История феминизма

История феминизма включает в себя повествования ( хронологические или тематические) движений и идеологий , которые направлены на равные права для женщин . В то время как феминистки по всему миру различались по причинам, целям и намерениям в зависимости от времени, культуры и страны, большинство западных феминистских историков утверждают, что все движения , которые работают для получения прав женщин , следует считать феминистскими движениями, даже если они этого не сделали (или Не применяйте термин к себе. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Некоторые другие историки ограничивают термин «феминистка» современным феминистским движением и его потомством, и используют этикетку « протофеминист » для описания более ранних движений. ^{[ 6 ]}

Современная западная феминистская история традиционно разделена на периоды времени или «волны», каждая из которых имеет несколько разные цели, основанные на предыдущем прогрессе: ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Феминизм первой волны 19-го и начала 20-го веков сосредоточен на перевороте юридического неравенства, в частности, решает проблемы избирательного права женщин
Феминизм второй волны (1960–1980-е годы) расширил дебаты, чтобы включить культурное неравенство, гендерные нормы и роль женщин в обществе
Феминизм третьей волны (1990–2000 лет) относится к разнообразным штаммам феминистской активности, рассматриваемых самими третьими-ва-ва-ваанками как продолжением второй волны, так и в ответ на его предполагаемые неудачи ^{[ 9 ]}
Феминизм четвертой волны (в начале 2010-х годов-представление) расширяется на фокусе третьей волны на интерсекциональности , подчеркивая позитивность тела , транс-инкульсивность и открытый дискурс о культуре изнасилования в эпоху социальных сетей

Хотя конструкция «волн» обычно использовалась для описания истории феминизма, концепция также подвергалась критике небелыми феминистками за игнорирование и стирание истории между «волнами», решив сосредоточиться исключительно на нескольких известных фигурах , с точки зрения белой буржуазной женщины и на популярных мероприятиях, и для того, чтобы быть расистской и колониалистом. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Ранний феминизм

Люди и активисты, которые обсуждают или продвигают равенство женщин до существования феминистского движения, иногда называют протофеминистом . ^{[ 6 ]} Некоторые ученые критикуют этот термин, потому что они считают, что он уменьшает важность более раннего вклада или того, что феминизм не имеет ни одного начала или линейной истории, что подразумевает такие термины, как протофеминист или постфеминист . ^{[ 4 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Около 24 веков назад, ^{[ 18 ]} Платон , по словам Элейны Хоффмана Баруха, «[аргументировалась] за полное политическое и сексуальное равенство женщин, выступая за то, чтобы они были членами его высшего класса, ... те, кто управляет и борется». ^{[ 19 ]}

Андал , женщина -тамильский святой, жила около 7 или 8 века. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Она хорошо известна тем, что написала Тируппавай. ^{[ 21 ]} Андал вдохновил женские группы, такие как Года Мандали. ^{[ 22 ]} Ее божественный брак с Вишну рассматривается некоторыми как феминистский акт, поскольку он позволил ей избежать регулярных обязанностей быть женой и получить автономию. ^{[ 23 ]} В 12 -м веке христианская секта Вальденсин поддерживала некоторые феминистские идеи. ^{[ 24 ]}

Ренессанс феминизм

французский писатель де - Итальянско Пизан - ок . 1364 ( Кристина Чтобы осудить женоненавистничество и написать о отношениях полов. ^{[ 25 ]} Кристина де Пизан также написала одно из ранних вымышленных сообщений о гендерном переходе в Le Livre de la Mutation de Fortune . ^{[ 26 ]} Другие ранние писатели-феминистки включают писателей 16-го века Генрих Корнелиус Агриппа , Модеста Ди Пуццо ди Форизи и Джейн Анжер , ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} и писатели 17-го века Ханна Вулли в Англии, ^{[ 29 ]} Хуана Инес де ла Круз в Мексике, ^{[ 30 ]} Marie Le Jars de Gournay , Энн Брэдстрит , Анна Мария Ван Шурман ^{[ 31 ]} и Франсуа Пуллен де ла Барре . ^{[ 27 ]} Появление женщин как истинных интеллектуалов, вызвавших изменения, также у итальянского гуманизма . Кассандра Феделе была первой женщиной, которая присоединилась к гуманистической группе и достигла больших успехов, несмотря на большие ограничения на женщин. ^{[ 32 ]}

Ренессансская защита женщин присутствует в различных литературных жанре и по всей Европе с центральным требованием равенства. Феминистки обратились к принципам, которые постепенно приводят к дискурсу темам несправедливости экономической собственности. Феминизирующее общество было способом для женщин в настоящее время использовать литературу для создания взаимозависимых и не иерархических систем, которые предоставляли возможности как для женщин, так и для мужчин. ^{[ 33 ]}

Мужчины также сыграли важную роль в истории защиты того, что женщины способны и способны в равной степени конкурировать с мужчинами, включая Антонио Корнаццано , Веспасиано де Бистисчи и Джованни Сабадино ДеГли Ариенти . Кастильоне продолжает эту тенденцию защиты морального характера женщины и что традиции виноваты в появлении неполноценности женщин. Тем не менее, критика заключается в том, что нет никакой пропаганды социальных изменений, оставляя ее из политической сферы и отказавшись от традиционных внутренних ролей. Хотя многие из них поощряют, что если бы женщины были включены в политическую сферу, это было бы естественным следствием их образования. Кроме того, некоторые из этих мужчин утверждают, что мужчины виноваты в отсутствии знаний интеллектуальных женщин, оставляя их из исторических записей. ^{[ 34 ]}

Одним из самых важных феминистских писателей 17-го века на английском языке была Маргарет Кавендиш, герцогиня Ньюкасла-на-Тайн . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Ее знания были признаны некоторыми, такими как прото-феминистский Батсуа Макин , который писал, что «нынешняя голени новой помощи ее собственным гением, а не каким-либо своевременным наставлением, переигрывает многие могильные выращиваемые люди», и рассматривалась Ее яркий пример того, чем женщины могут стать через образование. ^{[ 37 ]}

17 век

Самая известная работа Маргарет Фелл- «оправданная женщинами», аргумент в пользу Священных Писаний для женского министерства и один из основных текстов по религиозному лидерству женщин в 17-м веке. ^{[ 38 ]} В этой короткой брошюре Фелл основала свой аргумент в пользу равенства полов на одном из основных помещений квакерства , а именно духовного равенства. Ее верили, что Бог создал всех людей, поэтому и мужчины, и женщины были способны не только обладать внутренним светом, но и способностью быть пророком. ^{[ 39 ]} Фелл был описан как «феминистский пионер». [1]

В 1622 году Мария де Гурнэй опубликовала равенство мужчин и женщин , в котором она выступала за равенство полов. ^{[ 40 ]}

18 -го века: эпоха просвещения

Эпоха Просвещения характеризовалась светскими интеллектуальными рассуждениями и цветением философского письма. Многие философы Просвещения защищали права женщин, в том числе Джереми Бентам (1781), Маркиз де Кондорсет (1790) и Мэри Уоллстонекрафт (1792). ^{[ 41 ]} Другие важные авторы того времени, которые выражали феминистские взгляды, включали Эбигейл Адамс , Катарина Маколей , ^{[ 42 ]} и Хедвиг Шарлотта Норденфлихт .

Джереми Бентам

Английский утилитарный и классический либеральный философ Джереми Бентам заявил, что именно размещение женщин в юридически низком положении заставило его выбрать карьеру реформиста в возрасте одиннадцати лет, ^{[ 43 ]} Хотя американский критик Джон Нил утверждал, что убедил его решить проблемы с правами женщин во время их связи между 1825 и 1827 годами. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Бентам выступил за полное равенство между полами, включая права на голосование и участие в правительстве. Он выступил против асимметричных сексуальных моральных стандартов между мужчинами и женщинами. ^{[ 46 ]}

В своем введении к принципам морали и законодательства (1781) Бентам решительно осудил общую практику многих стран, чтобы отказать в правах женщин из -за якобы низких умов. ^{[ 47 ]} Бентам привел много примеров способных женщин -регентов .

Маркиз де Кондорсет

Николас де Кондорсет был математиком, классическим либеральным политиком, ведущим французским революционером , республиканцем и вольтьей, антиклерикалистом . Он также был жестоким защитником прав человека , включая равенство женщин и отмену рабства , необычно для 1780 -х годов. Он выступал за избирательное право женщин в новом правительстве в 1790 году с De L'Sission des Femmes au droit de Cité ( для поступления в права гражданства для женщин ) и статью для журнала De la Société de 1789 . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Олимп -де -бурости и декларация

После неоднократного, но в то же время не удавшись, апелляция на Национальное собрание в 1789 и 1790 годах Олимп -де -бурости (в сочетании с Обществом друзей истины) написал и опубликовала декларацию о правах женщины и женского гражданина в 1791 году. . ^{[ 51 ]} Де -будж написал декларацию в прозе Декларации прав человека и гражданина более половины французского населения , почти имитируя провал людей, включив в Эгалите . Несмотря на то, что декларация не сразу достигла своих целей, оно создало прецедент для того, как феминистки могли высмеивать свои правительства за их неудачи в равенстве, которые можно увидеть в таких документах, как оправдание прав женщины и объявление чувств . ^{[ 52 ]}

Wollstonecraft и оправдание

Печать первого издания *оправдания прав женщины*

Возможно, наиболее цитируемым феминистским писателем того времени была Мэри Уоллстонекрафт , она определила образование и воспитание женщин как создание их ограниченных ожиданий, основанных на самооценке, продиктованном обычно мужской перспективой. ^{[ 53 ]} Несмотря на ее воспринимаемые несоответствия (Мириам Броди сослалась на «два Wollstonecrafts») ^{[ 54 ]} Отражая проблемы, которые не имели простых ответов, эта книга остается основополагающим камнем феминистской мысли. ^{[ 1 ]}

Wollstonecraft полагал, что оба пола способствовали неравенству. Она приняла значительную власть женщин над мужчинами как должное и определила, что оба потребуют образования для обеспечения необходимых изменений в социальных отношениях. Учитывая ее скромное происхождение и скудное образование, ее личные достижения говорят о ее собственной решимости. Для многих комментаторов Wollstonecraft представляет собой первую кодификацию феминизма равенства или отказ от женской роли в обществе. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

19 -й век

Известный автор Хелен Кендрик Джонсон, позирует в середине 19-го века. — Автор и ученый Хелен Кендрик Джонсон выступил против избирательного права женщин.

Женский идеал

Феминистки 19-го века отреагировали на культурное неравенство, включая пагубное, широко распространенное принятие викторианского имиджа женской «правильной» роли и «сферы». ^{[ 57 ]} Викторианский идеал создал дихотомию «отдельных сфер» для мужчин и женщин, которая была очень четко определена в теории, хотя и не всегда в реальности. В этой идеологии мужчины должны были занять общественную сферу (пространство труда и политики заработной платы), а женщины - частная сфера (пространство дома и детей.) Этот « женский идеал », также называемый « культ домашнего хозяйства », была Типичная в книгах по поведению в викторианском поведении, таких как книга миссис Битон по управлению домохозяйствами и книги Сары Стокни Эллис . ^{[ 58 ]} Ангел в доме (1854) и Ангел Дома (Ангел в доме) (1857), бестселлеры Ковентри Патмор и Мария Дель Пилар грешит после Марко , пришли символизировать викторианский женский идеал. ^{[ 59 ]} Сама королева Виктория распространила концепцию феминизма, которую она описала частными письмами как «безумную, злую глупость« права женщины »». ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Феминизм в художественной литературе

Поскольку Джейн Остин обращалась к женской жизни в начале века, ^{[ 62 ]} Шарлотта Бронте , Энн Бронте , Элизабет Гаскелл и Джордж Элиот изобразили страдания и разочарование женщин. ^{[ 63 ]} В ее автобиографическом романе Рут Холл (1854), ^{[ 64 ]} Американская журналистка Фанни Ферн описывает свою собственную борьбу за поддержку своих детей в качестве обозревателя газеты после безвременной смерти своего мужа. ^{[ 65 ]} Луиза Мэй Олкотт написала сильно феминистский роман, ^{[ 66 ]} Длинная фатальная любовь к любви (1866), о попытках молодой женщины покинуть своего мужа -мигамиста и стать независимым. ^{[ 67 ]}

Мужские авторы также признали несправедливость по отношению к женщинам. Романы Джорджа Мередит , Джордж Гиссинг , ^{[ 68 ]} и Томас Харди , ^{[ 69 ]} И пьесы Хенрика Ибсена ^{[ 70 ]} изложил современное положение женщин. Диана Мередит из кроссовок (1885) является отчетом о Кэролайн Нортон . жизни ^{[ 71 ]} Позже один критик назвал пьесы Ибсена «феминистской пропагандой». ^{[ 16 ]}

Джон Нил

Джона Нила помнят как первого лектора по правам женщин в Америке. ^{[ 72 ]} Начиная с 1823 года ^{[ 73 ]} и продолжая по крайней мере еще в 1869 году, ^{[ 74 ]} Он использовал журнальные статьи, рассказы, романы, публичные выступления, политическую организацию и личные отношения, чтобы выдвинуть феминистские проблемы в Соединенных Штатах и Великобритании, достигнув вершины своего влияния в этой области около 1843 года. ^{[ 75 ]} Он объявил интеллектуальное равенство между мужчинами и женщинами, боролся с охватом и требовал избирательного права, равной оплаты, а также лучшего образования и условий труда для женщин. Ранние феминистские эссе Нила в 1820 -х годах заполняют интеллектуальный разрыв между Мэри Уоллстонекрафт , Катариной Маколей и Джудит Сарджент Мюррей и Сенека Фолс -Конвенция -Эра -преемники, такие как Сара Мур Гримке , Элизабет Кэди Стэнтон и Маргарет Фуллер . ^{[ 76 ]} Как писатель мужского пола изолирована от многих общих форм нападения на женских феминистских мыслителей, защита Нила имела решающее значение для возвращения поля обратно в мейнстрим в Англии и США. ^{[ 77 ]}

В своих эссе для журнала Blackwood (1824-1825) Нил призвал к избирательству женщин ^{[ 78 ]} и «поддерживать [Эд], что женщины не уступают мужчинам, а только в отличие от мужчин, в своих интеллектуальных свойствах» и «будут иметь с женщинами, как с мужчинами, здравого смысла». ^{[ 79 ]} В журнале Yankee (1828–1829) он потребовал экономических возможностей для женщин, ^{[ 80 ]} Сказав: «Мы надеемся увидеть день ... когда наши женщины всех возрастов ... смогут сохранить себя, не будучи вынужденными выйти замуж за хлеб». ^{[ 81 ]} На своей самой хорошо посещаемой лекции под названием «Права женщин» Нил выступил перед толпой из 3000 человек в 1843 году в крупнейшей аудитории в Нью-Йорке в то время, Бродвейской скинии . ^{[ 82 ]} Нил стал еще более заметным связанным с женским избирательным движением в его старости после гражданской войны, как в штате Мэн , так и на национальном уровне в США, поддерживая Элизабет Кэди Стэнтон и Б. Энтони Национальную ассоциацию избирательного права Сьюзен Журнал, революция . ^{[ 83 ]} Стентон и Энтони признали свою работу после его смерти в их истории избирательного права женщины . ^{[ 74 ]}

Марион Рейд и Кэролайн Нортон

В начале 19 -го века несогласные феминистские голоса практически не имели социального влияния. ^{[ Цитация необходима ]} Было мало признаков изменений в политическом или социальном порядке, а также никаких доказательств узнаваемого женского движения. Коллективные проблемы начали объединяться к концу столетия, параллельные появлению более жесткой социальной модели и кодекса поведения, который Марион Рейд назвал ограничивающим и репрессивным для женщин. ^{[ 1 ]} В то время как повышенный акцент на женской добродетели частично вызвало призыв к женскому движению, напряженность, которую эта роль вызвала для женщин, мешала многим феминисткам начала 19-го века с сомнением и беспокойством и вызывая противоположные взгляды. ^{[ 84 ]}

В Шотландии Рейд опубликовала свою влиятельную просьбу о женщине в 1843 году, ^{[ 85 ]} который предложил трансатлантическую западную повестку дня за права женщин, включая права голоса для женщин . ^{[ 86 ]}

Кэролайн Нортон выступала за изменения в британском законодательстве. Она обнаружила отсутствие законных прав для женщин при вступлении в брак. ^{[ 87 ]} Реклама, вызванная ее обращением к королеве Виктории ^{[ 88 ]} И связанный с этим активизм помог изменить английские законы, чтобы распознать и приспособить замужних женщин и проблемы с опекой над детьми. ^{[ 87 ]}

Флоренс Найтингайн и Фрэнсис Пауэр Кобб

В то время как многие женщины, включая Нортона, опасались организованных движений, ^{[ 89 ]} Их действия и слова часто мотивировали и вдохновляли такие движения. ^{[ Цитация необходима ]} Среди них была Флоренс Найтрингал , чья убеждение в том, что женщины имели весь потенциал мужчин, но ни одна из возможностей ^{[ 90 ]} побудила ее легендарную карьеру сестринского дела. ^{[ 91 ]} В то время ее женские добродетели были подчеркнуты в ее изобретательности, примером предвзятости против признания достижений женщин в середине 1800-х годов. ^{[ 91 ]}

Из -за различных идеологий феминистки не всегда поддерживали усилия друг друга. Гарриет Мартино и другие отклонили Уоллстонекрафт ^{[ 92 ]} вклад как опасные и сожалеющие Нортон ^{[ 92 ]} откровенность, но захватила аболиционистскую кампанию, которую Мартино стал свидетелем в Соединенных Штатах ^{[ 93 ]} как тот, который должен быть логически применять к женщинам. Ее общество в Америке ^{[ 94 ]} Было ключевым: это поймало воображение женщин, которые призвали ее взять свое дело. ^{[ Цитация необходима ]}

Анна Уилер находилась под влиянием святого Саймонского социалистов во время работы во Франции. Она выступала за избирательное право и привлекла внимание Бенджамина Дисраэли , консервативного лидера, как опасного радикала наравне с Джереми Бентамом . ^{[ Цитация необходима ]} Позже она вдохновила бы раннего социалистического и феминистского адвоката Уильяма Томпсона , ^{[ 95 ]} который написал первую работу, опубликованную на английском языке, чтобы защитить полное равенство прав для женщин, «привлекательность в половине человеческой расы 1825 года». ^{[ 96 ]}

Феминистки предыдущих веков взимали исключение женщин из образования в качестве центральной причины их внутреннего понижения и отрицания социального продвижения, а образование женщин 19-го века было не лучше. ^{[ Цитация необходима ]} Фрэнсис Пауэр Коббе , среди прочего, призвала к реформе образования, проблемой, которая привлекла внимание наряду с правовыми и собственными правами и насилием в семье.

Женщины -журналисты, такие как Мартино и Кобб в Британии, и Маргарет Фуллер в Америке, достигли журналистской занятости, что ставит их в должность влиять на других женщин. Коббе будет ссылаться на « права женщины » не только в реферате, но и как идентифицируемой причиной. ^{[ 97 ]}

Дамы Лангхам Плейс

Барбара Ли Смит и ее друзья регулярно встречались в 1850 -х годах в Лондонском Лангэм -Плейс, чтобы обсудить голос «Юнайтед», необходимый для достижения реформы. Эти «дамы Langham Place» включали Бесси Рейнер Паркс и Анну Джеймсон . Они сосредоточились на образовании, занятости и семейном праве. Одной из их причин стал Комитет по имуществу замужней женской собственности 1855 года. ^{[ Цитация необходима ]} Они собрали тысячи подписей для петиций законодательных реформ, некоторые из которых были успешными. Смит также присутствовал на конвенции Сенека -Фолс в 1848 году в Америке. ^{[ 87 ]}^{[ 98 ]}

Смит и Паркс вместе и отдельно написали много статей об образовании и возможностях трудоустройства. В том же году, что и Нортон, Смит суммировал правовую основу для несправедливости в ее 1854 году краткое изложение законов Англии о женщинах . ^{[ 99 ]} Она смогла достичь большого количества женщин благодаря своей роли в английском женском журнале . Ответ на этот журнал привел к их созданию Общества для содействия занятости женщин (Spew). Комитет Смита замужней женской недвижимости собрал 26 000 подписей, чтобы изменить закон ^{[ нужно разъяснения ]} Для всех женщин, в том числе не состоящих в браке. ^{[ 87 ]}^{[ 98 ]}

Гарриет Тейлор опубликовала свое право на что в 1851 году и написала о неравенстве семейного права. В 1853 году она вышла замуж за Джона Стюарта Милл и предоставила ему большую часть предметного материала для подчинения женщин .

Эмили Дэвис также столкнулась с группой Langham, и с Элизабет Гарретт создала извергающие филиалы за пределами Лондона.

