Нерелигион

«Нерелигиозное» перенаправляет здесь. Для альбома Mouonspell см. Imereligious (альбом) .

Не путать с атеизмом , секулярностью или секуляризмом .

Нерелигион - это отсутствие или отказ от религиозных убеждений или практики. Он включает в себя широкий спектр точек зрения, взятых из различных философских и интеллектуальных взглядов, включая атеизм , агностицизм , скептицизм , рационализм и секуляризм . Эти перспективы могут варьироваться, когда люди, которые идентифицируют себя нерелигиозным, обладают разнообразным спектром конкретных убеждений о религии или ее роли в своей жизни.

Согласно глобальному исследованию Pew Research Center 2012 года 230 стран и территорий, 16% населения мира не идентифицируется ни с какой религией. в 2017 году Всемирной независимой сети/Международной ассоциации отчет о опросе 57 стран сообщил, что 25% заявили, что они не религиозные люди, а 9% ответили как «убежденные атеисты».

Население религиозно не связанного, иногда называемого «нон», значительно выросло в последние годы. Измерение нерелигиозности требует большой культурной чувствительности, особенно за пределами Запада, где концепции «религии» или « светского » не всегда коренится в местной культуре. Те, кто не связан с религией, разнообразны. Глобальное исследование Pew Research Center за 2012 год отметило, что многие из нерелигиозных совпадений с некоторыми религиозными мерами.

Этимология

Термин « нерелигион» представляет собой комбинацию существительной религии и неправомерного префикса , что означает «не» (аналогично неактуальному ). Впервые он был засвидетельствовано на французском языке как Iréligion в 1527 году, затем на английском языке как Ireligion в 1598 году. Он был заимствован на голландцев как нерелигию в 17 -м веке, хотя он не уверен, из какого языка.

Определение

Нерелигиона определяется как отказ от религии , но оспаривается ли она от недостатка религии. Энциклопедия религии и общества определяет ее как «отказ от религии в целом или любая из ее более конкретных организованных форм, в отличие от отсутствия религии»; в то время как Оксфордский словарь английского языка определяет его как недостаток религии; враждебность или игнорирование религиозных принципов; нерелигиозное поведение; И словарь Merriam Webster определяет его как «качество или состояние нерелигиозного» и определяет «нерелигиозное» как «пренебрежение религией: отсутствие религиозных эмоций, доктрин или практики».

Типы

• Агностический атеизм - это философская позиция, которая охватывает как атеизм , так и агностицизм . Агностические атеисты являются атеистическими, потому что они не верят в существование какого -либо божества и агностики, потому что они утверждают, что существование божества либо в принципе, либо неизвестно.
• Агностицизм - это то, что Бога Божественного существование или Сверхъестественного неизвестно или неизвестно .
• Алатризм или алатри ( греческий : от привативного ἀ - + λατρεία (Латрия) = поклонение) - это признание существования одного или нескольких богов, но с преднамеренным отсутствием поклонения любому божеству. Как правило, это включает в себя веру в то, что религиозные ритуалы не имеют сверхъестественного значения, и что боги игнорируют все молитвы и поклонение.
• Антиверкалализм -это оппозиция религиозной власти, как правило, в социальных или политических вопросах.
• Антирелигион - это оппозиция или отказ от религии любого рода.
• Апатеизм -это отношение апатии или безразличия к существованию или не существующему Богу.
• Атеизм - это отсутствие веры в то, что какие -либо божества существуют или, в более узком смысле, позитивный атеизм - это конкретно позиция того, что божества нет. Есть диапазоны от негативного и позитивного атеизма .
• Антитеизм - это противодействие теизму . Термин имел ряд приложений. Как правило, это относится к прямой оппозиции веры в любое божество .
• Деизм - это философская позиция и рационалистическое богословие, которое отвергает откровение как источник божественного знания, и утверждает, что эмпирическая причина и наблюдение за миром природы являются исключительно логичными, надежными и достаточными для определения существования превосходного существа как создателя вселенная .
• Freethatch считает, что позиции в отношении истины должны быть сформированы на основе логики, разума и эмпиризма, а не авторитета, традиций, откровения или другой догмы.
• Негримизм , также известный как Igtheism , является идеей о том, что вопрос о существовании Бога бессмысленна, потому что слово «Бог» не имеет последовательного и однозначного определения.
• Иэтизм - это неопределенная вера в неопределенную трансцендентную реальность.
• Натурализм - это идея или вера, что только естественные (в отличие от сверхъестественных или духовных) законов и сил действуют во вселенной.
• Новый атеизм - это позиции некоторых атеистов, писателей, ученых и философов 20 -го и 21 -го веков.
• Светская этика - это ветвь моральной философии, в которой этика основана исключительно на человеческих способностях, таких как логика, эмпатия, разум или моральная интуиция, и не происходит из веры в сверхъестественное откровение или руководство - источник этики во многих религиях.
• Светский гуманизм - это система мысли, которая расставляет приоритеты для человека, а не божественных вопросов.
• Светский либерализм -это форма либерализма , в которой секуляристы принципы и ценности, а иногда и нерелигиозная этика, особенно подчеркнуты.
• Светское язычество - это перспектива, поддерживающие добродетели и принципы, связанные с язычеством , сохраняя при этом светское мировоззрение.
• Посттеизм -это вариант нетеизма , который предполагает, что разделение теизма против атеизма устарело, чтобы Бог принадлежит к стадии человеческого развития, которое сейчас прошло. В рамках нетеизма посттеизм может быть контрастирован с антителизмом .
• Религиозный скептицизм - это тип скептицизма, касающегося религии.
• Секуляризм в подавляющем большинстве используется для описания политического убеждения в пользу минимизации религии в общественной сфере, которую можно защищать независимо от личной религиозности . И все же иногда, особенно в Соединенных Штатах, также является синонимом натурализма или атеизма.
• « Духовное, но не религиозное » (SBNR) - это обозначение, придуманное Робертом С. Фуллером для людей, которые отвергают традиционную или организованную религию, но обладают сильными метафизическими убеждениями. SBNR может быть включен в определение нерелигии, но иногда классифицируются как совершенно отдельная группа.
• Богословский некогнитизм - это аргумент о том, что религиозный язык - в частности, такие слова, как Бог - не являются когнитивно значимыми. Иногда это считается синонимом иггрицизма .
• Транстеизм относится к системе мысли или религиозной философии , которая не является ни теистической , ни атеистической , но за ними.

Права человека

В 1993 году комитет ООН по правам человека объявил, что статья 18 Международного завета о гражданских и политических правах «защищает теистические, не теистические и атеистические убеждения, а также право не исповедовать какую-либо религию или веру». Комитет также заявил, что «свобода иметь или принимать религию или веру обязательно влечет за собой свободу выбирать религию или веру, включая право заменить свою нынешнюю религию или веру в другой или принять атеистические взгляды». Подписываемые на Конвенцию запрещены «использование угрозы физической силы или уголовных санкций, чтобы заставить верующих или неверующих» отречься от своих убеждений или преобразовать.

Большинство демократий защищают свободу религии , и в соответствующих правовых системах в значительной степени подразумевается, что тем, кто не верит и не соблюдает какую -либо религию, разрешена свобода мысли .

Отмеченным исключением из двусмысленности, явно допускающей нерелигию, является статья 36 Конституции Китайской Народной Республики (как принято в 1982 году), в которой говорится, что «ни один государственный орган, общественная организация или отдельное лицо не могут заставить граждан верить,, или не верьте в какую -либо религию; Статья 46 Конституции Китая 1978 года была еще более явной, заявив, что «граждане пользуются свободой верить в религию и свободу не верить в религию и распространять атеизм».

Демография

Основная статья: Список стран по Imreligion

Нерелигиозное население по стране , 2010

В 2020 году база данных мировой религии подсчитала, что страны с самым высоким процентом атеистов были Северная Корея и Швеция.

Хотя 11 стран, перечисленных ниже, имеют нерелигиозное большинство, оно не требует корреляции с не идентификацией. Например, 58% шведского населения идентифицируют себя с лютеранской церковью . Кроме того, хотя скандинавские страны имеют среди самых высоких показателей нерелигиозности и даже атеизма в Европе, 47% атеистов, которые живут в этих странах, по -прежнему официально являются членами национальных церквей.

Определение объективной нерелигии, как часть общественного или индивидуального уровня секулярности и религиозности, требует культурной чувствительности со стороны исследователей. Это особенно на за пределами Запада , где западные христианские концепции «религиозных» и «светских» не коренится в местной цивилизации. Многие из восточных азиатов идентифицируют себя как «без религии» ( Wú Zōngjiào на китайском, му Шуки на японском, Му Юг-Ггео на корейском языке ), но «религия» в этом контексте относится только к буддизму или христианству. Большинство людей «без религии» практикуют синтоими и другие народные религии . В мусульманском мире те, кто утверждает, что они «не религиозные» в основном подразумевают не строго соблюдение ислама, а в Израиле « светское » - не строго наблюдать за православным иудаизмом . Наоборот, многие американские евреи разделяют мировоззрение нерелигиозных людей, хотя и связанных с еврейской деноминацией, и в России растущая идентификация с восточной ортодоксацией в основном мотивируется культурными и националистическими соображениями без особого конкретного убеждения.

Глобальное исследование PEW 2015 для религии и нерелигионы, проекты, которые в период с 2010 по 2050 год произойдут некоторое начальное увеличение неаффилированных с последующим следом к 2050 году из -за более низких глобальных показателей фертильности среди этой демографической. Глобальные исследования социолога Фила Цукермана по атеизму показали, что глобальный атеизм может быть в упадке из -за нерелигиозных стран, имеющих самые низкие показатели рождаемости в мире и религиозные страны, имеющие более высокие показатели рождаемости в целом. Поскольку религия и фертильность связаны с положительно, и наоборот, нерелигиозная идентичность, как ожидается, снизится как доля глобального населения на протяжении 21-го века. К 2060 году, согласно прогнозам, число неаффилированных увеличится более чем на 35 миллионов, но этот процент уменьшится до 13%, поскольку общая численность населения будет расти быстрее.

Согласно глобальному исследованию Pew Research Center 2012 года 230 стран и территориям, 16% населения мира не связано с религией, а 84% связаны. В мировой независимой сети/Международной ассоциации Gallup International Association о опросе 57 стран сообщили, что 59% населения мира, которых идентифицировали как религиозный человек, 23% как не религиозный человек, 13% как «убежденные атеисты», а также 9% % снижения идентификации как «религиозного» по сравнению со средним показателем 2005 года из 39 стран. Их последующий отчет, основанный на опросе в 2015 году, показал, что 63% земного шара, идентифицированные как религиозный человек, 22% не религиозным человеком и 11% как «убежденных атеистов». В их отчете за 2017 год показано, что 62% земного шара определялись как религиозный человек, 25% не религиозным человеком и 9% как «убежденных атеистов». Тем не менее, некоторые исследователи консультировали осторожность в отношении международных деятелей Win/Gallup, поскольку другие опросы последовательно достигали более низких цифр для количества атеистов по всему миру.

Быть нерелигиозным не обязательно эквивалентно быть атеистом или агностиком. Глобальное исследование Pew Research Center за 2012 год отметило, что многие из нерелигиозных на самом деле имеют некоторые религиозные убеждения. Например, они отметили, что «вера в Бога или высшая сила разделяется 7% китайских не связанных взрослых, 30% французских не связанных взрослых и 68% не связанных взрослых США». Быть не охватывающим религию на избирательных участках, автоматически не означает объективно нерелигиозное, поскольку существуют, например, не связанные люди, которые попадают под религиозные меры, так же, как некоторые неверующие все еще могут посещать церковь или другое место поклонения. Из глобального нерелигиозного населения 76%проживают в Азии и Тихоокеанском регионе, в то время как остальные находятся в Европе (12%), Северной Америке (5%), Латинской Америке и Карибском бассейне (4%), Африке к югу от Сахары (2 %) и Ближний Восток и Северная Африка (менее 1%).

Термин « nones » иногда используется в США для обозначения тех, кто не связан с любой организованной религией. Это использование происходит из -за опросов религиозной принадлежности, в которых «нет» (или «ни один из вышеперечисленных»), как правило, является последним выбором. Поскольку этот статус относится к отсутствию организационной принадлежности, а не к отсутствию личных убеждений, это более конкретная концепция, чем нерелигиона. в 2015 году Опрос Гэллапа пришел к выводу, что в США «Нон» были единственной «религиозной» группой, которая росла в процентах от населения.

Населением

Исследовательский центр Pew в приведенной ниже таблице отражает «религиозно не связанный», который «включает в себя атеистов, агностиков и людей, которые не отождествляют себя с какой -либо конкретной религией в опросах».

Данные Цукермана по приведенной ниже таблице отражают только количество людей, которые не веруют только в божество (атеисты, агностика). Они не включают в себя более широкое число людей, которые не отождествляют себя с конкретной религией, такими как деисты, пантеисты и духовные, но не религиозные люди.

Страна	Пью (2012)	Цукерман (2004)
Китай	700,680,000	103,907,840 – 181,838,720
Индия		102,870,000
Япония	72,120,000	81,493,120 – 82,766,450
Вьетнам	26,040,000	66,978,900
Россия	23,180,000	34,507,680 – 69,015,360
Германия	20,350,000	33,794,250 – 40,388,250
Франция	17,580,000	25,982,320 – 32,628,960
Великобритания		18,684,010 – 26,519,240
Южная Корея	22,350,000	14,579,400 – 25,270,960
Украина		9,546,400
Соединенные Штаты	50,980,000	8,790,840 – 26,822,520
Нидерланды		6,364,020 – 7,179,920
Канада		6,176,520 – 9,752,400
Испания		6,042,150 – 9,667,440
Тайвань		5,460,000
Гонконг		5,240,000
Чешская Республика		5,328,940 – 6,250,121
Австралия		4,779,120 – 4,978,250
Бельгия		4,346,160 – 4,449,640
Швеция		4,133,560 – 7,638,100
Италия		3,483,420 – 8,708,550
Северная Корея	17,350,000	3,404,700
Венгрия		3,210,240 – 4,614,720
Болгария		2,556,120 – 3,007,200
Дания		2,327,590 – 4,330,400
Турция		1,956,990 - 6,320,550
Беларусь		1,752,870
Греция		1,703,680
Казахстан		1,665,840 – 1,817,280
Аргентина		1,565,800 – 3,131,600
Австрия		1,471,500 – 2,125,500
Финляндия		1,460,200 – 3,129,000
Норвегия		1,418,250 – 3,294,000
Швейцария		1,266,670 – 2,011,770
Израиль		929,850 – 2,293,630
Новая Зеландия		798,800 – 878,680
Куба		791,630
Словения		703,850 – 764,180
Эстония		657,580
Доминиканская Республика		618,380
Сингапур		566,020
Словакия		542,400 – 1,518,720
Литва		469,040
Латвия		461,200 – 668,740
Португалия		420,960 – 947,160
Армения		118,740
Уругвай		407,880
Кыргизстан		355,670
Хорватия		314,790
Албания		283,600
Монголия		247,590
Исландия		47,040 – 67,620
Бразилия	15,410,000

Исторические тенденции

По словам политического/социолога Рональда Ф. Инглхарта , «влиятельные мыслители от Карла Маркса до Макса Вебера до Эмила Дюркгейма предсказали, что распространение научных знаний будет развеять религию во всем мире», но религия продолжала процветать в большинстве мест в течение 19 20 -й века. Инглхарт и Пиппа Норрис утверждают, что вера «более эмоциональная, чем когнитивная», и продвигает альтернативный тезис, называемый «экзистенциальная безопасность». Они постулируют, что вместо знаний или незнания научного обучения, именно слабость или уязвимость общества определяет религиозность. Они утверждают, что повышенная бедность и хаос делают религиозные ценности более важными для общества, в то время как богатство и безопасность снижают его роль. Поскольку необходимость в религиозной поддержке уменьшается, существует меньшая готовность «принимать его ограничения, в том числе держать женщин на кухне и геев в шкафу».

До 1980 -х годов

Показатели людей, идентифицирующих себя как нерелигиозные, начали расти в большинстве обществами в меньшей степени еще на рубеже 20-го века. В 1968 году социолог Гленн М. Вернон писал, что респонденты переписи США , которые определили как «не религия», были недостаточно определены, потому что они были определены с точки зрения негативного . Он противопоставил лейблу с термином «независимой» для политической принадлежности, который до сих пор включает в себя людей, которые участвуют в гражданской деятельности . Он предположил, что эта сложность в определении была частично связана с дилеммой определения религиозной деятельности за пределами членства, посещаемости или другой идентификации с формальной религиозной группой. В течение 1970 -х годов социологи все еще имели тенденцию описывать нерелигию с точки зрения, которая считала религию нормативной для людей. Нерелигиона была описана с точки зрения враждебности, реакционной способности или безразличия к религии, и / или развития из радикальных богослов.

1981–2019

В исследовании религиозных тенденций в 49 странах с 1981 по 2019 год Инглхарт и Норрис обнаружили общий рост религиозности с 1981 по 2007 год. Респонденты в 33 из 49 стран оценили себя по шкале от одного до десяти, когда его спросили в их жизни. Это увеличение произошло в большинстве бывших коммунистических и развивающихся стран, а также в некоторых странах с высоким уровнем дохода. Резкое изменение глобальной тенденции произошло с 2007 по 2019 год, когда 43 из 49 изученных стран стали менее религиозными. Это изменение появилось по всему миру. Соединенные Штаты были драматическим примером снижения религиозности - со средним рейтингом важности религии падали с 8,2 до 4,6, а Индия стала главным исключением. Исследования в 1989 году зафиксировали различия в религиозной соблюдении различных религиозных групп, когда люди из христианских и племенных традиций оставляют религию в большей степени, чем из мусульманских, индуистских или буддийских веений.

Инглхарт и Норрис предполагают, что снижение религиозности происходит из-за снижения социальной потребности в традиционных гендерных и сексуальных нормах («Практически все мировые религии прививали», такие как «нормы прожиточности», такие как «создание как можно большего количества детей и обескураженного развода, аборт , гомосексуальность, контрацепция и любое сексуальное поведение, не связанное с воспроизводством »в своих приверженцах на протяжении веков), поскольку ожидаемая продолжительность жизни роста и младенческая смертность снизились. Они также утверждают, что идея о том, что религия была необходима для предотвращения краха социальной сплоченности и общественной морали, была признана более низким уровнем коррупции и убийства в менее религиозных странах. Они утверждают, что обе эти тенденции основаны на теории о том, что по мере развития обществ, выживание становится более безопасным: голод, когда -то распространенный, становится необычным; Ожидаемая продолжительность жизни увеличивается; Убийство и другие формы насилия уменьшаются. По мере роста этого уровня безопасности меньше социальных/экономических потребностей в высоких родах, которые поощряет религия, и менее эмоциональная потребность в комфорте религиозных убеждений. Изменение в принятии «развода, аборта и гомосексуализма» измерялось в результате исследования мировых ценностей и показано, что он вырос во всем мире за пределами стран мусульманского большинства.

Смотрите также

• Атеизм
• Антирелигион
• Отступничество
• Деконструкция веры
• Важность религии по стране
• Неверный
• Задача
• Пантеизм
• Пост-теизм
• Светская религия
• Трантеизм

Библиография

• Коулман, Томас Дж.; Худ, Ральф В.; Стрейб, Хайнц (2018). «Введение в атеизм, агностицизм и нерелигиозные мировоззрения» . Психология религии и духовности . 10 (3): 203–206. doi : 10.1037/rel0000213 . S2CID   149580199 . Архивировано из оригинала 19 июня 2021 года . Получено 8 апреля 2021 года .
• Ари Йохан Вандерджагт, Ричард Генри Попкин, изд. (1993). Скептицизм и нерелигион в семнадцатом и восемнадцатом веках . Брилль ISBN  978-90-04-09596-0 .
• Эрик Райт (2010). Ireligion: мысли, обоснование, история . Библиобазар. ISBN  978-1-171-06863-1 .
• Диллон, Мишель (2015). «Христианская принадлежность и разочарование в Соединенных Штатах: поколения и культурные изменения». В Охоте, Стивен Дж. (Ред.). Справочник по глобальному современному христианству: темы и события в культуре, политике и обществе . Брилл Справочники по современной религии. Тол. 10. Лейден : Брилл Издатели . С. 346–365. doi : 10.1163/9789004291027_019 . ISBN  978-90-04-26538-7 Полем ISSN   1874-6691 .
• Эллер, Джек Дэвид (2010). "Что такое атеизм?". В Цукермане, Фил (ред.). Атеизм и светскость. Том 1: проблемы, концепции, определения . Санта -Барбара, Калифорния: Praeger. С. 1–18. ISBN  978-0-313-35183-9 .
•  ——— (2017). «Разновидности светского опыта». В Цукермане, Фил ; Шук, Джон Р. (ред.). Оксфордский справочник секуляризма . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. с. 499 и далее. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.31 . ISBN  978-0-19-998845-7 .
• Гласнер, Питер Э. (1977). Социология секуляризации: критика концепции . Лондон: Routledge & Kegan Paul. ISBN  978-0-7100-8455-2 .
• Айверсен, Ганс Раун (2013). «Секуляризация, секулярность, секуляризм». В Рунехове, Энн Л. С.; Oviedo, Lluis (ред.). Энциклопедия наук и религий . Дордрехт, Нидерланды: Спрингер. С. 2116–2121. doi : 10.1007/978-1-4020-8265-8_1024 . ISBN  978-1-4020-8265-8 .
• Джозефсон, Джейсон Ананда (2012). Изобретение религии в Японии . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN  9780226412337 .
• Лоис Ли, светский или нерелигиозный? Исследуя и интерпретацию общих «не религиозных» категорий и населения архивировали 28 апреля 2021 года на машине Wayback . Религия , вып. 44, нет. 3. Октябрь 2013 года.
• Маллинс, Марк Р. (2011). «Религия в современной японской жизни». В Лионе Бесдор, Виктория; Бестр, Теодор С .; Ямагата, Акико (ред.). Руководство Руководство по японской культуре и обществу . Абингдон, Англия: Routledge. С. 63–74 . ISBN  978-0-415-43649-6 .
• Шаффнер, Калеб; Крагун, Райан Т. (2020). «Глава 20: нерелигиона и атеизм» . В Энштедте Даниэль; Ларссон, Гёран; Mantsinen, Teemu T. (Eds.). Справочник по уходу за религией . Брилл Справочники по современной религии. Тол. 18. Лейден : издатели Brill . С. 242–252. doi : 10.1163/9789004331471_021 . ISBN  978-90-04-33092-4 Полем ISSN   1874-6691 . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 года . Получено 29 мая 2021 года .
• Смит, Джеймс К. А. (2014). Как (не) быть светским: читать Чарльз Тайор . Гранд -Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN  978-0-8028-6761-2 .
• Тейлор, Чарльз (2007). Светский возраст . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN  978-0-674-02676-6 .
•  ———   (2011). «Почему нам нужно радикальное переопределение секуляризма» . В Мендиете, Эдуардо ; Vanantwerpen, Jonathan (ред.). Сила религии в общественной сфере . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 34–59 . ISBN  978-0-231-52725-5 Полем JSTOR   10.7312/BUTL15645.6 .
• Уорнер, Майкл ; Vanantwerpen, Джонатан; Calhoun, Craig , Eds. (2010). Разновидности секуляризма в светском возрасте . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-04857-7 .
• Цукерман, Фил ; Гален, Люк У.; Паскуале, Фрэнк Л. (2016). «Света по всему миру». Нерелигиозное: понимание светских людей и обществ . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199924950.001.0001 . ISBN  978-0-19-992494-3 .
• Цукерман, Фил ; Шук, Джон Р. (2017). «Введение: изучение секуляризма». В Цукермане, Фил ; Шук, Джон Р. (ред.). Оксфордский справочник секуляризма . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 1–17. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.1 . ISBN  978-0-19-998845-7 .

Внешние ссылки

• Программа «Понимание неверия» в Университете Кента .
• "Будет ли религия когда -нибудь исчезнуть?" , из BBC Future, Рэйчел Нувер , в декабре 2014 года