Аболиционизм

Фотография мальчика-раба в Султанате Занзибар . «Наказание арабского господина за легкое проступок». в. 1890 год . По крайней мере, с 1860-х годов фотография была мощным оружием в арсенале аболиционистов.

Аболиционизм , или аболиционистское движение , — это движение за прекращение рабства и освобождение рабов во всем мире.

Первой страной, полностью объявившей рабство вне закона, была Франция в 1315 году, но позже оно было использовано в ее колониях . Благодаря действиям Тоётоми Хидэёси рабство движимого имущества было отменено по всей Японии и другие формы принудительного труда использовались с 1590 года, хотя во время Второй мировой войны . Первой и единственной страной, самостоятельно освободившейся от рабства, фактически стала бывшая французская колония Гаити в результате революции 1791–1804 годов . Британское аболиционистское движение зародилось в конце 18 века, и дело Сомерсетта 1772 года установило, что рабство не существует в английском законодательстве. В 1807 году работорговля была объявлена незаконной на всей территории Британской империи, хотя существующие рабы в британских колониях не были освобождены до принятия Закона об отмене рабства в 1833 году . Вермонт был первым штатом в Америке, отменившим рабство в 1777 году. К 1804 году остальные северные штаты отменили рабство , но в южных штатах оно оставалось законным. К 1808 году Соединенные Штаты объявили вне закона ввоз рабов , но полностью рабство запретили только в 1865 году.

В Восточной Европе были организованы группы, призванные отменить порабощение цыган в Валахии и Молдавии в период с 1843 по 1855 год, а также освободить крепостных в России в 1861 году . Соединенные Штаты примут 13-ю поправку в декабре 1865 года после только что кровавой гражданской войны , положившей конец рабству «кроме как в качестве наказания за преступление». В 1888 году Бразилия стала последней страной в Америке, объявившей рабство вне закона . Когда Японская империя аннексировала азиатские страны, начиная с конца 19 века, в этих странах были отменены архаичные институты, включая рабство.

В течение 20 века Лига Наций основала ряд комиссий: Временную комиссию по рабству (1924–1926), Комитет экспертов по рабству (1932) и Консультативный комитет экспертов по рабству (1934–1939), которые проводили международные расследования. института рабства и создал международные договоры, такие как Конвенция о рабстве 1926 года , с целью искоренить этот институт во всем мире.

После столетий борьбы рабство в конечном итоге было объявлено незаконным на глобальном уровне в 1948 году в соответствии со Объединенных Наций Организации Всеобщей декларацией прав человека . К этому времени арабский мир был единственным регионом в мире, где рабство движимого имущества все еще было законным. Рабство в Саудовской Аравии , рабство в Йемене и рабство в Дубае было отменено в 1960-х годах, а рабство в Омане последовало в 1970 году. Мавритания была последней страной, официально отменившей рабство указом президента в 1981 году. ^{[ 1 ]} Сегодня рабство детей и взрослых, а также принудительный труд являются незаконными почти во всех странах, а также противоречат международному праву , но торговля людьми в целях трудового и сексуального рабства продолжает затрагивать десятки миллионов взрослых и детей.

Франция

Ранняя отмена в метрополии Франции

Балтильда Шеллесская , бывшая рабыня, королева-консорт Нейстрии и Бургундии от брака с Хлодвигом II , стала регентом в 657 году, поскольку королю, ее сыну Хлотарю III , было всего пять лет. В какой-то неизвестный день во время своего правления она отменила торговлю рабами, но не рабство. Более того, ее (и современника святителя Элигия ) любимым благотворительным занятием была покупка и освобождение рабов, особенно детей. Рабство начало сокращаться и на смену ему пришло крепостное право . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

В 1315 году король Франции Людовик X издал указ, в котором провозглашал, что «Франция означает свободу» и что любой раб, ступивший на французскую землю, должен быть освобожден. Это побудило последующие правительства ограничить рабство в заморских колониях . ^{[ 4 ]}

Были зафиксированы некоторые случаи освобождения африканских рабов, ступивших на французскую землю, например, пример нормандского работорговца , который пытался продать рабов в Бордо в 1571 году. Он был арестован, а его рабы были освобождены в соответствии с декларацией парламента Гиени . в котором говорилось, что рабство во Франции нетерпимо, хотя ошибочно считать, что «во Франции не было рабов»; тысячи африканских рабов присутствовали во Франции в 18 веке. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} родился в рабстве в Сен-Доминго и Тома-Александр Дюма стал свободным, когда отец привез его во Францию в 1776 году.

Код Нуар и эпоха Просвещения

Как и в других колониях Нового Света , французы полагались на работорговлю в Атлантике в качестве рабочей силы для своих сахарного тростника плантаций в своих карибских колониях; Французская Вест-Индия . Кроме того, французские колонисты в Луизиане в Северной Америке держали рабов, особенно на юге вокруг Нового Орлеана , где они основали плантации сахарного тростника.

Кодекс Людовика XIV Noir регулировал работорговлю и институты в колониях. Оно давало беспрецедентные права рабам. Оно включало право вступать в брак, собираться публично или брать выходные по воскресеньям. Хотя Кодекс Нуар разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их или разлучать семьи. Он также требовал, чтобы порабощенные африканцы получали обучение католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, - факт, который до сих пор французское законодательство не признавало. Это привело к тому, что в 1830 году процент чернокожих был свободным (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи ). ^{[ 7 ]} В среднем они были исключительно грамотными, значительная часть из них владела бизнесом, недвижимостью и даже рабами. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Другие свободные цветные люди, такие как Жюльен Раймон , выступали против рабства.

Кодекс Нуар также запрещал межрасовые браки, но во французском колониальном обществе его часто игнорировали, и мулаты стали промежуточной кастой между белыми и черными, в то время как в британских колониях мулаты и чернокожие считались равными и подвергались одинаковой дискриминации. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В эпоху Просвещения многие философы писали памфлеты против рабства и его моральных и экономических оправданий, в том числе Монтескье в «Духе законов» (1748) и Дени Дидро в « Энциклопедии» . ^{[ 11 ]} В 1788 году Жак Пьер Бриссо основал Общество друзей чернокожих ( Societe des Amis des Noirs ) для борьбы за отмену рабства. После революции, 4 апреля 1792 года, Франция предоставила свободным цветным людям полное гражданство.

Восстание рабов в крупнейшей карибской французской колонии Сен-Доминго в 1791 году стало началом того, что стало Гаитянской революцией, возглавляемой ранее порабощенными людьми, такими как Жорж Биасу , Туссен Л'Увертюр и Жан-Жак Дессалин . Восстание охватило север колонии, и вместе с ним пришла свобода тысячам порабощенных чернокожих, но также насилие и смерть. ^{[ 12 ]} В 1793 году французские гражданские комиссары в Сен-Доминго и аболиционисты Леже-Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель издали первую в современном мире прокламацию об освобождении (Указ 16 Плювиоза Ан II). Конвент послал их охранять верность населения революционной Франции. Провозглашение привело к решающей военной стратегии, поскольку оно постепенно привело большую часть черных войск в лоно Франции и удерживало колонию под французским флагом на протяжении большей части конфликта. ^{[ 13 ]} Связь с Францией продолжалась до тех пор, пока чернокожие и свободные цветные люди не сформировали в 1802 году Индийскую армию, чтобы противостоять Наполеона экспедиции в Сен-Доминго . Победа над французами в решающей битве при Вертьере, наконец, привела к независимости и созданию нынешнего Гаити в 1804 году. ^{[ 14 ]}

Первая всеобщая отмена рабства (1794 г.)

Конвенция, первая избранная Ассамблея Первой республики (1792–1804), 4 февраля 1794 года под руководством Максимилиана Робеспьера , отменила рабство по закону во Франции и ее колониях. ^{[ 15 ]} Аббат Грегуар и Общество друзей чернокожих были частью аболиционистского движения, которое заложило важную основу для формирования настроений против рабства в метрополии . В первой статье закона говорилось, что «рабство было отменено» во французских колониях, а во второй статье говорилось, что «рабовладельцам будет возмещена» финансовая компенсация стоимости их рабов. Французская конституция, принятая в 1795 году, включила в Декларацию прав человека отмену рабства.

Восстановление рабства в колониях (1802 г.)

Во время французских революционных войн французские рабовладельцы присоединились к контрреволюции массово и через Уайтхоллское соглашение угрожали передать французские карибские колонии под британский контроль, поскольку Великобритания все еще допускала рабство. Опасаясь отделения от этих островов, успешно лоббируемый плантаторами и обеспокоенный доходами из Вест-Индии, а также находясь под влиянием семьи рабовладельцев своей жены , Наполеон Бонапарт решил восстановить рабство после того, как стал Первым консулом . Он обнародовал закон от 20 мая 1802 года и послал в колонии военных губернаторов и войска для его соблюдения.

10 мая 1802 года полковник Дельгре поднял восстание в Гваделупе против представителя Наполеона генерала Ришепанса . Восстание было подавлено, и рабство было восстановлено.

Отмена рабства на Гаити (1804 г.)

Известие о Законе от 4 февраля 1794 года , отменяющем рабство во Франции и ее колониях, а также о революции, возглавляемой полковником Дельгре, вызвали новую волну восстания в Сен-Доминго. С 1802 года Наполеон отправил на остров более 20 тысяч солдат, две трети умерло, в основном от желтой лихорадки.

Видя провал экспедиции Сен-Доминго , в 1803 году Наполеон решил продать территорию Луизианы Соединенным Штатам.

Французское правительство первоначально отказалось признать Гаити. Он вынудил страну выплатить значительную сумму репараций (которые она не могла себе позволить) за потери во время революции и не признавал свое правительство до 1825 года.

Франция подписала первый многосторонний договор о пресечении работорговли — Договор о пресечении африканской работорговли (1841 г.), но король Луи-Филипп I отказался его ратифицировать.

Вторая отмена (1848 г.) и последующие события

27 апреля 1848 года, во времена Второй республики (1848–1852), декрет-закон, написанный Виктором Шельхером, отменил рабство в остальных колониях. Государство купило рабов у колонов (белых колонистов; Бекеш по- креольски ), а затем освободило их.

Примерно в то же время Франция начала колонизацию Африки и к 1900 году овладела большей частью Западной Африки. В 1905 году французы отменили рабство на большей части французской Западной Африки . Французы также пытались отменить рабство туарегов после восстания Каоценов . В регионе Сахеля рабство существует уже давно.

Принятый 10 мая 2001 года закон Таубира официально признает рабство и работорговлю в Атлантике преступлением против человечества . 10 мая было выбрано днем признания преступления рабства.

Великобритания

Обзор

Джеймс Оглторп был одним из первых, кто сформулировал аргументы Просвещения против рабства, запретив его в провинции Джорджия по гуманитарным соображениям и выступив против него в парламенте. Вскоре после смерти Оглторпа в 1785 году Шарп и Мор объединились с Уильямом Уилберфорсом и другими, образовав секту Клэпхема . ^{[ 16 ]}

в Дело Сомерсетта 1772 году, когда беглый раб был освобожден на основании решения, что рабство не существует в соответствии с английским общим правом , помогло запустить британское движение за отмену рабства. ^{[ 17 ]} Хотя настроения против рабства были широко распространены к концу 18 века, многие колонии и развивающиеся страны продолжали использовать рабский труд : голландские , французские , британские , испанские и португальские территории в Вест-Индии, Южной Америке и на юге Соединенных Штатов. После того, как американская революция основала Соединенные Штаты, многие лоялисты, бежавшие с севера Соединенных Штатов, иммигрировали в британскую провинцию Квебек, привезя с собой английское большинство населения, а также множество рабов, что привело к тому, что провинция запретила этот институт в 1793 году (см. Рабство в Канаде). ). В США северные штаты, начиная с Пенсильвании в 1780 году, в течение следующих двух десятилетий приняли законы, отменяющие рабство, иногда путем постепенного освобождения . Вермонт, который был исключен из тринадцати колоний, существовал как независимый штат с 1777 по 1791 год. Вермонт отменил рабство взрослых в 1777 году. В других штатах, таких как Вирджиния, аналогичные декларации прав были истолкованы судами как неприменимые к африканцам и Афроамериканцы. В течение следующих десятилетий аболиционистское движение росло в северных штатах, и Конгресс жестко регулировал расширение рабовладельческих или свободных штатов на новых территориях, принятых в союз (см. Миссурийский компромисс ).

В 1787 году Общество за отмену работорговли в Лондоне было образовано . Революционная Франция отменила рабство на всей территории своей империи Законом от 4 февраля 1794 года , но Наполеон восстановил его в 1802 году в рамках программы по обеспечению суверенитета над своими колониями. 16 марта 1792 года Дания стала первой страной, издавшей указ об отмене трансатлантической работорговли с начала 1803 года. ^{[ 18 ]} Однако Дания не отменяла рабство в Датской Вест-Индии до 1848 года. ^{[ 19 ]} Гаити (тогда Сен-Доминго) официально провозгласила независимость от Франции в 1804 году и стала первой страной в Западном полушарии , которая навсегда отменила рабство в современную эпоху после резни на Гаити в 1804 году . ^{[ 20 ]} Все северные штаты США отменили рабство к 1804 году. Соединенное Королевство (тогда включая Ирландию) и Соединенные Штаты объявили вне закона международную работорговлю в 1807 году, после чего Великобритания возглавила усилия по блокированию невольничьих кораблей . Великобритания отменила рабство на всей территории своей империи Законом об отмене рабства 1833 года (за заметным исключением Индии ), французские колонии вновь отменили его в 1848 году, а США отменили рабство в 1865 году 13-й поправкой к Конституции США .

