Рабство в колониальной истории США

Рабство в колониальной истории Соединенных Штатов относится к институту рабства , существовавшему в европейских колониях в Северной Америке , которые в конечном итоге стали частью Соединенных Штатов Америки . Рабство развилось из-за сочетания факторов, в первую очередь из-за потребности в рабочей силе для создания и поддержания европейских колоний, что привело к работорговле в Атлантике . Рабство существовало в каждой европейской колонии в Америке в ранний современный период , и как африканцы , так и коренные народы в ту эпоху подвергались порабощению со стороны европейских колонистов.

Поскольку испанцы , французы , голландцы и британцы постепенно основали колонии в Северной Америке , начиная с 16 века, они начали порабощать коренное население , используя его в качестве принудительной рабочей силы для развития колониальной экономики. Поскольку коренные народы понесли огромные потери населения из-за завозных болезней , европейцы быстро обратились к импорту рабов из Африки, в первую очередь для работы на рабских плантациях , производящих товарные культуры . Порабощение коренных народов в Северной Америке позже было заменено в 18 веке порабощением чернокожих африканцев. Одновременно с развитием рабства среди европейцев в Европе и европейских колонистов развивалась расистская идеология, права свободных цветных людей в европейских колониях были урезаны, рабы юридически определялись как движимое имущество, а состояние рабства - как наследственное .

Тринадцать колоний северной Британской Америки на протяжении большей части или всего периода были менее зависимы от рабства, чем колонии Карибского бассейна, Новой Испании или Бразилии, и рабство не получило значительного развития до более поздних колониальных эпох. Тем не менее, рабство было законным в каждой колонии до Войны за независимость в США и было наиболее заметным в южных колониях (а также в колониях на юге реки Миссисипи и во Флориде во Франции, Испании и Великобритании), где к тому времени появилось большое количество рабов. плантационные системы. Рабство в европейских североамериканских колониях, где не было теплого климата и идеальных условий для существования плантаций, в основном принимало форму домашнего труда или выполнения других форм неоплачиваемой работы вместе с не порабощенными коллегами. Американская революция привела к принятию первых законов об отмене рабства в Америке, хотя институт рабства движимого имущества продолжал существовать и распространяться на юге Соединенных Штатов , пока, наконец, не был отменен во времена Гражданская война в США в 1865 году. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Коренные американцы

Коренные американцы порабощали членов своих и других племен, обычно в результате захвата пленников во время набегов и войн, как до, так и после прибытия европейцев. Эта практика продолжалась и в 1800-х годах. В некоторых случаях, особенно молодых женщин или детей, индейские семьи усыновляли пленников, чтобы заменить потерянных членов. Среди коренных жителей современных юго-восточных Соединенных Штатов дети рабов считались свободными. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} В число рабов входили пленники войн и набегов рабов; пленников, обмениваемых у других племен, иногда на больших расстояниях; дети, проданные родителями во время голода; а также мужчины и женщины, которые ввязывались в азартные игры, когда у них не было ничего другого, что в некоторых случаях приводило их в рабство на всю жизнь. ^{[ 5 ]}

В трех экспедициях между 1514 и 1525 годами испанские исследователи посетили Каролины и поработили коренных американцев, которых они взяли на свою базу в Санто-Доминго . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Хартия испанской короны для ее колоний 1526 года в Каролинах и Джорджии была более ограничительной. Он требовал, чтобы с коренными американцами хорошо обращались, платили им и обращали в христианство, но он также позволял покупать и экспортировать в Карибский бассейн уже порабощенных коренных американцев, если они были порабощены другими коренными американцами. ^{[ 9 ]} Эта колония не сохранилась, поэтому неясно, экспортировала ли она рабов. Коренные американцы были порабощены испанцами во Флориде по системе энкомьенды . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Новая Англия и Каролина захватили коренных американцев в войнах и распределили их в рабство. ^{[ 12 ]} Коренные американцы захватили и поработили некоторых первых европейских исследователей и колонистов. ^{[ 5 ]}

Более крупные общества, структурированные как вождества, содержали рабов в качестве неоплачиваемых полевых рабочих. В бандитских обществах владение порабощенными пленниками свидетельствовало о военной доблести похитителя. ^{[ 13 ]} Некоторые военнопленные подвергались ритуальным пыткам и казням. ^{[ 14 ]} Алан Галлай и другие историки подчеркивают различия между порабощением военнопленных коренными американцами и европейской системой работорговли, в которую были интегрированы многочисленные коренные народы. ^{[ 15 ]} Ричард Уайт в книге «Средний план » разъясняет сложные социальные отношения между группами коренных американцев и ранними империями, включая культуру «рабства» и скальпирование. ^{[ 16 ]} Робби Этридж заявляет:

Пусть не будет сомнений... что коммерческая торговля индийскими рабами не была продолжением и адаптацией ранее существовавших моделей пленения. Это был новый вид рабов, требующий новой профессиональной специальности... организованные милитаристские работорговцы. ^{[ 17 ]}

Один из примеров милитаристского рабства можно увидеть в действиях Натаниэля Бэкона в Вирджинии в конце 1670-х годов. В июне 1676 года ассамблея Вирджинии предоставила Бэкону и его людям то, что приравнивалось к лицензии на охоту за рабами, предусмотрев, что любой пойманный вражеский коренной американец должен оставаться рабом на всю жизнь. Они также предоставили солдатам, захватившим в плен коренных американцев, право «сохранять и хранить всех таких индийских рабов или другое индийское имущество, которое они либо взяли, либо возьмут в будущем». ^{[ 18 ]} Этим приказом собрание приняло публичное решение поработить коренных американцев. В последующие годы другие законы привели к тому, что коренные американцы были сгруппированы с другими слугами-нехристианами, которые были импортированы в колонии (негритянские рабы) в качестве рабов на всю жизнь.

Пуританская Новая Англия, Вирджиния, Испанская Флорида и колонии Каролины участвовали в крупномасштабных ^{[ нужна ссылка ]} порабощение коренных американцев, часто посредством использования индейских доверенных лиц для ведения войны и приобретения рабов. В Новой Англии набеги рабов сопровождали войну пекотов и войну короля Филиппа, но пошли на убыль после того, как последняя война закончилась в 1676 году. Порабощенные коренные американцы находились в Джеймстауне с первых лет существования поселения. ^{[ нужна ссылка ]} но широкомасштабное сотрудничество между английскими колонистами-работорговцами и народами весто и окканичи , которых они вооружили оружием, началось только в 1640-х годах. Эти группы проводили порабощающие рейды на территории нынешней Джорджии, Теннесси, Северной Каролины, Южной Каролины, Флориды и, возможно, Алабамы. ^{[ 19 ]} Работорговля в Каролине, которая включала как торговлю, так и прямые набеги колонистов, ^{[ 20 ]} была крупнейшей среди британских колоний в Северной Америке, ^{[ 21 ]} по оценкам Галлая, от 24 000 до 51 000 коренных американцев. ^{[ 22 ]}

Историк Ульрих Филлипс утверждает, что африканцев привили в качестве рабов и что это лучший ответ на нехватку рабочей силы в Новом Свете, потому что рабы коренных американцев были лучше знакомы с окружающей средой и часто успешно сбегали на знакомую им приграничную территорию. Африканцам было труднее выжить на неизвестной территории. Африканцы также были более знакомы с крупномасштабным выращиванием индиго и риса, о которых коренные американцы были незнакомы. ^{[ 23 ]} Ранняя колониальная Америка сильно зависела от выращивания риса и индиго. ^{[ 24 ]} Комары-переносчики болезней вызывали малярию — болезнь, которой африканцы были гораздо менее восприимчивы, чем индейские рабы. ^{[ 25 ]}

В 17 и 18 веках индейское рабство , порабощение коренных американцев европейскими колонистами , было обычным явлением. Многие из этих местных рабов были экспортированы в северные колонии и в прибрежные колонии, особенно на «сахарные острова» Карибского моря . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Точное количество коренных американцев, попавших в рабство, неизвестно, поскольку статистика естественного движения населения и отчеты переписи населения были в лучшем случае нечастыми. ^{[ 26 ]} Историк Алан Галлей подсчитал, что с 1670 по 1715 год работорговцы в провинции Каролина продали в рабство от 24 000 до 51 000 коренных американцев в рамках индийской работорговли на юго-востоке Америки . ^{[ 27 ]} По оценкам Андреса Ресендеса, от 147 000 до 340 000 коренных американцев были порабощены в Северной Америке, не считая Мексики. ^{[ 28 ]} Даже после прекращения работорговли в Индии в 1750 году порабощение коренных американцев продолжалось на западе, а также в южных штатах, в основном посредством похищений. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Рабство коренных американцев было организовано в колониальной и мексиканской Калифорнии посредством францисканских миссий, которые теоретически имели право на десять лет труда коренных американцев, но на практике содержали их в вечном рабстве, пока с них не было снято обвинение в середине 1830-х годов. После вторжения американских войск в 1847–1848 годах «бездельничающие или осиротевшие индейцы» были де-факто порабощены в новом штате, потерявшем государственность в 1850–1867 годах. ^{[ 31 ]} Рабство требовало внесения залога рабовладельцем, а порабощение происходило посредством набегов и четырехмесячного рабства, налагаемого в качестве наказания за индийское « бродяжничество ». ^{[ 32 ]}

Первые порабощенные африканцы

Каролины

Первые африканские рабы на территории, которая впоследствии стала нынешними Соединенными Штатами Америки, прибыли в Пуэрто-Рико в начале 16 века от рук португальцев . ^{[ 33 ]} Коренное население острова было завоевано испанским поселенцем Хуаном Понсе де Леоном с помощью свободного западноафриканского конкистадора Хуана Гарридо в 1511 году. Рабское население на острове росло после того, как испанская корона предоставила своим гражданам права на импорт, но достиг своего пика только в XVIII веке. ^{[ 33 ]} Африканские рабы прибыли 9 августа 1526 года в залив Винья (у побережья современной Южной Каролины ) с испанской экспедицией. Лукас Васкес де Айльон привел 600 колонистов, чтобы основать колонию в Сан-Мигель-де-Гуальдапе . В записях говорится, что среди колонистов были порабощенные африканцы, но сколько именно. Через месяц Айллон перенес колонию на территорию нынешней Грузии. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

До начала 18 века порабощенных африканцев было трудно приобрести в материковых британских колониях. Большинство из них было продано из Африки в Вест-Индию для трудоемкой торговли сахаром. Большие плантации и высокий уровень смертности требовали продолжения ввоза рабов. Один из первых крупных центров африканского рабства в английских североамериканских колониях возник с основанием Чарльз-Тауна и провинции Каролина (позже — Южная Каролина) в 1670 году. Колония была основана в основном сахарными плантаторами с Барбадоса , привезшими относительно большое количество африканских рабов с этого острова для создания новых плантаций в Каролинах. ^{[ 34 ]}

Чтобы удовлетворить потребности в сельскохозяйственной рабочей силе, колонисты также практиковали индийское рабство некоторое время . Каролинцы изменили индийскую работорговлю в конце 17 и начале 18 веков, рассматривая таких рабов как торговый товар, который можно экспортировать, главным образом в Вест-Индию . Историк Алан Галлей подсчитал, что между 1670 и 1715 годами от 24 000 до 51 000 пленных коренных американцев были вывезены из Южной Каролины в Карибский бассейн. Это было намного больше, чем количество африканцев, импортированных в материковые колонии Англии за тот же период. ^{[ 35 ]}

В 1733 году королевский губернатор Джордж Беррингтон жаловался, что ни один корабль не доставляет рабский груз из Африки напрямую в провинцию Северная Каролина . ^{[ 36 ]}

Грузия

Первые африканские рабы на территории нынешней Джорджии прибыли в середине сентября 1526 года, когда Лукас Васкес де Айльон основал Сан-Мигель-де-Гуальдапе на нынешнем побережье Джорджии. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Они восстали и жили с коренными жителями, уничтожив колонию менее чем за 2 месяца. ^{[ 37 ]}^{[ 40 ]}

британских колоний Два столетия спустя Джорджия была последней из тринадцати основанных и самой дальней на юге (Флорида не была одной из тринадцати колоний). Основанные в 1730-х годах влиятельные сторонники Джорджии не обязательно возражали против рабства как института, но их бизнес-модель заключалась в том, чтобы полагаться на рабочую силу из Британии (в первую очередь английской бедноты), а также они были обеспокоены безопасностью, учитывая близость тогдашней испанской Флориды. и регулярные предложения Испании рабам-врагам восстать или бежать. Несмотря на агитацию за рабство, только после поражения испанцев от колонистов Джорджии в 1740-х годах аргументы в пользу открытия колонии для рабства усилились. Чтобы укомплектовать рисовые плантации и поселения, владельцы Грузии уступили в 1751 году, и африканское рабство быстро росло. Став королевской колонией, в 1760-х годах Грузия начала импортировать рабов напрямую из Африки. ^{[ 41 ]}

Флорида

Один африканский раб, Эстеванико, прибыл с экспедицией Нарваэса в залив Тампа в апреле 1528 года и двинулся с экспедицией на север до сентября, когда они погрузились на плоты с реки Вакулла , направляясь в Мексику. ^{[ 42 ]} Африканские рабы снова прибыли во Флориду в 1539 году вместе с Эрнандо де Сото и в 1565 году, когда был основан город Сент-Огастин, штат Флорида . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Когда в 1565 году был основан Святой Августин, на этом месте уже были порабощены коренные американцы, чьи предки мигрировали с Кубы. ^{[ 5 ]} Испанское поселение было немногочисленным, и рабов у них было сравнительно мало. ^{[ 43 ]}

Испанцы пообещали свободу рабам-беженцам из английских колоний Южной Каролины и Джорджии, чтобы дестабилизировать английские поселения. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Если рабы перейдут в католицизм и согласятся служить в ополчении Испании, они смогут стать испанскими гражданами. черное поселение, известное как Форт Моуз возникло К 1730 году недалеко от Сент-Огастина , которое позже было укреплено. В восемнадцатом веке было два известных места форта Моуз, и эти люди помогали защищать Сент-Огастин от британцев. Это «единственный известный свободный черный город на современном юге Соединенных Штатов, который спонсировалось европейским колониальным правительством. ^{[ 46 ]} Форт Моуз, сегодня являющийся национальной исторической достопримечательностью , является местом расположения второго форта Моуз». ^{[ 46 ]} В девятнадцатом веке это место превратилось в болото и водно-болотные угодья.

