История рабства

История рабства охватывает многие культуры , народности и религии с древнейших времен до наших дней . Кроме того, его жертвы принадлежат к разным этническим и религиозным группам. Социальное, экономическое и правовое положение рабов сильно различалось в разных системах рабства, в разные времена и в разных местах. ^[1]

Рабство было обнаружено у некоторых популяций охотников-собирателей , особенно в виде наследственного рабства. ^[2]^[3] но условия сельского хозяйства с возрастающей социальной и экономической сложностью открывают больше возможностей для массового рабства движимого имущества . ^[4] Рабство было институционализировано ко времени возникновения первых цивилизаций (таких как Шумер в Месопотамии , ^[5] который датируется 3500 г. до н. э.). Рабство представлено в Месопотамском кодексе Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.), в котором оно упоминается как устоявшийся институт. ^[6]Рабство было широко распространено в древнем мире в Европе, Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. ^[7]^[8]^[4]

он стал менее распространенным по всей Европе В период раннего средневековья , хотя в некоторых регионах его продолжали практиковать. И христиане , и мусульмане захватывали и порабощали друг друга на протяжении веков войн в Средиземноморье и Европе. ^[9] Исламское рабство охватывало в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу с VII по XX век. Исламский закон одобрял порабощение немусульман, и рабов вывозили из немусульманских земель: с Севера через балканскую работорговлю и крымскую работорговлю ; с Востока через работорговлю в Бухаре ; с Запада через андалузскую работорговлю ; и с Юга через работорговлю через Транссахару , работорговлю в Красном море и работорговлю в Индийском океане .

С 16 в. европейские купцы , главным образом купцы из Португалии , положили начало трансатлантической работорговле . Лишь немногие торговцы отваживались заходить далеко вглубь страны, пытаясь избежать тропических болезней и насилия. В основном они покупали заключенных в тюрьмы африканцев (и экспортировали товары, включая золото и слоновую кость ) из западноафриканских королевств, перевозя их в европейские колонии в Америке . Купцы были источниками желаемых товаров, включая оружие, порох, медные маниллы и ткани, и этот спрос на импортные товары привел к местным войнам и другим средствам для порабощения африканцев во все большем количестве. ^[10] В Индии и по всему Новому Свету людей заставляли обращаться в рабство, чтобы создать местную рабочую силу. Трансатлантическая работорговля в конечном итоге была прекращена после того, как правительства Европы и Америки приняли закон, запрещающий участие в ней своих стран. Практические усилия по обеспечению отмены рабства включали Британскую превентивную эскадрилью и Американский африканский патруль работорговли , отмену рабства в Америке и повсеместное введение европейского политического контроля в Африке.

В наше время торговля людьми остается международной проблемой. По оценкам, по состоянию на 2013 год 25–40 миллионов человек были порабощены. ^[update], большинство из них в Азии . ^[11] 1983–2005 годов Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство. ^[12] В конце 1990-х годов появились доказательства систематического детского рабства и торговли людьми на плантациях какао в Западной Африке. ^[13]

Рабство в 21 веке продолжается и приносит около 150 миллиардов долларов годовой прибыли. ^[14] Население в регионах, где происходят вооруженные конфликты , особенно уязвимо, а современный транспорт облегчил торговлю людьми. ^[15] По оценкам, в 2019 году в мире насчитывалось около 40 миллионов человек, находящихся в той или иной форме рабства, из них 25% составляли дети. ^[14] Шестьдесят один процент ^{[номер 1]} используются для принудительного труда , в основном в частном секторе . Тридцать восемь процентов ^{[номер 2]} живут в принудительных браках. ^[14] Другими видами современного рабства являются тюремный труд , торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и сексуальное рабство .

Доисторическое и древнее рабство

Свидетельства рабства появились раньше письменных источников; такая практика существовала во многих культурах ^[16]^[8] и его можно проследить 11 000 лет назад из-за условий, созданных изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции . ^[17]^[8]^[7] Экономический профицит и высокая плотность населения были условиями, которые сделали массовое рабство жизнеспособным. ^[18]^[19]

Рабство существовало в таких цивилизациях, как Древний Египет , Древний Китай , Аккадская империя , Ассирия , Вавилония , Персия , древний Израиль , ^[20]^[21]^[22] Древняя Греция , древняя Индия , Римская империя , арабские исламские халифаты и султанаты , Нубия , доколониальные империи Африки к югу от Сахары и доколумбовые цивилизации Америки. ^[23] Древнее рабство состоит из смеси долгового рабства , наказания за преступления, военнопленных , отказа от детей и детей, рожденных рабами. ^[24]

Около 1480 г. до н.э., договор о беглых рабах между Идрими из Алакаха (ныне Телль-Атчана ) и Пиллией из Киццуватны (ныне Киликия).
Подошвы древнеегипетской мумии , изображающие двух пленных иностранцев, сирийца (слева) и нубийца (справа). ^[25] между 332 г. до н.э. и 395 г. н.э. ( период Птолемеев или римлян ).
Рабы в цепях в период римского правления в Смирне (современный Измир ), 200 г. н.э.

Африка

В 1984 году французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство было эндемичным явлением в Африке и было частью структуры повседневной жизни на протяжении 15-18 веков. «Рабство в разных обществах принимало разные формы: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работавшие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев». ^[26] В 16 веке Европа начала опережать арабский мир в экспортных перевозках рабов из Африки в Америку. ^{[ нужна ссылка ]} Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию на мысе Доброй Надежды (ныне Кейптаун ) в 17 веке. ^{[ нужна ссылка ]} В 1807 году Великобритания (которая уже владела небольшой прибрежной территорией, предназначенной для переселения бывших рабов, во Фритауне , Сьерра-Леоне ) объявила работорговлю внутри своей империи незаконной Законом о работорговле 1807 года и работала над распространением запрета на другие территории. , ^[27]^: 42 как и Соединенные Штаты в 1808 году. ^[28]

В Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах Западного Судана , включая Гану (750–1076 гг.), Мали (1235–1645 гг.), Сегу (1712–1861 гг.) и Сонгай (1275–1591 гг.), около трети населения было порабощено. Самое раннее акан государство Бономан , треть населения которого была порабощена в 17 веке. В Сьерра-Леоне в XIX веке около половины населения составляли рабы. В 19 в. не менее половины населения было порабощено среди , игбо дуала Камеруна и других народов нижнего Нигера , Конго , королевства Касандже и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения, как и боно, составляли рабы . ^[29] населения Канема было Около трети порабощено. В Борну (1396–1893) это было около 40%. Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения государств джихада Фулани составляли рабы. Население халифата Сокото , образованного хауса на севере Нигерии и Камеруна, в 19 веке было полурабским. Подсчитано, что до 90% населения арабо - суахили Занзибара было порабощено. Примерно половина населения Мадагаскара была порабощена. ^[30]^[31]^{[ нужна страница ]}^[32]^[33]^[34]

Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством , в начале 1930-х годов насчитывалось 2 000 000 рабов из примерно 8-16 миллионов человек. ^[35] Окончательно он был упразднен по приказу императора Хайле Селассие 26 августа 1942 года. ^[36]

Когда британское правление впервые было введено в халифате Сокото и прилегающих районах северной Нигерии на рубеже 20-го века, примерно от 2 до 2,5 миллионов человек, живущих там, были порабощены. ^[37] Рабство в северной Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году. ^[38]

В 1998 году конголезский журналист Эликия Мбоколо, рассказывая о масштабах торговли, проходящей через Африку и из нее, писала: «Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными маршрутами. Через Сахару , через Красное море, из Индийского океана. порты и через Атлантику По меньшей мере десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)». Он продолжает: «Четыре миллиона рабов вывезены через Красное море , еще четыре миллиона — через порты суахили в Индийском океане , возможно, целых девять миллионов — по транссахарскому караванному маршруту, и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан» ^[39]

Невольничий рынок 13 века в Йемене . ^[40]

Африка к югу от Сахары

Арабский караван работорговли, перевозящий африканских рабов через Сахару, гравюра XIX века.

Занзибар когда-то был главным портом работорговли в Восточной Африке, во время работорговли в Индийском океане и под властью оманских арабов в 19 веке, и каждый год через город проходило до 50 000 рабов. ^[41]

До 16 века основная часть рабов, вывозимых из Африки, отправлялась из Восточной Африки на Аравийский полуостров . Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. ^[42] Арабские торговцы рабами отличались от европейских тем, что часто сами проводили набеги, иногда проникая в глубь континента. Они также отличались тем, что их рынок предпочитал покупать порабощенных женщин, а не мужчин. ^[43]

Растущее присутствие европейских конкурентов на восточном побережье заставило арабских торговцев сконцентрироваться на сухопутных караванных маршрутах рабов через Сахару из Сахеля в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщил, что в 1870 году видел караваны рабов, отправлявшиеся из Кукавы в Борну в Триполи и Египет. Еще в 1898 году торговля рабами представляла собой основной источник дохода для штата Борну. Восточные регионы Центральноафриканской Республики никогда не оправились демографически от последствий набегов Судана в XIX веке и до сих пор имеют плотность населения менее 1 человека на км. ². ^[44] В 1870-х годах европейские инициативы против работорговли вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив подъем сил махдистов . Махди Победа создала исламское государство , которое быстро восстановило рабство. ^[45]^[46]

Участие Европы в торговле порабощенными людьми в Восточной Африке началось, когда Португалия основала Estado da India в начале 16 века. С тех пор и до 1830-х годов, ок. вывозилось 200 порабощенных людей Ежегодно из португальского Мозамбика , и аналогичные цифры были оценены для порабощенных людей, привезенных из Азии на Филиппины во время Пиренейского союза (1580–1640). ^[47]^[48]^{[ нужна ссылка ]}

Средний проход , переход через Атлантику в Америку , проходивший через ряды рабов, уложенных в трюмах кораблей, был лишь одним из элементов хорошо известной трехсторонней торговли, которую вели португальцы, американцы, голландцы, датско-норвежцы, ^[49] французы, британцы и другие. Корабли, приземлявшиеся с рабами в карибских портах, принимали сахар, индиго, хлопок-сырец, а затем и кофе и направлялись в Ливерпуль , Нант , Лиссабон или Амстердам . Корабли, отправляющиеся из европейских портов в Западную Африку, будут перевозить набивные хлопчатобумажные ткани, некоторые из которых были родом из Индии, медную посуду и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные слитки, которые ценятся больше, чем золото, шляпы, безделушки, порох, огнестрельное оружие и алкоголь. Тропические корабельные черви были уничтожены в холодных водах Атлантики, и при каждой разгрузке получалась прибыль. ^{[ нужна ссылка ]}

пришелся Пик работорговли в Атлантике на конец 18 века, когда наибольшее количество людей было захвачено и порабощено во время набегов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как штат Боно , империя Ойо ( йоруба ), империя Конг , Королевство Бенин , Имамат Фута Джаллон , Имамат Фута Торо , Королевство Койя , Королевство Хассо , Королевство Каабу. , Конфедерация Фанте , Конфедерация Ашанти , Конфедерация Аро и королевство Дагомея . ^[50]^[51] Европейцы редко заходили во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и, кроме того, из-за ожесточенного сопротивления африканцев. Рабов привозили на прибрежные заставы, где их обменивали на товары. Захваченные в ходе этих экспедиций люди были переправлены европейскими торговцами в колонии Нового Света . Подсчитано, что на протяжении веков европейские торговцы вывозили из Африки от двенадцати до двадцати миллионов рабов, из которых около 15 процентов погибли во время ужасного путешествия, многие — во время тяжелого путешествия через Средний проход . Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также отправились в Европу и Южную Африку. ^{[ нужна ссылка ]}

о торговле рабами в Восточной Африке Рассказывая в своих журналах , Дэвид Ливингстон сказал:

Преодолеть его зло просто невозможно. ^[52]

Путешествуя по региону Великих африканских озер в 1866 году, Ливингстон описал след рабов:

19 июня 1866 г. – Мы прошли мимо мертвой женщины, привязанной за шею к дереву. Жители страны объяснили, что она не могла идти в ногу с другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чью-либо собственность, если она выздоровеет.
26 июня. – ...Мы прошли мимо простреленной или зарезанной женщины-рабыни, лежащей на тропе: группа мужчин стояла ярдах в ста с одной стороны, а другая из женщин – с другой стороны и смотрела; они сказали, что араб, который ушел рано утром, сделал это в гневе из-за того, что потерял цену, которую он заплатил за нее, потому что она больше не могла идти.
27 июня 1866 г. Сегодня мы нашли человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел много рабов с рабскими палками, брошенных хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были довольно молоды. ^[53]

Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, на самом деле кажется разбитым сердцем, и она поражает свободных людей, которые были схвачены и превращены в рабов... Двадцать один был освобожден от цепей, поскольку теперь находится в безопасности; однако все тотчас же убежали; но восемь человек, а также многие другие, все еще закованные в цепи, умерли через три дня после перехода. Они описали свою единственную боль в сердце и правильно положили руку на это место, хотя многие думают, что орган расположен высоко в грудине. ^[54]

Участие Африки в работорговле

Африканские государства играли ключевую роль в торговле рабами, и рабство было обычной практикой среди африканцев к югу от Сахары даже до того, как в нее вмешались арабы , берберы и европейцы . Существовало три типа: те, кто был порабощен в результате завоевания вместо невыплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в собственность вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабским, берберским, османским или европейским покупателям на ром, специи, ткань или другие товары. ^[55] Продажа пленников или заключенных была обычной практикой среди африканцев, турок, берберов и арабов в ту эпоху. Однако по мере того, как работорговля в Атлантике увеличивала спрос, местные системы, которые в первую очередь обслуживали наемное рабство, расширялись. В результате европейская торговля рабами стала самым кардинальным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной и политической динамике концепции торговли рабами. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу, а набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее наказывались другими способами, стали наказываться порабощением. ^[56]

Рабство уже существовало в Королевстве Конго до прибытия португальцев . Поскольку работорговля была установлена в его королевстве, Афонсу I из Конго считал, что работорговля должна регулироваться законодательством Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал письма королю Португалии Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. ^[57]

Короли Дагомеи продавали своих военнопленных в трансатлантическое рабство, которых в противном случае могли убить на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. ^[58]^[59]^[60] Как и империя Бамбара на востоке, экономика королевств Хассо сильно зависела от работорговли . Статус семьи определялся количеством принадлежащих ей рабов, что приводило к войнам с единственной целью — взять больше пленников. Эта торговля привела хассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами . ^[61] Бенин становился все более богатым в течение 16 и 17 веков благодаря торговле рабами с Европой; рабов из внутренних вражеских государств продавали и отправляли в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег Бенина вскоре стал известен как «Невольничий берег». ^[62]

Гезо В 1840-х годах король Дагомеи сказал: ^[13]^[63]

«Работорговля — правящий принцип моего народа. Это источник и слава их богатства… мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, обращенным в рабство».

200-летие принятия британским парламентом акта об отмене работорговли отмечено на британской монете в два фунта .

В 1807 году Великобритания объявила международную торговлю рабами незаконной Законом о работорговле . Королевский флот был задействован для предотвращения работорговцев из США , Франции , Испании , Португалии , Голландии , Западной Африки и Аравии . Король Бонни (сейчас в Нигерии ) якобы стал недоволен британским вмешательством в прекращение торговли рабами: ^[64]

«Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и священников. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, установленную самим Богом».

Джозеф Миллер утверждает, что африканские покупатели предпочли бы мужчин, но на самом деле женщин и детей было бы легче поймать, поскольку мужчины бежали. Захваченные будут проданы по разным причинам, например, в виде еды, долгов или рабства. После захвата путешествие к побережью убило многих и ослабило других. Болезнь охватила многих, а недостаток еды повредил тех, кто добрался до побережья. Цинга была обычным явлением, и ее часто называли Mal de Luanda («болезнь Луанды», в честь порта в Анголе). ^[65] Предположение о том, что погибшие в пути умерли от недоедания . Поскольку еда была ограничена, вода могла быть не менее плохой. Дизентерия была широко распространена, и плохие санитарные условия в портах не помогли. Поскольку запасы были плохими, рабов не снабжали лучшей одеждой, а это означало, что они были еще более подвержены болезням. ^[65]

Помимо страха перед болезнями, люди боялись того, почему их схватили. Популярным было предположение, что европейцы были каннибалами . Распространялись истории и слухи о том, что белые захватывали в плен африканцев, чтобы съесть их. ^[65] Олауда Эквиано рассказывает о своем опыте скорби рабов, с которыми они столкнулись в портах. Он рассказывает о своем первом пребывании на корабле рабов и спрашивает, собираются ли его съесть. ^[66] Однако худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось еще более мучительным. Из каждых 100 захваченных африканцев только 64 доберутся до побережья и только около 50 доберутся до Нового Света. ^[65]

Другие полагают, что работорговцы были заинтересованы в захвате, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это в сочетании с непропорциональным удалением самцов и введением новых культур из Америки ( маниока , кукуруза) ограничило бы общее сокращение численности населения отдельными регионами Западной Африки примерно в 1760–1810 годах, а в Мозамбике и соседних регионах - на полвека. позже. Также высказывались предположения, что в Африке женщин чаще всего ловили в качестве невест , а их защитники-мужчины были «приловом», которого бы убили, если бы для них не было экспортного рынка.

Британский исследователь Мунго Парк, встретил группу рабов путешествуя по стране Мандинка, :

Все они были очень любопытны, но сначала смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Им очень хотелось узнать, что стало с рабами после того, как они пересекли соленую воду. Я сказал им, что они обрабатывают землю; но они мне не поверили... Глубоко укоренившаяся идея о том, что белые покупают негров с целью их пожирания или продажи другим, чтобы они могли быть сожраны в будущем, естественно, заставляет рабов обдумывать путешествие к побережью с великий ужас, настолько, что сланцевцы вынуждены постоянно держать их в кандалах и очень внимательно следить за ними, чтобы не допустить их побега. ^[67]

В период с конца 19-го и начала 20-го века спрос на трудоемкую заготовку каучука привел к расширению границ и принудительному труду . Личная монархия бельгийского короля Леопольда II в Свободном государстве Конго сопровождалась массовыми убийствами и рабством для добычи каучука. ^[68]

Африканцы на кораблях

Иллюстрация невольничьего корабля, используемого для перевозки рабов в Европу и Америку.

Главной задачей было выжить в путешествии. Тесное окружение означало, что все, включая экипаж, были заражены распространявшимися болезнями. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейрос, или плавучие гробницы. ^[69] Больше всего африканцев шокировало то, как обращались со смертью на кораблях. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основывались на общине. На кораблях тела выбрасывали в море. Поскольку море символизировало плохие предзнаменования, тела в море представляли собой чистилище, а корабль — ад. Любой африканец, совершивший это путешествие, пережил бы тяжелую болезнь и недоедание, а также травмы, полученные в открытом океане и смерть своих друзей. ^[69]

Северная Африка

В Алжире во времена Регентства Алжира в Северной Африке в XIX веке до 1,5 миллиона христиан и европейцев были схвачены и отправлены в рабство. ^[70] В конечном итоге это привело к бомбардировке Алжира в 1816 году британцами и голландцами , что вынудило алжирского дея освободить множество рабов. ^[71]

Новое время

Торговля детьми зарегистрирована в современных Нигерии и Бенине . В некоторых частях Ганы семья может быть наказана за правонарушение путем передачи девственной женщины в качестве сексуальной рабыни в обиженной семье. В этом случае женщина не получает титула или статуса «жены». В некоторых частях Ганы, Того и Бенина рабство при святилищах сохраняется, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. В этой системе ритуального рабства , иногда называемой «трокоси» (в Гане) или «вудуси» в Того и Бенине, молодых девственных девушек отдают в рабство. к традиционным святыням и используются священниками в сексуальном плане, а также предоставляют бесплатную рабочую силу для храма. ^{[ нужна ссылка ]}

В статье, опубликованной в журнале Middle East Quarterly в 1999 году, сообщалось, что рабство является эндемичным явлением в Судане . ^[72] По оценкам, число похищений во время Второй суданской гражданской войны колеблется от 14 000 до 200 000 человек. ^[73]

Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000. Похищение женщин и детей динка было обычным явлением. ^[12] По оценкам, в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве подневольного труда . ^[74] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. ^[75]

Во время конфликта в Дарфуре, начавшегося в 2003 году, многие люди были похищены Джанджавидами и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственной рабочей силы, домашней прислуги и сексуальных рабов. ^[76]^[77]^[78]

В Нигере рабство также является нынешним явлением. Исследование, проведенное в Нигере, показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, то есть почти 8% населения. ^[79]^[80]^[81] Нигер принял положение, запрещающее рабство, в 2003 году. ^[82]^[83] В знаковом постановлении, принятом в 2008 году, Суд Сообщества ЭКОВАС заявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадиджату Мани Корау от рабства, и присудил Мани 10 000 000 КФА (приблизительно 20 000 долларов США ) в качестве компенсации. ^[84]

Сексуальное рабство и принудительный труд распространены в Демократической Республике Конго. ^[85]^[86]^[87]

Многие пигмеи в Республике Конго и Демократической Республике Конго с рождения принадлежат банту в системе рабства. ^[88]^[89]

В конце 1990-х годов появились доказательства систематического рабства на плантациях какао в Западной Африке; см. статью о шоколаде и рабстве . ^[13]

По данным Госдепартамента США , в 2002 году более 109 000 детей работали какао только на фермах в Кот-д’Ивуаре, применяя «наихудшие формы детского труда ». ^[90]

В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года группа боевиков напала на государственную женскую среднюю школу в Чибоке , Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками, ^[91] велит девочкам выйти и пойти с ними. ^[92] Большое количество студентов было увезено на грузовиках, возможно, в Кондуга район леса Самбиса , где, как известно, Боко Харам располагала укрепленными лагерями. ^[92] В результате инцидента также сгорели дома в Чибоке. ^[93] По данным полиции, в результате нападения было захвачено около 276 детей, из которых по состоянию на 2 мая 53 сбежали. ^[94] В других сообщениях говорится, что 329 девочек были похищены, 53 сбежали и 276 пропали без вести. ^[95]^[96]^[97] Студентов заставили принять ислам ^[98] и вступить в брак с членами Боко Харам с предполагаемым « выкупом за невесту » в размере 2000 фунтов стерлингов за каждого ( долларов США 12,50 / 7,50 фунтов стерлингов ). ^[99]^[100] Многие из студентов были доставлены в соседние страны Чад и Камерун , при этом сообщалось о наблюдениях студентов, пересекающих границу с боевиками, а также о наблюдениях студентов жителями деревни, живущей в лесу Самбиса , который считается убежищем для Боко Харам. ^[100]^[101]

5 мая 2014 года появилось видео, на котором Боко Харам лидер Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения. Шекау заявил, что «Аллах велел мне продать их... Я выполню его указания» ^[102] и « [s] рабство разрешено в моей религии , и я буду захватывать людей и делать их рабами ». ^[103] Он сказал, что девочкам не следовало ходить в школу, а вместо этого они должны были выйти замуж, поскольку для замужества подходят девятилетние девочки. ^[102]^[103]

Ливийская работорговля

Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать ^[104] некоторые африканские мигранты из стран Африки к югу от Сахары пытаются попасть в Европу через Ливию и продают их на невольничьих рынках. ^[105]^[106] Рабов часто выкупают перед их семьями, а тем временем, пока выкуп не будет выплачен, их могут пытать, заставлять работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге их могут казнить или оставить голодать, если выплата не будет произведена после период времени. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь и продают в публичные дома . ^[107]^[108]^[109]^[110]

Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. ^[111]^[112]

Америка

Чтобы участвовать в работорговле в Испанской Америке , банкиры и торговые компании должны были заплатить испанскому королю за лицензию, названную Asiento de Negros , но неизвестная сумма торговли была незаконной. После 1670 года, когда Испанская империя существенно пришла в упадок, они передали часть работорговли голландцам (1685–1687), португальцам, французам (1698–1713) и англичанам (1713–1750), а также предоставили организованные склады в Карибском бассейне. острова в Голландскую , Британскую и Французскую Америку . В результате Войны за испанское наследство британское правительство получило монополию ( asiento de negros ) на продажу африканских рабов в Испанской Америке , которая была предоставлена Компании Южных морей . Тем временем работорговля стала основным бизнесом для частных предприятий в Америке.

Среди коренных народов

В доколумбовой Мезоамерике наиболее распространенными формами рабства были рабство военнопленных и должников. Люди, неспособные выплатить долги, могли быть приговорены к работе в качестве рабов у людей, у которых была задолженность, до тех пор, пока долги не были отработаны, как форма кабального рабства . Война была важна для общества майя , поскольку набеги на прилегающие территории давали жертвы, необходимые для человеческих жертвоприношений , а также рабов для строительства храмов. ^[113] Большинство жертв человеческих жертвоприношений были военнопленными или рабами. ^[114] Рабство обычно не передавалось по наследству; дети рабов рождались свободными. В Империи инков рабочие облагались митой вместо налогов, которые они платили, работая на правительство. Каждый айллу , или большая семья, решал, кого из членов семьи отправить на работу. Неясно, эта принудительная работа или барщина считается ли рабством . Испанцы приняли эту систему, особенно на своих серебряных рудниках в Боливии. ^[115]

Другими рабовладельческими обществами и племенами Нового Света были, например, теуэльче в Патагонии, команчи в Техасе, карибы в Доминике, тупинамба в Бразилии, рыболовные общества, такие как юрок , жившие на западе. побережье Северной Америки от нынешней Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламата . ^[116] Многие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными . ^{[ нужны разъяснения ]} Среди некоторых племен Тихоокеанского Северо-Запада около четверти населения было порабощено. ^[117]^[118] Один рассказ о рабах был написан англичанином Джоном Р. Джуиттом , который был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь рабов и утверждается, что многие из них содержались под стражей.

Бразилия

Рабство было основой бразильской колониальной экономики , особенно в горнодобывающей промышленности и сахарного тростника . производстве ^[119] 35,3% всех рабов из Атлантической работорговли отправились в колониальную Бразилию . Бразилия получила 4 миллиона рабов, что на 1,5 миллиона больше, чем в любой другой стране. ^[120] Примерно с 1550 года португальцы начали торговать порабощенными африканцами для работы на сахарных плантациях, когда коренной народ тупи пришел в упадок. Хотя Португалии премьер-министр Себастьян Жозе де Карвалью э Мелу , 1-й маркиз Помбал запретил ввоз рабов в континентальную Португалию 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. рабы принадлежали высшим и средним классам, беднякам и даже другим рабам. ^[121]

Из Сан-Паулу бандейрантес , искатели приключений , в основном смешанного португальского и местного происхождения, неуклонно продвигались на запад в поисках индейцев для порабощения. Вдоль реки Амазонки и ее основных притоков неоднократные набеги рабов и карательные нападения оставили свой след. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль речных берегов без признаков человеческой жизни и некогда процветающие деревни, которые были опустошены и пусты. В некоторых районах бассейна Амазонки , особенно среди гуарани на юге Бразилии и Парагвая , иезуиты организовали свои иезуитские сокращения по военному принципу для борьбы с работорговцами. В середине-конце XIX века многие американские индейцы были порабощены для работы на каучуковых плантациях. ^[122]^[123]^[124]

Сопротивление и отмена

Сбежавшие рабы сформировали общины маронов , которые сыграли важную роль в истории Бразилии и других стран, таких как Суринам , Пуэрто-Рико , Куба и Ямайка . В Бразилии деревни маронов назывались паленкес или киломбо . Мароны выживали за счет выращивания овощей и охоты. Они также совершали набеги на плантации . Во время этих нападений мароны сжигали посевы, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. ^[125]

Жан-Батист Дебре , французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начинал с портретов членов бразильской императорской семьи, но вскоре увлекся рабством как чернокожих, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две из них представлены на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.

, Секта Клэпхема группа евангелических реформаторов, на протяжении большей части XIX века проводила кампанию за то, чтобы Великобритания использовала свое влияние и власть, чтобы остановить торговлю рабами в Бразилию. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость бразильского сахара, произведенного рабами, означала, что Британская Вест-Индия не могла соответствовать рыночным ценам на бразильский сахар, и к 19 веку каждый британец потреблял 16 фунтов (7 кг) сахара в год. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию с целью положить конец этой практике, что оно и делало поэтапно в течение нескольких десятилетий. ^[126]

Сначала в 1850 году была запрещена внешняя торговля рабами. Затем, в 1871 году, были освобождены сыновья рабов. В 1885 году были освобождены рабы старше 60 лет. Парагвайская война способствовала прекращению рабства, поскольку многие рабы вступили в армию в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием. ^{[ нужна ссылка ]}. Некоторые из величайших деятелей того времени, такие как писатель Мачадо де Ассис и инженер Андре Ребусас, имели черное происхождение.

(Великая засуха) в Бразилии в 1877–1878 годах Гранде Сека на хлопководческом северо-востоке привела к серьезным беспорядкам, голоду, бедности и внутренней миграции. Когда богатые плантаторы бросились продавать своих рабов на юг, народное сопротивление и недовольство росло, вдохновляя многочисленные общества освобождения. К 1884 году им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара. ^[127] Рабство было юридически прекращено по всей стране 13 мая Законом Lei Áurea («Золотым законом») 1888 года. В то время это был институт, находившийся в упадке, поскольку с 1880-х годов вместо этого страна начала использовать труд европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство. ^[128]

Британский и французский Карибский бассейн

Рабство широко использовалось в частях Карибского бассейна, контролируемых Францией и Британской империей . Малые Антильские острова Барбадос , Сент-Китс , Антигуа , Мартиника и Гваделупа , которые были первыми важными обществами рабов в Карибском бассейне , начали широкое использование порабощенных африканцев к концу 17 века, поскольку их экономика перешла на сахарную промышленность. производство. ^[129]

У Англии было несколько сахарных колоний в Карибском бассейне, особенно на Ямайке, Барбадосе, Невисе и Антигуа, что обеспечивало стабильный поток продаж сахара; принудительный труд рабов производил сахар. ^[130] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех английских колониях на материке вместе взятых. Поскольку на Барбадосе было немного гор, английские плантаторы могли расчищать землю для сахарного тростника. Первоначально наемных слуг отправили на Барбадос для работы на сахарных полях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, а людей для работы на полях не хватало. Именно тогда британцы начали привозить порабощенных африканцев. Английским плантаторам на Барбадосе использование порабощенного труда было необходимо, чтобы иметь возможность получать прибыль от производства тростникового сахара для растущего рынка сахара в Европе и на других рынках. ^{[ нужна ссылка ]}

В Утрехтском договоре , положившем конец войне за испанское наследство (1702–1714), различные европейские державы, обсуждавшие условия договора, также обсуждали колониальные вопросы. ^[131] Особое значение в переговорах в Утрехте имели успешные переговоры между британской и французской делегациями о получении Британией тридцатилетней монополии на право продажи рабов в Испанской Америке, получившей название Asiento de Negros . Королева Анна также разрешила своим североамериканским колониям , таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие ввоз рабов. Анна тайно вела переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение на Азиенто. ^[132] В 1712 году она произнесла речь, в которой публично объявила о своем успехе в отводе Азиенто у Франции; многие лондонские купцы праздновали ее экономический переворот. ^[133] Большая часть торговли рабами заключалась в продаже испанским колониям в Карибском бассейне и Мексике, а также в европейских колониях в Карибском бассейне и в Северной Америке. ^[134] Историк Винита Рикс говорит, что соглашение предоставило королеве Анне «22,5% (а королю Испании Филиппу V 28%) всей прибыли, собранной для монополии Asiento . Рикс заключает, что связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральный наблюдатель. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях». ^[135]

К 1778 году французы ежегодно импортировали около 13 000 африканцев для порабощения во Французскую Вест-Индию. ^[136]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Кодекс Нуар , рабский кодекс, наделявший рабов определенными правами человека и обязанностями хозяина, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своей человеческой собственности. Свободные цветные люди владели одной третью плантационной собственности и одной четвертью рабов в Сан-Доминго (позже Гаити ). ^[137] Рабство в Первой республике было отменено 4 февраля 1794 года. Когда стало ясно, что Наполеон намеревается восстановить рабство в Сен-Доминго (Гаити), Жан-Жак Дессалин и Александр Петион перешли на другую сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Дессалин, новый лидер согласно диктаторской конституции 1801 года, провозгласил Гаити свободной республикой. ^[138] Таким образом, Гаити стала второй независимой страной в Западном полушарии после Соединенных Штатов в результате единственного успешного восстания рабов в мировой истории. ^[139]

Уайтхолл в Англии объявил в 1833 году, что рабы в британских колониях будут полностью освобождены к 1838 году. Тем временем правительство заявило рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.

