Либертарианство в США

В Соединенных Штатах либертарианство — это политическая философия, продвигающая свободу личности . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Согласно общепринятым значениям консерватизма и либерализма в Соединенных Штатах, либертарианство описывается как консервативное в экономических вопросах ( фискальный консерватизм ) и либеральное в вопросах личной свободы ( культурный либерализм ). ^{[ 7 ]} часто ассоциируется с внешней политикой невмешательства . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} В широком смысле внутри либертарианства существуют четыре основные традиции, а именно либертарианство, которое развилось в середине 20-го века на основе традиции возрождения классического либерализма в Соединенных Штатах. ^{[ 10 ]} после либерализма, связанного с Новым курсом ; ^{[ 11 ]} либертарианство, разработанное в 1950-х годах -анархо-капиталистом автором Мюрреем Ротбардом , который основывал его на антиновом курсе старых правых 19-го века и либертарианстве , а также на американских анархистах-индивидуалистах, таких как Бенджамин Такер и Лизандер Спунер, отвергая при этом трудовую теорию стоимости в пользу экономики австрийской школы и субъективной теории стоимости ; ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} либертарианство, развитое в 1970-х годах Робертом Нозиком и основанное на американских и европейских классических либеральных традициях; ^{[ 14 ]} и либертарианство, связанное с Либертарианской партией , основанной в 1971 году, включая таких политиков, как Дэвид Нолан. ^{[ 15 ]} и Рон Пол . ^{[ 16 ]}

Правое либертарианство, связанное с такими людьми, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} чья книга «Анархия, государство и утопия», по словам Дэвида Льюиса Шефера, привлекла значительное внимание в научных кругах, ^{[ 19 ]} является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах по сравнению с формой левого либертарианства . ^{[ 20 ]} Последний ассоциируется с левым крылом современного либертарианского движения. ^{[ 21 ]} и в последнее время к политическим позициям, связанным с академическими философами Гиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном , которые сочетают самопринадлежность с эгалитарным подходом к природным ресурсам ; ^{[ 22 ]} это также связано с антикапиталистическими , анархистскими направлениями свободного рынка, такими как левый рыночный анархизм , ^{[ 23 ]} называют рыночно-ориентированным левым либертарианством, чтобы отличить его от других форм либертарианства. ^{[ 24 ]}

Либертарианство включает анархистские и либертарианские социалистические тенденции, хотя они не так широко распространены, как в других странах. Мюррей Букчин , ^{[ 25 ]} либертарианец в этой социалистической традиции, утверждал, что анархисты, либертарианские социалисты и левые должны вернуть себе термин «либертарианец» , предлагая этим другим самопровозглашенным либертарианцам вместо этого переименовать себя в «собственников» . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Хотя все либертарианцы выступают против вмешательства правительства, существует разделение между анархическими или социалистическими либертарианцами, а также анархо-капиталистами, такими как Ротбард и Дэвид Д. Фридман, которые придерживаются антигосударственной позиции, рассматривая государство как ненужное зло; минархисты, такие как Нозик, которые признают необходимую необходимость минимального государства, часто называемого государством ночного сторожа ; ^{[ 28 ]} и классические либералы, которые поддерживают минимизированное маленькое правительство ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} и серьезный разворот государства всеобщего благосостояния . ^{[ 32 ]}

Крупнейшей либертарианской партией в США является Либертарианская партия . Однако либертарианцы также представлены в Демократической и Республиканской партиях, тогда как другие независимы . Gallup обнаружил, что избиратели, считающие себя либертарианцами, составляют от 17 до 23% американского электората. ^{[ 33 ]} Желтый , политический цвет, связанный с либерализмом во всем мире , также использовался как политический цвет современного либертарианства в Соединенных Штатах. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Флаг Гадсдена и флаг Соснового дерева , символы, впервые использованные американскими революционерами , часто используются либертарианцами и либертарианским движением «Чаепитие» . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Хотя слово «либертарианство» по-прежнему широко используется для обозначения антигосударственных социалистов во всем мире, ^{[ 25 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} его значение в Соединенных Штатах отклонилось от его политического происхождения до такой степени, что общее значение слова « либертарианец» в Соединенных Штатах отличается от других. ^{[ 17 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 45 ]} Либертарианская партия утверждает следующие основные убеждения либертарианства: «Либертарианцы поддерживают максимальную свободу как в личных, так и в экономических вопросах. Они выступают за гораздо меньшее правительство; правительство, которое ограничивается защитой людей от принуждения и насилия. Либертарианцы склонны принимать индивидуальную ответственность, выступают против правительственную бюрократию и налоги, поощрять частную благотворительность, терпимо относиться к разнообразному образу жизни, поддерживать свободный рынок и защищать гражданские свободы». ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Либертарианцы работали над реализацией своих идей через Либертарианскую партию, Проект «Свободное государство» , агоризм и другие формы активизма. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Определение

С 19-го века термин «либертарианец» относился к защитникам свободы воли или к любому, кто вообще выступал за свободу, но его давняя связь с анархизмом простирается, по крайней мере, еще в 1858 году, когда он использовался для названия «Новых». Йоркский анархический журнал Le Libertaire . ^{[ 45 ]}^{[ 28 ]} В конце 19 века (около 1880-х и 1890-х годов) анархист Себастьен Фор использовал термин «либертарианец» , чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов . ^{[ 28 ]} Хотя термин «либертарианец» во многом был синонимом анархизма , ^{[ 28 ]}^{[ 51 ]} его значение в последнее время ослабло из-за более широкого принятия со стороны идеологически разрозненных групп. ^{[ 28 ]} Термин «либертарианец» может включать как « новых левых» , так и либертарианских марксистов (которые не связаны с авангардной партией ), а также крайних либералов (в первую очередь озабоченных гражданскими свободами ). Кроме того, некоторые анархисты используют термин « либертарианский социалист» , чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом . ^{[ 28 ]}^{[ 52 ]}

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. Хотя многие из его приверженцев предпочитают термин «либертарианец» , многие консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с «Новыми левыми» 1960-х годов и его оттенок распутного гедонизма . ^{[ 53 ]} Движение разделилось по поводу использования консерватизма в качестве альтернативы. ^{[ 54 ]} Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе в рамках капиталистического строя, были бы известны как либералы , но этот термин создал ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которые выступает движение. ^{[ 55 ]} Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . ^{[ 53 ]} Термин « либертарианец» или «экономический либертарианец» имеет наиболее широкое распространение для описания члена движения, причем последний термин основан как на примате идеологии над экономикой, так и на ее отличии от либертарианцев новых левых. ^{[ 54 ]}

По словам Яна Адамса: «Идеологически все партии США либеральны и всегда были такими. По сути, они поддерживают классический либерализм, то есть форму демократизированного вигского конституционализма плюс свободный рынок . Разница заключается в влиянии социального либерализма » и надлежащая роль правительства. ^{[ 10 ]} Некоторые современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу . Хотя и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти государственной власти, последний исключает власть, осуществляемую посредством капитализма свободного рынка . Исторически сложилось так, что либертарианцы, в том числе Герберт Спенсер и Макс Штирнер, в некоторой степени поддерживали защиту свободы человека от власти как правительства, так и владельцев частной собственности. ^{[ 56 ]} Напротив, осуждая посягательство правительства на личные свободы, некоторые современные американские либертарианцы поддерживают свободы, основанные на правах частной собственности. анархо-капитализма Теоретик Мюррей Ротбард утверждал, что протестующие должны арендовать улицу для протестов у ее владельцев. Отмена общественных удобств является общей темой в некоторых современных американских либертарианских произведениях. ^{[ 57 ]}

История

18 век

Джон Локк , считающийся отцом либерализма

В XVIII веке и Просвещения в эпоху либеральные идеи процветали в Европе и Северной Америке. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} По мнению философа Родерика Т. Лонга, либертарианцы «имеют общее — или, по крайней мере, пересекающееся — интеллектуальное происхождение. [Либертарианцы] [...] называют английских левеллеров семнадцатого века и французских энциклопедистов восемнадцатого века своими идеологическими предшественниками; и [. ..] обычно восхищаюсь Томасом Джефферсоном ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} и Томас Пейн ». ^{[ 63 ]}

Декларация независимости Соединенных Штатов была вдохновлена заявлением Локка: «[Для обеспечения этих прав среди людей создаются правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых . Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих прав, заканчивается, это право народа изменить или отменить его». ^{[ 64 ]} По словам американского историка Бернарда Бейлина , во время и после американской революции «основные темы либертарианства восемнадцатого века были воплощены в жизнь» в конституциях , биллях о правах и ограничениях законодательной и исполнительной власти, включая ограничения на развязывание войн. ^{[ 65 ]}

По словам Мюррея Ротбарда , либертарианское кредо возникло из либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизма . бюрократического военного государства в союзе с привилегированными купцами. Целью либералов была свобода личности в экономике, в личных и гражданских свободах, отделение государства от религии и мир как альтернатива имперскому расширению. Он цитирует современников Локка, левеллеров, придерживавшихся аналогичных взглядов. Также большое влияние оказали английские «Письма Катона» начала 1700-х годов, которые охотно переиздавались американскими колонистами , которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий. ^{[ 64 ]}

В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал брошюру « Здравый смысл», призывающую к независимости колоний. ^{[ 66 ]} Пейн продвигал либеральные идеи ясным и кратким языком, который позволял широкой публике понять дебаты среди политических элит. ^{[ 67 ]} Здравый смысл пользовался огромной популярностью в распространении этих идей. ^{[ 68 ]} продается сотнями тысяч копий. ^{[ 69 ]} Позже Пейн напишет « Права человека» и «Век разума» и примет участие во Французской революции . ^{[ 66 ]} Теория собственности Пейна продемонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов. ^{[ 70 ]}

19 и 20 века

Анархист-индивидуалист Лизандер Спунер , чья книга *«Нет измене: Конституция без власти»* сильно повлияла на либертарианство в Соединенных Штатах.

В 19 веке либертарианская философия включала либертарианский социализм и анархистские школы мысли, такие как индивидуалистический и социальный анархизм . Среди ключевых либертарианских мыслителей были Бенджамин Такер , ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Лисандер Спунер , ^{[ 74 ]} Стивен Перл Эндрюс и Уильям Бэтчелдер Грин и другие. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} В то время как большинство этих мыслителей-анархистов выступали за отмену государства, другие ключевые либертарианские мыслители и писатели, такие как Генри Дэвид Торо , ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Ральф Уолдо Эмерсон ^{[ 80 ]} и Спунер в книге «Нет измены: Конституция без власти» ^{[ 81 ]} утверждал, что правительство должно быть сведено к минимуму и что оно законно только в той степени, в которой люди добровольно его поддерживают, что оставляет значительный отпечаток на либертарианстве в Соединенных Штатах. Использование термина «либертарианство» для описания левой позиции восходит к родственному ему французскому слову libertaire — слову, придуманному в письме французского либертарианского коммуниста Жозефа Дежака, написанного анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1857 году. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 45 ]}^{[ 82 ]} Находясь в Нью-Йорке, Дежак смог опубликовать свою книгу L'Humanisphere, Utopie anarchique ( Гуманисфера: Анархическая утопия ) в своем периодическом издании Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец: Журнал социального движения ), опубликованном в 27 выпусках из С 9 июня 1858 г. по 4 февраля 1861 г. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Le Libertaire был первым либертарианским коммунистическим журналом, издаваемым в Соединенных Штатах, а также первым анархистским журналом, использовавшим либертарианский термин . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Такер был первым американцем, рожденным с позиций либертарианства . ^{[ 85 ]} Примерно к началу 20 века период расцвета индивидуалистического анархизма прошел. ^{[ 86 ]}

Бенджамин Такер , анархист-индивидуалист, противопоставивший свой анархистский социализм государственному социализму.

В 20 веке Либертарианская лига была анархической и либертарианской социалистической организацией. Первая Либертарианская лига была основана в Лос-Анджелесе между двумя мировыми войнами. ^{[ 87 ]} Его основали в основном Кассиус В. Кук, Чарльз Т. Спрейдинг, Кларенс Ли Шварц , Генри Коэн, Ганс Ф. Росснер и Томас Белл. ^{[ 87 ]} В 1954 году в Нью-Йорке была основана вторая Либертарианская лига как политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе . В состав группы входили Сэм Долгофф , Рассел Блэквелл , Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони и Мюррей Букчин . Эта Либертарианская лига имела более узкую политическую направленность, чем первая, продвигая анархизм и синдикализм. Ее центральным принципом, изложенным в журнале « Взгляды и комментарии» , была «равная свобода для всех в свободном социалистическом обществе». ^{[ 88 ]} Филиалы Либертарианской лиги открылись в ряде других американских городов, включая Детройт и Сан-Франциско. В конце 1960-х годов оно было распущено. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

В 1960-е годы также возник союз между зарождающимися Новыми левыми и другими радикальными либертарианцами, выходцами из традиции старых правых, такими как Мюррей Ротбард , ^{[ 91 ]} Рональд Радош ^{[ 92 ]} и Карл Гесс ^{[ 93 ]} в оппозиции империализму и войне , особенно в отношении войны во Вьетнаме и ее оппозиции . Эти радикалы уже давно приняли такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов, что, естественно, было приемлемо для многих левых, которые все чаще искали союзы с левыми, особенно с членами «Новых левых». в свете войны во Вьетнаме, ^{[ 94 ]} призыв в армию и возникновение движения «Черная сила» . ^{[ 95 ]} Ротбард утверждал, что общепринятая точка зрения на американскую экономическую историю, согласно которой благодетельное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, фундаментально ошибочна. Скорее, он утверждал, что государственное вмешательство в экономику в значительной степени принесло пользу авторитетным игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-разбойников , восхваляемый правыми и презираемый левыми как период расцвета laissez-faire , вообще не характеризовался laissez-faire , а фактически был временем массовых государственных привилегий, предоставленных капиталу. ^{[ 96 ]} В тандеме с акцентом на тесную связь между властью государства и корпораций , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости, рабочими и другими лицами. ^{[ 97 ]} Эта традиция будет продолжаться на протяжении 20-го и 21-го веков, будучи подхваченной левыми либертарианцами, ^{[ 98 ]} антикапитализм свободного рынка ^{[ 21 ]} Сэмюэля Эдварда Конкина III агоризма ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} и левый рыночный анархизм . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Середина 20 века

Х. Л. Менкен , один из первых, кто в частном порядке назвал себя *либертарианцем.*

В середине 20-го века многие приверженцы старых правых или классических либеральных убеждений начали называть себя либертарианцами. ^{[ 11 ]} Важные американские писатели, такие как Роуз Уайлдер Лейн , Х. Л. Менкен , Альберт Джей Нок , Изабель Патерсон , Леонард Рид (основатель Фонда экономического образования ) и европейские иммигранты Людвиг фон Мизес и Айн Рэнд продолжили интеллектуальную либертарианскую традицию. В художественной литературе можно сослаться на работы писателя фантаста - Роберта А. Хайнлайна , чьи произведения имели либертарианскую основу. Менкен и Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Они полагали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово «либеральный» для своей «Нового курса» политики , против которой они выступали, и использовал «либертарианский» , чтобы обозначить свою преданность индивидуализму . В 1923 году Менкен писал: «Моя литературная теория, как и моя политика, основана главным образом на одной идее, а именно на идее свободы. Я, по убеждению, либертарианец в самой крайней степени». ^{[ 105 ]}

По состоянию на середину ХХ века для описания идеологического мировоззрения этой группы мыслителей не использовалось ни одного слова. До «Нового курса» большинство из них называли себя либералами , но к середине 1930-х годов слово «либерализм» стало широко использоваться для обозначения социального либерализма . ^{[ нужна ссылка ]} Слово «либеральный» перестало относиться к поддержке прав личности и ограниченному правительству и вместо этого стало обозначать левые идеи, которые в других местах будут рассматриваться как социал-демократические . Американские защитники классического либерализма оплакивали утрату слова « либерал» и искали замену ему другими.

В августе 1953 года Макс Истман предложил термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор», которые в конечном итоге не были приняты. ^{[ 106 ]} В мае 1955 года термин «либертарианец» впервые был публично использован в Соединенных Штатах как синоним классического либерала, когда писатель Дин Рассел (1915–1998), коллега Леонарда Рида и сам классический либерал, предложил либертарианское решение и обосновал свой выбор. слова следующим образом:

Многие из нас называют себя «либералами». И это правда, что слово «либерал» когда-то обозначало людей, которые уважали личность и боялись использования массового принуждения. Но теперь левые исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и усиления контроля над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в неиспорченном классическом смысле. В лучшем случае это неловко и может вызвать недопонимание. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит свободу как торговую марку и оставляет за собой, используют хорошее и благородное слово «либертарианец». ^{[ 11 ]}

Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями в Соединенных Штатах начали называть себя либертарианцами . Человеком, наиболее ответственным за популяризацию термина «либертарианец», был Мюррей Ротбард , который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах. ^{[ 107 ]} До 1950-х годов Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} В 1950-х годах российско-американская писательница Айн Рэнд разработала философскую систему под названием «Объективизм» , выраженную в ее романах «Источник» и «Атлант расправил плечи» , а также в других произведениях, оказавших влияние на многих либертарианцев. ^{[ 108 ]} Однако она отвергла ярлык либертарианца и резко осудила либертарианское движение как «правых хиппи». ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Тем не менее, философ Джон Хосперс , бывший член ближайшего окружения Рэнда, предложил принцип неприменения силы для объединения обеих групп — это заявление позже стало обязательным залогом для кандидатов Либертарианской партии , а сам Хосперс стал ее первым кандидатом в президенты. в 1972 году. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Наряду с Изабель Патерсон и Роуз Уайлдер Лейн , Рэнд описывается как одна из трех женщин-основательниц современного либертарианского движения в Соединенных Штатах. ^{[ 113 ]}

Несмотря на влияние работ американских анархистов-индивидуалистов XIX века, они сами находились под влиянием классического либерализма. ^{[ 12 ]} Ротбард думал, что у них неправильное понимание экономики, потому что они приняли трудовую теорию стоимости под влиянием экономистов-классиков , когда он изучал неоклассическую экономику , и поддерживали субъективную теорию стоимости . Ротбард стремился объединить защиту свободных рынков и частной обороны американскими индивидуалистами XIX века с принципами австрийской экономики, утверждая, что существует «научное объяснение работы свободного рынка (и последствий государственного вмешательства в этот рынок). ), которые анархисты-индивидуалисты могли бы легко включить в свое политическое и социальное мировоззрение». ^{[ 13 ]}

сенатором от Аризоны Барри Голдуотером , оказал большое влияние на либертарианское движение. Либертарианский вызов власти, брошенный ^{[ 114 ]} благодаря своей книге «Совесть консерватора» и своей президентской кампании 1964 года . ^{[ 115 ]} Спичрайтер Голдуотера Карл Гесс стал ведущим либертарианским писателем и активистом. ^{[ 116 ]} Война во Вьетнаме расколола непростой союз между растущим числом самоидентифицированных либертарианцев и консерваторов-традиционалистов, которые верили в ограничение свободы для защиты моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к призывному сопротивлению и движениям за мир , а также к организациям, таким как «Студенты за демократическое общество» . Ротбарда. Они начали основывать свои собственные издания, такие как «Либертарианский форум» ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} и такие организации, как Радикально-либертарианский альянс. ^{[ 119 ]} Раскол усугубился на съезде «Молодые американцы за свободу» в 1969 году , когда более 300 либертарианцев объединились, чтобы отобрать контроль над организацией у консерваторов. Сожжение призывного билета в знак протеста против консервативного предложения против сопротивления призыву вызвало физическую конфронтацию среди участников съезда, забастовку большого числа либертарианцев, создание либертарианских организаций, таких как Общество свободы личности , и усилия по вербовке потенциальных либертарианцев из числа консерваторов. организации. ^{[ 120 ]} Раскол завершился в 1971 году, когда консервативный лидер Уильям Ф. Бакли-младший попытался отделить либертарианство от движения, написав в статье в New York Times следующее: «Идеологическая распущенность, которая бушует сегодня в Америке, делает анархию привлекательной для простодушных людей. .Даже гениально простодушным». ^{[ 121 ]}

Дэвид Нолан , основатель Либертарианской партии

В результате раскола в 1971 году небольшая группа американцев во главе с Дэвидом Ноланом и несколькими друзьями сформировала Либертарианскую партию . ^{[ 122 ]} Привлекая бывших демократов , республиканцев и независимых кандидатов , она выдвигала кандидата в президенты каждый год выборов, начиная с 1972 года. За эти годы по всему миру были сформированы десятки либертарианских политических партий. Образовательные организации, такие как Центр либертарианских исследований и Институт Катона, были созданы в 1970-х годах, а с тех пор были созданы и другие. ^{[ 123 ]} Философское либертарианство получило значительное признание в академических кругах после публикации в 1974 году книги Гарвардского университета профессора Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» , которая стала ответом на Джона Ролза ( «Теорию справедливости» 1971). В книге предлагалось минимальное государство на том основании, что это неизбежное явление, которое может возникнуть без нарушения прав личности . ^{[ 19 ]} Книга получила Национальную книжную премию в 1975 году. ^{[ 124 ]} По словам либертарианского эссеиста Роя Чайлдса Нозика , « Анархия, государство и утопия в одиночку установили легитимность либертарианства как политической теории в академическом мире». ^{[ 125 ]}

Британские историки Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брэйтуэйт и Натали Томлинсон утверждают, что к 1970-м годам британцы были заинтересованы в определении и отстаивании своих индивидуальных прав, идентичности и взглядов. Они требовали большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. Они гневно жаловались, что истеблишмент скрывает их. Они утверждают, что этот сдвиг в опасениях помог вызвать тэтчеризм и был включен в привлекательность тэтчеризма. ^{[ 126 ]} После возрождения неолиберализма в 1970-х годах эта форма либертарианства распространилась за пределы Северной Америки и Европы. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} будучи более успешным в распространении по всему миру, чем другие консервативные идеи. ^{[ 129 ]} Было отмечено, что «большинство правых партий [сегодня] управляются экономически либеральными консерваторами , которые в той или иной степени маргинализировали социальных , культурных и национальных консерваторов ». ^{[ 130 ]}

Конец 20 века

Учёные, а также сторонники капиталистических взглядов на свободный рынок отмечают, что либертарианство распространилось за пределы США с 1970-х годов через аналитические центры и политические партии. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} и что либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. ^{[ 133 ]} Однако либертарианские интеллектуалы Ноам Хомский , ^{[ 43 ]} Колин Уорд ^{[ 44 ]} и другие утверждают, что термин «либертарианство» рассматривается синоним анархизма и либертарианского социализма и что Соединенные Штаты уникальны тем, что широко ассоциируют его с капиталистической идеологией свободного рынка. международным сообществом как ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Современный либертарианство в Соединенных Штатах в основном относится к классическому и экономическому либерализму. Он поддерживает капиталистические подходы свободного рынка, а также неолиберальную политику и реформы экономической либерализации , такие как политика жесткой экономии , дерегулирование , свободная торговля , приватизация и сокращение государственных расходов с целью повышения роли частного сектора в экономике и обществе. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Это отличается от общепринятого значения ^{[ 17 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} либертарианства в других местах, ^{[ 28 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 45 ]} при этом либертарианство используется для обозначения во многом пересекающегося правого либертарианства , самой популярной концепции либертарианства в Соединенных Штатах, ^{[ 20 ]}^{[ 134 ]} где сам этот термин был впервые придуман и использован Жозефом Дежаком для обозначения новой политической философии, отвергающей любую власть и иерархию, включая рынок и собственность. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». ^{[ 135 ]} Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана. ^{[ 136 ]} и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах. ^{[ 137 ]} Однако Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после избрания Рейгана в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и все республиканцы в Палате представителей проголосовали против него. радовались его великой победе. Они жили в сказочной стране». ^{[ 136 ]} Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. ^{[ 139 ]} К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. ^{[ 137 ]} Хотя Пол в разное время был связан как с либертарианской, так и с республиканской партиями, он сказал, что в душе он всегда был либертарианцем. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Пол был кандидатом в президенты от Либертарианской партии в 1988 году. ^{[ 140 ]}

В 1980-х годах такие либертарианцы, как Пол и Ротбард, ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} критиковал президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Ротбард утверждал, что президентство Рейгана стало «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах». ^{[ 145 ]} а Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом». ^{[ 137 ]}

21 век

В 21 веке либертарианские группы добились успеха в пропаганде снижения налогов и реформы регулирования. Хотя некоторые утверждают, что американское общество в целом отошло от либертарианства после падения Советского Союза , ссылаясь на успех многонациональных организаций, таких как НАФТА , и все более взаимозависимую глобальную финансовую систему , ^{[ 146 ]} другие утверждают, что либертарианские идеи настолько прочно вошли в мейнстрим, что многие американцы, не идентифицирующие себя как либертарианцы, теперь придерживаются либертарианских взглядов. ^{[ 147 ]} Опросы, проведенные примерно в 2006 году, показывают, что взгляды и избирательные привычки от 10 до 20 процентов (увеличение) американцев избирательного возраста могут быть классифицированы как «финансово-консервативные и социально-либеральные или либертарианские». ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Это основано на опросах общественного мнения и исследователях, которые определяют либертарианские взгляды как финансово консервативные и социально либеральные (на основе общепринятых в США значений этих терминов) и против государственного вмешательства в экономические дела и расширения личных свобод . ^{[ 148 ]} В ходе 20 опросов на эту тему, охватывающих 13 лет, Gallup обнаружил, что избиратели-либертарианцы по политическому спектру составляют от 17 до 23% электората. ^{[ 33 ]} Хотя либертарианцы составляют большую часть электората, чем широко обсуждаемые «мамы футбола» и «папы NASCAR», это не получило широкого признания, поскольку большинство из них голосуют за кандидатов от Демократической и Республиканской партий, что заставляет некоторых либертарианцев полагать, что разделение интересов людей политические взгляды на «консерваторов», «либералов» и «запутанных» недействительны. ^{[ 150 ]}

В Соединенных Штатах либертарианцы могут делать упор на экономическую и конституционную политику, а не на религиозную и личную политику, или на личную и международную политику, а не на экономическую политику. ^{[ 151 ]} такие как движение «Чайная партия» (основанное в 2009 году), которое стало основным источником распространения либертарианских республиканских идей, ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} особенно строгое соблюдение Конституции, снижение налогов и противодействие растущей роли федерального правительства в здравоохранении. Однако опросы показывают, что многие люди, которые идентифицируют себя как члены «Чайной партии», не придерживаются традиционных либертарианских взглядов по большинству социальных вопросов и склонны проводить опросы так же, как и социально консервативные республиканцы. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Во время президентских выборов 2016 года многие члены «Чайной партии» в конечном итоге отказались от более либертарианских взглядов в пользу Дональда Трампа и его правого популизма . ^{[ 157 ]} Кроме того, «Чайная партия» считалась ключевой силой, которая помогла республиканцам вернуть себе контроль над Палатой представителей в 2010 году. ^{[ 158 ]} Предвыборные кампании техасского конгрессмена Рона Пола в 1988 , 2008 и 2012 годах по выдвижению в президенты от Республиканской партии были в основном либертарианскими. ^{[ 16 ]} Вместе с Голдуотером и другими Пол популяризировал экономику невмешательства и либертарианскую риторику в противовес интервенционизму и работал над проведением некоторых реформ. Точно так же губернатор Калифорнии и будущий президент Соединенных Штатов Рональд Рейган обратился к культурным консервативным либертарианцам из-за их социального консерватизма и в интервью 1975 года журналу Reason заявил: «Я считаю, что самое сердце и душа консерватизма - это либертарианство». ^{[ 159 ]} Однако многие либертарианцы неоднозначно относятся к наследию Рейгана на посту президента из-за его социального консерватизма и того, как администрация Рейгана превратила большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, сделав Соединенные Штаты страной-должником впервые со времен Первой мировой войны. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Рон Пол был связан с либертарианским Республиканским собранием свободы. ^{[ 162 ]} и основал Кампанию за свободу , либертарианскую членскую и лоббистскую организацию. ^{[ 163 ]} Рэнд Пол — сенатор, продолжающий традиции своего отца Рона Пола, хотя и более умеренно, поскольку он называет себя конституционным консерватором. ^{[ 164 ]} и оба обнялись ^{[ 165 ]} и отвергли либертарианство. ^{[ 166 ]}

С 2012 года бывший губернатор Нью-Мексико и двукратный кандидат в президенты от Либертарианской партии Гэри Джонсон был одним из публичных лиц либертарианского движения. На Национальном съезде Либертарианской партии 2016 года Джонсон и Билл Уэлд были номинированы в качестве президентского билета на 2016 год, что привело к наиболее успешному результату для кандидата в президенты от третьей стороны с 1996 года и лучшему результату в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составляет более 4,3 миллиона голосов. ^{[ 167 ]} Джонсон выразил желание набрать не менее 5% голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равный доступ к избирательным бюллетеням и федеральное финансирование , положив конец двухпартийной системе . ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} Хотя некоторые политические обозреватели называют сенатора Рэнда Пола и конгрессмена Томаса Мэсси из Кентукки республиканскими либертарианцами или сторонниками либертарианства, ^{[ 165 ]}^{[ 171 ]} они предпочитают называть себя конституционными консерваторами . ^{[ 164 ]}^{[ 166 ]} Одним из федеральных чиновников, открыто исповедующих ту или иную форму либертарианства, является конгрессмен Джастин Амаш , который с января 2011 года представляет 3-й избирательный округ штата Мичиган . ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} Первоначально избранный в Конгресс как республиканец, ^{[ 176 ]} Амаш вышел из партии и стал независимым в июле 2019 года. ^{[ 177 ]} В апреле 2020 года Амаш присоединился к Либертарианской партии и стал первым членом партии в Палате представителей. ^{[ 178 ]} После национального съезда 2022 года фракция Mises Caucus палеолибертарианская Либертарианского стала доминирующей фракцией в Либертарианском национальном комитете. ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

Вариант неинтеллектуального правого либертарианства, который описывается как «растущий в известности», «меняющий динамику» консервативного движения в США. ^{[ 181 ]} и даже «во многом определяя республиканскую коалицию» ^{[ 182 ]} в 2020-х годах получил название « консерватизм барного стула ». Впервые придуман в 2021 году. ^{[ 183 ]} журналист Род Мэтью Уолтер, ^{[ 184 ]} этот термин описывает движение, основной базой поддержки которого являются молодые нерелигиозные мужчины, ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 182 ]} и сочетает в себе тотальную оппозицию политкорректности и « вокизму » с более традиционным либертарианским противодействием контролю над получением удовольствия (секс, азартные игры, порнография, алкоголь). ^{[ 185 ]}^{[ 182 ]}^{[ 186 ]}

Антикапиталистическое либертарианство недавно вызвало новый интерес в начале 21 века. Зимний выпуск 2006 года «Журнала либертарианских исследований» , издаваемого Институтом Мизеса, был посвящен обзорам исследований Кевина Карсона в области мутуалистической политической экономии . ^{[ 187 ]} Одной из разновидностей такого либертарианства стал возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в мутуалистскую теорию. ^{[ 188 ]} Исследования Карсона в области мутуалистической политической экономии помогли стимулировать рост мутуализма нового типа, сформулировав версию трудовой теории стоимости , включающую идеи, позаимствованные из австрийской экономики. ^{[ 189 ]}

В 2022 году термин «кремлинарий» появился как описание человека, заявляющего о либертарианской идентичности и одновременно защищающего поведение тоталитарных режимов. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

Школы мысли

Консеквенциалистский и деонтологический либертарианство

В целом в либертарианстве существуют две этические точки зрения, а именно консеквенциалистское либертарианство и деонтологическое либертарианство . Первый тип основан на консеквенциализме , принимая во внимание только последствия действий и правил при их оценке, и утверждает, что свободный рынок и сильные права собственности имеют хорошие последствия. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Второй тип основан на деонтологической этике и представляет собой теорию, согласно которой все люди обладают определенными естественными или моральными правами , главным образом правом индивидуального суверенитета . Акты применения силы и мошенничества являются нарушением прав, и это является достаточным основанием для противодействия таким действиям. ^{[ 194 ]}

Деонтологическое либертарианство поддерживается Либертарианской партией . Чтобы стать членом-ношенцем карты, необходимо подписать клятву против применения силы для достижения политических или социальных целей. ^{[ 195 ]} В число выдающихся либертарианцев-консеквенциалистов входят Дэвид Д. Фридман , ^{[ 196 ]} Милтон Фридман , Фридрих Хайек , ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} Питер Лисон , Людвиг фон Мизес ^{[ 200 ]} и Р.В. Брэдфорд . ^{[ 201 ]} Среди выдающихся деонтологических либертарианцев — Ганс-Герман Хоппе , Айн Рэнд и Мюррей Ротбард . ^{[ 194 ]}

считает, что помимо консеквенциалистского либертарианства, пропагандируемого Хайеком, Марк Бевир существует также левое и правое либертарианство. ^{[ 202 ]}

Левый и правый либертарианство

Левое либертарианство и правое либертарианство — это категоризация, используемая некоторыми политическими аналитиками, учеными и средствами массовой информации в Соединенных Штатах, чтобы противопоставить родственные, но разные подходы к либертарианской философии. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} Питер Валлентайн определяет правое либертарианство как утверждение, что не принадлежащие никому природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто претендует на них - без согласия других и с небольшой оплатой или вообще без нее». . Он противопоставляет это левому либертарианству, согласно которому такие «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат всем на некоторой эгалитарной основе». ^{[ 206 ]} Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что левое либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой природные ресурсы изначально являются общей собственностью , тогда как правое либертарианство — это политическая позиция, которая считает, что они изначально не принадлежали никому и, следовательно, могут быть присвоены по желанию частными лицами без согласия или по вине других лиц. ^{[ 207 ]}

Последователи Сэмюэля Эдварда Конкина III , который охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} и стратегическая ветвь левого рыночного анархизма , ^{[ 99 ]} используйте терминологию, изложенную Родериком Т. Лонгом, который описывает левое либертарианство как «интеграцию, или, я бы сказал, реинтеграцию либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботами левых. Это включает в себя заботу о рабочих расширение прав и возможностей, беспокойство по поводу плутократии, беспокойство по поводу феминизма и различных видов социального равенства». ^{[ 208 ]} Конкин определил правое либертарианство как «активиста, организацию, публикацию или тенденцию, которая поддерживает парламентаризм исключительно как стратегию сокращения или упразднения государства , обычно выступает против контрэкономики , либо выступает против Либертарианской партии , либо работает над ее перетаскиванием и предпочитает коалиции с якобы « свободного рынка » консерваторы . ^{[ 99 ]}

Полагая, что важное различие для либертарианцев заключается не в том, левые или правые, а в том, являются ли они «апологетами правительства, которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», Энтони Грегори описывает левое либертарианство как поддерживающее интерес к личной свободе , сочувствующее эгалитаризму и противостоящее социальная иерархия , предпочитающая либеральный образ жизни , выступающая против крупного бизнеса и имеющая новых левых оппозицию империализму и войне . Правые либертарианцы описываются как заинтересованные в экономической свободе , предпочитающие консервативный образ жизни , рассматривающие частный бизнес как «великую жертву государства» и выступающие за внешнюю политику невмешательства , разделяющие старых правых . «оппозицию империи» ^{[ 209 ]}

Хотя некоторые либертарианцы, такие как Уолтер Блок , ^{[ 210 ]} Гарри Браун , ^{[ 211 ]} Леонард Рид ^{[ 212 ]} и Мюррей Ротбард ^{[ 213 ]} отвергнуть политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} отрицая при этом любую связь как с правыми, так и с левыми политическими взглядами, ^{[ 215 ]} другие либертарианцы, такие как Кевин Карсон , ^{[ 216 ]} Карл Хесс , ^{[ 217 ]} Родерик Т. Лонг ^{[ 218 ]} и Шелдон Ричман ^{[ 219 ]} писали о левой оппозиции либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство по своей сути является левой позицией. ^{[ 24 ]}^{[ 220 ]} Сам Ротбард ранее высказывал то же самое, отвергая связь этатизма с левыми. ^{[ 221 ]}

Тонкий и толстый либертарианство

Тонкое и толстое либертарианство — это два вида либертарианства. Тонкое либертарианство занимается юридическими вопросами, включающими только принцип ненападения , и позволяет человеку выступать против других групп, пока они не поддерживают применение силы против других. ^{[ 222 ]} Уолтер Блок — сторонник тонкого либертарианства. ^{[ 223 ]} Джеффри Такер описывает тонкое либертарианство как «брутализм», который он сравнивает с «гуманитаризмом». ^{[ 224 ]}

Толстое либертарианство идет дальше и охватывает также моральные проблемы. Чарльз В. Джонсон описывает четыре типа толщины, а именно толщину для применения, толщину от оснований, стратегическую толщину и толщину от последствий. ^{[ 225 ]} Толстое либертарианство иногда рассматривается как более гуманное, чем тонкое либертарианство. ^{[ 226 ]} Венди МакЭлрой заявила, что покинет движение, если возобладает сильное либертарианство. ^{[ 227 ]}

Стефан Кинселла полностью отвергает эту дихотомию, написав: «Я никогда не считал парадигму «толстый-тонкий» последовательной, последовательной, четко определенной, необходимой или даже полезной. очевидные и бесспорные утверждения». ^{[ 228 ]}

Организации

Альянс либертарианских левых

Альянс либертарианских левых — леволибертарианская организация, включающая в себя разнонаправленную коалицию агористов , геолибертарианцев , зелёных либертарианцев , левых ротбардианцев , минархистов , мутуалистов и волюнтаристов . ^{[ 229 ]}

Институт Катона

Институт Катона — либертарианский аналитический центр со штаб-квартирой в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был основан как Фонд Чарльза Коха в 1974 году Эдом Крэйном , Мюрреем Ротбардом и Чарльзом Кохом . ^{[ 230 ]} председатель правления и главный исполнительный директор конгломерата Koch Industries , второй по величине частной компании по выручке в США. ^{[ 231 ]} В июле 1976 года название было изменено на Институт Катона. ^{[ 230 ]}^{[ 232 ]}

Институт Катона был создан для того, чтобы сосредоточиться на общественной защите, освещении в СМИ и влиянии на общество. ^{[ 233 ]} Согласно отчету Global Go To Think Tank Index за 2014 год , подготовленному Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета , Институт Катона занимает 16-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира» и 8-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира». США». ^{[ 234 ]} Институт Катона также возглавил список международных аналитических центров развития, скорректированных по бюджету, за 2014 год. ^{[ 235 ]}

Центр либертарианских исследований

Центр либертарианских исследований — либертарианская образовательная организация, основанная в 1976 году Мюрреем Ротбардом и Бертоном Блюмертом и выросшая из конференций либертарианских ученых. С 1977 по 2000 год он публиковал « Журнал либертарианских исследований» (ныне издаваемый Институтом Мизеса), информационный бюллетень (« В погоне за свободой» ), несколько монографий и спонсировал конференции, семинары и симпозиумы. Первоначально штаб-квартира компании находилась в Нью-Йорке, позже она переехала в Берлингейм, Калифорния. До 2007 года он поддерживал LewRockwell.com, интернет-издание вице-президента Лью Роквелла . Ранее он также поддерживал Antiwar.com , проект Института Рэндольфа Борна . ^{[ 236 ]}

Центр общества без гражданства

Центр общества без гражданства — левая либертарианская организация и анархистский аналитический центр свободного рынка. ^{[ 237 ]} Исследования Кевина Карсона по мутуалистической политической экономии направлены на возрождение интереса к мутуализму в попытке синтезировать австрийскую экономику с трудовой теорией стоимости , пытаясь объединить как субъективизм, так и временные предпочтения . ^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}

Фонд экономического образования

Фонд экономического образования — это либертарианский аналитический центр, занимающийся «экономическими, этическими и правовыми принципами свободного общества». Он публикует книги и ежедневные статьи, а также проводит семинары и лекции. ^{[ 240 ]}

Проект Свободного государства

Проект « Свободное государство» — это активистское либертарианское движение, созданное в 2001 году. Оно стремится привлечь либертарианцев в штат Нью-Гэмпшир для защиты и продвижения свободы. По состоянию на июль 2022 г. ^[update], веб-сайт проекта показал, что 19 988 человек пообещали переехать, а 6 232 человека идентифицированы как жители фри-стейт в Нью-Гэмпшире. ^{[ 241 ]}

Участники проекта «Свободное государство» по-разному взаимодействуют с политическим ландшафтом Нью-Гэмпшира. В 2017 году в Палате представителей Нью-Гэмпшира было 17 фри-статеров. ^{[ 242 ]} а в 2021 году Альянс свободы Нью-Гэмпшира , который ранжирует законопроекты и избранных представителей на основе их приверженности тому, что они считают либертарианскими принципами, получил оценку 150 представителей как представителей с рейтингом «A-» или выше. ^{[ 243 ]} Участники также взаимодействуют с другими группами активистов-единомышленников, такими как Rebuild New Hampshire, ^{[ 244 ]} Молодые американцы за свободу , ^{[ 245 ]} и «Американцы за процветание» . ^{[ 246 ]}

Либертарианская партия

Либертарианская партия — политическая партия, которая продвигает гражданские свободы , невмешательство , невмешательства капитализм и ограничение размера и сферы деятельности правительства . Первая в мире такая либертарианская партия была задумана в августе 1971 года на собраниях в доме Дэвида Нолана в Вестминстере, штат Колорадо. ^{[ 15 ]} отчасти это было вызвано опасениями по поводу администрации Никсона , войны во Вьетнаме , призыва на военную службу и введения бумажных денег . Официально группа была сформирована 11 декабря 1971 года в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. ^{[ 247 ]}

Либерти Интернэшнл

Liberty International — некоммерческая либертарианская образовательная организация, базирующаяся в Сан-Франциско. Он поощряет активизм в области либертарианства и прав личности посредством свободно выбранных стратегий его членов. Его история началась в 1969 году. ^{[ 248 ]} как Общество индивидуальной свободы, основанное Доном Эрнсбергером и Дэйвом Уолтером. ^{[ 249 ]}

Предыдущее название Liberty International как Международное общество индивидуальной свободы. ^{[ 250 ]} была принята в 1989 году после того, как слияние с Либертарианским Интернационалом координировал Винс Миллер , ставший президентом новой организации. ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}

Институт Мизеса

Институт Мизеса — освобожденная от налогов либертарианская образовательная организация, расположенная в Оберне, штат Алабама. ^{[ 253 ]} На веб-сайте, названном в честь австрийской школы экономиста Людвига фон Мизеса , говорится, что он существует для продвижения «преподавания и исследований в австрийской школе экономики, а также свободы личности, честной истории и международного мира в традициях Людвига фон Мизеса и Мюррея Н. Ротбард». ^{[ 254 ]} По данным Института Мизеса, Нобелевской премии лауреат Фридрих Хайек . в совете учредителей входил ^{[ 255 ]}

Институт Мизеса был основан в 1982 году Лью Роквеллом , Бертоном Блюмертом и Мюрреем Ротбардом после раскола между Институтом Катона и Ротбардом, который был одним из основателей Института Катона. ^{[ 256 ]} Дополнительную поддержку оказали жена Мизеса Маргит фон Мизес, Генри Хэзлитт , Лоуренс Фертиг и лауреат Нобелевской премии по экономике Фридрих Хайек. ^{[ 257 ]} Через свои публикации Институт Мизеса пропагандирует либертарианские политические теории, экономику австрийской школы и форму неортодоксальной экономики, известную как праксиология («логика действия»). ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}

Институт Молинари

Институт Молинари — это леволибертарианская анархистская организация свободного рынка, которой руководит философ Родерик Т. Лонг. Он назван в честь Густава де Молинари , которого Лонг называет «создателем теории рыночного анархизма». ^{[ 260 ]}

Фонд разума

Reason Foundation — либертарианский аналитический центр, некоммерческая и освобожденная от налогов организация, основанная в 1978 году. ^{[ 261 ]}^{[ 262 ]} Он издает журнал Reason и стремится продвигать «ценности индивидуальной свободы и выбора, ограниченного правительства и политики, ориентированной на рынок». В отчете Global Go To Think Tank Index за 2014 год, подготовленном Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета, Reason Foundation занял 41-е место из 60 в рейтинге «Лучшие аналитические центры США». ^{[ 263 ]}

Люди

Интеллектуальные источники

Стивен Перл Эндрюс – анархист-индивидуалист и мутуалист
Энрико Арригони – анархист-индивидуалист и член Либертарианской лиги
Уолтер Блок – экономист австрийской школы в традициях Ротбарда, автор книг « Защита незащищенного» и «Да Рону Полу и свободе»
Мюррей Букчин – философ-либертарианец-социалист и член Либертарианской лиги
Кевин Карсон – социальный теоретик, мутуалист и левый либертарианец
Гэри Чартье – ученый-правовед и левый либертарианский философ
Рой Чайлдс – эссеист и критик
Жозеф Дежак - либертарианский коммунист , который первым ввел слово «либертарианец» в политическую философию и издатель журнала «Либертарианец: журнал социального движения».
Сэм Долгофф – анархо-синдикалист, сооснователь Либертарианской лиги.
Ральф Уолдо Эмерсон - философ- индивидуалист , чье эссе « Политика » противоречит его чувствам к правительству и государству.
Ричард Эпштейн – ученый-юрист, специализирующийся в области права и экономики
Дэвид Д. Фридман – анархо-капиталистический экономист чикагской школы, автор книги «Машина свободы» и сын Милтона Фридмана.
Милтон Фридман - Нобелевской премии, лауреат экономист -монетарист , связанный с Чикагской школой и сторонник экономического дерегулирования и приватизации.
Уильям Батчелдер Грин – анархист-индивидуалист и мутуалист
Фридрих Хайек - экономист австрийской школы, лауреат Нобелевской премии и классический либерал, известный своей политической работой « Дорога к крепостному праву».
Роберт А. Хайнлайн – писатель-фантаст, считавший себя либертарианцем .
Карл Гесс - спичрайтер и либертарианский активист
Ханс-Герман Хоппе – политический философ и палеолибертарианец, получивший образование во Франкфуртской школе , ярый критик демократии и разработчик этики аргументации.
Джон Хосперс – философ и политический активист
Майкл Хьюмер – политический философ, этический интуиционист и автор книги «Проблема политической власти»
Дэвид Келли – философ-объективист, открытый либертарианству, и основатель Общества Атлас.
Стефан Кинселла – деонтологический анархо-капиталист и противник интеллектуальной собственности
Сэмюэл Эдвард Конкин III – автор Нового либертарианского манифеста и сторонник агоризма и контрэкономики
Роуз Уайлдер Лейн - тихий редактор книг своей матери « Маленький домик в прерии» и автор книги «Открытие свободы».
Робер ЛеФевр – бизнесмен и главный теоретик автархизма
Х.Л. Менкен – журналист, который в частном порядке называл себя либертарианцем
Людвиг фон Мизес – видный деятель австрийской школы , классический либерал и основатель априорного экономического метода праксиологии .
Ян Нарвесон – политический философ и противник оговорки Локка
Альберт Джей Нок – автор, редактор The Freeman and The Nation , георгист и ярый противник Нового курса
Роберт Нозик – междисциплинарный философ, минархист , критик утилитаризма и автор книги «Анархия, государство и утопия».
Изабель Патерсон - автор книги «Бог машины» , которую называют одной из трех матерей-основательниц либертарианства в Соединенных Штатах.
Рональд Радош - историк и бывший марксист , который стал новых левых и противником войны во Вьетнаме. активистом
Айн Рэнд – писатель-философ и основатель объективизма , обвинившая либертарианцев в случайном плагиате ее идей.
Леонард Рид – основатель Фонда экономического образования
Лью Роквелл – писатель-анархо-капиталист, поставщик LewRockwell.com и соучредитель палеолибертарианства
Мюррей Ротбард – экономист австрийской школы, плодовитый автор и полемист, основатель анархо-капитализма и соучредитель палеолибертарианства
Крис Мэтью Скиабарра – политический теоретик и сторонник диалектического либертарианства
Томас Соуэлл – экономист, социальный теоретик, политический философ и автор
Лисандер Спунер - анархист-индивидуалист и мутуалист
Кларенс Ли Шварц – анархист-индивидуалист и мутуалист
Генри Дэвид Торо – автор книги «Гражданское неповиновение» , аргумента в пользу неповиновения несправедливому государству.
Бенджамин Такер – анархист-индивидуалист и социалист-либертарианец
Дэйв Ван Ронк – фолк-певец и член Либертарианской лиги
Лаура Ингаллс Уайлдер - писательница, которая была встревожена Новым курсом и была названа одним из первых либертарианцев в Соединенных Штатах.

Политики

Джастин Амаш – представитель Мичигана
Эрик Брейки - представитель штата Мэн и кандидат в Сенат 2018 года
Ник Фрейтас - делегат штата от Вирджинии и кандидат в Сенат 2018 года
Барри Голдуотер – бывший сенатор от Аризоны и кандидат в президенты 1964 года
Гленн Джейкобс (более известный как Кейн) - профессиональный борец, республиканец-либертарианец и мэр округа Нокс, штат Теннесси, с сентября 2018 года.
Гэри Джонсон - бывший губернатор Нью-Мексико и от Либертарианской партии в 2012 и 2016 годах. кандидат в президенты
Джо Йоргенсен - кандидат в вице-президенты от Либертарианской партии в 1996 и 2020 годах, кандидат в президенты от Либертарианской партии
Майк Ли – сенатор от штата Юта
Томас Мэсси – представитель Кентукки
Дэвид Нолан – основатель Либертарианской партии
Рэнд Пол - сенатор от Кентукки и кандидат в президенты 2016 года.
Рон Пол - бывший представитель Техаса и кандидат в президенты 1988, 2008 и 2012 годов.
Остин Петерсен - кандидат в президенты от Либертарианской партии в 2016 году и от республиканской партии штата Миссури в 2018 году. кандидат в Сенат

Политические обозреватели

Ник Гиллеспи - Reason редактор
Скотт Хортон – редакционный директор Antiwar.com
Лиза Кеннеди Монтгомери - ведущая Кеннеди
Мэри О'Грэйди – редактор The Wall Street Journal
Джон Стоссел – ведущий Stosssel
Кэтрин Тимпф - Fox News корреспондент
Мэтт Уэлч – главный редактор Reason
Томас Вудс - ведущий Шоу Тома Вудса

Разногласия

Политический спектр

Кори Робин описывает либертарианство как фундаментально консервативную идеологию, объединенную с более традиционалистским консервативным мышлением и целями желанием сохранить иерархию и традиционные социальные отношения. ^{[ 264 ]} Другие также описывают либертарианство как реакционную идеологию из-за ее поддержки laissez-faire капитализма и серьезного поворота вспять современного государства всеобщего благосостояния . ^{[ 32 ]}

В 1960-х годах Ротбард начал публикацию « Левые и правые: журнал либертарианской мысли» , полагая, что политический спектр левых и правых пошел «совершенно перекосом». Поскольку консерваторы иногда были более этатистскими, чем либералы , Ротбард пытался связаться с левыми. ^{[ 265 ]} В 1971 году Ротбард написал о своем взгляде на либертарианство, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и собственности на себя . ^{[ 213 ]} Позже он назовет свою разновидность либертарианства анархо-капитализмом. ^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}^{[ 268 ]} и палеолибертарианство . ^{[ 269 ]}^{[ 270 ]}

Энтони Грегори отмечает, что внутри либертарианского движения «так же, как общие понятия « левые » и « правые » пронизаны туманностями и неточностями, левое и правое либертарианство может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций. ". ^{[ 209 ]} Некоторые либертарианцы отвергают ассоциации как с правыми, так и с левыми. Леонард Рид написал статью под названием «Ни левые, ни правые: либертарианцы выше авторитарной деградации». ^{[ 212 ]} Гарри Браун писал: «Мы никогда не должны определять либертарианские позиции в терминах, придуманных либералами или консерваторами, или как какой-то вариант их позиций. Мы не консервативны в финансовом отношении и не являемся социально либеральными. проблемы всегда». ^{[ 211 ]}

Тибор Р. Мачан назвал книгу своих колонок « Ни лево, ни право» . ^{[ 215 ]} Статья Уолтера Блока «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым» критикует либертарианцев, которых он назвал левыми (К. Джон Баден, Рэнди Холкомб и Родерик Т. Лонг) и правыми ( Эдвард Фезер , Ганс-Герман Хоппе и Рон Пол ). Блок писал, что эти левые и правые люди согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где мы расходимся, так это с точки зрения логических последствий этих основополагающих аксиом». ^{[ 210 ]} С другой стороны, либертарианцы, такие как Кевин Карсон , ^{[ 216 ]} Карл Хесс , ^{[ 217 ]} Родерик Т. Лонг ^{[ 218 ]} и Шелдон Ричман ^{[ 219 ]} сознательно называют себя левыми либертарианцами. ^{[ 21 ]}^{[ 24 ]}

Объективизм

Объективизм — философская система, разработанная русско-американской писательницей Айн Рэнд . Рэнд впервые выразила объективизм в своих художественных произведениях, в первую очередь «Мы, живые» (1936), «Источник» (1943) и «Атлант расправил плечи» (1957), а также в более поздних научно-популярных эссе и книгах, таких как «Достоинство эгоизма» (1964) и «Капитализм». : Неизвестный идеал (1966) и другие. ^{[ 271 ]} Леонард Пейкофф , профессиональный философ и назначенный интеллектуальный наследник Рэнд, ^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} позже придал ему более формальную структуру. Рэнд описал объективизм как «концепцию человека как героического существа, для которого его собственное счастье является моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». ^{[ 274 ]} Пейкофф характеризует объективизм как «закрытую систему», не подлежащую изменениям. ^{[ 275 ]}

Центральные постулаты объективизма заключаются в том, что реальность существует независимо от сознания , что люди имеют прямой контакт с реальностью посредством чувственного восприятия , что человек может достичь объективного знания из восприятия посредством процесса формирования понятий и индуктивной логики , что истинная моральная цель своей жизни состоит в том, чтобы стремление к собственному счастью , что единственная социальная система , соответствующая этой морали, - это та, которая демонстрирует полное уважение к правам личности , воплощенным в laissez-faire, капитализме и что роль искусства в человеческой жизни заключается в преобразовании идеи людей метафизические путем избирательного воспроизведения реальности в физической форме — произведении искусства — которую можно понять и на которую можно реагировать эмоционально. Движение объективистов , основанное Рэнд, пытается распространить ее идеи среди общественности и в академических кругах. ^{[ 276 ]}

Объективизм был и продолжает оказывать большое влияние на либертарианское движение. Многие либертарианцы оправдывают свои политические взгляды, используя аспекты объективизма. ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} Однако взгляды Рэнд и ее философии среди выдающихся либертарианцев неоднозначны, и многие объективисты враждебно относятся к либертарианцам в целом. ^{[ 279 ]} Тем не менее, объективисты, такие как Дэвид Келли и его Общество Атласа, утверждали, что объективизм является «открытой системой» и более открыт для либертарианцев. ^{[ 280 ]}^{[ 281 ]} Хотя академические философы по большей части игнорировали или отвергали философию Рэнда, объективизм оказал значительное влияние среди консерваторов и либертарианцев в Соединенных Штатах. ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}

Анализ, прием и критика

Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы. ^{[ 284 ]}^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}^{[ 192 ]}^{[ 287 ]}^{[ 288 ]} включая точку зрения, что у него нет четкой теории свободы. ^{[ 134 ]} Утверждалось, что невмешательства капитализм не обязательно приводит к наилучшему или наиболее эффективному результату. ^{[ 289 ]} и что его философия индивидуализма , а также политика дерегуляции не препятствуют эксплуатации природных ресурсов . ^{[ 290 ]}

Майкл Линд заметил, что из 195 стран мира сегодня ни одна не реализовала в полной мере общество, за которое защищают либертарианцы, утверждая: «Если бы либертарианство было хорошей идеей, разве хотя бы одна страна не попробовала бы это? быть хотя бы одной страной из почти двухсот, с минимальным правительством, свободной торговлей, открытыми границами, декриминализацией наркотиков, отсутствием государства всеобщего благосостояния и государственной системы образования?» ^{[ 291 ]} Линд критиковал либертарианство за его несовместимость с демократией и извинялся перед автократией . ^{[ 292 ]} В ответ либертарианец Уоррен Редлих утверждает, что Соединенные Штаты «были чрезвычайно либертарианскими с момента основания до 1860 года и оставались очень либертарианскими примерно до 1930 года». ^{[ 293 ]}

Нэнси Маклин раскритиковала либертарианство, утверждая, что это радикальная правая идеология, выступающая против демократии. По словам Маклина, Чарльз и Дэвид Кох, склоняющиеся к либертарианству, использовали анонимные пожертвования на темные деньги , сеть либертарианских институтов и лоббирование назначения судей-либертарианцев, поддерживающих бизнес, в федеральные суды и суды штатов США, чтобы противодействовать налогам, государственному образованию. , законы о защите сотрудников, законы об охране окружающей среды и «Новый курс» программа социального обеспечения . ^{[ 294 ]}

Левый

Либертарианство подвергалось критике со стороны левых политических сил за то, что оно направлено в пользу бизнеса и направлено против профсоюзов . ^{[ 295 ]} за желание отменить субсидии инвалидам государственные и малоимущим ^{[ 296 ]} и неспособность решать экологические проблемы, что способствует неспособности замедлить глобальное изменение климата . ^{[ 297 ]} Левые либертарианцы, такие как Ноам Хомский, охарактеризовали либертарианские идеологии как сродни корпоративному фашизму , поскольку они стремятся устранить весь государственный контроль над экономикой, оставив ее исключительно в руках частных корпораций . Хомский также утверждал, что более радикальные формы либертарианства, такие как анархо-капитализм, являются полностью теоретическими и никогда не смогут функционировать в реальности из-за зависимости бизнеса от государства, а также инфраструктуры и государственных субсидий . ^{[ 298 ]} Другая критика основана на либертарианской теории, согласно которой можно провести различие между позитивными и негативными правами , согласно которой негативные свободы (негативные права) должны быть признаны легитимными, а позитивные свободы (позитивные права) должны быть отвергнуты. ^{[ 299 ]} У социалистов также другой взгляд и другое определение свободы : некоторые утверждают, что капиталистический способ производства обязательно опирается и воспроизводит нарушения свободы членов рабочего класса со стороны класса капиталистов, например, посредством эксплуатации труда и отчуждения от общества. продукт своего труда. ^{[ 300 ]}^{[ 301 ]}^{[ 302 ]}^{[ 303 ]}^{[ 304 ]}

Критики -анархисты, такие как Брайан Моррис, выразили скептицизм относительно искренности либертарианцев в поддержке ограниченного или минимального государства или даже отсутствия государства вообще, утверждая, что анархо-капитализм не отменяет государство и что анархо-капиталисты «просто заменили государство частным охранные фирмы, и их вряд ли можно назвать анархистами в обычном понимании этого термина». ^{[ 305 ]} Питер Сабатини отметил: «Внутри либертарианства Ротбард представляет точку зрения меньшинства, которая фактически выступает за полную ликвидацию государства. Однако претензии Ротбарда как анархиста быстро аннулируются, когда показано, что он хочет только положить конец публичному государству. на его место он допускает бесчисленное количество частных государств, каждый из которых поставляет свою собственную полицию, армию и закон или же покупает эти услуги у капиталистических поставщиков [...] Ротбард не видит ничего плохого в этом. накопление богатства, поэтому те, у кого больше капитала, неизбежно будут иметь в своем распоряжении большую силу принуждения, как и сейчас». ^{[ 306 ]} Для Боба Блэка либертарианцы — это консерваторы , а анархо-капиталисты хотят «упразднить государство к своему собственному удовлетворению, назвав его как-то по-другому». Блэк утверждает, что анархо-капиталисты не осуждают то, что делает государство, а только «возражают против того, кто это делает». ^{[ 307 ]} Точно так же Пол Бёрч утверждал, что анархо-капитализм растворится в обществе городов-государств . ^{[ 308 ]}

Другие либертарианцы критиковали то, что они называют проприетаризмом . ^{[ 309 ]} с Урсулой К. Ле Гуин, противопоставляющей в «Обделенных» (1974) имущественное общество тому, которое не признает права частной собственности. ^{[ 310 ]} в попытке показать, что собственность объективирует человека. ^{[ 311 ]}^{[ 312 ]} Левые либертарианцы, такие как Мюррей Букчин, возражали против того, чтобы сторонники собственности называли себя либертарианцами. ^{[ 25 ]} Букчин описал три концепции владения, а именно собственно собственность , владение и узуфрукт , т.е. присвоение ресурсов в силу использования. ^{[ 313 ]}

Правый

С точки зрения правых политических сил консервативный философ-традиционалист Рассел Кирк раскритиковал либертарианство, процитировав Т.С. Элиота для его описания выражение «щебечущие сектанты». Кирк поставил под сомнение слияние между либертарианцами и консерваторами -традиционалистами , которое характеризовало большую часть послевоенного консерватизма в Соединенных Штатах . ^{[ 314 ]} Кирк заявил, что «хотя консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию коллективизму, тоталитарному государству и бюрократии, в остальном у них нет ничего общего» ^{[ 315 ]} и назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно распадающейся на секты, еще меньшие и странные, но редко соединяющиеся». Полагая, что существует линия разделения между верующими в «какой-то трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не допускающими трансцендентных санкций за поведение», он включил либертарианцев в последнюю категорию. ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]} Он также ругал либертарианцев за то, что они считают капитализм абсолютным благом, утверждая, что экономические интересы недостаточны для поддержания целостности экономической системы и что они еще менее адекватны для сохранения порядка. ^{[ 315 ]} Кирк считал, что, прославляя личность, свободный рынок и упорную борьбу за материальный успех, либертарианство ослабляет сообщество, продвигает материализм и подрывает понимание традиций, любви, обучения и эстетики, которые, по его мнению, являются важными компонентами. истинного сообщества. ^{[ 315 ]}

Автор и профессор Карл Богус утверждает, что между либертарианцами и консерваторами-традиционалистами в Соединенных Штатах существовали фундаментальные различия, поскольку либертарианцы хотели, чтобы рынок был максимально нерегулируемым, в то время как консерваторы-традиционалисты считали, что большой бизнес, если его не ограничивать, может обеднить национальную жизнь и поставить под угрозу свободу. ^{[ 318 ]} Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как консерваторы-традиционалисты считали сильное государство, которое должным образом построено так, чтобы гарантировать, что не слишком много власти, накопленной в какой-либо одной ветви, необходимо для обеспечения свободы. ^{[ 318 ]}

См. также

Ссылки

^ Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 303–349 (онлайн: «Часть 1» , «Часть 2» ).
^ Беккер, Лоуренс К.; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики: P – W. 3 . Тейлор и Фрэнсис. п. 1562 .
^ Пол, Эллен Ф. (2007). Либерализм: старый и новый . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 187 .
^ Кристиано, Томас; Джон П. Кристман (2009). Современные дебаты в политической философии . «Индивидуализм и либертарианские права». Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 121 Архивировано 12 июня 2020 года в Wayback Machine .
^ Валлентайн, Питер (3 марта 2009 г.). «Либертарианство» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет . Проверено 5 марта 2010 г.
^ Бевир, Марк (2010). Энциклопедия политической теории . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона. п. 811 .
^ Боаз, Давид; Кирби, Дэвид (18 октября 2006 г.). Либертарианское голосование . Институт Катона.
^ Карпентер, Тед Гален; Иннокентий, Мален (2008). «Внешняя политика» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона. стр. 177–180. дои : 10.4135/9781412965811.n109 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
^ Олсен, Эдвард А. (2002). Национальная оборона США в XXI веке: стратегия большого выхода . Тейлор и Фрэнсис . п. 182 . ISBN 978-0714681405 .
^ Jump up to: ^а ^б Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня (переиздание, исправленное издание). Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719060205 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рассел, Дин (май 1955 г.). «Кто такой либертарианец?» . Фримен . 5 (5). Фонд экономического образования. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 года . Проверено 6 марта 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б ДеЛеон, Дэвид (1978). Американец как анархист: размышления о коренном радикализме . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 127. ИСБН 978-0-8018-2126-4 . [Только] несколько человек, таких как Мюррей Ротбард, в книге «Власть и рынок» , а также некоторые авторы статей находились под влиянием [анархистов прошлого, таких как Спунер и Такер]. Большинство из них сознательно не отошло от этой традиции; они были довольно автоматическим продуктом американской среды
^ Jump up to: ^а ^б Ротбард, Мюррей (1965) [2000]. «Доктрина Спунера-Такера: взгляд экономиста» . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 7.
↑ Ван дер Воссен, Бас (28 января 2019 г.). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 23 августа 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мартин, Дуглас (22 ноября 2010 г.). «Дэвид Нолан, 66 лет, мертв; основал Либертарианскую партию» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Колдуэлл, Кристофер (22 июля 2007 г.). «Антивоенная, антиабортная, антинаркотическая и антимедицинская кандидатура доктора Рона Пола» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 22 сентября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гудвей, Дэвид (2006). Анархистские семена под снегом: левая либертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4. «Либертарианство» и «либертарианство» часто используются анархистами как синонимы слов «анархист» и «анархизм», в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций слова «анархия» и его производных. Ситуация значительно изменилась. осложнилась в последние десятилетия ростом анархо-капитализма, «минимального этатизма» и крайне правой философии невмешательства, пропагандируемой такими теоретиками, как Ротбард. и Нозика и принятие ими слов «либертарианец» и «либертарианство». Поэтому теперь стало необходимым провести различие между их правым либертарианством и левым либертарианством анархистской традиции».
^ Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Харпер Многолетник. п. 565. «Проблема с термином «либертарианец» заключается в том, что теперь он также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов, придерживающихся принципа невмешательства , таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, и в своей крайней форме — анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения социального порядка».
^ Jump up to: ^а ^б Шефер, Дэвид Льюис (30 апреля 2008 г.). «Роберт Нозик и берег утопии». Архивировано 21 августа 2014 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Сан . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006 . ISBN 1412988764 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лонг, Райдерик Т. «Анархизм». В Гаусе, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Путеводитель Рутледжа по социальной и политической философии . п. 227.
^ Кимлика, Уилл (2005). «либертарианство, лево-». В Хондерихе, Тед . Оксфордский справочник по философии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 516. ISBN 978-0199264797 . «Левое либертарианство» — это новый термин для старой концепции справедливости, восходящей к Гроцию. Он сочетает в себе либертарианское предположение о том, что каждый человек обладает естественным правом собственности на себя, с эгалитарной предпосылкой, что природные ресурсы должны быть Правые либертарианцы утверждают, что право собственности на себя влечет за собой право присваивать неравные части внешнего мира, например, неравные количества земли. Однако, по мнению левых либертарианцев, мировые природные ресурсы изначально не принадлежали никому или принадлежали в равной степени всем, и никто не может претендовать на исключительную частную собственность на эти ресурсы в ущерб другим. Такое частное присвоение является законным только в том случае, если каждый может их присвоить. равную сумму, или если те, кто присваивает больше, будут облагаться налогом в качестве компенсации тем, кто таким образом исключен из того, что когда-то было общей собственностью. Исторические сторонники этой точки зрения включают Томаса Пейна, Герберта Спенсера и Генри Джорджа. Среди недавних представителей — Филипп Ван Парийс и Гилель Штайнер».
^ Jump up to: ^а ^б Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: Второстепенные композиции / Autonomedia. стр. 1–16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал» . Американский консерватор . Архивировано 10 июня 2019 года в Wayback Machine . Проверено 18 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Букчин, Мюррей (январь 1986 г.). «Озеленение политики: к новому виду политической практики» . Зеленые перспективы: Информационный бюллетень проекта «Зеленая программа» (1). «Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать благовидным голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; Счастье оправдывает жадность, и даже наш акцент на местной и региональной автономии использовался для оправдания ограниченности, изолированности и исключительности – часто против этнических меньшинств и так называемых девиантов. Мы даже позволили этим реакционерам заявить права на слово «либертарианец», слово, которое фактически было изобретено в 1890-х годах во Франции Элизе Реклю в качестве замены слова «анархист», которое правительство превратило в слово «анархист». Незаконное выражение своих взглядов. По сути, сторонники собственности – последователи Айн Рэнд, земной матери жадности, эгоизма и добродетелей собственности – присвоили. выражения и традиции, которые должны были быть выражены радикалами, но были намеренно проигнорированы из-за соблазна европейских и азиатских традиций социализма, социализмов, которые сейчас приходят в упадок в тех самых странах, в которых они зародились».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (11 декабря 2008 г.). «150 лет либертарианству» . Писатели-анархисты . Анархическая библиотека. Проверено 31 января 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (17 мая 2017 г.). «160 лет либертарианству» . Писатели-анархисты . Анархистский FAQ . Проверено 31 января 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . п. 641. «Слово «либертарианец» уже давно ассоциируется с анархизмом и неоднократно использовалось на протяжении всей этой работы. Этот термин первоначально обозначал человека, который поддерживал доктрину свободы воли; в этом смысле Годвин не был ' «либертарианец», но «необходимый». Однако это слово стало применяться к любому, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах оно впервые было использовано Жозефом Дежаком в качестве названия его анархистского журнала «Ле». Libertaire, Journal du Mouvement Social, опубликованный в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьен Фор взял на вооружение это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами».
^ Jump up to: ^а ^б Гудман, Джон К. (20 декабря 2005 г.). «Что такое классический либерализм?» . Национальный центр политического анализа. Проверено 26 июня 2019 года. Архивировано 9 марта 2009 года в Wayback Machine .
^ Jump up to: ^а ^б Вооз, Давид (1998). Либертарианство: учебник для начинающих . Свободная пресса. стр. 22–26.
^ Jump up to: ^а ^б Конвей, Дэвид (2008). «Свобода слова». В Хамови, Рональд (ред.). Либерализм, Классический . Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона. стр. 295–298, цитата на стр. 295–298. 296. дои : 10.4135/9781412965811.n112 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 . В зависимости от контекста либертарианство можно рассматривать либо как современное название классического либерализма, принятое во избежание путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение защиты широких государственных полномочий, либо как более радикальная версия классического либерализма.
^ Jump up to: ^а ^б Барадат, Леон П. (2015). Политические идеологии . Рутледж. п. 31. ISBN 978-1317345558 .
^ Jump up to: ^а ^б Пресс-релиз опроса Gallup Poll, 7–10 сентября 2006 г.
^ Адамс, Шон; Мориока, Норин; Стоун, Терри Ли (2006). Рабочая тетрадь по цветовому дизайну: реальное руководство по использованию цвета в графическом дизайне . Глостер, Массачусетс: Rockport Publishers. стр. 86 . ISBN 159253192X . OCLC 60393965 .
^ Кумар, Рохит Вишал; Джоши, Радика (октябрь – декабрь 2006 г.). «Цвет, цвет повсюду: и в маркетинге тоже». SCMS Журнал индийского менеджмента . 3 (4): 40–46. ISSN 0973-3167 . ССНР 969272 .
^ «Чаепитие принимает флаг «Не наступай на меня»» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 25 марта 2010 года . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Уокер, Роб (2 октября 2016 г.). «Изменяющаяся символика флага Гадсдена» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Паркос, Джек (2 мая 2018 г.). «История флага Гадсдена» . 71Республика. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Корреспондент, лидер профсоюза Дин Шэлуп (10 июня 2024 г.). «Либертарианцы устроили в мэрии протест против решения мэра не вывешивать «сосновый флаг» » . UnionLeader.com . Проверено 22 июля 2024 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )
^ Ротбард, Мюррей (2009) [1970-е]. Предательство американских правых (PDF) . Институт Мизеса. ISBN 978-1610165013 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 июля 2015 года . Проверено 17 апреля 2016 г. Одним из приятных аспектов нашего восхождения к известному положению является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», перехватили решающее слово врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, как коммунистического, так и синдикалистского толка. Но теперь мы взяли это на себя.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. п. 162. ИСБН 978-0-900384-89-9 . ОСЛК 37529250 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фернандес, Франк (2001). Кубинский анархизм. История движения . Острый пресс. п. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин «либертарианец» был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Неделя онлайн-интервью Хомского» . Журнал З. 23 февраля 2002 г. «Термин либертарианец, используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он значил исторически и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антиэтатистским крылом социалистического движения. В США, обществе, в котором гораздо больше доминирует бизнес, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частной тиранией в США, о которых не говорят. давайте избавимся от корпораций. Это своего рода ультраправый подход».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 62. «В течение столетия анархисты использовали слово «либертарианец» как синоним слова «анархист», как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. Однако гораздо позже это слово стало использоваться был присвоен различными американскими философами свободного рынка».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роберт Грэм , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том. Первый: От анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Книги Черной розы. §17.
^ «Платформа Либертарианской партии 2010» . Либертарианская партия. Май 2010. с. 1 . Проверено 24 сентября 2010 г.
^ Уоттс, Дункан (2006). Понимание американского правительства и политики: руководство для студентов-политиков класса A2 (2-е исправленное изд.). Издательство Манчестерского университета. п. 246 . ISBN 978-0-7190-7327-4 .
^ «Платформа» . Либертарианская партия . Проверено 15 июля 2024 г.
^ «Эрик Брейки: Как либертарианцы могут достичь политической власти» . Причина.com . 10 июля 2024 г. Проверено 15 июля 2024 г.
^ «АКТИВИЗМ ЧЕРНОГО РЫНКА: АГОРИЗМ И САМУЭЛ ЭДВАРД КОНКИН III» . www.libertarianism.org . Проверено 15 июля 2024 г.
^ Кон, Джесси (20 апреля 2009 г.). "Анархизм". В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd., с. 6. дои : 10.1002/9781405198073.wbierp0039 . ISBN 978-1-4051-9807-3 . «[L]бертарианство» [...] термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового.
^ Герен, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press. п. 12. «[А]нархизм на самом деле является синонимом социализма. Анархист — это прежде всего социалист, чья цель — отменить эксплуатацию человека человеком. Анархизм — это лишь одно из течений социалистической мысли, то направление, основными компонентами которого являются озабоченность за свободу и поспешность упразднить государство». ISBN 978-0853451754 .
^ Jump up to: ^а ^б Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 405. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .
^ Jump up to: ^а ^б Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 406. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .
^ Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 405–406. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .
^ Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462. doi : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .
^ Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–463. дои : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .
^ Гарбушян, Адрина Мишель (2006). Концепция человеческого достоинства во французском и американском Просвещении: религия, добродетель, свобода . ПроКвест. п. 472 ^{[ мертвая ссылка ]}. ISBN 978-0542851605 . «Под влиянием Локка и Смита определенные слои общества подтвердили классический либерализм с либертарианским уклоном».
^ Кантор, Пол А. (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против свободы. Авторитет в американском кино и телевидении . Университетское издательство Кентукки . п. xiii . ISBN 978-0813140827 . «[Корни либертарианства лежат в [...] классической либеральной традиции».
^ Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы : происхождение либеральной и радикальной мысли в Америке . Нью-Йорк: Компания JJ Little & Ives. п. 13. «Большая заслуга либеральных мыслителей, таких как Джефферсон и Пейн, заключалась в том, что они признали естественные ограничения каждой формы правления. Вот почему они не хотели, чтобы государство стало земным Провидением, которое в своей непогрешимости могло бы владеть каждым решением, тем самым не только перекрывая путь к высшим формам общественного развития, но и калеча естественное чувство ответственности людей, которое является необходимым условием всякого процветающего общества».
^ Такер, Бенджамин (1926) [1976]. Индивидуальная свобода . Нью-Йорк: Авангард Пресс. п. 13. «Анархисты — это просто не испуганные джефферсоновские демократы. Они верят, что «лучшее правительство — это то, которое управляет меньше всего», а то, которое управляет меньше всего, вообще не является правительством».
^ Скотт, Джеймс К. (2012). Два приветствия анархизму: шесть простых статей об автономии, достоинстве и значимой работе и игре . Издательство Принстонского университета. стр. 79–80. «На одном конце институционального континуума можно разместить тотальные институты, которые регулярно разрушают автономию и инициативу своих подданных. На другом конце этого континуума находится, возможно, некая идеальная версия джефферсоновской демократии, состоящая из независимых, самостоятельных, уважающие себя фермеры-землевладельцы, управляющие собственными небольшими предприятиями, ответственные перед самими собой, свободные от долгов и, в целом, не имеющие институциональных оснований для раболепия или почтения. Такими независимыми фермерами, по мнению Джефферсона, и были. Основа энергичной и независимой публичной сферы, где граждане могли бы высказывать свое мнение без страха и предвзятости. Где-то между этими двумя полюсами находится современное положение большинства граждан западных демократий: относительно открытая публичная сфера, но повседневный институциональный опыт, который в основном находится на уровне. цели пересекаются с неявными предположениями, лежащими в основе этой публичной сферы, и поощряют и часто вознаграждают осторожность, почтительность, подобострастие и конформизм».
^ Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 310. doi : 10.1017/s0265052500002028 . S2CID 145150666 .
^ Jump up to: ^а ^б Ротбард, Мюррей (1973) [2006]. «Либертарианское наследие: американская революция и классический либерализм». Архивировано 18 июня 2015 года в Wayback Machine . В книге «За новую свободу: Либертарианский манифест» . LewRockwell.com . Проверено 10 декабря 2019 г.
^ Вооз, Давид (30 января 2009 г.). «Либертарианство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Проверено 21 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Спрейдинг, Чарльз Т. (1913) [1995]. Свобода и великие либертарианцы . Институт Мизеса . п. 74 . ISBN 978-1610161077 .
^ Хоффман, Дэвид К. (осень 2006 г.). «Боль и предубеждение: риторическое лидерство через восприятие здравого смысла». Риторика и связи с общественностью . 9 (3): 373–410.
^ Майер, Полина (1997). Американское Писание: Декларация независимости . Нью-Йорк: Кнопф. стр. 90–91.
^ Хитченс, Кристофер (2006). Права человека Томаса Пейна . Гроув Пресс. п. 37. ИСБН 0802143830 .
^ Лэмб, Роберт (2010). «Свобода, равенство и границы собственности: теория прав собственности Томаса Пейна». Обзор политики . 72 (3): 483–511. дои : 10.1017/s0034670510000331 . hdl : 10871/9896 . S2CID 55413082 .
^ Такер, Бенджамин (1888). Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем различаются .
^ Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода .
^ Часто задаваемые вопросы об анархистах (2009). «Бенджамин Такер: капиталист или анархист?» Архивировано 13 февраля 2020 года в Wayback Machine . Проверено 5 июля 2019 г.
^ Часто задаваемые вопросы об анархистах (2009). «Лисандр Спунер: правый — «либертарианец» или либертарианский социалист?» Архивировано 13 февраля 2020 года в Wayback Machine . Проверено 5 июля 2019 г.
^ Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы . Нью-Йорк: Джей Джей Литтл и Ives Co.
^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Пингвин.
^ Селигман, Эдвин Роберт Андерсон; Джонсон, Элвин Сондерс, ред. (1937). Энциклопедия социальных наук . п. 12.
^ Гросс, Дэвид, изд. (2007). Цена свободы: политическая философия из журналов Торо . п. 8. «Торо из этих журналов не доверял доктрине, и, хотя я считаю правильным назвать его анархистом, он ни в коем случае не был доктринером и в этом». ISBN 978-1-4348-0552-2 .
^ Торо, Генри Дэвид (1849). «Сопротивление гражданскому правительству» . В гражданском неповиновении . «Я всем сердцем принимаю девиз: «Лучше то правительство, которое меньше всего управляет», и мне хотелось бы, чтобы он действовал более быстро и систематически. Будучи реализованным, он в конечном итоге сводится к следующему, во что я тоже верю: «Что Лучше всего правительство, которое вообще не управляет; и когда люди будут к этому готовы, именно такое правительство они и получат». Проверено 15 ноября 2019 г.
^ Эмерсон, Ральф Уолдо (1844). « Политика ». В очерках: вторая серия .
^ Спунер, Лизандер (1867) [1870]. Никакой измены: Конституция отсутствия власти .
^ Дежак, Жозеф (1857). «О мужском и женском человеческом существе – Письмо П. Ж. Прудону» (на французском языке).
^ Мутон, Жан Клод. «Либертарианец, журнал социального движения» (на французском языке) . Проверено 18 июля 2019 г.
^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Книги Меридиана. п. 280. «Он называл себя «социальным поэтом» и опубликовал два тома сильно дидактических стихов — «Лазаренны» и «Нивельские Пиренеи». В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием « Le Libertaire, Journal du Mouvement Social », на страницах которого он напечатал в виде сериала свое видение анархической утопии под названием «L'Humanisphére».
^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин «либертарианец» в качестве самоидентификатора где-то в конце 1870-х или начале 1880-х годов». Проверено 19 марта 2020 г.
^ Аврич, Пол (1995) [2006]. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . Эдинбург, Шотландия; Окленд, Западная Вирджиния: AK Press . п. 6. ISBN 978-1904859277 .
^ Jump up to: ^а ^б Аврич, Пол (2005). Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс. п. 486.
^ Либертарианская лига (1963). «За что мы выступаем» .
^ Аврич, Пол (2005). Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс. п. 471–472.
↑ Вайнберг, Билл (19 января 2012 г.). «Левые либертарианцы – последние представители древней породы» . Сельский житель .
^ Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей.
^ Ротбард; Мюррей; Радош, Рональд, ред. (1972). Новая история Левиафана: очерки подъема американского корпоративного государства . Нью-Йорк: Даттон.
^ Гесс, Карл (1975). Дорогая Америка . Нью-Йорк: Морроу.
^ Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. стр. 151–209.
^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 338.
^ О партнерстве между государством и крупным бизнесом и роли крупного бизнеса в содействии регулированию см. Колко, Габриэль (1977). Триумф консерватизма: новая интерпретация американской истории, 1900–1916 гг . Нью-Йорк: бесплатно; Шаффер, Батлер (2008). В ограничении торговли: деловая кампания против конкуренции, 1918–1938 гг . Оберн: Институт Мизеса.
↑ Ротбард, Мюррей (15 июня 1969 г.). «Конфискация и гомстедский принцип». Либертарианский форум . 1 (6): 3–4.
^ «Контрэкономика: что это такое, как работает» (PDF) . Agorism.eu.org . Архивировано из оригинала (PDF) 27 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1983). «Новый либертарианский манифест» . Агоризм.eu.org. Архивировано 27 апреля 2022 года в Wayback Machine . Проверено 4 мая 2022 года.
^ Jump up to: ^а ^б «Разрушение государства ради развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с иконой либертарианства Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)» . Spaz.org. Проверено 15 марта 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм» . Либертарианство.орг. Проверено 21 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 306. ИСБН 978-0-19-532487-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Менкен, Х.Л. (1961). Письма Х. Л. Менкена . Кнофп, с. xiii и 189.
^ Jump up to: ^а ^б Нок, Альберт Джей (1949). Письма Альберта Джея Нока, 1924–1945 гг.: Эдмунду К. Эвансу, миссис Эдмунду К. Эвансу и Эллен Уинзор . Принтеры Кэкстона. п. 40.
^ Менкен, HL (1923). «Автобиографические записки, 1941». Письмо Джорджу Мюллеру, цитируемое Мэрион Элизабет Роджерс в книге «Менкен: Американский иконоборец» (2005). Издательство Оксфордского университета. п. 105.
^ Истман, Макс. «Как себя назвать» . Фримен . Фонд экономического образования. 3 (24). Проверено 7 апреля 2020 г.
^ Кантор, Пол (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против свободы. Авторитет в американском кино и телевидении . Университетское издательство Кентукки (2). п. 353.
^ Рубин, Харриет (15 сентября 2007 г.). «Литература капитализма Айн Рэнд» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Рэнд, Айн (сентябрь 1971 г.). «Краткое содержание». Объективист . 10 . «В частности, я не одобряю, не согласен и не имею никакого отношения к последнему заблуждению некоторых консерваторов, так называемых «правых хиппи», которые пытаются поймать в ловушку более молодых или более неосторожных моих читателей, заявляя одновременно быть последователями моей философии и защитниками анархизма».
^ Рэнд, Айн (1981). «Эпоха посредственности». ФХФ 81 . В Мэйхью, Роберт (2005). Ответы Айн Рэнд: лучшие из ее вопросов и ответов . «[L]бертарианцы - чудовищная, отвратительная группа людей: они занимаются плагиатом моих идей, когда это соответствует их целям, и осуждают меня более злобно, чем любое коммунистическое издание, когда это соответствует их целям».
^ Уокер, Джесси (13 июня 2011 г.). «Джон Хосперс, RIP» . Причина . Проверено 13 июля 2013 г.
^ О'Грейди, Джейн (13 июля 2011 г.). «Некролог Джона Хосперса» . Хранитель . Проверено 13 июля 2019 г.
^ Доэрти, Брайан (2009). «Три фурии либертарианства». Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette UK. ISBN 978-0786731886 .
^ Генри Дж. Сильверман, Американская радикальная мысль: либертарианская традиция , с. 279, 1970, издательство Хит.
↑ Роберт Пул, «В память о Барри Голдуотере – некролог» , архивировано 25 мая 2012 г., в archive.today , Reason , август – сентябрь 1998 г.
^ Гесс, Карл. Смерть политики. Архивировано 2 августа 2019 года в Wayback Machine , интервью в Playboy , июль 1976 года.
↑ Мюррей Ротбард, «Начало 1960-х: справа налево». Архивировано 2 февраля 2010 года, в Wayback Machine , отрывок из главы 13 книги Мюррея Ротбарда «Предательство американских правых» , Институт Людвига фон Мизеса, 2007.
^ Рональд Лора, Уильям Генри Лонгтон, Консервативная пресса в Америке 20-го века , стр. 367–374 , Greenwood Publishing Group, 1999
^ Марк Джейсон Гилберт, Война во Вьетнаме в кампусе: другие голоса, более отдаленные барабаны , стр. 35 , 2001, Издательская группа Гринвуд, ISBN 0-275-96909-6 .
^ Ребекка Э. Клатч, Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е годы , University of California Press , 1999, стр. 215–237.
↑ Джуд Бланшетт, Что либертарианцы и консерваторы говорят друг о друге: аннотированная библиография , LewRockwell.com, 27 октября 2004 г.
^ Билл Винтер, «1971–2001: Год 30-летия Либертарианской партии: вспоминая первые три десятилетия американской «Партии принципов»» LP News.
^ «Список Сети свободы Международного общества индивидуальной свободы» . Архивировано 16 июля 2011 года в Wayback Machine .
^ «Национальная книжная премия: 1975 - Философия и религия» (1975). Национальный книжный фонд. Проверено 9 сентября 2011 года. Архивировано 9 сентября 2011 года в Wayback Machine .
↑ Страница Роберта Нозика «Защитники». Архивировано 24 апреля 2010 года в Wayback Machine .
^ Робинсон, Эмили; и др. (2017). «Рассказывая истории о послевоенной Британии: популярный индивидуализм и «кризис» 1970-х годов» . Британская история двадцатого века . 28 (2): 268–304.
^ Хеппелл, Тимоти (июнь 2002 г.). «Идеологический состав Парламентской консервативной партии 1992–97». Британский журнал политики и международных отношений . 4 (2): 299–324. дои : 10.1111/1467-856X.t01-1-00006 . S2CID 144304577 .
^ Уолш, Джейсон (7 апреля 2006 г.). «Либертарианство ограничено» . Хранитель . Лондон . Проверено 26 февраля 2008 г.
^ Телес, Стивен; Кенни, Дэниел А. «Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами». стр. 136–169. В Стейнмо, Свен (2008). Растут?: Америка и Европа в XXI веке . Издательство Кембриджского университета .
^ "Национальные вопросы" (30 июня 1997 г.). Национальное обозрение . 49 (12): стр. 16–17.
↑ Стивен Телес и Дэниел А. Кенни, глава «Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами» (стр. 136–169) в книге «Растущие друг от друга?»: Америка и Европа в двадцать первом веке. Свена Стейнмо , Cambridge University Press , 2008. В главе обсуждается, почему либертарианские идеи более успешно распространяются по всему миру, чем идеи социал-консерваторов. ^{[ ISBN отсутствует ]}
↑ Грегори, Энтони (24 апреля 2007 г.). «Реальная мировая политика и радикальное либертарианство» . LewRockwell.com . Архивировано 18 июня 2015 года в Wayback Machine .
↑ Вооз, Давид (21 ноября 1998 г.). «Предисловие к японскому изданию либертарианства: учебник для начинающих» . Перепечатано на Cato.org .
^ Jump up to: ^а ^б Лестер, Джей Си (22 октября 2017 г.). «Либертарианство новой парадигмы: очень краткое объяснение» . ФилПаперс. Проверено 26 июня 2019 г.
^ Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана» . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». Далласские утренние новости .
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы продвигаются вперед – в одиночку и неслышно» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 января 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс : 12А.
↑ Фридерсдорф, Конор (7 мая 2012 г.). «Сравнение Гэри Джонсона с предыдущими кандидатами от Либертарианской партии» . Атлантика . Проверено 7 октября 2020 г.
^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана» . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
↑ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после» . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.
↑ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
↑ Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме» . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.
^ Кевин Д. Уильямсон (2 апреля 2018 г.). «Прохождение либертарианского момента» . Атлантика . Проверено 16 апреля 2018 г.
^ Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436 .
^ Jump up to: ^а ^б Либертарианское голосование Дэвида Боаза и Дэвида Кирби, Институт Катона, 18 октября 2006 г.
^ Руководство ANES по общественному мнению и электоральному поведению, 1948–2004 гг. Американские национальные исследования выборов ( новое издание, архивировано 23 апреля 2016 г., в Wayback Machine ).
^ За пределами либералов и консерваторов Уильям С. Мэддокс и Стюарт А. Лили, 1984. ( Предварительный просмотр в Google Книгах ).
^ Принстонская энциклопедия американской политической истории , стр. 197, Адам Ротман (2009).
^ «Движение чаепития набирает силу» Питера Уоллстена и Дэнни Ядрона. Уолл Стрит Джорнал . 29 сентября 2010 г.
^ "Является ли половина чаепития либертарианцами?" Причина , Эмили Экинс, 26 сентября 2011 г.
^ Сазерленд, Джей-Джей (5 октября 2010 г.). «Новый опрос: чаепитие преимущественно христианское и социально консервативное» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Национальное общественное радио . Проверено 15 октября 2013 г.
^ «В социальных вопросах участники чаепития не являются либертарианцами» . Атлантика . 6 октября 2010 г. Проверено 15 октября 2013 г.
^ «Является ли половина чаепития либертарианцами?» . Причина . 26 сентября 2011 года . Проверено 15 октября 2013 г.
^ Молли Болл (10 мая 2016 г.). «Новая республиканская гражданская война» . Атлантика . Проверено 11 февраля 2017 г.
^ «Кэти Курик берет интервью у лидеров чаепития» . Новости CBS. 25 января 2010 г.
^ «Внутри Рональда Рейгана: разумное интервью» . Причина . Июль 1975 г. Проверено 11 февраля 2010 г.
↑ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июля 2019 г.
^ «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года» . Время Лос-Анджелеса . 17 сентября 1985 г. Проверено 6 июля 2019 г.
^ «Республиканское собрание свободы» поддерживает Рона Пола. Архивировано 9 июня 2012 года в Wayback Machine . Республиканская фракция свободы. 30 декабря 2011 г. Проверено 30 декабря 2011 г.
^ Амбиндер, Марк. (13 июня 2008 г.). «Цель Рона Пола: 100 000 к сентябрю» . Атлантика . Проверено 5 июля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Соломон, Дебора (29 марта 2010 г.). «Вопросы для Рэнда Пола - Интервью во время чаепития» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Стюарт, Мартина (4 мая 2010 г.). « Я очень серьезно отношусь к бегу», — говорит сын Рона Пола» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 года . Проверено 15 ноября 2010 г. Как и его отец, сын также поддерживает идею ограниченного правительства. «Либертарианец был бы хорошим описанием», — сказал Рэнд Пол CNN, — «потому что либертарианцы верят в свободу во всех аспектах вашей жизни — вашей экономической жизни, а также вашей социальной жизни, а также вашей личной жизни.
^ Jump up to: ^а ^б Ньютон-Смолл, Джей (17 марта 2010 г.). «Рэнд Пол хорош или плох для республиканцев?» . Время . Проверено 30 марта 2014 г. Они все время думали, что могут назвать меня либертарианцем и повесить этот ярлык мне на шею, как альбатросу, но я не либертарианец.
^ «Официальные результаты всеобщих президентских выборов 2016 года» (PDF) . Федеральная избирательная комиссия. Декабрь 2017 года . Проверено 12 февраля 2018 г.
^ Карун Демирджян (5 октября 2012 г.). «Кандидат от либертарианцев оказывает давление на сторонников Рона Пола в Неваде» . Лас-Вегас Сан . Проверено 2 ноября 2012 г.
^ Лукас Ивз (1 ноября 2012 г.). «Почему 5% имеют значение для Гэри Джонсона» . Независимая сеть избирателей. Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
^ Уильям Максвелл; Эрнест Крейн; Адольфо Сантос (2013). Texas Politics Today, издание 2013–2014 гг . п. 121.
^ Карри, Том. «Член Республиканской партии либертарианцев видит угрозу конфиденциальности дронов» . Rollcall.com. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
^ Эндрюс, Уилсон; Блох, Мэтью; Пак, Хэён (24 марта 2017 г.). «Кто остановил республиканский законопроект о здравоохранении?» . Нью-Йорк Таймс . 15 из них были жесткими консерваторами, которые хотели полной отмены Закона о доступном медицинском обслуживании. Все они являются членами фракции свободы Палаты представителей, которые являются одними из самых консервативных членов Палаты представителей [...] Джастин Амаш, МИ-3 [...].
^ Дезидерио, Эндрю (18 мая 2019 г.). «Конгрессмен Республиканской партии штата Мичиган считает, что поведение Трампа не подлежит импичменту» . Политический . Проверено 18 мая 2019 г.
^ Филлипс, Эмбер Филлипс (20 мая 2019 г.). «Почему комментарии Джастина Амаша по поводу импичмента, вероятно, не изменят мнение Нэнси Пелоси» . Вашингтон Пост . Проверено 20 мая 2019 г. Амаш – один из самых консервативных законодателей в Конгрессе, что придает ему авторитет на улицах, когда он призывает к импичменту президенту-республиканцу. Но Амаш также является консерватором другого направления; он склоняется к либертарианству.
^ Сабад, Ребекка (20 мая 2019 г.). «За призыв Амаша к импичменту приходится платить политическую цену. Насколько высока?» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 20 мая 2019 г. 39-летний Амаш, считающий себя либертарианцем-республиканцем, считается одним из самых консервативных членов Палаты представителей. [...] Консервативные группы, такие как «Клуб роста», «Наследие действий для Америки» и «Американцы за процветание», присвоили ему прижизненный рейтинг более 85 процентов.
^ Фридерсдорф, Конор (24 мая 2019 г.). «Тест Джастина Амаша» . Атлантика . Проверено 12 июля 2019 г.
^ Паксон, Хайди (4 июля 2019 г.). «Представитель Джастин Амаш заявляет о своей независимости от Республиканской партии» . Новости NBC 25 . Проверено 12 июля 2019 г.
^ Уэлч, Мэтт (29 апреля 2020 г.). «Джастин Амаш становится первым либертарианским членом Конгресса» . Причина . Фонд разума . Проверено 12 мая 2020 г.
^ Доэрти, Брайан (29 мая 2022 г.). «Фракция Мизеса берет под свой контроль Либертарианскую партию» . Причина . Проверено 7 июня 2022 г.
^ Мас, Фредерик (1 июня 2022 г.). «Соединенные Штаты: либертарианская партия отклоняется вправо» . Контрапоинты (на французском языке) . Проверено 7 июня 2022 г.
^ Шнурр, Бенджамин (3 ноября 2022 г.). «Растущая известность консерватизма Barstool» . Массачусетс Дейли Коллегиан . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Робертсон, Дерек (20 июня 2021 г.). «Как республиканцы стали партией барных стульев» . Политик . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Вальтер, Мэтью (1 февраля 2021 г.). «Восстание консерваторов Barstool» . Неделя . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Чеккини, Эван (16 сентября 2022 г.). «Где принадлежит барному консерватизму в Республиканской партии» . Спекулянт W&L . Проверено 14 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хохман, Нейт (1 июня 2022 г.). «Что идет после религиозного права?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б МакГрю, Вефиль (29 июня 2022 г.). «Проблема с« консерваторами за барными стульями » » . Национальное обозрение . Проверено 10 августа 2023 г.
^ Карсон, Кевин (зима 2006 г.). «Ответы Карсона» . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 20 (1): 97–136. Проверено 1 февраля 2020 г.
^ Карсон, Кевин. «Предисловие» . Mutualist.Org: Антикапитализм свободного рынка. Архивировано 15 апреля 2011 года в Wayback Machine . Проверено 1 февраля 2020 г.
^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
^ «Кремлинцы: война России с Украиной обнажает великий либертарианский раскол» . 19 октября 2022 г.
^ «Кремлевская тенденция американских либертарианцев» . 6 мая 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вольф, Джонатан. «Либертарианство, полезность и экономическая конкуренция» (PDF) . Обзор права штата Вирджиния . 92 : 1605–1623. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2013 г.
^ Зволинский, Мэтт. «Либертарианство» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 23 августа 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Брэдфорд. РВ (1998). «Два либертарианства». Свобода .
^ Йегер, Леланд Б. (2001). Этика как социальная наука: моральная философия социального сотрудничества . Издательство Эдварда Элгара. п. 283.
^ Фридман, Дэвид Д. (1973). Механизм свободы: Путеводитель по радикальному капитализму . Харпер и Роу. стр. 127–128.
^ Грей, Джон Н. (1982). Ф.А. Хайек и возрождение классического либерализма . «Введение: Возрождение интереса к Хайеку - единая исследовательская программа в произведениях Хайека?» Институт гуманитарных исследований. АСИН B00072HO7S .
^ Лиджио, Леонард П. (зима 1982 г.). «Конституция свободы Хайека: этическая основа юридических рамок индивидуальной свободы». Литература свободы . 5 (4).
^ Эбенштейн, Алан О. (2001). Фридрих Хайек: Биография . Издательство Чикагского университета. п. 383. ISBN 978-0226181509 .
↑ Юнкинс, Эдвард В. (6 июля 2002 г.). «Утилитаризм Мизеса как социальное сотрудничество» . «Свободный Квебек» (106). Проверено 19 марта 2020 г.
^ Уокер, Джесси (10 декабря 2005 г.). «РВ Брэдфорд, RIP» . Причина . Проверено 9 декабря 2019 г.
^ Бевир, Марк, изд. (2010). Энциклопедия политической теории . Публикации Сейджа. стр. 811 . ISBN 978-1-4129-5865-3 .
^ Валлентайн, Питер (12 февраля 2007 г.). «Либертарианство и государство». У Франкеля Пола, Эллен; Миллер, Фред младший; Пол, Джеффри (ред.). Либерализм: старый и новый . Том. 24. Издательство Кембриджского университета. стр. 187–205. ISBN 978-0-521-70305-5 . Самая известная форма либертарианства – правое либертарианство – является версией классического либертарианства, но существует также форма либертарианства – левое либертарианство – которая сочетает в себе заботу классического либертарианства о свободе личности с сильной заботой современного либерализма о материальном равенстве.
^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006. ISBN 978-1412988766 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; ученые противопоставляют степень, в которой они представляют собой отдельные идеологии, а не вариации на тему. уважение к частной собственности».
^ Грэм, Пол; Хоффман, Джон (2003). Введение в политическую теорию . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1-3178-6342-7 . Различают правое либертарианство и левое либертарианство. Самопринадлежность является отправной точкой для всех либертарианцев, но правые и левые либертарианцы расходятся во мнениях относительно последствий владения внешними вещами из предпосылки самопринадлежности.
↑ Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 26 декабря 2012 г.
^ Беккер, Шарлотта Б.; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики . 3 . Тейлор и Фрэнсис США. п. 1562 . ISBN 978-0-4159-3675-0 .
^ Лонг, Родерик. Т. (4 января 2008 г.). «Интервью с Родериком Лонгом» . Либералис на английском языке. Проверено 21 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Грегори, Энтони (21 декабря 2006 г.). «Левые, правые, умеренные и радикальные» . LewRockwell.com. Архивировано 25 декабря 2014 года в Wayback Machine . 25 декабря 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Блок, Уолтер (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Пола справа» . Журнал либертарианских исследований . 22 . стр. 127–170.
^ Jump up to: ^а ^б Браун, Гарри (21 декабря 1998 г.). «Либертарианская позиция в отношении абортов». Архивировано 6 октября 2010 года в Wayback Machine . Гарри Браун.org. Проверено 14 января 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рид, Леонард (январь 1956 г.). «Ни лево, ни право» . Фримен . 48 (2): 71–73.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые внутри либертарианства» . ПОБЕДА: Мир и свобода посредством ненасильственных действий . 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 г.
^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . «Глава 4: «За пределами левого и правого». Книги Прометея . С. 159.
^ Jump up to: ^а ^б Мачан, Тибор (2004). «Ни слева, ни справа: избранные столбцы» . 522 . Пресса Института Гувера . ISBN 978-0817939823 .
^ Jump up to: ^а ^б Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). «Что такое левое либертарианство?» . Центр общества без гражданства. Проверено 28 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гесс, Карл (18 февраля 2015 г.). «Анархизм без дефисов и левый/правый спектр» . Центр общества без гражданства. Талса Альянс либертарианских левых сил. Проверено 17 марта 2020 года. «Крайние левые, насколько это возможно, от правых, логически представляют противоположную тенденцию и, по сути, делали это на протяжении всей истории. Левые были стороной политики и экономики. который выступает против концентрации власти и богатства и вместо этого выступает за распределение власти в максимальном количестве рук и работает над этим».
^ Jump up to: ^а ^б Лонг, Родерик Т. (8 апреля 2006 г.). «Левые и правые» Ротбарда: сорок лет спустя» . Институт Мизеса. Лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г. Дата обращения 17 марта 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ричман, Шелдон (1 июня 2007 г.). «Либертарианство: левое или правое?» . Фонд «Будущее свободы». Проверено 15 марта 2020 г. «На самом деле либертарианство насаждается исключительно левыми, как я попытаюсь продемонстрировать здесь».
^ Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «Я думаю, вы правы, что правые ассоциации с либертарианством — это в основном продукт 20-го века, а на самом деле второй половины 20-го века, а до этого он был откровенно левым и радикально левым. , по большей части, почти во всех итерациях». Проверено 19 марта 2020 г.
^ Ротбард, Мюррей (весна 1965 г.). «Левые и правые: перспективы свободы». Левые и правые: журнал либертарианской мысли . 1 (1): 4–22.
^ Берг, Крис (2016). Либертарианская альтернатива . Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0522868456 .
^ Блок, Уолтер (2 октября 2016 г.). «Проницательная критика толстого либертарианства тонким либертарианцем» . LewRockwell.com . Проверено 8 января 2020 г.
^ «Либертарианство – это больше, чем просто отказ от силы» . Причина . 6 апреля 2014 года . Проверено 2 января 2020 г.
^ Джонсон, Чарльз (1 июля 2008 г.). «Либертарианство во что бы то ни стало» . Фонд экономического образования . Проверено 2 января 2020 г.
^ Ричман, Шелдон (4 апреля 2014 г.). «TGIF: Во славу «толстого» либертарианства» . Фонд «Будущее свободы» . Проверено 2 января 2020 г.
^ Венди, МакЭлрой (7 августа 2014 г.). «Письмо моему отцу» . «Дейли Белл» . Проверено 2 января 2020 г.
^ Кинселла, Стефан (20 апреля 2014 г.). «Границы либертарианства?: особое мнение» . StephanKinsella.com . Проверено 2 января 2020 г.
^ «Альянс левых либертарианцев» . Альянс либертарианских левых. «Альянс либертарианских левых — это разнонаправленная коалиция мутуалистов, агористов, волюнтаристов, геолибертарианцев, левых ротбардианцев, зеленых либертарианцев, диалектических анархистов, радикальных минархистов и других левых либертарианцев, объединенных оппозицией этатизму и милитаризму. , культурной нетерпимости (включая сексизм, расизм и гомофобию), а также преобладающему корпоративистскому подходу. капитализм ложно называл свободный рынок, а также делал упор на образование, прямое действие и создание альтернативных институтов, а не на избирательную политику, как на нашу главную стратегию достижения освобождения». Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б «25 лет в Институте Катона: Годовой отчет за 2001 год» (PDF) . OCLC 52255585 . Проверено 19 августа 2013 г.
^ «Список Форбс» . Форбс . Проверено 13 ноября 2011 г.
^ «Учредительный договор Фонда Чарльза Коха и обновленный устав» . 19 декабря 1974 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 20 марта 2012 г.
^ Кобейн, Крейг Т. (2005). «Мозговые центры» . Американцы на войне . Гейл. Архивировано из оригинала 29 марта 2015 года . Проверено 18 августа 2013 г.
^ Джеймс Дж. Макганн (4 февраля 2015 г.). «Отчет глобального индекса аналитических центров за 2014 год» . Проверено 14 февраля 2015 г. Другие рейтинги «Лучшего аналитического центра» включают 13-е место (из 85) в области обороны и национальной безопасности, 5-е место (из 80) во внутренней экономической политике, 4-е место (из 55) в области образовательной политики, 17-е место (из 85) ) по внешней политике и международным делам, номер 8 (из 30) по внутренней политике здравоохранения, номер 14 (из 25) по глобальной политике здравоохранения, номер 18 (из 25). 80) по международному развитию, номер 14 (из 50) по международной экономической политике, номер 8 (из 50) по социальной политике, номер 8 (из 75) за лучшую пропагандистскую кампанию, номер 17 (из 60) за лучшую Сеть аналитических центров, номер 3 (из 60) за лучшее использование социальных сетей, номер 9 (из 50) за лучшую программу внешних связей и взаимодействия с общественностью, номер 2 (из 40) за лучшее использование Интернета, номер 12 (из 40) за лучшее использование средств массовой информации, номер 5 (из 30) за самые инновационные политические идеи/предложения, номер 11 (из 70) за самые «Значительное влияние на государственную политику» и номер 9 (из 60) за выдающиеся государственные программы, ориентированные на политику.
^ Алан Гелб; Анна Диофази; Набиль Хашми; Лорен Пост (17 марта 2015 г.). «Общественные рейтинги аналитических центров CGD вернулись» . Центр глобального развития | Идеи к действию . Центр глобального развития . Проверено 17 июля 2015 г.
^ «Кто мы» . Antiwar.com. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ "О" . Центр общества без гражданства. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Издательство BookSurge. ISBN 978-1419658693 .
^ Лонг, Родерик Т. (2006). «Редакционная статья к выпуску симпозиума по исследованиям в области мутуалистической политической экономии» . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 34.
^ "О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ" . Фонд экономического образования. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ «Свобода живет в Нью-Гэмпшире» . Проект «Свободное государство». Проверено 12 июля 2022 г.
^ «Записка для СМИ: участники проекта «Свободное государство» составляют непропорциональный процент фракции свободы штата Нью-Хэмпшир» . 24 апреля 2017 г.
^ «Рейтинг свободы Нью-Гэмпшира 2021» (PDF) . Проверено 2 февраля 2022 г.
^ «Моя очередь: Сунуну должен прекратить способствовать белому национализму и антиправительственному экстремизму» . 10 января 2021 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г.
^ «Молодые американцы за свободу празднуют победу права на труд в Нью-Гэмпшире!» (Пресс-релиз). 24 февраля 2021 г.
^ «Основной источник NH: «Американцы за процветание» - NH поддерживает Сунуну, Уиллера и кандидатов в шестую палату» . 30 июля 2020 г.
^ «Дэвид Нолан размышляет о Либертарианской партии в день ее 30-летия» . Отчет о свободе Колорадо. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
^ "История" . Международное общество индивидуальной свободы. Архивировано 2 июля 2008 г. в Wayback Machine.
^ Клатч, Ребекка Э. (1999). Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е годы . Издательство Калифорнийского университета. стр. 12, 231, 263. ISBN 0-520-21714-4 .
^ «Кто мы». Архивировано 17 ноября 2019 года в Wayback Machine . Международное общество индивидуальной свободы. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Умер «Основатель Либертарианского Интернационала» . Новости о доступе к избирательным бюллетеням . 29 июня 2008 года . Проверено 17 ноября 2019 г.
^ «Партия оплакивает кончину президента Международного общества свободы личности» . Либертарианская партия. 30 июня 2009 года . Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Сэм Таненхаус и Джим Рутенберг (25 января 2014 г.). «Смешанное наследство Рэнда Пола» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 февраля 2014 г.
^ «Что такое Институт Мизеса?» . Институт Мизеса. 18 июня 2014 года . Проверено 30 августа 2016 г.
^ "Фридрих А. Хайек" . Институт Мизеса. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Атли, Джон Бэзил (4 мая 2009 г.). «Борец за свободу» . Американский консерватор . ISSN 1540-966X . Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 16 сентября 2013 г. (требуется подписка) .
^ Петерсон, Уильям Х. (2009). Мизес в Америке . Оберн: Институт Мизеса. стр. 18–19. ISBN 978-1933550428 .
^ Ли, Фредерик С.; Кронин, Брюс К. (2010). «Рейтинги качества исследований неортодоксальных экономических журналов по спорной дисциплине» . Американский журнал экономики и социологии . 69 (5): 1428 (требуется подписка) .
^ «Что такое австрийская экономика»? . Институт Мизеса. Проверено 17 ноября 2019 г.
^ "Институт Молинари" . Институт Молинари. «Институт получил свое название от Гюстава де Молинари (1819–1912), создателя теории рыночного анархизма».
^ Абрамс, Гарри (25 июня 1986 г.). «Фонд «Достижение совершеннолетия ради разума»: либертарианский аналитический центр переезжает сюда в стремлении к более высокому авторитету и большему влиянию» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 сентября 2016 г.
^ Стюарт, Джеймс Б. (13 июня 2012 г.). «Как брокколи попала в меню Верховного суда» . Нью-Йорк Таймс .
^ Макганн, Джеймс Г. (4 февраля 2015 г.). «Отчет глобального индекса аналитических центров за 2014 год» . Проверено 14 февраля 2015 г.
^ Робин, Кори (2011). Реакционный разум: консерватизм от Эдмунда Бёрка до Сары Пэйлин . Издательство Оксфордского университета. стр. 15–16 . ISBN 978-0199793747 .
^ Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . Глава 4: «За пределами левого и правого». Книги Прометея . п. 159.
^ Ротбард, Мюррей (17 августа 2007 г.). «Флойд Артур «Балди» Харпер, RIP» . Мизес Ежедневно . Институт Мизеса . Проверено 15 марта 2020 г.
^ Гаус, Джеральд Гаус; Д'Агостино, Фред (2012). Компаньон Routledge по социальной и политической философии . Рутледж. п. 225. ИСБН 978-0-415-87456-4 . Проверено 1 июня 2013 г.
^ Кейси, Джерард; Медоукрофт, Джон, изд. (2010). Мюррей Ротбард: крупнейшие консервативные и либертарианские мыслители . 15 . Лондон: Международная издательская группа Continuum, Inc., с. ix .
^ Блок, Уолтер ; Ротбард, Мюррей ; Роквелл, Лью , изд. (ноябрь 1994 г.). «Либертарианство большого правительства» . Неудержимый Ротбард . Лью Роквелл.com . Проверено 15 марта 2020 г.
^ Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид (16 января 2008 г.). «Кто написал информационные бюллетени Рона Пола?» . Причина . Фонд разума . Проверено 15 марта 2020 г.
^ Бадхвар, Нира; Лонг, Родерик Т. (5 июля 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Айн Рэнд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 30 декабря 2014 г.
^ "Леонард Пейкофф". Современные авторы онлайн . Проверено 2 марта 2008 г.
^ МакЛеми, Скотт (сентябрь 1999 г.). «Наследники Айн Рэнд: объективизм стал субъективным?» . Лингва Франка . 9 (6): 45–55. .
^ Рэнд, Айн (1992) [1957]. Атлас расправил плечи (изд. к 35-летию). Нью-Йорк: Даттон. стр. 1170–1171 . ISBN 978-0-525-94892-6 .
^ Пейкофф, Леонард (18 мая 1989 г.). «Факт и ценность» . Интеллектуальный активист . 5 (1).
^ Скиабарра, Крис Мэтью (1995). Айн Рэнд: Русский радикал . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 1–2. ISBN 978-0-271-01440-1 . OCLC 31133644 .
^ Рэнд, Айн (1961). Для нового интеллектуала . Случайный дом.
^ Пейкофф, Леонард (1991). Объективизим: философия Айн Рэнд . Даттон.
^ Шварц, Питер (18 мая 1989 г.). «О моральных санкциях» . Интеллектуальный активист . 5 (1). Институт Айн Рэнд. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 года . Проверено 29 июля 2019 г.
^ Келли, Дэвид (1989). «Правда и терпимость».
^ Келли, Дэвид (2000). Оспариваемое наследие Айн Рэнд: правда и терпимость в объективизме . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 0-7658-0060-8 .
^ Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 4. ISBN 978-0-19-532487-7 . OCLC 313665028 .
^ Гладштейн, Мими Райзель (2009). Айн Рэнд . Серия «Основные консервативные и либертарианские мыслители». Нью-Йорк: Континуум. стр. 100-1 107–108, 124. ISBN. 978-0-8264-4513-1 . OCLC 319595162 .
^ Фридман, Джеффри (1993). «Что не так с либертарианством». Критический обзор . 11 (3). п. 427.
^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. 105 (1): 237–241.
^ Партридж, Эрнест (2004). «Со свободой и справедливостью для некоторых» . Циммерман, Майкл; Калликотт, Бэрд; Уоррен, Карен; Клавер, Ирен; Кларк, Джон. Экологическая философия: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0-1311-2695-4 .
^ Брюниг, Мэтт (28 октября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники экономического принуждения» . Демо . Архивировано из оригинала 18 февраля 2019 года . Проверено 19 августа 2016 г.
^ Брюниг, Мэтт (17 ноября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники инициирующей силы» . Демо . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 19 августа 2016 г.
^ «Экономика сложности показывает нам, почему экономика невмешательства всегда терпит неудачу» .
^ Мэтью, Шнайдер-Майерсон (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285573 . OCLC 922640625 .
^ Линд, Майкл . (4 июня 2013 г.). «Вопрос, на который либертарианцы просто не могут ответить» . Салон .
^ Линд, Майкл (30 августа 2011 г.). «Почему либертарианцы извиняются за автократию» . Салон . Проверено 27 ноября 2019 г.
^ «Была ли Америка когда-либо либертарианцем» . Независимый политический отчет . 25 апреля 2017 г. Проверено 6 октября 2018 г.
^ Маклин, Нэнси (2017). Демократия в цепях, Глубокая история скрытного плана радикальных правых для Америки . Книги о пингвинах. ISBN 978-1101980965 .
^ Эймс, Марк (16 ноября 2012 г.). «Когда Конгресс разорил Милтона Фридмана (а либертарианство было создано лоббистами крупного бизнеса)» . НФВКОРП. Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Греко, Тони (17 января 2012 г.). «Четыре причины отвергнуть либертарианство» . Ежедневный Кос . Кос Медиа, ООО . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436 .
^ «Об анархизме: интервью Ноама Хомского с Томом Лейном» . Хомский.инфо. 23 декабря 2006. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 9 января 2016 г.
^ Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж: Блэквелл). 105 (1): 237–241.
^ Вуд, Джон Каннингем (1996). Экономика Карла Маркса: критические оценки I . Рутледж. стр. 248–249. ISBN 978-0-415-08714-8 . Богатство и увеличение предоставления бесплатных благ уменьшит отчуждение в трудовом процессе и, в сочетании с (1), отчуждение «видовой жизни» человека. Больший досуг создаст возможности для творческой и художественной деятельности вне работы.
^ Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей . Уайли. стр. 107–109. ISBN 978-0-470-02552-9 . Социалисты считают удовольствия творчества равными, если не превосходящими, удовольствиям от приобретения и потребления, отсюда важность труда в социалистическом обществе. В то время как капиталистическая/кальвинистская трудовая этика аплодирует моральной ценности тяжелого труда, социалисты-идеалисты подчеркивают радость. Это видение «творческого человека», Homo Faber, имеет последствия для их взгляда на свободу. [...] Социалистическая свобода — это свобода раскрывать и развивать свой потенциал, особенно посредством неотчужденного труда.
^ Ачарья, Ашок; Бхаргава, Раджив (2008). Политическая теория: Введение . Пирсон Образовательная Индия. п. 255. Подлинная свобода, как ее описал Маркс, станет возможной только тогда, когда жизненная деятельность больше не будет ограничена потребностями производства или ограничениями материальной нехватки [...]. Таким образом, с точки зрения социализма, свобода — это не абстрактный идеал, а конкретная ситуация, возникающая лишь при выполнении определенных условий взаимодействия человека и природы (материальные условия), человека и других людей (социальные отношения).
^ Пеффер, Родни Г. (2014). Марксизм, мораль и социальная справедливость . Издательство Принстонского университета. п. 73. ИСБН 978-0-691-60888-4 . Маркс считал сокращение необходимого рабочего времени оценочно абсолютной необходимостью. Он утверждает, что настоящее богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерилом богатства является уже не рабочее время, а свободное время.
^ Вудс, Аллен (2014). Свободное развитие каждого: исследования свободы, права и этики в классической немецкой философии . «Маркс о равенстве» . стр. 253–266.
^ Моррис, Брайан. «Глобальный антикапитализм». Анархистские исследования . 14 (2): стр. 170–176.
^ Сабатини, Питер (осень/зима 1994–1995 гг.). «Либертарианство: фиктивная анархия» . Анархия: Журнал вооруженного желания (41).
^ Блэк, Боб (1984). «Либертарианец как консерватор» . Отмена работы и другие очерки . п. 144.
^ Берч, Пол (1998). «Анархо-капитализм растворяется в городах-государствах». Архивировано 5 ноября 2010 года в Wayback Machine (PDF). Либертарианский альянс . Юридические примечания. 28 (4). ISSN 0267-7083. Проверено 5 июля 2019 г.
^ Ридер, Джон П. (1988). Источник, санкция и спасение: религия и мораль в иудейских и христианских традициях . Пирсон-колледж, див. п. 113 .
^ Ле Гуин, Урсела К. (2003). Обделенные: Роман . ХарперКоллинз. ISBN 0-06-051275-X .
^ Дэвис, Лоуренс; Стиллман, Питер Г. (2005). Новая утопическая политика Урсулы К. Ле Гуин «Обделенные» . Лексингтонские книги. п. xvii .
^ Делани, Сэмюэл Р. (ноябрь 1990 г.). «О Тритоне и других вопросах: интервью с Сэмюэлем Р. Делани» . Научно-фантастические исследования . 52 .
^ Клемент, Элли; Оппенгейм, Чарльз (январь 2002 г.). «Анархизм, альтернативные издательства и авторское право» . Журнал анархических исследований .
^ Сомин, Илья (9 декабря 2006 г.). «Рассел Кирк, либертарианство и фьюжнизм» . Заговор Волоха . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма . Издательство Блумсбери. п. 17 . ISBN 978-1-596-91580-0 .
^ Кирк, Рассел (осень 1981 г.). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» (PDF) . Современный век . Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований. стр. 345–351. Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2009 г.
^ Кирк, Рассел (1981). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» . Проверено 26 июня 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма . Издательство Блумсбери. п. 16 . ISBN 978-1-596-91580-0 .

Библиография

Доэрти, Брайан (2009). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette UK. ISBN 978-0786731886 .

Внешние ссылки

Фонд экономического образования . Американская либертарианская организация, основанная в 1946 году.
Либертарианство.орг . Спонсируемый Институтом Катона , он обсуждает историю, теорию и практику американского либертарианства.
Конкин «История либертарианского движения» . Архивировано 8 июля 2011 года на archive.today .

[1] Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 303–349 (онлайн: «Часть 1» , «Часть 2» ).

[2] Беккер, Лоуренс К.; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Энциклопедия этики: P – W. 3 . Тейлор и Фрэнсис. п. 1562 .

[3] Пол, Эллен Ф. (2007). Либерализм: старый и новый . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 187 .

[4] Кристиано, Томас; Джон П. Кристман (2009). Современные дебаты в политической философии . «Индивидуализм и либертарианские права». Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 121 Архивировано 12 июня 2020 года в Wayback Machine .

[5] Валлентайн, Питер (3 марта 2009 г.). «Либертарианство» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весны 2009 г.). Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет . Проверено 5 марта 2010 г.

[6] Бевир, Марк (2010). Энциклопедия политической теории . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона. п. 811 .

[BoazKirby06a-7] Боаз, Давид; Кирби, Дэвид (18 октября 2006 г.). Либертарианское голосование . Институт Катона.

[pp._177-180-8] Карпентер, Тед Гален; Иннокентий, Мален (2008). «Внешняя политика» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; Институт Катона. стр. 177–180. дои : 10.4135/9781412965811.n109 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .

[p._182-9] Олсен, Эдвард А. (2002). Национальная оборона США в XXI веке: стратегия большого выхода . Тейлор и Фрэнсис . п. 182 . ISBN 978-0714681405 .

[Adams_2001-10] Jump up to: ^а ^б Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня (переиздание, исправленное издание). Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719060205 .

[Russell-11] Jump up to: ^а ^б ^с Рассел, Дин (май 1955 г.). «Кто такой либертарианец?» . Фримен . 5 (5). Фонд экономического образования. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 года . Проверено 6 марта 2010 г.

[DeLeon-12] Jump up to: ^а ^б ДеЛеон, Дэвид (1978). Американец как анархист: размышления о коренном радикализме . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 127. ИСБН 978-0-8018-2126-4 . [Только] несколько человек, таких как Мюррей Ротбард, в книге «Власть и рынок» , а также некоторые авторы статей находились под влиянием [анархистов прошлого, таких как Спунер и Такер]. Большинство из них сознательно не отошло от этой традиции; они были довольно автоматическим продуктом американской среды

[Rothbard-13] Jump up to: ^а ^б Ротбард, Мюррей (1965) [2000]. «Доктрина Спунера-Такера: взгляд экономиста» . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 7.

[14] Ван дер Воссен, Бас (28 января 2019 г.). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 23 августа 2020 г.

[Martin-15] Jump up to: ^а ^б Мартин, Дуглас (22 ноября 2010 г.). «Дэвид Нолан, 66 лет, мертв; основал Либертарианскую партию» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 ноября 2019 г.

[Caldwell-16] Jump up to: ^а ^б Колдуэлл, Кристофер (22 июля 2007 г.). «Антивоенная, антиабортная, антинаркотическая и антимедицинская кандидатура доктора Рона Пола» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 22 сентября 2012 г.

[Goodway-17] Jump up to: ^а ^б ^с Гудвей, Дэвид (2006). Анархистские семена под снегом: левая либертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4. «Либертарианство» и «либертарианство» часто используются анархистами как синонимы слов «анархист» и «анархизм», в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций слова «анархия» и его производных. Ситуация значительно изменилась. осложнилась в последние десятилетия ростом анархо-капитализма, «минимального этатизма» и крайне правой философии невмешательства, пропагандируемой такими теоретиками, как Ротбард. и Нозика и принятие ими слов «либертарианец» и «либертарианство». Поэтому теперь стало необходимым провести различие между их правым либертарианством и левым либертарианством анархистской традиции».

[Marshall_2008_p._565-18] Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Харпер Многолетник. п. 565. «Проблема с термином «либертарианец» заключается в том, что теперь он также используется правыми. [...] В своей умеренной форме правое либертарианство охватывает либералов, придерживающихся принципа невмешательства , таких как Роберт Нозик, которые призывают к минимальному государству, и в своей крайней форме — анархо-капиталисты, такие как Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, которые полностью отвергают роль государства и смотрят на рынок как на средство обеспечения социального порядка».

[Schaefer-19] Jump up to: ^а ^б Шефер, Дэвид Льюис (30 апреля 2008 г.). «Роберт Нозик и берег утопии». Архивировано 21 августа 2014 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Сан . Проверено 26 июня 2019 г.

[Carlson-20] Jump up to: ^а ^б Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006 . ISBN 1412988764 .

[routledge-anarchism-21] Jump up to: ^а ^б ^с Лонг, Райдерик Т. «Анархизм». В Гаусе, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Путеводитель Рутледжа по социальной и политической философии . п. 227.

[oxfordcompanion-22] Кимлика, Уилл (2005). «либертарианство, лево-». В Хондерихе, Тед . Оксфордский справочник по философии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 516. ISBN 978-0199264797 . «Левое либертарианство» — это новый термин для старой концепции справедливости, восходящей к Гроцию. Он сочетает в себе либертарианское предположение о том, что каждый человек обладает естественным правом собственности на себя, с эгалитарной предпосылкой, что природные ресурсы должны быть Правые либертарианцы утверждают, что право собственности на себя влечет за собой право присваивать неравные части внешнего мира, например, неравные количества земли. Однако, по мнению левых либертарианцев, мировые природные ресурсы изначально не принадлежали никому или принадлежали в равной степени всем, и никто не может претендовать на исключительную частную собственность на эти ресурсы в ущерб другим. Такое частное присвоение является законным только в том случае, если каждый может их присвоить. равную сумму, или если те, кто присваивает больше, будут облагаться налогом в качестве компенсации тем, кто таким образом исключен из того, что когда-то было общей собственностью. Исторические сторонники этой точки зрения включают Томаса Пейна, Герберта Спенсера и Генри Джорджа. Среди недавних представителей — Филипп Ван Парийс и Гилель Штайнер».

[MarketsNotCapitalism-23] Jump up to: ^а ^б Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: Второстепенные композиции / Autonomedia. стр. 1–16.

[LibertarianLeft-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал» . Американский консерватор . Архивировано 10 июня 2019 года в Wayback Machine . Проверено 18 ноября 2019 г.

[Bookchin-25] Jump up to: ^а ^б ^с Букчин, Мюррей (январь 1986 г.). «Озеленение политики: к новому виду политической практики» . Зеленые перспективы: Информационный бюллетень проекта «Зеленая программа» (1). «Мы позволили циничным политическим реакционерам и представителям крупных корпораций предвосхитить эти основные либертарианские американские идеалы. Мы позволили им не только стать благовидным голосом этих идеалов, так что индивидуализм использовался для оправдания эгоизма; Счастье оправдывает жадность, и даже наш акцент на местной и региональной автономии использовался для оправдания ограниченности, изолированности и исключительности – часто против этнических меньшинств и так называемых девиантов. Мы даже позволили этим реакционерам заявить права на слово «либертарианец», слово, которое фактически было изобретено в 1890-х годах во Франции Элизе Реклю в качестве замены слова «анархист», которое правительство превратило в слово «анархист». Незаконное выражение своих взглядов. По сути, сторонники собственности – последователи Айн Рэнд, земной матери жадности, эгоизма и добродетелей собственности – присвоили. выражения и традиции, которые должны были быть выражены радикалами, но были намеренно проигнорированы из-за соблазна европейских и азиатских традиций социализма, социализмов, которые сейчас приходят в упадок в тех самых странах, в которых они зародились».

[150Libertarian-26] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (11 декабря 2008 г.). «150 лет либертарианству» . Писатели-анархисты . Анархическая библиотека. Проверено 31 января 2020 г.

[160Libertarian-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Редакционный коллектив The Anarchist FAQ (17 мая 2017 г.). «160 лет либертарианству» . Писатели-анархисты . Анархистский FAQ . Проверено 31 января 2020 г.

[Marshall-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Маршалл, Питер (2009). Требуя невозможного: история анархизма . п. 641. «Слово «либертарианец» уже давно ассоциируется с анархизмом и неоднократно использовалось на протяжении всей этой работы. Этот термин первоначально обозначал человека, который поддерживал доктрину свободы воли; в этом смысле Годвин не был ' «либертарианец», но «необходимый». Однако это слово стало применяться к любому, кто одобрял свободу в целом. В анархистских кругах оно впервые было использовано Жозефом Дежаком в качестве названия его анархистского журнала «Ле». Libertaire, Journal du Mouvement Social, опубликованный в Нью-Йорке в 1858 году. В конце прошлого века анархист Себастьен Фор взял на вооружение это слово, чтобы подчеркнуть разницу между анархистами и авторитарными социалистами».

[ClassicalLiberalism-29] Jump up to: ^а ^б Гудман, Джон К. (20 декабря 2005 г.). «Что такое классический либерализм?» . Национальный центр политического анализа. Проверено 26 июня 2019 года. Архивировано 9 марта 2009 года в Wayback Machine .

[Boaz-30] Jump up to: ^а ^б Вооз, Давид (1998). Либертарианство: учебник для начинающих . Свободная пресса. стр. 22–26.

[Conway-31] Jump up to: ^а ^б Конвей, Дэвид (2008). «Свобода слова». В Хамови, Рональд (ред.). Либерализм, Классический . Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона. стр. 295–298, цитата на стр. 295–298. 296. дои : 10.4135/9781412965811.n112 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 . В зависимости от контекста либертарианство можно рассматривать либо как современное название классического либерализма, принятое во избежание путаницы в тех странах, где либерализм широко понимается как обозначение защиты широких государственных полномочий, либо как более радикальная версия классического либерализма.

[Baradat-32] Jump up to: ^а ^б Барадат, Леон П. (2015). Политические идеологии . Рутледж. п. 31. ISBN 978-1317345558 .

[Gallup2006-33] Jump up to: ^а ^б Пресс-релиз опроса Gallup Poll, 7–10 сентября 2006 г.

[34] Адамс, Шон; Мориока, Норин; Стоун, Терри Ли (2006). Рабочая тетрадь по цветовому дизайну: реальное руководство по использованию цвета в графическом дизайне . Глостер, Массачусетс: Rockport Publishers. стр. 86 . ISBN 159253192X . OCLC 60393965 .

[35] Кумар, Рохит Вишал; Джоши, Радика (октябрь – декабрь 2006 г.). «Цвет, цвет повсюду: и в маркетинге тоже». SCMS Журнал индийского менеджмента . 3 (4): 40–46. ISSN 0973-3167 . ССНР 969272 .

[36] «Чаепитие принимает флаг «Не наступай на меня»» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 25 марта 2010 года . Проверено 26 июня 2019 г.

[37] Уокер, Роб (2 октября 2016 г.). «Изменяющаяся символика флага Гадсдена» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 июня 2019 г.

[38] Паркос, Джек (2 мая 2018 г.). «История флага Гадсдена» . 71Республика. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 26 июня 2019 г.

[39] Корреспондент, лидер профсоюза Дин Шэлуп (10 июня 2024 г.). «Либертарианцы устроили в мэрии протест против решения мэра не вывешивать «сосновый флаг» » . UnionLeader.com . Проверено 22 июля 2024 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )

[RothbardBetrayal-40] Ротбард, Мюррей (2009) [1970-е]. Предательство американских правых (PDF) . Институт Мизеса. ISBN 978-1610165013 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 июля 2015 года . Проверено 17 апреля 2016 г. Одним из приятных аспектов нашего восхождения к известному положению является то, что впервые на моей памяти мы, «наша сторона», перехватили решающее слово врага. «Либертарианцы» долгое время были просто вежливым словом для левых анархистов, то есть для анархистов, выступающих против частной собственности, как коммунистического, так и синдикалистского толка. Но теперь мы взяли это на себя.

[Nettlau-41] Jump up to: ^а ^б ^с Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Лондон: Freedom Press. п. 162. ИСБН 978-0-900384-89-9 . ОСЛК 37529250 .

[Fernandez-42] Jump up to: ^а ^б ^с Фернандес, Франк (2001). Кубинский анархизм. История движения . Острый пресс. п. 9. «Таким образом, в Соединенных Штатах некогда чрезвычайно полезный термин «либертарианец» был захвачен эгоистами, которые на самом деле являются врагами свободы в полном смысле этого слова».

[Chomsky-43] Jump up to: ^а ^б ^с «Неделя онлайн-интервью Хомского» . Журнал З. 23 февраля 2002 г. «Термин либертарианец, используемый в США, означает нечто совершенно иное, чем то, что он значил исторически и до сих пор означает в остальном мире. Исторически либертарианское движение было антиэтатистским крылом социалистического движения. В США, обществе, в котором гораздо больше доминирует бизнес, этот термин имеет другое значение. Он означает устранение или сокращение государственного контроля, в основном контроля над частной тиранией в США, о которых не говорят. давайте избавимся от корпораций. Это своего рода ультраправый подход».

[Ward-44] Jump up to: ^а ^б ^с Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 62. «В течение столетия анархисты использовали слово «либертарианец» как синоним слова «анархист», как существительное, так и прилагательное. Знаменитый анархистский журнал Le Libertaire был основан в 1896 году. Однако гораздо позже это слово стало использоваться был присвоен различными американскими философами свободного рынка».

[Graham-45] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роберт Грэм , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том. Первый: От анархии к анархизму (300 г. н.э. – 1939 г.). Монреаль: Книги Черной розы. §17.

[Statement_of_Principles-46] «Платформа Либертарианской партии 2010» . Либертарианская партия. Май 2010. с. 1 . Проверено 24 сентября 2010 г.

[Understanding_American_government-47] Уоттс, Дункан (2006). Понимание американского правительства и политики: руководство для студентов-политиков класса A2 (2-е исправленное изд.). Издательство Манчестерского университета. п. 246 . ISBN 978-0-7190-7327-4 .

[48] «Платформа» . Либертарианская партия . Проверено 15 июля 2024 г.

[49] «Эрик Брейки: Как либертарианцы могут достичь политической власти» . Причина.com . 10 июля 2024 г. Проверено 15 июля 2024 г.

[50] «АКТИВИЗМ ЧЕРНОГО РЫНКА: АГОРИЗМ И САМУЭЛ ЭДВАРД КОНКИН III» . www.libertarianism.org . Проверено 15 июля 2024 г.

[51] Кон, Джесси (20 апреля 2009 г.). "Анархизм". В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd., с. 6. дои : 10.1002/9781405198073.wbierp0039 . ISBN 978-1-4051-9807-3 . «[L]бертарианство» [...] термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового.

[52] Герен, Даниэль (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press. п. 12. «[А]нархизм на самом деле является синонимом социализма. Анархист — это прежде всего социалист, чья цель — отменить эксплуатацию человека человеком. Анархизм — это лишь одно из течений социалистической мысли, то направление, основными компонентами которого являются озабоченность за свободу и поспешность упразднить государство». ISBN 978-0853451754 .

[Gamble_2013_p._405-53] Jump up to: ^а ^б Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 405. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .

[Gamble_2013_p._406-54] Jump up to: ^а ^б Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 406. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .

[55] Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 405–406. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .

[56] Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462. doi : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .

[57] Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–463. дои : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 .

[58] Гарбушян, Адрина Мишель (2006). Концепция человеческого достоинства во французском и американском Просвещении: религия, добродетель, свобода . ПроКвест. п. 472 ^{[ мертвая ссылка ]}. ISBN 978-0542851605 . «Под влиянием Локка и Смита определенные слои общества подтвердили классический либерализм с либертарианским уклоном».

[59] Кантор, Пол А. (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против свободы. Авторитет в американском кино и телевидении . Университетское издательство Кентукки . п. xiii . ISBN 978-0813140827 . «[Корни либертарианства лежат в [...] классической либеральной традиции».

[60] Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы : происхождение либеральной и радикальной мысли в Америке . Нью-Йорк: Компания JJ Little & Ives. п. 13. «Большая заслуга либеральных мыслителей, таких как Джефферсон и Пейн, заключалась в том, что они признали естественные ограничения каждой формы правления. Вот почему они не хотели, чтобы государство стало земным Провидением, которое в своей непогрешимости могло бы владеть каждым решением, тем самым не только перекрывая путь к высшим формам общественного развития, но и калеча естественное чувство ответственности людей, которое является необходимым условием всякого процветающего общества».

[61] Такер, Бенджамин (1926) [1976]. Индивидуальная свобода . Нью-Йорк: Авангард Пресс. п. 13. «Анархисты — это просто не испуганные джефферсоновские демократы. Они верят, что «лучшее правительство — это то, которое управляет меньше всего», а то, которое управляет меньше всего, вообще не является правительством».

[62] Скотт, Джеймс К. (2012). Два приветствия анархизму: шесть простых статей об автономии, достоинстве и значимой работе и игре . Издательство Принстонского университета. стр. 79–80. «На одном конце институционального континуума можно разместить тотальные институты, которые регулярно разрушают автономию и инициативу своих подданных. На другом конце этого континуума находится, возможно, некая идеальная версия джефферсоновской демократии, состоящая из независимых, самостоятельных, уважающие себя фермеры-землевладельцы, управляющие собственными небольшими предприятиями, ответственные перед самими собой, свободные от долгов и, в целом, не имеющие институциональных оснований для раболепия или почтения. Такими независимыми фермерами, по мнению Джефферсона, и были. Основа энергичной и независимой публичной сферы, где граждане могли бы высказывать свое мнение без страха и предвзятости. Где-то между этими двумя полюсами находится современное положение большинства граждан западных демократий: относительно открытая публичная сфера, но повседневный институциональный опыт, который в основном находится на уровне. цели пересекаются с неявными предположениями, лежащими в основе этой публичной сферы, и поощряют и часто вознаграждают осторожность, почтительность, подобострастие и конформизм».

[63] Лонг, Родерик Т. (1998). «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . 15 (2): 310. doi : 10.1017/s0265052500002028 . S2CID 145150666 .

[Rothbard1-64] Jump up to: ^а ^б Ротбард, Мюррей (1973) [2006]. «Либертарианское наследие: американская революция и классический либерализм». Архивировано 18 июня 2015 года в Wayback Machine . В книге «За новую свободу: Либертарианский манифест» . LewRockwell.com . Проверено 10 декабря 2019 г.

[Boaz2-65] Вооз, Давид (30 января 2009 г.). «Либертарианство» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Проверено 21 февраля 2017 г.

[Sprading-66] Jump up to: ^а ^б Спрейдинг, Чарльз Т. (1913) [1995]. Свобода и великие либертарианцы . Институт Мизеса . п. 74 . ISBN 978-1610161077 .

[67] Хоффман, Дэвид К. (осень 2006 г.). «Боль и предубеждение: риторическое лидерство через восприятие здравого смысла». Риторика и связи с общественностью . 9 (3): 373–410.

[68] Майер, Полина (1997). Американское Писание: Декларация независимости . Нью-Йорк: Кнопф. стр. 90–91.

[69] Хитченс, Кристофер (2006). Права человека Томаса Пейна . Гроув Пресс. п. 37. ИСБН 0802143830 .

[70] Лэмб, Роберт (2010). «Свобода, равенство и границы собственности: теория прав собственности Томаса Пейна». Обзор политики . 72 (3): 483–511. дои : 10.1017/s0034670510000331 . hdl : 10871/9896 . S2CID 55413082 .

[StateSocialism-71] Такер, Бенджамин (1888). Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем различаются .

[IndividualLiberty-72] Такер, Бенджамин (1926). Индивидуальная свобода .

[TuckerFAQ-73] Часто задаваемые вопросы об анархистах (2009). «Бенджамин Такер: капиталист или анархист?» Архивировано 13 февраля 2020 года в Wayback Machine . Проверено 5 июля 2019 г.

[SpoonerFAQ-74] Часто задаваемые вопросы об анархистах (2009). «Лисандр Спунер: правый — «либертарианец» или либертарианский социалист?» Архивировано 13 февраля 2020 года в Wayback Machine . Проверено 5 июля 2019 г.

[Rocker-75] Рокер, Рудольф (1949). Пионеры американской свободы . Нью-Йорк: Джей Джей Литтл и Ives Co.

[Woodcock-76] Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Пингвин.

[77] Селигман, Эдвин Роберт Андерсон; Джонсон, Элвин Сондерс, ред. (1937). Энциклопедия социальных наук . п. 12.

[78] Гросс, Дэвид, изд. (2007). Цена свободы: политическая философия из журналов Торо . п. 8. «Торо из этих журналов не доверял доктрине, и, хотя я считаю правильным назвать его анархистом, он ни в коем случае не был доктринером и в этом». ISBN 978-1-4348-0552-2 .

[79] Торо, Генри Дэвид (1849). «Сопротивление гражданскому правительству» . В гражданском неповиновении . «Я всем сердцем принимаю девиз: «Лучше то правительство, которое меньше всего управляет», и мне хотелось бы, чтобы он действовал более быстро и систематически. Будучи реализованным, он в конечном итоге сводится к следующему, во что я тоже верю: «Что Лучше всего правительство, которое вообще не управляет; и когда люди будут к этому готовы, именно такое правительство они и получат». Проверено 15 ноября 2019 г.

[80] Эмерсон, Ральф Уолдо (1844). « Политика ». В очерках: вторая серия .

[81] Спунер, Лизандер (1867) [1870]. Никакой измены: Конституция отсутствия власти .

[Déjacque-82] Дежак, Жозеф (1857). «О мужском и женском человеческом существе – Письмо П. Ж. Прудону» (на французском языке).

[LeLibertaire-83] Мутон, Жан Клод. «Либертарианец, журнал социального движения» (на французском языке) . Проверено 18 июля 2019 г.

[Woodcock_p._280-84] Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Книги Меридиана. п. 280. «Он называл себя «социальным поэтом» и опубликовал два тома сильно дидактических стихов — «Лазаренны» и «Нивельские Пиренеи». В Нью-Йорке с 1858 по 1861 год он редактировал анархистскую газету под названием « Le Libertaire, Journal du Mouvement Social », на страницах которого он напечатал в виде сериала свое видение анархической утопии под названием «L'Humanisphére».

[85] Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «[...] Бенджамин Такер был первым американцем, который действительно начал использовать термин «либертарианец» в качестве самоидентификатора где-то в конце 1870-х или начале 1880-х годов». Проверено 19 марта 2020 г.

[86] Аврич, Пол (1995) [2006]. Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . Эдинбург, Шотландия; Окленд, Западная Вирджиния: AK Press . п. 6. ISBN 978-1904859277 .

[Avrich_p._486-87] Jump up to: ^а ^б Аврич, Пол (2005). Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс. п. 486.

[88] Либертарианская лига (1963). «За что мы выступаем» .

[89] Аврич, Пол (2005). Голоса анархистов: устная история анархизма в Америке . АК Пресс. п. 471–472.

[90] Вайнберг, Билл (19 января 2012 г.). «Левые либертарианцы – последние представители древней породы» . Сельский житель .

[91] Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей.

[92] Ротбард; Мюррей; Радош, Рональд, ред. (1972). Новая история Левиафана: очерки подъема американского корпоративного государства . Нью-Йорк: Даттон.

[93] Гесс, Карл (1975). Дорогая Америка . Нью-Йорк: Морроу.

[94] Раймонд, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст: Прометей. стр. 151–209.

[95] Доэрти, Брайан (2007). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 338.

[96] О партнерстве между государством и крупным бизнесом и роли крупного бизнеса в содействии регулированию см. Колко, Габриэль (1977). Триумф консерватизма: новая интерпретация американской истории, 1900–1916 гг . Нью-Йорк: бесплатно; Шаффер, Батлер (2008). В ограничении торговли: деловая кампания против конкуренции, 1918–1938 гг . Оберн: Институт Мизеса.

[97] Ротбард, Мюррей (15 июня 1969 г.). «Конфискация и гомстедский принцип». Либертарианский форум . 1 (6): 3–4.

[98] «Контрэкономика: что это такое, как работает» (PDF) . Agorism.eu.org . Архивировано из оригинала (PDF) 27 апреля 2022 г.

[Konkin_1983-99] Jump up to: ^а ^б ^с Конкин III, Сэмюэл Эдвард (1983). «Новый либертарианский манифест» . Агоризм.eu.org. Архивировано 27 апреля 2022 года в Wayback Machine . Проверено 4 мая 2022 года.

[konkin-interview-100] Jump up to: ^а ^б «Разрушение государства ради развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с иконой либертарианства Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (он же SEK3)» . Spaz.org. Проверено 15 марта 2020 г.

[D'Amato_2018-101] Jump up to: ^а ^б Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдвард Конкин III и агоризм» . Либертарианство.орг. Проверено 21 ноября 2019 г.

[Burns-102] Jump up to: ^а ^б Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 306. ИСБН 978-0-19-532487-7 .

[Mencken-103] Jump up to: ^а ^б Менкен, Х.Л. (1961). Письма Х. Л. Менкена . Кнофп, с. xiii и 189.

[Nock-104] Jump up to: ^а ^б Нок, Альберт Джей (1949). Письма Альберта Джея Нока, 1924–1945 гг.: Эдмунду К. Эвансу, миссис Эдмунду К. Эвансу и Эллен Уинзор . Принтеры Кэкстона. п. 40.

[105] Менкен, HL (1923). «Автобиографические записки, 1941». Письмо Джорджу Мюллеру, цитируемое Мэрион Элизабет Роджерс в книге «Менкен: Американский иконоборец» (2005). Издательство Оксфордского университета. п. 105.

[106] Истман, Макс. «Как себя назвать» . Фримен . Фонд экономического образования. 3 (24). Проверено 7 апреля 2020 г.

[107] Кантор, Пол (2012). Невидимая рука в популярной культуре: свобода против свободы. Авторитет в американском кино и телевидении . Университетское издательство Кентукки (2). п. 353.

[Rubin-108] Рубин, Харриет (15 сентября 2007 г.). «Литература капитализма Айн Рэнд» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 июня 2019 г.

[109] Рэнд, Айн (сентябрь 1971 г.). «Краткое содержание». Объективист . 10 . «В частности, я не одобряю, не согласен и не имею никакого отношения к последнему заблуждению некоторых консерваторов, так называемых «правых хиппи», которые пытаются поймать в ловушку более молодых или более неосторожных моих читателей, заявляя одновременно быть последователями моей философии и защитниками анархизма».

[110] Рэнд, Айн (1981). «Эпоха посредственности». ФХФ 81 . В Мэйхью, Роберт (2005). Ответы Айн Рэнд: лучшие из ее вопросов и ответов . «[L]бертарианцы - чудовищная, отвратительная группа людей: они занимаются плагиатом моих идей, когда это соответствует их целям, и осуждают меня более злобно, чем любое коммунистическое издание, когда это соответствует их целям».

[111] Уокер, Джесси (13 июня 2011 г.). «Джон Хосперс, RIP» . Причина . Проверено 13 июля 2013 г.

[112] О'Грейди, Джейн (13 июля 2011 г.). «Некролог Джона Хосперса» . Хранитель . Проверено 13 июля 2019 г.

[113] Доэрти, Брайан (2009). «Три фурии либертарианства». Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette UK. ISBN 978-0786731886 .

[114] Генри Дж. Сильверман, Американская радикальная мысль: либертарианская традиция , с. 279, 1970, издательство Хит.

[115] Роберт Пул, «В память о Барри Голдуотере – некролог» , архивировано 25 мая 2012 г., в archive.today , Reason , август – сентябрь 1998 г.

[116] Гесс, Карл. Смерть политики. Архивировано 2 августа 2019 года в Wayback Machine , интервью в Playboy , июль 1976 года.

[117] Мюррей Ротбард, «Начало 1960-х: справа налево». Архивировано 2 февраля 2010 года, в Wayback Machine , отрывок из главы 13 книги Мюррея Ротбарда «Предательство американских правых» , Институт Людвига фон Мизеса, 2007.

[Lora-Longton-118] Рональд Лора, Уильям Генри Лонгтон, Консервативная пресса в Америке 20-го века , стр. 367–374 , Greenwood Publishing Group, 1999

[119] Марк Джейсон Гилберт, Война во Вьетнаме в кампусе: другие голоса, более отдаленные барабаны , стр. 35 , 2001, Издательская группа Гринвуд, ISBN 0-275-96909-6 .

[120] Ребекка Э. Клатч, Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е годы , University of California Press , 1999, стр. 215–237.

[Blanchette-121] Джуд Бланшетт, Что либертарианцы и консерваторы говорят друг о друге: аннотированная библиография , LewRockwell.com, 27 октября 2004 г.

[122] Билл Винтер, «1971–2001: Год 30-летия Либертарианской партии: вспоминая первые три десятилетия американской «Партии принципов»» LP News.

[123] «Список Сети свободы Международного общества индивидуальной свободы» . Архивировано 16 июля 2011 года в Wayback Machine .

[124] «Национальная книжная премия: 1975 - Философия и религия» (1975). Национальный книжный фонд. Проверено 9 сентября 2011 года. Архивировано 9 сентября 2011 года в Wayback Machine .

[125] Страница Роберта Нозика «Защитники». Архивировано 24 апреля 2010 года в Wayback Machine .

[126] Робинсон, Эмили; и др. (2017). «Рассказывая истории о послевоенной Британии: популярный индивидуализм и «кризис» 1970-х годов» . Британская история двадцатого века . 28 (2): 268–304.

[127] Хеппелл, Тимоти (июнь 2002 г.). «Идеологический состав Парламентской консервативной партии 1992–97». Британский журнал политики и международных отношений . 4 (2): 299–324. дои : 10.1111/1467-856X.t01-1-00006 . S2CID 144304577 .

[128] Уолш, Джейсон (7 апреля 2006 г.). «Либертарианство ограничено» . Хранитель . Лондон . Проверено 26 февраля 2008 г.

[129] Телес, Стивен; Кенни, Дэниел А. «Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами». стр. 136–169. В Стейнмо, Свен (2008). Растут?: Америка и Европа в XXI веке . Издательство Кембриджского университета .

[130] "Национальные вопросы" (30 июня 1997 г.). Национальное обозрение . 49 (12): стр. 16–17.

[teles2008diffusion-131] Стивен Телес и Дэниел А. Кенни, глава «Распространение информации: распространение американского консерватизма в Европе и за ее пределами» (стр. 136–169) в книге «Растущие друг от друга?»: Америка и Европа в двадцать первом веке. Свена Стейнмо , Cambridge University Press , 2008. В главе обсуждается, почему либертарианские идеи более успешно распространяются по всему миру, чем идеи социал-консерваторов. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[lewrockwell.com-132] Грегори, Энтони (24 апреля 2007 г.). «Реальная мировая политика и радикальное либертарианство» . LewRockwell.com . Архивировано 18 июня 2015 года в Wayback Machine .

[cato.org-133] Вооз, Давид (21 ноября 1998 г.). «Предисловие к японскому изданию либертарианства: учебник для начинающих» . Перепечатано на Cato.org .

[Lester-134] Jump up to: ^а ^б Лестер, Джей Си (22 октября 2017 г.). «Либертарианство новой парадигмы: очень краткое объяснение» . ФилПаперс. Проверено 26 июня 2019 г.

[rm200507-135] Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана» . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.

[Roberts_1988-136] Jump up to: ^а ^б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .

[Nichols_1987-137] Jump up to: ^а ^б ^с Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». Далласские утренние новости .

[Kennedy_1988-138] Jump up to: ^а ^б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы продвигаются вперед – в одиночку и неслышно» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 января 2012 г.

[Kutzmann_1988-139] Jump up to: ^а ^б ^с Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс : 12А.

[140] Фридерсдорф, Конор (7 мая 2012 г.). «Сравнение Гэри Джонсона с предыдущими кандидатами от Либертарианской партии» . Атлантика . Проверено 7 октября 2020 г.

[141] Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана» . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.

[142] Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после» . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.

[143] Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.

[144] Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.

[145] Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме» . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.

[146] Кевин Д. Уильямсон (2 апреля 2018 г.). «Прохождение либертарианского момента» . Атлантика . Проверено 16 апреля 2018 г.

[147] Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436 .

[BoazKirby06-148] Jump up to: ^а ^б Либертарианское голосование Дэвида Боаза и Дэвида Кирби, Институт Катона, 18 октября 2006 г.

[anes2004-149] Руководство ANES по общественному мнению и электоральному поведению, 1948–2004 гг. Американские национальные исследования выборов ( новое издание, архивировано 23 апреля 2016 г., в Wayback Machine ).

[MaddoxStuart84-150] За пределами либералов и консерваторов Уильям С. Мэддокс и Стюарт А. Лили, 1984. ( Предварительный просмотр в Google Книгах ).

[151] Принстонская энциклопедия американской политической истории , стр. 197, Адам Ротман (2009).

[wsj1-152] «Движение чаепития набирает силу» Питера Уоллстена и Дэнни Ядрона. Уолл Стрит Джорнал . 29 сентября 2010 г.

[153] "Является ли половина чаепития либертарианцами?" Причина , Эмили Экинс, 26 сентября 2011 г.

[154] Сазерленд, Джей-Джей (5 октября 2010 г.). «Новый опрос: чаепитие преимущественно христианское и социально консервативное» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Национальное общественное радио . Проверено 15 октября 2013 г.

[155] «В социальных вопросах участники чаепития не являются либертарианцами» . Атлантика . 6 октября 2010 г. Проверено 15 октября 2013 г.

[156] «Является ли половина чаепития либертарианцами?» . Причина . 26 сентября 2011 года . Проверено 15 октября 2013 г.

[157] Молли Болл (10 мая 2016 г.). «Новая республиканская гражданская война» . Атлантика . Проверено 11 февраля 2017 г.

[158] «Кэти Курик берет интервью у лидеров чаепития» . Новости CBS. 25 января 2010 г.

[159] «Внутри Рональда Рейгана: разумное интервью» . Причина . Июль 1975 г. Проверено 11 февраля 2010 г.

[160] Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июля 2019 г.

[161] «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года» . Время Лос-Анджелеса . 17 сентября 1985 г. Проверено 6 июля 2019 г.

[162] «Республиканское собрание свободы» поддерживает Рона Пола. Архивировано 9 июня 2012 года в Wayback Machine . Республиканская фракция свободы. 30 декабря 2011 г. Проверено 30 декабря 2011 г.

[163] Амбиндер, Марк. (13 июня 2008 г.). «Цель Рона Пола: 100 000 к сентябрю» . Атлантика . Проверено 5 июля 2019 г.

[Solomon-164] Jump up to: ^а ^б Соломон, Дебора (29 марта 2010 г.). «Вопросы для Рэнда Пола - Интервью во время чаепития» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2010 г.

[Stewart-165] Jump up to: ^а ^б Стюарт, Мартина (4 мая 2010 г.). « Я очень серьезно отношусь к бегу», — говорит сын Рона Пола» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 года . Проверено 15 ноября 2010 г. Как и его отец, сын также поддерживает идею ограниченного правительства. «Либертарианец был бы хорошим описанием», — сказал Рэнд Пол CNN, — «потому что либертарианцы верят в свободу во всех аспектах вашей жизни — вашей экономической жизни, а также вашей социальной жизни, а также вашей личной жизни.

[Newton-Small-166] Jump up to: ^а ^б Ньютон-Смолл, Джей (17 марта 2010 г.). «Рэнд Пол хорош или плох для республиканцев?» . Время . Проверено 30 марта 2014 г. Они все время думали, что могут назвать меня либертарианцем и повесить этот ярлык мне на шею, как альбатросу, но я не либертарианец.

[167] «Официальные результаты всеобщих президентских выборов 2016 года» (PDF) . Федеральная избирательная комиссия. Декабрь 2017 года . Проверено 12 февраля 2018 г.

[168] Карун Демирджян (5 октября 2012 г.). «Кандидат от либертарианцев оказывает давление на сторонников Рона Пола в Неваде» . Лас-Вегас Сан . Проверено 2 ноября 2012 г.

[169] Лукас Ивз (1 ноября 2012 г.). «Почему 5% имеют значение для Гэри Джонсона» . Независимая сеть избирателей. Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.

[170] Уильям Максвелл; Эрнест Крейн; Адольфо Сантос (2013). Texas Politics Today, издание 2013–2014 гг . п. 121.

[171] Карри, Том. «Член Республиканской партии либертарианцев видит угрозу конфиденциальности дронов» . Rollcall.com. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 14 февраля 2015 г.

[172] Эндрюс, Уилсон; Блох, Мэтью; Пак, Хэён (24 марта 2017 г.). «Кто остановил республиканский законопроект о здравоохранении?» . Нью-Йорк Таймс . 15 из них были жесткими консерваторами, которые хотели полной отмены Закона о доступном медицинском обслуживании. Все они являются членами фракции свободы Палаты представителей, которые являются одними из самых консервативных членов Палаты представителей [...] Джастин Амаш, МИ-3 [...].

[173] Дезидерио, Эндрю (18 мая 2019 г.). «Конгрессмен Республиканской партии штата Мичиган считает, что поведение Трампа не подлежит импичменту» . Политический . Проверено 18 мая 2019 г.

[174] Филлипс, Эмбер Филлипс (20 мая 2019 г.). «Почему комментарии Джастина Амаша по поводу импичмента, вероятно, не изменят мнение Нэнси Пелоси» . Вашингтон Пост . Проверено 20 мая 2019 г. Амаш – один из самых консервативных законодателей в Конгрессе, что придает ему авторитет на улицах, когда он призывает к импичменту президенту-республиканцу. Но Амаш также является консерватором другого направления; он склоняется к либертарианству.

[175] Сабад, Ребекка (20 мая 2019 г.). «За призыв Амаша к импичменту приходится платить политическую цену. Насколько высока?» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 20 мая 2019 г. 39-летний Амаш, считающий себя либертарианцем-республиканцем, считается одним из самых консервативных членов Палаты представителей. [...] Консервативные группы, такие как «Клуб роста», «Наследие действий для Америки» и «Американцы за процветание», присвоили ему прижизненный рейтинг более 85 процентов.

[176] Фридерсдорф, Конор (24 мая 2019 г.). «Тест Джастина Амаша» . Атлантика . Проверено 12 июля 2019 г.

[177] Паксон, Хайди (4 июля 2019 г.). «Представитель Джастин Амаш заявляет о своей независимости от Республиканской партии» . Новости NBC 25 . Проверено 12 июля 2019 г.

[178] Уэлч, Мэтт (29 апреля 2020 г.). «Джастин Амаш становится первым либертарианским членом Конгресса» . Причина . Фонд разума . Проверено 12 мая 2020 г.

[179] Доэрти, Брайан (29 мая 2022 г.). «Фракция Мизеса берет под свой контроль Либертарианскую партию» . Причина . Проверено 7 июня 2022 г.

[180] Мас, Фредерик (1 июня 2022 г.). «Соединенные Штаты: либертарианская партия отклоняется вправо» . Контрапоинты (на французском языке) . Проверено 7 июня 2022 г.

[Schnurr-MDC-3-11-2022-181] Шнурр, Бенджамин (3 ноября 2022 г.). «Растущая известность консерватизма Barstool» . Массачусетс Дейли Коллегиан . Проверено 10 августа 2023 г.

[ROBERTSON-politico-20-6-2023-182] Jump up to: ^а ^б ^с Робертсон, Дерек (20 июня 2021 г.). «Как республиканцы стали партией барных стульев» . Политик . Проверено 10 августа 2023 г.

[Walther-rise-2021-183] Вальтер, Мэтью (1 февраля 2021 г.). «Восстание консерваторов Barstool» . Неделя . Проверено 10 августа 2023 г.

[Cecchini-W&L-2022-184] Чеккини, Эван (16 сентября 2022 г.). «Где принадлежит барному консерватизму в Республиканской партии» . Спекулянт W&L . Проверено 14 августа 2023 г.

[Hochman-NYT-1-6-2022-185] Jump up to: ^а ^б Хохман, Нейт (1 июня 2022 г.). «Что идет после религиозного права?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 августа 2023 г.

[MCGREW-NR-29-6-2022-186] Jump up to: ^а ^б МакГрю, Вефиль (29 июня 2022 г.). «Проблема с« консерваторами за барными стульями » » . Национальное обозрение . Проверено 10 августа 2023 г.

[187] Карсон, Кевин (зима 2006 г.). «Ответы Карсона» . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 20 (1): 97–136. Проверено 1 февраля 2020 г.

[188] Карсон, Кевин. «Предисловие» . Mutualist.Org: Антикапитализм свободного рынка. Архивировано 15 апреля 2011 года в Wayback Machine . Проверено 1 февраля 2020 г.

[189] Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.

[190] «Кремлинцы: война России с Украиной обнажает великий либертарианский раскол» . 19 октября 2022 г.

[191] «Кремлевская тенденция американских либертарианцев» . 6 мая 2023 г.

[Wolff-192] Jump up to: ^а ^б Вольф, Джонатан. «Либертарианство, полезность и экономическая конкуренция» (PDF) . Обзор права штата Вирджиния . 92 : 1605–1623. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2013 г.

[193] Зволинский, Мэтт. «Либертарианство» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 23 августа 2008 г.

[Bradford-194] Jump up to: ^а ^б Брэдфорд. РВ (1998). «Два либертарианства». Свобода .

[195] Йегер, Леланд Б. (2001). Этика как социальная наука: моральная философия социального сотрудничества . Издательство Эдварда Элгара. п. 283.

[196] Фридман, Дэвид Д. (1973). Механизм свободы: Путеводитель по радикальному капитализму . Харпер и Роу. стр. 127–128.

[197] Грей, Джон Н. (1982). Ф.А. Хайек и возрождение классического либерализма . «Введение: Возрождение интереса к Хайеку - единая исследовательская программа в произведениях Хайека?» Институт гуманитарных исследований. АСИН B00072HO7S .

[198] Лиджио, Леонард П. (зима 1982 г.). «Конституция свободы Хайека: этическая основа юридических рамок индивидуальной свободы». Литература свободы . 5 (4).

[199] Эбенштейн, Алан О. (2001). Фридрих Хайек: Биография . Издательство Чикагского университета. п. 383. ISBN 978-0226181509 .

[200] Юнкинс, Эдвард В. (6 июля 2002 г.). «Утилитаризм Мизеса как социальное сотрудничество» . «Свободный Квебек» (106). Проверено 19 марта 2020 г.

[reason_2005-12-10-201] Уокер, Джесси (10 декабря 2005 г.). «РВ Брэдфорд, RIP» . Причина . Проверено 9 декабря 2019 г.

[202] Бевир, Марк, изд. (2010). Энциклопедия политической теории . Публикации Сейджа. стр. 811 . ISBN 978-1-4129-5865-3 .

[203] Валлентайн, Питер (12 февраля 2007 г.). «Либертарианство и государство». У Франкеля Пола, Эллен; Миллер, Фред младший; Пол, Джеффри (ред.). Либерализм: старый и новый . Том. 24. Издательство Кембриджского университета. стр. 187–205. ISBN 978-0-521-70305-5 . Самая известная форма либертарианства – правое либертарианство – является версией классического либертарианства, но существует также форма либертарианства – левое либертарианство – которая сочетает в себе заботу классического либертарианства о свободе личности с сильной заботой современного либерализма о материальном равенстве.

[204] Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллер, Уилберн Р., изд. Социальная история преступлений и наказаний в Америке . Лондон: Публикации Sage. п. 1006. ISBN 978-1412988766 . «В либертарианской мысли существуют три основных лагеря: правое либертарианство, социалистическое либертарианство и левое либертарианство; ученые противопоставляют степень, в которой они представляют собой отдельные идеологии, а не вариации на тему. уважение к частной собственности».

[205] Грэм, Пол; Хоффман, Джон (2003). Введение в политическую теорию . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1-3178-6342-7 . Различают правое либертарианство и левое либертарианство. Самопринадлежность является отправной точкой для всех либертарианцев, но правые и левые либертарианцы расходятся во мнениях относительно последствий владения внешними вещами из предпосылки самопринадлежности.

[206] Валлентайн, Питер (20 июля 2010 г.). «Либертарианство» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 26 декабря 2012 г.

[207] Беккер, Шарлотта Б.; Беккер, Лоуренс К. (2001). Энциклопедия этики . 3 . Тейлор и Фрэнсис США. п. 1562 . ISBN 978-0-4159-3675-0 .

[208] Лонг, Родерик. Т. (4 января 2008 г.). «Интервью с Родериком Лонгом» . Либералис на английском языке. Проверено 21 декабря 2019 г.

[Gregory_2006-209] Jump up to: ^а ^б Грегори, Энтони (21 декабря 2006 г.). «Левые, правые, умеренные и радикальные» . LewRockwell.com. Архивировано 25 декабря 2014 года в Wayback Machine . 25 декабря 2014 г.

[Block_2010-210] Jump up to: ^а ^б Блок, Уолтер (2010). «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым: критика взглядов Лонга, Холкомба и Бадена слева, Хоппе, Фезера и Пола справа» . Журнал либертарианских исследований . 22 . стр. 127–170.

[Browne_1998-211] Jump up to: ^а ^б Браун, Гарри (21 декабря 1998 г.). «Либертарианская позиция в отношении абортов». Архивировано 6 октября 2010 года в Wayback Machine . Гарри Браун.org. Проверено 14 января 2020 г.

[Read_1956-212] Jump up to: ^а ^б Рид, Леонард (январь 1956 г.). «Ни лево, ни право» . Фримен . 48 (2): 71–73.

[Rothbard_1971-213] Jump up to: ^а ^б ^с Ротбард, Мюррей (1 марта 1971 г.). «Левые и правые внутри либертарианства» . ПОБЕДА: Мир и свобода посредством ненасильственных действий . 7 (4): 6–10. Проверено 14 января 2020 г.

[214] Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . «Глава 4: «За пределами левого и правого». Книги Прометея . С. 159.

[Machan_2004-215] Jump up to: ^а ^б Мачан, Тибор (2004). «Ни слева, ни справа: избранные столбцы» . 522 . Пресса Института Гувера . ISBN 978-0817939823 .

[Carson-216] Jump up to: ^а ^б Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). «Что такое левое либертарианство?» . Центр общества без гражданства. Проверено 28 ноября 2019 г.

[Hess_2015-217] Jump up to: ^а ^б Гесс, Карл (18 февраля 2015 г.). «Анархизм без дефисов и левый/правый спектр» . Центр общества без гражданства. Талса Альянс либертарианских левых сил. Проверено 17 марта 2020 года. «Крайние левые, насколько это возможно, от правых, логически представляют противоположную тенденцию и, по сути, делали это на протяжении всей истории. Левые были стороной политики и экономики. который выступает против концентрации власти и богатства и вместо этого выступает за распределение власти в максимальном количестве рук и работает над этим».

[Long_2006-218] Jump up to: ^а ^б Лонг, Родерик Т. (8 апреля 2006 г.). «Левые и правые» Ротбарда: сорок лет спустя» . Институт Мизеса. Лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г. Дата обращения 17 марта 2020 г.

[Richman_2007-219] Jump up to: ^а ^б Ричман, Шелдон (1 июня 2007 г.). «Либертарианство: левое или правое?» . Фонд «Будущее свободы». Проверено 15 марта 2020 г. «На самом деле либертарианство насаждается исключительно левыми, как я попытаюсь продемонстрировать здесь».

[220] Коменья, Энтони; Гомес, Камилло (3 октября 2018 г.). «Либертарианство тогда и сейчас» . Либертарианство . Институт Катона. «Я думаю, вы правы, что правые ассоциации с либертарианством — это в основном продукт 20-го века, а на самом деле второй половины 20-го века, а до этого он был откровенно левым и радикально левым. , по большей части, почти во всех итерациях». Проверено 19 марта 2020 г.

[221] Ротбард, Мюррей (весна 1965 г.). «Левые и правые: перспективы свободы». Левые и правые: журнал либертарианской мысли . 1 (1): 4–22.

[222] Берг, Крис (2016). Либертарианская альтернатива . Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0522868456 .

[223] Блок, Уолтер (2 октября 2016 г.). «Проницательная критика толстого либертарианства тонким либертарианцем» . LewRockwell.com . Проверено 8 января 2020 г.

[224] «Либертарианство – это больше, чем просто отказ от силы» . Причина . 6 апреля 2014 года . Проверено 2 января 2020 г.

[225] Джонсон, Чарльз (1 июля 2008 г.). «Либертарианство во что бы то ни стало» . Фонд экономического образования . Проверено 2 января 2020 г.

[226] Ричман, Шелдон (4 апреля 2014 г.). «TGIF: Во славу «толстого» либертарианства» . Фонд «Будущее свободы» . Проверено 2 января 2020 г.

[227] Венди, МакЭлрой (7 августа 2014 г.). «Письмо моему отцу» . «Дейли Белл» . Проверено 2 января 2020 г.

[228] Кинселла, Стефан (20 апреля 2014 г.). «Границы либертарианства?: особое мнение» . StephanKinsella.com . Проверено 2 января 2020 г.

[229] «Альянс левых либертарианцев» . Альянс либертарианских левых. «Альянс либертарианских левых — это разнонаправленная коалиция мутуалистов, агористов, волюнтаристов, геолибертарианцев, левых ротбардианцев, зеленых либертарианцев, диалектических анархистов, радикальных минархистов и других левых либертарианцев, объединенных оппозицией этатизму и милитаризму. , культурной нетерпимости (включая сексизм, расизм и гомофобию), а также преобладающему корпоративистскому подходу. капитализм ложно называл свободный рынок, а также делал упор на образование, прямое действие и создание альтернативных институтов, а не на избирательную политику, как на нашу главную стратегию достижения освобождения». Проверено 17 ноября 2019 г.

[cato-230] Jump up to: ^а ^б «25 лет в Институте Катона: Годовой отчет за 2001 год» (PDF) . OCLC 52255585 . Проверено 19 августа 2013 г.

[231] «Список Форбс» . Форбс . Проверено 13 ноября 2011 г.

[232] «Учредительный договор Фонда Чарльза Коха и обновленный устав» . 19 декабря 1974 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 20 марта 2012 г.

[233] Кобейн, Крейг Т. (2005). «Мозговые центры» . Американцы на войне . Гейл. Архивировано из оригинала 29 марта 2015 года . Проверено 18 августа 2013 г.

[Global_Go_To-234] Джеймс Дж. Макганн (4 февраля 2015 г.). «Отчет глобального индекса аналитических центров за 2014 год» . Проверено 14 февраля 2015 г. Другие рейтинги «Лучшего аналитического центра» включают 13-е место (из 85) в области обороны и национальной безопасности, 5-е место (из 80) во внутренней экономической политике, 4-е место (из 55) в области образовательной политики, 17-е место (из 85) ) по внешней политике и международным делам, номер 8 (из 30) по внутренней политике здравоохранения, номер 14 (из 25) по глобальной политике здравоохранения, номер 18 (из 25). 80) по международному развитию, номер 14 (из 50) по международной экономической политике, номер 8 (из 50) по социальной политике, номер 8 (из 75) за лучшую пропагандистскую кампанию, номер 17 (из 60) за лучшую Сеть аналитических центров, номер 3 (из 60) за лучшее использование социальных сетей, номер 9 (из 50) за лучшую программу внешних связей и взаимодействия с общественностью, номер 2 (из 40) за лучшее использование Интернета, номер 12 (из 40) за лучшее использование средств массовой информации, номер 5 (из 30) за самые инновационные политические идеи/предложения, номер 11 (из 70) за самые «Значительное влияние на государственную политику» и номер 9 (из 60) за выдающиеся государственные программы, ориентированные на политику.

[235] Алан Гелб; Анна Диофази; Набиль Хашми; Лорен Пост (17 марта 2015 г.). «Общественные рейтинги аналитических центров CGD вернулись» . Центр глобального развития | Идеи к действию . Центр глобального развития . Проверено 17 июля 2015 г.

[236] «Кто мы» . Antiwar.com. Проверено 17 ноября 2019 г.

[237] "О" . Центр общества без гражданства. Проверено 17 ноября 2019 г.

[238] Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . Издательство BookSurge. ISBN 978-1419658693 .

[239] Лонг, Родерик Т. (2006). «Редакционная статья к выпуску симпозиума по исследованиям в области мутуалистической политической экономии» . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 34.

[240] "О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ" . Фонд экономического образования. Проверено 17 ноября 2019 г.

[241] «Свобода живет в Нью-Гэмпшире» . Проект «Свободное государство». Проверено 12 июля 2022 г.

[242] «Записка для СМИ: участники проекта «Свободное государство» составляют непропорциональный процент фракции свободы штата Нью-Хэмпшир» . 24 апреля 2017 г.

[243] «Рейтинг свободы Нью-Гэмпшира 2021» (PDF) . Проверено 2 февраля 2022 г.

[244] «Моя очередь: Сунуну должен прекратить способствовать белому национализму и антиправительственному экстремизму» . 10 января 2021 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г.

[245] «Молодые американцы за свободу празднуют победу права на труд в Нью-Гэмпшире!» (Пресс-релиз). 24 февраля 2021 г.

[246] «Основной источник NH: «Американцы за процветание» - NH поддерживает Сунуну, Уиллера и кандидатов в шестую палату» . 30 июля 2020 г.

[247] «Дэвид Нолан размышляет о Либертарианской партии в день ее 30-летия» . Отчет о свободе Колорадо. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

[248] "История" . Международное общество индивидуальной свободы. Архивировано 2 июля 2008 г. в Wayback Machine.

[249] Клатч, Ребекка Э. (1999). Разделенное поколение: новые левые, новые правые и 1960-е годы . Издательство Калифорнийского университета. стр. 12, 231, 263. ISBN 0-520-21714-4 .

[250] «Кто мы». Архивировано 17 ноября 2019 года в Wayback Machine . Международное общество индивидуальной свободы. Проверено 17 ноября 2019 г.

[251] Умер «Основатель Либертарианского Интернационала» . Новости о доступе к избирательным бюллетеням . 29 июня 2008 года . Проверено 17 ноября 2019 г.

[252] «Партия оплакивает кончину президента Международного общества свободы личности» . Либертарианская партия. 30 июня 2009 года . Проверено 17 ноября 2019 г.

[253] Сэм Таненхаус и Джим Рутенберг (25 января 2014 г.). «Смешанное наследство Рэнда Пола» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 февраля 2014 г.

[254] «Что такое Институт Мизеса?» . Институт Мизеса. 18 июня 2014 года . Проверено 30 августа 2016 г.

[255] "Фридрих А. Хайек" . Институт Мизеса. Проверено 17 ноября 2019 г.

[256] Атли, Джон Бэзил (4 мая 2009 г.). «Борец за свободу» . Американский консерватор . ISSN 1540-966X . Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 16 сентября 2013 г. (требуется подписка) .

[257] Петерсон, Уильям Х. (2009). Мизес в Америке . Оберн: Институт Мизеса. стр. 18–19. ISBN 978-1933550428 .

[258] Ли, Фредерик С.; Кронин, Брюс К. (2010). «Рейтинги качества исследований неортодоксальных экономических журналов по спорной дисциплине» . Американский журнал экономики и социологии . 69 (5): 1428 (требуется подписка) .

[259] «Что такое австрийская экономика»? . Институт Мизеса. Проверено 17 ноября 2019 г.

[260] "Институт Молинари" . Институт Молинари. «Институт получил свое название от Гюстава де Молинари (1819–1912), создателя теории рыночного анархизма».

[261] Абрамс, Гарри (25 июня 1986 г.). «Фонд «Достижение совершеннолетия ради разума»: либертарианский аналитический центр переезжает сюда в стремлении к более высокому авторитету и большему влиянию» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 сентября 2016 г.

[262] Стюарт, Джеймс Б. (13 июня 2012 г.). «Как брокколи попала в меню Верховного суда» . Нью-Йорк Таймс .

[263] Макганн, Джеймс Г. (4 февраля 2015 г.). «Отчет глобального индекса аналитических центров за 2014 год» . Проверено 14 февраля 2015 г.

[264] Робин, Кори (2011). Реакционный разум: консерватизм от Эдмунда Бёрка до Сары Пэйлин . Издательство Оксфордского университета. стр. 15–16 . ISBN 978-0199793747 .

[265] Раймондо, Джастин (2000). Враг государства . Глава 4: «За пределами левого и правого». Книги Прометея . п. 159.

[266] Ротбард, Мюррей (17 августа 2007 г.). «Флойд Артур «Балди» Харпер, RIP» . Мизес Ежедневно . Институт Мизеса . Проверено 15 марта 2020 г.

[267] Гаус, Джеральд Гаус; Д'Агостино, Фред (2012). Компаньон Routledge по социальной и политической философии . Рутледж. п. 225. ИСБН 978-0-415-87456-4 . Проверено 1 июня 2013 г.

[268] Кейси, Джерард; Медоукрофт, Джон, изд. (2010). Мюррей Ротбард: крупнейшие консервативные и либертарианские мыслители . 15 . Лондон: Международная издательская группа Continuum, Inc., с. ix .

[269] Блок, Уолтер ; Ротбард, Мюррей ; Роквелл, Лью , изд. (ноябрь 1994 г.). «Либертарианство большого правительства» . Неудержимый Ротбард . Лью Роквелл.com . Проверено 15 марта 2020 г.

[270] Санчес, Джулиан; Вайгель, Дэвид (16 января 2008 г.). «Кто написал информационные бюллетени Рона Пола?» . Причина . Фонд разума . Проверено 15 марта 2020 г.

[271] Бадхвар, Нира; Лонг, Родерик Т. (5 июля 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Айн Рэнд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 30 декабря 2014 г.

[272] "Леонард Пейкофф". Современные авторы онлайн . Проверено 2 марта 2008 г.

[273] МакЛеми, Скотт (сентябрь 1999 г.). «Наследники Айн Рэнд: объективизм стал субъективным?» . Лингва Франка . 9 (6): 45–55. .

[274] Рэнд, Айн (1992) [1957]. Атлас расправил плечи (изд. к 35-летию). Нью-Йорк: Даттон. стр. 1170–1171 . ISBN 978-0-525-94892-6 .

[275] Пейкофф, Леонард (18 мая 1989 г.). «Факт и ценность» . Интеллектуальный активист . 5 (1).

[276] Скиабарра, Крис Мэтью (1995). Айн Рэнд: Русский радикал . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 1–2. ISBN 978-0-271-01440-1 . OCLC 31133644 .

[277] Рэнд, Айн (1961). Для нового интеллектуала . Случайный дом.

[278] Пейкофф, Леонард (1991). Объективизим: философия Айн Рэнд . Даттон.

[279] Шварц, Питер (18 мая 1989 г.). «О моральных санкциях» . Интеллектуальный активист . 5 (1). Институт Айн Рэнд. Архивировано из оригинала 6 августа 2013 года . Проверено 29 июля 2019 г.

[280] Келли, Дэвид (1989). «Правда и терпимость».

[281] Келли, Дэвид (2000). Оспариваемое наследие Айн Рэнд: правда и терпимость в объективизме . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 0-7658-0060-8 .

[282] Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 4. ISBN 978-0-19-532487-7 . OCLC 313665028 .

[283] Гладштейн, Мими Райзель (2009). Айн Рэнд . Серия «Основные консервативные и либертарианские мыслители». Нью-Йорк: Континуум. стр. 100-1 107–108, 124. ISBN. 978-0-8264-4513-1 . OCLC 319595162 .

[284] Фридман, Джеффри (1993). «Что не так с либертарианством». Критический обзор . 11 (3). п. 427.

[285] Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. 105 (1): 237–241.

[286] Партридж, Эрнест (2004). «Со свободой и справедливостью для некоторых» . Циммерман, Майкл; Калликотт, Бэрд; Уоррен, Карен; Клавер, Ирен; Кларк, Джон. Экологическая философия: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0-1311-2695-4 .

[287] Брюниг, Мэтт (28 октября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники экономического принуждения» . Демо . Архивировано из оригинала 18 февраля 2019 года . Проверено 19 августа 2016 г.

[288] Брюниг, Мэтт (17 ноября 2013 г.). «Либертарианцы — большие поклонники инициирующей силы» . Демо . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 19 августа 2016 г.

[289] «Экономика сложности показывает нам, почему экономика невмешательства всегда терпит неудачу» .

[290] Мэтью, Шнайдер-Майерсон (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285573 . OCLC 922640625 .

[291] Линд, Майкл . (4 июня 2013 г.). «Вопрос, на который либертарианцы просто не могут ответить» . Салон .

[292] Линд, Майкл (30 августа 2011 г.). «Почему либертарианцы извиняются за автократию» . Салон . Проверено 27 ноября 2019 г.

[293] «Была ли Америка когда-либо либертарианцем» . Независимый политический отчет . 25 апреля 2017 г. Проверено 6 октября 2018 г.

[MacLean-294] Маклин, Нэнси (2017). Демократия в цепях, Глубокая история скрытного плана радикальных правых для Америки . Книги о пингвинах. ISBN 978-1101980965 .

[295] Эймс, Марк (16 ноября 2012 г.). «Когда Конгресс разорил Милтона Фридмана (а либертарианство было создано лоббистами крупного бизнеса)» . НФВКОРП. Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 26 июня 2019 г.

[296] Греко, Тони (17 января 2012 г.). «Четыре причины отвергнуть либертарианство» . Ежедневный Кос . Кос Медиа, ООО . Проверено 26 июня 2019 г.

[297] Шнайдер-Майерсон, Мэтью (2015). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226285436 .

[298] «Об анархизме: интервью Ноама Хомского с Томом Лейном» . Хомский.инфо. 23 декабря 2006. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 9 января 2016 г.

[299] Стерба, Джеймс П. (октябрь 1994 г.). «От свободы к благосостоянию». Этика . Кембридж: Блэквелл). 105 (1): 237–241.

[300] Вуд, Джон Каннингем (1996). Экономика Карла Маркса: критические оценки I . Рутледж. стр. 248–249. ISBN 978-0-415-08714-8 . Богатство и увеличение предоставления бесплатных благ уменьшит отчуждение в трудовом процессе и, в сочетании с (1), отчуждение «видовой жизни» человека. Больший досуг создаст возможности для творческой и художественной деятельности вне работы.

[301] Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей . Уайли. стр. 107–109. ISBN 978-0-470-02552-9 . Социалисты считают удовольствия творчества равными, если не превосходящими, удовольствиям от приобретения и потребления, отсюда важность труда в социалистическом обществе. В то время как капиталистическая/кальвинистская трудовая этика аплодирует моральной ценности тяжелого труда, социалисты-идеалисты подчеркивают радость. Это видение «творческого человека», Homo Faber, имеет последствия для их взгляда на свободу. [...] Социалистическая свобода — это свобода раскрывать и развивать свой потенциал, особенно посредством неотчужденного труда.

[302] Ачарья, Ашок; Бхаргава, Раджив (2008). Политическая теория: Введение . Пирсон Образовательная Индия. п. 255. Подлинная свобода, как ее описал Маркс, станет возможной только тогда, когда жизненная деятельность больше не будет ограничена потребностями производства или ограничениями материальной нехватки [...]. Таким образом, с точки зрения социализма, свобода — это не абстрактный идеал, а конкретная ситуация, возникающая лишь при выполнении определенных условий взаимодействия человека и природы (материальные условия), человека и других людей (социальные отношения).

[303] Пеффер, Родни Г. (2014). Марксизм, мораль и социальная справедливость . Издательство Принстонского университета. п. 73. ИСБН 978-0-691-60888-4 . Маркс считал сокращение необходимого рабочего времени оценочно абсолютной необходимостью. Он утверждает, что настоящее богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерилом богатства является уже не рабочее время, а свободное время.

[304] Вудс, Аллен (2014). Свободное развитие каждого: исследования свободы, права и этики в классической немецкой философии . «Маркс о равенстве» . стр. 253–266.

[305] Моррис, Брайан. «Глобальный антикапитализм». Анархистские исследования . 14 (2): стр. 170–176.

[306] Сабатини, Питер (осень/зима 1994–1995 гг.). «Либертарианство: фиктивная анархия» . Анархия: Журнал вооруженного желания (41).

[307] Блэк, Боб (1984). «Либертарианец как консерватор» . Отмена работы и другие очерки . п. 144.

[308] Берч, Пол (1998). «Анархо-капитализм растворяется в городах-государствах». Архивировано 5 ноября 2010 года в Wayback Machine (PDF). Либертарианский альянс . Юридические примечания. 28 (4). ISSN 0267-7083. Проверено 5 июля 2019 г.

[309] Ридер, Джон П. (1988). Источник, санкция и спасение: религия и мораль в иудейских и христианских традициях . Пирсон-колледж, див. п. 113 .

[310] Ле Гуин, Урсела К. (2003). Обделенные: Роман . ХарперКоллинз. ISBN 0-06-051275-X .

[311] Дэвис, Лоуренс; Стиллман, Питер Г. (2005). Новая утопическая политика Урсулы К. Ле Гуин «Обделенные» . Лексингтонские книги. п. xvii .

[312] Делани, Сэмюэл Р. (ноябрь 1990 г.). «О Тритоне и других вопросах: интервью с Сэмюэлем Р. Делани» . Научно-фантастические исследования . 52 .

[313] Клемент, Элли; Оппенгейм, Чарльз (январь 2002 г.). «Анархизм, альтернативные издательства и авторское право» . Журнал анархических исследований .

[314] Сомин, Илья (9 декабря 2006 г.). «Рассел Кирк, либертарианство и фьюжнизм» . Заговор Волоха . Проверено 26 июня 2019 г.

[Bogus_p._17-315] Jump up to: ^а ^б ^с Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма . Издательство Блумсбери. п. 17 . ISBN 978-1-596-91580-0 .

[316] Кирк, Рассел (осень 1981 г.). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» (PDF) . Современный век . Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований. стр. 345–351. Архивировано (PDF) из оригинала 2 сентября 2009 г.

[317] Кирк, Рассел (1981). «Либертарианцы: щебечущие сектанты» . Проверено 26 июня 2019 г.

[Bogus_p._16-318] Jump up to: ^а ^б Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли-младший и рост американского консерватизма . Издательство Блумсбери. п. 16 . ISBN 978-1-596-91580-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]