Разработка

Последняя известная форма принудительного рабства взрослых ( деревенство ) исчезла в Англии к началу 17 века. В 1569 году суд рассматривал дело Картрайта, купившего в России раба. Суд постановил, что английское законодательство не может признавать рабство, поскольку оно никогда не было установлено официально. Это постановление было омрачено последующими событиями; В 1700 году его поддержал лорд-главный судья Джон Холт, постановив, что раб становится свободным, как только он прибывает в Англию. ^{[ 21 ]} Во время гражданских войн в Англии середины XVII века сектантские радикалы бросили вызов рабству и другим угрозам личной свободе. Их идеи повлияли на многих мыслителей, выступающих против рабства, в восемнадцатом веке. ^{[ 11 ]}

Помимо английских колонистов, ввозивших рабов в североамериканские колонии, к XVIII веку торговцы начали ввозить рабов из Африки, Индии и Восточной Азии (где они вели торговлю) в Лондон и Эдинбург для работы в качестве личных слуг. Мужчины, мигрировавшие в североамериканские колонии, часто брали с собой своих ост-индийских рабов или слуг, поскольку жители Восточной Индии были зарегистрированы в колониальных записях. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Некоторые из первых исков о свободе , судебных дел на Британских островах по оспариванию законности рабства, имели место в Шотландии в 1755 и 1769 годах. Это были дела Монтгомери против Шеддана (1755 г.) и Спенс против Далримпла (1769 г.). Каждый из рабов был крещен в Шотландии и бросил вызов законности рабства. Они создали прецедент судебной процедуры в британских судах, который позже привел к успешным результатам для истцов. В этих делах смерть истца и ответчика соответственно ставила точку до принятия решения судом. ^{[ 24 ]}

Африканских рабов не покупали и не продавали в Лондоне, а привозили хозяева из других мест. Вместе с выходцами из других народов, особенно нехристианских, африканцы считались иностранцами, не способными быть английскими подданными. В то время в Англии не было процедуры натурализации . Правовой статус африканских рабов был неясен до 1772 года и до дела Сомерсетта , когда беглый раб Джеймс Сомерсетт добился решения суда. Сомерсетт сбежал, а его хозяин Чарльз Стюарт схватил его и заключил в тюрьму на борту корабля, намереваясь отправить на Ямайку для перепродажи в рабство. Находясь в Лондоне, Сомерсетт крестился ; трое крестных родителей выдали приказ о хабеас корпус . В результате лорду Мэнсфилду , председателю суда королевской скамьи , пришлось судить, было ли похищение Сомерсетта законным или нет в соответствии с английским общим правом . Никакого закона об установлении рабства в Англии никогда не принималось. Дело привлекло внимание всей страны, и пять адвокатов поддержали действия от имени Сомерсетта.

В своем решении от 22 июня 1772 года Мэнсфилд заявил:

Состояние рабства таково по своей природе, что оно не может быть введено ни по каким причинам, ни моральным, ни политическим, а только посредством положительного права, сохраняющего свою силу еще долго после причин, обстоятельств и самого времени, из которых оно было создано. стирается из памяти. Это настолько одиозно, что для его поддержки нельзя потерпеть ничего, кроме позитивного права. Поэтому какие бы неудобства ни повлекли за собой решение, я не могу сказать, что этот случай разрешен или одобрен законодательством Англии; и поэтому черный необходимо разряжать. ^{[ 25 ]}

Хотя точные юридические последствия решения при анализе юристами неясны, в то время обычно считалось, что это решение установило, что рабство не существует в соответствии с английским общим правом и, следовательно, запрещено в Англии. ^{[ 26 ]} Решение не распространялось на заморские территории Великобритании; к тому времени, например, в американских колониях было установлено рабство на основе позитивных законов. ^{[ 27 ]} Дело Сомерсетта стало важной частью общего права рабства в англоязычном мире и помогло начать движение за отмену рабства. ^{[ 28 ]}

Прочитав о деле Сомерсетта, Джозеф Найт , порабощенный африканец, который был куплен своим хозяином Джоном Веддерберном на Ямайке и привезен в Шотландию, покинул его. Женатый и имеющий ребенка, он подал иск об освобождении на том основании, что его нельзя содержать в качестве раба в Великобритании . В деле Найт против Веддерберна (1778 г.) Веддерберн заявил, что Найт задолжал ему «вечное рабство». Шотландии Сессионный суд вынес решение против него, заявив, что рабство движимого имущества не признается законодательством Шотландии , и рабы могут обращаться за защитой суда, чтобы покинуть хозяина или избежать насильственного выдворения из Шотландии для возвращения в рабство в колониях. ^{[ 24 ]}

Но в то же время юридически обязательное наследственное рабство шотландцев в Шотландии существовало с 1606 года. ^{[ 30 ]} и продолжалось до 1799 г., когда угольщики и солевары были освобождены актом парламента Великобритании ( 39 Geo. 3. c. 56). Квалифицированные рабочие, они были ограничены местом и могли продаваться вместе с работами. Предыдущий закон, принятый в 1775 году ( 15 Geo. 3. c. 28), был призван положить конец тому, что в этом законе называлось «состоянием рабства и неволи». ^{[ 31 ]} но это было неэффективно, что потребовало принятия закона 1799 года.

В книге 1776 года «Богатство народов » Адам Смит выступал за отмену рабства по экономическим соображениям. Смит указал, что рабство влечет за собой затраты на безопасность, жилье и еду, которых не было бы при использовании бесплатного труда, и высказал мнение, что свободные рабочие будут более производительными, потому что у них будут личные экономические стимулы работать усерднее. Уровень смертности (и, следовательно, стоимость выкупа) рабов также был высоким, и люди менее продуктивны, когда им не разрешено выбирать вид работы, который они предпочитают, неграмотны и вынуждены жить и работать в ужасных и нездоровых условиях. Свободные рынки труда и международная свободная торговля, которые предпочитал Смит, также приведут к различным ценам и распределениям, которые, по мнению Смита, будут более эффективными и продуктивными для потребителей.

Британская империя

До американской революции в американских колониях было несколько значительных инициатив, которые привели к аболиционистскому движению. Некоторые квакеры были активны. Бенджамин Кент был адвокатом, который вел большинство дел, когда рабы предъявляли иски своим хозяевам за личное незаконное порабощение. Он был первым юристом, успешно обеспечившим свободу раба. ^{[ 32 ]} Кроме того, бригадный генерал Сэмюэл Берч создал « Книгу негров» , чтобы установить, какие рабы были свободны после войны.

В 1783 году среди британской общественности началось движение против рабства, направленное на прекращение рабства на всей территории Британской империи.

После формирования Комитета по отмене работорговли в 1787 году Уильям Уилберфорс возглавил дело отмены через парламентскую кампанию. Томас Кларксон стал самым выдающимся исследователем группы, собрав огромные объемы данных о торговле. Одним из аспектов аболиционизма в этот период было эффективное использование таких изображений, как знаменитый медальон Джозайи Веджвуда « Разве я не человек и брат? » 1787 года, направленный против рабства. Кларксон описал медальон как «содействующий делу справедливости, человечности». и свобода». ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Законопроект о работорговле 1792 года, принятый Палатой общин, искаженный и искаженный изменениями и поправками Питта , годами лежал в Палате лордов. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Биограф Уильям Хейг считает незавершенную отмену работорговли величайшей неудачей Питта. ^{[ 37 ]} Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, сделав работорговлю незаконной на всей территории Британской империи. ^{[ 38 ]} Британия использовала свое влияние, чтобы заставить другие страны согласиться на договоры о прекращении работорговли и позволить Королевскому флоту захватывать их невольничьи корабли . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Великобритания добилась отмены торговли, поскольку этот закон сделал торговлю рабами на британских территориях незаконной. Однако этот закон отменил Закон о мелиорации 1798 года , который пытался улучшить условия для рабов. Прекращение работорговли не положило конец рабству в целом. Рабство все еще было обычным явлением.

В 1820-х годах аболиционистское движение возродилось, чтобы провести кампанию против самого института рабства. В 1823 году было основано первое Общество по борьбе с рабством — Общество смягчения и постепенной отмены рабства во всех британских доминионах . Многие из его членов ранее выступали против работорговли. 28 августа 1833 года Закон об отмене рабства был принят . Он выкупил рабов у их хозяев и проложил путь к отмене рабства на всей территории Британской империи к 1838 году. ^{[ 41 ]} после чего было ликвидировано первое Общество по борьбе с рабством.

В 1839 году Британское и иностранное общество по борьбе с рабством сформировал Джозеф Стердж , которое попыталось объявить рабство вне закона во всем мире, а также оказать давление на правительство, чтобы оно помогло обеспечить подавление работорговли, объявив работорговцев пиратами. Старейшая в мире международная правозащитная организация, сегодня она продолжает называться Интернационалом по борьбе с рабством . ^{[ 42 ]} Томас Кларксон был ключевым докладчиком на Всемирном съезде против рабства, который проходил в Лондоне в 1840 году.

Молдавия и Валахия

В княжествах Валахия и Молдавия правительство считало рабство цыган ( часто называемых цыганами) законным в начале XIX века . Прогрессивное проевропейское и антиосманское движение, постепенно пришедшее к власти в обоих княжествах, также работало над отменой этого рабства. Между 1843 и 1855 годами княжества освободили всех 250 000 порабощенных цыган. ^{[ 43 ]}

В Америке

Бартоломе де лас Касас священником XVI века был испанским доминиканским , первым постоянным епископом Чьяпаса (Центральная Америка, сегодня Мексика). Будучи поселенцем в Новом Свете, он был свидетелем и выступал против плохого обращения и фактического рабства коренными американцами испанских колонистов над в рамках системы энкомьенды . Он выступал перед королем Карлом V, императором Священной Римской империи, за права туземцев.

Лас Касас в течение 20 лет работал над тем, чтобы импортировать африканских рабов для замены местных жителей; Африканское рабство было повсюду, и никто не говорил об избавлении от него Нового Света, хотя Франция отменила рабство в самой Франции, и в других странах говорили о том, чтобы сделать то же самое. Однако Лас Касас поздно изменил свое мнение и стал защитником африканцев в колониях. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Его книга «Краткий отчет о разрушении Индии » способствовала принятию Испанией колониального законодательства, известного как « Новые законы 1542 года» , которое впервые в европейской колониальной истории отменило местное рабство. В конечном итоге это привело к дебатам в Вальядолиде , первым европейским дебатам о правах колонизированных народов.

Латинская Америка

В начале 19 века рабство быстро распространялось в Бразилии, на Кубе и в Соединенных Штатах, в то время как в то же время новые республики материковой части Испанской Америки взяли на себя обязательство постепенной отмены рабства. Во время испано-американских войн за независимость (1810–1826) рабство было отменено в большей части Латинской Америки, хотя оно продолжалось до 1873 года в Пуэрто-Рико , 1886 года на Кубе и 1888 года в Бразилии (где оно было отменено Лей Ауреа , «Золотой закон»). Чили провозгласила свободу матки в 1811 году, за ней последовали Соединенные провинции Ривер-Плейт в 1813 году, Колумбия и Венесуэла в 1821 году, но не отменив рабство полностью. В то время как Чили отменила рабство в 1823 году, Аргентина сделала это с подписанием Конституции Аргентины 1853 года . Перу отменило рабство в 1854 году. Колумбия отменила рабство в 1851 году. Рабство было отменено в Уругвае во время Герра Гранде как правительством Фруктуозо Риверы , так и правительством в изгнании Мануэля Орибе . ^{[ 46 ]}

Канада

На протяжении всего роста рабства на юге Америки Новая Шотландия стала местом назначения чернокожих беженцев, покидающих южные колонии и Соединенные Штаты. Хотя многие чернокожие, прибывшие в Новую Шотландию во время Американской революции, были свободны, другие — нет. ^{[ 48 ]} Черные рабы также прибыли в Новую Шотландию как собственность белых американских лоялистов. В 1772 году, перед американской революцией, Великобритания решила, что рабство не может существовать на Британских островах, после чего было принято решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778 году. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд МакГрегор из Пикту опубликовал первую литературу против рабства в Канаде и начал покупать свободу рабам и наказывать своих коллег в пресвитерианской церкви, владевших рабами. ^{[ 49 ]} В 1790 году Джон Бербидж освободил своих рабов. Под руководством Ричарда Джона Униака в 1787, 1789 и 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж (1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуэрс (1797–1832), сыграли важную роль в освобождении рабов от их владельцев в Новой Шотландии. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} В колонии они пользовались большим уважением. К концу войны 1812 года и прибытию черных беженцев в Новой Шотландии осталось мало рабов. ^{[ 55 ]} Закон о работорговле объявил работорговлю вне закона в Британской империи в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года вообще поставил рабство вне закона.

Когда рабы бежали в Нью-Йорк и Новую Англию, законы о постепенном освобождении были приняты в Верхней Канаде (1793 г.) и Нижней Канаде (1803 г.). В Верхней Канаде Закон против рабства 1793 года был принят Ассамблеей под эгидой Джона Грейвса Симко . Это был первый закон против рабства в Британской империи . Согласно его положениям, новые рабы не могли быть ввезены, рабы, уже находящиеся в провинции, оставались бы в рабстве до самой смерти, а дети, рожденные от рабынь, были бы рабами, но должны были быть освобождены в возрасте 25 лет. Последние рабы в Канаде получили свободу, когда началось рабство. был отменен на всей территории Британской империи Законом об отмене рабства 1833 года. ^{[ 56 ]}

Соединенные Штаты

*«Хижина дяди Тома»* разожгла общественное мнение на Севере и в Великобритании против зла рабства.

В своей книге «Борьба за равенство » историк Джеймс М. Макферсон определяет аболициониста «как человека, который до гражданской войны агитировал за немедленную, безоговорочную и полную отмену рабства в Соединенных Штатах». ^{[ 57 ]} В его число не входят активисты, выступающие против рабства, такие как Авраам Линкольн или Республиканская партия, которые призывали к постепенному прекращению рабства. ^{[ 57 ]}

Бенджамин Франклин , рабовладелец большую часть своей жизни, стал ведущим членом Пенсильванского общества за отмену рабства , первой признанной организации аболиционистов в Соединенных Штатах. ^{[ 58 ]} После Войны за независимость в США северные штаты отменили рабство, начиная с Конституции Вермонта 1777 года , за которой последовал закон о постепенном освобождении Пенсильвании в 1780 году . Другие штаты с большей экономической заинтересованностью в рабах, такие как Нью-Йорк и Нью-Джерси, также приняли законы о постепенном освобождении, и к 1804 году все северные штаты отменили его, хотя это не означало, что уже порабощенные люди были освобождены. Некоторым пришлось работать без зарплаты в качестве « наемных слуг » еще два десятилетия, хотя их уже нельзя было продать. ^{[ 59 ]}

Кампания 1836–1837 годов по прекращению свободы слова в Олтоне, штат Иллинойс, завершилась 7 ноября 1837 года массовым убийством редактора аболиционистской газеты Элайджи Пэриша Лавджоя , которое было освещено в газетах по всей стране, что привело к росту числа членов аболиционистских обществ. К 1840 году более 15 000 человек были членами аболиционистских обществ в Соединенных Штатах. ^{[ 60 ]} Произошло формирование христианских конфессий, которые провозгласили аболиционизм моральной проблемой, например, организация Уэслианской методистской связи Оранжем Скоттом в 1843 году и образование Свободной методистской церкви Бенджамином Титусом Робертсом в 1860 году (что отражено в названии Церковь). ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

В 1850-х годах в пятнадцати штатах американского Юга было законодательно установлено рабство. Хотя оно угасало в городах, а также в приграничных штатах, оно оставалось сильным на плантациях, где выращивали хлопок на экспорт, а также сахар, табак или коноплю. Согласно переписи населения США 1860 года , количество рабов в США выросло до четырех миллионов. ^{[ 63 ]} Американский аболиционизм базировался на Севере, хотя в нескольких городах произошли беспорядки против аболиционизма. На Юге аболиционизм был незаконным, и аболиционистские публикации, такие как «Освободитель» , нельзя было отправлять в почтовые отделения Юга. Амос Дрессер , белый выпускник Теологической семинарии Лейна , был публично избит в Нэшвилле, штат Теннесси , за хранение аболиционистских публикаций. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Кроме того, были приняты законы о дальнейших репрессиях против рабов. Эти законы включали законы против грамотности и законы против собирательства. Законы, запрещающие собрания, применялись к религиозным собраниям свободных чернокожих и рабов. В этих законах, принятых примерно в период 1820–1850 годов, на Юге возлагали вину на северных аболиционистов. Как написал один рабовладелец: «Я могу вам сказать. Это была агитация за отмену смертной казни. Если рабу не разрешается читать свою Библию, грех лежит на аболиционистах, поскольку они готовы предоставить ему ключ к ней, который поможет сделай ее книгой не надежды, и любви, и мира, а отчаяния, ненависти и крови; которая превратила бы читателя не в христианина, а в демона.] Позвольте нашим рабам читать ваши сочинения. , побуждая их перерезать нам глотки! Можете ли вы поверить, что мы такие невыразимые дураки?» ^{[ 66 ]}

Аболиционизм в США стал популярным выражением морализма . ^{[ 67 ]} действуя в тандеме с другими усилиями по социальным реформам, такими как движение за трезвость , ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} и, что гораздо более проблематично, женское избирательное движение .

Белое аболиционистское движение на Севере возглавляли социальные реформаторы, особенно Уильям Ллойд Гаррисон (основатель Американского общества борьбы с рабством ) и писатели Уэнделл Филлипс , Джон Гринлиф Уиттиер и Гарриет Бичер-Стоу . ^{[ 70 ]} В число чернокожих активистов входили бывшие рабы, такие как Фредерик Дуглас , и свободные чернокожие, такие как братья Чарльз Генри Лэнгстон и Джон Мерсер Лэнгстон , которые помогли основать Общество по борьбе с рабством Огайо. ^{[ 71 ]} Некоторые аболиционисты заявили, что рабство является преступлением и грехом; они также критиковали рабовладельцев за использование чернокожих женщин в качестве наложниц и сексуальное насилие над ними. ^{[ 72 ]}

Республиканская партия хотела добиться постепенного исчезновения рабства рыночными силами, поскольку ее члены считали, что свободный труд превосходит рабский. Лидеры белых южан заявили, что политика республиканцев по блокированию распространения рабства на Запад сделала их гражданами второго сорта, а также заявили, что это бросает вызов их автономии. После президентской победы Авраама Линкольна в 1860 году семь штатов Глубинного Юга, чья экономика была основана на хлопке и труде порабощенных людей, решили отделиться и сформировать новую нацию. Гражданская война в США разразилась в апреле 1861 года с обстрела форта Самтер в Южной Каролине . Когда Линкольн призвал войска для подавления восстания, от него отделились еще четыре рабовладельческих штата. Тем временем четыре рабовладельческих штата, известные как приграничные штаты (Мэриленд, Миссури, Делавэр и Кентукки), предпочли остаться в составе Союза.

Гражданская война и окончательное освобождение

16 апреля 1862 года Авраам Линкольн подписал Закон о компенсируемом освобождении округа Колумбия , отменяющий рабство в Вашингтоне, округ Колумбия. Тем временем Союз внезапно обнаружил, что имеет дело с постоянным потоком беглых рабов с Юга, устремляющихся к границам Союза. В ответ Конгресс принял Законы о конфискации , которые по сути объявляли беглых рабов с Юга конфискованной военной собственностью, называемой контрабандой , чтобы они не возвращались своим хозяевам в Конфедерации . Хотя в первоначальном законе не упоминалось об освобождении, второй Закон о конфискации, принятый 17 июля 1862 года, гласил, что сбежавшие или освобожденные рабы, принадлежащие любому, кто участвовал в восстании или поддерживал его, «должны считаться военнопленными и навсегда освобождаться от их рабство, и их больше не будут держать в рабстве». 1 января 1863 года Линкольн издал Прокламацию об освобождении рабов , которая представляла собой указ правительства США, изменивший правовой статус 3 миллионов рабов в Конфедерации с «раба» на «впредь… свободного». Хотя рабы были юридически освобождены Прокламацией, на самом деле они стали свободными, сбежав к федеральным границам или благодаря наступлению федеральных войск. Еще до Прокламации об освобождении многие бывшие рабы служили в федеральной армии возницами, поварами, прачками и чернорабочими, а также разведчиками, шпионами и гидами. Генерал Конфедерации Роберт Ли однажды сказал: «Главный источник информации для врага – наши негры». ^{[ 73 ]} Однако Прокламация об освобождении предусматривала, что люди, объявленные ею свободными и находящиеся «в подходящем состоянии, будут приняты на вооруженную службу Соединенных Штатов», и Цветные войска Соединенных Штатов были сформированы .

Владельцы плантаций иногда перемещали чернокожих людей, которыми, как они утверждали, они владели, как можно дальше от армии Союза. ^{[ 74 ]} К 19 июня 1865 года (Техас) армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех ее рабов. Владельцам так и не была выплачена компенсация; бывшие владельцы не получали компенсации освобожденным рабам. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

Приграничные штаты были освобождены от действия Прокламации об эмансипации, но они тоже (за исключением Делавэра) начали свои собственные программы эмансипации. ^{[ 77 ]} По мере того как война затягивалась, и федеральное правительство, и штаты Союза продолжали принимать меры против рабства. В июне 1864 года был отменен Закон о беглых рабах 1850 года , который требовал от свободных штатов помощи в возвращении беглых рабов в рабовладельческие штаты. Штат Мэриленд отменил рабство 13 октября 1864 года. Миссури отменил рабство 11 января 1865 года. Западная Вирджиния , которая была принята в Союз в 1863 году как рабовладельческий штат, но при условии постепенного освобождения, полностью отменила рабство 3 февраля. 1865. 13-я поправка к Конституции США вступила в силу в декабре 1865 года, через семь месяцев после окончания войны, и окончательно положила конец рабству для непреступников на всей территории Соединенных Штатов. Он также отменил рабство среди индейских племен, включая племена Аляски, которые стали частью США в 1867 году. ^{[ 78 ]}

Куба и Бразилия

Бразилия и Куба были последними странами западного мира, отменившими рабство, причем Бразилия была последней в 1888 году. В то время как такие актеры, как Гертрудис Гомес де Авельянеда в Бразилии и Аделина Чарутейра на Кубе, работали над прекращением рабства, именно порабощенные люди работали каждый день. чтобы ослабить местную власть поработителей. ^{[ 79 ]} Эти действия иногда отвергались, потому что они были небольшими действиями, но историк Адриана Чира утверждает, что, хотя «эти свободы были лоскутными, часто неполными, если сравнивать их с либерально-аболиционистскими мерками, ненадежными и даже обратимыми «действиями». . . были очень конкретными и в долгосрочной перспективе послужили подрыву юридических структур плантационного рабства на местном уровне». ^{[ 79 ]} Эти действия включали марронаж и маронские общества, которые подорвали власть поработителей в Бразилии, а также юридические проблемы, основанные на правовой истории Испании на Кубе. Эта практика специфична для региона и основана на юридических обычаях региона, которые порабощенные люди хорошо знали за столетия взаимодействия с иберийскими рабскими законами. Ключевым направлением для этих юридических аргументов было выдающееся значение «внесудебного права», области правового взаимодействия, примыкающей к судебному процессу, которую историк Бьянка Премо объясняет как состоящую из внесудебных урегулирований, публичных разоблачений и личных встреч. . ^{[ 80 ]}^{[ 79 ]} (Аренда, 29).

Женщины и аболиционизм

Страдания женщин в рабстве были обычным явлением, постоянно используемым в риторике аболиционистов по обе стороны Атлантики. Особенно это касалось образа страдающих матерей и их детей. К концу девятнадцатого века, когда рабство подходило к концу во всем атлантическом мире, в аболиционистских публикациях регулярно появлялись изображения разрываемых семей и принуждения беременных женщин к тяжелому труду. Поскольку страны ввели «законы о свободной утробе матери», чтобы смягчить образ рабства и добиться постепенной эмансипации, для многих это подняло вопрос о справедливости использования женщин для осуществления эмансипации, не получая от этого никакой выгоды. Речи, произнесенные на эту тему в то время, были сосредоточены на матерях и сравнивали их со «всеми другими матерями», используя материнство для нивелирования субъектов и объектов своей речи. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Женщины также часто были в авангарде движения за отмену смертной казни. Такие авторы, как Гарриет Бичер-Стоу (США) и Гертрудис Гомес де Авельянеда (Бразилия), использовали свои романы, чтобы поставить под сомнение гуманность рабства. Такие женщины, как сестры Гримке , Эбигейл Адамс , Элизабет Кэди Стэнтон и другие, использовали свои связи с политическими движениями, чтобы выступать за отмену рабства. Порабощенные женщины, такие как Филлис Уитли и Гарриет Табман, взяли дело в свои руки, бросив вызов институту рабства в своих произведениях и действиях. ^{[ 83 ]} В таких странах, как Куба и Бразилия, где многие порабощенные женщины в городских районах были близки к правительственным аппаратам, необходимым для борьбы с рабством, они часто использовали эту близость, чтобы заплатить за свободу себе и своим семьям, и с возрастающим успехом отстаивали свою свободу в колониальных судах. XIX век прогрессировал. ^{[ 81 ]} Порабощенные женщины, такие как Аделина Чарутейра, использовали свою мобильность в качестве уличных торговцев и доступ к грамотности, чтобы распространять информацию об отмене смертной казни между ищущими свободу людьми и местными аболиционистскими сетями. ^{[ 84 ]}

Известные аболиционисты

Белые и черные противники рабства, сыгравшие немалую роль в движении. В этот список вошли некоторые беглые рабы, которых традиционно называли аболиционистами.

Аболиционистские публикации

Соединенные Штаты

«Эманципатор» (1819–1820 гг.): Основанный в Джонсборо, штат Теннесси, в 1819 году Элиху Эмбри в качестве интеллектуала по освобождению , «Эманципатор» прекратил публикацию в октябре 1820 года из-за болезни Эмбри. Он был продан в 1821 году и стал «Гением всеобщего освобождения» .
Гений всеобщей эмансипации (1821–1839): аболиционистская газета, издаваемая и редактируемая Бенджамином Ланди . В 1829 году он нанял Уильяма Ллойда Гаррисона , который впоследствии создал The Liberator .
The Liberator (1831–65): еженедельная газета, основанная Уильямом Ллойдом Гаррисоном .
«Освободитель» (1833–1850 гг.): отличается от «Освободителя», описанного выше. Опубликовано в Нью-Йорке, а затем в Бостоне.
«Друг раба» (1836–1838 гг.): детский журнал против рабства, выпускаемый Американским обществом по борьбе с рабством (AASS).
«Филантроп» (1836–37): газета, издававшаяся в Огайо для Общества борьбы с рабством и принадлежавшая ему .
«Колокол Свободы» от «Друзей свободы» (1839–1858 гг.): ежегодная подарочная книга, отредактированная и изданная Марией Уэстон Чепмен , которая будет продана или подарена участникам антирабовладельческих базаров, организованных Бостонским женским обществом против рабства .
Национальный стандарт борьбы с рабством (1840–1870 гг.): официальная еженедельная газета Американского общества борьбы с рабством , газета, выходившая непрерывно до ратификации Пятнадцатой поправки к Конституции США в 1870 году.
True Wesleyan (с 1843 г. по настоящее время), основанный Оранжем Скоттом и Джотэмом Хортоном, он стал периодическим изданием Уэслианской методистской церкви и уделял особое внимание аболиционизму. ^{[ 87 ]}
Неконституционность рабства (1845 г.): брошюра Лисандера Спунера, отстаивающая точку зрения, согласно которой Конституция США запрещает рабство.
The Anti-Slavery Bugle (1845–1861): газета, издававшаяся в Нью-Лиссабоне и Салеме , округ Колумбия , штат Огайо , и распространявшаяся на местном уровне и по всему Среднему Западу, в первую очередь среди квакеров .
The National Era (1847–1860 гг.): еженедельная газета, в которой публиковались работы Джона Гринлифа Уиттьера , который работал помощником редактора, и впервые опубликовала в виде сериала « Гарриет Бичер-Стоу » Хижину дяди Тома (1851).
Полярная звезда (1847–1851 гг.): американская газета против рабства, издаваемая беглым рабом, писателем и аболиционистом Фредериком Дугласом .

Международный

Рассказы о рабах — книги, изданные в США и других странах бывшими рабами или о бывших рабах, рассказывающие об их опыте.
Публикации Международного движения против рабства
«Голос беглеца» (1851–1853): одна из первых газет для чернокожих в Верхней Канаде, ориентированная на беглых и сбежавших рабов из Соединенных Штатов. Написан Генри Биббом , сбежавшим рабом, который также опубликовал свой собственный рассказ о рабах. Публикуется раз в две недели.
Provincial Freeman (март 1853 г. – июнь 1857 г.): еженедельная газета, издаваемая свободными чернокожими американскими экс-патриотами в Канаде Мэри Энн Шадд и другими.
«Голос поручителя» (1856–1857): небольшая газета из двух выпусков, издаваемая Джоном Джеймсом Линтоном, сочувствующим белым канадцем. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}

Национальные даты отмены

Международный аболиционизм

Первой международной попыткой заняться отменой рабства стала Всемирная конвенция против рабства , организованная Британским и иностранным обществом по борьбе с рабством в Эксетер-холле в Лондоне 12–23 июня 1840 года. Однако это была попытка НПО, не государством и правительствами. В конце 19 века этот вопрос решался на международном уровне государствами и правительствами. Брюссельская конференция по борьбе с рабством 1889–1890 годов рассматривала проблему рабства на полуглобальном уровне через представителей колониальных держав. Оно завершилось принятием Акта о Брюссельской конференции 1890 года . Закон 1890 года был пересмотрен Конвентом Сен-Жермен-ан-Ле 1919 года .

В течение 20 века проблемой рабства занималась Лига Наций , которая учредила комиссии по расследованию и искоренению института рабства и работорговли во всем мире. Комиссия по временному рабству (TSC), основанная в 1924 году, провела глобальное расследование и представила отчет, а также была разработана конвенция, призванная ускорить полную отмену рабства и работорговли. ^{[ 90 ]} Конвенция о рабстве 1926 года , основанная на расследовании TSC Лиги Наций , стала поворотным моментом в запрете глобального рабства.

В 1932 году Лига сформировала Комитет экспертов по рабству (CES) для рассмотрения результатов и соблюдения Конвенции о рабстве 1926 года, что привело к новому международному расследованию под руководством первого постоянного комитета по рабству, Консультативного комитета экспертов по рабству (ACE). ). ^{[ 91 ]} ACE провела крупное международное расследование рабства и работорговли, проверив все колониальные империи и территории, находившиеся под их контролем в период с 1934 по 1939 год.

Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещает рабство. После мировой войны Второй рабство движимого имущества было формально отменено законом почти во всем мире, за исключением Аравийского полуострова и некоторых частей Африки. Рабство движимого имущества все еще было законным в Саудовской Аравии , в Йемене , в Договорных штатах и в Омане , а рабы поставлялись на Аравийский полуостров через работорговлю через Красное море .

на смену Лиге Наций пришла Организация Объединенных Наций (ООН) Когда после Второй мировой войны , Чарльз Уилтон Вуд Гринидж из Международного движения против рабства работал в ООН, чтобы продолжить расследование глобального рабства, проводимое КУЗ Лиги, и в В феврале 1950 года был открыт Специальный комитет ООН по рабству. ^{[ 92 ]} что в конечном итоге привело к принятию Дополнительной конвенции об отмене рабства . ^{[ 93 ]}

Дополнительная конвенция Организации Объединенных Наций об отмене рабства 1956 года была принята с целью объявить вне закона и запретить рабство во всем мире, включая детское рабство . В ноябре 1962 года Фейсал из Саудовской Аравии окончательно запретил владение рабами в Саудовской Аравии, после чего последовала отмена рабства в Йемене в 1962 году, рабство в Дубае в 1963 году и рабство в Омане в 1970 году.

В декабре 1966 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах , который был разработан на основе Всеобщей декларации прав человека . Статья 4 этого международного договора запрещает рабство. Договор вступил в силу в марте 1976 года после того, как его ратифицировали 35 стран.

По состоянию на ноябрь 2003 года договор ратифицировали 104 страны. Однако в 21 веке к незаконному принудительному труду привлечены миллионы людей: 43% в целях сексуальной эксплуатации и 32% в целях экономической эксплуатации. ^{[ 94 ]}

В мае 2004 года 22 члена Лиги арабских государств приняли Арабскую хартию прав человека , которая включила в себя Каирскую декларацию 1990 года о правах человека в исламе . ^{[ 95 ]} в котором говорится:

Человек рождается свободным, и никто не имеет права порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать его, и не может быть никакого подчинения, кроме Бога Всевышнего.
- Статья 11 Каирской декларации о правах человека в исламе, 1990 г.

В настоящее время Инициатива группы по координации борьбы с торговлей людьми (ACT Team Initiative), скоординированная работа министерств юстиции , внутренней безопасности и труда США , занимается проблемой торговли людьми. ^{[ 96 ]} По оценкам Международной организации труда , в мире насчитывается 20,9 миллиона жертв торговли людьми, в том числе 5,5 миллиона детей, из которых 55% — женщины и девочки. ^{[ 97 ]}

После отмены

В обществах, где значительная часть населения работает в условиях рабства или крепостного права, законы, объявляющие отмену смертной казни росчерком пера, могут иметь серьезные социальные, экономические и политические последствия. Вопросы компенсации /выкупа, перераспределения земли и гражданства могут оказаться неразрешимыми. Например:

Гаити , которая фактически добилась отмены смертной казни из-за восстания рабов и революции (1792–1804), боролась с преодолением расовых или антиреволюционных предрассудков на международной финансовой и дипломатической арене и обменяла неравномерное процветание на относительную бедность . Одной из основных причин непрекращающейся бедности Гаити является долг за независимость Гаити. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Франция навязала Гаити в качестве « компенсационной эмансипации » за эмансипацию 1825 года, которая (включая вторичные долги и проценты) не была выплачена до 1947 года. ^{[ 100 ]}
Освобождение крепостных в России в 1861 году не смогло успокоить сельские и промышленные волнения, которые сыграли свою роль в разжигании революций 1917 года .
Соединенные Штаты добились свободы для своих рабов в 1865 году, ратифицировав 13-ю поправку 6 декабря того же года, но столкнулись с продолжающимися расовыми проблемами, связанными с рабством ( система Джима Кроу , борьба за гражданские права , каторжные работы в Соединенных Штатах ).
В 1901–1906 годах Квинсленд депортировал большую часть своей называемой черным дроздом . рабочей силы с островов Тихого океана,

День памяти

В наше время люди по-разному отмечают аболиционистские движения и отмену рабства по всему миру. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций объявила 2004 год Международным годом памяти борьбы с рабством и его отмены . Это провозглашение ознаменовало двухсотлетие со дня провозглашения первого современного государства, свободного от рабства, Гаити. С этой инициативой стали связаны многочисленные выставки, мероприятия и исследовательские программы.

В 2007 году в британских музеях и галереях прошли крупные выставки, посвященные годовщине закона об отмене смертной казни 1807 года. Отмечено 1807 г. ^{[ 101 ]} В 2008 году исполнилась 201-я годовщина отмены работорговли в Британской империи. ^{[ 102 ]} Он также отметил 175-летие отмены рабства в Британской империи. ^{[ 103 ]}

14-16 марта 2008 года юридический факультет Оттавского университета провел крупную международную конференцию под названием «Пути к свободе: размышления о двухсотлетии отмены работорговли». ^{[ 104 ]}

Американский аболиционистский конституционализм

Аболиционистский конституционализм – это направление мышления, которое опирается на исторический взгляд на Конституцию Соединенных Штатов как на аболиционистский документ. Он призывает к обращению к конституционализму и прогрессивному конституционализму. ^{[ 105 ]} Это видение носит междисциплинарный характер и уходит своими корнями в движение против рабства в Соединенных Штатах Америки и во многом основано на том, что нынешние государственные институты, особенно тюремная система, уходят корнями в трансатлантическую работорговлю. Некоторые аболиционисты критикуют утверждение о том, что Конституция поддерживает рабство. ^{[ 106 ]}

Радикальный аболиционистский конституционализм призывает к идее достоинства и использованию юриспруденции для решения проблемы социального неравенства. ^{[ 107 ]}

В то время как первоначальная Конституция США выступала за рабство, Поправки о Реконструкции можно рассматривать как компромисс в отношении свободы, не допуская полной его отмены. Уголовное наказание было основным способом, с помощью которого южные штаты поддерживали эксплуатацию чернокожего труда и фактически аннулировали Поправки о реконструкции. Это было сделано, в частности, с помощью «черных кодексов», суровых законов о бродяжничестве, законов об ученичестве и суровых наказаний для чернокожих. ^{[ 105 ]} Поправки о Реконструкции, направленные на содействие гражданству и эмансипации, по мнению этих мыслителей, по-прежнему являются руководящими принципами в борьбе за свободу и отмену смертной казни.

Есть предположения, что широкое прочтение Тринадцатой поправки может передать аболиционистское видение свободы, которую отстаивают чернокожие люди в общественной сфере, помимо эмансипации. ^{[ 108 ]}

Первый раздел Четырнадцатой поправки использовался многими юристами и активистами-аболиционистами по всему Северу для продвижения аргументов против рабства. ^{[ 106 ]}

Сторонники аболиционистского конституционализма полагают, что Тринадцатая и Четырнадцатая поправки могут быть использованы сегодня для распространения аболиционистской логики на различные текущие препятствия на пути несправедливости, с которыми сталкиваются маргинализированные народы. ^{[ 107 ]}

Как и аболиционизм в целом, аболиционистский конституционализм стремится обеспечить видение, которое приведет к отмене многих различных неолиберальных государственных институтов, таких как тюремно-промышленный комплекс , система заработной платы и полиция. Это связано с верой в то, что превосходство белой расы вплетено в ткань законных государственных институтов. ^{[ 105 ]}

Радикальные аболиционисты часто маргинализируются. Существует мнение, что конституционализм как основной принцип радикального аболиционизма может измениться и больше апеллировать к общественному мнению. ^{[ 107 ]} Исторически сложилось так, что сторонникам отмены рабства приходилось использовать публичное значение конституционных терминов в своей борьбе с рабством. ^{[ 106 ]} Сторонники отмены конституционной реформы обычно выступают за постепенные изменения, соответствующие принципам Реконструктивных поправок. ^{[ 105 ]}

Среди аболиционистов ведутся дебаты, в которых некоторые утверждают, что Конституцию не следует рассматривать как аболиционистский текст, поскольку она скорее используется государством как правовой инструмент для лишения свобод маргинализированных сообществ; и что современную аболиционистскую работу невозможно вести, опираясь на конституционные тексты. Некоторые утверждают, что повествование и научная литература о поправках к Реконструкции не являются последовательными в отношении их первоначальных целей. ^{[ 105 ]}

Современный аболиционизм

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека . Статья 4 гласит:

Никто не может содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их формах.

Несмотря на то, что рабство объявлено вне закона в большинстве стран, оно, тем не менее, тайно практикуется во многих частях мира. Порабощение все еще имеет место в Соединенных Штатах , Европе и Латинской Америке. ^{[ 109 ]} а также части Африки, Ближнего Востока и Южной Азии. ^{[ 110 ]} Современное рабство не позволяет примерно 50 миллионам человек пользоваться своей свободой. ^{[ 111 ]} По оценкам, только в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, находятся в рабстве. Многие из них используются в качестве подневольного труда . ^{[ 112 ]}

Современные аболиционисты появились в последние несколько лет по мере роста осведомленности о рабстве во всем мире, и такие группы, как Anti-Slavery International , Американская группа по борьбе с рабством , Международная миссия правосудия и Free the Rass , работают над избавлением от рабства. мир рабства. ^{[ 113 ]}

В Соединенных Штатах Группа действий по искоренению торговли людьми и современного рабства представляет собой коалицию неправительственных организаций, фондов и корпораций, работающих над разработкой политической программы по отмене рабства и торговли людьми. С 1997 года Министерство юстиции США в сотрудничестве с Коалицией рабочих Иммокали привлекло к ответственности шесть человек во Флориде по обвинению в рабстве в сельскохозяйственной отрасли. Эти судебные преследования привели к освобождению более 1000 порабощенных рабочих на томатных и апельсиновых полях Южной Флориды. Это лишь один пример современной борьбы с рабством во всем мире. Рабство наиболее широко распространено в сельском хозяйстве, швейной и секс-индустрии, а также в сфере услуг в некоторых регионах. ^{[ 114 ]}

В 2000 году Соединенные Штаты приняли Закон о защите жертв торговли людьми и насилия (TVPA) «для борьбы с торговлей людьми, особенно в целях секс-торговли, рабством и принудительным рабством». ^{[ 115 ]} TVPA также «создала новые правоохранительные инструменты для усиления судебного преследования и наказания торговцев людьми, сделав торговлю людьми федеральным преступлением, влекущим за собой суровое наказание». ^{[ 116 ]}

В 2014 году впервые в истории крупные англиканские, католические и православные лидеры, а также лидеры евреев, мусульман, индуистов и буддистов встретились, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; подписанная ими декларация призывает к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году. ^{[ 117 ]}

Государственный департамент США публикует ежегодный отчет о торговле людьми, в котором страны относят к категории 1, 2, списку наблюдения 2 или 3, в зависимости от трех факторов: «(1) Степень, в которой страна является страной происхождения, транзита или назначения для тяжелых форм торговли людьми; (2) степень, в которой правительство страны не соблюдает минимальные стандарты TVPA, включая, в частности, степень коррупции в правительстве, связанной с торговлей людьми; и (; 3) Ресурсы и возможности правительства по решению проблемы и искоренению тяжелых форм торговли людьми». ^{[ 119 ]}

13-я поправка отменила рабство в Соединенных Штатах, «за исключением наказания за преступление, за которое лицо должно быть должным образом осуждено». ^{[ 120 ]} В 2018 году Колорадо стал первым штатом, который исключил аналогичную формулировку из своей конституции путем назначенного на законодательном уровне референдума, . ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 118 ]} Другие штаты последовали этому примеру, но реализация зависела от решений суда. ^{[ 123 ]}

См. также

Аболиционизм (значения) , другие движения, направленные на решение предполагаемых социальных проблем, такие как движение за отмену тюрем.
Общество борьбы с рабством (значения) , различные организации, называемые этим названием.
Компенсированная эмансипация
История рабства
Список предшественников аболиционистов
Лондонское общество плантаторов и торговцев Вест-Индии , лоббистская группа, представляющая рабовладельцев.
Памятник отмене рабства в Пуэрто-Рико.
Изображение рабства в европейском искусстве
Рабство в Британском и Французском Карибском бассейне
Хронология отмены рабства и крепостного права

Организации и памятные даты

Ссылки и примечания

Сноски

↑ Генри Дандас одержал первую победу в Палате общин за отмену атлантической работорговли в 1792 году.
↑ Уилберфорс был лидером движения за аболиционизм. Он был английским политиком, ставшим членом парламента. Его участие в политической сфере привело к изменению идеологии.

Цитаты

^ « Последний оплот рабства », CNN. Март 2012.
^ «Житие святого Элигия» . Средневековый справочник. Перевод Джо Энн Макнамара. Фордэмский университет . Проверено 2 декабря 2011 г.
^ Шуленбург, Джейн. Забывающие о своем поле: женская святость и общество, ок. 500–1100 , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1998.
^ Кристофер Л. Миллер, Французский атлантический треугольник: литература и культура работорговли , Duke University Press, стр. 20.
^ Малик В. Гачем, Старый режим и гаитянская революция , Cambridge University Press, стр. 54.
^ Чатман, Сэмюэл Л. (2000). « Во Франции нет рабов»: пересмотр законов о рабах во Франции восемнадцатого века». Журнал истории негров . 85 (3): 144–153. дои : 10.2307/2649071 . JSTOR 2649071 . S2CID 141017958 .
^ Родни Старк, Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства , Princeton University Press, 2003, стр. 322. В оригинальном твердом переплете была опечатка: «31,2 процента»; в издании в мягкой обложке это было исправлено до 13,2%, и это можно проверить с помощью данных переписи 1830 года.
^ Саманта Кук, Сара Халл (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-1-4053-8952-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Терри Л. Джонс (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. ISBN 978-1-4236-2380-9 .
^ Мартин Х. Стейнберг; Бернард Г. Забудьте; Дуглас Р. Хиггс; Рональд Л. Нагель (2001). Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение . Издательство Кембриджского университета. стр. 725–726. ISBN 978-0-521-63266-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ДиЛоренцо, А; Донохью, Дж; и др. (2016), «Отмена смертной казни и республиканизм в трансатлантической долгосрочной перспективе, 1640–1800» , La Revolution Française (11), doi : 10.4000/lrf.1690
^ Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История гаитянской революции . Издательство Гарвардского университета. стр. 91–114. ISBN 978-0-674-03436-5 . OCLC 663393691 .
^ Попкин, Джереми Д. (2010). Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Издательство Кембриджского университета. стр. 246–375. ISBN 978-0-521-51722-5 .
^ Геггус, Дэвид (2014). Гаитянская революция: документальная история . Издательство Хакетт. ISBN 978-1-62466-177-8 .
^ Попкин, Дж. (2010) Вы все свободны. Гаитянская революция и отмена рабства, стр. 350–70, 384, 389.
^ Уилсон, Томас, План Оглторпа , 201–206.
↑ Уайз, Стивен М., Хотя небеса могут рухнуть: знаковое испытание, которое привело к концу человеческого рабства , Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press, 2005.
^ «Дания отменяет рабство» .
^ «Отмена рабства в 1848 году» .
^ «Гаити была первой страной, которая навсегда запретила рабство» . Гаффилд, Джулия . Проверено 15 июля 2020 г.
^ VCD Мтубани, «Африканские рабы и английское право» , Журнал африканских исследований PULA Ботсваны , Том. 3, № 2, ноябрь 1983 г. Проверено 24 февраля 2011 г.
^ Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра , 1999–2005 гг ., «Семья Уивер: трех членов семьи Уивер, вероятно, братьев, называли «индейцами Восточной Индии» в округе Ланкастер, [Вирджиния] ] [судебные протоколы] между 1707 и 1711 годами». «Наем индейцев (коренных американцев) в качестве слуг не был распространен в Мэриленде… договор найма слуг из Восточной Индии был более распространенным». Проверено 15 февраля 2008 г.
^ Фрэнсис К. Ассизи, «Первый идентифицированный американец индийского происхождения: Мэри Фишер, родившаяся в 1680 году в Мэриленде» ^{[узурпировал]}, IndoLink, Цитата: «Документы, доступные из американских архивных источников колониального периода, теперь подтверждают наличие наемных слуг или рабов, которые были привезены с Индийского субконтинента через Англию для работы на своих европейских американских хозяев». Проверено 20 апреля 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Рабство, свобода или вечное рабство? – дело Джозефа Найта» . Национальный архив Шотландии . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 г.
^ Фредерик Чарльз Монкрифф, Остроумие и мудрость коллегии адвокатов , The Lawbook Exchange, 2006, стр. 85–86.
^ Моват, Роберт Балмейн, История англоговорящих народов , Oxford University Press, 1943, стр. 162.
^ МакИвен, Мартин, Жилье, раса и закон: британский опыт , Routledge, 2002, стр. 39.
^ Питер П. Хинкс, Джон Р. Маккивиган, Р. Оуэн Уильямс, Энциклопедия борьбы с рабством и отменой рабства , Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 643.
↑ Съезд Общества борьбы с рабством, 1840 г. , Бенджамин Роберт Хейдон , 1841 г., Лондон, вручен британским и иностранным обществом борьбы с рабством в 1880 г.
^ Браун, КМ; и др., ред. (2007). «Относительно угольщиков и солеварителей (ссылка: 1605/6/39)» . Отчеты парламентов Шотландии до 1707 года . Сент-Эндрюс: Университет Сент-Эндрюс . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 6 августа 2009 г.
^ Мэй, Томас Эрскин (1895). «Последние реликвии рабства» . Конституционная история Англии (1760–1860) . Том. II. Нью-Йорк: AC Армстронг и сын. стр. 274–275.
^ Бланк, Эмили (2014). Создание американского закона о рабстве в революционной Южной Каролине и Массачусетсе . Издательство Университета Джорджии. п. 35. ISBN 9780-820338644 .
^ «Веджвуд» . Архивировано из оригинала 8 июля 2009 года . Проверено 12 августа 2015 г. Томас Кларксон писал о медальоне; продвижение дела справедливости, гуманности и свободы.
^ Элизабет Макграт и Жан Мишель Массинг (редакторы), Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения до эмблемы аболиционистов , Лондон, 2012.
^ «Парламентская история» . Корбетт. 1817. с. 1293.
^ «Журнал Палаты лордов» . Канцелярия Ее Величества 1790. 1790. с. с 391 по 738.
^ Гаага 2005 , с. 589
^ Кларксон, Т., История подъема, прогресса и завершения отмены африканской работорговли британским парламентом , Лондон, 1808 г.
^ Фаллола, Тойин; Уорнок, Аманда (2007). Энциклопедия Среднего прохода Гринвуд Пресс. стр. 100-1 XXI, XXXIII – XXXIV. ISBN 978-0-313-33480-1 .
^ «Уильям Лони Р.Н. – Предыстория» . www.pdavis.nl .
^ Мэри Рекорд, «Колониальное управление и отмена рабства». Исторический журнал 14, вып. 4 (1971): 723–734. онлайн .
^ Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 11 октября 2011 г.
^ Виорел Ахим (2010). «Румынские аболиционисты о будущем эмансипированных цыган», Transylvanian Review , Vol. XIX, Приложение №. 4, 2010, с. 23.
^ «Колумб «спровоцировал геноцид» » . Новости Би-би-си . 12 октября 2003 г.
^ Блэкберн 1997: 136; Фриде 1971: 165–166. Изменение взглядов Ласа Касаса на африканское рабство особенно выражено в главах 102 и 129 книги III его «Истории» .
^ Питер Хинкс и Джон Маккивиган, ред. Отмена рабства и борьба с рабством: Историческая энциклопедия американской мозаики (2015).
↑ Портрет сейчас находится в Национальной галерее Шотландии. По словам Томаса Акинса, этот портрет висел в законодательном собрании Провинциального дома (Новая Шотландия) в 1847 году (см. «Историю Галифакса» , стр. 189).
^ Рабство в Приморье . Журнал истории негров. Июль 1920 года.
^ «Биография - МакГрегор Джеймс Драммонд - Том VI (1821–1835) - Канадский биографический словарь» . биография.ca .
^ Бриджглал Пачаи и Генри Бишоп. Историческая черная Новая Шотландия , 2006, с. 8.
^ Джон Грант. Черные беженцы , с. 31.
^ «Биография - Странно, сэр Томас Эндрю Люмисден - Том VII (1836–1850) - Канадский биографический словарь» . www.biographi.ca .
^ «Празднование 250-летия Верховного суда Новой Шотландии» . Courts.ns.ca . Архивировано из оригинала 12 января 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 г.
^ Барри Кэхилл, «Рабство и судьи лоялистов Новой Шотландии», Юридический журнал UNB , 43 (1994), стр. 73–135.
^ «Архивы Новой Шотландии - африканские жители Новой Шотландии» . novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.
^ Робин Винкс, Чернокожие в Канаде: История (1971).
^ Перейти обратно: ^а ^б Джеймс М. Макферсон (1995). Аболиционистское наследие: от реконструкции к NAACP . Издательство Принстонского университета. п. 4 . ISBN 978-0-691-10039-5 .
^ Сеймур Стэнтон Блэк. Бенджамин Франклин: гений воздушных змеев, полетов и избирательных прав .
^ Бернштейн, Робин (2024). Вызов Фримена: убийство, которое потрясло первоначальную американскую тюрьму ради прибыли . Издательство Чикагского университета. п. 5.
^ Шапиро, Уильям Э. (1993). Молодёжная энциклопедия США . Брукфилд, Коннектикут: Millbrook Press. ISBN 1-56294-514-9 . ОСЛК 30932823 .
^ Саттерфилд, Рэй; Коуп, Дэниел (2018). Наследие святости: история методизма Аллегейни Уэсли . Салем : Allegheny Press. стр. 32–33.
^ Абзуг, Роберт Х.; Майзлиш, Стивен Э. (1 января 1986 г.). Новые взгляды на расу и рабство в Америке: очерки в честь Кеннета М. Стэмппа . Университетское издательство Кентукки. п. 1. ISBN 978-0-8131-1571-9 .
^ Введение - Социальные аспекты гражданской войны. Архивировано 14 июля 2007 года в Wayback Machine , Служба национальных парков.
^ Дрессер, Амос (26 сентября 1835 г.). «Собственный рассказ Амоса Дрессера» . Освободитель . п. 4 – через газеты.com.
^ «Дело Амоса Дрессера» . Вечерняя почта . 17 сентября 1835 г. с. 1 – через газеты.com.
^ Каннингем, Джерри (2023). Алфавит как сопротивление: законы против чтения, письма и религии на рабовладельческом Юге . Портленд, Орегон: независимое издание. стр. 116–117. ISBN 9798390042335 .
^ Робинс, Р.Г. (2004). Эй Джей Томлинсон: простой народный модернист . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988317-2 .
^ Финкельман, Пол (2006). Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895 гг . Издательство Оксфордского университета, США. п. 228. ИСБН 978-0-19-516777-1 . Эти и другие афроамериканские активисты трезвости, в том числе Джеймс У. К. Пеннингтон , Роберт Первис , Уильям Уоткинс , Уильям Уиппер , Сэмюэл Рингголд Уорд , Сара Паркер Ремонд , Фрэнсис Э. Уоткинс Харпер , Уильям Уэллс Браун и Фредерик Дуглас , все чаще связывали трезвость с более широкой борьба с рабством, дискриминацией и расизмом. В церквях, на конгрессах и в газетах эти реформаторы пропагандировали абсолютный и немедленный отказ как от алкоголя, так и от рабства. Связь между воздержанием и взглядами против рабства оставалась сильной на протяжении 1840-х и 1850-х годов. Белые аболиционисты Артур Тэппан и Геррит Смит помогли возглавить Американский союз трезвенников, образованный в 1833 году. Фредерик Дуглас, принявший клятву трезвенника во время пребывания в Шотландии в 1845 году, заявил: «Я человек трезвости, потому что я противник рабства. " Активисты утверждали, что алкоголь способствовал рабству, сбивая с толку порабощенных мужчин и женщин и подрывая силы свободных чернокожих сообществ.
^ Вентурелли, Питер Дж.; Флекенштейн, Аннет Э. (2017). Наркотики и общество . Джонс и Бартлетт Обучение. п. 252. ИСБН 978-1-284-11087-6 . Поскольку движение за воздержание было тесно связано с движением за отмену смертной казни, а также с афроамериканской церковью, афроамериканцы были выдающимися пропагандистами воздержания.
^ Смит, Джордж Х. (2008). «Аболиционизм» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . стр. 1–2. дои : 10.4135/9781412965811.n1 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
^ Леон Ф. Литвак и Август Мейер , ред., «Джон Мерсер Лэнгстон: принципы и политика», в «Черных лидерах 19 века» , University of Illinois Press, 1991, стр. 106–111.
^ Джеймс А. Морон (2004). Нация Адского Пламени: Политика греха в американской истории . Издательство Йельского университета. п. 154. ИСБН 978-0-300-10517-9 .
^ «Афроамериканцы в гражданской войне» . ИсторияНет . Проверено 24 июля 2021 г.
^ Леон Ф. Литвак, Так долго был в шторме: Последствия рабства (1979), стр. 30–36, 105–166.
^ Майкл Воренберг, изд., Прокламация об освобождении: краткая история с документами (2010).
^ Питер Колчин, «Пересмотр южной эмансипации в сравнительной перспективе», Журнал южной истории , 81 № 1 (февраль 2015 г.), 7–40.
^ Фонер, Эрик; Гаррати, Джон А. «Прокламация об освобождении» . Канал «История» . Проверено 13 октября 2014 г.
^ Воренберг, Окончательная свобода: Гражданская война, отмена рабства и Тринадцатая поправка (2004).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чира, Адриана (2022). Лоскутные свободы: закон, рабство и раса за пределами кубинских плантаций . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 4, 29. ISBN. 978-1108499545 .
^ Премо, Бьянка (2019). «Внесудебное разбирательство: между судом и сообществом в Испанской империи». В Вермише, Грит (ред.). Использование правосудия в глобальной перспективе, 1600–1900 гг . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 183–197.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коулинг, Камиллия (4 октября 2011 г.). « Как рабыня и как мать»: женщины и отмена рабства в Гаване и Рио-де-Жанейро» . Социальная история . 36 (3): 294–311. дои : 10.1080/03071022.2011.598728 .
^ «Освобождение на священной трибуне ». Аболиционист . 1 января 1881 г. с. 7–8.
^ Маккатчеон, Роберта. «Женщины-аболиционистки» . Институт американской истории Гилдера Лермана .
^ Ачерби, Патрисия. «Рассказы / Аделина Чарутейра» . Порабощенные: народы исторической работорговли . Проверено 17 мая 2024 г.
^ «Как Соджорнер Трут использовал фотографию, чтобы положить конец рабству» .
^ «Почему аболиционисту Фредерику Дугласу понравилась эта фотография» . 4 декабря 2015 г.
^ «Истинный Уэслианец» . Уэслианская церковь . Проверено 16 июля 2024 г.
^ «Вестерн Ньюс – Вестерн вновь открывает и возрождает давно утраченную аболиционистскую газету» . Западные новости . 21 августа 2019 года . Проверено 28 октября 2022 г.
^ Линтон, JJE «Голос поручителя» . news.ourontario.ca . Проверено 28 октября 2022 г.
^ Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс, стр. 100–121.
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216
^ Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press, стр. 323–324.
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326
^ Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .
^ «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.
^ Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.
^ «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.
^ Гамио, Лазаро; Меэ, Констан; Портер, Кэтрин; Гебрекидан, Селам; Макканн, Эллисон; Апуццо, Мэтт (20 мая 2022 г.). «Потерянные миллиарды Гаити» . Нью-Йорк Таймс .
^ Портер, Кэтрин; Меэ, Констан; Апуццо, Мэтт; Гебрекидан, Селам (20 мая 2022 г.). «Корень страданий Гаити: возмещение ущерба поработителям» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Франция отклонила ходатайство о выплате 17 миллиардов долларов в качестве репараций Гаити» . Христианский научный монитор .
^ «Память 1807 года» . Институт общественного понимания прошлого и Институт исторических исследований. 2007. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 27 ноября 2010 г.
^ «Закон о работорговле 1807 года, Великобритания» . anti-slaverysociety.addr.com. Архивировано из оригинала 13 мая 2008 года . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ «Закон об отмене рабства 1833 года, Великобритания» . anti-slaverysociety.addr.com. Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Проверено 16 апреля 2008 г.
^ «Les Chemins de la Liberté: Размышления о двухсотлетии отмены рабства / Пути к свободе: Размышления о двухсотлетии отмены работорговли» . Университет Оттавы , Канада. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Робертс, Дороти (2019). «Отмена конституционализма» . Гарвардский обзор права . 133 (1).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Барнетт, Рэнди Э. (2011). «Откуда появился первый раздел? Аболиционистское происхождение четырнадцатой поправки» . Журнал правового анализа . 3 (1): 165–263. дои : 10.1093/jla/3.1.165 . ISSN 1946-5319 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Малкани, Бхарат (16 мая 2018 г.). Рабство и смертная казнь: исследование отмены смертной казни (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. дои : 10.4324/9781315609300 . ISBN 978-1-315-60930-0 .
^ Фокс, Джеймс (2021). «Конституция черного аболиционизма: переосмысление второго основания». Журнал конституционного права Пенсильванского университета . 23 (2).
^ Бэйлс, Кевин . Покончить с рабством: как мы освобождаем сегодняшних рабов . Издательство Калифорнийского университета, 2007 г., ISBN 978-0-520-25470-1 .
^ "Рабство все еще существует?" Архивировано 6 апреля 2007 года в Обществе по борьбе с рабством Wayback Machine .
^ « Как мы работаем, чтобы положить конец рабству » . Интернационал против рабства. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года.
^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 г.
^ Эппс, Генри. Краткая хроника опыта афроамериканцев в Америке . п. 146.
^ Барнс, Кэтрин Линн; Бендиксен, Каспер Г. (2 января 2017 г.). « Когда это сломается, это будет черное золото»: раса и гендер в вопросах здоровья и безопасности в сельском хозяйстве» . Журнал агромедицины . 22 (1): 56–65. дои : 10.1080/1059924X.2016.1251368 . ISSN 1059-924X . ПМЦ 10782830 . ПМИД 27782783 . S2CID 4251094 .
^ « Публичный закон 106–386 – 28 октября 2000 г., Закон о защите жертв торговли людьми и насилия 2000 г. » (PDF) .
↑ Министерство здравоохранения и социальных служб США. Архивировано 10 сентября 2008 г. в Wayback Machine , информационный бюллетень TVPA.
^ Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают Декларацию против современного рабства» . Хаффингтон Пост .
^ Перейти обратно: ^а ^б Радде, Кейтлин (17 ноября 2022 г.). «Избиратели Луизианы отклонили избирательный бюллетень против рабства. Причины сложны» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
^ «Отчет Государственного департамента США о торговле людьми за 2008 год, Введение» . государство.gov. 10 июня 2008 г.
^ «Конституция США» .
^ «5 штатов примут решение о закрытии лазеек в отношении рабства на референдумах избирателей» . PBS NewsHour . 20 октября 2022 г. Проверено 19 октября 2023 г.
^ Чаппелл, Билл (7 ноября 2018 г.). «Колорадо голосует за отмену рабства, спустя 2 года после того, как аналогичная поправка провалилась» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
^ Риос, Эдвин (24 декабря 2022 г.). «Движение направлено на отмену системы тюремного труда в США, которая относится к работникам как к «нечеловеческим» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 октября 2023 г.

Источники

Гаага, Уильям (2005). Уильям Питт Младший . ХарперПерэнниал. ISBN 978-0-00-714720-5 .

Дальнейшее чтение

Бадер-Заар, Биргитта, «Аболиционизм в атлантическом мире: организация и взаимодействие движений против рабства в восемнадцатом и девятнадцатом веках» , European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2010; получено 14 июня 2012 г.
Блэквелл, Мэрилин С. « Женщины были среди наших первобытных аболиционистов»: женщины и организованное антирабовладение в Вермонте, 1834–1848», Vermont History , 82 (зима-весна 2014 г.), 13–44.
Кэри, Брикчан и Джеффри Планк, ред. Квакеры и отмена смертной казни (University of Illinois Press, 2014), 264 стр.
Купленд, сэр Реджинальд. «Британское движение против рабства». Лондон: Ф. Касс, 1964.
Дэвис, Дэвид Брайон, Проблема рабства в эпоху революции, 1770–1823 (1999); Проблема рабства в западной культуре (1988)
Дрешер, Сеймур. Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (2009)
Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия рабства (1999)
Кемнер, Йохен. «Аболиционизм». Архивировано 6 августа 2016 года в Wayback Machine (2015). Университет Билефельда – Центр межамериканских исследований.
Гордон, М. Рабство в арабском мире (1989)
Гулд, Филип. Варварская торговля: торговля и борьба с рабством в атлантическом мире XVIII века (2003)
Хелли, Ричард . Рабство в России: 1450–1725 (1982).
Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия борьбы с рабством и его отменой (2 том, 2006 г.) ISBN 0-313-33142-1 ; 846 стр.; 300 статей экспертов
Джеффри, Джули Рой. «Незнакомец, купи... Чтобы наша миссия не провалилась: сложная культура женских аболиционистских ярмарок». Американская история девятнадцатого века 4, вып. 1 (2003): 185–205.
Колчин, Петр. Несвободный труд; Американское рабство и российское крепостное право (1987)
Колчин, Петр. «Пересмотр эмансипации Юга в сравнительной перспективе», Журнал южной истории , (февраль 2015 г.) 81 № 1, стр. 7–40.
Оукс, Джеймс. Кривой путь к отмене смертной казни: Авраам Линкольн и Конституция против рабства (WW Norton, 2021).
Оукс, Джеймс. Национальная свобода: уничтожение рабства в Соединенных Штатах, 1861–1865 гг. (WW Norton, 2012)
Пален, Марк-Вильям. « Идеология свободной торговли и трансатлантический аболиционизм: историография ». Журнал истории экономической мысли 37 (июнь 2015 г.): 291–304.
Рекорд, Мэри. «Управление по делам колоний и отмена рабства». Исторический журнал 14, вып. 4 (1971): 723–734. онлайн
Родригес, Юниус П., изд. Энциклопедия эмансипации и отмены смертной казни в трансатлантическом мире (2007)
Родригес, Юниус П., изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (1997)
Синха, Маниша. Дело раба: история отмены смертной казни (Yale UP, 2016) 784 стр.; Очень подробное освещение американского движения.
Томас, Хью. Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 (2006)
Неугомонный, Мэтью. «Производственный кризис: антирабовладельческий гуманитаризм и империализм в Восточной Африке, 1888–1890». Журнал истории Империи и Содружества 48.5 (2020): 805–825.
Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». History Compass 16.10 (2018): e12480. два : 10.1111/hic3.12480

Внешние ссылки

Семинар аболиционистов , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Решения двадцатого века по отмене рабства
Элайджа Пэриш Лавджой: мученик на алтаре американской свободы
Страницы Брикчана Кэри со списком британских аболиционистов
Учебные ресурсы о рабстве и его отмене на сайте blackhistory4schools.com
«Отмена работорговли» , Национальный архив (Великобритания).
На пути к свободе: рабство, работорговля, отмена и освобождение . Подготовлено Библиотеками и архивами городского совета Шеффилда (Великобритания).
Дебаты о рабстве
Музей Джона Брауна
Американский аболиционизм
Американские аболиционисты , полный список аболиционистов, активистов и организаций, выступающих против рабства, в Соединенных Штатах.
История британского аболиционистского движения. Архивировано 6 апреля 2007 года в Wayback Machine достопочтенным лордом Арчером из Сандвелла.
«Рабство – движение за освобождение в Британии» , лекция Джеймса Уолвина в Грешам-колледже , 5 марта 2007 г. (доступно для скачивания видео и аудио)
Бегство к свободе на Scholastic.com
«Черная Канада и путь к свободе»
1807 г. Отмечается
Группа действий
Отчет о торговле людьми за 2008 год , Государственный департамент США
Национальный центр свободы подземной железной дороги в Цинциннати, штат Огайо
Файлы Освободителя , коллекция Горация Селдона и резюме исследования оригинальных копий книги Уильяма Ллойда Гаррисона «Освободитель» в Бостонской публичной библиотеке, Бостон, Массачусетс.
Архив черных аболиционистов Милосердия Детройтского университета , собрание из более чем 800 речей довоенных чернокожих и примерно 1000 редакционных статей того периода.
Аболиционистское движение. Архивировано 7 апреля 2011 года в Wayback Machine.
Раймонд Джеймс Крон, «Движение аболиционистов» , Энциклопедия гражданских свобод в Соединенных Штатах
Крупнейшая сохранившаяся петиция против работорговли из Манчестера, Великобритания, 1806 г.
«Шотландия и отмена работорговли» - школьный ресурс.
Отчет Руководящего комитета Университета Брауна по вопросам рабства и правосудия

[85] Генри Дандас одержал первую победу в Палате общин за отмену атлантической работорговли в 1792 году.

[86] Уилберфорс был лидером движения за аболиционизм. Он был английским политиком, ставшим членом парламента. Его участие в политической сфере привело к изменению идеологии.

[1] « Последний оплот рабства », CNN. Март 2012.

[2] «Житие святого Элигия» . Средневековый справочник. Перевод Джо Энн Макнамара. Фордэмский университет . Проверено 2 декабря 2011 г.

[3] Шуленбург, Джейн. Забывающие о своем поле: женская святость и общество, ок. 500–1100 , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1998.

[4] Кристофер Л. Миллер, Французский атлантический треугольник: литература и культура работорговли , Duke University Press, стр. 20.

[5] Малик В. Гачем, Старый режим и гаитянская революция , Cambridge University Press, стр. 54.

[6] Чатман, Сэмюэл Л. (2000). « Во Франции нет рабов»: пересмотр законов о рабах во Франции восемнадцатого века». Журнал истории негров . 85 (3): 144–153. дои : 10.2307/2649071 . JSTOR 2649071 . S2CID 141017958 .

[7] Родни Старк, Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства , Princeton University Press, 2003, стр. 322. В оригинальном твердом переплете была опечатка: «31,2 процента»; в издании в мягкой обложке это было исправлено до 13,2%, и это можно проверить с помощью данных переписи 1830 года.

[8] Саманта Кук, Сара Халл (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-1-4053-8952-5 .

[books.google.fr-9] Перейти обратно: ^а ^б Терри Л. Джонс (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. ISBN 978-1-4236-2380-9 .

[10] Мартин Х. Стейнберг; Бернард Г. Забудьте; Дуглас Р. Хиггс; Рональд Л. Нагель (2001). Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение . Издательство Кембриджского университета. стр. 725–726. ISBN 978-0-521-63266-9 .

[lorenzo_et_al-11] Перейти обратно: ^а ^б ДиЛоренцо, А; Донохью, Дж; и др. (2016), «Отмена смертной казни и республиканизм в трансатлантической долгосрочной перспективе, 1640–1800» , La Revolution Française (11), doi : 10.4000/lrf.1690

[12] Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История гаитянской революции . Издательство Гарвардского университета. стр. 91–114. ISBN 978-0-674-03436-5 . OCLC 663393691 .

[13] Попкин, Джереми Д. (2010). Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства . Издательство Кембриджского университета. стр. 246–375. ISBN 978-0-521-51722-5 .

[14] Геггус, Дэвид (2014). Гаитянская революция: документальная история . Издательство Хакетт. ISBN 978-1-62466-177-8 .

[15] Попкин, Дж. (2010) Вы все свободны. Гаитянская революция и отмена рабства, стр. 350–70, 384, 389.

[16] Уилсон, Томас, План Оглторпа , 201–206.

[17] Уайз, Стивен М., Хотя небеса могут рухнуть: знаковое испытание, которое привело к концу человеческого рабства , Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press, 2005.

[18] «Дания отменяет рабство» .

[19] «Отмена рабства в 1848 году» .

[The_Washington_Post-20] «Гаити была первой страной, которая навсегда запретила рабство» . Гаффилд, Джулия . Проверено 15 июля 2020 г.

[21] VCD Мтубани, «Африканские рабы и английское право» , Журнал африканских исследований PULA Ботсваны , Том. 3, № 2, ноябрь 1983 г. Проверено 24 февраля 2011 г.

[22] Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра , 1999–2005 гг ., «Семья Уивер: трех членов семьи Уивер, вероятно, братьев, называли «индейцами Восточной Индии» в округе Ланкастер, [Вирджиния] ] [судебные протоколы] между 1707 и 1711 годами». «Наем индейцев (коренных американцев) в качестве слуг не был распространен в Мэриленде… договор найма слуг из Восточной Индии был более распространенным». Проверено 15 февраля 2008 г.

[23] Фрэнсис К. Ассизи, «Первый идентифицированный американец индийского происхождения: Мэри Фишер, родившаяся в 1680 году в Мэриленде» ^{[узурпировал]}, IndoLink, Цитата: «Документы, доступные из американских архивных источников колониального периода, теперь подтверждают наличие наемных слуг или рабов, которые были привезены с Индийского субконтинента через Англию для работы на своих европейских американских хозяев». Проверено 20 апреля 2010 г.

[The_National_Archives_of_Scotland-24] Перейти обратно: ^а ^б «Рабство, свобода или вечное рабство? – дело Джозефа Найта» . Национальный архив Шотландии . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 г.

[25] Фредерик Чарльз Монкрифф, Остроумие и мудрость коллегии адвокатов , The Lawbook Exchange, 2006, стр. 85–86.

[26] Моват, Роберт Балмейн, История англоговорящих народов , Oxford University Press, 1943, стр. 162.

[27] МакИвен, Мартин, Жилье, раса и закон: британский опыт , Routledge, 2002, стр. 39.

[28] Питер П. Хинкс, Джон Р. Маккивиган, Р. Оуэн Уильямс, Энциклопедия борьбы с рабством и отменой рабства , Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 643.

[29] Съезд Общества борьбы с рабством, 1840 г. , Бенджамин Роберт Хейдон , 1841 г., Лондон, вручен британским и иностранным обществом борьбы с рабством в 1880 г.

[30] Браун, КМ; и др., ред. (2007). «Относительно угольщиков и солеварителей (ссылка: 1605/6/39)» . Отчеты парламентов Шотландии до 1707 года . Сент-Эндрюс: Университет Сент-Эндрюс . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 6 августа 2009 г.

[31] Мэй, Томас Эрскин (1895). «Последние реликвии рабства» . Конституционная история Англии (1760–1860) . Том. II. Нью-Йорк: AC Армстронг и сын. стр. 274–275.

[32] Бланк, Эмили (2014). Создание американского закона о рабстве в революционной Южной Каролине и Массачусетсе . Издательство Университета Джорджии. п. 35. ISBN 9780-820338644 .

[33] «Веджвуд» . Архивировано из оригинала 8 июля 2009 года . Проверено 12 августа 2015 г. Томас Кларксон писал о медальоне; продвижение дела справедливости, гуманности и свободы.

[34] Элизабет Макграт и Жан Мишель Массинг (редакторы), Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения до эмблемы аболиционистов , Лондон, 2012.

[35] «Парламентская история» . Корбетт. 1817. с. 1293.

[36] «Журнал Палаты лордов» . Канцелярия Ее Величества 1790. 1790. с. с 391 по 738.

[37] Гаага 2005 , с. 589

[38] Кларксон, Т., История подъема, прогресса и завершения отмены африканской работорговли британским парламентом , Лондон, 1808 г.

[39] Фаллола, Тойин; Уорнок, Аманда (2007). Энциклопедия Среднего прохода Гринвуд Пресс. стр. 100-1 XXI, XXXIII – XXXIV. ISBN 978-0-313-33480-1 .

[40] «Уильям Лони Р.Н. – Предыстория» . www.pdavis.nl .

[41] Мэри Рекорд, «Колониальное управление и отмена рабства». Исторический журнал 14, вып. 4 (1971): 723–734. онлайн .

[42] Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 11 октября 2011 г.

[43] Виорел Ахим (2010). «Румынские аболиционисты о будущем эмансипированных цыган», Transylvanian Review , Vol. XIX, Приложение №. 4, 2010, с. 23.

[44] «Колумб «спровоцировал геноцид» » . Новости Би-би-си . 12 октября 2003 г.

[ReferenceA-45] Блэкберн 1997: 136; Фриде 1971: 165–166. Изменение взглядов Ласа Касаса на африканское рабство особенно выражено в главах 102 и 129 книги III его «Истории» .

[46] Питер Хинкс и Джон Маккивиган, ред. Отмена рабства и борьба с рабством: Историческая энциклопедия американской мозаики (2015).

[47] Портрет сейчас находится в Национальной галерее Шотландии. По словам Томаса Акинса, этот портрет висел в законодательном собрании Провинциального дома (Новая Шотландия) в 1847 году (см. «Историю Галифакса» , стр. 189).

[48] Рабство в Приморье . Журнал истории негров. Июль 1920 года.

[49] «Биография - МакГрегор Джеймс Драммонд - Том VI (1821–1835) - Канадский биографический словарь» . биография.ca .

[50] Бриджглал Пачаи и Генри Бишоп. Историческая черная Новая Шотландия , 2006, с. 8.

[51] Джон Грант. Черные беженцы , с. 31.

[52] «Биография - Странно, сэр Томас Эндрю Люмисден - Том VII (1836–1850) - Канадский биографический словарь» . www.biographi.ca .

[53] «Празднование 250-летия Верховного суда Новой Шотландии» . Courts.ns.ca . Архивировано из оригинала 12 января 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 г.

[54] Барри Кэхилл, «Рабство и судьи лоялистов Новой Шотландии», Юридический журнал UNB , 43 (1994), стр. 73–135.

[55] «Архивы Новой Шотландии - африканские жители Новой Шотландии» . novascotia.ca . 20 апреля 2020 г.

[56] Робин Винкс, Чернокожие в Канаде: История (1971).

[McPherson1995-57] Перейти обратно: ^а ^б Джеймс М. Макферсон (1995). Аболиционистское наследие: от реконструкции к NAACP . Издательство Принстонского университета. п. 4 . ISBN 978-0-691-10039-5 .

[58] Сеймур Стэнтон Блэк. Бенджамин Франклин: гений воздушных змеев, полетов и избирательных прав .

[59] Бернштейн, Робин (2024). Вызов Фримена: убийство, которое потрясло первоначальную американскую тюрьму ради прибыли . Издательство Чикагского университета. п. 5.

[60] Шапиро, Уильям Э. (1993). Молодёжная энциклопедия США . Брукфилд, Коннектикут: Millbrook Press. ISBN 1-56294-514-9 . ОСЛК 30932823 .

[SatterfieldCope2018-61] Саттерфилд, Рэй; Коуп, Дэниел (2018). Наследие святости: история методизма Аллегейни Уэсли . Салем : Allegheny Press. стр. 32–33.

[AbzugMaizlish1986-62] Абзуг, Роберт Х.; Майзлиш, Стивен Э. (1 января 1986 г.). Новые взгляды на расу и рабство в Америке: очерки в честь Кеннета М. Стэмппа . Университетское издательство Кентукки. п. 1. ISBN 978-0-8131-1571-9 .

[63] Введение - Социальные аспекты гражданской войны. Архивировано 14 июля 2007 года в Wayback Machine , Служба национальных парков.

[64] Дрессер, Амос (26 сентября 1835 г.). «Собственный рассказ Амоса Дрессера» . Освободитель . п. 4 – через газеты.com.

[65] «Дело Амоса Дрессера» . Вечерняя почта . 17 сентября 1835 г. с. 1 – через газеты.com.

[66] Каннингем, Джерри (2023). Алфавит как сопротивление: законы против чтения, письма и религии на рабовладельческом Юге . Портленд, Орегон: независимое издание. стр. 116–117. ISBN 9798390042335 .

[Robins2004-67] Робинс, Р.Г. (2004). Эй Джей Томлинсон: простой народный модернист . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988317-2 .

[Finkelman2006-68] Финкельман, Пол (2006). Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895 гг . Издательство Оксфордского университета, США. п. 228. ИСБН 978-0-19-516777-1 . Эти и другие афроамериканские активисты трезвости, в том числе Джеймс У. К. Пеннингтон , Роберт Первис , Уильям Уоткинс , Уильям Уиппер , Сэмюэл Рингголд Уорд , Сара Паркер Ремонд , Фрэнсис Э. Уоткинс Харпер , Уильям Уэллс Браун и Фредерик Дуглас , все чаще связывали трезвость с более широкой борьба с рабством, дискриминацией и расизмом. В церквях, на конгрессах и в газетах эти реформаторы пропагандировали абсолютный и немедленный отказ как от алкоголя, так и от рабства. Связь между воздержанием и взглядами против рабства оставалась сильной на протяжении 1840-х и 1850-х годов. Белые аболиционисты Артур Тэппан и Геррит Смит помогли возглавить Американский союз трезвенников, образованный в 1833 году. Фредерик Дуглас, принявший клятву трезвенника во время пребывания в Шотландии в 1845 году, заявил: «Я человек трезвости, потому что я противник рабства. " Активисты утверждали, что алкоголь способствовал рабству, сбивая с толку порабощенных мужчин и женщин и подрывая силы свободных чернокожих сообществ.

[VenturelliFleckenstein2017-69] Вентурелли, Питер Дж.; Флекенштейн, Аннет Э. (2017). Наркотики и общество . Джонс и Бартлетт Обучение. п. 252. ИСБН 978-1-284-11087-6 . Поскольку движение за воздержание было тесно связано с движением за отмену смертной казни, а также с афроамериканской церковью, афроамериканцы были выдающимися пропагандистами воздержания.

[GHS-70] Смит, Джордж Х. (2008). «Аболиционизм» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . стр. 1–2. дои : 10.4135/9781412965811.n1 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .

[71] Леон Ф. Литвак и Август Мейер , ред., «Джон Мерсер Лэнгстон: принципы и политика», в «Черных лидерах 19 века» , University of Illinois Press, 1991, стр. 106–111.

[72] Джеймс А. Морон (2004). Нация Адского Пламени: Политика греха в американской истории . Издательство Йельского университета. п. 154. ИСБН 978-0-300-10517-9 .

[73] «Афроамериканцы в гражданской войне» . ИсторияНет . Проверено 24 июля 2021 г.

[74] Леон Ф. Литвак, Так долго был в шторме: Последствия рабства (1979), стр. 30–36, 105–166.

[75] Майкл Воренберг, изд., Прокламация об освобождении: краткая история с документами (2010).

[76] Питер Колчин, «Пересмотр южной эмансипации в сравнительной перспективе», Журнал южной истории , 81 № 1 (февраль 2015 г.), 7–40.

[History_Channel_on_the_emancipation_Proclamation-77] Фонер, Эрик; Гаррати, Джон А. «Прокламация об освобождении» . Канал «История» . Проверено 13 октября 2014 г.

[78] Воренберг, Окончательная свобода: Гражданская война, отмена рабства и Тринадцатая поправка (2004).

[:3-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чира, Адриана (2022). Лоскутные свободы: закон, рабство и раса за пределами кубинских плантаций . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 4, 29. ISBN. 978-1108499545 .

[80] Премо, Бьянка (2019). «Внесудебное разбирательство: между судом и сообществом в Испанской империи». В Вермише, Грит (ред.). Использование правосудия в глобальной перспективе, 1600–1900 гг . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 183–197.

[:4-81] Перейти обратно: ^а ^б Коулинг, Камиллия (4 октября 2011 г.). « Как рабыня и как мать»: женщины и отмена рабства в Гаване и Рио-де-Жанейро» . Социальная история . 36 (3): 294–311. дои : 10.1080/03071022.2011.598728 .

[82] «Освобождение на священной трибуне ». Аболиционист . 1 января 1881 г. с. 7–8.

[83] Маккатчеон, Роберта. «Женщины-аболиционистки» . Институт американской истории Гилдера Лермана .

[84] Ачерби, Патрисия. «Рассказы / Аделина Чарутейра» . Порабощенные: народы исторической работорговли . Проверено 17 мая 2024 г.

[87] «Как Соджорнер Трут использовал фотографию, чтобы положить конец рабству» .

[88] «Почему аболиционисту Фредерику Дугласу понравилась эта фотография» . 4 декабря 2015 г.

[89] «Истинный Уэслианец» . Уэслианская церковь . Проверено 16 июля 2024 г.

[90] «Вестерн Ньюс – Вестерн вновь открывает и возрождает давно утраченную аболиционистскую газету» . Западные новости . 21 августа 2019 года . Проверено 28 октября 2022 г.

[91] Линтон, JJE «Голос поручителя» . news.ourontario.ca . Проверено 28 октября 2022 г.

[92] Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс, стр. 100–121.

[93] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216

[94] Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press, стр. 323–324.

[95] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326

[96] Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .

[97] «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.

[98] Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.

[99] «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.

[100] Гамио, Лазаро; Меэ, Констан; Портер, Кэтрин; Гебрекидан, Селам; Макканн, Эллисон; Апуццо, Мэтт (20 мая 2022 г.). «Потерянные миллиарды Гаити» . Нью-Йорк Таймс .

[101] Портер, Кэтрин; Меэ, Констан; Апуццо, Мэтт; Гебрекидан, Селам (20 мая 2022 г.). «Корень страданий Гаити: возмещение ущерба поработителям» . Нью-Йорк Таймс .

[102] «Франция отклонила ходатайство о выплате 17 миллиардов долларов в качестве репараций Гаити» . Христианский научный монитор .

[103] «Память 1807 года» . Институт общественного понимания прошлого и Институт исторических исследований. 2007. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 27 ноября 2010 г.

[104] «Закон о работорговле 1807 года, Великобритания» . anti-slaverysociety.addr.com. Архивировано из оригинала 13 мая 2008 года . Проверено 16 апреля 2008 г.

[105] «Закон об отмене рабства 1833 года, Великобритания» . anti-slaverysociety.addr.com. Архивировано из оригинала 29 апреля 2008 года . Проверено 16 апреля 2008 г.

[106] «Les Chemins de la Liberté: Размышления о двухсотлетии отмены рабства / Пути к свободе: Размышления о двухсотлетии отмены работорговли» . Университет Оттавы , Канада. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 г.

[:0-107] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Робертс, Дороти (2019). «Отмена конституционализма» . Гарвардский обзор права . 133 (1).

[:1-108] Перейти обратно: ^а ^б ^с Барнетт, Рэнди Э. (2011). «Откуда появился первый раздел? Аболиционистское происхождение четырнадцатой поправки» . Журнал правового анализа . 3 (1): 165–263. дои : 10.1093/jla/3.1.165 . ISSN 1946-5319 .

[:2-109] Перейти обратно: ^а ^б ^с Малкани, Бхарат (16 мая 2018 г.). Рабство и смертная казнь: исследование отмены смертной казни (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. дои : 10.4324/9781315609300 . ISBN 978-1-315-60930-0 .

[110] Фокс, Джеймс (2021). «Конституция черного аболиционизма: переосмысление второго основания». Журнал конституционного права Пенсильванского университета . 23 (2).

[111] Бэйлс, Кевин . Покончить с рабством: как мы освобождаем сегодняшних рабов . Издательство Калифорнийского университета, 2007 г., ISBN 978-0-520-25470-1 .

[112] "Рабство все еще существует?" Архивировано 6 апреля 2007 года в Обществе по борьбе с рабством Wayback Machine .

[113] « Как мы работаем, чтобы положить конец рабству » . Интернационал против рабства. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года.

[114] «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 г.

[115] Эппс, Генри. Краткая хроника опыта афроамериканцев в Америке . п. 146.

[116] Барнс, Кэтрин Линн; Бендиксен, Каспер Г. (2 января 2017 г.). « Когда это сломается, это будет черное золото»: раса и гендер в вопросах здоровья и безопасности в сельском хозяйстве» . Журнал агромедицины . 22 (1): 56–65. дои : 10.1080/1059924X.2016.1251368 . ISSN 1059-924X . ПМЦ 10782830 . ПМИД 27782783 . S2CID 4251094 .

[117] « Публичный закон 106–386 – 28 октября 2000 г., Закон о защите жертв торговли людьми и насилия 2000 г. » (PDF) .

[118] Министерство здравоохранения и социальных служб США. Архивировано 10 сентября 2008 г. в Wayback Machine , информационный бюллетень TVPA.

[The_Huffington_Post-119] Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают Декларацию против современного рабства» . Хаффингтон Пост .

[Radde-120] Перейти обратно: ^а ^б Радде, Кейтлин (17 ноября 2022 г.). «Избиратели Луизианы отклонили избирательный бюллетень против рабства. Причины сложны» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .

[121] «Отчет Государственного департамента США о торговле людьми за 2008 год, Введение» . государство.gov. 10 июня 2008 г.

[122] «Конституция США» .

[123] «5 штатов примут решение о закрытии лазеек в отношении рабства на референдумах избирателей» . PBS NewsHour . 20 октября 2022 г. Проверено 19 октября 2023 г.

[124] Чаппелл, Билл (7 ноября 2018 г.). «Колорадо голосует за отмену рабства, спустя 2 года после того, как аналогичная поправка провалилась» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .

[125] Риос, Эдвин (24 декабря 2022 г.). «Движение направлено на отмену системы тюремного труда в США, которая относится к работникам как к «нечеловеческим» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 октября 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ а ]

[ б ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

v т и Подземная железная дорога
People	William Brinkley John Brown Owen Brown Samuel Burris Levi Coffin Richard Dillingham Frederick Douglass Calvin Fairbank Isaac S. Flint Thomas Garrett Frances Harper Laura Smith Haviland David Hudson Daniel Hughes Peg Leg Joe William Cooper Nell Harriet Forten Purvis Robert Purvis John Rankin Hetty Reckless Gerrit Smith William Still Calvin Ellis Stowe Harriet Beecher Stowe Charles Turner Torrey Harriet Tubman Delia Webster
Places	List of Underground Railroad sites houses churches Underground Railroad in Indiana British Methodist Episcopal Church, Salem Chapel
Events	Emeline and Samuel Hawkins flight (1845) Pearl incident (1848) Kentucky raid in Cass County (1847) The South Bend Fugitive Slave Case (1849) Christiana Riot (1851) Jerry Rescue (1851) Uncle Tom's Cabin (1852 book) Joshua Glover rescue (1854) Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp (1856 book) Dover Eight (1857) Oberlin–Wellington Rescue (1858) Tilly Escape (1856) Ann Maria Jackson and her seven children (1859) Thirteenth Amendment (1865)
Topics	Abolitionism in the United States Abolitionism opponents of slavery African-American opponents publications Fugitive slaves Fugitive slave laws 1850 Quilts Reverse Underground Railroad Signals lawn jockey Slave catcher Songs of the Underground Railroad The Underground Railroad Records (1872 book)
Related	National Underground Railroad Freedom Center Harriet Tubman Memorial (Boston) Harriet Tubman Underground Railroad National Historical Park Harriet Tubman Underground Railroad State Park visitor center Niagara Falls Underground Railroad Heritage Center Underground Railroad Bicycle Route The Railroad to Freedom: A Story of the Civil War (1932 book) A Woman Called Moses (1978 miniseries) Roots of Resistance (1989 documentary) The Quest for Freedom (1992 film) Freedom: The Underground Railroad (2013 board game) The North Star (2016 film) Underground (2016 TV series) Harriet (2019 film) The Underground Railroad (2021 miniseries)
See also: Slavery in the United States and Slavery in Canada

v т и Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting (contemporary) Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Sovereigntism Values European
Religion	Abrahamic Judaism Culture Christianity Culture Western/Eastern Catholic Church Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies Anglo-Portuguese Alliance ANZUS Arctic Council AUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council Bucharest Nine CANZUK Council of Europe Craiova Group EEA EFTA ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK Trade and Cooperation Agreement Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS OSCE Pacific Islands Forum PROSUL/PROSUR Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization