История образования

История образования начинается, по крайней мере, с первых письменных источников, обнаруженных у древних цивилизаций. Исторические исследования охватили практически все народы. ^[1]^[2]^[3]

Образование в древней цивилизации

Сьерра-Леоне Западная Африка

Самая ранняя известная формальная школа была создана в Среднем царстве Египта под руководством Хети, казначея Ментухотепа II (2061-2010 гг. до н. э.). ^[4]

В Месопотамии на освоение ранней логографической системы клинописи потребовалось много лет. Таким образом, лишь ограниченное число людей было нанято в качестве писцов для обучения чтению и письму. Обучение получали только королевские отпрыски и сыновья богатых людей и профессионалов, такие как писцы, врачи и администраторы храмов. ^[5] Большинство мальчиков обучались ремеслу своего отца или были отданы в ученики для изучения ремесла. ^[6]^{[ нужна страница ]} Девочки оставались дома со своими матерями, чтобы учиться вести домашнее хозяйство и готовить , а также присматривать за младшими детьми. Позже, когда слоговое письмо получило более широкое распространение, большая часть населения Месопотамии стала грамотной. Еще позже, во времена Вавилона , в большинстве городов и храмов были библиотеки; старая шумерская пословица гласила: «Тот, кто преуспеет в школе писцов, должен встать с рассветом». ^{[ нужна ссылка ]} Возник целый социальный класс писцов, в основном занятых в сельском хозяйстве, но некоторые и в качестве личных секретарей или юристов. ^[7] Женщины, как и мужчины, учились читать и писать, а для семитских вавилонян это предполагало знание вымершего шумерского языка , а также сложное и обширное слоговое письмо. Для использования студентами были составлены словари, грамматики и подстрочные переводы, а также комментарии к старым текстам и объяснения непонятных слов и фраз. Огромные архивы текстов были обнаружены в археологических раскопках старовавилонских школ писцов, известных как эдубас (2000–1600 гг. До н.э.), через которые распространялась грамотность. Эпос о Гильгамеше , эпическая поэма Древней Месопотамии, является одним из самых ранних известных произведений художественной литературы . Самые ранние шумерские версии эпоса датируются периодом Третьей династии Ура (2150–2000 гг. до н. э.) (Dalley 1989: 41–42).

Ашшурбанипал (685 – ок. 627 до н. э.), царь Неоассирийской империи , гордился своим образованием писца. Его юношеские научные занятия включали гадание по маслу, математику , чтение и письмо, а также обычное искусство верховой езды , охоту , колесницу , военное дело, мастерство и королевский приличия. Во время своего правления он собрал клинописные тексты со всей Месопотамии, и особенно из Вавилонии, в библиотеке в Ниневии , первой систематически организованной библиотеке на древнем Ближнем Востоке. ^[8] который частично сохранился и сегодня.

В Древнем Египте грамотность была сосредоточена среди образованной элиты писцов . Только людям определенного происхождения разрешалось обучаться, чтобы стать писцами на службе у храмовых, фараонских и военных властей. Систему иероглифов всегда было трудно выучить, но в последующие века ее намеренно усложнили, поскольку это сохраняло статус писцов. Грамотность остается неуловимой темой для Древнего Египта. ^[9]^[10] Оценки грамотности варьируются от 1 до 5 процентов населения на основе очень ограниченных данных. ^[11]^[12]^[13]^[14] до гораздо более высоких цифр. ^[15]^[16] Обобщения для всей страны, даже в данный период, неизбежно маскируют различия между регионами и, главное, между городским и сельским населением. Они могут серьезно недооценивать долю населения, умеющего читать и писать в городах; низкие показатели грамотности являются регулярной чертой отношения XIX и XX веков к древним и средневековым (дореформационным) обществам. ^[12]

В древнем Израиле Тора (основной религиозный текст) включает в себя повеления читать, изучать, преподавать и писать Тору, что требует грамотности и изучения. В 64 году нашей эры первосвященник приказал открыть школы. ^[17] Особое внимание уделялось развитию хороших навыков памяти в дополнение к пониманию устного повторения. Подробную информацию о преподаваемых предметах см. в разделе « История образования в древнем Израиле и Иудее» . Хотя девочкам не предоставлялось формальное образование в ешиве , они должны были знать большую часть предметных областей, чтобы подготовить их к ведению домашнего хозяйства после замужества и дать образование детям до семилетнего возраста. Несмотря на такую школьную систему, похоже, что многие дети не научились читать и писать, поскольку, по оценкам, «по крайней мере девяносто процентов еврейского населения Римской Палестины [в первые века нашей эры] могло просто написать свое имя». или вообще не писать и не читать», ^[18] или что уровень грамотности составлял около 3 процентов. ^[19]

В исламской цивилизации, распространившейся между Китаем и Испанией в период между VII и XIX веками, мусульмане начали обучение в 622 году в Медине, которая сейчас является городом в Саудовской Аравии. Обучение сначала проводилось в мечетях (масджид в арабский), но затем школы стали отдельными в школах рядом с мечетями. Первой отдельной школой была школа Низамии. Он был построен в 1066 году в Багдаде. Дети пошли в школу с шести лет с бесплатным обучением. Коран . призывает мусульман получать образование Таким образом, образование и школьное обучение возникли в древних мусульманских обществах. Более того, у мусульман был один из первых университетов в истории – Университет Аль-Карауин в Фесе, Марокко. Первоначально это была мечеть, построенная в 859 году. ^[20]

Индия

В древней Индии образование в основном осуществлялось через ведическую и буддийскую систему образования. Санскрит был языком, на котором распространялась ведическая система образования. Пали был языком, используемым в буддийской системе образования. В ведической системе ребенок начинал свое образование в возрасте от 8 до 12 лет, тогда как в буддийской системе ребенок начинал свое образование в возрасте восьми лет. Основной целью образования в древней Индии было развитие характера человека, овладение искусством самоконтроля, повышение общественного сознания, сохранение и развитие древней культуры.

Буддийская и ведическая системы имели разные темы. В ведической системе обучения студентам преподавали четыре Веды – Риг Веду, Сама Веду, Яджур Веду и Атхарва Веду, а также шесть Веданг – ритуальное знание, метрику, экзегетику, грамматику, фонетику и астрономию, Упанишады. и многое другое.

Ведическое образование

В древней Индии образование передавалось устно, а не в письменной форме. Образование представляло собой процесс, состоявший из трех этапов: первым был шравана (слушание) , то есть приобретение знаний путем прослушивания шрути. Второй — Манана (размышление) , во время которого ученики думают, анализируют и делают выводы. В-третьих, это Нидидхьясана , в которой ученики применяют полученные знания в реальной жизни.

В течение ведического периода, примерно с 1500 г. до н. э. по 600 г. до н. э., большая часть образования была основана на Ведах (гимнах, формулах и заклинаниях, читаемых или воспеваемых священниками доиндуистской традиции), а также на более поздних индуистских текстах и писаниях. Основная цель образования, согласно Ведам, — освобождение.

Ведическое образование включало правильное произношение и декламацию Вед, правила жертвоприношения, грамматику и словообразование, композицию, стихосложение и размер, понимание тайн природы, рассуждения, включая логику, науки и навыки, необходимые для занятий. ^[21] Некоторые медицинские знания существовали и преподавались. В Ведах упоминаются лекарственные травы от различных состояний и болезней, включая лихорадку, кашель, облысение, укус змеи и другие. ^[21]

Образование включало преподавание Аюрведы, 64 кала (искусств), ремесел, Шилпа Шастры, Натья Шастры. ^[21]^[22]

В древней Индии образованию женщин придавалось большое значение. Женщин обучали танцам, музыке и ведению домашнего хозяйства. Класс женщин садьодваха получал образование до замужества. Женщины из класса Брахмавадини никогда не выходили замуж и всю жизнь занимались самообразованием. Женщинам преподавали части Вед, включавшие стихи и религиозные песни, необходимые для ритуалов. Среди некоторых заслуживающих внимания женщин-ученых древней Индии можно назвать Гошу, Гарги, Индрани и так далее. ^[23]

Самая старая из Упанишад – еще одна часть индуистских писаний – датируется примерно 500 годом до нашей эры. Упанишады считаются «учениями мудрости», поскольку они исследуют более глубокий и действительный смысл жертвоприношения. Эти тексты способствовали исследовательскому процессу обучения, в котором учителя и ученики были попутчиками в поисках истины. В методах обучения использовались рассуждения и вопросы. Ничто не было помечено как окончательный ответ. ^[21]

Система образования гурукула поддерживала традиционные индуистские школы-интернаты; обычно дом учителя или монастырь. В системе Гурукул учитель (Гуру) и ученик (Шишья) считались равными, даже если они принадлежали к разным социальным положениям. Образование было бесплатным, но студенты из зажиточных семей платили «Гурудакшину» - добровольный взнос после завершения учебы. Гурудакшина – это знак уважения учеников к своему Гуру. Это способ, которым студенты признали, поблагодарили и уважали своего Гуру, которого они считают своим духовным наставником. В гурукулах учитель передавал знания в области религии, Священного Писания, философии , литературы , военного дела, государственного управления, медицины , астрологии и истории. ^{[ нужна ссылка ]} Корпус санскритской литературы включает в себя богатые традиции поэзии и драмы , а также научно -технические , философские и в целом индуистские религиозные тексты, хотя многие центральные тексты буддизма и джайнизма также были написаны на санскрите.

Две эпические поэмы составляли часть древнеиндийского образования. Махабхарата , , часть которой может быть датирована 8 веком до нашей эры ^[24] обсуждает человеческие цели (цель, удовольствие, долг и освобождение), пытаясь объяснить отношения человека с обществом и миром (природу « Я ») и действие кармы . Другая эпическая поэма, «Рамаяна », короче, хотя и содержит 24 000 стихов. Считается, что он был составлен примерно между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. Эпос исследует темы человеческого существования и концепцию дхармы (исполнения долга). ^[24]

Буддийское образование

В буддийской системе образования в число предметов входили питаки.

Виная Питака

Это буддийский канон, содержащий свод правил и положений, регулирующих буддийскую общину, проживающую в монастыре. Виная-питака особенно проповедуется буддийским монахам (Санге) для поддержания дисциплины при взаимодействии с людьми и природой. Свод правил гарантирует, что буддийские монахи не причинят вреда людям, животным, природе и окружающей среде.

Сутта Питака

Он разделен на 5 нияков (сборников). Он содержит учения Будды, записанные в основном в виде проповедей.

Абхидхамма Питака

Он содержит краткое изложение и анализ учения Будды.

Ранним центром обучения в Индии, датируемым V веком до нашей эры, был Таксила (также известный как Такшашила ), который преподавал Трайи Веды и восемнадцать достижений. ^[25] Это был важный ведический / индуистский ^[26] и буддист ^[27] центр обучения VI века до н.э. ^[28] до V века нашей эры. ^[29]^[30]

Другим важным центром обучения V века нашей эры была Наланда . В королевстве Магадха Наланда был известным буддийским монастырем. Ученые и студенты из Тибета, Китая, Кореи и Центральной Азии отправились в Наланду в поисках образования. Викрамашила был одним из крупнейших буддийских монастырей, основанным в 8-9 веках.

Сьерра-Леоне

Китай

Согласно легендам, первые школы основали правители Яо и Шунь (ок. 24–23 вв. до н.э.). Первая система образования была создана при династии Ся (2076–1600 гг. до н. э.). Во времена династии Ся правительство построило школы для обучения аристократов ритуалам, литературе и стрельбе из лука (что важно для древних китайских аристократов).

Во времена династии Шан (1600–1046 гг. До н.э.) нормальные люди (фермеры, рабочие и т. д.) получали грубое образование. В то время дети аристократов учились в государственных школах. А нормальные люди учились в частных школах. Государственные школы всегда строились в городах, а частные школы - в сельской местности. Государственные школы уделяли внимание обучению учащихся ритуалам, литературе, политике, музыке, искусству и стрельбе из лука. Частные школы обучали учащихся сельскохозяйственной работе и ручному труду. ^[31]

Во времена династии Чжоу (1045–256 гг. до н. э.) в столице было пять национальных школ: Пи Юн (императорская школа, расположенная в центре города) и четыре другие школы для аристократов и знати, включая Шан Сян . В школах в основном обучали шести искусствам : обрядам, музыке, стрельбе из лука, управлению колесницей, каллиграфии и математике. Согласно « Книге обрядов» , в двенадцать лет мальчики обучались искусствам, связанным с ритуалами (т. е. музыкой и танцами), а когда старше — стрельбе из лука и вождению колесниц. Девочки обучались ритуалам, правильному поведению, производству шелка и ткачеству. ^[32]

Именно при династии Чжоу развивались и истоки исконно китайской философии . Конфуций (551–479 до н. э.), основатель конфуцианства , был китайским философом, оказавшим большое влияние на последующие поколения китайцев, а также на учебную программу китайской образовательной системы на протяжении большей части следующих 2000 лет.

