Структурализм

Структурализм — это интеллектуальное течение и методологический подход, прежде всего в социальных науках , который интерпретирует элементы человеческой культуры через их отношение к более широкой системе. Он помогает раскрыть структурные закономерности , лежащие в основе всего того, что люди делают , думают , воспринимают и чувствуют .

Альтернативно, как резюмировал философ Саймон Блэкберн , структурализм – это:

«Вера в то, что явления человеческой жизни не могут быть поняты иначе как через их взаимосвязи. Эти отношения составляют структуру, а за локальными изменениями поверхностных явлений стоят постоянные законы абстрактной структуры».

Структуралистский способ рассуждения с тех пор применяется в ряде областей, включая антропологию , социологию , психологию , литературную критику , экономику и архитектуру . наряду с Клодом Леви-Стросом Среди наиболее выдающихся мыслителей, связанных со структурализмом, , можно назвать лингвиста Романа Якобсона и психоаналитика Жака Лакана .

История и предыстория

Термин «структурализм» неоднозначен и относится к разным школам мысли в разных контекстах. Таким образом, движение в гуманитарных и социальных науках , называемое структурализмом, относится к социологии . Эмиль Дюркгейм основал свою социологическую концепцию на «структуре» и «функции», и из его работ возник социологический подход структурного функционализма .

Помимо использования Дюркгеймом термина «структура» , семиологическая концепция Фердинанда де Соссюра стала фундаментальной для структурализма. Соссюр рассматривал язык и общество как систему отношений. Его лингвистический подход был также опровержением эволюционной лингвистики .

Структурализм в Европе получил развитие в начале 20 в., главным образом во Франции и Российской империи , в структурной лингвистике Фердинанда де Соссюра и последующих пражских , московских и копенгагенских школах языкознания. Как интеллектуальное движение структурализм стал наследником экзистенциализма . После Второй мировой войны ряд ученых-гуманитариев позаимствовали концепции Соссюра для использования в своих областях. Французский антрополог Клод Леви-Стросс, возможно, был первым таким ученым, что вызвало широкий интерес к структурализму.

На протяжении 1940-х и 1950-х годов экзистенциализм , такой как тот, который пропагандировал Жан-Поль Сартр , был доминирующим европейским интеллектуальным движением . Структурализм приобрел известность во Франции вслед за экзистенциализмом, особенно в 1960-е годы. Первоначальная популярность структурализма во Франции привела к его распространению по всему миру. К началу 1960-х годов структурализм как движение обретал свою самостоятельность, и некоторые считали, что он предлагает единый унифицированный подход к человеческой жизни, охватывающий все дисциплины.

К концу 1960-х годов многие основные принципы структурализма подверглись нападкам со стороны новой волны преимущественно французских интеллектуалов/философов, таких как историк Мишель Фуко , Жак Деррида , марксистский философ Луи Альтюссер и литературный критик Ролан Барт . Хотя элементы их работы обязательно связаны со структурализмом и основаны на нем, этих теоретиков в конечном итоге стали называть постструктуралистами . Многие сторонники структурализма, такие как Лакан , продолжают влиять на континентальную философию , и многие фундаментальные предположения некоторых постструктуралистских критиков структурализма являются продолжением структуралистского мышления.

Российский функциональный лингвист Роман Якобсон сыграл ключевую роль в адаптации структурного анализа к дисциплинам, выходящим за рамки лингвистики, включая философию, антропологию и теорию литературы. Якобсон оказал решающее влияние на антрополога Клода Леви-Стросса , благодаря работам которого термин «структурализм» впервые появился применительно к общественным наукам . Работа Леви-Стросса, в свою очередь, дала начало структуралистскому движению во Франции , также называемому французским структурализмом, оказав влияние на мышление других писателей, большинство из которых отреклись от себя как часть этого движения. Сюда входили такие писатели, как Луи Альтюссер и психоаналитик Жак Лакан , а также структурный марксизм Никоса Пуланцаса . Ролан Барт и Жак Деррида сосредоточились на том, как структурализм можно применить к литературе .

Соответственно, так называемой «бандой четырех» структурализма принято считать Леви-Строса , Лакана , Барта и Мишеля Фуко . ^{[ сомнительно – обсудить ]}

Соссюр

Истоки структурализма связаны с работами Фердинанда де Соссюра по языкознанию наряду с языкознанием пражской и московской школ. Соссюра Короче говоря, структурная лингвистика выдвинула три взаимосвязанные концепции.

1. Соссюр приводил доводы в пользу различия между языком (идеализированной абстракцией языка) и условно-досрочным освобождением (языком, который фактически используется в повседневной жизни). Он утверждал, что «знак» состоит из «означаемого» ( signifie , т.е. абстрактного понятия или идеи) и «означающего» ( означающего , т.е. воспринимаемого звукового/визуального образа).
2. Поскольку в разных языках используются разные слова для обозначения одних и тех же объектов или концепций, не существует внутренней причины, по которой определенное означающее используется для выражения данной концепции или идеи. Таким образом, оно является «произвольным».
3. Знаки получают свое значение из своих отношений и контрастов с другими знаками. Как он писал, «в языке существуют только различия «без положительных терминов » .

Леви-Стросс

Структурализм отверг концепцию человеческой свободы и выбора, вместо этого сосредоточившись на том, как человеческий опыт и поведение определяются различными структурами. Самой важной первоначальной работой в этом отношении была книга Леви-Стросса « Элементарные структуры родства» 1949 года . Леви-Стросс был знаком с Романом Якобсоном во время их совместного обучения в Новой школе в Нью-Йорке во время Второй мировой войны и находился под влиянием как структурализма Якобсона, так и американской антропологической традиции.

В «Элементарных структурах » он исследовал системы родства со структурной точки зрения и продемонстрировал, как очевидно разные социальные организации представляют собой разные перестановки нескольких основных структур родства. В конце 1958 года он опубликовал «Структурную антропологию» — сборник эссе, излагающих его программу структурализма.

Лакан и Пиаже

Смешивая Фрейда и Соссюра, французский (пост)структуралист Жак Лакан применил структурализм к психоанализу . Точно так же Жан Пиаже применил структурализм к изучению психологии , хотя и по-другому. Пиаже, который лучше определил бы себя как конструктивист , рассматривал структурализм как «метод, а не доктрину», потому что, по его мнению, «не существует структуры без конструкции, абстрактной или генетической».

«Третий заказ»

Сторонники структурализма утверждают, что конкретную область культуры можно понять посредством структуры, которая моделируется по образцу языка и отличается как от организации реальности, так и от организации идей или воображения - «третьего порядка». теории Лакана В психоаналитической , например, структурный порядок « Символического » отличается как от « Реального », так и от « Воображаемого »; теории Альтюссера Точно так же в марксистской структурный порядок капиталистического способа производства отличается как от действительных, реальных агентов, участвующих в его отношениях, так и от идеологических форм, в которых эти отношения понимаются.

Альтюссер

Хотя французского теоретика Луи Альтюссера часто связывают со структурным социальным анализом , который помог породить « структурный марксизм », такая ассоциация оспаривалась самим Альтюссером в итальянском предисловии ко второму изданию « Reading Capital» . В этом предисловии Альтюссер утверждает следующее:

Несмотря на меры предосторожности, которые мы приняли, чтобы отличиться от «структуралистской» идеологии..., несмотря на решительное вмешательство чуждых «структурализму» категорий..., терминология, которую мы использовали, во многих отношениях была слишком близка к «структуралистской» терминологии, чтобы не дать повода для двусмысленность. За очень немногими исключениями... наша интерпретация Маркса в целом была признана и оценена, в соответствии с нынешней модой, как "структуралистская"... Мы считаем, что, несмотря на терминологическую двусмысленность, глубокая тенденция наших текстов не была связана с структуралистская идеология.

Асситер

В более позднем развитии теоретик-феминистка Элисон Асситер перечислила четыре идеи, общие для различных форм структурализма:

1. структура определяет положение каждого элемента целого;
2. каждая система имеет структуру;
3. структурные законы имеют дело с сосуществованием, а не с изменениями; и
4. структуры — это «реальные вещи», скрытые под поверхностью или видимостью смысла.

В лингвистике

Основная статья: Структурная лингвистика

В » Фердинанда де Соссюра анализ «Курсе общей лингвистики фокусируется не на использовании языка ( parole , «речь»), а, скорее, на лежащей в его основе системе языка ( langue ). Этот подход исследует, как элементы языка соотносятся друг с другом в настоящем, синхронно , а не диахронически . Соссюр утверждал, что языковые знаки состоят из двух частей:

1. означающее («означающее»): «звуковой образец» слова либо в мысленной проекции — например, когда человек молча читает строки с вывески, стихотворения про себя, — либо в действительности, в любом виде текста, физической реализации. как часть речевого акта .
2. asignifie '( означаемое '): понятие или значение слова.

Это отличалось от предыдущих подходов, которые фокусировались на отношениях между словами и вещами в мире, которые они обозначают.

Другие ключевые понятия структурной лингвистики, хотя и не полностью развитые Соссюром, можно найти в структурном «идеализме». Структурный идеализм — это класс языковых единиц ( лексем , морфем или даже конструкций ), которые возможны в определенной позиции в данной синтагме или языковой среде (например, в данном предложении). Различная функциональная роль каждого из этих членов парадигмы называется «стоимостью» ( фр . valeur ).

Пражская школа

Во Франции Антуан Мейе и Эмиль Бенвенист продолжили проект Соссюра, а члены школы, пражской лингвистической такие как Роман Якобсон и Николай Трубецкой, провели влиятельные исследования. Самый яркий и важный пример структурализма пражской школы — фонематика . Вместо того, чтобы просто составить список звуков, встречающихся в языке, пражская школа исследовала, как они связаны между собой. Они определили, что набор звуков в языке можно анализировать как серию контрастов.

Таким образом, в английском языке звуки /p/ и /b/ представляют собой разные фонемы , потому что есть случаи ( минимальные пары ), когда контраст между ними является единственной разницей между двумя разными словами (например, «pat» и «bat»). Анализ звуков с точки зрения контрастных характеристик также открывает сравнительные возможности — например, он проясняет, что говорящим на японском языке трудно различать /r/ и /l/ в английском и других языках, потому что эти звуки не являются контрастными в японском языке. Фонология станет парадигматической основой структурализма в ряде различных областей.

На основе концепции пражской школы Андре Мартине во Франции, Дж. Р. Ферт в Великобритании и Луис Ельмслев в Дании разработали свои собственные версии структурной и функциональной лингвистики.

В антропологии

Основная статья: Структурная антропология

Согласно структурной теории антропологии и социальной антропологии , смысл создается и воспроизводится внутри культуры посредством различных практик, явлений и действий, которые служат системами значений.

Структуралистский подход может изучать такие разнообразные виды деятельности, как ритуалы приготовления и подачи пищи, религиозные обряды, игры, литературные и нелитературные тексты и другие формы развлечений, чтобы обнаружить глубокие структуры, с помощью которых смысл создается и воспроизводится в культуре. Например, Леви-Стросс проанализировал культурные явления 1950-х годов, включая мифологию, родство ( теорию союза и табу на инцест ) и приготовление пищи. В дополнение к этим исследованиям он написал более лингвистически ориентированные работы, в которых применил различие Соссюра между языком и словом в поисках фундаментальных структур человеческого разума, утверждая, что структуры, формирующие «глубокую грамматику» общества, берут свое начало в разуме и действуют у людей бессознательно. Леви-Стросс черпал вдохновение из математики .

Другая концепция, используемая в структурной антропологии, пришла из пражской лингвистической школы , где Роман Якобсон и другие анализировали звуки на основе наличия или отсутствия определенных характеристик (например, глухие или звонкие). Леви-Стросс включил это в свою концептуализацию универсальных структур разума, которые, по его мнению, действуют на основе пар бинарных оппозиций, таких как горячий-холодный, мужчина-женщина, культура-природа, приготовленный-сырой или брачный против табуированного. женщины.

Третье влияние пришло от Марселя Мосса (1872–1950), который писал о системах обмена подарками . Например, основываясь на Моссе, Леви-Стросс выдвинул альянса теорию , согласно которой системы родства основаны на обмене женщинами между группами, в отличие от теории, основанной на «происхождении», описанной Эдвардом Эванс-Притчардом и Мейером Фортесом . Заменив Мосса на кафедре Pratique des Hautes Etudes , работы Леви-Стросса стали широко популярны в 1960-х и 1970-х годах и породили сам термин «структурализм».

В Великобритании такие авторы, как Родни Нидэм и Эдмунд Лич, находились под сильным влиянием структурализма. Такие авторы, как Морис Годелье и Эммануэль Террей, объединили марксизм со структурной антропологией во Франции. В Соединенных Штатах такие авторы, как Маршалл Салинс и Джеймс Бун, опирались на структурализм, чтобы провести собственный анализ человеческого общества. Структурная антропология вышла из моды в начале 1980-х годов по ряду причин. Д'Андраде предполагает, что это произошло потому, что он сделал непроверяемые предположения об универсальных структурах человеческого разума. Такие авторы, как Эрик Вольф, утверждали, что политическая экономия и колониализм должны быть в авангарде антропологии. В более общем плане критика структурализма со стороны Пьера Бурдье привела к обеспокоенности тем, как культурные и социальные структуры были изменены человеческой деятельностью и практикой, - тенденция, которую Шерри Ортнер назвала « теорией практики ».

Одним из примеров является книга Дугласа Э. Фоли «Изучение капиталистической культуры» (2010), в которой он применил смесь структурных и марксистских теорий к своей этнографической полевой работе среди старшеклассников в Техасе. Фоли проанализировал, как они достигают общей цели через призму социальной солидарности, когда он наблюдал, как «мексиканцы» и «англо-американцы» объединяются в одной футбольной команде, чтобы победить школьных соперников. Однако он также постоянно применяет марксистскую призму и заявляет, что «хотел удивить сверстников новой культурно-марксистской теорией школьного образования».

Однако некоторые антропологические теоретики, находя значительные недостатки в версии структурализма Леви-Стросса, не отвернулись от фундаментальной структурной основы человеческой культуры. Группа биогенетического структурализма , например, утверждала, что какая-то структурная основа культуры должна существовать, поскольку все люди наследуют одну и ту же систему структур мозга. Они предложили своего рода нейроантропологию , которая заложила бы основы для более полного научного описания культурных сходств и различий, требуя интеграции культурной антропологии и нейробиологии такие теоретики, как Виктор Тернер — программы, которую также поддержали .

В литературной критике и теории

Основная статья: Семиотическая литературная критика

В теории литературы структуралистская критика связывает литературные тексты с более широкой структурой, которой может быть тот или иной жанр , ряд интертекстуальных связей, модель универсальной повествовательной структуры или система повторяющихся закономерностей или мотивов.

Область структуралистской семиотики утверждает, что в каждом тексте должна быть структура, что объясняет, почему опытным читателям легче интерпретировать текст, чем неопытным. Кажется, что все, что написано, регулируется правилами или «грамматикой литературы», которую изучают в учебных заведениях и которые следует разоблачить.

Потенциальная проблема структуралистской интерпретации состоит в том, что она может быть весьма редуктивной; ученая Кэтрин Белси : «структуралистская опасность стирания всех различий». как выразилась Примером такого чтения может быть случай, когда студент приходит к выводу, что авторы « Вестсайдской истории» не написали ничего «действительно» нового, потому что их произведение имеет ту же структуру, что и « Ромео и Джульетта» Шекспира . В обоих текстах девочка и мальчик влюбляются («формула» с символическим оператором между ними — «Мальчик + Девушка»), несмотря на то, что они принадлежат к двум группам, ненавидящим друг друга («Группа мальчиков – Группа девочек ». или «Противостоящие силы»), и конфликт разрешается их смертью. Структуралистские чтения фокусируются на том, как структуры единого текста разрешают присущую повествованию напряженность. Если структуралистское прочтение фокусируется на нескольких текстах, должен быть какой-то способ, с помощью которого эти тексты объединяются в последовательную систему. Универсальность структурализма такова, что литературный критик мог бы сделать то же самое по поводу истории двух дружных семей («Семья мальчика + Семья девочки»), которые заключают брак между своими детьми, несмотря на то, что дети ненавидят друг друга («Мальчик - Девушка»), а затем дети совершают самоубийство, чтобы избежать брака по расчету; оправдание состоит в том, что структура второго рассказа представляет собой «инверсию» структуры первого рассказа: отношения между ценностями любви и двумя участвующими парами сторон были перевернутый.

Структуралистская литературная критика утверждает, что «литературное подшучивание над текстом» может заключаться только в новой структуре, а не в особенностях развития персонажей и голоса, в которых эта структура выражена. Литературный структурализм часто следует примеру Владимира Проппа , Альгирдаса Жюльена Греймаса и Клода Леви-Стросса в поиске основных глубоких элементов в рассказах, мифах , а в последнее время и анекдотах, которые различными способами комбинируются для создания множества версий ур. -история или ур-миф.

Существует значительное сходство между структурной литературной теорией и Нортропа Фрая , архетипической критикой которая также обязана антропологическому исследованию мифов. Некоторые критики также пытались применить эту теорию к отдельным произведениям, но попытка найти уникальные структуры в отдельных литературных произведениях противоречит структуралистской программе и имеет родство с новой критикой .

В экономике

Основная статья: Структуралистская экономика

Ифу Линь критикует ранние структурные экономические системы и теории, обсуждая их неудачи. Он пишет:

«Структурализм полагает, что неспособность стихийно развивать передовые капиталоемкие отрасли промышленности в развивающейся стране происходит из-за сбоев рынка, вызванных различной структурной жесткостью...» «Согласно неолиберализму, основная причина неспособности развивающихся стран догнать с развитыми странами было слишком активное государственное вмешательство в рынок, вызывающее нерациональное использование ресурсов, поиск ренты и так далее».

Скорее, эти неудачи в большей степени связаны с маловероятностью столь быстрого развития этих передовых отраслей в развивающихся странах.

