✖


Jump to content

Папа Пий XI

(Перенаправлено с Ахилле Ратти )

Папа Римский

Пий XI
Епископ Рима
Пий XI ок. 1922 год
Церковь Католическая церковь
Папство началось 6 февраля 1922 г.
Papacy ended10 February 1939
PredecessorBenedict XV
SuccessorPius XII
Previous post(s)
Orders
Ordination20 December 1879
by Raffaele Monaco La Valletta
Consecration28 October 1919
by Aleksander Kakowski
Created cardinal13 June 1921
by Benedict XV
Personal details
Born
Ambrogio Damiano Achille Ratti

(1857-05-31)31 May 1857
Desio, Lombardy–Venetia, Austrian Empire
Died10 February 1939(1939-02-10) (aged 81)
Apostolic Palace, Vatican City
EducationPontifical Gregorian University (ThD, JCD, PhD)
MottoRaptim Transit ("It goes by swiftly", Job 6:15)[1]
Pax Christi in Regno Christi (The Peace of Christ in the Reign of Christ)[2]
SignaturePius XI's signature
Coat of armsPius XI's coat of arms
Other popes named Pius
Papal styles of
Pope Pius XI
Reference styleHis Holiness
Spoken styleYour Holiness
Religious styleHoly Father
Posthumous styleNone
Ordination history of
Pope Pius XI
History
Priestly ordination
Date20 December 1879
Episcopal consecration
Principal consecratorAleksander Kakowski
Co-consecratorsJózef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Date28 October 1919
Cardinalate
Elevated byBenedict XV
Date13 June 1921
Episcopal succession
Bishops consecrated by Pope Pius XI as principal consecrator
Oreste Giorgi27 April 1924
Michele Lega11 July 1926
Alfredo Ildefonso Schuster21 July 1929

Папа Пий XI ( итал . Pio XI ), урожденный Амброджо Дамиано Ахилле Ратти ( Итальянский: [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 мая 1857 — 10 февраля 1939) — епископ Рима и верховный понтифик Католической церкви с 6 февраля 1922 по 10 февраля 1939 года. Он также стал первым сувереном города -государства Ватикан после его создания в качестве независимого государства 11 февраля 1939 года. Февраль 1929 года. Он оставался главой католической церкви до своей смерти в феврале 1939 года. Его папским девизом было «Pax Christi in Regno Christi», что переводится как «Мир Христов в царствование Христа».

Pius XI issued numerous encyclicals, including Quadragesimo anno on the 40th anniversary of Pope Leo XIII's groundbreaking social encyclical Rerum novarum, highlighting the capitalistic greed of international finance, the dangers of socialism/communism, and social justice issues, and Quas primas, establishing the feast of Christ the King in response to anti-clericalism. The encyclical Studiorum ducem, promulgated 29 June 1923, was written on the occasion of the 6th centenary of the canonization of Thomas Aquinas, whose thought is acclaimed as central to Catholic philosophy and theology. The encyclical also singles out the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum as the preeminent institution for the teaching of Aquinas: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (before all others the Pontifical Angelicum College, where Thomas can be said to dwell).[3][4]

To establish or maintain the position of the Catholic Church, Pius XI concluded a record number of concordats, including the Reichskonkordat with Nazi Germany, whose betrayals of which he condemned four years later in the encyclical Mit brennender Sorge ("With Burning Concern"). During his pontificate, the longstanding hostility with the Italian government over the status of the papacy and the Church in Italy was successfully resolved in the Lateran Treaty of 1929. He was unable to stop the persecution of the Church and the killing of clergy in Mexico, Spain, and the Soviet Union. He canonized important saints, including Thomas More, Peter Canisius, Bernadette of Lourdes, and Don Bosco. He beatified and canonized Thérèse de Lisieux, for whom he held special reverence, and gave equivalent canonization to Albertus Magnus, naming him a Doctor of the Church due to the spiritual power of his writings. He took a strong interest in fostering the participation of lay people throughout the Catholic Church, especially in the Catholic Action movement. The end of his pontificate was dominated by speaking out against Hitler and Mussolini, and defending the Catholic Church from intrusions into Catholic life and education.

Pius XI died on 10 February 1939 in the Apostolic Palace and was buried in the Papal Grotto of Saint Peter's Basilica. In the course of excavating space for his tomb, two levels of burial grounds were uncovered which revealed bones now venerated as the bones of St. Peter.[5][6][7]

Early life and career

[edit]
The parents of Pius XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti was born in Desio, in the province of Milan, in 1857, the son of the owner of a silk factory.[8] His parents were Francesco Antonio Ratti (1823–1881) and his wife Angela Teresa née Galli Cova (1832–1918);[9] his siblings were Carlo (1853–1906), Fermo (1854–1929),[10] Edoardo (1855–1896), Camilla (1860–1946),[11] and Cipriano. He was ordained a priest in 1879 and his abilities meant he was selected for a life of academic studies within the Church. He obtained three doctorates (in philosophy, canon law and theology) at the Gregorian University in Rome, and then from 1882 to 1888 was a professor at a seminary in Padua. His scholarly speciality was as an expert paleographer, a student of ancient and medieval Church manuscripts. Eventually, he was transferred from seminary teaching to work full-time at the Ambrosian Library in Milan, where he worked in the years 1888 to 1911.[12]

The young Ratti as a newly ordained priest

During this time, Ratti edited and published an edition of the Ambrosian Missal (the rite of Mass used in a wide territory in northern Italy, coinciding above all with the diocese of Milan). He also engaged in research and writing on the life and works of the reforming Archbishop of Milan, St. Charles Borromeo. Ratti became head of the Ambrosian Library in 1907 and undertook a thorough programme of restoration and re-classification of its collections. In his spare time, he was also an avid mountaineer, reaching the summits of Monte Rosa, the Matterhorn, Mont Blanc and Presolana. The combination of a scholar-athlete pope would not be seen again until the pontificate of John Paul II. In 1911, Ratti was appointed by Pope Pius X Vice-Prefect of the Vatican Library, and in 1914 was promoted to Prefect.[13]

Nuncio to Poland and expulsion

[edit]
Main article: Pope Pius XI and Poland
Ratti (centre) circa 1900 in the Alps on a tour.
Achille Ratti in 1919

In 1918, Pope Benedict XV (1914–1922) appointed Ratti unusually to what was in effect a diplomatic post, as apostolic visitor (that is, in this case unofficial papal representative) in Poland. In the aftermath of the First World War a Polish state was restored, though the process was in practice incomplete, since the territory was still under the effective control of Germany and Austria-Hungary. In October 1918, Pope Benedict was the first head of state to congratulate the Polish people on the occasion of the restoration of their independence.[14] In March 1919, he appointed ten new bishops and on 6 June 1919 reappointed Ratti, this time to the rank of papal nuncio and on 3 July appointed him a titular archbishop.[14] Ratti was consecrated as a bishop on 28 October 1919.

Achille Ratti, shortly after his consecration as bishop

According to German theologian Joseph Schmidlin's Papstgeschichte der Neuesten Zeit (Verlag Joseph Kösel & Friedrich Pustet, München 1933–1939. 4 volumes.), Benedict XV and Ratti repeatedly cautioned Polish authorities against persecuting the Lithuanian and Ruthenian clergy.[15] During the Bolshevik advance against Warsaw during the Polish-Soviet War, the Pope asked for worldwide public prayers for Poland, while Ratti was the only foreign diplomat who refused to flee Warsaw when the Red Army was approaching the city in August 1920.[16] On 11 June 1921, Benedict XV asked Ratti to deliver his message to the Polish episcopate, warning against political misuses of spiritual power, urging again peaceful coexistence with neighbouring peoples and stating that "love of country has its limits in justice and obligations".[17]

Ratti intended to work for Poland by building bridges to men of goodwill in the Soviet Union, even to shedding his blood for Russia.[18] Benedict, however, needed Ratti as a diplomat, not as a martyr, and forbade his traveling into the USSR despite his being the official papal delegate for Russia.[18] The nuncio's continued contacts with Russians did not generate much sympathy for him within Poland at the time. After Pope Benedict sent Ratti to Silesia to forestall potential political agitation within the Polish Catholic clergy,[15] the nuncio was asked to leave Poland. On 20 November, when German Cardinal Adolf Bertram announced a papal ban on all political activities of clergymen, calls for Ratti's expulsion climaxed.[19] Ratti was asked to leave. "While he tried honestly to show himself as a friend of Poland, Warsaw forced his departure, after his neutrality in Silesian voting was questioned"[20] by Germans and Poles. Nationalistic Germans objected to the Polish nuncio supervising local elections, and patriotic Poles were upset because he curtailed political action among the clergy.[19]

Cardinal Achille Ratti in 1921

Elevation to the papacy

[edit]
Main article: 1922 papal conclave
Pius XI makes his first public appearance as pope in 1922. The coat of arms on the banner is that of Pope Pius IX.

In the consistory of 3 June 1921, Pope Benedict XV created three new cardinals, including Ratti, who was appointed Archbishop of Milan simultaneously. The pope joked with them, saying, "Well, today I gave you the red hat, but soon it will be white for one of you."[21] After the Vatican celebration, Ratti went to the Benedictine monastery at Monte Cassino for a retreat to prepare spiritually for his new role. He accompanied Milanese pilgrims to Lourdes in August 1921.[21] Ratti received a tumultuous welcome on a visit to his home town of Desio, and was enthroned in Milan on 8 September. On 22 January 1922, Pope Benedict XV died unexpectedly of pneumonia.[22]

At the conclave to choose a new pope, which proved to be the longest of the 20th century, the College of Cardinals was divided into two factions, one led by Rafael Merry del Val favoring the policies and style of Pope Pius X and the other favoring those of Pope Benedict XV led by Pietro Gasparri.[23]

Gasparri approached Ratti before voting began on the third day and told him he would urge his supporters to switch their votes to Ratti, who was shocked to hear this. When it became clear that neither Gasparri nor del Val could win, the cardinals approached Ratti, thinking him a compromise candidate not identified with either faction. Cardinal Gaetano de Lai approached Ratti and was believed to have said: "We will vote for Your Eminence if Your Eminence will promise that you will not choose Cardinal Gasparri as your secretary of state". Ratti is said to have responded: "I hope and pray that among so highly deserving cardinals the Holy Spirit selects someone else. If I am chosen, it is indeed Cardinal Gasparri whom I will take to be my secretary of state".[23]

Ratti was elected pope on the conclave's fourteenth ballot on 6 February 1922 and took the name "Pius XI", explaining that Pius IX was the pope of his youth and Pius X had appointed him head of the Vatican Library. It was rumoured that immediately after the election, he decided to appoint Pietro Gasparri as his Cardinal Secretary of State.[23] When asked if he accepted his election, Ratti was said to have replied: "In spite of my unworthiness, of which I am deeply aware, I accept". He went on to say that his choice in papal name was because "Pius is a name of peace".[24]

It was said after the dean Cardinal Vincenzo Vannutelli asked if he assented to the election that Ratti paused in silence for two minutes according to Cardinal Désiré-Joseph Mercier. The Hungarian cardinal János Csernoch later commented: "We made Cardinal Ratti pass through the fourteen stations of the Via Crucis and then we left him alone on Calvary".[25]

As Pius XI's first act as pope, he revived the traditional public blessing from the balcony, Urbi et Orbi ("to the city and to the world"), abandoned by his predecessors since the loss of Rome to the Italian state in 1870. This suggested his openness to a rapprochement with the government of Italy.[26] Less than a month later, considering that all four cardinals from the Western Hemisphere had been unable to participate in his election, he issued Cum proxime to allow the College of Cardinals to delay the start of a conclave for as long as eighteen days following the death of a pope.[27][28]

Public teaching: "The Peace of Christ in the Reign of Christ"

[edit]
Pius XI in 1930

Pius XI's first encyclical as pope was directly related to his aim of Christianising all aspects of increasingly secular societies. Ubi arcano, promulgated in December 1922, inaugurated the "Catholic Action" movement.

Similar goals were in evidence in two encyclicals of 1929 and 1930. Divini illius magistri ("That Divine Teacher's") (1929) made clear the need for Christian over secular education.[29] Casti connubii ("Chaste Wedlock") (1930) praised Christian marriage and family life as the basis for any good society; it condemned artificial means of contraception, but acknowledged the unitive aspect of intercourse:

  • ...[A]ny use whatsoever of matrimony exercised in such a way that the act is deliberately frustrated in its natural power to generate life is an offense against the law of God and of nature, and those who indulge in such are branded with the guilt of a grave sin.[30]
  • ....Nor are those considered as acting against nature who in the married state use their right in the proper manner although on account of natural reasons either of time or of certain defects, new life cannot be brought forth. For in matrimony as well as in the use of the matrimonial rights there are also secondary ends, such as mutual aid, the cultivating of mutual love, and the quieting of concupiscence which husband and wife are not forbidden to consider so long as they are subordinated to the primary end and so long as the intrinsic nature of the act is preserved.[31]

Political teachings

[edit]

In contrast to some of his predecessors in the nineteenth century who had favoured monarchy and dismissed democracy, Pius XI took a pragmatic approach toward the different forms of government. In his encyclical Dilectissima Nobis (1933), in which he addressed the situation of the Church in Republican Spain, he proclaimed,

Universally known is the fact that the Catholic Church is never bound to one form of government more than to another, provided the Divine rights of God and of Christian consciences are safe. She does not find any difficulty in adapting herself to various civil institutions, be they monarchic or republican, aristocratic or democratic.[32]

Social teachings

[edit]
Part of a series on
Catholic social teaching
Emblem of the Holy See
Emblem of the Holy See
Overview
Pope Leo XIII
Pope Pius XI
Pope Pius XII
Pope John XXIII
Second Vatican Council
Pope Paul VI
Pope John Paul II
Pope Benedict XVI
Pope Francis
Other figures
icon Catholicism portal

Pius XI argued for a reconstruction of economic and political life on the basis of religious values. Quadragesimo anno (1931) was written to mark 'forty years' since Pope Leo XIII's (1878–1903) encyclical Rerum novarum, and restated that encyclical's warnings against both socialism and unrestrained capitalism, as enemies to human freedom and dignity. Pius XI instead envisioned an economy based on co-operation and solidarity.

In Quadragesimo anno, Pius XI stated that social and economic issues are vital to the Church not from a technical point of view but in terms of moral and ethical issues involved. Ethical considerations include the nature of private property[33] in terms of its functions for society and the development of the individual.[34] He defined fair wages and branded the exploitation both materially and spiritually by international capitalism.

Gender roles

[edit]

Pius XI wrote that mothers should work primarily within the home, or in its immediate vicinity, and concentrate on household duties. He argued that every effort in society must be made for fathers to possess high enough wages, so that it never becomes a necessity within families for mothers to work. These forced dual income situations in which mothers work he describes as an "intolerable abuse".[35] Pius also criticized egalitarianist stances, describing modern attempts to "liberate women" as a "crime".[36] Pius XI stated that attempts to liberate women from their husbands are a "false liberty and unnatural equality" and that the true emancipation of women "belongs to the noble office of a Christian woman and wife."[37]

Private property

[edit]

The Church has a role in discussing the issues related to the social order. Social and economic issues are vital to her not from a technical point of view but in terms of the moral and ethical issues involved. Ethical considerations include the nature of private property.[33] Within the Catholic Church, several conflicting views had developed. Pope Pius XI declared private property essential for the development and freedom of the individual, and those who deny private property also deny personal freedom and development. Pius also said that private property has a social function and loses its morality, if it is not subordinated to the common good, and governments have a right to redistribution policies. In extreme cases, the Pope grants the state a right of expropriation of private property.[34]

Capital and labour

[edit]

A related issue, said Pius, is the relation between capital and labour and the determination of fair wages.[38] Pius develops the following ethical mandate: The Church considers it a perversion of industrial society to have developed sharp opposite camps based on income. He welcomes all attempts to alleviate these differences. Three elements determine a fair wage: the worker's family, the economic condition of the enterprise, and the economy as a whole. The family has an innate right to development, but this is only possible within the framework of a functioning economy and a sound enterprise. Thus, Pius concludes that cooperation and not conflict is a necessary condition, given the mutual interdependence of the parties involved.[38]

Social order

[edit]

Pius XI believed that industrialization results in less freedom at the individual and communal level because numerous free social entities get absorbed by larger ones. The society of individuals becomes the mass class-society. People are much more interdependent than in ancient times, and become egoistic or class-conscious in order to save some freedom for themselves. The pope demands more solidarity, especially between employers and employees, through new forms of cooperation and communication. Pius displays a negative view of capitalism, especially of the anonymous international finance markets.[39] He identifies certain dangers for small and medium-size enterprises, which have insufficient access to capital markets and are squeezed or destroyed by the larger ones. He warns that capitalist interests can become a danger for nations, which could be reduced to "chained slaves of individual interests"[40]

Pius XI was the first Pope to utilise the power of modern communications technology in evangelising the wider world. He established Vatican Radio in 1931, and he was the first Pope to broadcast on radio.

Internal Church affairs and ecumenism

[edit]

In his management of the Church's internal affairs, Pius XI mostly continued the policies of his predecessor. Like Benedict XV, he emphasised spreading Catholicism in Africa and Asia and on the training of native clergy in those mission territories. He ordered every religious order to devote some of its personnel and resources to missionary work.

Pius XI continued the approach of Benedict XV on the issue of how to deal with the threat of modernism in Catholic theology. The Pope was thoroughly orthodox theologically and had no sympathy with modernist ideas that relativised fundamental Catholic teachings. He condemned modernism in his writings and addresses. However, his opposition to modernist theology was by no means a rejection of new scholarship within the Church, as long as it was developed within the framework of orthodoxy and compatible with the Church's teachings.[citation needed] Pius XI was interested in supporting serious scientific study within the Church, establishing the Pontifical Academy of the Sciences in 1936. In 1928 he formed the Gregorian Consortium of universities in Rome administered by the Society of Jesus, fostering closer collaboration between their Gregorian University, Biblical Institute, and Oriental Institute.[41][42]

Pope Pius XI (1922–1939). Warsaw forced his departure as Nuncio. Two years later, he was pope. He signed concordats with numerous countries, including Lithuania and Poland.

Pius XI strongly encouraged devotion to the Sacred Heart in his encyclical Miserentissimus Redemptor (1928).

Pius XI was the first pope to directly address the Christian ecumenical movement. Like Benedict XV he was interested in achieving reunion with the Eastern Orthodox (failing that, he determined to give special attention to the Eastern Catholic churches).[43] He also allowed the dialogue between Catholics and Anglicans which had been planned during Benedict XV's pontificate to take place at Mechelen. However, these enterprises were firmly aimed at actually reuniting with the Catholic Church other Christians who basically agreed with Catholic doctrine, bringing them back under papal authority. To the broad pan-Protestant ecumenical movement he took a more negative attitude.[citation needed]

He rejected, in his 1928 encyclical, Mortalium animos, the idea that Christian unity could be attained by establishing a broad federation of many bodies holding conflicting doctrines; rather, the Catholic Church was the true Church of Christ. "The union of Christians can only be promoted by promoting the return to the one true Church of Christ of those who are separated from it, for in the past they have unhappily left it." The pronouncement also prohibited Catholics from joining groups that encouraged interfaith discussion without distinction.[44]

The next year, the Vatican was successful in lobbying the Mussolini regime to require Catholic religious education in all schools, even those with a majority of Protestants or Jews. The Pope expressed his "great pleasure" with the move.[45]

In 1934, the Fascist government at the urging of the Vatican agreed to expand the probation on public gatherings of Protestants to include even private worship in homes.[46]

Activities

[edit]

Beatifications and canonizations

[edit]
Main articles: List of people beatified by Pope Pius XI and List of saints canonized by Pope Pius XI

Pius XI canonised a total of 34 saints during his pontificate including such prominent individuals as: Bernadette Soubirous (1933), Thérèse of Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher and Thomas More (1935), as also John Bosco (1934). He also beatified a total of 464 of the faithful in the course of his pontificate, including Pierre-René Rogue (1934) and Noël Pinot (1926).

Pius XI also declared Saints to be Doctors of the Church:

Consistories

[edit]
Main article: Cardinals created by Pius XI

Pius XI created a total of 76 cardinals in 17 consistories, including notable individuals such as August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933), and Giuseppe Pizzardo (1937). One of those cardinals he elevated, on 16 December 1929, was his eventual successor, Eugenio Pacelli, who would become Pope Pius XII. Pius XI, in fact, believed that Pacelli would be his successor and dropped many hints that this was his hope. On one such occasion at a consistory for new cardinals on 13 December 1937, while posing with the new cardinals, Pius XI pointed to Pacelli and told them: "He'll make a good pope!"[25]

Pius XI also accepted the resignation of a cardinal from the cardinalate during his pontificate in 1927: the Jesuit Louis Billot.

The pope deviated from the usual practice of naming cardinals in collective consistories, opting instead for smaller and more frequent consistories, with some of them being less than six months apart. Unlike his predecessors, he increased the number of non-Italian cardinals.

In 1923, Pius XI wanted to appoint Ricardo Sanz de Samper y Campuzano (majordomo in the Papal Household) to the College of Cardinals but was forced to abandon the idea when King Alfonso XIII of Spain insisted that the pope appoint cardinals from South America despite the fact that Sanz hailed from Colombia. Since Pius XI did not want to appear to be influenced by political considerations, he chose in the December 1923 consistory to name no South American cardinals at all. According to an article by the historian Monsignor Vicente Cárcel y Ortí, a 1928 letter from Alfonso XIII asked the pope to restore Valencia as a cardinalitial see and appoint its archbishop, Prudencio Melo y Alcalde, a cardinal. However, Pius XI responded saying that he could not do so because Spain already had the habitual number of cardinals (set at four) with two of them fixed (Toledo and Seville) while the other two were variable appointments. While Pius XI recommended that Alfonso XIII wait for a future occasion, in fact he never did make the archbishop a cardinal, and it was not until 2007 that the diocese was given a cardinal archbishop. In December 1935, the pope intended to appoint the Jesuit priest Pietro Tacchi Venturi a cardinal. However, he abandoned the idea given that the British government would have regarded the move as a friendly gesture toward Fascism since the priest and Benito Mussolini were considered to be close.[47]

International relations

[edit]
Portrait of Pope Pius XI, by Philip de László, c. 1924-25

The pontificate of Pius XI coincided with the early aftermath of the First World War. Many of the old European monarchies had been swept away and a new and precarious order formed across the continent. In the East, the Soviet Union arose. In Italy, the Fascist dictator Benito Mussolini took power, while in Germany, the fragile Weimar Republic collapsed with the Nazi seizure of power.[48] His reign was one of busy diplomatic activity for the Vatican. The Church made advances on several fronts in the 1920s, improving relations with France and, most spectacularly, settling the Roman question with Italy and gaining recognition of an independent Vatican state.

Pius XI's major diplomatic approach was to make concordats. He concluded eighteen such treaties during the course of his pontificate. However, wrote Peter Hebblethwaite, these concordats did not prove "durable or creditable" and "wholly failed in their aim of safeguarding the institutional rights of the Church" for "Europe was entering a period in which such agreements were regarded as mere scraps of paper".[49]

From 1933 to 1936 Pius wrote several protests against the Nazi regime, while his attitude to Mussolini's Italy changed dramatically in 1938, after Nazi racial policies were adopted in Italy.[48] Pius XI watched the rising tide of totalitarianism with alarm and delivered three papal encyclicals challenging the new creeds: against Italian Fascism Non abbiamo bisogno (1931; "We Do Not Need [to Acquaint You]"); against Nazism Mit brennender Sorge (1937; "With Deep Concern"), and against atheist Communism Divini redemptoris (1937; "Divine Redeemer"). He also challenged the extremist nationalism of the Action Française movement and antisemitism in the United States.[48]

Relations with France

[edit]

France's republican government had long been anti-clerical, and much of the French Catholic Church anti-republican. The 1905 French law on the Separation of the Churches and the State had expelled many religious orders from France, declared all Church buildings to be government property, and had led to the closure of most Church schools. Since that time Pope Benedict XV had sought a rapprochement, but it was not achieved until the reign of Pope Pius XI. In Maximam gravissimamque (1924), many areas of dispute were tacitly settled and a bearable coexistence made possible.[50]

In 1926, worried by the agnosticism of its leader Charles Maurras, Pius XI condemned the monarchist movement Action Française. The Pope also judged that it was folly for the French Church to continue to tie its fortunes to the unlikely dream of a monarchist restoration, and distrusted the movement's tendency to defend the Catholic religion in merely utilitarian and nationalistic terms.[51][52] Prior to this, Action Française had operated with the support of a great number of French lay Catholics, such as Jacques Maritain, as well as members of the clergy. Pius XI's decision was strongly criticized by Cardinal Louis Billot who believed that the political activities of monarchist Catholics should not be censured by Rome.[53] He later resigned from his position as Cardinal, the only man to do so in the twentieth century, which is believed by some to have been the ultimate result of Pius XI's condemnation,[54] though these claims have been disputed.[a] Pius XI's successor, Pope Pius XII, repealed the papal ban on the group in 1939, once again allowing Catholics to associate themselves with the movement.[57] However, despite Pius XII's actions to rehabilitate the group, Action Française ultimately never recovered to their former status.

Relations with Italy and the Lateran Treaties

[edit]
Main article: Lateran Treaty

Pius XI aimed to end the long breach between the papacy and the Italian government and to gain recognition once more of the sovereign independence of the Holy See. Most of the Papal States had been seized by the forces of King Victor Emmanuel II of Italy (1861–1878) in 1860 at the foundation of the modern unified Italian state, and the rest, including Rome, in 1870. The Papacy and the Italian Government had been at loggerheads ever since: the Popes had refused to recognise the Italian state's seizure of the Papal States, instead withdrawing to become prisoners in the Vatican, and the Italian government's policies had always been anti-clerical. Now Pius XI thought a compromise would be the best solution.

To bolster his own new regime, Benito Mussolini was also eager for an agreement. After years of negotiation, in 1929, the Pope supervised the signing of the Lateran Treaties with the Italian government. According to the terms of the treaty that was one of the agreed documents, Vatican City was given sovereignty as an independent nation in return for the Vatican relinquishing its claim to the former territories of the Papal States. Pius XI thus became a head of state (albeit the smallest state in the world), the first Pope who could be termed a head of state since the Papal States fell after the unification of Italy in the 19th century. The concordat that was another of the agreed documents of 1929 recognised Catholicism as the sole religion of the state (as it already was under Italian law, while other religions were tolerated), paid salaries to priests and bishops, gave civil recognition to church marriages (previously couples had to have a civil ceremony), and brought religious instruction into the public schools. In turn, the bishops swore allegiance to the Italian state, which had veto power over their selection.[58] The Church was not officially obligated to support the Fascist regime; the strong differences remained, but the seething hostility ended. Friction continued over the Catholic Action youth network, which Mussolini wanted to merge into his Fascist youth group.[59]

The third document in the agreement paid the Vatican 1.75 billion lira (about $100 million) for the seizures of church property since 1860. Pius XI invested the money in the stock markets and real estate. To manage these investments, the Pope appointed the lay-person Bernardino Nogara, who, through shrewd investing in stocks, gold, and futures markets, significantly increased the Catholic Church's financial holdings. The income largely paid for the upkeep of the expensive-to-maintain stock of historic buildings in the Vatican which until 1870 had been maintained through funds raised from the Papal States.

Карта границ Ватикана , взятая из приложения к Латеранскому договору.

Отношения Ватикана с правительством Муссолини резко ухудшились после 1930 года, когда тоталитарные амбиции Муссолини начали все больше и больше посягать на автономию Церкви. Например, фашисты пытались поглотить церковные молодежные группы. В ответ Пий в 1931 году издал энциклику Non abbiamo bisogno («Нам нет нужды»)». В ней осуждалось преследование режимом церкви в Италии и осуждалось «языческое поклонение государству». [60] Он также осудил фашистскую «революцию, которая отрывает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и прививает собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [ 61 ]

С самых первых дней нацистского переворота в Германии Ватикан предпринимал дипломатические действия, пытаясь защитить евреев Германии. [ нужна ссылка ] Весной 1933 года Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера ограничить антисемитские действия, происходящие в Германии. [ 62 ] Муссолини призвал Пия отлучить Гитлера от церкви [ когда? ] поскольку он думал, что это сделает его менее влиятельным в католической Австрии и уменьшит опасность для Италии и Европы в целом. Ватикан отказался подчиниться, и после этого Муссолини начал работать с Гитлером, перенимая его антисемитские и расовые теории. [ 63 ] В 1936 году, когда Церковь в Германии столкнулась с явными преследованиями, Италия и Германия договорились о оси Берлин-Рим . [ 64 ]

Отношения с Германией и Австрией

[ редактировать ]
Основные статьи: Папа Пий XI и Германия и преследование католической церкви нацистами
Подписание рейхсконкордата 20 июля 1933 года. Слева направо: немецкий прелат Людвиг Каас , вице-канцлер Германии Франц фон Папен , представляющий Германию, монсеньор Джузеппе Пиццардо , кардинал Пачелли , монсеньор Альфредо Оттавиани , посол Германии Рудольф Буттманн .

Нацисты, как и Папа Римский, были неизменными противниками коммунизма. В годы, предшествовавшие выборам 1933 года, немецкие епископы выступали против нацистской партии , запрещая немецким католикам присоединяться к ней и участвовать в ней. Ситуация изменилась к концу марта после встречи кардинала Михаэля фон Фаульхабера из Мюнхена с Папой. Один автор утверждает, что Пий выразил поддержку режиму вскоре после прихода Гитлера к власти, при этом автор утверждает, что он сказал: «Я изменил свое мнение о Гитлере, впервые такой правительственный голос был поднят, чтобы осудить Большевизм в таких категоричных выражениях, присоединяющийся к голосу Папы». [ 65 ]

Угрожающие, хотя поначалу спорадические, преследования католической церкви в Германии последовали за захватом власти нацистами в Германии в 1933 году. [ 66 ] На закате Веймарской республики новоназначенный канцлер Адольф Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров по конкордату Рейха со Святым Престолом. [ 67 ] Ян Кершоу писал, что Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие нарушения, совершаемые нацистскими радикалами против Церкви и ее организаций». [ 68 ] Переговоры вел кардинал Эудженио Пачелли, впоследствии ставший Папой Пием XII (1939–1958). Рейхскокордат . был подписан Пачелли и правительством Германии в июне 1933 года и включал гарантии свободы церкви, независимости католических организаций и молодежных групп, а также религиозное преподавание в школах [ 69 ] Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией , но, как писал Хебблтуэйт, он казался «больше похожим на капитуляцию, чем на что-либо еще: он предполагал самоубийство [католической] Центристской партии …». [ 49 ]

«Соглашение, — писал Уильям Ширер , — едва было оформлено на бумаге, как оно было нарушено нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали закон о стерилизации , что стало оскорбительной политикой в ​​глазах католической церкви. Пять дней спустя начались попытки распустить Католическую лигу молодежи. Духовенство, монахини и миряне стали подвергаться нападениям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [ 70 ]

В феврале 1936 года Гитлер отправил Пию телеграмму с поздравлением Папы Римскому с годовщиной его коронации , но Пий ответил критикой происходящего в Германии, причем настолько резко, что министр иностранных дел Германии Константин фон Нейрат хотел подавить ответ, но Пий настоял. оно будет передано Гитлеру. [ 71 ]

Австрия

[ редактировать ]

Папа поддержал христианских социалистов в Австрии , стране с преимущественно католическим населением, но с сильным светским элементом. [ 72 ] Он особенно поддерживал режим Энгельберта Дольфуса (1932–1934), который хотел перестроить общество на основе папских энциклик. Дольфус подавил антиклерикальные фракции и социалистов, но был убит австрийскими нацистами в 1934 году. Его преемник Курт фон Шушниг (1934–1938) также был прокатолическим и получил поддержку Ватикана. [ 73 ] Аншлюс стал свидетелем аннексии Австрии нацистской Германией в начале 1938 года. [ 74 ]

По указанию кардинала Теодора Инницера церкви Вены звонили в колокола и летали свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. [ 75 ] Однако, как писал Марк Мазовер , таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодого гауляйтера Глобочника ». [ 76 ] Глобочник начал кампанию против церкви, конфисковав имущество, закрыв католические организации и отправив множество священников в Дахау . [ 76 ] Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, как писал Мазовер, произошел «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандируя «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция. [ 77 ] Нацистская толпа разграбила резиденцию кардинала Иннитцера после того, как он осудил преследование церкви нацистами. [ 72 ] Американская национальная католическая конференция благосостояния написала, что Папа Пий «вновь протестовал против насилия нацистов, напоминая Нерона и Иуду-Предателя , сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». [ 78 ]

С жгучей заботой

[ редактировать ]

Нацисты претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью и вмешивались в деятельность католических школ, молодежных групп, рабочих клубов и культурных обществ. [ 79 ] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI издал энциклику «Мит Бреннендер Зорге» , в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и в сеянии «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности к Христу и Его Церкви». . Папа заметил на горизонте «угрожающие грозовые тучи» религиозных войн на истребление над Германией. [ 70 ]

Копии приходилось переправлять контрабандой в Германию, чтобы их можно было читать с церковных кафедр. [ 80 ] Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и читалась во всех приходах Германии. Текст приписывается мюнхенскому кардиналу Михаэлю фон Фаульхаберу и кардиналу государственному секретарю Эудженио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII. [ 81 ]

Предварительного объявления об энциклике не было, и ее распространение держалось в секрете, чтобы обеспечить беспрепятственное публичное чтение ее содержания во всех католических церквях Германии. Энциклика осуждала, в частности, язычество нацизма , миф о расе и крови, а также ошибочность нацистской концепции Бога:

Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или особую форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества – какой бы необходимой и почетной ни была их функция в мирских делах – тот, кто выдвигает эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до идолопоклоннического уровня, искажает и извращает задуманный и созданный Богом порядок мира; он далек от истинной веры в Бога и от того понятия жизни, которое поддерживает эта вера. [ 82 ]

Нацисты ответили усилением своей кампании против церквей , начиная примерно с апреля. [ 83 ] Произошли массовые аресты духовенства, были экспроприированы церковные печатные издания. [ 84 ]

Папа Пий XI на портрете работы Адольфо Вильдта, выставленном в музеях Ватикана в Риме.

Реакция прессы и правительств

[ редактировать ]

В то время как многочисленные немецкие католики, в том числе те, кто участвовал в тайном печатании и распространении энциклики, попали в тюрьмы и концентрационные лагеря, западные демократии хранили молчание, что Пий XI горько назвал «заговором молчания». [ 85 ] [ 86 ] Когда крайняя природа нацистского расового антисемитизма стала очевидной, а Муссолини в конце 1930-х годов начал имитировать гитлеровские антиеврейские расовые законы в Италии, Пий XI продолжал разъяснять свою позицию. фашистской Италии» После того, как был опубликован «Манифест расы , Папа сказал в публичном обращении в Ватикане к бельгийским паломникам в 1938 году: «Обратите внимание, что в католической Авраам мессе является нашим Патриархом и праотцом. Антисемитизм несовместим с высокой мыслью. что и выражает этот факт. Это движение, к которому мы, христиане, не можем иметь никакого отношения. Нет, нет, я говорю вам, что христианину невозможно принять участие. в антисемитизме. Это недопустимо. Через Христа и во Христе мы духовное потомство Авраама. В духовном отношении мы [христиане] все семиты». [ 87 ] Об этих комментариях не сообщили ни Osservatore Romano , ни Радио Ватикана . [ 88 ] О них сообщалось в Бельгии в номере La Libre Belgique от 14 сентября 1938 года. [ 89 ] и 17 сентября 1938 года выпуск французской католической ежедневной газеты La Croix . [ 90 ] Затем они были опубликованы по всему миру, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ. [ 85 ] «Заговор молчания» включал не только молчание светских властей об ужасах нацизма, но и их молчание о преследованиях Церкви в Мексике, Советском Союзе и Испании. Сообщается, что, несмотря на эти публичные комментарии, Пий в частном порядке предположил, что проблемы Церкви в этих трех странах «усугубляются антихристианским духом иудаизма». [ 91 ]

Хрустальная ночь

[ редактировать ]

В 1933 году, когда новое нацистское правительство начало проводить программу антисемитизма, Пий XI приказал папскому нунцию в Берлине Чезаре Орсениго «изучить, можно ли и каким образом участвовать» в помощи евреям. Орсениго оказался в этом неэффективен, его больше беспокоила антицерковная нацистская политика и то, как она может повлиять на немецких католиков. [ 92 ]

11 ноября 1938 года, после нацистского погрома «Хрустальная ночь» , Пий XI присоединился к западным лидерам, осудив погром. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующих: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». [ 93 ] 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг утверждение нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям недопустимо. Мы отрицаем утверждение Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи — паразиты». Католические лидеры, в том числе кардинал Альфредо Ильдефонсо Шустер из Милана, кардинал Йозеф-Эрнест ван Рой в Бельгии и кардинал Жан Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи . [ 94 ]

Отношения с Восточной Азией

[ редактировать ]

При Пии XI отношения папы с Восточной Азией ознаменовались возвышением Японской империи и объединением Китая под властью Чан Кайши . В 1922 году он учредил должность Апостольского делегата в Китае, и первым человеком на этом посту стал Селсо Бениньо Луиджи Константини . [ 95 ] 1 августа 1928 года Папа обратился с посланием в поддержку политического объединения Китая. После японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году и создания Маньчжоу -Го Святой Престол признал новое государство. 10 сентября 1938 года Папа устроил прием в Кастель-Гандольфо для официальной делегации Маньчжоу-Го во главе с министром иностранных дел Маньчжоу-Го Цай Юнь-шэном. [ 96 ]

Участие в американских усилиях

[ редактировать ]
Обложка времени , 16 июня 1924 г.

Мать Кэтрин Дрексель , основавшая американский орден сестер Святого Причастия для индейцев и цветного населения, переписывалась с Пием XI, как и с его папскими предшественниками. (В 1887 году Папа Лев XIII призвал Кэтрин Дрексель — тогда молодую светскую львицу из Филадельфии — заняться миссионерской работой с обездоленными цветными людьми Америки). В начале 1930-х годов мать Дрексель написала Пию XI письмо с просьбой благословить рекламную кампанию по ознакомлению белых католиков с потребностями обездоленных рас среди них. Эмиссар показал ему фотографии Университета Ксавьера , колледжа для чернокожих в Новом Орлеане, который мать Дрексель основала для предоставления высшего образования афроамериканцам-католикам. Пий XI ответил незамедлительно, послав благословение и поддержку. По возвращении эмиссар сообщил матери Кэтрин, что Папа сказал, что он прочитал роман «Хижина дяди Тома» , и это пробудило в нем всю жизнь беспокойство об американских неграх. в детстве [ 97 ]

Папа Пий XI за своим рабочим столом

Бразилия

[ редактировать ]

Пий XI провозгласил Непорочное Зачатие под титулом Богоматери Апаресиды Королевой и Покровительницей Бразилии В 1930 году . [ 98 ]

Преследование христиан

[ редактировать ]
Основные статьи: Преследование христиан , Антикатолицизм и Антихристианские настроения

Пий XI столкнулся с беспрецедентными гонениями на католическую церковь в Мексике и Испании , а также с преследованиями всех христиан, особенно восточно-католических церквей , в Советском Союзе . Он назвал это «ужасным треугольником». [ 99 ]

Советский Союз

[ редактировать ]
Основная статья: Отношения Святого Престола и Советского Союза

Обеспокоенный преследованиями христиан в Советском Союзе , Пий XI поручил берлинскому нунцию Эудженио Пачелли тайно работать над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли вел переговоры о поставках продовольствия в Россию и встречался с советскими представителями, в том числе с министром иностранных дел Георгием Чичериным , который отвергал любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. [ 100 ] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не дали результатов и были бы опасны для Церкви, если бы были обнародованы.

«Жесткие преследования, вплоть до полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с Церковью», [ 101 ] продолжалась и в 1930-е годы. Помимо казней и ссылок многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковного инвентаря «для жертв голода» и закрытие церквей. [ 102 ] Однако, согласно официальному отчету, основанному на переписи 1936 года, около 55% советских граждан открыто называли себя религиозными. [ 102 ]

Мексика

[ редактировать ]
Смотрите также: Кристеро Война

Во время понтификата Пия XI католическая церковь подверглась жестоким гонениям в Мексике , в результате которых погибло более 5000 священников, епископов и последователей. [ 103 ] В штате Табаско церковь фактически была вообще объявлена ​​вне закона. В своей энциклике Iniquis afflictisque [ 104 ] с 18 ноября 1926 г. Папа Пий протестовал против резни и преследований. Соединенные Штаты вмешались в 1929 году и модерировали соглашение. [ 103 ] Преследования возобновились в 1931 году. Пий XI снова осудил мексиканское правительство в своей энциклике Acerba animi 1932 года . Проблемы продолжались с уменьшением боевых действий до 1940 года, когда в новом понтификате Папы Пия XII президент Мануэль Авила Камачо вернул мексиканские церкви католической церкви. [ 103 ]

До восстания мексиканским верующим служили 4500 мексиканских священников. В 1934 году более 90% из них подверглись преследованиям, поскольку только 334 священника получили от правительства лицензию на служение пятнадцати миллионам человек. За исключением иностранных религиозных деятелей, более 4100 мексиканских священников были уничтожены в результате эмиграции, изгнания и убийств. [ 105 ] [ 106 ] К 1935 году в 17 мексиканских штатах вообще не осталось священников. [ 107 ]

Испания

[ редактировать ]
Основная статья: Папа Пий XI и Испания

Республиканское правительство , пришедшее к власти в Испании в 1931 году, было решительно антиклерикальным, секуляризировало образование, запретило религиозное образование в школах и изгнало иезуитов из страны. В Пятидесятницу 1932 года Папа Пий XI протестовал против этих мер и потребовал реституции .

Сиро-Маланкарская католическая церковь

[ редактировать ]

Пий XI принял Движение воссоединения Мара Иваниоса вместе с четырьмя другими членами Маланкарской православной церкви в 1930 году. В результате Движения воссоединения Сиро-Маланкарская католическая церковь находится в полном общении с епископом Рима и католической церковью.

Осуждение расизма

[ редактировать ]

Фашистское правительство в Италии воздерживалось от копирования расовых и антисемитских законов и постановлений Германии до 1938 года, когда Италия ввела антисемитское законодательство . В публичном выступлении Папа пытался отговорить Италию от принятия унизительного расистского законодательства, заявив, что термин «раса» вызывает разногласия и больше подходит для различения животных. [ 108 ] Он сказал, что католическая точка зрения вместо этого видит «единство человеческого общества», различия которого подобны разным тонам в музыке. Италия, цивилизованная страна, не должна руководствоваться варварским немецким законодательством. [ 109 ] Он также раскритиковал итальянское правительство за нападки на «Католическое действие» и даже на само папство .

В апреле 1938 года по просьбе Пия XI Священная Конгрегация семинарий и университетов разработала программу, осуждающую расистские теории . Его публикация была отложена. [ 110 ]

По мнению одного историка:

К моменту своей смерти... Пию XI удалось организовать громкий хор церковных протестов против расового законодательства и связей, связывавших Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможности и больше всего боялся возобновления раскола между церковью и государством в его любимой Италии. Однако ощутимых успехов у него было немного. Положение Церкви в Германии улучшилось незначительно, а враждебность к Церкви в Италии со стороны фашистского режима росла. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата было более тесное сотрудничество с либеральными демократиями, однако даже в этом многие видели проявление весьма партийной позиции со стороны Папы. [ 111 ]

Эухенио Пачелли — 1922 — нунций в Германии.

Единство человеческого рода

[ редактировать ]

Пий XI запланировал энциклику Humani Generis Unitas («Единство человеческой расы»), чтобы осудить расизм в Соединенных Штатах, Европе и других странах, а также антисемитизм, колониализм и жестокий немецкий национализм. Он умер, не выдав его. [ 112 ] Преемник Пия XI, Пий XII, который не знал о проекте энциклики, [ 113 ] решил не публиковать его. Однако первая энциклика Пия XII Summi Pontificatus («О Верховном Понтификате», 12 октября 1939 г.), опубликованная после начала Второй мировой войны, носила подзаголовок « О единстве человеческого общества» и использовала многие аргументы документа, разработанного для Пия XI, избегая при этом негативной характеристики еврейского народа.

Чтобы осудить расизм и антисемитизм, Пий XI разыскал американского журналиста священника Джона Лафаржа SJ и вызвал его в Кастель-Гандольфо 25 июня 1938 года. Папа сказал иезуиту, что планирует написать энциклику, осуждающую расизм, и попросил Лафаржа помочь. напиши это, поклявшись ему хранить строгое молчание. Лафарж тайно взялся за эту задачу в Париже , но генерал-иезуит Владимир Ледоховский SJ пообещал Папе и Лафаржу, что он будет способствовать выпуску энциклики. Это оказалось помехой, поскольку Ледоховский в частном порядке был антисемитом и сговаривался блокировать усилия Лафаржа всякий раз, когда это было возможно. В конце сентября 1938 года иезуит закончил свою работу и вернулся в Рим, где Ледоховский приветствовал его и пообещал немедленно передать работу Папе. Лафаржу было приказано вернуться в Соединенные Штаты, а Ледоховский скрыл проект от папы, который совершенно не подозревал о том, что произошло. [ 114 ]

Но осенью 1938 года Лафарж понял, что Папа до сих пор не получил проект, и отправил письмо Пию XI, в котором намекнул, что документ находится у Ледоховского. Пий XI потребовал, чтобы проект был передан ему, но получил его только 21 января 1939 года с запиской от Ледоховского, который предупреждал, что формулировки проекта являются чрезмерными, и советовал проявлять осторожность. Пий XI планировал выпустить энциклику после встречи с епископами 11 февраля, но умер до того, как состоялась встреча и обнародование энциклики. [ 114 ]

Личность

[ редактировать ]

Пия XI считали человеком прямолинейным и серьезным, и эти качества он разделял с Папой Пием X. Он страстно увлекался наукой и был очарован мощью радио, что вскоре привело к основанию и открытию Радио Ватикана . Он был заинтригован новыми формами технологий, которые он использовал во время своего понтификата. Он также был известен редкой улыбкой.

Пий XI был известен [ 115 ] временами вспыхивать [ 115 ] и был человеком, который обладал острым чувством знаний и достоинством занимаемой им должности. [ 115 ] В соответствии с папской традицией, от которой отказались его непосредственные предшественники, он настаивал на том, чтобы есть в одиночестве, и никого вокруг него. [ 115 ] и не позволял ни своим помощникам, ни каким-либо другим священникам или духовенству обедать с ним. [ 115 ] Он часто встречался с политическими деятелями. [ нужна ссылка ] но всегда приветствовал их сидя. [ нужна ссылка ] Он настаивал на том, что, когда его брат и сестра хотели его увидеть, они должны были обращаться к нему «Ваше Святейшество». [ 115 ] и запишитесь на прием. [ 115 ]

Пий XI также был очень требовательным человеком и, безусловно, одним из самых строгих понтификов того времени. Он придерживался очень высоких стандартов и не терпел никакого поведения, не соответствующего этим стандартам. [ 115 ] Что касается Анджело Ронкалли, будущего Папы Иоанна XXIII , дипломатическая ошибка в Болгарии , где находился Ронкалли, привела к тому, что Пий XI в качестве наказания заставил Ронкалли преклонить колени на 45 минут. [ 116 ] [ 115 ] Однако, когда со временем Пий узнал, что Ронкалли допустил ошибку при обстоятельствах, в которых его нельзя было справедливо считать виновным, он извинился перед ним. Сознавая подразумеваемую непристойность отказа Верховного Понтифика получить выговор по вопросу, касающемуся католической веры и морали, [ 117 ] но также глубоко осознавая, что на человеческом уровне он не смог сдержать свой гнев, он принес свои извинения «как Ахилле Ратти» и при этом протянул руку дружбы монсеньору Ронкалли. [ 118 ]

Смерть и погребение

[ редактировать ]
Пий XI 6 февраля 1939 г., за 4 дня до смерти.
Похороны Пия XI.

Пий XI некоторое время болел, когда 25 ноября 1938 года в течение нескольких часов у него случился два сердечных приступа. У него были серьезные проблемы с дыханием, и он не мог выйти из квартиры. [ 119 ] Свой последний крупный папский адрес он дал Папской академии наук , которую он основал, выступив без подготовленного текста об отношениях между наукой и католической религией. [ 120 ] Медицинские специалисты сообщили, что сердечная недостаточность в сочетании с бронхиальными приступами безнадежно усложнила его и без того неутешительные перспективы.

Пий XI умер в 5:31 утра (по римскому времени) от третьего сердечного приступа 10 февраля 1939 года в возрасте 81 года. Его последние слова, обращенные к тем, кто был рядом с ним в момент его смерти, были сказаны ясно и твердо: «Мои душа расстанется с вами с миром». [ 121 ] Некоторые полагают, что он был убит, основываясь на том факте, что его главным врачом был доктор Франческо Петаччи, отец Кларетты Петаччи , любовницы Муссолини. [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] Кардинал Эжен Тиссеран написал в своем дневнике, что Папа был убит, но позже Карло Конфалоньери категорически опроверг это заявление. [ 114 ]

Могила Пия XI, вид 4 марта 1939 года.
Гробница Пия XI в гротах базилики Святого Петра.

Сообщается, что последними словами Папы, которые он мог услышать, были: «Мир, мир», когда он умер. Те, кто находился у его постели в 4:00 утра, поняли, что смерть понтифика близка, и на этом этапе был вызван ризничий, чтобы совершить последнее причастие папе за 11 минут до смерти папы. Духовник понтифика кардинал Лоренцо Лаури опоздал на несколько секунд. После его последних слов губы Папы медленно шевельнулись, и доктор Рокки сказал, что иногда можно было различить, что Папа пытается произнести латинскую молитву. [ 127 ] Примерно за полминуты до смерти Пий XI слабо поднял правую руку и попытался перекреститься, чтобы передать свое последнее благословение собравшимся у его постели. Сообщается, что одним из последних слов понтифика было: «У нас еще так много дел», и он умер под тихий ропот псалмов, читаемых присутствующими. После смерти его лицо было закрыто белой вуалью. Эудженио Кардинал Пачелли, в соответствии со своими обязанностями Камерленго, поднял вуаль и трижды осторожно ударил Папу по лбу маленьким церемониальным серебряным молоточком, произнеся свое христианское имя (Ахилл) и остановившись для ответа, чтобы действительно подтвердить, умер ли Папа. , прежде чем обратиться к присутствующим и сказать по-латыни: «Воистину папа умер». [ 127 ]

После смерти Пия XI англиканский архиепископ Кентерберийский Космо Ланг воздал должное усилиям Папы по обеспечению мира во всем мире, назвав его человеком «искреннего благочестия», который выполнял свои обязанности с исключительным «достоинством и мужеством». Соболезнования прислали также Бенито Муссолини и Адольф Гитлер, первый из которых посетил Ватикан, чтобы засвидетельствовать свое почтение покойному понтифику. Флаги были приспущены в Риме, Париже и Берлине. [ 127 ]

Тело Пия XI поместили в деревянный гроб, помещенный в бронзовый гроб, который затем поместили в свинцовый гроб. [ 128 ] Дизайн гроба разработал Антонио Берти . [ 129 ] После похорон Пий XI был похоронен в склепе базилики Святого Петра 14 февраля 1939 года в часовне Святого Себастьяна , недалеко от могилы Святого Петра . [ 130 ] День похорон стал днем ​​траура в Италии и Ирландии . [ 131 ] [ 132 ] Его могила была изменена в 1944 году и стала более богато украшенной. [ 133 ]

Наследие

[ редактировать ]
Действие происходит в Дезио

Пия XI помнят как Папу, который правил между двумя великими войнами 20-го века. Бывший библиотекарь также реорганизовал архивы Ватикана. Тем не менее Пия XI вряд ли можно было назвать замкнутым и книжным человеком. Он также был известным альпинистом, в его честь названо множество вершин в Альпах , и он был первым, кто покорил их. [ 134 ]

Чилийский ледник носит имя Пия XI. [ 135 ] В 1942 году епископ Т. Б. Пирсон основал Клуб скалолазания на Ахилле Ратти, расположенный в Соединенном Королевстве и названный в честь Пия XI. [ 136 ]

Пий XI также заново основал Папскую академию наук в 1936 году с целью превратить ее в «научный сенат» Церкви. Враждебно относясь к любой форме этнической или религиозной дискриминации, он назначил более восьмидесяти академиков из самых разных стран, происхождения и областей исследований. [ 137 ] В его честь Иоанн XXIII учредил медаль Пия XI, которой Совет Папской академии наук награждает молодого ученого в возрасте до 45 лет, отличившегося на международном уровне. [ 138 ]

Сиро -Маланкарская католическая церковь основала школу его имени в Каттанаме , Алаппужа , Керала , Индия (Pope Pius XI Higher Secondary School, Kattanam). [ 139 ]

Средняя школа Пия XI в Милуоки , штат Висконсин , основанная в 1929 году, названа в честь понтифика.

См. также

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «Ратти Амброджио Дамиано Ахилле» . Araldicavaticana.com. Архивировано из оригинала 26 января 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  2. ^ Мецлер, Йозеф (1 апреля 1993 г.). «Наследие Пия XI» . Международный бюллетень миссионерских исследований . Проверено 9 марта 2013 г.
  3. ^ «Студиорум дуцем» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  4. ^ «STUDIORUM DUCEM (О святом Фоме Аквинском) [английский перевод]» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  5. ^ Преподобный Уильям П. Сондерс (13 февраля 2014 г.). «Есть ли в церкви настоящие кости святого Петра?» . Католические прямые ответы . Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  6. ^ «Ватикан впервые демонстрирует кости святого Петра» . Хранитель . 24 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 января 2016 года . Проверено 22 декабря 2015 г.
  7. ^ Джейкоб Нойснер (9 июля 2004 г.). Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы, Часть 2: Раннее христианство . Wipf и Stock Publishers. п. 149. ИСБН  978-1-59244-740-4 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  8. ^ Д'Орази, 15–19.
  9. ^ «Амброджо Дамиано Ахилле Ратти, он же Папа Пий XI» . www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  10. ^ «БРАТ ПАПЫ УМИРАЕТ. Граф Фермо Ратти, больной два дня, внезапно скончался» . Нью-Йорк Таймс . 1 января 1930 г. с. 29 . Проверено 31 марта 2021 г.
  11. ^ «Мария Камилла Ратти» . www.familysearch.org . Проверено 3 января 2023 г.
  12. ^ Д'Орази, 14–24.
  13. ^ Д'Орази, 27.
  14. ^ Перейти обратно: а б Шмидлин III, 306.
  15. ^ Перейти обратно: а б Шмидлин III, 307.
  16. ^ Фонтенель, 34–44.
  17. ^ ААС 1921, 566.
  18. ^ Перейти обратно: а б Украсть, 25.
  19. ^ Перейти обратно: а б Шмидлин И.В., 15.
  20. ^ Украсть, 26.
  21. ^ Перейти обратно: а б Фонтенель, 40 лет.
  22. ^ Фонтенель, 44.
  23. ^ Перейти обратно: а б с Кертцер 2014 .
  24. ^ Лука Фриджерио (3 февраля 2022 г.). «Ахилле Ратти: сто лет назад его избрание Папой» . Римско-католическая архиепархия Милана . Проверено 7 февраля 2022 г.
  25. ^ Перейти обратно: а б Джон-Питер Фам (2004). Наследники Рыбака: за кулисами папской смерти и преемственности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-534635-0 .
  26. ^ Фонтенель, 44–56.
  27. ^ Триталл, Мариса Патрулли (2010). «Пий XI и американский прагматизм» . В Галлахере, Чарльз Р.; Кертцер, Дэвид И.; Меллони, Альберто (ред.). Пий XI и Америка: материалы конференции Брауновского университета . Лит Верлаг. п. 28. ISBN  978-3-643-90146-0 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года.
  28. ^ Папа Пий XI (1 марта 1922 г.). «Cum proxime» (на итальянском языке). Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 28 декабря 2017 года . Проверено 1 ноября 2017 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  29. ^ «Divini Illius Magistri (31 декабря 1929) | ПИУС XI» . w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 22 мая 2015 года.
  30. ↑ Casti Connubii. Архивировано 18 декабря 2015 г. в Wayback Machine , раздел 56.
  31. ↑ Casti Connubii . Архивировано 18 декабря 2015 года в Wayback Machine , раздел 59.
  32. ^ Пий XI (3 июня 1933 г.). «Информация на веб-сайте Ватикана о понтификате и политике Пия XI» . Ватикан.ва. Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 12 сентября 2010 г.
  33. ^ Перейти обратно: а б Пост , 44–52.
  34. ^ Перейти обратно: а б Великий пост , 114–115.
  35. ^ В Великий пост , 71
  36. ^ Касти Коннубии , 74».
  37. ^ Касти Коннубии , 75.
  38. ^ Перейти обратно: а б Пост , 63–75.
  39. ^ В Великий пост , 99 и сл.
  40. ↑ года . Великий пост 109
  41. ^ «История дель ПИО» Восточная (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  42. ^ Папа Пий XI (30 сентября 1928 г.). «Motu Proprio Quod Maxime» . w2.vatican.va . Архивировано из оригинала 9 февраля 2018 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  43. ^ «Пий XI» . Потенциальная Академия наук . Проверено 14 февраля 2024 г.
  44. ^ Папа Пий XI, Mortalium animos , 6 января 1928 г.
  45. ^ Кертцер 2014 , 3329.
  46. ^ Кертцер 2014 , 3323.
  47. ^ Сальвадор Миранда. «Пий XI (1922–1939)» . Кардиналы Священной Римской Церкви . Проверено 18 февраля 2022 г.
  48. ^ Перейти обратно: а б с Британская онлайн-энциклопедия: Пий XI; сеть апрель. 2013 год
  49. ^ Перейти обратно: а б Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993 год; стр.118
  50. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в эпоху революции: История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 129–53.
  51. ^ Латуретт, Христианство в эпоху революции, стр. 37–38.
  52. ^ Ойген Вебер (1962). Action Française: роялизм и реакция во Франции двадцатого века . Стэнфордский университет, с. 249 . ISBN  978-0-8047-0134-1 .
  53. ^ TIME Magazine. Billot v. Pope 3 October 1927
  54. ^ «Французский кардинал уходит в отставку, чтобы уйти в монастырь» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  55. ^ Перейти обратно: а б «Французский кардинал уходит в отставку, чтобы уйти в монастырь» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  56. ^ «Скажем, кардинал подал в отставку из-за запрета на бумагу во Франции» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 21 сентября 1927 года . Проверено 26 марта 2017 г.
  57. ^ Фридлендер, Саул. Нацистская Германия и евреи: годы преследования , 1997, Нью-Йорк: HarperCollins, с. 223
  58. ^ Киприан Бламирес (2006). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 120. ИСБН  978-1-57607-940-9 . Архивировано из оригинала 28 мая 2016 года.
  59. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 32–35, 153, 156, 371.
  60. ^ Имон Даффи (2002). Святые и грешники: История Пап; Второе издание . Издательство Йельского университета. п. 340. ИСБН  978-0-300-09165-6 . Архивировано из оригинала 19 января 2016 года.
  61. ^ Британская энциклопедия Онлайн: Фашизм – идентификация с христианством ; Интернет, апрель 2013 г.
  62. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 230 ISBN   978-1-877058-71-4
  63. ^ Фрэнк Дж. Коппа, Папство, евреи и Холокост , Издательство Католического университета Америки, 2006, с. 166-167, ISBN   0-8132-1449-1 .
  64. ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993 год; стр.129
  65. ^ Кертцер 2014 , 3359.
  66. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.332
  67. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.290
  68. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.295
  69. ^ Латуретт, Христианство в эпоху революции: История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 176–88.
  70. ^ Перейти обратно: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; р234-5
  71. ^ « Папство, евреи и Холокост» , Фрэнк Дж. Коппа, стр. 160, Издательство Католического университета Америки, 2006 г., ISBN   0-8132-1449-1
  72. ^ Перейти обратно: а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 349–350.
  73. ^ Латуретт, Христианство в революционную эпоху. История христианства в 19 и 20 веках: Том 4. 20 век в Европе (1961), стр. 188–91.
  74. ^ Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960 год; стр. 325–329
  75. ^ Ян Кершоу; Гитлер Биография; 2008 Эдн; WW Нортон и Ко; Лондон; п. 413
  76. ^ Перейти обратно: а б Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN   978-0-7139-9681-4 ; стр. 51–52
  77. ^ Марк Мазовер ; Империя Гитлера – правление нацистов в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008 г.; ISBN   978-0-7139-9681-4 ; стр.52
  78. ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция благосостояния ; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 год; стр. 29–30
  79. ^ Теодор С. Хамероу; На пути к волчьему логову – немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997 год; ISBN   0-674-63680-5 ; стр. 136
  80. ^ Манеры 2002, с. 374.
  81. ^ Август Францен, Ремигиус Боймер Папа История Гердер Фрайбург, 1988, с. 394.
  82. ^ С жгучей тревогой , 8.
  83. ^ Ян Кершоу ; Гитлер Биография ; 2008 Эдн; WW Нортон и компания; Лондон; стр.381-382
  84. ^ Иоахим Фест ; Планирование смерти Гитлера: немецкое сопротивление Гитлеру 1933–1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
  85. ^ Перейти обратно: а б Францен, 395.
  86. ^ Энциклика Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana ( английский перевод. Архивировано 9 сентября 2015 года в Wayback Machine )
  87. ^ Маркионе 1997, с. 53.
  88. ↑ Джон Коннелли, Нацистский расизм и церковь: как новообращенные показали способ сопротивления. Архивировано 21 марта 2013 г. в Wayback Machine , Commonweal, 24 февраля 2012 г.
  89. ^ Джованни Микколи, «Дилеммы и молчание Пия XII: Ватикан, Вторая мировая война и Шоа», Éditions Complexe, 2005, ISBN   978-2-87027-937-3 , с. 401
  90. ^ Ла Круа, 17 сентября 1938 г., страница 1. Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Галлика, по состоянию на 12 ноября 2012 г.
  91. ^ Герт, Мак (2004). В Европе:Путешествие по 20 веку . п. 295.
  92. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 232 ISBN   978-1-877058-71-4
  93. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; Харпер Пресс; 2006 г.; стр.143
  94. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь – прелюдия к катастрофе ; Харпер Пресс; 2006 г.; стр.172
  95. ^ «Вклад Селсо Костантини в локализацию и инкультурацию церкви в Китае» . Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  96. ^ «Чэнь Фан-Чунг, «Лу Цзэн-Цян, любитель своей церкви и своей страны» » . Hsstudyc.org.hk. Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  97. ^ Золотая дверь: Жизнь Кэтрин Дрексел, Кэтрин Бертон (PJ Kenedy & Sons, Нью-Йорк, 1957, стр. 261)
  98. ^ Росалес, Луис; Оливера, Дэниел (2013). Франциск: Папа нашего времени: Полная биография . Книги Хьюманикс. п. 96. ИСБН  978-1-63006-002-2 . Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года.
  99. ^ Фонтенель, 164.
  100. ^ Хансякоб Штеле, Восточная политика Ватикана, Пайпер, Мюнхен, 1975, стр. 139–141.
  101. ^ Рясановский 1963 , с. 617.
  102. ^ Перейти обратно: а б Рясановский 1963 , с. 634.
  103. ^ Перейти обратно: а б с Францен, 398.
  104. ^ Папа Пий XI (18 ноября 1926 г.). «Иникис скорбящий» . Архивировано из оригинала 8 ноября 2009 года . Проверено 21 октября 2009 г.
  105. ↑ Шейна, Роберт Л. Войны Латинской Америки: эпоха каудильо, 1791–1899. Архивировано 19 мая 2016 года в Wayback Machine, стр. 33 (2003 Брасси) ISBN   1-57488-452-2 .
  106. ↑ Ван Хов, «Залитые кровью алтари Брайана». Архивировано 15 марта 2008 г. в Wayback Machine Faith & Reason 1994.
  107. ^ Руис, Рамон Эдуардо Триумфы и трагедии: история мексиканского народа. Архивировано 17 января 2016 года в Wayback Machine, стр. 393 (1993 WW Norton & Company) ISBN   0-393-31066-3 .
  108. ^ Конфалионери, 351.
  109. ^ Конфалионери, 352.
  110. ^ Хуберт Вольф, Кеннет Кроненберг, Папа и Дьявол: Архивы Ватикана и Третий Рейх (2010), стр. 283
  111. ^ Питер К. Кент, «Повесть о двух папах: Пии XI, Пии XII и оси Рим-Берлин», Журнал современной истории (1988), 23 № 4, стр. 589–608 в JSTOR. Архивировано 7 января 2017 г. в Wayback Machine.
  112. ↑ Черновой вариант текста был опубликован в 1995 году Жоржем Пасселеком и Бераром Сучекки под названием L'Encyclique Cachée De Pie XI . Ла Декуверт, Париж, 1995 год.
  113. ↑ Письмо отца Махера отцу Ла Фаржу, 16 марта 1939 г.
  114. ^ Перейти обратно: а б с Питер Эйснер (15 апреля 2013 г.). «Последний крестовый поход Папы Пия XI» . Хаффингтон Пост . Проверено 22 мая 2018 г.
  115. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я « Папа и Муссолини рассказывают «тайную историю» фашизма и церкви: NPR» . NPR.org . Архивировано из оригинала 4 февраля 2014 года . Проверено 4 февраля 2014 г.
  116. ^ Ив Хирон, Пий XI, Перрен, 2004, 418 стр.
  117. ^ Хебблтуэйт, Питер (1994), Иоанн XXIII, Папа Совета (ред.), Глазго: Харпер Коллинз
  118. ^ Эллиотт, Л., 1974, Меня будут звать Джон - Биография Папы Иоанна XXIII, Лондон, Коллинз.
  119. ^ Конфалоньери, 356.
  120. ^ Конфалоньери, 358.
  121. ^ Конфалоньери, 373.
  122. ↑ Фрэнк Дж. Коппа, Папа Пий XII: От дипломатии беспристрастности к молчанию о Холокосте , Журнал Церкви и государства , 23 декабря 2011 г.
  123. ^ Саул Фридлендер, Нацистская Германия и евреи: I. Годы преследований, 1933–1939 , Нью-Йорк: Харпер-Коллинз, 1997, с. 277.
  124. ^ Гарри Дж. Каргас , исследователи Холокоста пишут в Ватикан , 1998 г., ISBN   0-313-30487-4 .
  125. ^ Джон Корнуэлл, Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Викинг, 1999. ISBN   978-0-670-88693-7 , стр.204.
  126. ^ Newsweek , том 79, 1972, стр. 238.
  127. ^ Перейти обратно: а б с «СМЕРТЬ ПАПЫ ПИЯ XI. ПОСЛЕ 17 ЛЕТ ЦАРСТВИЯ. Последние слова охарактеризовали его жизнь» . 11 февраля 1939 г. с. 1 – через Трове.
  128. ^ Рирдон, Венди Дж. (2010). Смерти пап: подробные отчеты, включая похороны, места захоронения и эпитафии . МакФарланд. п. 240. ИСБН  978-0-7864-6116-5 .
  129. ^ Спайк, Джон Т. (19 февраля 2007 г.). «Литейный завод Маринелли во Флоренции – обзор» .
  130. ^ "ПИЙ ПОГОРОНЕН ПОД АЛТАРЕМ СВЯТОГО ПЕТРА" . Пилот новостей Сан-Педро . Том. 11, нет. 293. 14 февраля 1939 г.
  131. ^ [1]
  132. ^ [2]
  133. ^ «Учитывая высокое качество монументальных рельефов, украшающих пандус отреставрированного входа в музей Ватикана, выполненных Фондерией Маринелли, Ватикан также заказал строительство новой бронзовой гробницы Папы Пия XI» . Архивировано из оригинала 22 июля 2015 года . Проверено 22 июля 2015 г.
  134. ^ Нью-Йорк Таймс . Вторник, 7 февраля 1922 г., страница 1 (продолжение на странице 3). Архивировано 6 марта 2012 г. в Wayback Machine , 3059 слов.
  135. ^ Макилвейн, Джош (2009). Патагония Фодора . Путешествие Фодора. стр. 45–6. ISBN  978-1-4000-0684-7 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года.
  136. ^ «О АРЦК» . Альпинистский клуб Ахилле Ратти . Проверено 7 марта 2023 г.
  137. ^ «Пий XI» . Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  138. ^ «Иоанн XXIII, блаженный» . Casinapioiv.va. Архивировано из оригинала 13 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2013 г.
  139. ^ «Саметам - Банк школьных данных Кералы» . САМЕТАМ – Школьный банк Кералы .

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Action Française заявила, что отставка Бийо стала прямым ответом на осуждение Папой их организации, [ 55 ] однако это повествование контрастирует с официальными заявлениями, опубликованными Святым Престолом, в которых подтверждается, что отношения Бийо с Папой оставались дружескими, а причина его отставки была связана с его преклонным возрастом, которому был 81 год. [ 56 ] По словам представителей церкви, Бийо имел лишь академический интерес к Action Française. [ 55 ]

Источники и дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Браун-Ольф, Лилиан. Их зовут Пий (1941), стр. 305–59 онлайн.
  • Конфалоньери, Карло (1975). Пий XI – Крупный план . (1975). Альтадена, Калифорния: Издательство Benzinger Sisters Press.
  • Эйснер, Питер, (2013), Последний крестовый поход Папы: как американский иезуит помог кампании Папы Пия XI остановить Гитлера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins | ISBN   978-0-06-204914-8
  • Фатторини, Эмма (2011), Гитлер, Муссолини и Ватикан: Папа Пий XI и речь, которая так и не была произнесена , Кембридж, Великобритания; Молден, Массачусетс: Polity Press
  • Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъема фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-871616-7 .
  • Маннерс, Джон (2002), Оксфордская история христианства , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-280336-8
  • Маркионе, Маргарита (1997), Ваш драгоценный свидетель: мемуары евреев и католиков в Италии военного времени , Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, ISBN  978-0-8091-0485-7
  • Морган, Томас Б. (1937) Репортер при папском дворе – рассказ о правлении Папы Пия XI . Нью-Йорк: Лонгманс, Грин и Ко.
  • Вольф, Хуберт (2010), Папа и Дьявол: Архивы Ватикана и Третий Рейх . Пер. Кеннет Кроненберг, Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. [3]

Другие языки

[ редактировать ]
  • Сеси, Люсия (2013), Наилучшие интересы. Ватикан и Италия Муссолини , Латерца, Рим-Бари
  • Хирон, Ив (2004), Пий XI (1857–1939) , Перрен, Париж, ISBN   2-262-01846-4 .
  • Д'Орази, Лучио (1989), Мужество правдивой жизни Пия XI , Edizioni logos, Рим
  • Сеси, Люсия (2010), Папа не должен говорить. Церковь, фашизм и война в Эфиопии», Латерца, Рим-Бари
  • Фонтенель, господин Р. (1939), Его Святейшество Пий XI. Альсактия, Франция
  • Рясановский, Николай В. (1963), История России , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Шмидлин, Йозеф (1922–1939), Папская история, Том I-IV, Köstel-Pusztet Мюнхен
  • Питер Рорбахер (2012), « Этнология и африканские исследования для Папы ». Эксперты миссии и Ватикан 1922–1939 гг. В: Roman Historical Communications 54: 583–610.
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Папой Пием XI .
Дипломатические должности
Предшественник
Джованни Франческо Компаньони Марефоски
Апостольский нунций в Польше
3 июля 1919 г. - 13 июня 1921 г. 		Преемник
Титулы католической церкви
Предшественник
Бьяджо Пизани
— НАЗВАНИЕ —
Титулярный архиепископ Навпакта
3 июля 1919 г. - 19 апреля 1921 г. 		Преемник
Предшественник
Коррадино Мария Кавриани
— НАЗВАНИЕ —
Титулярный архиепископ Аданы
19 апреля 1921 г. - 13 июня 1921 г. 		Преемник
Предшественник Архиепископ Миланский
13 июня 1921 г. - 6 февраля 1922 г. 		Преемник
Предшественник Кардинал-священник Санти Сильвестро и Мартино ай Монти
16 июня 1921 г. - 6 февраля 1922 г. 		Преемник
Предшественник Папа Римский
6 февраля 1922 г. - 10 февраля 1939 г. 		Преемник
Царственные титулы
Новое название Суверен государства Ватикан
11 февраля 1929 г. - 10 февраля 1939 г. 		Преемник
Награды и достижения
Предшественник Обложка журнала Time
16 июня 1924 г. 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Pius_XI&oldid=1240474040"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b805e735aad456430857f6e3d62419dd__1723723140
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b8/dd/b805e735aad456430857f6e3d62419dd.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pope Pius XI - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)