Сингальский буддийский национализм

Сингальский буддийский национализм - это шри -ланкийская политическая идеология, которая сочетает в себе фокус на сингальской культуре и этнической принадлежности ( национализм ) с акцентом на буддизм тёравады , который является большинством верований в большинстве сингальцев в Шри -Ланке. Это в основном возрождается в ответ на колонизацию Шри -Ланки Британской империей и стало все более напористым в годы после независимости страны.

Сингальский национализм, как правило, находился под влиянием содержания Махавамсы , основной хроники пали, написанной в 6 веке.

Происхождение

Сингальская буддийская национальная хроника Махавамса («Великая хроника»), составленная в шестом веке нашей эры буддийскими монахами, содержит исторические рассказы и мифологические истории, которые сыграли значительную роль в формировании и укреплении сингальской буддийской идентичности. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Махавамса описывает три визита Гаутамы Будды в Шри -Ланку, во время которых он благословляет и освящает остров, прокладывая путь, чтобы его учения были процветать там. Текст также изображает Будду как инструктирующие божества защищать предков сингальцев ( принц Виджая и его последователи из Северной Индии), что позволяет им установить и распространять буддизм в Шри -Ланке. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Эти вдохновляющие повествования способствовали глубоко укоренившейся сингальской буддийской убеждению, что Шри -Ланка - это Сихадипа (остров сингальского) и Дхаммадипа (остров, который решил сохранить и пропагандировать буддизм), вызвав сильное чувство религиозной и национальной идентичности. ^{[ 12 ]}

Мифы

Махавамса, хроника 6 -го века н.э., оказала глубокое влияние на сингальскую буддийскую культуру и идентичность. Текст содержит мифологические рассказы о посещениях Будды в Шри -Ланку, во время которых он, как говорят, освятил остров как убежище для буддизма и доверил его защиту сингальскому народу. ^{[ 13 ]}

Махавамса также рассказывает историю буддийского воина короля Дутугамуну и его битва против тамильского короля Элары , чтобы объединить Шри -Ланку под буддийским монархом. В то время как текст изображает Элару как хорошего правителя, кампания Дутугамуну изображается как необходимая для восстановления и славы буддизма на острове. ^{[ 14 ]}

Ученые отметили, что повествования Махавамсы внесли свой вклад в веру среди некоторых сингальских буддистов, что они являются избранным народом Будды и что Шри -Ланка - священная буддийская земля. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Изображение текста о Будде, отъезжающем якхас , нечеловеческих жителей острова, чтобы установить буддизм, было истолковано некоторыми как обеспечение оправдания для использования насилия во имя религии и удаления групп, которые считаются непреодолимыми с буддийскими целями. ^{[ 17 ]} Тем не менее, Махавамса остается важным религиозным и культурным текстом, который помог сформировать сингальскую буддийскую идентичность на протяжении многих веков.

Вклад Анагараты в Дхармапалу

Анагарика Дхармапала была одним из ведущих участников буддийского возрождения 19 -го века, которое привело к созданию буддийских институтов и буддийских школ, чтобы соответствовать таковым у христианских миссионеров, а также к движению независимости 20 -го века. Он проиллюстрировал первые три момента в публичной речи:

Этот яркий, красивый остров был превращен в рай арийским сингальцем до того, как его разрушение было вызвано варварскими вандалами. Его люди не знали нерелигионы ... христианство и многобожие несут ответственность за вульгарные практики убийства животных, кражи, проституции, лицензионности, лжи и пьянства ... древние, исторические, изысканные люди под дьявольством порочного язычества, вводятся Британские администраторы, теперь медленно снижаются. ^{[ 18 ]}

Он призвал сингальского народа подняться. Он решительно протестовал против потребления алкоголя, убийства крупного рогатого скота и способствовал вегетарианству. ^{[ 19 ]}

