Непорочное зачатие

Богоматерь Непорочного Зачатия
Богоматерь Непорочного Зачатия
	Непорочное зачатие (1767–1769) ; Джованни Баттиста Тьеполо
Почитается в	Католическая церковь ; Эфиопская православная церковь Тевахедо ; Эритрейская православная церковь Тевахедо
Главный храм	Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия
Праздник	8 декабря ( латинские литургические обряды ) ; 9 декабря ( Византийский обряд ) ; 13 августа ( Александрийский обряд )
Атрибуты	Полумесяц ; нимб двенадцати звезд ; синий халат ; херувимы ; змея под ногами ; Успение на небесах ;
Покровительство	См. Покровительства Непорочного Зачатия.

Непорочное зачатие – это вера в то, что Дева Мария была свободна от первородного греха с момента своего зачатия. ^{[ 1 ]} Это один из четырех Марианских догм католической церкви. ^{[ 2 ]} Обсуждаемый средневековыми богословами, он не был определен как догма до 1854 года. ^{[ 3 ]} Папой Пием IX в папской булле Ineffabilis Deus . ^{[ 4 ]} В то время как Непорочное зачатие утверждает свободу Марии от первородного греха, Тридентский собор , состоявшийся между 1545 и 1563 годами, ранее подтвердил ее свободу от личного греха . ^{[ 5 ]}

Непорочное зачатие стало популярной темой в литературе. ^{[ 6 ]} но его абстрактный характер означал, что он поздно появился в качестве сюжета в произведениях искусства. ^{[ 7 ]} Иконография изображает Марию Богоматери Непорочного Зачатия стоящей, с раскинутыми или сложенными в молитве руками. Праздник Непорочного Зачатия – 8 декабря. ^{[ 8 ]}

Многие протестантские церкви отвергли учение о непорочном зачатии как небиблейское. ^{[ 9 ]} хотя некоторые англикане воспринимают это как благочестивое служение . ^{[ 10 ]} Мнения о непорочном зачатии в восточном православии разделились: Шенуда III , Папа Коптской Православной Церкви , ^{[ 11 ]} и Патриарх Игнатий Закка I. Сирийской Православной Церкви ^{[ 12 ]} Эритрейская православная церковь Тевахедо и Эфиопская православная церковь Тевахедо . Его принимают ^{[ 13 ]} ^{[ 1 ]}

История

Анна, мать Марии, и первородный грех

Анна , мать Марии, впервые появляется в апокрифическом Евангелии от Иакова II века . Автор Евангелия заимствовал из греческих сказаний о детстве героев. Что касается бабушки Иисуса, автор использовал более мягкую библейскую историю об Анне (отсюда и Анна), которая зачала Самуила в преклонном возрасте, повторяя таким образом чудесное рождение Иисуса с просто примечательным событием для его матери. ^{[ 14 ]} Анна и ее муж Иоаким бесплодны, но Бог слышит их молитвы, и Мария зачата. ^{[ 15 ]} По словам Стивена Дж. Шумейкера , в Евангелии от Иакова зачатие происходит без полового акта между Анной и Иоакимом, что хорошо согласуется с постоянным акцентом Евангелия от Иакова на священной чистоте Марии, но эта история не развивает идею непорочное зачатие. ^{[ 16 ]} Автор Евангелия от Иакова, возможно, основывал свой рассказ о зачатии Марии на рассказе Иоанна Крестителя , изложенном в Евангелии от Луки . ^{[ 17 ]} Восточная Православная Церковь считает, что «Мария зачата родителями так же, как и все мы». ^{[ 18 ]}

Отцы Церкви

По словам церковного историка Фредерика Холвека , писавшего в Католической энциклопедии , Иустин Мученик , Ириней и Кирилл Иерусалимский развили идею Марии как Новой Евы, проводя сравнение с Евой , хотя и непорочной и нетленной, то есть неподвластной к первородному греху. Хольвек добавляет, что Ефрем Сирин сказал, что она была так же невинна, как Ева до грехопадения . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Амвросий утверждал нетленность Марии, приписывая ее девственность благодати и иммунитету от греха. Северус, епископ Антиохийский , согласился подтвердить чистоту и непорочность Марии. ^{[ 21 ]} Иоанн Дамаскин распространил сверхъестественное влияние Бога на родителей Марии, предполагая, что они были очищены Святым Духом во время ее поколения. По мнению Дамаскина, даже материал происхождения Марии считался чистым и святым. Эта точка зрения, подчеркивающая непорочное активное поколение и святость Conceptio Carnis , нашла резонанс среди некоторых западных авторов. Примечательно, что греческие отцы прямо не обсуждали непорочное зачатие. ^{[ 19 ]}

Средневековая формулировка

*Алтарь Непорочной Непорочной работы* Йозефа Люзенберга , 1876 год, изображающий Богоматерь Непорочного Зачатия, в церкви Святого Антония, Уртиеи , Италия.

