Исламский календарь

Эта статья о календаре Хиджры, основанном на лунных наблюдениях. Информацию о солнечном календаре, первый год которого привязан к хиджре, см. в разделе « Солнечный календарь хиджры» . О календаре хиджры, основанном на правилах, см. Табличный исламский календарь .

«Полумесяц ислама» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о символе, см. Звезда и полумесяц .

Марка исламского календаря, выпущенная в международном аэропорту имени короля Халида 10 раджаба 1428 года хиджры (24 июля 2007 г. н. э.)

Календарь Хиджры ( араб . ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , латинизированный : аль-таквим аль-хиджри ), или арабский календарь, также известный на английском языке как мусульманский календарь и исламский календарь , представляет собой лунный календарь, состоящий из 12 лунных месяцев в 354 или 355 году. дни. Он используется для определения подходящих дней исламских праздников и ритуалов, таких как ежегодный пост и ежегодный сезон великого паломничества . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданским календарем является григорианский календарь с сирийскими названиями месяцев , используемыми в Леванте и Месопотамии ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ), но религиозным календарем является календарь Хиджры.

В этом календаре перечислена эпоха Хиджры , эпоха которой была установлена ​​как исламский Новый год в 622 году нашей эры . В течение этого года Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмеченное как Хиджра . На Западе даты этой эпохи обычно обозначаются АХ ( лат . Anno Hegirae , букв.   «В год хиджры»). В мусульманских странах его также иногда обозначают как H. от его арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). На английском языке годы до хиджры обозначаются как BH («До хиджры»).

С 7 июля 2024 года н. э. текущий исламский год — 1446 хиджры. По григорианскому календарю 1446 год хиджры длится с 7 июля 2024 года примерно по 26 июня 2025 года.

История

Список исламских столетий и соответствующих григорианских лет см. в разделе «Хронология исламской истории» .

Доисламский календарь

Основная статья: Доисламский календарь

Для центральной Аравии, особенно Мекки , эпиграфических свидетельств недостаточно, но подробности можно найти в трудах мусульманских авторов эпохи Аббасидов . Надписи древних южноаравийских календарей свидетельствуют об использовании ряда местных календарей. По крайней мере, некоторые из этих южноаравийских календарей соответствовали лунно-солнечной системе . И аль-Бируни , и аль-Масуди предполагают, что древние арабы использовали те же названия месяцев, что и мусульмане, хотя они также записывают и другие названия месяцев, используемые доисламскими арабами.

Исламская традиция единодушна в утверждении, что арабы Тихамы , Хиджаза и Неджда различают два типа месяцев: разрешенные ( халал ) и запрещенные ( харам ) месяцы. Запрещенными месяцами были четыре месяца, в течение которых запрещены боевые действия, обозначенные как Раджаб, и три месяца вокруг сезона паломничества : Зу аль-Каада, Зу аль-Хиджа и Мухаррам. Похожая, если не идентичная, концепция запретных месяцев также засвидетельствована Прокопием , где он описывает перемирие, которое восточные арабы Лахмид аль-Мундир соблюдали в течение двух месяцев во время летнего солнцестояния 541 года нашей эры. Однако мусульманские историки не привязывают эти месяцы к определенному времени года. Коран , которое буквально означает «отсрочка» . связывает четыре запретных месяца со «Наси » словом Согласно мусульманской традиции, решение об отсрочке принималось племенем Кинана . человеком, известным как аль-Каламмас из Кинаны, и его потомками (мн. каламиса ).

различные интерпретации понятия «Наси » . Были предложены Некоторые учёные, оба мусульмане и Западный, утверждают, что доисламский календарь, использовавшийся в Центральной Аравии, был чисто лунным календарем, подобным современному исламскому календарю. Согласно этой точке зрения, «Наси » связано с доисламскими обычаями мекканских арабов, согласно которым они изменяли распределение запрещенных месяцев в течение данного года, не подразумевая манипуляций с календарем. Эта интерпретация поддерживается арабскими историками и лексикографами, такими как Ибн Хишам , Ибн Манзур , а также корпусом толкования Корана .

Это подтверждается ранней сабайской надписью, где религиозный ритуал был «отложен» ( ns'w ) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns'' не имеет ничего общего с вставкой, а лишь с перемещением религиозных событий внутри самого календаря. Сходство между религиозной концепцией этой древней надписи и Кораном позволяет предположить, что некалендарная отсрочка также является кораническим значением слова «Наси » . В «Энциклопедии ислама» делается вывод: «Арабская система [Наси] могла быть предназначена только для того, чтобы перенести хадж и связанные с ним ярмарки в окрестностях Мекки на подходящее время года. Она не была предназначена для установления фиксированного времени года. календарь, который следует соблюдать». Термин «фиксированный календарь» обычно понимается как относящийся к невставочному календарю.

Другие согласны с тем, что первоначально это был лунный календарь, но предполагают, что примерно за 200 лет до Хиджры он был преобразован в лунно-солнечный календарь, в который время от времени добавлялся вставной месяц , чтобы паломничество оставалось в то время года, когда товаров было больше всего в изобилии. . Эту интерпретацию впервые предложил средневековый мусульманский астролог и астроном Абу Машар аль-Балхи , а позднее аль-Бируни , аль-Масуди и некоторые западные учёные. Эта интерпретация считает, что «Наси » является синонимом арабского слова «вставка» ( кабиса ). Арабы, согласно одному объяснению, упомянутому Абу Машаром, узнали об этом типе вставок от евреев. Еврейский Наси был чиновником, который решал, когда вводить еврейский календарь. Некоторые источники говорят, что арабы следовали еврейской практике и добавляли семь месяцев к девятнадцати годам, или же что они добавляли девять месяцев к 24 годам; Однако среди ученых по этому вопросу нет единого мнения.

Запрет Наси'

Дополнительная информация: Наси.

Иллюстрация Мухаммеда, запрещающего Наси. Находится в иллюстрированной копии Аль-Бируни книги « Оставшиеся знаки прошлых столетий» (копия 17-го века с рукописи Ильханидов начала 14-го века ).

Наси интерпретируется как означающее либо отсрочку доисламского месяца хаджа, либо (также доисламскую) практику вставки - периодического добавления дополнительного месяца для приведения календаря в соответствие с временами года.

на десятом году хиджры Как зафиксировано в Коране ( сура Ат-Тауба (9) : 36–37), мусульмане верят, что Бог открыл «запрет наси » .

Действительно, число месяцев, установленных Аллахом, равно двенадцати – в Записях Аллаха со дня, когда Он сотворил небеса и землю – из которых четыре священны. Это правильный путь. Так что не обижайте друг друга в эти месяцы. И вместе сражайтесь с многобожниками, как они вместе сражаются против вас. И знайте, что Аллах с теми, кто помнит о Нем.
Перераспределение святости «этих» месяцев означает усиление неверия, которое уводит неверующих «далеко» в сторону. Они корректируют святость в один год и поддерживают ее в другом только для того, чтобы сохранить количество месяцев, освященных Аллахом, нарушая те самые месяцы, которые Аллах сделал священными. Их злые дела были привлекательными для них. И Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.

- Сура Ат-Тауба 9:36

Предположительно, о запрете Наси было объявлено, когда вставной месяц вернулся на свое место непосредственно перед началом месяца Наси. Если Наси имел в виду вставку, то число и положение вставных месяцев между 1 и 10 хиджры неясны; Даты западного календаря, обычно упоминаемые для ключевых событий раннего ислама, таких как Хиджра , битва при Бадре , битва при Ухуде и битва у Рва, следует рассматривать с осторожностью, поскольку они могут содержать ошибку на одну, две, три или даже четыре лунных месяца. Этот запрет был упомянут Мухаммедом во время прощальной проповеди , произнесенной 9 зу аль-хиджа 10 года хиджры (пятница, 6 марта 632 года по юлианскому календарю) на горе Арафат во время прощального паломничества в Мекку.

Конечно, наси — это нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. Один год они разрешают наси, другой год запрещают. Они соблюдают божественную заповедь относительно количества священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил нечестивым. Несомненно, время в своем обращении вернулось к такому состоянию, каким оно было при сотворении неба и земли. В глазах Бога число месяцев двенадцать. Среди этих двенадцати месяцев четыре священны, а именно Раджаб, который стоит особняком, и три других, следующих друг за другом.

- Перевод Шеррарда Бомонта Бернаби

Три последовательных священных (запретных) месяца, упомянутых Мухаммедом (месяцы, в которые запрещены сражения), — это Зуль-Каада , Зуль-Хиджа и Мухаррам , месяцы 11, 12 и 1 соответственно. Единственный запрещенный месяц — Раджаб , седьмой месяц. Эти месяцы считались запрещенными как в новом исламском календаре, так и в старом языческом мекканском календаре.

Дни недели

Традиционно исламский день начинается с заходом солнца и заканчивается следующим заходом солнца. Таким образом, каждый исламский день начинается с наступлением темноты и заканчивается с наступлением светового дня.

Дни семидневной недели, за исключением двух последних, названы по их порядковому месту в неделе.

В шестой день недели, «день сбора» ( Яум аль-Джума ), мусульмане собираются на пятничную молитву в местной мечети в полдень. «День сбора» часто считается еженедельным выходным. Это часто делается официально: во многих мусульманских странах пятница и суббота (например, Египет, Саудовская Аравия) или четверг и пятница считаются официальными выходными , в течение которых офисы закрыты; другие страны (например, Иран) предпочитают сделать пятницу днем ​​отдыха. Некоторые другие страны (например, Турция, Пакистан, Марокко, Нигерия, Малайзия) установили выходные дни с субботы по воскресенье, сделав пятницу рабочим днем ​​с длинным перерывом в полдень, чтобы дать время для богослужений.

Нет.	Имя	арабский	Значение	Английский эквивалент
1	аль-Ахад	ٱلْأَحَدВоскресенье	Тот самый	В субботу вечером и в воскресенье днем
2	аль-Иснайн	الاِثْنَيْنПонедельник	Второй	В воскресенье вечером и в понедельник днем
3	ре-Тулатах	ٱلثُّلَاثَاءВторник	Третий	В понедельник вечером и во вторник днем
4	аль-Арбиа	ٱلْأَرْبِعَاءСреда	Четвертый	Во вторник вечером и в среду днем
5	аль-Хамис	ٱلْخَمِيسЧетверг	Пятый	В среду вечером и в четверг днем
6	аль-Джума	ٱلْجُمْعَةПятница	Сбор	В четверг вечером и в пятницу днем
7	ас-Сабт	ٱلسَّبْتСуббота	остальные	В пятницу вечером и в субботу днем

Месяцы

Каждый месяц исламского календаря начинается с рождением нового лунного цикла. Традиционно это основано на фактическом наблюдении серпа Луны ( хилаля ), обозначающего конец предыдущего лунного цикла и, следовательно, предыдущего месяца, тем самым начиная новый месяц. Следовательно, каждый месяц может иметь 29 или 30 дней в зависимости от видимости Луны, астрономического положения Земли и погодных условий.

Четыре из двенадцати месяцев хиджры считаются священными: Раджаб (7) и три последовательных месяца Зу аль-Каада (11), Зуль-Хиджа (12) и Мухаррам (1).

Нет.	Имя	арабский	Значение	Примечание
1	аль-Мухаррам	Мухаррам	запрещенный	запрещены сражения и все виды боевых действий ( харам Священный месяц, названный так потому, что в течение этого месяца ). Мухаррам включает в себя Ашуру , десятый день.
2	Шафар	ноль	пустота	Предположительно назван так потому, что доисламские арабские дома в это время года были пусты, пока их обитатели собирали еду.
3	Раби аль-Авваль	Раби аль-Авваль	первая весна	Также означает пастись, потому что в этом месяце пасся скот. Также очень священный месяц для многих мусульман, так как это был месяц рождения Мухаммеда.
4	Раби ре-Тани или Раби аль-Ахир	Раби аль-Тани или Раби аль-Ахир	вторая весна, последняя весна
5	В Джумад аль-Уле	Джумада аль-Авваль	первый из выжженной земли	Часто считается доисламским летом. Джумада также может быть связана с глаголом, означающим «замерзать», а в другом сообщении говорится, что в это время года вода замерзает.
6	В Джумада ат-Сания или В Джумад аль-Ахира	Джумада аль-Тани или Джумада аль-Ахира	второй из пересохшей земли, последний из пересохшей земли
7	Раджаб	Раджаб	уважение, честь	Это второй священный месяц, в котором запрещены боевые действия. Раджаб также может быть связан с глаголом, означающим «удалить», названным так потому, что доисламские арабы удаляли наконечники своих копий и воздерживались от боевых действий.
8	Шабан	Шаабан	разбросанный	Отмечали время года, когда арабские племена расходились в поисках воды. Шабан также может быть связан с глаголом, означающим «быть между двумя вещами». В другом сообщении говорится, что он был назван так потому, что этот месяц приходится на период между Раджабом и Рамаданом.
9	Рамадан	Рамадан	обжигающее тепло	Жжение связано с постом, так как натощак сгорает мирское желание. . Предположительно назван так из-за высоких температур, вызванных чрезмерным солнечным теплом. . Рамадан – самый почитаемый месяц календаря Хиджры. В это время мусульмане должны поститься и не делать ничего греховного от рассвета до заката, а также должны раздавать милостыню бедным и нуждающимся .
10	Шавваль	Шавваль	поднятый	обычно В это время года верблюдицы рожают и поднимают хвосты. В первый день этого месяца начинается Ид аль-Фитр , «Праздник разговения», знаменующий окончание поста и окончание Рамадана.
11	Су аль-Када	Зуль-Када	перемирие/сидение	Это священный месяц, во время которого запрещена война. Людям разрешено защищаться в случае нападения.
12	Ху аль-Хиджа	Зуль-Хиджа	паломничество	В течение этого месяца мусульманские паломники со всего мира собираются в Мекке, чтобы посетить Каабу . Хадж совершается восьмого, девятого и десятого числа этого месяца. День Арафа отмечается девятого числа месяца. Курбан-байрам , «Праздник жертвоприношения», начинается на десятый день и заканчивается на тринадцатый, и это четвертый священный месяц, в течение которого запрещена война.

Альтернативные названия

Афганский лунный календарь

«Афганский лунный календарь» относится к двум различным системам наименования месяцев календаря Хиджры, одна из которых использовалась пуштунами , а другая — хазарейцами . Они использовались до времени правления Амануллы-хана , когда использование солнечного календаря хиджры было официально оформлено по всему Афганистану.

Турецкий лунный календарь

В Синьцзяне уйгурские . мусульмане традиционно имели разные названия месяцев календаря Хиджры, которые использовались до принятия григорианского календаря в 20 веке Эти названия вместе назывались «тюркским лунным годом» или «тюркским лунным календарем».

Нет.	Арабское имя	Уйгурское имя		пушту имя	Имя Хазараги
		Чагатай	Modern Uyghur
1	Мухаррам , аль-мухаррам	эшур ай	Ашур ай , эшур ай	Хасан и Хусейн , хасану-хусейн	Ашур , ашур
2	ноль , сафар	сэфар ай	Месяц путешествия , сентябрь	Биле , сафара	Ноль , сафар
3	Раби аль-Авваль , рабиа ль-авваль или Раби аль-Авваль , рабиа ль-ула	Нулевой район , Сафар Кошнасы	Сосед по путешествиям , сосед по путешествиям	Первая сестра , лумри хор	Первая отмена , альго-йи авваль
4	Раби аль- Тани , Рабиа с-Тани или Раби аль-Ахир , рабиа ль-ахир	Камадийюль аввал -	Джамадиул-аввал , Джемадиул-аввал	Вторая сестра , Дуаяма Ксор	Алго , альго-йи дуйум -йи дуйум
5	Джумада аль-Аваль , Джумада л-авваль или Джумада аль-Авваль , Джумада л-ула	Джамади- уль-Ахр , cämâdiyyul-âxir	Джемадиул-Ахир , Джемадиул-Ахир	Третья сестра Дрима Ксор	Удаление проволоки , alğōi seyum
6	Джумада II , Джумада т-тания или Джумада ахира ль-	Попробуй , талаш ай	Месяц споров , месяц споров	Четвертая сестра , tsalarəma xor	Алго - йи чарум
7	Раджаб , Раджаб	Дуа ай , дуа ай	Дуа ай , дуа ай	Месяц Всемогущего Бога , худай таала мьяшт	Раджаб , Раджаб
8	Шаабан , шабан	Барат ай , барят ай или Барат ай , барат ай	Барат ай , барат ай	برات, Барат	Шабо , шабо
9	Рамадан , Рамадан	Роза ай , роза ай	Роза да	روژه, Рожа	رمضو, Рамазо
10	Шавваль , шавваль	да, да	Ид ай , хейт ай	Маленький Ид , Варакай Акстар	Ид , ид
11	Зу аль-Каада , Су ль-Када	Ара ай , ара ай	Ара ай , ара ай	Средний , мияни	пустой , хали
12	Зу аль -Хиджа , Су ль-Хиджа	- иди курбан ай	- хейти курбан ай	Лой Ахтар , Лой Акстар	قربو, Курбо

Альтернативный порядок

Мусульмане- шииты-двунадесятники считают, что исламский новый год и первый месяц календаря хиджры - это Раби аль-Авваль, а не Мухаррам, поскольку это месяц, в котором хиджра . произошла Это привело к разногласиям в описании лет, в которых произошли некоторые события, такие как битва при Кербеле , произошедшая в Мухаррам , которая, по словам шиитов, произошла в 60 году хиджры, а сунниты говорят, что она произошла в 61 году хиджры.

Продолжительность года

Средняя продолжительность тропического года составляет 365,24219 дней, а средняя многолетняя продолжительность синодического месяца — 29,530587981 дней. Таким образом, средний лунный год (двенадцать новолуний) на 10,87513 дней короче среднего солнечного года (365,24219 - (12 × 29,530587981)), в результате чего месяцы календаря Хиджры каждый год сдвигаются примерно на одиннадцать дней раньше по отношению к равноденствиям. «В результате, — говорится в « Астрономическом альманахе» , — цикл двенадцати лунных месяцев регрессирует по временам года в течение периода примерно 33 [ солнечных ] лет».

Нумерация года

Основная статья: Год Хиджры

В доисламской Аравии год было принято определять после крупного события, произошедшего в нем. Так, согласно исламской традиции, Абраха , правитель Йемена, тогдашней провинции христианского королевства Аксум в Северо-Восточной Африке и Южной Аравии , попытался разрушить Каабу с помощью армии, в которую входило несколько слонов. Набег оказался неудачным, но тот год стал известен как Год Слона , во время которого родился Мухаммед (сура аль-Филь ). Большинство приравнивают это к 570 году нашей эры, но меньшинство использует 571 год нашей эры.

Первые десять лет хиджры не были пронумерованы, а были названы в честь событий из жизни Мухаммеда по словам аль-Бируни :

1. Год разрешения.
2. Год боевого порядка.
3. Год суда.
4. Год поздравления со свадьбой.
5. Год землетрясения.
6. Год исследования.
7. Год обретения победы.
8. Год равенства.
9. Год освобождения.
10. Год прощания.

В ц. 638 (17 г.х.), Абу Муса аль-Ашари , один из чиновников Рашидского халифа Умара ( годы правления 634–644 ) в Басре , жаловался на отсутствие каких-либо лет в корреспонденции, которую он получал от Умара, делая ее ему было трудно определить, какие инструкции были самыми последними. Этот доклад убедил Умара в необходимости ввести эпоху для мусульман. Обсудив этот вопрос со своими советниками, он решил, что первым годом должен стать год прибытия Мухаммеда в Медину (известную как Ясриб, до прибытия Мухаммеда). Затем Усман предложил начинать месяцы с Мухаррама, в соответствии с установившимся обычаем арабов того времени. Таким образом, годы по исламскому календарю начались с месяца Мухаррам в год прибытия Мухаммеда в город Медину, хотя фактическая эмиграция произошла в Сафар и Раби I вставного календаря, за два месяца до начала Мухаррама. в новом фиксированном календаре. Из-за Хиджры календарь был назван календарем Хиджры.

Ф.А. Шамси (1984) предположил, что арабский календарь никогда не был вставочным. По его словам, первый день первого месяца нового фиксированного исламского календаря (1 мухаррам 1 года хиджры) ничем не отличался от того, что наблюдалось в то время. Днем, когда Пророк переселился из Кубы в Медину, изначально было 26 раби I по доисламскому календарю. 1 Мухаррам нового фиксированного календаря соответствовал пятнице, 16 июля 622 г. н.э., эквивалентной гражданской табличной дате (тот же период светового дня) в юлианском календаре . Исламский день начался на закате накануне вечером 15 июля. Эта юлианская дата (16 июля) была определена средневековыми мусульманскими астрономами путем проецирования назад во времени их собственного табличного исламского календаря , в котором в каждом лунном году чередовались 30- и 29-дневные месяцы плюс одиннадцать високосных дней каждые 30 лет. Например, аль-Бируни упомянул эту юлианскую дату в 1000 году нашей эры. Хотя ни средневековые мусульманские астрономы, ни современные ученые не использовали его для определения исламской эпохи, тонкий серп Луны также впервые стал виден (при условии, что облака не заслоняли его) вскоре после предыдущего заката вечером 15 июля, через 1,5 дня после соответствующая темная луна (астрономическое новолуние ) утром 14 июля.

Хотя Майкл Кук и Патрисия Крон в своей книге «Агаризм» цитируют монету 17 хиджры, первое сохранившееся засвидетельствованное использование даты календаря Хиджры наряду с датой в другом календаре ( коптском ) находится на папирусе из Египта в 22 хиджры, PERF 558 .

Астрономические соображения

Из-за того, что исламский календарь полагается на определенные переменные методы наблюдения для определения дат начала месяцев, эти даты иногда немного отличаются от дат начала месяцев астрономического лунного календаря. которые основаны непосредственно на астрономических расчетах. Тем не менее, исламский календарь примерно соответствует астрономически-луно-календарной системе, редко отклоняясь от нее более чем на три дня. И исламский календарь, и астрономически-лунный календарь не учитывают солнечный год в своих расчетах, и, таким образом, обе эти строго основанные на луне календарные системы не имеют возможности рассчитывать время четырех сезонов года.

В астрономически-луно-календарной системе год из 12 лунных месяцев составляет 354,37 суток. В этой календарной системе лунные месяцы начинаются именно в момент месячного «соединения», когда Луна располагается наиболее непосредственно между Землей и Солнцем. Месяц определяется как средняя продолжительность обращения Луны вокруг Земли (29,53 дня). По соглашению, месяцы из 30 и 29 дней следуют друг за другом, в сумме за два последовательных месяца получается 59 полных дней. В результате остается лишь небольшая ежемесячная вариация в 44 минуты, что в сумме составляет 24 часа (т.е. эквивалент одного полного дня) за 2,73 года. Для сведения счетов достаточно прибавлять один день каждые три года к лунному календарю, точно так же, как к григорианскому календарю прибавляют один день каждые четыре года. Технические детали корректировки описаны в Табличном исламском календаре .

Однако исламский календарь основан на другом наборе соглашений, используемых для определения дат начала месяцев. Каждый месяц по-прежнему состоит из 29 или 30 дней, но из-за применяемого вариативного метода наблюдений обычно нет заметного порядка в последовательности 29- или 30-дневных месяцев. Традиционно первый день каждого месяца — это день (начинающийся с заката) первого появления хилаля (серпа луны) вскоре после захода солнца. Если хилал не наблюдается сразу после 29-го числа месяца (либо потому, что облака закрывают его обзор, либо потому, что западное небо все еще слишком яркое, когда луна садится), то день, который начинается с этого заката, является 30-м. Такое наблюдение должно быть сделано одним или несколькими заслуживающими доверия мужчинами, дающими показания перед комитетом мусульманских лидеров. Определение наиболее вероятного дня, когда можно будет наблюдать хилал, послужило мотивацией для мусульманского интереса к астрономии, что поставило ислам на передний план этой науки на многие столетия. Тем не менее, поскольку обе системы лунного счисления в конечном итоге основаны на самом лунном цикле, обе системы по-прежнему примерно соответствуют друг другу, никогда не отклоняясь друг от друга более чем на три дня.

Мусульманские священнослужители наблюдают за луной.

Эта традиционная практика определения даты начала месяца до сих пор соблюдается в подавляющем большинстве мусульманских стран. Например, Саудовская Аравия использует метод прицеливания для определения начала каждого месяца календаря Хиджры. Начиная с 1419 г. хиджры (1998/99 г.), правительство создало несколько официальных комитетов по наблюдению хилаля для определения первого визуального наблюдения лунного серпа в начале каждого лунного месяца. Тем не менее, религиозные авторитеты также допускают показания менее опытных наблюдателей и поэтому часто объявляют о наблюдении лунного серпа в день, когда ни один из официальных комитетов не мог его увидеть.

Каждое исламское государство проводит собственное ежемесячное наблюдение новолуния (или, в противном случае, ожидает завершения 30 дней), прежде чем объявить начало нового месяца на своей территории. Однако лунный серп становится видимым лишь спустя какие-то 17 часов после соединения и только при наличии ряда благоприятных условий относительно погоды, времени, географического положения, а также различных астрономических параметров. Учитывая тот факт, что по мере движения на запад луна заходит все позже солнца, с соответствующим увеличением ее «возраста» с момента соединения, западные мусульманские страны могут, при благоприятных условиях, наблюдать новолуние на день раньше, чем восточные мусульманские страны. Из-за взаимодействия всех этих факторов начало каждого месяца в разных мусульманских странах разное, в течение 48-часового периода после соединения. Информация, предоставляемая календарем в любой стране, не выходит за пределы текущего месяца.

Ряд мусульманских стран пытаются преодолеть некоторые из этих трудностей, применяя различные астрономические правила для определения начала месяцев. Так, в Малайзии , Индонезии и некоторых других странах каждый месяц начинается с захода солнца в первый день захода луны после солнца (заход луны после захода солнца). В Египте месяц начинается с заходом солнца в первый день, когда луна заходит как минимум через пять минут после захода солнца. Однако детальный анализ имеющихся данных показывает, что существуют серьезные расхождения между тем, что страны говорят о своих действиях по этому вопросу, и тем, что они делают на самом деле. В некоторых случаях то, что страна заявляет, что она делает, невозможно.

Из-за несколько изменчивого характера исламского календаря в большинстве мусульманских стран исламский календарь используется в основном в религиозных целях, в то время как солнечный григорианский календарь по-прежнему используется в основном для вопросов торговли и сельского хозяйства .

Богословские соображения

Если бы исламский календарь был составлен с использованием астрономических расчетов, мусульмане всего мусульманского мира могли бы использовать его для удовлетворения всех своих потребностей так же, как они используют григорианский календарь сегодня. Однако существуют разные мнения относительно того, законно ли это делать.

Большинство богословов выступают против использования расчетов (за исключением того, что каждый месяц должен составлять не менее 29 и не более 30 дней) на том основании, что последнее не соответствует рекомендации Мухаммеда соблюдать новолуние Рамадана и Шаваля в чтобы определить начало этих месяцев.

Однако некоторые исламские юристы не видят противоречия между учением Мухаммеда и использованием вычислений для определения начала лунных месяцев. Они считают, что рекомендации Мухаммеда были адаптированы к культуре того времени, и их не следует путать с актами поклонения.

Таким образом, юристы Ахмад Мухаммад Шакир и Юсуф аль-Кардави одобрили использование вычислений для определения начала всех месяцев исламского календаря в 1939 и 2004 годах соответственно. То же самое сделал Совет по фикху Северной Америки (FCNA) в 2006 году. и Европейский совет по фетвам и исследованиям (ECFR) в 2007 году.

Крупнейшие мусульманские объединения Франции также объявили в 2012 году, что впредь будут использовать календарь, основанный на астрономических расчетах, с учетом критериев возможности наблюдения полумесяца в любом месте Земли. Но вскоре после официального принятия этого правила Французским советом мусульманской веры (CFCM) в 2013 году новое руководство ассоциации решило накануне Рамадана 2013 года последовать объявлению Саудовской Аравии, а не применять это правило. только что усыновили. Это привело к расколу мусульманской общины Франции: некоторые члены последовали новому правилу, а другие - после заявления Саудовской Аравии.

Исмаилиты-тайеби Борасы, имеющие институт даи аль-мутлак, следуют табличному исламскому календарю (см. раздел ниже), подготовленному на основе астрономических расчетов времен Фатимидов имамов .

Расчетные исламские календари

Исламский календарь Турции

Турецкие мусульмане используют исламский календарь, который рассчитывается на несколько лет вперед Управлением по делам религии Турции (Diyanet İşleri Başkanlığı). С 1 мухаррема 1400 г. хиджры (21 ноября 1979 г.) до 29 зилхичче 1435 г. (24 октября 2014 г.) расчетный турецкий лунный календарь основывался на следующем правиле: «Предполагается, что лунный месяц начинается вечером, когда в каком-то регионе земного шара на земном шаре расчетный центр лунного серпа при местном закате находится более чем на 5° над местным горизонтом и (геоцентрически) более чем на 8° от Солнца». Согласно нынешним правилам (расчетный) лунный серп должен находиться над местным горизонтом Анкары на закате.

в Саудовской Аравии Умм аль-Кура Календарь

Саудовская Аравия традиционно использовала календарь Умм-эль-Кура, основанный на астрономических расчетах, в административных целях. Параметры, использованные при создании этого календаря, претерпели значительные изменения в течение десятилетия до 1423 года хиджры.

До 1420 года хиджры (до 18 апреля 1999 года), если возраст Луны на закате в Эр-Рияде составлял не менее 12 часов, то день, заканчивающийся этим закатом, был первым днем ​​месяца. Это часто приводило к тому, что саудовцы праздновали святые дни на один или даже два дня раньше, чем в других преимущественно мусульманских странах, включая даты хаджа, который можно датировать только с использованием саудовских дат, поскольку он совершается в Мекке.

Начиная с 1420–22 гг. хиджры, если заход луны происходил после захода солнца в Мекке, то день, начинающийся с этого захода солнца, был первым днем ​​саудовского месяца, по существу то же самое правило, используемое Малайзией, Индонезией и другими странами (за исключением места, из которого наблюдался хилал).

С начала 1423 года хиджры (16 марта 2002 г.) правило было немного уточнено, требуя, чтобы геоцентрическое соединение Солнца и Луны происходило до захода солнца, а также требовало, чтобы заход луны происходил после захода солнца в Мекке. Это гарантирует, что к закату луна пройдет мимо Солнца, хотя непосредственно перед заходом луны небо все еще может быть слишком ярким, чтобы можно было увидеть полумесяц.

В 2007 году Исламское общество Северной Америки , Совет фикха Северной Америки и Европейский совет по фетвам и исследованиям объявили, что впредь они будут использовать календарь, основанный на расчетах с использованием тех же параметров, что и календарь Умм аль-Кура, для определения (а также заранее) начало всех лунных месяцев (а значит и дней, связанных со всеми религиозными обрядами). Это было задумано как первый шаг на пути к унификации, когда-нибудь в будущем, мусульманских календарей во всем мире.

14 февраля 2016 года Саудовская Аравия приняла григорианский календарь для выплаты ежемесячной зарплаты государственным служащим (в качестве меры сокращения расходов). сохраняя при этом исламский календарь для религиозных целей.

Другие календари, использующие исламскую эпоху

Календарь солнечной хиджры — это солнечный календарь, используемый в Иране, который отсчитывает годы от хиджры или переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году нашей эры.

Табличный исламский календарь

Основная статья: Табличный исламский календарь

Табличный исламский календарь представляет собой основанную на правилах разновидность исламского календаря, в которой месяцы рассчитываются по арифметическим правилам, а не путем наблюдения или астрономических расчетов. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе это составляет один день примерно в 2500 солнечных лет или 2570 лунных лет. В краткосрочной перспективе оно также отклоняется примерно на один или два дня.

Кувейтский алгоритм

Microsoft использует «кувейтский алгоритм», вариант табличного исламского календаря. перевести григорианские даты в исламские. Microsoft утверждает, что вариант основан на статистическом анализе исторических данных из Кувейта , однако соответствует известному табличному календарю.

Знаменательные даты

Основная статья: мусульманские праздники

Важными датами исламского года (хиджры) являются:

• 1 Мухаррам: исламский Новый год .
• 10 Мухаррам: День Ашура . И для шиитов, и для суннитов мученическая смерть Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда, и его последователей. Для суннитов в этот день произошло пересечение Красного моря Моисеем , , а также многие другие значимые события в жизни пророков имеющие отношение к Творению .
• 12 Раби аль-Авваль: Мавлид или Рождение Пророка для суннитов.
• 17 Раби аль-Авваль: Мавлид для шиитов.
• 27 Раджаб: Исра и Мирадж для большинства мусульман.
• 15 Шабан: Середина Шабана , или Ночь прощения. Для шиитов также день рождения Мухаммада аль-Махди , Двенадцатого имама.
• 1 Рамадан: первый день поста в исламе
• 27 Рамадан: Начало Откровения Корана . Наиболее вероятный день получения Мухаммедом первых аятов Корана ( 17 Рамадан в Индонезии и Малайзии).
• Последняя треть Рамадана, включающая Лейлат аль-Кадр .
• Последняя пятница Рамадана: Джумуатуль-Вида.
• 1 Шавваль: Ид аль-Фитр .
• 8–13 Зу аль-Хиджа: Хадж- паломничество в Мекку.
• 9 Зуль-Хиджа: День Арафа .
• 10 Зу аль-Хиджа: Курбан-байрам .

Дни, которые считаются важными преимущественно для мусульман-шиитов:

• 9 Раби аль-Авваль: Омар Кошан ( Мухтар аль-Сакафи мстит за события Ашуры ).
• 13 раджаба : день рождения Али ибн Аби Талиба.
• 3 Шабан: День рождения Хусейна ибн Али .
• 21 Рамадан : Мученическая смерть Али ибн Аби Талиба .
• 18 Зу аль-Хиджа: Курбан-байрам

Использование

Даты создания библиотеки в Старом городе Иерусалима в гражданские и хиджрские времена

Исламский календарь сейчас используется в основном в религиозных целях, а также для официальной датировки общественных событий и документов в мусульманских странах. Поскольку по своей природе это чисто лунный календарь, его нельзя использовать в сельскохозяйственных целях, и исторически исламские общины использовали для этой цели другие календари: египетский календарь ранее был широко распространен в исламских странах, а иранский календарь и османский календарь 1789 года (календарь 1789 года) модифицированный юлианский календарь ) также использовались для сельского хозяйства в своих странах. В Леванте и Ираке арамейские до сих пор имена вавилонского календаря используются во всех светских вопросах. В странах Магриба берберские фермеры в сельской местности до сих пор используют юлианский календарь в аграрных целях. Эти местные солнечные календари потеряли свою значимость с почти повсеместным принятием григорианского календаря для гражданских целей. Саудовская Аравия использует лунный исламский календарь. В Индонезии яванский календарь сочетает в себе элементы исламского и доисламского календарей саков .

Британский писатель Николас Хаггер пишет, что после захвата контроля над Ливией Муаммар Каддафи «объявил» 1 декабря 1978 года, «что мусульманский календарь должен начинаться со смерти пророка Мухаммеда в 632 году, а не с хиджры («эмиграции» Мухаммеда из Мекки в Медину). ) в 622". В результате страна отстала от стандартного мусульманского календаря на десять солнечных лет. Однако, согласно «Энциклопедии развивающегося мира» 2006 года , «еще более запутанным является уникальный ливийский календарь Каддафи, который отсчитывает годы от рождения Пророка, а иногда и от его смерти. Месяцы июль и август, названные в честь Юлия и Августа Цезаря, теперь это Насер и Ганнибал соответственно». Вспоминая о визите в страну в 2001 году, американский репортер Нил Макфаркуар заметил: «Жизнь в Ливии была настолько непредсказуемой, что люди даже не были уверены, какой это год. Официально годом моего визита был 1369 год. Но всего двумя годами ранее ливийцы прожил 1429 год. Никто не мог мне точно назвать день, когда изменился счет, тем более, что оба остались в игре... Организаторы мероприятия развели руками и где-то в своих объявлениях поставили западный год в скобки.

Компьютерная поддержка

• Поддержка Хиджры была доступна в более поздних версиях традиционного Visual Basic , а также доступна в .NET Framework .
• С момента выпуска Java 8 исламский календарь поддерживается в новом API даты и времени.

См. также

• Арабские названия месяцев по григорианскому календарю.
• Исламский Новый год (включает таблицу недавних и предстоящих эквивалентных дат по григорианскому календарю)
• Список исламских лет (наиболее значимые даты имеют как дату хиджры, так и дату по григорианскому календарю)
• Список обрядов, установленных исламским календарем
• Доисламский арабский календарь
• Календарь Руми
• Солнечный календарь хиджры
• Хронология исламской истории , включая список исламских столетий и соответствующих григорианских лет.

Внешние ссылки

• «Хегира» . Американская энциклопедия . 1920.
• Как и почему появился календарь Хиджири? Университет Аль-Айн
• Хельмер Аслаксен Исламский календарь
• Халид Чрайби, Реформа исламского календаря: условия дискуссии, Tabsir.net, сентябрь 2012 г.
• «Магометанский календарь» . Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). 1911. стр. 1001–1003.

Конвертеры календарей с открытым исходным кодом

Преобразователи календаря обычно полагаются на табличный исламский календарь, учитывая отсутствие точных записей лунных наблюдений.

• Бирс, ТС (2018). «Конвертер календаря для историков Ближнего Востока» . muqawwim.com .
• Уокер, Джон (сентябрь 2015 г.). «Конвертер календаря» . fourmilab.ch .