Феминистская теория

Феминистская теория — это расширение феминизма в теоретический, художественный или философский дискурс. Его цель – понять природу гендерного неравенства . женщин и мужчин Он исследует социальные роли , опыт, интересы, домашние обязанности и феминистскую политику в различных областях, таких как антропология и социология , коммуникация , медиа-исследования , психоанализ , ^{[ 1 ]} политическая теория , домоводство , литература , образование и философия . ^{[ 2 ]}

Феминистская теория часто фокусируется на анализе гендерного неравенства . Темы, часто исследуемые в феминистской теории, включают дискриминацию , объективацию (особенно сексуальную объективацию ), угнетение , патриархат , ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} стереотипы , история искусства ^{[ 5 ]} и современное искусство , ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} и эстетика . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

История

Феминистские теории впервые появились еще в 1794 году в таких публикациях, как «Защита прав женщины» Мэри Уолстонкрафт , «Изменяющаяся женщина», ^{[ 10 ]} « Разве я не женщина », ^{[ 11 ]} «Речь после ареста за незаконное голосование», ^{[ 12 ]} и так далее. «Изменяющаяся женщина» — это миф навахо , в котором отдается должное женщине, которая, в конце концов, населила мир. ^{[ 13 ]} В 1851 году Соджорнер Трут затронула вопросы прав женщин в своей публикации «Разве я не женщина». Соджорнер Трут затронула проблему ограниченных прав женщин из-за ошибочного восприятия женщин мужчинами. Истина утверждала, что если цветная женщина может выполнять задачи, которые предположительно были предназначены только для мужчин, то любая женщина любого цвета кожи может выполнять те же задачи. После ареста за незаконное голосование Сьюзен Б. Энтони выступила в суде с речью, в которой затронула вопросы языка конституции, задокументированные в ее публикации «Речь после ареста за незаконное голосование» в 1872 году. Энтони поставил под сомнение авторитетные принципы Конституции. Конституция и ее мужской язык. Она подняла вопрос о том, почему женщины несут ответственность за наказание по закону, но не могут использовать закон для собственной защиты (женщины не могут голосовать, владеть имуществом или сохранять опеку над собой в браке). Она также раскритиковала конституцию за ее мужской гендерный подход и задалась вопросом, почему женщины должны соблюдать законы, в которых не упоминаются женщины.

Нэнси Котт проводит различие между современным феминизмом и его предшественниками, особенно борьбой за избирательное право . В Соединенных Штатах поворотным моментом она считает десятилетия до и после того, как женщины получили право голоса в 1920 году (1910–1930). Она утверждает, что предыдущее женское движение было в первую очередь посвящено женщине как универсальной сущности, тогда как за этот 20-летний период оно превратилось в движение, в первую очередь озабоченное социальной дифференциацией , внимательное к индивидуальности и разнообразию. Новые вопросы больше касались положения женщины как социальной конструкции , гендерной идентичности и отношений внутри и между полами. В политическом отношении это представляло собой переход от идеологической ориентации, комфортной для правых, к более радикально связанной с левыми. ^{[ 14 ]}

Сьюзан Кингсли Кент говорит, что фрейдистский патриархат был ответственен за снижение роли феминизма в межвоенные годы. ^{[ 15 ]} другие, такие как Джульет Митчелл, считают это слишком упрощенно, поскольку теория Фрейда не является полностью несовместимой с феминизмом. ^{[ 16 ]} Некоторые феминистские ученые отошли от необходимости установления происхождения семьи к анализу процесса патриархата . ^{[ 17 ]} В послевоенный период Симона де Бовуар выступала против образа «женщины в доме». Де Бовуар придала феминизму экзистенциалистское измерение, опубликовав в 1949 году книгу « Le Deuxième Sexe» ( «Второй пол» ). ^{[ 18 ]} Как следует из названия, отправной точкой является неявная неполноценность женщин, и первый вопрос, который задает Бовуар: «Что такое женщина?» ^{[ 19 ]} Женщина, как она понимает, всегда воспринимается как «другая», «она определяется и дифференцируется по отношению к мужчине, а не он по отношению к ней». В этой книге и в своем эссе «Женщина: миф и реальность» де Бовуар предвосхищает стремление Бетти Фридан демифологизировать мужскую концепцию женщины. «Миф, придуманный мужчинами, чтобы заключить женщин в их угнетенное состояние. Для женщин речь идет не о самоутверждении как женщины, а о том, чтобы стать полноценными людьми». «Женщиной не рождаются, а становятся», или, как выразился Торил Мой , «женщина определяет себя через то, как она проживает свою телесную ситуацию в мире, или, другими словами, через то, как она что-то создает». того, что мир делает с ней». Следовательно, женщина должна вернуть себе субъект, чтобы избежать своей определенной роли «другого», как картезианской отправной точки. ^{[ 20 ]} В своем исследовании мифа она предстает человеком, который не признает никаких особых привилегий для женщин. По иронии судьбы, философам-феминисткам пришлось вывести саму де Бовуар из тени Жан-Поля Сартра, чтобы полностью оценить ее. ^{[ 21 ]} Будучи скорее философом и писателем, чем активисткой, она все же подписала один из манифестов Движения за освобождение женщин .

Возрождение феминистского активизма в конце 1960-х годов сопровождалось появлением литературы, посвященной проблемам земли, духовности и защиты окружающей среды . Это, в свою очередь, создало атмосферу, способствующую возобновлению изучения и дискуссий о матрицентричности как отказе от детерминизма , например, Адриенн Рич. ^{[ 22 ]} и Мэрилин Френч ^{[ 23 ]} в то время как для социалистических феминисток, таких как Эвелин Рид , ^{[ 24 ]} патриархат обладал свойствами капитализма. Психологи-феминистки, такие как Джин Бейкер Миллер , стремились привнести феминистский анализ в предыдущие психологические теории, доказывая, что «не было ничего плохого в женщинах, а скорее в том, как на них смотрела современная культура». ^{[ 25 ]}

Элейн Шоуолтер описывает развитие феминистской теории как несколько этапов. Первую она называет «феминистской критикой» — когда читательница-феминистка исследует идеологии, стоящие за литературными явлениями. Второй Шоуолтер называет «гинокритикой» – где «женщина является производителем текстового значения», включая «психодинамику женского творчества; лингвистику и проблему женского языка; траекторию индивидуальной или коллективной женской литературной карьеры и истории литературы ». идеологическая запись и литературное влияние системы пола/гендера ». Последний этап она называет «гендерной теорией», где « исследуются ^{[ 26 ]} Эта модель подверглась критике со стороны Торила Мои , который считает ее эссенциалистской и детерминистской моделью женской субъективности. Она также раскритиковала его за игнорирование положения женщин за пределами Запада. ^{[ 27 ]} Начиная с 1970-х годов психоаналитические идеи, возникшие в области французского феминизма, оказали решающее влияние на феминистскую теорию. Феминистский психоанализ деконструировал фаллические гипотезы о Бессознательном. Юлия Кристева , Брача Эттингер и Люсе Иригарай разработали конкретные представления о бессознательных половых различиях, женственности и материнстве, которые имеют большое значение для анализа фильмов и литературы. ^{[ 28 ]}

В 1990-х и в первые десятилетия 21-го века интерсекциональность сыграла важную роль в феминистской теории, что привело к развитию трансфеминизма и квир-феминизма , а также консолидации черного , антирасистского и постколониального феминизма, среди других. ^{[ 29 ]} Подъем четвертой волны в 2010-х годах привел к новым дискуссиям о сексуальном насилии , согласии и бодипозитиве , а также к углублению интерсекциональных точек зрения. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Одновременно в феминистской философии и антропологии наблюдался рост новых материалистических , аффект-ориентированных , постгуманистических и экофеминистских перспектив. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Дисциплины

Существует ряд отдельных феминистских дисциплин, в которых эксперты из других областей применяют феминистские методы и принципы в своих областях. Кроме того, эти дебаты также формируют феминистскую теорию, и их можно взаимозаменяемо применять в аргументах феминистских теоретиков.

Тела

В западной мысли тело исторически ассоциировалось исключительно с женщинами, тогда как мужчины ассоциировались с разумом. Сьюзен Бордо , современный философ-феминистка, в своих трудах развивает дуалистическую природу связи разума и тела, исследуя раннюю философию Аристотеля , Гегеля и Декарта , раскрывая, как такие различающие бинарные понятия , такие как дух/материя и мужская активность/женская пассивность работали над закреплением гендерных характеристик и категоризации. Бордо далее отмечает, что, хотя мужчины исторически ассоциировались с интеллектом и разумом или духом, женщины издавна ассоциировались с телом, подчиненным, негативно наполненным термином в дихотомии разум/тело . ^{[ 37 ]} Представление о том, что тело (но не разум) связано с женщинами, послужило оправданием для рассмотрения женщин как собственности, объектов и обмениваемых товаров (среди мужчин). Например, женские тела на протяжении всей истории объективировались посредством меняющихся идеологий моды, диеты, программ физических упражнений, косметической хирургии, деторождения и т. д. Это контрастирует с ролью мужчин как морального агента, ответственного за работу или участие в кровавых войнах. Раса и класс женщины могут определять, будет ли ее тело рассматриваться как украшение и защищаться, что ассоциируется с телами женщин среднего или высшего класса. С другой стороны, другое тело известно за его использование в труде и эксплуатации, что обычно ассоциируется с женскими телами из рабочего класса или с цветными женщинами. Феминистский активизм второй волны выступал за репродуктивные права и выбор. Движение за женское здоровье и лесбийский феминизм также связаны с дебатами в этих органах.

Стандартная и современная система пола и гендера

Стандартная модель определения пола и гендера состоит из доказательств, основанных на определении пола и гендера каждого человека, и служит нормами общественной жизни. Модель, согласно которой определение пола человека существует в рамках дихотомии мужчины и женщины, придавая большое значение гениталиям и тому, как они формируются с помощью хромосом и ДНК-связывающих белков (таких как гены области Y, определяющих пол), которые отвечают за отправка сигналов инициализации и завершения, определяемых полом, в биологическую систему определения пола плода и обратно. Иногда в процессе определения пола происходят изменения, приводящие к интерсексуальным состояниям. Стандартная модель определяет гендер как социальное понимание/идеологию, определяющую, какое поведение, действия и внешний вид являются нормальными для мужчин и женщин. Исследования биологических систем определения пола также начали работать над тем, чтобы связать определенные гендерные модели поведения, такие как поведение, действия и желания, с половым детерминизмом. ^{[ 38 ]}

Социально предвзятая система пола и гендера детей

Социально предвзятая детская поло-гендерная модель расширяет горизонты сексуальных и гендерных идеологий. Он пересматривает идеологию секса как социальной конструкции, не ограничивающейся ни мужчинами, ни женщинами. Интерсексуальное общество Северной Америки , которое объясняет, что «природа не решает, где заканчивается категория «мужчина» и начинается категория « интерсекс », или где заканчивается категория «интерсекс» и начинается категория «женщина». Люди решают. Люди (сегодня это обычно врачи) решают, насколько маленьким должен быть пенис или насколько необычным должно быть сочетание частей, чтобы его можно было считать интерсексуальным». ^{[ 39 ]} Таким образом, пол является не биологической/природной конструкцией, а социальной, поскольку общество и врачи решают, что значит быть мужчиной, женщиной или интерсексуалом с точки зрения половых хромосом и гениталий, в дополнение к их личному суждению о том, кем или кем они являются. как человек выдает себя за определенный пол. Гендерная идеология остается социальной конструкцией, но не столь строгой и фиксированной. Напротив, гендер легко поддается изменению и постоянно меняется. Один из примеров того, как стандартное определение пола меняется со временем, изображен в книге Салли Шаттлворт « Женский круговорот» , в которой «унижение женщины, низведение ее от активного участника рынка труда до пассивного телесного существования, которое нужно контролировать». опыт мужчин свидетельствует о том, каким образом идеологическое развертывание гендерных ролей способствовало и поддерживало меняющуюся структуру семейных и рыночных отношений в викторианской Англии». ^{[ 40 ]} Другими словами, эта цитата показывает, что означало взросление: роль женщины (пол/роли) изменилась с домохозяйки на работающую женщину, а затем снова стала пассивной и неполноценной по сравнению с мужчинами. В заключение отметим, что современная пол-гендерная модель точна, поскольку и пол, и гендер справедливо рассматриваются как социальные конструкции, включающие широкий спектр полов и гендеров и в которых природа и воспитание взаимосвязаны.