Образовательная реформа

Например, взаимосвязанные барьеры для образования и занятости сформировали основу феминистских реформ 19-го века, как описано Гарриет Мартино в ее статье Edinburgh Journal 1859 года «Женская индустрия». ^{[ нужно разъяснения ]} Эти барьеры не изменились в сочетании с экономикой. Мартино, однако, оставался умеренным по практическим причинам, и, в отличие от Коббе, не поддерживал новый призыв к голосованию. ^{[ Цитация необходима ]}

Усилия по реформе образования таких женщин, как Дэвис и Langham Group, постепенно взимались. Королевский колледж (1848) и Бедфордский колледж (1849) в Лондоне начали предлагать женщинам образование женщинам с 1848 года. К 1862 году Дэвис создал комитет, чтобы убедить университеты, чтобы женщины могли сдать недавно созданные местные экзамены, ^{[ нужно разъяснения ]} и достигла частичного успеха в 1865 году. Она опубликовала высшее образование женщин год спустя. Дэвис и Ли Смит основали первое высшее учебное заведение для женщин и записали пять студентов. Позже школа стала Гиртон -колледжем в Кембридже в 1869 году, в Нью -Хандхэмском колледже, Кембридж в 1871 году, и леди Маргарет Холл в Оксфорде в 1879 году. Бедфорд начал получать степень в прошлом году. Несмотря на эти измеримые достижения, немногие могли бы воспользоваться ими, и жизнь для учениц была все еще трудна. ^{[ нужно разъяснения ]}

В 1883 году по спортивному законопроекту в 1883 году законопроект о британской Индии , который предложил индийскую судебную юрисдикцию попробовать британских преступников, бенгальские женщины в поддержку законопроекта ответили, что они были более образованы, чем английские женщины, выступающие против законопроекта, и отметили, что больше индейцев. У женщин были степени, чем британские женщины в то время. ^{[ 100 ]}^{[ нужно разъяснения ]}

В рамках продолжающегося диалога между британскими и американскими феминистками Элизабет Блэквелл , одной из первых американских женщин, получивших высшее образование по медицине (1849), читала лекции в Великобритании с поддержкой Лангхама. В конце концов она получила степень во Франции. Очень успешная кампания Гарретта 1870 года, направленная на участие в Лондонском школьном совете директоров, является еще одним примером того, как небольшая группа очень решительных женщин начала занимать позиции влияния на уровне местного самоуправления. ^{[ Цитация необходима ]}

Женские кампании

Кампании дали женщинам возможность проверить свои новые политические навыки и соединить разнородные группы социальных реформ. Их успехи включают кампанию по Закону о собственности замужних женщин (принятый в 1882 году) и кампанию по отмене заразительных заболеваний 1864, 1866 и 1869 годов, которые объединили женские группы и утилитарные либералы, такие как Джон Стюарт Милл . ^{[ 101 ]}

Как правило, женщины были возмущены неотъемлемым неравенством и женоненавистничеством законодательства. ^{[ Цитация необходима ]} Впервые женщины в большом количестве взяли на себя права проституток. Видимыми критиками были Блэквелл, Соловей, Мартино и Элизабет Волстенхолм. Элизабет Гарретт, в отличие от своей сестры, Миллисента , не поддерживала кампанию, хотя позже она призналась, что кампания преуспела. ^{[ Цитация необходима ]}

Жозефина Батлер , уже испытывающаяся в вопросах проституции, харизматичный лидер и опытный участник кампании, стал естественным лидером ^{[ 102 ]} из того, что стало дамской национальной ассоциацией отмены инфекционных заболеваний в 1869 году. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Ее работа продемонстрировала потенциальную силу организованной лобби -группы. Ассоциация успешно утверждала, что акты унижают не только проституток, но и всех женщин и мужчин, пропагандируя вопиющий сексуальный двойной стандарт . Действия Батлера привели к радикализации многих умеренных женщин. Деяния были отменены в 1886 году. ^{[ Цитация необходима ]}

В меньшем масштабе Энни Бесант проводила кампанию за права матч -девушек (женских работников) и против ужасных условий, в которых они работали в Лондоне. Ее работа по публикации сложных условий работников посредством интервью в двухнедельных периодических изданиях, таких как ссылка, стала методом повышения общественности по поводу социальных проблем. ^{[ 105 ]}

19 -го по 21 века

Феминистки не признавали отдельные волны феминизма, пока вторая волна не была названа так журналиста Мартой Вайнман Лир в в журнале New York Times статье 1968 года «Вторая феминистская волна» , по словам Алисы Эхолс . ^{[ 106 ]} Дженнифер Баумгарднер сообщает о критике профессора Роксана Данбар-Ортиз из дивизии на волны ^{[ 107 ]} и сложность классификации некоторых феминистков на определенные волны, ^{[ 108 ]} утверждает, что основными критиками волны, вероятно, будут членами предыдущей волны, которые остаются жизненно важными, ^{[ 108 ]} И эти волны идут быстрее. ^{[ 108 ]} «Дебаты о волнах» повлияли на то, как историки и другие ученые установили хронологию политической активности женщин. [2]

Первая волна

Феминистская деятельность 19-го и начала 20-го века в англоязычном мире , которая стремилась завоевать избирательное право женщин , права на образование женщин, лучшие условия труда и отмену гендерных двойных стандартов, известен как феминизм первой волны. Термин «первая волна» был придуман ретроспективно, когда термин феминизм второй волны использовался для описания более нового феминистского движения, которое боролось с социальным и культурным неравенством за пределами основного политического неравенства. ^{[ 109 ]} В Соединенных Штатах лидеры феминистских движений проводили кампанию за национальную отмену рабства и умеренности, прежде чем отстаивать права женщин. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Американский феминизм первой волны включал в себя широкий спектр женщин, некоторые из которых принадлежат консервативным христианским группам (например, Фрэнсис Уиллард и христианский союз христианского возмещения женщины ), другие напоминают разнообразие и радикализм большей части феминизма второй волны (такие как Стэнтон, Энтония Матильда Джослин Гейдж и Национальная ассоциация избирательного права женщины , которой был Стэнтон президентом). Считается, что феминизм первой волны в Соединенных Штатах закончился принятием девятнадцатой поправки в Конституцию Соединенных Штатов (1920), которая предоставила женщинам право голоса в Соединенных Штатах.

Активизм для равенства женщин не ограничивался Соединенными Штатами. В середине девятнадцатого века Персия Тахирих , ранний член веры Баби , был активным как поэт и религиозный реформатор. В то время, когда женщины считались табу, чтобы женщины открыто говорили с мужчинами в Персии, и для того, чтобы не клерика говорила о религии, она бросила вызов интеллектуалам эпохи в публичном дискурсе по социальным и теологическим вопросам. ^{[ 112 ]} В 1848 году она появилась перед сборкой мужчин без завесы и произнесла речь о правах женщин, сигнализируя о радикальном разрыве с преобладающим моральным порядком и началом нового религиозного и социального устроения. ^{[ 112 ]} После этого эпизода она была положена под домашним арестом персидским правительством до ее казни, задушившись в возрасте 35 лет в августе 1852 года. ^{[ 112 ]} При ее исполнении ее сообщают, что провозглашает: «Вы можете убить меня, как только захотите, но вы не можете остановить эмансипацию женщин». ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} История ее жизни быстро распространилась на европейские круги, и она будет вдохновлять более поздние поколения иранских феминисток. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Члены веры Бахаи признают ее первой мучеником избирательного права женщин и примером бесстрашимости и мужества в развитии равенства женщин и мужчин. ^{[ 115 ]}

Луиза Диттмар провела кампанию за права женщин в Германии в 1840 -х годах. ^{[ 117 ]} Хотя чуть позже во времени Фуса Ичикава была на первой волне женских активистов в своей стране Японии, проводив кампанию за избирательное право женщин. Мэри Ли была активна в движении избирательного права в Южной Австралии, первой австралийской колонии, которая дала женщинам голосование в 1894 году. В Новой Зеландии Кейт Шеппард и Мэри Энн Мюллер работали над достижением голосования за женщин к 1893 году.

В Соединенных Штатах антирабовладельческая кампания 1830 -х годов послужила как причиной идеологически совместимой с феминизмом, так и планом для последующей феминистской политической организации. Попытки исключить женщин только укрепили свои убеждения. ^{[ Цитация необходима ]} Сара и Анджелина Гримке быстро переехали от освобождения рабов к освобождению женщин. Самым влиятельным феминистским писателем того времени был красочный журналист Маргарет Фуллер , чья женщина в девятнадцатом веке была опубликована в 1845 году. Ее отправка из Европы на Нью -Йорк Трибьюн помогла создать для синхронизации движения за права женщин .

Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт встретились в 1840 году, когда они по пути в Лондон, где их избегали как женщины со стороны мужского руководства Первой мировой конвенции по борьбе с рабством . В 1848 году Мотт и Стэнтон провели конвенцию о правах женщины в Сенека -Фолс, штат Нью -Йорк , где была составлена декларация независимости женщин . Люси Стоун помогла организовать Первую национальную конвенцию о правах женщин в 1850 году, что гораздо более крупное событие, на котором «Союрнер Правда» , Эбби Келли Фостер и другие, выступили, вызвали Сьюзен Б. Энтони , чтобы взять на себя дело прав женщин. В декабре 1851 года «СОДЖЕРНАЯ ИСТИНА» внесла свой вклад в феминистское движение, когда она выступила на женской конвенции в Акроне, штат Огайо. Она произнесла свою мощную речь «не я женщина» в попытке содействовать правам женщин, демонстрируя их способность выполнять задачи, которые традиционно ассоциировались с мужчинами. ^{[ 118 ]} Барбара Ли Смит встретилась с Моттом в 1858 году, ^{[ 119 ]} Укрепление связи между трансатлантическими феминистскими движениями.

Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж рассматривали церковь как серьезное препятствие для прав женщин, ^{[ 120 ]} и приветствовал новую литературу по матриархату. И Гейдж, и Стэнтон выпустили работы по этой теме и сотрудничали в Библии женщины . Стэнтон написал « Матриархат или мать » ^{[ 121 ]} И Гейдж написал женщину, церковь и государство , аккуратно переворачивая тезис Иоганна Якоба Бахофена и добавив уникальную эпистемологическую перспективу, критику объективности и восприятие субъективного. ^{[ 121 ]}^{[ жаргон ]}

Однажды Стэнтон наблюдал относительно предположений о женской неполноценности, «худшей особенностью этих предположений является то, что сами женщины верят им». ^{[ 122 ]} Однако эта попытка заменить андроцентрические (ориентированные на мужчины) богословский ^{[ нужно разъяснения ]} Традиция с гиноцентрическим (ориентированным на женскую) мнение о том, что женское движение доминировало в женском движении, где доминируют религиозные элементы; Таким образом, она и Гейдж были в значительной степени проигнорированы последующими поколениями. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}

К 1913 году феминизм (первоначально капитализированный) был домохозяйством в Соединенных Штатах. ^{[ 125 ]} Основные проблемы в 1910 -х и 1920 -х годах включали избирательное право , партизанскую активность женщин, экономику и занятость, сексуальность и семьи, война и мир, а также конституционную поправку к равенству . Как равенство, так и разница рассматривались как маршруты для расширения прав и возможностей женщин. ^{[ нужно разъяснения ]} В то время организации включали Национальную женскую партию , группы защиты избирательного права, такие как Национальная американская ассоциация избирательного права женщины и Национальная лига женщин -избирателей , ассоциации карьеры, такие как Американская ассоциация женщин , Национальная федерация деловых и профессиональных женских клубов , и Национальная лига профсоюзов женского профсоюза , войны и мирные группы, такие как Международная лига Женской Международной лиги мира и свободы и Международный совет женщин , группы, ориентированные на алкоголь, такие как Союз христианского христианина Женской и Женской организации по национальной реформе запрета и расе - и гендерные организации, такие как Национальная ассоциация цветных женщин . Лидеры и теоретики включали Джейн Аддамс , Ида Б. Уэллс-Барнетт , Алиса Пол , Кэрри Чепмен Кэтт , Маргарет Сангер и Шарлотта Перкинс Гилман . ^{[ 126 ]}

Избирательное право

Право женщин на голосование с его законодательным представлением представляло собой сдвиг парадигмы, когда женщины больше не будут рассматриваться как граждане второго сорта без голоса. Кампания женского избирательного права является самой глубокой встроенной кампанией за последние 250 лет. ^{[ 127 ]}^{[ сомнительно - обсудить ]}

Сначала избирательное право рассматривалось как более низкий приоритет. Французская революция ускорила это, ^{[ нужно разъяснения ]} с утверждениями Кондорсе и де буугеса и женщин, которые возглавляли марш 1789 года на Версале . В 1793 году было основано Общество революционных республиканских женщин и первоначально включало избирательное право в свою повестку дня до того, как оно было подавлено в конце года. В качестве жеста это показало, что проблема теперь была частью европейской политической повестки дня. ^{[ Цитация необходима ]}

Немецкие женщины были вовлечены в Vormärz , прелюдию к революции 1848 года . В Италии, Клара Маффей, Кристина Тривульцио Бельгиохосо и Эстер Мартини Коррики были политически активными ^{[ нужно разъяснения ]} В событиях, предшествовавших 1848 году. В Британии интерес к избирательству возник из сочинений Уилера и Томпсона в 1820 -х годах, а также от Рейда, Тейлора и Энн Найт в 1840 -х годах. ^{[ Цитация необходима ]} В то время как Новая Зеландия была первым суверенным государством, где женщины выиграли право голоса (1893), они не выиграли право встать на выборах до позже. Австралийский штат Южная Австралия был первым суверенным государством в мире, официально предоставив женщинам полное избирательное право ( в 1894 году ).

Суфражистки

Дамы Langham Place создали комитет избирательного права на собрании 1866 года в доме Элизабет Гарретт, переименованной в Лондонское общество женского избирательного права в 1867 году. ^{[ 128 ]} Вскоре аналогичные комитеты распространились по всей стране, поднимая петиции и тесно сотрудничая с Джоном Стюартом Милл. Когда феминистки начали свои собственные, например, в результате отрицания в сфере истеблишмента, такие как феминистки, такие как Беккера Лидии Журнал избирательного права в 1870 году.

Другие публикации включали в себя Панкхерста Ричарда обзор английского языка (1866). ^{[ нужно разъяснения ]} Тактические споры были самой большой проблемой, ^{[ нужно разъяснения ]} и членство групп колебалось. ^{[ нужно разъяснения ]} Женщины рассматривали, должны ли мужчины (например, мельница) быть вовлечены. Когда все пошло, Милл снялся, когда движение стало более агрессивным с каждым разочарованием. ^{[ нужно разъяснения ]} Политическое давление обеспечило дебаты, но год за годом движение было побеждено в парламенте.

Несмотря на это, женщины получили политический опыт, что привело к медленному прогрессу на уровне местного самоуправления. Но после многих лет разочарования многие женщины становились все более радикальными. Некоторые отказались платить налоги, и семья Панкхерст стала доминирующей влиянием движения, также основав Лигу женской франшизы в 1889 году, которая требовала местного избирательного права для женщин. ^{[ 129 ]}

Международное избирательное право

Островник Человека, британская зависимость, была первой свободной постоянной юрисдикцией, которая предоставила женщинам голосование (1881), за которым последовало право голоса (но не стоять) в Новой Зеландии в 1893 году, где Кейт Шеппард ^{[ 130 ]} провела первую реформу. Некоторые австралийские штаты также предоставили женщинам голосование. Это включало Викторию в течение короткого периода (1863–5), Южной Австралии (1894) и Западной Австралии (1899). Австралийские женщины получили голосование на федеральном уровне в 1902 году, Финляндии в 1906 году, и Норвегия первоначально в 1907 году (завершен в 1913 году). ^{[ 131 ]}

Начало 20 -го века

В начале 20 -го века, также известной как Эдвардианская эпоха, произошли изменения в том, как женщины одеты из викторианской жесткости и самоуспокоенности. Женщины, особенно женщины, которые вышли замуж за богатого мужчины, часто носят то, что мы считаем сегодня, практично. ^{[ 132 ]}

Книги, статьи, речи, картинки и статьи из этого периода показывают разнообразные темы, отличные от политических реформ и избирательного права, обсуждаемых публично. ^{[ Цитация необходима ]} Например, в Нидерландах основными феминистскими вопросами были права на образование, права на медицинское обслуживание, ^{[ 133 ]} Улучшенные условия труда, мир и демонтированные гендерные двойные стандарты. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Феминистки идентифицированы как таковые с маленькой фанфарой. ^{[ Цитация необходима ]}

Эммелин Панкхерст сформировала женский социальный и политический союз (WSPU) в 1903 году. Как она выразила это, они рассматривали голоса за женщин больше не как «право, а как отчаянная необходимость». ^{[ 140 ]} На государственном уровне Австралия и Соединенные Штаты уже предоставили избирательному праву некоторым женщинам. Американские феминистки, такие как Сьюзен Б. Энтони (1902), посетили Британию. ^{[ нужно разъяснения ]} В то время как WSPU была самой известной группой избирательного права, ^{[ Цитация необходима ]} Это был только один из многих, например, Лига свободы женщин и Национальный союз женских общества избирательного права (NUWSS) во главе с Миллисентом Гарреттом Фосеттом . ^{[ нужно разъяснения ]} WSPU был в значительной степени семейным делом, ^{[ нужно разъяснения ]} хотя внешне финансируется. Кристабель Панкхерст стала доминирующей фигурой и собрала таких друзей, как Энни Кенни , Флора Драммонд , Тереза Биллингтон , Этель Смит , Грейс Роу и Нора Дакра Фокс (позже известная как Нора Элам ) вокруг нее. Ветераны, такие как Элизабет Гаррет, также присоединились.

В 1906 году Daily Mail впервые назвала этих женщин « суфражистки » как форму насмешек, но женщины были приняты женщинами для описания более воинственной формы суфрагизма, видимой на публичных маршах, отличительных зеленых, фиолетовых и белых эмблемах, а также Драматическая графика лиги избирательного права художников . Феминистки научились эксплуатировать фотографию и средства массовой информации и оставили яркую визуальную запись, включая такие изображения, как фотография Эммелин 1914 года. ^{[ 141 ]}

Обложка WSPU , *The Suffragette* 25 апреля 1913 года (после того, как Liberty Delarox's *Liberty возглавляет народ* , 1830).

Протесты постепенно стали более жестокими и включали Хеклинг, стучали по дверям, разбивая окна магазинов и поджог. Эмили Дэвисон , член WSPU, неожиданно побежала на трассу во время Дерби Эпсома 1913 года и умерла под лошадью короля. Эта тактика дала смешанные результаты сочувствия и отчуждения. ^{[ Цитация необходима ]} Поскольку многие протестующие были заключены в тюрьму и пошли на голод , британское правительство осталось с неловкой ситуацией. Из этих политических действий суфрагисты успешно создали рекламу вокруг своей институциональной дискриминации и сексизма.

Феминистская научная фантастика

В начале 20 -го века феминистская научная фантастика стала поджанром научной фантастики , которая занимается роли женщин в обществе. Женщины-писатели утопического литературного движения во время феминизма первой волны часто касались сексизма. Шарлотта Перкинс Гилман Герланд ( 1915) сделала это. ^{[ нужно разъяснения ]} Мечта Султаны (1905) Бенгальской мусульманской феминистской феминисткой Рокии Сахават Хуссейн с обновлением пола изображает Пурду в футуристическом мире.

В течение 1920-х годов такие писатели, как Вингер Клэр Харрис и Гертруда Барроуз Беннетт, опубликовали научно-фантастические истории, написанные с точки зрения женщин, и иногда занимались темами, основанными на полах и сексуальности, в то время как популярная научная фантастика в 1920-х и 30-х годах преувеличивала мужественность наряду с сексистскими изображениями женщин. ^{[ 142 ]} К 1960 -м годам научная фантастика объединила сенсацию с политической и технологической критикой общества. С появлением феминизма роли женщин были подвергнуты сомнению в этом «подрывном, расширяющемся жанре ума». ^{[ 143 ]}

Феминистская научная фантастика ставит вопросы о социальных вопросах, таких как то, как общество строит гендерные роли, как воспроизводство определяет пол, и о том, как политическая власть мужчин и женщин неравна. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Некоторые из наиболее заметных феминистских научно -фантастических произведений проиллюстрировали эти темы, используя утопии для изучения обществ, где гендерные различия или дисбалансы гендерной власти не существуют, и антиутопии для изучения миров, в которых возрос гендерное неравенство, утверждая необходимость продолжения феминистской работы. ^{[ 146 ]}

Во время первого и второго мировых войн

Женщины вышли на рынок труда во время Первой мировой войны в беспрецедентных количествах, часто в новых секторах, и обнаружили ценность их работы. Война также оставила большое количество женщин погибших и с чистой потерей дохода домохозяйства. Множество людей убили и ранены, сдвигали демографическую композицию. Война также разделила феминистские группы, и многие женщины выступали против войны и других, участвующих в кампании «Белые перья» . ^{[ Цитация необходима ]}

Ученые -феминистки, такие как Франсуаз Тебо и Нэнси Ф. Котт, отмечают консервативную реакцию на Первую мировую войну в некоторых странах, сославшись на подкрепление традиционных образов и литературы, которые способствуют материнству. Появление этих черт в военное время называлось «национализацией женщин». ^{[ 147 ]}

В годы между войнами феминистки боролись с дискриминацией и противодействием достижению ролей женщин в социальном мире и рабочей силе. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} В Вирджинии Вульф Вульф собственной комнате описывает степень негативной реакции и ее разочарования. К настоящему времени было использовано слово «феминизм», но с негативной коннотацией со стороны средств массовой информации, которые отговаривали женщин от самоидентификации как таковых. ^{[ Цитация необходима ]} Когда Ребекка Уэст , еще один выдающийся писатель, подверглась нападению как «феминистка», Вульф защищал ее. Запад помнила за ее комментарий: «Я сам никогда не смог точно выяснить, что такое феминизм: я знаю, что люди называют меня феминисткой, когда я выражаю чувства, которые отличают меня от швейцара или проститутки». ^{[ 150 ]}

В 1920 -х годах нетрадиционные стили и отношение хлопьев были популярны среди американских и британских женщин. ^{[ 151 ]}

Избирательная реформа

Представление Соединенного Королевства о народе Закона 1918 года ^{[ 152 ]} дал почти универсальное избирательное право мужчин и избирательное право женщинам старше 30 лет . Представление Закона о народе 1928 года расширило равное избирательное право как для мужчин, так и женщин. Это также сместило социально -экономический состав избирателя в отношении рабочего класса, в пользу лейбористской партии , которые более сочувствовали проблемам женщин. ^{[ Цитация необходима ]}

Предоставление голосования не дало женщинам право выступать за парламент, а Закон о парламенте (квалификация женщин) был проведен незадолго до следующих выборов . Семнадцать женщин были среди номинированных 1700 кандидатов. Кристабель Панкхерст едва не смог выиграть место, и Констанс Маркьевич (Синн Фейн) была первой женщиной, избранной в Ирландии в 1918 году, но как ирландский националист отказался занять свое место. ^{[ 153 ]}

В 1919 и 1920 годах и леди Астор , и Маргарет Уинтрингем завоевали места для консерваторов и либералов, соответственно, сменив места своего мужа. В 1924 году лейбористская партия охватила власть. Предложение Астора сформировать женскую партию в 1929 году было безуспешным. Женщины получили значительный опыт избирателей в течение следующих нескольких лет, поскольку серия правительств меньшинств обеспечила почти ежегодные выборы. Тесная принадлежность с лейбористской партией также оказалась проблемой для Национального союза общества для равного гражданства (NUSEC), который мало поддерживал в Консервативной партии. Тем не менее, их настойчивость с премьер -министром Стэнли Болдуином была вознаграждена принятием Закона о представительстве народа (равных франшизы) 1928 года . ^{[ 154 ]}

Европейские женщины получили голосование в Финляндии (в то время, которое все еще автономное государство в соответствии с царской Россией) в 1906 году в Дании и Исландии в 1915 году (полная в 1919 году), Российская Республика в 1917 году, Австрия , Германия и Канада в 1918 году, во многих странах, включая страны, включая страны Нидерланды Лихтенштейн в 1919 году, Чехословакия (сегодня Чехия и Словакия ) в 1920 году, а также Турция и Южная Африка в 1930 году. Французские женщины не получили голосования до 1945 года. был одной из последних стран в 1984 году. ^{[ 155 ]}

После того, как французские женщины получили право голоса в 1945 году, две женские организации были основаны во французской колонии Мартинике . Le Rassemblement Féminin и L'Oun Des Femmes de La Martinique оба имели цель побудить женщин голосовать на предстоящих выборах. В то время как L'Oune des Femmes de la Martinique, основанная Жанной Леро, находилась под влиянием убеждений, Le Rassemblement Féminin, основанная Полетт Нардал , утверждал, что не поддерживает какую -либо конкретную политическую партию и поощрял только женщин принять политические меры, чтобы создать социальные изменения. Полем ^{[ 156 ]}

Социальная реформа

Политические изменения не сразу изменили социальные обстоятельства. С экономической рецессией женщины были наиболее уязвимым сектором рабочей силы. Некоторые женщины, которые удерживали работу до войны, были обязаны утратить их возвращающихся солдатам, а другие были исключены. Благодаря ограниченной франшизе, Великобритания Национальный союз женских обществ, избирательный орган (NUWSS) превратился в новую организацию, Национальный союз общества для равного гражданства (NUSEC), ^{[ 157 ]} который по -прежнему выступал за равенство франшизы, но расширила свои возможности для изучения равенства в социальных и экономических областях. Законодательная реформа была запрошена для дискриминационных законов (например, семейного права и проституции ) и по поводу различий между равенством и справедливостью , приспособлениями, которые позволят женщинам преодолеть барьеры для выполнения (в последующие годы, известные как «равенство и разницу») Полем ^{[ 158 ]} Элеонора Ратбоун , которая стала британским членом парламента в 1929 году, сменила Миллисента Гарретта на посту президента NUSEC в 1919 году. Она выразила критическую необходимость рассмотрения различий в гендерных отношениях как «то, что женщинам необходимо для реализации потенциалов своей собственной природы». ^{[ 159 ]}^{[ Эта цитата нуждается в цитате ]} Социальные реформы лейбористского правительства 1924 года создали официальный раскол, поскольку в мае 1926 года разбитая группа строгих эгалитаристов сформировала Совет открытых дверей . ^{[ 160 ]} В конечном итоге это стало международным движением и продолжалось до 1965 года. ^{[ Цитация необходима ]} Другое важное социальное законодательство этого периода включало Закон о дисквалификации пола (удаление) 1919 года (который открыл профессии для женщин) и Закон о брачных причинах 1923 года . В 1932 году NUSEC отделил адвокацию от образования и продолжил прежнее мероприятие в качестве Национального совета по равным гражданству , а второе - как Гильдия города . Совет продолжал до конца Второй мировой войны . ^{[ Цитация необходима ]}

Reproductive rights

British laws prevented feminists from discussing and addressing reproductive rights. Annie Besant was tried under the Obscene Publications Act 1857 in 1877 for publishing Charles Knowlton's Fruits of Philosophy,^[161] a work on family planning.^[162]^[163] Knowlton had previously been convicted in the United States. She and her colleague Charles Bradlaugh were convicted but acquitted on appeal. The subsequent publicity resulted in a decline in the UK's birth rate.^[164]^[165] Besant later wrote The Law of Population.^[166]

In America, Margaret Sanger was prosecuted for her book Family Limitation under the Comstock Act in 1914, and fled to Britain until it was safe to return. Sanger's work was prosecuted in Britain. She met Marie Stopes in Britain, who was never prosecuted but regularly denounced for her promotion of birth control. In 1917, Sanger started the Birth Control Review.^[167] In 1926, Sanger gave a lecture on birth control to the women's auxiliary of the Ku Klux Klan in Silver Lake, New Jersey, which she referred to as a "weird experience".^[168]^{[clarification needed]} The establishment of the Abortion Law Reform Association in 1936 was even more controversial. The British penalty for abortion had been reduced from execution to life imprisonment by the Offences against the Person Act 1861, although some exceptions were allowed in the Infant Life (Preservation) Act 1929.^[169]^[170] Following Aleck Bourne's prosecution in 1938, the 1939 Birkett Committee made recommendations for reform that were set aside at the Second World War's outbreak, along with many other women's issues.^[171]

In the Netherlands, Aletta H. Jacobs, the first Dutch female doctor, and Wilhelmina Drucker led discussion and action for reproductive rights. Jacobs imported diaphragms from Germany and distributed them to poor women for free.^{[citation needed]}

1940s

In most front line countries, women volunteered or were conscripted for various duties in support of the national war effort. In Britain, women were drafted and assigned to industrial jobs or to non-combat military service. The British services enrolled 460,000 women. The largest service, Auxiliary Territorial Service, had a maximum of 213,000 women enrolled, many of whom served in anti-aircraft gun combat roles.^[172]^[173] In many countries, including Germany and the Soviet Union, women volunteered or were conscripted. In Germany, women volunteered in the League of German Girls and assisted the Luftwaffe as anti-aircraft gunners, or as guerrilla fighters in Werwolf units behind Allied lines.^[174] In the Soviet Union, about 820,000 women served in the military as medics, radio operators, truck drivers, snipers, combat pilots, and junior commanding officers.^[175]

Many American women retained their domestic chores and often added a paid job, especially one related to a war industry. Much more so than in the previous war, large numbers of women were hired for unskilled or semi-skilled jobs in munitions, and barriers against married women taking jobs were eased. The popular Rosie the Riveter icon became a symbol for a generation of American working women.^{[citation needed]} In addition, some 300,000 women served in U.S. military uniform with organizations such as Women's Army Corps and WAVES. With many young men gone, sports organizers tried to set up professional women's teams, such as the All-American Girls Professional Baseball League, which closed after the war. After the war, most munitions plants closed, and civilian plants replaced their temporary female workers with returning veterans, who had priority.^[176]

Second wave

"Second-wave feminism" identifies a period of feminist activity from the early 1960s through the late 1980s that saw cultural and political inequalities as inextricably linked. The movement encouraged women to understand aspects of their personal lives as deeply politicized and reflective of a sexist power structure. As first-wave feminists focused on absolute rights such as suffrage, second-wave feminists focused on other cultural equality issues, such as ending discrimination.^[177]

Betty Friedan, The Feminine Mystique, and Women's Liberation

A landmark feminist work appeared in 1949 called The Second Sex, a book written by Simone de Beauvoir. The critical text pertained to every facet of what would later be defined as gender discourse. Beauvoir goes into detail on the treatment of women throughout entire history of the world and analyses the modes of oppression enforced by patriarchy and then critiques it.^[178] In 1963, Betty Friedan's exposé The Feminine Mystique became the voice for the discontent and disorientation women felt in being shunted into homemaking positions after their college graduations. In the book, Friedan explored the roots of the change in women's roles from essential workforce during World War II to homebound housewife and mother after the war, and assessed the forces that drove this change in perception of women's roles.^{[citation needed]}

The expression "Women's Liberation" has been used to refer to feminism throughout history.^[179] "Liberation" has been associated with feminist aspirations since 1895,^[180]^[181] and appears in the context of "women's liberation" in Simone de Beauvoir's 1949 The Second Sex, which appeared in English translation in 1953. The phrase "women's liberation" was first used in 1964,^[182] in print in 1966,^[183] though the French equivalent, libération des femmes, occurred as far back as 1911.^[184] "Women's liberation" was in use at the 1967 American Students for a Democratic Society (SDS) convention, which held a panel discussion on the topic. In 1968, the term "Women's Liberation Front" appeared in Ramparts magazine, and began to refer to the whole women's movement.^[185] In Chicago, women disillusioned with the New Left met separately in 1967, and published Voice of the Women's Liberation Movement in March 1968. When the Miss America pageant took place in Atlantic City in September 1968,^[186] the media referred to the resulting demonstrations as "Women's Liberation". The Chicago Women's Liberation Union was formed in 1969.^[187] Similar groups with similar titles appeared in many parts of the United States. Bra-burning, although fictional,^[188] became associated with the movement, and the media coined other terms such as "libber".^{[clarification needed]} "Women's Liberation" persisted over the other rival terms for the new feminism, captured the popular imagination, and has endured alongside the older term "Women's Movement".^[189]

This time was marked by increased female enrolment in higher education, the establishment of academic women's studies courses and departments,^[190] and feminist ideology in other related fields, such as politics, sociology, history, and literature.^[15] This academic shift in interests questioned the status quo, and its standards and authority.^[191]

The rise of the Women's Liberation movement revealed "multiple feminisms", or different underlying feminist lenses, due to the diverse origins from which groups had coalesced and intersected, and the complexity and contentiousness of the issues involved.^[192] bell hooks is noted as a prominent critic of the movement for its lack of voice given to the most oppressed women, its lack of emphasis on the inequalities of race and class, and its distance from the issues that divide women.^[193] Helen Reddy's "I Am Woman",^[194] John Lennon's "Woman is the Nigger of the World" and Yoko Ono's "Josei Joui Banzai" were 70s feminist songs. Feminist's wrong protest against rock music movement was started in Los Angeles, where Women Against Violence Against Women was founded in 1976; they campaigned against the Rolling Stones' 1976 album Black and Blue.^[195]

Feminist writing

The publication of Betty Friedan's The Feminine Mystique has been credited with beginning the so-called "second wave" of feminist activism, during which time feminist writers furthered conversations about women's political and sexual concerns.^[196] Examples include Gloria Steinem's Ms. magazine and Kate Millett's Sexual Politics. Millett's bleak survey of male writers, their attitudes and biases, to demonstrate that sex is politics, and politics is power imbalance in relationships. Shulamith Firestone's The Dialectic of Sex described a feminist revolution based in Marxism, referenced as the "sex war."^[197] Considering the debates over patriarchy, she claimed that male domination dated to "back beyond recorded history to the animal kingdom itself."^[197]

Germaine Greer's The Female Eunuch, Sheila Rowbotham's Women's Liberation and the New Politics, and Juliet Mitchell's Woman's Estate represent the English perspective.^{[citation needed]} Mitchell argued that the movement should be seen as an international phenomenon with different manifestations based on local culture. British women drew on left-wing politics and organized small local discussion groups, partly through the London Women's Liberation Workshop and its publications, Shrew and the LWLW Newsletter.^[198] Although there were marches, the focus was on consciousness-raising, or political activism intended to bring a cause or condition to a wider audience.^[182]^[199] Kathie Sarachild of Redstockings described its function as such that women would "find what they thought was an individual dilemma is social predicament".^{[This quote needs a citation]}

US women's writing included works such as Susan Brownmiller's 1975 Against Our Will, which introduced an explicit agenda against male violence, specifically male sexual violence, in a treatise on rape. Her work has been referred to as "groundbreaking" due to its framing of rape as a social problem; it also had a fair number of critics, primarily from feminists of color, who took issue with Brownmiller's approach to race.^[200] Brownmiller's other major book, In Our Time (2000), is a history of women's liberation.

In Academic circles, feminist theology was a growing interest. Phyllis Trible wrote extensively throughout the 1970s to critique biblical interpretation of the time, using a type of critique known as Rhetorical criticism.^[201] Trible's analysis of biblical text seeks to explain that the bible itself is not sexist, but that it is centuries of sexism in societies that have produced this narrative.^[202]

Feminist views on pornography

Susan Griffin was one of the first^{[citation needed]} feminists to write on pornography's implications in her 1981 Pornography and Silence. Beyond Brownmiller and Griffin's positions, Catharine MacKinnon and Andrea Dworkin influenced debates and activism around pornography and prostitution, particularly at the Supreme Court of Canada.^[203] MacKinnon, a lawyer, has stated, "To be about to be raped is to be gender female in the process of going about life as usual."^[204] She explained sexual harassment by saying that it "doesn't mean that they [harassers] all want to fuck us, they just want to hurt us, dominate us, and control us, and that is fucking us."^[205] According to Pauline B. Bart, some people see radical feminism as the only movement that truly expresses the pain of being a woman in an unequal society, as it portrays that reality with the experiences of the battered and violated, which they claim to be the norm.^[206] Critics, including some feminists, civil libertarians, and jurists, have found this position uncomfortable and alienating.^[1]^[207]^[208]

This approach has evolved to transform the research and perspective on rape from an individual experience into a social problem.^[209]

Third wave

Third-wave feminism began in the early 1990s in response to what young women perceived as failures of the second-wave. It also responds to the backlash against the second-wave's initiatives and movements.^{[citation needed]} Third-wave feminism seeks to challenge or avoid second-wave "essentialist" definitions of femininity, which over-emphasized the experiences of white, upper-middle-class women. A post-structuralist interpretation of gender and sexuality, or an understanding of gender as outside binary maleness and femaleness, is central to much of the third wave's ideology.^{[citation needed]} Third-wave feminists often describe "micropolitics",^{[clarification needed]} and challenge second-wave paradigms about whether actions are unilaterally good for females.^[177]^[210]^[211]^[212]^{[clarification needed]}

These aspects of third-wave feminism arose in the mid-1980s. Feminist leaders rooted in the second wave like Gloria Anzaldúa, bell hooks, Chela Sandoval, Cherríe Moraga, Audre Lorde, Luisa Accati, Maxine Hong Kingston, and many other feminists of color, called for a new subjectivity in feminist voice. They wanted prominent feminist thought to consider race-related subjectivities.^{[clarification needed]} This focus on the intersection between race and gender remained prominent through the 1991 Hill–Thomas hearings, but began to shift with the Freedom Ride 1992,^{[citation needed]} a drive to register voters in poor minority communities whose rhetoric intended to rally young feminists. For many, the rallying of the young is the common link within third-wave feminism.^[177]^[210]

Sexual politics

Lesbianism during the second wave was visible within and without feminism. Lesbians felt sidelined by both gay liberation and women's liberation, where they were referred to by Betty Friedan as a "lavender menace", provoking "The Woman-Identified Woman," a 1970 manifesto from the Radicalesbians that put lesbian women at the forefront of the liberation movement.^[213]

A few years later, Jill Johnston's 1973 Lesbian Nation: The Feminist Solution argued for lesbian separatism, a practice by which lesbian women would separate themselves from the rest of society.^[214]

In reproductive rights, feminists sought the right to contraceptives (i.e., birth control), some of which were widely restricted in the US until the late 1960s and through the 1970s; the birth control pill, for example, was primarily available only to married women until the mid 1970s, though other women did find ways to get the pill anyhow.^[215] Access to abortion was also widely demanded so as to increase women's economic independence and bodily autonomy, but was more difficult to secure due to existing, deep societal divisions over the issue.

Shulamith Firestone, active during the second wave of feminism, argued reproductive technology is connected to reproductive rights.^[216] Firestone believed in the enhancement of technologically concerning reproduction, in order to eliminate the obligation for women to reproduce and end oppression and inequality against them. Enhancing technology to empower women and abolish the gender hierarchy are the main focuses of a newer developing philosophy in feminism, known as cyberfeminism. Cyberfeminism has strong ties to reproductive rights and technology.

Third-wave feminists also fought to hasten social acceptance of female sexual freedom. As societal norms allowed men to have multiple sexual partners without rebuke, feminists sought sexual equality for that freedom and encouraged "sexual liberation" for women, including sex for pleasure with multiple partners, if desired.^{[citation needed]}

Global feminism

UN conferences on women

In 1946, the United Nations established a Commission on the Status of Women,^[217]^[218] which later joined the UN Economic and Social Council (ECOSOC). In 1948, the UN issued its Universal Declaration of Human Rights, which protects "the equal rights of men and women",^[219] and addressed both equality and equity.^{[clarification needed]} Starting with the 1975 World Conference of the International Women's Year in Mexico City as part of their Decade for Women (1975–1985), the UN has held a series of world conferences on women's issues. These conferences have worldwide female representation and provide considerable opportunity to advance women's rights.^{[citation needed]} They also illustrate deep cultural divisions and disagreement on universal principles,^[220] as evidenced by the successive Copenhagen (1980) and Nairobi (1985) conferences.^{[clarification needed]} Examples of such intrafeminism divisions have included disparities between economic development, attitudes towards forms of oppression, the definition of feminism, and stances on homosexuality, female circumcision, and population control.^{[citation needed]} The Nairobi convention revealed a less monolithic feminism that "constitutes the political expression of the concerns and interests of women from different regions, classes, nationalities, and ethnic backgrounds. There is and must be a diversity of feminisms, responsive to the different needs and concerns of women, and defined by them for themselves. This diversity builds on a common opposition to gender oppression and hierarchy which, however, is only the first step in articulating and acting upon a political agenda."^[221] The fourth conference was held in Beijing in 1995,^[222] where the Beijing Platform for Action was signed. This included a commitment to achieve "gender equality and the empowerment of women"^[223] through "gender mainstreaming", or letting women and men "experience equal conditions for realising their full human rights, and have the opportunity to contribute and benefit from national, political, economic, social and cultural development".^[224]

Bridging East and West

"The definitional moment of third-wave feminism has been theorized as proceeding from critiques of the white women's movement that were initiated by women of color, as well as from the many instances of coalition work undertaken by U.S. third world feminists"^[225] Third world feminists since the 1980s have been critics of class-bias, racism, and Eurocentrism among women and feminists, and theories of multiplicity and difference given by these feminists such as Sandoval, Minh-ha, and Mohanty have enabled young feminists to dismantle the idea of monolithic feminism. They have empowered them to recognize the differences and declare multiple identities of being female, despite constantly feeling caught between modernity and tradition. Even though Asian women found it difficult to relate completely with the western women's white problems, they related much with the women of color, and thus remolded it and built a bridge between both halves of feminism, the eastern and western, via interconnectedness among women around the world. They adapted and borrowed the 'western' ideas of feminism and women in the west incorporated the effects of women's movements in other parts of the world, while reinventing itself. Asian feminists acknowledged the need of recognizing multiple sources of domination in women's lives all across the world, refused to universalize women's experience as one, and instead recognized the differences among them due to different social locations. They claimed that although academic feminism introduced them to the idea of feminism, it failed to bring them closer to the sisters and mothers in their lives, and rather took them further away. Some have also argued that many goals of western feminism are not enough to assess women's progress in Asia because they are not necessarily relevant or exportable across the boundaries. Thus, they redefined it as one that drew upon their heritage, history, and experiences. As Grewal puts it, "These transnational feminist scholars enable us to rethink the way we construct and write the history of feminists in national and transnational contexts. Seeking to articulate transnational connections among women, they have suggested ways to move beyond constructed oppositions without ignoring the histories that informed these conflicts or the valid concerns about power relations that have represented or structured the conflicts up to this point."^[226]

Fourth wave

Fourth-wave feminism is a recent development within the feminist movement. Jennifer Baumgardner identifies fourth-wave feminism as starting in 2008 and continuing into the present day.^[227] Kira Cochrane, author of All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism,^[228] defines fourth-wave feminism as a movement that is connected through technology.^[229]^[230] Researcher Diana Diamond defines fourth-wave feminism as a movement that "combines politics, psychology, and spirituality in an overarching vision of change."^[231]

Arguments for a new wave

In 2005, Pythia Peay first argued for the existence of a fourth wave of feminism, combining justice with religious spirituality.^[232] According to Jennifer Baumgardner in 2011, a fourth wave, incorporating online resources such as social media, may have begun in 2008, inspired partly by Take Our Daughters to Work Days. This fourth wave in turn has inspired or been associated with: the Doula Project for children's services; post-abortion talk lines; pursuit of reproductive justice; plus-size fashion support; support for transgender rights; male feminism; sex work acceptance; and developing media including Feministing, Racialicious, blogs, and Twitter campaigns.^[233]

According to Kira Cochrane, a fourth wave had appeared in the U.K. and several other nations by 2012–13. It focused on: sexual inequality as manifested in "street harassment, sexual harassment, workplace discrimination[,] ... body-shaming";^[234] media images, "online misogyny",^[234] "assault[s] on public transport";^[234] on intersectionality; on social media technology for communication and online petitioning for organizing; and on the perception, inherited from prior waves, that individual experiences are shared and thus can have political solutions.^[234] Cochrane identified as fourth wave such organizations and websites as the Everyday Sexism Project and UK Feminista; and events such as Reclaim the Night, One Billion Rising, and "a Lose the Lads' mags protest",^[234] where "many of [the leaders] ... are in their teens and 20s".^[234]

In 2014, Betty Dodson, who is also acknowledged as one of the leaders of the early 1980s pro-sex feminist movement, expressed that she considers herself a fourth wave feminist. Dodson expressed that the previous waves of feminist were banal and anti-sexual, which is why she has chosen to look at a new stance of feminism, fourth wave feminism. In 2014, Dodson worked with women to discover their sexual desires through masturbation. Dodson says her work has gained a fresh lease of life with a new audience of young, successful women who have never had an orgasm. This includes fourth-wave feminists - those rejecting the anti-pleasure stance they believe third-wave feminists stand for.^[235]

In 2014, Rhiannon Lucy Cosslett and Holly Baxter released their book, The Vagenda. The authors of the book both consider themselves fourth wave feminists. Like their website "The Vagenda", their book aims to flag and debunk the stereotypes of femininity promoted by the mainstream women's press.^[236] One reviewer of the book has expressed disappointment with The Vagenda, saying that instead of being the "call to arms for young women" that it purports to be, it reads like a joyless dissertation detailing "everything bad the media has ever done to women."^[237]

The Everyday Sexism Project

The Everyday Sexism Project began as a social media campaign on 16 April 2012 by Laura Bates, a British feminist writer. The aim of the site was to document everyday examples of sexism as reported by contributors around the world.^[238] Bates established the Everyday Sexism Project as an open forum where women could post their experiences of harassment. Bates explains the Everyday Sexism Project's goal, ""The project was never about solving sexism. It was about getting people to take the first step of just realising there is a problem that needs to be fixed."^[239]

The website was such a success that Bates decided to write and publish a book, Everyday Sexism, which further emphasizes the importance of having this type of online forum for women. The book provides unique insight into the vibrant movement of the upcoming fourth wave and the untold stories that women shared through the Everyday Sexism Project.^[240]

Click! The Ongoing Feminist Revolution

In November 2015, a group of historians working with Clio Visualizing History [3] launched Click! The Ongoing Feminist Revolution.[4] This digital history exhibit examines the history of American feminism from the era of World War Two to the present. The exhibit has three major sections: Politics and Social Movements; Body and Health; and Workplace and Family. There are also interactive timelines linking to a vast array of sources documenting the history of American feminism and providing information about current feminist activism.

Criticisms of the wave metaphor

In the 1960s, feminists described their movements as the "second wave" of feminism. As the second wave emerges, the importance of this new wave was to revisit that the current women's right had a venerable past. This wave focused on the idea that these movements were a long tradition of activism and during the second wave, feminists began to rewrite U.S. history through recognizing that the suffrage movement was part of the nineteenth century movement around women's issues.^[241] Presently, many contributions about the Second Wave Feminism was correlated with "hegemonic feminism". This feminism views sexism as the main oppression and it was mainly led by white individuals who "marginalized the activism and world views of women of color".^[242] Women of color and white antiracist women clarify the rise of multiracial feminism through telling the history of the Second Wave feminism. One of the earlier feminist organizations of the Second Wave was a Chicana group named Hijas de Cuauntemoc (1971) which was named after an underground newspaper written by women during the 1910 Mexican Revolution.^[242] Multiple other feminist organizations that were created in the early 1970s with Black, Asian, Latina, and Native American women have created a nationalist tradition of sending out a message that there is a need for people of color-led, independent organizations.^[242]

During the 1990s, the United States feminist activity that was present in the 1960s through the 1980s was no longer expressed.^[241] The wave metaphor for the Second Wave showed the 1960s movement as anything other than a historical situation, and showed that the nineteenth century movement was a bigger deal and had more impact on history than what was taught.^[241] As many pondered on what state was feminism presently in, one idea emerged in the early 1990s as the "third wave". As emerging from the Second Wave and onto the Third Wave, the wave metaphor has reached its usefulness. Individuals are more aware of the significance the nineteenth century had on women's movement and are more aware of the emergence the 1960s had from their long struggle regarding women's issues.

National histories of feminism

France

The 18th century French Revolution's focus on égalité (equality) extended to the inequities faced by French women. The writer Olympe de Gouges amended the 1791 Declaration of the Rights of Man and of the Citizen into the Declaration of the Rights of Woman and of the Female Citizen, where she argued that women accountable to the law must also bear equal responsibility under the law. She also addressed marriage as a social contract between equals and attacked women's reliance on beauty and charm as a form of slavery.^[243] Two years later, she was executed by guillotine.

The 19th century, conservative, post-Revolution France was inhospitable for feminist ideas, as expressed in the counter-revolutionary writings on the role of women by Joseph de Maistre and Viscount Louis de Bonald.^[244] Advancement came mid-century under the 1848 revolution and the proclamation of the Second Republic, which introduced male suffrage amid hopes that similar benefits would apply to women.^{[citation needed]} Although the Utopian Charles Fourier is considered a feminist writer of this period, his influence was minimal at the time.^[245] With the fall of the conservative Louis-Philippe in 1848, feminist hopes were raised, as in 1790. Movement newspapers and organizations appeared, such as Eugénie Niboyet's La Voix des Femmes (The Women's Voice), the first feminist daily newspaper in France. Niboyet was a Protestant who had adopted Saint-Simonianism, and La Voix attracted other women from that movement, including the seamstress Jeanne Deroin and the primary schoolteacher Pauline Roland. Unsuccessful attempts were also made to recruit George Sand. Feminism was treated as a threat due to its ties with socialism, which was scrutinized since the Revolution.^{[citation needed]} Deroin and Roland were both arrested, tried, and imprisoned in 1849. With the emergence of a new, more conservative government in 1852, feminism would have to wait until the Third French Republic.

While the word féminisme previously existed to describe the qualities of women, the word féministe was coined in 1872 by Alexandre Dumas fils to refer to liberated women.^[246]

The Groupe Français d'Etudes Féministes were women intellectuals at the beginning of the 20th century who translated part of Bachofen's canon into French^[247] and campaigned for the family law reform. In 1905, they founded L'entente, which published articles on women's history, and became the focus for the intellectual avant-garde. It advocated for women's entry into higher education and the male-dominated professions.^[248] Meanwhile, the Parti Socialiste Féminin socialist feminists, adopted a Marxist version of matriarchy.^{[clarification needed]} Like the Groupe Français, they toiled for a new age of equality, not for a return to prehistoric models of matriarchy.^[249]^[250]^{[clarification needed]} French feminism of the late 20th century is mainly associated with psychoanalytic feminist theory, particularly the work of Luce Irigaray, Julia Kristeva, and Hélène Cixous.^[251]

Germany

Modern feminism in Germany began during the Wilhelmine period (1888–1918) with feminists pressuring a range of traditional institutions, from universities to government, to open their doors to women. The organized German women's movement is widely attributed to writer and feminist Louise Otto-Peters (1819–1895). This movement culminated in women's suffrage in 1919. Later waves of feminists continued to ask for legal and social equality in public and family life. Alice Schwarzer is the most prominent contemporary German feminist.

Iran

The Iranian women's rights movement first emerged some time after the Iranian Constitutional Revolution, in the year in which the first women's journal was published, 1910. The status of women deteriorated after the 1979 Iranian Revolution. The movement later grew again under feminist figures such as Bibi Khanoom Astarabadi, Touba Azmoudeh, Sediqeh Dowlatabadi, Mohtaram Eskandari, Roshank No'doost, Afaq Parsa, Fakhr ozma Arghoun, Shahnaz Azad, Noor-ol-Hoda Mangeneh, Zandokht Shirazi, Maryam Amid (Mariam Mozayen-ol Sadat).^[252]^[253]

In 1992, Shahla Sherkat founded Zanan (Women) magazine, which covered Iranian women's concerns and tested political boundaries with edgy reportage on reform politics, domestic abuse, and sex. It is the most important Iranian women's journal published after the Iranian revolution.^{[citation needed]} It systematically criticized the Islamic legal code and argued that gender equality is Islamic and religious literature had been misread and misappropriated by misogynists. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji, and Shahla Sherkat, the editor of Zanan, lead the debate on women's rights and demanded reforms.^[254] On August 27, 2006, the One Million Signatures Iranian women's rights campaign was started. It aims to end legal discrimination against women in Iranian laws by collecting a million signatures.^{[clarification needed]} The campaign supporters include many Iranian women's rights activists, international activists, and Nobel laureates. The most important post-revolution feminist figures are Mehrangiz Kar, Azam Taleghani, Shahla Sherkat, Parvin Ardalan, Noushin Ahmadi khorasani, and Shadi Sadr.^{[citation needed]}^{[clarification needed]}

Egypt

In 1899, Qasim Amin, considered the "father" of Arab feminism, wrote The Liberation of Women, which argued for legal and social reforms for women.^[255] Hoda Shaarawi founded the Egyptian Feminist Union in 1923 and became its president and a symbol of the Arab women's rights movement. Arab feminism was closely connected with Arab nationalism.^[256]^{[clarification needed]} In 1956, President Gamal Abdel Nasser's government initiated "state feminism", which outlawed gender-based discrimination and granted women's suffrage. Despite these reforms, "state feminism" blocked feminist political activism and brought an end to the first-wave feminist movement in Egypt.^[257] During Anwar Sadat's presidency, his wife, Jehan Sadat, publicly advocated for expansion of women's rights, though Egyptian policy and society was in retreat from women's equality with the new Islamist movement and growing conservatism. However, writers such as Al Ghazali Harb, for example, argued that women's full equality is an important part of Islam.^[258] This position formed a new feminist movement, Islamic feminism, which is still active today.^[259]

India

A new generation of Indian feminists emerged following global feminism. Indian women have greater independence from increased access to higher education and control over their reproductive rights.^[260] Medha Patkar, Madhu Kishwar, and Brinda Karat are feminist social workers and politicians who advocate for women's rights in post-independence India.^[260] Writers such as Amrita Pritam, Sarojini Sahoo, and Kusum Ansal advocate for feminist ideas in Indian languages.^[261] Rajeshwari Sunder Rajan, Leela Kasturi, and Vidyut Bhagat are Indian feminist essayists and critics writing in English.^{[clarification needed]}

China

Feminism in China began in the late Qing period as Chinese society re-evaluated traditional and Confucian values such as foot binding and gender segregation, and began to reject traditional gender ideas as hindering progress towards modernization.^[262] During the 1898 Hundred Days' Reform, reformers called for women's education, gender equality, and the end of foot binding. Female reformers formed the first Chinese women's society, the Society for the Diffusion of Knowledge among Chinese Women (Nüxuehui).^[263] After the Qing dynasty's collapse, women's liberation became a goal of the May Fourth Movement and the New Culture Movement.^[264] Later, the Chinese Communist Revolution adopted women's liberation as one of its aims and promoted women's equality, especially regarding women's participation in the workforce. After the revolution and progress in integrating women into the workforce, the Chinese Communist Party claimed to have successfully achieved women's liberation, and women's inequality was no longer seen as a problem.^[265]^{[clarification needed]}

Second- and third-wave feminism in China was characterized by a re-examination of women's roles during the reform movements of the early 20th century and the ways in which feminism was adopted by those various movements in order to achieve their goals. Later and current feminists have questioned whether gender equality has actually been fully achieved, and discuss current gender problems, such as the large gender disparity in the population.^[265]

Japan

Japanese feminism as an organized political movement dates back to the early years of the 20th century when Kato Shidzue pushed for birth control availability as part of a broad spectrum of progressive reforms. Shidzue went on to serve in the National Diet following the defeat of Japan in World War II and the promulgation of the Peace Constitution by US forces.^[266] Other figures such as Hayashi Fumiko and Ariyoshi Sawako illustrate the broad socialist ideologies of Japanese feminism that seeks to accomplish broad goals rather than celebrate the individual achievements of powerful women.^[266]^[267]

Norway

Norwegian feminism's political origins are in the women's suffrage movement. Camilla Collett (1813–1895) is widely considered the first Norwegian feminist. Originating from a literary family, she wrote a novel and several articles on the difficulties facing women of her time, and, in particular, forced marriages. Amalie Skram (1846–1905), a naturalist writer, also served as the women's voice.^[268]

The Norwegian Association for Women's Rights was founded in 1884 by Gina Krog and Hagbart Berner. The organization raised issues related to women's rights to education and economic self-determination, and, above all, universal suffrage. The Norwegian Parliament passed the women's right to vote into law on June 11, 1913. Norway was the second country in Europe (after Finland) to have full suffrage for women.^[268]

Poland

The development of feminism in Poland (re-recreated in modern times in 1918) and Polish territories has traditionally been divided into seven successive "waves".^[269]

Radical feminism emerged in 1920s Poland. Its chief representatives, Irena Krzywicka and Maria Morozowicz-Szczepkowska, advocated for women's personal, social, and legal independence from men. Krzywicka and Tadeusz Żeleński both promoted planned parenthood, sexual education, rights to divorce and abortion, and equality of sexes. Krzywicka published a series of articles in Wiadomości Literackie in which she protested against interference by the Roman Catholic Church in the intimate lives of Poles.^[269]

After the Second World War, the Polish Communist state (established in 1948) forcefully promoted women's emancipation at home and at work. However, during Communist rule (until 1989), feminism in general and second-wave feminism in particular were practically absent. Although feminist texts were produced in the 1950s and afterwards, they were usually controlled and generated by the Communist state.^[270] After the fall of Communism, the Polish government, dominated by Catholic political parties, introduced a de facto legal ban on abortions. Since then, some feminists have adopted argumentative strategies from the 1980s American pro-choice movement.^[269]

Histories of selected feminist issues

Feminist theory

Сексуальность и гендерный историк Нэнси Котт различает современный феминизм и его предшественники, особенно борьбу за избирательное право. ^{[ Цитация необходима ]} Она утверждает, что за два десятилетия, окружающие отрывок 1920 года девятнадцатой поправки , предшествующее движение женщины, в первую очередь заинтересованную женщинами, как универсальные сущности, тогда как в течение этого 20-летнего периода движение приоритетное социальное дифференциацию, внимание к индивидуальности и разнообразию. ^{[ нужно разъяснения ]} Новые проблемы больше рассматриваются с полом как социальная конструкция , гендерная идентичность и отношения внутри полов и между полами. Политически это представляло собой переход от идеологического выравнивания, комфортного с правом, к одному, более радикально связанному с левой. ^{[ 271 ]}^{[ Необходимый источник необходимы ]]}

В ближайший послевоенный период Симона де Бовуар выступила против нормы «Женщина в доме». Она ввела экзистенциалистское измерение феминизму с публикацией Le Deuxième Sexe ( второй пол ) в 1949 году. Несмотря на то, что он меньше активиста, чем философ и писатель, она подписала один из Mouvement de Libération des Manifestos.

Возрождение феминистской активности в конце 1960-х годов сопровождалось новой литературой о том, что можно считать вопросами, связанными с женщинами, такими как опасения по поводу земли, духовности и экологической активности. ^{[ 272 ]} Атмосфера, которая создала, возобновила изучение и дебаты по матричности ^{[ жаргон ]} как отказ от детерминизма , например, с Эдриенной Рич в женщине, родившейся , и Мэрилин Френч в «За пределами власти» . Для социалистических феминисток, таких как Эвелин Рид , Патриархат обладал свойством капитализма.

Энн Тейлор Аллен ^{[ 4 ]} описывает различия между коллективным мужским пессимизмом мужских интеллектуалов, таких как Фердинанд Тённи , Макс Вебер и Георг Симмель в начале 20 -го века, ^{[ 273 ]} По сравнению с оптимизмом их женщин -коллег, вклад которых в значительной степени игнорировался социальными историками эпохи. ^{[ 274 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Уолтерс, Маргарет (27 октября 2005 г.). Феминизм: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-157803-8 Полем Получено 1 мая 2013 года .
^ Kinnaird, Joan (1983). «Мэри Астелл: вдохновлена идеями (1668–1731)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. п. 29 ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .
^ Витт, Шарлотта (2012). «Феминистская история философии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (осень 2012 года изд.) . Получено 1 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Аллен, Энн Тейлор (1999). «Феминизм, социальная наука и значения современности: дебаты о происхождении семьи в Европе и Соединенных Штатах, 1860–1914». Американский исторический обзор . 104 (4): 1085–1113. doi : 10.1086/ahr/104.4.1085 . PMID 19291893 .
^ Вульф, Вирджиния (27 декабря 1989 г.). Собственная комната . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 978-0-547-54440-3 Полем Получено 1 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бот, Эйлин Хант; Хоус, Сара Л. (2006). « Результат линии равенства»: Ханна Мазер Крокер о правах женщин ». Американский политологический обзор . 100 (2): 265–278. doi : 10.1017/s0003055406062150 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 27644349 . S2CID 144730126 .
^ Хум, Мэгги (1990), «Волна (определение)», в Хумме, Мэгги (ред.), Словарь феминистской теории , Колумб: издательство штата Огайо, с. 251, ISBN 9780814205075 .
^ Ребекка, Уокер (январь 1992). «Стать третьей волной». Г -жа Нью -Йорк: СМИ Liberty для женщин. С. 39–41. ISSN 0047-8318 . OCLC 194419734 .
^ Krolokke, Шарлотта и Энн Скотт Соренсен, «От суфражистков до гррлс» в теориях гендерного общения и анализа: от молчания к производительности (Sage, 2005).
^ Николсон, Линда (2010). Макканн, Кэрол; Seung-Keung, Kim (Eds.). Феминизм в «волнах»: полезная метафора или нет? (3 -е изд.). Нью -Йорк: Routledge. С. 49–55.
^ «От женских ударов до нового классового движения: третья феминистская волна» (на испанском) . Получено 7 мая 2019 года .
^ Гарсия, Эстер М. (31 января 2018 г.). «Феминистка Арде: интервью с Далией смерти » Либеро-Американец (на европейском испанском). мая , 7 Получено 7 , мая
^ MC, H. (4 февраля 2019 г.). «От женских ударов до нового классового движения: третья феминистская волна » . Игнорировать (на бразильском португальском) . Получено 7 мая 2019 года .
^ «О феминизме и его течениях » . Гразия (на европейском испанском). 11 января 2017 года . Получено 7 мая 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Котт, Нэнси Ф. «Что в имени? Пределы« социального феминизма »; или, расширяя словарный запас истории женщин». Журнал американской истории 76 (декабрь 1989 г.): 809–829
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фергюсон, Маргарет (март 2004 г.). «Феминизм во времени» . Современный язык ежеквартально . 65 (1): 7–8. doi : 10.1215/00267929-65-1-7 .
^ Урбански, Мари Митчелл Олесен (1983). «Маргарет Фуллер: феминистский писатель и революционер (1810–1850)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. С. 75–89 . ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .
^ Энциклопедия Колумбии (Columbia Univ. Press, 5 -е изд. 1993 ( ISBN 0-395-62438-X )), вход Платон .
^ Барух, Элейн Хоффман, Женщины в мужских утопиях , в Рорлихе, Руби, и Элейн Хоффман Барух, ред. Женщины в поисках утопии , соч. цит - , с. [209] и см. 211 (Платон поддерживает «уход за детьми», чтобы женщины могли быть солдатами), цитируя, на с. [209] n. 1, Платон, транс. Фрэнсис Макдональд Корнфорд, Республика (Нью -Йорк: Оксфордский Univ. Press, 1973), Книга V.
^ Брайант, Эдвин Ф., изд. (2007). Кришна: Сборник . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-972431-4 Полем OCLC 181731713 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бозе, Мандакранта (2010). Женщины в индуистской традиции: правила, роли и исключения . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. С. 112–119.
Жизнь женщин , женские ритуалы в индуистской традиции; стр. 186
^ Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1999). Феминизм и мировые религии . Suny Press. С. 41–43.
^ Моисей, CG (1984). Французский феминизм в 19 веке: французская дипломатия в эпоху революции, 1719-1787 . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 7. ISBN 978-1-4384-1374-7 Полем Получено 31 марта 2023 года .
^ De Beauvoir, Simone, английский перевод 1953 (1989). Второй пол . Винтажные книги. п. 105 ISBN 978-0-679-72451-3 . {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Гутт, Блейк (1 декабря 2020 г.). «Трансгендерная мутация и канон: Кристина де Пизан Ливр де ла -Мутисион де Фортуна» . Постмедийный . 11 (4): 451–458. doi : 10.1057/s41280-020-00197-2 . ISSN 2040-5979 . S2CID 234533118 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schneir, Miram (1994). Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги. п. XIV. ISBN 978-0-679-75381-0 .
^ Болес, Джанет К.; Hoeveler, Дайан Лонг (2004). Исторический словарь феминизма . Пресс чучела . п. 1. ISBN 978-0-8108-4946-4 .
^ «Ханна Вулли р. 1623, Англия; округ Колумбия 1675, Англия» . База данных об ужине известных женщин . Бруклинский музей. 20 марта 2007 г. Получено 22 сентября 2009 г.
^ Маджфуд, Хорхе (25 февраля 2007 г.). "Несовершенный секс: почему сор Хуана не святой?" Полем Мистер Зин . Ежемесячный обзор . Получено 14 октября 2009 г.
^ Росс, Сара Гвинет (2009). Рождение феминизма: женщина как интеллект в Ренессансе Италия и Англии . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-03454-9 Полем OCLC 517501929 .
^ Хатсон, Лорна (1999). Феминизм и исследования ренессанса . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-878244-6 Полем OCLC 476667011 .
^ Джордан, Констанс. (1990). Ренессанс феминизм: литературные тексты и политические модели . Издательство Корнелльского университета. ISBN 0-8014-2163-2 Полем OCLC 803523255 .
^ Бенсон, Памела Джозеф. (1992). Изобретение женщины Ренессанса: проблема независимости женщин в литературе и мысль об Италии и Англии . Пенсильвания штата Univ. Нажимать. ISBN 0-271-00812-1 Полем OCLC 185669321 .
^ [Кегл, Розмари. «Мир, который я сделал»: Маргарет Кавендиш, феминизм и пылающий мир », в Валери Трауб, М. Линдсей Каплан и Димпна Каллаган (ред.), Феминистские чтения ранней современной культуры: появляющиеся субъекты , Кембридж: издательство Кембриджского университета. , 1996, с. 119-141.]
^ Сарасон, Лиза Т. (1984). «Лиза Т. Сарасон», наука перевернулась с ног на голову: феминизм и естественная философия Маргарет Кавендиш ». Хантингтонская библиотека ежеквартально . Том 47, № 4 (осень, 1984), с. 289-307» . Библиотека Хантингтона ежеквартально . 47 (4): 289–307. doi : 10.2307/3817365 . JSTOR 3817365 . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Получено 31 августа 2017 года .
^ Макин, Батсуа (1673). Эссе, чтобы возродить древнее образование джентльменов . Лондон: напечатано JD, чтобы быть проданным Tho. Пархерст . Получено 3 августа 2017 года .
^ Маргарет падала, «Женщины, говорящие, оправданы, доказали и разрешены из Священных Писаний, все таковы, как говорить дух и сила Господа Иисуса, заархивированного 9 июня 2018 года на машине Wayback », Квакерская пресса, онлайн -тексты.
^ Шофилд, Мэри Энн (1987). « Женский говорящий оправдан»: женский квакерский голос, 1662–1797 ». Талса изучает женскую литературу . 6 (1): 61–77. doi : 10.2307/464160 . JSTOR 464160 .
^ Пату; Schrupp, Antje (25 августа 2017 г.). Краткая история феминизма . Перевод Льюиса, Софи . MIT Press . п. 12. ISBN 9780262037112 .
^ Томалин, Клэр. Жизнь и смерть Мэри Уоллстонекрафт . 144–155. Rev. Ed. 1974. Нью -Йорк: Пингвин, 1992. ISBN 0-14-016761-7
^ Walters 2005 , p. 30
^ Уиллифорд, Мириам (1975). «Бентам о правах женщин». Журнал истории идей . 36 (1): 167–176. doi : 10.2307/2709019 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709019 .
^ Аренда, Бенджамин (1972). Этот дикий парень Джон Нил и американская литературная революция . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. п. 192. ISBN 0-226-46969-7 .
^ Даггетт, Виндзор (1920). Дайд-восточный янки из района Мэн . Портленд, Мэн: AJ Huston. п. 32
^ Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин, архивированных 18 марта 2020 года, на машине Wayback
^ Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин, архивированных 18 марта 2020 года, на машине Wayback , журнал «История идей» , 1975.
^ Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, о поступлении женщин в права гражданства, архивные 9 ноября 2012 года, на Wayback Machine (1790), первое эссе о политических правах женщин. Перевод эссе Condorcet «Sur l'sission des Femmes aux droits de cité» (по признанию женщин в права гражданства). Доктор Алиса Дрисдейл Викери (с предисловиями и замечаниями) (Letchworth: Garden City Press, 1912).
^ Дэвид Уильямс, «Кондорсет, феминизм и эгалитарный принцип». Исследования в культуре восемнадцатого века 5 (1976): 151+.
^ Барбара Брукс, «Феминизм Кондорсе и Софи де Груш». Исследования по Вольтеру и восемнадцатому веку 189 (1980): 314+
^ «Права женщины - Олимп -де -буу». www.olympedegouges.eu . Получено 2015-11-30.
^ Карла Хессе, Другое Просвещение: как французские женщины стали современными (2001), 42.
^ Александр, Мина. Женщины в романтизме: Мэри Уоллстонекрафт, Дороти Вордсворт и Мэри Шелли. Нью -Йорк: Роуман и Литтлфилд (1989), 40
^ Броди, Мириам (1983). «Мэри Уоллстонекрафт: сексуальность и права женщин (1759-1797)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. С. 40–59 . ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .
^ Манделл, Лора. «Первая женщина (Психо) аналитики; или, друзья феминистской истории». Современный язык ежеквартально 2004 марта 65 (1): 69-92.
^ Для центральности «равенства» и «разницы» феминизма и их взаимной метаморфозы см. Шибингер, Лонда : Феминизм изменил науку? Гарвард: 1999, 1-18
^ Абрамс, Линн (2001). «Идеалы женственности в викторианской Британии» . Би -би -си .
^ Блэр, Эмили (2008). Вирджиния Вульф и домашний роман XIX века . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 33. ISBN 978-0-7914-7120-3 .
^ Jagoe, Элизабет (1994). Неоднозначные ангелы: пол в романах Galdós . Калифорнийский университет. п. 14. ISBN 978-0-520-08356-1 .
^ Кроуфорд, Элизабет (2013). Женское избирательное движение: справочное руководство, 1866–1928 . Лондон: Routledge. п. 10. ISBN 9781135434021 .
^ Грейлинг, AC (2007). К свету свободы . Нью -Йорк: Walker & Co. p. 212. ISBN 9780802716361 .
^ Шилдс, Кэрол (2001). Джейн Остин (Пингвин живет) . Викинг взрослый. п. 38 ISBN 978-0-670-89488-8 .
^ «Художественная литература викторианских женщин: Джордж Элиот, Элизабет Гаскелл (онлайн)» . Оксфордский университет . 2010. Архивировано с оригинала 26 декабря 2016 года . Получено 1 августа 2021 года .
^ Папоротник, Фанни (1855). Рут Холл: домашняя история настоящего времени в истории женщин . Братья Мейсон.
^ Канада, Марк. «Антебеллум и гражданская война Америка, 1784-1865» . Университет Северной Каролины в Пембруке. Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года . Получено 19 октября 2009 г.
^ Кинг, Стивен (10 сентября 1995 г.). «Кровь и гром в согласии» . New York Times . Получено 19 октября 2009 г.
^ Олкотт, Луиза Мэй (1996). Бикнелл, Кент (ред.). Длинная фатальная любовь к любви . Делл С. 348–349. ISBN 978-0-440-22301-6 .
^ Хейлбрун, Кэролин (1993). На пути к признанию андрогинности . WW Norton. п. 70. ISBN 978-0-393-31062-7 .
^ Morgan, Rosemarie (1988). Женщины и сексуальность в романах Томаса Харди . Психология пресса. ISBN 9780203193365 .
^ Моисей, Монтроуз Джонас (1908). Хенрик Ибсен: Человек и его пьесы . Кеннерли. п. 401 .
^ Чемберс, Роберт; Патрик, Дэвид (1903). Циклопедия английской литературы Чемберса: история критической и биографической для авторов на английском языке с самых ранних времен до сегодняшнего дня, с образцами их письма . W. & R. Chambers. п. 386 .
^ Сирс, Дональд А. (1978). Джон Нил . Бостон, Массачусетс: издатели Твейн. п. 98. ISBN 080-5-7723-08 .
^ Нил, Джон (1869). Блуждая воспоминания о несколько занятой жизни . Бостон, Массачусетс: братья Робертс. п. 49. OCLC 1056818562 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sears (1978), p. 105
^ Fleischmann, Fritz (2012). «Глава 12:« Правильный мужчина »в 1843 году: Джон Нил о правах женщин и проблеме мужского феминизма». В Уоттсе, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и девятнадцатого века американская литература и культура . Льюисбург, Пенсильвания: издательство Университета Бакнелла. п. 248. ISBN 978-1-61148-420-5 .
^ Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и ранний дискурс о правах американских женщин». В Уоттсе, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и девятнадцатого века американская литература и культура . Льюисбург, Пенсильвания: издательство Университета Бакнелла. п. 227. ISBN 978-1-61148-420-5 .
^ Вейлер (2012), стр. 227-228, 242
^ Вейлер (2012), с. 238
^ Нил, Джон (октябрь 1824 г.). «Мужчины и женщины: краткая гипотеза, касающаяся разницы в их гении» . Журнал Блэквуда . Тол. 16 (июль - декабрь 1824 г.). Эдинбург, Шотландия: Уильям Блэквуд. С. 387, 288.
^ Вейлер (2012), с. 236-237
^ Fleischmann, Fritz (1983). Правильный взгляд на предмет: феминизм в работах Чарльза Брокдена Брауна и Джона Нила . Эрланген, Германия: Верлаг Палм и Энке Эрланген. п. 168. ISBN 9783789601477 .
^ Даггетт, Виндзор (1920). Дайд-восточный янки из района Мэн . Портленд, Мэн: AJ Huston. С. 30, 35. OCLC 1048477735 .
^ Fleischmann (2012), p. 249
^ Хейлманн, Энн; Сандерс, Валери (май - июнь 2006 г.). «Повстанцы, леди и« анти »: женственность, антифеминизм и викторианский писатель». Международный форум женских исследований . 29 (3): 289–300. doi : 10.1016/j.wsif.2006.04.008 .
^ Рейд, Марион (1988) [1843]. Призыв к женщине . Эдинбург: многоугольник. ISBN 9780948275562 Полем PDF экстрактов. Архивировано 18 ноября 2017 года на машине Wayback
^ Crawford, Elizabeth (2006), «Шотландия», в Кроуфорде, Элизабет (изд.), « Движение за избирательное право женщин в Британии и Ирландии: региональное обследование» , Лондон: Routledge, с. 225–226, ISBN 9780415477390 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Окерблум, Мэри Марк (ред.). «Кэролайн Нортон (1808-1877)» . Библиотеки Пенн (Университет Пенсильвании) . Получено 17 октября 2009 года .
^ Нортон, Кэролайн. «Письмо королеве: о законопроекте о браке и разводе лорда -канцлера Крэнворта» . Окерблум, Мэри Марк (ред.). Библиотеки Пенн (Университет Пенсильвании) . Получено 17 октября 2009 года .
^ Брэдшоу, Дэвид Дж.; Ozment, Suzanne (2000). Голос труда: британские сочинения девятнадцатого века о работе . Издательство Университета Огайо. п. 393. ISBN 978-0-8214-1293-0 .
^ Соловей, Флоренция. «Кассандра», в предложениях по мысли (1860). Пуви, Мэри (ред.) Пикеринг и Чатто 1992, ISBN 1-85196-022-8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Популярное изображение, описанное в главе 10: Bostridge, Mark (2008). Флоренс Найтингал: создание иконы (1 изд.). Фаррар, Страус и Жиру. п. 251 . ISBN 978-0-374-15665-7 Полем Полем Сегодняшнее изображение описано в: «Медсестры бросают Флоренс Найтлингайл изображение» . Би -би -си. 27 апреля 1999 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сандерс, Валери (2005). Введение. Оленьи . Мартино, Гарриет. Пингвин Классика. С. XVII - XIX. ISBN 978-0-14-143939-6 .
^ Мартино, Гарриет (1840). Мученик эпоха Соединенных Штатов Америки: с апелляцией от имени Института Оберлина в помощь отмены рабства . Финлей и Чарлтон.
^ Мартино, Гарриет (1837). Общество в Америке . Тол. 1. Сондерс и Отли. ISBN 9780608412740 .
^ Дули, Долорес, Равенство в сообществе: сексуальное равенство в трудах Уильяма Томпсона и Анны Дойл Уилер (издательство Cork University Press), 1996.
^ Дули, Долорес (ред.), Уильям Томпсон: Апелляция половины человеческой расы (издательство Cork University Press), 1997.
^ Рой, Саджал, вступая в новое видение: феминизм, исторический путь мира знания
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бодичон, Барбара Ли Смит (2001). Лейси, Кандида Энн (ред.). Женская библиотека источника: Барбара Ли Смит Бодичон и группа Langham Place . Тол. 3. Routledge. п. 5. ISBN 978-0-415-25688-9 .
^ Полный текст от викторианского женского проекта, Университет Индианы, архив 10 января 2010 года на машине Wayback
^ Льюис, Рейна ; Миллс, Сара (2003). Феминистская постколониальная теория: читатель . Тейлор и Фрэнсис . п. 453 . ISBN 978-0-415-94275-1 .
^ Уолдрон, Джереми. Мельница о свободе и на заразные заболевания. В, Урбинати, Надя и Закарас, Алекс (ред.), Политическая мысль Дж. Милл: двухсотлетняя переоценка . Издательство Кембриджского университета, 2006.
^ Джордан, Джейн и Ингрид Шарп. Жозефина Батлер и кампании проституции, болезнь политического тела . Тейлор и Фрэнсис, 2003, ISBN 0-415-22684-8
^ Кент, Сьюзен Кингсли. Секс и избирательное право в Британии 1860-1914 , Принстонский университет, 1987.
^ Записи женской национальной ассоциации по отмене актов заразных заболеваний. Лондонский столичный университет, Женская библиотека. Архивы в Лондоне
^ Мэлоун, Кэролин (весна 1999). «Сенсационные истории, исчезающие тела: работа женщин и новая журналистика в Англии в 1890 -х годах». Альбион: ежеквартальный журнал, касающийся британских исследований . 31 (1): 49–71. doi : 10.2307/4052816 . JSTOR 4052816 . PMID 19280768 .
^ Эхолс, Алиса, осмеливаясь быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесотской Прессы, 1989), с. 320 ( ISBN 978-0816617876 ))
^ Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , стр. 244 и 252.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , с. 244
^ Прамила, Б. (июль 2016 г.). «Феминизм в индийском письме в английской художественной литературе со специальной ссылкой на Аниту Наир, Аниту Десаи и Бхарати Мукерджи». Международный журнал английского языка: литература, язык и навыки . 5 (2): 121.
^ Loveray, V. (август 2017 г.). Феминизм и движение за права женщин . п. 1
^ Генри, Астрид (2004). Не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 58
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Момен, Муджан (сентябрь 2003 г.). «Усули, Ахбари, Шейхи, Баби: Стимулирование семьи Казвин». Иранские исследования . 36 (3): 337. doi : 10.1080/021086032000139113 . S2CID 153722173 .
^ Молдован, Алиса (28 октября 2019 г.). «Тахири был персидским феминистским пионером, о котором мы недостаточно слышим» . ABC News . Получено 1 августа 2021 года .
^ "Где и избирательное право женского" Изучение бюллетени 4 (2). Январь
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эффенди, Shoghi. Бог проходит мимо . Baha'i Publishing Trust. п. 75
^ Тахири, упомянутый на PBS Newshour - упоминание о Тахирихе в качестве основателя персидского феминизма известного ученого Азара Нафизи в обсуждении PBS о Ширин Эбади, лауреате Нобелевской премии мира в 2003 году.
^ Энциклопедия 1848 года Revolutions, Луиза Диттмар http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm Архивировано 31 августа 2019 года на машине Wayback
^ «История интернета» . Sourcebooks.fordham.edu . Получено 13 февраля 2017 года .
^ Барбара Ли Смит: американский дневник 1857-58 (выдержки)
^ Гейдж, Матильда Джослин. «Женщина, церковь и государство», в Сьюзен Б. Энтони, Матильде Джослин Гейдж и Элизабет Кэди Стэнтон (ред.), История избирательного права женщины . 3 тома Рочестер, Нью -Йорк, 1881–82. 1: 753–99.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стентон, Элизабет Кэди. «Матриархат или материнский возраст», в Эйвери, Рэйчел Фостер (ред.), Сделки Национального совета женщин Соединенных Штатов . Филадельфия, 1891.
^ Stanton Matriachate op.cit. в 218.
^ Мерфи, Каллен. Слово, согласно Eve , First Mariner Books, 1999, с. 21–23. ISBN 0-395-70113-9
^ Библиотека Конгресса. Американская память: голоса за женщин. Сто лет в сторону избирательного права: обзор, архивный 16 июля 2013 года на машине Wayback , составленный Э. Сьюзан Барбер с дополнениями Барбары Орбах Натансон. Получено 29 октября 2009 года.
^ Котт, Нэнси Ф., Основание современного феминизма (Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, [2D печать?] PBK 1987 ( ISBN 0-300-04228-0 )), с. 13 (ткань ISBN 0-300-03892-5 ) (автор проф. Американские исследования и история, Йельский университет) (Книга в основном о феминизме США в 1910-х-1920-х годах).
^ Котт, Нэнси Ф., Основа современного феминизма , соч. цит - , passim .
^ Соблюдение женщин: политика избирательного права женщин в Европе 1789-1945. Тринити и все Святые Колледж, Университет Лидса Архивировал 28 сентября 2007 года на машине Wayback
^ Тандон, Ниру (2008). Феминизм: сдвиг парадигмы . Нью -Дели, Индия: Атлантические издатели и беспокойство. п. 5. ISBN 978-81-269-0888-2 .
^ «Би -би -си - история - Эммелин Панкхерст» . www.bbc.co.uk. Получено 7 августа 2021 года .
^ Суини, Брайан (ред.), 2000, «Оптимисты: Кейт Шеппард - суфрагист». По состоянию на 23 мая 2006 г. с http://www.nzedge.com/heroes/sheppard.html Archived 1 декабря 2006 года на машине Wayback .
^ Смит, Бонни Дж. (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Нью -Йорк, Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. с. 171 . ISBN 978-0-19-514890-9 .
^ «Усадьба. Эдвардианская жизнь | PBS» . www.pbs.org . Получено 2 февраля 2017 года .
^ Алетта Х. Джейкобс: Женщина, ее строительство и ее внутренние органы , Девентер, Клувер. 1899.
^ Алетта Х. Джейкобс, цель женского движения , Гид, март 1899 года и обсуждение вопроса проституции на публичном заседании Национального женского совета Нидерландов, Роттердам, 2 апреля 1902 года. Национальный женский совет Нидерландов, 1902 .
^ M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Амстердам, Balans, 2005.
^ Gipsy, псевдоним для Вильгельмины Друкер, Маммон, канун Рождества в фантазии Ридж , 1888.
^ Динна в холле Винкеля-ван, Вильгельмина Друкер. Первая свободная женщина (Амстердам, 1968).
^ Wh Posthumus-Van der Goot и A. de Waal (редакторы), от матери к дочери (Leiden, 1948, переиздайте Nijmegen, Sun, 1977).
^ Olf praamstra: феминистка в тропиках. Индийские годы Мины Крусман , Лейден, Kitvl, 2003, ISBN 90-6718-207-9
^ Панкхерст, Эммелин (1914). Моя собственная история . Лондон: Эвели Нэш. п. 28
^ "Британская библиотека" . www.bl.uk. Архивировано из оригинала 4 сентября 2020 года . Получено 7 августа 2021 года .
^ Clute, John (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Гриффин Мартина», 1344.
^ Clute, John (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Гриффин Мартина», 424.
^ Фридман, Карл (2000). Барр, Марлин С. (ред.). «Научная фантастика и триумф феминизма» . Научная фантастика . 27 (2): 278–289. ISSN 0091-7729 . JSTOR 4240880 .
^ «Лиза Яшек в« Всенном моменте »феминистской научной фантастики 1970 -х годов» . Библиотека Америки . Получено 5 декабря 2023 года .
^ Элис Рей Хелфорд, в Уэстфэле, Гэри. Энциклопедия Гринвуда научной фантастики и фантазии : Greenwood Press, 2005: 289-90.
^ «Когда война нарушает пол | ehne» . ehne.fr. Получено 5 декабря 2023 года .
^ Наука, Лондонская школа экономики и политической. "Выставка" . Лондонская школа экономики и политологии . Получено 5 декабря 2023 года .
^ «Межвоенные годы: 1918-1939 | Поразительные женщины» . www.striking-women.org . Получено 5 декабря 2023 года .
^ Запад, Ребекка. «Мистер Честертон в истерике», в Clarion 1913
^ Розенберг, Дженнифер. «Хлаппперс в ревущих двадцатых» . ОБЛЮДА . Архивировано из оригинала 25 августа 2004 года . Получено 25 апреля 2010 года .
^ «Представление народа Закона 1918 года» . Парламент.uk . Парламент Соединенного Королевства .
^ Дэвид , Халлам . Дж
^ "1928 г. Равенный закон франшизы" . www.parliament.uk . Получено 7 августа 2021 года .
^ «Во всем мире; женщины Лихтенштейн голосуют впервые» . NY Times / Reuters . 3 февраля 1986 года . Получено 25 апреля 2010 года .
^ Palmist, Clear (5 июня 2014 г.). "Женское голосование и трансформация французских колоний Америки в департаментах в Новый мир New New World (по -французски). два : 10,4000/девять . ISSN 1626-0
^ «Strand 2: Женские общества избирательного права (2NSE Записи Национального союза обществ для равного гражданства)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека @ Лондонская школа экономики .
^ Оффен, Карен (лето 1995). «Женщины в западном мире». Журнал женских исследований . 7 (2): 145–151. doi : 10.1353/jowh.2010.0359 . S2CID 144349823 .
^ Педерсен, Сьюзен (1 января 1989 г.). «Неспособность феминизма в создании британского государства всеобщего благосостояния» . Радикальный обзор истории . 1989 (43): 86–110. doi : 10.1215/01636545-1989-43-86 . ISSN 0163-6545 .
^ «Strand 5: (5ODC -агитационные организации Записи Совета открытых дверей)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека @ Лондонская школа экономики .
^ Ноултон, Чарльз (октябрь 1891 г.) [1840]. Бесант, Энни ; Брэдло, Чарльз (ред.). Фрукты философии: трактат по вопросу населения . Сан -Франциско: Библиотека читателя. OCLC 626706770 . Просмотреть оригинальную копию.
Смотрите также : Лангер, Уильям Л. (весна 1975). «Происхождение движения по контролю над рождаемостью в Англии в начале девятнадцатого века». Журнал междисциплинарной истории . 5 (4): 669–686. doi : 10.2307/202864 . Jstor 202864 . PMID 11619426 .
^ Чандрасекхар, Срипати (1981). «Грязная грязная книга»: Писания Чарльза Ноултона и Энни Бесант о репродуктивной физиологии и контроле рождаемости, а также рассказ о судебном процессе Брэдло-Бесант . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. OCLC 812924875 .
^ Книга, Роджер (1976). Суд над Энни Безант и Чарльзом Брэдло Лондон: Пембертонская церковь. ISBN 9780236400058 .
^ Банки, JA; Банки, Олив (июль 1954 г.). «Испытание Брэдло-Бесант и английские газеты». Население исследований: журнал демографии . 8 (1): 22–34. doi : 10.1080/00324728.1954.10415306 . JSTOR 2172561 .
^ Баларам, П. (10 августа 2003 г.). «Население» . Текущая наука . 85 (3). Текущая научная ассоциация (Индия): 233–234. Архивировано с оригинала 9 августа 2016 года.
^ Бесант, Энни (1877). Закон населения: его последствия и его способность к человеческому поведению и морали . Лондон: издательская компания. OCLC 81167553 .
^ ПАМЯТИ МАРГАРЕТ САНГЕР.
^ Сангер, Маргарет (1938). Маргарет Сангер, автобиография . Нью -Йорк: WW Norton. С. 361, 366–7.
^ Образование по выбору: История Закона об абортах Великобритании Архивировано 8 октября 2006 г. на машине Wayback
^ Право на аборт, архивные 17 марта 2012 года, на машине Wayback
^ Брук, Стивен (2001). « Новый мир для женщин»? Законная реформа абортов в Британии в течение 1930 -х годов » . Американский исторический обзор . 106 (2): 431–59. doi : 10.1086/ahr/106.2.431 . PMID 18186164 .
^ Люси Ноукс, Женщины в британской армии: война и нежный пол, 1907-1948 (2006), с. 138.
^ Джеймс Чейм и Фаддеус Рассел, ред. Энциклопедия дома: Соединенные Штаты, Великобритания и Канада в мировых войнах I и II (2007), Vol. 1, с. 950.
^ "Der Jungmädeldienst", опубликовано в феврале 1940 года, Берлин.
^ Крилова, Анна, Советские женщины в боевой издательством Кембриджского университета, Кембридж (2010).
^ Д'Анн Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой: частная жизнь в патриотическую эпоху (1984), гл. 8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Freedman, Estelle B., без поворота: история феминизма и будущего женщин (Лондон: Ballantine Books, 2003).
^ Турман, Джудит (28 мая 2010 г.). «Введение в« Второй секс »Симоны де Бовуара » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 14 марта 2022 года .
^ Моултон, Рут (1972). «Психоаналитические размышления о освобождении женщин». Преодолеть Психоанал . 8 (2): 197–223. doi : 10.1080/00107530.1972.10745235 .
^ Шанли, Мэри Линдон (1993). Феминизм, брак и закон в викторианской Англии . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691024875 .
^ Шапиро, Фред Р. «Исторические заметки о словаре женского движения». Американская речь . 1985 Весна 60 (1): 3-16.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сарачильд, Кэти. «Распространение сознания: радикальное оружие», в Сарачильде К., Ханиш, С., Левин, Ф., Леон Б., Прайс, С. (ред.), Феминистская революция . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1978, с. 144-50.
^ Митчелл, Джульетта. «Женщины: самая длинная революция». New Left Review , 1966 ноябрь-декабрь 11–37.
^ Buisson, Ferdinand (1911). Голосование женщин (по -французски).
^ Хинкл, Уоррен и Марианна Хинкл. «Женщины власти». Рампы 1968 г. 22–31 февраля
^ «Люди и события: протест 1968 года» . Пбс .
^ Стаггенборг, Сюзанна. «Стабильность и инновации в женском движении: сравнение двух организаций движения». Социальные проблемы , 1989 г. 36 февраля (1): 75-92.
^ Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Протест со стороны театрализованного представления вызвал миф о сжигании бюстгальтера» . Национальное общественное радио (NPR) . Получено 22 сентября 2011 года .
^ Фриман, Джо. Политика освобождения женщин . Нью -Йорк: Дэвид Маккей, 1975.
^ Хоу, Флоренция. Политика женских исследований: показания матерей -основателей . Феминистская пресса, 2000, ISBN 1-55861-241-6 .
^ Тароу, Сидней. Сила в движении . Кембриджский университет, 1994.
^ Бунджун, Бенита. «Феминистские организации и интерсекциональность: оспаривание гегемонистского феминизма» . Получено 10 мая 2014 года .
^ «Биография - колокольчики» . Европейская аспирантура . Архивировано из оригинала 22 мая 2014 года . Получено 12 мая 2014 года .
^ «Наши лучшие феминистские гимны | iwda» . 17 декабря 2018 года.
^ Бронштейн, Кэролин (2011). Сражение порнографии: Американское феминистское анти-порнографическое движение 1976-1986 . Издательство Кембриджского университета. С. 88–97. ISBN 978-0521879927 .
^ Журнал, Смитсоновский институт; Муньос, Джейкоб. «Мощное, сложное наследие« Женская мистика »Бетти Фридан » . Смитсоновский журнал . Получено 5 декабря 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Диалектика секса Шуласмит Файрстоун 1970» . www.marxists.org . Получено 5 декабря 2023 года .
^ Setch, Eve (2002). «Лицо столичного феминизма: лондонский семинар по освобождению женщин, 1969–79». Британская история двадцатого века . 13 (2): 171–190. doi : 10.1093/tcbh/13.2.171 .
^ Эхолс, Алиса. Смеюще быть плохим: радикальный феминизм в Америке 1967-1975 , Университет Миннесоты, 1989.
^ «Как книга изменила способ, которым мы говорим о изнасиловании» . Время . 7 октября 2015 г. Получено 5 декабря 2023 года .
^ Хейнс, Стивен Р.; Маккензи, Стивен Л., ред. (1999). Каждому своему собственному значению: введение в библейскую критику и их применение (Rev. и расширенное изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер/Джон Нокс Пресс. ISBN 0-585-31201-X Полем OCLC 45732523 .
^ Трибл, Филлис. (1978). Бог и риторика сексуальности . Филадельфия: крепость Пресс. ISBN 0-8006-0464-4 Полем OCLC 3870109 .
^ «Екатерина Аккиннон. Юридическая школа Мичиганского университета» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2005 года . Получено 20 декабря 2006 г.
^ Макиннон, Кэтрин. Только слова . Лондон: Харпер Коллинз, 1995. ISBN 0-674-63933-2
^ Макиннон, Кэтрин. Феминизм . 1987, ISBN 0-674-29874-8
^ Барт, Полин Б. «Феминизм, не модифицированный», Американский журнал социологии . 1989 сентября 95 (2): 538-539
^ Ciulla, Джоан Б. "Феминизм развязан". Психология сегодня . 1987 г. 21 сентября (9): 68
^ Строссен, Надин. «Феминистская критика« феминистской критики порнографии ». Virginia Law Review 1993 август 79 (5): 1099-1190.
^ Чостин, Эми Л. (2001). «Создание изнасилования: феминизм, изменения и повседневное понимание женщин о сексуальном насилии». Социологический спектр . 21 (2): 01–139. doi : 10.1080/02732170121403 . S2CID 143896530 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Генри, Астрид, не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны (издательство Индианы University Press, 2003), ISBN 978-0-253-21713-4
^ Гиллис, Стейси, Джиллиан Хоуи и Ребекка Манфорд (ред.), Феминизм третьей волны: критическое исследование (Palgrave Macmillan, 2007), ISBN 978-0-230-52174-2
^ Фалуди, Сьюзен, обратная реакция: не обнаруженная война против женщин (Vintage, 1993), ISBN 978-09-9222271-2
^ Поллак, Сандра (14 апреля 2021 года), «Матери-лесбиянки: лесбиянка-феминистская перспектива на исследования» , лесбиянки и опекунство детей , Routledge, с. 219–228, doi : 10.4324/9781315862088-19 , ISBN : 10.4324/9781315862088 978-1-315-86208-8 , S2CID 234888290 , получен 7 августа 2021 г.
^ Ли, Майкл Дж.; Атчисон, Р. Джаррод (20 января 2022 г.), Мы «Dykes First» , « не один человек , издательство Оксфордского университета, стр. 141–168, doi : 10.1093/oso/9780190876500.003.0006 , ISBN 978-0-19-087650-0 , получено 9 марта 2024 года
^ Голдин, Клаудия; Кац, Лоуренс Ф. (2002). «Сила таблетки: оральные контрацептивы, карьеры женщин и решения о браке» . Журнал политической экономии . 110 (4): 730–770. doi : 10.1086/340778 . ISSN 0022-3808 . JSTOR 10.1086/340778 .
^ Хоторн, Сьюзен; Кляйн, Ренате (1999). Киберфеминизм: связь, критика и творчество . Spinifex Press. ISBN 978-1-875559-68-8 .
^ Уинслоу, Энн, изд. (1995). Женщины, политика и Организация Объединенных Наций . Westport, CT: Greenwood Publishing Group. С. 13 –14. ISBN 9780313295225 .
^ «Короткая история Комиссии по статусу женщин» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 22 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Османьчик, Эдмунд Ян (2003). Энциклопедия Организации Объединенных Наций и международных соглашений . Оксфордшир, Великобритания: Тейлор и Фрэнсис. С. 924–925. ISBN 9780415939225 .
^ Catagay, N.; Вырос, C.; Сантьяго А. (1986). «Женская конференция Найроби: к глобальному феминизму?». Феминистские исследования . 12 (2): 401–412. doi : 10.2307/3177975 . HDL : 2027/spo.0499697.0012.212 . JSTOR 3177975 .
^ Sen, G., Grown, C. Развитие, кризис и альтернативные видения: перспективы женщин третьего мира . Нью -Йорк: ежемесячная обзорная пресса, 1987.
^ Мозер, Кэролайн ; Мозер, Аннализ (2005). «Гендерное мэгстрирование со времен Пекина: обзор успеха и ограничений в международных учреждениях». Пол и развитие . 13 (2): 11–22. doi : 10.1080/135520705123313322283 . S2CID 72691711 .
^ «Четвертая Всемирная конференция по женщинам. Пекин, Китай. Сентябрь 1995 г. Действия по равенству, развитию и миру» . Архивировано с оригинала 27 октября 2018 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Cida. Политика CIDA по гендерному равенству . Халл, Квебек, Канада, 1999.
^ Хейвуд, Лесли; Дрейк, Дженнифер (2007), « Все дело в Бенджаминах » , Феминизм третьей волны , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 114–124, doi : 10.1057/9780230593664_9 , ISBN 978-0-230-52174-2 Получено 17 декабря 2021 года
^ Део, Вина (апрель 1997 г.). «Ямайка Кинкейд: Где земля встречается с телом. Муйра Фергюсонсчеты, гегемонии: постмодернизм и транснациональные феминистские практики. Индерпал Гвалил, Карен Каплан» . Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 22 (3): 762–765. doi : 10.1086/495202 . ISSN 0097-9740 .
^ Baumgardner, Дженнифер (2011). "Есть ли четвертая волна? Это имеет значение?" Полем Feminist.com . Получено 21 апреля 2016 года .
^ Кокрейн, Кира (2013). Все повстанческие женщины: рост четвертой волны феминизма . Лондон: Книги -Хранители. ISBN 9781783560363 Полем OCLC 915373287 .
^ Baumgardner, Дженнифер (2011). F 'EM!: Goo Goo, Gaga и некоторые мысли о мячах . Беркли Калифорния: Seal Press. п. 250
^ Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: познакомиться с женщинами -повстанцами» . Хранитель .
^ Diamond, Diana (2009). Четвертая волна феминизма: психоаналитические перспективы . С. 213–223.
^ Пей, Пифия (март -апрель 2005 г.). «Четвертая волна феминизма» . Утне читатель . № 128. С. 59–60.
^ Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , стр. 250–251.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: познакомиться с женщинами -повстанцами» . Хранитель . Получено 14 декабря 2013 года . Кокрейн также является автором всех повстанческих женщин: рост четвертой волны феминизма (серия Guardian Shorts Series Ebook 2013).
^ Смит, Лидия (7 мая 2014 г.). «Бетти Додсон и феминизм четвертой волны: мастурбация является ключом к более длительной жизни» . Получено 12 мая 2014 года .
^ «О | vagenda» . Архивировано из оригинала 14 октября 2018 года . Получено 15 сентября 2015 года .
^ Сангани, Радхика (18 апреля 2014 г.). «Мое поколение феминисток меня удручает» . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 12 мая 2014 года .
^ Проект повседневного сексизма
^ Эйткенхед, Декка (24 января 2014 г.). «Интервью Лоры Бейтс:« Два года назад я не знал, что значит феминизм » » . Хранитель . Получено 12 мая 2014 года .
^ Бейтс, Лора (10 апреля 2014 г.). Повседневный сексизм . Саймон и Шустер. ISBN 9781471131585 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Феминизм в« волнах »: полезная метафора или нет?» Полем Новая политика . 11 января 2010 г. Получено 31 октября 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Том 28, № 2, лето, 2002 феминистские исследования по jStor» . www.jstor.org . Получено 31 октября 2022 года .
^ Скотт, Джоан В. (1996). Только парадоксы, которые можно предложить: французские феминистки и права человека . Гарвардский университет издательство . ISBN 978-0-674-63930-0 Полем , гл. 2
^ Моисей, Клэр Голдберг (1984). Французский феминизм в 19 веке . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. п. 6. ISBN 9780873958592 .
^ Спенсер, MC. Чарльз Фурье . Мировой авторский сериал Twayne 578, Бостон, 1981.
^ "Феминизм. Что в слове?" Полем Футуюрство . 6 марта 2021 года . Получено 5 января 2022 года .
^ Бахофен, Иоганн Якоб. Права матери на древность : предисловие к работе JJ Bachofen. Французская группа феминистских исследований (Trans., Ed.), Paris, 1903.
^ Клейман, Лоуренс и Флоренс Рошфор. Everyite en Marche: феминизм в рамках Третьей республики , Париж, 1989.
^ Валета, Алин . Социализм и сексуазм: программа женской социалистической партии Париж 1893 г.
^ Боксер, Мэрилин. «Французский социализм, феминизм и семья в Третьей республике». Troisième république Spring -Falls 1977: 129–67.
^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.). Смеюсь с Медузой . Издательство Оксфордского университета, 2006. ISBN 0-19-927438-X .
^ Санасарярь, Элиз . Движения о правах женщин в Иране , Праегер, Нью -Йорк: 1982, ISBN 0-03-059632-7 .
^ АФАРИ, Джанет. Конституционная революция Ирана, 1906–1911 , издательство Колумбийского университета, 1996.
^ « Женское движение: журнал Zanan » . Архивировано из оригинала 17 июня 2017 года . Получено 8 апреля 2008 года .
^ Стэнг, Мэри Зейсс, Кэрол К. Устрица, Джейн Э. Слоан, Энциклопедия женщин в современном мире , Sage, 2011, ISBN 1-4129-7685-5 , ISBN 978-1-4129-7685-5
^ Голли, Навар аль-Хасан, Читая автобиографии арабских женщин: Шахразад рассказывает свою историю , Университет Техасской Прессы, 2003, ISBN 0-292-70545-X , 9780292705456
^ Бадран, Марго, феминистки, ислам и нация: пол и создание современного Египта , издательство Принстонского университета, 1996, ISBN 0-691-02605-X , 978069102605
^ Смит, Бонни Дж., Глобальные феминизма с 1945 года , Psychology Press, 2000, ISBN 0-415-18491-6 , ISBN 978-0-415-18491-5
^ Международный конгресс по исламскому феминизму архивировал 8 декабря 2009 года на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Chaudhuri, Maitrayee, феминизм в Индии (Zed, 2005)
^ Шривастава, Свати. (2015). Поиск себя в фикциях индийского женского писателя . Сингх, Авнеш Кумар. (1. Aufl ed.). Saarbrücken: Lap Lambert Academic Publishing. ISBN 978-3-659-69760-9 Полем OCLC 910748995 .
^ KO, Дороти , Джахюн Ким Хабуш , Женщины и конфуцианские культуры Джоан Р. Пигготт в Премодерном Китае, Корее и Японии . Издательство Калифорнийского университета, 2003 г., ISBN 0-520-23138-4 , ISBN 978-0-520-23138-2
^ MA, Yuxin Women Journalists and Feminism в Китае, 1898-1937 Cambria Press, 2010, ISBN 1-60497-660-8 , ISBN 978-1-60497-660-1
^ Фаррис, Кэтрин С., Анру Ли, Мюррей А. Рубинштейн, Женщины в новом Тайване: гендерные роли и гендерное сознание в изменяющемся обществе Me Sharpe, 2004, ISBN 0-7656-0814-6 , ISBN 978-0-7656-0814-7
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Dooling, Эми Д. Женский литературный феминизм в Китае 20-го века , Macmillan, 2005, ISBN 1-4039-6733-4 , ISBN 978-1-4039-6733-6
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бакли, Сьюзен, «Разбитое молчание: голоса японского феминизма» (Университет Калифорнийской Прессы, 1997), ISBN 978-0-520-08514-5
^ Маки, Вера, Феминизм в современном гражданстве Японии, воплощение и сексуальность (Технологический университет Кертин, 2003), ISBN 978-0-521-82018-9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Андерсен, Арлоу В., Грубая дорога к славе: норвежско-американская пресса выступает на общественных делах с 1875 по 1925 год (Balch Institute Press, 1990).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лох, Евгения (ред.) 2001. Модернизм и феминизм. Женские фигуры в польской и иностранной литературе . Люблин: издатель Университета М.Кюри-Склодовска.
^ Track, Kazimierz, 1997. «Феминизм или феминизм». В кн.: Зофия Горчиньская, Сабина Крузиньска, Ирена Забидальска (ред.). Пол, женщина, феминизм . Гданьск: Университет Гданьского издательства.
^ Котт, Нэнси Ф. Основа современного феминизма . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
^ Марлер, Джоан. «Миф о универсальном патриархате: критический ответ на миф Синтии Эллер о матриархальной предыстории ». Феминистское богословие , вып. 14, № 2, 163-87 (2006). Более раннюю версию этой статьи см. В Marija Gimbutas Arackied 10 октября 2006 года на The Wayback Machine .
^ Eksteins, Modris. Обряды весны: Великая война и рождение современной эпохи , Бостон, 1989, XIV.
^ Хьюз, Х. Стюарт. Сознание и общество: переориентация европейской социальной мысли, 1890–1930 , Нью -Йорк, 1958.

Библиография

Общий

Книги

Котт, Нэнси Ф. Облигации женственности . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, 1977.
Котт, Нэнси Ф. Основа современного феминизма . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
Дуби, Джордж и Перро, Мишель (ред.). История женщин на Западе . 5 томов. Гарвард, 1992-4
- I. От древних богинь до христианских святых
- II Молчание средневековья
- Iii. Ренессанс и парадоксы Просвещения
- IV Появляющийся феминизм от революции до мировой войны
- V. На пути к культурной идентичности в двадцатом веке
Эзелл, Маргарет Дж. М. Написал женскую литературную историю . Университет Джона Хопкинса, 2006. 216 стр. ISBN 0-8018-5508-X
Нога, Пол. Голосование: как это было выиграно и как это было потеряно . Лондон: Викинг, 2005
Freedman, Estelle No Refact Back: история феминизма и будущее женщин , Ballantine Books, 2002, Asin B0001FZGQC
Фулфорд, Роджер. Голоса за женщин . Лондон: Faber and Faber, 1957
Джейкоб, Маргарет С. Просвещение: краткая история с документами , Бедфорд/Св. Martin's, 2001, ISBN 0-312-17997-9
Крамара, Черис и Паула Трейхлер. Феминистский словарь . Университет Иллинойса, 1997. ISBN 0-252-06643-X
Лернер, Герда. Создание феминистского сознания от средневековья до восемнадцати семьдесят . Издательство Оксфордского университета, 1993
МакКистон, Лиз. Суфражистки и ее-девиль: освобождение женщин и за его пределами . Лондон: Phaidon, 1997
Милл, Джон Стюарт. Подчинение женщин . Окин, Сьюзен М (ред.). Newhaven, CT: Yale, 1985
Принц, Алтея и Сьюзен Сильва-Уэйн (ред.). Феминизм и женщины: читатель женщин . Женская пресса, 2004. ISBN 0-88961-411-3
Радикальные женщины. Манифест радикалов: социалистическая феминистская теория, программа и организационная структура . Red Letter Press, 2001. ISBN 0-932323-11-1
Росси, Алиса С. Феминистские бумаги: от Адамса до Бовуара . Бостон: Северо -восточный университет, 1973. ISBN 1-55553-028-1
Роуботам, Шейла. Столетие женщин . Викинг, Лондон, 1997
Шнейр, Мириам. Феминизм: основные исторические сочинения . Vintage, 1994. ISBN 0-679-75381-8
Скотт, Джоан Валлах Феминизм и история (Оксфордские чтения в феминизме) , Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-875169-9
Смит, Бонни Дж. Глобальные феминизма: обследование проблем и противоречий (переписывание истории) , Routledge, 2000, ISBN 0-415-18490-8
Спендер, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей , Pantheon, 1983, ISBN 0-394-53438-7

Статьи

Аллен, Энн Тейлор. «Феминизм, социальная наука и значения современности: дебаты о происхождении семьи в Европе и Соединенных Штатах, 1860–1914». American Historical Review , 1999 г., октябрь 104 (4)
Котт, Нэнси Ф. «Феминистская политика в 1920 -х годах: Национальная женщина -партия». Журнал американской истории 71 (июнь 1984 г.): 43–68.
Котт, Нэнси Ф. «Что в имени? Пределы« социального феминизма »; или, расширяя словарный запас истории женщин». Журнал американской истории 76 (декабрь 1989 г.): 809–829.
Хикс, Филипп (13 августа 2014 г.). «Женщины достойны и феминистские аргументы в Великобритании восемнадцатого века». Обзор истории женщин . 24 (2): 174–190. doi : 10.1080/09612025.2014.945795 . S2CID 144541736 .
Оффен, Карен. «Определение феминизма: сравнительный исторический подход». Знаки 1988 Осень 14 (1): 119-57

Международный

Parpart, Jane L., Conelly, M. Patricia, Barriteau, V. Eudine (Eds). Теоретические перспективы пола и развития . Оттава: IDRC, 2000. ISBN 0-88936-910-0

Европа

Андерсон, Бонни С. и Джудит П. Зинссер. Собственная история: женщины в Европе от предыстории до настоящего , Oxford University Press, 1999 (пересмотренное издание), ISBN 0-19-512839-7
Оффен, Карен М. Европейские феминизма, 1700–1950 гг.: Политическая история . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета. 2000
Perincioli, Кристина. Берлин становится феминистским. Лучшее, что осталось от 68 движения . Querverlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-89656-232-6 БЕСПЛАТНЫЙ , доступ

Великобритания

Кейн, Барбара. Викторианские феминистки . Оксфорд, 1992
Чандрасекхар, С. «Грязная, достойная книга»: написание Чарльза Ноултона и Энни Бесант о репродуктивной физиологии и британском контроле, а также о рассмотрении суда Брэдло-Бесант . Калифорнийский университет Беркли, 1981
Крейк, Элизабет М. (ред.). «Женщины и брак в викторианской Англии», в браке и собственности . Университет Абердина, 1984
Форстер, Маргарет. Значительные сестры: массовый массовый феминизм 1839-1939 . Пингвин, 1986
Фрейзер, Антония. Слабый сосуд . Нью -Йорк: Винтаж, 1985. ISBN 0-394-73251-0
Дэвид , Халлам . Дж ISBN 978-1-85858-592-5
Манвелл, Роджер. Суд над Энни Безант и Чарльзом Брэдло . Лондон: Elek, 1976
Панкхерст, Эммелин. Моя собственная история . Лондон: Вираго, 1979
Панкхерст, Сильвия. Движение суфражистки . Лондон: Вираго, 1977
Филлипс, Мелани. Восхождение женщины - история движения суфражистки и идеи, стоящие за ней , Лондон: Time Warner Book Group, 2003, ISBN 0-349-11660-1
Пью, Мартин . Женщины и женское движение в Великобритании, 1914-1999 , Бейсингсток [и т. Д.]: Св. Мартин Пресс, 2000
Уолтерс, Маргарет. Феминизм: очень короткое введение . Оксфорд, 2005 ( ISBN 0-19-280510-X )

Италия

Люсия Чиавола Бирнбаум, Освобождение женщины. Феминизм в Италии , издательство Уэслианского университета, 1986

Индия

Maitrayee Chaudhuri (ред.), Феминизм в Индии , Лондон [и т. Д.]: Zed Books, 2005

Иран

Эдвард Г. Браун, персидская революция 1905-1909 гг . MAGE Publishers (июль 1995 г.). ISBN 0-934211-45-0
Фариде Фархи, «Религиозные интеллектуалы,« Вопрос о женщине »и борьба за создание демократической общественной сферы в Иране», Международный журнал политики, культуры и общества , вып. 15, № 2, зима 2001.
Зиба Мир-Хоссейни, «Религиозные модернисты и« Вопрос о женщине »: проблемы и соучастники», двадцать лет исламской революции: политический и социальный переход в Иране с 1979 года , издательство Сиракузского университета, 2002, стр. 74–95.
Ширин Эбади, Иран пробуждение: мемуары революции и надежды , Рэндом Хаус (2 мая 2006 г.), ISBN 1-4000-6470-8

Япония

Вера Маки , Феминизм в современной Японии: гражданство, воплощение и сексуальность , издание в мягкой обложке, издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 0-521-52719-8

Латинская Америка

Нэнси Стернбах, «Феминизм в Латинской Америке: от Боготы до Сан -Бернардо», в: Знаки , зима 1992, с. 393–434

Соединенные Штаты

Браунмиллер, Сьюзен. В наше время: мемуары революции , Dial Books, 1999
Котт, Нэнси и Элизабет Плек (ред.), Собственное наследие; На пути к новой социальной истории американских женщин , Нью -Йорк: Саймон и Шустер, 1979
Эхолс, Алиса. Смелый быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 , Университет Миннесотской Прессы, 1990
Flexner, Элеонора. Century of Bortges: Движение за права женщины в Соединенных Штатах, издание в мягкой обложке, Belknap Press 1996
Fox-Genovese, Элизабет. , «Феминизм - это не история моей жизни»: как сегодняшняя феминистская элита потеряла связь с реальными заботами женщин , Doubleday, 1996
Китли, Дон (ред.) Публичные женщины, публичные слова: документальная история американского феминизма . 3 тома:
- Тол. 1: Начало до 1900 года , Мэдисон, Висконсин: Мэдисон Хаус, 1997
- Тол. 2: с 1900 по 1960 год , Lanham, Md. [И т. Д.]: Rowman & Littlefield, 2002
- Тол. 3: 1960 до настоящего времени , Ланхэм, Мэриленд.
Мессер-Дэвидоу, Эллен: дисциплинирование феминизма: от социальной активности до академического дискурса , издательство Duke University Press, 2002
О'Нил, Уильям Л. Все были смелы: история феминизма в Америке . Чикаго 1971
Рот, Бенита. Отдельные дороги от феминизма: черные, Чикана и белые феминистские движения во второй волне Америки , издательство Кембриджского университета, 2004
Станселл, Кристина . Феминистское обещание: 1792 до настоящего времени (2010). ISBN 978-0-679-64314-2 , 528 стр.

Сексуальность

Фуко, Мишель. История сексуальности . Random House, Нью -Йорк, 1978
Soble, Alan (ed.) Философия секса: современные чтения . Lanham, MD: & Littlefield, 2002. ISBN 0-7425-1346-7

Дальнейшее чтение

Браун, Алиса (1987) Феминистский разум восемнадцатого века . Брайтон: Харвестер
Swanwick, HM (1913). Будущее женского движения . Лондон: G. Bell & Sons Ltd.
Медлен, Гарри (1979). «Феминизм Платона» . Философия . 54 (207): 113–117. doi : 10.1017/s0031819100024955 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3750199 . S2CID 145490977 .

Внешние ссылки

Независимые голоса: коллекция открытого доступа в альтернативных пресс -газетах
Временная шкала феминистской истории в США
Департамент экономических и социальных дел ООН, Отдел по продвижению женщин
Женщины в политике: очень короткая история на клике! Продолжающаяся феминистская революция
Женская библиотека Архивирована 2 мая 2013 года, в The Wayback Machine , онлайн -ресурс обширных коллекций в LSE

[Walters2005-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Уолтерс, Маргарет (27 октября 2005 г.). Феминизм: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-157803-8 Полем Получено 1 мая 2013 года .

[Kinnaird-2] Kinnaird, Joan (1983). «Мэри Астелл: вдохновлена идеями (1668–1731)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. п. 29 ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .

[Witt-3] Витт, Шарлотта (2012). «Феминистская история философии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (осень 2012 года изд.) . Получено 1 мая 2013 года .

[Allen01101999-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Аллен, Энн Тейлор (1999). «Феминизм, социальная наука и значения современности: дебаты о происхождении семьи в Европе и Соединенных Штатах, 1860–1914». Американский исторический обзор . 104 (4): 1085–1113. doi : 10.1086/ahr/104.4.1085 . PMID 19291893 .

[Woolf1989-5] Вульф, Вирджиния (27 декабря 1989 г.). Собственная комната . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 978-0-547-54440-3 Полем Получено 1 мая 2013 года .

[Botting-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Бот, Эйлин Хант; Хоус, Сара Л. (2006). « Результат линии равенства»: Ханна Мазер Крокер о правах женщин ». Американский политологический обзор . 100 (2): 265–278. doi : 10.1017/s0003055406062150 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 27644349 . S2CID 144730126 .

[Humm-7] Хум, Мэгги (1990), «Волна (определение)», в Хумме, Мэгги (ред.), Словарь феминистской теории , Колумб: издательство штата Огайо, с. 251, ISBN 9780814205075 .

[Walker1992-8] Ребекка, Уокер (январь 1992). «Стать третьей волной». Г -жа Нью -Йорк: СМИ Liberty для женщин. С. 39–41. ISSN 0047-8318 . OCLC 194419734 .

[Suffragettes_to_Grrls-9] Krolokke, Шарлотта и Энн Скотт Соренсен, «От суфражистков до гррлс» в теориях гендерного общения и анализа: от молчания к производительности (Sage, 2005).

[Feminism_in_"Waves":_Useful_or_Not?-10] Николсон, Линда (2010). Макканн, Кэрол; Seung-Keung, Kim (Eds.). Феминизм в «волнах»: полезная метафора или нет? (3 -е изд.). Нью -Йорк: Routledge. С. 49–55.

[:8-11] «От женских ударов до нового классового движения: третья феминистская волна» (на испанском) . Получено 7 мая 2019 года .

[:29-12] Гарсия, Эстер М. (31 января 2018 г.). «Феминистка Арде: интервью с Далией смерти » Либеро-Американец (на европейском испанском). мая , 7 Получено 7 , мая

[:302-13] MC, H. (4 февраля 2019 г.). «От женских ударов до нового классового движения: третья феминистская волна » . Игнорировать (на бразильском португальском) . Получено 7 мая 2019 года .

[:10-14] «О феминизме и его течениях » . Гразия (на европейском испанском). 11 января 2017 года . Получено 7 мая 2019 года .

[cott_name-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Котт, Нэнси Ф. «Что в имени? Пределы« социального феминизма »; или, расширяя словарный запас истории женщин». Журнал американской истории 76 (декабрь 1989 г.): 809–829

[ferguson-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Фергюсон, Маргарет (март 2004 г.). «Феминизм во времени» . Современный язык ежеквартально . 65 (1): 7–8. doi : 10.1215/00267929-65-1-7 .

[Urbanski-17] Урбански, Мари Митчелл Олесен (1983). «Маргарет Фуллер: феминистский писатель и революционер (1810–1850)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. С. 75–89 . ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .

[18] Энциклопедия Колумбии (Columbia Univ. Press, 5 -е изд. 1993 ( ISBN 0-395-62438-X )), вход Платон .

[19] Барух, Элейн Хоффман, Женщины в мужских утопиях , в Рорлихе, Руби, и Элейн Хоффман Барух, ред. Женщины в поисках утопии , соч. цит - , с. [209] и см. 211 (Платон поддерживает «уход за детьми», чтобы женщины могли быть солдатами), цитируя, на с. [209] n. 1, Платон, транс. Фрэнсис Макдональд Корнфорд, Республика (Нью -Йорк: Оксфордский Univ. Press, 1973), Книга V.

[20] Брайант, Эдвин Ф., изд. (2007). Кришна: Сборник . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-972431-4 Полем OCLC 181731713 .

[:12-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Бозе, Мандакранта (2010). Женщины в индуистской традиции: правила, роли и исключения . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. С. 112–119.

[:2-22] Жизнь женщин , женские ритуалы в индуистской традиции; стр. 186

[:02-23] Шарма, Арвинд; Янг, Кэтрин К. (1999). Феминизм и мировые религии . Suny Press. С. 41–43.

[Moses_1984_p._7-24] Моисей, CG (1984). Французский феминизм в 19 веке: французская дипломатия в эпоху революции, 1719-1787 . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 7. ISBN 978-1-4384-1374-7 Полем Получено 31 марта 2023 года .

[25] De Beauvoir, Simone, английский перевод 1953 (1989). Второй пол . Винтажные книги. п. 105 ISBN 978-0-679-72451-3 . {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[:03-26] Гутт, Блейк (1 декабря 2020 г.). «Трансгендерная мутация и канон: Кристина де Пизан Ливр де ла -Мутисион де Фортуна» . Постмедийный . 11 (4): 451–458. doi : 10.1057/s41280-020-00197-2 . ISSN 2040-5979 . S2CID 234533118 .

[Schneir-1994-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Schneir, Miram (1994). Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги. п. XIV. ISBN 978-0-679-75381-0 .

[28] Болес, Джанет К.; Hoeveler, Дайан Лонг (2004). Исторический словарь феминизма . Пресс чучела . п. 1. ISBN 978-0-8108-4946-4 .

[29] «Ханна Вулли р. 1623, Англия; округ Колумбия 1675, Англия» . База данных об ужине известных женщин . Бруклинский музей. 20 марта 2007 г. Получено 22 сентября 2009 г.

[30] Маджфуд, Хорхе (25 февраля 2007 г.). "Несовершенный секс: почему сор Хуана не святой?" Полем Мистер Зин . Ежемесячный обзор . Получено 14 октября 2009 г.

[:5-31] Росс, Сара Гвинет (2009). Рождение феминизма: женщина как интеллект в Ренессансе Италия и Англии . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-03454-9 Полем OCLC 517501929 .

[:6-32] Хатсон, Лорна (1999). Феминизм и исследования ренессанса . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-878244-6 Полем OCLC 476667011 .

[:4-33] Джордан, Констанс. (1990). Ренессанс феминизм: литературные тексты и политические модели . Издательство Корнелльского университета. ISBN 0-8014-2163-2 Полем OCLC 803523255 .

[:7-34] Бенсон, Памела Джозеф. (1992). Изобретение женщины Ренессанса: проблема независимости женщин в литературе и мысль об Италии и Англии . Пенсильвания штата Univ. Нажимать. ISBN 0-271-00812-1 Полем OCLC 185669321 .

[35] [Кегл, Розмари. «Мир, который я сделал»: Маргарет Кавендиш, феминизм и пылающий мир », в Валери Трауб, М. Линдсей Каплан и Димпна Каллаган (ред.), Феминистские чтения ранней современной культуры: появляющиеся субъекты , Кембридж: издательство Кембриджского университета. , 1996, с. 119-141.]

[36] Сарасон, Лиза Т. (1984). «Лиза Т. Сарасон», наука перевернулась с ног на голову: феминизм и естественная философия Маргарет Кавендиш ». Хантингтонская библиотека ежеквартально . Том 47, № 4 (осень, 1984), с. 289-307» . Библиотека Хантингтона ежеквартально . 47 (4): 289–307. doi : 10.2307/3817365 . JSTOR 3817365 . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Получено 31 августа 2017 года .

[37] Макин, Батсуа (1673). Эссе, чтобы возродить древнее образование джентльменов . Лондон: напечатано JD, чтобы быть проданным Tho. Пархерст . Получено 3 августа 2017 года .

[38] Маргарет падала, «Женщины, говорящие, оправданы, доказали и разрешены из Священных Писаний, все таковы, как говорить дух и сила Господа Иисуса, заархивированного 9 июня 2018 года на машине Wayback », Квакерская пресса, онлайн -тексты.

[39] Шофилд, Мэри Энн (1987). « Женский говорящий оправдан»: женский квакерский голос, 1662–1797 ». Талса изучает женскую литературу . 6 (1): 61–77. doi : 10.2307/464160 . JSTOR 464160 .

[40] Пату; Schrupp, Antje (25 августа 2017 г.). Краткая история феминизма . Перевод Льюиса, Софи . MIT Press . п. 12. ISBN 9780262037112 .

[41] Томалин, Клэр. Жизнь и смерть Мэри Уоллстонекрафт . 144–155. Rev. Ed. 1974. Нью -Йорк: Пингвин, 1992. ISBN 0-14-016761-7

[FOOTNOTEWalters200530-42] Walters 2005 , p. 30

[43] Уиллифорд, Мириам (1975). «Бентам о правах женщин». Журнал истории идей . 36 (1): 167–176. doi : 10.2307/2709019 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709019 .

[44] Аренда, Бенджамин (1972). Этот дикий парень Джон Нил и американская литературная революция . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. п. 192. ISBN 0-226-46969-7 .

[45] Даггетт, Виндзор (1920). Дайд-восточный янки из района Мэн . Портленд, Мэн: AJ Huston. п. 32

[46] Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин, архивированных 18 марта 2020 года, на машине Wayback

[mw-47] Мириам Уиллифорд, Бентам о правах женщин, архивированных 18 марта 2020 года, на машине Wayback , журнал «История идей» , 1975.

[48] Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, о поступлении женщин в права гражданства, архивные 9 ноября 2012 года, на Wayback Machine (1790), первое эссе о политических правах женщин. Перевод эссе Condorcet «Sur l'sission des Femmes aux droits de cité» (по признанию женщин в права гражданства). Доктор Алиса Дрисдейл Викери (с предисловиями и замечаниями) (Letchworth: Garden City Press, 1912).

[49] Дэвид Уильямс, «Кондорсет, феминизм и эгалитарный принцип». Исследования в культуре восемнадцатого века 5 (1976): 151+.

[50] Барбара Брукс, «Феминизм Кондорсе и Софи де Груш». Исследования по Вольтеру и восемнадцатому веку 189 (1980): 314+

[51] «Права женщины - Олимп -де -буу». www.olympedegouges.eu . Получено 2015-11-30.

[52] Карла Хессе, Другое Просвещение: как французские женщины стали современными (2001), 42.

[53] Александр, Мина. Женщины в романтизме: Мэри Уоллстонекрафт, Дороти Вордсворт и Мэри Шелли. Нью -Йорк: Роуман и Литтлфилд (1989), 40

[Brody-54] Броди, Мириам (1983). «Мэри Уоллстонекрафт: сексуальность и права женщин (1759-1797)» . В Спендере, Дейл (ред.). Феминистские теоретики: три столетия ключевых женщин -мыслителей . Пантеон книги. С. 40–59 . ISBN 978-0-394-53438-1 Полем Получено 1 мая 2013 года .

[55] Манделл, Лора. «Первая женщина (Психо) аналитики; или, друзья феминистской истории». Современный язык ежеквартально 2004 марта 65 (1): 69-92.

[56] Для центральности «равенства» и «разницы» феминизма и их взаимной метаморфозы см. Шибингер, Лонда : Феминизм изменил науку? Гарвард: 1999, 1-18

[57] Абрамс, Линн (2001). «Идеалы женственности в викторианской Британии» . Би -би -си .

[58] Блэр, Эмили (2008). Вирджиния Вульф и домашний роман XIX века . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 33. ISBN 978-0-7914-7120-3 .

[59] Jagoe, Элизабет (1994). Неоднозначные ангелы: пол в романах Galdós . Калифорнийский университет. п. 14. ISBN 978-0-520-08356-1 .

[60] Кроуфорд, Элизабет (2013). Женское избирательное движение: справочное руководство, 1866–1928 . Лондон: Routledge. п. 10. ISBN 9781135434021 .

[61] Грейлинг, AC (2007). К свету свободы . Нью -Йорк: Walker & Co. p. 212. ISBN 9780802716361 .

[62] Шилдс, Кэрол (2001). Джейн Остин (Пингвин живет) . Викинг взрослый. п. 38 ISBN 978-0-670-89488-8 .

[63] «Художественная литература викторианских женщин: Джордж Элиот, Элизабет Гаскелл (онлайн)» . Оксфордский университет . 2010. Архивировано с оригинала 26 декабря 2016 года . Получено 1 августа 2021 года .

[64] Папоротник, Фанни (1855). Рут Холл: домашняя история настоящего времени в истории женщин . Братья Мейсон.

[65] Канада, Марк. «Антебеллум и гражданская война Америка, 1784-1865» . Университет Северной Каролины в Пембруке. Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года . Получено 19 октября 2009 г.

[66] Кинг, Стивен (10 сентября 1995 г.). «Кровь и гром в согласии» . New York Times . Получено 19 октября 2009 г.

[67] Олкотт, Луиза Мэй (1996). Бикнелл, Кент (ред.). Длинная фатальная любовь к любви . Делл С. 348–349. ISBN 978-0-440-22301-6 .

[68] Хейлбрун, Кэролин (1993). На пути к признанию андрогинности . WW Norton. п. 70. ISBN 978-0-393-31062-7 .

[69] Morgan, Rosemarie (1988). Женщины и сексуальность в романах Томаса Харди . Психология пресса. ISBN 9780203193365 .

[70] Моисей, Монтроуз Джонас (1908). Хенрик Ибсен: Человек и его пьесы . Кеннерли. п. 401 .

[71] Чемберс, Роберт; Патрик, Дэвид (1903). Циклопедия английской литературы Чемберса: история критической и биографической для авторов на английском языке с самых ранних времен до сегодняшнего дня, с образцами их письма . W. & R. Chambers. п. 386 .

[72] Сирс, Дональд А. (1978). Джон Нил . Бостон, Массачусетс: издатели Твейн. п. 98. ISBN 080-5-7723-08 .

[73] Нил, Джон (1869). Блуждая воспоминания о несколько занятой жизни . Бостон, Массачусетс: братья Робертс. п. 49. OCLC 1056818562 .

[Sears_1978,_p._105-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Sears (1978), p. 105

[75] Fleischmann, Fritz (2012). «Глава 12:« Правильный мужчина »в 1843 году: Джон Нил о правах женщин и проблеме мужского феминизма». В Уоттсе, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и девятнадцатого века американская литература и культура . Льюисбург, Пенсильвания: издательство Университета Бакнелла. п. 248. ISBN 978-1-61148-420-5 .

[76] Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и ранний дискурс о правах американских женщин». В Уоттсе, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (Ред.). Джон Нил и девятнадцатого века американская литература и культура . Льюисбург, Пенсильвания: издательство Университета Бакнелла. п. 227. ISBN 978-1-61148-420-5 .

[77] Вейлер (2012), стр. 227-228, 242

[78] Вейлер (2012), с. 238

[79] Нил, Джон (октябрь 1824 г.). «Мужчины и женщины: краткая гипотеза, касающаяся разницы в их гении» . Журнал Блэквуда . Тол. 16 (июль - декабрь 1824 г.). Эдинбург, Шотландия: Уильям Блэквуд. С. 387, 288.

[80] Вейлер (2012), с. 236-237

[81] Fleischmann, Fritz (1983). Правильный взгляд на предмет: феминизм в работах Чарльза Брокдена Брауна и Джона Нила . Эрланген, Германия: Верлаг Палм и Энке Эрланген. п. 168. ISBN 9783789601477 .

[82] Даггетт, Виндзор (1920). Дайд-восточный янки из района Мэн . Портленд, Мэн: AJ Huston. С. 30, 35. OCLC 1048477735 .

[83] Fleischmann (2012), p. 249

[84] Хейлманн, Энн; Сандерс, Валери (май - июнь 2006 г.). «Повстанцы, леди и« анти »: женственность, антифеминизм и викторианский писатель». Международный форум женских исследований . 29 (3): 289–300. doi : 10.1016/j.wsif.2006.04.008 .

[85] Рейд, Марион (1988) [1843]. Призыв к женщине . Эдинбург: многоугольник. ISBN 9780948275562 Полем PDF экстрактов. Архивировано 18 ноября 2017 года на машине Wayback

[86] Crawford, Elizabeth (2006), «Шотландия», в Кроуфорде, Элизабет (изд.), « Движение за избирательное право женщин в Британии и Ирландии: региональное обследование» , Лондон: Routledge, с. 225–226, ISBN 9780415477390 .

[Ockerbloom-87] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Окерблум, Мэри Марк (ред.). «Кэролайн Нортон (1808-1877)» . Библиотеки Пенн (Университет Пенсильвании) . Получено 17 октября 2009 года .

[88] Нортон, Кэролайн. «Письмо королеве: о законопроекте о браке и разводе лорда -канцлера Крэнворта» . Окерблум, Мэри Марк (ред.). Библиотеки Пенн (Университет Пенсильвании) . Получено 17 октября 2009 года .

[89] Брэдшоу, Дэвид Дж.; Ozment, Suzanne (2000). Голос труда: британские сочинения девятнадцатого века о работе . Издательство Университета Огайо. п. 393. ISBN 978-0-8214-1293-0 .

[90] Соловей, Флоренция. «Кассандра», в предложениях по мысли (1860). Пуви, Мэри (ред.) Пикеринг и Чатто 1992, ISBN 1-85196-022-8

[Nightingale-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Популярное изображение, описанное в главе 10: Bostridge, Mark (2008). Флоренс Найтингал: создание иконы (1 изд.). Фаррар, Страус и Жиру. п. 251 . ISBN 978-0-374-15665-7 Полем Полем Сегодняшнее изображение описано в: «Медсестры бросают Флоренс Найтлингайл изображение» . Би -би -си. 27 апреля 1999 года.

[Deerbrook-92] Jump up to: ^а ^{беременный} Сандерс, Валери (2005). Введение. Оленьи . Мартино, Гарриет. Пингвин Классика. С. XVII - XIX. ISBN 978-0-14-143939-6 .

[93] Мартино, Гарриет (1840). Мученик эпоха Соединенных Штатов Америки: с апелляцией от имени Института Оберлина в помощь отмены рабства . Финлей и Чарлтон.

[94] Мартино, Гарриет (1837). Общество в Америке . Тол. 1. Сондерс и Отли. ISBN 9780608412740 .

[95] Дули, Долорес, Равенство в сообществе: сексуальное равенство в трудах Уильяма Томпсона и Анны Дойл Уилер (издательство Cork University Press), 1996.

[96] Дули, Долорес (ред.), Уильям Томпсон: Апелляция половины человеческой расы (издательство Cork University Press), 1997.

[97] Рой, Саджал, вступая в новое видение: феминизм, исторический путь мира знания

[Bodichon,_Barbara_Leigh_Smith_and_Lacey,_Candida_Ann_ed._2001_5-98] Jump up to: ^а ^{беременный} Бодичон, Барбара Ли Смит (2001). Лейси, Кандида Энн (ред.). Женская библиотека источника: Барбара Ли Смит Бодичон и группа Langham Place . Тол. 3. Routledge. п. 5. ISBN 978-0-415-25688-9 .

[99] Полный текст от викторианского женского проекта, Университет Индианы, архив 10 января 2010 года на машине Wayback

[100] Льюис, Рейна ; Миллс, Сара (2003). Феминистская постколониальная теория: читатель . Тейлор и Фрэнсис . п. 453 . ISBN 978-0-415-94275-1 .

[101] Уолдрон, Джереми. Мельница о свободе и на заразные заболевания. В, Урбинати, Надя и Закарас, Алекс (ред.), Политическая мысль Дж. Милл: двухсотлетняя переоценка . Издательство Кембриджского университета, 2006.

[102] Джордан, Джейн и Ингрид Шарп. Жозефина Батлер и кампании проституции, болезнь политического тела . Тейлор и Фрэнсис, 2003, ISBN 0-415-22684-8

[103] Кент, Сьюзен Кингсли. Секс и избирательное право в Британии 1860-1914 , Принстонский университет, 1987.

[104] Записи женской национальной ассоциации по отмене актов заразных заболеваний. Лондонский столичный университет, Женская библиотека. Архивы в Лондоне

[105] Мэлоун, Кэролин (весна 1999). «Сенсационные истории, исчезающие тела: работа женщин и новая журналистика в Англии в 1890 -х годах». Альбион: ежеквартальный журнал, касающийся британских исследований . 31 (1): 49–71. doi : 10.2307/4052816 . JSTOR 4052816 . PMID 19280768 .

[106] Эхолс, Алиса, осмеливаясь быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесотской Прессы, 1989), с. 320 ( ISBN 978-0816617876 ))

[107] Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , стр. 244 и 252.

[Fem-Baumgardner-p244-108] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , с. 244

[109] Прамила, Б. (июль 2016 г.). «Феминизм в индийском письме в английской художественной литературе со специальной ссылкой на Аниту Наир, Аниту Десаи и Бхарати Мукерджи». Международный журнал английского языка: литература, язык и навыки . 5 (2): 121.

[110] Loveray, V. (август 2017 г.). Феминизм и движение за права женщин . п. 1

[111] Генри, Астрид (2004). Не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 58

[Usuli,_Akhbari,_Shaykhi,_Babi:_The-112] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Момен, Муджан (сентябрь 2003 г.). «Усули, Ахбари, Шейхи, Баби: Стимулирование семьи Казвин». Иранские исследования . 36 (3): 337. doi : 10.1080/021086032000139113 . S2CID 153722173 .

[113] Молдован, Алиса (28 октября 2019 г.). «Тахири был персидским феминистским пионером, о котором мы недостаточно слышим» . ABC News . Получено 1 августа 2021 года .

[114] "Где и избирательное право женского" Изучение бюллетени 4 (2). Январь

[God_Passes_By-115] Jump up to: ^а ^{беременный} Эффенди, Shoghi. Бог проходит мимо . Baha'i Publishing Trust. п. 75

[116] Тахири, упомянутый на PBS Newshour - упоминание о Тахирихе в качестве основателя персидского феминизма известного ученого Азара Нафизи в обсуждении PBS о Ширин Эбади, лауреате Нобелевской премии мира в 2003 году.

[117] Энциклопедия 1848 года Revolutions, Луиза Диттмар http://www.ohio.edu/chastain/dh/ditt.htm Архивировано 31 августа 2019 года на машине Wayback

[118] «История интернета» . Sourcebooks.fordham.edu . Получено 13 февраля 2017 года .

[119] Барбара Ли Смит: американский дневник 1857-58 (выдержки)

[120] Гейдж, Матильда Джослин. «Женщина, церковь и государство», в Сьюзен Б. Энтони, Матильде Джослин Гейдж и Элизабет Кэди Стэнтон (ред.), История избирательного права женщины . 3 тома Рочестер, Нью -Йорк, 1881–82. 1: 753–99.

[stanton_matriarch-121] Jump up to: ^а ^{беременный} Стентон, Элизабет Кэди. «Матриархат или материнский возраст», в Эйвери, Рэйчел Фостер (ред.), Сделки Национального совета женщин Соединенных Штатов . Филадельфия, 1891.

[122] Stanton Matriachate op.cit. в 218.

[123] Мерфи, Каллен. Слово, согласно Eve , First Mariner Books, 1999, с. 21–23. ISBN 0-395-70113-9

[124] Библиотека Конгресса. Американская память: голоса за женщин. Сто лет в сторону избирательного права: обзор, архивный 16 июля 2013 года на машине Wayback , составленный Э. Сьюзан Барбер с дополнениями Барбары Орбах Натансон. Получено 29 октября 2009 года.

[125] Котт, Нэнси Ф., Основание современного феминизма (Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, [2D печать?] PBK 1987 ( ISBN 0-300-04228-0 )), с. 13 (ткань ISBN 0-300-03892-5 ) (автор проф. Американские исследования и история, Йельский университет) (Книга в основном о феминизме США в 1910-х-1920-х годах).

[126] Котт, Нэнси Ф., Основа современного феминизма , соч. цит - , passim .

[127] Соблюдение женщин: политика избирательного права женщин в Европе 1789-1945. Тринити и все Святые Колледж, Университет Лидса Архивировал 28 сентября 2007 года на машине Wayback

[128] Тандон, Ниру (2008). Феминизм: сдвиг парадигмы . Нью -Дели, Индия: Атлантические издатели и беспокойство. п. 5. ISBN 978-81-269-0888-2 .

[129] «Би -би -си - история - Эммелин Панкхерст» . www.bbc.co.uk. Получено 7 августа 2021 года .

[130] Суини, Брайан (ред.), 2000, «Оптимисты: Кейт Шеппард - суфрагист». По состоянию на 23 мая 2006 г. с http://www.nzedge.com/heroes/sheppard.html Archived 1 декабря 2006 года на машине Wayback .

[131] Смит, Бонни Дж. (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Нью -Йорк, Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. с. 171 . ISBN 978-0-19-514890-9 .

[132] «Усадьба. Эдвардианская жизнь | PBS» . www.pbs.org . Получено 2 февраля 2017 года .

[133] Алетта Х. Джейкобс: Женщина, ее строительство и ее внутренние органы , Девентер, Клувер. 1899.

[134] Алетта Х. Джейкобс, цель женского движения , Гид, март 1899 года и обсуждение вопроса проституции на публичном заседании Национального женского совета Нидерландов, Роттердам, 2 апреля 1902 года. Национальный женский совет Нидерландов, 1902 .

[135] M. Bosch, Aletta Jacobs 1854-1929, Амстердам, Balans, 2005.

[136] Gipsy, псевдоним для Вильгельмины Друкер, Маммон, канун Рождества в фантазии Ридж , 1888.

[137] Динна в холле Винкеля-ван, Вильгельмина Друкер. Первая свободная женщина (Амстердам, 1968).

[138] Wh Posthumus-Van der Goot и A. de Waal (редакторы), от матери к дочери (Leiden, 1948, переиздайте Nijmegen, Sun, 1977).

[139] Olf praamstra: феминистка в тропиках. Индийские годы Мины Крусман , Лейден, Kitvl, 2003, ISBN 90-6718-207-9

[140] Панкхерст, Эммелин (1914). Моя собственная история . Лондон: Эвели Нэш. п. 28

[141] "Британская библиотека" . www.bl.uk. Архивировано из оригинала 4 сентября 2020 года . Получено 7 августа 2021 года .

[142] Clute, John (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Гриффин Мартина», 1344.

[143] Clute, John (1995). Энциклопедия научной фантастики . «Гриффин Мартина», 424.

[144] Фридман, Карл (2000). Барр, Марлин С. (ред.). «Научная фантастика и триумф феминизма» . Научная фантастика . 27 (2): 278–289. ISSN 0091-7729 . JSTOR 4240880 .

[145] «Лиза Яшек в« Всенном моменте »феминистской научной фантастики 1970 -х годов» . Библиотека Америки . Получено 5 декабря 2023 года .

[146] Элис Рей Хелфорд, в Уэстфэле, Гэри. Энциклопедия Гринвуда научной фантастики и фантазии : Greenwood Press, 2005: 289-90.

[147] «Когда война нарушает пол | ehne» . ehne.fr. Получено 5 декабря 2023 года .

[148] Наука, Лондонская школа экономики и политической. "Выставка" . Лондонская школа экономики и политологии . Получено 5 декабря 2023 года .

[149] «Межвоенные годы: 1918-1939 | Поразительные женщины» . www.striking-women.org . Получено 5 декабря 2023 года .

[150] Запад, Ребекка. «Мистер Честертон в истерике», в Clarion 1913

[151] Розенберг, Дженнифер. «Хлаппперс в ревущих двадцатых» . ОБЛЮДА . Архивировано из оригинала 25 августа 2004 года . Получено 25 апреля 2010 года .

[152] «Представление народа Закона 1918 года» . Парламент.uk . Парламент Соединенного Королевства .

[153] Дэвид , Халлам . Дж

[154] "1928 г. Равенный закон франшизы" . www.parliament.uk . Получено 7 августа 2021 года .

[155] «Во всем мире; женщины Лихтенштейн голосуют впервые» . NY Times / Reuters . 3 февраля 1986 года . Получено 25 апреля 2010 года .

[:3-156] Palmist, Clear (5 июня 2014 г.). "Женское голосование и трансформация французских колоний Америки в департаментах в Новый мир New New World (по -французски). два : 10,4000/девять . ISSN 1626-0

[157] «Strand 2: Женские общества избирательного права (2NSE Записи Национального союза обществ для равного гражданства)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека @ Лондонская школа экономики .

[158] Оффен, Карен (лето 1995). «Женщины в западном мире». Журнал женских исследований . 7 (2): 145–151. doi : 10.1353/jowh.2010.0359 . S2CID 144349823 .

[159] Педерсен, Сьюзен (1 января 1989 г.). «Неспособность феминизма в создании британского государства всеобщего благосостояния» . Радикальный обзор истории . 1989 (43): 86–110. doi : 10.1215/01636545-1989-43-86 . ISSN 0163-6545 .

[160] «Strand 5: (5ODC -агитационные организации Записи Совета открытых дверей)» . twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека @ Лондонская школа экономики .

[161] Ноултон, Чарльз (октябрь 1891 г.) [1840]. Бесант, Энни ; Брэдло, Чарльз (ред.). Фрукты философии: трактат по вопросу населения . Сан -Франциско: Библиотека читателя. OCLC 626706770 . Просмотреть оригинальную копию.
Смотрите также : Лангер, Уильям Л. (весна 1975). «Происхождение движения по контролю над рождаемостью в Англии в начале девятнадцатого века». Журнал междисциплинарной истории . 5 (4): 669–686. doi : 10.2307/202864 . Jstor 202864 . PMID 11619426 .

[162] Чандрасекхар, Срипати (1981). «Грязная грязная книга»: Писания Чарльза Ноултона и Энни Бесант о репродуктивной физиологии и контроле рождаемости, а также рассказ о судебном процессе Брэдло-Бесант . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. OCLC 812924875 .

[163] Книга, Роджер (1976). Суд над Энни Безант и Чарльзом Брэдло Лондон: Пембертонская церковь. ISBN 9780236400058 .

[164] Банки, JA; Банки, Олив (июль 1954 г.). «Испытание Брэдло-Бесант и английские газеты». Население исследований: журнал демографии . 8 (1): 22–34. doi : 10.1080/00324728.1954.10415306 . JSTOR 2172561 .

[165] Баларам, П. (10 августа 2003 г.). «Население» . Текущая наука . 85 (3). Текущая научная ассоциация (Индия): 233–234. Архивировано с оригинала 9 августа 2016 года.

[166] Бесант, Энни (1877). Закон населения: его последствия и его способность к человеческому поведению и морали . Лондон: издательская компания. OCLC 81167553 .

[167] ПАМЯТИ МАРГАРЕТ САНГЕР.

[168] Сангер, Маргарет (1938). Маргарет Сангер, автобиография . Нью -Йорк: WW Norton. С. 361, 366–7.

[169] Образование по выбору: История Закона об абортах Великобритании Архивировано 8 октября 2006 г. на машине Wayback

[170] Право на аборт, архивные 17 марта 2012 года, на машине Wayback

[171] Брук, Стивен (2001). « Новый мир для женщин»? Законная реформа абортов в Британии в течение 1930 -х годов » . Американский исторический обзор . 106 (2): 431–59. doi : 10.1086/ahr/106.2.431 . PMID 18186164 .

[172] Люси Ноукс, Женщины в британской армии: война и нежный пол, 1907-1948 (2006), с. 138.

[173] Джеймс Чейм и Фаддеус Рассел, ред. Энциклопедия дома: Соединенные Штаты, Великобритания и Канада в мировых войнах I и II (2007), Vol. 1, с. 950.

[174] "Der Jungmädeldienst", опубликовано в феврале 1940 года, Берлин.

[175] Крилова, Анна, Советские женщины в боевой издательством Кембриджского университета, Кембридж (2010).

[176] Д'Анн Кэмпбелл, Женщины на войне с Америкой: частная жизнь в патриотическую эпоху (1984), гл. 8

[Freedman-177] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Freedman, Estelle B., без поворота: история феминизма и будущего женщин (Лондон: Ballantine Books, 2003).

[178] Турман, Джудит (28 мая 2010 г.). «Введение в« Второй секс »Симоны де Бовуара » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 14 марта 2022 года .

[179] Моултон, Рут (1972). «Психоаналитические размышления о освобождении женщин». Преодолеть Психоанал . 8 (2): 197–223. doi : 10.1080/00107530.1972.10745235 .

[SHAN-180] Шанли, Мэри Линдон (1993). Феминизм, брак и закон в викторианской Англии . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691024875 .

[181] Шапиро, Фред Р. «Исторические заметки о словаре женского движения». Американская речь . 1985 Весна 60 (1): 3-16.

[sarachild-182] Jump up to: ^а ^{беременный} Сарачильд, Кэти. «Распространение сознания: радикальное оружие», в Сарачильде К., Ханиш, С., Левин, Ф., Леон Б., Прайс, С. (ред.), Феминистская революция . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1978, с. 144-50.

[183] Митчелл, Джульетта. «Женщины: самая длинная революция». New Left Review , 1966 ноябрь-декабрь 11–37.

[184] Buisson, Ferdinand (1911). Голосование женщин (по -французски).

[185] Хинкл, Уоррен и Марианна Хинкл. «Женщины власти». Рампы 1968 г. 22–31 февраля

[186] «Люди и события: протест 1968 года» . Пбс .

[187] Стаггенборг, Сюзанна. «Стабильность и инновации в женском движении: сравнение двух организаций движения». Социальные проблемы , 1989 г. 36 февраля (1): 75-92.

[188] Greenfieldboyce, Нелл (5 сентября 2008 г.). «Протест со стороны театрализованного представления вызвал миф о сжигании бюстгальтера» . Национальное общественное радио (NPR) . Получено 22 сентября 2011 года .

[189] Фриман, Джо. Политика освобождения женщин . Нью -Йорк: Дэвид Маккей, 1975.

[190] Хоу, Флоренция. Политика женских исследований: показания матерей -основателей . Феминистская пресса, 2000, ISBN 1-55861-241-6 .

[191] Тароу, Сидней. Сила в движении . Кембриджский университет, 1994.

[192] Бунджун, Бенита. «Феминистские организации и интерсекциональность: оспаривание гегемонистского феминизма» . Получено 10 мая 2014 года .

[193] «Биография - колокольчики» . Европейская аспирантура . Архивировано из оригинала 22 мая 2014 года . Получено 12 мая 2014 года .

[194] «Наши лучшие феминистские гимны | iwda» . 17 декабря 2018 года.

[195] Бронштейн, Кэролин (2011). Сражение порнографии: Американское феминистское анти-порнографическое движение 1976-1986 . Издательство Кембриджского университета. С. 88–97. ISBN 978-0521879927 .

[196] Журнал, Смитсоновский институт; Муньос, Джейкоб. «Мощное, сложное наследие« Женская мистика »Бетти Фридан » . Смитсоновский журнал . Получено 5 декабря 2023 года .

[:9-197] Jump up to: ^а ^{беременный} «Диалектика секса Шуласмит Файрстоун 1970» . www.marxists.org . Получено 5 декабря 2023 года .

[198] Setch, Eve (2002). «Лицо столичного феминизма: лондонский семинар по освобождению женщин, 1969–79». Британская история двадцатого века . 13 (2): 171–190. doi : 10.1093/tcbh/13.2.171 .

[echols-199] Эхолс, Алиса. Смеюще быть плохим: радикальный феминизм в Америке 1967-1975 , Университет Миннесоты, 1989.

[200] «Как книга изменила способ, которым мы говорим о изнасиловании» . Время . 7 октября 2015 г. Получено 5 декабря 2023 года .

[201] Хейнс, Стивен Р.; Маккензи, Стивен Л., ред. (1999). Каждому своему собственному значению: введение в библейскую критику и их применение (Rev. и расширенное изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер/Джон Нокс Пресс. ISBN 0-585-31201-X Полем OCLC 45732523 .

[202] Трибл, Филлис. (1978). Бог и риторика сексуальности . Филадельфия: крепость Пресс. ISBN 0-8006-0464-4 Полем OCLC 3870109 .

[203] «Екатерина Аккиннон. Юридическая школа Мичиганского университета» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2005 года . Получено 20 декабря 2006 г.

[204] Макиннон, Кэтрин. Только слова . Лондон: Харпер Коллинз, 1995. ISBN 0-674-63933-2

[205] Макиннон, Кэтрин. Феминизм . 1987, ISBN 0-674-29874-8

[206] Барт, Полин Б. «Феминизм, не модифицированный», Американский журнал социологии . 1989 сентября 95 (2): 538-539

[207] Ciulla, Джоан Б. "Феминизм развязан". Психология сегодня . 1987 г. 21 сентября (9): 68

[208] Строссен, Надин. «Феминистская критика« феминистской критики порнографии ». Virginia Law Review 1993 август 79 (5): 1099-1190.

[209] Чостин, Эми Л. (2001). «Создание изнасилования: феминизм, изменения и повседневное понимание женщин о сексуальном насилии». Социологический спектр . 21 (2): 01–139. doi : 10.1080/02732170121403 . S2CID 143896530 .

[Henry-210] Jump up to: ^а ^{беременный} Генри, Астрид, не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны (издательство Индианы University Press, 2003), ISBN 978-0-253-21713-4

[Gillis-211] Гиллис, Стейси, Джиллиан Хоуи и Ребекка Манфорд (ред.), Феминизм третьей волны: критическое исследование (Palgrave Macmillan, 2007), ISBN 978-0-230-52174-2

[Faludi-212] Фалуди, Сьюзен, обратная реакция: не обнаруженная война против женщин (Vintage, 1993), ISBN 978-09-9222271-2

[213] Поллак, Сандра (14 апреля 2021 года), «Матери-лесбиянки: лесбиянка-феминистская перспектива на исследования» , лесбиянки и опекунство детей , Routledge, с. 219–228, doi : 10.4324/9781315862088-19 , ISBN : 10.4324/9781315862088 978-1-315-86208-8 , S2CID 234888290 , получен 7 августа 2021 г.

[214] Ли, Майкл Дж.; Атчисон, Р. Джаррод (20 января 2022 г.), Мы «Dykes First» , « не один человек , издательство Оксфордского университета, стр. 141–168, doi : 10.1093/oso/9780190876500.003.0006 , ISBN 978-0-19-087650-0 , получено 9 марта 2024 года

[215] Голдин, Клаудия; Кац, Лоуренс Ф. (2002). «Сила таблетки: оральные контрацептивы, карьеры женщин и решения о браке» . Журнал политической экономии . 110 (4): 730–770. doi : 10.1086/340778 . ISSN 0022-3808 . JSTOR 10.1086/340778 .

[216] Хоторн, Сьюзен; Кляйн, Ренате (1999). Киберфеминизм: связь, критика и творчество . Spinifex Press. ISBN 978-1-875559-68-8 .

[Winslow14-217] Уинслоу, Энн, изд. (1995). Женщины, политика и Организация Объединенных Наций . Westport, CT: Greenwood Publishing Group. С. 13 –14. ISBN 9780313295225 .

[218] «Короткая история Комиссии по статусу женщин» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 22 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[Osmanczyk925-219] Османьчик, Эдмунд Ян (2003). Энциклопедия Организации Объединенных Наций и международных соглашений . Оксфордшир, Великобритания: Тейлор и Фрэнсис. С. 924–925. ISBN 9780415939225 .

[catagay-220] Catagay, N.; Вырос, C.; Сантьяго А. (1986). «Женская конференция Найроби: к глобальному феминизму?». Феминистские исследования . 12 (2): 401–412. doi : 10.2307/3177975 . HDL : 2027/spo.0499697.0012.212 . JSTOR 3177975 .

[221] Sen, G., Grown, C. Развитие, кризис и альтернативные видения: перспективы женщин третьего мира . Нью -Йорк: ежемесячная обзорная пресса, 1987.

[222] Мозер, Кэролайн ; Мозер, Аннализ (2005). «Гендерное мэгстрирование со времен Пекина: обзор успеха и ограничений в международных учреждениях». Пол и развитие . 13 (2): 11–22. doi : 10.1080/135520705123313322283 . S2CID 72691711 .

[223] «Четвертая Всемирная конференция по женщинам. Пекин, Китай. Сентябрь 1995 г. Действия по равенству, развитию и миру» . Архивировано с оригинала 27 октября 2018 года . Получено 28 июня 2017 года .

[224] Cida. Политика CIDA по гендерному равенству . Халл, Квебек, Канада, 1999.

[225] Хейвуд, Лесли; Дрейк, Дженнифер (2007), « Все дело в Бенджаминах » , Феминизм третьей волны , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 114–124, doi : 10.1057/9780230593664_9 , ISBN 978-0-230-52174-2 Получено 17 декабря 2021 года

[226] Део, Вина (апрель 1997 г.). «Ямайка Кинкейд: Где земля встречается с телом. Муйра Фергюсонсчеты, гегемонии: постмодернизм и транснациональные феминистские практики. Индерпал Гвалил, Карен Каплан» . Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 22 (3): 762–765. doi : 10.1086/495202 . ISSN 0097-9740 .

[Baumgardner2011-227] Baumgardner, Дженнифер (2011). "Есть ли четвертая волна? Это имеет значение?" Полем Feminist.com . Получено 21 апреля 2016 года .

[228] Кокрейн, Кира (2013). Все повстанческие женщины: рост четвертой волны феминизма . Лондон: Книги -Хранители. ISBN 9781783560363 Полем OCLC 915373287 .

[229] Baumgardner, Дженнифер (2011). F 'EM!: Goo Goo, Gaga и некоторые мысли о мячах . Беркли Калифорния: Seal Press. п. 250

[230] Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: познакомиться с женщинами -повстанцами» . Хранитель .

[231] Diamond, Diana (2009). Четвертая волна феминизма: психоаналитические перспективы . С. 213–223.

[232] Пей, Пифия (март -апрель 2005 г.). «Четвертая волна феминизма» . Утне читатель . № 128. С. 59–60.

[233] Baumgardner, Дженнифер, f'em! , op. цит - , стр. 250–251.

[4thWave-Guardian20131210-234] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: познакомиться с женщинами -повстанцами» . Хранитель . Получено 14 декабря 2013 года . Кокрейн также является автором всех повстанческих женщин: рост четвертой волны феминизма (серия Guardian Shorts Series Ebook 2013).

[235] Смит, Лидия (7 мая 2014 г.). «Бетти Додсон и феминизм четвертой волны: мастурбация является ключом к более длительной жизни» . Получено 12 мая 2014 года .

[236] «О | vagenda» . Архивировано из оригинала 14 октября 2018 года . Получено 15 сентября 2015 года .

[237] Сангани, Радхика (18 апреля 2014 г.). «Мое поколение феминисток меня удручает» . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Получено 12 мая 2014 года .

[238] Проект повседневного сексизма

[239] Эйткенхед, Декка (24 января 2014 г.). «Интервью Лоры Бейтс:« Два года назад я не знал, что значит феминизм » » . Хранитель . Получено 12 мая 2014 года .

[240] Бейтс, Лора (10 апреля 2014 г.). Повседневный сексизм . Саймон и Шустер. ISBN 9781471131585 .

[:0-241] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Феминизм в« волнах »: полезная метафора или нет?» Полем Новая политика . 11 января 2010 г. Получено 31 октября 2022 года .

[:1-242] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Том 28, № 2, лето, 2002 феминистские исследования по jStor» . www.jstor.org . Получено 31 октября 2022 года .

[243] Скотт, Джоан В. (1996). Только парадоксы, которые можно предложить: французские феминистки и права человека . Гарвардский университет издательство . ISBN 978-0-674-63930-0 Полем , гл. 2

[244] Моисей, Клэр Голдберг (1984). Французский феминизм в 19 веке . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. п. 6. ISBN 9780873958592 .

[245] Спенсер, MC. Чарльз Фурье . Мировой авторский сериал Twayne 578, Бостон, 1981.

[246] "Феминизм. Что в слове?" Полем Футуюрство . 6 марта 2021 года . Получено 5 января 2022 года .

[247] Бахофен, Иоганн Якоб. Права матери на древность : предисловие к работе JJ Bachofen. Французская группа феминистских исследований (Trans., Ed.), Paris, 1903.

[248] Клейман, Лоуренс и Флоренс Рошфор. Everyite en Marche: феминизм в рамках Третьей республики , Париж, 1989.

[249] Валета, Алин . Социализм и сексуазм: программа женской социалистической партии Париж 1893 г.

[250] Боксер, Мэрилин. «Французский социализм, феминизм и семья в Третьей республике». Troisième république Spring -Falls 1977: 129–67.

[251] Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.). Смеюсь с Медузой . Издательство Оксфордского университета, 2006. ISBN 0-19-927438-X .

[252] Санасарярь, Элиз . Движения о правах женщин в Иране , Праегер, Нью -Йорк: 1982, ISBN 0-03-059632-7 .

[253] АФАРИ, Джанет. Конституционная революция Ирана, 1906–1911 , издательство Колумбийского университета, 1996.

[254] « Женское движение: журнал Zanan » . Архивировано из оригинала 17 июня 2017 года . Получено 8 апреля 2008 года .

[255] Стэнг, Мэри Зейсс, Кэрол К. Устрица, Джейн Э. Слоан, Энциклопедия женщин в современном мире , Sage, 2011, ISBN 1-4129-7685-5 , ISBN 978-1-4129-7685-5

[256] Голли, Навар аль-Хасан, Читая автобиографии арабских женщин: Шахразад рассказывает свою историю , Университет Техасской Прессы, 2003, ISBN 0-292-70545-X , 9780292705456

[257] Бадран, Марго, феминистки, ислам и нация: пол и создание современного Египта , издательство Принстонского университета, 1996, ISBN 0-691-02605-X , 978069102605

[258] Смит, Бонни Дж., Глобальные феминизма с 1945 года , Psychology Press, 2000, ISBN 0-415-18491-6 , ISBN 978-0-415-18491-5

[259] Международный конгресс по исламскому феминизму архивировал 8 декабря 2009 года на машине Wayback

[Chaudhuri-260] Jump up to: ^а ^{беременный} Chaudhuri, Maitrayee, феминизм в Индии (Zed, 2005)

[261] Шривастава, Свати. (2015). Поиск себя в фикциях индийского женского писателя . Сингх, Авнеш Кумар. (1. Aufl ed.). Saarbrücken: Lap Lambert Academic Publishing. ISBN 978-3-659-69760-9 Полем OCLC 910748995 .

[262] KO, Дороти , Джахюн Ким Хабуш , Женщины и конфуцианские культуры Джоан Р. Пигготт в Премодерном Китае, Корее и Японии . Издательство Калифорнийского университета, 2003 г., ISBN 0-520-23138-4 , ISBN 978-0-520-23138-2

[263] MA, Yuxin Women Journalists and Feminism в Китае, 1898-1937 Cambria Press, 2010, ISBN 1-60497-660-8 , ISBN 978-1-60497-660-1

[264] Фаррис, Кэтрин С., Анру Ли, Мюррей А. Рубинштейн, Женщины в новом Тайване: гендерные роли и гендерное сознание в изменяющемся обществе Me Sharpe, 2004, ISBN 0-7656-0814-6 , ISBN 978-0-7656-0814-7

[Dooling-265] Jump up to: ^а ^{беременный} Dooling, Эми Д. Женский литературный феминизм в Китае 20-го века , Macmillan, 2005, ISBN 1-4039-6733-4 , ISBN 978-1-4039-6733-6

[Buckley1997-266] Jump up to: ^а ^{беременный} Бакли, Сьюзен, «Разбитое молчание: голоса японского феминизма» (Университет Калифорнийской Прессы, 1997), ISBN 978-0-520-08514-5

[Mackie-267] Маки, Вера, Феминизм в современном гражданстве Японии, воплощение и сексуальность (Технологический университет Кертин, 2003), ISBN 978-0-521-82018-9

[Andersen-268] Jump up to: ^а ^{беременный} Андерсен, Арлоу В., Грубая дорога к славе: норвежско-американская пресса выступает на общественных делах с 1875 по 1925 год (Balch Institute Press, 1990).

[Loch-269] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лох, Евгения (ред.) 2001. Модернизм и феминизм. Женские фигуры в польской и иностранной литературе . Люблин: издатель Университета М.Кюри-Склодовска.

[Śleczka-270] Track, Kazimierz, 1997. «Феминизм или феминизм». В кн.: Зофия Горчиньская, Сабина Крузиньска, Ирена Забидальска (ред.). Пол, женщина, феминизм . Гданьск: Университет Гданьского издательства.

[271] Котт, Нэнси Ф. Основа современного феминизма . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.

[marler-272] Марлер, Джоан. «Миф о универсальном патриархате: критический ответ на миф Синтии Эллер о матриархальной предыстории ». Феминистское богословие , вып. 14, № 2, 163-87 (2006). Более раннюю версию этой статьи см. В Marija Gimbutas Arackied 10 октября 2006 года на The Wayback Machine .

[273] Eksteins, Modris. Обряды весны: Великая война и рождение современной эпохи , Бостон, 1989, XIV.

[274] Хьюз, Х. Стюарт. Сознание и общество: переориентация европейской социальной мысли, 1890–1930 , Нью -Йорк, 1958.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных управления авторитетом
National	Czech Republic
Other	Internet Encyclopedia of Ukraine