Позже, во времена династии Цинь (246–207 до н. э.), была создана иерархия чиновников, обеспечивающая центральный контроль над окраинами империи. Чтобы войти в эту иерархию, требовались как грамотность, так и знание растущей части философии: «...содержание образовательного процесса было разработано не для формирования функционально конкретных навыков, а, скорее, для подготовки морально просвещенных и образованных специалистов широкого профиля». ^[33]

Во времена династии Хань (206–221 гг. н.э.) считалось, что мальчики уже в семь лет готовы начать осваивать базовые навыки чтения, письма и счета. ^[31] В 124 году до нашей эры император Уди учредил Императорскую Академию , программой обучения которой были « Пять классических произведений Конфуция». К концу правления династии Хань (220 г. н. э.) в академии обучалось более 30 000 студентов, мальчиков в возрасте от четырнадцати до семнадцати лет. Однако образование в тот период было роскошью. ^[32]

Система девяти рангов представляла собой на государственную службу систему выдвижения во времена Троецарствия (220–280 гг. Н.э.), а также Северной и Южной династий (420–589 гг. н.э.) в Китае. Теоретически перед местными властями стояла задача отобрать талантливых кандидатов, а затем распределить их по девяти классам в зависимости от их способностей. Однако на практике будут выбраны только богатые и влиятельные люди. Система девяти рангов в конечном итоге была заменена императорской системой экзаменов на государственную службу во времена династии Суй (581–618 гг. Н.э.).

Греция и Рим

В городах-государствах Древней Греции большая часть образования была частной, за исключением Спарты. Например, в Афинах в V и IV веках до нашей эры, за исключением двух лет военной подготовки, государство играло небольшую роль в школьном образовании. ^[34]^[35] Любой мог открыть школу и определить учебную программу. Родители могли выбрать школу, предлагающую те предметы, которые они хотели, чтобы их дети изучали, за ежемесячную плату, которую они могли себе позволить. ^[34] Большинство родителей, даже бедных, отправляли своих сыновей в школу, по крайней мере, на несколько лет, и, если они могли себе это позволить, примерно с семи до четырнадцати лет обучались гимнастике (включая легкую атлетику, спорт и борьбу), музыке (включая поэзию, драма и история) и грамотность. ^[34]^[35] Девочки редко получали формальное образование. В школе письма самые младшие ученики изучали алфавит по песне, а позже, копируя формы букв стилусом на вощеной деревянной дощечке. После некоторого обучения сыновья из бедных семей или семей среднего класса часто обучались ремеслу в ученичестве, будь то у своего отца или у другого торговца. ^[34] Примерно к 350 г. до н. э. дети в школах Афин также часто изучали различные искусства, такие как рисование, живопись и скульптура. Самые богатые студенты продолжали свое образование , обучаясь у софистов, у которых они могли изучать такие предметы, как риторика, математика, география, естествознание, политика и логика. ^[34]^[35] Некоторые из величайших высших учебных заведений Афин включали Лицей (так называемую перипатетическую школу, ) и Платоновскую основанную Аристотелем Стагирским Академию ( основанную Платоном Афинским). Система образования богатых древних греков также называется Пайдея . В последующей Римской империи греческий язык был основным языком науки. Передовые научные исследования и преподавание велись главным образом в эллинистической части Римской империи, на греческом языке.

Система образования в греческом городе-государстве Спарта была совершенно иной и призвана воспитывать воинов, обладающих полным послушанием, мужеством и физическим совершенством. В семилетнем возрасте мальчиков забирали из дома и переселяли в школьные общежития или военные казармы. Там их обучали спорту, выносливости и борьбе, и ничему другому, с суровой дисциплиной. Большая часть населения была неграмотной. ^[34]^[35]

Первые школы в Древнем Риме возникли к середине IV века до нашей эры. ^[36] Эти школы были направлены на базовую социализацию и элементарное образование маленьких римских детей. Уровень грамотности в III веке до нашей эры оценивается примерно в 1-2%. ^[37] Существует очень мало первоисточников или отчетов о римском образовательном процессе до II века до нашей эры. ^[36] во время которого в Риме наблюдалось распространение частных школ. ^[37] В период расцвета Римской республики , а затем и Римской империи , римская образовательная система постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, которые обслуживали платных учащихся (бесплатного государственного образования в том виде, в котором мы его знаем, можно найти очень мало). ^[38] Обычно образование получали и мальчики, и девочки, хотя и не обязательно вместе. ^[38] В системе, очень похожей на ту, которая преобладает в современном мире, развившаяся римская система образования располагала школы по уровням. Педагог Квинтилиан признал важность начала образования как можно раньше, отметив, что «память… не только существует даже у маленьких детей, но в этом возрасте она особенно хорошо сохраняется». ^[39] Римский ученик учился в школе точно так же, как современный ученик может перейти из начальной школы в среднюю, затем в старшую и, наконец, в колледж. Прогресс больше зависел от способностей, чем от возраста. ^[38] ученика к обучению, при этом большое внимание уделяется изобретательности или врожденному «дару» ^[40] и более молчаливый акцент на способности студента позволить себе образование высокого уровня. Только римская элита могла рассчитывать на полное формальное образование. Торговец или фермер рассчитывает приобрести большую часть своих профессиональных навыков на работе. Высшее образование в Риме было скорее символом статуса, чем практической задачей.

Уровень грамотности в греко-римском мире редко превышал 20 процентов; в среднем, возможно, ненамного выше 10 процентов в Римской империи, хотя и с широкими региональными вариациями, вероятно, никогда не превышая 5 процентов в западных провинциях. Грамотные в классической Греции не намного превышали 5 процентов населения. ^[41]^[42]

Формальное образование в средние века (500–1500 гг. Н.э.)

Европа

Слово школа применяется к множеству образовательных организаций в средние века, включая городские, церковные и монастырские школы. В период позднего средневековья городские школы посещали ученики обычно в возрасте от семи до четырнадцати лет. Обучение мальчиков в таких школах варьировалось от основ грамотности (алфавит, слоги, простые молитвы и пословицы) до более продвинутого обучения латинскому языку. Иногда в этих школах также обучают элементарной арифметике или письму, а также другим навыкам, полезным в бизнесе. Часто обучение на разных уровнях проходило в одном классе. ^[43]

В период раннего средневековья монастыри Римско-католической церкви были центрами образования и грамотности, сохраняя церковный выбор в области латинского обучения и поддерживая искусство письма. До своего официального создания многие средневековые университеты на протяжении сотен лет функционировали как христианские монашеские школы ( Scholae monasticae ), в которых монахи преподавали , а позднее как соборные школы ; Свидетельства существования этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к началу VI века. ^[44]

Первые средневековые учреждения, обычно считающиеся университетами, были созданы в Италии, Франции и Англии в конце XI — XII веках для изучения искусств, права, медицины и теологии. Эти университеты произошли от гораздо более старых христианских кафедральных соборов и монашеских школ, и трудно определить дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки studia Generalia для высшего образования в Европе, хранящиеся в Ватикане, являются полезным справочником.

Студенты двенадцатого века очень гордились учителем, у которого учились. Они не очень заботились о том, чтобы рассказать другим о месте или регионе, где они получили образование. Даже сейчас, когда ученые ссылаются на школы с особыми доктринами, они используют названия групп для описания школы, а не ее географического местоположения. Тех, кто учился у Роберта Мелунского, называли Meludinenses . Эти люди учились не в Мелене , а в Париже, и получили групповое имя своего учителя. Граждане двенадцатого века очень заинтересовались изучением редких и сложных навыков, которые могли дать мастера. ^[45]

Ирландия стала известна как остров святых и ученых. Монастыри были построены по всей Ирландии, и они стали центрами великого обучения (см. Кельтская церковь ).

Нортумбрия была известна как центр религиозного образования и искусства. Первоначально королевство проповедовали монахи из кельтской церкви , что привело к расцвету монашеской жизни, а Нортумбрия сыграла важную роль в формировании островного искусства — уникального стиля, сочетающего в себе англосаксонские, кельтские , византийские и другие элементы. После Синода Уитби в 664 году нашей эры римские церковные практики официально заменили кельтские, но влияние англо-кельтского стиля продолжалось, наиболее известными примерами которого являются Линдисфарнские Евангелия . Достопочтенный Беда (673–735) написал свою «Historia ecclesiastica gentis Anglorum» («Церковную историю английского народа», завершенную в 731 году) в нортумбрийском монастыре, и большая часть ее посвящена королевству. ^[46]

Во время правления Карла Великого , короля франков с 768 по 814 год нашей эры, чья империя впервые со времен римлян объединила большую часть Западной Европы, произошел расцвет литературы, искусства и архитектуры, известный как Каролингский ренессанс . Вступив в контакт с культурой и образованием других стран благодаря своим обширным завоеваниям, Карл Великий значительно увеличил количество монашеских школ и скрипторий (центров копирования книг) во Франции . Большинство сохранившихся произведений классической латыни были скопированы и сохранены каролингскими учеными.

Карл Великий серьезно интересовался наукой, продвигал гуманитарные науки при дворе, приказывал, чтобы его дети и внуки получали хорошее образование, и даже учился сам под опекой Павла Диакона, у которого он учился грамматике, Алкуина, с которым он изучал риторику, диалект и астрономию (особенно его интересовало движение звезд) и Эйнхарда, который помогал ему в изучении арифметики. Английский монах Алкуин был приглашен ко двору Карла Великого в Аахене и принес с собой точное классическое латинское образование, которое можно было получить в монастырях Нортумбрии . ^[47] Возвращение этого владения латынью в королевство франков рассматривается как важный шаг в развитии средневековой латыни. Канцелярия Карла Великого использовала тип письма, известный в настоящее время как Каролингский минускул , обеспечивая общий стиль письма, который позволял общаться на большей части Европы. После упадка династии Каролингов возвышение Саксонской династии в Германии сопровождалось Оттоновским Возрождением .

( Кембриджский университет основан в 1209 году) и многие другие университеты были основаны в средние века.

Кроме того, Карл Великий попытался установить бесплатное начальное образование приходских священников для молодежи в капитулярии 797 года. В капитулярии говорится, что «священники открывают школы в каждом городе и деревне, и если кто-либо из верующих желает доверить им своих детей, выучить буквы, чтобы они отказывались не принимать их, но со всей любовью учить их... и пусть они не требуют от детей никакой платы за свое обучение и не получают от них ничего, кроме того, что родители могут предложить добровольно и из любви »(PL, CV) ., кол. 196) ^[48]^{[ циклическая ссылка ]}

Соборные школы и монастыри оставались важными на протяжении всего Средневековья; на Третьем Латеранском соборе 1179 года Церковь постановила, чтобы священники предоставляли возможность бесплатного образования своей пастве, и возрождение XII и XIII веков, известное как Схоластическое движение, распространилось по монастырям. Однако они перестали быть единственными источниками образования в 11 веке, когда университеты в крупных европейских городах начали создаваться , выросшие из монашества. Грамотность стала доступна более широкому классу людей, и произошли значительные успехи в искусстве, скульптуре, музыке и архитектуре. ^[49]

В 1120 году Данфермлинское аббатство в Шотландии по приказу Малкольма Кэнмора и его королевы Маргарет построило и основало первую среднюю школу в Великобритании — Dunfermline High School . Это подчеркнуло влияние монастыря и развитие образования в древней столице Шотландии.

Скульптуры, картины и витражи были жизненно важными образовательными средствами, с помощью которых неграмотным зрителям преподавали библейские темы и жизнь святых. ^[50]

Исламский мир

Университет Аль-Каравийин, расположенный в Фесе , Марокко, является старейшим существующим, постоянно действующим учебным заведением в мире, удостоенным первой степени по версии ЮНЕСКО и Книги рекордов Гиннеса. ^[51] и иногда его называют старейшим университетом. ^[52]

Дом Мудрости в Багдаде был библиотекой, переводческим и образовательным центром с 9 по 13 века. труды по астрологии , математике , сельскому хозяйству , медицине , философии Переводились . Опираясь на персидские , индийские и греческие тексты, в том числе на тексты Пифагора , Платона , Аристотеля , Гиппократа , Евклида , Плотина , Галена , Сушруты , Чараки , Арьябхаты и Брахмагупты , ученые накопили огромную коллекцию знаний в мире и основывались на ней. через свои собственные открытия. Дом был непревзойденным центром изучения гуманитарных и естественных наук , включая математику , астрономию , медицину , химию , зоологию и географию . Багдад был известен как самый богатый город в мире и центр интеллектуального развития того времени, а его население составляло более миллиона человек, что было самым большим населением в свое время. ^[53]

Школа исламской мечети ( медресе ) преподавала Коран на арабском языке и совсем не напоминала средневековые европейские университеты. ^[54]^[55]

В 9 веке Бимаристана были сформированы медицинские школы в средневековом исламском мире , где медицинские дипломы выдавались студентам исламской медицины , имеющим квалификацию практикующего доктора медицины . ^[56] Университет Аль-Азхар , основанный в Каире , Египет , в 975 году, был Джамиа («университетом» по-арабски), который предлагал множество последипломных степеней, имел медресе и теологическую семинарию , а также преподавал исламское право , исламскую юриспруденцию , Арабская грамматика , исламская астрономия , ранняя исламская философия и логика в исламской философии . ^[56]

Во времена Османской империи города Бурса и Эдирне стали крупными центрами обучения. ^{[ нужна ссылка ]}^[57]

В 15 и 16 веках город Тимбукту в западноафриканской стране Мали стал исламским центром обучения, куда приезжали студенты даже со стран Ближнего Востока. В городе располагался престижный университет Санкоре и другие медресе. Основное внимание в этих школах уделялось преподаванию Корана , хотя также имело место более широкое обучение в таких областях, как логика, астрономия и история. Со временем в этом районе накопилось большое количество рукописей, и, по оценкам, 100 000 или более рукописей , некоторые из которых датируются доисламскими временами и XII веком, хранятся в великих семьях города. ^[58] Их содержание носит дидактический характер, особенно по предметам астрономии, музыки и ботаники. собрал более 18 000 рукописей Центр Ахмеда Бабы . ^[59]

Китай

Хотя в письменном китайском языке более 40 000 китайских иероглифов , многие из них используются редко. Исследования показали, что для полной грамотности в китайском языке требуется знание всего лишь от трех до четырех тысяч символов. ^[60]

В Китае три устных текста использовались для обучения детей путем механического запоминания письменным знакам их языка и основам конфуцианской мысли.

