Свадьба

Брак , также называемый супружеством или браком , представляет собой культурно и часто юридически признанный союз между людьми, называемыми супругами . Он устанавливает права и обязанности между ними, а также между ними и их детьми (если таковые имеются), а также между ними и их родственниками . ^{[ 1 ]} Это почти культурная универсалия , ^{[ 2 ]} но определение брака варьируется в зависимости от культуры и религии , а также с течением времени. Как правило, это институт , в котором межличностные отношения, обычно сексуальные , признаются или одобряются. В некоторых культурах брак рекомендуется или считается обязательным перед началом сексуальной активности . Церемония бракосочетания называется свадьбой , а частный брак иногда называют побегом .

Во всем мире наблюдается общая тенденция к обеспечению равных прав для женщин и прекращению дискриминации и притеснения в отношении межэтнических , межрасовых , межконфессиональных , межконфессиональных , межклассовых , межобщинных , транснациональных и однополых пар, а также иммигрантских пар, пар. с супругом-иммигрантом и другими парами из числа меньшинств. Продолжаются дебаты относительно правового статуса замужних женщин, снисходительности к насилию в браке, таких обычаев, как приданое и выкуп за невесту , брачного возраста и криминализации добрачного и внебрачного секса . Люди могут вступать в брак по нескольким причинам, включая юридические , социальные , либидозные , эмоциональные , финансовые , духовные , культурные , экономические , политические , религиозные , сексуальные и романтические цели. В некоторых регионах мира браки по договоренности , принудительные браки , многоженство , полиандрические браки , групповые браки , браки под прикрытием , детские браки , браки двоюродных братьев и сестер , браки между братьями и сестрами , подростковые браки , авункулятные браки , кровосмесительные браки. и зоофилические браки практикуются и разрешены законом, в то время как в других регионах они запрещены в целях защиты прав человека . ^{[ 3 ]}^{[ неправильный синтез? ]} Женский возраст вступления в брак оказался убедительным индикатором женской автономии и постоянно используется в исследованиях экономической истории . ^{[ 4 ]}

Брак может быть признан государством , организацией , религиозным органом, племенной группой , местным сообществом или сверстниками. Его часто рассматривают как контракт . Религиозная церемония бракосочетания проводится религиозным учреждением с целью признания и создания прав и обязанностей, присущих браку в этой религии. Религиозный брак известен по-разному: сакраментальный брак в христианстве (особенно в католицизме ), никах в исламе , ниссуин в иудаизме и различные другие названия в других религиозных традициях, каждое из которых имеет свои собственные ограничения относительно того, что представляет собой действительный брак и кто может заключать его. религиозный брак.

Этимология

Слово «брак» появилось около 1300 года и, вероятно, произошло от старофранцузского « mariage » XII века и вульгарного латинского « maritaticum » XI века, в конечном итоге восходящего к латинскому « maritatus », причастию прошедшего времени от « maritare ». ^{[ 5 ]} Прилагательное marīt-us -a, -um, означающее супружеский или брачный, также может использоваться в мужской форме как существительное для «мужа» и в женской форме для «жены». ^{[ 6 ]} Родственное слово «супружество» происходит от старофранцузского слова matremoine , которое появилось около 1300 г. н.э. и в конечном итоге происходит от латинского mātrimōnium , которое сочетает в себе два понятия: mater, означающее « мать », и суффикс -monium, означающий «действие, состояние или состояние». ". ^{[ 7 ]}

Определения

Антропологи предложили несколько конкурирующих определений брака, пытаясь охватить широкое разнообразие брачных практик, наблюдаемых в разных культурах. ^{[ 8 ]} Даже в западной культуре «определения брака метались из одной крайности в другую и повсюду между ними» (как выразился Эван Герстманн). ^{[ 9 ]}

Отношения, признанные обычаем или законом

В «Истории человеческого брака» (1891) Эдвард Вестермарк определил брак как «более или менее прочную связь между мужчиной и женщиной, продолжающуюся после простого акта размножения до рождения потомства». ^{[ 10 ]} В книге «Будущее брака в западной цивилизации » (1936) он отверг свое более раннее определение, вместо этого условно определив брак как «отношения одного или нескольких мужчин с одной или несколькими женщинами, признанные обычаями или законом». ^{[ 11 ]}

Законность потомства

В антропологическом справочнике « Заметки и вопросы » (1951) брак определяется как «союз между мужчиной и женщиной, при котором дети, рожденные женщиной, являются признанными законными потомками обоих партнеров». ^{[ 12 ]} Признавая практику народа нуэр в Судане, позволяющую женщинам выступать в качестве мужа при определенных обстоятельствах ( призрачный брак ), Кэтлин Гоф предложила изменить это на «женщину и одно или несколько других лиц». ^{[ 13 ]}

Анализируя браки среди наяров, полиандрического общества в Индии, Гоф обнаружил, что в этой группе отсутствует роль мужа в общепринятом смысле этого слова. Роль мужа, единая на Западе, вместо этого была разделена между приезжим «социальным отцом» детей женщины и ее любовниками, которые были фактическими создателями детей. Ни один из этих мужчин не имел законных прав на ребенка женщины. Это заставило Гофа игнорировать сексуальный доступ как ключевой элемент брака и определять его только с точки зрения легитимности потомства: брак — это «отношения, установленные между женщиной и одним или несколькими другими лицами, которые обеспечивают ребенка, рожденного от женщины под обстоятельствах, не запрещенных правилами взаимоотношений, предоставляется полные права по статусу рождения, общие для нормальных членов его общества или социального слоя». ^{[ 14 ]}

Экономический антрополог Дюран Белл раскритиковал определение, основанное на легитимности, на том основании, что в некоторых обществах брак не требуется для легитимности. Он утверждал, что определение брака, основанное на законности, является циркулярным в обществах, где незаконность не имеет никаких других юридических или социальных последствий для ребенка, кроме незамужней матери. ^{[ 8 ]}

Сбор прав

Эдмунд Лич раскритиковал определение Гофа за то, что оно слишком ограничительно с точки зрения признания законного потомства, и предложил рассматривать брак с точки зрения различных типов прав, которые он служит установлению. В статье 1955 года в журнале Man Лич утверждал, что ни одно определение брака не применимо ко всем культурам. Он предложил список из десяти прав, связанных с браком, включая сексуальную монополию и права в отношении детей, причем конкретные права различаются в зависимости от культуры. По словам Лича, эти права включали:

«Установить законного отца детей женщины.
Установить законную мать детей мужчины.
Дать мужу монополию на сексуальность жены.
Дать жене монополию на сексуальность мужа.
Предоставить мужу частичные или монопольные права на домашние и другие трудовые услуги жены.
Предоставить жене частичные или монопольные права на домашние и другие трудовые услуги мужа.
Предоставить мужу частичный или полный контроль над имуществом, принадлежащим или потенциально принадлежащим жене.
Предоставить жене частичный или полный контроль над имуществом, принадлежащим или потенциально принадлежащим мужу.
Создать общий фонд имущества – товарищество – в пользу детей от брака.
Установить социально значимые «отношения родства» между мужем и братьями его жены». ^{[ 15 ]}

Право сексуального доступа

В статье 1997 года в журнале Current Anthropology Дюран Белл описывает брак как «отношения между одним или несколькими мужчинами (мужчиной или женщиной) в совокупности с одной или несколькими женщинами, которые предоставляют этим мужчинам право требования сексуального доступа внутри домашней группы и идентифицирует женщин, которые несут обязанность уступать требованиям этих конкретных мужчин». Говоря о «мужчинах по отдельности», Белл имеет в виду корпоративные родственные группы, такие как родословные, которые, заплатив выкуп за невесту, сохраняют право на потомство женщины, даже если ее муж (член рода) умирает ( брак-левират ). Говоря о «мужчинах (мужчинах или женщинах)», Белл имеет в виду женщин в роду, которые могут выступать в роли «социальных отцов» детей жены, рожденных от других любовников. (См. нуэрский « брак-призрак ».) ^{[ 8 ]}

Типы

Моногамия

Моногамия — это форма брака, при которой человек имеет только одного супруга в течение жизни или в любой момент времени (серийная моногамия).

антропологом Джеком Гуди Сравнительное исследование браков во всем мире, проведенное с использованием Этнографического атласа, выявило сильную корреляцию между интенсивным пахотным земледелием, приданым и моногамией. Эта закономерность была обнаружена в широком спектре евразийских обществ от Японии до Ирландии. В большинстве стран Африки к югу от Сахары, где практикуется экстенсивное мотыжное земледелие, напротив, наблюдается корреляция между « выкупом за невесту » и полигамией. ^{[ 17 ]} Дальнейшее исследование, основанное на Этнографическом Атласе, показало статистическую корреляцию между увеличением размера общества, верой в «высоких богов», поддерживающих человеческую мораль, и моногамией. ^{[ 18 ]}

В странах, где не разрешено многоженство, человек, вступающий в брак в одной из этих стран с человеком, оставаясь при этом в законном браке с другим, совершает преступление двоеженства . Во всех случаях второй брак считается юридически недействительным. Помимо признания второго и последующих браков недействительными, двоеженец также подлежит другим наказаниям, которые также различаются в зависимости от юрисдикции.

Серийная моногамия

Правительства, поддерживающие моногамию, могут разрешить легкий развод. В ряде западных стран уровень разводов приближается к 50%. Те, кто вступает в повторный брак, делают это обычно не более трех раз. ^{[ 19 ]} Таким образом, развод и повторный брак могут привести к «серийной моногамии», то есть к заключению нескольких браков, но только с одним законным супругом одновременно. Это можно интерпретировать как форму множественного спаривания, как и в обществах, в которых доминируют семьи, возглавляемые женщинами, в странах Карибского бассейна , на Маврикии и в Бразилии , где часто происходит ротация не состоящих в браке партнеров. В целом они составляют от 16 до 24% «моногамной» категории. ^{[ 20 ]}

Серийная моногамия создает новый вид родственников, «бывших». Например, «бывшая жена» может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа» или «бывшей жены», поскольку они могут быть связаны между собой передачей ресурсов (алименты, алименты) или общим ребенком. попечение. Боб Симпсон отмечает, что в случае с Британией серийная моногамия создает «расширенную семью» – множество семей, связанных таким образом, включая мобильных детей (в число возможных бывших могут входить бывшая жена, бывший зять, и т. д., но не «бывший ребенок»). Эти «непонятные семьи» не соответствуют образцу моногамной нуклеарной семьи . Как серия связанных домохозяйств, они напоминают полигинную модель отдельных домохозяйств, которые ведут матери с детьми, связанные мужчиной, с которым они состоят в браке или разведены. ^{[ 21 ]}

Полигамия

Полигамия – это брак, в котором участвуют более двух супругов. ^{[ 22 ]} Когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой одновременно, такие отношения называются полигинией , и между женами нет брачных уз; а когда женщина состоит в браке более чем с одним мужем одновременно, это называется полиандрией , и между мужьями нет брачных уз. Если в браке участвуют несколько мужей или жен, его можно назвать групповым браком . ^{[ 22 ]}

Молекулярно-генетическое исследование глобального генетического разнообразия человека показало, что сексуальная полигиния была типичной для репродуктивных моделей человека до перехода к оседлым земледельческим сообществам примерно 10 000–5 000 лет назад в Европе и Азии, а в последнее время - в Африке и Америке. ^{[ 23 ]} Как отмечалось выше, антропологом Джеком Гуди сравнительное исследование браков во всем мире, проведенное с использованием Этнографического атласа, показало, что большинство обществ Африки к югу от Сахары, практикующих экстенсивное мотыжное земледелие, демонстрируют корреляцию между « выкупом за невесту » и полигамией. ^{[ 17 ]} Исследование других межкультурных выборок подтвердило, что отсутствие плуга было единственным предиктором полигамии, хотя другие факторы, такие как высокая мужская смертность на войне (в негосударственных обществах) и стресс от патогенов (в государственных обществах), имели некоторое влияние. влияние. ^{[ 24 ]}

Браки классифицируются в зависимости от количества законных супругов, которые имеет человек. Суффикс «-гамия» относится конкретно к числу супругов, например, при бигамии (два супруга, что обычно незаконно в большинстве стран) и полигамии (более одного супруга).

Общества демонстрируют различное признание полигамии как культурного идеала и практики. По данным «Этнографического атласа» , из 1231 отмеченного общества 186 были моногамными; 453 человека имели случайную полигинию; У 588 чаще наблюдалась полигиния, а у 4 - полиандрия. ^{[ 25 ]} Однако, как пишет Мириам Зейтцен, социальная терпимость к многоженству отличается от практики многоженства, поскольку для создания нескольких домохозяйств для нескольких жен требуется богатство. Реальная практика многоженства в толерантном обществе на самом деле может быть низкой, поскольку большинство претендентов на многоженство практикуют моногамный брак. Отслеживание случаев полигамии еще более затруднено в юрисдикциях, где она запрещена, но продолжает практиковаться ( полигамия де-факто ). ^{[ 26 ]}

Зейтцен также отмечает, что западное восприятие африканского общества и моделей брака искажено «противоречивыми опасениями ностальгии по традиционной африканской культуре и критикой полигамии как угнетающей женщин или вредной для развития». ^{[ 26 ]} Многоженство осуждается как форма нарушения прав человека, при этом возникают опасения по поводу домашнего насилия, принудительных браков и пренебрежения. Подавляющее большинство стран мира, включая практически все развитые страны мира, не допускают многоженства. Были звонки ^{[ кем? ]} за отмену многоженства в развивающихся странах. ^{[ нужна ссылка ]}

Многоженство

Полигиния обычно предоставляет женам равный статус, хотя у мужа могут быть личные предпочтения. Одним из видов фактической полигинии является сожительство , при котором только одна женщина получает права и статус жены, в то время как другие женщины остаются законными хозяйками дома.

Хотя общество можно классифицировать как полигинное, не обязательно все браки в нем таковы; на самом деле могут преобладать моногамные браки. Именно этой гибкости антрополог Робин Фокс объясняет свой успех как системы социальной поддержки: «Это часто означало – учитывая дисбаланс в соотношении полов, более высокую детскую смертность среди мужчин, меньшую продолжительность жизни мужчин, потерю мужчин в военное время и т. д. – что женщины часто оставались без финансовой поддержки со стороны мужей. Чтобы исправить это положение, женщин приходилось убивать при рождении, оставаться одинокими, становиться проститутками или втягивать в целомудренные религиозные ордена. Полигинные системы имеют то преимущество, что. они могут, как и мормоны, обещать дом и семью каждой женщине». ^{[ 27 ]}

Тем не менее, многоженство — это гендерная проблема, которая предлагает мужчинам асимметричные преимущества. В некоторых случаях существует большая разница в возрасте (до поколения) между мужчиной и его младшей женой, что усугубляет разницу во власти между ними. Напряженность существует не только между полами, но и внутри полов; Старшие и младшие мужчины конкурируют за жен, а старшие и младшие жены в одном доме могут испытывать радикально разные жизненные условия и внутреннюю иерархию. Некоторые исследования показали, что отношения жены с другими женщинами, в том числе соавторами и родственницами мужа, имеют более важное значение, чем отношения с мужем, для ее продуктивных, репродуктивных и личных достижений. ^{[ 28 ]} В некоторых обществах сожёнами являются родственники, обычно сестры; такая практика называется сороральной полигинией ; Считается, что ранее существовавшие отношения между сожёнами уменьшают потенциальную напряженность в браке. ^{[ 29 ]}

Фокс утверждает, что «основное различие между полигинией и моногамией можно сформулировать следующим образом: хотя в обеих системах происходит множественное спаривание, при полигинии несколько союзов могут быть признаны законными браками, тогда как при моногамии так признается только один из союзов. Часто, однако, , трудно провести четкую грань между ними». ^{[ 30 ]}

Поскольку полигамия в Африке все чаще подвергается юридическим ограничениям, де-факто (в отличие от законной или де-юре в городских центрах практикуется вариантная форма полигамии ). Хотя это не предполагает множественных (ныне незаконных) официальных браков, семейные и личные отношения следуют старым полигамным моделям. Де-факто форма многоженства встречается и в других частях мира (включая некоторые мормонские секты и мусульманские семьи в Соединенных Штатах). ^{[ 31 ]} В некоторых обществах, таких как ловеду в Южной Африке или нуэр в Судане, аристократические женщины могут стать женскими «мужьями». В случае с Ловеду эта женщина-муж может взять несколько полигамных жен. Это не лесбийские отношения, а средство законного расширения королевского рода путем присоединения к нему детей этих жен. Отношения считаются полигинными, а не полиандрическими, поскольку женщина-муж фактически принимает на себя мужские гендерные политические роли. ^{[ 29 ]}

Религиозные группы имеют разные взгляды на легитимность многоженства . Это разрешено в исламе и конфуцианстве . Иудаизм и христианство упоминали практику многоженства в прошлом, однако о прямом религиозном принятии таких практик не упоминалось до тех пор, пока они не были отвергнуты в более поздних отрывках. Сегодня они прямо запрещают многоженство.

Полиандрия

Полиандрия встречается значительно реже, чем полигиния, хотя и менее редко, чем цифра, обычно цитируемая в Этнографическом Атласе (1980), в котором перечислены только те полиандрические общества, обитающие в Гималайских горах. Более поздние исследования выявили 53 общества, помимо 28, существующих в Гималаях, которые практикуют полиандрию. ^{[ 32 ]} Это наиболее распространено в эгалитарных обществах, характеризующихся высокой мужской смертностью или отсутствием работы среди мужчин. Это связано с раздельным отцовством , культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. ^{[ 33 ]}

Объяснение полиандрии в Гималаях связано с нехваткой земли; женитьба всех братьев в семье на одной жене ( братская полиандрия ) позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неразделенной. Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые небольшие участки. В Европе этому помешала социальная практика неделимого наследования (лишение наследства большинства братьев и сестер, некоторые из которых впоследствии стали монахами и священниками, соблюдающими целомудрие). ^{[ 34 ]}

Многоженство

Групповой брак (также известный как многосторонний брак ) — это форма полиамории , при которой более двух человек образуют семейную ячейку, при этом все члены группового брака считаются состоящими в браке со всеми остальными членами группового брака. и все члены брака разделяют родительскую ответственность за детей, рожденных в браке. ^{[ 35 ]} Ни одна страна юридически не одобряет групповые браки, ни по закону, ни в качестве брака по гражданскому праву, но исторически это практиковалось в некоторых культурах Полинезии, Азии, Папуа-Новой Гвинеи и Америки, а также в некоторых преднамеренных сообществах и альтернативных субкультурах, таких как как перфекционисты Онейды в северной части штата Нью-Йорк. Из 250 обществ, о которых сообщил американский антрополог Джордж Мердок в 1949 году, только в кайнгане в Бразилии вообще существовали групповые браки. ^{[ 36 ]}

Детские браки

Детский брак – это брак, в котором один или оба супруга не достигли 18-летнего возраста. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Это связано с помолвкой ребенка и подростковой беременностью .

Детские браки были обычным явлением на протяжении всей истории, даже вплоть до 1900-х годов в Соединенных Штатах, где в 1880 году нашей эры в штате Делавэр возраст согласия на брак составлял 7 лет. ^{[ 39 ]} Тем не менее, в 2017 году более половины из 50 штатов США не установили явного минимального возраста для вступления в брак, а в нескольких штатах этот возраст установлен всего лишь в 14 лет. ^{[ 40 ]} Сегодня это осуждается международными правозащитными организациями. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Между семьями будущих жениха и невесты часто заключаются детские браки, иногда сразу после рождения девочки. ^{[ 41 ]} Однако в конце 1800-х годов в Англии и Соединенных Штатах активистки -феминистки начали призывать к законам о повышении возраста согласия, что в конечном итоге было принято в 1920-х годах и было повышено до 16–18 лет. ^{[ 43 ]}

Детские браки также могут возникать в контексте похищения невест . ^{[ 41 ]}

В 1552 году н. э. Джон Сомерфорд и Джейн Сомерфорд Бреретон поженились в возрасте 3 и 2 лет соответственно. Двенадцать лет спустя, в 1564 году, Джон подал на развод. ^{[ 44 ]}

Хотя детские браки наблюдаются как среди мальчиков, так и среди девочек, подавляющее большинство несовершеннолетних супругов составляют девочки. ^{[ 45 ]} Во многих случаях только одним партнером по браку является ребенок, обычно женщина, из-за важности, придаваемой женской девственности . ^{[ 41 ]} Причины детских браков включают бедность , выкуп за невесту , приданое , законы, разрешающие детские браки, религиозное и социальное давление , региональные обычаи, страх остаться незамужней и предполагаемую неспособность женщин работать за деньги.

Сегодня детские браки широко распространены в некоторых частях мира; наиболее распространен в Южной Азии и странах Африки к югу от Сахары , где более половины девочек в некоторых странах этих регионов выходят замуж до 18 лет. ^{[ 41 ]} В большинстве стран мира количество детских браков снижается. В развитых странах детские браки запрещены или ограничены.

Девушки, вышедшие замуж до 18 лет, подвергаются большему риску стать жертвами домашнего насилия , чем те, кто выходит замуж позже, особенно если они замужем за мужчиной намного старше. ^{[ 42 ]}

Однополые и третьеполые браки

Однополая пара обменивается свадебными клятвами в Унитарном универсалистском сообществе.

Несколько видов однополых браков были задокументированы в культурах коренных народов и культурах, основанных на родословной. В Америке Вева ( Зуни ) был лхаманом (человеком мужского пола, который, по крайней мере некоторое время, одевался и жил в роли, которую обычно выполняют женщины в этой культуре); уважаемый художник, Вева был эмиссаром зуни в Вашингтоне, где он встретился с президентом Гровером Кливлендом . ^{[ 46 ]} У нас был по крайней мере один муж, которого все считали таковым. ^{[ 47 ]}

Хотя предоставление однополым парам той же формы юридического признания брака, которая обычно предоставляется смешанным парам, является относительно новой практикой, в мире уже есть некоторая история зарегистрированных однополых союзов. ^{[ 48 ]} Однополые отношения в Древней Греции были похожи на современные товарищеские браки, в отличие от их разнополых браков, в которых у супругов было мало эмоциональных связей, а муж имел свободу вступать во внешние сексуальные связи. Кодекс Феодосиана ( C. Th. 9.7.3), изданный в 438 году н.э., налагал суровые наказания или смерть на однополые отношения. ^{[ 49 ]} но точная цель закона и его связь с социальной практикой неясны, поскольку существует лишь несколько примеров однополых отношений в этой культуре. ^{[ 50 ]} Однополые союзы отмечались в некоторых регионах Китая, например, в провинции Фуцзянь . ^{[ 51 ]} Возможно, самая ранняя задокументированная однополая свадьба в латинско-христианском мире произошла в Риме, Италия , в базилике Сан-Джованни-а-Порта Латина в 1581 году. ^{[ 52 ]}

Временные браки

В некоторых культурах практиковались временные и условные браки. Примеры включают кельтскую практику поста и срочные браки в мусульманской общине. Доисламские арабы практиковали форму временного брака, которая продолжается и сегодня в практике Никах мута , брачного контракта на определенный срок. Исламский пророк Мухаммед санкционировал временный брак – сигэ в Иране и мутаа в Ираке – который может обеспечить легитимное прикрытие для секс-работников. ^{[ 53 ]} Те же самые формы временного брака использовались в Египте, Ливане и Иране, чтобы сделать донорство человеческой яйцеклетки законным для экстракорпорального оплодотворения ; Однако женщина не может использовать этот вид брака для получения донорской спермы. ^{[ 54 ]} Мусульманские разногласия, связанные с Никах Мута, привели к тому, что эта практика распространилась в основном на шиитские общины. по материнской линии Мосуо в Китае практикуют то, что они называют «ходячим браком».

Сожительство

В некоторых юрисдикциях сожительство при определенных обстоятельствах может представлять собой гражданский брак , незарегистрированное партнерство или иным образом предоставлять не состоящим в браке партнерам различные права и обязанности; а в некоторых странах законы признают сожительство вместо институционального брака в целях налогообложения и пособий по социальному обеспечению. Так обстоит дело, например, в Австралии. ^{[ 55 ]} Сожительство может быть вариантом, рассматриваемым как форма сопротивления традиционному институционализированному браку. Однако в этом контексте некоторые страны оставляют за собой право определять отношения как супружеские или иным образом регулировать отношения, даже если отношения не были зарегистрированы в государстве или религиозном учреждении. ^{[ 56 ]}

И наоборот, институционализированные браки могут не предполагать сожительство. В некоторых случаях пары, живущие вместе, не желают быть признанными в браке. Это может произойти из-за того, что это отрицательно сказывается на правах на получение пенсий или алиментов; из соображений налогообложения; из-за иммиграционных проблем или по другим причинам. Подобные браки также становятся все более распространенными в Пекине . Го Цзяньмэй, директор центра женских исследований Пекинского университета, сказала корреспонденту Newsday : «Ходячие браки отражают радикальные изменения в китайском обществе». «Ходячий брак» относится к типу временного брака, заключенного Мосуо в Китае, при котором партнеры-мужчины живут в другом месте и навещают их по ночам. ^{[ 57 ]} Аналогичный договор в Саудовской Аравии , называемый мисьярным браком , также предполагает, что муж и жена живут отдельно, но регулярно встречаются. ^{[ 58 ]}

Выбор партнера

Социальные правила, регулирующие выбор партнера для брака, широко варьируются в разных культурах. Существуют различия в степени, в которой выбор партнера является индивидуальным решением партнеров или коллективным решением родственных групп партнеров, а также существуют различия в правилах, регулирующих, какие партнеры являются действительным выбором.

В докладе Организации Объединенных Наций о мировой рождаемости за 2003 год сообщается, что 89% всех людей вступают в брак в возрасте до сорока девяти лет. ^{[ 60 ]} Процент женщин и мужчин, вступающих в брак в возрасте до сорока девяти лет, падает почти до 50% в некоторых странах и достигает почти 100% в других странах. ^{[ 61 ]}

В других культурах с менее строгими правилами, регулирующими группы, из которых может быть выбран партнер, выбор партнера по браку может включать либо процесс отбора пары , либо брак может быть организован родителями пары или внешней стороной. сваха .

Разница в возрасте

Некоторые люди хотят жениться на человеке, который старше или моложе их. Это может повлиять на стабильность брака ^{[ 62 ]} и партнеры с разницей в возрасте более 10 лет, как правило, испытывают социальное неодобрение. ^{[ 63 ]} Кроме того, пожилые женщины (старше 35 лет) подвергаются повышенному риску для здоровья во время беременности. ^{[ 64 ]}

Социальный статус и богатство

Некоторые люди хотят жениться на человеке с более высоким или более низким статусом, чем они. Другие хотят жениться на людях, имеющих аналогичный статус. Во многих обществах женщины выходят замуж за мужчин, имеющих более высокий социальный статус. ^{[ 65 ]} Бывают браки, в которых каждая сторона ищет партнера аналогичного статуса. Есть и другие браки, в которых мужчина старше женщины. ^{[ 66 ]}

Некоторые люди также желают вступать в деловые отношения ради денег, а не по любви (таким образом, это своего рода брак по расчету). Таких людей иногда называют золотоискателями . Однако отдельные системы собственности могут использоваться для предотвращения передачи имущества партнерам после развода или смерти.

Мужчины с более высоким доходом чаще вступают в брак и реже разводятся. Женщины с высоким доходом чаще разводятся. ^{[ 67 ]}

Табу на инцест, экзогамия и эндогамия

Общества часто налагают ограничения на брак с родственниками, хотя степень запрещенных отношений широко варьируется. Браки между родителями и детьми или между родными братьями и сестрами, за некоторыми исключениями, ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} считались инцестом и запрещались. Однако браки между более дальними родственниками были гораздо более распространены: по одной из оценок, 80% всех браков в истории заключались между троюродными братьями и сестрами или близкими родственниками. ^{[ 75 ]} Эта доля резко снизилась, но, тем не менее, считается, что более 10% всех браков заключаются между людьми, которые являются троюродными или более близкими родственниками. ^{[ 76 ]} В Соединенных Штатах такие браки сейчас подвергаются сильной стигматизации, а законы запрещают большинство или все браки двоюродных братьев и сестер в 30 штатах. Конкретики различаются: в Южной Корее исторически было незаконно жениться на человеке с той же фамилией и той же родовой линией. ^{[ 77 ]}

Двойной брак — это брак, заключаемый между дядей и его племянницей или между тетей и ее племянником. Такие браки незаконны в большинстве стран из-за ограничений на инцест. Однако небольшое количество стран его легализовали, в том числе Аргентина , Австралия , Австрия , Малайзия , ^{[ 78 ]} и Россия . ^{[ 79 ]}

В различных обществах выбор партнера часто ограничивается подходящими лицами из определенных социальных групп. В некоторых обществах правилом является то, что партнер выбирается из собственной социальной группы человека – эндогамия , это часто имеет место в обществах, основанных на классах и кастах. Но в других обществах партнер должен быть выбран из группы, отличной от вашей собственной - экзогамия . Это может иметь место в обществах, исповедующих тотемическую религию, где общество разделено на несколько экзогамных тотемических кланов, например, в большинстве аборигенов Австралии обществ . В других обществах ожидается, что человек женится на своем кросскуузене , женщина должна выйти замуж за сына сестры своего отца, а мужчина должен жениться на дочери брата своей матери - это часто имеет место, если в обществе существует правило отслеживания родства исключительно по отцовской линии. или группы матрилинейного происхождения, как у народа акан в Западной Африке. Другой вид брачного выбора - это левиратный брак , при котором вдовы обязаны выйти замуж за брата своего мужа, который чаще всего встречается в обществах, где родство основано на эндогамных клановых группах.

Религия обычно влияет на вопрос о том, кому из родственников разрешено вступать в брак, если таковые имеются. Отношения могут быть по кровному родству или по родству , то есть по крови или по браку. В отношении браков двоюродных братьев католическая политика эволюционировала от первоначального принятия, через длительный период общего запрета, к современному требованию устроения. ^{[ 80 ]} Ислам всегда допускал это, хотя индуистские тексты сильно различаются. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Предписывающий брак

Во многих обществах, основанных на родословной, с классификационной системой родства , потенциальные супруги отбираются из определенного класса родственников, как это определено предписывающими правилами брака. Это правило может быть выражено антропологами, используя «описательный» термин родства, например, «дочь брата матери мужчины» (также известная как «кросскузен»). Такие описательные правила маскируют точку зрения участника: мужчина должен жениться на женщине по линии своей матери. В терминологии общества, принятой в обществе, такие родственники обычно обозначаются особым термином, который выделяет их как потенциально пригодных для вступления в брак. Пьер Бурдье , однако, отмечает, что очень немногие браки когда-либо следуют этому правилу, и что когда они делают это, то это делается по причинам «практического родства», таким как сохранение семейной собственности, а не идеологии «официального родства». ^{[ 83 ]}

Поскольку заключаются регулярные браки по предписывающим правилам, родословные связаны между собой фиксированными отношениями; эти связи между родословными могут образовывать политические союзы в обществах, где доминирует родство. ^{[ 84 ]} Французский структурный антрополог Клод Леви-Стросс разработал теорию альянса , чтобы объяснить «элементарные» структуры родства, созданные ограниченным количеством возможных предписывающих правил брака. ^{[ 85 ]}

Прагматический (или «устроенный») брак облегчается формальными процедурами семейной или групповой политики. Ответственный орган организует или поощряет брак; они действительно могут нанять профессиональную сваху , чтобы найти подходящего супруга для неженатого человека. Авторитетной фигурой могут быть родители, семья, религиозный деятель или групповой консенсус. В некоторых случаях авторитетная фигура может выбрать партнера для целей, отличных от семейной гармонии. ^{[ 86 ]}

Принудительный брак

Принудительный брак – это брак, в котором одна или обе стороны заключают брак против своей воли. Принудительные браки продолжают практиковаться в некоторых частях мира, особенно в Южной Азии и Африке . Граница между принудительным браком и браком по обоюдному согласию может стать размытой, поскольку социальные нормы этих культур предписывают никогда не противодействовать желанию родителей/родственников в отношении выбора супруга; в таких культурах нет необходимости в насилии, угрозах, запугивании и т. д., человек просто «соглашается» на брак, даже если он этого не хочет, из-за подразумеваемого социального давления и долга. Обычаи выкупа невесты и приданого , существующие в некоторых частях мира, могут привести к покупке и продаже людей для заключения брака. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

В некоторых обществах, от Центральной Азии до Кавказа и Африки, до сих пор существует обычай похищения невесты , при котором женщину захватывают мужчина и его друзья. Иногда это касается побега , но иногда это связано с сексуальным насилием . В прежние времена раптио представляло собой более масштабную версию этого процесса: группы женщин захватывались группами мужчин, иногда на войне; Самый известный пример — «Похищение сабинянок» , обеспечившее первых граждан Рима своими женами.

Другие партнеры по браку в той или иной степени навязываются человеку. Например, по наследству вдова получает другого мужчину из числа братьев покойного мужа.

В сельских районах Индии практикуются детские браки , причем свадьбу часто устраивают родители, иногда даже до рождения ребенка. ^{[ 89 ]} Эта практика была объявлена незаконной в соответствии с Законом об ограничении детских браков 1929 года.

Экономические соображения

Финансовые аспекты брака различаются в зависимости от культуры и со временем менялись.

В некоторых культурах по-прежнему требуется приданое и богатство невесты. В обоих случаях финансовые договоренности обычно заключаются между женихом (или его семьей) и семьей невесты; при этом невеста часто не участвует в переговорах и часто не имеет выбора, участвовать ли в браке.

В Британии раннего Нового времени социальный статус пары должен был быть равным. После свадьбы все имущество (так называемое «состояние») и ожидаемое наследство жены принадлежало мужу.

приданое

Приданое — это «процесс, при котором родительское имущество передается дочери при ее замужестве (т. е. inter vivos ), а не после смерти владельца ( mortis causa )… Приданое образует некоторую разновидность супружеского фонда, природа которого может широко варьироваться. Этот фонд обеспечивает ей поддержку (или пожертвования) в случае вдовства и в конечном итоге направляется на обеспечение ее сыновей и дочерей». ^{[ 90 ]}

В некоторых культурах, особенно в таких странах, как Турция , Индия , Бангладеш , Пакистан , Шри-Ланка , Марокко , Непал , по-прежнему ожидают приданого. В Индии ежегодно происходят тысячи смертей, связанных с приданым. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} Чтобы решить эту проблему, в нескольких юрисдикциях были приняты законы, ограничивающие или запрещающие приданое (см. Закон о приданом в Индии ). В Непале приданое было объявлено незаконным в 2009 году. ^{[ 93 ]} Некоторые авторы полагают, что дарение и получение приданого отражает статус и даже стремление подняться высоко в социальной иерархии. ^{[ 94 ]}

Дауэр

Прямое приданое контрастирует с богатством невесты , которое жених или его семья выплачивают родителям невесты, и с косвенным приданым (или приданым ), которое представляет собой имущество, данное невесте самой женихом во время брака и которое остается под ее собственность и контроль. ^{[ 95 ]}

В еврейской традиции раввины в древности настаивали на заключении брачной парой брачного договора , называемого кетубой . Помимо прочего, кетуба предусматривала сумму, которую должен был выплатить муж в случае развода или его имущество в случае его смерти. Эта сумма была заменой библейского приданого или выкупа за невесту , который подлежал уплате женихом отцу невесты во время бракосочетания. ^{[ 96 ]} Это нововведение было введено потому, что библейский выкуп за невесту создавал серьезную социальную проблему: многие молодые будущие мужья не могли поднять выкуп за невесту в то время, когда обычно ожидалось, что они вступят в брак. Таким образом, чтобы дать этим молодым людям возможность жениться, раввины, по сути, отложили время выплаты суммы, когда у них было больше шансов получить эту сумму. Можно также отметить, что и приданое, и суммы ктубы служили одной и той же цели: защита жены в случае прекращения ее содержания в результате смерти или развода. Единственная разница между двумя системами заключалась в сроках оплаты. Это предшественник нынешнего права жены на содержание в случае распада брака и на содержание семьи в случае, если муж не обеспечивает жену должным образом в своем завещании . Другая функция, которую выполняла сумма ктубы , заключалась в том, чтобы удержать мужа от развода с женой: ему нужно было иметь сумму, чтобы иметь возможность заплатить жене.

Утренние подарки , которые также может быть организован отцом невесты, а не невестой, вручаются самой невесте; название происходит от обычая германских племен давать их на следующее утро после брачной ночи. Она могла бы распоряжаться этим утренним подарком при жизни своего мужа, но имеет на него право, когда овдовеет. Если размер ее наследства определяется законом, а не соглашением, это можно назвать приданым . В зависимости от правовой системы и конкретной договоренности она может не иметь права распоряжаться им после смерти и может потерять имущество, если снова выйдет замуж. Утренние подарки веками сохранялись в морганатическом браке — союзе, в котором более низкий социальный статус жены запрещал ее детям наследовать дворянские титулы или поместья. В этом случае утренний подарок поддержит жену и детей. Еще одним юридическим положением о вдовстве было совместное владение , при котором имущество, часто земля, находилось в совместной аренде, так что оно автоматически переходило к вдове после смерти ее мужа.

Исламская традиция имеет схожие практики. Махр , как немедленный, так и отсроченный, представляет собой долю женщины в богатстве жениха (развод) или наследстве (смерть). Эти суммы обычно устанавливаются на основе собственного благосостояния и доходов семьи и жениха, но в некоторых частях страны они устанавливаются очень высокими, чтобы не стимулировать жениха осуществлять развод или семью мужа, «наследующую» большую часть. имущества, особенно если от брака нет потомков мужского пола. В некоторых странах, включая Иран, размер махра или алиментов может превышать сумму, которую человек может когда-либо надеяться заработать, иногда до 1 000 000 долларов США (4 000 официальных иранских золотых монет). Если муж не может выплатить махр ни в случае развода, ни по требованию, согласно действующим законам Ирана, ему придется платить его в рассрочку. Неуплата махра может привести даже к тюремному заключению. ^{[ 97 ]}

Выкуп невесты

Выкуп невесты — обычная практика в некоторых частях Юго-Восточной Азии ( Таиланд , Камбоджа ), некоторых частях Центральной Азии и в большей части стран Африки к югу от Сахары . Он также известен как выкуп за невесту, хотя он впал в немилость, поскольку подразумевает покупку невесты. Выкуп невесты — это сумма денег , имущества или богатства, выплачиваемая женихом или его семьей родителям женщины после свадьбы их дочери с женихом. В антропологической литературе выкуп за невесту часто объясняют как плату, выплачиваемую в качестве компенсации семье невесты за потерю ее труда и плодовитости. В некоторых случаях выкуп за невесту является средством признания связей семьи жениха с детьми от союза.

Налогообложение

В некоторых странах состоящее в браке лицо или пара пользуются различными налоговыми преимуществами, недоступными одному человеку. Например, супругам может быть разрешено усреднять свои совокупные доходы . Это выгодно семейной паре с несопоставимыми доходами. Чтобы компенсировать это, страны могут установить более высокую налоговую категорию для среднего дохода супружеской пары. Хотя усреднение доходов по-прежнему может принести пользу супружеской паре с супругом, сидящим дома, такое усреднение приведет к тому, что супружеская пара с примерно равными личными доходами будет платить больше общего налога, чем если бы они были двумя одинокими людьми. В США это называется штрафом за брак . ^{[ 98 ]}

Когда ставки, применяемые Налоговым кодексом, основаны не на усреднении доходов, а на сумме доходов отдельных лиц, более высокие ставки обычно применяются к каждому человеку в домохозяйствах с двумя кормильцами в системах прогрессивного налогообложения . Чаще всего это происходит с налогоплательщиками с высокими доходами, и это еще одна ситуация, называемая штрафом за брак. ^{[ 99 ]}

И наоборот, когда прогрессивный налог взимается с физического лица без учета партнерства, пары с двойным доходом чувствуют себя намного лучше, чем пары с одним доходом и аналогичными семейными доходами. Эффект может быть увеличен, если система социального обеспечения рассматривает один и тот же доход как общий доход, тем самым отказывая в доступе к социальному обеспечению неработающему супругу. Такие системы применяются, например, в Австралии и Канаде. ^{[ 100 ]}

Место жительства после брака

Во многих западных культурах брак обычно приводит к образованию новой семьи, состоящей из супружеской пары, при этом супружеская пара живет вместе в одном доме, часто деля одну и ту же постель, но в некоторых других культурах это не является традицией. ^{[ 101 ]} У минангкабау на Западной Суматре место жительства после брака является матрилокальным , при этом муж переезжает в дом матери своей жены. ^{[ 102 ]} Место жительства после брака также может быть патрилокальным или авункулокальным . В этих случаях супружеские пары могут не образовывать независимое домашнее хозяйство, а оставаться частью расширенного семейного домохозяйства.

Ранние теории, объясняющие детерминанты послебрачного проживания ^{[ 103 ]} связал это с половым разделением труда. Однако на сегодняшний день межкультурные проверки этой гипотезы с использованием выборок по всему миру не смогли обнаружить какой-либо значимой связи между этими двумя переменными. Однако тесты Коротаева показывают, что вклад женщин в пропитание действительно существенно коррелирует с матрилокальным проживанием в целом. Однако эта корреляция маскируется общим фактором полигинии.

Хотя в разнополых браках увеличение вклада женщин в средства к существованию имеет тенденцию приводить к матрилокальному проживанию, оно также имеет тенденцию одновременно приводить к общей несороральной полигинии , которая эффективно разрушает матрилокальность . Если этот фактор полигинии контролировать (например, с помощью модели множественной регрессии ), разделение труда оказывается значимым предиктором проживания после брака. Таким образом, гипотезы Мердока о взаимосвязи между половым разделением труда и местом проживания после брака были в основном верными, хотя ^{[ 104 ]} реальные отношения между этими двумя группами переменных сложнее, чем он ожидал. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

В западных обществах наблюдается тенденция к нелокальному проживанию . ^{[ 107 ]}

Закон

Законы о браке относятся к юридическим требованиям, определяющим действительность брака, которые значительно различаются в зависимости от страны. Статья 16 Всеобщей декларации прав человека гласит:

1. Совершеннолетние мужчины и женщины без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии имеют право вступать в брак и создавать семью. Они имеют равные права в браке, во время брака и при его расторжении.
2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии вступающих в брак. 3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

— Всеобщая декларация прав человека, статья 16.

Права и обязанности

Брак наделяет супругов правами и обязанностями, а иногда и родственников , являясь единственным механизмом создания родственных связей (родственников). В зависимости от юрисдикции они могут включать:

Предоставление одному из супругов или его/ее семьи контроля над сексуальными услугами, трудом и имуществом другого супруга.
Передача ответственности одному из супругов по долгам другого.
Предоставление одному из супругов права посещения, когда другой находится в заключении или госпитализирован.
Предоставление одному из супругов контроля над делами другого, когда другой недееспособен.
Установление второго законного опекуна ребенка родителя.
Создание совместного фонда имущества в пользу детей.
Установление взаимоотношений между семьями супругов.

Эти права и обязанности значительно различаются между обществами и группами внутри общества. ^{[ 108 ]} К ним могут относиться договорные браки, семейные обязательства, юридическое создание нуклеарной семьи , правовая защита детей и публичное заявление о обязательствах . ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

Режим собственности

Сегодня во многих странах каждый партнер по браку имеет выбор: сохранить свою собственность отдельно или объединить ее. В последнем случае, называемом совместной собственностью , когда брак прекращается разводом, каждому принадлежит половина. Вместо завещания или траста имущество, принадлежащее умершему, обычно наследуется пережившим супругом.

В некоторых правовых системах партнеры по браку несут «совместную ответственность» по брачным долгам. Это основано на традиционном правовом понятии, называемом «Доктрина необходимости», согласно которому в гетеросексуальном браке муж несет ответственность за обеспечение своей жены необходимыми вещами. В этом случае одному партнеру может быть предъявлен иск о взыскании долга, по которому он прямо не заключал договор. Критики этой практики отмечают, что агентства по взысканию долгов могут злоупотреблять этим, утверждая, что необоснованно широкий спектр долгов является расходами на брак. Расходы на защиту и бремя доказывания затем возлагаются на сторону, не участвующую в договоре, чтобы доказать, что эти расходы не являются долгом семьи. Соответствующие обязательства по содержанию как во время, так и в конечном итоге после брака регулируются в большинстве юрисдикций ; Алименты являются одним из таких методов.

Ограничения

Брак – это институт, исторически наполненный ограничениями. В зависимости от возраста, расы, социального статуса, кровного родства и пола общество налагает ограничения на брак по причинам, связанным с пользой для детей, передачей здоровых генов, сохранением культурных ценностей или из-за предрассудков и страха . Почти все культуры, признающие брак, также признают прелюбодеяние нарушением условий брака. ^{[ 111 ]}

Возраст

Большинство юрисдикций устанавливают минимальный возраст вступления в брак ; то есть человек должен достичь определенного возраста, чтобы иметь законное право вступить в брак. Этот возраст может зависеть от обстоятельств, например, могут быть разрешены исключения из общего правила, если родители молодого человека выражают свое согласие и/или если суд решает, что указанный брак отвечает наилучшим интересам молодого человека (часто это применимо). в случаях, когда девушка беременна). Хотя большинство возрастных ограничений установлено для того, чтобы предотвратить принуждение детей к вступлению в брак, особенно с партнерами гораздо старшего возраста – браки, которые могут иметь негативные последствия для образования и здоровья, а также привести к сексуальному насилию над детьми и другим формам насилия. ^{[ 112 ]} – такие детские браки остаются обычным явлением в некоторых частях мира. По данным ООН, детские браки наиболее распространены в сельских районах Африки к югу от Сахары и Южной Азии . В десятку стран с самым высоким уровнем детских браков входят: Нигер (75%), Чад, Центральноафриканская Республика, Бангладеш, Гвинея, Мозамбик, Мали, Буркина-Фасо, Южный Судан и Малави. ^{[ 113 ]}

Родство

Чтобы запретить инцест и евгенические причины, законы о браке установили ограничения для родственников на вступление в брак. Прямым кровным родственникам обычно запрещается вступать в брак, а к родственникам по прямой линии законы относятся с осторожностью. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Родственные отношения через брак также называют «близостью», отношения, возникающие в исходной группе, также можно назвать родственной группой. Можно считать, что некоторые культуры в родственных отношениях распространяются на тех, с кем они имеют экономические или политические отношения; или другие формы социальных связей. В некоторых культурах они могут привести вас обратно к богам. ^{[ 116 ]} или животные-предки (тотемы). Это можно понимать более или менее буквально.

Раса

Законы, запрещающие «смешение рас», действовали в некоторых юрисдикциях Северной Америки с 1691 года. ^{[ 117 ]} до 1967 года, в нацистской Германии ( Нюрнбергские законы ) с 1935 по 1945 год и в Южной Африке на протяжении большей части эпохи апартеида (1949–1985). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между людьми, принадлежащими к различным расовым или этническим группам, что в США называлось «смешением» или «смешанным браком». Законы нацистской Германии и многих штатов США, а также Южной Африки также запрещали сексуальные отношения. отношения между такими лицами.

В Соединенных Штатах законы некоторых, но не всех штатов запрещают браки белых и черных, а во многих штатах также запрещают смешанные браки белых с коренными американцами или азиатами . ^{[ 118 ]} В США такие законы были известны как законы против смешанных браков . С 1913 по 1948 год такие законы применялись в 30 из тогдашних 48 штатов. ^{[ 119 ]} Хотя «Поправка против смешанного брака» к Конституции США была предложена в 1871, 1912–1913 и 1928 годах, ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} ни один общенациональный закон против расово-смешанных браков никогда не принимался. В 1967 году Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии , что законы, запрещающие смешанные браки, являются неконституционными . После этого постановления эти законы больше не действовали в остальных 16 штатах, в которых они все еще действовали.

Нацистский запрет на межрасовые браки и межрасовый секс был принят в сентябре 1935 года в рамках Нюрнбергских законов , Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу и запрещали браки и внебрачные сексуальные отношения сначала с людьми еврейского происхождения, но позже были запрещены для «цыган, негров или их внебрачных потомков» и людей «немецкой или родственной им крови». ^{[ 122 ]} Такие отношения обозначались как Rassenschande (букв. «расовый позор») и могли караться тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концентрационный лагерь) и даже смертью.

Южная Африка при апартеиде также запретила межрасовые браки. Закон о запрете смешанных браков 1949 года браки между лицами разных рас, а Закон о безнравственности 1950 года объявил сексуальные отношения с лицом другой расы преступлением запретил .

Секс

Однополые браки законно оформлены и признаны в таких странах, как , Аргентина , Австралия , Австрия , Бельгия , Бразилия , Канада , Чили , Колумбия , Коста -Рика , Куба , Дания , Эстония Эквадор , Финляндия , Франция , Германия , Андорра , Греция , Исландия , Ирландия , Люксембург , Мальта , Мексика , Нидерланды , ^{[ а ]} Новая Зеландия , ^{[ б ]} Норвегия , Португалия , Словения , Южная Африка , Испания , Швеция , Швейцария , Тайвань , Великобритания , ^{[ с ]} Соединенные Штаты , ^{[ д ]} и Уругвай . Израиль признает однополые браки, заключенные за границей, полноправными браками.

Введение однополых браков различалось в зависимости от юрисдикции и осуществлялось по-разному посредством законодательных изменений в законе о браке , решения суда, основанного на конституционных гарантиях равенства, или путем прямого всенародного голосования (по инициативе голосования или референдума ). Признание однополых браков считается правом человека и гражданским правом, а также политическим, социальным и религиозным вопросом. ^{[ 123 ]} Наиболее известными сторонниками однополых браков являются правозащитные и гражданские правозащитные организации, а также медицинские и научные сообщества, тогда как наиболее яркими противниками являются религиозные группы. Различные религиозные сообщества по всему миру поддерживают однополые браки, в то время как многие религиозные группы выступают против них. Опросы постоянно показывают постоянно растущую поддержку признания однополых браков во всех развитых демократиях и в некоторых развивающихся демократиях. ^{[ 124 ]}

Установление юридического признания браков однополых пар является одной из наиболее важных целей движения за права ЛГБТ .

Количество супругов

Многоженство широко практикуется в основном в мусульманских и африканских странах. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} В ближневосточном регионе заметными исключениями являются Израиль, Турция и Тунис . ^{[ 127 ]}

В большинстве других юрисдикций многоженство запрещено. Например, в США многоженство запрещено во всех 50 штатах . ^{[ 128 ]}

В конце 19-го века граждане самоуправляющейся территории современной Юты были вынуждены федеральным правительством Соединенных Штатов отказаться от практики полигамии посредством энергичного соблюдения нескольких актов Конгресса и в конечном итоге подчинились. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально отменила эту практику в 1890 году в документе под названием « Манифест » (см. Полигамия Святых последних дней в конце 19 века ). ^{[ 129 ]} По оценкам, среди американских мусульман небольшое меньшинство, составляющее от 50 000 до 100 000 человек, живет в семьях, где муж поддерживает незаконные полигамные отношения. ^{[ 128 ]}

Некоторые страны, такие как Индия и Шри-Ланка, ^{[ 130 ]} разрешать практиковать многоженство только своим исламским гражданам. Некоторые индийцы приняли ислам , чтобы обойти такие юридические ограничения. ^{[ 131 ]} Преимущественно христианские страны обычно не допускают полигамных союзов , за некоторыми исключениями являются Республика Конго , Уганда и Замбия .

Государственное признание

Когда брак заключен и заключен государственным учреждением в соответствии с брачным законодательством юрисдикции, без религиозного содержания, это гражданский брак . Гражданский брак признает и создает права и обязанности, присущие браку в глазах государства. Некоторые страны не признают религиозные браки, совершаемые на местном уровне, и требуют заключения отдельного гражданского брака для официальных целей. И наоборот, гражданский брак не существует в некоторых странах, где действует религиозная правовая система , например, в Саудовской Аравии , где браки, заключенные за границей, могут не признаваться, если они были заключены вопреки саудовским интерпретациям исламского религиозного права . В странах, где действует смешанная светско-религиозная правовая система , таких как Ливан и Израиль , внутри страны не существует гражданских браков, заключаемых на местном уровне, что предотвращает заключение в стране межконфессиональных и различных других браков, противоречащих религиозным законам; однако гражданские браки, заключенные за границей, могут быть признаны государством, даже если они противоречат религиозным законам. Например, в случае признания брак в Израиле , сюда входит признание не только межконфессиональных гражданских браков, заключенных за границей, но и однополых гражданских браков за рубежом.

В различных юрисдикциях гражданский брак может заключаться как часть религиозной церемонии бракосочетания, хотя теоретически они различны. В некоторых юрисдикциях разрешены гражданские браки при обстоятельствах, которые, в частности, не разрешены определенными религиями, например, однополые браки или гражданские союзы .

Может произойти и противоположный случай. Партнеры могут не обладать полной юридической дееспособностью, а церкви могут иметь менее строгие ограничения, чем гражданские юрисдикции. Это особенно относится к минимальному возрасту или физическим недостаткам. ^{[ нужна ссылка ]}

Два человека могут быть признаны состоящими в браке религиозным или другим учреждением, но не государством, и, следовательно, без юридических прав и обязанностей брака; или иметь гражданский брак, признанный религией недействительным и греховным. Точно так же пара может оставаться в браке с религиозной точки зрения после гражданского развода.

Большинство суверенных государств и других юрисдикций ограничивают юридически признанные браки парами противоположного пола , и все меньшее число таких браков разрешает полигамные браки , полиандрические браки , групповые браки , браки под прикрытием , браки по расчету , принудительные браки , детские браки , браки между братьями браки двоюродных братьев и сестер , и сестрами , подростковые браки. браки , авункулятивные браки , кровосмесительные браки и зоофилические браки . В наше время все большее число стран, прежде всего развитых демократий, снимают запреты и устанавливают юридическое признание равноправия женщин и браков межэтнических , межрасовых , межконфессиональных , межконфессиональных , межклассовых , межобщинных , транснациональных и однородных. -половые пары, а также пары иммигрантов, пары с супругом-иммигрантом и другие пары из числа меньшинств. В некоторых регионах детские браки и многоженство могут иметь место, несмотря на национальные законы, запрещающие эту практику.

Свидетельство о браке, гражданская церемония и регистрация

Брак обычно оформляется на свадьбе или свадебной церемонии. Церемонию может проводить либо религиозное должностное лицо, либо правительственное должностное лицо, либо уполномоченный государством участник торжества. В различных странах Европы и Латинской Америки любая религиозная церемония должна проводиться отдельно от обязательной гражданской церемонии. Некоторые страны – такие как Бельгия , Болгария , Франция , Нидерланды , Румыния и Турция. ^{[ 132 ]} – требовать, чтобы гражданская церемония проводилась раньше любой религиозной церемонии. В некоторых странах, особенно в США , Канаде , Великобритании , Ирландии , Норвегии и Испании , обе церемонии могут проводиться вместе; должностное лицо религиозной и гражданской церемонии также выступает в качестве представителя государства для проведения гражданской церемонии. Чтобы избежать каких-либо предположений о том, что государство «признает» религиозный брак (который запрещен в некоторых странах), «гражданская» церемония проводится одновременно с религиозной церемонией. Часто это включает в себя простое подписание реестра во время религиозной церемонии. Если гражданский элемент религиозной церемонии опущен, церемония бракосочетания не признается государством браком в соответствии с законом.

Некоторые страны, такие как Австралия, разрешают заключать браки конфиденциально и в любом месте; другие, в том числе Англия и Уэльс , требуют, чтобы гражданская церемония проводилась в месте, открытом для публики и специально разрешенном для этой цели законом. В Англии местом заключения брака раньше должна была быть церковь или ЗАГС , но теперь это правило было распространено на любое общественное место, имеющее необходимую лицензию. Исключение может быть сделано в случае заключения брака по специальной экстренной лицензии (Великобритания: лицензия), которая обычно выдается только в том случае, если одна из сторон неизлечимо больна. Правила о том, где и когда люди могут вступать в брак, варьируются от места к месту. Некоторые правила требуют, чтобы одна из сторон проживала в пределах юрисдикции ЗАГСа (бывшего прихода).

У каждого религиозного авторитета есть правила, определяющие порядок заключения браков его должностными лицами и членами. Если религиозные браки признаются государством, должностное лицо также должно соблюдать закон юрисдикции.

Гражданский брак

В небольшом числе юрисдикций брачные отношения могут быть созданы только на основании закона. ^{[ 133 ]} В отличие от типичного церемониального брака с юридическим договором, свадебной церемонией и другими деталями, гражданский брак можно назвать «браком по привычке и репутации (сожительство)». Гражданский брак де-факто без лицензии или церемонии имеет юридическую силу в некоторых юрисдикциях, но не имеет юридических последствий в других. ^{[ 133 ]}

Гражданские союзы

Гражданский союз , также называемый гражданским партнерством , является юридически признанной формой партнерства, аналогичной браку. Начиная с Дании в 1989 году, в ряде стран законом были созданы гражданские союзы под тем или иным названием, чтобы предоставить однополым парам права , преимущества и обязанности, аналогичные (в некоторых странах идентичные) гражданскому браку противоположного пола. В некоторых юрисдикциях , таких как Бразилия , Новая Зеландия , Уругвай , Эквадор , Франция и американские штаты Гавайи и Иллинойс , гражданские союзы также открыты для пар противоположного пола.

«Брак по расчету»

Иногда люди вступают в брак, чтобы воспользоваться определенной ситуацией, иногда это называется браком по расчету или фиктивным браком. В 2003 году более 180 000 иммигрантов были приняты в США в качестве супругов граждан США ; ^{[ 135 ]} еще больше людей были признаны женихами граждан США с целью заключения брака в течение 90 дней. У этих браков был широкий спектр мотивов, включая получение постоянного места жительства , получение наследства с оговоркой о браке или участие в медицинской страховке, среди многих других. Хотя все браки имеют сложное сочетание удобств, побуждающих стороны вступить в брак, брак по расчету — это брак, лишенный нормальных причин для вступления в брак. В некоторых странах, таких как Сингапур, фиктивные браки являются уголовным преступлением. ^{[ 136 ]}

Современная юридическая и правозащитная критика брака

Люди выдвигали аргументы против брака по причинам, включающим политическую, философскую и религиозную критику; опасения по поводу количества разводов ; свобода личности и гендерное равенство; подвергать сомнению необходимость иметь личные отношения, санкционированные правительством или религиозными властями; или пропаганда безбрачия по религиозным или философским причинам. Исследования показали, что у несчастных супружеских пар риск развития клинической депрессии в 3–25 раз выше. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

Власть и гендерные роли

Исторически сложилось так, что в большинстве культур замужние женщины имели очень мало собственных прав и считались, наряду с детьми семьи, собственностью мужа ; как таковые, они не могли владеть собственностью или наследовать ее, а также представлять себя на законных основаниях (см., например, прикрытие ). С конца 19 века в некоторых (прежде всего западных ) странах брак претерпел постепенные правовые изменения, направленные на улучшение прав жены. Эти изменения включали в себя предоставление женам собственной правосубъектности, отмену права мужей применять к своим женам физическое наказание, предоставление женам прав собственности, либерализацию законов о разводе , предоставление женам репродуктивных прав собственных . и требование согласия жены при сексуальных отношениях происходить. В 21 веке продолжают существовать разногласия относительно правового статуса замужних женщин, юридического признания или снисходительности к насилию в браке (особенно сексуальному насилию), традиционным брачным обычаям, таким как приданое и выкуп за невесту , принудительный брак, брачного возраста и криминализации поведения по обоюдному согласию, такого как добрачный и внебрачный секс .

Феминистская теория рассматривает браки противоположного пола как институт, традиционно укорененный в патриархате , который продвигает мужское превосходство и власть над женщинами. Эта динамика власти концептуализирует мужчин как «добытчиков, действующих в общественной сфере», а женщин как «опекунов, действующих в частной сфере». ^{[ 141 ]} «Теоретически женщины… [определялись] как собственность своих мужей… К измене женщины всегда относились более строго, чем к измене мужчины». ^{[ 142 ]} «[Ф]еминистские требования о контроле жены над ее собственным имуществом не были выполнены [в некоторых частях Британии] до тех пор, пока… [законы не были приняты в конце 19 века]». ^{[ 143 ]}

Традиционный гетеросексуальный брак налагал на жену обязанность быть сексуально доступной для своего мужа, а также обязанность мужа оказывать жене материальную/финансовую поддержку. Многие философы, феминистки и другие академические деятели на протяжении всей истории комментировали это, осуждая лицемерие юридических и религиозных властей в отношении сексуальных вопросов; указывая на отсутствие у женщины выбора в отношении контроля над собственной сексуальностью; и проведение параллелей между браком, институтом, который пропагандируется как священный, и проституцией , широко осуждаемой и поносимой (хотя часто допускаемой как « необходимое зло »). Мэри Уолстонкрафт в XVIII веке описывала брак как «легальную проституцию». ^{[ 144 ]} Эмма Гольдман писала в 1910 году: «Для моралистов проституция заключается не столько в том, что женщина продает свое тело, сколько в том, что она продает его вне брака». ^{[ 145 ]} Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль» писал, что: «Брак является для женщины самым распространенным способом существования, и общее количество нежелательного секса, которому подвергаются женщины, вероятно, больше в браке, чем в проституции». ^{[ 146 ]} Анджела Картер в книге «Ночи в цирке» написала: «Что такое брак, как не проституция для одного мужчины, а не для многих?» ^{[ 147 ]}

Некоторые критики возражают против того, что они считают пропагандой брака – со стороны правительства, религиозных организаций, средств массовой информации – которая агрессивно пропагандирует брак как решение всех социальных проблем; такая пропаганда включает, например, пропаганду брака в школах, где детям, особенно девочкам , бомбардируют положительной информацией о браке, предоставляя только информацию, подготовленную властями. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

Исполнение доминирующих гендерных ролей мужчинами и покорных гендерных ролей женщинами влияет на динамику власти в гетеросексуальном браке. ^{[ 150 ]} В некоторых американских семьях женщины усваивают стереотипы гендерных ролей и часто ассимилируются с ролью «жены», «матери» и «опекуна» в соответствии с социальными нормами и своим партнером-мужчиной. Автор Белл Хукс утверждает, что «внутри семейной структуры люди учатся воспринимать сексистское угнетение как «естественное» и готовы поддерживать другие формы угнетения, включая гетеросексистское доминирование». ^{[ 151 ]} «[T] культурное, экономическое, политическое и юридическое превосходство мужа» было «[t] традиционным ... согласно английскому законодательству». ^{[ 152 ]} Эта патриархальная динамика контрастирует с концепцией эгалитарного или равноправного брака , в котором власть и труд делятся поровну, а не в соответствии с гендерными ролями . ^{[ 141 ]}

Исследования в США показали, что, несмотря на распространенность эгалитарных идеалов, менее половины респондентов считают свои отношения противоположного пола равными по силе, при этом в неравных отношениях чаще доминирует партнер-мужчина. ^{[ 153 ]} Исследования также показывают, что супружеские пары находят самый высокий уровень удовлетворения в эгалитарных отношениях и самый низкий уровень удовлетворения в отношениях с доминированием жены. ^{[ 153 ]} В последние годы эгалитарным или равноправным бракам уделяется все больше внимания и внимания в политическом, экономическом и культурном плане в ряде стран, включая Соединенные Штаты.

Внебрачный секс

Прачечные Магдалины — учреждения, существовавшие с XVIII до конца XX веков по всей Европе и Северной Америке, где «падшие женщины», в том числе незамужние матери содержались . Фото: Прачечная Магдалины в Ирландии , ок. начало 20 века. ^{[ 154 ]}

Разные общества демонстрируют разную толерантность к внебрачному сексу. Стандартная межкультурная выборка описывает возникновение внебрачных полов в зависимости от пола в более чем 50 доиндустриальных культурах. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Распространенность внебрачного секса среди мужчин описывается как «универсальная» в 6 культурах, «умеренная» в 29 культурах, «случайная» в 6 культурах и «редкая» в 10 культурах. Распространенность внебрачного секса среди женщин описывается как «универсальная» в 6 культурах, «умеренная» в 23 культурах, «случайная» в 9 культурах и «редкая» в 15 культурах. Три исследования с использованием репрезентативных на национальном уровне выборок в США показали, что от 10 до 15% женщин и 20–25% мужчин занимаются внебрачным сексом. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}

Многие из крупнейших религий мира относятся с неодобрением к сексуальным отношениям вне брака. ^{[ 160 ]} В некоторых несветских исламских странах существует уголовная ответственность за половые сношения до брака . ^{[ 161 ]} Сексуальные отношения состоящего в браке человека с кем-либо, кроме его/ее супруга, называются прелюбодеянием . Во многих юрисдикциях прелюбодеяние считается преступлением и основанием для развода .

В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, ^{[ 162 ]} Афганистан, ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Иран, ^{[ 164 ]} Кувейт, ^{[ 165 ]} Мальдивы, ^{[ 166 ]} Марокко, ^{[ 167 ]} собственный, ^{[ 168 ]} Мавритания, ^{[ 169 ]} Объединенные Арабские Эмираты, ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} Судан, ^{[ 172 ]} Йемен, ^{[ 173 ]} любая форма сексуальной активности вне брака является незаконной.

В некоторых частях мира женщины и девочки, обвиняемые в сексуальных отношениях вне брака, рискуют стать жертвами убийств чести, совершенных их семьями. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} В 2011 году несколько человек были приговорены к смертной казни через забивание камнями по обвинению в прелюбодеянии в Иране, Сомали, Афганистане, Судане, Мали и Пакистане. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} Такие практики, как убийства чести и забивание камнями, продолжают поддерживаться ведущими политиками и другими чиновниками в некоторых странах. В Пакистане в 2008 году , после убийств чести в Белуджистане , в ходе которых пять женщин были убиты представителями племени Умрани в Белуджистане , федеральный министр почтовых служб Пакистана Исрар Улла Зехри выступил в защиту этой практики; он сказал: ^{[ 185 ]} «Это многовековые традиции, и я буду продолжать их защищать. Бояться следует только тем, кто предается аморальным поступкам». ^{[ 186 ]}

Сексуальное насилие

Вопрос, вызывающий серьезную озабоченность в отношении брака и ставший объектом международного внимания, – это сексуальное насилие в браке . На протяжении большей части истории в большинстве культур секс в браке считался «правом», которое могло быть отнято силой (часто мужчиной у женщины), если ему «отказано». По мере того, как концепция прав человека начала развиваться в 20 веке, а также с приходом второй волны феминизма , такие взгляды и законы стали менее широко распространены. ^{[ 187 ]}

Правовая и социальная концепция изнасилования в браке сложилась в большинстве промышленно развитых стран в середине-конце 20 века; во многих других частях мира это не признается формой насилия ни с социальной, ни с юридической точки зрения. Некоторые страны Восточной Европы и Скандинавии объявили изнасилование в браке незаконным до 1970 года, а другие страны Западной Европы и англоязычного западного мира объявили его вне закона в 1980-х и 1990-х годах. В Англии и Уэльсе изнасилование в браке было объявлено незаконным в 1991 году. Хотя изнасилование в браке все больше криминализируется и в развивающихся странах , культурные, религиозные и традиционные идеологии о «супружеских правах» остаются очень сильными во многих частях мира; и даже там, где страны могут иметь адекватные законы против изнасилования в браке, эти законы редко соблюдаются. ^{[ 188 ]}

Помимо проблемы изнасилования супруга, брак во многих частях мира тесно связан с другими формами сексуального насилия: в некоторых местах, например в Марокко , незамужние девушки и женщины, подвергшиеся изнасилованию, часто подвергаются принуждению со стороны своих семей. выйти замуж за своего насильника. Поскольку стать жертвой изнасилования и потерять девственность влечет за собой крайнюю социальную стигматизацию, а «репутация» жертв считается запятнанной, заключается брак с насильником. Утверждается, что это выгодно как жертве, которая не остается незамужней и не теряет социального статуса, так и насильнику, который избегает наказания. В 2012 году, после того как 16-летняя марокканская девушка покончила жизнь самоубийством после того, как ее семья заставила ее выйти замуж за насильника и подверглась дальнейшему насилию со стороны насильника после того, как они поженились, активисты выступили против этой практики, распространенной в Марокко. . ^{[ 189 ]}

В некоторых обществах очень высокая социальная и религиозная значимость супружеской верности, особенно женской, привела к криминализации супружеской измены, часто с суровыми наказаниями, такими как забивание камнями или порка ; а также снисходительность к наказанию за насилие, связанное с неверностью (например, убийства чести ). ^{[ 190 ]} В 21 веке уголовные законы против супружеской измены вызвали споры, поскольку международные организации призывают к их отмене. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} Противники законов о супружеской измене утверждают, что эти законы вносят основной вклад в дискриминацию и насилие в отношении женщин, поскольку они применяются выборочно, в основном в отношении женщин; что они не позволяют женщинам сообщать о сексуальном насилии ; и что они поддерживают социальные нормы, которые оправдывают насильственные преступления, совершаемые против женщин мужьями, семьями и общинами. В совместном заявлении Рабочей группы ООН по дискриминации в отношении женщин де-юре и на практике говорится, что «Прелюбодеяние как уголовное преступление нарушает права человека женщин». ^{[ 192 ]} Некоторые правозащитные организации утверждают, что криминализация супружеской измены также нарушает международно признанные меры защиты частной жизни, поскольку представляет собой произвольное вмешательство в частную жизнь человека, что не допускается международным правом. ^{[ 193 ]}

Законы, права человека и гендерный статус

Законы, касающиеся гетеросексуальных браков во многих странах, оказались под пристальным вниманием международного сообщества, поскольку они противоречат международным стандартам прав человека ; институционализировать насилие в отношении женщин , детские браки и принудительные браки ; требовать от мужа разрешения жены на работу по оплачиваемой работе, подписывать юридические документы, возбудить против кого-либо уголовное дело, подать иск в гражданский суд и т. д.; санкционировать применение мужьями насилия с целью «дисциплинировать» своих жен; и дискриминируют женщин при разводе. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

До недавнего времени подобные вещи были законны даже во многих странах Запада: например, во Франции замужние женщины получили право работать без разрешения мужа в 1965 году. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} а в Западной Германии женщины получили это право в 1977 году (для сравнения, женщины в Восточной Германии имели гораздо больше прав). ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]} В Испании , во времена Франко, замужней женщине требовалось согласие мужа, называемое « permiso brital» , практически для всех видов экономической деятельности, включая трудоустройство, владение собственностью и даже поездки вдали от дома; Разрешение на брак было отменено в 1975 году. ^{[ 202 ]}

Абсолютное подчинение жены мужу считается естественным во многих частях мира. Например, исследования ЮНИСЕФ показали, что процент женщин в возрасте 15–49 лет, считающих, что муж имеет право бить или избивать свою жену в соответствии с при определенных обстоятельствах достигает 90% в Афганистане и Иордании, 87% в Мали, 86% в Гвинее и Тиморе-Лешти, 81% в Лаосе, 80% в Центральноафриканской Республике. ^{[ 203 ]} Подробные результаты по Афганистану показывают, что 78% женщин согласны с избиением, если жена «уйдет, не сказав ему [мужу]», и 76% согласны, «если она с ним спорит». ^{[ 204 ]}

На протяжении всей истории, да и сегодня во многих странах, законы предусматривали смягчающие обстоятельства , частичную или полную защиту для мужчин, убивших своих жен из-за прелюбодеяния, при этом такие действия часто рассматривались как преступления на почве страсти и покрывались такими правовыми средствами защиты, как провокация или защита семейной чести . ^{[ 205 ]}

Право и возможность развода

Хотя международное право и конвенции признают необходимость согласия на вступление в брак, а именно, что людей нельзя принудить к вступлению в брак против их воли, право на развод не признается; поэтому заключение человека в брак против его воли (если такое лицо дало согласие на вступление в него) не считается нарушением прав человека, а вопрос о разводе оставлен на усмотрение отдельных государств. ^{[ 206 ]}

В ЕС последней страной, разрешившей развод была Мальта , в 2011 году . Единственными странами в мире, где запрещен развод, являются Филиппины и Ватикан . ^{[ 207 ]} хотя на практике во многих странах, где используется система разводов по вине, получить развод очень сложно. Возможность развестись по закону и на практике была и продолжает оставаться спорным вопросом во многих странах, а общественный дискурс включает в себя различные идеологии, такие как феминизм, социальный консерватизм, религиозные интерпретации. ^{[ 208 ]}

Приданое и выкуп за невесту

В последние годы обычаи выкупа невесты и приданого подверглись международной критике за разжигание конфликтов между семьями и кланами; содействие насилию в отношении женщин ; пропаганда материализма; рост преступлений против собственности (когда мужчины крадут такие товары, как скот, чтобы иметь возможность заплатить выкуп за невесту); и затрудняет вступление в брак бедных людей. Активисты за права африканских женщин выступают за отмену выкупа за невесту, который, по их мнению, основан на идее о том, что женщины являются формой собственности, которую можно купить. ^{[ 209 ]} Выкуп за невесту также подвергался критике за то, что он способствует торговле детьми , поскольку обедневшие родители продают своих маленьких дочерей богатым пожилым мужчинам. ^{[ 210 ]} Высокопоставленный офицер полиции Папуа-Новой Гвинеи призвал к отмене выкупа за невесту, утверждая, что это одна из основных причин плохого обращения с женщинами в этой стране. ^{[ 211 ]} Противоположная практика приданого была связана с высоким уровнем насилия (см. Смерть приданого ) и такими преступлениями, как вымогательство . ^{[ 212 ]}

Дети, рожденные вне брака

*«Изгой»* , Ричард Редгрейв , 1851 год. Патриарх выгоняет свою дочь и ее внебрачного ребенка из семейного дома.

Исторически сложилось так, что во многих странах до сих пор дети, рожденные вне брака, подвергались серьезной социальной стигме и дискриминации. В Англии и Уэльсе таких детей называли ублюдками и шлюхами .

Между регионами мира существуют значительные различия в отношении социального и правового положения внебрачных рождений: от полного признания и бесспорности до жесткой стигматизации и дискриминации. ^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}

Европейская конвенция 1975 года о правовом статусе детей, рожденных вне брака, защищает права детей, рожденных от родителей, не состоящих в браке. ^{[ 216 ]} В конвенции, среди прочего, говорится, что: «Отец и мать ребенка, рожденного вне брака, несут такую же обязанность содержать ребенка, как если бы он родился в браке» и что «Ребенок, рожденный вне брака, имеет право на содержание ребенка, рожденного вне брака». такое же право наследования имущества его отца и матери, а также члена семьи его отца или матери, как если бы оно было рождено в браке». ^{[ 217 ]}

Хотя в большинстве западных стран юридическое неравенство между детьми, рожденными в браке и вне брака, в значительной степени упразднено, в некоторых частях мира дело обстоит иначе.

Правовой статус отца-холостяка сильно различается в разных странах. Без добровольного официального признания ребенка отцом в большинстве случаев возникает необходимость проведения надлежащей правовой процедуры для установления отцовства . Однако в некоторых странах совместное проживание пары без брака в течение определенного периода времени создает презумпцию отцовства, аналогичную презумпции отцовства в официальном браке. Так обстоит дело в Австралии. ^{[ 218 ]} При каких обстоятельствах может быть возбужден иск об установлении отцовства, права и обязанности отца после установления отцовства (может ли он получить родительскую ответственность и можно ли его заставить содержать ребенка ), а также юридическое положение отца, который добровольно признает ребенка, сильно различаются в зависимости от юрисдикции. Особая ситуация возникает, когда у замужней женщины есть ребенок от мужчины, отличного от ее мужа. Некоторые страны, такие как Израиль , отказываются принимать юридический вызов отцовства в таких обстоятельствах, чтобы избежать стигматизации ребенка (см. Мамзер , концепция еврейского законодательства ). В 2010 году Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу немца, родившего близнецов от замужней женщины, предоставив ему право на общение с близнецами, несмотря на то, что мать и ее муж запретили ему видеться с детьми. . ^{[ 219 ]}

Шаги, которые должен предпринять неженатый отец, чтобы получить права на своего ребенка, различаются в зависимости от страны. В некоторых странах (например, в Великобритании – с 2003 г. в Англии и Уэльсе, с 2006 г. в Шотландии и с 2002 г. в Северной Ирландии) достаточно, чтобы отец был указан в свидетельстве о рождении, чтобы он имел родительские права; ^{[ 220 ]} в других странах, таких как Ирландия, простое внесение в свидетельство о рождении не дает никаких прав, необходимо предпринять дополнительные юридические шаги (если мать согласна, родители могут оба подписать «законное заявление», но если мать не дает согласен, отцу придется обращаться в суд). ^{[ 221 ]}

Дети, рожденные вне брака, стали более распространенными, а в некоторых странах их большинство. Недавние данные из Латинской Америки показали, что показатели внебрачного деторождения составляют 74% в Колумбии , 69% в Перу , 68% в Чили , 66% в Бразилии , 58% в Аргентине , 55% в Мексике . ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} В 2012 году в Евросоюзе 40% родов произошли вне брака. ^{[ 224 ]} а в США в 2013 году этот показатель был аналогичным – 41%. ^{[ 225 ]} В Соединенном Королевстве в 2012 году 48% родов пришлось на незамужних женщин; в Ирландии этот показатель составил 35%. ^{[ 224 ]}

В первой половине 20-го века власти некоторых западных стран принуждали незамужних женщин отдавать своих детей на усыновление . Особенно это наблюдалось в Австралии из-за принудительного усыновления в Австралии , причем большинство этих усыновлений произошло в период с 1950-х по 1970-е годы. В 2013 году Джулия Гиллард , тогдашний премьер-министр Австралии, принесла общенациональные извинения тем, кто пострадал от принудительного усыновления. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

Некоторые супружеские пары предпочитают не заводить детей . Другие не могут иметь детей из-за бесплодия или других факторов, препятствующих зачатию или вынашиванию детей. В некоторых культурах брак налагает на женщину обязанность рожать детей. В северной Гане , например, выплата выкупа означает обязанность женщины рожать детей, а женщины, использующие противозачаточные средства, сталкиваются с серьезными угрозами физического насилия и репрессий. ^{[ 228 ]}

Религия

Религии развиваются в определенных географических и социальных средах. ^{[ 229 ]} Религиозные взгляды и обычаи, касающиеся брака, различаются, но имеют много общего. ^{[ 230 ]}

Авраамические религии

Вера Бахаи

Вера Бахаи поощряет брак и рассматривает его как взаимоукрепляющую связь. Брак бахаи зависит от согласия всех живых родителей. ^{[ 231 ]}

христианство

« Тогда Господь Бог создал женщину из ребра, которое Он вынул из мужчины, и привел ее к человеку. Человек сказал: «Это теперь кость от костей моих и плоть от плоти моей; ее назовут женщиной, ибо она была взята из мужчины». По этой причине мужчина оставит отца и мать и соединится со своей женой, и они станут одной плотью. ^{[ 232 ]}

« ...Итак, их уже не двое, но одно. Итак, что Бог соединил, того человек да не разлучает».
— Иисус ^{[ 233 ]}

Современное христианство основывает свои взгляды на брак на учениях Иисуса и апостола Павла . ^{[ 234 ]} Многие из крупнейших христианских конфессий рассматривают брак как таинство , священный институт или завет . ^{[ 235 ]}

Первые известные указы о браке были приняты во время Римско-католического Тридентского собора (двадцать четвертая сессия 1563 г.), указы, которые ставили действительность брака в зависимость от свадьбы, состоявшейся в присутствии священника и двух свидетелей. ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]} Отсутствие требования согласия родителей положило конец спорам, продолжавшимся с XII века. ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]} При гражданском разводе невиновный супруг имел и не имеет права вступать в повторный брак до тех пор, пока смерть другого супруга не расторгнет еще действующий брак, даже если другой супруг был виновен в прелюбодеянии. ^{[ 237 ]}

Христианская церковь заключала браки в притворе церкви до 16 века, когда упор делался на брачный контракт и помолвку. Впоследствии церемония переместилась в ризницу церкви. ^{[ 236 ]}^{[ 239 ]}

Христиане часто ^{[ количественно ]} жениться по религиозным соображениям, начиная от следования библейскому предписанию мужчине «оставить отца и мать и прилепиться к своей жене, и двое станут одним», ^{[ 240 ]} к доступу к Божественной благодати Римско -католического Таинства. ^{[ 241 ]}

Католики , православные , а также многие англиканцы и методисты считают брак, называемый святым браком , выражением божественной благодати . ^{[ 242 ]} называлось таинством и тайной в первых двух христианских традициях. В западном ритуале служителями причастия являются сами супруги, а епископ , священник или дьякон просто наблюдают за союзом от имени Церкви и благословляют его. В восточных ритуальных церквях епископ или священник действует как действительный служитель Священной Тайны; Восточно-православные дьяконы не могут заключать браки. Западные христиане обычно называют брак призванием , в то время как восточные христиане считают его рукоположением и мученичеством , хотя богословские акценты, обозначенные различными именами, не исключаются учениями обеих традиций. ^{[ сомнительно – обсудить ]} Брак обычно совершается в контексте евхаристической службы ( брачной мессы или Божественной литургии ). Таинство бракосочетания является показателем взаимоотношений Христа и Церкви. ^{[ 243 ]}

Римско-католическая традиция XII и XIII веков определяла брак как таинство, установленное Богом. ^{[ 234 ]} обозначающий мистический брак Христа с Его Церковью. ^{[ 244 ]}

Брачный завет, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой партнерство на всю жизнь, по своей природе направлен на благо супругов, а также на продолжение рода и воспитание потомства; этот завет между крещеными возведен Христом Господом в достоинство таинства. ^{[ 245 ]}

Для христиан-католиков и методистов взаимная любовь мужа и жены становится образом вечной любви, которой Бог любит человечество. ^{[ 246 ]} В Объединенной методистской церкви совершение Святого Брака в идеале происходит в рамках богослужения, включающего совершение Евхаристии. ^{[ 242 ]} Точно так же празднование брака между двумя католиками обычно происходит во время публичного литургического совершения Святой Мессы из-за его сакраментальной связи с единством Пасхальной тайны Христа (Причастия). Сакраментальный брак обеспечивает вечную и исключительную связь между супругами. По своей природе институт брака и супружеской любви направлен на рождение и воспитание потомства. Брак создает права и обязанности в Церкви между супругами и по отношению к их детям: «Вступление в брак с намерением никогда не иметь детей является серьезным нарушением и более чем вероятным основанием для его аннулирования». ^{[ 247 ]} Согласно римско-католическому законодательству, потомство от аннулированных отношений считается законным. Лица, вступившие в гражданский повторный брак, гражданским образом развелись с живым и законным супругом, не отделяются от Церкви, но не могут причащаться евхаристического Причастия. ^{[ 248 ]}

Развод и повторный брак , хотя обычно и не поощряются, рассматриваются по-разному в каждой христианской конфессии, при этом определенные традиции, такие как католическая церковь, учат концепции аннулирования брака . Например, реформатская церковь в Америке разрешает развод и повторный брак. ^{[ 249 ]} в то время как такие связи, как Конференция Евангелической методистской церкви, запрещают развод, за исключением случаев прелюбодеяния , и не допускают повторного брака ни при каких обстоятельствах. ^{[ 250 ]} Восточная Православная Церковь допускает развод по ограниченному числу причин и теоретически, но обычно не на практике, требует, чтобы брак после развода праздновался с покаянным подтекстом. По отношению к браку между христианином и язычником ранняя Церковь «иногда занимала более снисходительную точку зрения, ссылаясь на так называемую Павлову привилегию допустимого разделения (1 Кор. 7) как на законное основание, позволяющее новообращенному развестись с супругом-язычником. а затем выйти замуж за христианина». ^{[ 251 ]}

Католическая церковь придерживается запрета Иисуса в Матфея , 19:6 о том, что состоящие в браке супруги «уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог соединил, того ни один человек не должен разлучать». ^{[ 252 ]} Следовательно, католическая церковь понимает, что она совершенно не имеет полномочий расторгать сакраментально действительный и завершенный брак, и ее Codex Iuris Canonici ( Кодекс канонического права 1983 года ) подтверждает это в канонах 1055–7. В частности, Канон 1056 заявляет, что «существенными свойствами брака являются единство и нерасторжимость ; в христианском браке они приобретают особую твердость благодаря таинству». ^{[ 253 ]} Канон 1057, § 2 провозглашает, что брак — это « неотменяемый завет». ^{[ 254 ]} Поэтому развод такого брака является метафизической, моральной и юридической невозможностью. Однако Церковь имеет право аннулировать предполагаемый «брак», объявив его недействительным с самого начала, т. е. заявив, что он не является и никогда не был браком, в рамках процедуры аннулирования . ^{[ 255 ]} по сути, это усилия по установлению и декларированию фактов.

Для протестантских конфессий цели брака включают интимное общение, воспитание детей и взаимную поддержку обоих супругов в выполнении их жизненных призваний. Большинство христиан-реформаторов не придавали браку статуса таинства, «потому что они не считали брак необходимым средством благодати для спасения»; тем не менее это считается заветом между супругами перед Богом. ^ср.^{[ 256 ]} Кроме того, некоторые протестантские конфессии (например, методистские церкви) утверждали, что святой брак является « средством благодати , поэтому сакраментальным по своему характеру». ^{[ 257 ]}

Начиная с 16-го века, пять конкурирующих моделей сформировали брак в западной традиции, как описал Джон Витте-младший : ^{[ 258 ]}

Брак как таинство в римско-католической традиции.
Брак как общественное сословие в лютеранской Реформации
Брак как завет в реформатских (и методистских) традициях ^{[ 259 ]}
Брак как содружество в англиканской традиции
Брак как договор в традиции Просвещения

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят, что « брак между мужчиной и женщиной предопределен Богом и что семья занимает центральное место в плане Создателя относительно вечной судьбы Его детей». ^{[ 260 ]} Их взгляд на брак заключается в том, что семейные отношения могут продолжаться и за пределами могилы. ^{[ 261 ]} Это известно как «вечный брак», который может быть вечным только тогда, когда уполномоченные носители священства совершают таинство запечатывания в священных храмах . ^{[ 262 ]}

Что касается религии, историческая христианская вера подчеркивает, что христианские свадьбы должны происходить в церкви , поскольку христианский брак должен начинаться там, где человек также начинает свой путь веры (христиане принимают таинство крещения в церкви в присутствии своей прихожан ). ^{[ 263 ]} Католические христианские свадьбы должны «проходить в здании церкви», поскольку святое бракосочетание является таинством; таинства обычно происходят в присутствии Христа в доме Божьем, и «члены религиозной общины [должны] присутствовать, чтобы стать свидетелями этого события и оказать поддержку и ободрение тем, кто совершает причастие». ^{[ 263 ]} Епископы никогда не дают разрешения «тем, кто желает заключить брак в саду, на пляже или в каком-либо другом месте вне церкви», а разрешение дается только «в чрезвычайных обстоятельствах (например, если жених или невеста больны или инвалид и не может прийти в церковь)». ^{[ 263 ]} Церковный брак для христиан рассматривается как вклад в плод того, что молодожены регулярно посещают церковь каждый День Господень и воспитывают детей в вере. ^{[ 263 ]}

Христианское отношение к однополым бракам

Хотя многие христианские конфессии в настоящее время не заключают однополые браки , многие из них заключают однополые браки, например Пресвитерианская церковь (США) , некоторые епархии Епископальной церкви , Метрополитенская общинная церковь , квакеры , Объединенная церковь Канады и Объединенной церкви Христа конгрегации . и некоторые англиканские епархии, например. ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]} Однополые браки признаются различными религиозными конфессиями . ^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}

ислам

Видео о культуре брака в Пакистане

Ислам также приветствует брак, при этом брачный возраст наступает тогда, когда люди чувствуют себя готовыми финансово и эмоционально. ^{[ 268 ]}

В исламе многоженство разрешено , тогда как многомужество запрещено, с тем конкретным ограничением , что мужчина может иметь не более четырех законных жен одновременно и неограниченное количество рабынь в качестве наложниц , которые могут иметь права, аналогичные женам, за исключением не быть свободным, если у мужчины нет детей, с требованием, чтобы мужчина мог и желал разделить свое время и богатство поровну между соответствующими женами и наложницами (эта практика сожительства, как в иудаизме, не применима в наше время и был признан учеными недействительным из-за изменений во взглядах на роль рабства в мире). ^{[ 269 ]}

Чтобы мусульманская свадьба состоялась, жених и опекун невесты ( вали ) должны договориться о браке. Если опекун не согласен с заключением брака, он не может состояться по закону. Если вали девушки является ее отец или дедушка по отцовской линии, он имеет право принудить ее к замужеству даже против ее заявленной воли, если это ее первый брак. Опекуна, которому разрешено принуждать невесту к браку, называют вали муджбир . ^{[ 270 ]}

С точки зрения исламского права ( шариата ), минимальные требования и обязанности в мусульманском браке заключаются в том, что жених обеспечивает расходы на проживание (жилье, одежду, еду, содержание) невесте, а взамен основная обязанность невесты — воспитывать детей. будьте настоящими мусульманами. Все другие права и обязанности должны быть согласованы между мужем и женой и могут даже быть включены в качестве положений в брачный контракт до фактического заключения брака, при условии, что они не противоречат минимальным требованиям брака.

В суннитском исламе бракосочетание должно состояться в присутствии как минимум двух надежных свидетелей, с согласия опекуна невесты и согласия жениха. После свадьбы пара может заключить брак. Для заключения брака достаточно, чтобы мужчина и женщина выразили намерение вступить в брак друг с другом и произнесли необходимые слова перед подходящим мусульманином. Обычно следует свадебная вечеринка, но ее можно провести через несколько дней или месяцев, когда пара и их семьи захотят; однако не может быть никакого сокрытия брака, поскольку он рассматривается как публичное уведомление из-за требования свидетелей. ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]}^{[ 273 ]}^{[ 274 ]}

В шиитском исламе брак может заключаться без присутствия свидетелей, как это часто бывает при временном никах мута (запрещен в суннитском исламе), но с согласия как невесты, так и жениха. После свадьбы они могут заключить брак. ^{[ 275 ]}

иудаизм

В иудаизме брак основан на законах Торы и представляет собой договорную связь между супругами, в которой супруги соглашаются быть посвященными друг другу. ^{[ 276 ]} Этот контракт называется Кидушин . ^{[ 277 ]} Хотя деторождение не является единственной целью, ожидается, что еврейский брак также исполнит заповедь иметь детей, как написано: «Бог благословил их, и Бог сказал им: плодитесь и размножайтесь » . ^{[ 278 ]} Основное внимание уделяется отношениям между супругами. Каббалистически под браком понимают слияние супругов в единую душу. В каббалистической мысли мужчина считается «неполным», если он не женат, поскольку его душа — лишь одна часть большего целого, которое еще предстоит объединить. ^{[ 279 ]}

Еврейская Библия описывает ряд браков, в том числе браки Исаака , ^{[ 280 ]} Джейкоб ^{[ 281 ]} и Самсон . ^{[ 282 ]} Полигиния , то есть мужчины, имеющие одновременно несколько жен, является одним из наиболее распространенных брачных отношений, представленных в еврейской Библии; ^{[ 283 ]} другой - это сожительство ( пилагшут ), которое часто устраивали мужчина и женщина, которые обычно пользовались теми же правами, что и полноправная законная жена. Другие способы сожительства наблюдает автор Судей 19–20: ^{[ 284 ]} или во время войны, как во Второзаконии 21:10–12. ^{[ 285 ]} Раввины Талмуда выражали дискомфорт по поводу похищения женщин на войне с целью замужества, заявляя, что это «компромисс против злых наклонностей человека », которого следует избегать. ^{[ 286 ]} Сегодня евреям-ашкенази запрещено брать более одной жены из-за запрета, установленного на это Гершомом бен Иудой (ум. 1040 г. н.э.). Однако академические исследования указывают на то, что запреты на многоженство могли существовать гораздо раньше, на основании Дамасского пакта . ^{[ 287 ]}

У древних евреев брак был домашним делом, а не религиозной церемонией; по закону не требовалось ни должностное лицо, ни свидетель. Рамбам писал, что «до того, как была дарована Тора, когда мужчина встречал женщину на рынке и решал пожениться, он приводил ее домой, вел отношения наедине и, таким образом, делал ее своей женой». Однако впоследствии, после передачи Торы на Синае, евреи получили заповедь о том, что брак должен быть засвидетельствован. ^{[ 288 ]}

Обручение ( эрусин ), которое относится к моменту заключения этого обязывающего контракта, отличается от самого брака ( ниссуин ), причем время между этими событиями существенно различается. ^{[ 283 ]}^{[ 289 ]} В библейские времена жена рассматривалась как личная собственность , принадлежащая мужу; ^{[ 283 ]}^{[ 289 ]} Описания Библии предполагают, что от нее ожидалось выполнение таких задач, как прядение, шитье, ткачество, изготовление одежды, доставка воды, выпечка хлеба и животноводство . ^{[ 281 ]} Обязанности мужа перед женой заключаются в том, чтобы 1) обеспечивать ее едой и уходом; 2) предоставить ей одежду и кров; 3) разделить с ней дом; 4) предоставить ктубу (брачный договор); 5) оказать медицинскую помощь в случае ее заболевания; 6) выкупить ее обратно, если ее похитят; 7) обеспечить надлежащее захоронение в случае ее смерти; 8) обеспечивать ее материально, если он умрет раньше нее; 9) обеспечивать содержание своих дочерей до тех пор, пока они не выйдут замуж или не станут совершеннолетними; и 10) следить за тем, чтобы их сыновья унаследовали деньги, указанные в ее ктубе, в дополнение к их части его имущества. ^{[ 290 ]} Согласно BT Ketubot 61b:10, мужчины также имеют сексуальные обязательства перед своими женами, при этом частота супружеских отношений частично определяется родом занятий (и, следовательно, доступностью) мужа. ^{[ 291 ]}

Согласно 24-й главе Второзакония, поскольку жена считалась собственностью, ее муж изначально имел право развестись с ней по любой причине и в любое время. ^{[ 289 ]} Однако источники Талмуда значительно усложняют этот вопрос: Бейт-Шаммай утверждает, что мужчина может развестись со своей женой только в том случае, если она совершила сексуальный проступок (например, прелюбодеяние). ^{[ 292 ]} Развод с женщиной против ее воли был также запрещен Гершомом бен Иудой для евреев-ашкенази . Разведенной паре разрешалось вступить в повторный брак, если только жена после развода не вышла замуж за другого. ^{[ 293 ]}

индуизм

Индуистская церемония бракосочетания на раджпутской свадьбе

Непальская индуистская пара на церемонии бракосочетания

Индуизм считает виваху или бие (брак) священным долгом, который влечет за собой как религиозные, так и социальные обязательства. Это считается важной самскарой , или обрядом посвящения. ^{[ 294 ]} Индуистские тексты описывают четыре пурушартхи (цели существования): дхарму (праведность), артху (богатство), каму (желание) и мокшу (освобождение). Целью брачной самскары является достижение цели камы , позволяющей последователю постепенно продвигаться к достижению мокши . Манусмрити . описывает множество различных типов браков и их классификацию, начиная от гандхарва-вивахи и заканчивая гандхарва-вивахой ^{[ 295 ]} (брак по обоюдному согласию между мужчиной и женщиной без проведения ритуалов или свидетелей) до ракшаса виваха ^{[ 295 ]} («демонический» брак, совершаемый путем похищения одного участника другим участником, обычно, но не всегда, с помощью других лиц). На субконтиненте Индийском браки по расчету , в которых партнера выбирают родители супруга или старший член семьи, по-прежнему преобладают по сравнению с браками по любви в современный период. Закон о повторном браке индуистской вдовы 1856 года разрешает индуистской вдове вступать в повторный брак. ^{[ 296 ]}

буддизм

Буддийский взгляд на брак считает брак светским делом, а не таинством . Ожидается, что буддисты будут следовать гражданским законам о браке, установленным их правительствами. Гаутама Будда, будучи кшатрием, согласно традиции Шакьянов, должен был пройти ряд испытаний, чтобы проявить себя как воин, прежде чем ему разрешили жениться.

сикхизм

В сикхском браке пара четыре раза обходит священную книгу Гуру Грантха Сахиба , и святой человек читает ее в стиле киртана . Церемония известна как « Ананд Карадж » и представляет собой священный союз двух душ, объединенных в одну.

Викка

Викканские браки широко известны как ручные посты и представляют собой праздник, проводимый викканами. Изначально ручное голодание было средневековым ритуалом, который был возрожден современными язычниками. В ритуале запястья пары связывают вместе, что символизирует соединение двух жизней. Его обычно используют в викканских и языческих церемониях, но он стал более распространенным и встречается как в религиозных, так и в светских обетах и чтениях. Хотя посты для каждого виккана различаются, они часто включают в себя почитание викканских божеств. ^{[ 297 ]} В некоторых викканских традициях есть брачный обет «пока длится любовь» вместо традиционного христианского «пока смерть не разлучит нас». Первая викканская свадьба состоялась в 1960 году между Фредериком Ламондом и его женой Джиллиан. Большинство викканских традиций отмечают однополые и разнополые рукоположения. ^{[ 297 ]} Продолжительность обязательств варьируется от года и дня (после чего клятвы могут быть возобновлены), «пока продлится любовь», на всю жизнь или на будущие воплощения.

Секс по обоюдному согласию считается священным для виккан. В некоторых традициях проводится Великий Обряд, в котором Верховный Жрец и Верховная Жрица призывают друг друга Бога и Богиню перед тем, как заняться любовью. Его можно использовать для поднятия магической энергии для использования в работе с заклинаниями. Это также можно выполнить символически, используя атам, чтобы символизировать мужскую энергию, и чашу, чтобы символизировать женскую энергию. ^{[ 298 ]}

Здоровье и доход

Браки коррелируют с лучшими результатами для пары и их детей, включая более высокий доход мужчин, лучшее здоровье и более низкую смертность. Частично эти эффекты связаны с тем, что люди с лучшими ожиданиями женятся чаще. Согласно систематическому обзору исследовательской литературы, значительная часть эффекта, по-видимому, обусловлена истинным причинным эффектом. Причина может заключаться в том, что браки заставляют мужчин больше ориентироваться на будущее и брать на себя экономическую и другую ответственность за семью. Исследования устраняют эффект селективности множеством способов. Однако большая часть исследований в этом смысле имеет низкое качество. С другой стороны, причинный эффект может быть еще выше, если деньги, трудовые навыки и методы воспитания являются эндогенными . Женатые мужчины реже злоупотребляют наркотиками и алкоголем и чаще проводят ночь дома. ^{[ 299 ]}

Здоровье

Брак, как и другие близкие отношения, оказывает значительное влияние на здоровье . ^{[ 300 ]} и смертность ниже У состоящих в браке людей заболеваемость при таких разнообразных угрозах здоровью, как рак , сердечные приступы и хирургические вмешательства . ^{[ 301 ]} Исследования брака и здоровья являются частью более широкого изучения преимуществ социальных отношений.

Социальные связи дают людям чувство идентичности, цели, принадлежности и поддержки. ^{[ 302 ]} Сам факт брака, а также качество брака связаны с различными показателями здоровья. ^{[ 300 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Влияние брака на здоровье сильнее для мужчин, чем для женщин. ^{[ 301 ]}^{[ 303 ]} Семейное положение – сам факт брака – приносит больше пользы для здоровья мужчинам, чем женщинам. ^{[ 301 ]}

На здоровье женщин более сильное влияние, чем на здоровье мужчин, оказывают семейные конфликты или удовлетворенность, так что несчастливо замужние женщины не имеют лучшего здоровья по сравнению со своими одинокими сверстницами. ^{[ 301 ]}^{[ 303 ]}^{[ 304 ]} Большинство исследований брака и здоровья сосредоточено на гетеросексуальных парах; Необходима дополнительная работа для выяснения последствий однополых браков для здоровья . ^{[ 300 ]}

Развод и аннулирование

В большинстве обществ смерть одного из партнеров прекращает брак, а в моногамных обществах это позволяет другому партнеру вступить в повторный брак, хотя иногда после периода ожидания или траура.

В некоторых обществах брак может быть аннулирован , если власти заявляют, что брака никогда не было. В юрисдикциях часто имеются положения о недействительных браках или браках, подлежащих признанию недействительными .

Брак также может быть расторгнут путем развода . Страны, которые сравнительно недавно легализовали развод: Италия (1970 г.), Португалия (1975 г.), Бразилия (1977 г.), Испания (1981 г.), Аргентина (1987 г.), Парагвай (1991 г.), Колумбия (1991 г.), Ирландия (1996 г.), Чили ( 2004 г.) и Мальта (2011 г.). По состоянию на 2012 год Филиппины и Ватикан являются единственными юрисдикциями, где развод не разрешен (этот вопрос в настоящее время обсуждается на Филиппинах). ^{[ 305 ]} После развода одному из супругов, возможно, придется платить алименты . Законы о разводе и простота получения развода сильно различаются по всему миру. После развода или аннулирования брака соответствующие лица имеют право вступить в повторный брак (или выйти замуж).

Законодательное право двух супругов на взаимное согласие на развод было введено в действие в западных странах в середине 20 века. В Соединенных Штатах развод без вины был впервые принят в Калифорнии в 1969 году, а последним штатом, который его легализовал, стал Нью-Йорк в 1989 году. ^{[ 306 ]}

Около 45% браков в Британии ^{[ 307 ]} и, согласно исследованию 2009 года, 46% браков в США ^{[ 308 ]} закончиться разводом.

История

Историю брака часто рассматривают как историю семьи или юридическую историю. ^{[ 309 ]}

Древний мир

Древний Ближний Восток

Во многих культурах существуют легенды о происхождении брака. Способ заключения брака, его правила и последствия со временем менялись, как и сам институт, в зависимости от культуры или демографии того времени. ^{[ 310 ]}

Первые зарегистрированные свидетельства о брачных церемониях, объединяющих мужчину и женщину, датируются примерно 2350 годом до нашей эры, в древней Месопотамии . ^{[ 311 ]} Свадебные церемонии, а также приданое и развод восходят к Месопотамии и Вавилонии . ^{[ 312 ]}

Согласно древней еврейской традиции, жена считалась ценной собственностью, и поэтому о ней обычно тщательно заботились. ^{[ 283 ]}^{[ 289 ]} Ранние кочевые общины на Ближнем Востоке практиковали форму брака, известную как веа , при которой жена имела собственную палатку, в которой она сохраняла полную независимость от своего мужа; ^{[ 313 ]} этот принцип, по-видимому, сохранился в некоторых частях раннего израильского общества, поскольку в некоторых ранних отрывках Библии некоторые жены изображаются как каждая, владеющая палаткой как личной собственностью. ^{[ 313 ]} (в частности, Джаэль , ^{[ 314 ]} Сара , ^{[ 315 ]} и жены Иакова ^{[ 316 ]}).

Косвенно подразумевается, что и муж несет определенные обязанности перед женой. Кодекс Завета предписывает: «Если он возьмет себе другую, ее еду, ее одежду и ее брачный долг, он не должен уменьшать (или уменьшать)». ^{[ 317 ]} Если муж не обеспечит первую жену этими вещами, она должна быть разведена без каких-либо затрат для нее. ^{[ 318 ]} Талмуд . интерпретирует это как требование к мужчине обеспечивать едой и одеждой каждую из своих жен и заниматься сексом с ней ^{[ 319 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Однако «брачный долг» также интерпретируется как все, что делает супружеская пара, что представляет собой нечто большее, чем просто сексуальная активность. А термин «уменьшать», что означает «уменьшать», показывает, что мужчина должен относиться к ней так, как если бы он не был женат на другой.

Будучи полигинным обществом, израильтяне не имели никаких законов, обязывающих мужчин к супружеской верности. ^{[ 320 ]}^{[ 321 ]} Однако пророк Малахия утверждает, что никто не должен изменять жене своей юности и что Бог ненавидит развод. ^{[ 322 ]} Однако прелюбодейные замужние женщины, прелюбодейные обрученные женщины и мужчины, которые спали с ними, подлежали смертной казни в соответствии с библейскими законами против прелюбодеяния. ^{[ 323 ]}^{[ 324 ]}^{[ 325 ]} Согласно Жреческому кодексу Книги Чисел , если беременная ^{[ 326 ]} женщину заподозрили в прелюбодеянии, ее должны были подвергнуть испытанию горькой водой , ^{[ 327 ]} форма испытания тяжелым испытанием , но для того, чтобы обвинить его, потребовалось чудо. Литературные пророки указывают, что прелюбодеяние было частым явлением, несмотря на их решительные протесты против него. ^{[ 328 ]}^{[ 329 ]}^{[ 330 ]}^{[ 331 ]} и эти юридические строгости. ^{[ 320 ]}

Классическая Греция и Рим

В Древней Греции для заключения гетеросексуального брака не требовалось никакой особой гражданской церемонии – только взаимное согласие и тот факт, что пара должна относиться друг к другу как к мужу и жене соответственно. ^{[ 332 ]} Мужчины обычно женились, когда им было около 20 лет, а женщины — в подростковом возрасте. ^{[ 333 ]} Было высказано предположение, что этот возраст имел смысл для греков, потому что мужчины, как правило, заканчивали военную службу или финансово стабилизировались к концу 20-летнего возраста, а женитьба на девушке-подростке давала ей достаточно времени, чтобы родить детей, поскольку продолжительность жизни была значительно ниже. ^{[ нужна ссылка ]} Замужние греческие женщины имели мало прав в древнегреческом обществе и должны были заботиться о доме и детях. ^{[ нужна ссылка ]} Время было важным фактором в греческом браке. Например, существовали суеверия, что женитьба в полнолуние приносила удачу, а греки женились зимой в честь Геры. ^{[ 332 ]} Наследование было важнее чувств: женщину, чей отец умер, не оставив наследников мужского пола, могли заставить выйти замуж за ближайшего родственника мужского пола – даже если сначала ей пришлось развестись с мужем. ^{[ 334 ]}

В древнеримском обществе существовало несколько типов браков. Традиционная («традиционная») форма, называемая conventio in manum, требовала церемонии со свидетелями и также была распущена с церемонией. ^{[ 335 ]} В этом типе брака женщина теряла семейные права наследования старой семьи и приобретала их вместе с новой. Теперь она подчинялась власти своего мужа. ^{[ 336 ]} Существовал свободный брак, известный как sine manu . При таком раскладе жена оставалась членом своей первоначальной семьи; она осталась под властью своего отца, сохранила свои семейные права наследования со своей старой семьей и не получила их с новой семьей. ^{[ 337 ]} Минимальный возраст вступления в брак для девушек составлял 12 лет. ^{[ 338 ]}

германские племена

Среди древних германских племен жених и невеста были примерно одного возраста и, как правило, старше своих римских коллег, по крайней мере, согласно Тациту :

Юноши поздно наслаждаются любовными удовольствиями и, следовательно, достигают половой зрелости неистощенными; а девственниц не торопят вступать в брак; требуется такая же зрелость, такой же полный рост: представители обоих полов объединяются одинаково совместимыми и крепкими, и дети наследуют энергию своих родителей. ^{[ 339 ]}

Если Аристотель установил расцвет жизни в 37 лет для мужчин и 18 лет для женщин, Вестготский свод законов VII века установил расцвет жизни в 20 лет как для мужчин, так и для женщин, после чего оба предположительно вступали в брак. Тацит утверждает, что древнегерманским невестам в среднем было около 20 лет, и они были примерно того же возраста, что и их мужья. ^{[ 340 ]} Тацит, однако, никогда не посещал немецкоязычные страны, и большая часть его информации о Германии поступает из вторичных источников. Кроме того, англосаксонские женщины, как и женщины других германских племен, на основании археологических находок отмечаются как женщины с 12 лет и старше, подразумевая, что брачный возраст совпадал с половым созреванием . ^{[ 341 ]}

Европа

С раннехристианской эпохи (30–325 гг. н.э.) брак считался в первую очередь частным делом, без необходимости каких-либо единых религиозных или других церемоний. ^{[ 342 ]} Однако епископ Игнатий Антиохийский в письме около 110 г. епископу Поликарпу Смирнскому увещевает: «[Мне] подобает и мужчинам, и женщинам, вступающим в брак, заключать свой союз с одобрения епископа, чтобы их брак был по Богу, и не по своей похоти». ^{[ 343 ]}

В Европе XII века женщины брали фамилию мужа, а со второй половины XVI века для заключения брака требовалось согласие родителей и церкви. ^{[ 344 ]}

За некоторыми местными исключениями, до 1545 года христианские браки в Европе заключались по взаимному согласию, заявлению о намерении вступить в брак и последующему физическому союзу сторон. ^{[ 345 ]}^{[ 346 ]} Пара устно обещала друг другу, что поженится друг с другом; присутствие священника или свидетелей не требовалось. ^{[ 347 ]} Это обещание было известно как «глагол». Если оно было дано свободно и сделано в настоящем времени (например, «Я женюсь на тебе»), оно, несомненно, было обязательным; ^{[ 345 ]} если бы оно было произнесено в будущем времени («Я выйду за тебя замуж»), это было бы помолвкой .

, состоялась свадьба В 1552 году в Суфии, Наварра между Диего де Зуфией и Мари-Мигелем, следуя обычаю, существовавшему в королевстве со времен средневековья, но мужчина денонсировал брак на том основании, что его действительность была обусловлена « верхом на ней (« si te cabalgo, lo cual dixo de bascuence (...) balvin yo baneça aren senar içateko »). Трибунал королевства отклонил иск мужа, признав свадьбу действительной, но муж обратился в трибунал Сарагосы , и этот институт аннулировал брак. ^{[ 348 ]} Согласно Хартии Наварры , основной союз состоял из гражданского брака без необходимости священника и как минимум с двумя свидетелями, и контракт мог быть расторгнут по той же формуле. ^{[ нужна ссылка ]} Церковь, в свою очередь, раскритиковала тех, кто женился дважды или трижды подряд при жизни своих бывших супругов. В 1563 году двадцать четвертая сессия Тридентского собора потребовала, чтобы действительный брак был заключен священником в присутствии двух свидетелей. ^{[ 348 ]}

Одной из функций церквей в средние века была регистрация браков, которая не была обязательной. Государство не вмешивалось в брак и личный статус, и эти вопросы решались в церковных судах . В средние века браки заключались, иногда уже при рождении, и эти ранние клятвы вступить в брак часто использовались для обеспечения договоров между различными королевскими семьями, дворянами и наследниками феодальных владений. Церковь сопротивлялась этим навязанным союзам и увеличивала количество причин для аннулирования этих договоренностей. ^{[ 344 ]} По мере распространения христианства в римский период и в средние века идея свободного выбора при выборе партнеров для брака росла и распространялась вместе с ним. ^{[ 344 ]}

В средневековой Западной Европе более поздние браки и более высокий уровень окончательного безбрачия (так называемая «европейская модель брака») помогли ограничить патриархат на его самом крайнем уровне. Например, в средневековой Англии возраст вступления в брак рассматривался как переменный возраст в зависимости от экономических обстоятельств: пары откладывали брак до двадцати лет, когда времена были плохими, и падали до позднего подросткового возраста после Черной смерти , когда возникла нехватка рабочей силы; ^{[ 349 ]} Судя по всему, браки подростков не были нормой в Англии. ^{[ 350 ]}^{[ 351 ]} Где сильное влияние классической кельтской и германской культур (которые не были строго патриархальными) ^{[ 352 ]}^{[ 353 ]} помог компенсировать иудео-римское патриархальное влияние, ^{[ 354 ]} в Восточной Европе традиция ранних и всеобщих браков (часто в раннем подростковом возрасте ), ^{[ 355 ]} а также традиционные славянские патрилокальные обычаи, ^{[ 356 ]} привело к значительно более низкому статусу женщин на всех уровнях общества. ^{[ 357 ]}

Средний возраст вступления в брак для большей части Северо-Западной Европы с 1500 по 1800 год составлял около 25 лет ; ^{[ 358 ]}^{[ 359 ]}^{[ 360 ]} поскольку Церковь предписывала, чтобы обе стороны должны были быть не моложе 21 года, чтобы вступить в брак без согласия родителей, жених и невеста были примерно одного возраста: большинству невест было чуть больше двадцати, а большинству женихов - на два или три года старше. , ^{[ 360 ]} и значительное число женщин впервые вышли замуж в возрасте от тридцати до сорока лет, особенно в городских районах, ^{[ 361 ]} средний возраст вступления в первый брак растет и падает в зависимости от обстоятельств. В лучшие времена больше людей могли позволить себе вступить в брак раньше, и, таким образом, рождаемость росла, и, наоборот, браки откладывались или отказывались от них в плохие времена, что ограничивало размер семьи; ^{[ 362 ]} после Черной смерти большая доступность прибыльных рабочих мест позволила большему количеству людей вступать в брак в молодом возрасте и иметь больше детей. ^{[ 363 ]} но стабилизация населения в 16 веке означала меньше возможностей для трудоустройства и, следовательно, больше людей откладывало вступление в брак. ^{[ 364 ]}

Однако брачный возраст не был абсолютным, поскольку детские браки имели место на протяжении всего Средневековья и позже, и лишь некоторые из них включали:

Брак 1552 года н. э. между Джоном Сомерфордом и Джейн Сомерфорд Бререто в возрасте 3 и 2 лет соответственно. ^{[ 44 ]}
В начале 1900-х годов Магнус Хиршфельд исследовал возраст согласия примерно в 50 странах, который, как он обнаружил, часто колеблется от 12 до 16 лет. В Ватикане возраст согласия составлял 12 лет. ^{[ 365 ]}

В рамках протестантской Реформации роль регистрации браков и установления правил бракосочетания перешла к государству, что отражало точку зрения Мартина Лютера о том, что брак был «мирским делом». ^{[ 366 ]} К 17 веку во многих протестантских странах Европы в браке было участие государства.

В Англии, при англиканской церкви, брак по согласию и сожительство действовал до принятия Закона лорда Хардвика в 1753 году. Этот закон устанавливал определенные требования к браку, включая проведение религиозной церемонии под наблюдением свидетелей. ^{[ 367 ]}

В рамках Контрреформации в 1563 году Тридентский собор постановил, что римско-католический брак будет признаваться только в том случае, если церемонию бракосочетания проводил священник при двух свидетелях. Совет также утвердил Катехизис , изданный в 1566 году, который определял брак как «супружеский союз мужчины и женщины, заключенный между двумя квалифицированными лицами, который обязывает их жить вместе на протяжении всей жизни». ^{[ 234 ]}

В раннего Нового времени период Жан Кальвин и его протестантские коллеги переформулировали христианский брак, приняв Женевский указ о браке, который налагал «двойные требования государственной регистрации и церковного освящения для признания брака». ^{[ 234 ]} для признания.

В Англии и Уэльсе лорда Хардвика Закон о браке 1753 года требовал официальной церемонии бракосочетания, тем самым ограничивая практику флотских браков , незаконных или тайных браков. ^{[ 368 ]} Это были тайные или незаконные браки, заключенные в тюрьме Флит и в сотнях других мест. С 1690-х годов до принятия Закона о браке 1753 года только в тюрьме Флит было заключено около 300 000 тайных браков. ^{[ 369 ]} Закон требовал, чтобы церемонию бракосочетания проводил англиканский священник англиканской церкви при наличии двух свидетелей и регистрации. Закон не распространялся на еврейские браки или браки квакеров, чьи браки по-прежнему регулировались их собственными обычаями.

В Англии и Уэльсе с 1837 года гражданские браки были признаны юридической альтернативой церковным бракам согласно Закону о браке 1836 года . В Германии гражданские браки были признаны в 1875 году. Этот закон разрешал объявлять брак официальному секретарю гражданской администрации, когда оба супруга подтверждают свое желание вступить в брак, что представляло собой юридически признанный действительный и действительный брак, а также разрешал факультативное заключение брака. частная церковная церемония бракосочетания.

В современном английском общем праве брак — это добровольный договор между мужчиной и женщиной, по которому они по соглашению решают стать мужем и женой. ^{[ 370 ]} Эдвард Вестермарк предположил, что «институт брака, вероятно, развился из первобытной привычки». ^{[ 371 ]}

С конца двадцатого века серьезные социальные изменения в западных странах привели к изменениям в демографических характеристиках брака: возраст вступления в первый брак увеличился, меньше людей вступало в брак, и все больше пар предпочитали сосуществовать , а не вступать в брак. Например, количество браков в Европе сократилось на 30% с 1975 по 2005 год. ^{[ 372 ]} По состоянию на 2000 год средний возраст вступления в брак составлял 25–44 года для мужчин и 22–39 лет для женщин.

Китай

Мифологическое происхождение китайского брака — это история о Нюва и Фу Си , которые изобрели правильные процедуры бракосочетания после вступления в брак. В древнем китайском обществе люди с одной и той же фамилией должны были проконсультироваться со своими генеалогическими древами перед вступлением в брак, чтобы снизить потенциальный риск непреднамеренного инцеста. Женитьба на родственниках по материнской линии обычно не считалась инцестом. Семьи иногда вступали в брак из одного поколения в другое. Со временем китайцы стали более географически мобильными. Особи оставались членами своих биологических семей. Когда пара умирала, мужа и жену хоронили отдельно на кладбище соответствующего клана. В материнском браке мужчина становился зятем, который жил в доме жены.

Новый Закон о браке 1950 года радикально изменил китайские брачные традиции, обеспечив соблюдение моногамии , равенства мужчин и женщин и права выбора в браке; До того времени браки по расчету были наиболее распространенным типом браков в Китае. С октября 2003 года стало законным вступать в брак или развод без разрешения рабочих подразделений пары. ^{[ 373 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Хотя люди с инфекционными заболеваниями, такими как СПИД, теперь могут вступать в брак, брак для психически больных по-прежнему незаконен. ^{[ 374 ]}

Корея

Практика матрилокальности в Корее началась в период Когурё , продолжалась в период Корё и закончилась в начале периода Чосон . ^{[ 375 ]}^{[ 376 ]} Корейская поговорка о том, что когда мужчина женится, он «входит в чангу » (дом своего тестя), восходит к периоду Когурё. ^{[ 377 ]}

См. также

Примечания

^ Однополые браки заключаются и признаются законом в собственно Нидерландах , включая Бонайре, Синт-Эстатиус и Саба . Заключенные там браки имеют минимальное признание на Арубе, Кюрасао и Синт-Мартене .
^ Однополые браки заключаются и признаются законом в собственно Новой Зеландии , но не в Токелау , на Островах Кука или Ниуэ , которые вместе составляют Королевство Новая Зеландия .
^ За исключением британских заморских территорий Ангильи , Британских Виргинских островов , Каймановых островов , Монтсеррата и островов Тёркс и Кайкос .
^ Однополые браки заключаются и признаются законом во всех пятидесяти штатах и округе Колумбия , на всех территориях, кроме Американского Самоа , и в некоторых племенных странах .

Ссылки

^ Хэвиленд, Уильям А.; Принс, Харальд Э.Л .; Макбрайд, Банни ; Уолрат, Дана (2011). «Глава 9: Секс, брак и семья». Культурная антропология: человеческий вызов (13-е изд.). Cengage Обучение. п. 209. ИСБН 978-0-495-81178-7 . «Неэтноцентрическое определение брака — это культурно одобряемый союз между двумя или более людьми, который устанавливает определенные права и обязанности между людьми, между ними и их детьми, а также между ними и их родственниками».
^ Эмбер CR , Гонсалес Б., Макклоски Д. (16 июля 2021 г.), Эмбер CR (редактор), «Брак и семья» (PDF) , Объяснение человеческой культуры (тематическое резюме), Нью-Хейвен, Коннектикут: Файлы области человеческих отношений, стр. . 5 , получено 17 марта 2024 г.
^ Государственный департамент США (декабрь 2010 г.). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2008 год (PDF) (Отчет). Том. 1. п. 1353 . Проверено 17 марта 2024 г.
^ Батен, Йорг; де Плейт, Александра М. (2018). «Женская сила порождает суперзвезд в долгосрочном развитии: женская автономия и формирование человеческого капитала в Европе раннего Нового времени». Рабочий документ CEPR . 13348 .
^ Харпер, Дуглас Р. (13 октября 2021 г.). «брак (сущ.)» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 17 марта 2024 г.
^ Оксфордский словарь английского языка, 11-е издание, «брак»
^ «супружество (сущ.)» . Интернет-этимологический словарь.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Белл, Дюран (1997). «Определение брака и легитимности» (PDF) . Современная антропология . 38 (2): 237–54. дои : 10.1086/204606 . JSTOR 2744491 . S2CID 144637145 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 мая 2017 года . Проверено 6 апреля 2013 г.
^ Герстманн, Эван (2004). Однополые браки и Конституция . Кембридж [Англия]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 978-0-521-81100-2 – через Интернет-архив.
^ Вестермарк, Эдвард (26 октября 2017 г.). История человеческого брака . Том. 1 (5-е изд.). Нью-Йорк: Книжная компания Allerton (опубликовано в 1922 г.). п. 71. ИСБН 978-0-7661-4618-1 – через Интернет-архив.
^ Вестермарк, Эдвард (1936). Будущее брака в западной цивилизации . Макмиллан . п. 3. ISBN 978-0-8369-5304-6 – через Интернет-архив.
^ Заметки и вопросы по антропологии . Королевский антропологический институт. 1951. с. 110.
^ Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. дои : 10.2307/2844434 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2844434 . Женский брак нуэров с женщиной заключается для того, чтобы сохранить собственность в семье, у которой нет сыновей. Это не форма лесбиянства.
^ Гоф, Кэтлин (1968). «Наяры и определение брака». В Поле Боханнане и Джоне Миддлтоне (ред.). Брак, семья и место жительства . Нью-Йорк: Пресса естественной истории. п. 68.
^ Лич, Эдмунд (декабрь 1955 г.). «Полиандрия, наследование и определение брака». Мужчина . 55 (12): 183. дои : 10.2307/2795331 . JSTOR 2795331 .
^ Лунг, Тан (2014). «Женитьба Инанны и Думузи» . Энциклопедия всемирной истории .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 7.
^ Роуз, Франс Л. (1992). «Размер обществ, моногамия и вера в Высшего Бога, поддерживающего человеческую мораль». Журнал социальных наук . 37 (1): 53–58.
^ «Демография повторных браков» . Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew . 14 ноября 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 34.
^ Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлуке . Оксфорд: Берг.
^ Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Гора. стр. 3. ISBN 978-1-84520-220-0 .
^ Дюпанлуп И., Перейра Л., Берторель Г., Калафель Ф., Прата М.Дж., Аморим А., Барбуджани Г. (2003). «Недавний переход от полигинии к моногамии у людей подтверждается анализом разнообразия Y-хромосом во всем мире». Джей Мол Эвол . 57 (1): 85–97. Бибкод : 2003JMolE..57...85D . CiteSeerX 10.1.1.454.1662 . дои : 10.1007/s00239-003-2458-x . ПМИД 12962309 . S2CID 2673314 .
^ Эмбер, Кэрол Р. (2011). «Что мы знаем и чего не знаем о вариациях социальной организации: подход Мелвина Эмбера к изучению родства». Межкультурные исследования . 45 (1): 27–30. дои : 10.1177/1069397110383947 . S2CID 143952998 .
↑ Кодовая книга этнографического атласа . Архивировано 18 ноября 2012 года в Wayback Machine Джорджа П. Мердока, на основе Этнографического атласа в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
^ Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 5 . ISBN 978-1-84788-617-0 .
^ Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 48.
^ Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 125 -27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 9 .
^ Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 21.
^ Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 17 , 89–107.
^ Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года.
^ Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 .
^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
^ Мердок, 1949, с. 24. « групповой брак или брачный союз, охватывающий сразу нескольких мужчин и несколько женщин».
^ «Групповой брак» . Британская энциклопедия . 9 октября 2023 г.
↑ Детские браки. Архивировано 7 сентября 2018 г. в Wayback Machine ЮНИСЕФ (2011).
^ «Вопросы и ответы: Детские браки и нарушения прав девочек – Хьюман Райтс Вотч» . 14 июня 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.
^ Робертсон, Стивен. «Законы о возрасте согласия (таблица)» . Дети и молодежь в истории . Архивировано из оригинала 7 июня 2010 года . Проверено 3 февраля 2023 г.
^ «Понимание законов штата о минимальном брачном возрасте и законах об исключениях» (PDF) . Центр правосудия Тахири . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2016 года . Проверено 27 мая 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Я имею право» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 7 октября 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Детские браки: 39 000 каждый день» . ВОЗ. Архивировано из оригинала 14 марта 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.
^ Буллоу, Верн Л. «Эпоха согласия» . Энциклопедия . Группа Гейл . Проверено 18 октября 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Герман Генрих Плосс; Макс Бартельс; Пол Бартельс (1935). Женщина: исторический гинекологический и антропологический сборник . Лондон: William Heinemann (Medical Books) Ltd., с. 129. ИСБН 978-1-4831-9419-6 .
^ Заметка о детских браках. Архивировано 19 августа 2018 г. в Wayback Machine ЮНИСЕФ (июль 2012 г.), стр. 3
^ Матильда Кокс Стивенсон, Индейцы зуни: их мифология, эзотерические братства и церемонии, (BiblioBazaar, 2010), стр. 37 Цитата: «Самый умный человек в пуэбло. Сильный характер сделал его слово законом как для мужчин, так и для женщин, с которыми он общался. Хотя его гнева боялись как мужчины, так и женщины, его любили все дети, которым он всегда был добрым».
^ Эскридж, Уильям Н. (1993). «История однополых браков» . Обзор права штата Вирджиния . 79 (7): 1453–58. дои : 10.2307/1073379 . JSTOR 1073379 .
^ Олдерсон, Кевин; Лэхи, Кэтлин А. (2004). Однополые браки: личное и политическое . Бессонница Пресс. п. 16. ISBN 978-1-894663-63-2 .
Там, где преступление — это то, чего недостаточно знать, где красота превращается в другую форму, где любовь ищут, но ее не видят, мы приказываем поднять законы, вооружить права мечом мести, чтобы печально известные, которые есть или будут, могут быть подвергнуты изысканным наказаниям. Ancientrome.ru «там, где обнаружено то преступление, о котором невозможно даже знать, мы повелеваем восстать закону, вооруженному карающим мечом, чтобы гнусные люди, которые являются или будут в будущем виновны в нем, могли подвергнуться самым суровым наказаниям» " перевод лорда Уильяма Блэкстоуна , Комментарии к законам Англии Оксфорд: Clarendon Press, 1769, Vol. IV, стр. 215–16.
^ Кюфлер, Мэтью (2007). «Брачная революция в поздней античности: Кодекс Феодосия и более поздний римский брачный закон». Журнал семейной истории . 32 (4): 343–70. дои : 10.1177/0363199007304424 . S2CID 143807895 .
^ Хинш, Брет (1990). Страсти с обрезанным рукавом: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Reed Business Information, Inc. ISBN компании 978-0-520-07869-7 .
^ «Гей-браки в Монтене» . bway.net . 5 декабря 1998 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 5 декабря 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Илккаракан, Пынар (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7 .
^ Инхорн, Марсия (2006). «Создание мусульманских детей: ЭКО и донорство гамет в суннитском и шиитском исламе» . Культура, медицина и психиатрия . 30 (4): 427–50. дои : 10.1007/s11013-006-9027-x . ПМК 1705533 . ПМИД 17051430 .
^ Закон об оценке подоходного налога 1997 г. - раздел 995.1 (1) : «супруг» физического лица включает: (a) другое лицо (того же или другого пола), с которым данное лицо находится в отношениях, зарегистрированных в соответствии с a * Закон штата или * Закон территории, предписанный для целей раздела 22B Закона о толковании законов 1901 года как вид отношений, предусмотренный для целей этого раздела, и (b) другое физическое лицо, которое, хотя и не находится в законном браке с этим физическим лицом, живет с человеком на настоящей семейной основе в отношениях пары».
^ Черлин, Эндрю Дж. (2004). «Деинституционализация американского брака» (PDF) . Журнал брака и семьи . 66 (4): 848–61. CiteSeerX 10.1.1.614.8920 . дои : 10.1111/j.0022-2445.2004.00058.x . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2017 года . Проверено 25 октября 2017 г.
^ Гарган, Эдвард А. (19 марта 2001 г.). «Новые невесты Китая ставят свободу на первое место/Все льготы, никакой работы в «ходячих браках» ». Новостной день . п. А.04.
^ Карам, Сухай (21 июля 2006 г.). «Мисьяр предлагает облегченный брак в строгом саудовском обществе» . Бостон Глобус . Рейтер. Архивировано из оригинала 18 февраля 2009 года.
^ «Требуется жена» . Royal Cornwall Gazette, Falmouth Packet и Plymouth Journal . 18 октября 1828 г. с. 3.
^ «Мировой доклад о рождаемости: 2003 г.» . Объединенные Нации. 2004. Архивировано из оригинала 29 июля 2004 года . Проверено 26 апреля 2006 г.
^ «Мировые модели браков, 2000 г.» . Объединенные Нации. 2000 . Проверено 26 апреля 2006 г.
^ ДРЕФАЛЬ, СВЕН (7 мая 2010 г.). «Как разница в возрасте между партнерами влияет на их выживание?» . Демография . 47 (2): 313–326. дои : 10.1353/дем.0.0106 . ПМК 3000022 . ПМИД 20608099 .
^ «Учитывайте разницу – имеет ли значение разница в возрасте в отношениях?» . физ.орг .
^ Харманчи, Рейхан (15 апреля 2020 г.). «Правда о беременности старше 40 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 15 апреля 2020 года.
^ Стивен К. Сандерсон (2010), «Почему теория рационального выбора и социобиология являются естественными союзниками» (PDF) , Evolution, Biology and Society , 7 (1), заархивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2015 г. , получено 18 апреля 2015 г.
^ Ланкастер, Дж. Б.; Альтманн, Дж.; Шеррод, ЛР; Росси, А. (2010). Воспитание детей на протяжении всей жизни: биосоциальные измерения . Альдинская сделка. ISBN 978-1-4128-4452-9 .
^ Хопкрофт, Розмари Л. (апрель 2021 г.). «Мужчины с высоким доходом имеют большую ценность в качестве постоянных партнеров в США (аннотация)» . Эволюция и поведение человека . 42 (3). doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2021.03.004 . S2CID 233667442 . Проверено 26 марта 2021 г.
^ Стронг, Анис (2006). «Законы об инцесте и отсутствие табу в римском Египте» . Бюллетень древней истории . 20 .
^ Льюис, Н. (1983). Жизнь в Египте под римским правлением . Кларендон Пресс . ISBN 978-0-19-814848-7 .
^ Фриер, Брюс В.; Бэгналл, Роджер С. (1994). Демография римского Египта . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-46123-8 .
^ Шоу, Б.Д. (1992). «Объяснение инцеста: брак брата и сестры в греко-римском Египте». Мужчина . Новая серия. 27 (2): 267–99. дои : 10.2307/2804054 . JSTOR 2804054 .
^ Хопкинс, Кейт (1980). «Брак брата и сестры в римском Египте». Сравнительные исследования в обществе и истории . 22 (3): 303–54. дои : 10.1017/S0010417500009385 . S2CID 143698328 .
^ Ремейсен, Софи. «Инцест или усыновление? Еще раз о браке брата и сестры в римском Египте» (PDF) .
^ Шайдель, В. (1997). «Брак брата и сестры в римском Египте» (PDF) . Журнал биосоциальных наук . 29 (3): 361–71. дои : 10.1017/s0021932097003611 . ПМИД 9881142 . S2CID 23732024 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2013 года . Проверено 4 июля 2013 г.
^ Коннифф, Ричард (1 августа 2003 г.). «Ричард Коннифф. «Давай, поцелуй своего кузена » . Discovermagazine.com.
^ Кершоу, Сара (26 ноября 2009 г.). «Избавьтесь от стыда» . Нью-Йорк Таймс .
^ См . статью 809 Гражданского кодекса Кореи и «Первые десять лет Конституционного суда Кореи» (PDF) . Конституционный суд Кореи. п. 242 (стр. 256 PDF-файла). Архивировано из оригинала (PDF) 19 февраля 2012 года.
^ Закон о правовой реформе (брак и развод) 1976 г. Архивировано 7 марта 2012 г. в Wayback Machine (только для индусов).
^ (на русском языке) Семейный кодекс Российской Федерации, статья 14 (на русском языке) . Семкодекс.ру (13 мая 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Оттенхаймер, Мартин (1996). «Глава 3» . Запрещенные родственники: американский миф о браке двоюродных братьев и сестер . Университет Иллинойса.
^ «Исламский взгляд на брак с кузенами» . ИсламонЛайн.нет. Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Проверено 4 июня 2017 г.
^ Шринивас, Майсур Нарасимхачар (1980). Индия: Социальная структура . Дели: Издательская корпорация Индостан. п. 55. ИСБН 978-1-4128-2619-8 .
^ Бурдье, Пьер (1972). Очерк теории практики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 27–29.
^ Рэдклифф-Браун, Арканзас, Дэрил Форд (1950). Африканские системы родства и брака . Лондон: KPI Limited.
^ Леви-Стросс, Клод (1963). Структурная антропология . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-08230-8 .
^ «Регистр округа Ориндж» . Реестр округа Ориндж . 4 июля 2021 г. Проверено 4 июля 2021 г.
^ Этика – Рабство: Современное рабство . Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.
↑ Доклад специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян . Объединенные Нации. Совет по правам человека Двадцать первая сессия. 10 июля 2012 г.
^ «Информационный бюллетень о детских браках: состояние населения мира, 2005 г.» . ЮНФПА. Архивировано из оригинала 16 августа 2007 года.
^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6.
^ « Смерть приданого Индии ». Новости Би-би-си. 16 июля 2003 г.
↑ Анита Пратап (11 сентября 1995 г.) Женщины: убиты жадностью и угнетением ». Журнал Time. Том 146, № 11
^ «Непал запрещает приданое и дискриминацию по кастовому признаку – OneWorld South Asia» . Southasia.oneworld.net. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 года . Проверено 26 сентября 2012 г.
^ Танвар, Рейха (2007). Приданое: взгляд на Северную Индию . Компания «Пиннакл Технолоджи». стр. 36–. ISBN 978-1-61820-208-6 .
^ Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 8.
^ Исход 22: 15–16.
^ «Перевод некоторых частей Гражданского кодекса Ирана» . International-divorce.com.
^ «Что такое брачные штрафы и бонусы?» . Центр налоговой политики . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Реначчи, Джеймс Б. «Упрощение налоговой системы Америки». Упрощение налоговой системы Америки (2016): 1–11. Renacci.house.gov . Июль 2016 г. Интернет. 26 февраля 2017 г.
^ Ханегби, Рами (15 декабря 2023 г.). «РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОХОДОВ В АВСТРАЛИИ: ВРЕМЯ ДЛЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОГО ПОДХОДА?» . Обзор права Аделаиды . 44 (2). Университет Аделаиды.
^ Розенблатт, Пол К. (2006). Двое в постели: социальная система совместного проживания пар . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-6829-6 . Архивировано из оригинала 3 июля 2009 года . Проверено 13 января 2007 г.
^ Сэндэй, Пегги Ривз (2002). Женщины в центре: жизнь в современном матриархате . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8906-8 .
^ Например, Льюис Генри Морган , Эдвард Тайлор или Джордж Питер Мердок.
^ as has been shown by Korotayev
^ Коротаев, А. (2003). «Форма брака, половое разделение труда и послебрачное проживание в межкультурной перспективе: пересмотр» . Журнал антропологических исследований . 59 (1): 69–89. дои : 10.1086/jar.59.1.3631445 . JSTOR 3631445 . S2CID 147513567 .
^ Коротаев, А. (2003). «Разделение труда по полу и место проживания после брака в межкультурной перспективе: пересмотр». Межкультурные исследования . 37 (4): 335–72. дои : 10.1177/1069397103253685 . S2CID 145694651 .
^ Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р. (1983). Брак, семья и родство: сравнительные исследования социальной организации . Нью-Хейвен: HRAF Press. ISBN 978-0-87536-113-0 .
^ Лич, Эдмунд (1968). Пол Бонаннан и Джон Миддлтон (ред.). Брак, семья и место жительства . Пресса естественной истории. ISBN 978-1-121-64470-0 .
^ Криер, Джеймс Э.; Грегори С. Александр; Майкл Х. Шилл; Джесси Дюкминиер (2006). Свойство . Издательство Аспен. ISBN 978-0-7355-5792-5 . Отрывок – с. 335: «...на свадьбе; отсюда важность включения в брачную церемонию слов: «Всеми моими мирскими благами я тебя одаряю».
^ Галлахер, Мэгги (2002). «Для чего нужен брак? Общественные цели закона о браке» (PDF) . Обзор законодательства Луизианы.
^ "Прелюбодеяние" Британская энциклопедия
^ Вопросы и ответы: Детские браки и нарушения прав девочек | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (14 июня 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ ВОЗ | Детские браки: 39 000 каждый день . Who.int (7 марта 2013 г.). Проверено 6 апреля 2013 г.
^ «Вариации штатов на американские запреты на брак» . www.umanitoba.ca . Проверено 10 июля 2021 г.
^ Хафен, Брюс К. (1983). «Конституционный статус брака, родства и сексуальной конфиденциальности: баланс индивидуальных и социальных интересов» . Обзор законодательства штата Мичиган . 81 (3): 463–574. дои : 10.2307/1288509 . ISSN 0026-2234 . JSTOR 1288509 .
^ Кампаньо, Марсело (18 августа 2014 г.). «Патронаж и другие логики социальной организации в Древнем Египте в III тысячелетии до нашей эры». Журнал истории Египта . 7 (1): 1–33. дои : 10.1163/18741665-12340012 . hdl : 11336/33193 . ISSN 1874-1657 .
^ Фрэнк В. Свит (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 год — очерки о цветовой линии и правиле одной капли» . Бакентимские очерки. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Картикеян, Риши; Чин, Габриэль (2002). «Сохранение расовой идентичности: структура населения и применение законов, запрещающих смешанные браки, к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Азиатский юридический журнал . 9 (1). ССНР 283998 .
^ «Где межрасовые пары были незаконными?» . День Любви . Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Проверено 5 августа 2013 г.
↑ «История зала суда». Архивировано 31 декабря 2007 г. на Wayback Machine Lovingday.org. Проверено 28 июня 2007 г.
^ Штейн, Эдвард (2004). «Прошлые и настоящие предлагаемые поправки к конституции Соединенных Штатов, касающиеся брака». Ежеквартальный юридический журнал Вашингтонского университета . 82 (3). ССНР 576181 .
^ Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-39802-2 .
^
- «Межамериканский суд по правам человека поддерживает однополые браки» . Би-би-си . 10 января 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
- «Обергефелл против Ходжеса, 576 США ___ (2015)» . Юстиа . 26 июня 2015 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
- Смит, Сьюзен К. (30 июля 2009 г.). «Брак — гражданское право, а не священный обряд» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Проверено 20 сентября 2012 г.
- «Решение по делу Перри против Шварценеггера» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 6 августа 2010 г.
^
- «Двое из трёх американцев поддерживают однополые браки» . Гэллап . 23 мая 2018 г.
- «В течение нескольких лет большинство австралийцев поддерживали равенство браков» . Австралийская корпорация равенства в браке . Проверено 22 мая 2015 г.
- «Поддержка однополых браков в Латинской Америке» (PDF) . Университет Вандербильта . Проверено 25 сентября 2012 г.
^ «Многоженство в мусульманских странах» . Валег.com. 26 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 г. Проверено 4 августа 2013 г.
^ Берштейн, Нина (25 марта 2007 г.). «Многоженство, практикуемое в тайне, преследует африканцев в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 июля 2008 года.
^ «Тунис: Примечательные особенности: многоженство» . Law.emory.edu.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хагерти, Барбара Брэдли (27 мая 2008 г.). «Некоторые мусульмане в США незаметно занимаются многоженством» . Национальное общественное радио : все учтено .
^ Лайман, Эдвард Лео (1994). «Государственность Юты». В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Университета Юты . ISBN 978-0-87480-425-6 . ОСЛК 30473917 . Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 года.
^ «Шри-Ланка: Семейный кодекс» . Гендериндекс.орг. Архивировано из оригинала 27 октября 2010 года.
^ См . Полигамию в Индии.
^ «Реформы гражданского и уголовного кодекса Турции с гендерной точки зрения: успех двух общенациональных кампаний» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 декабря 2006 г. (6,21 МБ) (стр. 18).
^ Перейти обратно: ^а ^б «Часто задаваемые вопросы о гражданском браке». Ноло. 31 июля 2009 г.
↑ Марш протеста и гражданских прав Нью-Йорка против предложения 8 , Энди Таул , Towleroad.com, 13 ноября 2008 г. Проверено 14 ноября 2008 г.
^ «Иммиграция в США: 1820–2003 финансовые годы» (PDF) . (2,03 МБ)
^ «Фиктивный брак: поженились в тот день, когда встретились, чтобы продлить ее пребывание» . Проверено 26 июня 2014 г.
^ Татьяна Д. Грей, Мэтт Гавриленко и Джеймс В. Кордова (2019). «Рандомизированное контролируемое исследование проверки брака: результаты депрессии» (PDF) . {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Финк, Брэнди С.; Шапиро, Элисон Ф. (март 2013 г.). «Копинг опосредует связь между нестабильностью брака и депрессией, но не удовлетворенностью браком и депрессией» . Психология пары и семьи . 2 (1): 1–13. дои : 10.1037/a0031763 . ISSN 2160-4096 . ПМК 4096140 . ПМИД 25032063 .
^ Мария Р. Гольдфарб и Жиль Трудель (2019). «Качество брака и депрессия: обзор» . Обзор брака и семьи . 55 (8): 737–763. дои : 10.1080/01494929.2019.1610136 . S2CID 165116052 .
^ «Обязаны ли по закону замужние женщины подчиняться своим мужьям?» . Наш мир в данных . Проверено 15 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уидок, Бриана. «Дисциплинирующий брак: пол, сила и сопротивление». Архивировано 25 апреля 2012 года в Wayback Machine . Документ, представленный на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации в отеле Hilton San Francisco и Renaissance Parc 55, Сан-Франциско, Калифорния, 14 августа 2004 г.
^ Эванс, Таня (2005) Женщины, брак и семья , с. 64 в Баркер, Ханна и Элейн Чалус, ред., Женская история: Британия, 1700–1850: Введение , Оксон/Лондон: Routledge, ISBN 0-415-29177-1 .
^ Эванс, Таня, Женщины, брак и семья , op. цит. , в Баркер, Ханна и Элейн Чалюс, ред., «Женская история» , соч. цит. , с. 66 и н. 69.
^ Уолстонкрафт, Мэри (1995). Уолстонкрафт: Защита прав мужчины и Защита прав женщины и намеки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43633-5 .
^ Торговля женщинами Эммы Гольдман, 1910 г. Марксисты.орг. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Рассел, Бертран (1929). Брак и мораль .
^ Картер, Анджела (1984). Ночи в цирке . Чатто и Виндус. ISBN 978-0-7011-3932-2 .
^ Хардисти, Жан (2008) Брак как лекарство от бедности? . Ред Сан Пресс, ISBN 0-915987-21-X .
^ Сократите бедность, используя проверенные методы: устраните федеральное финансирование «содействия браку» и наберите в HHS назначенцев, которые ценят все семьи . arts.cornell.edu
^ Вероника Джарис Тиченор, «Размышления о гендере и власти в браке», Калейдоскоп гендера, 2010 г.
^ крючки для колокольчиков (2000). Феминистская теория: от маргинала к центру . Плутон Пресс. ISBN 978-0-7453-1663-5 .
^ Барнетт, Хилэр А., Введение в феминистскую юриспруденцию (Лондон: Cavendish Publishing, 1998 ( ISBN 1-85941-237-8 )), с. 35 и, на стр. 35 н. 35, см. гл. 3 (тогда автор книги Queen Mary & Westfield Coll., Лондонский университет).
^ Перейти обратно: ^а ^б Спречер, Сьюзен; Фелмли, Дайан (1997). «Баланс сил в романтических гетеросексуальных парах с течением времени с «его» и «её» точек зрения» . Сексуальные роли . 37 (5/6): 361–79. дои : 10.1023/А:1025601423031 . S2CID 141083115 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года.
^ Рисунок 9, Фрэнсис Финнеган, «Покаяйся или погибни» , Congrave Press, 2001.
^ Дивейл, В. (2000). Предварительно закодированные переменные для стандартной межкультурной выборки, том I и II (PDF) . Ямайка, Нью-Йорк: Йоркский колледж, CUNY. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г. См. Переменную 170 и Переменную 171.
^ Мердок, врач общей практики; Уайт, ДР (1969). «Стандартный межкультурный образец». Этнология . 8 (4): 329–69. дои : 10.2307/3772907 . JSTOR 3772907 .
^ Клементс, М. (7 августа 1994 г.). «Секс в Америке сегодня: новое национальное исследование показывает, как меняются наши взгляды». Журнал Парад. стр. 4–6.
^ Лауманн, Э.О.; Ганьон, Дж. Х.; Майкл, RT; Майклс, С. (1994). Социальная организация сексуальности: сексуальные практики в США . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
^ Видерман, М.В. (1997). «Внебрачный секс: распространенность и корреляции в национальном опросе». Журнал сексуальных исследований . 34 (2): 167–74. дои : 10.1080/00224499709551881 .
^ Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (31 декабря 2006 г.). «Сексуальность человека и гендерные темы: темы, вызывающие серьезную озабоченность многих религиозных групп» . Религиозная толерантность.org.
^ Кури, Х.; Редо, С.; Ши, Э. (2016). Женщины и дети как жертвы и правонарушители: предыстория, профилактика, реинтеграция: предложения для последующих поколений (Том 1) . Международное издательство Спрингер. п. 652. ИСБН 978-3-319-08398-8 . Проверено 8 января 2024 г.
^ «Голоса прав человека – Пакистан, 21 августа 2008 г.» . Eyeontheun.org. Архивировано из оригинала 21 января 2013 года.
^ "Дом" . СПИДПортал. Архивировано из оригинала 26 октября 2008 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Иран» . Travel.state.gov. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 года.
^ «База данных договорных органов – Документ – Сводный отчет – Кувейт» . Права человека ООН. Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года.
^ «Культура Мальдив – история, люди, одежда, женщины, верования, еда, обычаи, семья, общество» . Энциклопедия мировой культуры.
^ Факим, Нора (9 августа 2012 г.). «Марокко: Должен ли добрачный секс быть законным?» . Новости Би-би-си. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 года.
^ «Законодательство государств-членов Интерпола о сексуальных преступлениях против детей – Оман» (PDF) . Интерпол. Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2011 года.
^ «Отчет о правах человека за 2010 год: Мавритания» . Государственный департамент США. 8 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 г.
^ «Образование в Дубае» . Дубай: часто задаваемые вопросы. Архивировано из оригинала 28 августа 2023 года.
^ Джадд, Терри; Сайн, Николина (10 июля 2008 г.). «Британцу грозит тюрьма за секс на пляже Дубая – Ближний Восток – Мир» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 31 мая 2023 года.
^ «Судан должен переписать законы об изнасиловании, чтобы защитить жертв» . Рейтер . 28 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г.
^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld | Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке – Йемен» . УВКБ ООН.
^ Этика – Преступления чести . Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Панди, Гита. (16 июня 2010 г.) « Индийская община раздирается «убийствами чести» ». Новости Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Али Акбар Дарейни (25 декабря 2011 г.). «Забивание камнями в Иране: женщину казнят за прелюбодеяние» . Мир HuffPost . Архивировано из оригинала 24 июня 2012 года . Проверено 5 сентября 2013 г.
^ «Сомалийскую женщину побили камнями за прелюбодеяние» . Новости Би-би-си . 18 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г.
^ Тейт, Роберт и Хосейни, Нушин (21 июля 2008 г.). «Восьми женщинам и мужчине в Иране грозит побивание камнями за супружескую измену» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года.
^ «Двое мужчин забиты камнями за прелюбодеяние в Иране» . Фокс Ньюс . 13 января 2009 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2013 г. . Проверено 5 сентября 2013 г.
^ «Талибан убил супружескую пару в Афганистане » . Новости Би-би-си . 16 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 29 июля 2023 г.
^ Соммервилл, Квентин (27 января 2011 г.). «Женщина забита камнями до смерти на севере Афганистана» . Новости РАВА . Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Смит, Дэвид (31 мая 2012 г.). «Суданку приговорили к забиванию камнями по обвинению в супружеской измене» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 14 августа 2023 года.
^ Хойдже, Катарина (2 августа 2012 г.). «Исламисты: двоих забили камнями за прелюбодеяние в Мали» . CNN . Архивировано из оригинала 24 сентября 2023 года.
^ Шах, Саид (18 июля 2010 г.). «Пакистанской паре грозит смерть через угрозу забивания камнями после осуждения за супружескую измену» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года.
^ Хусейн, Захид (5 сентября 2008 г.). «Трое подростков похоронены заживо в ходе «убийства чести» » . Таймс . Лондон. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Пакистанских женщин хоронят заживо «за выбор мужей» » . Телеграф . Лондон. 1 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г.
^ Фридман, Эстель Б. (25 августа 2013 г.). «Удивительное достижение феминизма: изменение разговоров и законов об изнасилованиях» . Салон . Проверено 11 октября 2022 г.
^ Банерджи, Дебанжан; Рао, Т. С. Сатьянараяна (2022). «Темная тень изнасилования в браке: необходимо изменить повествование» . Журнал психосексуального здоровья . 4 (1): 11–13. дои : 10.1177/26318318221083709 . ISSN 2631-8318 .
^ «Протест в Марокко после того, как изнасилованная Амина Филали покончила с собой» . Новости Би-би-си . 15 марта 2012 г.
^ Домашнее насилие сегодня является незаконным в западном мире , но это не так во многих развивающихся странах . В Иордании , например, часть статьи 340 Уголовного кодекса гласит, что « тот, кто обнаруживает, что его жена или одна из его родственниц совершает прелюбодеяние и убивает, ранит или ранит одного из них, освобождается от любого наказания» . Альтштейн, Ховард и Саймон, Рита Джеймс (2003). Глобальные перспективы социальных проблем: брак и развод . Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books . п. 11. ISBN 978-0-7391-0588-7 .
^ IPS - Законы о прелюбодеянии несправедливо нацелены на женщин, заявляет ООН | Пресс-служба Интера . Ipsnews.net (24 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ДисплейНовости . Ohchr.org (18 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Индонезия: Новый закон Ачеха предусматривает пытки | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (11 октября 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Суд в ОАЭ постановил, что избиение жены и ребенка допустимо, если не осталось следов – CNN.com. Архивировано 25 марта 2012 г. в Wayback Machine . Статьи.cnn.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
↑ Ключевые проблемы в области прав человека, поднятые Amnesty International перед слушаниями по универсальному периодическому обзору в Свазиленде в октябре 2011 года . Международная амнистия
↑ Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин, двадцать восьмая сессия , Организация Объединенных Наций, 14 февраля 2003 г.
↑ Женщины во Франции. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Современная и современная Франция, Тейлор и Фрэнсис.
↑ Ведущие женщины Франции показывают путь. Архивировано 28 июля 2013 года в Wayback Machine . Parisvoice.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
^ Урок - Гражданский кодекс Франции (Кодекс Наполеона) - Обучение правам женщин из прошлого в настоящее . Womeninworldhistory.com. Проверено 6 апреля 2013 г.
↑ Беннхольд, Катрин (5 октября 2010 г.). Спустя 20 лет после падения Стены женщины бывшей Восточной Германии процветают , The New York Times .
^ Тжчински, Эйлин и Хольст, Эльке (апрель 2010 г.) Гендерные различия в субъективном благополучии на управленческих должностях и вне их , Немецкий институт экономических исследований, Берлин.
^ Испания – Социальные ценности и взгляды . Countrystudies.us. Проверено 6 апреля 2013 г.
^ Статистика по регионам - Отношение к избиению жен - Статистическая таблица. Архивировано 4 июля 2014 г. в Wayback Machine . Childinfo.org. Проверено 6 апреля 2013 г.
^ «Данные ЮНИСЕФ» (PDF) . Проверено 8 февраля 2013 г.
^ «Декриминализация супружеской измены и защита» . www.endvawnow.org .
^ Коллинз, Джем (25 июля 2018 г.). «На дворе 2018 год, а у тебя все еще нет права на развод» . Друг друга . Проверено 31 июля 2022 г.
^ Личауко де Леон, Sunshine (6 октября 2014 г.). «Борьба за легализацию развода на Филиппинах» . CNN . Проверено 11 августа 2021 г.
^ Бартлетт, Кэтрин Т. (1999). «Феминизм и семейное право» . Семейное право Ежеквартально . 33 (3): 475–500.
^ «Экономика приданого и цены за невесту» (PDF) . econ.arts.ubc.ca. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 30 октября 2012 г.
^ «Правозащитные группы просят правительство СЗПП запретить «выкуп за невесту», чтобы ограничить торговлю женщинами» . Thefreelibrary.com. 18 января 2010 г.
^ iSite Interactive Limited (21 ноября 2011 г.). «Полиция ПНГ обвиняет выкуп за невесту в насилии в браке» . Островной бизнес. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года.
^ «Борьба с насилием, связанным с приданым, путем криминализации требований о приданом» . Endvawnow.org.
^ «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах» . CDC/Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 года . Проверено 24 сентября 2011 г.
^ Глобальное исследование семейных ценностей 1997 года показало, что только 3% респондентов в Исландии, 8% во Франции и 9% в Германии считают, что иметь ребенка вне брака «неправильно». Глобальное исследование семейных ценностей. Международный опрос Gallup. Семейные ценности резко различаются по всему миру . привет-хо.ne.jp
^ Во многих частях мира, особенно в странах с мусульманским большинством, дети, рожденные вне брака, и их матери сталкиваются с серьезными социальными и юридическими трудностями. Суд по рассмотрению дел беженцев, Австралия . mrt-rrt.gov.au. 21 апреля 2009 г.
^ Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Совет Европы – ETS no. 085 – Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Закон о семейном праве 1975 г. - РАЗДЕЛ 69Q Презумпция отцовства в результате совместного проживания . Austlii.edu.au. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ ЕСПЧ: Анайо против Германии Публикация: [еще не получена] Архивировано 26 февраля 2014 г. в Wayback Machine . Sim.law.uu.nl. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Родительские права и обязанности . GOV.UK (1 июля 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ Законная опека и совместно проживающие пары . Citizensinformation.ie (8 марта 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.
^ «Глобальные детские тенденции | Устойчивый демографический дивиденд» . Sustaindemographicdividend.org.
^ Джойс Мело Виейра. Эволюция рождаемости вне брака, признание отцовства и права детей в Бразилии . Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Департамент демографии (IFCH) и Центр демографических исследований (Nepo), Государственный университет Кампинаса
^ Перейти обратно: ^а ^б «Евростат – Таблица интерфейса таблиц, графиков и карт (TGM)» . ec.europa.eu .
^ «Быстрая статистика» . www.cdc.gov . 8 августа 2018 г.
^ АГД. «Национальная апология принудительного усыновления» . www.ag.gov.au. Проверено 1 июля 2019 г.
^ «Гиллард сожалеет о принудительном усыновлении» . Новости Би-би-си .
^ Бава, А.А.; Аквеонго П; Симмонс Р; Филлипс Дж. Ф. (1999). «Женские страхи и мужские тревоги: влияние планирования семьи на гендерные отношения в северной Гане» (PDF) . Исследования в области планирования семьи . 30 (1): 54–66. дои : 10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x . hdl : 2027.42/73927 . ПМИД 10216896 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2012 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ Олсон, Дуэйн (2011). Проблемы современной христианской мысли: Крепость. Введение . Крепость Пресс . п. 150. ИСБН 978-1-4514-0731-0 . Проверено 17 сентября 2015 г. В ходе человеческой истории, на протяжении тысячелетий, многие человеческие культуры возникают в относительной изоляции друг от друга, и в этих относительно независимых культурах развиваются основные мировые религии.
^ Зареан, Мансуре; Барзегар, Хадидже (2016). «Брак в исламе, христианстве и иудаизме» . Религиозные запросы . 5 (9): 67–80 . Проверено 30 мая 2020 г.
^ Смит, Питер (2000). "Свадьба" . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. стр. 232–33 . ISBN 978-1-85168-184-6 .
^ Бытие 2: 22–24.
^ Матфея 19:6
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Витте, Джон младший (1997). От таинства к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 39–40 . ISBN 978-0-664-25543-5 .
^ «Религии – Христианство: Брак и свадьбы» . Би-би-си.
^ Перейти обратно: ^а ^б Монгер, Джордж П. (2004). «Христианские свадьбы» . Брачные обычаи мира: от хны до медового месяца . Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO. стр. 70–71 . ISBN 978-1-57607-987-4 . OCLC 469368346 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с
* О'Мэлли, Джон В. (15 января 2013 г.). Трент: Что произошло на Совете . Издательство Гарвардского университета. п. 225 . ISBN 978-0-674-06760-8 .
- О'Мэлли, Джон (22 мая 2013 г.). Тридентский совет. Мифы, недоразумения и непредвиденные последствия . Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 978-88-7839-255-7 .
^ Для пояснения см. «Состояние девственности: гендер, религия и политика в Европе раннего Нового времени» (Google Книги) Ульрики Штрассер, University of Michigan Press, Анн-Арбор, 2007 г.
^ «Католическая энциклопедия: Ритуал бракосочетания» . www.newadvent.org .
^ Быт. 2:24 . См. также Марка 10:7 , Быт. 2:24 , Матф. 19:5 , Еф. 5:31
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Таинство Венчания» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Перейти обратно: ^а ^б Иригойен, Чарльз младший; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Пугало Пресс. п. 236. ИСБН 978-0-8108-7894-5 . В методизме священное служение совершает завет, основанный на воле Божией и поддерживаемый божественной благодатью. ... Методизм поощряет торжественную церемонию бракосочетания в контексте коллективного богослужения и евхаристического совершения.
^ Еф. 5:29–32
^ «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1612» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.
^ «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1601» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.
^ Книга резолюций Объединенной методистской церкви 2016 г. Объединенное методистское издательство. 16 декабря 2016 г. с. 623. ИСБН 978-1-5018-3325-0 . Для церкви брачный завет основан на завете между Богом и Божьим народом, в который христиане вступают при крещении.
^ Маклахлан, П. Таинство Святого Брака . Catholic-pages.com
^ «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1665» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.
^ «Заявления Генерального Синода» . Реформатская церковь в Америке . 1975 год . Проверено 4 июня 2021 г.
^ Дисциплина евангелической методистской церкви . Конференция евангелической методистской церкви . 15 июля 2017. стр. 22–21. Брачный контракт настолько священн, что мы не советуем разводиться ни по каким причинам. Если кто-либо из членов семьи попросит развода на каких-либо небиблейских основаниях (Матф. 5:32): «А Я говорю вам, что всякий, кто разведется с женой своей, кроме как по причине блуда, побуждает ее к прелюбодеянию; и всякий, кто женится на ней, разведенный совершает прелюбодеяние.»), и если это хорошо доказано, он должен быть вызван на собрание в поместной церкви, при этом общий совет будет работать в сотрудничестве с советом поместной церкви. Если его вина в совершении такого преступления будет доказана, он должен быть немедленно уволен и больше не будет считаться членом Евангелической методистской церкви. Мы не советуем вступать в повторный брак всем разведенным, как сказано в Священных Писаниях в Римлянам 7:3а: «...Итак, если она, при живом муже своем, выйдет замуж за другого, то назовется прелюбодейкой». Если какой-либо человек обратится и у него возникнут такие семейные осложнения, как упомянуто выше, во дни его греха и невежества, мы верим, что Бог простит его и действительно простит; однако мы будем принимать таких людей не в члены церкви, а протягивать им правую руку общения, обещая молитвы народа Божьего. Если какой-либо пастор, сознательно или неосознанно, примет в свое членство таких лиц, которые были разведены и вступили в повторный брак, такое членство не будет действительным. Министрам рекомендуется не иметь ничего общего с повторным браком лиц, разведенных по каким-либо причинам. В случае, если какое-либо лицо разводится с неверующим спутником жизни и остается в незамужнем состоянии, сохраняя свою христианскую целостность, он или она не может быть уволен или лишен права членства в церкви.
^ Развод и повторный брак от Августина до Цвингли . Христианство сегодня. Проверено 6 апреля 2013 г.
^ Мэтью , 19:6, Новая американская Библия, исправленное издание , [1] .
^ Кодекс канонического права с аннотациями , под редакцией Эрнеста Капарроса и других, Канон 1056, стр. 806–07 (Вудридж, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004); просмотрите печатную работу, чтобы правильно указать переводчика(ов) и т. д.; акцент добавлен.
^ Кодекс канонического права с аннотациями , под редакцией Эрнеста Капарроса и др., Канон 1057, §2, стр. 807 (Вудридж, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004 г.); просмотрите печатную работу, чтобы правильно указать переводчика(ов) и т. д.; акцент добавлен.
^ «GCSE Bitesize: Брак» . Би-би-си.
^ Ефесянам 5:31–33.
^ Малхолл, Дэниел С. (18 сентября 2013 г.). Экуменические христианские диалоги и Катехизис Католической Церкви . Паулист Пресс. п. 155. ИСБН 978-1-61643-809-8 . Протестантские реформаторы шестнадцатого века не хотели называть брак таинством, потому что они не считали брак необходимым средством благодати для спасения. Хотя брак и не является необходимым для спасения, он, однако, является средством благодати и поэтому имеет сакраментальный характер.
^ Витте, Джон (2007). От сакрамента к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Семья, религия и культура (1-е изд.). Вестминстер Джон Нокс Пресс.
^ Книга дисциплины Свободной методистской церкви . Свободная методистская церковь . 2015. С. 53–54.
^ «Семья: Воззвание к миру» . ChurchofJesusChrist.org .
^ «Урок 5: Законы и постановления» . ChurchofJesusChrist.org .
^ «Урок 15: Брак на вечность» . ChurchofJesusChrist.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дули, Сандра (20 июня 2016 г.). Путеводитель по католическим свадьбам . Публикации по обучению литургии. стр. 29–30. ISBN 978-1-61833-134-2 .
^ «Мировые религии и однополые браки» , Проект закона о браке, Юридическая школа Колумбуса при Католическом университете Америки, Вашингтон, округ Колумбия, редакция, июль 2002 г.
^ «Утверждающие конгрегации, Епископальная церковь и служения Объединенной церкви Канады» . United-church.ca. Архивировано из оригинала 31 мая 2010 года.
^ «Официальная позиция религиозных групп по однополым бракам» . pewforums.org. 1 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2008 г.
^ Шейла Деван (5 июля 2005 г.). «Объединенная Церковь Христа поддерживает однополые браки» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 8 июля 2005 года.
^ Леви, Рубен (2000). Социальная структура ислама . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-20910-6 .
^ «Глобальные связи. Сколько жен? | PBS» . www.pbs.org . Проверено 31 июля 2022 г.
^ Энциклопедия ислама, новое издание, том. VIII, с. 27, Лейден, 1995.
^ «Методика произнесения формулы брака» .
^ Формула брака . Систани.орг
^ Условия произнесения Никяха . Систани.орг
^ «Женщины, брак с которыми запрещен» .
^ «Четыре столпа Мут'а» . Аль-Ислам.орг . 27 сентября 2012 г.
^ Мишна Кидушин 1:1
^ «Талмуд Бавли, Кидушин 2а» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ «Брейшит 1:28» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ «Зачем жениться?» . Хабад.орг . Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 года.
^ «Брейшит 24» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Брейшит 29» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ «Шофтим 14» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Свадьба" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
^ «Шофтим 19–20» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Фарбиарц, Рэйчел. «Женщины и война» . Мое еврейское образование . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Коэн, Шэй, доктор медицинских наук; Фарбер, Зев. «Женитьба на красивой пленнице» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Сассун, Исаак С.Д. «Библейский запрет на многоженство?» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Маймонид. «Мишне Тора, Брак 1:1» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д В эту статью включен текст из Библейской энциклопедии статьи «БРАК» 1903 года , публикации, которая сейчас находится в свободном доступе .
^ Маймонид. «Мишне Тора, Брак 12:2» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ «Талмуд Бавли, Ктубот 61б:10» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Файнштейн, Ева Левави. «Когда мужчине разрешено развестись с женой?» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Файнштейн, Ева Левави. «Повторный брак с бывшей женой» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Рао, К. Н. Шанкар (2012). Социология . Издательство С. Чанд. п. 363. ИСБН 978-81-219-1036-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Банерджи, Горудасс. Индуистский закон о браке и Стридхан . п. 86.
^ «Что такое Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года?» . Jagranjosh.com . 20 июля 2020 г. Проверено 18 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бедард, Карли (2012). Все о Викке (PDF) . Дели: Университетские публикации. стр. 17–18. ISBN 978-1-283-50016-6 .
^ Викканская Библия: изучение тайн ремесла от рождения до Летней страны - с. 124, Эй Джей Дрю – 2003 г.
^ Дэвид С. Рибар (2004). «Что знают социологи о пользе брака? Обзор количественных методологий» . ИЗА: vi–viii, 7–8. Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Проверено 4 августа 2019 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «ПсикНЕТ» . psycnet.apa.org . Проверено 17 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Киколт-Глейзер, Дж. К.; Ньютон, ТЛ (2001). «Брак и здоровье: его и ее». Психологический вестник . 127 (4): 472–503. дои : 10.1037/0033-2909.127.4.472 . ПМИД 11439708 .
^ Тойтс, Пенсильвания (2011). «Механизмы, связывающие социальные связи и поддержку с физическим и психическим здоровьем». Журнал здоровья и социального поведения . 52 (2): 145–61. дои : 10.1177/0022146510395592 . ПМИД 21673143 . S2CID 18169869 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ванич, Р.; Кулик, Дж. (2011). «На пути к пониманию гендерных различий во влиянии супружеского конфликта на здоровье». Сексуальные роли . 65 (5–6): 297–312. дои : 10.1007/s11199-011-9968-6 . S2CID 145011583 .
^ Саксбе, Делавэр; Репетти, РЛ; Нишина, А (2008). «Удовлетворенность браком, восстановление после работы и дневной уровень кортизола среди мужчин и женщин» (PDF) . Психология здоровья . 27 (1): 15–25. CiteSeerX 10.1.1.597.2884 . дои : 10.1037/0278-6133.27.1.15 . ПМИД 18230009 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2018 года . Проверено 27 октября 2017 г.
^ Малиг, Джоджо (6 июля 2012 г.). «Готовы ли Филиппины к закону о разводе?» . Новости АБС-ЦБН. Архивировано из оригинала 7 июня 2012 года.
^ «Развод без вины – плюсы и минусы развода без вины» . Divorcesupport.about.com. 30 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 г. Проверено 19 февраля 2010 г.
↑ Почти половина женатых обречены на развод , The Guardian (27 марта 2008 г.)
^ Йен, Хоуп (18 мая 2011 г.) Перепись; Число разводов снижается, но зуд сохраняется уже семь лет , Associated Press.
^ историографию см. Фредерик Дж. Педерсен, «Брак» в Келли Бойд, изд. (1999). Энциклопедия историков и исторической письменности, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 766–68. ISBN 978-1-884964-33-6 .
^ Хобхаус, Леонард Трелони (1906) Мораль в эволюции: исследование сравнительной этики , Нью-Йорк: Х. Холт и Ко, стр. 180.
^ «Истоки брака» . Неделя . 1 января 2007 года . Проверено 8 декабря 2019 г.
^ Наранхо, Роберт. «Брак в Древней Месопотамии и Вавилонии» . eHistory.osu.edu . Университет штата Огайо . Проверено 8 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям Робертсон Смит , Родство и брак в ранней Аравии , (1885), 167
^ Судей 4:7
^ Бытие 24:26.
^ Бытие 31: 33–34.
^ Исход 21:10
^ Исход 21:11
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Муж и жена» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
^ Перейти обратно: ^а ^б В эту статью включен текст из Библейской энциклопедии статьи «Ревность, испытание» 1903 года , публикации, которая сейчас находится в свободном доступе .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Прелюбодеяние» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
^ Малахия 2: 15–16.
^ Иезекииль 16:40
^ Левит 20:10
^ Второзаконие 22: 22–25.
^ Комментарий Пика к Библии (издание 1962 г.), ad loc.
^ Числа 5: 11–31.
^ Иеремия 7:9
^ Иеремия 23:10
^ Осия 4:2
^ Малахия 3:5
^ Перейти обратно: ^а ^б УИЛЬЯМСОН, МАЛКОЛЬМ (1998). Священное и женское в Древней Греции . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-12663-2 .
^ «Греческие женщины: брак и развод» . www.pbs.org . Проверено 28 июня 2021 г.
^ «Брак, история». Психология сегодня , 1 мая 2005 г.
^ «Архив сексологии Магнуса Хиршфельда» . Эрвин Дж. Хаберле.
^ Фриер и Макгинн, Сборник дел , стр. 53.
^ «Римская империя.net брак» . Роман-империя.net. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 года.
^ Треджиари, Сьюзен (1993). Римский брак: его коньюги со времен Цицерона до времен Ульпиана . Кларендон Пресс. п. 39. ИСБН 978-0-19-814939-2 .
^ Тацит (комментатор Эдвард Брукс). 2013. Германия и Агрикола Тацита . Проект Гутенберг. Сноски 121–122.
^ Херлихи, Дэвид. (1985). Средневековые домохозяйства . Издательство Гарвардского университета, стр. 73–5, ISBN 0-674-56376-X .
^ Грин, Деннис Ховард и Зигмунд, Фрэнк. 2003. Континентальные саксы от периода миграции до десятого века . Бойделл Пресс. п. 107
^ Макшеффри, Шеннон (2006). Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне . Издательство Пенсильванского университета. п. 21. ISBN 978-0-8122-3938-6 .
^ «Святой Игнатий Антиохийский Поликарпу (перевод Робертса-Дональдсона)» . Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Перну, Регина (2000). Это ужасное средневековье: развенчание мифов . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 102 . ISBN 978-0-89870-781-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Отрывок из книги «Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне». Архивировано 23 марта 2009 года в Wayback Machine: «Сакраментальные узы брака могли быть заключены только через добровольное согласие обеих сторон».
^ «marriage.about.com» . брак.about.com. 16 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 25 ноября 2008 г.
^ «Брачные записи» . Откройте для себя сайт Genealogy.co.uk. 29 октября 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эспарса Забалеги, Хосе Мари (март 2010 г.). «Свадьбы в Наварро». Газета Наварральде (7): 45.
^ Ханавальт, Барбара А. 1986. Связывающие узы: крестьянские семьи в средневековой Англии. Oxford University Press, Inc., стр. 96.
^ Ханавальт, стр. 98–100
^ 33. Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира . Гринвуд Пресс. стр. 21, 24, 28
^ Джон Т. Кох, Антон Минар. 2012. Кельты: история, жизнь и культура. АВС-КЛИО. п. 495
^ Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира. Гринвуд Пресс. стр. 16–17, 20.
^ Грейф, Авнер. 2005. Структура семьи, институты и рост: происхождение и последствия западного корпоративизма. Стэнфордский университет. 2011. стр. 2–3. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 сентября 2015 года . Проверено 20 ноября 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Левин, Ева. 1995. Секс и общество в мире православных славян, 900–1700 . Издательство Корнельского университета. стр. 96–98
^ Левин, 1995; стр. 137, 142
^ Левин, 1995; стр. 225–27
^ Стоун, Линда. (2010). Родство и пол . Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 231–36, ISBN 0-8133-4402-6 .
^ Шофилд, Филипп Р. (2003). Крестьянин и община в средневековой Англии, 1200–1500 гг . Средневековая культура и общество. Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан. п. 98, ISBN 0-333-64710-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ласлетт, Питер. (1965). Мир, который мы потеряли. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 82, ISBN 0-415-31527-1 .
^ Кунц, Стефани. (2005). Брак. История: от послушания к близости, или Как любовь победила брак . Нью-Йорк: Viking Press, Penguin Group Inc., стр. 125–29, ISBN 0-14-303667-X .
^ Кертцер, Давид I и Марцио Барбагли. (2001). История европейской семьи . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. XXII, ISBN 0-300-09090-0 .
^ Лемберг, Стэнфорд Э. и Саманта А. Мейгс. (2008). Народы Британских островов: новая история: от доисторических времен до 1688 года . Лицейские книги. п. 117, ISBN 1-933478-01-2 .
^ Де Мур, Тайн; Ван Занден, Ян Люитен (2010). «Власть девушек: европейская модель брака и рынки труда в регионе Северного моря в период позднего средневековья и раннего Нового времени». Обзор экономической истории . 63 : 1–33 (17). дои : 10.1111/j.1468-0289.2009.00483.x .
^ Буллоу, Верн Л. (3 июня 2014 г.). Подростковый возраст, сексуальность и уголовное право: междисциплинарные перспективы . Рутледж. п. 37. ИСБН 978-1-317-95499-6 . Проверено 18 октября 2015 г.
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «История брака» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Энциклопедия американского права Уэста, 2-е издание. Томсон Гейл, 2005. ISBN 0-7876-6367-0
^ Ленеман, Лия (1999). «Шотландское дело, которое привело к принятию Хардвиком Закона о браке» . Обзор права и истории. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 8 июня 2008 г.
^ Гиллис, Джон Р. (1985). К лучшему, к худшему: британские браки с 1600 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. п. 92 . ISBN 978-0-19-503614-5 .
^ «Брак|ЛИИ/Институт правовой информации» . Topics.law.cornell.edu. 19 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2011 г.
^ Вестермарк, Эдвард Александр (1903). История человеческого брака (переиздание). «Макмиллан и Ко., Лтд.», Лондон . ISBN 978-1-4021-8548-9 .
^ Вучева, Елица. (30 июля 2013) / Социум / Европейцы в возрасте старшего возраста реже женятся . Euobserver.com. Проверено 5 сентября 2013 г.
^ «Данвэй» . Проверено 7 октября 2014 г.
^ Спенсер, Ричард (21 августа 2003 г.). «Китай смягчает законы о любви и браке» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года.
^ Молони, Барбара (2016). Гендер в современной Восточной Азии . Рутледж. п. 22.
^ Сонджу Ким. «Между любовью и браком» . Национальный институт истории Кореи (на корейском языке).
^ Ли, Бэ Ён (2008). Женщины в истории Кореи . Издательство женского университета Ихва. п. 19.

Дальнейшее чтение

Беллармин, Роберт (1847). «Пятнадцатая заповедь о браке» . Искусство умереть хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.
Джонс, Люси; Миллс, Сара; Патерсон, Лаура Л.; Тернер, Джорджина; Коффи-Гловер, Лаура (2017). «Идентификация и практика именования в британских браках и гражданских партнерствах» (PDF) . Пол и язык . 11 (3): 309–35. дои : 10.1558/genl.27916 .
Тридентский собор (1829 г.). «Часть 2: Святое Супружество» . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас.

Внешние ссылки

К лучшему, к худшему: британские браки с 1600 года по настоящее время Джон Гиллис. 1985. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-503614-X
Тридентский собор о браке католической церкви
«Правовое регулирование брачных отношений: исторический и сравнительный подход – Готье 19 (1): 47 – Международный журнал права, политики и семьи» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2005 года.
«Брак - его различные формы и роль государства» в BBC Radio 4 программе «В наше время » с участием Джанет Соскис, Фредерика Педерсена и Кристины Хардимент.
Радикальные принципы и правовой институт брака: право внутренних отношений и социал-демократия в Швеции – Брэдли 4 (2): 154 – Международный журнал права, политики и семьи
Записи и фотографии о дебатов исторического общества колледжа роли брака с участием сенатора Дэвида Норриса и сенатора Ронана Маллена .
Крис Найт. « Раннее человеческое родство было матрилинейным ». В книге Нью-Джерси Аллен, Х. Каллан, Р. Данбар и У. Джеймс (ред.), «Раннее человеческое родство» . Оксфорд: Блэквелл, стр. 61–82.
Наслаждения мудрости относительно супружеской («супружеской») любви, за которой следуют удовольствия безумия, касающиеся скоропостижной любви. Эмануэль Сведенборг (Сведенборгское общество, 1953)

[netherlands-123] Однополые браки заключаются и признаются законом в собственно Нидерландах , включая Бонайре, Синт-Эстатиус и Саба . Заключенные там браки имеют минимальное признание на Арубе, Кюрасао и Синт-Мартене .

[nz-124] Однополые браки заключаются и признаются законом в собственно Новой Зеландии , но не в Токелау , на Островах Кука или Ниуэ , которые вместе составляют Королевство Новая Зеландия .

[uk-125] За исключением британских заморских территорий Ангильи , Британских Виргинских островов , Каймановых островов , Монтсеррата и островов Тёркс и Кайкос .

[usa-126] Однополые браки заключаются и признаются законом во всех пятидесяти штатах и округе Колумбия , на всех территориях, кроме Американского Самоа , и в некоторых племенных странах .

[1] Хэвиленд, Уильям А.; Принс, Харальд Э.Л .; Макбрайд, Банни ; Уолрат, Дана (2011). «Глава 9: Секс, брак и семья». Культурная антропология: человеческий вызов (13-е изд.). Cengage Обучение. п. 209. ИСБН 978-0-495-81178-7 . «Неэтноцентрическое определение брака — это культурно одобряемый союз между двумя или более людьми, который устанавливает определенные права и обязанности между людьми, между ними и их детьми, а также между ними и их родственниками».

[2] Эмбер CR , Гонсалес Б., Макклоски Д. (16 июля 2021 г.), Эмбер CR (редактор), «Брак и семья» (PDF) , Объяснение человеческой культуры (тематическое резюме), Нью-Хейвен, Коннектикут: Файлы области человеческих отношений, стр. . 5 , получено 17 марта 2024 г.

[3] Государственный департамент США (декабрь 2010 г.). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2008 год (PDF) (Отчет). Том. 1. п. 1353 . Проверено 17 марта 2024 г.

[4] Батен, Йорг; де Плейт, Александра М. (2018). «Женская сила порождает суперзвезд в долгосрочном развитии: женская автономия и формирование человеческого капитала в Европе раннего Нового времени». Рабочий документ CEPR . 13348 .

[5] Харпер, Дуглас Р. (13 октября 2021 г.). «брак (сущ.)» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 17 марта 2024 г.

[OED_marriage-6] Оксфордский словарь английского языка, 11-е издание, «брак»

[Etymology-7] «супружество (сущ.)» . Интернет-этимологический словарь.

[Bell-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Белл, Дюран (1997). «Определение брака и легитимности» (PDF) . Современная антропология . 38 (2): 237–54. дои : 10.1086/204606 . JSTOR 2744491 . S2CID 144637145 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 мая 2017 года . Проверено 6 апреля 2013 г.

[9] Герстманн, Эван (2004). Однополые браки и Конституция . Кембридж [Англия]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 978-0-521-81100-2 – через Интернет-архив.

[10] Вестермарк, Эдвард (26 октября 2017 г.). История человеческого брака . Том. 1 (5-е изд.). Нью-Йорк: Книжная компания Allerton (опубликовано в 1922 г.). п. 71. ИСБН 978-0-7661-4618-1 – через Интернет-архив.

[11] Вестермарк, Эдвард (1936). Будущее брака в западной цивилизации . Макмиллан . п. 3. ISBN 978-0-8369-5304-6 – через Интернет-архив.

[Notes-12] Заметки и вопросы по антропологии . Королевский антропологический институт. 1951. с. 110.

[Gough-13] Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. дои : 10.2307/2844434 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2844434 . Женский брак нуэров с женщиной заключается для того, чтобы сохранить собственность в семье, у которой нет сыновей. Это не форма лесбиянства.

[14] Гоф, Кэтлин (1968). «Наяры и определение брака». В Поле Боханнане и Джоне Миддлтоне (ред.). Брак, семья и место жительства . Нью-Йорк: Пресса естественной истории. п. 68.

[15] Лич, Эдмунд (декабрь 1955 г.). «Полиандрия, наследование и определение брака». Мужчина . 55 (12): 183. дои : 10.2307/2795331 . JSTOR 2795331 .

[16] Лунг, Тан (2014). «Женитьба Инанны и Думузи» . Энциклопедия всемирной истории .

[Goody_1976_7-17] Перейти обратно: ^а ^б Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 7.

[18] Роуз, Франс Л. (1992). «Размер обществ, моногамия и вера в Высшего Бога, поддерживающего человеческую мораль». Журнал социальных наук . 37 (1): 53–58.

[19] «Демография повторных браков» . Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew . 14 ноября 2014 года . Проверено 28 июня 2021 г.

[20] Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 34.

[21] Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлуке . Оксфорд: Берг.

[Zeitzen-22] Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ . Гора. стр. 3. ISBN 978-1-84520-220-0 .

[23] Дюпанлуп И., Перейра Л., Берторель Г., Калафель Ф., Прата М.Дж., Аморим А., Барбуджани Г. (2003). «Недавний переход от полигинии к моногамии у людей подтверждается анализом разнообразия Y-хромосом во всем мире». Джей Мол Эвол . 57 (1): 85–97. Бибкод : 2003JMolE..57...85D . CiteSeerX 10.1.1.454.1662 . дои : 10.1007/s00239-003-2458-x . ПМИД 12962309 . S2CID 2673314 .

[24] Эмбер, Кэрол Р. (2011). «Что мы знаем и чего не знаем о вариациях социальной организации: подход Мелвина Эмбера к изучению родства». Межкультурные исследования . 45 (1): 27–30. дои : 10.1177/1069397110383947 . S2CID 143952998 .

[Atlas-25] Кодовая книга этнографического атласа . Архивировано 18 ноября 2012 года в Wayback Machine Джорджа П. Мердока, на основе Этнографического атласа в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.

[Zeitzen_2008_5-26] Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 5 . ISBN 978-1-84788-617-0 .

[27] Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 48.

[28] Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 125 -27.

[Zeitzen_2008_9-29] Перейти обратно: ^а ^б Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 9 .

[30] Фокс, Робин (1997). Воспроизводство и преемственность: исследования в области антропологии, права и общества . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 21.

[31] Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. стр. 17 , 89–107.

[32] Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года.

[33] Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (июнь 2012 г.). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 .

[34] Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

[murdock-1949-definition-35] Мердок, 1949, с. 24. « групповой брак или брачный союз, охватывающий сразу нескольких мужчин и несколько женщин».

[36] «Групповой брак» . Британская энциклопедия . 9 октября 2023 г.

[Child_Marriage-37] Детские браки. Архивировано 7 сентября 2018 г. в Wayback Machine ЮНИСЕФ (2011).

[38] «Вопросы и ответы: Детские браки и нарушения прав девочек – Хьюман Райтс Вотч» . 14 июня 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.

[gmu-aoc-39] Робертсон, Стивен. «Законы о возрасте согласия (таблица)» . Дети и молодежь в истории . Архивировано из оригинала 7 июня 2010 года . Проверено 3 февраля 2023 г.

[tahirih-40] «Понимание законов штата о минимальном брачном возрасте и законах об исключениях» (PDF) . Центр правосудия Тахири . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2016 года . Проверено 27 мая 2017 г.

[bbc.co.uk-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Я имею право» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 7 октября 2014 г.

[who.int-42] Перейти обратно: ^а ^б «Детские браки: 39 000 каждый день» . ВОЗ. Архивировано из оригинала 14 марта 2013 года . Проверено 7 октября 2014 г.

[encyclopedia-aoc-43] Буллоу, Верн Л. «Эпоха согласия» . Энциклопедия . Группа Гейл . Проверено 18 октября 2015 г.

[woman-compendium-44] Перейти обратно: ^а ^б Герман Генрих Плосс; Макс Бартельс; Пол Бартельс (1935). Женщина: исторический гинекологический и антропологический сборник . Лондон: William Heinemann (Medical Books) Ltd., с. 129. ИСБН 978-1-4831-9419-6 .

[45] Заметка о детских браках. Архивировано 19 августа 2018 г. в Wayback Machine ЮНИСЕФ (июль 2012 г.), стр. 3

[Stevenson37-46] Матильда Кокс Стивенсон, Индейцы зуни: их мифология, эзотерические братства и церемонии, (BiblioBazaar, 2010), стр. 37 Цитата: «Самый умный человек в пуэбло. Сильный характер сделал его слово законом как для мужчин, так и для женщин, с которыми он общался. Хотя его гнева боялись как мужчины, так и женщины, его любили все дети, которым он всегда был добрым».

[47] Эскридж, Уильям Н. (1993). «История однополых браков» . Обзор права штата Вирджиния . 79 (7): 1453–58. дои : 10.2307/1073379 . JSTOR 1073379 .

[same_sex_marriage_a09-48] Олдерсон, Кевин; Лэхи, Кэтлин А. (2004). Однополые браки: личное и политическое . Бессонница Пресс. п. 16. ISBN 978-1-894663-63-2 .

[49] Там, где преступление — это то, чего недостаточно знать, где красота превращается в другую форму, где любовь ищут, но ее не видят, мы приказываем поднять законы, вооружить права мечом мести, чтобы печально известные, которые есть или будут, могут быть подвергнуты изысканным наказаниям. Ancientrome.ru «там, где обнаружено то преступление, о котором невозможно даже знать, мы повелеваем восстать закону, вооруженному карающим мечом, чтобы гнусные люди, которые являются или будут в будущем виновны в нем, могли подвергнуться самым суровым наказаниям» " перевод лорда Уильяма Блэкстоуна , Комментарии к законам Англии Оксфорд: Clarendon Press, 1769, Vol. IV, стр. 215–16.

[50] Кюфлер, Мэтью (2007). «Брачная революция в поздней античности: Кодекс Феодосия и более поздний римский брачный закон». Журнал семейной истории . 32 (4): 343–70. дои : 10.1177/0363199007304424 . S2CID 143807895 .

[51] Хинш, Брет (1990). Страсти с обрезанным рукавом: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Reed Business Information, Inc. ISBN компании 978-0-520-07869-7 .

[52] «Гей-браки в Монтене» . bway.net . 5 декабря 1998 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 5 декабря 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[53] Илккаракан, Пынар (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7 .

[54] Инхорн, Марсия (2006). «Создание мусульманских детей: ЭКО и донорство гамет в суннитском и шиитском исламе» . Культура, медицина и психиатрия . 30 (4): 427–50. дои : 10.1007/s11013-006-9027-x . ПМК 1705533 . ПМИД 17051430 .

[55] Закон об оценке подоходного налога 1997 г. - раздел 995.1 (1) : «супруг» физического лица включает: (a) другое лицо (того же или другого пола), с которым данное лицо находится в отношениях, зарегистрированных в соответствии с a * Закон штата или * Закон территории, предписанный для целей раздела 22B Закона о толковании законов 1901 года как вид отношений, предусмотренный для целей этого раздела, и (b) другое физическое лицо, которое, хотя и не находится в законном браке с этим физическим лицом, живет с человеком на настоящей семейной основе в отношениях пары».

[56] Черлин, Эндрю Дж. (2004). «Деинституционализация американского брака» (PDF) . Журнал брака и семьи . 66 (4): 848–61. CiteSeerX 10.1.1.614.8920 . дои : 10.1111/j.0022-2445.2004.00058.x . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2017 года . Проверено 25 октября 2017 г.

[57] Гарган, Эдвард А. (19 марта 2001 г.). «Новые невесты Китая ставят свободу на первое место/Все льготы, никакой работы в «ходячих браках» ». Новостной день . п. А.04.

[58] Карам, Сухай (21 июля 2006 г.). «Мисьяр предлагает облегченный брак в строгом саудовском обществе» . Бостон Глобус . Рейтер. Архивировано из оригинала 18 февраля 2009 года.

[CornwallGazette_18281018-59] «Требуется жена» . Royal Cornwall Gazette, Falmouth Packet и Plymouth Journal . 18 октября 1828 г. с. 3.

[UnitedNations,_2004-60] «Мировой доклад о рождаемости: 2003 г.» . Объединенные Нации. 2004. Архивировано из оригинала 29 июля 2004 года . Проверено 26 апреля 2006 г.

[UnitedNations,_2000-61] «Мировые модели браков, 2000 г.» . Объединенные Нации. 2000 . Проверено 26 апреля 2006 г.

[62] ДРЕФАЛЬ, СВЕН (7 мая 2010 г.). «Как разница в возрасте между партнерами влияет на их выживание?» . Демография . 47 (2): 313–326. дои : 10.1353/дем.0.0106 . ПМК 3000022 . ПМИД 20608099 .

[63] «Учитывайте разницу – имеет ли значение разница в возрасте в отношениях?» . физ.орг .

[64] Харманчи, Рейхан (15 апреля 2020 г.). «Правда о беременности старше 40 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 15 апреля 2020 года.

[65] Стивен К. Сандерсон (2010), «Почему теория рационального выбора и социобиология являются естественными союзниками» (PDF) , Evolution, Biology and Society , 7 (1), заархивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2015 г. , получено 18 апреля 2015 г.

[66] Ланкастер, Дж. Б.; Альтманн, Дж.; Шеррод, ЛР; Росси, А. (2010). Воспитание детей на протяжении всей жизни: биосоциальные измерения . Альдинская сделка. ISBN 978-1-4128-4452-9 .

[67] Хопкрофт, Розмари Л. (апрель 2021 г.). «Мужчины с высоким доходом имеют большую ценность в качестве постоянных партнеров в США (аннотация)» . Эволюция и поведение человека . 42 (3). doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2021.03.004 . S2CID 233667442 . Проверено 26 марта 2021 г.

[68] Стронг, Анис (2006). «Законы об инцесте и отсутствие табу в римском Египте» . Бюллетень древней истории . 20 .

[69] Льюис, Н. (1983). Жизнь в Египте под римским правлением . Кларендон Пресс . ISBN 978-0-19-814848-7 .

[70] Фриер, Брюс В.; Бэгналл, Роджер С. (1994). Демография римского Египта . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-46123-8 .

[71] Шоу, Б.Д. (1992). «Объяснение инцеста: брак брата и сестры в греко-римском Египте». Мужчина . Новая серия. 27 (2): 267–99. дои : 10.2307/2804054 . JSTOR 2804054 .

[72] Хопкинс, Кейт (1980). «Брак брата и сестры в римском Египте». Сравнительные исследования в обществе и истории . 22 (3): 303–54. дои : 10.1017/S0010417500009385 . S2CID 143698328 .

[73] Ремейсен, Софи. «Инцест или усыновление? Еще раз о браке брата и сестры в римском Египте» (PDF) .

[74] Шайдель, В. (1997). «Брак брата и сестры в римском Египте» (PDF) . Журнал биосоциальных наук . 29 (3): 361–71. дои : 10.1017/s0021932097003611 . ПМИД 9881142 . S2CID 23732024 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2013 года . Проверено 4 июля 2013 г.

[75] Коннифф, Ричард (1 августа 2003 г.). «Ричард Коннифф. «Давай, поцелуй своего кузена » . Discovermagazine.com.

[76] Кершоу, Сара (26 ноября 2009 г.). «Избавьтесь от стыда» . Нью-Йорк Таймс .

[77] См . статью 809 Гражданского кодекса Кореи и «Первые десять лет Конституционного суда Кореи» (PDF) . Конституционный суд Кореи. п. 242 (стр. 256 PDF-файла). Архивировано из оригинала (PDF) 19 февраля 2012 года.

[78] Закон о правовой реформе (брак и развод) 1976 г. Архивировано 7 марта 2012 г. в Wayback Machine (только для индусов).

[79] (на русском языке) Семейный кодекс Российской Федерации, статья 14 (на русском языке) . Семкодекс.ру (13 мая 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[80] Оттенхаймер, Мартин (1996). «Глава 3» . Запрещенные родственники: американский миф о браке двоюродных братьев и сестер . Университет Иллинойса.

[81] «Исламский взгляд на брак с кузенами» . ИсламонЛайн.нет. Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Проверено 4 июня 2017 г.

[indiasocialstructure-82] Шринивас, Майсур Нарасимхачар (1980). Индия: Социальная структура . Дели: Издательская корпорация Индостан. п. 55. ИСБН 978-1-4128-2619-8 .

[83] Бурдье, Пьер (1972). Очерк теории практики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 27–29.

[84] Рэдклифф-Браун, Арканзас, Дэрил Форд (1950). Африканские системы родства и брака . Лондон: KPI Limited.

[85] Леви-Стросс, Клод (1963). Структурная антропология . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-08230-8 .

[86] «Регистр округа Ориндж» . Реестр округа Ориндж . 4 июля 2021 г. Проверено 4 июля 2021 г.

[87] Этика – Рабство: Современное рабство . Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.

[88] Доклад специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян . Объединенные Нации. Совет по правам человека Двадцать первая сессия. 10 июля 2012 г.

[89] «Информационный бюллетень о детских браках: состояние населения мира, 2005 г.» . ЮНФПА. Архивировано из оригинала 16 августа 2007 года.

[90] Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6.

[91] « Смерть приданого Индии ». Новости Би-би-си. 16 июля 2003 г.

[92] Анита Пратап (11 сентября 1995 г.) Женщины: убиты жадностью и угнетением ». Журнал Time. Том 146, № 11

[93] «Непал запрещает приданое и дискриминацию по кастовому признаку – OneWorld South Asia» . Southasia.oneworld.net. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 года . Проверено 26 сентября 2012 г.

[94] Танвар, Рейха (2007). Приданое: взгляд на Северную Индию . Компания «Пиннакл Технолоджи». стр. 36–. ISBN 978-1-61820-208-6 .

[95] Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 8.

[96] Исход 22: 15–16.

[97] «Перевод некоторых частей Гражданского кодекса Ирана» . International-divorce.com.

[98] «Что такое брачные штрафы и бонусы?» . Центр налоговой политики . Проверено 28 июня 2021 г.

[99] Реначчи, Джеймс Б. «Упрощение налоговой системы Америки». Упрощение налоговой системы Америки (2016): 1–11. Renacci.house.gov . Июль 2016 г. Интернет. 26 февраля 2017 г.

[100] Ханегби, Рами (15 декабря 2023 г.). «РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОХОДОВ В АВСТРАЛИИ: ВРЕМЯ ДЛЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОГО ПОДХОДА?» . Обзор права Аделаиды . 44 (2). Университет Аделаиды.

[101] Розенблатт, Пол К. (2006). Двое в постели: социальная система совместного проживания пар . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-6829-6 . Архивировано из оригинала 3 июля 2009 года . Проверено 13 января 2007 г.

[102] Сэндэй, Пегги Ривз (2002). Женщины в центре: жизнь в современном матриархате . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8906-8 .

[103] Например, Льюис Генри Морган , Эдвард Тайлор или Джордж Питер Мердок.

[104] s has been shown by Korotayev

[105] Коротаев, А. (2003). «Форма брака, половое разделение труда и послебрачное проживание в межкультурной перспективе: пересмотр» . Журнал антропологических исследований . 59 (1): 69–89. дои : 10.1086/jar.59.1.3631445 . JSTOR 3631445 . S2CID 147513567 .

[106] Коротаев, А. (2003). «Разделение труда по полу и место проживания после брака в межкультурной перспективе: пересмотр». Межкультурные исследования . 37 (4): 335–72. дои : 10.1177/1069397103253685 . S2CID 145694651 .

[107] Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р. (1983). Брак, семья и родство: сравнительные исследования социальной организации . Нью-Хейвен: HRAF Press. ISBN 978-0-87536-113-0 .

[108] Лич, Эдмунд (1968). Пол Бонаннан и Джон Миддлтон (ред.). Брак, семья и место жительства . Пресса естественной истории. ISBN 978-1-121-64470-0 .

[109] Криер, Джеймс Э.; Грегори С. Александр; Майкл Х. Шилл; Джесси Дюкминиер (2006). Свойство . Издательство Аспен. ISBN 978-0-7355-5792-5 . Отрывок – с. 335: «...на свадьбе; отсюда важность включения в брачную церемонию слов: «Всеми моими мирскими благами я тебя одаряю».

[110] Галлахер, Мэгги (2002). «Для чего нужен брак? Общественные цели закона о браке» (PDF) . Обзор законодательства Луизианы.

[Encyclopædia_Britannica_adultery-111] "Прелюбодеяние" Британская энциклопедия

[112] Вопросы и ответы: Детские браки и нарушения прав девочек | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (14 июня 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[113] ВОЗ | Детские браки: 39 000 каждый день . Who.int (7 марта 2013 г.). Проверено 6 апреля 2013 г.

[114] «Вариации штатов на американские запреты на брак» . www.umanitoba.ca . Проверено 10 июля 2021 г.

[115] Хафен, Брюс К. (1983). «Конституционный статус брака, родства и сексуальной конфиденциальности: баланс индивидуальных и социальных интересов» . Обзор законодательства штата Мичиган . 81 (3): 463–574. дои : 10.2307/1288509 . ISSN 0026-2234 . JSTOR 1288509 .

[116] Кампаньо, Марсело (18 августа 2014 г.). «Патронаж и другие логики социальной организации в Древнем Египте в III тысячелетии до нашей эры». Журнал истории Египта . 7 (1): 1–33. дои : 10.1163/18741665-12340012 . hdl : 11336/33193 . ISSN 1874-1657 .

[Frank_W_Sweet-117] Фрэнк В. Свит (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 год — очерки о цветовой линии и правиле одной капли» . Бакентимские очерки. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[118] Картикеян, Риши; Чин, Габриэль (2002). «Сохранение расовой идентичности: структура населения и применение законов, запрещающих смешанные браки, к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Азиатский юридический журнал . 9 (1). ССНР 283998 .

[119] «Где межрасовые пары были незаконными?» . День Любви . Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Проверено 5 августа 2013 г.

[120] «История зала суда». Архивировано 31 декабря 2007 г. на Wayback Machine Lovingday.org. Проверено 28 июня 2007 г.

[121] Штейн, Эдвард (2004). «Прошлые и настоящие предлагаемые поправки к конституции Соединенных Штатов, касающиеся брака». Ежеквартальный юридический журнал Вашингтонского университета . 82 (3). ССНР 576181 .

[Burleigh1991-122] Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-39802-2 .

[127] 
«Межамериканский суд по правам человека поддерживает однополые браки» . Би-би-си . 10 января 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
«Обергефелл против Ходжеса, 576 США ___ (2015)» . Юстиа . 26 июня 2015 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
Смит, Сьюзен К. (30 июля 2009 г.). «Брак — гражданское право, а не священный обряд» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Проверено 20 сентября 2012 г.
«Решение по делу Перри против Шварценеггера» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 6 августа 2010 г.

[128] «Межамериканский суд по правам человека поддерживает однополые браки» . Би-би-си . 10 января 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г.

[129] «Обергефелл против Ходжеса, 576 США ___ (2015)» . Юстиа . 26 июня 2015 года . Проверено 6 апреля 2018 г.

[130] Смит, Сьюзен К. (30 июля 2009 г.). «Брак — гражданское право, а не священный обряд» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Проверено 20 сентября 2012 г.

[131] «Решение по делу Перри против Шварценеггера» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2013 года . Проверено 6 августа 2010 г.

[128] 
«Двое из трёх американцев поддерживают однополые браки» . Гэллап . 23 мая 2018 г.
«В течение нескольких лет большинство австралийцев поддерживали равенство браков» . Австралийская корпорация равенства в браке . Проверено 22 мая 2015 г.
«Поддержка однополых браков в Латинской Америке» (PDF) . Университет Вандербильта . Проверено 25 сентября 2012 г.

[133] «Двое из трёх американцев поддерживают однополые браки» . Гэллап . 23 мая 2018 г.

[134] «В течение нескольких лет большинство австралийцев поддерживали равенство браков» . Австралийская корпорация равенства в браке . Проверено 22 мая 2015 г.

[135] «Поддержка однополых браков в Латинской Америке» (PDF) . Университет Вандербильта . Проверено 25 сентября 2012 г.

[129] «Многоженство в мусульманских странах» . Валег.com. 26 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 г. Проверено 4 августа 2013 г.

[130] Берштейн, Нина (25 марта 2007 г.). «Многоженство, практикуемое в тайне, преследует африканцев в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 июля 2008 года.

[131] «Тунис: Примечательные особенности: многоженство» . Law.emory.edu.

[quietly-132] Перейти обратно: ^а ^б Хагерти, Барбара Брэдли (27 мая 2008 г.). «Некоторые мусульмане в США незаметно занимаются многоженством» . Национальное общественное радио : все учтено .

[133] Лайман, Эдвард Лео (1994). «Государственность Юты». В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Университета Юты . ISBN 978-0-87480-425-6 . ОСЛК 30473917 . Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 года.

[134] «Шри-Ланка: Семейный кодекс» . Гендериндекс.орг. Архивировано из оригинала 27 октября 2010 года.

[135] См . Полигамию в Индии.

[136] «Реформы гражданского и уголовного кодекса Турции с гендерной точки зрения: успех двух общенациональных кампаний» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 декабря 2006 г. (6,21 МБ) (стр. 18).

[Nolo-137] Перейти обратно: ^а ^б «Часто задаваемые вопросы о гражданском браке». Ноло. 31 июля 2009 г.

[Towleroad-138] Марш протеста и гражданских прав Нью-Йорка против предложения 8 , Энди Таул , Towleroad.com, 13 ноября 2008 г. Проверено 14 ноября 2008 г.

[139] «Иммиграция в США: 1820–2003 финансовые годы» (PDF) . (2,03 МБ)

[140] «Фиктивный брак: поженились в тот день, когда встретились, чтобы продлить ее пребывание» . Проверено 26 июня 2014 г.

[141] Татьяна Д. Грей, Мэтт Гавриленко и Джеймс В. Кордова (2019). «Рандомизированное контролируемое исследование проверки брака: результаты депрессии» (PDF) . {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[142] Финк, Брэнди С.; Шапиро, Элисон Ф. (март 2013 г.). «Копинг опосредует связь между нестабильностью брака и депрессией, но не удовлетворенностью браком и депрессией» . Психология пары и семьи . 2 (1): 1–13. дои : 10.1037/a0031763 . ISSN 2160-4096 . ПМК 4096140 . ПМИД 25032063 .

[143] Мария Р. Гольдфарб и Жиль Трудель (2019). «Качество брака и депрессия: обзор» . Обзор брака и семьи . 55 (8): 737–763. дои : 10.1080/01494929.2019.1610136 . S2CID 165116052 .

[144] «Обязаны ли по закону замужние женщины подчиняться своим мужьям?» . Наш мир в данных . Проверено 15 февраля 2020 г.

[Weadock-145] Перейти обратно: ^а ^б Уидок, Бриана. «Дисциплинирующий брак: пол, сила и сопротивление». Архивировано 25 апреля 2012 года в Wayback Machine . Документ, представленный на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации в отеле Hilton San Francisco и Renaissance Parc 55, Сан-Франциско, Калифорния, 14 августа 2004 г.

[146] Эванс, Таня (2005) Женщины, брак и семья , с. 64 в Баркер, Ханна и Элейн Чалус, ред., Женская история: Британия, 1700–1850: Введение , Оксон/Лондон: Routledge, ISBN 0-415-29177-1 .

[147] Эванс, Таня, Женщины, брак и семья , op. цит. , в Баркер, Ханна и Элейн Чалюс, ред., «Женская история» , соч. цит. , с. 66 и н. 69.

[148] Уолстонкрафт, Мэри (1995). Уолстонкрафт: Защита прав мужчины и Защита прав женщины и намеки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43633-5 .

[149] Торговля женщинами Эммы Гольдман, 1910 г. Марксисты.орг. Проверено 5 сентября 2013 г.

[150] Рассел, Бертран (1929). Брак и мораль .

[151] Картер, Анджела (1984). Ночи в цирке . Чатто и Виндус. ISBN 978-0-7011-3932-2 .

[152] Хардисти, Жан (2008) Брак как лекарство от бедности? . Ред Сан Пресс, ISBN 0-915987-21-X .

[153] Сократите бедность, используя проверенные методы: устраните федеральное финансирование «содействия браку» и наберите в HHS назначенцев, которые ценят все семьи . arts.cornell.edu

[154] Вероника Джарис Тиченор, «Размышления о гендере и власти в браке», Калейдоскоп гендера, 2010 г.

[155] крючки для колокольчиков (2000). Феминистская теория: от маргинала к центру . Плутон Пресс. ISBN 978-0-7453-1663-5 .

[156] Барнетт, Хилэр А., Введение в феминистскую юриспруденцию (Лондон: Cavendish Publishing, 1998 ( ISBN 1-85941-237-8 )), с. 35 и, на стр. 35 н. 35, см. гл. 3 (тогда автор книги Queen Mary & Westfield Coll., Лондонский университет).

[Sprecher-157] Перейти обратно: ^а ^б Спречер, Сьюзен; Фелмли, Дайан (1997). «Баланс сил в романтических гетеросексуальных парах с течением времени с «его» и «её» точек зрения» . Сексуальные роли . 37 (5/6): 361–79. дои : 10.1023/А:1025601423031 . S2CID 141083115 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года.

[158] Рисунок 9, Фрэнсис Финнеган, «Покаяйся или погибни» , Congrave Press, 2001.

[Divale,_2000-159] Дивейл, В. (2000). Предварительно закодированные переменные для стандартной межкультурной выборки, том I и II (PDF) . Ямайка, Нью-Йорк: Йоркский колледж, CUNY. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г. См. Переменную 170 и Переменную 171.

[Murdock,_White,1969-160] Мердок, врач общей практики; Уайт, ДР (1969). «Стандартный межкультурный образец». Этнология . 8 (4): 329–69. дои : 10.2307/3772907 . JSTOR 3772907 .

[Clements,1994-161] Клементс, М. (7 августа 1994 г.). «Секс в Америке сегодня: новое национальное исследование показывает, как меняются наши взгляды». Журнал Парад. стр. 4–6.

[Laumann,_Gagnon,_Michael,_Michaels,1994-162] Лауманн, Э.О.; Ганьон, Дж. Х.; Майкл, RT; Майклс, С. (1994). Социальная организация сексуальности: сексуальные практики в США . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

[Wiederman,1997-163] Видерман, М.В. (1997). «Внебрачный секс: распространенность и корреляции в национальном опросе». Журнал сексуальных исследований . 34 (2): 167–74. дои : 10.1080/00224499709551881 .

[164] Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (31 декабря 2006 г.). «Сексуальность человека и гендерные темы: темы, вызывающие серьезную озабоченность многих религиозных групп» . Религиозная толерантность.org.

[Kury_Redo_Shea_2016_p._652-165] Кури, Х.; Редо, С.; Ши, Э. (2016). Женщины и дети как жертвы и правонарушители: предыстория, профилактика, реинтеграция: предложения для последующих поколений (Том 1) . Международное издательство Спрингер. п. 652. ИСБН 978-3-319-08398-8 . Проверено 8 января 2024 г.

[166] «Голоса прав человека – Пакистан, 21 августа 2008 г.» . Eyeontheun.org. Архивировано из оригинала 21 января 2013 года.

[167] "Дом" . СПИДПортал. Архивировано из оригинала 26 октября 2008 года.

[travel.state.gov-168] Перейти обратно: ^а ^б «Иран» . Travel.state.gov. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 года.

[169] «База данных договорных органов – Документ – Сводный отчет – Кувейт» . Права человека ООН. Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года.

[170] «Культура Мальдив – история, люди, одежда, женщины, верования, еда, обычаи, семья, общество» . Энциклопедия мировой культуры.

[171] Факим, Нора (9 августа 2012 г.). «Марокко: Должен ли добрачный секс быть законным?» . Новости Би-би-си. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 года.

[172] «Законодательство государств-членов Интерпола о сексуальных преступлениях против детей – Оман» (PDF) . Интерпол. Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2011 года.

[173] «Отчет о правах человека за 2010 год: Мавритания» . Государственный департамент США. 8 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 г.

[174] «Образование в Дубае» . Дубай: часто задаваемые вопросы. Архивировано из оригинала 28 августа 2023 года.

[175] Джадд, Терри; Сайн, Николина (10 июля 2008 г.). «Британцу грозит тюрьма за секс на пляже Дубая – Ближний Восток – Мир» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 31 мая 2023 года.

[176] «Судан должен переписать законы об изнасиловании, чтобы защитить жертв» . Рейтер . 28 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г.

[177] Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld | Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке – Йемен» . УВКБ ООН.

[178] Этика – Преступления чести . Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.

[179] Панди, Гита. (16 июня 2010 г.) « Индийская община раздирается «убийствами чести» ». Новости Би-би-си. Проверено 5 сентября 2013 г.

[180] Али Акбар Дарейни (25 декабря 2011 г.). «Забивание камнями в Иране: женщину казнят за прелюбодеяние» . Мир HuffPost . Архивировано из оригинала 24 июня 2012 года . Проверено 5 сентября 2013 г.

[181] «Сомалийскую женщину побили камнями за прелюбодеяние» . Новости Би-би-си . 18 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г.

[182] Тейт, Роберт и Хосейни, Нушин (21 июля 2008 г.). «Восьми женщинам и мужчине в Иране грозит побивание камнями за супружескую измену» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года.

[183] «Двое мужчин забиты камнями за прелюбодеяние в Иране» . Фокс Ньюс . 13 января 2009 г. Архивировано из оригинала 27 мая 2013 г. . Проверено 5 сентября 2013 г.

[184] «Талибан убил супружескую пару в Афганистане » . Новости Би-би-си . 16 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 29 июля 2023 г.

[185] Соммервилл, Квентин (27 января 2011 г.). «Женщина забита камнями до смерти на севере Афганистана» . Новости РАВА . Проверено 5 сентября 2013 г.

[186] Смит, Дэвид (31 мая 2012 г.). «Суданку приговорили к забиванию камнями по обвинению в супружеской измене» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 14 августа 2023 года.

[187] Хойдже, Катарина (2 августа 2012 г.). «Исламисты: двоих забили камнями за прелюбодеяние в Мали» . CNN . Архивировано из оригинала 24 сентября 2023 года.

[188] Шах, Саид (18 июля 2010 г.). «Пакистанской паре грозит смерть через угрозу забивания камнями после осуждения за супружескую измену» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года.

[times-189] Хусейн, Захид (5 сентября 2008 г.). «Трое подростков похоронены заживо в ходе «убийства чести» » . Таймс . Лондон. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[telegraph-190] «Пакистанских женщин хоронят заживо «за выбор мужей» » . Телеграф . Лондон. 1 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 10 января 2022 г.

[191] Фридман, Эстель Б. (25 августа 2013 г.). «Удивительное достижение феминизма: изменение разговоров и законов об изнасилованиях» . Салон . Проверено 11 октября 2022 г.

[Banerjee_Rao_2022_pp._11–13-192] Банерджи, Дебанжан; Рао, Т. С. Сатьянараяна (2022). «Темная тень изнасилования в браке: необходимо изменить повествование» . Журнал психосексуального здоровья . 4 (1): 11–13. дои : 10.1177/26318318221083709 . ISSN 2631-8318 .

[193] «Протест в Марокко после того, как изнасилованная Амина Филали покончила с собой» . Новости Би-би-си . 15 марта 2012 г.

[194] Домашнее насилие сегодня является незаконным в западном мире , но это не так во многих развивающихся странах . В Иордании , например, часть статьи 340 Уголовного кодекса гласит, что « тот, кто обнаруживает, что его жена или одна из его родственниц совершает прелюбодеяние и убивает, ранит или ранит одного из них, освобождается от любого наказания» . Альтштейн, Ховард и Саймон, Рита Джеймс (2003). Глобальные перспективы социальных проблем: брак и развод . Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books . п. 11. ISBN 978-0-7391-0588-7 .

[195] IPS - Законы о прелюбодеянии несправедливо нацелены на женщин, заявляет ООН | Пресс-служба Интера . Ipsnews.net (24 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[ohchr.org-196] Перейти обратно: ^а ^б ДисплейНовости . Ohchr.org (18 октября 2012 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[197] Индонезия: Новый закон Ачеха предусматривает пытки | Хьюман Райтс Вотч . Hrw.org (11 октября 2009 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[198] Суд в ОАЭ постановил, что избиение жены и ребенка допустимо, если не осталось следов – CNN.com. Архивировано 25 марта 2012 г. в Wayback Machine . Статьи.cnn.com. Проверено 6 апреля 2013 г.

[199] Ключевые проблемы в области прав человека, поднятые Amnesty International перед слушаниями по универсальному периодическому обзору в Свазиленде в октябре 2011 года . Международная амнистия

[200] Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин, двадцать восьмая сессия , Организация Объединенных Наций, 14 февраля 2003 г.

[201] Женщины во Франции. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Современная и современная Франция, Тейлор и Фрэнсис.

[202] Ведущие женщины Франции показывают путь. Архивировано 28 июля 2013 года в Wayback Machine . Parisvoice.com. Проверено 6 апреля 2013 г.

[203] Урок - Гражданский кодекс Франции (Кодекс Наполеона) - Обучение правам женщин из прошлого в настоящее . Womeninworldhistory.com. Проверено 6 апреля 2013 г.

[204] Беннхольд, Катрин (5 октября 2010 г.). Спустя 20 лет после падения Стены женщины бывшей Восточной Германии процветают , The New York Times .

[205] Тжчински, Эйлин и Хольст, Эльке (апрель 2010 г.) Гендерные различия в субъективном благополучии на управленческих должностях и вне их , Немецкий институт экономических исследований, Берлин.

[206] Испания – Социальные ценности и взгляды . Countrystudies.us. Проверено 6 апреля 2013 г.

[207] Статистика по регионам - Отношение к избиению жен - Статистическая таблица. Архивировано 4 июля 2014 г. в Wayback Machine . Childinfo.org. Проверено 6 апреля 2013 г.

[208] «Данные ЮНИСЕФ» (PDF) . Проверено 8 февраля 2013 г.

[209] «Декриминализация супружеской измены и защита» . www.endvawnow.org .

[210] Коллинз, Джем (25 июля 2018 г.). «На дворе 2018 год, а у тебя все еще нет права на развод» . Друг друга . Проверено 31 июля 2022 г.

[211] Личауко де Леон, Sunshine (6 октября 2014 г.). «Борьба за легализацию развода на Филиппинах» . CNN . Проверено 11 августа 2021 г.

[212] Бартлетт, Кэтрин Т. (1999). «Феминизм и семейное право» . Семейное право Ежеквартально . 33 (3): 475–500.

[213] «Экономика приданого и цены за невесту» (PDF) . econ.arts.ubc.ca. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 30 октября 2012 г.

[214] «Правозащитные группы просят правительство СЗПП запретить «выкуп за невесту», чтобы ограничить торговлю женщинами» . Thefreelibrary.com. 18 января 2010 г.

[215] Site Interactive Limited (21 ноября 2011 г.). «Полиция ПНГ обвиняет выкуп за невесту в насилии в браке» . Островной бизнес. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года.

[216] «Борьба с насилием, связанным с приданым, путем криминализации требований о приданом» . Endvawnow.org.

[non_mar1-217] «Изменение моделей внебрачного деторождения в Соединенных Штатах» . CDC/Национальный центр статистики здравоохранения . 13 мая 2009 года . Проверено 24 сентября 2011 г.

[218] Глобальное исследование семейных ценностей 1997 года показало, что только 3% респондентов в Исландии, 8% во Франции и 9% в Германии считают, что иметь ребенка вне брака «неправильно». Глобальное исследование семейных ценностей. Международный опрос Gallup. Семейные ценности резко различаются по всему миру . привет-хо.ne.jp

[219] Во многих частях мира, особенно в странах с мусульманским большинством, дети, рожденные вне брака, и их матери сталкиваются с серьезными социальными и юридическими трудностями. Суд по рассмотрению дел беженцев, Австралия . mrt-rrt.gov.au. 21 апреля 2009 г.

[220] Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 г.

[221] Совет Европы – ETS no. 085 – Европейская конвенция о правовом статусе детей, рожденных вне брака . Conventions.coe.int. Проверено 5 сентября 2013 г.

[222] Закон о семейном праве 1975 г. - РАЗДЕЛ 69Q Презумпция отцовства в результате совместного проживания . Austlii.edu.au. Проверено 5 сентября 2013 г.

[223] ЕСПЧ: Анайо против Германии Публикация: [еще не получена] Архивировано 26 февраля 2014 г. в Wayback Machine . Sim.law.uu.nl. Проверено 5 сентября 2013 г.

[224] Родительские права и обязанности . GOV.UK (1 июля 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[225] Законная опека и совместно проживающие пары . Citizensinformation.ie (8 марта 2013 г.). Проверено 5 сентября 2013 г.

[226] «Глобальные детские тенденции | Устойчивый демографический дивиденд» . Sustaindemographicdividend.org.

[227] Джойс Мело Виейра. Эволюция рождаемости вне брака, признание отцовства и права детей в Бразилии . Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Департамент демографии (IFCH) и Центр демографических исследований (Nepo), Государственный университет Кампинаса

[ec.europa.eu-228] Перейти обратно: ^а ^б «Евростат – Таблица интерфейса таблиц, графиков и карт (TGM)» . ec.europa.eu .

[229] «Быстрая статистика» . www.cdc.gov . 8 августа 2018 г.

[230] АГД. «Национальная апология принудительного усыновления» . www.ag.gov.au. Проверено 1 июля 2019 г.

[231] «Гиллард сожалеет о принудительном усыновлении» . Новости Би-би-си .

[232] Бава, А.А.; Аквеонго П; Симмонс Р; Филлипс Дж. Ф. (1999). «Женские страхи и мужские тревоги: влияние планирования семьи на гендерные отношения в северной Гане» (PDF) . Исследования в области планирования семьи . 30 (1): 54–66. дои : 10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x . hdl : 2027.42/73927 . ПМИД 10216896 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2012 года . Проверено 11 января 2007 г.

[233] Олсон, Дуэйн (2011). Проблемы современной христианской мысли: Крепость. Введение . Крепость Пресс . п. 150. ИСБН 978-1-4514-0731-0 . Проверено 17 сентября 2015 г. В ходе человеческой истории, на протяжении тысячелетий, многие человеческие культуры возникают в относительной изоляции друг от друга, и в этих относительно независимых культурах развиваются основные мировые религии.

[234] Зареан, Мансуре; Барзегар, Хадидже (2016). «Брак в исламе, христианстве и иудаизме» . Религиозные запросы . 5 (9): 67–80 . Проверено 30 мая 2020 г.

[oneworld-235] Смит, Питер (2000). "Свадьба" . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. стр. 232–33 . ISBN 978-1-85168-184-6 .

[236] Бытие 2: 22–24.

[237] Матфея 19:6

[Witte-238] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Витте, Джон младший (1997). От таинства к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 39–40 . ISBN 978-0-664-25543-5 .

[239] «Религии – Христианство: Брак и свадьбы» . Би-би-си.

[monger-240] Перейти обратно: ^а ^б Монгер, Джордж П. (2004). «Христианские свадьбы» . Брачные обычаи мира: от хны до медового месяца . Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO. стр. 70–71 . ISBN 978-1-57607-987-4 . OCLC 469368346 .

[omalley-241] Перейти обратно: ^а ^б ^с * О'Мэлли, Джон В. (15 января 2013 г.). Трент: Что произошло на Совете . Издательство Гарвардского университета. п. 225 . ISBN 978-0-674-06760-8 .
О'Мэлли, Джон (22 мая 2013 г.). Тридентский совет. Мифы, недоразумения и непредвиденные последствия . Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 978-88-7839-255-7 .

[249] О'Мэлли, Джон (22 мая 2013 г.). Тридентский совет. Мифы, недоразумения и непредвиденные последствия . Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 978-88-7839-255-7 .

[242] Для пояснения см. «Состояние девственности: гендер, религия и политика в Европе раннего Нового времени» (Google Книги) Ульрики Штрассер, University of Michigan Press, Анн-Арбор, 2007 г.

[243] «Католическая энциклопедия: Ритуал бракосочетания» . www.newadvent.org .

[244] Быт. 2:24 . См. также Марка 10:7 , Быт. 2:24 , Матф. 19:5 , Еф. 5:31

[Lehmkuhl,_Augustinus_1910-245] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Таинство Венчания» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[Jr.Warrick2013-246] Перейти обратно: ^а ^б Иригойен, Чарльз младший; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Пугало Пресс. п. 236. ИСБН 978-0-8108-7894-5 . В методизме священное служение совершает завет, основанный на воле Божией и поддерживаемый божественной благодатью. ... Методизм поощряет торжественную церемонию бракосочетания в контексте коллективного богослужения и евхаристического совершения.

[247] Еф. 5:29–32

[248] «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1612» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.

[249] «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1601» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.

[Church2016-250] Книга резолюций Объединенной методистской церкви 2016 г. Объединенное методистское издательство. 16 декабря 2016 г. с. 623. ИСБН 978-1-5018-3325-0 . Для церкви брачный завет основан на завете между Богом и Божьим народом, в который христиане вступают при крещении.

[251] Маклахлан, П. Таинство Святого Брака . Catholic-pages.com

[252] «Катехизис Католической Церкви, второе издание, статья седьмая, параграф 1665» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года.

[RCA1975-253] «Заявления Генерального Синода» . Реформатская церковь в Америке . 1975 год . Проверено 4 июня 2021 г.

[EMCC2017-254] Дисциплина евангелической методистской церкви . Конференция евангелической методистской церкви . 15 июля 2017. стр. 22–21. Брачный контракт настолько священн, что мы не советуем разводиться ни по каким причинам. Если кто-либо из членов семьи попросит развода на каких-либо небиблейских основаниях (Матф. 5:32): «А Я говорю вам, что всякий, кто разведется с женой своей, кроме как по причине блуда, побуждает ее к прелюбодеянию; и всякий, кто женится на ней, разведенный совершает прелюбодеяние.»), и если это хорошо доказано, он должен быть вызван на собрание в поместной церкви, при этом общий совет будет работать в сотрудничестве с советом поместной церкви. Если его вина в совершении такого преступления будет доказана, он должен быть немедленно уволен и больше не будет считаться членом Евангелической методистской церкви. Мы не советуем вступать в повторный брак всем разведенным, как сказано в Священных Писаниях в Римлянам 7:3а: «...Итак, если она, при живом муже своем, выйдет замуж за другого, то назовется прелюбодейкой». Если какой-либо человек обратится и у него возникнут такие семейные осложнения, как упомянуто выше, во дни его греха и невежества, мы верим, что Бог простит его и действительно простит; однако мы будем принимать таких людей не в члены церкви, а протягивать им правую руку общения, обещая молитвы народа Божьего. Если какой-либо пастор, сознательно или неосознанно, примет в свое членство таких лиц, которые были разведены и вступили в повторный брак, такое членство не будет действительным. Министрам рекомендуется не иметь ничего общего с повторным браком лиц, разведенных по каким-либо причинам. В случае, если какое-либо лицо разводится с неверующим спутником жизни и остается в незамужнем состоянии, сохраняя свою христианскую целостность, он или она не может быть уволен или лишен права членства в церкви.

[255] Развод и повторный брак от Августина до Цвингли . Христианство сегодня. Проверено 6 апреля 2013 г.

[256] Мэтью , 19:6, Новая американская Библия, исправленное издание , [1] .

[257] Кодекс канонического права с аннотациями , под редакцией Эрнеста Капарроса и других, Канон 1056, стр. 806–07 (Вудридж, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004); просмотрите печатную работу, чтобы правильно указать переводчика(ов) и т. д.; акцент добавлен.

[258] Кодекс канонического права с аннотациями , под редакцией Эрнеста Капарроса и др., Канон 1057, §2, стр. 807 (Вудридж, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004 г.); просмотрите печатную работу, чтобы правильно указать переводчика(ов) и т. д.; акцент добавлен.

[259] «GCSE Bitesize: Брак» . Би-би-си.

[260] Ефесянам 5:31–33.

[Mulhall2013-261] Малхолл, Дэниел С. (18 сентября 2013 г.). Экуменические христианские диалоги и Катехизис Католической Церкви . Паулист Пресс. п. 155. ИСБН 978-1-61643-809-8 . Протестантские реформаторы шестнадцатого века не хотели называть брак таинством, потому что они не считали брак необходимым средством благодати для спасения. Хотя брак и не является необходимым для спасения, он, однако, является средством благодати и поэтому имеет сакраментальный характер.

[262] Витте, Джон (2007). От сакрамента к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . Семья, религия и культура (1-е изд.). Вестминстер Джон Нокс Пресс.

[263] Книга дисциплины Свободной методистской церкви . Свободная методистская церковь . 2015. С. 53–54.

[264] «Семья: Воззвание к миру» . ChurchofJesusChrist.org .

[265] «Урок 5: Законы и постановления» . ChurchofJesusChrist.org .

[266] «Урок 15: Брак на вечность» . ChurchofJesusChrist.org .

[Dooley2016-267] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Дули, Сандра (20 июня 2016 г.). Путеводитель по католическим свадьбам . Публикации по обучению литургии. стр. 29–30. ISBN 978-1-61833-134-2 .

[268] «Мировые религии и однополые браки» , Проект закона о браке, Юридическая школа Колумбуса при Католическом университете Америки, Вашингтон, округ Колумбия, редакция, июль 2002 г.

[united-269] «Утверждающие конгрегации, Епископальная церковь и служения Объединенной церкви Канады» . United-church.ca. Архивировано из оригинала 31 мая 2010 года.

[pewforum-270] «Официальная позиция религиозных групп по однополым бракам» . pewforums.org. 1 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2008 г.

[NYT_UCC_SSM-271] Шейла Деван (5 июля 2005 г.). «Объединенная Церковь Христа поддерживает однополые браки» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 8 июля 2005 года.

[272] Леви, Рубен (2000). Социальная структура ислама . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-20910-6 .

[273] «Глобальные связи. Сколько жен? | PBS» . www.pbs.org . Проверено 31 июля 2022 г.

[274] Энциклопедия ислама, новое издание, том. VIII, с. 27, Лейден, 1995.

[275] «Методика произнесения формулы брака» .

[276] Формула брака . Систани.орг

[277] Условия произнесения Никяха . Систани.орг

[278] «Женщины, брак с которыми запрещен» .

[279] «Четыре столпа Мут'а» . Аль-Ислам.орг . 27 сентября 2012 г.

[280] Мишна Кидушин 1:1

[281] «Талмуд Бавли, Кидушин 2а» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[282] «Брейшит 1:28» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[283] «Зачем жениться?» . Хабад.орг . Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 года.

[284] «Брейшит 24» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[B'reishit_29-285] Перейти обратно: ^а ^б «Брейшит 29» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[286] «Шофтим 14» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[JewEncMar-287] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Свадьба" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[288] «Шофтим 19–20» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[289] Фарбиарц, Рэйчел. «Женщины и война» . Мое еврейское образование . Проверено 18 мая 2023 г.

[290] Коэн, Шэй, доктор медицинских наук; Фарбер, Зев. «Женитьба на красивой пленнице» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.

[291] Сассун, Исаак С.Д. «Библейский запрет на многоженство?» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.

[292] Маймонид. «Мишне Тора, Брак 1:1» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[CheyneAndBlackMar-293] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д В эту статью включен текст из Библейской энциклопедии статьи «БРАК» 1903 года , публикации, которая сейчас находится в свободном доступе .

[294] Маймонид. «Мишне Тора, Брак 12:2» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[295] «Талмуд Бавли, Ктубот 61б:10» . Сефария . Проверено 18 мая 2023 г.

[296] Файнштейн, Ева Левави. «Когда мужчине разрешено развестись с женой?» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.

[297] Файнштейн, Ева Левави. «Повторный брак с бывшей женой» . Тора . Проект ТАБС . Проверено 18 мая 2023 г.

[298] Рао, К. Н. Шанкар (2012). Социология . Издательство С. Чанд. п. 363. ИСБН 978-81-219-1036-1 .

[Banerjee_86-299] Перейти обратно: ^а ^б Банерджи, Горудасс. Индуистский закон о браке и Стридхан . п. 86.

[300] «Что такое Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года?» . Jagranjosh.com . 20 июля 2020 г. Проверено 18 мая 2021 г.

[Bedard-301] Перейти обратно: ^а ^б Бедард, Карли (2012). Все о Викке (PDF) . Дели: Университетские публикации. стр. 17–18. ISBN 978-1-283-50016-6 .

[302] Викканская Библия: изучение тайн ремесла от рождения до Летней страны - с. 124, Эй Джей Дрю – 2003 г.

[303] Дэвид С. Рибар (2004). «Что знают социологи о пользе брака? Обзор количественных методологий» . ИЗА: vi–viii, 7–8. Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Проверено 4 августа 2019 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[Robles2013-304] Перейти обратно: ^а ^б ^с «ПсикНЕТ» . psycnet.apa.org . Проверено 17 июля 2019 г.

[KiecoltGlaser2001-305] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Киколт-Глейзер, Дж. К.; Ньютон, ТЛ (2001). «Брак и здоровье: его и ее». Психологический вестник . 127 (4): 472–503. дои : 10.1037/0033-2909.127.4.472 . ПМИД 11439708 .

[306] Тойтс, Пенсильвания (2011). «Механизмы, связывающие социальные связи и поддержку с физическим и психическим здоровьем». Журнал здоровья и социального поведения . 52 (2): 145–61. дои : 10.1177/0022146510395592 . ПМИД 21673143 . S2CID 18169869 .

[wanic2011-307] Перейти обратно: ^а ^б Ванич, Р.; Кулик, Дж. (2011). «На пути к пониманию гендерных различий во влиянии супружеского конфликта на здоровье». Сексуальные роли . 65 (5–6): 297–312. дои : 10.1007/s11199-011-9968-6 . S2CID 145011583 .

[saxbe2008-308] Саксбе, Делавэр; Репетти, РЛ; Нишина, А (2008). «Удовлетворенность браком, восстановление после работы и дневной уровень кортизола среди мужчин и женщин» (PDF) . Психология здоровья . 27 (1): 15–25. CiteSeerX 10.1.1.597.2884 . дои : 10.1037/0278-6133.27.1.15 . ПМИД 18230009 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2018 года . Проверено 27 октября 2017 г.

[309] Малиг, Джоджо (6 июля 2012 г.). «Готовы ли Филиппины к закону о разводе?» . Новости АБС-ЦБН. Архивировано из оригинала 7 июня 2012 года.

[310] «Развод без вины – плюсы и минусы развода без вины» . Divorcesupport.about.com. 30 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 г. Проверено 19 февраля 2010 г.

[311] Почти половина женатых обречены на развод , The Guardian (27 марта 2008 г.)

[312] Йен, Хоуп (18 мая 2011 г.) Перепись; Число разводов снижается, но зуд сохраняется уже семь лет , Associated Press.

[313] историографию см. Фредерик Дж. Педерсен, «Брак» в Келли Бойд, изд. (1999). Энциклопедия историков и исторической письменности, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 766–68. ISBN 978-1-884964-33-6 .

[314] Хобхаус, Леонард Трелони (1906) Мораль в эволюции: исследование сравнительной этики , Нью-Йорк: Х. Холт и Ко, стр. 180.

[315] «Истоки брака» . Неделя . 1 января 2007 года . Проверено 8 декабря 2019 г.

[316] Наранхо, Роберт. «Брак в Древней Месопотамии и Вавилонии» . eHistory.osu.edu . Университет штата Огайо . Проверено 8 декабря 2019 г.

[WRSKinship167-317] Перейти обратно: ^а ^б Уильям Робертсон Смит , Родство и брак в ранней Аравии , (1885), 167

[318] Судей 4:7

[319] Бытие 24:26.

[320] Бытие 31: 33–34.

[321] Исход 21:10

[322] Исход 21:11

[JewEncHusWif-323] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Муж и жена» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[CheyneAndBlackJeal-324] Перейти обратно: ^а ^б В эту статью включен текст из Библейской энциклопедии статьи «Ревность, испытание» 1903 года , публикации, которая сейчас находится в свободном доступе .

[JewEncAdu-325] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Прелюбодеяние» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[326] Малахия 2: 15–16.

[327] Иезекииль 16:40

[328] Левит 20:10

[329] Второзаконие 22: 22–25.

[330] Комментарий Пика к Библии (издание 1962 г.), ad loc.

[331] Числа 5: 11–31.

[332] Иеремия 7:9

[333] Иеремия 23:10

[334] Осия 4:2

[335] Малахия 3:5

[WILLIAMSON_1998-336] Перейти обратно: ^а ^б УИЛЬЯМСОН, МАЛКОЛЬМ (1998). Священное и женское в Древней Греции . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-12663-2 .

[337] «Греческие женщины: брак и развод» . www.pbs.org . Проверено 28 июня 2021 г.

[PT-338] «Брак, история». Психология сегодня , 1 мая 2005 г.

[magnusHirschfeldSexology-339] «Архив сексологии Магнуса Хиршфельда» . Эрвин Дж. Хаберле.

[340] Фриер и Макгинн, Сборник дел , стр. 53.

[RomanEmpireMarriage-341] «Римская империя.net брак» . Роман-империя.net. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 года.

[342] Треджиари, Сьюзен (1993). Римский брак: его коньюги со времен Цицерона до времен Ульпиана . Кларендон Пресс. п. 39. ИСБН 978-0-19-814939-2 .

[343] Тацит (комментатор Эдвард Брукс). 2013. Германия и Агрикола Тацита . Проект Гутенберг. Сноски 121–122.

[344] Херлихи, Дэвид. (1985). Средневековые домохозяйства . Издательство Гарвардского университета, стр. 73–5, ISBN 0-674-56376-X .

[345] Грин, Деннис Ховард и Зигмунд, Фрэнк. 2003. Континентальные саксы от периода миграции до десятого века . Бойделл Пресс. п. 107

[346] Макшеффри, Шеннон (2006). Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне . Издательство Пенсильванского университета. п. 21. ISBN 978-0-8122-3938-6 .

[347] «Святой Игнатий Антиохийский Поликарпу (перевод Робертса-Дональдсона)» . Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г.

[those_terrible_middle_ages-348] Перейти обратно: ^а ^б ^с Перну, Регина (2000). Это ужасное средневековье: развенчание мифов . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 102 . ISBN 978-0-89870-781-6 .

[upennExcerptFromBook-349] Перейти обратно: ^а ^б Отрывок из книги «Брак, секс и гражданская культура в позднесредневековом Лондоне». Архивировано 23 марта 2009 года в Wayback Machine: «Сакраментальные узы брака могли быть заключены только через добровольное согласие обеих сторон».

[marriageDotAbout-350] «marriage.about.com» . брак.about.com. 16 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 25 ноября 2008 г.

[351] «Брачные записи» . Откройте для себя сайт Genealogy.co.uk. 29 октября 2007 г.

[Matrimonios_a_lo_Navarro-352] Перейти обратно: ^а ^б Эспарса Забалеги, Хосе Мари (март 2010 г.). «Свадьбы в Наварро». Газета Наварральде (7): 45.

[353] Ханавальт, Барбара А. 1986. Связывающие узы: крестьянские семьи в средневековой Англии. Oxford University Press, Inc., стр. 96.

[354] Ханавальт, стр. 98–100

[355] 33. Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира . Гринвуд Пресс. стр. 21, 24, 28

[356] Джон Т. Кох, Антон Минар. 2012. Кельты: история, жизнь и культура. АВС-КЛИО. п. 495

[357] Янг, Брюс В. 2008. Семейная жизнь в эпоху Шекспира. Гринвуд Пресс. стр. 16–17, 20.

[358] Грейф, Авнер. 2005. Структура семьи, институты и рост: происхождение и последствия западного корпоративизма. Стэнфордский университет. 2011. стр. 2–3. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 сентября 2015 года . Проверено 20 ноября 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[359] Левин, Ева. 1995. Секс и общество в мире православных славян, 900–1700 . Издательство Корнельского университета. стр. 96–98

[360] Левин, 1995; стр. 137, 142

[361] Левин, 1995; стр. 225–27

[362] Стоун, Линда. (2010). Родство и пол . Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 231–36, ISBN 0-8133-4402-6 .

[363] Шофилд, Филипп Р. (2003). Крестьянин и община в средневековой Англии, 1200–1500 гг . Средневековая культура и общество. Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан. п. 98, ISBN 0-333-64710-6 .

[autogenerated82-364] Перейти обратно: ^а ^б Ласлетт, Питер. (1965). Мир, который мы потеряли. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 82, ISBN 0-415-31527-1 .

[365] Кунц, Стефани. (2005). Брак. История: от послушания к близости, или Как любовь победила брак . Нью-Йорк: Viking Press, Penguin Group Inc., стр. 125–29, ISBN 0-14-303667-X .

[366] Кертцер, Давид I и Марцио Барбагли. (2001). История европейской семьи . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. XXII, ISBN 0-300-09090-0 .

[367] Лемберг, Стэнфорд Э. и Саманта А. Мейгс. (2008). Народы Британских островов: новая история: от доисторических времен до 1688 года . Лицейские книги. п. 117, ISBN 1-933478-01-2 .

[368] Де Мур, Тайн; Ван Занден, Ян Люитен (2010). «Власть девушек: европейская модель брака и рынки труда в регионе Северного моря в период позднего средневековья и раннего Нового времени». Обзор экономической истории . 63 : 1–33 (17). дои : 10.1111/j.1468-0289.2009.00483.x .

[ascrim-persp-369] Буллоу, Верн Л. (3 июня 2014 г.). Подростковый возраст, сексуальность и уголовное право: междисциплинарные перспективы . Рутледж. п. 37. ИСБН 978-1-317-95499-6 . Проверено 18 октября 2015 г.

[370] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «История брака» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[WestLaw-371] Энциклопедия американского права Уэста, 2-е издание. Томсон Гейл, 2005. ISBN 0-7876-6367-0

[372] Ленеман, Лия (1999). «Шотландское дело, которое привело к принятию Хардвиком Закона о браке» . Обзор права и истории. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 8 июня 2008 г.

[373] Гиллис, Джон Р. (1985). К лучшему, к худшему: британские браки с 1600 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. п. 92 . ISBN 978-0-19-503614-5 .

[374] «Брак|ЛИИ/Институт правовой информации» . Topics.law.cornell.edu. 19 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2011 г.

[375] Вестермарк, Эдвард Александр (1903). История человеческого брака (переиздание). «Макмиллан и Ко., Лтд.», Лондон . ISBN 978-1-4021-8548-9 .

[376] Вучева, Елица. (30 июля 2013) / Социум / Европейцы в возрасте старшего возраста реже женятся . Euobserver.com. Проверено 5 сентября 2013 г.

[377] «Данвэй» . Проверено 7 октября 2014 г.

[378] Спенсер, Ричард (21 августа 2003 г.). «Китай смягчает законы о любви и браке» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года.

[379] Молони, Барбара (2016). Гендер в современной Восточной Азии . Рутледж. п. 22.

[380] Сонджу Ким. «Между любовью и браком» . Национальный институт истории Кореи (на корейском языке).

[381] Ли, Бэ Ён (2008). Женщины в истории Кореи . Издательство женского университета Ихва. п. 19.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Семейные права
Elements	Fetal rights Children's rights Matrimonial rights Mothers' rights Youth rights Reproductive rights Right to family life
Rights movements	Children's Fathers' Mothers' rights Parents' Grandparents
See also	Family law Parental responsibility Parental liability
Related	Human rights

v т и Очерк человеческой сексуальности
Physiology and biology	Clitoral erection Erogenous zones Insemination Intersex Libido Nocturnal emission Orgasm Female and male ejaculation Pelvic thrust Penile erection Pre-ejaculate Pregnancy Sexual arousal Sexual response cycle Sexual stimulation Vaginal lubrication
Health and education	Birth control Condom Male contraceptive Masters and Johnson Obesity and sexuality Reproductive medicine Andrology Gynaecology Urology Safe sex Sex education Sex therapy (PLISSIT model) Sexology Sexual dysfunction Erectile dysfunction Hypersexuality Hyposexuality Sexual medicine Sexual surrogate Sexually transmitted infection
Identity and diversity	Gender binary Gender identity Men who have sex with men Sexual identity Sexual orientation Women who have sex with women
Law	Age of consent Criminal transmission of HIV Child sexual abuse Incest Indecent exposure Obscenity Sexual abuse Cybersex trafficking Rape Sex trafficking Sexual assault Sexual harassment Sexual misconduct Sexual slavery Sexual violence Revenge pornography
History	Blue Movie Counterculture of the 1960s Feminist sex wars Golden Age of Porn History of erotic depictions Sexual revolution
Relationships and society	Anarchism and love/sex Extramarital sex Family planning Flirting Free love Marriage Modesty Orgasm gap Polyamory Premarital sex Promiscuity Romance Sex-positive movement Sexual abstinence Sexual addiction Sexual attraction Sexual capital Sexual ethics Sexual objectification Sexual slang Split attraction model
By country	Ancient Rome China India Japan Philippines South Korea United States
Sexual activities	Conventional sex Anal sex Bareback BDSM Child sex Creampie Edging Erotic sexual denial Facial Fetishism Fisting Foot fetishism Footjob Forced orgasm Frot Gang bang Group sex Mammary intercourse Manual sex Anal fingering Fingering Handjob Masturbation Mechanics of sex Nipple stimulation Non-penetrative sex Oral sex 69 Anilingus Cunnilingus Fellatio Irrumatio Paraphilia Pompoir Quickie Sexercise Sex in space Sex positions Sexual fantasy Sexual fetishism Sexual intercourse Foreplay Sexual penetration Sumata Swinging Tribadism Urethral intercourse Urolagnia Virtual sex Cybersex Erotic talk Wet T-shirt contest
Sex industry	Adult video games Erotica Pornography Film actor Prostitution Sacred Survival sex Red-light district Sex museum Sex shop Sex tourism Child Female Sex worker Sex toy Doll Strip club Webcam model
Religion and sexuality	Buddhism and Hinduism Tantric sex Christian demonology Clerical celibacy Buddhist monasticism Catholic Church Hindu monasticism Jain monasticism Daoism Islam Judaism LGBT people LGBT-affirming religious groups Mormonism Sacred prostitution Ancient Greece Thelema Sex magic
Human sexuality portal

v т и Воспитание
Kinship terminology	Parent Mother Father Adoptive Alloparenting Coparenting Extended family Foster care Kommune 1 Noncustodial Nuclear family Orphaned Shared parenting Single parent Blended family Surrogacy In loco parentis
Theories · Areas	Attachment theory Applied behavior analysis Behaviorism Child development Cognitive development Developmental psychology Human development Identity formation Introjection Love Maternal bond Nature versus nurture Parental investment Paternal bond Pediatrics Social emotional development Socialization Social psychology
Styles	Achievement ideology Atlas personality Attachment parenting Baby talk Buddha-like parenting Concerted cultivation Enmeshment Free-range parenting Gatekeeper parent Helicopter parent Nurturant parenting Slow parenting Soccer mom Strict father model Taking children seriously Theybie Tiger parenting Work at home parent
Techniques	After-school activity Allowance Bedtime Child care Co-sleeping Dishabituation Education Habituation Homeschooling Identification (psychology) Introjection Latchkey kid Moral development Normative social influence Parent management training Play (date) Role model Social integration Television The talk (race) The talk (sex education) Toy (educational) Positive Parenting Program
Child discipline	Blanket training Corporal punishment in the home Curfew Grounding Positive discipline Tactical ignoring Time-out
Abuse	Adverse childhood experiences Child abandonment Child abuse Child labour Child neglect Cinderella effect Codependency Dysfunctional family Effects of domestic violence Incest Narcissistic parent Parental abuse by children Stress in early childhood
Legal and social aspects	Child custody Child support Cost of raising a child Deadbeat parent Disownment Family disruption Right to family life Management of domestic violence Marriage Parental alienation Parental responsibility Parents' rights Paternity Shared parenting
Experts	Mary Ainsworth John Bowlby T. Berry Brazelton Rudolf Dreikurs David Elkind Jo Frost Haim Ginott Thomas Gordon Alan E. Kazdin Truby King Annette Lareau Penelope Leach Matthew Sanders William Sears B. F. Skinner Benjamin Spock
Organizations	Families Need Fathers Mothers Apart from Their Children Mothers' Union National Childbirth Trust National Fatherhood Initiative National Parents Organization Parent–teacher association Parents Against Child Exploitation

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Japan Czech Republic
Other	Historical Dictionary of Switzerland