Эпистемологии

Вопросы о том, как производятся, генерируются и распространяются знания, занимали центральное место в западных концепциях феминистской теории и дискуссиях по феминистской эпистемологии . В одной из дебатов предлагаются такие вопросы, как «Существуют ли «женские способы познания» и «женские знания»?» И «Чем знания, которые женщины производят о себе, отличаются от тех, которые производятся патриархатом?» ^{[ 41 ]} Теоретики-феминистки также предложили «знание с феминистской точки зрения», которое пытается заменить « взгляд из ниоткуда » моделью знания, исключающей «взгляд из жизни женщин». ^{[ 41 ]} Феминистский подход к эпистемологии стремится наладить производство знаний с точки зрения женщины. Он предполагает, что из личного опыта приходят знания, которые помогают каждому человеку взглянуть на вещи с другой точки зрения.

Центральное место в феминизме занимает то, что женщины систематически подчиняются, и недобросовестность существует, когда женщины отказываются от своей свободы воли ради этого подчинения (например, принятие религиозных убеждений о том, что мужчина является доминирующей стороной в браке по воле Бога). Симона де Бовуар называет таких женщин «искалеченными» и « имманентными ». ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Интерсекциональность

Интерсекциональность — это исследование различных способов угнетения людей, основанное на взаимосвязи доминирующих факторов расы, пола, класса, нации и сексуальной ориентации. Интерсекциональность «описывает одновременные, множественные, перекрывающиеся и противоречивые системы власти, которые формируют нашу жизнь и политические решения». Хотя эту теорию можно применить ко всем людям, и особенно ко всем женщинам, она конкретно упоминается и изучается в рамках черного феминизма. Патрисия Хилл Коллинз утверждает, что чернокожие женщины, в частности, имеют уникальный взгляд на угнетение мира, поскольку, в отличие от белых женщин, они, помимо других факторов, сталкиваются как с расовым, так и с гендерным угнетением одновременно. Эти дебаты поднимают вопрос о понимании репрессивной жизни женщин, которая формируется не только гендером, но и другими элементами, такими как расизм, классизм, эйджизм, гетеросексизм, эйблизм и т. д.

Язык

В ходе этой дискуссии женщины-писатели обратились к проблемам маскулинизированного письма с помощью мужского гендерного языка, который может не соответствовать литературному пониманию женской жизни. Такой маскулинизированный язык, к которому обращаются теоретики феминизма, — это использование, например, слова «Бог-Отец», которое рассматривается как способ обозначения священного как исключительно мужчины (или, другими словами, библейский язык прославляет мужчин во всех смыслах). местоимения мужского рода, такие как «он» и «его», а также обращение к Богу «Он»). Теоретики-феминистки пытаются вернуть себе и дать новое определение женщинам посредством более глубокого осмысления языка. Например, теоретики феминизма использовали термин « женщина » вместо «женщины». Некоторые теоретики феминизма предлагают использовать нейтральную терминологию при названии должностей (например, полицейский против полицейского или почтальон против почтальона). Некоторые теоретики-феминистки вернули себе и дали новое определение таким словам, как « лесбиянка » и « сука ».

Психология

Феминистская психология — это форма психологии, сосредоточенная на социальных структурах и гендере. Феминистская психология критикует тот факт, что исторически психологические исследования проводились с мужской точки зрения, считая, что мужчины являются нормой. ^{[ 46 ]} Феминистская психология ориентирована на ценности и принципы феминизма. Он включает в себя гендер и то, как на женщин влияют проблемы, вытекающие из него. Этель Денч Паффер Хоуз была одной из первых женщин, занявшихся областью психологии. В 1914 году она была исполнительным секретарем Национальной лиги равного избирательного права колледжей .

Одна из основных психологических теорий, реляционно-культурная теория , основана на работе Джин Бейкер Миллер , чья книга « На пути к новой психологии женщин» предполагает, что «отношения, способствующие росту, являются центральной человеческой необходимостью и что разобщенность является источником психологических проблем». . ^{[ 47 ]} Вдохновленная «Загадкой женственности » Бетти Фридан и другими классическими феминистскими произведениями 1960-х годов, реляционно-культурная теория предполагает, что «изоляция является одним из самых разрушительных человеческих переживаний, и ее лучше всего лечить путем воссоединения с другими людьми», и что терапевт должен «способствовать атмосферу сопереживания и принятия к пациенту, даже ценой нейтральности терапевта». ^{[ 48 ]} Теория основана на клинических наблюдениях и направлена на то, чтобы доказать, что «не было ничего плохого в женщинах, а скорее в том, как на них смотрит современная культура». ^{[ 25 ]}

Психоанализ

Психоаналитический феминизм и феминистский психоанализ основаны на Фрейде и его психоаналитических теориях , но они также дают ему важную критику. Он утверждает, что гендер не является биологическим, а основан на психосексуальном развитии личности, но также что половые различия и гендер — это разные понятия. Психоаналитические феминистки полагают, что гендерное неравенство происходит из опыта раннего детства, который заставляет мужчин считать себя мужественными , а женщин — женственными . Далее утверждается, что гендер приводит к социальной системе , в которой доминируют мужчины, что, в свою очередь, влияет на индивидуальное психосексуальное развитие. В качестве решения некоторые предлагали избегать гендерно-ориентированного структурирования совместного обучения в обществе . ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} В последние 30 лет 20-го века современные французские психоаналитические теории о женственности, которые относятся к половым различиям, а не к полу, с такими психоаналитиками, как Юлия Кристева , ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Мод Маннони , Люси Иригарай , ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} и Браха Эттингер, который изобрел концепцию матричного пространства и матричной феминистской этики , ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} во многом повлияли не только на феминистскую теорию, но и на понимание предмета в философии, искусстве, эстетике и этике, а также на общую область самого психоанализа. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Эти французские психоаналитики в основном являются постлаканианцами . Другими феминистскими психоаналитиками и феминистскими теоретиками, чей вклад обогатил эту область благодаря участию в психоанализе, являются Джессика Бенджамин , ^{[ 60 ]} Жаклин Роуз , ^{[ 61 ]} Ранджана Кханна , ^{[ 62 ]} и Шошана Фельман . ^{[ 63 ]}

Литературная теория

Феминистская литературная критика — это литературная критика, основанная на феминистских теориях или политике. Его история разнообразна: от классических произведений авторов-женщин, таких как Джордж Элиот , Вирджиния Вульф , ^{[ 64 ]} и Маргарет Фуллер к недавним теоретическим работам в области женских и гендерных исследований авторов « третьей волны ». ^{[ 65 ]}

В самых общих чертах феминистская литературная критика до 1970-х годов занималась политикой женского авторства и репрезентацией положения женщин в литературе. ^{[ 65 ]} С появлением более сложных концепций гендера и субъективности феминистская литературная критика пошла по множеству новых путей. Он рассматривал гендер в терминах Фрейда и Лакана психоанализа как часть деконструкции существующих властных отношений. ^{[ 65 ]}

Теория кино

Многие кинокритики-феминистки, такие как Лора Малви , указывали на « мужской взгляд », который преобладает в классическом голливудском кинопроизводстве. Благодаря использованию различных приемов кино , таких как обратный план , зрители вынуждены присоединиться к точке зрения главного героя-мужчины. Примечательно, что женщины гораздо чаще выступают объектами этого взгляда, чем доверенными лицами зрителя. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Феминистская теория кино последних двадцати лет находится под сильным влиянием общей трансформации в области эстетики, включая новые варианты артикуляции взгляда , предлагаемые психоаналитическим французским феминизмом , как Брахи Эттингер женственный, материнский и матричный взгляд . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

История искусства

Линда Ноклин ^{[ 70 ]} и Гризельда Поллок ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} — выдающиеся историки искусства, пишущие о современных художниках и формулирующие историю искусства с феминистской точки зрения с 1970-х годов. Поллок сотрудничает с французским психоанализом, в частности с теориями Кристевой и Эттингера, чтобы предложить новый взгляд на историю искусства и современное искусство, уделяя особое внимание вопросам травм и памяти поколений в произведениях женщин-художниц. Среди других выдающихся историков феминистского искусства: Норма Броуд и Мэри Гаррард ; Амелия Джонс ; Мике Бал ; Кэрол Дункан ; Линда Нид ; Лиза Тикнер ; Тамар Гарб ; Хилари Робинсон ; Кэти Дипвелл .

История

Феминистская история – это перечитывание и переинтерпретация истории с феминистской точки зрения . Это не то же самое, что история феминизма , которая описывает истоки и эволюцию феминистского движения . Она также отличается от женской истории , в которой основное внимание уделяется роли женщин в исторических событиях. Цель феминистской истории — изучить и осветить женскую точку зрения на историю посредством повторного открытия женщин-писательниц, художниц, философов и т. д., чтобы восстановить и продемонстрировать значимость женских голосов и выбора в прошлом. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

География

Феминистскую географию часто считают частью более широкого постмодернистского подхода к предмету, который в первую очередь занимается не разработкой концептуальной теории как таковой, а скорее фокусируется на реальном опыте отдельных лиц и групп в их собственных местах, на географии, в которой они живут. внутри своих сообществ. В дополнение к анализу реального мира он также критикует существующие географические и социальные исследования , утверждая, что академические традиции определяются патриархатом и что современные исследования, которые не противоречат природе предыдущих работ, усиливают мужской уклон в академических исследованиях. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

Философия

Феминистская философия относится к философии, рассматриваемой с феминистской точки зрения. Феминистская философия включает в себя попытки использовать методы философии для продвижения феминистских движений, а также пытается критиковать и/или переоценивать идеи традиционной философии с феминистской точки зрения. Эта критика проистекает из дихотомии, которую западная философия предположила с феноменами разума и тела . ^{[ 82 ]} Для феминистской философии не существует конкретной школы, как это было в отношении других теорий. Это означает, что философов-феминисток можно найти в аналитических и континентальных традициях, а также в различных точках зрения на философские вопросы, присущие этим традициям. У философов-феминисток также есть много разных точек зрения на философские вопросы в рамках этих традиций. Философы-феминистки, которые являются феминистками, могут принадлежать ко многим разновидностям феминизма. Сочинения Джудит Батлер , Рози Брайдотти , Донны Харауэй , Брахи Эттингер и Авиталь Ронелл оказали наиболее значительное психоаналитически обоснованное влияние на современную феминистскую философию.

Сексология

Феминистская сексология - это ответвление традиционных исследований сексологии , которое фокусируется на взаимосвязи пола и гендера в отношении сексуальной жизни женщин. Феминистская сексология разделяет многие принципы с более широкой областью сексологии; в частности, он не пытается предписать определенный путь или «нормальность» женской сексуальности, а лишь наблюдает и отмечает различные и разнообразные способы, которыми женщины выражают свою сексуальность. Взгляд на сексуальность с феминистской точки зрения создает связи между различными аспектами сексуальной жизни человека.

С точки зрения феминисток, сексология, которая изучает человеческую сексуальность и сексуальные отношения, связана с интерсекциональностью пола, расы и сексуальности. Мужчины обладают доминирующей властью и контролем над женщинами в отношениях, а женщины должны скрывать свои истинные чувства по поводу сексуального поведения. Цветные женщины сталкиваются с еще большим сексуальным насилием в обществе. В некоторых странах Африки и Азии даже практикуется обрезание женских половых органов, контролируя сексуальное желание женщин и ограничивая их сексуальное поведение. Более того, Банч, активистка по защите прав женщин и прав человека, утверждает, что общество раньше рассматривало лесбиянство как угрозу мужскому превосходству и политическим отношениям между мужчинами и женщинами. ^{[ 83 ]} Поэтому в прошлом люди считали лесбиянство грехом и карали за это смертной казнью. Даже сегодня многие люди по-прежнему дискриминируют гомосексуалистов. Многие лесбиянки скрывают свою сексуальность и сталкиваются с еще большим сексуальным притеснением.

Моносексуальная парадигма

Моносексуальная парадигма — это термин, придуманный Блейсингеймом, афроамериканкой, бисексуальной женщиной. Блейсингейм использовал этот термин, обращаясь к сообществам лесбиянок и геев, которые закрывали глаза на дихотомию, которая угнетала бисексуалов как из гетеросексуальных, так и из гомосексуальных сообществ. Это притеснение отрицательно влияет на сообщества геев и лесбиянок в большей степени, чем на гетеросексуальное сообщество из-за противоречивой исключительности бисексуалов. Блейзингейм утверждал, что на самом деле дихотомии неточны для представления людей, потому что нет ничего по-настоящему черного или белого, натурала или гея. Ее главный аргумент заключается в том, что бифобия — это центральное послание двух корней; внутренний гетеросексизм и расизм. Внутренний гетеросексизм описывается в моносексуальной парадигме, в которой бинарная система утверждает, что вы либо натурал, либо гей, и ничего между ними. Геи и лесбиянки принимают этот внутренний гетеросексизм, трансформируясь в моносексуальную парадигму и отдавая предпочтение единому и противоположному влечению для обоих полов. Блейзингейм описал этот фаворитизм как акт горизонтальной враждебности, когда угнетенные группы борются между собой. Расизм описывается в моносексуальной парадигме как дихотомия, в которой люди либо черные, либо белые, и опять же ничего среднего. Проблема расизма проявляется в отношении процесса каминг-аута бисексуалов, где риски каминг-аута варьируются в зависимости от ожидаемой реакции сообщества, а также в отношении норм бисексуального руководства, где классовый статус и расовые факторы преобладают над сексуальной ориентацией. . ^{[ 84 ]}

Политика

Феминистская политическая теория — это недавно появившаяся область политической науки, фокусирующаяся на гендерных и феминистских темах в государстве, институтах и политике. Он ставит под сомнение «современную политическую теорию, в которой доминирует универсалистская либералистская мысль, которая заявляет о безразличии к гендеру или другим различиям в идентичности и поэтому не торопилась, чтобы открыться для таких проблем». ^{[ 85 ]}

Феминистские взгляды вошли в международные отношения в конце 1980-х годов, примерно в то же время, когда закончилась холодная война . Этот раз не был случайным, поскольку последние сорок лет конфликт между США и СССР был доминирующей повесткой дня международной политики. После Холодной войны между основными державами продолжался относительный мир. Вскоре в повестке дня международных отношений появилось много новых вопросов. Больше внимания уделялось и общественным движениям. Действительно, в те времена феминистские подходы также использовались для изображения мировой политики. Феминистки начали подчеркивать, что, хотя женщины всегда были игроками в международной системе, их участие часто было связано с неправительственными организациями, такими как социальные движения. Однако они также могли участвовать в межгосударственном процессе принятия решений, как это делали мужчины. До недавнего времени роль женщин в международной политике ограничивалась тем, что они были женами дипломатов, нянями, которые уезжают за границу в поисках работы и поддержки своей семьи, или секс-работницами, которых продавали через международные границы. Вклад женщин не был замечен в тех областях, где жесткая сила играет важную роль, например, в военной сфере. В настоящее время женщины набирают обороты в сфере международных отношений в сферах управления, дипломатии, научных кругов и т. д. Несмотря на препятствия для более высоких должностей, женщины в настоящее время занимают 11,1 процента мест в Комитете по международным отношениям Сената США, а также 10,8 процента мест в Комитете по международным отношениям Сената США. в Доме. В Госдепартаменте США женщины составляют 29 процентов глав миссий и 29 процентов старших иностранных должностей в USAID. ^{[ 86 ]} Напротив, на женщин глубоко влияют решения, принимаемые государственными деятелями. ^{[ 87 ]}

Экономика

Феминистская экономика в широком смысле относится к развивающейся отрасли экономики , которая применяет феминистские идеи и критику к экономике. Однако в последние десятилетия феминистки, такие как, например, Катрин Марсал , автор книги « Кто приготовил ужин Адаму Смиту», также занялись критикой экономики . ^{[ 88 ]} Исследования в области феминистской экономики часто носят междисциплинарный, критический или неортодоксальный характер . Он включает в себя дебаты о взаимосвязи между феминизмом и экономикой на многих уровнях: от применения основных экономических методов к недостаточно исследованным «женским» областям, до вопросов о том, как господствующая экономика ценит репродуктивный сектор, до глубокой философской критики экономической эпистемологии и методологии. ^{[ 89 ]}

Одна из важных проблем, которую исследуют экономисты-феминистки, заключается в том, что валовой внутренний продукт (ВВП) не позволяет адекватно измерить неоплачиваемый труд, выполняемый преимущественно женщинами, например работу по дому, уход за детьми и уход за престарелыми. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} Экономисты-феминистки также бросили вызов и разоблачили риторический подход господствующей экономической теории. ^{[ 92 ]} Они подвергли критике многие основные положения господствующей экономической теории, включая модель Homo Economicus . ^{[ 93 ]} В «Справочнике домашнего работника» Бетси Уорриор приводит убедительный аргумент в пользу того, что воспроизводство и домашний труд женщин составляют основу экономического выживания; правда, безвозмездно и не включается в ВВП. ^{[ 94 ]} По словам Воина:

Экономика в том виде, в каком она представлена сегодня, лишена какой-либо реальной основы, поскольку она не учитывает саму основу экономической жизни. Этот фундамент построен на женском труде; во-первых, ее репродуктивный труд, который производит каждого нового работника (и первый товар — материнское молоко, питающее каждого нового «потребителя/работника»); во-вторых, женский труд, состоящий из уборки, приготовления пищи, обеспечения социальной стабильности и воспитания, который готовит к выходу на рынок и поддерживает каждого работника. Это представляет собой продолжающуюся женскую промышленность, позволяющую работникам занимать все должности в рабочей силе. Без этого фундаментального труда и товара не было бы экономической деятельности.

Уорриор также отмечает, что непризнанные доходы мужчин от незаконной деятельности, такой как торговля оружием, наркотиками и людьми, политическое взяточничество, религиозные вознаграждения и различные другие нераскрытые виды деятельности, обеспечивают мужчинам богатый поток доходов, что еще больше обесценивает цифры ВВП. ^{[ 94 ]} Даже в теневой экономике, где женщины преобладают численно, например, в торговле людьми, проституции и домашнем рабстве, лишь малая часть доходов сутенера попадает к женщинам и детям, которых он использует. Обычно сумма, потраченная на них, предназначена просто для поддержания их жизни, а в случае с теми, кто занимается проституцией, часть денег может быть потрачена на одежду и такое снаряжение, которое сделает их более востребованными для клиентов сутенера. Например, если сосредоточить внимание только на США, согласно докладу Института урбанизации, спонсируемому правительством в 2014 году, «Уличная проститутка в Далласе может зарабатывать всего 5 долларов за половой акт. Но сутенеры могут получать 33 000 долларов в неделю в Атланте, где секс-бизнес приносит примерно 290 миллионов долларов в год». ^{[ 95 ]}

Сторонники этой теории сыграли важную роль в создании альтернативных моделей, таких как подход, основанный на возможностях , и включение гендера в анализ экономических данных для воздействия на политику. Мэрилин Пауэр предполагает, что феминистскую экономическую методологию можно разбить на пять категорий. ^{[ 96 ]}

Правовая теория

Феминистская правовая теория основана на феминистском взгляде на то, что отношение закона к женщинам по отношению к мужчинам не было равным и справедливым. Цели феминистской теории права, по определению ведущего теоретика Клэр Далтон, состоят в понимании и изучении женского опыта, выяснении того, противостоят ли женщинам закон и институты, и выяснении того, какие изменения можно предпринять. Это должно быть достигнуто путем изучения связей между правом и гендером, а также применения феминистского анализа к конкретным областям права. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Феминистская правовая теория проистекает из неадекватности нынешней структуры для учета дискриминации, с которой сталкиваются женщины, особенно дискриминации, основанной на множественных, пересекающихся идентичностях. Работа Кимберли Креншоу занимает центральное место в феминистской теории права, особенно ее статья «Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» . Дело ДеГраффенрейд против General Motors является примером такого дела. В этом случае суд постановил, что истцы, пять чернокожих женщин, включая Эмму ДеГраффенрейд , которая была сотрудницей General Motors, не имели права подавать жалобу на том основании, что они, как чернокожие женщины, не принадлежали к «особому классу, который можно было бы защитить от дискриминация». ^{[ 100 ]} Решение по делу DeGraffenreid против истца выявило неспособность судов понять роль интерсекциональности в дискриминации. ^{[ 100 ]} Мур против Hughes Helicopters, Inc. – еще одно решение, которое служит подтверждением постоянной дискредитации интерсекциональности как фактора дискриминации. В деле Мура истец представил статистические доказательства, свидетельствующие о неравенстве в продвижении по службе на высшие и руководящие должности между мужчинами и женщинами и, в меньшей степени, между чернокожими и белыми мужчинами. ^{[ 100 ]} В конечном итоге суд отказал истцу в возможности представлять всех чернокожих и всех женщин. ^{[ 100 ]} Это решение сократило объем статистической информации, которую истец мог получить, и ограничило доказательства только доказательствами чернокожих женщин, что прямо противоречит постановлению Де Граффенрейда . ^{[ 100 ]} Кроме того, поскольку истец первоначально заявлял о дискриминации как чернокожая женщина, а не, в более общем плане, как женщина, суд заявил, что у него есть опасения, сможет ли истец «адекватно представлять интересы белых сотрудниц». ^{[ 100 ]} Дело Пейн против Травенола служит еще одним примером непоследовательности судов при рассмотрении вопросов, связанных с пересечением расы и пола. Истцы по делу Пейн , две чернокожие женщины, подали иск против Травенола от имени как чернокожих мужчин, так и женщин на том основании, что фармацевтический завод практиковал расовую дискриминацию. ^{[ 100 ]} Суд постановил, что истцы не могут адекватно представлять чернокожих мужчин; однако они разрешили доступ к статистическим данным, включающим всех чернокожих сотрудников. ^{[ 100 ]} Несмотря на более благоприятный результат после того, как было установлено, что существует обширная расовая дискриминация, суды решили, что преимущества этого решения – задолженность по заработной плате и конструктивный трудовой стаж – не будут распространяться на чернокожих мужчин, работающих в компании. ^{[ 100 ]} Мур утверждает, что чернокожие женщины не могут адекватно представлять белых женщин в вопросах дискриминации по признаку пола, Пейн предполагает, что чернокожие женщины не могут адекватно представлять чернокожих мужчин в вопросах расовой дискриминации, а ДеГраффенрейд утверждает, что чернокожие женщины не являются особым классом, который следует защищать. Постановления, если они взаимосвязаны, демонстрируют глубоко укоренившуюся проблему в отношении борьбы с дискриминацией в правовой системе. Эти случаи, хотя и устарели, используются феминистками как доказательство своих идей и принципов.

Теория коммуникации

Теория феминистской коммуникации развивалась с течением времени и разветвляется во многих направлениях. Ранние теории фокусировались на том, как гендер влияет на общение, и многие утверждали, что язык «создан человеком». Этот взгляд на общение продвигал « модель дефицита », утверждающую, что характеристики речи, связанные с женщинами, были негативными и что мужчины «устанавливают стандарт компетентного межличностного общения», что влияет на тип языка, используемого мужчинами и женщинами. Эти ранние теории также предполагали, что необходимо также учитывать этническую, культурную и экономическую принадлежность. Они рассмотрели, как гендер пересекается с другими конструкциями идентичности, такими как класс, раса и сексуальность. Теоретики-феминистки, особенно те, которые считаются либеральными феминистками, начали рассматривать вопросы равенства в образовании и занятости. Другие теоретики обратились к политическому ораторскому искусству и публичному дискурсу. Проект восстановления выявил многих женщин-ораторов, которые были «стерты или проигнорированы как важные участники». Теоретики феминистской коммуникации также обратились к тому, как женщины были представлены в средствах массовой информации и как средства массовой информации «передавали идеологию о женщинах, гендере и феминизме». ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Теория феминистской коммуникации также включает в себя доступ к публичной сфере, чьи голоса слышны в этой сфере, а также способы, которыми область коммуникативных исследований ограничивает то, что считается важным для публичного дискурса. Признание полной истории женщин-ораторов, упущенных из виду и игнорируемых в этой области, фактически стало начинанием восстановления, поскольку оно подтверждает и уважает существование женщин в истории, а также восхваляет общение этих исторически значимых участников. В этой попытке восстановления, начатой Андреа Лансфорд , профессором английского языка и директором программы письма и риторики в Стэнфордском университете , а затем другими теоретиками феминистской коммуникации, также упоминаются такие женщины, как Аспазия , Диотима и Кристина де Пизан , которые, вероятно, оказали влияние на риторические и коммуникативные традиции в классические и средневековые времена, но которые были отвергнуты как серьезные участники этих традиций. ^{[ 102 ]}

Теоретики феминистской коммуникации также озабочены усилиями по восстановлению, пытаясь объяснить методы, используемые теми, кто обладает властью, чтобы запретить таким женщинам, как Мария В. Стюарт , Сара Мур Гримке и Анджелина Гримке , а в последнее время Элла Бейкер и Анита Хилл , достигать голос в политическом дискурсе и, следовательно, вытесняется из публичной сферы. Теоретики в этом ключе также интересуются уникальными и важными методами общения, используемыми этими женщинами и другими подобными им женщинами, чтобы преодолеть часть угнетения, которое они пережили. ^{[ 102 ]}

Теоретик-феминистка также оценивает коммуникативные ожидания студентов и женщин на рабочем месте, в частности, то, как строится эффективность женского и мужского стилей общения. Джудит Батлер , которая ввела термин « гендерная перформативность », далее предполагает, что «теории коммуникации должны объяснять способы, которыми люди договариваются, сопротивляются и превосходят свою идентичность в высоко гендерном обществе». Этот фокус также включает в себя то, как женщин ограничивают или «дисциплинируют» в самой дисциплине общения, с точки зрения предвзятости в стилях исследования и «замалчивания» феминистских исследований и теории. ^{[ 102 ]}

Кто несет ответственность за принятие решения о том, что считается важным общественным дискурсом, также ставится под сомнение феминистскими теоретиками в области коммуникативных исследований. Эту призму феминистской теории коммуникации называют ревалористской теорией , которая уважает историческую перспективу женщин в общении в попытке восстановить голоса, которые исторически игнорировались. ^{[ 102 ]} Было предпринято множество попыток объяснить отсутствие представительных голосов женщин в публичной сфере, включая представление о том, что «публичная сфера построена на эссенциалистских принципах, которые не позволяют женщинам рассматриваться как законные коммуникаторы в этой сфере», а также теории подчинение », которое «в экстремальных условиях угнетения... не позволяет тем, кто находится у власти, даже услышать их коммуникативные попытки». ^{[ 102 ]}

Связи с общественностью

Феминистская теория может быть применена к сфере связей с общественностью . Ученый-феминистка Линда Хон исследовала основные препятствия, с которыми сталкиваются женщины в этой области. Некоторые общие барьеры включают доминирование мужчин и гендерные стереотипы. Хон сместила феминистскую теорию PR с «ассимиляции женщин в патриархальные системы» на «искреннюю приверженность социальной реструктуризации». ^{[ 103 ]} Подобно исследованиям, которые проводил Хон, Элизабет Лэнс Тот изучала феминистские ценности в связях с общественностью. ^{[ 104 ]} Тот пришел к выводу, что существует четкая связь между феминистским полом и феминистскими ценностями. Эти ценности включают честность, чувствительность, проницательность, справедливость и преданность делу.

Дизайн

Технические писатели ^{[ ВОЗ? ]} пришли к выводу, что визуальный язык может передавать факты и идеи более четко, чем любое другое средство коммуникации. ^{[ 105 ]} Согласно феминистской теории, «гендер может быть фактором того, как люди представляют реальность». ^{[ 105 ]}

Мужчины и женщины создают разные типы структур о себе, и, следовательно, их мыслительные процессы могут различаться по содержанию и форме. Это разделение зависит от Я-концепции, которая является «важным регулятором мыслей, чувств и действий», «управляющим восприятием реальности». ^{[ 106 ]}

При этом самооценка оказывает существенное влияние на то, как мужчины и женщины по-разному представляют реальность.

В последнее время «технические коммуникаторы» ^{[ ВОЗ? ]} такие термины, как «визуальная риторика», «визуальный язык» и «дизайн документа», указывают на новое осознание важности визуального дизайна». ^{[ 105 ]}

Дебора С. Босли исследует новую концепцию «феминистской теории дизайна». ^{[ 105 ]} проведя исследование среди студентов мужского и женского пола, которых попросили проиллюстрировать на бумаге визуальное изображение, данное им в тексте. На основе этого исследования она создает «феминистскую теорию дизайна» и связывает ее с техническими коммуникаторами.

В результате исследования мужчины использовали более угловатые иллюстрации, такие как квадраты, прямоугольники и стрелки, которые интерпретируются как «направление» удаления или движения вперед, что предполагает более агрессивные позиции, чем округлые формы, демонстрирующие мужественность.

Женщины, с другой стороны, использовали более изогнутые изображения, такие как круги, закругленные контейнеры и изогнутые трубы. Босли принимает во внимание, что феминистская теория предлагает понимание отношений между женщинами и кругами или округлыми объектами. По словам Босли, исследования женщин и лидерства указывают на предпочтение неиерархических моделей работы (предпочитая коммуникационную «паутину», а не коммуникационную «лестницу»). Босли объясняет, что круги и другие округлые формы, которые женщины предпочитают рисовать, не являются иерархическими и часто используются для обозначения инклюзивных, общественных отношений, подтверждая ее результаты о том, что визуальный дизайн женщин действительно влияет на их средства общения. ^{[ чрезмерный вес? - обсуждать ]}

Основываясь на этих выводах, «феминистская теория дизайна» может утверждать, что пол действительно играет роль в том, как люди представляют реальность.

Черная феминистская криминология

Теория черной феминистской криминологии — это концепция, созданная Хиллари Поттер в 2006 году как мост, объединяющий феминистскую теорию с криминологией. Он основан на интеграции теории черных феминисток и критической феминистской теории расы . ^{[ 107 ]}

Когда Поттер формулирует эту теорию, черная феминистская криминология описывает опыт чернокожих женщин как жертв преступлений. Другие ученые, такие как Патрина Духани и Дженис Кроуфорд Монде, исследовали криминологию черных феминисток применительно к нынешним и бывшим заключенным чернокожим женщинам. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

В течение многих лет чернокожие женщины исторически игнорировались и игнорировались при изучении преступности и криминологии; однако с новым акцентом на черный феминизм, который возник в 1980-х годах, черные феминистки начали контекстуализировать свой уникальный опыт и исследовать, почему общий статус чернокожих женщин в системе уголовного правосудия не учитывает специфические женские подходы. ^{[ 110 ]} Поттер объясняет, что, поскольку чернокожие женщины обычно имеют «ограниченный доступ к адекватному образованию и трудоустройству из-за расизма, сексизма и классизма», они часто оказываются в невыгодном положении. Этот недостаток материализуется в «плохой реакции специалистов социальных служб и агентов по расследованию преступлений на межличностную виктимизацию чернокожих женщин». ^{[ 111 ]}

Большинство исследований преступности было сосредоточено на белых мужчинах/женщинах и чернокожих мужчинах. Любые результаты или выводы, ориентированные на чернокожих мужчин, обычно предполагались как аналогичные ситуации и для чернокожих женщин. Это было очень проблематично, поскольку чернокожие мужчины и чернокожие женщины различаются по тому, что они переживают. Например, между чернокожими мужчинами и чернокожими женщинами следует принимать во внимание экономическую депривацию, статусное равенство между полами, особые модели социализации, расизм и сексизм. Эти двое будут испытывать все эти факторы по-разному; поэтому было крайне важно решить эту дилемму.

В качестве решения этой проблемы предлагается черная феминистская криминология. При этом учитываются четыре фактора:

Социально-структурное угнетение чернокожих женщин (например, через призму Креншоу интерсекциональности ).
Нюансы чернокожих сообществ и культур.
Черные интимные и семейные отношения.
Черная женщина как личность.

Эти четыре фактора, утверждает Поттер, помогают черной феминистской криминологии описать различия между опытом чернокожих женщин и чернокожих мужчин в системе уголовного правосудия. Тем не менее, Поттер призывает к осторожности, отмечая, что, поскольку эта теория направлена на то, чтобы помочь понять и объяснить опыт чернокожих женщин в системе уголовного правосудия, нельзя делать такие обобщения, чтобы игнорировать нюансы опыта. Поттер пишет, что «индивидуальные обстоятельства чернокожих женщин всегда следует рассматривать в сочетании с общим опытом этих женщин». ^{[ 107 ]}

Феминистские исследования науки и технологий

Феминистские исследования науки и технологий (STS) относятся к трансдисциплинарной области исследований того, как гендер и другие маркеры идентичности пересекаются с технологиями, наукой и культурой. Эта практика возникла из феминистской критики использования технологий в области естественных, медицинских и технических наук, закодированных мужчинами, и их запутывания в гендере и идентичности. ^{[ 112 ]} Большая часть феминистской теории технонауки объясняет, что наука и технологии связаны между собой и должны нести ответственность за социальное и культурное развитие, происходящее в обеих областях. ^{[ 112 ]}

Некоторые ключевые вопросы, рассматриваемые феминистскими технонаучными исследованиями, включают:

Использование феминистского анализа применительно к научным идеям и практикам
Пересечение расы, класса, пола, науки и технологий
Последствия ситуационных знаний
Гендерная политика о том, как понять свободу действий, тело, рациональность и границы между природой и культурой. ^{[ 112 ]}

Экологический феминизм или экофеминизм

В 1970-х годах последствия технологического развития после Второй мировой войны заставили многих женщин объединиться против проблем, от токсичного загрязнения кварталов до испытаний ядерного оружия на землях коренных народов. Этот массовый активизм, возникший на всех континентах, был одновременно интерсекциональным и межкультурным в борьбе за защиту условий для воспроизводства Жизни на Земле. Политическая значимость этого движения, известного как экофеминизм, продолжает расширяться. Классические высказывания в его литературе включают Кэролин Мерчант, США, «Смерть природы» ; ^{[ 113 ]} Мария Мис, Германия, Патриархат и накопление в мировом масштабе ; ^{[ 114 ]} Вандана Шива, Индия, «Остаться в живых: экология и развитие женщин» ; ^{[ 115 ]} Ариэль Салле, Австралия, Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн . ^{[ 116 ]} Экофеминизм включает в себя глубокую критику евроцентристской эпистемологии, науки, экономики и культуры. Это становится все более заметным как феминистский ответ на современный распад планетарной экосистемы.

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Чодороу, Нэнси Дж., Феминизм и психоаналитическая теория (издательство Йельского университета: 1989, 1991)
^ Брабек, Мэри; Браун, Лаура (1997). «Феминистская теория и психологическая практика». В Уорелле, Дж.; Джонсон, Н. (ред.). Формирование будущего феминистской психологии: образование, исследования и практика . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . стр. 15–35. дои : 10.1037/10245-001 . ISBN 1-55798-448-4 .
^ Гиллиган, Кэрол, «Другим голосом: женские представления о себе и морали» в Harvard Educational Review (1977).
^ Перейти обратно: ^а ^б Лерман, Ханна, Феминистская этика в психотерапии (Springer Publishing Company, 1990). ISBN 978-0-8261-6290-8
^ Поллок, Гризельда. Взгляд назад в будущее: очерки об искусстве, жизни и смерти . G&B Искусство. 2001. ISBN 90-5701-132-8
^ де Зегер, Кэтрин . Внутри видимого . Массачусетс: MIT Press, 1996 г.
^ Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин. Женщины-художницы на «Миллениуме» . Массачусетс: Октябрьские книги / MIT Press 2006. ISBN 0-262-01226-X
^ Арнольд, Дана и Айверсон, Маргарет (ред.). Искусство и мысль. Блэквелл. 2003. ISBN 0-631-22715-6
^ Флоренс, Пенни и Фостер, Никола. Дифференциальная эстетика. Эшгейт. 2000. ISBN 0-7546-1493-X
^ «Изменяющаяся женщина» (миф о происхождении навахо). Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 64.
^ Правда, Соджорнер. «Разве я не женщина». Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 79.
^ Энтони, Сьюзен Б. «Речь после ареста за незаконное голосование». Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 91–95.
^ «Легенды коренных американских индейцев — Меняющаяся женщина — Навахо» . Архивировано из оригинала 18 мая 2012 г. Проверено 21 февраля 2012 г.
^ Котт, Нэнси Ф. Основания современного феминизма. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.
^ Кент, Сьюзен Кингсли. Заключение мира: реконструкция гендера в межвоенной Британии. Принстон, Нью-Джерси, 1993 г.
^ Митчелл, Джульетта. Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лэнг и женщины. Нью-Йорк, 1975 год.
^ Стокинг, Джордж Младший. После Тайлора: Британская социальная антропология, 1888–1951. Мэдисон, Висконсин, 1995 г.
^ «Le Deuxième Sexe (интернет-издание)» . Архивировано из оригинала 24 августа 2007 г. Проверено 17 августа 2007 г.
^ Мои, Торил. Что такое Женщина? И другие эссе. Оксфорд 2000
^ Бергоффен, Дебра Б. Философия Симоны де Бовуар: гендерные феноменологии, эротическая щедрость. Университет штата Нью-Йорк, 1996 г. ISBN 0-7914-3151-7
^ Салливан, Шеннон. Работа Симоны де Бовуар: Вводный журнал спекулятивной философии 2000 14(2):v
^ Рич, Эдриенн. О рождении женщиной: материнство как опыт и институт, Нью-Йорк, 1976 г.
^ Френч, Мэрилин. За пределами власти: о женщинах, мужчинах и морали. Нью-Йорк, 1985 год.
^ Рид, Эвелин. Эволюция женщины: от матриархального рода к патриархальной семье. Нью-Йорк, 1975 год.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джин Бейкер Миллер. Архивировано 20 июля 2012 г. в Wayback Machine.
^ Шоуолтер, Элейн. «На пути к феминистской поэтике: женщины пишут и пишут о женщинах» в «Новой феминистской критике: очерки о женщинах, литературе и теории» (Random House, 1988), ISBN 978-0-394-72647-2
^ Мои, Торил, Сексуальная/текстовая политика (Routledge, 2002), ISBN 978-0-415-28012-9
^ Зайко, Ванда и Леонард, Мириам (ред.), Смеясь с Медузой (Оксфорд, 2006) ISBN 978-0-199-27438-3
^ Эванс, Элизабет (2015). Политика феминизма третьей волны: неолиберализм, интерсекциональность и государство в Великобритании и США . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-29527-9 .
^ Лойк, Дэниел (2020). « … как будто это вещь». Феминистская критика согласия». Созвездия . 27 (3): 412–422. дои : 10.1111/1467-8675.12421 . S2CID 199178335 .
^ Саги, Эбигейл К. (2012). «Почему жир — это феминистская проблема» . Сексуальные роли . 66 (9–10): 600–607. дои : 10.1007/s11199-011-0084-4 . S2CID 255009953 .
^ Купер, Бритни (2015). «Интерсекциональность». Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 385–407. ISBN 9780190249663 .
^ Вингров, Элизабет (2015). «Материализмы». Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 454–472. ISBN 9780190249663 .
^ Лильестрем, Марианна (2015). "Оказывать воздействие". Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 16–39. ISBN 9780190249663 .
^ Глабау, Даня (2017). «Феминистки пишут антропоцен: три истории о возможностях позднего капитализма» . Журнал культурной экономики . 10 (6): 541–548. дои : 10.1080/17530350.2017.1350597 . S2CID 149303228 .
^ Никколини, Алисса Д.; Рингроуз, Джессика (2019). «Феминистский постгуманизм». Методы исследования мудрецов . дои : 10.4135/9781526421036 . ISBN 9781529745481 . S2CID 241112463 .
^ Бордо, Невыносимая тяжесть, с. 4
^ Миттвох Ю (октябрь 1988 г.). «Гонка за то, чтобы быть мужчиной». Новый учёный . 120 (1635): 38–42.
^ ISNA. «Часто задаваемые вопросы». Интерсексуальное общество Северной Америки 1993–2008 гг.
^ Шаттлворт, Салли. «Женское кровообращение: медицинский дискурс и популярная реклама в середине викторианской эпохи». Тело/Политика: Женщины и научные дискурсы. Ред. Мэри Джейкобус, Эвелин Фокс Келлер и Салли Шаттлворт. Нью-Йорк: Рутледж, 1990. 47–70.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бартковски, [составлено] Венди К. Колмар, Фрэнсис (1999). Феминистская теория: читатель . Маунтин-Вью, Калифорния [ua]: Mayfield Pub. Компания р. 45. ИСБН 978-1559349253 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Взгляд как недобросовестность , Дебра Б. Бергоффен, Philosophy Today 36, 3 (1992), 221-227
^ «Вместе с Симоной де Бовуар утверждается, что патриархальный брак является одновременно извращением значения пары и переходным институтом» , «Брак, автономия и женский протест» , Гипатия, том 14, номер 4, осень 1999 г., стр. 18–35, [1] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ «искалеченный... имманентный... », Второй пол , Симона де Бовуар , Х. М. Паршли (Транс), Vintage Press, 1952
^ «… женщины систематически подчиняются… де Бовуар называет женщин «искалеченными» и «имманентными»… женщины поддаются «недобросовестности» и отказываются от своей свободы воли…», «Феминистские взгляды на себя», Стэнфордская энциклопедия философии
^ Кроуфорд, М. и Унгер, Р. (2000). Женщины и гендер: феминистская психология (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: McGraw-Hill Companies Inc.
^ «Биография доктора Джин Бейкер Миллер» . Изменение лица медицины . Архивировано из оригинала 24 марта 2016 г. Проверено 12 мая 2016 г.
^ Пирс, Джереми (8 августа 2006 г.). «Джин Бейкер Миллер, 78 лет, психиатр, мертва» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 22 августа 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г.
^ Кристева, Юлия, Торил Мои (ред.), «Читатель Кристевы». Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1986. ISBN 0-231-06325-3
^ Кристева, Юлия, Силы ужаса . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982. ISBN 0-231-05347-9
^ Иригарай, Люс, «Основные произведения». Лондон: Континуум. ISBN 0-8264-6940-X
^ Иригарай, Люс, Иригарай, Люс, «Пол и генеалогия». Издательство Колумбийского университета. 1993.
^ Браха Л. Эттингер, «Матрица и метаморфоза». В: Различия . Том. 4, № 3, 1992.
^ Браха Л. Эттингер, Proto-ética matricial . Испанское издание переведено и представлено Хулианом Гутьерресом Альбильей (Gedisa, 2019).
^ Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос». В: Ван дер Мерве, КН, и Вильоен, Х., ред. За порогом . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2007. ISBN 978-1-4331-0002-4
^ Браха Л. Эттингер, Матричная субъективность, эстетика, этика. Том 1: 1990-2000 гг . Избранные статьи 1990–2000 годов под редакцией Гризельды Поллок с введением. Пелгрейв Макмиллан 2020
^ Эттингер, Браха, Матричное пограничное пространство . (Очерки 1994–1999 гг.), University of Minnesota Press, 2006. ISBN 0-8166-3587-0
^ Теория, культура и общество, Том. 21 номер. 1, 2004. ISSN 0263-2764.
^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), «Смеясь с Медузой». Издательство Оксфордского университета, 2006. 87–117. ISBN 0-19-927438-X
^ Джессика Бенджамин, Узы любви . Лондон: Вираго, 1990.
^ «Дора: Фрагмент анализа» в: В деле Доры . Под редакцией Беренхаймера и Кахане, Лондон: Virago, 1985.
^ Кханна, Ранджана (2003). Темные континенты: психоанализ и колониализм . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822330677 .
^ Фельман, Шошана (1993). Чего хочет женщина . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 9780801846205 .
^ Хамм, Мэгги , Женщины-модернистки и визуальные культуры . Издательство Рутгерского университета, 2003. ISBN 0-8135-3266-3
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Барри, Питер, «Феминистская литературная критика» в теории начала (Manchester University Press: 2002), ISBN 0-7190-6268-3
^ Чаудхури, Шохини, теоретики феминистского кино (Routledge, 2006) ISBN 978-0-415-32433-5
^ Малви, Лаура «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» в феминизме и теории кино . Эд. Констанс Пенли (Рутледж, 1988) «Лора Малви, визуальное удовольствие и повествовательное кино» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2005 г. Проверено 5 августа 2007 г.
^ Хамм, Мэгги, феминизм и кино . Издательство Университета Индианы, 1997. ISBN 0-253-33334-2
^ Гутьеррес-Арбилья, Джулиан Даниэль, Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовара . Издательство Эдинбургского университета, 2017. ISBN 978-1-4744-3167-5
^ Нохлин, Линда, «Почему не было великих женщин-художниц?» Тридцать лет спустя». В: Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин (ред.). Женщины-художницы как тысячелетие . Кембридж, Массачусетс: Октябрьские книги, MIT Press, 2006. ISBN 978-0-262-01226-3
^ Паркер, Розика и Поллок, Гризельда , Старые любовницы: женщины, искусство и идеология . Лондон и Нью-Йорк: Пандора, 1981.
^ Гризельда Поллок, Взгляд назад в будущее . Нью-Йорк: G&B New Arts Press, 2001. ISBN 90-5701-132-8
^ Гризельда Поллок, Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив . Рутледж, 2007. ISBN 0-415-41374-5
^ Каин, Уильям Э., изд. Создание феминистской истории: литературная стипендия Сандры М. Гилберт и Сьюзен Губар (Garland Publications, 1994)
^ Ласлитт, Барбара, Рут-Эллен Б. Джорес, Кришан Шарма, Эвелин Брукс Хиггинботэм и Джинн Баркер-Нанн, ред. История и теория: феминистские исследования, дебаты, споры (University of Chicago Press, 1997)
^ Лернер, Герда, Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории (Oxford University Press, 1981)
^ Поллок, Гризельда. Поколения и география в изобразительном искусстве . Лондон: Рутледж, 1996. ISBN 0-415-14128-1
^ . де Зегер, Кэтрин и Тейхер, Хендель (ред.) 3 X Абстракция . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2005. ISBN 0-300-10826-5
^ Холкомб, Бриавель (1995). «Рецензируемая работа: Феминизм и география: пределы географических знаний, Джиллиан Роуз; Гендер, планирование и политический процесс, Джо Литтл» . Географическое обозрение . 85 (2): 262–265. дои : 10.2307/216079 . JSTOR 216079 .
^ Мосс, Памела, Феминизмы в географии: переосмысление пространства, места и знаний (Rowman & Littlefield Publishers, 2007) ISBN 978-0-7425-3829-0
^ Уэлчман, Джон К., Переосмысление границ. Макмиллан, 1996 г. ISBN 0-333-56580-0
^ Ри, Джонатан; Урмсон, Дж. О. (2005). Краткая энциклопедия западной философии (3-е изд.). Лондон: Рутледж. стр. 143–145. ISBN 978-0-203-64177-4 .
^ Банч, Шарлотта. Лесбиянки восстают . 1972.
^ Блазингам, Бренда Мария. «Корни бифобии: расизм и внутренний гетеросексизм». Ближе к дому: бисексуальность и феминизм. Эд. Элизабет Реба Вайс. Сиэтл: Сил Пресс, 1992. 47–53.
^ Вероник Моттье, Феминистский анализ государства. Архивировано 27 августа 2007 г. в Wayback Machine , Феминистская политическая теория, Университет Эссекса . Проверено 10.01.2010.
^ «WOMEN@IR – WeBIND: Сеть по продвижению женского лидерства в международных отношениях» . Институт исследований женской политики . Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Проверено 02 января 2020 г.
^ Джон Бэйлис; Патрисия Оуэнс; Стив Смит, ред. (2001). Глобализация мировой политики . Издательство Оксфордского университета. п. 267.
^ Нараян, Свати (август 2019 г.). «Рецензия на книгу: Катрин Марсал, которая приготовила ужин Адаму Смиту: история о женщинах и экономике» . Индийский журнал человеческого развития . 13 (2): 233–234. дои : 10.1177/0973703019874885 . ISSN 0973-7030 . S2CID 202164048 .
^ Баркер, Друзилла К. и Эдит Койпер, ред. 2003. На пути к феминистской философии экономики . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
^ Радикальный феминизм: читатель документальных фильмов, Барбара А. Кроу, Работа по дому: рабство или труд любви, стр. 530, NYU Press 2000
^ Уоринг, Мэрилин, Если бы женщины считались: новая феминистская экономика. Архивировано 17 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Сан-Франциско: Harper & Row, 1988.
^ Нельсон, Джули А., « Гендер, метафора и определение экономики. Архивировано 17 августа 2018 г. в Wayback Machine », Экономика и философия 8 (1), 1992; Макклоски, Д.Н. «Некоторые последствия конъюнктивной экономики» в книге « За пределами экономического человека: феминистская теория и экономика» , изд. Дж. А. Нельсон и М. А. Фербер, Чикаго: University of Chicago Press, 1993. См. также критику Макклоски .
^ Марианна А. Фербер и Джули А. Нельсон, За пределами экономического человека: феминистская теория и экономика , Чикаго: University of Chicago Press, 1993. Марианна А. Фербер и Джули А. Нельсон, Феминистская экономика сегодня: За пределами экономического человека , Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2003.
^ Перейти обратно: ^а ^б « Скромная история Бетси Уорриор» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 20 ноября 2015 г. Проверено 10 ноября 2015 г.
^ Лоури, Энни (12 марта 2014 г.). «Подробный отчет об экономике секс-торговли» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г. - через NYTimes.com.
^ Пауэр, Мэрилин. «Социальное обеспечение как отправная точка феминистской экономики» Феминистская экономика . Том 10, номер 3. Рутледж, ноябрь 2004 г.
^ Далтон, Клэр, «Где мы находимся: наблюдения за ситуацией с феминистской правовой мыслью» в журнале «Феминистская теория права: основы » под ред. Д. Келли Вайсберг (издательство Темплского университета, 1993), ISBN 978-1-56639-028-6
^ Далтон, Клэр, «Деконструкция договорной доктрины» в феминистской теории права: чтения по праву и гендеру под ред. к Кэтрин Т. Бартлетт и Розанна Кеннеди (Харпер Коллинз, 1992)
^ Феминистская правовая теория: Чтения по праву и гендеру под ред. Кэтрин Т. Бартлетт и Розанна Кеннеди (Харпер Коллинз, 1992), ISBN 978-0-8133-1248-4
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Креншоу, Кимберле (1991). Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики (PDF) . Westview Press, Inc., стр. 57–80. ISBN 978-0-8133-1247-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2015 г.
^ Доу, Б. (2009). Феминистские подходы к общению. В. Иди (ред.), Коммуникация 21 века: Справочник. (стр. 82-90). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гриффин, К. (2009). «Феминистские теории коммуникации» . В Литлджоне, Стивен В.; Фосс, Карен А. (ред.). Энциклопедия теории коммуникации . Публикации SAGE. стр. 391–392. ISBN 978-1-4129-5937-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 г. Проверено 24 октября 2016 г.
^ Достопочтенная, Линда Чайлдерс (1995). «К феминистской теории связей с общественностью». Журнал исследований связей с общественностью . 7 : 27–88. дои : 10.1207/s1532754xjprr0701_03 .
^ Грюниг, Лариса А.; Тот, Элизабет Л.; Достопочтенная Линда Чайлдерс (январь 2000 г.). «Феминистские ценности в связях с общественностью». Журнал исследований связей с общественностью . 12 (1): 49–68. дои : 10.1207/s1532754xjprr1201_4 . ISSN 1062-726X . S2CID 145558769 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Босли, Дебора. Гендер и визуальная коммуникация: к феминистской теории дизайна. Транзакции IEEE по профессиональной коммуникации, Vol. 35, № 4, декабрь 1992 г., стр. 222-228.
^ Маркус, Хейзел, Ойсерман, Дафна. Гендер и мышление: роль самооценки. Гендер и мысль: психологические перспективы, 1989, стр. 100–127.
^ Перейти обратно: ^а ^б Поттер, Хиллари (апрель 2006 г.). «Аргумент в пользу черной феминистской криминологии: понимание опыта афроамериканских женщин, пережившего насилие над интимным партнером, с использованием комплексного подхода» (PDF) . Феминистская криминология . 1 (2). дои : 10.1177/1557085106286547 . S2CID 144251569 .
^ Монде, Дженис Кроуфорд (21 августа 2021 г.). «Пытаясь освободиться»: теоретическое сосредоточение рассказов чернокожих женщин о системной несвободе после карцера (отчет).
^ Духани, Патрина (5 декабря 2021 г.). «Контекстуализация опыта чернокожих женщин, арестованных за насилие со стороны интимного партнера в Канаде» . Журнал межличностного насилия . 37 (21–22): NP21189–NP21216. дои : 10.1177/08862605211056723 . ISSN 0886-2605 . ПМЦ 9554381 . ПМИД 34865540 .
^ Габбидон, Шон Л. (2010). Криминологические взгляды на расу и преступность . Рутледж. п. 202. ИСБН 978-1-135-16049-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 г. Проверено 24 октября 2016 г.
^ Габбидон (2010) , с. 224.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Осберг, Сесилия; Ликке, Нина (5 ноября 2010 г.). «Феминистские технонаучные исследования». Европейский журнал женских исследований . 17 (4): 299–305. дои : 10.1177/1350506810377692 . S2CID 146433213 .
^ Торговец, Кэролин (1980). Смерть природы: женщины и научная революция . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 348. ИСБН 0062505955 .
^ Мис, Мария (1986). Патриархат и накопление в мировом масштабе (1-е изд.). Лондон: Зед Букс. п. 280. ИСБН 9780862323424 .
^ Шива, Вандана (1989). Остаться в живых: женщины, экология и развитие . Лондон: Зед Букс. п. 256. ИСБН 9780862328238 .
^ Саллех, Ариэль (1997). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн (1-е изд.). Лондон: Зед Букс. п. 400. ИСБН 9781856494007 .

Дальнейшее чтение

«Лексикон дебатов». Феминистская теория: читатель . 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 42–60.

Внешние ссылки

Эволюционный феминизм
Веб-сайт феминистской теории (Центр цифрового дискурса и культуры, Технологический институт Вирджинии)
Феминистские теории и антропология Хайди Армбрустер
Манифест радикальных женщин: социалистическая феминистская теория, программа и организационная структура (Сиэтл: Red Letter Press, 2001)
Пембрукский центр обучения и исследований женщин , Университет Брауна
Архив феминистской теории , Университет Брауна
Феминистский электронный журнал – архив исторических феминистских статей
Женщины, бедность и экономика: факты и цифры (архивировано 3 ноября 2013 г.)

[Chodorow1989-1] Перейти обратно: ^а ^б Чодороу, Нэнси Дж., Феминизм и психоаналитическая теория (издательство Йельского университета: 1989, 1991)

[Brabeck&Brown-2] Брабек, Мэри; Браун, Лаура (1997). «Феминистская теория и психологическая практика». В Уорелле, Дж.; Джонсон, Н. (ред.). Формирование будущего феминистской психологии: образование, исследования и практика . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . стр. 15–35. дои : 10.1037/10245-001 . ISBN 1-55798-448-4 .

[gilligan1977-3] Гиллиган, Кэрол, «Другим голосом: женские представления о себе и морали» в Harvard Educational Review (1977).

[Lerman1990-4] Перейти обратно: ^а ^б Лерман, Ханна, Феминистская этика в психотерапии (Springer Publishing Company, 1990). ISBN 978-0-8261-6290-8

[5] Поллок, Гризельда. Взгляд назад в будущее: очерки об искусстве, жизни и смерти . G&B Искусство. 2001. ISBN 90-5701-132-8

[6] де Зегер, Кэтрин . Внутри видимого . Массачусетс: MIT Press, 1996 г.

[7] Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин. Женщины-художницы на «Миллениуме» . Массачусетс: Октябрьские книги / MIT Press 2006. ISBN 0-262-01226-X

[8] Арнольд, Дана и Айверсон, Маргарет (ред.). Искусство и мысль. Блэквелл. 2003. ISBN 0-631-22715-6

[9] Флоренс, Пенни и Фостер, Никола. Дифференциальная эстетика. Эшгейт. 2000. ISBN 0-7546-1493-X

[10] «Изменяющаяся женщина» (миф о происхождении навахо). Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 64.

[11] Правда, Соджорнер. «Разве я не женщина». Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 79.

[12] Энтони, Сьюзен Б. «Речь после ареста за незаконное голосование». Феминистская теория: читатель. 2-е изд. Под редакцией Колмара Венди и Бартовски Фрэнсис. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 2005. 91–95.

[13] «Легенды коренных американских индейцев — Меняющаяся женщина — Навахо» . Архивировано из оригинала 18 мая 2012 г. Проверено 21 февраля 2012 г.

[14] Котт, Нэнси Ф. Основания современного феминизма. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1987.

[15] Кент, Сьюзен Кингсли. Заключение мира: реконструкция гендера в межвоенной Британии. Принстон, Нью-Джерси, 1993 г.

[16] Митчелл, Джульетта. Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лэнг и женщины. Нью-Йорк, 1975 год.

[17] Стокинг, Джордж Младший. После Тайлора: Британская социальная антропология, 1888–1951. Мэдисон, Висконсин, 1995 г.

[18] «Le Deuxième Sexe (интернет-издание)» . Архивировано из оригинала 24 августа 2007 г. Проверено 17 августа 2007 г.

[19] Мои, Торил. Что такое Женщина? И другие эссе. Оксфорд 2000

[20] Бергоффен, Дебра Б. Философия Симоны де Бовуар: гендерные феноменологии, эротическая щедрость. Университет штата Нью-Йорк, 1996 г. ISBN 0-7914-3151-7

[21] Салливан, Шеннон. Работа Симоны де Бовуар: Вводный журнал спекулятивной философии 2000 14(2):v

[22] Рич, Эдриенн. О рождении женщиной: материнство как опыт и институт, Нью-Йорк, 1976 г.

[23] Френч, Мэрилин. За пределами власти: о женщинах, мужчинах и морали. Нью-Йорк, 1985 год.

[24] Рид, Эвелин. Эволюция женщины: от матриархального рода к патриархальной семье. Нью-Йорк, 1975 год.

[harvardsquarelibrary.org-25] Перейти обратно: ^а ^б Джин Бейкер Миллер. Архивировано 20 июля 2012 г. в Wayback Machine.

[showalter1979-26] Шоуолтер, Элейн. «На пути к феминистской поэтике: женщины пишут и пишут о женщинах» в «Новой феминистской критике: очерки о женщинах, литературе и теории» (Random House, 1988), ISBN 978-0-394-72647-2

[Moi-27] Мои, Торил, Сексуальная/текстовая политика (Routledge, 2002), ISBN 978-0-415-28012-9

[28] Зайко, Ванда и Леонард, Мириам (ред.), Смеясь с Медузой (Оксфорд, 2006) ISBN 978-0-199-27438-3

[Evans-29] Эванс, Элизабет (2015). Политика феминизма третьей волны: неолиберализм, интерсекциональность и государство в Великобритании и США . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-29527-9 .

[30] Лойк, Дэниел (2020). « … как будто это вещь». Феминистская критика согласия». Созвездия . 27 (3): 412–422. дои : 10.1111/1467-8675.12421 . S2CID 199178335 .

[31] Саги, Эбигейл К. (2012). «Почему жир — это феминистская проблема» . Сексуальные роли . 66 (9–10): 600–607. дои : 10.1007/s11199-011-0084-4 . S2CID 255009953 .

[32] Купер, Бритни (2015). «Интерсекциональность». Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 385–407. ISBN 9780190249663 .

[33] Вингров, Элизабет (2015). «Материализмы». Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 454–472. ISBN 9780190249663 .

[34] Лильестрем, Марианна (2015). "Оказывать воздействие". Оксфордский справочник по феминистской теории . Издательство Оксфордского университета. стр. 16–39. ISBN 9780190249663 .

[35] Глабау, Даня (2017). «Феминистки пишут антропоцен: три истории о возможностях позднего капитализма» . Журнал культурной экономики . 10 (6): 541–548. дои : 10.1080/17530350.2017.1350597 . S2CID 149303228 .

[36] Никколини, Алисса Д.; Рингроуз, Джессика (2019). «Феминистский постгуманизм». Методы исследования мудрецов . дои : 10.4135/9781526421036 . ISBN 9781529745481 . S2CID 241112463 .

[37] Бордо, Невыносимая тяжесть, с. 4

[38] Миттвох Ю (октябрь 1988 г.). «Гонка за то, чтобы быть мужчиной». Новый учёный . 120 (1635): 38–42.

[39] ISNA. «Часто задаваемые вопросы». Интерсексуальное общество Северной Америки 1993–2008 гг.

[40] Шаттлворт, Салли. «Женское кровообращение: медицинский дискурс и популярная реклама в середине викторианской эпохи». Тело/Политика: Женщины и научные дискурсы. Ред. Мэри Джейкобус, Эвелин Фокс Келлер и Салли Шаттлворт. Нью-Йорк: Рутледж, 1990. 47–70.

[Feminist_theory_:_a_reader-41] Перейти обратно: ^а ^б Бартковски, [составлено] Венди К. Колмар, Фрэнсис (1999). Феминистская теория: читатель . Маунтин-Вью, Калифорния [ua]: Mayfield Pub. Компания р. 45. ИСБН 978-1559349253 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[42] Взгляд как недобросовестность , Дебра Б. Бергоффен, Philosophy Today 36, 3 (1992), 221-227

[43] «Вместе с Симоной де Бовуар утверждается, что патриархальный брак является одновременно извращением значения пары и переходным институтом» , «Брак, автономия и женский протест» , Гипатия, том 14, номер 4, осень 1999 г., стр. 18–35, [1] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[44] «искалеченный... имманентный... », Второй пол , Симона де Бовуар , Х. М. Паршли (Транс), Vintage Press, 1952

[45] «… женщины систематически подчиняются… де Бовуар называет женщин «искалеченными» и «имманентными»… женщины поддаются «недобросовестности» и отказываются от своей свободы воли…», «Феминистские взгляды на себя», Стэнфордская энциклопедия философии

[Crawford,_M._2000-46] Кроуфорд, М. и Унгер, Р. (2000). Женщины и гендер: феминистская психология (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: McGraw-Hill Companies Inc.

[47] «Биография доктора Джин Бейкер Миллер» . Изменение лица медицины . Архивировано из оригинала 24 марта 2016 г. Проверено 12 мая 2016 г.

[48] Пирс, Джереми (8 августа 2006 г.). «Джин Бейкер Миллер, 78 лет, психиатр, мертва» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 22 августа 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г.

[49] Кристева, Юлия, Торил Мои (ред.), «Читатель Кристевы». Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1986. ISBN 0-231-06325-3

[50] Кристева, Юлия, Силы ужаса . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982. ISBN 0-231-05347-9

[51] Иригарай, Люс, «Основные произведения». Лондон: Континуум. ISBN 0-8264-6940-X

[52] Иригарай, Люс, Иригарай, Люс, «Пол и генеалогия». Издательство Колумбийского университета. 1993.

[53] Браха Л. Эттингер, «Матрица и метаморфоза». В: Различия . Том. 4, № 3, 1992.

[54] Браха Л. Эттингер, Proto-ética matricial . Испанское издание переведено и представлено Хулианом Гутьерресом Альбильей (Gedisa, 2019).

[55] Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос». В: Ван дер Мерве, КН, и Вильоен, Х., ред. За порогом . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2007. ISBN 978-1-4331-0002-4

[56] Браха Л. Эттингер, Матричная субъективность, эстетика, этика. Том 1: 1990-2000 гг . Избранные статьи 1990–2000 годов под редакцией Гризельды Поллок с введением. Пелгрейв Макмиллан 2020

[57] Эттингер, Браха, Матричное пограничное пространство . (Очерки 1994–1999 гг.), University of Minnesota Press, 2006. ISBN 0-8166-3587-0

[58] Теория, культура и общество, Том. 21 номер. 1, 2004. ISSN 0263-2764.

[59] Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), «Смеясь с Медузой». Издательство Оксфордского университета, 2006. 87–117. ISBN 0-19-927438-X

[60] Джессика Бенджамин, Узы любви . Лондон: Вираго, 1990.

[61] «Дора: Фрагмент анализа» в: В деле Доры . Под редакцией Беренхаймера и Кахане, Лондон: Virago, 1985.

[62] Кханна, Ранджана (2003). Темные континенты: психоанализ и колониализм . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822330677 .

[63] Фельман, Шошана (1993). Чего хочет женщина . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 9780801846205 .

[64] Хамм, Мэгги , Женщины-модернистки и визуальные культуры . Издательство Рутгерского университета, 2003. ISBN 0-8135-3266-3

[Barry-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с Барри, Питер, «Феминистская литературная критика» в теории начала (Manchester University Press: 2002), ISBN 0-7190-6268-3

[Chaudhuri-66] Чаудхури, Шохини, теоретики феминистского кино (Routledge, 2006) ISBN 978-0-415-32433-5

[Mulvey-67] Малви, Лаура «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» в феминизме и теории кино . Эд. Констанс Пенли (Рутледж, 1988) «Лора Малви, визуальное удовольствие и повествовательное кино» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2005 г. Проверено 5 августа 2007 г.

[68] Хамм, Мэгги, феминизм и кино . Издательство Университета Индианы, 1997. ISBN 0-253-33334-2

[69] Гутьеррес-Арбилья, Джулиан Даниэль, Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовара . Издательство Эдинбургского университета, 2017. ISBN 978-1-4744-3167-5

[70] Нохлин, Линда, «Почему не было великих женщин-художниц?» Тридцать лет спустя». В: Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин (ред.). Женщины-художницы как тысячелетие . Кембридж, Массачусетс: Октябрьские книги, MIT Press, 2006. ISBN 978-0-262-01226-3

[71] Паркер, Розика и Поллок, Гризельда , Старые любовницы: женщины, искусство и идеология . Лондон и Нью-Йорк: Пандора, 1981.