Отношения с другими религиями в Шри -Ланке

Сингальский буддийский национализм имеет капризные отношения с другими религиозными общинами, такими как христиане и мусульмане, ^{[ 20 ]} В связи с тем, что протесты часто организуются буддийскими националистическими организациями против христиан в управлении страной посредством таких движений, как католические действия . ^{[ 21 ]} Отношения между буддийскими националистами и индусами являются более мирными и дружелюбными, с многочисленными индуистскими деятелями, включая Канди Нилакандан и Т. Махесваран, работающие с буддийскими группами в отношении законопроекта о анти-конверсии . ^{[ 22 ]} Кроме того, DBS Jeyaraj отметил, что как шри -ланкийский индуистский национализм, так и буддийский национализм поднялись как реакция на христианство. ^{[ 23 ]} Индуистско-буддистское сотрудничество становится все более распространенным в Шри-Ланке, с ростом таких групп, как индуистско-буддистское общество дружбы. ^{[ 24 ]}

В последнее время связь между сингальскими буддийскими националистами и шри -ланкийским католиками улучшилась по сравнению с несколькими общими интересами, такими как противодействие стерилизации и запрещению частных занятий во время религиозных праздников. Кардинал Малкольм Ранджит также выступил против секуляризма и поддерживал буддизм как государственную религию, которая получила похвалу от буддийского духовенства. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Однако евангельские христиане продолжают не доверять. ^{[ 28 ]}

Организации

Парламентский

Шри -Ланка Подуджана Перамун
Джатика все из Урумайя
Сингалай Махасамматха Бхумупутра Пакшайя
Pivithuru Hela urumaya (великолепное Hela Heritage)
Сихала Урумайя (сингальское наследие)
Сингальская маха Сабха
Национальный фронт свободы
Apé Jana Bala Party

Боевик

Логотип	Название движения	Страна или регион обслуживается	Идеология	Активный?	Преемник	Примечания
	Боду прочитал это	Шри -Ланка Мьянма	Антилиберализм	Да	Нет	Во главе с Галагодой в Гнасааре , крайне правой по позиции
	Фронт патриотических людей	Шри -Ланка	марксизм	Нет (1989)	Национальная народная власть	Вооруженное крыло Джанатха Вимукти Перамуна
	Сингальский Равей	Шри -Ланка	Антилиберализм	Да	Нет	Связанный с боду прочитал это
	Сингальская национальная сила	Шри -Ланка	Фундаментализм	Да	Нет	Незначительная группа
	Равана Балайя	Шри -Ланка	Раванизм	Да	Нет	Выступает против влияния Индии в Шри -Ланке
	Сингальская сила	Шри -Ланка	Ультранационализм	Нет (1950–1955)	Нет преемника	Использовал нацистский салют , чтобы приветствовать своих лидеров
	Джатика Вимукти Перамуна	Шри -Ланка	Корпоратизм	Нет	Мы свободны Румая	Вынужденная не-сининальца покинуть сингальские районы

