Перевод

Перевод – это передача значения текста на исходном языке посредством эквивалентного текста на целевом языке . ^[1] В английском языке проводится терминологическое различие (которое существует не во всех языках) между переводом (письменного текста) и устным переводом (устное или жестовое общение между пользователями разных языков); согласно этому разграничению, перевод может начаться только после появления письменности в языковом сообществе.

Переводчик всегда рискует непреднамеренно ввести слова, грамматику или синтаксис исходного языка в перевод на целевой язык. С другой стороны, такие «переходы» иногда приводили к импорту полезных кальков и заимствований на исходном языке , которые обогащали целевые языки. Переводчики, в том числе первые переводчики священных текстов , помогли сформировать сами языки, на которые они переводили. ^[2]

Из-за трудоемкости процесса перевода с 1940-х годов с разной степенью успеха предпринимались попытки автоматизировать перевод или механически помочь переводчику-человеку . ^[3] Совсем недавно появление Интернета способствовало развитию мирового рынка услуг перевода и облегчило « языковую локализацию ». ^[4]

Этимология

Английское латинского слово «перевод» происходит от » слова «translatio , ^[6] которое происходит от trans , «поперек» + ferre , «нести» или «приносить» ( -latio, в свою очередь, происходит от latus , причастия прошедшего времени от Ferre ). Таким образом, перевод — это «перенос» или «перенос» — в данном случае текста с одного языка на другой. ^[7]

Некоторые славянские языки и германские языки (кроме голландского и африкаанса ) калькировали свои слова для понятия «перевод» на translatio , заменяя латинские корни соответствующими славянскими или германскими корневыми словами. ^[7]^[8]^[а]^[9] Остальные славянские языки вместо этого заимствовали свои слова для «перевода» из альтернативного латинского слова trāductiō , которое само происходит от trādūcō («вести через» или «переносить») — от trans («через») + dūcō , (« вести» или «приводить»). ^[7]

Западные образец и восточнославянские языки (кроме русского ) приняли образец перевода , тогда как русский и южнославянские языки приняли перевода . Романские языки , произошедшие непосредственно от латыни, не нуждались в кальке эквивалентных им слов для «перевода»; вместо этого они просто адаптировали второе из двух альтернативных латинских слов, trāductiō . ^[7]

термин Древнегреческий , обозначающий «перевод», μετάφρασις ( метафразис , «говорение поперек»), снабдил английский язык « метафразой » (« буквальным » или «дословным» переводом) — в отличие от « перефразирования ». («другими словами поговорка», от παράφρασις , парафраз ). ^[7] «Метафраза» соответствует, в одной из новейших терминов, « формальной эквивалентности »; и «перефраз» — « динамическая эквивалентность ». ^[10]

Строго говоря, понятие метафразы — «дословного перевода» — является несовершенным понятием, поскольку данное слово в данном языке часто несет в себе более одного значения; и потому, что одно и то же значение часто может быть представлено в данном языке более чем одним словом. Тем не менее, «метафраз» и «парафраз» могут быть полезны как идеальные понятия, обозначающие крайности в спектре возможных подходов к переводу. ^[б]

Теории

Западная теория

Дискуссии о теории и практике перевода уходят корнями в древность и демонстрируют замечательную преемственность. Древние греки различали метафраз (дословный перевод) и парафраз . Это различие было принято английским поэтом и переводчиком Джоном Драйденом (1631–1700), который описал перевод как разумное сочетание этих двух способов фразировки при выборе на целевом языке «аналогов» или эквивалентов для выражений, используемых в переводе. исходный язык:

Когда [слова] кажутся... буквально изящными, то их изменение было бы оскорблением для автора. Но так как... то, что прекрасно в одном [языке], часто бывает варварским, а иногда и вздором, в другом, то было бы неразумно ограничивать переводчика узкими рамками авторских слов: достаточно, если он выберет какое-нибудь выражение что не умаляет смысла. ^[7]

Драйден, однако, предостерег от лицензии на «имитацию», то есть адаптированный перевод: «Когда художник копирует с натуры... он не имеет привилегии изменять черты и черты лица...» ^[10]

Эта общая формулировка центральной концепции перевода — эквивалентности — столь же адекватна, как и любая другая, предложенная со времен Цицерона и Горация , которые в I веке до нашей эры в Риме буквально предостерегали от перевода «дословно» ( verbum pro). вербо ). ^[10]

Несмотря на периодические теоретические различия, реальная практика перевода практически не изменилась со времен античности. За исключением некоторых крайних метафразистов в раннехристианский период и в средние века , а также адаптеров в различные периоды (особенно доклассического Рима и XVIII века), переводчики обычно проявляли осмотрительную гибкость в поиске эквивалентов — «буквальных», где это возможно, парафрастических. при необходимости — для исходного смысла и других решающих «ценностей» (например, стиля , формы стиха , созвучия с музыкальным сопровождением или, в фильмах, с речевыми артикуляционными движениями), определяемых из контекста. ^[10]

В целом переводчики стремились сохранить сам контекст , воспроизводя первоначальный порядок семем , а значит, и порядок слов. ^[12]— при необходимости переосмысление собственно грамматической конструкции, например, путем перехода от активного к залога пассивному или наоборот . с фиксированным порядком слов Грамматические различия между языками ^[13] (например, английский, французский , немецкий ) и языки со свободным порядком слов. ^[14] (например, греческий , латынь , польский , русский ) не были препятствием в этом отношении. ^[10] Конкретные характеристики синтаксиса (структуры предложений) исходного языка текста адаптируются к синтаксическим требованиям целевого языка.

Когда в целевом языке отсутствуют термины , встречающиеся в исходном языке, переводчики заимствуют эти термины, тем самым обогащая целевой язык. Во многом благодаря обмену кальками и заимствованиями между языками, а также их заимствованию из других языков, » понятий . мало « непереводимых среди современных европейских языков ^[10] Однако более серьезной проблемой является перевод терминов, относящихся к культурным концепциям, которые не имеют эквивалента на целевом языке. ^[15] Для полного понимания такие ситуации требуют пояснения .

Как правило, чем больше контактов и обменов существовало между двумя языками или между этими языками и третьим, тем больше соотношение метафраза и парафраза , которое может использоваться при переводе между ними. Однако из-за изменений в экологических нишах слов общая этимология иногда вводит в заблуждение и не позволяет определить текущее значение того или иного языка. Например, английское актуальное не следует путать с родственным французским actuel («настоящий», «текущий»), польским aktualny («настоящий», «текущий», «актуальный», «своевременный», «выполнимый»), ^[16] шведский aktuell («актуальный», «актуальный в данный момент»), русский актуальный («срочный», «актуальный») или голландский actueel («текущий»).

Роль переводчика как моста для «переноса» ценностей между культурами обсуждается, по крайней мере, со времен Теренция , римского адаптера греческих комедий во II веке до нашей эры. Однако роль переводчика ни в коем случае не является пассивной, механической, и поэтому ее также сравнивают с ролью художника . Основной основой, по-видимому, является концепция параллельного творения, встречающаяся у таких критиков, как Цицерон . Драйден заметил, что «Перевод — это своего рода рисование после жизни…» Сравнение переводчика с музыкантом или актёром восходит, по крайней мере, к Сэмюэля Джонсона замечанию об Александре Поупе, игравшем Гомера на флажоле , в то время как сам Гомер использовал фагот. . ^[16]

В 13 веке Роджер Бэкон писал, что для того, чтобы перевод был правдивым, переводчик должен знать оба языка , а также науку , которую он должен переводить; и, обнаружив, что это делают немногие переводчики, он хотел вообще покончить с переводом и переводчиками. ^[17]

Переводчику Библии на немецкий язык Мартину Лютеру (1483–1546) приписывают то, что он был первым европейцем, который заявил, что можно удовлетворительно переводить только на свой собственный язык. Л.Г. Келли утверждает, что со времен Иоганна Готфрида Гердера в 18 веке «было аксиомой» то, что человек переводит только на свой собственный язык. ^[18]

Требования к переводчику усугубляются тем фактом, что ни один словарь или тезаурус никогда не сможет стать полностью адекватным руководством при переводе. Шотландский историк Александр Титлер в своем «Очерке о принципах перевода» (1790) подчеркивал, что усердное чтение является более полным руководством по языку, чем словари. То же самое, но также включающее слушание разговорной речи , ранее, в 1783 году, высказал польский поэт и грамматист Онуфрий Копчинский . ^[19]

Особая роль переводчика в обществе описана в посмертном эссе 1803 года «Польского Лафонтена », римско-католического примаса Польши , поэта, энциклопедиста , автора первого польского романа и переводчика с французского и греческого Игнация Красицкого :

[Т] перевод... на самом деле является искусством одновременно и достойным, и очень трудным, и поэтому не является трудом и уделом обычных умов; [это] следует [практиковать] тем, кто сам способен быть актером, когда они видят большую пользу в переводе произведений других, чем в своих собственных произведениях, и ставят выше своей славы службу, которую они оказывают своей стране. ^[20]

Другие традиции

Из-за западного колониализма и культурного доминирования в последние столетия западные традиции перевода в значительной степени вытеснили другие традиции. Западные традиции опираются как на древние, так и на средневековые традиции, а также на более поздние европейские инновации.

Хотя более ранние подходы к переводу сегодня используются реже, они сохраняют свою важность при работе с их продуктами, например, когда историки просматривают древние или средневековые записи, чтобы собрать воедино события, которые происходили в незападной или дозападной среде. Кроме того, несмотря на сильное влияние западных традиций и практику, которую практикуют переводчики, обучающиеся в образовательных системах западного типа, китайские и родственные традиции перевода сохраняют некоторые теории и философии, уникальные для китайской традиции.

Ближний Восток

Традиции перевода материала между языками Древнего Египта , Месопотамии , Ассирии ( сирийский язык ), Анатолии и Израиля ( еврейский язык ) насчитывают несколько тысячелетий. Существуют частичные переводы шумерского эпоса о Гильгамеше ( ок. 2000 г. до н. э. ) на языки Юго-Западной Азии второго тысячелетия до н. э. ^[21]

Ранним примером двуязычного документа является Кадешский договор 1274 г. до н.э. между древнеегипетской и хеттской империями .

Вавилоняне были первыми , кто сделал перевод профессией. ^[22]

Первые переводы греческих и коптских текстов на арабский язык, возможно, косвенно из сирийских переводов. ^[23] по-видимому, были предприняты еще в конце седьмого века нашей эры. ^[24]

Второй халиф Аббасидов финансировал бюро переводов в Багдаде в восьмом веке. ^[25]

Бейт аль-Хикма, знаменитая библиотека в Багдаде, была щедро обеспечена, ее коллекция включала книги на многих языках, и она стала ведущим центром перевода произведений с древности на арабский язык со своим собственным отделом переводов. ^[26]

Переводы на европейские языки арабских версий утерянных греческих и римских текстов начались в середине одиннадцатого века, когда европейские ученые признали преимущества, которые можно было получить от знания арабами классических текстов, особенно после создания Escuela. де Традукторес де Толедо в Испании.

Уильяма Кэкстона ( «Диктесы или Сайенги философов» «Высказывания философов», 1477 г.) представляли собой перевод на английский язык египетского текста одиннадцатого века, который дошел до английского через перевод на латынь, а затем на французский язык.

Перевод иностранных произведений для публикации на арабский язык был возрожден с открытием в Египте в 1813 году Медресат аль-Альсун (Школы языков). ^[27]

Азия

Буддийская *Алмазная сутра* , переведенная на китайский язык Кумарадживой , - старейшая в мире известная датированная печатная книга (868 г. н.э.)

существует отдельная традиция перевода В Южной , Юго-Восточной и Восточной Азии (прежде всего текстов индийской и китайской цивилизаций ), связанная, в частности, с переводом религиозных, в частности буддийских , текстов и с управлением Китайской империей. Классический индийский перевод характеризуется свободной адаптацией, а не более близким переводом, который чаще встречается в Европе; а китайская теория перевода определяет различные критерии и ограничения в переводе.

В восточноазиатской сфере китайского культурного влияния более важным, чем перевод как таковой, было использование и чтение китайских текстов, которые также оказали существенное влияние на японский, корейский и вьетнамский языки, со значительными заимствованиями китайской лексики и письменности. Примечательна японская система канбун , система толкования китайских текстов для говорящих по-японски.

Хотя индийские государства Юго-Восточной Азии часто переводили санскритский материал на местные языки, грамотная элита и писцы чаще использовали санскрит в качестве основного языка культуры и управления.

Некоторые особенности перевода с китайского проиллюстрированы в обсуждении Перри Линком перевода произведений династии Тан поэта Ван Вэя (699–759 гг. Н. Э.). ^[28]

Некоторые произведения классической китайской поэзии [пишет Линк] следует просто отбросить как непереводимые . Внутренняя структура китайских иероглифов имеет свою собственную красоту, а каллиграфия , которой были написаны классические стихи, является еще одним важным, но непереводимым аспектом. Поскольку китайские иероглифы не различаются по длине и в стихотворении, подобном [тому, которое Элиот Вайнбергер обсуждает в книге «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с другими способами) », в каждой строке ровно пять символов), еще одной непереводимой особенностью является то, что письменный результат, висящий на стене, представляет собой прямоугольник. Переводчики на языки с разной длиной слов могут воспроизвести такой эффект только с риском фатальной неловкости.Другая необъяснимая задача — как имитировать ритм 1-2, 1-2-3 , в котором пятисложные обычно читаются строки в классических китайских стихах. Китайские иероглифы произносятся по одному слогу, поэтому воспроизвести такие ритмы на китайском языке несложно, а результат ненавязчив; но любое подражание западному языку почти неизбежно неестественно и отвлекает. Еще менее переводимы модели тональная аранжировка в классической китайской поэзии. Каждый слог (символ) принадлежит к одной из двух категорий, определяемых контуром высоты тона , в котором он читается; В классической китайской поэме закономерности чередования двух категорий демонстрируют параллелизм и зеркальное отображение. ^[29]

Если отбросить непереводимое, перед переводчиком, особенно китайской поэзии, возникают две проблемы: что, по мнению переводчика, говорит поэтическая строка? И если он думает, что понимает это, как он сможет перевести это на целевой язык? Большинство трудностей, по мнению Линка, возникает при решении второй проблемы, «где невозможность идеальных ответов порождает бесконечные дебаты». Почти всегда в центре находится дилемма буквы и духа . В буквальном смысле предпринимаются попытки проанализировать каждую мыслимую деталь языка оригинального китайского стихотворения. «Однако вскрытие, — пишет Линк, — обычно делает с искусством стихотворения примерно то же, что скальпель преподавателя анатомии делает с жизнью лягушки». ^[29]

Китайские иероглифы, избегая грамматической специфики, предлагают поэтам преимущества (и одновременно проблемы переводчикам стихов), связанные прежде всего с отсутствием подлежащего , числа и времени . ^[30]

и даже в современной китайской прозе нормой является В классической китайской поэзии пропуск сюжетов; читатель или слушатель делает вывод о предмете. Однако грамматики некоторых западных языков требуют указания подлежащего (хотя этого часто избегают, используя пассивную или безличную конструкцию). Большинство переводчиков, упомянутых в книге Элиота Вайнбергера « 19 способов взглянуть на Ван Вэя» , задают тему. Вайнбергер, однако, указывает, что когда вставляется «Я» как субъект, входит «контролирующий индивидуальный разум поэта» и разрушает эффект китайской линии. Без субъекта, пишет он, «опыт становится для читателя одновременно универсальным и непосредственным». Другой подход к беспредметности — использовать пассивный залог целевого языка ; но это снова слишком конкретизирует опыт. ^[30]

Существительные в китайском языке не имеют числа . «Если, — пишет Линк, — вы хотите поговорить по-китайски об одной розе, вы можете это сделать, но тогда вы используете « мерное слово », чтобы сказать «один цветок-розовость». ^[30]

В китайских глаголах нет времени : есть несколько способов указать, когда что-то произошло или произойдет, но время глагола не входит в их число. Для поэтов это создает огромное преимущество двусмысленности . По мнению Линка, идея Вайнбергера о бессубъектности — что она производит эффект «одновременно универсальный и непосредственный» — применима и к безвременью. ^[30]

Линк предлагает своего рода принцип неопределенности, который может быть применим не только к переводу с китайского языка, но и ко всем переводам:

Дилеммы, связанные с переводом, не имеют однозначных правильных ответов (хотя могут быть и однозначно неправильные, если речь идет о неправильном прочтении оригинала). Любой перевод (кроме машинного перевода, другой случай) должен пройти через сознание переводчика, и это сознание неизбежно содержит свой собственный запас восприятий, воспоминаний и ценностей.Вайнбергер [...] развивает это понимание еще дальше, когда пишет, что «каждое чтение каждого стихотворения, независимо от языка, является актом перевода: переводом в интеллектуальную и эмоциональную жизнь читателя». Затем он идет еще дальше: поскольку мысленная жизнь читателя со временем меняется, в некотором смысле «одно и то же стихотворение нельзя прочитать дважды». ^[30]

Исламский мир

Перевод материалов на арабский язык расширился после создания арабской письменности в V веке и приобрел большое значение с появлением ислама и исламских империй. Первоначально арабский перевод был сосредоточен в первую очередь на политике, переводя персидские, греческие, даже китайские и индийские дипломатические материалы на арабский язык. Позже он сосредоточился на переводе классических греческих и персидских произведений, а также некоторых китайских и индийских текстов на арабский язык для научного изучения в крупных исламских учебных центрах, таких как Аль-Карауин ( Фес , Марокко ), Аль-Азхар ( Каир , Египет). ) и Аль-Низамия Багдада . С теоретической точки зрения арабский перевод во многом основывался на более ранних ближневосточных традициях, а также на более современных греческих и персидских традициях.

Усилия и методы перевода на арабский язык важны для западных переводческих традиций из-за столетий тесных контактов и обменов. Особенно после эпохи Возрождения европейцы начали более интенсивно изучать арабские и персидские переводы классических произведений, а также научных и философских произведений арабского и восточного происхождения. Арабский и, в меньшей степени, персидский язык стали важными источниками материалов и, возможно, техник для возрождения западных традиций, которые со временем вытеснили исламские и восточные традиции.

В XIX веке, после того, как Ближнего Востока исламские священнослужители и переписчики

признали поражение в многовековой борьбе за сдерживание разлагающего воздействия печатного станка , последовал взрыв в издательском деле... Наряду с расширением светского образования книгопечатание превратило подавляющее большинство неграмотного общества в частично грамотное.
В прошлом шейхи и правительство обладали монополией на знания. Теперь расширяющаяся элита извлекала выгоду из потока информации практически обо всем, что ее интересовало. В период с 1880 по 1908 год... только в Египте было основано более шестисот газет и периодических изданий.
Самым выдающимся среди них был аль-Муктатаф ... [Это] было популярное выражение движения за переводы , которое началось в начале века с военных и медицинских руководств и отрывков из канонов Просвещения . ( Рассуждения Монтескье « о римлянах» и Фенелона .) « Телемах» Излюбленными были ^[31]

Переводчиком, внесшим огромный вклад в развитие исламского Просвещения, был египетский священнослужитель Рифаа ат-Тахтави (1801–1873 гг.), который в конце 1820-х годов провел пять лет в Париже , обучая религии мусульманских студентов. Вернувшись в Каир при поддержке Мухаммеда Али (1769–1849), османского наместника Египта, ат-Тахтави стал главой новой языковой школы и начал интеллектуальную революцию, инициировав программу перевода около двух тысяч европейских и европейских языков. Турецкие тома, начиная от древних текстов по географии и геометрии и заканчивая Вольтера биографией Петра Великого , а также «Марсельезой» и всем «Кодексом Наполеона» . Это был самый крупный и значимый импорт иностранной мысли в арабский язык со времен Аббасидов (750–1258 гг.). ^[32]

Во Франции ат-Тахтави был поражен тем, как французский язык... постоянно обновлялся, чтобы соответствовать современному образу жизни. Тем не менее, арабский язык имеет свои собственные источники переосмысления. Корневая система, которую арабский язык разделяет с другими семитскими языками, такими как иврит, способна расширять значения слов, используя структурированные вариации согласных : например, слово «самолет» имеет тот же корень, что и слово «птица». ^[33]

Движение по переводу английских и европейских текстов изменило арабский и османско -турецкий языки, а новые слова, упрощенный синтаксис и прямота стали цениться по сравнению с предыдущими извилистыми идеями. Образованные арабы и турки, осваивающие новые профессии и модернизированную государственную службу, выражали скептицизм , пишет Кристофер де Беллег , «со свободой, которую сегодня редко можно увидеть… Законное знание больше не определялось текстами в религиозных школах, интерпретируемыми для большинства». часть с отупляющей буквальностью стала включать практически любое интеллектуальное произведение в любой точке мира». Одним из неологизмов , который в некотором смысле стал характеризовать внедрение новых идей посредством перевода, была «дарвиния» , или « дарвинизм ». ^[31]

Одним из самых влиятельных либеральных исламских мыслителей того времени был Мухаммад Абдо (1849–1905), высший судебный орган Египта — его главный муфтий — на рубеже 20-го века и поклонник Дарвина , который в 1903 году посетил сторонника Дарвина Герберта Спенсера в его дом в Брайтоне . Взгляд Спенсера на общество как на организм со своими собственными законами эволюции соответствовал идеям Абду. ^[34]

После Первой мировой войны , когда Великобритания и Франция разделили между собой страны Ближнего Востока, за исключением Турции, в соответствии с соглашением Сайкса-Пико — в нарушение торжественных военных обещаний послевоенной арабской автономии — последовала немедленная реакция: мусульмане «Братство» В Египте возникло , Дом Саудов захватил Хиджаз и Турции к власти пришли режимы, возглавляемые армейскими офицерами , а в Иране . «[Б]о всех нелиберальных течений современного Ближнего Востока, — пишет де Беллег , — исламизм и милитаризм получили главный импульс от западных строителей империй ». Как это часто бывает в странах, переживающих социальный кризис, стремлениям переводчиков и модернизаторов мусульманского мира, таких как Мухаммад Абдо , в значительной степени пришлось уступить ретроградным течениям. ^[35]

Верность и прозрачность

Верность (или «верность») и счастье ^[36] (или прозрачность ), двойственные идеалы в переводе часто (хотя и не всегда) противоречат друг другу. Французский критик 17-го века придумал фразу « les belles infidèles », чтобы предположить, что переводы могут быть либо точными, либо красивыми, но не тем и другим одновременно. ^[с] Верность — это степень, в которой перевод точно передает смысл исходного текста без искажений. Прозрачность — это степень, в которой перевод кажется носителю целевого языка изначально написанным на этом языке и соответствует его грамматике, синтаксису и идиоме. Джон Драйден (1631–1700) писал в своем предисловии к антологии переводов «Сильва» :

Там, где я удалил некоторые из выражений [первоначальных авторов] и сократил их, возможно, это было связано с тем, что то, что было красиво на греческом или латыни, не выглядело бы таким блестящим на английском языке; и там, где я их расширил, мне бы хотелось, чтобы ложные критики не всегда думали, что эти мысли полностью мои, но что они либо тайно содержатся в Поэте, либо могут быть справедливо выведены из него; или, по крайней мере, если оба этих соображения не оправдаются, то мое собственное совпадает с его и что, если бы он был жив и был англичанином, они были бы такими, какими он, вероятно, написал бы. ^[38]

Перевод, отвечающий критерию верности (верности), называется «правдивым»; перевод, отвечающий критерию прозрачности, « идиоматический ». В зависимости от данного перевода эти два качества не могут быть взаимоисключающими. Критерии оценки точности перевода различаются в зависимости от предмета, типа и использования текста, его литературных качеств, социального или исторического контекста и т. д. Критерии оценки прозрачности перевода кажутся более простыми: унидиоматический перевод. «звучит неправильно» и, в крайних случаях дословного перевода, часто приводит к явной ерунде.

Тем не менее, в определенных контекстах переводчик может сознательно стремиться выполнить дословный перевод. Переводчики литературных, религиозных или исторических текстов часто максимально точно придерживаются исходного текста, расширяя границы целевого языка для создания унидиоматического текста. Также переводчик может заимствовать выражения из исходного языка, чтобы придать «местный колорит».

Хотя в современной западной переводческой практике доминируют двойственные понятия «верность» и «прозрачность», это не всегда так. Были периоды, особенно в доклассическом Риме и в XVIII веке, когда многие переводчики выходили за пределы собственно перевода в область адаптации . Адаптированный перевод сохраняет актуальность в некоторых незападных традициях. Индийский индийских эпос « Рамаяна » существует во многих версиях на разных языках , и истории в каждой из них разные. Подобные примеры можно найти в средневековой христианской литературе, текст которой адаптировался к местным обычаям и нравам.

Многие теории непрозрачного перевода основаны на концепциях немецкого романтизма , наиболее очевидное влияние которого оказал немецкий теолог и философ Фридрих Шлейермахер . В своей основополагающей лекции «О различных методах перевода» (1813 г.) он различал методы перевода, которые движут «писателя к [читателю]», то есть прозрачность, и те, которые движут «читателя к [автору]». т. е. крайняя верность чуждости исходного текста. Шлейермахер предпочитал последний подход; однако им двигало не столько желание охватить иностранцев, сколько националистическое желание противостоять культурному доминированию Франции и продвигать немецкую литературу. ^{[ нужна ссылка ]}.

В последние десятилетия среди видных сторонников такого «непрозрачного» перевода были французский ученый Антуан Берман , который выявил двенадцать деформирующих тенденций, присущих большинству прозаических переводов. ^[39] и американский теоретик Лоуренс Венути , который призвал переводчиков применять «иностранные» стратегии перевода, а не приручать их. ^[40]

Эквивалентность

Вопрос о верности и прозрачности также формулировался с точки зрения соответственно « формальной эквивалентности» и « динамической [или функциональной ] эквивалентности» — выражений, связанных с переводчиком Юджином Нидой и первоначально придуманных для описания способов перевода Библии ; но оба подхода применимы к любому переводу. «Формальная эквивалентность» соответствует «метафразу», а «динамическая эквивалентность» — «перефразу». «Формальная эквивалентность» (достигаемая посредством «буквального» перевода) пытается передать текст буквально или «дословно» (последнее выражение само по себе является дословным переводом классического латинского verbum pro verbo ) – при необходимости, за счет особенностей, естественных для целевого языка. Напротив, «динамическая эквивалентность» (или « функциональная эквивалентность») передает основные мысли, выраженные в исходном тексте, - при необходимости за счет буквальности, исходной семемы и порядка слов исходного текста , активного и пассивного залога и т. д.

Однако между формальной и функциональной эквивалентностью нет четкой границы. Напротив, они представляют собой спектр подходов к переводу. Каждый из них используется в разное время и в разных контекстах одним и тем же переводчиком и в разных местах одного и того же текста – иногда одновременно. Грамотный перевод предполагает разумное сочетание формальных и функциональных эквивалентов . ^[41]

Распространенные ошибки при переводе, особенно когда их практикуют неопытные переводчики, связаны с ложными эквивалентами, такими как « ложные друзья ». ^[42] и ложные родственники .

Исходный и целевой языки

В практике перевода исходным языком является язык, с которого осуществляется перевод, а целевым языком – также называемый языком-рецептором. ^[43]^[44] – язык, на который осуществляется перевод. ^[45] Трудности при переводе могут возникнуть из-за лексических и синтаксических различий между исходным языком и целевым языком, причем эти различия, как правило, больше между двумя языками, принадлежащими к разным языковым семьям . ^[46]

переводчика Часто исходным языком является второй язык переводчика , а целевым языком — первый язык . ^[47] Однако в некоторых географических регионах исходным языком является первый язык переводчика, поскольку недостаточно людей говорят на исходном языке как втором языке. ^[48] Например, исследование 2005 года показало, что 89% профессиональных словенских переводчиков переводят на свой второй язык, обычно на английский. ^[48] В тех случаях, когда исходный язык является первым языком переводчика, процесс перевода обозначается различными терминами, включая «перевод на неродной язык», «перевод на второй язык», «обратный перевод», «обратный перевод». ", "услуга перевода" и "перевод от А до Б". ^[48] Процесс обычно начинается с полного и углубленного анализа исходного текста на исходном языке, обеспечивающего полное понимание и понимание, прежде чем приступить к фактическому переводу. ^[49]

Перевод для специализированных или профессиональных областей также требует практического знания соответствующей терминологии в этой области. Например, перевод юридического текста требует не только свободного владения соответствующими языками, но и знания терминологии, специфичной для правовой сферы на каждом языке. ^[50]

Хотя форма и стиль исходного языка часто не могут быть воспроизведены на целевом языке, смысл и содержание могут быть воспроизведены. Лингвист Роман Якобсон зашел так далеко, что заявил, что весь когнитивный опыт можно классифицировать и выразить на любом живом языке. ^[51] Лингвист Гилад Цукерманн предполагает, что ограничения заключаются не в переводе как таковом, а, скорее, в элегантном переводе. ^[52]^: 219

Исходный и целевой тексты

В переводе исходный текст ( ST ) — это текст, написанный на данном исходном языке, который должен быть или был переведен на другой язык, а целевой текст ( TT ) — это переведенный текст, написанный на предполагаемом целевом языке. который является результатом перевода данного исходного текста. Согласно определению перевода Джереми Мандея , «процесс перевода между двумя разными письменными языками включает в себя изменение исходного письменного текста (исходного текста или ST) на исходном устном языке (исходном языке или SL) в письменный». текст (целевой текст или TT) на другом устном языке (целевой язык или TL)». ^[53] Термины «исходный текст» и «целевой текст» предпочтительнее «оригинала» и «перевода», поскольку они не имеют одинаковых положительных и отрицательных оценочных суждений.

Ученые-переводчики, в том числе Юджин Нида и Питер Ньюмарк, представили различные подходы к переводу как категории, ориентированные на исходный текст или ориентированные на целевой текст. ^[54]

Обратный перевод

«Обратный перевод» — это перевод переведенного текста обратно на язык исходного текста, выполненный без ссылки на исходный текст. Сравнение обратного перевода с исходным текстом иногда используется для проверки точности исходного перевода, так же как точность математической операции иногда проверяется путем ее изменения. ^[55] Но результаты таких операций обратного перевода, хотя и полезны в качестве приблизительных проверок, не всегда абсолютно надежны. ^[56] Обратный перевод, как правило, должен быть менее точным, чем обратный расчет, поскольку лингвистические символы ( слова ) часто неоднозначны , тогда как математические символы намеренно однозначны. В контексте машинного перевода обратный перевод также называется «переводом туда и обратно». Когда выполняются переводы материалов, используемых в медицинских клинических исследованиях , таких как формы информированного согласия часто требуют обратного перевода , комитет по этике или институциональный наблюдательный совет . ^[57]

Марк Твен предоставил юмористическое свидетельство частой ненадежности обратного перевода, когда он выпустил собственный обратный перевод французского перевода своего рассказа « Знаменитая прыгающая лягушка из округа Калаверас ». Он опубликовал свой обратный перевод в томе 1903 года вместе со своим англоязычным оригиналом, французским переводом и «Частной историей истории о «прыгающей лягушке». Последний включал краткую адаптацию его рассказа, который, по утверждению Твена, появился без указания авторства Твена в « Сочинении греческой прозы» профессора Сиджвика (стр. 116) под названием «Афинянин и лягушка»; какое-то время адаптация рассматривалась как независимый древнегреческий предшественник рассказа Твена «Прыгающая лягушка». ^[58]

Когда документ сохраняется только в переводе, а оригинал утерян, исследователи иногда предпринимают обратный перевод, чтобы восстановить исходный текст. Примером может служить роман «Рукопись Сарагосы» польского аристократа Яна Потоцкого (1761–1815), написавшего роман на французском языке и анонимно опубликовавшего его фрагменты в 1804 и 1813–1814 годах. Части оригинальной рукописи на французском языке впоследствии были утеряны; однако недостающие фрагменты сохранились в польском переводе, сделанном Эдмундом Хойецким в 1847 году на основе полной французской копии, которая с тех пор была утеряна. С тех пор были созданы французские версии полной рукописи Сарагосы , основанные на сохранившихся французских фрагментах и французских версиях, которые были обратно переведены с польской версии Хойецкого. ^[59]

Многие работы влиятельного классического врача Галена сохранились только в средневековых арабских переводах. Некоторые из них сохранились только в латинских переводах эпохи Возрождения с арабского языка, что на секунду отличается от оригинала. Чтобы лучше понять Галена, ученые предприняли попытку обратного перевода таких работ, чтобы восстановить греческий оригинал . ^{[ нужна ссылка ]}

Когда историки подозревают, что документ на самом деле является переводом с другого языка, обратный перевод на этот гипотетический язык оригинала может предоставить подтверждающие доказательства, показав, что такие характеристики, как идиомы , игра слов , своеобразные грамматические структуры и т. д., на самом деле заимствованы из оригинала. язык. Например, известный текст народных сказок Тиля Уленшпигеля написан на верхненемецком языке, но содержит каламбуры, которые работают только при обратном переводе на нижненемецкий язык . Это кажется очевидным свидетельством того, что эти сказки (или, по крайней мере, большая часть их) изначально были написаны на нижненемецком языке и переведены на верхненемецкий переводчиком- переметафрастистом .

Сторонники главенства арамейского языка — мнения, что христианский Новый Завет или его источники изначально были написаны на арамейском языке — стремятся доказать свою правоту, показывая, что сложные отрывки в существующем греческом тексте Нового Завета имеют гораздо больше смысла при обратном переводе. на арамейский: что, например, некоторые непонятные упоминания на самом деле являются арамейскими каламбурами, которые не работают в греческом языке. Из-за подобных указаний считается, что гностическое Евангелие от Иуды II века , сохранившееся только на коптском языке , изначально было написано на греческом языке.

Джон Драйден (1631–1700), выдающийся англоязычный литературный деятель своего времени, с помощью обратного перевода иллюстрирует влияние переводчиков на эволюцию языков и литературных стилей. Считается, что Драйден был первым, кто предположил, что английские предложения не должны заканчиваться предлогами, поскольку латинские предложения не могут заканчиваться предлогами. ^[60]^[61] Драйден ввел запрет на « застревание предлогов » в 1672 году, когда он возражал против фразы Бена Джонсона 1611 года «тела, от которых боялись эти души», хотя он не привел обоснования своего предпочтения. ^[62] Драйден часто переводил свои сочинения на латынь, чтобы проверить, было ли его письмо кратким и элегантным, поскольку латынь считалась элегантным и долговечным языком, с которым можно сравнивать; затем он перевел свое письмо обратно на английский в соответствии с употреблением латинской грамматики. Поскольку в латыни нет предложений, оканчивающихся предлогами, Драйден, возможно, применил латинскую грамматику к английскому языку, сформировав тем самым спорное правило отсутствия предлогов, заканчивающихся предложениями , которое впоследствии было принято другими авторами. ^[63]^[д]

Переводчики

Компетентные переводчики обладают следующими качествами:

очень хорошее знание языка, письменного и устного, с которого они переводят (исходный язык);
отличное , владение языком на который переводят (целевой язык);
знание тематики переводимого текста;
глубокое понимание этимологических и идиоматических коррелятов между двумя языками, включая социолингвистический регистр , когда это необходимо; и
точно настроенное чувство того, когда метафразировать («переводить буквально»), а когда перефразировать , чтобы обеспечить истинные, а не ложные эквиваленты между текстами на исходном и целевом языках. ^[64]

Компетентный переводчик не только двуязычен, но и двуязычен . Язык — это не просто набор слов и правил грамматики и синтаксиса для создания предложений , но также обширная взаимосвязанная система коннотаций и культурных отсылок, освоение которой, как пишет лингвист Марио Пей , «близко к тому, чтобы стать делом всей жизни». ^[65] Сложность задачи переводчика невозможно переоценить; один автор предполагает, что для того, чтобы стать опытным переводчиком - после того, как он уже приобрел хорошие базовые знания как языков, так и культур - может потребоваться как минимум десятилетний опыт работы. С этой точки зрения было бы серьезным заблуждением предполагать, что человек, достаточно свободно владеющий двумя языками, уже в силу одного этого факта будет постоянно компетентен переводить между ними. ^[19]

Майкл Вуд , почетный профессор Принстонского университета , пишет: «[Т]перевод, как и сам язык, включает в себя контексты, условности, класс, иронию, позу и многие другие области, в которых проявляются речевые акты . Вот почему он помогает сравнивать переводы [ данного произведения].» ^[66]

Эмили Уилсон , профессор классических исследований в Пенсильванском университете и сама переводчик, пишет: «[Мне] [трудно] сделать хороший литературный перевод. Это, конечно, верно в отношении переводов древнегреческих и римских текстов, но то же самое относится и к литературному переводу в целом: это очень сложно . Группа из одного человека . И большинство групп, состоящих из одного человека, звучат не очень хорошо». ^[67]

Когда в 1921 году, за три года до своей смерти, англоязычный писатель Джозеф Конрад , долгое время мало знакомый с повседневной разговорной польской речью, попытался перевести на английский Бруно Винавера короткую польскоязычную пьесу «Книга Иова ». предсказуемо упустил многие важные нюансы современного польского языка. ^[68]

Роль переводчика по отношению к оригинальному тексту сравнивают с ролями других художников-интерпретаторов, например, музыканта или актера, интерпретирующего произведение музыкального или драматического искусства. Перевод, особенно текста любой сложности (как и другая деятельность человека) ^[69]), предполагает интерпретацию : необходимо сделать выбор, что подразумевает интерпретацию. ^[16]^[и]^[ф] Марк Полиццотти пишет: «Хороший перевод предлагает не воспроизведение произведения, а интерпретацию, новое представление, точно так же, как исполнение пьесы или сонаты является представлением сценария или партитуры , одним из многих возможных представлений. " ^[71] Перевод текста любой сложности, как и произведение искусства, уникален и неповторим.

Конрад, чьи произведения Здислав Найдер охарактеризовал как граничащие с «автопереводом» польских и французских лингвистических личностей Конрада, ^[72] посоветовал своей племяннице и польской переводчице Аниеле Загурской : «[D] не беспокойтесь о том, чтобы быть слишком скрупулезным ... Я могу сказать вам (по-французски), что, по моему мнению, лучше интерпретировать, чем переводить [лучше интерпретировать чем переводить] ... Следовательно, речь идет о поиске эквивалентов. И здесь, моя дорогая, я прошу вас руководствоваться скорее своим темпераментом, чем суровой совестью ... [Тогда речь идет о поиске эквивалентные выражения. И вот, моя дорогая, я прошу тебя позволить себе руководствоваться больше своим темпераментом, чем строгой совестью...]" ^[73] Конрад посоветовал другому переводчику, что главное условие хорошего перевода — это то, чтобы он был «идиоматическим». «Ибо в идиоме есть ясность языка, сила языка и его живописность — под последним я подразумеваю способность образовывать слова». ^[74] Конрад считал, что английский перевод « Марселя Пруста » A la recherche du temps perdu (« В поисках утраченного времени» — или, в переводе Скотта Монкриффа, «Воспоминания о прошлом ») предпочтительнее французского оригинала. ^[75]^[г]

Эмили Уилсон пишет, что «перевод всегда включает в себя интерпретацию и [требует] от каждого переводчика… как можно глубже задуматься над каждым вербальным, поэтическим и интерпретативным выбором ». ^[76] Перевод не только самых простых кратких текстов требует кропотливого внимательного чтения исходного текста и чернового варианта перевода, чтобы устранить двусмысленности, присущие языку , и тем самым асимптотически приблизиться к наиболее точной передаче исходного текста. ^[77]

Для переводчика часть двусмысленности связана со структурой человеческого языка. Психолог и ученый-невролог Гэри Маркус отмечает, что «практически каждое предложение [которое генерируют люди] неоднозначно , часто во многих смыслах. Наш мозг настолько хорошо понимает язык, что мы обычно этого не замечаем». ^[78] Примером лингвистической двусмысленности является «проблема устранения неоднозначности местоимений» («PDP»): машина не имеет возможности определить, к кому или чему относится местоимение в предложении, например «он», «она» или «оно». . ^[79] Такое устранение неоднозначности не является непогрешимым и для человека.

Двусмысленность беспокоит как переводчиков, так и – как труды поэта и литературного критика Уильяма Эмпсона показали – литературных критиков . Двусмысленность может быть желательной, даже необходимой в поэзии и дипломатии ; в обычной прозе это может быть более проблематично . ^[80]

Отдельные выражения – слова , фразы , предложения – таят в себе коннотации . Как показывает Эмпсон, любая часть языка кажется подверженной «альтернативным реакциям», или, как однажды написал Джозеф Конрад: «Ни одно английское слово не имеет четких границ». Все выражения, по мнению Конрада, несли в себе столько коннотаций, что были не более чем «инструментами для возбуждения размытых эмоций». ^[81]

Кристофер Каспарек также предупреждает, что грамотный перевод – аналогично изложению в математике теорем Курта Гёделя о неполноте – обычно требует больше информации о предмете, чем присутствует в фактическом исходном тексте . Поэтому перевод текста любой сложности обычно требует определенных исследований со стороны переводчика. ^[77]

Перед переводчиком стоят две противоречивые задачи: при переводе стремиться к всезнанию текста; и, просматривая получившийся перевод, принять факт незнакомства читателя с ним. Аналогично, «[в] этом процессе переводчик также постоянно колеблется между соответствующими лингвистическими и культурными особенностями своих двух языков». ^[77]

Так, пишет Каспарек, «Перевод текста любой сложности, как и исполнение музыкального или драматического произведения, предполагает интерпретацию : необходимо сделать выбор, что влечет за собой интерпретацию». Бернард Шоу , стремясь к удачному пониманию литературных произведений, писал в предисловии к его книге 1901 года « Три пьесы для пуритан» : «Я бы отдал полдюжины пьес Шекспира за одно из предисловий, которые он должен был написать». ^[77]

Именно из-за неизбежной необходимости интерпретации – в контексте истории о переводах Септуагинты некоторых библейских Ветхого Завета книг в III веке до нашей эры с иврита на греческий койне – не бывает двух переводов литературного произведения, сделанных разными руками или одной рукой одновременно. в разное время, скорее всего, будут идентичными. Как заметил Леонардо да Винчи ? Пол Валери ? ЭМ Форстер ? Пабло Пикассо ? всеми ими? – «Произведение искусства никогда не бывает законченным, его можно только оставить». ^[77]

Translators may render only parts of the original text, provided that they inform readers of that action. But a translator should not assume the role of censor and surreptitiously delete or bowdlerize passages merely to please a political or moral interest.^[82]

Translating has served as a school of writing for many an author, much as the copying of masterworks of painting has schooled many a novice painter.^[83] A translator who can competently render an author's thoughts into the translator's own language, should certainly be able to adequately render, in his own language, any thoughts of his own. Translating (like analytic philosophy) compels precise analysis of language elements and of their usage. In 1946 the poet Ezra Pound, then at St. Elizabeth's Hospital, in Washington, D.C., advised a visitor, the 18-year-old beginning poet W.S. Merwin: "The work of translation is the best teacher you'll ever have."^[84]^[h] Merwin, translator-poet who took Pound's advice to heart, writes of translation as an "impossible, unfinishable" art.^[86]

Translators, including monks who spread Buddhist texts in East Asia, and the early modern European translators of the Bible, in the course of their work have shaped the very languages into which they have translated. They have acted as bridges for conveying knowledge between cultures; and along with ideas, they have imported from the source languages, into their own languages, loanwords and calques of grammatical structures, idioms, and vocabulary.

Interpreting

Interpreting is the facilitation of oral or sign-language communication, either simultaneously or consecutively, between two, or among three or more, speakers who are not speaking, or signing, the same language. The term "interpreting," rather than "interpretation," is preferentially used for this activity by Anglophone interpreters and translators, to avoid confusion with other meanings of the word "interpretation."

Unlike English, many languages do not employ two separate words to denote the activities of written and live-communication (oral or sign-language) translators.^[i] Even English does not always make the distinction, frequently using "translating" as a synonym for "interpreting."

Interpreters have sometimes played crucial roles in human history. A prime example is La Malinche, also known as Malintzin, Malinalli and Doña Marina, an early-16th-century Nahua woman from the Mexican Gulf Coast. As a child she had been sold or given to Maya slave-traders from Xicalango, and thus had become bilingual. Subsequently, given along with other women to the invading Spaniards, she became instrumental in the Spanish conquest of Mexico, acting as interpreter, adviser, intermediary and lover to Hernán Cortés.^[88]

Nearly three centuries later, in the United States, a comparable role as interpreter was played for the Lewis and Clark Expedition of 1804–6 by Sacagawea. As a child, the Lemhi Shoshone woman had been kidnapped by Hidatsa Indians and thus had become bilingual. Sacagawea facilitated the expedition's traverse of the North American continent to the Pacific Ocean.^[89]

The famous Chinese man of letters Lin Shu (1852 – 1924), who knew no foreign languages, rendered Western literary classics into Chinese with the help of his friend Wang Shouchang (王壽昌), who had studied in France. Wang interpreted the texts for Lin, who rendered them into Chinese. Lin's first such translation, 巴黎茶花女遺事 (Past Stories of the Camellia-woman of Paris – Alexandre Dumas, fils's, La Dame aux Camélias), published in 1899, was an immediate success and was followed by many more translations from the French and the English.^[90]

Sworn translation

Sworn translation, also called "certified translation," aims at legal equivalence between two documents written in different languages. It is performed by someone authorized to do so by local regulations, which vary widely from country to country. Some countries recognize self-declared competence. Others require the translator to be an official state appointee. In some countries, such as the United Kingdom, certain government institutions require that translators be accredited by certain translation institutes or associations in order to be able to carry out certified translations.

Telephone

Many commercial services exist that will interpret spoken language via telephone. There is also at least one custom-built mobile device that does the same thing. The device connects users to human interpreters who can translate between English and 180 other languages.^[91]

Internet

Web-based human translation is generally favored by companies and individuals that wish to secure more accurate translations. In view of the frequent inaccuracy of machine translations, human translation remains the most reliable, most accurate form of translation available.^[92] With the recent emergence of translation crowdsourcing,^[93]^[94] translation memory techniques, and internet applications,^{[citation needed]} translation agencies have been able to provide on-demand human-translation services to businesses, individuals, and enterprises.

While not instantaneous like its machine counterparts such as Google Translate and Babel Fish (now defunct), as of 2010 web-based human translation has been gaining popularity by providing relatively fast, accurate translation of business communications, legal documents, medical records, and software localization.^[95] Web-based human translation also appeals to private website users and bloggers.^[96] Contents of websites are translatable but URLs of websites are not translatable into other languages. Language tools on the internet provide help in understanding text.

Computer assist

Computer-assisted translation (CAT), also called "computer-aided translation," "machine-aided human translation" (MAHT) and "interactive translation," is a form of translation wherein a human translator creates a target text with the assistance of a computer program. The machine supports a human translator.

Computer-assisted translation can include standard dictionary and grammar software. The term, however, normally refers to a range of specialized programs available to the translator, including translation memory, terminology-management, concordance, and alignment programs.

These tools speed up and facilitate human translation, but they do not provide translation. The latter is a function of tools known broadly as machine translation. The tools speed up the translation process by assisting the human translator by memorizing or committing translations to a database (translation memory database) so that if the same sentence occurs in the same project or a future project, the content can be reused. This translation reuse leads to cost savings, better consistency and shorter project timelines.

Machine translation

Machine translation (MT) is a process whereby a computer program analyzes a source text and, in principle, produces a target text without human intervention. In reality, however, machine translation typically does involve human intervention, in the form of pre-editing and post-editing.^[97] With proper terminology work, with preparation of the source text for machine translation (pre-editing), and with reworking of the machine translation by a human translator (post-editing), commercial machine-translation tools can produce useful results, especially if the machine-translation system is integrated with a translation memory or translation management system.^[98]

Unedited machine translation is publicly available through tools on the Internet such as Google Translate, Almaany,^[99] Babylon, DeepL Translator, and StarDict. These produce rough translations that, under favorable circumstances, "give the gist" of the source text. With the Internet, translation software can help non-native-speaking individuals understand web pages published in other languages. Whole-page-translation tools are of limited utility, however, since they offer only a limited potential understanding of the original author's intent and context; translated pages tend to be more erroneously humorous and confusing than enlightening.

Interactive translations with pop-up windows are becoming more popular. These tools show one or more possible equivalents for each word or phrase. Human operators merely need to select the likeliest equivalent as the mouse glides over the foreign-language text. Possible equivalents can be grouped by pronunciation. Also, companies such as Ectaco produce pocket devices that provide machine translations.

Relying exclusively on unedited machine translation, however, ignores the fact that communication in human language is context-embedded and that it takes a person to comprehend the context of the original text with a reasonable degree of probability. It is certainly true that even purely human-generated translations are prone to error; therefore, to ensure that a machine-generated translation will be useful to a human being and that publishable-quality translation is achieved, such translations must be reviewed and edited by a human.^[j] Claude Piron writes that machine translation, at its best, automates the easier part of a translator's job; the harder and more time-consuming part usually involves doing extensive research to resolve ambiguities in the source text, which the grammatical and lexical exigencies of the target language require to be resolved.^[101] Such research is a necessary prelude to the pre-editing necessary in order to provide input for machine-translation software, such that the output will not be meaningless.^[97]

The weaknesses of pure machine translation, unaided by human expertise, are those of artificial intelligence itself.^[102] As of 2018, professional translator Mark Polizzotti held that machine translation, by Google Translate and the like, was unlikely to threaten human translators anytime soon, because machines would never grasp nuance and connotation.^[103] Writes Paul Taylor: "Perhaps there is a limit to what a computer can do without knowing that it is manipulating imperfect representations of an external reality."^[104]

Literary translation

Translation of literary works (novels, short stories, plays, poems, etc.) is considered a literary pursuit in its own right. Notable in Canadian literature specifically as translators are figures such as Sheila Fischman, Robert Dickson, and Linda Gaboriau; and the Canadian Governor General's Awards annually present prizes for the best English-to-French and French-to-English literary translations.

Other writers, among many who have made a name for themselves as literary translators, include Vasily Zhukovsky, Tadeusz Boy-Żeleński, Vladimir Nabokov, Jorge Luis Borges, Robert Stiller, Lydia Davis, Haruki Murakami, Achy Obejas, and Jhumpa Lahiri.

In the 2010s a substantial gender imbalance was noted in literary translation into English,^[105] with far more male writers being translated than women writers. In 2014 Meytal Radzinski launched the Women in Translation campaign to address this.^[106]^[107]^[108]

History

The first important translation in the West was that of the Septuagint, a collection of Jewish Scriptures translated into early Koine Greek in Alexandria between the 3rd and 1st centuries BCE. The dispersed Jews had forgotten their ancestral language and needed Greek versions (translations) of their Scriptures.^[109]

Throughout the Middle Ages, Latin was the lingua franca of the western learned world. The 9th-century Alfred the Great, king of Wessex in England, was far ahead of his time in commissioning vernacular Anglo-Saxon translations of Bede's Ecclesiastical History and Boethius' Consolation of Philosophy. Meanwhile, the Christian Church frowned on even partial adaptations of St. Jerome's Vulgate of c. 384 CE,^[110] the standard Latin Bible.

In Asia, the spread of Buddhism led to large-scale ongoing translation efforts spanning well over a thousand years. The Tangut Empire was especially efficient in such efforts; exploiting the then newly invented block printing, and with the full support of the government (contemporary sources describe the Emperor and his mother personally contributing to the translation effort, alongside sages of various nationalities), the Tanguts took mere decades to translate volumes that had taken the Chinese centuries to render.^{[citation needed]}

The Arabs undertook large-scale efforts at translation. Having conquered the Greek world, they made Arabic versions of its philosophical and scientific works. During the Middle Ages, translations of some of these Arabic versions were made into Latin, chiefly at Córdoba in Spain.^[111] King Alfonso X the Wise of Castile in the 13th century promoted this effort by founding a Schola Traductorum (School of Translation) in Toledo. There Arabic texts, Hebrew texts, and Latin texts were translated into the other tongues by Muslim, Jewish, and Christian scholars, who also argued the merits of their respective religions. Latin translations of Greek and original Arab works of scholarship and science helped advance European Scholasticism, and thus European science and culture.

The broad historic trends in Western translation practice may be illustrated on the example of translation into the English language.

The first fine translations into English were made in the 14th century by Geoffrey Chaucer, who adapted from the Italian of Giovanni Boccaccio in his own Knight's Tale and Troilus and Criseyde; began a translation of the French-language Roman de la Rose; and completed a translation of Boethius from the Latin. Chaucer founded an English poetic tradition on adaptations and translations from those earlier-established literary languages.^[111]

The first great English translation was the Wycliffe Bible (c. 1382), which showed the weaknesses of an underdeveloped English prose. Only at the end of the 15th century did the great age of English prose translation begin with Thomas Malory's Le Morte d'Arthur—an adaptation of Arthurian romances so free that it can, in fact, hardly be called a true translation. The first great Tudor translations are, accordingly, the Tyndale New Testament (1525), which influenced the Authorized Version (1611), and Lord Berners' version of Jean Froissart's Chronicles (1523–25).^[111]

Meanwhile, in Renaissance Italy, a new period in the history of translation had opened in Florence with the arrival, at the court of Cosimo de' Medici, of the Byzantine scholar Georgius Gemistus Pletho shortly before the fall of Constantinople to the Turks (1453). A Latin translation of Plato's works was undertaken by Marsilio Ficino. This and Erasmus' Latin edition of the New Testament led to a new attitude to translation. For the first time, readers demanded rigor of rendering, as philosophical and religious beliefs depended on the exact words of Plato, Aristotle and Jesus.^[111]

Non-scholarly literature, however, continued to rely on adaptation. France's Pléiade, England's Tudor poets, and the Elizabethan translators adapted themes by Horace, Ovid, Petrarch and modern Latin writers, forming a new poetic style on those models. The English poets and translators sought to supply a new public, created by the rise of a middle class and the development of printing, with works such as the original authors would have written, had they been writing in England in that day.^[111]

The Elizabethan period of translation saw considerable progress beyond mere paraphrase toward an ideal of stylistic equivalence, but even to the end of this period, which actually reached to the middle of the 17th century, there was no concern for verbal accuracy.^[112]

In the second half of the 17th century, the poet John Dryden sought to make Virgil speak "in words such as he would probably have written if he were living and an Englishman". As great as Dryden's poem is, however, one is reading Dryden, and not experiencing the Roman poet's concision. Similarly, Homer arguably suffers from Alexander Pope's endeavor to reduce the Greek poet's "wild paradise" to order. Both works live on as worthy English epics, more than as a point of access to the Latin or Greek.^[112]

Throughout the 18th century, the watchword of translators was ease of reading. Whatever they did not understand in a text, or thought might bore readers, they omitted. They cheerfully assumed that their own style of expression was the best, and that texts should be made to conform to it in translation. For scholarship they cared no more than had their predecessors, and they did not shrink from making translations from translations in third languages, or from languages that they hardly knew, or—as in the case of James Macpherson's "translations" of Ossian—from texts that were actually of the "translator's" own composition.^[112]

The 19th century brought new standards of accuracy and style. In regard to accuracy, observes J.M. Cohen, the policy became "the text, the whole text, and nothing but the text", except for any bawdy passages and the addition of copious explanatory footnotes.^[k] In regard to style, the Victorians' aim, achieved through far-reaching metaphrase (literality) or pseudo-metaphrase, was to constantly remind readers that they were reading a foreign classic. An exception was the outstanding translation in this period, Edward FitzGerald's Rubaiyat of Omar Khayyam (1859), which achieved its Oriental flavor largely by using Persian names and discreet Biblical echoes and actually drew little of its material from the Persian original.^[112]

In advance of the 20th century, a new pattern was set in 1871 by Benjamin Jowett, who translated Plato into simple, straightforward language. Jowett's example was not followed, however, until well into the new century, when accuracy rather than style became the principal criterion.^[112]

Modern translation

As a language evolves, texts in an earlier version of the language—original texts, or old translations—may become difficult for modern readers to understand. Such a text may therefore be translated into more modern language, producing a "modern translation" (e.g., a "modern English translation" or "modernized translation").

Such modern rendering is applied either to literature from classical languages such as Latin or Greek, notably to the Bible (see "Modern English Bible translations"), or to literature from an earlier stage of the same language, as with the works of William Shakespeare (which are largely understandable by a modern audience, though with some difficulty) or with Geoffrey Chaucer's Middle-English Canterbury Tales (which is understandable to most modern readers only through heavy dependence on footnotes). In 2015 the Oregon Shakespeare Festival commissioned professional translation of the entire Shakespeare canon, including disputed works such as Edward III,^[113] into contemporary vernacular English; in 2019, off-off-Broadway, the canon was premiered in a month-long series of staged readings.^[114]

Modern translation is applicable to any language with a long literary history. For example, in Japanese the 11th-century Tale of Genji is generally read in modern translation (see "Genji: modern readership").

Modern translation often involves literary scholarship and textual revision, as there is frequently not one single canonical text. This is particularly noteworthy in the case of the Bible and Shakespeare, where modern scholarship can result in substantive textual changes.

Anna North writes: "Translating the long-dead language Homer used — a variant of ancient Greek called Homeric Greek — into contemporary English is no easy task, and translators bring their own skills, opinions, and stylistic sensibilities to the text. The result is that every translation is different, almost a new poem in itself." An example is Emily Wilson's 2017 translation of Homer's Odyssey, where by conscious choice Wilson "lays bare the morals of its time and place, and invites us to consider how different they are from our own, and how similar."^[115]

Modern translation meets with opposition from some traditionalists. In English, some readers prefer the Authorized King James Version of the Bible to modern translations, and Shakespeare in the original of c. 1600 to modern translations.

An opposite process involves translating modern literature into classical languages, for the purpose of extensive reading (for examples, see "List of Latin translations of modern literature").

Poetry

Views on the possibility of satisfactorily translating poetry show a broad spectrum, depending partly on the degree of latitude desired by the translator in regard to a poem's formal features (rhythm, rhyme, verse form, etc.), but also relating to how much of the suggestiveness and imagery in the host poem can be recaptured or approximated in the target language. In his 1997 book Le Ton beau de Marot, Douglas Hofstadter argued that a good translation of a poem must convey as much as possible not only of its literal meaning but also of its form and structure (meter, rhyme or alliteration scheme, etc.).^[116]

The Russian-born linguist and semiotician Roman Jakobson, however, had in his 1959 paper "On Linguistic Aspects of Translation", declared that "poetry by definition [is] untranslatable". Vladimir Nabokov, another Russian-born author, took a view similar to Jakobson's. He considered rhymed, metrical, versed poetry to be in principle untranslatable and therefore rendered his 1964 English translation of Alexander Pushkin's Eugene Onegin in prose.

Hofstadter, in Le Ton beau de Marot, criticized Nabokov's attitude toward verse translation. In 1999 Hofstadter published his own translation of Eugene Onegin, in verse form.

However, a number of more contemporary literary translators of poetry lean toward Alexander von Humboldt's notion of language as a "third universe" existing "midway between the phenomenal reality of the 'empirical world' and the internalized structures of consciousness."^[117] Perhaps this is what poet Sholeh Wolpé, translator of the 12th-century Iranian epic poem The Conference of the Birds, means when she writes:

Twelfth-century Persian and contemporary English are as different as sky and sea. The best I can do as a poet is to reflect one into the other. The sea can reflect the sky with its moving stars, shifting clouds, gestations of the moon, and migrating birds—but ultimately the sea is not the sky. By nature, it is liquid. It ripples. There are waves. If you are a fish living in the sea, you can only understand the sky if its reflection becomes part of the water. Therefore, this translation of The Conference of the Birds, while faithful to the original text, aims at its re-creation into a still living and breathing work of literature.^[118]

Poet Sherod Santos writes: "The task is not to reproduce the content, but with the flint and the steel of one's own language to spark what Robert Lowell has called 'the fire and finish of the original.'"^[119]According to Walter Benjamin:

While a poet's words endure in his own language, even the greatest translation is destined to become part of the growth of its own language and eventually to perish with its renewal. Translation is so far removed from being the sterile equation of two dead languages that of all literary forms it is the one charged with the special mission of watching over the maturing process of the original language and the birth pangs of its own.^[120]

Gregory Hays, in the course of discussing Roman adapted translations of ancient Greek literature, makes approving reference to some views on the translating of poetry expressed by David Bellos, an accomplished French-to-English translator. Hays writes:

Among the idées reçues [received ideas] skewered by David Bellos is the old saw that "poetry is what gets lost in translation." The saying is often attributed to Robert Frost, but as Bellos notes, the attribution is as dubious as the idea itself. A translation is an assemblage of words, and as such it can contain as much or as little poetry as any other such assemblage. The Japanese even have a word (chōyaku, roughly "hypertranslation") to designate a version that deliberately improves on the original.^[121]

Book titles

Book-title translations can be either descriptive or symbolic. Descriptive book titles, for example Antoine de Saint-Exupéry's Le Petit Prince (The Little Prince), are meant to be informative, and can name the protagonist, and indicate the theme of the book. An example of a symbolic book title is Stieg Larsson's The Girl with the Dragon Tattoo, whose original Swedish title is Män som hatar kvinnor (Men Who Hate Women). Such symbolic book titles usually indicate the theme, issues, or atmosphere of the work.

When translators are working with long book titles, the translated titles are often shorter and indicate the theme of the book.^[122]

Plays

The translation of plays poses many problems such as the added element of actors, speech duration, translation literalness, and the relationship between the arts of drama and acting. Successful play translators are able to create language that allows the actor and the playwright to work together effectively.^[123] Play translators must also take into account several other aspects: the final performance, varying theatrical and acting traditions, characters' speaking styles, modern theatrical discourse, and even the acoustics of the auditorium, i.e., whether certain words will have the same effect on the new audience as they had on the original audience.^[124]

Audiences in Shakespeare's time were more accustomed than modern playgoers to actors having longer stage time.^[125] Modern translators tend to simplify the sentence structures of earlier dramas, which included compound sentences with intricate hierarchies of subordinate clauses.^[126]^[127]

Chinese literature

In translating Chinese literature, translators struggle to find true fidelity in translating into the target language. In The Poem Behind the Poem, Barnstone argues that poetry "can't be made to sing through a mathematics that doesn't factor in the creativity of the translator".^[128]

A notable piece of work translated into English is the Wen Xuan, an anthology representative of major works of Chinese literature. Translating this work requires a high knowledge of the genres presented in the book, such as poetic forms, various prose types including memorials, letters, proclamations, praise poems, edicts, and historical, philosophical and political disquisitions, threnodies and laments for the dead, and examination essays. Thus the literary translator must be familiar with the writings, lives, and thought of a large number of its 130 authors, making the Wen Xuan one of the most difficult literary works to translate.^[129]

Sung texts

Translation of a text that is sung in vocal music for the purpose of singing in another language—sometimes called "singing translation"—is closely linked to translation of poetry because most vocal music, at least in the Western tradition, is set to verse, especially verse in regular patterns with rhyme. (Since the late 19th century, musical setting of prose and free verse has also been practiced in some art music, though popular music tends to remain conservative in its retention of stanzaic forms with or without refrains.) A rudimentary example of translating poetry for singing is church hymns, such as the German chorales translated into English by Catherine Winkworth.^[l]

Translation of sung texts is generally much more restrictive than translation of poetry, because in the former there is little or no freedom to choose between a versified translation and a translation that dispenses with verse structure. One might modify or omit rhyme in a singing translation, but the assignment of syllables to specific notes in the original musical setting places great challenges on the translator. There is the option in prose sung texts, less so in verse, of adding or deleting a syllable here and there by subdividing or combining notes, respectively, but even with prose the process is almost like strict verse translation because of the need to stick as closely as possible to the original prosody of the sung melodic line.

Other considerations in writing a singing translation include repetition of words and phrases, the placement of rests and punctuation, the quality of vowels sung on high notes, and rhythmic features of the vocal line that may be more natural to the original language than to the target language. A sung translation may be considerably or completely different from the original, thus resulting in a contrafactum.

Translations of sung texts—whether of the above type meant to be sung or of a more or less literal type meant to be read—are also used as aids to audiences, singers and conductors, when a work is being sung in a language not known to them. The most familiar types are translations presented as subtitles or surtitles projected during opera performances, those inserted into concert programs, and those that accompany commercial audio CDs of vocal music. In addition, professional and amateur singers often sing works in languages they do not know (or do not know well), and translations are then used to enable them to understand the meaning of the words they are singing.

Religious texts

An important role in history has been played by translation of religious texts. Such translations may be influenced by tension between the text and the religious values the translators wish to convey.^[130] For example, Buddhist monks who translated the Indian sutras into Chinese occasionally adjusted their translations to better reflect China's distinct culture, emphasizing notions such as filial piety.

One of the first recorded instances of translation in the West was the 3rd century BCE rendering of some books of the biblical Old Testament from Hebrew into Koine Greek. The translation is known as the "Septuagint", a name that refers to the supposedly seventy translators (seventy-two, in some versions) who were commissioned to translate the Bible at Alexandria, Egypt. According to legend, each translator worked in solitary confinement in his own cell, and all seventy versions proved identical. The Septuagint became the source text for later translations into many languages, including Latin, Coptic, Armenian, and Georgian.

Still considered one of the greatest translators in history, for having rendered the Bible into Latin, is Jerome (347–420 CE), the patron saint of translators. For centuries the Roman Catholic Church used his translation (known as the Vulgate), though even this translation stirred controversy. By contrast with Jerome's contemporary, Augustine of Hippo (354–430 CE), who endorsed precise translation, Jerome believed in adaptation, and sometimes invention, in order to more effectively bring across the meaning. Jerome's colorful Vulgate translation of the Bible includes some crucial instances of "overdetermination". For example, Isaiah's prophecy announcing that the Savior will be born of a virgin, uses the word 'almah, which is also used to describe the dancing girls at Solomon's court, and simply means young and nubile. Jerome, writes Marina Warner, translates it as virgo, "adding divine authority to the virulent cult of sexual disgust that shaped Christian moral theology (the [Moslem] Quran, free from this linguistic trap, does not connect Mariam/Mary's miraculous nature with moral horror of sex)." The apple that Eve offered to Adam, according to Mark Polizzotti, could equally well have been an apricot, orange, or banana; but Jerome liked the pun malus/malum (apple/evil).^[36]

Pope Francis has suggested that the phrase "lead us not into temptation", in the Lord's Prayer found in the Gospels of Matthew (the first Gospel, written c. 80–90 CE) and Luke (the third Gospel, written c. 80–110 CE), should more properly be translated, "do not let us fall into temptation", commenting that God does not lead people into temptation—Satan does.^[m] Some important early Christian authors interpreted the Bible's Greek text and Jerome's Latin Vulgate similarly to Pope Francis. A.J.B. Higgins^[132] in 1943 showed that among the earliest Christian authors, the understanding and even the text of this devotional verse underwent considerable changes. These ancient writers suggest that, even if the Greek and Latin texts are left unmodified, something like "do not let us fall" could be an acceptable English rendering. Higgins cited Tertullian, the earliest of the Latin Church Fathers (c. 155 – c. 240 CE, "do not allow us to be led") and Cyprian (c. 200–258 CE, "do not allow us to be led into temptation"). A later author, Ambrose (c. 340–397 CE), followed Cyprian's interpretation. Augustine of Hippo (354–430), familiar with Jerome's Latin Vulgate rendering, observed that "many people... say it this way: 'and do not allow us to be led into temptation.'"^[133]

In 863 CE the brothers Saints Cyril and Methodius, the Byzantine Empire's "Apostles to the Slavs", began translating parts of the Bible into the Old Church Slavonic language, using the Glagolitic script that they had devised, based on the Greek alphabet.

The periods preceding and contemporary with the Protestant Reformation saw translations of the Bible into vernacular (local) European languages—a development that contributed to Western Christianity's split into Roman Catholicism and Protestantism over disparities between Catholic and Protestant renderings of crucial words and passages (and due to a Protestant-perceived need to reform the Roman Catholic Church). Lasting effects on the religions, cultures, and languages of their respective countries were exerted by such Bible translations as Martin Luther's into German (the New Testament, 1522), Jakub Wujek's into Polish (1599, as revised by the Jesuits), and William Tyndale's version (New Testament, 1526 and revisions) and the King James Version into English (1611).

Efforts to translate the Bible into English had their martyrs. William Tyndale (c. 1494–1536) was convicted of heresy at Antwerp, was strangled to death while tied at the stake, and then his dead body was burned.^[134] Earlier, John Wycliffe (c. mid-1320s – 1384) had managed to die a natural death, but 30 years later the Council of Constance in 1415 declared him a heretic and decreed that his works and earthly remains should be burned; the order, confirmed by Pope Martin V, was carried out in 1428, and Wycliffe's corpse was exhumed and burned and the ashes cast into the River Swift. Debate and religious schism over different translations of religious texts continue, as demonstrated by, for example, the King James Only movement.

A famous mistranslation of a Biblical text is the rendering of the Hebrew word קֶרֶן (keren), which has several meanings, as "horn" in a context where it more plausibly means "beam of light": as a result, for centuries artists, including sculptor Michelangelo, have rendered Moses the Lawgiver with horns growing from his forehead.

Such fallibility of the translation process has contributed to the Islamic world's ambivalence about translating the Quran (also spelled Koran) from the original Arabic, as received by the prophet Muhammad from Allah (God) through the angel Gabriel incrementally between 609 and 632 CE, the year of Muhammad's death. During prayers, the Quran, as the miraculous and inimitable word of Allah, is recited only in Arabic. However, as of 1936, it had been translated into at least 102 languages.^[135]

Фундаментальная трудность в точном переводе Корана связана с тем фактом, что арабское слово, как и еврейское или арамейское слово, может иметь ряд значений , в зависимости от контекста . Говорят, что это лингвистическая особенность, особенно всех семитских языков , которая добавляется к обычным аналогичным трудностям, возникающим при переводе между любыми двумя языками. ^[135] При понимании и переводе текста всегда присутствует элемент человеческого суждения – интерпретации. Мусульмане рассматривают любой перевод Корана как одну из возможных интерпретаций коранического (классического) арабского текста, а не как полный эквивалент божественно переданного оригинала. Поэтому такой перевод часто называют «интерпретацией», а не переводом. ^[136]

Еще больше усложняет ситуацию то, что, как и в случае с другими языками, значения и употребление некоторых выражений со временем изменились : между классическим арабским языком Корана и современным арабским языком. Таким образом, современный говорящий по-арабски может неправильно истолковать значение слова или отрывка в Коране . Более того, интерпретация отрывка из Корана также будет зависеть от исторического контекста жизни Мухаммеда и его раннего сообщества. Правильное исследование этого контекста требует детального знания хадисов и сира , которые сами по себе являются обширными и сложными текстами. Следовательно, аналогично переводу китайской литературы , попытка точного перевода Корана требует знания не только арабского языка и целевого языка, включая их соответствующую эволюцию, но и глубокого понимания двух задействованных культур .

Экспериментальная литература

Экспериментальная литература, такая как Кэти Акер роман «Дон Кихот» (1986) и Джаннины Браски роман «Йо-Йо Боинг!» (1998) представляет собой переводческое письмо, в котором подчеркивается дискомфорт, связанный с межъязыковыми и транслингвальными встречами, а также литературный перевод как творческая практика. ^[137]^[138] Эти авторы вплетают в свои тексты собственные переводы.

художественная литература Акера Постмодернистская одновременно фрагментирует и сохраняет материальность латинского текста Катулла таким образом, что выявляет его семантику и синтаксис, не присваивая их полностью, — метод, который разрушает представление о каком-либо фиксированном и законченном переводе. ^[137]

Тогда как трилогия экспериментальных работ Браски ( «Империя мечты» , 1988; «Йо-Йо Боинг!» , 1998 и «Соединенные Штаты банана» , 2011) посвящена именно теме перевода. ^[139] Ее трилогия представляет эволюцию испанского языка посредством свободных переводов драматических, поэтических и философских произведений Средневековья, Золотого века и эпох модернизма на современные карибские, латиноамериканские и нуйориканские испанские выражения. Переводы Браски классических текстов на иберийский испанский язык (в другие региональные и исторические лингвистические и поэтические рамки) бросают вызов концепции национальных языков. ^[140]

научная фантастика

Научная фантастика — жанр с узнаваемым набором условностей и литературных генеалогий, в котором язык часто включает неологизмы , неосемы, ^{[ нужны разъяснения ]} и изобретенные языки , научно-техническая и околонаучная лексика, ^[141] и художественное представление процесса перевода, ^[142]^[143] перевод научно-фантастических текстов сопряжен с особыми проблемами. ^[144] Переводчик научной фантастики имеет тенденцию приобретать определенные компетенции и брать на себя особую издательскую и культурную деятельность. ^[145]^[146] Как и в случае с другими жанрами массовой фантастики, эта профессиональная специализация и роль часто не признаются издателями и учеными. ^[147]

Перевод научной фантастики объясняет транснациональный характер научно-фантастического репертуара общих условностей и образов . После Второй мировой войны многие европейские страны захлестнула волна переводов с английского. ^[148]^[149] Из-за популярности английского языка в качестве исходного языка использование псевдонимов и псевдопереводов стало обычным явлением в таких странах, как Италия. ^[144] и Венгрия, ^[150] а английский часто использовался в качестве транспортного языка для перевода с таких языков, как китайский и японский. ^[151]

В последнее время на международном рынке переводов научной фантастики наблюдается рост присутствия других исходных языков, помимо английского. ^[151]

Технический перевод

Технический перевод предназначен для перевода таких документов, как руководства, инструкции, внутренние заметки, протоколы, финансовые отчеты и другие документы для ограниченной аудитории (на которую документ непосредственно влияет) и срок полезного использования которых часто ограничен. Таким образом, инструкция пользователя конкретной модели холодильника полезна только для владельца холодильника и будет оставаться полезной только до тех пор, пока эта модель холодильника используется. Аналогично, документация по программному обеспечению обычно относится к конкретному программному обеспечению, приложения которого используются только определенным классом пользователей. ^[152]

Перевод опроса

Анкета опроса . состоит из списка вопросов и категорий ответов, направленных на получение данных от определенной группы людей об их отношении, поведении или знаниях В межнациональных и межкультурных исследованиях перевод имеет решающее значение для сбора сопоставимых данных. ^[153]^[154] Первоначально разработанная для Европейских социальных исследований , модель TRAPD (перевод, обзор, судебное решение, предварительное тестирование и документация) в настоящее время «широко используется в глобальном исследовательском сообществе, занимающемся опросами, хотя не всегда помечается как таковая или реализуется в полной форме». ^[155]^[156]^[157]

В процессе перевода опроса рекомендуется использовать групповой подход, включающий переводчиков, профильных экспертов и лиц, помогающих в этом процессе. ^[158] Например, даже если руководители проектов и исследователи не говорят на языке перевода, они хорошо знают цели исследования и смысл вопросов и, следовательно, играют ключевую роль в улучшении перевода. ^[159] Кроме того, концепция перевода опроса, основанная на социолингвистике, утверждает, что лингвистически подходящий перевод не может быть полностью достаточным для достижения коммуникативного эффекта опроса на исходном языке; перевод также должен учитывать социальную практику и культурные нормы целевого языка. ^[160]

См. также

Примечания

^ Голландские слова overzetting (существительное) и overzetten (глагол) в смысле «перевод» и «переводить», соответственно, считаются архаичными. Хотя омзеттинг все еще можно встретить в литературных произведениях раннего Нового времени, в современном голландском языке он полностью заменен верталингом .
^ «Идеальные концепции» полезны и в других областях, таких как физика и химия , которые включают концепции идеально твердых тел, идеально твердых тел, идеально пластических тел, идеально черных тел, идеальных кристаллов, идеальных жидкостей и идеальных газов. ^[11]
↑ Французский философ и писатель Жиль Менаж (1613-92) так прокомментировал переводы гуманиста Перро Николя д'Абланкура (1606-64): «Они напоминают мне женщину, которую я очень любил в Туре , которая была красивой, но неверной». ^[37]
^ См. предполагаемый комментарий Уинстона Черчилля : «Это тот тип педантизма, с которым я не потерплю».
^ «Устный перевод» в этом смысле следует отличать от функции « переводчика », который переводит устно или с использованием языка жестов .
^ Ребекка Армстронг пишет: «Переводчику приходится делать выбор; любое выбранное им слово будет нести свой собственный оттенок, определенный набор интерпретаций, значений и ассоциаций. [Часто переводчику] необходимо передать то же самое [... ] слово по-разному в разных контекстах». ^[70]
^ См. « Поэзия » ниже, где можно найти аналогичное наблюдение относительно случайного превосходства перевода над оригиналом.
↑ В другом месте Мервин вспоминает слова Паунда: «[В] твоем возрасте тебе не о чем писать. Ты можешь думать, что можешь, но на самом деле это не так. Так что приступай к переводу. Провансальский язык – настоящий источник. .." ^[85]
^ Например, на польском языке «перевод» — « przekład » или « tłumaczenie ». И «переводчик», и «интерпретатор» — « тлумач ». Однако какое-то время в 18 веке для обозначения «переводчика» некоторые писатели использовали слово « przekładowca », которое больше не используется. ^[87]
^ Дж. М. Коэн отмечает: «Научный перевод — это цель эпохи, которая сведет всю деятельность к методам . Однако невозможно представить себе машину литературного перевода, менее сложную, чем сам человеческий мозг, со всеми его знаниями, чтением и распознаванием. ." ^[100]
↑ Например, в переводе Генри Бенедикта Макки » святого Франциска Сальского « Трактата о любви к Богу постоянно отсутствуют аналогии святого, сравнивающие Бога с кормящей матерью, ссылки на библейские истории, такие как изнасилование Фамари и т. д. .
^ Еще один пример поэтического перевода, включая перевод певческих текстов, см. в разделе « Рифмы из России» .
^ MJC Уоррен, преподаватель библейских и религиоведения Шеффилдского университета , указывает (более явно, чем Чарльз Макнамара), что Лука дает более короткую версию молитвы Иисуса «Отче наш», оставляя просьбу к Богу «избавить нас от зла»; что (как также говорит Чарльз Макнамара) точный перевод здесь не является вопросом; и что в Библии записан ряд случаев, когда Бог повелевал злые действия, например, когда Авраам убил своего единственного сына Исаака (казнь которого отменяется в последний момент). ^[131]

Ссылки

^ Оксфордский справочник по английскому языку , Намит Бхатия, изд., 1992, стр. 1051–54.
^ Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», The Polish Review , том. XXVIII, нет. 2, 1983, стр. 84-87.
^ У. Дж. Хатчинс, Ранние годы машинного перевода: мемуары и биографии пионеров , Амстердам, Джон Бенджаминс, 2000.
^ М. Снелл-Хорнби, Повороты в исследованиях перевода: новые парадигмы или изменение точек зрения? , Филадельфия, Джон Бенджаминс, 2006, с. 133.
^ «Розеттский камень», Колумбийская энциклопедия , 5-е изд., 1994, стр. 2361.
^ Велес, Фабио. До Бабеля . стр. 3–21.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», с. 83.
^ По-голландски «перевод» — vertaling , от глагола vertalen , который сам по себе происходит от taal , «язык», плюс префикс ver- . На языке африкаанс слово «перевод», происходящее от голландского языка, является вертикальным .
^ «перевод» в Woordenboek der Nederlandsche Taal , IvdNT
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 84.
^ Владислав Татаркевич , О совершенстве (впервые опубликовано на польском языке в 1976 году под названием O doskonałości ); Английский перевод Кристофера Каспарека впоследствии был опубликован в 1979–1981 годах в журнале «Диалектика и гуманизм: Польский философский ежеквартальный журнал » и переиздан в книге Владислава Татаркевича «О совершенстве» , издательство Варшавского университета, 1992.
^ Лидия Дэвис , «Одиннадцать удовольствий перевода», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 19 (8 декабря 2016 г.), стр. 22–24. «Мне нравится воспроизводить порядок слов и порядок идей исходного [текста], когда это возможно. [стр. 22] [Т]перевод — это всегда компромисс. Вы соглашаетесь на лучшее, что можете сделать, а не достижение совершенства, хотя время от времени существует идеальное решение [проблемы поиска эквивалентного выражения в изучаемом языке]». (стр. 23.)
^ Обычно аналитические языки .
^ Обычно синтетические языки .
↑ Некоторые примеры этого описаны в статье «Перевод 17 мая на английский и другие страшилки» , получено 15 апреля 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 85.
^ Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», стр. 85-86.
^ Л.Г. Келли, цитируется по Каспареку, «Бесконечный труд переводчика», с. 86.
^ Jump up to: ^а ^б Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 86.
^ Цитируется Каспареком, «Бесконечный труд переводчика», стр. 87, из Игнация Красицкого , « О переводе книг», в « Произведениях в стихах и прозе», 1803 г., перепечатано в издании Эдварда Бальцерзана , « Польские писатели об искусстве перевода» . , 1440–1974: Антология, стр. 79.
^ Дж. М. Коэн, «Перевод», Американская энциклопедия , 1986, том. 27, с. 12.
^ Бакир, К.Х. 1984. Арабизация высшего образования в Ираке. Докторская диссертация, Университет Бата.
^ Оаким, КГ 1944. Арабская медицина в литературе. Бюллетень Ассоциации медицинских библиотек 32 (1), январь: 96–104.
^ Хитти, ПК 1970. История арабов с древнейших времен до наших дней. 10-е изд. Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.
^ Монастра, Ю. и В. Дж. Копицкий. 2009. Библиотеки. В: Оксфордская энциклопедия современного исламского мира. под редакцией Дж. Л. Эспозито, 2-е изд., т. 3, 424–427. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
^ Хусейн, С.В. 1960. Организация и управление мусульманскими библиотеками: с 786 г. по 1492 г. н.э. Ежеквартальный журнал Пакистанской библиотечной ассоциации 1 (1), июль: 8-11.
^ С.А. Эль Габри, Арабский эксперимент по переводу , Нью-Дели, Индия, Клуб книжников, 1984.
^ Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии» (обзор Элиота Вайнбергера , с послесловием Октавио Паза , «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с другими способами)» , «Новые направления»; и Элиот Вайнбергер , «Призраки птиц» , «Новое»). Направления), The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), стр. 49–50.
^ Jump up to: ^а ^б Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016), с. 49.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), с. 50.
^ Jump up to: ^а ^б Кристофер де Беллайг , «Мечты об исламском либерализме» (рецензия на Марву Эльшакри, Читая Дарвина по-арабски, 1860–1950 , University of Chicago Press), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015), с. 77.
^ Малис Рутвен , «Исламская дорога в современный мир» (обзор книги Кристофера де Беллайга , «Исламское просвещение: борьба между верой и разумом», 1798 года до наших дней , Ливерайт; и Ваэль Абу-Укса, «Свобода в арабском мире»). : Концепции и идеологии в арабской мысли в девятнадцатом веке , издательство Кембриджского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 22.
^ Малис Рутвен , «Исламская дорога в современный мир» (обзор книги Кристофера де Беллайга , «Исламское просвещение: борьба между верой и разумом», 1798 года до наших дней , Ливерайт; и Ваэль Абу-Укса, «Свобода в арабском мире»). : Концепции и идеологии в арабской мысли в девятнадцатом веке , издательство Кембриджского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 24.
^ Кристофер де Беллег , «Мечты об исламском либерализме» (обзор Марвы Эльшакри, Читая Дарвина на арабском языке, 1860–1950 ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 77–78.
^ Кристофер де Беллег , «Мечты об исламском либерализме» (обзор Марвы Эльшакри, Читая Дарвина на арабском языке, 1860–1950 ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 78.
^ Jump up to: ^а ^б Марина Уорнер , «Политика перевода» (рецензия на книги Кейт Бриггс , This Little Art , 2017; Мирей Ганзель , перевод Рос Шварц , 2017; Марк Полиццотти , Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto , 2018; Бойд Тонкин , изд. ., 100 лучших романов в переводе , 2018; Клайв Скотт , Работа литературного перевода , 2018), London Review of Books , vol. 40, нет. 19 (11 октября 2018 г.), с. 22.
^ Цитируется по Ампаро Уртадо Альбиру, Идея верности перевода , Париж, Дидье Эрудиция, 1990, с. 231.
^ Драйден, Джон. «Предисловие к Сильве» . Bartelby.com . Проверено 27 апреля 2015 г.
↑ Антуан Берман , Суд над незнакомцем , 1984.
↑ Лоуренс Венути , «Призыв к действию», в «Невидимости переводчика» , 1994.
^ Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», стр. 83-87.
^ «Как преодолеть эти 5 проблем при переводе с английского на испанский» . Младший язык. 23 июня 2017 года . Проверено 30 сентября 2017 г.
^ Мудау, Тама; Кабинде-Мачате, Марта Л.; Манденде, Итани П. (15 марта 2024 г.). «Анализ стратегий перевода, используемых для безэквивалентных географических понятий 4 класса» . Южноафриканская лингвистика и прикладные языкознания : 1–12. дои : 10.2989/16073614.2023.2257744 . ISSN 1607-3614 .
^ Уиллис Барнстон, Поэтика перевода (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993), стр. 228.
^ Бэзил Хатим и Джереми Мандей , Перевод: Расширенный справочник , Введение, стр. 171. Милтон Парк : Рутледж , 2004. ISBN 9780415283052
^ Бай Липин, «Сходство и различие в переводе». Взято из «Сходства и различия в переводе: материалы Международной конференции по сходству и переводу» , с. 339. Ред. Стефано Ардуини и Роберт Ходжсон. 2-е изд. Рим : Edizioni di storia e Letteratura, 2007. ISBN 9788884983749
^ Карлин ФеРайёр-Дюмулен, Карьера языкового перевода: полезная информация, которая поможет вам в вашем путешествии в качестве профессионального переводчика , стр. 1-2. Блумингтон : AuthorHouse , 2009. ISBN 9781467052047
^ Jump up to: ^а ^б ^с Покорн, Найк К. (2007). «В защиту нечеткости». Цель . 19 (2): 190–191. дои : 10.1075/target.19.2.10pok .
^ Кристиана Норд , Анализ текста при переводе: теория, методология и дидактическое применение модели для перевода, ориентированного на анализ текста , стр. 1. 2-е изд. Амстердам : Родопи , 2005. ISBN 9789042018082
^ Жерар-Рене де Гроот, «Перевод юридической информации». Взято из «Перевода в области права» , том. 5 журнала «Юридическая герменевтика» , стр. 132. Ред. Джузеппе Заккария. Гамбург : LIT Verlag Munster, 2000. ISBN 9783825848620
^ Бэзил Хатим и Джереми Мандей , Перевод: Расширенный справочник , Введение, стр. 10. Милтон Парк : Рутледж , 2004. ISBN 9780415283052
^ Цукерманн, Гилад (2020). Возрождение: от возникновения израильского языка к возрождению языка в Австралии и за ее пределами . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199812790 . ISBN 9780199812776
^ Мандей, Джереми (2016). Введение в переводоведение: теории и приложения (4-е изд.) . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж. стр. 8 . ISBN 978-1138912557 .
^ Мандей, Джереми (2016). Введение в переводоведение: теории и приложения (4-е изд.) . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж. стр. 67–74 . ISBN 978-1138912557 .
^ Измерения в сестринском деле и исследованиях в области здравоохранения , стр. 454. Ред. Кэролайн Вальц, Ора Л. Стрикленд и Элизабет Ленц. 4-е изд. Нью-Йорк : Springer Publishing , 2010. ISBN 9780826105080
^ Кристал, Скотт. «Обратный перевод: те же вопросы – другой континент» (PDF) . Общайтесь (зима 2004 г.): 5. Архивировано из оригинала (PDF) 20 мая 2006 г. . Проверено 20 ноября 2007 г.
^ «Обратный перевод для контроля качества форм информированного согласия» (PDF) . Журнал лучших практик клинических исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 5 мая 2006 года . Проверено 1 февраля 2006 г.
^ Марк Твен, Прыгающая лягушка: на английском, затем на французском, а затем снова возвращена на цивилизованный язык терпеливым, неоплачиваемым трудом , иллюстрировано Ф. Стротманом, Нью-Йорк и Лондон, Harper & Brothers, Publishers, MCMIII [ 1903 год .
^ Чеслав Милош , История польской литературы , стр. 193–94.
^ Гилман, Э. Уорд (ред.). 1989. «Краткая история использования английского языка», Словарь использования английского языка Вебстера. Спрингфилд (Массачусетс): Мерриам-Вебстер, стр. 7a-11a , Архивировано 1 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
^ Грин, Роберт Лейн. «Три книги для любителей грамматики в вашей жизни: NPR» . NPR.org . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 18 мая 2011 г.
^ Родни Хаддлстон и Джеффри К. Пуллум, 2002, Кембриджская грамматика английского языка. Кембридж (Великобритания): Издательство Кембриджского университета, стр. 627ф.
^ Стампер, Кори (1 января 2017 г.). Слово за словом: Тайная жизнь словарей . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 47. ИСБН 9781101870945 .
^ * Кристофер Каспарек Пруса , « Фараон и перевод Кертина», The Polish Review , vol. XXXI, нет. 2–3 (1986), с. 135.
^ Марио Пей , История языка , с. 424.
^ Майкл Вуд , «Разбей свое сердце» (рецензия на Марселя Пруста , «Путь Свана », перевод Джеймса Грива , NYRB, июнь 2023 г., ISBN 978 1 68137 6295 , 450 стр.; и Марсель Пруст , The Swann Way , перевод Брайана Нельсона , Оксфорд, сентябрь 2023 г., ISBN 978 0 19 8871521 , 430 стр.), London Review of Books , vol. 46, нет. 1 (4 января 2024 г.), стр. 37–38. (стр. 38.)
^ Эмили Уилсон , «Ах, как жалко!» (обзор трех отдельных переводов «Орестеи» : Эсхила Оливера Таплина , Ливерайт, ноябрь 2018 г.; Джеффри Скотта Бернстайна , Карканет, апрель 2020 г.; и Дэвида Малроя , Висконсин, апрель 2018 г.), London Review of Books , vol. 42, нет. 19 (8 октября 2020 г.), стр. 9–12, 14. (Цитата: стр. 14.)
^ Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , Камден Хаус, 2007, ISBN 978-1-57113-347-2, стр. 538–39.
^ Стивен Гринблатт , «Сможем ли мы когда-нибудь овладеть королем Лиром?», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 3 (23 февраля 2017 г.), с. 36.
↑ Ребекка Армстронг, «Все виды невезения» (рецензия на « Энеиду » , перевод Шади Барч , Профиль, ноябрь 2020 г., ISBN 978 1 78816 267 8 , 400 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 5 (4 марта 2021 г.), стр. 35–36. (Цитата: стр. 35.)
^ Марк Полиццотти , цитируется в книге Марины Уорнер , «Политика перевода» (обзор Кейт Бриггс , This Little Art , 2017; Мирей Ганзель , Translation as Transhumance , перевод Рос Шварц , 2017; Марк Полиццотти , Сочувствие предателю: Манифест перевода , 2018 г.; Бойд Тонкин , изд., «100 лучших романов в переводе» , 2018 г.; Клайв Скотт , «Работа литературного перевода» , 2018 г.), London Review of Books , vol. 40, нет. 19 (11 октября 2018 г.), с. 21.
^ Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. IX.
^ Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. 524.
^ Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. 332.
^ Уолтер Кайзер, «Герой перевода» (обзор книги Джин Финдли, В погоне за потерянным временем: Жизнь К.К. Скотта Монкриффа : солдат, шпион и переводчик ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 55.
^ Эмили Уилсон , «Собачий перевод» (обзор книг «Стихи Гесиода : Теогония, труды и дни» и «Щит Геракла» , перевод с греческого Барри Б. Пауэлла , University of California Press , 2017, 184 стр.) , Нью-Йоркское обозрение книг , том. LXV, нет. 1 (18 января 2018 г.), с. 36.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристофер Каспарек , предисловие переводчика к Болеславу Прусу , Фараону , перевод с польского, с предисловием и примечаниями Кристофера Каспарека, Amazon Kindle электронная книга , 2020, ASIN:BO8MDN6CZV.
^ Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), с. 63.
^ Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), с. 61.
^ Дэвид Бромвич , «Похвала двусмысленности» (обзор Майкла Вуда , Об Эмпсоне , Princeton University Press , 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 16 (26 октября 2017 г.), стр. 50–52.
^ Майкл Горра , «Коррекция вкуса» (обзор Терри Иглтона , «Критические революционеры: пять критиков, которые изменили то, как мы читаем» , издательство Йельского университета, 323 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIX, нет. 15 (6 октября 2022 г.), с. 17.
^ Биллиани, Франческа (2001)
^ Анка Мюльштейн , «Художники и писатели: когда происходит что-то новое», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 1 (19 января 2017 г.), с. 35.
^ WS Мервин: Посадить дерево : часовой документальный фильм, показанный на канале PBS .
^ Анж Млинко , «Whole Earth Troubador» (обзор The Essential WS Merlin , под редакцией Майкла Вигерса , Copper Canyon, 338 стр., 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 19 (7 декабря 2017 г.), с. 45.
^ Введение Мервина к его «Избранным переводам» 2013 года , цитируемое Анж Млинко , «Whole Earth Troubador» (обзор The Essential WS Merlin , под редакцией Майкла Вигерса , Copper Canyon, 338 стр., 2017), The New York Review of Books , vol. . LXIV, нет. 19 (7 декабря 2017 г.), с. 45.
^ Эдвард Бальцерзан , Польские писатели об искусстве перевода, 1440–1974: Антология, 1977, passim .
^ Хью Томас, Завоевание: Монтесума, Кортес и падение Старой Мексики , Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1993, стр. 171-72.
^ «Сакагавеа», Американская энциклопедия , 1986, том 24, стр. 72.
^ Чен, Вэйхун; Ченг, Сяоцзюань (1 июня 2014 г.). «Анализ переводческой деятельности Линь Шу с культурной точки зрения» (PDF) . Теория и практика изучения языка . 4 (6): 1201–1206. дои : 10.4304/tpls.4.6.1201-1206 . ISSN 1799-2591 .
^ «Перевод, пожалуйста: портативные устройства устраняют языковой разрыв» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 9 октября 2014 г.
^ «Множество голосов сети» . Экономист . 4 марта 2010 г.
^ Грэм, Пол. «Как Ackuna хочет исправить языковой перевод с помощью краудсорсинга | Wired UK» . Проводной. Архивировано из оригинала 17 мая 2012 года . Проверено 1 мая 2012 г.
^ «Краудсорсинговый переводчик Translation Services в США, Ackuna.com, поднимает планку более точных машинных переводов» . Бензинга . Проверено 1 мая 2012 г.
^ Бутин, Пол (26 марта 2010 г.). «Speaklike предлагает перевод для блогов, выполняемый человеком» . ВенчурБит .
^ Тото, Серкан (11 января 2010 г.). «MyGengo — механический турок для переводов» . Вашингтон Пост .
^ Jump up to: ^а ^б См. ежегодно проводимые тесты NIST с 2001 г. Архивировано 22 марта 2009 г. в Wayback Machine и Отделе двуязычной оценки.
^ Ваши, Кирти (2007). «Статистический машинный перевод и память переводов: интеграция, созданная на небесах!» . Журнал ClientSide News . 7 (6): 18–20. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года.
^ Альтарабин, Махмуд (2020). Курс Routledge по медийному, юридическому и техническому переводу: английский-арабский-английский . Рутледж. п. 15. ISBN 978-1-000-19763-1 .
^ Дж. М. Коэн, «Перевод», Американская энциклопедия , 1986, том. 27, с. 14.
^ Клод Пирон , Языковой вызов , Париж, L'Harmattan, 1994.
^ Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), стр. 58–63.
^ Уилсон, Эмили , «Удовольствия перевода» (рецензия на Марка Полиццотти, «Сочувствие предателю: Манифест перевода» , MIT Press, 2018, 182 стр.), The New York Review of Books , vol. LXV, нет. 9 (24 мая 2018 г.), с. 47.
^ Пол Тейлор, «Безумно сложно, безнадежно неадекватно» (обзор Брайана Кэнтуэлла Смита , Обещание искусственного интеллекта: расплата и суждение , Массачусетский технологический институт, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 262 04304 5 , 157 стр.; Гэри Маркус и Эрнест Дэвис, Перезагрузка искусственного интеллекта: создание искусственного интеллекта, которому мы можем доверять , Баллантайн, сентябрь 2019 г., ISBN 978 1 5247 4825 8 , 304 стр.; Джудея Перл и Дана Маккензи, Книга «Почему: новая наука о причине и следствии» , Penguin, май 2019 г., ISBN 978 0 14 198241 0 , 418 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 2 (21 января 2021 г.), стр. 37–39. Цитата Пола Тейлора: с. 39.
^ Андерсон, Элисон (14 мая 2013 г.). «Где женщины в переводе?» . Слова без границ . Проверено 28 июля 2018 г.
^ «Женщины в переводе: Интервью с Мейталом Радзински» . 25 июля 2016 г.
^ «Мейтал Радзинский — Книготорговец» . www.thebookseller.com .
^ Радзинский, Мейтал (3 июля 2018 г.). «Библиобио: Исключение - это выбор - предвзятость в списках «Лучшие»» .
^ Дж. М. Коэн, с. 12.
^ Дж. М. Коэн, стр. 12-13.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дж. М. Коэн, с. 13.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дж. М. Коэн, с. 14.
^ Шюсслер, Дженнифер (30 сентября 2016 г.). «Перевод Шекспира? 36 драматургов идут на большой риск» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2019 г.
^ Шюсслер, Дженнифер (3 апреля 2019 г.). «Шекспировский фестиваль представляет современные переводы. Начинайте дебаты (снова)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2019 г.
^ Норт, Анна (20 ноября 2017 г.). «Исторически сложилось так, что «Одиссею» переводили мужчины. Вот что произошло, когда эту работу взяла на себя женщина» . Вокс . Проверено 9 сентября 2020 г.
^ Обсуждение в остальном широких взглядов Хофштадтера на перевод можно найти в Тони Докупиле, « Перевод: простите мой французский: вы отстой в этом », Newsweek , 18 мая 2009 г., стр. 10.
^ Штайнер, Джордж. (2013). После Вавилона: аспекты языка и перевода . Открытые дорожные медиа. п. 85. ИСБН 978-1-4804-1185-2 . OCLC 892798474 .
^ Аттар, Фарид ад-Дин, - около 1230 г. (2017 г.). Конференция птиц . Вольпе, Шоле (Первое изд.). Нью-Йорк. п. 24. ISBN 978-0-393-29218-3 . OCLC 951070853 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Сантос, Шерод, 1948- (2000). Поэзия двух умов . Издательство Университета Джорджии. п. 107. ИСБН 0-8203-2204-0 . OCLC 43114993 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Бенджамин, Уолтер, 1892–1940 гг. (1996–2003). Избранные сочинения . Буллок, Маркус Пол, 1944 г., Дженнингс, Майкл Уильям, Эйланд, Ховард, Смит, Гэри, 1954 г. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п. 256. ИСБН 978-0-674-00896-0 . OCLC 34705134 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Грегори Хейс, «Найдено в переводе» (обзор Дениса Фини , «За пределами греческого: начало латинской литературы» , издательство Гарвардского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 58.
^ Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins, 2011, стр. 122.
^ Карлсон, Гарри Г. (1964). «Проблемы перевода пьесы». Учебно-театральный журнал . 16 (1): 55–58 [55]. дои : 10.2307/3204378 . JSTOR 3204378 .
^ Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 129-39.
^ Карлсон, Гарри Г. (1964). «Проблемы перевода пьесы». Учебно-театральный журнал . 16 (1): 55–58 [56]. дои : 10.2307/3204378 . JSTOR 3204378 .
^ Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins, 2011, стр. 129.
^ Крюгер, Лорен (2007). «Ключевые слова и контексты: перевод теории театра». Театральный журнал . 59 (3): 355–58. дои : 10.1353/tj.2007.0146 . JSTOR 25070054 . S2CID 191603013 .
^ Фрэнк Стюарт, Поэма за поэмой , Вашингтон, Copper Canyon Press, 2004.
^ Юджин Эоян и Линь Яо-фу, Перевод китайской литературы , издательство Indiana University Press, 1995, стр. 42–43.
^ Тоблер, Стефан; Сабэу, Антоанета (1 апреля 2018 г.). «Перевод исповеди, редакция РЕЗ 1/2018» . Обзор экуменических исследований Сибиу . 10 (1): 5–9. дои : 10.2478/ress-2018-0001 . S2CID 188019915 .
^ MJC Уоррен, «Не введи нас в искушение»: почему Папа Франциск ошибается в отношении Молитвы Господней», The Conversation , 8 декабря 2017 г. [1]
^ AJB Хиггинс, «Не введи нас в искушение»: некоторые латинские варианты», Журнал теологических исследований , 1943.
^ Чарльз Макнамара, «Не введи нас в искушение? Франциск не первый, кто ставит под сомнение ключевую фразу молитвы Господней», Commonweal , 1 января 2018 г. [2]
^ Фаррис, Майкл (2007), От Тиндейла до Мэдисона , с. 37 .
^ Jump up to: ^а ^б Фатани, Афнан (2006). «Перевод и Коран». В Лимане, Оливер (ред.). Коран: Энциклопедия . Рутледж. стр. 657–669. ISBN 978-0415775298 .
^ Малис Рутвен , Ислам в мире , Гранта, 2006, стр. 90, ISBN 978-1-86207-906-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Фишер, Эбигейл (октябрь 2020 г.). «Эти губы, которые не (д) едины: пишу с помощью перевода» (PDF) . ТЕКСТ: Журнал письма и курсов письма . 24 (2): 1–25. Браски и Акер используют определенные методы для создания письма, избегающего фиксированного значения в пользу облегчения возникновения текучих и взаимопроникающих текстовых резонансов, а также для создания метадискурса о процессе письма и перевода.
^ Морено Фернандес, Франциско (2020). Йо-йо Боинг! Или Литература как транслингвальная практика (Поэты, философы, любовники: о произведениях Джаннины Браски) . Алдама, Фредерик Луис; Ставанс, Илан; О'Двайер, Тесс. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга. ISBN 978-0-8229-4618-2 . OCLC 1143649021 . Эта эпилингвистическая осведомленность проявляется в постоянных языковых играх и в том, как она так часто играет с этой транслингвальной реальностью и всеми факторами, которым она контрастирует и среди которых она так плавно движется.
^ Станчич, Марица. Двуязычный «Большой взрыв»: трилогия Джаннины Браски выравнивает испанско-английское игровое поле (поэты, философы, любовники) . Питтсбург: Университет Питтсбурга. стр. 63–75. Каррион отмечает, что идея единого языка, правящего значительным числом различных наций и народов, подвергается фундаментальному сомнению.
^ Каррион, Мария М. (1 января 1996 г.). «География, (М) другие языки и роль перевода в «Империи грез» Джаннины Браски» . Исследования литературы 20 и 21 веков . 20 (1). дои : 10.4148/2334-4415.1385 . ISSN 2334-4415 .
^ Чичери-Ронай, Иштван младший (2008). Семь красавиц научной фантастики . Издательство Уэслианского университета. стр. 13–46. ISBN 9780819568892 .
^ Трансфикция: исследование реалий переводческой фантастики . Кайндл, Клаус., Шпитцель, Карлхайнц. Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. 2014. стр. 345–362. ISBN 9789027270733 . OCLC 868285393 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Моссоп, Брайан (1 апреля 1996 г.). «Образ перевода в научной фантастике и астрономии». Переводчик . 2 (1): 1–26. дои : 10.1080/13556509.1996.10798961 . ISSN 1355-6509 .
^ Jump up to: ^а ^б Яннуцци, Джулия (2 ноября 2018 г.). «Научная фантастика, культурная индустриализация и перевод технонауки в Италии после Второй мировой войны» . Перспективы . 26 (6): 885–900. дои : 10.1080/0907676X.2018.1496461 . HDL : 11368/2930475 . ISSN 0907-676X . S2CID 69992861 .
^ Яннуцци, Джулия (2017). «Переводчик, редакционный консультант, интеллектуал: Риккардо Валла и англо-американская научная фантастика в Италии» . Международный журнал методов перевода: Международный журнал перевода (на итальянском языке). дои : 10.13137/2421-6763/17363 . ISSN 1722-5906 .
^ Яннуцци, Джулия (2019). Лаборатория фантастических книг. Риккардо Валла интеллектуал, редактор, переводчик. С приложением неопубликованных писем под редакцией Луки Г. Маненти . Кьети (Италия). ISBN 9788833051031 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Милтон, Джон (2000), «Перевод массовой фантастики» , в Биби, Эллисон; Энсингер, Дорис; Пресас, Мариса (ред.), Исследование перевода , Библиотека переводов Бенджамина, том. 32, Издательство John Benjamins Publishing Company, стр. 171–179, doi : 10.1075/btl.32.21mil , ISBN 9789027216373 , получено 6 апреля 2019 г.
^ Гуанвик, Жан-Марк (1 ноября 1997 г.). «Перевод и форма будущего». Переводчик . 3 (2): 125–152. дои : 10.1080/13556509.1997.10798995 . ISSN 1355-6509 .
^ Сохар, Анико (1999). Культурный трансфер научной фантастики и фэнтези в Венгрии, 1989-1995 гг . Питер Лэнг. ISBN 9780820443485 .
^ Сохар, Анико (август 2000 г.). «Эта речь предает тебя: ты не украдешь престиж иностранных литературных псевдопереводов в Венгрии после 1989 года» (PDF) . Венгерские исследования . 14 (1): 56–82. дои : 10.1556/HStud.14.2000.1.3 . ISSN 0236-6568 .
^ Jump up to: ^а ^б Яннуцци, Джулия (2015). «Перевод восточноазиатской научной фантастики в Италии: очерк китайской и японской научной фантастики, антологических практик и издательских стратегий, выходящих за рамки англо-американского канона». Квадерни ди Культура . 12 : 85–108. дои : 10.5281/zenodo.3604992 .
^ Бирн, Джоди (2006). Технический перевод: стратегии юзабилити перевода технической документации . Дордрехт: Спрингер.
^ «Спецвыпуск о переводе анкет» . Всемирная ассоциация исследований общественного мнения . 21 августа 2018 года . Проверено 21 октября 2023 г.
^ Бер, Дороти; Ша, Мэнди (25 июля 2018 г.). «Введение: Перевод анкет в кросс-национальных и кросс-культурных исследованиях» . Письменный и устный перевод . 10 (2): 1–4. дои : 10.12807/ti.110202.2018.a01 . ISSN 1836-9324 .
^ «Качество сравнительных исследований» (PDF) . Отчет целевой группы, Американская ассоциация исследований общественного мнения (AAPOR) . Проверено 2 октября 2023 г.
^ «Качество в сравнительных исследованиях» . Отчет целевой группы Всемирной ассоциации изучения общественного мнения (WAPOR) .
^ Харкнесс, Джанет (2003). Методы межкультурного опроса . Уайли . ISBN 0-471-38526-3 .
^ Бер, Дороте; Шишидо, Куниаки (2016). Перевод инструментов измерения для межкультурных опросов (глава 19) в Справочнике SAGE по методологии опросов . SAGE Publications Ltd. ISBN 978-1-4739-5789-3 .
^ Ша, Мэнди; Иммервар, Стивен (19 февраля 2018 г.). «Перевод опросов: почему и как следует привлекать исследователей и менеджеров?» . Практика опросов . 11 (2): 1–10. дои : 10.29115/SP-2018-0016 .
^ Пан, Юлин; Ша, Мэнди (9 июля 2019 г.). Социолингвистика опросного перевода . Лондон: Рутледж. дои : 10.4324/9780429294914 . ISBN 978-0-429-29491-4 . S2CID 198632812 .

Библиография

Армстронг, Ребекка, «Все виды неудачников» (рецензия на « Энеиду » , перевод Шади Барч , Профиль, ноябрь 2020 г., ISBN 978 1 78816 267 8 , 400 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 5 (4 марта 2021 г.), стр. 35–36.
Бейкер, Мона; Салданья, Габриэла (2008). Энциклопедия переводоведения Routledge . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415369305 .
Бальсерзан, Эдвард , изд. (1977). Польские писатели об искусстве перевода, 1440–1974 ( : Антология на польском языке). Познань: Wydawnictwo Poznańskie. OCLC 4365103 .
Басснетт, Сьюзен (1990). Переводческие исследования . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415065283 .
Берман, Антуан (1984). Испытание незнакомца: культура и перевод в романтической Германии: Гердер, Гете, Шлегель, Новалис, Гумбольдт, Шлейермахер, Гёльдерлин (на французском языке). Париж: Галлимар, Очерки. ISBN 9782070700769 . Отрывок на английском языке в Венути, Лоуренс (2004) [2002]. Читатель переводоведения (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415319201 .
Берман, Антуан (1995). Обзор переводов: Джон Донн (на французском языке). Париж: Галлимар. ISBN 9782070733354 . Английский перевод: Берман, Антуан (2009). К критике перевода: Джон Донн . Перевод Массардье-Кенни, Франсуазы . Огайо: Издательство Кентского государственного университета. ISBN 9781606350096 .
Биллиани, Франческа (2001), «Этика», в Бейкере, Мона (редактор), Энциклопедия переводческих исследований Routledge , Нью-Йорк: Routledge, ISBN 9780415255172 .
Бромвич, Дэвид , «Похвала двусмысленности» (обзор Майкла Вуда , Об Эмпсоне , Princeton University Press , 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 16 (26 октября 2017 г.), стр. 50–52.
Коэн, Дж. М. , «Перевод», Американская энциклопедия , 1986, том. 27, с. 14.
Дарвиш, Али (1999). «К теории ограничений при переводе». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь ) ^{[ самостоятельно опубликованный источник? ]} Рабочая версия (pdf).
Дэвис, Лидия , «Одиннадцать удовольствий перевода», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 19 (8 декабря 2016 г.), стр. 22–24. «Мне нравится воспроизводить порядок слов и порядок идей исходного [текста], когда это возможно. [стр. 22] [Т]перевод — это всегда компромисс. Вы соглашаетесь на лучшее, что можете сделать, а не достижение совершенства, хотя время от времени существует идеальное решение [проблемы поиска эквивалентного выражения в изучаемом языке]». (стр. 23.)
Драйден, Джон . «Предисловие к Сильве» . Bartelby.com . Проверено 27 апреля 2015 г.
Фатани, Афнан, «Перевод и Коран», в книге Оливера Лимана , Коран: Энциклопедия , Routledge, 2006, стр. 657–69.
Галасси , Джонатан (июнь 2000 г.). «ФУНКЦИЯ: Как разговор: о переводе» . Парижское обозрение . 42 (155): 255–312. Поэты и критики Симус Хини , Чарльз Томлинсон , Тим Паркс и другие обсуждают теорию и практику перевода.
Годайол, Пилар (февраль 2013 г.). «Метафоры, женщины и перевод: от les belles infidèles до la frontera». Пол и язык . 7 (1): 97–116. дои : 10.1558/genl.v7i1.97 .
Горра, Майкл , «Коррекции вкуса» (обзор Терри Иглтона , «Критические революционеры: пять критиков, которые изменили то, как мы читаем» , издательство Йельского университета, 323 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIX, нет. 15 (6 октября 2022 г.), стр. 16–18.
Гуадек, Даниэль (2007). Перевод как профессия . Амстердам: Джон Бенджаминс. ISBN 9789027216816 .
Гринблатт, Стивен , «Сможем ли мы когда-нибудь овладеть королем Лиром?», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 3 (23 февраля 2017 г.), стр. 34–36.
Хейс, Грегори, «Найдено в переводе» (обзор Дениса Фини , «За пределами греческого: начало латинской литературы» , издательство Гарвардского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017 г.), стр. 56, 58.
Кайзер, Уолтер, «Герой перевода» (обзор книги Джин Финдли, « В погоне за потерянным временем: жизнь К. К. Скотта Монкриффа : солдат, шпион и переводчик» , Фаррар, Штраус и Жиру, 351 стр., 30 долларов США), The New Йоркское обозрение книг , том. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), стр. 54–56.
Каспарек, Кристофер (1983). «Бесконечный труд переводчика (рецензии на книгу)». Польское обозрение . XXVIII (2): 83–87. JSTOR 25777966 . Включает обсуждение европейскому языку родственных термина . «перевод»
Каспарек, Кристофер , предисловие переводчика к Болеславу Прусу , Фараону , перевод с польского, с предисловием и примечаниями, Кристофер Каспарек, Amazon Kindle электронная книга , 2020, ASIN:BO8MDN6CZV.
Келли, Луи (1979). Настоящий переводчик: история теории и практики перевода на Западе . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 9780631196402 .
Линк, Перри , «Волшебник китайской поэзии» (рецензия на Элиота Вайнбергера с послесловием Октавио Паза , «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с другими способами)» , «Новые направления», 88 стр., 10,95 долл. США [бумага]; и Элиот Вайнбергер, Призраки птиц , Новые направления, 211 стр., 16,95 долларов США [бумага]), The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), стр. 49–50.
Маркус, Гэри , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), стр. 58–63. Необходимы многочисленные тесты эффективности искусственного интеллекта, потому что «так же, как не существует единого теста спортивного мастерства, не может быть и одного окончательного теста интеллекта ». Один из таких тестов, «Конструкторский вызов», проверит восприятие и физические действия — «два важных элемента разумного поведения, которые полностью отсутствовали в оригинальном тесте Тьюринга ». Другое предложение заключалось в том, чтобы дать машинам те же стандартизированные тесты по естественным наукам и другим дисциплинам, которые сдают школьники. Пока что непреодолимым камнем преткновения на пути к искусственному интеллекту является неспособность к надежному устранению неоднозначности . «[П]рактически каждое предложение, [которое генерируют люди] двусмысленно , часто во многих смыслах». Яркий пример известен как «проблема устранения неоднозначности местоимений»: машина не имеет возможности определить, кому или чему адресовано сообщение. Местоимение в предложении, например «он», «она» или «оно», относится.
Макнамара, Чарльз, «Не введи нас в искушение? Франциск не первый, кто ставит под сомнение ключевую фразу молитвы Господней», Commonweal , 1 января 2018 г. [3]
Милош, Чеслав (1983). История польской литературы (2-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520044777 .
Млинко, Анж , «Whole Earth Troubador» (рецензия на The Essential WS Merwin , под редакцией Майкла Вигерса , Copper Canyon, 338 стр., 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 19 (7 декабря 2017 г.), стр. 45–46.
Мюльштейн, Анка , «Художники и писатели: когда происходит что-то новое», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 1 (19 января 2017 г.), стр. 33–35.
Мандей, Джереми (2016). Введение в переводоведение: теории и приложения (4-е изд.) . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1138912557 .
Найдер, Здислав (2007). Джозеф Конрад: Жизнь . Камден Хаус. ISBN 978-1-57113-347-2 .
Норт, Анна (20 ноября 2017 г.). «Исторически сложилось так, что «Одиссею» переводили мужчины. Вот что произошло, когда эту работу взяла на себя женщина» . Вокс . Проверено 9 сентября 2020 г.
Паркс, Тим (2007). Переводческий стиль: литературный подход к переводу — переводческий подход к литературе . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781905763047 .
Пей, Марио (1984). История языка . Нью-Йорк: Новая американская библиотека. ISBN 9780452008700 . Введение Стюарта Берга Флекснера , исправленное издание.
Пайрон, Клод (1994). Языковой вызов: от хаоса к здравому смыслу [ Языковой вызов: от хаоса к здравому смыслу ] (на французском языке). Париж: L'Harmattan. ISBN 9782738424327 .
Полиццотти, Марк, Сочувствие предателю: манифест перевода , Массачусетский технологический институт, 168 стр., 2018 г., ISBN 978 0 262 03799 0 .
Роуз, Мэрилин Гэддис (приглашенный редактор) (январь 1980 г.). Перевод: Агент коммуникации: международное обозрение искусства и идей (том 5, выпуск 1, специальный выпуск) . Гамильтон, Новая Зеландия: Издательство Outrigger. OCLC 224073589 . {{cite book}}: |first= имеет общее имя ( справка )
Рутвен, Малис , Ислам в мире, Гранта, 2006, ISBN 978-1-86207-906-9.
Рутвен, Малис , «Исламская дорога в современный мир» (рецензия на книги Кристофера де Беллайга , «Исламское просвещение: борьба между верой и разумом», 1798 г. до наших дней , Ливерайт; и Ваэль Абу-Укса, «Свобода в арабском мире»). : Концепции и идеологии в арабской мысли в девятнадцатом веке , издательство Кембриджского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017 г.), стр. 22, 24–25.
Шлейермахер, Фридрих (2004) [2002], «О различных методах перевода (О различных методах перевода 1813 г.)», в Венути, Лоуренс (ред.), Читатель переводоведения , перевод Бернофски, Сьюзен (2-е изд. .), Нью-Йорк: Routledge, стр. 43–63, ISBN. 9780415319201 .
Симмс, Норман Т. (приглашенный редактор) (1983). Грех Нимрода: измена и перевод в многоязычном мире (том 8, выпуск 2) . Гамильтон, Новая Зеландия: Издательство Outrigger. ОСЛК 9719326 . {{cite book}}: |first= имеет общее имя ( справка )
Снелл-Хорнби, Мэри ; Шопп, Юрген Ф. (2013). «Перевод» , European History Online , Майнц , Институт европейской истории , получено 29 августа 2013 г.
Татаркевич, Владислав (1980). История шести идей: очерк эстетики . Перевод Каспарека, Кристофера . Гаага, Бостон, Лондон: Мартинус Нийхофф. ISBN 978-8301008246 .
Татаркевич, Владислав , O doskonałości (О совершенстве), Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1976; Английский перевод Кристофера Каспарека впоследствии был опубликован в журнале «Диалектика и гуманизм: Польский философский ежеквартальный журнал» , том. ВИ, нет. 4 (осень 1979 г.) - т. 4 (осень 1979 г.) - т. 4 (осень 1979 г.) - том. VIII, № 2 (весна 1981 г.) и перепечатано в книге Владислава Татаркевича , «О совершенстве» , Издательство Варшавского университета, Центр универсализма, 1992, стр. 9–51 (книга представляет собой сборник статей профессора Татаркевича и о нем).
Тейлор, Пол, «Безумно сложно, безнадежно неадекватно» (обзор Брайана Кэнтуэлла Смита , Обещание искусственного интеллекта: расплата и суждение , Массачусетский технологический институт, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 262 04304 5 , 157 стр.; Гэри Маркус и Эрнест Дэвис, Перезагрузка искусственного интеллекта: создание искусственного интеллекта, которому мы можем доверять , Баллантайн, сентябрь 2019 г., ISBN 978 1 5247 4825 8 , 304 стр.; Джудея Перл и Дана Маккензи, Книга «Почему: новая наука о причине и следствии» , Penguin, май 2019 г., ISBN 978 0 14 198241 0 , 418 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 2 (21 января 2021 г.), стр. 37–39.
Тоблер, Стефан; Сабэу, Антоанета (1 апреля 2018 г.). «Перевод исповеди: Редакционная РЕЗ 1/2018» . Обзор экуменических исследований . 10 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 5–9. дои : 10.2478/ress-2018-0001 . ISSN 2359-8107 . S2CID 188019915 .
Велес, Фабио (2016). До Бабеля. Риторическая история перевода . Гранада, Испания: Комарес. ISBN 978-8490454718 .
Венути, Лоуренс (1994). Невидимость переводчика . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415115384 .
Уорнер, Марина , «Политика перевода» (рецензия на Кейт Бриггс, This Little Art , 2017; Мирей Ганзель, Translation as Transhumance , перевод Рос Шварц , 2017; Марк Полиццотти, Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto , 2018 Бойд Тонкин , ред., «100 лучших романов в переводе» , 2018 г. Клайв Скотт , «Работа литературного перевода» , 2018 г.), London Review of Books , vol. 40, нет. 19 (11 октября 2018 г.), стр. 21–24.
Уилсон, Эмили , «Собачий перевод» (рецензия на книги «Стихи Гесиода : Теогония, труды и дни» и «Щит Геракла» , перевод с греческого Барри Б. Пауэлла , University of California Press , 2017, 184 стр.) , Нью-Йоркское обозрение книг , том. LXV, нет. 1 (18 января 2018 г.), стр. 34–36.
Уилсон, Эмили : «Ах, как жалко!» (обзор трех отдельных переводов «Орестеи» : Эсхила Оливера Таплина , Ливерайт, ноябрь 2018 г.; Джеффри Скотта Бернштейна, Карканет, апрель 2020 г.; и Дэвида Малроя, Висконсин, апрель 2018 г.), London Review of Books , vol. 42, нет. 19 (8 октября 2020 г.), стр. 9–12, 14.
Уилсон, Эмили , «Удовольствия перевода» (рецензия на книгу Марка Полиццотти, «Сочувствие предателю: манифест перевода» , MIT Press, 2018, 182 стр.), The New York Review of Books , vol. LXV, нет. 9 (24 мая 2018 г.), стр. 46–47.
Майкл Вуд , «Разбей свое чертово сердце» (рецензия на Марселя Пруста , «Путь Свана », перевод Джеймса Грива , NYRB, июнь 2023 г., ISBN 978 1 68137 6295 , 450 стр.; и Марсель Пруст , The Swann Way , перевод Брайана Нельсона , Оксфорд, сентябрь 2023 г., ISBN 978 0 19 8871521 , 430 стр.), London Review of Books , vol. 46, нет. 1 (4 января 2024 г.), стр. 37–38.
Зетсен, Карен Корнинг; Аскехаве, Ингер (февраль 2013 г.). «Говорящий перевод: является ли гендер проблемой?». Пол и язык . 7 (1): 117–134. дои : 10.1558/genl.v7i1.117 .

Дальнейшее чтение

Абу-Махфуз, Ахмад (2008). «Перевод как смешение культур» (PDF) . Журнал перевода . 4 (1): 1–5. doi : 10.54395/jot-x8fne . S2CID 62020741 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 года.
Кроссли, Памела , «Мы обладаем всем» (рецензия на книгу Генриетты Харрисон , «Опасности интерпретации: необыкновенные жизни двух переводчиков между Цинским Китаем и Британской империей» , Принстон, 2022 г., ISBN 978 0 691 22545 6 , 341 стр.), London Review of Books , vol. 44, нет. 16 (18 августа 2022 г.), стр. 31–32. «Историки сосредоточили свое внимание на письмах, которые передавались от Георга III императору Цяньлуну и обратно. Но... письменные тексты не так фиксированы, как можно было бы предположить. Ни китайские, ни британские официальные лица не читали оригиналы сообщений. с другой стороны; они довольствовались переводами... В таких обстоятельствах... значения становятся неуловимыми. В большей степени, чем король, император или посол, переводчики решали суть разговора. Историки склонны приписывать смысл говорящим. а не их скромным переводчикам. Но... именно посредники – послы, переговорщики, переводчики – передавали смыслы. Важными людьми в этом процессе были те, кто находился между ними». (стр. 32.)
Флеш, Рудольф , Искусство ясного мышления , глава 5: «Опасно! Язык в действии» (стр. 35–42), глава 6: «В поисках перевода» (стр. 43–50), Barnes & Noble Books, 1973.
Хьюз-Каслберри, Кенна , «Загадка-загадка убийства: литературная загадка « Челюсть Каина» , которая десятилетиями ставила людей в тупик, раскрывает ограничения алгоритмов обработки естественного языка», Scientific American , vol. 329, нет. 4 (ноябрь 2023 г.), стр. 81–82. «Этот конкурс по расследованию убийств показал, что, хотя модели НЛП ( обработки естественного языка ) способны на невероятные подвиги, их способности очень сильно ограничены объемом контекста , который они получают. Это [...] может вызвать [трудности] для исследователей». которые надеются использовать их для таких задач, как анализ древних языков . В некоторых случаях существует мало исторических записей о давно исчезнувших цивилизациях , которые могли бы служить учебными данными для этой цели». (стр. 82.)
Келли, Натали; Зецше, Йост (2012). Найдено в переводе: как язык формирует нашу жизнь и преобразует мир . ТарчерПеригей. ISBN 978-0399537974 .
Набоков, Владимир (4 августа 1941 г.). «Искусство перевода» . Новая Республика . Проверено 19 января 2020 г.
Росс Амос, Флора, «Ранние теории перевода», Исследования Колумбийского университета по английскому языку и сравнительной литературе, 1920. В проекте «Гутенберг ».
Шарма, Сандип (2017). «Перевод и переводоведение» . Есть двойной язык . Университет HP: 1.
Турман, Джудит , «Родной язык: Эмили Уилсон делает Гомера современным», The New Yorker , 18 сентября 2023 г., стр. 46–53. Биография и презентация теории и практики перевода Эмили Уилсон . «Как переводчик, я был полон решимости сделать доступным весь человеческий опыт стихов», — сказал Уилсон. (стр. 47.)
Векслер, Роберт, Выступление без сцены: искусство литературного перевода , Catbird Press, 1998.
Уиллс, Гарри , «Дикая и неприличная книга» (рецензия на Дэвида Бентли Харта , Новый Завет: Перевод , издательство Йельского университета , 577 стр.), The New York Review of Books , vol. LXV, нет. 2 (8 февраля 2018 г.), стр. 34–35. Обсуждаются некоторые подводные камни при толковании и переводе Нового Завета.

[9] Голландские слова overzetting (существительное) и overzetten (глагол) в смысле «перевод» и «переводить», соответственно, считаются архаичными. Хотя омзеттинг все еще можно встретить в литературных произведениях раннего Нового времени, в современном голландском языке он полностью заменен верталингом .

[13] «Идеальные концепции» полезны и в других областях, таких как физика и химия , которые включают концепции идеально твердых тел, идеально твердых тел, идеально пластических тел, идеально черных тел, идеальных кристаллов, идеальных жидкостей и идеальных газов. ^[11]

[40] Французский философ и писатель Жиль Менаж (1613-92) так прокомментировал переводы гуманиста Перро Николя д'Абланкура (1606-64): «Они напоминают мне женщину, которую я очень любил в Туре , которая была красивой, но неверной». ^[37]

[67] См. предполагаемый комментарий Уинстона Черчилля : «Это тот тип педантизма, с которым я не потерплю».

[74] «Устный перевод» в этом смысле следует отличать от функции « переводчика », который переводит устно или с использованием языка жестов .

[76] Ребекка Армстронг пишет: «Переводчику приходится делать выбор; любое выбранное им слово будет нести свой собственный оттенок, определенный набор интерпретаций, значений и ассоциаций. [Часто переводчику] необходимо передать то же самое [... ] слово по-разному в разных контекстах». ^[70]

[82] См. « Поэзия » ниже, где можно найти аналогичное наблюдение относительно случайного превосходства перевода над оригиналом.

[93] В другом месте Мервин вспоминает слова Паунда: «[В] твоем возрасте тебе не о чем писать. Ты можешь думать, что можешь, но на самом деле это не так. Так что приступай к переводу. Провансальский язык – настоящий источник. .." ^[85]

[96] Например, на польском языке «перевод» — « przekład » или « tłumaczenie ». И «переводчик», и «интерпретатор» — « тлумач ». Однако какое-то время в 18 веке для обозначения «переводчика» некоторые писатели использовали слово « przekładowca », которое больше не используется. ^[87]

[110] Дж. М. Коэн отмечает: «Научный перевод — это цель эпохи, которая сведет всю деятельность к методам . Однако невозможно представить себе машину литературного перевода, менее сложную, чем сам человеческий мозг, со всеми его знаниями, чтением и распознаванием. ." ^[100]

[123] Например, в переводе Генри Бенедикта Макки » святого Франциска Сальского « Трактата о любви к Богу постоянно отсутствуют аналогии святого, сравнивающие Бога с кормящей матерью, ссылки на библейские истории, такие как изнасилование Фамари и т. д. .

[141] Еще один пример поэтического перевода, включая перевод певческих текстов, см. в разделе « Рифмы из России» .

[144] MJC Уоррен, преподаватель библейских и религиоведения Шеффилдского университета , указывает (более явно, чем Чарльз Макнамара), что Лука дает более короткую версию молитвы Иисуса «Отче наш», оставляя просьбу к Богу «избавить нас от зла»; что (как также говорит Чарльз Макнамара) точный перевод здесь не является вопросом; и что в Библии записан ряд случаев, когда Бог повелевал злые действия, например, когда Авраам убил своего единственного сына Исаака (казнь которого отменяется в последний момент). ^[131]

[1] Оксфордский справочник по английскому языку , Намит Бхатия, изд., 1992, стр. 1051–54.

[2] Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», The Polish Review , том. XXVIII, нет. 2, 1983, стр. 84-87.

[3] У. Дж. Хатчинс, Ранние годы машинного перевода: мемуары и биографии пионеров , Амстердам, Джон Бенджаминс, 2000.

[4] М. Снелл-Хорнби, Повороты в исследованиях перевода: новые парадигмы или изменение точек зрения? , Филадельфия, Джон Бенджаминс, 2006, с. 133.

[5] «Розеттский камень», Колумбийская энциклопедия , 5-е изд., 1994, стр. 2361.

[6] Велес, Фабио. До Бабеля . стр. 3–21.

[The_Translator_p._83-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», с. 83.

[8] По-голландски «перевод» — vertaling , от глагола vertalen , который сам по себе происходит от taal , «язык», плюс префикс ver- . На языке африкаанс слово «перевод», происходящее от голландского языка, является вертикальным .

[10] «перевод» в Woordenboek der Nederlandsche Taal , IvdNT

[Kasparek_p._84-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 84.

[12] Владислав Татаркевич , О совершенстве (впервые опубликовано на польском языке в 1976 году под названием O doskonałości ); Английский перевод Кристофера Каспарека впоследствии был опубликован в 1979–1981 годах в журнале «Диалектика и гуманизм: Польский философский ежеквартальный журнал » и переиздан в книге Владислава Татаркевича «О совершенстве» , издательство Варшавского университета, 1992.

[14] Лидия Дэвис , «Одиннадцать удовольствий перевода», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 19 (8 декабря 2016 г.), стр. 22–24. «Мне нравится воспроизводить порядок слов и порядок идей исходного [текста], когда это возможно. [стр. 22] [Т]перевод — это всегда компромисс. Вы соглашаетесь на лучшее, что можете сделать, а не достижение совершенства, хотя время от времени существует идеальное решение [проблемы поиска эквивалентного выражения в изучаемом языке]». (стр. 23.)

[15] Обычно аналитические языки .

[16] Обычно синтетические языки .

[17] Некоторые примеры этого описаны в статье «Перевод 17 мая на английский и другие страшилки» , получено 15 апреля 2010 г.

[Kasparek_p._85-18] Jump up to: ^а ^б ^с Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 85.

[19] Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», стр. 85-86.

[20] Л.Г. Келли, цитируется по Каспареку, «Бесконечный труд переводчика», с. 86.

[Kasparek_p._86-21] Jump up to: ^а ^б Каспарек, «Бесконечный труд переводчика», с. 86.

[22] Цитируется Каспареком, «Бесконечный труд переводчика», стр. 87, из Игнация Красицкого , « О переводе книг», в « Произведениях в стихах и прозе», 1803 г., перепечатано в издании Эдварда Бальцерзана , « Польские писатели об искусстве перевода» . , 1440–1974: Антология, стр. 79.

[23] Дж. М. Коэн, «Перевод», Американская энциклопедия , 1986, том. 27, с. 12.

[24] Бакир, К.Х. 1984. Арабизация высшего образования в Ираке. Докторская диссертация, Университет Бата.

[25] Оаким, КГ 1944. Арабская медицина в литературе. Бюллетень Ассоциации медицинских библиотек 32 (1), январь: 96–104.

[26] Хитти, ПК 1970. История арабов с древнейших времен до наших дней. 10-е изд. Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.

[27] Монастра, Ю. и В. Дж. Копицкий. 2009. Библиотеки. В: Оксфордская энциклопедия современного исламского мира. под редакцией Дж. Л. Эспозито, 2-е изд., т. 3, 424–427. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

[28] Хусейн, С.В. 1960. Организация и управление мусульманскими библиотеками: с 786 г. по 1492 г. н.э. Ежеквартальный журнал Пакистанской библиотечной ассоциации 1 (1), июль: 8-11.

[29] С.А. Эль Габри, Арабский эксперимент по переводу , Нью-Дели, Индия, Клуб книжников, 1984.

[30] Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии» (обзор Элиота Вайнбергера , с послесловием Октавио Паза , «19 способов взглянуть на Ван Вэя (с другими способами)» , «Новые направления»; и Элиот Вайнбергер , «Призраки птиц» , «Новое»). Направления), The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), стр. 49–50.

[LXIII_2016_p._49-31] Jump up to: ^а ^б Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016), с. 49.

[LXIII_2016_p._50-32] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Перри Линк , «Волшебник китайской поэзии», The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), с. 50.

[debellaigue77-33] Jump up to: ^а ^б Кристофер де Беллайг , «Мечты об исламском либерализме» (рецензия на Марву Эльшакри, Читая Дарвина по-арабски, 1860–1950 , University of Chicago Press), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015), с. 77.

[34] Малис Рутвен , «Исламская дорога в современный мир» (обзор книги Кристофера де Беллайга , «Исламское просвещение: борьба между верой и разумом», 1798 года до наших дней , Ливерайт; и Ваэль Абу-Укса, «Свобода в арабском мире»). : Концепции и идеологии в арабской мысли в девятнадцатом веке , издательство Кембриджского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 22.

[35] Малис Рутвен , «Исламская дорога в современный мир» (обзор книги Кристофера де Беллайга , «Исламское просвещение: борьба между верой и разумом», 1798 года до наших дней , Ливерайт; и Ваэль Абу-Укса, «Свобода в арабском мире»). : Концепции и идеологии в арабской мысли в девятнадцатом веке , издательство Кембриджского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 24.

[36] Кристофер де Беллег , «Мечты об исламском либерализме» (обзор Марвы Эльшакри, Читая Дарвина на арабском языке, 1860–1950 ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 77–78.

[37] Кристофер де Беллег , «Мечты об исламском либерализме» (обзор Марвы Эльшакри, Читая Дарвина на арабском языке, 1860–1950 ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 78.

[This_Little_Art_2018_p._22-38] Jump up to: ^а ^б Марина Уорнер , «Политика перевода» (рецензия на книги Кейт Бриггс , This Little Art , 2017; Мирей Ганзель , перевод Рос Шварц , 2017; Марк Полиццотти , Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto , 2018; Бойд Тонкин , изд. ., 100 лучших романов в переводе , 2018; Клайв Скотт , Работа литературного перевода , 2018), London Review of Books , vol. 40, нет. 19 (11 октября 2018 г.), с. 22.

[39] Цитируется по Ампаро Уртадо Альбиру, Идея верности перевода , Париж, Дидье Эрудиция, 1990, с. 231.

[41] Драйден, Джон. «Предисловие к Сильве» . Bartelby.com . Проверено 27 апреля 2015 г.

[42] Антуан Берман , Суд над незнакомцем , 1984.

[43] Лоуренс Венути , «Призыв к действию», в «Невидимости переводчика» , 1994.

[44] Кристофер Каспарек , «Бесконечный труд переводчика», стр. 83-87.

[45] «Как преодолеть эти 5 проблем при переводе с английского на испанский» . Младший язык. 23 июня 2017 года . Проверено 30 сентября 2017 г.

[46] Мудау, Тама; Кабинде-Мачате, Марта Л.; Манденде, Итани П. (15 марта 2024 г.). «Анализ стратегий перевода, используемых для безэквивалентных географических понятий 4 класса» . Южноафриканская лингвистика и прикладные языкознания : 1–12. дои : 10.2989/16073614.2023.2257744 . ISSN 1607-3614 .

[47] Уиллис Барнстон, Поэтика перевода (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993), стр. 228.

[48] Бэзил Хатим и Джереми Мандей , Перевод: Расширенный справочник , Введение, стр. 171. Милтон Парк : Рутледж , 2004. ISBN 9780415283052

[49] Бай Липин, «Сходство и различие в переводе». Взято из «Сходства и различия в переводе: материалы Международной конференции по сходству и переводу» , с. 339. Ред. Стефано Ардуини и Роберт Ходжсон. 2-е изд. Рим : Edizioni di storia e Letteratura, 2007. ISBN 9788884983749

[50] Карлин ФеРайёр-Дюмулен, Карьера языкового перевода: полезная информация, которая поможет вам в вашем путешествии в качестве профессионального переводчика , стр. 1-2. Блумингтон : AuthorHouse , 2009. ISBN 9781467052047

[:1-51] Jump up to: ^а ^б ^с Покорн, Найк К. (2007). «В защиту нечеткости». Цель . 19 (2): 190–191. дои : 10.1075/target.19.2.10pok .

[52] Кристиана Норд , Анализ текста при переводе: теория, методология и дидактическое применение модели для перевода, ориентированного на анализ текста , стр. 1. 2-е изд. Амстердам : Родопи , 2005. ISBN 9789042018082

[53] Жерар-Рене де Гроот, «Перевод юридической информации». Взято из «Перевода в области права» , том. 5 журнала «Юридическая герменевтика» , стр. 132. Ред. Джузеппе Заккария. Гамбург : LIT Verlag Munster, 2000. ISBN 9783825848620

[54] Бэзил Хатим и Джереми Мандей , Перевод: Расширенный справочник , Введение, стр. 10. Милтон Парк : Рутледж , 2004. ISBN 9780415283052

[Revivalistics-55] Цукерманн, Гилад (2020). Возрождение: от возникновения израильского языка к возрождению языка в Австралии и за ее пределами . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199812790 . ISBN 9780199812776

[56] Мандей, Джереми (2016). Введение в переводоведение: теории и приложения (4-е изд.) . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж. стр. 8 . ISBN 978-1138912557 .

[57] Мандей, Джереми (2016). Введение в переводоведение: теории и приложения (4-е изд.) . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж. стр. 67–74 . ISBN 978-1138912557 .

[58] Измерения в сестринском деле и исследованиях в области здравоохранения , стр. 454. Ред. Кэролайн Вальц, Ора Л. Стрикленд и Элизабет Ленц. 4-е изд. Нью-Йорк : Springer Publishing , 2010. ISBN 9780826105080

[59] Кристал, Скотт. «Обратный перевод: те же вопросы – другой континент» (PDF) . Общайтесь (зима 2004 г.): 5. Архивировано из оригинала (PDF) 20 мая 2006 г. . Проверено 20 ноября 2007 г.

[60] «Обратный перевод для контроля качества форм информированного согласия» (PDF) . Журнал лучших практик клинических исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 5 мая 2006 года . Проверено 1 февраля 2006 г.

[61] Марк Твен, Прыгающая лягушка: на английском, затем на французском, а затем снова возвращена на цивилизованный язык терпеливым, неоплачиваемым трудом , иллюстрировано Ф. Стротманом, Нью-Йорк и Лондон, Harper & Brothers, Publishers, MCMIII [ 1903 год .

[62] Чеслав Милош , История польской литературы , стр. 193–94.

[63] Гилман, Э. Уорд (ред.). 1989. «Краткая история использования английского языка», Словарь использования английского языка Вебстера. Спрингфилд (Массачусетс): Мерриам-Вебстер, стр. 7a-11a , Архивировано 1 декабря 2008 г. в Wayback Machine.

[64] Грин, Роберт Лейн. «Три книги для любителей грамматики в вашей жизни: NPR» . NPR.org . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 18 мая 2011 г.

[65] Родни Хаддлстон и Джеффри К. Пуллум, 2002, Кембриджская грамматика английского языка. Кембридж (Великобритания): Издательство Кембриджского университета, стр. 627ф.

[66] Стампер, Кори (1 января 2017 г.). Слово за словом: Тайная жизнь словарей . Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. 47. ИСБН 9781101870945 .

[68] * Кристофер Каспарек Пруса , « Фараон и перевод Кертина», The Polish Review , vol. XXXI, нет. 2–3 (1986), с. 135.

[69] Марио Пей , История языка , с. 424.

[70] Майкл Вуд , «Разбей свое сердце» (рецензия на Марселя Пруста , «Путь Свана », перевод Джеймса Грива , NYRB, июнь 2023 г., ISBN 978 1 68137 6295 , 450 стр.; и Марсель Пруст , The Swann Way , перевод Брайана Нельсона , Оксфорд, сентябрь 2023 г., ISBN 978 0 19 8871521 , 430 стр.), London Review of Books , vol. 46, нет. 1 (4 января 2024 г.), стр. 37–38. (стр. 38.)

[71] Эмили Уилсон , «Ах, как жалко!» (обзор трех отдельных переводов «Орестеи» : Эсхила Оливера Таплина , Ливерайт, ноябрь 2018 г.; Джеффри Скотта Бернстайна , Карканет, апрель 2020 г.; и Дэвида Малроя , Висконсин, апрель 2018 г.), London Review of Books , vol. 42, нет. 19 (8 октября 2020 г.), стр. 9–12, 14. (Цитата: стр. 14.)

[72] Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , Камден Хаус, 2007, ISBN 978-1-57113-347-2, стр. 538–39.

[73] Стивен Гринблатт , «Сможем ли мы когда-нибудь овладеть королем Лиром?», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 3 (23 февраля 2017 г.), с. 36.

[75] Ребекка Армстронг, «Все виды невезения» (рецензия на « Энеиду » , перевод Шади Барч , Профиль, ноябрь 2020 г., ISBN 978 1 78816 267 8 , 400 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 5 (4 марта 2021 г.), стр. 35–36. (Цитата: стр. 35.)

[77] Марк Полиццотти , цитируется в книге Марины Уорнер , «Политика перевода» (обзор Кейт Бриггс , This Little Art , 2017; Мирей Ганзель , Translation as Transhumance , перевод Рос Шварц , 2017; Марк Полиццотти , Сочувствие предателю: Манифест перевода , 2018 г.; Бойд Тонкин , изд., «100 лучших романов в переводе» , 2018 г.; Клайв Скотт , «Работа литературного перевода» , 2018 г.), London Review of Books , vol. 40, нет. 19 (11 октября 2018 г.), с. 21.

[78] Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. IX.

[79] Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. 524.

[80] Здзислав Найдер , Джозеф Конрад: Жизнь , 2007, стр. 332.

[81] Уолтер Кайзер, «Герой перевода» (обзор книги Джин Финдли, В погоне за потерянным временем: Жизнь К.К. Скотта Монкриффа : солдат, шпион и переводчик ), The New York Review of Books , vol. LXII, нет. 10 (4 июня 2015 г.), с. 55.

[83] Эмили Уилсон , «Собачий перевод» (обзор книг «Стихи Гесиода : Теогония, труды и дни» и «Щит Геракла» , перевод с греческого Барри Б. Пауэлла , University of California Press , 2017, 184 стр.) , Нью-Йоркское обозрение книг , том. LXV, нет. 1 (18 января 2018 г.), с. 36.

[Pharaoh_2020-84] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристофер Каспарек , предисловие переводчика к Болеславу Прусу , Фараону , перевод с польского, с предисловием и примечаниями Кристофера Каспарека, Amazon Kindle электронная книга , 2020, ASIN:BO8MDN6CZV.

[85] Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), с. 63.

[86] Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), с. 61.

[87] Дэвид Бромвич , «Похвала двусмысленности» (обзор Майкла Вуда , Об Эмпсоне , Princeton University Press , 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 16 (26 октября 2017 г.), стр. 50–52.

[88] Майкл Горра , «Коррекция вкуса» (обзор Терри Иглтона , «Критические революционеры: пять критиков, которые изменили то, как мы читаем» , издательство Йельского университета, 323 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIX, нет. 15 (6 октября 2022 г.), с. 17.

[Billiani,_Francesca_2001-89] Биллиани, Франческа (2001)

[90] Анка Мюльштейн , «Художники и писатели: когда происходит что-то новое», The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 1 (19 января 2017 г.), с. 35.

[91] WS Мервин: Посадить дерево : часовой документальный фильм, показанный на канале PBS .

[92] Анж Млинко , «Whole Earth Troubador» (обзор The Essential WS Merlin , под редакцией Майкла Вигерса , Copper Canyon, 338 стр., 2017), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 19 (7 декабря 2017 г.), с. 45.

[94] Введение Мервина к его «Избранным переводам» 2013 года , цитируемое Анж Млинко , «Whole Earth Troubador» (обзор The Essential WS Merlin , под редакцией Майкла Вигерса , Copper Canyon, 338 стр., 2017), The New York Review of Books , vol. . LXIV, нет. 19 (7 декабря 2017 г.), с. 45.

[95] Эдвард Бальцерзан , Польские писатели об искусстве перевода, 1440–1974: Антология, 1977, passim .

[97] Хью Томас, Завоевание: Монтесума, Кортес и падение Старой Мексики , Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1993, стр. 171-72.

[98] «Сакагавеа», Американская энциклопедия , 1986, том 24, стр. 72.

[99] Чен, Вэйхун; Ченг, Сяоцзюань (1 июня 2014 г.). «Анализ переводческой деятельности Линь Шу с культурной точки зрения» (PDF) . Теория и практика изучения языка . 4 (6): 1201–1206. дои : 10.4304/tpls.4.6.1201-1206 . ISSN 1799-2591 .

[100] «Перевод, пожалуйста: портативные устройства устраняют языковой разрыв» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 9 октября 2014 г.

[101] «Множество голосов сети» . Экономист . 4 марта 2010 г.

[102] Грэм, Пол. «Как Ackuna хочет исправить языковой перевод с помощью краудсорсинга | Wired UK» . Проводной. Архивировано из оригинала 17 мая 2012 года . Проверено 1 мая 2012 г.

[103] «Краудсорсинговый переводчик Translation Services в США, Ackuna.com, поднимает планку более точных машинных переводов» . Бензинга . Проверено 1 мая 2012 г.

[104] Бутин, Пол (26 марта 2010 г.). «Speaklike предлагает перевод для блогов, выполняемый человеком» . ВенчурБит .

[105] Тото, Серкан (11 января 2010 г.). «MyGengo — механический турок для переводов» . Вашингтон Пост .

[NIST-106] Jump up to: ^а ^б См. ежегодно проводимые тесты NIST с 2001 г. Архивировано 22 марта 2009 г. в Wayback Machine и Отделе двуязычной оценки.

[107] Ваши, Кирти (2007). «Статистический машинный перевод и память переводов: интеграция, созданная на небесах!» . Журнал ClientSide News . 7 (6): 18–20. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года.

[Altarabin2020-108] Альтарабин, Махмуд (2020). Курс Routledge по медийному, юридическому и техническому переводу: английский-арабский-английский . Рутледж. п. 15. ISBN 978-1-000-19763-1 .

[109] Дж. М. Коэн, «Перевод», Американская энциклопедия , 1986, том. 27, с. 14.

[111] Клод Пирон , Языковой вызов , Париж, L'Harmattan, 1994.

[112] Гэри Маркус , «Я человек?: Исследователям нужны новые способы отличить искусственный интеллект от естественного», Scientific American , vol. 316, нет. 3 (март 2017 г.), стр. 58–63.

[113] Уилсон, Эмили , «Удовольствия перевода» (рецензия на Марка Полиццотти, «Сочувствие предателю: Манифест перевода» , MIT Press, 2018, 182 стр.), The New York Review of Books , vol. LXV, нет. 9 (24 мая 2018 г.), с. 47.

[114] Пол Тейлор, «Безумно сложно, безнадежно неадекватно» (обзор Брайана Кэнтуэлла Смита , Обещание искусственного интеллекта: расплата и суждение , Массачусетский технологический институт, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 262 04304 5 , 157 стр.; Гэри Маркус и Эрнест Дэвис, Перезагрузка искусственного интеллекта: создание искусственного интеллекта, которому мы можем доверять , Баллантайн, сентябрь 2019 г., ISBN 978 1 5247 4825 8 , 304 стр.; Джудея Перл и Дана Маккензи, Книга «Почему: новая наука о причине и следствии» , Penguin, май 2019 г., ISBN 978 0 14 198241 0 , 418 стр.), London Review of Books , vol. 43, нет. 2 (21 января 2021 г.), стр. 37–39. Цитата Пола Тейлора: с. 39.

[115] Андерсон, Элисон (14 мая 2013 г.). «Где женщины в переводе?» . Слова без границ . Проверено 28 июля 2018 г.

[116] «Женщины в переводе: Интервью с Мейталом Радзински» . 25 июля 2016 г.

[117] «Мейтал Радзинский — Книготорговец» . www.thebookseller.com .

[118] Радзинский, Мейтал (3 июля 2018 г.). «Библиобио: Исключение - это выбор - предвзятость в списках «Лучшие»» .

[119] Дж. М. Коэн, с. 12.

[120] Дж. М. Коэн, стр. 12-13.

[Cohen13-121] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дж. М. Коэн, с. 13.

[Cohen14-122] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дж. М. Коэн, с. 14.

[124] Шюсслер, Дженнифер (30 сентября 2016 г.). «Перевод Шекспира? 36 драматургов идут на большой риск» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2019 г.

[125] Шюсслер, Дженнифер (3 апреля 2019 г.). «Шекспировский фестиваль представляет современные переводы. Начинайте дебаты (снова)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2019 г.

[126] Норт, Анна (20 ноября 2017 г.). «Исторически сложилось так, что «Одиссею» переводили мужчины. Вот что произошло, когда эту работу взяла на себя женщина» . Вокс . Проверено 9 сентября 2020 г.

[127] Обсуждение в остальном широких взглядов Хофштадтера на перевод можно найти в Тони Докупиле, « Перевод: простите мой французский: вы отстой в этом », Newsweek , 18 мая 2009 г., стр. 10.

[128] Штайнер, Джордж. (2013). После Вавилона: аспекты языка и перевода . Открытые дорожные медиа. п. 85. ИСБН 978-1-4804-1185-2 . OCLC 892798474 .

[129] Аттар, Фарид ад-Дин, - около 1230 г. (2017 г.). Конференция птиц . Вольпе, Шоле (Первое изд.). Нью-Йорк. п. 24. ISBN 978-0-393-29218-3 . OCLC 951070853 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[130] Сантос, Шерод, 1948- (2000). Поэзия двух умов . Издательство Университета Джорджии. п. 107. ИСБН 0-8203-2204-0 . OCLC 43114993 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[131] Бенджамин, Уолтер, 1892–1940 гг. (1996–2003). Избранные сочинения . Буллок, Маркус Пол, 1944 г., Дженнингс, Майкл Уильям, Эйланд, Ховард, Смит, Гэри, 1954 г. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п. 256. ИСБН 978-0-674-00896-0 . OCLC 34705134 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[132] Грегори Хейс, «Найдено в переводе» (обзор Дениса Фини , «За пределами греческого: начало латинской литературы» , издательство Гарвардского университета), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 11 (22 июня 2017), с. 58.

[133] Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins, 2011, стр. 122.

[134] Карлсон, Гарри Г. (1964). «Проблемы перевода пьесы». Учебно-театральный журнал . 16 (1): 55–58 [55]. дои : 10.2307/3204378 . JSTOR 3204378 .

[135] Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 129-39.

[136] Карлсон, Гарри Г. (1964). «Проблемы перевода пьесы». Учебно-театральный журнал . 16 (1): 55–58 [56]. дои : 10.2307/3204378 . JSTOR 3204378 .

[137] Иржи Леви, Искусство перевода , Филадельфия, Издательство John Benjamins, 2011, стр. 129.

[138] Крюгер, Лорен (2007). «Ключевые слова и контексты: перевод теории театра». Театральный журнал . 59 (3): 355–58. дои : 10.1353/tj.2007.0146 . JSTOR 25070054 . S2CID 191603013 .

[139] Фрэнк Стюарт, Поэма за поэмой , Вашингтон, Copper Canyon Press, 2004.

[140] Юджин Эоян и Линь Яо-фу, Перевод китайской литературы , издательство Indiana University Press, 1995, стр. 42–43.

[142] Тоблер, Стефан; Сабэу, Антоанета (1 апреля 2018 г.). «Перевод исповеди, редакция РЕЗ 1/2018» . Обзор экуменических исследований Сибиу . 10 (1): 5–9. дои : 10.2478/ress-2018-0001 . S2CID 188019915 .

[143] MJC Уоррен, «Не введи нас в искушение»: почему Папа Франциск ошибается в отношении Молитвы Господней», The Conversation , 8 декабря 2017 г. [1]

[145] AJB Хиггинс, «Не введи нас в искушение»: некоторые латинские варианты», Журнал теологических исследований , 1943.

[146] Чарльз Макнамара, «Не введи нас в искушение? Франциск не первый, кто ставит под сомнение ключевую фразу молитвы Господней», Commonweal , 1 января 2018 г. [2]

[147] Фаррис, Майкл (2007), От Тиндейла до Мэдисона , с. 37 .

[fatani-148] Jump up to: ^а ^б Фатани, Афнан (2006). «Перевод и Коран». В Лимане, Оливер (ред.). Коран: Энциклопедия . Рутледж. стр. 657–669. ISBN 978-0415775298 .

[149] Малис Рутвен , Ислам в мире , Гранта, 2006, стр. 90, ISBN 978-1-86207-906-9 .

[fisher-150] Jump up to: ^а ^б Фишер, Эбигейл (октябрь 2020 г.). «Эти губы, которые не (д) едины: пишу с помощью перевода» (PDF) . ТЕКСТ: Журнал письма и курсов письма . 24 (2): 1–25. Браски и Акер используют определенные методы для создания письма, избегающего фиксированного значения в пользу облегчения возникновения текучих и взаимопроникающих текстовых резонансов, а также для создания метадискурса о процессе письма и перевода.

[151] Морено Фернандес, Франциско (2020). Йо-йо Боинг! Или Литература как транслингвальная практика (Поэты, философы, любовники: о произведениях Джаннины Браски) . Алдама, Фредерик Луис; Ставанс, Илан; О'Двайер, Тесс. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга. ISBN 978-0-8229-4618-2 . OCLC 1143649021 . Эта эпилингвистическая осведомленность проявляется в постоянных языковых играх и в том, как она так часто играет с этой транслингвальной реальностью и всеми факторами, которым она контрастирует и среди которых она так плавно движется.

[152] Станчич, Марица. Двуязычный «Большой взрыв»: трилогия Джаннины Браски выравнивает испанско-английское игровое поле (поэты, философы, любовники) . Питтсбург: Университет Питтсбурга. стр. 63–75. Каррион отмечает, что идея единого языка, правящего значительным числом различных наций и народов, подвергается фундаментальному сомнению.

[153] Каррион, Мария М. (1 января 1996 г.). «География, (М) другие языки и роль перевода в «Империи грез» Джаннины Браски» . Исследования литературы 20 и 21 веков . 20 (1). дои : 10.4148/2334-4415.1385 . ISSN 2334-4415 .

[154] Чичери-Ронай, Иштван младший (2008). Семь красавиц научной фантастики . Издательство Уэслианского университета. стр. 13–46. ISBN 9780819568892 .

[155] Трансфикция: исследование реалий переводческой фантастики . Кайндл, Клаус., Шпитцель, Карлхайнц. Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. 2014. стр. 345–362. ISBN 9789027270733 . OCLC 868285393 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[156] Моссоп, Брайан (1 апреля 1996 г.). «Образ перевода в научной фантастике и астрономии». Переводчик . 2 (1): 1–26. дои : 10.1080/13556509.1996.10798961 . ISSN 1355-6509 .

[:0-157] Jump up to: ^а ^б Яннуцци, Джулия (2 ноября 2018 г.). «Научная фантастика, культурная индустриализация и перевод технонауки в Италии после Второй мировой войны» . Перспективы . 26 (6): 885–900. дои : 10.1080/0907676X.2018.1496461 . HDL : 11368/2930475 . ISSN 0907-676X . S2CID 69992861 .

[158] Яннуцци, Джулия (2017). «Переводчик, редакционный консультант, интеллектуал: Риккардо Валла и англо-американская научная фантастика в Италии» . Международный журнал методов перевода: Международный журнал перевода (на итальянском языке). дои : 10.13137/2421-6763/17363 . ISSN 1722-5906 .

[159] Яннуцци, Джулия (2019). Лаборатория фантастических книг. Риккардо Валла интеллектуал, редактор, переводчик. С приложением неопубликованных писем под редакцией Луки Г. Маненти . Кьети (Италия). ISBN 9788833051031 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[160] Милтон, Джон (2000), «Перевод массовой фантастики» , в Биби, Эллисон; Энсингер, Дорис; Пресас, Мариса (ред.), Исследование перевода , Библиотека переводов Бенджамина, том. 32, Издательство John Benjamins Publishing Company, стр. 171–179, doi : 10.1075/btl.32.21mil , ISBN 9789027216373 , получено 6 апреля 2019 г.

[161] Гуанвик, Жан-Марк (1 ноября 1997 г.). «Перевод и форма будущего». Переводчик . 3 (2): 125–152. дои : 10.1080/13556509.1997.10798995 . ISSN 1355-6509 .

[162] Сохар, Анико (1999). Культурный трансфер научной фантастики и фэнтези в Венгрии, 1989-1995 гг . Питер Лэнг. ISBN 9780820443485 .

[163] Сохар, Анико (август 2000 г.). «Эта речь предает тебя: ты не украдешь престиж иностранных литературных псевдопереводов в Венгрии после 1989 года» (PDF) . Венгерские исследования . 14 (1): 56–82. дои : 10.1556/HStud.14.2000.1.3 . ISSN 0236-6568 .

[Iannuzzi-164] Jump up to: ^а ^б Яннуцци, Джулия (2015). «Перевод восточноазиатской научной фантастики в Италии: очерк китайской и японской научной фантастики, антологических практик и издательских стратегий, выходящих за рамки англо-американского канона». Квадерни ди Культура . 12 : 85–108. дои : 10.5281/zenodo.3604992 .

[165] Бирн, Джоди (2006). Технический перевод: стратегии юзабилити перевода технической документации . Дордрехт: Спрингер.

[166] «Спецвыпуск о переводе анкет» . Всемирная ассоциация исследований общественного мнения . 21 августа 2018 года . Проверено 21 октября 2023 г.

[167] Бер, Дороти; Ша, Мэнди (25 июля 2018 г.). «Введение: Перевод анкет в кросс-национальных и кросс-культурных исследованиях» . Письменный и устный перевод . 10 (2): 1–4. дои : 10.12807/ti.110202.2018.a01 . ISSN 1836-9324 .

[168] «Качество сравнительных исследований» (PDF) . Отчет целевой группы, Американская ассоциация исследований общественного мнения (AAPOR) . Проверено 2 октября 2023 г.

[169] «Качество в сравнительных исследованиях» . Отчет целевой группы Всемирной ассоциации изучения общественного мнения (WAPOR) .

[:02-170] Харкнесс, Джанет (2003). Методы межкультурного опроса . Уайли . ISBN 0-471-38526-3 .

[171] Бер, Дороте; Шишидо, Куниаки (2016). Перевод инструментов измерения для межкультурных опросов (глава 19) в Справочнике SAGE по методологии опросов . SAGE Publications Ltd. ISBN 978-1-4739-5789-3 .

[172] Ша, Мэнди; Иммервар, Стивен (19 февраля 2018 г.). «Перевод опросов: почему и как следует привлекать исследователей и менеджеров?» . Практика опросов . 11 (2): 1–10. дои : 10.29115/SP-2018-0016 .

[173] Пан, Юлин; Ша, Мэнди (9 июля 2019 г.). Социолингвистика опросного перевода . Лондон: Рутледж. дои : 10.4324/9780429294914 . ISBN 978-0-429-29491-4 . S2CID 198632812 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[а]

[9]

[10]

[б]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[с]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[д]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[и]

[ф]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[г]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[h]

[86]

[i]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Latvia Japan Czech Republic 2
Other	Historical Dictionary of Switzerland NARA