Древнегреческий храм

Греческие храмы ( древнегреческий : ναός , латинизированный : naós , букв. «жилище», семантически отличный от латинского templum , « храм ») были сооружениями, построенными для размещения статуй божеств в греческих святилищах в древнегреческой религии . Интерьеры храмов не служили местом встреч, поскольку жертвоприношения и ритуалы, посвященные божеству, происходили вне их, в пределах более широкой территории святилища, которая могла быть большой. Храмы часто использовались для хранения вотивных подношений. Это самый важный и наиболее распространенный сохранившийся тип зданий в греческой архитектуре . В эллинистических королевствах Юго-Западной Азии и Северной Африки здания, возведенные для выполнения функций храма, часто продолжали следовать местным традициям. Даже там, где заметно греческое влияние, такие сооружения обычно не считаются греческими храмами. Это относится, например, к греко-парфянским и бактрийским храмам или к птолемеевским примерам, которые следуют египетской традиции . Большинство греческих храмов были ориентированы астрономически. ^{[ 1 ]}

Между 9-м и 6-м веками до нашей эры древнегреческие храмы превратились из небольших построек из сырцового кирпича в двумя крыльцами монументальные «периферийные» здания с и колоннадой со всех сторон, часто достигающие более 20 метров в высоту (не считая крыши). ). Стилистически они подчинялись региональным архитектурным заказам . В то время как первоначально различие проводилось между дорическим и ионическим ордерами, третья альтернатива возникла в конце III века с коринфским ордером . Было разработано множество различных планов местности, каждый из которых мог сочетаться с надстройкой в разных порядках. Храмы будут разрушены из-за войн в греческом мире или из-за отсутствия ремонта. Некоторые из этих храмов, такие как храм Посейдона Сотера (Спасителя), будут перестроены за пределами Афин после поражения Персидской империи в 449 году. ^{[ 2 ]} Начиная с III века, строительство больших храмов стало менее распространенным; после непродолжительного расцвета во 2 веке до нашей эры он почти полностью прекратился в 1 веке до нашей эры. После этого возводились только более мелкие постройки, в то время как старые храмы продолжали ремонтироваться или доводиться до завершения, если они находились в незавершенном состоянии.

Греческие храмы проектировались и строились в соответствии с заданными пропорциями, в основном определяемыми нижним диаметром колонн или размерами уровней фундамента. Достигнутая таким образом почти математическая строгость основных конструкций была смягчена оптическими усовершенствованиями. Несмотря на все еще широко распространенный идеализированный образ, греческие храмы были окрашены так, что яркие красные и синие цвета контрастировали с белым цветом строительных камней или лепнины . Более сложные храмы были снабжены очень богатым фигурным декором в виде рельефов и скульптур на фронтоне . Строительство храмов обычно организовывалось и финансировалось городами или администрациями святилищ. Частные лица, особенно эллинистические правители, также могли спонсировать такие здания. В поздний эллинистический период их уменьшающееся финансовое благосостояние, а также постепенное включение греческого мира в состав Римского государства , чиновники и правители которого взяли на себя роль спонсоров, привели к прекращению строительства греческих храмов. Новые храмы теперь принадлежали традиции Римский храм , который, несмотря на очень сильное греческое влияние на него, преследовал разные цели и следовал разным эстетическим принципам (для сравнения см. другую статью ).

Главное здание храма располагалось на территории большего размера, или теменосе , обычно окруженном периболоса забором или стеной ; все это обычно называют «святилищем». является Афинский Акрополь самым известным примером, хотя он, очевидно, был обнесен стеной как цитадель еще до того, как там был построен храм. Сюда могло входить множество вспомогательных построек, священные рощи или источники, животные, посвященные божеству, а иногда и люди, нашедшие убежище от закона, которое предлагали некоторые храмы, например, беглым рабам. ^{[ 3 ]}

Разработка

Происхождение

Самые ранние греческие святилища, вероятно, не содержали храмовых построек, хотя наши знания о них ограничены, поскольку многие из них были разрушены, и этот вопрос является спорным. Типичное раннее святилище, по-видимому, состояло из теменоса , часто вокруг священной рощи, пещеры или источника и, возможно, ограниченного только камнями-маркерами через определенные промежутки времени, с алтарем для подношений. Многие сельские святилища, вероятно, остались в этом стиле, но более популярные постепенно смогли позволить себе здание для размещения культового изображения, особенно в городах. Этот процесс определенно начался к 9 веку до нашей эры и, вероятно, начался раньше. ^{[ 4 ]}

Микенский (15-13 века до н.э.) был мегарон предшественником более поздних архаических и классических греческих храмов, но во время греческого Темного века здания стали меньше и менее монументальными. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Основные принципы развития греческой храмовой архитектуры уходят корнями в период между 10 и 7 веками до нашей эры. В простейшей форме наоса храм представлял собой простое прямоугольное святилище с выступающими боковыми стенками ( антами ), образующими небольшое крыльцо. До VIII века до нашей эры существовали и апсидальные сооружения с более или менее полукруглыми задними стенками, но преобладал прямоугольный тип. Добавляя колонны к этой небольшой базовой конструкции, греки стимулировали развитие и разнообразие своей храмовой архитектуры.

Храм Истмии , построенный в 690–650 гг. до н. э., был, пожалуй, первым настоящим архаичным храмом. Размер, колоннада и крыша отличали его от зданий того времени. ^{[ 7 ]}

Деревянное зодчество: ранняя архаика

Первые храмы представляли собой в основном глинобитные , кирпичные и мраморные постройки на каменном фундаменте. Колонны и надстройка ( антаблемент ) были деревянными, дверные проемы и анты защищались деревянными досками. Стены из сырцового кирпича часто укреплялись деревянными столбами в стиле фахверк . Элементы этой простой и четко структурированной деревянной архитектуры породили все важные принципы проектирования, которые на протяжении веков определяли развитие греческих храмов.

Ближе к концу VII века размеры этих простых построек значительно увеличились. ^{[ 8 ]} Храм C в Термосе — первый из гекатомпедов , храмов длиной 100 футов (30 м). Поскольку в то время технически невозможно было перекрыть большие помещения, эти храмы оставались очень узкими, шириной от 6 до 10 метров.

Чтобы подчеркнуть важность культовой статуи и здания, в котором она находится, наос был оборудован навесом , поддерживаемым колоннами. Образовавшийся комплекс колоннад, окружающих храм со всех сторон (перистасис ) , использовался исключительно для храмов в греческой архитектуре. ^{[ 9 ]}

Сочетание храма с колоннадами ( птера ) со всех сторон поставило перед архитекторами и меценатами новую эстетическую задачу: сооружения нужно было строить так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Это привело к развитию периптероса с фронтальным пронаосом (крыльцом), отражаемым аналогичным устройством в задней части здания, опистодомосом , что стало необходимым по чисто эстетическим причинам.

Введение каменной архитектуры: архаика и классика

После восстановления каменной архитектуры основные элементы и формы каждого храма, такие как количество колонн и рядов колонн, претерпевали постоянные изменения на протяжении всей греческой античности .

В VI веке до нашей эры на Ионическом Самосе с двойной колоннадой были разработаны диптеро в качестве альтернативы одинарным периптерам . Эта идея позже была скопирована в Дидиме , Эфесе и Афинах . Между VI и концом IV веков было построено бесчисленное количество храмов; почти в каждом полисе , в каждой греческой колонии было одно или несколько таких городов. Были также храмы за пределами города и в крупных святилищах, таких как Олимпия и Дельфы .

Заметное изменение формы указывает на поиски гармоничной формы всех архитектурных элементов: развитие шло от более простых ранних форм, часто кажущихся грубыми и громоздкими, к эстетическому совершенству и изысканности позднейших построек; от простых экспериментов до строгой математической сложности планов местности и надстроек.

Упадок греческого храмового строительства: эллинистический период

Начиная с раннего эллинистического периода , греческий периферийный храм потерял большую часть своего значения. За очень немногими исключениями, классическое храмовое строительство прекратилось как в эллинистической Греции , так и в греческих колониях Великой Греции . Лишь на западе Малой Азии в III веке сохранялся низкий уровень храмового строительства. Строительство крупных проектов, таких как храм Аполлона в Дидиме близ Милета и Артемисион в Сардисе , не имело большого прогресса.

Во II веке произошло возрождение храмовой архитектуры, в том числе периферийных храмов. Частично это связано с влиянием архитектора Гермогена Приенского , который переопределил принципы ионического храмового строительства как практически, так и посредством теоретических работ. ^{[ 10 ]} В то же время правители различных эллинистических королевств предоставили обильные финансовые ресурсы. Их самовозвеличивание, соперничество, желание стабилизировать свои сферы влияния, а также растущий конфликт с Римом (частично разыгравшийся в области культуры) в совокупности высвободили много энергии на возрождение сложной греческой храмовой архитектуры. ^{[ 11 ]} На этом этапе греческие храмы получили широкое распространение на юге Малой Азии, в Египте и Северной Африке .

Но, несмотря на такие примеры и на положительные условия, вызванные экономическим подъемом и высокой степенью технических инноваций в III и II веках, ^{[ 12 ]} Эллинистическая религиозная архитектура представлена в основном множеством небольших храмов в антисах и простилах , а также крохотных святилищах ( наискоях ). Последние возводились в важных местах, на рыночных площадях, возле родников и у дорог еще с архаического периода, но своего основного расцвета достигли сейчас. Это ограничение на более мелкие структуры привело к развитию особой формы, псевдопериптероса , в которой используются колонны, расположенные вдоль стен наоса , чтобы создать иллюзию периптерального храма. Ранним примером этого является храм L в Эпидавре , за которым последовали многие выдающиеся римские примеры, такие как Maison Carrée в Ниме . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Конец строительства греческого храма: Римская Греция

В начале I века до нашей эры Митридатовы войны привели к изменениям в архитектурной практике. Роль спонсора все чаще брали на себя римские магистраты восточных провинций , ^{[ 15 ]} которые редко демонстрировали свою щедрость, строя храмы. ^{[ 16 ]} Тем не менее, некоторые храмы были построены в это время, например, Храм Афродиты в Афродисиасе . ^{[ 17 ]}

Введение принципата привело к появлению нескольких новых зданий, в основном храмов имперского культа. ^{[ 18 ]} или римским божествам , например, храму Юпитера в Баальбеке . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Хотя новые храмы греческих божеств все еще продолжали строиться, например, Тихайон в Сельге. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} они склонны следовать каноническим формам развивающегося римского имперского стиля архитектуры. ^{[ 23 ]} или сохранить местные негреческие особенности, как, например, храмы в Петре. ^{[ 24 ]} или Пальмира . ^{[ 25 ]} Растущая романизация Востока ^{[ 26 ]} повлекло за собой конец греческой храмовой архитектуры, хотя работы по завершению незавершенных крупных сооружений, таких как храм Аполлона в Дидиме или Олимпион в Афинах, продолжались и в конце II века нашей эры. ^{[ 27 ]}

Заброшенность и преобразование храмов: поздняя античность

Указы Феодосия I и его преемников на престоле Римской империи , запрещающие языческие культы , привели к постепенному закрытию греческих храмов или обращению их в христианские церкви .

Так заканчивается история первоначального назначения греческих храмов, хотя многие из них еще долгое время использовались. Например, афинский Парфенон , сначала переосвященный как церковь, был превращен в мечеть после османского завоевания и оставался структурно невредимым до 17 века нашей эры. Только неудачное попадание венецианского пушечного ядра в здание, которое тогда использовалось для хранения пороха, привело к разрушению большей части этого важного храма более чем через 2000 лет после его постройки.

Структура

Канонические греческие храмы сохраняли одну и ту же базовую структуру на протяжении многих веков. Греки использовали ограниченное количество пространственных компонентов, влияющих на план , и архитектурных элементов, определяющих высоту .

План этажа

Неф

Центральным культовым сооружением храма является наос или целла , в котором обычно находилась культовая статуя божества. В архаических отдельное помещение, так называемый адитон включали храмах для этой цели иногда после наоса . На Сицилии эта привычка сохранялась и в классический период.

Пронаос и опистодомос

Перед наосом находится притвор, пронаос , образованный выступающими боковыми стенками наоса ( антов ) , и двумя колоннами, расположенными между ними. Дверь позволяет наосу получить доступ к из пронаоса . Похожая комната в задней части наоса называется опистодомос . Нет двери, соединяющей опистодомос с наосом ; его существование обусловлено исключительно эстетическими соображениями: чтобы сохранить целостность периптерального храма и обеспечить его обзорность со всех сторон, выполнение передней части приходится повторять сзади. Ограниченное пространство, адитон , может быть включено в дальний конец наоса , примыкающее к опистодомосу .

Перистаз

Комплекс, образованный наосом , пронаосом , опистодомосом и , возможно, адитоном, со всех четырех сторон окружен перистазом , обычно однорядным, реже двойным, столбцов. Это создает окружающую колоннаду, птерон , который давал убежище посетителям святилища и место для культовых шествий.

Элементы плана этажа
притвор
Наос или Селла
Адитон (исключительный)
Опистодомос (иногда опускается)
Опистодомос + Адитон + Наос + Пронаос

Типы планов

Эти компоненты позволили реализовать множество различных типов планов в греческой храмовой архитектуре. Простейшим примером греческого храма является templum in antis , небольшое прямоугольное сооружение, укрывающее культовую статую. Перед наосом небольшое крыльцо или пронаос , образовывалось наоса из выступающих стен , антов . Пронаос был соединен с наосом дверью. Для поддержки надстройки между антами были помещены две колонны ( дистиль в антис ). Если он оснащен опистодомом с аналогичным дизайном анти , это называется двойным анта храмом . Вариант этого типа имеет опистодомос в задней части наоса, обозначенный просто полуколоннами и укороченными антами , так что его можно описать как псевдоопистодомос .

Если притвор храма в антисе имеет ряд обычно из четырех или шести колонн впереди на всю ширину, то храм описывается как простильный или простильный храм. весь пронаос В этом случае можно опустить или просто оставить анты без столбцов. Амфипростиль или амфипростиль повторяют ту же настройку колонны сзади.

Напротив, термин периптерос или периптеральный обозначает храм, окруженный птерами (колоннадами) со всех четырех сторон, каждая из которых обычно образована одним рядом колонн. Это создает беспрепятственный окружающий портик, перистасис , со всех четырех сторон храма. Эллинистической и римской формой этой формы является псевдопериптерос , где боковые колонны перистаза обозначены только зацепленными колоннами или пилястрами, непосредственно прикрепленными к внешним стенам наоса .

Диптерос . или двукрылый оборудован двойной колоннадой со всех четырех сторон, иногда с дополнительными рядами колонн спереди и сзади Псевдодиптерос . зацепил колонны во внутреннем ряду колонн по бокам

Круглые храмы образуют особый тип. Если они окружены колоннадой, они известны как периптеральные толои . Несмотря на священный характер, их функция храма часто не может быть подтверждена. Сопоставимой структурой является моноптерос или циклостиль , в котором, однако, отсутствует наос .

Чтобы уточнить типы планов местности, определяющие термины можно объединить, получив такие термины, как: периптеральный двойной анта- храм, простиль в антисе , периптеральный амфипростиль и т. д.

Терминология номеров столбцов

Дополнительное определение, уже использованное Витрувием (IV, 3, 3), определяется количеством колонн спереди. Современная наука использует следующие термины:

технический термин	количество столбцов спереди
дистиллят	2 столбца
тетрастиль	4 столбца, термин, используемый Витрувием
гексастиль	6 столбцов, термин, используемый Витрувием
октастиль	8 столбцов
декастиль	10 столбцов

Термин додекастилос используется только для 12-колонного зала в Дидимеоне . Храмы с фасадами такой ширины неизвестны.

Очень немногие храмы имели нечетное количество колонн спереди. Примерами являются Храм Геры I в Пестуме , Храм Аполлона А в Метапонтуме , оба из которых имеют ширину в девять колонн (эннеастиль), и архаический храм в Термосе с шириной в пять колонн (пентастиль).

Высота

Фасад греческих храмов всегда подразделяется на три зоны: крепидому , колонны и антаблемент .

Тональные основы и кремы

Стереобаты, эвтинтерии и крепидомы образуют основу храма. Подземный фундамент греческого храма известен как стереобат . Он состоит из нескольких слоев каменных блоков прямоугольной формы. Самый верхний слой — эвфинтерий — частично выступает над уровнем земли. Его поверхность тщательно заглаживается и выравнивается. Он поддерживает дальнейшую трехступенчатую основу — крепидому . Самый верхний уровень крепидомы представляет собой поверхность, на которой размещаются колонны и стены; он называется стилобат .

Столбцы

На стилобате размещены сужающиеся к вершине вертикальные стволы колонн. Обычно они состоят из нескольких отдельно вырезанных барабанов колонн. В зависимости от архитектурного ордера разное количество каннелюров в ствол колонны врезано : дорические колонны имеют от 18 до 20 каннелюров, ионические и коринфские обычно - 24. Ранние ионические колонны имели до 48 каннелюров. Если дорические колонны стоят непосредственно на стилобате, то ионические и коринфские имеют основание, иногда дополнительно помещаемое на цоколь .

В дорических колоннах верх образован вогнутой шейкой, гипотрахелием и капителью , в ионических колоннах капитель сидит непосредственно на древке. В дорическом ордере капитель состоит из круглого выступа тора, первоначально очень плоского, так называемого эхина , и квадратной плиты, абака . В ходе своего развития эхинус все больше расширяется, достигая кульминации в линейной диагонали под углом 45° к вертикали. Эхин волюты ионических колонн украшен полосой в виде яйца и дротиков, за которой следует скульптурная подушка, образующая две , поддерживающие тонкие счеты . Одноименная коринфская капитель коринфского ордера увенчана кольцами стилизованных листьев аканта , образующими завитки и волюты, доходящие до углов абака .

Антаблемент

Капители поддерживают антаблемент . В дорическом ордере антаблемент всегда состоит из двух частей: архитрава и дорического фриза (или триглифного фриза). Ионический ордер Афин и Киклад также использовал фриз над архитравом, тогда как в ионической архитектуре Малой Азии фриз оставался неизвестным до IV века до нашей эры. Там за архитравом следовали зубцы . Первоначально фриз помещался перед балками крыши, которые были видны снаружи только в более ранних храмах Малой Азии. Дорический фриз был структурирован триглифами . Они были размещены над осью каждой колонны и над центром каждой межколонны . Пространства между триглифами содержали метопы , иногда расписанные или украшенные рельефной скульптурой. В ионическом или коринфском ордере фриз не имеет триглифов и просто остается плоским, иногда украшенным картинами или рельефами. С введением каменной архитектуры защита портиков и опора конструкции крыши были перенесены вверх, на уровень geison , лишив фриз структурной функции и превратив его в чисто декоративный элемент. Часто наос также украшают архитравом и фризом, особенно в передней части пронаоса .

Карниз и гейзон

Над фризом или промежуточным элементом, например зубцом ионического или коринфского ордера, карниз заметно выступает. Состоит из гейзона (на скошенных сторонах или фронтонах узких стен наклонный гейзон ) и симы . На длинной стороне сима , часто искусно украшенная, была снабжена водосливами, часто в форме львиных голов. Фронтонный треугольник или тимпанон на узких сторонах храма был создан дорическим введением двускатной крыши , более ранние храмы часто имели шатровые крыши . Тимпанон обычно богато украшался фронтонной скульптурой мифических сцен или сражений. Углы и коньки крыши были украшены акротериями , первоначально геометрическими, позднее цветочными или фигурными украшениями.

Аспект

Насколько это было возможно с топографической точки зрения, храмы были отдельно стоящими и спроектированы так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Обычно они не проектировались с учетом окружающей среды, а образовывали автономные структуры. В этом главное отличие от римских храмов , которые часто проектировались как часть запланированной городской территории или площади и уделялось большое внимание просмотру спереди.

Проектирование и размеры

Пропорции

Фундаменты греческих храмов могли достигать размеров до 115 на 55 м, т. е. размеров среднего футбольного поля . Колонны могли достигать высоты 20 м. Для гармоничного проектирования таких крупных архитектурных объектов был разработан ряд основных эстетических принципов, которые были проверены уже на небольших храмах. Основным измерением была стопа, варьирующаяся от 29 до 34 см от региона к региону. Этот первоначальный размер стал основой для всех узлов, определявших форму храма. Важными факторами являются меньший диаметр колонн и ширина их цоколя. Расстояние между осями колонн ( межколоннами или пролетами ) также может использоваться в качестве базовой единицы. Эти размеры находились в установленных пропорциях к другим элементам дизайна, таким как высота колонны и расстояние между колоннами. В сочетании с количеством колонн на каждую сторону они определяли также размеры стилобата и перистаса , а также собственно наоса . Правила, касающиеся вертикальных пропорций, особенно в дорическом ордере, допускают и основные варианты оформления антаблемента из этих же принципов. Альтернативы этой весьма рациональной системе искали в храмах конца VII — начала VI веков, когда пытались разработать основные размеры из запланированных размеров храма. наос или стилобат, т.е. перевернуть описанную выше систему и вывести меньшие единицы из больших. Так, например, длину наоса иногда устанавливали равной 100 футам (30 м) (100 — священное число, известное также по гекатомбе , жертвоприношению 100 животных), и все дальнейшие измерения должны были проводиться относительно этого числа. , что приводит к эстетически совершенно неудовлетворительным решениям.

Наос-перистаз Отношения

Еще одной определяющей особенностью дизайна была связь, связывающая наос и перистаз . В первоначальных храмах это было полностью обусловлено практическими потребностями и всегда основывалось на осевых связях между стенами и колоннами наоса , но введение каменной архитектуры разорвало эту связь. Тем не менее, он сохранился во всей ионической архитектуре. Однако в дорических храмах деревянная конструкция крыши, первоначально располагавшаяся за фризом, теперь начиналась на более высоком уровне, за гейзоном . Это положило конец структурной связи между фризом и крышей; конструктивные элементы последнего теперь можно было размещать независимо от осевых взаимоотношений. В результате стены наоса на долгое время лишились жесткой связи с колоннами и могли свободно размещаться внутри перистаза . Лишь после длительного этапа разработок архитекторы выбрали обязательным принципом для дорических храмов выравнивание грани внешней стены с осью прилегающей колонны. Дорические храмы Великой Греции редко следуют этой системе.

Формула номера столбца

Основные пропорции здания определялись числовым соотношением колонн спереди и сзади к колоннам по бокам. Классическим решением, выбранным греческими архитекторами, является формула «фронтальные колонны : боковые колонны = n : (2n+1)», которую также можно использовать для определения количества межколонн. В результате многочисленные храмы классического периода в Греции ( ок. 500–336 гг.) имели 6 × 13 колонн или 5 × 11 межколонн. Те же пропорции, в более абстрактной форме, определяют большую часть Парфенона , не только в его перистазе колонн 8×17 , но и, уменьшенные до 4:9, во всех других основных измерениях, включая межколонны, стилобат, ширину -пропорция высоты всего здания и гейзона (здесь обращено к 9:4). ^{[ 28 ]}

Пропорция диаметра колонны к межколонному пространству.

Расстояние между столбцами

Начиная с рубежа III и II веков до нашей эры, соотношение ширины колонны к пространству между колоннами — межколонию — играло всё более важную роль в теории архитектуры, что нашло отражение, например, в трудах Витрувия . Согласно этой пропорции, Витрувий (3, 3, 1 и далее) различал пять различных концепций дизайна и типов храмов:

Пикностиль, плотноколонный: межколоний = 1 1 ⁄ 2 нижних диаметра колонны
Систиль, закрытая колонна: межколонный = 2 нижних диаметра колонны
Эвстиль, хорошо колонный: межколониум = 2 1 ⁄ 4 нижнего диаметра колонны
Диастиль, дощато-колонный: интерколумний = 3 нижних диаметра колонны
Ареостиль, светлоколонный: межколоний = 3 1 ⁄ 2 нижних диаметра колонны

Определение и обсуждение этих основных принципов восходит к Гермогену , которому Витрувий приписывает изобретение эвстила . Храм Диониса в Теосе , обычно приписываемый Гермогену, действительно имеет межколонны размером 2 1/6 диаметра нижней колонны. ^{[ 29 ]}

Оптические усовершенствования

Чтобы ослабить математическую строгость и противодействовать искажениям зрительного восприятия человека, была введена небольшая кривизна всего здания, едва заметная невооруженным глазом. Древние архитекторы понимали, что длинные горизонтальные линии имеют тенденцию создавать оптическое впечатление провисания к центру. Чтобы предотвратить этот эффект, горизонтальные линии стилобата и/или антаблемента были подняты на несколько сантиметров к середине здания. Это избегание математически прямых линий также включало колонны, которые не сужались линейно, а были уточнены за счет выраженного «вздутия» ( энтазиса ) стержня. Дополнительно колонны были размещены с небольшим наклоном к центру здания. Искривление и энтазис возникают с середины VI века.

Наиболее последовательное использование этих принципов наблюдается в классическом Парфеноне на афинском Акрополе . Его кривизна затрагивает все горизонтальные элементы вплоть до симы , даже стены наоса отражают ее по всей своей высоте. Наклон его колонн (которые также имеют явный энтазис ) продолжается архитравом и триглифным фризом, его отражают и внешние стены наоса . Ни один блок здания, ни один архитрав или элемент фриза не могли быть высечены как простой прямолинейный блок. Все архитектурные элементы имеют небольшие отклонения от прямого угла, рассчитанные индивидуально для каждого блока. В качестве побочного эффекта каждому сохранившемуся строительному блоку Парфенона, его колоннам, стенам наоса или антаблементу может быть присвоено его точное положение сегодня. Несмотря на огромные дополнительные усилия, необходимые для достижения этого совершенства, Парфенон, включая его скульптурное оформление, был завершен в рекордные сроки — шестнадцать лет (с 447 по 431 год). ^{[ 30 ]}

Украшение

Раскраска

Использовались всего три основных цвета: белый, синий и красный, иногда еще и черный. Крепидома . , колонны и архитрав были в основном белыми Только детали, такие как горизонтально прорезанные канавки внизу дорических капителей ( кольца ) или декоративные элементы дорических архитравов (например, тении и гутты ), могли быть окрашены в разные цвета. Фриз был четко структурирован за счет использования цветов. В дорическом триглифическом фризе синие триглифы чередовались с красными метопами, причем последние часто служили фоном для индивидуально окрашенных скульптур. Рельефы, орнаменты и фронтонная скульптура были выполнены с более широким разнообразием цветов и оттенков. Утопленные или иным образом затененные элементы, такие как мутулы или прорези триглифа, могут быть окрашены в черный цвет. Краска в основном наносилась на части, не несущие нагрузки, тогда как конструктивные детали, такие как колонны или горизонтальные элементы архитрава и гейзона, оставались неокрашенными (если они были изготовлены из высококачественного известняка или мрамора) или покрывались белой штукатуркой .