Источники: ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Грегг, Хизер Селма (2014-01-01). Путь к спасению: религиозное насилие от крестовых походов до джихада . Potomac Books, Inc. с. 75. ISBN 9781612346601 Полем Махавамса - это сочетание мифа, истории, происхождения, религии и политики. Позже он стал инструментом для создания сингальского буддийского национализма и документа, который определил божественное право сингальского населения на острове.
^ Zwier, Lawrence J. (1998-01-01). Шри-Ланка: разоренный войной остров . Публикации учащихся. ISBN 9780822535508 Полем Величайшая важность Махавамсы - не такая история, а как символ - и как мотивирующая сила сингальского национализма.
^ Грант, Патрик (2009-01-05). Буддизм и этнический конфликт в Шри -Ланке . Suny Press. п. 51. ISBN 9780791493670 Полем Как говорит Хайнц Бехерт , ключ к современной национальной идентичности сингальского состава заключается в связывании религии и людей в древней хронической традиции Шри -Ланки. Как мы видим, согласно Махавамсе, сингалы специально выбираются Буддой, и их политическое единство гарантирует выживание буддизма в Шри -Ланке, так же, как их политическая идентичность гарантируется их поддержкой буддизма.
^ Девотта 2007 , с. 50.
^ Разак, Абдул; Imtiyaz, Mohamed (2010-03-09). «Политизация буддизма и избирательной политики в Шри -Ланке». Рочестер, Нью -Йорк: Сеть исследований в области социальных наук : 36. SSRN 1567618 . Сингальский буддийский мировоззрение было сформировано и изменено мифами и монахими хрониками, такими как Махавамса, Калавамса, которые подчеркивают два важных вопроса, законное наследник государства (Дхаммадипа) и Шри-Ланка как хранилище послания Буддистического. Обе эти две проблемы сформировали популярную психику и политические дискурсы. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )
^ Гиер, Николас Ф. (2014-08-20). Происхождение религиозного насилия: азиатская перспектива . Lexington Books. п. 47. ISBN 9780739192238 Полем Буддийский национализм имеет свои корни в Дипавамсе, Махавамсе и Калавамсе, тексты, уникальные для сингальского буддизма.
^ О'Грэйди, Джон; Май, Джон Д'Арси; Schüttke-Scherle, Peter (2007-01-01). Экуменики из обода: исследования в честь Джона Д'Арси Мэй . Liter Verlag Münster. п. 371. ISBN 9783825806378 Полем Этноцентрический характер буддизма тхавады в Шри -Ланке, который обеспечивает идеологическую основу для нынешнего сингальского буддистского национализма, имеет свои корни в построении идентичности сингальского народа как одного из которых выбран для защиты буддизма. Выбранность здесь является частью исторического сознания, в основном поддерживаемого постканонической литературой пали, особенно махавамской, которая в одном из своих пунктов оправдывает убийство ради религии.
^ МакГоуэн, Уильям (2 августа 2012 г.). «Буддисты ведут себя плохо» . Иностранные дела . Получено 2016-02-20 . Воинственный буддизм. В древнем повествовании есть корни, называемый Махавамса (великая хроника), который был составлен монахами в шестом веке.
^ Saileendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация . New Age International. п. 91. ISBN 978-81-224-1198-0 .
^ Deegalle 2006 , p. 138.
^ Bartholomeusz 2005 , p. 142.
^ Девотта 2007 , с. 6.
^ МакГоуэн, Уильям (2 августа 2012 г.). «Буддисты ведут себя плохо» . Иностранные дела . Получено 2016-02-20 . Сингальцы воспринимают это как знак того, что они являются избранным народом Будды, приказали «сохранить и защитить» буддизм в его самой нетронутой форме.
^ Грант, Патрик (2009-01-05). Буддизм и этнический конфликт в Шри -Ланке . Suny Press. С. 48–51. ISBN 9780791493670 Полем Кампания против Элары подробно описывается в Махавамсе, и ясно, что Даттхагамини не движется против Элары, потому что тамильский король был несправедливым, жестоким или тираническим. Махавамса отмечает, что Элара был хорошим правителем, и, когда он убит, Даттхагамини уточнил его с честью и возводит памятник в его памяти. Построив «эпос Даттхагмини», как он это делает, Маханама хочет прояснить, что героическая задача в руке - это не поражение несправедливости, а восстановление буддизма. Свергнуть тамильского короля требуется в первую очередь, потому что Шри -Ланка не может быть объединена, если монарх не буддийский. [...] Главный момент - честь Даттхагмина приносит «доктрины Будды», и это большее благо оправдывает насилие, необходимое для его привлечения. [...] Урок Маханамы [автор Махавамсы] для монархов остается последовательным: быть настолько сильным, насколько вам нужно, чтобы поддерживать буддийское государство; Поддерживать Сангху и желать победить врага силой.
^ Девотта 2007 , с. 8.
^ Bartholomeusz 2005 , p. 20.
^ Bartholomeusz 2005 , p. 50.
^ Guruge 1965: 482
^ http://www.island.lk/index.php?page_cat=article-details&page=article-details&code_title=148072 ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Неофашизм на подъеме в Шри-Ланке» . Gulfnews.com . 23 февраля 2013 года.
^ Шри -Ланки Буддийские монахи протест против прозелитизирующих христиан AP Worldstream - 22 января 2004 г.
^ Ланка Буддисты берут на церковь ежедневный пионер - 9 июня 2009 г.
^ Maheswaran угрожает тамильскому религиозному единству, архивировав 2009-03-04 на машине Wayback The Sunday Leader-18 января 2004 г.
^ Индуистско -буддистское общество дружбы скоро воскресенье наблюдатель - 30 мая 2004 г.
^ «Для шри -ланкийских буддистов карта Малкольм Ранджит -« хороший лидер » » . Получено 7 августа 2020 года .
^ «Архиепископ отвергает идеологию секуляризации» . Получено 7 августа 2020 года .
^ Генеральный секретарь Сена Галагода . декабря 15 Получено 2020в 2020 году
^ «Шри -Ланка: Боду Бала Сена нарушает мир» . www.csw.org.uk. Получено 2020-08-08 .
^ «Боду Бала Сена (BBS или буддийская сила власти)» .
^ Грубая гид по Шри -Ланке . 2018.

Ссылки

Анагарика Дхармапала , возвращение к праведности: коллекция речей, очерков и букв Анагаррики Дхармапала , изд. Ананда Гурудж , Комитет по рождению Анагарики Дхармапала, Министерство образования и культурных дел, Цейлон
Девотта, Нил. «Использование религиозно-лингвистической идентичности сингальскими и бенгальцами: к общему объяснению». Содружество и сравнительная политика , вып. 39, № 1 (март 2001 г.), с. 66–95.
Теннакун Вималананда «Буддизм на Цейлоне под христианскими силами», 1963
Wijewardena «Восстание в храме», Sinha Publications, 1953

Внешние ссылки

[1] Грегг, Хизер Селма (2014-01-01). Путь к спасению: религиозное насилие от крестовых походов до джихада . Potomac Books, Inc. с. 75. ISBN 9781612346601 Полем Махавамса - это сочетание мифа, истории, происхождения, религии и политики. Позже он стал инструментом для создания сингальского буддийского национализма и документа, который определил божественное право сингальского населения на острове.

[2] Zwier, Lawrence J. (1998-01-01). Шри-Ланка: разоренный войной остров . Публикации учащихся. ISBN 9780822535508 Полем Величайшая важность Махавамсы - не такая история, а как символ - и как мотивирующая сила сингальского национализма.

[3] Грант, Патрик (2009-01-05). Буддизм и этнический конфликт в Шри -Ланке . Suny Press. п. 51. ISBN 9780791493670 Полем Как говорит Хайнц Бехерт , ключ к современной национальной идентичности сингальского состава заключается в связывании религии и людей в древней хронической традиции Шри -Ланки. Как мы видим, согласно Махавамсе, сингалы специально выбираются Буддой, и их политическое единство гарантирует выживание буддизма в Шри -Ланке, так же, как их политическая идентичность гарантируется их поддержкой буддизма.

[FOOTNOTEDeVotta200750-4] Девотта 2007 , с. 50.

[5] Разак, Абдул; Imtiyaz, Mohamed (2010-03-09). «Политизация буддизма и избирательной политики в Шри -Ланке». Рочестер, Нью -Йорк: Сеть исследований в области социальных наук : 36. SSRN 1567618 . Сингальский буддийский мировоззрение было сформировано и изменено мифами и монахими хрониками, такими как Махавамса, Калавамса, которые подчеркивают два важных вопроса, законное наследник государства (Дхаммадипа) и Шри-Ланка как хранилище послания Буддистического. Обе эти две проблемы сформировали популярную психику и политические дискурсы. {{cite journal}}: CITE Journal требует |journal= ( помощь )

[6] Гиер, Николас Ф. (2014-08-20). Происхождение религиозного насилия: азиатская перспектива . Lexington Books. п. 47. ISBN 9780739192238 Полем Буддийский национализм имеет свои корни в Дипавамсе, Махавамсе и Калавамсе, тексты, уникальные для сингальского буддизма.

[7] О'Грэйди, Джон; Май, Джон Д'Арси; Schüttke-Scherle, Peter (2007-01-01). Экуменики из обода: исследования в честь Джона Д'Арси Мэй . Liter Verlag Münster. п. 371. ISBN 9783825806378 Полем Этноцентрический характер буддизма тхавады в Шри -Ланке, который обеспечивает идеологическую основу для нынешнего сингальского буддистского национализма, имеет свои корни в построении идентичности сингальского народа как одного из которых выбран для защиты буддизма. Выбранность здесь является частью исторического сознания, в основном поддерживаемого постканонической литературой пали, особенно махавамской, которая в одном из своих пунктов оправдывает убийство ради религии.

[8] МакГоуэн, Уильям (2 августа 2012 г.). «Буддисты ведут себя плохо» . Иностранные дела . Получено 2016-02-20 . Воинственный буддизм. В древнем повествовании есть корни, называемый Махавамса (великая хроника), который был составлен монахами в шестом веке.

[Sen1999-9] Saileendra Nath Sen (1999). Древняя индийская история и цивилизация . New Age International. п. 91. ISBN 978-81-224-1198-0 .

[FOOTNOTEDeegalle2006138-10] Deegalle 2006 , p. 138.

[FOOTNOTEBartholomeusz2005142-11] Bartholomeusz 2005 , p. 142.

[FOOTNOTEDeVotta20076-12] Девотта 2007 , с. 6.

[13] МакГоуэн, Уильям (2 августа 2012 г.). «Буддисты ведут себя плохо» . Иностранные дела . Получено 2016-02-20 . Сингальцы воспринимают это как знак того, что они являются избранным народом Будды, приказали «сохранить и защитить» буддизм в его самой нетронутой форме.

[14] Грант, Патрик (2009-01-05). Буддизм и этнический конфликт в Шри -Ланке . Suny Press. С. 48–51. ISBN 9780791493670 Полем Кампания против Элары подробно описывается в Махавамсе, и ясно, что Даттхагамини не движется против Элары, потому что тамильский король был несправедливым, жестоким или тираническим. Махавамса отмечает, что Элара был хорошим правителем, и, когда он убит, Даттхагамини уточнил его с честью и возводит памятник в его памяти. Построив «эпос Даттхагмини», как он это делает, Маханама хочет прояснить, что героическая задача в руке - это не поражение несправедливости, а восстановление буддизма. Свергнуть тамильского короля требуется в первую очередь, потому что Шри -Ланка не может быть объединена, если монарх не буддийский. [...] Главный момент - честь Даттхагмина приносит «доктрины Будды», и это большее благо оправдывает насилие, необходимое для его привлечения. [...] Урок Маханамы [автор Махавамсы] для монархов остается последовательным: быть настолько сильным, насколько вам нужно, чтобы поддерживать буддийское государство; Поддерживать Сангху и желать победить врага силой.

[FOOTNOTEDeVotta20078-15] Девотта 2007 , с. 8.

[FOOTNOTEBartholomeusz200520-16] Bartholomeusz 2005 , p. 20.

[FOOTNOTEBartholomeusz200550-17] Bartholomeusz 2005 , p. 50.

[18] Guruge 1965: 482

[19] ttp://www.island.lk/index.php?page_cat=article-details&page=article-details&code_title=148072 ^{[ мертвая ссылка ]}

[20] «Неофашизм на подъеме в Шри-Ланке» . Gulfnews.com . 23 февраля 2013 года.

[21] Шри -Ланки Буддийские монахи протест против прозелитизирующих христиан AP Worldstream - 22 января 2004 г.

[22] Ланка Буддисты берут на церковь ежедневный пионер - 9 июня 2009 г.

[23] Maheswaran угрожает тамильскому религиозному единству, архивировав 2009-03-04 на машине Wayback The Sunday Leader-18 января 2004 г.

[24] Индуистско -буддистское общество дружбы скоро воскресенье наблюдатель - 30 мая 2004 г.

[25] «Для шри -ланкийских буддистов карта Малкольм Ранджит -« хороший лидер » » . Получено 7 августа 2020 года .

[26] «Архиепископ отвергает идеологию секуляризации» . Получено 7 августа 2020 года .

[27] Генеральный секретарь Сена Галагода . декабря 15 Получено 2020в 2020 году

[28] «Шри -Ланка: Боду Бала Сена нарушает мир» . www.csw.org.uk. Получено 2020-08-08 .

[29] «Боду Бала Сена (BBS или буддийская сила власти)» .

[30] Грубая гид по Шри -Ланке . 2018.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

v Т и Религия в Шри -Ланке
Major	Buddhism
Minor	Hinduism Islam Christianity
Other	Irreligion Judaism
Related	Freedom of religion Sinhalese Buddhist nationalism Cabinet Ministries Ministry of Buddha Sasana Prison Reforms, Rehabilitation, Resettlement and Hindu Religious Affairs Muslim Religious Affairs Tourism Development and Christian Religious Affairs

v Т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal