Хабад

Сюда перенаправляются «Любавич» и «Любавич». О русской деревне, связанной с Хабадом, см. Любавичи Руднянского района Смоленской области .

Чтобы узнать о других значениях, см. Хабад (значения) .

Хабад

חב״ד
Групповое изображение Хабад Шлухим (посланников) в Краун-Хайтс, Бруклин.
Формирование	1775 ( 1775 )
Основатель	Шнеур Залман из Ляд
Основан в	Лиозно , Российская Империя.
Тип	Еврейское религиозное движение Религиозная организация
Цель	образовательная , филантропическая , религиоведение , духовность
Штаб-квартира	770 Eastern Parkway , Бруклин , Нью-Йорк , США
Обслуживаемый регион	По всему миру
Членство (2018)	90,000–95,000
Ключевые люди	Менахем Мендель Шнеерсон
Сецессии	Strashelye , Kopust , Liadi , Niezhin , Avrutch , Malachim
Принадлежности	Хасидский иудаизм
Веб-сайт	Хабад .org Любавич .с

Хабад , также известный как Любавич , Хабад и Хабад-Любавич. ( США : / x ə ˈ b ɑː d l u ˈ b ɑː v ɪ tʃ / ; Иврит : חב״ד לובביץּ׳ ; Идиш : חב״ד ליובאוויטש ) — ветвь ортодоксального иудаизма , происходящая из Восточной Европы. Хасидская династия . движений в мире Хабад — одно из самых известных хасидских . Это одна из крупнейших хасидских групп. а также одна из крупнейших еврейских религиозных организаций в мире. В отличие от большинства харедимских групп, которые самосегрегируются, Хабад в основном действует в более широком мире и обслуживает секуляризованных евреев .

Основан в 1775 году. Рабби Хокма Шнеур Залман из Лиади , имя «Хабад» ( חב״ד ) представляет собой аббревиатуру, образованную из трёх еврейских слов — , Бина , Даат — первых трёх сфирот каббалистического Древа Жизни после Кетер : חכמה , בינה, דעת , «Мудрость, Понимание и Знание» — которые представляют интеллектуальную и каббалистическую основу движения. Название Любавич происходит от города, в котором с 1813 по 1915 год проживала ныне доминирующая линия лидеров. Другие, нелюбавичские отпрыски Хабада либо исчезли, либо слились с линией Любавичей. В 1930-е годы шестой Ребе Хабада, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон , перенес центр движения Хабад из России в Польшу . После начала Второй мировой войны он перенес центр движения в Бруклин, штат Нью-Йорк, США , где Ребе жил на Истерн-Паркуэй, 770 до конца своей жизни.

Между 1951 и 1994 годами раввин Менахем Мендель Шнеерсон превратил это движение в одно из самых распространенных еврейских движений в мире. Под его руководством Хабад создал обширную сеть учреждений, стремящихся удовлетворить религиозные, социальные и гуманитарные потребности евреев во всем мире. Учреждения Хабада оказывают помощь неаффилированным евреям и оказывают гуманитарную помощь, а также проводят религиозную, культурную и образовательную деятельность. При его жизни и после его смерти некоторые из его последователей считали Шнеерсона Мессией , и его собственная позиция по этому вопросу обсуждалась среди ученых. Мессианская идеология Хабада вызвала споры в различных еврейских общинах, и этот вопрос до сих пор остается нерешенным. После его смерти ни один преемник не был назначен новым центральным лидером. Известно также, что Ребе никогда не посещал Израиль по причинам, которые до сих пор оспариваются сообществом Хабада.

По оценкам, мировое население Хабада составляет 90 000–95 000 приверженцев, что составляет 13% мирового хасидского населения. Однако, по оценкам, до одного миллиона евреев посещают службы Хабада хотя бы раз в год. В исследовании 2020 года Исследовательский центр Pew обнаружил, что 16% американских евреев участвовали в службах или мероприятиях Хабада, по крайней мере, полурегулярно.

История

Движение Хабад было основано после Первого раздела Польши в городе Лиозно Псковской губернии Российской империи (ныне Лиозна , Белоруссия ) в 1775 году Шнеуром Залманом . ученик Дов Бера из Мезерича , преемника основателя хасидизма раввина Исраэля Баал Шем Това . Раввин Довбер Шнеури , Второй Ребе, перенес движение в Любавичи ( идиш : ליובאַװיטש , Любавитш ), в современной России, в 1813 году.

Движение было сосредоточено в Любавичи в течение столетия, пока пятый Ребе, раввин Шалом Довбер, не покинул деревню в 1915 году. и переехал в город Ростов-на-Дону . В межвоенный период , после большевистских преследований, движение Хабад-Любавич под руководством Шестого Ребе, раввина Йосефа Ицхака, было сосредоточено в Риге , а затем в Варшаве . Начало Второй мировой войны заставило Шестого Ребе переехать в Соединенные Штаты . С 1940 года Центр движения находился в районе Краун-Хайтс в Бруклине .

Газета Хабада, Ху-Ух (1911 г.)

Хабад Бостонского призыва (1927)

Хотя на протяжении всей своей истории движение породило ряд ответвлений , ветвь Хабад-Любавич является единственной, которая все еще действует, что делает ее основной сохранившейся линией движения. Историк Джонатан Сарна охарактеризовал Хабад как движение, которое демонстрировало самые быстрые темпы роста среди всех еврейских религиозных движений в период 1946–2015 годов.

В начале 1900-х годов Хабад-Любавич юридически присоединился к Agudas Chasidei Chabad («Ассоциация хабадских хасидов»).

В 1980-х годах между Хабадом и сатмарскими хасидами возникла напряженность в результате нескольких нападений на хабадских хасидов со стороны сатмарских хасидов.

Угнетение и возрождение в России

Основные статьи: Антисемитизм в Российской империи , Антисемитизм в Советском Союзе , История евреев в России и История евреев в Советском Союзе.

Движение Хабад подвергалось притеснениям со стороны правительства в России. Российское правительство, сначала при царе , а затем при большевиках , заключило в тюрьму всех хабадских ребе, кроме одного. Большевики также заключили в тюрьму, сослали и казнили ряд хабадских хасидов. Во время Второй мировой войны многие хабадские хасиды эвакуировались в узбекские города Самарканд и Ташкент, где они основали небольшие центры хасидской жизни, в то же время ища способы эмигрировать из Советской России из-за подавления религиозной жизни правительством. Достижение Хабада в Центральной Азии также включало в себя и более ранние усилия, предпринятые в 1920-х годах. После войны и после того, как центр движения Хабад переместился в Соединенные Штаты , движение продолжало действовать в Советской России, помогая местным евреям, известным как отказники, которые стремились узнать больше об иудаизме. И на протяжении всего советского времени движение Хабад поддерживало секретную сеть по всей территории СССР. После распада Советского Союза в 1991 году государственное преследование Хабада прекратилось. Главный раввин России , Берл Лазар эмиссар Хабада, поддерживает теплые отношения с президентом России Владимиром Путиным . Лазарь также получил от него орден Дружбы и медали «За заслуги перед Отечеством» .

Лидерство

Семья Шнеерсон

Движение Хабад возглавляет ряд хасидских ребе . В основной ветви движения, Хабад-Любавич, было семь ребе:

• Раввин Шнеур Залман из Ляд (1745–1812) основал движение Хабад в городе Лиозне. Движение Хабад зародилось как отдельная школа мысли внутри хасидского движения, сосредоточившая внимание на распространении хасидских мистических учений с использованием логических рассуждений (создавая своего рода еврейский «рациональный мистицизм»). Главный труд Шнеура Залмана — « Таня» (или Сефер Шел Бейноним , «Книга обывателя»). « Танья» — центральная книга мысли Хабада, которую ежедневно изучают последователи движения Хабад. Другие работы Шнеура Залмана включают сборник сочинений по хасидской мысли и « Шульхан Арух ха-Рав» , пересмотренную версию кодекса Галахи , обе из которых регулярно изучаются последователями Хабада. Преемники Шнеура Залмана носили такие фамилии, как «Шнеури» и «Шнеерсон» (позже «Шнеерсон»), что означает их происхождение от основателя движения. Его обычно называют «Старым Ребе» ( идиш : אַלטער רבי , латинизированный : Альтер Ребе или иврит : אדמו״ר הזקן , латинизированный : Адмур Хазокен ).
• Раввин Довбер Шнеури (1773–1827), сын раввина Шнеура Залмана, возглавил движение Хабад в городе Любавичи (Любавичи). Первоначально его лидерство оспаривалось раввином Аароном Халеви из Строселье , однако раввин Довбер был общепризнан законным преемником своего отца и лидером движения. Раввин Довбер опубликовал ряд своих работ по хасидской мысли, значительно расширив работу своего отца. Он также опубликовал некоторые сочинения своего отца. Многие работы раввина Довбера впоследствии были переизданы движением Хабад. Его обычно называют Миттелер Ребе ( идиш : מיטעלער רבי «Средний раввин», иврит : אדמו״ר האמצעי , латинизированный : Адмур Хаэмцой ).
• Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1789–1866), внук раввина Шнеура Залмана и зять раввина Довбера. После попытки убедить движение Хабад принять своего зятя или дядю ребе, раввин Менахем Мендель принял титул ребе Хабада, также возглавив движение из города Любавичи (Любавичи). Он опубликовал ряд своих работ как по хасидской мысли, так и по еврейскому праву. Раввин Менахем Мендель также опубликовал некоторые работы своего деда, раввина Шнеура Залмана. Его обычно называют Цемах Цедек по названию его респонса .
• Раввин Шмуэль Шнеерсон (1834–1882) был седьмым и младшим сыном раввина Менахема Менделя. Он принял титул ребе в городе Любавичи (Любавичи), а несколько его братьев приняли титул ребе в других городах, образовав собственные группы Хабада , просуществовавшие несколько десятилетий. Спустя годы после его смерти его учение было опубликовано движением Хабад. Его обычно называют Махарашем , аббревиатурой от Морейну ха-Рав Шмуэль («наш учитель, рабби Шмуэль»).
• Раввин Шалом Довбер Шнеерсон (1860–1920), второй сын Шмуэля, сменил своего отца на посту ребе. Раввин Шалом Довбер подождал некоторое время, прежде чем официально принять титул ребе, чтобы не обидеть своего старшего брата Залмана Аарона. Он основал ешиву под названием Томчей Темимим . Во время Первой мировой войны переехал в Ростов-на-Дону . Многие из его сочинений были опубликованы после его смерти и регулярно изучаются в иешивах Хабада. Его обычно называют Рашабом , аббревиатурой от рабби Шалома Бера .
• Раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон (1880–1950), единственный сын Шолома Довбера, сменил своего отца на посту ребе Хабада. Раввин Йосеф Ицхак был изгнан из России после попытки большевистского правительства казнить его. Он возглавлял движение из Варшавы ( Польша ) до начала Второй мировой войны . После бегства от нацистов раввин Йосеф Ицхак до своей смерти жил в Бруклине , Нью-Йорк . Он установил большую часть нынешней организационной структуры Хабада, основав несколько его центральных организаций, а также другие институты Хабада, как местные, так и международные. Он опубликовал ряд своих сочинений, а также работ своих предшественников. Его обычно называют Раяцем или Фрирдикер Ребе («Предыдущий Ребе»).
• Раввин Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), зять раввина Йосефа Ицхака и правнук третьего Ребе Любавичского принял титул ребе через год после смерти своего тестя. Раввин Менахем Мендель значительно расширил глобальную сеть Хабада, основав сотни новых центров Хабада по всему миру. Он опубликовал множество своих работ, а также работ своих предшественников. Его учение регулярно изучают последователи Хабада. Его обычно называют «Любавичским Ребе» или просто «Ребе». Даже после его смерти многие продолжают уважать его как лидера движения Хабад.

Влияние

Влияние Хабада среди мирового еврейства было далеко идущим после Второй мировой войны . движения после Второй мировой войны Хабад стал пионером еврейского информационно-пропагандистского , которое распространило иудаизм среди многих ассимилированных евреев по всему миру, что привело к появлению значительного числа баалей тшува («вернувшихся» в иудаизм). Самая первая ешива/раввинский колледж для таких баалей тшува, Хадар Хатора , была основана Любавичским ребе. Сообщается, что до миллиона евреев посещают службы Хабада хотя бы раз в год.

По словам Стивена И. Вайса , идеология Хабада существенно повлияла на практику информационно-пропагандистской деятельности евреев-нехасидов. Благодаря своей работе со всеми евреями, включая тех евреев, которые совершенно отчуждены от религиозных еврейских традиций, Хабад был описан как единственная ортодоксальная группа, вызывающая большую любовь со стороны больших слоев американского еврейства .

Философия

Основная статья: Философия Хабада

Хасидская философия Хабада фокусируется на религиозных и духовных концепциях, таких как Бог, душа и значение еврейских заповедей. Классические иудейские сочинения и еврейский мистицизм, особенно Зоар и Каббала раввина Исаака Лурии , часто цитируются в произведениях Хабада. Эти тексты используются как источники учения Хабада, так и как материал, требующий интерпретации хабадскими авторами. Многие из этих учений обсуждают то, что обычно называют «сведением неба на землю», то есть превращение Земли в жилище Бога. Философия Хабада уходит корнями в учение раввинов Исроэля бен Элиэзера (Баал Шем Това, основателя хасидизма) и Довбера бен Авраама , «Магида из Мезрича» (преемника раввина Исроэля).

раввина Шнеура Залмана Учения , особенно в « Тании» , легли в основу философии Хабада, которая расширялась последующими поколениями. Многие действия Хабада сегодня понимаются как применение учения Шнеура Залмана.

просить

Основная статья: Таня (иудаизм)

« Танья» ( תניא ) — книга раввина Шнеура Залмана, впервые опубликованная в 1797 году. Это первое схематическое изложение хасидской моральной философии и ее метафизических основ.

По мнению Тани , интеллект состоит из трех взаимосвязанных процессов: Хохма (мудрость), Бина (понимание) и Даат (знание). В то время как другие ветви хасидизма в первую очередь сосредоточивались на идее о том, что «Бог желает сердца», Шнеур Залман утверждал, что Бог также желает разума, а также утверждал, что разум является «воротами» к сердцу. С помощью философии Хабада он возвысил разум над сердцем, утверждая, что «понимание — мать страха и любви к Богу».

У Тани пять секций . Первоначальное название первого раздела — Сефер Шел Бейноним , «Книга Промежуточных». Он также известен как Ликутей Амарим («Сборник изречений»). Сефер Шел Бейноним анализирует внутреннюю борьбу человека и путь к ее разрешению. Ссылаясь на библейский стих: «Это дело очень близко к тебе, в устах твоих и сердце твоем, чтобы сделать», философия основана на представлении о том, что человек не является злым по своей сути; скорее, у каждого человека есть внутренний конфликт, который характеризуется двумя разными наклонностями: хорошими и плохими.

Хабад часто противопоставлял себя так называемым Чагат . школам хасидизма В то время как все школы хасидизма уделяют особое внимание эмоциям, Чагат рассматривал эмоции как реакцию на физические стимулы, такие как танцы, пение или красота. Шнеур Залман, с другой стороны, учил, что эмоциями должен руководить разум, и поэтому в центре внимания Хабада должно было быть изучение Торы и молитва, а не эзотерика и пение. Будучи талмудистом, Шнеур Залман стремился поставить каббалу и хасидизм на рациональную основу. В «Тане » он определяет свой подход как «моах шалит аль халев» ( иврит : מוח שליט על הלב , «мозг, управляющий сердцем»).

Сообщество

Парад Лаг БаОмер перед штаб-квартирой Хабада по адресу 770 Eastern Parkway , Бруклин, Нью-Йорк, 1987 год.

называют хабад-хасидом (или хасидом ) хабадником : ליובאפיקר , любавичцем ( идиш хабадцем ) , Приверженца Хабада ( иврит : חבדניק ) или ( идиш : חבדסקר ) . Среди приверженцев Хабада есть как последователи-хасиды, так и нехасиды, которые присоединились к синагогам Хабада и другим учреждениям, управляемым Хабадом.

Хотя движение Хабад было основано и первоначально базировалось в Европе , различные общины Хабада охватывают весь земной шар, включая Краун-Хайтс , Бруклин и Кфар-Хабад . в Израиле Восточной движение привлекло значительное количество сефардских приверженцев. За последние несколько десятилетий а в некоторые общины Хабада входят как евреи -ашкенази , так и сефарды. Например, в Монреале около 25% семей Хабада имеют родителей-сефардов.

По мнению социологов, изучающих современное еврейство, движение Хабад не вписывается ни в стандартную категорию харедим , ни в категорию современных ортодоксальных среди ортодоксальных евреев. Частично это связано с существованием большого числа сторонников и филиалов Хабада, которые не являются ортодоксальными (названными некоторыми учеными «неортодоксальными хасидами»), общим отсутствием официального признания политических и религиозных различий внутри иудаизма, а также открытые отношения с неортодоксальными евреями, представленные активностью эмиссаров Хабада.

Население

В 2018 году Марцин Водзинский провел первую глобальную оценку мирового хасидизма в « Историческом атласе хасидизма» . Используя справочники общин Хабада, Водзинский подсчитал, что Хабад включает 16 000–17 000 домохозяйств, или 90 000–95 000 человек, что составляет 13% от общей численности хасидского населения и ставит Хабад как вторую по величине хасидскую общину после общины Сатмара .

Соединенные Штаты

Президент Рональд Рейган получает менору от «Американских друзей Любавич», Белый дом, 1984 год.

Оценки Хабада и других хасидских групп часто основаны на экстраполяции ограниченной информации, имеющейся в данных переписи населения США для некоторых территорий, где проживают хасиды. Оценка 2006 года была сделана на основе исследования монреальской общины Хабад (определение среднего размера домохозяйства). В сочетании с языком и другими отдельными показателями из данных переписи населения США предполагается, что Хабад в Соединенных Штатах включает около 4000 домохозяйств, в том числе от 22 000 и 25 000 человек. Что касается отношений Хабада с другими хасидскими группами, то в столичном районе Нью-Йорка Хабад в районе Нью-Йорка составляет около 15% от общей численности хасидского населения Нью-Йорка. По оценкам, ежегодный рост Хабада составит 3,6%:

• Краун-Хайтс - предполагаемый размер общины Хабад Краун-Хайтс составляет от 10 000 до 12 000 человек. или от 12 000 до 16 000. В 2006 году, экстраполируя данные переписи населения, было подсчитано, что община Хабад в Краун-Хайтс насчитывает около 11 000 человек. Было подсчитано, что от 25% до 35% хабадских хасидов в Краун-Хайтс говорят на идише . Эта цифра значительно ниже, чем у других хасидских групп, и может быть связана с добавлением в общину ранее нехасидских евреев. Также было подсчитано, что более 20% хабадских хасидов в Краун-Хайтс говорят на иврите или русском языке. Община Хабад Краун-Хайтс имеет свой собственный Бейс Дин (раввинский суд) и Совет еврейской общины Краун-Хайтс (CHJCC).
• Хипстеры Хабада небольшая тенденция к перекрестной аккультурации хабадских хасидов и современной хипстерской субкультуры Нью-Йорка появилась . Начиная с конца 2000-х по 2010-е годы, в еврейской общине . По данным The Jewish Daily Forward , значительное количество членов хасидской общины Хабад, в основном проживающих в Краун-Хайтс, Бруклин, похоже, теперь переняли различные культурные особенности местной хипстерской субкультуры. Этих членов называют хипстерами Хабада или хипстерскими хасидами.

Израиль

• Кфар-Хабад . Предполагаемая численность Кфар-Хабада составляет 5100 человек; Считается, что все жители города являются приверженцами Хабада. Эта оценка основана на цифрах, опубликованных Бюро переписи населения Израиля . По другим оценкам, население общины составляет около 7000 человек.
• Цфат . Сообщество Хабад в Сафаде (Цфат) зародилось во время волны иммиграции из Восточной Европы в Палестину в 1777–1840 годах. Сообщество Хабад основало синагоги и учреждения в Сафаде. Раннее поселение пришло в упадок к 20 веку, но было возобновлено по инициативе седьмого ребе в начале 1970-х годов, который восстановил общину Хабада в городе. Раввин Йешая ха-Леви Горовиц (1883–1978), родившийся в Сафаде прямой потомок раввина Йешая Горовица , автора книги «Шней Лухот ха-Брит» , служил раввином общины Хабад в Сафаде с 1908 года до его иммиграции в США во время Первой мировой войны. . Члены общины Хабад проводят ряд информационно-просветительских мероприятий во время еврейских праздников. Мероприятия включают в себя трубление в шофар для пожилых людей на Рош ха-Шана , чтение Мегилы для пациентов больницы в Пурим и установку сукки на главной улице города во время праздника Суккот .

Франция

Численность общины Хабад во Франции оценивается от 10 000 до 15 000 человек. Большинство общины Хабад во Франции являются потомками иммигрантов из Северной Африки (в частности, из Алжира, Марокко и Туниса) 1960-х годов.

Канада

• Монреаль . Предполагаемая численность общины Хабад в Большом Монреале составляет 1590 человек. Оценка взята из исследования сообщества 2003 года. Сообщество Хабад в Монреале зародилось где-то до 1931 года. Хотя в ранних работах о канадском еврействе мало или вообще не упоминается ранняя хасидская жизнь в Канаде , более поздние исследователи задокументировали рассказы Хабада в Канаде, начиная с 1900-х и 1910-х годов. Стивен Лапидус , есть упоминание о двух общинах Хабада отмечает, что в статье 1915 года в Canadian Jewish Chronicle, в которой перечислены делегаты первой канадской еврейской конференции . Одна община указана как Хабад Торонто, а другая просто указана как «Конгрегация Либавитцер». Социолог Уильям Шаффир отметил, что некоторые хабадские хасиды и их сторонники действительно проживали в Монреале до 1941 года, но не вдавался в подробности. Стивен Лапидус отмечает, что в некрологе 1931 года, опубликованном в канадской идишской газете «Кенедер Одлер» , покойный раввин Менаше Лавут упоминается как основатель Аншей Хабад в Монреале и синагоги Нусах Ари. Таким образом, присутствие Хабада в Монреале началось еще до 1931 года.

Объединенные Арабские Эмираты

• Дубай . В Еврейском общинном центре ОАЭ есть синагога и Талмуд-Тора . 1000 кошерных цыплят в неделю предоставляет общине местная кошерная шчита . Общину возглавляют президент общины Солли Вольф и раввин Леви Духман .

Встреча Президента Украины Владимира Зеленского с раввинами Украины 6 мая 2019 г.

Обычаи и праздники

Основная статья: Обычаи и праздники Хабада

Таможня

Приверженцы Хабада следуют традициям Хабада и молебнам, основанным на лурианской каббале . Общие обычаи Хабада, называемые минхагим (или минхагеи Хабад ), отличают это движение от других хасидских групп. Некоторые из основных обычаев Хабада представляют собой второстепенные обряды, совершаемые во время традиционных еврейских праздников :

• Песах . В общинах Хабада на Песах принято ограничивать контакт мацы (пресного хлеба, который едят на Песах) с водой. Этот обычай называется геброктс ( на идише געבראָכטס , букв. «сломанный»). Однако в последний день Песаха принято намеренно подвергать мацу воздействию воды.
• Ханука . У хабадских хасидов существует обычай ставить ханукальную менору у дверного косяка комнаты (а не на подоконнике).
• Молитва. Основатель Хабада написал весьма специфическую литургию для ежедневных и праздничных молитв, основанную на учении каббалистов, в первую очередь Аризала .
• Основатель Хабада также установил ряд других галахических постановлений, в том числе использование ножей из нержавеющей стали для забоя животных перед употреблением в пищу человеком, которые сейчас общеприняты во всех сектах иудаизма.

Праздники

Движение Хабад отмечает ряд дней как особые дни. К основным праздникам относятся даты освобождения лидеров движения, ребе Хабада, из тюрем, другие соответствовали дням рождения лидеров, годовщинам смерти и другим жизненным событиям.

Дни, отмечающие освобождение лидеров, отмечаются движением Хабад как «Дни освобождения» ( иврит : יום גאולה ( Йом Геула )). Самый примечательный день — Юд Тес Кислев — освобождение раввина Шнеура Залмана из Ляди , основателя движения Хабад. Этот день еще называют «Новым годом хасидизма».

Ежегодно отмечаются дни рождения нескольких лидеров движения, в том числе Чай Элула , день рождения раввина Шнеура Залмана из Лиади , основателя движения Хабад, и Юд Алеф Ниссан , день рождения раввина Менахема Менделя Шнеерсона , седьмого ребе Хабада.

Ежегодно отмечаются годовщины смерти, или ярцайт , нескольких лидеров движения, в том числе Юд Шват , ярцайт раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона , шестого ребе Хабада, Гиммель Таммуз , ярцайт раввина Менахема Менделя Шнеерсона , седьмого ребе Хабада, и Чоф Бейс Шват , ярцайт Хая Мушки Шнеерсон , жены раввина Менахема Менделя Шнеерсона.

Организации

Основная статья: Организации, связанные с Хабадом

Центральную организацию Хабада, представляющую движение в целом, Agudas Chasidei Chabad , возглавляет раввин Авраам Шемтов . Образовательные, информационно-просветительские и социальные службы Merkos L'Inyonei Chinuch и Machneh Israel возглавляет раввин Иегуда Кринский , а также издательство Хабад-Любавич, Kehot Publication Society .

Местные центры и учреждения Хабада обычно создаются как отдельные юридические лица.

Карта стран с Хабад Шлухим

Учреждения

По состоянию на 2020 год насчитывалось более 3500 центров Хабада в 100 странах. В онлайн-каталоге движения Хабад насчитывается около 1350 учреждений Хабада. В это число входят школы и другие учреждения, связанные с Хабадом. Количество центров Хабада варьируется в зависимости от страны; большинство из них находится в Соединенных Штатах и ​​Израиле . Есть более 100 стран с небольшим присутствием Хабада.

Всего, согласно его справочнику, Хабад сохраняет присутствие в 950 городах мира: 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке и около 70 в Азии (исключая Израиль, включая Россию).

По географическому региону

Главный раввин России Берл Лазар (слева) беседует с президентом России Владимиром Путиным , 28 декабря 2016 г.

Дополнительная информация: Дочерние организации Хабада § Учреждения Хабада по географическим регионам.

Присутствие Хабада варьируется от региона к региону. Континентом с наибольшей концентрацией центров Хабада является Северная Америка. Континент . с наименьшим количеством центров — Африка

Географическое положение	Учреждения Хабада
Северная Америка	2,894
Европа	1,133
Азия	615
Южная Америка	208
Океания	67
Африка	55
Общий	4,972

Дом Хабада

Основная статья: Дом Хабада

Дом Хабада — это форма еврейского общинного центра , служащая в первую очередь как образовательным, так и праздничным целям. Часто, пока община не может поддерживать свой собственный центр, дом Хабада располагается в , доме шалиаха а гостиная используется как «синагога». Прилагаются усилия, чтобы создать атмосферу, в которой несоблюдающие не будут чувствовать себя запуганными любым воспринимаемым контрастом между их незнанием еврейской практики и продвинутыми знаниями некоторых людей, которых они там встречают. Термин «Дом Хабада» возник после создания первого такого информационно-просветительского центра на территории кампуса Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе раввином Шломо Кунином . Ребе дали ключ от дома Хабада, и он спросил, означает ли это, что новый дом — его дом. Ему сказали «да», и он ответил: «Моя рука будет держать дверь этого дома, чтобы держать ее открытой двадцать четыре часа в сутки для молодых и старых, мужчин и женщин».

Последователей Хабада можно увидеть посещающими киоски с тфилином у Стены Плача и в международном аэропорту Бен-Гурион, а также в других общественных местах и ​​раздающих субботние свечи по пятницам. Раввинов Хабада и их семьи отправляют в различные крупные города по всему миру, чтобы обучать студентов колледжей, строить дневные школы и создавать молодежные лагеря. Многие из этих усилий направлены на светских или менее религиозных евреев . Кроме того, неженатые студенты-раввины проводят несколько недель летом в местах, где еще нет постоянного присутствия Хабада, заходя на дом, вывешивая мезузот и обучая иудаизму. Это известно как Меркос Шлихус.

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон также инициировал еврейское детское движение под названием «Цивос Хашем» (букв. «Армия [] Бога») для детей младшего возраста бар / бат-мицвы , чтобы вдохновить их на более активное изучение Торы и соблюдение мицвот .

Раввин Шнеерсон также призвал использовать современные технологии в информационно-пропагандистских мероприятиях, например, танки «Мицва» — передвижные дома, которые путешествуют по городу или стране. Веб-сайт Хабада chabad.org , пионер еврейской религиозной деятельности в Интернете , был основан раввином Йосефом Ю. Казеном и разработан раввином Д. Зиркиндом.

В июне 1994 года раввин Шнеерсон умер, не оставив преемника. С тех пор более двух тысяч пар взяли на себя роль лидера общины в аутрич-работе, в результате чего общее число «Шлучим» во всем мире превысило пять тысяч.

Во время терактов в Мумбаи в 2008 году мишенью стал местный дом Хабада. Местные эмиссары Хабада, раввин Гавриэль Хольцберг и его жена Ривка, а также четверо других евреев были подвергнуты пыткам и убиты исламскими террористами. Хабад получил соболезнования со всего мира.

Сбор средств

Финансирование деятельности хабадского центра полностью зависит от местного сообщества. Центры Хабада не получают финансирования от штаб-квартиры Любавич. Для повседневной деятельности местные эмиссары сами занимаются сбором средств.

Эмиссары Хабада часто заручаются поддержкой местных евреев. Средства используются для приобретения или ремонта центров Хабада, синагог и микв .

Деятельность

Движение Хабад принимало участие во многих мероприятиях современной еврейской жизни. Эта деятельность включает, среди прочего, предоставление еврейского образования различным возрастным группам, работу с евреями, не принадлежащими к организации, издание еврейской литературы и летние лагеря для детей.

Образование

Хабад управляет рядом учебных заведений. Большинство из них являются еврейскими дневными школами ; другие предлагают среднее образование и образование для взрослых:

• Дневные школы. В Соединенных Штатах Хабад управляет около 300 дневными школами и дополнительными школами. Результаты исследования еврейских дневных школ и дополнительного еврейского образования в Соединенных Штатах показывают, что число учащихся, обучающихся в настоящее время примерно в 295 школах Хабада, превышает 20 750, хотя в эту цифру входят как хабадские хасидские дети, так и нехабадские дети.
• Средние школы. Хабад управляет несколькими средними учебными заведениями, наиболее известными из которых являются Томхей Тмимим для молодых мужчин и Байс Ривка для молодых женщин.
• Образование для взрослых. Хабад реализует программы образования для взрослых, в том числе организованные Еврейским учебным институтом Рора. и Еврейская образовательная сеть .

Информационно-пропагандистская деятельность

Хабада Евреи-хасиды предлагают помощь с наложением тфилина на улице

Многие виды деятельности движения делают упор на информационно-просветительскую деятельность. Это связано с тем, что раввин Менахем Мендель Шнеерсон поощрял своих последователей обращаться к другим евреям. Пропагандистская деятельность Хабада включает в себя деятельность, пропагандирующую соблюдение еврейских заповедей ( кампании мицвы ), а также другие формы еврейской информационно-пропагандистской деятельности. Большую часть деятельности Хабада осуществляют эмиссары Хабада (см. Шалиах (Хабад) ). Большинство общин, к которым обращаются эмиссары Хабада, представляют собой другие еврейские общины, такие как евреи-реформисты .

Раввин Йосеф Ицхок Шнеерсон , шестой лидер Хабад-Любавичской ветви хасидского иудаизма , а затем его преемник, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, отвечали за сосредоточение деятельности Хабада на информационно-просветительской работе. Раввин Шнеерсон был пионером в области распространения ортодоксального иудаизма ( Кирув ).

Каждый из них отправил большое количество раввинских эмиссаров, известных как « Шлухим », которые расселились по всему миру с целью пропаганды. Центры, основанные этими шлухимами, назывались « домами Хабада ».

Хабад активно общается с евреями через свои синагоги и различные формы более прямой информационно-просветительской деятельности. Организация была признана одним из лидеров в использовании бесплатных праздничных услуг для взаимодействия с представителями разных конфессий.

Раввин Йосеф Ицхок Шнеерсон имел ядро ​​преданных хасидов, которые содержали подпольные иешивы и миква , а также предоставляли шхиты и ритуального обрезания услуги в Советском Союзе .

Кампании по мицве

Основная статья: Кампании Хабад-мицвы

Ребе Хабада обратились ко всем евреям с призывом привлечь несоблюдающих евреев к принятию ортодоксальных еврейских обрядов, утверждая, что эта деятельность является частью процесса прихода Мессии . Раввин Менахем Мендель Шнеерсон обратился к каждому еврею с призывом: «Даже если вы не полностью посвятили себя жизни Торы, сделайте что-нибудь. Начните с мицвы — любой мицвы — ее ценность не уменьшится от того факта, что есть и другие, которые вы не готовы сделать».

Шнеерсон также предложил десять конкретных мицвот, которые, по его мнению, идеально подходили для того, чтобы эмиссары могли познакомить несоблюдающих евреев. Их называли мивцоим , что означает «походы» или «старания». Это зажигание свечей перед Шабатом и еврейскими праздниками еврейскими женщинами, надевание тфилина , прикрепление мезузы , регулярное изучение Торы , раздача цдаки , покупка еврейских книг , соблюдение кашрута (кошерности), доброта к другим, еврейское религиозное образование и соблюдение семейной чистоты . Законы

Кроме того, Шнеерсон подчеркнул важность распространения информации о подготовке и приходе мошиаха , что соответствует его философии. Он писал об обязанности протянуть руку помощи каждому еврею с любовью и умолял всех евреев поверить в скорое пришествие мошиаха, как объяснил Маймонид . Он утверждал, что искупление основано на добрых делах евреев и что неевреи должны быть осведомлены о Законах Ноя .

Шнеерсон подчеркивал необходимость поощрять и обеспечивать хорошее образование для каждого ребенка, как еврея, так и нееврея. В честь усилий Шнеерсона в сфере образования Конгресс Соединенных Штатов объявил День образования и обмена в еврейский день рождения Ребе ( 11 нисана ).

Шлухим (Эмиссары)

В 1950 году раввин Менахем Мендель Шнеерсон призвал Хабад начать шлихус («служить эмиссаром [осуществлять пропагандистскую деятельность]»). С тех пор хабадские шлюхим («эмиссары», по-синг. шлиах ) разъехались по всему миру, чтобы побудить несоблюдающих евреев принять еврейские обряды. Они помогают евреям во всех их религиозных нуждах, а также физической помощью, духовным руководством и обучением. Заявленная цель — побудить евреев узнать больше о своем еврейском наследии и практиковать иудаизм.

Тысячи раввинов, педагогов, ритуальных забойщиков и специалистов по ритуальному обрезанию прошли обучение и были рукоположены на службу в качестве шлухим . Обычно молодой Любавичский раввин и его жена, около двадцати лет, с одним или двумя детьми, переезжают на новое место и по мере обустройства воспитывают большую семью, которая как семейная ячейка будет стремиться реализовать свои мандат на приближение еврейского народа к ортодоксальному иудаизму и поощрение неевреев к соблюдению семи законов Ноя .

Шлухим управляют Хабадскими домами , еврейскими дневными школами и еврейскими летними лагерями. По состоянию на 2021 год во всем мире насчитывается более 6500 семей Хабада- шлюхим , которые управляют более чем 3500 учреждениями в более чем 110 странах. По состоянию на 2023 год Хабад управляет крупнейшей сетью синагог среди всех еврейских движений.

Мицва танк

Основная статья: Танк-мицва

Танк мицвы Хабад-Любавич в Голдерс-Грин , Лондон

Танк-мицва - это транспортное средство, которое используется в качестве портативного «образовательного и информационно-просветительского центра» и «мини-синагоги» (или «минагоги») членами Хабада, участвующими в информационно-просветительской деятельности. Танки мицвы обычно используются для продвижения кампаний мицвы. Танки-мицвы стали обычным явлением на улицах Нью-Йорка с 1974 года. Сегодня они используются по всему миру в странах, где действует Хабад.

Охват кампуса

Основная статья: Международный фонд Хабад на кампусе

В последние годы Хабад значительно расширил свою деятельность в университетах и ​​колледжах. Студенческие центры Хабада действуют в более чем 950 кампусах. Профессор Алан Дершовиц заявил, что «присутствие Хабада в кампусах колледжей сегодня абсолютно необходимо» и «мы не можем успокоиться, пока Хабад не появится в каждом крупном университетском городке мира».

CTeen

( Подростковая сеть Хабада CTeen) — это международная организация, занимающаяся просвещением еврейской молодежи об их наследии. Это ориентированное на подростков подразделение движения Хабад, которым управляет Меркос Л'Иньоней Чинух . Насчитывается более 100 000 членов по всему миру с 630 отделениями в 44 странах. CTeen открыта для всех еврейских подростков, независимо от их принадлежности, и ее называют «самой быстрорастущей и самой разнообразной еврейской молодежной организацией в мире».

Организация была основана в 2010 году. и работает по всему миру в таких городах, как Париж, Рио-де-Жанейро, Лидс, Мюнхен, Буэнос-Айрес и Нью-Йорк. Ее директором является раввин Шимон Ривкин, а раввин Моше Котларский . председателем является Отдельные отделения и программы управляются местными директорами.

Фотография номера «302»

CTeen реализует ряд текущих и ежегодных программ, некоторые из которых включают:

• CTeen International Shabbton — ежегодный вдохновляющий уик-энд, который собирает тысячи подростков со всего мира. Программа включает в себя традиционный шаббат в самом сердце хасидского квартала Краун-Хайтс, церемонию завершения Торы на Таймс-сквер и церемонию вручения наград CTeen Choice Awards на пирсе 12 в Бруклине. В выходные дни субботний вечерний концерт на Таймс-сквер с приглашенными выступлениями таких певцов, как Гад Эльбаз , Яков Швеки и американский хасидский рэпер Ниссим Блэк .
• CTeen XTREME, летний туристический лагерь, где участники лагеря бросают вызов себе как физически, так и духовно, занимаясь экстремальными видами спорта, соблюдая Шаббат, полностью свободный от технологий, и соблюдая кошерность в дороге.
• CTeen U, программа, аккредитованная колледжем, где подростки изучают еврейскую философию, этику и историю. Программа была запущена в 2019 году в рамках партнерства с Университетом Йешива .
• Heritage Quest — образовательные туристические программы, цель которых — углубить связь еврейских подростков со своим наследием посредством поездок в Польшу и Израиль , предлагая подросткам возможность исследовать свои корни у истоков.
• Клуб кошерной еды, внеклассный школьный клуб, работающий в более чем пятидесяти средних школах по всей территории Соединенных Штатов , который служит гуманитарной инициативой, направленной на пропаганду здорового образа жизни, кормление бездомных, а также предоставление образовательного и практического опыта приготовления традиционных еврейских блюд.
• Национальный офис кампуса, координатор Хабада на кампусе , сети еврейских студенческих центров в более чем 230 университетских кампусах по всему миру (по состоянию на апрель 2016 г.), а также региональных центров Хабад-Любавич еще в 150 университетах по всему миру.
• Suicide Alert — семинары, которые помогают подросткам помогать сверстникам, страдающим тревогой и депрессией, вызванными пандемией COVID-19 . Семинары были организованы отделениями CTeen во Флориде, Нью-Гемпшире и Нью-Джерси, в частности, в партнерстве с благотворительным фондом Gelt.

Молодые профессионалы Хабада

Ориентируясь на молодых специалистов, новая инициатива Хабада фокусируется на социальных мероприятиях и деловых сетях, чтобы стимулировать еврейскую активность в жизни молодых специалистов. Благодаря семинарам по карьерному росту, общественным собраниям в честь еврейских праздников и возможности общаться с другими евреями-единомышленниками в этом районе, организация «Молодые профессионалы Хабада» (CYP) объединяет сетевое взаимодействие и смысл жизни многих молодых людей.

Издательский

Основная статья: Издательское общество Кехот

Хабад издает и распространяет еврейскую религиозную литературу. Под руководством Издательского общества «Кехот» , главного издательства Хабада, еврейская литература переводится на 12 различных языков. Кехот регулярно предлагает книги по сниженным ценам и проводит книжные конкурсы. «Кехот» обычно распространяет книги, написанные или переписанные ребе Хабада, известными хасидами и другими авторами, написавшими еврейские материалы.

Кехот является подразделением Merkos L'Inyonei Chinuch , образовательного подразделения движения.

СМИ

Больше, чем любое другое еврейское движение, Хабад использовал средства массовой информации как часть своего религиозного, социального и политического опыта. Их последний лидер, Менахем Мендель Шнеерсон, был самым задокументированным еврейским лидером в истории.

Chabad.org

Основная статья: Chabad.org

Движение Хабад публикует в Интернете множество еврейских материалов. Главный сайт Хабада Chabad.org — один из первых еврейских веб-сайтов. и первое и крупнейшее виртуальное собрание. Он обслуживает не только своих членов, но и еврейский народ во всем мире в целом.

Веб-сайты сообщества

Основная статья: Список веб-сайтов Хабада

Популярные веб-сайты сообщества Хабада включают Chabad.org, Asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info и сайт на иврите COL.org.il.

Летние лагеря

Основная статья: Сеть кемпингов Ган Исраэль

Хабад создал обширную сеть лагерей по всему миру, большинство из которых используют название «Ган Исраэль», название, выбранное Шнеерсоном, хотя первым лагерем с ночевкой было отделение для девочек под названием «Кэмп Эмуна». Существует 1200 центров, обслуживающих 210 000 детей, большинство из которых не из православных семей. Из них 500 лагерей находятся в США .

Политическая деятельность

Раввин Шнеерсон занимался вопросами разрешения израильско-арабского конфликта. Он утверждал, что согласно еврейскому закону, любая территориальная уступка со стороны Израиля поставит под угрозу жизнь всех евреев в Земле Израиля и поэтому запрещена. Он также настаивал на том, что даже обсуждение возможности таких уступок демонстрирует слабость, поощряет нападения арабов и, следовательно, ставит под угрозу жизни евреев.

Во внутренней политике США Шнеерсон поддерживал участие правительства в образовании и приветствовал создание Министерства образования США в 1980 году, но при этом настаивал на том, что частью образовательной миссии школы было внедрение ценностей, провозглашенных в семи законах Ноя . Он призвал ввести минуту молчания в начале школьного дня и поощрять учащихся использовать это время для таких улучшающих мыслей или молитв, которые могут предложить их родители.

В 1981 году Шнеерсон публично призвал к использованию солнечной энергии. Шнеерсон считал, что США могут достичь энергетической независимости, развивая технологии солнечной энергии. Он утверждал, что зависимость от иностранной нефти может привести к тому, что страна пойдет на компромисс со своими принципами.

Библиотечный спор с Россией

В 2013 году федеральный судья США Ройс Ламберт вынес решение в пользу юристов Хабада, которые требовали санкций за неуважение библиотеку Шнеерсона, 12 000 книг, принадлежащих раввину Йосефу Шнеерсону, конфискованных и национализированных большевиками в 1917–1918 годах. к трем российским организациям, чтобы они вернули Бруклинскому Хабаду Библиотека . Раввин Хабада Берл Лазар , главный раввин России, неохотно принял просьбу Путина о переводе библиотеки Шнеерсона в московский Еврейский музей и центр толерантности как форму компромисса, что подверглось критике со стороны библиотеки Хабада.

Споры

За 200-летнюю историю Хабада произошло несколько разногласий в масштабах всего движения. В 19 веке произошли два крупных спора о преемственности руководства; одно произошло в 1810-х годах после смерти основателя движения, другое произошло в 1860-х годах после смерти третьего Ребе. Две другие второстепенные ответвленные группы были сформированы позже в истории движения. Другим серьезным противоречием движения является мессианство Хабада, возникшее в 1990-х годах.

Споры о наследовании и ответвленные группы

Основная статья: Ответвленные группы Хабада

Ряд групп отделился от движения Хабад, образовав свои собственные хасидские группы и временами позиционируя себя как возможных преемников предыдущих ребе Хабада. После смерти первого и третьего ребе Хабада возникли споры по поводу их преемственности.

После смерти раввина Шнеура Залмана из Ляди, первого ребе Хабада, спор по поводу его преемственности привел к распаду внутри движения. В то время как признанным преемником был его старший сын, раввин Довбер Шнеури , ученик раввина Шнеура Залмана , раввин Аарон ХаЛеви принял титул ребе и возглавил ряд последователей из города Страшелье (образуя династию Страшелье ). В новой группе было два ребе: раввин Аарон и его сын раввин Хаим Рефаэль . Новая группа в конечном итоге распалась после смерти раввина Хаима Рефаэля. Одним из основных пунктов разногласий между двумя раввинами было место духовного экстаза в молитве. Р'Аарон поддержал эту идею, в то время как раввин Довбер подчеркивал, что настоящий экстаз может быть только результатом медитативного созерцания ( хисбонен ). Раввин Довбер опубликовал свои аргументы по этому поводу в сборнике под названием Kuntres Hispa'alus («Трактат об экстази»).

После смерти третьего ребе Хабада, раввина Менахема Менделя Шнеерсона ( Цемах Цедек ), спор по поводу его преемственности привел к образованию нескольких групп Хабада. В то время как раввин Шмуэль Шнеерсон был признан наследником линии Хабад-Любавич, несколько его братьев сформировали собственные группы в городах Копысь ( образуя династию Капустов ), Нежин (образуя династию Нежинов ), Ляды (образуя династию Лядий). династия ), и Овруч (образующий династию Авруча ). Продолжительность жизни этих групп различалась; У Нежина и Авруча было по одному ребе, у Ляди — три ребе, а у Капуста — четыре. После смерти последних ребе эти группы в конечном итоге распались.

Две другие второстепенные ответвленные группы были сформированы хабадскими хасидами. Малахимы сформировались как квазихасидская группа. Группа утверждает, что признает учение первых четырех ребе Хабада, конкурируя тем самым с более поздними ребе Хабада. Первый и единственный ребе Малахима, раввин Хаим Авраам Дов Бер Левин ха-Коэн (1859/1860–1938), также известный как «Малах» (букв. «Ангел»), был последователем четвертого и пятого ребе Хабада. Хотя сын Левина решил не стать его преемником, группа Малахим продолжает поддерживать ешиву и миньян в Вильямсбурге, Бруклин .

После смерти седьмого Хабадского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона, попытка Шауля Шимона Дойча сформировать отколовшееся движение Хабад с Дойчем в качестве «Лиозного Ребе» не получила народной поддержки.

Хабадский мессианизм

Основная статья: Хабадский мессианизм

За несколько лет до смерти Шнеерсона большинство членов движения Хабад выразили веру в то, что Менахем Мендель Шнеерсон является Мессией. Тех, кто придерживался этих убеждений, называли мешихистами (мессианистами). Типичным выражением веры мессианистов Хабада является песня и песнопения, известные как йечи адонеину («Да здравствует наш господин», иврит : יחי אדונינו ). У мессианистов различаются обычаи относительно того, когда произносится эта фраза.

С 1994 года большая часть Хабад упорствует в вере в Шнеерсона как в еврейского мессию. Мессианисты Хабада либо верят, что Шнеерсон воскреснет из мертвых и станет мессией, либо исповедуют веру в то, что Шнеерсон вообще не умирал. Мессианский феномен Хабада был встречен в основном общественным беспокойством или сопротивлением со стороны еврейских лидеров, не принадлежащих к Хабаду.

В искусстве

Искусство

Хасидские художники Хабада Хендель Либерман и Залман Кляйнман нарисовали ряд сцен, изображающих хасидскую культуру Хабада, включая религиозные церемонии, учебу и молитву. Художник Хабада Михоэль Мучник нарисовал сцены кампаний мицвы .

Художник и шалиах Ицхок Мулли адаптировал технику шелкографии, яркие цвета, еврейские и хасидские изображения, чтобы создать форму «хасидского поп-арта».

Музыка

Вокалисты Авраам Фрид и Бенни Фридман включили записи традиционных песен Хабада в свои альбомы современной ортодоксальной еврейской музыки. Художник мятлика Энди Стэтман также записал духовные мелодии Хабада ( нигуним ).

Исполнитель регги Матисьяху включил отрывки из хабадских нигуним в некоторые свои песни и тексты на философские темы Хабада.

В 2022 году израильская театральная труппа поставила мюзикл «ХаХабадниким» на тему Хабада , в котором рассказывается о двух молодых людях из Кфар-Хабада , которые переезжают жить в Тель-Авив . Мюзикл длится 140 минут.

Литература

В конце 1930-х годов доктор Фишл Шнеерсон, психиатр, педагог-теоретик и потомок основателя Хабада, написал роман на идиш под названием « Хаим Гравитцер: Повесть о падшем из мира Хабада» . Роман исследует духовную борьбу хабадского хасида, который сомневается в своей вере и наконец обретает покой, занимаясь благотворительной деятельностью.

Писатель Хаим Поток написал произведение « Меня зовут Ашер Лев» , в котором подросток-хасид борется между своими художественными страстями и нормами общества. Сообщество «Ладовер» — это тонко завуалированная отсылка к сообществу Любавич в Краун-Хайтс.

Поэт Хабада Цви Яир написал стихи на философские темы Хабада, в том числе на Рацо В'Шов (духовное стремление).

Американский еврейский писатель и издатель Клиффорд Мет написал короткий научно-фантастический рассказ, в котором рассказывается о будущих последователях «70-го Ребе» Хабада и их пропагандистских усилиях на чужой планете под названием Тау Кита IV. История рассказана глазами молодого инопланетного студента ешивы.

Американский еврейский писатель и издатель Ричард Горовиц написал мемуары «Ешива для мальчиков», описывая свое время преподавания в ешиве Хабада в Лос-Анджелесе.

Кино и телевидение

Об общине Хабад-Любавич снят ряд документальных фильмов. В число этих фильмов входят:

• «Искра» - 28-минутный фильм, снятый в 1974 году, дающий обзор Любавичей и Сатмара в Нью-Йорке. Режиссер фильма Мел Эпштейн .
• Возвращение: хасидский опыт - документальный фильм 1979 года о евреях, присоединившихся к движению Хабад, режиссеры Исраэль Лифшуц и Барри Ралбаг.
• Что такое еврей? - документальный фильм 1989 года о Хабаде, снятый BBC для сериала «Обыкновенный» .
• Король Краун-Хайтс - 60-минутный фильм 1993 года о любавичских хасидах студента Колумбийского университета Роггерио Габбая.
• Огни в зеркале: Краун-Хайтс, Бруклин и другие личности — телеадаптация 1993 года по пьесе Анны Дивер Смит . В нем исследуются точки зрения чернокожих и хасидов людей, прямо или косвенно связанных с беспорядками в Краун-Хайтс . Адаптация была произведена PBS в рамках сериала «Американский театр» .
• «Возвращение дочерей Сары » - документальный фильм 1997 года, в котором сравниваются три еврейские женщины, одна из которых присоединяется к Хабаду.
• Чернокожие и евреи - документальный фильм 1997 года, написанный и снятый Деборой Кауфман и Аланом Снитоу, о беспорядках в Краун-Хайтс и других инцидентах, связанных с межгрупповым конфликтом.
• Добро пожаловать в семью Вакс - документальный фильм 2003 года о семье Хабад в Австралии.
• «Покидая лоно» - документальный фильм 2008 года о молодых мужчинах и женщинах, покинувших еврейскую хасидскую общину. Режиссером фильма выступил Эрик Р. Скотт , а в нем представлены истории бывших евреев-хасидов, живущих в США , Израиле и Канаде . В фильме участвуют двое молодых людей из семьи Хабад в Монреале, а также французский раввин Любавич.
• Gut Shabbes Vietnam - документальный фильм 2008 года о семье Хабад во Вьетнаме. Авторы сценария и режиссеры Идо и Яэль Занд.
• Shekinah Rising - 70-минутный документальный фильм 2013 года, исследующий перспективы учениц школы Хабад в Монреале.
• Катманду - телесериал 2012 года, показанный по израильскому телевидению, основанный на жизни эмиссаров Хабада в Катманду, Непал.
• Проект 2x1 - 30-минутный документальный фильм 2013 года о хабадских хасидах и жителях Краун-Хайтс из Вест-Индии , в котором используются Google Glass вместо обычных камер.
• Раввин идет на запад - документальный фильм 2019 года о раввине Хабада, который переезжает в Монтану.
• «Пушки и Моисей» — фильм 2024 года продюсеров Сальвадора Литвака и Нины Литвак. В фильме изображены раввин Мо ( Марк Фейерштейн ), эмиссар Хабада, и его жена Ребецин Хинди ( Алона Таль ), чья община стала мишенью сторонника превосходства белой расы, который стреляет и убивает прихожанина. Позже раввин Мо обучается обращению с огнестрельным оружием и пытается найти убийцу. Фильм был показан на еврейских кинофестивалях в 2024 году. Первоначальное название фильма было «Человек в длинном черном пальто» .

Другое телевидение

• Религиозная Америка: Любавичи - 28-минутный эпизод документального сериала PBS 1974 года , посвященный одному дню из жизни любавичца.
• Раввины глубинки - (2018) 50-минутный телевизионный сегмент австралийской телесети SBS, освещающий региональную и сельскую программу Хабада в Австралии (RARA). Режиссер Дэнни Бен-Моше . Показан в сериале SBS «Нерассказанная Австралия».

Известные люди

А

• Меир Ашкенази (раввин)
• Мордехай Шмуэль Ашкенази

Б

• Яаков Берман
• Исроэль Бернат
• Моше Иегуда Блау
• Шмули Ботич
• Йосеф Йешая Браун
• Менахем Брод
• Шмуэль Бутман

С

• Азриэль Чайкин
• Менди Читрик
• Иегуда Читрик
• Шломо Кунин
• Цемах Кунин

И

• Дэвид (Довид) Элиезри
• Ицхак Эйзик Эпштейн

Ф

• Пинхус Фельдман
• Йоси Фельдман

Г

• Гершон Мендель Гарелик
• Ицхак Гинзбург
• Лейб Гронер
• Ицхок Довид Гронер
• Шемарьягу Гурари
• Аарон Гуревич
• Хаим Гутник
• Мордехай Гутник
• Моше Гутник

ЧАС

• Авраам Хехт
• Ханох Хехт
• Джейкоб Дж. Хехт
• Моше Хехт
• Ши Хехт
• Йосеф Хеллер
• Хирши Зарчи
• Хаим Мордехай Айзик Ходаков
• Гавриэль Хольцберг

Дж

• Саймон Джейкобсон
• Йосеф Ицхак Якобсон

К

• Джоэл Кан
• Авраам Иегуда Хейн
• Моше Котларский
• Сломо Кёвеш
• Иегуда Крински

л

• Берл Лазар
• Шимон Лазаров
• Бернард Леви
• Мордехай Лайтстоун

М

• Джонатан Маркович
• Дэвид Масинтер
• Медалья Шмарья Иегуда Лейба
• Медаль Шмуэля Лейба
• Меир Шломо Яновский
• Ниссан Миндел
• Залман Мойше Ха-Ицчаки

ТО

• Авраам Осдоба

П

• Гилель Паричер
• Залман Иванович Познер

Р

• Менахем Шмуэль Давид Райчик
• Аарон Раскин
• Арье Зеев Раскин
• Довид Раскин
• Иегуда Рефсон
• Моше Реувен

С

• Мордехай Шайнер
• Исаак Шнеерсон
• Шнеур Залман Шнеерсон
• Леви Ицхак Шнеерсон
• Эзра Шочет
• Джейкоб Иммануэль Шохет
• Ицхак Шохет
• Яаков Швей
• Зелиг Шарфштейн
• Авраам Шемтов
• Леви Шемтов
• Шолом Шухат
• Элайджа Симпсон
• Адин Штейнзальц

Т

• Шайс Тауб
• Иегуда Тейхталь

В

• Симха Вайнштейн
• Леви Вайнберг

И

• Цви Яир

С

• Шломо Йосеф Зевин

См. также

• Сатмар (династия хасидов)
• Гер (династия хасидов)
• Bobov (Hasidic dynasty)

Источники

• Менахем Мендель Шнеерсон (1994). Хайом Йом . Издательское общество Кехот. ISBN  978-0-8266-0669-3 .

Дальнейшее чтение

• Шнеерсон, Менахем Мендель. О сущности хасидизма: хасидский дискурс раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Хабад-Любавич . Меркос Л'Иньоней Чинух, 2003 ( ISBN   0-8266-0466-8 )
• Дрейк, Кэролин. «Вера растет в Бруклине» . National Geographic (февраль 2006 г.).
• Эрлих, Аврум М. Лидерство в движении Хабад: критическая оценка лидерства, истории и преемственности Хабада , Джейсон Аронсон, 2000. ( ISBN   0-7657-6055-X )
• Фельдман, Ян Л. Любавичеры как граждане: парадокс либеральной демократии , Cornell University Press, 2003 ( ISBN   0-8014-4073-4 )
• Фишкофф, Сью. Армия Ребе: Внутри мира Хабад-Любавич , Шокен, 2003 ( ISBN   0-8052-4189-2 )
• Хейлман, Сэмюэл и Менахем Фридман. Ребе: Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона ( Princeton University Press ; 2010) 400 страниц
• Хоффман, Эдвард. Несмотря ни на что: История Любавич . Саймон и Шустер, 1991 ( ISBN   0-671-67703-9 )
• Джейкобсон, Саймон. На пути к осмысленной жизни: мудрость Ребе , Уильям Морроу, 2002 ( ISBN   0-06-051190-7 )
• Кац, Майя Балакирская, «Торговые знаки веры: Хабад и Ханука в Америке», Современный иудаизм , 29,2 (2009), 239–267.
• Вызов: встреча с Любавич-Хабад , Любавичский фонд Великобритании, 1973. ISBN   0-8266-0491-9 .
• Миллер, Хаим. Выворачивая иудаизм наружу: биография раввина Менахема Менделя Шнеерсона, седьмого Любавичского Ребе . Кол Менахем, 2014.
• Миндель, Ниссан. Философия Хабада . Исследовательский центр Хабада, 1973 г. ( ISBN   082660417X )
• Оберлендер, Борух и Элькана Шмоткин. Ранние годы: годы становления Ребе, раввин Менахем М. Шнеерсон, согласно документам и архивным данным , Издательское общество Кехот. 2016. ( ISBN   978-1-932349-04-7 ).
• Штейнзальц, Адин Эвен Исраэль. Мой Ребе . Издательство Корен, 2014.
• Танненбаум, Михал и Хагит Коэн. 2018. «Политика языкового образования на службе групповой идентичности: случай Хабада». Языковая политика , том 17, выпуск 3, стр. 319–342.
• Телушкин, Иосиф. Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . Харпервейв, 2014.
• Вайс, Стивен И. (20 января 2006 г.). «Православное переосмысление работы в кампусе». Архивировано 5 мая 2007 г. в Wayback Machine . Еврейская ежедневная газета Форвард .

Ранние истории сообщества Хабад, созданные членами или бывшими членами сообщества Хабад, включают Толдот Амудей ха-Хабад (Кенигсберг, 1876 г.) Майкла Леви Родкинсона и Бейт Ребе (Бердичев, 1902 г.) Хаима Меира Хейльмана.

• Творек, В. (2017). Любавичский хасидизм . Оксфордские библиографии.
• Карлинский, Н. (2007). Рассвет хасидизма - историография харедим. Современный иудаизм – Журнал еврейских идей и опыта , 27 (1), 20–46.
• Ассаф, Д. (2010). Нерассказанные истории хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . УПНЕ.

Внешние ссылки

• Всемирная штаб-квартира Хабад Любавич
• Chabad.org
• Хабад
• Архивы Любавичей — история Хабада в сети
• Предыдущий Ребе принял гражданство США (Официальный канал JEM - Любавичский Ребе, YouTube)
• Библиотека Хабад Любавич
• Хабад в кампусе
• Официальный сайт
• Спасибо, Л'Инёней Чинух.