Аюрведа

Дханвантари , аватар Вишну , является индуистским богом, связанным с аюрведой.

Аюрведа ( / ː ː j ʊ ʊ v ʊ ə V , - v iː ; / : ias - аюрведа ^{[ 1 ]}) является системой альтернативной медицины с историческими корнями на индийском субконтиненте. ^{[ 2 ]} Он в значительной степени практикуется по всей Индии, Непале, Бангладеш, Пакистане и Шри -Ланке, где до 80% населения сообщают об аюрведе. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Теория и практика аюрведы - это псевдонаучные и токсичные металлы, такие как свинец, используются в качестве ингредиентов во многих аюрведических лекарствах. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Аюрведа терапии различались и развивались в течение более двух тысячелетий. ^{[ 2 ]} Терапия включает в себя травяные лекарства , специальные диеты , медитацию , йогу , массаж , слабительные , клизмы и медицинские масла. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Аюрведические препараты обычно основаны на сложных травяных соединениях, минералах и металлических веществах (возможно, под влиянием ранней индийской алхимии или расашастры ). Древние тексты аюрведы также преподавали хирургические методы, включая ринопластику , литотомию , швы, операцию по катаракте и экстракцию посторонних объектов. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Исторические данные для аюрведических текстов, терминологии и концепций появляются с середины первого тысячелетия до н.э. ^{[ 14 ]} Основные классические тексты аюрведы начинаются с отчетов о передаче медицинских знаний от богов мудрецам, а затем к врачам -людьми. ^{[ 15 ]} Печатные издания Sushruta Samhita ( Sushruta's Compendium ), создают работу как учения Дханвантари , индуистского божества Аюрведы, воплощенного как король Дивадаса Варанаси, группе врачей, включая Сушруту . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Однако самые старые рукописи работы опускают эту кадр, приписывая работу непосредственно короля Дивадасе. ^{[ 18 ]}

В текстах аюрведы подчеркивается баланс Dosha , а подавление естественных побуждений считается нездоровым и утверждается, что приводит к болезни. ^{[ 19 ]} Аюрведа трактаты описывают три элементарных доша : вата , питта и капха , и утверждают, что баланс ( Skt. Sāmyatva ) дош приводит к здоровью, в то время как дисбаланс ( Viṣamatva ) приводит к заболеванию. Аюрведа трактаты делят лекарство на восемь канонических компонентов. Практикующие аюрведы разработали различные лекарственные препараты и хирургические процедуры, по крайней мере, с начала общей эпохи . ^{[ 20 ]}

Аюрведа была адаптирована для западного потребления, в частности, Баба Хари Дасс в 1970 -х годах и Махариши Аюрведей в 1980 -х годах. ^{[ 21 ]}

Хотя некоторые аюрведические методы лечения могут помочь облегчить симптомы рака, нет никаких убедительных доказательств того, что заболевание можно лечить или вылечить через аюрведу. ^{[ 11 ]}

Было обнаружено, что некоторые аюрведические препараты содержит свинец , ртуть и мышьяк , ^{[ 10 ]}^{[ 22 ]} вещества, как известно, вредны для людей . Исследование 2008 года показало, что три вещества в почти 21% из США и индийских патентных аюрведических лекарств, продаваемых через Интернет. ^{[ 23 ]} Последствия общественного здравоохранения таких металлических загрязняющих веществ в Индии неизвестны. ^{[ 23 ]}

Этимология

Термин аюрведа ( санскрит : आयुर्वेद ) состоит из двух слов: «Аюс» , « Жизнь» или «долголетие» и Веда , वेद , «Знание», переводится как «знание долголетия». ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} или «Знание жизни и долговечности». ^{[ 26 ]}

Восемь компонентов

Нагарджуна , известная по *Мадхьямаке* (средний путь), написал медицинские произведения *«Сто рецептов* и *драгоценная коллекция»* . ^{[ 27 ]}

Самые ранние классические санскритские работы на аюрведе описывают медицину как разделенную на восемь компонентов (Skt. AṅGa ). ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Эта характеристика искусства врача «Медицина с восемью компонентами» ( санскрит : चिकित्सायामष्टाङ्गायाम् , романизированный : Cikitsāyām aṣāṅgāyāṃ ), впервые обнаружена на санскритском эпосе Махабхарата , c. 4 века до н.э. ^{[ 30 ]} Компоненты: ^{[ 31 ]}^{[ 26 ]}^{[ 32 ]}

Каячикитс : общая медицина, медицина тела
Каумара-бхрита (педиатрия): дискуссии о пренатальной и постнатальной уходе за ребенком и матери; методы зачатия; выбор пола, интеллекта и конституции ребенка; детские заболевания; и акушерство ^{[ 33 ]}
Śalyatantra : хирургические методы и извлечение иностранных предметов
Śālākyatantra: обработка заболеваний, влияющих на отверстия или полости в верхней части тела: уши, глаза, нос, рот и т. Д.
Бхутавидья : умиротворение обладания духами и людей, чьи умы влияют такое владение
Agadatantra / Vishagara-Vairodh Tantra (токсикология): включает эпидемии; токсины у животных, овощей и минералов; и ключи для распознавания этих аномалий и их антидотов
Расаятантра : омоложение и тоники для увеличения жизни, интеллекта и силы
Ваджикаранатантра : Афродизиаки ; лечение увеличения объема и жизнеспособности спермы и сексуального удовольствия; проблемы бесплодия; и духовное развитие (трансмутация сексуальной энергии в духовную энергию)

Принципы и терминология

Центральные теоретические идеи аюрведы показывают параллели с философией Самхьи и Вайшишик , а также с буддизмом и джайнизмом . ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Подчеркивается баланс, и подавление естественных побуждений считается нездоровым и утверждается, что приводит к болезням. ^{[ 19 ]} Например, чтобы подавить чихание, как говорят, потенциально вызывает боли в плече. ^{[ 36 ]} Тем не менее, людям также предоставляется оставаться в пределах разумного баланса и измерения при выполнении побуждений природы. ^{[ 19 ]} Например, акцент делается на умеренность потребления пищи, ^{[ 37 ]} сон и половой акт. ^{[ 19 ]}

Согласно аюрведе, организм человека состоит из тканей ( дхатус ), отходов ( малас ) и биоматериалов плечевой кости ( дош ). ^{[ 38 ]} Семь дхатусов - это чил ( раса ), кровь ( ракта ), мышцы ( мамса ), жир ( меда ), кость ( асти ), костное мозг ( маджа ) и сперма ( Шукра ). Как и лекарство классической древности, классические трактаты аюрведы разделили телесные вещества на пять классических элементов ( панчамахабхута ), а именно. Земля , вода , огонь , воздух и эфир . ^{[ 39 ]} Есть также двадцать гун (качества или характеристики), которые считаются присущими во всех вопросах. Они организованы в десять пар: тяжелые/легкие, холодные/горячие, непрерывные/сухие, тусклые/острые, стабильные/мобильные, мягкие/жесткие, не сменные/слизистые, гладкие/грубые, минутные/грубые и вязкие/жидкость. ^{[ 40 ]}

Три постулируемых элементарных телесных юморов, дош или тридоша , - это вата (воздух, которую некоторые современные авторы приравнивают к нервной системе), питта (желчь, огонь, приравнивается к некоторым с ферментами) и капха (мокрота или земля и вода. приравнивается некоторыми с слизью). Современные критики утверждают, что доши не реальны, но являются вымышленной концепцией. ^{[ 41 ]} Юмор ( доша ) также могут повлиять на психическое здоровье. Каждая доша имеет определенные атрибуты и роли в теле и разуме; Таким образом, естественное преобладание одного или нескольких дош объясняет физическую конституцию человека ( пракрити ) и личность. ^{[ 38 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Аюрведическая традиция утверждает, что дисбаланс среди телесных и психических дош является основным этиологическим компонентом заболевания. Одним из аюрведических взглядов является то, что доши сбалансированы, когда они равны друг другу, в то время как другой взгляд заключается в том, что каждый человек обладает уникальной комбинацией дош, которые определяют темперамент и характеристики этого человека. В любом случае, в нем говорится, что каждый человек должен модулировать свое поведение или окружающую среду для увеличения или уменьшения дош и поддерживать свое естественное состояние. Практикующие аюрведы должны определять телесную и психическую дошу , поскольку некоторые пракрити, как говорят, предрасполагают к конкретным заболеваниям. ^{[ 44 ]}^{[ 38 ]} Например, человек, который худой, застенчивый, возбудимый, имеет явное яблоко Адама , и пользуется эзотерическим знанием, вероятно, является вата пракрити и, следовательно, более восприимчивым к таким условиям, как метеоризм, заикание и ревматизм. ^{[ 38 ]}^{[ 45 ]} Деребенная вата также связана с определенными психическими расстройствами из -за возбужденных или избыточных вайю (газа), хотя аюрведический текст Чарака Самхита также приписывает «безумие» ( UNMADA ) холодную пищу и владение призраком грешного Брахмана ( Брахмаракшаса ). ^{[ 38 ]}^{[ 44 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

AMA (санскритское слово, означающее «неприязненный» или «непереваренное»), используется для обозначения концепции всего, что существует в состоянии неполной трансформации. Что касается гигиены полости рта , утверждается, что это токсичный побочный продукт, генерируемый неправильным или неполным пищеварением . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Концепция не имеет эквивалента в стандартной медицине .

В средневековых таксономиях систем знаний санскрита аюрведе назначается место в качестве дочерней компании Veda ( Upaveda ). ^{[ 51 ]} Некоторые названия лекарственных растений из Атхарваведы и других Вед можно найти в последующей литературе аюрведы. ^{[ 52 ]} Некоторая другая школа мыслей считает «аюрведей» как « пятую Веда ». ^{[ 53 ]} Самые ранние записанные теоретические заявления о канонических моделях заболевания в аюрведе встречаются в самом раннем буддийском каноне . ^{[ 54 ]}

Упражняться

Аюрведические практики рассматривают физическое существование, психическое существование и личность как три отдельных элемента целого человека, каждый из которых способен влиять на другие. ^{[ 55 ]} Этот целостный подход, используемый при диагностике и заживлении, является фундаментальным аспектом аюрведы. Другая часть аюрведического лечения говорит, что существуют каналы ( Srotas ), которые транспортируют жидкости, и что каналы могут быть открыты путем массажной обработки с использованием масел иженаны (Fomentation). Считается, что нездоровые или заблокированные каналы вызывают заболевание. ^{[ 56 ]}

Диагноз

У аюрведы есть восходящие способы диагностировать болезни, называемые Нади (пульс), моря ( моча мала ), ), джива (язык), Шабда Друк (Спарша ), Спарша (прикосновение), ( табурет ( зрение) и Акрути . ^{[ 57 ]} Аюрведические практики подходят к диагностике с использованием пяти чувств. ^{[ 58 ]} Например, слух используется для соблюдения состояния дыхания и речи. ^{[ 39 ]} Изучение уязвимых точек, или мармы , особенно для аюрведической медицины. ^{[ 40 ]}

Лечение и профилактика

Две из восьми ветвей классической аюрведы посвящены хирургии ( śalya-cikits и śālākya-tantra ), но современная аюрведа имеет тенденцию к стрессу, достигая жизненной силы, создавая здоровую метаболическую систему и поддержание хорошего переваривания и выделения . ^{[ 40 ]} Аюрведа также фокусируется на упражнениях, йоге и медитации . ^{[ 59 ]} Одним из типов рецепта является диета Sattvic .

Аюрведа следует концепции Dinacharya , в которой говорится, что естественные циклы (бодрствование, сон, работа, медитация и т. Д.) Важны для здоровья. Гигиена, в том числе обычное купание, очистку зубов, вытягивание масла , соскабливание языка , уход за кожей и промывание глаз, также является центральной практикой. ^{[ 39 ]}

Вещества используются

Подавляющее большинство (90%) аюрведических лекарств на основе растений. ^{[ 60 ]} Растительные обработки в аюрведе могут быть получены из корней, листьев, фруктов, коры или семян; Некоторые примеры растительных веществ включают кардамон и корицу . В 19-м веке Уильям Димор и соавторы суммировали сотни лекарств, полученных из растений, наряду с использованием, микроскопической структурой, химической композицией, токсикологией, распространенными мифами и историями и отношением к торговле в Британской Индии . ^{[ 61 ]} Трихала , травяная формулировка трех фруктов, амалаки , бибхитаки и харитаки , является одним из наиболее часто используемых ^{[ 62 ]} Аюрведические средства. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Травы Withania Somnifera (Ashwagandha) ^{[ 65 ]} и базилик Tenuiflorum (Tulsi) ^{[ 60 ]} также обычно используются в аюрведе.

Tulsi-Flower ( святой базилик ), аюрведическая трава

Продукты животного происхождения, используемые в аюрведе, включают молоко, кости и желчные камни . ^{[ 66 ]} Кроме того, жиры назначаются как для потребления, так и для внешнего использования. Потребление минералов, включая серу , мышьяк , свинец, сульфат меди и золото. ^{[ 39 ]} Добавление минералов в травяную медицину называется Расашастрой .

Аюрведа использует алкогольные напитки под названием Мада , ^{[ 67 ]} которые, как говорят, корректируют доши , увеличивая Питта и уменьшая ватту и капху . ^{[ 67 ]} Мади классифицируется по процессу сырья и ферментации, а категории включают в себя: на основе сахара, на основе фруктовых зерновых, на основе зерновых с травами, ферментативными с уксусом и тоническими винами. Предполагаемые результаты могут включать в себя вызывание чистки, улучшение пищеварения или вкуса, создание сухости или ослабления суставов. Аюрведические тексты описывают Мади как невидному и быстрому действию, и говорят, что он входит и очищает мельчайшие поры в организме. ^{[ 67 ]}

Очищенный опиум ^{[ 68 ]} используется в восьми аюрведических препаратах ^{[ 69 ]} и, как говорят, сбалансирует вата и капха -доши и увеличивает Питта Дошу . ^{[ 68 ]} Он назначен на диарею и дизентерию, для увеличения сексуальных и мышечных способностей и для влияния на мозг. Седативные и обезболивающие свойства опиума рассматриваются в аюрведе. Использование опиума обнаружено в древних аюрведических текстах и впервые упоминается в Самхита (1300–1400 гг сарнгадхара . ^{[ 70 ]} Вполне возможно, что опиум был доставлен в Индию вместе с мусульманскими завоеваниями или до завоевания мусульман . ^{[ 69 ]}^{[ 71 ]} Книга йога Ратнакара (1700–1800 гг. Н. Неизвестное автор), которая популярна в Махараштре , использует опиум в растительной минеральной композиции, предписанной для диареи. ^{[ 70 ]} В Бхайсаджья Ратнавали опий и камфора используются для острого гастроэнтерита. В этом препарате респираторное депрессивное действие опиума противодействует респираторной стимуляторной собственности камфоры. ^{[ 70 ]} Более поздние книги включали наркотическое свойство для использования в качестве обезболивающего обезболивающего. ^{[ 70 ]}

Cannabis indica также упоминается в древних книгах аюрведы и впервые упоминается в сарнгадхаре самита в качестве лечения диареи. ^{[ 70 ]} В бхайсаджья Ратнавали его называют ингредиентом в афродизиаке. ^{[ 70 ]}

Аюрведа говорит, что как нефть, так и смолу могут использоваться для прекращения кровотечения, ^{[ 39 ]} и это травматическое кровотечение можно остановить четырьмя различными методами: лигирование кровеносного сосуда , прижигание путем тепла, использование препаратов для облегчения свертывания и использования препаратов для строгих кровеносных сосудов.