«Классика тысячи иероглифов» , китайское стихотворение, возникшее в VI веке, на протяжении более тысячелетия использовалось в качестве учебника для обучения детей китайским иероглифам. Стихотворение состоит из 250 фраз по четыре символа в каждой, то есть содержит ровно тысячу уникальных символов, и исполняется так же, как дети, изучающие латинский алфавит, могут использовать « азбучную песню ».

Позже дети также изучают « Сто семейных фамилий» — рифмованное стихотворение из восьми иероглифов, написанное во времена ранней династии Сун. ^[61] (т.е. примерно в 11 веке), в котором фактически перечислено более четырехсот распространенных фамилий в древнем Китае.

Примерно с 13-го века до второй половины 19-го века « Классика трех персонажей» , которая является воплощением конфуцианской мысли, подходящей для обучения маленьких детей, служила первым формальным образованием ребенка на дому. Текст написан тройками символов для удобства запоминания. Несмотря на неграмотность, обычную для большинства людей того времени, устная традиция декламирования классических произведений обеспечила свою популярность и выживание на протяжении веков. Благодаря короткому и простому тексту, состоящему из трехсимвольных стихов, дети выучили множество общих иероглифов, грамматических структур, элементы китайской истории и основы конфуцианской морали.

После изучения китайских иероглифов студентам, желающим подняться по социальной иерархии, необходимо было изучить китайские классические тексты .

Управление империей в раннем китайском государстве зависело от грамотных и образованных чиновников. В 605 году нашей эры, во времена династии Суй , впервые была введена система экзаменов для категории местных талантов. Основанная на заслугах система имперских экзаменов для оценки и отбора должностных лиц привела к появлению школ, в которых преподавали классические китайские тексты, и продолжала использоваться в течение 1300 лет, до конца династии Цин , которая была упразднена в 1911 году в пользу западных методов образования. Ядром учебной программы экзаменов на имперскую государственную службу, начиная с середины XII века, были « Четыре книги» , представляющие собой фундаментальное введение в конфуцианство.

Теоретически любой взрослый мужчина в Китае, независимо от его богатства или социального статуса, мог стать высокопоставленным государственным чиновником, сдав императорский экзамен, хотя при некоторых династиях представители купеческого сословия исключались. В действительности, поскольку процесс подготовки к экзамену обычно был трудоемким и дорогостоящим (если нанимались репетиторы), большинство кандидатов происходили из малочисленного, но относительно богатого землевладельческого дворянства. существует огромное количество примеров Однако в истории Китая , когда люди переходили от низкого социального статуса к политической известности благодаря успеху на имперских экзаменах. При некоторых династиях императорские экзамены были отменены, а официальные должности просто проданы, что увеличивало коррупцию и снижало моральный дух.

В период, предшествовавший 1040–1050 гг. н. э., префектурные школы игнорировались государством и были оставлены на произвол богатых покровителей, которые предоставляли частное финансирование. ^[62] Канцлер Китая в то время Фань Чжунъянь издал указ, в котором использовалось сочетание государственного и частного финансирования для восстановления и восстановления всех вышедших из употребления и заброшенных школ префектур. ^[62] Он также попытался восстановить все школы уездного уровня таким же образом, но не указал, где будут официально получены средства для этих усилий, и указ не был воспринят всерьез до более позднего периода. ^[62] Тенденция Фана к государственному финансированию образования привела в движение движение государственных школ, затмившее частные академии, которое официально не было отменено до середины 13 века. ^[62]

Индия

Первое тысячелетие и несколько столетий, предшествовавших ему, стали свидетелями расцвета высшего образования в университетах Наланды , Такшашилы , Удджайна и Викрамшилы . Среди преподаваемых предметов были искусство, архитектура, живопись, логика, математика, грамматика, философия, астрономия, литература, буддизм , индуизм , артхашастра (экономика и политика), право и медицина. Каждый университет специализировался в определенной области обучения. Такшила специализировался на изучении медицины, а Удджайн уделял особое внимание астрономии. Наланда, будучи крупнейшим центром, охватывала все отрасли знаний и на пике своего развития вмещала до 10 000 студентов. ^[63]

Махавихара, еще один важный центр буддийского обучения в Индии, был основан королем Дхармапалой (783–820 гг.) в ответ на предполагаемое снижение качества обучения в Наланде. ^[64]

Основные работы в области математики, астрономии и физики были выполнены Арьябхатой. Приближения числа Пи , основного тригонометрического уравнения, неопределенного уравнения и позиционных обозначений упоминаются в Арьябхатье , его выдающемся труде V века и единственной известной сохранившейся работе индийского математика по математике. ^[65] Работа была переведена на арабский язык около 820 г. н. э. Аль-Хорезми .

Индуистское образование

Даже в средние века образование в Индии передавалось устно. Образование предоставлялось гражданам бесплатно. Это считалось святым и почетным. Правящий король не выделял никаких средств на образование, но именно люди, исповедующие индуистскую религию, делали пожертвования на сохранение индуистского образования. Центры индуистского обучения, то есть университеты, были созданы в местах проживания ученых. Эти места также стали местами паломничества. Итак, все больше и больше паломников финансировали эти учреждения. ^[66]

Исламское образование

После того, как мусульмане стали править Индией, наблюдался рост распространения исламского образования. Основная цель исламского образования включала приобретение знаний, пропаганду ислама и исламской социальной морали, сохранение и распространение мусульманской культуры и т. д. Образование в основном осуществлялось через мактабы, медресе и мечети. Их образование обычно финансировалось дворянами или помещиками. Обучение проводилось устно, и дети выучили наизусть несколько стихов из Корана. ^[67]

Образование коренных народов было широко распространено в Индии в 18 веке: в большинстве регионов страны была школа при каждом храме, мечети или деревне. ^[68] Преподаваемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицину и религию. В школах обучались представители всех слоев общества. ^[69]

Япония

История образования в Японии восходит по крайней мере к VI веку, когда при дворе Ямато было введено изучение китайского языка . Иностранные цивилизации часто предлагали новые идеи для развития собственной культуры Японии.

Китайские учения и идеи проникли в Японию с шестого по девятый век. Вместе с появлением буддизма появилась китайская система письменности и ее литературная традиция , а также конфуцианство .

К 9 веку в Хэйан-кё (сегодняшний Киото ), столице империи, было пять высших учебных заведений, а в оставшуюся часть периода Хэйан дворянством и императорским двором были созданы другие школы. В период средневековья (1185–1600 гг.) дзен- буддийские монастыри были особенно важными центрами обучения, а Асикага школа Асикага Гакко процветала в 15 веке как центр высшего образования.

Цивилизации Центральной и Южной Америки

ацтекский

Ацтеки — это термин, используемый для обозначения определенных этнических групп центральной Мексики , особенно тех групп, которые говорили на языке науатль и которые достигли политического и военного господства над значительной частью Мезоамерики в 14, 15 и 16 веках, в период, называемый Поздний постклассический период в хронологии.

До четырнадцати лет образование детей находилось в руках родителей, но контролировалось властями их кальполли . Часть этого образования включала изучение сборника высказываний, называемых huēhuetlàtolli («изречения старины»), которые воплощали идеалы ацтеков. Судя по их языку, большинство уэуэтлатолли, похоже, развивались на протяжении нескольких столетий, предшествуя ацтекам, и, скорее всего, были заимствованы из других культур науа.

В 15 лет все мальчики и девочки пошли в школу. Китайцы, одна из ацтекских групп, были одними из первых народов в мире, которые ввели обязательное образование почти для всех детей, независимо от пола, звания или положения. ^{[ нужна ссылка ]}. Существовало два типа школ: тельпочкалли для практических и военных исследований и кальсекак для углубленного обучения письму, астрономии, государственному строительству, теологии и другим областям. Эти два института кажутся общими для народа науа, что заставляет некоторых экспертов предполагать, что они старше ацтекской культуры.

Ацтекские учителя ( тлатиминэ ) пропагандировали спартанский режим образования с целью формирования стоического народа.

Девочек обучали домашнему хозяйству и воспитанию детей. Их не учили читать и писать. Всех женщин учили участвовать в религии; есть изображения женщин, руководящих религиозными церемониями, но нет упоминаний о женщинах-священниках.

Все еще

Образование инков во времена Империи инков в 15 и 16 веках было разделено на две основные сферы: образование для высших классов и образование для населения в целом. Королевские классы и несколько специально избранных людей из провинций Империи формально получали образование у Амаутов (мудрецов), в то время как основная часть населения обучалась знаниям и навыкам у своих непосредственных предков.

Амауты составляли особый класс мудрецов, бардам Великобритании подобных . В их число входили выдающиеся философы , поэты и священники, которые поддерживали устные истории инков, распространяя знания об их культуре, истории, обычаях и традициях по всему королевству. Амаутам, считавшимся наиболее образованными и уважаемыми людьми в Империи, в основном доверяли обучение представителей королевской крови, а также других молодых представителей завоеванных культур, специально выбранных для управления регионами. Таким образом, образование на всей территории инков было социально дискриминационным: большинство людей не получали формального образования, которое получали члены королевской семьи.

Официальным языком империи был кечуа , хотя использовались десятки, если не сотни местных языков. Амаута действительно гарантировали, что население в целом выучит кечуа как язык Империи, во многом так же, как римляне продвигали латынь по всей Европе ; однако это было сделано скорее по политическим причинам, чем по образовательным.

После 15 века

Китай

В 1950-х годах Коммунистическая партия Китая руководила быстрым распространением начального образования по всему Китаю. В то же время оно изменило учебную программу начальной школы, сделав упор на преподавании практических навыков в целях повышения производительности будущих работников. Паглаян ^[70] отмечает, что китайские источники новостей в то время называли ликвидацию неграмотности необходимой, «чтобы открыть путь к развитию производительности, технической и культурной революции». ^[71] Чиновники китайского правительства отметили взаимосвязь между образованием и «производительным трудом» ^[72] Как и в Советском Союзе, китайское правительство расширило предоставление образования среди других причин для улучшения своей национальной экономики.

Европа

Обзор Европы

Современные системы образования в Европе берут свое начало из школ Высокого Средневековья . Большинство школ в ту эпоху были основаны на религиозных принципах с основной целью обучения духовенства. Многие из первых университетов, такие как Парижский университет, основанный в 1160 году, имели христианскую основу. В дополнение к этому существовал ряд светских университетов, таких как Болонский университет , основанный в 1088 году. Бесплатное образование для бедных было официально санкционировано церковью в 1179 году, когда она постановила, что каждый собор должен назначать учителя для обучения мальчиков. беден, чтобы платить регулярный сбор; ^[73] приходы и монастыри также открыли бесплатные школы, обучающие хотя бы базовым литературным навыкам. За некоторыми исключениями, священники и братья преподавали на местах, и их зарплата часто субсидировалась городами. В это время в средневековой Европе вновь появились частные независимые школы, но они тоже были религиозными по своей природе и миссии. ^[74] Учебная программа обычно основывалась на тривиуме и, в меньшей степени, квадривиуме (семи Artes Liberales или свободных искусствах ) и проводилась на латыни, лингва-франка образованной Западной Европы в средние века и эпоху Возрождения. ^[75]

это духовное образование было в значительной степени вытеснено формами начального образования В Северной Европе после Реформации . В Шотландии , например, национальная церковь Шотландии в январе 1561 года разработала программу духовной реформы, устанавливающую принцип школьного учителя для каждой приходской церкви и бесплатного образования для бедных. Это было предусмотрено Актом парламента Шотландии , принятым в 1633 году, который ввел налог для оплаты этой программы. Хотя лишь немногие страны того периода имели такую обширную систему образования, в период между 16 и 18 веками образование стало значительно более распространенным. ^[76]

Гербарт разработал систему педагогики, широко используемую в немецкоязычных регионах.Массовое обязательное школьное образование началось в Пруссии примерно в 1800 году, чтобы «выпустить больше солдат и более послушных граждан».

Центральная и Восточная Европа

В Центральной Европе ученый и педагог 17 века Иоанн Амос Коменский провозгласил реформированную систему всеобщего образования, которая широко использовалась в Европе.Его рост привел к увеличению интереса правительства к образованию. Например, в 1760-х годах Иван Бецкой был назначен русской царицей Екатериной II советником по образованию. Он предложил обучать молодых россиян обоего пола в государственных школах-интернатах, направленных на создание «новой расы мужчин». Бецкой выдвинул ряд аргументов в пользу общего образования детей, а не специального: «возрождая наших подданных воспитанием, основанным на этих началах, мы создадим... новых граждан». Некоторые его идеи были реализованы в Смольном институте основанном им для благородных девиц в Петербурге . ^[77]

В Польше в 1773 году была создана Комиссия , национального образования (польский: Komisja Edukacji Narodowej литовский: Nacionaline Edukacine Komisija ). Комиссия функционировала как первое правительственное министерство образования в европейской стране. ^[78]

Университеты

К 18 веку университеты издавали академические журналы ; к XIX веку сложились немецкая и французская модели университетов. Французы основали Политехническую школу в 1794 году математиком Гаспаром Монжем во время Французской революции, а в 1804 году при Наполеоне I она стала военной академией. Немецкий университет — модель Гумбольдта — основанная Вильгельмом фон Гумбольдтом, была основана на учении Фридриха Шлейермахера . либеральные идеи о важности семинаров и лабораторий . В XIX и XX веках университеты концентрировались на науке и обслуживали клиентуру высшего класса. Естественные науки, математика, теология, философия и древняя история составляли типичную учебную программу.

