✖


Jump to content

Ашкенази евреи

Страница полузащита
(Перенаправлено из ашкенази )
«Ашкенази» перенаправляет здесь. Для фамилии см. Ашкенази (фамилия) .

Ашкенази евреи
asshnnaz Yehodei )
Ашкеназиша идан ( ашкеназише идн )
Общая численность населения
10 [ 1 ] –11.2 [ 2 ] миллион
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты 5–6 миллионов [ 3 ]
Израиль 2,8 миллиона [ 1 ] [ 4 ]
Россия 194 000–500 000; По данным FJCR , до 1 миллиона еврейского происхождения
Аргентина 300,000
Великобритания 260,000
Канада 240,000
Франция 200,000
Германия 200,000
Украина 150,000
Австралия 120,000
ЮАР 80,000
Беларусь 80,000
Бразилия 80,000
Венгрия 75,000
Чили 70,000
Бельгия 30,000
Нидерланды 30,000
Молдавия 30,000
Италия 28,000
Польша 25,000
Мексика 18,500
Швеция 18,000
Латвия 10,000
Румыния 10,000
Австрия 9,000
Турция 7,000
Новая Зеландия 5,000
Колумбия 4,900
Азербайджан 4,300
Литва 4,000
Чешская Республика 3,000
Словакия 3,000
Ирландия 2,500
Эстония 1,000
Языки
  • В основном говорил:
  • Традиционно:
  • идиш [ 5 ]
Религия
Иудаизм
Связанные этнические группы
Евреи Сефарди , евреи Мизрахи , другие еврейские этнические подразделения и самаритяне ; различные ближневосточные и европейские этнические группы
Евреи в Центральной Европе (1881)
Часть серии на
Евреи и иудаизм
Религия
Тексты
История
Сообщества
Связанные группы
Население
Деноминации
Культура
Языки
Политика

Евреи ашкенази ( / ː ː ʃ k a ː ː ; z i , ˌ æ ʃ - / a (h) - nah -zee sh [ 6 ] Еврейский : иудаизм Ашанц , Романизированный : Иехудей Ашкеназ , горит.   « Евреи Германии ​ » ; Идиш : ашинзиш идидан , романизированный : ашкеназише иди , также Ашназич известный еврей ) [ А ] представляют собой еврейскую диаспору население, которое появилось в Священной Римской империи в конце первого тысячелетия. [ 8 ] Они традиционно говорили на идиш , [ 8 ] язык, который возник в 9 -м веке, [ 9 ] и в значительной степени мигрировал в сторону северной и восточной Европы в конце средневековья из -за преследования . [ 10 ] [ 11 ] Иврит в основном использовался в качестве литературного и священного языка до его возрождения 20-го века как общего языка в Израиле.

Ашкеназим адаптировал свои традиции к Европе и претерпел преобразование в их толковании иудаизма. [ 12 ] В конце 18 и 19 веков евреи, которые остались или вернулись на исторические немецкие земли, испытали культурную переориентацию. Под влиянием Хаскалы и борьбы за освобождение, а также интеллектуальное и культурное брожение в городских центрах, некоторые постепенно отказались от идиша в пользу немецкого языка и развивали новые формы еврейской религиозной жизни и культурной идентичности . [ 13 ]

На протяжении веков Ашкеназим вносил значительный вклад в европейскую философию , стипендию, литературу , искусство , музыку и науку . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Как доля всемирного еврейского населения , ашкеназим, по оценкам, составлял 3% в 11 -м веке, что в 1930 году выросла до 92% возле пика населения. [ 18 ] Население ашкенази было значительно уменьшено Холокостом, осуществленным нацистской Германией во время Второй мировой войны, в результате которой погибли около шести миллионов евреев, затрагивая почти каждую европейскую еврейскую семью. [ 19 ] [ 20 ] В 1933 году, до Второй мировой войны, предполагаемое еврейское население по всему миру составило 15,3 млн. [ 21 ] Израильский демограф и статистик Серхио Д. Пергола подразумевал, что в 2000 году ашкеназим составлял 65–70% евреев по всему миру, [ 22 ] в то время как другие оценки предполагают более 75%. [ 23 ] По состоянию на 2013 год , по оценкам, население составило между 10 миллионами [ 1 ] и 11,2 миллиона. [ 2 ]

Генетические исследования показывают, что у ашкеназима есть как левантиновое , так и европейское (в основном южное европейское) происхождение. Эти исследования делают расходящиеся выводы о степени и источниках европейской примирации , при этом некоторые фокусируются на европейском генетическом происхождении в ашкенази -материнских линиях, в отличие от преимущественно ближневосточного генетического происхождения в отцовских линиях. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

Этимология

Название Ашкенази происходит от библейской фигуры Ашкеназа , первого сына Гомера , сына Джафета , сына Ноя , и джафетического патриарха в Таблице Наций ( Бытие 10 ). Название Гомер часто связано с камерами .

Библейский ашкеназ обычно получен из ассирийского ашкузы ( Cuniperifor Athkuzai/IШКузай ), людей, которые изгнали нитяну из армянской области верхних эвфратов ; [ 29 ] Имя Ашкуза отождествляется со скифами . [ 30 ] [ 31 ] Навязчивый N в библейском имени, вероятно, связан с ошибкой писца, сбивающей с толку VAV ו с монахини נ‎Северный [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

В Иеремии 51:27 Ашкеназ фигурирует как одно из трех царств на дальнем севере, остальные - Минни и Арарат (соответствующий Урарту ), призванные Богом сопротивляться Вавилону. [ 33 ] [ 34 ] В Йома трактате Вавилонского Талмуда название Гомер исполняется как Германия , которая в других местах в раввинской литературе было идентифицировано с Германкией на северо -западе Сирии, но позже стало связанным с Германией . Ашкеназ связан со скандзой/сканзией , рассматриваемый как колыбель германских племен, еще в глянке 6-го века историю Евсевии в . [ 35 ]

В истории 10-го века Армения Йовханнеса Drasxanakertc'i (1,15) Ашеназ был связан с Армением, [ 36 ] Как и иногда это было в еврейском использовании, где его денотация иногда распространялась на Адиабене , Хазарию , Крым и районов на востоке. [ 37 ] Его современная Саадия Гаон идентифицировала Ашкеназ с сакулибой или славянскими территориями , [ 38 ] и такое использование охватывало также земли племен, сосредоточенных на славянах, а также восточной и центральной Европы. [ 37 ] В наше время Сэмюэль Краусс идентифицировал библейский «ашкеназ» с Хазарией . [ 39 ]

Когда -то в раннем средневековом периоде евреи Центральной и Восточной Европы стали называться этим термином. [ 33 ] [ неудачная проверка ] В соответствии с обычаем обозначения областей еврейского поселения с библейскими именами, Испания была деноминирована Сефарадом ( Обадией 20), Франции называли Царефатом ( 1 Царств 17: 9 ), а богемии называли землей Ханаана . [ 40 ] К средневековым комментаторы Раши такие как талмудические периодам ​ высоким , [ 33 ] [ 35 ] Где, особенно в Рейнлен общинах , Спиера , червей и майнца , возникли самые важные еврейские общины. [ 41 ] Раши использует Лешон Ашкеназ (ашкенази -язык), чтобы описать идиш, а византия и сирийские еврейские письма называют крестоносцами ашкеназимом. [ 35 ] Учитывая тесные связи между еврейскими общинами Франции и Германией после объединения Каролингов , термин ашкенази пришел, чтобы относиться к евреям как средневековой Германии, так и Франции. [ 42 ]

История

Как и другие еврейские этнические группы , ашкенази происходят из израильтян [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] и евреи [ 46 ] [ 47 ] Исторического Израиля и Иуды . Ашкенази евреи имеют значительное количество происхождения с другими еврейскими населением и получают свое происхождение в основном из населения на Ближнем Востоке, Южной Европе и Восточной Европе. [ 48 ] Помимо их происхождения в древнем Израиле, вопрос о том, как евреи ашкенази существовали как отдельная община, неизвестен и вызвал несколько теорий. [ 49 ] [ 50 ]

Ранние еврейские общины в Европе

Начиная с четвертого века до нашей эры, в Южной Европе появились еврейские колонии, включая Эгейские острова, Грецию и Италию. [ Цитация необходима ] Евреи покинули древний Израиль по ряду причин, включая ряд толчка и факторов тяги . Больше евреев переехали в эти общины в результате войн, преследования, беспорядков и возможностей в торговле и торговле.

Евреи добровольно мигрировали в Южную Европу с Ближнего Востока за возможности в области торговли и торговли. Следуя завоеванию Александра Великого , евреи мигрировали в греческие поселения в восточном Средиземноморье, подкрепленные экономическими возможностями. Считается, что еврейская экономическая миграция в Южную Европу произошла в римский период. [ Цитация необходима ]

В 63 году до н.э. осада Иерусалима увидела, как Римская Республика завоевала Иудею, а тысячи еврейских военнопленных были доставлены в Рим в качестве рабов. Получив свободу, они постоянно поселились в Риме как торговцы. [ 51 ] Вполне вероятно, что был дополнительный приток еврейских рабов, доставленных в южную Европу римскими силами после захвата Иерусалима силами Ирода Великого с помощью римских сил в 37 году до нашей эры. Известно, что пленники еврейских войн были проданы в рабство после подавления незначительного еврейского восстания в 53 г. до н.э., а некоторые, вероятно, были доставлены в Южную Европу. [ 52 ]

Что касается еврейских поселений, основанных в Южной Европе в римскую эпоху, Э. Мэри Смоллвуд писала, что «дата или происхождение не может быть назначено многочисленным поселениям, в конечном итоге известных на Западе, а некоторые могли быть основаны в результате рассеяния палестинского восстаний 66–70 и 132–135 гг Евреи после . Вернемся к поздней республике или ранней империи и возникла в добровольной эмиграции и приманке торговли и торговли ». [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

Еврейские войны

Основная статья: войны евреев -роман

В первом и втором веках CE увидел серию неудачных крупномасштабных еврейских восстаний против Рима . Римское подавление этих восстаний привело к широкомасштабным разрушениям, очень высоким потери жизни и порабощения. Первая еврейско-римская война (66–73 гг. Н.э.) привела к разрушению Иерусалима и Второго Храма . Через два поколения восстание Бар Кохба вспыхнули (132–136 гг. С.). Сельская местность Иудеи была опустошена, и многие были убиты, перемещены или проданы в рабство. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] Иерусалим был восстановлен как римская колония под именем Алия Капитолины , а провинция Иудея была переименована в Сирию Палеестину . [ 60 ] [ 61 ] Евреям было запрещено войти в город на боли смерти. Еврейское присутствие в регионе значительно сократилось после неудачи восстания бара Кохба. [ 62 ]

С их национальными устремлениями раздавленными и широко распространенными опустошениями в Иудее, унылые евреи мигрировали из Иудеи после обоих восстаний, и многие поселились в Южной Европе. В отличие от более раннего ассирийского и вавилонского плена, движение ни в коем случае не было единственным, централизованным событием, и еврейская диаспора уже была установлена ​​ранее.

Во время обоих этих восстаний многие евреи были захвачены и проданы римлянами в рабство. По словам еврейского историка Иосифа , 97 000 евреев были проданы как рабы после первого восстания. [ 63 ] В один раз, по сообщениям, Веспасиан приказал 6000 еврейских военнопленных из Галилеи поработать над перешейком Коринфа в Греции. [ 64 ] Еврейские рабы и их дети в конечном итоге получили свою свободу и присоединились к местным свободным еврейским общинам. [ 65 ]

Поздняя древность

Многим евреям было отказано в полном римском гражданстве, пока император Каракалла не предоставил всем бесплатным народам эту привилегию в 212 году. Евреи должны были заплатить налог на опрос до правления императора Джулиана в 363 г. н.э. В поздней Римской империи евреи могли свободно формировать сети культурных и религиозных связей и вступать в различные местные профессии. Однако после того, как христианство стало официальной религией Рима и Константинополя в 380 г. н.э., евреи стали все более маргинальными.

Синагога в Агоре Афин датируется периодом между 267 и 396 г. н.э. Синагога Стоби в Македонии была построена на руинах более древней синагоги в 4 -м веке, в то время как позже в 5 -м веке синагога превратилась в христианскую базилику. [ 66 ] Эллинистический иудаизм процветал в Антиохии и Александрии , и многие из этих грекоязычных евреев обратились в христианство. [ 67 ] [ Лучший источник необходим ]

Спорадический [ 68 ] Эпиграфические данные при раскопках могилы, особенно в безрезультатном ( szőny ), aquincum ( óbuda ), Intercisa ( Dunaúváros ), Triccinae ( Sárvár ) , Савари (Szombethely), ), Attepeiahia, а также в вице Sopianae ( Pécs ) в Венгрии, и Mursa ( Osijek , а также в армии, а также в вице), а также в Вентере ), а также в Вентере), а в Вентере - аттх. присутствие евреев после 2 и 3 века, когда были созданы римские гарнизоны. [ 69 ] было достаточное количество евреев В Паннонии , чтобы сформировать общины и построить синагогу. Еврейские войска были среди сирийских солдат, переведенных там, и пополнились с Ближнего Востока. После 175 евреев CE и особенно сирийцев приехали из Антиохии , Тарса и Каппадокии . Другие пришли из Италии и эллинизированных частей Римской империи. Раскопки предполагают, что они впервые жили в изолированных анклавах, прикрепленных к лагерям римских легионов и вступали в брак с другими подобными восточными семьями в военных распоряжениях региона. [ 68 ]

Рафаэль Патай утверждает, что более поздние римские писатели отметили, что они мало отличались ни по обычаям, ни в манере письма, ни именах от людей, среди которых они жили; И было особенно трудно отличить евреев от сирийцев. [ 70 ] [ 30 ] После того, как Паннония была устуждена на хун в 433 году, популяции гарнизона были отозваны в Италию, и лишь немногие загадочные следы остаются в возможном еврейском присутствии в этом районе несколько веков спустя. [ 71 ] Еще не было обнаружено никаких доказательств еврейского присутствия в древности в Германии за пределами ее римской границы, а также в Восточной Европе. В самой Галлии и самой Германии, за возможным исключением из Трира и Кельна , археологические данные свидетельствуют о том, как больше всего мимолетное присутствие очень немногих евреев, в первую очередь странствующих торговцев или ремесленников. [ 72 ]

Оценка количества евреев в древности является задачей, чреватой опасностью из -за характера и отсутствия точной документации. Число евреев в Римской империи в течение длительного времени основывалось на рассказах сирийского православного епископа -бара Хебрея , который жил между 1226 и 1286 годами н.э., который заявил ко времени разрушения второго храма в 70 г. н.э. Шесть миллионов евреев уже жили в Римской империи, заключение, которое было оспаривано как очень преувеличенное. Автор 13-го века Бар Хебрея дал фигуру из 6 944 000 евреев в римском мире. Salo Wittmayer Барон считал фигуру убедительной. [ 73 ] Цифра в семи миллионов внутри и миллион за пределами римского мира в середине первого века стала широко принятой, в том числе Луи Фельдман . Тем не менее, современные ученые теперь признают, что Bar Hebraeus основывает свою фигуру на переписи общего римского граждан и, таким образом, включает неевреев, фигура в 6 944 000 была зарегистрирована в Евсевия хронике . [ 74 ] : 90, 94, 104–105  [ 75 ] Луи Фельдман, ранее активный сторонник фигуры, теперь заявляет, что он и Барон были ошибочно ошибаются. [ 76 ] : 185  Филон дает фигуру из миллиона евреев, живущих в Египте. Брайан Макгинг полностью отвергает фигуры Барона, утверждая, что мы понятия не имеем размер еврейской демографии в древнем мире. [ 74 ] : 97–103  Иногда ученые, которые приняли большое количество евреев в Риме, объясняли это евреями, активными в прозелитизме . [ 77 ] Идея древних евреев, пытающихся превратить язычников в иудаизм, в настоящее время отвергается несколькими учеными. [ 78 ] Римляне не различали евреев внутри и за пределами земли Израиля/Иудеи. Они собирали ежегодный налог на храм у евреев как в Израиле, так и за ее пределами. Восстановление и подавление общин диаспоры в Египте, Ливии и Крите во время войны с Китосом 115–117 гг. Н.э. оказало серьезное влияние на еврейскую диаспору.

Средневековья появилась значительное еврейское население в северной Галлии, [ 79 ] Но еврейские общины существовали в 465 г. н.э. в Бретани , в 524 году н.э. в Валентности и в 533 г. н.э. в Орлеане . [ 80 ] В течение этого периода и в раннем средневековье некоторые евреи ассимилировались в доминирующих греческих и латинских культурах, в основном посредством обращения в христианство. [ 81 ] [ Лучший источник необходим ] Король Дагоберт I из Франков изгнал евреев из его меровингового королевства в 629 году. Евреи на бывших римских территориях столкнулись с новыми проблемами, поскольку были применены более суровые антия-еврейские церковные постановления.

Ранние средневековья

Расширение Карла Великого Франко -империи около 800 лет, включая Северную Италию и Рим, привело к краткому периоду стабильности и единства во Франции . Это создало возможности для еврейских торговцев снова поселиться к северу от Альп. Карл Великий предоставил евреям свободы, похожие на те, которые когда -то пользовались под Римской империей . Кроме того, евреи из южной Италии, спасающие религиозные преследования, начали переходить в Центральную Европу. [ Цитация необходима ] Вернувшись в французские земли, многие еврейские торговцы занимали профессии в области финансов и торговли, включая кредитование денег или ростовщичество . (Церковное законодательство запретило христиан от кредитования денег в обмен на проценты.) Со времени Каррлия до настоящего времени еврейская жизнь в Северной Европе хорошо документирована. К 11 веку, когда Раши из Тройеса написал свои комментарии, евреи в том, что стали известны как «ашкеназ», были известны своим галахическим обучением и исследованиями Талмуда . Их критиковали Сефардим и другие еврейские ученые в исламских землях за отсутствие опыта в еврейской юриспруденции и общем невежестве еврейской лингвистики и литературы. [ 82 ] [ сомнительно - обсудить ] Идиш появился в результате контакта с иудео-латиновым языком с различными высококачественными народными местами в средневековом периоде. [ 9 ] Это германский язык, написанный на иврите писем, и он сильно влияет на иврит и арамейский , с некоторыми элементами романтических и более славянских языков . [ 83 ] [ Лучший источник необходим ]

Миграция высокой и поздней средневековья

Старая синагога в Эрфурте , Германия, считается самым старым зданием синагоги в Европе.

Исторические записи показывают доказательства еврейских общин к северу от Альп и пиренеев еще в 8 -м и 9 -м веках. К 11 веку еврейские поселенцы, переезжающие из южно -европейских и ближневосточных центров (такие как вавилонские евреи [ 84 ] и персидские евреи [ 85 ] и еврейские торговцы Магриби из Северной Африки, у которых были контакты со своими ашкенази -братьями и время от времени посещали друг друга в каждом домене [ 86 ] По -видимому, начали поселиться на севере, особенно вдоль Рейна, часто в ответ на новые экономические возможности и приглашение местных христианских правителей. Таким образом, Болдуин V, граф Фландрии , пригласил Джейкоба Бена Йекутиэля и его коллег -евреев поселиться на его землях; И вскоре после того, как завоевание Англии нормандское Уильям Завоеватель также распространил прием континентальных евреев, чтобы пройти там резиденцию. Епископ Рудигер Хузманн призвал евреев Майнца переехать в Спейера . Во всех этих решениях идея о том, что евреи обладали ноу-хау и способностью прыгнуть в экономику, улучшить доходы и увеличить торговлю, похоже, сыграла важную роль. [ 87 ] Как правило, евреи переехали близко к рынкам и церквям в городских центрах, где, хотя они оказались под властью как королевских, так и церковных держав, им была предоставлена ​​административная автономия. [ 87 ]

В 11 -м веке как раввинский иудаизм , так и культура вавилонского Талмуда, которая лежит в основе его создания в южной Италии, а затем распространилась на север до Ашкеназа. [ 88 ]

Многочисленные убийства евреев произошли по всей Европе во время христианских крестовых походов . Вдохновленный проповеди первого крестового похода, крестоносцев во Франции и Германии совершили массовые убийства Рейнландии в 1096 году, разрушительные еврейские общины вдоль реки Рейн, включая города Шум Спиер, черты и Майнц. Кластер городов содержат самые ранние еврейские поселения к северу от Альп и играли главную роль в формировании ашкеназийской еврейской религиозной традиции, [ 12 ] наряду с Троя и чувства во Франции. Тем не менее, еврейская жизнь в Германии сохранялась, в то время как некоторые ашкенази -евреи присоединились к сефардскому евреям в Испании. [ 89 ] [ Лучший источник необходим ] Высыпания из Англии (1290), Франции (1394) и части Германии (15 век) постепенно подтолкнули еврейство Ашкенази на восток, в Польшу (10 век), Литва (10 -й век) и Россию (12 век). В течение этого периода, в течение нескольких сотен лет, некоторые предположили, что еврейская экономическая деятельность была сосредоточена на торговле, управлении бизнесами и финансовыми услугами из -за нескольких предполагаемых факторов: христианские европейские запреты, ограничивающие определенные действия евреями, предотвращая определенную финансовую деятельность (например, » Учебные "кредиты) [ 90 ] [ страница необходима ] Между христианами, высокие показатели грамотности, почти универсального мужского образования и способности торговцев полагаться и доверять членам семьи, живущих в разных регионах и странах.

Полито-литуанское Содружество в наибольшей степени

В Польше евреям получили особую защиту в соответствии с Статутом Калиш 1264 года. К 15 веку еврейские общины ашкенази в Польше были крупнейшими еврейскими общинами диаспоры. [ 91 ] [ Лучший источник необходим ] Эта область, которая в конечном итоге попала в доминирование России, Австрии и Пруссии (Германия) после перегородков Польши , а затем в значительной степени восстановилась возрожденной Польшей в межбеллуме , останется основным центром еврея ашкенази до Холокоста .

Ответ на то, почему было так мало ассимиляции евреев в центральной и Восточной Европе так долго, казалось, частично лежит в вероятности того, что инопланетное окружение в Центральной и Восточной Европе не способствовало, хотя была некоторая ассимиляция. Кроме того, евреи жили почти исключительно в Shtetls , сохраняли сильную систему образования для мужчин, прислушивались к раввинскому лидерству и имели совершенно другой образ жизни для их соседей; Все эти тенденции увеличивались при каждой вспышке антисемитизма . [ 92 ]

В некоторых частях Восточной Европы, до прибытия ашкенази-евреев из Центральной Европы присутствовали некоторые нешкеназийские евреи, которые говорили в Лешоне Кнаане и содержали различные другие неэшкеназийские традиции и обычаи. [ 93 ] В 1966 году историк Сесил Рот подверг сомнению включение всех идишских евреев, говорящих на ашкеназима в происхождение, предполагая, что по прибытии евреев ашкенази из Центральной Европы в Восточную Европу, с среднего века до 16 -го века, было значительное число Евреи, не являющиеся неашкеназимами, которые впоследствии отказались от своей первоначальной восточно-европейской еврейской культуры в пользу ашкенази. [ 94 ] Однако, согласно более недавним исследованиям, в Восточной Европе произошли массовые миграции идиш-говорящих евреев ашкенази, которые из-за высоких показателей рождаемости поглощались и в значительной степени заменили предыдущие нешкенази-еврейские группы Восточной Европы (чья Числа Демограф Серджио Делла Пергола считает небольшим). [ 95 ] Генетические данные также указывают на то, что идиш-говорящие восточные европейские евреи в основном происходят от ашкенази-евреев, которые мигрировали из центральной в Восточную Европу, и впоследствии испытывали высокие родовые и генетические изоляции. [ 96 ]

Некоторая еврейская иммиграция из Южной Европы в Восточную Европу продолжилась до раннего современного периода. В течение 16 -го века, когда ухудшились условия для итальянских евреев, многие евреи из Венеции и окрестности мигрировали в Польшу и Литву. В течение 16-го и 17-го веков некоторые евреи Сефарди и роматные евреи со всей Османской империи мигрировали в Восточную Европу, как и арабские евреи мизрахи и персидские евреи . [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]

Средневековые ссылки

Евреи из червей (Германия) в обязательном желтом значке .

В первой половине 11 -го века Хай Гаон ссылается на вопросы, которые были адресованы ему из Ашкеназа, под которыми он, несомненно, означает Германию. Раши во второй половине 11 -го века относится к обоим языку Ашкеназа [ 101 ] и страна Ашеназ. [ 102 ] В 12 веке это слово появляется довольно часто. В Mahzor Vitry Королевство Ашкеназ упоминается главным образом в отношении ритуала синагоги, но иногда также относительно некоторых других обрядов. [ 103 ]

В литературе 13 -го века часто встречаются ссылки на землю и язык ашкеназа. Примеры включают ответ Соломона Бена Адерета (т. I., № 395); Ответ Ашера Бена Джехиэля (стр. 4, 6); его халакот (Беракот I. 12, изд. Вильна, стр. 10); работа его сына Джейкоба Бена Ашера , Тур Орач Чайим (глава 59); Ответ Исаака Бена Шешета (числа 193, 268, 270).

В Midrash компиляции Genesis Rabbah , раввин Берехия упоминает Ашкеназа, Рипхат и Тогарму как немецкие племена или в качестве немецких земель. Это может соответствовать греческому слову, которое, возможно, существовало на греческом диалекте евреев в Сирии Палеест , или текст искажен из «Германии». Эта точка зрения на Берехию основан на Талмуде (Йома 10а; Иерусалим Талмуд Мегиллу 71B), где Гомер, отец Ашкеназа, переводится по Гермамии , которая, очевидно, означает Германию и которая была предложена сходностью звука.

В более поздние времена слово «Ашкеназ» используется для обозначения южной и западной Германии, ритуал которых в некоторой степени отличается от ритуала восточной Германии и Польши. Таким образом, молитвенная книга Исаии Горовица и многих других дает пийютиму в соответствии с Минхагом Ашкеназ и Польши.

Согласно мистическому раввину из Челма 16-го века , ашкенази евреи жили в Иерусалиме в 11 веке. История рассказывается, что немецкоязычный еврей спас жизнь молодого немецкого человека, фамированного Долбергера. Поэтому, когда рыцари первого крестового похода пришли в осаду Иерусалим, один из членов семьи Долбергера, который был среди них спасен евреев в Палестине и вернул их обратно в черви , чтобы погасить услугу. [ 104 ] Дополнительные доказательства немецких общин в Священном городе возникают в форме галахических вопросов, отправленных из Германии в Иерусалим во второй половине 11 -го века. [ 105 ]

Современная история

Материал, относящийся к истории немецких евреев, был сохранен в общинных рассказах о некоторых общинах на Рейне, Меморе и Либесбрире , документах, которые в настоящее время являются частью коллекции сассун . [ 106 ] Генрих Гратц также добавил к истории немецкого еврея в современную времена в реферате своей оригинальной работы « История евреев », которую он назвал «Вольмстхамлише Гесхихте Дер Джуден».

В эссе о еврействе Сефарди Даниэль Элазар в Иерусалимском центре по связям с общественностью [ 107 ] суммировал демографическую историю евреев ашкенази за последние тысячи лет. Он отметил, что в конце 11 -го века 97% всемирного еврея было сефардом и 3% ашкенази; В середине 17-го века «Сефардим по-прежнему превзошел ашкеназим от трех до двух»; К концу 18 -го века «Ашкеназим превзошел Sephardim три -два, результат улучшенных условий жизни в христианской Европе по сравнению с османским мусульманским миром». [ 107 ] К 1930 году Артур Руппин подсчитал, что евреи ашкенази составляли почти 92% мирового еврея. [ 18 ] Этими факторами являются явная демография, показывающая модели миграции евреев с южной и Западной Европы в центральную и восточную Европу.

В 1740 году семья из Литвы стала первыми евреями ашкенази, которые поселились в еврейском квартале Иерусалима. [ 108 ]

В поколениях после эмиграции с Запада еврейские общины в таких местах, как Польша, Россия и Беларусь, наслаждались сравнительно стабильной социально-политической средой. Процветающая издательская индустрия и печать сотен библейских комментариев ускорили развитие хасидского движения, а также крупные еврейские академические центры. [ 109 ] После двух веков сравнительной терпимости в новых странах массовая эмиграция на запад произошла в 19 -м и 20 -м веках в ответ на погромы на Востоке и экономические возможности, предлагаемые в других частях мира. Ашкенази евреи составляли большую часть американской еврейской общины с 1750 года. [ 91 ]

В контексте европейского просвещения еврейская эмансипация началась во Франции 18 -го века и распространилась по всей Западной и Центральной Европе. Инвалидность , которая ограничивала права евреев с момента отмены средневековья, включая требования к ношению отличительной одежды, оплаты специальных налогов и жить в гетто, изолированных от нееврейских сообществ и запретов на определенные профессии. Были приняты законы, чтобы интегрировать евреев в их принимающие страны, заставляя ашкенази евреев принимать фамилии (они ранее использовали патронимики ). Новое включение в общественную жизнь привела к культурному росту в Хаскале или еврейском просветлении, с целью интеграции современных европейских ценностей в еврейскую жизнь. [ 110 ] В качестве реакции на увеличение антисемитизма и ассимиляции после освобождения сионизм развился в Центральной Европе. [ 111 ] Другие евреи, особенно те, которые были в бледном поселении , обратились к социализму . Эти тенденции были бы объединены в трудовом сионизме , основополагающей идеологии штата Израиль.

Холокост

Основная статья: Холокост

Из примерно 8,8 миллионов евреев, живущих в Европе в начале Второй мировой войны , большинство из которых были ашкенази, около 6 миллионов-более двух третей-были систематически убиты в Холокосте. К ним относятся 3 миллиона из 3,3 миллиона польских евреев (91%); 900 000 из 1,5 миллиона в Украине (60%); и 50–90% евреев других славянских наций, Германии, Венгрии и Балтийских государств, а также более 25% евреев во Франции. Сообщества Sephardi перенесли аналогичное опустошение в нескольких странах, включая Грецию, Нидерланды и бывшую Югославию. [ 112 ] [ Лучший источник необходим ] Поскольку подавляющее большинство жертв были евреями ашкенази, их процент снизился с оценки 92% мировых евреев в 1930 году. [ 18 ] почти 80% мирового еврея сегодня. Холокост также эффективно положил конец динамическому развитию идишского языка в предыдущие десятилетия , поскольку подавляющее большинство еврейских жертв Холокоста, около 5 миллионов, были носителями идиша. [ 113 ] Многие из выживших евреев ашкенази эмигрировали в такие страны, как Израиль, Канада, Аргентина, Австралия и Соединенные Штаты после войны. [ 114 ]

После Холокоста некоторые источники ставят сегодня ашкеназим как примерно 83-85% евреев по всему миру, [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] В то время как Серджио Деллапергола в грубом расчете евреев сефарда и мизрахи подразумевает, что Ашкенази составляет особенно более низкую цифру, менее 74%. [ 22 ] Другие оценки помещают ашкенази евреев как около 75% евреев по всему миру. [ 23 ]

Израиль

Основная статья: евреи ашкенази в Израиле

Евреи смешанного происхождения становятся все более распространенными, отчасти из-за смешанных браков между ашкенази и нешкенази, и отчасти потому, что многие не видят такие исторические маркеры как относящиеся к их жизненному опыту, как евреи. [ 119 ]

Религиозные ашкенази -евреи, живущие в Израиле, обязаны следовать авторитету главного ашкенази -раввина в галахических вопросах. В этом отношении религиозной еврей ашкенази - израильтянин, который с большей вероятностью поддержит определенные религиозные интересы в Израиле, включая определенные политические партии. Эти политические партии являются результатом того факта, что часть израильских избирателей голосует за еврейские религиозные партии; Хотя избирательная карта меняется с одного выборов на другое, обычно существует несколько небольших партий, связанных с интересами религиозных евреев ашкенази. Роль религиозных партий, в том числе небольшие религиозные партии, которые играют важные роли в качестве членов коалиции, в свою очередь приводит к составу Израиля как сложного общества, в котором конкурирующие социальные, экономические и религиозные интересы стоят за выборы в Кнессет , однозначное законодательное собрание с 120 места. [ 120 ]

Ашкенази евреи сыграли важную роль в экономике, СМИ и политике [ 121 ] Израиля с момента его основания. В течение первых десятилетий Израиля в качестве государства наблюдался сильный культурный конфликт между сефардскими и ашкенази -евреями (в основном восточно -европейской ашкеназим). Корни этого конфликта, которые до сих пор существуют в гораздо меньшей степени в современном израильском обществе, в основном приписываются концепции «плавильного котла ». [ 122 ] То есть все еврейские иммигранты, прибывшие в Израиль [ 123 ] В рамках общего социального «горшка», чтобы стать Израилем. [ 124 ]

Соединенные Штаты Америки

Основная статья: американские евреи

По состоянию на 2020 год 63% американских евреев составляют ашкеназим. Непропорциональное количество американцев ашкенази религиозно по сравнению с американскими евреями других расовых групп. [ 125 ] Они живут в крупных популяциях в штатах Нью -Йорк, Калифорния, Флорида и Нью -Джерси. [ 126 ] [ 127 ] Большинство американских еврейских избирателей ашкенази проголосуют за Демократическую партию , хотя православные, как правило, поддерживают Республиканскую партию , в то время как консервативные, реформирующие и не деноминационные, имеют тенденцию поддерживать Демократическую партию. [ 128 ]

Определение

Смотри также: кто такой еврей?

Религией

Религиозные евреи имеют минхагим , обычаи, в дополнение к галахе или религиозному закону, и различные интерпретации закона. Различные группы религиозных евреев в разных географических областях исторически приняли различные обычаи и интерпретации. По определенным вопросам православные евреи обязаны следовать таможням своих предков и не считают, что у них есть возможность выбрать и выбирать. По этой причине наблюдательные евреи время от времени считают важным по религиозным причинам выяснить, кто являются религиозными предками их домохозяйства, чтобы знать, каким должно следовать таможням их домашнее хозяйство. Эти времена включают, например, когда два еврея с разным этническим происхождением вступают в брак, когда нееврейский обращается в иудаизм и определяет, какие обычаи следовать впервые, или когда испанный или менее наблюдательный еврей возвращается к традиционному иудаизму и должен определить Что было сделано в прошлом его или ее семьи. В этом смысле «ашкеназ» относится как к семейному происхождению, так и к объему обычаев, связывающего евреев этого происхождения. Реформа иудаизма , которая не обязательно следует за этими Минхагимом, тем не менее возникла среди евреев ашкенази. [ 129 ] [ Лучший источник необходим ]

В религиозном смысле еврей ашкенази - это любой еврей, чья семейная традиция и ритуал следуют ашкенази. До тех пор, пока ашкенази впервые начала развиваться в раннем средневековье , центры еврейской религиозной авторитета находились в исламском мире, в Багдаде и в исламской Испании . Ашкеназ (Германия) был настолько отдален, что у него появился Минхаг собственный . Ашкенази иврит стал произносится на пути, отличающиеся от других форм иврита. [ 130 ] [ Лучший источник необходим ]

В этом отношении коллега ашкенази является сефардным , поскольку большинство неашкенази-православных евреев следуют сефардским раввинским властям, независимо от того, являются ли они этнически сефардными. По традиции, сефардская или мизара -женщина, которая женится на православном или харедди -ашкенази еврейской семье, воспитывает своих детей, чтобы быть евреями ашкенази; И наоборот, женщина -ашкенази, которая выходит замуж за мужчину из Сефарди или Мизрахи, будет принять на себя сефардную практику, а дети наследуют сефардную идентичность, хотя на практике многие семьи идут на компромисс. Конверт , как правило, следует за практикой Бет Дин , которая обратила его или ее. С интеграцией евреев со всего мира в Израиле, Северной Америке и других местах религиозное определение еврея ашкенази размывает, особенно за пределами ортодоксального иудаизма . [ 131 ]

Новые события в иудаизме часто превосходят различия в религиозной практике между ашкенази и сефардскими евреями. В городах Северной Америки социальные тенденции, такие как движение Чавура , и появление «пост-деноминационного иудаизма» [ 132 ] [ 133 ] часто объединяют молодых евреев разнообразных этнических слоев. В последние годы был повышен интерес к Каббале , которую многие евреи ашкенази изучают за пределами рамки Йешивы . Другая тенденция - новая популярность экстатического поклонения в еврейском движении обновления и Карлебаха в стиле Миньян , оба из которых номинально являются ашкенази -происхождением. [ 134 ] За пределами сообществ Хареда традиционное произношение иврита ашкенази также резко снизилось в пользу Сефарди на основе произношения современного иврита .

По культуре

Культурно, еврей ашкенази может быть идентифицирован по концепции идишкеита , что означает «еврейство» на идишском языке . [ 135 ] Иддишкит , в частности, еврейство евреев ашкенази. [ 136 ] До Хаскалы и эмансипации евреев в Европе это означало изучение Торы и Талмуда для мужчин, а также семью и общественной жизни, управляемой соблюдением еврейского закона для мужчин и женщин. От Рейнландии до Риги до Румынии большинство евреев молились на литургическом ашкенази -иврите и говорили на идишах в их светской жизни. Но с модернизацией Иддишкит теперь охватывает не только православие и хасидизм , но и широкий спектр движений, идеологий, практики и традиций, в которых участвовали ашкенази евреи и каким -то образом сохранили чувство еврейства. Хотя гораздо меньшее количество евреев все еще говорят на идиш, идишкеит может быть идентифицирован в манерах речи, в стилях юмора, в моделях ассоциации. Вообще говоря, еврей - это тот, кто связывает культурно с евреями, поддерживает еврейские учреждения, читает еврейские книги и периодические издания, посещает еврейские фильмы и театр, путешествует в Израиль, посещает исторические синагоги и так далее. Это определение, которое применимо к еврейской культуре в целом, и в частности, ашкенази идишкеит.

Поскольку ашкенази евреи отошли от Европы, в основном в форме алии в Израиль, или иммиграцию в Северную Америку и другие англоязычные районы, такие как Южная Африка; и Европа (особенно Франция) и Латинская Америка, географическая изоляция, которая породила ашкеназим, уступила место смешиванию с другими культурами, и с евреями, не являющимися неашкенази, которые, аналогично, больше не изолированы в различных географических местах. Иврит заменил идиша в качестве основного еврейского языка для многих евреев ашкенази, хотя многие группы хасидских и хариди продолжают использовать идиш в повседневной жизни. (Есть многочисленные еврейские англофоны ашкенази и русские спикеры, хотя английский и русский не являются изначально еврейскими языками.)

Смешанная еврейская община Франции типична для культурной рекомбинации, которая происходит среди евреев по всему миру. Хотя Франция изгнала свое первоначальное еврейское население в средние века , ко времени французской революции , было два разных еврейских населения. Один из них состоял из сефардных евреев, первоначально беженцев из инквизиции и сосредоточился на юго -западе, в то время как другой общиной была ашкенази, сконцентрированная в бывшем немецком Эльзасе и в основном говоря, немецкий диалект, похожий на идиш. (Третья община провансальских евреев, живущих в контакте, технически была технически за пределами Франции, а затем были поглощены в сефарде.) Две общины были настолько отдельными и разными, что Национальное собрание освободило их отдельно в 1790 и 1791 годах. [ 137 ] [ Лучший источник необходим ]

Но после эмансипации появилось чувство единого французского еврейства, особенно когда Франция была охвачена делом Дрейфуса в 1890 -х годах. В 1920 -х и 1930 -х годах евреи ашкенази из Европы прибыли в большое количество беженцев из антисемитизма , русской революции и экономических беспорядков Великой депрессии . К 1930 -м годам у Парижа была яркая идишская культура, и многие евреи были вовлечены в различные политические движения. После годов Виши и Холокоста французское еврейское население снова было увеличено, сначала ашкенази -беженцами из Центральной Европы, а затем иммигрантами и беженцами Сефарди из Северной Африки, многие из которых франкоязычные .

Ашкенази евреи не записывали свои традиции или достижения по тексту, вместо этого эти традиции были перенесены перорально от одного поколения к другому. [ 138 ] Желание поддерживать предварительные традиции , связанные с ашкеназийской культурой, часто встречали критику со стороны евреев в Восточной Европе. [ 138 ] Рассуждения об этом могут быть связаны с развитием нового стиля еврейского искусства и культуры, разработанного евреями Палестины в 1930 -х и 1940 -х годах, которые в сочетании с уничтожением европейских евреев ашкенази и их культуры нацистским режимом облегчили это проще. ассимилировать новый стиль ритуала, а не пытаться восстановить старые традиции. [ 139 ] Этот новый стиль традиции назывался Средиземноморским стилем и был отмечен своей простотой и метафорическим омоложением евреев за рубежом. [ 139 ] Это было предназначено для замены традиций Galut , которые были более печальными на практике. [ 139 ]

Затем, в 1990 -х годах, еще одна еврейская волна ашкенази начала прибывать из стран бывшего Советского Союза и Центральной Европы. Результатом является плюралистическая еврейская община, которая до сих пор имеет некоторые различные элементы как ашкенази, так и сефардской культуры. Но во Франции становится гораздо сложнее разобраться с двумя, и появилась отчетливо французская еврейство. [ 140 ]

По этнической принадлежности

В этническом смысле еврей ашкенази - это тот, чье происхождение можно проследить до евреев, которые поселились в Центральной Европе. В течение примерно тысячи лет ашкеназим был репродуктивно изолированным населением в Европе, несмотря на то, что они проживали во многих странах, с небольшим притоком или оттоком от миграции, обращения или смешанных браков с другими группами, включая других евреев. Генетики человека утверждают, что были идентифицированы генетические вариации, которые показывают высокие частоты среди евреев ашкенази, но не среди общей европейской популяции, будь то для патрилинейных маркеров ( Y-хромосомы гаплотипы ) и для матрилинейных маркеров ( митотипы ). [ 141 ] С середины 20-го века многие евреи ашкенази вступали в брак, как с членами других еврейских общин, так и с неевреями. [ 142 ]

Обычаи, законы и традиции

Пример Chevra Kadisha , еврейского общества захоронения, Прага, 1772

Халахические евреев практики ( православных ) ашкеназийских евреев могут отличаться от практики Сефарди , особенно по обычавым вопросам. Различия отмечены в самом Шульхане Арукх , в глянке Моисея Иссерлз . Хорошо известные различия на практике включают в себя:

  • Соблюдение Песаха (Пасха): евреи ашкенази традиционно воздерживаются от употребления бобовых , зерте, просо и риса ( однако, квиноа , однако, стало принято в качестве продовольственного зерна в общинах Северной Америки), тогда как евреи Сефарди обычно не запрещают эти продукты.
  • Ашкенази евреи свободно смешивают и едят рыбу и молочные продукты; Некоторые сефардные евреи воздерживаются от этого.
  • Ашкеназим более разрешают использование париков в качестве волос, покрывающих женатых и овдовевших женщин.
  • В случае с кашрутом для мяса, наоборот, евреи Sephardi имеют более строгие требования - этот уровень обычно называют Beth Yosef . Мясные продукты, которые приемлемы для евреев ашкенази как кошерных, могут быть отвергнуты евреями Сефарди. Несмотря на более строгие требования к фактическому убою, евреи Сефарди разрешают задние части животного после правильного галахического удаления нерва , в то время как многие евреи ашкенази этого не делают. Это не из -за различных толкований закона; Скорее, бойни не могли найти адекватных навыков для правильного удаления седалищного нерва и обнаружили более экономичным разделить задним рамки и продавать их как некошерное мясо.
  • Ашкенази евреи часто называют новорожденных детей после умерших членов семьи, но не после живых родственников. Евреи Сефарди, напротив, часто называют своих детей в честь бабушек и дедушек, даже если эти бабушка и дедушка все еще живут. Примечательное исключение из этого, как правило, надежное правило - среди голландских евреев , где ашкеназим на протяжении веков использовали соглашения именования, иначе приписываемые исключительно сефардимам, таким как кусочки .
  • Ашкенази Tefillin несет некоторые различия от сефардного Tefillin. В традиционном ашкеназическом обряде тефиллин ранит к телу, а не от него. Ашкеназим традиционно не надевает Тефиллин, стоя, тогда как другие евреи обычно делают это, сидя.
  • Ашкеназские традиционные произношения иврита отличаются от других групп. Наиболее выдающимся согласным отличием от сефардных и мизрахических ивритных диалектов является произношение еврейской буквы TAV в определенных ивритовых словах (исторически, в поствокальном контексте невысокого) в виде / s / не A / t / или / θ / / звук.
    Дополнительная информация: ашкенази иврит
  • Молитвенный шаль или Таллит (Таллис в ашкенази иврите) носят все ашкенази -мужчины после свадьбы, за исключением западной европейской ашкенази, которые носят его из бара Мицвы . В Sephardi или Mizrahi Judaism молитвенный шал обычно носят с раннего детства. [ 143 ]

Ашкеназская литургия

Термин ашкенази также относится к Нусач Ашкеназ , литургической традиции, используемой ашкенази -евреями в их Сиддуре (молитвенную книгу). Нусах определяется литургической традицией выбора молитв, порядка молитв, текстом молитв и мелодиями, используемыми в пении молитв. [ Цитация необходима ] Двумя другими основными формами нусах среди ашкеназских евреев являются Нусах Сефард (не путать с сефардным ритуалом ), который является общим польским хасидическим нусахом и нусач Ари , используемым в Чабаде . [ 144 ]

Отношения с Сефардимом

Дополнительная информация: расизм в Израиле § Внутренний расизм: расизм между евреями

Отношения между ашкеназимом и сефардимом порой напряжены и омрачали высокомерием, снобированием и утверждениями о расовом превосходстве, которые обе стороны претендуют на неполноценность других, основанные на таких особенностях, как физические признаки и культура. [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

Ашкеназим часто смотрел на сефардим и берберские евреи, на которых Ашкеназим как граждан второго сорта в течение первого десятилетия после создания Израиля. Это привело к протесту, таким как израильские черные пантеры во главе с Саадией Марчиано , марокканским евреем . Исследования в 2010 году выявили генетическое общее происхождение всех еврейских населения. [ 150 ] В некоторых случаях общины ашкенази приняли значительное количество новичков Sephardi, иногда приводящих к смешанным бракам и возможным слияниям между двумя сообществами. [ 151 ]

Примечательный ашкеназим

См. Также: Список евреев ашкенази

Хотя евреи ашкенази никогда не превышали 3% американского населения, евреи составляют 37% победителей Национальной медали по науке США, 25% американских лауреатов Нобелевской премии в литературе и 40% победителей американской Нобелевской премии в Наука и экономика. [ 152 ]

Генетика

Основная статья: Генетические исследования евреев

Генетическое происхождение

Усилия по определению происхождения евреев ашкенази посредством анализа ДНК начались в 1990 -х годах. Существует три типа тестирования генетического происхождения, аутосомная ДНК (атДНК), митохондриальная ДНК (мтДНК) и Y-хромосомная ДНК ( Y-ДНК ). Аутосомная ДНК - это смесь от всего происхождения человека. Y-DNA показывает линию мужчины вдоль его отцовской линии. МтДНК показывает происхождение любого человека только по их материнской линии. Исследования ассоциаций по всему геному также использовались для тестирования генетического происхождения.

Как и большинство исследований ДНК схемы миграции человека, самые ранние исследования евреев ашкенази были сосредоточены на сегментах Y-ДНК и мтДНК генома человека. Оба сегмента не подвергаются воздействию рекомбинации (за исключением концов Y -хромосомы - псевдоавтосомных областей , известных как PAR1 и PAR2), что позволяет отслеживать прямые материнские и отцовские линии.

Эти исследования показали, что евреи ашкенази происходят из древнего (2000–700 гг. До н.э.) населения Ближнего Востока, которое распространилось на Европу. [ 153 ] Ашкеназские евреи демонстрируют однородность генетического узкого места , что означает, что они происходят от большей популяции, число которых было значительно уменьшено, но выздоровело через нескольких людей -основателей. Хотя еврейский народ, в целом, присутствовал в широкой географической области, как описано, генетические исследования Гила Ацмона из проекта генов долголетия в колледже Альберта Эйнштейна предполагают », что Ашкеназим разветвлялся от других евреев во время разрушения Первый храм, 2500 лет назад ... процветал во время Римской империи, но затем прошел через «тяжелое узкое место», когда они рассеялись, уменьшая популяцию населения Несколько миллионов до 400 семей, которые покинули северную Италию около 1000 года для Центральной и в конечном итоге Восточной Европы ». [ 154 ]

Различные исследования сделали расходящиеся выводы о степени и источниках нелегантной примеси в ашкеназиме, [ 24 ] В частности, степень нелегантного происхождения в материнских линиях, что в отличие от преобладающего генетического происхождения левантинового происхождения в отцовских линиях. Но все исследования согласны с тем, что обе линии имеют генетическое перекрытие с плодородным полумесяцем , хотя и с разными скоростями. В совокупности евреи ашкенази менее генетически разнообразны, чем другие еврейские этнические разногласия , из -за их генетического узкого места. [ 155 ]

Мужские линии: Y-хромосомная ДНК

Большинство генетических исследований евреев ашкенази приходят к выводу, что мужские линии были с Ближнего Востока. [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]

Исследование 2000 года Hammer et al. [ 159 ] обнаружили, что Y-хромосома ашкенази и сефардских евреев содержала мутации, которые также распространены среди ближневосточных народов, но необычные среди коренных европейцев. Это говорит о том, что предки мужского пола ашкеназима в основном с Ближнего Востока. Ашкенази имел менее 0,5% мужской генетической примеси на поколение в течение примерно 80 поколений, с «относительно незначительным вкладом европейских Y -хромосом в ашкеназим», а общая оценка примеси «очень похожа на среднюю оценку Мотульского 12,5%». Это подтвердило вывод, что «евреи диаспоры из Европы, Северо-Западной Африки и Ближний Восток напоминают друг друга более близко, чем они напоминают своих нееврейских соседей». «Прошлые исследования показали, что 50–80% ДНК из ашкенази -y -хромосомы, которая используется для отслеживания мужской линии, возникала на Ближнем Востоке», - сказал Ричардс. Население впоследствии распространилось.

Исследование 2001 года, проведенное Nebel et al. показали, что ашкенази и сефардные евреи в целом разделяют ближневосточные по отцовских предках. По сравнению с данными, доступными в других соответствующих группах населения в регионе, было обнаружено, что евреи более тесно связаны с группами на севере плодородного полумесяца. Исследование также показало, что хромосомы ЕС 19 ( R1A ) имели повышенную частоту среди евреев ашкенази (13%), и они очень часты у центральных и восточных европейцев (54–60%). Они предположили, что различия между ашкеназимом могут отражать низкоуровневый поток генов от окружающих европейских популяций или генетического дрейфа во время изоляции. [ 160 ] Исследование 2005 года, проведенное Nebel et al. обнаружил аналогичный уровень 11,5% мужского ашкеназима, принадлежащего к R1A1A (M17+) , доминантной гаплогруппе Y-хромосомы на центральных и восточных европейцах. [ 161 ] Тем не менее, исследование в 2017 году ашкенази левитов , где доля достигает 50%, обнаружила «богатую вариацию гаплогруппы R1A за пределами Европы, которая филогенетически отделена от типично европейских ветвей R1A» и приходит к выводу, что конкретный R1A-Y2619 является доказательством местного происхождения, и это подтверждает «ближневосточное происхождение линии ашкенази левита», которое ранее было завершен на основе нескольких образцов. [ 162 ]

Женские линии: митохондриальная ДНК

До недавнего времени генетики в значительной степени объясняли этногенез большинства мировых еврейских групп , в том числе ашкеназима, «женщинам из каждого местного населения», которых еврейские мужчины »воспринимали как жен и обратились к иудаизму». Таким образом, в 2002 году, в соответствии с этой теорией, Дэвид Гольдштейн сообщил, что, в отличие от мужских линий ашкенази, женских линий, «казалось, не были ближневосточными», и что каждое сообщество имело свой собственный генетический паттерн и даже это «в некоторых случаях митохондрия ДНК была тесно связана с рамкой принимающей сообщества ». Это предположило, что «еврейские мужчины прибыли с Ближнего Востока, взяли жен в принимающем населении и обратили их в иудаизм, после чего не было дальнейшего смешанного брака с неевреями». [ 141 ]

Исследование 2006 года Behar et al. В [ 25 ] Из 1000 единиц гаплогруппы K (мтДНК) предположили, что около 40% сегодняшнего ашкеназима спускаются с четырех женщин, которые были «вероятно, от еврейского / левантинского пула мтДНК», происходящего на Ближнем Востоке в 1 -м и 2 -м веках. Остальная часть ашкенази мтДНК, как сообщается, возникла от примерно 150 женщин, большинство из которых также, вероятно, были ближневосточного происхождения. [ 25 ] В частности, хотя гаплогруппа K распространена по всей Западной Евразии, ее глобальное распределение делает очень маловероятным, что «четыре вышеупомянутые линии основателей вошли в пул ашкенази мтДНК через генную поток из европейской популяции хозяина».

Исследование, проведенное в 2013 году митохондриальной ДНК в 2013 году командой, возглавляемой Мартином Б. Ричардсом, согласился с более старой гипотезой о происхождении. Он проверил все 16 600 единиц ДНК мтДНК и обнаружил, что у четырех основных женщин -основателей ашкенази были линии происхождения, которые были созданы в Европе от 10 000 до 20 000 лет в прошлом [ 163 ] В то время как большинство оставшихся второстепенных основателей также имеют глубокое европейское происхождение. В исследовании утверждалось, что подавляющее большинство матерских линий ашкенази не были доставлены не с Ближнего Востока или Кавказа, а вместо этого ассимилировались в Европе, в первую очередь из итальянского и старого французского происхождения. [ 164 ] Исследование подсчитано, что более 80% ашкенази -материнского происхождения поступают от женщин коренного населения до (в основном доисторической западной) Европы, и только 8% с Ближнего Востока, в то время как происхождение оставшихся не определен. [ 165 ] [ 163 ] Согласно исследованию, это «указывает на значительную роль для обращения женщин в формировании общин ашкенази». [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] Карл Скорецки раскритиковал исследование, утверждая, что, хотя оно «вновь открыло вопрос о материнском происхождении еврея ашкенази, филогенетический анализ в рукописи не« решает »вопрос». [ 170 ]

Исследование 2014 года, проведенное Fernández et al. обнаружил, что евреи ашкенази демонстрируют частоту гаплогруппы K в своей материнской ДНК, что указывает на древнее ближневосточное матрилинейное происхождение, аналогичное результатам исследования Бехар в 2006 году. Фернандес отметил, что это наблюдение явно противоречит результатам исследования 2013 Это предложило европейский источник для 3 исключительно ашкенази k линий. [ 26 ]

Исследования ассоциации и связи (аутосомная ДНК)

В генетической эпидемиологии исследование ассоциации по всему геному (исследование GWA, или GWAS) представляет собой исследование всех или большинства генов (геном) разных особей конкретного вида, чтобы увидеть, насколько гены варьируются от индивидуального к индивидуумам. Эти методы были первоначально разработаны для эпидемиологического использования, чтобы идентифицировать генетические ассоциации с наблюдаемыми признаками. [ 171 ]

Исследование 2006 года, проведенное Seldin et al. Используется более 5000 аутосомных SNP для демонстрации европейской генетической субструктуры. Результаты показали «последовательное и воспроизводимое различие между« северными »и« южными »европейскими группами населения». Большинство северных, центральных и восточных европейцев (финны, шведы, английский, ирландцы, немцы и украинцы) показали> 90%, в то время как большинство южных европейцев (итальянцы, греки, португальцы, испанцы) показали> 85%. И ашкенази и сефардские евреи показали> 85% членства в «южной» группе. Ссылаясь на кластеризацию евреев с южными европейцами, авторы заявляют, что результаты «согласуются с более поздним средиземноморским происхождением этих этнических групп». [ 172 ]

Исследование 2007 года Bauchet et al. обнаружил, что ашкеназим наиболее тесно сгруппированы с арабскими североафриканскими популяциями, чем с мировым населением, и в европейском анализе структуры они имеют сходство только с греками и южными итальянцами, отражая их Восточное Средиземное море. [ 173 ] [ 174 ]

Исследование еврейского происхождения 2010 года Atzmon-Ostrer et al. Выявили две основные группы: ближневосточные евреи и европейские/сирийские евреи, используя «основной компонент, филогенетический анализ и идентичность путем анализа спуска (IBD)». «Распределение сегментов IBD и близость европейских евреев друг к другу и южно-европейскому населению предполагали аналогичное происхождение европейского еврейства и опровергли крупномасштабные генетические вклады центрального и восточно-европейского и славянского населения в формирование ашкенази-еврея», как Две группы разделяют предков на Ближнем Востоке около 2500 лет назад. В исследовании исследуется генетические маркеры, распространяющиеся по всему геному, и обнаруживает, что еврейские группы (ашкенази и не-ашкенази) имеют большие полосы ДНК, что указывает на тесные отношения, и что каждая изучала еврейскую группу (иранская, иракская, сирийская, итальянская, турецкая, турецкая Греческий и ашкенази) обладает собственной генетической подписью, но более тесно связана с другими еврейскими группами, чем со своими коллегами-нееврейскими соотечественниками. [ 175 ] Команда Азмона обнаружила, что маркеры SNP в генетических сегментах 3 миллионов букв ДНК или дольше были в 10 раз чаще, чем среди евреев, чем неевреи. Результаты анализа также соответствуют библейским отчетам о судьбе евреев. Исследование также показало, что в отношении нееврейских европейских групп население, наиболее тесно связанное с ашкенази-евреями,-это современные итальянцы. В исследовании предполагалось, что это сходство может быть связано с браком и обращениями во время Римской империи. Также было обнаружено, что любые два еврейских участника ашкенази разделили столько же ДНК, сколько четвертый или пятый двоюродный брат. [ 176 ] [ 177 ]

Исследование 2010 года Bray et al. , используя SNP методы микрочипов и анализ связей , обнаружил, что, если предположить, что популяции Druze и Palestinian Arab будут представлять ссылку на геном мирового предка евреев, 35% до 55% современного генома ашкенази могут быть европейского происхождения, и что европейская примеси - это Значительно выше, чем в предыдущих оценках, в которых использовалась Y -хромосома «с этой контрольной точкой. [ 178 ] Авторы интерпретировали эту неравновесную связь в ашкенази -еврейском населении как соответствующие знаки «межредининга или« примесь »между ближневосточными и европейскими населением». [ 179 ] На Bray et al. Дерево, евреи ашкенази, были обнаружены генетически более расходящимися населением, чем русские , оркады , французские, баски , сардинцы , итальянцы и тосканцы . Исследование также отметило, что ашкеназим более разнообразны, чем их ближневосточные родственники, что было нелогичным, потому что ашкеназим должен быть подмножеством, а не суперсет, их предполагаемой географической популяции. Bray et al. Поэтому предполагают, что эти результаты отражают историю смешивания между генетически различными популяциями в Европе. Тем не менее, возможно, что высокая гетерозигоцита Ашкеназима была вызвана расслаблением рецепта брака у их предков, в то время как низкая гетерозигоцита на Ближнем Востоке TE связана с поддержанием брака FBD . Следовательно, отличительность ашкеназима, как это обнаружено в Bray et al. Исследование может исходить из их этнической эндогамии (этническое инбридинги), которая позволила им «добывать» свой наследственный генный пул в контексте относительной репродуктивной изоляции от европейских соседей, а не от эндогамии клана (клан инбридинга). Следовательно, их более высокое разнообразие по сравнению с ближневосточными веществами связано с практикой брака последнего, не обязательно из -за примесей первого с европейцами. [ 180 ]

Генетическое исследование по всему геному 2010 года Behar et al. исследовали генетические отношения между всеми основными еврейскими группами, включая ашкеназим, и их генетические отношения с нееврейскими этническими популяциями. Установилось, что сегодняшние евреи (кроме индийских и эфиопских евреев) тесно связаны с людьми из Леванта . Авторы объяснили, что «наиболее экономным объяснением этих наблюдений является распространенное генетическое происхождение, которое согласуется с исторической формулировкой еврейского народа как спускающихся от древних иврит и израильтян ». жителей Леванта [ 181 ]

Исследование 2013 года Behar et al. обнаружили доказательства среди ашкеназима смешанного европейского и левантинского происхождения. Авторы обнаружили, что у Ашкенази была наибольшая близость и, в первую очередь, обменивалась происхождением с другими еврейскими группами из Южной Европы, Сирии и Северной Африки, а во -вторых, как с южными европейцами (такими как итальянцы), так и современные левантины (такие как Друз , Киприоты, ливанцы Самаритяне ). Исследование не показало, что не сродство ашкеназима к северным популяциям Кавказа и больше не более сродства к современному южному кавказу и восточному анатолийскому населению (таким как армян , азербайджанцы , грузины и турки), чем у других евреев или неевревских ближневосточных (например, как Курды . , иранцы, друзы и ливанцы) [ 182 ]

Аутосомное исследование 2017 года, Шаи Карми и соавт. обнаружил примесь ближневосточного и европейского происхождения у евреев ашкенази: с европейским компонентом, содержащим ≈50–70%(по оценкам, «возможно 60%») и в основном из южного источника и меньшинства восточного европейского, и Остаток (по оценкам, возможно, ≈40%) ближневосточного происхождения, демонстрируя самую сильную сродство к левантиновым популяциям, таким как Druze и Ливанский. [ 27 ]

Исследование 2018 года, ссылаясь на популярную теорию ашкенази -еврейского происхождения (AJ) в «первоначальном поселении в Западной Европе (Северная Франция и Германия), за которой последовала миграция в Польшу и расширение там и в остальной части Восточной Европы», проверил « Являются ли ашкенази -евреями с недавним происхождением в Восточной Европе, генетически отличаются от западной европейской ашкенази ». Исследование пришло к выводу, что «западный AJ состоят из двух слегка различных групп: одна, которая выходит от подмножества первоначальных основателей [которые остались в Западной Европе], а другая, которая мигрировала там из Восточной Европы, возможно, после поглощения ограниченной степени гена поток". [ 183 ]

Исследование данных генома в 2022 году с средневекового еврейского кладбища Эрфурта обнаружило, по крайней мере, две связанные, но генетически различные еврейские группы: одна тесно связана с ближневосточными популяциями и особенно похожа на современных евреев ашкенази из Франции и Германии и современных сефардских евреев из Турции; Другая группа внес значительный вклад со стороны Восточной Европы. Но сегодня евреи ашкенази из Восточной Европы больше не проявляют этой генетической изменчивости, и вместо этого их геномы напоминают почти даже даже смесь двух групп Erfurt (примерно 60% от первой группы и 40% от второй). [ 28 ]

Хазарская гипотеза

Основная статья: Хазар Гипотеза о происхождении ашкенази

В конце 19 -го века было предложено, что ядро ​​евреев ашкенази было генетически от гипотетической хазарской еврейской диаспоры , которая мигрировала на запад от современной России и Украины в современную Францию ​​и Германию (в отличие от теории, проведенной в настоящее время, евреи мигрировали из Франция и Германия в Восточную Европу). Гипотеза не подтверждается историческими источниками, [ 184 ] и необоснован в генетике, [ 182 ] Но это все еще иногда поддерживается учеными, которые добились некоторого успеха в сохранении теории в академическом сознании. [ 185 ] [ 186 ]

Теория иногда использовалась еврейскими авторами, такими как Артур Коэстлер в рамках аргумента против традиционных форм антисемитизма (например, утверждение о том, что «евреи убивали Христа»), так же, как аналогичные аргументы были выдвинуты от имени Крыма Караита Полем Сегодня, однако, теория чаще ассоциируется с антисемитизмом [ 187 ] и антисионизм . [ 188 ]

Трансгеномское исследование 2013 года, проведенное 30 генетиками из 13 университетов и академий из девяти стран, собирая самый большой набор данных, доступный на сегодняшний день, для оценки еврейского генетического происхождения ашкенази не обнаружило никаких доказательств происхождения хазара среди евреев ашкенази. Авторы пришли к выводу:

Таким образом, анализ евреев ашкенази вместе с большой выборкой из региона Хазар Хаганат подтверждает более ранние результаты, что евреи ашкенази получают свое происхождение, прежде всего, из населения Ближнего Востока и Европы, что они обладают значительным общим происхождением с другими еврейскими популяциями и что нет никаких признаков значимого генетического вклада ни изнутри, или от севера от области Кавказа.

Авторы не нашли в Ашкеназиме с популяциями Северного Кавказа, а также не было большего сродства в ашкеназиме к южному кавказу или анатолийскому населению, чем у евреев, не связанных с неашкенази и нееврейски Ливанцы). Было обнаружено, что величайшая близость и общее происхождение евреев ашкенази были (после других еврейских групп из Южной Европы, Сирии и Северной Африки) с южными европейцами, так и с левантинами, такими как группы Друз, Киприот, Ливанские и Самаритяне. [ 182 ]

Восточная Азиатская происхождение

В дополнение к генетическим вкладам соседних европейцев, ближневосточных и североафриканцев, евреи ашкенази имеют некоторые восточно -евразийские гаплогруппы, такие как N9A, A и M33C, с китайскими популяциями. Это происходит от их экономических и культурных обменов вдоль шелкового пути . [ 189 ]

Медицинская генетика

Основная статья: Медицинская генетика евреев

Есть много ссылок на евреи ашкенази в литературе по медицинской и популяционной генетике. Действительно, большая осведомленность о «ашкенази -евреях» как этнической группе или категории проистекает из большого числа генетических исследований заболевания, в том числе многих, о которых хорошо сообщается в средствах массовой информации, которые были проведены среди евреев. Еврейское население изучалось более тщательно, чем большинство других людей, по разным причинам:

  • Еврейское население, и особенно крупное еврейское население ашкенази, идеально подходит для таких исследований, потому что они демонстрируют высокую степень эндогамии , но они значительны. [ 190 ]
  • Еврейские общины сравнительно хорошо информированы о генетических исследованиях и поддерживают усилия сообщества по изучению и предотвращению генетических заболеваний. [ 190 ]

Результатом является форма смещения выявления . Иногда это создавало впечатление, что евреи более восприимчивы к генетическому заболеванию, чем другие популяции. [ 190 ] Специалисты здравоохранения часто учат учитывать, что у ашкенази -происхождения подвергается повышенный риск рака толстой кишки . [ 191 ] Люди ашкенази подвергаются гораздо более высокому риску быть носителями для болезни Тай -саха , что является смертельным в ее гомозиготной форме. [ 192 ]

Генетическое консультирование и генетическое тестирование часто проводится парами, где оба партнера имеют ашкенази. Некоторые организации, в частности, Dor Yeshorim , организуют программы скрининга, чтобы предотвратить гомозиготность для генов , которые вызывают связанные с ним заболевания. [ 193 ] [ 194 ]

Смотрите также

Пояснительные заметки

  1. ^ / ˌ ʃ ə ə ə ə ə ː ɪ ɪ ʃ ɪ ɪ пепел , ʃ - ahsh -zim ʃ ə ː - ɪ ɪ [ 6 ] Еврейский : ашкенси , ашкенази еврейское произношение: [ˌaʃkəˈnazim] , единственное число: [ˌaʃkəˈnazi] , современный иврит: [(ʔ) aʃkenaˈzim, (ʔ) aʃkenaˈzi]]]] [ 7 ]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Jump up to: а беременный в «Ашкенази евреи» . Еврейский университет Иерусалима . Архивировано с оригинала 20 октября 2013 года . Получено 29 октября 2013 года .
  2. ^ Jump up to: а беременный «Первая генетическая мутация для колоректального рака, выявленная у евреев ашкенази» . Газета . Университет Джона Хопкинса. 8 сентября 1997 года. Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 24 июля 2013 года .
  3. ^ Фельдман, Габриэль Э. (май 2001 г.). «Есть ли у евреев ашкенази выше, чем ожидалось, он рак? Последствия для усилий по приоритетам по борьбе с раком» . Исраэльская медицинская ассоциация журнала . 3 (5): 341–46. PMID   11411198 . Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 4 сентября 2013 года .
  4. ^ Статистический реферат Израиля, 2009, CBS . «Таблица 2.24 - евреи, по стране происхождения и возраста» . Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 22 марта 2010 года . {{cite web}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  5. ^ "Идиш" . 19 ноября 2019 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2019 года . Получено 14 января 2017 года .
  6. ^ Jump up to: а беременный Уэллс, Джон (2008). Лонгман Словарь произношения (3 -е изд.). Пирсон Лонгман . ISBN  978-1-4058-8118-0 .
  7. ^ Ашеназ, на основе Иосиф . А.Дж. ​1.6.1. ,   Perseus Project AJ1.6.1 ,   . и его объяснение Бытия 10: 3 считается предшественником древних галлов (народ Галлии, смысл, в основном люди из современной Франции, Бельгии и Альпийского региона) и древних франков (оба, оба, Франция и Германия). По словам Гедалии Ибн Джечии, испанца, во имя Сефера Ючасина (см.: Гедалия Ибн Джечия, Шалшет Ха-Каббала Архивировал 13 мая 2021 года на машине . Ашкеназ также изначально урегулировался в том, что тогда называлось Богемией , которая сегодня является современной Чешская Республика. Эти места, по словам Иерусалима Талмуда (Мегилла 1: 9 [10A], также назывались просто епархией «Джермамия». Германия , Германи , Германа, все использовались для обозначения группы народов, включающих германические племена, которые, которые, которые, которые были Включите такие народы, как готы, будь то острототы или визиготы, вандалы и франки, бургундцы, Аланс, Лангобардс, Углы, Саксоны, Джуты, Сьюби и Аламанни. Рына была известна римлянам как «Германия» (Германия).
  8. ^ Jump up to: а беременный Моск, Карл (2013). Национализм и экономическое развитие в современной Евразии . Нью -Йорк: Routledge. п. 143. ISBN  978-0-415-60518-2 Полем В целом ашкенази изначально вышел из Священной Римской империи, выступая на версии немецкого языка, которая включает в себя иврит и славянские слова, идиш.
  9. ^ Jump up to: а беременный Нил Дж. Джейкобс, идиш: лингвистическое введение в издательство Кембриджского университета, 2005, с. 55
  10. ^ Моск (2013), с. 143. «Помогло уехать из Священной Римской империи, поскольку преследование их общин усиливалось в двенадцатом и тринадцатом веках, община ашкенази все чаще тянулась к Польше».
  11. ^ Харшав, Бенджамин (1999). Значение идиша . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета. п. 6. «С четырнадцатого и, конечно, к шестнадцатому веку, центр европейского еврейства переехал в Польшу, затем ... включал в себя великое герцогство Литвы (включая сегодняшнюю Byelorussia), Короун Польшу, Галисию, Украину и растяжение, в Времена, от Балтии до Черного моря, от подходов к Берлину до небольшого расстояния от Москвы ».
  12. ^ Jump up to: а беременный Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Шум -города Спиер, Черви и Майнц» . whc.unesco.org . Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Получено 26 декабря 2019 года .
  13. ^ Бен-Сассон, Хаим Хиллет; и др. (2007). "Германия". В Беренбауме, Майкл ; Сколник, Фред (ред.). Энциклопедия Иудака . Тол. 7 (2 -е изд.). Детройт: Macmillan ссылка. С. 526–28. ISBN  978-0-02-866097-4 Полем Культурная и интеллектуальная переориентация еврейского меньшинства была тесно связана с его борьбой за равные права и социальное признание. В то время как более ранние поколения использовали исключительно идишские и ивритные языки между собой, ... использование идиша теперь постепенно оставлено, и иврит в целом был в значительной степени сводился к литургическому использованию.
  14. ^ Генри Л. Фейнгольд (1995). Свидетель: как Америка и ее евреи отреагировали на Холокост . Syracuse University Press. п. 36. ISBN  978-0-8156-2670-1 Полем Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 13 августа 2015 года .
  15. ^ Эрик Хобсбам (2002). Интересные времена: жизнь двадцатого века . Abacus книги. п. 25
  16. ^ Абрамсон, Гленда (март 2004 г.). Энциклопедия современной еврейской культуры . Routledge. п. 20. ISBN  978-1-134-42864-9 .
  17. ^ Blanning, TCW (2000). Оксфордская история современной Европы . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-285371-4 .
  18. ^ Jump up to: а беременный в Бруннер, Хосе (2007). Демография - демократия - история: Германия и Израиль (на немецком языке). Уоллштейн Верлаг. п. 197. ISBN  978-3-8353-0135-1 Полем Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Получено 1 апреля 2018 года .
  19. ^ Рафаэль, Элизер Бен; Горни, Йосеф; Рои, Яаков (2003). Современные евреи: конвергенция и дивергенция . Брилль п. 186. ISBN  978-90-04-12950-4 Полем Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Получено 13 августа 2015 года .
  20. ^ Эрлих, М. Аверрум (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . ABC-Clio. С. 193ff [195]. ISBN  978-1-85109-873-6 Полем Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Получено 13 августа 2015 года .
  21. ^ «Еврейское население Европы в 1933 году: данные населения по стране» . Encyclopedia.ushmm.org . Получено 9 ноября 2023 года .
  22. ^ Jump up to: а беременный Серхио Деллапергола (2008). « Сефардные и восточные» евреи в Израиле и странах: миграция, социальные изменения и идентификация » . В Питере Ю. Мединг (ред.). Сефардские евреи и евреи Мизрахи . Тол. X11. Издательство Оксфордского университета. С. 3–42. ISBN  978-0-19-971250-2 Полем Архивировано из оригинала 14 апреля 2022 года . Получено 13 августа 2015 года . Della Pergola не анализирует и не упоминает статистику ашкенази, но эта цифра подразумевается его приблизительной оценкой, что в 2000 году восточные и сефарди евреи составляли 26% населения всемирного еврея.
  23. ^ Jump up to: а беременный Сосредоточьтесь на исследовании генетического скрининга , изд. Сандра Р. Пупецки, с. 58
  24. ^ Jump up to: а беременный Costa, Marta D.; Pereira, Joana B.; Pala, Maria; Fernandes, Verónica; Olivieri, Anna; Achilli, Alessandro; Perego, Ugo A.; Rychkov, Sergei; Naumova, Oksana; Hatina, Jiři; Woodward, Scott R.; Eng, Ken Khong; Macaulay, Vincent; Carr, Martin; Soares, Pedro; Pereira, Luísa; Richards, Martin B. (8 October 2013). "A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages". Nature Communications. 4 (1): 2543. Bibcode:2013NatCo...4.2543C. doi:10.1038/ncomms3543. PMC 3806353. PMID 24104924.
  25. ^ Jump up to: а беременный в Бехар, Дорон М.; Один Метпалу; Kivisild Toom; Александр Ахилли; Хадидская куртка; Шей Цур; Луиза Пейра; Антонио Аморим; Quintana-Murci Lluı; Кари Маджамаа; Коринна из Херрнстата; Нил Хауэлл; Балановский Олег; Илдус Кутуев; Андрей Псинк; Дэвид Гурвиц; Бонн-Тамир Банджева; Антонио Торрони; Ричард Виллемс; Скорецки Чарльз (рынок 2006 года). Еврейский ашкенази . генетика Американская 78 (3): 487–97. doi : 10.1086/ 5 PMC   1380291 . PMID PMID Формы оригинала (PDF) 2 декабря 2007 года . Отступление 30 декабря 2008 года .
  26. ^ Jump up to: а беременный Ева Фернандес; Алехандро Перес-Перес; Кристина Гамба; Ева Медоуз; Педро шоппинг; Джозеп Анфрунс; Микель Молист; Эдуардо Аррой-Пард; Даниэль Турбон (5 июня 2014 г.). ДНК " Старая PLOS Генетические 10 (6): E1 два 10.1371/journal.pgen.1004401:  4046922PMC  24901650PMID
  27. ^ Jump up to: а беременный Xue J, Lencz T, Darvasi A, Pe'er I, Carmi S (апрель 2017 г.). «Время и место европейской примесь в еврейской истории ашкенази» . PLOS Genetics . 13 (4): E1006644. doi : 10.1371/journal.pgen.1006644 . PMC   5380316 . PMID   28376121 .
  28. ^ Jump up to: а беременный Вальдман, Шамам; Бакенрот, Даниэль; Харни, Эадаин; Флор, Стефан; Нефф, Надя С.; Бакли, Джина М.; Фридман, Хила; Акбари, Али; Рохленд, Надин; Маллик, Свапан; Олалде, Иньиго; Купер, Лео; Ломес, Ариэль; Липсон, Джошуа; Cano Nistal, Хорхе (8 декабря 2022 г.). «Данные по всему геному от средневековых немецких евреев показывают, что событие основателя Ашкенази предварительно датировалось 14-м веком» . Клетка . 185 (25): 4703–4716.e16. doi : 10.1016/j.cell.2022.11.002 . ISSN   0092-8674 . PMC   9793425 . PMID   36455558 . S2CID   248865376 .
  29. ^ Gmirkin, Russell (2006). Беросс и Бытие, Мането и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия Bloomsbury Publishing. Стр. 148–1 ISBN  978-0-567-02592-0 Полем Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года . Получено 13 августа 2015 года .
  30. ^ Jump up to: а беременный Улицы, Jits Van (2011). Происхождение ашкенази еврея . Уолтер де Грютер. ISBN  978-3-11-023605-7 Полем Архивировано из оригинала 19 августа 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  31. ^ Jump up to: а беременный Владимир Шнайдер, следы десяти . Beer-Sheva, Израиль 2002. с. 237
  32. ^ Bøe, Sverre (2001). Gog and Magog: Иезекииль 38–39 как предварительный текст для Откровения 19,17–21 и 20,7–10 . Мохр Зибек. ISBN  978-3-16-147520-7 Полем Архивировано с оригинала 29 марта 2017 года . Получено 13 августа 2015 года .
  33. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Kriwaczek, Paul (2011). Идишская цивилизация: подъем и падение забытой нации . Орион. ISBN  978-1-78022-141-0 Полем Архивировано с оригинала 3 октября 2015 года . Получено 13 августа 2015 года .
  34. ^ Бромили, Джеффри Уильям (1964). Богословский словарь Нового Завета . Wm. Б. Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2249-9 Полем Архивировано из оригинала 10 апреля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  35. ^ Jump up to: а беременный в Беренбаум, Майкл ; Сколник, Фред , ред. (2007). "Ашеназ" . Энциклопедия Иудака . Тол. 2 (2 -е изд.). Детройт: Macmillan ссылка. С. 569–71. ISBN  978-0-02-866097-4 .
  36. ^ Gmirkin, Russell (2006). Беросс и Бытие, Мането и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия Bloomsbury Publishing. ISBN  978-0-567-02592-0 Полем Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года . Получено 13 августа 2015 года .
  37. ^ Jump up to: а беременный Полиак, Авраам Н. (2007). "Армения " В Беренбауме, Майкл ; Школа, Фред (ред.). Энциклоппаедия Иудака Тол. 2 (2 -е изд.). Детройт: Macillan ссылка. стр. 472–74. ISBN  978-0-02-866097-4 .
  38. ^ Малкиль, Дэвид (2008). Реконструкция ашеназа: человеческое лицо франко-германского еврея, 1000–1250 . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-8684-3 Полем Архивировано с оригинала 22 октября 2015 года . Получено 13 августа 2015 года .
  39. ^ Малкиль, Дэвид (2008). Реконструирование ашкеназа . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-8684-3 Полем Архивировано из оригинала 13 мая 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  40. ^ Миллер, Майкл (2010). Раввины и революция . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-7652-3 Полем Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  41. ^ Майкл Бреннер (2010). Короткая история евреев . Интернет -архив. ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-14351-4 .
  42. ^ В отличие от р. IX
  43. ^ Рэймонд П. Шейндлин (1998). Короткая история еврейского народа: от легендарного времена до современной государственности . Издательство Оксфордского университета. С. 1-. ISBN  978-0-19-513941-9 Полем Архивировано из оригинала 9 июля 2020 года . Получено 15 августа 2022 года . Израильское происхождение и королевство: «Первым актом в длинной драме еврейской истории является эпоха израильтян»
  44. ^ Факты в файле, Incorporated (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Infobase Publishing. С. 337 -. ISBN  978-1-4381-2676-0 Полем Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года . Получено 15 августа 2022 года . «Народ царства Израиля и этническая и религиозная группа, известная как еврейский народ, который произошел от них, подвергались ряду принудительных миграций в их истории»
  45. ^ Гарри Остр М.Д. (2012). Наследие: генетическая история еврейского народа . Издательство Оксфордского университета. С. 26-. ISBN  978-0-19-997638-6 Полем Архивировано из оригинала 9 июля 2020 года . Получено 15 августа 2022 года .
  46. ^ «Еврей | История, убеждения и факты | Британская» . www.britannica.com . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  47. ^ «Еврейский | люди | Британская» . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 9 августа 2022 года . Получено 20 августа 2022 года . В более широком смысле этого термина еврей - это любое лицо, принадлежащее всемирной группе, которая составляет посредством происхождения или обращения, продолжение древнего еврейского народа, которые сами были потомками евреев Ветхого Завета.
  48. ^ Дорон М. Бехар; Мейт Метпалу; Яэль Баран; Наама М. Копельман; Bayazit Yunusbayev; Ариэлла Гладштейн; Шей Цур; Hovhannes Sahakyan; Ардешир Бахмамамер; Левон Йепископосиан; Кристина Тамбетс; Эльза К. Хуснутдинова; Алена Кушнейаревич; Олег Балановский; Елена Балановский (2013). «Никаких доказательств по всей геноме данных хазарского происхождения евреев ашкенази» . Человеческая биология . 85 (6): 859-900. Doi : 10.13110/HumanBiology.85.6.0859 . ISSN   0018-7143 . PMID   25079123 .
  49. ^ Сесил Рот (1966). Сесил Рот; IH Levine (ред.). Всемирная история еврейского народа: темные века, евреи в христианской Европе, 711–1096 . Тол. 11. Еврейские исторические публикации. С. 302–03. Было ли великое восточноевропейское еврейство 19 -го века, преобладающе произошедшего (как обычно считается) от иммигрантов из германских земель дальше на запад, которые прибыли в качестве беженцев в более поздние средние века, неся их культуру? Или эти новые иммигранты уже нашли уже в их прибытии численной еврейской жизнью, на которую они смогли навязать свою превосходную культуру, включая даже свой язык (явление, не неизвестное в другое время и места - как, например, в 16 -м веке , после прибытия высоко культивируемых испанских изгнанников в турецкую империю)?) Эти земли, возможно, даже раньше, чем время самого раннего франко-германского поселения в темные века? Это одна из загадок еврейской истории, которая, вероятно, никогда не будет раскрыта.
  50. ^ Бернард Дов Вайнриб (1972). Евреи Польши: социальная и экономическая история еврейской общины в Польше с 1100–1800 . Еврейское публикационное общество. С. 17–22. ISBN  978-0-8276-0016-4 Полем Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Получено 13 августа 2015 года .
  51. ^ Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Хорбери, Уильям; Крепкий, Джон; Кац, Стивен Т.; Харт, Митчелл Б.; Мишэльс, Тони; Карп, Джонатан; Сатклифф, Адам; Чазан, Роберт (1984). Кембриджская история иудаизма . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24377-3 Полем Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  52. ^ Мэри Смоллвуд, Э. (2001). Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование в области политических отношений . Брилль ISBN  978-0-391-04155-4 Полем Архивировано из оригинала 1 июня 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  53. ^ Avrum Ehrlich, M. (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-85109-873-6 Полем Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  54. ^ Грюн, Эрих С. ​​(12 сентября 2016 г.). Конструкция идентичности в эллинистическом иудаизме: очерки о ранней еврейской литературе и истории . Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg. ISBN  978-3-11-037555-8 Полем Архивировано из оригинала 1 апреля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  55. ^ Э. Мэри Смоллвуд (2008) «Диаспора в римском периоде до 70 года.» В: Кембриджская история иудаизма, том 3. Редакторы Дэвис и Финкельштейн.
  56. ^ Тейлор, JE (2012). Эссен, свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-955448-5 Полем Архивировано с оригинала 12 июня 2022 года . Получено 15 августа 2022 года . Эти тексты в сочетании с реликвиями тех, кто спрятался в пещерах вдоль западной стороны Мертвого моря, многое говорит нам. Из доказательств как скелетных останков, так и артефактов ясно, что римское нападение на еврейское население Мертвого моря было настолько серьезным и всеобъемлющим, что никто не пришел, чтобы забрать драгоценные юридические документы или похоронить мертвых. До этой даты документы Бар Кохба указывают, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого есть жуткое молчание, и археологическая запись свидетельствует о маленьком еврейском присутствии до византийской эры, в эн -геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I в этом исследовании, что важная дата того, что можно описать только как геноцид, и опустошение евреев и иудаизма в центральной Иудеи, было 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось,, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма
  57. ^ Вернер Эк, «Рабы и выпущенные римлянами в Иудаи и прилегающих провинциях», Novum Testamentum 55 (2013): 1–21
  58. ^ Равив, Двир; Бен Дэвид, Хаим (2021). «Цифры Кассиуса Дио за демографические последствия войны Бар Кохба: преувеличение или надежный отчет?» Полем Журнал римской археологии . 34 (2): 585–607. doi : 10.1017/s1047759421000271 . ISSN   1047-7594 . S2CID   245512193 . Ученые давно сомневались в исторической точности отчета Кассиуса Дио о последствиях войны Бар Кохба (римская история 69.14). Согласно этому тексту, который считается наиболее надежным литературным источником для второго еврейского восстания, война охватила всю Иудею: римляне уничтожили 985 деревень и 50 крепостей и убили 580 000 повстанцев. В этой статье переоценивает фигуры Кассиуса Дио, опираясь на новые доказательства раскопок и опросов в Иудее, Трансджордане и Галилее. Три метода исследования объединяются: этноархеологическое сравнение с картиной расселения в османский период, сравнение с аналогичными исследованиями поселений в Галилее и оценкой урегулированных участков среднего римского периода (70–136 г. н.э.). Исследование демонстрирует потенциальный вклад археологической записи в этот вопрос и поддерживает представление демографических данных Cassius Dio как надежной учетной записи, которую он основал на современной документации.
  59. ^ Mor, Menahem (2016). Второе еврейское восстание . Брилль С. 483–484. doi : 10.1163/9789004314634 . ISBN  978-90-04-31463-4 Полем Архивировано из оригинала 20 августа 2022 года . Получено 15 августа 2022 года . Конфискация земли в Иудеи была частью подавления политики восстания римлян и наказания для повстанцев. Но сами утверждение о том, что законы Сикарикона были аннулированы в целях урегулирования, по -видимому, указывает на то, что евреи продолжали проживать в Иудеи даже после второго восстания. Нет сомнений в том, что эта область получила самый сильный ущерб от подавления восстания. Поселения в Иудеи, такие как Иродион и Бетар, уже были уничтожены во время восстания, и евреи были изгнаны из районов Гофны, Геродиона и Акрабы. Однако не следует утверждать, что регион Иудеи был полностью разрушен. Евреи продолжали жить в таких районах, как LOD (Лидда), к югу от горы Хеврон и прибрежные регионы. В других областях земли Израиля, которые не имели прямой связи со вторым восстанием, изменения в урегулировании не могут быть идентифицированы в результате этого.
  60. ^ HH Ben-Sasson, история еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN   978-0-674-39731-6 , с. 334: «В попытке уничтожить всю память о связи между евреями и землей, Адриан изменил имя провинции из Иудеи на Сирию-Палестину, имя, которое стало распространенным явлением в нееврейской литературе».
  61. ^ Ариэль Левин. Археология древней Иудеи и Палестины . Getty Publications, 2005 с. 33. «Кажется ясно, что, выбрав, казалось бы, нейтральное имя - одно сопоставление с именем соседней провинции с возрожденным именем древней географической сущности (Палестина), уже известной из трудах Геродота - Адриан намеревался подавить какую -либо связь между Еврейский народ и эта земля ". ISBN   978-0-89236-800-6
  62. ^ Oppenheimer, A'haron и Oppenheimer, Nili. Между Римом и Вавилоном: исследования еврейского лидерства и общества . Mohr Siebeck, 2005, p. 2
  63. ^ Флавиус Джозефус: Иудейская война заархивирована 16 ноября 2018 года на машине Wayback , Книга 6, Глава 9
  64. ^ Van Kooten, GH (2011). Еврейская война и гражданская война римской гражданской войны 68–69 гг. В еврейском восстании против Рима (стр. 419–450). Брилль
  65. ^ Мэри Смоллвуд, Э. (2001). Евреи под римским правлением . Брилль ISBN  978-0-391-04155-4 Полем Архивировано из оригинала 26 апреля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  66. ^ Дэн Урман, Пол Вирджил МакКракен Флешер, ред. Древние синагоги: исторический анализ и археологическое открытие , с. 113
  67. ^ «Эллинизм» . www.jewishvirtuallibrary.org. Архивировано с оригинала 10 декабря 2016 года . Получено 1 июня 2016 года .
  68. ^ Jump up to: а беременный Mócsy, András (2014). Паннония и Верхняя Мозия (Routledge Revivals): История провинций Среднего Дунака Римской империи . Routledge. С. 228–30. ISBN  978-1-317-75425-1 Полем Архивировано с оригинала 3 июля 2019 года . Получено 13 ноября 2016 года .
  69. ^ Точ, Майкл (2012). Экономическая история европейских евреев . Брилль ISBN  978-90-04-23539-7 Полем Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  70. ^ Scheiber, Sándor (1983). Еврейские надписи в Венгрии: с 3 -го века до 1686 года . Академический издатель. ISBN  978-90-04-07050-9 Полем Архивировано с оригинала 3 июля 2019 года . Получено 13 ноября 2016 года .
  71. ^ Точ, Майкл (2012). Экономическая история европейских евреев: поздние античности и ранние средневековья . Брилль ISBN  978-90-04-23539-7 Полем Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Получено 13 ноября 2016 года .
  72. ^ Точ, Майкл (2012). Экономическая история европейских евреев . Брилль ISBN  978-90-04-23534-2 Полем Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  73. ^ Salo Wittmayer Baron (1937). Социальная и религиозная история евреев, от Salo Wittmayer Baron ... Том 1 социальной и религиозной истории евреев . Издательство Колумбийского университета. п. 132.
  74. ^ Jump up to: а беременный Джон Р. Бартлетт (2002). Евреи в эллинистических и римских городах . Routledge. Лондон и Нью -Йорк. ISBN  978-0-203-44634-8 Полем Архивировано из оригинала 19 марта 2022 года . Получено 10 октября 2020 года .
  75. ^ Леонард Виктор Рутгерс (1998). Скрытое наследие иудаизма диаспоры: том 20 вкладов в библейское изгнание и богословие . Peeters Publishers. п. 202. ISBN  978-90-429-0666-2 Полем Архивировано из оригинала 1 июня 2022 года . Получено 1 июня 2022 года .
  76. ^ Луи Х. Фельдман (2006). Иудаизм и эллинизм пересмотрели . Брилль
  77. ^ McGing, Brian: Население и прозелитизм: сколько евреев было в древнем мире? ., в Бартлетт, Джон Р. (ред.): Евреи в эллинистических и римских городах . Routledge, 2002.
  78. ^ Грегерман, Адам (2009). «Отсутствие доказательств еврейского христианского противодействия в Галатии». Исследования в христианских еврейских отношениях . 4 (1). два : 10.6017/scjr.v4i1.1513 . ISSN   1930-3777
  79. ^ Точ, Майкл (2012). Экономическая история европейских евреев: поздние античности и ранние средневековья . Брилль ISBN  978-90-04-23534-2 Полем Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Получено 25 января 2016 года .
  80. ^ «Некоторые источники были явно неверно истолкованы, другие указывают на« виртуальных »евреев, а другие - одиноким лицам, не проживающим в регионе. Таким образом, Tyournai, Paris, Nantes, Tours и Bourges, все населенные пункты утверждают, что в размере общины не имеют места в списке еврейского жилья в их период. В центральной галлевой пустах следует ударить из списка, в Бордо сомнительно относительно присутствия сообщества, и только Клермонт, вероятно, обладал его. Дальнейшие важные места, такие как Мейкон, Шалон Сур Сон, Вена и Лион, должны были быть обитаны евреями только из периода Каролингов. На юге у нас есть еврейское население, возможно, в Узее, а в Арле, Нарбонне и Марселе. В целом во всей Франции восемь мест проводят тщательное внимание (в том числе два сомнительных), в то время как было обнаружено, что восьми других городах не хватает еврейского присутствия, ранее претендующего на недостаточные доказательства. Непрерывность поселения от поздней античности на протяжении раннего среднего века очевидна только на юге, в Арле и Нарбонне, возможно, также в Марселе ... между серединой 7-го и середины 8-го века ни один источники упоминают евреи на французских землях, За исключением эпитафии от Нарбонны и надписи от Ауха. ТОЧ, Экономическая история европейских евреев с. 68–69
  81. ^ Cohen, Shaye JD (1999). Начало еврейства . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-92627-1 Полем Архивировано из оригинала 4 июня 2021 года . Получено 20 августа 2022 года .
  82. ^ Дэвид Малкиль, реконструкция Ашеназа: человеческое лицо франко-германского еврея, 1000–1250 . Издательство Стэнфордского университета (2008), с. 2–5, 16–18.
  83. ^ «Идийский язык» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Получено 1 июня 2016 года .
  84. ^ Бен-Джейкоб, Авраам (1985), «История вавилонских евреев».
  85. ^ Гроссман, Авраам (1998), «Название Вавилона и рост новых еврейских центров в Европе 11 -го века»
  86. ^ Фришман, Ашер (2008), «Первые евреи Ашнази».
  87. ^ Jump up to: а беременный Роу, Нина (2011). Еврей, собор и средневековый город . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-37585-7 Полем Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  88. ^ Guenter Stemberger, «Формирование раввинского иудаизма, 70–640 гг . 92
  89. ^ "Ашкеназим" . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 23 мая 2022 года . Получено 12 марта 2017 года .
  90. ^ Бен-Сассон, Хайм (1976). История еврейского народа . Гарвардский университет издательство. ISBN  978-0-674-39730-9 .
  91. ^ Jump up to: а беременный Шенберг, Шира. "Ашкеназим" . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Получено 24 мая 2006 г.
  92. ^ Фельдман, Луи Х. Еврей и язычники в древнем мире: отношение и взаимодействие от Александра к Юстиниану . Юинг, Нью -Джерси. Издательство Принстонского университета, 1996. с. 43
  93. ^ Израиль Бартал , « Восточные европейские евреи до прибытия ашкеназима» на YouTube , Израильская академия наук и гуманитарных наук , 29 мая 2016 года.
  94. ^ Сесил Рот , «Всемирная история еврейского народа. Том XI (11): темные века. Евреи в христианской Европе 711–1096 [Вторая серия: средневековый период]. Том. Два: темные века», Университет Рутгерса Пресс , 1966. С. 302–303.
  95. ^ Серджио Делла Пергола , некоторые основы еврейской демографической истории архивировали 8 марта 2021 года на машине Wayback , в «Документы в области еврейской демографии 1997», Иерусалим, Еврейский университет, 2001 год.
  96. ^ Gladstein AL, Hammer MF (март 2019 г.). «Субструктурированный рост населения в ашкенази -евреях выводил с приблизительных байесовских вычислений» . Молекулярная биология и эволюция . 36 (6): 1162–1171. doi : 10.1093/molbev/msz047 . PMID   30840069 .
  97. ^ "Yivo | sephardim" . yivoencyclopedia.org . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  98. ^ Певец, Исидор (1906). "Рапопорт" . Еврейская энциклопедия . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 16 сентября 2007 года .
  99. ^ Кайзерлинг, Мейер; Готтард Дойч; М. Селигсон; Питер Виерник; Nt London; Соломон Шехтер ; Генри Малтер; Герман Розенталь; Джозеф Джейкобс (1906). "Катценелленбоген" . Еврейская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Получено 16 сентября 2007 года .
  100. ^ Коллетта, Джон Филипп (2003). Поиск итальянских корней: полное руководство для американцев . Генеалогическая публикация. С. 146 –148. ISBN  978-0-8063-1741-0 .
  101. ^ Комментарий к Второзаконии 3: 9; То же самое на Талмуд Трактат Сукка 17а
  102. ^ Талмуд, Халлин 93а
  103. ^ один. п. 129
  104. ^ Седер и Дорот, с. 252, 1878 изд.
  105. ^ "Иерусалим" . Еврейский кольцо ..com . Архивировано из оригинала 1 февраля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  106. ^ Дэвид Соломон Сассун, Охель Давид (описательный каталог рукописей иврита и самаритян в библиотеке Сассун, Лондон), вып. 1, Oxford Univ. Пресса: Лондон, 1932, введение с. XXXIX
  107. ^ Jump up to: а беременный Элазар, Даниэль Дж. «Можно ли реконструировать сефардский иудаизм?» Полем Иерусалимский центр по связям с общественностью . Архивировано из оригинала 22 октября 2006 года . Получено 24 мая 2006 г.
  108. ^ Kurzman, Don (1970) Genesis 1948. Первая арабская война. Книга Нала, Нью -Йорк. Библиотека, LCCN   77-96925 . п. 44
  109. ^ Брейер, Эдвард. «Пост-средневековая еврейская интерпретация». Еврейская библия . Редакция Адель Берлин и Марк Зви Бреттлер . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, 2004. 1900.
  110. ^ Breuer, 1901
  111. ^ «Евреи», Уильям Бриджотер, изд. Энциклопедия на стойке Колумбии-Викинг ; Второе изд., Нью -Йорк: Dell Publishing Co., 1964; п. 906.
  112. ^ «Предполагаемое количество евреев, убитых в окончательном решении» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 28 апреля 2006 года . Получено 24 мая 2006 г.
  113. ^ Соломо Бирнбаум , грамматика идишского языка (4th, Erg. Ed., Hamburg: Buske, 1984), p. 3
  114. ^ «Беженцы» . Encyclopedia.ushmm.org . Получено 9 ноября 2023 года .
  115. ^ Гершон Шафир, Йоав Пел, Быть Израилем: Динамика множественной гражданства Кембриджского университета издательство 2002 г. 324 «Сионистское движение было европейским движением в своих целях и ориентации, а его целевым населением были ашкенази -евреи, которые в 1895 году составляли 90 процентов из 10,5 миллионов евреев, которые жили в мире (Smooha 1978: 51)».
  116. ^ Encyclopædia Britannica , «Сегодня ашкеназим составляет более 80 процентов всех евреев в мире, значительно превосходящими сефардных евреев».
  117. ^ Ашер Ариан (1981) В Итамаре Рабиновича, Джегуда Рейнхарц, Израиль на Ближнем Востоке: документы и чтения по обществу, политике и иностранным отношениям, до 1948 года . 324 "Около 85 процентов евреев мира - ашкенази"
  118. ^ Дэвид Уиттен Смит, Элизабет Джеральдин Берр, Понимание мировых религий: дорожная карта для справедливости и мира Rowman & Littlefield, 2007 с. 72 'До немецкого Холокоста около 90% евреев по всему миру были ашкеназимом. Со времен Холокоста процент упал примерно до 83%.
  119. ^ Мейерс, Нехемия (12 июля 1997 г.). «Архаичные и неуместные израильские законы о браке?» Полем Еженедельные новости еженедельно. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Получено 17 июля 2008 года .
  120. ^ «Полевой листинг - законодательный филиал» . Мировой книга фактов . ЦРУ Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  121. ^ По состоянию на 2013 год Каждый президент Израиля с момента фонда страны в 1948 году был евреем ашкенази
  122. ^ Liphshiz, CNAAN (9 мая 2008 г.). «Подход плавильного горшка в армии был ошибкой, говорит голова поглощения IDF» . Хаарец . Архивировано из оригинала 22 августа 2017 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  123. ^ « Политика плавильного горшка». Kotar.chet.ac.il (на иврите). Архивировано из оригинала 26 января Марнуара 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  124. ^ Ицхаки, Шломо и Шехтман, Эдна «Плащающий котел»: история успеха? Журнал экономического неравенства, том; 7, № 2, июнь 2009 г., с. 137–151. Ранее версия Шехтмана, Эдны и Ицхаки, Шломо, архивировал 9 ноября 2013 года на машине Wayback , Рабочий документ № 32, Центральное бюро статистики, Иерусалим, ноябрь 2007 г., I + 30 стр.
  125. ^ Центр, Pew Research (11 мая 2021 г.). «9. Раса, этническая принадлежность, наследие и иммиграция среди евреев» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . Получено 20 декабря 2023 года .
  126. ^ «Округ Палм -Бич: более еврейский, чем Нью -Йорк | Исторический Палм -Бич» . 17 января 2018 года. Архивировано с оригинала 17 января 2018 года . Получено 20 декабря 2023 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  127. ^ «Домашний новый поиск» . www.jewishdatabank.org . Получено 20 декабря 2023 года .
  128. ^ Центр, Pew Research (11 мая 2021 г.). «8. Политические взгляды евреев США» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . Получено 20 декабря 2023 года .
  129. ^ «Происхождение реформы иудаизма» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 29 июля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  130. ^ «Произношение иврита» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  131. ^ Либерман, Асаф (18 января 2013 г.). «Невыносимая легкость быть ашкенази» . Хаарец . Получено 27 мая 2014 года .
  132. ^ Розенталь, Рэйчел (2006). "Что в имени?". Кедма . № Зима 2006.
  133. ^ Гринберг, Ричард; Коэн, Дебра Нуссбаум (осень 2005 г.). «Раскрытие неэлемента» (PDF) . B'nai B'rith Magazine . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2005 года . Получено 5 сентября 2013 года .
  134. ^ Донадио, Рэйчел (10 августа 2001 г.). «Любой старый Шул не сделает для молодых и крутых» . Архивировано из оригинала 7 октября 2006 года . Получено 24 мая 2006 г.
  135. ^ "Что такое идишкит?" Полем Архивировано с оригинала 26 ноября 2013 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  136. ^ Вейнер, Бен. «Реконструирование идишкита» (PDF) . Реконструкционист раввинский колледж . Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2014 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  137. ^ «Французская революция» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 16 февраля 2022 года . Получено 20 августа 2022 года .
  138. ^ Jump up to: а беременный Frigyesi, Judit (сентябрь 2014 г.). «Стипендия на восточной европейской еврейской музыке после Холокоста». Венгерский ежеквартально . 54 (209): 150–163. ISSN   1217-2545 .
  139. ^ Jump up to: а беременный в Schleifer, Eliyahu (1995). «Современные тенденции литургической музыки в ашкенази -синагоге». Мир музыки . 37 (1): 59–72. JSTOR   43562849 .
  140. ^ Уолл, Ирвин (2002). «Передача еврейской идентичности во Франции». Диаспоры и изгнания . Калифорнийский университет. С. 164–190. ISBN  978-0-520-22864-1 Полем JSTOR   10.1525/J.CTT1PP676.11 .
  141. ^ Jump up to: а беременный Уэйд, Николас (14 января 2006 г.). «Новый свет на происхождение ашкенази в Европе» . New York Times . Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Получено 24 мая 2006 г.
  142. ^ Уэйд, Николас (9 мая 2000 г.). «Y -хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры» . New York Times . Архивировано с оригинала 24 ноября 2017 года . Получено 18 февраля 2017 года .
  143. ^ « Таллит: еврейская молитвенная шаль » . Relectionfacts.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2008 года . Получено 24 июля 2013 года .
  144. ^ Мангель, Ниссен. «Хассидный молитвенный книжство» . Чабад . Архивировано с оригинала 12 сентября 2015 года . Получено 26 апреля 2024 года .
  145. ^ Джон М. Эфрон (2015). Немецкое еврейство и очарование сефарда . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 97. ISBN  978-1-4008-7419-4 .
  146. ^ Jordan Paper (2012). Богословие китайских евреев, 1000–1850 . Wilfrid Laurier Univ. Нажимать. п. 7. ISBN  978-1-55458-403-1 .
  147. ^ Перл Гудман (2014). Опасность: от Джекбут до Джека Бенни . Бриджеросс коммуникации. С. 248–249. ISBN  978-0-9878244-8-6 .
  148. ^ Алан Ариан (1995). Безопасность угрожает: обследование израильского мнения о мире и войне (иллюстрировано изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 147 ​ ISBN  978-0-521-49925-5 .
  149. ^ Дэвид Шаша (20 июня 2010 г.). «Понимание сефарда-ашкенази раскол» . Huffington Post . Архивировано с оригинала 25 декабря 2015 года . Получено 16 декабря 2015 года .
  150. ^ Майкл Балтер (3 июня 2010 г.). «Отслеживание корней еврейства» . Наука . Архивировано из оригинала 15 октября 2021 года . Получено 31 октября 2013 года .
  151. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Якорные книги. п. 217 ​ ISBN  978-0-385-72186-8 Полем Получено 6 августа 2019 года .
  152. ^ Пинкер, Стивен (17 июня 2006 г.). «Уроки ашкеназима: группы и гены» . Новая республика . Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 23 декабря 2007 года . Несмотря на то, что евреи никогда не превышают 3 процента американского населения, составляют 37 процентов победителей Национальной медали науки США, 25 процентов американских лауреатов Нобелевской премии в литературе, 40 процентов американских лауреатов Нобелевской премии по науке и экономике, и так далее.
  153. ^ Тони Ник Фрудакис (19 июля 2010 г.). Молекулярное фотоотчет: прогнозирование происхождения и фенотипа с использованием ДНК . Elsevier. п. 383. ISBN  978-0-08-055137-1 Полем Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Получено 10 октября 2020 года .
  154. ^ Джесси Грин (6 ноября 2011 г.). "Что группа старых евреев знает о жизни вечно?" Полем Нью -Йорк Журнал . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Получено 19 июля 2013 года .
  155. ^ Блох, Талия (19 августа 2009 г.). «Другие еврейские генетические заболевания» . Еврейский ежедневный вперед . Архивировано с оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  156. ^ Джаред Даймонд (1993). "Кто такие евреи?" (PDF) . Естественная история . 102 (11): 12–19. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года . Получено 8 ноября 2010 года .
  157. ^ MF Hammer; AJ Redd; Et wood; Мистер Боннер; H. Jarjanazi; Т. Карафет; S. Santachiara-Benerecetti; А. Оппенгейм; MA Jbling; Т. Дженкинс ‡‡; H. Osterer & B. Bonné-Tamir (2000). «Еврейское и ближневосточное нееврейское население разделяет общий пул биаплотипов Y-хромосомы» . ПНА . 97 (12): 6769–6774. Bibcode : 2000pnas ... 97.6769h . doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC   18733 . PMID   10801975 .
  158. ^ Уэйд, Николас (9 мая 2000 г.). «Y -хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры» . New York Times . Архивировано с оригинала 24 ноября 2017 года . Получено 10 октября 2012 года .
  159. ^ Молоток, MF; AJ Redd; Et wood; Мистер Боннер; H. Jarjanazi; Т. Карафет; S. Santachiara-Benerecetti; А. Оппенгейм; MA Jbling; Т. Дженкинс; Х. Остр; Б. Бонне-Тамир (9 мая 2000 г.). «Еврейские и ближневосточные нееврейские популяции имеют общий пул биаплотипов Y-хромосомы» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 97 (12): 6769–74. Bibcode : 2000pnas ... 97.6769h . doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC   18733 . PMID   10801975 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 августа 2017 года . Получено 4 ноября 2018 года .
  160. ^ Небель, А.; Филон, Д.; Brinkmann, B.; Majumder, pp; Faerman, M.; Оппенгейм, А. (2001). «Y -хромосомный пул евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока» . Американский журнал человеческой генетики . 69 (5): 1095–1112. doi : 10.1086/324070 . PMC   1274378 . PMID   11573163 .
  161. ^ Nebel A, Filon D, Faerman M, Soodyall H, Oppenheim A (март 2005 г.). «Y -хромосома свидетельствует о эффекте основателя у евреев ашкенази» . Евро. J. Hum. Генет . 13 (3): 388–91. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201319 . PMID   15523495 .
  162. ^ Бехар, Дорон М.; Сааг, Лаури; Кармин, Моника; Госпол, Мейр Г.; Wexler, Jeffrey D.; Санчес, Луиза Фернанда; Гринспен, Эллиотт; Кушнейаревич, Алена; Давиденко, Олег; Сахакян, Хованнес; Yepiskoposyan, Levon; Боаттини, Алессио; Сарно, Стефания; Пагани, Лука; Карми, Шай; Цур, Шей; Metspalu, Ene; Bormans, Concetta; Скорецки, Карл; Metspalu, Mait; Рутси, Сиири; Виллемс, Ричард (2017). «Генетическая вариация в кладе R1a среди ашкенази -левитов« y хромосомы » . Научные отчеты . 7 (1): 14969. Bibcode : 2017natsr ... 714969b . doi : 10.1038/s41598-017-14761-7 . PMC   5668307 . PMID   29097670 .
  163. ^ Jump up to: а беременный Николас Уэйд (8 октября 2013 г.). «Гены предлагают европейских женщин в корне ашкенази семейного древа» . New York Times . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Получено 18 февраля 2017 года .
  164. ^ Мартин Герсовиц (16 октября 2013 г.). «Новое исследование обнаруживает, что большинство евреев ашкенази генетически связаны с Европой» . Еврейский голос . Архивировано из оригинала 26 августа 2012 года . Получено 31 октября 2013 года .
  165. ^ Jump up to: а беременный MD Costa и 16 других (2013). «Существенное доисторическое европейское происхождение среди ашкенази -материнских линий» . Природная связь . 4 (1): 2543. Bibcode : 2013natco ... 4.2543c . doi : 10.1038/ncomms3543 . PMC   3806353 . PMID   24104924 . {{cite journal}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  166. ^ «Гены еврейских женщин, прослеживаемые в основном до Европы, а не Израиль - хиты исследования утверждают, что евреи ашкенази мигрировали из Святой Земли» . Еврейский ежедневный вперед . 12 октября 2013 года. Архивировано с оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 25 ноября 2013 года .
  167. ^ Ofer Aderet (11 октября 2013 г.). «Исследование прослеживает корни ашкенази для европейских женщин, которые, вероятно, обратились в иудаизм - генетический анализ проследил происхождение многих евреев ашкенази четырем основам матери в Европе» . Хаарец . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Получено 16 ноября 2014 года .
  168. ^ Мелисса Хогенбум (9 октября 2013 г.). «Европейская связь с еврейским материнским происхождением» . BBC News . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Получено 2 июля 2018 года .
  169. ^ Майкл Балтер (8 октября 2013 г.). "Современные евреи происходили в Италии?" Полем Научный журнал . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Получено 30 июня 2022 года .
  170. ^ Hogenboom, Мелисса (9 октября 2013 г.). «Европейская связь с еврейским происхождением» . BBC News . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Получено 2 июля 2018 года .
  171. ^ Пирсон Та, Манолио Та; Манолио (2008). «Как интерпретировать исследование ассоциации по всему геному». Джама . 299 (11): 1335–44. doi : 10.1001/Jama.299.11.1335 . PMID   18349094 .
  172. ^ Seldin MF, Shigeta R, Villoslada P, et al. (Сентябрь 2006 г.). «Европейская субструктура: кластеризация северного и южного населения» . PLOS GENET . 2 (9): E143. doi : 10.1371/journal.pgen.0020143 . PMC   1564423 . PMID   17044734 .
  173. ^ Розенберг, Ноа А.; Причард, Джонатан К; Вебер, JL; Cann, HM; Кидд, KK; Животовский, Лос -Анджелес; Фельдман, MW; и др. (2002). «Генетическая структура населения человека». Наука . 298 (5602): 2381–85. Bibcode : 2002sci ... 298.2381r . doi : 10.1126/science.1078311 . PMID   12493913 . S2CID   8127224 .
  174. ^ Баушет, Марк; Mcevoy, Брайан; Пирсон, Лорел Н.; Quillen, Ellen E.; Саркисиан, Тамара; Ховханнесян, Кристин; Дека, Ранджан; Брэдли, Даниэль Г.; Shriver, Mark D.; и др. (2007). «Измерение стратификации европейской популяции с помощью данных генотипа микрочипа» . Американский журнал человеческой генетики . 80 (5): 948–56. doi : 10.1086/513477 . PMC   1852743 . PMID   17436249 .
  175. ^ Саи, Тина Хесман (3 июня 2010 г.). «Отслеживание еврейских корней» . Sciencenews . Архивировано из оригинала 1 мая 2011 года . Получено 25 января 2011 года .
  176. ^ Ацмон, Гил; Хао, Ли; Pe'er, ithik; Велес, Кристофер; Перлман, Александр; Паламара, Пир Франческо; Морроу, Бернис; Фридман, Эйтан; Однау, Кэрол; Бернс, Эдвард и Остр, Гарри (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские популяции диаспоры включают в себя различные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал человеческой генетики . 86 (6): 850–59. doi : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . PMC   3032072 . PMID   20560205 .
  177. ^ «Гены выделяют евреев, находит исследование» . Американский ученый . Архивировано с оригинала 9 ноября 2013 года . Получено 8 ноября 2013 года .
  178. ^ Каплан, Карен (9 сентября 2014 г.). «ДНК связывает ашкенази евреев с группой из 330 человек из средневековья» . Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 года . Получено 21 февраля 2020 года .
  179. ^ Брей, Стивен М.; Малле, Дженнифер Г.; Додд, Энн Ф.; Pulver, Ann E.; Вудинг, Стивен; Уоррен, Стивен Т. (2010). «Подписи эффектов основателей, примесь и отбора в ашкенази -еврейском населении» . ПНА . 107 (37): 16222–27. BIBCODE : 2010PNAS..10716222B . doi : 10.1073/pnas.1004381107 . PMC   2941333 . PMID   20798349 .
  180. ^ «Как интерпретировать паттерны генетической вариации? Примесь, дивергенция, инбридинги, брак сестра» . Антропогенез. 24 июля 2012 года. Архивировано с оригинала 10 марта 2013 года . Получено 19 июля 2013 года .
  181. ^ Бехар, Дорон М.; Юнусбаев, Баязит; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Россет, Сахарон; Парик, Юри; Рутси, Сиири; Чауби, Ганешвер; Кутуев, Илдус; Юдковский, Геннади; Хуснутдинова, Эльза К.; Балановский, Олег; Semino, Ornella; Перейра, Луиза; Комы, Дэвид; Гурвиц, Дэвид; Бонн-Тамир, Батшева; Парфитт, Тюдор; Хаммер, Майкл Ф.; Скорецки, Карл; Виллемс, Ричард (8 июля 2010 г.). «Обще геном структура еврейского народа» (PDF) . Природа . 466 (7303): 238–42. Bibcode : 2010natur.466..238b . doi : 10.1038/nature09103 . PMID   20531471 . S2CID   4307824 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 мая 2013 года . Получено 4 сентября 2013 года .
  182. ^ Jump up to: а беременный в Бехар, Дорон М.; Metspal, Mait; Баран, Яэль; Обложка, Наама М.; Юнусбаев, Баязит; Гладштейн, Ариела; Цур, Шей; Saha Theman, Havhannes; Bahmanimhr, Arddessy; Йепископ, Левон; Вкусы, Кристина; Khusnutdinova, Alsa K.; Кусньавич, Алджона; Балановский, Олег; Балановский, Елена; Приготовление пищи, lejla; Мартион, Дамир; Михайлов, Эвелин; Куваци, Анастасия; Поворот, побережья; Кинг, Рой Дж.; Семин, Орнелла; Лечение, Антонио; Хаммер, Майкл Ф.; MetSpal, Ene; Скорецки, Чарльз; Роза, Сахарон; Халперин, Эран; Виллемс, Ричард; Розенберг, Ноа А. (2013). Евреи для Хазара для Хазара Основной биологию доступа . 85 (41). Университет Архивы января из оригинала 12 Пенсионный 14 Octoo 2014 . Финал http на :
  183. ^ Ручный Хершкоц, Эйнат; Риск, Дэвид; Фридлендер, Йехиль; Родригоз-Мурильо, Лора; Дораджу, Раджкумар; Лю, Цзяньджун; Sewda, Ansumum; Петр, это; Карми, Шай; Хохнер, Ханг (декабрь 2018 г.). «Исследование кибботсма показывает, что завод и структура вооружения » генетика Человеческая 26 (12): 1848–1 doi : 10.1038/ s41431-0230-3 ISSN   1476-5438 . PMC   6244281 . PMID   30108283 .
  184. ^ Кизилов, Михаил (2 июля 2018 г.). Карааты Галиции: этнорелигиозное меньшинство среди ашкеназимов, турок и славян, 1772–1 Брилль ISBN  978-90-04-16602-8 Полем Архивировано с оригинала 26 марта 2017 года . Получено 26 марта 2017 года - через Google Books.
  185. ^ Рубин, Рита (7 мая 2013 г.). « Еврея гонка» генетическая теория подвергается жесткой атаке эксперта по ДНК » . Впадающий . Архивировано из оригинала 12 апреля 2022 года . Получено 10 мая 2022 года .
  186. ^ «Исследование генов распределяет дебаты о происхождении европейских евреев» . АФП ​16 января 2013 года. Архивировано с оригинала 1 июня 2013 года . Получено 4 сентября 2013 года .
  187. ^ Дэвис 1992 , с. 242
  188. ^ Vogt 1975
  189. ^ Тянь, Цзяо-Янг; Ван, Хуа-Вей; Ли, Ю-Чун; Чжан, Вэнь; Яо, Юн-Ганг; Stranten, Jits Van; Ричардс, Мартин Б.; Конг, Цин-Пэн (2015). «Генетический вклад от Дальнего Востока в евреев ашкенази по древней шелковой дороге» . Научные отчеты . 5 (8377): 8377. Bibcode : 2015natsr ... 5e8377t . doi : 10.1038/srep08377 . PMC   4323646 . PMID   25669617 .
  190. ^ Jump up to: а беременный в Кармели, Дафна Биренбаум (15 сентября 2004 г.). «Распространенность евреев как субъектов в генетических исследованиях: цифры, объяснения и потенциальные последствия». Американский журнал медицинской генетики . 130a (1): 76–83. doi : 10.1002/ajmg.a.20291 . PMID   15368499 . S2CID   23251307 .
  191. ^ Агентство для исследований и качества здравоохранения. (2009). Руководство по клиническим профилактическим услугам 2009. Публикация AHRQ № 09-IP006.
  192. ^ Чарроу, Джоэл (1 сентября 2004 г.). «Ашкенази еврейские генетические расстройства» . Семейный рак . 3 (3–4): 201–206. doi : 10.1007/s10689-004-9545-z . ISSN   1573-7292 . PMID   15516842 . S2CID   29003252 . Архивировано из оригинала 20 августа 2022 года . Получено 26 июля 2022 года .
  193. ^ Книга Эль -Абеля Еврейские генетические расстройства: гид непрофессионала , McFarland, 2008: ISBN   978-0-7864-4087-0
  194. ^ «Чикагский центр еврейских генетических расстройств - еврейские генетические заболевания» . 16 февраля 2003 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2003 года . Получено 20 августа 2022 года .

Источники

Ссылки на «Кто такой ашкенази -еврей?»

Другие ссылки

Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с ашкенази -евреями .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ashkenazi_Jews&oldid=1244442959"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d0d7b5429f8285b50a929ba6b48e726a__1725671220
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d0/6a/d0d7b5429f8285b50a929ba6b48e726a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ashkenazi Jews - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)