Массаж с маслом обычно назначается аюрведическими практикующими. ^{[ 72 ]} Масла используются несколькими способами, включая регулярное потребление, помазание, размазывание, массаж головы, применение в затронутые районы, ^{[ 73 ]}^{[ неудачная проверка ]} и натяжение масла. Жидкости также могут быть вылиты на лоб пациента, технику под названием Shigrodhara. ^{[ 74 ]}

Панчакарма

Согласно Аюрведе, панчакарма - это методы удаления токсичных элементов из организма . ^{[ 75 ]} Panchakarma относится к пять действий, которые предназначены для выполнения в назначенной последовательности с заявленной целью восстановления баланса в организме посредством процесса чистки. ^{[ 76 ]}

Текущий статус

Аюрведа широко практикуется в Индии, Бангладеш, Шри -Ланке и Непале ^{[ 77 ]} где государственные учреждения предлагают официальное исследование в виде степень бакалавра аюрведической медицины и хирургии (BAMS). В некоторых частях мира юридическое положение практикующих эквивалентно положению традиционной медицины. ^{[ 77 ]} Несколько ученых описали современное применение индийской аюрведической практики как «биомедикализованную» по сравнению с более «одухотворенным» акцентом на практику, обнаруженную в вариантах на Западе. ^{[ 78 ]}^{[ 76 ]}

Воздействие европейских событий в области медицины с девятнадцатого века, через европейскую колонизацию Индии и последующую институционализированную поддержку европейских форм медицины среди европейских поселенцев в Индии ^{[ 79 ]} были брошены в аюрведе, когда вся эпистемология ставилась под сомнение. С двадцатого века аюрведа стала политически, концептуально и коммерчески преобладать современной биомедициной , что привело к «современной аюрведе» и «глобальной аюрведе». ^{[ 24 ]} Современная аюрведа географически расположена на индийском субконтиненте и имеет тенденцию к секуляризации посредством минимизации магических и мифических аспектов аюрведы. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Глобальная аюрведа охватывает множество форм практики, которые развивались посредством рассеивания в широком географическом районе за пределами Индии. ^{[ 24 ]} Смит и Вуджастик также определяют, что глобальная аюрведа включает в себя тех, кто в первую очередь заинтересован в аюрведе -фармакопеей , а также практикующих аюрведы Новой Эйдж (которая может связать аюрведа с йогой и индийской духовностью и/или подчеркивает профилактическую практику, медицину разума или Махариши Айурведа) индийской духовности и/или подчеркнуть профилактическую практику, медицины разума или Махариши Айурведа ) Индийской духовности ) Полем ^{[ 25 ]}

С 1980 -х годов аюрведа также стала субъектом междисциплинарных исследований в этномедицине , которая стремится интегрировать биомедицинские науки и гуманитарные науки для улучшения фармакопеи аюрведы. ^{[ 25 ]} Согласно промышленным исследованиям, мировой рынок аюрведы в 2017 году стоил 4,5 млрд. Долл. США. ^{[ 80 ]}

Индийский субконтинент

Индия

Об этом сообщалось в 2008 году ^{[ 8 ]} и снова в 2018 году ^{[ 81 ]} Эти 80 процентов людей в Индии использовали аюрведу исключительно или в сочетании с обычной западной медициной. ^{[ 8 ]}^{[ 81 ]} Национальное исследование здоровья в 2014 году показало, что в целом формы индийской системы медицины или аюш (аюрведа, йога и натуропатия, Унани , сиддха и гомеопатия) использовались примерно 3,5% пациентов, которые искали амбулаторную помощь в течение двух -В неделю справочный период. ^{[ 82 ]}

В 1970 году Парламент Индии принял Закон об индийском медицинском центральном совете, который был направлен на стандартизацию квалификации для практикующих аюрведы и предоставление аккредитованных учреждениям для исследования и исследования. ^{[ 83 ]} В 1971 году Центральный совет индийской медицины (CCIM) был создан в Департаменте аюрведы, йоги и натуропатии, Унани, Сиддха медицины и гомеопатии (Ayush), Министерства здравоохранения и благосостояния семьи , для мониторинга высшего образования в аюрведе в Индии. ^{[ 84 ]} Правительство Индии поддерживает исследования и преподавание в аюрведе по многим каналам как на национальном, так и на государственном уровне, и помогает институционализировать традиционную медицину, чтобы ее можно было изучать в крупных городах и городах. ^{[ 85 ]} Спонсируемый государством Центральный совет по исследованиям аюрведических наук (CCRA) предназначен для исследования аюрведы. ^{[ 86 ]} Многие клиники в городских и сельских районах управляются профессионалами, которые имеют право из этих институтов. ^{[ 83 ]} По состоянию на 2013 год ^[update]В Индии было более 180 учебных центров, которые предлагали степени в традиционной аюрведической медицине. ^{[ 59 ]}

Чтобы бороться с биопирацией и неэтичными патентами, правительство Индии создало традиционную цифровую библиотеку знаний в 2001 году, чтобы служить хранилищем для составов систем индийской медицины, таких как аюрведа, Унани и Сиддха. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Составы поступают из более чем 100 традиционных книг аюрведы. ^{[ 89 ]} В документе Индийской академии наук , указанном в отчете за 2003–04 годы, говорится, что в Индии было 432 625 зарегистрированных врачей, 13 925 диспансеров, 2253 больниц и укрепление кровати 43 803. 209 бакалавриат преподавательских учреждений и 16 аспирантов. ^{[ 90 ]} В 2012 году сообщалось, что страховые компании покрывали расходы на аюрведическое лечение в случае таких состояний, как расстройства спинного мозга, расстройство костей, артрит и рак. Такие претензии составляли 5–10 процентов от претензий в области медицинского страхования страны. ^{[ 91 ]}

Махараштра Андхашраддха Нирмолан Самити , организация, посвященная борьбе с суевериями в Индии , считает, что Аюрведа является лженаукой. ^{[ 7 ]}

9 ноября 2014 года Индия сформировала министерство Аюша . ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} Национальный день аюрведы также наблюдается в Индии о рождении Дханвантари , который является дхантером . ^{[ 94 ]}

В 2016 году Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) опубликовала отчет под названием «Служба здравоохранения в Индии», в котором показано, что 31 процент тех, кто утверждал, что они врачи в Индии в 2001 году, получили образование только до уровня средней школы и 57 процентов пошли без какой -либо медицинской квалификации. ^{[ 95 ]} Исследование ВОЗ показало, что ситуация была хуже в сельской Индии, и только 18,8 процента врачей имели медицинскую квалификацию. ^{[ 95 ]} В целом, исследование показало, что на национальном уровне плотность всех врачей (мейнстрим, аюрведический, гомеопатический и унани) составила 8 врачей на 10 000 человек по сравнению с 13 на 10 000 человек в Китае. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

Непал

Около 75% до 80% населения Непала используют аюрведу. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} По состоянию на 2009 год аюрведа считалась наиболее распространенной и популярной формой медицины в Непале. ^{[ 97 ]}

Шри -Ланка

Шри -ланкийская традиция аюрведы похожа на индийскую традицию. Практикующие аюрведы в Шри -Ланке относятся к санскритским текстам, которые являются общими для обеих стран. Тем не менее, они отличаются в некоторых аспектах, особенно в используемых травах.

В 1980 году правительство Шри -Ланки создало министерство медицины коренных народов для возрождения и регулирования аюрведы. ^{[ 98 ]} Институт медицины коренных народов (аффилированный в Университете Коломбо ) предлагает степень бакалавриата, аспирантов и MD в области аюрведы и хирургии, а также аналогичную степень в области медицины Унани. ^{[ 99 ]} В 2010 году в общественной системе было 62 аюрведических больниц и 208 центральных диспансеров, которые обслуживали около 3 миллионов человек (около 11% населения Шри -Ланки). По оценкам, в Шри -Ланке насчитывается 20 000 зарегистрированных практиков Аюрведы. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Согласно Махавамсе , древняя хроника сингальской королевской власти из шестого века н.э., король Пандукабхайя (правящий от 437 до н.э. до 367 г. до н.э.) имел лежащие в разных частях страны. Это самые ранние задокументированные доказательства, доступные в учреждениях, посвященных конкретному уходу за больными в любом месте мира. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Больница в Михинтале - самая старая в мире. ^{[ 104 ]}

За пределами индийского субконтинента

Аюрведа является системой традиционной медицины, разработанной во время античности и средневекового периода, и поэтому сравнима с до современной китайской и европейской системы медицины . В 1960 -х годах Аюрведа начала рекламироваться как альтернативная медицина в западном мире. Из -за различных законов и медицинских норм по всему миру расширяющаяся практика и коммерциализация аюрведы подняли этические и правовые вопросы. ^{[ 105 ]} Аюрведа была адаптирована для западного потребления, особенно Баба Хари Дасс в 1970 -х годах и Махариши Аюрведей в 1980 -х годах. ^{[ 21 ]} В некоторых случаях это включало активное мошенничество со стороны сторонников аюрведы в попытке ложно представлять систему как равную стандартам современных медицинских исследований . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Соединенные Штаты

Баба Хари Дасс был ранним сторонником, который помог привезти Аюрведа в Соединенные Штаты в начале 1970 -х годов. Его учения привели к созданию Института Мадонны Мадонны. ^{[ 108 ]} Он пригласил нескольких известных аюрведических учителей, в том числе Васант Лад, Сариту Шресту и Рам Харш Сингх . Аюрведический практикующий Майкл Тьерра написал, что «история аюрведы в Северной Америке всегда будет обязана долгами перед самоотверженным вкладом Баба Хари Дасса». ^{[ 109 ]}

В Соединенных Штатах практика аюрведы не лицензирована и не регулируется каким -либо государством. Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья (NCCIH) заявил, что «мало хорошо разработанных клинических испытаний и систематических обзоров исследований предполагают, что аюрведические подходы эффективны». NCCIH предупредил от вопроса отравления тяжелых металлов и сначала подчеркнул использование обычных поставщиков медицинских услуг. ^{[ 110 ]} По состоянию на 2018 год NCCIH сообщил, что 240 000 американцев использовали аюрведическую медицину. ^{[ 110 ]}

Европа

Первая аюрведическая клиника в Швейцарии была открыта в 1987 году Махариши Махеш Йоги . ^{[ 111 ]} В 2015 году правительство Швейцарии представило федерально признанный диплом в Аюрведе. ^{[ 112 ]}

Классификация и эффективность

Аюрведическая медицина считается псевдонаучной , потому что ее помещения не основаны на науке. ^{[ 113 ]}^{[ 6 ]} И отсутствие научной обоснованности в теоретических основаниях аюрведы, так и качество исследований были подвергнуты критике. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

Хотя лабораторные эксперименты предполагают, что некоторые травы и вещества в аюрведе могут быть превращены в эффективные методы лечения, нет никаких доказательств того, что какие -либо эффективные сами по себе. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} Нет убедительных доказательств того, что аюрведическая медицина эффективна для лечения или лечения рака у людей. ^{[ 11 ]} Хотя аюрведа может помочь «улучшить качество жизни» и исследования рака, Великобритания, также признает, что «исследователи обнаружили, что некоторые аюрведические методы лечения могут помочь облегчить симптомы рака», организация предупреждает, что некоторые аюрведические препараты содержат токсичные вещества или могут взаимодействовать с законными раковыми препаратами в раковых препаратах. вредный способ. ^{[ 11 ]}

Этнолог Йоханнес Кэк пишет, что, хотя рационалистическое движение Махараштра Андхашраддха Нирмалан Самити официально маркирует аюрведю псевдонауки, сродни астрологии , эти практики фактически воспринимаются многими членами движения. ^{[ 7 ]}

Обзор использования аюрведы для сердечно -сосудистых заболеваний пришел к выводу, что доказательства не являются убедительными для использования какого -либо аюрведического травяного лечения для сердечных заболеваний или гипертонии, но многие травы, используемые аюрведическими практикующими, могут быть подходящими для дальнейших исследований. ^{[ 119 ]}

Исследовать

В Индии исследование в Аюрведе проводится Министерством Аюша через национальную сеть исследовательских институтов. ^{[ 120 ]}

В Непале Национальный центр аюрведического обучения и исследований (NARC) исследует лекарственные травы в стране. ^{[ 121 ]}

В Шри -Ланке Министерство здравоохранения, питания и медицины коренных народов присматривает за исследованиями в Аюрведе через различные национальные исследовательские институты. ^{[ 122 ]}

Использование токсичных металлов

Расашастра , практика добавления металлов, минералов или драгоценных камней в растительные препараты, может включать токсичные тяжелые металлы, такие как свинец, ртуть и мышьяк. ^{[ 23 ]} Последствия для общественного здравоохранения металлов в Расашастра в Индии неизвестны. ^{[ 23 ]} Неблагоприятные реакции на травы описаны в традиционных аюрведических текстах, но практикующие неохотно признают, что травы могут быть токсичными и что надежная информация о травяной токсичности недоступна. Существует разрыв между практиками медицины и аюрведы. ^{[ 123 ]}

Некоторые традиционные индийские травяные лекарственные средства содержат вредные уровни тяжелых металлов, включая свинец. ^{[ 124 ]} Например, было обнаружено, что Ghasard, продукт, обычно предоставляемый младенцам для пищеварительных проблем, имеет до 1,6% концентрации свинца по весу, что приводит к свинцевой энцефалопатии . ^{[ 125 ]} Исследование, проведенное в 1990 году по аюрведическим лекарствам в Индии, показало, что 41% протестированных продуктов содержали мышьяк, а 64% содержали свинец и ртуть. ^{[ 8 ]} Исследование 2004 года обнаружило токсичные уровни тяжелых металлов в 20% аюрведических препаратов, сделанных в Южной Азии и продаваемых в районе Бостона, и пришло к выводу, что аюрведические продукты представляют серьезные риски для здоровья и должны быть проверены на загрязнение тяжелых металлов. ^{[ 126 ]} В 2008 году исследование более 230 продуктов показало, что приблизительно 20% средств правовой защиты (и 40% лекарств Расашастры ), приобретенных в Интернете у поставщиков США, и индийских поставщиков, содержали свинцовые, ртути или мышьяк. ^{[ 23 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Исследование пользователей в Соединенных Штатах в 2015 году показало, что повышенный уровень свинца в крови у 40% протестированных, ведущий врач и бывший летный хирург ВВС США Харриет Холл, чтобы сказать, что «аюрведа в основном суеверие смешивается с супом практического совета по здоровью. Это может быть опасно ". ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Исследование 2022 года показало, что аюрведические препараты, приобретенные без рецепта в Чандигархе, Индия, имели уровни цинка, ртути, мышьяка и лидерства по пределам, установленным Продовольственной и сельскохозяйственной организацией / Всемирной организацией здравоохранения. 83% превысили предел цинка, 69% для ртути, 14% для мышьяка и 5% для свинца. ^{[ 22 ]}

Тяжелые металлы считаются активными ингредиентами защитниками индийских травяных лекарственных продуктов. ^{[ 124 ]} Согласно древним аюрведическим текстам, некоторые процессы физико-химической очистки, такие как Samskaras или Shodhanas (для металлов), «детоксифицируют» тяжелые металлы в нем. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Они похожи на китайский Pao Zhi , хотя аюрведические методы являются более сложными и могут включать в себя физические методы аптеки, а также мантры . Тем не менее, эти продукты, тем не менее, вызвали серьезное отравление свинцом и другие токсические эффекты. ^{[ 127 ]} В период с 1978 по 2008 год «более 80 случаев отравления свинцами, связанными с употреблением аюрведической медицины [было сообщено во всем мире». ^{[ 133 ]} В 2012 году Центры по контролю и профилактике заболеваний США (CDC) связывали аюрведические препараты с отравлением, основываясь на тех случаях, когда токсичные материалы были обнаружены в крови беременных женщин, которые принимали аюрведические препараты. ^{[ 134 ]}

Аюрведические практикующие утверждают, что токсичность бхасмы (продукты пепла) поступает из неправильных производственных процессов, загрязняющих веществ, неправильного использования аюрведической медицины, качества сырья и того, что конечные продукты и неправильные процедуры используются шарлатанами. ^{[ 132 ]}

В Индии правительство постановило, что аюрведические продукты должны быть помечены их металлическим содержанием. ^{[ 135 ]} Однако в нынешней науке , публикации Индийской академии наук, г-жа Валиафан сказала, что «отсутствие пост-маркетного надзора и недостаток тестовых лабораторных учреждений [в Индии] затрудняют контроль качества аюрведических лекарств в настоящее время ". ^{[ 135 ]} В Соединенных Штатах большинство аюрведических продуктов продаются без рассмотрения или одобрения FDA. С 2007 года FDA разместила импорт -предупреждение о некоторых аюрведических продуктах, чтобы предотвратить их въезд в Соединенные Штаты. ^{[ 136 ]} Токсикологический обзор традиционных гербометаллических препаратов в 2012 году пришел к выводу, что долгосрочные исследования фармакотерапевтических и углубленных токсичности этих препаратов отсутствуют. ^{[ 137 ]}

История

Некоторые ученые утверждают, что концепции традиционной аюрведической медицины существовали со времен цивилизации долины Инда , но, поскольку сценарий Инда не был расшифрован, такие утверждения являются спорными. ^{[ 24 ]}^{: 535–536} Атхарваведа содержит гимны и молитвы , направленные на лечение болезней. Существуют различные легендарные рассказы о происхождении аюрведы, например, о том, что он был получен Дханвантари (или Дивадасом ) от Брахмы . ^{[ 17 ]}^{[ 39 ]} Традиция также утверждает, что на сочинения аюрведы повлияли потерянный текст мудреца Агнивеша . ^{[ 138 ]}

Аюрведа является одной из немногих систем медицины, разработанной в древние времена, которая до сих пор широко практикуется в наше время. ^{[ 25 ]} Таким образом, это открыто для критики, что ее концептуальная основа устарела и что его современные практики не учитывают события в медицине. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} Ответы на эту ситуацию привели к страстному дебатам в Индии в первые десятилетия двадцатого века, между сторонниками неизменной традиции ( śuddha «чистая» аюрведа) и теми, кто думал, что аюрведа должен модернизировать и синкретизироваться (aśuddha », подчиняющая« аюрведа) модернизировать и синкретизироваться »( aśuddha », подрыта, айурведа) Полем ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Политические дебаты о месте аюрведы в современной Индии продолжались до настоящего времени, как на общественной арене, так и в правительстве. ^{[ 144 ]} Дебаты о месте аюрведической медицины в современном интернационализированном мире также продолжаются сегодня. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Основные тексты

Многие древние произведения по аюрведической медицине теряются из -за потомства, ^{[ 147 ]} Но рукописи трех основных ранних текстов об аюрведе выжили до сегодняшнего дня. Эти работы - чарака Самхита, Сушрута Самхита и Бхела Самхита . Датирование этих работ исторически сложнее, поскольку каждый из них внутренне представляет себя как композитные работы, составленные несколькими редакторами. Все прошлые стипендии по их знакомствам были оценены Мейленбельдом в объемах IA и IB его истории индийской медицинской литературы . ^{[ 2 ]} После рассмотрения доказательств и аргументов, касающихся Сушрутасахиты , заявила Меуленбелд (IA, 348),

Suśrutasaṃhitā , скорее всего, является работой неизвестного автора, который нарисовал большую часть материала, который он включил в свой трактат из множества более ранних источников из разных периодов. Это может объяснить, что многие ученые уступают искушению распознавать ряд различных слоев и, следовательно, попытаться определить элементы, принадлежащие им. Как мы уже видели, идентификация особенностей, которые, как считается, принадлежат конкретному слою, во многих случаях определяется предвзятыми идеями о возрасте слоев и их предполагаемых авторов.

Датирование этой работы до 600 г. до н.э. было впервые предложено Хернлом более века назад, ^{[ 148 ]} но давно был отменен последующими историческими исследованиями. Нынешний консенсус среди медицинских историков Южной Азии заключается в том, что Сушрутасаххита был составлен в течение определенного периода времени, начиная с ядра медицинских идей с века или двух до н.э., а затем пересматривался несколькими руками в его нынешнем виде примерно на 500 г. н.э. ^{[ 2 ]}^{[ 20 ]} Представление о том, что текст был обновлен буддийским ученым Нагарджуной во втором веке. ^{[ 149 ]} был опровергнут, хотя последняя глава работы, Uttaratantra, была добавлена неизвестным позже автором до 500 г. н.э. ^{[ 2 ]} Аналогичные аргументы применяются к Чараке Самхите, написанную Чаракой , и Бхела Самхита, приписываемая Атрее Пунарвасу, которые также датируются 6-м веком учеными неспециалистами. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} но на самом деле, в их нынешнем виде датируются периодом между вторым и пятым веками. ^{[ 2 ]}^{[ 20 ]}^{[ 12 ]} Чарака Самхита также была обновлена Дридабалой в начале веков общей эпохи. ^{[ 153 ]}

Статуя Чараки , древний индийский врач, в Харидваре , Индия

Рукопись Bower (от начала 6 -го века н.э. ^{[ 154 ]}) включает выдержки из Bheda Samhita ^{[ 155 ]} и его описание концепций в буддизме Центральной Азии. В 1987 году Afr Hoernle определил писец медицинских частей рукописи, который был уроженцем Индии, используя северный вариант сценария Гупта, который мигрировал и стал буддийским монахом в монастыре в Куче. Китайский пилигрим Fa hsien (ок. 337–422 г. н.э.) писал о системе здравоохранения империи Гупта (320–550) и описал институциональный подход индийской медицины. Это также видно в работах Чараки, которая описывает больницы и то, как они должны быть оснащены. ^{[ 156 ]}

Некоторые словари «Materia Medica Nighantu» (8 -го века) Вагбхата, Паяя Ратнамала (9 -го века) Мадхава, Сиддхасара Нигюнту ) Рави Равьягуна Санграха Чакрапани (9 -й век ( 11 -го века) Датта , среди других. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}

Болезни изображены

Андервуд и Родс утверждают, что ранние формы традиционной индийской медицины идентифицировали лихорадку, кашель, потребление , диарея, водянка , абсцессы , судороги , опухоли и проказы , ^{[ 39 ]} и что лечение включало пластическую хирургию , литотомию , тонзиллэктомию , ^{[ 160 ]} кушетка (форма операции по удалению катаракты), пробивание для высвобождения жидкостей в животе , экстракции инородных тел, лечение анальных свистов , лечение переломов, ампутации , кесарева сечения , ^{[ Vagbhata 1 ]}^{[ 160 ]}^{[ Спорно - обсудить ]} и сшивание ран. ^{[ 39 ]} Использование трав и хирургических инструментов стало широко распространенным. ^{[ 39 ]} В течение этого периода лечение также было назначено для сложных заболеваний, включая стенокардию , диабет , гипертонию и камни . ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}

Дальнейшее развитие и распространение

Аюрведа процветала в течение индийского среднего века. Dalhana (Fl. 1200), Sarngadhara (Fl. 1300) и Bhavamisra (Fl. 1500) составили работы по индийской медицине. ^{[ 164 ]} Медицинские работы как Сушруты, так и Чараки были также переведены на китайский язык в 5 веке, ^{[ 165 ]} и в течение 8 -го века они были переведены на арабский и персидский язык . ^{[ 166 ]} Персидский врач 9-го века Мухаммед Ибн Закария аль-Рази был знаком с текстом. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} Арабские работы, полученные из аюрведических текстов, в конечном итоге также достигли Европы к 12 веку. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} В Ренессансе Италия на семейство Бранка в Сицилии и Гаспаре Таглиакоцци ( Болонья ) влияли арабский прием хирургических методов Сушруты. ^{[ 170 ]}

Британские врачи отправились в Индию, чтобы наблюдать ринопластику , выполняемую с использованием индийских методов, и сообщения об их методах ринопластики были опубликованы в журнале джентльменов в 1794 году. ^{[ 171 ]} Инструменты, описанные в Sushruta Samhita, были дополнительно изменены в Европе. ^{[ 172 ]} Джозеф Константин Карп изучал методы пластической хирургии в Индии в течение 20 лет и в 1815 году смог выполнить первую крупную хирургию ринопластики в западном мире, используя «индийский» метод реконструкции носа. ^{[ 173 ]} В 1840 году Бретт опубликовал статью об этой технике. ^{[ 174 ]}

Британцы проявили некоторый интерес к пониманию местных лекарственных практик в начале девятнадцатого века. В 1822 году было установлено местное медицинское учреждение, где преподавали как коренные, так и европейские медицины. После английского Закона об образовании 1835 года их политика изменилась на чемпионат европейской медицины и универсал местные практики. ^{[ 175 ]} После независимости Индии больше внимания уделялось аюрведе и другим традиционным медицинским системам. Аюрведа стала частью индийской национальной системы здравоохранения, когда государственные больницы по аюрведе были созданы по всей стране. Тем не менее, лечение традиционных лекарств не всегда было интегрировано с другими. ^{[ 77 ]}

Смотрите также

Сноски

^ Вагбхаха Аххаггахганасасасаххита описывает процедуру удаления мертвого плода из чрева живой матери и живого ребенка из утронки матери, которая умерла (शारीा ) ^{[ 161 ]} Оба эти описания говорят об удалении плода через проход матки, а не из передней нижней части живота, как при процедуре кесаревого сечения. Предыдущее описание Сушрутасахиты (चिकित्सास्थान १५ "मूढगर्भ") схоже. Мертвый плод удаляется через проход матки и влагалище. Хотя Сушрута не описывает устранение живого ребенка от мертвой матери.

Ссылки

^ "Аюрведа" . Издательство Оксфордского университета . Архивировано с оригинала 10 декабря 2016 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Meulenbeld, Gerrit Jan (1999). "Введение". История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-90-6980-124-7 .
^ «Fainaler. Аюрведическая мещевая: введение» (PDF) . Министерство здравоохранения и социальных служб США. Говинфо: Откройте для себя информацию правительства США. 2009. D287 . Получено 3 июня 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Недельная программа для наблюдения за день здоровья» . Гималайские времена . 28 октября 2013 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2017 года . Получено 7 января 2015 года . В Непале 80 процентов населения получают аюрведическую медицину в качестве лечения первой помощи.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Alam, Zulfeequar (2008). Травяные лекарства . Нью -Дели, Индия: APH Publishing. с. 8–13, 122. ISBN 978-81-313-0358-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 15 февраля 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Beall, Jeffrey (2018). «Научная обоснованность и проблема хищных журналов» . В Кауфмане, Эллисон Б.; Кауфман, Джеймс С. (ред.). Псевдонауки: заговор против науки . MIT Press. п. 293. ISBN 978-0-262-03742-6 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 11 сентября 2020 года . Аюрведа, традиционная индийская медицина, является предметом более чем дюжины, причем некоторые из этих «научных» журналов посвящены только аюрведе ..., другие - аюрведе и некоторым другим лженауке. ... Большинство современных аюрведы могут быть классифицированы как «Зубная сказочная наука», исследование, которое принимает в качестве предпосылки что -то, что не известно научно. ... Аюрведа-это давняя система убеждений и традиций, но ее заявленные последствия не были научно доказаны. Большинство исследователей аюрведы могут также изучать зубную фею. Немецкий издатель Wolters Kluwer купил индийского издателя открытого доступа в 2011 году .... он приобрел весь свой флот журналов, в том числе те, которые посвящены псевдонауке, таким как Международный ежеквартальный журнал исследований в Аюрведе .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Quack, Johannes (2011). Разрушение Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-981260-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 6 февраля 2022 года . п. 213: Есть некоторые идеологические сферы, в которых официальная повестка дня ANI не применяется в идеальном пути большинством его членов. Двое из них суммированы здесь под астрологией, а аюрведа [...] оба обозначены «псевдонаук» в официальной повестке дня рационалистов [...] рационалистов много раз сказали мне, что против официальной повестки дня движения они рассматривают Аюрведа очень научная и что они отказываются называть это лженаукой. Во время конференции FIRA эта официальная перспектива была представлена несколькими ораторами, в то время как обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо в качестве самих сертифицированных врачей, чаще всего аюрведы.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дарган, Пол I.; Гавараммана, Индика Б.; Арчер, Джон Р.Х.; Дом, Иван М.; Шоу, Дебби; Вуд, Дэвид М. (2008). «Отравление хэви -метал из аюрведических традиционных лекарств: возникающая проблема?». Международный журнал окружающей среды и здоровья . 2 (3/4): 463. Citeseerx 10.1.1.561.9726 . doi : 10.1504/ijenvh.2008.020936 .
^ Сапер, Роберт Б. (27 августа 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . ISSN 0098-7484 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Миллер, Келли (20 марта 2021 года). "Что такое аюрведа?" Полем Webmd . Медицинская проверка Мелинды Ратини. Архивировано из оригинала 4 июля 2020 года . Получено 16 августа 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Аюрведическая медицина» . Рак исследований Великобритания . Архивировано с оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 18 апреля 2022 года . Не существует научных доказательств, чтобы доказать, что аюрведическая медицина может лечить или лечить рак. Исследователи обнаружили, что некоторые аюрведические методы лечения могут помочь снять симптомы рака. Это также может улучшить качество жизни.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wujastyk 2003a .
^ Мукхопадхьяя, Гириндранат (1913). Хирургические инструменты индусов со сравнительным изучением хирургических инструментов греческих, римских, арабских и современных европейских хирургов . Калькутта: Калькуттаский университет . Получено 16 октября 2015 года .
^ Meultendeld, G. Jan (1999-2000). И история индийских медицинских грамот . Гронингс: лес Эгберт; Брилль стр. пассим ISBN 90-6980-124-8 Полем OCLC 42207455 .
^ Зиск, Кеннет Г. (1999). «Мифология и брахмааг индийской медицины: превращение гетеродоксии в православие». В Джозефсоне, Фолке (ред.). Категоризация и интерпретация . Мейербергский институт шведских этимологических исследований, Университет Гетеборга. стр. 125–145. ISBN 978-91-630-7978-8 .
^ Бхишагратна, Кавирадж Кунджалал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Калькутта: К.К. Бхишагратна. п. 1 Получено 16 октября 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Dhanvantari. (2010). В Encyclopædia Britannica. Получено 4 августа 2010 года из Encyclopædia Britannica Online» . Архивировано с оригинала 27 апреля 2015 года . Получено 2 июня 2022 года .
^ Берч, Джейсон; Вухасс, Доминик; Клебанов, Андрей; Paramesware, Мадху; Римал, Мадхусудан; Чакраборти, Дипро; Бхатт, резкий; Шеной, Девьяни; Леле, Вандана (2021). «Дальнейшее понимание роли Дунтари, врача богов, в Сушрутасаххите » Академические письма Doi : 10.20935/ al2 S2CID 238681626 Архивировано из оригинала 15 апреля Получено 2 мая
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Wujastty 2003a , p. Монмии
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шарма, Прия Врат (1992). История медицины в Индии . Нью -Дели: Индийская Национальная научная академия.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бхалла, а; Панну, А.К. (15 января 2022 г.). "Являются ли аюрведические лекарства в магазине тяжелых металлов?" Полем Токсикологические исследования . 11 (1). Издательство Оксфордского университета (опубликовано в феврале 2022 года): 179–183. doi : 10.1093/toxres/tfab124 . PMC 8882783 . PMID 35237422 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Saper RB; Филлипс Р.С.; и др. (2008). «Ведущий, Меркурий и мышьяк в лекарствах, производственных и индийских производства, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Маас, Филипп А. (2018). «27. Индийская медицина и аюрведа» . В Джонсе, Александр; Тауб, Либа (ред.). Кембриджская история науки: том 1, Древняя наука . Издательство Кембриджского университета. С. 532–550. doi : 10.1017/9780511980145.029 . ISBN 978-1-108-68262-6 Полем S2CID 209267391 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 24 апреля 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Смит, Фредерик М.; Wujastyk, Dagmar (2008). "Введение" . В Смит, Фредерик М.; Вуджастик, Дагмар (ред.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Нью -Йорк: Suny Press . С. 1–28. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем OCLC 244771011 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fields, Gregory P. (2001). Религиозная терапия: тело и здоровье в йоге, аюрведе и тантре . Suny Press. п. 36. ISBN 978-0-7914-4915-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
^ Клиффорд, Терри; Чандра, Локеш (2017). Тибетская буддийская медицина и психиатрия . Архивировано 8 мая 2023 года на машине Wayback 42. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 978-8120812055 .
^ Академия, Йода Тривикрамми, изд. (1945). "SecondraSthan 1,7–9 " Suśrutasaṃhita . Бомбей: Nirṇyaygair Press. стр. 2–3.
^ Акария, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1941). «Сутрастхана 30,28» . Каракасахайта Карака, с комментарием Какрапанидатты, под редакцией Ядаванармана Тривикарама Акария . Бомбей: Нирнасасагарская пресса. п. 189.
^ Wujastyk, Dominik (2003b). «Индийская медицина». Во время наводнения Гэвин (ред.). Блэквелл компаньон для индуизма . Оксфорд: Блэквелл. п. 394. ISBN 978-1-4051-3251-0 .
^ Шарма, Прия Врат (1999). Сушрута-самхита с английским переводом текста… . Тол. 1. Варанаси: Чаухамбха Вишвабхарати. Стр. 7–11. ^{[ необходима цитата для проверки ]}
^ Бхишагратна, Кавирадж Кунджа Лал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Тол. 1. Калькутта: автор. Стр. 2–6.
^ Свами Садашива Тиртха (1998). Энциклопедия Айурведы: естественные секреты исцеления, профилактики и долговечности . Аюрведа целостная центр пресса. ISBN 0-9658042-2-4 .
^ Comba, Antonella (2001). "Карасаа -хит, флософия śaritarsthan ~ и vaiśeṣik" В мюленбедел, Геррит Ян; Вуйст, Доминик (ред.). Исследования индийской истории болезни . Дели: Мотилальные банасиды. стр. 39–55. ISBN 978-8120817685 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 9 апреля 2022 года .
^ Башам, А.Л. (1976). «Практика медицины в древней и средневековой Индии». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 18–43. doi : 10.1525/9780520322295-005 . ISBN 978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Pathak, Namyata; Раут, Ашвиникумар; Вайдья, Ашок (1 октября 2008 г.). «Острый боли в шейки матки в результате подавленного чихания» . Журнал Ассоциации врачей Индии . 56 : 728–9.
^ Чопра 2003 , с. 75
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Дагенаис, Саймон (март 2001 г.). «Аюрведа: историческая перспектива и принципы традиционной системы здравоохранения в Индии» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 42 (2): 36–42. PMID 11253415 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Underwood & Rhodes (2008)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Chopra 2003 , p. 76, цитируя сушрутасамхита 25,36.
^ Новелла S (21 ноября 2019 г.). «Аюрведические практики стремятся к лицензированию в Колорадо» . Научная медицина . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Получено 27 марта 2022 года .
^ Payyappallimana, Unnikrishnan; Венкатасубраманян, Падма (31 марта 2016 года). «Изучение аюрведических знаний о продуктах питания и здоровье для предоставления инновационных решений для современного здравоохранения» . Границы в общественном здравоохранении . 4 (57): 57. doi : 10.3389/fpubh.2016.00057 . PMC 4815005 . PMID 2706472 .
^ Shilpa, S; Венкатеша Мурти, CG (январь 2011 г.). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай» . Аю . 32 (1). Институт обучения и исследований после аспиранта в Аюрведе: 12–19. doi : 10.4103/0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID 22131752 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Раму, мг; Венкатарам, BS (январь 1985 г.). «Мановикара (психические расстройства) в аюрведе» . Древняя наука о жизни . 4 (3). Wolters Kluwer Medknow Publications: 165–73. PMC 3331508 . PMID 22557473 .
^ Бхагван Дэш, Вайдья (1995). Основы аюрведической медицины . Lotus Press. ISBN 978-81-220-0117-4 .
^ «Аюрведические и западные подходы к лечению шизофрении» . Ayurvedacollege.com . 21 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 8 июля 2020 года . Получено 6 июля 2020 года .
^ Ачарья, Ят (1941). Чарака Самхита. Комментарий Чакрапани . Бомбей: Nirnayasagar Press.
^ Kacera, Walter (2007). «Ама и болезнь». Аюрведический диагноз языка . Lotus Press. С. 159–176. ISBN 978-0-940985-77-3 .
^ Амрутеш, Сунита (1 января 2008 г.). «Стоматология и аюрведа - IV: классификация и управление общими заболеваниями полости рта» . Индийский журнал стоматологических исследований . 19 (1): 52–61. doi : 10.4103/0970-9290.38933 . PMID 18245925 .
^ Amruthesh, Sunita (2007). «Стоматология и аюрведа-III (Основы-Ама, иммунитет, Оджас, Расас, этиопатогенез и профилактика)» . Индийский журнал стоматологических исследований . 18 (3): 112–9. doi : 10.4103/0970-9290.33786 . PMID 17687173 .
^ Мадхусуданасарасвати (1912). Разница в отъезде состоит из Шри Мадхусудана Сарасвати (на санскрите). Шриранга: Шриванивиласамудрейянтралайя. П. 14 Получено 16 октября
^ Зиск, Кеннет Г. (2010). Медицина в Веде: религиозное исцеление в Веде с переводами и аннотациями медицинских гимнов из Ргведы и Атхарваведы и визуализации из соответствующих ритуальных текстов . Нью -Дели: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1401-1 .
^ Сенгупта, Прадип Кумар (2012). История науки и философии науки: философская перспектива логики идей в науке . Лонгман. п. 486. ISBN 978-81-317-1931-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 25 октября 2021 года . Иногда аюрведа также считается пятой Ведой или Панкама Веда.
^ Зиск, Кеннет Дж. (1998). Аскетизм и исцеление в древней Индии: медицина в буддийском монастыре . Индийская медицинская традиция. Тол. 2. Дели: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-1507-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 28 февраля 2022 года .
^ Корнелиссен, RM Matthijs; Мисра, Гиришвар; Varma, Suneet, eds. (2013). «Смешивание исцеления и педагогики в Аюрведе». Основы и приложения индийской психологии (2 -е изд.). Нью -Дели: Pearson Education India. ISBN 9789-332537460 Полем OCLC 987023188 . Центральное место в айурведическом исцелении-это понятие человеческой личности как трехмерной совокупности тела, разума и себя. Аюрведа стремится дать органу расширить ум и, следовательно, использовать бодрящий разум для создания самосознания.
^ Wujastyk 2003a , pp. причина
^ Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Daagenais, Simon (2001). «Здравоохранение и лечение болезней в аюрведе» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 7 (2): 44–50. PMID 11253416 .
^ Чопра 2003 , с. 79
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Аюрведа" . Encarta . Редмонд, Вашингтон: Microsoft . 2008. Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кумар, сиял; Добос, Густав Дж.; Рампп, Томас (июль 2017 г.). «Значение аюрведических лекарственных растений» . Журнал основанной на фактических данных дополнительной и альтернативной медицины . 22 (3): 494–501. doi : 10.1177/2156587216671392 . ISSN 2156-5872 . PMC 5871155 . PMID 27707902 .
^ Pharmacographia indica Archived 5 июля 2017 года в The Wayback Machine , история основных препаратов растительного происхождения в Британской Индии - Том 1, Уильям Димор и др. (1890), Лондон
^ О'Матуна, Донал (12 апреля 2011 г.). «Это работает? Может ли Трихала действовать как антимикробное препарат?» Полем Ирландские времена . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Берри, Дженнифер (3 октября 2019 г.). «Каковы преимущества Трихалы? Использование, доказательства и риски» . Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Зара Ризольди Кокрейн. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Петерсон, Кристина Тара; Деннистон, Кейт; Чопра, Дипак (1 августа 2017 г.). «Терапевтическое использование Трихалы в аюрведической медицине» . Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 23 (8): 607–614. doi : 10.1089/acm.2017.0083 . ISSN 1075-5535 . PMC 5567597 . PMID 28696777 .
^ Голдман, Рена (29 сентября 2020 г.). "Каковы преимущества Ашваганды?" Полем Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Дебра Роуз Уилсон. Архивировано из оригинала 15 марта 2022 года . Получено 15 марта 2022 года .
^ Нг, PKL; Корлетт, Р.; Тан, htw; Раффлз Музей исследований биоразнообразия (2011). Сингапурское биоразнообразие: энциклопедия природной среды и устойчивого развития . Издания Дидье Миллет. п. 164. ISBN 978-981-4260-08-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Sekar, S. (2007). «Традиционные алкогольные напитки из Аюрведы и их роль в здоровье человека» . Индийский журнал традиционных знаний . 6 (1): 144–149. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мани, Даянандан; Дхаван, Сунита С. (2011). «Научная основа терапевтического использования опийного мака ( Papaver Somniferum ) в аюрведе» . Acta Horticulturae (Международный симпозиум по Папаверу) (1036): 175–180. Архивировано с оригинала 12 января 2015 года . Получено 7 декабря 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рам Натта Чопра; IC Чопра (1 января 1955 г.). «UNODC - Бюллетень на наркотиках - 1955 выпуск 3 - 001» . Архивировано с оригинала 5 января 2016 года . Получено 27 декабря 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Chaturvedi, GN; Тивари, SK; RAI, NP (май 1981). «Лекарственное использование опиума и каннабиса в средневековой Индии» (PDF) . Индийский журнал истории науки . 16 (1): 31–35. Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 года . Получено 28 октября 2014 года .
^ Чопра 2003 , с. 80
^ Сатак, Элисон; МакДэниел, Анди. "Frontline World India: второе мнение: аюрведа 101" . Пбс . Архивировано из оригинала 26 октября 2021 года . Получено 24 апреля 2022 года .
^ Дядя 2003a , p
^ Cacho, v.; Lum, E. (2021). Интегративное лекарство от сна . Вейль интегративная медицина библиотека. Издательство Оксфордского университета. п. 296. ISBN 978-0-19-088542-7 Полем Архивировано из оригинала 10 июля 2023 года . Получено 10 июля 2023 года . Массаж широдхара- это аюрведическое нефтяное лечение, которое часто используется для лечения проблем со сном. Он состоит из залива нежного потока теплого масла (кунжут или травяное масло) на лоб)
^ Аджанал, м; Наяк, с; Прасад, BS; Кадам, А (декабрь 2013 г.). «Неблагоприятная реакция лекарств и концепции безопасности лекарств в аюрведе: обзор» . Журнал молодых фармацевтов . 5 (4): 116–120. doi : 10.1016/j.jyp.2013.10.001 . PMC 3930110 . PMID 24563588 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Суджата, В. (январь 2020 г.). «Universal и Global: контекстуализируя европейские аюрведические практики» . Общество и культура в Южной Азии . 6 (1): 52–73. doi : 10.1177/2393861719883067 . ISSN 2393-8617 . S2CID 2138288818 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 25 марта 2022 года - через Sage.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Xiaorui Zhang (2001). «Правовой статус традиционной медицины и дополнительной/альтернативной медицины: всемирный обзор» . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Получено 24 июня 2014 года .
^ Уорриер, Майя (январь 2009 г.). «Испытание, духовность и самопознание: стажеры аюрведы в Британии» . Азиатская медицина . 4 (2): 423–451. doi : 10.1163/157342009x12526658783691 . ISSN 1573-420x . PMC 2898496 . PMID 20617123 .
^ Шрирам, Вина; Кешри, Викаш Р.; Кумбхар, Киран (18 августа 2021 г.). «Влияние политики колониальной эпохи на регулирование рабочей силы здравоохранения в Индии: уроки современной реформы» . Человеческие ресурсы для здоровья . 19 (1): 100. doi : 10.1186/s12960-021-00640-w . ISSN 1478-4491 . PMC 8371885 . PMID 34407831 . Традиционные практики медицины были во власти «вновь» навязанной системы современной медицины, которая прибыла с колониализмом. Несмотря на некоторые ранние усилия по пониманию ценности традиционной медицины и некоторых усилий по обмену между системами, «британская критика медицины коренных народов становилась все более резкой и нетерпимой».
^ «Глобальный аюрведический рынок» . Промышленные исследования. 8 апреля 2019 года. Архивировано с оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 27 марта 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bhowmick, Nilanjana (2 июня 2021 года). «Индийские врачи протестуют против травяных процедур, рекламируемых для Covid-19» . National Geographic . Архивировано из оригинала 21 марта 2022 года . Получено 21 марта 2022 года .
^ Рудра, Шалини; Калра, Аакши; Кумар, Абхишек; Джо, Уильям (2017). «Использование альтернативных систем медицины в качестве медицинских услуг в Индии: данные о уходе за Ayush от NSS 2014» . Plos один . 12 (5): E0176916. BIBCODE : 2017PLOSO..1276916R . doi : 10.1371/journal.pone.0176916 . PMC 5417584 . PMID 28472197 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дядя 2003a , p
^ «Введение в центральный совет индийской медицины» . Центральный совет индийской медицины (CCIM). Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
^ Wujastyk 2003a , p. Thii
^ «Добро пожаловать в Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе (Индия)» . Ccras.nic.in. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Получено 21 июня 2012 года .
^ "О ТКДЛ" . Традиционные знания Цифровая библиотека . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года.
^ «Знайте случаи патентования на UE лекарственных растений в Индии» . Пиб, Министерство окружающей среды и лесов. 6 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года . Получено 22 мая 2010 года .
^ «Источник информации» . Традиционные знания Цифровая библиотека (правительство Индии) . Архивировано из оригинала 13 июня 2010 года . Получено 25 мая 2010 года .
^ Валиафан, MS «к аюрведической биологии» (PDF) . Индийская академия наук . Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2015 года . Получено 13 июня 2015 года .
^ Рой, Шобха (28 марта 2012 г.). «Страховщики активизируют прикрытие для лечения аюрведы» . Индус . Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Получено 13 июня 2015 года .
^ «Награды йоги премьер -министра в Международный день йоги 2021 года» . Государственный деятель . 1 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 12 февраля 2022 года .
^ «Моди выделяет отдел« Аюша »на MOS» . Индийские телевизионные новости . 10 ноября 2014 года. Архивировано с оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .
^ «Национальный день аюрведы - Викаспедья» . vikaspedia.in . Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Получено 20 декабря 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бансал, Самарт (18 июля 2016 г.). «Кто сообщает, что звучит тревога на« врачи »в Индии» . Индус . ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 6 февраля 2022 года .
^ Ананд, Судхир; Фан, Виктория (2016). «Рабочая сила здравоохранения в Индии» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .
^ Guneratne, Arjun (2009). Культура и окружающая среда в Гималаях . Routledge Contemporary South Asia Series, #24. Нью -Йорк: Routledge. С. 84–85. ISBN 978-0-415-77883-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .
^ «Министерство коренных народов» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2012 года . Получено 2 декабря 2012 года .
^ «Институт медицины коренных народов» . Iim.cmb.ac.lk. Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года . Получено 21 июня 2012 года .
^ «Статистический отчет» (PDF) . Шри -Ланка Институт медицины коренных народов. Ноябрь 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 24 апреля 2012 года.
^ "О нас" . Министерство медицины коренных народов (Шри -Ланка). 14 февраля 1980 года. Архивировано с оригинала 8 ноября 2011 года . Получено 11 декабря 2011 года .
^ Aluvihare, Arjuna (ноябрь 1993 г.). «Рохал Крамайя Ловата Дхаядха Кале Шри -Ланкикайо». Vidhusara Science Magazine .
^ Раннан-Элия, Рави П.; Де Мел, Нишан (февраль 1997 г.). «Мобилизация ресурсов в секторе здоровья Шри -Ланки» (PDF) . Гарвардская программа политики общественного здравоохранения и здравоохранения, Институт политических исследований. п. 19. Архивированный (PDF) из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 17 декабря 2014 года .
^ Мюллер-Диетц, Хайнц Э. (1975). «Больница руина в Михинтале (Цейлон)». Историческая госпиталь . 10 : 65–71. PMID 11627253 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши -капер: или как Hoodwink Top Medical Journals» . Науки -автор: информационный бюллетень Национальной ассоциации научных писателей (осень). Архивировано из оригинала (печать) 16 июля 2008 года . Получено 23 января 2016 года . Время от времени даже самые престижные научные журналы публикуют ошибочные или мошеннические данные, неоправданные выводы, а иногда и Balderdash. Balderdash был правильным словом, когда журнал Американской медицинской ассоциации (JAMA) опубликовал статью «Махариши Аюр-Веда: современное понимание древней медицины», в его 22/29 мая. Обнаруживая, что они были обмануты авторами статьи, редакторы опубликовали исправление в выпуске 14 августа, за которым последовал 2 октября шестистраничным разоблачением людей, которые их снимали.
^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши Аюр-Веда: маркетинговая схема Гуру обещает вечное« идеальное здоровье »мира ». Джама . 266 (13): 1741–2, 1744–5, 1749–50. doi : 10.1001/Jama.1991.03470130017003 . PMID 1817475 .
^ «Национальная политика по традиционной медицине и регулированию травяных лекарств» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. Май 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2009 года.
^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Мелтон, Дж. Гордон (ред.). Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Infobase Publishing. п. 179. ISBN 978-0-8160-7564-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .
^ Халса, Карта Пурх Сингх; Тьерра, Майкл (2008). Путь аюрведических трав: самое полное руководство по естественному исцелению и здоровью традиционного аюрведического травника . Lotus Press. с. x. ISBN 978-0-940985-98-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года . Независимо от того, что мы оба сначала выучили аюрведическую медицину у наших соответствующих духовных наставников - я с Баба Хари Дасс и КП с Йоги Бхаджаном.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Аюрведическая медицина: глубина» . Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья . Декабрь 2018 года. Архивировано с оригинала 13 августа 2020 года . Получено 23 августа 2020 года .
^ Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. п. 285. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
^ Чандрасекхар, Ананд (4 июня 2017 г.). «Аюрведа ищет респектабельность через швейцарский диплом» . SWI . Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Получено 16 марта 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Semple D, Smyth R (2019). «Глава 1: думать о психиатрии» . Оксфордский справочник психиатрии (4 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 24. doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 . ISBN 978-0-19-879555-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 3 июля 2020 года . Эти псевдонаучные теории могут ... путать метафизические с эмпирическими претензиями (например, аюрведическая медицина) (требуется подписка)
^ Sujatha, V (июль 2011 г.). «Что может означать« интегративная »медицина? Перспективы социальных наук об современной аюрведе» . Журнал аюрведы и интегративной медицины . 2 (3): 115–23. doi : 10.4103/0975-9476.85549 . PMC 3193682 . PMID 22022153 .
^ Manohar, PR (апрель 2013 г.). «Единые стандарты и контроль качества исследований в области аюрведы» . Древняя наука о жизни . 32 (4): 185–6. doi : 10.4103/0257-7941.131968 . PMC 4078466 . PMID 24991064 .
^ Bausell, R. Barker (2007). Наука змеиного масла: правда о дополнительной и альтернативной медицине . Издательство Оксфордского университета . п. 259 ISBN 978-0-19-538342-3 .
^ "Аюрведа" . Американское онкологическое общество. 26 августа 2011 года. Архивировано с оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 7 января 2015 года . Эффективность аюрведы не была доказана в научных исследованиях, но ранние исследования показывают, что определенные травы могут предложить потенциальную терапевтическую ценность ... хотя аюрведа в значительной степени не искажалась западными исследователями, растет интерес к интеграции некоторых частей системы в систему в систему в систему в систему в Медицинская практика. Фактически, некоторые из трав и веществ были очищены в лекарства, которые используются (наряду с другими лекарствами) для лечения рака. Ранние исследования показывают, что другие части аюрведы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность.
^ Патерхан, Бхушан (1 ноября 2014 г.). «Соединение аюрведы с основанными на фактических данных научных подходов в медицине» . EPMA Journal . 5 (1): 19. doi : 10.1186/1878-5085-5-19 . ISSN 1878-5077 . PMC 4230501 . PMID 25395997 .
^ Mamtani, R.; Мамтани Р. (2005). «Аюрведа и йога при сердечно -сосудистых заболеваниях». Кардиология в обзоре . 13 (3): 155–162. doi : 10.1097/01.crd.0000128730.31658.36 . PMID 15834238 . S2CID 27195105 .
^ «Исследования в аюрведе - о CCRAS» . Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе . Департамент Аюша, Министерство здравоохранения и благополучия семьи. Архивировано из оригинала 30 мая 2014 года.
^ «Китай передает исследовательский центр аюрведы в правительство» . Кантипур публикации. Пост Катманду. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Получено 7 января 2015 года . Центр будет играть позитивную роль в продвижении и использовании аюрведы в стране, проведя исследования по лекарственным травам, доступным здесь.
^ «Часть I: Раздел (i) - Уведомления об общем правительстве Конституция Демократической социалистической Республики Шри -Ланки уведомление» (PDF) . Газета Демократической социалистической Республики Шри -Ланка необычайно . 1933/13. Коломбо, Шри -Ланка. 21 сентября 2015 года. Архивировал (PDF) с оригинала 19 января 2022 года . Получено 25 марта 2022 года .
^ Урмила, Т.; Суприя, Б. (2008). «Фармаконадзора аюрведических лекарств в Индии» . Индийский журнал фармакологии . 40 (S1): 10–12. doi : 10.4103/0253-7613.40236 . HDL : 1807/59467 . Архивировано с оригинала 30 марта 2009 года . Получено 15 января 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эрнст, Эдзард (2002). «Тяжелые металлы в традиционных индийских средствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891–896. doi : 10.1007/s00228-001-0400-y . ISSN 0031-6970 . PMID 11936709 . S2CID 1698767 .
^ Карри, Сурья К.; Сапер, Роберт Б.; КАЛЕС, Стефанос Н. (январь 2008 г.). «Свинцовая энцефалопатия из -за традиционных лекарств» . Текущая безопасность лекарств . 3 (1): 54–59. doi : 10.2174/157488608783333907 . ISSN 1574-8863 . PMC 2538609 . PMID 18690981 .
^ Сапер, РБ; Kales SN; Paquin, J; и др. (2004). «Содержание хэви -метала в продуктах из травяной медицины аюрведы». Журнал Американской медицинской ассоциации . 292 (23): 2868–73. doi : 10.1001/Jama.292.23.2868 . PMID 15598918 . S2CID 9914911 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эллин, Эбби (17 сентября 2008 г.). "Кожа глубоко: древняя, но как безопасно?" Полем New York Times . Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 19 сентября 2008 года . В докладе в выпуске журнала Американской медицинской ассоциации от 27 августа было показано, что почти 21 процент из 193 аюрведических травяных добавок, купленных в Интернете, произведенных как в Индии, так и в Соединенных Штатах, содержали лидерство, ртуть или мышьяк.
^ Сабо, Лиз (26 августа 2008 г.). «Исследование обнаруживает токсины в некоторых травяных лекарствах» . USA сегодня . Архивировано из оригинала 8 октября 2012 года.
^ Холл, Гарриет (14 декабря 2017 г.). «Аюрведа: древнее суеверие, а не древняя мудрость» . Скептически скептический запросчик . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 года . Получено 1 февраля 2018 года .
^ Breeher L, Mikulski MA, Czeczok T, Leinenkugel K, Fuortes LJ (6 апреля 2015 г.). «Группа отравления свинцом среди потребителей аюрведической медицины» . Международный журнал профессионального и экологического здоровья . 21 (4): 303–307. doi : 10.1179/2049396715y.0000000009 . PMC 4727589 . PMID 25843124 .
^ Ccras. «Руководство по оценке токсичности / профиля безопасности препаратов растений аюрведы и сиддхи» . Рекомендации CCRAS . Архивировано из оригинала 11 марта 2013 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Katiyar, CK (2006). «Аспекты безопасности аюрведы» (PDF) . Ранбакси исследовательские лаборатории . Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 25 января 2017 года .
^ Saper RB; Филлипс Р.С.; Sehgal A (август 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
^ «Аюрведа связана с отравлением ведущими в американских женщинах» . Financial Express (Washington Ed.). 24 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2014 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Valiathan, MS (2006). «Аюрведа: поведение дома в порядок» (PDF) . Текущая наука . 90 (1): 5–6. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 27 октября 2013 года .
^ «Используйте осторожность с аюрведическими продуктами» . США FDA. Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Получено 17 декабря 2014 года .
^ Камат, Сушант У.; Пемия, Бринда; Секар, Раджан К.; Кришнасвами, Шридхаран; Сетураман, Сваминатан; Кришнан, Ума Махесвари (1 июня 2012 г.). «Традиционные гербо-металлические препараты: токсикологическая перспектива». Архив токсикологии . 86 (6): 831–838. doi : 10.1007/s00204-012-0826-2 . ISSN 1432-0738 . PMID 22441626 . S2CID 13947298 .
^ ṭākara, Винаяка Джаянанда (1989). Методология исследований в аюрведе Джамнар, Индия: Гуджарат Аюрведская университетская издательство. П. 7
^ Лесли, Чарльз, изд. (1976). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. стр. Passim. ISBN 978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .
^ Тейлор, Карл (1977). «Место медицинских врачей коренных народов в модернизации медицинских услуг». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Калифорнийский университет. С. 285–292. ISBN 978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Лесли, Чарльз (1976). «Неостережения медицинского возрождения в современной Индии». Необожные средства медицинского возрождения в современной Индии . Калифорнийский университет. С. 356–367. doi : 10.1525/9780520322295-022 . ISBN 978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ Шарма, Шив (1975). Аюрведическая медицина: прошлое и настоящее . Калькутта: Дабур (SK Burman).
^ Бергер, Рэйчел (2013). Аюрведа сделала современную: политическую историю медицины коренных народов в Северной Индии, 1900–1955 . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Палгрейв Макмиллан. doi : 10.1057/9781137315908 . ISBN 978-0-230-28455-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Wujastyk, Dominik (2008). «Эволюция политики правительства Индии по аюрведе в двадцатом веке». Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. С. 43–76. doi : 10.7939/r3-xjj8-cg73 . ISBN 978-0-7914-7490-7 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .
^ Wujastyk, Dominik (2005). «Формирование политики и дебаты, касающиеся правительственного регулирования аюрведы в Великобритании в 21 -м веке» (PDF) . Азиатская медицина . 1 : 162–184. doi : 10.1163/157342105777996719 . S2CID 71229532 . Архивировано (PDF) из оригинала 22 сентября 2017 года . Получено 28 января 2019 года .
^ Redy, Sita (2002). «Азиатская медицина в Америке: аюрведический случай» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 583 : 97–121. doi : 10.1177/000271620258300107 . JSTOR 1049691 . S2CID 145626093 .
^ Meulenbeld, G. Jan (1999–2000). История индийской медицинской литературы . Тол. Я. Гронинген. С. 689–699. ISBN 90-6980-124-8 Полем OCLC 42207455 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Hoernle, AF Rudolf (1907). Остеология или кости человеческого тела . Оксфорд: Кларендон П. OCLC 28563136 .
^ JN Roy; Бража Бихари Кумара. Индия и Центральная Азия: классическая к современным периодам . Концептуальная издательская компания. п. 103
^ Леонор Леб Адлер; Б. Руни Мукерджи. Дух против скальпеля: традиционное исцеление и современная психотерапия . Гринвуд. п. 76
^ Saxena, Praveen K. Разработка лекарств на основе растений: сохранение, эффективность и безопасность . Спрингер. п. 48
^ Мохаммад Али Джазайри; Зима, Вернер (1988). Языки и культуры: исследования в честь Эдгара С. Поломе . Уолтер де Грютер. п. 116. ISBN 978-3-11-010204-8 .
^ Glucklich, Ariel (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. п. 141 . ISBN 978-0-19-531405-2 .
^ Сандер, Lore (1987). «Происхождение и дата {Bower рукописи}, новый подход» при расследовании индийского искусства: Материалы симпозиума по развитию раннего буддийского и индуистской иконографии, состоявшейся в Музее индийского искусства, Берлина, в мае 1986 года . Берлин: Музей Фуэр Индиш Кунст. С. 313–323.
^ Chattopadhyaya, Debiprasad (1991). История науки и техники в древней Индии: формирование теоретических основ естественной науки . п. 153
^ Сингх, Upinder (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Пирсон. ISBN 978-81-317-1120-0 .
^ Вайдья Бхагван Дэш. Materia Medica of Ayurveda: на основе: Nighantu Madanapala . Б. Джайнские издатели. п. 14
^ Аюш. "e-nighantu" . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Получено 2 мая 2022 года .
^ Пальцем, с. 66
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Magner, Lois N. (2002). История наук о жизни, пересмотренная и расширенная . CRC Press. п. 6. ISBN 978-0-8247-0824-5 Полем Получено 26 декабря 2016 года .
^ Вагбхана (1939). Аштанга Хридая . Получено 2 января 2017 года - через Archive.org.
^ Двиведи, Гириш; Dwivedi, Shridhar (2007). «История медицины: Сушрута - Клиницист - Учитель ПАРТА» (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и наук о союзниках . 49 : 243–244. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 года. (Переиздано Национальным центром информатики , правительство Индии.)
^ Lock et al., P. 836
^ Wujastyk 2003a , p. ЭТОТ
^ Wujastyk, Dagmar (2002). Удовлетворенная медицина: медицинская этика и этикет в классической аюрведе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-985627-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 8 ноября 2020 года .
^ Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Спрингер. 2008. Bibcode : 2008ehst.book ..... s . ISBN 978-1-4020-4559-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
^ Rhyner, Hans H. (1994). Аюрведа: нежная система здравоохранения . Motilal Banarsidass . п. 15. ISBN 978-81-208-1500-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
^ Рамачандра С.К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005, 94–98 ^{[ необходима цитата для проверки ]}
^ K. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Пирсон Образование. п. 54. ISBN 978-93-325-2026-4 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lock 2001 , p. 607
^ Lock 2001 , p. 651
^ Lock 2001 , p. 652
^ Lock 2001 , с. 651–652
^ Бретт, FH (1840). Практическое эссе о некоторых основных хирургических заболеваниях Индии . Калькутта, Индия: W. Thacker & Company. п. 458 . Получено 6 января 2015 года .
^ Хардиман, Дэвид (2009). «Индийская медицинская коренная зависимость: от националистического утверждения до мирового рынка» . Социальная история . 34 (3): 263–283. doi : 10.1080/03071020902975131 . ISSN 0307-1022 . JSTOR 25594366 . S2CID 144288544 . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Получено 7 мая 2022 года . В целом, такие курсы обеспечили заднюю дверь в карьеру импровизированной и лишь наполовину понятой биомедицинской практики. Действительно, для биомедицинских практикующих такие одноименные «врачи»-это не более, чем шарваки.

Цитируемые ссылки

Чопра, Ананда С. (2003). "Аюрведа" . В Селине, Хелин (ред.). Медицина в разных культурах: история и практика медицины в незападных культурах . Kluwer Academic . С. 75–83. ISBN 978-1-4020-1166-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 15 ноября 2015 года .
Двиведи, Гириш; Dwivedi, Shridhar (2007). «История медицины: Сушрута - Клиницист - Учитель ПАРТА» (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и наук о союзниках . 49 : 243–244. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 года. (Переиздано Национальным центром информатики , правительство Индии.)
Finger, Stanley (2001). Происхождение нейробиологии: история исследований в функции мозга . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514694-3 .
Kutumbian, P. (1999). Древняя индийская медицина . Андхра -Прадеш: Ориент Лонгман . ISBN 978-81-250-1521-5 .
Лок, Стивен (2001). Оксфорд иллюстрировал компаньон в медицине . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-262950-0 .
Асвуд, Э. Эшторт; Rhodes, P. (2008). "История медицины" Britannica (2008 Ed.).
Wujastyk, D. (2003a). Корни аюрведы: выборы из санскритских медицинских работ . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-044824-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 8 ноября 2020 года .

Дальнейшее чтение

Друри, Хебер (1873). Полезные растения Индии . William H Allen & Co., Лондон. ISBN 978-1-4460-2372-3 .
Димор, Уильям; и др. (1890). Pharmacographia indica История основных наркотиков растительного происхождения в Британской Индии . Тол. 1. Лондон, Бомбат, Калькутта: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и Ко , издательство образования, издательство, Байкулла, Текер, Спинк и Ко.
Hoernle, Рудольф Август Фридрих (1907). Исследования по медицине древней Индии: Часть I: остеология . Clarendon Press, Оксфорд.
Паттату, Энтони Джордж (2018). Аюрведа и дискурсивные образования между религией, медициной и воплощением: тематическое исследование из Германии. В: Lüddeckens, D. & Schrimpf, M. (2018). Медицина - Религия - Духовность: глобальные взгляды на традиционное, дополнительное и альтернативное исцеление . Bilefeld: транскрипт Verlag. ISBN 978-3-8376-4582-8 , стр. 133-166.
Patwardhan, Kishore (2008). Пабитра Кумар Рой (ред.). Концепции физиологии человека в аюрведе (PDF) . Samyak Vak Series-14. Сарнатх, Варанаси: Центральный институт высших тибетских исследований. Стр. 53–73. ISBN 978-81-87127-76-5 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
Мудрый, Томас Т. (1845). Комментарий к индуистской системе медицины . Калькутта: Thacker & Co.
Wujastyk, Dominik (2011). «Индийская медицина» . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/obo/9780195399318-0035 . Полем Библиографическое обследование истории индийской медицины.
Руководство по мониторингу безопасности травяных лекарств в фармаконадзоре
Используйте осторожность с аюрведическими продуктами - Управлением по контролю за продуктами и лекарствами США .

Внешние ссылки

ВОЗ для обучения Аюрведы Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), Женева, 2022.

[162] Вагбхаха Аххаггахганасасасаххита описывает процедуру удаления мертвого плода из чрева живой матери и живого ребенка из утронки матери, которая умерла (शारीा ) ^{[ 161 ]} Оба эти описания говорят об удалении плода через проход матки, а не из передней нижней части живота, как при процедуре кесаревого сечения. Предыдущее описание Сушрутасахиты (चिकित्सास्थान १५ "मूढगर्भ") схоже. Мертвый плод удаляется через проход матки и влагалище. Хотя Сушрута не описывает устранение живого ребенка от мертвой матери.

[oxford-1] "Аюрведа" . Издательство Оксфордского университета . Архивировано с оригинала 10 декабря 2016 года.

[HIML-intro-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Meulenbeld, Gerrit Jan (1999). "Введение". История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-90-6980-124-7 .

[3] «Fainaler. Аюрведическая мещевая: введение» (PDF) . Министерство здравоохранения и социальных служб США. Говинфо: Откройте для себя информацию правительства США. 2009. D287 . Получено 3 июня 2024 года .

[:1-4] Jump up to: ^а ^{беременный} «Недельная программа для наблюдения за день здоровья» . Гималайские времена . 28 октября 2013 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2017 года . Получено 7 января 2015 года . В Непале 80 процентов населения получают аюрведическую медицину в качестве лечения первой помощи.

[:3-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Alam, Zulfeequar (2008). Травяные лекарства . Нью -Дели, Индия: APH Publishing. с. 8–13, 122. ISBN 978-81-313-0358-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 15 февраля 2022 года .

[kaufman-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Beall, Jeffrey (2018). «Научная обоснованность и проблема хищных журналов» . В Кауфмане, Эллисон Б.; Кауфман, Джеймс С. (ред.). Псевдонауки: заговор против науки . MIT Press. п. 293. ISBN 978-0-262-03742-6 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 11 сентября 2020 года . Аюрведа, традиционная индийская медицина, является предметом более чем дюжины, причем некоторые из этих «научных» журналов посвящены только аюрведе ..., другие - аюрведе и некоторым другим лженауке. ... Большинство современных аюрведы могут быть классифицированы как «Зубная сказочная наука», исследование, которое принимает в качестве предпосылки что -то, что не известно научно. ... Аюрведа-это давняя система убеждений и традиций, но ее заявленные последствия не были научно доказаны. Большинство исследователей аюрведы могут также изучать зубную фею. Немецкий издатель Wolters Kluwer купил индийского издателя открытого доступа в 2011 году .... он приобрел весь свой флот журналов, в том числе те, которые посвящены псевдонауке, таким как Международный ежеквартальный журнал исследований в Аюрведе .

[Quack-2011-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Quack, Johannes (2011). Разрушение Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-981260-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 6 февраля 2022 года . п. 213: Есть некоторые идеологические сферы, в которых официальная повестка дня ANI не применяется в идеальном пути большинством его членов. Двое из них суммированы здесь под астрологией, а аюрведа [...] оба обозначены «псевдонаук» в официальной повестке дня рационалистов [...] рационалистов много раз сказали мне, что против официальной повестки дня движения они рассматривают Аюрведа очень научная и что они отказываются называть это лженаукой. Во время конференции FIRA эта официальная перспектива была представлена несколькими ораторами, в то время как обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо в качестве самих сертифицированных врачей, чаще всего аюрведы.

[Dargan-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дарган, Пол I.; Гавараммана, Индика Б.; Арчер, Джон Р.Х.; Дом, Иван М.; Шоу, Дебби; Вуд, Дэвид М. (2008). «Отравление хэви -метал из аюрведических традиционных лекарств: возникающая проблема?». Международный журнал окружающей среды и здоровья . 2 (3/4): 463. Citeseerx 10.1.1.561.9726 . doi : 10.1504/ijenvh.2008.020936 .

[9] Сапер, Роберт Б. (27 августа 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . ISSN 0098-7484 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .

[WebMD-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Миллер, Келли (20 марта 2021 года). "Что такое аюрведа?" Полем Webmd . Медицинская проверка Мелинды Ратини. Архивировано из оригинала 4 июля 2020 года . Получено 16 августа 2020 года .

[cruk-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Аюрведическая медицина» . Рак исследований Великобритания . Архивировано с оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 18 апреля 2022 года . Не существует научных доказательств, чтобы доказать, что аюрведическая медицина может лечить или лечить рак. Исследователи обнаружили, что некоторые аюрведические методы лечения могут помочь снять симптомы рака. Это также может улучшить качество жизни.

[FOOTNOTEWujastyk2003a-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Wujastyk 2003a .

[mukh-surg-13] Мукхопадхьяя, Гириндранат (1913). Хирургические инструменты индусов со сравнительным изучением хирургических инструментов греческих, римских, арабских и современных европейских хирургов . Калькутта: Калькуттаский университет . Получено 16 октября 2015 года .

[14] Meultendeld, G. Jan (1999-2000). И история индийских медицинских грамот . Гронингс: лес Эгберт; Брилль стр. пассим ISBN 90-6980-124-8 Полем OCLC 42207455 .

[zysk-myth-15] Зиск, Кеннет Г. (1999). «Мифология и брахмааг индийской медицины: превращение гетеродоксии в православие». В Джозефсоне, Фолке (ред.). Категоризация и интерпретация . Мейербергский институт шведских этимологических исследований, Университет Гетеборга. стр. 125–145. ISBN 978-91-630-7978-8 .

[16] Бхишагратна, Кавирадж Кунджалал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Калькутта: К.К. Бхишагратна. п. 1 Получено 16 октября 2015 года .

[britannica-17] Jump up to: ^а ^{беременный} «Dhanvantari. (2010). В Encyclopædia Britannica. Получено 4 августа 2010 года из Encyclopædia Britannica Online» . Архивировано с оригинала 27 апреля 2015 года . Получено 2 июня 2022 года .

[18] Берч, Джейсон; Вухасс, Доминик; Клебанов, Андрей; Paramesware, Мадху; Римал, Мадхусудан; Чакраборти, Дипро; Бхатт, резкий; Шеной, Девьяни; Леле, Вандана (2021). «Дальнейшее понимание роли Дунтари, врача богов, в Сушрутасаххите » Академические письма Doi : 10.20935/ al2 S2CID 238681626 Архивировано из оригинала 15 апреля Получено 2 мая

[WujastykXVIII-19] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Wujastty 2003a , p. Монмии

[shar-hist-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шарма, Прия Врат (1992). История медицины в Индии . Нью -Дели: Индийская Национальная научная академия.

[:9-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .

[:11-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Бхалла, а; Панну, А.К. (15 января 2022 г.). "Являются ли аюрведические лекарства в магазине тяжелых металлов?" Полем Токсикологические исследования . 11 (1). Издательство Оксфордского университета (опубликовано в феврале 2022 года): 179–183. doi : 10.1093/toxres/tfab124 . PMC 8882783 . PMID 35237422 .

[Saper2008-23] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Saper RB; Филлипс Р.С.; и др. (2008). «Ведущий, Меркурий и мышьяк в лекарствах, производственных и индийских производства, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .

[MaasCambridge_2018-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Маас, Филипп А. (2018). «27. Индийская медицина и аюрведа» . В Джонсе, Александр; Тауб, Либа (ред.). Кембриджская история науки: том 1, Древняя наука . Издательство Кембриджского университета. С. 532–550. doi : 10.1017/9780511980145.029 . ISBN 978-1-108-68262-6 Полем S2CID 209267391 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 24 апреля 2022 года .

[Smith+Wujastyk-25] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Смит, Фредерик М.; Wujastyk, Dagmar (2008). "Введение" . В Смит, Фредерик М.; Вуджастик, Дагмар (ред.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Нью -Йорк: Suny Press . С. 1–28. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем OCLC 244771011 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .

[GregoryFields-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Fields, Gregory P. (2001). Религиозная терапия: тело и здоровье в йоге, аюрведе и тантре . Suny Press. п. 36. ISBN 978-0-7914-4915-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .

[CliffordMLBD-27] Клиффорд, Терри; Чандра, Локеш (2017). Тибетская буддийская медицина и психиатрия . Архивировано 8 мая 2023 года на машине Wayback 42. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 978-8120812055 .

[28] Академия, Йода Тривикрамми, изд. (1945). "SecondraSthan 1,7–9 " Suśrutasaṃhita . Бомбей: Nirṇyaygair Press. стр. 2–3.

[29] Акария, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1941). «Сутрастхана 30,28» . Каракасахайта Карака, с комментарием Какрапанидатты, под редакцией Ядаванармана Тривикарама Акария . Бомбей: Нирнасасагарская пресса. п. 189.

[30] Wujastyk, Dominik (2003b). «Индийская медицина». Во время наводнения Гэвин (ред.). Блэквелл компаньон для индуизма . Оксфорд: Блэквелл. п. 394. ISBN 978-1-4051-3251-0 .

[31] Шарма, Прия Врат (1999). Сушрута-самхита с английским переводом текста… . Тол. 1. Варанаси: Чаухамбха Вишвабхарати. Стр. 7–11. ^{[ необходима цитата для проверки ]}

[32] Бхишагратна, Кавирадж Кунджа Лал (1907). Английский перевод сушруты Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Тол. 1. Калькутта: автор. Стр. 2–6.

[33] Свами Садашива Тиртха (1998). Энциклопедия Айурведы: естественные секреты исцеления, профилактики и долговечности . Аюрведа целостная центр пресса. ISBN 0-9658042-2-4 .

[34] Comba, Antonella (2001). "Карасаа -хит, флософия śaritarsthan ~ и vaiśeṣik" В мюленбедел, Геррит Ян; Вуйст, Доминик (ред.). Исследования индийской истории болезни . Дели: Мотилальные банасиды. стр. 39–55. ISBN 978-8120817685 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 9 апреля 2022 года .

[35] Башам, А.Л. (1976). «Практика медицины в древней и средневековой Индии». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 18–43. doi : 10.1525/9780520322295-005 . ISBN 978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .

[36] Pathak, Namyata; Раут, Ашвиникумар; Вайдья, Ашок (1 октября 2008 г.). «Острый боли в шейки матки в результате подавленного чихания» . Журнал Ассоциации врачей Индии . 56 : 728–9.

[Chopra75-37] Чопра 2003 , с. 75

[Mishra-38] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Дагенаис, Саймон (март 2001 г.). «Аюрведа: историческая перспектива и принципы традиционной системы здравоохранения в Индии» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 42 (2): 36–42. PMID 11253415 .

[Underwood&Rhodes(2008)-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Underwood & Rhodes (2008)

[Chopra76-40] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Chopra 2003 , p. 76, цитируя сушрутасамхита 25,36.

[sn-41] Новелла S (21 ноября 2019 г.). «Аюрведические практики стремятся к лицензированию в Колорадо» . Научная медицина . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года . Получено 27 марта 2022 года .

[Payya-42] Payyappallimana, Unnikrishnan; Венкатасубраманян, Падма (31 марта 2016 года). «Изучение аюрведических знаний о продуктах питания и здоровье для предоставления инновационных решений для современного здравоохранения» . Границы в общественном здравоохранении . 4 (57): 57. doi : 10.3389/fpubh.2016.00057 . PMC 4815005 . PMID 2706472 .

[43] Shilpa, S; Венкатеша Мурти, CG (январь 2011 г.). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай» . Аю . 32 (1). Институт обучения и исследований после аспиранта в Аюрведе: 12–19. doi : 10.4103/0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID 22131752 .

[mental-44] Jump up to: ^а ^{беременный} Раму, мг; Венкатарам, BS (январь 1985 г.). «Мановикара (психические расстройства) в аюрведе» . Древняя наука о жизни . 4 (3). Wolters Kluwer Medknow Publications: 165–73. PMC 3331508 . PMID 22557473 .

[45] Бхагван Дэш, Вайдья (1995). Основы аюрведической медицины . Lotus Press. ISBN 978-81-220-0117-4 .

[46] «Аюрведические и западные подходы к лечению шизофрении» . Ayurvedacollege.com . 21 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 8 июля 2020 года . Получено 6 июля 2020 года .

[47] Ачарья, Ят (1941). Чарака Самхита. Комментарий Чакрапани . Бомбей: Nirnayasagar Press.

[48] Kacera, Walter (2007). «Ама и болезнь». Аюрведический диагноз языка . Lotus Press. С. 159–176. ISBN 978-0-940985-77-3 .

[49] Амрутеш, Сунита (1 января 2008 г.). «Стоматология и аюрведа - IV: классификация и управление общими заболеваниями полости рта» . Индийский журнал стоматологических исследований . 19 (1): 52–61. doi : 10.4103/0970-9290.38933 . PMID 18245925 .

[50] Amruthesh, Sunita (2007). «Стоматология и аюрведа-III (Основы-Ама, иммунитет, Оджас, Расас, этиопатогенез и профилактика)» . Индийский журнал стоматологических исследований . 18 (3): 112–9. doi : 10.4103/0970-9290.33786 . PMID 17687173 .

[51] Мадхусуданасарасвати (1912). Разница в отъезде состоит из Шри Мадхусудана Сарасвати (на санскрите). Шриранга: Шриванивиласамудрейянтралайя. П. 14 Получено 16 октября

[zysk-veda-52] Зиск, Кеннет Г. (2010). Медицина в Веде: религиозное исцеление в Веде с переводами и аннотациями медицинских гимнов из Ргведы и Атхарваведы и визуализации из соответствующих ритуальных текстов . Нью -Дели: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1401-1 .

[53] Сенгупта, Прадип Кумар (2012). История науки и философии науки: философская перспектива логики идей в науке . Лонгман. п. 486. ISBN 978-81-317-1931-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 25 октября 2021 года . Иногда аюрведа также считается пятой Ведой или Панкама Веда.

[zysk-asce-54] Зиск, Кеннет Дж. (1998). Аскетизм и исцеление в древней Индии: медицина в буддийском монастыре . Индийская медицинская традиция. Тол. 2. Дели: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-1507-0 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 28 февраля 2022 года .

[55] Корнелиссен, RM Matthijs; Мисра, Гиришвар; Varma, Suneet, eds. (2013). «Смешивание исцеления и педагогики в Аюрведе». Основы и приложения индийской психологии (2 -е изд.). Нью -Дели: Pearson Education India. ISBN 9789-332537460 Полем OCLC 987023188 . Центральное место в айурведическом исцелении-это понятие человеческой личности как трехмерной совокупности тела, разума и себя. Аюрведа стремится дать органу расширить ум и, следовательно, использовать бодрящий разум для создания самосознания.

[WujastykXIX-XX-56] Wujastyk 2003a , pp. причина

[57] Мишра, Лакшми-Чандра; Сингх, Бетси Б.; Daagenais, Simon (2001). «Здравоохранение и лечение болезней в аюрведе» . Альтернативная терапия в области здравоохранения и медицины . 7 (2): 44–50. PMID 11253416 .

[Chopra79-58] Чопра 2003 , с. 79

[encarta-ayurveda-59] Jump up to: ^а ^{беременный} "Аюрведа" . Encarta . Редмонд, Вашингтон: Microsoft . 2008. Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.

[:7-60] Jump up to: ^а ^{беременный} Кумар, сиял; Добос, Густав Дж.; Рампп, Томас (июль 2017 г.). «Значение аюрведических лекарственных растений» . Журнал основанной на фактических данных дополнительной и альтернативной медицины . 22 (3): 494–501. doi : 10.1177/2156587216671392 . ISSN 2156-5872 . PMC 5871155 . PMID 27707902 .

[61] Pharmacographia indica Archived 5 июля 2017 года в The Wayback Machine , история основных препаратов растительного происхождения в Британской Индии - Том 1, Уильям Димор и др. (1890), Лондон

[62] О'Матуна, Донал (12 апреля 2011 г.). «Это работает? Может ли Трихала действовать как антимикробное препарат?» Полем Ирландские времена . Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .

[63] Берри, Дженнифер (3 октября 2019 г.). «Каковы преимущества Трихалы? Использование, доказательства и риски» . Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Зара Ризольди Кокрейн. Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .

[64] Петерсон, Кристина Тара; Деннистон, Кейт; Чопра, Дипак (1 августа 2017 г.). «Терапевтическое использование Трихалы в аюрведической медицине» . Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 23 (8): 607–614. doi : 10.1089/acm.2017.0083 . ISSN 1075-5535 . PMC 5567597 . PMID 28696777 .

[65] Голдман, Рена (29 сентября 2020 г.). "Каковы преимущества Ашваганды?" Полем Медицинские новости сегодня . Медицинский анализ рассмотрена Дебра Роуз Уилсон. Архивировано из оригинала 15 марта 2022 года . Получено 15 марта 2022 года .

[66] Нг, PKL; Корлетт, Р.; Тан, htw; Раффлз Музей исследований биоразнообразия (2011). Сингапурское биоразнообразие: энциклопедия природной среды и устойчивого развития . Издания Дидье Миллет. п. 164. ISBN 978-981-4260-08-4 .

[IJTNJAN07-67] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Sekar, S. (2007). «Традиционные алкогольные напитки из Аюрведы и их роль в здоровье человека» . Индийский журнал традиционных знаний . 6 (1): 144–149. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.

[ISHS1036-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Мани, Даянандан; Дхаван, Сунита С. (2011). «Научная основа терапевтического использования опийного мака ( Papaver Somniferum ) в аюрведе» . Acta Horticulturae (Международный симпозиум по Папаверу) (1036): 175–180. Архивировано с оригинала 12 января 2015 года . Получено 7 декабря 2014 года .

[UNODC-69] Jump up to: ^а ^{беременный} Рам Натта Чопра; IC Чопра (1 января 1955 г.). «UNODC - Бюллетень на наркотиках - 1955 выпуск 3 - 001» . Архивировано с оригинала 5 января 2016 года . Получено 27 декабря 2015 года .

[IJHS051981-70] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Chaturvedi, GN; Тивари, SK; RAI, NP (май 1981). «Лекарственное использование опиума и каннабиса в средневековой Индии» (PDF) . Индийский журнал истории науки . 16 (1): 31–35. Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 года . Получено 28 октября 2014 года .

[Chopra80-71] Чопра 2003 , с. 80

[72] Сатак, Элисон; МакДэниел, Анди. "Frontline World India: второе мнение: аюрведа 101" . Пбс . Архивировано из оригинала 26 октября 2021 года . Получено 24 апреля 2022 года .

[WujastykXX-73] Дядя 2003a , p

[Cacho_Lum-74] Cacho, v.; Lum, E. (2021). Интегративное лекарство от сна . Вейль интегративная медицина библиотека. Издательство Оксфордского университета. п. 296. ISBN 978-0-19-088542-7 Полем Архивировано из оригинала 10 июля 2023 года . Получено 10 июля 2023 года . Массаж широдхара- это аюрведическое нефтяное лечение, которое часто используется для лечения проблем со сном. Он состоит из залива нежного потока теплого масла (кунжут или травяное масло) на лоб)

[75] Аджанал, м; Наяк, с; Прасад, BS; Кадам, А (декабрь 2013 г.). «Неблагоприятная реакция лекарств и концепции безопасности лекарств в аюрведе: обзор» . Журнал молодых фармацевтов . 5 (4): 116–120. doi : 10.1016/j.jyp.2013.10.001 . PMC 3930110 . PMID 24563588 .

[Sujatha_UniversalGlobal_2020-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Суджата, В. (январь 2020 г.). «Universal и Global: контекстуализируя европейские аюрведические практики» . Общество и культура в Южной Азии . 6 (1): 52–73. doi : 10.1177/2393861719883067 . ISSN 2393-8617 . S2CID 2138288818 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 25 марта 2022 года - через Sage.

[who01-77] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Xiaorui Zhang (2001). «Правовой статус традиционной медицины и дополнительной/альтернативной медицины: всемирный обзор» . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Получено 24 июня 2014 года .

[london_\2-78] Уорриер, Майя (январь 2009 г.). «Испытание, духовность и самопознание: стажеры аюрведы в Британии» . Азиатская медицина . 4 (2): 423–451. doi : 10.1163/157342009x12526658783691 . ISSN 1573-420x . PMC 2898496 . PMID 20617123 .

[79] Шрирам, Вина; Кешри, Викаш Р.; Кумбхар, Киран (18 августа 2021 г.). «Влияние политики колониальной эпохи на регулирование рабочей силы здравоохранения в Индии: уроки современной реформы» . Человеческие ресурсы для здоровья . 19 (1): 100. doi : 10.1186/s12960-021-00640-w . ISSN 1478-4491 . PMC 8371885 . PMID 34407831 . Традиционные практики медицины были во власти «вновь» навязанной системы современной медицины, которая прибыла с колониализмом. Несмотря на некоторые ранние усилия по пониманию ценности традиционной медицины и некоторых усилий по обмену между системами, «британская критика медицины коренных народов становилась все более резкой и нетерпимой».

[market-80] «Глобальный аюрведический рынок» . Промышленные исследования. 8 апреля 2019 года. Архивировано с оригинала 15 апреля 2023 года . Получено 27 марта 2022 года .

[:0-81] Jump up to: ^а ^{беременный} Bhowmick, Nilanjana (2 июня 2021 года). «Индийские врачи протестуют против травяных процедур, рекламируемых для Covid-19» . National Geographic . Архивировано из оригинала 21 марта 2022 года . Получено 21 марта 2022 года .

[82] Рудра, Шалини; Калра, Аакши; Кумар, Абхишек; Джо, Уильям (2017). «Использование альтернативных систем медицины в качестве медицинских услуг в Индии: данные о уходе за Ayush от NSS 2014» . Plos один . 12 (5): E0176916. BIBCODE : 2017PLOSO..1276916R . doi : 10.1371/journal.pone.0176916 . PMC 5417584 . PMID 28472197 .

[WujastykXXII-83] Jump up to: ^а ^{беременный} Дядя 2003a , p

[84] «Введение в центральный совет индийской медицины» . Центральный совет индийской медицины (CCIM). Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.

[WujastykXVI-85] Wujastyk 2003a , p. Thii

[86] «Добро пожаловать в Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе (Индия)» . Ccras.nic.in. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Получено 21 июня 2012 года .

[87] "О ТКДЛ" . Традиционные знания Цифровая библиотека . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года.

[pt-88] «Знайте случаи патентования на UE лекарственных растений в Индии» . Пиб, Министерство окружающей среды и лесов. 6 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года . Получено 22 мая 2010 года .

[89] «Источник информации» . Традиционные знания Цифровая библиотека (правительство Индии) . Архивировано из оригинала 13 июня 2010 года . Получено 25 мая 2010 года .

[IAS-20150613-90] Валиафан, MS «к аюрведической биологии» (PDF) . Индийская академия наук . Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2015 года . Получено 13 июня 2015 года .

[Hindu-20120328-91] Рой, Шобха (28 марта 2012 г.). «Страховщики активизируют прикрытие для лечения аюрведы» . Индус . Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Получено 13 июня 2015 года .

[92] «Награды йоги премьер -министра в Международный день йоги 2021 года» . Государственный деятель . 1 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 12 февраля 2022 года .

[93] «Моди выделяет отдел« Аюша »на MOS» . Индийские телевизионные новости . 10 ноября 2014 года. Архивировано с оригинала 13 февраля 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .

[94] «Национальный день аюрведы - Викаспедья» . vikaspedia.in . Архивировано из оригинала 20 декабря 2018 года . Получено 20 декабря 2018 года .

[:6-95] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бансал, Самарт (18 июля 2016 г.). «Кто сообщает, что звучит тревога на« врачи »в Индии» . Индус . ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 6 февраля 2022 года .

[96] Ананд, Судхир; Фан, Виктория (2016). «Рабочая сила здравоохранения в Индии» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2022 года . Получено 13 февраля 2022 года .

[97] Guneratne, Arjun (2009). Культура и окружающая среда в Гималаях . Routledge Contemporary South Asia Series, #24. Нью -Йорк: Routledge. С. 84–85. ISBN 978-0-415-77883-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .

[98] «Министерство коренных народов» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2012 года . Получено 2 декабря 2012 года .

[99] «Институт медицины коренных народов» . Iim.cmb.ac.lk. Архивировано из оригинала 16 июня 2012 года . Получено 21 июня 2012 года .

[100] «Статистический отчет» (PDF) . Шри -Ланка Институт медицины коренных народов. Ноябрь 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 24 апреля 2012 года.

[101] "О нас" . Министерство медицины коренных народов (Шри -Ланка). 14 февраля 1980 года. Архивировано с оригинала 8 ноября 2011 года . Получено 11 декабря 2011 года .

[102] Aluvihare, Arjuna (ноябрь 1993 г.). «Рохал Крамайя Ловата Дхаядха Кале Шри -Ланкикайо». Vidhusara Science Magazine .

[103] Раннан-Элия, Рави П.; Де Мел, Нишан (февраль 1997 г.). «Мобилизация ресурсов в секторе здоровья Шри -Ланки» (PDF) . Гарвардская программа политики общественного здравоохранения и здравоохранения, Институт политических исследований. п. 19. Архивированный (PDF) из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 17 декабря 2014 года .

[104] Мюллер-Диетц, Хайнц Э. (1975). «Больница руина в Михинтале (Цейлон)». Историческая госпиталь . 10 : 65–71. PMID 11627253 .

[:10-105] Jump up to: ^а ^{беременный} Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши -капер: или как Hoodwink Top Medical Journals» . Науки -автор: информационный бюллетень Национальной ассоциации научных писателей (осень). Архивировано из оригинала (печать) 16 июля 2008 года . Получено 23 января 2016 года . Время от времени даже самые престижные научные журналы публикуют ошибочные или мошеннические данные, неоправданные выводы, а иногда и Balderdash. Balderdash был правильным словом, когда журнал Американской медицинской ассоциации (JAMA) опубликовал статью «Махариши Аюр-Веда: современное понимание древней медицины», в его 22/29 мая. Обнаруживая, что они были обмануты авторами статьи, редакторы опубликовали исправление в выпуске 14 августа, за которым последовал 2 октября шестистраничным разоблачением людей, которые их снимали.

[106] Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши Аюр-Веда: маркетинговая схема Гуру обещает вечное« идеальное здоровье »мира ». Джама . 266 (13): 1741–2, 1744–5, 1749–50. doi : 10.1001/Jama.1991.03470130017003 . PMID 1817475 .

[107] «Национальная политика по традиционной медицине и регулированию травяных лекарств» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. Май 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2009 года.

[108] Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Мелтон, Дж. Гордон (ред.). Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Infobase Publishing. п. 179. ISBN 978-0-8160-7564-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года .

[109] Халса, Карта Пурх Сингх; Тьерра, Майкл (2008). Путь аюрведических трав: самое полное руководство по естественному исцелению и здоровью традиционного аюрведического травника . Lotus Press. с. x. ISBN 978-0-940985-98-8 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 23 марта 2022 года . Независимо от того, что мы оба сначала выучили аюрведическую медицину у наших соответствующих духовных наставников - я с Баба Хари Дасс и КП с Йоги Бхаджаном.

[:5-110] Jump up to: ^а ^{беременный} «Аюрведическая медицина: глубина» . Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья . Декабрь 2018 года. Архивировано с оригинала 13 августа 2020 года . Получено 23 августа 2020 года .

[111] Вуджастик, Дагмар; Смит, Фредерик М. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. п. 285. ISBN 978-0-7914-7816-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .

[:8-112] Чандрасекхар, Ананд (4 июня 2017 г.). «Аюрведа ищет респектабельность через швейцарский диплом» . SWI . Архивировано из оригинала 16 марта 2022 года . Получено 16 марта 2022 года .

[oxpsych-113] Jump up to: ^а ^{беременный} Semple D, Smyth R (2019). «Глава 1: думать о психиатрии» . Оксфордский справочник психиатрии (4 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 24. doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 . ISBN 978-0-19-879555-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 3 июля 2020 года . Эти псевдонаучные теории могут ... путать метафизические с эмпирическими претензиями (например, аюрведическая медицина) (требуется подписка)

[Sujatha2011-114] Sujatha, V (июль 2011 г.). «Что может означать« интегративная »медицина? Перспективы социальных наук об современной аюрведе» . Журнал аюрведы и интегративной медицины . 2 (3): 115–23. doi : 10.4103/0975-9476.85549 . PMC 3193682 . PMID 22022153 .

[Manohar2013-115] Manohar, PR (апрель 2013 г.). «Единые стандарты и контроль качества исследований в области аюрведы» . Древняя наука о жизни . 32 (4): 185–6. doi : 10.4103/0257-7941.131968 . PMC 4078466 . PMID 24991064 .

[Bausell-116] Bausell, R. Barker (2007). Наука змеиного масла: правда о дополнительной и альтернативной медицине . Издательство Оксфордского университета . п. 259 ISBN 978-0-19-538342-3 .

[ACS2011-117] "Аюрведа" . Американское онкологическое общество. 26 августа 2011 года. Архивировано с оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 7 января 2015 года . Эффективность аюрведы не была доказана в научных исследованиях, но ранние исследования показывают, что определенные травы могут предложить потенциальную терапевтическую ценность ... хотя аюрведа в значительной степени не искажалась западными исследователями, растет интерес к интеграции некоторых частей системы в систему в систему в систему в систему в Медицинская практика. Фактически, некоторые из трав и веществ были очищены в лекарства, которые используются (наряду с другими лекарствами) для лечения рака. Ранние исследования показывают, что другие части аюрведы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность.

[118] Патерхан, Бхушан (1 ноября 2014 г.). «Соединение аюрведы с основанными на фактических данных научных подходов в медицине» . EPMA Journal . 5 (1): 19. doi : 10.1186/1878-5085-5-19 . ISSN 1878-5077 . PMC 4230501 . PMID 25395997 .

[Mamtani2005-119] Mamtani, R.; Мамтани Р. (2005). «Аюрведа и йога при сердечно -сосудистых заболеваниях». Кардиология в обзоре . 13 (3): 155–162. doi : 10.1097/01.crd.0000128730.31658.36 . PMID 15834238 . S2CID 27195105 .

[ccras-120] «Исследования в аюрведе - о CCRAS» . Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе . Департамент Аюша, Министерство здравоохранения и благополучия семьи. Архивировано из оригинала 30 мая 2014 года.

[121] «Китай передает исследовательский центр аюрведы в правительство» . Кантипур публикации. Пост Катманду. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Получено 7 января 2015 года . Центр будет играть позитивную роль в продвижении и использовании аюрведы в стране, проведя исследования по лекарственным травам, доступным здесь.

[122] «Часть I: Раздел (i) - Уведомления об общем правительстве Конституция Демократической социалистической Республики Шри -Ланки уведомление» (PDF) . Газета Демократической социалистической Республики Шри -Ланка необычайно . 1933/13. Коломбо, Шри -Ланка. 21 сентября 2015 года. Архивировал (PDF) с оригинала 19 января 2022 года . Получено 25 марта 2022 года .

[Urmila2008-123] Урмила, Т.; Суприя, Б. (2008). «Фармаконадзора аюрведических лекарств в Индии» . Индийский журнал фармакологии . 40 (S1): 10–12. doi : 10.4103/0253-7613.40236 . HDL : 1807/59467 . Архивировано с оригинала 30 марта 2009 года . Получено 15 января 2009 года .

[Ernst2002-124] Jump up to: ^а ^{беременный} Эрнст, Эдзард (2002). «Тяжелые металлы в традиционных индийских средствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891–896. doi : 10.1007/s00228-001-0400-y . ISSN 0031-6970 . PMID 11936709 . S2CID 1698767 .

[125] Карри, Сурья К.; Сапер, Роберт Б.; КАЛЕС, Стефанос Н. (январь 2008 г.). «Свинцовая энцефалопатия из -за традиционных лекарств» . Текущая безопасность лекарств . 3 (1): 54–59. doi : 10.2174/157488608783333907 . ISSN 1574-8863 . PMC 2538609 . PMID 18690981 .

[pmid15598918-126] Сапер, РБ; Kales SN; Paquin, J; и др. (2004). «Содержание хэви -метала в продуктах из травяной медицины аюрведы». Журнал Американской медицинской ассоциации . 292 (23): 2868–73. doi : 10.1001/Jama.292.23.2868 . PMID 15598918 . S2CID 9914911 .

[NewYorkTimes2008-09-17-127] Jump up to: ^а ^{беременный} Эллин, Эбби (17 сентября 2008 г.). "Кожа глубоко: древняя, но как безопасно?" Полем New York Times . Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 года . Получено 19 сентября 2008 года . В докладе в выпуске журнала Американской медицинской ассоциации от 27 августа было показано, что почти 21 процент из 193 аюрведических травяных добавок, купленных в Интернете, произведенных как в Индии, так и в Соединенных Штатах, содержали лидерство, ртуть или мышьяк.

[Szabo-128] Сабо, Лиз (26 августа 2008 г.). «Исследование обнаруживает токсины в некоторых травяных лекарствах» . USA сегодня . Архивировано из оригинала 8 октября 2012 года.

[129] Холл, Гарриет (14 декабря 2017 г.). «Аюрведа: древнее суеверие, а не древняя мудрость» . Скептически скептический запросчик . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 года . Получено 1 февраля 2018 года .

[130] Breeher L, Mikulski MA, Czeczok T, Leinenkugel K, Fuortes LJ (6 апреля 2015 г.). «Группа отравления свинцом среди потребителей аюрведической медицины» . Международный журнал профессионального и экологического здоровья . 21 (4): 303–307. doi : 10.1179/2049396715y.0000000009 . PMC 4727589 . PMID 25843124 .

[131] Ccras. «Руководство по оценке токсичности / профиля безопасности препаратов растений аюрведы и сиддхи» . Рекомендации CCRAS . Архивировано из оригинала 11 марта 2013 года.

[:4-132] Jump up to: ^а ^{беременный} Katiyar, CK (2006). «Аспекты безопасности аюрведы» (PDF) . Ранбакси исследовательские лаборатории . Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 25 января 2017 года .

[autogenerated1-133] Saper RB; Филлипс Р.С.; Sehgal A (август 2008 г.). «Лидерство, Меркурий и мышьяк в аюрведических лекарствах США и Индии, продаваемых через Интернет» . Джама . 300 (8): 915–923. doi : 10.1001/Jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .

[134] «Аюрведа связана с отравлением ведущими в американских женщинах» . Financial Express (Washington Ed.). 24 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2014 года.

[Valiathan06-135] Jump up to: ^а ^{беременный} Valiathan, MS (2006). «Аюрведа: поведение дома в порядок» (PDF) . Текущая наука . 90 (1): 5–6. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Получено 27 октября 2013 года .

[136] «Используйте осторожность с аюрведическими продуктами» . США FDA. Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Получено 17 декабря 2014 года .

[137] Камат, Сушант У.; Пемия, Бринда; Секар, Раджан К.; Кришнасвами, Шридхаран; Сетураман, Сваминатан; Кришнан, Ума Махесвари (1 июня 2012 г.). «Традиционные гербо-металлические препараты: токсикологическая перспектива». Архив токсикологии . 86 (6): 831–838. doi : 10.1007/s00204-012-0826-2 . ISSN 1432-0738 . PMID 22441626 . S2CID 13947298 .

[Thakara-138] ṭākara, Винаяка Джаянанда (1989). Методология исследований в аюрведе Джамнар, Индия: Гуджарат Аюрведская университетская издательство. П. 7

[139] Лесли, Чарльз, изд. (1976). Азиатские медицинские системы . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. стр. Passim. ISBN 978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 10 марта 2022 года .

[140] Тейлор, Карл (1977). «Место медицинских врачей коренных народов в модернизации медицинских услуг». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Калифорнийский университет. С. 285–292. ISBN 978-0-520-03511-9 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .

[141] Лесли, Чарльз (1976). «Неостережения медицинского возрождения в современной Индии». Необожные средства медицинского возрождения в современной Индии . Калифорнийский университет. С. 356–367. doi : 10.1525/9780520322295-022 . ISBN 978-0-520-32229-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[142] Шарма, Шив (1975). Аюрведическая медицина: прошлое и настоящее . Калькутта: Дабур (SK Burman).

[143] Бергер, Рэйчел (2013). Аюрведа сделала современную: политическую историю медицины коренных народов в Северной Индии, 1900–1955 . Нью -Йорк, Нью -Йорк: Палгрейв Макмиллан. doi : 10.1057/9781137315908 . ISBN 978-0-230-28455-5 Полем Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Получено 1 марта 2022 года .

[144] Wujastyk, Dominik (2008). «Эволюция политики правительства Индии по аюрведе в двадцатом веке». Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Suny Press. С. 43–76. doi : 10.7939/r3-xjj8-cg73 . ISBN 978-0-7914-7490-7 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 1 марта 2022 года .

[145] Wujastyk, Dominik (2005). «Формирование политики и дебаты, касающиеся правительственного регулирования аюрведы в Великобритании в 21 -м веке» (PDF) . Азиатская медицина . 1 : 162–184. doi : 10.1163/157342105777996719 . S2CID 71229532 . Архивировано (PDF) из оригинала 22 сентября 2017 года . Получено 28 января 2019 года .

[146] Redy, Sita (2002). «Азиатская медицина в Америке: аюрведический случай» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 583 : 97–121. doi : 10.1177/000271620258300107 . JSTOR 1049691 . S2CID 145626093 .

[147] Meulenbeld, G. Jan (1999–2000). История индийской медицинской литературы . Тол. Я. Гронинген. С. 689–699. ISBN 90-6980-124-8 Полем OCLC 42207455 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[148] Hoernle, AF Rudolf (1907). Остеология или кости человеческого тела . Оксфорд: Кларендон П. OCLC 28563136 .

[149] JN Roy; Бража Бихари Кумара. Индия и Центральная Азия: классическая к современным периодам . Концептуальная издательская компания. п. 103

[150] Леонор Леб Адлер; Б. Руни Мукерджи. Дух против скальпеля: традиционное исцеление и современная психотерапия . Гринвуд. п. 76

[151] Saxena, Praveen K. Разработка лекарств на основе растений: сохранение, эффективность и безопасность . Спрингер. п. 48

[152] Мохаммад Али Джазайри; Зима, Вернер (1988). Языки и культуры: исследования в честь Эдгара С. Поломе . Уолтер де Грютер. п. 116. ISBN 978-3-11-010204-8 .

[153] Glucklich, Ariel (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Оксфорд, Англия: издательство Оксфордского университета. п. 141 . ISBN 978-0-19-531405-2 .

[154] Сандер, Lore (1987). «Происхождение и дата {Bower рукописи}, новый подход» при расследовании индийского искусства: Материалы симпозиума по развитию раннего буддийского и индуистской иконографии, состоявшейся в Музее индийского искусства, Берлина, в мае 1986 года . Берлин: Музей Фуэр Индиш Кунст. С. 313–323.

[155] Chattopadhyaya, Debiprasad (1991). История науки и техники в древней Индии: формирование теоретических основ естественной науки . п. 153

[156] Сингх, Upinder (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Пирсон. ISBN 978-81-317-1120-0 .

[157] Вайдья Бхагван Дэш. Materia Medica of Ayurveda: на основе: Nighantu Madanapala . Б. Джайнские издатели. п. 14

[158] Аюш. "e-nighantu" . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Получено 2 мая 2022 года .

[finger66-159] Пальцем, с. 66

[:2-160] Jump up to: ^а ^{беременный} Magner, Lois N. (2002). История наук о жизни, пересмотренная и расширенная . CRC Press. п. 6. ISBN 978-0-8247-0824-5 Полем Получено 26 декабря 2016 года .

[161] Вагбхана (1939). Аштанга Хридая . Получено 2 января 2017 года - через Archive.org.

[Dwivedi&Dwivedi07-163] Двиведи, Гириш; Dwivedi, Shridhar (2007). «История медицины: Сушрута - Клиницист - Учитель ПАРТА» (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и наук о союзниках . 49 : 243–244. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2008 года. (Переиздано Национальным центром информатики , правительство Индии.)

[Lock836-164] Lock et al., P. 836

[WujastykXXVI-165] Wujastyk 2003a , p. ЭТОТ

[166] Wujastyk, Dagmar (2002). Удовлетворенная медицина: медицинская этика и этикет в классической аюрведе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-985627-5 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 8 ноября 2020 года .

[167] Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Спрингер. 2008. Bibcode : 2008ehst.book ..... s . ISBN 978-1-4020-4559-2 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .

[168] Rhyner, Hans H. (1994). Аюрведа: нежная система здравоохранения . Motilal Banarsidass . п. 15. ISBN 978-81-208-1500-1 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .

[Rao-169] Рамачандра С.К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005, 94–98 ^{[ необходима цитата для проверки ]}

[170] K. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Пирсон Образование. п. 54. ISBN 978-93-325-2026-4 Полем Архивировано из оригинала 7 сентября 2023 года . Получено 22 января 2015 года .

[Lock607-171] Jump up to: ^а ^{беременный} Lock 2001 , p. 607

[Lock651-172] Lock 2001 , p. 651

[Lock652-173] Lock 2001 , p. 652

[Lock651/2-174] Lock 2001 , с. 651–652

[175] Бретт, FH (1840). Практическое эссе о некоторых основных хирургических заболеваниях Индии . Калькутта, Индия: W. Thacker & Company. п. 458 . Получено 6 января 2015 года .

[Hardiman2009-176] Хардиман, Дэвид (2009). «Индийская медицинская коренная зависимость: от националистического утверждения до мирового рынка» . Социальная история . 34 (3): 263–283. doi : 10.1080/03071020902975131 . ISSN 0307-1022 . JSTOR 25594366 . S2CID 144288544 . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Получено 7 мая 2022 года . В целом, такие курсы обеспечили заднюю дверь в карьеру импровизированной и лишь наполовину понятой биомедицинской практики. Действительно, для биомедицинских практикующих такие одноименные «врачи»-это не более, чем шарваки.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Аюрведа
Introduction	Ancient origin: Proto Shiva in Yogic pose, 2350-2000 BCE Rigveda, c 1500–1000 BCE Indian-origin religions Ancient Hindu texts: Ayurveda Brhat Trayi Viswanatha chikitsa Yoga Sutras of Patanjali Yoga Korunta Ancient pioneers: Agnivesha Ashvins Chyavana Dhanvantari Sushruta Patanjali
Eight limbs (specialised branches)	Kāyachikitsā (general practice) Kaumāra-bhṛtya (paediatrics) Śalya (surgery) Śhālākya (ear, nose, and throat) Bhūtavidyā (exorcism) Agada (antidotes) Rasāyana (health tonics) Vājīkaraṇa (aphrodisiacs and fertility)
Basic concepts	Agni (metabolic fire) Dhātu (bodily substances) Dosha (bodily humours) Mala (bodily wastes) Pañcabhūta (five elements)
Substances used	Churna (medicinal powder) Gomutra (cow urine) Herbal preparations Polyherbal formulation Kaṣāyaṁ (water decoction) Sura (alcoholic drink)
Practices	Abhyanga (massage) Basti (enema) Dinacharya (routine) Neti (nasal irrigation) Oil pulling Pulse diagnosis Rasaśāstra (alchemy) Samskara Shodhana Sattvic diet Svedana (steam bathing) Urine therapy Yoga as exercise Yoga for children Yoga for elderly Yoga for office Yoga for women
Practitioner roles	Traditional designations: Ashtavaidya Guru–shishya tradition Yogachara Vaidya Yogi Modern designations: AYUSH Medical Officer Bachelor of Ayurveda, Medicine and Surgery (BAMS) MD (Ayurveda)
Educational institutions	Ashram All India Institute of Ayurveda Central Council of Indian Medicine Gurukula Morarji Desai National Institute of Yoga North Eastern Institute of Ayurveda and Homeopathy North Eastern Institute of Folk Medicine National Institute of Ayurveda at Jaipur National Institute of Ayurveda at Punchkula National Institute of Siddha Yoga teacher training
Works	Ashtānga Hridayam Charaka Samhita Harita Samhita Kashyapa Samhita Nibandha Samgraha Rājamārtaṇḍa Rājamṛgāṅka (Ayurveda book) Sushruta Samhita Viswanatha chikitsa
Organisations	Companies Sadhana Aushadhalaya (Bangladesh) Regulation and management: Ministry of AYUSH Alliances and NGOs: British Wheel of Yoga Isha Foundation The Yoga Institute Yoga Alliance
Prominent people	Contemporary: Dalhana Jeronis de Soysa Maya Tiwari
Celebrations and festivals	Hindu festivals related to Yoga: Holi Navaratri Gita Mahotsav International Day of Yoga Other yoga festivals: Santa Fe Yoga Festival Wanderlust Festival Yoga tourism
Related or inspired similar systems	Indian influence on Southeast Asia Jamu Maharishi Vedic Approach to Health Sri Lankan traditional medicine Yoga in the United States
See also	Cultural appropriation Glossary of Ayurveda Greater India Indianisation

v Т и Традиционная медицина
Africa	Ancient Egyptian medicine Tabernanthe iboga Muti Nganga Saltigue Traditional African medicine Traditional Hausa medicine Traditional healers of Southern Africa Yorùbá medicine
Americas	Aztec medicine Brazilian traditional medicine Chumash traditional medicine Curandero Kallawaya Mapuche medicine Maya medicine Navajo medicine Traditional Alaska Native medicine
Asia	Ayurveda Dhivehi beys Georgian folk medicine Hilot Iranian traditional medicine Ancient Jamu Kampo Ramuan Siddha medicine Sri Lankan traditional medicine Traditional Thai medicine Traditional Chinese medicine Traditional Korean medicine Traditional Mongolian medicine Traditional Tibetan medicine Traditional Vietnamese medicine Unani medicine
Europe	Ancient Greek medicine Byzantine medicine Medicine in ancient Rome Medieval medicine of Western Europe
Oceania	Bush medicine
Other	Alchemy Alternative medicine Apothecary Medicine in the medieval Islamic world Electuary Ethnomedicine Health care Herbal medicine herbs and fungi History of alternative medicine Humorism Mithridatism Naturopathy Prehistoric medicine Shamanism Theriac
Category:Traditional medicine