Возрастающий академический интерес к образованию привел к анализу методов обучения и в 1770-х годах к созданию первой кафедры педагогики в Университете Галле в Германии. Вклад в изучение образования в других странах Европы включал работы Иоганна Генриха Песталоцци в Швейцарии и Джозефа Ланкастера в Великобритании.

состоялась революционная конференция по образованию В 1884 году в Лондоне на Международной выставке здравоохранения , собравшая специалистов со всей Европы. ^[79]

19 век

В конце XIX века в большинстве стран Западной, Центральной и некоторых частей Восточной Европы начали предоставлять начальное образование по чтению, письму и арифметике, отчасти потому, что политики считали, что образование необходимо для упорядоченного политического поведения. По мере того, как все больше людей становилось грамотными, они поняли, что большая часть среднего образования доступна только тем, кто может себе это позволить. Создав начальное образование, ко времени Первой мировой войны крупные страны были вынуждены уделять дополнительное внимание среднему образованию. ^[80]

20 век

В 20 веке новые направления в образовании включали в Италии Марии Монтессори школы Монтессори ; а в Германии – Рудольфом Штайнером развитие вальдорфского образования .

Франция

В старом режиме до 1789 года образовательные учреждения и стремления становились все более институционализированными, прежде всего для того, чтобы снабдить церковь и государство функционерами, которые могли бы стать их будущими администраторами. Во Франции было много небольших местных школ, где дети рабочего класса — как мальчики, так и девочки — учились читать, чтобы лучше знать, любить и служить Богу. Однако сыновья и дочери дворянской и буржуазной элиты получали совершенно разное образование: мальчиков отправляли в старшую школу, возможно, в университет, а их сестер, возможно, отправляли заканчивать обучение в монастырь. Просвещение бросило вызов этому старому идеалу, но реальной альтернативы женскому образованию не представилось. Только посредством домашнего образования формировались знающие женщины, обычно с единственной целью — ослеплять свои салоны. ^[81]

Современная эра французского образования начинается в 1790-х годах. Революция 1790-х годов упразднила традиционные университеты. ^[82] Наполеон стремился заменить их новыми институтами, Политехническими институтами, ориентированными на технологии. ^[83] Начальным школам уделялось мало внимания до 1830 года, когда Франция скопировала прусскую систему образования .

В 1833 году Франция приняла Закон Гизо, первый всеобъемлющий закон о начальном образовании во Франции. Этот закон обязал все местные органы власти открыть начальные школы для мальчиков. Он также установил общую учебную программу, ориентированную на моральное и религиозное воспитание, чтение и систему мер и весов. Расширение образования в соответствии с законом Гизо было во многом мотивировано желанием Июльской монархии сформировать моральный облик будущих французских граждан с целью содействия социальному порядку и политической стабильности.

Жюль Ферри , антиклерикальный политик, занимавший пост министра народного просвещения в 1880-х годах, создал современную республиканскую школу ( l'école republicaine ), требуя ее посещения всеми детьми в возрасте до 15 лет — мальчиками и девочками. см. законы Жюля Ферри. Школы были бесплатными и светскими ( laïque ). Целью было сломить влияние католической церкви и монархизма на молодежь. Католические школы по-прежнему терпели, но в начале 20 века спонсировавшие их религиозные ордена были закрыты. ^[84]^[85]

Французская империя

Французские колониальные чиновники, находящиеся под влиянием революционного идеала равенства, максимально стандартизировали школы, учебные программы и методы обучения. Они не создавали колониальные школьные системы с целью удовлетворения амбиций местного населения, а просто экспортировали системы и методы, модные в метрополии. ^[86] Наличие умеренно обученной низшей бюрократии было очень полезно для колониальных чиновников. ^[87] Возникающая коренная элита, получившая образование во Франции, не видела особой ценности в образовании сельских жителей. ^[88] После 1946 года политика заключалась в том, чтобы привозить лучших студентов в Париж для повышения квалификации. Результатом стало погружение следующего поколения лидеров в растущую антиколониальную диаспору с центром в Париже. Колонизаторы-импрессионисты могли смешиваться с прилежными учеными или радикальными революционерами или кем-то еще между ними. Хо Ши Мин и другие молодые радикалы в Париже сформировали Французскую коммунистическую партию в 1920 году. ^[89]

Тунис был исключительным. Колонией управлял Поль Камбон , который построил систему образования как для колонистов, так и для коренного населения, по образцу материковой Франции. Он сделал упор на женское и профессиональное образование. После обретения независимости качество образования в Тунисе почти сравнялось с французским. ^[90]

Африканские националисты отвергли такую систему государственного образования, которую они восприняли как попытку замедлить развитие Африки и сохранить колониальное превосходство. Одним из первых требований зарождающегося националистического движения после Второй мировой войны было введение полного образования столичного типа во Французской Западной Африке с обещанием равенства с европейцами. ^[91]^[92]

В Алжире дебаты были поляризованными. Французы создали школы, основанные на научном методе и французской культуре. Пье -Нуар (католические мигранты из Европы) приветствовали это. Эти цели были отвергнуты арабами-мусульманами, которые ценили живость ума и свои особые религиозные традиции. Арабы отказались стать патриотичными и культурными французами, и единая система образования была невозможна до тех пор, пока пьенуар и их арабские союзники не отправились в изгнание после 1962 года. ^[93]

В Южном Вьетнаме с 1955 по 1975 год существовали две конкурирующие колониальные державы в области образования, поскольку французы продолжали свою работу, а американцы вторгались. Они резко расходились во мнениях относительно целей. Французские преподаватели стремились сохранить французскую культуру среди вьетнамской элиты и опирались на Миссию Культурелле – наследницу колониального Управления образования – и ее престижные средние школы. Американцы смотрели на огромные массы людей и стремились сделать Южный Вьетнам нацией, достаточно сильной, чтобы остановить коммунизм. У американцев было гораздо больше денег, поскольку USAID координировал и финансировал деятельность экспертных групп, в частности академических миссий. Французы глубоко возмущались американским вторжением в их историческую зону культурного империализма. ^[94]

Англия

В 1818 году Джон Паундс открыл школу и начал бесплатно обучать детей из бедных семей чтению, письму и математике. В 1820 году Сэмюэл Вильдерспин открыл первую детскую школу в Спиталфилде. Начиная с 1833 года парламент проголосовал за деньги на поддержку платы за обучение в школе бедных детей в Англии и Уэльсе. ^[95] В 1837 году лорд-канцлер вигов Генри Брум возглавил подготовку к государственному образованию. Большая часть обучения осуществлялась в церковных школах, и религиозные противоречия между англиканской церковью и инакомыслящими стали центральной темой истории образования до 1900 года. ^[96]

Шотландия

В Шотландии существует отдельная система. См. Историю образования в Шотландии .

Дания

Датская система образования берет свое начало в соборных и монастырских школах, основанных церковью; и семь школ, основанных в XII и XIII веках, существуют до сих пор. После Реформации , официально осуществленной в 1536 году, школы перешли в собственность Короны . Их основной целью была подготовка студентов к богословским исследованиям путем обучения их латыни и греческому языку. Народное начальное образование было в то время еще очень примитивным, но в 1721 году 240 риттерсколеров по всему королевству было создано («кавалерийских школ»). Более того, религиозное движение пиетизма , распространившееся в 18 веке, требовало определенного уровня грамотности, тем самым способствуя необходимости государственного образования. На протяжении всего XIX века (и даже до сегодняшнего дня) на датскую систему образования особое влияние оказывали идеи священнослужителя, политика и поэта Н. Ф. С. Грундтвига , который выступал за вдохновляющие методы обучения и основание народных средних школ . В 1871 году произошло разделение среднее образование на две линии: языки и математическо-научное направление. Это подразделение было основой структуры гимназии ( т.е. академической программы общего среднего образования) до 2005 года. ^[97]

В 1894 году была официально учреждена Folkeskole («государственная школа», финансируемая государством система начального образования ) (до этого она называлась Almueskolen («общая школа»)), и были приняты меры по улучшению системы образования, чтобы отвечать требованиям индустриального общества .

В 1903 году 3-летний курс гимназии был напрямую связан с городским училищем посредством учреждения меллемскола ( « средней школы », 6–9 классы), которую впоследствии заменила реальная школа . Раньше студентам, желающим поступить в гимназию (и тем самым получить право на поступление в университет), приходилось брать частные уроки или аналогичные средства, поскольку муниципальных школ было недостаточно.

В 1975 году от реальной школы отказались, а фолькесколе ( начальное образование ) превратилось в эгалитарную систему, при которой ученики ходят в одни и те же школы независимо от своих академических успехов.

Норвегия

Вскоре после того, как Норвегия стала архиепархией в 1152 году, были построены соборные школы для обучения священников в Тронхейме , Осло , Бергене и Хамаре . ^[98] После реформации Норвегии в 1537 году (Норвегия вступила в личную унию с Данией стало обязательным в 1536 году) соборные школы были преобразованы в латинские школы, и для всех торговых городов наличие такой школы. В 1736 году обучение чтению стало обязательным для всех детей, но стало эффективным лишь несколько лет спустя. В 1827 году Норвегия ввела фолькесколе , начальную школу, которая стала обязательной на 7 лет в 1889 году и на 9 лет в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах фолькесколе была упразднена и была введена грюннсколе . ^[99]

В 1997 году Норвегия установила новую учебную программу для начальных и средних школ. План основан на идеологическом национализме, ориентации на детей и сообществе, а также на усилиях по публикации новых способов обучения. ^[100]

Швеция

В 1842 году шведский парламент учредил четырехлетнюю начальную школу для детей в Швеции — « фолксколу ». » были добавлены два класса В 1882 году к « фолксколе : 5-й и 6-й. Некоторые « фолкшколы » также имели 7 и 8 классы, называемые « фортцэттнингсскола ». Школьное образование в Швеции стало обязательным в течение 7 лет в 1930-х годах, 8 лет в 1950-х годах и 9 лет в 1962 году. ^[101]^[102]

По словам Ларса Петтерсона, количество студентов росло медленно, в 1900–1947 годах, затем резко возросло в 1950-х годах и снизилось после 1962 года. Основным фактором была структура рождаемости. Вдобавок Петтерсон указывает на открытие гимназий для ограниченной верхней социальной базы для всего населения на основе талантов. Кроме того, он указывает на роль централизованного экономического планирования, широко распространенное внимание к образованию как фактору экономического роста и увеличению количества рабочих мест «белых воротничков». ^[103]

Япония

Япония изолировала себя от остального мира в 1600 году при режиме Токугавы (1600–1867). В 1600 году очень немногие простые люди были грамотными. К концу периода обучение стало широко распространенным. Образование Токугава оставило ценное наследие: растущее грамотность населения, меритократическая идеология и акцент на дисциплине и компетентной работе. Традиционные самурайские учебные программы для элиты уделяли особое внимание морали и боевым искусствам. Классические произведения Конфуция запоминались, а их чтение и декламация были обычными методами изучения. Также изучались арифметика и каллиграфия. Образование простолюдинов, как правило, было практически ориентированным, включая базовые три рупии , каллиграфию и использование счетов . Большая часть этого образования проводилась в так называемых храмовых школах ( теракойя ), произошедших от более ранних буддийских школ. Эти школы больше не были религиозными учреждениями и к 1867 году не располагались преимущественно в храмах. К концу периода Токугава насчитывалось более 11 000 таких школ, в которых обучалось 750 000 учеников. Методы обучения включали чтение различных учебников, запоминание, счеты и многократное копирование. Китайские иероглифы и японское письмо. К 1860-м годам 40–50% японских мальчиков и 15% девочек посещали школу вне дома. Эти показатели были сопоставимы с показателями крупнейших европейских стран того времени (за исключением Германии, где было обязательное школьное образование). ^[104] Под последующим руководством Мэйдзи этот фонд будет способствовать быстрому переходу Японии от феодального общества к современной нации, которая уделяла очень пристальное внимание западной науке, технологиям и методам образования.

Реформы Мэйдзи

После 1868 года реформаторы поставили Японию на быстрый курс модернизации с системой государственного образования, подобной той, что существует в Западной Европе. Миссии, подобные миссии Ивакура, были отправлены за границу для изучения систем образования ведущих западных стран. Они вернулись с идеями децентрализации, местных школьных советов и автономии учителей. Зачисление в начальную школу выросло с 40–50 процентов населения школьного возраста в 1870-х годах до более чем 90 процентов к 1900 году, несмотря на сильный общественный протест, особенно против платы за обучение.

Современная концепция детства возникла в Японии после 1850 года в рамках ее взаимодействия с Западом. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей – и детей – на службу государству. Школа западного типа стала средством достижения этой цели. К 1890-м годам в школах сформировалось новое понимание детства. ^[105] После 1890 года в Японии появилось множество реформаторов, специалистов по детям, редакторов журналов и хорошо образованных матерей, которые поверили новым взглядам. Они преподавали представителям высшего среднего класса модель детства, которая включала в себя у детей собственное пространство, где они читали детские книги, играли с развивающими игрушками и, особенно, посвящали огромное количество времени школьным домашним заданиям. Эти идеи быстро распространились среди всех социальных классов. ^[106]^[107]

После 1870 года школьные учебники, основанные на конфуцианстве, были заменены прозападными текстами. Однако к 1890-м годам началась реакция и был навязан более авторитарный подход. Снова подчеркивались традиционные конфуцианские и синтоистские заповеди, особенно те, которые касаются иерархической природы человеческих отношений, служения новому государству, стремления к обучению и морали. Эти идеалы, воплощенные в Императорском рескрипте об образовании 1890 года , наряду с высокоцентрализованным государственным контролем над образованием, в значительной степени определяли японское образование до 1945 года, когда они были массово отвергнуты. ^[108]

Индия

Образование было широко распространено среди элитных молодых людей в 18 веке: школы были в большинстве регионов страны. Преподаваемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицину и религию.

Нынешняя система образования с ее западным стилем и содержанием была введена и основана британцами во времена британского владычества , следуя рекомендациям лорда Маколея , который выступал за преподавание английского языка в школах и формирование класса англизированных индийских переводчиков. . ^[109] Традиционные структуры не были признаны британским правительством и с тех пор находятся в упадке.

Расходы на государственное образование в конце 19-го и начале 20-го веков резко различались по регионам: западные и южные провинции тратили в три-четыре раза больше, чем восточные провинции. Большая часть межрегиональной разницы объяснялась историческими различиями в налогах на землю, основном источнике доходов. ^[110]

Лорд Керзон , вице-король в 1899–1905 годах, сделал массовое образование своим главным приоритетом после того, как обнаружил, что не более 20% детей Индии посещают школу. Его реформы были сосредоточены на обучении грамоте и реструктуризации университетской системы. Они сделали упор на неклассифицированную учебную программу, современные учебники и новую систему экзаменов. Планы Керзона по техническому образованию заложили основу, на которой действовали последующие правительства. ^[111]

Австралия, Канада, Новая Зеландия

В Канаде образование стало спорным вопросом после создания Конфедерации в 1867 году, особенно в отношении статуса французских школ за пределами Квебека.

Образование в Новой Зеландии началось с поддержки правительства провинции, миссионерских христианских церквей и частного образования. Первый акт парламента по образованию был принят в 1877 году и был направлен на установление стандартов начального образования. Дети в возрасте от 6 до 16 лет были обязательными для посещения школы. ^[112]

В Австралии обязательное образование было введено в 1870-х годах, и его было трудно обеспечить. Людям было трудно позволить себе оплату обучения. Более того, учителя чувствовали, что они не получают высокую зарплату за свою работу. ^[113]

Императорская Россия и Советский Союз

В Императорской России , по переписи 1897 года, грамотные люди составляли 28 процентов населения. Существовала сильная сеть университетов для высшего класса, но более слабые условия для всех остальных.

Владимир Ленин в 1919 году провозгласил главной целью советского правительства ликвидацию неграмотности. Была создана система всеобщего обязательного образования. Миллионы неграмотных взрослых были зачислены в специальные школы грамотности . молодежные группы ( комсомольцы и пионеры Для обучения использовались ). В 1926 году уровень грамотности составлял 56,6% населения. К 1937 году, по данным переписи населения , уровень грамотности составлял 86% среди мужчин и 65% среди женщин, что составляло общий уровень грамотности 75%.

Самое быстрое расширение начального образования в истории Советского Союза совпало с первой пятилеткой. Мотивацию такого быстрого расширения начального образования можно во многом объяснить заинтересованностью Сталина в обеспечении того, чтобы у каждого были навыки и предрасположенность, необходимые для содействия индустриализации государства и целям международного превосходства. Действительно, Паглаян ^[70] отмечает, что одной из вещей, которая больше всего удивила американских чиновников во время их образовательных миссий в СССР, была, по собственным словам американских чиновников, «степень, в которой нация привержена образованию как средству национального развития. В организации планового общества в Советском Союзе образование рассматривается как один из главных ресурсов и методов достижения социальных, экономических, культурных и научных целей в национальных интересах. Поэтому на советские школы возлагается огромная ответственность, им оказывается всесторонняя поддержка». ^[114]

Важным аспектом ранней кампании за грамотность и образование была политика «коренизации» ( коренизации ). Эта политика, продолжавшаяся по существу с середины 1920-х до конца 1930-х годов, способствовала развитию и использованию нерусских языков в правительстве, средствах массовой информации и образовании. Будучи призванным противостоять исторической практике русификации, он преследовал еще одну практическую цель — обеспечить образование на родном языке как самый быстрый способ повышения образовательного уровня будущих поколений. К 1930-м годам была создана огромная сеть так называемых «национальных школ», и число учащихся в этой сети продолжало расти на протяжении всего советского времени. Языковая политика со временем менялась, что, возможно, отмечено, прежде всего, постановлением правительства в 1938 году о преподавании русского языка в качестве обязательного предмета в каждой нерусской школе, а затем, особенно начиная с конца 1950-х годов, растущей конверсии нерусских школ. на русский язык как основное средство обучения.

Соединенные Штаты

Турция

В 1920-х и 1930-х годах Мустафа Кемаль Ататюрк (1881–1938) провел радикальные образовательные реформы, пытаясь модернизировать Турцию. Он первым отделил правительственные и религиозные дела. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 году существовало три основные учебные группы учреждений. Наиболее распространенными учреждениями были медресе, основанные на арабском языке, Коране и запоминании. Вторым типом учреждений были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . В последнюю группу вошли колледжи и школы меньшинств с преподаванием на иностранных языках, которые использовали новейшие модели преподавания в обучении учеников. Старое медресе было модернизировано. ^[115] Ататюрк заменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию учебных заведений. ^[115] Он связал реформу образования с освобождением нации от догм , которое, по его мнению, было более важным, чем турецкая война за независимость. Он заявил:

Сегодня нашей важнейшей и самой продуктивной задачей являются дела национального образования. Мы должны добиться успеха в сфере национального образования, и мы добьемся успеха. Только таким путем достигается освобождение нации». ^[116]

В 1924 году Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы посоветовать ему, как реформировать турецкое образование. ^[117] Объединение вступило в силу в 1924 году, сделав образование инклюзивным и организованным по модели гражданского сообщества. В рамках этой новой модели все школы представляли свои учебные программы в « Министерство национального образования », правительственное учреждение, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно республика упразднила эти два министерства и подчинила духовенство департаменту по делам религии , одной из основ секуляризма в Турции . Объединение образования в рамках одной учебной программы положило конец «священнослужителям или духовенству Османской империи», но не положило конец религиозным школам в Турции; их перевели в высшие учебные заведения до тех пор, пока после смерти Ататюрка правительство не восстановило их прежнее положение в средней школе.

В 1930-х годах по предложению Альберта Эйнштейна Ататюрк нанял более тысячи авторитетных ученых, в том числе всемирно известных профессоров-эмигрантов, спасавшихся от нацистского захвата власти в Германии. Большинство из них были в медицине, математике и естественных науках, а также несколько человек на факультетах права и искусств. Профессора в изгнании из Германии работали директорами восьми из двенадцати стамбульских институтов фундаментальных наук, а также шестью директорами семнадцати стамбульских клиник на медицинском факультете. ^[118]^[119]

Африка

Образование в контролируемой Францией Западной Африке в конце 1800-х - начале 1900-х годов отличалось от общенационального обязательного образования во Франции 1880-х годов. «Адаптированное образование» было организовано в 1903 году и использовало в качестве основы французскую учебную программу, заменяя информацию, относящуюся к Франции, «сопоставимой информацией, взятой из африканского контекста». Например, французские уроки морали сопровождались многочисленными отсылками к истории Африки и местному фольклору. Французский язык также преподавался как неотъемлемая часть адаптированного образования.

В Африке более 40 миллионов детей. Согласно , , проведенному ЮНЕСКО региональному обзору стран Африки к югу от Сахары в 2000 году только 58% детей посещали начальные школы, что является самым низким показателем набора среди всех регионов. Центр USAID сообщает, что по состоянию на 2005 год сорок процентов детей школьного возраста в Африке не посещают начальную школу.

Последние мировые тенденции

существует та или иная форма обязательного образования Сегодня в большинстве стран , из-за роста населения и распространения обязательного образования . По оценкам ЮНЕСКО в ближайшие 30 лет формальное образование получит больше людей, чем за всю историю человечества.

Неграмотность и процент населения, не имеющего никакого образования, снизились за последние несколько десятилетий. Например, процент населения, не имеющего никакого образования, снизился с 36% в 1960 году до 25% в 2000 году.

Среди развивающихся стран неграмотность и процент людей, не имеющих школьного образования, в 2000 году составляли примерно половину показателей 1970 года. В развитых странах данные об уровне неграмотности сильно различаются. Часто говорят, что они снизились с 6% до 1%. Уровень неграмотности в менее экономически развитых странах ( MEDC ) превысил показатели в более экономически развитых странах ( MEDC ) в 10 раз в 1970 году и примерно в 20 раз в 2000 году. Неграмотность значительно снизилась в LEDC и практически исчезла в MEDC. Процент людей без какого-либо образования продемонстрировал аналогичную картину.

В 2000 году доля населения, не имеющего школьного образования, сильно различалась в странах с низким уровнем дохода: от менее 10% до более 65%. У MEDC вариация была гораздо меньше: от менее 2% до 17%.

С середины 20-го века общества по всему миру претерпели ускоряющиеся темпы изменений в экономике и технологиях. Его влияние на рабочие места и, следовательно, на требования к системе образования, готовящей студентов к трудовой деятельности, было значительным. Начиная с 1980-х годов правительство, преподаватели и крупные работодатели выпустили серию отчетов, определяющих ключевые навыки и стратегии внедрения, которые помогут студентам и работникам удовлетворить потребности меняющихся и все более цифровых рабочих мест и общества. Навыки 21-го века — это ряд навыков , способностей и склонностей к обучению более высокого порядка, которые были определены преподавателями, лидерами бизнеса, учеными и государственными учреждениями как необходимые для успеха в обществе и на рабочих местах 21-го века. Многие из этих навыков также связаны с более глубоким обучением , включая аналитическое мышление, решение сложных проблем и работу в команде, по сравнению с традиционными академическими навыками, основанными на знаниях.

