✖


Jump to content

Аюрведа

Страница полузащита
(Перенаправлен из юморов (аюрведа) )

Дханвантари , аватар Вишну , является индуистским богом, связанным с аюрведой.
This article is part of a series on
Alternative medicine
General information
Fringe medicine and science
Controversies
Classifications
Traditional medicine
Alternative diagnoses
Part of a series on
Hinduism
Origins
Traditions
Deities
Concepts
Practices
Philosophical schools
Gurus, sants, philosophers
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Other topics

Аюрведа ( / ː ː j ʊ ʊ v ʊ ə V , - v iː ; / : ias - аюрведа [ 1 ] ) является системой альтернативной медицины с историческими корнями на индийском субконтиненте. [ 2 ] Он в значительной степени практикуется по всей Индии, Непале, Бангладеш, Пакистане и Шри -Ланке, где до 80% населения сообщают об аюрведе. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Теория и практика аюрведы - это псевдонаучные и токсичные металлы, такие как свинец, используются в качестве ингредиентов во многих аюрведических лекарствах. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Аюрведа терапии различались и развивались в течение более двух тысячелетий. [ 2 ] Терапия включает в себя травяные лекарства , специальные диеты , медитацию , йогу , массаж , слабительные , клизмы и медицинские масла. [ 10 ] [ 11 ] Аюрведические препараты обычно основаны на сложных травяных соединениях, минералах и металлических веществах (возможно, под влиянием ранней индийской алхимии или расашастры ). Древние тексты аюрведы также преподавали хирургические методы, включая ринопластику , литотомию , швы, операцию по катаракте и экстракцию посторонних объектов. [ 12 ] [ 13 ]

Исторические данные для аюрведических текстов, терминологии и концепций появляются с середины первого тысячелетия до н.э. [ 14 ] Основные классические тексты аюрведы начинаются с отчетов о передаче медицинских знаний от богов мудрецам, а затем к врачам -людьми. [15] Printed editions of the Sushruta Samhita (Sushruta's Compendium), frame the work as the teachings of Dhanvantari, the Hindu deity of ayurveda, incarnated as King Divodāsa of Varanasi, to a group of physicians, including Sushruta.[16][17] The oldest manuscripts of the work, however, omit this frame, ascribing the work directly to King Divodāsa.[18]

In ayurveda texts, dosha balance is emphasized, and suppressing natural urges is considered unhealthy and claimed to lead to illness.[19] Ayurveda treatises describe three elemental doshas: vāta, pitta and kapha, and state that balance (Skt. sāmyatva) of the doshas results in health, while imbalance (viṣamatva) results in disease. Ayurveda treatises divide medicine into eight canonical components. Ayurveda practitioners had developed various medicinal preparations and surgical procedures from at least the beginning of the common era.[20]

Ayurveda has been adapted for Western consumption, notably by Baba Hari Dass in the 1970s and Maharishi ayurveda in the 1980s.[21]

Although some Ayurvedic treatments can help relieve the symptoms of cancer, there is no good evidence that the disease can be treated or cured through ayurveda.[11]

Some ayurvedic preparations have been found to contain lead, mercury, and arsenic,[10][22] substances known to be harmful to humans. A 2008 study found the three substances in close to 21% of U.S. and Indian-manufactured patent ayurvedic medicines sold through the Internet.[23] The public health implications of such metallic contaminants in India are unknown.[23]

Etymology

The term āyurveda (Sanskrit: आयुर्वेद) is composed of two words, āyus, आयुस्, "life" or "longevity", and veda, वेद, "knowledge", translated as "knowledge of longevity"[24][25] or "knowledge of life and longevity".[26]

Eight components

Nagarjuna, known for the Madhyamaka (middle path), wrote the medical works The Hundred Prescriptions and The Precious Collection.[27]

The earliest classical Sanskrit works on ayurveda describe medicine as being divided into eight components (Skt. aṅga).[28][29] This characterization of the physician's art, "the medicine that has eight components" (Sanskrit: चिकित्सायामष्टाङ्गायाम्, romanized: cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ), is first found in the Sanskrit epic the Mahābhārata, c. 4th century BCE.[30] The components are:[31][26][32]

  • Kāyachikitsā: general medicine, medicine of the body
  • Kaumāra-bhṛtya (Pediatrics): Discussions about prenatal and postnatal care of baby and mother; methods of conception; choosing the child's sex, intelligence, and constitution; childhood diseases; and midwifery[33]
  • Śalyatantra: surgical techniques and the extraction of foreign objects
  • Śhālākyatantra: treatment of ailments affecting openings or cavities in the upper body: ears, eyes, nose, mouth, etc.
  • Bhūtavidyā: pacification of possessing spirits, and the people whose minds are affected by such possession
  • Agadatantra/Vishagara-vairodh Tantra (Toxicology): includes epidemics; toxins in animals, vegetables and minerals; and keys for recognizing those anomalies and their antidotes
  • Rasāyantantra: rejuvenation and tonics for increasing lifespan, intellect and strength
  • Vājīkaraṇatantra: aphrodisiacs; treatments for increasing the volume and viability of semen and sexual pleasure; infertility problems; and spiritual development (transmutation of sexual energy into spiritual energy)

Principles and terminology

Further information: Mahābhūta

The central theoretical ideas of ayurveda show parallels with Samkhya and Vaisheshika philosophies, as well as with Buddhism and Jainism.[34][35] Balance is emphasized, and suppressing natural urges is considered unhealthy and claimed to lead to illness.[19] For example, to suppress sneezing is said to potentially give rise to shoulder pain.[36] However, people are also cautioned to stay within the limits of reasonable balance and measure when following nature's urges.[19] For example, emphasis is placed on moderation of food intake,[37] sleep, and sexual intercourse.[19]

The three doshas and the five elements from which they are composed

According to ayurveda, the human body is composed of tissues (dhatus), waste (malas), and humeral biomaterials (doshas).[38] The seven dhatus are chyle (rasa), blood (rakta), muscles (māmsa), fat (meda), bone (asthi), marrow (majja), and semen (shukra). Like the medicine of classical antiquity, the classic treatises of ayurveda divided bodily substances into five classical elements (panchamahabhuta) viz. earth, water, fire, air and ether.[39] There are also twenty gunas (qualities or characteristics) which are considered to be inherent in all matter. These are organized in ten pairs: heavy/light, cold/hot, unctuous/dry, dull/sharp, stable/mobile, soft/hard, non-slimy/slimy, smooth/coarse, minute/gross, and viscous/liquid.[40]

The three postulated elemental bodily humours, the doshas or tridosha, are vata (air, which some modern authors equate with the nervous system), pitta (bile, fire, equated by some with enzymes), and kapha (phlegm, or earth and water, equated by some with mucus). Contemporary critics assert that doshas are not real, but are a fictional concept.[41] The humours (doshas) may also affect mental health. Each dosha has particular attributes and roles within the body and mind; the natural predominance of one or more doshas thus explains a person's physical constitution (prakriti) and personality.[38][42][43] Ayurvedic tradition holds that imbalance among the bodily and mental doshas is a major etiologic component of disease. One ayurvedic view is that the doshas are balanced when they are equal to each other, while another view is that each human possesses a unique combination of the doshas which define this person's temperament and characteristics. In either case, it says that each person should modulate their behavior or environment to increase or decrease the doshas and maintain their natural state. Practitioners of ayurveda must determine an individual's bodily and mental dosha makeup, as certain prakriti are said to predispose one to particular diseases.[44][38] For example, a person who is thin, shy, excitable, has a pronounced Adam's apple, and enjoys esoteric knowledge is likely vata prakriti and therefore more susceptible to conditions such as flatulence, stuttering, and rheumatism.[38][45] Deranged vata is also associated with certain mental disorders due to excited or excess vayu (gas), although the ayurvedic text Charaka Samhita also attributes "insanity" (unmada) to cold food and possession by the ghost of a sinful Brahman (brahmarakshasa).[38][44][46][47]

Ama (a Sanskrit word meaning "uncooked" or "undigested") is used to refer to the concept of anything that exists in a state of incomplete transformation. With regards to oral hygiene, it is claimed to be a toxic byproduct generated by improper or incomplete digestion.[48][49][50] The concept has no equivalent in standard medicine.

In medieval taxonomies of the Sanskrit knowledge systems, ayurveda is assigned a place as a subsidiary Veda (upaveda).[51] Some medicinal plant names from the Atharvaveda and other Vedas can be found in subsequent ayurveda literature.[52] Some other school of thoughts considers 'ayurveda' as the 'Fifth Veda'.[53] The earliest recorded theoretical statements about the canonical models of disease in ayurveda occur in the earliest Buddhist Canon.[54]

Practice

Physician taking pulse, Delhi, c. 1825

Ayurvedic practitioners regard physical existence, mental existence, and personality as three separate elements of a whole person with each element being able to influence the others.[55] This holistic approach used during diagnosis and healing is a fundamental aspect of ayurveda. Another part of ayurvedic treatment says that there are channels (srotas) which transport fluids, and that the channels can be opened up by massage treatment using oils and Swedana (fomentation). Unhealthy, or blocked, channels are thought to cause disease.[56]

Diagnosis

An ayurvedic practitioner applying oil using head massage

Ayurveda has eight ways to diagnose illness, called nadi (pulse), mootra (urine), mala (stool), jihva (tongue), shabda (speech), sparsha (touch), druk (vision), and aakruti (appearance).[57] Ayurvedic practitioners approach diagnosis by using the five senses.[58] For example, hearing is used to observe the condition of breathing and speech.[39] The study of vulnerable points, or marma, is particular to ayurvedic medicine.[40]

Treatment procedures

Treatment and prevention

Two of the eight branches of classical ayurveda deal with surgery (Śalya-cikitsā and Śālākya-tantra), but contemporary ayurveda tends to stress attaining vitality by building a healthy metabolic system and maintaining good digestion and excretion.[40] Ayurveda also focuses on exercise, yoga, and meditation.[59] One type of prescription is a Sattvic diet.

Ayurveda follows the concept of Dinacharya, which says that natural cycles (waking, sleeping, working, meditation etc.) are important for health. Hygiene, including regular bathing, cleaning of teeth, oil pulling, tongue scraping, skin care, and eye washing, is also a central practice.[39]

Substances used

See also: Medical ethnobotany of India
Ayurvedic preparations displayed in Delhi in 2016

The vast majority (90%) of ayurvedic remedies are plant based.[60] Plant-based treatments in ayurveda may be derived from roots, leaves, fruits, bark, or seeds; some examples of plant-based substances include cardamom and cinnamon. In the 19th century, William Dymock and co-authors summarized hundreds of plant-derived medicines along with the uses, microscopic structure, chemical composition, toxicology, prevalent myths and stories, and relation to commerce in British India.[61] Triphala, an herbal formulation of three fruits, Amalaki, Bibhitaki, and Haritaki, is one of the most commonly used[62] Ayurvedic remedies.[63][64] The herbs Withania somnifera (Ashwagandha)[65] and Ocimum tenuiflorum (Tulsi)[60] are also routinely used in ayurveda.

Tulsi-flower (holy basil), an ayurvedic herb

Animal products used in ayurveda include milk, bones, and gallstones.[66] In addition, fats are prescribed both for consumption and for external use. Consumption of minerals, including sulphur, arsenic, lead, copper sulfate and gold, are also prescribed.[39] The addition of minerals to herbal medicine is called rasashastra.

Ayurveda uses alcoholic beverages called Madya,[67] which are said to adjust the doshas by increasing pitta and reducing vatta and kapha.[67] Madya are classified by the raw material and fermentation process, and the categories include: sugar-based, fruit-based, cereal-based, cereal-based with herbs, fermentated with vinegar, and tonic wines. The intended outcomes can include causing purgation, improving digestion or taste, creating dryness, or loosening joints. Ayurvedic texts describe Madya as non-viscid and fast-acting, and say that it enters and cleans minute pores in the body.[67]

Purified opium[68] is used in eight ayurvedic preparations[69] and is said to balance the vata and kapha doshas and increase the pitta dosha.[68] It is prescribed for diarrhea and dysentery, for increasing the sexual and muscular ability, and for affecting the brain. The sedative and pain-relieving properties of opium are considered in ayurveda. The use of opium is found in the ancient ayurvedic texts, and is first mentioned in the Sarngadhara Samhita (1300–1400 CE), a book on pharmacy used in Rajasthan in Western India, as an ingredient of an aphrodisiac to delay male ejaculation.[70] It is possible that opium was brought to India along with or before Muslim conquests.[69][71] The book Yoga Ratnakara (1700–1800 CE, unknown author), which is popular in Maharashtra, uses opium in a herbal-mineral composition prescribed for diarrhea.[70] In the Bhaisajya Ratnavali, opium and camphor are used for acute gastroenteritis. In this drug, the respiratory depressant action of opium is counteracted by the respiratory stimulant property of camphor.[70] Later books have included the narcotic property for use as analgesic pain reliever.[70]

Cannabis indica is also mentioned in the ancient ayurveda books, and is first mentioned in the Sarngadhara Samhita as a treatment for diarrhea.[70] In the Bhaisajya Ratnavali it is named as an ingredient in an aphrodisiac.[70]

Ayurveda says that both oil and tar can be used to stop bleeding,[39] and that traumatic bleeding can be stopped by four different methods: ligation of the blood vessel, cauterisation by heat, use of preparations to facilitate clotting, and use of preparations to constrict the blood vessels.

Ayurvedic treatment set up used for applying oil to patients, Kerala, 2017

Massage with oil is commonly prescribed by ayurvedic practitioners.[72] Oils are used in a number of ways, including regular consumption, anointing, smearing, head massage, application to affected areas,[73][failed verification] and oil pulling. Liquids may also be poured on the patient's forehead, a technique called shirodhara.[74]

Panchakarma

According to ayurveda, panchakarma are techniques to eliminate toxic elements from the body.[75] Panchakarma refers to five actions, which are meant to be performed in a designated sequence with the stated aim of restoring balance in the body through a process of purgation.[76]

Current status

Ayurveda is widely practiced in India, Bangladesh, Sri Lanka, and Nepal[77] where public institutions offer formal study in the form of a Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery (BAMS) degree. In certain parts of the world, the legal standing of practitioners is equivalent to that of conventional medicine.[77] Several scholars have described the contemporary Indian application of ayurvedic practice as being "biomedicalized" relative to the more "spiritualized" emphasis to practice found in variants in the West.[78][76]

Exposure to European developments in medicine from the nineteenth century onwards, through European colonization of India and the subsequent institutionalized support for European forms of medicine amongst European heritage settlers in India[79] were challenging to ayurveda, with the entire epistemology called into question. From the twentieth century, ayurveda became politically, conceptually, and commercially dominated by modern biomedicine, resulting in "modern ayurveda" and "global ayurveda".[24] Modern ayurveda is geographically located in the Indian subcontinent and tends towards secularization through minimization of the magic and mythic aspects of ayurveda.[24][25] Global ayurveda encompasses multiple forms of practice that developed through dispersal to a wide geographical area outside of India.[24] Smith and Wujastyk further delineate that global ayurveda includes those primarily interested in the ayurveda pharmacopeia, and also the practitioners of New Age ayurveda (which may link ayurveda to yoga and Indian spirituality and/or emphasize preventative practice, mind body medicine, or Maharishi ayurveda).[25]

Since the 1980s, ayurveda has also become the subject of interdisciplinary studies in ethnomedicine which seeks to integrate the biomedical sciences and humanities to improve the pharmacopeia of ayurveda.[25] According to industry research, the global ayurveda market was worth US$4.5 billion in 2017.[80]

The Indian subcontinent

A typical ayurvedic pharmacy, Rishikesh

India

See also: Healthcare in India

It was reported in 2008[8] and again in 2018[81] that 80 percent of people in India used ayurveda exclusively or combined with conventional Western medicine.[8][81] A 2014 national health survey found that, in general, forms of the Indian system of medicine or AYUSH (ayurveda, yoga and naturopathy, unani, siddha, and homeopathy) were used by about 3.5% of patients who were seeking outpatient care over a two-week reference period.[82]

In 1970, the Parliament of India passed the Indian Medical Central Council Act which aimed to standardise qualifications for ayurveda practitioners and provide accredited institutions for its study and research.[83] In 1971, the Central Council of Indian Medicine (CCIM) was established under the Department of Ayurveda, Yoga and Naturopathy, Unani, Siddha medicine and Homoeopathy (AYUSH), Ministry of Health and Family Welfare, to monitor higher education in ayurveda in India.[84] The Indian government supports research and teaching in ayurveda through many channels at both the national and state levels, and helps institutionalise traditional medicine so that it can be studied in major towns and cities.[85] The state-sponsored Central Council for Research in Ayurvedic Sciences (CCRAS) is designed to do research on ayurveda.[86] Many clinics in urban and rural areas are run by professionals who qualify from these institutes.[83] As of 2013, India had over 180 training centers that offered degrees in traditional ayurvedic medicine.[59]

To fight biopiracy and unethical patents, the government of India set up the Traditional Knowledge Digital Library in 2001 to serve as a repository for formulations from systems of Indian medicine, such as ayurveda, unani and siddha medicine.[87][88] The formulations come from over 100 traditional ayurveda books.[89] An Indian Academy of Sciences document quoting a 2003–04 report states that India had 432,625 registered medical practitioners, 13,925 dispensaries, 2,253 hospitals and a bed strength of 43,803. 209 undergraduate teaching institutions and 16 postgraduate institutions.[90] In 2012, it was reported that insurance companies covered expenses for ayurvedic treatments in case of conditions such as spinal cord disorders, bone disorder, arthritis and cancer. Such claims constituted 5–10 percent of the country's health insurance claims.[91]

Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti, an organisation dedicated to fighting superstition in India, considers ayurveda to be pseudoscience.[7]

On 9 November 2014, India formed the Ministry of AYUSH.[92][93] National Ayurveda Day is also observed in India on the birth of Dhanvantari that is Dhanteras.[94]

In 2016, the World Health Organization (WHO) published a report titled "The Health Workforce in India" which found that 31 percent of those who claimed to be doctors in India in 2001 were educated only up to the secondary school level and 57 percent went without any medical qualification.[95] The WHO study found that the situation was worse in rural India with only 18.8 percent of doctors holding a medical qualification.[95] Overall, the study revealed that nationally the density of all doctors (mainstream, ayurvedic, homeopathic and unani) was 8 doctors per 10,000 people compared to 13 per 10,000 people in China.[95][96]

Nepal

About 75% to 80% of the population of Nepal use ayurveda.[4][5] As of 2009, ayurveda was considered to be the most common and popular form of medicine in Nepal.[97]

Sri Lanka

Practitioners in 2017 in Sri Lanka, where ayurveda spas are common

The Sri Lankan tradition of ayurveda is similar to the Indian tradition. Practitioners of ayurveda in Sri Lanka refer to Sanskrit texts which are common to both countries. However, they do differ in some aspects, particularly in the herbs used.

In 1980, the Sri Lankan government established a Ministry of Indigenous Medicine to revive and regulate ayurveda.[98] The Institute of Indigenous Medicine (affiliated to the University of Colombo) offers undergraduate, postgraduate, and MD degrees in ayurveda medicine and surgery, and similar degrees in unani medicine.[99] In 2010, the public system had 62 ayurvedic hospitals and 208 central dispensaries, which served about 3 million people (about 11% of Sri Lanka's population). There are an estimated 20,000 registered practitioners of ayurveda in Sri Lanka.[100][101]

According to the Mahavamsa, an ancient chronicle of Sinhalese royalty from the sixth century CE, King Pandukabhaya (reigned 437 BCE to 367 BCE) had lying-in-homes and ayurvedic hospitals (Sivikasotthi-Sala) built in various parts of the country. This is the earliest documented evidence available of institutions dedicated specifically to the care of the sick anywhere in the world.[102][103] The hospital at Mihintale is the oldest in the world.[104]

Outside the Indian subcontinent

Maharishi Mahesh Yogi in Amsterdam in 1967

Ayurveda is a system of traditional medicine developed during antiquity and the medieval period, and as such is comparable to pre-modern Chinese and European systems of medicine. In the 1960s, ayurveda began to be advertised as alternative medicine in the Western world. Due to different laws and medical regulations around the globe, the expanding practice and commercialisation of ayurveda raised ethical and legal issues.[105] Ayurveda was adapted for Western consumption, particularly by Baba Hari Dass in the 1970s and by Maharishi Ayurveda in the 1980s.[21] In some cases, this involved active fraud on the part of proponents of ayurveda in an attempt to falsely represent the system as equal to the standards of modern medical research.[105][106][107]

United States

Baba Hari Dass was an early proponent who helped bring ayurveda to the United States in the early 1970s. His teachings led to the establishment of the Mount Madonna Institute.[108] He invited several notable ayurvedic teachers, including Vasant Lad, Sarita Shrestha, and Ram Harsh Singh. The ayurvedic practitioner Michael Tierra wrote that the "history of Ayurveda in North America will always owe a debt to the selfless contributions of Baba Hari Dass".[109]

In the United States, the practice of ayurveda is not licensed or regulated by any state. The National Center for Complementary and Integrative Health (NCCIH) stated that "Few well-designed clinical trials and systematic research reviews suggest that Ayurvedic approaches are effective". The NCCIH warned against the issue of heavy metal poisoning, and emphasised the use of conventional health providers first.[110] As of 2018, the NCCIH reported that 240,000 Americans were using ayurvedic medicine.[110]

Europe

The first ayurvedic clinic in Switzerland was opened in 1987 by Maharishi Mahesh Yogi.[111] In 2015, the government of Switzerland introduced a federally recognized diploma in ayurveda.[112]

Classification and efficacy

Ayurvedic medicine is considered pseudoscientific because its premises are not based on science.[113][6] Both the lack of scientific soundness in the theoretical foundations of ayurveda and the quality of research have been criticized.[113][114][115][116]

Хотя лабораторные эксперименты предполагают, что некоторые травы и вещества в аюрведе могут быть превращены в эффективные методы лечения, нет никаких доказательств того, что какие -либо эффективные сами по себе. [117][118] There is no good evidence that ayurvedic medicine is effective to treat or cure cancer in people.[11] Although ayurveda may help "improve quality of life" and Cancer Research UK also acknowledges that "researchers have found that some Ayurvedic treatments can help relieve cancer symptoms", the organization warns that some ayurvedic drugs contain toxic substances or may interact with legitimate cancer drugs in a harmful way.[11]

Этнолог Йоханнес Кэк пишет, что, хотя рационалистическое движение Махараштра Андхашраддха Нирмалан Самити официально маркирует аюрведю псевдонауки, сродни астрологии , эти практики фактически воспринимаются многими членами движения. [ 7 ]

Обзор использования аюрведы для сердечно -сосудистых заболеваний пришел к выводу, что доказательства не являются убедительными для использования какого -либо аюрведического травяного лечения для сердечных заболеваний или гипертонии, но многие травы, используемые аюрведическими практикующими, могут быть подходящими для дальнейших исследований. [ 119 ]

Исследовать

В Индии исследование в Аюрведе проводится Министерством Аюша через национальную сеть исследовательских институтов. [ 120 ]

В Непале Национальный центр аюрведического обучения и исследований (NARC) исследует лекарственные травы в стране. [ 121 ]

В Шри -Ланке Министерство здравоохранения, питания и медицины коренных народов присматривает за исследованиями в Аюрведе через различные национальные исследовательские институты. [ 122 ]

Использование токсичных металлов

Расашастра , практика добавления металлов, минералов или драгоценных камней в растительные препараты, может включать токсичные тяжелые металлы, такие как свинец, ртуть и мышьяк. [ 23 ] Последствия для общественного здравоохранения металлов в Расашастра в Индии неизвестны. [ 23 ] Неблагоприятные реакции на травы описаны в традиционных аюрведических текстах, но практикующие неохотно признают, что травы могут быть токсичными и что надежная информация о травяной токсичности недоступна. Существует разрыв между практиками медицины и аюрведы. [ 123 ]

Некоторые традиционные индийские травяные лекарственные средства содержат вредные уровни тяжелых металлов, включая свинец. [ 124 ] Например, было обнаружено, что Ghasard, продукт, обычно предоставляемый младенцам для пищеварительных проблем, имеет до 1,6% концентрации свинца по весу, что приводит к свинцевой энцефалопатии . [ 125 ] Исследование, проведенное в 1990 году по аюрведическим лекарствам в Индии, показало, что 41% протестированных продуктов содержали мышьяк, а 64% содержали свинец и ртуть. [ 8 ] Исследование 2004 года обнаружило токсичные уровни тяжелых металлов в 20% аюрведических препаратов, сделанных в Южной Азии и продаваемых в районе Бостона, и пришло к выводу, что аюрведические продукты представляют серьезные риски для здоровья и должны быть проверены на загрязнение тяжелых металлов. [ 126 ] В 2008 году исследование более 230 продуктов показало, что приблизительно 20% средств правовой защиты (и 40% лекарств Расашастры ), приобретенных в Интернете у поставщиков США, и индийских поставщиков, содержали свинцовые, ртути или мышьяк. [ 23 ] [ 127 ] [ 128 ] Исследование пользователей в Соединенных Штатах в 2015 году показало, что повышенный уровень свинца в крови у 40% протестированных, ведущий врач и бывший летный хирург ВВС США Харриет Холл, чтобы сказать, что «аюрведа в основном суеверие смешивается с супом практического совета по здоровью. Это может быть опасно ". [ 129 ] [ 130 ] Исследование 2022 года показало, что аюрведические препараты, приобретенные без рецепта в Чандигархе, Индия, имели уровни цинка, ртути, мышьяка и лидерства по пределам, установленным Продовольственной и сельскохозяйственной организацией / Всемирной организацией здравоохранения. 83% превысили предел цинка, 69% для ртути, 14% для мышьяка и 5% для свинца. [ 22 ]

Тяжелые металлы считаются активными ингредиентами защитниками индийских травяных лекарственных продуктов. [ 124 ] Согласно древним аюрведическим текстам, некоторые процессы физико-химической очистки, такие как Samskaras или Shodhanas (для металлов), «детоксифицируют» тяжелые металлы в нем. [ 131 ] [ 132 ] Они похожи на китайский Pao Zhi , хотя аюрведические методы являются более сложными и могут включать в себя физические методы аптеки, а также мантры . Тем не менее, эти продукты, тем не менее, вызвали серьезное отравление свинцом и другие токсические эффекты. [ 127 ] В период с 1978 по 2008 год «более 80 случаев отравления свинцами, связанными с употреблением аюрведической медицины [было сообщено во всем мире». [ 133 ] В 2012 году Центры по контролю и профилактике заболеваний США (CDC) связывали аюрведические препараты с отравлением, основываясь на тех случаях, когда токсичные материалы были обнаружены в крови беременных женщин, которые принимали аюрведические препараты. [ 134 ]

Аюрведические практикующие утверждают, что токсичность бхасмы (продукты пепла) поступает из неправильных производственных процессов, загрязняющих веществ, неправильного использования аюрведической медицины, качества сырья и того, что конечные продукты и неправильные процедуры используются шарлатанами. [ 132 ]

В Индии правительство постановило, что аюрведические продукты должны быть помечены их металлическим содержанием. [ 135 ] Однако в нынешней науке , публикации Индийской академии наук, г-жа Валиафан сказала, что «отсутствие пост-маркетного надзора и недостаток тестовых лабораторных учреждений [в Индии] затрудняют контроль качества аюрведических лекарств в настоящее время ". [ 135 ] В Соединенных Штатах большинство аюрведических продуктов продаются без рассмотрения или одобрения FDA. С 2007 года FDA разместила импорт -предупреждение о некоторых аюрведических продуктах, чтобы предотвратить их въезд в Соединенные Штаты. [ 136 ] Токсикологический обзор традиционных гербометаллических препаратов в 2012 году пришел к выводу, что долгосрочные исследования фармакотерапевтических и углубленных токсичности этих препаратов отсутствуют. [ 137 ]

История

Некоторые ученые утверждают, что концепции традиционной аюрведической медицины существовали со времен цивилизации долины Инда , но, поскольку сценарий Инда не был расшифрован, такие утверждения являются спорными. [ 24 ] :  535–536   Атхарваведа содержит гимны и молитвы , направленные на лечение болезней. Существуют различные легендарные рассказы о происхождении аюрведы, например, о том, что он был получен Дханвантари (или Дивадасом ) от Брахмы . [ 17 ] [ 39 ] Традиция также утверждает, что на сочинения аюрведы повлияли потерянный текст мудреца Агнивеша . [ 138 ]

Аюрведа является одной из немногих систем медицины, разработанной в древние времена, которая до сих пор широко практикуется в наше время. [ 25 ] Таким образом, это открыто для критики, что ее концептуальная основа устарела и что его современные практики не учитывают события в медицине. [ 139 ] [ 140 ] Ответы на эту ситуацию привели к страстному дебатам в Индии в первые десятилетия двадцатого века, между сторонниками неизменной традиции ( śuddha «чистая» аюрведа) и теми, кто думал, что аюрведа должен модернизировать и синкретизироваться (aśuddha », подчиняющая« аюрведа) модернизировать и синкретизироваться »( aśuddha », подрыта, айурведа) Полем [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] Политические дебаты о месте аюрведы в современной Индии продолжались до настоящего времени, как на общественной арене, так и в правительстве. [ 144 ] Дебаты о месте аюрведической медицины в современном интернационализированном мире также продолжаются сегодня. [ 145 ] [ 146 ]

Основные тексты

Многие древние произведения по аюрведической медицине теряются из -за потомства, [ 147 ] Но рукописи трех основных ранних текстов об аюрведе выжили до сегодняшнего дня. Эти работы - чарака Самхита, Сушрута Самхита и Бхела Самхита . Датирование этих работ исторически сложнее, поскольку каждый из них внутренне представляет себя как композитные работы, составленные несколькими редакторами. Все прошлые стипендии по их знакомствам были оценены Мейленбельдом в объемах IA и IB его истории индийской медицинской литературы . [ 2 ] После рассмотрения доказательств и аргументов, касающихся Сушрутасахиты , заявила Меуленбелд (IA, 348),

Suśrutasaṃhitā , скорее всего, является работой неизвестного автора, который нарисовал большую часть материала, который он включил в свой трактат из множества более ранних источников из разных периодов. Это может объяснить, что многие ученые уступают искушению распознавать ряд различных слоев и, следовательно, попытаться определить элементы, принадлежащие им. Как мы уже видели, идентификация особенностей, которые, как считается, принадлежат конкретному слою, во многих случаях определяется предвзятыми идеями о возрасте слоев и их предполагаемых авторов.

Датирование этой работы до 600 г. до н.э. было впервые предложено Хернлом более века назад, [ 148 ] но давно был отменен последующими историческими исследованиями. Нынешний консенсус среди медицинских историков Южной Азии заключается в том, что Сушрутасаххита был составлен в течение определенного периода времени, начиная с ядра медицинских идей с века или двух до н.э., а затем пересматривался несколькими руками в его нынешнем виде примерно на 500 г. н.э. [ 2 ] [ 20 ] Представление о том, что текст был обновлен буддийским ученым Нагарджуной во втором веке. [ 149 ] был опровергнут, хотя последняя глава работы, Uttaratantra, была добавлена ​​неизвестным позже автором до 500 г. н.э. [ 2 ] Аналогичные аргументы применяются к Чараке Самхите, написанную Чаракой , и Бхела Самхита, приписываемая Атрее Пунарвасу, которые также датируются 6-м веком учеными неспециалистами. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] но на самом деле, в их нынешнем виде датируются периодом между вторым и пятым веками. [ 2 ] [ 20 ] [ 12 ] Чарака Самхита также была обновлена ​​Дридабалой в начале веков общей эпохи. [ 153 ]

Статуя Чараки , древний индийский врач, в Харидваре , Индия

Рукопись Bower (от начала 6 -го века н.э. [ 154 ] ) включает выдержки из Bheda Samhita [ 155 ] и его описание концепций в буддизме Центральной Азии. В 1987 году Afr Hoernle определил писец медицинских частей рукописи, который был уроженцем Индии, используя северный вариант сценария Гупта, который мигрировал и стал буддийским монахом в монастыре в Куче. Китайский пилигрим Fa hsien (ок. 337–422 г. н.э.) писал о системе здравоохранения империи Гупта (320–550) и описал институциональный подход индийской медицины. Это также видно в работах Чараки, которая описывает больницы и то, как они должны быть оснащены. [ 156 ]

Некоторые словари «Materia Medica Nighantu» (8 -го века) Вагбхата, Паяя Ратнамала (9 -го века) Мадхава, Сиддхасара Нигюнту ) Рави Равьягуна Санграха Чакрапани (9 -й век ( 11 -го века) Датта , среди других. [ 157 ] [ 158 ]

Болезни изображены

Хирургия катаракты упоминается в Sushruta Samhita , которая будет выполнена с помощью салаки Jabamukhi , изогнутой иглы, используемой для ослабления и удаления препятствий, мокро, [ нужно разъяснения ] с глазом, пропитанным теплым маслом и потомки. [ 159 ]

Андервуд и Родс утверждают, что ранние формы традиционной индийской медицины идентифицировали лихорадку, кашель, потребление , диарея, водянка , абсцессы , судороги , опухоли и проказы , [ 39 ] и что лечение включало пластическую хирургию , литотомию , тонзиллэктомию , [ 160 ] кушетка (форма операции по удалению катаракты), пробивание для высвобождения жидкостей в животе , экстракции инородных тел, лечение анальных свистов , лечение переломов, ампутации , кесарева сечения , [ Vagbhata 1 ] [ 160 ] [ Спорно - обсудить ] и сшивание ран. [ 39 ] Использование трав и хирургических инструментов стало широко распространенным. [ 39 ] В течение этого периода лечение также было назначено для сложных заболеваний, включая стенокардию , диабет , гипертонию и камни . [ 162 ] [ 163 ]

Дальнейшее развитие и распространение

Аюрведа процветала в течение индийского среднего века. Dalhana (Fl. 1200), Sarngadhara (Fl. 1300) и Bhavamisra (Fl. 1500) составили работы по индийской медицине. [ 164 ] Медицинские работы как Сушруты, так и Чараки были также переведены на китайский язык в 5 веке, [ 165 ] и в течение 8 -го века они были переведены на арабский и персидский язык . [ 166 ] Персидский врач 9-го века Мухаммед Ибн Закария аль-Рази был знаком с текстом. [ 167 ] [ 168 ] Арабские работы, полученные из аюрведических текстов, в конечном итоге также достигли Европы к 12 веку. [ 169 ] [ 170 ] В Ренессансе Италия на семейство Бранка в Сицилии и Гаспаре Таглиакоцци ( Болонья ) влияли арабский прием хирургических методов Сушруты. [ 170 ]

Британские врачи отправились в Индию, чтобы наблюдать ринопластику , выполняемую с использованием индийских методов, и сообщения об их методах ринопластики были опубликованы в журнале джентльменов в 1794 году. [ 171 ] Инструменты, описанные в Sushruta Samhita, были дополнительно изменены в Европе. [ 172 ] Джозеф Константин Карп изучал методы пластической хирургии в Индии в течение 20 лет и в 1815 году смог выполнить первую крупную хирургию ринопластики в западном мире, используя «индийский» метод реконструкции носа. [ 173 ] В 1840 году Бретт опубликовал статью об этой технике. [ 174 ]

Британцы проявили некоторый интерес к пониманию местных лекарственных практик в начале девятнадцатого века. В 1822 году было установлено местное медицинское учреждение, где преподавали как коренные, так и европейские медицины. После английского Закона об образовании 1835 года их политика изменилась на чемпионат европейской медицины и универсал местные практики. [ 175 ] После независимости Индии больше внимания уделялось аюрведе и другим традиционным медицинским системам. Аюрведа стала частью индийской национальной системы здравоохранения, когда государственные больницы по аюрведе были созданы по всей стране. Тем не менее, лечение традиционных лекарств не всегда было интегрировано с другими. [ 77 ]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Вагбхаха Аххаггахганасасасаххита описывает процедуру удаления мертвого плода из чрева живой матери и живого ребенка из утронки матери, которая умерла (शारीा ) [ 161 ] Оба эти описания говорят об удалении плода через проход матки, а не из передней нижней части живота, как при процедуре кесаревого сечения. Предыдущее описание Сушрутасахиты (चिकित्सास्थान १५ "मूढगर्भ") схоже. Мертвый плод удаляется через проход матки и влагалище. Хотя Сушрута не описывает устранение живого ребенка от мертвой матери.

Ссылки

  1. ^ "Аюрведа" . Издательство Оксфордского университета . Архивировано с оригинала 10 декабря 2016 года.
  2. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Meulenbeld, Gerrit Jan (1999). "Введение". История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN  978-90-6980-124-7 .
  3. ^ «Fainaler. Аюрведическая мещевая: введение» (PDF) . Министерство здравоохранения и социальных служб США. Говинфо: Откройте для себя информацию правительства США. 2009. D287 . Получено 3 июня 2024 года .
  4. ^ Jump up to: а беременный «Недельная программа для наблюдения за день здоровья» . Гималайские времена . 28 октября 2013 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2017 года . Получено 7 января 2015 года . В Непале 80 процентов населения получают аюрведическую медицину в качестве лечения первой помощи.
  5. ^ Jump up to: а беременный Alam, Zulfeequar (2008). Травяные лекарства . Нью -Дели, Индия: APH Publishing. с. 8–13, 122. ISBN  978-81-313-0358-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 15 февраля 2022 года .
  6. ^ Jump up to: а беременный Beall, Jeffrey (2018). «Научная обоснованность и проблема хищных журналов» . В Кауфмане, Эллисон Б.; Кауфман, Джеймс С. (ред.). Псевдонауки: заговор против науки . MIT Press. п. 293. ISBN  978-0-262-03742-6 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 11 сентября 2020 года . Аюрведа, традиционная индийская медицина, является предметом более чем дюжины, причем некоторые из этих «научных» журналов посвящены только аюрведе ..., другие - аюрведе и некоторым другим лженауке. ... Большинство современных аюрведы могут быть классифицированы как «Зубная сказочная наука», исследование, которое принимает в качестве предпосылки что -то, что не известно научно. ... Аюрведа-это давняя система убеждений и традиций, но ее заявленные последствия не были научно доказаны. Большинство исследователей аюрведы могут также изучать зубную фею. Немецкий издатель Wolters Kluwer купил индийского издателя открытого доступа в 2011 году .... он приобрел весь свой флот журналов, в том числе те, которые посвящены псевдонауке, таким как Международный ежеквартальный журнал исследований в Аюрведе .
  7. ^ Jump up to: а беременный в Quack, Johannes (2011). Разрушение Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-981260-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 6 февраля 2022 года . п. 213: Есть некоторые идеологические сферы, в которых официальная повестка дня ANI не применяется в идеальном пути большинством его членов. Двое из них суммированы здесь под астрологией, а аюрведа [...] оба обозначены «псевдонаук» в официальной повестке дня рационалистов [...] рационалистов много раз сказали мне, что против официальной повестки дня движения они рассматривают Аюрведа очень научная и что они отказываются называть это лженаукой. Во время конференции FIRA эта официальная перспектива была представлена ​​несколькими ораторами, в то время как обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо в качестве самих сертифицированных врачей, чаще всего аюрведы.
  8. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Дарган, Пол I.; Гавараммана, Индика Б.; Арчер, Джон Р.Х.; Дом, Иван М.; Шоу, Дебби; Вуд, Дэвид М. (2008). «Отравление хэви -метал из аюрведических традиционных лекарств: возникающая проблема?». Международный журнал окружающей среды и здоровья . 2 (3/4): 463. Citeseerx   10.1.1.561.9726 . doi : 10.1504/ijenvh.2008.020936 .
  9. ^ Сапер, Роберт Б. (27 августа 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . ISSN   0098-7484 . PMC   2755247 . PMID   18728265 .
  10. ^ Jump up to: а беременный Миллер, Келли (20 марта 2021 года). "Что такое аюрведа?" Полем Webmd . Медицинская проверка Мелинды Ратини. Архивировано из оригинала 4 июля 2020 года . Получено 16 августа 2020 года .
  11. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Аюрведическая медицина» . Рак исследований Великобритания . Архивировано с оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 18 апреля 2022 года . Не существует научных доказательств, чтобы доказать, что аюрведическая медицина может лечить или лечить рак. Исследователи обнаружили, что некоторые аюрведические методы лечения могут помочь снять симптомы рака. Это также может улучшить качество жизни.
  12. ^ Jump up to: а беременный Wujastyk 2003a .
  13. ^ Мукхопадхьяя, Гириндранат (1913). Хирургические инструменты индусов со сравнительным изучением хирургических инструментов греческих, римских, арабских и современных европейских хирургов . Калькутта: Калькуттаский университет . Получено 16 октября 2015 года .
  14. ^ Meultendeld, G. Jan (1999-2000). И история индийских медицинских грамот . Гронингс: лес Эгберт; Брилль стр. пассим ISBN  90-6980-124-8 Полем OCLC   42207455 .
  15. ^ Зиск, Кеннет Г. (1999). «Мифология и брахмааг индийской медицины: превращение гетеродоксии в православие». В Джозефсоне, Фолке (ред.). Категоризация и интерпретация . Мейербергский институт шведских этимологических исследований, Университет Гетеборга. стр. 125–145. ISBN  978-91-630-7978-8 .
  16. ^ Бхишагратна, Кавирадж Кунджалал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Калькутта: К.К. Бхишагратна. п. 1 ​Получено 16 октября 2015 года .
  17. ^ Jump up to: а беременный «Dhanvantari. (2010). В Encyclopædia Britannica. Получено 4 августа 2010 года из Encyclopædia Britannica Online» . Архивировано с оригинала 27 апреля 2015 года . Получено 2 июня 2022 года .
  18. ^ Берч, Джейсон; Вухасс, Доминик; Клебанов, Андрей; Paramesware, Мадху; Римал, Мадхусудан; Чакраборти, Дипро; Бхатт, резкий; Шеной, Девьяни; Леле, Вандана (2021). «Дальнейшее понимание роли Дунтари, врача богов, в Сушрутасаххите » Академические письма Doi : 10.20935/ al2 S2CID   238681626 Архивировано из оригинала 15 апреля Получено 2 мая
  19. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Wujastty 2003a , p. Монмии
  20. ^ Jump up to: а беременный в Шарма, Прия Врат (1992). История медицины в Индии . Нью -Дели: Индийская Национальная научная академия.
  21. ^ Jump up to: а беременный Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. ISBN  978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
  22. ^ Jump up to: а беременный Бхалла, а; Панну, А.К. (15 января 2022 г.). "Являются ли аюрведические лекарства в магазине тяжелых металлов?" Полем Токсикологические исследования . 11 (1). Издательство Оксфордского университета (опубликовано в феврале 2022 года): 179–183. doi : 10.1093/toxres/tfab124 . PMC   8882783 . PMID   35237422 .
  23. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Saper RB; Филлипс Р.С.; и др. (2008). «Ведущий, Меркурий и мышьяк в лекарствах, производственных и индийских производства, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC   2755247 . PMID   18728265 .
  24. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Маас, Филипп А. (2018). «27. Индийская медицина и аюрведа» . В Джонсе, Александр; Тауб, Либа (ред.). Кембриджская история науки: том 1, Древняя наука . Издательство Кембриджского университета. С. 532–550. doi : 10.1017/9780511980145.029 . ISBN  978-1-108-68262-6 Полем S2CID   209267391 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 24 апреля 2022 года .
  25. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Смит, Фредерик М.; Wujastyk, Dagmar (2008). "Введение" . В Смит, Фредерик М.; Вуджастик, Дагмар (ред.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Нью -Йорк: Suny Press . С. 1–28. ISBN  978-0-7914-7816-5 Полем OCLC   244771011 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
  26. ^ Jump up to: а беременный Fields, Gregory P. (2001). Религиозная терапия: тело и здоровье в йоге, аюрведе и тантре . Suny Press. п. 36. ISBN  978-0-7914-4915-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
  27. ^ Клиффорд, Терри; Чандра, Локеш (2017). Тибетская буддийская медицина и психиатрия . Архивировано 8 мая 2023 года на машине Wayback 42. Motilal Banarsidass Publications. ISBN   978-8120812055 .
  28. ^ Академия, Йода Тривикрамми, изд. (1945). "SecondraSthan 1,7–9 " Suśrutasaṃhita . Бомбей: Nirṇyaygair Press. стр. 2–3.
  29. ^ Акария, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1941). «Сутрастхана 30,28» . Каракасахайта Карака, с комментарием Какрапанидатты, под редакцией Ядаванармана Тривикарама Акария . Бомбей: Нирнасасагарская пресса. п. 189.
  30. ^ Wujastyk, Dominik (2003b). «Индийская медицина». Во время наводнения Гэвин (ред.). Блэквелл компаньон для индуизма . Оксфорд: Блэквелл. п. 394. ISBN  978-1-4051-3251-0 .
  31. ^ Шарма, Прия Врат (1999). Сушрута-самхита с английским переводом текста… . Тол. 1. Варанаси: Чаухамбха Вишвабхарати. Стр. 7–11. [ необходима цитата для проверки ]
  32. ^ Бхишагратна, Кавирадж Кунджа Лал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Тол. 1. Калькутта: автор. Стр. 2–6.
  33. ^ Свами Садашива Тиртха (1998). Энциклопедия Айурведы: естественные секреты исцеления, профилактики и долговечности . Аюрведа целостная центр пресса. ISBN  0-9658042-2-4 .
  34. ^ Comba, Antonella (2001). "Карасаа -хит, флософия śaritarsthan ~ и vaiśeṣik" В мюленбедел, Геррит Ян; Вуйст, Доминик (ред.). Исследования индийской истории болезни . Дели: Мотилальные банасиды. стр. 39–55. ISBN  978-8120817685 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 9 апреля 2022 года .
  35. ^ Башам, А.Л. (1976). «Практика медицины в древней и средневековой Индии». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 18–43. doi : 10.1525/9780520322295-005 . ISBN  978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
  36. ^ Pathak, Namyata; Раут, Ашвиникумар; Вайдья, Ашок (1 октября 2008 г.). «Острый боли в шейки матки в результате подавленного чихания» . Журнал Ассоциации врачей Индии . 56 : 728–9.
  37. ^ Чопра 2003 , с. 75
  38. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Дагенаис, Саймон (март 2001 г.). «Аюрведа: историческая перспектива и принципы традиционной системы здравоохранения в Индии» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 42 (2): 36–42. PMID   11253415 .
  39. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Underwood & Rhodes (2008)
  40. ^ Jump up to: а беременный в Chopra 2003 , p. 76, цитируя сушрутасамхита 25,36.
  41. ^ Новелла S (21 ноября 2019 г.). «Аюрведические практики стремятся к лицензированию в Колорадо» . Научная медицина . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Получено 27 марта 2022 года .
  42. ^ Payyappallimana, Unnikrishnan; Венкатасубраманян, Падма (31 марта 2016 года). «Изучение аюрведических знаний о продуктах питания и здоровье для предоставления инновационных решений для современного здравоохранения» . Границы в общественном здравоохранении . 4 (57): 57. doi : 10.3389/fpubh.2016.00057 . PMC   4815005 . PMID   2706472 .
  43. ^ Shilpa, S; Венкатеша Мурти, CG (январь 2011 г.). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай» . Аю . 32 (1). Институт обучения и исследований после аспиранта в Аюрведе: 12–19. doi : 10.4103/0974-8520.85716 . PMC   3215408 . PMID   22131752 .
  44. ^ Jump up to: а беременный Раму, мг; Венкатарам, BS (январь 1985 г.). «Мановикара (психические расстройства) в аюрведе» . Древняя наука о жизни . 4 (3). Wolters Kluwer Medknow Publications: 165–73. PMC   3331508 . PMID   22557473 .
  45. ^ Бхагван Дэш, Вайдья (1995). Основы аюрведической медицины . Lotus Press. ISBN  978-81-220-0117-4 .
  46. ^ «Аюрведические и западные подходы к лечению шизофрении» . Ayurvedacollege.com . 21 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 8 июля 2020 года . Получено 6 июля 2020 года .
  47. ^ Ачарья, Ят (1941). Чарака Самхита. Комментарий Чакрапани . Бомбей: Nirnayasagar Press.
  48. ^ Kacera, Walter (2007). «Ама и болезнь». Аюрведический диагноз языка . Lotus Press. С. 159–176. ISBN  978-0-940985-77-3 .
  49. ^ Амрутеш, Сунита (1 января 2008 г.). «Стоматология и аюрведа - IV: классификация и управление общими заболеваниями полости рта» . Индийский журнал стоматологических исследований . 19 (1): 52–61. doi : 10.4103/0970-9290.38933 . PMID   18245925 .
  50. ^ Amruthesh, Sunita (2007). «Стоматология и аюрведа-III (Основы-Ама, иммунитет, Оджас, Расас, этиопатогенез и профилактика)» . Индийский журнал стоматологических исследований . 18 (3): 112–9. doi : 10.4103/0970-9290.33786 . PMID   17687173 .
  51. ^ Мадхусуданасарасвати (1912). Разница в отъезде состоит из Шри Мадхусудана Сарасвати (на санскрите). Шриранга: Шриванивиласамудрейянтралайя. П. 14 ​Получено 16 октября
  52. ^ Зиск, Кеннет Г. (2010). Медицина в Веде: религиозное исцеление в Веде с переводами и аннотациями медицинских гимнов из Ргведы и Атхарваведы и визуализации из соответствующих ритуальных текстов . Нью -Дели: Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1401-1 .
  53. ^ Сенгупта, Прадип Кумар (2012). История науки и философии науки: философская перспектива логики идей в науке . Лонгман. п. 486. ISBN  978-81-317-1931-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 25 октября 2021 года . Иногда аюрведа также считается пятой Ведой или Панкама Веда.
  54. ^ Зиск, Кеннет Дж. (1998). Аскетизм и исцеление в древней Индии: медицина в буддийском монастыре . Индийская медицинская традиция. Тол. 2. Дели: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN  978-81-208-1507-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 28 февраля 2022 года .
  55. ^ Корнелиссен, RM Matthijs; Мисра, Гиришвар; Varma, Suneet, eds. (2013). «Смешивание исцеления и педагогики в Аюрведе». Основы и приложения индийской психологии (2 -е изд.). Нью -Дели: Pearson Education India. ISBN  9789-332537460 Полем OCLC   987023188 . Центральное место в айурведическом исцелении-это понятие человеческой личности как трехмерной совокупности тела, разума и себя. Аюрведа стремится дать органу расширить ум и, следовательно, использовать бодрящий разум для создания самосознания.
  56. ^ Wujastyk 2003a , pp. причина
  57. ^ Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Daagenais, Simon (2001). «Здравоохранение и лечение болезней в аюрведе» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 7 (2): 44–50. PMID   11253416 .
  58. ^ Чопра 2003 , с. 79
  59. ^ Jump up to: а беременный "Аюрведа" . Encarta . Редмонд, Вашингтон: Microsoft . 2008. Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.
  60. ^ Jump up to: а беременный Кумар, сиял; Добос, Густав Дж.; Рампп, Томас (июль 2017 г.). «Значение аюрведических лекарственных растений» . Журнал основанной на фактических данных дополнительной и альтернативной медицины . 22 (3): 494–501. doi : 10.1177/2156587216671392 . ISSN   2156-5872 . PMC   5871155 . PMID   27707902 .
  61. ^ Pharmacographia indica Archived 5 июля 2017 года в The Wayback Machine , история основных препаратов растительного происхождения в Британской Индии - Том 1, Уильям Димор и др. (1890), Лондон
  62. ^ О'Матуна, Донал (12 апреля 2011 г.). «Это работает? Может ли Трихала действовать как антимикробное препарат?» Полем Ирландские времена . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
  63. ^ Берри, Дженнифер (3 октября 2019 г.). «Каковы преимущества Трихалы? Использование, доказательства и риски» . Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Зара Ризольди Кокрейн. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
  64. ^ Петерсон, Кристина Тара; Деннистон, Кейт; Чопра, Дипак (1 августа 2017 г.). «Терапевтическое использование Трихалы в аюрведической медицине» . Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 23 (8): 607–614. doi : 10.1089/acm.2017.0083 . ISSN   1075-5535 . PMC   5567597 . PMID   28696777 .
  65. ^ Голдман, Рена (29 сентября 2020 г.). "Каковы преимущества Ашваганды?" Полем Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Дебра Роуз Уилсон. Архивировано из оригинала 15 марта 2022 года . Получено 15 марта 2022 года .
  66. ^ Нг, PKL; Корлетт, Р.; Тан, htw; Раффлз Музей исследований биоразнообразия (2011). Сингапурское биоразнообразие: энциклопедия природной среды и устойчивого развития . Издания Дидье Миллет. п. 164. ISBN  978-981-4260-08-4 .
  67. ^ Jump up to: а беременный в Sekar, S. (2007). «Традиционные алкогольные напитки из Аюрведы и их роль в здоровье человека» . Индийский журнал традиционных знаний . 6 (1): 144–149. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
  68. ^ Jump up to: а беременный Мани, Даянандан; Дхаван, Сунита С. (2011). «Научная основа терапевтического использования опийного мака ( Papaver Somniferum ) в аюрведе» . Acta Horticulturae (Международный симпозиум по Папаверу) (1036): 175–180. Архивировано с оригинала 12 января 2015 года . Получено 7 декабря 2014 года .
  69. ^ Jump up to: а беременный Рам Натта Чопра; IC Чопра (1 января 1955 г.). «UNODC - Бюллетень на наркотиках - 1955 выпуск 3 - 001» . Архивировано с оригинала 5 января 2016 года . Получено 27 декабря 2015 года .
  70. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Chaturvedi, GN; Тивари, SK; RAI, NP (май 1981). «Лекарственное использование опиума и каннабиса в средневековой Индии» (PDF) . Индийский журнал истории науки . 16 (1): 31–35. Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 года . Получено 28 октября 2014 года .
  71. ^ Чопра 2003 , с. 80
  72. ^ Сатак, Элисон; МакДэниел, Анди. "Frontline World India: второе мнение: аюрведа 101" . Пбс . Архивировано из оригинала 26 октября 2021 года . Получено 24 апреля 2022 года .
  73. ^ Дядя 2003a , p
  74. ^ Cacho, v.; Lum, E. (2021). Интегративное лекарство от сна . Вейль интегративная медицина библиотека. Издательство Оксфордского университета. п. 296. ISBN  978-0-19-088542-7 Полем Архивировано из оригинала 10 июля 2023 года . Получено 10 июля 2023 года . Массаж широдхара- это аюрведическое нефтяное лечение, которое часто используется для лечения проблем со сном. Он состоит из залива нежного потока теплого масла (кунжут или травяное масло) на лоб)
  75. ^ Аджанал, м; Наяк, с; Прасад, BS; Кадам, А (декабрь 2013 г.). «Неблагоприятная реакция лекарств и концепции безопасности лекарств в аюрведе: обзор» . Журнал молодых фармацевтов . 5 (4): 116–120. doi : 10.1016/j.jyp.2013.10.001 . PMC   3930110 . PMID   24563588 .
  76. ^ Jump up to: а беременный Суджата, В. (январь 2020 г.). «Universal и Global: контекстуализируя европейские аюрведические практики» . Общество и культура в Южной Азии . 6 (1): 52–73. doi : 10.1177/2393861719883067 . ISSN   2393-8617 . S2CID   2138288818 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 25 марта 2022 года - через Sage.
  77. ^ Jump up to: а беременный в Xiaorui Zhang (2001). «Правовой статус традиционной медицины и дополнительной/альтернативной медицины: всемирный обзор» . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Получено 24 июня 2014 года .
  78. ^ Уорриер, Майя (январь 2009 г.). «Испытание, духовность и самопознание: стажеры аюрведы в Британии» . Азиатская медицина . 4 (2): 423–451. doi : 10.1163/157342009x12526658783691 . ISSN   1573-420x . PMC   2898496 . PMID   20617123 .
  79. ^ Шрирам, Вина; Кешри, Викаш Р.; Кумбхар, Киран (18 августа 2021 г.). «Влияние политики колониальной эпохи на регулирование рабочей силы здравоохранения в Индии: уроки современной реформы» . Человеческие ресурсы для здоровья . 19 (1): 100. doi : 10.1186/s12960-021-00640-w . ISSN   1478-4491 . PMC   8371885 . PMID   34407831 . Традиционные практики медицины были во власти «вновь» навязанной системы современной медицины, которая прибыла с колониализмом. Несмотря на некоторые ранние усилия по пониманию ценности традиционной медицины и некоторых усилий по обмену между системами, «британская критика медицины коренных народов становилась все более резкой и нетерпимой».
  80. ^ «Глобальный аюрведический рынок» . Промышленные исследования. 8 апреля 2019 года. Архивировано с оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 27 марта 2022 года .
  81. ^ Jump up to: а беременный Bhowmick, Nilanjana (2 июня 2021 года). «Индийские врачи протестуют против травяных процедур, рекламируемых для Covid-19» . National Geographic . Архивировано из оригинала 21 марта 2022 года . Получено 21 марта 2022 года .
  82. ^ Рудра, Шалини; Калра, Аакши; Кумар, Абхишек; Джо, Уильям (2017). «Использование альтернативных систем медицины в качестве медицинских услуг в Индии: данные о уходе за Ayush от NSS 2014» . Plos один . 12 (5): E0176916. BIBCODE : 2017PLOSO..1276916R . doi : 10.1371/journal.pone.0176916 . PMC   5417584 . PMID   28472197 .
  83. ^ Jump up to: а беременный Дядя 2003a , p
  84. ^ «Введение в центральный совет индийской медицины» . Центральный совет индийской медицины (CCIM). Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
  85. ^ Wujastyk 2003a , p. Thii
  86. ^ «Добро пожаловать в Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе (Индия)» . Ccras.nic.in. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Получено 21 июня 2012 года .
  87. ^ "О ТКДЛ" . Традиционные знания Цифровая библиотека . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года.
  88. ^ «Знайте случаи патентования на UE лекарственных растений в Индии» . Пиб, Министерство окружающей среды и лесов. 6 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года . Получено 22 мая 2010 года .
  89. ^ «Источник информации» . Традиционные знания Цифровая библиотека (правительство Индии) . Архивировано из оригинала 13 июня 2010 года . Получено 25 мая 2010 года .
  90. ^ Валиафан, MS «к аюрведической биологии» (PDF) . Индийская академия наук . Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2015 года . Получено 13 июня 2015 года .
  91. ^ Рой, Шобха (28 марта 2012 г.). «Страховщики активизируют прикрытие для лечения аюрведы» . Индус . Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Получено 13 июня 2015 года .
  92. ^ «Награды йоги премьер -министра в Международный день йоги 2021 года» . Государственный деятель . 1 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 12 февраля 2022 года .
  93. ^ «Моди выделяет отдел« Аюша »на MOS» . Индийские телевизионные новости . 10 ноября 2014 года. Архивировано с оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .
  94. ^ «Национальный день аюрведы - Викаспедья» . vikaspedia.in . Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Получено 20 декабря 2018 года .
  95. ^ Jump up to: а беременный в Бансал, Самарт (18 июля 2016 г.). «Кто сообщает, что звучит тревога на« врачи »в Индии» . Индус . ISSN   0971-751X . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 6 февраля 2022 года .
  96. ^ Ананд, Судхир; Фан, Виктория (2016). «Рабочая сила здравоохранения в Индии» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .
  97. ^ Guneratne, Arjun (2009). Культура и окружающая среда в Гималаях . Routledge Contemporary South Asia Series, #24. Нью -Йорк: Routledge. С. 84–85. ISBN  978-0-415-77883-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .
  98. ^ «Министерство коренных народов» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2012 года . Получено 2 декабря 2012 года .
  99. ^ «Институт медицины коренных народов» . Iim.cmb.ac.lk. Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года . Получено 21 июня 2012 года .
  100. ^ «Статистический отчет» (PDF) . Шри -Ланка Институт медицины коренных народов. Ноябрь 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 24 апреля 2012 года.
  101. ^ "О нас" . Министерство медицины коренных народов (Шри -Ланка). 14 февраля 1980 года. Архивировано с оригинала 8 ноября 2011 года . Получено 11 декабря 2011 года .
  102. ^ Aluvihare, Arjuna (ноябрь 1993 г.). «Рохал Крамайя Ловата Дхаядха Кале Шри -Ланкикайо». Vidhusara Science Magazine .
  103. ^ Раннан-Элия, Рави П.; Де Мел, Нишан (февраль 1997 г.). «Мобилизация ресурсов в секторе здоровья Шри -Ланки» (PDF) . Гарвардская программа политики общественного здравоохранения и здравоохранения, Институт политических исследований. п. 19. Архивированный (PDF) из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 17 декабря 2014 года .
  104. ^ Мюллер-Диетц, Хайнц Э. (1975). «Больница руина в Михинтале (Цейлон)». Историческая госпиталь . 10 : 65–71. PMID   11627253 .
  105. ^ Jump up to: а беременный Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши -капер: или как Hoodwink Top Medical Journals» . Науки -автор: информационный бюллетень Национальной ассоциации научных писателей (осень). Архивировано из оригинала (печать) 16 июля 2008 года . Получено 23 января 2016 года . Время от времени даже самые престижные научные журналы публикуют ошибочные или мошеннические данные, неоправданные выводы, а иногда и Balderdash. Balderdash был правильным словом, когда журнал Американской медицинской ассоциации (JAMA) опубликовал статью «Махариши Аюр-Веда: современное понимание древней медицины», в его 22/29 мая. Обнаруживая, что они были обмануты авторами статьи, редакторы опубликовали исправление в выпуске 14 августа, за которым последовал 2 октября шестистраничным разоблачением людей, которые их снимали.
  106. ^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши Аюр-Веда: маркетинговая схема Гуру обещает вечное« идеальное здоровье »мира ». Джама . 266 (13): 1741–2, 1744–5, 1749–50. doi : 10.1001/Jama.1991.03470130017003 . PMID   1817475 .
  107. ^ «Национальная политика по традиционной медицине и регулированию травяных лекарств» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. Май 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2009 года.
  108. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Мелтон, Дж. Гордон (ред.). Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Infobase Publishing. п. 179. ISBN  978-0-8160-7564-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .
  109. ^ Халса, Карта Пурх Сингх; Тьерра, Майкл (2008). Путь аюрведических трав: самое полное руководство по естественному исцелению и здоровью традиционного аюрведического травника . Lotus Press. с. x. ISBN  978-0-940985-98-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года . Независимо от того, что мы оба сначала выучили аюрведическую медицину у наших соответствующих духовных наставников - я с Баба Хари Дасс и КП с Йоги Бхаджаном.
  110. ^ Jump up to: а беременный «Аюрведическая медицина: глубина» . Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья . Декабрь 2018 года. Архивировано с оригинала 13 августа 2020 года . Получено 23 августа 2020 года .
  111. ^ Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. п. 285. ISBN  978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
  112. ^ Чандрасекхар, Ананд (4 июня 2017 г.). «Аюрведа ищет респектабельность через швейцарский диплом» . SWI . Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Получено 16 марта 2022 года .
  113. ^ Jump up to: а беременный Semple D, Smyth R (2019). «Глава 1: думать о психиатрии» . Оксфордский справочник психиатрии (4 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 24. doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 . ISBN  978-0-19-879555-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 3 июля 2020 года . Эти псевдонаучные теории могут ... путать метафизические с эмпирическими претензиями (например, аюрведическая медицина) (требуется подписка)
  114. ^ Sujatha, V (июль 2011 г.). «Что может означать« интегративная »медицина? Перспективы социальных наук об современной аюрведе» . Журнал аюрведы и интегративной медицины . 2 (3): 115–23. doi : 10.4103/0975-9476.85549 . PMC   3193682 . PMID   22022153 .
  115. ^ Manohar, PR (апрель 2013 г.). «Единые стандарты и контроль качества исследований в области аюрведы» . Древняя наука о жизни . 32 (4): 185–6. doi : 10.4103/0257-7941.131968 . PMC   4078466 . PMID   24991064 .
  116. ^ Bausell, R. Barker (2007). Наука змеиного масла: правда о дополнительной и альтернативной медицине . Издательство Оксфордского университета . п. 259 ​ ISBN  978-0-19-538342-3 .
  117. ^ "Аюрведа" . Американское онкологическое общество. 26 августа 2011 года. Архивировано с оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 7 января 2015 года . Эффективность аюрведы не была доказана в научных исследованиях, но ранние исследования показывают, что определенные травы могут предложить потенциальную терапевтическую ценность ... хотя аюрведа в значительной степени не искажалась западными исследователями, растет интерес к интеграции некоторых частей системы в систему в систему в систему в систему в Медицинская практика. Фактически, некоторые из трав и веществ были очищены в лекарства, которые используются (наряду с другими лекарствами) для лечения рака. Ранние исследования показывают, что другие части аюрведы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность.
  118. ^ Патерхан, Бхушан (1 ноября 2014 г.). «Соединение аюрведы с основанными на фактических данных научных подходов в медицине» . EPMA Journal . 5 (1): 19. doi : 10.1186/1878-5085-5-19 . ISSN   1878-5077 . PMC   4230501 . PMID   25395997 .
  119. ^ Mamtani, R.; Мамтани Р. (2005). «Аюрведа и йога при сердечно -сосудистых заболеваниях». Кардиология в обзоре . 13 (3): 155–162. doi : 10.1097/01.crd.0000128730.31658.36 . PMID   15834238 . S2CID   27195105 .
  120. ^ «Исследования в аюрведе - о CCRAS» . Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе . Департамент Аюша, Министерство здравоохранения и благополучия семьи. Архивировано из оригинала 30 мая 2014 года.
  121. ^ «Китай передает исследовательский центр аюрведы в правительство» . Кантипур публикации. Пост Катманду. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Получено 7 января 2015 года . Центр будет играть позитивную роль в продвижении и использовании аюрведы в стране, проведя исследования по лекарственным травам, доступным здесь.
  122. ^ «Часть I: Раздел (i) - Уведомления об общем правительстве Конституция Демократической социалистической Республики Шри -Ланки уведомление» (PDF) . Газета Демократической социалистической Республики Шри -Ланка необычайно . 1933/13. Коломбо, Шри -Ланка. 21 сентября 2015 года. Архивировал (PDF) с оригинала 19 января 2022 года . Получено 25 марта 2022 года .
  123. ^ Урмила, Т.; Суприя, Б. (2008). «Фармаконадзора аюрведических лекарств в Индии» . Индийский журнал фармакологии . 40 (S1): 10–12. doi : 10.4103/0253-7613.40236 . HDL : 1807/59467 . Архивировано с оригинала 30 марта 2009 года . Получено 15 января 2009 года .
  124. ^ Jump up to: а беременный Эрнст, Эдзард (2002). «Тяжелые металлы в традиционных индийских средствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891–896. doi : 10.1007/s00228-001-0400-y . ISSN   0031-6970 . PMID   11936709 . S2CID   1698767 .
  125. ^ Карри, Сурья К.; Сапер, Роберт Б.; КАЛЕС, Стефанос Н. (январь 2008 г.). «Свинцовая энцефалопатия из -за традиционных лекарств» . Текущая безопасность лекарств . 3 (1): 54–59. doi : 10.2174/157488608783333907 . ISSN   1574-8863 . PMC   2538609 . PMID   18690981 .
  126. ^ Сапер, РБ; Kales SN; Paquin, J; и др. (2004). «Содержание хэви -метала в продуктах из травяной медицины аюрведы». Журнал Американской медицинской ассоциации . 292 (23): 2868–73. doi : 10.1001/Jama.292.23.2868 . PMID   15598918 . S2CID   9914911 .
  127. ^ Jump up to: а беременный Эллин, Эбби (17 сентября 2008 г.). "Кожа глубоко: древняя, но как безопасно?" Полем New York Times . Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 19 сентября 2008 года . В докладе в выпуске журнала Американской медицинской ассоциации от 27 августа было показано, что почти 21 процент из 193 аюрведических травяных добавок, купленных в Интернете, произведенных как в Индии, так и в Соединенных Штатах, содержали лидерство, ртуть или мышьяк.
  128. ^ Сабо, Лиз (26 августа 2008 г.). «Исследование обнаруживает токсины в некоторых травяных лекарствах» . USA сегодня . Архивировано из оригинала 8 октября 2012 года.
  129. ^ Холл, Гарриет (14 декабря 2017 г.). «Аюрведа: древнее суеверие, а не древняя мудрость» . Скептически скептический запросчик . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 года . Получено 1 февраля 2018 года .
  130. ^ Breeher L, Mikulski MA, Czeczok T, Leinenkugel K, Fuortes LJ (6 апреля 2015 г.). «Группа отравления свинцом среди потребителей аюрведической медицины» . Международный журнал профессионального и экологического здоровья . 21 (4): 303–307. doi : 10.1179/2049396715y.0000000009 . PMC   4727589 . PMID   25843124 .
  131. ^ Ccras. «Руководство по оценке токсичности / профиля безопасности препаратов растений аюрведы и сиддхи» . Рекомендации CCRAS . Архивировано из оригинала 11 марта 2013 года.
  132. ^ Jump up to: а беременный Katiyar, CK (2006). «Аспекты безопасности аюрведы» (PDF) . Ранбакси исследовательские лаборатории . Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 25 января 2017 года .
  133. ^ Saper RB; Филлипс Р.С.; Sehgal A (август 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC   2755247 . PMID   18728265 .
  134. ^ «Аюрведа связана с отравлением ведущими в американских женщинах» . Financial Express (Washington Ed.). 24 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2014 года.
  135. ^ Jump up to: а беременный Valiathan, MS (2006). «Аюрведа: поведение дома в порядок» (PDF) . Текущая наука . 90 (1): 5–6. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 27 октября 2013 года .
  136. ^ «Используйте осторожность с аюрведическими продуктами» . США FDA. Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Получено 17 декабря 2014 года .
  137. ^ Камат, Сушант У.; Пемия, Бринда; Секар, Раджан К.; Кришнасвами, Шридхаран; Сетураман, Сваминатан; Кришнан, Ума Махесвари (1 июня 2012 г.). «Традиционные гербо-металлические препараты: токсикологическая перспектива». Архив токсикологии . 86 (6): 831–838. doi : 10.1007/s00204-012-0826-2 . ISSN   1432-0738 . PMID   22441626 . S2CID   13947298 .
  138. ^ ṭākara, Винаяка Джаянанда (1989). Методология исследований в аюрведе Джамнар, Индия: Гуджарат Аюрведская университетская издательство. П. 7
  139. ^ Лесли, Чарльз, изд. (1976). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. стр. Passim. ISBN  978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
  140. ^ Тейлор, Карл (1977). «Место медицинских врачей коренных народов в модернизации медицинских услуг». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Калифорнийский университет. С. 285–292. ISBN  978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .
  141. ^ Лесли, Чарльз (1976). «Неостережения медицинского возрождения в современной Индии». Необожные средства медицинского возрождения в современной Индии . Калифорнийский университет. С. 356–367. doi : 10.1525/9780520322295-022 . ISBN  978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
  142. ^ Шарма, Шив (1975). Аюрведическая медицина: прошлое и настоящее . Калькутта: Дабур (SK Burman).
  143. ^ Бергер, Рэйчел (2013). Аюрведа сделала современную: политическую историю медицины коренных народов в Северной Индии, 1900–1955 . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Палгрейв Макмиллан. doi : 10.1057/9781137315908 . ISBN  978-0-230-28455-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
  144. ^ Wujastyk, Dominik (2008). «Эволюция политики правительства Индии по аюрведе в двадцатом веке». Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. С. 43–76. doi : 10.7939/r3-xjj8-cg73 . ISBN  978-0-7914-7490-7 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .
  145. ^ Wujastyk, Dominik (2005). «Формирование политики и дебаты, касающиеся правительственного регулирования аюрведы в Великобритании в 21 -м веке» (PDF) . Азиатская медицина . 1 : 162–184. doi : 10.1163/157342105777996719 . S2CID   71229532 . Архивировано (PDF) из оригинала 22 сентября 2017 года . Получено 28 января 2019 года .
  146. ^ Redy, Sita (2002). «Азиатская медицина в Америке: аюрведический случай» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 583 : 97–121. doi : 10.1177/000271620258300107 . JSTOR   1049691 . S2CID   145626093 .
  147. ^ Meulenbeld, G. Jan (1999–2000). История индийской медицинской литературы . Тол. Я. Гронинген. С. 689–699. ISBN  90-6980-124-8 Полем OCLC   42207455 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  148. ^ Hoernle, AF Rudolf (1907). Остеология или кости человеческого тела . Оксфорд: Кларендон П. OCLC   28563136 .
  149. ^ JN Roy; Бража Бихари Кумара. Индия и Центральная Азия: классическая к современным периодам . Концептуальная издательская компания. п. 103
  150. ^ Леонор Леб Адлер; Б. Руни Мукерджи. Дух против скальпеля: традиционное исцеление и современная психотерапия . Гринвуд. п. 76
  151. ^ Saxena, Praveen K. Разработка лекарств на основе растений: сохранение, эффективность и безопасность . Спрингер. п. 48
  152. ^ Мохаммад Али Джазайри; Зима, Вернер (1988). Языки и культуры: исследования в честь Эдгара С. Поломе . Уолтер де Грютер. п. 116. ISBN  978-3-11-010204-8 .
  153. ^ Glucklich, Ariel (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. п. 141 . ISBN  978-0-19-531405-2 .
  154. ^ Сандер, Lore (1987). «Происхождение и дата {Bower рукописи}, новый подход» при расследовании индийского искусства: Материалы симпозиума по развитию раннего буддийского и индуистской иконографии, состоявшейся в Музее индийского искусства, Берлина, в мае 1986 года . Берлин: Музей Фуэр Индиш Кунст. С. 313–323.
  155. ^ Chattopadhyaya, Debiprasad (1991). История науки и техники в древней Индии: формирование теоретических основ естественной науки . п. 153
  156. ^ Сингх, Upinder (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Пирсон. ISBN  978-81-317-1120-0 .
  157. ^ Вайдья Бхагван Дэш. Materia Medica of Ayurveda: на основе: Nighantu Madanapala . Б. Джайнские издатели. п. 14
  158. ^ Аюш. "e-nighantu" . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Получено 2 мая 2022 года .
  159. ^ Пальцем, с. 66
  160. ^ Jump up to: а беременный Magner, Lois N. (2002). История наук о жизни, пересмотренная и расширенная . CRC Press. п. 6. ISBN  978-0-8247-0824-5 Полем Получено 26 декабря 2016 года .
  161. ^ Вагбхана (1939). Аштанга Хридая . Получено 2 января 2017 года - через Archive.org.
  162. ^ Двиведи, Гириш; Dwivedi, Shridhar (2007). «История медицины: Сушрута - Клиницист - Учитель ПАРТА» (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и наук о союзниках . 49 : 243–244. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 года. (Переиздано Национальным центром информатики , правительство Индии.)
  163. ^ Lock et al., P. 836
  164. ^ Wujastyk 2003a , p. ЭТОТ
  165. ^ Wujastyk, Dagmar (2002). Удовлетворенная медицина: медицинская этика и этикет в классической аюрведе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-985627-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 8 ноября 2020 года .
  166. ^ Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Спрингер. 2008. Bibcode : 2008ehst.book ..... s . ISBN  978-1-4020-4559-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
  167. ^ Rhyner, Hans H. (1994). Аюрведа: нежная система здравоохранения . Motilal Banarsidass . п. 15. ISBN  978-81-208-1500-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
  168. ^ Рамачандра С.К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005, 94–98 [ необходима цитата для проверки ]
  169. ^ K. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Пирсон Образование. п. 54. ISBN  978-93-325-2026-4 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
  170. ^ Jump up to: а беременный Lock 2001 , p. 607
  171. ^ Lock 2001 , p. 651
  172. ^ Lock 2001 , p. 652
  173. ^ Lock 2001 , с. 651–652
  174. ^ Бретт, FH (1840). Практическое эссе о некоторых основных хирургических заболеваниях Индии . Калькутта, Индия: W. Thacker & Company. п. 458 . Получено 6 января 2015 года .
  175. ^ Хардиман, Дэвид (2009). «Индийская медицинская коренная зависимость: от националистического утверждения до мирового рынка» . Социальная история . 34 (3): 263–283. doi : 10.1080/03071020902975131 . ISSN   0307-1022 . JSTOR   25594366 . S2CID   144288544 . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Получено 7 мая 2022 года . В целом, такие курсы обеспечили заднюю дверь в карьеру импровизированной и лишь наполовину понятой биомедицинской практики. Действительно, для биомедицинских практикующих такие одноименные «врачи»-это не более, чем шарваки.

Цитируемые ссылки

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ayurveda&oldid=1238003893#Tridosha_system"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 46823c8a6205c8fbcfc69923414bc365__1722517500
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/46/65/46823c8a6205c8fbcfc69923414bc365.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ayurveda - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)