин в 1895 году, когда переодетые маскарады с фонарями, сделанными из вычерпанной репы, посещают дома, чтобы получить в награду пирожные, фрукты и деньги. ^{[ 153 ]}^{[ 174 ]} В Ирландии самой популярной фразой, которую кричали дети (до 2000-х годов), была « Помогите вечеринке в честь Хэллоуина ». ^{[ 173 ]} Практика переодевания на Хэллоуин в Северной Америке была впервые зафиксирована в 1911 году, когда газета в Кингстоне, Онтарио , Канада, сообщила, что дети «переодеваются» по окрестностям. ^{[ 175 ]}

Американский историк и писатель Рут Эдна Келли из Массачусетса написала первую книгу по истории Хэллоуина в США; Книга Хэллоуина (1919 г.) и отсылки к соулингу в главе «Хэллоуин в Америке». ^{[ 176 ]} В своей книге Келли затрагивает обычаи, пришедшие из-за Атлантики; «Американцы воспитали их и делают это событие чем-то вроде того, что, должно быть, было в лучшие дни за рубежом. Все обычаи Хэллоуина в Соединенных Штатах заимствованы напрямую или адаптированы из обычаев других стран». ^{[ 177 ]}

В то время как первое упоминание о «макинге» в Северной Америке встречается в 1911 году, другое упоминание о ритуальном попрошайничестве на Хэллоуин появляется в неизвестном месте в 1915 году, а третье упоминание — в Чикаго в 1920 году. ^{[ 178 ]} Самое раннее известное использование в печати термина «кошелек или жизнь» появилось в 1927 году в газете Blackie Herald в Альберте , Канада. ^{[ 179 ]}

На тысячах открыток к Хэллоуину, выпущенных на рубеже 20-го и 1920-х годов, обычно изображены дети, а не сладости и сладости. ^{[ 180 ]} Похоже, что «кошелек или угощение» не стал широко распространенной практикой в Северной Америке до 1930-х годов, когда этот термин впервые появился в США в 1934 году. ^{[ 181 ]} и первое использование в национальной публикации произошло в 1939 году. ^{[ 182 ]}

Популярный вариант игры «Угощение или угощение», известный как «Угощение или угощение» (или «Хэллоуин»), возникает, когда «детям предлагают угощения из багажников автомобилей, припаркованных на церковной парковке», а иногда и на школьной парковке. . ^{[ 102 ]}^{[ 183 ]} На мероприятии «Сундук или угощение» багажник (багажник) каждого автомобиля украшается определенной темой. ^{[ 184 ]} например, детская литература, фильмы, Священные Писания и рабочие роли . ^{[ 185 ]} Популярность метода «Сундук или угощение» выросла из-за того, что он воспринимается как более безопасный, чем ходить от двери к двери, и этот момент хорошо находит отклик у родителей, а также из-за того факта, что он «решает сельскую загадку, в которой [строятся] дома. на расстоянии полумили друг от друга». ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}

Костюмы

Костюмы Хэллоуина традиционно создавались по образцу таких фигур, как вампиры , призраки , скелеты , страшные ведьмы и дьяволы. ^{[ 66 ]} Со временем выбор костюмов расширился и включил в себя популярных персонажей из художественной литературы, знаменитостей и общие архетипы, такие как ниндзя и принцессы .

переодевание в костюмы и « переодевание ». К концу 19 века в Шотландии и Ирландии на Хэллоуин было распространено ^{[ 153 ]} Шотландский термин, традиция называется «переодеванием» из-за маскировки или костюмов, которые носят дети. ^{[ 174 ]} В Ирландии и Шотландии маски известны как «ложные лица». ^{[ 41 ]}^{[ 188 ]} термин, записанный в Эйре, Шотландия, в 1890 году шотландцем, описывающим людоедов: «Я имел в виду, что сейчас Хэллоуин… маленькие калланы (мальчики) уже были там, катались в сапогах со своими ложными лицами (фальшивыми лицами) и их кусочки репы, фонарики (фонарики) в их хауне (руке)». ^{[ 41 ]} Костюмы стали популярны на вечеринках в честь Хэллоуина в США в начале 20-го века, как среди взрослых, так и среди детей, а также когда в Канаде и США в 1920-х и 1930-х годах становились популярными костюмы. ^{[ 179 ]}^{[ 189 ]}

Эдди Дж. Смит в своей книге «Хэллоуин, свято имя твое » предлагает религиозный взгляд на ношение костюмов в канун Дня всех святых, предполагая, что, наряжаясь существами, «которые когда-то заставляли нас бояться и трепетать», люди могут подшучивать над сатаной , «чье царство разграблено нашим Спасителем». Изображения скелетов и мертвецов — традиционные украшения, используемые как memento mori . ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

« Кошелек или жизнь для ЮНИСЕФ » — это программа по сбору средств в поддержку ЮНИСЕФ . ^{[ 66 ]} Программа ООН, которая предоставляет гуманитарную помощь детям в развивающихся странах. Программа, начавшаяся как местное мероприятие в северо-восточном районе Филадельфии в 1950 году и расширенная на национальном уровне в 1952 году, предполагает раздачу небольших коробочек школами (или, в наше время, корпоративными спонсорами, такими как Hallmark , в их лицензированных магазинах) любителям сладостей. , в котором они могут собирать небольшие пожертвования из домов, которые они посещают. По оценкам, с момента его создания дети собрали для ЮНИСЕФ более 118 миллионов долларов. В Канаде в 2006 году ЮНИСЕФ решил прекратить выпуск ящиков для сбора мусора на Хэллоуин, сославшись на проблемы безопасности и административные проблемы; после консультации со школами они вместо этого изменили программу. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}

Ежегодный парад Хэллоуина в деревне в Нью-Йорке начался в 1974 году; это крупнейший в мире парад на Хэллоуин и единственный крупный ночной парад в Америке, привлекающий более 60 000 костюмированных участников, два миллиона зрителей и мировую телевизионную аудиторию. ^{[ 194 ]}

С конца 2010-х годов этнические стереотипы как костюмы все чаще подвергаются пристальному вниманию в Соединенных Штатах. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}

Костюмы для домашних животных

Согласно отчету Национальной федерации розничной торговли за 2018 год , 30 миллионов американцев потратят примерно 480 миллионов долларов на костюмы для Хэллоуина для своих питомцев в 2018 году. Это больше, чем примерно 200 миллионов долларов в 2010 году. Самыми популярными костюмами для домашних животных являются тыква, за ним следует хот-дог , а шмель . на третьем месте — ^{[ 198 ]}

Игры и другие занятия

На этой поздравительной открытке на Хэллоуин 1904 года изображено гадание : молодая женщина, глядя в зеркало в затемненной комнате, надеется мельком увидеть своего будущего мужа.

С Хэллоуином традиционно связано несколько игр. Некоторые из этих игр возникли как ритуалы гадания или способы предсказания будущего, особенно в отношении смерти, брака и детей. В Средние века эти ритуалы совершали «редкие немногие» в сельских общинах, поскольку они считались «смертельно серьезными» практиками. ^{[ 199 ]} В последние столетия эти игры-гадания стали «обычной чертой домашних праздников» в Ирландии и Великобритании. ^{[ 127 ]} В их состав часто входят яблоки и фундук. В кельтской мифологии яблоки прочно ассоциировались с потусторонним миром и бессмертием , а фундук ассоциировался с божественной мудростью. ^{[ 200 ]} Некоторые также предполагают, что они происходят от римских обычаев празднования Помоны . ^{[ 66 ]}

Следующие мероприятия были обычной чертой Хэллоуина в Ирландии и Великобритании в 17–20 веках. Некоторые из них получили более широкое распространение и продолжают оставаться популярными и сегодня. Одна из распространенных игр - подпрыгивание или макание яблок (которое в Шотландии можно назвать «дукинг»). ^{[ 201 ]} в котором яблоки плавают в ванне или большом тазу с водой, и участники должны использовать только зубы, чтобы вытащить яблоко из таза. Вариант макания предполагает встать на колени на стул, держать вилку между зубами и пытаться вонзить вилку в яблоко. Другая распространенная игра включает в себя подвешивание булочек с патокой или сиропом на веревочках; их нужно есть без помощи рук, пока они остаются прикрепленными к веревке, - действие, которое неизбежно приводит к липкому лицу. Другая некогда популярная игра предполагает подвешивание к потолку на высоте головы небольшого деревянного стержня с зажженной свечой на одном конце и яблоком на другом. Палочка раскручивается, и все по очереди пытаются поймать яблоко зубами. ^{[ 202 ]}

Некоторые традиционные занятия Ирландии и Великобритании включают в себя предсказание будущего партнера или супруга. Яблоко очищали одной длинной полоской, а затем кожуру перебрасывали через плечо. Считается, что кожура приземляется в форме первой буквы имени будущего супруга. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} Два фундука поджаривали возле костра; один назван в честь человека, который их жарит, а другой - в честь человека, которого они желают. Если орехи отскакивают от жара – плохой знак, а если орехи тихо поджариваются – к удачной партии. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} соленый овсяный баннок Испекли бы ; человек съедал его за три укуса, а затем молча ложился спать, ничего не выпив. Говорят, что это приводит к сну, в котором будущий супруг предлагает им напиток, чтобы утолить жажду. ^{[ 207 ]} Незамужним женщинам говорили, что если в ночь Хэллоуина они сядут в затемненной комнате и посмотрят в зеркало , то в зеркале появится лицо их будущего мужа. ^{[ 208 ]} Обычай был настолько широко распространен, что его можно было отметить на поздравительных открытках. ^{[ 209 ]} конца 19-начала 20 века.

Другая популярная ирландская игра была известна как púicíní (« с завязанными глазами »); человеку завязывали глаза, а затем он выбирал между несколькими тарелками . Предмет на блюдце намекал на их будущее: кольцо означало , что они скоро поженятся; глина , что они скоро умрут, возможно, в течение года; вода, чтобы они эмигрировали ; четки , чтобы они приняли священный сан (стали монахиней, священником, монахом и т. д.); монета , чтобы они стали богатыми; боб , что они будут бедными. ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}^{[ 213 ]} Игра занимает видное место в Джеймса Джойса рассказе « Глина » (1914). ^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}

В Ирландии и Шотландии продукты прятались в еде (обычно это торт, бармбрак , краначан , чамп или колканнон ), а порции раздавались случайным образом. Будущее человека будет предсказано предметом, который он случайно найдет; например, кольцо означало брак, а монета — богатство. ^{[ 217 ]}

Вплоть до 19 века костры на Хэллоуин также использовались для гадания в некоторых частях Шотландии, Уэльса и Бретани. Когда огонь утихал, на пепел клали кольцо из камней, по одному на каждого человека. Утром, если какой-нибудь камень терялся, говорили, что человек, которого он представляет, не доживет до года. ^{[ 112 ]} В Мексике дети создают алтари, чтобы пригласить души умерших детей вернуться ( ангелитос ). ^{[ 218 ]}

Рассказывание историй о привидениях , прослушивание песен на тему Хэллоуина и просмотр фильмов ужасов — обычные атрибуты вечеринок в честь Хэллоуина. Эпизоды телесериалов и специальные выпуски на тему Хэллоуина (специальные программы обычно ориентированы на детей) обычно выходят в эфир во время Хэллоуина или перед ним, а новые фильмы ужасов часто выпускаются перед Хэллоуином, чтобы воспользоваться преимуществами праздника.

Достопримечательности с привидениями

Юмористическая витрина на исторической 25-й улице , Огден, Юта.

Аттракционы с привидениями — это развлекательные заведения, предназначенные для того, чтобы волновать и пугать посетителей. Большинство достопримечательностей представляют собой сезонные мероприятия Хэллоуина, которые могут включать в себя дома с привидениями , кукурузные лабиринты и катание на сене . ^{[ 219 ]} и уровень сложности эффектов возрастал по мере роста отрасли.

Первым зарегистрированным специально построенным аттракционом с привидениями был Дом-призрак Ортона и Спунера, который открылся в 1915 году в Липхуке , Англия. Этот аттракцион на самом деле больше всего напоминает карнавальный дом развлечений, работающий на паре. ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} Дом до сих пор существует в коллекции Steam Hollycombe .

Именно в 1930-е годы, примерно в то же время, что и «Кошелек или жизнь» , в Америке впервые начали появляться дома с привидениями на тему Хэллоуина. В конце 1950-х годов дома с привидениями начали появляться как главная достопримечательность, в первую очередь в Калифорнии. Дом с привидениями Сан-Матео открылся в 1957 году, спонсируемый Детским вспомогательным домом здоровья. Дом с привидениями Сан-Матео открылся в 1958 году. Дома с привидениями начали появляться по всей стране в 1962 и 1963 годах. В 1964 году открылся Дом с привидениями Сан-Мантео. , а также Детский музей «Дом с привидениями» в Индианаполисе. ^{[ 222 ]}

Дом с привидениями как символ американской культуры можно отнести к открытию Особняка с привидениями в Диснейленде 12 августа 1969 года. ^{[ 223 ]} На ферме Knott's Berry Farm собственный ночной аттракцион на Хэллоуин - Knott's Scary Farm . в 1973 году открылся ^{[ 224 ]} Христиане-евангелисты переняли форму этих достопримечательностей, открыв в 1972 году один из первых «адских домов». ^{[ 225 ]}

Первый дом с привидениями на Хэллоуин, которым управляла некоммерческая организация, был построен в 1970 году компанией Sycamore-Deer Park Jaycees в Клифтоне, штат Огайо . Спонсором мероприятия выступила WSAI , радиостанция AM, вещающая из Цинциннати , штат Огайо. Последний раз его выпускали в 1982 году. ^{[ 226 ]} Другие Джейси последовали этому примеру, выпустив свои собственные версии после успеха дома в Огайо. В 1976 году «Марш десятицентовиков» приобрел авторские права на «Мини-дом с привидениями для Марша десятицентовиков» и вскоре после этого начал сбор средств через свои местные отделения, организовав дома с привидениями. Хотя они, очевидно, прекратили поддерживать подобные мероприятия на национальном уровне где-то в 1980-х годах, некоторые дома с привидениями March of Dimes сохранились до сегодняшнего дня. ^{[ 227 ]}

Вечером 11 мая 1984 года в городке Джексон, штат Нью-Джерси, замок с привидениями загорелся в Six Flags Great Adventure. В результате пожара погибли восемь подростков. ^{[ 228 ]} Реакцией на трагедию стало ужесточение правил, касающихся безопасности, строительных норм и правил и частоты проверок достопримечательностей по всей стране. Менее крупные заведения, особенно некоммерческие, не смогли конкурировать в финансовом отношении, а вакуум заполнили более финансируемые коммерческие предприятия. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Объекты, которые когда-то могли избежать регулирования, поскольку считались временными сооружениями, теперь должны были соответствовать более строгим нормам, предъявляемым к постоянным достопримечательностям. ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}

В конце 1980-х и начале 1990-х тематические парки стали заметной фигурой в бизнесе Хэллоуина. Фестиваль страха Six Flags начался в 1986 году, а Universal Studios Florida начала проводить «Ночи ужасов Хэллоуина» в 1991 году. В 1990-х годах на «Страшной ферме Нотта» наблюдался всплеск посещаемости в результате одержимости Америки Хэллоуином как культурным событием. Тематические парки сыграли важную роль в глобализации праздника. В нем участвуют Universal Studios Singapore и Universal Studios Japan , а Disney теперь проводит мероприятия «Не такая страшная вечеринка в честь Хэллоуина Микки» в своих парках в Париже, Гонконге и Токио, а также в Соединенных Штатах. ^{[ 234 ]} Тематические парки являются крупнейшими как по масштабу, так и по посещаемости. ^{[ 235 ]}

Еда

В канун Дня всех святых многие западные христианские конфессии поощряют воздержание от мяса , что приводит к появлению множества вегетарианских блюд, связанных с этим днем. ^{[ 236 ]}

Поскольку в Северном полушарии Хэллоуин наступает после ежегодного сбора яблок, карамельные яблоки (известные как ириски за пределами Северной Америки), карамельные яблоки или ириски являются обычным угощением на Хэллоуин, которое готовят путем обваливания целых яблок в липком сахарном сиропе, а иногда и вслед за этим. обваляв их в орехах.

Когда-то карамельные яблоки обычно давали детям, игравшим «кошелек или угощение», но эта практика быстро пошла на убыль после широко распространенных слухов о том, что некоторые люди втыкают в яблоки такие предметы, как булавки и лезвия бритвы, в яблоки в Соединенных Штатах. ^{[ 237 ]} Хотя есть свидетельства таких инцидентов, ^{[ 238 ]} Что касается количества сообщений о таких случаях, то реальные случаи злонамеренных действий крайне редки и никогда не приводили к серьезным травмам. Тем не менее, многие родители предполагали, что такие отвратительные практики процветают благодаря средствам массовой информации. На пике истерии некоторые больницы предлагали бесплатные рентгеновские снимки детей, уловленных на Хэллоуин, чтобы обнаружить доказательства фальсификации. Практически во всех немногих известных случаях отравления конфетами участвовали родители, которые отравили конфеты своих детей. ^{[ 239 ]}

Один из обычаев, который сохранился в современной Ирландии, — это выпечка (или, чаще, покупка) бармбрака ( ирландский : báirín breac ), который представляет собой легкий фруктовый пирог, в который кладут простое кольцо, монету и другие обереги. кладут перед запеканием. ^{[ 240 ]} Считается, что повезло тому, кто его найдет. ^{[ 240 ]} Также было сказано, что те, кто получит кольцо, найдут свою настоящую любовь в следующем году. Это похоже на традицию угощения царским пирогом на празднике Крещения . Продукты питания на тему Хэллоуина также производятся компаниями накануне ночи, например, Cadbury выпускает Goo Heads (похожий на Creme Eggs ) в жуткой упаковке. ^{[ 241 ]}

Такие продукты, как торты, часто украшают цветами Хэллоуина (обычно черным, оранжевым и фиолетовым) и мотивами вечеринок и мероприятий. Популярные темы включают тыквы, пауки и части тела. ^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}

Список продуктов, связанных с Хэллоуином:

Бармбрак (Ирландия)
Ириска Bonfire (Великобритания)
Карамельные яблоки / карамельные яблоки (Великобритания и Ирландия)
Сладкие яблоки , сладкая кукуруза , сладкие тыквы (Северная Америка)
Обезьяньи орехи ( арахис в скорлупе) (Ирландия и Шотландия)
Карамельные яблоки
Карамельная кукуруза
Колканнон (Ирландия; см. ниже )
Сладости / конфеты / шоколад , часто с необычными формами, такими как черепа, тыквы , летучие мыши и т. д.
Жареные тыквенные семечки
Жареная сладкая кукуруза
Душевные торты
Тыквенный пирог

Христианские обряды

В Хэллоуин (Канун Всех Святых) в Польше верующих когда-то учили молиться вслух, когда они гуляют по лесу, чтобы души умерших могли найти утешение; В Испании христианские священники в крошечных деревнях звонят в церковные колокола , чтобы напомнить прихожанам о необходимости поминать умерших в канун Дня всех святых. ^{[ 245 ]} В Ирландии и среди иммигрантов в Канаде обычай включает христианскую практику воздержания , когда Канун Всех Святых считается днем без мяса и вместо этого подается блины или колканон . ^{[ 246 ]}

Христианская церковь традиционно отмечала Хэллоуин бдением . верующие готовились К пиршеству в следующий День Всех Святых молитвами и постом. ^{[ 247 ]} Эта церковная служба известна как Бдение Всех Святых или Бдение Всех Святых ; ^{[ 248 ]}^{[ 249 ]} инициатива, известная как Ночь Света, направлена на дальнейшее распространение Бдения Всех Святых по всему христианскому миру . ^{[ 250 ]}^{[ 251 ]} После службы часто следуют «подходящие гуляния и развлечения», а также посещение кладбища или кладбища, где часто ставят цветы и свечи в рамках подготовки ко Дню всех святых . ^{[ 252 ]}^{[ 253 ]} В Англии Вечеринки Света организуются церквями после богослужений на Хэллоуин, уделяя особое внимание Иисусу как Свету миру . ^{[ 254 ]} В Финляндии, поскольку в канун Дня всех святых очень много людей посещают кладбища, чтобы зажечь там вотивные свечи , они «известны как валомери , или моря света». ^{[ 255 ]}

Сегодня христианское отношение к Хэллоуину разнообразно. В Англиканской церкви некоторые епархии решили подчеркнуть христианские традиции, связанные с кануном Дня всех святых. ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]} Некоторые из этих практик включают молитву , пост и посещение богослужений . ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Господи Боже наш, умножь, молим Тебя, и умножь на нас дары благодати Твоей, чтобы мы, мешающие славному празднику всех Святых Твоих, могли от Тебя с радостью следовать за ними во всякой добродетельной и благочестивой жизни. . Через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с Тобою, в единстве Святого Духа, всегда единого Бога, в мире без конца. Аминь. - Сборник Всенощной Всех Святых, Англиканский Бревиарий. ^{[ 258 ]}

Другие христиане-протестанты также празднуют Канун Всех Святых как День Реформации , день памяти протестантской Реформации , наряду с Кануном Всех Святых или независимо от него. ^{[ 259 ]} Это потому, что Мартин Лютер , как говорят, прибил свои Девяносто пять тезисов к церкви Всех Святых в Виттенберге в канун Дня всех святых. ^{[ 260 ]} Часто в канун Дня всех святых проводятся «Праздники урожая» или «Фестивали Реформации», на которых дети наряжаются в библейских персонажей или реформаторов . ^{[ 261 ]} Помимо раздачи конфет детям, которые устраивают праздники на Хэллоуин, многие христиане также раздают евангельские брошюры им . Одна организация, Американское общество трактатов , заявила, что только у них заказано около 3 миллионов евангельских брошюр для празднования Хэллоуина. ^{[ 262 ]} на тему Хэллоуина . конфеты из Священных Писаний Другие заказывают в этот день детям ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}

Некоторые христиане обеспокоены современным празднованием Хэллоуина, потому что считают, что оно упрощает – или прославляет – язычество , оккультизм или другие практики и культурные явления, которые считаются несовместимыми с их верованиями. ^{[ 265 ]} Отец Габриэль Аморт , экзорцист из Рима, сказал: «Если английские и американские дети любят наряжаться ведьмами и дьяволами в одну ночь в году, это не проблема. Если это просто игра, в этом нет ничего плохого». что." ^{[ 266 ]} В последние годы Римско-католическая архиепископия Бостона организовала «Святой фестиваль» на Хэллоуин. ^{[ 267 ]} Точно так же многие современные протестантские церкви рассматривают Хэллоуин как развлечение для детей, проводя в своих церквях мероприятия, на которых дети и их родители могут нарядиться, поиграть в игры и бесплатно получить конфеты. Для этих христиан Хэллоуин не представляет угрозы для духовной жизни детей: обучение о смерти и смертности, а также обычаях кельтских предков на самом деле является ценным жизненным уроком и частью наследия многих их прихожан. ^{[ 268 ]} Христианский служитель Сэм Портаро написал, что Хэллоуин – это использование «юмора и насмешек для противостояния силе смерти». ^{[ 269 ]}

В Римско-католической церкви признается христианская связь Хэллоуина, и празднование Хэллоуина распространено во многих католических приходских школах , например, в Соединенных Штатах. ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]} в то время как школы по всей Ирландии также закрываются на каникулы в честь Хэллоуина. ^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} Многие фундаменталистские и евангелические церкви используют « Адские дома в стиле комиксов » и буклеты , чтобы использовать популярность Хэллоуина как возможность для евангелизации . ^{[ 274 ]} Другие считают Хэллоуин совершенно несовместимым с христианской верой из-за его предполагаемого происхождения от празднования Фестиваля мертвых . ^{[ 275 ]} Действительно, даже несмотря на то, что восточные православные христиане отмечают День всех святых в первое воскресенье после Пятидесятницы , Восточная православная церковь рекомендует соблюдать вечерню или параклесис в западное празднование кануна всех святых, из-за пастырской необходимости предоставить альтернативу. на народные праздники. ^{[ 276 ]}

