История евреев в Европе

«Европейский иудаизм» перенаправляет здесь. Для академического журнала см. Европейский иудаизм (журнал) .

Расположение современной Европы (темно-зеленый)

История евреев в Европе охватывает период более двух тысяч лет. Евреи , семитский спускающийся от иудеи Иудеи народ , в южном леванте , начал мигрировать в Европу незадолго до подъема Римской империи (27 г. до н.э.). Хотя александрийские евреи уже мигрировали в Рим , и с небольшим количеством язычников подвергались иудации в течение нескольких случаев. Примечательным ранним событием в истории евреев в Римской империи 63 года была осада Иерусалима , где Помпей вмешался в гражданскую войну Хасмоне .

Евреи имели значительное присутствие в европейских городах и странах с падения Римской империи, включая Италию , Испанию , Португалию , Францию , Нидерланды , Германию , Польшу и Россию . В Испании и Португалии в конце пятнадцатого века монархии заставили евреев либо обратиться в христианство, либо уйти, и они создали офисы инквизиции, чтобы обеспечить соблюдение католической ортодоксальности обращенных евреев. Эти действия разрушили еврейскую жизнь в Иберии и увидели массовую миграцию сефардных евреев, чтобы избежать религиозных преследований. Многие переселились в Нидерландах и повторно имучились, начиная с конца шестнадцатого и начала семнадцатого веков. В религиозно терпимых протестантских голландских республиканских Амстердаме экономически процветал и как центр еврейской культурной жизни, «голландского Иерусалима» . Ашкенази евреи жили в общинах при непрерывной раввинской власти. В Европе еврейские общины были в значительной степени самоуправляющиеся автономными при христианских правителях, обычно с ограничениями на проживание и экономическую деятельность. В Польше, с 1264 года (с 1569 года также в Литве в рамках польского литуанского Содружества) под Статут Калиша. До перегородков польского содружества Содружества в 1795 году евреи были гарантированы законные права и привилегии. Закон в Польше после 1264 года (в результате польского литюанианского Содружества) по отношению к евреям был одним из самых инклюзивных в Европе. Французская революция удалила юридические ограничения на евреев, делая их полными гражданами. Наполеон осуществил еврейское освобождение , поскольку его армии покорили большую часть Европы. Эмансипация часто приносит больше возможностей для евреев и многих интегрированных в более крупное европейское общество и стало более светским, чем оставаться в сплоченных еврейских общинах.

Предполагается, что еврейское население Европы до Второй мировой войны составило около 9 миллионов. или 57% еврейского населения мира. Около 6 миллионов евреев были убиты в Холокосте , за которой последовала эмиграция большей части выжившего населения .

Еврейское население Европы в 2010 году оценилось примерно в 1,4 млн. (0,2% от европейского населения) или 10% еврейского населения мира. В 21 -м веке Франция имеет самое большое еврейское население в Европе, За ним следует Великобритания, Германия, Россия и Украина. До Холокоста в Польше было крупнейшее еврейское население в Европе, в процентах от населения. За этим последовали Литва, Венгрия, Латвия и Румыния.

Древний период

Дополнительная информация: римские евреи и византийские евреи

Маршруты еврейского древнего изгнания и депортации

Эллинистический иудаизм , происходящий из Александрии , присутствовал во всей Римской империи еще до войн с евреями -романами . Большое количество евреев жили в Греции (включая греческие острова в Эгейском и Крите ) еще в начале 3 -го века до нашей эры . Первое записанное упоминание о иудаизме в Греции датируется от 300 до 250 г. до н.э. на острове Родос . После завоеваний Александра Великого евреи мигрировали с Ближнего Востока в греческие поселения в восточном Средиземноморье, подстегнутые возможностями, которые они ожидали. Еще в середине 2 -го века до нашей эры еврейский автор третьей книги Оракулы Сибиллина , обращаясь к « избранным народу », говорит: «Каждая земля полна тебя и каждого моря». Самые разнообразные свидетели, такие как Страбон , Филон , Сенека , Цицерон и Иосиф , все упоминают еврейское население в городах Средиземного бассейна . Большинство еврейских населенных центров этого периода были, однако, все еще были в Леванте, и Александрия в Египте была, безусловно, самой важной из еврейских общин, а евреи во время Филона жили две из пяти секций города. Тем не менее, еврейская община, которая, по крайней мере, существовала в Риме, по крайней мере, со времен 1 -го века до нашей эры, хотя там, возможно, было даже устоявшееся сообщество еще во втором веке до нашей эры, поскольку в 139 году до нашей эры претор - Хиспанус выпустил Указ изгнал всех евреев, которые не были римскими гражданами.

В начале правления Цезаря Августа было более 7000 евреев в 27 г. до н.э. в Риме : это число, которое сопровождало посланников, которые пришли, чтобы требовать отложения Архелауса . Еврейский историк Иосиф, подтверждает, что еще в 90 г. н.э. было два израильских в Европе, Иуде и Бенджамине, племена. Таким образом, он пишет в своих древностях : и Европе есть только два племена, «... в Азии подлежащие римлянам, в то время как десять племен находятся за пределами Евфрата до сих пор и являются огромным множеством». По словам Э. Мэри Смоллвуд , появление еврейских поселений в Южной Европе в римскую эпоху, вероятно, было в основном результатом миграции из -за коммерческих возможностей, написав, что «дата или происхождение не может быть назначено многочисленным поселениям, в конечном итоге известных на западе и некоторые, возможно, были основаны в результате рассеяния иудевских евреев после восстаний CE 66–70 и 132–135, но разумно предположить, что многие, такие как поселение в Поццуоли, подтвержденные в 4 до н.э. Вернемся к поздней республике или ранней империи и возникла в добровольной эмиграции и приманке торговли и торговли ».

Многие евреи мигрировали в Рим из Александрии в результате тесных торговых отношений между двумя городами. Когда Римская империя захватила Иерусалим в 63 году до нашей эры, тысячи еврейских военнопленных были доставлены из Иудеи в Рим, где они были проданы в рабство. После захвата Иерусалима силами Ирода Великого с помощью римских сил в 37 году до нашей эры, вероятно, что евреи снова были доставлены в Рим в качестве рабов. Известно, что пленники еврейских войн были проданы в рабство после подавления незначительного еврейского восстания в 53 г. до н.э., а некоторые, вероятно, были доставлены в Южную Европу. После того, как порабощенные евреи получили свою свободу, они навсегда поселились в Риме на правом берегу Тибера в качестве торговцев, а некоторые иммигрировали на север позже.

Присутствие периода Римской империи в современной Хорватии датируется 2-м веком, в Паннонии до 3-го по 4 века. Кольцо пальца с изображением меноры , найденным в Августе Раурике ( Kaiseraugst , Швейцария ) в 2001 году, свидетельствует о присутствии еврейского в Германии в начальниках . Доказательства в городах к северу от Луары или в южной Галлии датируются 5 -м и 6 -м веками. По поздней древности еврейские общины были найдены в современной Франции и Германии. На Таманном полуострове современная Россия , еврейское присутствие восходит к первому веку. Доказательства еврейского присутствия в фанагории включают надгробия с резными изображениями меноры и надписей со ссылками на синагогу.

Преследование евреев в Европе начинается с присутствия евреев в регионах, которые впоследствии стали известны как земли латинского христианского христиан (с. 8 век н.э.). и современная Европа. не только еврейские христиане Согласно Новому Завету преследовали , но и в качестве исторического факта. Антивоеврейские погромы происходили не только в Иерусалиме (325 г. н.э.), Персии (351 г. н.э.), Карфаген (250 г. н.э.), Александрии (415), но также в Италии (224 г. н.э.), Милан (379 г. н.э.) и Менорка (418 г. н.э. ), Антиохия (489), Дафна-Антиох (506), Равенна (519), среди других мест. Враждебность между христианами и евреями росла в поколении в рамках римского суверенитета и за его пределами; В конечном итоге принудительное обращение , конфискация свойств, сжигание синагог, изгнание, сжигание кола , порабощение и запрещение евреев - даже целые еврейские общины - бесчисленное количество раз в землях латинского христианского христиан.

Средний возраст

Основная статья: История европейских евреев в средние века

Высылка евреев в Европе с 1100 по 1600 год

Евреи Германии, 13 век

Ранний средневековый период был временем процветающей еврейской культуры. Еврейская и христианская жизнь развивалась в «диаметрально противоположных направлениях» в течение последних веков Римской империи. Еврейская жизнь стала автономной, децентрализованной, ориентированной на сообщество. Христианская жизнь стала иерархической системой под высшей властью Папы и римского императора.

Еврейская жизнь может быть охарактеризована как демократическая. Раввины в Талмуде интерпретировали Deut. 29: 9, «Ваши головы, ваши племена, ваши старейшины и ваши офицеры, даже все люди Израиля» и «Хотя я назначил для вас главы, старейшины и офицеры, вы все равны мне» (Танхума) Чтобы подчеркнуть политическую общую власть. Общая власть влечет за собой обязанности: «Вы все несете ответственность друг за друга. Если среди вас будет только один праведник, вы все получите от его достоин , все поколение пострадает ».

Ранние средневековья

В раннем средневековье преследование евреев также продолжалось на землях латинского христианского христиан . После того, как Всиготы обратились из более терпимых неринитарного арианизма в более строгое тринитарное никовое христианство в Риме, в 612 году и снова в 642 г. н.э., изгнания всех евреев были представлены в империи Висигота. Католическая династия Меровингяна постановила принудительное обращение для евреев в 582 и 629 г. н.э. При римско -католической архиепархии Толедо , произошли множественные преследования (633, 653, 693 г. н.э.) и гореть кола евреев (638 г. н.э.); Королевство Толедо последовало за этой традицией в 1368, 1391, 1449 и 1486–1490 гг. Н.э., включая принудительные обращения и массовые убийства, и в 1212 году было проведено беспорядки и кровяная ванна против евреев Толедо. Еврейские погромы происходили в епархии Климента (Франция, 554 г. н.э.) и в епархии Польза (Франция, 561 г. н.э.).

Европейские евреи сначала были сосредоточены в основном в южной Европе. Во время высокого и позднего среднего века они мигрировали на север. Существует историческое свидетельство еврейских общин к северу от Альп и пиренеев в 8 -м и 9 -м веках. К 11 веку еврейские поселенцы из Южной Европы, еврейские иммигранты из Вавилона и Персии и еврейские торговцы магриби из Северной Африки поселились в Западной и Центральной Европе, особенно во Франции и вдоль реки Рейн . Эта еврейская миграция была мотивирована экономическими возможностями и часто по приглашению местных христианских правителей, которые воспринимали евреев как обладающие ноу-хау и способность подскочить к экономике, улучшить доходы и расширять торговлю.

Высокий средневековье

Преследование евреев в Европе увеличилось в высоких средневековье в контексте христианских крестовых походов . В первом крестовом походе (1096) процветающие сообщества на Рейне и Дунай были полностью уничтожены; См. Немецкий крестовый поход, 1096 . Во втором крестовом походе (1147) евреи во Франции подвергались частым убийствам. Евреи также подвергались нападениям крестовых походов о пастухах 1251 и 1320 . За крестовыми походами последовали изгнания, в том числе в 1290 году изгнание всех евреев из Королевства Англии королем Эдвардом I с указанием изгнания . В 1394 году 100 000 евреев были изгнаны из Франции . Еще тысячи были депортированы из Австрии в 1421 году. Многие из изгнанных евреев бежали в Польшу. Многие евреи также были изгнаны из Испании после постановления Альгамбры в 1492 году.

В отношениях с христианским обществом они были защищены королями, князьями и епископами из -за важных услуг, которые они предоставляли в трех областях: финансы, администрация и медицина. Христианские ученые, заинтересованные в Библии, будут консультироваться с талмудическими раввинами. Все это изменилось с реформами и укреплением римско-католической церкви и ростом конкурентоспособных городских христиан. К 1300 году монахи и местные священники использовали пьесы страсти в Пасхальное время, в которых изображены евреи в современной одежде, убивая Христа, чтобы научить общего населения ненавидеть и убивать евреев. Именно в этот момент преследование и изгнание стали эндемичными. В результате преследования, изгнания и убийства, совершенные крестоносцами, евреи постепенно мигрировали в Центральную и Восточную Европу, поселившись в Польше, Литве и России, где они обнаружили большую безопасность и обновление процветания.

Поздние средневековья

Погром Страсбурга Эмиля Швейцера

В конце среднего возраста , в середине 14-го века эпидемии черной смерти опустошили Европу, уничтожив 30–50 процентов населения. Это часто рассказывающий миф о том, что из-за лучшего питания и большей чистоты евреи не были заражены в одинаковых количествах; Евреи действительно были заражены в количестве, подобном их нееврейским соседям И все же они все еще были сделаны отпущениями отпущения . Слухи распространились, что евреи вызвали болезнь, намеренно отравляя скважины . Сотни еврейских общин были разрушены насилием. Хотя папа Клемент VI пытался защитить их своим папским быком 6 июля 1348 года и другим папским быком в 1348 году, через несколько месяцев 900 евреев были сгорели в Страсбурге , где чума еще не достигла города. Христианские обвинения в осквернении хозяина и кровавых клеветах были выдвинуты против евреев. Последовали погромы, и разрушение еврейских общин привело к средствам для многих паломничества церквей или часовней в средние века (например, часовни Святого Вернера Бачараха, Обервезель, Вомрат; Деггендорфер Гнад в Баварии ).

Выживание евреев перед лицом внешнего давления от римско -католической империи и персидской зороастрийской империи рассматривается как «загадочная» историки.

Salo Wittmayer Барон приписывает выживанию евреев восьми факторам:

1. Мессианская вера: вера в в конечном итоге положительный результат и реставрацию им земли Израиля.
2. Учение о мировом положении, все более подробно разработано: евреи примирялись с страданиями в этом мире, что помогло им сопротивляться искушениям, чтобы преобразовать.
3. Страдание давалось смысл благодаря надежде, что истолковано интерпретация их истории и их судьбу.
4. Доктрина мученичества и неизбежности преследования превратила его в источник общей солидарности.
5. Еврейская повседневная жизнь была очень удовлетворительной. Евреи жили среди евреев. На практике, в течение всей жизни люди сталкивались с явными преследованиями только в нескольких драматических случаях. Евреи в основном жили под дискриминацией, которая повлияла на всех, и на что они привыкли. Ежедневная жизнь регулировалась множеством ритуальных требований, так что каждый еврей постоянно осознавал Бога в течение дня. «По большей части он обнаружил этот всеобъемлющий еврейский образ жизни настолько удовлетворительным, что был готов пожертвовать собой ... за сохранение его основ». Эти заповеди, за которые евреи пожертвовали своей жизнью, такие как игнорирование идолопоклонства, не употребление свинины, наблюдение за обрезанием, были наиболее строго соблюдающими.
6. Корпоративная политика в области развития и сегрегации в покойной Римской империи и персидской империи помогла поддерживать сильную еврейскую общинную организацию.
7. Талмуд обеспечил чрезвычайно эффективную силу для поддержания еврейской этики, права и культуры, судебной и социальной системы, универсального образования, регулирования сильной семейной жизни и религиозной жизни от рождения до смерти.
8. Концентрация еврейских масс в «нижнем среднем классе», С добродетелями среднего класса сексуального самоконтроля. Был умеренный путь между аскетизмом и лицензионностью. Брак считался основой этнической и этической жизни.

Внешняя враждебность только помогла закрепить еврейское единство и внутреннюю силу и приверженность.

Евреи в Иберии под исламским правлением

Основная статья: Золотой век еврейской культуры в Испании

См. Также: Иудейско-исламская философия (800–1400)

Золотой век еврейской культуры в Испании относится к периоду истории во время мусульманского правления Иберии, в котором евреи были приняты в обществе, а еврейская религиозная, культурная и экономическая жизнь расцвела. Этот «золотой век» по -разному датируется от 8 до 12 веков.

Аль-Андалус был ключевым центром еврейской жизни в средние века , создавая важных ученых и одной из самых стабильных и богатых еврейских общин. Ряд известных еврейских философов и ученых процветали в течение этого времени, особенно Маймонид .

Ранний современный период

Ранний современный период был одним из значительных переходов в европейском еврействе, с принудительными изгнаниями и религиозными преследованиями во многих христианских царствах, но были значительные политические и культурные изменения, которые привели к более благоприятным условиям для еврейского населения. В частности, протестантская Голландская Республика была основана с религиозной терпимостью в качестве основной ценности, так что евреи могут практиковать свою религию открыто и в целом без ограничений, и еврейские торговцы были возможности конкурировать на равной основе в растущей мировой экономике. В культурном отношении были изменения в том, как евреи были изображены в искусстве, особенно в 17 веке. Рабочечные тропы евреев в средневековый период не полностью исчезали, но в настоящее время были простые сцены еврейского религиозного поклонения и повседневной жизни, что указывает на более терпимое отношение к более крупному западно -европейскому обществу. В конце периода французская революция отменила ограничения против евреев и сделала их полными гражданами.

Католическая Испания и Португалия

Основные статьи: История евреев в Испании , История евреев в Португалии и испанская инквизиция

Султан Байезид II послал Кемаль Рейс спасти арабов и сефардских евреев Испании империи от испанской инквизиции в 1492 году и предоставила им разрешение поселиться в Османской

Падение Королевства Гранада Последнее мусульманское королевство в Иберии в 1492 году в победивших католических монархов, инициировавших период религиозных изменений в Испании. Евреи уже оказали значительное давление, чтобы обратиться в христианство и следить за тем, чтобы их обращения были искренними и православными, Священное Управление испанской инквизиции было создано в 1478 году Фердинандом и Изабеллой для поддержания католической православия. Он не был окончательно отменен до 1834 года, во время правления Изабель II . Инквизиция крещенными была церковным трибуналом, имела юрисдикцию только над христианами . Христианские новообращенные ( Contersos или Marranos ) попали под пристальное внимание. Указ Альгамбры 1492 года вынудил евреев решить, оставаться ли и быть крещенными христианами или немедленно уходить, часто утратив значительные экономические ресурсы наряду с разорванными связями со своими родственниками, которые остались. Некоторые уехали в Османскую империю , где они могли бы продолжаться под мусульманской властью и с особыми правами, которые они использовали в мусульманской Иберии. Еще много испанских евреев осталось Королевство Португалия , где было также крупное жительское еврейское население. Однако в 1496–97 годах евреи в Португалии были вынуждены обратиться в христианство, но, в отличие от Испании, португальской инквизиции не было до 1536 года.

Амстердам как «голландский Иерусалим»

Основная статья: История евреев в Нидерландах

Интерьер портги -синагоги , Амстердам в 1695 году Ромеейном

Когда протестантская Голландская Республика восстала против католической Испании в том, что стало восьмидесятилетней войной , португальские и испанские евреи, вынужденные перейти в католицизм ( Contersos или Marranos ), начали мигрировать в северные провинции Нидерландов. Религиозная терпимость , свобода совести практиковать свою религию без препятствий, была основной голландской протестантской ценностью. Эти сефардные мигранты создали процветающее сообщество в Амстердаме, которое стало известно как «голландский Иерусалим» Три сефардных общину объединили и построили огромную синагогу, португальскую синагогу , открывшуюся в 1675 году. Процветающие еврейские торговцы построили роскошные дома среди успешных нееврейских торговцев, поскольку не было ограничений евреев в определенных жилых кварталах. Иберийские евреи строго идентифицировали как евреев, так и этнически португальцев, назвав себя «евреям португальской нации». Португальские еврейские торговцы Амстердама создали огромную торговую сеть в Америке, а португальские евреи эмигрировали в Карибское бассейн и в Бразилию. Ашкенази евреи поселились и в Амстердаме, но, как правило, были беднее, чем сефардим и зависит от их благотворительности. Тем не менее, процветание Амстердама в конце семнадцатого века, как и судьба и количество сефардных евреев, в то время как число евреев ашкенази продолжало расти и с тех пор доминировали в Нидерландах.

Англия вновь открывается в еврейское поселение

Основная статья: История евреев в Англии

Англия изгнала свое небольшое еврейское население (около 2000 лет) в 1290 году, но в семнадцатом веке видная португальская еврейская раввин Менассех Бена Израиля Петиция Оливера Кромвеля позволить евреям жить и работать в Англии. Современное еврейское присутствие в Англии датируется 1656 году. В 16 -м веке некоторые торговцы были новыми христианами (обращенными евреями), но только в 17 -м. были английскими восприимчивыми к идее еврейского переселения. Те, кто мигрировал в Англию, были из сефардских евреев Амстердама, где они открыто жили как евреи в религиозно терпимой Голландской Республике , где торговцы процветали как международная торговля атлантическим миром .

Польша как центр еврейской общины

Еврейская пара, Польша, ок. 1765

Основные статьи: История евреев в Польше и история евреев в Польше до 18 -го века

Изгнание евреев из Испании в 1492 году, а также изгнание из Австрии , Венгрии и Германии стимулировало широкую еврейскую миграцию в гораздо более терпимую Польшу. Действительно, с изгнанием евреев из Испании Польша стала признанным убежищем для изгнанников из остальной Европы; и в результате вступление в ряды польского еврейства это сделало его культурным и духовным центром еврейского народа в Европе.

Самый процветающий период для польских евреев начал следить за этим новым притоком евреев с правлением Sigismund I Старого (R. 1506–1548), которые защищали евреев в его сфере. Его сын, Сигисминд II Август (р. 1548–1572), в основном следовал терпимой политике его отца, а также дал автономию евреям в вопросе общей администрации, закладывая основу для власти Кахала или автономной еврейской общины Полем Этот период привел к созданию пословицы о том, что Польша является «небесам для евреев». Согласно некоторым источникам, около трех четвертей всех евреев в Европе жили в Польше к середине 16-го века. В середине 16 -го века Польша приветствовала еврейских новичков из Италии и Турции , в основном из Sephardi Origin; в то время как некоторые из иммигрантов из Османской империи утверждали, что являются Мизрахимом . Еврейская религиозная жизнь процветала во многих польских общинах. В 1503 году польская монархия назначила раввина Джейкоба Полака, официального раввина Польши, отметив появление главного раввината. Около 1550 года многие евреи Сефарди путешествовали по Европе, чтобы найти убежище в Польше. Поэтому, как говорят, польские евреи имеют много этнического происхождения, включая ашкеназ, сефард и Мизрахи. В течение 16 -го и 17 -го века Польша имела самое большое еврейское население во всей Европе.

К 1551 году польским евреям было дано разрешение на выбор своего собственного главного раввина. Главный кролика удерживал власть над законом и финансами, назначив судей и других чиновников. Другие полномочия были разделены с местными советами. Польское правительство разрешило раббинату расти в власти и использовало его для целей сбора налогов. Только 30% денег, собранных раббинатом, пошли в еврейские общины. Остальное пошло на корону для защиты. В этот период Польша-Литуания стала основным центром евреев ашкенази, и ее иешивот достиг славы с начала 16-го века.

Моисей Иссерлс (1520–1572), выдающийся талмудист 16 -го века, основал свою ийшиву в Кракове . В дополнение к тому, что он был известным ученым Талмуда и юридическим и юридическим ученом , Иссерлс также изучался в Каббале и изучал историю, астрономию и философию.

Культура и интеллектуальное производство еврейской общины в Польше оказали глубокое влияние на иудаизм в целом. Некоторые еврейские историки рассказали, что слово Польша произносится как Полания или Полини на иврите и как транслитерируется на иврит. Эти имена для Польши были истолкованы как «хорошие предзнаменования», потому что Полания может быть разбита на три ивритские слова: po («здесь»), Лан («Проживание»), Я (« Бог ») и Полини в два слова: po ("здесь") Лин ("[Вы должны жить"). «Сообщение» заключалось в том, что Польша должна была стать хорошим местом для евреев. В течение времени из правила Sigismund I старого до Холокоста , Польша будет в центре еврейской религиозной жизни.

Иешивот были установлены под руководством раввинов в более выдающихся общинах. Такие школы были официально известны как гимназии , а их руководители раввина - как ректора . Важный Иешивот существовал в Кракове, Познани и других городах. Еврейские печатные заведения появились в первой четверти 16 -го века. В 1530 году еврейская пенттехеса ( Тора в Кракове была напечатана ); и в конце 16 -го века еврейские печатные дома этого города и Люблин выпустили большое количество еврейских книг, в основном религиозного характера. Рост стипендии Талмуда в Польше совпадал с большим процветанием польских евреев; и из-за их общественной автономии развитие образования было полностью односторонним и вдоль талмудических линий. Однако исключения регистрируются, когда еврейская молодежь искала светское обучение в европейских университетах. Ученые раввины стали не просто источниками закона, но и духовными советниками, учителями, судьями и законодателями; и их власть заставила лидеров общин ознакомиться с заумными вопросами Еврейский закон . Польские евреи обнаружили свои взгляды на жизнь, сформированные духом талмудической и раввинской литературы, чье влияние ощущалось в доме, в школе и в синагоге.

Поздняя синагога Ренессанса в Замошу , Польша (1610–1620)

В первой половине 16 -го века семена обучения Талмуда были пересажены в Польшу из Богемии , особенно из школы Якоба Поллака , создателя Пилпула («острые рассуждения»). Шалом Шачна (ок. 1500 - 1558), ученик Поллака, считается среди пионеров талмудического обучения в Польше. Он жил и умер в Люблине , где он был главой ишивы , который произвел раввинских знаменитостей следующего века. Сын Шачны, Израиль, стал раввином Люблина после смерти своего отца, а ученик Шачны Моисей Иссерллс (известный как REMA ) (1520–1572) достиг международной репутации среди евреев в качестве автора « Маппа» , которая адаптировала Арук Шульхан удовлетворить потребности ашкенази. Его современный и корреспондент Соломон Лурия (1510–1573) из Люблина также наслаждался широко распространенной популярностью среди своих со-религионов; и власть обоих была признана евреями по всей Европе. Огромные религиозные споры были обычными, и в них участвовали еврейские ученые. В то же время, Каббала укоренилась под защитой раббинизма ; И такие ученые, как Mordecai Jaffe и Yoel Sirkis, посвятили себя своим исследованиям. Этот период великой раввинской стипендии был прерван восстанием кхмельнитского и шведским потопом .

Рост хасидизма

Основная статья: Хасидский иудаизм

См. Также: Список польских раввинов

Автограф Израиля Бена Элиэзера

Десятилетие от восстания казаков до периода потока (1648–1658) оставило глубокое и длительное впечатление не только на общественной жизни польских-литюанских евреев, но и на их духовной жизни. Интеллектуальная продукция евреев Польши была уменьшена. Талмудическое обучение, которое до этого периода было общим владением большинства людей, стало доступным только для ограниченного числа студентов. Какое религиозное исследование там стало слишком формализовано, некоторые раввины занялись придирками, касающимися религиозных законов; Другие писали комментарии о разных частях Талмуда, в которых аргументы расщепления волос были подняты и обсуждены; И иногда эти аргументы касались вопросов, которые не имели практического значения. В то же время многие чудесные работники появились среди евреев Польши, кульминацией которых стало серию ложных «мессианских» движений, наиболее известных саббатеианства и франчизма .

В это время мистики и чрезмерно формального раббинизма появились учения Израиля Бена Элиэзера , известного как Баал Шем -Тов , или Бешт (1698–1760), что оказало глубокое влияние на евреев Центральной Европы и Поленд, в частности. Его ученики учили и поощряли новую пылкую марку иудаизма, основанную на Каббале, известной как хасидизм . Рост хасидного иудаизма в пределах границ и за его пределами оказал большое влияние на рост иудаизма хареды во всем мире, с постоянным влиянием благодаря его многочисленным хасидским династиям, в том числе в Хабад-Любавич , Александере , Бобова , Гер и Надворне . Более поздние первое происхождение включают раввина Йосефа Йицшка Шнеерсона (1880–1950), шестой главы движения Хабада Любавича Хасидика, который жил в Варшаве до 1940 года, когда он переехал из Любавича из Варшавы в Соединенные Штаты .

Современная эра, с 1750 по 1930 год

Еврейская эмансипация

Французская принт 1806 года изображает Наполеон Бонапарт, освобождающий евреев

Основные статьи: еврейское освобождение и хаскала

См. Также: Наполеон и евреи и еврейский вопрос

В рамках эгалитарных принципов французской революции евреи стали полными гражданами без ограничений. Наполеон расширил эгалитарные принципы в местах, где его завоевали армии. Даже в Нидерландах, которые имели устоявшуюся традицию религиозной терпимости, когда речь идет о французском влиянии, еврейские религиозные лидеры больше не могли осуществлять власть в автономной общине. Так называемый еврейский вопрос был активным исследованием потенциально нового видения места евреев в европейских государствах. Еврейская просветление дало важный объем знаний и спекуляций по ряду вопросов, касающихся еврейской идентичности. Ведущей фигурой был немецкий еврейский философ Моисей Мендельсон .

Изменение условий для еврейского населения

Карта еврейского населения в российской империи в 1905 году

К концу 19 -го и начала 20 -го веков Россия была европейской страной с крупнейшим еврейским населением после аннексии Польши . В 1897 году, согласно российской переписи 1897 года , общее количество еврейского населения России составило 5,1 миллиона человек, что составило 4,13% от общей численности населения. Из этого общего числа подавляющее большинство жили в пределах бледного поселения . Евреи столкнулись с широко распространенной дискриминацией и угнетением. Как царская монархия была открыто антисемитской ; Различные погромы , которые были крупномасштабными насильственными протестами, направленными на евреев, происходили в западной части обширной империи с конца 19-го века, приводя к нескольким смертельным случаям и волнам эмиграции.

Трудные условия в Восточной Европе и возможность улучшить их участок в других местах вызвали еврейскую миграцию в Западную Европу, особенно там, где евреи уже жили в условиях религиозной терпимости , таких как Нидерланды и Англия, где было также больше экономических возможностей для обнитевшей восточной европейцы Еврея В Англии первоначальная сефардская еврейская община банкиров и брокеров после того, как Англия вновь открыла урегулирование евреев, перешла от небольшой общины в 18 веке до процветающего в первых двух третях 19-го века. В конце 19-го века до начала Первой мировой войны, у евреев, которые хорошо интегрировались, были хорошо интегрированы, были волны более бедных, более религиозных восточных европейских евреев в большом количестве. Нидерланды уже пережили миграцию восточно -европейских евреев, в основном из Германии, начиная с 17 -го века. В то время как португальские евреи были экономически и культурно доминирующими в 17-м веке, они снизились в количестве и экономическом влиянии, когда более бедное население Ашнезического населения увеличивалось и оставалось численно доминирующим в будущем.

В Венгрии в начале 19 -го века, в эпоху реформ прогрессивная дворянство ставит множество целей инноваций, таких как эмансипация венгерского еврея. Венгерские евреи смогли сыграть роль в экономике, принимая важную роль в промышленном и торговом развитии. Например, Изак Линви (1793–1847) основал свою кожаную фабрику на ранее купленном участке земли в 1835 году и создал новый современный город с независимым авторитетом, религиозным равенством и промышленной свободой, независимыми от гильдий. Город, которому было дано название úpest (новый вредитель), вскоре стал очень важным поселением. Его первая синагога была построена в 1839 году. (Úpest, 4-й округ нынешнего столицы находится в северной части Будапешта. Во время Холокоста 20 000 евреев были депортированы отсюда.) Мор Фишер Фаркашази (1800–1880) основал его мир. Знаменитая фарфоровая фабрика в Энде в 1839 году, его прекрасные фарфоры украшены, среди прочего, стол королевы Виктории .

Евреи в Центральной Европе (1881)

В папских государствах , которые существовали до 1870 года, евреи должны были жить только в указанных районах, называемых гетто . До 1840 -х годов они должны были регулярно посещать проповеди, призывая их обращение в христианство. Только евреи облагались налогом, чтобы поддержать государственные школы -интернаты для еврейских новообращенных в христианство. Было незаконно обращаться от христианства в иудаизм. Иногда евреи невольно крещены, и, даже когда такие крещения были незаконными, вынуждены практиковать христианскую религию. Во многих таких случаях государство отделяло их от своих семей. См. Эдгардо Мортара для отчета об одном из самых широко публичных случаев ощущения между католиками и евреями в папских государствах во второй половине 19 -го века.

Еврейская эмиграция из Европы

Дополнительная информация: История евреев в Соединенных Штатах и ​​еврейской диаспоры

Начиная с 19 -го века после эмансипации евреев, европейские евреи покинули континент в огромных количествах, особенно для Соединенных Штатов и некоторых других стран, чтобы получить лучшую возможность и избежать религиозных преследований, включая погромы , а также бежать насилие. Евреи, приезжающие в США в начале и середине 19-го века, были в основном из Центральной Европы, особенно Баварии , Западной Пруссии и Позена . Они были не самыми бедными из бедных, и значительное число пришло в роли семей (муж, жена, дети). Нееврейские немцы также иммигрировали в большом количестве в то же время из-за условий в Европе и приманки лучших условий в США, хотя нееврейские немцы тогда начали оказываться в меньшем количестве, еврейская иммиграция продолжала быть устойчивой в двадцатый век, примерно 250 000. Некоторые евреи эмигрировали в Палестину, контролируемую европейскими державами, и после Второй мировой войны европейские евреи эмигрировали в недавно созданное государство Израиль .

Сионизм

Основная статья: сионизм

Теодор Херцл был основателем современного сионистского движения и представлял основание будущего независимого еврейского государства

Движение сионизма происходит в конце 19 -го века. В 1883 году Натан Бирнбаум основал Кадиму , первую еврейскую студенческую ассоциацию в Вене. В 1884 году появился первый выпуск Selbstemanzipation ( самоконципация ), напечатанный самим Бирнбаумом. Дело Дрейфуса , которое вспыхнуло во Франции в 1894 году, глубоко шокировал эмансипированных евреев. Глубина антисемитизма в стране, считающемся домом Просвещения и Свободы, заставила многих поставить под сомнение их будущую безопасность в Европе. Среди тех, кто был свидетелем этого дела, был австро-венгерский (родился в Будапеште , жил в Вене ) еврейский журналист Теодор Херцл , который опубликовал свою брошюру Дер Джуденштаат («Еврейское государство») в 1896 году и Алнеленд («Старая новая земля») в 1897 году. Он описал это дело как личный поворотный момент, до этого дела Герцл был антисионистом ; После этого он стал горячим просионистом. В соответствии с идеями немецкого национализма 19-го века Герцл верил в еврейское государство для еврейской нации. Таким образом, он утверждал, что евреи могут стать такими людьми, как все другие народы, и антисемитизм перестанет существовать.

Герцл внедрил политический сионизм новой и практической срочностью. Он привел мировую сионистскую организацию и вместе с Натаном Бирнбаумом запланировал свой первый конгресс в Базеле в 1897 году. В течение первых четырех лет мировая сионистская организация (WZO) встречалась каждый год, а затем, до Второй мировой войны, они собирались каждый второй год. С момента войны Конгресс встречался каждые четыре года.

Религиозные организации

Основная статья: еврейские религиозные движения

В 1868/69 году были основаны три основные еврейские организации: крупнейшей группой были более современные евреи Конгресса или неологах, очень традиционные мышления присоединились к православному движению, а консерваторы сформировали организацию статус -кво. неологи Гранд -синагога была построена ранее, в 1859 году, на улице Дохани. Основной храм статус -кво, близлежащая синагога улицы Румбаха была построена в 1872 году. Ортодоксальная синагога Будапешта находится на улице Казинкзи, наряду со штаб -квартирой православного сообщества и Микве .

В мае 1923 года в присутствии президента Майкла Хайниша первый Всемирный конгресс еврейских женщин был открыт в Хофбурге в Вене , Австрия.

Вторая мировая война и Холокост

Основные статьи: История евреев во время Второй мировой войны , Холокост и эмиграция евреев из нацистской Германии и оккупированной Германии Европы

в Холокосте Смерть как процент от общего доплаченного еврейского населения в Европе

В период с 1945 по 1946 и 2010 годом рост населения еврейского населения в период с 1945 по 1946 по 2010 год .

Холокост еврейского народа (от греческого ὁλόκαυστον ( Holókauston ): Holos , «полностью» и , сгорел»), также известный Shoah ( иврит : - как четas окно « Ha - Kaustos В июне 2013 года в Auschwitz от Avner Shalev (директор Yad Vashem ) термин, как правило, используется для описания убийства приблизительно 6 000 000 евреев во время Второй мировой войны в рамках программы преднамеренной попытки уничтожить еврейский народ, казненный нацистом . Режим в нацистской Германии во главе с Адольфом Гитлером и его сообщниками; Результатом Шоа или Холокоста еврейского народа стало уничтожение сотен еврейских общин в континентальной Европе - из трех евреев Европы были убиты.

После Второй мировой войны

Демография

Основные статьи: еврейская диаспора и еврейское население по стране

По оценкам, еврейское население Европы составило приблизительно 1,4 миллиона (0,2% от европейского населения) или 10% от еврейского населения мира. В 21 -м веке Франция имеет самое большое еврейское население в Европе, За ним следует Великобритания , Германия , Россия и Украина .

Страна	Основное еврейское население в 2010 году	Увеличенное еврейское население в 2010 году	Еврейские группы	Еврейская история	Списки евреев
Албания	43			Албания	Юго-Восточный Европейский
Андорра	<100			Андорра
Австрия	9,000	15,000		Австрия	Австрийский
Беларусь	12 926 (перепись Беларуси (2009))	33,000		Беларусь	Россия, Украина и Беларусь
Бельгия	30,300	40,000		Бельгия	Западно -европейский
Босния и Герцеговина	500		Сефарди и Ашкенази	Босния и Герцеговина	Юго-Восточный Европейский
Болгария	2,000			Болгария	Юго-Восточный Европейский
Хорватия	1,700			Хорватия	Юго-Восточный Европейский
Кипр	3,500 (2018)			Кипр	Юго-Восточный Европейский
Чешская Республика	30,900			Чешская Республика и Карпатская Рутения	Чешский, Словацкий
Дания	2,400			Дания	Северный Европейский
Эстония	1,800	3,000		Эстония	Северный Европейский
Финляндия	1,100			Финляндия	Северный Европейский
Франция	483,500	580,000	Ашкенази евреи	Франция	Французский
Грузия	3,200	6,000	Грузинские евреи	Грузия	Грузинец
Германия	119,000	250,000	Ашкенази евреи	Германия	немецкий
Гибралтар	600		Евреи Сефарди и британские евреи	Гибралтар	Иберийский
Греция	4,500		Романиоты , евреи Сефарди	Греция	Юго-Восточный Европейский
Венгрия	48,600	100,000	Евреи Оберландера , Сатмар Хасидская династия и Неолог	Венгрия и карпатская рутения	венгерский
Исландия	10–30		Радханиты	Исландия	Северный Европейский
Ирландия	2,600	4,476		Ирландия	Западно -европейский
Италия	28,400	45,000	Итальянские евреи	Италия	Западно -европейский
Косово	<100			Косово	Юго-Восточный Европейский
Латвия	6437 (латвийская перепись 2011 года)	19,000		Латвия	Северный Европейский
Лихтенштейн	<100			Лихтенштейн
Литва	3,400 (Оценка 2011)	5,000	Литовские евреи	Литва	Северный Европейский
Люксембург	600			Люксембург	Западно -европейский
Республика Северная Македония	100		македонский	Македония	Юго-Восточный Европейский
Мальта	<100			Мальта
Молдавия	4,100	8,000	Бессарабанские евреи	Молдавия	Восточно -европейский
Монако	<100			Монако	Западно -европейский
Черногория	12			Черногория	Юго-Восточный Европейский
Нидерланды	30,000	43,000	Сефарди и Ашкенази	Нидерланды и кусочки	Западно -европейский
Норвегия	1,200		Евреи в Норвегии	Норвегия	Северный Европейский
Польша	21,200	30,000	Хронология еврейской польской истории	Польша	Лак
Португалия	500		Испанские и португальские евреи	Португалия	Иберийский
Румыния	9,700	18,000		Румыния	румынский
Россия	157 673 (включая Азиатскую Россию) ( Русская перепись (2010) )	400,000	Ашкенази евреи и горные евреи	Россия	Россия, Украина и Беларусь
Сан -Марино	<100			Сан -Марино
Сербия	1,400		Сефарди и Ашкенази	Сербия	Юго-Восточный Европейский
Словакия	9,600		Оберландеры евреев	Словакия и Карпатская Рутения	Чешский, Словацкий
Словения	100			Словения	Юго-Восточный Европейский
Испания	12,000	15,000	Сефарди евреи , марокканские евреи, евреи из Латинской Америки	Испания и золотой век	Иберийский
Швеция	15,000	25,000		Швеция	Северный Европейский
Швейцария	17,600	25,000		Швейцария	Западно -европейский
Турция	17,600	21,000	Турецкие евреи		Сефард
Украина	71,500	145,000	Ашкенази евреи	Украина и Карпатская рутения	Россия, Украина и Беларусь
Великобритания	292,000	350,000	Британские евреи	Великобритания	Британский

Еврейские этнические подразделения Европы

Основная статья: еврейские этнические подразделения

• Армянские евреи
• Ашкеназим (идишские евреи)
• Крымские караиты и Кремчаки (Крымские евреи)
• Грузинские евреи
• Итальянские евреи (также известные как Бней Рома )
• Мизрахи евреи
• Романиоты (греческие евреи)
• Sephardim (испанские/португальские евреи)
• Турецкие евреи

Смотрите также

• Статут Калиш
• История Европы
• Еврейская культура
• Еврейская диаспора
• Еврейская история
• Энциклопедия евреев Yivo в Восточной Европе

Дальнейшее чтение

• Бартал, Израиль (2011). Евреи Восточной Европы, 1772–1881 . Университет Пенсильвании Пресс. ISBN  978-0-8122-0081-2 .
• Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации: Contersos и сообщество в раннем современном Амстердаме . Блумингтон: издательство Университета Индианы 1997.
• Haumann, Heiko (2002). История восточно -европейских евреев . Центральный Европейский университет издательство. ISBN  978-963-9241-26-8 .
• Гриль, Тобиас, изд. (2018). Евреи и немцы в Восточной Европе: общие и сравнительные истории . Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg. ISBN  978-3-11-048977-4 Полем JSTOR   J.CVBK4BS .
• Каплан, Йосеф. «Самоопределение сефардных евреев Западной Европы и их отношение к инопланетянинам и незнакомцу», в: Br Gampel (ред.), Кризис и творчество в сефардном мире, 1391-1648 , (Нью-Йорк 1997), п. 121-145.
• Каради, Виктор. Евреи Европы в современную эпоху: социально-исторический контур . Будапешт: издательство Центрального Европейского университета 2004.
• Ламберт, Ник. Евреи и Европа в двадцать первом веке . Лондон: Vallentine Mitchell 2008.
• Рудерман, Дэвид Б. (2010). Раннее современное еврейство: новая культурная история . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-1-4008-3469-3 .
• Жизненно важный. Дэйвид. Народ отделен: евреи в Европе 1789-1939 . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета 1999.
• Вассерштейн, Бернард. Исчезающая диаспора: евреи в Европе с 1945 года . Камбридж М.А.: издательство Гарвардского университета 1996.