В 1763 году Великобритания захватила Флориду в обмен на Испанию после победы над Францией в Семилетней войне . Испания эвакуировала своих граждан из Сент-Огастина, в том числе жителей форта Мозе, переправив их на Кубу . Поскольку британские колонисты развивали колонию для плантационного земледелия, процент рабов в населении за двадцать лет вырос с 18% до почти 65% к 1783 году. ^{[ 47 ]}

Техас и юго-запад

Африканский раб Эстеванико достиг острова Галвестон в ноябре 1528 года вместе с остатками экспедиции Нарваэса во Флориде. В 1529 году группа направилась на юг материка, пытаясь достичь испанских поселений. Они были захвачены и удерживались коренными американцами до 1535 года. ^{[ 42 ]} Они отправились на северо-запад к Тихоокеанскому побережью, затем на юг вдоль побережья в Сан-Мигель-де-Кулиакан , основанный в 1531 году, а затем в Мехико. ^{[ 42 ]}

В испанском Техасе было мало африканских рабов, но колонисты поработили многих коренных американцев. ^{[ 48 ]} Начиная с 1803 года Испания освобождала рабов, бежавших с территории Луизианы, недавно приобретенной Соединенными Штатами. ^{[ 49 ]} Американские поселенцы привезли в Техас еще больше рабов африканского происхождения.

Вирджиния и Чесапикский залив

Первые зарегистрированные африканцы прибыли в Вирджинию в конце августа 1619 года. « Белый лев» , каперский корабль, принадлежавший Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но плававший под голландским флагом, пришвартовался в месте, которое сейчас называется Олд-Пойнт-Комфорт (расположен в современном Хэмптоне). около 20 африканцев. Они были пленниками из района современной Анголы и были захвачены командой капера с португальского невольничьего корабля «Сан-Жуан-Баутиста». ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Чтобы заполучить африканцев, колония Джеймстаун торговала с кораблем продовольствием. ^{[ 52 ]} С некоторыми из этих людей, похоже, обращались как с наемными слугами , поскольку законы о рабах были приняты лишь позже, в 1641 году в Массачусетсе и в 1661 году в Вирджинии. ^{[ 53 ]} Но с самого начала, в соответствии с обычаями работорговли в Атлантике , с большей частью этой относительно небольшой группы, похоже, обращались как с рабами, причем слова «африканец» или «негр» стали синонимами слова «раб». ^{[ 54 ]} В 1672 году Вирджиния приняла законы, касающиеся беглых рабов и «негров». ^{[ 55 ]}

Некоторое количество первых африканцев колонии заслужило свободу, выполнив трудовой договор или приняв христианство. ^{[ 56 ]} По крайней мере, один из них, Энтони Джонсон , в свою очередь, сам приобретал рабов или наемных слуг для рабочих. Историки, такие как Эдмунд Морган, говорят, что эти данные свидетельствуют о том, что расовые отношения были гораздо более гибкими в Вирджинии начала 17-го века, чем они стали позже. ^{[ 57 ]} Перепись 1625 года зафиксировала 23 африканца в Вирджинии. В 1649 году их было 300, а в 1690 году — 950. ^{[ 58 ]} За этот период юридические различия между белыми наемными слугами и «неграми» расширились до пожизненного и наследственного рабства движимого имущества для африканцев и людей африканского происхождения. ^{[ 59 ]}

Новая Англия

В работе 1677 года «Дела и страдания индейцев-христиан» задокументировано, как сотни молящихся индейцев , которые были в союзе с колониями Новой Англии , были порабощены и отправлены в Вест-Индию после войны короля Филиппа . колонистами ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Пленные противники из числа коренных народов, включая женщин и детей, также были проданы в рабство со значительной прибылью для перевозки в Вест-Индии . колонии ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Рабы из Африки и коренных американцев составляли меньшую часть экономики Новой Англии , основанной на йоменском сельском хозяйстве и торговле, чем на Юге, и меньшую часть населения, но они присутствовали. ^{[ 64 ]} Большинство из них были домашней прислугой, но некоторые работали на ферме. ^{[ 65 ]} Пуритане кодифицировали рабство в 1641 году . ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Королевская Массачусетского залива колония приняла Свод свобод , который в некоторых случаях запрещал рабство, но допускал три правовых основания рабства. ^{[ 67 ]} Рабов можно было удерживать, если они были военнопленными, если они продали себя в рабство, были куплены где-то еще или если они были приговорены к рабству управляющей властью. ^{[ 67 ]} Тело Свобод использовало слово «незнакомцы» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов, поскольку они, как правило, не были коренными английскими подданными. Колонисты стали приравнивать этот термин к коренным американцам и африканцам. ^{[ 68 ]}^: 261

Генеральный суд Нью-Гэмпшира принял «Закон о предотвращении беспорядков в ночное время» в 1714 году, ставший прообразом развития городов на закате в Соединенных Штатах: ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

В то время как крупные беспорядки, наглость и грабежи часто устраиваются и совершаются в ночное время индейцами, неграми и слугами и рабами Молатто, вызывая беспокойство и причиняя боль подданным Ее Величества, ни один индеец, негр или Молатто не должен покидать дом после 9 часов.

Уведомления, подчеркивающие и подтверждающие комендантский час, были опубликованы в The New Hampshire Gazette в 1764 и 1771 годах. ^{[ 69 ]}

Нью-Йорк и Нью-Джерси

Голландская Вест-Индская компания ввела рабство в 1625 году, ввезя одиннадцать порабощенных чернокожих, которые работали фермерами, торговцами мехом и строителями, в Новый Амстердам (современный Нью-Йорк), столицу зарождающейся провинции Новые Нидерланды . ^{[ 71 ]} Голландская колония расширилась через реку Норт (река Гудзон) до Бергена (нынешний Нью-Джерси). Позже поселенцы в этом районе также содержали рабов в частном порядке. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Несмотря на то, что африканцы были порабощены, у них было несколько основных прав, и семьи обычно сохранялись нетронутыми. Они были приняты в Голландскую реформатскую церковь и женились ее служителями, а их дети могли быть крещены. Рабы могли давать показания в суде, подписывать юридические документы и подавать гражданские иски против белых. Некоторым разрешили работать в нерабочее время и получать зарплату, равную той, которую платят белым рабочим. Когда колония перешла к англичанам в 1660-х годах, компания освободила всех своих рабов, что создало первое ядро свободных негров в этом районе. ^{[ 71 ]}

Англичане продолжали ввозить рабов в Нью-Йорк. Рабы в колонии выполняли широкий спектр квалифицированной и неквалифицированной работы, в основном в растущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 году более 42% домохозяйств Нью-Йорка содержали рабов, что на процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия , и уступало только Чарльстону на юге. ^{[ 74 ]}

Средний Запад, река Миссисипи и Луизиана

Французы ввели легализованное рабство в своих колониях в Новой Франции как вблизи Великих озер, так и реки Миссисипи . Они также использовали рабский труд в своих островных колониях в Карибском море: Гваделупе и особенно Сен-Доминго . После того, как в 1718 году был основан порт Новый Орлеан с выходом на побережье Мексиканского залива, французские колонисты импортировали больше африканских рабов в страну Иллинойс для использования в качестве сельскохозяйственных или горнодобывающих рабочих. К середине восемнадцатого века рабы составляли до трети ограниченного населения этой сельской местности. ^{[ 75 ]}

Рабство было гораздо более обширным в нижней колониальной Луизиане , где французы развили плантации сахарного тростника вдоль реки Миссисипи. Рабство сохранялось во время французского (1699–1763 и 1800–1803) и испанского (1763–1800) периодов правления. Первыми людьми, порабощенными французами, были коренные американцы, но они могли легко сбежать в хорошо знакомую им сельскую местность. Начиная с начала 18 века, французы импортировали африканцев в качестве рабочих для развития колонии. Уровень смертности был высоким как среди колонистов, так и среди африканцев, и приходилось регулярно импортировать новых рабочих.

Принятый в 1724 году в колониальной Луизиане » Людовика XIV « Нуарский кодекс регулировал работорговлю и институт рабства во французских колониях. В результате в районах Луизианы и Мобила, штат Алабама, сложились совсем другие модели рабства по сравнению с британскими колониями. ^{[ 76 ]}

Как написано, Кодекс Нуар давал рабам некоторые права, в том числе право вступать в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать рабов, разлучать супружеские пары и разлучать маленьких детей с их матерями. Владельцы должны были обучать рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, и эта идея до сих пор не признавалась. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Кодекс Нуар запрещал межрасовые браки, но межрасовые отношения формировались в Луизиане с самых ранних лет. В частности, в обществе Нового Орлеана сложилась формальная система сожительства, известная как plaçage . Эти отношения, обычно формировавшиеся между молодыми белыми мужчинами и африканскими или афроамериканскими женщинами, оформлялись контрактами, которые иногда предусматривали свободу женщины и ее детей (если она все еще была порабощена), образование для детей смешанной расы союза, особенно мальчики; а иногда и урегулирование собственности. Свободные цветные люди стали промежуточной социальной кастой между белыми и порабощенными чернокожими; многие занимались ремесленничеством, а некоторые получили образование и собственность. Некоторые белые отцы отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию для обучения в военных училищах.

Постепенно в английских колониях рабство стало известно как расово-кастовая система, которая обычно охватывала всех людей африканского происхождения, в том числе представителей смешанной расы. С 1662 года Вирджиния определяла социальный статус по статусу матери, в отличие от Англии, где по общему праву отцы определяли статус своих детей, законных или естественных. Таким образом, согласно доктрине partus sequitur ventrum , дети, рожденные от порабощенных матерей, считались рабами, независимо от их отцовства. Точно так же дети, рожденные от свободных матерей, также были свободными, независимо от того, принадлежали они к смешанной расе или нет. Одно время Вирджиния запрещала порабощение христиан, но сняла это ограничение своим законом 1662 года. В 19 веке после первых восстаний рабов были приняты законы, ограничивающие права свободных цветных людей и людей смешанной расы (иногда называемых мулатами ). За столетия рабства в британских колониях число рабов смешанной расы увеличилось. ^{[ 76 ]}^{[ 79 ]}

Восстания рабов

Колониальные восстания рабов до 1776 года или до 1801 года в Луизиане включают:

Святой Михаил Гуальдапский (1526 г.)
Округ Глостер, Восстание Вирджинии (1663 г.) ^{[ 80 ]}
Восстание рабов в Нью-Йорке 1712 года.
Восстание самбы (1731 г.)
Каменное восстание (1739)
Восстание рабов в Нью-Йорке 1741 года.
1791 Заговор Мины
Заговор Пуэнт-Купе (1794 г.)

16 век

Хотя британцы знали о работорговле в Испании и Португалии, они не применяли рабский труд в Америке до 17 века. ^{[ 81 ]} Британские путешественники были очарованы темнокожими людьми, которых они встретили в Западной Африке; они разработали мифологии, которые определили их взгляды на космос. ^{[ 82 ]} Первые африканцы, прибывшие в Англию, добровольно прибыли в 1555 году вместе с Джоном Локом (предком знаменитого философа Джона Локка ). Лок намеревался научить их английскому языку, чтобы облегчить торговлю материальными благами с Западной Африкой. ^{[ 83 ]} Эта модель уступила место работорговле, инициированной Джоном Хокинсом , который захватил 300 африканцев и продал их испанцам. ^{[ 84 ]} Чернокожие в Англии были маргинализированы, но оставались свободными, поскольку рабство никогда не было разрешено законом в Англии. ^{[ 85 ]}

В 1607 году англичане основали Джеймстаун как свою первую постоянную колонию на североамериканском континенте. ^{[ 86 ]} Табак стал основной товарной культурой колонии благодаря усилиям Джона Рольфа в 1611 году. Как только стало ясно, что табак станет движущей силой экономики Джеймстауна, для выращивания трудоемкой культуры потребовалось больше рабочих. Британские плантаторы в Северной Америке и Карибском бассейне также нуждались в рабочей силе для своих плантаций товарных культур , которые первоначально были заполнены наемными слугами из Великобритании, а затем перешли на рабский труд коренных американцев и Западной Африки. ^{[ 87 ]} В этот период англичане основали колонии на Барбадосе в 1624 году и на Ямайке в 1655 году. Эти и другие карибские колонии приносили богатство за счет производства сахарного тростника, поскольку сахар пользовался большим спросом в Европе. Они также были одним из первых центров работорговли в растущей английской колониальной империи. ^{[ 88 ]}

Английские колонисты одновременно придерживались двух взглядов на коренные индейцы. Поскольку эти люди были светлокожими, их считали более европейцами и, следовательно, кандидатами на цивилизацию. В то же время, поскольку они оккупировали земли, желаемые колонистами, они с самого начала были частыми объектами колониального насилия. ^{[ 89 ]} Сначала для работы использовались наемные слуги. ^{[ 90 ]} Эти слуги предоставляли до семи лет службы в обмен на то, что их поездку в Джеймстаун оплатит кто-то из Джеймстауна. Платившему лицу предоставлялась дополнительная земля в праве собственности в зависимости от того, скольким людям он заплатил за проезд в колонию. По истечении семи лет выживший наемный слуга мог свободно жить в Джеймстауне как обычный гражданин. Однако колонисты начали считать наемных слуг слишком дорогостоящими, отчасти потому, что высокий уровень смертности означал, что силы необходимо пополнять. Кроме того, улучшение экономики в Англии сократило число людей, которые были готовы вступить в ряды наемных работников из-за суровых условий в колониях.