К IV веку идея о том, что Мария была свободна от греха, в целом получила более широкое распространение. ^{[ 22 ]} но первородный грех поставил вопрос о том, свободна ли она также от греха, переданного от Адама. ^{[ 23 ]} Вопрос обострился, когда в XI веке в Англии стали отмечать праздник ее зачатия. ^{[ 24 ]} а противники праздника зачатия Марии выдвигали возражение, что, поскольку половой акт греховен, праздновать зачатие Марии означало праздновать греховное событие. ^{[ 25 ]} Праздник зачатия Марии зародился в Восточной Церкви в VII веке, достиг Англии в XI веке и оттуда распространился в Европу, где получил официальное утверждение в 1477 году и распространился на всю церковь в 1693 году; слово «непорочный» официально не добавлялось к названию праздника до 1854 года. ^{[ 24 ]}

Доктрина непорочного зачатия вызвала настоящую гражданскую войну между францисканцами и доминиканцами в средние века, в которой францисканские « скотисты » выступали за нее, а доминиканские « томисты » - против нее. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Английский священнослужитель и ученый Эдмер ( ок. 1060 – ок. 1126 ) рассуждал, что вполне возможно, что Мария была зачата без первородного греха ввиду всемогущества Бога, и что это также уместно с учетом ее роли Богородицы : Потуит , decuit, fecit , «это было возможно, это было уместно, поэтому это было сделано». ^{[ 23 ]} Другие, в том числе Бернар Клервоский (1090–1153) и Фома Аквинский (1225–1274), возражали, что если бы Мария была свободна от первородного греха при своем зачатии, то у нее не было бы необходимости в искуплении, что делало бы спасительное искупление Христа излишним; на них ответил Дунс Скот (1264–1308), который «развил идею охранительного искупления как более совершенную: сохраниться свободным от первородного греха было большей благодатью, чем быть освобожденным от греха». ^{[ 28 ]} В 1439 году Базельский собор в расколе с папой Евгением IV, проживавшим на Флорентийском соборе , ^{[ 29 ]} объявил Непорочное Зачатие « благочестивым мнением », соответствующим вере и Писанию; , Тридентский собор состоявшийся на нескольких сессиях в начале 1500-х годов, не сделал явного заявления по этому вопросу, но освободил ее от универсальности первородного греха; а также утверждала, что она оставалась в течение всей своей жизни свободной от всякого пятна греха, даже самого простительного; ^{[ 30 ]} к 1571 году в пересмотренном римском Бревиарии было предусмотрено тщательное празднование праздника Непорочного зачатия 8 декабря. ^{[ 31 ]}

Народная преданность и Невыразимый Бог

По словам Патриции Гранциеры , создание догмы было медленным и тщательно продуманным и было скорее плодом народной преданности, чем научной. ^{[ 32 ]} Непорочное зачатие стало популярной темой в литературе и искусстве. ^{[ 6 ]} Некоторые приверженцы зашли так далеко, что утверждали, что Анна зачала Марию, поцеловав ее мужа Иоахима, и что отец и бабушка Анны также были зачаты без полового акта, хотя Бриджит Шведская ( ок. 1303–1373 ) рассказывала, как сама Мария открыл ей, что Анна и Иоаким зачали свою дочь в результате полового союза, который был безгрешен, потому что был чист и свободен от половой похоти. ^{[ 33 ]}

В 16-м и особенно 17-м веках в Испании наблюдалось распространение культа непорочности, что привело к тому, что монархи Габсбургов потребовали от папства возвести эту веру в статус догмы. ^{[ 34 ]} Во Франции в 1830 году Катрин Лабуре (2 мая 1806 – 31 декабря 1876) увидела видение Марии, стоящей на земном шаре, в то время как голос приказал ей сделать медаль, имитирующую то, что она видела. ^{[ 35 ]} На медали было написано: «О Мария, зачатая без греха, молись о нас, прибегающих к Тебе», что было подтверждением самой Марии, что она была зачата без греха, подтверждая Непорочное Зачатие. Ее видение ознаменовало начало великого Марианского возрождения XIX века. ^{[ 36 ]}

В 1849 году Папа Пий IX издал энциклику Ubi primum , в которой просил епископов церкви высказать свое мнение о том, следует ли определять это учение как догму; девяносто процентов ответивших поддержали его, хотя архиепископ Парижский Мари-Доминик-Огюст Сибур предупредил, что Непорочное зачатие «не может быть доказано ни на основании Священного Писания, ни на основании традиции». ^{[ 37 ]} был провозглашен догмат о непорочном зачатии В 1854 году с помощью быки Ineffabilis Deus . ^{[ 38 ]}^{[ 4 ]}

Мы заявляем, провозглашаем и определяем, что учение, согласно которому Пресвятая Дева Мария, в первый момент Ее зачатия, по исключительной благодати и привилегии, дарованной Всемогущим Богом, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя человеческая раса была сохранена свободной от всякого пятна первородного греха, — это учение, открытое Богом, и поэтому все верующие должны твердо и постоянно верить в него. ^{[ 39 ]}

Дом Проспер Геранжер , аббат аббатства Солесмес , который был одним из главных сторонников догматического утверждения, написал «Mémoire sur l'Immaculée Conception» , объясняя, что он видел в его основе:

Для того чтобы вера была определена как догма веры [...] необходимо, чтобы Непорочное Зачатие составляло часть Откровения , выраженное в Священном Писании или Предании, или подразумевалось в ранее определенных верованиях. Далее необходимо, чтобы это было предложено вере верующих через учение обычного учительства. Наконец, необходимо, чтобы это было засвидетельствовано литургией, Отцами и Учителями Церкви . ^{[ 40 ]}

Геранже утверждал, что эти условия были соблюдены и, следовательно, такое определение было возможным. Неффабилис Деус нашел Непорочное Зачатие в Ковчеге Спасения ( Ноев ковчег ), Лестнице Иакова , Неопалимой купине на Синае, Закрытом саду из «Песни Песней » и многих других отрывках. ^{[ 42 ]} Из этой богатой поддержки советники папы выделили Бытие 3:15 : «Славнейшая Дева… была предсказана Богом, когда он сказал змею: «Я положу вражду между тобой и женщиной » ». ^{[ 43 ]} пророчество, которое исполнилось в образе Женщины в Откровении Иоанна , увенчанной звездами и попирающей Дракона ногами. ^{[ 44 ]} Луки 1:28 и, в частности, фраза «полная благодати», которой Гавриил приветствовал Марию, были еще одним указанием на Ее Непорочное Зачатие: «Она никогда не была подвержена проклятию и была вместе с Сыном Своим единственной причастницей вечного благословения». ". ^{[ 45 ]}