Оригинальная дорическая полихромия
Панно, нарисованное на строительных лесах Храма Согласия в Агридженто в 2006 году.
1883 г. Реконструкция цветовой схемы антаблемента дорического храма.
Оригинальная полихромия ионических храмов

Архитектурная скульптура

Греческие храмы часто украшались фигурными украшениями. особенно в областях фриза было место для рельефов и рельефных плит; Треугольники фронтонов часто содержали сцены отдельно стоящей скульптуры . В архаические времена даже архитрав мог быть рельефно украшен на ионических храмах, о чем свидетельствует более ранний храм Аполлона в Дидиме . Здесь в углах архитрава изображены горгоны в окружении львов и, возможно, других животных. С другой стороны, ионические храмы Малой Азии не имели отдельного фриза, позволяющего разместить рельефный декор. Наиболее распространенной областью рельефного оформления оставался фриз, либо в виде типичного дорического триглифового фриза со скульптурными метопами, либо в виде сплошного фриза на кикладских , а затем и восточно-ионических храмах.

Метопы

Метопы , отдельные отдельные картины , которые обычно не могли содержать более трех фигур каждая, обычно изображали отдельные сцены, принадлежащие к более широкому контексту. Редко когда сцены распределяются по нескольким метопам; вместо этого общий повествовательный контекст, обычно битва, создается сочетанием нескольких изолированных сцен. Подобным образом можно изобразить и другие тематические контексты. Например, метопы спереди и сзади храма в Олимпии изображали Двенадцать подвигов Геракла Зевса . Таким образом могли быть изображены отдельные мифологические сцены, такие как похищение Европы или набег скота Диоскурами , а также сцены путешествия аргонавтов или Троянской войны . Битвы с кентаврами и амазонками , а также гигантомахия , все трое изображенные на Парфеноне , были повторяющимися темами во многих храмах.

Метопа из храма Зевса в Олимпии.
Кентавр ( борется с лапифом на метопе Парфенона в Британском музее Лондон)
Лапиф сражается с кентавром на метопе Парфенона в Британском музее.
Архитрав со скульптурным метопом, изображающим бога Солнца Гелиоса в квадриге, из храма Афины в Трое , около 300–280 гг. до н. э.

Фризы

Батальные сцены всех видов также были общей темой ионических фризов, например, Гигантомахия в храме Гекаты в Лагине или Амазономахия в храме Артемиды в Магнезии на Меандре , оба из конца 2-го века до нашей эры. Сложные композиции визуализировали для зрителя бой вперед и назад. Таким сценам противопоставлялись более тихие или мирные: Собрание богов и процессия доминируют на -метровом фризе , расположенном на вершине наосных стен Парфенона 160 .

Дорический фриз храма Афеи из Эгины (Греция) с триглифами и метопами .
Ионический фриз из Эрехтеума , в Глиптотеке ( Мюнхен , Германия)
Часть фриза Парфенона на месте на западной стороне наоса .
Деталь фриза с амазономахией из Мавзолея в Галикарнасе , в Британском музее (Лондон)

Фронтоны

Западный фронтон храма Артемиды на Корфу (Греция), в Археологическом музее Корфу.

Особое внимание уделялось украшению фронтонов , не в последнюю очередь из-за их размеров и фронтального положения. Фронтонная скульптура первоначально представляла собой массивные рельефные фигуры, как и самая ранняя из сохранившихся, вскоре после 600 года, в храме Артемиды в Керкире , где западный фронтон занят горгоной Медузой и ее детьми в центре, в окружении пантер. . В низких углах фронтонов показаны сцены меньшего размера, в том числе Зевс с молнией, сражающийся с Великаном .

Фронтонная скульптура первого периферийного храма Афинского Акрополя , ок. 570 г. , представляет собой почти отдельно стоящую скульптуру, но в ней по-прежнему доминирует центральная сцена борьбы львов. Опять же, по углам представлены отдельные сцены, в том числе Геракла борьба с Тритоном . После середины VI века композиционная схема меняется: сцены с животными теперь размещаются по углам, вскоре они исчезают совсем. Центральную композицию теперь занимают мифологические бои или ряды человеческих фигур, а фигуры становятся отдельно стоящими, как в Элгинских мраморах из Парфенона .

О высоком уважении, с которым греки относились к фронтонным скульптурам, свидетельствует обнаружение скульптур из позднеархаического храма Аполлона в Дельфах , который получил настоящее захоронение после разрушения храма в 373 году. ^{[ 31 ]} В тематике отдельных фронтонных сцен все больше доминируют мифы, связанные с местностью. Так, восточный фронтон Олимпии изображает подготовку к гонке на колесницах между Пелопсом и Ойномаосом , мифическим царем близлежащей Пизы . Это основной миф самого святилища, представленный здесь на самом видном месте. Столь же прямую связь дает рождение Афины на восточном фронтоне Парфенона между или борьба за Аттику ней и Посейдоном на его западном фронтоне . На фронтоне более позднего храма Кабейрои в Самофракии , конец III века, изображена, вероятно, чисто местная легенда, не представляющая особого интереса для Греции в целом.

Статуя Аполлона на западном фронтоне храма Зевса в Олимпии.
Иллюстрации со скульптурами двух фронтонов Парфенона работы Джеймса Стюарта и Николаса Реветта в 1794 году.
Храм Афины-Ники с сильно поврежденными фронтонами.

Крыши

Крыши были увенчаны акротериями , первоначально представлявшими собой искусно расписанные глиняные диски, начиная с VI века в виде полностью вылепленных фигур, помещенных по углам и гребням фронтонов. На них могли изображаться чаши и треножники , грифоны , сфинксы и особенно мифические фигуры и божества. Например, изображения бегущей Ники венчали алкмеонидский храм Аполлона в Дельфах, а конные амазонки образовывали угловую акротерию храма Асклепия в Эпидавре . Павсаний (5, 10, 8) описывает бронзовые треножники, образующие угловые акротерии , и статуи Ники работы Пеония, образующие коньковые на храме Зевса в Олимпии .

Иллюстрации с примерами акротерий
Акротерион , 350-325 гг. до н.э., мрамор, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)
Иллюстрация, показывающая антефиксов . положение
Антефикс с Медузой , VI или V вв. до н. э., керамика, ГМИИ (Москва)

Столбцы

Для полноты картины следует упомянуть здесь еще одного потенциального носителя скульптурного декора: Целлетные колонны ионических храмов в Эфесе и Дидиме . Здесь, уже на архаических храмах, нижние части стволов колонн украшались выступающими рельефными украшениями, первоначально изображавшими ряды фигур, замененными на их позднеклассических и эллинистических преемниках мифологическими сценами и сражениями. ^{[ 32 ]}

Руины храма Посейдона из Суниона (Греция), 444–440 гг. до н.э.
Северное крыльцо Эрехтейона Афинского . Акрополя
Основание ионической колонны северного крыльца Эрехтейона.
Руины храма Зевса Олимпийского в Афинах.

Функция и дизайн

Культовая статуя и наос

Функции храма в основном сосредоточивались на наосе , «жилище» культовой статуи. Проработка внешних аспектов храма подчеркивала достоинство наоса . Напротив, сам наос часто отделывался с некоторой умеренностью, хотя к римскому периоду некоторые из них явно стали довольно загромождены другими статуями, военными трофеями и другими подарками. Зачастую единственным источником света для наоев и культовых статуй была дверь наоса входная и масляные лампы внутри. Таким образом, интерьер получил лишь ограниченное количество света. Исключения встречаются в храмах Аполлона в Бассах и Афины в Тегее , где в южной стене наоса была дверь, потенциально пропускающая внутрь больше света. Особая ситуация сложилась с храмами Киклад , где крыша обычно была из мраморной черепицы. Мраморные крыши также покрывали храм Зевса в Олимпии и Парфенон в Афинах . Поскольку мрамор не совсем непрозрачен, эти наои могли быть пронизаны характерным рассеянным светом.

По культовым причинам, а также для того, чтобы использовать свет восходящего солнца, практически все греческие храмы были ориентированы главной дверью на восток. Другая причина ориентации храмов на восток заключается в том, что запад считался входом в подземный мир, как, например, в «Одиссее». ^{[ 2 ]} Существовали некоторые исключения, например, обращенные на запад храмы Артемиды в Эфесе и в Магнесии на Меандре или ориентированные с севера на юг храмы в Аркадии . Подобные исключения, вероятно, связаны с культовой практикой. Изучение почв вокруг храмовых участков свидетельствует о том, что места храмов выбирались с учетом конкретных божеств: например, среди пахотных почв — для земледельческих божеств Диониса и Деметры, а вблизи каменистых почв — для божеств-охотников-собирателей Аполлона и Артемиды. ^{[ 33 ]}

Культовый образ обычно принимал форму статуи божества, обычно примерно в натуральную величину, но в некоторых случаях во много раз в натуральную величину, в первые дни из дерева, мрамора или терракоты , или в особенно престижной форме статуи из хризелефантина. используя бляшки из слоновой кости для видимых частей тела и золота для одежды вокруг деревянного каркаса. К этому типу относились самые известные греческие культовые изображения, в том числе статуя Зевса в Олимпии и Фидия Афина Парфенос в Парфеноне в Афинах, обе колоссальные статуи теперь полностью утрачены. фрагменты двух хризоэлефантиновых статуй из Дельф Были раскопаны . Бронзовые культовые изображения встречались реже, по крайней мере, до эллинистических времен. ^{[ 34 ]}

Акролит представлял собой еще одну составную форму, на этот раз экономичную с деревянным корпусом. Ксоанон был примитивным и символическим деревянным изображением, возможно , сравнимым с индуистским лингамом ; многие из них были сохранены и почитаемы за свою древность. Многие из греческих статуй, хорошо известных по римским мраморным копиям, изначально были храмовыми культовыми изображениями, которые в некоторых случаях, например Аполлона Барберини , можно достоверно идентифицировать. Настоящих оригиналов сохранилось очень мало, например, бронзовая Афина Пирей (высота 2,35 метра, включая шлем). Изображение стояло на постаменте V века, часто украшенном рельефами.

Культовая статуя часто была ориентирована на алтарь , расположенный по оси перед храмом. Чтобы сохранить эту связь, один ряд колонн, часто встречающийся вдоль центральной оси наоса в ранних храмах, был заменен двумя отдельными рядами по бокам. Центральный из трех созданных таким образом нефов часто подчеркивался как главный. Достоинство центрального нефа наоса можно было подчеркнуть использованием особых элементов оформления. Например, самые старые известные коринфские капители взяты из наоев дорических храмов. Впечатляемость внутреннего нефа можно было бы еще больше подчеркнуть, имея третий ряд колонн вдоль задней части, как это имеет место в Парфеноне и в храме Зевса в Немее . Парфенон наос также имел еще одну впечатляющую особенность, а именно два яруса колонн друг над другом, как и храм Афайи на Эгине . Храм Афины в Тегее представляет собой другой вариант, где два ряда колонн обозначены полуколоннами, выступающими из боковых стен и увенчанными коринфскими капителями. Раннюю форму этого решения можно увидеть в Бассах, где центральная колонна заднего портика остается отдельно стоящей, а колонны по бокам фактически представляют собой полуколонны, соединенные со стенами изогнутыми выступами.

В некоторых знаменитых храмах, особенно в Парфеноне, храме Зевса в Олимпии и храме Асклепия в Эпидавре , большую часть пола наоса занимал очень мелкий бассейн, наполненный водой (Парфенон) или оливковым маслом в Олимпии. Все они имели хризоэлефантовые изображения, и Павсаний, возможно, был прав, связывая Парфенон с поддержанием должной влажности, но они, вероятно, увеличивали свет и, возможно, придавали ему привлекательные эффекты отражений. ^{[ 34 ]}

Доступ

План и внутренняя реконструкция храма Аполлона Эпикурия в Бассах . Обратите внимание на боковой вход в *наос* и единственную коринфскую колонну.

Раньше считалось, что доступ в наос греческого храма был ограничен только священниками, а другие посетители входили в него лишь изредка, за исключением, возможно, во время важных фестивалей или других особых случаев. В последние десятилетия эта картина изменилась, и теперь ученые подчеркивают разнообразие правил локального доступа. Павсаний был джентльменом-путешественником II века нашей эры, который заявляет, что особой целью его путешествий по Греции было увидеть культовые изображения, что ему обычно удавалось сделать. ^{[ 35 ]}

Обычно было необходимо принести жертву или дар, и некоторые храмы ограничивали доступ либо в определенные дни года, либо по классу, расе, полу (запрещено как для мужчин, так и для женщин), или даже более строго. В одном храме было запрещено есть чеснок, в другом — женщинам, кроме девственниц; ограничения обычно возникали из-за местных представлений о ритуальной чистоте или предполагаемой прихоти божества. В некоторых местах посетителей просили доказать, что они говорят по-гречески; в других местах дорийцам вход был запрещен. Некоторые храмы можно было увидеть только с порога. Говорят, что некоторые храмы вообще никогда не открываются. Но в целом греки, включая рабов, вполне обоснованно ожидали, что их допустят в наос . Внутри наоса можно было помолиться культовому изображению или перед ним, а иногда и прикоснуться к нему; Цицерон увидел бронзовое изображение Геракла, ступня которого сильно стерлась от прикосновений преданных. ^{[ 36 ]} Знаменитые культовые изображения, такие как статуя Зевса в Олимпии, служили важными достопримечательностями для посетителей.

Иногда божественный характер культового образа подчеркивался еще больше путем удаления его дальше в отдельное пространство внутри наоса , адитона . особенно в Великой Греции Эта традиция продолжалась долгое время, . На протяжении десятилетий и столетий многочисленные вотивные могли помещаться в наос приношения , придавая ему музейный характер (Павсаний 5, 17).

Опистодомос

Задняя комната храма, опистодомос , обычно служила местом хранения культового инвентаря. Здесь также могла храниться храмовая сокровищница. Некоторое время в опистодомосе афинского Парфенона хранилась сокровищница Делосского союза , находившаяся таким образом под непосредственной защитой божества. Пронаой и опистодомой часто были ограждены от перистаза деревянными барьерами или заборами.

Перистаз

Как и наос , перистас мог служить для демонстрации и хранения вотивов, часто размещаемых между колоннами. В некоторых случаях вотивные подношения могли также быть прикреплены непосредственно к колоннам, как это видно, например, в Храме Геры в Олимпии . Перистасис или просто как укрытие также мог использоваться для культовых процессий от непогоды - функция, подчеркнутая Витрувием (III 3, 8f).

Спонсоры, строительство и затраты

Государственные и частные спонсоры

Спонсоры греческих храмов обычно принадлежали к одной из двух групп: с одной стороны, общественные спонсоры, включая органы и учреждения, управлявшие важными святилищами; с другой стороны, влиятельные и богатые частные спонсоры, особенно эллинистические короли . Финансовые потребности покрывались за счет доходов от налогов или специальных сборов или за счет продажи сырья, такого как серебро. Также происходил сбор пожертвований, особенно для надрегиональных святилищ, таких как Дельфы или Олимпия . Эллинистические монархи могли выступать в качестве частных спонсоров в городах за пределами их непосредственной сферы влияния и спонсировать общественные здания, примером чему является Антиох IV , который приказал восстановить Олимпион в Афинах . В таких случаях деньги поступали из частной казны дарителя. ^{[ 37 ]}

Организация

Контракты на строительство объявлялись после того, как народное или выборное собрание приняло соответствующее предложение. Назначенный комитет выберет победителя среди представленных планов. После этого процесс строительства будет контролировать другой комитет. В его обязанности входило рекламирование и заключение индивидуальных контрактов, практический надзор за строительством, проверка и приемка завершенных частей, а также выплата заработной платы. Исходное объявление содержало всю информацию, необходимую для того, чтобы подрядчик мог сделать реалистичное предложение по выполнению задачи. Контракты обычно заключались с конкурентом, предлагающим наиболее полный спектр услуг по самой низкой цене. В случае общественных зданий материалы обычно предоставляются государственным спонсором, исключения оговариваются в контракте. Подрядчики обычно отвечали только за определенные части общего строительства, поскольку большинство предприятий были небольшими. Первоначально оплата производилась по дням и за человека, но начиная с V века оплата по частям или по этапам строительства стала обычным явлением. ^{[ 38 ]}

Затраты

Затраты могут быть огромными. Например, сохранившиеся квитанции показывают, что при восстановлении Артемисиона одна колонна Эфесского стоила 40 000 драхм . Учитывая, что рабочему платили около двух драхм, это равняется почти двум миллионам евро (по современной западноевропейской шкале заработной платы). Поскольку общее количество колонн, необходимое для проектирования, составляло 120, даже этот аспект здания потребовал бы затрат, эквивалентных сегодняшним крупным проектам (около 360 миллионов евро). ^{[ 39 ]}

Храмы разных архитектурных ордеров

Одним из критериев классификации греческих храмов является классический порядок, выбранный в качестве их основного эстетического принципа. Этот выбор, который редко был полностью свободным, но обычно определялся традициями и местными привычками, приводил к совершенно разным правилам дизайна. Согласно трем основным ордерам, можно провести основное различие между дорическим , ионическим и коринфским храмом.

Дорические храмы

Современный образ греческой храмовой архитектуры находится под сильным влиянием многочисленных достаточно хорошо сохранившихся храмов дорического ордера . В частности, руины Южной Италии и Сицилии были доступны западным путешественникам довольно рано на этапе развития классических исследований, например, храмы в Пестуме , Акрагасе или Сегесте , ^{[ 40 ]} но Гефестион и Парфенон Афинский также повлияли на науку и неоклассическую архитектуру с самого начала .

Начало

Начало строительства греческих храмов в дорическом ордере можно отнести к началу VII века до нашей эры. С переходом к каменному зодчеству около 600 г. ордер получил полное развитие; с тех пор менялись, развивались и уточнялись лишь детали, главным образом в контексте решения задач, поставленных при проектировании и строительстве монументальных храмов.

Первые монументальные храмы

За исключением ранних форм, иногда еще с апсидальными спинками и шатровыми крышами, первые 100-футовые (30-метровые) периптеральные храмы возникают довольно скоро, до 600 г. Примером является Храм C в Термосе , ок. 625 , ^{[ 41 ]} длиной 100 футов (30 м) гекатомпед , окруженный перистазом из 5 × 15 колонн, его наос разделен на два нефа центральным рядом колонн. Его полностью дорический антаблемент обозначен расписными глиняными досками, вероятно, ранними образцами метопов, и глиняными триглифами. ^{[ 42 ]} Похоже, что все храмы, возведенные в сферах влияния Коринфа и Аргоса в VII веке, были дорическими периптерами . Самые ранние каменные колонны не демонстрировали простую приземистость высоких и поздних архаических образцов, а скорее отражали стройность своих деревянных предшественников. всех сторон, что привело к зеркальному отображению переднего пронаоса опистодомом Уже около 600 г. к дорическому храму было применено требование видимости со сзади. Это раннее требование продолжало влиять на дорические храмы, особенно на родине Греции. Ни ионические храмы, ни дорические образцы в Великой Греции не следовали этому принципу. ^{[ 43 ]} Возрастающая монументализация каменных зданий и перенос конструкции деревянной крыши на уровень гейзона устранили фиксированную связь между наосом и перистазисом . Это соотношение между осями стен и колонн, почти само собой разумеющееся в небольших сооружениях, оставалось неопределенным и без фиксированных правил в течение почти столетия: положение наоса « плавало» внутри перистаза .

Каменные храмы

Герайон в Олимпии (ок. 600 г. до н.э.)

Герайон Олимпии ^{[ 44 ]} ( ок. 600 г. до н. э. ) иллюстрирует переход от деревянного строительства к каменному. В этом здании, первоначально построенном полностью из дерева и сырцового кирпича, деревянные колонны со временем постепенно были заменены каменными. Подобно музею дорических колонн и дорических капителей, он содержит образцы всех хронологических этапов, вплоть до римского периода. Одна из колонн опистодома оставалась деревянной по крайней мере до II века нашей эры, когда Павсаний ее описал . Этот храм размером 6×16 колонн уже призывал к решению конфликта в дорическом углу. Это было достигнуто за счет уменьшения угловых межколоний, так называемой угловой контракции. Герайон является наиболее продвинутым в отношении взаимосвязи между наосом и перистазисом , поскольку в нем используется решение, ставшее каноническим десятилетия спустя, — линейная ось, проходящая вдоль внешних граней внешних стен наоса и через центральную ось связанных колонн. Его дифференциация между более широкими межколоннами на узких сторонах и более узкими на длинных сторонах также была важной особенностью, как и расположение колонн внутри наос , соответствующий тем, что снаружи, и эта особенность не повторялась до строительства храма в Бассах 150 лет спустя. ^{[ 45 ]}

Храм Артемиды, Керкира (начало VI века до н. э.)

Самый древний дорический храм, полностью построенный из камня, представлен храмом Артемиды начала VI века до нашей эры в Керкире (современный Корфу ). ^{[ 46 ]} Все части этого здания громоздки и тяжелы, его колонны достигают высоты едва в пять раз превышающей нижний диаметр и расположены очень близко друг к другу с межколоннами шириной в одну колонну. Отдельные члены его дорических орденов значительно отличаются от более позднего канона, хотя все основные дорические черты присутствуют. Необычна его планировка размером 8 на 17 колонн, вероятно, псевдопериферийная.

Архаический Олимпион, Афины

Среди дорических храмов Писистратидский Олимпион в Афинах . особое место занимает ^{[ 47 ]} Хотя это здание так и не было завершено, его архитектор, очевидно, пытался адаптировать ионический диптерос . Колонны-барабаны, встроенные в более поздний фундамент, указывают на то, что изначально он планировался как дорический храм. Тем не менее, его план настолько близко соответствует ионическим образцам Самоса , что было бы трудно совместить такое решение с дорическим триглифическим фризом. После изгнания Гиппия в 510 г. работы над этим сооружением были остановлены: Демократические Афины не имели желания продолжать памятник тиранического самовозвеличивания.

Классический период: канонизация

За исключением этого исключения и некоторых примеров в более экспериментальных полисах Великой Греции , классический дорический тип храма оставался периптеросом . Его совершенство было приоритетом художественной деятельности на протяжении всего классического периода .

Храм Зевса, Олимпия (460 г.)

Каноническое решение было найдено довольно скоро архитектором Либоном Элидским около 46 г. , воздвигшим храм Зевса в Олимпии. С его колоннами 6×13 или межколоннами 5×12 этот храм был спроектирован совершенно рационально. Его пролеты колонн (ось к оси) имели длину 16 футов (4,9 м), триглиф + метоп - 8 футов (2,4 м), мутулус плюс прилегающее пространство ( через ) - 4 фута (1,2 м), ширина черепицы мраморной крыши. составлял 2 фута (0,61 м). Его колонны мощные, лишь с небольшим энтазисом ; эхину . капителей уже почти линейна под углом 45° Вся надстройка подвержена кривизне. Размер наоса составляет ровно 3 × 9 расстояний между колоннами ( ось до оси), грани его внешних стен совмещены с осями соседних колонн.

Другие канонические классические храмы

Классическую пропорцию, 6 × 13 колонн, занимают многочисленные храмы, например, храм Аполлона на Делосе ( ок. 470 г. ), храм Гефеста в Афинах и храм Посейдона на мысе Сунион . ^{[ 48 ]} Небольшое изменение: столбцы 6 × 12 или межстолбцы 5 × 11 встречаются так же часто.

Парфенон (450)

План Парфенона , обратите внимание на тройную колоннаду в *наосе* и комнату с колоннами сзади.

Парфенон ^{[ 49 ]} сохраняет ту же пропорцию в более крупном масштабе (8 × 17 столбцов), но следует тем же принципам. Несмотря на восемь колонн спереди, храм представляет собой чистый периптерос , его внешние стены наоса совпадают с осями второй и седьмой колонн. В остальном Парфенон выделяется как исключительный образец среди массы греческих периптеров многими своеобразными эстетическими решениями в деталях.

Например, анты пронаоса укорочены , и опистодомоса образуя простые столбы. Вместо более длинных антов имеются простильные колоннады внутри перистаза спереди и сзади , отражающие ионические привычки. Исключительно также исполнение наоса с западной комнатой с четырьмя колоннами. Парфенона В архаическом предшественнике уже была такая комната. Все размеры Парфенона определяются пропорцией 4:9. Он определяет расстояние между шириной колонны и колонной, шириной и длиной стилобата и наоса без анта . Ширина храма к высоте до гейсона определяется обратной пропорцией 9:4, такая же пропорция в квадрате, 81:16, определяет длину храма к высоте. Вся эта математическая строгость смягчена и ослаблена упомянутыми выше оптическими усовершенствованиями , которые влияют на все здание, от слоя к слою и от элемента к элементу. Его триглифический фриз украшают 92 скульптурных метопа: кентавромахия , амазономахия и гигантомахия его темы – . Внешние стены дома наос увенчаны фигурным фризом, окружающим весь наос и изображающим Панафинейскую процессию , а также собрание богов. Фигуры большого формата украшают фронтоны с узких сторон. Это сочетание строгих принципов и тщательно продуманных утонченностей делает Парфенон образцовым классическим храмом. Храм Гефеста в Афинах , построенный вскоре после Парфенона, использует те же эстетические и пропорциональные принципы, но не придерживаясь пропорции 4:9. ^{[ 50 ]}

Поздняя классика и эллинизм: изменение пропорций

В IV веке до нашей эры было построено несколько дорических храмов с колоннами 6 × 15 или 6 × 14, что, вероятно, относится к местным архаическим предшественникам, например, Храм Зевса в Немее. ^{[ 51 ]} и Афина в Тегее . ^{[ 52 ]} Как правило, дорические храмы имели тенденцию становиться легче в своих надстройках. Колонны стали уже, межколонны шире. Это свидетельствует о растущей корректировке пропорций и веса ионических храмов, что отражается в прогрессирующей тенденции ионических храмов становиться несколько тяжелее. В свете этого взаимного влияния неудивительно, что в храме Зевса в Немее конца IV века до н.э. фронт подчеркнут пронаосом в два межколонна глубиной, а опистодомос подавлен. ^{[ 53 ]} Фронтальность — ключевая особенность ионических храмов. Акцент на пронаосе уже имел место в несколько более древнем храме Афины в Тегее , но там он был повторен в опистодомосе . Оба храма продолжали тенденцию к более богато оборудованному интерьеру, в обоих случаях с зацепленными или полными колоннами коринфского ордера.

Все большее сокращение числа колонн вдоль длинных сторон, хорошо заметное в ионических храмах, отражается и в дорических постройках. Небольшой храм в Курно имеет перистас всего из 6 × 7 колонн, стилобат размером всего 8 × 10 м и углы, выполненные в виде пилястр по направлению к фасаду. ^{[ 54 ]} монументальных перистазис Здесь лишь намекается на дорических храмов; функция простого навеса для святилища культовой статуи ясна.

Дорические храмы в Великой Греции

Сицилия и Южная Италия почти не участвовали в этих событиях. Здесь большая часть храмового строительства велась в VI и V веках до нашей эры. ^{[ 55 ]} Позднее у западных греков проявилась ярко выраженная тенденция к разработке необычных архитектурных решений, более или менее немыслимых в метрополиях их колоний. Например, есть два примера храмов с нечетным количеством колонн спереди: Храм Геры I в Пестуме. ^{[ 43 ]} и Храм Аполлона А в Метапонтуме . ^{[ 56 ]} Оба храма имели фасады из девяти колонн.

Технические возможности западных греков, превосходившие возможности родины, допускали множество отклонений. Например, инновации в конструкции антаблемента, разработанные на западе, позволили охватить гораздо более широкие пространства, чем раньше, что привело к появлению очень глубоких перистасей и широких наоев . Перистас в часто имел глубину в две колонны, например, в храме Геры I в Пестуме и храмах C, F и G Селинусе . ^{[ 57 ]} отнесение их к псевдодиптероям . Опистодомос в храме Посейдона играл лишь второстепенную роль, но иногда встречался, например, в Пестуме . Гораздо чаще храмы включали в себя отдельную комнату в задней части наоса , вход в которую обычно был запрещен, — адитона . В некоторых случаях адитон представлял собой отдельно стоящую структуру внутри наоса , например, храм G в Селинусе . По возможности избегали колонн внутри наоса , что позволило построить открытые конструкции крыши шириной до 13 м.

Самым крупным подобным сооружением был Олимпион Акрагаса , но колонн 8×17 , периптерос во многих отношениях абсолютно «негреческое» сооружение, оснащенное такими деталями, как зацепленные фигурные колонны ( теламоны ) и перистасис , частично перекрытый стены. ^{[ 58 ]} При внешних размерах 56×113 м это было самое большое дорическое здание, когда-либо построенное. Если колонии продемонстрировали замечательную независимость и желание экспериментировать в базовом плане, то в еще большей степени они сделали это в плане деталей. Например, нижние поверхности дорических гейз могли быть украшены кессонами вместо мутули .

Хотя существует сильная тенденция подчеркивать переднюю часть, например, путем добавления пандусов или лестниц с числом ступенек до восьми (в храме C в Селинусе ) или глубины пронаоса в 3,5 расстояния между колоннами (храм Аполлона в Сиракузах ) ^{[ 59 ]} стал ключевым принципом дизайна, он был изменен за счет увеличения расстояний между колоннами на длинных сторонах, например, Храм Геры I в Пестуме . Лишь в колониях можно было игнорировать конфликт дорического угла. Если южноитальянские архитекторы пытались решить эту проблему, они использовали множество решений: расширение угловых метопов или триглифов, изменение расстояния между колоннами или метопами. В некоторых случаях на широкой и узкой сторонах одного и того же здания использовались разные решения.

Храм Геры II в Пестуме .
Храм G, Selinus , с четко выраженным адитоном .
Модель Олимпиона в Акрагасе .

Ионические храмы

Происхождение

Для раннего периода, до VI века, термин «Ионический храм» может в лучшем случае обозначать храм в ионических районах расселения . Никаких фрагментов архитектуры ионического ордера с этого времени обнаружено не было. Тем не менее, некоторые ранние храмы в этом районе уже указывают на рациональную систему, которая позже стала характеризовать ионическую систему, например, Герайон II на Самосе . ^{[ 60 ]} Таким образом, даже на раннем этапе оси стен наоса совпадали с осями колонн, тогда как в дорической архитектуре это делают внешние стены. Ранние храмы также не проявляют внимания к типичной дорической особенности видимости со всех сторон: в них обычно отсутствует опистодомос ; периптерос получил широкое распространение в этом районе только в IV веке. Напротив, с самого начала ионические храмы подчеркивали фасад, используя двойные портики. удлиненные перистасеи Определяющим элементом стали . В то же время для ионических храмов характерна склонность к использованию разнообразных и богато декорированных поверхностей, а также широкое использование светотеневых контрастов.

Монументальные ионические храмы

Герайон Самосский

Как только в храмовой архитектуре становится узнаваемым ионический ордер, он увеличивается до монументальных размеров. Храм в Герайоне Самосском , воздвигнутый Ройкосом около 560 г., представляет собой первый известный диптерос , внешние размеры которого составляют 52×105 м. ^{[ 61 ]} Двойной портик из 8×21 колонны окружал наос , сзади было даже десять колонн. В передней части использовались разные расстояния между колоннами и более широкое центральное отверстие. Пропорционально нижнему диаметру колонны достигали в три раза высоты дорического аналога. 40 рифлений обогащали сложную структуру поверхности валов колонн. Основания самосских колонн были украшены последовательностью горизонтальных рифлений, но, несмотря на эту игривость, они весили 1500 кг каждая. Капители этого сооружения, вероятно, все еще были полностью деревянными, как и антаблемент. Ионические завитки капителей сохранились от внешнего перистаза позднейшей перестройки Поликрата . Колонны внутреннего перистаза имели листовой декор и не имели волют.

Кикладский ионический

На Кикладах были ранние храмы, полностью построенные из мрамора. Волютные капители при них не обнаружены, но их мраморные антаблементы принадлежали ионическому ордеру. ^{[ 62 ]}

Артемисия Эфесская

Примерно начиная с возведения древней Артемисии Эфесской г. около 550 ^{[ 63 ]} увеличивается количество археологических остатков ионических храмов. Артемисион планировался как диптерос , его архитектор Феодор был одним из строителей Самосского Герайона. Благодаря подконструкции размером 55 × 115 м Artemision превзошел все прецеденты. Его наос был выполнен в виде некрытого внутреннего перистильного двора, так называемого секоса . Здание было полностью из мрамора. Храм считался одним из семи чудес древнего света , что может быть оправдано, учитывая усилия, затраченные на его строительство.

Колонны стояли на эфесских постаментах, 36 из них были украшены фризами с человеческими фигурами в натуральную величину в нижней части шахты, так называемыми колумнами caelatae . ^{[ 64 ]} Колонны имели от 40 до 48 рифлений, некоторые из них чередовались с более широкими и узкими рифлениями. Самые старые мраморные архитравы греческой архитектуры, найденные в Артемисионе, также охватывали самые большие расстояния, когда-либо достигнутые из чистого камня. Средний блок архитрава имел длину 8,74 м и весил 24 тонны; его пришлось поднять в окончательное положение, на высоту 20 м над землей, с помощью системы шкивов. Как и в предыдущих случаях, в храме использовались колонны разной ширины спереди и большее количество колонн сзади. Согласно древним источникам, Кройсос был одним из спонсоров. Надпись о его спонсорстве действительно была найдена на одной из колонн. Храм был сожжен Геростратом в 356 г. до н.э. и вскоре после этого восстановлен. Для замены крепидома возводилась в десять и более ступеней. В старых ионических храмах обычно не было определенной видимой подструктуры. Эта подчеркнутая основа должна была быть уравновешена усиленным антаблементом, создающим не только визуальный контраст, но и большую нагрузку на стройные колонны.

Храм Аполлона в Дидиме

Храм Аполлона в Дидиме близ Милета , строительство которого началось около 540 г., представлял собой еще один диптерос с открытым внутренним двором. ^{[ 65 ]} Интерьер был структурирован мощными пилястрами, их ритм отражал ритм внешнего перистаза . Колонны с 36 каннелюрами были выполнены в виде чешуйчатых колонн с фигурным декором, как в Эфесе. Строительство прекратилось около 500 г., но было возобновлено в 331 г. и окончательно завершено во 2 веке. Огромные затраты, возможно, были одной из причин длительного периода строительства. Это здание было первым ионическим храмом, который следовал аттической традиции одинакового расстояния между колоннами, фронтальная дифференциация больше не практиковалась.

Храм Афины Полиас, Приена

Ионные периптерои обычно были несколько мельче и короче дорических. Например, храм Зевса в Лабраунде имел всего 6×8 колонн, ^{[ 66 ]} храм Афродиты на Самофракии всего 6×9. ^{[ 67 ]} Храм Афины Полиас в Приене . ^{[ 68 ]} уже считавшийся в древности классическим образцом ионического храма, частично сохранился. Это был первый монументальный периптер Ионии, воздвигнутый между 350 и 330 годами Пифеем . Он основан на сетке размером 6 на 6 футов (1,8 м × 1,8 м) (точные размеры постаментов). В храме было 6 × 11 колонн, то есть соотношение межколонн 5:10 или 1:2. Стены и колонны были выровнены по осям, согласно ионической традиции. Перистас , интегрированный в имел одинаковую глубину со всех сторон, исключая обычный акцент на передней части, опистодомос заднюю часть наоса , является первым подходящим примером ионической архитектуры. Очевидный рационально-математический аспект дизайна соответствует ионической греческой культуре с ее сильной традицией натурфилософии . Пифей должен был иметь большое влияние далеко за пределами своей жизни. Гермоген , вероятно выходец из Приены, был достойным преемником ^{[ по мнению кого? ]} и достиг окончательного расцвета ионической архитектуры около 200 г. до н.э.

Артемисия Магнезии

Одним из проектов под руководством Гермогена была «Артемисия Магнезии на Меандре» , одна из первых псевдодиптероев . ^{[ 69 ]} Другие ранние псевдодиптеры включают храм Афродиты в Мессе на Лесбосе , принадлежащий эпохе Гермогена или ранее, ^{[ 70 ]} храм Аполлона Сминфая на Хрисе ^{[ 71 ]} и храм Аполлона в Алабанде . ^{[ 72 ]} Расположение псевдодиптеров без внутреннего ряда колонн при сохранении перистаза шириной в два расстояния между колоннами создает значительно расширенный портик, сравнимый с современной архитектурой зала. Сетка храма Магнезии представляла собой квадрат размером 12 на 12 футов (3,7 × 3,7 м). Перистаз . был окружен колонками 8×15 или межколоннами 7×14, т.е. в соотношении 1:2 Наос наоса состоял из пронаоса , четырехколонного опистодомоса и двухколонного четырехколонной глубины . Над архитравом перистаза располагался фигурный фриз длиной 137 м, изображающий амазономахию . Над ним лежали дентил , ионический гейзон и сима .

Аттический ионический

Хотя Афины и Аттика также были этнически ионийцами, ионический ордер имел второстепенное значение в этой области. Храм Ники Аптера на Акрополе, небольшой храм-амфипростиль, построенный около 420 г., с ионическими колоннами на бесцокольных аттических основаниях, трехслойным архитравом и фигурным фризом, но без типичного ионического зубца Примечателен . Восточный и северный залы Эрехтейона , построенные в 406 году, следуют той же последовательности элементов.

Эпидавр

Инновационным ионическим храмом был храм Асклепия в Эпидавре , один из первых храмов псевдопериптероса . Этот небольшой ионический простильный храм имел колонны по бокам и сзади, таким образом, перистаз был сведен к простому намеку на полный фасад портика. ^{[ 73 ]}

Великая Греция

Существует очень мало свидетельств существования ионических храмов в Великой Греции . Одним из немногих исключений является ранний классический храм D, периптерос с 8 × 20 колоннами , в Метапонтуме . Его архитектор соединил типичные для Малой Азии зубцы с аттическим фризом, доказав тем самым, что колонии вполне способны принять участие в развитии родины. ^{[ 74 ]} Небольшой ионический эллинистический простильный храм был найден на Поггетто Сан-Никола в Агридженто .

Эллинистическая Индия

Руины провинциального ионического храма, по дизайну очень похожего на те, что встречаются в основном греческом мире, сохранились в Джандиале в современном Пакистане . Храм считается полуклассическим, его план по существу напоминает греческий храм, с наосом , пронаосом и опистодомом сзади. ^{[ 75 ]} Две ионические колонны спереди обрамлены двумя анта- стенами, как в греческом стиле в анти -планировке. Кажется, что у храма была внешняя стена с окнами или дверными проемами, по планировке напоминающая греческий ряд колонн ( периферийный дизайн). ^{[ 76 ]} Его назвали «самым эллинским сооружением, когда-либо найденным на индийской земле». ^{[ 77 ]}

Коринфские храмы

Начало

, самый молодой из трех классических греческих орденов, Коринфский ордер довольно поздно стал использоваться для внешнего оформления греческих храмов. После того, как он доказал свою адекватность, например, на мавзолее в современном Белеви (недалеко от Эфеса ), он, по-видимому, обрел растущую популярность во второй половине III века. Ранние примеры, вероятно, включают Александрийский Серапеум и храм в Гермополисе Великом , оба воздвигнутые Птолемеем III . Небольшой храм Афины Лимнастис в Мессене , определенно коринфский, засвидетельствован только рисунками ранних путешественников и очень редкими фрагментами. Вероятно, оно датируется концом III века. ^{[ 78 ]}

Примеры

Эллинистический храм Зевса Олимпийского, Афины

Первым датируемым и хорошо сохранившимся коринфским храмом является эллинистическая перестройка Афинского Олимпиона , запланированная и начавшаяся между 175 и 146 годами до нашей эры. Этот могучий диптерос с основанием размером 110 × 44 м и колоннами 8 × 20 должен был стать одним из крупнейших коринфских храмов за всю историю. Подаренный Антиохом IV Эпифаном, он сочетал в себе все элементы азиатского /ионического ордера с коринфской столицей. Его азиатские элементы и концепция диптеро сделали этот храм исключением в Афинах. ^{[ 79 ]}

Ольба

Примерно в середине II века до нашей эры коринфский периптерос был построен в Ольбе -Диокайсарее в Суровой Киликии размером 6×12 колонн . ^{[ 80 ]} Его колонны, в основном все еще вертикальные, стоят на аттических основаниях без постаментов, что является исключительным явлением для того периода. 24 каннелюры колонн обозначены только гранями в нижней трети. Каждая из коринфских капителей состоит из трёх отдельных частей исключительной формы. Антаблемент храма, вероятно, был выполнен в дорическом ордере, о чем свидетельствуют фрагменты мутули, разбросанные среди руин. Все эти детали позволяют предположить александрийскую мастерскую, поскольку в Александрии проявилась наибольшая тенденция сочетать дорические антаблементы с коринфскими капителями и обходиться без цоколя под аттическими базами. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Храм Гекаты и Лагины

Дальнейший вариант плана показывает храм Гекаты в Лагине , небольшой псевдопериптер из 8×11 колонн. ^{[ 84 ]} Его архитектурные элементы полностью соответствуют азиатскому/ионическому канону. Его отличительная особенность – богатый фигурный фриз – делает это здание, построенное около 100 г. до н. э., жемчужиной архитектуры. Известны и другие позднегреческие храмы коринфского ордера, например, в Миласе. ^{[ 85 ]} и на средней террасе гимназии в Пергаме . ^{[ 86 ]}

Отличительные особенности использования коринфских храмов, влияние

Немногочисленные греческие храмы коринфского ордера почти всегда исключительны по форме и планировке и изначально обычно являются выражением королевского покровительства. Коринфский орден позволил значительно увеличить материальные и технические усилия, вложенные в здание, что сделало его использование привлекательным для целей самовозвеличения королевской семьи. Упадок эллинистических монархий и растущая мощь Рима и его союзников поставили торговые элиты и администрации святилищ в положение спонсоров строительства. Типичным выражением уверенности в себе и независимости стало строительство коринфских храмов. ^{[ 87 ]} Как элемент римской архитектуры , коринфский храм получил широкое распространение во всем греко-римском мире, особенно в Малой Азии, вплоть до позднего имперского периода.

Maison Carrée в Ниме ( Франция ), типичный римский храм 16 г. до н.э. , представляет собой коринфский псевдопериптер в гексастиле .
Монета Королевства Пандьян с изображением храма между символами холма и слоном, Пандьяс, Шри-Ланка , I век нашей эры.

Выжившие останки

Несмотря на чрезвычайно прочную постройку, за исключением крыши, относительно немногие греческие храмы оставили очень значительные остатки; часто это те, которые были переоборудованы для других целей, например, в церкви или мечети. Во многих из них платформы достаточно завершены, а также некоторые круглые барабанные элементы колонн, которые более поздним строителям было труднее повторно использовать. несколько противоречивая практика анастилоза Иногда использовалась , или повторного возведения упавших материалов. Прямоугольные стеновые блоки обычно увозили для повторного использования, а некоторые здания разрушали или ослабляли только для того, чтобы получить бронзовые штифты, соединяющие блоки. Мраморные скульптуры часто удаляли, чтобы сделать известь для раствора , а те, что сохранились, обычно отправляли в музей, не всегда в местный.

Наиболее полные останки сосредоточены в Афинах и на юге Италии; некоторые из них более подробно описаны выше по их приказу. В Афинах есть Парфенон и еще лучше сохранившийся дорический храм Гефеста , которые когда-то были церквями, а также два небольших храма на Акрополе и угол большого коринфского храма Зевса Олимпийского . Небольшой храм Аполлона Эпикурия в Бассах сохранился в сельской местности, большинство его колонн и основных блоков архитрава сохранились на своих местах, среди груды упавшего камня. Из него британские антиквары извлекли в 1812 году Бассейский фриз , который вскоре оказался в Британском музее .

В Италии, в Пестуме , расположенном несколько южнее Неаполя, недалеко от того, что когда-то было северной границей Великой Греции (греческая Италия), есть три подряд дорических храма среди преимущественно римских руин города. На Сицилии Валле -дей-Темпли недалеко от Агридженто имеет еще большую группу, при этом основная структура Храма Согласия особенно хорошо сохранилась. Вдоль побережья Селинунт около 250 г. до н. э. был разрушен карфагенянами , и здесь сохранились руины пяти храмов, один из которых был перестроен из оригинального материала. Недалеко от Сегесты есть единственный дорический храм, основная структура которого практически не повреждена.

См. также

Ссылки

^ Локьер, Джозеф Норман (11 мая 1893 г.). «Ориентация греческих храмов» . Природа . 48 (1228). Пенроуз, ФК (цитата): 42–43 - через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б Микалсон, Джон (2010). Древнегреческая религия . Уайли-Блэквелл.
^ Майлз, 219–220.
^ Теории обсуждаются в Робин Хагг; Нанно Маринатос, ред. (2002). Греческие святилища: новые подходы . Рутледж. глава 1. ISBN 9781134801671 – через Google Книги. ISBN 113480167X
^ Э. Беккер (ред.). «История искусств» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года .
^ Мюллер, Каин. «Сравнение минойской и микенской цивилизаций» (PDF) . урок. Архивировано из оригинала (PDF) 18 сентября 2017 г. Проверено 28 марта 2015 г.
^ «Архаический храм» . Университет Чикаго.
^ Дреруп, Генрих (1969). Греческая архитектура геометрического периода . Геттинген. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Дреруп, Генрих (1962). «О создании греческого ринг-зала». В Химмельманне-Вильдшютце, Николаус; Бизанц, Хаген (ред.). Festschrift для Фридриха Маца . Майнц. стр. 32–38. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Шенк, Ральф (1997). «Коринфский храм до конца правления Августа». Международная археология . 45 : 41–47.
^ Брингманн, Клаус; Шмидт-Дунас, Барбара (2000). «Подарки эллинистических правителей греческим городам и святилищам». В фон Штойбен, Ганс; Брингман, Клаус (ред.). Историко-археологическая оценка . Берлин: Академия Верлаг Берлин.
^ Шюрман, Астрид (1991). Греческая механика и древнее общество . Штутгарт. п. 5. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Лаутер, Ганс (1986). Архитектура эллинизма . Дармштадт: Висс. книжный закон стр. 180–194.
^ Грубен, Готфрид (2001). Храмы греков (5-е изд.). Мюнхен: Хирмер. стр. 33–44.
^ Каас, Фридеманн (1993). Знатные люди в городах греческого Востока. Исследования политического и социального развития в эллинистические и римские времена . Штутгарт. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Тухельт, Клаус (1979). Ранние памятники Рима в Малой Азии . Том 23. Стамбул: Дополнение к сообщениям отдела Немецкого археологического института. стр. 119–122.
^ Руше, Шарлотта ; Эрим, Кенан Т. (1990). «Документы Афродисиаса: Последние работы по архитектуре и скульптуре». Журнал римской археологии . Дополнительный. 1:37 и далее.
^ Ханляйн-Шефер, Хайди (1985). Почитание Августи. Исследование храмов первого римского императора . Рим. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ ван Эсс, Маргарет; Вебер, Томас (1999). «Баальбек». Запрет на римскую монументальную архитектуру .
^ Фрейбергер, Клаус Стефан (2000). «В свете бога Солнца. Интерпретация и функции так называемого храма Вакха в святилище Юпитера Гелиополитана в Баальбеке». Объявления Дамасского отделения Немецкого археологического института . Том 12. С. 95–133.
^ Мачачек, Алоис; Блэк, Марио (1981). «Строительные исследования в Сельге». Дополнительные тома к Tituli Asiae Minoris . Австрийская академия наук. Меморандумы философско-исторического класса. Вена: Издательство Австрийской академии наук. 152-й том, с. 96, пластина 4, рис.
^ Нолле, Дж.; Шиндлер, Ф. (1991). Надписи Сельге . п. 89, нет. 17.
^ Уорд-Перкинс, Джон Б. (1983). Римская имперская архитектура .
^ Фрейбергер, Клаус Стефан; Жуковский, Марта Шарп (1997). «Листья лозы, грифоны и слоны. Сакральная архитектура Петры». Вебер, Томас; Веннинг, Роберт (ред.). Петра: древний скальный город, сочетающий арабскую традицию и греческую норму . Заберн, Майнц: Специальный выпуск древнего мира. стр. 71 и далее.
^ Коллар, Пьер (1969). Святилище Баалшамина в Пальмире .
^ Фентресс, Элизабет, изд. (2000). Романизация и город. Создание, трансформация и неудачи . Материалы конференции, состоявшейся в Американской академии в Риме по случаю 50-летия раскопок в Косе, 14–16 мая 1998 г. Журнал римской археологии . Дополнительный. Том. 38. Портсмут.
^ Относительно римского периода и финансирования на примере провинции Азии см. Крамм, Стефан (2001). Важность эвргетизма для финансирования муниципальных задач в провинции Азии (PDF) (на немецком языке). Кёльн. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2008 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Та же основная пропорция, хотя и менее чисто, встречается в храме Гефеста в Афинах. Вольфганг Мюллер-Винер : Греческое строительство в древности . CH Beck, Мюнхен, 1988, с. 27-32.
^ Вольфрам Хёпфнер в: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура. Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц 1990. с. 12; Мерал Ортак: Эллинистическая и римская пропила в Малой Азии . 2001, с. 115 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).
^ Лотар Хазельберг: старые проблемы, новые исследования, последние открытия: кривизна и другие классические уточнения . В: Лотар Хазельбергер (ред.): Внешний вид и сущность. Уточнения классической архитектуры: кривизна . Издательство Пенсильванского университета, Филадельфия, 1999 г., с. 1-68.
^ Шарль Пикард – Пьер де ла Кост-Мессельер : Раскопки Дельф . Д. IV 3, 1931, с. 15 и сл.
^ Об архитектурной скульптуре: М. Опперман: От образа Медузы к рождению Афины. Изобразительные программы фронтонов греческих храмов архаического и классического периодов . 1990 год; Хайнер Нелл: Миф и полис. Имиджевые программы греческой архитектурной скульптуры . Колонна состояла из барабанов, круглого ядра и заканчивалась каннелюрами, из-за чего внешняя часть выглядела рифленой. Небольшое разбухание колонны известно как энтазис. 1990.
^ Реталлак, Г.Дж., 2008, «Скалы, виды, почвы и растения в храмах древней Греции». Античность 82, 640–657 гг.
^ Перейти обратно: ^а ^б Майлз, 213 лет
^ Майлз, 212–213, 220.
^ Стивенсон, Грегори, Сила и место: Храм и идентичность в Книге Откровения , стр. 48–50, 2012, Уолтер де Грюйтер, ISBN 3110880393 , 9783110880397, книги Google ; Майлз, 212–213, 220
^ К. Брингманн и Х. фон Штойбен, Дары эллинистических правителей греческим городам и святилищам . 1995 год; Хильдегард Шааф: Исследования фундаментов строительства в эллинистический период . 1992.
^ Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1986, с. 12-27; Вольфганг Мюллер-Винер: Греческое строительство в древности . CH Beck, Мюнхен, 1988, с. 15-25, 33-39.
^ Альберт Рем: « Die Inschriften » . В: Теодор Виганд: Дидима . 2. Тейл (под редакцией Ричарда Хардера). Берлин, 1958. стр. 13–103. Расчет основан на ежедневной зарплате низкоквалифицированного мастера в современной Германии в размере 150 евро.
^ Дитер Мертенс: Храм Сегесты и дорическая храмовая архитектура греческого Запада в классические времена . 1984.
^ Георг Каверау и Георгиос Сотериадес: Храм Аполлона в Термосе . В: Древние памятники . Том 2, 1902/08. ( Онлайн ).
^ Х. Кох: О метопах термоса . В: Объявления Афинского отделения Немецкого археологического института . Том 39, 1914, с. 237 и далее.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дитер Мертенс: Древний храм Геры в Пестуме и архаичная архитектура юга Италии . 1993.
^ Альфред Мальвиц: Герайон Олимпии и его предшественники . В: Ежегодник Немецкого археологического института . Том 81, 1966, с. 310-376.
^ Фредерик А. Купер: Храм Аполлона Басситаса . Том. 1–4. 1992–1996 гг.
^ Герхард Роденвальдт: Коркира. Бульв. 1 – Артемистемпель . 1940 год.
^ Рената Тёлле-Кастенбейн: Олимпион в Афинах . Бёлау, Кельн, 1994 г.
^ Готфрид Грубен: Храмы греков . Хирмер, Мюнхен, 2001 г. (5-е изд.), с. 212-216.
^ Майкл Б. Космопулос (ред.): Парфенон и его скульптуры . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2004.
^ Гомер А. Томпсон и Ричард Э. Уичерли: Афинская Агора. История, форма и использование древнего центра города . Афинская Агора. Том 14, 1972, с. 140 и далее.
^ Фредерик А. Купер и др.: Храм Зевса в Немее. Перспективы и перспективы . Каталог Benaki Museum Athens 1983. Афины 1983
^ К. Дугас; Дж. Берхаманс и М. Клемменсен: Святилище Алеи Афины в Тегее в IV веке . 1924 год.
^ Фредерик А. Купер и др.: Храм Зевса в Немеане. Перспективы и перспективы . Каталог выставки Музей Бенаки Афины 1983. Афины 1983.
^ Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт 1986, с. 187. 195 Рис. 65. 66а.
^ Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г.
^ Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 157-158.
^ Лука Джулиани: Архаические метопы Селинунте. Заберн, Майнц, 1979 г.; Дитер Мертенс: Селинус И. Город и его стены . Заберн, Майнц, 2003 г.; Дитер Мертенс: Города и постройки западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 117–124, 227–228, 231–235.
^ Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н. э . Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 198.
^ см. Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н. э . Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 104-110.
^ Герман Дж. Киенаст: Прямоугольные опоры перистаза на саамской гекатомпеде . В: Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Колонна и антаблемент. О структуре и процессе изменения греко-римской архитектуры . Строительный исследовательский коллоквиум в Берлине с 16 по 18 число. Июнь 1994 г. Обсуждение археологических исследований зданий. Том 6, 1996, с. 16-24.
^ Кристоф Хендрих: Порядок колонн первого двукрылого Самоса . Хабельт, Бонн, 2007 г.
^ Готфрид Грубен: Наксос и Делос. Исследования архаической архитектуры Киклад : В: Ежегодник Немецкого археологического института . Том 112, 1997, с. 261-416.
^ Антон Баммер: Святилище Артемиды Эфесской . 1984 год; Антон Баммер — Ульрика Мюсс: Артемисия Эфесская . Спецвыпуск древнего мира. Том 20, 1996.
^ Ульрике Мусс: Архитектурная скульптура архаической Артемисии Эфесской. Специальные публикации Австрийского археологического института. Том 25. Вена, 1994.
^ Питер Шнайдер: Новые находки из архаичного храма Аполлона в Дидиме . В: Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Колонна и антаблемент. О структуре и процессе изменения греко-римской архитектуры . Строительный исследовательский коллоквиум в Берлине с 16 по 18 число. Июнь 1994 г. Обсуждение археологических исследований зданий. Том 6, 1996, с. 78-83.
^ Понтус Хелльстрём – Томас Тиме: Храм Зевса . В: Лабраунда – Шведские раскопки и исследования . Том 1, 3. Лунд, 1982.
^ Ибрагим Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кёльн, 1999, стр. 261–301 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).
^ Франк Румшайд: Исследования эллинистических архитектурных орнаментов в Малой Азии . 1994, стр. 42-47.
^ Карл Хуманн: Магнезия на Меандре . 1904, стр. 55; См. также: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура. Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц, 1990 г.; в более общем плане: В. Хёпфнер в: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура . Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц 1990, с. 2 сл. 30 сл.
^ Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кёльн, 1999, с. 26 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).
^ Ибрагим Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кельн, 1999, с. 26 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).
^ Франк Румшайд: Исследования архитектурного орнамента в Малой Азии . Том И. Заберн, Майнц, 1994, с. 141-143.
^ Храм L в Эпидавре; см. Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1986, стр. 189–190.
^ См. Дитер Мертенс: Ионический храм Метапонтума . В: Объявления Немецкого археологического института. Римская дивизия . Том 86, 1979, с. 103 и далее.
^ «Эллинистические поселения на востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии» Гетцель М. Коэн, University of California Press, 2013, стр.327 [1]
^ Роуленд, стр.492
^ «Династические искусства кушанов», Джон М. Розенфилд, Калифорнийский университет Press, 1 января. 1967 стр.129 [2]
^ Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 16-21.
^ См. Ренате Тёлле-Кастенбейн: Олимпион в Афинах . Бёлау, Кельн, 1994 г.
^ Теодора С. Маккей: Ольба в Грубой Киликии . 1968 год; Детлев Ваннагат: Новое исследование в Диокайсареи/Узункабурче, отчет о работе 2001–2004 гг . В: Археологический вестник . 2005, с. 117-166.
^ Хильдегард Шааф: Исследования строительства фундаментов в эллинистический период . 1992 год
^ Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 26-27
^ Детлев Ваннагат: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokaisareia . В: Ольба II . Первый международный симпозиум по киликийской археологии, Мерсин 1.-4.6. 1998, Мерсин 1999, с. 355-368.
^ См. Ульрих Юнгхёльтер: О композиции фризов Лагины и интерпретации северного фриза . 1989 год; Франк Румшайд: Исследования архитектурного орнамента в Малой Азии . Том I, 1994, с. 132 сл.; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 28 и след.
^ Вальтер Фойгтлендер в: Адольф Хоффманн; Эрнст-Людвиг Шванднер; Вольфрам Хёпфнер и Гуннар Брандс (ред.): Древние строительные технологии . Коллоквиум, Берлин, 1990 г. Обсуждения археологических исследований зданий. Том 5. 1991, с. 247-248; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 37-39 (конец II в. до н.э.).
^ П. Шазманн: Средняя школа . В: Древности Пергама . Том VI. 1923, с. 40 сл.; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 39-41.
^ См. Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, стр. 41–47.

Библиография

Английский

Дженкинс, Ян. Греческая архитектура и ее скульптура . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2006.
Мартин, Роланд. Греческая архитектура . Нью-Йорк: Электа/Риццоли, 1988.
Майлз, Маргарет Мелани. Компаньон греческой архитектуры . Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons, 2016.
Микалсон, Джон. Древнегреческая религия . Уайли-Блэквелл, 2010 г.
Поллион, Марк Витрувий. «Марк Витрувий Поллий: Об архитектуре, книга IV». Лак Курций • Витрувий об архитектуре - Книга IV. По состоянию на 27 ноября 2022 г. https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Vitruvius/4*.html .
Скалли, Винсент Джозеф. Земля, Храм и Боги: греческая сакральная архитектура . Преподобный изд. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1979.
Цонис, Александр и Фойве Яннисе. Классическая греческая архитектура: строительство современного . Англоязычное изд. Париж: Фламмарион, 2004.
Ерулану, Марина. «Архитектура в городе и святилище». В «Спутнике греческого искусства » под редакцией Тайлера Джо Смита и Димитриса Планзоса, 132–52. Том. 1. Сомерсет: Уайли, 2012.
Зухтригель, Габриэль (20 апреля 2023 г.). Создание дорического храма: архитектура, религия и социальные изменения в архаической Греции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781009260107 .

Иностранный язык

Биетак, Манфред (редактор): Архаические греческие храмы и Древний Египет . Австрийская академия наук, Вена, 2001 г., ISBN 3-7001-2937-8
Фукс, Вернер: Скульптура греков . Хирмер, Мюнхен, 1983 г. (3-е изд.), ISBN 3-7774-3460-4
Грубен, Готфрид: Храмы греков . Хирмер, Мюнхен, 2001 г. (5-е изд.), ISBN 3-7774-8460-1
Нелл, Хайнер: Архитектура греков: основы . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1988 г., ISBN 3-534-80028-1
Лаутер, Ганс: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1986 г., ISBN 3-534-09401-8
Мертенс, Дитер: Древний храм Геры в Пестуме и архаичная архитектура юга Италии . 1993.
Мюллер-Винер, Вольфганг: Греческое строительство в древности . CH Бек, Мюнхен 1988, ISBN 3-406-32993-4
Шенк, Ральф: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология, том 45, 1997 г., ISBN 978-3-89646-317-3

Внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Древнегреческий храм

Галерея с изображениями греческих храмов (Чикагский университет)
Галерея изображений греческой архитектуры и храмов (The Met)

[1] Локьер, Джозеф Норман (11 мая 1893 г.). «Ориентация греческих храмов» . Природа . 48 (1228). Пенроуз, ФК (цитата): 42–43 - через Google Книги.

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б Микалсон, Джон (2010). Древнегреческая религия . Уайли-Блэквелл.

[3] Майлз, 219–220.

[4] Теории обсуждаются в Робин Хагг; Нанно Маринатос, ред. (2002). Греческие святилища: новые подходы . Рутледж. глава 1. ISBN 9781134801671 – через Google Книги. ISBN 113480167X

[5] Э. Беккер (ред.). «История искусств» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года .

[6] Мюллер, Каин. «Сравнение минойской и микенской цивилизаций» (PDF) . урок. Архивировано из оригинала (PDF) 18 сентября 2017 г. Проверено 28 марта 2015 г.

[7] «Архаический храм» . Университет Чикаго.

[8] Дреруп, Генрих (1969). Греческая архитектура геометрического периода . Геттинген. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[9] Дреруп, Генрих (1962). «О создании греческого ринг-зала». В Химмельманне-Вильдшютце, Николаус; Бизанц, Хаген (ред.). Festschrift для Фридриха Маца . Майнц. стр. 32–38. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[10] Шенк, Ральф (1997). «Коринфский храм до конца правления Августа». Международная археология . 45 : 41–47.

[11] Брингманн, Клаус; Шмидт-Дунас, Барбара (2000). «Подарки эллинистических правителей греческим городам и святилищам». В фон Штойбен, Ганс; Брингман, Клаус (ред.). Историко-археологическая оценка . Берлин: Академия Верлаг Берлин.

[12] Шюрман, Астрид (1991). Греческая механика и древнее общество . Штутгарт. п. 5. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[13] Лаутер, Ганс (1986). Архитектура эллинизма . Дармштадт: Висс. книжный закон стр. 180–194.

[14] Грубен, Готфрид (2001). Храмы греков (5-е изд.). Мюнхен: Хирмер. стр. 33–44.

[15] Каас, Фридеманн (1993). Знатные люди в городах греческого Востока. Исследования политического и социального развития в эллинистические и римские времена . Штутгарт. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[16] Тухельт, Клаус (1979). Ранние памятники Рима в Малой Азии . Том 23. Стамбул: Дополнение к сообщениям отдела Немецкого археологического института. стр. 119–122.

[17] Руше, Шарлотта ; Эрим, Кенан Т. (1990). «Документы Афродисиаса: Последние работы по архитектуре и скульптуре». Журнал римской археологии . Дополнительный. 1:37 и далее.

[18] Ханляйн-Шефер, Хайди (1985). Почитание Августи. Исследование храмов первого римского императора . Рим. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[19] ван Эсс, Маргарет; Вебер, Томас (1999). «Баальбек». Запрет на римскую монументальную архитектуру .

[20] Фрейбергер, Клаус Стефан (2000). «В свете бога Солнца. Интерпретация и функции так называемого храма Вакха в святилище Юпитера Гелиополитана в Баальбеке». Объявления Дамасского отделения Немецкого археологического института . Том 12. С. 95–133.

[21] Мачачек, Алоис; Блэк, Марио (1981). «Строительные исследования в Сельге». Дополнительные тома к Tituli Asiae Minoris . Австрийская академия наук. Меморандумы философско-исторического класса. Вена: Издательство Австрийской академии наук. 152-й том, с. 96, пластина 4, рис.

[22] Нолле, Дж.; Шиндлер, Ф. (1991). Надписи Сельге . п. 89, нет. 17.

[23] Уорд-Перкинс, Джон Б. (1983). Римская имперская архитектура .

[24] Фрейбергер, Клаус Стефан; Жуковский, Марта Шарп (1997). «Листья лозы, грифоны и слоны. Сакральная архитектура Петры». Вебер, Томас; Веннинг, Роберт (ред.). Петра: древний скальный город, сочетающий арабскую традицию и греческую норму . Заберн, Майнц: Специальный выпуск древнего мира. стр. 71 и далее.

[25] Коллар, Пьер (1969). Святилище Баалшамина в Пальмире .

[26] Фентресс, Элизабет, изд. (2000). Романизация и город. Создание, трансформация и неудачи . Материалы конференции, состоявшейся в Американской академии в Риме по случаю 50-летия раскопок в Косе, 14–16 мая 1998 г. Журнал римской археологии . Дополнительный. Том. 38. Портсмут.

[27] Относительно римского периода и финансирования на примере провинции Азии см. Крамм, Стефан (2001). Важность эвргетизма для финансирования муниципальных задач в провинции Азии (PDF) (на немецком языке). Кёльн. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2008 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[28] Та же основная пропорция, хотя и менее чисто, встречается в храме Гефеста в Афинах. Вольфганг Мюллер-Винер : Греческое строительство в древности . CH Beck, Мюнхен, 1988, с. 27-32.

[29] Вольфрам Хёпфнер в: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура. Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц 1990. с. 12; Мерал Ортак: Эллинистическая и римская пропила в Малой Азии . 2001, с. 115 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).

[30] Лотар Хазельберг: старые проблемы, новые исследования, последние открытия: кривизна и другие классические уточнения . В: Лотар Хазельбергер (ред.): Внешний вид и сущность. Уточнения классической архитектуры: кривизна . Издательство Пенсильванского университета, Филадельфия, 1999 г., с. 1-68.

[31] Шарль Пикард – Пьер де ла Кост-Мессельер : Раскопки Дельф . Д. IV 3, 1931, с. 15 и сл.

[32] Об архитектурной скульптуре: М. Опперман: От образа Медузы к рождению Афины. Изобразительные программы фронтонов греческих храмов архаического и классического периодов . 1990 год; Хайнер Нелл: Миф и полис. Имиджевые программы греческой архитектурной скульптуры . Колонна состояла из барабанов, круглого ядра и заканчивалась каннелюрами, из-за чего внешняя часть выглядела рифленой. Небольшое разбухание колонны известно как энтазис. 1990.

[33] Реталлак, Г.Дж., 2008, «Скалы, виды, почвы и растения в храмах древней Греции». Античность 82, 640–657 гг.

[miles213-34] Перейти обратно: ^а ^б Майлз, 213 лет

[35] Майлз, 212–213, 220.

[36] Стивенсон, Грегори, Сила и место: Храм и идентичность в Книге Откровения , стр. 48–50, 2012, Уолтер де Грюйтер, ISBN 3110880393 , 9783110880397, книги Google ; Майлз, 212–213, 220

[37] К. Брингманн и Х. фон Штойбен, Дары эллинистических правителей греческим городам и святилищам . 1995 год; Хильдегард Шааф: Исследования фундаментов строительства в эллинистический период . 1992.

[38] Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1986, с. 12-27; Вольфганг Мюллер-Винер: Греческое строительство в древности . CH Beck, Мюнхен, 1988, с. 15-25, 33-39.

[39] Альберт Рем: « Die Inschriften » . В: Теодор Виганд: Дидима . 2. Тейл (под редакцией Ричарда Хардера). Берлин, 1958. стр. 13–103. Расчет основан на ежедневной зарплате низкоквалифицированного мастера в современной Германии в размере 150 евро.

[40] Дитер Мертенс: Храм Сегесты и дорическая храмовая архитектура греческого Запада в классические времена . 1984.

[41] Георг Каверау и Георгиос Сотериадес: Храм Аполлона в Термосе . В: Древние памятники . Том 2, 1902/08. ( Онлайн ).

[42] Х. Кох: О метопах термоса . В: Объявления Афинского отделения Немецкого археологического института . Том 39, 1914, с. 237 и далее.

[Dieter_Mertens_1993-43] Перейти обратно: ^а ^б Дитер Мертенс: Древний храм Геры в Пестуме и архаичная архитектура юга Италии . 1993.

[44] Альфред Мальвиц: Герайон Олимпии и его предшественники . В: Ежегодник Немецкого археологического института . Том 81, 1966, с. 310-376.

[45] Фредерик А. Купер: Храм Аполлона Басситаса . Том. 1–4. 1992–1996 гг.

[46] Герхард Роденвальдт: Коркира. Бульв. 1 – Артемистемпель . 1940 год.

[47] Рената Тёлле-Кастенбейн: Олимпион в Афинах . Бёлау, Кельн, 1994 г.

[48] Готфрид Грубен: Храмы греков . Хирмер, Мюнхен, 2001 г. (5-е изд.), с. 212-216.

[49] Майкл Б. Космопулос (ред.): Парфенон и его скульптуры . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2004.

[50] Гомер А. Томпсон и Ричард Э. Уичерли: Афинская Агора. История, форма и использование древнего центра города . Афинская Агора. Том 14, 1972, с. 140 и далее.

[51] Фредерик А. Купер и др.: Храм Зевса в Немее. Перспективы и перспективы . Каталог Benaki Museum Athens 1983. Афины 1983

[52] К. Дугас; Дж. Берхаманс и М. Клемменсен: Святилище Алеи Афины в Тегее в IV веке . 1924 год.

[53] Фредерик А. Купер и др.: Храм Зевса в Немеане. Перспективы и перспективы . Каталог выставки Музей Бенаки Афины 1983. Афины 1983.

[54] Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт 1986, с. 187. 195 Рис. 65. 66а.

[55] Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г.

[56] Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 157-158.

[57] Лука Джулиани: Архаические метопы Селинунте. Заберн, Майнц, 1979 г.; Дитер Мертенс: Селинус И. Город и его стены . Заберн, Майнц, 2003 г.; Дитер Мертенс: Города и постройки западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н.э. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 117–124, 227–228, 231–235.

[58] Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н. э . Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 198.

[59] см. Дитер Мертенс: Города и здания западных греков. От периода колонизации до кризиса около 400 г. до н. э . Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г., с. 104-110.

[60] Герман Дж. Киенаст: Прямоугольные опоры перистаза на саамской гекатомпеде . В: Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Колонна и антаблемент. О структуре и процессе изменения греко-римской архитектуры . Строительный исследовательский коллоквиум в Берлине с 16 по 18 число. Июнь 1994 г. Обсуждение археологических исследований зданий. Том 6, 1996, с. 16-24.

[61] Кристоф Хендрих: Порядок колонн первого двукрылого Самоса . Хабельт, Бонн, 2007 г.

[62] Готфрид Грубен: Наксос и Делос. Исследования архаической архитектуры Киклад : В: Ежегодник Немецкого археологического института . Том 112, 1997, с. 261-416.

[63] Антон Баммер: Святилище Артемиды Эфесской . 1984 год; Антон Баммер — Ульрика Мюсс: Артемисия Эфесская . Спецвыпуск древнего мира. Том 20, 1996.

[64] Ульрике Мусс: Архитектурная скульптура архаической Артемисии Эфесской. Специальные публикации Австрийского археологического института. Том 25. Вена, 1994.

[65] Питер Шнайдер: Новые находки из архаичного храма Аполлона в Дидиме . В: Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Колонна и антаблемент. О структуре и процессе изменения греко-римской архитектуры . Строительный исследовательский коллоквиум в Берлине с 16 по 18 число. Июнь 1994 г. Обсуждение археологических исследований зданий. Том 6, 1996, с. 78-83.

[66] Понтус Хелльстрём – Томас Тиме: Храм Зевса . В: Лабраунда – Шведские раскопки и исследования . Том 1, 3. Лунд, 1982.

[67] Ибрагим Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кёльн, 1999, стр. 261–301 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).

[68] Франк Румшайд: Исследования эллинистических архитектурных орнаментов в Малой Азии . 1994, стр. 42-47.

[69] Карл Хуманн: Магнезия на Меандре . 1904, стр. 55; См. также: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура. Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц, 1990 г.; в более общем плане: В. Хёпфнер в: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Гермоген и высокая эллинистическая архитектура . Международный коллоквиум в Берлине с 28 по 29 июля 1988 года в рамках XIII. Международный конгресс классической археологии. Майнц 1990, с. 2 сл. 30 сл.

[70] Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кёльн, 1999, с. 26 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).

[71] Ибрагим Хакан Мерт: Исследования эллинистического и имперского архитектурного орнамента Стратоникеи . Кельн, 1999, с. 26 ( онлайн- архив от 9 апреля 2008 г., в Wayback Machine ).

[72] Франк Румшайд: Исследования архитектурного орнамента в Малой Азии . Том И. Заберн, Майнц, 1994, с. 141-143.

[73] Храм L в Эпидавре; см. Ганс Лаутер: Архитектура эллинизма . Знать. Бухгес., Дармштадт, 1986, стр. 189–190.

[74] См. Дитер Мертенс: Ионический храм Метапонтума . В: Объявления Немецкого археологического института. Римская дивизия . Том 86, 1979, с. 103 и далее.

[75] «Эллинистические поселения на востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии» Гетцель М. Коэн, University of California Press, 2013, стр.327 [1]

[76] Роуленд, стр.492

[77] «Династические искусства кушанов», Джон М. Розенфилд, Калифорнийский университет Press, 1 января. 1967 стр.129 [2]

[78] Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 16-21.

[79] См. Ренате Тёлле-Кастенбейн: Олимпион в Афинах . Бёлау, Кельн, 1994 г.

[80] Теодора С. Маккей: Ольба в Грубой Киликии . 1968 год; Детлев Ваннагат: Новое исследование в Диокайсареи/Узункабурче, отчет о работе 2001–2004 гг . В: Археологический вестник . 2005, с. 117-166.

[81] Хильдегард Шааф: Исследования строительства фундаментов в эллинистический период . 1992 год

[82] Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 26-27

[83] Детлев Ваннагат: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokaisareia . В: Ольба II . Первый международный симпозиум по киликийской археологии, Мерсин 1.-4.6. 1998, Мерсин 1999, с. 355-368.

[84] См. Ульрих Юнгхёльтер: О композиции фризов Лагины и интерпретации северного фриза . 1989 год; Франк Румшайд: Исследования архитектурного орнамента в Малой Азии . Том I, 1994, с. 132 сл.; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 28 и след.

[85] Вальтер Фойгтлендер в: Адольф Хоффманн; Эрнст-Людвиг Шванднер; Вольфрам Хёпфнер и Гуннар Брандс (ред.): Древние строительные технологии . Коллоквиум, Берлин, 1990 г. Обсуждения археологических исследований зданий. Том 5. 1991, с. 247-248; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 37-39 (конец II в. до н.э.).

[86] П. Шазманн: Средняя школа . В: Древности Пергама . Том VI. 1923, с. 40 сл.; Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, с. 39-41.

[87] См. Ральф Шенк: Коринфский храм до конца правления Августа . Международная археология 45, 1997, стр. 41–47.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

Разработка

Происхождение

Деревянное зодчество: ранняя архаика

Введение каменной архитектуры: архаика и классика

Упадок греческого храмового строительства: эллинистический период

Конец строительства греческого храма: Римская Греция

Заброшенность и преобразование храмов: поздняя античность

Структура

План этажа

Неф

Пронаос и опистодомос

Перистаз

Типы планов

Терминология номеров столбцов

Высота

Тональные основы и кремы

Столбцы

Антаблемент

Карниз и гейзон

Аспект

Проектирование и размеры

Пропорции

Наос-перистаз Отношения

Формула номера столбца

Расстояние между столбцами

Оптические усовершенствования

Украшение

Раскраска

Архитектурная скульптура

Метопы

Фризы

Фронтоны

Крыши

Столбцы

Функция и дизайн

Культовая статуя и наос

Уточнения

Доступ

Опистодомос

Перистаз

Спонсоры, строительство и затраты

Государственные и частные спонсоры

Организация

Затраты

Храмы разных архитектурных ордеров

Дорические храмы

Начало

Первые монументальные храмы

Каменные храмы

Герайон в Олимпии (ок. 600 г. до н.э.)

Храм Артемиды, Керкира (начало VI века до н. э.)

Архаический Олимпион, Афины

Классический период: канонизация

Храм Зевса, Олимпия (460 г.)

Другие канонические классические храмы

Парфенон (450)

Поздняя классика и эллинизм: изменение пропорций

Дорические храмы в Великой Греции

Ионические храмы

Происхождение

Монументальные ионические храмы

Герайон Самосский

Кикладский ионический

Артемисия Эфесская

Храм Аполлона в Дидиме

Храм Афины Полиас, Приена

Артемисия Магнезии

Аттический ионический

Эпидавр

Великая Греция

Эллинистическая Индия

Коринфские храмы

Начало

Примеры

Эллинистический храм Зевса Олимпийского, Афины

Ольба

Храм Гекаты и Лагины

Отличительные особенности использования коринфских храмов, влияние

Выжившие останки

См. также