Аналогичные торжества и перспективы

иудаизм

Согласно Альфреду Дж. Колачу во Второй еврейской книге «Почему» , в иудаизме Хэллоуин не разрешен еврейской Галахой , поскольку он нарушает Левит 18 :3, который запрещает евреям участвовать в нееврейских обычаях. Многие евреи совместно отмечают Изкор четыре раза в год, что отдаленно похоже на соблюдение праздника Всех Святых в христианстве в том смысле, что молитвы произносятся как за «мучеников, так и за свою семью». ^{[ 277 ]} Тем не менее, многие американские евреи празднуют Хэллоуин, не связанный с его христианским происхождением. ^{[ 278 ]} -реформатор Раввин Джеффри Голдвассер заявил, что «нет никаких религиозных причин, по которым современные евреи не должны праздновать Хэллоуин», в то время как ортодоксальный раввин Майкл Бройд выступил против соблюдения евреями этого праздника. ^{[ 279 ]} Пурим иногда сравнивают с Хэллоуином, отчасти из-за того, что некоторые верующие носят костюмы, особенно библейских персонажей, описанных в повествовании о Пуриме. ^{[ 280 ]}

ислам

Шейх Идрис Палмер, автор «Краткого иллюстрированного руководства по пониманию ислама », постановил, что мусульманам не следует участвовать в Хэллоуине, заявив, что «участие в Хэллоуине хуже, чем участие в Рождестве, Пасхе… оно более греховно, чем поздравлять христиан». за их простирание перед распятием». ^{[ 281 ]} также признал его харамом Национальный совет фетв Малайзии из-за его предполагаемых языческих корней, заявив, что «Хэллоуин празднуется с использованием юмористической темы, смешанной с ужасом, чтобы развлечь и противостоять духу смерти, который влияет на людей». ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]} Дар Аль-Ифта Аль-Миссрия не согласен с этим при условии, что празднование не будет называться «Ид» и что поведение будет соответствовать исламским принципам. ^{[ 284 ]}

индуизм

Индусы поминают умерших во время фестиваля Питру Пакша , во время которого индусы отдают дань уважения и проводят церемонию, «чтобы сохранить души своих предков в покое». Он отмечается в индуистский месяц Бхадрапада , обычно в середине сентября. ^{[ 285 ]} Празднование индуистского праздника Дивали иногда противоречит дате Хэллоуина; но некоторые индуисты предпочитают участвовать в популярных обычаях Хэллоуина. ^{[ 286 ]} Другие индуисты, такие как Сумья Дасгупта, выступили против празднования на том основании, что западные праздники, такие как Хэллоуин, «начали отрицательно влиять на наши местные фестивали». ^{[ 287 ]}

неоязычество

не существует единого правила или взгляда на Хэллоуин Среди тех, кто называет себя неоязычниками или викканами, . Некоторые неоязычники не празднуют Хэллоуин, а празднуют Самайн 1 ноября. ^{[ 288 ]} некоторые неоязычники действительно наслаждаются празднованием Хэллоуина, заявляя, что можно наблюдать как «торжественность Самайна, так и веселье Хэллоуина». Некоторые неоязычники выступают против празднования Хэллоуина, заявляя, что это «упрощает Самайн». ^{[ 289 ]} и «избегайте Хэллоуина из-за перерывов из-за трюков или угощений». ^{[ 290 ]} Газета Manitoban пишет, что «Виккане официально не празднуют Хэллоуин, несмотря на то, что 31 октября в любом хорошем ежедневнике виккан все равно будет иметь звезду рядом с ней. Начиная с захода солнца, виккане отмечают праздник, известный как Самайн. На самом деле Самайн происходит от старые кельтские традиции и не являются исключительными для неоязыческих религий, таких как Викка. Хотя традиции этого праздника зародились в кельтских странах, современные виккане не пытаются это делать. исторически повторяют празднование Самайна. Некоторые традиционные ритуалы Самайна все еще практикуются, но по своей сути этот период рассматривается как время празднования тьмы и мертвых - возможная причина, по которой Самайн можно спутать с празднованием Хэллоуина». ^{[ 288 ]}

География

Традиции и важность Хэллоуина сильно различаются в разных странах, которые его соблюдают. В Шотландии и Ирландии традиционные обычаи Хэллоуина включают в себя то, что дети переодеваются в костюмы, устраивают вечеринки, в то время как другие практики в Ирландии включают зажигание костров и проведение фейерверков. ^{[ 173 ]}^{[ 291 ]}^{[ 292 ]} В Бретани дети разыгрывали розыгрыши, устанавливая свечи в черепа на кладбищах, чтобы напугать посетителей. ^{[ 293 ]} Массовая трансатлантическая иммиграция в 19 веке популяризировала Хэллоуин в Северной Америке, а празднование в США и Канаде оказало значительное влияние на то, как это событие наблюдается в других странах. ^{[ 173 ]} Это более широкое североамериканское влияние, особенно в культовых и коммерческих элементах, распространилось на такие места, как Бразилия , Эквадор, Чили , ^{[ 294 ]} Австралия, ^{[ 295 ]} Новая Зеландия, ^{[ 296 ]} (большая часть) континентальной Европы , Финляндия, ^{[ 297 ]} Япония и другие части Восточной Азии. ^{[ 16 ]}

Расходы

По данным Национальной федерации розничной торговли , американцы потратят на Хэллоуин в 2023 году 12,2 миллиарда долларов по сравнению с 10,6 миллиарда долларов в 2022 году. Из этой суммы, по прогнозам, 3,9 миллиарда долларов пойдут на украшения дома, по сравнению с 2,7 миллиарда долларов в 2019 году. Популярность Количество украшений для Хэллоуина в последние годы растет: розничные торговцы предлагают более широкий ассортимент все более сложных и огромных украшений. ^{[ 298 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «BBC – Религии – Христианство: Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация (Би-би-си). 2010. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Широко распространено мнение, что многие традиции Хэллоуина произошли от древнего кельтского праздника под названием Самайн, который был христианизирован ранней церковью... Канун всех святых приходится на 31 октября каждого года и является днем накануне Дня всех святых. , также известный как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Дня всех святых, когда прихожане готовились молитвами и постом перед самим праздником. Название происходит от древнеанглийского слова «hallowed», означающего святой или освященный, и теперь обычно сокращается до более знакомого слова Hallowe'en. ...Однако есть сторонники мнения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, зародился совершенно независимо от Самайна...
^ «Хэллоуин» . Англиканская епархия Вустера . 20 октября 2020 г. Проверено 2 ноября 2023 г. слово «Хэллоуин» означает «святой вечер» и происходит от кануна всех святых? Традиционно это постный день перед праздниками Всех Святых (1 ноября) и Всех душ (2 ноября), которые дают возможность прославить святых и вспомнить тех, кто ушел из этой жизни.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хьюз, Ребекка (29 октября 2014 г.). «Счастливого Хэллоуина, Суррей!» (PDF) . Олень . Университет Суррея . п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 г. Хэллоуин или Хэллоуин — это ежегодный праздник 31 октября, который означает первый день Всех Святых, время поминать умерших, в том числе мучеников, святых и всех верных ушедших христиан.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Служба ко Дню всех святых». Книга нерегулярных услуг 2003 . Church Publishing, Inc. 2004. с. 108 . ISBN 978-0-89869-409-3 . Воспользоваться этой услугой можно вечером 31 октября, в канун Дня всех святых. До или после этой службы могут проводиться соответствующие праздники и развлечения, а также может быть совершено посещение кладбища или места захоронения.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энн Э. Китч (2004). Англиканский семейный молитвенник . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2565-8 . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г. Канун Всех Святых, который позже стал известен как Хэллоуин, отмечается в ночь перед Днем всех святых, 1 ноября. Используйте этот простой молебен в сочетании с празднованием Хэллоуина, чтобы отметить христианские корни этого праздника.
^ Паулистическое руководство по планированию литургии . Паулист Пресс . 2006. ISBN 978-0-8091-4414-3 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г. Вместо того чтобы конкурировать, организаторам литургии следовало бы подумать о том, как привлечь детей к служению этих бденных месс. Например, детям можно предложить надеть костюмы на Хэллоуин, изображающие их святого покровителя или любимого святого, что явно придаст новый уровень смысла празднованию Хэллоуина и празднованию Дня всех святых.
^ Линдси, Сэнди (30 октября 2023 г.). «Хэллоуин — это жуткое событие для Славных парней» . Согин Таймс . Проверено 25 ноября 2023 г.
^ Макс, Кристина (26 октября 2023 г.). «Местные дома с привидениями, чтобы исследовать этот Хэллоуин» . Ветаскивин Таймс . Проверено 25 ноября 2023 г.
^ Палмер, Абрам Смайт (1882). Народная этимология . Перепечатка Джонсона. п. 6.
^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Бейкер Академик . п. 533. ИСБН 978-0-8010-2075-9 . Хэллоуин (Канун Дня всех святых). Название дано 31 октября, накануне христианского праздника Дня всех святых (1 ноября).
^ «Руководство продюсеров NEDCO». 31–33. Северо-восточная федерация молочных кооперативов. 1973. Первоначально отмечавшийся как ночь перед Днем всех святых, христиане выбрали первое ноября, чтобы почтить своих многочисленных святых. Накануне вечером называли канун Всех Святых или канун святых, что означает святой вечер. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ «Тюдоровский праздник» . Национальный фонд мест, представляющих исторический интерес или природную красоту . 2012. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года. Hallowtide охватывает три дня - 31 октября (Канун Всех Святых или Хэллоуин), 1 ноября (Всех Святых) и 2 ноября (Всех душ).
^ Дэвис, Кеннет К. (29 декабря 2009 г.). Не особо разбираюсь в мифологии: все, что вам нужно знать о величайших историях в истории человечества, но которые вы никогда не изучали . ХарперКоллинз . п. 231. ИСБН 978-0-06-192575-7 .
^ «Память усопших всех верных» . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.
^ «Память всех усопших верующих (День поминовения усопших) – 02 ноября 2021 года – Литургический календарь» . Католическая культура . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке , с. 164. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-516896-8
^ Смит, Бонни Г. (2004). Женская история в глобальной перспективе . Издательство Университета Иллинойса. п. 66. ИСБН 978-0-252-02931-8 . Проверено 14 декабря 2015 г. Дохристианские традиции, очевидно, повлияли на христианское празднование Кануна всех святых, точно так же, как даосский праздник повлиял на новый буддийский фестиваль Улламбана. Хотя в христианской версии Дней всех святых и поминовения усопших особое внимание уделялось молитвам за умерших, посещению могил и роли живых, обеспечивающих безопасный переход на небеса своих ушедших близких, старые представления никогда не исчезали.
^ Николас Роджерс (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516896-9 . Проверено 31 октября 2011 г. Хэллоуин и День мертвых имеют общее происхождение: христианское поминовение умерших в День всех святых и День поминовения умерших. Но считается, что оба они воплощают сильные дохристианские верования. В случае Хэллоуина кельтское празднование Самайна имеет решающее значение для его языческого наследия, и это утверждение в последние годы выдвигается на передний план как энтузиастами нового века, так и правыми евангелистами.
^ Австрийская информация . 1965 год . Проверено 31 октября 2011 г. Праздник Хэллоуина, или Кануна всех святых, а также почитания умерших в День всех святых и Дня поминовения душ представляют собой смесь старых кельтских, друидских и других языческих обычаев, переплетенных с христианской практикой.
^ Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. 1999. с. 408 . ISBN 978-0-87779-044-0 . Проверено 31 октября 2011 г. Хэллоуин, также называемый Кануном всех святых, священный или священный вечер, отмечаемый 31 октября, накануне Дня всех святых. Ирландские дохристианские обряды повлияли на христианский праздник Канун всех святых, отмечаемый в тот же день.
^ Робертс, Брайан К. (1987). Создание английской деревни: исследование по исторической географии . Лонгман научно-технический. ISBN 978-0-582-30143-6 . Проверено 14 декабря 2015 г. «Время вне времени», когда барьеры между этим миром и следующим были разрушены, мертвые вернулись из могилы, а боги и незнакомцы из подземного мира вышли за границу, было реальностью два раза в год, в дни, христианизированные как Канун Всех Святых и День всех святых.
^ О'Доннелл, Хью; Фоли, Малькольм (18 декабря 2008 г.). Угощение или хитрость? Хэллоуин в глобализирующемся мире . Издательство Кембриджских ученых. стр. 91–92. ISBN 978-1-4438-0265-9 . Хаттон (1996, 363) называет Риса ключевой фигурой, которая вместе с другим академиком из Оксбриджа, Джеймсом Фрейзером, романтизировала понятие Самайна и преувеличивала его влияние на Хэллоуин. Хаттон утверждает, что у Риса не было подтвержденных документальных доказательств того, что Хэллоуин был кельтским новым годом, но он сделал вывод об этом из современного фольклора Уэльса и Ирландии. Более того, он утверждает, что Рис: «думал, что [он] был оправдан, когда он совершил последующий визит на остров Мэн и обнаружил, что его жители иногда называют Новогоднюю ночь 31 октября ( Хог-уннаа ) и практиковали обычаи, которые обычно были связаны с 31 декабря. На самом деле ненадежность всех этих свидетельств должна была быть очевидна с самого начала. Прорицательные и очистительные ритуалы 31 октября можно было объяснить связью с самым большим. жуткими христианскими праздниками (Всех Святых) или тем фактом, что они знаменовали собой самое страшное время года. Многие обычаи «Хог-уннаа» также широко практиковались в канун Нового года, и Рис с тревогой осознавал, что они могут быть просто. были перенесены в последние годы из Хэллоуина, чтобы усилить веселье и собрать средства на последний. Он решил эту проблему, заявив, что, по его мнению (основываясь на отсутствии доказательств). все) трансфер был наоборот». ... Хаттон отмечает, что необоснованные представления Рая были далее популяризированы Фрейзером, который использовал их для поддержки своей собственной идеи о том, что Самайн не только был источником Хэллоуина, но и был языческим кельтским праздником мертвых - понятие, используемое для объяснения элементов призраков, ведьм и других потусторонних духов, обычно присутствующих в Хэллоуине. ... Озабоченность Хэллоуина потусторонним миром и сверхъестественным больше обязана христианскому празднику Всех Святых или Всех душ, а не наоборот.
^ Перейти обратно: ^а ^б Барр, Бет Эллисон (28 октября 2016 г.). «Угадайте, что? Хэллоуин более христианский, чем языческий» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 15 октября 2020 г. Именно средневековые христианские праздники Всех Святых и Поминовения всех душ составляют нашу самую прочную основу для Хэллоуина. От акцента на мертвых душах (как добрых, так и злых) до украшения скелетов, зажигания свечей для процессий, разведения костров для отпугивания злых духов, организации общественных праздников и даже поощрения карнавальных практик, таких как костюмы, - средневековые и ранние современные традиции «Hallowtide». хорошо вписывается в наш современный праздник. Так что же все это значит? Это означает, что, отмечая Хэллоуин, мы обязательно участвуем в традиции, имеющей глубокие исторические корни. Но хотя эти корни прочно уходят в средневековое христианское прошлое, их историческая связь с «язычеством» гораздо более незначительна.
^
- Мозер, Стефан (29 октября 2010 г.). «Никаких« Кошелек или жизнь »с зальцбургскими кельтами» (на немецком языке). Зальцбургские новости. Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 11 августа 2017 г. «Кельты не имеют ничего общего с Хэллоуином», — говорит Стефан Мозер, директор Кельтского музея Халляйна, развенчивая широко распространенный миф, что Мозер видит происхождение Хэллоуина как христианский обычай, а не кельтский.
- Дёринг, Алоис; Болиниус, Эрих (31 октября 2006 г.), Самайн - Хэллоуин - День всех святых (на немецком языке), СвДП Эмден, Неполные религиозно-исторические традиции, историческое измерение выражения культа Хэллоуина, ограниченное современным временем, и особенно метафора Хэллоуина предполагают, что нам придется переосмыслить: Хэллоуин не восходит к языческому Самайну, а связан с христианским поминальным праздником Всех Святых. День всех душ.
- Хёранднер, Эдита (2005). Хэллоуин в Штирии и других странах (на немецком языке). ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 8, 12, 30. ISBN. 978-3-8258-8889-3 . Стремление к традиции, начало которой потеряно в далеком прошлом, одинаково широко распространено как среди кровельщиков, так и среди обывателей. ... Помимо таких ошибок, как происхождение фестиваля из непрерывной традиции («на протяжении 2000 лет»), наблюдается недостаточное знакомство с местным фольклором. День всех святых был важной традиционной датой задолго до вторжения Хэллоуина и остается таковым до сих пор. ... Подобно тому, как многие местные обычаи обычно трактуются как приносящие плодородие и изгоняющие бесов, которых невозможно искоренить, несмотря на всю просветительскую работу, так и Хеллоуин мы встречаем как... языческий праздник. Но это не ставится как таковое.
- Дёринг, фольклорист Алоис (2011). «Кошелек, угощение – старые верблюды. Хэллоуин снова закончился?» (на немецком языке). Западногерманское радио . Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Проверено 12 ноября 2015 г. Доктор Алоис Дёринг — научный сотрудник фольклора в Институте региональных исследований и региональной истории LVR в Бонне. Он написал множество книг об обычаях Рейнской области, в том числе справочник «Рейнская таможня за год». В этом Дёринг противоречит тезису о том, что Хэллоуин изначально был кельтским языческим праздником мёртвых. Скорее, Хэллоуин пришел с Британских островов, этот термин происходит от «Кануна всех святых», вечера перед Днем всех святых. По словам Дёринга, ирландские иммигранты привезли фестиваль в Америку, откуда он вернулся в Европу как «американский» обычай.
^ «Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация . 20 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2021 г. . Проверено 29 октября 2020 г. Однако есть сторонники мнения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, возник совершенно независимо от Самайна, и некоторые подвергают сомнению существование особого панкельтского религиозного праздника, который проходил 31 октября/1 ноября.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 49–50. ISBN 0-19-516896-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Брунванд, Ян (редактор). Американский фольклор: энциклопедия . Рутледж, 2006. стр.749.
^ Перейти обратно: ^а ^б Колавито, Джейсон. Познавая страх: наука, знания и развитие жанра ужасов . МакФарланд, 2007. стр. 151–152.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол Филдхаус (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . АВС-КЛИО . п. 256. ИСБН 978-1-61069-412-4 .
^ Ског, Джейсон (2008). Подростки в Финляндии . Замковый камень. п. 31. ISBN 978-0-7565-3405-9 . Большинство похорон лютеранские, и почти 98 процентов всех похорон проходят в церкви. Похороны принято фотографировать или даже снимать на видео. Для финнов смерть — это часть жизненного цикла, а похороны — еще один особый случай, который стоит запомнить. Фактически, в канун Дня всех святых и в канун Рождества кладбища известны как валомери , или моря света. Финны посещают кладбища и зажигают свечи в память об умерших.
^ «Служба в канун Дня всех святых» (PDF) . Университет Дьюка . 31 октября 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2013 г. . Проверено 31 мая 2014 г. О кануне всех святых: Сегодня вечером канун Дня всех святых, праздника в Церкви, который напоминает о вере и свидетельстве мужчин и женщин, которые были до нас. Служба отмечает наше продолжающееся общение с ними и увековечивает память недавно умерших. Ранняя церковь следовала еврейскому обычаю, согласно которому новый день начинался с заходом солнца; таким образом, праздники и празднества в церкви отмечались начиная с предыдущей ночи.
^ «Христианские обряды Хэллоуина». Национальная республика . 15:33 . 5 мая 2009. У европейских народов красивый обычай зажигать свечи за умерших всегда был частью праздника «Канун Всех Святых».
^ Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон к календарю . Публикации по обучению литургии. п. 160 . ISBN 978-1-56854-011-5 . В большинстве стран Европы Хэллоуин является строго религиозным событием. Иногда в Северной Америке церковные традиции теряются или путаются.
^ Кернан, Джо (30 октября 2013 г.). «В конце концов, не так уж и жутко: корни Хэллоуина более укрощены, чем вы думаете» . Крэнстон Геральд . Архивировано из оригинала 26 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 г. К началу 20 века Хэллоуин, как и Рождество, стал коммерциализирован. Стали доступны готовые костюмы, декорации и специальные конфеты. Христианское происхождение праздника было преуменьшено.
^ Брейден, Донна Р.; Деревня, Музей Генри Форда и Гринфилд (1988). Досуг и развлечения в Америке . Музей Генри Форда и деревня Гринфилд. ISBN 978-0-933728-32-5 . Проверено 2 июня 2014 г. Хэллоуин, праздник религиозного происхождения, но все более секуляризованный, как и отмечаемый в Америке, стал приобретать большое значение как детский праздник.
^ Сантино, с. 85
^ Канун всех святых (Диана Свифт), Anglican Journal
^ Махон, Брид (1991). Земля молока и меда: история традиционной ирландской еды и напитков . Пулбег Пресс. п. 138. ИСБН 978-1-85371-142-8 . Бдение праздника - Хэллоуин, ночь, когда чары и заклинания были могущественны, когда люди заглядывали в будущее и когда были предопределены пиршества и веселье. До недавнего времени это был день воздержания, когда по церковному постановлению запрещалось употребление мяса. Колканнон, яблочный пирог и бармен, а также яблоки и орехи были частью праздничного угощения.
^ Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . АВС-КЛИО . п. 254. ИСБН 978-1-61069-412-4 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 13 августа 2017 г. В Ирландии блюда из картофеля и других овощей ассоциировались с Хэллоуином, поскольку мясо было запрещено во время католического бдения и поста перед Днем всех святых.
^ Удачи, Стив (1998). «День всех святых» . Американская настольная энциклопедия . Издательство Оксфордского университета . п. 22. ISBN 978-0-19-521465-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «ДОСТ: Приветствую Эвина» . Dsl.ac.uk. Архивировано из оригинала 29 апреля 2014 года . Проверено 13 октября 2013 г.
^ От А до Я англиканства (Колин Бьюкенен), Scarecrow Press, стр. 8
^ «Канун всех святых» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . ealra halgena mæsseæfen подписка или членство участвующей организации .) ( Требуется
^ «Хэллоуин» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)
^ Томсон, Томас; Аннандейл, Чарльз (1896). История шотландского народа с древнейших времен: от Союза королевств 1706 года до наших дней . Блэки . Проверено 31 октября 2011 г. Из заявленных деревенских праздников, характерных для Шотландии, самым важным был Хэллоуин, сокращение от Вечера Всех святых или вечера Дня всех святых, ежегодное возвращение которого было временем радости и праздника.
^ «ДА, да» . Шотландский национальный словарь (1700–) . Том. III =. 1952. snd8629.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хопвуд, Джеймс А. (2019). Соблюдение Рождества: найти радость в период излишеств и раздора . Wipf и Stock Publishers . п. 47. ИСБН 978-1-5326-9537-7 . Название «Хэллоуин», конечно, является сокращением от «Канун Всех Святых». Это канун Дня всех святых или Дня всех святых, как его широко называли в Британии. Как и в сочельник и пасхальное бдение, празднование Дня всех святых началось со службы накануне вечером, в канун Дня всех святых. День поминовения усопших, отмечавшийся 2 ноября, стал праздником Allhallowtide. День всех святых зародился в Риме четвертого века как праздник в честь христианских мучеников. К восьмому веку его распространили на всех, кого помнят как святых, а дату его празднования перенесли с 13 мая на 1 ноября. Этот шаг, конечно, поставил его на вершину Самайна в Британии. Но решение о переносе даты было принято не в Великобритании; оно было сделано в Риме, где не было Самайна или чего-то подобного. Нет никаких свидетельств того, что какие-либо обычаи Самайна перешли на Хэллоуин где-либо, потому что нет вообще никаких свидетельств существования каких-либо обычаев Самайна.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета , 2002. стр. 22, 27. ISBN 0-19-516896-8 .
^ Новый комментарий к праздникам, святым дням и другим праздникам (Билл Доггетт, Гордон В. Латроп), Fortress Press , стр. 92
^ Бенхэм, Уильям (1887). Словарь религии: энциклопедия христианских и других религиозных доктрин, конфессий, сект, ересей, церковных терминов, истории, биографии и т. д . Касселл. п. 1085. Перед праздниками мучеников бдения совершались по крайней мере до полуночи, а сочельники и сочельники продолжались до пения петухов.
^ Святые женщины, святые мужчины: прославление святых . Church Publishing, Inc. 2010. с. 662. ИСБН 978-0-89869-678-3 .
^ Сондерс, Уильям. «Все святые и все души» . Ресурсный центр католического образования. Архивировано из оригинала 18 сентября 2016 года . Проверено 19 сентября 2016 г.
^ Мелтон, Дж. Гордон (редактор). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминок, Том 1 . АВС-CLIO, 2011. стр.22.
^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Всехсвятский праздник" . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
^ «День всех святых», Оксфордский словарь христианской церкви , 3-е издание, изд. Э.А. Ливингстон. Издательство Оксфордского университета , 1997. стр. 41–42.
^ МакКлендон, Чарльз. «Старый собор Святого Петра и иконоборческий спор», в Старом соборе Святого Петра в Риме . Издательство Кембриджского университета, 2013. стр. 215–216. Цитата: «Вскоре после своего избрания в 731 году Григорий III созвал синод, который собрался 1 ноября в базилике Святого Петра, чтобы ответить на политику иконоборчества, которую, по его мнению, проводил византийский император [...] Шесть месяцев спустя, в апреле следующего, 732 года, папа собрал в базилике еще один синод, чтобы освятить новую часовню, посвященную Спасителю, Деве Марии и всем остальным. святые».
^ Ó Каррагейн, Имонн. Ритуал и Руд: литургические образы и древнеанглийские стихи о сне о Руде . Университет Торонто Press, 2005. с. 258. Цитата: «Григорий III начал свое правление с синода в соборе Святого Петра (1 ноября 731 г.), который формально осудил иконоборчество [...] в воскресенье перед Пасхой, 12 апреля 732 г., Григорий созвал еще один синод [...] и на синоде была открыта часовня [...] Посвященная всем святым, эта часовня была предназначена для хранения «мощей святых апостолов и всех святых мучеников и исповедников»».
^ Фармер, Дэвид. Оксфордский словарь святых (пятое издание, исправленное). Издательство Оксфордского университета, 2011. с. 14
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаттон, с. 364
^ Новая католическая энциклопедия (второе изд.). 2003. стр. 242–243. ISBN 0-7876-4004-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккалок, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 10: Культ мертвых. Архивировано 29 октября 2015 года в Wayback Machine .
^ Бернс, Пол (редактор). Святой Батлера на этот день . Литургическая пресса, 2007. с. 516
^ Рамдин, Рон. Возникновение из рабства: история индо-карибского народа . Издательство Нью-Йоркского университета, стр. 241
^ The World Review – Том 4, Университет Миннесоты, с. 255
^ Роджерс, Николас (2001). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета. стр. 28–30 . ISBN 978-0-19-514691-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хэллоуин» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттон, стр. 374–375.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Майлз, Клемент А. (1912). Рождество в ритуалах и традициях . Глава 7: All Hallow Tide to Martinmas. Архивировано 4 ноября 2013 года в Wayback Machine .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэри Мейпс Додж , изд. (1883). Журнал «Святой Николай» . Скрибнер и компания. п. 93. «Пирожные души», которые богатые дарили бедным во время Хэллоуина, в обмен на которые получатели молились за души дарителей и их друзей. И этот обычай стал настолько популярен в народе, что в течение долгого времени в провинциальных городах Англии было обычным явлением, когда небольшие компании переходили из прихода в приход, прося милостыню и распевая под окнами такие стихи, как это: «Душа, души, за душу-лепешку; Молю тебя, добрая госпожа, пирог души!
^ ДеМелло, Марго (2012). Культурная энциклопедия человеческого лица . АВС-КЛИО. п. 167. ИСБН 978-1-59884-617-1 . «Кошелек или жизнь» зародился как продолжение английской и ирландской традиции, согласно которой бедняки в масках ходили от дома к дому и выпрашивали лепешки для души в обмен на умерших родственников людей.
^ Клин, Марсель. Сборник символических и ритуальных растений Европы . Человек и культура, 2002. с. 108. Цитата: «Пирожные для души представляли собой небольшие лепешки, которые пекли в пищу умершим или предлагали за спасение их душ. Поэтому их предлагали на похоронах и пирах мертвых, клали на могилы или раздавали бедным как представителям умерших. мертвых. Выпечка этих лепешек души — универсальная практика».
^ Левен, Алиса (2016). Торт: кусочек истории . Книги Пегаса. п. 44. ИСБН 978-1-68177-108-3 . Как и неизменные фавориты, горячие булочки с крестом; их часто отмечали крестом, чтобы указать, что их пекли в качестве милостыни.
↑ Два джентльмена из Вероны, акт 2, сцена 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пуллиам, июнь; Фонсека, Энтони Дж. (2016). Призраки в популярной культуре и легендах . АВС-КЛИО . п. 145. ИСБН 978-1-4408-3491-2 . С 16 века костюмы стали центральной частью традиций Хэллоуина. Пожалуй, самый распространенный традиционный костюм Хэллоуина – это костюм призрака. Вероятно, это связано с тем, что... когда на обычаи Хэллоуина начал влиять католицизм, включение тем Дня всех святых и Дня поминовения душ делало акцент на посещениях из духовного мира, а не на мотивах духов и фей. ... Выпечка и раздача лепешек душ была введена примерно в 15 веке: в некоторых культурах бедняки ходили от дома к дому, чтобы забрать их в обмен на молитву за умерших (практика, называемая соулинг), часто неся фонарики, сделанные из выдолбленная репа. Примерно в 16 веке началась практика переодевания ходить по домам (практика, называемая переодеванием) с просьбой о еде, которая часто сопровождалась чтением традиционных стихов (практика, называемая мумированием). Ношение костюмов, еще одна традиция, имеет множество возможных объяснений, например, это делалось для того, чтобы сбить с толку духов или душ, которые посещали землю или поднимались с местных кладбищ, чтобы участвовать в так называемом Пляске смерти, то есть, по сути, в большой вечеринке среди мертвых.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роджерс, с. 57
^ Перейти обратно: ^а ^б Картер, Альберт Ховард; Петро, Джейн Арбакл (1998). Восстание из пламени: опыт сильно обгоревших . Издательство Пенсильванского университета . п. 100. ИСБН 978-0-8122-1517-5 . Хэллоуин, включенный в христианский год как канун Дня всех святых, ознаменовал возвращение душ усопших и освобождение дьяволов, которые могли свободно передвигаться в эту ночь. Костры, зажженные в ту ночь, служили для предотвращения влияния таких духов и служили предзнаменованиями на будущее. Современные дети ходят из дома в дом на Хэллоуин с фонариками, работающими от электрических батареек, а из окон и веранд светятся фонарики Джека (возможно, с настоящей свечой, но часто с лампочкой).
^ Гайли, Розмари (2008). Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки . Издание информационной базы . п. 183. ИСБН 978-1-4381-2684-5 . Согласно большинству легенд, фонарь из тыквы — это странствующая душа, которой отказано во входе как в рай, так и в ад. ... В Ирландии детям, которых застают на улице после наступления темноты, советуют носить куртки наизнанку, чтобы их не сбил с толку фонарь из тыквы. В Швеции духом считают душу некрещеного ребенка, который пытается привести путников к воде в надежде принять крещение. ... В американских преданиях фонарь из тыквы ассоциируется с хэллоуинскими обычаями угощения или угощения. Устроители трюков принято носить с собой тыквенные фонарики из тыквы, чтобы отпугивать злых духов.
^ Сантино, Канун Света , с. 95
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фрейзер, Джеймс Джордж (1922). Золотая ветвь : новое сокращение . Издательство Оксфордского университета, 1998. стр. 380–383.
^ Рут Хатчисон и Рут Констанс Адамс (1951). Каждый день – праздник . Харпер , 1951. стр. 236.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мортон, Лиза (15 сентября 2013 г.). Кошелек или жизнь: история Хэллоуина . Книги реакции. п. 129. ИСБН 978-1-78023-055-9 .
^ Принц Сори Конте (2009). Традиционалисты, мусульмане и христиане в Африке: межрелигиозные встречи и диалог . Камбрия Пресс . ISBN 978-1-60497-596-3 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г.
^ Баннатайн, Лесли (1998). Хэллоуин: американский праздник, американская история . Издательство Пеликан. п. 19. ISBN 978-1-4556-0553-8 . Жителям деревни также было предложено устроить маскарад в этот день не для того, чтобы напугать непрошеных духов, а для того, чтобы почтить память христианских святых. В День всех святых церкви по всей Европе и на Британских островах выставили мощи своих святых покровителей. Бедные церкви не могли позволить себе подлинные реликвии и вместо этого устраивали шествия, в которых прихожане одевались как святые, ангелы и черти. Это послужило новой церкви, придав приемлемое христианское основание обычаю наряжаться в Хэллоуин.
^ Морроу, Эд (2001). Справочник по Хэллоуину . Кенсингтонская издательская корпорация. п. 19 . ISBN 978-0-8065-2227-2 . Еще одной причиной появления обычая наряжаться на Хэллоуин была старая ирландская практика отмечать День всех святых религиозными представлениями, рассказывающими о библейских событиях. Они были распространены в средние века по всей Европе. Главные игроки были одеты как святые и ангелы, но было также много ролей для демонов, которые веселились, резвились, вели себя дьявольски и играли для ворон. Представление началось внутри церкви, затем процессией переместилось на кладбище, где продолжалось до поздней ночи.
^ «Канун Всех Святых», Использование общего поклонения: времена и времена года - Всех Святых до Сретения (Дэвид Кеннеди), Church House Publishing, стр. 42
^ Баннатайн, Лесли . Хэллоуин: американский праздник, американская история . Пеликан Паблишинг, 1998. с. 9
^ Перри, Эдвард Бакстер. Описательный анализ фортепианных произведений; Для использования учителями, игроками и музыкальными клубами . Компания Теодора Прессера, 1902. с. 276
^ Оллманд, Кристофер (1998). Новая Кембриджская средневековая история: Том 7, ок. 1415–ок. 1500 . Издательство Кембриджского университета. п. 210. ИСБН 978-0-521-38296-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 г.
^ Реймер, Маргарет Лоуэн (2018). Приближение к Божественному: Знаки и символы христианской веры . Wipf и Stock Publishers . п. 85. ИСБН 978-1-5326-5675-0 . Христиане в Европе представляли себе танец смерти , ужасный танец духов мертвых, которые каждый год поднимались с кладбищ на дикий карнавал. Этот танец, обычно изображаемый на стенах соборов, монастырей и кладбищ, вполне может быть источником жутких костюмов, которые мы надеваем на Хэллоуин.
^ ДеСпелдер, Линн Энн; Стрикленд, Альберт Ли (2009). Последний танец: Встреча со смертью и умиранием . Макгроу-Хилл Образование. п. 107. ИСБН 978-0-07-340546-9 . Если говорить более тонко, то образы, связанные с танцем смерти, сохраняются в виде скелетов и других устрашающих регалий, которые можно найти на детских костюмах на Хэллоуин.
^ Книги и культура: христианский обзор . Христианство сегодня . 1999. с. 12. Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года. Танец смерти иногда разыгрывался, как на деревенских зрелищах, но также исполнялся как придворные маски, придворные наряжались трупами из разных слоев общества... и название, и обряд начинались с литургии. как канун всех святых.
^ Хаттон, с. 372
^ Сантино, Джек (21 октября 2021 г.). Канун святых: аспекты культуры в календарном фестивале в Северной Ирландии . Университетское издательство Кентукки . ISBN 978-0-8131-8458-6 .
^ Епископальная церковь, ее учение и поклонение (Латта Грисволд), ES Gorham, p. 110
^ Перейти обратно: ^а ^б Мостеллер, Энджи (2 июля 2014 г.). Христианское происхождение Хэллоуина . Издательство Роуз. ISBN 978-1-59636-535-3 . В протестантских регионах соулинг оставался важным поводом для выпрашивания еды и денег у богатых соседей в рамках подготовки к предстоящим холодным и темным месяцам.
^ Астон, Маргарет . Сломанные идолы английской Реформации . Издательство Кембриджского университета, 2015. стр. 475–477.
^ Средневековые торжества: ваш путеводитель по планированию и проведению зрелищных пиров, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения (Дэниел Дил, Марк Доннелли), Stackpole Books , стр. 17
^ Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 37–38. ISBN 0-19-516896-8 .
^ Хаттон, Рональд (2001). Станции Солнца: история ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета . стр. 369, 373. ISBN. 978-0-19-157842-7 . В Англии в День всех святых, особенно в Ланкашире, действительно зажигали костры, и вполне возможно, что в конечном итоге они произошли от тех же обрядов, но, по сути, были частью христианской церемонии… семьи все еще собирались в полночь перед Днем всех святых в начало девятнадцатого века. Каждый сделал это на холме возле своей усадьбы: один человек держал на конце вилки большой пучок горящей соломы. Остальные стояли в кругу и молились за души родных и близких, пока пламя не погасло. Автор, записавший этот обычай, добавил, что во второй половине века он постепенно вымер, но раньше он был очень распространен, и в соседнем Уиттингеме такие огни можно было увидеть по всему горизонту в Хэллоуин. Далее он сказал, что название «Поле Чистилища», встречающееся в северном Ланкашире, свидетельствует о еще более широком распространении и что сам обряд назывался «Тинлай».
^ О'Доннелл, Хью и Фоли, Малькольм. «Угощение или хитрость? Хэллоуин в глобализирующемся мире». Архивировано 31 октября 2022 года в Wayback Machine . Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2008. стр.35.
^ Католический мир, Том. 138: Ежемесячный журнал общей литературы и науки . Том. 138. Паулист Пресс . 1934 г. Есть доказательства того, что такое перенесение обычаев из одного дня в другой действительно имело место. До конца восемнадцатого века дети в некоторых приходах Дербишира вместо того, чтобы разжигать костры вместе со всей остальной Англией 5 ноября, в ночь поминовения всех душ зажигали свои дровяные костры, называемые «тиндлс». И даже тогда образованные люди в соответствующих округах заявляли, что эти костры были пережитком папистских дней, когда их зажигали по ночам, чтобы направить бедные души обратно на землю.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мортон, Лиза. Энциклопедия Хэллоуина . МакФарланд, 2003. с. 9
^ Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: Энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях [2 тома] . АВС-КЛИО . п. 19. ISBN 978-1-61069-412-4 .
^ Ричард Форд (1855 г.). Справочник для путешественников по Испании . Джон Мюррей . п. 208.
^ Бениг, Роберт. Англосаксонская духовность: Избранные сочинения . Паулист Пресс, 2000. с. 7
^ Сантино, Джек. Канун святых: аспекты культуры в календарном фестивале Северной Ирландии . Университетское издательство Кентукки, 1998. с. 95
^ Роджерс, Николас. « Самайн и кельтское происхождение Хэллоуина ». Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 11–21. ISBN 0-19-516896-8 .
^ «Как традиции Хэллоуина уходят корнями в древний языческий праздник Самайн» . Время . Проверено 4 декабря 2019 г.
^ Карманный путеводитель по суевериям Британских островов (Издательство: Penguin Books Ltd; переиздание: 4 ноября 2004 г.) ISBN 0-14-051549-6
↑ Канун Дня всех святых. Архивировано 3 ноября 2011 года на BBC Wayback Machine . Проверено 31 октября 2011 г.
^ Оган, Даит . Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. с. 402
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаттон, Рональд . Станции Солнца: история ритуального года в Британии . Издательство Оксфордского университета, 1996. стр. 365–369.
^ «Яблочная ночь, или Сочельник. 1 января 1845 года» . Metmuseum.org. Архивировано из оригинала 25 октября 2021 года . Проверено 19 октября 2021 г. В октябре 1832 года Дэниел Маклиз посетил вечеринку в честь Хэллоуина в Бларни, Ирландия, а следующим летом выставил в лондонской Королевской академии художеств картину под названием «Snap Apple Night, или All Hallow Eve».
^ Перейти обратно: ^а ^б Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство «Информационная база», 2004. с. 407
^ Хаттон, с. 361
^ Монаган, с. 41
^ О'Халпин, Энди. Ирландия: Оксфордский археологический справочник . Издательство Оксфордского университета, 2006. с. 236
^ Монаган, Патрисия (2014). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Публикация информационных баз. п. 167.
^ Монаган, Патрисия (1 января 2009 г.). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство информационной базы. п. 167. ИСБН 978-1-4381-1037-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 г. Их одновременно уважали и боялись. «Их спиной к нам, лицом от нас, и пусть Бог и Мария спасут нас от зла», — звучала молитва всякий раз, когда кто-то осмелился приблизиться к их жилищам.
^ Сантино, с. 105
^ Данахер, Кевин . Год в Ирландии: обычаи ирландского календаря . Мерсье Пресс, 1972. с. 200
^ Эванс-Венц, Уолтер (1911). Фея-Вера в кельтских странах . п. 44.
^ Макнил, Ф. Мэриан (1961). Серебряная ветвь, Том 3 . п. 34.
^ «Хэллоуин». Британская краткая энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009. Справочник кредо. Веб. 21 сентября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил, Серебряная ветвь, том 3 , стр. 11–46.
^ Хаттон, с. 379
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттон, с. 380
^ Данахер, Кевин . «Ирландская народная традиция и кельтский календарь», в «Кельтском сознании» , изд. Роберт О'Дрисколл. Бразиллер, 1981. стр. 218–227.
^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религии . Глава 63, Часть 1: О фестивалях огня в целом. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .
^ Маккалок, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 18: Фестивали. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .
^ Хаттон, стр. 366, 380.
^ «Хэллоуинские традиции» . Правительство Уэльса. 2016. Архивировано из оригинала 2 октября 2017 года . Проверено 2 октября 2017 г.
^ Росинский, Натали М. (2002). Хэллоуин . Издательство Capstone . п. 8. ISBN 978-0-7565-0392-5 . Христианские лидеры превратили старые кельтские и римские обычаи в новые христианские. Когда-то костры разводили против злых духов. Так вот, они отгоняли дьявола.
^ Макдональд, Сара; Служба, Католические новости (19 октября 2017 г.). «От репы до картофеля и тыквы: ирландский эксперт по фольклору говорит, что Джек-О-Фонари зародились в Ирландии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 7 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил, Ф. Мэриан . Хэллоуин: его происхождение, обряды и церемонии в шотландской традиции . Albyn Press, 1970. стр. 29–31.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Хаттон, стр. 379–383.
^ Дыра, Кристина . Британские народные обычаи . Хатчинсон , 1976. с. 91
^ Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Том 2 . 1855. стр. 308–309.
^ Палмер, Кингсли. Устные народные сказки Уэссекса . Дэвид и Чарльз, 1973. стр. 87–88.
^ Уилсон, Дэвид Скофилд. Укоренившиеся в Америке: кулинария популярных фруктов и овощей . унив. Теннесси Пресс, 1999. с. 154
^ Отт, Синди. Тыква: любопытная история американской иконы . Вашингтонский университет Press, 2012. с. 42
^ Женщины, с. 45
^ Энциклопедия Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы, том 21 (Джон Уилкс), RG Gunnell and Co., стр. 544
^ Сантино, Джек. Круглый год: праздники и торжества в американской жизни . Университет Иллинойса Press, 1995. стр.153.
^ Мортон, Лиза (2003). Энциклопедия Хэллоуина . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-1524-3 .
^ Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета, 2002, с. 74. ISBN 0-19-516896-8 .
^ «Хэллоуин празднуется в Азии?» . Азиатский Медиа-Центр | Новая Зеландия . 29 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 года . Проверено 31 октября 2022 г.
^ Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки , Издательство Infobase, с. 183
^ «Комедия» Данте и поэтика христианского катабасиса (Ли Фауст), ProQuest, стр. 15
^ Энциклопедия призраков и духов Гиннеса (Розмари Гайли), Guinness World Records Limited, стр. 178
^ Энциклопедия смерти и умирания (Гленнис Ховарт, Оливер Лиман), Тейлор и Фрэнсис, с. 320
^ Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский спутник американской еды и напитков с. 269. Oxford University Press, 2007. Проверено 17 февраля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лесли, Фрэнк (5 февраля 2009 г.). Популярный ежемесячник Фрэнка Лесли, том 40, ноябрь 1895 г., стр. 540–543 . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 23 октября 2011 г.
↑ Натаниэль Хоторн, «Великий карбункул», в «Дважды рассказанных сказках» , 1837: Спрячь его [большой карбункул] под своим плащом, говоришь? Да ведь он будет блестеть сквозь дырочки и делать тебя похожим на фонарь из тыквы!
↑ Еще в 1900 году в статье о развлечениях на День Благодарения рекомендовалось использовать зажженный фонарь из тыквы как часть праздника. «День, который мы празднуем: гастрономический и социальный подход к Дню Благодарения». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 24 ноября 1895 г., стр. 27. «Странные украшения для стола». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 21 октября 1900 г., стр. 27. 12.
^ Риторика видения: очерки Чарльза Уильямса (Чарльз Адольф Хуттар, Питер Дж. Шакел), Bucknell University Press, стр. 155
^ Роджерс, Николас (2002). «Хэллоуин едет в Голливуд». Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 103–124. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 .
^ Справочник символов в христианском искусстве (Гертруда Грейс Силл), Саймон и Шустер, с. 64
^ В коллекции «Вопиющее» (Мэрлинн Гельфман Карп), Абрамс, с. 299
^ Школьный год, Церковный год (Питер Мазар), Публикации по обучению литургии, стр. 10. 115
^ Мейн, Джон. «Хэллоуин» . Поэзия Эксплорер . Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
^ Томас Кроуфорд Бернс: исследование стихов и песен Кроуфорд, Томас (1960). Бернс: исследование стихов и песен . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-0055-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 27 ноября 2018 г. {{cite book}}: CS1 maint: bot: статус исходного URL неизвестен ( ссылка ) Stanford University Press, 1960 г.
^ Симпсон, Жаклин «День всех святых» в Энциклопедии смерти и умирания , Ховарт, Г. и Лиман, О. (2001) London Routledge ISBN 0-415-18825-3 , с. 14 «Хэллоуин тесно связан в фольклоре со смертью и сверхъестественным».
^ Герберхольц, Дональд; Герберхольц, Барбара (1990). Произведения искусства для учителей начальных классов: развитие художественного и перцептивного сознания . У. К. Браун. п. 16.
^ Лица по всему миру: Культурная энциклопедия человеческого лица (Марго ДеМелло), ABC-CLIO, стр. 225
^ Руководство для студентов по исследованию производительности A2 для спецификации OCR (Джон Пимм), Rhinegold Publishing Ltd, стр. 28
^ Фольклор: Энциклопедия верований, обычаев, сказок, музыки и искусства, Том 1 (Томас Грин), ABC-CLIO с. 566
^ Взаимодействующие сообщества: исследования некоторых аспектов миграции и городской этнологии (Жужа Сарваш), Венгерское этнографическое общество, с. 314
^ Оксфордская энциклопедия британской литературы (Дэвид Скотт Кастан), Oxford University Press, стр. 47
^ "Муминг-игра", Британская энциклопедия
^ Кармайкл, Шерман (2012). Легенды и предания Южной Каролины . Историческая пресса . п. 70. ИСБН 978-1-60949-748-4 . Практика переодевания и хождения по домам за угощениями восходит к средневековью и практике одувания.
^ Худ, Карен Жан Матско (1 января 2014 г.). Хэллоуинские радости . Whispering Pine Press International. п. 33. ISBN 978-1-59434-181-6 . Эта традиция продолжалась в некоторых районах северной Англии даже в 1930-х годах, когда дети ходили от двери к двери, «ища» торты или деньги, распевая песни.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Десять интересных фактов для впечатляющих бесед у костра» . Ирландские Таймс . 31 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2021 г. Проверено 28 октября 2020 г. Шотландия и Ирландия начали хитрить: несколько десятилетий спустя практика под названием «маскировка» была в полном разгаре в Шотландии и Ирландии. Сокращенно от «маскировки», дети ходили от двери к двери, одетые в костюмы, и вместо того, чтобы обещать помолиться, они рассказывали анекдот, пели песни или выполняли другие «фокусы» в обмен на еду или деньги. Выражение «кошелек или жизнь» использовалось только у входных дверей последние 10–15 лет. До этого «Помогите вечеринке в честь Хэллоуина», кажется, было самой популярной фразой для криков.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Определение понятия «маскировка» » . Словарь английского языка Коллинза . (в Шотландии и Северной Англии) практика или обычай переодеваться в маскарадные костюмы и посещать дома людей, особенно на Хэллоуин.
^ Роджерс, Николас. (2002) «Приход: Хэллоуин в Северной Америке». Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . п. 76. Издательство Оксфордского университета, 2002, ISBN 0-19-514691-3
^ Келли, Рут Эдна. Книга Хэллоуина , Бостон: Лотроп, Ли и Шепард Ко., 1919, глава 15, стр. 127. «Хэллоуин в Америке». Архивировано 23 апреля 2016 года в Wayback Machine .
^ Келли, Рут Эдна. «Хэллоуин в Америке» . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года.
^ Тео. Э. Райт, «Хэллоуинская история», Святой Николай , октябрь 1915 г., с. 1144. Мэй Макгуайр Телфорд, «Что нам делать на Хэллоуин?» Ladies Home Journal , октябрь 1920 г., с. 135.
^ Перейти обратно: ^а ^б «На «Кошелек или жизнь» есть спрос», Herald ( Летбридж , Альберта), 4 ноября 1927 г., стр. 5, даталайн Блэки, Альберта , 3 ноября
^ Примеры см. на веб-сайтах : Музей открыток и поздравительных открыток: Галерея Хэллоуина. Архивировано 24 ноября 2010 г. в Wayback Machine . Антикварные открытки Хэллоуина. Архивировано 19 июля 2006 г. в Wayback Machine . Старинные открытки на Хэллоуин. Архивировано 23 июля 2008 г. в Wayback Machine .
^ «Хэллоуинские розыгрыши держат полицию в напряжении», Oregon Journal ( Портленд, Орегон ), 1 ноября 1934 г.; и «Гангстеры завтрашнего дня», The Helena Independent ( Хелена, Монтана ), 2 ноября 1934 г., стр. 4. Газета «Чикаго Трибьюн» также упомянула попрошайничество по домам в Авроре, штат Иллинойс , на Хэллоуин в 1934 году, хотя и не под термином «кошелек или угощение». «Виды и профили спереди» (колонка), Chicago Tribune , 3 ноября 1934 г., стр. 17.
^ Мосс, Дорис Хадсон. «Жертва бригады мытья окон?» Американский дом , ноябрь 1939 г., с. 48.
^ Блафф Парк (Хизер Джонс Скэггс), Arcadia Publishing, стр. 117
^ "Сундук или жизнь", The Chicago Tribune
^ Предлагаемые темы для «Сундуков» для «Сундука или угощения» (Дейл Р. Фэрклот), Первая баптистская церковь Ройал-Палм-Бич
^ «Trunk or Treat фокусируется на веселье и безопасности детей», Desert Valley Times.
^ «Сундук или угощение! Хэллоуинские ворота растут» (Фернанда Сантос), The New York Times
^ Брэдли, Майкл (24 октября 2018 г.). «Очень Дерри-Хэллоуин: карнавал ужасов, фейерверков и парада» . Хранитель . Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 25 октября 2018 г.
^ Миллер, Мэриан (31 октября 1932 г.). «Хэллоуинское веселье в пределах разумного». Утренний Орегониан . п. 8. Цитата: «Кошелек или жизнь?» скажет, наверное, юный озорник сегодня вечером, звоня в дверь соседа.
^ Школьный год, Церковный год (Питер Мазар), Публикации по обучению литургии, стр. 10. 114
^ Memento Mori , Музей искусства и археологии, Университет Миссури.
^ Бошемен, Женевьева; Сотрудники новостей CTV.ca (31 мая 2006 г.). «ЮНИСЕФ прекращает программу Хэллоуина «оранжевый ящик»» . КТВ. Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Проверено 29 октября 2006 г.
^ «История кампании «Кошелёк или жизнь» для ЮНИСЕФ» . ЮНИСЕФ Канада. 2008. Архивировано из оригинала 4 июня 2009 года . Проверено 25 октября 2009 г.
^ Деревенский парад Хэллоуина. «История парада» . Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 г.
^ Фадель, Лейла (29 октября 2019 г.). «Культурное присвоение: вечная проблема Хэллоуина» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 29 октября 2019 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Эскобар, Сэм; Робин, Марси (5 октября 2020 г.). «15 оскорбительных костюмов на Хэллоуин, которых не должно быть » Хорошая уборка. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
^ Парк, Самнер (2 октября 2020 г.). «Pinterest запрещает культурно неприемлемые костюмы для Хэллоуина» . Фокс Ньюс. Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
^ Кешнер, Эндрю (17 октября 2018 г.). «Владельцы домашних животных, любящие Instagram, потратят почти 500 миллионов долларов на костюмы животных в этот Хэллоуин» . МаркетВотч . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 17 октября 2018 г.
^ Диль, Дэниел; Доннелли, Марк П. (13 апреля 2011 г.). Средневековые торжества: ваш путеводитель по планированию и проведению зрелищных праздников, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения . Книги Стэкпола. п. 17. ISBN 978-0-8117-4430-0 . Канун всех святых. Время духовных волнений, когда считалось, что души умерших вместе с призраками и злыми духами бродят по земле. Звонили церковные колокола и зажигали костры, чтобы направлять эти души на их пути и отвлекать их от преследователей честного христианского народа. Амбары и дома были благословлены для защиты людей и скота от влияния ведьм, которые, как считалось, сопровождали злых духов, когда они путешествовали по земле. Хотя редкие немногие продолжали предсказывать будущее, произносить заклинания и рассказывать истории о привидениях в сельских общинах, горе тому, кто был обвинен в церкви за участие в такой деятельности. Сегодня это может показаться невинным развлечением, но в средние века это были смертельно серьезные вещи.
^ Маклауд, Шэрон. Кельтский миф и религия . МакФарланд, 2011. стр. 61, 107.
^ «Дукеры Apple делают попытку установить рекорд». Архивировано 28 мая 2012 г. в Wayback Machine , BBC News, 2 октября 2008 г.
^ Данахер, Кевин. Год в Ирландии: обычаи ирландского календаря . Mercier Press, 1972. стр. 202–205.
^ Данахер (1972), с. 223
^ Макнил, Ф. Мэриан (1961, 1990) Серебряная ветвь , Том III. Уильям Маклеллан, Глазго ISBN 0-948474-04-1 стр. 11–46
^ Данахер (1972), с. 219
^ Макнил (1961), Серебряная ветвь , том III, стр. 33–34.
^ Макнил (1961), Серебряная ветвь , Том III, стр. 34
^ Холлистер, Хелен (1917). «Хэллоуинские шалости» . Салонные игры для мудрых и не только . Филадельфия: Издательская компания Penn. п. 98. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
^ «Винтажные открытки на Хэллоуин» . Винтажные праздничные поделки. 21 января 2008 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2009 г. . Проверено 28 октября 2009 г.
^ «Быстрые факты о Хэллоуине для дошкольников» . Всё для дошкольного возраста . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года . Проверено 31 октября 2020 г.
^ «Традиционные ирландские игры на Хэллоуин пытаются выдать замуж молодых девушек» . IrishCentral.com . 15 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 27 апреля 2016 года . Проверено 31 октября 2020 г.
^ «Хэллоуин в ирландском фольклоре | Ирландская археология» . irisarchaeology.ie . 30 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г. Проверено 31 октября 2020 г.
^ «Трюки и угощения» . Ирландский эксперт . 30 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 г. Проверено 31 октября 2020 г.
^ "Глина" . www.cliffsnotes.com . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 31 октября 2020 г.
^ Мэдден, Эд (31 октября 2008 г.). «Обучение Джойс» . Джеймс Джойс Ежеквартально . 46 (1): 133. дои : 10.1353/jjq.0.0133 . ISSN 0021-4183 . S2CID 201751292 . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 31 октября 2020 г. - через Project MUSE.
^ Аттридж, Дерек; Аттридж, профессор английского языка Дерек (16 марта 2000 г.). Эффекты Джойса: о языке, теории и истории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77788-9 – через Google Книги.
^ Макнил (1961), Серебряная ветвь, том III , стр. 34
^ Дэй, Фрэнсис А. (30 мая 2003 г.). Голоса латиноамериканцев и латиноамериканцев в литературе: жизнь и творчество, обновленные и расширенные . Издательство Блумсбери США. п. 72. ИСБН 978-0-313-05851-6 . 31 октября, в канун Дня всех святых, дети строят детский алтарь, чтобы пригласить ангелитов (духов умерших детей) вернуться в гости. 1 ноября – День всех святых, и в гости придут взрослые духи. 2 ноября – День поминовения усопших, когда семьи идут на кладбище, чтобы украсить могилы и могилы своих родственников.
^ Грег Райан (17 сентября 2008 г.). «Модель хаоса» . Журнал «Хадсон Вэлли» . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 6 октября 2008 г.
^ Уорнер, Адам (27 октября 2014 г.). «История домов с привидениями: борьба со страхами по мере изменения вкусов» . Район залива NBC . Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года . Проверено 21 июля 2017 г.
^ Маккендри, Бека (март 2014 г.). «История домов с привидениями!» . Америка преследует . Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 21 июля 2014 г.
^ Мортон, Лиза (28 сентября 2012 г.). Кошелек или жизнь: История Хэллоуина (мягкая обложка). Соединенное Королевство: Книги реакции. ISBN 978-1-78023-047-4 .
^ Суррелл, Джейсон (11 августа 2009 г.). Особняк с привидениями: от волшебного королевства до кино (мягкая обложка). Диснеевские издания. ISBN 978-1-4231-1895-4 .
^ Селестино, Майк (28 сентября 2016 г.). «Страшная ферма Нотта остается идеальным тематическим парком Хэллоуина в Южной Калифорнии в сезоне 2016 года» . Внутри Магии . Группа Дистанционных Созданий, ООО. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 года . Проверено 22 июля 2017 г.
^ Лам, Кэтрин Джин (30 октября 2014 г.). «Эти евангелические дома с привидениями созданы, чтобы показать грешникам, что они попадут в ад» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 31 октября 2014 года . Проверено 22 июля 2017 г.
^ «Классические призраки из прошлого Цинциннати» . Дом Судьбы . 2012. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 8 августа 2017 г.
^ «А757914» . Каталог авторских прав . Третья серия. 30 : XLIII. Июль – декабрь 1976 г. ISSN 0041-7815 . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 22 июля 2017 г.
^ Грусон, Линдси (19 мая 1984 г.). «Blaze Fatal to 8, связанный с зажигалкой» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 года . Проверено 20 ноября 2006 г.
^ «Пожары в истории: Замок с привидениями» . Архивировано из оригинала 25 марта 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
^ «8 человек убиты дымным огнем в «замке с привидениями» парка » . Вашингтон Пост . 12 мая 1984 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года.
^ «Возвращение к замку с привидениями - журнал NFPA» . nfpa.org. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
^ «Жутко и безопасно» . nfpa.org. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.
^ «Ужас в замке с привидениями» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2015 года . Проверено 29 сентября 2017 г.
^ Барнс, Брукс (25 октября 2011 г.). «Настоящий страх — это не быть страшным» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 30 июля 2017 года . Проверено 12 июля 2017 г. .
^ Мунаррис, Рик Аристотель (23 октября 2014 г.). «Хэллоуин приносит пугающую прибыль тематическим паркам» . AOL.com/Финансы. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 3 ноября 2017 г.
^ Мадер, Изабель (30 сентября 2014 г.). «Хэллоуин Колканнон» . Журнал Симмер . Архивировано из оригинала 5 октября 2014 года . Проверено 3 октября 2014 г. Канун Всех Святых был западным (англо) христианским праздником, который вращался вокруг поминовения умерших с использованием юмора для запугивания самой смерти. Как и все праздники, канун Дня всех святых включал в себя традиционные угощения. Церковь поощряла воздержание от мяса, что привело к появлению множества вегетарианских блюд.
^ Роджерс, Николас (2002). «Бритва в яблоке: борьба за безопасный и разумный Хэллоуин, ок . 1920–1990», Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке , стр. 78–102. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 .
^ «Справочные страницы городских легенд: булавки и иголки в конфетах на Хэллоуин» . Snopes.com . 2 ноября 2000 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. Проверено 31 октября 2008 г.
^ Никсон, Робин (27 октября 2010 г.). «Отравленная конфета на Хэллоуин: шутка, угощение или миф?» . ЖиваяНаука. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 23 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Десять лучших ирландских традиций Хэллоуина и воспоминаний, которыми вы можете поделиться» . Центральная Ирландия. Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 23 октября 2018 г.
^ «Жуткий вариант классического яйца Cadbury Creme Egg к Хэллоуину» . Дерби Телеграф . Проверено 25 августа 2023 г.
^ Крокер, Б. (2012). Поваренная книга Бетти Крокер на Хэллоуин . Бетти Крокер Кулинария. Хоутон Миффлин Харкорт. п. 132. ИСБН 978-0-544-17814-4 .
^ Худ, KJM (2014). Поваренная книга «Наслаждения Хэллоуином»: сборник рецептов на Хэллоуин . Серия кулинарных книг «Праздничные наслаждения». Whispering Pine Press International, Incorporated. стр. 119–138. ISBN 978-1-59434-181-6 .
^ Маккрам, Кирсти (14 октября 2015 г.). «Кошелек или жизнь? Торты на Хэллоуин выглядят ужасно, но действительно ли они чертовски вкусны?» . Ирландское зеркало . Проверено 6 февраля 2016 г.
^ Баннатайн, Лесли Пратт (1 августа 1998 г.). Хэллоуин: американский праздник, американская история . Пеликан Паблишинг. п. 12. ISBN 978-1-56554-346-1 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2012 г. Польские католики учили своих детей молиться вслух, пока они гуляли по лесу, чтобы души умерших могли услышать их и утешить. Священники в крошечных испанских деревнях до сих пор звонят в церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам почтить память умерших в канун Дня всех святых.
^ Пиршество и пост: празднование наследия Канады (Дороти Дункан), Дандурн, стр. 249
^ «BBC – Религии – Христианство: Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация (Би-би-си). 2010. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Канун всех святых приходится на 31 октября каждого года и является днем перед Днем всех святых, также известным как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Дня всех святых, когда прихожане готовились молитвами и постом перед самим праздником.
^ Эндрю Джеймс Харви (31 октября 2012 г.). « Канун всех святых » . Пост Патриот . Архивировано из оригинала 21 апреля 2013 года . Проверено 1 ноября 2011 г. «Всенощное бдение» относится к молебну вечером перед празднованием Дня всех святых или Дня святых. Или для краткости «Хэллоуин» – неотъемлемая часть литургического календаря христианского Запада с седьмого века.
^ «Всенощное бдение Всех Святых» . Католическое информационное агентство. 31 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2013 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Бдение основано на монашеском бдении (или утрене), когда монахи вставали среди ночи, чтобы помолиться. В большие праздники помимо пения псалмов у них было расширенное служение с чтением (библейских, святоотеческих и житий святых). Разумеется, все это делалось в темноте и давало возможность внимательно прислушаться к Слову Божьему, а также к словам Отцов Церкви и великих святых. Всенощное бдение является адаптацией этой древней практики с использованием в конце канонического поста повечерия.
^ «Ночь светлых начал» . Сообщество Cor et Lumen Christi. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Проверено 2 ноября 2012 г. В первый год – 2000 г. н.э. – в нем приняли участие более 1000 человек из нескольких стран. Это включало в себя специальные всенощные мессы, длительные периоды поклонения Святым Дарам и праздники для детей. Во второй год приняли участие 10 000 человек. С момента своего скромного начала Ночь Света была принята во многих странах мира, и каждый год в ней участвует огромное количество людей, от собора в Индии до монастыря в Новой Зеландии. из церквей США и Европы в Африку; В школах, церквях, домах и церковных залах приняли участие представители всех возрастов. Хотя оно зародилось в католической церкви, оно было подхвачено другими христианами, которые, сохранив его основы, адаптировали его к своим собственным традициям.
^ «А вот и душераздиратели, занимающиеся своим таинственным спектаклем» . Телеграф . 6 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2013 г. . Проверено 6 ноября 2012 г. За последнее десятилетие появилось так называемая Ночь Света, проводимая в канун Дня всех святых, 31 октября. Она была изобретена в 2000 году в зеленом Чертси, графство Суррей, когда в ней приняли участие около 1000 человек. Сейчас это всемирное движение, популярное в Африке и США.

Сердце Ночи Света – это всенощное молитвенное бдение, но есть место и для детских забав: сладости, возможно, костер и переодевание в святого Георгия или святую Люсию. Минимальный жест — поставить зажженную свечу в окно, что само по себе слишком увлекательно для некоторых сторонников здоровья и безопасности. Изобретателем Ночи Света является Дамиан Стайн, основатель круглогодичной религиозной общины Cor et Lumen Christi – сердце и свет Христа. Это новое движение является католическим, ортодоксальным и харизматическим, подчеркивающим работу Святого Духа.
^ Арментраут, Дональд С.; Слокам, Роберт Боак (1999). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. с. 7. ISBN 978-0-89869-211-2 . Архивировано из оригинала 30 июля 2016 года . Проверено 1 ноября 2012 г. В БОС отмечают, что службе могут предшествовать "подходящие праздники и развлечения", а также может быть посещение кладбища или места захоронения.
^ Инфельд, Джоанна (1 декабря 2008 г.). Информация . ООО «Д энд Джей Холдингс». п. 150. ИСБН 978-0-9760512-4-4 . Проверено 1 ноября 2012 г. Мои родители — поляки, и они празднуют Хэллоуин по-другому. Пришло время вспомнить своих умерших и посетить кладбища и могилы своих близких.
^ Дауард, Джейми (28 октября 2017 г.). «Легкие вечеринки на Хэллоуин придают христианский оттенок празднованию с привидениями» . Хранитель .
^ Подростки в Финляндии (Джейсон Ског), Capstone, с. 61
^ «Епископ призывает супермаркеты облегчить Хэллоуин» . Англиканская церковь. Архивировано из оригинала 18 мая 2012 года . Проверено 28 октября 2009 г. Христианству необходимо донести до молодых людей свое позитивное послание. Пришло время вернуть христианские аспекты Хэллоуина», — говорит епископ, объясняя предысторию своего письма.
^ «Хэллоуин и День всех святых» . newadvent.org. nd Архивировано из оригинала 16 октября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 г.
^ Англиканский Бревиарий . Литургический фонд Фрэнка Гэвина. 1955. стр. 1514 (E494). Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 12 ноября 2015 г.
^ «День Реформации: что, почему и ресурсы для поклонения» . Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 21 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 г. Проверено 22 октября 2006 г.
^ Хэллоуин, свято имя твое (Смит), с. 29
^ Аллен, Трэвис (2011). «Христиане и Хэллоуин» . Church Publishing, Inc. Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Проверено 31 октября 2011 г. Другие христиане выберут альтернативы Хэллоуину, называемые «Праздники урожая», «Ночь аллилуйя» или «Фестивали Реформации» — дети наряжаются фермерами, библейскими персонажами или героями Реформации.
^ Трактаты к Хэллоуину служат инструментом распространения Евангелия среди детей (Карри), Baptist Press.
^ Вудс, Роберт (2013). Евангелические христиане и популярная культура . АВС-КЛИО. п. 239. ИСБН 978-0-313-38654-1 . Евангелисты нашли возможности как в Рождество, так и в Пасху использовать христианские сладости, чтобы вновь привнести религию в эти традиционно христианские праздники и смело вернуть их себе. Они все чаще стали использовать Хэллоуин, самый сладкий праздник, как возможность для евангелизации. Содержащиеся в небольших упаковках с библейскими стихами, «Harvest Seeds» компании Bible Candy – сладкая кукуруза во всем, кроме названия – входят в число многих конфет, созданных для этой цели.
^ Д'Огостин, Лори (20 сентября 2013 г.). «Не терпите фокусников» . КБН. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 23 октября 2013 г.
^ Хэллоуин: что делать христианину? (1998) Стива Руссо.
↑ Джайлс Брандрет, « Дьявол набирает силу » The Sunday Telegraph (Лондон), 11 марта 2000 г.
^ «Салем «Сент Фест» восстанавливает христианское послание Хэллоуина» . rcab.org. nd Архивировано из оригинала 29 сентября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 г.
^ «Праздник Самайна/Кельтский Новый год/Празднование всех кельтских святых 1 ноября» . Всехсвятский приход. nd Архивировано из оригинала 20 ноября 2006 года . Проверено 22 ноября 2006 г.
^ Портаро, Сэм (25 января 1998 г.). Спутник малых праздников и постов . Публикации Коули . п. 199. ИСБН 978-1-4616-6051-4 . День всех святых – центральное событие осеннего триденствия. В карнавальных празднованиях в канун Дня всех святых наши предки использовали самое мощное оружие в человеческом арсенале – силу юмора и насмешек, чтобы противостоять силе смерти. На следующий день, в память Всех Святых, мы стали свидетелями победы воплощенного добра, воплощенного в замечательных делах и деятелях, торжествующих над человеконенавистничеством тьмы и бесов. И в память Всех Душ мы провозгласили надежду на общую смертность, выраженную в наших стремлениях и ожиданиях общей вечности.
^ «Христианские корни Хэллоуина» AmericanCatholic.org. Проверено 24 октября 2007 г.
^ Буччи, Рич (2016). «Католические начальные школы отпразднуют Хэллоуин костюмированными парадами в пятницу, 28 октября, и в понедельник, 31 октября» . Католические школы округа Брум. Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Проверено 2 октября 2018 г.
^ «Школьные каникулы» . Департамент образования Северной Ирландии . Проверено 26 сентября 2023 г.
^ «Школы «должны открыться» после каникул на Хэллоуин» . Ирландские новости . Проверено 26 сентября 2023 г. Руководители католических школ настаивают на том, что продленные каникулы Хэллоуина не следует продлевать дальше.
^ Суарес, Эссдрас (29 октября 2007 г.). «Некоторые христиане используют «Адские дома», чтобы протянуть руку помощи Хэллоуину» . США сегодня . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 7 ноября 2015 г. В то время как некоторые христиане не уверены, что делать с Хэллоуином – не зная, принять или игнорировать всех гоблинов и омерзительность – некоторые евангелические церкви используют 31 октября как день для евангелизации. ...Некоторые используют сладости как возможность евангелизации, раздавая библейские брошюры со сладостями.
^ " 'Обманывать?' или «Лечить?» – Разоблачение Хэллоуина» . Восстановленная Церковь Божия. nd Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 21 сентября 2007 г.
^ Соблюдают ли православные христиане Хэллоуин? от Греческой Православной Церкви Святого Спиридона
^ Жизненный цикл евреев: обряды перехода от библейского времени к современности (Иван Г. Маркус), University of Washington Press, стр. 232
^ «Евреи и Хэллоуин» . Jewishvirtuallibrary.org. Архивировано из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 5 марта 2013 г.
^ Еврейское исследование Хэллоуина. Архивировано 31 октября 2016 года в Wayback Machine The Jewish Journal.
^ Питофский, Марина (15 марта 2022 г.). «Какой день Пурим? Вот что нужно знать о еврейском празднике» . США сегодня . Архивировано из оригинала 31 октября 2022 года . Проверено 31 октября 2022 г.
^ А. Идрис Палмер, Хэллоуин: глазами мусульманина (PDF) , Институт Аль-Худа, Канада, заархивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2009 г. , получено 11 ноября 2015 г.
^ «Хэллоуин — это харам», — заявил совет фетв Малайзии» . Аль Арабия на английском языке . 29 октября 2014 года . Проверено 15 октября 2020 г.
^ Вторник, 28 октября 2014 г., 11:41 MYT (28 октября 2014 г.). «Кошелек или жизнь? Совет фетв запрещает мусульманам праздновать Хэллоуин | Малайская почта» . www.malaymail.com . Архивировано из оригинала 16 октября 2020 года . Проверено 15 октября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ «Фатава – Мусульманам запрещено праздновать такие дни, как День святого Валентина и Хэллоуин?» . Дар аль-Ифта аль-Мисрия . Архивировано из оригинала 19 октября 2020 года . Проверено 15 октября 2020 г.
^ Лорен Стенгеле (25 октября 2012 г.), Хэллоуин в Индии? , Vision Nationals, заархивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. , получено 11 ноября 2015 г.
^ Винит Чандер (30 октября 2009 г.), Кошелек или жизнь? Не совсем уверен. , Beliefnet, заархивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. , получено 11 ноября 2015 г.
^ Сумья Дасгупта (5 ноября 2009 г.), «Должны ли индийцы праздновать зарубежные фестивали, такие как Хэллоуин?» , The Wall Street Journal , заархивировано из оригинала 20 июня 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж, Стефани (25 октября 2010 г.). «Реальные ведьмы, которые не празднуют Хэллоуин» . Манитобан . Архивировано из оригинала 29 мая 2014 года . Проверено 29 мая 2014 г.
^ Должны ли язычники праздновать Хэллоуин? (Викаста Лавлейс), Pagan Centric
^ Хэллоуин, с викканской/неоязыческой точки зрения (Б. А. Робинсон), Консультанты Онтарио по религиозной толерантности
↑ Огонь на Хэллоуин звонит «каждые 90 секунд». Архивировано 2 ноября 2010 г. в Wayback Machine UTV News. Проверено 22 ноября 2010 г.
^ Макканн, Крис (28 октября 2010 г.). «Растет число травм от фейерверков на Хэллоуин» . Белфастский телеграф . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 22 ноября 2010 г.
^ «Калан-Гоаньв ха Марв» . Tartanplace.com. 12 июля 2001 г. Архивировано из оригинала 20 января 2013 г. Проверено 1 ноября 2012 г.
^ «Как представить праздник Хэллоуина в Чили?» . noticias.universia.cl . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 11 октября 2016 г.
^ Пол Кент (27 октября 2010 г.). «Призывы к празднику Хэллоуина в Австралии» . Вестник Солнца . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 7 октября 2013 г.
^ Дентон, Ханна (30 октября 2010 г.). «Безопасное угощение для детей в самую страшную ночь года» . Новозеландский Вестник . Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Проверено 22 ноября 2010 г.
^ «Часто задаваемые вопросы (FAQ)» (на финском языке). Альманах Хельсинкского университета. Архивировано из оригинала 15 сентября 2015 года . Проверено 28 сентября 2020 г.
^ Доэрти, Бреннан (15 октября 2023 г.). «Почему американцы могут потратить 12 миллиардов долларов на Хэллоуин в 2023 году» . Новости Би-би-си . Проверено 17 октября 2023 г.

Дальнейшее чтение

Дайан К. Аркинс, Хэллоуин: романтическое искусство и обычаи прошлых лет , издательство Pelican Publishing Company (2000). 96 страниц. ISBN 1-56554-712-8
Дайан К. Аркинс, Хэллоуинское веселье: иллюстрированное празднование веселья, еды и развлечений прошлых Хэллоуинов , Pelican Publishing Company (2004). 112 страниц. ISBN 1-58980-113-X
Лесли Баннатайн, Хэллоуин: американский праздник, американская история , факты в архиве (1990, Pelican Publishing Company, 1998). 180 страниц. ISBN 1-56554-346-7
Лесли Баннатайн, читательница Хэллоуина. Рассказы, стихи и пьесы из прошлых Хэллоуинов , издательство Pelican Publishing Company (2004). 272 страницы. ISBN 1-58980-176-8
Филлис Галембо, Одетая для острых ощущений: 100 лет костюмов и маскарадов на Хэллоуин , Harry N. Abrams, Inc. (2002). 128 страниц. ISBN 0-8109-3291-1
Эдита Хёранднер (редактор), Хэллоуин в Штирии и других местах , Фольклор (Мюнстер в Вестфалии) , LIT Verlag Münster (2005). 308 страниц. ISBN 3-8258-8889-4
Лиза Мортон, Кошелек или жизнь. История Хэллоуина , Reaktion Books (2012). 229 страниц. ISBN 978-1-78023-187-7
Лиза Мортон, Энциклопедия Хэллоуина , McFarland & Company (2003). 240 страниц. ISBN 0-7864-1524-X
Николас Роджерс, Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке , Oxford University Press , США (2002). ISBN 0-19-514691-3
Джек Сантино (редактор), Хэллоуин и другие фестивали смерти и жизни , University of Tennessee Press (1994). 280 страниц. ISBN 0-87049-813-4
Дэвид Дж. Скал, Смерть делает праздник: культурная история Хэллоуина , Блумсбери, США (2003). 224 страницы. ISBN 1-58234-305-5
Джеймс Типпер, Боги ниоткуда: Роман о Хэллоуине , Waxlight Press (2013). 294 страницы. ISBN 978-0-9882433-1-6

Внешние ссылки

Хэллоуин в Керли
«Краткая история Хэллоуина» от BBC.
«Канун Всех Святых (Хэллоуин) в традиционных богослужебных книгах до 1955 года» журнала Liturgical Arts Journal.
«История Хэллоуина» от канала History Channel

[Fasting-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с «BBC – Религии – Христианство: Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация (Би-би-си). 2010. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Широко распространено мнение, что многие традиции Хэллоуина произошли от древнего кельтского праздника под названием Самайн, который был христианизирован ранней церковью... Канун всех святых приходится на 31 октября каждого года и является днем накануне Дня всех святых. , также известный как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Дня всех святых, когда прихожане готовились молитвами и постом перед самим праздником. Название происходит от древнеанглийского слова «hallowed», означающего святой или освященный, и теперь обычно сокращается до более знакомого слова Hallowe'en. ...Однако есть сторонники мнения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, зародился совершенно независимо от Самайна...

[Worcester2020-2] «Хэллоуин» . Англиканская епархия Вустера . 20 октября 2020 г. Проверено 2 ноября 2023 г. слово «Хэллоуин» означает «святой вечер» и происходит от кануна всех святых? Традиционно это постный день перед праздниками Всех Святых (1 ноября) и Всех душ (2 ноября), которые дают возможность прославить святых и вспомнить тех, кто ушел из этой жизни.

[Surrey2014-3] Перейти обратно: ^а ^б Хьюз, Ребекка (29 октября 2014 г.). «Счастливого Хэллоуина, Суррей!» (PDF) . Олень . Университет Суррея . п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 г. Хэллоуин или Хэллоуин — это ежегодный праздник 31 октября, который означает первый день Всех Святых, время поминать умерших, в том числе мучеников, святых и всех верных ушедших христиан.

[Service-4] Перейти обратно: ^а ^б «Служба ко Дню всех святых». Книга нерегулярных услуг 2003 . Church Publishing, Inc. 2004. с. 108 . ISBN 978-0-89869-409-3 . Воспользоваться этой услугой можно вечером 31 октября, в канун Дня всех святых. До или после этой службы могут проводиться соответствующие праздники и развлечения, а также может быть совершено посещение кладбища или места захоронения.

[Prayer-5] Перейти обратно: ^а ^б Энн Э. Китч (2004). Англиканский семейный молитвенник . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2565-8 . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г. Канун Всех Святых, который позже стал известен как Хэллоуин, отмечается в ночь перед Днем всех святых, 1 ноября. Используйте этот простой молебен в сочетании с празднованием Хэллоуина, чтобы отметить христианские корни этого праздника.

[Vigil-6] Паулистическое руководство по планированию литургии . Паулист Пресс . 2006. ISBN 978-0-8091-4414-3 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г. Вместо того чтобы конкурировать, организаторам литургии следовало бы подумать о том, как привлечь детей к служению этих бденных месс. Например, детям можно предложить надеть костюмы на Хэллоуин, изображающие их святого покровителя или любимого святого, что явно придаст новый уровень смысла празднованию Хэллоуина и празднованию Дня всех святых.

[7] Линдси, Сэнди (30 октября 2023 г.). «Хэллоуин — это жуткое событие для Славных парней» . Согин Таймс . Проверено 25 ноября 2023 г.

[8] Макс, Кристина (26 октября 2023 г.). «Местные дома с привидениями, чтобы исследовать этот Хэллоуин» . Ветаскивин Таймс . Проверено 25 ноября 2023 г.

[Palmer1882-9] Палмер, Абрам Смайт (1882). Народная этимология . Перепечатка Джонсона. п. 6.

[Elwell2001-10] Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Бейкер Академик . п. 533. ИСБН 978-0-8010-2075-9 . Хэллоуин (Канун Дня всех святых). Название дано 31 октября, накануне христианского праздника Дня всех святых (1 ноября).

[11] «Руководство продюсеров NEDCO». 31–33. Северо-восточная федерация молочных кооперативов. 1973. Первоначально отмечавшийся как ночь перед Днем всех святых, христиане выбрали первое ноября, чтобы почтить своих многочисленных святых. Накануне вечером называли канун Всех Святых или канун святых, что означает святой вечер. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[12] «Тюдоровский праздник» . Национальный фонд мест, представляющих исторический интерес или природную красоту . 2012. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года. Hallowtide охватывает три дня - 31 октября (Канун Всех Святых или Хэллоуин), 1 ноября (Всех Святых) и 2 ноября (Всех душ).

[Davis2009-13] Дэвис, Кеннет К. (29 декабря 2009 г.). Не особо разбираюсь в мифологии: все, что вам нужно знать о величайших историях в истории человечества, но которые вы никогда не изучали . ХарперКоллинз . п. 231. ИСБН 978-0-06-192575-7 .

[14] «Память усопших всех верных» . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.

[15] «Память всех усопших верующих (День поминовения усопших) – 02 ноября 2021 года – Литургический календарь» . Католическая культура . Архивировано из оригинала 1 ноября 2022 года . Проверено 1 ноября 2022 г.

[rogers_m-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке , с. 164. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-516896-8

[Smith2004-17] Смит, Бонни Г. (2004). Женская история в глобальной перспективе . Издательство Университета Иллинойса. п. 66. ИСБН 978-0-252-02931-8 . Проверено 14 декабря 2015 г. Дохристианские традиции, очевидно, повлияли на христианское празднование Кануна всех святых, точно так же, как даосский праздник повлиял на новый буддийский фестиваль Улламбана. Хотя в христианской версии Дней всех святых и поминовения усопших особое внимание уделялось молитвам за умерших, посещению могил и роли живых, обеспечивающих безопасный переход на небеса своих ушедших близких, старые представления никогда не исчезали.

[Christianity1-18] Николас Роджерс (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516896-9 . Проверено 31 октября 2011 г. Хэллоуин и День мертвых имеют общее происхождение: христианское поминовение умерших в День всех святых и День поминовения умерших. Но считается, что оба они воплощают сильные дохристианские верования. В случае Хэллоуина кельтское празднование Самайна имеет решающее значение для его языческого наследия, и это утверждение в последние годы выдвигается на передний план как энтузиастами нового века, так и правыми евангелистами.

[Christianity2-19] Австрийская информация . 1965 год . Проверено 31 октября 2011 г. Праздник Хэллоуина, или Кануна всех святых, а также почитания умерших в День всех святых и Дня поминовения душ представляют собой смесь старых кельтских, друидских и других языческих обычаев, переплетенных с христианской практикой.

[Christianity3-20] Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. 1999. с. 408 . ISBN 978-0-87779-044-0 . Проверено 31 октября 2011 г. Хэллоуин, также называемый Кануном всех святых, священный или священный вечер, отмечаемый 31 октября, накануне Дня всех святых. Ирландские дохристианские обряды повлияли на христианский праздник Канун всех святых, отмечаемый в тот же день.

[Roberts1987-21] Робертс, Брайан К. (1987). Создание английской деревни: исследование по исторической географии . Лонгман научно-технический. ISBN 978-0-582-30143-6 . Проверено 14 декабря 2015 г. «Время вне времени», когда барьеры между этим миром и следующим были разрушены, мертвые вернулись из могилы, а боги и незнакомцы из подземного мира вышли за границу, было реальностью два раза в год, в дни, христианизированные как Канун Всех Святых и День всех святых.

[FoleyO’Donnell2008-22] О'Доннелл, Хью; Фоли, Малькольм (18 декабря 2008 г.). Угощение или хитрость? Хэллоуин в глобализирующемся мире . Издательство Кембриджских ученых. стр. 91–92. ISBN 978-1-4438-0265-9 . Хаттон (1996, 363) называет Риса ключевой фигурой, которая вместе с другим академиком из Оксбриджа, Джеймсом Фрейзером, романтизировала понятие Самайна и преувеличивала его влияние на Хэллоуин. Хаттон утверждает, что у Риса не было подтвержденных документальных доказательств того, что Хэллоуин был кельтским новым годом, но он сделал вывод об этом из современного фольклора Уэльса и Ирландии. Более того, он утверждает, что Рис: «думал, что [он] был оправдан, когда он совершил последующий визит на остров Мэн и обнаружил, что его жители иногда называют Новогоднюю ночь 31 октября ( Хог-уннаа ) и практиковали обычаи, которые обычно были связаны с 31 декабря. На самом деле ненадежность всех этих свидетельств должна была быть очевидна с самого начала. Прорицательные и очистительные ритуалы 31 октября можно было объяснить связью с самым большим. жуткими христианскими праздниками (Всех Святых) или тем фактом, что они знаменовали собой самое страшное время года. Многие обычаи «Хог-уннаа» также широко практиковались в канун Нового года, и Рис с тревогой осознавал, что они могут быть просто. были перенесены в последние годы из Хэллоуина, чтобы усилить веселье и собрать средства на последний. Он решил эту проблему, заявив, что, по его мнению (основываясь на отсутствии доказательств). все) трансфер был наоборот». ... Хаттон отмечает, что необоснованные представления Рая были далее популяризированы Фрейзером, который использовал их для поддержки своей собственной идеи о том, что Самайн не только был источником Хэллоуина, но и был языческим кельтским праздником мертвых - понятие, используемое для объяснения элементов призраков, ведьм и других потусторонних духов, обычно присутствующих в Хэллоуине. ... Озабоченность Хэллоуина потусторонним миром и сверхъестественным больше обязана христианскому празднику Всех Святых или Всех душ, а не наоборот.

[Barr2016-23] Перейти обратно: ^а ^б Барр, Бет Эллисон (28 октября 2016 г.). «Угадайте, что? Хэллоуин более христианский, чем языческий» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 15 октября 2020 г. Именно средневековые христианские праздники Всех Святых и Поминовения всех душ составляют нашу самую прочную основу для Хэллоуина. От акцента на мертвых душах (как добрых, так и злых) до украшения скелетов, зажигания свечей для процессий, разведения костров для отпугивания злых духов, организации общественных праздников и даже поощрения карнавальных практик, таких как костюмы, - средневековые и ранние современные традиции «Hallowtide». хорошо вписывается в наш современный праздник. Так что же все это значит? Это означает, что, отмечая Хэллоуин, мы обязательно участвуем в традиции, имеющей глубокие исторические корни. Но хотя эти корни прочно уходят в средневековое христианское прошлое, их историческая связь с «язычеством» гораздо более незначительна.

[24] 
Мозер, Стефан (29 октября 2010 г.). «Никаких« Кошелек или жизнь »с зальцбургскими кельтами» (на немецком языке). Зальцбургские новости. Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 11 августа 2017 г. «Кельты не имеют ничего общего с Хэллоуином», — говорит Стефан Мозер, директор Кельтского музея Халляйна, развенчивая широко распространенный миф, что Мозер видит происхождение Хэллоуина как христианский обычай, а не кельтский.

Дёринг, Алоис; Болиниус, Эрих (31 октября 2006 г.), Самайн - Хэллоуин - День всех святых (на немецком языке), СвДП Эмден, Неполные религиозно-исторические традиции, историческое измерение выражения культа Хэллоуина, ограниченное современным временем, и особенно метафора Хэллоуина предполагают, что нам придется переосмыслить: Хэллоуин не восходит к языческому Самайну, а связан с христианским поминальным праздником Всех Святых. День всех душ.

Хёранднер, Эдита (2005). Хэллоуин в Штирии и других странах (на немецком языке). ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 8, 12, 30. ISBN. 978-3-8258-8889-3 . Стремление к традиции, начало которой потеряно в далеком прошлом, одинаково широко распространено как среди кровельщиков, так и среди обывателей. ... Помимо таких ошибок, как происхождение фестиваля из непрерывной традиции («на протяжении 2000 лет»), наблюдается недостаточное знакомство с местным фольклором. День всех святых был важной традиционной датой задолго до вторжения Хэллоуина и остается таковым до сих пор. ... Подобно тому, как многие местные обычаи обычно трактуются как приносящие плодородие и изгоняющие бесов, которых невозможно искоренить, несмотря на всю просветительскую работу, так и Хеллоуин мы встречаем как... языческий праздник. Но это не ставится как таковое.

Дёринг, фольклорист Алоис (2011). «Кошелек, угощение – старые верблюды. Хэллоуин снова закончился?» (на немецком языке). Западногерманское радио . Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Проверено 12 ноября 2015 г. Доктор Алоис Дёринг — научный сотрудник фольклора в Институте региональных исследований и региональной истории LVR в Бонне. Он написал множество книг об обычаях Рейнской области, в том числе справочник «Рейнская таможня за год». В этом Дёринг противоречит тезису о том, что Хэллоуин изначально был кельтским языческим праздником мёртвых. Скорее, Хэллоуин пришел с Британских островов, этот термин происходит от «Кануна всех святых», вечера перед Днем всех святых. По словам Дёринга, ирландские иммигранты привезли фестиваль в Америку, откуда он вернулся в Европу как «американский» обычай.

[25] Мозер, Стефан (29 октября 2010 г.). «Никаких« Кошелек или жизнь »с зальцбургскими кельтами» (на немецком языке). Зальцбургские новости. Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 11 августа 2017 г. «Кельты не имеют ничего общего с Хэллоуином», — говорит Стефан Мозер, директор Кельтского музея Халляйна, развенчивая широко распространенный миф, что Мозер видит происхождение Хэллоуина как христианский обычай, а не кельтский.

[26] Дёринг, Алоис; Болиниус, Эрих (31 октября 2006 г.), Самайн - Хэллоуин - День всех святых (на немецком языке), СвДП Эмден, Неполные религиозно-исторические традиции, историческое измерение выражения культа Хэллоуина, ограниченное современным временем, и особенно метафора Хэллоуина предполагают, что нам придется переосмыслить: Хэллоуин не восходит к языческому Самайну, а связан с христианским поминальным праздником Всех Святых. День всех душ.

[27] Хёранднер, Эдита (2005). Хэллоуин в Штирии и других странах (на немецком языке). ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 8, 12, 30. ISBN. 978-3-8258-8889-3 . Стремление к традиции, начало которой потеряно в далеком прошлом, одинаково широко распространено как среди кровельщиков, так и среди обывателей. ... Помимо таких ошибок, как происхождение фестиваля из непрерывной традиции («на протяжении 2000 лет»), наблюдается недостаточное знакомство с местным фольклором. День всех святых был важной традиционной датой задолго до вторжения Хэллоуина и остается таковым до сих пор. ... Подобно тому, как многие местные обычаи обычно трактуются как приносящие плодородие и изгоняющие бесов, которых невозможно искоренить, несмотря на всю просветительскую работу, так и Хеллоуин мы встречаем как... языческий праздник. Но это не ставится как таковое.

[28] Дёринг, фольклорист Алоис (2011). «Кошелек, угощение – старые верблюды. Хэллоуин снова закончился?» (на немецком языке). Западногерманское радио . Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Проверено 12 ноября 2015 г. Доктор Алоис Дёринг — научный сотрудник фольклора в Институте региональных исследований и региональной истории LVR в Бонне. Он написал множество книг об обычаях Рейнской области, в том числе справочник «Рейнская таможня за год». В этом Дёринг противоречит тезису о том, что Хэллоуин изначально был кельтским языческим праздником мёртвых. Скорее, Хэллоуин пришел с Британских островов, этот термин происходит от «Кануна всех святых», вечера перед Днем всех святых. По словам Дёринга, ирландские иммигранты привезли фестиваль в Америку, откуда он вернулся в Европу как «американский» обычай.

[25] «Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация . 20 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2021 г. . Проверено 29 октября 2020 г. Однако есть сторонники мнения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, возник совершенно независимо от Самайна, и некоторые подвергают сомнению существование особого панкельтского религиозного праздника, который проходил 31 октября/1 ноября.

[rogers_nw-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 49–50. ISBN 0-19-516896-8 .

[Brunvand,_Jan_2006._p.749-27] Перейти обратно: ^а ^б Брунванд, Ян (редактор). Американский фольклор: энциклопедия . Рутледж, 2006. стр.749.

[Colavito,_Jason_2007._pp.151-28] Перейти обратно: ^а ^б Колавито, Джейсон. Познавая страх: наука, знания и развитие жанра ужасов . МакФарланд, 2007. стр. 151–152.

[Fieldhouse2017p256-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол Филдхаус (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . АВС-КЛИО . п. 256. ИСБН 978-1-61069-412-4 .

[Skog2008-30] Ског, Джейсон (2008). Подростки в Финляндии . Замковый камень. п. 31. ISBN 978-0-7565-3405-9 . Большинство похорон лютеранские, и почти 98 процентов всех похорон проходят в церкви. Похороны принято фотографировать или даже снимать на видео. Для финнов смерть — это часть жизненного цикла, а похороны — еще один особый случай, который стоит запомнить. Фактически, в канун Дня всех святых и в канун Рождества кладбища известны как валомери , или моря света. Финны посещают кладбища и зажигают свечи в память об умерших.

[Duke2014-31] «Служба в канун Дня всех святых» (PDF) . Университет Дьюка . 31 октября 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2013 г. . Проверено 31 мая 2014 г. О кануне всех святых: Сегодня вечером канун Дня всех святых, праздника в Церкви, который напоминает о вере и свидетельстве мужчин и женщин, которые были до нас. Служба отмечает наше продолжающееся общение с ними и увековечивает память недавно умерших. Ранняя церковь следовала еврейскому обычаю, согласно которому новый день начинался с заходом солнца; таким образом, праздники и празднества в церкви отмечались начиная с предыдущей ночи.

[32] «Христианские обряды Хэллоуина». Национальная республика . 15:33 . 5 мая 2009. У европейских народов красивый обычай зажигать свечи за умерших всегда был частью праздника «Канун Всех Святых».

[Hynes1993-33] Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон к календарю . Публикации по обучению литургии. п. 160 . ISBN 978-1-56854-011-5 . В большинстве стран Европы Хэллоуин является строго религиозным событием. Иногда в Северной Америке церковные традиции теряются или путаются.

[Kernan2013-34] Кернан, Джо (30 октября 2013 г.). «В конце концов, не так уж и жутко: корни Хэллоуина более укрощены, чем вы думаете» . Крэнстон Геральд . Архивировано из оригинала 26 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 г. К началу 20 века Хэллоуин, как и Рождество, стал коммерциализирован. Стали доступны готовые костюмы, декорации и специальные конфеты. Христианское происхождение праздника было преуменьшено.

[BradenVillage1988-35] Брейден, Донна Р.; Деревня, Музей Генри Форда и Гринфилд (1988). Досуг и развлечения в Америке . Музей Генри Форда и деревня Гринфилд. ISBN 978-0-933728-32-5 . Проверено 2 июня 2014 г. Хэллоуин, праздник религиозного происхождения, но все более секуляризованный, как и отмечаемый в Америке, стал приобретать большое значение как детский праздник.

[36] Сантино, с. 85

[37] Канун всех святых (Диана Свифт), Anglican Journal

[Mahon1991-38] Махон, Брид (1991). Земля молока и меда: история традиционной ирландской еды и напитков . Пулбег Пресс. п. 138. ИСБН 978-1-85371-142-8 . Бдение праздника - Хэллоуин, ночь, когда чары и заклинания были могущественны, когда люди заглядывали в будущее и когда были предопределены пиршества и веселье. До недавнего времени это был день воздержания, когда по церковному постановлению запрещалось употребление мяса. Колканнон, яблочный пирог и бармен, а также яблоки и орехи были частью праздничного угощения.

[Fieldhouse2017-39] Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . АВС-КЛИО . п. 254. ИСБН 978-1-61069-412-4 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 13 августа 2017 г. В Ирландии блюда из картофеля и других овощей ассоциировались с Хэллоуином, поскольку мясо было запрещено во время католического бдения и поста перед Днем всех святых.

[Luck1998-40] Удачи, Стив (1998). «День всех святых» . Американская настольная энциклопедия . Издательство Оксфордского университета . п. 22. ISBN 978-0-19-521465-9 .

[DSL-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с «ДОСТ: Приветствую Эвина» . Dsl.ac.uk. Архивировано из оригинала 29 апреля 2014 года . Проверено 13 октября 2013 г.

[42] От А до Я англиканства (Колин Бьюкенен), Scarecrow Press, стр. 8

[oed-43] «Канун всех святых» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . ealra halgena mæsseæfen подписка или членство участвующей организации .) ( Требуется

[44] «Хэллоуин» . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации .)

[Contraction-45] Томсон, Томас; Аннандейл, Чарльз (1896). История шотландского народа с древнейших времен: от Союза королевств 1706 года до наших дней . Блэки . Проверено 31 октября 2011 г. Из заявленных деревенских праздников, характерных для Шотландии, самым важным был Хэллоуин, сокращение от Вечера Всех святых или вечера Дня всех святых, ежегодное возвращение которого было временем радости и праздника.

[46] «ДА, да» . Шотландский национальный словарь (1700–) . Том. III =. 1952. snd8629.

[Hopwood2019-47] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хопвуд, Джеймс А. (2019). Соблюдение Рождества: найти радость в период излишеств и раздора . Wipf и Stock Publishers . п. 47. ИСБН 978-1-5326-9537-7 . Название «Хэллоуин», конечно, является сокращением от «Канун Всех Святых». Это канун Дня всех святых или Дня всех святых, как его широко называли в Британии. Как и в сочельник и пасхальное бдение, празднование Дня всех святых началось со службы накануне вечером, в канун Дня всех святых. День поминовения усопших, отмечавшийся 2 ноября, стал праздником Allhallowtide. День всех святых зародился в Риме четвертого века как праздник в честь христианских мучеников. К восьмому веку его распространили на всех, кого помнят как святых, а дату его празднования перенесли с 13 мая на 1 ноября. Этот шаг, конечно, поставил его на вершину Самайна в Британии. Но решение о переносе даты было принято не в Великобритании; оно было сделано в Риме, где не было Самайна или чего-то подобного. Нет никаких свидетельств того, что какие-либо обычаи Самайна перешли на Хэллоуин где-либо, потому что нет вообще никаких свидетельств существования каких-либо обычаев Самайна.

[rogers_religion-48] Перейти обратно: ^а ^б Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета , 2002. стр. 22, 27. ISBN 0-19-516896-8 .

[49] Новый комментарий к праздникам, святым дням и другим праздникам (Билл Доггетт, Гордон В. Латроп), Fortress Press , стр. 92

[Benham1887-50] Бенхэм, Уильям (1887). Словарь религии: энциклопедия христианских и других религиозных доктрин, конфессий, сект, ересей, церковных терминов, истории, биографии и т. д . Касселл. п. 1085. Перед праздниками мучеников бдения совершались по крайней мере до полуночи, а сочельники и сочельники продолжались до пения петухов.

[CP-51] Святые женщины, святые мужчины: прославление святых . Church Publishing, Inc. 2010. с. 662. ИСБН 978-0-89869-678-3 .

[Saunders-52] Сондерс, Уильям. «Все святые и все души» . Ресурсный центр католического образования. Архивировано из оригинала 18 сентября 2016 года . Проверено 19 сентября 2016 г.

[53] Мелтон, Дж. Гордон (редактор). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминок, Том 1 . АВС-CLIO, 2011. стр.22.

[54] Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Всехсвятский праздник" . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

[55] «День всех святых», Оксфордский словарь христианской церкви , 3-е издание, изд. Э.А. Ливингстон. Издательство Оксфордского университета , 1997. стр. 41–42.

[56] МакКлендон, Чарльз. «Старый собор Святого Петра и иконоборческий спор», в Старом соборе Святого Петра в Риме . Издательство Кембриджского университета, 2013. стр. 215–216. Цитата: «Вскоре после своего избрания в 731 году Григорий III созвал синод, который собрался 1 ноября в базилике Святого Петра, чтобы ответить на политику иконоборчества, которую, по его мнению, проводил византийский император [...] Шесть месяцев спустя, в апреле следующего, 732 года, папа собрал в базилике еще один синод, чтобы освятить новую часовню, посвященную Спасителю, Деве Марии и всем остальным. святые».

[57] Ó Каррагейн, Имонн. Ритуал и Руд: литургические образы и древнеанглийские стихи о сне о Руде . Университет Торонто Press, 2005. с. 258. Цитата: «Григорий III начал свое правление с синода в соборе Святого Петра (1 ноября 731 г.), который формально осудил иконоборчество [...] в воскресенье перед Пасхой, 12 апреля 732 г., Григорий созвал еще один синод [...] и на синоде была открыта часовня [...] Посвященная всем святым, эта часовня была предназначена для хранения «мощей святых апостолов и всех святых мучеников и исповедников»».

[farmer-58] Фармер, Дэвид. Оксфордский словарь святых (пятое издание, исправленное). Издательство Оксфордского университета, 2011. с. 14

[hutton364-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаттон, с. 364

[60] Новая католическая энциклопедия (второе изд.). 2003. стр. 242–243. ISBN 0-7876-4004-2 .

[macculloch10-61] Перейти обратно: ^а ^б Маккалок, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 10: Культ мертвых. Архивировано 29 октября 2015 года в Wayback Machine .

[62] Бернс, Пол (редактор). Святой Батлера на этот день . Литургическая пресса, 2007. с. 516

[63] Рамдин, Рон. Возникновение из рабства: история индо-карибского народа . Издательство Нью-Йоркского университета, стр. 241

[64] The World Review – Том 4, Университет Миннесоты, с. 255

[AFP-65] Роджерс, Николас (2001). Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета. стр. 28–30 . ISBN 978-0-19-514691-2 .

[Britannica-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хэллоуин» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[hutton374-375-67] Перейти обратно: ^а ^б Хаттон, стр. 374–375.

[miles-68] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Майлз, Клемент А. (1912). Рождество в ритуалах и традициях . Глава 7: All Hallow Tide to Martinmas. Архивировано 4 ноября 2013 года в Wayback Machine .

[Dodge-69] Перейти обратно: ^а ^б Мэри Мейпс Додж , изд. (1883). Журнал «Святой Николай» . Скрибнер и компания. п. 93. «Пирожные души», которые богатые дарили бедным во время Хэллоуина, в обмен на которые получатели молились за души дарителей и их друзей. И этот обычай стал настолько популярен в народе, что в течение долгого времени в провинциальных городах Англии было обычным явлением, когда небольшие компании переходили из прихода в приход, прося милостыню и распевая под окнами такие стихи, как это: «Душа, души, за душу-лепешку; Молю тебя, добрая госпожа, пирог души!

[DeMello2012-70] ДеМелло, Марго (2012). Культурная энциклопедия человеческого лица . АВС-КЛИО. п. 167. ИСБН 978-1-59884-617-1 . «Кошелек или жизнь» зародился как продолжение английской и ирландской традиции, согласно которой бедняки в масках ходили от дома к дому и выпрашивали лепешки для души в обмен на умерших родственников людей.

[71] Клин, Марсель. Сборник символических и ритуальных растений Европы . Человек и культура, 2002. с. 108. Цитата: «Пирожные для души представляли собой небольшие лепешки, которые пекли в пищу умершим или предлагали за спасение их душ. Поэтому их предлагали на похоронах и пирах мертвых, клали на могилы или раздавали бедным как представителям умерших. мертвых. Выпечка этих лепешек души — универсальная практика».

[Levene2016-72] Левен, Алиса (2016). Торт: кусочек истории . Книги Пегаса. п. 44. ИСБН 978-1-68177-108-3 . Как и неизменные фавориты, горячие булочки с крестом; их часто отмечали крестом, чтобы указать, что их пекли в качестве милостыни.

[73] Два джентльмена из Вероны, акт 2, сцена 1.

[PulliamFonseca2016-74] Перейти обратно: ^а ^б Пуллиам, июнь; Фонсека, Энтони Дж. (2016). Призраки в популярной культуре и легендах . АВС-КЛИО . п. 145. ИСБН 978-1-4408-3491-2 . С 16 века костюмы стали центральной частью традиций Хэллоуина. Пожалуй, самый распространенный традиционный костюм Хэллоуина – это костюм призрака. Вероятно, это связано с тем, что... когда на обычаи Хэллоуина начал влиять католицизм, включение тем Дня всех святых и Дня поминовения душ делало акцент на посещениях из духовного мира, а не на мотивах духов и фей. ... Выпечка и раздача лепешек душ была введена примерно в 15 веке: в некоторых культурах бедняки ходили от дома к дому, чтобы забрать их в обмен на молитву за умерших (практика, называемая соулинг), часто неся фонарики, сделанные из выдолбленная репа. Примерно в 16 веке началась практика переодевания ходить по домам (практика, называемая переодеванием) с просьбой о еде, которая часто сопровождалась чтением традиционных стихов (практика, называемая мумированием). Ношение костюмов, еще одна традиция, имеет множество возможных объяснений, например, это делалось для того, чтобы сбить с толку духов или душ, которые посещали землю или поднимались с местных кладбищ, чтобы участвовать в так называемом Пляске смерти, то есть, по сути, в большой вечеринке среди мертвых.

[rogers57-75] Перейти обратно: ^а ^б Роджерс, с. 57

[CarterPetro1998-76] Перейти обратно: ^а ^б Картер, Альберт Ховард; Петро, Джейн Арбакл (1998). Восстание из пламени: опыт сильно обгоревших . Издательство Пенсильванского университета . п. 100. ИСБН 978-0-8122-1517-5 . Хэллоуин, включенный в христианский год как канун Дня всех святых, ознаменовал возвращение душ усопших и освобождение дьяволов, которые могли свободно передвигаться в эту ночь. Костры, зажженные в ту ночь, служили для предотвращения влияния таких духов и служили предзнаменованиями на будущее. Современные дети ходят из дома в дом на Хэллоуин с фонариками, работающими от электрических батареек, а из окон и веранд светятся фонарики Джека (возможно, с настоящей свечой, но часто с лампочкой).

[Guiley2008-77] Гайли, Розмари (2008). Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки . Издание информационной базы . п. 183. ИСБН 978-1-4381-2684-5 . Согласно большинству легенд, фонарь из тыквы — это странствующая душа, которой отказано во входе как в рай, так и в ад. ... В Ирландии детям, которых застают на улице после наступления темноты, советуют носить куртки наизнанку, чтобы их не сбил с толку фонарь из тыквы. В Швеции духом считают душу некрещеного ребенка, который пытается привести путников к воде в надежде принять крещение. ... В американских преданиях фонарь из тыквы ассоциируется с хэллоуинскими обычаями угощения или угощения. Устроители трюков принято носить с собой тыквенные фонарики из тыквы, чтобы отпугивать злых духов.

[Santino,_p.95-78] Сантино, Канун Света , с. 95

[Frazer_All_Souls-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фрейзер, Джеймс Джордж (1922). Золотая ветвь : новое сокращение . Издательство Оксфордского университета, 1998. стр. 380–383.

[80] Рут Хатчисон и Рут Констанс Адамс (1951). Каждый день – праздник . Харпер , 1951. стр. 236.

[Morton2013-81] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мортон, Лиза (15 сентября 2013 г.). Кошелек или жизнь: история Хэллоуина . Книги реакции. п. 129. ИСБН 978-1-78023-055-9 .

[Christian-82] Принц Сори Конте (2009). Традиционалисты, мусульмане и христиане в Африке: межрелигиозные встречи и диалог . Камбрия Пресс . ISBN 978-1-60497-596-3 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 г.

[Bannatyne1998-83] Баннатайн, Лесли (1998). Хэллоуин: американский праздник, американская история . Издательство Пеликан. п. 19. ISBN 978-1-4556-0553-8 . Жителям деревни также было предложено устроить маскарад в этот день не для того, чтобы напугать непрошеных духов, а для того, чтобы почтить память христианских святых. В День всех святых церкви по всей Европе и на Британских островах выставили мощи своих святых покровителей. Бедные церкви не могли позволить себе подлинные реликвии и вместо этого устраивали шествия, в которых прихожане одевались как святые, ангелы и черти. Это послужило новой церкви, придав приемлемое христианское основание обычаю наряжаться в Хэллоуин.

[Morrow2001-84] Морроу, Эд (2001). Справочник по Хэллоуину . Кенсингтонская издательская корпорация. п. 19 . ISBN 978-0-8065-2227-2 . Еще одной причиной появления обычая наряжаться на Хэллоуин была старая ирландская практика отмечать День всех святых религиозными представлениями, рассказывающими о библейских событиях. Они были распространены в средние века по всей Европе. Главные игроки были одеты как святые и ангелы, но было также много ролей для демонов, которые веселились, резвились, вели себя дьявольски и играли для ворон. Представление началось внутри церкви, затем процессией переместилось на кладбище, где продолжалось до поздней ночи.

[85] «Канун Всех Святых», Использование общего поклонения: времена и времена года - Всех Святых до Сретения (Дэвид Кеннеди), Church House Publishing, стр. 42

[bannatyne9-86] Баннатайн, Лесли . Хэллоуин: американский праздник, американская история . Пеликан Паблишинг, 1998. с. 9

[87] Перри, Эдвард Бакстер. Описательный анализ фортепианных произведений; Для использования учителями, игроками и музыкальными клубами . Компания Теодора Прессера, 1902. с. 276

[Allmand1998-88] Оллманд, Кристофер (1998). Новая Кембриджская средневековая история: Том 7, ок. 1415–ок. 1500 . Издательство Кембриджского университета. п. 210. ИСБН 978-0-521-38296-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 г.

[Reimer2018-89] Реймер, Маргарет Лоуэн (2018). Приближение к Божественному: Знаки и символы христианской веры . Wipf и Stock Publishers . п. 85. ИСБН 978-1-5326-5675-0 . Христиане в Европе представляли себе танец смерти , ужасный танец духов мертвых, которые каждый год поднимались с кладбищ на дикий карнавал. Этот танец, обычно изображаемый на стенах соборов, монастырей и кладбищ, вполне может быть источником жутких костюмов, которые мы надеваем на Хэллоуин.

[DeSpelderStrickland2009-90] ДеСпелдер, Линн Энн; Стрикленд, Альберт Ли (2009). Последний танец: Встреча со смертью и умиранием . Макгроу-Хилл Образование. п. 107. ИСБН 978-0-07-340546-9 . Если говорить более тонко, то образы, связанные с танцем смерти, сохраняются в виде скелетов и других устрашающих регалий, которые можно найти на детских костюмах на Хэллоуин.

[91] Книги и культура: христианский обзор . Христианство сегодня . 1999. с. 12. Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года. Танец смерти иногда разыгрывался, как на деревенских зрелищах, но также исполнялся как придворные маски, придворные наряжались трупами из разных слоев общества... и название, и обряд начинались с литургии. как канун всех святых.

[92] Хаттон, с. 372

[93] Сантино, Джек (21 октября 2021 г.). Канун святых: аспекты культуры в календарном фестивале в Северной Ирландии . Университетское издательство Кентукки . ISBN 978-0-8131-8458-6 .

[94] Епископальная церковь, ее учение и поклонение (Латта Грисволд), ES Gorham, p. 110

[Mosteller-95] Перейти обратно: ^а ^б Мостеллер, Энджи (2 июля 2014 г.). Христианское происхождение Хэллоуина . Издательство Роуз. ISBN 978-1-59636-535-3 . В протестантских регионах соулинг оставался важным поводом для выпрашивания еды и денег у богатых соседей в рамках подготовки к предстоящим холодным и темным месяцам.

[96] Астон, Маргарет . Сломанные идолы английской Реформации . Издательство Кембриджского университета, 2015. стр. 475–477.

[Medieval_Celebrations_page_17-97] Средневековые торжества: ваш путеводитель по планированию и проведению зрелищных пиров, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения (Дэниел Дил, Марк Доннелли), Stackpole Books , стр. 17

[rogers_kirk-98] Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 37–38. ISBN 0-19-516896-8 .

[Hutton2001-99] Хаттон, Рональд (2001). Станции Солнца: история ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета . стр. 369, 373. ISBN. 978-0-19-157842-7 . В Англии в День всех святых, особенно в Ланкашире, действительно зажигали костры, и вполне возможно, что в конечном итоге они произошли от тех же обрядов, но, по сути, были частью христианской церемонии… семьи все еще собирались в полночь перед Днем всех святых в начало девятнадцатого века. Каждый сделал это на холме возле своей усадьбы: один человек держал на конце вилки большой пучок горящей соломы. Остальные стояли в кругу и молились за души родных и близких, пока пламя не погасло. Автор, записавший этот обычай, добавил, что во второй половине века он постепенно вымер, но раньше он был очень распространен, и в соседнем Уиттингеме такие огни можно было увидеть по всему горизонту в Хэллоуин. Далее он сказал, что название «Поле Чистилища», встречающееся в северном Ланкашире, свидетельствует о еще более широком распространении и что сам обряд назывался «Тинлай».

[100] О'Доннелл, Хью и Фоли, Малькольм. «Угощение или хитрость? Хэллоуин в глобализирующемся мире». Архивировано 31 октября 2022 года в Wayback Machine . Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2008. стр.35.

[101] Католический мир, Том. 138: Ежемесячный журнал общей литературы и науки . Том. 138. Паулист Пресс . 1934 г. Есть доказательства того, что такое перенесение обычаев из одного дня в другой действительно имело место. До конца восемнадцатого века дети в некоторых приходах Дербишира вместо того, чтобы разжигать костры вместе со всей остальной Англией 5 ноября, в ночь поминовения всех душ зажигали свои дровяные костры, называемые «тиндлс». И даже тогда образованные люди в соответствующих округах заявляли, что эти костры были пережитком папистских дней, когда их зажигали по ночам, чтобы направить бедные души обратно на землю.

[The_Halloween_Encyclopedia_page_9-102] Перейти обратно: ^а ^б Мортон, Лиза. Энциклопедия Хэллоуина . МакФарланд, 2003. с. 9

[2017Fieldhouse-103] Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: Энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях [2 тома] . АВС-КЛИО . п. 19. ISBN 978-1-61069-412-4 .

[Ford1855-104] Ричард Форд (1855 г.). Справочник для путешественников по Испании . Джон Мюррей . п. 208.

[105] Бениг, Роберт. Англосаксонская духовность: Избранные сочинения . Паулист Пресс, 2000. с. 7

[106] Сантино, Джек. Канун святых: аспекты культуры в календарном фестивале Северной Ирландии . Университетское издательство Кентукки, 1998. с. 95

[rogers_s-107] Роджерс, Николас. « Самайн и кельтское происхождение Хэллоуина ». Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Oxford University Press , 2002. стр. 11–21. ISBN 0-19-516896-8 .

[108] «Как традиции Хэллоуина уходят корнями в древний языческий праздник Самайн» . Время . Проверено 4 декабря 2019 г.

[Roud-109] Карманный путеводитель по суевериям Британских островов (Издательство: Penguin Books Ltd; переиздание: 4 ноября 2004 г.) ISBN 0-14-051549-6

[bbc_halloween-110] Канун Дня всех святых. Архивировано 3 ноября 2011 года на BBC Wayback Machine . Проверено 31 октября 2011 г.

[111] Оган, Даит . Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. с. 402

[hutton365-369-112] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаттон, Рональд . Станции Солнца: история ритуального года в Британии . Издательство Оксфордского университета, 1996. стр. 365–369.

[113] «Яблочная ночь, или Сочельник. 1 января 1845 года» . Metmuseum.org. Архивировано из оригинала 25 октября 2021 года . Проверено 19 октября 2021 г. В октябре 1832 года Дэниел Маклиз посетил вечеринку в честь Хэллоуина в Бларни, Ирландия, а следующим летом выставил в лондонской Королевской академии художеств картину под названием «Snap Apple Night, или All Hallow Eve».

[monaghan407-114] Перейти обратно: ^а ^б Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство «Информационная база», 2004. с. 407

[115] Хаттон, с. 361

[116] Монаган, с. 41

[117] О'Халпин, Энди. Ирландия: Оксфордский археологический справочник . Издательство Оксфордского университета, 2006. с. 236

[118] Монаган, Патрисия (2014). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Публикация информационных баз. п. 167.

[Monaghan2009-119] Монаган, Патрисия (1 января 2009 г.). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство информационной базы. п. 167. ИСБН 978-1-4381-1037-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 г. Их одновременно уважали и боялись. «Их спиной к нам, лицом от нас, и пусть Бог и Мария спасут нас от зла», — звучала молитва всякий раз, когда кто-то осмелился приблизиться к их жилищам.

[120] Сантино, с. 105

[121] Данахер, Кевин . Год в Ирландии: обычаи ирландского календаря . Мерсье Пресс, 1972. с. 200

[122] Эванс-Венц, Уолтер (1911). Фея-Вера в кельтских странах . п. 44.

[123] Макнил, Ф. Мэриан (1961). Серебряная ветвь, Том 3 . п. 34.

[124] «Хэллоуин». Британская краткая энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009. Справочник кредо. Веб. 21 сентября 2012 г.

[mcneill1-125] Перейти обратно: ^а ^б Макнил, Серебряная ветвь, том 3 , стр. 11–46.

[126] Хаттон, с. 379

[Hutton,_p.380-127] Перейти обратно: ^а ^б Хаттон, с. 380

[128] Данахер, Кевин . «Ирландская народная традиция и кельтский календарь», в «Кельтском сознании» , изд. Роберт О'Дрисколл. Бразиллер, 1981. стр. 218–227.

[frazer63-129] Фрейзер, Джеймс Джордж (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религии . Глава 63, Часть 1: О фестивалях огня в целом. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .

[macculloch-130] Маккалок, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 18: Фестивали. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .

[131] Хаттон, стр. 366, 380.

[132] «Хэллоуинские традиции» . Правительство Уэльса. 2016. Архивировано из оригинала 2 октября 2017 года . Проверено 2 октября 2017 г.

[Rosinsky2002-133] Росинский, Натали М. (2002). Хэллоуин . Издательство Capstone . п. 8. ISBN 978-0-7565-0392-5 . Христианские лидеры превратили старые кельтские и римские обычаи в новые христианские. Когда-то костры разводили против злых духов. Так вот, они отгоняли дьявола.

[134] Макдональд, Сара; Служба, Католические новости (19 октября 2017 г.). «От репы до картофеля и тыквы: ирландский эксперт по фольклору говорит, что Джек-О-Фонари зародились в Ирландии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 7 декабря 2020 г.

[mcneill2-135] Перейти обратно: ^а ^б Макнил, Ф. Мэриан . Хэллоуин: его происхождение, обряды и церемонии в шотландской традиции . Albyn Press, 1970. стр. 29–31.

[hutton379-383-136] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Хаттон, стр. 379–383.

[137] Дыра, Кристина . Британские народные обычаи . Хатчинсон , 1976. с. 91

[138] Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Том 2 . 1855. стр. 308–309.

[palmer87-139] Палмер, Кингсли. Устные народные сказки Уэссекса . Дэвид и Чарльз, 1973. стр. 87–88.

[140] Уилсон, Дэвид Скофилд. Укоренившиеся в Америке: кулинария популярных фруктов и овощей . унив. Теннесси Пресс, 1999. с. 154

[141] Отт, Синди. Тыква: любопытная история американской иконы . Вашингтонский университет Press, 2012. с. 42

[142] Женщины, с. 45

[143] Энциклопедия Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы, том 21 (Джон Уилкс), RG Gunnell and Co., стр. 544

[144] Сантино, Джек. Круглый год: праздники и торжества в американской жизни . Университет Иллинойса Press, 1995. стр.153.

[Morton2003-145] Мортон, Лиза (2003). Энциклопедия Хэллоуина . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-1524-3 .

[rogers_nationwide-146] Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . Издательство Оксфордского университета, 2002, с. 74. ISBN 0-19-516896-8 .

[147] «Хэллоуин празднуется в Азии?» . Азиатский Медиа-Центр | Новая Зеландия . 29 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 года . Проверено 31 октября 2022 г.

[148] Энциклопедия ведьм, колдовства и Викки , Издательство Infobase, с. 183

[149] «Комедия» Данте и поэтика христианского катабасиса (Ли Фауст), ProQuest, стр. 15

[150] Энциклопедия призраков и духов Гиннеса (Розмари Гайли), Guinness World Records Limited, стр. 178

[151] Энциклопедия смерти и умирания (Гленнис Ховарт, Оливер Лиман), Тейлор и Фрэнсис, с. 320

[lant-152] Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский спутник американской еды и напитков с. 269. Oxford University Press, 2007. Проверено 17 февраля 2011 г.

[frle-153] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лесли, Фрэнк (5 февраля 2009 г.). Популярный ежемесячник Фрэнка Лесли, том 40, ноябрь 1895 г., стр. 540–543 . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 23 октября 2011 г.

[154] Натаниэль Хоторн, «Великий карбункул», в «Дважды рассказанных сказках» , 1837: Спрячь его [большой карбункул] под своим плащом, говоришь? Да ведь он будет блестеть сквозь дырочки и делать тебя похожим на фонарь из тыквы!

[155] Еще в 1900 году в статье о развлечениях на День Благодарения рекомендовалось использовать зажженный фонарь из тыквы как часть праздника. «День, который мы празднуем: гастрономический и социальный подход к Дню Благодарения». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 24 ноября 1895 г., стр. 27. «Странные украшения для стола». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 21 октября 1900 г., стр. 27. 12.

[156] Риторика видения: очерки Чарльза Уильямса (Чарльз Адольф Хуттар, Питер Дж. Шакел), Bucknell University Press, стр. 155

[rogers_h-157] Роджерс, Николас (2002). «Хэллоуин едет в Голливуд». Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 103–124. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 .

[158] Справочник символов в христианском искусстве (Гертруда Грейс Силл), Саймон и Шустер, с. 64

[159] В коллекции «Вопиющее» (Мэрлинн Гельфман Карп), Абрамс, с. 299

[160] Школьный год, Церковный год (Питер Мазар), Публикации по обучению литургии, стр. 10. 115

[161] Мейн, Джон. «Хэллоуин» . Поэзия Эксплорер . Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.

[162] Томас Кроуфорд Бернс: исследование стихов и песен Кроуфорд, Томас (1960). Бернс: исследование стихов и песен . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-0055-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 27 ноября 2018 г. {{cite book}}: CS1 maint: bot: статус исходного URL неизвестен ( ссылка ) Stanford University Press, 1960 г.

[163] Симпсон, Жаклин «День всех святых» в Энциклопедии смерти и умирания , Ховарт, Г. и Лиман, О. (2001) London Routledge ISBN 0-415-18825-3 , с. 14 «Хэллоуин тесно связан в фольклоре со смертью и сверхъестественным».

[164] Герберхольц, Дональд; Герберхольц, Барбара (1990). Произведения искусства для учителей начальных классов: развитие художественного и перцептивного сознания . У. К. Браун. п. 16.

[165] Лица по всему миру: Культурная энциклопедия человеческого лица (Марго ДеМелло), ABC-CLIO, стр. 225

[166] Руководство для студентов по исследованию производительности A2 для спецификации OCR (Джон Пимм), Rhinegold Publishing Ltd, стр. 28

[167] Фольклор: Энциклопедия верований, обычаев, сказок, музыки и искусства, Том 1 (Томас Грин), ABC-CLIO с. 566

[168] Взаимодействующие сообщества: исследования некоторых аспектов миграции и городской этнологии (Жужа Сарваш), Венгерское этнографическое общество, с. 314

[169] Оксфордская энциклопедия британской литературы (Дэвид Скотт Кастан), Oxford University Press, стр. 47

[170] "Муминг-игра", Британская энциклопедия

[Carmichael2012-171] Кармайкл, Шерман (2012). Легенды и предания Южной Каролины . Историческая пресса . п. 70. ИСБН 978-1-60949-748-4 . Практика переодевания и хождения по домам за угощениями восходит к средневековью и практике одувания.

[Hood2014-172] Худ, Карен Жан Матско (1 января 2014 г.). Хэллоуинские радости . Whispering Pine Press International. п. 33. ISBN 978-1-59434-181-6 . Эта традиция продолжалась в некоторых районах северной Англии даже в 1930-х годах, когда дети ходили от двери к двери, «ища» торты или деньги, распевая песни.

[Irish_Times-173] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Десять интересных фактов для впечатляющих бесед у костра» . Ирландские Таймс . 31 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2021 г. Проверено 28 октября 2020 г. Шотландия и Ирландия начали хитрить: несколько десятилетий спустя практика под названием «маскировка» была в полном разгаре в Шотландии и Ирландии. Сокращенно от «маскировки», дети ходили от двери к двери, одетые в костюмы, и вместо того, чтобы обещать помолиться, они рассказывали анекдот, пели песни или выполняли другие «фокусы» в обмен на еду или деньги. Выражение «кошелек или жизнь» использовалось только у входных дверей последние 10–15 лет. До этого «Помогите вечеринке в честь Хэллоуина», кажется, было самой популярной фразой для криков.

[Definition-174] Перейти обратно: ^а ^б «Определение понятия «маскировка» » . Словарь английского языка Коллинза . (в Шотландии и Северной Англии) практика или обычай переодеваться в маскарадные костюмы и посещать дома людей, особенно на Хэллоуин.

[175] Роджерс, Николас. (2002) «Приход: Хэллоуин в Северной Америке». Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке . п. 76. Издательство Оксфордского университета, 2002, ISBN 0-19-514691-3

[176] Келли, Рут Эдна. Книга Хэллоуина , Бостон: Лотроп, Ли и Шепард Ко., 1919, глава 15, стр. 127. «Хэллоуин в Америке». Архивировано 23 апреля 2016 года в Wayback Machine .

[177] Келли, Рут Эдна. «Хэллоуин в Америке» . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года.

[178] Тео. Э. Райт, «Хэллоуинская история», Святой Николай , октябрь 1915 г., с. 1144. Мэй Макгуайр Телфорд, «Что нам делать на Хэллоуин?» Ladies Home Journal , октябрь 1920 г., с. 135.

[Canada_1927-179] Перейти обратно: ^а ^б «На «Кошелек или жизнь» есть спрос», Herald ( Летбридж , Альберта), 4 ноября 1927 г., стр. 5, даталайн Блэки, Альберта , 3 ноября

[180] Примеры см. на веб-сайтах : Музей открыток и поздравительных открыток: Галерея Хэллоуина. Архивировано 24 ноября 2010 г. в Wayback Machine . Антикварные открытки Хэллоуина. Архивировано 19 июля 2006 г. в Wayback Machine . Старинные открытки на Хэллоуин. Архивировано 23 июля 2008 г. в Wayback Machine .

[181] «Хэллоуинские розыгрыши держат полицию в напряжении», Oregon Journal ( Портленд, Орегон ), 1 ноября 1934 г.; и «Гангстеры завтрашнего дня», The Helena Independent ( Хелена, Монтана ), 2 ноября 1934 г., стр. 4. Газета «Чикаго Трибьюн» также упомянула попрошайничество по домам в Авроре, штат Иллинойс , на Хэллоуин в 1934 году, хотя и не под термином «кошелек или угощение». «Виды и профили спереди» (колонка), Chicago Tribune , 3 ноября 1934 г., стр. 17.

[182] Мосс, Дорис Хадсон. «Жертва бригады мытья окон?» Американский дом , ноябрь 1939 г., с. 48.

[183] Блафф Парк (Хизер Джонс Скэггс), Arcadia Publishing, стр. 117

[184] "Сундук или жизнь", The Chicago Tribune

[185] Предлагаемые темы для «Сундуков» для «Сундука или угощения» (Дейл Р. Фэрклот), Первая баптистская церковь Ройал-Палм-Бич

[186] «Trunk or Treat фокусируется на веселье и безопасности детей», Desert Valley Times.

[187] «Сундук или угощение! Хэллоуинские ворота растут» (Фернанда Сантос), The New York Times

[188] Брэдли, Майкл (24 октября 2018 г.). «Очень Дерри-Хэллоуин: карнавал ужасов, фейерверков и парада» . Хранитель . Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 25 октября 2018 г.

[189] Миллер, Мэриан (31 октября 1932 г.). «Хэллоуинское веселье в пределах разумного». Утренний Орегониан . п. 8. Цитата: «Кошелек или жизнь?» скажет, наверное, юный озорник сегодня вечером, звоня в дверь соседа.

[190] Школьный год, Церковный год (Питер Мазар), Публикации по обучению литургии, стр. 10. 114

[191] Memento Mori , Музей искусства и археологии, Университет Миссури.

[ctv-192] Бошемен, Женевьева; Сотрудники новостей CTV.ca (31 мая 2006 г.). «ЮНИСЕФ прекращает программу Хэллоуина «оранжевый ящик»» . КТВ. Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Проверено 29 октября 2006 г.

[ca_un-193] «История кампании «Кошелёк или жизнь» для ЮНИСЕФ» . ЮНИСЕФ Канада. 2008. Архивировано из оригинала 4 июня 2009 года . Проверено 25 октября 2009 г.

[NYCHalloweenParade-194] Деревенский парад Хэллоуина. «История парада» . Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 г.

[195] Фадель, Лейла (29 октября 2019 г.). «Культурное присвоение: вечная проблема Хэллоуина» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 29 октября 2019 года . Проверено 14 ноября 2020 г.

[196] Эскобар, Сэм; Робин, Марси (5 октября 2020 г.). «15 оскорбительных костюмов на Хэллоуин, которых не должно быть » Хорошая уборка. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.

[197] Парк, Самнер (2 октября 2020 г.). «Pinterest запрещает культурно неприемлемые костюмы для Хэллоуина» . Фокс Ньюс. Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.

[198] Кешнер, Эндрю (17 октября 2018 г.). «Владельцы домашних животных, любящие Instagram, потратят почти 500 миллионов долларов на костюмы животных в этот Хэллоуин» . МаркетВотч . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 17 октября 2018 г.

[DiehlDonnelly2011-199] Диль, Дэниел; Доннелли, Марк П. (13 апреля 2011 г.). Средневековые торжества: ваш путеводитель по планированию и проведению зрелищных праздников, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения . Книги Стэкпола. п. 17. ISBN 978-0-8117-4430-0 . Канун всех святых. Время духовных волнений, когда считалось, что души умерших вместе с призраками и злыми духами бродят по земле. Звонили церковные колокола и зажигали костры, чтобы направлять эти души на их пути и отвлекать их от преследователей честного христианского народа. Амбары и дома были благословлены для защиты людей и скота от влияния ведьм, которые, как считалось, сопровождали злых духов, когда они путешествовали по земле. Хотя редкие немногие продолжали предсказывать будущее, произносить заклинания и рассказывать истории о привидениях в сельских общинах, горе тому, кто был обвинен в церкви за участие в такой деятельности. Сегодня это может показаться невинным развлечением, но в средние века это были смертельно серьезные вещи.

[200] Маклауд, Шэрон. Кельтский миф и религия . МакФарланд, 2011. стр. 61, 107.

[201] «Дукеры Apple делают попытку установить рекорд». Архивировано 28 мая 2012 г. в Wayback Machine , BBC News, 2 октября 2008 г.

[202] Данахер, Кевин. Год в Ирландии: обычаи ирландского календаря . Mercier Press, 1972. стр. 202–205.

[203] Данахер (1972), с. 223

[McNeill-204] Макнил, Ф. Мэриан (1961, 1990) Серебряная ветвь , Том III. Уильям Маклеллан, Глазго ISBN 0-948474-04-1 стр. 11–46

[205] Данахер (1972), с. 219

[206] Макнил (1961), Серебряная ветвь , том III, стр. 33–34.

[207] Макнил (1961), Серебряная ветвь , Том III, стр. 34

[hollister-208] Холлистер, Хелен (1917). «Хэллоуинские шалости» . Салонные игры для мудрых и не только . Филадельфия: Издательская компания Penn. п. 98. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.

[209] «Винтажные открытки на Хэллоуин» . Винтажные праздничные поделки. 21 января 2008 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2009 г. . Проверено 28 октября 2009 г.

[210] «Быстрые факты о Хэллоуине для дошкольников» . Всё для дошкольного возраста . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года . Проверено 31 октября 2020 г.

[211] «Традиционные ирландские игры на Хэллоуин пытаются выдать замуж молодых девушек» . IrishCentral.com . 15 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 27 апреля 2016 года . Проверено 31 октября 2020 г.

[212] «Хэллоуин в ирландском фольклоре | Ирландская археология» . irisarchaeology.ie . 30 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г. Проверено 31 октября 2020 г.

[213] «Трюки и угощения» . Ирландский эксперт . 30 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 г. Проверено 31 октября 2020 г.

[214] "Глина" . www.cliffsnotes.com . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 31 октября 2020 г.

[215] Мэдден, Эд (31 октября 2008 г.). «Обучение Джойс» . Джеймс Джойс Ежеквартально . 46 (1): 133. дои : 10.1353/jjq.0.0133 . ISSN 0021-4183 . S2CID 201751292 . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 31 октября 2020 г. - через Project MUSE.

[216] Аттридж, Дерек; Аттридж, профессор английского языка Дерек (16 марта 2000 г.). Эффекты Джойса: о языке, теории и истории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77788-9 – через Google Книги.

[217] Макнил (1961), Серебряная ветвь, том III , стр. 34

[218] Дэй, Фрэнсис А. (30 мая 2003 г.). Голоса латиноамериканцев и латиноамериканцев в литературе: жизнь и творчество, обновленные и расширенные . Издательство Блумсбери США. п. 72. ИСБН 978-0-313-05851-6 . 31 октября, в канун Дня всех святых, дети строят детский алтарь, чтобы пригласить ангелитов (духов умерших детей) вернуться в гости. 1 ноября – День всех святых, и в гости придут взрослые духи. 2 ноября – День поминовения усопших, когда семьи идут на кладбище, чтобы украсить могилы и могилы своих родственников.

[hvmag-219] Грег Райан (17 сентября 2008 г.). «Модель хаоса» . Журнал «Хадсон Вэлли» . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 6 октября 2008 г.

[220] Уорнер, Адам (27 октября 2014 г.). «История домов с привидениями: борьба со страхами по мере изменения вкусов» . Район залива NBC . Архивировано из оригинала 27 октября 2014 года . Проверено 21 июля 2017 г.

[221] Маккендри, Бека (март 2014 г.). «История домов с привидениями!» . Америка преследует . Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 21 июля 2014 г.

[LisaMorton-222] Мортон, Лиза (28 сентября 2012 г.). Кошелек или жизнь: История Хэллоуина (мягкая обложка). Соединенное Королевство: Книги реакции. ISBN 978-1-78023-047-4 .

[223] Суррелл, Джейсон (11 августа 2009 г.). Особняк с привидениями: от волшебного королевства до кино (мягкая обложка). Диснеевские издания. ISBN 978-1-4231-1895-4 .

[224] Селестино, Майк (28 сентября 2016 г.). «Страшная ферма Нотта остается идеальным тематическим парком Хэллоуина в Южной Калифорнии в сезоне 2016 года» . Внутри Магии . Группа Дистанционных Созданий, ООО. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 года . Проверено 22 июля 2017 г.

[225] Лам, Кэтрин Джин (30 октября 2014 г.). «Эти евангелические дома с привидениями созданы, чтобы показать грешникам, что они попадут в ад» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 31 октября 2014 года . Проверено 22 июля 2017 г.

[226] «Классические призраки из прошлого Цинциннати» . Дом Судьбы . 2012. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 8 августа 2017 г.

[227] «А757914» . Каталог авторских прав . Третья серия. 30 : XLIII. Июль – декабрь 1976 г. ISSN 0041-7815 . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 22 июля 2017 г.

[228] Грусон, Линдси (19 мая 1984 г.). «Blaze Fatal to 8, связанный с зажигалкой» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 мая 2009 года . Проверено 20 ноября 2006 г.

[229] «Пожары в истории: Замок с привидениями» . Архивировано из оригинала 25 марта 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.

[230] «8 человек убиты дымным огнем в «замке с привидениями» парка » . Вашингтон Пост . 12 мая 1984 года. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года.

[231] «Возвращение к замку с привидениями - журнал NFPA» . nfpa.org. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.

[232] «Жутко и безопасно» . nfpa.org. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года . Проверено 9 августа 2017 г.

[233] «Ужас в замке с привидениями» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2015 года . Проверено 29 сентября 2017 г.

[234] Барнс, Брукс (25 октября 2011 г.). «Настоящий страх — это не быть страшным» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 30 июля 2017 года . Проверено 12 июля 2017 г. .

[235] Мунаррис, Рик Аристотель (23 октября 2014 г.). «Хэллоуин приносит пугающую прибыль тематическим паркам» . AOL.com/Финансы. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 3 ноября 2017 г.

[mader-236] Мадер, Изабель (30 сентября 2014 г.). «Хэллоуин Колканнон» . Журнал Симмер . Архивировано из оригинала 5 октября 2014 года . Проверено 3 октября 2014 г. Канун Всех Святых был западным (англо) христианским праздником, который вращался вокруг поминовения умерших с использованием юмора для запугивания самой смерти. Как и все праздники, канун Дня всех святых включал в себя традиционные угощения. Церковь поощряла воздержание от мяса, что привело к появлению множества вегетарианских блюд.

[rogers_r-237] Роджерс, Николас (2002). «Бритва в яблоке: борьба за безопасный и разумный Хэллоуин, ок . 1920–1990», Хэллоуин: от языческого ритуала к вечеринке , стр. 78–102. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 .

[238] «Справочные страницы городских легенд: булавки и иголки в конфетах на Хэллоуин» . Snopes.com . 2 ноября 2000 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. Проверено 31 октября 2008 г.

[239] Никсон, Робин (27 октября 2010 г.). «Отравленная конфета на Хэллоуин: шутка, угощение или миф?» . ЖиваяНаука. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 23 января 2011 г.

[Barmbrack-240] Перейти обратно: ^а ^б «Десять лучших ирландских традиций Хэллоуина и воспоминаний, которыми вы можете поделиться» . Центральная Ирландия. Архивировано из оригинала 24 октября 2018 года . Проверено 23 октября 2018 г.

[241] «Жуткий вариант классического яйца Cadbury Creme Egg к Хэллоуину» . Дерби Телеграф . Проверено 25 августа 2023 г.

[Crocker_2012-242] Крокер, Б. (2012). Поваренная книга Бетти Крокер на Хэллоуин . Бетти Крокер Кулинария. Хоутон Миффлин Харкорт. п. 132. ИСБН 978-0-544-17814-4 .

[Hood_2014_p._119-243] Худ, KJM (2014). Поваренная книга «Наслаждения Хэллоуином»: сборник рецептов на Хэллоуин . Серия кулинарных книг «Праздничные наслаждения». Whispering Pine Press International, Incorporated. стр. 119–138. ISBN 978-1-59434-181-6 .

[McCrum_2015-244] Маккрам, Кирсти (14 октября 2015 г.). «Кошелек или жизнь? Торты на Хэллоуин выглядят ужасно, но действительно ли они чертовски вкусны?» . Ирландское зеркало . Проверено 6 февраля 2016 г.

[245] Баннатайн, Лесли Пратт (1 августа 1998 г.). Хэллоуин: американский праздник, американская история . Пеликан Паблишинг. п. 12. ISBN 978-1-56554-346-1 . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2012 г. Польские католики учили своих детей молиться вслух, пока они гуляли по лесу, чтобы души умерших могли услышать их и утешить. Священники в крошечных испанских деревнях до сих пор звонят в церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам почтить память умерших в канун Дня всех святых.

[246] Пиршество и пост: празднование наследия Канады (Дороти Дункан), Дандурн, стр. 249

[BBC3-247] «BBC – Религии – Христианство: Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация (Би-би-си). 2010. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Канун всех святых приходится на 31 октября каждого года и является днем перед Днем всех святых, также известным как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Дня всех святых, когда прихожане готовились молитвами и постом перед самим праздником.

[Harvey-248] Эндрю Джеймс Харви (31 октября 2012 г.). « Канун всех святых » . Пост Патриот . Архивировано из оригинала 21 апреля 2013 года . Проверено 1 ноября 2011 г. «Всенощное бдение» относится к молебну вечером перед празднованием Дня всех святых или Дня святых. Или для краткости «Хэллоуин» – неотъемлемая часть литургического календаря христианского Запада с седьмого века.

[CNA-249] «Всенощное бдение Всех Святых» . Католическое информационное агентство. 31 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2013 года . Проверено 1 ноября 2011 г. Бдение основано на монашеском бдении (или утрене), когда монахи вставали среди ночи, чтобы помолиться. В большие праздники помимо пения псалмов у них было расширенное служение с чтением (библейских, святоотеческих и житий святых). Разумеется, все это делалось в темноте и давало возможность внимательно прислушаться к Слову Божьему, а также к словам Отцов Церкви и великих святых. Всенощное бдение является адаптацией этой древней практики с использованием в конце канонического поста повечерия.

[250] «Ночь светлых начал» . Сообщество Cor et Lumen Christi. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Проверено 2 ноября 2012 г. В первый год – 2000 г. н.э. – в нем приняли участие более 1000 человек из нескольких стран. Это включало в себя специальные всенощные мессы, длительные периоды поклонения Святым Дарам и праздники для детей. Во второй год приняли участие 10 000 человек. С момента своего скромного начала Ночь Света была принята во многих странах мира, и каждый год в ней участвует огромное количество людей, от собора в Индии до монастыря в Новой Зеландии. из церквей США и Европы в Африку; В школах, церквях, домах и церковных залах приняли участие представители всех возрастов. Хотя оно зародилось в католической церкви, оно было подхвачено другими христианами, которые, сохранив его основы, адаптировали его к своим собственным традициям.

[251] «А вот и душераздиратели, занимающиеся своим таинственным спектаклем» . Телеграф . 6 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2013 г. . Проверено 6 ноября 2012 г. За последнее десятилетие появилось так называемая Ночь Света, проводимая в канун Дня всех святых, 31 октября. Она была изобретена в 2000 году в зеленом Чертси, графство Суррей, когда в ней приняли участие около 1000 человек. Сейчас это всемирное движение, популярное в Африке и США.

Сердце Ночи Света – это всенощное молитвенное бдение, но есть место и для детских забав: сладости, возможно, костер и переодевание в святого Георгия или святую Люсию. Минимальный жест — поставить зажженную свечу в окно, что само по себе слишком увлекательно для некоторых сторонников здоровья и безопасности. Изобретателем Ночи Света является Дамиан Стайн, основатель круглогодичной религиозной общины Cor et Lumen Christi – сердце и свет Христа. Это новое движение является католическим, ортодоксальным и харизматическим, подчеркивающим работу Святого Духа.

[Armentrout-252] Арментраут, Дональд С.; Слокам, Роберт Боак (1999). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. с. 7. ISBN 978-0-89869-211-2 . Архивировано из оригинала 30 июля 2016 года . Проверено 1 ноября 2012 г. В БОС отмечают, что службе могут предшествовать "подходящие праздники и развлечения", а также может быть посещение кладбища или места захоронения.

[Infeld-253] Инфельд, Джоанна (1 декабря 2008 г.). Информация . ООО «Д энд Джей Холдингс». п. 150. ИСБН 978-0-9760512-4-4 . Проверено 1 ноября 2012 г. Мои родители — поляки, и они празднуют Хэллоуин по-другому. Пришло время вспомнить своих умерших и посетить кладбища и могилы своих близких.

[254] Дауард, Джейми (28 октября 2017 г.). «Легкие вечеринки на Хэллоуин придают христианский оттенок празднованию с привидениями» . Хранитель .

[255] Подростки в Финляндии (Джейсон Ског), Capstone, с. 61

[256] «Епископ призывает супермаркеты облегчить Хэллоуин» . Англиканская церковь. Архивировано из оригинала 18 мая 2012 года . Проверено 28 октября 2009 г. Христианству необходимо донести до молодых людей свое позитивное послание. Пришло время вернуть христианские аспекты Хэллоуина», — говорит епископ, объясняя предысторию своего письма.

[newadvent.org-257] «Хэллоуин и День всех святых» . newadvent.org. nd Архивировано из оригинала 16 октября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 г.

[Church1955-258] Англиканский Бревиарий . Литургический фонд Фрэнка Гэвина. 1955. стр. 1514 (E494). Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 12 ноября 2015 г.

[RefDay-259] «День Реформации: что, почему и ресурсы для поклонения» . Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 21 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 г. Проверено 22 октября 2006 г.

[260] Хэллоуин, свято имя твое (Смит), с. 29

[Reformers-261] Аллен, Трэвис (2011). «Христиане и Хэллоуин» . Church Publishing, Inc. Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Проверено 31 октября 2011 г. Другие христиане выберут альтернативы Хэллоуину, называемые «Праздники урожая», «Ночь аллилуйя» или «Фестивали Реформации» — дети наряжаются фермерами, библейскими персонажами или героями Реформации.

[262] Трактаты к Хэллоуину служат инструментом распространения Евангелия среди детей (Карри), Baptist Press.

[Woods2013-263] Вудс, Роберт (2013). Евангелические христиане и популярная культура . АВС-КЛИО. п. 239. ИСБН 978-0-313-38654-1 . Евангелисты нашли возможности как в Рождество, так и в Пасху использовать христианские сладости, чтобы вновь привнести религию в эти традиционно христианские праздники и смело вернуть их себе. Они все чаще стали использовать Хэллоуин, самый сладкий праздник, как возможность для евангелизации. Содержащиеся в небольших упаковках с библейскими стихами, «Harvest Seeds» компании Bible Candy – сладкая кукуруза во всем, кроме названия – входят в число многих конфет, созданных для этой цели.

[264] Д'Огостин, Лори (20 сентября 2013 г.). «Не терпите фокусников» . КБН. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 23 октября 2013 г.

[russo-265] Хэллоуин: что делать христианину? (1998) Стива Руссо.

[Brandreth-266] Джайлс Брандрет, « Дьявол набирает силу » The Sunday Telegraph (Лондон), 11 марта 2000 г.

[www.rcab.org-267] «Салем «Сент Фест» восстанавливает христианское послание Хэллоуина» . rcab.org. nd Архивировано из оригинала 29 сентября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 г.

[CelticChristians-268] «Праздник Самайна/Кельтский Новый год/Празднование всех кельтских святых 1 ноября» . Всехсвятский приход. nd Архивировано из оригинала 20 ноября 2006 года . Проверено 22 ноября 2006 г.

[269] Портаро, Сэм (25 января 1998 г.). Спутник малых праздников и постов . Публикации Коули . п. 199. ИСБН 978-1-4616-6051-4 . День всех святых – центральное событие осеннего триденствия. В карнавальных празднованиях в канун Дня всех святых наши предки использовали самое мощное оружие в человеческом арсенале – силу юмора и насмешек, чтобы противостоять силе смерти. На следующий день, в память Всех Святых, мы стали свидетелями победы воплощенного добра, воплощенного в замечательных делах и деятелях, торжествующих над человеконенавистничеством тьмы и бесов. И в память Всех Душ мы провозгласили надежду на общую смертность, выраженную в наших стремлениях и ожиданиях общей вечности.

[270] «Христианские корни Хэллоуина» AmericanCatholic.org. Проверено 24 октября 2007 г.

[271] Буччи, Рич (2016). «Католические начальные школы отпразднуют Хэллоуин костюмированными парадами в пятницу, 28 октября, и в понедельник, 31 октября» . Католические школы округа Брум. Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Проверено 2 октября 2018 г.

[272] «Школьные каникулы» . Департамент образования Северной Ирландии . Проверено 26 сентября 2023 г.

[273] «Школы «должны открыться» после каникул на Хэллоуин» . Ирландские новости . Проверено 26 сентября 2023 г. Руководители католических школ настаивают на том, что продленные каникулы Хэллоуина не следует продлевать дальше.

[274] Суарес, Эссдрас (29 октября 2007 г.). «Некоторые христиане используют «Адские дома», чтобы протянуть руку помощи Хэллоуину» . США сегодня . Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 7 ноября 2015 г. В то время как некоторые христиане не уверены, что делать с Хэллоуином – не зная, принять или игнорировать всех гоблинов и омерзительность – некоторые евангелические церкви используют 31 октября как день для евангелизации. ...Некоторые используют сладости как возможность евангелизации, раздавая библейские брошюры со сладостями.

[www.thercg.org-275] " 'Обманывать?' или «Лечить?» – Разоблачение Хэллоуина» . Восстановленная Церковь Божия. nd Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 21 сентября 2007 г.

[276] Соблюдают ли православные христиане Хэллоуин? от Греческой Православной Церкви Святого Спиридона

[277] Жизненный цикл евреев: обряды перехода от библейского времени к современности (Иван Г. Маркус), University of Washington Press, стр. 232

[278] «Евреи и Хэллоуин» . Jewishvirtuallibrary.org. Архивировано из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 5 марта 2013 г.

[279] Еврейское исследование Хэллоуина. Архивировано 31 октября 2016 года в Wayback Machine The Jewish Journal.

[280] Питофский, Марина (15 марта 2022 г.). «Какой день Пурим? Вот что нужно знать о еврейском празднике» . США сегодня . Архивировано из оригинала 31 октября 2022 года . Проверено 31 октября 2022 г.

[281] А. Идрис Палмер, Хэллоуин: глазами мусульманина (PDF) , Институт Аль-Худа, Канада, заархивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2009 г. , получено 11 ноября 2015 г.

[282] «Хэллоуин — это харам», — заявил совет фетв Малайзии» . Аль Арабия на английском языке . 29 октября 2014 года . Проверено 15 октября 2020 г.

[283] Вторник, 28 октября 2014 г., 11:41 MYT (28 октября 2014 г.). «Кошелек или жизнь? Совет фетв запрещает мусульманам праздновать Хэллоуин | Малайская почта» . www.malaymail.com . Архивировано из оригинала 16 октября 2020 года . Проверено 15 октября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[284] «Фатава – Мусульманам запрещено праздновать такие дни, как День святого Валентина и Хэллоуин?» . Дар аль-Ифта аль-Мисрия . Архивировано из оригинала 19 октября 2020 года . Проверено 15 октября 2020 г.

[285] Лорен Стенгеле (25 октября 2012 г.), Хэллоуин в Индии? , Vision Nationals, заархивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. , получено 11 ноября 2015 г.

[286] Винит Чандер (30 октября 2009 г.), Кошелек или жизнь? Не совсем уверен. , Beliefnet, заархивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. , получено 11 ноября 2015 г.

[287] Сумья Дасгупта (5 ноября 2009 г.), «Должны ли индийцы праздновать зарубежные фестивали, такие как Хэллоуин?» , The Wall Street Journal , заархивировано из оригинала 20 июня 2015 г.

[George-288] Перейти обратно: ^а ^б Джордж, Стефани (25 октября 2010 г.). «Реальные ведьмы, которые не празднуют Хэллоуин» . Манитобан . Архивировано из оригинала 29 мая 2014 года . Проверено 29 мая 2014 г.

[289] Должны ли язычники праздновать Хэллоуин? (Викаста Лавлейс), Pagan Centric

[290] Хэллоуин, с викканской/неоязыческой точки зрения (Б. А. Робинсон), Консультанты Онтарио по религиозной толерантности

[291] Огонь на Хэллоуин звонит «каждые 90 секунд». Архивировано 2 ноября 2010 г. в Wayback Machine UTV News. Проверено 22 ноября 2010 г.

[292] Макканн, Крис (28 октября 2010 г.). «Растет число травм от фейерверков на Хэллоуин» . Белфастский телеграф . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 22 ноября 2010 г.

[293] «Калан-Гоаньв ха Марв» . Tartanplace.com. 12 июля 2001 г. Архивировано из оригинала 20 января 2013 г. Проверено 1 ноября 2012 г.

[294] «Как представить праздник Хэллоуина в Чили?» . noticias.universia.cl . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 11 октября 2016 г.

[295] Пол Кент (27 октября 2010 г.). «Призывы к празднику Хэллоуина в Австралии» . Вестник Солнца . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 7 октября 2013 г.

[296] Дентон, Ханна (30 октября 2010 г.). «Безопасное угощение для детей в самую страшную ночь года» . Новозеландский Вестник . Архивировано из оригинала 10 ноября 2010 года . Проверено 22 ноября 2010 г.

[297] «Часто задаваемые вопросы (FAQ)» (на финском языке). Альманах Хельсинкского университета. Архивировано из оригинала 15 сентября 2015 года . Проверено 28 сентября 2020 г.

[298] Доэрти, Бреннан (15 октября 2023 г.). «Почему американцы могут потратить 12 миллиардов долларов на Хэллоуин в 2023 году» . Новости Би-би-си . Проверено 17 октября 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Хэллоуинские события
Community	Halloween in the Castro Headless Horseman Hayride New York's Village Halloween Parade Pumpkin Fest Rutland Halloween Parade Shocktoberfest State Street Halloween Party (Madison) Terror Behind the Walls
At theme parks	Fright Fest Fright Nights HalloWeekends Halloween Haunt California's Great America Canada's Wonderland Dorney Park Kings Dominion Kings Island Halloween Spooktacular Happy Halloween Howl-O-Scream Busch Gardens Tampa Bay Busch Gardens Williamsburg SeaWorld San Antonio Knott's Scary Farm Mickey's Halloween Party Halloween Screams Mickey's Not-So-Scary Halloween Party SCarowinds Universal's Halloween Horror Nights ValleyScare

v т и День всех святых
Main topics	Allhallowtide All Saints' Day All Souls' Day Reformation Day International Day of Prayer for the Persecuted Church Remembrance Sunday
Traditions	Vigil Mass Church bells Votive candles Visitation of cemeteries Prayer for the dead Soul cake Trick-or-treating Hell house Office of the Dead Pangangaluluwa
Hymns	For All the Saints I Sing a Song of the Saints of God In Our Day of Thanksgiving Ye Watchers and Ye Holy Ones
Theology	Calendar of saints Christian burial Christian martyrs Christian views on Hades Churches Militant, Penitent, and Triumphant Communion of saints Exorcism in Christianity Four last things Persecution of Christians
Related observances	Blue Christmas Day of the Dead Halloween Totensonntag Thursday of the Dead

v т и Праздники, памятные даты и торжества в США
January	New Year's Day (federal) Birthday of Martin Luther King, Jr. (federal) Birthday of Eugenio María de Hostos (PR) Confederate Heroes Day (TX) Eve of Three Kings' Day (PR, religious) Feast of Epiphany / Feast of Theophany (religious) Fred Korematsu Day (AZ, CA, FL, HI, VA) Idaho Human Rights Day (ID) Inauguration Day (federal quadrennial) Kansas Day (KS) Makar Sankranti / Pongal (religious) Robert E. Lee Day (FL) Stephen Foster Memorial Day (36) The Eighth (LA) Three Kings' Day (PR, VI, religious) World Religion Day (religious)
January–February	Super Bowl Sunday Chinese New Year / Lunar New Year (NY, cultural, religious) Vasant Panchami (religious)
February American Heart Month Black History Month	Washington's Birthday (federal) Valentine's Day Birthday of Luis Muñoz Marín (PR) Candlemas (religious) Charles Darwin Day / Darwin Day (CA, DE) Day of Remembrance (CA, OR, WA, cultural) Georgia Day (GA) Groundhog Day Imbolc (religious) Lincoln's Birthday (CA, CT, IL, IN, MO, NY, WV) National Girls and Women in Sports Day National Freedom Day (36) Nirvana Day (religious) Presentation of Our Lord to the Temple (religious) Promised Reformer Day (religious) Ronald Reagan Day (CA) Rosa Parks Day (CA, MO) Saviours' Day (religious) Susan B. Anthony Day (CA, FL, NY, WI, WV, proposed federal) Tu B’shvat (religious)
February–March	Mardi Gras Ash Wednesday (PR, religious) Carnival (PR, VI, religious) Clean Monday (religious) Courir de Mardi Gras (religious) Intercalary Days (religious) Mahashivaratri (religious) Purim (religious) Shrove Tuesday (religious) Super Tuesday
March Irish-American Heritage Month Colon Cancer Awareness Month Women's History Month	Saint Patrick's Day (religious) Spring break (week) Annunciation of the Virgin Mary / Annunciation of the Theotokos (religious) Casimir Pulaski Day (IL) Cesar Chavez Day (CA, CO, TX, proposed federal) Emancipation Day in Puerto Rico (PR, cultural) Evacuation Day (Suffolk County, MA) Harriet Tubman Day (NY) Hola Mohalla (religious) Holi (NY, religious) L. Ron Hubbard's Birthday (religious) Lailat al-Mi'raj (religious) Liberation and Freedom Day (Charlottesville, VA, cultural) Mardi Gras (AL (in two counties), LA) Maryland Day (MD) Medal of Honor Day National Poison Prevention Week (week) Nowruz (cultural, religious) Ostara (religious) Pi Day Prince Jonah Kūhiō Kalanianaʻole Day (HI) Promised Messiah Day (religious) Saint Joseph's Day (religious) Seward's Day (AK) Texas Independence Day (TX) Town Meeting Day (VT) Transfer Day (VI) Trans Day of Visibility (cultural)
March–April	Easter (religious) Good Friday (CT, NC, PR, NJ, VI, religious) Hanuman Jayanti (religious) Holy Thursday (PR, VI, religious) Holy Week (PR, religious, week) Lazarus Saturday (religious) Mahavir Janma Kalyanak (religious) Mesha Sankranti / Hindu New Year (religious) Palm Sunday (PR, religious) Passover (religious, week) Easter Monday / Bright Monday (VI, religious) Ramnavami (religious) Chandramana Uugadi / Souramana Uugadi (religious)
April Arab American Heritage Month Confederate History Month	420 April Fools' Day Arbor Day Birthday of José de Diego (PR) Confederate Memorial Day (AL, MS) Days of Remembrance of the Victims of the Holocaust (week) Earth Day Emancipation Day (cultural) Thomas Jefferson's Birthday (AL) Lag B’Omer (religious) Last Friday of Great Lent (religious) Pascua Florida (FL) Patriots' Day (MA, ME) Ridván (religious) San Jacinto Day (TX) Siblings Day Walpurgis Night (religious) Yom Ha'atzmaut (cultural, religious)
May Asian American and Pacific Islander Heritage Month Jewish American Heritage Month Military Appreciation Month	Memorial Day (federal) Mother's Day (36) Cinco de Mayo Ascension of Baháʼu'lláh (religious) Ascension of Our Lord (religious) Caliphate Day (religious) Declaration of the Bab (religious) Harvey Milk Day (CA) International Workers' Day / May Day (CA, unofficial, proposed state) Law Day (36) Loyalty Day (36) Malcolm X Day (CA, IL, proposed federal) Military Spouse Day National Day of Prayer (36) National Day of Reason National Defense Transportation Day (36) National Maritime Day (36) Peace Officers Memorial Day (36) Pentecost (religious) Shavuot (religious) Truman Day (MO) Vesak / Buddha's Birthday (religious)
June Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Pride Month	Juneteenth (federal, cultural) Father's Day (36) Bunker Hill Day (Suffolk County, MA) Carolina Day (SC) Don Young Day (AK) Fast of the Holy Apostles (religious) Flag Day (36, proposed federal) Helen Keller Day (PA) Honor America Days (3 weeks) Jefferson Davis Day (AL, FL) Kamehameha Day (HI) Litha (religious) Martyrdom of Guru Arjan Dev Sahib (religious) Odunde Festival (Philadelphia, PA, cultural) Senior Week (week) Saint John's Day (PR, religious) West Virginia Day (WV)
July	Independence Day (federal) Asalha Puja Day (religious) Birthday of Don Luis Muñoz Rivera (PR) Birthday of Dr. José Celso Barbosa (PR) Emancipation Day in the U.S. Virgin Islands (VI, cultural) Guru Purnima (religious) Khordad Sal (religious) Lā Hoʻihoʻi Ea (HI, unofficial, cultural) Martyrdom of the Báb (religious) Parents' Day (36) Pioneer Day (UT) Puerto Rico Constitution Day (PR)
July–August	Summer vacation Tisha B'Av (religious)
August	American Family Day (AZ) Barack Obama Day in Illinois (IL) Bennington Battle Day (VT) Dormition of the Theotokos (religious) Eid-e-Ghadeer (religious) Fast in Honor of the Holy Mother of Lord Jesus (religious) Feast of the Assumption of the Blessed Virgin Mary (religious) Hawaii Admission Day / Statehood Day (HI) Krishna Janmashtami (religious) Lammas (religious) Lyndon Baines Johnson Day (TX) Naga Panchami (religious) National Aviation Day (36) Paryushana (religious) Raksha Bandhan (religious) Transfiguration of the Lord (religious) Victory Day (RI) Women's Equality Day (36)
September Prostate Cancer Awareness Month Childhood Cancer Awareness Month	Labor Day (federal) Brazilian Day (NY, cultural) California Admission Day (CA) Carl Garner Federal Lands Cleanup Day (36) Constitution Day (36) Constitution Week Defenders Day (MD) Elevation of the Holy Cross (religious) Feast of San Gennaro (NY, cultural, religious) Ganesh Chaturthi (religious) Gold Star Mother's Day (36) His Holiness Sakya Trizin's Birthday (religious) Mabon (religious) National Grandparents Day (36) National Payroll Week (week) Nativity of Mary / Nativity of the Theotokos (religious) Native American Day (proposed federal) Patriot Day (36) Von Steuben Day
September–October Hispanic Heritage Month	Chehlum Imam Hussain (religious) Oktoberfest Pitri Paksha (religious) Rosh Hashanah / Feast of Trumpets (TX, NY, religious) Shemini Atzeret (religious) Simchat Torah (religious) Vijaya Dashami (religious) Yom Kippur / Day of Atonement (TX, NY, religious)
October Breast Cancer Awareness Month Disability Employment Awareness Month Italian-American Heritage and Culture Month Filipino American History Month LGBT History Month	Columbus Day (federal) Halloween Alaska Day (AK) Child Health Day (36) General Pulaski Memorial Day German-American Day Indigenous Peoples' Day International Day of Non-Violence Leif Erikson Day (36) Missouri Day (MO) Nanomonestotse (cultural) National School Lunch Week (week) Native American Day in South Dakota (SD) Nevada Day (NV) Spirit Day (cultural) Sweetest Day Sukkot / Feast of Tabernacles (religious, week) Virgin Islands–Puerto Rico Friendship Day (PR, VI) White Cane Safety Day (36)
October–November	Birth of the Báb (religious) Birth of Baháʼu'lláh (religious) Day of the Dead (VI) Diwali (NY, religious) Mawlid al-Nabi (religious)
November Native American Indian Heritage Month	Veterans Day (federal) Thanksgiving (federal) Ascension of ‘Abdu’l Baha (religious) All Saints' Day (religious) Beginning of the Nativity Fast (religious) Beltane / Samhain (religious) Barack Obama Day in Alabama (Perry County, AL) D. Hamilton Jackson Day (VI) Day after Thanksgiving (24) Day of the Covenant (religious) Discovery of Puerto Rico Day (PR) Election Day (CA, DE, HI, KY, MT, NJ, NY, OH, PR, VA, WV, proposed federal) Family Day (NV) Guru Nanak Gurpurab (religious) Hanukkah (religious) Lā Kūʻokoʻa (HI, unofficial, cultural) Martyrdom of Guru Tegh Bahadur (religious) Native American Heritage Day (MD, WA, cultural) Presentation of the Theotokos to the Temple (religious) Trans Day of Remembrance (cultural) Unthanksgiving Day (cultural)
December	Christmas (religious, federal) New Year's Eve Advent Sunday (religious) Alabama Day (AL) Birthday of Guru Gobind Singh Sahib (religious) Bodhi Day (religious) Chalica (religious) Christmas Eve (KY, NC, SC, PR, VI) Day after Christmas (KY, NC, SC, TX, VI) Festivus HumanLight Hanukkah (religious, week) Immaculate Conception (religious) Indiana Day (IN) Kwanzaa (cultural, week) Milad Syedna Mohammed Burhanuddin (religious) National Pearl Harbor Remembrance Day (36) Nativity of Jesus (religious) Old Year's Night (VI) Pan American Aviation Day (36) Pancha Ganapati (religious, week) Rosa Parks Day (OH, OR) Solemnity of Mary, Mother of God (religious) Wright Brothers Day (36) Yule (religious) Zartosht No-Diso (religious)
Varies (year round)	Eid al-Adha (NY, religious) Eid al-Fitr (NY, religious) Islamic New Year (religious) Yawm al-Arafa (religious) Hajj (religious) Laylat al-Qadr (religious) Navaratri (religious, four times a year) Obon (religious) Onam (religious) Ramadan (religious, month) Ghost Festival (religious) Yawm Aashura (religious)
Legend: (federal) = federal holidays, (abbreviation) = state/territorial holidays, (religious) = religious holidays, (cultural) = holiday related to a specific racial/ethnic group or sexual minority, (week) = week-long holidays, (month) = month-long holidays, (36) = Title 36 Observances and Ceremonies See also: Lists of holidays, Hallmark holidays, Public holidays in the United States, Puerto Rico and the United States Virgin Islands.

v т и Праздники, памятные даты и празднования в Алжире
January	New Year's Day (1) Yennayer (12)
February	Valentine's Day (14) Tafsut (28)
March	International Women's Day (8) Victory Day (19) World Water Day (22) Maghrebi Blood Donation Day (30) Spring vacation (2 last weeks)
April	April Fools' Day (1) Knowledge Day (16) Berber Spring (20) Earth Day (22) Election Day (Thursday)
May	International Workers' Day (1) World Press Freedom Day (3) Mother's Day (last Sunday)
June–July–August	Summer vacation (varies)
June	Children's Day (1) Father's Day (21)
July	Independence Day (5)
September	International Day of Peace (21)
October	International Day of Non-Violence (2) Halloween (31)
November	Revolution Day (1)
December	Christmas Eve (24) Christmas (25) New Year's Eve (31) Winter vacation (2 last weeks)
Varies (year round)	Hijri New Year's Day (Muharram 1) Ashura (Muharram 10) Ashura in Algeria Mawlid (Rabi' al-Awwal 12) Mawlid in Algeria Ramadan (Ramadan 1) Laylat al-Qadr (Ramadan 27) Eid al-Fitr (Shawwal 1) Day of Arafah (Dhu al-Hijjah 9) Eid al-Adha (Dhu al-Hijjah 10)
Bold indicates major holidays commonly celebrated in Algeria, which often represent the major celebrations of the month. See also: Lists of holidays.

v т и Английские фестивали и ярмарки
English festivals	Plough Monday Mothering Sunday (Mother's Day) Easter Hocktide St George's Day Lammas Halloween Souling Guy Fawkes Night Christmas
Fairs and others	Well dressing
Category: Festivals in England