Ineffabilis Deus был одним из ключевых событий папства Пия, папы с 16 июня 1846 года до его смерти 7 февраля 1878 года. ^{[ 46 ]} Через четыре года после провозглашения догмы, в 1858 году, юная Бернадетта Субиру рассказала, что Мария явилась ей в Лурде на юге Франции, чтобы объявить, что она есть Непорочное Зачатие; Католическая церковь позже подтвердила этого явления . подлинность ^{[ 47 ]} Существуют и другие (одобренные) явления Марии , в которых Мария называла себя Непорочным Зачатием, например, Богоматерь Гитцвальдская в 1877 году, Польша. ^{[ 48 ]}

Праздник, покровительства и споры

Праздник Непорочного Зачатия – 8 декабря. ^{[ 8 ]} Римский Миссал и римского обряда Часовая литургия включают ссылки на непорочное зачатие Марии в праздник Непорочного зачатия. Его празднование, похоже, началось в Восточной церкви в VII веке и, возможно, распространилось на Ирландию к VIII веку, хотя самые ранние хорошо засвидетельствованные записи в Западной церкви относятся к Англии в начале XI века. ^{[ 49 ]} Оно было подавлено там после нормандского завоевания (1066 г.), и первое тщательное изложение доктрины стало ответом на это подавление. ^{[ 49 ]} Он продолжал распространяться в течение 15 века, несмотря на обвинения томистов в ереси и решительные возражения со стороны нескольких видных богословов. ^{[ 50 ]} Начиная примерно с 1140 года Бернар Клервоский , монах -цистерцианец , писал в Лионский собор, чтобы выразить свое удивление и недовольство тем, что в последнее время там начали наблюдать: ^{[ 25 ]} но в 1477 году Папа Сикст IV , францисканский скотист и преданный иммакулист, поместил его в римский календарь (т.е. список церковных праздников и обрядов) посредством буллы Cum praexcelsa . ^{[ 51 ]} После этого в 1481 и 1483 годах, в ответ на полемические сочинения выдающегося томиста , Винченцо Банделло папа Сикст IV опубликовал еще две буллы, которые запрещали кому-либо проповедовать или учить против Непорочного зачатия, а также обвинять любую сторону в ереси. под страхом отлучения. Папа Пий V сохранил праздник в тридентском календаре, но исключил слово «непорочный». ^{[ 52 ]} Григорий XV в 1622 году запретил любые публичные или частные утверждения о том, что Мария была зачата во грехе. Урбан VIII в 1624 году позволил францисканцам учредить военный орден, посвященный Деве Непорочного Зачатия. ^{[ 52 ]} После обнародования Ineffabilis Deus типично францисканская фраза «непорочное зачатие» вновь заявила о себе в названии и эвхологии (молитвенных формулах) праздника. Пий IX торжественно обнародовал массовый формуляр, составленный главным образом на основе составленного 400 лет назад папским камергером по повелению Сикста IV , начиная со слов «О Боже, Который Непорочным Зачатием Девы». ^{[ 53 ]}

Молитвы и гимны

В богослужебные книги римского обряда , в том числе Римский Миссал и Часовую литургию , входили чины почитания непорочного зачатия Марии в праздник Непорочного зачатия. Примером может служить антифон, который начинается со слов « Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te » («Вы все прекрасны, Мария, и первородного пятна [греха] нет в тебе»). Он продолжается: « Одежда твоя бела, как снег, и лице твое, как солнце. Вся ты прекрасна, Мария, и нет в тебе первородного пятна [греха]. Ты — слава Иерусалима, ты — радость Израиля, ты. воздайте честь нашему народу. Вы все прекрасны, Мэри».) ^{[ 54 ]} На основе оригинальной григорианской песнопения, ^{[ 55 ]} полифонические настройки были составлены Антоном Брукнером , ^{[ 56 ]} Пабло Казальс , Морис Дюрюфле ^{[ 57 ]} Гжегож Гервази Горчицкий , ^{[ 58 ]} Ола Гейло , ^{[ 59 ]} Хосе Маурисио Нуньес Гарсия , ^{[ 60 ]} и Николаус Шапфль [ де ] . ^{[ 61 ]}

Другие молитвы в честь непорочного зачатия Марии используются вне официальной литургии. Молитва Непорочной , составленная Максимилианом Кольбе , представляет собой молитву о вверении Марии как Непорочной. ^{[ 62 ]} Новена молитв с конкретной молитвой для каждого из девяти дней была составлена под названием Новена Непорочного Зачатия . ^{[ 63 ]}

Ave Maris Stella — вечерний гимн праздника Непорочного Зачатия. ^{[ 64 ]} тесно связан гимн «Непорочная Мария» , обращенный к Марии как Непорочно зачатой С Лурдом . ^{[ 65 ]}

Художественное представление

Непорочное зачатие стало популярной темой в литературе. ^{[ 6 ]} но его абстрактный характер означал, что он поздно появился как предмет искусства. ^{[ 7 ]} В период Средневековья его изображали как « Встречу Иоакима и Анны у Золотых ворот », что означает зачатие Марии в результате целомудренного поцелуя ее родителей у Золотых ворот в Иерусалиме; ^{[ 66 ]} XIV и XV века были периодом расцвета этой сцены, после чего она постепенно сменилась более аллегорическими изображениями с изображением взрослой Марии. ^{[ 67 ]}

Окончательная иконография изображения «Богоматери Непорочного зачатия», кажется, была окончательно установлена художником и теоретиком Франсиско Пачеко в его «Искусстве живописи» 1649 года: красивая молодая девушка 12 или 13 лет в белая туника и синяя мантия, лучи света исходят от ее головы, окруженной двенадцатью звездами и увенчанной императорской короной, Солнце позади нее и Луна под ее ногами. ^{[ 68 ]} Иконография Пачеко повлияла на других испанских художников или художников, работающих в Испании, таких как Эль Греко , Бартоломе Мурильо , Диего Веласкес и Франсиско Сурбаран , каждый из которых создал ряд художественных шедевров, основанных на использовании этих же символов. ^{[ 69 ]} Популярность этого конкретного изображения «Непорочного зачатия» распространилась по остальной Европе и с тех пор остается самым известным художественным изображением этой концепции: в небесном царстве, через несколько мгновений после ее создания, дух Марии (в форме молодая женщина) с трепетом смотрит на Бога (или склоняет голову перед ним). Луна находится под ее ногами, а ореол из двенадцати звезд окружает ее голову, возможно, это отсылка к «женщине, облеченной в солнце» из Откровения 12: 1–2 . Дополнительные изображения могут включать облака, золотой свет и путти . На некоторых картинах путти держат лилии и розы — цветы, часто ассоциирующиеся с Марией. ^{[ 70 ]}

Другие номиналы

Восточное православие

Восточное православие никогда не принимало конкретные идеи Августина о первородном грехе и, как следствие, не участвовало в последующих событиях, произошедших в Католической церкви, включая Непорочное зачатие, ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} хотя восточное православие подтверждает чистоту и сохранение Марии от греха .

В 1894 году, когда Папа Лев XIII обратился к Восточной церкви в своей энциклике Praeclara gratulationis , Вселенский Патриарх Антим в 1895 году ответил энцикликой, одобренной Константинопольским Синодом, в которой он заклеймил догмы о Непорочном Зачатии и папской непогрешимости как «римские новинки». " и призвал римскую церковь вернуться к вере первых веков. ^{[ 73 ]} Восточно-православный епископ Каллистос Уэр комментирует, что « латинский догмат кажется нам не столько ошибочным, сколько излишним». ^{[ 74 ]}

Восточное православие

Эфиопская православная церковь Тевахедо и эритрейские православные церкви Тевахедо верят в Непорочное зачатие Богородицы. Эфиопская православная церковь Тевахедо отмечает праздник Непорочного зачатия 7 Нехаси (13 августа). ^{[ 13 ]}^{[ 75 ]}

Старые католики

В середине 19 века некоторые католики, неспособные принять доктрину папской непогрешимости, покинули Римскую церковь и образовали Старокатолическую церковь . Это движение отвергает Непорочное Зачатие. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

протестантизм

Протестанты подавляющим большинством осудили обнародование Ineffabilis Deus как проявление папской власти, а саму доктрину как противоречащую Писанию. ^{[ 9 ]} поскольку он отрицал, что все согрешили, и опирался на латинский перевод Луки 1:28 (отрывок «полный благодати»), который не поддерживался в оригинальном греческом языке. ^{[ 78 ]} Поэтому протестанты учат, что Мария была грешницей, спасенной благодатью, как и все верующие. ^{[ 45 ]}

католико -лютеранского диалога В заявлении «Единый Посредник, Святые и Мария» , опубликованном в 1990 году после семи лет изучения и дискуссий, признается, что лютеране и католики остаются разделенными «из-за разных взглядов на такие вопросы, как призывание святых, Непорочное зачатие и Успение Богородицы »; ^{[ 79 ]} в заключительном отчете Международной англикано-римско-католической комиссии (ARCIC), созданной в 1969 году для дальнейшего экуменического прогресса между Католической церковью и Англиканским сообществом, также зафиксировано несогласие англикан с этой доктриной, хотя англо-католики могут считать Непорочность Зачатие как необязательная благочестивая вера. ^{[ 80 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Тинсли 2005 , с. 286.
^ Коллиндж 2012 , с. 133.
^ Райт 1992 , с. 237.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коллиндж 2012 , с. 209.
^ Фастигги 2019 , с. 455.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Туми 2008 , с. ix.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холл 2018 , с. 337.
^ Перейти обратно: ^а ^б Почти 2014 , с. 40.
^ Перейти обратно: ^а ^б Херрингер 2019 , с. 507.
^ «Непорочное зачатие». Епископальный церковный словарь, удобный справочник для членов епископальной церкви . Получено 3 мая 2022 г. - через Епископальную церковь .
^ Шенуда III ; Малати, Тадрос. «Лекция I: Вечная девственность и непорочное зачатие Святой Марии» (PDF) . Епархия Юга США . Проверено 16 мая 2022 г.
^ Игнатий Закка I ; Гаттас, Сэнди. «Святая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви» . Сирийская Православная Церковь Антиохии, Архиепископия Востока США . Проверено 17 декабря 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Какова наша позиция по поводу Святой Марии и Непорочного Зачатия и какая она?» . Епархия США и Канады, Эритрейская православная церковь Тевахедо . 19 января 2016 г.
^ Никсон 2004 , с. 11.
^ Никсон 2004 , стр. 11–12.
^ Сапожник 2016 , с. 57.
^ Непорочное зачатие: Зачатие святой Анны «при зачатии Пресвятой Богородицы» по русинскому преданию . Серия византийских листовок. Византийско-католическая архиепархия Питтсбурга . Проверено 6 декабря 2022 г.
^ Хопко, Томас. Зимняя Пасха Глава 9, Антиохийская Православная Христианская Архиепископия Северной Америки
^ Перейти обратно: ^а ^б В эту статью включен текст из источника, находящегося в свободном доступе : Холвек, Фредерик. «Непорочное зачатие». Католическая энциклопедия Том. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 11 мая 2022 г.
^ Марк Миравалле (2007). Знакомство с Марией. Знакомство с Богородицей . Издательство Софийского института . п. 32. ISBN 9781933184326 . OCLC 177062079 . Вы и ваша мать — единственные, кто неуязвим для всех пятен; ибо нет пятна на Тебе, Господи, и никакой порока на матери Твоей.
^ Марк Миравалле (8 декабря 2021 г.). «Что такое догмат о непорочном зачатии?» .
^ Сапожник 2016 , с. 119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Койл 1996 , стр. 36–37.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коллиндж 2012 , стр. 209–210.
^ Перейти обратно: ^а ^б Босс 2000 , с. 126.
^ Кэмерон 1996 , с. 335.
^ Каппес 2014 , стр. 13.
^ Койл 1996 , с. 38.
^ Каппес 2014 , стр. 158–159.
^ Тридентский собор, DG 1573. Как указано в Иоанн Павел II . «Главная аудиенция 19 июня 1996 года» . (под номером 2)
^ Рейнольдс 2012 , стр. 4–5, 117.
^ Гранзиера 2019 , с. 469.
^ Сольберг 2018 , стр. 108–109.
^ Эрнандес 2019 , с. 6.
^ Мак 2003 .
^ Фоли 2002 , с. 29.
^ Шафф 1931 , с. без страниц.
^ Фоли 2002 , с. 153.
^ Шид 1958 , стр. 134–138.
^ «Как настоятель Солесмеса объяснил непорочное зачатие», «Зенит» , 9 декабря 2004 г.
^ «Виргилио Тожетти – Поклонение Деве Марии в гроте Массабьель близ Лурда – Доротеум» . www.dorotheum.com . 8 апреля 2014 года . Проверено 12 июля 2022 г.
^ Манелли 2008 , с. 35.
^ Манелли 1994 , стр. 6–7.
^ Туми 2008 , стр. 73–74.
^ Перейти обратно: ^а ^б Немецкий 2001 , с. 596.
^ Хиллербранд 2012 , с. 250.
^ Хаммонд 2003 , с. 602.
^ Домбровский, ПМ (2013). «Множественные видения, несколько точек зрения: явления на польско-германской границе, 1877–1880» . Польское обозрение . 58 (3): 35–64. doi : 10.5406/polishreview.58.3.0035 . JSTOR 10.5406/polishreview.58.3.0035 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Босс 2000 , с. 124.
^ Босс 2000 , с. 128.
^ Манелли 2008 , с. 643.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эрнандес 2019 , с. 38.
^ Манелли 2008 , стр. 643–644.
↑ Текст (на латыни ) представлен на сайте Tota Pulchra Es – GMEA Honor Chorus.
^ Tota pulchra es Maria, григорианское пение в преданности Марии, исследование Джованни Вианини, Милан . 6 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ Антон Брукнер: Полный браслет . 3 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ Морис Дюруфле: Tota pulchra es Maria . 23 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. – на YouTube.
^ Tota pulchra es – Гжегож Гервази Горчицкий . 17 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ TOTA PULCHRA ES GREX VOCALIS . 21 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ Tota pulchra es, Мария Григорианская, воспевающая Марианскую преданность . 21 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ Тота Пульхра – композитор Николаус Шапфл (*1963) . 4 января 2010 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.
^ «Молитвы освящения» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года . Проверено 7 декабря 2008 г.
^ «Девять дней молитвы – непорочное зачатие» .
↑ Сатфин, Эдвард Дж., Истинный дух Рождества , Grail Publications, Сент-Мейнрад, Индиана, 1955.
^ «Молитвы о непорочном зачатии» .
^ Холл 2018 , с. 175.
^ Холл 2018 , с. 171.
^ Моффитт 2001 , с. 676.
^ Кац и Орси 2001 , с. 98.
^ Дженнер 1910 , стр. 3–9.
^ МакГакин 2010 , стр. 218.
^ Койл 1996 , с. 36.
^ Мейендорф 1981 , с. 90.
^ Уэр 1995 , с. 77.
^ «РОЖДЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАТЕРИ – Отдел воскресной школы Эфиопской Православной Церкви Тевахедо – Махибере Кидусан »
^ Хиллербранд 2012 , с. 63.
^ Смит 2019 , стр. 14, 53.
^ Хаммонд 2003 , с. 601.
^ Стаффорд, Дж. Фрэнсис; Даллес, Эйвери; Ино, Роберт Б.; и др. (23 февраля 1990 г.). «Лютеранско-католическое заявление о святой Марии» (PDF) . USCCB . Проверено 7 апреля 2020 г.
^ Арментроут 2000 , с. 260.

Библиография

Арментраут, Дон С. (2000). Епископальный церковный словарь: удобный справочник для членов епископальной церкви . Церковное издательство. ISBN 9780898697018 .
Баррели, Кристина (2014). Маленькая книга Марии . Книги летописи. ISBN 9781452135663 .
Скучно, Евгений (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, теология . Вестминстер Джон Нокс. ISBN 9788178354569 .
Босс, Сара Джейн (2000). Императрица и служанка: о природе и гендере в культе Девы Марии . А&С Черный. ISBN 9780304707812 .
Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837851 .
Браун, Раймонд Эдвард (1978). Мария в Новом Завете . Паулист Пресс. ISBN 9780809121687 .
Бьюкенен, Колин (2015). Исторический словарь англиканства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442250161 .
Кэмерон, Юан (1996), «Культурный и социально-политический контекст Реформации», в Сэбё, Магне; Брекельманс, Кристиан; Харан, Менахем; Фишбейн, Майкл А.; Ска, Жан Луи; Машинист, Питер (ред.), Еврейская Библия, Ветхий Завет: история его интерпретации , Ванденхук и Рупрехт, ISBN 9783525539828
Кэрриган, Генри Л. (2000). «Непорочное зачатие». Во Фридмане, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032 .
Коллиндж, Уильям Дж. (2012). Исторический словарь католицизма . Пугало Пресс. ISBN 9780810879799 .
Койл, Кэтлин (1996). Мария в христианской традиции: с современной точки зрения . Издательство Грейсвинг. ISBN 9780852443804 .
Эллиотт, Дж. К. (1993). Апокрифический Новый Завет: собрание апокрифической христианской литературы в английском переводе . ОУП Оксфорд. ISBN 9780191520327 .
Эспин, Орландо О. (2007). «Непорочное зачатие». В Эспине, Орландо О.; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения . Литургическая пресса. ISBN 9780814658567 .
Фастигги, Роберт (2019). «Мариология в контрреформации». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Мэри . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550 .
Фоли, Донал Энтони (2002). Явления Марии, Библия и современный мир . Издательство Грейсвинг. ISBN 9780852443132 .
Герман, Ти Джей (2001). «Непорочное зачатие». В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический богословский словарь . Бейкер Академик. ISBN 9780801020759 .
Гёле, Нилюфер (2016). Ислам и общественные противоречия в Европе . Рутледж. ISBN 9781317112549 .
Гранзиера, Патриция (2019). «Мария и инкультурация в Мексике и Индии». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Мэри . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550 .
Холл, Джеймс (2018). Словарь предметов и символов в искусстве . Рутледж. ISBN 9780429962509 .
Эрнандес, Розили (2019). Непорочное зачатие: сила религиозного воображения в Испании раннего Нового времени . Университет Торонто Пресс. ISBN 9781487504779 .
Херрингер, Кэрол Энгельхардт (2019). «Мария как культурный символ девятнадцатого века». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Мэри . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550 .
Хиллербранд, Ханс Дж. (2012). Новая история христианства . Абингдон Пресс. ISBN 9781426719141 .
Хаммонд, Кэролайн (2003). "Мэри". В Хоулдене, Джеймс Лесли (ред.). Иисус в истории, мысли и культуре: Энциклопедия, Том 1 . АВС-КЛИО. ISBN 9781576078563 .
Дженнер, Кэтрин Ли Роулингс (1910). Богоматерь в искусстве . AC McClurg & Company. OCLC 903296042 .
Каппес, Кристиан (2014). «Непорочное зачатие: почему Фома Аквинский отрицал, в то время как Дунс Скот, Григорий Палама и Марк Евгений исповедовали абсолютное непорочное существование Марии» . Академия Непорочного . Нью-Бедфорд, Массачусетс.
Кац, Мелисса Р.; Орси, Роберт А. (2001). Божественные зеркала: Дева Мария в изобразительном искусстве . Издательство Оксфордского университета.
Критцек, Джеймс Алоизиус (2015). Петр Достопочтенный и ислам . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400875771 .
Лозе, Бернхард (1966). Краткая история христианского учения . Крепость Пресс. ISBN 9781451404234 .
Мак, Джон (2003). Музей разума: искусство и память в мировых культурах . Британский музей.
Манелли, о. Стефано (1994). Все поколения будут называть меня благословенным: библейская мариология . Академия Непорочного. ISBN 9781601140005 .
Манелли, о. Стефано (2008). «Тайна Пресвятой Богородицы в Ветхом Завете». В Миравалле, Марк И. (ред.). Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц . Книги «Престол мудрости». ISBN 9781579183554 .
Маундер, Крис (2019). "Введение". В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Мэри . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550 .
Мейендорф, Жан (1981). Православная церковь: ее прошлое и роль в современном мире . Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 9788178354569 .
МакГакин, Джон Энтони (2010). Православная церковь: введение в ее историю, учение и духовную культуру . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781444393835 .
Моффитт, Джон Ф. (2001), «Современная внеземная портретная живопись», в Кэрон, Ричард; Годвин, Джоселин; Ханеграаф, Воутер Дж.; Вьейяр-Барон, Жан-Луи (ред.), Эзотеризм, гносезис и символическое воображение: смеси, предложенные Антуану Фаивру , Peeters Publishers, ISBN 9789042909557
Маллетт, Майкл А. (1999). Католическая Реформация . Психология Пресс. ISBN 9780415189149 .
Никсон, Вирджиния (2004). Мать Марии: Святая Анна в позднесредневековой Европе . Пенн Стейт Пресс. ISBN 0271024666 .
Норман, Эдвард Р. (2007). Римско-католическая церковь: иллюстрированная история . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520252516 .
Обач, Роберт (2008). Католическая церковь о супружеских отношениях: от Святого Павла до Папы Иоанна Павла II . Лексингтонские книги. ISBN 9780739130896 .
О'Коллинз, Джеральд (1983), «Догма», Ричардсон, Алан; Боуден, Джон (ред.), Вестминстерский словарь христианского богословия , Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN 9780664227487
Пироги, Рональд В. (2000). Этика мудрецов: межконфессиональный комментарий к Пиркей Авот . Джейсон Аронсон. ISBN 9780765761033 .
Рейнольдс, Брайан (2012). Врата в рай: учение и преданность Марии, образ и типология в святоотеческий и средневековый периоды, Том 1 . Нью Сити Пресс. ISBN 9781565484498 .
Шафф, Филип (1931). Символы веры христианского мира: Том I (6-е изд.). CCEL. ISBN 9781610250375 .
Шид, Фрэнк Дж. (1958). Богословие для начинающих . А&С Черный. ISBN 9780722074251 .
Шумейкер, Стивен Дж. (2016). Мария в раннехристианской вере и преданности . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300219531 .
Смит, Питер-Бен (2019). Старокатолическое богословие: Введение . Брилл. ISBN 9789004412149 .
Сольберг, Эмма Мэгги (2018). Девственная шлюха . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501730344 .
Шторц, Марта Эллен (2001). «Где или когда был невиновен твой слуга?» . В Бунге, Марсия Дж. (ред.). Ребенок в христианской мысли . Эрдманс. ISBN 9780802846938 .
Тинсли, Э.Дж. (2005), «Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии» , в Ричардсоне, Алан; Боуден, Джон (ред.), Вестминстерский словарь христианского богословия , пресвитерианское издательство, ISBN 9780664227487
Тэйвс, Джон (2013). История первородного греха . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781620323694 .
Туми, Лесли К. (2008). Змей и роза: Непорочное зачатие и латиноамериканская поэзия в период позднего средневековья . Брилл. ISBN 9789047433200 .
Уэр, епископ Каллист (1995). Православный путь . Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 9780913836583 .
Уайли, Тата (2002). Первородный грех: истоки, развитие, современное значение . Паулист Пресс. ISBN 9780809141289 .
Уильямс, Пол (2019). «Богоматерь в Евхаристии». В Маундере, Крис (ред.). Оксфордский справочник Мэри . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198792550 .
Райт, Дэвид Ф. (1992). "Мэри". В Маккиме, Дональд К.; Райт, Дэвид Ф. (ред.). Энциклопедия реформатской веры . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664218829 .