Новая структурная экономика (NSE)

Новая структурная экономика — это стратегия экономического развития, разработанная главным экономистом Всемирного банка Джастином Ифу Линем . Стратегия сочетает в себе идеи неоклассической экономики и структурной экономики.

NSE изучает две части: базу и надстройку . База — это комбинация сил и производственных отношений, состоящая, помимо прочего, из промышленности и технологий, тогда как надстройка состоит из материальной инфраструктуры и институтов. Это приводит к объяснению того, как база влияет на надстройку, которая затем определяет транзакционные издержки .

Интерпретации и общая критика

Структурализм сегодня менее популярен, чем другие подходы, такие как постструктурализм и деконструкция . Структурализм часто критиковали за его антиисторичность и за предпочтение детерминистских структурных сил над способностью людей действовать . Когда политическая нестабильность 1960-х и 1970-х годов (особенно студенческие восстания в мае 1968 года ) начала влиять на академические круги, вопросы власти и политической борьбы переместились в центр общественного внимания.

В 1980-е годы стала популярной деконструкция — с ее акцентом на фундаментальной двусмысленности языка, а не на его логической структуре. К концу века структурализм рассматривался как исторически важная школа мысли , но внимание привлекали движения, которые он породил, а не сам структурализм.

Некоторые социальные теоретики и ученые резко раскритиковали структурализм или даже отвергли его. Французский герменевтик философ- Поль Рикёр (1969) раскритиковал Леви-Стросса за выход за пределы допустимости структуралистского подхода, в конечном итоге приведший к тому, что Рикёр назвал « кантианством без трансцендентального субъекта ».

Антрополог Адам Купер (1973) утверждал, что:

«Структурализм» приобрел что-то вроде импульса тысячелетнего движения, и некоторые из его приверженцев чувствовали, что они сформировали тайное общество зрячих в мире слепых. Конверсия — это не просто вопрос принятия новой парадигмы. Это был почти вопрос спасения.

Филип Ноэль Петтит (1975) призвал отказаться от « позитивистской , которую мечтал Леви-Стросс мечты о семиологии », утверждая, что семиологию нельзя относить к естественным наукам . Корнелиус Касториадис (1975) критиковал структурализм как неспособный объяснить символическое посредничество в социальном мире; он рассматривал структурализм как вариацию « логистской , что защищают структуралисты, язык — и символические системы в целом — не могут быть сведены к логическим организациям на основе бинарной логики оппозиций » темы, утверждая, что, вопреки тому .

Критический теоретик Юрген Хабермас (1985) обвинил структуралистов, таких как Фуко, в том, что они позитивисты ; По мнению Хабермаса, Фуко, хотя и не является обычным позитивистом как таковым, парадоксальным образом использует инструменты науки для критики науки. (См. Перформативное противоречие и дебаты Фуко-Хабермаса .) Социолог Энтони Гидденс (1993) - еще один известный критик; хотя Гидденс в своих теоретизированиях опирается на целый ряд структуралистских тем, он отвергает структуралистскую точку зрения, согласно которой воспроизводство социальных систем является просто «механическим результатом».

См. также

• Антигуманизм
• Занятая теория
• Генетический структурализм
• Холизм
• Изоморфизм
• Постструктурализм
• Русский формализм
• Структуралистская теория кино
• Теория структурации
• Эмиль Дюркгейм
• Структурный функционализм
• Структурализм (философия науки)
• Структурализм (философия математики)
• Структурализм (психология)
• Структурные изменения
• Структуралистская экономика

Дальнейшее чтение

• Ангермюллер, Йоханнес . 2015. Почему во Франции нет постструктурализма: создание интеллектуального поколения. Лондон: Блумсбери.
• Рудинеско, Элизабет . 2008. Философия в неспокойные времена: Кангилем , Сартр , Фуко , Альтюссер , Делёз , Деррида . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.

Первоисточники

• Альтюссер, Луи . Читающая столица .
• Барт, Роланд . С/З .
• Делёз, Жиль . 1973. «Как мы распознаем структурализм?» Стр. 299–335 в истории философии, идей, доктрин. Полет. 8: XX век под редакцией Ф. Шатле . Париж: Ашетт
• де Соссюр, Фердинанд . 1916. Курс общего языкознания .
• Фуко, Мишель . Порядок вещей .
• Якобсон, Роман . Очерки по общему языкознанию .
• Лакан, Жак . Семинары Жака Лакана .
• Леви-Стросс, Клод . Элементарные структуры родства .
• —— 1958. Структурная антропология [ Anthropologie Structurele ]
• —— 1964–1971. Мифологический
• Вилкен, Патрик, изд. Клод Леви-Стросс: отец современной антропологии .