17 век

В 1619 году английский капер « Белый лев» с голландскими каперскими грамотами доставил в Пойнт-Комфорт 20 захваченных африканцами португальских невольничьих кораблей. ^{[ 91 ]} Несколько колониальных колледжей держали порабощенных людей в качестве рабочих и полагались на их работу. ^{[ 92 ]}

Развитие рабства в Америке 17 века.

Законы, касающиеся рабства и их соблюдения, ужесточились во второй половине 17 века, а перспективы африканцев и их потомков становились все более туманными. К 1640 году суды Вирджинии приговорили по крайней мере одного чернокожего слугу, Джона Панча , к рабству. ^{[ 93 ]} В 1656 году Элизабет Ки выиграла иск об освобождении на основании статуса ее отца как свободного англичанина, того, что он крестил ее как христианку в англиканской церкви , и того факта, что он установил для нее опеку, которая должна была быть ограниченным соглашением. После ее дела в 1662 году Палата бюргеров Вирджинии приняла закон с доктриной partus , гласивший, что любой ребенок, родившийся в колонии, будет следовать статусу своей матери, связанного или свободного. Это отменило давний принцип английского общего права , согласно которому статус ребенка соответствовал статусу отца. Он снял любую ответственность за детей с белых отцов, которые издевались и насиловали рабынь . Большинство из них не признали, не поддержали и не освободили своих детей.

Во второй половине 17 века британская экономика улучшилась, а количество британских наемных слуг сократилось, поскольку у бедных британцев были лучшие экономические возможности дома. В то же время восстание Бэкона 1676 года заставило класс плантаторов беспокоиться о возможных опасностях создания большого класса беспокойных, безземельных и относительно бедных белых людей (большинство из которых были бывшими наемными слугами). Богатые плантаторы Вирджинии и Мэриленда начали покупать рабов, а не наемных слуг в 1660-х и 1670-х годах, а более бедные плантаторы последовали этому примеру примерно в 1700 году. (Рабы стоили дороже, чем слуги, поэтому первоначально только богатые могли инвестировать в рабов.) Первые европейские колонисты в Каролине ввели африканское рабство в колонии в 1670 году, в год основания колонии, и Чарльстон в конечном итоге стал самым загруженным невольничьим портом на Севере. Америка. Рабство распространилось из Лоукантри Южной Каролины сначала в Джорджию, затем на Глубокий Юг , когда влияние Вирджинии перешло через Аппалачи в Кентукки и Теннесси. Северяне также покупали рабов, хотя и в гораздо меньших масштабах. С начала 1700-х годов до Гражданской войны количество порабощенных людей превосходило численность свободных белых в Южной Каролине. Авторитарный политическая культура развивалась, чтобы предотвратить восстание рабов и оправдать белое рабовладение. Северные рабы обычно жили в городах, а не на плантациях, как на Юге, и работали ремесленниками и помощниками ремесленников, моряками и грузчиками, а также домашней прислугой. ^{[ 94 ]}

В 1672 году король Англии Карл II возобновил деятельность Королевской африканской компании (которая была первоначально основана в 1660 году), предоставив ей исключительную монополию на всю английскую торговлю с Африкой, включая работорговлю. Эта монополия была отменена парламентским актом в 1697 году. ^{[ 95 ]} Работорговля в среднеатлантических колониях существенно возросла в 1680-х годах, и к 1710 году африканское население Вирджинии увеличилось до 23 100 человек (42% от общей численности); В Мэриленде проживало 8000 африканцев (23% от общего числа). ^{[ 96 ]} В начале 18 века Великобритания обогнала Испанию и Португалию и стала ведущей в мире страной по работорговле. ^{[ 95 ]}^{[ 97 ]}

Северной Америки Королевские колонии не только импортировали африканцев, но и захватывали в плен коренных американцев, загоняя их в рабство. Многие коренные американцы были отправлены в качестве рабов в Карибский бассейн. Многие из этих рабов из британских колоний смогли бежать, направившись на юг, в испанскую колонию Флорида. Там им была предоставлена свобода, если они заявят о своей верности королю Испании и примут католическую церковь. В 1739 году форт Моуз был основан афроамериканскими вольноотпущенниками и стал северным оборонительным постом Святого Августина . Форт был разрушен во время войны за ухо Дженкинса в 1740 году, но был восстановлен в 1752 году. Поскольку форт Моуз стал прибежищем для беглых рабов из южных колоний на севере, он считается предшественником подземной железной дороги . ^{[ 98 ]}

Рабство движимого имущества возникло в Британской Северной Америке раньше, чем появился полный юридический аппарат, поддерживающий рабство. В конце 17-го и начале 18-го веков новые суровые рабские кодексы ограничили права африканских рабов и отрезали им пути к свободе. Первым полномасштабным рабским кодексом в Британской Северной Америке был кодекс Южной Каролины (1696 г.), который был создан по образцу колониального рабского кодекса Барбадоса 1661 года. Он регулярно обновлялся и расширялся на протяжении 18 века. ^{[ 99 ]}

Закон Вирджинии 1691 года запрещал рабовладельцам освобождать рабов, если они не оплатили транспортировку вольноотпущенников из Вирджинии. ^{[ 100 ]} Вирджиния ввела уголовную ответственность за межрасовые браки в 1691 году. ^{[ 101 ]} а последующие законы отменили право свободных чернокожих голосовать, занимать государственные должности и носить оружие. ^{[ 100 ]} Вирджинии Палата горожан установила основные правовые рамки рабства в 1705 году. ^{[ 102 ]}

Атлантическая работорговля в Северную Америку

Из порабощенных африканцев , привезенных в Новый Свет, примерно 5–7% оказались в Британской Северной Америке . Подавляющее большинство рабов, перевезенных через Атлантический океан, было отправлено в Карибского бассейна сахарные колонии , Бразилию или Испанскую Америку . На всей территории Америки, но особенно в странах Карибского бассейна, тропические болезни нанесли большой ущерб их населению и потребовали большого количества заменителей. Многие африканцы имели ограниченный естественный иммунитет к желтой лихорадке и малярии ; но недоедание, плохие жилищные условия, недостаточное пособие на одежду и переутомление способствовали высокому уровню смертности.

В Британской Северной Америке порабощенное население быстро увеличивалось за счет рождаемости, тогда как в карибских колониях этого не происходило. Возможными причинами являются отсутствие надлежащего питания, сексуальное подавление и плохое здоровье. Из небольшого числа младенцев, рожденных рабами на Карибах, только примерно каждый четвертый выжил в ужасных условиях на сахарных плантациях . В конфликте были задействованы не только крупные колониальные державы Западной Европы, такие как Франция, Великобритания, Испания, Португалия и Голландская республика. Другие страны, в том числе Швеция и Дания-Норвегия , также участвовали в атлантической работорговле , хотя и в гораздо более ограниченных масштабах.

Дифференциация половых ролей и рабство

«В зависимости от возраста и пола рабам поручалась определенная задача или задачи, которые нужно было выполнить в течение дня». ^{[ 103 ]} В определенных условиях мужчины участвовали в тяжелом труде, например, работали на ферме, тогда как женщины обычно работали по дому. Их «посылали с поручениями, но в большинстве случаев их работа требовала, чтобы они проводили большую часть своего времени в доме своего владельца». ^{[ 104 ]} Эти гендерные различия в основном применялись в северных колониях и на более крупных плантациях. Однако в южных колониях и на небольших фермах женщины и мужчины обычно выполняли одни и те же роли, например, оба работали на полях, выращивающих табак.

Хотя рабыни и мужчины в некоторых районах выполняли один и тот же тип повседневной работы, «[т] рабыня ... столкнулась с перспективой быть принужденной к сексуальным отношениям с целью воспроизводства». ^{[ 105 ]} Это воспроизводство будет навязано либо между одним африканским рабом и другим, либо между рабыней и владельцем. Рабовладельцы рассматривали женщин-рабынь с точки зрения предполагаемой рождаемости. Таким образом, количество рабов на плантации могло бы увеличиться без необходимости покупать еще одного африканца. В отличие от патриархального общества белых англо-американских колонистов, «рабские семьи» на практике были более матриархальными. «Хозяева считали, что матери-рабыни, как и белые женщины, имеют естественную связь со своими детьми, и поэтому на них лежит ответственность — в большей степени, чем на отцов-рабов — заботиться о своем потомстве». ^{[ 106 ]} Таким образом, на женщинах лежала дополнительная ответственность, помимо другой повседневной работы, по уходу за детьми. Мужчины, в свою очередь, часто были разлучены со своими семьями. «В то время как рабовладельцы способствовали укреплению связи между матерями-рабынями и их детьми, они отказывали отцам-рабам в их отцовских правах собственности и власти...» ^{[ 106 ]} Биологические семьи часто разделялись в результате продажи.

Подневольное рабство

Некоторые историки, такие как Эдмунд Морган и Лерон Беннетт, предположили, что наемное рабство послужило моделью рабства в колониях Короны 17-го века . На практике наемными слугами в Англии были подростки, отцы которых добровольно продавали свой труд на определенный период времени (обычно от четырех до семи лет) в обмен на бесплатный проезд в колонии, проживание, питание и одежду, а также обучение по профессии. После этого они получили деньги, одежду, инструменты и/или землю и стали обычными поселенцами.

Квакерская петиция против рабства

В 1688 году четверо немецких квакеров из Джермантауна , городка за пределами Филадельфии , написали петицию против существования рабства в провинции Пенсильвания . Они представили петицию местному собранию квакеров, и собрание отнеслось к этому с пониманием, но не смогло решить, каким должен быть соответствующий ответ. Собрание передало петицию вверх по цепочке полномочий Годовому собранию в Филадельфии , где она продолжала игнорироваться. Оно было заархивировано и забыто на 150 лет.

Квакерская петиция стала первым публичным американским документом такого рода, протестующим против рабства. Это была также одна из первых публичных деклараций всеобщих прав человека . ^{[ нужна ссылка ]}

18 век

Во время Великого Пробуждения конца восемнадцатого века методистские и баптистские проповедники гастролировали по Югу, пытаясь убедить плантаторов освободить своих рабов на основе равенства в глазах Бога. Они также принимали рабов в качестве членов и проповедников новых часовен и церквей. Первые черные церкви (все баптистские) на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, были основаны рабами и свободными чернокожими в округе Эйкен, Южная Каролина , в 1773 году; ^{[ 107 ]} Петербург, Вирджиния , в 1774 году; и Саванна, штат Джорджия , в 1778 году, перед окончанием Войны за независимость. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Рабство было официально признано серьёзным преступлением в 1776 году Годовым собранием Филадельфии. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Годовое собрание выступало против рабства с 1750-х годов. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Восточно-индийские рабы

В начале 21 века новые исследования показали, что небольшое количество жителей Восточной Индии было привезено в Тринадцать колоний в качестве рабов в период, когда и Индия , и колонии находились под британским контролем . Например, в объявлении в газете «Вирджиния Газетт» от 4 августа 1768 года один молодой «индеец» описывается как «хорошо сложенный парень ростом около 5 футов 4 дюймов», у которого было «худое лицо, очень хитрый взгляд и замечательный набор прекрасных белых зубов». Другой раб опознан как «негр из Ост-Индии», говорящий по-французски и по-английски. ^{[ 115 ]} Большинство индийских рабов уже были обращены в христианство , свободно говорили по-английски и взяли западные имена. ^{[ 115 ]} Их настоящие имена и дома неизвестны. Их потомки в основном слились с афроамериканским сообществом, в которое входили и европейские предки. Сегодня потомки таких рабов из Восточной Индии могут иметь небольшой процент ДНК азиатских предков, но этот процент, вероятно, падает ниже обнаруживаемых уровней для сегодняшних тестов ДНК, поскольку большинство последующих поколений имели в основном этническое африканское и европейское происхождение. ^{[ 116 ]}

Начало движения против рабства

Африканские и афроамериканские рабы выразили свое несогласие с рабством посредством вооруженных восстаний, таких как восстание Стоно (1739 г.) в Южной Каролине. Чаще всего они сопротивлялись замедлению работы, поломке инструментов и бегству, либо на короткие периоды времени, либо навсегда. До революционной эпохи почти никто из белых американских колонистов не выступал против рабства. Даже квакеры в целом терпели рабовладение (и работорговлю) до середины 18 века, хотя в эпоху революции они стали ярыми противниками рабства. Во время Великого Пробуждения баптистские и методистские проповедники на Юге первоначально призывали плантаторов освободить своих рабов. В девятнадцатом веке они чаще призывали к лучшему обращению с рабами. ^{[ нужна ссылка ]}

Дальнейшие события

Конец 18 и 19 веков

Во время и после революции все северные штаты отменили рабство, причем Нью-Джерси действовал последним в 1804 году. Некоторые из этих штатов приняли первые законы об отмене рабства во всем Новом Свете . ^{[ 117 ]} В штатах, где были приняты законы о постепенной отмене смертной казни, таких как Нью-Йорк и Нью-Джерси, дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были отбывать длительный срок заключения до достижения юношеского возраста. В других случаях некоторые рабы были реклассифицированы как наемные слуги, что фактически сохраняло институт рабства под другим именем. ^{[ 118 ]}

Часто ссылаясь на революционные идеалы, некоторые рабовладельцы освободили своих рабов в первые два десятилетия после обретения независимости либо сразу, либо по своему желанию. Доля свободных чернокожих заметно выросла на Верхнем Юге в этот период, прежде чем изобретение хлопкоочистительной машины создало новый спрос на рабов в развивающемся «Хлопковом королевстве» Глубокого Юга.