В Порт-оф-Спейне , Тринидад , 1 августа 1834 года невооруженная группа, в основном пожилых негров, к которой губернатор обратился в Доме правительства по поводу новых законов, начала скандировать: «Pas de Six ans. Point de Six Ans» («Pas de Six Ans. Point de Six Ans» («Pas de Six Ans. Point de Six Ans»). Не шесть лет. Нет шесть лет»), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока не была принята резолюция об отмене ученичества и не была достигнута фактическая свобода. Полное освобождение для всех было юридически предоставлено досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство. ^[140]

После того как Великобритания отменила рабство, она начала оказывать давление на другие страны , чтобы они сделали то же самое. Франция также отменила рабство. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую Республику Гаити , хотя Франция все еще контролировала Гваделупу , Мартинику и несколько небольших островов.

Канада

Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и продолжалось во время европейской колонизации Канады. ^[141] Предполагается, что были 4200 рабов во французской колонии Канада , а затем и Британской Северной Америке, между 1671 и 1831 годами. ^[142] Две трети из них были коренного происхождения. (обычно называемый панис ) ^[143] тогда как другая треть имела африканское происхождение. ^[142] Они были домашней прислугой и сельскохозяйственными рабочими. ^[144] Число цветных рабов увеличилось во время британского правления , особенно с приходом лоялистов Объединенной Империи после 1783 года. ^[145] Небольшая часть современных чернокожих канадцев произошла от этих рабов. ^[146]

Практика рабства в Канаде прекратилась благодаря прецедентному праву; вымерли в начале 19 века в результате судебных исков от имени рабов, добивавшихся освобождения . ^[147] Суды в той или иной степени признали рабство неисполнимым как в Нижней Канаде , так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений конца 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он хотел бы, и... он мог покинуть своего хозяина по своему желанию». ^[148] Верхняя Канада приняла Закон против рабства в 1793 году, один из первых законов против рабства в мире. ^[149] Это учреждение было официально запрещено на большей части территории Британской империи, включая Канаду, в 1834 году, после принятия Закона об отмене рабства 1833 года в британском парламенте. Эти меры привели к тому, что ряд чернокожих людей (свободных и рабов) из Соединенных Штатов переехали в Канаду после Американской революции , известных как черные лоялисты ; и снова после войны 1812 года , когда несколько черных беженцев поселились в Канаде. В середине 19 века Британская Северная Америка служила конечной станцией Подземной железной дороги — сети маршрутов, используемых порабощенными афроамериканцами для побега из рабовладельческого государства .

Латинская Америка

В период с конца 19-го и начала 20-го веков спрос на трудоемкую заготовку каучука привел к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других странах. Коренные народы были порабощены в результате каучукового бума в Эквадоре, Перу , Колумбии и Бразилии . ^[150] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного населения Гуатусо-Малеку для выполнения домашних работ. ^[151]

Соединенные Штаты

Ранние события

В конце августа 1619 года фрегат «Белый лев» , каперский корабль, принадлежавший Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но под голландским флагом, прибыл в Пойнт-Комфорт, штат Вирджиния (несколько миль вниз по течению от колонии Джеймстаун, штат Вирджиния ) с первым зарегистрированным рабов из Африки в Вирджинию. Примерно 20 африканцев были выходцами из современной Анголы . Они были сняты командой « Белого льва » с португальского грузового судна « Сан-Жуан-Баутиста» . ^[152]^[153]

Историки не уверены, началась ли в колонии легальная практика рабства, поскольку по крайней мере некоторые из них имели статус наемных слуг . Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что к 1640 году существовали как черные рабы, так и наемные слуги. ^[154]

Лишь небольшая часть порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет, прибыла в Британскую Северную Америку , возможно, всего 5% от общего числа. Подавляющее большинство рабов было отправлено в сахарные колонии Карибского бассейна , Бразилию или Испанскую Америку .

К 1680-м годам, с консолидацией английской Королевской африканской компании , порабощенные африканцы стали прибывать в английские колонии в больших количествах, и это учреждение продолжало находиться под защитой британского правительства. Колонисты теперь начали закупать рабов в большем количестве.

Рабство в американском колониальном праве

1640: Суды Вирджинии приговаривают Джона Панча к пожизненному рабству, что стало первой юридической санкцией рабства в английских колониях. ^[155]
1641: Массачусетс легализует рабство . ^[156]
1650: Коннектикут легализует рабство .
1652: Род-Айленд запрещает порабощение или принудительное рабство любого белого или негра на срок более десяти лет или старше 24 лет. ^[157]^[158]
1654: Вирджиния санкционирует «право негров владеть рабами своей расы» после того, как африканец Энтони Джонсон , бывший наемный слуга, подал в суд, чтобы его соотечественник-африканец Джон Касор был объявлен не наемным слугой, а «рабом на всю жизнь». ^[159]
1661: Вирджиния официально признает рабство по закону.
1662: Статут Вирджинии провозглашает, что рожденные дети будут иметь тот же статус, что и их мать.
1663: Мэриленд легализует рабство .
1664: Рабство легализовано в Нью-Йорке и Нью-Джерси . ^[160]
1670: Каролина (позже Южная Каролина и Северная Каролина ) основана в основном плантаторами из перенаселенной британской сахарной островной колонии Барбадос , которые привезли с этого острова относительно большое количество африканских рабов. ^[161]
1676: Род-Айленд запрещает порабощение коренных американцев. ^[162]

Развитие рабства

Переход от наемных слуг к порабощенным африканцам был вызван сокращением класса бывших слуг, которые выполнили условия своих договоров и, таким образом, стали конкурентами своих бывших хозяев. Эти недавно освобожденные слуги редко могли комфортно себя содержать, а в табачной промышленности все больше доминировали крупные плантаторы. Это вызвало внутренние волнения, кульминацией которых стало восстание Бэкона . Со временем рабство движимого имущества стало нормой в регионах, где доминировали плантации .

Основные конституции Каролины установили модель, в которой жесткая социальная иерархия ставила рабов под абсолютную власть своего хозяина. С развитием плантационной экономики в Лоукантри Каролины , основанной на выращивании риса, было создано общество рабов, которое позже стало моделью экономики короля Коттона на Глубоком Юге . Модель, созданная Южной Каролиной, была вызвана появлением порабощенного большинства населения, для контроля которого требовалась репрессивная и зачастую жестокая сила. Оправдание такого порабощенного общества переросло в концептуальную основу превосходства белой расы в американских колониях. ^[163]

несколько местных восстаний рабов : восстание в округе Глостер, Вирджиния (1663 г.); В 17-18 веках произошло ^[164] Нью-йоркское восстание рабов 1712 года ; Стоноское восстание (1739 г.); и восстание рабов в Нью-Йорке 1741 года . ^[165]

Ранний закон США

В рамках Британской империи суды штата Массачусетс начали следовать примеру Англии, когда в 1772 году Англия стала первой страной в мире, объявившей работорговлю вне закона (см. Сомерсет против Стюарта ), после чего последовало решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778. Между 1764 и 1774 годами семнадцать рабов предстали перед судами Массачусетса, требуя от своих владельцев свободы. ^[166] В 1766 году Джона Адамса коллега Бенджамин Кент выиграл первый на территории современных Соединённых Штатов судебный процесс по освобождению раба ( Слю против Уиппла ). ^[167]^[168]^[169]^[170]^[171]^[172]

Республика Вермонт разрешила порабощение детей в своей конституции 1777 года, предполагая, что люди «не должны» порабощать взрослых, но это предложение не было реализовано. Вермонт вошел в состав Соединенных Штатов в 1791 году с теми же конституционными положениями. ^[173] Северо -западным указом 1787 года Конгресса Конфедерации рабство было запрещено на территориях к северо-западу от реки Огайо . В 1794 году Конгресс запретил использование американских судов в работорговле, а также запретил вывоз рабов из Америки в другие страны. ^[174] Однако для обеспечения соблюдения этого законодательства было предпринято мало усилий. Владельцы рабовладельческих кораблей в Род-Айленде смогли продолжить торговлю, а рабовладельческий флот США в 1806 году оценивался почти в 75% от британского, при этом доминировала транспортировка рабов на Кубу. ^[27]^: 63 К 1804 году аболиционистам удалось принять закон, положивший конец законному рабству в каждом северном штате (рабы старше определенного возраста по закону превращались в наемных слуг). ^[175] Конгресс принял закон, запрещающий ввоз рабов с 1 января 1808 года; но не внутренняя работорговля . ^[176]

Несмотря на действия аболиционистов, свободные чернокожие подвергались расовой сегрегации в северных штатах. ^[177] Хотя Соединенное Королевство не запрещало рабство на большей части территории империи, включая Британскую Северную Америку , до 1833 года, свободные чернокожие нашли убежище в Канаде после Войны за независимость в США и снова после войны 1812 года . Беженцы из рабства бежали с юга через реку Огайо на север по подземной железной дороге . Правительства штатов Среднего Запада использовали аргументы в пользу прав штатов, отказываясь от федеральной юрисдикции над беглецами. Некоторые присяжные воспользовались своим правом аннулирования присяжных и отказались признать виновными лиц, обвиненных в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года .

После принятия Закона Канзаса-Небраски вспыхнул вооруженный конфликт в 1854 году на территории Канзаса , где вопрос о том, будет ли она принята в Союз в качестве рабовладельческого или свободного штата, был оставлен на усмотрение жителей. Радикальный аболиционист Джон Браун принимал активное участие в беспорядках и убийствах в « Кровоточащем Канзасе ». Настоящий поворотный момент в общественном мнении лучше всего определить в мошенничестве с Конституцией Лекомптона . Элементы, выступающие за рабство, в Канзас сначала прибыли из Миссури и быстро организовали территориальное правительство, исключающее аболиционистов. С помощью территориального механизма и насилия фракция сторонников рабства попыталась навязать непопулярную конституцию Лекомптона , выступающую за рабство, через штат. Это привело в ярость северных демократов , которые поддерживали народный суверенитет , и усугубилось тем, что администрация Бьюкенена отказалась выполнить обещание вынести конституцию на референдум, который наверняка провалится. Законодатели, выступающие против рабства, вступили в должность под знаменем недавно сформированной Республиканская партия . Верховный суд в Дреда Скотта решении по делу от 1857 года заявил, что человек может забрать свою собственность куда угодно, даже если эта собственность является движимым имуществом и вы пересекли свободную территорию. В нем также утверждалось, что афроамериканцы не могут быть федеральными гражданами . Возмущенные критики по всему Северу осудили эти эпизоды как очередные попытки рабовладельческой державы (политически организованных рабовладельцев) взять больший контроль над нацией. ^[178]

Гражданская война в США

Порабощенное население Соединенных Штатов составляло четыре миллиона человек. ^[179] Девяносто пять процентов чернокожих жили на Юге, составляя там одну треть населения по сравнению с 1% населения Севера. Центральный вопрос политики 1850-х годов заключался в распространении рабства на западные территории , против чего выступали поселенцы из северных штатов. Партия вигов раскололась и развалилась из-за проблемы рабства, и на севере ей на смену пришла новая Республиканская партия , целью которой было остановить расширение рабства. Республиканцы получили большинство в каждом северном штате, поглотив фракцию демократов, выступающих против рабства , и предупредив, что рабство является отсталой системой, которая подрывает либеральную демократию и экономическую модернизацию. ^[180] Было выдвинуто множество компромиссных предложений, но все они провалились. Большинство избирателей Севера были полны решимости остановить распространение рабства, которое, по их мнению, в конечном итоге положит конец рабству. Избиратели Юга были в подавляющем большинстве недовольны тем, что с ними обращались как с гражданами второго сорта. На выборах 1860 года республиканцы вывели Авраама Линкольна на пост президента , и его партия вместе с законодателями взяла под свой контроль Конгресс Соединенных Штатов . Государства Глубокого Юга , убежденные, что экономическая мощь того, кого они называли « королем Коттоном », сокрушит Север и заручится поддержкой Европы, проголосовали за выход из США (Союза). Они сформировали Конфедеративные Штаты Америки , основываясь на обещании сохранить рабство. Война разразилась в апреле 1861 года, когда обе стороны стремились к волне за волной энтузиазма среди молодых людей, добровольно желающих сформировать новые полки и новые армии. На Севере главной целью было сохранение союза как выражения американского национализма .

Лидеры повстанцев Джефферсон Дэвис , Роберт Э. Ли , Натан Бедфорд Форрест и другие были работорговцами и работорговцами .

К 1862 году большинство северных лидеров осознали, что оплот южного отделения — рабство — должен быть атакован в лоб. Все приграничные штаты отвергли предложение президента Линкольна о компенсационной эмансипации . , начали отмену рабства Однако к 1865 году все страны, кроме Кентукки и Делавэра . Прокламация об освобождении была указом, изданным Линкольном 1 января 1863 года. Одним махом она изменила юридический статус, признанный правительством США, 3 миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «рабского» на «свободного». ." Практический эффект заключался в том, что как только раб выходил из-под контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению армии Союза , раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали свою человеческую собственность как можно дальше, вне досягаемости армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех назначенных рабов. Владельцы так и не получили компенсацию. ^[181] Около 186 000 свободных чернокожих и недавно освобожденных людей сражались за Союз в армии и на флоте , тем самым подтверждая свои претензии на полное гражданство. ^[182]

Серьезные потрясения войны и Реконструкции оказали серьезное негативное воздействие на чернокожее население, вызвав большое количество болезней и смертей. ^[183]^[184] После освобождения многие вольноотпущенники остались на той же плантации. Другие бежали или скопились в лагерях беженцев, находящихся в ведении Бюро вольноотпущенников . Бюро обеспечивало еду, жилье, одежду, медицинское обслуживание, церковные службы, некоторое обучение, юридическую поддержку и заключало трудовые контракты. ^[185] Ожесточенные дебаты о правах вольноотпущенников и побежденных конфедератов, часто сопровождавшиеся убийствами черных лидеров, ознаменовали эпоху Реконструкции 1863–1877 годов. ^[186]

Рабство так и не было восстановлено, но после того, как президент Улисс С. Грант покинул Белый дом в 1877 году, сторонники превосходства белой расы « Искупители » южных демократов взяли под свой контроль все южные штаты, и чернокожие потеряли почти всю политическую власть, которой они достигли во время Реконструкции. К 1900 году они также лишились права голоса – стали гражданами второго сорта. Подавляющее большинство жило в сельских районах Юга в бедности, работая чернорабочими, издольщиками или фермерами-арендаторами; небольшая часть владела собственной землей. Черные церкви , особенно Баптистская церковь , были центром общественной деятельности и лидерства. ^[187]

Азия

Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют и сегодня. На древнем Ближнем Востоке и в Малой Азии рабство было обычной практикой, восходящей к самым ранним зарегистрированным цивилизациям в мире, таким как Шумер , Элам , Древний Египет , Аккад , Ассирия , Эбла и Вавилония , а также среди хаттов , хеттов , Хурриты , микенская Греция , лувийцы , хананеи , израильтяне , аморреи , финикийцы , арамейцы , аммонитяне , идумеи , моавитяне , византийцы , филистимляне , мидяне , фригийцы , лидийцы , митанны , касситы , парфяне , урарты , колхи , халдеи и армяне . ^[188]^[189]^[190]

Рабство на Ближнем Востоке впервые возникло из практики рабства Древнего Ближнего Востока. ^[191] и эта практика время от времени радикально отличалась, в зависимости от социально-политических факторов, таких как мусульманская работорговля . По двум приблизительным оценкам ученых, количество рабов, удерживаемых на протяжении двенадцати столетий в мусульманских странах, составляет 11,5 миллионов человек. ^[192]и 14 миллионов. ^[193]^[194]

Согласно шариату (исламскому закону), ^[191]^[195] дети рабов или военнопленных могут стать рабами, но только если они немусульмане, что приводит к тому, что исламский мир импортирует множество рабов из других регионов, преимущественно из Европы. ^[196] Освобождение раба поощрялось как способ искупления грехов. ^[197] Многие ранние обращенные в ислам, такие как Билал ибн Рабах аль-Хабаши , были бедняками и бывшими рабами. ^[198]^[199]^[200]^[201]

Византийская империя

Рабство играло заметную роль в экономике Византийской империи. Многие рабы были получены в результате войн в Средиземноморье и Европе, тогда как другие были получены в результате торговли с викингами, посещавшими империю. Роль рабства в экономике и власть рабовладельцев постепенно уменьшались, в то время как законы постепенно улучшали права рабов. ^[202]^[203]^[204] Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились, что привело к тому, что рабы получили больше прав и независимости, и хотя рабство стало редким явлением и рассматривалось многими гражданами как зло, оно все еще было законным. ^[205]^[206]

Во время арабо-византийских войн многие военнопленные были выкуплены в рабство, а другие принимали участие в арабо-византийском обмене пленными . Обмен пленными стал регулярной чертой отношений между Византийской империей и Аббасидским халифатом . ^[207]^[208]^[209]

После падения Византийской империи тысячи византийских граждан были порабощены, при этом 30 000–50 000 граждан были порабощены Османской империей после падения Константинополя . ^[210]^[211]

Османская империя

Рабство было законной и важной частью экономики Османской империи и османского общества. ^[212] пока рабство кавказцев не было запрещено в начале 19 века, хотя рабы из других групп были разрешены. ^[213] В Константинополе (современный Стамбул ), административном и политическом центре Империи, в 1609 году около пятой части населения составляли рабы. ^[214] Даже после нескольких мер по запрету рабства в конце 19 века, эта практика практически не изменилась до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни все еще продавались в Османской империи. Сексуальное рабство было центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории этого учреждения. ^[215]^[216]

Член османского класса рабов, называемый « кул» по -турецки , мог достичь высокого статуса. Охранники гаремов и янычары — одни из наиболее известных должностей, которые мог занимать раб, но на самом деле рабы часто оказывались в авангарде османской политики. Большинство чиновников османского правительства были куплены рабами, воспитаны как рабы султана и были неотъемлемой частью успеха Османской империи с 14 по 19 век. Многие чиновники сами владели большим количеством рабов, хотя султану . наибольшее количество принадлежало самому ^[217] Воспитывая и специально обучая рабов в качестве чиновников в дворцовых школах, таких как Эндерун , османы создали администраторов с глубокими знаниями управления и фанатичной преданностью.

Османы практиковали девширме , своего рода «налог кровью» или «сбор детей», молодых христианских мальчиков с Балкан и Анатолии забирали из своих домов и семей, воспитывали как мусульман и записывали в самую известную ветвь капыкулу , Янычары , особый класс солдат османской армии , ставший решающей фракцией в османских вторжениях в Европу . ^[218]

Во время различных кампаний преследования христиан в XVIII и XIX веках , а также во время кульминационного ассирийцев , армян и греков геноцида Первой мировой войны многие армянские, ассирийские и греческие христианские женщины и дети были уведены в рабство турками-османами и их Курдские союзники. Генри Моргентау-старший , посол США в Константинополе с 1913 по 1916 год, сообщает в своей «Истории посла Моргентау» , что во время его пребывания в Константинополе банды торговали белыми рабами. ^[219] Он также сообщает, что во время Геноцида армян армянских девушек продавали в рабство. ^[220]^[221]

По словам Рональда Сигала , соотношение полов мужчин и женщин в атлантической работорговле составляло 2:1, тогда как в исламских странах соотношение было 1:2. Еще одно различие между ними, утверждает он, заключалось в том, что рабство на Западе имело расовый компонент, тогда как Коран открыто осуждал расизм. Это, по мнению Сигала, облегчило ассимиляцию освобожденных рабов в общество. ^[222] Мужчины часто брали своих рабынь в наложницы ; Фактически, большинство османских султанов были сыновьями таких наложниц. ^[222]

Древняя история

Древняя Индия

Ученые расходятся во мнениях относительно того, существовали ли рабы и институт рабства в древней Индии . Эти английские слова не имеют прямого, общепринятого эквивалента на санскрите или других индийских языках, но некоторые учёные переводят слово даса , упомянутое в таких текстах, как « Ману Смрити» , ^[223] как рабы. ^[224] Древние историки, посетившие Индию, предлагают самое близкое понимание природы индийского общества и рабства в других древних цивилизациях. Например, греческий историк Арриан , ведший хронику Индии времен Александра Великого , писал в своей «Индике» : ^[225]

Индейцы не используют в качестве рабов даже пришельцев, а тем более своих соотечественников.
- Индика Арриана ^[225]

Древний Китай

Династия Цинь (221–206 до н.э.) Мужчины, приговоренные к кастрации, становились рабами -евнухами государства династии Цинь, и в результате их заставляли выполнять принудительные работы в таких проектах, как Терракотовая армия . ^[226] Правительство Цинь конфисковало имущество и поработило семьи тех, кто был кастрирован в наказание за изнасилование. ^[227]
- Рабы были лишены прав и связей со своими семьями. ^[228]
Династия Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) Одним из первых действий императора Гао было освобождение из рабства сельскохозяйственных рабочих, порабощенных в период Воюющих царств , хотя домашняя прислуга сохранила свой статус.
- Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабского труда. ^[229]
- Основываясь на более ранних легалистских законах, династия Хань установила правила, согласно которым собственность и семьи преступников, отбывающих три года каторжных работ или приговоренных к кастрации, должны были конфисковываться и сохраняться как собственность правительства. ^[230]

Во время тысячелетнего китайского господства во Вьетнаме Вьетнам был отличным источником девушек-рабынь, которые использовались в качестве сексуальных рабынь в Китае. ^[231]^[232] Вьетнамские рабыни даже эротизировались в поэзии династии Тан. ^[231]

Династия Тан покупала западных рабов у евреев-раданитов. ^[233] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и жителей Внутренней Монголии, Средней Азии и северной Индии. ^[234]^[235]^[236]^[237] Наибольший источник рабов поступал из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь , Гуандун , Гуанси и Гуйчжоу . Малайцев, кхмеров, индийцев и чернокожих африканцев также покупали в рабство при династии Тан. ^[238] Рабство было распространено до конца 19-го и начала 20-го века в Китае. ^[239] Все формы рабства запрещены в Китае с 1910 года. ^[240]

Постклассическая история

Индийский субконтинент

Исламские вторжения , начавшиеся в 8 веке, также привели к тому, что сотни тысяч индейцев были порабощены вторгшимися армиями, одной из первых из которых были армии командующего Омейядов Мухаммада бин Касима . ^[241]^[242]^[243]^[244]^[245] Кутб-уд-дин Айбак , тюркский раб Мухаммада Гори, пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки правили Северо-Центральной Индией в форме династии рабов . Несколько рабов также были завезены в Индию в результате торговли в Индийском океане ; например, Сидди — потомки рабов- банту , привезенных в Индию арабскими и португальскими купцами. ^[246]

Андре Винк следующим образом резюмирует рабство в Индии 8-9 веков:

(Во время вторжения Мухаммеда аль-Касима) неизменно большое количество женщин и детей попадало в рабство. Источники утверждают, что теперь, в строгом соответствии с религиозным законом, «одна пятая часть рабов и добычи» была выделена в казну халифа и отправлена в Ирак и Сирию. Остальные были рассеяны среди армии ислама. В Руре случайные 60 000 пленников были обращены в рабство. В Брахаманабаде якобы было захвачено 30 000 рабов. В Мултане 6000. Набеги рабов продолжали совершаться на протяжении всего позднего периода Омейядов в Синде, но также и гораздо дальше в Хинд, вплоть до Удджайна и малва . Губернаторы Аббасидов совершили набег на Пенджаб, куда было взято много пленных и рабов.
— Эл Хинд, Андре Винк ^[247]

В начале 11 века Тарих аль-Ямини, арабский историк Аль-Утби, записал, что в 1001 году армии Махмуда Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столицу Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 г.), «посреди земли Индостана » и захватили около 100 000 молодых людей. ^[242]^[243] Сообщается, что позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась всего до двух-десяти дирхамов за каждого. Эта необычайно низкая цена заставила, по словам Аль-Утби, «торговцы [приходили] из отдаленных городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнились ими, и светлые и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве». Эллиот и Доусон говорят о «пятистах тысячах рабов, красивых мужчин и женщин». ^[244]^[248]^[249] Позже, в период Делийского султаната (1206–1555 гг.), появилось множество упоминаний об изобилии недорогих индийских рабов. Леви объясняет это прежде всего огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( население Великих Моголов в Индии примерно в 12–20 раз превышало население Турана и Ирана в конце 16 века). ^[250]

Рабство и формирование империи особенно тесно связаны с иктой , и именно в этом контексте исламской экспансии позднее стало широко распространено элитное рабство. Она стала преобладающей системой в Северной Индии в тринадцатом веке и сохранила значительное значение в четырнадцатом веке. Рабство все еще было широко распространено в Бенгалии пятнадцатого века, но после этого оно переместилось в Декан , где сохранялось до семнадцатого века. Он оставался в незначительной степени в провинциях Великих Моголов на протяжении семнадцатого века и снова получил заметное возрождение при афганцах в Северной Индии в восемнадцатом веке.
— Эл Хинд, Андре Винк ^[251]

Делийский султанат получил тысячи рабов и слуг-евнухов из деревень Восточной Бенгалии (широко распространенная практика, которую император Великих Моголов Джахангир позже пытался остановить). Войны, голод и эпидемии вынудили многих жителей деревни продавать своих детей в рабство. Завоевание мусульманами Гуджарата в Западной Индии преследовало две основные цели. Завоеватели требовали и чаще всего насильственно отбирали как земли, принадлежавшие индусам, так и индуистским женщинам. Порабощение женщин неизменно приводило к их обращению в ислам. ^[252] В боях, которые вели мусульмане против индуистов на малва и плато Декан , было взято большое количество пленных. Мусульманским солдатам было разрешено удерживать и порабощать военнопленных в качестве грабежа. ^[253]

Известно, что первый султан Бахмани , Алауддин Бахман Шах, захватил 1000 поющих и танцующих девушек из индуистских храмов после битвы с вождями северных Карнатиков . Более поздние бахмани также порабощали гражданских женщин и детей во время войн; многие из них были обращены в ислам в плену. ^[254]^[255] Что касается империи Великих Моголов , как заметил У. Х. Морленд, «вошло в моду совершать набеги на деревню или группу деревень без какого-либо очевидного оправдания и уводить жителей в рабство». ^[256]^[257]^[258]

Во время правления Шаха Джахана многие крестьяне были вынуждены продавать своих женщин и детей в рабство, чтобы удовлетворить спрос на земельные доходы. ^[259] Рабство было официально отменено в Британской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . Однако в современной Индии, Пакистане и Непале существуют миллионы подневольных рабочих , которые работают в качестве рабов, чтобы погасить долги. ^[260]^[261]^[262]

Современная история

Иран

Реджинальд Дайер , вспоминая операции против племен в иранском Белуджистане в 1916 году, в мемуарах 1921 года заявил, что местные племена белуджей регулярно совершали набеги на путешественников и небольшие города. Во время этих рейдов женщин и детей часто похищали, чтобы сделать рабами, и продавали по ценам, варьирующимся в зависимости от качества, возраста и внешнего вида. Он заявил, что средняя цена за молодую женщину составляла 300 рупий, а средняя цена за маленького ребенка — 25 рупий. Было отмечено, что рабы часто голодали. ^[263]

Япония

Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов был ограничен тем, что Япония была группой островов. В Японии конца 16 века рабство было официально запрещено; но формы контрактного и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом, существовавшим в уголовных кодексах того периода. Во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане Императорские вооруженные силы Японии использовали миллионы мирных жителей и военнопленных из нескольких стран в качестве принудительных работ. ^[264]^[265]^[266]

Корея

В Корее рабство было официально отменено реформой Габо 1894 года. В период Чосон , во времена неурожая и голода , многие крестьяне добровольно продавались системе ноби , чтобы выжить. ^[267]

Юго-Восточная Азия

существовал большой класс рабов В Юго-Восточной Азии в Кхмерской империи , которые построили прочные памятники в Ангкор-Вате и выполнили большую часть тяжелой работы. ^[268] Между 17 и началом 20 веков от четверти до одной трети населения некоторых районов Таиланда и Бирмы были рабами. ^[269] К 19 веку Бутан развил работорговлю с Сиккимом и Тибетом , также порабощая британских подданных и брахманов. ^[270]^[271] По данным Международной организации труда (МОТ), в начале XXI века около 800 000 человекчеловек подвергаются принудительному труду в Мьянме . ^[272]

Рабство на доиспанских Филиппинах практиковалось племенными австронезийскими народами , населявшими острова с разнообразным культурным разнообразием . Соседние мусульманские государства проводили набеги рабов с 1600-х по 1800-е годы в прибрежных районах Сиамского залива и на Филиппинских островах . ^[273]^[274] Рабы в Тораджа обществе в Индонезии были семейной собственностью. Люди становились рабами, когда у них возникали долги. Рабов также можно было забирать во время войн, и работорговля была обычным явлением. Рабов Тораджа продавали и отправляли на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети все равно унаследовали статус рабов. Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. ^[275]^[276]

Работорговля Исламского государства

По сообщениям СМИ в конце 2014 года, Исламское государство (ИГ) продавало в рабство женщин -езидок и христианок . ^[277] По словам Хале Эсфандиари из Международного центра ученых Вудро Вильсона , после того, как боевики ИГ захватили территорию, «они обычно отвозят пожилых женщин на импровизированный невольничий рынок и пытаются продать их». ^[278] По оценкам ООН, в середине октября 2014 года от 5000 до 7000 езидских женщин и детей были похищены ИГИЛ и проданы в рабство. ^[279] В цифровом журнале Dabiq ИГИЛ заявило о религиозном оправдании порабощения езидских женщин, которых они считают принадлежащими к еретической секте. ИГ утверждает, что езиды являются идолопоклонниками, и их порабощение является частью старой шариатской практики военных трофеев . ^[280]^[281]^[282]^[283]^[284] По данным The Wall Street Journal , ИГ обращается к апокалиптическим убеждениям и требует «оправдания хадисом, который они интерпретируют как изображение возрождения рабства как предвестника конца света». ^[285]

ИГ объявило о возрождении рабства как института. ^[286] В 2015 году официальные цены на рабов, установленные ИГ, были следующими: ^[287]^[288]

Детей от 1 до 9 лет продали за 200 000 динаров (169 долларов).
Женщины и дети от 10 до 20 лет проданы за 150 000 динаров (127 долларов).
Женщины от 20 до 30 лет — 100 000 динаров (85 долларов).
Женщины от 30 до 40 лет — 75 000 динаров (63 доллара).
Женщины от 40 до 50 лет — 50 000 динаров (42 доллара).