См. также

Ссылки

^ См. Джеймс Боуэн, История западного образования (3 том, 1981 г.) онлайн.
^ Гэри Маккалок и Дэвид Крук, ред. Международная энциклопедия образования Routledge (2013 г.)
^ Пенелопа Петерсон и др. ред. Международная энциклопедия образования (3-е изд., 8 том, 2010 г.), всеобъемлющий охват для каждой страны.
^ Парсонс, Мари. «Образование в Древнем Египте» . Тур по Египту .
^ Томасон, Эллисон Кармель (2005). Роскошь и легитимность: королевское коллекционирование в Древней Месопотамии . Ашгейт Паблишинг, ООО, ISBN 0-7546-0238-9 , ISBN 978-0-7546-0238-5 , с. 25.
^ Ривка Харрис (2000). Гендер и старение в Месопотамии .
^ Фишер, Стивен Роджер (2004). История письма . Реакционные книги, ISBN 1-86189-167-9 , с. 50.
^ «Ашурбанипал – царь Ассирии» .
^ Бэйнс, Джон (1983), Грамотность и древнеегипетское общество , стр. 572–599.
^ Редфорд, Дональд (2000). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. стр. 67, 94.
^ Бейнс, Джон (2007). Визуальная и письменная культура Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. стр. 67, 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б грамотности в Лондоне Университетский колледж
^ Хопкинс К. «Завоевание по книге», 1991, с. 135. в Дж. Хамфри (ред.) Грамотность в римском мире ( Журнал римской археологии, дополнительная серия № 3, стр. 133–158), Мичиганский университет, Анн-Арбор, Мичиган.
^ Бэйнс, Джон «Грамотность и древнеегипетское общество», 1983, Человек (Новая серия), 18 (3), 572–599.
^ Леско, Л. (1994). Работники фараона: жители деревни Дейр-эль-Медина . Издательство Корнельского университета. стр. 67, 94.
^ Деревенские голоса: материалы симпозиума «Тексты из Дейр-эль-Медины и их интерпретация» . Центр незападных исследований Лейденского университета. 1991. стр. 81–94.
^ Компайр, Габриэль; Пейн, WH, История педагогики (1899 г.), перевод WH Payne, 2003, Kessinger Publishing; ISBN 0-7661-5486-6 ; стр. 9.
^ Хезсер, Екатерина « Еврейская грамотность в Римской Палестине », 2001, Тексты и исследования древнего иудаизма ; 81. Тюбинген: Мор-Зибек, стр. 503 .
^ Бар-Илан, М. «Неграмотность на земле Израиля в первых веках нашей эры». Архивировано 29 октября 2008 г. в Wayback Machine в С. Фишбейне, С. Шенфельд и А. Гольдшлегер (ред.), Очерки в Социально-научное исследование иудаизма и еврейского общества , II, Нью-Йорк: Ктав, 1992, стр. 46–61.
^ Аль-Хассани, СТС (2011). 1001 изобретение: мусульманское наследие в нашем мире . ООО Фонд науки, технологий и цивилизации.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гупта, Амита. «Иду в школу в Южной Азии» , 2007, издательская группа Greenwood; ISBN 978-0-313-33553-2 ; стр. 73-76
^ «Истинное индуистское величие» . 21 ноября 2014 г.
^ Джайн, Рича (20 апреля 2018 г.). «Как выглядела древнеиндийская система образования?» . Культурное путешествие . Проверено 28 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брокингтон, Джон (2003). «Санскритский эпос». Во «Наводнении», Гэвин (ред.). Блэквелл, спутник индуизма . Издательство Блэквелл . стр. 116–128. ISBN 0-631-21535-2 .
^ Хартмут Шарф (2002). Образование в Древней Индии . Академическое издательство «Брилл». ISBN 90-04-12556-6 .
^ Маджумдар, Райчаудури; Маджумдар, Датта (1946). Продвинутая история Индии . Лондон: Макмиллан. п. 64.
^ Список всемирного наследия ЮНЕСКО. 1980. Таксила: Краткое описание . Проверено 13 января 2007 г.
^ «История образования», Британская энциклопедия , 2007.
^ «Наланда» (2007). энкарта
^ Джозеф Нидхэм (2004), В четырех морях: Диалог Востока и Запада , Routledge, ISBN 0-415-36166-4 :
Когда люди Александра Великого прибыли в Таксилу в Индии в четвертом веке до нашей эры, они нашли там университет, подобного которому не было в Греции, университет, который преподавал Трайи Веду и восемнадцать достижений и все еще существовал, когда Китайский паломник Фа-Сянь отправился туда около 400 г. н.э.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цзин Линь, Образование в Китае после Мао (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1993).
^ Перейти обратно: ^а ^б Кинни, Энн Б; Представления о детстве и юности в раннем Китае , 2004, Stanford University Press, ISBN 0-8047-4731-8 , ISBN 978-0-8047-4731-8 на стр. 14–15
^ Фостер, Филип; Первс, Алан: «Грамотность и общество с особым акцентом на незападный мир» в «Справочнике по исследованиям чтения» Ребекки Барр, П. Дэвида Пирсона, Майкла Л. Камила, Питера Мосенталя, 2002 г., Lawrence Erlbaum Associates, 2002 г.; Первоначально опубликовано: Нью-Йорк: Лонгман, ок. 1984 – ок. 1991 год; п. 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Коулсон, Джозеф: Рыночное образование: неизвестная история , 1999, Transaction Publishers; ISBN 1-56000-408-8 , ISBN 978-1-56000-408-0 ; стр. 40–47
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кордаско, Франческо : Краткая история образования: Справочник информации по греческой, римской, средневековой, ренессансной и современной образовательной практике , 1976, Rowman & Littlefield; ISBN 0-8226-0067-6 , ISBN 978-0-8226-0067-1 ; на стр. 5, 6 и 9
^ Перейти обратно: ^а ^б Майкл Чиаппетта, «Историография и римское образование», Журнал истории образования 4, вып. 4 (1953): 149–156.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харрис В.В. Древняя грамотность , 1989, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, с. 158
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта, третье издание. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1996.
^ Квинтилиан, Квинтилиан об образовании , перевод Уильяма М. Смейла (Нью-Йорк: Teachers College Press, 1966).
^ Юн Ли То, Образование в греческой и римской древности (Бостон: Брилл, 2001).
^ Х.В. Харрис, Древняя грамотность (Harvard University Press, 1989), с. 328.
^ Дж. Райт, Брайан (2016). « Публикация ежедневных новостей Древнего Рима с некоторыми вероятными последствиями для ранних христианских исследований» TynBull 67.1» . Бюллетень Тиндейла . 67 (1): 145–160. дои : 10.53751/001c.29414 . S2CID 239948306 .
^ Линч, Сара Б. (май 2021 г.). «Отмечая время, создавая сообщество в средневековых школах» . История образования ежеквартально . 61 (2): 158–180. дои : 10.1017/heq.2021.7 .
^ Рише, Пьер (1978): Образование и культура на варварском Западе: с шестого по восьмой век , Колумбия: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , стр. 126–7, 282–98
^ Южный, RW (1982). Возрождение и обновление в двенадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. стр. 114, 115.
^ Гоффарт, Уолтер. Рассказчики истории варваров (550–800 гг. Н. Э.): Иордан, Григорий Турский, Беда и Павел Диакон (Princeton University Press, 1988), стр. 238 и далее.
^ Элеонора С. Дакетт, Алкуин, друг Карла Великого: его мир и его работа (1965)
^ Каролингские школы # Дальнейшие амбиции
^ Джозеф В. Котерски (2005). Средневековое образование . Фордхэм Ю. Пресс. п. 83. ИСБН 978-0-8232-2425-8 .
^ Стэнли Э. Портер, Словарь библейской критики и интерпретации (2007), с. 223
^ «Старейший вуз, старейший университет» .
^ Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Том. I: Университеты в средние века , издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35)
^ Джордж Модельски , Города мира: от –3000 до 2000 , Вашингтон, округ Колумбия: FAROS 2000, 2003. ISBN 978-0-9676230-1-6 . См. также домашнюю страницу «Эволюционная мировая политика» . Архивировано 28 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
^ Педерсен, Дж.; Рахман, Мунибур; Хилленбранд, Р. «Медраса». Энциклопедия ислама (2-е изд. 2010 г.)
^ Джордж Макдиси: «Мадраса и университет в средние века», в: StudiaИсламика , Том. 32 (1970), С. 255–264 (264)
^ Перейти обратно: ^а ^б Алатас, Сайед Фарид (2006). «От Джамии к университету: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог» . Современная социология . 54 (1): 112–32. дои : 10.1177/0011392106058837 . S2CID 144509355 .
^ Куран, Аптулла (1996). «Пространственное исследование трех османских столиц: Бурсы, Эдирне и Стамбула, Куран, Аптулла» . Мукарнас . 13 : 114–131. дои : 10.1163/22118993-90000360 . JSTOR 1523255 – через JSTOR.
^ «Рукописи, найденные в Тимбукту» (на французском языке). 1 августа 2004 г.
^ «Восстановление древних рукописей Тимбукту» . Архивировано из оригинала 3 августа 2003 года.
^ Норман, Джерри (2005). «Китайская письменность: переходы и трансформации» . Проверено 11 декабря 2006 г.
^ КС Том. [1989] (1989). Отголоски Старого Китая: жизнь, легенды и предания Поднебесной . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-1285-9
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Юань, Чжэн. «Местные государственные школы в Сунском Китае: переоценка», History of Education Quarterly (том 34, номер 2; лето 1994 г.): 193–213; стр. 196–201.
^ Суреш Кант Шарма (2005). Энциклопедия высшего образования: исторический обзор периода до независимости . Публикации Миттала. стр. 4 и далее. ISBN 978-81-8324-013-0 .
^ Радхакумуд Мукерджи (1990). Древнеиндийское образование: брахманское и буддийское . Мотилал Банарсидасс. п. 587 и далее. ISBN 978-81-208-0423-4 .
^ Арьябхата. Арьябхатия (PDF) .
^ «Индуистское образование в средневековье | Индия» . Обсуждение истории – Обсудите что-нибудь об истории . 14 июля 2016 года . Проверено 28 декабря 2019 г.
^ «Исламское образование в средневековой Индии» . Ваша библиотека статей . 16 июня 2016 года . Проверено 28 декабря 2019 г.
^ Панкадж Гоял, «Образование в добританской Индии»
^ Н. Джаяпалан, «История образования в Индии» (2005), отрывок и текстовый поиск ; Рам Натх Шарма, История образования в Индии (1996), отрывок и текстовый поиск
^ Перейти обратно: ^а ^б Паглаян, Агустина С. (февраль 2021 г.). «Недемократические корни массового образования: опыт 200 лет» . Американский обзор политической науки . 115 (1): 179–198. дои : 10.1017/S0003055420000647 . ISSN 0003-0554 .
^ Государственный департамент США, 1962, 58.
^ «Образование должно сочетаться с производительным трудом», опубликовано в журнале Red Flag, цитируется в Государственном департаменте США, 1962, 58; People's Daily, цитируется по Госдепартаменту США, 1962 г., 59, цитируется по Паглаяну, 2021 г.
^ Орм, Николас (2006). Средневековые школы . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
^ Джон М. Джип, Средневековая Германия: энциклопедия (2001), с. 308
^ Артур А. Тилли, Средневековая Франция: спутник французских исследований (2010), с. 213
^ Уильям Бойд и Эдмунд Кинг, История западного образования (10-е изд. 1972 г.), стр. 183–208.
^ Дэвид Л. Рансел, «Иван Бецкой и институционализация Просвещения в России». Канадско-американские славянские исследования 14.3 (1980): 327–338.
^ Данута М. Горецкий, «Комиссия по национальному образованию и гражданскому возрождению через книги в Польше восемнадцатого века». Журнал истории библиотеки 15.2 (1980): 138–166.
^ Карлайн, Р. (1968). Рисовать они должны: История преподавания и изучения искусства . Лондон: Эдвард Арнольд, стр.30.
^ Дональд Каган, Стивен Озмент, Фрэнк М. Тернер (2007). Западное наследие: с 1300 года (AP Edition). Пирсон Эдьюкейшн, Инк. ISBN 0-13-173292-7 .
^ Луджи, Кэролайн К. (1974). «Благородство, домашняя жизнь и социальная реформа: образование девочек Фенелоном и Сен-Сиром». История образования ежеквартально . 14 (1): 87–114. дои : 10.2307/367607 . JSTOR 367607 . S2CID 147256679 .
^ Говард Клайв Барнард, Образование и Французская революция (1969).
^ Маргарет Брэдли, «Научное образование для нового общества, Политехническая школа 1795–1830». История образования (1976) 5 № 1 (1976), стр: 11–24.
^ Кей Чедвик, «Образование в светской Франции: (пере) определение laïcité». Современная и современная Франция (1997) 5 № 1 стр: 47–59.
^ Барнетт Б. Сингер, «Жюль Ферри и светская революция во французском начальном образовании». Paedagogica Historica (1975) 15 № 2 стр: 406–425.
^ Реми Клинье, «Неадекватность понятия ассимиляции в африканском образовании». Журнал современных африканских исследований 8.3 (1970): 425–444. онлайн
^ Б. Олатунджи Олорунтимехин, «Образование в целях колониального господства во Французской Западной Африке с 1900 года до Второй мировой войны». Журнал Исторического общества Нигерии 7.2 (1974): 347–356.
^ Джеймс Э. Дженова, «Конфликтные миссионеры: власть и идентичность во Французской Западной Африке в 1930-е годы». Историк 66.1 (2004): 45–66.
^ Райс, Луиза (2013). «Между империей и нацией: франкоязычные студенты Западной Африки и деколонизация». Атлантические исследования 10.1: 131–147.
^ ДеГордж, Барбара (2002). «Модернизация образования: пример Туниса и Марокко». Европейское наследие 7.5: 579–596.
^ Тони Чейфер, «Обучать африканцев быть французами?: «Цивилизаторская миссия» Франции и создание системы государственного образования во Французской Западной Африке, 1903-30 гг.». Африка (2001): 190–209 онлайн .
^ Гардинье, Дэвид Э. (1974). «Школьное дело в государствах экваториальной Африки». Канадский журнал африканских исследований / La Revue Canadien des Études Africaines 8.3: 517–538.
^ Хеггой, Альф Эндрю и Пол Дж. Зингг (1976). «Французское образование в революционной Северной Африке». Международный журнал ближневосточных исследований 7.4: 571–578.
^ Туи-Фуонг Нгуен, «Соперничество французских и американских образовательных миссий во время войны во Вьетнаме». Педагогика Историка 50.1–2 (2014): 27–41.
^ Смит, Марк К. (2001). «Рваные школы и развитие молодежной работы и неформального образования» . Энциклопедия педагогики и неформального образования – через infed.org.
^ Каммингс, Эй Джей Грэм, изд. (1997). Британия в ганноверскую эпоху, 1714–1837: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. стр. 78–79. ISBN 9780815303961 .
^ Сковгаард-Петерсен, Вагн (1997). «Сорок лет исследований истории образования в Дании». Скандинавский журнал исследований в области образования 41.3-4: 319-331.
^ О сопоставимой ситуации в средневековой Исландии см. Пацук-Рассел, Райдер. Развитие образования в средневековой Исландии , Берлин, Бостон: публикации Medieval Institute, 2021. дои : 10.1515/9781501514180
^ Тельхауг, Альфред Офтедал (1997). «Сорок лет норвежских исследований в истории образования». Скандинавский журнал образовательных исследований 41.3–4: 347–364.
^ Кристиан, Бек. «Другое образование и домашнее образование в Норвегии» .
^ «Народная школа и начальная школа» (PDF) . www.lararnashistoria.se . Проверено 17 марта 2019 г.
^ Йоханссон, Улла и Кристина Флорин (1993). «Там, где растут славные лавры...»: Шведские гимназии как средство социальной мобильности и социального воспроизводства». История образования 22.2: 147-162.
^ Петтерссон, Ларс ((1977)). «Некоторые аспекты расширения образования в Швеции». Экономика и история 20.2: 69-91.
^ Маршалл, Брайон К. (1972). «Универсальные социальные дилеммы и история японского образования: сочинения Р. П. Доре», History of Education Quarterly , 12 № 1, стр. 97–106. ДЖСТОР .
^ Платт, Брайан (2005). «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века». Журнал социальной истории , 38 № 4, стр. 965–985. ДЖСТОР .
^ Уно, Кэтлин С. (1999). Переходы в современность: материнство, детство и социальные реформы в Японии начала 20 века .
^ Джонс, Марк (2010). Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала 20 века .
^ Дэвид С. Нивисон и Артур Ф. Райт, ред. Конфуцианство в действии (1959), с. 302
^ «Минута об образовании (1835 г.) Томаса Бабингтона Маколея» . www.columbia.edu . Проверено 3 мая 2016 г.
^ Латика Чаудхари, «Доходы от земли, школы и грамотность: исторический анализ государственного и частного финансирования образования», Indian Economic & Social History Review , апрель – июнь 2010 г., Vol. 47 Выпуск 2, стр. 179–204.
^ В. К. Бутани, «Образовательная реформа Керзона в Индии», Журнал истории Индии , 1973, Vol. 51 Выпуск 151, с. 65–92
^ «Окончание школы до 16 лет» . Education.govt.nz . 24 мая 2017 года . Проверено 1 декабря 2017 г.
^ Маккриди, Мэрион. Эволюция образования в Австралии . Австралийские школы IFHAA.
^ Министерство энергетики США 1959, 1, цитируется в Paglayan 2021.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия , 15–42.
^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 28 октября 2007 года . Проверено 20 ноября 2007 г.
^ Эрнест Вольф-Газо. «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия». Журнал американских исследований Турции 3 (1996): 15–42.
^ Арнольд Райсман, «Диаспора немецких еврейских интеллектуалов в Турции: 1933–55». Историк 69.3 (2007): 450–478.
^ Арнольд Райсман, «Еврейские беженцы от нацизма, Альберта Эйнштейна и модернизация высшего образования в Турции (1933–1945)». Алеф , нет. 7, (2007), стр. 253–81, онлайн .

Дальнейшее чтение

Бенавот, Аарон и Джулия Резник. «Уроки прошлого: сравнительный социально-исторический анализ начального и среднего образования». у Джоэла Колтона и др. ред. Образование всех детей: глобальная повестка дня (2006): 123–229. онлайн
Коннелл, изд. WF. История образования в мире двадцатого века (1981), 478 стр.; глобальное покрытие
Кабберли, Элвуд Паттерсон. История образования: образовательная практика и прогресс, рассматриваемые как этап развития и распространения западной цивилизации (1920) [История образования: образовательная практика и прогресс, рассматриваемые как этап развития и распространения западной цивилизации в Интернете]
Фот, HW изд. Сравнительное образование США, Англию, Германию, Францию, Канаду и Данию. (1918 г.) сравнивает онлайн
Ребекка Марлоу-Фергюсон, Ребекка, изд. Всемирная энциклопедия образования: обзор образовательных систем во всем мире (Gage, 4 тома, 2002 г.)
Палмер, Джой А. и др. ред. Пятьдесят крупнейших мыслителей образования: от Конфуция до Дьюи (2001)
Палмер, Джой А. изд. Пятьдесят современных мыслителей в области образования: от Пиаже до наших дней (2001)
Петерсон, Пенелопа и др. ред. Международная энциклопедия образования (3-е изд., 8 том, 2010 г.), всеобъемлющий охват для каждой страны.
Пинк, М. Олдертон. Прокруст; или будущее английского образования в США: EP Dutton & Company (1927).
Уотсон Фостер, изд. Энциклопедия и образовательный словарь (Лондон: 1921, 4 тома) онлайн бесплатно ; глобальное покрытие

Азия

Дхарампал. (1983). Красивое дерево: образование коренных народов Индии в восемнадцатом веке . Нью-Дели: Biblia Impex.
Элман, Бенджамин А. и Александр Вудсайд. Образование и общество в позднем императорском Китае, 1600–1900 (U of California Press, 1994)
Гош, Суреш Чандра. История образования в современной Индии, 1757–1998 гг. (Ориент Лонгман, 2000).
Ли, Томас Х.К. Образование в традиционном Китае: история (2000)
Джаяпалан Н. История образования в Индии (2005) отрывок и текстовый поиск
Прайс, Рональд Фрэнсис. Образование в современном Китае (Routledge, 2014).
Шарма, Рам Натх. История образования в Индии (1996) отрывок и текстовый поиск
Сваруп, Рам (1971). Индуистский взгляд на образование . Нью-Дели. Адитья Пракашан.

Европа

Андерсон, Роберт Дэвид. Европейские университеты от эпохи Просвещения до 1914 года . (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.)
Бегли, Рональд Б. и Джозеф В. Котерски. Средневековое образование (2005)
Боуэн, Джеймс. История западного образования: Том 3: Современный Запад, Европа и Новый Свет . (2003). том 2 онлайн ; также том 3 онлайн
Бойд, Уильям и Эдмунд Дж. Кинг. История западного образования . (11-е изд., 1975 г.) онлайн
Баттс, Р. Фриман. Культурная история западного образования: ее социальные и интеллектуальные основы (2-е изд. 1955 г.)
Кук, Т.Г. История образования в Европе (1974)
Кабберли, Эллвуд. История образования (1920) онлайн Сильный на европейских событиях
Графф, Харви Дж. Наследие грамотности: преемственность и противоречия в западной культуре и обществе (1987) от средневековья до наших дней
Хойер, Тимо. Социальная история образования. От древних времен до современности. [ Социальная история образования. От древности до современности ] (Научное книжное общество Дармштадта, 2015)
Лоусон, Джон и Гарольд Сильвер. Социальная история образования в Англии (Routledge, 2013).
Маккалок, Гэри. Борьба за историю образования (2011), отрывок из книги «В центре внимания Британии» ; Глава 1 посвящена историографии .
Маккалок, Гэри. Исторические исследования в образовательных учреждениях (2000); Учебник о том, как написать историю британского образования. отрывок ; Хорошая библиография
Рингер, Фриц. Образование и общество в современной Европе (1979); сосредоточьтесь на Германии и Франции со сравнением с США и Великобританией
Сойсал, Ясемин Нухоглу; Стрэнг, Дэвид (1989). «Строительство первых систем массового образования в Европе девятнадцатого века». Социология образования . 62 (4): 277–88. дои : 10.2307/2112831 . JSTOR 2112831 .
Стёрт, Мэри. Образование людей: история начального образования в Англии и Уэльсе в девятнадцатом веке (Routledge, 2013).
Толудис, Николас. Обучение Марианны и дяди Сэма: государственное образование, государственная централизация и профсоюз учителей во Франции и США (Temple University Press, 2012) 213, стр. * Сорин-Аврам, Виртоп (2015). «Современные румынские подходы к непрерывной подготовке учителей истории и географии» . Procedia — Социальные и поведенческие науки . 197 : 1774–81. дои : 10.1016/j.sbspro.2015.07.235 .
Трёлер, Даниэль. Учебная история или образовательное строительство Европы в долгом девятнадцатом веке . Европейский журнал исследований в области образования 15(3):279-297. https://www.researchgate.net/publication/317002808_Curriculum_history_or_the_educational_construction_of_Europe_in_the_long_nineteenth_ Century
Уордл, Дэвид. Английское народное образование 1780–1970 (Кембриджский университет, 1970)
Уайтхед, Барбара Дж., изд. Женское образование в Европе раннего Нового времени: история, 1500–1800 (1999); специализированные темы

Соединенные Штаты

Кремин, Лоуренс А. Американское образование: колониальный опыт, 1607–1783 (1970); Американское образование: национальный опыт, 1783–1876 гг . (1980); Американское образование: опыт столицы, 1876–1980 (1990); стандартный 3-томный подробный научный рассказ
Гольдштейн, Дана. Войны учителей: история самой опасной профессии Америки (2014)
Хербст, Юрген. Школа прошлого и будущего: триста пятьдесят лет американского среднего образования (1996).
Паркерсон Дональд Х. и Джо Энн Паркерсон. Переходы в американском образовании: социальная история преподавания (2001) онлайн
Риз, Уильям Дж. Государственные школы Америки: от обычной школы к тому, чтобы ни один ребенок не остался позади (Johns Hopkins U. Press, 2005)
Телин, Джон Р. История американского высшего образования (2011) онлайн

Историография

Фукс, Экхардт и др. Транснациональное в истории образования: концепции и перспективы (Пэлгрейв Макмиллан, 2019). отрывок
Гейтер, Милтон, «Возрождение ревизионистов: либертарианская историография образования», History of Education Quarterly 52 (ноябрь 2012 г.), 488–505.
Гудман, Джойс и Ян Гросвенор. «Педагогические исследования — история образования любопытный случай?» Oxford Review of Education 35:5, стр. 601–616.
Хербст, Юрген. «История образования: современное состояние на рубеже веков в Европе и Северной Америке». Педагогика Историка 35.3 (1999): 737–747.
Кинг, Келли. «Как историки образования устанавливают актуальность», Американский журнал истории образования (2014) 41 № 1/2, стр. 1–19.
Генри Бомпас Смит (1913), Образование как тренировка личности: вступительная лекция (1-е изд.), Манчестер: Издательство Манчестерского университета , Викиданные Q19092326

Внешние ссылки

Джеймс Салливан (1920). «Образование, история» . Американская энциклопедия .
История образования студента , Фрэнк Пьерпон Грейвс (1869–1956).

[1] См. Джеймс Боуэн, История западного образования (3 том, 1981 г.) онлайн.

[2] Гэри Маккалок и Дэвид Крук, ред. Международная энциклопедия образования Routledge (2013 г.)

[3] Пенелопа Петерсон и др. ред. Международная энциклопедия образования (3-е изд., 8 том, 2010 г.), всеобъемлющий охват для каждой страны.

[4] Парсонс, Мари. «Образование в Древнем Египте» . Тур по Египту .

[5] Томасон, Эллисон Кармель (2005). Роскошь и легитимность: королевское коллекционирование в Древней Месопотамии . Ашгейт Паблишинг, ООО, ISBN 0-7546-0238-9 , ISBN 978-0-7546-0238-5 , с. 25.

[6] Ривка Харрис (2000). Гендер и старение в Месопотамии .

[7] Фишер, Стивен Роджер (2004). История письма . Реакционные книги, ISBN 1-86189-167-9 , с. 50.

[8] «Ашурбанипал – царь Ассирии» .

[9] Бэйнс, Джон (1983), Грамотность и древнеегипетское общество , стр. 572–599.

[10] Редфорд, Дональд (2000). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. стр. 67, 94.

[11] Бейнс, Джон (2007). Визуальная и письменная культура Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. стр. 67, 94.

[Literacy-12] Перейти обратно: ^а ^б грамотности в Лондоне Университетский колледж

[13] Хопкинс К. «Завоевание по книге», 1991, с. 135. в Дж. Хамфри (ред.) Грамотность в римском мире ( Журнал римской археологии, дополнительная серия № 3, стр. 133–158), Мичиганский университет, Анн-Арбор, Мичиган.

[14] Бэйнс, Джон «Грамотность и древнеегипетское общество», 1983, Человек (Новая серия), 18 (3), 572–599.

[15] Леско, Л. (1994). Работники фараона: жители деревни Дейр-эль-Медина . Издательство Корнельского университета. стр. 67, 94.

[16] Деревенские голоса: материалы симпозиума «Тексты из Дейр-эль-Медины и их интерпретация» . Центр незападных исследований Лейденского университета. 1991. стр. 81–94.

[Compayre-17] Компайр, Габриэль; Пейн, WH, История педагогики (1899 г.), перевод WH Payne, 2003, Kessinger Publishing; ISBN 0-7661-5486-6 ; стр. 9.

[18] Хезсер, Екатерина « Еврейская грамотность в Римской Палестине », 2001, Тексты и исследования древнего иудаизма ; 81. Тюбинген: Мор-Зибек, стр. 503 .

[19] Бар-Илан, М. «Неграмотность на земле Израиля в первых веках нашей эры». Архивировано 29 октября 2008 г. в Wayback Machine в С. Фишбейне, С. Шенфельд и А. Гольдшлегер (ред.), Очерки в Социально-научное исследование иудаизма и еврейского общества , II, Нью-Йорк: Ктав, 1992, стр. 46–61.

[20] Аль-Хассани, СТС (2011). 1001 изобретение: мусульманское наследие в нашем мире . ООО Фонд науки, технологий и цивилизации.

[Gupta-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гупта, Амита. «Иду в школу в Южной Азии» , 2007, издательская группа Greenwood; ISBN 978-0-313-33553-2 ; стр. 73-76

[22] «Истинное индуистское величие» . 21 ноября 2014 г.

[23] Джайн, Рича (20 апреля 2018 г.). «Как выглядела древнеиндийская система образования?» . Культурное путешествие . Проверено 28 декабря 2019 г.

[Brockington-24] Перейти обратно: ^а ^б Брокингтон, Джон (2003). «Санскритский эпос». Во «Наводнении», Гэвин (ред.). Блэквелл, спутник индуизма . Издательство Блэквелл . стр. 116–128. ISBN 0-631-21535-2 .

[Scharfe-25] Хартмут Шарф (2002). Образование в Древней Индии . Академическое издательство «Брилл». ISBN 90-04-12556-6 .

[26] Маджумдар, Райчаудури; Маджумдар, Датта (1946). Продвинутая история Индии . Лондон: Макмиллан. п. 64.

[27] Список всемирного наследия ЮНЕСКО. 1980. Таксила: Краткое описание . Проверено 13 января 2007 г.

[Britannica_Education-28] «История образования», Британская энциклопедия , 2007.

[Encarta-29] «Наланда» (2007). энкарта

[Needham-30] Джозеф Нидхэм (2004), В четырех морях: Диалог Востока и Запада , Routledge, ISBN 0-415-36166-4 :
Когда люди Александра Великого прибыли в Таксилу в Индии в четвертом веке до нашей эры, они нашли там университет, подобного которому не было в Греции, университет, который преподавал Трайи Веду и восемнадцать достижений и все еще существовал, когда Китайский паломник Фа-Сянь отправился туда около 400 г. н.э.

[HardyG-31] Перейти обратно: ^а ^б Цзин Линь, Образование в Китае после Мао (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1993).

[Kinney-32] Перейти обратно: ^а ^б Кинни, Энн Б; Представления о детстве и юности в раннем Китае , 2004, Stanford University Press, ISBN 0-8047-4731-8 , ISBN 978-0-8047-4731-8 на стр. 14–15

[33] Фостер, Филип; Первс, Алан: «Грамотность и общество с особым акцентом на незападный мир» в «Справочнике по исследованиям чтения» Ребекки Барр, П. Дэвида Пирсона, Майкла Л. Камила, Питера Мосенталя, 2002 г., Lawrence Erlbaum Associates, 2002 г.; Первоначально опубликовано: Нью-Йорк: Лонгман, ок. 1984 – ок. 1991 год; п. 30.

[Coulson-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Коулсон, Джозеф: Рыночное образование: неизвестная история , 1999, Transaction Publishers; ISBN 1-56000-408-8 , ISBN 978-1-56000-408-0 ; стр. 40–47

[Cordasco-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кордаско, Франческо : Краткая история образования: Справочник информации по греческой, римской, средневековой, ренессансной и современной образовательной практике , 1976, Rowman & Littlefield; ISBN 0-8226-0067-6 , ISBN 978-0-8226-0067-1 ; на стр. 5, 6 и 9

[Hist-36] Перейти обратно: ^а ^б Майкл Чиаппетта, «Историография и римское образование», Журнал истории образования 4, вып. 4 (1953): 149–156.

[HarrisWV-37] Перейти обратно: ^а ^б Харрис В.В. Древняя грамотность , 1989, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, с. 158

[Ox-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта, третье издание. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1996.

[39] Квинтилиан, Квинтилиан об образовании , перевод Уильяма М. Смейла (Нью-Йорк: Teachers College Press, 1966).

[40] Юн Ли То, Образование в греческой и римской древности (Бостон: Брилл, 2001).

[41] Х.В. Харрис, Древняя грамотность (Harvard University Press, 1989), с. 328.

[42] Дж. Райт, Брайан (2016). « Публикация ежедневных новостей Древнего Рима с некоторыми вероятными последствиями для ранних христианских исследований» TynBull 67.1» . Бюллетень Тиндейла . 67 (1): 145–160. дои : 10.53751/001c.29414 . S2CID 239948306 .

[43] Линч, Сара Б. (май 2021 г.). «Отмечая время, создавая сообщество в средневековых школах» . История образования ежеквартально . 61 (2): 158–180. дои : 10.1017/heq.2021.7 .

[44] Рише, Пьер (1978): Образование и культура на варварском Западе: с шестого по восьмой век , Колумбия: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , стр. 126–7, 282–98

[45] Южный, RW (1982). Возрождение и обновление в двенадцатом веке . Издательство Гарвардского университета. стр. 114, 115.

[46] Гоффарт, Уолтер. Рассказчики истории варваров (550–800 гг. Н. Э.): Иордан, Григорий Турский, Беда и Павел Диакон (Princeton University Press, 1988), стр. 238 и далее.

[47] Элеонора С. Дакетт, Алкуин, друг Карла Великого: его мир и его работа (1965)

[48] Каролингские школы # Дальнейшие амбиции

[49] Джозеф В. Котерски (2005). Средневековое образование . Фордхэм Ю. Пресс. п. 83. ИСБН 978-0-8232-2425-8 .

[50] Стэнли Э. Портер, Словарь библейской критики и интерпретации (2007), с. 223

[51] «Старейший вуз, старейший университет» .

[52] Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Том. I: Университеты в средние века , издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35)

[Modelski-53] Джордж Модельски , Города мира: от –3000 до 2000 , Вашингтон, округ Колумбия: FAROS 2000, 2003. ISBN 978-0-9676230-1-6 . См. также домашнюю страницу «Эволюционная мировая политика» . Архивировано 28 декабря 2008 г. в Wayback Machine.

[54] Педерсен, Дж.; Рахман, Мунибур; Хилленбранд, Р. «Медраса». Энциклопедия ислама (2-е изд. 2010 г.)

[55] Джордж Макдиси: «Мадраса и университет в средние века», в: StudiaИсламика , Том. 32 (1970), С. 255–264 (264)

[Alatas-56] Перейти обратно: ^а ^б Алатас, Сайед Фарид (2006). «От Джамии к университету: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог» . Современная социология . 54 (1): 112–32. дои : 10.1177/0011392106058837 . S2CID 144509355 .

[57] Куран, Аптулла (1996). «Пространственное исследование трех османских столиц: Бурсы, Эдирне и Стамбула, Куран, Аптулла» . Мукарнас . 13 : 114–131. дои : 10.1163/22118993-90000360 . JSTOR 1523255 – через JSTOR.

[Manuscrits-58] «Рукописи, найденные в Тимбукту» (на французском языке). 1 августа 2004 г.

[59] «Восстановление древних рукописей Тимбукту» . Архивировано из оригинала 3 августа 2003 года.

[60] Норман, Джерри (2005). «Китайская письменность: переходы и трансформации» . Проверено 11 декабря 2006 г.

[KS-61] КС Том. [1989] (1989). Отголоски Старого Китая: жизнь, легенды и предания Поднебесной . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-1285-9

[yuan-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Юань, Чжэн. «Местные государственные школы в Сунском Китае: переоценка», History of Education Quarterly (том 34, номер 2; лето 1994 г.): 193–213; стр. 196–201.

[63] Суреш Кант Шарма (2005). Энциклопедия высшего образования: исторический обзор периода до независимости . Публикации Миттала. стр. 4 и далее. ISBN 978-81-8324-013-0 .

[64] Радхакумуд Мукерджи (1990). Древнеиндийское образование: брахманское и буддийское . Мотилал Банарсидасс. п. 587 и далее. ISBN 978-81-208-0423-4 .

[65] Арьябхата. Арьябхатия (PDF) .

[66] «Индуистское образование в средневековье | Индия» . Обсуждение истории – Обсудите что-нибудь об истории . 14 июля 2016 года . Проверено 28 декабря 2019 г.

[67] «Исламское образование в средневековой Индии» . Ваша библиотека статей . 16 июня 2016 года . Проверено 28 декабря 2019 г.

[68] Панкадж Гоял, «Образование в добританской Индии»

[69] Н. Джаяпалан, «История образования в Индии» (2005), отрывок и текстовый поиск ; Рам Натх Шарма, История образования в Индии (1996), отрывок и текстовый поиск

[Paglayan_179–198-70] Перейти обратно: ^а ^б Паглаян, Агустина С. (февраль 2021 г.). «Недемократические корни массового образования: опыт 200 лет» . Американский обзор политической науки . 115 (1): 179–198. дои : 10.1017/S0003055420000647 . ISSN 0003-0554 .

[71] Государственный департамент США, 1962, 58.

[72] «Образование должно сочетаться с производительным трудом», опубликовано в журнале Red Flag, цитируется в Государственном департаменте США, 1962, 58; People's Daily, цитируется по Госдепартаменту США, 1962 г., 59, цитируется по Паглаяну, 2021 г.

[73] Орм, Николас (2006). Средневековые школы . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.

[74] Джон М. Джип, Средневековая Германия: энциклопедия (2001), с. 308

[75] Артур А. Тилли, Средневековая Франция: спутник французских исследований (2010), с. 213

[76] Уильям Бойд и Эдмунд Кинг, История западного образования (10-е изд. 1972 г.), стр. 183–208.

[77] Дэвид Л. Рансел, «Иван Бецкой и институционализация Просвещения в России». Канадско-американские славянские исследования 14.3 (1980): 327–338.

[78] Данута М. Горецкий, «Комиссия по национальному образованию и гражданскому возрождению через книги в Польше восемнадцатого века». Журнал истории библиотеки 15.2 (1980): 138–166.

[79] Карлайн, Р. (1968). Рисовать они должны: История преподавания и изучения искусства . Лондон: Эдвард Арнольд, стр.30.

[Kagan-80] Дональд Каган, Стивен Озмент, Фрэнк М. Тернер (2007). Западное наследие: с 1300 года (AP Edition). Пирсон Эдьюкейшн, Инк. ISBN 0-13-173292-7 .

[81] Луджи, Кэролайн К. (1974). «Благородство, домашняя жизнь и социальная реформа: образование девочек Фенелоном и Сен-Сиром». История образования ежеквартально . 14 (1): 87–114. дои : 10.2307/367607 . JSTOR 367607 . S2CID 147256679 .

[82] Говард Клайв Барнард, Образование и Французская революция (1969).

[83] Маргарет Брэдли, «Научное образование для нового общества, Политехническая школа 1795–1830». История образования (1976) 5 № 1 (1976), стр: 11–24.

[84] Кей Чедвик, «Образование в светской Франции: (пере) определение laïcité». Современная и современная Франция (1997) 5 № 1 стр: 47–59.

[85] Барнетт Б. Сингер, «Жюль Ферри и светская революция во французском начальном образовании». Paedagogica Historica (1975) 15 № 2 стр: 406–425.

[86] Реми Клинье, «Неадекватность понятия ассимиляции в африканском образовании». Журнал современных африканских исследований 8.3 (1970): 425–444. онлайн

[87] Б. Олатунджи Олорунтимехин, «Образование в целях колониального господства во Французской Западной Африке с 1900 года до Второй мировой войны». Журнал Исторического общества Нигерии 7.2 (1974): 347–356.

[88] Джеймс Э. Дженова, «Конфликтные миссионеры: власть и идентичность во Французской Западной Африке в 1930-е годы». Историк 66.1 (2004): 45–66.

[89] Райс, Луиза (2013). «Между империей и нацией: франкоязычные студенты Западной Африки и деколонизация». Атлантические исследования 10.1: 131–147.

[90] ДеГордж, Барбара (2002). «Модернизация образования: пример Туниса и Марокко». Европейское наследие 7.5: 579–596.

[91] Тони Чейфер, «Обучать африканцев быть французами?: «Цивилизаторская миссия» Франции и создание системы государственного образования во Французской Западной Африке, 1903-30 гг.». Африка (2001): 190–209 онлайн .

[92] Гардинье, Дэвид Э. (1974). «Школьное дело в государствах экваториальной Африки». Канадский журнал африканских исследований / La Revue Canadien des Études Africaines 8.3: 517–538.

[93] Хеггой, Альф Эндрю и Пол Дж. Зингг (1976). «Французское образование в революционной Северной Африке». Международный журнал ближневосточных исследований 7.4: 571–578.

[94] Туи-Фуонг Нгуен, «Соперничество французских и американских образовательных миссий во время войны во Вьетнаме». Педагогика Историка 50.1–2 (2014): 27–41.

[95] Смит, Марк К. (2001). «Рваные школы и развитие молодежной работы и неформального образования» . Энциклопедия педагогики и неформального образования – через infed.org.

[96] Каммингс, Эй Джей Грэм, изд. (1997). Британия в ганноверскую эпоху, 1714–1837: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. стр. 78–79. ISBN 9780815303961 .

[97] Сковгаард-Петерсен, Вагн (1997). «Сорок лет исследований истории образования в Дании». Скандинавский журнал исследований в области образования 41.3-4: 319-331.

[98] О сопоставимой ситуации в средневековой Исландии см. Пацук-Рассел, Райдер. Развитие образования в средневековой Исландии , Берлин, Бостон: публикации Medieval Institute, 2021. дои : 10.1515/9781501514180

[99] Тельхауг, Альфред Офтедал (1997). «Сорок лет норвежских исследований в истории образования». Скандинавский журнал образовательных исследований 41.3–4: 347–364.

[100] Кристиан, Бек. «Другое образование и домашнее образование в Норвегии» .

[:0-101] «Народная школа и начальная школа» (PDF) . www.lararnashistoria.se . Проверено 17 марта 2019 г.

[102] Йоханссон, Улла и Кристина Флорин (1993). «Там, где растут славные лавры...»: Шведские гимназии как средство социальной мобильности и социального воспроизводства». История образования 22.2: 147-162.

[103] Петтерссон, Ларс ((1977)). «Некоторые аспекты расширения образования в Швеции». Экономика и история 20.2: 69-91.

[104] Маршалл, Брайон К. (1972). «Универсальные социальные дилеммы и история японского образования: сочинения Р. П. Доре», History of Education Quarterly , 12 № 1, стр. 97–106. ДЖСТОР .

[105] Платт, Брайан (2005). «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века». Журнал социальной истории , 38 № 4, стр. 965–985. ДЖСТОР .

[106] Уно, Кэтлин С. (1999). Переходы в современность: материнство, детство и социальные реформы в Японии начала 20 века .

[107] Джонс, Марк (2010). Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала 20 века .

[108] Дэвид С. Нивисон и Артур Ф. Райт, ред. Конфуцианство в действии (1959), с. 302

[109] «Минута об образовании (1835 г.) Томаса Бабингтона Маколея» . www.columbia.edu . Проверено 3 мая 2016 г.

[110] Латика Чаудхари, «Доходы от земли, школы и грамотность: исторический анализ государственного и частного финансирования образования», Indian Economic & Social History Review , апрель – июнь 2010 г., Vol. 47 Выпуск 2, стр. 179–204.

[111] В. К. Бутани, «Образовательная реформа Керзона в Индии», Журнал истории Индии , 1973, Vol. 51 Выпуск 151, с. 65–92

[112] «Окончание школы до 16 лет» . Education.govt.nz . 24 мая 2017 года . Проверено 1 декабря 2017 г.

[113] Маккриди, Мэрион. Эволюция образования в Австралии . Австралийские школы IFHAA.

[114] Министерство энергетики США 1959, 1, цитируется в Paglayan 2021.

[dew-115] Перейти обратно: ^а ^б Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия , 15–42.

[116] Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 28 октября 2007 года . Проверено 20 ноября 2007 г.

[117] Эрнест Вольф-Газо. «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия». Журнал американских исследований Турции 3 (1996): 15–42.

[118] Арнольд Райсман, «Диаспора немецких еврейских интеллектуалов в Турции: 1933–55». Историк 69.3 (2007): 450–478.

[119] Арнольд Райсман, «Еврейские беженцы от нацизма, Альберта Эйнштейна и модернизация высшего образования в Турции (1933–1945)». Алеф , нет. 7, (2007), стр. 253–81, онлайн .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]