К 1808 году (первый год, когда Конституция позволила запретить импортную работорговлю на федеральном уровне) все штаты (кроме Южной Каролины) запретили международную покупку или продажу рабов. Действуя по совету президента Томаса Джефферсона , который осудил международную торговлю как «нарушение прав человека, которое так долго продолжалось в отношении ни в чем не повинных жителей Африки, в которых мораль, репутация и наилучшие интересы нашей страны уже давно стремился объявить вне закона», в 1807 году Конгресс также запретил международную работорговлю. Однако на Юге продолжалась внутренняя работорговля. ^{[ 119 ]} Это принесло огромное богатство Югу, особенно Новому Орлеану , который стал четвертым по величине городом в стране, также благодаря росту своего порта. В довоенные годы более миллиона порабощенных афроамериканцев были перевезены с Верхнего Юга на развивающийся Глубокий Юг, в основном в рамках работорговли. Хлопковая культура, зависящая от рабства, легла в основу нового богатства на Глубоком Юге.

В 1844 году квакерская петиция была вновь открыта и стала центром растущего аболиционистского движения .

Провозглашение эмансипации и конец рабства в США

1 января 1863 года Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов в районах, восставших во время Гражданской войны в США, когда войска Союза продвигались на юг. Тринадцатая поправка (отмена рабства и принудительного подневольного состояния) была ратифицирована в декабре 1865 года.

Социальные и культурные события в колониальный период

Первые рабские законы

не было законов, касающихся рабства В начале истории Вирджинии , но в 1640 году суд Вирджинии приговорил Джона Панча к пожизненному рабству после того, как он попытался бежать со службы. африканца ^{[ 120 ]} Двое белых, с которыми он сбежал, были приговорены только к дополнительному году заключения и трем годам службы в колонии. ^{[ 121 ]} Это ознаменовало первую де-факто юридическую санкцию рабства в английских колониях и было одним из первых юридических различий, проведенных между европейцами и африканцами. ^{[ 120 ]}^{[ 122 ]}

Рабов отправляют в те регионы, которые являются частью современных Соединенных Штатов. ^{[ 123 ]}
Дата	Рабы
1626–1650	824
1651–1675	0
1676–1700	3,327
1701–1725	3,277
1726–1750	34,004
1751–1775	84,580
1776–1800	67,443
1801–1825	109,545
1826–1850	1,850
1851–1875	476
Общий	305,326

В 1641 году колония Массачусетского залива стала первой колонией, разрешившей рабство на основании принятого закона. ^{[ 67 ]} Массачусетс принял «Свод свобод», который во многих случаях запрещал рабство, но позволял порабощать людей, если они были военнопленными, если они продали себя в рабство или были куплены в другом месте, или если они были приговорены к рабству в качестве наказания управляющей властью. . ^{[ 67 ]} Тело Свобод использовало слово «чужие» для обозначения людей, купленных и проданных в качестве рабов; они, как правило, не были английскими подданными. Колонисты стали приравнивать этот термин к коренным американцам и африканцам. ^{[ 68 ]}^{: 258–280}

В 1654 году Джон Касор , чернокожий наемный слуга из колониальной Вирджинии, стал первым человеком, которого объявили рабом по гражданскому делу. Он заявил офицеру, что его хозяин, Энтони Джонсон , задержал его после срока контракта. Сам Джонсон был свободным чернокожим , прибывшим в Вирджинию в 1621 году из португальской Анголы . Сосед Роберт Паркер заявил Джонсону, что, если тот не освободит Касора, он будет свидетельствовать об этом факте в суде. Согласно местным законам, Джонсон рисковал потерять часть своих земель из -за нарушения условий договора. Под давлением Джонсон освободил Касора. Касор заключил с Паркером семилетний договор. Чувствуя себя обманутым, Джонсон подал в суд на Паркера, чтобы вернуть себе Касора. Суд округа Нортгемптон, штат Вирджиния , вынес решение в пользу Джонсона, заявив, что Паркер незаконно удерживал Касора у своего законного хозяина, который на законных основаниях удерживал его «на протяжении всей его жизни». ^{[ 124 ]}

Первые законы о унаследованном статусе

В колониальный период на статус порабощенных людей повлияли интерпретации, связанные со статусом иностранцев в Англии. В Англии не было системы натурализации иммигрантов на своем острове или в своих колониях. Поскольку лица африканского происхождения не были английскими подданными по рождению, они относились к числу тех народов, которые считались иностранцами и, как правило, находились за пределами английского общего права . В колониях возникли проблемы с классификацией людей, рожденных от иностранцев и подданных. В 1656 году в Вирджинии Элизабет Ки Гринстед , женщина смешанной расы , успешно обрела свободу и свободу своего сына, бросив вызов своему статусу, представив себя крещеной христианской дочерью свободного англичанина Томаса Ки. Ее адвокатом был англичанин, что, возможно, помогло ей в деле (он также был отцом ее сына от смешанной расы, и пара поженилась после того, как Ки был освобожден). ^{[ 125 ]}

В 1662 году, вскоре после суда над Элизабет Ки и подобных проблем, королевская колония Вирджинии утвердила закон, принявший принцип partus sequitur ventrem (сокращенно называемый partus ), гласивший, что любые дети, рожденные в колонии, будут принимать статус матери. . Ребенок порабощенной матери рождался в рабстве, независимо от того, был ли его отец свободнорожденным англичанином или христианином. Это было изменением практики общего права в Англии, согласно которой дети английских подданных получали статус отца. Это изменение институционализировало перекошенные властные отношения между теми, кто порабощал людей и порабощал женщин, освободило белых мужчин от юридической ответственности за признание или финансовую поддержку своих детей смешанной расы и в некоторой степени ограничило открытый скандал вокруг детей смешанной расы и смешанных браков рамками помещения для рабов.

Первые законы о религиозном статусе

Вирджинии Рабские кодексы 1705 года далее определяли как рабов тех людей, которых импортировали из стран, которые не были христианскими . Коренные американцы , которые были проданы колонистам другими коренными американцами (из соперничающих племен) или захвачены европейцами во время деревенских набегов, также определялись как рабы. ^{[ 126 ]} Это закрепило более ранний принцип порабощения иностранцев-нехристиан.

Первые причины борьбы с рабством

В 1735 году попечители Джорджии приняли закон, запрещающий рабство в новой колонии, которая была основана в 1733 году, чтобы дать возможность «достойным беднякам», а также преследуемым европейским протестантам начать новую жизнь. Рабство тогда было законным в остальных 12 английских колониях. Соседняя Южная Каролина имела экономику, основанную на использовании порабощенного труда. Попечители Джорджии хотели устранить риск восстаний рабов и сделать Грузию более способной защищаться от нападений испанцев с юга, которые предлагали свободу беглым порабощенным людям. Джеймс Эдвард Оглторп был движущей силой колонии и единственным попечителем, проживавшим в Джорджии. Он выступал против рабства как по моральным, так и по прагматическим соображениям и энергично защищал запрет на рабство от яростного сопротивления со стороны торговцев порабощенными людьми из Каролины и спекулянтов землей. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

Протестантские горцы , шотландские заселившие территорию нынешнего Дариена, штат Джорджия , в свою «Петицию жителей Нью-Инвернесса» 1739 года добавили моральный аргумент против рабства, который становился все более редким на Юге. ^{[ 130 ]} К 1750 году Джорджия разрешила рабство в колонии, поскольку не смогла нанять достаточное количество наемных слуг в качестве рабочих. Поскольку в первой половине XVIII века экономические условия в Англии начали улучшаться, у рабочих не было причин уезжать, особенно из-за рисков в колониях.

Рабство во французской Луизиане

Луизиана была основана как французская колония. В 1724 году колониальные чиновники ввели в действие Людовика XIV Французский кодекс , который регулировал работорговлю и институт рабства в Новой Франции и Французской Вест-Индии . Это привело к тому, что в Луизиане, которая была куплена Соединенными Штатами в 1803 году, сложилась другая модель рабства, чем в остальной части Соединенных Штатов. ^{[ 131 ]} Как написано, Кодекс Нуар давал рабам некоторые права, в том числе право вступать в брак. Хотя он санкционировал и систематизировал жестокие телесные наказания рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их, разлучать супружеские пары или разлучать маленьких детей с их матерями. Он также требовал, чтобы владельцы обучали рабов католической вере. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Вместе с более проницаемой исторической французской системой, которая давала определенные права gens de couleur libres ( свободным цветным людям ), которые часто рождались от белых отцов и их наложниц смешанной расы , гораздо более высокий процент афроамериканцев в Луизиане был свободным, поскольку переписи 1830 года (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , в населении которого преобладали белые англо-американцы ). Большая часть «третьего класса» свободных цветных людей Луизианы, находящегося между коренными французами и массой африканских рабов, жила в Новом Орлеане . ^{[ 132 ]} Свободные цветные люди Луизианы часто были грамотными и образованными, значительная часть которых владела бизнесом, недвижимостью и даже рабами. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Хотя Кодекс Нуар запрещал межрасовые браки , межрасовые союзы были широко распространены. Существовала ли формализованная система сожительства, известная как plaçage , является предметом споров. Потомки смешанной расы ( цветные креолы ) от этих союзов принадлежали к промежуточной социальной касте свободных цветных людей. Английские колонии, напротив, действовали в рамках бинарной системы, которая одинаково относилась к мулатам и чернокожим рабам по закону и одинаково дискриминировала свободных чернокожих людей, независимо от цвета их кожи. ^{[ 131 ]}^{[ 134 ]}

Когда США захватили Луизиану, американцы с протестантского Юга вошли на территорию и начали насаждать свои нормы. Они официально не одобряли межрасовые отношения (хотя белые мужчины продолжали заключать союзы с чернокожими женщинами, как порабощенными, так и свободными). «Американизация» Луизианы постепенно привела к бинарной расовой системе, в результате чего свободные цветные люди потеряли статус, поскольку они были сгруппированы. с рабами. Они потеряли определенные права, поскольку белые американцы стали официально классифицировать их как «черных». ^{[ 131 ]}^{[ 135 ]}

Ранний аболиционизм

Юридическая агитация против рабства в Тринадцати колониях началась в 1752 году адвокатом Бенджамином Кентом , чьи дела были записаны одним из его дублеров, будущим президентом Джоном Адамсом . Кент представлял многочисленных рабов в их попытках обрести свободу. Он вел дело раба Помпея, подавшего в суд на своего хозяина. ^{[ 136 ]} В 1766 году Кент стал первым адвокатом в США, выигравшим дело об освобождении рабыни Дженни Слю . ^{[ 137 ]} Он также выиграл судебный процесс в здании суда Олд-Каунти по делу раба по имени Цезарь Уотсон (1771 г.). ^{[ 138 ]} Кент также занимался разводом Люси Пернам и исками Роуз и Салема Орн о свободе. ^{[ 139 ]}

В Массачусетсе рабство было успешно оспорено в суде в 1783 году по иску о свободе Квока Уокера ; он сказал, что рабство противоречит новой конституции штата 1780 года, предусматривающей равенство людей. Освобожденные рабы подвергались расовой сегрегации и дискриминации на Севере, и во многих случаях они не имели права голоса до ратификации Пятнадцатой поправки в 1870 году. ^{[ 140 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Ира Берлин, Поколения плена: история афроамериканских рабов (2003), стр. 272–276.
^ Джеймс А. Кокс, « Бильбо, Брэнды и Бранки: колониальные преступления и наказания », Colonial Williamsburg Journal , весна 2003 г.
^ Например , Алиша Эбрахимджи: « Рабство как наказание за преступления заложено в книгах Огайо, и законодатели уже много лет пытаются изменить это », CNN, 24 июня 2020 г.; доступ 2021.10.18.
^ Oxford Journals (требуется подписка) Ботцер, Талли (15 августа 2017 г.). «Мифы и недоразумения: Рабство в США» . Музей Гражданской войны в США . Проверено 04 июля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лаубер, Алмон Уиллер (1913). Индийское рабство в колониальные времена в современных пределах Соединенных Штатов Глава 1: Порабощение самими индейцами . Том. 53. Нью-Йорк: Колумбийский университет . стр. 25–48 . Проверено 30 августа 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Галлай, Алан (2009). «Введение: индийское рабство в историческом контексте». В Галлае, Алан (ред.). Индийское рабство в колониальной Америке . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. стр. 1–32 . Проверено 8 марта 2017 г.
^ Хоффман, Пол Э. (1980). «Новое путешествие по Северной Америке: визит Педро де Салазара на «Остров гигантов» ». Исторический ежеквартальный журнал Флориды . 58 (4): 415–426. ISSN 0015-4113 . JSTOR 30140493 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пек, Дуглас Т. (2001). «Обреченная колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель-де-Гуальдапе». Исторический ежеквартальный журнал Джорджии . 85 (2): 183–198. ISSN 0016-8297 . JSTOR 40584407 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Миланич, Джеральд Т. (2018). Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Гейнсвилл: Библиотечное издательство UF. ISBN 978-1947372450 . OCLC 1021804892 .
^ Гитара, Линн, Никаких переговоров: рабство и дестабилизация системы энкомьенда колониальной Эспаньолы, автор: Линн Гитар , получено 6 декабря 2019 г.
^ Индийское рабство в Америке – AP Руководство по изучению истории США от Института американской истории Гилдера Лермана , 22 марта 2012 г. , получено 6 декабря 2019 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Лаубер, Алмон Уиллер (1913). «Институт в исполнении англичан». Индийское рабство в колониальные времена в современных пределах Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Колумбийский университет .
^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 29
^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , стр. 187–190.
^ «Европейцы не ввели рабство или идею рабов как рабочих на Юге Америки, но вместо этого несли ответственность за стимулирование обширной торговли людьми как товаром». (стр. 29) «В индейских обществах владение отдельными людьми было скорее вопросом статуса владельца и заявлением об унижении и «инаковости» раба, чем средством получения экономического вознаграждения от несвободного труда. … Работорговля была совершенно новым занятием для большинства людей всех трех культурных групп [ индейцев, европейцев и африканцев]». (стр. 8) Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 29
^ Уайт, Ричард. (1991) Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521424607
^ Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 93.
^ Морган, Эдмунд (1975). Американское рабство, американская свобода . Нью-Йорк: WW Нортон и компания. стр. 328–329 . ISBN 978-0-393-32494-5 .
^ Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), стр. 97–98.
^ Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 109.
^ Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 65.
^ Цифры цитируются в Этридже, От Чикасы до Чикасо (2010), стр. 237.
^ «Африканцы в Америке | Африканцы | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса» . Библиотека Конгресса . Проверено 19 марта 2022 г.
^ «Малярия в колониальной Америке | Historia Obscura» . Проверено 19 марта 2022 г.
^ Филлипс, Ульрих. Американское негритянское рабство (1918)
^ Лаубер (1913), «Число индийских рабов» [гл. IV], в книге «Индийское рабство» , стр. 105–117.
^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–171 гг . Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. ISBN 0300101937 .
^ Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке . Бостон: Хоутон Миффлин Харкорт. п. 324. ИСБН 978-0544947108 .
^ Ярбро, Фэй А. (2008). «Индийское рабство и память: межрасовый секс с точки зрения рабов». Раса и нация чероки . Издательство Пенсильванского университета. стр. 112–123.
↑ Кастильо, Эд 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев». Архивировано 14 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии, 1998. Проверено 24 октября 2007 г.
↑ Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев». Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии, 1998. Проверено 24 октября 2007 года.
^ Бизли, Далила Л. (1918). «Рабство в Калифорнии», Журнал истории негров , Том. 3, № 1. (январь), стр. 33–44.
^ Перейти обратно: ^а ^б Боуман, Кэтрин (4 марта 2002 г.). «Рабство в Пуэрто-Рико» (PDF) . Хантер Колледж . Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2020 г. Проверено 5 апреля 2023 г.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.
^ Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 299
^ Минчинтон, Уолтер Э. «Морская работорговля в Северной Каролине». Историческое обозрение Северной Каролины , том. 71, нет. 1, 1994, стр. 1–61. Веб-сайт JSTOR Проверено 16 октября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кэмерон, Гай и Стивен Верметт; Верметт, Стивен (2012). «Роль сильного холода в гибели колонии Сан-Мигель-де-Гуальдапе». Исторический ежеквартальный журнал Джорджии . 96 (3): 291–307. ISSN 0016-8297 . JSTOR 23622193 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Паркер, Сьюзен (24 августа 2019 г.). « Проект 1619» игнорирует тот факт, что рабы присутствовали во Флориде несколько десятилетий назад» . Рекорд Святого Августина . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фрэнсис, Дж. Майкл, Гэри Мормино и Рэйчел Сандерсон (29 августа 2019 г.). «Рабство утвердилось во Флориде под властью испанцев в «забытом веке» 1492–1619 годов» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 6 декабря 2019 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Торрес-Спеллисси, Сиара; Лоу, научный сотрудник Центра юстиции Бреннана при Школе Нью-Йоркского университета (23 августа 2019 г.). «Перспектива: все говорят о 1619 году. Но на самом деле рабство в Америке началось не тогда» . Вашингтон Пост . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Вуд, Бетти; и др. «Рабство в колониальной Грузии» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 14 июля 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чипман, Дональд. «Эстеванико» . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 12 мая 2021 г.
^ «До 1861 года» , Память Флориды.
^ Хэнкерсон, Дерек (2 января 2008 г.). «Путешествие африканцев в Сент-Огастин, штат Флорида, и создание подземной железной дороги» . Патриотический авангард . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Гарднер, Шелдон (20 мая 2019 г.). «Форт Моуз Святого Августина включен в проект ЮНЕСКО «Невольничий путь»» . Рекорд Святого Августина . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Форт Моуз» , «Американское латиноамериканское наследие», Служба национальных парков.
^ «Плантации» , Память Флориды.
^ Теджа, Хесус Ф. (1996). Сан-Антонио-де-Бексар: поселение на северной границе Новой Испании (1-е изд.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0585276722 . OCLC 45732379 .
^ Уильямс, Дэвид А. (1997). Кирпичи без соломы: всесторонняя история афроамериканцев в Техасе (1-е изд.). Остин, Техас: Икин Пресс. ISBN 0585242755 . OCLC 44956931 .
^ Дитц, Келли Фанто (13 августа 2019 г.). «400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 13 августа 2019 года . Проверено 25 августа 2019 г.
^ Ваксман, Оливия Б. (20 августа 2019 г.). «Где высадка первых африканцев в английской Северной Америке действительно вписывается в историю рабства» . Время . Проверено 25 августа 2019 г.
^ Финли, Бен (22 августа 2019 г.). «Вирджиния знаменует собой поворотный момент, когда прибыли африканские рабы» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 25 августа 2019 г.
^ https://www.pbs.org/opb/historydetectives/feature/indentured-servants-in-the-us/ , Наемные слуги в США.
^ Остин, Бет (декабрь 2019 г.). 1619: Первые африканцы Вирджинии (отчет). Исторический музей Хэмптона. стр. 12, 17–20.
^ «Америка и Вест-Индия: сентябрь 1672 года». Календарь государственных документов колонии, Америки и Вест-Индии: Том 7, 1669–1674 гг. Эд. В. Ноэль Сейнсбери. Лондон: Канцелярия Ее Величества, 1889. 404–417. Британская история онлайн . Веб. 31 мая 2021 г.
^ Эдмунд С. Морган, Американское рабство, Американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (Нью-Йорк: Нортон, 1975), стр. 154–157.
^ Морган, Американское рабство, американская свобода , стр. 327–328.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 78.
^ Фонер, Филипп. «Рабы и свободные чернокожие в южных колониях ». История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства . Гринвуд Пресс. 1975 г. (доступ к веб-архиву от 14 октября 2013 г.)
^ Гукин, Дэниел (1836) [1677]. Дела и страдания индейцев-христиан . Вустер и др. hdl : 2027/mdp.39015005075109 . OCLC 3976964 . археологияame02amer . Но это показывает благоразумие и верность индейцев -христиан ; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они, вместе с другими нашими индейцами-христианами, из-за суровых действий некоторых англичан были вынуждены из-за отсутствия убежища, защиты и поддержки отступить к врагу в Хассанамесите , история которого следует на своем месте; и один из них, а именно. Сэмпсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около Вочусета ; а другой, Джозеф, был взят в плен в Плимутской колонии , продан в рабство каким-то купцам в Бостоне и отправлен на Ямайку , но по назойливости мистера Эллиота , о которой ему рассказал капитан судна, был возвращен обратно. снова, но не выпущен. Двое его детей, взятых вместе с ним в плен, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, была взята в плен, и эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в Согласие и дети ее с ней, а муж ее по-прежнему остается слугой; хотя некоторые из тех, кто знает упомянутого Иосифа и его прежнюю карету, ходатайствовали о его освобождении, но не смогли его добиться; какой-то авторитет сообщил, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Капитан Томас Уилер и его люди; с капитаном Эдвардом Хатчинсоном в Брукфилде». Солдаты в войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индейских войн в Новой Англии 1620–1677 годов (Третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 109. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Сэмпсон был убит английскими разведчиками недалеко от Вахусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индию.
^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Приложение А». Солдаты в войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индейских войн в Новой Англии 1620–1677 годов (Третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 479. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Пленники. Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониальных доходов, недоступный для нашей страны с того дня. Отчет о пленниках, проданных Массовой колонией. 24 августа 1676 года. Журнал Джона Халла, страница 398.
^ Виниарски, Дуглас Л. (сентябрь 2004 г.). Роудс, Линда Смит (ред.). «Вопрос простого поведения: Джозайя Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в округе Плимут восемнадцатого века» (PDF) . Ежеквартальный журнал Новой Англии . 77 (3): 368–413. ISSN 0028-4866 . JSTOR 1559824 . OCLC 5552741105 . Архивировано из оригинала 22 марта 2020 г. В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественные вампаноаги в прудах Маномет сохранили свои земли.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 94–95.
^ Джаред Росс Хардести, «Создание несвободных внутренних районов: торговый капитал, принудительный труд и рыночное производство в Массачусетсе восемнадцатого века». Ранние американские исследования 15.1 (2017): 37–63.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 103.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хиггинботэм, А. Леон (1975). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 9780195027457 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям М. Вицек (1977). «Статутный закон о рабстве и расе в тринадцати материковых колониях Британской Америки». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 34 (2): 258–280. дои : 10.2307/1925316 . JSTOR 1925316 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сэммонс, Марк Дж.; Каннингем, Валери (2004). Черный Портсмут: три столетия афроамериканского наследия . Дарем, Нью-Гэмпшир : Издательство Университета Нью-Гэмпшира. ISBN 978-1584652892 . LCCN 2004007172 . OCLC 845682328 . Проверено 27 июля 2009 г.
^ Акты и законы провинции Его Величества Нью-Гэмпшир, в Новой Англии: С различными актами парламента . Законы и т. д. Портсмут, Нью-Гэмпшир : Дэниел Фаул. 1759. с. 40 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ходжес, Рассел Грэм (1999). Корень и ветвь: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Джерси, 1613–1863 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины.
^ Шакир, Нэнси. «Рабство в Нью-Джерси» . Рабство в Америке . Архивировано из оригинала 17 октября 2003 г. Проверено 22 октября 2008 г.
^ Карнуцос, Кармела. «Подземная железная дорога» . Джерси-Сити: прошлое и настоящее . Университет Нью-Джерси-Сити . Проверено 27 марта 2011 г.
^ «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 11 октября 2016 г.
^ Экберг, Карл Дж. (2000). Французские корни в стране Иллинойс . Университет Иллинойса. стр. 2–3. ISBN 0252069242 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мартин Х. Стейнберг, Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение , стр. 725–726.
^ Родни Старк, «Во славу Божью: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства», стр.322 [1] Обратите внимание, что в издании в твердом переплете есть опечатка с указанием «31,2 процента». ; в издании в мягкой обложке оно исправлено до 13.2. Значение 13,2% подтверждается данными переписи 1830 года.
^ Кук, Саманта; Халл, Сара (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 9781405389525 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Терри Л. (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. п. 115. ИСБН 9781423623809 .
^ Джозеф Сефас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800–1865 , стр. 13
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 21. «Однако те, кто занимал высокие посты, которые выступали за зарубежную экспансию Англии, не предполагали, что западноафриканцы могут, должны или будут порабощены англичанами в Америке. Действительно, западноафриканцы вообще почти не фигурировали в Англии шестнадцатого века. повестка дня для Нового Света».
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 23. «Больше, чем что-либо еще, именно чернота западноафриканцев одновременно очаровывала и отталкивала английских комментаторов. Негативные коннотации, которые англичане долгое время придавали черному цвету, должны были глубоко предвзято относиться к их оценке западноафриканцев».
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 26. «Похоже, что эти люди были первыми западноафриканцами, ступившими в Англию, и их прибытие положило начало появлению чернокожего британского населения. Эти люди приехали в Англию добровольно. Единственным мотивом Лока было облегчить английские торговые связи. с Западной Африкой. Он намеревался научить этих пятерых мужчин английскому языку и чему-нибудь об английской коммерческой практике, а затем вернуться домой, чтобы действовать в качестве посредников между англичанами и их потенциальными торговыми партнерами в Западной Африке».
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 27.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 28.
^ Уилфорд, Джон Ноубл (13 сентября 1996 г.). «Найден форт Джеймстаун, «место рождения» Америки в 1607 году» . Нью-Йорк Таймс .
^ Вуд, Бетти, Истоки американского рабства: свобода и рабство в английских колониях (1997), с. 18.
^ «Участие Великобритании в трансатлантической работорговле» . Проект отмены . E2BN – Широкополосная сеть Восточной Англии и MLA Восточной Англии. 2009 . Проверено 28 июня 2014 г.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 34–39.
^ Баркер, Дина. «Подневольное рабство в колониальной Америке» . Мерт Шахиноглу. Пограничные ресурсы.
^ «История и культура – национальный памятник Форт Монро» . Служба национальных парков США) . Проверено 26 сентября 2019 г.
^ Уайлдер, Крейг Стивен (2 сентября 2014 г.). Эбеновое дерево и плющ: раса, рабство и тревожная история американских университетов . Издательство Блумсбери США. ISBN 9781608194025 .
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 июля 2013 г. Проверено 31 июля 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: Основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press, 2016. Главы 1 и 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Африканцы в Америке | Часть 1 | Повествование | от кабального рабства к расовому рабству» . ПБС .
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 88.
^ «Европейские торговцы – Международный музей рабства, музеи Ливерпуля» .
^ «На борту подземной железной дороги – Форт Моуз» . Служба национальных парков США.
^ Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), стр. 213.
^ Перейти обратно: ^а ^б Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), с. 156.
^ Америка в прошлом и настоящем в Интернете - Законы Вирджинии (1662, 1691, 1705). Архивировано 21 апреля 2008 г. в Wayback Machine.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 92. «В 1705 году, почти ровно через столетие после того, как первые колонисты ступили в Джеймстаун, Палата Берджесс кодифицировала и систематизировала законы Вирджинии о рабстве. Эти законы будут изменены и дополнены в течение следующих полутора столетий, но были созданы необходимые правовые рамки, в которых впоследствии будет действовать институт рабства».
^ Вуд, Бетти (1 января 2005 г.). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 33.
^ Вуд, Бетти (2005). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 39.
^ Халлам, Дженнифер. «Опыт рабства: мужчины, женщины и пол» . ПБС . Проверено 2 декабря 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стивенсон, Бренда. «Бедствия и раздоры в семьях рабов Вирджинии, 1830–1860». В радости и печали: женщины, семья и брак на юге Виктории .
^ Работо, Альберт Дж . (2004). Рабская религия: «Невидимый институт» на довоенном Юге . Издательство Оксфордского университета. п. 139. ИСБН 978-0195174137 . Проверено 28 мая 2013 г.
^ Эдвард А. Хэтфилд, «Первая африканская баптистская церковь» , Энциклопедия Новой Джорджии , 2009 г.
^ Эндрю Биллингсли, Могучая, как река: Черная церковь и социальная реформа (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003)
↑ Первый официальный протест против рабства подан в Пенсильвании в 1688 году , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
^ Африканское присутствие в Пенсильвании
^ Рабство и борьба с рабством; история великой борьбы в обоих полушариях , Уильям Гуделл (аболиционист)
^ Революция как Реформация - протестантская вера в эпоху революций, 1688–1832 гг.
^ Исследования Университета Джонса Хопкинса в области исторических и политических наук
^ Перейти обратно: ^а ^б Ассизи, Фрэнсис К. (16 мая 2007 г.). «Индийские рабы в колониальной Америке» . Индийские течения . Архивировано из оригинала (перепечатка) 27 ноября 2012 года . Проверено 19 февраля 2013 г.
^ Эстес, Роберта (2012). «Индейцы Ост-Индии в ранних колониальных записях» . Проект «Родное наследие».
^ Фонер, Эрик (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., с. 14.
^ Эдгар Дж. Макманус, История негритянского рабства в Нью-Йорке , издательство Сиракузского университета, 1966
^ Дюма Мэлоун, Джефферсон и президент: второй срок, 1805–1809 (1974), стр. 543–44.
^ Перейти обратно: ^а ^б Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни» . Американский исторический обзор . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 г.
^ Хиггинботэм, А. Леон (1975). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0195027457 .
^ Том Коста (2011). «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии» . Энциклопедия Вирджиния .
^ «Оценка работорговли: оценки» . База данных Трансатлантической работорговли . Университет Эмори, Атланта, Джорджия.
^ Уильям Дж. Вуд. «Незаконное начало рабства американских негров», Журнал Американской ассоциации юристов , январь 1970 г.
^ Бэнкс, Тауня (1 января 2008 г.). «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века» . Факультетская стипендия .
^ Сейберт, Тони (4 августа 2004 г.). «Рабство и коренные американцы в Британской Северной Америке и Соединенных Штатах: с 1600 по 1865 год» . Рабство в Америке. Архивировано из оригинала 4 августа 2004 года . Проверено 14 июня 2011 г.
↑ Уилсон, Томас Д., План Оглторпа: Дизайн Просвещения в Саванне и за ее пределами , Шарлоттсвилл: University of Virginia Press, 2012, глава 3
^ Скотт, Томас Аллан (июль 1995 г.). Краеугольные камни истории Грузии . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0820317434 .
^ «Турмонд: Почему основатель Джорджии боролся с рабством» . Архивировано из оригинала 15 июля 2012 года . Проверено 4 октября 2009 г.
^ «Это шокирует человеческую природу, что любая раса человечества и их потомство должны быть приговорены к вечному рабству; и в Справедливости мы не можем думать иначе, что они брошены среди нас, чтобы однажды стать нашим бичом. за наши грехи: И поскольку свобода должна быть так же дорога для них, как и для нас, какую сцену ужаса она должна вызвать! И чем дольше она не будет осуществлена, тем кровавая сцена должна быть тем больше».
– Жители Нью-Инвернесса, с:Петиция против введения рабства
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стейнберг, Мартин Х.; Забудьте, Бернард Г.; Хиггс, Дуглас Р.; Нагель, Рональд Л. (2001). Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63266-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Родни Старк, «Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства» , стр. 322 Интернет-архив. Издание в твердом переплете имеет опечатку «31,2 процента»; в издании в мягкой обложке оно исправлено до 13.2. Значение 13,2% процента свободных цветных людей (см. Ниже) подтверждено данными переписи 1830 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кук, Саманта; Халл, Сара (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-1405389525 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Терри Л. (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. ISBN 978-1423623809 .
^ Старк, Родни (2003). Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства . Издательство Принстонского университета. п. 322 . ISBN 978-0691114361 .
^ Хардести, Джаред Росс (2018). Несвобода: рабство и зависимость в Бостоне восемнадцатого века . Нью-Йорк Пресс. п. 143. ИСБН 978-1479801848 . Проверено 17 мая 2019 г.
^ «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . 29 января 2016 г. Проверено 17 мая 2019 г.
^ Мэнд, Фрэнк. «Основное событие рассказа Цезаря Уотсона о церемонии Дня Благодарения в здании суда 1749 года» . Злой местный Плимут . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 17 мая 2019 г.
^ Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет (2010). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 978-0199741786 . Проверено 17 мая 2019 г.
^ «Африканцы в Америке/Часть 4/Повествование: беглые рабы и северный расизм» . www.pbs.org . Проверено 29 декабря 2022 г.

Источники

Этридж, Робби Франклин (2010). От Чикасы до Чикасо: европейское вторжение и трансформация мира Миссисипи, 1540–1715 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0807834350 .
Вуд, Бетти. Истоки американского рабства . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1997. ISBN 978-0809016082 .

Дальнейшее чтение

Аптекер, Герберт. Восстание рабов-негров в Америке . Юбилейное издание, посвященное 50-летию. Нью-Йорк: Международные издательства, 1993. ISBN 0717806057
Берлин, Ира. Многие тысячи ушли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Кембридж: Belknap Press Гарвардского университета, 1998.
Дженовезе, Юджин Д. Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Нью-Йорк: Пантеон, 1974.
Гутман, Герберт Г. Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925 . Нью-Йорк: Пантеон, 1976.
Хаггинс, Натан. Черная Одиссея: Афро-американское испытание рабством . Нью-Йорк: Пантеон, 1990.
Джуэтт, Клейтон Э. и Джон О. Аллен; Рабство на Юге: история штата . (Гринвуд Пресс, 2004 г.)
Левин, Лоуренс В. Черная культура и черное сознание: афроамериканская народная мысль от рабства к свободе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1977.
Макманус, Эдгар Дж. История рабства негров в Нью-Йорке, издательство Сиракузского университета, 1966
Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: Нортон, 1975.
Олуэлл, Роберт. Хозяева, рабы и подданные: культура власти в Лоу-Кантри Южной Каролины, 1740–1790 (1998).
Полгар, Пол Дж.; Лернер, Марк Х.; Кромвель, Джесси, ред. (2023). После 1619 года: Атлантические истоки американского рабства . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-1-5128-2501-5 .
Ресендес, Андрес . Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке , Хоутон Миффлин Харкорт, 2016.
Швальм, Лесли А. Тяжелая борьба за нас: переход женщин от рабства к свободе в Южной Каролине . Урбана: Издательство Университета Иллинойса, 1997.
Силкенат, Дэвид. Шрамы на земле: экологическая история рабства на юге Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2022.
Снайдер, Терри Л. Сила умереть: рабство и самоубийство в Британской Северной Америке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015.
Тренчард, Дэвид (2008). «Рабство в Америке» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 469–470. ISBN 978-1412965804 .
Уайт, Дебора Грей. Разве я не женщина? Женщины-рабыни на южной плантации . (Нортон, 1985) отрывок .
Уильямс, Эрик, Капитализм и рабство . 4-е издание, 1975 г.
Вуд, Бетти. Рабство в колониальной Америке, 1619–1776 (2005) отрывок
Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно (1974).

Внешние ссылки

База данных слуг-иммигрантов
в работорговле Рабство и сотрудничество со стороны ЮНЕСКО , Колониального Вильямсбурга и других.

[1] Ира Берлин, Поколения плена: история афроамериканских рабов (2003), стр. 272–276.

[2] Джеймс А. Кокс, « Бильбо, Брэнды и Бранки: колониальные преступления и наказания », Colonial Williamsburg Journal , весна 2003 г.

[3] Например , Алиша Эбрахимджи: « Рабство как наказание за преступления заложено в книгах Огайо, и законодатели уже много лет пытаются изменить это », CNN, 24 июня 2020 г.; доступ 2021.10.18.

[4] Oxford Journals (требуется подписка) Ботцер, Талли (15 августа 2017 г.). «Мифы и недоразумения: Рабство в США» . Музей Гражданской войны в США . Проверено 04 июля 2020 г.

[laubchap1-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лаубер, Алмон Уиллер (1913). Индийское рабство в колониальные времена в современных пределах Соединенных Штатов Глава 1: Порабощение самими индейцами . Том. 53. Нью-Йорк: Колумбийский университет . стр. 25–48 . Проверено 30 августа 2023 г.

[introcolonial-6] Перейти обратно: ^а ^б Галлай, Алан (2009). «Введение: индийское рабство в историческом контексте». В Галлае, Алан (ред.). Индийское рабство в колониальной Америке . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. стр. 1–32 . Проверено 8 марта 2017 г.

[hoffman80-7] Хоффман, Пол Э. (1980). «Новое путешествие по Северной Америке: визит Педро де Салазара на «Остров гигантов» ». Исторический ежеквартальный журнал Флориды . 58 (4): 415–426. ISSN 0015-4113 . JSTOR 30140493 .

[peck01-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пек, Дуглас Т. (2001). «Обреченная колония Лукаса Васкеса де Айльона Сан-Мигель-де-Гуальдапе». Исторический ежеквартальный журнал Джорджии . 85 (2): 183–198. ISSN 0016-8297 . JSTOR 40584407 .

[mil17-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Миланич, Джеральд Т. (2018). Индейцы Флориды и вторжение из Европы . Гейнсвилл: Библиотечное издательство UF. ISBN 978-1947372450 . OCLC 1021804892 .

[guitar-10] Гитара, Линн, Никаких переговоров: рабство и дестабилизация системы энкомьенда колониальной Эспаньолы, автор: Линн Гитар , получено 6 декабря 2019 г.

[lehr-11] Индийское рабство в Америке – AP Руководство по изучению истории США от Института американской истории Гилдера Лермана , 22 марта 2012 г. , получено 6 декабря 2019 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[laubchap2-12] Лаубер, Алмон Уиллер (1913). «Институт в исполнении англичан». Индийское рабство в колониальные времена в современных пределах Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Колумбийский университет .

[Gallay29-13] Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 29

[14] Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , стр. 187–190.

[15] «Европейцы не ввели рабство или идею рабов как рабочих на Юге Америки, но вместо этого несли ответственность за стимулирование обширной торговли людьми как товаром». (стр. 29) «В индейских обществах владение отдельными людьми было скорее вопросом статуса владельца и заявлением об унижении и «инаковости» раба, чем средством получения экономического вознаграждения от несвободного труда. … Работорговля была совершенно новым занятием для большинства людей всех трех культурных групп [ индейцев, европейцев и африканцев]». (стр. 8) Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 29

[16] Уайт, Ричард. (1991) Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521424607

[17] Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 93.

[18] Морган, Эдмунд (1975). Американское рабство, американская свобода . Нью-Йорк: WW Нортон и компания. стр. 328–329 . ISBN 978-0-393-32494-5 .

[19] Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), стр. 97–98.

[20] Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 109.

[21] Этридж, От Чикасы до Чикасо (2010), с. 65.

[22] Цифры цитируются в Этридже, От Чикасы до Чикасо (2010), стр. 237.

[23] «Африканцы в Америке | Африканцы | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса» . Библиотека Конгресса . Проверено 19 марта 2022 г.

[24] «Малярия в колониальной Америке | Historia Obscura» . Проверено 19 марта 2022 г.

[25] Филлипс, Ульрих. Американское негритянское рабство (1918)

[laub-26] Лаубер (1913), «Число индийских рабов» [гл. IV], в книге «Индийское рабство» , стр. 105–117.

[27] Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–171 гг . Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. ISBN 0300101937 .

[:6-28] Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке . Бостон: Хоутон Миффлин Харкорт. п. 324. ИСБН 978-0544947108 .

[ism-29] Ярбро, Фэй А. (2008). «Индийское рабство и память: межрасовый секс с точки зрения рабов». Раса и нация чероки . Издательство Пенсильванского университета. стр. 112–123.

[30] Кастильо, Эд 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев». Архивировано 14 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии, 1998. Проверено 24 октября 2007 г.

[31] Кастильо, ED 1998. «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев». Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии, 1998. Проверено 24 октября 2007 года.

[32] Бизли, Далила Л. (1918). «Рабство в Калифорнии», Журнал истории негров , Том. 3, № 1. (январь), стр. 33–44.

[:0-33] Перейти обратно: ^а ^б Боуман, Кэтрин (4 марта 2002 г.). «Рабство в Пуэрто-Рико» (PDF) . Хантер Колледж . Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2020 г. Проверено 5 апреля 2023 г.

[34] Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.

[35] Галлай, Алан. (2002) Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 гг . Издательство Йельского университета: Нью-Йорк. ISBN 0300101937 , с. 299

[36] Минчинтон, Уолтер Э. «Морская работорговля в Северной Каролине». Историческое обозрение Северной Каролины , том. 71, нет. 1, 1994, стр. 1–61. Веб-сайт JSTOR Проверено 16 октября 2023 г.

[ghq-37] Перейти обратно: ^а ^б Кэмерон, Гай и Стивен Верметт; Верметт, Стивен (2012). «Роль сильного холода в гибели колонии Сан-Мигель-де-Гуальдапе». Исторический ежеквартальный журнал Джорджии . 96 (3): 291–307. ISSN 0016-8297 . JSTOR 23622193 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[record-38] Паркер, Сьюзен (24 августа 2019 г.). « Проект 1619» игнорирует тот факт, что рабы присутствовали во Флориде несколько десятилетий назад» . Рекорд Святого Августина . Проверено 6 декабря 2019 г.

[tampa-39] Перейти обратно: ^а ^б Фрэнсис, Дж. Майкл, Гэри Мормино и Рэйчел Сандерсон (29 августа 2019 г.). «Рабство утвердилось во Флориде под властью испанцев в «забытом веке» 1492–1619 годов» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 6 декабря 2019 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[wpost-40] Перейти обратно: ^а ^б Торрес-Спеллисси, Сиара; Лоу, научный сотрудник Центра юстиции Бреннана при Школе Нью-Йоркского университета (23 августа 2019 г.). «Перспектива: все говорят о 1619 году. Но на самом деле рабство в Америке началось не тогда» . Вашингтон Пост . Проверено 6 декабря 2019 г.

[41] Вуд, Бетти; и др. «Рабство в колониальной Грузии» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 14 июля 2018 г.

[tsha-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чипман, Дональд. «Эстеванико» . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 12 мая 2021 г.

[43] «До 1861 года» , Память Флориды.

[vang-44] Хэнкерсон, Дерек (2 января 2008 г.). «Путешествие африканцев в Сент-Огастин, штат Флорида, и создание подземной железной дороги» . Патриотический авангард . Проверено 6 декабря 2019 г.

[record2-45] Гарднер, Шелдон (20 мая 2019 г.). «Форт Моуз Святого Августина включен в проект ЮНЕСКО «Невольничий путь»» . Рекорд Святого Августина . Проверено 6 декабря 2019 г.

[npsfortmose-46] Перейти обратно: ^а ^б «Форт Моуз» , «Американское латиноамериканское наследие», Служба национальных парков.

[47] «Плантации» , Память Флориды.

[teja-48] Теджа, Хесус Ф. (1996). Сан-Антонио-де-Бексар: поселение на северной границе Новой Испании (1-е изд.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0585276722 . OCLC 45732379 .

[wms-49] Уильямс, Дэвид А. (1997). Кирпичи без соломы: всесторонняя история афроамериканцев в Техасе (1-е изд.). Остин, Техас: Икин Пресс. ISBN 0585242755 . OCLC 44956931 .

[50] Дитц, Келли Фанто (13 августа 2019 г.). «400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 13 августа 2019 года . Проверено 25 августа 2019 г.

[51] Ваксман, Оливия Б. (20 августа 2019 г.). «Где высадка первых африканцев в английской Северной Америке действительно вписывается в историю рабства» . Время . Проверено 25 августа 2019 г.

[52] Финли, Бен (22 августа 2019 г.). «Вирджиния знаменует собой поворотный момент, когда прибыли африканские рабы» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 25 августа 2019 г.

[53] ttps://www.pbs.org/opb/historydetectives/feature/indentured-servants-in-the-us/ , Наемные слуги в США.

[54] Остин, Бет (декабрь 2019 г.). 1619: Первые африканцы Вирджинии (отчет). Исторический музей Хэмптона. стр. 12, 17–20.

[55] «Америка и Вест-Индия: сентябрь 1672 года». Календарь государственных документов колонии, Америки и Вест-Индии: Том 7, 1669–1674 гг. Эд. В. Ноэль Сейнсбери. Лондон: Канцелярия Ее Величества, 1889. 404–417. Британская история онлайн . Веб. 31 мая 2021 г.

[56] Эдмунд С. Морган, Американское рабство, Американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (Нью-Йорк: Нортон, 1975), стр. 154–157.

[57] Морган, Американское рабство, американская свобода , стр. 327–328.

[58] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 78.

[59] Фонер, Филипп. «Рабы и свободные чернокожие в южных колониях ». История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства . Гринвуд Пресс. 1975 г. (доступ к веб-архиву от 14 октября 2013 г.)

[Gookin-60] Гукин, Дэниел (1836) [1677]. Дела и страдания индейцев-христиан . Вустер и др. hdl : 2027/mdp.39015005075109 . OCLC 3976964 . археологияame02amer . Но это показывает благоразумие и верность индейцев -христиан ; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они, вместе с другими нашими индейцами-христианами, из-за суровых действий некоторых англичан были вынуждены из-за отсутствия убежища, защиты и поддержки отступить к врагу в Хассанамесите , история которого следует на своем месте; и один из них, а именно. Сэмпсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около Вочусета ; а другой, Джозеф, был взят в плен в Плимутской колонии , продан в рабство каким-то купцам в Бостоне и отправлен на Ямайку , но по назойливости мистера Эллиота , о которой ему рассказал капитан судна, был возвращен обратно. снова, но не выпущен. Двое его детей, взятых вместе с ним в плен, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, была взята в плен, и эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в Согласие и дети ее с ней, а муж ее по-прежнему остается слугой; хотя некоторые из тех, кто знает упомянутого Иосифа и его прежнюю карету, ходатайствовали о его освобождении, но не смогли его добиться; какой-то авторитет сообщил, что он действовал против англичан, когда был с врагом.

[Bodge1-61] Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Капитан Томас Уилер и его люди; с капитаном Эдвардом Хатчинсоном в Брукфилде». Солдаты в войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индейских войн в Новой Англии 1620–1677 годов (Третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 109. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Сэмпсон был убит английскими разведчиками недалеко от Вахусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индию.

[Bodge2-62] Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Приложение А». Солдаты в войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индейских войн в Новой Англии 1620–1677 годов (Третье изд.). Бостон : The Rockwell and Churchill Press. п. 479. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . Пленники. Следующие отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониальных доходов, недоступный для нашей страны с того дня. Отчет о пленниках, проданных Массовой колонией. 24 августа 1676 года. Журнал Джона Халла, страница 398.

[Winiarski2004-63] Виниарски, Дуглас Л. (сентябрь 2004 г.). Роудс, Линда Смит (ред.). «Вопрос простого поведения: Джозайя Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в округе Плимут восемнадцатого века» (PDF) . Ежеквартальный журнал Новой Англии . 77 (3): 368–413. ISSN 0028-4866 . JSTOR 1559824 . OCLC 5552741105 . Архивировано из оригинала 22 марта 2020 г. В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественные вампаноаги в прудах Маномет сохранили свои земли.

[64] Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 94–95.

[65] Джаред Росс Хардести, «Создание несвободных внутренних районов: торговый капитал, принудительный труд и рыночное производство в Массачусетсе восемнадцатого века». Ранние американские исследования 15.1 (2017): 37–63.

[66] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 103.

[Higginbotham1975-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Хиггинботэм, А. Леон (1975). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 9780195027457 .

[Wiecek1977-68] Перейти обратно: ^а ^б Уильям М. Вицек (1977). «Статутный закон о рабстве и расе в тринадцати материковых колониях Британской Америки». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 34 (2): 258–280. дои : 10.2307/1925316 . JSTOR 1925316 .

[Black_Portsmouth-69] Перейти обратно: ^а ^б Сэммонс, Марк Дж.; Каннингем, Валери (2004). Черный Портсмут: три столетия афроамериканского наследия . Дарем, Нью-Гэмпшир : Издательство Университета Нью-Гэмпшира. ISBN 978-1584652892 . LCCN 2004007172 . OCLC 845682328 . Проверено 27 июля 2009 г.

[NHActs-70] Акты и законы провинции Его Величества Нью-Гэмпшир, в Новой Англии: С различными актами парламента . Законы и т. д. Портсмут, Нью-Гэмпшир : Дэниел Фаул. 1759. с. 40 .

[branchandroot-71] Перейти обратно: ^а ^б Ходжес, Рассел Грэм (1999). Корень и ветвь: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Джерси, 1613–1863 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины.

[shakir-72] Шакир, Нэнси. «Рабство в Нью-Джерси» . Рабство в Америке . Архивировано из оригинала 17 октября 2003 г. Проверено 22 октября 2008 г.

[73] Карнуцос, Кармела. «Подземная железная дорога» . Джерси-Сити: прошлое и настоящее . Университет Нью-Джерси-Сити . Проверено 27 марта 2011 г.

[74] «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 11 октября 2016 г.

[75] Экберг, Карл Дж. (2000). Французские корни в стране Иллинойс . Университет Иллинойса. стр. 2–3. ISBN 0252069242 .

[Steinberg-76] Перейти обратно: ^а ^б Мартин Х. Стейнберг, Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение , стр. 725–726.

[77] Родни Старк, «Во славу Божью: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства», стр.322 [1] Обратите внимание, что в издании в твердом переплете есть опечатка с указанием «31,2 процента». ; в издании в мягкой обложке оно исправлено до 13.2. Значение 13,2% подтверждается данными переписи 1830 года.

[78] Кук, Саманта; Халл, Сара (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 9781405389525 .

[FL6oMC_p.115-79] Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Терри Л. (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. п. 115. ИСБН 9781423623809 .

[80] Джозеф Сефас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800–1865 , стр. 13

[81] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 21. «Однако те, кто занимал высокие посты, которые выступали за зарубежную экспансию Англии, не предполагали, что западноафриканцы могут, должны или будут порабощены англичанами в Америке. Действительно, западноафриканцы вообще почти не фигурировали в Англии шестнадцатого века. повестка дня для Нового Света».

[82] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 23. «Больше, чем что-либо еще, именно чернота западноафриканцев одновременно очаровывала и отталкивала английских комментаторов. Негативные коннотации, которые англичане долгое время придавали черному цвету, должны были глубоко предвзято относиться к их оценке западноафриканцев».

[83] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 26. «Похоже, что эти люди были первыми западноафриканцами, ступившими в Англию, и их прибытие положило начало появлению чернокожего британского населения. Эти люди приехали в Англию добровольно. Единственным мотивом Лока было облегчить английские торговые связи. с Западной Африкой. Он намеревался научить этих пятерых мужчин английскому языку и чему-нибудь об английской коммерческой практике, а затем вернуться домой, чтобы действовать в качестве посредников между англичанами и их потенциальными торговыми партнерами в Западной Африке».

[84] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 27.

[85] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 28.

[86] Уилфорд, Джон Ноубл (13 сентября 1996 г.). «Найден форт Джеймстаун, «место рождения» Америки в 1607 году» . Нью-Йорк Таймс .

[87] Вуд, Бетти, Истоки американского рабства: свобода и рабство в английских колониях (1997), с. 18.

[88] «Участие Великобритании в трансатлантической работорговле» . Проект отмены . E2BN – Широкополосная сеть Восточной Англии и MLA Восточной Англии. 2009 . Проверено 28 июня 2014 г.

[89] Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 34–39.

[90] Баркер, Дина. «Подневольное рабство в колониальной Америке» . Мерт Шахиноглу. Пограничные ресурсы.

[91] «История и культура – национальный памятник Форт Монро» . Служба национальных парков США) . Проверено 26 сентября 2019 г.

[92] Уайлдер, Крейг Стивен (2 сентября 2014 г.). Эбеновое дерево и плющ: раса, рабство и тревожная история американских университетов . Издательство Блумсбери США. ISBN 9781608194025 .

[93] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 июля 2013 г. Проверено 31 июля 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[94] Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: Основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press, 2016. Главы 1 и 4.

[pbs.org-95] Перейти обратно: ^а ^б «Африканцы в Америке | Часть 1 | Повествование | от кабального рабства к расовому рабству» . ПБС .

[96] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 88.

[97] «Европейские торговцы – Международный музей рабства, музеи Ливерпуля» .

[precursor-98] «На борту подземной железной дороги – Форт Моуз» . Служба национальных парков США.

[99] Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), стр. 213.

[Alan_Taylor_2001_p._156-100] Перейти обратно: ^а ^б Алан Тейлор, Американские колонии (Нью-Йорк: Викинг, 2001), с. 156.

[101] Америка в прошлом и настоящем в Интернете - Законы Вирджинии (1662, 1691, 1705). Архивировано 21 апреля 2008 г. в Wayback Machine.

[102] Вуд, Истоки американского рабства (1997), с. 92. «В 1705 году, почти ровно через столетие после того, как первые колонисты ступили в Джеймстаун, Палата Берджесс кодифицировала и систематизировала законы Вирджинии о рабстве. Эти законы будут изменены и дополнены в течение следующих полутора столетий, но были созданы необходимые правовые рамки, в которых впоследствии будет действовать институт рабства».

[103] Вуд, Бетти (1 января 2005 г.). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 33.

[104] Вуд, Бетти (2005). Рабство в колониальной Америке . Роуман и Литтлфилд. п. 39.

[105] Халлам, Дженнифер. «Опыт рабства: мужчины, женщины и пол» . ПБС . Проверено 2 декабря 2014 г.

[ReferenceA-106] Перейти обратно: ^а ^б Стивенсон, Бренда. «Бедствия и раздоры в семьях рабов Вирджинии, 1830–1860». В радости и печали: женщины, семья и брак на юге Виктории .

[SilverBluff1-107] Работо, Альберт Дж . (2004). Рабская религия: «Невидимый институт» на довоенном Юге . Издательство Оксфордского университета. п. 139. ИСБН 978-0195174137 . Проверено 28 мая 2013 г.

[108] Эдвард А. Хэтфилд, «Первая африканская баптистская церковь» , Энциклопедия Новой Джорджии , 2009 г.

[109] Эндрю Биллингсли, Могучая, как река: Черная церковь и социальная реформа (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003)

[110] Первый официальный протест против рабства подан в Пенсильвании в 1688 году , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

[111] Африканское присутствие в Пенсильвании

[112] Рабство и борьба с рабством; история великой борьбы в обоих полушариях , Уильям Гуделл (аболиционист)

[113] Революция как Реформация - протестантская вера в эпоху революций, 1688–1832 гг.

[114] Исследования Университета Джонса Хопкинса в области исторических и политических наук

[Assisi-115] Перейти обратно: ^а ^б Ассизи, Фрэнсис К. (16 мая 2007 г.). «Индийские рабы в колониальной Америке» . Индийские течения . Архивировано из оригинала (перепечатка) 27 ноября 2012 года . Проверено 19 февраля 2013 г.

[116] Эстес, Роберта (2012). «Индейцы Ост-Индии в ранних колониальных записях» . Проект «Родное наследие».

[117] Фонер, Эрик (2010). Огненное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., с. 14.

[118] Эдгар Дж. Макманус, История негритянского рабства в Нью-Йорке , издательство Сиракузского университета, 1966

[119] Дюма Мэлоун, Джефферсон и президент: второй срок, 1805–1809 (1974), стр. 543–44.

[Donoghue_2010-120] Перейти обратно: ^а ^б Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни» . Американский исторический обзор . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 г.

[121] Хиггинботэм, А. Леон (1975). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0195027457 .

[122] Том Коста (2011). «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии» . Энциклопедия Вирджиния .

[123] «Оценка работорговли: оценки» . База данных Трансатлантической работорговли . Университет Эмори, Атланта, Джорджия.

[124] Уильям Дж. Вуд. «Незаконное начало рабства американских негров», Журнал Американской ассоциации юристов , январь 1970 г.

[Banks-125] Бэнкс, Тауня (1 января 2008 г.). «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века» . Факультетская стипендия .

[amslav-126] Сейберт, Тони (4 августа 2004 г.). «Рабство и коренные американцы в Британской Северной Америке и Соединенных Штатах: с 1600 по 1865 год» . Рабство в Америке. Архивировано из оригинала 4 августа 2004 года . Проверено 14 июня 2011 г.

[127] Уилсон, Томас Д., План Оглторпа: Дизайн Просвещения в Саванне и за ее пределами , Шарлоттсвилл: University of Virginia Press, 2012, глава 3

[cornerstones-128] Скотт, Томас Аллан (июль 1995 г.). Краеугольные камни истории Грузии . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0820317434 .

[129] «Турмонд: Почему основатель Джорджии боролся с рабством» . Архивировано из оригинала 15 июля 2012 года . Проверено 4 октября 2009 г.

[130] «Это шокирует человеческую природу, что любая раса человечества и их потомство должны быть приговорены к вечному рабству; и в Справедливости мы не можем думать иначе, что они брошены среди нас, чтобы однажды стать нашим бичом. за наши грехи: И поскольку свобода должна быть так же дорога для них, как и для нас, какую сцену ужаса она должна вызвать! И чем дольше она не будет осуществлена, тем кровавая сцена должна быть тем больше».
– Жители Нью-Инвернесса, с:Петиция против введения рабства

[books.google.fr-131] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стейнберг, Мартин Х.; Забудьте, Бернард Г.; Хиггс, Дуглас Р.; Нагель, Рональд Л. (2001). Нарушения гемоглобина: генетика, патофизиология и клиническое лечение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63266-9 .

[Rodney_Stark_p._322-132] Перейти обратно: ^а ^б Родни Старк, «Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства» , стр. 322 Интернет-архив. Издание в твердом переплете имеет опечатку «31,2 процента»; в издании в мягкой обложке оно исправлено до 13.2. Значение 13,2% процента свободных цветных людей (см. Ниже) подтверждено данными переписи 1830 года.

[ReferenceB-133] Перейти обратно: ^а ^б Кук, Саманта; Халл, Сара (2011). Грубый путеводитель по США . Rough Guides Великобритания. ISBN 978-1405389525 .

[FL6oMC_p._115-134] Перейти обратно: ^а ^б Джонс, Терри Л. (2007). Путешествие по Луизиане . Гиббс Смит. ISBN 978-1423623809 .

[135] Старк, Родни (2003). Во славу Божию: как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте на ведьм и концу рабства . Издательство Принстонского университета. п. 322 . ISBN 978-0691114361 .

[136] Хардести, Джаред Росс (2018). Несвобода: рабство и зависимость в Бостоне восемнадцатого века . Нью-Йорк Пресс. п. 143. ИСБН 978-1479801848 . Проверено 17 мая 2019 г.

[137] «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . 29 января 2016 г. Проверено 17 мая 2019 г.

[138] Мэнд, Фрэнк. «Основное событие рассказа Цезаря Уотсона о церемонии Дня Благодарения в здании суда 1749 года» . Злой местный Плимут . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 17 мая 2019 г.

[139] Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет (2010). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 978-0199741786 . Проверено 17 мая 2019 г.

[AIA4-140] «Африканцы в Америке/Часть 4/Повествование: беглые рабы и северный расизм» . www.pbs.org . Проверено 29 декабря 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и История рабства в Вирджинии
Slavery in the colonial history of the United States History of Virginia
Enslaved people	Angela (fl. 1619–1625) Emanuel Driggus (c. 1620s-d. 1673) Henry Box Brown (c. 1815–1897) John Casor (living 1655) Olaudah Equiano (c. 1745–1797) Isabella Gibbons (c. 1836–1890) William D. Gibbons (1825–1886) John Graweere (living 1641) Elizabeth Key Grinstead (Greenstead) (1630–1665) Left, husband of Jane Webb (fl. 1704–1727) Mary and Anthony Johnson (1600–1670) Dangerfield Newby (c. 1820–1859) John Punch (fl. 1630s, living 1640) Gabriel Prosser (1776–1800) William Tucker (born 1624) Nat Turner (1800–1831) Booker T. Washington (1856–1915)
Slave owners	Presidents of the United States Washington Jefferson Madison Monroe Tyler John Armfield (1797–1871) Landon Carter (1710–1778) Robert "King" Carter (1663–1732) Robert Carter III (1728–1804), freed 450 slaves Thomas Roderick Dew (1802–1846) Andrew Hunter (1804–1888) Robert M. T. Hunter (1809–1887) Eppa Hunton Richard Bland Lee (1761–1827) William Mahone (1826–1895) George Mason (1725–1792) James M. Mason (1798–1871) John Page (1628–1692) Thomas Prosser Randolph family of Virginia William Barton Rogers (1804–1882) George Henry Thomas William Tucker (died 1642) John Wayles (1715–1773) Henry A. Wise (1806–1876)
Plantations	Beall-Air Berry Hill Brookfield Kenmore Monticello Montpelier Mount Airy Mount Vernon (enslaved people) Oatlands Poplar Forest Shirley Stratford Hall Tuckahoe Westover Woodlawn List of plantations in Virginia
Laws	Virginia laws An act concerning Servants and Slaves, 1705 Federal laws Fugitive Slave Act of 1793 Act Prohibiting Importation of Slaves, 1808 Fugitive Slave Act of 1850
Slave pens	Franklin and Armfield Office Lumpkin's Jail
Related articles	The 1619 Project African American Burial Ground Atlantic Creole Burning of Winchester Medical College Coastwise slave trade First Africans in Virginia Indentured servitude in Virginia District of Columbia retrocession Gabriel's Rebellion Great Dismal Swamp maroons Human trafficking in Virginia John Brown's raid on Harpers Ferry Liberation and Freedom Day Memorial to Enslaved Laborers Nat Turner's Rebellion Virginia in the American Civil War Virginia v. John Brown White House of the Confederacy

v т и Сельское хозяйство в США
History	African-American Black land loss Ancient Hawaiian aquaculture Cattle drives Columbian exchange Eastern Agricultural Complex Three Sisters Early history of food regulation in the United States Indentured servitude in British America Virginia Pennsylvania New World crops List of food plants native to the Americas Native American in Virginia Prehistoric agriculture on the Great Plains Prehistoric agriculture in the Southwestern United States Wine Range war Sheep wars Slavery Native American Colonial
Industries	Banana Bee Blackcurrant Cannabis Hemp Cherry Christmas tree Corn Cotton Cider Dairy Hop Poultry Rice Spinach Sugar Tea Tobacco Connecticut shade tobacco Wheat Wine
State, commonwealth, or territory-specific	Alabama wine Alaska aquaculture cannabis wine Arizona wine cannabis Arkansas rice wine California almonds cannabis walnuts wine Colorado wine cannabis Connecticut cannabis wine Delaware cannabis wine Florida wine tomato mango Georgia wine Hawaii coffee sugar wine genetically modified food Idaho wine Illinois cannabis wine Indiana wine Iowa wine Kansas wine Kentucky wine Louisiana Louisiana wine Maine aquaculture cannabis wine Maryland cannabis wine Massachusetts cannabis wine Michigan cannabis cherries wine Minnesota wine Mississippi wine Missouri cannabis wine Montana cannabis wine Nebraska wine Nevada cannabis wine New Hampshire wine New Jersey cannabis wine New York cannabis wine New Mexico cannabis chile wine North Carolina wine North Dakota wine Ohio wine Oklahoma wine Oregon wine cannabis Pennsylvania wine Puerto Rico Cannabis Coffee Rhode Island cannabis wine South Carolina wine South Dakota wine Tennessee wine Utah wine Vermont cannabis wine Virginia cannabis wine Virgin Islands Cannabis Washington cannabis wine West Virginia wine Wisconsin dairy wine Wyoming wine Guam cannabis Northern Mariana Islands cannabis Texas rice wine
By region	Southwestern United States Black Dirt Region Corn Belt Cotton Belt Fruit Belt Rice Belt Pacific Northwest oyster industry
Government organizations	United States Department of Agriculture National Agricultural Statistics Service United States Census of Agriculture
Law and politics	Agricultural policy Agricultural Trade Development and Assistance Act of 1954 Agriculture Risk Protection Act of 2000 California Agricultural Labor Relations Act of 1975 Capper–Volstead Act Children's Act for Responsible Employment Farm bill Food Security Act of 1985 Food, Agriculture, Conservation, and Trade Act of 1990 Federal Agriculture Improvement and Reform Act of 1996 Grain Futures Act Packers and Stockyards Act Pure Food and Drug Act Taylor Grazing Act of 1934
Health and environment	Agricultural workers mental health Climate change Farmer suicide Genetically modified food Water supply Ogallala Aquifer
Crime	Adulterated food California nut crimes Cattle raiding
Labor	Bracero Program Convict leasing Farm Labor Organizing Committee H-2A visa United Farm Workers United Food and Commercial Workers Woman's Land Army of America
Other	Corn maze Ranch Cowboy Dude ranch

Восстания рабов в Северной Америке
Часть серии о
Атака и захват Крит-а-Пьеро ( Бой и приз де ла Крит-а-Пьеро , март 1802 г.) во время гаитянской революции Огюста Раффе , гравюра Эрнеста Эбера
Контекст Atlantic slave trade Maroons Slavery among indigenous peoples Slavery in Canada Cuba Haiti Latin America Bahamas New France New Spain British and French Caribbean British Virgin Islands United States colonial US
До 1700 г. 1521 Santo Domingo Slave Revolt (Santo Domingo) 1526 San Miguel de Gualdape (Spanish Florida, victorious) 1548–1558, 1579–1582 Bayano Wars (Real Audiencia of Panama, New Spain, suppressed) c. 1570 Gaspar Yanga's Revolt (Veracruz, New Spain, victorious) 1601 Acaxee Rebellion (New Spain, suppressed) 1616 Tepehuán Revolt (New Spain, suppressed) 1680 Pueblo Revolt (Santa Fe de Nuevo México, New Spain, victorious)
18 век 1712 New York Slave Revolt (British Province of New York, suppressed) 1730 First Maroon War (British Jamaica, victorious) 1730 Chesapeake rebellion (British Chesapeake Colonies, suppressed) 1731 Samba rebellion (Louisiana, New France, suppressed) 1733 St. John Slave Revolt (Danish Saint John, suppressed) 1739 Stono Rebellion (British Province of South Carolina, suppressed) 1741 New York Conspiracy (British Province of New York, suppressed) 1760–61 Tacky's Revolt (British Jamaica, suppressed) 1768 Montserrat slave rebellion (British Montserrat, suppressed) 1787 Abaco Slave Revolt (British Bahamas, suppressed) 1791 Mina Conspiracy (Louisiana, New Spain, suppressed) 1795 Pointe Coupée Conspiracy (Louisiana, New Spain, suppressed) 1795 Curaçao Slave Revolt of 1795 (Dutch Curaçao, suppressed) 1791–1804 Haitian Revolution (French Saint-Domingue, victorious)
19 век 1800 Gabriel's Rebellion (Virginia, suppressed) 1803 Igbo Landing (St. Simons Island, Georgia, victorious) 1805 Chatham Manor (Virginia, suppressed) 1811 German Coast Uprising (Territory of Orleans, suppressed) 1811 Aponte conspiracy (Spanish Cuba, suppressed) 1815 George Boxley (Virginia, suppressed) 1816 Bussa's Rebellion (British Barbados, suppressed) 1822 Vesey Plot (South Carolina, suppressed) 1825 Great African Slave Revolt (Cuba, suppressed) 1831 Nat Turner's rebellion (Virginia, suppressed) 1831–32 Baptist War (British Jamaica, suppressed) *1839 Amistad, ship rebellion* (off the Cuban coast, victorious) *1841 Creole* case, ship rebellion (off the Southern U.S. coast, victorious) 1842 slave revolt in the Cherokee Nation (Indian Territory, suppressed) 1843–44 Ladder Conspiracy (Spanish Cuba, suppressed) 1849 Charleston Workhouse Slave Rebellion (South Carolina, suppressed) 1859 John Brown's raid** (Virginia, suppressed)
Известные лидеры Carolta Charles Deslondes Denmark Vesey François Mackandal Gabriel Prosser Gaspar Yanga Jean Saint Malo Jean-Jacques Dessalines John Brown Joseph Cinqué Madison Washington Marcos Xiorro Maria Nanny of the Maroons Nat Turner Toussaint Louverture Tula
v т и