Внешние ссылки

Невыразимый Бог – энциклика, определяющая Непорочное Зачатие

[FOOTNOTETinsley2005286-1] Перейти обратно: ^а ^б Тинсли 2005 , с. 286.

[FOOTNOTECollinge2012133-2] Коллиндж 2012 , с. 133.

[FOOTNOTEWright1992237-3] Райт 1992 , с. 237.

[FOOTNOTECollinge2012209-4] Перейти обратно: ^а ^б Коллиндж 2012 , с. 209.

[FOOTNOTEFastiggi2019455-5] Фастигги 2019 , с. 455.

[FOOTNOTETwomey2008ix-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Туми 2008 , с. ix.

[FOOTNOTEHall2018337-7] Перейти обратно: ^а ^б Холл 2018 , с. 337.

[FOOTNOTEBarrely201440-8] Перейти обратно: ^а ^б Почти 2014 , с. 40.

[FOOTNOTEHerringer2019507-9] Перейти обратно: ^а ^б Херрингер 2019 , с. 507.

[10] «Непорочное зачатие». Епископальный церковный словарь, удобный справочник для членов епископальной церкви . Получено 3 мая 2022 г. - через Епископальную церковь .

[11] Шенуда III ; Малати, Тадрос. «Лекция I: Вечная девственность и непорочное зачатие Святой Марии» (PDF) . Епархия Юга США . Проверено 16 мая 2022 г.

[12] Игнатий Закка I ; Гаттас, Сэнди. «Святая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви» . Сирийская Православная Церковь Антиохии, Архиепископия Востока США . Проверено 17 декабря 2023 г.

[Eritrean-13] Перейти обратно: ^а ^б «Какова наша позиция по поводу Святой Марии и Непорочного Зачатия и какая она?» . Епархия США и Канады, Эритрейская православная церковь Тевахедо . 19 января 2016 г.

[FOOTNOTENixon200411-14] Никсон 2004 , с. 11.

[FOOTNOTENixon200411–12-15] Никсон 2004 , стр. 11–12.

[FOOTNOTEShoemaker201657-16] Сапожник 2016 , с. 57.

[17] Непорочное зачатие: Зачатие святой Анны «при зачатии Пресвятой Богородицы» по русинскому преданию . Серия византийских листовок. Византийско-католическая архиепархия Питтсбурга . Проверено 6 декабря 2022 г.

[18] Хопко, Томас. Зимняя Пасха Глава 9, Антиохийская Православная Христианская Архиепископия Северной Америки

[Holweck-19] Перейти обратно: ^а ^б В эту статью включен текст из источника, находящегося в свободном доступе : Холвек, Фредерик. «Непорочное зачатие». Католическая энциклопедия Том. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 11 мая 2022 г.

[20] Марк Миравалле (2007). Знакомство с Марией. Знакомство с Богородицей . Издательство Софийского института . п. 32. ISBN 9781933184326 . OCLC 177062079 . Вы и ваша мать — единственные, кто неуязвим для всех пятен; ибо нет пятна на Тебе, Господи, и никакой порока на матери Твоей.

[21] Марк Миравалле (8 декабря 2021 г.). «Что такое догмат о непорочном зачатии?» .

[FOOTNOTEShoemaker2016119-22] Сапожник 2016 , с. 119.

[FOOTNOTECoyle199636–37-23] Перейти обратно: ^а ^б Койл 1996 , стр. 36–37.

[FOOTNOTECollinge2012209–210-24] Перейти обратно: ^а ^б Коллиндж 2012 , стр. 209–210.

[FOOTNOTEBoss2000126-25] Перейти обратно: ^а ^б Босс 2000 , с. 126.

[FOOTNOTECameron1996335-26] Кэмерон 1996 , с. 335.

[FOOTNOTEKappes201413-27] Каппес 2014 , стр. 13.

[FOOTNOTECoyle199638-28] Койл 1996 , с. 38.

[FOOTNOTEKappes2014158–159-29] Каппес 2014 , стр. 158–159.

[30] Тридентский собор, DG 1573. Как указано в Иоанн Павел II . «Главная аудиенция 19 июня 1996 года» . (под номером 2)

[FOOTNOTEReynolds20124–5,_117-31] Рейнольдс 2012 , стр. 4–5, 117.

[FOOTNOTEGranziera2019469-32] Гранзиера 2019 , с. 469.

[FOOTNOTESolberg2018108–109-33] Сольберг 2018 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEHernández20196-34] Эрнандес 2019 , с. 6.

[FOOTNOTEMack2003-35] Мак 2003 .

[FOOTNOTEFoley200229-36] Фоли 2002 , с. 29.

[FOOTNOTESchaff1931unpaginated-37] Шафф 1931 , с. без страниц.

[FOOTNOTEFoley2002153-38] Фоли 2002 , с. 153.

[FOOTNOTESheed1958134–138-39] Шид 1958 , стр. 134–138.

[40] «Как настоятель Солесмеса объяснил непорочное зачатие», «Зенит» , 9 декабря 2004 г.

[41] «Виргилио Тожетти – Поклонение Деве Марии в гроте Массабьель близ Лурда – Доротеум» . www.dorotheum.com . 8 апреля 2014 года . Проверено 12 июля 2022 г.

[FOOTNOTEManelli200835-42] Манелли 2008 , с. 35.

[FOOTNOTEManelli19946–7-43] Манелли 1994 , стр. 6–7.

[FOOTNOTETwomey200873–74-44] Туми 2008 , стр. 73–74.

[FOOTNOTEGerman2001596-45] Перейти обратно: ^а ^б Немецкий 2001 , с. 596.

[FOOTNOTEHillerbrand2012250-46] Хиллербранд 2012 , с. 250.

[FOOTNOTEHammond2003602-47] Хаммонд 2003 , с. 602.

[48] Домбровский, ПМ (2013). «Множественные видения, несколько точек зрения: явления на польско-германской границе, 1877–1880» . Польское обозрение . 58 (3): 35–64. doi : 10.5406/polishreview.58.3.0035 . JSTOR 10.5406/polishreview.58.3.0035 .

[FOOTNOTEBoss2000124-49] Перейти обратно: ^а ^б Босс 2000 , с. 124.

[FOOTNOTEBoss2000128-50] Босс 2000 , с. 128.

[FOOTNOTEManelli2008643-51] Манелли 2008 , с. 643.

[FOOTNOTEHernández201938-52] Перейти обратно: ^а ^б Эрнандес 2019 , с. 38.

[FOOTNOTEManelli2008643–644-53] Манелли 2008 , стр. 643–644.

[54] Текст (на латыни ) представлен на сайте Tota Pulchra Es – GMEA Honor Chorus.

[55] Tota pulchra es Maria, григорианское пение в преданности Марии, исследование Джованни Вианини, Милан . 6 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[56] Антон Брукнер: Полный браслет . 3 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[57] Морис Дюруфле: Tota pulchra es Maria . 23 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. – на YouTube.

[58] Tota pulchra es – Гжегож Гервази Горчицкий . 17 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[59] TOTA PULCHRA ES GREX VOCALIS . 21 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[60] Tota pulchra es, Мария Григорианская, воспевающая Марианскую преданность . 21 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[61] Тота Пульхра – композитор Николаус Шапфл (*1963) . 4 января 2010 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. - на YouTube.

[62] «Молитвы освящения» . Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года . Проверено 7 декабря 2008 г.

[63] «Девять дней молитвы – непорочное зачатие» .

[64] Сатфин, Эдвард Дж., Истинный дух Рождества , Grail Publications, Сент-Мейнрад, Индиана, 1955.

[65] «Молитвы о непорочном зачатии» .

[FOOTNOTEHall2018175-66] Холл 2018 , с. 175.

[FOOTNOTEHall2018171-67] Холл 2018 , с. 171.

[FOOTNOTEMoffitt2001676-68] Моффитт 2001 , с. 676.

[FOOTNOTEKatzOrsi200198-69] Кац и Орси 2001 , с. 98.

[FOOTNOTEJenner19103–9-70] Дженнер 1910 , стр. 3–9.

[FOOTNOTEMcGuckin2010218-71] МакГакин 2010 , стр. 218.

[FOOTNOTECoyle199636-72] Койл 1996 , с. 36.

[FOOTNOTEMeyendorff198190-73] Мейендорф 1981 , с. 90.

[FOOTNOTEWare199577-74] Уэр 1995 , с. 77.

[75] «РОЖДЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАТЕРИ – Отдел воскресной школы Эфиопской Православной Церкви Тевахедо – Махибере Кидусан »

[FOOTNOTEHillerbrand201263-76] Хиллербранд 2012 , с. 63.

[FOOTNOTESmit201914,_53-77] Смит 2019 , стр. 14, 53.

[FOOTNOTEHammond2003601-78] Хаммонд 2003 , с. 601.

[Ryan1990-79] Стаффорд, Дж. Фрэнсис; Даллес, Эйвери; Ино, Роберт Б.; и др. (23 февраля 1990 г.). «Лютеранско-католическое заявление о святой Марии» (PDF) . USCCB . Проверено 7 апреля 2020 г.

[FOOTNOTEArmentrout2000260-80] Арментроут 2000 , с. 260.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

v т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal

v т и Богоматерь Лурдская
Marian apparitions in Lourdes, France (1858)
Apparitions	Lourdes apparitions Lourdes water Immaculate Conception
People	Bernadette Soubirous Dominique Peyramale Marie Therese Vauzou
Places	Sanctuary of Our Lady of Lourdes Basilica of Our Lady of the Immaculate Conception Basilica of St. Pius X Rosary Basilica Lourdes grotto replicas Our Lady of Lourdes (Kāpiti Coast)
Related	Lourdes Medical Bureau Le pèlerinage de Lourdes The Song of Bernadette (1941 novel) The Song of Bernadette (1943 film) "The Village of St. Bernadette" (1959 song) Lourdes (2009 film) Lourdes Hymn Wax Museum of Lourdes
Catholicism portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Czech Republic
Other	IdRef