Социальная норма

Социальные нормы — это общие стандарты приемлемого поведения групп. Социальные нормы могут быть как неформальными пониманиями, регулирующими поведение членов общества, так и кодифицированными в правила и законы . Социальные нормативные влияния или социальные нормы считаются мощными движущими силами изменений в поведении человека, они хорошо организованы и включены в основные теории, объясняющие человеческое поведение . Институты состоят из множества норм. Нормы — это общие социальные убеждения о поведении; таким образом, они отличаются от «идей», «отношений» и «ценностей», которые могут храниться в частном порядке и которые не обязательно касаются поведения. Нормы зависят от контекста, социальной группы и исторических обстоятельств.

Ученые различают регулятивные нормы (которые ограничивают поведение), конститутивные нормы (которые формируют интересы) и предписывающие нормы (которые предписывают, что актеры должны делать). Эффекты норм могут определяться логикой уместности и логикой последствий ; первый предполагает, что акторы следуют нормам, потому что это социально приемлемо, а второй предполагает, что акторы следуют нормам из расчета затрат и выгод.

В жизненном цикле нормы были выделены три стадии: (1) возникновение нормы – предприниматели, занимающиеся нормами, стремятся убедить других в желательности и уместности определенного поведения; (2) Каскад норм – когда норма получает широкое признание; и (3) интернализация нормы – когда норма приобретает качество «само собой разумеющееся». Нормы в разной степени устойчивы: некоторые нормы часто нарушаются, тогда как другие настолько глубоко укоренены, что нарушения норм случаются нечасто. Доказательства существования норм можно обнаружить в моделях поведения внутри групп, а также в формулировании норм в групповом дискурсе.

Определение

Рукопожатие после спортивного матча является примером социальной нормы.

Существуют различные определения социальных норм, но ученые сходятся во мнении, что нормы – это:

1. социальный и разделяемый между членами группы,
2. связанные с поведением и формой принятия решений,
3. запретительный или предписывающий
4. социально приемлемый образ жизни группы людей в обществе.

В 1965 году Джек П. Гиббс выделил три основных нормативных измерения, к которым можно отнести все концепции норм:

1. «коллективная оценка поведения с точки зрения того, каким оно должно быть»
2. «коллективное ожидание относительно того, каким будет поведение »
3. «особые реакции на поведение» (включая попытки наказать или побудить к определенному поведению)

По мнению Рональда Джепперсона, Питера Каценштейна и Александра Вендта , «нормы — это коллективные ожидания относительно надлежащего поведения для данной личности». Уэйн Сандхольц выступает против этого определения, поскольку он пишет, что общие ожидания являются следствием норм , а не внутренним качеством норм. Сандхольц, Марта Финнемор и Кэтрин Сиккинк вместо этого определяют нормы как «стандарты надлежащего поведения для актеров с данной идентичностью». В этом определении нормы обладают свойством «должности».

Майкл Хехтер и Карл-Дитер Опп определяют нормы как «культурные явления, которые предписывают и запрещают поведение в определенных обстоятельствах». Социологи Кристин Хорн и Стефани Моллборн определяют нормы как «оценку поведения на уровне группы». Это означает, что нормы — это широко распространенные ожидания социального одобрения или неодобрения поведения. Ученые спорят о том, являются ли социальные нормы индивидуальными или коллективными конструкциями.

Экономист и теоретик игр Пейтон Янг определяет нормы как «модели поведения, которые являются самоподдерживающимися внутри группы». Он подчеркивает, что нормы определяются общими ожиданиями: «Все подчиняются, от каждого ожидается подчинение, и каждый хочет соответствовать, когда ожидает, что и все остальные». Он характеризует нормы как механизмы, которые «координируют ожидания людей во взаимодействиях, обладающих множественным равновесием».

Такие понятия, как «конвенции», «обычаи», «мораль», «нравы», «правила» и «законы», характеризуются как эквиваленты норм. Институты можно рассматривать как совокупность или кластеры множества норм. Правила и нормы не обязательно представляют собой отдельные явления: оба являются стандартами поведения, которые могут иметь разную степень специфичности и формальности. Законы представляют собой весьма формальную версию норм. Законы, правила и нормы могут противоречить друг другу; например, закон может что-то запрещать, но нормы все равно это разрешают. Нормы не являются эквивалентом совокупности индивидуальных установок. Идеи, отношения и ценности не обязательно являются нормами, поскольку эти концепции не обязательно касаются поведения и могут оставаться частной собственностью. «Распространённое поведение» и поведенческие закономерности не обязательно являются нормами. Инстинктивные или биологические реакции, личные вкусы и привычки не обязательно являются нормами.

Возникновение и передача

Группы могут принимать нормы различными способами.

