Дивали

Празднование Дивали
дома дия Украшение Нарака Чатурдаси в ночь	Лампы Дивали расположены в форме Ома .
Как Тихар в Непале	Ночной фейерверк Дипавали над Ченнаи
Внутренние украшения Дивали перед алтарем	Танцевальные мероприятия и ярмарки
Празднование Дивали Нагар в Тринидаде и Тобаго	Дивали сладости и закуски
Цветочное оформление вместе с лампами	Линия ламп в храме Бедара Каннаппа, Майсур
Дияс зажжен на Дивали в Золотом храме, Пенджаб	Декоративные светильники для Дивали в доме в Харьяне

Пояснительная записка
	показывать Даты индуистских фестивалей
	v ; т ; и ;

Дивали
Дивали
	Украшения ранголи , сделанные из цветного мелкого порошка или песка, популярны во время Дивали.
Также называется	Дивали
Наблюдается	Индусы , джайны , сикхи , некоторые буддисты (особенно неварские буддисты )
Тип	Религиозный, культурный, сезонный
Значение	См. ниже
Торжества	лампы освещение ; пуджа (поклонение и молитва) ; хаван (огненное подношение) ; шея (пост) ; Датский (благотворительность) ; мела (ярмарки/шоу) ; уборка и украшение дома ; фейерверк ; подарки ; и угощение пиршеством и сладостями ;
Начинается	Ашвайюджа 27 или Ашвайюджа 28 ( традиция аманты ) ; Картика 12 или Картика 13 ( традиция пурниманты ) ;
Заканчивается	Картика 2 ( традиция аманты ) ; Картика 17 ( традиция пурниманты ) ;
Дата	Ашвин Кришна Трайодаши, Ашвин Кришна Чатурдаши, Ашвин Амавасья, Картик Шукла Пратипада, Картик Шукла Двития
Дата 2024 года	Октябрь 30 ( Дхантерас /Яма Дипам/Ква Пуджа/Кааг Тихар) ; 31 ( Нарака Чатурдаши / Кали Чаудас / Хануман Пуджа / Чхоти Дивали / Кхича Пуджа / Кукур Тихар ) ; ноябрь 01 ( Лакшми Пуджа / Кали Пуджа / Шарда Пуджа / Кедар Гаури Врат / Са Пуджа / Гай Тихар) ; 02 ( Говардхан Пуджа / Балипратипада / Мха Пуджа / Гору Пуджа) ; 03 ( Бхаи Дудж / Вишвакарма Пуджа / Гуджаратский Новый год / Киджа Пуджа) ;
Частота	Ежегодный
Связано с	Дивали (джайнизм) , Банди Чхор Дивас , Тихар , Сванти , Сохрай , Бандна

Дивали ( Английский: / d ɪ ˈ w ɑː l iː / ; Дипавали , ^{[ 4 ]} IAST : Dīpāvali ) — индуистский праздник огней, с вариациями, отмечаемыми в других индийских религиях . ^{[ а ]} Он символизирует духовную «победу света над тьмой, добра над злом, знания над невежеством». ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Дивали празднуется в индуистские солнечные месяцы Ашвин (согласно традиции Аманта ) и Картика — примерно с середины сентября до середины ноября. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Празднования обычно длятся пять или шесть дней. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Дивали связан с различными религиозными событиями, божествами и личностями, например, с днем, когда Рама вернулся в свое королевство в Айодхье со своей женой Ситой и братом Лакшманой после победы над королем демонов Раваной . ^{[ 15 ]} Он также широко ассоциируется с Лакшми , богиней процветания, и Ганешей , богом мудрости и устранителем препятствий. ^{[ 16 ]} Другие региональные традиции связывают праздник с Вишну , Кришной , Дургой , Шивой , Кали , Хануманом , Куберой , Ямой , Ями , Дханвантари или Вишвакарманом .

В первую очередь это индуистский праздник, вариации Дивали также отмечают приверженцы других конфессий. ^{[ 13 ]} Джайны , отмечают свой собственный Дивали который знаменует собой окончательное освобождение Махавиры . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Сикхи празднуют в честь Банди Чхор Дивас освобождения Гуру Харгобинда из тюрьмы Великих Моголов . ^{[ 19 ]} Неварские буддисты , в отличие от других буддистов , празднуют Дивали, поклоняясь Лакшми, тогда как индуисты Восточной Индии и Бангладеш обычно празднуют Дивали, поклоняясь богине Кали . ^{[ 20 ]}^{[ 2 ]}^{[ 21 ]}

Во время фестиваля празднующие освещают свои дома, храмы и рабочие места диями (масляными лампами), свечами и фонарями. ^{[ 8 ]} В частности, индусы принимают ритуальную масляную ванну на рассвете каждого дня фестиваля. ^{[ 22 ]} Дивали также отмечается фейерверками, а также украшением полов узорами ранголи и других частей дома джаларами . Еда находится в центре внимания семей, которые устраивают пиры и делят митай . ^{[ 23 ]} Фестиваль – это ежегодное возвращение домой и период сближения не только для семей, ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} но также для сообществ и ассоциаций, особенно в городских районах, которые будут организовывать мероприятия, мероприятия и собрания. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Многие города организуют общественные парады и ярмарки с парадами или музыкальными и танцевальными представлениями в парках. ^{[ 26 ]} Некоторые индуисты, джайны и сикхи во время праздничного сезона отправляют поздравительные открытки Дивали близким и дальним родственникам, иногда с коробками индийских кондитерских изделий. ^{[ 26 ]} Еще один аспект фестиваля – память о предках. ^{[ 27 ]}

Дивали также является крупным культурным событием для индуистской , сикхской и джайнской диаспоры . ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Главный день фестиваля Дивали (день Лакшми Пуджи) — официальный праздник на Фиджи . ^{[ 31 ]} Гайана , ^{[ 32 ]} Индия , Малайзия , ^{[ б ]}^{[ 33 ]} Маврикий , Мьянма , ^{[ 34 ]} Непал , ^{[ 35 ]} Пакистан , ^{[ 36 ]} Сингапур , ^{[ 37 ]} Шри-Ланка , Суринам и Тринидад и Тобаго . ^{[ 38 ]}

Этимология

Дивали ( Английский: / d ɪ ˈ w ɑː l iː / ) ^{[ 9 ]}— также известный как Девали , Дивали , ^{[ 4 ]}^{[ 41 ]} или Дипавали ( IAST : дипавали ) — происходит от санскритского дипавали, означающего « ряд или ряд огней » . ^{[ 23 ]}^{[ 42 ]} Этот термин происходит от санскритских слов дипа , « лампа, свет, фонарь, свеча, то, что светится, сияет, освещает или знание ». ^{[ 43 ]} и авали — « ряд, диапазон, непрерывная линия, серия » . ^{[ 44 ]}^{[ с ]}

Даты

Пятидневный праздник отмечается каждый год ранней осенью после сбора летнего урожая. Она совпадает с новолунием ( амавасья ) и считается самой темной ночью индуистского лунно-солнечного календаря . ^{[ 45 ]} Празднества начинаются за два дня до амавасьи , в Дхантерасе , и продолжаются через два дня, до второго (или 17-го) дня месяца Картика. ^{[ 46 ]} (По мнению индолога Констанс Джонс, в эту ночь заканчивается лунный месяц Ашвин и начинается месяц Картик. ^{[ 47 ]} – но см. эту заметку ^{[ д ]} и системы Аманта и Пурнима .) Самая темная ночь является кульминацией праздника и совпадает со второй половиной октября или началом ноября по григорианскому календарю . ^{[ 47 ]} Кульминация фестиваля приходится на третий день и называется главным Дивали. Это официальный праздник в десятке стран, в то время как другие праздничные дни в Индии отмечаются на региональном уровне либо как государственные, либо как необязательные ограниченные праздники. ^{[ 49 ]} В Непале это также многодневный фестиваль, хотя дни и ритуалы называются по-разному, кульминация которого Тихар индуисты называют фестивалем Сванти . , а буддисты - фестивалем ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

История

Пятидневный фестиваль зародился на Индийском субконтиненте и, вероятно, представляет собой смесь праздников урожая в древней Индии . ^{[ 47 ]} Он упоминается в ранних санскритских текстах, таких как « Падма-пурана» и «Сканда-пурана» , оба из которых были завершены во второй половине I тысячелетия нашей эры. Дийи . (лампы) упоминаются в Сканда Кишоре Пуране как символизирующие части Солнца, описывая его как космического дателя света и энергии всему живому, который сезонно меняется в индуистском календарном месяце Картик ^{[ 40 ]}^{[ 52 ]}

Император Харша называет Дипавали в санскритской пьесе VII века «Нагананда » Дипапратипадотсавой ( дипа = свет, пратипада = первый день, утсава = фестиваль), где зажигались лампы и новобрачные женихи и невесты получали подарки. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Раджасекхара называл Дипавали Дипамаликой в своей «Кавьямимамсе» 9-го века , где он упоминает традицию побелки домов и украшения домов, улиц и рынков масляными лампами в ночное время. ^{[ 53 ]}

Дивали также описывали многочисленные путешественники из-за пределов Индии. В своих мемуарах об Индии XI века персидский путешественник и историк Аль Бируни писал о том, что индусы празднуют Дипавали в день новолуния в месяце Картика. ^{[ 55 ]} Венецианский купец и путешественник Никколо де Конти посетил Индию в начале 15 века и написал в своих мемуарах: «На другой из этих фестивалей они устанавливают внутри своих храмов и снаружи на крышах бесчисленное количество масляных ламп». ... которые горят день и ночь», и что семьи собираются, «одеваются в новые одежды», поют, танцуют и пируют. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Португальский путешественник XVI века Доминго Паес писал о своем визите в индуистскую империю Виджаянагара , где в октябре отмечался Дипавали , когда домовладельцы освещали свои дома и храмы лампами. ^{[ 57 ]} упоминается В Рамаяне праздновали всего два года , что Дивали в Айодхье . ^{[ 58 ]}

Исламские историки Делийского султаната и эпохи Империи Великих Моголов также упоминали Дивали и другие индуистские фестивали. Некоторые, в частности Великих Моголов император Акбар , приветствовали торжества и участвовали в них. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} тогда как другие запретили такие фестивали, как Дивали и Холи , как это сделал Аурангзеб в 1665 году. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ и ]}^{[ ж ]}

В публикациях времен британского владычества также упоминался Дивали, например, в заметке об индуистских праздниках, опубликованной в 1799 году сэром Уильямом Джонсом , филологом, известным своими ранними наблюдениями над санскритом и индоевропейскими языками . ^{[ 65 ]} В своей статье « Лунный год индусов » Джонс, живший тогда в Бенгалии , отметил четыре из пяти дней Дивали в осенних месяцах Ашвина-Картика [ так в оригинале ] как следующие: Бхутачатурдаси Яматерпанам (2-й день), Лачмипуджа дипанвита (день Дивали), Дьюта пратипат Белипуджа (4-й день) и Бхратри двития (5-й день). Лачмипуджа дипанвита , как заметил Джонс, была «большим ночным праздником в честь Лакшми, с иллюминацией на деревьях и домах». ^{[ 65 ]}^{[ г ]}

Эпиграфия

Санскритские надписи на камне и меди, в которых упоминается Дивали, иногда наряду с такими терминами, как Дипотсава , Дипавали , Дивали и Дивалиге , были обнаружены во многих местах по всей Индии. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ ч ]} Примеры включают надпись на медной пластине империи Раштракута X века Кришны III (939–967 гг. Н. Э.), в которой упоминается Дипоцава , ^{[ 69 ]} и смешанная санскритско-каннада-синда надпись XII века, обнаруженная в храме Ишвара в Дхарваде в Карнатаке, где в надписи фестиваль упоминается как «священное событие». ^{[ 70 ]} По словам Лоренца Франца Кильхорна , немецкого индолога, известного переводом многих индийских надписей, этот праздник упоминается как Дипотсавам XIII века Венада в стихах 6 и 7 санскритской надписи храма Ранганатхи индуистского короля Равивармана Самграмадхиры . Часть надписи в переводе Килхорна гласит:

«благоприятный праздник огней, рассеивающий самую глубокую тьму, который в прежние дни праздновали цари Ила, Картавирья и Сагара, (...) как Шакра (Индра) из богов, вселенский монарх, знающий свои обязанности тремя Ведами, впоследствии празднуемый здесь, в Ранге, в честь Вишну, сияющей Лакшми, покоящейся на его сияющих коленях». ^{[ 71 ]}^{[ я ]}

Джайнские надписи, такие как надпись Саундатти 10-го века о пожертвовании масла для поклонения Джинендре для ритуалов Дивали, говорят о Дипотсаве . ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Еще одна каменная надпись на санскрите начала XIII века, написанная письмом деванагари, была найдена на северном конце колонны мечети в Джалоре , Раджастхан, очевидно, построенной с использованием материалов разрушенного джайнского храма. В надписи говорится, что Рамачандрачарья построил и посвятил на Дивали зал для драматических представлений с золотым куполом. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ Дж ]}

Религиозное значение

Религиозное значение Дивали варьируется в зависимости от региона Индии. Одна традиция связывает фестиваль с легендами индуистского эпоса Рамаяна , где Дивали — это день, когда Рама, Сита, Лакшмана и Хануман достигли Айодхьи после 14 лет изгнания после того, как армия добра Рамы победила короля демонов Раваны армию зла . . ^{[ 76 ]} На протяжении всего эпоса решения Рамы всегда соответствовали дхарме ( долгу ) , а фестиваль Дивали служит напоминанием последователям индуизма о необходимости поддерживать свою дхарму в повседневной жизни. ^{[ 77 ]}

Согласно другой популярной традиции, в Двапара-юги период Кришна , аватар Вишну . , убил демона Наракасуру , который был злым царем Прагджьотишапура, недалеко от современного Ассама, и освободил 16 000 девочек, удерживаемых Наракасурой в плену Дивали праздновался как символ торжества добра над злом после победы Кришны над Наракасурой. Накануне Дивали вспоминают как Нарака Чатурдаши, день, когда Наракасура был убит Кришной. ^{[ 78 ]}

Многие индуисты связывают этот праздник с богиней Лакшми , богиней богатства и процветания, женой Вишну. По словам Пинчмана, начало 5-дневного фестиваля Дивали в некоторых популярных современных источниках указывается как день, когда богиня Лакшми родилась от Самудры Мантаны , пахтанья космического океана молока дэвами ( богами) и асурами (демонами). ) — ведическая легенда, которая также встречается в нескольких Пуранах, таких как Падма Пурана , а ночь Дивали — это когда Лакшми выбрала Вишну и вышла замуж за него. ^{[ 40 ]}^{[ 79 ]} Наряду с Лакшми, представителем вайшнавизма , Ганешу , слоноголового сына Парвати и Шивы , традиции шиваизма помнят как человека, который символизирует этические начала и устранение препятствий. ^{[ 76 ]}

Индусы восточной Индии связывают праздник с богиней Кали, которая символизирует победу добра над злом. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Индуисты из региона Врадж на севере Индии, некоторых частей Ассама , а также южных тамильских и телугу общин рассматривают Дивали как день, когда бог Кришна победил и уничтожил злого короля демонов Наракасуру, что стало еще одной символической победой знания и добра над невежеством и зло. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

Торговые и купеческие семьи и другие также возносят молитвы Сарасвати , который олицетворяет музыку, литературу и обучение, и Кубере , который символизирует бухгалтерский учет, казначейство и управление богатством. ^{[ 40 ]} В западных штатах, таких как Гуджарат, и некоторых северных индуистских общинах Индии, праздник Дивали означает начало нового года. ^{[ 83 ]}

Мифические сказки, рассказываемые на Дивали, сильно различаются в зависимости от региона и даже внутри индуистской традиции. ^{[ 85 ]} тем не менее, все они разделяют общую направленность на праведность, самоисследование и важность знания. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} что, по мнению Линдси Харлан, индолога и религиоведа, является путем к преодолению «тьмы невежества». ^{[ 88 ]} Рассказ этих мифов напоминает индуистскую веру в то, что добро в конечном итоге побеждает зло. ^{[ 89 ]}^{[ 10 ]}

Другие религии

Изначально Дивали был индуистским праздником, но вышел за рамки религиозных границ. ^{[ 90 ]} Дивали празднуют индуисты, джайны, сикхи и неварские буддисты. ^{[ 2 ]} хотя для каждой веры он знаменует разные исторические события и истории, но тем не менее праздник представляет собой одну и ту же символическую победу света над тьмой, знания над невежеством и добра над злом. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Джайнизм

Ученый джайна и ниветана утверждает, что в джайнской традиции Дивали празднуется в честь «Махавира Нирвана Дивас», физической смерти и окончательной нирваны Махавиры . Джайнский Дивали, отмечаемый во многих частях Индии, имеет схожие с индуистским Дивали практики, такие как зажигание ламп и вознесение молитв Лакшми. Однако в центре внимания джайнского Дивали остается посвящение Махавире. ^{[ 93 ]} Согласно джайнской традиции, эта практика зажигания ламп впервые началась в день нирваны Махавиры в 527 году до нашей эры. ^{[ к ]} когда 18 царей, собравшихся на последнее учение Махавиры, издали провозглашение о том, что лампы должны быть зажжены в память о «великом свете Махавиры». ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Эта традиционная вера в происхождение Дивали и его значение для джайнов отражена в их исторических произведениях искусства, таких как картины. ^{[ 98 ]}

сикхизм

Сикхи празднуют Банди Чхор Дивас в память об освобождении Гуру Харгобинда из тюрьмы форта Гвалиор императором Великих Моголов Джахангиром и в день, когда он прибыл в Золотой храм в Амритсаре. ^{[ 99 ]} По мнению Дж. С. Гревала, исследователя сикхизма и истории сикхов, Дивали в сикхской традиции старше шестой легенды о Гуру Харгобинде. Гуру Амар Дас , третий Гуру сикхов, построил в Гоиндвале колодец с восемьюдесятью четырьмя ступенями и пригласил сикхов купаться в его священных водах в Байсакхи и Дивали в качестве формы объединения сообщества. Со временем эти весенние и осенние фестивали стали самыми важными из сикхских фестивалей, а святые места, такие как Амритсар, стали центром ежегодных паломничеств. ^{[ 100 ]} Фестиваль Дивали, по мнению Рэя Колледжа, освещает три события в истории сикхов: основание города Амритсар в 1577 году, освобождение Гуру Харгобинда из тюрьмы Великих Моголов и день мученической смерти Бхаи Мани Сингха в 1738 году. о его неуплате штрафа за попытку отпраздновать Дивали и последующий отказ принять ислам. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ л ]}

буддизм

Дивали не является праздником для большинства буддистов, за исключением неваров Непала , которые почитают различные божества буддизма Ваджраяны и празднуют Дивали вознесением молитв Лакшми. ^{[ 2 ]}^{[ 21 ]} Неварские буддисты в непальских долинах также отмечают фестиваль Дивали в течение пяти дней, почти так же и в те же дни, что и непальский индуистский фестиваль Дивали-Тихар. ^{[ 105 ]} По мнению некоторых наблюдателей, это традиционное празднование неварских буддистов в Непале посредством поклонения Лакшми и Вишну во время Дивали не является синкретизмом , а скорее отражением свободы в буддийской традиции Махаяны поклоняться любому божеству ради своего мирского улучшения. ^{[ 2 ]}

Торжества

В преддверии Дивали празднующие готовятся, убирая, ремонтируя и украшая свои дома и рабочие места диями (масляными лампами) и ранголисами (красочными узорами из художественных кругов). ^{[ 106 ]} Во время Дивали люди надевают свою лучшую одежду, освещают внутреннюю и внешнюю часть своих домов сааки (земляной лампой), диями и ранголи , совершают церемонии поклонения Лакшми , богине процветания и богатства. ^{[ м ]} зажигайте фейерверки и принимайте участие в семейных застольях, на которых митай ( сладости ) и подарками делятся .

Пик Дивали отмечается на третий день, совпадающий с самой темной ночью Ашвина или Картики.

Распространенная праздничная практика известна как фестиваль света, однако в Индии есть небольшие различия от штата к штату. Дивали обычно празднуется через двадцать дней после фестиваля Виджаядашами , с Дхантерасом или его региональным эквивалентом, отмечающим первый день фестиваля, когда празднующие готовятся, убирая свои дома и украшая пол, например, ранголис . ^{[ 108 ]} В некоторых регионах Индии празднование Дивали начинается за день до Дхантераса с Говаца Двадаши . Второй день — Нарака Чатурдаши . Третий день — день Лакшми Пуджи и самая темная ночь традиционного месяца . В некоторых частях Индии на следующий день после Лакшми Пуджи отмечают Говардхан Пуджу и Балипратипаду (Падва). Некоторые индуистские общины отмечают последний день как Бхаи Дудж или его региональный эквивалент, посвященный связи между сестрой и братом. ^{[ 109 ]} в то время как другие общины индуистских и сикхских мастеров отмечают этот день как Вишвакарма Пуджа и соблюдают его, выполняя ремонт на своих рабочих местах и вознося молитвы . ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

Ритуалы и подготовка к Дивали начинаются за несколько дней или недель, обычно после фестиваля Душера, который предшествует Дивали примерно за 20 дней. ^{[ 76 ]} Формально фестиваль начинается за два дня до ночи Дивали и заканчивается через два дня после этого. Каждый день имеет следующие ритуалы и значения: ^{[ 40 ]} Дивали стал более популярным в других странах. Законодатели Нью -Йорка приняли закон, разрешающий проводить каникулы в школе. Но дебаты по поводу праздника отходят на второй план. В будущем Дивали станет праздником. ^{[ 114 ]}

Дхантерас, Дханатрайодаши, Яма Дипам (День 1)

Дхантерас начинает празднование Дивали с зажигания *рядов ламп Дия или Панати* , уборки дома и ранголи на полу.

Дхантерас , происходящий от слова Дхан, означающего богатство, и Терас , означающего тринадцатый, отмечает тринадцатый день темных двух недель Ашвина или Картика и начало Дивали в большинстве частей Индии. ^{[ 115 ]} В этот день многие индуисты убирают свои дома и коммерческие помещения. Они устанавливают дийи , небольшие глиняные масляные светильники, которые зажигают в течение следующих пяти дней, возле иконографии Лакшми и Ганеши. ^{[ 115 ]}^{[ 112 ]} Женщины и дети украшают дверные проемы домов и офисов ранголи — красочными узорами из рисовой муки, лепестками цветов, цветным рисом или цветным песком. ^{[ 26 ]} в то время как мальчики и мужчины украшают крыши и стены семейных домов, рынков и храмов и вешают огни и фонарики. Этот день также знаменует собой важный день покупок для покупки новой посуды, домашнего оборудования, золотых украшений, петард и других предметов. ^{[ 112 ]}^{[ 40 ]}^{[ 79 ]}^{[ 116 ]} Вечером Дхантераса семьи возносят молитвы ( пуджу ) Лакшми и Ганеше и приносят подношения в виде воздушного риса, конфетных игрушек, рисовых лепешек и баташ (полых сахарных лепешек). ^{[ 112 ]}

По мнению Трейси Пинчман, Дхантерас является символом ежегодного обновления, очищения и благоприятного начала следующего года. ^{[ 115 ]} Термин Дхан для этого дня также отсылает к аюрведической иконе Дханвантари , богу здоровья и исцеления, который, как полагают, появился из «пахтанья космического океана» в тот же день, что и Лакшми. ^{[ 115 ]} Некоторые сообщества, особенно те, кто занимается аюрведой и медицинскими профессиями, молятся или проводят хаванские ритуалы Дханвантари на Дхантерасе. ^{[ 115 ]}

В Яма Дипам (также известный как Яма Дипадана или Джам ке Дия) индуисты зажигают дийю , в идеале сделанную из пшеничной муки и наполненную кунжутным маслом, обращенную на юг, позади их домов. Считается, что это доставляет удовольствие Яме , богу смерти, и предотвращает преждевременную смерть. ^{[ 117 ]} Некоторые индуисты соблюдают Яма Дипу во вторую ночь перед главным днем Дивали. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

Нарака Чатурдаши, Кали Чаудас, Чхоти Дивали, Хануман Пуджа, Руп Чаудас, Яма Дипам (День 2)

Чоти Дивали — главный день покупок праздничных митай (сладостей).

Нарака Чатурдаши , также известный как Чхоти Дивали, — второй день праздника, совпадающий с четырнадцатым днем темных двух недель Ашвина или Картика. ^{[ 120 ]} Термин «чхоти» мало что значит, тогда как «Нарака» означает ад, а «Чатурдаши» означает «четырнадцатый». ^{[ 121 ]} Этот день и его ритуалы интерпретируются как способы освобождения любой души от страданий в «Нараке», или аде, а также как напоминание о духовном благе. Для некоторых индуистов это день, когда молятся о мире манам, или оскверненным душам своих предков, и освещают им путь в путешествиях по циклической загробной жизни. ^{[ 122 ]} Мифологической интерпретацией этого праздничного дня является уничтожение Кришной асура (демона) Наракасуры , победа, освобождающая 16 000 заключенных в тюрьму принцесс, похищенных Наракасурой. ^{[ 121 ]} В некоторых семьях Северной Индии его также отмечают как Руп Чаудас, где женщины купаются до восхода солнца и зажигают Дию (лампу) в зоне ванны. Они верят, что это помогает подчеркнуть их красоту – это забавный ритуал, частью которого наслаждаются молодые девушки. торжеств. убтан Женщины применяют , который состоит из особой муки, смешанной с травами, для очищения и украшения себя.

Нарака Чатурдаши также является важным днем для покупки праздничных продуктов, особенно сладостей. Разнообразные сладости готовят из муки, манной крупы, риса, нутовой муки, порошков или пасты из кусочков сухих фруктов, сухого молока ( мава или хойя ) и топленого масла ( топленое масло ). ^{[ 10 ]} По словам Гольдштейна, им затем придают различные формы, такие как ладдус, барфис, халва, качорис, шрикханд и сандеш, раскатанные и фаршированные деликатесы, такие как каранджи, шанкарпали, маладу, сусиям, поттукадалай. Иногда их заворачивают в съедобную серебряную фольгу ( варк ). Кондитеры и магазины создают декоративные витрины на тему Дивали и продают их в больших количествах, которые снабжаются для домашних торжеств, чтобы приветствовать гостей и в качестве подарков. ^{[ 10 ]}^{[ 112 ]} Семьи также готовят домашние деликатесы для Лакшми Пуджана, который считается главным днем Дивали. ^{[ 10 ]} Чхоти Дивали – это также день посещения друзей, деловых партнеров и родственников, а также обмена подарками. ^{[ 112 ]}

На второй день Дивали Хануман Пуджа проводится в некоторых частях Индии, особенно в Гуджарате . Он совпадает с днем Кали Чаудас. Считается, что в ночь Кали Чаудаса вокруг бродят духи, а Хануману , божеству силы, могущества и защиты, поклоняются в поисках защиты от духов. Дивали также отмечается в честь возвращения Рамы в Айодхью после победы над королем демонов Раваной. ^{[ 123 ]} и завершил свое четырнадцатилетнее изгнание. Преданность и преданность Ханумана настолько понравились Раме, что он благословил Ханумана, чтобы ему поклонялись перед ним. Таким образом, люди поклоняются Хануману за день до главного дня Дивали. ^{[ 124 ]}

Этот день обычно отмечается как Дивали в штатах Тамилнад , Гоа и Карнатака . ^{[ нужна ссылка ]} Традиционно индуисты маратхи и индуисты Южной Индии получают масляный массаж от старших членов семьи в этот день, а затем принимают ритуальную ванну, и все это до восхода солнца. ^{[ 125 ]} Многие посещают любимый индуистский храм. ^{[ 126 ]}

Некоторые индуисты соблюдают Яма Дипам (также известный как Яма Дипадана или Джам ке Дия) во второй день Дивали, а не в первый день. Дия, наполненная кунжутным маслом, зажигается позади их домов, обращенных в южном направлении. Считается, что это доставляет удовольствие Яме , богу смерти, и предотвращает преждевременную смерть. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

Лакшми Пуджа, Кали Пуджа (День 3)

Третий день – разгар праздника, ^{[ 127 ]} и совпадает с последним днем темной половины Ашвина или Картика. Это день, когда индуистские, джайнские и сикхские храмы и дома светятся огнями, что делает его «фестивалем огней». Слово Дипавали происходит от санскритского слова «дип», что означает индийский фонарь/лампа. ^{[ 45 ]}^{[ 128 ]}

В этот день самые младшие члены семьи навещают своих старших, например, бабушек и дедушек и других старших членов общины. Владельцы малого бизнеса дарят подарки или специальные бонусы своим сотрудникам между Дхантерасом и Лакшми Пуджаном. ^{[ 125 ]}^{[ 129 ]} Магазины в этот день либо не открываются, либо закрываются рано, позволяя сотрудникам приятно провести время с семьей. Владельцы магазинов и мелкие предприятия проводят ритуалы пуджи в своих офисных помещениях. В отличие от некоторых других фестивалей, индуисты обычно не постятся во время пятидневного Дивали, включая Лакшми Пуджан, а скорее пируют и делятся дарами сезона на своих рабочих местах, в общественных центрах, храмах и домах. ^{[ 125 ]}

По мере приближения вечера празднующие наденут новую одежду или свои лучшие наряды, в частности девочки-подростки и женщины наденут сари и украшения. ^{[ 130 ]} В сумерках члены семьи собираются на Лакшми Пуджан. ^{[ 130 ]} хотя молитвы также будут возноситься и другим божествам, таким как Ганеша, Сарасвати, Рама, Лакшмана, Сита, Хануман или Кубера. ^{[ 40 ]} Лампы церемонии пуджи затем используются для освещения новых глиняных светильников, которые располагаются рядами вдоль парапетов храмов и домов. ^{[ 131 ]} в то время как некоторые дии плывут по рекам и ручьям. ^{[ 7 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} После пуджи люди выходят на улицу и празднуют, вместе зажигая патакхе (фейерверк), а затем делят семейный пир и митхай (сладости, десерты). ^{[ 40 ]}

Пуджа . и ритуалы в бенгальской индуистской общине сосредоточены на Кали, богине войны, а не на Лакшми ^{[ 107 ]}^{[ 134 ]} По словам Рэйчел Фелл Макдермотт, исследователя Южной Азии, в частности бенгальского языка, в Бенгалии во время Наваратри (Дуссера в других частях Индии) пудже Дурги основное внимание уделяется , хотя в восточных и северо-восточных штатах эти два понятия являются синонимами, но на В Дивали основное внимание уделяется пудже, посвященной Кали. По словам Макдермотта, эти два фестиваля, вероятно, развивались в тандеме на протяжении своей недавней истории. ^{[ 107 ]} Текстовые данные свидетельствуют о том, что бенгальские индуисты поклонялись Лакшми до колониальной эпохи и что Кали-пуджа - более недавнее явление. ^{[ н ]} Современные бенгальские праздники повторяют те, которые можно встретить в других местах: мальчики-подростки играют с фейерверками и делятся праздничной едой с семьей, но Шакти Кали. в центре внимания находится богиня ^{[ 135 ]}

В ночь Дивали ритуалы на большей части территории Индии посвящены Лакшми, чтобы приветствовать ее в своих убранных домах и принести процветание и счастье в наступающем году. ^{[ 136 ]}^{[ 58 ]} Хотя уборка или покраска дома отчасти предназначена для богини Лакшми, она также означает ритуал «воспроизведения очищающего, очищающего действия муссонных дождей», который завершился бы на большей части Индийского субконтинента. ^{[ 136 ]} Семьи вайшнавов в ночь Дивали рассказывают индуистские легенды о победе добра над злом и возвращении надежды после отчаяния, где главными героями могут быть Рама, Кришна, Вамана или один из аватаров Вишну, божественного мужа Лакшми. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} В сумерках в знак приветствия Лакшми зажигаются лампы, установленные ранее внутри и снаружи дома. ^{[ 127 ]} Члены семьи зажигают петарды, что некоторые интерпретируют как способ отогнать всех злых духов и непогоду, а также добавить праздничного настроения. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} По мнению Пинчмана, который цитирует Рагхавана, этот ритуал также может быть связан с традицией в некоторых общинах оказывать почтение предкам. Ранее в течение двух недель сезона некоторые приветствуют души своих предков, которые присоединяются к семье на празднике Махалаи . Огни и петарды ночи Дивали в этой интерпретации представляют собой праздничное и символическое прощание с душами ушедших предков. ^{[ 140 ]}

Празднования и ритуалы джайнов и сикхов подобны индуистским, где социальные и общественные связи возобновляются. Главные храмы и дома украшены огнями, всем раздают праздничную еду, вспоминают друзей и родственников и посещают их с подарками. ^{[ 129 ]}^{[ 93 ]}

Аннакут, Балипратипада (Падва), Новый год, Говардхан Пуджа (День 4)

На следующий день после Дивали — первый день светлых двух недель Картика. ^{[ 141 ]} На региональном уровне его называют Аннакут (куча зерна), Падва, Говердхана пуджа, Бали Пратипада, Бали Падьями, Картик Шукла Пратипада и другие названия. ^{[ 26 ]}^{[ 141 ]} По одной из традиций, этот день связан с историей поражения Бали от рук Вишну. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} В другой интерпретации считается, что это отсылка к легенде о Парвати и ее муже Шиве, играющих в дьюту ( кости) на доске из двенадцати клеток и тридцати фигур, и Парвати побеждает. Шива отдает ей свою рубашку и украшения, делая его обнаженным. ^{[ 141 ]} Согласно Гендельману и Шульману, цитируемому Пинчманом, эта легенда представляет собой индуистскую метафору космического процесса создания и разрушения мира посредством мужской разрушительной силы, представленной Шивой, и женской репродуктивной силы, представленной Парвати, где двенадцать отражает количество месяцев в циклическом году, а тридцать — количество дней в лунно-солнечном месяце. ^{[ 141 ]}

Трапеза общины Аннакутов (слева), Кришна держит холм Говардхан, ритуально приготовленный из коровьего навоза, риса и цветов (справа).

Этот день ритуально празднует связь между женой и мужем. ^{[ 144 ]} а в некоторых индуистских общинах мужья отмечают это подарками своим женам. В других регионах родители приглашают новобрачную дочь или сына вместе с супругами на праздничную трапезу и дарят им подарки. ^{[ 144 ]}

В некоторых сельских общинах северных, западных и центральных регионов четвертый день празднуется как Говардхана-пуджа, в честь легенды об индуистском боге Кришне, спасающем пастухов и земледельцев от непрекращающихся дождей и наводнений, вызванных гневом Индры. ^{[ 144 ]} чего он и достиг, подняв гору Говардхан. Эту легенду вспоминают благодаря ритуалу создания небольших горообразных миниатюр из коровьего навоза. ^{[ 144 ]} По словам Кинсли, ритуальное использование коровьего навоза, обычного удобрения, является сельскохозяйственным мотивом и прославлением его значения для годовых циклов урожая. ^{[ 113 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Сельскохозяйственная символика также соблюдается в этот день многими индусами как Аннакут, буквально «гора еды». Общины готовят более ста блюд из различных ингредиентов, которые затем посвящаются Кришне, а затем раздаются всем остальным. Индуистские храмы в этот день готовят и преподносят верующим, собравшимся на даршан (посещение), «горы сладостей». ^{[ 144 ]} В Гуджарате Аннакут — первый день нового года, который отмечается покупкой предметов первой необходимости, или сабрас (буквально «хорошие вещи в жизни»), таких как соль, вознесением молитв Кришне и посещением храмов. ^{[ 144 ]} В Гуджарате Новый год празднуют после дня Дивали. Рано утром люди принимают душ, совершают молитву дома, посещают храмы для богослужений, а вечером дети посещают дома соседей, чтобы поздравить с Новым годом, пожать друг другу руки, получить мухву на десерт и шоколад.

Бхаи Дудж, Бхау-Бидж, Вишвакарма Пуджа (День 5)

Последний день фестиваля, второй день светлых двух недель Картика, называется Бхаи Дудж (буквально «день брата»). ^{[ 147 ]}), Бхау Бидж , Бхаи Тилак или Бхаи Фонта . Он прославляет связь сестры и брата, по духу похожую на Ракшабандхан, но именно брат путешествует, чтобы встретиться с сестрой и ее семьей. Некоторые интерпретируют этот праздничный день как символ того, что сестра Ямы Ямуна приветствует Яму тилакой , а другие интерпретируют его как прибытие Кришны в дом его сестры Субхадры после победы над Наракасурой. Субхадра приветствует его тилакой на лбу. ^{[ 144 ]}^{[ 148 ]}

Этот день празднует родственную связь между братом и сестрой. ^{[ 149 ]} В этот день женщины семьи собираются, совершают пуджу с молитвами о благополучии своих братьев, а затем возвращаются к ритуалу кормления братьев из рук и получения подарков. По словам Пинчмана, в некоторых индуистских традициях женщины рассказывают сказки, в которых сестры защищают своих братьев от врагов, стремящихся причинить ему телесный или духовный вред. ^{[ 148 ]} В исторические времена это был осенний день, когда братья отправлялись на встречу со своими сестрами или приглашали семью сестры в свою деревню, чтобы отпраздновать свою связь между сестрой и братом щедрыми сезонными урожаями. ^{[ 40 ]}

Сообщество ремесленников-индуистов и сикхов отмечает четвертый день как день пуджи Вишвакармы. ^{[ о ]} Вишвакарма — главное индуистское божество для тех, кто занимается архитектурой, строительством, производством, текстильной работой и ремеслами. ^{[ 110 ]} ^{[ п ]} Ткацкие станки, ремесленные инструменты, машины и рабочие места очищаются и возносятся молитвы за эти средства к существованию. ^{[ 152 ]}

Другие традиции и значение

Во время сезона Дивали во многих сельских поселках и деревнях проводятся мела . ^{[ 153 ]} или ярмарки, на которых местные производители и ремесленники торгуют продукцией и товарами. Жителям местного сообщества обычно доступны разнообразные развлечения. Женщины, в частности, украшают себя яркими нарядами и украшают руки хной . Подобные события также упоминаются в исторических записях сикхов. ^{[ 154 ]}^{[ q ]} В наши дни мела Дивали проводится в колледжах или университетах, кампусах или в виде общественных мероприятий членами индийской диаспоры. На таких мероприятиях представлены разнообразные музыкальные, танцевальные и художественные представления, еда, ремесла и культурные праздники. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 88 ]}

Экономика

Дивали знаменует собой важный период шоппинга в Индии. ^{[ 28 ]} и сопоставим с периодом Рождества с точки зрения потребительских покупок и экономической активности. ^{[ 157 ]} Традиционно это время, когда домохозяйства покупают новую одежду, ремонт дома, подарки, золото, ювелирные изделия, ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]} и другие крупные покупки, особенно потому, что фестиваль посвящен Лакшми, богине богатства и процветания, и такие покупки считаются благоприятными. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} По словам Рао, Дивали — один из крупнейших фестивалей, на который сельские индийцы тратят значительную часть своего годового дохода, и для них это средство обновления своих отношений и социальных сетей. ^{[ 162 ]}

Другие товары, которые покупают во время Дивали в больших количествах, включают кондитерские изделия и фейерверки. около фунтов стерлингов 25 миллиардов , в 2013 году к сезону Дивали торговцам было продано фейерверков на сумму фунтов стерлингов (300 миллионов долларов США), что соответствует розничной стоимости около 50 миллиардов По данным The Times of India (600 миллионов долларов США) . ^{[ 163 ]}^{[ р ]} ASSOCHAM составят более фунтов стерлингов (3,6 миллиарда долларов США). 300 миллиардов , торговая организация в Индии, прогнозирует, что только онлайн-покупки в сезоне Дивали 2017 года ^{[ 166 ]} По прогнозу ASSOCHAM, около двух третей индийских домохозяйств потратят от фунтов стерлингов 5000 (60 долларов США) до фунтов стерлингов 10 000 (120 долларов США) на празднование Дивали в 2017 году. ^{[ 167 ]} Фондовые рынки, такие как NSE и BSE в Индии, обычно закрыты во время Дивали, за исключением торговой сессии Дивали Мухурат, которая длится час вечером и совпадает с началом нового года. ^{[ 168 ]} В 2020 году INDF ETF был запущен в ознаменование начала Дивали. ^{[ 169 ]}

Политика

Дивали все больше привлекает культурный обмен, становясь поводом для политиков и религиозных лидеров во всем мире встретиться с гражданами индуистского или индийского происхождения, дипломатическими сотрудниками или соседями. Многие участвуют в других общественно-политических мероприятиях как символ поддержки разнообразия и инклюзивности. Католическая дикастерия «Папский совет по межрелигиозному диалогу» , основанная в качестве секретариата для нехристиан Папой Павлом VI, начала отправлять официальные приветствия и послание Папы индуистам на Дивали в середине 1990-х годов. ^{[ 170 ]}^{[ с ]}

Многие правительства поощряют или спонсируют проведение праздников, связанных с Дивали, на своих территориях. Например, правительство Сингапура совместно с Советом индуистских фондов Сингапура ежегодно организует множество культурных мероприятий во время Дивали. ^{[ 171 ]} Национальные и гражданские лидеры, такие как бывший принц Чарльз, посетили празднование Дивали в известных индуистских храмах Великобритании, таких как храм Сваминараян в Нисдене , используя эту возможность, чтобы подчеркнуть вклад индуистской общины в британское общество. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Кроме того, города по всей Великобритании демонстрируют поддержку празднования Дивали с помощью огней, украшений и культурных праздников Дивали, таких как танцевальные представления, продуктовые киоски и мастер-классы. ^{[ 174 ]} С 2009 года Дивали ежегодно отмечается на Даунинг-стрит, 10 , резиденции премьер-министра Великобритании. ^{[ 175 ]}

Дивали впервые отмечался в Белом доме в Джорджем Бушем 2003 году, а его религиозное и историческое значение было официально признано Конгрессом США в 2007 году. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]} Барак Обама стал первым президентом, который лично посетил Дивали в Белом доме в 2009 году. Накануне своего первого визита в Индию в качестве президента Соединенных Штатов Обама опубликовал официальное заявление, в котором выразил свои наилучшие пожелания «тем, кто празднует Дивали». ^{[ 178 ]}

Каждый год во время Дивали индийские войска приближаются к своим пакистанским коллегам на границе с подарками в виде традиционных индийских кондитерских изделий - жест, который отвечает тем же пакистанским солдатам, которые дарят пакистанские сладости индийским солдатам. ^{[ 179 ]}^{[ т ]}

Опасности

Использование петард на Дивали увеличивает концентрацию пыли и загрязняющих веществ в воздухе. После обжига мелкие частицы пыли оседают на окружающих поверхностях, которые содержат такие химические вещества, как медь , цинк , натрий , свинец , магний , кадмий , а также загрязняющие вещества, такие как оксиды серы и азота . ^{[ 183 ]} Эти невидимые, но вредные частицы влияют на окружающую среду и, в свою очередь, ставят под угрозу здоровье людей. ^{[ 184 ]} Дым от петард, зажженных на Дивали, вызывает смог, на устранение которого иногда требуются дни. ^{[ 185 ]}

Во время Дивали уровень взвешенных твердых частиц увеличивается. Когда люди подвергаются воздействию этих загрязняющих частиц, у них могут возникнуть проблемы с глазами, носом и горлом. Для придания цвета при лопании крекеров канцерогенные и ядовитые элементы. используются ^{[ 186 ]}

Во время празднования 2023 года Нью-Дели ненадолго занял первое место в мире по загрязнению воздуха с индексом качества воздуха 680 за одну ночь. ^{[ 187 ]}

Использование фейерверков во время Дивали также может привести к ожогам. один конкретный фейерверк под названием «анар» Было обнаружено, что (фонтан) является причиной 65% таких травм, причем типичными жертвами являются взрослые. Большинство полученных травм представляют собой ожоги I группы (легкие), требующие только амбулаторной помощи. Эксперты призывают соблюдать меры предосторожности при использовании свечей и костров и просят детей держаться на безопасном расстоянии от огня и наслаждаться праздником Дивали. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}

Книга рекордов Гиннесса

В 2023 году празднование Дивали в Айодхье , штат Уттар-Прадеш, Индия, побило мировой рекорд Гиннеса по крупнейшей выставке масляных ламп: 2 223 676 выставленных накануне Дивали. ^{[ 190 ]}

См. также

Бандна – аграрный фестиваль, приуроченный к Дивали.
Банди Чхор Дивас – сикхский фестиваль, приуроченный к Дивали.
День маленьких свечей – колумбийский католический фестиваль свечей.
Дивали (джайнизм) - значение Дивали в джайнизме.
Ночь Гая Фокса — британский фестиваль костров и фейерверков, проводимый в первые выходные ноября. В городах с большой британской азиатской общиной празднования Дивали и Гая Фокса часто совмещаются.
Ханука – еврейский праздник огней
Кали Пуджа - Дивали чаще всего известен как Кали Пуджа в Западной Бенгалии или в регионах, где преобладает бенгальский язык.
Картикай Дипам – фестиваль огней, который отмечают тамилы Тамил Наду , Пудучерри , Кералы , Шри-Ланки и других мест.
Лехьям , который часто готовят по случаю Дипавали, чтобы улучшить пищеварение.
Lantern Festival – китайский фестиваль фонарей.
Лой Кратонг – тайский фестиваль огней
День Святой Люси – христианский праздник огней.
Сванти – неварская версия Дивали.
Тихар – непальская версия Дивали.
Вальпургиева ночь – немецкий фестиваль костров.

Примечания

^ Относится к Джайну Дивали , Банди Чхор Дивас , Тихару , Сванти , Сохраю и Бандне.
^ кроме Саравака
^ Праздник известен как дипаволи на ассамском языке : Дивали , дипаболи или дипали на бенгали : Дипабали/Дипали , дивахи на гуджарати : દિવાળી , дивали на хинди : Дивали , дипаваки на каннаде : ದೀ ಪ ಾವಳಿ , конкани : Дивали , дипавали на майтхили : Дипавали , малаялам : ദീപാവലി , маратхи : дивали , дипабали на одиа : ଦୀପାବଳି , дивали на панджаби : ਦੀਵਾਲੀ , дияри на синдхи : دیयारी , tīp avaḷi на тамильском : தீபாவளி и телугу : దీపావళి , Galungan на балийском и сванти на английском языке : сванти или тихар. на английском языке : Тихар и Тудар Парба на английском языке : Тихар Парба
^ Исторические записи противоречивы в отношении названия лунного месяца, в котором отмечается Дивали. Одно из первых сообщений об этом варианте было сделано Уилсоном в 1847 году. Он объяснил, что, хотя фактический день индуистского праздника один и тот же, в региональных календарях он определяется по-разному, поскольку в индуистском календаре существуют две традиции. Одна традиция начинает новый месяц с новолуния, а другая — с полнолуния. ^{[ 48 ]}
↑ По словам Одри Трушке, мусульманский император-суннит Аурангзеб ограничил «публичное наблюдение» за многими религиозными праздниками, такими как индуистские Дивали и Холи, а также за шиитским соблюдением Мухаррама и персидского праздника Науруз. По словам Трушке, Аурангзеб сделал это потому, что нашел фестивали «неприятными», а также из «заботы об общественной безопасности», скрывающейся на заднем плане. ^{[ 63 ]} По словам Стивена Блейка, одной из причин, побудивших Аурангзеба запретить Дивали, была практика азартных игр и пьяных празднований. ^{[ 62 ]} Трушке заявляет, что Аурангзеб не полностью запретил частную практику, а вместо этого «отменил налоги, ранее взимаемые с индуистских фестивалей» его предшественниками Великих Моголов. ^{[ 63 ]} Джон Ричардс не согласен и заявляет, что Аурангзеб в своем рвении возродить ислам и ввести строгий шариат в своей империи издал серию указов против индуистских фестивалей и святынь. ^{[ 64 ]} По словам Ричардса, именно Акбар отменил дискриминационные налоги на индуистские фестивали и паломников, а Аурангзеб восстановил дискриминационные налоги на фестивали эпохи Великих Моголов и увеличил другие религиозные налоги. ^{[ 64 ]}
^ Некоторые мусульмане присоединились к индуистской общине в праздновании Дивали в эпоху Великих Моголов. Показательные исламские записи, как утверждает Стивен Блейк, включают записи шейха Ахмада Сирхинди XVI века, который писал: «Во время Дивали... невежественные мусульмане, особенно женщины, проводят церемонии... они празднуют его как свой собственный идентификатор и посылают подарки своим дочерям и сестрам.... они придают большое значение и значение этому сезону [Дивали]». ^{[ 62 ]}
^ Уильямс Джонс заявил, что Бхутачурдаси Яматерпанам посвящен Яме и духам предков, Лачшмипуджа дипанвита - богине Лакшми с обращениями к Кубере, Дьюта пратипат Белипуджа - легендам о Шиве-Парвати и Бали, а Бхратри двития - легендам о Яма-Ямуне и Индусы в этот день отмечают братско-сестринские отношения. ^{[ 65 ]} Джонс также отметил, что в день Дивали индуисты устроили имитацию церемонии кремации с «факелами и пылающими головнями» под названием Улькаданам , во время которой они прощались со своими коллегами, погибшими на войне или в чужой стране и так и не вернувшимися домой. Церемония осветила путь пропавших без вести к особняку Ямы. ^{[ 65 ]}
^ В некоторых надписях праздник огней упоминается в пракритских терминах, таких как типа-малай , сара-вилакку и другие.
^ Надпись на санскрите выполнена шрифтом Грантха. Он хорошо сохранился на северной стене второй пракары в храме Ранганатхи , остров Шрирангам, Тамил Наду. ^{[ 71 ]}
^ Надпись, связанная с Дивали, является четвертой надписью и включает 1268 год эры Викрама (ок. 1211 г. н.э.). ^{[ 74 ]}
↑ Ученые оспаривают дату 527 г. до н.э. и считают биографические подробности Махавиры неопределенными. Некоторые предполагают, что он жил в V веке до нашей эры, одновременно с Буддой. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}
↑ Сикхи исторически называли этот фестиваль Дивали. По словам Харджота Обероя, исследователя истории сикхов, это было в начале 20-го века, когда Общество Хальса-Тракт, созданное движением Сингх Сабха, попыталось установить сикхскую идентичность, отличную от индуистов и мусульман. ^{[ 103 ]} Они начали постоянную кампанию, направленную на то, чтобы отговорить сикхов от участия в Холи и Дивали, переименовывая фестивали, публикуя сезонные поздравительные открытки на языке гурмукхи и заново связывая их религиозное значение с историческими событиями сикхов. ^{[ 104 ]} Хотя некоторые из этих усилий оказали долгосрочное влияние на сикхское сообщество, освещение, совместные пиршества, социальные связи, обмен информацией и другие ритуальные грамматики сикхских празднований во время сезона Дивали аналогичны таковым у индуистов и джайнов. ^{[ 104 ]}
^ Индуисты восточных и северо-восточных штатов Индии связывают фестиваль с богиней Дургой , или ее свирепым аватаром Кали ( шактизм ). ^{[ 80 ]} По словам Макдермотта, исторически этот регион также праздновал пуджу Лакшми, в то время как традиция пуджи Кали зародилась во времена британского владычества и была особенно заметна с 1920-х годов. ^{[ 107 ]}
^ По словам Макдермотта, хотя Дурга Пуджа является крупнейшим бенгальским фестивалем и его можно отнести к 16 веку или раньше, начало традиции Кали пуджи на Дивали можно отнести не ранее, чем примерно к середине 18 века во время правление Раджи Кришначандра Рэя. ^{[ 107 ]} Макдермотт далее пишет, что более старые исторические документы Бенгалии подтверждают, что бенгальские индуисты издавна праздновали ночь Дивали с иллюминацией, петардами, едой, новыми бухгалтерскими книгами, Лакшми (не Кали), приглашая своих друзей (в том числе европейцев в колониальную эпоху). ) и азартные игры. ^{[ 107 ]} Традиция Кали -сарбаджанин на Дивали, с тантрическими элементами в некоторых местах, после середины 1920-х годов постепенно превратилась в популярную бенгальскую традицию. ^{[ 107 ]}
^ Согласно публикации правительства Химачал-Прадеша и Индии, пуджа Вишвакарма отмечается в четвертый день Дивали в гималайском штате. ^{[ 150 ]}
^ День пуджи Вишвакармы альтернативно отмечается в других индуистских общинах в соответствии с индуистским солнечным календарем, и он приходится на сентябрь. ^{[ 151 ]}
^ Макс Маколифф , который жил на северо-западе Пенджаба в колониальную эпоху и известен своими работами по сикхской литературе и истории, писал о мелах Дивали , куда люди приезжали, чтобы купить лошадей, искать удовольствия, молиться в близлежащих храмах Амритсара за процветание их дети и их души, а некоторые по «поручениям более или менее достойного или недостойного характера». ^{[ 154 ]}
^ По оценкам на 2017 год, во время фестиваля Дивали в Индии ежегодно взрывается 50 000 тонн (100 миллионов фунтов) фейерверков. ^{[ 164 ]} Для сравнения: американцы взрывают 134 000 тонн (268 миллионов фунтов) фейерверков во время празднования 4 июля в Соединенных Штатах. ^{[ 165 ]}
↑ Папский совет по межрелигиозному диалогу был основан в качестве секретариата для нехристиан Папой Павлом VI. Официальные поздравления и послания мусульманам он начал отправлять в 1967 году в Ид аль-Фитр . Примерно 30 лет спустя, в середине 1990-х годов, католические власти начали ежегодно отправлять два дополнительных официальных поздравления и послания: одно индуистам в Дивали, а другое буддистам в день рождения Будды. ^{[ 170 ]}
↑ Дивали не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Дивали вместе с Холи для индуистов и Пасхой для христиан был принят парламентом Пакистана в 2016 году в качестве официального праздника, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи. в качестве праздника и впервые предоставить отпуск общинам меньшинств. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Празднование Дивали было относительно редким явлением в современном Пакистане, но соблюдалось независимо от религиозных взглядов, в том числе мусульманами в таких городах, как Пешавар. ^{[ 182 ]}

Ссылки

^ Таунсенд, Чарльз М. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. п. 440. ИСБН 978-0-19-969930-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тодд Т. Льюис (7 сентября 2000 г.). Популярные буддийские тексты из Непала: повествования и ритуалы неварского буддизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 118–119. ISBN 978-0-7914-9243-7 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
^ «Дата Дивали 2024: Когда Дивали? Все о пятидневном фестивале огней» . 16 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мид, Джин (февраль 2008 г.). Как и почему индусы празднуют Дивали? . Братья Эванс. ISBN 978-0-237-53412-7 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 5 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Празднуйте Дивали Национальное географическое общество. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г. Однако все истории, связанные с Дипавали, говорят о радости, связанной с победой света над тьмой, знания над невежеством и добра над злом.
^ Jump up to: ^а ^б Тина К. Рамнарин (2013). Музыкальное исполнительство в диаспоре . Рутледж. п. 78. ИСБН 978-1-317-96956-3 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г. Свет в виде свечей и ламп является важной частью Дивали, символизируя триумф света над тьмой, добра над злом и надежды на будущее.
^ Jump up to: ^а ^б Джин Мид, Как и почему индусы празднуют Дивали? , ISBN 978-0-237-53412-7
^ Jump up to: ^а ^б Констанс Джонс, 2011 г. , стр. 252–255.
^ Jump up to: ^а ^б Новый Оксфордский словарь английского языка (1998) ISBN 978-0-19-861263-6 – с. 540 « Дивали /dɪwɑːli/ (также Дивали ) существительное — индуистский фестиваль с огнями…».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дарра Гольдштейн, 2015 , стр. 222–223.
↑ Дивали. Архивировано 1 мая 2015 г. в Wayback Machine Британской энциклопедии (2009).
^ «Дата Дивали 2020 года в Индии: когда Дивали в 2020 году?» . Индийский экспресс . 11 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Проверено 13 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: Энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 150. ИСБН 978-1-61069-412-4 .
^ Стент, Дэвид (22 октября 2013 г.). Религиоведение: просто . Эльзевир. п. 137. ИСБН 978-1-4831-8320-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дебора Хейлигман, «Празднуйте Дивали» , ISBN 978-0-7922-5923-7 , Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия.
^ Jump up to: ^а ^б Сюзанна Барчерс (2013). Большая книга праздников и культурных торжеств , Shell Education, ISBN 978-1-4258-1048-1
^ Шарма, СП; Гупта, Сима (2006). Ярмарки и фестивали Индии . Пустак Махал. п. 79. ИСБН 978-81-223-0951-5 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.
^ Упадье, А.Н. (январь – март 1982 г.). Коэн, Ричард Дж. (ред.). «Махавира и его учение». Журнал Американского восточного общества . 102 (1): 231–232. дои : 10.2307/601199 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 601199 .
^ Джефф Тис (2005). Сикхизм . Умные Apple Media. п. 23. ISBN 978-1-58340-469-0 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
^ Макдермотт и Крипал стр.72
^ Jump up to: ^а ^б Прем Саран (2012). Йога, Бхога и Ардханарисвара: индивидуальность, благополучие и пол в Тантре . Рутледж . п. 175. ИСБН 978-1-136-51648-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
^ Карен-Мари Юст; Аостре Н. Джонсон; Сэнди Айзенберг Сассо (2006). Воспитание духовности детей и подростков: взгляд на мировые религиозные традиции . Роуман и Литтлфилд. стр. 232–233. ISBN 978-0-7425-4463-5 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 29 августа 2018 г. .
^ Jump up to: ^а ^б Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 200–201.
^ Кристофер Х. Джонсон, Саймон Тойшер и Дэвид Уоррен Сабин, 2011 , стр. 300–301.
^ Манджу Н. Шах 1995 , стр. 41–44.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол Филдхаус, 2017 , стр. 150–151.
^ Дайан П. Майнс; Сара Э. Лэмб (2010). Повседневная жизнь в Южной Азии, второе издание . Издательство Университета Индианы. п. 243. ИСБН 978-0-253-01357-6 . Архивировано из оригинала 2 июля 2021 года . Проверено 25 сентября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б India Journal: «Пришло время делать покупки» , Девита Сараф, The Wall Street Journal (август 2010 г.)
^ Генри Джонсон 2007 , стр. 71–73.
^ Келли 1988 , стр. 40–55.
↑ Государственные праздники. Архивировано 16 сентября 2018 г. в Wayback Machine , правительство Фиджи.
↑ Государственные праздники. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , Гайана.
^ Государственные праздники. Архивировано 5 марта 2019 г. в Wayback Machine , правительство Малайзии.
↑ Государственные праздники. Архивировано 17 августа 2018 г. в Wayback Machine , правительство Мьянмы.
↑ Государственные праздники. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , правительство Непала.
↑ Парламент Пакистана принимает резолюцию о Холи, Дивали и пасхальных праздниках. Архивировано 6 марта 2018 г. в Wayback Machine , The Times of India (16 марта 2016 г.).
↑ Праздники, опубликованные в публичных газетах. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , правительство Сингапура.
^ Официальные праздничные дни. Архивировано 3 марта 2021 года в Wayback Machine , правительство Тринидада и Тобаго.
^ Фрэнк Саламоне (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей , ISBN 978-0-415-88091-6 , Рутледж, стр. 112–113, 174, 252.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Трейси Пинчман, 2005 , стр. 59–65.
^ Сибель Т. Шаттак 1999 , стр. 51, 124.
^ Джессика Фрейзер и Гэвин Флад 2011 , стр. 255.
^ Монье Монье Уильямс (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскрита и английского языка, दीप, стр. 481. Архивировано 17 августа 2018 года в Wayback Machine.
^ Монье Монье Уильямс (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскрита и английского языка, आवलि, стр. 155. Архивировано 27 марта 2019 года в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 61–62.
^ Трейси Пинчман 2005 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Констанс Джонс, 2011 , стр. 252–253.
^ Х. Х. Вильсон (1847 г.). «Религиозные праздники индусов». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 9:61 .
^ «Календарь праздников правительства Индии» . Национальный портал Индии. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 16 ноября 2016 г.
^ Роберт Исаак Леви; Кедар Радж Раджопадхьяя (1990). Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . Издательство Калифорнийского университета. стр. 411–417. ISBN 978-0-520-06911-4 . Архивировано из оригинала 12 января 2021 года . Проверено 20 августа 2018 г.
^ Шреста, Бал Гопал (июль 2006 г.). «Фестиваль Сванти: Победа над смертью и возобновление ритуального цикла в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 33 (2): 206–221. Архивировано (PDF) из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 20 августа 2018 г.
^ Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , с. 355.
^ Jump up to: ^а ^б Б. Н. Шарма, Фестивали Индии , Книги Южной Азии, ISBN 978-0-8364-0283-4 , стр. 9–35
^ Варадпанде, Манохар Лаксман (1987). История индийского театра, Том 1 . Публикации Абхинава. п. 159. ИСБН 978-81-7017-221-5 .
^ Р. Н. Нанди (2009), в «Социальной истории ранней Индии» (редактор: Б. Чаттопадхьяя), том 2, часть 5, Pearson Education, ISBN 978-81-317-1958-9 , стр. 183–184
^ Авраам Эрали 2015 , стр. 315–316.
^ Jump up to: ^а ^б Роберт Сьюэлл 2006 , стр. 85–86.
^ Jump up to: ^а ^б «Фестиваль Дивали 2020, Индия: дата, история, праздник, специальный подарок Дивали» . НОВОСТИ СА . 12 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 г. . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Ричард М. Итон 1996 , стр. 159–160 со сносками.
^ Чарльз Мелвилл 2012 , с. 526: «Он [Махмуд бин Амир Вали] дает очень подробный отчет о праздновании десяти дней Мохаррама, свидетелем которого он был в Лахоре в 1965 году, а также о индуистских праздниках, таких как Дивали (...)».
^ Киёкадзу Окита 2014 , стр. 28–29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стивен Блейк, 2013 , стр. 87–89.
^ Jump up to: ^а ^б Одри Трушке, 2017 , стр. 74–75.
^ Jump up to: ^а ^б Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. стр. 38–40, 175–176. ISBN 978-0-521-56603-2 . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Проверено 23 августа 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сэр Уильям Джонс (1799). «Лунный год индусов». Азиатские исследования . 3 : 263–267, контекст: 257–293, обратите внимание на упоминание рек Брахмапутры и Ганга, церемонии погружения в воду во время Дурга-пуджи.
^ Джон Уильям Кэй; Уильям Симпсон (1867). Индия древняя и современная: серия иллюстраций страны и жителей Индии и сопредельных территорий. Выполнено в хромолитографии по рисункам Уильяма Симпсона . Лондон Дэй и сын. п. 50. OCLC 162249047 .
^ Динешчандра Сиркар (1966). Индийский эпиграфический словарь . Мотилал Банарсидасс. п. 98.ISBN 978-81-208-0562-0 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Э. Хульч (1899). Epigraphia Indica и отчеты Археологической службы Индии, том V. Офис суперинтенданта государственной печати, Индия. п. 13. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Динесчандра Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Мотилал Банарсидасс. стр. 128–129. ISBN 978-81-208-2790-5 . Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Р. С. Панчамухи (1933). Хирананда Шастри (ред.). Эпиграфия Индика, Том XX . Археологическое общество Индии. стр. 117 , 121, см. строки 44–52.
^ Jump up to: ^а ^б Ф. Кильхорн (1896). Э. Хульч (ред.). Эпиграфия Индика, Том IV . Археологическое общество Индии. стр. 148–151. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Рамендра Нат Нанди (1973). Религиозные учреждения и культы в Декане, ок. 600–1000 гг . н.э. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 978-0-8426-0564-9 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Мадхусудан А. Даки; Майкл В. Мейстер (1996). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры, Том 1, Часть 3 . Американский институт индийских исследований. стр. 255–257. ISBN 978-81-86526-00-2 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Э. Хульч (1980). Эпиграфия Индика, Том XI . Археологическое общество Индии. стр. 52–55.
^ Манохар Лаксман Варадпанде (1983). Религия и театр . Публикации Абхинава. п. 23. ISBN 978-0-391-02794-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г. Самым важным упоминанием является установка золотого купола в недавно построенном центральном зале для драматических представлений по случаю Дипоцава Даны в 1268 году. Надпись, написанная на санскрите, ясно указывает на традицию постановки пьес в джайнских вихарах. по праздникам перед идолом Махавиры.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ом Лата Бахадур 2006 , с. 91.
^ Кэмпбелл, Мейсон (2022). Дивали и его истоки . БАПТИСТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УАЧИТЫ. п. 2.
^ «Кришна убил Наракасура - Легенда Наракасура о Дивали - Легенда Дивали» . diwalicelebrations.net . Архивировано из оригинала 27 февраля 2019 года . Проверено 17 декабря 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Печилис, Карен (2007). «Гости на Божьей свадьбе: празднование Картика среди женщин Бенареса». Журнал азиатских исследований . 66 (1): 273–275. дои : 10.1017/S0021911807000460 .
^ Jump up to: ^а ^б Лаура Амаззоне 2012 .
^ Бак, К. (2008). Индуистские фестивали , Фестивали в индийском обществе (набор из 2 томов), Том 1, ISBN 978-81-8324-113-7
^ Холм, Джин (2006). «Взросление в индуизме». Британский журнал религиозного образования . 6 (3): 116–120. дои : 10.1080/0141620840060303 .
^ Jump up to: ^а ^б Майкл Д. Куган, 2003 , стр. 152–153.
^ Лаванья Вемсани 2016 , стр. 190–191.
^ Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Празднуйте Дивали . Нэшнл Географик. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
↑ Индуистские фестивали. Архивировано 11 октября 2015 г. в Wayback Machine Hinduism Today (2010).
^ Кэрол Плам-Уччи (2007). Празднуйте Дивали , издательство Enslow, ISBN 978-0-7660-2778-7 , стр. 39–57
^ Jump up to: ^а ^б Фрэнк Саламоне 2004 , с. 112, Статья Линдси Харлан о Дивали.
^ Бриджит Бреретон (1996). Введение в историю Тринидада и Тобаго . Хайнеманн. п. 113. ИСБН 978-0-435-98474-8 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 19 августа 2018 г.
^ Джонсон, Генри (1 июня 2007 г.). « Счастливого Дивали!» Представление, мультикультурные звуковые ландшафты и вмешательство в Аотеароа/Новая Зеландия» . Этномузыкологический форум . 16 (1): 79. дои : 10.1080/17411910701276526 . ISSN 1741-1912 . S2CID 191322269 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 22 октября 2022 г.
^ Дивали - Празднование триумфа добра. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine Hinduism Today (2012).
^ Джин Мид, Как и почему индусы празднуют Дивали?, ISBN 978-0-237-53412-7 , стр. 8–12
^ Jump up to: ^а ^б Джеффри Д. Лонг, 2009 г. , стр. 26, 42.
^ Поттер 2007 , стр. 35–36.
^ Дандас 2002 , с. 22.
^ Дж. Гордон Мелтон 2011 , с. 255.
^ Джеффри Д. Лонг 2009 , с. 42.
^ Джйотиндра Джайн и Эберхард Фишер 1978 , стр. 13.
^ Х.С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Хемкунт Пресс. п. 62. ИСБН 978-81-7010-301-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 6 апреля 2016 г.
^ Дж. С. Гревал 1998 , стр. 50–51, 60, 73–78, 93.
^ Рэй Колледж 2017 , стр. 276–278.
^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек, 2014 , стр. 431–433.
^ Харджот Оберой 1994 , стр. 346–349.
^ Jump up to: ^а ^б Харджот Оберой 1994 , стр. 347–349.
^ Джон Бербанк (2002). Непал . Маршалл Кавендиш. стр. 111–112. ISBN 978-0-7614-1476-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
^ Прамод Кумар (2008). Мои поиски одной Индии . Лулу.com. ISBN 978-1-4357-1240-9 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 26 октября 2011 г. Чрезвычайно важно содержать дом в безупречной чистоте и чистоте в Дивали. Богиня Лакшми любит чистоту, и считается, что она первой посетит самый чистый дом. Вечером зажигаются лампы, приветствуя богиню. Считается, что они освещают ей путь.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакДермотт, 2011 , стр. 183–188.
^ Карен Белленир (1997). Религиозные праздники и календари: Энциклопедический справочник , 2-е издание, ISBN 978-0-7808-0258-2 , Омниграфика
^ Раджат Гупта; Нишант Сингх; Ишита Кирар. Менеджмент в сфере гостеприимства и туризма . Викас. п. 84.ISBN 978-93-259-8244-4 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 13 августа 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кристен Хаар; Сева Сингх Калси (2009). Сикхизм . Издательство информационной базы. стр. 98–99. ISBN 978-1-4381-0647-2 . Архивировано из оригинала 8 февраля 2020 года . Проверено 13 августа 2018 г.
^ Шобхна Гупта (2002). Фестивали Индии . Хар-Ананд. стр. 84. ISBN 978-81-241-0869-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 13 августа 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж О Лате Бахадуре, 2006 г. , стр. 92–93.
^ Jump up to: ^а ^б Дэвид Кинсли 1988 , стр. 33–34.
^ Клоссон, Трой (26 июня 2023 г.). «Дивали станет школьным праздником в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 августа 2023 года . Проверено 2 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Трейси Пинчман, 2005 , стр. 59–60.
^ «Дивали | Определение и факты | Британика» . Британская энциклопедия . 14 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 1 мая 2015 года . Проверено 27 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ТОО «Мобильные приложения Адарш». «Дата и расписание Yama Deepam в 2020 году в Нью-Дели, NCT, Индия» . Дрикпанчанг . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 года . Проверено 28 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Ям-глубокий» или «Джем ке Дейя» - SWAHA International» . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Значение Яма Дипама в канун Дивали» . АстроВед.com. 29 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Проверено 10 января 2022 г.
^ «Дата Чоти Дивали 2020: значение Кали Чауда, когда и как праздновать» . Таймс оф Индия . 13 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 г. . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 60–61.
^ Трейси Пинчман 2005 , стр. 60–61, 63.
^ «Равана | Король Ланки, Король Демонов, Десятиглавый | Британика» . Британская энциклопедия . 24 июня 2023 года. Архивировано из оригинала 2 июня 2023 года . Проверено 28 июля 2023 г.
^ «Дата и время Хануман-Пуджи 2020 года во время Дивали в Нью-Дели, Северная Каролина, Индия» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 6 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с О Лате Бахадур, 2006 , стр. 93–94.
^ Хиллари Родригес 2016 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б Стивен Джейкобс 2010 , с. 26.
^ Джин Мид (февраль 2008 г.). Как и почему индусы празднуют Дивали? . Братья Эванс. стр. 4–. ISBN 978-0-237-53412-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 25 марта 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Констанс Джонс 2011 , с. 254.
^ Jump up to: ^а ^б О Лате Бахадур, 2006 , стр. 94–95.
^ О Лате Бахадур 2006 , стр. 97–98.
^ Джон Боукер, изд., Оксфордский краткий словарь мировых религий (Oxford UP, 2000), См. Фестивали.
^ Клаус К. Клостермайер 2014 , стр. 59, 69.
^ Константин Роудс 2010 , стр. 1–2.
^ Июнь МакДэниел 2004 , стр. 253–255.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Трейси Пинчман, 2005 , стр. 61–63.
^ О Лате Бахадур 2006 , стр. 94–97.
^ Петрилло, Валери (28 мая 2007 г.). Азиатско-американская история . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-55652-634-3 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 26 октября 2011 г. Повсюду развешаны петарды, которые отпугивают злых духов и создают праздничную атмосферу.
^ ДеРокко, Дэвид; Дандас, Джоан; Ян Циммерман (1996). Учебник по международным праздникам и фестивалям . Полноценное производство. ISBN 978-1-895451-24-5 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 26 октября 2011 г. Но считается, что фейерверки не только доставляют удовольствие зрителям, но и отгоняют злых духов.
^ Трейси Пинчман 2005 , с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Трейси Пинчман 2005 , стр. 63–64.
^ МГС Нараянан; ККН Куруп (1976). Исторические исследования в Керале . Исторический факультет Каликутского университета. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 12 октября 2014 г.
^ Дебора Хейлигман, Отпразднуйте Дивали , ISBN 978-1-4263-0291-6 , National Geographic, стр. 31
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Уильям Д. Крамп, 2014 , стр. 112–113.
^ Трейси Пинчман 2005 , стр. 64–65.
^ Лодрик 1987 .
^ Дэвид Л. Хаберман (2006). Река любви в эпоху загрязнения: река Ямуна в Северной Индии . Издательство Калифорнийского университета. п. 129. ИСБН 978-0-520-24789-5 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 19 августа 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 66–69.
^ «Бхай Бидж в Индии в 2020 году» . Офисные каникулы . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Правительство Индии и Химачал-Прадеша (1982 г.). Перепись Индии 1981 года: Химачал-Прадеш . Контролер публикаций. п. 46. Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 20 августа 2018 г.
^ Дж Гордон Мелтон 2011 , стр. 908–909.
^ Нараян, Кирин; Джордж, Кеннет М. (2017). «Инструменты и создание мира в поклонении Вишвакарме». История и культура Южной Азии . 8 (4): 478–492. дои : 10.1080/19472498.2017.1371506 . S2CID 149325687 .
^ Кадовала, Дилип (1998). Дивали . Лондон: Evans Brothers Limited. ISBN 978-0-237-51801-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Harjot Oberoi 1994 , стр. 188–190 со сноской 96.
^ Прия Кришна (2017), Если вы пропустили Дивали в Индии, Даллас - место, которое нужно заархивировать 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , The New York Times , 31 октября 2017 г.
^ Объявлены планы Манчестер Дашехра и Дивали Мела. Архивировано 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , Asian Image (2 октября 2017 г.), Великобритания.
^ Клаус К. Клостермайер 2014 , с. 59.
↑ Праздничный сезон, способствующий увеличению покупок золота в Индии. Архивировано 7 декабря 2013 г. на Wayback Machine Bullion Street (15 октября 2013 г.).
↑ Золото, Ключевые рынки: Индия. Архивировано 7 декабря 2013 г. во Всемирном совете по золоту Wayback Machine (2013).
^ Банки Индии столкнулись с денежным кризисом перед Дивали. Архивировано 10 января 2022 г. в Wayback Machine Джеймс Ламонт, The Financial Times (29 октября 2010 г.).
↑ Дивали увеличивает потребительские расходы, праздничный дух побеждает инфляцию. Архивировано 10 ноября 2015 г. в Wayback Machine MG Arun, India Today (1 ноября 2013 г.).
^ Рао 2001 , стр. 71–95.
↑ Фейерверки станут бомбой в этот Дивали, The Times of India (24 октября 2013 г.)
^ Страх перед токсичным смогом заставляет Индию ограничить фейерверки Дивали. Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine , NPR (17 октября 2017 г.).
^ Факты о фейерверках: американцы сжигают фейерверки на 1 миллиард долларов каждый год четвертого июля. Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine , Fortune (29 июня 2018 г.).
^ Продажи через Oneline могут превысить 30 000 крор рупий в праздничные месяцы. Архивировано 28 августа 2018 г. в Wayback Machine, The Times of India (11 октября 2017 г.).
^ Средняя семья тратит рупий. 10 000 на этом Дивали: опрос ASSOCHAM. Архивировано 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , ASSOCHAM (17 октября 2017 г.); Тарандип Каур (2017), «Фестиваль огней: все, что вам нужно знать о Дивали». Архивировано 19 августа 2018 года в Wayback Machine , Forbes (18 октября 2017 года).
^ «Разъяснение ДНК: что такое трейдинг в Дивали Мухурат и почему сейчас лучшее время для инвестиций в акции» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 5 ноября 2021 г.
^ «NextFins отмечает Дивали запуском INDF» . businesswire.com . 12 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. . Проверено 12 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Барбато 2017 , стр. 93–97.
^ Маленькая Индия, Сингапур (2013), Дипавали в Сингапуре. Архивировано 3 декабря 2013 года в Wayback Machine.
^ PTI (10 ноября 2007 г.). «Принц Чарльз и Камилла празднуют Дивали в Великобритании» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
^ «Их Королевские Высочества принц Уэльский и герцогиня Корнуольская празднуют Дивали в BAPS Шри Сваминараян Мандир, Лондон» . mandir.org . БАПС Сваминараян Санстха. Архивировано из оригинала 14 ноября 2012 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
^ «Мэр объявляет столичный Дивали на праздновании площади | Лондонская мэрия» . www.london.gov.uk . Проверено 13 ноября 2023 г.
^ PTI (17 октября 2009 г.). «Браун впервые в истории празднует Дивали на Даунинг-стрит, 10» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
^ Санчес, Аурелио (2 ноября 2007 г.). «Фест празднует победу света над тьмой». Журнал Альбукерке . п. 10. Согласно резолюции, принятой недавно Комитетом по иностранным делам Палаты представителей, фестиваль отмечают почти 2 миллиона человек в Соединенных Штатах и еще многие миллионы людей по всему миру. Законопроект HR 747 призывает Конгресс США признать «религиозное и историческое значение праздника Дивали».
^ «Палата представителей США принимает резолюцию о значении Дивали». Индостан Таймс . 30 октября 2007 г.
^ «Заявление президента по поводу Дивали» . Белый дом . 4 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 января 2017 г. Проверено 1 марта 2021 г. - из Национального архива .
^ Дивали освещает Индию. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine India Today (3 ноября 2013 г.).
^ «Парламент Пакистана принимает резолюцию о Холи, Дивали и пасхальных праздниках» . Таймс оф Индия . 16 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2018 г. . Проверено 13 марта 2017 г. .
^ Шридхаран, Васудеван (2016). «Пакистан с мусульманским большинством намерен объявить Холи, Дивали и Пасху государственными праздниками» . Интернэшнл Бизнес Таймс . Архивировано из оригинала 18 марта 2016 года . Проверено 19 марта 2016 г.
^ «Мусульмане присоединяются к индуистам на праздновании Дивали в пакистанском Пешаваре» . Экономические времена . 17 ноября 2015 года. Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 19 марта 2016 г.
^ «Загрязнение воздуха: качество воздуха в Дели входит в «красную зону» перед Дивали» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 6 ноября 2021 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
^ «Дивали может привести к «серьезному» загрязнению воздуха в Дели, несмотря на запрет фейерверков» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
^ «Жители по всей Индии празднуют Дивали с празднествами и ослепительными огнями» . АП . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 24 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 27 июля 2023 года . Проверено 10 ноября 2023 г.
^ «Фейерверки не только загрязняют окружающую среду, но и несут в себе химические вещества, вызывающие рак» . Новости18 . 23 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2021 г. . Проверено 4 ноября 2021 г.
^ Мехта, Танви (13 ноября 2023 г.). «Три индийских города вошли в десятку самых загрязненных городов мира после Дивали» . Рейтер . Проверено 22 ноября 2023 г.
^ Мохан, Д.; Варгезе, М. (1990). «Фейерверк бросает тень на фестиваль огней в Индии». Всемирный форум здравоохранения . 11 (3): 323–326. ПМИД 2291800 .
^ Ахуджа, РБ; Бхаттачарья, С. (август 2004 г.). «Горят в развивающемся мире и горят катастрофы» . БМЖ . 329 (7463): 447–449. дои : 10.1136/bmj.329.7463.447 . ПМК 514214 . ПМИД 15321905 .
^ Аддоу, Амина (17 ноября 2023 г.). «Самая большая выставка масляных ламп освещает индийский город в честь празднования Дивали» . Книги рекордов Гиннесса . Проверено 20 июля 2024 г.

Библиография

Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и священная женская сила . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-5314-5 . Архивировано из оригинала 17 марта 2020 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Ом Лата Бахадур (2006). Джон Стрэттон Хоули; Васудха Нараянан (ред.). Жизнь индуизма Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24914-1 .
Барбато, Мелани (2017). «Дипломатический язык в посланиях Дипавали Папского совета по межрелигиозному диалогу». Обзор веры и международных отношений . 15 (4): 93–104. дои : 10.1080/15570274.2017.1392707 . S2CID 148694739 .
Стивен Блейк (2013). Время в раннем современном исламе: календарь, церемонии и хронология в империях Сефевидов, Великих Моголов и Османской империи . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-62032-1 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Рэй Колледж (2017). Освоение мировых религий . Макмиллан. ISBN 978-1-349-14329-0 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 18 августа 2018 г.
Майкл Д. Куган (2003). Иллюстрированный путеводитель по мировым религиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-521997-5 . Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Уильям Д. Крамп (2014). Энциклопедия новогодних праздников мира . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-9545-0 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Дандас, Пол (2002), Джайны (второе изд.), Рутледж, ISBN 978-0-415-26605-5 , заархивировано из оригинала 22 января 2017 года , получено 25 сентября 2018 года.
Ричард М. Итон (1996). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20507-9 . Архивировано из оригинала 6 января 2017 года . Проверено 18 августа 2018 г.
Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги о пингвинах. ISBN 978-93-5118-658-8 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Пол Филдхаус (2017). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-61069-412-4 . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Джессика Фрейзер; Гэвин Флад (2011). Спутник континуума индуистских исследований . А&С Черный. ISBN 978-0-8264-9966-0 . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Дарра Гольдштейн (2015). Оксфордский справочник сахара и сладостей . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-931339-6 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 14 октября 2016 г.
Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63764-0 . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Стивен Джейкобс (2010). Индуизм сегодня: Введение . А&С Черный. ISBN 978-0-8264-3065-6 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Джьотиндра Джайн; Эберхард Фишер (1978). Джайнская иконография . БРИЛЛ Академик. ISBN 978-90-04-05259-8 . Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Кристофер Х. Джонсон; Саймон Тойшер; Дэвид Уоррен Сабин (2011). Трансрегиональные и транснациональные семьи в Европе и за ее пределами: опыт средневековья . Берган. ISBN 978-0-85745-183-5 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 19 августа 2018 г.
Генри Джонсон (2007). « Счастливого Дивали!» Представление, мультикультурные звуковые ландшафты и вмешательство в Аотеароа/Новая Зеландия». Этномузыкологический форум . 16 (1): 71–94. дои : 10.1080/17411910701276526 . JSTOR 20184577 . S2CID 191322269 .
Келли, Джон Д. (1988). «От Холи до Дивали на Фиджи: очерк ритуала и истории». Мужчина . 23 (1): 40–55. дои : 10.2307/2803032 . JSTOR 2803032 .
Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: представления о божественной женственности в индуистской религиозной традиции . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-90883-3 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Клаус К. Клостермайер (2014). Краткая энциклопедия индуизма . Публикации Oneworld, Оксфорд. ISBN 978-1-78074-672-2 . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Том 1 , Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8
Макдермотт, Рэйчел Фелл (2011). Веселье, соперничество и тоска по богиням Бенгалии . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52787-3 .
Лодрик, Дерик О. (1987). «Гопаштами и Говардхан Пуджа: два фестиваля Кришны в Индии». Журнал культурной географии . 7 (2): 101–116. дои : 10.1080/08873638709478510 .
Джеффри Д. Лонг (2009). Джайнизм: Введение . ИБ Таурис. ISBN 978-1-84511-625-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Джун МакДэниел (2004). Предложение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516790-0 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 19 августа 2018 г.
Констанс Джонс (2011). Дж. Гордон Мелтон (ред.). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминок . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-59884-205-0 .
Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминок . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-59884-205-0 .
Чарльз Мелвилл (2012). Персидская историография: История персидской литературы А. ИБТаурис. ISBN 978-0-85773-657-4 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Сумен Мукерджи (2018). Эндрю Дж. Хунд; Джеймс А. Рен (ред.). Гималаи: Энциклопедия географии, истории и культуры . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-4408-3939-9 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-61593-6 . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Проверено 19 августа 2018 г.
Киёкадзу Окита (2014). Индуистская теология в Южной Азии раннего Нового времени: рост преданности и политика генеалогии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-870926-8 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 18 августа 2018 г.
Трейси Пинчман (2005). Гости на Божьей свадьбе: празднование Картика среди женщин Бенареса . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-8256-8 . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Поттер, Карл Х. (2007), Далсух Мальвания и Джайендра Сони (редактор), Энциклопедия индийской философии , том. X: Джайнская философия, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-3169-8 , заархивировано из оригинала 12 апреля 2017 года , получено 25 сентября 2018 года.
Рао, В. (2001). «Празднования как социальные инвестиции: расходы на фестиваль, изменение цен за единицу продукции и социальный статус в сельской Индии». Журнал исследований развития . 38 (1): 71–97. дои : 10.1080/713601102 . S2CID 59148993 .
Константина Роудс (2010). Вызов Лакшми: богини богатства в песнях и церемониях . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-1-4384-3322-6 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Хиллари Родригес (2016). Знакомство с индуизмом . Рутледж. ISBN 978-0-415-54966-0 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Фрэнк Саламоне (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей . Рутледж. ISBN 978-0-415-88091-6 .
Манджу Н. Шах (1995). «Празднование Дивали в Америке». Журнал южноазиатской литературы . 30 (1/2): 41–44. JSTOR 40873556 .
Сибель Т. Шаттак (1999). Индуизм . Прентис Холл. ISBN 978-0-13-266255-0 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Роберт Сьюэлл (2006). Забытая империя: (Виджаянагар) вклад в историю Индии . Эхо. ISBN 978-0716521372 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 17 августа 2018 г.
Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-969930-8 . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 18 августа 2018 г.
Одри Трушке (2017). Аурангзеб: жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-1-5036-0259-5 .
Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-61069-211-3 . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 17 августа 2018 г.

Внешние ссылки

Словарное определение Дивали в Викисловаре
Цитаты, связанные с Дивали, в Wikiquote
Древние истоки Дивали, крупнейшего праздника Индии , Бекки Литтл (2017)
Дипавали
Зимнее загрязнение воздуха вокруг Дивали и Астмы

[5] Относится к Джайну Дивали , Банди Чхор Дивас , Тихару , Сванти , Сохраю и Бандне.

[34] кроме Саравака

[47] Праздник известен как дипаволи на ассамском языке : Дивали , дипаболи или дипали на бенгали : Дипабали/Дипали , дивахи на гуджарати : દિવાળી , дивали на хинди : Дивали , дипаваки на каннаде : ದೀ ಪ ಾವಳಿ , конкани : Дивали , дипавали на майтхили : Дипавали , малаялам : ദീപാവലി , маратхи : дивали , дипабали на одиа : ଦୀପାବଳି , дивали на панджаби : ਦੀਵਾਲੀ , дияри на синдхи : دیयारी , tīp avaḷi на тамильском : தீபாவளி и телугу : దీపావళి , Galungan на балийском и сванти на английском языке : сванти или тихар. на английском языке : Тихар и Тудар Парба на английском языке : Тихар Парба

[52] Исторические записи противоречивы в отношении названия лунного месяца, в котором отмечается Дивали. Одно из первых сообщений об этом варианте было сделано Уилсоном в 1847 году. Он объяснил, что, хотя фактический день индуистского праздника один и тот же, в региональных календарях он определяется по-разному, поскольку в индуистском календаре существуют две традиции. Одна традиция начинает новый месяц с новолуния, а другая — с полнолуния. ^{[ 48 ]}

[69] По словам Одри Трушке, мусульманский император-суннит Аурангзеб ограничил «публичное наблюдение» за многими религиозными праздниками, такими как индуистские Дивали и Холи, а также за шиитским соблюдением Мухаррама и персидского праздника Науруз. По словам Трушке, Аурангзеб сделал это потому, что нашел фестивали «неприятными», а также из «заботы об общественной безопасности», скрывающейся на заднем плане. ^{[ 63 ]} По словам Стивена Блейка, одной из причин, побудивших Аурангзеба запретить Дивали, была практика азартных игр и пьяных празднований. ^{[ 62 ]} Трушке заявляет, что Аурангзеб не полностью запретил частную практику, а вместо этого «отменил налоги, ранее взимаемые с индуистских фестивалей» его предшественниками Великих Моголов. ^{[ 63 ]} Джон Ричардс не согласен и заявляет, что Аурангзеб в своем рвении возродить ислам и ввести строгий шариат в своей империи издал серию указов против индуистских фестивалей и святынь. ^{[ 64 ]} По словам Ричардса, именно Акбар отменил дискриминационные налоги на индуистские фестивали и паломников, а Аурангзеб восстановил дискриминационные налоги на фестивали эпохи Великих Моголов и увеличил другие религиозные налоги. ^{[ 64 ]}

[70] Некоторые мусульмане присоединились к индуистской общине в праздновании Дивали в эпоху Великих Моголов. Показательные исламские записи, как утверждает Стивен Блейк, включают записи шейха Ахмада Сирхинди XVI века, который писал: «Во время Дивали... невежественные мусульмане, особенно женщины, проводят церемонии... они празднуют его как свой собственный идентификатор и посылают подарки своим дочерям и сестрам.... они придают большое значение и значение этому сезону [Дивали]». ^{[ 62 ]}

[72] Уильямс Джонс заявил, что Бхутачурдаси Яматерпанам посвящен Яме и духам предков, Лачшмипуджа дипанвита - богине Лакшми с обращениями к Кубере, Дьюта пратипат Белипуджа - легендам о Шиве-Парвати и Бали, а Бхратри двития - легендам о Яма-Ямуне и Индусы в этот день отмечают братско-сестринские отношения. ^{[ 65 ]} Джонс также отметил, что в день Дивали индуисты устроили имитацию церемонии кремации с «факелами и пылающими головнями» под названием Улькаданам , во время которой они прощались со своими коллегами, погибшими на войне или в чужой стране и так и не вернувшимися домой. Церемония осветила путь пропавших без вести к особняку Ямы. ^{[ 65 ]}

[76] В некоторых надписях праздник огней упоминается в пракритских терминах, таких как типа-малай , сара-вилакку и другие.

[80] Надпись на санскрите выполнена шрифтом Грантха. Он хорошо сохранился на северной стене второй пракары в храме Ранганатхи , остров Шрирангам, Тамил Наду. ^{[ 71 ]}

[85] Надпись, связанная с Дивали, является четвертой надписью и включает 1268 год эры Викрама (ок. 1211 г. н.э.). ^{[ 74 ]}

[106] Ученые оспаривают дату 527 г. до н.э. и считают биографические подробности Махавиры неопределенными. Некоторые предполагают, что он жил в V веке до нашей эры, одновременно с Буддой. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

[116] Сикхи исторически называли этот фестиваль Дивали. По словам Харджота Обероя, исследователя истории сикхов, это было в начале 20-го века, когда Общество Хальса-Тракт, созданное движением Сингх Сабха, попыталось установить сикхскую идентичность, отличную от индуистов и мусульман. ^{[ 103 ]} Они начали постоянную кампанию, направленную на то, чтобы отговорить сикхов от участия в Холи и Дивали, переименовывая фестивали, публикуя сезонные поздравительные открытки на языке гурмукхи и заново связывая их религиозное значение с историческими событиями сикхов. ^{[ 104 ]} Хотя некоторые из этих усилий оказали долгосрочное влияние на сикхское сообщество, освещение, совместные пиршества, социальные связи, обмен информацией и другие ритуальные грамматики сикхских празднований во время сезона Дивали аналогичны таковым у индуистов и джайнов. ^{[ 104 ]}

[120] Индуисты восточных и северо-восточных штатов Индии связывают фестиваль с богиней Дургой , или ее свирепым аватаром Кали ( шактизм ). ^{[ 80 ]} По словам Макдермотта, исторически этот регион также праздновал пуджу Лакшми, в то время как традиция пуджи Кали зародилась во времена британского владычества и была особенно заметна с 1920-х годов. ^{[ 107 ]}

[148] По словам Макдермотта, хотя Дурга Пуджа является крупнейшим бенгальским фестивалем и его можно отнести к 16 веку или раньше, начало традиции Кали пуджи на Дивали можно отнести не ранее, чем примерно к середине 18 века во время правление Раджи Кришначандра Рэя. ^{[ 107 ]} Макдермотт далее пишет, что более старые исторические документы Бенгалии подтверждают, что бенгальские индуисты издавна праздновали ночь Дивали с иллюминацией, петардами, едой, новыми бухгалтерскими книгами, Лакшми (не Кали), приглашая своих друзей (в том числе европейцев в колониальную эпоху). ) и азартные игры. ^{[ 107 ]} Традиция Кали -сарбаджанин на Дивали, с тантрическими элементами в некоторых местах, после середины 1920-х годов постепенно превратилась в популярную бенгальскую традицию. ^{[ 107 ]}

[165] Согласно публикации правительства Химачал-Прадеша и Индии, пуджа Вишвакарма отмечается в четвертый день Дивали в гималайском штате. ^{[ 150 ]}

[167] День пуджи Вишвакармы альтернативно отмечается в других индуистских общинах в соответствии с индуистским солнечным календарем, и он приходится на сентябрь. ^{[ 151 ]}

[171] Макс Маколифф , который жил на северо-западе Пенджаба в колониальную эпоху и известен своими работами по сикхской литературе и истории, писал о мелах Дивали , куда люди приезжали, чтобы купить лошадей, искать удовольствия, молиться в близлежащих храмах Амритсара за процветание их дети и их души, а некоторые по «поручениям более или менее достойного или недостойного характера». ^{[ 154 ]}

[183] По оценкам на 2017 год, во время фестиваля Дивали в Индии ежегодно взрывается 50 000 тонн (100 миллионов фунтов) фейерверков. ^{[ 164 ]} Для сравнения: американцы взрывают 134 000 тонн (268 миллионов фунтов) фейерверков во время празднования 4 июля в Соединенных Штатах. ^{[ 165 ]}

[189] Папский совет по межрелигиозному диалогу был основан в качестве секретариата для нехристиан Папой Павлом VI. Официальные поздравления и послания мусульманам он начал отправлять в 1967 году в Ид аль-Фитр . Примерно 30 лет спустя, в середине 1990-х годов, католические власти начали ежегодно отправлять два дополнительных официальных поздравления и послания: одно индуистам в Дивали, а другое буддистам в день рождения Будды. ^{[ 170 ]}

[202] Дивали не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Дивали вместе с Холи для индуистов и Пасхой для христиан был принят парламентом Пакистана в 2016 году в качестве официального праздника, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи. в качестве праздника и впервые предоставить отпуск общинам меньшинств. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Празднование Дивали было относительно редким явлением в современном Пакистане, но соблюдалось независимо от религиозных взглядов, в том числе мусульманами в таких городах, как Пешавар. ^{[ 182 ]}

[1] Таунсенд, Чарльз М. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. п. 440. ИСБН 978-0-19-969930-8 .

[diwaliBuddhist-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тодд Т. Льюис (7 сентября 2000 г.). Популярные буддийские тексты из Непала: повествования и ритуалы неварского буддизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 118–119. ISBN 978-0-7914-9243-7 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.

[3] «Дата Дивали 2024: Когда Дивали? Все о пятидневном фестивале огней» . 16 ноября 2023 г.

[auto-4] Jump up to: ^а ^б Мид, Джин (февраль 2008 г.). Как и почему индусы празднуют Дивали? . Братья Эванс. ISBN 978-0-237-53412-7 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 5 августа 2022 г.

[Heiligman31-6] Jump up to: ^а ^б Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Празднуйте Дивали Национальное географическое общество. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г. Однако все истории, связанные с Дипавали, говорят о радости, связанной с победой света над тьмой, знания над невежеством и добра над злом.

[htoday-7] Jump up to: ^а ^б Тина К. Рамнарин (2013). Музыкальное исполнительство в диаспоре . Рутледж. п. 78. ИСБН 978-1-317-96956-3 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г. Свет в виде свечей и ламп является важной частью Дивали, символизируя триумф света над тьмой, добра над злом и надежды на будущее.

[ReferenceA-8] Jump up to: ^а ^б Джин Мид, Как и почему индусы празднуют Дивали? , ISBN 978-0-237-53412-7

[melton252-9] Jump up to: ^а ^б Констанс Джонс, 2011 г. , стр. 252–255.

[OED-Diwali-10] Jump up to: ^а ^б Новый Оксфордский словарь английского языка (1998) ISBN 978-0-19-861263-6 – с. 540 « Дивали /dɪwɑːli/ (также Дивали ) существительное — индуистский фестиваль с огнями…».

[FOOTNOTEDarra_Goldstein2015222–223-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дарра Гольдштейн, 2015 , стр. 222–223.

[12] Дивали. Архивировано 1 мая 2015 г. в Wayback Machine Британской энциклопедии (2009).

[13] «Дата Дивали 2020 года в Индии: когда Дивали в 2020 году?» . Индийский экспресс . 11 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 г. . Проверено 13 ноября 2020 г.

[:2-14] Jump up to: ^а ^б Филдхаус, Пол (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: Энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 150. ИСБН 978-1-61069-412-4 .

[15] Стент, Дэвид (22 октября 2013 г.). Религиоведение: просто . Эльзевир. п. 137. ИСБН 978-1-4831-8320-6 .

[dhcd-16] Jump up to: ^а ^б ^с Дебора Хейлигман, «Празднуйте Дивали» , ISBN 978-0-7922-5923-7 , Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия.

[Suzanne_Barchers_2013-17] Jump up to: ^а ^б Сюзанна Барчерс (2013). Большая книга праздников и культурных торжеств , Shell Education, ISBN 978-1-4258-1048-1

[Sharma2006-18] Шарма, СП; Гупта, Сима (2006). Ярмарки и фестивали Индии . Пустак Махал. п. 79. ИСБН 978-81-223-0951-5 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 10 ноября 2020 г.

[N._Upadhye,_Review_1982_pp._231–232-19] Упадье, А.Н. (январь – март 1982 г.). Коэн, Ричард Дж. (ред.). «Махавира и его учение». Журнал Американского восточного общества . 102 (1): 231–232. дои : 10.2307/601199 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 601199 .

[20] Джефф Тис (2005). Сикхизм . Умные Apple Media. п. 23. ISBN 978-1-58340-469-0 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.

[MK72-21] Макдермотт и Крипал стр.72

[Prem_Saran_2012_175-22] Jump up to: ^а ^б Прем Саран (2012). Йога, Бхога и Ардханарисвара: индивидуальность, благополучие и пол в Тантре . Рутледж . п. 175. ИСБН 978-1-136-51648-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.

[YustJohnson2006-23] Карен-Мари Юст; Аостре Н. Джонсон; Сэнди Айзенберг Сассо (2006). Воспитание духовности детей и подростков: взгляд на мировые религиозные традиции . Роуман и Литтлфилд. стр. 232–233. ISBN 978-0-7425-4463-5 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 29 августа 2018 г. .

[jgl-24] Jump up to: ^а ^б Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 200–201.

[FOOTNOTEChristopher_H._JohnsonSimon_TeuscherDavid_Warren_Sabean2011300–301-25] Кристофер Х. Джонсон, Саймон Тойшер и Дэвид Уоррен Сабин, 2011 , стр. 300–301.

[FOOTNOTEManju_N._Shah199541–44-26] Манджу Н. Шах 1995 , стр. 41–44.

[FOOTNOTEPaul_Fieldhouse2017150–151-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пол Филдхаус, 2017 , стр. 150–151.

[28] Дайан П. Майнс; Сара Э. Лэмб (2010). Повседневная жизнь в Южной Азии, второе издание . Издательство Университета Индианы. п. 243. ИСБН 978-0-253-01357-6 . Архивировано из оригинала 2 июля 2021 года . Проверено 25 сентября 2018 г.

[wsj-29] Jump up to: ^а ^б India Journal: «Пришло время делать покупки» , Девита Сараф, The Wall Street Journal (август 2010 г.)

[FOOTNOTEHenry_Johnson200771–73-30] Генри Джонсон 2007 , стр. 71–73.

[FOOTNOTEKelly198840–55-31] Келли 1988 , стр. 40–55.

[32] Государственные праздники. Архивировано 16 сентября 2018 г. в Wayback Machine , правительство Фиджи.

[33] Государственные праздники. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , Гайана.

[35] Государственные праздники. Архивировано 5 марта 2019 г. в Wayback Machine , правительство Малайзии.

[36] Государственные праздники. Архивировано 17 августа 2018 г. в Wayback Machine , правительство Мьянмы.

[37] Государственные праздники. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , правительство Непала.

[38] Парламент Пакистана принимает резолюцию о Холи, Дивали и пасхальных праздниках. Архивировано 6 марта 2018 г. в Wayback Machine , The Times of India (16 марта 2016 г.).

[39] Праздники, опубликованные в публичных газетах. Архивировано 19 октября 2017 г. в Wayback Machine , правительство Сингапура.

[40] Официальные праздничные дни. Архивировано 3 марта 2021 года в Wayback Machine , правительство Тринидада и Тобаго.

[fs-41] Фрэнк Саламоне (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей , ISBN 978-0-415-88091-6 , Рутледж, стр. 112–113, 174, 252.

[tp-42] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Трейси Пинчман, 2005 , стр. 59–65.

[FOOTNOTECybelle_T._Shattuck199951,_124-43] Сибель Т. Шаттак 1999 , стр. 51, 124.

[FOOTNOTEJessica_FrazierGavin_Flood2011255-44] Джессика Фрейзер и Гэвин Флад 2011 , стр. 255.

[45] Монье Монье Уильямс (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскрита и английского языка, दीप, стр. 481. Архивировано 17 августа 2018 года в Wayback Machine.

[46] Монье Монье Уильямс (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскрита и английского языка, आवलि, стр. 155. Архивировано 27 марта 2019 года в Wayback Machine.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200561–62-48] Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 61–62.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200561-49] Трейси Пинчман 2005 , с. 61.

[FOOTNOTEConstance_Jones2011252–253-50] Jump up to: ^а ^б ^с Констанс Джонс, 2011 , стр. 252–253.

[51] Х. Х. Вильсон (1847 г.). «Религиозные праздники индусов». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 9:61 .

[about-53] «Календарь праздников правительства Индии» . Национальный портал Индии. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 16 ноября 2016 г.

[54] Роберт Исаак Леви; Кедар Радж Раджопадхьяя (1990). Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале . Издательство Калифорнийского университета. стр. 411–417. ISBN 978-0-520-06911-4 . Архивировано из оригинала 12 января 2021 года . Проверено 20 августа 2018 г.

[55] Шреста, Бал Гопал (июль 2006 г.). «Фестиваль Сванти: Победа над смертью и возобновление ритуального цикла в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 33 (2): 206–221. Архивировано (PDF) из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 20 августа 2018 г.

[FOOTNOTEJames_G._Lochtefeld2002355-56] Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , с. 355.

[bnsharma-57] Jump up to: ^а ^б Б. Н. Шарма, Фестивали Индии , Книги Южной Азии, ISBN 978-0-8364-0283-4 , стр. 9–35

[yaksha-58] Варадпанде, Манохар Лаксман (1987). История индийского театра, Том 1 . Публикации Абхинава. п. 159. ИСБН 978-81-7017-221-5 .

[59] Р. Н. Нанди (2009), в «Социальной истории ранней Индии» (редактор: Б. Чаттопадхьяя), том 2, часть 5, Pearson Education, ISBN 978-81-317-1958-9 , стр. 183–184

[FOOTNOTEAbraham_Eraly2015315–316-60] Авраам Эрали 2015 , стр. 315–316.

[FOOTNOTERobert_Sewell200685–86-61] Jump up to: ^а ^б Роберт Сьюэлл 2006 , стр. 85–86.

[:0-62] Jump up to: ^а ^б «Фестиваль Дивали 2020, Индия: дата, история, праздник, специальный подарок Дивали» . НОВОСТИ СА . 12 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 г. . Проверено 14 ноября 2020 г.

[FOOTNOTERichard_M._Eaton1996159–160_with_footnotes-63] Ричард М. Итон 1996 , стр. 159–160 со сносками.

[FOOTNOTECharles_Melville2012526-64] Чарльз Мелвилл 2012 , с. 526: «Он [Махмуд бин Амир Вали] дает очень подробный отчет о праздновании десяти дней Мохаррама, свидетелем которого он был в Лахоре в 1965 году, а также о индуистских праздниках, таких как Дивали (...)».

[FOOTNOTEKiyokazu_Okita201428–29-65] Киёкадзу Окита 2014 , стр. 28–29.

[FOOTNOTEStephen_Blake201387–89-66] Jump up to: ^а ^б ^с Стивен Блейк, 2013 , стр. 87–89.

[FOOTNOTEAudrey_Truschke201774–75-67] Jump up to: ^а ^б Одри Трушке, 2017 , стр. 74–75.

[Richards1995p175-68] Jump up to: ^а ^б Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. стр. 38–40, 175–176. ISBN 978-0-521-56603-2 . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Проверено 23 августа 2018 г.

[jone1799p263-71] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сэр Уильям Джонс (1799). «Лунный год индусов». Азиатские исследования . 3 : 263–267, контекст: 257–293, обратите внимание на упоминание рек Брахмапутры и Ганга, церемонии погружения в воду во время Дурга-пуджи.

[73] Джон Уильям Кэй; Уильям Симпсон (1867). Индия древняя и современная: серия иллюстраций страны и жителей Индии и сопредельных территорий. Выполнено в хромолитографии по рисункам Уильяма Симпсона . Лондон Дэй и сын. п. 50. OCLC 162249047 .

[74] Динешчандра Сиркар (1966). Индийский эпиграфический словарь . Мотилал Банарсидасс. п. 98.ISBN 978-81-208-0562-0 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[75] Э. Хульч (1899). Epigraphia Indica и отчеты Археологической службы Индии, том V. Офис суперинтенданта государственной печати, Индия. п. 13. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[77] Динесчандра Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Мотилал Банарсидасс. стр. 128–129. ISBN 978-81-208-2790-5 . Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[78] Р. С. Панчамухи (1933). Хирананда Шастри (ред.). Эпиграфия Индика, Том XX . Археологическое общество Индии. стр. 117 , 121, см. строки 44–52.

[kielhorn1896-79] Jump up to: ^а ^б Ф. Кильхорн (1896). Э. Хульч (ред.). Эпиграфия Индика, Том IV . Археологическое общество Индии. стр. 148–151. Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[81] Рамендра Нат Нанди (1973). Религиозные учреждения и культы в Декане, ок. 600–1000 гг . н.э. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 978-0-8426-0564-9 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[82] Мадхусудан А. Даки; Майкл В. Мейстер (1996). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры, Том 1, Часть 3 . Американский институт индийских исследований. стр. 255–257. ISBN 978-81-86526-00-2 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г.

[Hultzsch1268-83] Jump up to: ^а ^б Э. Хульч (1980). Эпиграфия Индика, Том XI . Археологическое общество Индии. стр. 52–55.

[84] Манохар Лаксман Варадпанде (1983). Религия и театр . Публикации Абхинава. п. 23. ISBN 978-0-391-02794-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 21 августа 2018 г. Самым важным упоминанием является установка золотого купола в недавно построенном центральном зале для драматических представлений по случаю Дипоцава Даны в 1268 году. Надпись, написанная на санскрите, ясно указывает на традицию постановки пьес в джайнских вихарах. по праздникам перед идолом Махавиры.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200691-86] Jump up to: ^а ^б ^с Ом Лата Бахадур 2006 , с. 91.

[87] Кэмпбелл, Мейсон (2022). Дивали и его истоки . БАПТИСТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УАЧИТЫ. п. 2.

[88] «Кришна убил Наракасура - Легенда Наракасура о Дивали - Легенда Дивали» . diwalicelebrations.net . Архивировано из оригинала 27 февраля 2019 года . Проверено 17 декабря 2018 г.

[Karen_Pechilis_2007_pp_273-275-89] Jump up to: ^а ^б Печилис, Карен (2007). «Гости на Божьей свадьбе: празднование Картика среди женщин Бенареса». Журнал азиатских исследований . 66 (1): 273–275. дои : 10.1017/S0021911807000460 .

[FOOTNOTELaura_Amazzone2012-90] Jump up to: ^а ^б Лаура Амаззоне 2012 .

[91] Бак, К. (2008). Индуистские фестивали , Фестивали в индийском обществе (набор из 2 томов), Том 1, ISBN 978-81-8324-113-7

[92] Холм, Джин (2006). «Взросление в индуизме». Британский журнал религиозного образования . 6 (3): 116–120. дои : 10.1080/0141620840060303 .

[FOOTNOTEMichael_D._Coogan2003152–153-93] Jump up to: ^а ^б Майкл Д. Куган, 2003 , стр. 152–153.

[FOOTNOTELavanya_Vemsani2016190–191-94] Лаванья Вемсани 2016 , стр. 190–191.

[vasudha31-95] Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Празднуйте Дивали . Нэшнл Географик. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.

[96] Индуистские фестивали. Архивировано 11 октября 2015 г. в Wayback Machine Hinduism Today (2010).

[97] Кэрол Плам-Уччи (2007). Празднуйте Дивали , издательство Enslow, ISBN 978-0-7660-2778-7 , стр. 39–57

[FOOTNOTEFrank_Salamone2004112,_Article_on_Divali_by_Lindsey_Harlan-98] Jump up to: ^а ^б Фрэнк Саламоне 2004 , с. 112, Статья Линдси Харлан о Дивали.

[99] Бриджит Бреретон (1996). Введение в историю Тринидада и Тобаго . Хайнеманн. п. 113. ИСБН 978-0-435-98474-8 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 19 августа 2018 г.

[:1-100] Джонсон, Генри (1 июня 2007 г.). « Счастливого Дивали!» Представление, мультикультурные звуковые ландшафты и вмешательство в Аотеароа/Новая Зеландия» . Этномузыкологический форум . 16 (1): 79. дои : 10.1080/17411910701276526 . ISSN 1741-1912 . S2CID 191322269 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 22 октября 2022 г.

[101] Дивали - Празднование триумфа добра. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine Hinduism Today (2012).

[102] Джин Мид, Как и почему индусы празднуют Дивали?, ISBN 978-0-237-53412-7 , стр. 8–12

[FOOTNOTEJeffery_D._Long200926,_42-103] Jump up to: ^а ^б Джеффри Д. Лонг, 2009 г. , стр. 26, 42.

[FOOTNOTEPotter200735–36-104] Поттер 2007 , стр. 35–36.

[FOOTNOTEDundas200222-105] Дандас 2002 , с. 22.

[FOOTNOTEJ_Gordon_Melton2011255-107] Дж. Гордон Мелтон 2011 , с. 255.

[FOOTNOTEJeffery_D._Long200942-108] Джеффри Д. Лонг 2009 , с. 42.

[FOOTNOTEJyotindra_JainEberhard_Fischer197813-109] Джйотиндра Джайн и Эберхард Фишер 1978 , стр. 13.

[110] Х.С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Хемкунт Пресс. п. 62. ИСБН 978-81-7010-301-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 6 апреля 2016 г.

[FOOTNOTEJ._S._Grewal199850–51,_60,_73–78,_93-111] Дж. С. Гревал 1998 , стр. 50–51, 60, 73–78, 93.

[FOOTNOTERay_Colledge2017276–278-112] Рэй Колледж 2017 , стр. 276–278.

[FOOTNOTEPashaura_SinghLouis_E._Fenech2014431–433-113] Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек, 2014 , стр. 431–433.

[FOOTNOTEHarjot_Oberoi1994346–349-114] Харджот Оберой 1994 , стр. 346–349.

[FOOTNOTEHarjot_Oberoi1994347–349-115] Jump up to: ^а ^б Харджот Оберой 1994 , стр. 347–349.

[117] Джон Бербанк (2002). Непал . Маршалл Кавендиш. стр. 111–112. ISBN 978-0-7614-1476-6 . Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.

[Raat-118] Прамод Кумар (2008). Мои поиски одной Индии . Лулу.com. ISBN 978-1-4357-1240-9 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 26 октября 2011 г. Чрезвычайно важно содержать дом в безупречной чистоте и чистоте в Дивали. Богиня Лакшми любит чистоту, и считается, что она первой посетит самый чистый дом. Вечером зажигаются лампы, приветствуя богиню. Считается, что они освещают ей путь.

[FOOTNOTEMcDermott2011183–188-119] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакДермотт, 2011 , стр. 183–188.

[121] Карен Белленир (1997). Религиозные праздники и календари: Энциклопедический справочник , 2-е издание, ISBN 978-0-7808-0258-2 , Омниграфика

[122] Раджат Гупта; Нишант Сингх; Ишита Кирар. Менеджмент в сфере гостеприимства и туризма . Викас. п. 84.ISBN 978-93-259-8244-4 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 13 августа 2018 г.

[haar2009-123] Jump up to: ^а ^б Кристен Хаар; Сева Сингх Калси (2009). Сикхизм . Издательство информационной базы. стр. 98–99. ISBN 978-1-4381-0647-2 . Архивировано из оригинала 8 февраля 2020 года . Проверено 13 августа 2018 г.

[124] Шобхна Гупта (2002). Фестивали Индии . Хар-Ананд. стр. 84. ISBN 978-81-241-0869-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 13 августа 2018 г.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200692–93-125] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж О Лате Бахадуре, 2006 г. , стр. 92–93.

[FOOTNOTEDavid_Kinsley198833–34-126] Jump up to: ^а ^б Дэвид Кинсли 1988 , стр. 33–34.

[127] Клоссон, Трой (26 июня 2023 г.). «Дивали станет школьным праздником в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 августа 2023 года . Проверено 2 августа 2023 г.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200559–60-128] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Трейси Пинчман, 2005 , стр. 59–60.

[129] «Дивали | Определение и факты | Британика» . Британская энциклопедия . 14 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 1 мая 2015 года . Проверено 27 июля 2023 г.

[drikpanchang1-130] Jump up to: ^а ^б ТОО «Мобильные приложения Адарш». «Дата и расписание Yama Deepam в 2020 году в Нью-Дели, NCT, Индия» . Дрикпанчанг . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 года . Проверено 28 августа 2021 г.

[swahainternational1-131] Jump up to: ^а ^б «Ям-глубокий» или «Джем ке Дейя» - SWAHA International» . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 11 ноября 2020 г.

[astroved1-132] Jump up to: ^а ^б «Значение Яма Дипама в канун Дивали» . АстроВед.com. 29 декабря 2021 года. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Проверено 10 января 2022 г.

[133] «Дата Чоти Дивали 2020: значение Кали Чауда, когда и как праздновать» . Таймс оф Индия . 13 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 г. . Проверено 14 ноября 2020 г.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200560–61-134] Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 60–61.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200560–61,_63-135] Трейси Пинчман 2005 , стр. 60–61, 63.

[136] «Равана | Король Ланки, Король Демонов, Десятиглавый | Британика» . Британская энциклопедия . 24 июня 2023 года. Архивировано из оригинала 2 июня 2023 года . Проверено 28 июля 2023 г.

[drikpanchang.com-137] «Дата и время Хануман-Пуджи 2020 года во время Дивали в Нью-Дели, Северная Каролина, Индия» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 6 ноября 2020 г.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200693–94-138] Jump up to: ^а ^б ^с О Лате Бахадур, 2006 , стр. 93–94.

[FOOTNOTEHillary_Rodrigues201629-139] Хиллари Родригес 2016 , с. 29.

[FOOTNOTEStephen_Jacobs201026-140] Jump up to: ^а ^б Стивен Джейкобс 2010 , с. 26.

[Mead2008-141] Джин Мид (февраль 2008 г.). Как и почему индусы празднуют Дивали? . Братья Эванс. стр. 4–. ISBN 978-0-237-53412-7 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 25 марта 2019 г.

[FOOTNOTEConstance_Jones2011254-142] Jump up to: ^а ^б Констанс Джонс 2011 , с. 254.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200694–95-143] Jump up to: ^а ^б О Лате Бахадур, 2006 , стр. 94–95.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200697–98-144] О Лате Бахадур 2006 , стр. 97–98.

[145] Джон Боукер, изд., Оксфордский краткий словарь мировых религий (Oxford UP, 2000), См. Фестивали.

[FOOTNOTEKlaus_K._Klostermaier201459,_69-146] Клаус К. Клостермайер 2014 , стр. 59, 69.

[FOOTNOTEConstantina_Rhodes20101–2-147] Константин Роудс 2010 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEJune_McDaniel2004253–255-149] Июнь МакДэниел 2004 , стр. 253–255.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200561–63-150] Jump up to: ^а ^б ^с Трейси Пинчман, 2005 , стр. 61–63.

[FOOTNOTEOm_Lata_Bahadur200694–97-151] О Лате Бахадур 2006 , стр. 94–97.

[Firecracker2-152] Петрилло, Валери (28 мая 2007 г.). Азиатско-американская история . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-55652-634-3 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 26 октября 2011 г. Повсюду развешаны петарды, которые отпугивают злых духов и создают праздничную атмосферу.

[Firecracker3-153] ДеРокко, Дэвид; Дандас, Джоан; Ян Циммерман (1996). Учебник по международным праздникам и фестивалям . Полноценное производство. ISBN 978-1-895451-24-5 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 26 октября 2011 г. Но считается, что фейерверки не только доставляют удовольствие зрителям, но и отгоняют злых духов.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200563-154] Трейси Пинчман 2005 , с. 63.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200563–64-155] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Трейси Пинчман 2005 , стр. 63–64.

[NarayananKurup1976-156] МГС Нараянан; ККН Куруп (1976). Исторические исследования в Керале . Исторический факультет Каликутского университета. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 12 октября 2014 г.

[157] Дебора Хейлигман, Отпразднуйте Дивали , ISBN 978-1-4263-0291-6 , National Geographic, стр. 31

[FOOTNOTEWilliam_D._Crump2014112–113-158] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Уильям Д. Крамп, 2014 , стр. 112–113.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200564–65-159] Трейси Пинчман 2005 , стр. 64–65.

[FOOTNOTELodrick1987-160] Лодрик 1987 .

[161] Дэвид Л. Хаберман (2006). Река любви в эпоху загрязнения: река Ямуна в Северной Индии . Издательство Калифорнийского университета. п. 129. ИСБН 978-0-520-24789-5 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 19 августа 2018 г.

[FOOTNOTETracy_Pintchman200566–69-162] Jump up to: ^а ^б Трейси Пинчман, 2005 , стр. 66–69.

[163] «Бхай Бидж в Индии в 2020 году» . Офисные каникулы . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 14 ноября 2020 г.

[164] Правительство Индии и Химачал-Прадеша (1982 г.). Перепись Индии 1981 года: Химачал-Прадеш . Контролер публикаций. п. 46. Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 20 августа 2018 г.

[FOOTNOTEJ_Gordon_Melton2011908–909-166] Дж Гордон Мелтон 2011 , стр. 908–909.

[168] Нараян, Кирин; Джордж, Кеннет М. (2017). «Инструменты и создание мира в поклонении Вишвакарме». История и культура Южной Азии . 8 (4): 478–492. дои : 10.1080/19472498.2017.1371506 . S2CID 149325687 .

[Kadowala1998-169] Кадовала, Дилип (1998). Дивали . Лондон: Evans Brothers Limited. ISBN 978-0-237-51801-1 .

[FOOTNOTEHarjot_Oberoi1994188–190_with_footnote_96-170] Jump up to: ^а ^б Harjot Oberoi 1994 , стр. 188–190 со сноской 96.

[172] Прия Кришна (2017), Если вы пропустили Дивали в Индии, Даллас - место, которое нужно заархивировать 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , The New York Times , 31 октября 2017 г.

[173] Объявлены планы Манчестер Дашехра и Дивали Мела. Архивировано 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , Asian Image (2 октября 2017 г.), Великобритания.

[FOOTNOTEKlaus_K._Klostermaier201459-174] Клаус К. Клостермайер 2014 , с. 59.

[175] Праздничный сезон, способствующий увеличению покупок золота в Индии. Архивировано 7 декабря 2013 г. на Wayback Machine Bullion Street (15 октября 2013 г.).

[176] Золото, Ключевые рынки: Индия. Архивировано 7 декабря 2013 г. во Всемирном совете по золоту Wayback Machine (2013).

[177] Банки Индии столкнулись с денежным кризисом перед Дивали. Архивировано 10 января 2022 г. в Wayback Machine Джеймс Ламонт, The Financial Times (29 октября 2010 г.).

[178] Дивали увеличивает потребительские расходы, праздничный дух побеждает инфляцию. Архивировано 10 ноября 2015 г. в Wayback Machine MG Arun, India Today (1 ноября 2013 г.).

[FOOTNOTERao200171–95-179] Рао 2001 , стр. 71–95.

[180] Фейерверки станут бомбой в этот Дивали, The Times of India (24 октября 2013 г.)

[181] Страх перед токсичным смогом заставляет Индию ограничить фейерверки Дивали. Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine , NPR (17 октября 2017 г.).

[182] Факты о фейерверках: американцы сжигают фейерверки на 1 миллиард долларов каждый год четвертого июля. Архивировано 22 августа 2018 г. в Wayback Machine , Fortune (29 июня 2018 г.).

[184] Продажи через Oneline могут превысить 30 000 крор рупий в праздничные месяцы. Архивировано 28 августа 2018 г. в Wayback Machine, The Times of India (11 октября 2017 г.).

[185] Средняя семья тратит рупий. 10 000 на этом Дивали: опрос ASSOCHAM. Архивировано 20 августа 2018 г. в Wayback Machine , ASSOCHAM (17 октября 2017 г.); Тарандип Каур (2017), «Фестиваль огней: все, что вам нужно знать о Дивали». Архивировано 19 августа 2018 года в Wayback Machine , Forbes (18 октября 2017 года).

[186] «Разъяснение ДНК: что такое трейдинг в Дивали Мухурат и почему сейчас лучшее время для инвестиций в акции» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 5 ноября 2021 г.

[187] «NextFins отмечает Дивали запуском INDF» . businesswire.com . 12 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. . Проверено 12 ноября 2020 г.

[FOOTNOTEBarbato201793–97-188] Jump up to: ^а ^б Барбато 2017 , стр. 93–97.

[190] Маленькая Индия, Сингапур (2013), Дипавали в Сингапуре. Архивировано 3 декабря 2013 года в Wayback Machine.

[191] PTI (10 ноября 2007 г.). «Принц Чарльз и Камилла празднуют Дивали в Великобритании» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 3 ноября 2013 г.

[192] «Их Королевские Высочества принц Уэльский и герцогиня Корнуольская празднуют Дивали в BAPS Шри Сваминараян Мандир, Лондон» . mandir.org . БАПС Сваминараян Санстха. Архивировано из оригинала 14 ноября 2012 года . Проверено 3 ноября 2013 г.

[193] «Мэр объявляет столичный Дивали на праздновании площади | Лондонская мэрия» . www.london.gov.uk . Проверено 13 ноября 2023 г.

[194] PTI (17 октября 2009 г.). «Браун впервые в истории празднует Дивали на Даунинг-стрит, 10» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 3 ноября 2013 г.

[195] Санчес, Аурелио (2 ноября 2007 г.). «Фест празднует победу света над тьмой». Журнал Альбукерке . п. 10. Согласно резолюции, принятой недавно Комитетом по иностранным делам Палаты представителей, фестиваль отмечают почти 2 миллиона человек в Соединенных Штатах и еще многие миллионы людей по всему миру. Законопроект HR 747 призывает Конгресс США признать «религиозное и историческое значение праздника Дивали».

[196] «Палата представителей США принимает резолюцию о значении Дивали». Индостан Таймс . 30 октября 2007 г.

[197] «Заявление президента по поводу Дивали» . Белый дом . 4 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 января 2017 г. Проверено 1 марта 2021 г. - из Национального архива .

[198] Дивали освещает Индию. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine India Today (3 ноября 2013 г.).

[199] «Парламент Пакистана принимает резолюцию о Холи, Дивали и пасхальных праздниках» . Таймс оф Индия . 16 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2018 г. . Проверено 13 марта 2017 г. .

[200] Шридхаран, Васудеван (2016). «Пакистан с мусульманским большинством намерен объявить Холи, Дивали и Пасху государственными праздниками» . Интернэшнл Бизнес Таймс . Архивировано из оригинала 18 марта 2016 года . Проверено 19 марта 2016 г.

[201] «Мусульмане присоединяются к индуистам на праздновании Дивали в пакистанском Пешаваре» . Экономические времена . 17 ноября 2015 года. Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года . Проверено 19 марта 2016 г.

[203] «Загрязнение воздуха: качество воздуха в Дели входит в «красную зону» перед Дивали» . ДНК Индии . Архивировано из оригинала 6 ноября 2021 года . Проверено 4 ноября 2021 г.

[204] «Дивали может привести к «серьезному» загрязнению воздуха в Дели, несмотря на запрет фейерверков» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 4 ноября 2021 г.

[205] «Жители по всей Индии празднуют Дивали с празднествами и ослепительными огнями» . АП . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 24 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 27 июля 2023 года . Проверено 10 ноября 2023 г.

[206] «Фейерверки не только загрязняют окружающую среду, но и несут в себе химические вещества, вызывающие рак» . Новости18 . 23 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2021 г. . Проверено 4 ноября 2021 г.

[207] Мехта, Танви (13 ноября 2023 г.). «Три индийских города вошли в десятку самых загрязненных городов мира после Дивали» . Рейтер . Проверено 22 ноября 2023 г.

[208] Мохан, Д.; Варгезе, М. (1990). «Фейерверк бросает тень на фестиваль огней в Индии». Всемирный форум здравоохранения . 11 (3): 323–326. ПМИД 2291800 .

[209] Ахуджа, РБ; Бхаттачарья, С. (август 2004 г.). «Горят в развивающемся мире и горят катастрофы» . БМЖ . 329 (7463): 447–449. дои : 10.1136/bmj.329.7463.447 . ПМК 514214 . ПМИД 15321905 .

[r576-210] Аддоу, Амина (17 ноября 2023 г.). «Самая большая выставка масляных ламп освещает индийский город в честь празднования Дивали» . Книги рекордов Гиннесса . Проверено 20 июля 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ б ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ с ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ д ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ и ]

[ ж ]

[ 65 ]

[ г ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ ч ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ я ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ Дж ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	France BnF data Germany Israel United States
Other	IdRef

Пояснительная записка
Даты индуистских фестивалей The Hindu calendar is lunisolar but most festival dates are specified using the lunar portion of the calendar. A lunar day is uniquely identified by three calendar elements: māsa (lunar month), pakṣa (lunar fortnight) and tithi (lunar day). Furthermore, when specifying the masa, one of two traditions are applicable, viz. amānta / pūrṇimānta. If a festival falls in the waning phase of the moon, these two traditions identify the same lunar day as falling in two different (but successive) masa. A lunar year is shorter than a solar year by about eleven days. As a result, most Hindu festivals occur on different days in successive years on the Gregorian calendar.
v т и