Мастер и Маргарита

Эта статья о романе. Чтобы узнать о других значениях, см. Мастер и Маргарита (значения) .

Мастер и Маргарита

Первое издание
Автор	Mikhail Bulgakov Elena Sergeevna Bulgakova
Оригинальное название	Мастер и Маргарита
Язык	Русский
Жанр	Фэнтези , фарс , сверхъестественное , романтика , сатира , литература модерна.
Издатель	ИМКА Пресс
Дата публикации	1966–67 (в серийном виде), 1967 (в одном томе), 1973 (версия без цензуры)
Место публикации	Советский Союз
Опубликовано на английском языке	1967
Тип носителя	Печать (твердая и мягкая обложка)
ISBN	0-14-118014-5 (Пингвин в мягкой обложке)
ОКЛК	37156277

Мастер и Маргарита ( русский : Мастер и Маргарита ) — роман советского писателя Михаила Булгакова , написанный в Советском Союзе между 1928 и 1940 годами. Цензурированная версия с вырезанными редакцией несколькими главами была опубликована в журнале «Москва» в 1966–1967 годах, после смерти писателя 10 марта 1940 года, его Еленой вдовой Булгаковой . Рукопись не публиковалась в виде книги до 1967 года в Париже. Распространялась самиздатовская версия , включавшая части, вырезанные официальной цензурой, и они были включены в версию 1969 года, опубликованную во Франкфурте. С тех пор роман был опубликован на нескольких языках и в нескольких изданиях.

История повествует о визите дьявола и его окружения в официально атеистический Советский Союз. Дьявол, проявленный в образе профессора Воланда, бросает вызов религиозным взглядам советских граждан и осуждает их поведение на протяжении всей книги. «Мастер и Маргарита» сочетает в себе сверхъестественные элементы с сатирической черной комедией и христианской философией, не поддаваясь категоризации в рамках одного жанра. В нем присутствуют автобиографические элементы, но в нем также доминируют многие аспекты художественной литературы. Многие критики считают его одним из лучших романов ХХ века, а также лучшей советской сатирой.

История

Михаил Булгаков родился в Киеве 15 мая 1891 года. В Москву он переедет в 1921 году. Именно в Москве он начнет работу над «Мастером и Маргаритой». Булгаков сначала получил образование врача, что повлияло на его последующие произведения. Особенно это заметно в «Мастере и Маргарите», когда описывается тело или когда персонажи получают те или иные травмы. Лишь позже Булгаков стал драматургом и писателем. Он начал писать «Мастера и Маргариту» в 1928 году, но сжег первую рукопись в 1930 году (так же, как это сделал его персонаж «Мастер»), поскольку не видел будущего писателя в Советском Союзе во время широкомасштабных политических репрессий. Он возобновил роман в 1931 году. В начале 1920-х годов Булгаков посетил редакционное собрание атеистического журнала. Считается, что он использовал это для создания бала Вальпургиевой ночи в романе. Он завершил свой второй набросок в 1936 году, к этому моменту он разработал основные сюжетные линии окончательной версии. Он написал еще четыре версии. Когда Булгаков перестал писать за четыре недели до своей смерти в 1940 году, в романе осталось несколько незаконченных предложений и незавершенных концов. Его роман также был написан на фоне резкой критики других его произведений и пьес. В это время он написал Сталину с просьбой разрешить ему покинуть Россию, потому что, по его мнению, литературные критики того времени доказывали, что произведения Булгакова не принадлежат России. Это не было одобрено, что сильно повлияло на написание произведения, в том числе на описание Мастера и его произведений.

Цензурированная версия, в которой удалено около 12 процентов текста и еще больше изменено, была впервые опубликована в журнале «Москва» (№ 11 за 1966 г. и № 1 за 1967 г.). Рукопись была контрабандой вывезена из Советского Союза в Париж, где издательство YMCA Press , прославившееся публикацией запрещенного произведения Александра Солженицына , опубликовало первое книжное издание в 1967 году. Текст, опубликованный в журнале «Москва» , был быстро переведен на эстонский язык и напечатан в 1967 году компанией Eesti Raamat. Эта версия включала в себя множество сцен и тем, ранее подвергавшихся цензуре, например, комментарий Булгакова о советской морали и коррупции в правительстве. В 1967 году итальянское издательство Эйнауди опубликовало книгу и на русском языке. На протяжении десятилетий он оставался единственным печатным изданием романа в книжной форме в Советском Союзе. Оригинальный текст всех опущенных и измененных частей с указанием мест изменений печатался и распространялся вручную в Советском Союзе (в диссидентской практике, известной как самиздат ). В 1969 году издательство «Посев» напечатало версию, созданную с помощью этих вкладышей.

Первая полная версия, подготовленная Анной Саакянц, была опубликована на русском языке издательством «Художественная литература» в 1973 году. Она была основана на последней версии Булгакова 1940 года, отредактированной издателем. Эта версия оставалась каноническим изданием до 1989 года. Неизвестно, в какой степени эта версия находилась под влиянием Елены Шиловской, третьей и последней жены Булгакова, поскольку у нее были оставшиеся записи рукописи. Из-за большого количества рукописей и черновиков практически невозможно определить, какая версия романа является действительно канонической. Последнюю версию на основе всех имеющихся рукописей подготовила Лидия Яновская.

Сюжет

В романе есть два места действия. Первый — Москва 1930-х годов, где Сатана появляется на Патриарших прудах в образе профессора Воланда . Его сопровождает Коровьев, гротескно одетый камердинер ; Бегемот , черный кот; Азазелло, киллер ; и Хелла, женщина- вампир . Они нацелены на литературную элиту и ее профсоюз «Массолит». штаб-квартирой которого является Дом Грибоедова . Массолит состоит из коррумпированных карьеристов: бюрократов, спекулянтов и циников. Второе место действия — это Иерусалим Понтия Пилата : суд Пилата над Иешуа Га-Ноцри (Иисусом из Назарета), его признание близости с Иешуа (и духовной потребности в нем) и его неохотное согласие на казнь Иешуа. Позже выясняется, что иерусалимский сюжет романа - это роман, написанный Мастером.

Первая часть начинается с противостояния Берлиоза (главы Массолита) и Воланда, который предсказывает, что Берлиоз умрет позже тем же вечером. Это взаимодействие Воланда и Берлиоза отражено в суде над Иешуа Понтием Пилатом. Воланд вводит Берлиоза в историю, предшествовавшую казни Иешуа. В этой истории Иешуа представлен как обладающий бесчеловечными качествами. Воланд рассказывает эту историю, чтобы убедить свою аудиторию в существовании Бога, но два советских автора отказываются ему верить. Профессор также предсказывает, как умрет Берлиоз, говоря, что ему голову отрубит русская женщина, и что это должно произойти, потому что «Аннушка уже принесла подсолнечное масло». Хотя Берлиоз отвергает свое пророчество о смерти как безумный бред, он поскользнулся на разлитой нефти, и ему обезглавил трамвай, которым управляла русская женщина, и он умер так же, как и предсказывал профессор. Действительно, незадолго до несчастного случая с Берлиозом Воланд сообщает двум писателям, что «существует седьмое доказательство» существования дьявола, и таким образом предопределенный характер смерти Берлиоза оформляется как доказательство существования как Бога, так и дьявола. Свидетелем исполнения его пророчества о смерти является Иван Николаевич Понырев, молодой, восторженный, современный поэт, использующий псевдоним Бездомный («бездомный»). Его псевдоним отсылает к Максиму Горькому (Максим Горький), Демьяну Бедному (Демьян Бедный) и Михаилу Голодному (Михаил Голодный). Его тщетные попытки поймать «банду» (Воланда и его окружение) и его предупреждения об их злой природе приводят Ивана в сумасшедшую психиатрическую клинику, где его лечит местный врач Стравинский. Уход, который он получает в клинике, очень хороший, особенно по меркам того времени. Таким образом, он занимает важное место в романе для многих персонажей, с которыми сталкивается Воланд, и приобретает особое значение, объединяя Ивана и Мастера, озлобленного автора, имя которого связано с названием текста. Мастер объясняет Ивану, что отказ от его романа о Понтии Пилате и Христе заставил Мастера в отчаянии сжечь рукопись и отвернуться от Маргариты, своей преданной возлюбленной.

В Москве Воланд и его свита устроили спектакль в Театре Варьете. Во время представления конферансье Бенгальскому оторвали голову, а затем по настоянию зрителей снова прикрепили ее. Зрители поражаются, когда Коровьев проливает дождь из денег и когда свита Воланда раздает женщинам аудитории роскошные модные вещи. Позже деньги и одежда исчезают, вызывая хаос и смущение. Здесь Булгаков совсем по-разному изображает женские и мужские грехи. Московских женщин осуждают за то, что они принимают бесплатную одежду, а мужчин осуждают за прелюбодеяние, чрезмерную жадность и т. д., и то и другое изображается как равноценные преступления. Во время этого выступления Воланд отмечает отсутствие морального прогресса в советском обществе, отмечая, что, несмотря на технологические достижения, такие как «автобусы, телефоны и другие [аппараты],» москвичи остаются «людьми, такими же, как и все другие люди… они любят деньги». , но так было всегда». Ключевое различие между москвичами, которых наблюдает Воланд сейчас, и москвичами прошлого, по мнению Воланда, связано с жилищным кризисом в Москве. Воланд называет «жилищную проблему» тем, что развратило этих москвичей на еще более высокий уровень, чем то, что Воланд отмечал в прошлом. Эта сцена — ключевой момент в общественной критике Булгакова.

История возвращается в Иерусалим, где Иван мечтает о казни Иешуа, свидетелем которой является Матфей Левий. Сон начинается с того, что Иешуа и двое других заключенных направляются к Лысой горе, где их казнят, повесив на деревянных столбах. Пытаясь спасти Иешуа от мучительной смерти, Леви крадет нож, чтобы быстро убить его, но он опаздывает, чтобы добраться до Иешуа. Иешуа висит на кресте и часами страдает от мучительной жары, пока палач не предлагает ему немного воды и не убивает его, нанеся удар копьем в сердце. Когда он умирает, появляется сильная буря, наполняющая небо громом и молниями и проливающая сильный дождь на людей внизу. Леви разрезает три тела мертвых заключенных, прежде чем положить тело Иешуа себе на плечо и унести его.

Вернувшись в Москву, после выступления Воланда, город приходит в смятение. В Театре Эстрады остался самый высокопоставленный сотрудник — бухгалтер Василий Степанович. Его попытка разобраться в последствиях шоу раскрывает след хаоса, оставленный Воландом и его свитой. Рубли превращаются в насекомых, бюрократов заменяют живые костюмы, а целые офисы обречены петь против своей воли. В результате этого хаоса в клинику Стравинского отправляют грузовики с москвичами. Точно так же попытка дяди Берлиоза завладеть квартирой своего покойного племянника пресекается Бегемотом и Азезелло, которые жестоко прогоняют его. Сразу после этого квартиру посещает бармен Театра Эстрады Андрей Соков. Воланд приветствует его, предлагая вкусную еду и напитки, но Соков отказывается от этих любезностей. После некоторого разговора Воланд сообщает Сокову, что скоро умрет от рака печени, и предлагает ему потратить свои сбережения, чтобы насладиться короткой жизнью гедонизма.

Во второй части рассказывается о Маргарите, любовнице Мастера, которая отказывается отчаиваться в своем возлюбленном и его работе. Азазелло дает ей волшебную мазь для кожи, которая делает ее невидимой, и приглашает на дьявольский полуночный бал Страстной пятницы , где Воланд дает ей шанс стать ведьмой.

Маргарита попадает в царство ночи и учится летать и контролировать свои вырвавшиеся на волю страсти. Наташа, ее горничная, сопровождает ее, верхом на соседе Николае Ивановиче, принявшем облик свиньи, когда они летают над Советского Союза густыми лесами и реками . Маргарита купается и возвращается в Москву с Азазелло в роли хозяйки весеннего бала Сатаны. Рядом с Коровьевым она приветствует темных исторических личностей, прибывающих из ада.

Маргарита выдерживает это испытание, и сатана предлагает исполнить ее самое сокровенное желание. Она решает попросить освободить от вечного наказания женщину, которую встретила на балу. женщина Изнасилованная убила своего ребенка; ее наказанием было просыпаться каждое утро рядом с носовым платком, которым она его душила. Сатана говорит Маргарите, что она освободила женщину и все еще желает от него потребовать. Она просит доставить к ней Мастера, и он появляется, ошеломленный и думая, что все еще находится в сумасшедшем доме. Их возвращают в подвальную квартиру, которая когда-то была их любовным гнездышком.

Матвей Леви выносит Воланду приговор: воссоединившуюся пару отправят в загробный мир. Азазелло приносит им подарок от Воланда: бутылку (отравленного) вина Понтия Пилата. Мастер и Маргарита умирают; Азазелло приносит их души Сатане и его свите (ожидающей их верхом на лошади на крыше Москвы), и они улетают в неизвестность, пока купола и окна горят на заходящем солнце, оставляя Землю позади и путешествуя в темное космическое пространство. Мастер и Маргарита проведут вместе вечность в тенистом, приятном крае, напоминающем Данте Алигьери » «Лимбо , в доме под цветущими вишневыми деревьями.

Воланд и его свита, в том числе Мастер и Маргарита, становятся чистыми духами. Власти Москвы объясняют странные события истерией и массовым гипнозом . В последней главе Воланд велит Мастеру закончить роман о Понтии Пилате, приговоренном по трусости к вечному подвешенному состоянию. Мастер кричит «Ты свободен! Он ждет тебя!»; Понтий Пилат освобожден, гуляет и разговаривает с Иешуа, духом и философией которого он тайно восхищался. В Москве сейчас мирно, хотя каждое майское полнолуние некоторые испытывают сильное беспокойство. Иван Понырев становится профессором философии, но стихов больше не пишет.

Интерпретации

Существует несколько интерпретаций романа:

• Ответ на агрессивную атеистическую пропаганду

Некоторые критики предполагают, что Булгаков отвечал поэтам и писателям, которые, по его мнению, распространяли атеистическую пропаганду в Советском Союзе и отрицали Иисуса Христа как историческую личность . Особенно он возражал против антирелигиозных стихов Демьяна Бедного . Роман можно рассматривать как упрек агрессивно настроенному «безбожному народу». И в московском, и в иудейском разделах романа есть оправдание всего образа дьявола. Булгаков использует персонажей еврейской демонологии как ответ на отрицание Бога в СССР.

Литературный критик, доцент Российского государственного института сценических искусств Надежда Дождикова отмечает, что образ Иисуса как безобидного сумасшедшего, представленный в «Мастере и Маргарите», имеет истоки в литературе СССР 1920-х годов, которая, следуя традиции, демифологизации Иисуса в работах Штрауса , Ренана , Ницше и Бине-Сангле , выдвинул две основные темы – психические заболевания и обман. Мифологический вариант , а именно отрицание исторического существования Иисуса, возобладал в советской пропаганде лишь на рубеже 1920-1930-х годов.

• Отражение переживаний Булгакова как советского писателя.

Комментаторы часто отмечают в романе автобиографические элементы. Помимо параллелей между вымышленными персонажами и знакомыми Булгакова, произведение рассматривалось как отражение собственных психологических проблем Булгакова. вызванный притеснениями, с которыми он столкнулся в своей творческой карьере. Некоторые также интерпретируют «Ивана и Мастера» как прототипы крайностей советского отношения к писателям. Если Иван — прославленная восходящая звезда, поддерживаемая МАССОЛИТом, то Мастер — литературный аутсайдер, которого сразу же осуждают и отвергают после подачи романа в печать. Как советский писатель, Булгаков балансировал между этими двумя понятиями. Профессор исследований религии и мира Александра Кэрролл анализирует Воланда через призму юнгианской психологии, предполагая, что Воланд служит «теневым архетипом». который она определила как «парадоксальную фигуру зла, которая кажется злонамеренной, но способствует психологическому обновлению человека». Другие комментаторы отмечают, что жизненный опыт Булгакова, вероятно, также повлиял на ершалаимское повествование романа; Хабер и Уикс утверждают, что на повествование повлияла академическая работа отца Булгакова. а не собственный взгляд Булгакова на зло. Уикс интерпретирует это как «возвращение Булгакова к элементам собственного детства».

• Окклюзионная интерпретация

Булгаков изображает зло так же неотделимо от нашего мира, как свет от тьмы. И сатана, и Иисус Христос обитают преимущественно внутри людей. Иисус не смог увидеть предательства Иуды, несмотря на намеки Пилата, потому что видел в людях только добро. Он не мог защитить себя, потому что не знал ни как и от кого. Эта интерпретация предполагает, что Булгаков имел свое видение толстовской идеи сопротивления злу через ненасилие, создав этот образ Иешуа.

Весенний бал в Спасо-Хаусе

Спасо Хаус

24 апреля 1935 года Булгаков был среди приглашенных гостей, присутствовавших на Весеннем фестивале в Спасо-Хаусе , резиденции посла США в Советском Союзе, устроенном послом Уильямом Буллитом . Критики считают, что Булгаков использовал это экстравагантное событие для своего романа. В разгар Великой депрессии и сталинских репрессий Буллит поручил своим сотрудникам организовать мероприятие, которое превзойдет все остальные вечеринки в посольстве в истории Москвы. Среди украшений - лес из десяти молодых берез в люстровом зале; обеденный стол, покрытый финскими тюльпанами; газон из цикория, выращенного на мокром войлоке; сетчатый вольер с фазанами, попугаями и сотней зебровых амадин, предоставленный Московским зоопарком; и зверинец, включающий несколько горных козлов, дюжину белых петухов и медвежонка.

Хотя Иосиф Сталин не присутствовал, среди 400 элитных гостей фестиваля были министр иностранных дел Максим Литвинов , министр обороны Климент Ворошилов , тяжеловесы Коммунистической партии Николай Бухарин , Лазарь Каганович и Карл Радек , советские маршалы Александр Егоров , Михаил Тухачевский и Семен Буденный. и другие высокопоставленные гости.

Праздник продолжался до раннего утра. Медведь опьянел от шампанского, подаренного ему Карлом Радеком . Рано утром зебровые зяблики сбежали из вольера и расположились под потолками вокруг дома.

В своем романе Булгаков представил Весенний бал в полнолуние , считающийся одним из самых запоминающихся эпизодов. 29 октября 2010 года, через семьдесят пять лет после первого бала, Джон Байерли , посол США в Российской Федерации, устроил «Зачарованный бал» в Спасо-Хаусе, воссоздав дух оригинального бала как дань уважения послу Буллиту и Булгакову.

Главные персонажи

Современные русские

Мастер

Автор, написавший роман о встрече Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри ( Иисуса из Назарета ), который был отвергнут советской литературной бюрократией, разрушив его карьеру. Его «задерживает на допрос» тайная полиция на три месяца из-за ложного сообщения недобросовестного соседа. Позже, доведенный критиками до безумия (как описывает Мастер в главе 13), его помещают в психиатрическую клинику , где его встречает Бездомный. О прошлом этого персонажа мало что известно, кроме его веры в то, что его жизнь обрела смысл, когда он встретил Маргариту. Подчеркивая этот момент, Мастер носит шляпу с буквой «М», сшитую для него и подаренную Маргаритой. Мастер утверждает, что отказался от собственного имени, еще раз продемонстрировав свою символическую идентичность. Мастер является авторским заменителем самого Булгакова, поскольку он представляет собственную борьбу Булгакова с цензурой, критикой и подавлением творчества в Советском Союзе. Еще раз подчеркивая роль Мастера как тени Булгакова, титул Мастера якобы происходит от прозвища, которое посол США в Советском Союзе Уильям Буллит придумал для Булгакова.

Маргарита

Любовница Мастера. Заключённая в бесстрастный брак, она посвящает себя Мастеру. Азазелло приглашает ее стать хозяйкой Большого бала Сатаны в Вальпургиеву ночь . Маргарита соглашается, поскольку считает, что этот шаг может спасти ее любовь. Считается, что ее персонаж был вдохновлен последней женой Булгакова Еленой Булгаковой , которую он называл «моя Маргарита». Возможно, на него также повлияла Гретхен Фауста , полное имя которой — Маргарита, а также королева Маргарита де Валуа . Последний фигурирует как главный герой оперы Гугеноты « Джакомо Мейербера » , которая особенно понравилась Булгакову, и Александра Дюма романа « Королева Марго» . В этих рассказах королева изображается смелой и страстной.

Mikhail Alexandrovich Berlioz

Председатель литературного бюро МАССОЛИТ. Носит фамилию (Берлиоз) французского композитора Гектора Берлиоза , написавшего оперу «Осуждение Фауста» . Берлиоз является верным сторонником сталинского режима и идеологии, которую он воплощает. Следуя советскому атеизму, он настаивает Ивану Николаевичу Поныреву, что евангельский Иисус был мифической фигурой, не имеющей никакой исторической основы. Воланд вмешивается в этот разговор и позже предсказывает, что Берлиоз будет обезглавлен молодой советской женщиной, что и происходит, когда он поскользнулся на масле, разлитом «Аннушкой», и впоследствии его переехал (и обезглавил) трамвай.

Ivan Nikolayevich Ponyryov (Bezdomny)

Молодой, начинающий поэт. Его псевдоним Бездомный (Иван Бездомный) означает «бездомный». Первоначально добровольный инструмент аппарата МАССОЛИТ, он трансформируется событиями романа. Став свидетелем исполнения предсказания Воланда — смерти Берлиоза, он отправляется в дикую погоню по Москве в поисках Воланда и его окружения. Однако он ведет себя в коммуналку, а затем к Москве-реке, где совершает символическое самокрещение. Не имея возможности объяснить события, свидетелем которых он стал, психологическое расстройство Ивана нарастает, а его поведение становится все более хаотичным. Его, казалось бы, иррациональные заявления о Воланде приводят к тому, что его отправляют в психиатрическую клинику доктора Стравинского, где ему ставят диагноз шизофрения и он знакомится с Мастером. В конце концов он решает перестать писать стихи и смиряется с трагедией. Прежде чем остановиться на Бездомном, Булгаков перепробовал множество других имен в более ранних версиях романа, в том числе Безродный («одинокий»), Беспризорный («бродячий ребенок»), Безбрежный («безбрежный») и многие другие. Пролетарские писатели часто пользовались подобными псевдонимами; Яркий пример - Максим Горький («Горький»).

Stephan Bogdanovich Likhodeyev

Директор Театра Эстрады и сосед Берлиоза по комнате, часто называемый уменьшительным именем Степа (Степа) . Его фамилия происходит от русского слова «преступник». За свои злые дела (объявив как минимум пятерых невиновных людей шпионами, чтобы они с Берлиозом могли захватить их многокомнатную квартиру ) он волшебным образом телепортируется в Ялту , освобождая тем самым украденную квартиру для Воланда и его свиты.

Grigory Danilovich Rimsky

Казначей Театра Эстрады. Римский — единственный персонаж, спасшийся от нападения окружения Воланда. Несмотря на попытки найти логические объяснения исчезновению Степы и другим странным явлениям, он понимает, что Варенуха лжет ему, когда излагает, казалось бы, разумное объяснение того, куда пропал Степа, и правильно определяет, что у Варенухи нет тени, что невозможно в обычных обстоятельствах. . В ночь выступления Воланда Римский попадает в засаду Варенухи (которого банда Воланда превратила в вампира) и Хеллы. Он едва избегает встречи и убегает на вокзал, чтобы выбраться из города.

Ivan Savelyevich Varenukha

Администратор Театра Эстрады, чья фамилия относится к традиционной украинской пряной водке, напоминающей глинтвейн . Он превращается в порождение тьмы, когда Хелла устраивает на него засаду, когда он пытается сообщить властям о странных обстоятельствах исчезновения Степы. Его прощают к концу Вальпургиевой ночи, восстанавливая его человечность.

Александр Рюхин

Поэт, который приводит Ивана в психиатрическую клинику доктора Стравинского. Его мучают оскорбления Ивана целостности его стихов, и он признает, что его стихи плохи, потому что он не верит ни во что, что пишет. К концу ночи он оплакивает потерю ночи веселья и пиршества, которую он мог бы устроить у Грибоедова.

Natasha (Natalia Prokofyevna)

Молодая горничная Маргариты, позже превратившаяся в ведьму после того, как нанесла на себя волшебный крем Азазелло.

Nikolai Ivanovich

Сосед Маргариты снизу, который мажет себя волшебным кремом Азазелло и превращается в свинью. Наташа едет на Николае (в образе кабана) на бал Воланда. Он получает от Воланда справку, подтверждающую его активность присутствия на балу и превращения в свинью в ночь бала.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Председатель домкома на Садовой улице, 302А (бывшая резиденция Берлиоза). В отличие от обычных москвичей, которые обычно живут в коммуналках, Босой делит всю квартиру только с женой. После того, как Босой принимает взятку от Коровьева за то, что позволил Воланду остаться в квартире Берлиоза, Воланд стремительно наказывает его нечестность. Взятка от Коровьева волшебным образом превращается в иностранные деньги, а Босой арестован тайной полицией. Персонаж Босого во многом основан на одном из помещиков Булгакова, Николае Зотковиче Раеве, который аналогичным образом злоупотреблял своей властью.

Максимилиан Андреевич Поплавский

Дядя Михаила Александровича Берлиоза. Это высокообразованный человек, который приезжает в Москву из Киева, пытаясь претендовать на московскую квартиру Берлиоза. Когда он приезжает, Коровьев высмеивает его за попытку воспользоваться смертью Берлиоза, не испытывая при этом никакой искренней скорби по умершему. В конечном итоге его отправляет домой свита Воланда.

Andrei Fokich Sokov

Соков, бармен Театра Эстрады, — невысокий, лысый и внешне скромный персонаж. В квартире, реквизированной Воландом и его свитой, Сокова допрашивают, и в конце концов выясняется, что под своей скромной и благовоспитанной вуалью бармен сколотил огромное состояние. Затем Воланд говорит ему, что он умрет от рака печени через девять месяцев, и он оказывается в кабинете профессора Кузьмина, отчаянно умоляя вылечиться.

Доктор Стравинский

Заведующий клиникой, в которой проживают Мастер, «Бомж» и другие персонажи, Стравинский играет в романе важную роль. Когда Иван приезжает в клинику после того, как стал свидетелем обезглавливания Берлиоза, Стравинский ставит ему диагноз «шизофрения и алкоголизм» и настаивает, чтобы он оставался в клинике, поскольку считает историю Ивана признаком психического заболевания. Иван настаивает на выходе из клиники, но Стравинский в дискуссии манипулирует Иваном и убеждает Ивана остаться там.

Джордж Бенгальский

Конферансье в Театре Эстрады . Бенгальский после комментария о черной магии на выступлении Воланда обезглавлен свитой Воланда. Его голова возвращается после того, как публика его прощает. Позже подразумевается, что он находится в клинике Стравинского. Бенгальский призван представлять советскую общественность и ее отказ верить в магию и религию; он обязательно описывает «рациональные» объяснения всех проделок Воланда и раздражается, когда Воланд отказывается признать, что его магии есть объяснения. Воланд злится на Бенгальского, потому что Воланд видит в нем символ советского промывания мозгов; граждане верят только тому, что им говорят, и не могут думать самостоятельно, даже когда простая истина находится прямо перед ними.

Vassily Stepanovich Lastochkin

Бухгалтер в Театре Эстрады. Описанный Булгаковым как «точный и эффективный», Ласточкин не присутствует на сеансе Воланда, и ему приходится разбирать последствия события для полиции как самый высокопоставленный оставшийся участник театра. После допроса в полиции Ласточкин направляется в Комиссию по зрелищам и развлечениям более легкого типа, чтобы объяснить события предыдущего дня, но его встречает столпотворение, поскольку председатель превратился в говорящий костюм. Не имея возможности подать туда свой отчет, Ласточкин продолжает свой путь в филиал комиссии, где сталкивается с дальнейшим хаосом, поскольку сотрудников заставляют бесконтрольно петь. Последняя остановка дня — это банк, где он должен положить на счет Варьете доходы от выступления Воланда. Там, обнаружив, что стоимость проезда исчисляется тысячами в различной иностранной валюте, Ласточкина быстро и бесцеремонно арестовывают.

Воланд и его окружение

Воланд

Воланд (Воланд, также пишется как Воланд) - это сатана в облике «иностранного профессора», который находится «в Москве, чтобы представить представление «черной магии», а затем разоблачить его махинации». Вместо этого Воланд разоблачает жадность и буржуазное поведение самих зрителей. Описано, что у Воланда были платиновые коронки на левой стороне зубов и золотые на правой, правый глаз был черным, а левый — зеленым. Контрасты в его внешности отражают сложность его характера и морального положения в романе. Воланд также упоминается в «Фаусте», когда Мефистофель объявляет ведьмам, что они должны быть осторожны, потому что «оруженосец Воланд здесь». Наряду с этим на протяжении всего романа подразумевается, что он присутствует как дьявол в образе воробья (например, в повествовании о Пилате). В предыдущих версиях «Мастера и Маргариты» имя Воланда менялось несколько раз. Во второй версии 1929 года его звали доктор Теодор Воланд. Имя было записано и дано Ивану Бездомному греческими буквами, а не кириллицей. В последующей редакции романа имя Воланда изменилось на господина или сеньора Азазелло Воланда. Демона, которого мы теперь знаем как Азазелло, звали Фиелло. Лишь в 1934 году окончательные имена Воланд и Азазелло получили свой окончательный смысл.

Бегемот

Огромный демонический черный кот (говорят, размером со свинью ) , который говорит, ходит на двух ногах и может на короткое время принимать человеческий облик. Имеет склонность к шахматам , водке , пистолетам и несносному сарказму. Он, очевидно, наименее уважаемый член команды Воланда – Маргарита смело берется хлопать Бегемота по голове после одной из его многочисленных несвоевременных шуток, не опасаясь возмездия. В последних главах выясняется, что Бегемот — демон-паж, лучший клоун в мире. Его имя (Бегемот) относится как к библейскому чудовищу , так и к русскому слову « бегемот» . Бегемот – известный персонаж из «Мастера и Маргариты», его часто изображают. Однако в оригинальной версии романа 1928–1929 годов, носившей название «Черный маг», была фраза, в которой упоминалось присутствие второго кота на карнизе, когда буфетчица театра посещает Воланда. Позднее Булгаков отказался от идеи присутствия в рассказе двух кошек.

Коровьев

Также известный как Фаготто (Фагот, что на русском и других языках означает « фагот »), его описывают как «бывшего хормейстера», возможно, подразумевая, что когда-то он был участником ангельского хора . Имя Коровьева также основано на русском слове «корова» (Корова), отсылке к « Фаусту » Шарля Гуно , где Мефистофель восхваляет «золотого теленка». Будучи единственным членом Воланда и его окружения с русским именем, он является помощником и переводчиком Воланда и способен создать любую иллюзию. В отличие от Бегемота и Азазелло, он ни разу не прибегает к насилию. Как и Бегемот, в конце раскрывается его истинная форма: никогда не улыбающийся темный рыцарь. В покаяние за неудачную шутку ему пришлось взять на себя роль шута; он расплатился с долгом, служа сатане во время своего московского путешествия. Возможным вдохновителем Коровьева является Василий Иванович Шверубович (1875-1948), актер Московского Художественного театра (МХАТ), выступавший под именем Василий Иванович Кашалов. Кашалов был родом из Вильнюса, Литва, и во время пения у него был характерный акцент. Он был высоким и худым, ростом 1,85 метра, из-за близорукости носил очки пенсне. Качалов обладал неотразимым обаянием на сцене благодаря своей красноречивой речи, приятному голосу и великолепному чувству юмора. Другой актер и режиссер МХАТа, Григорий Григорьевич Конский (1911–1972), также имел некоторые общие черты с булгаковским изображением Коровьева. Он был близким другом семьи Булгаковых и известен как «мастер иронии и юмора».

Азазель

Азазелло (Азазелло) — грозный, клыкастый и косоглазый член свиты Воланда, выступающий в роли посланника и убийцы. Его имя может быть отсылкой к Азазелю , падшему ангелу, который научил людей изготавливать оружие и украшения, а также научил женщин «греховному искусству» раскрашивания лиц (упоминается в псевдоэпиграфической Книге Еноха 8:1–3). Он дарит Маргарите волшебный крем. В конце концов он трансформируется в свою настоящую форму: бледнолицый демон с черными пустыми глазами. Булгаков добавляет к еврейскому имени עֲזָאזֵל [Азазель] итальянский суффикс. Имя Азазель часто ассоциируется с Сатаной в различных религиозных текстах и ​​верованиях. В архиве Булгакова была обнаружена книга «Азазель и Дионис», автором которой был Николай Евреинов (1879-1953), режиссер, драматург, историк, философ и психолог, и изданная в 1924 году.

Хелла

Хелла (Гелла) — красивая рыжеволосая суккуб . Ее имя может быть отсылкой к Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона (советский аналог Британской энциклопедии ), под разделом «колдовство», где «Хелла» было одним из имен недоношенных девочек, ставших вампирами после смерти на Земле. остров Лесбос . Она служит горничной Воланда и его свиты. Ее описывают как «идеальную, если бы не фиолетовый шрам на шее», что позволяет предположить, что ее казнили через повешение . В более ранней версии книги ее звали Марта. По словам Валерия Константиновича Мершавки, российского психолога и переводчика, Хеллу вдохновила Софья Перовская . Перовская была членом социалистической революционной организации « Воля народа» и участвовала в трех покушениях на царя Александра II , последнее из которых оказалось успешным, что привело к ее казни через повешение. Фиолетовый шрам на шее Хеллы можно объяснить именно таким способом казни.

Персонажи из сюжета Иудеи

Понтий Пилат

Римский прокуратор Иудеи . (правитель небольшой провинции) Исторический Понтий Пилат был префектом Иудеи, а не прокуратором. Этот факт не был широко известен до смерти Булгакова. В романе Понтий Пилат — центральный персонаж сюжета, действие которого происходит в древнем Иерусалиме. Пилат ужасно страдает от мигреней , имеет мысли о самоубийстве и любит только свою собаку Бангу. Ему поручено определить Иешуа Га-Ноцри вину , и в конечном итоге он несет ответственность за его смертный приговор. Тем не менее после этого приговора Пилат испытывает чувство вины и сомнения: «прокуратору смутно показалось, что он что-то не договорил осужденному, а может быть, и что-то не дослушал». Таким образом, в целом изображение Понтия Пилата у Булгакова предлагает детальное исследование человеческой природы и последствий морального выбора.

Иешуа Га-Ноцри

Иисус Назарянин (Иешуа га-Ноцри), странник или «безумный философ», как называет его Пилат. его имя на иврите Говорят, что означает либо « Иисус , принадлежащий к секте Назарянина», либо «Иисус из места под названием Назарет», хотя некоторые комментаторы оспаривают последнее толкование. В версии Учителя Иешуа описывает себя как сироту (он говорит, что «некоторые говорят, что мой отец был сирийцем » ), называет всех (даже мучителей) «добрыми людьми», отрицает совершение чудес и имеет одного постоянного «Апостола». ", а не двенадцать, среди других отклонений от Евангелия и основной христианской традиции. В романе Мастера нет и намека на очищение Храма или проклятие смоковницы . Атеистический режим романа по-прежнему считает этого Иисуса оскорбительным.

Афраний

(или Афраний). Глава римской секретной службы в Иудее . Позже этот персонаж послужил источником вдохновения для романа Евангелие от Афрания» « Кирилла Еськова 1995 года .

Строка

Приспешница Афрания, соблазняющая Иуду на смерть.

Леви Матвей

Левит , бывший сборщик налогов, последователь Иешуа. Леви пытается спасти Иешуа хлебным ножом, и после неудачи он становится единственным, кроме палачей, зрителем смерти Иешуа и срезает тело Иешуа с креста. Леви представлен как полувымышленный персонаж в романе Мастера, но ближе к концу «Мастера и Маргариты » «исторический» евангельский Матфей появляется в Москве, чтобы передать послание от Иешуа Воланду.

Каиафа

Политически подкованный первосвященник Иудеи. Каиафа поддерживает казнь Иешуа, чтобы «защитить» статус-кво религии и свой собственный статус главы Синедриона от влияния проповедей Иешуа и его последователей. Он значительно более агрессивен по отношению к Пилату, чем большинство других источников, и, похоже, его не беспокоит старший статус другого человека.

Марк Крысоборец

Сотник в Ершалаиме. Высокий, сильный и устрашающий физически, Крысолей — агент государства и символ его жестокости. Марк Крысолов также иллюстрирует аргумент Йешуа о присущей человечеству доброте. Несмотря на свою жестокость, Иешуа утверждает, что Крысобой не плохой человек; он просто «стал жестоким и жестоким» после того, как был обезображен другими и сам подвергся насилию.

Звонок

Верный пес Пилата. Он утешает Пилата, и Пилат чувствует себя комфортно, жалуясь ему на головные боли. Банга — единственное «существо», к которому привязан Пилат, и поэтому способствует гуманизации прокуратора, характеризуя его как глубоко одинокого.

Иуда Искариот

Шпион/информатор, нанятый Каиафой, чтобы помочь властям найти и арестовать Иешуа. В отличие от евангельской версии, в которой Иуда долгое время был членом «ближайшего круга» апостолов Иисуса, булгаковский Иуда (из Кариота) впервые встречает Иешуа менее чем за 48 часов до того, как предал его. Каиафа заплатил ему, но позже был убит по приказу Пилата за его роль в смерти Иешуа.

Темы и изображения

Роман посвящен взаимодействию добра и зла, невиновности и вины, мужества и трусости, исследуя такие проблемы, как ответственность перед истиной, когда власть отрицает ее, и свобода духа в несвободном мире. Любовь и чувственность также являются доминирующими темами романа.

Любовь

Преданная любовь Маргариты к Мастеру заставляет ее уйти от мужа, но она выходит победительницей. Ее духовный союз с Учителем также является сексуальным. Роман представляет собой буйство чувственных впечатлений, но в сатирических отрывках подчеркивается пустота чувственного удовлетворения без любви. Отказ от чувственности ради пустой респектабельности вынесен к позорному столбу в фигуре Николая Ивановича, который становится для Наташи метлой. Любовь актуальна не только в отношениях Мастера с Маргаритой, но и в его отношении к писательству в целом. После того, как он выигрывает в лотерею и уходит с работы в музее, он решает купить квартиру, где сможет спрятаться и писать. Именно здесь он начинает свой роман о Пилате. Этот роман проводит его через множество взлетов и падений, кульминацией которых является его поимка и помещение в психиатрическую больницу, но только после того, как он уничтожает свой роман.

Религия

Взаимодействие огня, воды, разрушения и других природных сил постоянно сопровождает события романа, как и свет и тьма, шум и тишина, солнце и луна, бури и спокойствие и другие могущественные полярности. На протяжении всего романа присутствуют сложные взаимоотношения Иерусалима и Москвы, иногда полифонические , иногда контрапунктические . Хотя две части романа разделены столетиями, действие в обеих разворачивается параллельно в течение пяти дней (со среды по воскресенье). Главы, состоящие из иерусалимской истории (главы 2, 16, 25 и 26), вплетены в жизнь московских героев, а некоторые персонажи даже соединяют два повествования. Воланд, который посещает Берлиоза и Бездомного в Москве, утверждает, что присутствовал на суде над Иешуа в Иерусалиме. А в конце романа в Москве появляется Матфей Левий, ученик Иешуа. Перекрытие двух сюжетных линий еще больше усложняется тем фактом, что иерусалимская история представлена ​​как роман, написанный мастером, что поднимает вопросы об авторстве и сбивает с толку различие между вымыслом и реальностью.

Критика советского режима

Булгаков использует эзопов язык , чтобы критиковать лицемерие советского общества. Он комментирует недостатки советского общества, ссылаясь на отдельные проблемы, такие как жилищный кризис, коррупция и тайная полиция. Его метод представления персонажей, которым выгоден новый режим, а затем наказания их за грехи через Воланда, демонстрирует его осуждение условий, существовавших в Советском Союзе 1930-х годов. Вопрос, который особенно подчеркивается в романе, — это цензура, литературные репрессии и подавление творчества. Изображение Булгаковым писателей-массолитовцев и их роскошного, экстравагантного образа жизни является насмешкой над их реальными коллегами, такими как Владимир Маяковский. Роман представляет собой сатирическую критику советского режима, осуждающую упадок человеческих добродетелей посредством изображения второстепенных персонажей. Булгаков использует тон сатирической черной комедии, описывая случайные «исчезновения» соседей, загадочную телепортацию Степана в Ялту и магическое стирание памяти, которое происходит после санкционированных государством допросов. Булгаков затемняет трагедию насилия, добавляя фантастический элемент к этим откровенно мрачным формам пыток, применяемых Советским государством. Этот слой фантазии, в свою очередь, обеспечивал защиту ему самому, поскольку он не мог заявить о злодеяниях правительства, не рискуя собственной безопасностью.

Фауст

На роман глубоко повлиял Гете » « Фауст . и его темы трусости, доверия, интеллектуального любопытства и искупления занимают видное место. Его можно читать на самых разных уровнях: как фарс , философскую аллегорию и социально-политическую сатиру, критикующую не только советскую систему, но также поверхностность и суету современной жизни в целом. Джаз представлен с двойственным очарованием и отвращением. Но роман полон современных элементов, таких как модели приюта, радио, уличные и торговые фонари, автомобили, грузовики, трамваи и авиаперелеты. Здесь мало явной ностальгии по «старым добрым временам»: единственные фигуры, упоминающие царскую Россию, - это Сатана и Рассказчик, который несколько раз напрямую обращается к персонажам романа и читателю. В нем также присутствуют сильные элементы того, что в конце 20-го века называли магическим реализмом .

Аллюзии и ссылки на другие произведения

На роман повлияла легенда о Фаусте , особенно первая часть Гете интерпретации , «Пакт с дьяволом», восходящая к IV веку; Кристофера Марло «Доктор Фауст» (где в последнем акте герой не может сжечь свою рукопись или получить прощение от любящего Бога); и либретто оперы , музыку которой написал Шарль Гуно . Также влияние оказывает Луи Гектор Берлиоз , написавший оперу «Осуждение Фауста» . В этой опере четыре персонажа: Фауст (тенор), дьявол Мефистофель (баритон), Маргарита (меццо-сопрано) и Брандер (бас). А еще «Фантастическая симфония» , где герой мечтает о собственном обезглавливании и посещении шабаша ведьм. Кроме того, неоднократно упоминаются произведения Игоря Стравинского: известный персонаж и руководитель клиники доктор Стравинский носит имя композитора, а в романе имеются ссылки на конкретные произведения.

Сатирическая поэтика Николая Гоголя и Михаила Салтыкова-Щедрина рассматривается как влияние, как и в других романах Булгакова. Булгаков воспринял и воплотил принципы мировосприятия Гоголя и Салтыкова-Щедрина через комическое смешение абсурда, призрачного и реального. Технический прогресс и бурное развитие механизированного производства в XX веке в сочетании с характерным для русской литературы сатирическим мотивом примитивизма наложили отпечаток на характер булгаковского гротеска.

Диалог Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри создан под сильным влиянием Федора Достоевского притчи « Великий инквизитор » из «Братьев Карамазовых» . В «главе о незадачливых гостях» отсылает к толстовской «Анне Карениной» : «в доме Облонских все смешалось». Тема Дьявола, разоблачающего общество как многоквартирный дом, как это можно было бы увидеть, если бы весь фасад был удален, имеет некоторые прецеденты в «Эль диабло кохуэло» (1641, «Хромой дьявол» или «Искалеченный дьявол ») испанца Луиса Велеса де Гевары. . (Это было адаптировано для Франции XVIII века в романе Алена-Рене Лесажа « » 1707 года Le Diable boiteux .)

английские переводы

Роман несколько раз переводился на английский язык:

• Версия Мирры Гинзбург 1967 года для Grove Press
• Майкла Гленни Версия от ноября 1967 года для Harper and Row и Harvill Press.
• Издание Дайаны Льюис Бергин и Кэтрин Тирнан О'Коннор 1993 года для Ardis Publishing
• Версия Ричарда Пивира и Ларисы Волохонски 1997 года для Penguin Books
• Версия Майкла Карпельсона 2006 года для Lulu Press и Wordsworth
• Версия Хью Аплина 2008 года для Oneworld Publications
• Версия Джона Догерти для Russian Tumble 2017 года
• Elena Yushenko's 2021 version for OmniScriptum
• Версия Сергея Храмцова-Тамплиера 2000 года (не опубликована, внесена в каталог Библиотеки Конгресса США )

Ранний перевод Гленни выполняется более гладко, чем современные переводы; некоторые русскоязычные читатели считают, что это единственное средство, создающее желаемый эффект, хотя и могут позволить себе вольности с текстом. Современные переводчики расплачиваются за попытку сближения потерей идиоматического потока. Литературный писатель Кевин Мосс считает ранние переводы Гинзбурга и Гленни поспешными и лишенными критической глубины. As an example, he claims that the more idiomatic translations miss Bulgakov's "crucial" reference to the devil in Berlioz's thoughts (original: "Пожалуй, пора бросить все к черту и в Кисловодск…" ):

• «Надо бросить все и бежать в Кисловодск». (Гинзбург)
• «Думаю, пора бросить все и пойти набирать воду в Кисловодске». (Гленни)
• «Пора бросить все к черту и ехать в Кисловодск». (Бергин и Тирнан О'Коннор)
• «Пора отправить все это к черту и ехать в Кисловодск». (Пивир и Волохонский)
• «К черту все, пора в Кисловодск в отпуск». (Карпельсон)
• «Пора бросить все к черту и ехать в Кисловодск». (Аплин)
• «Пора бросить все это к черту и ехать в Кисловодск». (Джон Догерти)

Некоторые литературные критики назвали перевод Бергина/Тирнана О'Коннора наиболее точным и полным английским переводом, особенно если читать его вместе с соответствующими аннотациями биографа Булгакова Эллендеи Проффер. Однако эти суждения предшествовали переводам Пивира и Волохонского, Карпельсона, Аплина и Догерти. Перевод Карпельсона, даже когда он был переиздан в Великобритании Вордсвортом, не был англизирован и сохраняет североамериканское написание и идиомы.

Культурное влияние

Книга была включена в список Le Monde 100 книг века по версии . спросил Кроме того, когда Тайлер Коуэн : «Какой ваш любимый роман?» технолог Питер Тиль ответил: «Если вам нужно что-то более интеллектуальное, это, вероятно, Булгакова роман «Мастер и Маргарита» , где дьявол появляется в сталинской России, добивается успеха и дает всем то, что они хотят, и все идет наперекосяк. тяжело, потому что никто не верит, что он настоящий».

«Рукописи не горят»

Запоминающаяся и часто цитируемая строка из «Мастера и Маргариты» — «рукописи не горят » . Мастер — писатель, которого мучают как собственные психические проблемы, так и резкая политическая критика, с которой сталкивалось большинство советских писателей в Москве 1930-х годов в сталинском Советском Союзе. Он сжигает свою драгоценную рукопись, пытаясь очистить свой разум от неприятностей, которые ему принесла работа. Когда они наконец встречаются, Воланд просит показать роман Мастера; Мастер извиняется за то, что не смог этого сделать, так как сжег его. Воланд отвечает: «Вы не могли этого сделать. Рукописи не горят». В этом отрывке отражен глубоко автобиографический элемент. Булгаков сжег ранний экземпляр «Мастера и Маргариты» почти по тем же причинам, которые он излагает в романе. Это также может относиться к «Доктору Фаусту» Кристофера Марло, где герой, отклоняясь от предыдущих рассказов о «Пакте с дьяволом», не может сжечь свои книги или покаяться перед милосердным Богом.

Булгаковские музеи в Москве.

В Москве два музея чтят память Михаила Булгакова и «Мастера и Маргариты» . Оба расположены в бывшем жилом доме Булгакова на Большой Садовой улице, № 10. С конца 1980-х годов и распада Советского Союза здание стало местом сбора поклонников Булгакова, а также московских сатанистских групп. За прошедшие годы они заполнили стены граффити . Лучшие рисунки обычно сохранялись при перекрашивании стен, так что вокруг них можно было увидеть несколько слоев разноцветных красок. В 2003 году все многочисленные картины, шутки и рисунки были полностью забелены.

Эти два музея являются соперниками: официальный музей М. А. Булгакова, хотя и создан вторым, считается «первым и единственным мемориальным музеем Михаила Булгакова в Москве».

• Bulgakov House

Основная статья: Дом Булгакова (Москва)

Дом Булгакова ( Музей – театр «Булгаковский Дом» ) расположен на первом этаже здания. Этот музей был основан по частной инициативе 15 мая 2004 года. В нем собраны личные вещи, фотографии и несколько выставок, связанных с жизнью Булгакова и его различными произведениями. Часто проводятся различные поэтические и литературные мероприятия. Музей организует экскурсии по булгаковской Москве , в некоторых из которых реконструкторы играют персонажей «Мастера и Маргариты» . В доме Булгакова также работают Театр М.А. Булгакова и кафе «302-бис».

• Museum M.A. Bulgakov

Main article: Bulgakov Museum in Moscow

В квартире № 50 на четвертом этаже находится Музей М. А. Булгакова ( Музей М. А. Булгакова). Этот объект является инициативой правительства и был основан 26 марта 2007 года. Здесь собраны личные вещи, фотографии и несколько выставок, связанных с жизнью Булгакова и его различными произведениями. Здесь часто проводятся различные поэтические и литературные мероприятия.

Аллюзии и ссылки

Различные авторы и музыканты считают, что «Мастер и Маргарита» послужили источником вдохновения для создания определенных произведений.

• Мик Джаггер из The Rolling Stones вдохновился романом при написании песни « Sympathy for the Devil ». Предисловие Уилла Селфа к винтажному изданию перевода романа Майкла Гленни предполагает то же самое, и тогдашняя подруга Джаггера Марианна Фейтфулл подтвердила это в интервью Сильви Симмонс из журнала Mojo в 2005 году. Джаггер сам говорит об этом в документальном фильме группы Stones Crossfire Hurricane .
• SORAYA выпустила песню под названием «Мастер и Маргарита», написанную в соавторстве с Адрианом Гренье . Песня была вдохновлена ​​романом, любимой книгой SORAYA, но представляла собой историю, происходящую в современном Остине, штат Техас. Его распространяла компания Empire .
• Гранж - группа Pearl Jam находилась под влиянием противостояния Иисуса и Понтия Пилата в своей песне « Pilate » из альбома 1998 года «Yield » .
• У канадской группы The Tea Party есть песня «Мастер и Маргарита».
• Художник-сюрреалист Х.Р. Гигер назвал картину 1976 года в честь романа. Группа Danzig поместила эту картину на обложку своего альбома 1992 года Danzig III: How the Gods Kill .
• Заглавная песня на Патти Смит альбоме «Banga» отсылает к Понтию Пилату и его собаке Банге, изображенным в «Мастере и Маргарите» .
• Master Margherita — музыкальная группа из Швейцарии.
• Несколько песен, написанных чикагской панк-группой The Lawrence Arms , например «Chapter 13: The Hero Appears» из альбома 2003 года The Greatest Story Ever Told .
• Русские писатели Аркадий и Борис Стругацкие находились под сильным влиянием этого романа при написании нескольких своих книг. Среди них такие произведения, как «Улитка на склоне» , «Хромая судьба» , «Отягощенные злом» и другие.
• «Мастер и Маргарита» упоминается как источник вдохновения для написания «Дьявола на кресте» , романа на языке гикуйю , написанного кенийским писателем и номинантом на Нобелевскую премию Нгогу ва Тионго . Тионго написал оригинал рукописи, будучи политическим заключенным между 1977 и 1978 годами в тюрьме строгого режима Камити , где он содержался под стражей в течение года без суда из-за постановки своей пьесы «Нгаахика Ндеенда» , произведения, критикующего коррупцию и лицемерие среди новой политической элиты Кения. Одна из явных параллелей, которые возникают в «Дьяволе на кресте» , — это праздник, известный как «Пир дьявола», напоминающий «Большой бал сатаны» в « Мастере и Маргарите » Булгакова . «Пир дьявола» в романе Тионго — это фестиваль, организованный дьяволом и неоколониалистскими державами, который чествует семерых самых злых и коррумпированных представителей кенийской буржуазии и награждает их влиятельными постами.

Адаптации

Живые боевики

• 1970: Финский режиссер Сеппо Валлин снял фильм «Пилатус» из сериала «Театеритуокио» («Театральные сеансы») финской общественной телерадиокомпании, основанный на библейской части книги.
• 1971: польский режиссер Анджей Вайда фильм «Пилат и другие» снял для западногерманского общественного телеканала ZDF , основанный на библейской части книги («Рукопись Мастера»).
  Основная статья: Пилат и другие
• совместная итало-югославская постановка Александра Петровича » «Мастера и Маргариты (итал. Il Maestro e Margherita , сербско-хорватский : Majstor i Margarita 1972: Вышла ). По мотивам книги в фильме Мастера зовут Николай Афанасьевич Максудов, а в оригинальной книге Мастер анонимен.
  Основная статья: Мастер и Маргарет (фильм 1972 года)
• 1989: режиссеру Роману Полански обратилась к Warner Bros. с просьбой адаптировать и поставить роман Булгакова. Впоследствии Warner Bros. отказалась от проекта из-за проблем с бюджетом и убеждения студии в том, что тема больше не актуальна из-за падения Берлинской стены . Полански назвал свой сценарий лучшим, который он когда-либо адаптировал.
• 1992: В экранизации Происшествие в Иудее» « Пола Брайерса рассказывается только история Иешуа. В фильме есть пролог, в котором упоминается Булгаков и другие сюжетные линии. В актерский состав входят Джон Вудвайн , Марк Райлэнс , Ли Монтегю и Джим Картер . Фильм распространялся компаниями Brook Productions и Channel 4 .
  Основная статья: Инцидент в Иудее
• 1994: российскую экранизацию романа снял Юрий Кара . Хотя в актерский состав входили громкие имена и талантливые актеры ( Анастасия Вертинская в роли Маргариты, Михаил Ульянов в роли Пилата , Николай Бурляев в роли Иешуа, Валентин Гафт в роли Воланда, Александр Филиппенко в роли Коровьева-Фаготто), а партитуру написал известный русский композитор Альфред Шнитке , фильм не был выпущен ни на одном носителе. Внук третьей жены Булгакова Елены Сергеевны Шиловской претендовал как самозванный наследник на права на литературное наследство Булгакова и отказался от освобождения. С 2006 года копии фильма существуют на DVD. Некоторые отрывки можно посмотреть на сайте Мастера и Маргариты . Наконец, в 2011 году фильм вышел в прокат.
  Основная статья: Мастер и Маргарита (фильм, 1994 г.)
• 1996: Российский режиссёр Сергей Десницкий и его жена, актриса Вера Десницкая, сняли фильм «Мастер и Маргарита» . Разочарованные реакцией российских СМИ, они решили не выпускать фильм в прокат.
• 2003: Иранский режиссер Камаль Тебризи снял фильм «Иногда смотри на небо» по мотивам «Мастера и Маргариты» .
• 2005: Венгерский режиссер Иболя Фекете снял 26-минутный короткометражный фильм под названием « A Mester és Margarita» . Этот фильм с такими известными российскими и венгерскими актерами, как Сергей Греков, Григорий Лифанов и Регина Мянник, был показан на канале MTV Premier 5 октября 2005 года.
• 2008: Итальянский режиссер Джованни Бранкале снял фильм «Маэстро и Маргарита» , действие которого происходит в современной Флоренции .
• 2017: Французский режиссер Шарлотта Валигора сняла фильм «Мэтр и Маргарита» , в котором она сыграла роль самой Маргариты. Других персонажей интерпретируют Мишель Байбабаев (Воланд), Вадим Эссаян (Бегемот), Хатем Тайеб (Иисус) и Джованни Марино Луна (Мастер).
• 2024: Майкл Локшин стал соавтором и режиссером этой экранизированной версии истории, в которой переплелись ранние наброски рукописи и собственный опыт Булгакова с режимом. Немецкий актер Август Диль — Воланд, Евгений Цыганов — Мастер, Юлия Снигирь — Маргарита. Ранее попытки производства начались в 2013 году, но прекратились. В итоге в 2019 году с Локшином начали работать новые правообладатели. В 2020 году написали новый сценарий, который затем снимали в 2021 году в России и Хорватии. В 2022 году усилия по распространению были приостановлены из-за ухода дистрибьютора Universal Pictures из России после вторжения России в Украину, а также позиции режиссера по поводу войны. Дата релиза была перенесена с 2023 года на 25 января 2024 года. Мировая премьера за пределами России состоялась 6 марта 2024 года в Йельском университете .
  Основная статья: Мастер и Маргарита (фильм, 2024 г.)

Саундтреки

Эннио Морриконе , Альфред Шнитке и Игорь Корнелюк написали саундтреки к фильмам « Мастер и Маргарита» .

Анимационные фильмы

• 2002: французские аниматоры Клеман Шарме и Элизабет Климофф сделали анимацию первой и третьей глав «Мастера и Маргариты» по графическому роману Жана-Франсуа Дессерра.
• 2010: Израильский режиссер Терентий Ослябя снял анимационный фильм «Мастер и Маргарита. Глава 1». Его фильм буквально иллюстрирует роман.
• 2012: Российский режиссер-аниматор Ринат Тимеркаев приступил к работе над полнометражным анимационным фильмом «Мастер и Маргарита» . В своем блоге Тимеркаев в 2015 году сообщил подписчикам, что не будет продолжать работу над ним из-за расходов. Он уже выпустил трейлер, который можно увидеть на YouTube.
• 2015: Финский режиссер-аниматор Катарина Лилквист начала работу над полнометражным кукольным анимационным фильмом Mistr a Marketka , совместного финско-чешского производства. 5-минутный трейлер был показан 2 июня 2015 года на Злинском кинофестивале в Чехии.
• 2017: Российский режиссер-аниматор Александр Гольберг Джеро приступил к работе над полнометражным анимационным фильмом «Мастер и Маргарита» . За сбор необходимых средств отвечает медиапредприниматель и сопродюсер Мэтью Хелдерман, генеральный директор BondIt Media Capital.

Многие ученики художественных школ черпали вдохновение в «Мастере и Маргарите» для создания короткометражных анимационных фильмов. Полный список доступен на сайте Мастер и Маргарита .

Телевидение

• 1988: Польский режиссер Мацей Войтышко продюсировал Мастер и Маргарита» . « четырехсерийный телевизионный мини-сериал
• : российский театральный режиссёр Александр адаптировал свою театральную пьесу «Мастер и Маргарита» для телевидения. Как следует из подзаголовка «Главы из романа»: фильм охватывает часть романа; 21 глава была адаптирована в мини-сериал.
• 2005: Российский режиссер Владимир Бортко , известный своими телеадаптациями « Собачьего сердца» Булгакова и Достоевского » «Идиота , снял «Мастер и Маргарита» десятисерийный сериал . В ролях: Александр Галибин в роли Мастера, Анна Ковальчук в роли Маргариты, Олег Басилашвили в роли Воланда, Александр Абдулов в роли Коровьева-Фаготто, Владислав Галкин в роли Бездомного, Кирилл Лавров в роли Понтия Пилата , Валентин Гафт в роли Каиафы и Сергей Безруков в роли Иешуа.

Радио

Роман был адаптирован Люси Кэтрин на музыку Стивена Уорбека для трансляции на BBC Radio 3 15 марта 2015 года.

Комиксы и графические романы

На основе этой работы было адаптировано несколько графических романов:

• 1997: Российский автор комиксов Родион Танаев .
• 2002: французский автор комиксов Жан-Франсуа Дессер.
• 2005: Российские авторы комиксов Аскольд Акишин и Миша Заславский.
• 2008: Лондонские авторы комиксов Анджей Климовский и Дануся Шейбал.
• 2013: Австрийско-французский автор комиксов Беттина Эггер создала адаптацию графического романа под названием « Moscou Endiablé, Sur les Traces de Maître et Marguerite» . В нем переплетается история «Мастера и Маргариты» с элементами жизни Булгакова и ее собственным исследованием истоков романа в Москве .

Плакат к сценической адаптации « Мастера и Маргариты» в Перми, Россия

Театр

«Мастер и Маргарита» была адаптирована на сцене более чем 500 театральными труппами по всему миру. Полный список всех версий и языков опубликован на сайте Мастер и Маргарита .

• 1971: с 1971 по 1977 год все театральные постановки « Мастера и Маргариты» были польскими. Им было запрещено использовать название «Мастер и Маргарита» . Среди названий были «Черная магия и ее разоблачение» (Краков, 1971), «Черная магия» (Катовице, 1973), « Вы видели Понтия Пилата?» (Вроцлав, 1974) и Пациенты (Вроцлав, 1976).
• режиссёр Юрий Любимов 1977: В московском театре на Таганке поставил адаптацию для российской сцены .
• поставил сценическую адаптацию 1978: американский режиссер румынского происхождения Андрей Щербан в Общественном театре Нью-Йорка с Джоном Ши в главной роли. Судя по всему, это версия, возрожденная в 1993 году (см. ниже).
• 1980: постановка ( «Мастер и Маргарита ») в постановке румынского режиссера Кэталины Бузояну в Малом театре («Teatrul mic»). в Бухаресте, Румыния. В ролях: Стефан Йордаке как «Учитель»/«Иешуа Га-Ноцри»; Валерия Сечу туз «Маргарита»; Дэн Кондураш ас «Воланд»; Митика Попеску как «Коровьев»; Георге Визу как «Иван Бездомный»/«Матвей Левий»; Сорин Меделени как «Бегемот».
• 1982: постановка ( Mästaren och Margarita ) в постановке шведского режиссера Питера Лукхауса в Королевском драматическом театре в Стокгольме, Швеция - В ролях: Рольф Скоглунд в роли «Мастера», Маргарета Быстрём в роли «Маргареты», Ян Бломберг в роли «Воланда», Эрнст -Хуго Ярегорд в роли «Берлиоз» / «Стравинский» / «Понтий Пилат», Стеллан Скарсгард в роли «Коровьева» и Орьян Рамберг в роли «Ивана» / «Леви Маттеи».
• 1983: постановка «Сатана прибывает в Москву» в постановке Лауры Янтти для КОМ-театри в Хельсинки, Финляндия.
• 1991: Британская премьера адаптации в Лондонской академии музыки и драматического искусства . 3-й курс профессионального диплома. Режиссер Хелена Каут-Хаусон. В ролях: Кэтрин Келлгрен , Джеймс Харпер, Пол Кэмерон, Зен Геснер, Кирстен Кларк, Полли Хейс, Эбигейл Геркулес, Клайв Дэрби и Дэниел Филпот.
• 1992: адаптация в Lyric Hammersmith в июне театральной труппой Four Corners. Он был основан на переводе Майкла Денни, адаптированном и поставленном для сцены Дэвидом Грэмом-Янгом (из Contemporary Stage). В июле 1992 года постановка была передана в театр Алмейда .
• 1993: Театр Нового города поставил возрожденную сценическую адаптацию в Нью-Йорке по первоначальному заказу Джозефа Паппа и Общественного театра . Адаптацию выполнил Жан-Клод ван Итали . Режиссером фильма выступил Дэвид Уиллинджер, в нем приняли участие 13 актеров, в том числе Джонатан Тиг Кук в роли «Воланда», Эрик Расмуссен в роли «Мэттью Леви», Сезар Родригес в роли «Иешуа Ха Ноцри», Эран Богем в роли «Мастера» и Лиза Мур в роли «Маргарита». Эта версия была опубликована Dramatists Play Service, Inc. Французская версия, в которой использовалась часть текста ван Италли, была показана в Театре Меркюр в Париже под руководством Андрея Сербана .
• 1994: постановка в Монреальском театре «Кентавр» , адаптация и постановка российско-канадского режиссёра Александра Марина .
• 2000: Израильская театральная труппа «Гешер». состоялась премьера мюзикла «хаСатана баМосква» , основанного на переводе романа на иврит 1999 года. В постановку вошли тексты песен Эхуда Манора и оркестра из 23 музыкантов. Режиссер Евгений Арье , в главных ролях снялись Хаим Тополь, Евгений Гамбург и Израиль «Саша» Демидов (как отмечено в истории компании).
• Премьера немецкоязычной сценической адаптации романа «Мейстер и Маргарита » режиссера Франка Касторфа состоялась на Венском фестивале в Австрии в 2002 году.
• 2004: экранизация романа Эдварда Кемпа в постановке Стивена Пимлотта была поставлена ​​в июле 2004 года в Фестивальном театре Чичестера , Великобритания. В актерский состав входили Сэмюэл Уэст в роли «Мастера» и Майкл Фист в роли «Воланда». В постановку была включена музыка Джейсона Карра.
• 2004: Национальный молодежный театр поставил новую сценическую адаптацию Дэвида Радкина в Lyric Hammersmith London под руководством Джона Хоггарта. В нем приняли участие 35 человек, и он проходил с 23 августа по 11 сентября. В 2005 году адаптация Радкина была поставлена ​​​​с актерским составом из 13 человек на факультете исследований театра, кино и телевидения Университета Аберистуита в Theatr y Castell под руководством Дэвида Яна Рэби .
• В октябре 2006 года постановка Гриннелл-колледжа под руководством Вениамина Смехова.
• режиссер Автандил Варсимашвили поставил почти пятичасовую адаптацию В 2006 году грузинский .
• В 2007 году в Хельсинки (Финляндия) групповой театр «Рюхматеаттери» поставил спектакль «Саатана саапуу Московаан» («Сатана приходит в Москву») в постановке финского режиссера Эсы Лескинен. Одиннадцать актеров сыграли 26 отдельных ролей в трехчасовой постановке за сезон с 25 сентября 2007 г. по 1 марта 2008 г.
• В 2007 году Алим Кулиев в Голливуде с постановкой «Мастер-проект» приступил к репетициям на сцене с собственной экранизацией романа Булгакова «Мастер и Маргарита» . Премьера была назначена на 14 октября 2007 года, но была отложена. Некоторые отрывки и информацию можно посмотреть на сайте Мастера и Маргариты .
• В 2008 году была показана шведская постановка « Мастарен и Маргарита» в постановке Лейфа Стиннербома в Стокгольмском городском театре с Филипом Занденом («Мастер»), Фридой Вестердал (Маргарита), Якобом Эклундом (Воланд) и Ингваром Хирдваллом («Пилат»).
• В 2010 году новый оригинальный сценический перевод, написанный Максом Хеном и Рэймондом Бланкенхорном, использовался в рамках летнего тура Драматического общества Оксфордского университета , выступавшего в Оксфорде, Центре искусств Баттерси в Лондоне и в C Venues на Эдинбургском фестивале Fringe .
• В 2011 году состоялась премьера новой адаптации «Комплицита» режиссера Саймона Макберни в Королевском театре Плимута . Гастролировал в Люксембурге, Лондоне, Мадриде, Вене, Реклингхаузене, Амстердаме. В июле 2012 года он гастролировал на Авиньонском фестивале и фестивале Grec в Барселоне.
• В октябре 2013 года в театре Lodestar Theater состоялась премьера новой адаптации Макса Рубина в Unity Theater в Ливерпуле .
• Декабрь 2015, Македонский национальный театр ( Скопье , Северная Македония ). Режиссер: Иван Поповский.
• В августе 2016 года Sleepless Theater Company представила переработанную адаптацию книги на Эдинбургском фестивале Fringe в церкви Святого Катберта .
• В 2018 году в Люблянском театре кукол состоялась премьера специальной постановки, состоящей из двух отдельных частей (также поставленных двумя отдельными художниками): интерактивного театрального путешествия по зданию театра, включая визуальное искусство, под названием « Триптих Дьявола » и отдельного «театрального евангелия» под названием Маргареты (Маргарита), действие которых происходит одновременно внутри и перед зданием театра (таким образом, театралам приходится посещать его несколько раз, если они хотят ощутить всю полноту производство). Премьера этой адаптации состоялась в июне 2018 года и получила положительные отзывы.
• В ноябре 2023 года в Сиднее, Австралия, в театре Бельвуар стартовала постановка, ограниченный тираж которой закончится в декабре.
• В марте и апреле 2024 года театральная труппа «Дача» в Сиэтле, штат Вашингтон, поставила трехчасовую постановку, переведенную, адаптированную и поставленную соучредителем «Дачи» Майком Лайоном.

Балет и танец

• В 2003 году Пермский театр оперы и балета (Россия) представил «Мастер и Маргарита» — новый полнометражный балет на музыку Густава Малера, Дмитрия Шостаковича, Гектора Берлиоза, Астора Пьяццоллы и других композиторов. Хореография и постановка Давида Авдыша, сценография Саймона Пастуха (США) и костюмов Галины Соловьевой (США).
• В 2007 году в Национальной опере Украины состоялась в Киеве Давида Авдыша «Мастер и Маргарита» . премьера балета- фантасмагории в двух действиях
• 2010: Синетический театр Арлингтона , штат Вирджиния , представил танцевально-спектакльную адаптацию « Мастера и Маргариты» в постановке Пааты Цикуришвили и хореографии Ирины Цикуришвили. В шоу приняли участие 16 актеров, в том числе Паата Цикуришвили в роли Мастера и Ирина Цикуришвили в роли Маргариты. Он длился один месяц в Театре Лансбурга .
• В 2015 году в эстонском театре «Ванемуйне» состоялась премьера танцевальной адаптации «Мейстер и Маргарита» в постановке Янека Саволайнена.
• В 2021 году в Большом театре состоялась премьера нового полнометражного балета « Мастер и Маргарита» на музыку Альфреда Шнитке и Милко Лазара под управлением Антона Гришанина . Хореография Эдварда Клюга , сценография Марко Япеля , дизайн костюмов Лео Кулаша и световой дизайн Томажа Премзла .

Музыка

Сотни композиторов, групп, певцов и авторов песен вдохновлялись «Мастером и Маргаритой» в своем творчестве. О нем насчитано около 250 песен и музыкальных произведений.

Рок-музыка

более 35 рок-групп и исполнителей, в том числе The Rolling Stones , Патти Смит , Франца Фердинанда и Pearl Jam . Роман вдохновил

Поп-музыка

более 15 популярных групп и исполнителей, среди которых Игорь Николаев , Валерий Леонтьев , Жужа Конч , Лариса Долина и Линда В поп-музыке роман вдохновил . Песня Валерия Леонтьева «Маргарита» легла в основу первого российского клипа, снятого в 1989 году.

Русские барды

Многие русские барды, в том числе Александр Розенбаум , вдохновились романом и написали о нем песни. Они создали более 200 песен на темы и персонажей из «Мастера и Маргариты» .

Классическая музыка

Дюжина композиторов-классиков, в том числе Дмитрий Смирнов и Андрей Петров , вдохновились романом на написание о нем симфоний и музыкальных фантазий.

2011: Австралийский композитор и игрок на домре (русской мандолине) Стивен Лалор представил свою «Сюиту инструментальных произведений Мастера и Маргариты» на концерте в Музее Булгакова в Москве в июле 2011 года, исполненную на русских инструментах: домре, цимбалах, бас-балалайке и баяне.

Оперный и музыкальный театр

Более 15 композиторов, в том числе Йорк Хёллер , Александр Градский и Сергей Слонимский , поставили оперы и мюзиклы на тему « Мастера и Маргариты» .

• 1972: Трехактная камерная опера «Мастер и Маргарита» русского композитора Сергея Слонимского была завершена, но не была разрешена к исполнению или публикации. Премьера состоялась на концерте в Москве 20 мая 1989 года, а партитура была выпущена в 1991 году. Сокращенная западная премьера этого произведения состоялась в Ганновере , Германия, в июне 2000 года.
• 1977: Музыкальная адаптация (под названием «Бал Сатаны»), написанная Ричардом Крейном и поставленная его женой Файней Уильямс, была представлена ​​на Эдинбургском фестивале Fringe драматической группой Университета Брэдфорда в театре Бедлам . Он получил награду Fringe First и отличные отзывы.
• 1989: Премьера оперы немецкого композитора Йорка Хёллера «Мейстер и Маргарита» состоялась в 1989 году в Парижской опере и выпущена на компакт-диске в 2000 году.
• 25 августа 2006 года Эндрю Ллойд Уэббер объявил о намерении адаптировать роман как мюзикл или оперу. сообщил В 2007 году Stage , что он отказался от этой работы.
• В конце 2009 года российский певец и композитор Александр Градский выпустил оперную экранизацию романа на четырех компакт-дисках. В нем Градский играет Мастера, Воланда, Иешуа и Бегемота; Николай Фоменко в роли Коровьева, Михаил Серышев (бывший Мастер ) в роли Ивана; Елена Минина в роли Маргариты; и многие известные российские певцы и актеры в эпизодических ролях, в том числе (но не ограничиваясь) Иосиф Кобзон , Любовь Казарновская, Андрей Макаревич , Александр Розенбаум , Аркадий Арканов, Геннадий Хазанов и покойный Георгий Милляр (использована голосовая запись из одного из его фильмов). ).
• подготовил музыкально-театральную адаптацию 2021: Музыкальный театр в Гдыне из Гдыни , Польша , режиссер Януш Юзефович , музыка Януш Стоклоса , слова Юрия Ряшенцева и Анджея Понедзельского .

Другая музыка

Пять альтернативных композиторов и исполнителей, в том числе Симон Набатов , вдохновились романом и представили различные адаптации.

В 2009 году португальские художники новых медиа Video Jack представили премьеру аудиовизуального художественного перформанса, вдохновленного романом, в Киасме , Хельсинки, в рамках фестиваля PixelAche. С тех пор его демонстрировали на фестивалях в разных странах, завоевав почетную награду на фестивале Future Places в Порту . Позже в том же году проект был выпущен в виде нет-арт- версии.

См. также

• Архипелаг ГУЛАГ
• Азазель в популярной культуре
• Биг Рид (Болгария)
• Big Read (венгерский)
• Христианская литература
• Дьявол в популярной культуре
• Фантастический
• Le Monde по версии 100 книг века
• Список работ, опубликованных посмертно
• Магический реализм
• Сюрреализм
• Большое чтение
• Городское фэнтези
• Вейланд Смит
• Работы по мотивам Фауста

Библиография

• Хабер, Эдит С. (октябрь 1975 г.). «Мифическая структура булгаковского «Мастера» ». Русское обозрение : 382–409. дои : 10.2307/127871 . JSTOR   127871 .
• Харт, Пьер С. (лето 1973 г.). «Мастер и Маргарита как творческий процесс». Исследования современной художественной литературы : 169–78.
• Лукач, Г (1973). Исследования европейского реализма . Мерлин.
• ——— (1974). Смысл современного реализма . Мерлин.
• Мосс, Кевин (1984). «Мастер и Маргарита Булгакова: маскировка сверхъестественного и тайная полиция». Русскоязычный журнал . 38 (129/130): 115–131. JSTOR   43669433 .
• Райдель-Шреве, Урсула (апрель 1995 г.). «Ключ и треножник в произведении Михаила Булгакова « Мастер и Маргарита » Неофилолог . 79 (2): 273–82. дои : 10.1007/bf00999783 . S2CID   161673514 .
• Таунсенд, Дориан Александра (май 2011 г.). От Упыря до вампира: славянский миф о вампире в русской литературе (к.т.н.). Школа немецких и российских исследований, факультет гуманитарных и социальных наук, Университет Нового Южного Уэльса.
• Ванхеллемонт, Ян (январь 2020 г.). Мастер и Маргарита — Аннотации по главам . Левен: Ванхеллемонт. ISBN  978-9-081853-32-3 .
• Ванхеллемонт, Ян (январь 2021 г.). Все, что вы всегда хотели знать о «Мастере и Маргарите» . Левен: Ванхеллемонт. ISBN  978-9-081853-37-8 .

Внешние ссылки

• «Мастер и Маргарита» (на голландском, английском, французском и русском языках). ЕВРОСОЮЗ . Булгакова —Сайт, посвященный исключительно «Мастеру и Маргарите» .
• «Мастер и Маргарита» . Lib (полный текст). РУ . Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года.
• «Мастер и Маргарита» . Получите параллельные переводы (на русском и английском языках).
• «Мастер и Маргарита» . Чкебельский (отрывки). ДЭ . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 12 марта 2005 г. на трёх языках.
• «Большая коллекция иллюстраций к «Мастеру и Маргарите »» . Литвиновс.нет (на русском языке). РУ .
• Зонне, Пол (19 декабря 2005 г.). «Русские с нетерпением и скептицизмом ждут кинодебюта культового романа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 октября 2013 г.
• Хеджес, Крис (10 марта 2014 г.). «Добро пожаловать на бал Сатаны» . Правда . Сравнение советского общества, описанного в «Мастере и Маргарите» , и современного общества в США и России.
• «Музей Булгакова» . Москва, «Странная квартира».
• "Дневник" . Булгаковский музей (на русском языке). Москва. Архивировано из оригинала 24 января 2009 года.
• «Булгаков и Мастер и Маргарита » . Миддлберийский колледж . Полезное введение с большим количеством иллюстративного материала.
• Мастер и Маргарита на IMDb  
• «Воспроизведение послом Джоном Байерли в 2010 году Весеннего бала 1935 года в Спасо-хаусе, на котором присутствовал Булгаков, что послужило вдохновением для создания бала в «Мастере и Маргарите » (видео). Ютуб. 4 ноября 2010 г.
• «Мастера и Маргариты» Статьи и комментарии к телеадаптации (в архиве)
• Спира, Вероника (1992). Фабини, Тибор (ред.). «Бог, зло и Спаситель: герменевтика и реконструкция персонажа в булгаковском «Мастере и Маргарите» (PDF) . Литературная теория и библейская герменевтика . Сегед : 217–225.