Некоторые стабильные и самоусиливающиеся нормы могут возникнуть спонтанно, без сознательного человеческого замысла. Пейтон Янг заходит так далеко, что говорит, что «нормы обычно развиваются без направления сверху вниз... посредством взаимодействия людей, а не по замыслу». Нормы могут развиваться неформально, возникая постепенно в результате многократного использования дискреционных стимулов для контроля поведения. Не обязательно законы, установленные в письменной форме, неформальные нормы представляют собой общепринятые и широко санкционированные распорядки дня, которым люди следуют в повседневной жизни. Эти неформальные нормы, если они нарушены, могут не влечь за собой формальные юридические наказания или санкции, а вместо этого поощрять выговоры, предупреждения и т. д .; инцест , например, обычно считается в обществе неправильным, но во многих юрисдикциях он не запрещен законом.

Нормы также могут создаваться и продвигаться посредством сознательного человеческого замысла предпринимателями, занимающимися нормами . Нормы могут возникать формально, когда группы четко определяют и реализуют поведенческие ожидания. Правовые нормы обычно возникают в результате замысла. Большую часть этих норм мы соблюдаем «естественно», например, ездим по правой стороне дороги в США и по левой стороне в Великобритании или не превышаем скорость, чтобы избежать штрафа.

Марта Финнемор и Кэтрин Сиккинк выделяют три стадии жизненного цикла нормы:

1. Появление норм : Нормальные предприниматели стремятся убедить других принять их идеи о том, что желательно и уместно.
2. Каскад норм : когда норма получает широкое признание и достигает переломного момента , когда лидеры норм оказывают давление на других, чтобы они приняли норму и придерживались ее.
3. Интернализация нормы : когда норма приобретает качество «само собой разумеющееся», когда соблюдение нормы происходит почти автоматически.

Они утверждают, что несколько факторов могут повысить влияние определенных норм:

• Легитимация: субъекты, которые чувствуют себя неуверенно в своем статусе и репутации, с большей вероятностью примут нормы.
• Известность : нормы, которых придерживаются актеры, которых считают желательными и успешными, с большей вероятностью распространятся на других.
• Внутренние качества нормы : конкретные, долговременные и универсальные нормы с большей вероятностью станут заметными.
• Зависимость от пути : нормы, связанные с ранее существовавшими нормами, с большей вероятностью будут широко приняты.
• Мировой временной контекст : Системные потрясения (такие как войны, революции и экономические кризисы) могут мотивировать поиск новых норм.

Кристина Хорн и Стефани Моллборн выделили две широкие категории аргументов в пользу появления норм:

1. Консеквенциализм : нормы создаются, когда поведение человека имеет последствия и внешние эффекты для других членов группы.
2. Реляционализм : нормы создаются потому, что люди хотят привлечь положительную социальную реакцию. Другими словами, нормы не обязательно способствуют коллективному благу.

Согласно консеквенциализму, нормы способствуют коллективному благу. Однако, согласно реляционализму, нормы не обязательно способствуют коллективному благу; нормы могут даже быть вредными для коллектива.

Некоторые ученые охарактеризовали нормы как существенно нестабильные, что создает возможности для их изменения. По мнению Уэйна Сандхольца, акторы с большей вероятностью будут убеждать других изменить существующие нормы, если они обладают властью, могут ссылаться на существующие основополагающие метанормы и могут ссылаться на прецеденты. Социальная близость между акторами характеризуется как ключевой компонент поддержания социальных норм.

Перенос норм между группами

Отдельные лица также могут импортировать нормы из предыдущей организации в свою новую группу, которые со временем могут быть приняты. Не имея четкого представления о том, как действовать, люди обычно полагаются на свою историю, чтобы определить лучший курс вперед; то, что было успешным раньше, может снова сослужить им хорошую службу. В группе все люди могут импортировать разные истории или сценарии соответствующего поведения; Общий опыт со временем приведет группу к тому, что она в целом определит свой подход к правильному действию, обычно с интеграцией схем нескольких членов. В парадигме импорта формирование норм происходит незаметно и быстро. тогда как при формальном или неформальном развитии норм может потребоваться больше времени.

Группы усваивают нормы, принимая их как разумные и надлежащие стандарты поведения внутри группы. Однажды утвердившись, норма становится частью операционной структуры группы, и, следовательно, ее труднее изменить. Хотя новички в группе могут изменить ее нормы, гораздо более вероятно, что новый человек примет нормы, ценности и взгляды группы, а не наоборот.

Отклонение от социальных норм

«Нормально = плохое слово», граффити в Любляне , Словения.

Девиация определяется как « несоответствие набору норм, которые принимаются значительным количеством людей в сообществе или обществе ». Проще говоря, если члены группы не следуют нормам, их отмечают как девиантов. В социологической литературе это часто приводит к тому, что их считают изгоями общества . Тем не менее, девиантное поведение среди детей в некоторой степени ожидаемо. За исключением идеи о том, что это отклонение проявляется в виде преступного деяния, социальная толерантность, представленная на примере ребенка, быстро исчезает по отношению к преступнику. , преступность считается одной из самых крайних форм девиации По мнению ученого Клиффорда Р. Шоу .