Однако некоторых рабов продавали всего за пачку сигарет . ^[289]Сексуальных рабынь продавали в Саудовскую Аравию, другие страны Персидского залива и Турцию. ^[290]

Европа

Древняя история

Древняя Греция

Записи о рабстве в Древней Греции восходят к Микенской Греции . Истоки неизвестны, но похоже, что рабство стало важной частью экономики и общества только после основания городов. ^[291] Рабство было обычной практикой и неотъемлемым компонентом Древней Греции , как и в других обществах того времени. Подсчитано, что в Афинах большинство граждан владели хотя бы одним рабом. Большинство древних писателей считали рабство не только естественным, но и необходимым, но начали появляться отдельные споры, особенно в сократических диалогах . Стоики впервые в истории осудили рабство. ^[22]

В VIII и VII веках до нашей эры, в ходе двух Мессенских войн , спартанцы довели всё население до псевдорабства, называемого илотрией . ^[292] По данным Геродота (IX, 28–29), илотов было в семь раз больше, чем спартанцев. После нескольких восстаний илотов около 600 г. до н. э. спартанцы реструктурировали свой город-государство по авторитарным принципам, поскольку лидеры решили, что, только превратив свое общество в вооруженный лагерь, они смогут надеяться сохранить контроль над численно доминирующим населением илотов. ^[293] В некоторых древнегреческих городах-государствах около 30% населения составляли рабы, но оплачиваемый и рабский труд, по-видимому, был одинаково важен. ^[294]

Рим

Римляне унаследовали институт рабства от греков и финикийцев . ^[295] По мере того как Римская республика расширялась, она порабощала все население, обеспечивая тем самым достаточный запас рабочей силы для работы на римских фермах , в карьерах и в домашних хозяйствах. Люди, попавшие в римское рабство, прибыли со всей Европы и Средиземноморья. Рабы использовались для труда, а также для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). В поздней республике широкое использование недавно порабощенных групп на плантациях и ранчо привело к восстаниям рабов широкомасштабным ; Третья рабская война под предводительством Спартака была самой известной и самой опасной для Рима.

Другие европейские племена

В римских источниках зафиксированы различные племена Европы, владевшие рабами. ^[296] Страбон считает рабов экспортным товаром из Британии . ^[297] В Ллин Керриг Бахе на Англси была найдена железная цепь, датируемая 100 г. до н.э.-50 г. н.э., длиной более 3 метров с шейными кольцами для пяти пленников. ^[298]

Постклассическая история

Хаос вторжений и частые войны также привели к тому, что победившие партии захватили рабов по всей Европе в раннем средневековье . Святой Патрик , сам взятый в плен и проданный в рабство, протестовал против нападения, поработившего новокрещеных христиан, в своем «Письме к солдатам Коротика» . Будучи широко продаваемым товаром, например, скотом, рабы могли стать формой внутренней или трансграничной валюты. ^[299]Рабство в раннем средневековье имело несколько различных источников.

Викинги совершали набеги по всей Европе, но больше всего рабов захватили в набегах на Британские острова и в Восточную Европу. В то время как викинги держали некоторых рабов в качестве слуг, известных как рабы , они продавали большую часть пленников в Византии через работорговлю на Черном море или исламские рынки, такие как работорговля в Хазаре , работорговля в Волжской Булгарии и работорговля в Бухаре . На Западе их целевой аудиторией были в основном англичане, ирландцы и шотландцы, тогда как на Востоке они были в основном славянами ( сакалиба ). Работорговля викингов постепенно прекратилась в 11 веке, когда викинги поселились на европейских территориях, на которые они когда-то совершали набеги. Они обратили крепостных в христианство и сами слились с местным населением. ^[300]

В Центральной Европе, особенно во Франкской/Немецкой/Священной Римской империи Карла Великого , набеги и войны на востоке обеспечивали постоянный приток рабов из славянских пленников из этих регионов. Из-за высокого спроса на рабов в богатых мусульманских империях Северной Африки, Испании и Ближнего Востока, особенно на рабов европейского происхождения, быстро возник рынок для этих рабов. Этот рынок был настолько прибыльным, что породил экономический бум в Центральной и Западной Европе, известный сегодня как Каролингский Ренессанс . ^[301]^[302]^[303] Этот период бума рабов длился от ранних мусульманских завоеваний до высокого средневековья, но пошел на убыль в позднем средневековье, когда золотой век ислама пошел на убыль.

Средневековая Испания и Португалия были свидетелями почти постоянных войн между мусульманами и христианами. Аль-Андалус периодически отправлял набеги на грабежи иберийских христианских королевств, возвращая добычу и рабов. во время набега на Лиссабон Например, Альмохадов (Португалия) в 1189 году халиф Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей. Во время последующего нападения на Силвеш в Португалии в 1191 году его губернатор Кордовы взял 3000 христианских рабов. ^[304]

Османская империя

Византийско -османские войны и османские войны в Европе привели к захвату большого количества христианских рабов и их использованию или продаже в исламском мире . ^[305] После битвы при Лепанто победители освободили около 12 000 рабов-христиан на галерах османского флота . ^[306]

Точно так же христиане продавали рабов -мусульман, захваченных на войне. Орден Мальтийских рыцарей атаковал пиратов и мусульманское судоходство, а их база стала центром работорговли, продажи пленных североафриканцев и турок . Мальта оставалась невольничьим рынком вплоть до конца 18 века. Для укомплектования галер (кораблей) Ордена требовалась тысяча рабов. ^[307]^{[ нужна страница ]}^[308]

Восточная Европа

Польша запретила рабство в 15 веке; в Литве рабство формально было отменено в 1588 году; на смену этому институту пришло второе крепостничество . Рабство оставалось второстепенным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы формально были обращены в крепостных еще раньше, в 1679 году. ^[309]

Британские острова

Захват во время войны, добровольное рабство и долговое рабство стали обычным явлением на Британских островах до 1066 года. Освобождение Бодмина показывает как то, что рабство существовало в Корнуолле 9-го и 10-го веков , так и то, что многие рабовладельцы Корнуолла действительно освобождали своих рабов. Рабов регулярно покупали и продавали. Бегство также было обычным явлением, и рабство никогда не было основным экономическим фактором на Британских островах в средние века. Ирландия и Дания обеспечивали рынки для захваченных англосаксонских и кельтских рабов. Папа Григорий I, по общему мнению, использовал каламбур Non Angli, sed Angeli («Не англы, но ангелы») после ответа на его вопрос относительно личности группы светловолосых англов , детей-рабов, которых он наблюдал на рынке. . После нормандского завоевания закон больше не поддерживал рабство движимого имущества, и рабы стали частью более крупной группы крепостных. ^[310]^[311]

Франция

В раннем средневековье город Верден был центром процветающей европейской работорговли маленькими мальчиками, которых продавали в исламские эмираты Иберии , где они были порабощены в качестве евнухов . ^[312] Итальянский посол Лиутпранд Кремонский , как один из примеров в X веке, преподнёс императору Константину VII в дар четырёх евнухов . ^[313]

Берберийские пираты и мальтийские корсары

Берберийские пираты и мальтийские корсары совершали набеги в поисках рабов и покупали рабов у европейских купцов, часто радханитов , одной из немногих групп, которые могли легко перемещаться между христианским и исламским миром. ^[314]^[315]

Генуя и Венеция

В позднем средневековье , с 1100 по 1500 год, европейская работорговля продолжалась, хотя и смещаясь от ее центра среди исламских стран Западного Средиземноморья к восточно-христианским и мусульманским государствам. Города-государства Венеция и Генуя контролировали Восточное Средиземноморье с 12 века и Черное море с 13 века. они продавали как славянских , так и балтийских рабов, а также грузин , турок и другие этнические группы Причерноморья и Кавказа Через работорговлю на Черном море . Продажа европейских рабов европейцами постепенно прекратилась по мере того, как славянские и балтийские этнические группы были обращены в христианство в позднем средневековье . ^[316]

С 1440-х по 18-й век европейцы из Италии, Испании, Португалии, Франции и Англии были проданы в рабство североафриканцами. В 1575 г. татары захватили в плен более 35 000 украинцев; в рейде 1676 года приняли участие почти 40 000 человек. В 1688 г. было взято в плен около 60 000 украинцев; некоторых выкупили, но большинство продали в рабство. ^[317]^[318] Около 150 000–200 000 цыган были на протяжении пяти столетий порабощены в Румынии до отмены в 1864 году (см. Рабство в Румынии ). ^[319]

Монголы

Монгольские нашествия и завоевания в 13 веке также привели к обращению в рабство многочисленных пленников. ^[320] Монголы порабощали квалифицированных людей, женщин и детей и отправляли их в Каракорум или Сарай , откуда они продавались по всей Евразии . Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгород . ^[321]^[322]^[323]

Работорговля в эпоху позднего средневековья находилась в основном в руках венецианских и генуэзских купцов и картелей, которые были вовлечены в работорговлю с Золотой Ордой . ^[324] В 1382 году Золотая Орда под предводительством хана Тохтамыша разграбила Москву, сожгла город и увела в рабство тысячи жителей. было продано около 10 000 восточноевропейских рабов Между 1414 и 1423 годами в Венеции . ^[325] Генуэзские купцы организовали работорговлю из Крыма в мамлюкский Египет . В течение многих лет Казанское и Астраханское ханства регулярно совершали набеги на русские княжества в поисках рабов и грабежа городов. Русские летописи фиксируют около 40 набегов казанских ханов на русские земли в первой половине XVI века. ^[326]

В 1441 году Хаджи I Гирей провозгласил независимость от Золотой Орды и основал Крымское ханство . ^[327] Долгое время, до начала XVIII века, ханство вело обширную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. В процессе, получившем название «уборка степи » , они поработили многих славянских крестьян. Московия зафиксировала около 30 крупных набегов татар на московские территории. Между 1558 и 1596 годами ^[328]

Москва неоднократно становилась мишенью. ^[329] В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмед-Гирея и его казанских союзников напали на город и захватили тысячи рабов. ^[330] В 1571 году крымские татары напали на Москву и разграбили ее, сожгли все, кроме Кремля, и взяли в рабство тысячи пленников. ^[331] В Крыму около 75% населения составляли рабы. ^[332]

Викинги и Скандинавия

В эпоху викингов , начавшуюся примерно с 793 года, норвежские налетчики часто захватывали и порабощали более слабые в военном отношении народы, с которыми они сталкивались. Страны Северной Европы называли своих рабов рабами ( древнескандинавский : Þræll ). ^[300] Рабы были в основном выходцами из Западной Европы, среди них было много франков , фризов , англосаксов , а также ирландских и британских кельтов . Многие ирландские рабы путешествовали в экспедициях по колонизации Исландии . ^[333] Норвежцы также брали немецких, балтийских, славянских и латинских рабов. Работорговля была одним из столпов норвежской торговли в 9-11 веках. Персидский путешественник X века Ибн Руста описал, как шведские викинги, варяги или русы , терроризировали и порабощали славян, захваченных во время набегов вдоль реки Волги, и продавали их в рабство в Аббасидском халифате через волжско -болгарскую работорговлю и рабов Саманидов. торговля . Система рабства была окончательно отменена в середине 14 века в Скандинавии. ^[334]

Ранняя современная история

Средиземноморские державы часто приговаривали осужденных преступников к гребле на военных галерах государства (первоначально только во время войны). ^[335] После отмены в Нантского эдикта 1685 году и восстания Камисаров французская корона наполнила свои галеры французскими гугенотами , протестантами, осужденными за сопротивление государству. ^[336] Рабы на галерах жили и работали в таких суровых условиях, что многие из них не пережили срока наказания, даже если они пережили кораблекрушение , резню или пытки со стороны врагов или пиратов. ^[337] Военно-морские силы часто превращали «неверных» военнопленных в рабов на галерах. Несколько известных исторических деятелей служили рабами на галерах после того, как были захвачены врагом, в том числе османский корсар и адмирал Тургут Рейс и рыцарей-госпитальеров великий магистр Жан Паризо де ла Валетт . ^[338]

Дания-Норвегия была первой европейской страной, запретившей работорговлю. ^[339] Это произошло благодаря указу, изданному королем Дании Кристианом VII в 1792 году, который вступил в полную силу к 1803 году. Рабство как институт не было запрещено до 1848 года. В то время Исландия была частью Дании и Норвегии, но работорговля была отменена в Исландия в 1117 году и так и не была восстановлена. ^[340]

Рабство во Французской Республике было отменено 4 февраля 1794 года, в том числе в ее колониях. Длительная гаитянская революция , в которой участвовали рабы и свободные цветные люди, в 1804 году сделала Гаити свободной республикой, управляемой чернокожими, первой в своем роде. ^[138] Во время революции Гаити называлось Сен-Доминго и было колонией Франции. ^[341] Наполеон Бонапарт отказался от Гаити в 1803 году, но восстановил рабство на Гваделупе и Мартинике в 1804 году по просьбе плантаторов карибских колоний. Рабство было окончательно отменено во Французской империи во время Французской революции 1848 года . ^[342]

Португалия

в XV веке Исследование португальцами африканского побережья обычно рассматривается как предвестник европейского колониализма. В 1452 году Папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставляющую Афонсу V Португальскому право сводить любых «сарацинов, язычников и любых других неверующих» к наследственному рабству, что узаконивало работорговлю в соответствии с католическими верованиями того времени. Это одобрение рабства было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Эти папские буллы стали служить оправданием последующей эпохи работорговли и европейского колониализма , хотя и на короткий период, как в 1462 году, Пий II объявил рабство рабству. быть «большим преступлением». ^[343] В отличие от Португалии, протестантские страны не использовали папскую буллу в качестве оправдания своего участия в работорговле. Позиция церкви заключалась в осуждении рабства христиан, но рабство рассматривалось как старый устоявшийся и необходимый институт, который снабжал Европу необходимой рабочей силой. В 16 веке африканские рабы заменили почти все другие этнические и религиозные порабощенные группы в Европе. ^[344] На португальской территории Бразилии и даже за ее первоначальными границами порабощение коренных американцев осуществлялось бандейрантесами .

Среди многих других европейских невольничьих рынков Генуя и Венеция были хорошо известными рынками, их важность и спрос возросли после великой чумы 14 века, которая уничтожила большую часть европейской рабочей силы. ^[345]Приморский город Лагос, Португалия , был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Меркадо -де-Эскравос , открывшимся в 1444 году. ^[346]^[347] были привезены первые рабы В 1441 году в Португалию из северной Мавритании . ^[347] Принц Генрих Мореплаватель , главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом одну пятую продажной цены рабов, ввозимых в Португалию. ^[347] К 1552 году африканские рабы составляли 10 процентов населения Лиссабона . ^[348]^[349]

Во второй половине XVI века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Америке — в случае Португалии, особенно Бразилия . ^[347] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. ^[344]

Ввоз черных рабов был запрещен в материковой Португалии и португальской Индии в 1761 году, но рабство продолжалось в заморских португальских колониях. ^[350] В то же время была стимулирована торговля черными рабами («кусками», по терминологии того времени) в Бразилию и при поддержке и непосредственном участии маркиза Помбала были основаны две компании — Компания Грао- Пара и Мараньян и Генеральная компания Пернамбуку и Параиба – основной деятельностью которой была именно переправка рабов, в основном чернокожих африканцев, на бразильские земли. ^[351]^[350]

Рабство было окончательно отменено во всех португальских колониях в 1869 году.

Испания

Испанцы Новом были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола , из-за нехватки рабочей силы, вызванной распространением болезней, и поэтому испанские колонисты постепенно включились в атлантическую работорговлю . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году; ^[352] к 1517 году туземцы были «практически уничтожены», в основном из-за болезней. ^[353]Проблема справедливости рабства коренных американцев была ключевым вопросом для испанской короны. Карл V. Определенный ответ на этот сложный и деликатный вопрос дал С этой целью 25 ноября 1542 года император отменил рабство указом в своем Лейес Нуэвас . Этот законопроект был основан на аргументах лучших испанских теологов и юристов, которые были единодушны в осуждении такого рабства как несправедливого; они объявили его незаконным и объявили его вне закона в Америке – не только рабство испанцев над туземцами, но и тот тип рабства, который практикуется среди самих туземцев. ^[354] Таким образом, Испания стала первой страной, официально отменившей рабство.

Однако в испанских колониях Куба и Пуэрто-Рико , где производство сахарного тростника было очень прибыльным, основанным на рабском труде, африканское рабство сохранялось до 1873 года в Пуэрто-Рико «с условиями для периодов ученичества». ^[355] и 1886 г. на Кубе. ^[356]

Нидерланды

Хотя рабство было незаконным внутри Нидерландов, оно процветало по всей Голландской империи в Америке, Африке, Цейлоне и Индонезии. ^[357] Голландский Невольничий берег ( голландский : Славенкуст ) относится к торговым постам Голландской Вест-Индской компании на Невольничьем Берегу , которые расположены на территории современных Ганы , Бенина , Того и Нигерии . Первоначально голландцы отправляли рабов в голландскую Бразилию , а во второй половине 17 века они имели контрольный пакет акций в торговле с испанскими колониями. Сегодняшние Суринам и Гайана стали важными рынками в 18 веке. Между 1612 и 1872 годами голландцы действовали примерно из 10 крепостей на Золотом Берегу (ныне Гана), откуда рабов переправляли через Атлантику. Участие Голландии на Невольничьем Берегу усилилось с открытием торгового поста в Оффре в 1660 году. Виллем Босман пишет в своей книге «Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Славекуст» (1703), что Алладу также называли Гранд Ардра, поскольку она была ее старшим родственником. Маленькой Ардры, также известной как Оффра. С 1660 года присутствие голландцев в Алладе и особенно в Оффре стало более постоянным. ^[358] В отчете за этот год говорится, что голландские торговые посты, помимо Аллады и Оффры, находятся в Бенин-Сити , Гранд-Попо и Сави .

Торговый пост Оффра вскоре стал самым важным голландским офисом на Невольничьем Берегу. Согласно отчету 1670 года, ежегодно из Оффры в Америку перевозили от 2500 до 3000 рабов. Однако эти цифры были осуществимы только в мирное время и сокращались во время конфликта. Начиная с 1688 года борьба между королем Аджа Аллады и народами прибрежных регионов препятствовала поставкам рабов. Голландская Вест-Индская компания выбрала сторону короля Аджа, в результате чего офис Оффры был разрушен противостоящими силами в 1692 году. К 1650 году голландцы занимали лидирующую позицию в работорговле в Европе и Юго-Восточной Азии. Позже торговля переместилась в Уиду . По наущению генерал-губернатора голландского Золотого Берега Виллема де ла Пальмы Якоб ван ден Брук был отправлен в 1703 году в качестве «opperkommies» (главного торговца) на голландский торговый пост в Уиде , который, согласно источникам, был основан около 1670 года. ^[359]^[360] Политические волнения заставили голландцев покинуть свой торговый пост в Уиде в 1725 году, а затем они переехали в Хаким , где построили форт Зеландия . ^[361] Глава поста Хендрик Хертог имел репутацию успешного работорговца. Пытаясь расширить свою торговую территорию, Хертог вел переговоры с местными племенами и участвовал в местной политической борьбе. Однако он встал не на ту сторону, что привело к конфликту с генеральным директором Яном Прангером и к его ссылке на остров Аппа в 1732 году. Голландский торговый пост на этом острове был расширен как новый центр работорговли. В 1733 году Хертог вернулся в Хаким, на этот раз расширив торговый пост до форта Зеландия . Однако возрождение работорговли в Хакиме было лишь временным, поскольку его начальство в Голландской Вест-Индской компании заметило, что рабы Хертога были дороже, чем на Золотом Берегу. С 1735 года Эльмина стала излюбленным местом для торговли рабами. ^[362] По оценкам, по состоянию на 1778 год голландцы отправляли в рабство в Голландскую Вест-Индию около 6000 африканцев. ежегодно ^[136] Рабство также было характерно для голландских владений в Индонезии , Цейлоне и Южной Африке , где индонезийцы внесли значительный вклад в состав цветного населения Кейптауна этой страны. Участие Голландии в атлантической работорговле оценивается в 5–7 процентов, поскольку они переправили через Атлантику около 550 000–600 000 африканских рабов, около 75 000 из которых погибли на борту, не дойдя до места назначения. С 1596 по 1829 год голландские торговцы продали 250 000 рабов в голландскую Гвиану , 142 000 в голландские Карибы и 28 000 в голландскую Бразилию. ^[363] Кроме того, в Голландскую Ост-Индию были переправлены десятки тысяч рабов, в основном из Индии и некоторых из Африки. ^[364] Нидерланды отменили рабство в 1863 году. Хотя решение было принято в 1848 году, на реализацию закона потребовалось много лет. Более того, рабы в Суринаме станут полностью свободными только в 1873 году, поскольку закон предусматривал обязательный 10-летний переходный период.

Берберийские корсары

Берберийские корсары продолжали торговать европейскими рабами и в Новое время. ^[316] Мусульманские пираты, в первую очередь алжирцы , при поддержке Османской империи совершали набеги на европейские побережья и судоходство с 16 по 19 века и брали тысячи пленников, которых продавали или порабощали. Многих удерживали с целью выкупа, а европейские сообщества собирали средства, такие как мальтийский Monte della Redenzione degli Schiavi, для выкупа своих граждан. Набеги постепенно закончились упадком военно-морского флота Османской империи в конце 16 и 17 веков , а также европейским завоеванием Северной Африки на протяжении 19 века. ^[316]

С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 торговых судов из-за берберийских пиратов. В период с 1677 по 1680 год 160 английских кораблей были захвачены алжирцами. ^[366] Многие из захваченных в плен моряков были превращены в рабов и удержаны с целью выкупа. Корсары были не новичками на юго-западе Англии, где набеги были известны в ряде прибрежных общин. В 1627 году берберийские пираты под командованием голландского ренегата Яна Янсзона (Мюрата Рейса), действовавшие из марокканского порта Сале , оккупировали остров Ланди . ^[367] В это время поступали сообщения об отправке захваченных рабов в Алжир. ^[368]^[369]

Ирландия, несмотря на свое северное положение, не была застрахована от нападений корсаров. В июне 1631 года Янсзон с пиратами из Алжира и вооруженными войсками Османской империи высадился на берег маленькой гавани деревни Балтимор, графство Корк . Они захватили почти всех жителей деревни и увезли их в рабство в Северную Африку. ^[370] Пленникам была уготована разная судьба: одни доживали свои дни прикованными к веслам в качестве рабов на галерах, другие проводили долгие годы в ароматном уединении гарема или в стенах султанского дворца. Только двое из них когда-либо снова видели Ирландию.

( Венский конгресс 1814–1815 гг.), положивший конец наполеоновским войнам , привел к усилению европейского консенсуса о необходимости положить конец берберийским набегам. ^[370] Разграбление Пальмы на острове Сардиния тунисской эскадрой, унесшей с собой 158 жителей, вызвало всеобщее возмущение. К этому времени Великобритания запретила работорговлю и стремилась побудить другие страны сделать то же самое. Государства, которые были более уязвимы для корсаров, жаловались, что Великобритания больше заботилась о прекращении торговли африканскими рабами , чем о прекращении порабощения европейцев и американцев берберийскими государствами.

Чтобы нейтрализовать это возражение и продолжить кампанию против рабства, в 1816 году Британия послала лорда Эксмута , чтобы добиться новых уступок от Триполи , Туниса и Алжира , включая обещание обращаться с христианскими пленниками в любом будущем конфликте как с военнопленными, а не как с рабами. . Он установил мир между Алжиром и королевствами Сардиния и Сицилия . Во время своего первого визита лорд Эксмут заключил удовлетворительные договоры и отплыл домой. Пока он вел переговоры, без его ведома подверглись жестокому обращению несколько сардинских рыбаков, обосновавшихся в Боне на тунисском побережье. ^[370] Как сардинцы, формально они находились под защитой Великобритании, и правительство отправило Эксмут обратно, чтобы добиться возмещения ущерба. 17 августа Эксмут в сочетании с голландской эскадрой под командованием адмирала Ван де Капеллена обстрелял Алжир . ^[370] В результате и Алжир, и Тунис пошли на новые уступки.

Берберийским штатам было трудно обеспечить единообразное соблюдение полного запрета на работорговлю, поскольку это традиционно имело центральное значение для экономики Северной Африки. Работорговцы продолжали брать пленников, охотясь на менее защищенные народы. Впоследствии Алжир возобновил набеги на рабов, хотя и в меньших масштабах. ^[370] Европейцы на конгрессе в Экс-ла-Шапель в 1818 году обсуждали возможное возмездие. В 1820 году британский флот под командованием адмирала сэра Гарри Нила бомбардировал Алжир. Деятельность корсаров, базирующихся в Алжире, не прекращалась полностью до тех пор, пока Франция не завоевала это государство в 1830 году . ^[370]

Крымское ханство

Крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию с целью поработить людей, которых они могли захватить; за каждого пленника хан получал фиксированную долю (сава) в размере 10% или 20%. Эти походы крымских войск были либо сеферами («пребываниями» – официально объявленными военными действиями под руководством самих ханов), либо чапулами («грабежами» – набегами, предпринимаемыми группами дворян, иногда незаконными, поскольку они противоречили договорам, заключенным ханами с соседними ханами). правители).

Долгое время, до начала XVIII века, Крымское ханство вело массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, вывезив за период 1500–1700 гг. около 2 млн рабов из России и Польши-Литвы. ^[371] Кафа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. ^[372] В 1769 году в ходе последнего крупного татарского набега было захвачено 20 000 русских и русинских рабов. ^[373]

Автор и историк Брайан Глин Уильямс пишет:

По оценкам Фишера, в шестнадцатом веке Речь Посполитая теряла около 20 000 человек в год, а с 1474 по 1694 год около миллиона граждан Речи Посполитой было уведено в крымское рабство. ^[374]

Ранние современные источники полны описания страданий рабов-христиан, захваченных крымскими татарами во время их набегов:

Похоже, положение и бытовые условия раба во многом зависели от его хозяина. Некоторые рабы действительно могли провести остаток своих дней за изнурительным трудом: как упоминает в одном из своих писем крымский визир (министр) Сефер Гази-ага, рабы часто были «плугом и косой» своих хозяев. Самой страшной, пожалуй, была судьба тех, кто стал галерными рабами, страдания которых были поэтизированы во многих украинских думах (песнях). ... Как женщины, так и мужчины-рабыни часто использовались в сексуальных целях. ^[373]

Британская работорговля

Иллюстрация из книги « *Плач черного человека, или, как делать сахар»* Амелии Опи . (Лондон, 1826 г.)

Великобритания играла заметную роль в работорговле в Атлантике , особенно после 1640 года, когда в регион был завезен сахарный тростник. Поначалу большинство из них были белыми британцами или ирландцами, порабощенными в качестве наемной рабочей силы – на определенный период – в Вест-Индии. Эти люди могли быть преступниками, политическими мятежниками, бедняками без перспектив или другими людьми, которых просто обманули или похитили. Рабство было правовым институтом во всех 13 американских колониях и Канаде (приобретенной Великобританией в 1763 году). Прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составляла менее 5% британской экономики во время промышленной революции . ^[375]

Малоизвестный инцидент в карьере судьи Джеффриса относится к судебному разбирательству в Бристоле в 1685 году, когда он был назначен мэром города, затем, одетый в мантию, сидел рядом с ним на скамье подсудимых, вышел на скамью подсудимых и был оштрафован на 1000 фунтов стерлингов за то, что был «похищающий негодяй»; Известно, что некоторые бристольские торговцы в то время похищали своих соотечественников и отправляли их в рабство. ^[376]

В то время в деле Сомерсетта в 1772 году обычно рассматривалось решение о том, что согласно английскому законодательству в Англии не существует условий рабства. В 1785 году английский поэт Уильям Каупер писал: «У нас нет рабов дома – тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в этот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их кандалы падают. Это благородно и свидетельствует о гордости нации. И ревниво относится к благословению. Пусть оно циркулирует по каждой жилке. ^[377] Это решение стало важной вехой в британском аболиционистском движении, хотя рабство не было отменено в Британской империи до принятия Закона об отмене рабства 1833 года . ^[378] В 1807 году, после многих лет лоббирования со стороны аболиционистского движения , возглавляемого в первую очередь Уильямом Уилберфорсом , британский парламент проголосовал за то, чтобы сделать работорговлю незаконной в любой точке Империи с помощью Закона о работорговле 1807 года . После этого Великобритания сыграла заметную роль в борьбе с торговлей, а само рабство было отменено в Британской империи (за исключением Индии) Законом об отмене рабства 1833 года . Между 1808 и 1860 годами Западноафриканская эскадра захватила около 1600 невольничьих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. ^[379] Были также приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Акитойе , 11-й Оба Лагоса , известен тем, что использовал вмешательство Великобритании для восстановления своего правления в обмен на подавление рабства среди народа йоруба в Лагосе в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. ^[380] была основана старейшая в мире международная правозащитная организация — Британское и зарубежное общество по борьбе с рабством (ныне Интернационал по борьбе с рабством), В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем которая работала над объявлением рабства вне закона в других странах. ^[381]

После 1833 года освобожденные африканские рабы отказались от работы на полях тростника. Это снова привело к импорту наемной рабочей силы – в основном из Индии, а также Китая.

В 1811 году Артур Уильям Ходж был казнен за убийство раба в Британской Вест-Индии . Однако он не был, как некоторые ^{[ ВОЗ? ]} утверждали, что это первый белый человек, законно казненный за убийство раба. ^[382]^[383]

Поздняя современная история

Германия

Во время Второй мировой войны нацистская Германия действовала в нескольких категориях Arbeitslager (трудовых лагерях) для разных категорий заключенных. Наибольшее количество из них содержало польских неевреев и гражданских лиц- евреев , насильственно похищенных в оккупированных странах (см. Лапанка ) для обеспечения рабочей силой в немецкой военной промышленности, ремонта разбомбленных железных дорог и мостов или работы на фермах. К 1944 году 20% всех рабочих были иностранцами, гражданскими лицами или военнопленными . ^[384]^[385]^[386]^[387]

Союзные державы

По договоренности союзников на Ялтинской конференции , немцев использовали в качестве принудительного труда в рамках подлежащих взысканию репараций. По оценкам, к 1947 году 400 000 немцев (как гражданских лиц, так и военнопленных ) использовались в качестве принудительного труда в США, Франции, Великобритании и Советском Союзе. Например, немецких пленных заставляли разминировать минные поля во Франции и Нидерландах. К декабрю 1945 года, по оценкам французских властей, каждый месяц в результате несчастных случаев погибали или получали ранения 2000 немецких пленных. ^[388] В Норвегии последние доступные данные о потерях от 29 августа 1945 года показывают, что к тому времени в общей сложности 275 немецких солдат погибли при разминировании, а 392 были ранены. ^[389]

Советский Союз

Советский Союз взял на себя и без того обширную систему каторги и значительно расширил ее, в конечном итоге организовав ГУЛАГ для управления лагерями. В 1954 году, через год после смерти Сталина, новое советское правительство Никиты Хрущева начало освобождать политических заключенных и закрывать лагеря. К концу 1950-х годов практически все «исправительно-трудовые лагеря» были реорганизованы, преимущественно в систему исправительно-трудовых колоний . Официально ГУЛАГ был ликвидирован приказом МВД от 20 января 1960 года. ^[390]^{[ нужна проверка ]}

В период сталинизма трудовые лагеря ГУЛАГа . в Советском Союзе официально назывались «Исправительно-трудовыми лагерями» Термин «трудовая колония»; точнее, исправительно-трудовая колония ( ИТК ) сокр . , также использовалась, особенно для несовершеннолетних (16 лет и младше) осужденных и захваченных беспризорников ( беспризорников , буквально ") дети, оставшиеся без попечения семьи»). После преобразования лагерей в ГУЛАГ термин «исправительно-трудовая колония» по существу охватывал трудовые лагеря. ^{[ нужна ссылка ]}.

прошло около 14 миллионов заключенных Всего через трудовые лагеря ГУЛАГа . ^[391]

Океания

происходили небольшие набеги рабов В первой половине 19-го века по Полинезии с целью предоставить рабочую силу и секс-работников для китобойного и тюленьего промысла, причем примеры были как на западных, так и на восточных крайностях полинезийского треугольника .К 1860-м годам эта операция переросла в более масштабную операцию с набегами перуанских рабов на острова Южного моря с целью сбора рабочей силы для промышленности по производству гуано .

Гавайи

Древние Гавайи представляли собой кастовое общество . Люди рождались в определенных социальных классах. Каува принадлежали к классу изгоев или рабов. Считается, что они были военнопленными или их потомками. Брак между высшими кастами и каува был строго запрещен. Каува работали на вождей и часто использовались в качестве человеческих жертвоприношений на луакини хейау . (Это были не единственные жертвы; в качестве жертв допускались также нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты.) ^[392]

Система капу была отменена во время Ай Ноа в 1819 году, а вместе с ней и различие между классом рабов каува и макаайнана (простолюдинами). ^[393] Конституция Королевства Гавайи 1852 года официально объявила рабство незаконным. ^[394]

Новая Зеландия

До прибытия европейских поселенцев Новая Зеландия состояла из множества отдельных государств , причем каждое маори племя ( иви ) представляло собой отдельное образование, эквивалентное нации. В традиционном обществе маори военнопленные Аотеароа становились таурекарека , рабами – если только их не отпустили, не выкупили и не съели. ^[395] За некоторыми исключениями, ребенок раба оставался рабом.

Насколько можно судить, рабство, похоже, увеличилось в начале 19 века, когда военачальники маори (такие как Хонги Хика и Те Раупараха ) брали в плен все больше пленных, чтобы удовлетворить потребность в рабочей силе во время Мушкетных войн. , чтобы снабжать китобоев и торговцев продовольствием, льном и древесиной в обмен на западные товары. Межплеменные мушкетные войны продолжались с 1807 по 1843 год; северные племена, приобретшие мушкеты, захватили большое количество рабов. Около 20 000 маори погибли в войнах. Неизвестное количество рабов было захвачено. Северные племена использовали рабов (так называемых мокаи ) для выращивания больших площадей картофеля для торговли с приезжими кораблями. Вожди начали обширную секс-торговлю в Заливе Островов в 1830-х годах, используя в основном рабынь. К 1835 году в порт заходило около 70–80 судов в год. Один французский капитан описывал невозможность избавиться от девушек, которые кишели над его кораблем, превосходя по численности его команду из 70 человек в соотношении 3 к 1. Все выплаты девушкам были украдены начальником. ^[396] К 1833 году на севере Новой Зеландии утвердилось христианство, и большое количество рабов было освобождено.

Рабство было объявлено вне закона в 1840 году Договором Вайтанги , хотя оно не прекратилось полностью до тех пор, пока правительство не было фактически распространено на всю страну после поражения королевского движения в войнах середины 1860-х годов .

Острова Чатем

Одна группа полинезийцев , мигрировавших на острова Чатем, стала мориори , которые развили преимущественно пацифистскую культуру. Первоначально предполагалось, что они заселили Чатем прямо из Полинезии, но теперь широко распространено мнение, что это были недовольные маори, эмигрировавшие с Южного острова Новой Зеландии . ^[397]^[398]^[399]^[400] Их пацифизм лишил мориори возможности защитить себя, когда в 1830-х годах на острова вторглись материковые маори.

Два племени таранаков, Нгати Тама и Нгати Мутунга, перемещенные в результате Мушкетных войн, осуществили в 1835 году тщательно спланированное вторжение на острова Чатем, в 800 км к востоку от Крайстчерча . Около 15% полинезийских аборигенов мориори, мигрировавших на острова около 1500 г. н. э. были убиты, многие женщины были замучены до смерти. Оставшееся население было порабощено с целью выращивания продуктов питания, особенно картофеля. На протяжении многих лет с мориори обращались бесчеловечно и унижающе. Их культура была запрещена, и им было запрещено вступать в брак. ^[401]

Около 300 мужчин, женщин и детей мориори были убиты, а оставшиеся от 1200 до 1300 выживших были обращены в рабство. ^[402]^[403]

Некоторые маори взяли Мориори в партнеры. Состояние порабощения Мориори продолжалось до 1860-х годов, хотя миссионеры CMS с конца 1820-х годов на севере Новой Зеландии его не поощряли. В 1870 году Нгати Мутунга, одно из вторгшихся племен, заявило перед Земельным судом коренных народов Новой Зеландии, что жестокое обращение с ними по отношению к мориори было стандартной практикой маори, или тиканга . ^[404]

Рапа-Нуи/Остров Пасхи

Изолированный остров Рапа-Нуи / остров Пасхи был населен рапануи , которые пострадали от серии набегов рабов с 1805 года или раньше, кульминацией которых стал почти геноцидный опыт в 1860-х годах. Рейд 1805 года был совершен американскими охотниками на тюленей и был одним из серии, которая изменила отношение островитян к внешним посетителям: в 1820-х и 1830-х годах сообщалось, что все посетители были встречены враждебно. В декабре 1862 года перуанские налетчики рабов увезли от 1400 до 2000 островитян обратно в Перу для работы в промышленности по производству гуано ; это составляло около трети населения острова и включало большую часть руководства острова, последних арики-мау и, возможно, последнего, кто умел читать Ронгоронго . После вмешательства французского посла в Лиме последние 15 выживших были возвращены на остров, но принесли с собой оспу , которая еще больше опустошила остров.

Аболиционистские движения

Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей человеческой истории. То же самое происходит и с движениями за освобождение больших или отдельных групп рабов. Однако аболиционизм следует отличать от попыток помочь определенной группе рабов или ограничить одну практику, например работорговлю.

Дрешер (2009) предлагает модель истории отмены рабства, подчеркивая его происхождение в Западной Европе. Примерно к 1500 году рабство практически исчезло в Западной Европе, но практически везде было нормальным явлением. Имперские державы – Британская, Французская, Испанская, Португальская, Голландская империи и некоторые другие – построили всемирные империи, основанные главным образом на плантационном сельском хозяйстве с использованием рабов, импортированных из Африки. Однако державы позаботились о том, чтобы свести к минимуму наличие рабства на своей родине. В 1807 году Великобритания, а вскоре и Соединенные Штаты объявили международную работорговлю уголовным преступлением. Королевский флот становился все более эффективным в перехвате невольничьих кораблей , освобождении пленников и передаче экипажа для суда.

Хотя в Карибском бассейне происходили многочисленные восстания рабов, единственное успешное восстание произошло во французской колонии Гаити в 1790-х годах, где рабы восстали, убили мулатов и белых и основали независимую Республику Гаити.

Продолжающаяся прибыльность плантаций, основанных на рабстве, и угроза расовой войны замедлили развитие движений за отмену рабства в первой половине XIX века. Эти движения были самыми сильными в Великобритании, а после 1840 года и в Соединенных Штатах. Северные штаты Соединенных Штатов отменили рабство, отчасти в ответ на Декларацию независимости Соединенных Штатов , между 1777 и 1804 годами. Британия положила конец рабству в своей империи в 1830-х годах. Однако плантационная экономика на юге Соединенных Штатов, основанная на хлопке, а также плантационная экономика Бразилии и Кубы, основанная на сахаре, расширилась и стала еще более прибыльной. Кровавая Гражданская война в США положила конец рабству в Соединенных Штатах в 1865 году. Эта система прекратилась на Кубе и в Бразилии в 1880-х годах, поскольку она больше не была выгодна владельцам. Рабство продолжало существовать в Африке, где арабские работорговцы совершали набеги на черные районы в поисках новых пленников для продажи в системе. Европейское колониальное правление и дипломатическое давление постепенно положили конец торговле, а в конечном итоге и самой практике рабства. ^[405]

Британия

В 1772 году было рассмотрено дело Сомерсетта ( Р. против Ноулза, ex parte Somersett ). ^[407] Англии Суд королевской скамьи постановил, что насильственный вывоз раба за границу противозаконен. С тех пор это дело было искажено как вывод о том, что рабство было незаконным в Англии (но не где-либо еще в Британской империи ). Похожий случай с Джозефом Найтом произошел в Шотландии пять лет спустя и постановил, что рабство противоречит законам Шотландии.

После работы активистов в Соединенном Королевстве, таких как Уильям Уилберфорс , Генри Дандас, 1-й виконт Мелвилл и Томас Кларксон , основавшие в мае 1787 года Общество по отмене работорговли (Общество отмены), был принят Закон об отмене рабства. Закон о работорговле был принят парламентом 25 марта 1807 года и вступил в силу в следующем году. Закон предусматривал штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, обнаруженного на борту британского корабля. Намерение состояло в том, чтобы полностью объявить вне закона работорговлю в Атлантике на территории всей Британской империи. ^{[ нужна ссылка ]}

Значение отмены британской работорговли заключалось в количестве людей, которые до сих пор были проданы и перевозились на британских невольничьих судах. Великобритания перевезла через Атлантику 2 532 300 африканцев, что составляет 41% от общего объема перевозок в 6 132 900 человек. Это сделало Британскую империю крупнейшим источником работорговли в мире из-за размеров империи, что сделало закон об отмене рабства еще более разрушительным для мировой торговли рабами. ^[408] Великобритания использовала свое дипломатическое влияние, чтобы заставить другие страны заключить договоры о запрете работорговли и дать Королевскому флоту право препятствовать невольничьим кораблям, плавающим под их национальным флагом. ^[409]

Закон об отмене рабства , принятый 1 августа 1833 года, объявил само рабство вне закона на всей территории Британской империи, за исключением Индии. 1 августа 1834 года рабы были переданы своим бывшим владельцам в систему ученичества сроком на шесть лет. Полное освобождение было предоставлено досрочно 1 августа 1838 года. ^[410] Великобритания отменила рабство как в индуистской , так и в мусульманской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . ^[411]

Общество смягчения и постепенной отмены рабства во всех британских доминионах (позже Лондонское общество борьбы с рабством) было основано в 1823 году и просуществовало до 1838 года. ^[412]

Домашнее рабство, практиковавшееся образованной африканской прибрежной элитой (а также внутренними традиционными правителями) в Сьерра-Леоне, было отменено в 1928 году. Исследование показало, что практика домашнего рабства все еще широко распространена в сельских районах в 1970-х годах. ^[413]^[414]

Британское и иностранное общество по борьбе с рабством , основанное в 1839 году и с тех пор несколько раз менявшее название, до сих пор существует как Интернационал по борьбе с рабством. ^[415]

Франция

) были рабы В метрополии Франции (особенно в торговых портах, таких как Нант или Бордо . ^{[ нужна ссылка ]} но учреждение никогда не было официально разрешено там. Судебное дело Жана Буко в 1739 году прояснило неясное юридическое положение возможных рабов во Франции, а за ним последовали законы, которые установили реестры рабов на материковой Франции, пребывание которых было ограничено тремя годами для посещения или обучения ремеслу. Незарегистрированные «рабы» во Франции считались свободными. Однако рабство имело жизненно важное значение для экономики карибских владений Франции, особенно Сен-Доминго .

Отмена

В 1793 году под влиянием Французской Декларации прав человека и гражданина от августа 1789 года и встревоженные тем, что массовое восстание рабов в августе 1791 года, переросшее в Гаитянскую революцию, угрожало объединиться с британцами, революционные французские комиссары Леже- Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель объявили всеобщую эмансипацию, чтобы примирить их с Францией. В Париже 4 февраля 1794 года аббат Грегуар и Конвент ратифицировали это действие, официально отменив рабство на всех французских территориях за пределами материковой Франции, освободив всех рабов как по моральным соображениям, так и по соображениям безопасности.

Наполеон восстанавливает рабство

Наполеон пришел к власти в 1799 году и вскоре выдвинул грандиозные планы относительно французских сахарных колоний; для их достижения он вновь ввел рабство. Главное приключение Наполеона в Карибском бассейне - отправка 30 000 солдат в 1802 году, чтобы отвоевать Сен-Доминго (Гаити) у бывших рабов под руководством Туссена Л'Увертюра , которые восстали. Наполеон хотел сохранить финансовые выгоды Франции от выращивания сахара и кофе в колонии; затем он планировал создать крупную базу в Новом Орлеане. Поэтому он восстановил рабство на Гаити и Гваделупе, где оно было отменено после восстаний. Рабы и черные вольноотпущенники боролись с французами за свою свободу и независимость. Революционные идеалы сыграли центральную роль в боевых действиях. ^{[ нужна ссылка ]} ведь именно рабы и их союзники боролись за революционные идеалы свободы и равенства, в то время как французские войска под командованием генерала Шарля Леклерка боролись за восстановление порядка старого режима . Цель восстановления рабства явно противоречила идеалам Французской революции. Французские солдаты не смогли справиться с тропическими болезнями, и большинство из них умерло от желтой лихорадки . Рабство было восстановлено на Гваделупе, но не на Гаити, которая стала независимой черной республикой. ^[416] Обширные колониальные мечты Наполеона о Египте, Индии, Карибском бассейне, Луизиане и даже Австралии были обречены из-за отсутствия флота, способного сравниться с британским Королевским флотом. Осознав фиаско, Наполеон ликвидировал проект на Гаити, вернул домой выживших и продал огромную территорию Луизианы США в 1803 году. ^[417]

Наполеон и рабство

В 1794 году рабство было отменено во Французской империи. После захвата Нижнего Египта в 1798 году Наполеон Бонапарт издал прокламацию на арабском языке , провозгласившую всех людей свободными и равными. Однако французы покупали мужчин в качестве солдат, а женщин в качестве наложниц. Наполеон лично выступил против отмены рабства и восстановил колониальное рабство в 1802 году, через год после капитуляции своих войск в Египте. ^[418]

Наполеон издал указ об отмене работорговли по возвращении с Эльбы в попытке умиротворить Британию. Его решение было подтверждено Парижским договором от 20 ноября 1815 года и приказом Людовика XVIII от 8 января 1817 года. Однако торговля людьми продолжалась, несмотря на санкции. ^[419]

Виктор Шельхер и отмена смертной казни в 1848 году

Рабство во французских колониях было окончательно отменено в 1848 году, через три месяца после начала революции против Июльской монархии . Во многом это стало результатом неутомимой 18-летней кампании Виктора Шельхера . 3 марта 1848 года он был назначен заместителем министра военно-морского флота и добился издания указа временного правительства, признававшего принцип предоставления избирательных прав рабам через французские владения. Он также написал указ от 27 апреля 1848 года, в котором французское правительство объявило об отмене рабства во всех своих колониях. ^{[ нужна ссылка ]}

Соединенные Штаты

В 1688 году четыре немецких квакера из Джермантауна представили протест против института рабства на местном собрании квакеров. Его игнорировали в течение 150 лет, но в 1844 году он был вновь открыт и популяризирован аболиционистским движением . Петиция 1688 года была первым американским публичным документом такого рода, протестующим против рабства, а также одним из первых публичных документов, определяющих универсальные права человека.

Американское колонизационное общество , основное средство возвращения чернокожих американцев к большей свободе в Африке, основало колонию Либерия в 1821–1823 годах, исходя из того, что бывшие американские рабы будут иметь там большую свободу и равенство. ^[420] Различные государственные колонизационные общества также имели африканские колонии, которые позже были объединены с Либерией, включая Республику Мэриленд , Миссисипи в Африке и Кентукки в Африке . Эти общества помогли тысячам афроамериканцев переехать в Либерию, как заявил основатель ACS Генри Клей ; «из-за непреодолимого предрассудка, возникающего из-за их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку они уважали их и остальную часть населения страны, истощить их». Авраам Линкольн , восторженный сторонник Клея, занял его позицию по возвращению чернокожих на их собственную землю. ^[421]

Рабы в Соединенных Штатах, сбежавшие от собственности, часто пробирались на север Соединенных Штатов и в Канаду по « подземной железной дороге ». Среди наиболее известных афроамериканских аболиционистов можно назвать бывших рабов Гарриет Табман , Соджорнер Трут и Фредерика Дугласа . Гораздо больше людей, которые выступали против рабства и выступали за его отмену, были белыми северянами, например, Уильям Ллойд Гаррисон и Джон Браун . Рабство было юридически отменено в 1865 году Тринадцатой поправкой к Конституции США .

Хотя аболиционисты соглашались во мнении о зле рабства, существовали разные мнения о том, что должно произойти после освобождения афроамериканцев. Ко времени эмансипации афроамериканцы уже были коренными жителями Соединенных Штатов и не хотели уезжать. Большинство считало, что их труд сделал землю их собственностью так же, как и землю белых. ^[422]

Венский конгресс

Декларация держав об отмене работорговли от 8 февраля 1815 г. (которая также образовала АКТ № XV Заключительного акта того Венского конгресса же года) включила в свое первое предложение концепцию «принципы гуманности и универсальной морали» как оправдание прекращения торговли, которая была «одиозной по своему продолжению». ^[423]

Двадцатый век

В течение 20 века проблемой рабства занималась Лига Наций , которая основала комиссии по расследованию и искоренению института рабства и работорговли во всем мире. Их усилия продолжили работу первой международной попытки решить проблему, предпринятой Брюссельской конференцией по борьбе с рабством 1889–1890 годов , которая завершилась принятием Закона о Брюссельской конференции 1890 года . Закон 1890 года был пересмотрен Конвенцией Сен-Жермен-ан-Ле 1919 года , и когда в 1920 году была основана Лига Наций, возникла необходимость пересмотреть и продолжить борьбу против рабства.

Комиссия по временному рабству (TSC) была основана Лигой в 1924 году, которая провела глобальное расследование и представила отчет, а также была составлена конвенция с целью ускорить полную отмену рабства и работорговли. ^[424] Конвенция о рабстве 1926 года , основанная на расследовании TSC Лиги Наций , стала поворотным моментом в запрете глобального рабства.

В 1932 году Лига сформировала Комитет экспертов по рабству (CES) для рассмотрения результатов и соблюдения Конвенции о рабстве 1926 года, что привело к новому международному расследованию под руководством первого постоянного комитета по рабству, Консультативного комитета экспертов по рабству (ACE). ). ^[425]ACE провела крупное международное расследование рабства и работорговли, проверив все колониальные империи и территории, находившиеся под их контролем в период с 1934 по 1939 год.

Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещает рабство. После Второй мировой войны законное рабство движимого имущества было формально отменено законом почти во всем мире, за исключением Аравийского полуострова и некоторых частей Африки. Рабство движимого имущества все еще было законным в Саудовской Аравии , Йемене , в Договорных штатах и в Омане , а рабы поставлялись на Аравийский полуостров через работорговлю через Красное море .

на смену Лиге Наций пришла Организация Объединенных Наций Когда после окончания Второй мировой войны (ООН) , Чарльз Уилтон Вуд Гринидж из Международного движения по борьбе с рабством работал на ООН, чтобы продолжить расследование глобального рабства, проводимое АСЕ ООН. лиги, а в феврале 1950 г. Был открыт Специальный по рабству . комитет ООН ^[426] что в конечном итоге привело к принятию Дополнительной конвенции об отмене рабства . ^[427]

Дополнительная конвенция Организации Объединенных Наций об отмене рабства 1956 года была принята с целью объявить вне закона и запретить рабство во всем мире, включая детское рабство . В ноябре 1962 года Фейсал из Саудовской Аравии окончательно запретил владение рабами в Саудовской Аравии, после чего последовала отмена рабства в Йемене в 1962 году, рабство в Дубае в 1963 году и рабство в Омане в 1970 году.

В декабре 1966 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах , который был разработан на основе Всеобщей декларации прав человека . Статья 4 этого международного договора запрещает рабство. Договор вступил в силу в марте 1976 года после того, как его ратифицировали 35 стран.

По состоянию на ноябрь 2003 года договор ратифицировали 104 страны. Однако в 21 веке к незаконному принудительному труду привлекаются миллионы людей: 43% в целях сексуальной эксплуатации и 32% в целях экономической эксплуатации. ^[428]

В мае 2004 года 22 члена Лиги арабских государств приняли Арабскую хартию прав человека , которая включила в себя Каирскую декларацию 1990 года о правах человека в исламе . ^[429] в котором говорится:

Человек рождается свободным, и никто не имеет права порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать его, и не может быть никакого подчинения, кроме Бога Всевышнего.
- Статья 11 Каирской декларации о правах человека в исламе, 1990 г.

В настоящее время Инициатива группы по координации борьбы с торговлей людьми (ACT Team Initiative), скоординированная работа министерств юстиции , внутренней безопасности и труда США , занимается проблемой торговли людьми. ^[430] По оценкам Международной организации труда , в мире насчитывается 20,9 миллиона жертв торговли людьми, в том числе 5,5 миллиона детей, из которых 55% — женщины и девочки. ^[431]

Современное рабство

Согласно Глобальному индексу рабства, рабство сохраняется и в 21 веке. В нем утверждается, что по состоянию на 2018 год странами с наибольшим количеством рабов были: Индия (8 миллионов), Китай (3,86 миллиона), Пакистан (3,19 миллиона) и Северная Корея (2,64 миллиона). ^[432] Странами с наибольшей распространенностью рабства были Северная Корея (10,5%) и Эритрея (9,3%). ^[15]

Историография

Историография в США

История рабства изначально была историей государственных законов и политики в отношении рабства, а также политических дебатов по этому поводу. История чернокожих широко пропагандировалась в колледжах для чернокожих. Ситуация резко изменилась с приходом Движения за гражданские права 1950-х годов. Внимание переключилось на порабощенных людей, свободных чернокожих и борьбу черного сообщества с невзгодами. ^[433]

Петр Колчин так охарактеризовал состояние историографии в начале ХХ века:

В первой половине двадцатого века основным компонентом такого подхода часто был просто расизм, проявлявшийся в убеждении, что черные в лучшем случае подражали белым. Таким образом, Ульрих Б. Филлипс , самый знаменитый и влиятельный эксперт той эпохи по рабству, соединил сложный портрет жизни и поведения белых плантаторов с грубыми мимолетными обобщениями о жизни и поведении их черных рабов. ^[434]

Историки Джеймс Оливер Хортон и Лоис Э. Хортон описали образ мышления, методологию и влияние Филлипса:

Его изображение чернокожих как пассивных, неполноценных людей, чье африканское происхождение сделало их нецивилизованными, казалось, предоставило исторические доказательства теории расовой неполноценности, которая поддерживала расовую сегрегацию . Черпая доказательства исключительно из записей плантаций, писем, южных газет и других источников, отражающих точку зрения рабовладельца, Филлипс изобразил рабовладельцев, которые заботились о благополучии своих рабов, и утверждал, что между господином и рабом существует истинная привязанность. ^[435]

Расистское отношение к рабам перешло в историографию Даннинга школы эпохи реконструкции , которая доминировала в начале 20 века. В 2005 году историк Эрик Фонер утверждает:

Их описание той эпохи основывалось, как выразился один из представителей школы Даннинга, на предположении о «недееспособности негров». Считая невозможным поверить в то, что чернокожие когда-либо смогут стать независимыми актерами на исторической сцене со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг и др. изображали афроамериканцев либо как «детей», невежественных дураков, которыми манипулируют беспринципные белые, либо как дикарей, чьи первобытные страсти вырвались на волю после окончания рабства. ^[436]

Начиная с 1950-х годов историография отошла от тона эпохи Филлипса. Историки по-прежнему подчеркивали раба как объект. В то время как Филлипс представлял раба как объект благосклонного внимания владельцев, такие историки, как Кеннет Стэмпп, подчеркивали жестокое обращение и жестокое обращение с рабом. ^[437]

Изображая раба как жертву, историк Стэнли М. Элкинс в своей работе 1959 года « Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни» сравнил последствия рабства в Соединенных Штатах с последствиями жестокости нацистских концентрационных лагерей . Он заявил, что этот институт разрушил волю раба, создав «выхолощенное, послушное самбо », которое полностью идентифицирует себя с владельцем. Тезис Элкинса был оспорен историками. Постепенно историки признали, что, помимо последствий отношений хозяина и раба, рабы жили не в «полностью закрытой среде, а, скорее, в среде, которая допускала появление огромного разнообразия и позволяла рабам поддерживать важные отношения с людьми, отличными от их хозяина». , включая тех, кого можно найти в их семьях, церквях и общинах». ^[438]

Историки экономики Роберт В. Фогель и Стэнли Л. Энгерман в 1970-х годах в своей работе «Время на кресте » изображали рабов как усвоивших протестантскую трудовую этику своих владельцев. ^[439] Описывая более мягкую версию рабства, они также утверждают в своей книге 1974 года, что материальные условия, в которых жили и работали рабы, выгодно отличались от условий свободных рабочих в сельском хозяйстве и промышленности того времени. (Это также был аргумент южан в 19 веке.)

В 1970-х и 1980-х годах историки использовали такие источники, как музыка черных и данные статистических переписей населения, чтобы создать более подробную и детальную картину жизни рабов. Опираясь также на автобиографии бывших рабов 19-го века (известные как рассказы о рабах ) и WPA Сборник рассказов о рабах , набор интервью, проведенных с бывшими рабами в 1930-х годах в рамках Федерального проекта писателей , историки описали рабство так, как рабы его помнили. . Историки показали, что рабы не являются строго жертвами или контентом, а одновременно устойчивыми и автономными во многих сферах своей деятельности. Несмотря на то, что они пользуются автономией и пытаются жить в рабстве, современные историки признают шаткость положения рабов. Дети-рабы быстро поняли, что подчиняются указаниям как своих родителей, так и владельцев. Они увидели, что их родители были наказаны, и осознали, что их владельцы также могут подвергаться физическому или словесному насилию. Историки, писавшие в эту эпоху, включают Джон Блассингейм ( «Сообщество рабов» ), Юджин Дженовезе ( «Ролл, Джордан, Ролл» ), Лесли Ховард Оуэнс ( «Этот вид собственности» ) и Герберт Гутман ( «Чёрная семья в рабстве и свободе »). ^[440]

Важная работа по проблеме рабства продолжается; например, в 2003 году Стивен Хан опубликовал получивший Пулитцеровскую премию отчет « Нация под нашими ногами: политическая борьба чернокожих на сельском юге от рабства до великой миграции» , в которой исследовалось, как рабы, будучи порабощенными, строили сообщество и политическое взаимопонимание, поэтому они быстро после эмансипации начали формировать новые ассоциации и институты, в том числе черные церкви, отделенные от контроля белых. В 2010 году Роберт Э. Райт опубликовал модель , которая объясняет, почему рабство было более распространено в некоторых районах, чем в других (например, на юге, чем на севере Делавэра ), и почему некоторые фирмы (отдельные лица, корпорации , владельцы плантаций) выбрали рабский труд , в то время как другие использовали наемный труд, , или вместо этого семейный труд. ^[441]

Национальный маристский опрос американцев в 2015 году задал вопрос: «Было ли рабство основной причиной Гражданской войны или нет?» 53% ответили «да», а 41% ответили «нет». Существовали резкие расколы по регионам и партиям. На Юге 49% ответили «нет». По всей стране 55 процентов заявили, что студентов следует учить, что рабство стало причиной Гражданской войны. ^[442]

В 2018 году на конференции в Университете Вирджинии изучалась история рабства и современные взгляды на него. ^[443] По словам историка Орландо Паттерсона , в Соединенных Штатах социологи пренебрегают изучением рабства. ^[444]

Экономика рабства в Вест-Индии

Одним из наиболее спорных аспектов Британской империи является ее роль сначала в поощрении, а затем в прекращении рабства. В XVIII веке британские торговые суда были крупнейшим элементом «Среднего прохода», который перевозил миллионы рабов в Западное полушарие. Большинство из тех, кто выжил в путешествии, оказались на Карибах, где у Империи были высокодоходные сахарные колонии, а условия жизни были плохими (владельцы плантаций жили в Британии). Парламент прекратил международную транспортировку рабов в 1807 году и использовал Королевский флот для обеспечения соблюдения этого запрета. В 1833 году оно выкупило владельцев плантаций и запретило рабство. реформаторы-моралисты, такие как Уильям Уилберфорс . Историки до 1940-х годов утверждали, что главную ответственность несут ^[445]

Исторический ревизионизм появился, когда историк из Вест-Индии Эрик Уильямс , марксист, в книге «Капитализм и рабство» (1944) отверг это моральное объяснение и заявил, что отмена смертной казни теперь более выгодна, поскольку столетие выращивания сахарного тростника истощили почву островов, а плантации стали убыточными. Продавать рабов государству было выгоднее, чем продолжать деятельность. Запрет международной торговли 1807 года, утверждал Уильямс, предотвратил экспансию Франции на другие острова. Тем временем британские инвесторы обратились в Азию, где рабочей силы было настолько много, что в рабстве не было необходимости. Уильямс далее утверждал, что рабство сыграло важную роль в процветании Британии. Высокие прибыли от работорговли, по его словам, помогли финансировать промышленную революцию . Британия процветала благодаря капиталу, полученному от неоплачиваемого труда рабов. ^[446]

С 1970-х годов многочисленные историки бросали вызов Уильямсу с разных точек зрения, и Гэд Хьюман пришел к выводу: «Более поздние исследования опровергли этот вывод; теперь ясно, что колонии Британского Карибского бассейна получили значительную прибыль во время Революционных и Наполеоновских войн ». ^[447]^[448] В своей основной критике тезиса Уильямса Сеймур Дрешер утверждает, что отмена работорговли в Британии в 1807 году стала результатом не уменьшения ценности рабства для Британии, а морального возмущения британской голосующей общественности. ^[449] Критики также утверждали, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах благодаря инновациям в сельском хозяйстве, поэтому мотив получения прибыли не был главным в его отмене. ^[450] Ричардсон (1998) считает, что утверждения Уильямса о промышленной революции преувеличены, поскольку прибыль от работорговли составляла менее 1% внутренних инвестиций в Великобритании. Ричардсон далее оспаривает утверждения (африканских ученых) о том, что работорговля вызвала массовую депопуляцию и экономические трудности в Африке - более того, она вызвала «неразвитость» Африки. Признавая ужасные страдания рабов, он отмечает, что многие африканцы получали прямую выгоду, потому что первый этап торговли всегда находился в твёрдых руках африканцев. Европейские невольничьи корабли ждали в портах, чтобы закупить грузы людей, захваченных во внутренних районах африканскими торговцами и вождями племен. Ричардсон обнаруживает, что «условия торговли» (сколько судовладельцы заплатили за рабский груз) сильно изменились в пользу африканцев примерно после 1750 года. тем самым увеличивая свое богатство и власть. ^[451]

Историк экономики Стэнли Энгерман обнаруживает, что даже без вычета связанных с работорговлей издержек (например, транспортных расходов, смертности рабов, смертности британцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговля и плантации Вест-Индии составляли менее 5% британской экономики в течение любого года промышленной революции . ^[452] Цифра Энгермана в 5% дает максимально возможную пользу с точки зрения презумпции аргумента Уильямса не только потому, что она не принимает во внимание связанные с этим издержки работорговли в Великобритании, но и потому, что она предполагает допущение о полной занятости. от экономики и считает валовую прибыль от работорговли прямым вкладом в национальный доход Великобритании. ^[453] Историк Ричард Парес в статье, написанной перед книгой Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного на плантациях Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы значительный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность не произошел там после эмансипации, не раньше. ^[454]

См. также

Общий

Люди

Список известных рабов
Типы рабов-солдат:

Идеалы и организации

Аболиционизм :
- Компенсированная эмансипация
- Международный год памяти борьбы с рабством и его отмены
Аболиционизм в США
Интернационал борьбы с рабством , основанный как Британское и иностранное общество по борьбе с рабством в 1839 году.
Общество борьбы с рабством (1823–1838)
Коалиция за отмену рабства и торговли людьми
Квакеры – Религиозное общество друзей
Общество за отмену работорговли (1787–1807?)
Национальный музей рабства США
Стихи о рабстве Лонгфелло

Другой

Примечания

^ 24,9 из 40,9
^ 15,4 из 40,9

Ссылки

^ Кляйн, Герберт С.; III, Бен Винсон (2007). Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (2-е изд.). Нью-Йорк [и др.]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195189421 .
^ Хант, Питер (2015). "Рабство". Кембриджская всемирная история: Том 4: Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. 4 : 76–100. дои : 10.1017/CBO9781139059251.006 . ISBN 9781139059251 . Несколько более убедительными являются статистические исследования большого числа обществ, которые показывают, что рабство редко встречается среди охотников-собирателей, иногда присутствует в зарождающихся земледельческих обществах, а затем становится обычным явлением среди обществ с более развитым сельским хозяйством. До сих пор кажется, что рабство увеличивается по мере увеличения социальной и экономической сложности.
^ Смит, Эрик Олден; Хилл, Ким; Марлоу, Фрэнк; Нолин, Дэвид; Висснер, Полли; Гурвен, Майкл; Боулз, Сэмюэл; Малдер, Моник Боргерхофф; Герц, Том; Белл, Адриан (февраль 2010 г.). «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей» . Современная антропология . 51 (1): 19–34. дои : 10.1086/648530 . ПМЦ 2999363 . ПМИД 21151711 . Краткие характеристики обществ охотников-собирателей в Стандартной межкультурной выборке (SCSS). [...] Социальное расслоение [: ...] Наследственное рабство 24% [...].
^ Jump up to: ^а ^б Хант, Питер (2015). "Рабство". Кембриджская всемирная история: Том 4: Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. 4 : 76–100. дои : 10.1017/CBO9781139059251.006 . ISBN 9781139059251 . Рабство было широко распространенным институтом в древнем мире (1200 г. до н.э. – 900 г. н.э.). Рабов можно было найти и в более простых обществах, но более важным и известным было существование рабства в большинстве развитых государств. Действительно, трудно найти древнюю цивилизацию, в которой не существовало бы рабства. Использование рабов иногда было обширным.
^ Тетлоу, Элизабет Мейер (2004). «Шумер». Женщины, преступление и наказание в древнем праве и обществе: Том 1: Древний Ближний Восток . Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе. Том. 1. Нью-Йорк: A&C Black. п. 7. ISBN 9780826416285 . Проверено 17 марта 2019 г. В Шумере, как и в большинстве древних обществ, институт рабства существовал как неотъемлемая часть социальной и экономической структуры. Однако Шумер не был экономикой, основанной на рабстве.
^ «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года. Например, Пролог, «Пастырь угнетенных и рабов», Свод законов № 307, «Если кто купит у сына или раба другого человека».
^ Jump up to: ^а ^б Стилвелл, Шон (2013), «Рабство в истории Африки», Рабство и рабство в истории Африки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 38, номер домена : 10.1017/cbo9781139034999.003 , ISBN 978-1-139-03499-9 Для большинства африканцев в период с 10 000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы осознали ценность рабства. На большей части континента, где африканцы жили относительно децентрализованными и небольшими общинами, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие правительственные идеи о взаимности и родстве, но все еще были в некоторой степени связаны этими идеями. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к более широкому использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Перби, Акосуа Адома (2004). История рабства коренных народов в Гане: с 15 по 19 век . Легон, Аккра, Гана: Издательства стран к югу от Сахары. п. 15. ISBN 9789988550325 . Именно к периоду неолита в истории Ганы следует искать самые ранние свидетельства рабства. Технологический прогресс и зависимость от сельского хозяйства создали потребность в рабочей силе. Имеющиеся данные указывают на то, что примерно в I веке нашей эры сельским хозяйством занимались отдельные хозяйства, состоящие из кровных родственников, пешек и рабов. Таким образом, самые ранние свидетельства рабства, вероятно, можно найти в области сельского хозяйства» и «Удержание пленников, взятых в бою, было признанной практикой среди каждого народа до начала письменной истории. Древние записи ассирийцев, египтян, финикийцев, евреев, персов, индийцев и китайцев полны упоминаний о рабах и видах труда, для которых они обычно использовались. С появлением греков и римлян институт рабства достиг новых высот.
^ Зальцманн, Ариэль (2013). «Мигранты в цепях: о порабощении мусульман в Европе эпохи Возрождения и Просвещения» . Религии . 4 (3): 391–411. дои : 10.3390/rel4030391 . Между эпохой Возрождения и Французской революцией сотни тысяч мусульманских мужчин и женщин с южных и восточных берегов Средиземноморья были насильно перевезены в Западную Европу.
^ Томас, Хью (2006). Работорговля: история работорговли в Атлантике, 1440-1870 гг. (Новое изд.). Лондон: Феникс. ISBN 978-0753820568 .
^ «Первый глобальный индекс рабства показывает, что в рабстве живут более 29 миллионов человек» . Глобальный индекс рабства 2013 г. 4 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 17 октября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с 5 минут 10 минут. «Запад — хозяин вины работорговли» . Theaustralian.news.com.au. Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ходал, Кейт (31 мая 2016 г.). «Один человек из 200 — раб. Почему?» . Хранитель .
^ Jump up to: ^а ^б «10 стран с наибольшей распространенностью современного рабства» . Глобальный индекс рабства . Проверено 3 июня 2020 г.
^ «Исторический обзор: Рабовладельческие общества» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 года.
^ «Рабство» . Британская энциклопедия . 12 апреля 2024 г.
^ Сравнивать: Эриксон, Дэвид Ф. (2000). «Дью, Фицхью и либерализм в защиту рабства». Дебаты о рабстве: антирабство и либерализм в защиту рабства в довоенной Америке . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 109. ИСБН 9780814722121 . Проверено 21 октября 2020 г. [...] Фицхью сравнивает жен [...], детей [...], подопечных [...], учеников [...], заключенных [...], солдат [...], моряков [...] бедняки по английским законам о бедных [...], импортировали китайских рабочих в британские колонии [...], а также оставшихся крепостных из Восточной Европы и Центральной Азии [...] с рабы. В таком широком понимании статус рабов действительно очень широко распространен, и каждое общество кажется рабовладельческим обществом.
^ Сравните: «Рабство» . Британская энциклопедия . 12 апреля 2024 года. [...] для процветания рабства необходима социальная дифференциация или стратификация. Также существенным был экономический излишек, поскольку рабы часто были потребительскими товарами, которые сами нужно было содержать, а не производительными активами, приносившими доход их владельцу. Избыток также был важен в рабовладельческих системах, где владельцы ожидали экономической выгоды от рабовладения.
Обычно должна была существовать ощущаемая нехватка рабочей силы, иначе маловероятно, что большинство людей озаботились бы приобретением или содержанием рабов. Свободная земля и, в более общем плане, открытые ресурсы часто были предпосылкой рабства; в большинстве случаев, когда не было открытых ресурсов, можно было найти нерабов, которые выполняли бы те же социальные функции с меньшими затратами. Наконец, должны были существовать некоторые централизованные правительственные учреждения, желающие обеспечить соблюдение законов о рабстве, иначе имущественные аспекты рабства, вероятно, были бы химерическими.
^ Джон Байрон, Метафоры рабства в раннем иудаизме и христианстве Павла: традиционно-историческое и экзегетическое исследование , Мор Зибек, 2003, ISBN 3161480791 , с. 40
^ Роланд Де Во, Джон МакХью, Древний Израиль: его жизнь и институты , Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1997 г., ISBN 080284278X , с. 80
^ Jump up to: ^а ^б Дж. М. Робертс, Новая мировая история пингвинов , стр. 176–77, 223.
^ « Исторический обзор > Рабовладельческие общества ». Британская энциклопедия.
^ «Демография, география и источники римских рабов», У. В. Харрис: Журнал римских исследований , 1999.
^ «Древнеегипетская обувь в Музее обуви Бата» . Нильские писцы . 2 июня 2018 г.
^ Бродель, Фернан (26 сентября 1984 г.). Цивилизация и капитализм, 15-18 века: перспектива мира . Том. 3. Харпер и Роу . п. 435. ИСБН 978-0060153175 .
^ Jump up to: ^а ^б Гриндал, Питер (2016). Противостояние работорговцам. Кампания Королевского флота против работорговли в Атлантике (изд. Kindle). Лондон: ISBN IBTauris & Co. Ltd. 978-0-85773-938-4 .
^ «Век законотворчества для новой нации: документы и дебаты Конгресса США, 1774–1875 гг. Статуты в целом, 9-й Конгресс, 2-я сессия» , Библиотека Конгресса , получено 26 января 2017 г.
^ Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .
^ «Добро пожаловать в Путеводитель по черной истории Британской энциклопедии» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Лавджой, Пол Э.; Хогендорн, Ян С. (1 июля 1993 г.). Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521447027 .
^ Цифровая история, Стивен Минц. «Информационные бюллетени по цифровой истории рабства» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «XVIII и начало XIX веков. Энциклопедия всемирной истории» . Bartelby.com. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Центральноафриканская Республика: История» . Infoplease.com. 13 августа 1960 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Решения двадцатого века по отмене рабства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Гойтом, Ганибал (14 февраля 2012 г.). «Отмена рабства в Эфиопии» . О Custodia Legis: юридические библиотекари Конгресса . Библиотека Конгресса . Проверено 18 ноября 2019 г.
^ Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор) , Project MUSE - Журнал всемирной истории
^ Конец рабства , Всемирная служба BBC | История Африки
^ «Влияние работорговли на Африку» . Mondediplo.com. 22 марта 1998 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ « Рабы в Саудовской Аравии. Архивировано 5 апреля 2014 года в Wayback Machine ». Наим Мохайемен. Дейли Стар . 27 июля 2004 г.
^ «Берег Суахили» . .nationalgeographic.com. 17 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Верне, Томас (2009). Работорговля и рабство на побережье Суахили (1500-1700) . archivees.ouvertes.fr. стр. 37–76.
^ «Традиционные гендерные роли и рабство | Колониализм, рабство и раса» . Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
^ «Центральноафриканская Республика: Ранняя история» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Гражданская война в Судане: ресурсы или религия?» . Американский.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Мур-Харелл, Алиса (1998). «Работорговля в Судане в девятнадцатом веке и ее подавление в 1877–80 годах». Ближневосточные исследования . 34 (2): 113–28. дои : 10.1080/00263209808701225 . JSTOR 4283940 .
^ Аллен 2017 , Работорговля в Индийском океане: обзор, стр. 295–299.
^ Скопированный контент из Индийского океана ; посмотрите историю этой страницы, чтобы узнать атрибуцию.
^ «Норвежцы никогда не были одни в мире (по-норвежски)» . .norgeshistorie.no (опубликовано Университетом Осло). 17 октября 2002 года . Проверено 3 мая 2019 г.
^ Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .
^ «Трансатлантическая работорговля» . Metmuseum.org . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 1875. с. 352 . Проверено 25 апреля 2019 г. Преодолеть его зло просто невозможно.
^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 15 сентября 2011 г. стр. 56, 62. ISBN. 9781108032612 . Проверено 25 апреля 2019 г.
^ Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 1875. с. 352 . Проверено 25 апреля 2019 г. Самая странная болезнь, которую я когда-либо встречал в этой стране, — это разбитое сердце.
^ Тунде Обадина. «Работорговля: корень современного африканского кризиса» . Африканские службы деловой информации. Архивировано из оригинала 2 мая 2012 года . Проверено 19 сентября 2010 г.
^ Гребер, Дэвид. 2012. Долг: первые 5000 лет. Бруклин, Нью-Йорк: Мелвилл Хаус.
^ «Африканская политическая этика и работорговля» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 января 2016 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ «Тема музея: Королевство Дагомея» . Museeouidah.org. Архивировано из оригинала 1 октября 2018 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Дагомея (историческое королевство, Африка)» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Бенин просит прощения за участие в работорговле» . Finalcall.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Доколониальный Мали» . Histoire-afrique.org. Архивировано из оригинала 1 декабря 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «История Африки» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Ибн Варрак. Почему Запад лучше: защита либеральной демократии мусульманским отступником. Книги встреч: Лондон. 2011. ISBN 978-1594035760 . п. 114.
^ «Африканские рабовладельцы» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Миллер, Джозеф. «Западная Центральная Африка». Путь Смерти. Университет Висконсина. 1988. стр. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.
^ Эквиано, Олауда. Жизнь Олауды Эквиано или Густава Вассы: африканца. Издатель Исаак Кнапп. Бостон. 1837. Глава вторая.
^ Мунго Парк, Путешествия по внутренним районам Африки, 1795–1797 гг.
^ Адам Хохшильд , Призрак короля Леопольда
^ Jump up to: ^а ^б Смоллвуд, Стефани Э. Рабство в морской воде: средний путь из Африки в американскую диаспору . 1-е издательство Гарвардского университета, pbk. ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2008.
^ Милтон, Джайлз (8 июня 2005 г.). Белое золото: необыкновенная история Томаса Пеллоу и миллиона белых рабов ислама (1-е американское изд.). Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0374289355 .
^ Бэплер, Б. «Белые рабы, африканские хозяева, 1-е издание». Белые рабы, африканские мастера, 1-е издание Бэплера. Издательство Чикагского университета, Интернет. 7 января 2013 г.п. 5
^ «Моя карьера, искупающая рабов» . МЭК. Декабрь 1999 года . Проверено 31 июля 2008 г.
^ «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.
^ «Сезон отмены смертной казни на Всемирной службе BBC» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Пфланц, Майк (16 декабря 2008 г.). «Гражданские жители Дарфура «захвачены в рабство суданскими военными» » . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года – на сайте www.telegraph.co.uk.
^ «Похищения в Дарфуре: сексуальное рабство и принудительный труд» . Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 29 мая 2017 г.
^ « Тысячи людей стали рабами в Дарфуре» . 17 декабря 2008 г. – через news.bbc.co.uk.
^ «Оковы рабства в Нигере» . Новости Эй-Би-Си. 3 июня 2005 г. Проверено 29 августа 2010 г.
^ Андерссон, Хилари (11 февраля 2005 г.). «Рожденный быть рабом в Нигере» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Рабство сегодня» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Профиль Нигера» . Новости Би-би-си . 2012 . Проверено 8 сентября 2012 г.
^ «Нигер: Рабство – непрерывная цепь», IRIN , март 2005 г. (по состоянию на 28 ноября 2014 г.)
^ Даффи, Хелен (2008). «ХадиджатуМани Коруа против Нигера: рабство, раскрытое судом ЭКОВАС» (PDF) . Обзор законодательства в области прав человека : 1–20. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2015 года.
^ Келли, Энни (19 января 2016 г.). «Дети в возрасте семи лет добывают кобальт, используемый в смартфонах, — утверждает Amnesty» . The Guardian – через www.theguardian.com.
^ Келли, Энни (23 июля 2014 г.). «Сексуальное рабство широко распространено в Демократической Республике Конго, - говорит MSF» . The Guardian – через www.theguardian.com.
^ «Конго, Демократическая Республика» . Государственный департамент США .
^ Томас, Кэти (12 марта 2007 г.). «Пигмеи Конго живут как рабы» . Новости и обозреватель . Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года.
^ Когда мир вторгается, пигмеи чувствуют себя в опасности , New York Times.
^ Отчеты Государственного департамента США о соблюдении прав человека в странах , Отчет о правах человека в Кот-д'Ивуаре за 2005 г.
^ «88 нигерийских школьниц, похищенных исламскими экстремистами, до сих пор пропали без вести» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 19 апреля 2014 года . Проверено 23 апреля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Маклин, Рут (17 апреля 2014 г.) Нигерийские школьницы все еще пропали без вести после «сфабрикованного» спасения военными. The Times (для просмотра онлайн может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014 г.
^ Перкинс, Энн (23 апреля 2014 г.). «В Нигерии пропали 200 девочек – так почему никого это не волнует?» . Хранитель . Проверено 23 апреля 2014 г.
^ «Полиция Нигерии начинает документировать похищенных девочек» . Премиум Таймс . Вся Африка. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.
^ «Власти: в Нигерии до сих пор пропали 276 похищенных девочек» . VOA . Нигерия: Вся Африка. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.
↑ Маклин, Рут (3 мая 2014 г.). В нигерийской школе сообщается, что 329 учениц не хватает The Times (может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014 г.
^ «Соединенные Штаты отправляют пилотируемые полеты над Нигерией в поисках девушек» . Новости АВС . Проверено 21 октября 2014 г.
^ Ховард ЛаФранчи (5 мая 2014 г.). «Какова роль США в усилиях по спасению похищенных девочек в Нигерии? (+видео)» . CSMonitor . Проверено 9 мая 2014 г.
^ «Боко Харам похитила 230 школьниц в жены своим повстанцам» . Радуга . 29 апреля 2014 года . Проверено 4 июля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хитон, Лаура (30 апреля 2014 г.). «Нигерия: похищенные школьницы «проданы в жены боевикам-исламистам» » . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 2 мая 2014 г.
^ Хасан, Тураки А; Суле, Ибрагим Кабиру; Мутум, Рональд (29 апреля 2014 г.). «Похищенные девушки уехали за границу» . Ежедневное доверие . Архивировано из оригинала 6 мая 2014 года . Проверено 6 мая 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Боко Харам признает, что похищала нигерийских девочек из Чибока» . Новости Би-би-си . 5 мая 2014 года . Проверено 5 мая 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Листер, Тим (6 мая 2014 г.). «Боко Харам: Суть террора» . CNN . Проверено 13 мая 2014 г.
^ «Мусульмане берут бесчисленное количество африканцев в рабство, морят их голодом, продают и забирают женщин, чтобы насиловать их» . 13 апреля 2017 г.
^ TRT World (12 апреля 2017 г.). «Работорговля в Ливии: правозащитная группа утверждает, что мигрантов продавали на рынках» . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года – на YouTube.
^ TRT World (26 апреля 2017 г.). «Наживаясь на страданиях других: «работорговля» мигрантов в Ливии » . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года — на YouTube.
^ «Африканские мигранты «продаются на невольничьих рынках» » . Новости Би-би-си . 11 апреля 2017 г.
^ Грэм-Харрисон, Эмма (10 апреля 2017 г.). «Мигрантов из Западной Африки «продают на ливийских невольничьих рынках» » . The Guardian – через www.theguardian.com.
^ «Африканские мигранты проданы в рабство в Ливии» . 3 июля 2020 г.
^ «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских невольничьих рынках / Боинг-Боинг» . boingboing.net . 11 апреля 2017 г.
^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия оказалась центром жестокого обращения с детьми-мигрантами» . Новости Би-би-си .
^ «Женщины-иммигранты, изнасилованные дети и голодающие в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ» . 28 февраля 2017 года. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 11 июня 2017 г.
^ «Общество Майя» . Library.umaine.edu. Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Человеческое жертвоприношение – Краткая энциклопедия Британской энциклопедии» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Боливия – этнические группы» . Countrystudies.us . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Рабство в Новом Свете» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «УХ – Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года.
^ «Война» . www.civilization.ca . Гатино : Канадский исторический музей . 30 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ Герберт С. Кляйн и Франсиско Видаль Луна, Рабство в Бразилии (Cambridge University Press, 2010)
^ «Запад: встречи и трансформации»
^ «Восстания в Баии, 1798–1838. Культура рабства» . Isc.temple.edu. Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Бандейра» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Бандейра - Британская энциклопедия» . Краткий.britanica.com. Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Бандейрантес» . V-brazil.com. Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Ричард Прайс, Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке (JHU Press, 1996)
^ Лесли Бетелл, Отмена бразильской работорговли: Великобритания, Бразилия и вопрос работорговли (Cambridge University Press, 2009)
^ Майк Дэвис, Поздние викторианские холокосты , 88–90.
^ Роберт Топлин, Отмена рабства в Бразилии (1972).
^ «Вынужденные переселенцы» . Нью-Йорк Таймс . 27 августа 1995 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Ричард Б. Шеридан (1974). Сахар и рабство: экономическая история Британской Вест-Индии, 1623–1775 гг . Каноэ Пресс. стр. 415–26. ISBN 978-9768125132 .
^ Уоддел, Дэвид А.Г. (1960). «Правительство королевы Анны и работорговля». Карибский ежеквартальный журнал . 6 (1): 7–10. дои : 10.1080/00086495.1960.11829793 .
^ Эдвард Грегг. Королева Анна (2001), стр. 341, 361.
^ Хью Томас (1997). Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг . Саймон и Шустер. п. 236. ИСБН 978-0684835655 .
^ Шеридан, Ричард Б. (1972). «Африка и Карибский бассейн в работорговле в Атлантике». Американский исторический обзор . 77 (1): 15–35. дои : 10.2307/1856592 . JSTOR 1856592 .
^ Винита Мок Рикс (1 августа 2013 г.). Через призму трансатлантической работорговли . КнигаBaby. п. 77. ИСБН 978-1483513645 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б Китчин, Томас (1778). Современное состояние Вест-Индии: содержащее точное описание того, какими частями владеют несколько держав в Европе . Лондон: Р. Болдуин. п. 21.
^ «Рабство и гаитянская революция» . Chnm.gmu.edu. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Краткая история Дессалина» . Миссионерский журнал . Вебстер.edu. 1825. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Гаити, 1789–1806 годы» . www.fsmitha.com .
^ Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.
^ Рассел М. Лоусон; Бенджамин А. Лоусон (11 октября 2019 г.). Раса и этническая принадлежность в Америке: от предварительного контакта до настоящего времени [4 тома] . АВС-КЛИО. стр. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Марсель Трудель; Мишлин д'Аллер (2013). Забытые рабы Канады: два столетия рабства . Независимая издательская группа. п. Введение. ISBN 978-1-55065-327-4 .
^ «Рабство» . Виртуальный музей Новой Франции . Канадский исторический музей . Проверено 15 мая 2018 г.
^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 722. ИСБН 978-0-19-517055-9 .
^ «Порабощение чернокожих в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca .
^ Джеймс Х. Марш (1999). Канадская энциклопедия . Канадская энциклопедия. п. 259. ИСБН 978-0-7710-2099-5 .
^ Мэри Энн Шадд (2016). Призыв к эмиграции; или Заметки о Западе Канады: Антология британской литературы Broadview . Бродвью Пресс. п. 11. ISBN 978-1-55481-321-6 .
^ «Полный текст «Раба в Канаде» » . archive.org . 1920.
^ Питер С. Онуф; Элига Х. Гулд (2005). Империя и нация: американская революция в атлантическом мире . Джу Пресс. п. 298. ИСБН 978-1-4214-1842-1 .
^ Майкл Эдвард Стэнфилд, Красная резина, Кровоточащие деревья: насилие, рабство и империя на северо-западе Амазонии, 1850–1933 гг.
^ Марк Эдельман, «Геноцид в Центральной Америке: каучук, рабство, национализм и уничтожение Гуатусо-Малекус», Сравнительные исследования в обществе и истории (1998), 40: 356–390.
^ [1] 400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию.
^ «Где высадка первых африканцев в английской Северной Америке действительно вписывается в историю рабства» . Время . 20 августа 2019 г. Проверено 11 августа 2023 г.
^ Воган, Олден Т. (1989). «Дебаты о происхождении: рабство и расизм в Вирджинии семнадцатого века». Журнал истории и биографии Вирджинии . 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092 .
^ Донохью, Джон (2010). Из страны рабства »: Английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Юниус П. Родригес (2007). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 3. ISBN 978-1851095445 .
^ «Род-Айленд запрещает рабство: 18 мая 1652 года» . 18 мая 1652 г.
^ Уильямс, Джордж Вашингтон (1882). История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 год, Vol. 1 . Сыновья ГП Патнэма. ISBN 9780722297803 .
^ «Записи окружного суда Нортгемптона, Вирджиния, приказы и завещания, 1651–1654» . Журнал истории негров. Июнь 1916 г. с. 10.
^ МакЭлрат, Джессика, Хронология рабства в истории Америки и афроамериканцев. Архивировано 13 августа 2006 года на Wayback Machine , About.com . Проверено 6 декабря 2006 г.
^ Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.
^ «Первый в Америке закон о борьбе с рабством был принят в 1652 году. Вот почему его проигнорировали» . 18 мая 2017 г.
^ Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press, 2016. Глава 3.
^ Джозеф Сефас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800–1865 , стр. 13
^ Тан, Джойс (1997). «Порабощенные африканские восстания в Вирджинии». Журнал исследований чернокожих . 27 (5): 598–614. дои : 10.1177/002193479702700502 . JSTOR 2784871 . S2CID 140979420 .
^ Бланк, Эмили (6 марта 2014 г.). Тираноубийство: создание американского закона о рабстве в революционной Южной Каролине и Массачусетсе . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820338644 – через Google Книги.
^ «Основатели онлайн: Протокол спора Адамса: Верховный суд Эссекса, Салем, Северная Каролина…» . Founders.archives.gov .
^ Мезеретт (29 января 2016 г.). «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . Проверено 24 июля 2019 г.
^ Открытая тема четверга: Малоизвестные судебные дела о рабах, 9 НОЯБРЯ 2017 г., ОТ MIRANDA
^ Юридические документы Джона Адамса, том 2
^ Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет Х. (1 февраля 2010 г.). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974178-6 – через Google Книги.
^ «Труды Кембриджского исторического общества, том 40, 1964–1966» (PDF) .
^ Уайтфилд, Харви Амани (2014). «Проблема рабства в раннем Вермонте» . История Вермонта . Историческое общество Вермонта . Проверено 14 октября 2015 г.
^ «РЕГУЛИРОВАНИЕ ТОРГОВЛИ» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 июня 2014 г.
^ Словарь афроамериканского рабства Рэндалла М. Миллера, Джона Дэвида Смита. Издательская группа Гринвуд, 1997. с. 471.
^ Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», New York Times. 30 декабря 2007 г.
^ «Африканцы в Америке» – Серия PBS – Часть 4 (2007)
^ Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободный Север и южное господство, 1780–1860 (2000)
^ «Введение – Социальные аспекты гражданской войны» . Itd.nps.gov. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Эрик Фонер, Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология Республиканской партии перед гражданской войной (1971).
^ Майкл Воренберг, изд. Прокламация об освобождении рабов: краткая история с документами (2010),
^ Ира Берлин, Джозеф Патрик Рейди и Лесли С. Роуленд, ред. Солдаты свободы: опыт черных военных в гражданской войне (1998).
^ Джим Даунс, Больной свободой: афроамериканские болезни и страдания во время гражданской войны и реконструкции (2015)
^ Маргарет Хамфрис, Сущность трагедии: кризис здравоохранения во время гражданской войны в США (2013)
^ Пол А. Симбала, Бюро вольноотпущенников: реконструкция американского Юга после гражданской войны (2005)
^ Эрик Фонер, Краткая история реконструкции, 1863–1877 (1990)
^ К. Ванн Вудворд, Истоки Нового Юга, 1877–1913 (1951)
^ ^ «Древнее рабство». Ditext.com. Проверено 18 октября 2015 г.
↑ Хопкинс, Кейт (31 января 1981 г.). Завоеватели и рабы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 978-0521281812 .
^ «Хартия прав человека Сайруса». www.persepolis.nu. МАНИ. Проверено 21 июля 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Льюис 1994, гл.1
^ [Общее количество торговли черными рабами в мусульманском мире по маршрутам Сахары, Красного моря и Индийского океана в 19 веке оценивается в 11 500 000 человек, «цифра немногим меньше 11 863 000 человек, которые, по оценкам, были погружены на корабли в течение четырех столетий». атлантической работорговли». (Пол Э. Лавджой, Трансформация в рабстве (CUP, 1983)
^ По оценкам Раймонда Мови, в общей сложности 14 миллионов черных рабов были проданы в ислам в течение 20-го века, в том числе 300 000 за часть 20-го века. (стр. 57, источник: «Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire» (Париж: Fayard, 1970)]
^ Хохшильд, Ада (4 марта 2001 г.). «Человеческий груз» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 сентября 2015 г.
^ Бруншвиг. 'Абд; Энциклопедия ислама
^ Дю Паскье, Роджер, Раскрытие ислама , стр. 67
^ Гордон 1987, с. 40.
^ Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке Али Юнала с. 1323 [2]
^ Энциклопедия Корана , рабов и рабства.
^ Билал б. Рабах, Энциклопедия ислама
^ Кембриджская история ислама (1977), стр. 36
^ Ленски, Ноэль (6 марта 2021 г.). «Рабство в Византийской империи». В Перри, Крейг; Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид; Энгерман, Стэнли Л. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства: Том 2: 500–1420 гг . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 453–481. дои : 10.1017/9781139024723.019 . ISBN 9780521840675 . S2CID 240619349 .
^ Каждан Александр Петрович; Эпштейн, Энн Уортон; Уортон, Аннабель Джейн (1 января 1985 г.). Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520051294 – через Google Книги.
^ Кларенс-Смит, WG (6 марта 2006 г.). Ислам и отмена рабства . Херст. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.
^ Кларенс-Смит. РГ Религии и отмена рабства – сравнительный подход. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf
^ Юваль Ротман, «Византийское рабство и средиземноморский мир», пер. Джейн Мари Тодд, Кембридж, Массачусетс - Лондон, издательство Гарвардского университета, 2009. Презентация книги а) Николаос Линардос (Афинский университет), Mediterranean Chronicle 1 (2011), стр. 281, 282 , б) Алиса Рио, American Historical Review , Том. 115, выпуск 5, 2010 г., стр. 1513–1514.
^ Тойнби 1973 , стр. 382–383, 388–390.
^ Ойкономидес 1991 , с. 1722.
^ Тойнби 1973 , с. 388.
^ М.Дж. Акбар (3 мая 2002 г.). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Рутледж. п. 86. ИСБН 978-1-134-45259-0 . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года . Проверено 6 августа 2020 г. Около 30 000 христиан были порабощены или проданы.
^ Дэвис, Пол К. (2003). Осада: 100 великих осад от Иерихона до Сараево . Издательство Оксфордского университета. п. 84. ИСБН 978-0-19-521930-2 .
^ «Поставка рабов» .
^ Османы против итальянцев и португальцев о (белом рабстве) .
^ Добро пожаловать в Путеводитель по истории чернокожих Британской энциклопедии .
^ Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). "Рабы, проданные турку. Как на Востоке до сих пор ведется гнусная торговля. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка-торговца. (новость появилась 4 марта)" (PDF) ) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 г.
^ Мэдлин К. Зилфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Cambridge University Press, 2010
^ Эрик Дюрстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени . Джу Пресс. п. 72. ИСБН 978-0801883248 .
^ «Янычар» . www.everything2.com .
^ Моргентау, Генри (1918). «8» . История посла Моргентау . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co. Проверено 24 июля 2019 г.
^ «История посла Моргентау. 1918 год. Глава двадцать четвертая» . www.gwpda.org .
^ Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (27 июня 2014 г.). Вспоминая Геноцид . Рутледж. ISBN 978-1317754220 – через Google Книги.
^ Jump up to: ^а ^б Интервью с Рональдом Сигалом по поводу его книги « Черные рабы ислама: Другая черная диаспора» . Сьюзи Хансен, «Черные рабы ислама», Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine салоне , 5 апреля 2001 г. Цитата: «Здесь мы подходим к дальнейшему измерению разницы между двумя профессиями. Рабство на Западе... концепция расы развивалась и популяризировалась... Коран очень явно нападает на [расизм]... Это также важно и с точки зрения ассимиляции, потому что после того, как вы были освобождены, в отношении вас не существовало никакой дискриминации по закону... Я не Я не думаю, что можно оспаривать, что рабство было более доброжелательным институтом в исламе, чем на Западе».
^ Б. Стейн, Д. Арнольд. История Индии , с. 212 [3] . Джон Уайли и сыновья, 2010, 444 стр. ISBN 1405195096
^ А. Шарма (сентябрь 2005 г.), Journal American Acad Religion, том 73, выпуск 3, стр. 843–70.
^ Jump up to: ^а ^б Дж. В. МакКриндл (переводчик), Ancient India Trubner & Co., Лондон
^ Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 978-3874907118 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674024779 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Общество восточноазиатских исследований (2001). Журнал археологии Восточной Азии, Том 3 . Брилл. п. 299 . Проверено 11 января 2011 г.
^ История научного общества (1952). Осирис, Том 10 . Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Энтони Джером Барбьери-Лоу (2007). Ремесленники в раннем императорском Китае . Вашингтонский университет Press. п. 146 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид (26 декабря 2012 г.). Вьетнам прошлое и настоящее: Север . Книги знатоков. ISBN 9781300568070 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Вермилионовая птица . Издательство Калифорнийского университета. п. 56 . рабыни Вьетнама.
^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (29 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . МакФарланд. п. 51. ИСБН 978-0786476848 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ (Япония), Тойё Бунько. Мемуары научного отдела, Выпуск 2 . п. 63 . Проверено 4 июля 2010 г.
^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд. п. 49. ИСБН 978-0275958237 . Проверено 4 июля 2010 г.
^ Дэвис, Дэвид Брайон (1966). Проблема рабства в западной культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0195056396 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ИСБН 978-0313325434 . Проверено 9 января 2011 г.
^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0520054622 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев народа , стр. 241–43. Перепечатка: Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк. (2002).
^ . Празднование проекта отмены рабства
^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, с седьмого по одиннадцатый века (Лейден, 1990).
^ Jump up to: ^а ^б Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакнау, 1864 г.).
^ Jump up to: ^а ^б Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 2, Короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века (Лейден, 1997).
^ Jump up to: ^а ^б Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847), тр. Джеймс Рейнольдс, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
^ Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Чачнама, древняя история Синда , 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века представляет собой персидский перевод (очевидно утерянного) восьмого века. Арабская рукопись, подробно описывающая исламские завоевания Синда.
^ Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМЦ 3135801 . ПМИД 21741027 .
^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 172-173.
^ Wink, Аль-Хинд, II
^ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
^ Дейл, Индийские торговцы,
^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 14–15.
^ Сатиш К. Мисра, Расцвет мусульманской власти в Гуджарате (Бомбей, 1963), стр. 205.
^ Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III стр. 356, 449.
^ Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III, стр. 391, 397–98.
^ Сьюэлл, Роберт. Забытая империя (Виджаянагар), стр. 57–58.
^ Морленд WH, Индия после смерти Акбара , (1920) стр. 92.
^ Саркар, Джадунатх. История Аурангзеба , т. III, стр. 331–32.
^ Хан, Самсам уд Даула Шах Наваз; Хан, Абдул Хай. Маасир-уль-Умара (на персидском языке). Том. III. Перевод Бени Прасада; Беверидж, Х. Калькутта. п. 442.
^ Путешествия Фра Себастьяна Манрике, 1629–1643, том. II, с. 272. (Эшгейт, перепечатка 2010 г.)
^ «Рабство не умерло, просто оно стало менее узнаваемым» . Csmonitor.com. 1 сентября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Жизнь современного раба в Пакистане» . Новости Би-би-си . 25 ноября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
↑ В Непале обнаружено широко распространенное рабство , BBC News.
^ Дайер, Реджинальд (1921). Налетчики Сархада . Лондон, ХФ и Дж. Уизерби. стр. 42–44.
^ Цзюй Чжифен (2002). «Зверства Японии, связанные с призывом в армию и жестоким обращением с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане» . Совместное исследование китайско-японской войны .
^ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45» . Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
^ Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 978-3825840105 . Доступно онлайн: «Статистика демоцида: глава 3 - Статистика японских оценок, расчетов и источников» . Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.
^ Ри, Ён Хун; Ян, Донхю. «Корейский ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством на довоенном юге Соединенных Штатов» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
^ «Камбоджа Ангкор Ват» . Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Рабство» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Уайт, Джон Клод (1909). Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг . Э. Арнольд.
^ Гупта, Шантисваруп (1974). Отношения Великобритании с Бутаном . Публикации Панчшила.
^ «МОТ щелкает кнутом в Янгоне» . Atimes.com. 29 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ Маккенна, Томас Х. (1998). Мусульманские правители и повстанцы . Издательство Калифорнийского университета.
^ Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу» (PDF) . Журнал Софийских азиатских исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2014 года.
^ «Штампы» . Стамсландия.webng.com. Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года.
^ «История Тораджи и культурные связи» . Everycultural.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
↑ Фиона Китинг, «Рынки рабов в Ираке продают женщин за 10 долларов, чтобы привлечь рекрутов ИГИЛ» , International Business Times , 4 октября 2014 г.
^ Брекке, Кира (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ атакует женщин, и никто об этом не говорит» . Хаффингтон Пост . Проверено 11 сентября 2014 г.
↑ Ричард Спенсер, «ИГИЛ осуществил резню и массовое сексуальное порабощение езидов, подтверждает ООН», The Telegraph , 14 октября 2014 г.
^ Reuters , «Исламское государство стремится оправдать порабощение езидских женщин и девочек в Ираке», Newsweek , 13 октября 2014 г.
^ «Судный день оправдывает сексуальное рабство женщин – ИГИЛ выпустило 4-й выпуск журнала Dabiq» . Интернэшнл Бизнес Таймс – Австралия . 13 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г.
^ Аллен Макдаффи, «ИГИЛ теперь хвастается порабощением женщин и детей», The Atlantic , 13 октября 2014 г.
↑ Сальма Абдельазиз, «ИГИЛ оправдывает порабощение женщин», CNN , 13 октября 2014 г.
^ Ричард Спенсер, «Тысячи езидских женщин проданы в сексуальные рабыни «по теологическим причинам», - говорит ИГИЛ», The Daily Telegraph , 13 октября 2014 г.
↑ Нур Малас, «Древние пророчества мотивируют боевиков Исламского государства: стратегии поля боя, основанные на 1400-летних апокалиптических идеях», The Wall Street Journal , 18 ноября 2014 г. (по состоянию на 22 ноября 2014 г.)
^ «Исламское государство цитирует Коран, чтобы восстановить сексуальное рабство» . www.atheistrepublic.com . 4 сентября 2015 г.
^ «Прейскурант Исламского государства для пленных христианок» . newenglishreview.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 13 мая 2017 г.
^ «Сделка Трампа с Китаем увеличит спрос на СПГ в США без изменения правил» . Bloomberg.com . 12 мая 2017 г. – через www.bloomberg.com.
^ «Невольничьи рынки ИГИЛ продают девушек «всего за пачку сигарет», говорит посланник ООН» . Хранитель . Агентство Франс-Пресс. 9 июня 2015 г. – через www.theguardian.com.
^ «Покупатели из Саудовской Аравии покупают секс-рабынь на аукционах ИГИЛ!» . Индиатаймс . 28 сентября 2016 г.
^ Виктория Каффель, «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.
^ «Спарта – военный город-государство» . Ancienthistory.about.com. 7 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Томас Р. Мартин, Древняя Греция: от доисторических к эллинистическим временам (Йельский университет, 2000), стр. 66, 75–77.
^ Древняя Греция . Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.
^ «Рабство», Американская энциклопедия , 1981, стр. 19
^ Древние кельты , Барри Канлифф.
^ Страбон География. Книга IV Глава 5 [4]
^ «Цепочка железных банд железного века» . Музей Уэльса . Проверено 11 августа 2023 г.
^ Кэмпбелли, Джеймсетта (2011). «Часть I: Норманнское завоевание от римлян, 500 г. до н.э. – 1066 г. н.э.» . В Кларке, Джонатане (ред.). Мир сам по себе: история Британских островов . Случайный дом. п. 23 . ISBN 978-0712664967 . Проверено 23 февраля 2014 г. Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], она не была монетой — как и в других домонетных экономиках, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.
^ Jump up to: ^а ^б Джуниус П. Родригес, доктор философии. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. том 1. А – К. АВС-КЛИО. п. 674. ИСБН 978-0874368857 .
^ Маккормик, Майкл (1 ноября 2002 г.). «Новый свет на« темные века »: как работорговля питала экономику Каролингов». Прошлое и настоящее (177): 17–54. дои : 10.1093/прошлое/177.1.17 .
^ Фрост, Питер (14 сентября 2013 г.). «От славян к рабам» . Эво и Прауд .
^ Гуди, Джек (2012). Кража истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 87–88. ISBN 978-1107394704 .
^ Джеймс Уильям Бродман. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 37. ИСБН 978-0719018251 .
^ «Знаменитые битвы в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Кассар, П. (20 апреля 2015 г.). «Медицинская служба рабам на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» . Мед Хист . 12 (3): 270–77. дои : 10.1017/s0025727300013314 . ПМЦ 1033829 . ПМИД 4875614 .
^ «Краткая история рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского» . Хммл.орг. 23 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Исторический обзор > Пути прекращения рабства» . Britannica.com . 31 января 1910 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Аллен Дж. Францен и Дуглас Моффат, ред. Трудовой труд: рабство, рабство и труд в средневековой Англии (1994)
^ Полное предложение было Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. «Они не англы, а ангелы , если бы они были христианами», см. с. 117 Цукермана, Гилада (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение израильского иврита . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [5]
^ Руссо, Феликс (1958). Смеси Феликс Руссо, Исследования по истории страны Мосан в средние века, 673–686 (на французском языке). Возрождение книги. OCLC 30141458 .
^ Стивенсон, Уолтер (2002). «Евнухи и раннее христианство». В «Жестче», Шон (ред.). Евнухи в древности и за ее пределами . Классическая пресса Уэльса и Дакворта. п. 148. ИСБН 978-0-7156-3129-4 .
^ Оливия Реми Констебль (1996). Торговля и торговцы в мусульманской Испании: коммерческая перестройка Пиренейского полуострова, 900–1500 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 203–04. ISBN 0521565030
^ «раб» , Интернет-словарь этимологии , дата обращения 26 марта 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Роберт Дэвис (2004). п. 45. ISBN 1403945519 .
^ Джуниус А. Родригес, изд., Историческая энциклопедия мирового рабства (1997) 2:659
^ Пол Э. Лавджой, «Рабство на границах ислама» . (2004) с. 27
^ «Цыгане празднуют 150-летие свободы, Румыния, 2005 г.» . Roconsulboston.com. 21 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Разрушение Киева» . Tspace.library.utoronto.ca. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Очерк Вильгельма Рубрука о монголах» . Depts.washington.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Жизнь в Новгороде XIII века – Женщины и классовая структура» . 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Sras.Org (15 июля 2003 г.). «Влияние Монгольской империи на Россию» . Срас.орг. Архивировано из оригинала 24 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 26–28. ISBN 0817966633 .
^ Роулинз, Грегори Дж. Э. «Перезагрузка реальности – Глава 2, Труд» . сайт roxie.org . Архивировано из оригинала 23 декабря 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ Полное собрание русских летописей , т. 13, СПб, 1904 г.
^ Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 1–8. ISBN 0817966633 .
^ Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи». В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирай, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейская модель . Исследования общества в условиях перемен, №3. Бруклин, Нью-Йорк: Издательство Бруклинского колледжа, распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN 0930888006 . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 8 марта 2021 г.
^ КОЛОДЗЕЙЧИК, ДАРИУШ (2006). «Охота на рабов и выкуп рабов как предпринимательское предприятие: Северное Причерноморье в XVI-XVII веках» . Ориенте Модерно . 25 (86) (1): 149–159. ISSN 0030-5472 . JSTOR 25818051 . Проверено 8 марта 2021 г.
^ «Татарское ханство Крыма – Все империи» . Allempires.com. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ МАЦУКИ, Эйзо (2006). «Крымские татары и их русско-пленные рабы: аспект московско-крымских отношений в XVI и XVII веках» . Средиземноморский мир . XVIII . Токио: Группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши: 171–182 . Проверено 8 марта 2021 г.
^ «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Центр арктических исследований | Смитсоновский национальный музей естественной истории» . naturalhistory.si.edu .
^ Скюм-Нильсен, Нильс (1978). «Северное рабство в международном контексте». Средневековая Скандинавия . 11 : 126–48.
^ «Последние галеры» . Ух.еду. 1 августа 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Гугеноты и галеры» . Манакин.addr.com. 14 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Французские галерные рабы старого режима» . Милизм.нет . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Великая осада 1565 года» . Sanandrea.edu.mt. Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Никлас Тоде Йенсен и Симонсен, Gunvor. «Введение: историография рабства в датско-норвежской Вест-Индии, около 1950–2016 гг.». Скандинавский исторический журнал, сентябрь-декабрь 2016 г., Том. 41 Выпуск 4/5, стр. 475–94.
^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства, Том 1 Юниуса П. Родригеса . Академик Блумсбери. ISBN 978-0874368857 . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Джереми Попкин, Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства (Cambridge University Press; 2010)
^ Отмена смертной казни как глобальный опыт . Хидеаки Судзуки, Хидеаки Судзуки Сингапур: NUS Press, Национальный университет Сингапура. 32. ISBN. 978-981-4722-72-8 . OCLC 1040594362 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство» . Католическая энциклопедия . Том. XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 февраля 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля .
^ Бэйлс, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель
^ Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микай Пресс, ISBN 978-0965049375 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии . Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231031592 , стр. 158–60, 362–70.
^ Томас Фостер Эрл, KJP Лоу «Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения» с. 157 Гугл
^ Дэвид Нортруп, «Открытие Европы Африкой» с. 8 ( Гугл )
^ Jump up to: ^а ^б Рамос, Луис О. (1971). «Помбал и рабство» (PDF) . Открытый репозиторий Университета Порту.
^ Кальдейра, Арлиндо Мануэль (2013). Рабы и торговцы людьми в Португальской империи: португальская работорговля в Атлантике в 15-19 веках (на португальском языке). Сфера книг. стр. 219–224.
^ «Глава 1: Здоровье в рабстве» . www.ukcouncilhumanrights.co.uk . Архивировано из оригинала 3 января 2009 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Гарсия Ановерос, Дж. М. Карлос V и отмена порабощения индейцев, Причины, эволюция и обстоятельства. Ревиста де Индиас, 2000, том. ЛХ, нет. 218
^ «Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 29 апреля 2013 г.
^ Кубинский читатель: история, культура, политика. (2004) Под редакцией Авивы Хомски, Барри Карра, Памелы Марии Сморкалофф, ISBN 978-0822331971 , стр. 37–38.
^ Йоханнес Постма, Голландцы в атлантической работорговле, 1600–1815 (2008)
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Аллада (Ардра, Ардрес, Ардер, Аллада, Хардер)» . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Уида (Фида, Уайда, Иуда, Хуэда, Уида)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Делепелейр 2004 , раздел 3.c.2.
^ ПК Эммер, Крис Эмери, «Голландская работорговля, 1500–1850» (2006), стр. 3
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Жаким (Жакен, Джакри, Годомей, Жакин)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Рик Ван Вели, «Работорговля и рабство в Голландской колониальной империи: глобальное сравнение», NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids , 2008, Vol. 82 Выпуск 1/2, стр. 47–96, таблицы 2 и 3.
^ Винк Маркус, «Старейшая торговля в мире: голландское рабство и работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», Журнал всемирной истории , июнь 2003 г. , 24 декабря 2010 г. Архивировано 24 сентября 2009 г. в Wayback Machine .
^ «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 . Февраль 1859 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
↑ Рис Дэвис, Британские рабы на Берберийском побережье , BBC , 1 июля 2003 г.
^ Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история . Издательство Оспри. п. 91. ИСБН 978-1846032400 . Проверено 15 апреля 2011 г.
^ де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). «Пираты, которым это сошло с рук» . Исследование парусов на пиратских кораблях . Лондон . Проверено 25 ноября 2007 г.
^ Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198201717 . Проверено 25 ноября 2007 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хэнней, Дэвид МакДауэлл (1911). «Барберийские пираты» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 383–384.
^ Дарьюш Колодзейчик, сообщает Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .
^ «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 14 октября 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Михаил Кизилов (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Оксфордский университет . 11 (1): 1–31.
^ Брайан Глин Уильямс (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года.
^ Цифровая история, Стивен Минц. «Было ли рабство двигателем экономического роста?» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 13 мая 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Патрик Медд, «Ромилли», Коллинз, 1968, с. 149.
^ Родос, Ник (2003). Уильям Каупер: Избранные стихи. п. 84. Рутледж, 2003.
^ Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 61.
^ Плавание против рабства. Джо Лусмор BBC
^ «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 15 октября 2011 г.
^ Вернон Пикеринг, Краткая история Британских Виргинских островов , ISBN 978-0934139052 , с. 48
^ Записи указывают как минимум на два более ранних инцидента. 23 ноября 1739 года в Вильямсбурге , штат Вирджиния, двое белых мужчин, Чарльз Куин и Дэвид Уайт, были повешены за убийство черного раба другого белого человека; а 21 апреля 1775 года Фредериксбурга газета Virginia Gazette сообщила, что белый мужчина Уильям Питман был повешен за убийство своего собственного черного раба. Чернокожие в колониальной Америке , с. 101, Оскар Рейсс, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette , 21 апреля 1775 г. , Университета Мэри Вашингтон. Архивы Департамента сохранения исторического наследия
^ Герберт, Ульрих (2000). «Подневольные работники в Третьем рейхе: обзор (часть первая)» (PDF) . Международная история труда и рабочего класса . 58 . дои : 10.1017/S0147547900003677 . S2CID 145344942 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2013 года . Проверено 12 мая 2013 г. (отпечаток)
^ Проект Avalon Йельской юридической школы получено 8 января 2011 г.
^ «Немецкие фирмы, использовавшие рабский или принудительный труд в эпоху нацизма» . Еврейская виртуальная библиотека . 27 января 2000 г. Проверено 19 сентября 2010 г.
↑ Музей Холокоста США , данные получены 8 января 2011 г.
^ Маккензи, SP (сентябрь 1994 г.). «Обращение с военнопленными во время Второй мировой войны». Журнал современной истории . 66 (3): 487–520. дои : 10.1086/244883 . S2CID 143467546 .
^ Тьерсланд, Йонас (8 апреля 2006 г.). «Немецкие солдаты использовались для разминирования» (на норвежском языке). В. Г. Нетт . Проверено 2 июня 2007 г.
^ "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР" . Memo.ru . Retrieved 14 October 2015 .
^ Роберт Конквест в «Жертвы сталинизма: комментарий». Европа-Азиатские исследования , Том. В Т. 49, № 7 (ноябрь 1997 г.), стр. 1317–19 говорится: «Мы все склонны принять земсковские итоги (пусть и не столь полные) с их 14 миллионами поступлений только в «лагеря» ГУЛАГа, к которым должны К этому следует добавить 4–5 миллионов, отправляющихся в «колонии» ГУЛАГа, не говоря уже о 3,5 миллионах, которые уже находятся или отправлены в «трудовые поселения». Как бы то ни было, это, безусловно, «высокие» цифры».
^ mychawaii.com (23 октября 2006 г.). «Система Капу и кастовая система древних Гавайев» . Mythichawaii.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы Капу на Гавайях» . Журнал Полинезийского общества . 77 : 402–30. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 31 августа 2018 г.
^ Вонг, Хелен; Рэйсон, Энн (1987). Королевская история Гавайев . Гонолулу: Бесс Пресс. п. 101. ИСБН 978-0935848489 .
^ Вайда, Эндрю П. (весна 1961 г.). «Узники и рабы маори в девятнадцатом веке». Этноистория . 8 (2): 144–55. дои : 10.2307/480764 . JSTOR 480764 .
^ О'Мэлли, Винсент (1 октября 2013 г.). Место встречи: встречи маори и пакеха, 1642–1840 гг . Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-757-5 .
^ Кларк, Росс (1994). Мориори и маори: лингвистические свидетельства. В Саттоне, Дуглас Г. (ред.) (1994), «Происхождение первых новозеландцев» . Окленд: Издательство Оклендского университета. стр. 123–35.
^ Соломон, Мауи; Дениз Дэвис (9 июня 2006 г.). Мориори . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Архивировано из оригинала 8 мая 2006 года . Проверено 12 марта 2008 г.
^ Хоу, Керри (9 июня 2006 г.). «Идеи о происхождении маори» . Те Ара – Энциклопедия Новой Зеландии . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 12 марта 2008 г.
^ Кинг, Майкл (2000). Мориори: люди, открытые заново . Викинг. ISBN 978-0140103915 .
^ Мориори . М. Кинг . Пингвин. 2003.
^ «Мориори - Влияние вновь прибывших - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии» . Teara.govt.nz. 4 марта 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Острова Чатем» . Новая Зеландия от А до Я. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Мориори . Майкл Кинг. Пингвин. 2003.
^ Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)
^ " Опись архива регистратора и опекуна рабов, 1717–1848 гг. ^{[узурпировал]}"
^ (1772) 20 Государственный Тр 1; (1772) Лофт 1
^ Пол Э. Лавджой: «Объем атлантической работорговли: синтез». Журнал африканской истории , Vol. 23, № 4 (1982).
^ Лавджой, Пол Э. (2000). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 290 . ISBN 978-0521780124 .
^ Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.
^ «Индийское законодательство» . Commonlii.org. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Холл, Кэтрин (2008). «Общество против рабства» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/96359 . Проверено 20 декабря 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Офис комитета Палаты общин (6 марта 2006 г.). «Палата общин – Международное развитие – Меморандумы» . Публикации.parliament.uk . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Ответ Закон об отмене рабства 1833 года не положил конец гнусной торговле» . Хранитель . Великобритания. 25 января 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Наша история» . Интернационал против рабства . Проверено 20 декабря 2020 г.
^ Жирар, Филипп Р. (2005). «Liberte, Egalite, Esclavage: французские революционные идеалы и провал экспедиции Леклерка в Сен-Доминго». Французская колониальная история . 6 (1): 55–77. дои : 10.1353/fch.2005.0007 . S2CID 144324974 .
^ Стивен Инглунд, Наполеон: политическая жизнь (2004), с. 259.
^ Кларенс-Смит, WG (26 апреля 2006 г.). Ислам и отмена рабства . К. Херст и компания. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.
^ Жан Севилья , Исторически верно. Положить конец уникальному прошлому , Париж, Перрен, 2003 ( ISBN 2262017727 ), с. 256
^ «Предыстория конфликта в Либерии» . fcnl.org . Вашингтон, округ Колумбия : Комитет друзей по национальному законодательству . 30 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 8 января 2011 г. Проверено 14 октября 2015 г.
^ Мэгги Монтесинос Сейл (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности. п. 264. Издательство Университета Дьюка, 1997. ISBN 978-0822319924
^ Робин Д.Г. Келли и Эрл Льюис, Чтобы сделать наш мир заново: Том I (2005), с. 255
^ Парламентские дебаты с 1803 года по настоящее время, опубликовано sn, 1816, том 32. с. 200
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. 100-121
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 323-324
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326
^ Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .
^ «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.
^ Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.
^ «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.
^ «В каких странах самый высокий уровень современного рабства и наибольшее количество жертв? - World | ReliefWeb» . Reliefweb.int . 31 июля 2018 г.
^ Август Мейер, Август и Эллиот М. Радвик, ред. Черная история и историческая профессия, 1915–80 (1986).
^ Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 (1993), с. 134.
^ Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (2006). Рабство и создание Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0195304510 .
^ Эрик Фонер (2013). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Кнопф Даблдэй. п. XXII. ISBN 978-0307834584 .
^ Колчин с. 135. Давид и Темин с. «Точка зрения соответственно сместилась с точки зрения хозяина на точку зрения его раба 741. Последние авторы писали : . культурно неполноценные, похожие на детей люди, а также изображение белых плантаторов как отцовских кавалеров, справляющихся с досадной социальной проблемой, созданной не ими самими».
^ Петр Колчин (2003). Американское рабство: 1619–1877 гг . Макмиллан. п. 136. ИСБН 978-0809016303 .
^ Колчин с. 136
^ Колчин стр. 137–43. Хортон и Хортон с. 9
^ Роберт Э. Райт, Фубарномика (Буффало, Нью-Йорк: Прометей, 2010), 83–116.
^ «Нация все еще разделена: флаг Конфедерации», Marist Poll (2015)
^ Сервен, Рут (21 марта 2018 г.). «Репарации за рабство и мемориалы обсуждались на конференции UVA» . Ричмонд Таймс-Диспетч .
^ Паттерсон, Орландо (2019). «Отрицание рабства в современной американской социологии». Теория и общество . 48 (6): 903–914. дои : 10.1007/s11186-019-09369-x . S2CID 214050925 .
^ Фрэнк Джозеф Клингберг, Движение против рабства в Англии: исследование английского гуманизма (Yale University Press, 1926)
^ Барбара Солоу и Стэнли Л. Энгерман, ред., Британский капитализм и карибское рабство: наследие Эрика Уильямса (Cambridge University Press, 2004)
^ Гад Хьюман «Британская Вест-Индия» в книге Эндрю Портера, изд., Оксфордская история Британской империи – Том. 3: XIX век (1999) 3:470
^ Сеймур Дрешер, «Эрик Уильямс: британский капитализм и британское рабство». История и теория (1987): 180–96. онлайн. Архивировано 29 марта 2017 г. в Wayback Machine.
^ Сеймур Дрешер, Эконоцид: британское рабство в эпоху отмены смертной казни (1977).
^ Дж. Р. Уорд, «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 415–39.
^ Дэвид Ричардсон, «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 440–64.
^ Энгерман, Стэнли Л. (1972). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке: комментарий к тезису Уильямса». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .
^ Стэнли Л. Энгерман (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–43. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .
^ Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .
^ Тони Уайлд (10 ноября 2014 г.). «Тень рабства в Швейцарии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 ноября 2014 г.
^ Кавита Пури (29 октября 2014 г.). «Позор Швейцарии: детей используют как дешевую сельскохозяйственную рабочую силу» . Новости Би-би-си . Проверено 15 ноября 2014 г.

Библиография

Кембриджская всемирная история рабства , Кембридж, издательство Кембриджского университета, 2011–2021 гг.
- Том 1: Древний средиземноморский мир , под редакцией Кейта Брэдли и Пола Картледжа, 2011 г.
- Том 2: 500–1420 гг. н.э. , под редакцией Крейга Перри, Дэвида Элтиса, Стэнли Л. Энгермана, Дэвида Ричардсона, 2021 г.
- Том 3: 1420–1804 гг. н.э. , под редакцией Дэвида Элтиса и Стэнли Л. Энгермана, 2011 г.
- Том 4: 1804 г. н.э. – 2016 г. н.э. , под редакцией Дэвида Элтиса, Стэнли Л. Энгермана, Сеймура Дрешера и Дэвида Ричардсона, 2017 г.
Аллен, РБ (2017). «Конец истории молчания: реконструкция европейской работорговли в Индийском океане» (PDF) . Темп . 23 (2): 294–313. дои : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Проверено 30 июня 2019 г.
Дэвис, Дэвид Брайон . Рабство и человеческий прогресс (1984).
Дэвис, Дэвид Брайон. Проблема рабства в западной культуре (1966)
Дэвис, Дэвид Брайон. Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете (2006)
Дрешер, Сеймур. Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)
Финкельман, Пол, изд. Рабство и историография (Нью-Йорк: Гарленд, 1989)
Финкельман, Пол и Джозеф Миллер, ред. Энциклопедия мирового рабства Macmillan (2 том, 1998 г.)
Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия борьбы с рабством и его отменой (2 том, 2007 г.) 795 стр.; ISBN 978-0313331428
Линден, Марсель ван дер, изд. Гуманитарная интервенция и изменение трудовых отношений: долгосрочные последствия отмены работорговли (Brill Academic Publishers, 2011) онлайн-обзор
МакГрат, Элизабет и Массинг, Жан Мишель, Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов (Лондон: Институт Варбурга, 2012).
Миллер, Джозеф К. Проблема рабства как история: глобальный подход (Yale University Press, 2012).
Пэриш, Питер Дж. Рабство: история и историки (1989)
Филлипс, Уильям Д. Рабство от римских времен до ранней атлантической работорговли (1984)
Родригес, Юниус П. изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (2 том, 1997 г.)
Родригес, Юниус П. изд. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов (2 том, 2007 г.)

Греция и Рим

Брэдли, Кейт. Рабство и общество в Риме (1994)
Каффель, Виктория. «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.
Финли, Моисей, изд. Рабство в классической древности (1960)
Вестерманн, Уильям Л. Рабские системы греческой и римской древности (1955) 182 стр.

Европа: Средневековье

Делепелейр, Ю. (2004). Голландская Эльмина: социально-экономический анализ Второй Вест-Индской компании в Западной Африке в 1715 году . Гент: Гентский университет.
Рио, Элис. Рабство после Рима, 500–1100 (Oxford University Press, 2017) онлайн-обзор
Старк, Родни. Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и успеху на Западе (Random House, 2006).
Ферхюльст, Адриан. «Упадок рабства и экономическая экспансия раннего средневековья». Прошлое и настоящее, № 133 (ноябрь 1991 г.), стр. 195–203 онлайн.

Африка и Ближний Восток

Кэмпбелл, Гвин. Структура рабства в Африке и Азии Индийского океана (Фрэнк Касс, 2004 г.)
Дэвис, Роберт К., Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг. (Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, 2003 г.) ISBN 0333719662
Гершензон, Даниил. «К взаимосвязанной истории рабства в Средиземноморье: последние тенденции в этой области». Компас истории 15.8 (2017). о христианских пленниках
Лавджой, Пол. Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (Cambridge UP, 1983)
Ойкономидес, Николас (1991). «Пленные, обмен». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1722. ISBN 0-19-504652-8 .
Толедано, Эхуд Р. Как будто молчание и отсутствие: узы порабощения на исламском Ближнем Востоке (Yale University Press, 2007) ISBN 978-0300126181
Тойнби, Арнольд (1973). Константин Багрянородный и его мир . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-215253-Х .

Атлантическая торговля, Латинская Америка и Британская империя

Блэкберн, Робин. Американское испытание: рабство, эмансипация и права человека (Verso; 2011) 498 стр; о рабстве и его отмене в Америке с 16 по конец 19 веков.
Фрадера, Хосеп М. и Кристофер Шмидт-Новара, ред. Рабство и антирабство в Атлантической империи Испании (2013) онлайн
Кляйн, Герберт С. Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (Oxford University Press, 1988)
Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля (1970)
Кляйн, Герберт С. Рабство в Бразилии (Cambridge University Press, 2009)
Морган, Кеннет. Рабство и Британская империя: от Африки до Америки (2008)
Ресендес , Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 448. ИСБН 978-0544602670 .
Дженсен, Никлас Тоде; Симонсен, Gunvor (2016). «Введение: историография рабства в Датско-Норвежской Вест-Индии, около 1950-2016 гг.» . Скандинавский исторический журнал . 41 (4–5): 475–494. дои : 10.1080/03468755.2016.1210880 .
Стинчкомб, Артур Л. Рабство на Шугар-Айленде в эпоху Просвещения: политическая экономия карибского мира (Princeton University Press, 1995)
Томас, Хью . Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг. (Саймон и Шустер, 1997)
Уолвин, Джеймс. Черная слоновая кость: рабство в Британской империи (2-е изд. 2001 г.)
Уорд, младший Рабство в Британской Вест-Индии, 1750–1834 гг. (Оксфордский университет, 1988 г.)
Райт, Гэвин. «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории 73.2 (2020): 353–383. онлайн
Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». History Compass 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480
Зевске, Майкл. «Историография и проблемы исследования рабства и работорговли в глобально-исторической перспективе». Международное обозрение социальной истории 57 № 1 (2012): 87–111.

Соединенные Штаты

Фогель, Роберт (1989). Без согласия или контракта: взлет и падение американского рабства . Нортон. ISBN 9780393018875 .
Дженовезе, Юджин (1974). Ролл Джордан, Ролл: мир, созданный рабами .
Хорн, Джеральд (2014). Контрреволюция 1776 года: сопротивление рабов и истоки Соединенных Штатов Америки .
Миллер, Рэндалл М. и Джон Дэвид Смит, ред. Словарь афроамериканского рабства (1988)
Филлипс, Ульрих Б. (1918). Американское негритянское рабство: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, определяемое плантационным режимом . Д. Эпплтон и компания.
Раэль, Патрик. Восемьдесят восемь лет: долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777–1865 гг. (U of Georgia Press, 2015).
Родригес, Юниус П., изд. (2007). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия, том. 2 .
Синха, Маниша. Дело раба: история отмены смертной казни (Yale University Press, 2016).
Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины, 2016.

Внешние ссылки

Цифровая история – факты и мифы о рабстве
Учебные ресурсы о рабстве и его отмене на сайте blackhistory4schools.com
Международный музей рабства. Великобритания.
Семинар аболиционистов , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах

[16] 24,9 из 40,9

[17] 15,4 из 40,9

[1] Кляйн, Герберт С.; III, Бен Винсон (2007). Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (2-е изд.). Нью-Йорк [и др.]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195189421 .

[2] Хант, Питер (2015). "Рабство". Кембриджская всемирная история: Том 4: Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. 4 : 76–100. дои : 10.1017/CBO9781139059251.006 . ISBN 9781139059251 . Несколько более убедительными являются статистические исследования большого числа обществ, которые показывают, что рабство редко встречается среди охотников-собирателей, иногда присутствует в зарождающихся земледельческих обществах, а затем становится обычным явлением среди обществ с более развитым сельским хозяйством. До сих пор кажется, что рабство увеличивается по мере увеличения социальной и экономической сложности.

[3] Смит, Эрик Олден; Хилл, Ким; Марлоу, Фрэнк; Нолин, Дэвид; Висснер, Полли; Гурвен, Майкл; Боулз, Сэмюэл; Малдер, Моник Боргерхофф; Герц, Том; Белл, Адриан (февраль 2010 г.). «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей» . Современная антропология . 51 (1): 19–34. дои : 10.1086/648530 . ПМЦ 2999363 . ПМИД 21151711 . Краткие характеристики обществ охотников-собирателей в Стандартной межкультурной выборке (SCSS). [...] Социальное расслоение [: ...] Наследственное рабство 24% [...].

[Hunt_Slavery-4] Jump up to: ^а ^б Хант, Питер (2015). "Рабство". Кембриджская всемирная история: Том 4: Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. 4 : 76–100. дои : 10.1017/CBO9781139059251.006 . ISBN 9781139059251 . Рабство было широко распространенным институтом в древнем мире (1200 г. до н.э. – 900 г. н.э.). Рабов можно было найти и в более простых обществах, но более важным и известным было существование рабства в большинстве развитых государств. Действительно, трудно найти древнюю цивилизацию, в которой не существовало бы рабства. Использование рабов иногда было обширным.

[5] Тетлоу, Элизабет Мейер (2004). «Шумер». Женщины, преступление и наказание в древнем праве и обществе: Том 1: Древний Ближний Восток . Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе. Том. 1. Нью-Йорк: A&C Black. п. 7. ISBN 9780826416285 . Проверено 17 марта 2019 г. В Шумере, как и в большинстве древних обществ, институт рабства существовал как неотъемлемая часть социальной и экономической структуры. Однако Шумер не был экономикой, основанной на рабстве.

[6] «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года. Например, Пролог, «Пастырь угнетенных и рабов», Свод законов № 307, «Если кто купит у сына или раба другого человека».

[Stilwell_africa-7] Jump up to: ^а ^б Стилвелл, Шон (2013), «Рабство в истории Африки», Рабство и рабство в истории Африки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 38, номер домена : 10.1017/cbo9781139034999.003 , ISBN 978-1-139-03499-9 Для большинства африканцев в период с 10 000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы осознали ценность рабства. На большей части континента, где африканцы жили относительно децентрализованными и небольшими общинами, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие правительственные идеи о взаимности и родстве, но все еще были в некоторой степени связаны этими идеями. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к более широкому использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.

[Perbi_Ghana-8] Jump up to: ^а ^б ^с Перби, Акосуа Адома (2004). История рабства коренных народов в Гане: с 15 по 19 век . Легон, Аккра, Гана: Издательства стран к югу от Сахары. п. 15. ISBN 9789988550325 . Именно к периоду неолита в истории Ганы следует искать самые ранние свидетельства рабства. Технологический прогресс и зависимость от сельского хозяйства создали потребность в рабочей силе. Имеющиеся данные указывают на то, что примерно в I веке нашей эры сельским хозяйством занимались отдельные хозяйства, состоящие из кровных родственников, пешек и рабов. Таким образом, самые ранние свидетельства рабства, вероятно, можно найти в области сельского хозяйства» и «Удержание пленников, взятых в бою, было признанной практикой среди каждого народа до начала письменной истории. Древние записи ассирийцев, египтян, финикийцев, евреев, персов, индийцев и китайцев полны упоминаний о рабах и видах труда, для которых они обычно использовались. С появлением греков и римлян институт рабства достиг новых высот.

[9] Зальцманн, Ариэль (2013). «Мигранты в цепях: о порабощении мусульман в Европе эпохи Возрождения и Просвещения» . Религии . 4 (3): 391–411. дои : 10.3390/rel4030391 . Между эпохой Возрождения и Французской революцией сотни тысяч мусульманских мужчин и женщин с южных и восточных берегов Средиземноморья были насильно перевезены в Западную Европу.

[10] Томас, Хью (2006). Работорговля: история работорговли в Атлантике, 1440-1870 гг. (Новое изд.). Лондон: Феникс. ISBN 978-0753820568 .

[11] «Первый глобальный индекс рабства показывает, что в рабстве живут более 29 миллионов человек» . Глобальный индекс рабства 2013 г. 4 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 17 октября 2013 г.

[US_Department_of_State-12] Jump up to: ^а ^б «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.

[theAustralian-20867-13] Jump up to: ^а ^б ^с 5 минут 10 минут. «Запад — хозяин вины работорговли» . Theaustralian.news.com.au. Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[Guardian-14] Jump up to: ^а ^б ^с Ходал, Кейт (31 мая 2016 г.). «Один человек из 200 — раб. Почему?» . Хранитель .

[globalslaveryindex.org-15] Jump up to: ^а ^б «10 стран с наибольшей распространенностью современного рабства» . Глобальный индекс рабства . Проверено 3 июня 2020 г.

[18] «Исторический обзор: Рабовладельческие общества» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 года.

[19] «Рабство» . Британская энциклопедия . 12 апреля 2024 г.

[20] Сравнивать: Эриксон, Дэвид Ф. (2000). «Дью, Фицхью и либерализм в защиту рабства». Дебаты о рабстве: антирабство и либерализм в защиту рабства в довоенной Америке . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 109. ИСБН 9780814722121 . Проверено 21 октября 2020 г. [...] Фицхью сравнивает жен [...], детей [...], подопечных [...], учеников [...], заключенных [...], солдат [...], моряков [...] бедняки по английским законам о бедных [...], импортировали китайских рабочих в британские колонии [...], а также оставшихся крепостных из Восточной Европы и Центральной Азии [...] с рабы. В таком широком понимании статус рабов действительно очень широко распространен, и каждое общество кажется рабовладельческим обществом.

[21] Сравните: «Рабство» . Британская энциклопедия . 12 апреля 2024 года. [...] для процветания рабства необходима социальная дифференциация или стратификация. Также существенным был экономический излишек, поскольку рабы часто были потребительскими товарами, которые сами нужно было содержать, а не производительными активами, приносившими доход их владельцу. Избыток также был важен в рабовладельческих системах, где владельцы ожидали экономической выгоды от рабовладения.
Обычно должна была существовать ощущаемая нехватка рабочей силы, иначе маловероятно, что большинство людей озаботились бы приобретением или содержанием рабов. Свободная земля и, в более общем плане, открытые ресурсы часто были предпосылкой рабства; в большинстве случаев, когда не было открытых ресурсов, можно было найти нерабов, которые выполняли бы те же социальные функции с меньшими затратами. Наконец, должны были существовать некоторые централизованные правительственные учреждения, желающие обеспечить соблюдение законов о рабстве, иначе имущественные аспекты рабства, вероятно, были бы химерическими.

[22] Джон Байрон, Метафоры рабства в раннем иудаизме и христианстве Павла: традиционно-историческое и экзегетическое исследование , Мор Зибек, 2003, ISBN 3161480791 , с. 40

[23] Роланд Де Во, Джон МакХью, Древний Израиль: его жизнь и институты , Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1997 г., ISBN 080284278X , с. 80

[Roberts-24] Jump up to: ^а ^б Дж. М. Робертс, Новая мировая история пингвинов , стр. 176–77, 223.

[Slavery-25] « Исторический обзор > Рабовладельческие общества ». Британская энциклопедия.

[26] «Демография, география и источники римских рабов», У. В. Харрис: Журнал римских исследований , 1999.

[27] «Древнеегипетская обувь в Музее обуви Бата» . Нильские писцы . 2 июня 2018 г.

[28] Бродель, Фернан (26 сентября 1984 г.). Цивилизация и капитализм, 15-18 века: перспектива мира . Том. 3. Харпер и Роу . п. 435. ИСБН 978-0060153175 .

[Grindal_2016-29] Jump up to: ^а ^б Гриндал, Питер (2016). Противостояние работорговцам. Кампания Королевского флота против работорговли в Атлантике (изд. Kindle). Лондон: ISBN IBTauris & Co. Ltd. 978-0-85773-938-4 .

[30] «Век законотворчества для новой нации: документы и дебаты Конгресса США, 1774–1875 гг. Статуты в целом, 9-й Конгресс, 2-я сессия» , Библиотека Конгресса , получено 26 января 2017 г.

[31] Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .

[32] «Добро пожаловать в Путеводитель по черной истории Британской энциклопедии» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[LovejoyHogendorn1993-33] Лавджой, Пол Э.; Хогендорн, Ян С. (1 июля 1993 г.). Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521447027 .

[34] Цифровая история, Стивен Минц. «Информационные бюллетени по цифровой истории рабства» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[35] «XVIII и начало XIX веков. Энциклопедия всемирной истории» . Bartelby.com. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[36] «Центральноафриканская Республика: История» . Infoplease.com. 13 августа 1960 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[37] «Решения двадцатого века по отмене рабства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[38] Гойтом, Ганибал (14 февраля 2012 г.). «Отмена рабства в Эфиопии» . О Custodia Legis: юридические библиотекари Конгресса . Библиотека Конгресса . Проверено 18 ноября 2019 г.

[39] Медленная смерть рабства: курс отмены рабства в Северной Нигерии, 1897–1936 (обзор) , Project MUSE - Журнал всемирной истории

[40] Конец рабства , Всемирная служба BBC | История Африки

[41] «Влияние работорговли на Африку» . Mondediplo.com. 22 марта 1998 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[42] « Рабы в Саудовской Аравии. Архивировано 5 апреля 2014 года в Wayback Machine ». Наим Мохайемен. Дейли Стар . 27 июля 2004 г.

[43] «Берег Суахили» . .nationalgeographic.com. 17 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[44] Верне, Томас (2009). Работорговля и рабство на побережье Суахили (1500-1700) . archivees.ouvertes.fr. стр. 37–76.

[45] «Традиционные гендерные роли и рабство | Колониализм, рабство и раса» . Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Проверено 27 апреля 2021 г.

[46] «Центральноафриканская Республика: Ранняя история» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[47] «Гражданская война в Судане: ресурсы или религия?» . Американский.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.

[48] Мур-Харелл, Алиса (1998). «Работорговля в Судане в девятнадцатом веке и ее подавление в 1877–80 годах». Ближневосточные исследования . 34 (2): 113–28. дои : 10.1080/00263209808701225 . JSTOR 4283940 .

[Allen-2017-overview-49] Аллен 2017 , Работорговля в Индийском океане: обзор, стр. 295–299.

[50] Скопированный контент из Индийского океана ; посмотрите историю этой страницы, чтобы узнать атрибуцию.

[51] «Норвежцы никогда не были одни в мире (по-норвежски)» . .norgeshistorie.no (опубликовано Университетом Осло). 17 октября 2002 года . Проверено 3 мая 2019 г.

[52] Петерсон, Дерек Р.; Гавуа, Кодзо; Рассул, Сирадж (2 марта 2015 г.). Политика наследия в Африке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09485-7 .

[53] «Трансатлантическая работорговля» . Metmuseum.org . Проверено 4 декабря 2011 г.

[54] Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 1875. с. 352 . Проверено 25 апреля 2019 г. Преодолеть его зло просто невозможно.

[55] Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 15 сентября 2011 г. стр. 56, 62. ISBN. 9781108032612 . Проверено 25 апреля 2019 г.

[56] Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти: продолжение рассказа о его последних моментах и страданиях, полученного от его верных слуг, Чумы и Суси . Издательство Кембриджского университета. 1875. с. 352 . Проверено 25 апреля 2019 г. Самая странная болезнь, которую я когда-либо встречал в этой стране, — это разбитое сердце.

[afbis-57] Тунде Обадина. «Работорговля: корень современного африканского кризиса» . Африканские службы деловой информации. Архивировано из оригинала 2 мая 2012 года . Проверено 19 сентября 2010 г.

[58] Гребер, Дэвид. 2012. Долг: первые 5000 лет. Бруклин, Нью-Йорк: Мелвилл Хаус.

[59] «Африканская политическая этика и работорговля» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 января 2016 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[60] «Тема музея: Королевство Дагомея» . Museeouidah.org. Архивировано из оригинала 1 октября 2018 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[61] «Дагомея (историческое королевство, Африка)» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[62] «Бенин просит прощения за участие в работорговле» . Finalcall.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[63] «Доколониальный Мали» . Histoire-afrique.org. Архивировано из оригинала 1 декабря 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[64] «История Африки» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.

[65] Ибн Варрак. Почему Запад лучше: защита либеральной демократии мусульманским отступником. Книги встреч: Лондон. 2011. ISBN 978-1594035760 . п. 114.

[66] «Африканские рабовладельцы» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.

[Miller,_Joseph_1988._p_380-387-67] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Миллер, Джозеф. «Западная Центральная Африка». Путь Смерти. Университет Висконсина. 1988. стр. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.

[68] Эквиано, Олауда. Жизнь Олауды Эквиано или Густава Вассы: африканца. Издатель Исаак Кнапп. Бостон. 1837. Глава вторая.

[69] Мунго Парк, Путешествия по внутренним районам Африки, 1795–1797 гг.

[70] Адам Хохшильд , Призрак короля Леопольда

[Smallwood,_Stephanie_E_2008-71] Jump up to: ^а ^б Смоллвуд, Стефани Э. Рабство в морской воде: средний путь из Африки в американскую диаспору . 1-е издательство Гарвардского университета, pbk. ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2008.

[72] Милтон, Джайлз (8 июня 2005 г.). Белое золото: необыкновенная история Томаса Пеллоу и миллиона белых рабов ислама (1-е американское изд.). Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0374289355 .

[73] Бэплер, Б. «Белые рабы, африканские хозяева, 1-е издание». Белые рабы, африканские мастера, 1-е издание Бэплера. Издательство Чикагского университета, Интернет. 7 января 2013 г.п. 5

[74] «Моя карьера, искупающая рабов» . МЭК. Декабрь 1999 года . Проверено 31 июля 2008 г.

[75] «Рабство, похищение и принудительное рабство в Судане» . Госдепартамент США. 22 мая 2002 года . Проверено 20 марта 2014 г.

[bbc.co.uk-76] «Сезон отмены смертной казни на Всемирной службе BBC» . Би-би-си . Проверено 4 декабря 2011 г.

[Mauritanian_MPs_pass_slavery_law-77] «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[78] Пфланц, Майк (16 декабря 2008 г.). «Гражданские жители Дарфура «захвачены в рабство суданскими военными» » . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года – на сайте www.telegraph.co.uk.

[79] «Похищения в Дарфуре: сексуальное рабство и принудительный труд» . Архивировано из оригинала 15 января 2019 года . Проверено 29 мая 2017 г.

[80] « Тысячи людей стали рабами в Дарфуре» . 17 декабря 2008 г. – через news.bbc.co.uk.

[81] «Оковы рабства в Нигере» . Новости Эй-Би-Си. 3 июня 2005 г. Проверено 29 августа 2010 г.

[82] Андерссон, Хилари (11 февраля 2005 г.). «Рожденный быть рабом в Нигере» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.

[83] «Рабство сегодня» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.

[84] «Профиль Нигера» . Новости Би-би-си . 2012 . Проверено 8 сентября 2012 г.

[85] «Нигер: Рабство – непрерывная цепь», IRIN , март 2005 г. (по состоянию на 28 ноября 2014 г.)

[Duffy-86] Даффи, Хелен (2008). «ХадиджатуМани Коруа против Нигера: рабство, раскрытое судом ЭКОВАС» (PDF) . Обзор законодательства в области прав человека : 1–20. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2015 года.

[87] Келли, Энни (19 января 2016 г.). «Дети в возрасте семи лет добывают кобальт, используемый в смартфонах, — утверждает Amnesty» . The Guardian – через www.theguardian.com.

[88] Келли, Энни (23 июля 2014 г.). «Сексуальное рабство широко распространено в Демократической Республике Конго, - говорит MSF» . The Guardian – через www.theguardian.com.

[89] «Конго, Демократическая Республика» . Государственный департамент США .

[90] Томас, Кэти (12 марта 2007 г.). «Пигмеи Конго живут как рабы» . Новости и обозреватель . Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года.

[91] Когда мир вторгается, пигмеи чувствуют себя в опасности , New York Times.

[92] Отчеты Государственного департамента США о соблюдении прав человека в странах , Отчет о правах человека в Кот-д'Ивуаре за 2005 г.

[GuardApr19-93] «88 нигерийских школьниц, похищенных исламскими экстремистами, до сих пор пропали без вести» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 19 апреля 2014 года . Проверено 23 апреля 2014 г.

[TheTimes-94] Jump up to: ^а ^б Маклин, Рут (17 апреля 2014 г.) Нигерийские школьницы все еще пропали без вести после «сфабрикованного» спасения военными. The Times (для просмотра онлайн может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014 г.

[GuardApr23-95] Перкинс, Энн (23 апреля 2014 г.). «В Нигерии пропали 200 девочек – так почему никого это не волнует?» . Хранитель . Проверено 23 апреля 2014 г.

[AA52-96] «Полиция Нигерии начинает документировать похищенных девочек» . Премиум Таймс . Вся Африка. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.

[VOA52-97] «Власти: в Нигерии до сих пор пропали 276 похищенных девочек» . VOA . Нигерия: Вся Африка. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 г.

[98] Маклин, Рут (3 мая 2014 г.). В нигерийской школе сообщается, что 329 учениц не хватает The Times (может потребоваться подписка), дата обращения 10 мая 2014 г.

[99] «Соединенные Штаты отправляют пилотируемые полеты над Нигерией в поисках девушек» . Новости АВС . Проверено 21 октября 2014 г.

[csmonitor1-100] Ховард ЛаФранчи (5 мая 2014 г.). «Какова роль США в усилиях по спасению похищенных девочек в Нигерии? (+видео)» . CSMonitor . Проверено 9 мая 2014 г.

[101] «Боко Харам похитила 230 школьниц в жены своим повстанцам» . Радуга . 29 апреля 2014 года . Проверено 4 июля 2016 г.

[TelegApr30-102] Jump up to: ^а ^б Хитон, Лаура (30 апреля 2014 г.). «Нигерия: похищенные школьницы «проданы в жены боевикам-исламистам» » . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 2 мая 2014 г.

[103] Хасан, Тураки А; Суле, Ибрагим Кабиру; Мутум, Рональд (29 апреля 2014 г.). «Похищенные девушки уехали за границу» . Ежедневное доверие . Архивировано из оригинала 6 мая 2014 года . Проверено 6 мая 2014 г.

[BBC-104] Jump up to: ^а ^б «Боко Харам признает, что похищала нигерийских девочек из Чибока» . Новости Би-би-си . 5 мая 2014 года . Проверено 5 мая 2014 г.

[CNNEssenceTerror-105] Jump up to: ^а ^б Листер, Тим (6 мая 2014 г.). «Боко Харам: Суть террора» . CNN . Проверено 13 мая 2014 г.

[106] «Мусульмане берут бесчисленное количество африканцев в рабство, морят их голодом, продают и забирают женщин, чтобы насиловать их» . 13 апреля 2017 г.

[107] TRT World (12 апреля 2017 г.). «Работорговля в Ливии: правозащитная группа утверждает, что мигрантов продавали на рынках» . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года – на YouTube.

[108] TRT World (26 апреля 2017 г.). «Наживаясь на страданиях других: «работорговля» мигрантов в Ливии » . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года — на YouTube.

[109] «Африканские мигранты «продаются на невольничьих рынках» » . Новости Би-би-си . 11 апреля 2017 г.

[110] Грэм-Харрисон, Эмма (10 апреля 2017 г.). «Мигрантов из Западной Африки «продают на ливийских невольничьих рынках» » . The Guardian – через www.theguardian.com.

[111] «Африканские мигранты проданы в рабство в Ливии» . 3 июля 2020 г.

[112] «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских невольничьих рынках / Боинг-Боинг» . boingboing.net . 11 апреля 2017 г.

[113] Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия оказалась центром жестокого обращения с детьми-мигрантами» . Новости Би-би-си .

[114] «Женщины-иммигранты, изнасилованные дети и голодающие в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ» . 28 февраля 2017 года. Архивировано из оригинала 10 сентября 2017 года . Проверено 11 июня 2017 г.

[115] «Общество Майя» . Library.umaine.edu. Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[116] «Человеческое жертвоприношение – Краткая энциклопедия Британской энциклопедии» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[117] «Боливия – этнические группы» . Countrystudies.us . Проверено 4 декабря 2011 г.

[118] «Рабство в Новом Свете» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[119] «УХ – Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года.

[120] «Война» . www.civilization.ca . Гатино : Канадский исторический музей . 30 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[121] Герберт С. Кляйн и Франсиско Видаль Луна, Рабство в Бразилии (Cambridge University Press, 2010)

[122] «Запад: встречи и трансформации»

[123] «Восстания в Баии, 1798–1838. Культура рабства» . Isc.temple.edu. Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[124] «Бандейра» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[125] «Бандейра - Британская энциклопедия» . Краткий.britanica.com. Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[126] «Бандейрантес» . V-brazil.com. Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[127] Ричард Прайс, Общества маронов: общины рабов-повстанцев в Америке (JHU Press, 1996)

[128] Лесли Бетелл, Отмена бразильской работорговли: Великобритания, Бразилия и вопрос работорговли (Cambridge University Press, 2009)

[129] Майк Дэвис, Поздние викторианские холокосты , 88–90.

[130] Роберт Топлин, Отмена рабства в Бразилии (1972).

[131] «Вынужденные переселенцы» . Нью-Йорк Таймс . 27 августа 1995 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[132] Ричард Б. Шеридан (1974). Сахар и рабство: экономическая история Британской Вест-Индии, 1623–1775 гг . Каноэ Пресс. стр. 415–26. ISBN 978-9768125132 .

[133] Уоддел, Дэвид А.Г. (1960). «Правительство королевы Анны и работорговля». Карибский ежеквартальный журнал . 6 (1): 7–10. дои : 10.1080/00086495.1960.11829793 .

[134] Эдвард Грегг. Королева Анна (2001), стр. 341, 361.

[135] Хью Томас (1997). Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг . Саймон и Шустер. п. 236. ИСБН 978-0684835655 .

[136] Шеридан, Ричард Б. (1972). «Африка и Карибский бассейн в работорговле в Атлантике». Американский исторический обзор . 77 (1): 15–35. дои : 10.2307/1856592 . JSTOR 1856592 .

[137] Винита Мок Рикс (1 августа 2013 г.). Через призму трансатлантической работорговли . КнигаBaby. п. 77. ИСБН 978-1483513645 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Kitchin1-138] Jump up to: ^а ^б Китчин, Томас (1778). Современное состояние Вест-Индии: содержащее точное описание того, какими частями владеют несколько держав в Европе . Лондон: Р. Болдуин. п. 21.

[139] «Рабство и гаитянская революция» . Chnm.gmu.edu. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[Haiti-140] Jump up to: ^а ^б «Краткая история Дессалина» . Миссионерский журнал . Вебстер.edu. 1825. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[Revolution-141] «Гаити, 1789–1806 годы» . www.fsmitha.com .

[142] Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.

[LawsonLawson2019-143] Рассел М. Лоусон; Бенджамин А. Лоусон (11 октября 2019 г.). Раса и этническая принадлежность в Америке: от предварительного контакта до настоящего времени [4 тома] . АВС-КЛИО. стр. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4 .

[Marcel-144] Jump up to: ^а ^б Марсель Трудель; Мишлин д'Аллер (2013). Забытые рабы Канады: два столетия рабства . Независимая издательская группа. п. Введение. ISBN 978-1-55065-327-4 .

[145] «Рабство» . Виртуальный музей Новой Франции . Канадский исторический музей . Проверено 15 мая 2018 г.

[AppiahGates2005-146] Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 722. ИСБН 978-0-19-517055-9 .

[147] «Порабощение чернокожих в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca .

[Marsh1999-148] Джеймс Х. Марш (1999). Канадская энциклопедия . Канадская энциклопедия. п. 259. ИСБН 978-0-7710-2099-5 .

[Shadd2016-149] Мэри Энн Шадд (2016). Призыв к эмиграции; или Заметки о Западе Канады: Антология британской литературы Broadview . Бродвью Пресс. п. 11. ISBN 978-1-55481-321-6 .

[archive.org-150] «Полный текст «Раба в Канаде» » . archive.org . 1920.

[OnufGould2005-151] Питер С. Онуф; Элига Х. Гулд (2005). Империя и нация: американская революция в атлантическом мире . Джу Пресс. п. 298. ИСБН 978-1-4214-1842-1 .

[152] Майкл Эдвард Стэнфилд, Красная резина, Кровоточащие деревья: насилие, рабство и империя на северо-западе Амазонии, 1850–1933 гг.

[153] Марк Эдельман, «Геноцид в Центральной Америке: каучук, рабство, национализм и уничтожение Гуатусо-Малекус», Сравнительные исследования в обществе и истории (1998), 40: 356–390.

[154] [1] 400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию.

[155] «Где высадка первых африканцев в английской Северной Америке действительно вписывается в историю рабства» . Время . 20 августа 2019 г. Проверено 11 августа 2023 г.

[156] Воган, Олден Т. (1989). «Дебаты о происхождении: рабство и расизм в Вирджинии семнадцатого века». Журнал истории и биографии Вирджинии . 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092 .

[Donoghue_2010-157] Донохью, Джон (2010). Из страны рабства »: Английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[158] Юниус П. Родригес (2007). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 3. ISBN 978-1851095445 .

[159] «Род-Айленд запрещает рабство: 18 мая 1652 года» . 18 мая 1652 г.

[160] Уильямс, Джордж Вашингтон (1882). История негритянской расы в Америке с 1619 по 1880 год, Vol. 1 . Сыновья ГП Патнэма. ISBN 9780722297803 .

[161] «Записи окружного суда Нортгемптона, Вирджиния, приказы и завещания, 1651–1654» . Журнал истории негров. Июнь 1916 г. с. 10.

[162] МакЭлрат, Джессика, Хронология рабства в истории Америки и афроамериканцев. Архивировано 13 августа 2006 года на Wayback Machine , About.com . Проверено 6 декабря 2006 г.

[163] Вуд, Истоки американского рабства (1997), стр. 64–65.

[164] «Первый в Америке закон о борьбе с рабством был принят в 1652 году. Вот почему его проигнорировали» . 18 мая 2017 г.

[165] Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press, 2016. Глава 3.

[166] Джозеф Сефас Кэрролл, Восстания рабов в Соединенных Штатах, 1800–1865 , стр. 13

[167] Тан, Джойс (1997). «Порабощенные африканские восстания в Вирджинии». Журнал исследований чернокожих . 27 (5): 598–614. дои : 10.1177/002193479702700502 . JSTOR 2784871 . S2CID 140979420 .

[168] Бланк, Эмили (6 марта 2014 г.). Тираноубийство: создание американского закона о рабстве в революционной Южной Каролине и Массачусетсе . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820338644 – через Google Книги.

[169] «Основатели онлайн: Протокол спора Адамса: Верховный суд Эссекса, Салем, Северная Каролина…» . Founders.archives.gov .

[170] Мезеретт (29 января 2016 г.). «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . Проверено 24 июля 2019 г.

[171] Открытая тема четверга: Малоизвестные судебные дела о рабах, 9 НОЯБРЯ 2017 г., ОТ MIRANDA

[172] Юридические документы Джона Адамса, том 2

[173] Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет Х. (1 февраля 2010 г.). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974178-6 – через Google Книги.

[174] «Труды Кембриджского исторического общества, том 40, 1964–1966» (PDF) .

[175] Уайтфилд, Харви Амани (2014). «Проблема рабства в раннем Вермонте» . История Вермонта . Историческое общество Вермонта . Проверено 14 октября 2015 г.

[176] «РЕГУЛИРОВАНИЕ ТОРГОВЛИ» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 июня 2014 г.

[177] Словарь афроамериканского рабства Рэндалла М. Миллера, Джона Дэвида Смита. Издательская группа Гринвуд, 1997. с. 471.

[178] Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», New York Times. 30 декабря 2007 г.

[AIA4-179] «Африканцы в Америке» – Серия PBS – Часть 4 (2007)

[180] Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободный Север и южное господство, 1780–1860 (2000)

[itd.nps.gov-181] «Введение – Социальные аспекты гражданской войны» . Itd.nps.gov. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[182] Эрик Фонер, Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология Республиканской партии перед гражданской войной (1971).

[183] Майкл Воренберг, изд. Прокламация об освобождении рабов: краткая история с документами (2010),

[184] Ира Берлин, Джозеф Патрик Рейди и Лесли С. Роуленд, ред. Солдаты свободы: опыт черных военных в гражданской войне (1998).

[185] Джим Даунс, Больной свободой: афроамериканские болезни и страдания во время гражданской войны и реконструкции (2015)

[186] Маргарет Хамфрис, Сущность трагедии: кризис здравоохранения во время гражданской войны в США (2013)

[187] Пол А. Симбала, Бюро вольноотпущенников: реконструкция американского Юга после гражданской войны (2005)

[188] Эрик Фонер, Краткая история реконструкции, 1863–1877 (1990)

[189] К. Ванн Вудворд, Истоки Нового Юга, 1877–1913 (1951)

[190] «Древнее рабство». Ditext.com. Проверено 18 октября 2015 г.

[191] Хопкинс, Кейт (31 января 1981 г.). Завоеватели и рабы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 978-0521281812 .

[192] «Хартия прав человека Сайруса». www.persepolis.nu. МАНИ. Проверено 21 июля 2015 г.

[Lewis-193] Jump up to: ^а ^б Льюис 1994, гл.1

[194] [Общее количество торговли черными рабами в мусульманском мире по маршрутам Сахары, Красного моря и Индийского океана в 19 веке оценивается в 11 500 000 человек, «цифра немногим меньше 11 863 000 человек, которые, по оценкам, были погружены на корабли в течение четырех столетий». атлантической работорговли». (Пол Э. Лавджой, Трансформация в рабстве (CUP, 1983)

[195] По оценкам Раймонда Мови, в общей сложности 14 миллионов черных рабов были проданы в ислам в течение 20-го века, в том числе 300 000 за часть 20-го века. (стр. 57, источник: «Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire» (Париж: Fayard, 1970)]

[nyt-2015-196] Хохшильд, Ада (4 марта 2001 г.). «Человеческий груз» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 сентября 2015 г.

[eois-197] Бруншвиг. 'Абд; Энциклопедия ислама

[198] Дю Паскье, Роджер, Раскрытие ислама , стр. 67

[autogenerated3-199] Гордон 1987, с. 40.

[200] Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке Али Юнала с. 1323 [2]

[201] Энциклопедия Корана , рабов и рабства.

[202] Билал б. Рабах, Энциклопедия ислама

[203] Кембриджская история ислама (1977), стр. 36

[204] Ленски, Ноэль (6 марта 2021 г.). «Рабство в Византийской империи». В Перри, Крейг; Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид; Энгерман, Стэнли Л. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства: Том 2: 500–1420 гг . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 453–481. дои : 10.1017/9781139024723.019 . ISBN 9780521840675 . S2CID 240619349 .

[205] Каждан Александр Петрович; Эпштейн, Энн Уортон; Уортон, Аннабель Джейн (1 января 1985 г.). Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520051294 – через Google Книги.

[books.google.gr-206] Кларенс-Смит, WG (6 марта 2006 г.). Ислам и отмена рабства . Херст. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.

[207] Кларенс-Смит. РГ Религии и отмена рабства – сравнительный подход. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf

[208] Юваль Ротман, «Византийское рабство и средиземноморский мир», пер. Джейн Мари Тодд, Кембридж, Массачусетс - Лондон, издательство Гарвардского университета, 2009. Презентация книги а) Николаос Линардос (Афинский университет), Mediterranean Chronicle 1 (2011), стр. 281, 282 , б) Алиса Рио, American Historical Review , Том. 115, выпуск 5, 2010 г., стр. 1513–1514.

[FOOTNOTEToynbee1973382–383,_388–390-209] Тойнби 1973 , стр. 382–383, 388–390.

[FOOTNOTEOikonomides19911722-210] Ойкономидес 1991 , с. 1722.

[FOOTNOTEToynbee1973388-211] Тойнби 1973 , с. 388.

[Akbar2002-212] М.Дж. Акбар (3 мая 2002 г.). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Рутледж. п. 86. ИСБН 978-1-134-45259-0 . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года . Проверено 6 августа 2020 г. Около 30 000 христиан были порабощены или проданы.

[Davis-213] Дэвис, Пол К. (2003). Осада: 100 великих осад от Иерихона до Сараево . Издательство Оксфордского университета. п. 84. ИСБН 978-0-19-521930-2 .

[214] «Поставка рабов» .

[215] Османы против итальянцев и португальцев о (белом рабстве) .

[216] Добро пожаловать в Путеводитель по истории чернокожих Британской энциклопедии .

[Schierbrand1886-217] Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). "Рабы, проданные турку. Как на Востоке до сих пор ведется гнусная торговля. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка-торговца. (новость появилась 4 марта)" (PDF) ) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 г.

[Zilfi2010-218] Мэдлин К. Зилфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Cambridge University Press, 2010

[Dursteler2006-219] Эрик Дюрстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени . Джу Пресс. п. 72. ИСБН 978-0801883248 .

[220] «Янычар» . www.everything2.com .

[221] Моргентау, Генри (1918). «8» . История посла Моргентау . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co. Проверено 24 июля 2019 г.

[222] «История посла Моргентау. 1918 год. Глава двадцать четвертая» . www.gwpda.org .

[223] Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (27 июня 2014 г.). Вспоминая Геноцид . Рутледж. ISBN 978-1317754220 – через Google Книги.

[Segal-224] Jump up to: ^а ^б Интервью с Рональдом Сигалом по поводу его книги « Черные рабы ислама: Другая черная диаспора» . Сьюзи Хансен, «Черные рабы ислама», Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine салоне , 5 апреля 2001 г. Цитата: «Здесь мы подходим к дальнейшему измерению разницы между двумя профессиями. Рабство на Западе... концепция расы развивалась и популяризировалась... Коран очень явно нападает на [расизм]... Это также важно и с точки зрения ассимиляции, потому что после того, как вы были освобождены, в отношении вас не существовало никакой дискриминации по закону... Я не Я не думаю, что можно оспаривать, что рабство было более доброжелательным институтом в исламе, чем на Западе».

[Stein-225] Б. Стейн, Д. Арнольд. История Индии , с. 212 [3] . Джон Уайли и сыновья, 2010, 444 стр. ISBN 1405195096

[as-226] А. Шарма (сентябрь 2005 г.), Journal American Acad Religion, том 73, выпуск 3, стр. 843–70.

[jwc-227] Jump up to: ^а ^б Дж. В. МакКриндл (переводчик), Ancient India Trubner & Co., Лондон

[228] Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 978-3874907118 . Проверено 11 января 2011 г.

[229] Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674024779 . Проверено 11 января 2011 г.

[230] Общество восточноазиатских исследований (2001). Журнал археологии Восточной Азии, Том 3 . Брилл. п. 299 . Проверено 11 января 2011 г.

[231] История научного общества (1952). Осирис, Том 10 . Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.

[232] Энтони Джером Барбьери-Лоу (2007). Ремесленники в раннем императорском Китае . Вашингтонский университет Press. п. 146 . Проверено 11 января 2011 г.

[Henley-233] Jump up to: ^а ^б Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид (26 декабря 2012 г.). Вьетнам прошлое и настоящее: Север . Книги знатоков. ISBN 9781300568070 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[234] Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Вермилионовая птица . Издательство Калифорнийского университета. п. 56 . рабыни Вьетнама.

[235] Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (29 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . МакФарланд. п. 51. ИСБН 978-0786476848 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[236] (Япония), Тойё Бунько. Мемуары научного отдела, Выпуск 2 . п. 63 . Проверено 4 июля 2010 г.

[237] Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд. п. 49. ИСБН 978-0275958237 . Проверено 4 июля 2010 г.

[238] Дэвис, Дэвид Брайон (1966). Проблема рабства в западной культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0195056396 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[239] Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ИСБН 978-0313325434 . Проверено 9 января 2011 г.

[240] Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0520054622 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[241] Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев народа , стр. 241–43. Перепечатка: Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк. (2002).

[242] . Празднование проекта отмены рабства

[243] Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, с седьмого по одиннадцатый века (Лейден, 1990).

[Muhammad_Qasim_Firishta_1864-244] Jump up to: ^а ^б Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакнау, 1864 г.).

[Andre_Wink_1997-245] Jump up to: ^а ^б Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 2, Короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века (Лейден, 1997).

[Utbi_1847-246] Jump up to: ^а ^б Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847), тр. Джеймс Рейнольдс, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),

[247] Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Чачнама, древняя история Синда , 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века представляет собой персидский перевод (очевидно утерянного) восьмого века. Арабская рукопись, подробно описывающая исламские завоевания Синда.

[248] Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМЦ 3135801 . ПМИД 21741027 .

[249] Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 172-173.

[250] Wink, Аль-Хинд, II

[251] Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,

[252] Дейл, Индийские торговцы,

[253] Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 14–15.

[254] Сатиш К. Мисра, Расцвет мусульманской власти в Гуджарате (Бомбей, 1963), стр. 205.

[255] Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III стр. 356, 449.

[256] Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III, стр. 391, 397–98.

[257] Сьюэлл, Роберт. Забытая империя (Виджаянагар), стр. 57–58.

[258] Морленд WH, Индия после смерти Акбара , (1920) стр. 92.

[259] Саркар, Джадунатх. История Аурангзеба , т. III, стр. 331–32.

[260] Хан, Самсам уд Даула Шах Наваз; Хан, Абдул Хай. Маасир-уль-Умара (на персидском языке). Том. III. Перевод Бени Прасада; Беверидж, Х. Калькутта. п. 442.

[261] Путешествия Фра Себастьяна Манрике, 1629–1643, том. II, с. 272. (Эшгейт, перепечатка 2010 г.)

[262] «Рабство не умерло, просто оно стало менее узнаваемым» . Csmonitor.com. 1 сентября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[263] «Жизнь современного раба в Пакистане» . Новости Би-би-си . 25 ноября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[264] В Непале обнаружено широко распространенное рабство , BBC News.

[265] Дайер, Реджинальд (1921). Налетчики Сархада . Лондон, ХФ и Дж. Уизерби. стр. 42–44.

[266] Цзюй Чжифен (2002). «Зверства Японии, связанные с призывом в армию и жестоким обращением с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане» . Совместное исследование китайско-японской войны .

[267] Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45» . Дата доступа: 9 февраля 2007 г.

[268] Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 978-3825840105 . Доступно онлайн: «Статистика демоцида: глава 3 - Статистика японских оценок, расчетов и источников» . Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.

[seoul-269] Ри, Ён Хун; Ян, Донхю. «Корейский ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством на довоенном юге Соединенных Штатов» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.

[270] «Камбоджа Ангкор Ват» . Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[271] «Рабство» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[272] Уайт, Джон Клод (1909). Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг . Э. Арнольд.

[273] Гупта, Шантисваруп (1974). Отношения Великобритании с Бутаном . Публикации Панчшила.

[274] «МОТ щелкает кнутом в Янгоне» . Atimes.com. 29 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[275] Маккенна, Томас Х. (1998). Мусульманские правители и повстанцы . Издательство Калифорнийского университета.

[276] Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу» (PDF) . Журнал Софийских азиатских исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2014 года.

[277] «Штампы» . Стамсландия.webng.com. Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года.

[278] «История Тораджи и культурные связи» . Everycultural.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[279] Фиона Китинг, «Рынки рабов в Ираке продают женщин за 10 долларов, чтобы привлечь рекрутов ИГИЛ» , International Business Times , 4 октября 2014 г.

[280] Брекке, Кира (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ атакует женщин, и никто об этом не говорит» . Хаффингтон Пост . Проверено 11 сентября 2014 г.

[281] Ричард Спенсер, «ИГИЛ осуществил резню и массовое сексуальное порабощение езидов, подтверждает ООН», The Telegraph , 14 октября 2014 г.

[282] Reuters , «Исламское государство стремится оправдать порабощение езидских женщин и девочек в Ираке», Newsweek , 13 октября 2014 г.

[283] «Судный день оправдывает сексуальное рабство женщин – ИГИЛ выпустило 4-й выпуск журнала Dabiq» . Интернэшнл Бизнес Таймс – Австралия . 13 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г.

[284] Аллен Макдаффи, «ИГИЛ теперь хвастается порабощением женщин и детей», The Atlantic , 13 октября 2014 г.

[285] Сальма Абдельазиз, «ИГИЛ оправдывает порабощение женщин», CNN , 13 октября 2014 г.

[286] Ричард Спенсер, «Тысячи езидских женщин проданы в сексуальные рабыни «по теологическим причинам», - говорит ИГИЛ», The Daily Telegraph , 13 октября 2014 г.

[287] Нур Малас, «Древние пророчества мотивируют боевиков Исламского государства: стратегии поля боя, основанные на 1400-летних апокалиптических идеях», The Wall Street Journal , 18 ноября 2014 г. (по состоянию на 22 ноября 2014 г.)

[288] «Исламское государство цитирует Коран, чтобы восстановить сексуальное рабство» . www.atheistrepublic.com . 4 сентября 2015 г.

[289] «Прейскурант Исламского государства для пленных христианок» . newenglishreview.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 13 мая 2017 г.

[290] «Сделка Трампа с Китаем увеличит спрос на СПГ в США без изменения правил» . Bloomberg.com . 12 мая 2017 г. – через www.bloomberg.com.

[291] «Невольничьи рынки ИГИЛ продают девушек «всего за пачку сигарет», говорит посланник ООН» . Хранитель . Агентство Франс-Пресс. 9 июня 2015 г. – через www.theguardian.com.

[292] «Покупатели из Саудовской Аравии покупают секс-рабынь на аукционах ИГИЛ!» . Индиатаймс . 28 сентября 2016 г.

[293] Виктория Каффель, «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.

[294] «Спарта – военный город-государство» . Ancienthistory.about.com. 7 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[295] Томас Р. Мартин, Древняя Греция: от доисторических к эллинистическим временам (Йельский университет, 2000), стр. 66, 75–77.

[296] Древняя Греция . Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.

[297] «Рабство», Американская энциклопедия , 1981, стр. 19

[298] Древние кельты , Барри Канлифф.

[299] Страбон География. Книга IV Глава 5 [4]

[300] «Цепочка железных банд железного века» . Музей Уэльса . Проверено 11 августа 2023 г.

[301] Кэмпбелли, Джеймсетта (2011). «Часть I: Норманнское завоевание от римлян, 500 г. до н.э. – 1066 г. н.э.» . В Кларке, Джонатане (ред.). Мир сам по себе: история Британских островов . Случайный дом. п. 23 . ISBN 978-0712664967 . Проверено 23 февраля 2014 г. Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], она не была монетой — как и в других домонетных экономиках, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.

[vikings-302] Jump up to: ^а ^б Джуниус П. Родригес, доктор философии. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. том 1. А – К. АВС-КЛИО. п. 674. ИСБН 978-0874368857 .

[303] Маккормик, Майкл (1 ноября 2002 г.). «Новый свет на« темные века »: как работорговля питала экономику Каролингов». Прошлое и настоящее (177): 17–54. дои : 10.1093/прошлое/177.1.17 .

[304] Фрост, Питер (14 сентября 2013 г.). «От славян к рабам» . Эво и Прауд .

[305] Гуди, Джек (2012). Кража истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 87–88. ISBN 978-1107394704 .

[306] Джеймс Уильям Бродман. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.

[307] Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 37. ИСБН 978-0719018251 .

[308] «Знаменитые битвы в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[309] Кассар, П. (20 апреля 2015 г.). «Медицинская служба рабам на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» . Мед Хист . 12 (3): 270–77. дои : 10.1017/s0025727300013314 . ПМЦ 1033829 . ПМИД 4875614 .

[310] «Краткая история рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского» . Хммл.орг. 23 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[311] «Исторический обзор > Пути прекращения рабства» . Britannica.com . 31 января 1910 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[312] Аллен Дж. Францен и Дуглас Моффат, ред. Трудовой труд: рабство, рабство и труд в средневековой Англии (1994)

[313] Полное предложение было Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. «Они не англы, а ангелы , если бы они были христианами», см. с. 117 Цукермана, Гилада (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение израильского иврита . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [5]

[314] Руссо, Феликс (1958). Смеси Феликс Руссо, Исследования по истории страны Мосан в средние века, 673–686 (на французском языке). Возрождение книги. OCLC 30141458 .

[315] Стивенсон, Уолтер (2002). «Евнухи и раннее христианство». В «Жестче», Шон (ред.). Евнухи в древности и за ее пределами . Классическая пресса Уэльса и Дакворта. п. 148. ИСБН 978-0-7156-3129-4 .

[radhanites-316] Оливия Реми Констебль (1996). Торговля и торговцы в мусульманской Испании: коммерческая перестройка Пиренейского полуострова, 900–1500 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 203–04. ISBN 0521565030

[317] «раб» , Интернет-словарь этимологии , дата обращения 26 марта 2009 г.

[muslim-318] Jump up to: ^а ^б ^с Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Роберт Дэвис (2004). п. 45. ISBN 1403945519 .

[319] Джуниус А. Родригес, изд., Историческая энциклопедия мирового рабства (1997) 2:659

[320] Пол Э. Лавджой, «Рабство на границах ислама» . (2004) с. 27

[321] «Цыгане празднуют 150-летие свободы, Румыния, 2005 г.» . Roconsulboston.com. 21 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Проверено 4 декабря 2011 г.

[322] «Разрушение Киева» . Tspace.library.utoronto.ca. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[323] «Очерк Вильгельма Рубрука о монголах» . Depts.washington.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.

[324] «Жизнь в Новгороде XIII века – Женщины и классовая структура» . 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[325] Sras.Org (15 июля 2003 г.). «Влияние Монгольской империи на Россию» . Срас.орг. Архивировано из оригинала 24 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[326] Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 26–28. ISBN 0817966633 .

[327] Роулинз, Грегори Дж. Э. «Перезагрузка реальности – Глава 2, Труд» . сайт roxie.org . Архивировано из оригинала 23 декабря 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[Annals_13-328] Полное собрание русских летописей , т. 13, СПб, 1904 г.

[329] Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 1–8. ISBN 0817966633 .

[Inalcik-330] Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи». В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирай, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейская модель . Исследования общества в условиях перемен, №3. Бруклин, Нью-Йорк: Издательство Бруклинского колледжа, распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN 0930888006 . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 8 марта 2021 г.

[331] КОЛОДЗЕЙЧИК, ДАРИУШ (2006). «Охота на рабов и выкуп рабов как предпринимательское предприятие: Северное Причерноморье в XVI-XVII веках» . Ориенте Модерно . 25 (86) (1): 149–159. ISSN 0030-5472 . JSTOR 25818051 . Проверено 8 марта 2021 г.

[332] «Татарское ханство Крыма – Все империи» . Allempires.com. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[333] МАЦУКИ, Эйзо (2006). «Крымские татары и их русско-пленные рабы: аспект московско-крымских отношений в XVI и XVII веках» . Средиземноморский мир . XVIII . Токио: Группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши: 171–182 . Проверено 8 марта 2021 г.

[Britannica-24157-334] «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[335] «Центр арктических исследований | Смитсоновский национальный музей естественной истории» . naturalhistory.si.edu .

[336] Скюм-Нильсен, Нильс (1978). «Северное рабство в международном контексте». Средневековая Скандинавия . 11 : 126–48.

[337] «Последние галеры» . Ух.еду. 1 августа 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[338] «Гугеноты и галеры» . Манакин.addr.com. 14 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[339] «Французские галерные рабы старого режима» . Милизм.нет . Проверено 4 декабря 2011 г.

[340] «Великая осада 1565 года» . Sanandrea.edu.mt. Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[341] Никлас Тоде Йенсен и Симонсен, Gunvor. «Введение: историография рабства в датско-норвежской Вест-Индии, около 1950–2016 гг.». Скандинавский исторический журнал, сентябрь-декабрь 2016 г., Том. 41 Выпуск 4/5, стр. 475–94.

[342] Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства, Том 1 Юниуса П. Родригеса . Академик Блумсбери. ISBN 978-0874368857 . Проверено 4 декабря 2011 г.

[343] Джереми Попкин, Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства (Cambridge University Press; 2010)

[344] Отмена смертной казни как глобальный опыт . Хидеаки Судзуки, Хидеаки Судзуки Сингапур: NUS Press, Национальный университет Сингапура. 32. ISBN. 978-981-4722-72-8 . OCLC 1040594362 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[Catholic-345] Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство» . Католическая энциклопедия . Том. XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 февраля 2006 г.

[ReferenceA-346] Jump up to: ^а ^б Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля .

[347] Бэйлс, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель

[Goodman-348] Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микай Пресс, ISBN 978-0965049375 .

[Oliveira-349] Jump up to: ^а ^б ^с ^д де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии . Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231031592 , стр. 158–60, 362–70.

[350] Томас Фостер Эрл, KJP Лоу «Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения» с. 157 Гугл

[351] Дэвид Нортруп, «Открытие Европы Африкой» с. 8 ( Гугл )

[:0-352] Jump up to: ^а ^б Рамос, Луис О. (1971). «Помбал и рабство» (PDF) . Открытый репозиторий Университета Порту.

[353] Кальдейра, Арлиндо Мануэль (2013). Рабы и торговцы людьми в Португальской империи: португальская работорговля в Атлантике в 15-19 веках (на португальском языке). Сфера книг. стр. 219–224.

[354] «Глава 1: Здоровье в рабстве» . www.ukcouncilhumanrights.co.uk . Архивировано из оригинала 3 января 2009 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[355] «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[356] Гарсия Ановерос, Дж. М. Карлос V и отмена порабощения индейцев, Причины, эволюция и обстоятельства. Ревиста де Индиас, 2000, том. ЛХ, нет. 218

[357] «Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 29 апреля 2013 г.

[358] Кубинский читатель: история, культура, политика. (2004) Под редакцией Авивы Хомски, Барри Карра, Памелы Марии Сморкалофф, ISBN 978-0822331971 , стр. 37–38.

[359] Йоханнес Постма, Голландцы в атлантической работорговле, 1600–1815 (2008)

[AMH-Allada-360] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Аллада (Ардра, Ардрес, Ардер, Аллада, Хардер)» . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[AMH-Ouidah-361] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Уида (Фида, Уайда, Иуда, Хуэда, Уида)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[Delepeleire3c2-362] Делепелейр 2004 , раздел 3.c.2.

[363] ПК Эммер, Крис Эмери, «Голландская работорговля, 1500–1850» (2006), стр. 3

[AMH-Jaquim-364] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Жаким (Жакен, Джакри, Годомей, Жакин)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[365] Рик Ван Вели, «Работорговля и рабство в Голландской колониальной империи: глобальное сравнение», NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids , 2008, Vol. 82 Выпуск 1/2, стр. 47–96, таблицы 2 и 3.

[366] Винк Маркус, «Старейшая торговля в мире: голландское рабство и работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», Журнал всемирной истории , июнь 2003 г. , 24 декабря 2010 г. Архивировано 24 сентября 2009 г. в Wayback Machine .

[Offering1859-367] «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 . Февраль 1859 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[British_Slaves_on_the_Barbary_Coast-368] Рис Дэвис, Британские рабы на Берберийском побережье , BBC , 1 июля 2003 г.

[369] Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история . Издательство Оспри. п. 91. ИСБН 978-1846032400 . Проверено 15 апреля 2011 г.

[370] де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). «Пираты, которым это сошло с рук» . Исследование парусов на пиратских кораблях . Лондон . Проверено 25 ноября 2007 г.

[371] Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198201717 . Проверено 25 ноября 2007 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[EB1911-372] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хэнней, Дэвид МакДауэлл (1911). «Барберийские пираты» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 383–384.

[373] Дарьюш Колодзейчик, сообщает Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .

[374] «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 14 октября 2015 г.

[slave_trade-375] Jump up to: ^а ^б Михаил Кизилов (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Оксфордский университет . 11 (1): 1–31.

[376] Брайан Глин Уильямс (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года.

[377] Цифровая история, Стивен Минц. «Было ли рабство двигателем экономического роста?» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 13 мая 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[378] Патрик Медд, «Ромилли», Коллинз, 1968, с. 149.

[379] Родос, Ник (2003). Уильям Каупер: Избранные стихи. п. 84. Рутледж, 2003.

[380] Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 61.

[381] Плавание против рабства. Джо Лусмор BBC

[382] «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 4 декабря 2011 г.

[383] Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 15 октября 2011 г.

[384] Вернон Пикеринг, Краткая история Британских Виргинских островов , ISBN 978-0934139052 , с. 48

[385] Записи указывают как минимум на два более ранних инцидента. 23 ноября 1739 года в Вильямсбурге , штат Вирджиния, двое белых мужчин, Чарльз Куин и Дэвид Уайт, были повешены за убийство черного раба другого белого человека; а 21 апреля 1775 года Фредериксбурга газета Virginia Gazette сообщила, что белый мужчина Уильям Питман был повешен за убийство своего собственного черного раба. Чернокожие в колониальной Америке , с. 101, Оскар Рейсс, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette , 21 апреля 1775 г. , Университета Мэри Вашингтон. Архивы Департамента сохранения исторического наследия

[386] Герберт, Ульрих (2000). «Подневольные работники в Третьем рейхе: обзор (часть первая)» (PDF) . Международная история труда и рабочего класса . 58 . дои : 10.1017/S0147547900003677 . S2CID 145344942 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2013 года . Проверено 12 мая 2013 г. (отпечаток)

[387] Проект Avalon Йельской юридической школы получено 8 января 2011 г.

[388] «Немецкие фирмы, использовавшие рабский или принудительный труд в эпоху нацизма» . Еврейская виртуальная библиотека . 27 января 2000 г. Проверено 19 сентября 2010 г.

[389] Музей Холокоста США , данные получены 8 января 2011 г.

[390] Маккензи, SP (сентябрь 1994 г.). «Обращение с военнопленными во время Второй мировой войны». Журнал современной истории . 66 (3): 487–520. дои : 10.1086/244883 . S2CID 143467546 .

[391] Тьерсланд, Йонас (8 апреля 2006 г.). «Немецкие солдаты использовались для разминирования» (на норвежском языке). В. Г. Нетт . Проверено 2 июня 2007 г.

[memo-392] "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР" . Memo.ru . Retrieved 14 October 2015 .

[393] Роберт Конквест в «Жертвы сталинизма: комментарий». Европа-Азиатские исследования , Том. В Т. 49, № 7 (ноябрь 1997 г.), стр. 1317–19 говорится: «Мы все склонны принять земсковские итоги (пусть и не столь полные) с их 14 миллионами поступлений только в «лагеря» ГУЛАГа, к которым должны К этому следует добавить 4–5 миллионов, отправляющихся в «колонии» ГУЛАГа, не говоря уже о 3,5 миллионах, которые уже находятся или отправлены в «трудовые поселения». Как бы то ни было, это, безусловно, «высокие» цифры».

[394] ychawaii.com (23 октября 2006 г.). «Система Капу и кастовая система древних Гавайев» . Mythichawaii.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[395] Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы Капу на Гавайях» . Журнал Полинезийского общества . 77 : 402–30. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 31 августа 2018 г.

[WongRayson1987-396] Вонг, Хелен; Рэйсон, Энн (1987). Королевская история Гавайев . Гонолулу: Бесс Пресс. п. 101. ИСБН 978-0935848489 .

[397] Вайда, Эндрю П. (весна 1961 г.). «Узники и рабы маори в девятнадцатом веке». Этноистория . 8 (2): 144–55. дои : 10.2307/480764 . JSTOR 480764 .

[398] О'Мэлли, Винсент (1 октября 2013 г.). Место встречи: встречи маори и пакеха, 1642–1840 гг . Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-757-5 .

[399] Кларк, Росс (1994). Мориори и маори: лингвистические свидетельства. В Саттоне, Дуглас Г. (ред.) (1994), «Происхождение первых новозеландцев» . Окленд: Издательство Оклендского университета. стр. 123–35.

[400] Соломон, Мауи; Дениз Дэвис (9 июня 2006 г.). Мориори . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Архивировано из оригинала 8 мая 2006 года . Проверено 12 марта 2008 г.

[401] Хоу, Керри (9 июня 2006 г.). «Идеи о происхождении маори» . Те Ара – Энциклопедия Новой Зеландии . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 12 марта 2008 г.

[402] Кинг, Майкл (2000). Мориори: люди, открытые заново . Викинг. ISBN 978-0140103915 .

[Moriori._M._King._Penguin._2003-403] Мориори . М. Кинг . Пингвин. 2003.

[404] «Мориори - Влияние вновь прибывших - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии» . Teara.govt.nz. 4 марта 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[405] «Острова Чатем» . Новая Зеландия от А до Я. Проверено 4 декабря 2011 г.

[406] Мориори . Майкл Кинг. Пингвин. 2003.

[407] Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)

[408] " Опись архива регистратора и опекуна рабов, 1717–1848 гг. ^{[узурпировал]}"

[409] (1772) 20 Государственный Тр 1; (1772) Лофт 1

[410] Пол Э. Лавджой: «Объем атлантической работорговли: синтез». Журнал африканской истории , Vol. 23, № 4 (1982).

[411] Лавджой, Пол Э. (2000). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 290 . ISBN 978-0521780124 .

[412] Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.

[413] «Индийское законодательство» . Commonlii.org. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[dnb-414] Холл, Кэтрин (2008). «Общество против рабства» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/96359 . Проверено 20 декабря 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[415] Офис комитета Палаты общин (6 марта 2006 г.). «Палата общин – Международное развитие – Меморандумы» . Публикации.parliament.uk . Проверено 4 декабря 2011 г.

[416] «Ответ Закон об отмене рабства 1833 года не положил конец гнусной торговле» . Хранитель . Великобритания. 25 января 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[417] «Наша история» . Интернационал против рабства . Проверено 20 декабря 2020 г.

[418] Жирар, Филипп Р. (2005). «Liberte, Egalite, Esclavage: французские революционные идеалы и провал экспедиции Леклерка в Сен-Доминго». Французская колониальная история . 6 (1): 55–77. дои : 10.1353/fch.2005.0007 . S2CID 144324974 .

[419] Стивен Инглунд, Наполеон: политическая жизнь (2004), с. 259.

[420] Кларенс-Смит, WG (26 апреля 2006 г.). Ислам и отмена рабства . К. Херст и компания. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.

[421] Жан Севилья , Исторически верно. Положить конец уникальному прошлому , Париж, Перрен, 2003 ( ISBN 2262017727 ), с. 256

[422] «Предыстория конфликта в Либерии» . fcnl.org . Вашингтон, округ Колумбия : Комитет друзей по национальному законодательству . 30 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 8 января 2011 г. Проверено 14 октября 2015 г.

[423] Мэгги Монтесинос Сейл (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности. п. 264. Издательство Университета Дьюка, 1997. ISBN 978-0822319924

[424] Робин Д.Г. Келли и Эрл Льюис, Чтобы сделать наш мир заново: Том I (2005), с. 255

[425] Парламентские дебаты с 1803 года по настоящее время, опубликовано sn, 1816, том 32. с. 200

[426] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. 100-121

[427] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216

[428] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 323-324

[429] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326

[430] Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .

[431] «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.

[432] Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.

[433] «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.

[434] «В каких странах самый высокий уровень современного рабства и наибольшее количество жертв? - World | ReliefWeb» . Reliefweb.int . 31 июля 2018 г.

[435] Август Мейер, Август и Эллиот М. Радвик, ред. Черная история и историческая профессия, 1915–80 (1986).

[436] Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 (1993), с. 134.

[437] Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (2006). Рабство и создание Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0195304510 .

[438] Эрик Фонер (2013). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Кнопф Даблдэй. п. XXII. ISBN 978-0307834584 .

[439] Колчин с. 135. Давид и Темин с. «Точка зрения соответственно сместилась с точки зрения хозяина на точку зрения его раба 741. Последние авторы писали : . культурно неполноценные, похожие на детей люди, а также изображение белых плантаторов как отцовских кавалеров, справляющихся с досадной социальной проблемой, созданной не ими самими».

[440] Петр Колчин (2003). Американское рабство: 1619–1877 гг . Макмиллан. п. 136. ИСБН 978-0809016303 .

[441] Колчин с. 136

[442] Колчин стр. 137–43. Хортон и Хортон с. 9

[Robert_E._Wright_2010-443] Роберт Э. Райт, Фубарномика (Буффало, Нью-Йорк: Прометей, 2010), 83–116.

[444] «Нация все еще разделена: флаг Конфедерации», Marist Poll (2015)

[445] Сервен, Рут (21 марта 2018 г.). «Репарации за рабство и мемориалы обсуждались на конференции UVA» . Ричмонд Таймс-Диспетч .

[446] Паттерсон, Орландо (2019). «Отрицание рабства в современной американской социологии». Теория и общество . 48 (6): 903–914. дои : 10.1007/s11186-019-09369-x . S2CID 214050925 .

[447] Фрэнк Джозеф Клингберг, Движение против рабства в Англии: исследование английского гуманизма (Yale University Press, 1926)

[448] Барбара Солоу и Стэнли Л. Энгерман, ред., Британский капитализм и карибское рабство: наследие Эрика Уильямса (Cambridge University Press, 2004)

[449] Гад Хьюман «Британская Вест-Индия» в книге Эндрю Портера, изд., Оксфордская история Британской империи – Том. 3: XIX век (1999) 3:470

[450] Сеймур Дрешер, «Эрик Уильямс: британский капитализм и британское рабство». История и теория (1987): 180–96. онлайн. Архивировано 29 марта 2017 г. в Wayback Machine.

[451] Сеймур Дрешер, Эконоцид: британское рабство в эпоху отмены смертной казни (1977).

[452] Дж. Р. Уорд, «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 415–39.

[453] Дэвид Ричардсон, «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 440–64.

[454] Энгерман, Стэнли Л. (1972). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке: комментарий к тезису Уильямса». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .

[The_Slave_Trade_and_British_Capital_Formation_in_the_Eighteenth_Century-455] Стэнли Л. Энгерман (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–43. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .

[456] Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .

[NYT-457] Тони Уайлд (10 ноября 2014 г.). «Тень рабства в Швейцарии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 ноября 2014 г.

[BBC-Verdingkinder-458] Кавита Пури (29 октября 2014 г.). «Позор Швейцарии: детей используют как дешевую сельскохозяйственную рабочую силу» . Новости Би-би-си . Проверено 15 ноября 2014 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[номер 1]

[номер 2]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

v т и Международное уголовное право
Sources	Customary international law Peremptory norm Hague Conventions Geneva Conventions Nuremberg Charter Nuremberg principles United Nations Charter Genocide Convention Convention Against Torture Rome Statute
Crimes against international law	Crimes against humanity Crime of aggression Crime of apartheid Genocide Genocidal intent Incitement to genocide Piracy Slave trading Starvation War crime
International courts (in order of foundation)	International Military Tribunal (Nuremberg Trials) International Military Tribunal for the Far East International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia International Criminal Tribunal for Rwanda Special Court for Sierra Leone International Criminal Court Extraordinary Chambers in the Courts of Cambodia Special Panels of the Dili District Court Special Tribunal for Lebanon International Residual Mechanism for Criminal Tribunals
Related concepts	Command responsibility Superior orders Joint criminal enterprise International humanitarian law International speech crimes Universal jurisdiction