[72] Гризельда Поллок, Взгляд назад в будущее . Нью-Йорк: G&B New Arts Press, 2001. ISBN 90-5701-132-8

[73] Гризельда Поллок, Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив . Рутледж, 2007. ISBN 0-415-41374-5

[Cain1994-74] Каин, Уильям Э., изд. Создание феминистской истории: литературная стипендия Сандры М. Гилберт и Сьюзен Губар (Garland Publications, 1994)

[Laslitt1997-75] Ласлитт, Барбара, Рут-Эллен Б. Джорес, Кришан Шарма, Эвелин Брукс Хиггинботэм и Джинн Баркер-Нанн, ред. История и теория: феминистские исследования, дебаты, споры (University of Chicago Press, 1997)

[Lerner1981-76] Лернер, Герда, Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории (Oxford University Press, 1981)

[77] Поллок, Гризельда. Поколения и география в изобразительном искусстве . Лондон: Рутледж, 1996. ISBN 0-415-14128-1

[78] . де Зегер, Кэтрин и Тейхер, Хендель (ред.) 3 X Абстракция . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2005. ISBN 0-300-10826-5

[rose-79] Холкомб, Бриавель (1995). «Рецензируемая работа: Феминизм и география: пределы географических знаний, Джиллиан Роуз; Гендер, планирование и политический процесс, Джо Литтл» . Географическое обозрение . 85 (2): 262–265. дои : 10.2307/216079 . JSTOR 216079 .

[Moss-80] Мосс, Памела, Феминизмы в географии: переосмысление пространства, места и знаний (Rowman & Littlefield Publishers, 2007) ISBN 978-0-7425-3829-0

[81] Уэлчман, Джон К., Переосмысление границ. Макмиллан, 1996 г. ISBN 0-333-56580-0

[Gender-82] Ри, Джонатан; Урмсон, Дж. О. (2005). Краткая энциклопедия западной философии (3-е изд.). Лондон: Рутледж. стр. 143–145. ISBN 978-0-203-64177-4 .

[83] Банч, Шарлотта. Лесбиянки восстают . 1972.

[84] Блазингам, Бренда Мария. «Корни бифобии: расизм и внутренний гетеросексизм». Ближе к дому: бисексуальность и феминизм. Эд. Элизабет Реба Вайс. Сиэтл: Сил Пресс, 1992. 47–53.

[fpt-85] Вероник Моттье, Феминистский анализ государства. Архивировано 27 августа 2007 г. в Wayback Machine , Феминистская политическая теория, Университет Эссекса . Проверено 10.01.2010.

[86] «WOMEN@IR – WeBIND: Сеть по продвижению женского лидерства в международных отношениях» . Институт исследований женской политики . Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Проверено 02 января 2020 г.

[87] Джон Бэйлис; Патрисия Оуэнс; Стив Смит, ред. (2001). Глобализация мировой политики . Издательство Оксфордского университета. п. 267.

[88] Нараян, Свати (август 2019 г.). «Рецензия на книгу: Катрин Марсал, которая приготовила ужин Адаму Смиту: история о женщинах и экономике» . Индийский журнал человеческого развития . 13 (2): 233–234. дои : 10.1177/0973703019874885 . ISSN 0973-7030 . S2CID 202164048 .

[89] Баркер, Друзилла К. и Эдит Койпер, ред. 2003. На пути к феминистской философии экономики . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

[90] Радикальный феминизм: читатель документальных фильмов, Барбара А. Кроу, Работа по дому: рабство или труд любви, стр. 530, NYU Press 2000

[91] Уоринг, Мэрилин, Если бы женщины считались: новая феминистская экономика. Архивировано 17 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Сан-Франциско: Harper & Row, 1988.

[92] Нельсон, Джули А., « Гендер, метафора и определение экономики. Архивировано 17 августа 2018 г. в Wayback Machine », Экономика и философия 8 (1), 1992; Макклоски, Д.Н. «Некоторые последствия конъюнктивной экономики» в книге « За пределами экономического человека: феминистская теория и экономика» , изд. Дж. А. Нельсон и М. А. Фербер, Чикаго: University of Chicago Press, 1993. См. также критику Макклоски .

[93] Марианна А. Фербер и Джули А. Нельсон, За пределами экономического человека: феминистская теория и экономика , Чикаго: University of Chicago Press, 1993. Марианна А. Фербер и Джули А. Нельсон, Феминистская экономика сегодня: За пределами экономического человека , Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2003.

[ncdsv.org-94] Перейти обратно: ^а ^б « Скромная история Бетси Уорриор» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 20 ноября 2015 г. Проверено 10 ноября 2015 г.

[95] Лоури, Энни (12 марта 2014 г.). «Подробный отчет об экономике секс-торговли» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 августа 2017 года . Проверено 21 февраля 2017 г. - через NYTimes.com.

[96] Пауэр, Мэрилин. «Социальное обеспечение как отправная точка феминистской экономики» Феминистская экономика . Том 10, номер 3. Рутледж, ноябрь 2004 г.

[Dalton1-97] Далтон, Клэр, «Где мы находимся: наблюдения за ситуацией с феминистской правовой мыслью» в журнале «Феминистская теория права: основы » под ред. Д. Келли Вайсберг (издательство Темплского университета, 1993), ISBN 978-1-56639-028-6

[Dalton2-98] Далтон, Клэр, «Деконструкция договорной доктрины» в феминистской теории права: чтения по праву и гендеру под ред. к Кэтрин Т. Бартлетт и Розанна Кеннеди (Харпер Коллинз, 1992)

[Bartlett1992-99] Феминистская правовая теория: Чтения по праву и гендеру под ред. Кэтрин Т. Бартлетт и Розанна Кеннеди (Харпер Коллинз, 1992), ISBN 978-0-8133-1248-4

[Westview_Press,_Inc-100] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Креншоу, Кимберле (1991). Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики (PDF) . Westview Press, Inc., стр. 57–80. ISBN 978-0-8133-1247-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2015 г.

[101] Доу, Б. (2009). Феминистские подходы к общению. В. Иди (ред.), Коммуникация 21 века: Справочник. (стр. 82-90). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc.

[Griffin,_C._2009_pp._391-395-102] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Гриффин, К. (2009). «Феминистские теории коммуникации» . В Литлджоне, Стивен В.; Фосс, Карен А. (ред.). Энциклопедия теории коммуникации . Публикации SAGE. стр. 391–392. ISBN 978-1-4129-5937-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 г. Проверено 24 октября 2016 г.

[103] Достопочтенная, Линда Чайлдерс (1995). «К феминистской теории связей с общественностью». Журнал исследований связей с общественностью . 7 : 27–88. дои : 10.1207/s1532754xjprr0701_03 .

[104] Грюниг, Лариса А.; Тот, Элизабет Л.; Достопочтенная Линда Чайлдерс (январь 2000 г.). «Феминистские ценности в связях с общественностью». Журнал исследований связей с общественностью . 12 (1): 49–68. дои : 10.1207/s1532754xjprr1201_4 . ISSN 1062-726X . S2CID 145558769 .

[Bosley-105] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Босли, Дебора. Гендер и визуальная коммуникация: к феминистской теории дизайна. Транзакции IEEE по профессиональной коммуникации, Vol. 35, № 4, декабрь 1992 г., стр. 222-228.

[106] Маркус, Хейзел, Ойсерман, Дафна. Гендер и мышление: роль самооценки. Гендер и мысль: психологические перспективы, 1989, стр. 100–127.

[:0-107] Перейти обратно: ^а ^б Поттер, Хиллари (апрель 2006 г.). «Аргумент в пользу черной феминистской криминологии: понимание опыта афроамериканских женщин, пережившего насилие над интимным партнером, с использованием комплексного подхода» (PDF) . Феминистская криминология . 1 (2). дои : 10.1177/1557085106286547 . S2CID 144251569 .

[108] Монде, Дженис Кроуфорд (21 августа 2021 г.). «Пытаясь освободиться»: теоретическое сосредоточение рассказов чернокожих женщин о системной несвободе после карцера (отчет).

[109] Духани, Патрина (5 декабря 2021 г.). «Контекстуализация опыта чернокожих женщин, арестованных за насилие со стороны интимного партнера в Канаде» . Журнал межличностного насилия . 37 (21–22): NP21189–NP21216. дои : 10.1177/08862605211056723 . ISSN 0886-2605 . ПМЦ 9554381 . ПМИД 34865540 .

[110] Габбидон, Шон Л. (2010). Криминологические взгляды на расу и преступность . Рутледж. п. 202. ИСБН 978-1-135-16049-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 г. Проверено 24 октября 2016 г.

[FOOTNOTEGabbidon2010224-111] Габбидон (2010) , с. 224.

[Aberg-112] Перейти обратно: ^а ^б ^с Осберг, Сесилия; Ликке, Нина (5 ноября 2010 г.). «Феминистские технонаучные исследования». Европейский журнал женских исследований . 17 (4): 299–305. дои : 10.1177/1350506810377692 . S2CID 146433213 .

[113] Торговец, Кэролин (1980). Смерть природы: женщины и научная революция . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 348. ИСБН 0062505955 .

[114] Мис, Мария (1986). Патриархат и накопление в мировом масштабе (1-е изд.). Лондон: Зед Букс. п. 280. ИСБН 9780862323424 .

[115] Шива, Вандана (1989). Остаться в живых: женщины, экология и развитие . Лондон: Зед Букс. п. 256. ИСБН 9780862328238 .

[116] Саллех, Ариэль (1997). Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн (1-е изд.). Лондон: Зед Букс. п. 400. ИСБН 9781856494007 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Феминистская теория
Academic fields	Anthropology Archaeology Architecture Art Art criticism Film theory Literary criticism Biology Composition studies Criminology Digital humanities Economics FPDA Geography History International relations (Constructivism) Legal theory Pedagogy Philosophy Aesthetics Empiricism Epistemology Ethics Existentialism Metaphysics Science Political ecology Political theory Postmodernism Psychology Sexology Sociology Technoscience Theology Womanist Asian	Feminism portal
Related subjects	Ecofeminism Feminist method Hegemonic masculinity Women's history Women's studies
Feminist theorists	Elizabeth Anderson Karen Barad Simone de Beauvoir Wendy Brown Nancy Bauer Judith Butler Kimberlé Crenshaw Hélène Cixous Alice Crary Andrea Dworkin Cynthia Enloe Martha Fineman Nancy Fraser Germaine Greer Donna Haraway Sandra Harding Patricia Hill Collins bell hooks Luce Irigaray Julia Kristeva Catharine A. MacKinnon Martha Nussbaum Val Plumwood Diana E. H. Russell Dorothy E. Smith Marilyn Waring
Lists	Women's studies journals

v т и Политические идеологии
The Establishment Anti Hardline Moderate Political spectrum Far-left Left-wing Centre-left Centrism Centre-right Right-wing Far-right Radical Reactionary Revolutionary
Accelerationism Agrarianism Anarchism Capitalism Christian democracy Communalism Communism Communitarianism Confucianism Conservatism Constitutionalism Corporatism Distributism Social credit Environmentalism Familialism Fascism Nazism Third Position Feminism Fundamentalism Green Islamism Liberalism Libertarianism Marxism Masculism Monarchism Royalism Nationalism Republicanism Classical Modern Social democracy Socialism Third Way Zionism
See also	Authoritarianism Anti Collectivism Colonialism Culturalism Inter Mono Multi Extremism Federalism Globalism Imperialism Individualism Internationalism Localism Militarism Nihilism Pacifism Pluralism Populism Progressivism Reformism Regionalism Separatism Statism Syncretism Totalitarianism