То, что считается «нормальным», зависит от местоположения культуры , в которой социальное взаимодействие происходит . В психологии человек, регулярно не подчиняющийся групповым нормам, рискует превратиться в « институционализированного девианта ». Подобно социологическому определению, институционализированные девианты могут подвергаться осуждению со стороны других членов группы за их несоблюдение норм. Поначалу члены группы могут усилить давление на нонконформиста, пытаясь вовлечь человека в разговор или объяснить, почему он или она должны следовать их поведенческим ожиданиям . Роль, в которой человек решает, вести себя или нет, во многом определяется тем, как его действия повлияют на других. особенно в случае новых членов, которые, возможно, не знают ничего лучшего, Группы могут использовать дискреционные стимулы, чтобы привести поведение человека в соответствие. Однако со временем, если участники продолжат не подчиняться , группа откажется от них как от безнадежного дела ; хотя группа не обязательно может отказаться от своего членства, они могут уделять им лишь поверхностное внимание . Если работник опаздывает на встречу, например, нарушив служебные нормы пунктуальности , руководитель или другой коллега может дождаться прихода этого человека и позже отвести его в сторону, чтобы спросить, что случилось. Если такое поведение продолжится, в конечном итоге группа может начать собрания без него, поскольку этот человек «всегда опаздывает». Группа обобщает непослушание человека и сразу же отвергает его, тем самым уменьшая влияние и опору члена в будущих групповых разногласиях.

Групповая терпимость к отклонениям варьируется в зависимости от членства; не все члены группы получают одинаковое отношение к нарушениям норм. Люди могут создать «резерв» хорошего поведения посредством конформизма , который они могут позаимствовать позже. Эти кредиты идиосинкразии обеспечивают теоретическую валюту для понимания различий в групповых поведенческих ожиданиях. Учитель , у отличнику , например, может легче простить плохое поведение которого уже накоплены «хорошие баллы», чем постоянно нарушающему порядок ученику. Несмотря на то, что прошлые достижения могут помочь заработать баллы за индивидуальные особенности, некоторые члены группы изначально имеют более высокий баланс. Люди могут импортировать кредиты идиосинкразии из другой группы; звезды детского кино Например, , поступающие в колледж, могут иметь больше свободы в принятии школьных норм, чем другие поступающие на первый курс. Наконец, лидеры или люди, занимающие другие высокостатусные должности, могут начинать с большего количества кредитов и временами казаться «выше правил». Однако даже заслуги их идиосинкразии не бездонны; хотя лидеры придерживаются более мягких стандартов, чем средний член, они все равно могут столкнуться с групповым неприятием, если их непослушание станет слишком крайним.

Девиация также вызывает множество эмоций, которые человек испытывает, идя против нормы. Одной из тех эмоций, которые часто приписывают девиациям, является вина . Вина связана с этикой долга, которая, в свою очередь, становится основным объектом морального обязательства . За виной следует действие, которое после его совершения подвергается сомнению. Его можно охарактеризовать как нечто негативное по отношению к себе, а также как негативное состояние чувств. В обоих случаях это одновременно неприятное чувство и форма самонаказания . Используя метафору « грязные руки », это запятнание или запятнание себя и, следовательно, необходимость самостоятельного очищения от грязи. Это форма возмещения вреда самому себе, а также подчинение возможности гнева и наказания со стороны других. Вина — это точка и в действии, и в чувстве, выступающая стимулом для дальнейших « благородных » поступков.

Исследование 2023 года показало, что в неиндустриальных обществах наказания за нарушения норм различаются. Наказание варьировалось в зависимости от типов нарушений норм и социально-экономической системы общества. Исследование «обнаружило доказательства того, что репутационное наказание было связано с эгалитаризмом и отсутствием хранения еды ; материальное наказание было связано с наличием хранилища еды; физическое наказание было умеренно связано с большей зависимостью от охоты ; а казнь была умеренно связана с социальным расслоением. ."

Поведение

Хотя идеи в целом не обязательно имеют поведенческие последствия, Марта Финнемор отмечает, что «нормы по определению касаются поведения. Можно сказать, что это коллективно поддерживаемые идеи о поведении».

Нормы, противоречащие поведению общества или культуры, могут передаваться и поддерживаться внутри небольших подгрупп общества. Например, Крэндалл (1988) отметил, что в некоторых группах (например, группах поддержки , танцевальных труппах, спортивных командах, женских обществах) уровень заболеваемости булимией , общепризнанным опасным для жизни заболеванием, намного выше, чем в обществе в целом. Социальные нормы способны поддерживать порядок и организовывать группы.

В области социальной психологии подчеркивается роль норм, которые могут направлять поведение в определенной ситуации или среде как «мысленные представления соответствующего поведения». Было показано, что нормативные сообщения могут способствовать просоциальному поведению , включая снижение употребления алкоголя, повышение явки избирателей, и сокращение энергопотребления. Согласно психологическому определению поведенческого компонента социальных норм, нормы имеют два измерения: насколько проявляется поведение и насколько группа одобряет это поведение.

Социальный контроль

Хотя нормы и не считаются формальными законами в обществе, они все же способствуют значительному социальному контролю . Это утверждения, которые регулируют поведение. Культурный феномен, который является нормой, предписывает приемлемое поведение в конкретных случаях. В зависимости от культуры, расы, религии и географического положения оно варьируется в зависимости от культуры, расы, религии и географического положения. Оно является основой условий, которые некоторые считают приемлемыми: не причинять вреда другим, золотое правило и выполнять данные обещания. Без них в мире не было бы консенсуса, общей позиции или ограничений. Хотя закон и законодательство государства не предназначены для контроля социальных норм, общество и закон неразрывно связаны, и одно диктует другое. Вот почему говорят, что язык, используемый в некоторых законах, контролирует и диктует, что следует или не следует принимать. Например, считается, что криминализация семейных сексуальных отношений защищает тех, кто уязвим, однако даже взрослые по согласию не могут вступать в сексуальные отношения со своими родственниками. Язык, окружающий эти законы, передает идею о том, что такие действия предположительно аморальны и должны быть осуждены, даже несмотря на то, что в этих отношениях по согласию нет реальной жертвы.

Социальные нормы могут обеспечиваться формально (например, посредством санкций) или неформально (например, посредством языка тела и невербальных коммуникативных сигналов). Поскольку индивиды часто извлекают физические или психологические ресурсы из членства в группе, говорят, что группы контролируют произвольные стимулы ; группы могут удерживать или выделять больше ресурсов в ответ на приверженность членов групповым нормам, эффективно контролируя поведение членов посредством вознаграждений и оперантного обусловливания. Исследования в области социальной психологии показали, что чем больше человек ценит ресурсы, контролируемые группой, или чем больше человек считает членство в группе центральным элементом своего определения себя, тем больше у него шансов конформизироваться. Социальные нормы также позволяют человеку оценить, какое поведение группа считает важным для своего существования или выживания, поскольку они представляют собой кодификацию убеждений; группы обычно не наказывают своих членов и не создают норм в отношении действий, которые их мало волнуют. Нормы в каждой культуре создают соответствие , которое позволяет людям адаптироваться к культуре, в которой они живут.

Будучи социальными существами, люди учатся, когда и где уместно говорить определенные вещи, использовать определенные слова, обсуждать определенные темы или носить определенную одежду, а когда нет. Таким образом, знание о культурных нормах важно для впечатлений , Это регуляция человеком своего невербального поведения. На опыте человек также узнает, с какими типами людей он/она может и не может обсуждать определенные темы или носить определенные типы одежды. Обычно эти знания получаются посредством опыта (т.е. социальные нормы усваиваются посредством социального взаимодействия ). Ношение костюма на собеседовании с целью произвести хорошее первое впечатление представляет собой распространенный пример социальной нормы среди белых воротничков .

В своей работе «Порядок без закона: как соседи разрешают споры» Роберт Элликсон изучает различные взаимодействия между членами кварталов и сообществ, чтобы показать, как социальные нормы создают порядок внутри небольшой группы людей. Он утверждает, что в небольшом сообществе или районе многие правила и споры могут быть урегулированы без центрального руководящего органа просто за счет взаимодействия внутри этих сообществ.

Социология

В социологии нормы рассматриваются как правила, которые связывают действия человека с конкретной санкцией в одной из двух форм: наказании или вознаграждении. Посредством регулирования поведения социальные нормы создают уникальные модели, которые позволяют различать характеристики социальных систем. Это создает границу, которая позволяет проводить различие между теми, кто принадлежит к определенной социальной среде, и теми, кто к ней не принадлежит.

Для Талкотта Парсонса из функционалистской школы нормы диктуют взаимодействие людей во всех социальных ситуациях. С другой стороны, Карл Маркс считал, что нормы используются для содействия созданию ролей в обществе, которые позволяют людям разных уровней социальной классовой структуры иметь возможность функционировать должным образом. Маркс утверждает, что эта динамика власти создает социальный порядок . Джеймс Коулман (социолог) в своей теории использовал как микро-, так и макроусловия. Для Коулмана нормы начинаются с целенаправленных действий субъектов на микроуровне. Если выгоды для действующих лиц не перевешивают затраты на действия, тогда возникнет социальная норма. В таком случае эффективность нормы определяется ее способностью применять санкции против тех, кто не будет способствовать «оптимальному социальному порядку».

Генрих Попитц убежден, что установление социальных норм, делающих будущие действия альтер-предсказуемыми для Эго, решает проблему случайности ( Никлас Луман ). Таким образом, эго может рассчитывать на эти действия, как если бы они уже были совершены, и ему не нужно ждать их фактического выполнения; таким образом ускоряется социальное взаимодействие. Важными факторами стандартизации поведения являются санкции. и социальные роли.

Оперантное обусловливание

Вероятность повторения такого поведения обсуждается в теориях Б. Ф. Скиннера , который утверждает, что оперантное обусловливание играет роль в процессе развития социальных норм. Оперантное обусловливание — это процесс, посредством которого поведение изменяется в зависимости от его последствий. Вероятность того, что определенное поведение произойдет, может быть увеличена или уменьшена в зависимости от последствий указанного поведения.

В случае социальных отклонений человек, пошедший против нормы, столкнется с негативными обстоятельствами, связанными с отклонениями, это может принять форму формального или неформального упрека, социальной изоляции или порицания или более конкретных наказаний, таких как штрафы или тюремное заключение. Если человек уменьшает отклоняющееся поведение после получения негативных последствий, значит, он научился этому посредством наказания. Если после уменьшения аверсивного стимула они начали вести себя в соответствии с социальной нормой, то они научились посредством отрицательного подкрепления. Подкрепление усиливает поведение, а наказание ухудшает поведение.

В качестве примера рассмотрим ребенка, который рисовал на стенах своего дома. Если он никогда раньше этого не делал, он может немедленно ожидать реакции от своей матери или отца. Форма реакции матери или отца повлияет на вероятность повторения такого поведения в будущем. Если ее родитель позитивен и одобряет поведение, оно, скорее всего, повторится (подкрепление), однако, если родитель предлагает неприятные последствия (физическое наказание, тайм-аут, гнев и т. д.), тогда ребенок с меньшей вероятностью повторит такое поведение. в будущем (наказание).

Скиннер также утверждает, что люди с самого раннего возраста приучены к тому, как себя вести и как действовать по отношению к окружающим, учитывая внешнее влияние общества и места, в котором они находятся. Девиация, созданная для того, чтобы сливаться с окружающей нас атмосферой и отношением, является неодобрительным действием.

Фокусная теория нормативного поведения

Чалдини , Рено и Каллгрен разработали фокусную теорию нормативного поведения, чтобы описать, как люди неявно манипулируют несколькими поведенческими ожиданиями одновременно. Развивая противоречивые прежние убеждения о том, мотивируют ли действия культурные, ситуационные или личные нормы, исследователи предположили, что фокус внимания человека будет определять, каким поведенческим ожиданиям он будет следовать.

Типы

Нет четкого консенсуса относительно того, как следует использовать термин «норма».

Марта Финнемор и Кэтрин Сиккинк различают три типа норм:

1. Регулятивные нормы : они «упорядочивают и ограничивают поведение».
2. Конститутивные нормы : они «создают новых действующих лиц, интересы или категории действий».
3. Оценочные и предписывающие нормы : они обладают качеством «должности».

Финнемор, Сиккинк, Джеффри В. Легро и другие утверждали, что надежность (или эффективность) норм можно измерить такими факторами, как:

• Специфика нормы: четкие и конкретные нормы с большей вероятностью будут эффективными.
• Долговечность нормы: нормы, имеющие историю , с большей вероятностью будут эффективными
• Универсальность . нормы: нормы, которые выдвигают общие требования (а не локализованные и частные требования), с большей вероятностью будут эффективными
• Выдающееся положение нормы: нормы, широко принятые влиятельными игроками, с большей вероятностью будут эффективными.

Кристина Хорн утверждает, что надежность нормы определяется степенью поддержки тех, кто санкционирует девиантное поведение; она называет нормы, регулирующие обеспечение соблюдения норм, «метанормами». По мнению Бет Г. Симмонс и Хиран Джо, разнообразие поддержки нормы может быть сильным показателем устойчивости. Они добавляют, что институционализация нормы повышает ее надежность. Также утверждалось, что нормы, существующие в рамках более широких групп различных, но взаимодополняющих норм, могут быть более устойчивыми.

Джеффри Чекел утверждает, что существует два распространенных типа объяснений эффективности норм:

• Рационализм : субъекты соблюдают нормы благодаря принуждению, расчетам затрат и выгод и материальным стимулам.
• Конструктивизм : актеры соблюдают нормы благодаря социальному обучению и социализации.

По мнению Пейтона Янга, механизмы, поддерживающие нормативное поведение, включают:

• Координация
• Социальное давление
• Сигнализация
• Координаторы

Описательное и предписывающее

Описательные нормы описывают то, что происходит, а предписывающие нормы описывают то, что должно произойти. Чалдини, Рено и Каллгрен (1990) определяют описательную норму как восприятие людьми того, что обычно делается в конкретных ситуациях; это означает то, что делает большинство людей, не вынося суждений. Например, отсутствие мусора на земле на парковке передает описательную норму, согласно которой большинство людей там не мусорят . С другой стороны, предписывающая норма передает групповое одобрение определенного поведения; оно диктует, как человек должен вести себя. Наблюдая, как другой человек собирает мусор с земли и выбрасывает его, член группы может уловить запретительную норму, согласно которой он не должен мусорить.

Предписывающие и предписывающие нормы

Предписывающие нормы — это неписаные правила, которые понимаются и соблюдаются обществом и указывают, что нам следует делать. Выражение благодарности или написание благодарственной открытки, когда кто-то дарит вам подарок, представляет собой предписывающую норму в американской культуре. Запретительные нормы, напротив, представляют собой другой конец того же спектра; они также являются неписаными правилами общества о том, чего не следует делать. Эти нормы могут различаться в зависимости от культуры; Хотя поцелуй в щеку кого-то, кого вы только что встретили, является приемлемым приветствием в некоторых европейских странах, это неприемлемо и, таким образом, представляет собой запретительную норму в Соединенных Штатах.

Субъективные нормы

Субъективные нормы определяются убеждениями о том, в какой степени важные другие хотят, чтобы человек вел себя определенным образом. В сочетании с отношением к поведению субъективные нормы формируют намерения человека. Социальные влияния концептуализируются с точки зрения давления, которое люди ощущают со стороны важных других, заставляя их выполнять или не совершать определенное поведение. Социальный психолог Ичек Азьен предположил, что субъективные нормы определяются силой данного нормативного убеждения и дополнительно взвешиваются значимостью социального референта, как представлено в следующем уравнении: SN ∝ Σ n _i m _{i ,} где (n) — нормативное убеждение и (m) — мотивация соблюдать указанное убеждение.

Математические представления

За последние несколько десятилетий несколько теоретиков попытались объяснить социальные нормы с более теоретической точки зрения. Графически количественно оценивая поведенческие ожидания или пытаясь построить логику приверженности, теоретики надеялись предсказать, будут ли люди соответствовать требованиям. Модель потенциальной прибыли и теория игр обеспечивают несколько более экономическую концептуализацию норм, предполагая, что люди могут рассчитать затраты или выгоды от возможных поведенческих результатов. В рамках этих теоретических основ выбор подчиняться нормам или нарушать их становится более осознанным и поддающимся количественной оценке решением.

Модель потенциального дохода

Рисунок 1. Модель потенциальной доходности (воспроизведена из Джексона, 1965).

Модель потенциальной доходности, разработанная в 1960-х годах, обеспечивает метод построения и визуализации групповых норм. В обычной координатной плоскости степень проявленного поведения отображается на оси X (метка a на рисунке 1 ), а степень группового принятия или одобрения отображается на оси Y ( b на рисунке 1). График представляет собой потенциальную выгоду или положительный результат для человека для данной поведенческой нормы. Теоретически для каждого шага поведения можно было бы указать, насколько группе нравится или не нравится это действие. Например, среди аспирантов первого курса могут существовать строгие социальные нормы относительно того, сколько чашек кофе ежедневно выпивает студент. Если кривая доходности на рисунке 1 правильно отображает пример социальной нормы, мы увидим, что если кто-то выпивает 0 чашек кофе в день, группа это категорически не одобряет. Группа не одобряет поведение любого участника, который выпивает менее четырех чашек кофе в день; группа не одобряет употребление более семи чашек, о чем свидетельствует падение кривой одобрения обратно ниже нуля. Как видно из этого примера, модель потенциальной прибыли показывает, какое одобрение группы можно ожидать для каждого шага поведения.

• Точка максимальной отдачи . Точка с наибольшей координатой Y называется точкой максимальной отдачи, поскольку она представляет собой тот уровень поведения, который группе нравится больше всего. Хотя c на рисунке 1 обозначает кривую доходности в целом, выделенная точка чуть выше нее при X=6 представляет собой точку максимальной доходности. Расширяя наш приведенный выше пример, точка максимальной отдачи для аспирантов первого курса составит 6 чашек кофе; они получают наибольшее общественное одобрение за то, что выпили именно такое количество чашек. Любое большее или меньшее количество чашек снизит одобрение.
• Диапазон допустимого поведения . Метка d представляет собой диапазон допустимого поведения или количество действий, которые группа считает приемлемыми. Он охватывает всю положительную область под кривой. На рисунке 1 диапазон допустимого поведения равен 3, поскольку группа одобряет любое поведение от 4 до 7 и 7-4=3. Возвращаясь к нашему примеру с кофе, мы видим, что первокурсники одобряют только ограниченное количество чашек кофе (от 4 до 7); более 7 чашек или менее 4 выходит за рамки допустимого поведения. Нормы могут иметь более узкий или более широкий диапазон допустимого поведения. Обычно более узкий диапазон поведения указывает на поведение, имеющее более серьезные последствия для группы.
• Интенсивность . Интенсивность нормы показывает, насколько группа заботится о норме или насколько групповой аффект на кону стоит , который можно выиграть или проиграть. В модели потенциальной доходности он представлен общей площадью площади, входящей в состав кривой, независимо от того, является ли эта площадь положительной или отрицательной. Норма с низкой интенсивностью не будет сильно отклоняться от оси x; степень одобрения или неодобрения данного поведения будет близка к нулю. Однако норма высокой интенсивности будет иметь более высокие рейтинги одобрения. На рисунке 1 интенсивность нормы выглядит высокой, поскольку лишь немногие виды поведения вызывают оценку безразличия.
• Кристаллизация . Наконец, кристаллизация нормы относится к тому, насколько велика дисперсия внутри кривой; переведенный из теоретической нормы обратно в реальную норму, он показывает, насколько существует согласие между членами группы относительно одобрения определенного объема поведения. Возможно, некоторые члены считают эту норму более важной для функционирования группы, чем другие. Групповая норма, например, сколько чашек кофе должны выпивать первокурсники, вероятно, будет иметь низкую кристаллизацию, поскольку многие люди имеют разные представления о том, какое количество кофеина следует употреблять; Напротив, норма не заниматься плагиатом работы другого студента, скорее всего, будет иметь высокую степень кристаллизации, поскольку люди единодушно соглашаются с неприемлемостью такого поведения. Показывая общую групповую норму, модель потенциала возврата на рисунке 1 не указывает на кристаллизацию. Однако модель потенциальной доходности, которая отображает отдельные точки данных рядом с совокупной нормой, может продемонстрировать дисперсию и позволить нам сделать вывод о кристаллизации.

Теория игр

Основная статья: Теория игр

Другая общая формальная структура, которую можно использовать для представления основных элементов социальной ситуации, окружающей норму, — это повторяющаяся игра теории игр. Рациональный выбор, раздел теории игр, занимается отношениями и действиями, совершаемыми в обществе между рациональными агентами. Норма дает человеку практическое правило того, как ему следует себя вести. Однако разумный человек действует по правилу только в том случае, если это ему выгодно. Ситуацию можно описать следующим образом. Норма дает ожидание того, как другие люди будут действовать в данной ситуации (макро). Человек действует оптимально с учетом ожидания (микро). Чтобы норма была стабильной , действия людей должны воспроизводить ожидания без изменений (цикл микро-макро-обратной связи). Набор таких правильных стабильных ожиданий известен как равновесие Нэша . Таким образом, стабильная норма должна представлять собой равновесие по Нэшу. В равновесии Нэша ни у одного действующего лица нет положительного стимула индивидуально отклоняться от определенного действия. Социальные нормы будут реализованы, если действия этой конкретной нормы придут в согласие посредством поддержки равновесия Нэша в большинстве теоретико-игровых подходов.

С точки зрения теории игр существует два объяснения огромного разнообразия норм, существующих во всем мире. Во-первых, это разница в играх. В разных частях мира могут быть разные экологические контексты, и разные люди могут иметь разные ценности, что может привести к различиям в играх. Другой — равновесный выбор, необъяснимый самой игрой. Выбор равновесия тесно связан с координацией . В качестве простого примера вождение распространено во всем мире, но в некоторых странах люди ездят справа, а в других странах люди ездят слева (см. координационную игру ). Предлагается концепция, называемая сравнительным институциональным анализом, для решения теоретико-игрового структурного понимания разнообразия социальных норм.

См. также

• Аномия
• Эксперимент по взлому
• Соответствие
• Конвенция (норма)
• Инкультурация
• Этикет
• Гетеронормативность
• Идеал (этика)
• Идеология
• Мораль
• Нравы
• Норма (философия)
• Норма взаимности
• Нормальность (поведение)
• Нормализация (социология)
• Другое (философия)
• Философская ценность
• Давление со стороны сверстников
• Комплекс правил
• Маркетинг социальных норм
• Социальная структура
• Табу

Дальнейшее чтение

• Аксельрод, Роберт (1984). Эволюция сотрудничества . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  9780465021222 .
• Аппельбаум, Р.П., Карр, Д., Дунейр, М., Гидденс, А. (2009). Конформизм, девиация и преступление. Введение в социологию , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., с. 173.
• Беккер, HS (1982). «Культура: социологический взгляд». Йельский обзор . 71 (4): 513–527.
• Биккьери, К. (2006). Грамматика общества: природа и динамика социальных норм , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Блумер, Х (1956). «Социологический анализ и переменная». Американский социологический обзор . 21 (6): 683–690. дои : 10.2307/2088418 . JSTOR   2088418 . S2CID   146998430 .
• Бойд Р. и Ричерсон П.Дж. (1985). Культура и эволюционный процесс , Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Берт, Р.С. (1987). «Социальное заражение и инновации: сплоченность и структурная эквивалентность». Американский журнал социологии . 92 (6): 1287–1335. дои : 10.1086/228667 . S2CID   22380365 .
• Римал, Раджив Н. (2016). «Социальные нормы: обзор». Обзор коммуникационных исследований . 4 (1): 1–28. doi : 10.12840/issn.2255-4165.2016.04.01.008 (неактивен 24 февраля 2024 г.). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )
• Чалдини, Р. (2007). «Описательные социальные нормы как недооцененные источники социального контроля». Психометрика . 72 (2): 263–268. дои : 10.1007/s11336-006-1560-6 . S2CID   121708702 .
• Друзин, Брайан Х. (24 июня 2012 г.). «Едение гороха пальцами: семиотический подход к праву и социальным нормам». Международный журнал семиотики права — Revue Internationale de Sémiotique juridique . 26 (2): 257–274. дои : 10.1007/s11196-012-9271-z . S2CID   85439929 .
• Дюркгейм, Э. (1915). Элементарные формы религиозной жизни , Нью-Йорк: Свободная пресса.
• Эльстер, Джон (1 ноября 1989 г.). «Социальные нормы и экономическая теория». Журнал экономических перспектив . 3 (4): 99–117. дои : 10.1257/jep.3.4.99 . hdl : 10535/3264 . S2CID   154638062 .
• Фер, Эрнст; Фишбахер, Урс; Гехтер, Саймон (март 2002 г.). «Сильная взаимность, человеческое сотрудничество и соблюдение социальных норм» (PDF) . Человеческая природа . 13 (1): 1–25. дои : 10.1007/s12110-002-1012-7 . ПМИД   26192593 . S2CID   2901235 . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2019 г.
• Хорошо, Джорджия (2001). Социальные нормы , изд. Майкл Хехтер и Карл-Дитер Опп, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
• Грейф, А (1994). «Культурные верования и организация общества: исторические и теоретические размышления о коллективистских и индивидуалистических обществах». Журнал политической экономии . 102 (5): 912–950. дои : 10.1086/261959 . S2CID   153431326 .
• Хехтер М. и Карл-Дитер Опп, ред. (2001). Социальные нормы , Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
• Хейсс, Дж. (1981). «Социальные роли», В книге «Социальная психология: социологические перспективы» , Розенбург, М. и Тернер, Р.Х. (ред.), Нью-Йорк: Basic Books.
• Хохшильд, А. (1989). «Экономика благодарности», В Д.Д. Фрэнксе и Э.Д. Маккарти (ред.), «Социология эмоций: оригинальные эссе и исследовательские статьи» , Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
• Хорн, К. (2001). «Социальные нормы». В М. Хехтер и К. Опп (ред.), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
• Канеман, Д.; Миллер, Д.Т. (1986). «Теория норм: сравнение реальности с ее альтернативами» (PDF) . Психологический обзор . 80 (2): 136–153. дои : 10.1037/0033-295x.93.2.136 . S2CID   7706059 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2020 г.
• Коллок, П. (1994). «Появление структур обмена: экспериментальное исследование неопределенности, обязательств и доверия». Американский журнал социологии . 100 (2): 313–45. дои : 10.1086/230539 . S2CID   144646491 .
• Кон, ML (1977). Класс и соответствие: исследование ценностей , 2-е изд., Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Мэйси, Миссури; Скворец, Дж. (1998). «Эволюция доверия и сотрудничества между незнакомцами: вычислительная модель». Американский социологический обзор . 63 (5): 638–660. JSTOR   2657332 .
• Марк, Н. (1998). «Рыбак рыбака поет вместе». Социальные силы . 77 (2): 453–485. дои : 10.1093/sf/77.2.453 . S2CID   143739215 .
• МакЭлрит, Ричард; Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (февраль 2003 г.). «Общие нормы и эволюция этнических маркеров» (PDF) . Современная антропология . 44 (1): 122–130. дои : 10.1086/345689 . S2CID   8796947 . Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2019 г.
• Опп, К. (1982). «Эволюционное возникновение норм». Британский журнал социальной психологии . 21 (2): 139–149. дои : 10.1111/j.2044-8309.1982.tb00522.x .
• Познер, Эрик А. (1996). «Регулирование групп: влияние правовых и неправовых санкций на коллективные действия» . Обзор права Чикагского университета . 63 (1): 133–197. дои : 10.2307/1600068 . JSTOR   1600068 . Архивировано из оригинала 04 декабря 2020 г. Проверено 9 июля 2020 г.
• Познер, Э. (2000). Закон и социальные нормы. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета
• Прентис, округ Колумбия; Миллер, Д.Т. (1993). «Плюралистическое невежество и употребление алкоголя в кампусе: некоторые последствия неправильного восприятия социальных норм». Журнал личности и социальной психологии . 64 (2): 243–256. CiteSeerX   10.1.1.470.522 . дои : 10.1037/0022-3514.64.2.243 . ПМИД   8433272 . S2CID   24004422 .
• Шульц, П. Уэсли; Нолан, Джессика М.; Чалдини, Роберт Б.; Гольдштейн, Ной Дж.; Гришкевичюс, Владас (25 ноября 2016 г.). «Конструктивная, деструктивная и реконструктивная сила социальных норм». Психологическая наука . 18 (5): 429–434. дои : 10.1111/j.1467-9280.2007.01917.x . hdl : 10211.3/199684 . ПМИД   17576283 . S2CID   19200458 .
• Скотт, Дж. Ф. (1971). Интернализация норм: социологическая теория моральных обязательств , Энглвудс Клиффс, Нью-Джерси: Прентис – Холл.
• Ульманн-Маргалит, Э. (1977). Появление норм . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Ямагиши, Т.; Кук, Канзас; Ватабе, М. (1998). «Формирование неопределенности, доверия и обязательств в США и Японии». Американский журнал социологии . 104 (1): 165–194. дои : 10.1086/210005 . S2CID   144931651 .
• Янг, HP (2008). «Социальные нормы». Новый экономический словарь Пэлгрейва , 2-е издание.

Внешние ссылки

• Биккьери, Кристина; Малдун, Райан. «Социальные нормы» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .