Рабство

Рабство – это владение человеком как собственностью , особенно в отношении своего труда. ^{[ 1 ]} Рабство обычно предполагает обязательную работу, при этом место работы и проживания раба определяется стороной, удерживающей его в рабстве. Порабощение — это помещение человека в рабство, причем человека называют рабом или порабощённым лицом (см. § Терминология ).

Многие исторические случаи порабощения происходили в результате нарушения закона, задолженностей, военного поражения или эксплуатации в целях получения более дешевой рабочей силы; другие формы рабства были установлены по демографическим признакам, таким как раса или пол . Рабов можно держать в рабстве пожизненно или в течение определенного периода времени, по истечении которого им будет предоставлена свобода . ^{[ 2 ]} Хотя рабство обычно является недобровольным и предполагает принуждение, бывают также случаи, когда люди добровольно вступают в рабство, чтобы выплатить долг или заработать деньги из-за бедности . В ходе человеческой истории рабство было типичной чертой цивилизации . ^{[ 3 ]} и было законным в большинстве обществ, но сейчас оно объявлено вне закона в большинстве стран мира, за исключением случаев наказания за преступление . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

При движимом рабстве раб по закону становится личной собственностью (движимым имуществом) рабовладельца. В экономике термин фактическое рабство описывает условия несвободного и принудительного труда , которым подвергается большинство рабов. ^{[ 6 ]}

Мавритания была последней страной в мире, официально запретившей рабство в 1981 году. ^{[ 7 ]} с судебным преследованием рабовладельцев, установленным в 2007 году. ^{[ 8 ]} Однако в 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26% были детьми, по-прежнему находились в рабстве во всем мире, несмотря на то, что рабство было незаконным. В современном мире более 50% рабов обеспечивают принудительный труд , обычно на фабриках и потогонных предприятиях частного сектора экономики страны. ^{[ 9 ]} В промышленно развитых странах торговля людьми представляет собой современную разновидность рабства; в неиндустриальных странах долговая кабала является распространенной формой порабощения, ^{[ 6 ]} таких как пленная домашняя прислуга , люди, состоящие в принудительных браках , и дети-солдаты . ^{[ 10 ]}

Этимология

Слово «раб» было заимствовано в среднеанглийский язык через старофранцузское слово «эсклав» , которое в конечном итоге происходит от византийского греческого σκλάβος ( sklábos ) или εσκλαβήνος ( ésklabḗnos ).

Согласно распространенному мнению, известному с XVIII века, византийское Σκλάβινοι ( Sklábinoi ), Έσκλαβηνοί ( Ésklabēnoí ), заимствованное от самоназвания славянского племени *Slovene, превратилось в σκλάβος , εσκλαβήνος ( позднелатинское sclāvus) в значении «военнопленный раб», «раб» в 8-9 веках, потому что они часто попадали в плен и порабощались. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Однако эта версия оспаривается с 19 века. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Альтернативная современная гипотеза утверждает, что средневековый латинский sclāvus через * scylāvus происходит от византийского σκυλάω ( skūláō , skyláō ) или σκυλεύω ( skūleúō , skyleúō ) со значением «ограбить врага (убитого в бою)» или «добыть добычу / извлечь трофеи война". ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Эта версия также подверглась критике. ^{[ 21 ]}

Терминология

Среди историков ведется спор о том, такие термины, как « несвободный рабочий следует ли использовать при описании жертв рабства » или «порабощенный человек», а не «раб». По мнению тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства в языке, сводя своих жертв к нечеловеческому существительному вместо того, чтобы «продвигать их вперед как людей, а не как собственность, которой они были» (см. также « Люди прежде всего»). язык ). Другие историки предпочитают раба , потому что этот термин знаком и короче или потому, что он точно отражает бесчеловечность рабства, когда человек подразумевает определенную степень автономии, которую рабство не допускает. ^{[ 22 ]}

Рабство движимого имущества

*Порка привязанного к земле раба* , иллюстрация в брошюре против рабства 1853 года.

Портрет пожилой женщины в Новом Орлеане со своей порабощенной служанкой, середина XIX века.

Как социальный институт, движимое рабство классифицирует рабов как движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее поработителю; как и домашний скот, их можно покупать и продавать по своему желанию. ^{[ 23 ]} Рабство движимого имущества исторически было нормальной формой рабства и практиковалось в таких местах, как Римская империя и классическая Греция , где оно считалось краеугольным камнем общества. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Другие места, где это широко практиковалось, включают средневековый Египет , ^{[ 27 ]} Африка к югу от Сахары, ^{[ 28 ]} Бразилия, США и некоторые страны Карибского бассейна, такие как Куба и Гаити. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Ирокезы порабощали других способами, которые «очень напоминали рабство движимого имущества». ^{[ 31 ]}

Начиная с 18 века, ряд аболиционистских движений рассматривал рабство как нарушение прав рабов как людей (« все люди созданы равными ») и стремились его отменить. Аболиционизм встретил крайнее сопротивление, но в конечном итоге добился успеха. Некоторые штаты США начали отмену рабства во время Войны за независимость США. Французская революция попыталась отменить рабство в 1794 году, но окончательной отмены не произошло до 1848 года. На большей части территории Британской империи рабство подлежало отмене в 1833 году, на всей территории Соединенных Штатов оно было отменено в 1865 году, а на Кубе - в 1886 году. Последней страной в Америке, отменившей рабство, была Бразилия в 1888 году . ^{[ 32 ]}

Рабство движимого имущества дольше всего сохранялось на Ближнем Востоке . После того, как трансатлантическая работорговля была подавлена, древняя транссахарская работорговля , работорговля в Индийском океане и работорговля в Красном море продолжали переправлять рабов с африканского континента на Ближний Восток. В течение 20 века проблема рабства движимого имущества рассматривалась и исследовалась во всем мире международными организациями, созданными Лигой Наций и Организацией Объединенных Наций, такими как Временная комиссия по рабству в 1924–1926 годах, Комитет экспертов по рабству в 1932 году и Консультативный комитет экспертов по рабству в 1934–1939 гг. ^{[ 33 ]} Ко времени создания Специального комитета ООН по рабству в 1950–1951 годах законное рабство движимого имущества все еще существовало только на Аравийском полуострове: в Омане , в Катаре , в Саудовской Аравии , в Договорных государствах и в Йемене . ^{[ 33 ]} Законное рабство движимого имущества было окончательно отменено на Аравийском полуострове в 1960-е годы: в Саудовской Аравии и Йемене в 1962 году, в Дубае в 1963 году и последним в Омане в 1970 году. ^{[ 33 ]}

Последняя страна, отменившая рабство, Мавритания , сделала это в 1981 году . Запрет на рабство 1981 года не соблюдался на практике эффективно, поскольку не существовало правовых механизмов для преследования тех, кто использовал рабов. Это произошло только в 2007 году.

Кабальный труд

Контракт, также известный как кабальный труд или долговая кабала, представляет собой форму несвободного труда, при которой человек работает, чтобы погасить долг, предоставив себя в качестве залога. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, при этом дети должны выплатить долг своих прародителей. ^{[ 34 ]} Сегодня это самая распространенная форма рабства. ^{[ 35 ]} Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. ^{[ 34 ]} Денежный брак – это брак, в котором девушку обычно выдают замуж за мужчину, чтобы погасить долги ее родителей. ^{[ 36 ]} Система Чукри — это система долговой кабалы , распространенная в некоторых частях Бенгалии , где женщину можно принудить заниматься проституцией , чтобы погасить долги. ^{[ 37 ]}

Иждивенцы

Слово рабство также использовалось для обозначения законного состояния зависимости от кого-то другого. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у обычных граждан. ^{[ 40 ]}

Принудительный труд

Принудительный труд, или несвободный труд, иногда используется для описания человека, которого заставляют работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания. Сюда также могут относиться институты, которые обычно не классифицируются как рабство, такие как крепостное право , воинская повинность и каторжный труд . Поскольку рабство объявлено вне закона во всех странах, принудительный труд в наши дни (часто называемый « современным рабством ») вращается вокруг незаконного контроля.

Торговля людьми в первую очередь связана с женщинами и детьми, которых принуждают заниматься проституцией , и является самой быстрорастущей формой принудительного труда; Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были признаны ведущими очагами коммерческой сексуальной эксплуатации детей . ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Дети-солдаты и детский труд

, в 2007 году По оценкам Хьюман Райтс Вотч от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. ^{[ 43 ]} Больше девочек в возрасте до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем в любой другой категории детского труда, и их часто отправляют в города родители, живущие в сельской бедности, как в случае с гаитянскими реставеками . ^{[ 44 ]}

Принудительный брак

Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. Принудительные браки по-прежнему практикуются в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в общинах иммигрантов на Западе. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Брак путем похищения сегодня происходит во многих местах мира: исследование 2003 года показало, что в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются посредством похищения. ^{[ 49 ]}

Другие варианты использования термина

Слово «рабство» часто используется как уничижительное слово для описания любой деятельности, к совершению которой принуждают человека. Некоторые утверждают, что призыв в армию и другие формы принудительного государственного труда представляют собой «государственное рабство». ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства. ^{[ 52 ]}

использовали термин «рабство» Некоторые сторонники антипсихиатрии для определения принудительного психиатрического лечения, утверждая, что не существует объективных физических тестов для выявления психических заболеваний, и тем не менее психиатрический пациент должен следовать указаниям психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. ^{[ 53 ]} Драпетомания была псевдонаучным психиатрическим диагнозом раба, желавшего свободы; «симптомы» включали лень и склонность бежать из плена. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Некоторые сторонники прав животных применяли термин «рабство» к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих человеку, утверждая, что их статус сопоставим со статусом человеческих рабов. ^{[ 56 ]}

Рынок труда, как он институционализирован в современных капиталистических системах, подвергался критике со стороны господствующих социалистов и анархо-синдикалистов , которые используют термин «наемное рабство» как уничижительное слово или дисфемизм по отношению к наемному труду . ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Известно, что Цицерон также предлагал подобные параллели. ^{[ 60 ]}

Характеристики

Экономика

Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его варианты, такие как крепостное право ) появляются и исчезают. Одним из наблюдений является то, что рабство становится более желательным для землевладельцев там, где земли много, но рабочей силы мало, поэтому арендная плата снижается, а наемные рабочие могут требовать высокую заработную плату. Если справедливо обратное, то землевладельцам обходится дороже охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые из-за уровня конкуренции могут требовать лишь низкую заработную плату. ^{[ 61 ]} Таким образом, сначала рабство, а затем и крепостное право постепенно уменьшалось в Европе по мере роста населения. Они были вновь завезены в Америку и Россию, когда стали доступны большие территории с небольшим количеством жителей. ^{[ 62 ]}

Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, их легко контролировать, например, в крупномасштабных монокультурах , таких как сахарный тростник и хлопок , в которых объем производства зависел от эффекта масштаба . Это позволяет системам труда, таким как бандитская система в Соединенных Штатах, стать заметными на больших плантациях, где полевые рабочие трудятся с фабричной точностью. Тогда каждая рабочая бригада основывалась на внутреннем разделении труда, которое поручало каждому члену бригады выполнение определенной задачи и ставило работу каждого работника в зависимость от действий других. Рабы выкорчевывали сорняки, окружавшие хлопчатник, а также лишние побеги. Бригады плугов следовали за ними, перемешивая почву возле растений и разбрасывая ее обратно вокруг растений. Таким образом, система банд работала как сборочный конвейер . ^{[ 63 ]}

Критики с 18 века утверждают, что рабство препятствует технологическому прогрессу, поскольку основное внимание уделяется увеличению числа рабов, выполняющих простые задачи, а не повышению их эффективности. Например, иногда утверждается, что из-за такой узкой направленности технологии в Греции – а затем и в Риме – не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Шотландский экономист Адам Смит заявил, что свободный труд экономически лучше, чем рабский труд, и что почти невозможно положить конец рабству при свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из его законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не будут наказывать сами себя. Он далее заявил, что рабам будет легче получить свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно учитывая веру Смита в разделение властей или то, что Конт называл «разделением духовного и светского» в средние века и конец рабства, а также критику Смитом хозяев. , прошлое и настоящее. Как заявил Смит в « Лекциях по юриспруденции» : «Великая власть духовенства, совпадающая таким образом с властью короля, освободила рабов. Но было абсолютно необходимо, чтобы и власть короля, и духовенства была велика. Где когда бы чего-либо из этого не хватало, рабство все еще продолжается...» ^{[ 68 ]}

Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокие доходы. По данным исследователя Сиддхарта Кара , прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства, в 2007 году составила 91,2 миллиарда долларов. По масштабам глобальных преступных предприятий это было второе место после наркоторговли. В то время средневзвешенная глобальная цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов США, при этом максимальная цена составляла 1895 долларов США для среднего сексуального раба, ставшего жертвой торговли людьми, и минимальная цена от 40 до 50 долларов США для рабов, находящихся в долговой кабале в некоторых частях Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная рабом в 2007 году, составила 3175 долларов США, при этом минимальный средний показатель составлял 950 долларов США для кабального труда и 29 210 долларов США для сексуальной рабыни, ставшей жертвой торговли людьми. Примерно 40% доходов рабов ежегодно приносят секс-рабыни, ставшие жертвами торговли людьми, что составляет чуть более 4% от 29 миллионов рабов в мире. ^{[ 69 ]}

Идентификация

Широко распространенной практикой было клеймение , чтобы явно обозначить рабов как собственность или как наказание.

Юридические аспекты

Частные и государственные рабы

Рабы находились в частной собственности отдельных лиц, но также находились в государственной собственности. Например, кисэн были женщинами из низших каст в досовременной Корее, которые принадлежали государству под руководством правительственных чиновников, известных как ходжан , и были обязаны обеспечивать развлечения аристократии. В 2020-х годах в Северной Корее Киппумджо ( «Бригады удовольствий») состоят из женщин, выбранных из общего населения для работы в качестве артистов и наложниц правителей Северной Кореи. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} «Труд дани» — это обязательный труд для государства, который использовался в различных вариантах, таких как барщина , mit'a и repartimiento . Лагеря интернированных для тоталитарных режимов, таких как нацисты и Советский Союз, придавали все большее значение труду, предоставляемому в этих лагерях, что привело к растущей тенденции среди историков называть такие системы рабством. ^{[ 72 ]}

Их комбинация включает энкомьенду , когда испанская корона предоставляла частным лицам право на бесплатный труд определенного количества местных жителей на определенной территории. ^{[ 73 ]} В «красной резиновой системе» как Свободного государства Конго , так и управляемого Францией Убанги-Шари , ^{[ 74 ]} труд требовался в качестве налога; частным компаниям были предоставлены территории, в пределах которых им было разрешено использовать любые меры для увеличения производства каучука. ^{[ 75 ]} Сдача в аренду заключенных была обычным явлением на юге Соединенных Штатов, где штат сдавал заключенных в аренду компаниям для бесплатной работы.

Юридические права

В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, умышленно убившие рабов, подлежали наказанию согласно статуту 1686 года. ^{[ 76 ]} И, как уже упоминалось, определенные законные права принадлежали ноби в Корее, рабам в различных африканских обществах и чернокожим рабыням во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам законных прав иногда было вопросом морали, но иногда и вопросом личных интересов. Например, в древних Афинах защита рабов от жестокого обращения одновременно защищала людей, которых можно было принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных прав собственности стимулировало рабов усерднее работать, чтобы получить больше собственности. ^{[ 77 ]} На юге Соединенных Штатов, до искоренения рабства в 1865 году , в юридическом трактате, защищающем рабство, сообщалось, что рабы, обвиняемые в преступлениях, обычно имели законное право на адвоката, свободу от двойной ответственности , право на суд присяжных в более серьезных случаях и право на обвинительное заключение большого жюри, но у них не было многих других прав, таких как способность белых взрослых контролировать свою жизнь. ^{[ 78 ]}

История

Рабство возникло еще до появления письменных источников и существовало во многих культурах. ^{[ 3 ]} Рабство редко встречается среди охотников-собирателей , поскольку оно требует экономических излишков и значительной плотности населения. Таким образом, хотя оно и существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как американские индейцы , живущие в лососем богатых реках северо-западного побережья Тихого океана, рабство получило широкое распространение только с изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции около 11 000 лет назад. ^{[ 79 ]} Рабство практиковалось почти во всех древних цивилизациях. ^{[ 3 ]} Такие институты включали долговую кабалу, наказание за преступления, порабощение военнопленных , отказ от детей и порабощение потомков рабов. ^{[ 80 ]}

Африка

Рабство было широко распространено в Африке, где преследовалась как внутренняя, так и внешняя работорговля. ^{[ 81 ]} В регионе Сенегамбия между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля , включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения было порабощено. ^{[ 82 ]}

В европейском куртуазном обществе и европейской аристократии чернокожие африканские рабы и их дети стали заметны в конце 1300-х и 1400-х годах. Начиная с Фридриха II, императора Священной Римской империи включались чернокожие африканцы , в свиту . В 1402 году эфиопское прибыло в Венецию посольство . В 1470-х годах чернокожих африканцев изображали в качестве придворных на настенных росписях, выставленных в Мантуе и Ферраре . В 1490-х годах чернокожие африканцы были включены в герб миланского герцога . ^{[ 83 ]}

Во время транссахарской работорговли рабов из Западной Африки перевозили через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям. Во время работорговли на Красном море рабов перевозили из Африки через Красное море на Аравийский полуостров. , Работорговля в Индийском океане иногда известная как работорговля в Восточной Африке, носила разнонаправленный характер. Африканцев отправляли в качестве рабов на Аравийский полуостров , на острова Индийского океана (включая Мадагаскар ), на Индийский субконтинент , а затем и в Америку. Эти торговцы захватили народы банту ( зандж ) из внутренних районов современной Кении , Мозамбика и Танзании и привезли их на побережье. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на Унгуджа и Пемба . островах ^{[ 87 ]}

Некоторые историки утверждают, что на побережье Индийского океана, Ближнего Востока и Северной Африки в рабство было продано до 17 миллионов человек, а около 5 миллионов африканских рабов были куплены мусульманскими работорговцами и вывезены из Африки через Красное море. , Индийский океан и пустыня Сахара между 1500 и 1900 годами. ^{[ 88 ]} Пленников продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и увеличению спроса на рабочую силу на плантациях в регионе. В конце концов, каждый год брали десятки тысяч пленников. ^{[ 87 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Работорговля в Индийском океане носила разнонаправленный характер и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы-банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, на протяжении веков продавались в огромных количествах покупателям в Египте, Аравии, странах Персидского залива, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, в Индии. Океанские острова , Эфиопия и Сомали. ^{[ 91 ]}

По данным Энциклопедии африканской истории , «Подсчитано, что к 1890-м годам самое большое рабское население мира, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях Сокотоского халифата . Использование рабского труда было обширным, особенно в сельском хозяйстве. ." ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} По оценкам Общества по борьбе с рабством, в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из примерно 8-16 миллионов человек. ^{[ 94 ]}

Рабский труд в Восточной Африке был набран у народов Зандж и Банту, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. ^{[ 86 ]}^{[ 95 ]} Занджи на протяжении веков отправлялись в рабство арабскими торговцами во все страны, граничащие с Индийским океаном, во время работорговли в Индийском океане . Халифы Омейядов и Аббасидов набрали множество рабов-зандж в качестве солдат, и уже в 696 году произошли восстания рабов занджа против своих арабских поработителей во время их рабства в халифате Омейядов в Ираке. Считается, что Занджское восстание , серия восстаний, произошедших между 869 и 883 годами недалеко от Басры (также известной как Басара), против рабства в халифате Аббасидов , расположенном на территории современного Ирака, включало в себя порабощенных Занджа, которые первоначально были захвачены. из района Великих африканских озер и районов южнее Восточной Африки . ^{[ 96 ]} В нем приняли участие более 500 000 рабов и свободных людей, которые были импортированы со всей мусульманской империи и унесли более «десятков тысяч жизней в нижнем Ираке». ^{[ 97 ]}

Занджи, увезенные в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. ^{[ 98 ]} По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы становились богаче, сельское хозяйство и другой ручной труд считались унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.

В Алжире , столице Алжира, пленные христиане и европейцы были отправлены в рабство. Примерно в 1650 году в Алжире насчитывалось около 35 000 рабов-христиан. ^{[ 99 ]} По одной из оценок, в результате набегов берберийских работорговцев на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, в период с 16 по 19 века было порабощено от 1 до 1,25 миллиона европейцев. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Однако эта оценка является результатом экстраполяции, которая предполагает, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода:

Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей было порабощено, но можно примерно подсчитать количество новых пленников, которые понадобились бы для поддержания стабильного населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены в ислам. в ислам. На этом основании считается, что для пополнения численности требовалось около 8500 новых рабов ежегодно – около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. 1 250 000. ^{[ 103 ]}

Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинная картина европейских рабов омрачена тем фактом, что корсары также захватывали белых нехристиан из Восточной Европы. ^{[ 103 ]} Кроме того, число продаваемых рабов было гиперактивным, ^{[ нужны разъяснения ]} с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в 18 и 19 веках, учитывая импорт рабов, а также тот факт, что до 1840-х годов не было последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, полученных на основе человеческих наблюдений. ^{[ 104 ]} Такие наблюдения, сделанные наблюдателями конца 16-го и начала 17-го веков, насчитывают около 35 000 европейских рабов-христиан, удерживаемых на протяжении всего этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунисе, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. ^{[ 105 ]} В конечном итоге это привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Восточной Африки При оманских арабах Занзибар стал главным невольничьим портом , через который в течение 19 века ежегодно проходило до 50 000 африканских рабов. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} По оценкам некоторых историков, от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}^{[ 110 ]} Эдуард Рюппель описал потери суданских рабов, которых переправляли пешком в Египет: «После кампании Дафтардар-бея 1822 года в южных горах Нубии было захвачено около 40 000 рабов. Однако из-за плохого обращения, болезней и путешествий по пустыне едва 5 000 человек добрались до Египта. ." ^{[ 111 ]} В. А. Винховен писал: «Немецкий врач Густав Нахтигаль , очевидец, считал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, трое или четверо умирали в пути... Келти ( «Раздел Африки» , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, которого арабы привезли на побережье, по меньшей мере шесть человек погибли по дороге или во время набега работорговцев, по оценкам Ливингстона , цифра равна десяти к одному». ^{[ 112 ]}

Системы порабощения и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и в большей части древнего мира . Во многих африканских обществах, где было распространено рабство, с рабами не обращались как с рабами движимого имущества , и им предоставлялись определенные права в системе, аналогичной кабальному рабству в других странах мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла быть в собственности, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. ^{[ 113 ]} Это сделало рабов постоянной частью рода хозяина, а дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами. ^{[ 114 ]} Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и занимать видные позиции в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако стигма часто оставалась неизменной, и между рабами, входящими в родственную группу, и теми, кто был связан с хозяином, могло быть строгое разделение. ^{[ 113 ]} Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и преступное рабство - все это практиковалось в различных частях Африки. ^{[ 115 ]} Рабство в домашних и судебных целях было широко распространено по всей Африке.

Когда началась работорговля в Атлантике , многие местные рабовладельческие системы начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Хотя работорговля в Атлантике была не единственной работорговлей из Африки, она была крупнейшей по объему и интенсивности. Как писала Эликия Мбоколо в Le Monde дипломатический :

Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере, десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)... Четыре миллиона порабощенных людей вывезены через Красное море , еще четыре миллиона - через суахилиские порты Индийского океана, возможно, столько же как девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. ^{[ 116 ]}

Трансатлантическая работорговля достигла своего пика в конце 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдовых экспедиций во внутренние районы Западной Африки.

Эти экспедиции обычно проводились африканскими королевствами , такими как Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Ашанти , ^{[ 117 ]} королевство Дагомея , ^{[ 118 ]} и Конфедерация Аро . ^{[ 119 ]} По оценкам, около 15 процентов рабов погибли во время путешествия , причем уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе захвата и перевозки коренных народов на корабли. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

Америка

Рабство в Мексике восходит к ацтекам . ^{[ 122 ]} Другие американские индейцы , такие как инки из Анд, тупинамба из Бразилии, крик из Джорджии и команчи из Техаса, также практиковали рабство. ^{[ 3 ]}

Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и европейскими поселенцами . ^{[ 123 ]} Рабовладельцами того, что впоследствии стало Канадой, были, например, рыболовные общества, такие как юрок , которые жили вдоль тихоокеанского побережья от Аляски до Калифорнии. ^{[ 124 ]} на месте, которое иногда называют Тихоокеанским или Северо-Северо-Западным побережьем. Некоторые из коренных народов северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным: рабы были военнопленными , а их потомки были рабами. ^{[ 125 ]} Некоторые страны Британской Колумбии продолжали сегрегировать и подвергать остракизму потомков рабов даже в 1970-х годах. ^{[ 126 ]}

Схемы невольничьего корабля и расположение пленных рабов во время работорговли в Атлантике .

Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, вызвав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.

Странами, которые контролировали большую часть трансатлантического невольничьего рынка с точки зрения количества перевозимых рабов, были Великобритания, Португалия и Франция.

Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться против относительно могущественных цивилизаций Нового Света . Испанское . завоевание коренных народов Америки включало использование туземцев в качестве принудительного труда Испанские колонии были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола . ^{[ 127 ]} Некоторые современные писатели утверждали, что это по своей сути аморально. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Бартоломе де лас Касас 16 века , доминиканский монах и испанский историк, участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэй ) и присутствовал при резне в Хатуэе ; наблюдение за этой резней побудило его бороться за общественное движение за отказ от использования туземцев в качестве рабов. Кроме того, тревожное сокращение численности коренного населения стимулировало принятие первых королевских законов, защищающих коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. ^{[ 131 ]} В эту эпоху наблюдался рост рабства по расовому признаку. ^{[ 132 ]} Англия играла заметную роль в работорговле в Атлантике. « Рабский треугольник » был впервые предложен Фрэнсисом Дрейком и его соратниками, хотя работорговля в Англии не получила развития до середины 17 века.

Многие белые, прибывшие в Северную Америку в 17 и 18 веках, заключили контракт в качестве наемных слуг. ^{[ 133 ]} Переход от подневольного рабства к рабству в Вирджинии был постепенным процессом. Самая ранняя юридическая документация о таком сдвиге датируется 1640 годом, когда чернокожий Джон Панч был приговорен к пожизненному рабству, заставив его служить своему хозяину Хью Гвину до конца своей жизни за попытку побега. Это дело имело большое значение, поскольку оно установило несоответствие между приговором, вынесенным ему как чернокожему мужчине, и приговору двум белым наемным слугам, сбежавшим вместе с ним (один из которых описан как голландец, а другой как шотландец). Это первый задокументированный случай, когда чернокожий мужчина был приговорен к пожизненному рабству, и он считается одним из первых судебных дел, в которых проводится расовое различие между черными и белыми наемными слугами. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}

После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока действия договоров и держать своих слуг в качестве рабов на всю жизнь. Это было продемонстрировано в деле 1655 года «Джонсон против Паркера» , где суд постановил, что чернокожему Энтони Джонсону из Вирджинии было предоставлено право собственности на другого чернокожего человека, Джона Касора , в результате гражданского дела. ^{[ 136 ]} Это был первый случай судебного решения в Тринадцати колониях , согласно которому человек, не совершивший никакого преступления, может содержаться в рабстве пожизненно. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Испанская колониальная Америка

В 1519 году Эрнан Кортес первого современного раба . привез в этот район ^{[ 139 ]} В середине 16 века испанские Новые законы запретили рабство коренного населения, включая ацтеков . Возникла нехватка рабочей силы. Это привело к импорту африканских рабов, поскольку они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена возможность купить свободу, в то время как другим в конечном итоге свободу предоставили их хозяева. ^{[ 139 ]} На Ямайке испанцы поработили многих таино ; некоторым удалось спастись, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также завезли первых африканских рабов. ^{[ 140 ]}

Испания практически не торговала рабами до 1810 года, после восстаний и обретения независимости ее американскими территориями или вице-королевствами. После вторжений Наполеона Испания потеряла свою промышленность и свои американские территории, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, где с 1810 года началась массовая торговля африканскими рабами на Кубу. Его начали французские плантаторы, изгнанные из потерянной французской колонии Сен-Доминго (Гаити), поселившиеся в восточной части Кубы.

В 1789 году испанская корона возглавила усилия по реформированию рабства, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ Código Negro Español (Испанский черный кодекс), который определял условия питания и одежды, устанавливал ограничения на количество рабочих часов , ограничивал наказания, требовал религиозного обучения и защищал браки, запрещая продажу маленьких детей вдали от дома. их матери. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Однако плантаторы часто пренебрегали законами и протестовали против них, считая их угрозой своему авторитету и вторжением в личную жизнь. ^{[ 141 ]}

Английский и голландский Карибский бассейн

В начале 17 века большую часть рабочей силы на Барбадосе обеспечивали европейские наемные слуги, в основном англичане , ирландцы и шотландцы , при этом рабы из Африки и коренных американцев составляли небольшую часть рабочей силы. Внедрение сахарного тростника в 1640 году полностью изменило общество и экономику. Со временем на Барбадосе появилась одна из крупнейших сахарных отраслей в мире. ^{[ 142 ]} Работающая сахарная плантация потребовала больших инвестиций и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и африканских рабов, а также перевозили большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 были выходцами из Африки, а остальные в основном имели английское происхождение. К 1700 году насчитывалось 15 000 свободных белых и 50 000 порабощенных африканцев. На Ямайке, хотя численность африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышала 10 000 человек, к 1800 году она увеличилась до более чем 300 000. Более широкое применение рабских кодексов или черных кодексов, которые создали различное обращение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов. В ответ на эти кодексы за это время было предпринято или запланировано несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом.

Плантаторы голландской колонии Суринам в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и переработки товарных культур: кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций. ^{[ 143 ]} Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году.

Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных жителей Южной Америки, живущих в прилегающих тропических лесах, эти беглые рабы создали во внутренних районах новую и уникальную культуру, которая сама по себе имела большой успех. В совокупности они были известны на английском языке как Maroons , на французском языке как Nèg'Marrons (буквально означающее «коричневые негры», то есть «бледнокожие негры») и на голландском языке как Marrons . Мароны постепенно образовали несколько независимых племен в процессе этногенеза , поскольку они состояли из рабов разных африканских национальностей. К этим племенам относятся Сарамака , Парамака, Ндьюка или Аукан, Квинти , Алуку или Бони и Матавай. Мароны часто совершали набеги на плантации, чтобы набирать новых членов из рабов и захватывать женщин, а также приобретать оружие, еду и припасы. Иногда во время рейдов они убивали плантаторов и их семьи. ^{[ 144 ]} Колонисты также организовали вооруженные кампании против маронов, которые обычно бежали через тропический лес, который они знали гораздо лучше, чем колонисты. Чтобы положить конец военным действиям, европейские колониальные власти в XVIII веке подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на их внутренних территориях, предоставив им автономию.

Бразилия

Рабство в Бразилии началось задолго до того, как в 1532 году было основано первое португальское поселение , поскольку члены одного племени порабощали захваченных членов другого. ^{[ 145 ]}

Позже португальские колонисты в значительной степени зависели от труда коренных народов на начальных этапах заселения для поддержания натурального хозяйства, и туземцы часто захватывались экспедициями, называемыми бандейрасами . Ввоз африканских рабов начался в середине 16 века, но порабощение коренных народов продолжалось вплоть до 17 и 18 веков.

В эпоху работорговли в Атлантике Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. В период с 1501 по 1866 год из Африки в Бразилию было привезено около 5 миллионов рабов. ^{[ 146 ]} До начала 1850-х годов большинство африканских рабов, прибывавших на берега Бразилии, были вынуждены садиться на борт в портах Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (на территории современной Анголы). Сегодня, за исключением Нигерии, страной с самым большим населением лиц африканского происхождения является Бразилия. ^{[ 147 ]}

Рабский труд был движущей силой роста сахарной экономики в Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были открыты месторождения золота и алмазов, что вызвало рост импорта африканского сырья. рабов, которые приведут в действие этот новый прибыльный рынок. Транспортные системы были разработаны для горнодобывающей инфраструктуры, и население быстро увеличивалось за счет иммигрантов, желающих принять участие в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине XVIII века. Скотоводство и производство продуктов питания получили широкое распространение после роста населения, и то, и другое в значительной степени зависело от рабского труда. С 1700 по 1800 год в Бразилию из Африки было импортировано 1,7 миллиона рабов, а рост популярности кофе в 1830-х годах еще больше побудил к расширению работорговли.

Бразилия была последней страной западного мира, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, было отправлено в Бразилию. Для справки, США получили 10 процентов. Несмотря на отмену, в Бразилии в 21 веке все еще есть люди, работающие в условиях, похожих на рабство.

Гаити

Рабство на Гаити началось с прибытия Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика имела разрушительные последствия для местного населения. на остров ^{[ 148 ]} После почти полного истребления коренного населения таино в результате принудительного труда, болезней и войны, испанцы, по совету католического священника Бартоломе де лас Касаса и с благословения католической церкви, которая также хотела защитить коренное население, начали взаимодействовать серьезно относился к использованию африканских рабов. ^{[ нужны разъяснения ]} Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известного как Сен-Доминго ) была основана на рабстве, и практика там считалась самой жестокой в мире.

По Рисвикскому договору 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией . Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сен-Доминго. Чтобы превратить его в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении всего 18 века. К 1789 году в Сен-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Численность белых значительно превосходила десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в основном занимались производством сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить многие связи с африканскими культурами, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь импортированными африканцами. Чернокожие превосходили белых примерно в десять раз.

Принятый во Франции Кодекс Нуар («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбером и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимые свободы. Сен-Доминго называют одной из самых жестоких рабских колоний; одна треть вновь импортированных африканцев умерла в течение нескольких лет. ^{[ 149 ]} Многие рабы умерли от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . ^{[ 150 ]} у них составлял Уровень рождаемости около 3 процентов, и есть свидетельства того, что некоторые женщины делали аборты или совершали детоубийство , вместо того, чтобы позволить своим детям жить в узах рабства. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

Как и в своей колонии Луизиана , французское колониальное правительство предоставило некоторые права свободным цветным людям : потомкам белых мужчин-колонистов смешанной расы и черным рабыням (а позже и женщинам смешанной расы). Со временем многие были освобождены из рабства. Они создали отдельный социальный класс. Отцы -белые французы -креолы часто отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию для обучения. Некоторые цветные мужчины были приняты в армию. Больше свободных цветных людей проживало на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие из них вступали в брак внутри своего сообщества. Они часто работали ремесленниками и торговцами и начали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Свободные цветные люди обратились к колониальному правительству с просьбой расширить их права.

Рабы, попавшие на Гаити в результате трансатлантического путешествия, и рабы, рожденные на Гаити, сначала были задокументированы в архивах Гаити и переданы Министерству обороны Франции и Министерству иностранных дел. По состоянию на 2015 год ^[update]Эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 свободных цветных и 450 000 рабов. ^{[ 153 ]}

Гаитянская революция 1804 года, единственное успешное восстание рабов в истории человечества, ускорила конец рабства во всех французских колониях, который наступил в 1848 году .

Соединенные Штаты

Рабство в США — правовой институт порабощения человеческого движимого имущества, прежде всего африканцев и афроамериканцев , существовавший в Соединённых Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения ими независимости от Великобритании и до конца американской Гражданская война . Рабство практиковалось в Британской Америке с первых колониальных времен и было законным во всех Тринадцати колониях во время Декларации независимости в 1776 году. Ко времени Американской революции статус раба был официально закреплен как расовая каста, связанная с с африканским происхождением. ^{[ 154 ]} Соединенные Штаты поляризовались по вопросу рабства, представленного рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мейсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.

Конгресс при Джефферсона администрации запретил ввоз рабов с 1808 года, хотя контрабанда (незаконный ввоз) не была чем-то необычным. ^{[ 155 ]} Однако внутренняя работорговля продолжалась быстрыми темпами, вызванная спросом на рабочую силу в связи с развитием хлопковых плантаций на Глубоком Юге . Эти государства пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. К таким законам, предложенным Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, относится Закон Канзаса-Небраски .

Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, а дети проявили собственную жестокость. Хозяева и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали поркой, заковыванием в кандалы, повешением , избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись с целью подтверждения господства хозяина или надзирателя над рабом. ^{[ 156 ]} Обращение обычно было более суровым на больших плантациях, которыми часто управляли надзиратели и которые принадлежали отсутствующим рабовладельцам.

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации мужчины-рабы должны были собирать 80 фунтов (36 кг) хлопка в день, а женщины должны были собирать 70 фунтов (32 кг) в день; Если какой-либо раб не выполнил свою норму, его наказывали плетью за каждый недостающий фунт. Пост для порки стоял рядом с хлопковыми весами. ^{[ 157 ]} Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере у трех четвертей рабов-мужчин, которых он видел на продаже, были шрамы на спине от порки. ^{[ 158 ]} Напротив, в небольших рабовладельческих семьях отношения между владельцами и рабами были более тесными; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся. ^[156]

More than one million slaves were sold from the Upper South, which had a surplus of labour, and taken to the Deep South in a forced migration, splitting up many families. New communities of African American culture were developed in the Deep South, and the total slave population in the South eventually reached 4 million before liberation.^[159]^[160] In the 19th century, proponents of slavery often defended the institution as a "necessary evil". White people of that time feared that emancipation of black slaves would have more harmful social and economic consequences than the continuation of slavery. The French writer and traveler Alexis de Tocqueville, in Democracy in America (1835), expressed opposition to slavery while observing its effects on American society. He felt that a multiracial society without slavery was untenable, as he believed that prejudice against black people increased as they were granted more rights. Others, like James Henry Hammond argued that slavery was a "positive good" stating: "Such a class you must have, or you would not have that other class which leads progress, civilization, and refinement."

The Southern state governments wanted to keep a balance between the number of slave and free states to maintain a political balance of power in Congress. The new territories acquired from Britain, France, and Mexico were the subject of major political compromises. By 1850, the newly rich cotton-growing South was threatening to secede from the Union, and tensions continued to rise. Many white Southern Christians, including church ministers, attempted to justify their support for slavery as modified by Christian paternalism.^[161] The largest denominations, the Baptist, Methodist, and Presbyterian churches, split over the slavery issue into regional organizations of the North and South.

When Abraham Lincoln won the 1860 election on a platform of halting the expansion of slavery, according to the 1860 U.S. census, roughly 400,000 individuals, representing 8% of all U.S. families, owned nearly 4,000,000 slaves.^[162] One-third of Southern families owned slaves.^[163] The South was heavily invested in slavery. As such, upon Lincoln's election, seven states broke away to form the Confederate States of America. The first six states to secede held the greatest number of slaves in the South. Shortly after, over the issue of slavery, the United States erupted into an all-out Civil War, with slavery legally ceasing as an institution following the war in December 1865.

In 1865, the United States ratified the 13th Amendment to the United States Constitution, which banned slavery and involuntary servitude "except as punishment for a crime whereof the party shall have been duly convicted," providing a legal basis for forced labor to continue in the country. This led to the system of convict leasing, which affected primarily African Americans. The Prison Policy Initiative, an American criminal justice think tank, cites the 2020 US prison population as 2.3 million, and nearly all able-bodied inmates work in some fashion. In Texas, Georgia, Alabama and Arkansas, prisoners are not paid at all for their work. In other states, prisoners are paid between $0.12 and $1.15 per hour. Federal Prison Industries paid inmates an average of $0.90 per hour in 2017. Inmates who refuse to work may be indefinitely remanded into solitary confinement or have family visitation revoked. From 2010 to 2015 and again in 2016 and in 2018, some prisoners in the US refused to work, protesting for better pay, better conditions, and for the end of forced labor. Strike leaders were punished with indefinite solitary confinement. Forced prison labor occurs in both government-run prisons and private prisons. CoreCivic and GEO Group constitute half the market share of private prisons, and they made a combined revenue of $3.5 billion in 2015. The value of all labor by inmates in the United States is estimated to be in the billions. In California, 2,500 incarcerated workers fought wildfires for only $1 per hour through the CDCR's Conservation Camp Program, which saves the state as much as $100 million a year.^[164]

Asia-Pacific

East Asia

Slavery existed in ancient China as early as the Shang dynasty.^[165] Slavery was employed largely by governments as a means of maintaining a public labour force.^[166]^[167] Until the Han dynasty, slaves were sometimes discriminated against but their legal status was guaranteed. As can be seen from the some historical records as “Duansheng, Marquis of Shouxiang, had his territory confiscated because he killed a female slave”(Han dynasty records in DongGuan), “Wang Mang's son Wang Huo murdered a slave, Wang Mang severely criticized him and forced him to commit suicide”(Book of Han: Biography of Wang Mang), Murder against slaves was as taboo as murder against free people, and perpetrators were always severely punished. Han dynasty can be said to be very distinctive compared to other countries of the same period(In most cases, lords were free to kill their slaves) in terms of slaves human rights.

After the Southern and Northern Dynasties, Due to years of poor harvests, the influx of foreign tribes, and the resulting wars, The number of slaves exploded. They became a class and were called "jianmin (Chinese: 贱民)", The word literally means "inferior person". As stated in The commentary of Tang Code: “Slaves and inferior people are legally equivalent to livestock products”, They always had a low social status, and even if they were deliberately murdered, the perpetrators received only a year in prison, and were punished even when they reported the crimes of their lords.^[168] However, in the Later period of the dynasty, perhaps because the increase in the number of slaves slowed down again, the penalties for crimes against them became harsh again. For example, the famous contemporary female poet Yu Xuanji, she was publicly executed for murdering her own slave.

Many Han Chinese were enslaved in the process of the Mongol invasion of China proper.^[169] According to Japanese historians Sugiyama Masaaki (杉山正明) and Funada Yoshiyuki (舩田善之), Mongolian slaves were owned by Han Chinese during the Yuan dynasty.^[170]^[171] Slavery has taken various forms throughout China's history. It was reportedly abolished as a legally recognized institution, including in a 1909 law^[172]^[173] fully enacted in 1910,^[174] although the practice continued until at least 1949.^[169] Tang Chinese soldiers and pirates enslaved Koreans, Turks, Persians, Indonesians, and people from Inner Mongolia, central Asia, and northern India.^[175]^[176] The greatest source of slaves came from southern tribes, including Thais and aboriginals from the southern provinces of Fujian, Guangdong, Guangxi, and Guizhou. Malays, Khmers, Indians, and "black skinned" peoples (who were either Austronesian Negritos of Southeast Asia and the Pacific Islands, or Africans, or both) were also purchased as slaves in the Tang dynasty.^[177]

In the 17th century Qing dynasty, there was a hereditarily servile people called Booi Aha (Manchu: booi niyalma; Chinese transliteration: 包衣阿哈), which is a Manchu word literally translated as "household person" and sometimes rendered as "nucai." The Manchu was establishing close personal and paternalist relationship between masters and their slaves, as Nurhachi said, "The Master should love the slaves and eat the same food as him".^[178] However, booi aha "did not correspond exactly to the Chinese category of "bond-servant slave" (Chinese:奴僕); instead, it was a relationship of personal dependency on a master which in theory guaranteed close personal relationships and equal treatment, even though many western scholars would directly translate "booi" as "bond-servant" (some of the "booi" even had their own servant).^[169] Chinese Muslim (Tungans) Sufis who were charged with practicing xiejiao (heterodox religion), were punished by exile to Xinjiang and being sold as a slave to other Muslims, such as the Sufi begs.^[179] Han Chinese who committed crimes such as those dealing with opium became slaves to the begs, this practice was administered by Qing law.^[180] Most Chinese in Altishahr were exile slaves to Turkestani Begs.^[181] While free Chinese merchants generally did not engage in relationships with East Turkestani women, some of the Chinese slaves belonging to begs, along with Green Standard soldiers, Bannermen, and Manchus, engaged in affairs with the East Turkestani women that were serious in nature.^[182]

Slavery in Korea existed since before the Three Kingdoms of Korea period, in the first century BCE.^[183] Slavery has been described as "very important in medieval Korea, probably more important than in any other East Asian country, but by the 16th century, population growth was making [it] unnecessary".^[184] Slavery went into decline around the 10th century but came back in the late Goryeo period when Korea also experienced multiple slave rebellions.^[183] In the Joseon period of Korea, members of the slave class were known as nobi. The nobi were socially indistinct from freemen (i.e., the middle and common classes) other than the ruling yangban class, and some possessed property rights, and legal and civil rights. Hence, some scholars argue that it is inappropriate to call them "slaves",^[185] while some scholars describe them as serfs.^[186]^[187] The nobi population could fluctuate up to about one-third of the total, but on average the nobi made up about 10% of the total population.^[183] In 1801, the majority of government nobi were emancipated,^[188] and by 1858, the nobi population stood at about 1.5 percent of the Korean population.^[189] During the Joseon period, the nobi population could fluctuate up to about one-third of the population, but on average the nobi made up about 10% of the total population.^[183] The nobi system declined beginning in the 18th century.^[190] Since the outset of the Joseon dynasty and especially beginning in the 17th century, there was harsh criticism among prominent thinkers in Korea about the nobi system. Even within the Joseon government, there were indications of a shift in attitude toward the nobi.^[191] King Yeongjo implemented a policy of gradual emancipation in 1775,^[184] and he and his successor King Jeongjo made many proposals and developments that lessened the burden on nobi, which led to the emancipation of the vast majority of government nobi in 1801.^[191] In addition, population growth,^[184] numerous escaped slaves,^[183] growing commercialization of agriculture, and the rise of the independent small farmer class contributed to the decline in the number of nobi to about 1.5% of the total population by 1858.^[189] The hereditary nobi system was officially abolished around 1886–87,^[183]^[189] and the rest of the nobi system was abolished with the Gabo Reform of 1894.^[183]^[192] However, slavery did not completely disappear in Korea until 1930, during Imperial Japanese rule. During the Imperial Japanese occupation of Korea around World War II, some Koreans were used in forced labour by the Imperial Japanese, in conditions which have been compared to slavery.^[183]^[193] These included women forced into sexual slavery by the Imperial Japanese Army before and during World War II, known as "comfort women".^[183]^[193]

After the Portuguese first made contact with Japan in 1543, slave trade developed in which Portuguese purchased Japanese as slaves in Japan and sold them to various locations overseas, including Portugal, throughout the 16th and 17th centuries.^[194]^[195] Many documents mention the slave trade along with protests against the enslavement of Japanese. Japanese slaves are believed to be the first of their nation to end up in Europe, and the Portuguese purchased numbers of Japanese slave girls to bring to Portugal for sexual purposes, as noted by the Church^[196] in 1555. Japanese slave women were even sold as concubines to Asian lascar and African crew members, along with their European counterparts serving on Portuguese ships trading in Japan, mentioned by Luis Cerqueira, a Portuguese Jesuit, in a 1598 document.^[197] Japanese slaves were brought by the Portuguese to Macau, where they were enslaved to Portuguese or became slaves to other slaves.^[198]^[199] Some Korean slaves were bought by the Portuguese and brought back to Portugal from Japan, where they had been among the tens of thousands of Korean prisoners of war transported to Japan during the Japanese invasions of Korea (1592–98).^[200]^[201] Historians pointed out that at the same time Hideyoshi expressed his indignation and outrage at the Portuguese trade in Japanese slaves, he was engaging in a mass slave trade of Korean prisoners of war in Japan.^[202]^[203] Fillippo Sassetti saw some Chinese and Japanese slaves in Lisbon among the large slave community in 1578, although most of the slaves were black.^[204]^[205]^[206]^[207]^[208]

The Portuguese also valued Oriental slaves more than the black Africans and the Moors for their rarity. Chinese slaves were more expensive than Moors and blacks and showed off the high status of the owner.^[209] The Portuguese attributed qualities like intelligence and industriousness to Chinese, Japanese and Indian slaves.^[210]^[206] King Sebastian of Portugal feared rampant slavery was having a negative effect on Catholic proselytization, so he commanded that it be banned in 1571.^[211] Hideyoshi was so disgusted that his own Japanese people were being sold en masse into slavery on Kyushu, that he wrote a letter to Jesuit Vice-Provincial Gaspar Coelho on July 24, 1587, to demand the Portuguese, Siamese (Thai), and Cambodians stop purchasing and enslaving Japanese and return Japanese slaves who ended up as far as India.^[212]^[213]^[214] Hideyoshi blamed the Portuguese and Jesuits for this slave trade and banned Christian proselytizing as a result.^[215]^{[self-published source]}^[216] In 1595, a law was passed by Portugal banning the selling and buying of Chinese and Japanese slaves.^[217]

South Asia

Slavery in India was widespread by the 6th century BC, and perhaps even as far back as the Vedic period.^[218] Slavery intensified during the Muslim domination of northern India after the 11th-century.^[219] Slavery existed in Portuguese India after the 16th century. The Dutch, too, largely dealt in Abyssian slaves, known in India as Habshis or Sheedes.^[220] Arakan/Bengal, Malabar, and Coromandel remained the largest sources of forced labour until the 1660s.

Between 1626 and 1662, the Dutch exported on an average 150–400 slaves annually from the Arakan-Bengal coast. During the first 30 years of Batavia's existence, Indian and Arakanese slaves provided the main labour force of the Dutch East India Company, Asian headquarters. An increase in Coromandel slaves occurred during a famine following the revolt of the Nayaka Indian rulers of South India (Tanjavur, Senji, and Madurai) against Bijapur overlordship (1645) and the subsequent devastation of the Tanjavur countryside by the Bijapur army. Reportedly, more than 150,000 people were taken by the invading Deccani Muslim armies to Bijapur and Golconda. In 1646, 2,118 slaves were exported to Batavia, the overwhelming majority from southern Coromandel. Some slaves were also acquired further south at Tondi, Adirampatnam, and Kayalpatnam. Another increase in slaving took place between 1659 and 1661 from Tanjavur as a result of a series of successive Bijapuri raids. At Nagapatnam, Pulicat, and elsewhere, the company purchased 8,000–10,000 slaves, the bulk of whom were sent to Ceylon, while a small portion were exported to Batavia and Malacca. Finally, following a long drought in Madurai and southern Coromandel, in 1673, which intensified the prolonged Madurai-Maratha struggle over Tanjavur and punitive fiscal practices, thousands of people from Tanjavur, mostly children, were sold into slavery and exported by Asian traders from Nagapattinam to Aceh, Johor, and other slave markets.

In September 1687, 665 slaves were exported by the English from Fort St. George, Madras. And, in 1694–96, when warfare once more ravaged South India, a total of 3,859 slaves were imported from Coromandel by private individuals into Ceylon.^[221]^[222]^[223]^[224] The volume of the total Dutch Indian Ocean slave trade has been estimated to be about 15–30% of the Atlantic slave trade, slightly smaller than the trans-Saharan slave trade, and one-and-a-half to three times the size of the Swahili and Red Sea coast and the Dutch West India Company slave trades.^[225]

According to Sir Henry Bartle Frere (who sat on the Viceroy's Council), there were an estimated 8 or 9 million slaves in India in 1841. About 15% of the population of Malabar were slaves. Slavery was legally abolished in the possessions of the East India Company by the Indian Slavery Act, 1843.^[3]

South East Asia

The hill tribe people in Indochina were "hunted incessantly and carried off as slaves by the Siamese (Thai), the Anamites (Vietnamese), and the Cambodians".^[226] A Siamese military campaign in Laos in 1876 was described by a British observer as having been "transformed into slave-hunting raids on a large scale".^[226] The census, taken in 1879, showed that 6% of the population in the Malay sultanate of Perak were slaves.^[227] Enslaved people made up about two-thirds of the population in part of North Borneo in the 1880s.^[227]

Oceania

Slaves (he mōkai) had a recognised social role in traditional Māori society in New Zealand.^[228]

Blackbirding occurred on islands in the Pacific Ocean and Australia, especially in the 19th century.

Europe

Ancient Greece and Rome

Records of slavery in Ancient Greece begin with Mycenaean Greece. Classical Athens had the largest slave population, with as many as 80,000 in the 6th and 5th centuries BC.^[229] As the Roman Republic expanded outward, entire populations were enslaved, across Europe and the Mediterranean. Slaves were used for labour, as well as for amusement (e.g., gladiators and sex slaves). This oppression by an elite minority eventually led to slave revolts (see Roman Servile Wars); the Third Servile War was led by Spartacus.

By the late Republican era, slavery had become an economic pillar of Roman wealth, as well as Roman society.^[230] It is estimated that 25% or more of the population of Ancient Rome was enslaved, although the actual percentage is debated by scholars and varied from region to region.^[231]^[232] Slaves represented 15–25% of Italy's population,^[233] mostly war captives,^[233] especially from Gaul^[234] and Epirus. Estimates of the number of slaves in the Roman Empire suggest that the majority were scattered throughout the provinces outside of Italy.^[233] Generally, slaves in Italy were indigenous Italians.^[235] Foreigners (including both slaves and freedmen) born outside of Italy were estimated to have peaked at 5% of the total in the capital, where their number was largest. Those from outside of Europe were predominantly of Greek descent. Jewish slaves never fully assimilated into Roman society, remaining an identifiable minority. These slaves (especially the foreigners) had higher death rates and lower birth rates than natives and were sometimes subjected to mass expulsions.^[236] The average recorded age at death for the slaves in Rome was seventeen and a half years (17.2 for males; 17.9 for females).^[237]

Medieval and early modern Europe

Slavery in early medieval Europe was so common that the Catholic Church repeatedly prohibited it, or at least the export of Christian slaves to non-Christian lands, as for example at the Council of Koblenz (922), the Council of London (1102) (which aimed mainly at the sale of English slaves to Ireland)^[238] and the Council of Armagh (1171). Serfdom, on the contrary, was widely accepted. In 1452, Pope Nicholas V issued the papal bull Dum Diversas, granting the kings of Spain and Portugal the right to reduce any "Saracens (Muslims), pagans and any other unbelievers" to perpetual slavery, legitimizing the slave trade as a result of war.^[239] The approval of slavery under these conditions was reaffirmed and extended in his Romanus Pontifex bull of 1455. Large-scale trading in slaves was mainly confined to the South and East of early medieval Europe: the Byzantine Empire and the Muslim world were the destinations, while pagan Central and Eastern Europe (along with the Caucasus and Tartary) were important sources. Viking, Arab, Greek, and Radhanite Jewish merchants were all involved in the slave trade during the Early Middle Ages.^[240]^[241]^[242] The trade in European slaves reached a peak in the 10th century following the Zanj Rebellion, which dampened the use of African slaves in the Arab world.^[243]^[244]

In Britain, slavery continued to be practiced following the fall of Rome, while sections of Æthelstan's and Hywel the Good's laws dealt with slaves in medieval England and medieval Wales respectively.^[245]^[246] The trade particularly picked up after the Viking invasions, with major markets at Chester^[247] and Bristol^[248] supplied by Danish, Mercian, and Welsh raiding of one another's borderlands. At the time of the Domesday Book, nearly 10% of the English population were slaves.^[249] William the Conqueror introduced a law preventing the sale of slaves overseas.^[250] According to historian John Gillingham, by 1200 slavery in the British Isles was non-existent.^[251] Slavery had never been authorized by statute within England and Wales, and in 1772, in the case Somerset v Stewart, Lord Mansfield declared that it was also unsupported within England by the common law. The slave trade was abolished by the Slave Trade Act 1807, although slavery remained legal in possessions outside Europe until the passage of the Slavery Abolition Act 1833 and the Indian Slavery Act, 1843.^[252] However, when England began to have colonies in the Americas, and particularly from the 1640s, African slaves began to make their appearance in England and remained a presence until the eighteenth century. In Scotland, slaves continued to be sold as chattels until late in the eighteenth century (on the second May 1722, an advertisement appeared in the Edinburgh Evening Courant, announcing that a stolen slave had been found, who would be sold to pay expenses, unless claimed within two weeks).^[253] For nearly two hundred years in the history of coal mining in Scotland, miners were bonded to their "maisters" by a 1606 Act "Anent Coalyers and Salters". The Colliers and Salters (Scotland) Act 1775 stated that "many colliers and salters are in a state of slavery and bondage" and announced emancipation; those starting work after July 1, 1775, would not become slaves, while those already in a state of slavery could, after 7 or 10 years depending on their age, apply for a decree of the Sheriff's Court granting their freedom. Few could afford this, until a further law in 1799 established their freedom and made this slavery and bondage illegal.^[253]^[254]

The Byzantine-Ottoman wars and the Ottoman wars in Europe brought large numbers of slaves into the Islamic world.^[255] To staff its bureaucracy, the Ottoman Empire established a janissary system which seized hundreds of thousands of Christian boys through the devşirme system. They were well cared for but were legally slaves owned by the government and were not allowed to marry. They were never bought or sold. The empire gave them significant administrative and military roles. The system began about 1365; there were 135,000 janissaries in 1826, when the system ended.^[256] After the Battle of Lepanto, 12,000 Christian galley slaves were recaptured and freed from the Ottoman fleet.^[257] Eastern Europe suffered a series of Tatar invasions, the goal of which was to loot and capture slaves for selling them to Ottomans as jasyr.^[258] Seventy-five Crimean Tatar raids were recorded into Poland–Lithuania between 1474 and 1569.^[259]

Medieval Spain and Portugal were the scene of almost constant Muslim invasion of the predominantly Christian area. Periodic raiding expeditions were sent from Al-Andalus to ravage the Iberian Christian kingdoms, bringing back booty and slaves. In a raid against Lisbon in 1189, for example, the Almohad caliph Yaqub al-Mansur took 3,000 female and child captives, while his governor of Córdoba, in a subsequent attack upon Silves, Portugal, in 1191, took 3,000 Christian slaves.^[260] From the 11th to the 19th century, North African Barbary Pirates engaged in raids on European coastal towns to capture Christian slaves to sell at slave markets in places such as Algeria and Morocco.^[261]

The maritime town of Lagos was the first slave market created in Portugal (one of the earliest colonizers of the Americas) for the sale of imported African slaves – the Mercado de Escravos, opened in 1444.^[262]^[263] In 1441, the first slaves were brought to Portugal from northern Mauritania.^[263] By 1552, black African slaves made up 10% of the population of Lisbon.^[264]^[265] In the second half of the 16th century, the Crown gave up the monopoly on slave trade, and the focus of European trade in African slaves shifted from import to Europe to slave transports directly to tropical colonies in the Americas – especially Brazil.^[263] In the 15th century one-third of the slaves were resold to the African market in exchange of gold.^[266]

Until the late 18th century, the Crimean Khanate (a Muslim Tatar state) maintained a massive slave trade with the Ottoman Empire and the Middle East.^[258] The slaves were captured in southern Russia, Poland-Lithuania, Moldavia, Wallachia, and Circassia by Tatar horsemen^[267] and sold in the Crimean port of Kaffa.^[268] About 2 million mostly Christian slaves were exported over the 16th and 17th centuries^[269] until the Crimean Khanate was destroyed by the Russian Empire in 1783.^[270]

In Kievan Rus and Muscovy, slaves were usually classified as kholops. According to David P. Forsythe, "In 1649 up to three-quarters of Muscovy's peasants, or 13 to 14 million people, were serfs whose material lives were barely distinguishable from slaves. Perhaps another 1.5 million were formally enslaved, with Russian slaves serving Russian masters."^[272] Slavery remained a major institution in Russia until 1723, when Peter the Great converted the household slaves into house serfs. Russian agricultural slaves were formally converted into serfs earlier in 1679.^[273] Slavery in Poland was forbidden in the 15th century; in Lithuania, slavery was formally abolished in 1588; they were replaced by the second serfdom.

In Scandinavia, thralldom was abolished in the mid-14th century.^[274]

World War II

During the Second World War, Nazi Germany effectively enslaved about 12 million people, both those considered undesirable and citizens of conquered countries, with the avowed intention of treating these Untermenschen (sub-humans) as a permanent slave-class of inferior beings who could be worked until they died, and who possessed neither the rights nor the legal status of members of the Aryan race.^[275]

Besides Jews, the harshest deportation and forced labour policies were applied to the populations of Poland,^[276] Belarus, Ukraine, and Russia. By the end of the war, half of Belarus' population had been killed or deported.^[277]^[278]

Communist states

Workers being forced to haul rocks up a hill in a Gulag

Between 1930 and 1960, the Soviet Union created a system of, according to Anne Applebaum and the "perspective of the Kremlin", slave labor camps called the Gulag (Russian: ГУЛаг, romanized: GULag).^[279]

Prisoners in these camps were worked to death by a combination of extreme production quotas, physical and psychological brutality, hunger, lack of medical care, and the harsh environment. Aleksandr Solzhenitsyn, who survived eight years of Gulag incarceration, provided firsthand testimony about the camps with the publication of The Gulag Archipelago, after which he was awarded the Nobel Prize in Literature.^[280]^[281] Fatality rate was as high as 80% during the first months in many camps. Hundreds of thousands of people, possibly millions, died as a direct result of forced labour under the Soviets.^[282]

Golfo Alexopoulos suggests comparing labor in the Gulag with "other forms of slave labor" and notes its "violence of human exploitation" in Illness and Inhumanity in Stalin's Gulag:^[283]

Stalin's Gulag was, in many ways, less a concentration camp than a forced labor camp and less a prison system than a system of slavery. The image of the slave appears often in Gulag memoir literature. As Varlam Shalamov wrote: "Hungry and exhausted, we leaned into a horse collar, raising blood blisters on our chests and pulling a stone-filled cart up the slanted mine floor. The collar was the same device used long ago by the ancient Egyptians." Thoughtful and rigorous historical comparisons of Soviet forced labor and other forms of slave labor would be worthy of scholarly attention, in my view. For as in the case of global slavery, the Gulag found legitimacy in an elaborate narrative of difference that involved the presumption of dangerousness and guilt. This ideology of difference and the violence of human exploitation have left lasting legacies in contemporary Russia.

Historian Anne Applebaum writes in the introduction of her book that the word GULAG has come to represent "the system of Soviet slave labor itself, in all its forms and varieties":^[284]

The word "GULAG" is an acronym for Glavnoe Upravlenie Lagerei, or Main Camp Administration, the institution which ran the Soviet camps. But over time, the word has also come to signify the system of Soviet slave labor itself, in all its forms and varieties: labor camps, punishment camps, criminal and political camps, women's camps, children's camps, transit camps. Even more broadly, "Gulag" has come to mean the Soviet repressive system itself, the set of procedures that Alexander Solzhenitsyn once called "our meat grinder": the arrests, the interrogations, the transport in unheated cattle cars, the forced labor, the destruction of families, the years spent in exile, the early and unnecessary deaths.

Applebaum's introduction has been criticized by Gulag researcher Wilson Bell,^[285] stating that her book "is, aside from the introduction, a well-done overview of the Gulag, but it did not offer an interpretative framework much beyond Solzhenitsyn's paradigms".^[286]

Middle East

19th-century engraving depicting an Arab slave-trading caravan transporting black African slaves across the Sahara Desert.

In the earliest known records, slavery is treated as an established institution. The Code of Hammurabi (c. 1760 BC), for example, prescribed death for anyone who helped a slave escape or who sheltered a fugitive.^[287] The Bible mentions slavery as an established institution.^[3] Slavery existed in Pharaonic Egypt, but studying it is complicated by terminology used by the Egyptians to refer to different classes of servitude over the course of history. Interpretation of the textual evidence of classes of slaves in ancient Egypt has been difficult to differentiate by word usage alone.^[288]^[289] The three apparent types of enslavement in Ancient Egypt: chattel slavery, bonded labour, and forced labour.^[290]^[291]^[292]

Historically, slaves in the Arab World came from many different regions, including Sub-Saharan Africa (mainly Zanj),^[293] the Caucasus (mainly Circassians),^[294] Central Asia (mainly Tartars), and Central and Eastern Europe (mainly Slavs Saqaliba).^[295] These slaves were trafficked to the Arab world from Africa via the Trans-Saharan slave trade, the Baqt treaty, the Red Sea slave trade and the Indian Ocean slave trade; from Asia via the Bukhara slave trade; and from Europe via the Prague slave trade, the Venetian slave trade and the Barbary slave trade, respectively.

Between 1517 and 1917, most of the Middle East consisted of the Ottoman Empire. In the Ottoman capital of Constantinople, about one-fifth of the population consisted of slaves.^[79] The city was a major centre of the slave trade in the 15th and later centuries.

Eastern European slaves were provided to the Ottoman Empire via the Crimean slave trade by Tatar raids on Slavic villages^[296] but also by conquest and the suppression of rebellions, in the aftermath of which entire populations were sometimes enslaved and sold across the Empire, reducing the risk of future rebellion. The Ottomans also purchased slaves from traders who brought slaves into the Empire from Europe and Africa. It has been estimated that some 200,000 slaves – mainly Circassians – were imported into the Ottoman Empire between 1800 and 1909.^[227] In 1908, women slaves were still sold in the Ottoman Empire.^[297] German orientalist, Gustaf Dalman, reported seeing slaves in Muslim houses in Aleppo, belonging to Ottoman Syria, in 1899, and that boys could be bought as slaves in Damascus and Cairo in as late as 1909.^[298]

A major center of slave trade to the Middle east was central Asia, where the Bukhara slave trade had supplied slaves to the Middle East for thousands of years from antiquity until the 1870s. A slave market for captured Russian and Persian slaves was the Khivan slave trade centred in the Central Asian khanate of Khiva.^[299] In the early 1840s, the population of the Uzbek states of Bukhara and Khiva included about 900,000 slaves.^[227]

By 1870, chattel slavery had been at least formally banned in most areas of the world, with the exception of Muslim lands in Caucasus, Africa, and the Gulf.^[300] While slavery was by the 1870s viewed as morally unacceptable in the West, slavery was not considered to be imoral in the Muslim world since it was an institution recognized in the Quran and morally justified under the guise of warfare against non-Muslims, and non-Muslims were kidnapped and enslaved by Muslims around the Muslim world: in the Balkans, the Caucasus, the Baluchistan, India, South West Asia and the Philippines.^[300] Slaves where marsched in schackles to the coasts of Sudan, Ethiopia and Somali, placed upon dhows and trafficked across the Indian Ocean to the Gulf or Aden, or across the Red Sea to Arabia and Aden, while weak slaves being thrown in the sea; or across the Sahara desert via the Trans-Saharan slave trade to the Nile, while dying from exposure and swollen feet.^[300]

Ottoman anti slavery laws where not enforced in the late 19th-century, particularly not in Hejaz; the first attempt to ban the Red Sea slave trade in 1857 resulted in a rebellion in the Hejaz Province, which resulted in Hejza exempted from the ban.^[301] The Anglo-Ottoman Convention of 1880 formally banned the Red Sea slave trade, but it was not enforced in the Ottoman Provinces in the Arabian Peninsula.^[301] In the late 19th-century, the Sultan of Morocco stated to Western diplomats that it was impossible for him to ban slavery because such a ban would not be enforcable, but the British asked him to ensure that the slave trade in Morocco would at least be handled discreet and away from the eyes of foreign wittnesses.^[301]

Chattel slavery lasted in most of the Middle East until the 20th-century. The Red Sea slave trade still provided enslaved people from Africa to the Arabian Peninsula after World War II. As recently as the 1960s, Saudi Arabia's slave population was estimated at 300,000.^[302] Along with Yemen, the Saudis abolished slavery in 1962.^[303]

Contemporary slavery

Even though slavery is now outlawed in every country, the number of slaves today is estimated as between 12 million and 29.8 million.^[304]^[305]^[306] According to a broad definition of slavery, there were 27 million people in slavery in 1999, spread all over the world.^[307] In 2005, the International Labour Organization provided an estimate of 12.3 million forced labourers.^[308] Siddharth Kara has also provided an estimate of 28.4 million slaves at the end of 2006 divided into three categories: bonded labour/debt bondage (18.1 million), forced labour (7.6 million), and trafficked slaves (2.7 million).^[69] Kara provides a dynamic model to calculate the number of slaves in the world each year, with an estimated 29.2 million at the end of 2009.

According to a 2003 report by Human Rights Watch, an estimated 15 million children in debt bondage in India work in slavery-like conditions to pay off their family's debts.^[310]^[311]

Slavoj Žižek asserts that new forms of contemporary slavery have been created in the post-Cold War era of global capitalism, including migrant workers deprived of basic civil rights on the Arabian Peninsula, the total control of workers in Asian sweatshops and the use of forced labor in the exploitation of natural resources in Central Africa.^[312]

Distribution

In June 2013, U.S. State Department released a report on slavery. It placed Russia, China, and Uzbekistan in the worst offenders category. Cuba, Iran, North Korea, Sudan, Syria, and Zimbabwe were at the lowest level. The list also included Algeria, Libya, Saudi Arabia and Kuwait among a total of 21 countries.^[313]^[314]

In Kuwait, there are more than 600,000 migrant domestic workers who are vulnerable to forced labor and legally tied to their employers, who often illegally take their passports.^[315] In 2019, online slave markets on apps such as Instagram were uncovered.^[316]

In the preparations for the 2022 World Cup in Qatar, thousands of Nepalese, the largest group of labourers, faced slavery in the form of denial of wages, confiscation of documents, and inability to leave the workplace.^[317] In 2016, the United Nations gave Qatar 12 months to end migrant worker slavery or face investigation.^[318]

The Walk Free Foundation reported in 2018 that slavery in wealthy Western societies is much more prevalent than previously known, in particular the United States and Great Britain, which have 403,000 (one in 800) and 136,000 slaves respectively. Andrew Forrest, founder of the organization, said that "The United States is one of the most advanced countries in the world yet has more than 400,000 modern slaves working under forced labour conditions."^[319] An estimated 40.3 million are enslaved globally, with North Korea having the most slaves at 2.6 million (one in 10). Of the estimated 40.3 million people in contemporary slavery, 71% are women and 29% are men. The report found of the 40.3 million in modern slavery, 15.4 million are in forced marriages and 24.9 million are in forced labor.^[320] The foundation defines contemporary slavery as "situations of exploitation that a person cannot refuse or leave because of threats, violence, coercion, abuse of power, or deception."^[321]

China

In March 2020, the Chinese government was found to be using the Uyghur minority for forced labour, inside sweat shops. According to a report published then by the Australian Strategic Policy Institute (ASPI), no fewer than around 80,000 Uyghurs were forcibly removed from the region of Xinjiang and used for forced labour in at least twenty-seven corporate factories.^[322] According to the Business and Human Rights resource center, corporations such as Abercrombie & Fitch, Adidas, Amazon, Apple, BMW, Fila, Gap, H&M, Inditex, Marks & Spencer, Nike, North Face, Puma, PVH, Samsung, and UNIQLO have each sourced products from these factories prior to the publication of the ASPI report.^[323]

Libya

During the Second Libyan Civil War, Libyans started capturing Sub-Saharan African migrants trying to get to Europe through Libya and selling them on slave markets or holding them hostage for ransom^[324] Women are often raped, used as sex slaves, or sold to brothels.^[325]^[326]^[327] Child migrants suffer from abuse and child rape in Libya.^[328]^[329]

Mauritania

In Mauritania, the last country to abolish slavery (in 1981), it is estimated that 20% of its population of 3 million people are enslaved as bonded labourers.^[330]^[331]^[332] Slavery in Mauritania was criminalized in August 2007.^[333] However, although slavery, as a practice, was legally banned in 1981, it was not a crime to own a slave until 2007.^[334] Although many slaves have escaped or have been freed since 2007, as of 2012^[update], only one slave owner had been sentenced to serve time in prison.^[335]

North Korea

North Korea's human rights record is often considered to be the worst in the world and has been globally condemned, with the United Nations, the European Union and groups such as Human Rights Watch all critical of the country's record. Forms of torture, forced labour, and abuses are all widespread. Most international human rights organizations consider North Korea to have no contemporary parallel^[336] with respect to violations of liberty.^[337]^[338]^[339]^[340]

Taiwan

Taiwan's migrant worker population—estimated in 2018 to be up to 660,000 in number—have reportedly faced slavery-like conditions involving sexual abuse in the domestic work sector^[341] and forced labor in fishing sectors.^[342]^[343] Taiwan is among a minority of places in the world that legally allows labor brokers to charge migrant workers for services which elsewhere are covered by employers as human resource costs.^[344] A few Taiwanese universities have reportedly tricked students from Eswatini,^[345] Uganda and Sri Lanka into forced labour at factories as payment for the university programs.^[346] Some charity groups in 2007 also insisted that foreign women—mostly from China and Southeast Asia—were being forced into prostitution, although local police in Tainan disagreed and said they deliberately came to Taiwan "to sell sex".^[347]

Economics

While American slaves in 1809 were sold for around $40,000 (in inflation adjusted dollars), a slave nowadays can be bought for just $90, making replacement more economical than providing long-term care.^[348] Slavery is a multibillion-dollar industry with estimates of up to $35 billion generated annually.^[349]

Trafficking

Victims of human trafficking are typically recruited through deceit or trickery (such as a false job offer, false migration offer, or false marriage offer), sale by family members, recruitment by former slaves, or outright abduction. Victims are forced into a "debt slavery" situation by coercion, deception, fraud, intimidation, isolation, threat, physical force, debt bondage or even force-feeding with drugs to control their victims.^[350] "Annually, according to U.S. government-sponsored research completed in 2006, approximately 800,000 people are trafficked across national borders, which does not include millions trafficked within their own countries. Approximately 80% of transnational victims are women and girls, and up to 50% are minors, reports the U.S. State Department in a 2008 study.^[351]

While the majority of trafficking victims are women who are forced into prostitution (in which case the practice is called sex trafficking), victims also include men, women and children who are forced into manual labour.^[352] Because of the illegal nature of human trafficking, its extent is unknown. A U.S. government report, published in 2005, estimates that about 700,000 people worldwide are trafficked across borders each year. This figure does not include those who are trafficked internally.^[352] Another research effort revealed that roughly 1.5 million individuals are trafficked either internally or internationally each year, of which about 500,000 are sex trafficking victims.^[69]

Abolitionism

Slavery has existed, in one form or another, throughout recorded human history – as have, in various periods, movements to free large or distinct groups of slaves.^{[citation needed]}

In antiquity

Emperor Ashoka, who ruled the Maurya Empire in the Indian subcontinent from 269 to 232 BCE, abolished the slave trade but not slavery.^[354] The Qin dynasty, which ruled China from 221 to 206 BC, abolished slavery and discouraged serfdom. However, many of its laws were overturned when the dynasty was overthrown.^[355] Slavery was again abolished by Wang Mang in China in 17 CE but was reinstituted after his assassination.^[356]

Americas

The Spanish colonization of the Americas sparked a discussion about the right to enslave Native Americans. A prominent critic of slavery in the Spanish New World colonies was the Spanish missionary and bishop, Bartolomé de las Casas, who was "the first to expose the oppression of indigenous peoples by Europeans in the Americas and to call for the abolition of slavery there."^[357]

In the United States, all of the northern states had abolished slavery by 1804, with New Jersey being the last to act.^[358] Abolitionist pressure produced a series of small steps towards emancipation. After the Act Prohibiting Importation of Slaves went into effect on January 1, 1808, the importation of slaves into the United States was prohibited,^[359] but not the internal slave trade, nor involvement in the international slave trade externally. Legal slavery persisted outside the northern states; most of those slaves already in the U.S. were legally emancipated only in 1863. Many American abolitionists took an active role in opposing slavery by supporting the Underground Railroad. Violent clashes between anti-slavery and pro-slavery Americans included Bleeding Kansas, a series of political and armed disputes in 1854–1858 as to whether Kansas would join the United States as a slave or free state. By 1860, the total number of slaves reached almost four million, and the American Civil War, beginning in 1861, led to the end of slavery in the United States.^[360] In 1863, Lincoln issued the Emancipation Proclamation, which freed slaves held in the Confederate States; the 13th Amendment to the U.S. Constitution prohibited most forms of slavery throughout the country.

Many of the freed slaves became sharecroppers and indentured servants. In this manner, some became tied to the very parcel of land into which they had been born a slave having little freedom or economic opportunity because of Jim Crow laws which perpetuated discrimination, limited education, promoted persecution without due process and resulted in continued poverty. Fear of reprisals such as unjust incarcerations and lynchings deterred upward mobility further.

Europe

France abolished slavery in 1794 during the Revolution,^[361] but it was restored in 1802 under Napoleon.^[362] It has been asserted that, before the Revolution, slavery was illegal in metropolitan France (as opposed to its colonies),^[363] but this has been refuted.^[364]

One of the most significant milestones in the campaign to abolish slavery throughout the world occurred in England in 1772, with British Judge Lord Mansfield, whose opinion in Somersett's Case was widely taken to have held that slavery was illegal in England. This judgement also laid down the principle that slavery contracted in other jurisdictions could not be enforced in England.^[365]

Sons of Africa was a late 18th-century British group that campaigned to end slavery. Its members were Africans in London, freed slaves who included Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano and other leading members of London's black community. It was closely connected to the Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade, a non-denominational group founded in 1787, whose members included Thomas Clarkson. British Member of Parliament William Wilberforce led the anti-slavery movement in the United Kingdom, although the groundwork was an anti-slavery essay by Clarkson. Wilberforce was urged by his close friend, Prime Minister William Pitt the Younger, to make the issue his own and was also given support by reformed Evangelical John Newton. The Slave Trade Act was passed by the British Parliament on March 25, 1807, making the slave trade illegal throughout the British Empire,^[366] Wilberforce also campaigned for abolition of slavery in the British Empire, which he lived to see in the Slavery Abolition Act 1833.

After the 1807 act abolishing the slave trade was passed, these campaigners switched to encouraging other countries to follow suit, notably France and the British colonies. Between 1808 and 1860, the British West Africa Squadron seized approximately 1,600 slave ships and freed 150,000 Africans who were aboard.^[367] Action was also taken against African leaders who refused to agree to British treaties to outlaw the trade, for example against "the usurping King of Lagos", deposed in 1851. Anti-slavery treaties were signed with over 50 African rulers.^[368]

Worldwide

In 1839, the world's oldest international human rights organization, Anti-Slavery International, was formed in Britain by Joseph Sturge, which campaigned to outlaw slavery in other countries.^[369] There were celebrations in 2007 to commemorate the 200th anniversary of the abolition of the slave trade in the United Kingdom through the work of the British Anti-Slavery Society.

In the 1860s, David Livingstone's reports of atrocities within the Arab slave trade in Africa stirred up the interest of the British public, reviving the flagging abolitionist movement. The Royal Navy throughout the 1870s attempted to suppress "this abominable Eastern trade", at Zanzibar in particular. In 1905, the French abolished indigenous slavery in most of French West Africa.^[370]

On December 10, 1948, the United Nations General Assembly adopted the Universal Declaration of Human Rights, which declared freedom from slavery is an internationally recognized human right. Article 4 of the Universal Declaration of Human Rights states:

No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms.^[371]

In 2014, for the first time in history, major leaders of many religions, Buddhist, Hindu, Christian, Jewish, and Muslim met to sign a shared commitment against modern-day slavery; the declaration they signed calls for the elimination of slavery and human trafficking by 2020.^[372] The signatories were: Pope Francis, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (representing Zen Master Thích Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Chief High Priest of Malaysia, Rabbi Abraham Skorka, Rabbi David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Undersecretary of State of Al Azhar Alsharif (representing Mohamed Ahmed El-Tayeb, Grand Imam of Al-Azhar), Grand Ayatollah Mohammad Taqi al-Modarresi, Sheikh Naziyah Razzaq Jaafar, Special advisor of Grand Ayatollah (representing Grand Ayatollah Sheikh Basheer Hussain al Najafi), Sheikh Omar Abboud, Justin Welby, Archbishop of Canterbury, and Metropolitan Emmanuel of France (representing Ecumenical Patriarch Bartholomew.)^[372]

Groups such as the American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, the Anti-Slavery Society, and the Norwegian Anti-Slavery Society continue to campaign to eliminate slavery.^{[citation needed]}

UNESCO has been working to break the silence surrounding the memory of slavery since 1994, through The Slave Route Project.^[373]

Apologies

On May 21, 2001, the National Assembly of France passed the Taubira law, recognizing slavery as a crime against humanity. Apologies on behalf of African nations, for their role in trading their countrymen into slavery, remain an open issue since slavery was practiced in Africa even before the first Europeans arrived and the Atlantic slave trade was performed with a high degree of involvement of several African societies. The black slave market was supplied by well-established slave trade networks controlled by local African societies and individuals.^[374]

There is adequate evidence citing case after case of African control of segments of the trade. Several African nations such as the Calabar and other southern parts of Nigeria had economies depended solely on the trade. African peoples such as the Imbangala of Angola and the Nyamwezi of Tanzania would serve as middlemen or roving bands warring with other African nations to capture Africans for Europeans.^[375]

Several historians have made important contributions to the global understanding of the African side of the Atlantic slave trade. By arguing that African merchants determined the assemblage of trade goods accepted in exchange for slaves, many historians argue for African agency and ultimately a shared responsibility for the slave trade.^[376]

In 1999, President Mathieu Kérékou of Benin issued a national apology for the central role Africans played in the Atlantic slave trade.^[117] Luc Gnacadja, minister of environment and housing for Benin, later said: "The slave trade is a shame, and we do repent for it."^[377] Researchers estimate that 3 million slaves were exported out of the Slave Coast bordering the Bight of Benin.^[377] President Jerry Rawlings of Ghana also apologized for his country's involvement in the slave trade.^[117]

The issue of an apology is linked to reparations for slavery and is still being pursued by entities across the world. For example, the Jamaican Reparations Movement approved its declaration and action plan. In 2007, British Prime Minister Tony Blair made a formal apology for Great Britain's involvement in slavery.^[378]

On February 25, 2007, the Commonwealth of Virginia resolved to 'profoundly regret' and apologize for its role in the institution of slavery. Unique and the first of its kind in the U.S., the apology was unanimously passed in both Houses as Virginia approached the 400th anniversary of the founding of Jamestown.^[379]

On August 24, 2007, Mayor of London Ken Livingstone issued a public apology for London's role in Atlantic slave trade, which took place at an event commemorating the 200th anniversary of the British slave trade's abolition. In his speech, Livingstone described the slave trade as "the racial murder of not just those who were transported but generations of enslaved African men, women and children. To justify this murder and torture black people had to be declared inferior or not human... We live with the consequences today."^[380] City officials in Liverpool, which was a large slave trading port, apologized in 1999.^[381]

On July 30, 2008, the United States House of Representatives passed a resolution apologizing for American slavery and subsequent discriminatory laws.^[382] In June 2009, the U.S. Senate passed a resolution apologizing to African-Americans for the "fundamental injustice, cruelty, brutality, and inhumanity of slavery". The news was welcomed by President Barack Obama, the nation's first president of African descent.^[383] Some of President Obama's ancestors may have been slave owners.^[384]

In 2010, Libyan leader Muammar Gaddafi apologized for Arab involvement in the slave trade, saying: "I regret the behavior of the Arabs... They brought African children to North Africa, they made them slaves, they sold them like animals, and they took them as slaves and traded them in a shameful way."^[385]

Reparations

There have been movements to achieve reparations for those formerly held as slaves or for their descendants. Claims for reparations for being held in slavery are handled as a civil law matter in almost every country. This is often decried as a serious problem, since former slaves' relatives lack of money means they often have limited access to a potentially expensive and futile legal process. Mandatory systems of fines and reparations paid to an as yet undetermined group of claimants from fines, paid by unspecified parties, and collected by authorities have been proposed by advocates to alleviate this "civil court problem." Since in almost all cases there are no living ex-slaves or living ex-slave owners these movements have gained little traction. In nearly all cases the judicial system has ruled that the statute of limitations on these possible claims has long since expired.

In June 2023, The Brattle Group presented a report at an event at the University of the West Indies in which reparations were estimated, for harms both during and after the period of transatlantic chattel slavery, at over 100 trillion dollars.^[386]^[387]

Media

Film has been the most influential medium in the presentation of the history of slavery to the general public around the world.^[388] The American film industry has had a complex relationship with slavery and until recent decades often avoided the topic. Films such as The Birth of a Nation (1915)^[389] and Gone with the Wind (1939) became controversial because they gave a favourable depiction. In 1940 The Santa Fe Trail gave a liberal but ambiguous interpretation of John Brown's attacks on slavery.^[390] Song of the South gave a favorable outlook on slavery in the United States in 1946.^{[citation needed]}

The Civil Rights Movement in the 1950s made defiant slaves into heroes.^[391] The question of slavery in American memory necessarily involves its depictions in feature films.^[392]

Most Hollywood films used American settings, although Spartacus (1960), dealt with an actual revolt in the Roman Empire known as the Third Servile War. The revolt failed, and all the rebels were executed, but their spirit lived on according to the film.^[393] Spartacus stays surprisingly close to the historical record.^[394]

The Last Supper (La última cena in Spanish) was a 1976 film directed by Cuban Tomás Gutiérrez Alea about the teaching of Christianity to slaves in Cuba, and emphasizes the role of ritual and revolt. Burn! takes place on the imaginary Portuguese island of Queimada (where the locals speak Spanish) and it merges historical events that took place in Brazil, Cuba, Santo Domingo, Jamaica, and elsewhere.

Historians agree that films have largely shaped historical memories, but they debate issues of accuracy, plausibility, moralism, sensationalism, how facts are stretched in search of broader truths, and suitability for the classroom.^[395]^[393] Berlin argues that critics complain if the treatment emphasizes historical brutality, or if it glosses over the harshness to highlight the emotional impact of slavery.^[396]

Year	Title^[397]	Film genre	Director	Actor	Country	Book	Author
1915	The Birth of a Nation	Historical drama / epic	D. W. Griffith	Lillian Gish	United States	The Clansman	Thomas Dixon, Jr.
1960	Spartacus	Historical drama / epic	Stanley Kubrick	Kirk Douglas	United States
1967	Cervantes	Historical drama	Vincent Sherman	Horst Buchholz	Spain
1968	Angélique and the Sultan	Drama	Bernard Borderie		France	Angélique in Barbary	Anne Golon
1969	Queimada (Burn!)	Drama	Gillo Pontecorvo	Marlon Brando	Italy
1975	Mandingo	Drama, Exploitation film	Richard Fleischer	Ken Norton	United States	Mandingo	Kyle Onstott
1976	Escrava Isaura (TV series)	Telenovela	Herval Rossano		Brazil	A Escrava Isaura	Bernardo Guimarães
1977	Alex Haley's Roots (TV series)	Historical drama	Chomsky, Erman, Greene and Moses		United States	Roots: The Saga of an American Family	Alex Haley
1987	Cobra Verde	Drama	Werner Herzog	Klaus Kinski	West Germany	The Viceroy of Ouidah	Bruce Chatwin
1993	Alex Haley's Queen (TV series)	Historical drama	John Erman	Halle Berry	United States	Queen: The Story of an American Family	Alex Haley
1997	Amistad	Drama	Steven Spielberg	Djimon Hounsou	United States
1998	Beloved	Drama	Jonathan Demme	Oprah Winfrey	United States		Toni Morrison
2000	Gladiator	Historical epic	Ridley Scott	Russell Crowe	United Kingdom, United States
2007	El Cimarrón	Historical drama	Iván Dariel Ortíz	Pedro Telemaco	Puerto Rico
2006	Amazing Grace	Historical drama	Michael Apted		United Kingdom, United States
2007	Trade	Thriller	Marco Kreuzpaintner		Germany, United States
2010	The Slave Hunters	Historical drama	Kwak Jung-hwan		South Korea
2011	Muhteşem Yüzyıl (TV series)	Historical soap opera	The Taylan Brothers	Halit Ergenç	Turkey
2012	Lincoln	Historical drama / epic	Steven Spielberg	Daniel Day-Lewis	United States		Doris Kearns Goodwin
2012	The Horde	Drama	Andrei Proshkin		Russia		Yuri Arabov
2012	500 Years Later	Documentary	Owen 'Alik Shahadah		United Kingdom, United States
2012	Django Unchained	Western	Quentin Tarantino	Jamie Foxx	United States
2013	12 Years a Slave	Historical drama	Steve McQueen	Chiwetel Ejiofor	United Kingdom, United States	Twelve Years a Slave	Solomon Northup
2013	Belle	Historical drama	Amma Asante	Gugu Mbatha-Raw	United Kingdom		Misan Sagay
2016	The Birth of a Nation	Historical drama	Nate Parker	Nate Parker	Canada, United States

References

^ Allain, Jean (2012). "The Legal Definition of Slavery into the Twenty-First Century". In Allain, Jean (ed.). The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary. Oxford: Oxford University Press. pp. 199–219. ISBN 978-0-19-164535-8.
^ Baker-Kimmons, Leslie C. (2008). "Slavery". In Schaefer, Richard T. (ed.). Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society. Vol. 3. SAGE Publishing. p. 1234. ISBN 9781412926942.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g "Historical survey: Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on February 23, 2007.
^ Bales 2004, p. 4.
^ White, Shelley K.; White, Jonathan M.; Korgen, Kathleen Odell (2014). Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality. SAGE Publishing. p. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.
^ Jump up to: ^a ^b "Slavery in the 21st century". Newint.org. Archived from the original on May 27, 2010. Retrieved August 29, 2010.
^ Okeowo, Alexis (September 8, 2014). "Freedom Fighter: A slaving society and an abolitionist's crusade". The New Yorker. Archived from the original on January 6, 2018. Retrieved October 16, 2014.
^ Corrigan, Terence (September 6, 2007). "Mauritania: Country Made Slavery Illegal Last Month". The East African Standard. Archived from the original on August 4, 2011. Retrieved January 21, 2008.
^ Hodal, Kate (May 31, 2016). "One in 200 people is a slave. Why?". The Guardian. Archived from the original on April 30, 2019.
^ "Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery". BBC. January 30, 2007. Archived from the original on January 6, 2014. Retrieved June 16, 2009.
^ "slave". Oxford English Dictionary (2nd ed.). 1989.
^ Jankowiak, Marek (February 2017). "What Does the Slave Trade in the Saqaliba Tell Us about Early Islamic Slavery?". International Journal of Middle East Studies. 49 (1): 169–172. doi:10.1017/S0020743816001240. ISSN 0020-7438.
^ "The international slave trade". Encyclopædia Britannica.
^ Lewis 1992, Chapter 1.
^ Kluge, Friedrich (1899). "Artikel Sklave" [Article Slave]. Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache [Etymological dictionary of the German language] (in German) (6 ed.). Strassburg: Trübner. p. 366.
^ Dostoevsky, Fyodor (1981). "Самое последнее слово цивилизации". In В. Г. Базанов и др., ИРЛИ (ed.). Polnoye sobraniye sochineniy. V 30 tomakh Полное собрание сочинений. В 30 томах [Full composition of writings. In 30 volumes] (in Russian). Vol. 23. Дневник писателя за 1876 год. Май-октябрь. Leningrad: Наука. Ленингр. отд-ние. pp. 63, 382. Archived from the original on May 20, 2018.
^ Korth, Georg (1970). "Zur Etymologie des Wortes 'Slavus' (Sklave)" [On the etymology of the word 'Slavus' (slave)]. Glotta, Zeitschrift fur Griechische und Lateinische Sprache (in German). 48 (1/2). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG): 145–153. JSTOR 40266114.
^ Kluge, Friedrich (1989). "Artikel Sklave". In Elmar Seebold (ed.). Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache (in German) (22 ed.). Berlin & New York: De Gruyter. p. 676. ISBN 3-11-006800-1.
^ Köbler, Gerhard (1995). "Sklave" [Slave]. Deutsches Etymologisches Rechtswörterbuch [German Etymological Legal Dictionary] (in German). Tübingen: Mohr. p. 371. ISBN 978-3-8252-1888-1.
^ Scholten, Daniel (2020). "Sklave und Slawe" [Slave and Slav]. Deutsch für Dichter und Denker: Unsere Muttersprache in neuem Licht [German for poets and thinkers: Our mother tongue in a new light] (in German). Bright Star Books. ISBN 978-3-948287-06-1. Archived from the original on October 24, 2020.
^ Ditten, Hans (1972). "Kritik an G. Korth". Byzantinoslavica. Vol. 33. Prague: Academia, de l'Academie Tchecoslovaque des Sciences et Lettres. pp. 183–184.
^ Waldman, Katy (May 19, 2015). "Slave or Enslaved Person? It's not just an academic debate for historians of American slavery". Slate. Archived from the original on May 21, 2015.
^ Brace, Laura (2004). The Politics of Property: Labour, Freedom and Belonging. Edinburgh University Press. p. 162. ISBN 978-0-7486-1535-3. Retrieved May 31, 2012.
^ Keith Bradley (March 7, 2016). "slavery, Roman". Oxford Classical Dictionary. Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.7311. ISBN 978-0-19-938113-5. Retrieved June 27, 2023. chattel-slavery, whereby the slave‐owner enjoyed complete mastery (dominium) over the slave's physical being […] was evident throughout the central era of Roman history, and in Roman no less than Greek thought was regarded as both the necessary antithesis of civic freedom
^ Bradley, Keith (November 2, 2020). "'The Bitter Chain of Slavery': Reflections on Slavery in Ancient Rome". Harvard University. Archived from the original on April 11, 2021. Retrieved November 15, 2022.
^ Finley, Moses I. (1980). Ancient Slavery and Modern Ideology. Viking Press. p. 71. ISBN 9780670122776.
^ Alexander, J. (2001). "Islam, Archaeology and Slavery in Africa". World Archaeology. 33 (1): 51. doi:10.1080/00438240120047627. JSTOR 00438243. Chattel-slaves were needed, especially from the ninth to thirteenth centuries, in the gold and emerald (carbuncle) mines of the Wadi Allaqi in the deserts east of the Nile's 2nd Cataract
^ Burkholder, Mark A.; Johnson, Lyman L. (2019). "1. America, Iberia, and Africa Before the Conquest". Colonial Latin America (10th ed.). Oxford University Press. p. 10. Wealth rested heavily on the possession of slaves across the large empires of West Africa as well as in Benin and other kingdoms […] Slave owners in sub-Saharan Africa also employed their chattel in a variety of occupations.
^ Bergad, Laird W. (2007). The Comparative Histories of Slavery in Brazil, Cuba, and the United States. New York: Cambridge University Press. pp. 57, 132, 165, 166. ISBN 9780521872355.
^ Slavery and Social Death : A Comparative Study, Orlando (1982). Patterson. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. pp. X. ISBN 9780674986909.
^ Wendy Warren (2016). New England Bound (1st. ed.). W. W. Norton & Company. pp. 110–111. ISBN 978-0-87140-672-9. the Iroquois confederacy, people who practiced a form of captive taking that in some ways looked very like chattel slavery
^ "Traditional or Chattel Slavery". FSE Project. The Feminist Sexual Ethics Project. Retrieved August 31, 2014.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Miers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. USA: AltaMira Press.
^ Jump up to: ^a ^b Bales 2004, pp. 15–18.
^ "Debt bondage remains the most prevalent form of forced labour worldwide". United Nations. September 15, 2016. Retrieved July 27, 2021.
^ "Nigeria's young daughters are sold as 'money wives'". Al Jazeera. September 21, 2018. Retrieved May 12, 2020.
^ Sleightholme; Indrani (1996). Guilty Without Trial. Rutgers University Press. pp. 11–12. ISBN 0-8135-2381-8.
^ Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard (2006). Slavery and South Asian History. Indiana University Press. p. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.
^ Dandamayev, M. A.; Barda; Bardadārī. Encyclopædia Iranica.
^ Farazmand, Ali (1998). "Persian/Iranian Administrative Tradition". In Shafritz, Jay M. (ed.). International Encyclopedia of Public Edict and Administration. Boulder, CO: Westview Press. pp. 1640–1645 (1642). Persians never practiced mass slavery, and in many cases the situations and lives of semi-slaves (prisoners of war) were in fact better than the common citizens of Persia.
^ "Experts encourage action against sex trafficking". November 2, 2009. Archived from the original on December 23, 2009.
^ "Rights–Mexico: 16,000 Victims of Child Sexual Exploitation". ipsnews.net. August 13, 2007. Retrieved February 11, 2016.
^ "Campaign Page: Child Soldiers". Human Rights Watch. June 2001. Archived from the original on February 13, 2008. ^{[verification needed]}
^ Sullivan, Kevin (December 26, 2008). "In Togo, a 10-Year-Old's Muted Cry: 'I Couldn't Take Any More'". Archived from the original on June 12, 2018. Retrieved January 15, 2024.
^ "Two-year-old 'at risk' of forced marriage". BBC News. March 5, 2013.
^ "Honor Diaries: Child/Forced Marriage: Factsheet" (PDF). Honordiaries.com. Archived from the original (PDF) on September 24, 2015. Retrieved September 29, 2015.
^ Black, Debra (September 20, 2013). "Forced marriages rampant in Ontario". The Hamilton Spectator. Archived from the original on March 26, 2017. Retrieved September 20, 2013.
^ "Without Consent: Forced Marriage in Australia" (PDF). Archived (PDF) from the original on June 13, 2015.
^ "UNICEF supports fight to end marriage by abduction in Ethiopia". reliefweb.int. November 9, 2004. Retrieved August 29, 2013.
^ Krembs, Peter (January 20, 2003). "An Idea Not Worth Drafting: Conscription is Slavery". Capmag.com. Retrieved September 29, 2015.
^ Kopel, Dave. "Nationalized Slavery; A policy Italy should dump". davidkopel.com. Archived from the original on October 12, 2007.. Refers to both the military and national service requirements of Italy as slavery
^ Machan, Tibor R. (April 13, 2000). "Tax Slavery". Ludwig von Mises Institute. Retrieved October 9, 2006.
^ Valenstein, Elliot (2002). Blaming the Brain: The Truth About Drugs and Mental Health. Simon & Schuster. p. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.
^ Szasz, Thomas Stephen. Psychiatric Slavery. Retrieved September 29, 2015 – via Google Books.
^ Schaler, J. A. (2003). "Slavery and psychiatry". British Journal of Psychiatry. 183: 77–78. doi:10.1192/bjp.183.1.77-a. PMID 12835252.
^ Spiegel, Marjorie (1996). The Dreaded Comparison: Human and Animal Slavery. New York: Mirror Books.
^ For sources about the concept of "wage slavery" and its various interpretations, see "wage slave". dictionary.com. Retrieved March 4, 2013.
^ Ellerman 1992.
^ "wage slave". merriam-webster.com. Retrieved March 4, 2013.
^ "Constitution Society – Advocates and enforcers of the U.S. and State Constitutions". Archived from the original on December 21, 2020. Retrieved February 6, 2021. ...vulgar are the means of livelihood of all hired workmen whom we pay for mere manual labour, not for artistic skill; for in their case the very wage they receive is a pledge of their slavery.
^ North, Douglass C.; Thomas, Robert Paul (December 1971). "The Rise and Fall of the Manorial System: A Theoretical Model". The Journal of Economic History. 31 (4): 777–803. doi:10.1017/S0022050700074623. JSTOR 2117209. S2CID 154616683.
^ Domar, Evsey D. (March 1970). "The Causes of Slavery or Serfdom: A Hypothesis". The Journal of Economic History. 30 (1): 18–32. doi:10.1017/S0022050700078566. JSTOR 2116721. S2CID 154921369.
^ Lagerlöf, Nils-Petter (November 12, 2006). "Slavery and other property rights". MPRA Paper 372. Retrieved May 6, 2009.
^ "Technology". History.com. January 4, 2008. Archived from the original on April 23, 2008. Retrieved May 6, 2009.
^ Helper, Hinton Rowan (1857). The Impending Crisis of the South: How to Meet It. New York: Burdick Brothers.
^ McKivigan, John R.; Snay, Mitchell (1998). Religion and the Antebellum Debate Over Slavery. University of Georgia Press. p. 68. ISBN 978-0-8203-2076-2. Retrieved May 31, 2012.
^ Griswold, Charles L. (1999). Adam Smith and the Virtues of Enlightenment. Cambridge University Press. p. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Retrieved May 31, 2012.
^ Forbes 1998, p. 74.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Kara, Siddharth (2008). Sex Trafficking – Inside the Business of Modern Slavery. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13960-1.
^ "Louis Dor (Saturday 30 April 2016) Kim Jong-un is recruiting a new 'pleasure squad' of teenage girls". April 30, 2016.
^ Ryall, Julian (April 2, 2015). "Kim Jong-un brings back 'pleasure troupe' entertainers". The Telegraph.
^ "From private to state slavery and back again". Eurozine. July 31, 2017. Retrieved August 12, 2021.
^ Lockhart, James; Schwartz, Stuart. Early Latin America. New York: Cambridge University Press. p. 138. The encomienda in its early heyday granted a lifetime monopoly on the utilization of temporary Indian labor in a given area to one Spaniard, the encomendero.
^ "One day we will start a big war". Foreign Policy. Archived from the original on February 5, 2017. Retrieved February 13, 2017.
^ Stengers, Jean (1969). "The Congo Free State and the Belgian Congo before 1914". In Gann, L. H.; Duignan, Peter (eds.). Colonialism in Africa, 1870–1914. Vol. I. Cambridge: Cambridge University Press. p. 272.
^ Pollak, Michael (March 28, 2014). "Determining the Legal Rights of Slaves". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 11, 2021.
^ Ober, Josiah (June 26, 2018). Athenian Legacies: Essays on the Politics of Going On Together. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-19016-7.
^ Cobb, Thomas (1999) [1858]. An Inquiry into the Law of Negro Slavery in the United States of America. University of Georgia Press. pp. 268–269.
^ Jump up to: ^a ^b Hellie, Richard (May 6, 2023). "Slavery". Encyclopædia Britannica.
^ Harris, W. V. (February 3, 2011). Demography, Geography, and the Sources of Roman Slaves. Oxford University Press. pp. 88–110. doi:10.1093/acprof:osobl/9780199595167.003.0005. ISBN 978-0-19-959516-7. {{cite book}}: |work= ignored (help)
^ Perbi, Akosua (April 5, 2001). "Slavery and the Slave Trade in Pre-colonial Africa" (PDF). latinamericanstudies.org. Retrieved August 11, 2016.
^ "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Britannica.com. Archived from the original on December 30, 2007. Retrieved March 19, 2018.
^ Bindman, David; Gates (Jr.), Henry Louis; Dalton, Karen C. C., eds. (2010). The Image of the Black in Western Art. Vol. 2. Belknap Press of Harvard University Press. p. 27. ISBN 978-0-674-05271-0.
^ Mohaiemen, Naeem (July 27, 2004). "Slaves in Saudi". The Daily Star. Vol. 5, no. 61. Retrieved February 7, 2021.
^ Ochiengʼ, William Robert (1975). Eastern Kenya and Its Invaders. East African Literature Bureau. p. 76. Retrieved May 15, 2015 – via Google Books.
^ Jump up to: ^a ^b Ogot, Bethwell A. (April 1970). "Zamani: a survey of East African history". African Affairs: 104. doi:10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007. ISSN 1468-2621.
^ Jump up to: ^a ^b Lodhi, Abdulaziz (2000). Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts. Acta Universitatis Gothoburgensis. p. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.
^ "Focus on the slave trade". BBC. September 3, 2001. Archived from the original on May 25, 2017.
^ Fage, John Donnelly; Tordoff, William (2001). A History of Africa (4 ed.). Budapest: Routledge. p. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.
^ Tannenbaum, Edward R.; Dudley, Guilford (1973). A History of World Civilizations. Wiley. p. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.
^ Campbell 2004, p. ix.
^ Shillington, Kevin (July 4, 2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. p. 1401. ISBN 978-1-135-45670-2.
^ "Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review)". Journal of World History. Archived from the original on April 11, 2016. Retrieved December 31, 2021.
^ ""Freedom is a good thing but it means a dearth of slaves": Twentieth Century Solutions to the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 15, 2011. Retrieved August 29, 2010.
^ Bagley, H. R. C. (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.
^ Rodriguez 2007a, p. 585.
^ Asquith, Christina. "Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – slave revolt in Iraq". Archived from the original on March 6, 2016.
^ "Islam, From Arab To Islamic Empire: The Early Abbasid Era". History-world.org. Archived from the original on September 24, 2018. Retrieved March 23, 2016.
^ Kissling, H. J.; Spuler, Bertold; Barbour, N.; Trimingham, J. S.; Braun, H.; Hartel, H. (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.
^ Syed, Muzaffar Husain (2011). A Concise History of Islam. New Delhi: VIJ Books (India) Pty Ltd. p. 453. ISBN 978-93-81411-09-4. According to Robert Davis, from the 16th to 19th century, pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves.
^ Davis, R. (September 16, 2003). Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500–1800. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-4039-4551-8 – via Google Books.
^ "When Europeans Were Slaves: Research Suggests White Slavery Was Much More Common Than Previously Believed". Research News. Archived from the original on July 25, 2011. Retrieved October 10, 2007.
^ Jump up to: ^a ^b Carroll, Rory (March 11, 2004). "New book reopens old arguments about slave raids on Europe". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved December 11, 2017.
^ Wright, John (2007). "Trans-Saharan Slave Trade". Routledge.
^ Davis, Robert (February 17, 2011). "British Slaves on the Barbary Coast". BBC.
^ Baepler, B. (January 1999). "White Slaves, African Masters: An Anthology of American Barbary Captivity Narratives". The SHAFR Guide Online. University of Chicago Press: 5. doi:10.1163/2468-1733_shafr_sim030170256.
^ "History – British History in depth: British Slaves on the Barbary Coast". BBC. Retrieved March 12, 2013.
^ "Swahili Coast". National Geographic. October 17, 2002. Archived from the original on December 30, 2007. Retrieved September 30, 2015.
^ "Remembering East African slave raids". BBC News. March 30, 2007. Retrieved February 6, 2021.
^ "Focus on the slave trade". BBC News. September 3, 2001. Retrieved February 6, 2021.
^ Campbell 2007, p. 173.
^ Veenhoven, Willem A. (1977). Case Studies on Human Rights And Fundamental Freedoms: A World Survey. Martinus Nijhoff Publishers. p. 440. ISBN 978-90-247-1956-3. Retrieved May 31, 2012.
^ Jump up to: ^a ^b Snell, Daniel C. (2011). "Slavery in the Ancient Near East". In Keith Bradley and Paul Cartledge (ed.). The Cambridge World History of Slavery. New York: Cambridge University Press. pp. 4–21.
^ Lovejoy, Paul E. (1989). "The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature". Journal of African History: 30.
^ Foner, Eric (2012). Give Me Liberty: An American History. New York: W. W. Norton & Company. p. 18.
^ M'bokolo, Elikia (April 1, 1998). "The impact of the slave trade on Africa". Le Monde diplomatique. Retrieved February 7, 2021.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Gates, Henry Louis Jr. (April 22, 2010). "Opinion | Ending the Slavery Blame-Game". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 13, 2021.
^ Bortolot, Alexander Ives. "The Transatlantic Slave Trade]". metmuseum.org. Retrieved February 6, 2021.
^ "Nigeria – The Slave Trade". countrystudies.us. U.S. Library of Congress. Archived from the original on February 7, 2021. Retrieved February 6, 2021.
^ Rubinstein, W. D. (2004). Genocide: a history. Pearson Education. pp. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.
^ Mancke, Elizabeth; Shammas, Carole (May 31, 2005). The Creation of the British Atlantic World. Johns Hopkins University Press. pp. 30–31. ISBN 978-0-8018-8039-1.
^ "Aztec Social Structure". University of Texas at Austin. Archived from the original on February 23, 2011.
^ Lawson, Russell M.; Lawson, Benjamin A. (October 11, 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 16. ISBN 978-1-4408-5097-4.
^ "Slavery in the New World". Encyclopædia Britannica. Retrieved February 25, 2011.
^ Ames, Kenneth M. (June 2001). "Slaves, Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast". World Archaeology. 33 (The Archaeology of Slavery) (1): 1–17. doi:10.1080/00438240120047591. JSTOR 827885. S2CID 162278526.
^ Donald, Leland (1997). "Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America". University of California Press. ISBN 978-0-520-91811-5. Retrieved December 25, 2019 – via Google Books.
^ "The World Factbook". CIA. Archived from the original on June 29, 2011. Retrieved August 8, 2010.
^ "Sicut Dudem -Against the Enslavement of Black Natives of the Canary Islands". papalencyclicals.net. January 13, 1435.
^ "Sublimus Dei – On the Enslavement and Evangelization of Indians". papalencyclicals.net. May 29, 1537.
^ Hanke, Lewis (1974). All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians. Northern Illinois University Press. p. xi. ISBN 0-87580-043-2."For the first time, and probably for the last, a colonizing nation organized a formal enquiry into the justice of the methods used to extend its empire. For the first time, too, in the modern world, we see an attempt to stigmatize an entire race as inferior, as born slaves according to the theory elaborated centuries before by Aristotle."
^ "Health In Slavery". Archived from the original on October 3, 2006.
^ Panzer, Joel S. (1996). The Popes and Slavery. Alba House. p. 3. ISBN 0-8189-0764-9."The earlier forms of servitude were varied, complex, and very often of a different sociological category than those which were prevalent after the 14th century. While all forms of servitude are certainly unacceptable to most people today, this has not always been the case. Formerly, the rules of war and society were such that servitude was often imposed as a penalty on criminals and prisoners of war, and was even freely chosen by many workers for economic reasons. Children born of those held in servitude were also at times considered to be in the same state as that of their parents. These types of servitude were the most common among those generally considered to establish the so-called 'just titles' of servitude."
^ Galenson, David W. (March 1984). "The Rise and Fall of Indentured Servitude in the Americas: An Economic Analysis". The Journal of Economic History. XLIV (1): 1–26. doi:10.1017/S002205070003134X. JSTOR 2120553. S2CID 154682898.
^ Bavis; Donoghue (2010), pp. 943–974; Higginbotham (1978), p. 7
^ "Slave Laws". Virtual Jamestown. Retrieved November 4, 2013.
^ Billings, Warren M. (2009). The Old Dominion in the Seventeenth Century: A Documentary History of Virginia, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition. ReadHowYouWant.com. pp. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.
^ Federal Writers' Project (1954). Virginia: A Guide to the Old Dominion. US History Publishers. p. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.
^ Danver (2010), p. 322; Kozlowski (2010), p. 78; Conway (2008), p. 5; Toppin (2010), p. 46; Foner (1980); Burnham (1993)
^ Jump up to: ^a ^b Agurilar-Moreno, Manuel (2006). Handbook to Life in the Aztec World. California State University, Los Angeles.
^ "Jamaican History I". Discover Jamaica. Archived from the original on August 5, 2013. Retrieved August 23, 2013.
^ Childs, Matt D. (2006). 1812 Aponte Rebellion in Cuba and the Struggle against Atlantic Slavery. University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-5772-4.
^ Ali, Arif (1997). Barbados: Just Beyond Your Imagination. Hansib Publishing (Caribbean) Ltd. pp. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.
^ Streissguth, Tom (2009). Suriname in Pictures. Twenty-First Century Books. p. 23. ISBN 978-1-57505-964-8.
^ Mentelle, Simon M. (1777). "Extract of the Dutch Map Representing the Colony of Surinam". wdl.org. Digital World Library via Library of Congress. Retrieved February 7, 2021.
^ "Domínio Público – Pesquisa Básica" [Public Domain – Basic Research]. dominiopublico.gov.br (in Brazilian Portuguese).
^ "Vergonha Ainda Maior: Novas informações disponíveis em um enorme banco de dados mostram que a escravidão no Brasil foi muito pior do que se sabia antes" [Even Greater Shame: New information available from a huge database shows that slavery in Brazil was far worse than previously known]. Veja (in Portuguese). Archived from the original on March 13, 2015. Retrieved March 16, 2015.
^ "African Heritage and Memories of Slavery in Brazil and the South Atlantic World By Ana Lucia Araujo". cambriapress.com. Archived from the original on March 22, 2023. Retrieved February 7, 2021.
^ Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. p. 17. ISBN 978-0-547-64098-3.
^ Farmer, Paul (April 15, 2004). "Who removed Aristide?". London Review of Books. pp. 28–31. Archived from the original on June 8, 2008. Retrieved February 19, 2010.
^ Kiple, Kenneth F. (2002). The Caribbean Slave: A Biological History. Cambridge University Press. p. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.
^ Campbell 2008, pp. 27–53.
^ Moitt, Bernard (2001). Women and Slavery in the French Antilles, 1635–1848. Indiana University Press. p. 63.
^ Coupeau, Steeve (2008). The History of Haiti. Greenwood Publishing Group. p. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.
^ Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. Archived from the original on January 20, 2023.
^ Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. p. 44. ISBN 978-0-8130-0323-8 – via Google Books.
^ Jump up to: ^a ^b Moore, Wilbert Ellis (1980). American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study. Ayer Publishing.
^ Clinton, Catherine (1999). Scholastic Encyclopedia of the Civil War. Scholastic Reference. p. 8. ISBN 978-0-590-37228-2.
^ McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. p. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.
^ Behrendt, Stephen (1999). "Transatlantic Slave Trade". Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. New York: Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5. Based on "records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas".
^ "Social Aspects of the Civil War". National Park Service. Archived from the original on July 14, 2007.
^ "Why Did So Many Christians Support Slavery?". christianitytoday.com. Retrieved August 28, 2017.
^ "1860 Census Results". Archived from the original on June 4, 2004.
^ Coates, Ta-Nehisi (August 9, 2010). "Small Truth Papering Over a Big Lie". The Atlantic. Retrieved September 29, 2015.
^ Lowe, Jaime (July 27, 2021). "What Does California Owe Its Incarcerated Firefighters?". The Atlantic. Retrieved August 29, 2023.
^ Pargas, Damian Alan; Roşu, Felicia (December 7, 2017). Critical Readings on Global Slavery (4 vols.). BRILL. ISBN 978-90-04-34661-1.
^ "Slavery and forced labour in Ancient China and the Ancient Mediterranean". University of Edinburgh. Archived from the original on March 6, 2019. Retrieved March 6, 2019.
^ Ober, Josiah; Scheidel, Walter; Shaw, Brent D.; Sanclemente, Donna (April 18, 2007). "Toward Open Access in Ancient Studies: The Princeton-Stanford Working Papers in Classics". Hesperia. 76 (1): 229–242. doi:10.2972/hesp.76.1.229. ISSN 0018-098X. S2CID 145709968.
^ "Outline of the Senmin system during the Ritsuryo period" (PDF). June 14, 2024.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Rodriguez 1997, pp. 146–147.
^ 杉山正明《忽必烈的挑战》，社会科学文献出版社，2013年，第44–46頁
^ 船田善之《色目人与元代制度、社会 – 重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003年第2期
^ Williams, R. Owen (November 2006). Encyclopedia of Antislavery and Abolition [Two Volumes]. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-01524-3.
^ Zhao, Gang (1986). Man and Land in Chinese History: An Economic Analysis. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1271-2.
^ Huang, Philip C. (2001). Code, Custom, and Legal Practice in China: The Qing and the Republic Compared. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4111-8.
^ "Kao-li maid-servant". Memoirs of the Research Department of the Tōyō Bunko (2). Tokyo: Tōyō Bunko: 63. 1928. ISSN 0082-562X.
^ Lee (1997), p. 49; Davis (1988), p. 51; Salisbury (2004), p. 316
^ Schafer, Edward H. (1963). The Golden Peaches of Samarkand: A Study of Tʻang Exotics. University of California Press. pp. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.
^ Granet, Marcel (2013) [1930], "The History of Civilization", Chinese Civilization, London: Routledge, pp. 500–503, doi:10.4324/9781315005508-24, ISBN 978-1-315-00550-8
^ Lipman, Jonathan Neaman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Retrieved November 28, 2010.
^ Brook, Timothy; Wakabayashi, Bob Tadashi (2000). Opium regimes: China, Britain, and Japan, 1839–1952. University of California Press. p. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Retrieved November 28, 2010.
^ Millward 1998, p. 145.
^ Millward 1998, p. 206.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Rodriguez 1997, pp. 392–393.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Klein, Martin A. (2014). Historical Dictionary of Slavery and Abolition. Rowman & Littlefield Publishers. p. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.
^ Rhee, Young-hoon; Yang, Donghyu. "Korean Nobi in American Mirror: Yi Dynasty Coerced Labor in Comparison to the Slavery in the Antebellum Southern United States". Working Paper Series. Institute of Economic Research, Seoul National University. Archived from the original on November 6, 2018. Retrieved February 14, 2017.
^ Campbell 2004, pp. 153–157.
^ Пале, Джеймс Б. (1998). Взгляды на социальную историю Кореи . Институт современных корееведения Университета Ёнсей . п. 50. ISBN 978-89-7141-441-5 . Проверено 15 февраля 2017 г. Еще одной целью его критики является утверждение о том, что рабы (ноби) в Корее, особенно во времена династии Чосон, были ближе к крепостным (нонгно), чем к настоящим рабам (нойэ) в Европе и Америке, наслаждаясь большей свободой и независимостью, чем обычно имел бы раб. быть разрешено.
^ Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее Чосон: новые перспективы . СУНИ Пресс . п. 141. ИСБН 978-1-4384-3777-4 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кэмпбелл 2004 , стр. 162–163.
^ Кэмпбелл 2004 , с. 157.
^ Jump up to: ^а ^б Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее Чосон: новые перспективы . СУНИ Пресс . стр. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Корейская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО (2004 г.). История Кореи: открытие ее особенностей и развития . Холлим. п. 14. ISBN 978-1-56591-177-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Издательская группа Гринвуд . п. 277. ИСБН 978-0-313-31071-3 .
^ Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редко рассказываемая история о том, как японцы были проданы в рабство португальскими торговцами, если вообще когда-либо рассказывалась» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 5 мая 2019 года . Проверено 2 марта 2014 г.
^ «У европейцев были японские рабы, если вы не знали…» . Японский зонд . 10 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 7 января 2018 г.
^ Хертель, Ральф; Кивак, Майкл (2017). Ранние встречи между Восточной Азией и Европой: явные неудачи . Рутледж . ISBN 978-1-317-14718-3 .
^ Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированное издание). Тейлор и Фрэнсис . п. 408. ИСБН 978-0-415-20857-4 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луи младший , ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Том. 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 479. ИСБН 978-0-19-517055-9 . Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луи младший , ред. (2010). Энциклопедия Африки . Том. 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 187. ИСБН 978-0-19-533770-9 . Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Роберт Геллатели; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание). Издательство Кембриджского университета . п. 277 . ISBN 978-0-521-52750-7 . Проверено 2 февраля 2014 г. Хидэёси, корейские рабы, оружие, шелк.
^ МакКормак, Гаван (2001). Размышления о современной японской истории в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. п. 18.
^ Лидин, Олоф Г. (2002). Танегасима – Прибытие Европы в Японию . Рутледж . п. 170. ИСБН 978-1-135-78871-1 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Стэнли, Эми (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домашнее хозяйство в Японии раннего Нового времени . Том. 21 Азия: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-95238-6 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Спенс, Джонатан Д. (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, переиздание под ред.). Книги о пингвинах . п. 208. ИСБН 978-0-14-008098-8 . Проверено 5 мая 2012 г. 16 По словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году, рабы были в Лиссабоне повсюду. Чернокожие рабы были самыми многочисленными, но было также небольшое количество китайских рабов.
^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). Китай в Бразилии: китайские влияния, следы, отголоски и пережитки в бразильском обществе и искусстве (на португальском языке). ЮНИКАМП. Государственный университет Кампинаса. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4 . Идеи и обычаи из Китая, возможно, также дошли до нас через китайских рабов, некоторые из которых, как известно, присутствовали в Бразилии в начале 17-го века.17 Но, должно быть, не через этих редких несчастных китайское влияние достигло нас. Даже несмотря на то, что китайские (а также японские) рабы уже существовали в изобилии в Лиссабоне около 1578 года, когда город посетил Филиппо Сассетти18, их количество превосходило только африканцев. Фактически, похоже, что последние отвечали за тяжелую работу, а более легкие задачи и функции были оставлены за китайцами, включая, в некоторых случаях, выполнение функций секретариата для гражданских, религиозных и военных властей.
^ Jump up to: ^а ^б Пинто, Жанетт (1992). Рабство в Португальской Индии, 1510–1842 гг . Бомбей: паб «Гималаи». Дом. п. 18. ISBN 978-81-7040-587-0 . Они считали китайцев рабами, поскольку они оказались очень лояльными, умными и трудолюбивыми»… их кулинарные наклонности также явно ценились. Флорентийский путешественник Филиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.
^ Боксер (1968) , с. 225: «будьте очень лояльными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) были явно оценены. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти записывал свои впечатления от огромного Лиссабона. численность рабов около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами, и это дает нам интересную информацию...».
^ Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). Китай в Бразилии: влияния, следы, отголоски и пережитки Китая в бразильском обществе и искусстве [ Китай в Бразилии: влияния, следы, отголоски и пережитки Китая в бразильском обществе и искусстве ] (на португальском языке). ЮНИКАМП. Государственный университет Кампинаса. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4 .
^ Финкельман, Пол; Миллер, Джозеф Колдер (1998). Макмиллан, энциклопедия мирового рабства . Том. 2. Справочник Macmillan, США. п. 737. ИСБН 978-0-02-864781-4 . OCLC 39655102 .
^ де Санде (2012) ; Сондерс (1982) , с. 168; Боксер (1968) , с. 225: «будьте очень лояльными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) были явно оценены. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти записывал свои впечатления от огромного Лиссабона. численность рабов около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами, и это дает нам интересную информацию...».
^ Нельсон, Томас (зима 2004 г.). «Рабство в средневековой Японии». Памятник Ниппонике . 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328 .
^ Дайгаку, Джучи (2004). Памятник Ниппонике . Софийский университет . п. 465.
^ Китагава, Джозеф Мицуо (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета . п. 144. ИСБН 978-0-231-51509-2 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Калман, Дональд (2013). Природа и истоки японского империализма . Рутледж . п. 37. ИСБН 978-1-134-91843-0 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Кшетри, Гопал (2008). Иностранцы в Японии: историческая перспектива . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1-4691-0244-3 . ^{[ самостоятельный источник ]}
^ Моран, Дж. Ф. (2012). Японцы и иезуиты . Рутледж . ISBN 978-1-134-88112-3 . Проверено 2 февраля 2014 г.
^ Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ИСБН 978-1-84718-111-4 .
^ сноска 2: (...) Хотя вполне вероятно, что институт рабства существовал в Индии в ведический период, ассоциация ведического «даша» с «рабами» проблематична и, вероятно, возникла позже.
^ Леви, Скотт К. (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии» . Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. дои : 10.1017/S1356186302000329 . JSTOR 25188289 . S2CID 155047611 . Такие источники, как Артхашастра, Манусмрити и Махабхарата, демонстрируют, что узаконенное рабство прочно утвердилось в Индии к началу нашей эры.
^ «Окна – кусочек истории» . Трибуна .
^ Субраманьям (1997) , стр. 201–253; Пракаш (1998) , с. 5; Пракаш (1985) ; Ричардс (2012) ; Райчаудхури и Хабиб (1982) ; Арасаратнам (1995) ; Винк (1998) ; Арасаратнам (1996) ; Любовь (1913)
^ В. Б. Либерман, Бирманские административные циклы: анархия и завоевания, ок. 1580–1760 (Принстон, Нью-Джерси, 1984); Г. Д. Виниус, «Теневая империя Гоа в Бенгальском заливе», Itinerario 7, вып. 2 (1983); DGE Hall, «Исследования отношений Голландии с Араканом», Журнал Бирманского исследовательского общества, 26, вып. 1 (1936):; DGE Hall, «Дагрегистр Батавии и голландской торговли с Бирмой в семнадцатом веке», Журнал Бирманского исследовательского общества 29, вып. 2 (1939)
^ ЛОС 1479, ОБП 1691, эт. 611r–627v, Спецификация Аллерханда Купманса. Тутикурину, Манаапару и Альваттриджу Куплены, 1670/71–1689/90; В. Ф. Кулхас и Дж. Ван Гур, редакторы, Generale Missiven van Gouverneurs-General en Raden van Indianan Heren Zeventien der Verenigde Oostindische Kompannie (Гаага, 1960 – настоящее время), passim; Т. Райчаудхури, Компания Ян в Короманделе, 1605–1690: Исследование взаимосвязей европейской торговли и традиционной экономики (Гаага, 1962)
^ Об экспорте малабарских рабов на Цейлон, Батавия, см. Generale Missiven VI; Изд. Х. К. С'Джейкоба, Голландцы в Керале, 1663–1701: Воспоминания и инструкции относительно малабарского командования Объединенной Ост-Индской компании , Публикация истории Рейкса, небольшая серия 43 (Гаага, 1976); Р. Барендсе, «Рабство на малагасийском побережье, 1640–1700», в книге С. Эверса и М. Спиндлера, ред. « Культуры Мадагаскара: приливы и отливы влияний» (Лейден, 1995). См. также М.О. Коши, Голландская власть в Керале (Нью-Дели, 1989); К.К. Кусуман, «Рабство в Траванкоре» (Тривандрам, 1973); MAP Meilink-Roelofsz, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (Гаага, 1943 г.); Х. Терпстра, Возвышение западных кварталов Ост-Индской компании (Гаага, 1918).
^ Из 2467 рабов, проданных в ходе 12 рейсов из Батавии, Индии и Мадагаскара в период с 1677 по 1701 год к мысу, 1617 были высажены с потерей 850 рабов, или 34,45%. В 19 плаваниях между 1677 и 1732 годами смертность была несколько ниже (22,7%). См. Шелл, «Рабство на мысе Доброй Надежды, 1680–1731», с. 332. Филлио оценил средний уровень смертности среди рабов, отправленных из Индии и Западной Африки на Маскаренские острова, в 20–25% и 25–30% соответственно. Средний уровень смертности среди рабов, прибывших из более близких районов водосбора, был ниже: 12% из Мадагаскара и 21% из Юго-Восточной Африки. См. Филлио, La Traite des Esclaves, с. 228; А. Туссен, «Ильский маршрут: вклад в морскую историю Маскарень» (Париж, 1967); Аллен, «Мадагаскарская работорговля и трудовая миграция».
^ Jump up to: ^а ^б Боуи, Кэтрин А. (1996). «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса» . Киотский обзор Юго-Восточной Азии . 44 . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии: 16–33.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства . Издательство Оксфордского университета . п. 13. ISBN 978-0-19-522151-0 .
^ Кляйн, Мартин А. (2014). "Маори". Исторический словарь рабства и отмены рабства . Серия Исторических словарей религий, философий и движений (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . п. 253. ИСБН 978-0-8108-7528-9 . Проверено 23 февраля 2019 г. Рабы, называемые мокаи, были важной частью доколониального общества маори.
^ Лауффер, Зигфрид (1 августа 1957 г.). Бернекер, Эрих (ред.). «Шахтные рабы Лауреиона, часть I». Журнал Фонда истории права Савиньи: отдел романов (на немецком языке). 74 (1): 916. дои : 10.7767/zrgra.1957.74.1.403 . ISSN 2304-4934 . S2CID 179216974 .
^ «Рабство в Древнем Риме» . Dl.ket.org. Архивировано из оригинала 22 февраля 2010 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Харпер, Кайл (2011). Рабство в позднеримском мире, 275–425 гг . н.э. Издательство Кембриджского университета . стр. 59–60. ISBN 978-1-139-50406-5 . Проверено 11 августа 2016 г.
^ «Сопротивление рабству в Древнем Риме» . Новости Би-би-си . 5 ноября 2009 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шайдель, Уолтер . «Поставка римских рабов» (PDF) . Стэнфордский университет .
^ Джошель, Сандра Р. (6 августа 2010 г.). Рабство в римском мире . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-53501-4 .
^ Сантосуоссо, Антонио (2001). Штурм небес . Вествью Пресс . стр. 43–44. ISBN 978-0-8133-3523-0 .
^ Ной, Дэвид (2000). Иностранцы в Риме: граждане и иностранцы . Дакворт из классической прессы Уэльса. ISBN 978-0-7156-2952-9 .
^ Харпер, Джеймс (апрель 1972 г.). «Рабы и вольноотпущенники в императорском Риме». Американский журнал филологии . 93 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 341–342. дои : 10.2307/293259 . JSTOR 293259 .
^ Томас, Хью (2006). Работорговля: история атлантической работорговли, 1440–1870 гг . Вайденфельд и Николсон. п. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8 .
^ Хейс, Диана (2003). «Размышления о рабстве». В Карране, Чарльз Э. (ред.). Изменение официальных католических моральных учений . Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-4134-0 .
^ «Работорговля» . Британская энциклопедия . 14 мая 2020 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Певица, Исидо Зингер; Джейкобс, Джозеф. «Работорговля» . Сайт еврейской энциклопедии . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Рабская энциклопедия Украины» . Энциклопедияofukraine.com . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Постан, Майкл Мойсси; Миллер, Эдвард (1987). Кембриджская экономическая история Европы: торговля и промышленность в средние века . Издательство Кембриджского университета . п. 417. ИСБН 978-0-521-08709-4 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Бойс Дэвис, Кэрол Элизабет (2008). Энциклопедия африканской диаспоры: происхождение, опыт и культура . АВС-КЛИО . п. 1002. ИСБН 978-1-85109-705-0 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Юрасински, С. (2015). Староанглийские пенитенциалы и англосаксонское право . Исследования по истории права. Издательство Кембриджского университета . п. 96. ИСБН 978-1-107-08341-7 . Проверено 11 мая 2023 г. - через Google Книги .
^ Фут, С. (2011). Этельстан: Первый король Англии . Серия «Английские монархи». Издательство Йельского университета . п. 139. ИСБН 978-0-300-12535-1 . Проверено 11 мая 2023 г. - через Google Книги .
^ Гусь, Найджел (18 октября 2007 г.). «История округа Виктория: история графства Честер, том V, 2, Город Честер: культура, здания и учреждения - под редакцией Кристофера П. Льюиса и Алана Т. Такера История округа Виктория: история графства Дарема, том IV, Дарлингтон - под редакцией Джиллиан Куксон. История округа Виктория: история графства Оксфорд, том XV, Картертон, Минстер Ловелл и. окрестности (Бэмптонская сотня, часть третья) – под редакцией С. Таунли» . Обзор экономической истории . 60 (4): 830–832. дои : 10.1111/j.1468-0289.2007.00401_3.x . ISSN 0013-0117 .
^ Клэпхэм, Джон Х. Краткая экономическая история Великобритании с древнейших времен . Архив Кубка . п. 63. GGKEY:HYPAY3GPAA5.
^ «Средневековое английское общество» . Университет Висконсина . Архивировано из оригинала 14 февраля 2005 года . Проверено 5 сентября 2009 г.
^ Хадсон, Джон (2012). Оксфордская история законов Англии . Том. II (871–1216) (Первое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3 .
^ Джиллингем, Джон (лето 2014 г.), «Французское рыцарство в Британии двенадцатого века?», The Historian , стр. 8–9.
^ «Саксонский невольничий рынок в Бристоле» . История строительства . Июль 2006 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Эрскин Мэй о рабстве в Британии (Том III, Глава XI)» . Проверено 2 ноября 2017 г.
^ Барроумен, Джеймс (14 сентября 1897 г.). «Рабство в угольных шахтах Шотландии» . Шотландский горнодобывающий сайт . Проверено 2 ноября 2017 г.
^ Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . п. 37. ИСБН 978-0-7190-1825-1 .
^ Николь, Дэвид (1995). «Янычары» . Издательство Оспри . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ «Знаменитые сражения в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com. Архивировано из оригинала 19 ноября 2017 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. дои : 10.1163/157006507780385125 .
^ Дэвис, Брайан (2007). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг . Рутледж. п. 17. ISBN 978-0-415-23986-8 .
^ Бродман, Джеймс Уильям. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Британские рабы на Берберийском побережье» . Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года.
^ Гудман, Джоан Э.; Макнили, Том (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микая Пресс. ISBN 978-0-9650493-7-5 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маркес, Антонио Энрике Р. де Оливейра (1972). История Португалии: от Лузитании к империи . Издательство Колумбийского университета . стр. 158–160, 362–370. ISBN 978-0-231-03159-2 .
^ Лоу, KJP (2005). Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения . Издательство Кембриджского университета . п. 156. ИСБН 978-0-521-81582-6 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Нортруп, Дэвид (2002). Открытие Европы Африкой: 1450–1850 гг . Издательство Оксфордского университета . п. 8. ISBN 978-0-19-514084-2 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Кляйн, Герберт С. (2010). Атлантическая работорговля . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-139-48911-9 .
^ Subtelny, Orest (2000). Ukraine: A History . University of Toronto Press . p. 106. ISBN 978-0-8020-8390-6 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи» . В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирали, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейский образец . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . стр. 25–43. Архивировано из оригинала 11 сентября 2009 года.
^ Дарьюш Колодзейчик, сообщает Кизилов, Михаил (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .
^ Мацуки, Эйзо. «Крымские татары и их русские пленные рабы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2013 г.
^ Глин Уильямс, Брайан (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 г.
^ Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека . ОУП США. ISBN 978-0-19-533402-9 .
^ «Исторический обзор: Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.
^ «Рабство» . Скандинавская семейная книга (на шведском языке). 1920. с. 159–160 . Получено 6 февраля 2021 г. - через Project Runeberg.
^ «Фонд нацистских рабов преодолел последнее препятствие» . 30 мая 2001 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Бейер, Джон; Шнайдер, Стефан. «Принудительный труд при Третьем рейхе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2017 г. Проверено 1 февраля 2023 г.
^ Штайнерт, Йоханнес-Дитер. Кляйне остарбайтер: Принудительный детский труд в нацистской Германии и оккупированной немцами Восточной Европе . 127-е ежегодное собрание Американской исторической ассоциации. ...кроме еврейских подневольных рабочих, в худших условиях труда и жизни пришлось терпеть рабочих из Белоруссии, Украины и России. Более того, немецкая оккупационная политика в Советском Союзе была гораздо более жестокой, чем в любой другой стране, а немецкая практика депортации была самой бесчеловечной.
^ «Холокост в Беларуси» . Встреча с историей и самим собой . 12 мая 2020 г. . Проверено 29 декабря 2020 г. Нееврейское население также подвергалось нацистскому террору. Сотни тысяч были депортированы в Германию в качестве рабов, тысячи деревень и городов были сожжены или разрушены, а миллионы умерли от голода, когда немцы разграбили весь регион. По оценкам Тимоти Снайдера, «половина населения советской Беларуси была либо убита, либо насильственно перемещена во время Второй мировой войны: ничего подобного нельзя сказать ни о какой другой европейской стране».
^ Источники о принудительном рабском труде в лагерях ГУЛАГа см. в Applebaum (2003) , с. xv, Введение: «ГУЛАГ — это слово, аббревиатура от Главного Управления Лагерей или Центрального Управления Лагерей. Со временем оно также обозначало не только администрацию концентрационных лагерей, но и саму систему советского рабского труда во всех его формах. и сорта»; Григорий и Лазарев (2003) , с. 112: «С точки зрения Кремля Магадан существовал как центр отечественной колонии, основанной на рабском труде»; Барнс (2011) , стр. 7, 36, 262; Добсон (2012) , стр. 735–743.
^ Григорий и Лазарев (2003) , с. vii: «Много было написано и многое еще предстоит написать о ГУЛАГе. Мы все знаем о его статусе «архипелага» (по словам Солженицына) каторжного рабства, которому подвергались миллионы людей и который считался угрозой для всего мира. остальное население».
^ Эпплбаум 2003 .
^ Источники о жизни в лагерях ГУЛАГа см.: Conquest (1978) ; Лестер и Крысинска (2008) , стр. 170–179; Андерсон и Толлисон (1985) , с. 295: «Это тот факт, что система принудительного труда ГУЛАГа является примером рабства при отсутствии четко определенных и соблюдаемых прав собственности у рабов»; Мельцер (1993)
^ Алексопулос, Гольфо (2017). Болезни и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет/Институт Гувера. п. 5. {{cite book}}: |newspaper= игнорируется ( помогите )
^ Эпплбаум, Энн (2007). "Введение". ГУЛАГ: История . Якорь. Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года.
^ «Уилсон Белл» . Академия.edu .
^ Баренберг, Алан; Белл, Уилсон Т.; Киннер, Шон; Мэддокс, Стивен; Виола, Линн (14 ноября 2017 г.). «Новые направления в изучении ГУЛАГа: круглый стол» . Канадские славянские документы . 59 (3–4): 2. дои : 10.1080/00085006.2017.1384665 . S2CID 165354205 .
^ «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . №7. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года. ... пастырь угнетенных и рабов ... Если кто купит у сына или раба другого человека
^ Шоу, Гарри Дж. (26 октября 2012 г.). «Рабство, Египет фараонов». Энциклопедия древней истории . Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons , Inc. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah15006 . ISBN 978-1-4443-3838-6 .
^ «Древний Египет: Рабство, его причины и практика» . reshafim.org.il . Проверено 6 марта 2019 г.
^ Дэвид, Розали (1 апреля 1998 г.). Древние египтяне (верования и обычаи) . Сассекс Академик Пресс. п. 91.
^ Эверетт, Сюзанна (24 октября 2011 г.). История рабства . Книги Чартвелла. стр. 10–11.
^ Данн, Джимми (24 октября 2011 г.). «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Проверено 9 апреля 2016 г.
^ Льюис 1992 , с. 53.
^ «Ужасная торговля черкесскими женщинами – детоубийство в Турции» . Нью-Йорк Дейли Таймс . 6 августа 1856 года . Проверено 29 августа 2010 г. - из архива Затерянного музея.
^ «Солдат Хан» . Эвеланш Пресс . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. дои : 10.1163/157006507780385125 .
^ «Сексуальное рабство – гарем» . BBC – Религия и этика. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года.
^ Далман, Густав (2020). Абдулхади-Сухтян, Надя (ред.). Работа и таможня в Палестине, том II . Том. 2 (Сельское хозяйство). Перевод Шика, Роберт. Рамалла: Дар Аль Нашер. стр. 176–177. ISBN 978-9950-385-84-9 .
^ «Освобождение рабов» . Хива.инфо . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. стр.16
^ Jump up to: ^а ^б ^с Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 17
^ Винховен, Виллем Адриан; Юинг, Уинифред Крам; Общества, Plural Foundation (1975). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор . БРИЛЛ . п. 452. ИСБН 978-90-247-1779-8 . Проверено 31 мая 2012 г.
^ «Религия и этика – Ислам и рабство: отмена» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года . Проверено 1 мая 2010 г.
^ «Крестовый поход мавританского аболициониста против рабства» . Житель Нью-Йорка . 8 сентября 2014 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ «Принудительный труд – Темы» . Международная организация труда . Архивировано из оригинала 9 февраля 2010 года . Проверено 14 марта 2010 г.
^ «Первый глобальный индекс рабства показывает, что более 29 миллионов человек живут в рабстве» . Глобальный индекс рабства 2013 г. 4 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 17 октября 2013 г.
^ Бэйлз 1999 , с. 9, Глава 1.
^ Глобальный альянс против принудительного труда . Международная организация труда. 2005. ISBN 978-92-2-115360-3 .
^ Фортин, Джейси (16 января 2013 г.). «Другой кризис в Мали: рабство по-прежнему поражает Мали, а повстанческие действия могут усугубить ситуацию» . Интернэшнл Бизнес Таймс .
^ Курсен-Нефф, Зама; Tribune, International Herald (30 января 2003 г.). «Для 15 миллионов жителей Индии детство было в рабстве» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2021 г.
^ «Дети-рабы, брошенные на службу шелковой промышленности Индии» . Хьюман Райтс Вотч . 23 января 2003 года . Проверено 11 февраля 2021 г.
^ Жижек, Славой (2018). Мужество безнадежности: год опасных действий . Мелвилл Хаус. п. 29. ISBN 978-1-61219-003-7 . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 11 июля 2018 г. - через Google Книги .
^ «27 миллионов человек, как говорят, живут в «современном рабстве» » . Нью-Йорк Таймс . 20 июня 2013 г.
^ ДеЛука, Мэтью (19 июня 2013 г.). « Современное рабство»: Госдепартамент заявляет, что миллионы жертв торговли людьми остаются неопознанными» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 12 февраля 2021 г.
^ Себастьян, Клэр (30 июля 2018 г.). «Она сбежала из домашнего рабства, теперь помогает другим выжившим» . CNN . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Пиннелл, Оуэн; Келли, Джесс (1 ноября 2019 г.). «Кувейт прекращает деятельность работорговцев в Instagram после расследования BBC» . Новости Би-би-си . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Паттиссон, Пит (25 сентября 2013 г.). чемпионата мира по футболу Катара «Рабы » . Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 года . Проверено 16 января 2024 г.
^ Бут, Роберт (24 марта 2016 г.). «ООН дает Катару год, чтобы положить конец принудительному труду рабочих-мигрантов» . Хранитель . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Хелмор, Эдвард (19 июля 2018 г.). «По данным отчета, в США более 400 000 человек живут в «современном рабстве»» . Хранитель . Проверено 21 июля 2018 г.
^ «Глобальный индекс рабства» . globalslaveryindex.org . Проверено 20 июня 2022 г.
^ Туттон, Марк (19 июля 2018 г.). «Современное рабство в развитых странах встречается чаще, чем считалось» . CNN . Проверено 21 июля 2018 г.
^ Сюй, Вики Сючжун; Кейв, Даниэль; Лейбоид, Джеймс; Манро, Келси; Русер, Натан (февраль 2020 г.). «Уйгуры на продажу» . Австралийский институт стратегической политики . Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 20 января 2021 г.
^ «Китай: 83 крупных бренда, причастных к отчету о принудительном труде этнических меньшинств из Синьцзяна, распределены по фабрикам в разных провинциях; включает ответы компаний – Ресурсный центр по бизнесу и правам человека» . business-humanrights.org .
^ Квакенбуш, Кейси (1 декабря 2017 г.). «Ливийская работорговля потрясла мир. Вот что вам следует знать». Время .
^ «Африканские мигранты «продаются на невольничьих рынках» » . Новости Би-би-си. 11 апреля 2017 г.
^ «Африканские мигранты проданы в качестве «рабов» за 200 долларов в Ливии» . Национальная Медиа Группа . Агентство Франс-Пресс . 12 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2017 г.
^ Доктороу, Кори (11 апреля 2017 г.). «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских невольничьих рынках» . Боинг-Боинг .
^ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия оказалась центром жестокого обращения с детьми-мигрантами» . Новости Би-би-си .
^ «Женщины-иммигранты, изнасилованные дети и голодающие в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ» . 28 февраля 2017. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 19 ноября 2017 г.
^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 8 января 2011 г.
^ «Сезон отмены смертной казни на Всемирной службе BBC» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Саттер, Джон Д. (март 2012 г.). «Последний оплот рабства» . CNN . Проверено 28 мая 2012 г.
^ «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «ООН: Для рабов Мавритании есть надежда» . CNN . 17 марта 2012 года. Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 3 января 2014 г.
^ «Закон о борьбе с рабством все еще сложно обеспечить соблюдением» . Новая гуманитарная помощь . 11 декабря 2012 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Вопросы Северной Кореи» . Международная амнистия в Великобритании . Архивировано из оригинала 2 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ «VII. Выводы и рекомендации» . Доклад Комиссии по расследованию ситуации с правами человека в Корейской Народно-Демократической Республике . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 17 февраля 2014 г. с. 365. Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ Всемирный доклад 2014: Северная Корея . 21 января 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ "Северная Корея" . Христианская солидарность во всем мире . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ «ICNK приветствует расследование ООН по докладу Северной Кореи и призывает к действию» . Международная коалиция по прекращению преступлений против человечества в Северной Корее . 20 февраля 2014. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.
^ «Современное рабство» . Миссионерское общество святого Колумбана . 25 января 2018 года . Проверено 19 мая 2024 г. Многие из них заперты в домах своих тайваньских работодателей, им никогда не разрешают брать выходные и они фактически находятся под контролем своего работодателя», - сказал отец О'Нил. «Некоторые также являются жертвами сексуального насилия – их изнасиловал муж. кто их работодатель. Они убегают и становятся незарегистрированными работниками, а затем нелегальные брокеры заманивают их в поисках работы. Некоторые из них попадают в публичные дома и становятся жертвами торговли людьми.
^ Смерть от рыбалки: как тайваньские морепродукты испачкались кровью | Корреспондент CNA (Телепродукция). ЦНА . 3 марта 2022 г. . Проверено 19 мая 2024 г. - через YouTube.
^ «Гринпис осуждает высший рейтинг Тайваня в последнем докладе о торговле людьми» . Гринпис . 15 июня 2023 г. . Проверено 19 мая 2024 г.
^ Питер Бенгцен (31 октября 2023 г.). «Долговая кабала в космосе и на Тайване» . Дипломат .
^ «Свазиленд: Студенты на Тайване вынуждены работать «как рабы» на фабрике по производству замороженной курицы» . Вся Африка . 20 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 г.
^ Хуан Жунвэнь (10 февраля 2022 г.). «Случаи эксплуатации шри-ланкийских студентов на Тайване выявляют недостатки сектора образования» . Утро (Шри-Ланка) . Национальный педагогический университет Чанхуа . Архивировано из оригинала 22 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.
^ Макс Хирш (23 мая 2007 г.). «Официальные лица разделились во мнениях по вопросу секс-рабынь» . Тайбэй Таймс . Проверено 22 мая 2024 г.
^ «Экономика и рабство» (PDF) . Ду.еду . Проверено 18 августа 2013 г.
^ Брэдфорд, Лоуренс (23 июля 2013 г.). «Современное рабство в Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа» . Внутренний инвестор . Архивировано из оригинала 23 марта 2015 года . Проверено 24 июля 2013 г.
^ «Часто задаваемые вопросы о торговле людьми – Amnesty International USA» . Международная амнистия . 30 марта 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2009 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Потерянные дочери – продолжающаяся трагедия в Непале» . Сеть женских новостей . 5 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Отчет Госдепартамента США о торговле людьми» . Государство.gov . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Съезд Общества борьбы с рабством, 1840 г. - Национальная портретная галерея» . Лондон: НПР . Проверено 11 февраля 2021 г. Подарено Британским и иностранным обществом борьбы с рабством в 1880 году.
^ Кларенс-Смит, Уильям. «Религии и отмена рабства – сравнительный подход» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2017 года . Проверено 28 августа 2013 г.
^ Земля и ее народы: глобальная история . Cengage Обучение . 2009. с. 165. ИСБН 978-0-618-99238-6 .
^ Энциклопедия борьбы с рабством и его отменой . Издательская группа Гринвуд . 2011. с. 155. ИСБН 978-0-313-33143-5 .
^ Дюссель, Энрике (4 января 2021 г.). «Бартоломе де Лас Касас» . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Грин, Ховард Л. (1995). Слова, которые вошли в историю Нью-Джерси: читатель первоисточника . Издательство Университета Рутгерса. п. 84. ИСБН 978-0-8135-2113-8 . 1804: С принятием закона, приведенного здесь, Нью-Джерси стал последним штатом на Севере, отменившим рабство.
^ Фонер, Эрик (30 декабря 2007 г.). «Мнение | Забытый шаг к свободе (опубликовано в 2007 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «База данных солдат и моряков – Гражданская война (Служба национальных парков США)» . Itd.nps.gov. 19 сентября 2015. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ Дориньи, Марсель, изд. (2003). Отмена рабства: от Л. Ф. Сонтонакса до Виктора Шельчера, 1793, 1794, 1848 гг . Париж: Издательство ЮНЕСКО. п. VI. ISBN 978-1-57181-432-6 . Проверено 16 августа 2022 г. - через Google Книги .
^ Дуайер, Филип (2008). «Вспоминая и забывая в современной Франции: Наполеон, рабство и французские исторические войны». Французская политика, культура и общество . 26 (3). Книги Бергана : 110–122. дои : 10.3167/fpcs.2008.260306 . JSTOR 42843569 .
^ Пибоди, Сью (1984). «Раса, рабство и закон во Франции раннего Нового времени». Историк . 56 (3). Тейлор и Фрэнсис : 501–510. дои : 10.1111/j.1540-6563.1994.tb01322.x . JSTOR 24448702 .
^ Чатман, Сэмюэл Л. (2000). « Во Франции нет рабов: пересмотр законов о рабах во Франции восемнадцатого века». Журнал истории негров . 85 (3). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации изучения жизни и истории афроамериканцев: 144–153. дои : 10.2307/2649071 . JSTOR 2649071 . S2CID 141017958 .
^ Мудрый, Стивен М. (2006). Хотя небеса могут рухнуть: знаковое испытание, приведшее к концу человеческого рабства . Пимлико. ISBN 978-1-84413-430-4 .
^ «Королевский флот и работорговля: Битвы: История: Королевский флот» . Архивировано из оригинала 28 января 2009 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ «Девон – Отмена – Плавание против рабства» . Би-би-си . 28 февраля 2007 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 29 августа 2010 г.
^ «Интернационал против рабства: Образование ЮНЕСКО» . ЮНЕСКО . 13 ноября 2002 года . Проверено 29 сентября 2015 г.
^ «Главная страница | Аграрные исследования» (PDF) . Йельский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 2 мая 2013 года . Проверено 30 сентября 2015 г.
^ «Закон против рабства» . Би-би-си . Проверено 5 октября 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают Декларацию против современного рабства» . ХаффПост .
^ «Пути порабощенных народов» . ЮНЕСКО . Проверено 13 июля 2023 г.
^ Боахен, А. Аду; Аджайи, Дж. Ф. Аде.; Тайди, Майкл (1986). Темы истории Западной Африки (2-е изд.). Бернт Милл, Харлоу, Эссекс, Англия: Longman Group. ISBN 0-582-58504-Х . ОСЛК 15580435 .
^ Персон-Линн, Кваку. «Участие Африки в работорговле в Атлантике» . Africawithin.com. Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Болл, Джереми Р. (ноябрь 2003 г.), «Алкоголь и рабы» , H-Net Reviews (обзор), заархивировано из оригинала 22 января 2005 г. , получено 6 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Услуги, Новости Трибьюн. «Официальные лица Бенина приносят извинения за участие в работорговле в США» . Чикаго Трибьюн . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Блэр извинился за роль раба в Великобритании» . Новости Би-би-си . 14 марта 2007 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Вирджиния «извини» за роль рабыни» . Новости Би-би-си . 25 февраля 2007 года . Проверено 29 августа 2010 г.
^ Мьюир, Хью (24 августа 2007 г.). «Ливингстон плачет, извиняясь за рабство» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 7 января 2020 года . Проверено 7 января 2020 г.
^ Кослетт, Пол (24 сентября 2014 г.). «Извинения Ливерпуля за рабство» . Новости Би-би-си . Проверено 7 января 2020 г.
^ «Конгресс извиняется за рабство, Джим Кроу» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Обама хвалит «исторические» извинения Сената за рабство» . Агентство Франс-Пресс . 19 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 25 февраля 2014 года . Проверено 22 июля 2009 г. - через Новости Google .
^ Ниткин, Дэвид; Мерритт, Гарри (2 марта 2007 г.). «Новый поворот в интригующей семейной истории» . Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.
^ Ахалбей, Фрэнсис (15 ноября 2019 г.). «Смотрите, как Каддафи извиняется от имени арабов за жестокое обращение с африканцами во время арабской работорговли» . Face2Face Африка . Проверено 27 февраля 2022 г.
^ Браун, Ким (10 июля 2023 г.). «Консультанты Brattle подсчитывают размер возмещения за трансатлантическое рабство движимого имущества в газете Pro Bono» . Брэттл . Проверено 29 июля 2023 г.
^ Махон, Лия (август 2023 г.). «18 триллионов фунтов стерлингов, что Великобритания должна в качестве репараций». Голос . стр. 6–7.
^ Мартин, Майкл Т.; Уолл, Дэвид К. (19 февраля 2013 г.). Политика кинопамяти . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 445–467. дои : 10.1002/9781118322673.ch22 . ISBN 978-1-118-32267-3 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Стоукс, Мелвин (15 января 2008 г.). Д. У. Гриффит «Рождение нации: история самого противоречивого фильма всех времен» . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-804436-9 .
^ Морсбергер, Роберт Э. (1977). «Рабство и «Тропа Санта-Фе», или Джон Браун на кислой яблоне Голливуда» . Американские исследования . 18 (2): 87–98. Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Проверено 16 мая 2013 г.
^ Вера, Эрнан; Гордон, Эндрю М. (2003). Хранители экрана: голливудские выдумки о белизне . Роуман и Литтлфилд . стр. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6 .
^ Уортингтон-Смит, Хэммет; Дебург, Уильям Л. Ван (1984). «Рабство и раса в американской популярной культуре». Литературный форум чернокожих американцев . 18 (4): 181. дои : 10.2307/2904301 . ISSN 0148-6179 . JSTOR 2904301 .
^ Jump up to: ^а ^б Дэвис 2002 , Глава 2.
^ Дэвис 2002 , Глава 3.
^ Минц, Стивен (1998). «Амистад Спилберга и класс истории». Учитель истории . 31 (3): 370–73. дои : 10.2307/494885 . JSTOR 494885 .
^ Берлин, Ира (2004). «Американское рабство в истории и памяти и поиск социальной справедливости». Журнал американской истории . 90 (4): 1251–1268. дои : 10.2307/3660347 . JSTOR 3660347 .
^ «Фильмы о рабстве и трансатлантической работорговле» . Ама. africatoday.com . Проверено 3 июня 2011 г.

Библиография

Андерсон, Гэри М.; Толлисон, Роберт Д. (1985). «Жизнь в ГУЛАГе: взгляд на права собственности» . Катонский журнал . 5 . Проверено 30 декабря 2020 г.
Эпплбаум, Энн (2003). ГУЛАГ: История . Нью-Йорк: Издательство Knopf Doubleday.
Арасаратнам, Синнаппа (1995). «Работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке». Мэтью, Кужиппалли С. (ред.). Моряки, торговцы и океаны: исследования по истории мореплавания . Нью-Дели: Манохар. ISBN 978-81-7304-075-7 .
Арасаратнам, Синнаппа (1996). Цейлон и голландцы: 1600-1800: внешние влияния и внутренние изменения в Шри-Ланке раннего Нового времени . Брукфилд, Вирджиния: Variorum. ISBN 978-0-86078-579-8 .
Бэйлз, Кевин (1999). Одноразовые люди: новое рабство в глобальной экономике . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-21797-3 .
Бэйлз, Кевин (2004). Новое рабство: справочник (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-816-Х . OCLC 61363605 .
Барнс, Стивен А. (4 апреля 2011 г.). Смерть и искупление: ГУЛАГ и формирование советского общества . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
Бавис, Барбара. «Исследовательские руководства: американские женщины: ресурсы из юридической библиотеки: введение» . Guides.loc.gov . Юридическая библиотека Конгресса . Проверено 11 февраля 2021 г.
Боксер, ЧР (1968) [1948]. Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 (2-е исправленное изд.). Гонконг: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-638074-2 .
Бернэм, Филип (1993). «Продажа бедного Стивена» . Журнал «Американское наследие» . Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года.
Кэмпбелл, Гвин (2004). Структура рабства в Африке и Азии Индийского океана . Лондон: Фрэнк Касс. ISBN 978-1-135-75917-9 .
Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2007). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . Том. 1. Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN 978-0-8214-1723-2 .
Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2008). Женщины и рабство: Современная Атлантика . Том. 2. Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN 978-0-8214-1725-6 .
Завоевание, Роберт (1978). Колыма: Арктические лагеря смерти . Нью-Йорк: Викинг Пресс.
Конвей, Джон (2008). Взгляд на Тринадцатую и Четырнадцатую поправки: рабство отменено, установлена равная защита . Издательство Энслоу . ISBN 978-1-59845-070-5 .
Дэнвер, Стивен (2010). Популярные споры в мировой истории . АВС-КЛИО . ISBN 978-1-59884-078-0 .
Дэвис, Натали Земон (2002). Рабы на экране: кино и историческое видение . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-00821-2 .
Добсон, Мириам (октябрь 2012 г.). «Сталинский ГУЛАГ: Смерть, искупление и память». Славянское и восточноевропейское обозрение . 90 (4): 735–743. дои : 10.5699/slaveasteurorev2.90.4.0735 . S2CID 148284255 .
Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни» . Американский исторический обзор . 115 (4): 943–974. doi : 10.1086/ahr.115.4.943 .
Эллерман, Дэвид Паттерсон (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии . Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishing . ISBN 978-1-55786-309-6 .
Фонер, Филип С. (1980). История чернокожих американцев: от Африки до возникновения хлопкового королевства . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года.
Форбс, Роберт П. (1998). «Рабство и евангелическое движение» . В Маккивигане, Джон Р.; Сней, Митчелл (ред.). Религия и довоенные дебаты по поводу рабства . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии . стр. 68–106. ISBN 978-0-8203-2076-2 .
Грегори, Пол Р.; Лазарев Валерий (1 октября 2003 г.). Экономика принудительного труда: Советский ГУЛАГ . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Press .
Хиггинботэм, А. Леон младший (1978). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 7. ISBN 978-0-19-502745-7 .
Козловски, Даррелл (2010). Колониализм: ключевые концепции американской истории . Издание информационной базы . ISBN 978-1-60413-217-5 .
Ли, Кеннет Б. (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд . п. 49. ИСБН 978-0-275-95823-7 . Проверено 4 июля 2010 г.
Лестер, Дэвид; Крысинская, Каролина (2008). «Самоубийство в советских лагерях ГУЛАГа» (pdf) . Архивы исследований самоубийств . 12 (2): 170–179. дои : 10.1080/13811110701857541 . ПМИД 18340600 . S2CID 205804782 . Проверено 30 декабря 2020 г.
Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-505326-5 .
С любовью, Генри Дэвисон (1913). Остатки старого Мадраса, 1640-1800 гг . Лондон: Правительство Индии . ОЛ 1773373W .
Мельцер, Милтон (1993). «Рабство: Всемирная история» . Коллекция личных исследований .
Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: Экономика, Этниейта и империя в Цинской Средней Азии, 1759-1564 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-2933-8 .
Пракаш, Ом (1 января 1985 г.). Голландская Ост-Индская компания и экономика Бенгалии, 1630-1720 гг . Издательство Принстонского университета . дои : 10.1515/9781400857760 . ISBN 978-1-4008-5776-0 .
Пракаш, Ом (28 июня 1998 г.). Европейское торговое предприятие в доколониальной Индии . Том. II. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 5. ISBN 978-0-521-25758-9 .
Райчаудхури, Тапан; Хабиб, Ирфан, ред. (1982). Кембриджская экономическая история Индии I. Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
Ричардс, Джон Ф. (2012). Империя Великих Моголов . Новая Кембриджская история Индии, Часть I. Том. 5. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-511-58406-0 .
Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN 978-0-87436-885-7 .
Родригес, Юниус П. (2007a). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN 978-1-85109-544-5 .
Солсбери, Джойс Э. (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс . п. 316. ИСБН 978-0-313-32543-4 . Проверено 9 января 2011 г.
де Санде, Дуарте (2012). Массарелла, Дерек (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590 г.) . Третья серия. Том. 25 из 3: Работы Общества Хаклайт. Ashgate Publishing , Ltd. ISBN 978-1-4094-7223-0 . ISSN 0072-9396 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
Сондерс, AC de CM (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 гг. (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета . п. 168. ИСБН 978-0-521-23150-3 . Проверено 2 февраля 2014 г.
Субрахманьям, Санджай (1997). «Рабы и тираны: голландские невзгоды в Мраук-У семнадцатого века». Журнал ранней современной истории . 1 (3): 201–253. дои : 10.1163/157006597x00028 . ISSN 1385-3783 .
Топпин, Эдгар (2010). Черный американец в истории США . Аллин и Бэкон. ISBN 978-1-4759-6172-0 .
Винк, Маркус П.М. (июнь 1998 г.). Встречи на противоположном побережье: межкультурные контакты между голландской Ост-Индской компанией и штатом Наяка Мадурай в семнадцатом веке (доктор философии). Том. 1. Университет Миннесоты . ISBN 978-0-591-92325-4 . ПроКвест 304436379 . Проверено 14 февраля 2021 г.

Дальнейшее чтение

Обзоры и ссылки

Книги

Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Кнопка «Двойной день» . ISBN 978-0-385-35325-0 .
Дэвис, Стивен (2008). «Рабство, Мир» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . стр. 464–469. дои : 10.4135/9781412965811.n285 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Дэвис, Дэвид Брайон (1988) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-505639-6 .
Дэвис, Дэвид Брайон (1999). Проблема рабства в эпоху революции 1770–1823 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-988083-6 .
Дрешер, Сеймур (2009). Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством . Издательство Кембриджского университета . п. 281. ИСБН 978-1-139-48296-7 .
Иден, Джефф (2018). Рабство и империя в Средней Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-108-63732-9 .
Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире . Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-941533-30-0 .
Грин, Жаклин Дембар (2001). Рабство в Древнем Египте и Месопотамии . Книги о черепахе. ISBN 978-0-613-34472-2 .
Хьюман, Гад Дж. (2003). Читатель о рабстве . Психология Пресс . ISBN 978-0-415-21304-2 .
Хогендорн, Ян; Джонсон, Мэрион (2003). Деньги-ракушки работорговли . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-54110-7 .
Лал, К.С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии . Публикации Адитьи. ISBN 978-81-85689-67-8 . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года.
Майерс, Сюзанна; Копытов, Игорь (1979). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина . ISBN 978-0-299-07334-3 .
Монтехо, Стивен (2016). Барнет, Майкл (ред.). Биография беглого раба: издание к пятидесятилетию . Издательство Северо-Западного университета . ISBN 978-0-8101-3342-6 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Морган, Кеннет (2007). Рабство и Британская империя: от Африки до Америки . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-156627-1 .
Постма, Йоханнес (2005). Атлантическая работорговля . Университетское издательство Флориды . ISBN 978-0-8130-2906-1 .
Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN 978-0-547-64098-3 .
Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия рабского сопротивления и восстания . Том. 2. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN 978-0-313-33273-9 .
Шелл, Роберт Карл-Хайнц (1994). Дети неволи: социальная история рабовладельческого общества на мысе Доброй Надежды, 1652–1838 гг . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии [для] Издательство Уэслианского университета . ISBN 978-0-8195-5273-0 .
Вестерманн, Уильям Линн (1955). Рабские системы греческой и римской древности . Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-040-1 .

Журнальные статьи и обзоры

Бартлетт, Уилл (май 1994 г.). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Экономическая и промышленная демократия . 15 (2): 296–298. дои : 10.1177/0143831x94152010 . S2CID 220850066 .
Бурчак, Теодор (июнь 2001 г.). «Трудовая теория собственности Эллермана и несправедливость капиталистической эксплуатации». Обзор социальной экономики . 59 (2): 161–183. дои : 10.1080/00346760110035572 . JSTOR 29770104 . S2CID 144866813 .
Дивайн, Пэт (1 ноября 1993 г.). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Экономический журнал . 103 (421): 1560–1561. дои : 10.2307/2234490 . JSTOR 2234490 .
Лоусон, Колин (1993). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Славянское и восточноевропейское обозрение . 71 (4): 792–793. JSTOR 4211433 .
Лутц, Марк А. (1995). «Рецензии на книгу: Собственность и контракт в экономике». Обзор социальной экономики . 53 (1): 141–147. дои : 10.1080/00346769500000007 .
Поул, младший (июнь 1977 г.). «Обзор: Рабство и революция: Совесть богатых». Исторический журнал . 20 (2): 503–513. дои : 10.1017/S0018246X00011171 . JSTOR 2638543 . S2CID 162624457 .
Смит, Стивен К. (декабрь 1994 г.). «Собственность и договор в экономике». Журнал сравнительной экономики . 19 (3): 463–466. дои : 10.1006/jcec.1994.1115 .
Вольтьер, Герт (март 1996 г.). «Рецензия на книгу: Собственность и договор в экономике». Европейский журнал права и экономики . 3 (1): 109–112. дои : 10.1007/bf00149085 . S2CID 195243866 .

Соединенные Штаты

Баптист, Эдвард (2016). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Основные книги. ISBN 978-0-465-09768-5 .
Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-2417-7 .
Берлин, Ира (2009). Многие тысячи ушли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02082-5 .
Берлин, Ира; Фавро, Марк; Миллер, Стивен (2011). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и свободы . Новая Пресса. ISBN 978-1-59558-763-3 .
Блэкмон, Дуглас А. (2012). Рабство под другим именем: повторное порабощение чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны . Иконка Букс Лимитед. ISBN 978-1-84831-413-9 .
Боулс, Джон Б. (2015). Черные южане, 1619–1869 гг . Университетское издательство Кентукки . п. 3. ISBN 978-0-8131-5786-3 .
Энгерман, Стэнли Льюис (1999). Условия труда: рабство, крепостное право и свободный труд . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3521-6 .
Дженовезе, Юджин Д. (2011). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-77272-5 .
Кинг, Ричард Х.; Дженовезе, Юджин (1977). «Марксизм и рабовладельческий Юг». Американский ежеквартальный журнал . 29 (1): 117. дои : 10.2307/2712264 . ISSN 0003-0678 . JSTOR 2712264 .
Минц, С. «Факты и мифы о рабстве» . Цифровая история . Архивировано из оригинала 6 ноября 2006 года.
Морган, Эдмунд Сирс (1975). Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-05554-2 . ; онлайн-обзор
Пэриш, Питер Дж. (1989). Рабство: история и историки . Нью-Йорк: Вествью Пресс . ISBN 978-0-06-437001-1 .
Пэриш, Питер Дж. (2018). Рабство: история и историки . Рутледж . ISBN 978-0-429-97694-0 .
Филлипс, Ульрих Боннелл (1918). Рабство негров в Америке: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой в соответствии с режимом плантаций . Д. Эпплтон. п. 1.
Филлипс, Ульрих Боннелл (2007). Жизнь и труд на Старом Юге . Издательство Университета Южной Каролины . ISBN 978-1-57003-678-1 .
Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт . п. 448. ИСБН 978-0-544-60267-0 – через Google Книги .
Селлерс, Джеймс Бенсон (1994). Рабство в Алабаме . Пресса Университета Алабамы . ISBN 978-0-8173-0594-9 .
Стэмпп, Кеннет Милтон (1969). Особый институт: рабство на довоенном Юге . А. А. Кнопф.
Тренчард, Дэвид (2008). «Рабство в Америке» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . стр. 469–70. дои : 10.4135/9781412965811.n286 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Воренберг, Майкл (21 мая 2001 г.). Окончательная свобода: Гражданская война, отмена рабства и Тринадцатая поправка . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-65267-4 .
Вайнштейн, Аллен; Гателл, Фрэнк Отто; Сарасон, Дэвид, ред. (1979). Рабство американских негров: современный читатель . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-502470-8 .

Рабство в современную эпоху

Брасс, Том; ван дер Линден, Марсель (1997). Свободный и несвободный труд: дискуссия продолжается . Питер Лэнг. ISBN 978-3-906756-87-5 .
Брасс, Том (2015). К сравнительной политической экономии несвободного труда: тематические исследования и дебаты . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-317-82735-1 .
Бэйлз, Кевин, изд. (2005). Понимание глобального рабства: читатель . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-93207-4 .
Бэйлз, Кевин (2007). Покончить с рабством: как мы освобождаем сегодняшних рабов . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-25470-1 .
Крейг, Гэри (2007). Современное рабство в Великобритании: обзор и ключевые проблемы (PDF) . Йорк: Фонд Джозефа Раунтри. ISBN 978-1-85935-573-2 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 17 декабря 2007 г.
Хоук, Дэвид Р. (2012). Скрытый ГУЛАГ: жизнь и голоса «тех, кого сослали в горы» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Комитет США по правам человека в Северной Корее. ISBN 978-0-615-62367-2 .
Назер, Менде; Льюис, Дэмиен (2009). Раб: Моя правдивая история . Общественные дела. ISBN 978-0-7867-3897-7 .
Сейдж, Джесси (2015). Порабощенные: правдивые истории современного рабства . Пресса Святого Мартина. ISBN 978-1-250-08310-4 .
Соуэлл, Томас (2010). «Реальная история рабства» . Черные деревенщины и белые либералы . Прочтите HowYouWant.com. ISBN 978-1-4596-0221-2 .

Внешние ссылки

Исторический

Рабство в Америке: Справочник в Библиотеке Конгресса
Библиография рабства и мирового рабства , Университет Вирджинии : база данных с возможностью поиска, содержащая 25 000 научных работ по рабству и работорговле.
Цифровая библиотека по американскому рабству Университета Северной Каролины в Гринсборо
«Информационные бюллетени о рабстве» . Цифровая история . Университет Хьюстона . Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года.
Западноафриканская эскадра и работорговля , история Королевского флота Виктории
Рабство и создание Америки на WNET
«Понимание рабства» . Открытие образования. Архивировано из оригинала 26 марта 2010 года.
Архивные источники о рабстве , Лондонский университет, Библиотека Сената .
Мемуар Сен-Барта (архивы и история рабства, работорговли и их отмены) , Комитет по связям и использованию исторических источников, 2010 г.
Архивы Middelburgsche Commercie Compagnie (MCC), 1720–1889 гг. «Торговая компания Мидделбурга» , Опись архивов голландской работорговли через Атлантику (на голландском языке)
Невольничьи корабли и средний проход в Энциклопедии Вирджинии
Базы данных Трансатлантической и внутриамериканской работорговли в Университете Эмори.

Современный

Глобальный индекс рабства 2018 года по версии Walk Free Foundation
Что такое современное рабство? ; Управление по мониторингу и борьбе с торговлей людьми, Государственный департамент США.

[1] Allain, Jean (2012). "The Legal Definition of Slavery into the Twenty-First Century". In Allain, Jean (ed.). The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary. Oxford: Oxford University Press. pp. 199–219. ISBN 978-0-19-164535-8.

[2] Baker-Kimmons, Leslie C. (2008). "Slavery". In Schaefer, Richard T. (ed.). Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society. Vol. 3. SAGE Publishing. p. 1234. ISBN 9781412926942.

[Slavery-3] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g "Historical survey: Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on February 23, 2007.

[FOOTNOTEBales20044-4] Bales 2004, p. 4.

[WhiteWhite2014-5] White, Shelley K.; White, Jonathan M.; Korgen, Kathleen Odell (2014). Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality. SAGE Publishing. p. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.

[newint-6] Jump up to: ^a ^b "Slavery in the 21st century". Newint.org. Archived from the original on May 27, 2010. Retrieved August 29, 2010.

[NYER-2014-7] Okeowo, Alexis (September 8, 2014). "Freedom Fighter: A slaving society and an abolitionist's crusade". The New Yorker. Archived from the original on January 6, 2018. Retrieved October 16, 2014.

[a-8] Corrigan, Terence (September 6, 2007). "Mauritania: Country Made Slavery Illegal Last Month". The East African Standard. Archived from the original on August 4, 2011. Retrieved January 21, 2008.

[9] Hodal, Kate (May 31, 2016). "One in 200 people is a slave. Why?". The Guardian. Archived from the original on April 30, 2019.

[modernslavery-10] "Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery". BBC. January 30, 2007. Archived from the original on January 6, 2014. Retrieved June 16, 2009.

[:0-11] "slave". Oxford English Dictionary (2nd ed.). 1989.

[12] Jankowiak, Marek (February 2017). "What Does the Slave Trade in the Saqaliba Tell Us about Early Islamic Slavery?". International Journal of Middle East Studies. 49 (1): 169–172. doi:10.1017/S0020743816001240. ISSN 0020-7438.

[13] "The international slave trade". Encyclopædia Britannica.

[FOOTNOTELewis1992Chapter_1-14] Lewis 1992, Chapter 1.

[15] Kluge, Friedrich (1899). "Artikel Sklave" [Article Slave]. Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache [Etymological dictionary of the German language] (in German) (6 ed.). Strassburg: Trübner. p. 366.

[16] Dostoevsky, Fyodor (1981). "Самое последнее слово цивилизации". In В. Г. Базанов и др., ИРЛИ (ed.). Polnoye sobraniye sochineniy. V 30 tomakh Полное собрание сочинений. В 30 томах [Full composition of writings. In 30 volumes] (in Russian). Vol. 23. Дневник писателя за 1876 год. Май-октябрь. Leningrad: Наука. Ленингр. отд-ние. pp. 63, 382. Archived from the original on May 20, 2018.

[17] Korth, Georg (1970). "Zur Etymologie des Wortes 'Slavus' (Sklave)" [On the etymology of the word 'Slavus' (slave)]. Glotta, Zeitschrift fur Griechische und Lateinische Sprache (in German). 48 (1/2). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG): 145–153. JSTOR 40266114.

[18] Kluge, Friedrich (1989). "Artikel Sklave". In Elmar Seebold (ed.). Etymologisches Wörterbuch Der Deutschen Sprache (in German) (22 ed.). Berlin & New York: De Gruyter. p. 676. ISBN 3-11-006800-1.

[19] Köbler, Gerhard (1995). "Sklave" [Slave]. Deutsches Etymologisches Rechtswörterbuch [German Etymological Legal Dictionary] (in German). Tübingen: Mohr. p. 371. ISBN 978-3-8252-1888-1.

[20] Scholten, Daniel (2020). "Sklave und Slawe" [Slave and Slav]. Deutsch für Dichter und Denker: Unsere Muttersprache in neuem Licht [German for poets and thinkers: Our mother tongue in a new light] (in German). Bright Star Books. ISBN 978-3-948287-06-1. Archived from the original on October 24, 2020.

[21] Ditten, Hans (1972). "Kritik an G. Korth". Byzantinoslavica. Vol. 33. Prague: Academia, de l'Academie Tchecoslovaque des Sciences et Lettres. pp. 183–184.

[22] Waldman, Katy (May 19, 2015). "Slave or Enslaved Person? It's not just an academic debate for historians of American slavery". Slate. Archived from the original on May 21, 2015.

[23] Brace, Laura (2004). The Politics of Property: Labour, Freedom and Belonging. Edinburgh University Press. p. 162. ISBN 978-0-7486-1535-3. Retrieved May 31, 2012.

[24] Keith Bradley (March 7, 2016). "slavery, Roman". Oxford Classical Dictionary. Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.7311. ISBN 978-0-19-938113-5. Retrieved June 27, 2023. chattel-slavery, whereby the slave‐owner enjoyed complete mastery (dominium) over the slave's physical being […] was evident throughout the central era of Roman history, and in Roman no less than Greek thought was regarded as both the necessary antithesis of civic freedom

[25] Bradley, Keith (November 2, 2020). "'The Bitter Chain of Slavery': Reflections on Slavery in Ancient Rome". Harvard University. Archived from the original on April 11, 2021. Retrieved November 15, 2022.

[26] Finley, Moses I. (1980). Ancient Slavery and Modern Ideology. Viking Press. p. 71. ISBN 9780670122776.

[Alexander-27] Alexander, J. (2001). "Islam, Archaeology and Slavery in Africa". World Archaeology. 33 (1): 51. doi:10.1080/00438240120047627. JSTOR 00438243. Chattel-slaves were needed, especially from the ninth to thirteenth centuries, in the gold and emerald (carbuncle) mines of the Wadi Allaqi in the deserts east of the Nile's 2nd Cataract

[28] Burkholder, Mark A.; Johnson, Lyman L. (2019). "1. America, Iberia, and Africa Before the Conquest". Colonial Latin America (10th ed.). Oxford University Press. p. 10. Wealth rested heavily on the possession of slaves across the large empires of West Africa as well as in Benin and other kingdoms […] Slave owners in sub-Saharan Africa also employed their chattel in a variety of occupations.

[29] Bergad, Laird W. (2007). The Comparative Histories of Slavery in Brazil, Cuba, and the United States. New York: Cambridge University Press. pp. 57, 132, 165, 166. ISBN 9780521872355.

[30] Slavery and Social Death : A Comparative Study, Orlando (1982). Patterson. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. pp. X. ISBN 9780674986909.

[31] Wendy Warren (2016). New England Bound (1st. ed.). W. W. Norton & Company. pp. 110–111. ISBN 978-0-87140-672-9. the Iroquois confederacy, people who practiced a form of captive taking that in some ways looked very like chattel slavery

[32] "Traditional or Chattel Slavery". FSE Project. The Feminist Sexual Ethics Project. Retrieved August 31, 2014.

[Miers,_S._2003-33] Jump up to: ^a ^b ^c Miers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. USA: AltaMira Press.

[FOOTNOTEBales200415–18-34] Jump up to: ^a ^b Bales 2004, pp. 15–18.

[35] "Debt bondage remains the most prevalent form of forced labour worldwide". United Nations. September 15, 2016. Retrieved July 27, 2021.

[36] "Nigeria's young daughters are sold as 'money wives'". Al Jazeera. September 21, 2018. Retrieved May 12, 2020.

[37] Sleightholme; Indrani (1996). Guilty Without Trial. Rutgers University Press. pp. 11–12. ISBN 0-8135-2381-8.

[Encyclopedia1-38] Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard (2006). Slavery and South Asian History. Indiana University Press. p. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.

[39] Dandamayev, M. A.; Barda; Bardadārī. Encyclopædia Iranica.

[40] Farazmand, Ali (1998). "Persian/Iranian Administrative Tradition". In Shafritz, Jay M. (ed.). International Encyclopedia of Public Edict and Administration. Boulder, CO: Westview Press. pp. 1640–1645 (1642). Persians never practiced mass slavery, and in many cases the situations and lives of semi-slaves (prisoners of war) were in fact better than the common citizens of Persia.

[voa-41] "Experts encourage action against sex trafficking". November 2, 2009. Archived from the original on December 23, 2009.

[42] "Rights–Mexico: 16,000 Victims of Child Sexual Exploitation". ipsnews.net. August 13, 2007. Retrieved February 11, 2016.

[43] "Campaign Page: Child Soldiers". Human Rights Watch. June 2001. Archived from the original on February 13, 2008. ^{[verification needed]}

[44] Sullivan, Kevin (December 26, 2008). "In Togo, a 10-Year-Old's Muted Cry: 'I Couldn't Take Any More'". Archived from the original on June 12, 2018. Retrieved January 15, 2024.

[45] "Two-year-old 'at risk' of forced marriage". BBC News. March 5, 2013.

[46] "Honor Diaries: Child/Forced Marriage: Factsheet" (PDF). Honordiaries.com. Archived from the original (PDF) on September 24, 2015. Retrieved September 29, 2015.

[47] Black, Debra (September 20, 2013). "Forced marriages rampant in Ontario". The Hamilton Spectator. Archived from the original on March 26, 2017. Retrieved September 20, 2013.

[48] "Without Consent: Forced Marriage in Australia" (PDF). Archived (PDF) from the original on June 13, 2015.

[49] "UNICEF supports fight to end marriage by abduction in Ethiopia". reliefweb.int. November 9, 2004. Retrieved August 29, 2013.

[50] Krembs, Peter (January 20, 2003). "An Idea Not Worth Drafting: Conscription is Slavery". Capmag.com. Retrieved September 29, 2015.

[51] Kopel, Dave. "Nationalized Slavery; A policy Italy should dump". davidkopel.com. Archived from the original on October 12, 2007.. Refers to both the military and national service requirements of Italy as slavery

[52] Machan, Tibor R. (April 13, 2000). "Tax Slavery". Ludwig von Mises Institute. Retrieved October 9, 2006.

[53] Valenstein, Elliot (2002). Blaming the Brain: The Truth About Drugs and Mental Health. Simon & Schuster. p. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.

[54] Szasz, Thomas Stephen. Psychiatric Slavery. Retrieved September 29, 2015 – via Google Books.

[55] Schaler, J. A. (2003). "Slavery and psychiatry". British Journal of Psychiatry. 183: 77–78. doi:10.1192/bjp.183.1.77-a. PMID 12835252.

[MSpiegel-56] Spiegel, Marjorie (1996). The Dreaded Comparison: Human and Animal Slavery. New York: Mirror Books.

[57] For sources about the concept of "wage slavery" and its various interpretations, see "wage slave". dictionary.com. Retrieved March 4, 2013.

[FOOTNOTEEllerman1992-58] Ellerman 1992.

[merriam-webster.com-59] "wage slave". merriam-webster.com. Retrieved March 4, 2013.

[60] "Constitution Society – Advocates and enforcers of the U.S. and State Constitutions". Archived from the original on December 21, 2020. Retrieved February 6, 2021. ...vulgar are the means of livelihood of all hired workmen whom we pay for mere manual labour, not for artistic skill; for in their case the very wage they receive is a pledge of their slavery.

[61] North, Douglass C.; Thomas, Robert Paul (December 1971). "The Rise and Fall of the Manorial System: A Theoretical Model". The Journal of Economic History. 31 (4): 777–803. doi:10.1017/S0022050700074623. JSTOR 2117209. S2CID 154616683.

[62] Domar, Evsey D. (March 1970). "The Causes of Slavery or Serfdom: A Hypothesis". The Journal of Economic History. 30 (1): 18–32. doi:10.1017/S0022050700078566. JSTOR 2116721. S2CID 154921369.

[63] Lagerlöf, Nils-Petter (November 12, 2006). "Slavery and other property rights". MPRA Paper 372. Retrieved May 6, 2009.

[64] "Technology". History.com. January 4, 2008. Archived from the original on April 23, 2008. Retrieved May 6, 2009.

[Helper-65] Helper, Hinton Rowan (1857). The Impending Crisis of the South: How to Meet It. New York: Burdick Brothers.

[66] McKivigan, John R.; Snay, Mitchell (1998). Religion and the Antebellum Debate Over Slavery. University of Georgia Press. p. 68. ISBN 978-0-8203-2076-2. Retrieved May 31, 2012.

[67] Griswold, Charles L. (1999). Adam Smith and the Virtues of Enlightenment. Cambridge University Press. p. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Retrieved May 31, 2012.

[FOOTNOTEForbes199874-68] Forbes 1998, p. 74.

[Dhaliwal-69] Jump up to: ^a ^b ^c Kara, Siddharth (2008). Sex Trafficking – Inside the Business of Modern Slavery. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13960-1.

[70] "Louis Dor (Saturday 30 April 2016) Kim Jong-un is recruiting a new 'pleasure squad' of teenage girls". April 30, 2016.

[71] Ryall, Julian (April 2, 2015). "Kim Jong-un brings back 'pleasure troupe' entertainers". The Telegraph.

[72] "From private to state slavery and back again". Eurozine. July 31, 2017. Retrieved August 12, 2021.

[73] Lockhart, James; Schwartz, Stuart. Early Latin America. New York: Cambridge University Press. p. 138. The encomienda in its early heyday granted a lifetime monopoly on the utilization of temporary Indian labor in a given area to one Spaniard, the encomendero.

[74] "One day we will start a big war". Foreign Policy. Archived from the original on February 5, 2017. Retrieved February 13, 2017.

[75] Stengers, Jean (1969). "The Congo Free State and the Belgian Congo before 1914". In Gann, L. H.; Duignan, Peter (eds.). Colonialism in Africa, 1870–1914. Vol. I. Cambridge: Cambridge University Press. p. 272.

[76] Pollak, Michael (March 28, 2014). "Determining the Legal Rights of Slaves". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 11, 2021.

[77] Ober, Josiah (June 26, 2018). Athenian Legacies: Essays on the Politics of Going On Together. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-19016-7.

[78] Cobb, Thomas (1999) [1858]. An Inquiry into the Law of Negro Slavery in the United States of America. University of Georgia Press. pp. 268–269.

[ebhellie-79] Jump up to: ^a ^b Hellie, Richard (May 6, 2023). "Slavery". Encyclopædia Britannica.

[80] Harris, W. V. (February 3, 2011). Demography, Geography, and the Sources of Roman Slaves. Oxford University Press. pp. 88–110. doi:10.1093/acprof:osobl/9780199595167.003.0005. ISBN 978-0-19-959516-7. {{cite book}}: |work= ignored (help)

[81] Perbi, Akosua (April 5, 2001). "Slavery and the Slave Trade in Pre-colonial Africa" (PDF). latinamericanstudies.org. Retrieved August 11, 2016.

[82] "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Britannica.com. Archived from the original on December 30, 2007. Retrieved March 19, 2018.

[83] Bindman, David; Gates (Jr.), Henry Louis; Dalton, Karen C. C., eds. (2010). The Image of the Black in Western Art. Vol. 2. Belknap Press of Harvard University Press. p. 27. ISBN 978-0-674-05271-0.

[84] Mohaiemen, Naeem (July 27, 2004). "Slaves in Saudi". The Daily Star. Vol. 5, no. 61. Retrieved February 7, 2021.

[Och-85] Ochiengʼ, William Robert (1975). Eastern Kenya and Its Invaders. East African Literature Bureau. p. 76. Retrieved May 15, 2015 – via Google Books.

[Ogot-86] Jump up to: ^a ^b Ogot, Bethwell A. (April 1970). "Zamani: a survey of East African history". African Affairs: 104. doi:10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007. ISSN 1468-2621.

[Lodhi-87] Jump up to: ^a ^b Lodhi, Abdulaziz (2000). Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts. Acta Universitatis Gothoburgensis. p. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.

[88] "Focus on the slave trade". BBC. September 3, 2001. Archived from the original on May 25, 2017.

[89] Fage, John Donnelly; Tordoff, William (2001). A History of Africa (4 ed.). Budapest: Routledge. p. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.

[90] Tannenbaum, Edward R.; Dudley, Guilford (1973). A History of World Civilizations. Wiley. p. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.

[FOOTNOTECampbell2004ix-91] Campbell 2004, p. ix.

[92] Shillington, Kevin (July 4, 2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. p. 1401. ISBN 978-1-135-45670-2.

[93] "Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review)". Journal of World History. Archived from the original on April 11, 2016. Retrieved December 31, 2021.

[twentieth1-94] ""Freedom is a good thing but it means a dearth of slaves": Twentieth Century Solutions to the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 15, 2011. Retrieved August 29, 2010.

[Bagley-95] Bagley, H. R. C. (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.

[FOOTNOTERodriguez2007a585-96] Rodriguez 2007a, p. 585.

[Furlonge-97] Asquith, Christina. "Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – slave revolt in Iraq". Archived from the original on March 6, 2016.

[98] "Islam, From Arab To Islamic Empire: The Early Abbasid Era". History-world.org. Archived from the original on September 24, 2018. Retrieved March 23, 2016.

[99] Kissling, H. J.; Spuler, Bertold; Barbour, N.; Trimingham, J. S.; Braun, H.; Hartel, H. (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.

[100] Syed, Muzaffar Husain (2011). A Concise History of Islam. New Delhi: VIJ Books (India) Pty Ltd. p. 453. ISBN 978-93-81411-09-4. According to Robert Davis, from the 16th to 19th century, pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves.

[101] Davis, R. (September 16, 2003). Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500–1800. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-4039-4551-8 – via Google Books.

[researchnews.osu.edu-102] "When Europeans Were Slaves: Research Suggests White Slavery Was Much More Common Than Previously Believed". Research News. Archived from the original on July 25, 2011. Retrieved October 10, 2007.

[Earle-103] Jump up to: ^a ^b Carroll, Rory (March 11, 2004). "New book reopens old arguments about slave raids on Europe". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved December 11, 2017.

[Wright-104] Wright, John (2007). "Trans-Saharan Slave Trade". Routledge.

[BBC-105] Davis, Robert (February 17, 2011). "British Slaves on the Barbary Coast". BBC.

[106] Baepler, B. (January 1999). "White Slaves, African Masters: An Anthology of American Barbary Captivity Narratives". The SHAFR Guide Online. University of Chicago Press: 5. doi:10.1163/2468-1733_shafr_sim030170256.

[107] "History – British History in depth: British Slaves on the Barbary Coast". BBC. Retrieved March 12, 2013.

[108] "Swahili Coast". National Geographic. October 17, 2002. Archived from the original on December 30, 2007. Retrieved September 30, 2015.

[109] "Remembering East African slave raids". BBC News. March 30, 2007. Retrieved February 6, 2021.

[110] "Focus on the slave trade". BBC News. September 3, 2001. Retrieved February 6, 2021.

[FOOTNOTECampbell2007173-111] Campbell 2007, p. 173.

[112] Veenhoven, Willem A. (1977). Case Studies on Human Rights And Fundamental Freedoms: A World Survey. Martinus Nijhoff Publishers. p. 440. ISBN 978-90-247-1956-3. Retrieved May 31, 2012.

[Snell-113] Jump up to: ^a ^b Snell, Daniel C. (2011). "Slavery in the Ancient Near East". In Keith Bradley and Paul Cartledge (ed.). The Cambridge World History of Slavery. New York: Cambridge University Press. pp. 4–21.

[Lovejoy-114] Lovejoy, Paul E. (1989). "The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature". Journal of African History: 30.

[115] Foner, Eric (2012). Give Me Liberty: An American History. New York: W. W. Norton & Company. p. 18.

[116] M'bokolo, Elikia (April 1, 1998). "The impact of the slave trade on Africa". Le Monde diplomatique. Retrieved February 7, 2021.

[apology-117] Jump up to: ^a ^b ^c Gates, Henry Louis Jr. (April 22, 2010). "Opinion | Ending the Slavery Blame-Game". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 13, 2021.

[118] Bortolot, Alexander Ives. "The Transatlantic Slave Trade]". metmuseum.org. Retrieved February 6, 2021.

[119] "Nigeria – The Slave Trade". countrystudies.us. U.S. Library of Congress. Archived from the original on February 7, 2021. Retrieved February 6, 2021.

[120] Rubinstein, W. D. (2004). Genocide: a history. Pearson Education. pp. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.

[121] Mancke, Elizabeth; Shammas, Carole (May 31, 2005). The Creation of the British Atlantic World. Johns Hopkins University Press. pp. 30–31. ISBN 978-0-8018-8039-1.

[122] "Aztec Social Structure". University of Texas at Austin. Archived from the original on February 23, 2011.

[LawsonLawson2019-123] Lawson, Russell M.; Lawson, Benjamin A. (October 11, 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 16. ISBN 978-1-4408-5097-4.

[124] "Slavery in the New World". Encyclopædia Britannica. Retrieved February 25, 2011.

[125] Ames, Kenneth M. (June 2001). "Slaves, Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast". World Archaeology. 33 (The Archaeology of Slavery) (1): 1–17. doi:10.1080/00438240120047591. JSTOR 827885. S2CID 162278526.

[AboriginalSlavery-126] Donald, Leland (1997). "Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America". University of California Press. ISBN 978-0-520-91811-5. Retrieved December 25, 2019 – via Google Books.

[127] "The World Factbook". CIA. Archived from the original on June 29, 2011. Retrieved August 8, 2010.

[128] "Sicut Dudem -Against the Enslavement of Black Natives of the Canary Islands". papalencyclicals.net. January 13, 1435.

[129] "Sublimus Dei – On the Enslavement and Evangelization of Indians". papalencyclicals.net. May 29, 1537.

[130] Hanke, Lewis (1974). All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians. Northern Illinois University Press. p. xi. ISBN 0-87580-043-2."For the first time, and probably for the last, a colonizing nation organized a formal enquiry into the justice of the methods used to extend its empire. For the first time, too, in the modern world, we see an attempt to stigmatize an entire race as inferior, as born slaves according to the theory elaborated centuries before by Aristotle."

[131] "Health In Slavery". Archived from the original on October 3, 2006.

[132] Panzer, Joel S. (1996). The Popes and Slavery. Alba House. p. 3. ISBN 0-8189-0764-9."The earlier forms of servitude were varied, complex, and very often of a different sociological category than those which were prevalent after the 14th century. While all forms of servitude are certainly unacceptable to most people today, this has not always been the case. Formerly, the rules of war and society were such that servitude was often imposed as a penalty on criminals and prisoners of war, and was even freely chosen by many workers for economic reasons. Children born of those held in servitude were also at times considered to be in the same state as that of their parents. These types of servitude were the most common among those generally considered to establish the so-called 'just titles' of servitude."

[133] Galenson, David W. (March 1984). "The Rise and Fall of Indentured Servitude in the Americas: An Economic Analysis". The Journal of Economic History. XLIV (1): 1–26. doi:10.1017/S002205070003134X. JSTOR 2120553. S2CID 154682898.

[134] Bavis; Donoghue (2010), pp. 943–974; Higginbotham (1978), p. 7

[135] "Slave Laws". Virtual Jamestown. Retrieved November 4, 2013.

[Billings2009-136] Billings, Warren M. (2009). The Old Dominion in the Seventeenth Century: A Documentary History of Virginia, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition. ReadHowYouWant.com. pp. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.

[Project-137] Federal Writers' Project (1954). Virginia: A Guide to the Old Dominion. US History Publishers. p. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.

[138] Danver (2010), p. 322; Kozlowski (2010), p. 78; Conway (2008), p. 5; Toppin (2010), p. 46; Foner (1980); Burnham (1993)

[World-139] Jump up to: ^a ^b Agurilar-Moreno, Manuel (2006). Handbook to Life in the Aztec World. California State University, Los Angeles.

[discja-140] "Jamaican History I". Discover Jamaica. Archived from the original on August 5, 2013. Retrieved August 23, 2013.

[Childs-141] Childs, Matt D. (2006). 1812 Aponte Rebellion in Cuba and the Struggle against Atlantic Slavery. University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-5772-4.

[beyond-142] Ali, Arif (1997). Barbados: Just Beyond Your Imagination. Hansib Publishing (Caribbean) Ltd. pp. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.

[143] Streissguth, Tom (2009). Suriname in Pictures. Twenty-First Century Books. p. 23. ISBN 978-1-57505-964-8.

[144] Mentelle, Simon M. (1777). "Extract of the Dutch Map Representing the Colony of Surinam". wdl.org. Digital World Library via Library of Congress. Retrieved February 7, 2021.

[dominiopublico.gov.br-145] "Domínio Público – Pesquisa Básica" [Public Domain – Basic Research]. dominiopublico.gov.br (in Brazilian Portuguese).

[146] "Vergonha Ainda Maior: Novas informações disponíveis em um enorme banco de dados mostram que a escravidão no Brasil foi muito pior do que se sabia antes" [Even Greater Shame: New information available from a huge database shows that slavery in Brazil was far worse than previously known]. Veja (in Portuguese). Archived from the original on March 13, 2015. Retrieved March 16, 2015.

[cambriapress.com-147] "African Heritage and Memories of Slavery in Brazil and the South Atlantic World By Ana Lucia Araujo". cambriapress.com. Archived from the original on March 22, 2023. Retrieved February 7, 2021.

[148] Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. p. 17. ISBN 978-0-547-64098-3.

[Farmer-LROB-149] Farmer, Paul (April 15, 2004). "Who removed Aristide?". London Review of Books. pp. 28–31. Archived from the original on June 8, 2008. Retrieved February 19, 2010.

[150] Kiple, Kenneth F. (2002). The Caribbean Slave: A Biological History. Cambridge University Press. p. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.

[FOOTNOTECampbell200827–53-151] Campbell 2008, pp. 27–53.

[Moitt-152] Moitt, Bernard (2001). Women and Slavery in the French Antilles, 1635–1848. Indiana University Press. p. 63.

[153] Coupeau, Steeve (2008). The History of Haiti. Greenwood Publishing Group. p. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.

[154] Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate. Archived from the original on January 20, 2023.

[Julia_Floyd_Smith_1973,_pp._44-46-155] Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. p. 44. ISBN 978-0-8130-0323-8 – via Google Books.

[Wilbert-156] Jump up to: ^a ^b Moore, Wilbert Ellis (1980). American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study. Ayer Publishing.

[157] Clinton, Catherine (1999). Scholastic Encyclopedia of the Civil War. Scholastic Reference. p. 8. ISBN 978-0-590-37228-2.

[McInnis2011-158] McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. p. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.

[Stephen1999-159] Behrendt, Stephen (1999). "Transatlantic Slave Trade". Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. New York: Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5. Based on "records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas".

[160] "Social Aspects of the Civil War". National Park Service. Archived from the original on July 14, 2007.

[161] "Why Did So Many Christians Support Slavery?". christianitytoday.com. Retrieved August 28, 2017.

[162] "1860 Census Results". Archived from the original on June 4, 2004.

[163] Coates, Ta-Nehisi (August 9, 2010). "Small Truth Papering Over a Big Lie". The Atlantic. Retrieved September 29, 2015.

[164] Lowe, Jaime (July 27, 2021). "What Does California Owe Its Incarcerated Firefighters?". The Atlantic. Retrieved August 29, 2023.

[165] Pargas, Damian Alan; Roşu, Felicia (December 7, 2017). Critical Readings on Global Slavery (4 vols.). BRILL. ISBN 978-90-04-34661-1.

[166] "Slavery and forced labour in Ancient China and the Ancient Mediterranean". University of Edinburgh. Archived from the original on March 6, 2019. Retrieved March 6, 2019.

[167] Ober, Josiah; Scheidel, Walter; Shaw, Brent D.; Sanclemente, Donna (April 18, 2007). "Toward Open Access in Ancient Studies: The Princeton-Stanford Working Papers in Classics". Hesperia. 76 (1): 229–242. doi:10.2972/hesp.76.1.229. ISSN 0018-098X. S2CID 145709968.

[168] "Outline of the Senmin system during the Ritsuryo period" (PDF). June 14, 2024.

[FOOTNOTERodriguez1997146–147-169] Jump up to: ^a ^b ^c Rodriguez 1997, pp. 146–147.

[170] 杉山正明《忽必烈的挑战》，社会科学文献出版社，2013年，第44–46頁

[171] 船田善之《色目人与元代制度、社会 – 重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003年第2期

[EncAnt-172] Williams, R. Owen (November 2006). Encyclopedia of Antislavery and Abolition [Two Volumes]. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-01524-3.

[173] Zhao, Gang (1986). Man and Land in Chinese History: An Economic Analysis. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1271-2.

[174] Huang, Philip C. (2001). Code, Custom, and Legal Practice in China: The Qing and the Republic Compared. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4111-8.

[175] "Kao-li maid-servant". Memoirs of the Research Department of the Tōyō Bunko (2). Tokyo: Tōyō Bunko: 63. 1928. ISSN 0082-562X.

[176] Lee (1997), p. 49; Davis (1988), p. 51; Salisbury (2004), p. 316

[177] Schafer, Edward H. (1963). The Golden Peaches of Samarkand: A Study of Tʻang Exotics. University of California Press. pp. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.

[178] Granet, Marcel (2013) [1930], "The History of Civilization", Chinese Civilization, London: Routledge, pp. 500–503, doi:10.4324/9781315005508-24, ISBN 978-1-315-00550-8

[179] Lipman, Jonathan Neaman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Retrieved November 28, 2010.

[180] Brook, Timothy; Wakabayashi, Bob Tadashi (2000). Opium regimes: China, Britain, and Japan, 1839–1952. University of California Press. p. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Retrieved November 28, 2010.

[FOOTNOTEMillward1998145-181] Millward 1998, p. 145.

[FOOTNOTEMillward1998206-182] Millward 1998, p. 206.

[FOOTNOTERodriguez1997392–393-183] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Rodriguez 1997, pp. 392–393.

[Klein2014-184] Jump up to: ^a ^b ^c Klein, Martin A. (2014). Historical Dictionary of Slavery and Abolition. Rowman & Littlefield Publishers. p. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.

[185] Rhee, Young-hoon; Yang, Donghyu. "Korean Nobi in American Mirror: Yi Dynasty Coerced Labor in Comparison to the Slavery in the Antebellum Southern United States". Working Paper Series. Institute of Economic Research, Seoul National University. Archived from the original on November 6, 2018. Retrieved February 14, 2017.

[FOOTNOTECampbell2004153–157-186] Campbell 2004, pp. 153–157.

[187] Пале, Джеймс Б. (1998). Взгляды на социальную историю Кореи . Институт современных корееведения Университета Ёнсей . п. 50. ISBN 978-89-7141-441-5 . Проверено 15 февраля 2017 г. Еще одной целью его критики является утверждение о том, что рабы (ноби) в Корее, особенно во времена династии Чосон, были ближе к крепостным (нонгно), чем к настоящим рабам (нойэ) в Европе и Америке, наслаждаясь большей свободой и независимостью, чем обычно имел бы раб. быть разрешено.

[188] Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее Чосон: новые перспективы . СУНИ Пресс . п. 141. ИСБН 978-1-4384-3777-4 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[FOOTNOTECampbell2004162–163-189] Jump up to: ^а ^б ^с Кэмпбелл 2004 , стр. 162–163.

[FOOTNOTECampbell2004157-190] Кэмпбелл 2004 , с. 157.

[Kim-191] Jump up to: ^а ^б Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (2011). Женщины и конфуцианство в Корее Чосон: новые перспективы . СУНИ Пресс . стр. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[192] Корейская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО (2004 г.). История Кореи: открытие ее особенностей и развития . Холлим. п. 14. ISBN 978-1-56591-177-2 .

[Tierney1999-193] Jump up to: ^а ^б Тирни, Хелен (1999). Энциклопедия женских исследований . Издательская группа Гринвуд . п. 277. ИСБН 978-0-313-31071-3 .

[194] Хоффман, Майкл (26 мая 2013 г.). «Редко рассказываемая история о том, как японцы были проданы в рабство португальскими торговцами, если вообще когда-либо рассказывалась» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 5 мая 2019 года . Проверено 2 марта 2014 г.

[195] «У европейцев были японские рабы, если вы не знали…» . Японский зонд . 10 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 7 января 2018 г.

[196] Хертель, Ральф; Кивак, Майкл (2017). Ранние встречи между Восточной Азией и Европой: явные неудачи . Рутледж . ISBN 978-1-317-14718-3 .

[197] Майкл Вайнер, изд. (2004). Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства (иллюстрированное издание). Тейлор и Фрэнсис . п. 408. ИСБН 978-0-415-20857-4 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[198] Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луи младший , ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Том. 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 479. ИСБН 978-0-19-517055-9 . Проверено 13 февраля 2021 г.

[199] Аппиа, Кваме Энтони ; Гейтс, Генри Луи младший , ред. (2010). Энциклопедия Африки . Том. 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 187. ИСБН 978-0-19-533770-9 . Проверено 13 февраля 2021 г.

[200] Роберт Геллатели; Бен Кирнан, ред. (2003). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе (переиздание). Издательство Кембриджского университета . п. 277 . ISBN 978-0-521-52750-7 . Проверено 2 февраля 2014 г. Хидэёси, корейские рабы, оружие, шелк.

[201] МакКормак, Гаван (2001). Размышления о современной японской истории в контексте понятия «геноцид» . Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. Гарвардский университет, Институт японоведов Эдвина О. Райшауэра. п. 18.

[202] Лидин, Олоф Г. (2002). Танегасима – Прибытие Европы в Японию . Рутледж . п. 170. ИСБН 978-1-135-78871-1 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[203] Стэнли, Эми (2012). Продажа женщин: проституция, рынки и домашнее хозяйство в Японии раннего Нового времени . Том. 21 Азия: Местные исследования / Глобальные темы. Мэтью Х. Соммер. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-95238-6 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[204] Спенс, Джонатан Д. (1985). Дворец памяти Маттео Риччи (иллюстрировано, переиздание под ред.). Книги о пингвинах . п. 208. ИСБН 978-0-14-008098-8 . Проверено 5 мая 2012 г. 16 По словам флорентийского купца Филиппо Сассетти, который также жил в городе в 1578 году, рабы были в Лиссабоне повсюду. Чернокожие рабы были самыми многочисленными, но было также небольшое количество китайских рабов.

[205] Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). Китай в Бразилии: китайские влияния, следы, отголоски и пережитки в бразильском обществе и искусстве (на португальском языке). ЮНИКАМП. Государственный университет Кампинаса. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4 . Идеи и обычаи из Китая, возможно, также дошли до нас через китайских рабов, некоторые из которых, как известно, присутствовали в Бразилии в начале 17-го века.17 Но, должно быть, не через этих редких несчастных китайское влияние достигло нас. Даже несмотря на то, что китайские (а также японские) рабы уже существовали в изобилии в Лиссабоне около 1578 года, когда город посетил Филиппо Сассетти18, их количество превосходило только африканцев. Фактически, похоже, что последние отвечали за тяжелую работу, а более легкие задачи и функции были оставлены за китайцами, включая, в некоторых случаях, выполнение функций секретариата для гражданских, религиозных и военных властей.

[pinto92-206] Jump up to: ^а ^б Пинто, Жанетт (1992). Рабство в Португальской Индии, 1510–1842 гг . Бомбей: паб «Гималаи». Дом. п. 18. ISBN 978-81-7040-587-0 . Они считали китайцев рабами, поскольку они оказались очень лояльными, умными и трудолюбивыми»… их кулинарные наклонности также явно ценились. Флорентийский путешественник Филиппо Сассетти, записывая свои впечатления от огромного рабского населения Лиссабона около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами.

[207] Боксер (1968) , с. 225: «будьте очень лояльными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) были явно оценены. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти записывал свои впечатления от огромного Лиссабона. численность рабов около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами, и это дает нам интересную информацию...».

[208] Лейте, Хосе Роберто Тейшейра (1999). Китай в Бразилии: влияния, следы, отголоски и пережитки Китая в бразильском обществе и искусстве [ Китай в Бразилии: влияния, следы, отголоски и пережитки Китая в бразильском обществе и искусстве ] (на португальском языке). ЮНИКАМП. Государственный университет Кампинаса. п. 19. ISBN 978-85-268-0436-4 .

[209] Финкельман, Пол; Миллер, Джозеф Колдер (1998). Макмиллан, энциклопедия мирового рабства . Том. 2. Справочник Macmillan, США. п. 737. ИСБН 978-0-02-864781-4 . OCLC 39655102 .

[210] де Санде (2012) ; Сондерс (1982) , с. 168; Боксер (1968) , с. 225: «будьте очень лояльными, умными и трудолюбивыми. Их кулинарные наклонности (недаром китайская кухня считается азиатским эквивалентом французской кухни в Европе) были явно оценены. Флорентийский путешественник Филипе Сассетти записывал свои впечатления от огромного Лиссабона. численность рабов около 1580 года, утверждает, что большинство китайцев там работали поварами, и это дает нам интересную информацию...».

[211] Нельсон, Томас (зима 2004 г.). «Рабство в средневековой Японии». Памятник Ниппонике . 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328 .

[212] Дайгаку, Джучи (2004). Памятник Ниппонике . Софийский университет . п. 465.

[213] Китагава, Джозеф Мицуо (2013). Религия в истории Японии (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета . п. 144. ИСБН 978-0-231-51509-2 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[214] Калман, Дональд (2013). Природа и истоки японского империализма . Рутледж . п. 37. ИСБН 978-1-134-91843-0 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[215] Кшетри, Гопал (2008). Иностранцы в Японии: историческая перспектива . Корпорация Xlibris. ISBN 978-1-4691-0244-3 . ^{[ самостоятельный источник ]}

[216] Моран, Дж. Ф. (2012). Японцы и иезуиты . Рутледж . ISBN 978-1-134-88112-3 . Проверено 2 февраля 2014 г.

[217] Диас, Мария Сюзетт Фернандес (2007). Наследие рабства: сравнительные перспективы . Издательство Кембриджских ученых. п. 71. ИСБН 978-1-84718-111-4 .

[218] сноска 2: (...) Хотя вполне вероятно, что институт рабства существовал в Индии в ведический период, ассоциация ведического «даша» с «рабами» проблематична и, вероятно, возникла позже.

[219] Леви, Скотт К. (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии» . Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. дои : 10.1017/S1356186302000329 . JSTOR 25188289 . S2CID 155047611 . Такие источники, как Артхашастра, Манусмрити и Махабхарата, демонстрируют, что узаконенное рабство прочно утвердилось в Индии к началу нашей эры.

[tribuneindia.com-220] «Окна – кусочек истории» . Трибуна .

[221] Субраманьям (1997) , стр. 201–253; Пракаш (1998) , с. 5; Пракаш (1985) ; Ричардс (2012) ; Райчаудхури и Хабиб (1982) ; Арасаратнам (1995) ; Винк (1998) ; Арасаратнам (1996) ; Любовь (1913)

[222] В. Б. Либерман, Бирманские административные циклы: анархия и завоевания, ок. 1580–1760 (Принстон, Нью-Джерси, 1984); Г. Д. Виниус, «Теневая империя Гоа в Бенгальском заливе», Itinerario 7, вып. 2 (1983); DGE Hall, «Исследования отношений Голландии с Араканом», Журнал Бирманского исследовательского общества, 26, вып. 1 (1936):; DGE Hall, «Дагрегистр Батавии и голландской торговли с Бирмой в семнадцатом веке», Журнал Бирманского исследовательского общества 29, вып. 2 (1939)

[223] ЛОС 1479, ОБП 1691, эт. 611r–627v, Спецификация Аллерханда Купманса. Тутикурину, Манаапару и Альваттриджу Куплены, 1670/71–1689/90; В. Ф. Кулхас и Дж. Ван Гур, редакторы, Generale Missiven van Gouverneurs-General en Raden van Indianan Heren Zeventien der Verenigde Oostindische Kompannie (Гаага, 1960 – настоящее время), passim; Т. Райчаудхури, Компания Ян в Короманделе, 1605–1690: Исследование взаимосвязей европейской торговли и традиционной экономики (Гаага, 1962)

[224] Об экспорте малабарских рабов на Цейлон, Батавия, см. Generale Missiven VI; Изд. Х. К. С'Джейкоба, Голландцы в Керале, 1663–1701: Воспоминания и инструкции относительно малабарского командования Объединенной Ост-Индской компании , Публикация истории Рейкса, небольшая серия 43 (Гаага, 1976); Р. Барендсе, «Рабство на малагасийском побережье, 1640–1700», в книге С. Эверса и М. Спиндлера, ред. « Культуры Мадагаскара: приливы и отливы влияний» (Лейден, 1995). См. также М.О. Коши, Голландская власть в Керале (Нью-Дели, 1989); К.К. Кусуман, «Рабство в Траванкоре» (Тривандрам, 1973); MAP Meilink-Roelofsz, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (Гаага, 1943 г.); Х. Терпстра, Возвышение западных кварталов Ост-Индской компании (Гаага, 1918).

[225] Из 2467 рабов, проданных в ходе 12 рейсов из Батавии, Индии и Мадагаскара в период с 1677 по 1701 год к мысу, 1617 были высажены с потерей 850 рабов, или 34,45%. В 19 плаваниях между 1677 и 1732 годами смертность была несколько ниже (22,7%). См. Шелл, «Рабство на мысе Доброй Надежды, 1680–1731», с. 332. Филлио оценил средний уровень смертности среди рабов, отправленных из Индии и Западной Африки на Маскаренские острова, в 20–25% и 25–30% соответственно. Средний уровень смертности среди рабов, прибывших из более близких районов водосбора, был ниже: 12% из Мадагаскара и 21% из Юго-Восточной Африки. См. Филлио, La Traite des Esclaves, с. 228; А. Туссен, «Ильский маршрут: вклад в морскую историю Маскарень» (Париж, 1967); Аллен, «Мадагаскарская работорговля и трудовая миграция».

[Bowie1996-226] Jump up to: ^а ^б Боуи, Кэтрин А. (1996). «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века: архивные анекдоты и деревенские голоса» . Киотский обзор Юго-Восточной Азии . 44 . Серия монографий Йельского университета по исследованиям Юго-Восточной Азии: 16–33.

[Abolition-227] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кларенс-Смит, WG (2006). Ислам и отмена рабства . Издательство Оксфордского университета . п. 13. ISBN 978-0-19-522151-0 .

[228] Кляйн, Мартин А. (2014). "Маори". Исторический словарь рабства и отмены рабства . Серия Исторических словарей религий, философий и движений (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . п. 253. ИСБН 978-0-8108-7528-9 . Проверено 23 февраля 2019 г. Рабы, называемые мокаи, были важной частью доколониального общества маори.

[229] Лауффер, Зигфрид (1 августа 1957 г.). Бернекер, Эрих (ред.). «Шахтные рабы Лауреиона, часть I». Журнал Фонда истории права Савиньи: отдел романов (на немецком языке). 74 (1): 916. дои : 10.7767/zrgra.1957.74.1.403 . ISSN 2304-4934 . S2CID 179216974 .

[230] «Рабство в Древнем Риме» . Dl.ket.org. Архивировано из оригинала 22 февраля 2010 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[Harper2011-231] Харпер, Кайл (2011). Рабство в позднеримском мире, 275–425 гг . н.э. Издательство Кембриджского университета . стр. 59–60. ISBN 978-1-139-50406-5 . Проверено 11 августа 2016 г.

[232] «Сопротивление рабству в Древнем Риме» . Новости Би-би-си . 5 ноября 2009 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[Scheidel-233] Jump up to: ^а ^б ^с Шайдель, Уолтер . «Поставка римских рабов» (PDF) . Стэнфордский университет .

[Joshel545560-234] Джошель, Сандра Р. (6 августа 2010 г.). Рабство в римском мире . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-53501-4 .

[235] Сантосуоссо, Антонио (2001). Штурм небес . Вествью Пресс . стр. 43–44. ISBN 978-0-8133-3523-0 .

[236] Ной, Дэвид (2000). Иностранцы в Риме: граждане и иностранцы . Дакворт из классической прессы Уэльса. ISBN 978-0-7156-2952-9 .

[237] Харпер, Джеймс (апрель 1972 г.). «Рабы и вольноотпущенники в императорском Риме». Американский журнал филологии . 93 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 341–342. дои : 10.2307/293259 . JSTOR 293259 .

[Thomas-238] Томас, Хью (2006). Работорговля: история атлантической работорговли, 1440–1870 гг . Вайденфельд и Николсон. п. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8 .

[239] Хейс, Диана (2003). «Размышления о рабстве». В Карране, Чарльз Э. (ред.). Изменение официальных католических моральных учений . Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-4134-0 .

[240] «Работорговля» . Британская энциклопедия . 14 мая 2020 г. Проверено 13 февраля 2021 г.

[241] Певица, Исидо Зингер; Джейкобс, Джозеф. «Работорговля» . Сайт еврейской энциклопедии . Проверено 29 августа 2010 г.

[242] «Рабская энциклопедия Украины» . Энциклопедияofukraine.com . Проверено 29 августа 2010 г.

[243] Постан, Майкл Мойсси; Миллер, Эдвард (1987). Кембриджская экономическая история Европы: торговля и промышленность в средние века . Издательство Кембриджского университета . п. 417. ИСБН 978-0-521-08709-4 . Проверено 31 мая 2012 г.

[244] Бойс Дэвис, Кэрол Элизабет (2008). Энциклопедия африканской диаспоры: происхождение, опыт и культура . АВС-КЛИО . п. 1002. ИСБН 978-1-85109-705-0 . Проверено 31 мая 2012 г.

[Jurasinski_2015_p._96-245] Юрасински, С. (2015). Староанглийские пенитенциалы и англосаксонское право . Исследования по истории права. Издательство Кембриджского университета . п. 96. ИСБН 978-1-107-08341-7 . Проверено 11 мая 2023 г. - через Google Книги .

[Foot_2011_p._139-246] Фут, С. (2011). Этельстан: Первый король Англии . Серия «Английские монархи». Издательство Йельского университета . п. 139. ИСБН 978-0-300-12535-1 . Проверено 11 мая 2023 г. - через Google Книги .

[247] Гусь, Найджел (18 октября 2007 г.). «История округа Виктория: история графства Честер, том V, 2, Город Честер: культура, здания и учреждения - под редакцией Кристофера П. Льюиса и Алана Т. Такера История округа Виктория: история графства Дарема, том IV, Дарлингтон - под редакцией Джиллиан Куксон. История округа Виктория: история графства Оксфорд, том XV, Картертон, Минстер Ловелл и. окрестности (Бэмптонская сотня, часть третья) – под редакцией С. Таунли» . Обзор экономической истории . 60 (4): 830–832. дои : 10.1111/j.1468-0289.2007.00401_3.x . ISSN 0013-0117 .

[248] Клэпхэм, Джон Х. Краткая экономическая история Великобритании с древнейших времен . Архив Кубка . п. 63. GGKEY:HYPAY3GPAA5.

[249] «Средневековое английское общество» . Университет Висконсина . Архивировано из оригинала 14 февраля 2005 года . Проверено 5 сентября 2009 г.

[250] Хадсон, Джон (2012). Оксфордская история законов Англии . Том. II (871–1216) (Первое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3 .

[Gillingham8-9-251] Джиллингем, Джон (лето 2014 г.), «Французское рыцарство в Британии двенадцатого века?», The Historian , стр. 8–9.

[252] «Саксонский невольничий рынок в Бристоле» . История строительства . Июль 2006 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[auto-253] Jump up to: ^а ^б «Эрскин Мэй о рабстве в Британии (Том III, Глава XI)» . Проверено 2 ноября 2017 г.

[254] Барроумен, Джеймс (14 сентября 1897 г.). «Рабство в угольных шахтах Шотландии» . Шотландский горнодобывающий сайт . Проверено 2 ноября 2017 г.

[255] Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . п. 37. ИСБН 978-0-7190-1825-1 .

[256] Николь, Дэвид (1995). «Янычары» . Издательство Оспри . Проверено 7 февраля 2021 г.

[257] «Знаменитые сражения в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com. Архивировано из оригинала 19 ноября 2017 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[slave_trade-258] Jump up to: ^а ^б Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. дои : 10.1163/157006507780385125 .

[259] Дэвис, Брайан (2007). Война, государство и общество в Причерноморской степи, 1500–1700 гг . Рутледж. п. 17. ISBN 978-0-415-23986-8 .

[260] Бродман, Джеймс Уильям. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 29 августа 2010 г.

[261] «Британские рабы на Берберийском побережье» . Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года.

[Goodman-262] Гудман, Джоан Э.; Макнили, Том (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микая Пресс. ISBN 978-0-9650493-7-5 . Проверено 31 мая 2012 г.

[Oliveira-263] Jump up to: ^а ^б ^с Маркес, Антонио Энрике Р. де Оливейра (1972). История Португалии: от Лузитании к империи . Издательство Колумбийского университета . стр. 158–160, 362–370. ISBN 978-0-231-03159-2 .

[264] Лоу, KJP (2005). Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения . Издательство Кембриджского университета . п. 156. ИСБН 978-0-521-81582-6 . Проверено 31 мая 2012 г.

[265] Нортруп, Дэвид (2002). Открытие Европы Африкой: 1450–1850 гг . Издательство Оксфордского университета . п. 8. ISBN 978-0-19-514084-2 . Проверено 31 мая 2012 г.

[Klein2010-266] Кляйн, Герберт С. (2010). Атлантическая работорговля . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-139-48911-9 .

[267] Subtelny, Orest (2000). Ukraine: A History . University of Toronto Press . p. 106. ISBN 978-0-8020-8390-6 . Проверено 31 мая 2012 г.

[268] Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи» . В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирали, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейский образец . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . стр. 25–43. Архивировано из оригинала 11 сентября 2009 года.

[269] Дарьюш Колодзейчик, сообщает Кизилов, Михаил (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .

[Crimea-270] Мацуки, Эйзо. «Крымские татары и их русские пленные рабы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2013 г.

[271] Глин Уильямс, Брайан (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 г.

[Human_Rights-272] Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека . ОУП США. ISBN 978-0-19-533402-9 .

[273] «Исторический обзор: Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.

[274] «Рабство» . Скандинавская семейная книга (на шведском языке). 1920. с. 159–160 . Получено 6 февраля 2021 г. - через Project Runeberg.

[275] «Фонд нацистских рабов преодолел последнее препятствие» . 30 мая 2001 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[276] Бейер, Джон; Шнайдер, Стефан. «Принудительный труд при Третьем рейхе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 апреля 2017 г. Проверено 1 февраля 2023 г.

[277] Штайнерт, Йоханнес-Дитер. Кляйне остарбайтер: Принудительный детский труд в нацистской Германии и оккупированной немцами Восточной Европе . 127-е ежегодное собрание Американской исторической ассоциации. ...кроме еврейских подневольных рабочих, в худших условиях труда и жизни пришлось терпеть рабочих из Белоруссии, Украины и России. Более того, немецкая оккупационная политика в Советском Союзе была гораздо более жестокой, чем в любой другой стране, а немецкая практика депортации была самой бесчеловечной.

[278] «Холокост в Беларуси» . Встреча с историей и самим собой . 12 мая 2020 г. . Проверено 29 декабря 2020 г. Нееврейское население также подвергалось нацистскому террору. Сотни тысяч были депортированы в Германию в качестве рабов, тысячи деревень и городов были сожжены или разрушены, а миллионы умерли от голода, когда немцы разграбили весь регион. По оценкам Тимоти Снайдера, «половина населения советской Беларуси была либо убита, либо насильственно перемещена во время Второй мировой войны: ничего подобного нельзя сказать ни о какой другой европейской стране».

[279] Источники о принудительном рабском труде в лагерях ГУЛАГа см. в Applebaum (2003) , с. xv, Введение: «ГУЛАГ — это слово, аббревиатура от Главного Управления Лагерей или Центрального Управления Лагерей. Со временем оно также обозначало не только администрацию концентрационных лагерей, но и саму систему советского рабского труда во всех его формах. и сорта»; Григорий и Лазарев (2003) , с. 112: «С точки зрения Кремля Магадан существовал как центр отечественной колонии, основанной на рабском труде»; Барнс (2011) , стр. 7, 36, 262; Добсон (2012) , стр. 735–743.

[280] Григорий и Лазарев (2003) , с. vii: «Много было написано и многое еще предстоит написать о ГУЛАГе. Мы все знаем о его статусе «архипелага» (по словам Солженицына) каторжного рабства, которому подвергались миллионы людей и который считался угрозой для всего мира. остальное население».

[FOOTNOTEApplebaum2003-281] Эпплбаум 2003 .

[282] Источники о жизни в лагерях ГУЛАГа см.: Conquest (1978) ; Лестер и Крысинска (2008) , стр. 170–179; Андерсон и Толлисон (1985) , с. 295: «Это тот факт, что система принудительного труда ГУЛАГа является примером рабства при отсутствии четко определенных и соблюдаемых прав собственности у рабов»; Мельцер (1993)

[:1Illness-283] Алексопулос, Гольфо (2017). Болезни и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет/Институт Гувера. п. 5. {{cite book}}: |newspaper= игнорируется ( помогите )

[:1-284] Эпплбаум, Энн (2007). "Введение". ГУЛАГ: История . Якорь. Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года.

[285] «Уилсон Белл» . Академия.edu .

[286] Баренберг, Алан; Белл, Уилсон Т.; Киннер, Шон; Мэддокс, Стивен; Виола, Линн (14 ноября 2017 г.). «Новые направления в изучении ГУЛАГа: круглый стол» . Канадские славянские документы . 59 (3–4): 2. дои : 10.1080/00085006.2017.1384665 . S2CID 165354205 .

[wsu._edu-287] «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . №7. Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года. ... пастырь угнетенных и рабов ... Если кто купит у сына или раба другого человека

[288] Шоу, Гарри Дж. (26 октября 2012 г.). «Рабство, Египет фараонов». Энциклопедия древней истории . Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons , Inc. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah15006 . ISBN 978-1-4443-3838-6 .

[289] «Древний Египет: Рабство, его причины и практика» . reshafim.org.il . Проверено 6 марта 2019 г.

[David_91-290] Дэвид, Розали (1 апреля 1998 г.). Древние египтяне (верования и обычаи) . Сассекс Академик Пресс. п. 91.

[Everett_10–11-291] Эверетт, Сюзанна (24 октября 2011 г.). История рабства . Книги Чартвелла. стр. 10–11.

[Dunn-292] Данн, Джимми (24 октября 2011 г.). «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Проверено 9 апреля 2016 г.

[FOOTNOTELewis199253-293] Льюис 1992 , с. 53.

[294] «Ужасная торговля черкесскими женщинами – детоубийство в Турции» . Нью-Йорк Дейли Таймс . 6 августа 1856 года . Проверено 29 августа 2010 г. - из архива Затерянного музея.

[Soldier_Khan-295] «Солдат Хан» . Эвеланш Пресс . Проверено 29 августа 2010 г.

[296] Кизилов, Михаил (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Журнал ранней современной истории . 11 (1): 1–31. дои : 10.1163/157006507780385125 .

[297] «Сексуальное рабство – гарем» . BBC – Религия и этика. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года.

[298] Далман, Густав (2020). Абдулхади-Сухтян, Надя (ред.). Работа и таможня в Палестине, том II . Том. 2 (Сельское хозяйство). Перевод Шика, Роберт. Рамалла: Дар Аль Нашер. стр. 176–177. ISBN 978-9950-385-84-9 .

[299] «Освобождение рабов» . Хива.инфо . Проверено 29 августа 2010 г.

[Miers,_S._2003_p.16-300] Jump up to: ^а ^б ^с Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. стр.16

[Miers,_S._2003_p._17-301] Jump up to: ^а ^б ^с Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 17

[302] Винховен, Виллем Адриан; Юинг, Уинифред Крам; Общества, Plural Foundation (1975). Тематические исследования по правам человека и основным свободам: мировой обзор . БРИЛЛ . п. 452. ИСБН 978-90-247-1779-8 . Проверено 31 мая 2012 г.

[autogenerated1-303] «Религия и этика – Ислам и рабство: отмена» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года . Проверено 1 мая 2010 г.

[304] «Крестовый поход мавританского аболициониста против рабства» . Житель Нью-Йорка . 8 сентября 2014 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[Forced_labour_–_Themes-305] «Принудительный труд – Темы» . Международная организация труда . Архивировано из оригинала 9 февраля 2010 года . Проверено 14 марта 2010 г.

[WFF-306] «Первый глобальный индекс рабства показывает, что более 29 миллионов человек живут в рабстве» . Глобальный индекс рабства 2013 г. 4 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 17 октября 2013 г.

[FOOTNOTEBales19999Chapter_1-307] Бэйлз 1999 , с. 9, Глава 1.

[308] Глобальный альянс против принудительного труда . Международная организация труда. 2005. ISBN 978-92-2-115360-3 .

[309] Фортин, Джейси (16 января 2013 г.). «Другой кризис в Мали: рабство по-прежнему поражает Мали, а повстанческие действия могут усугубить ситуацию» . Интернэшнл Бизнес Таймс .

[310] Курсен-Нефф, Зама; Tribune, International Herald (30 января 2003 г.). «Для 15 миллионов жителей Индии детство было в рабстве» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2021 г.

[311] «Дети-рабы, брошенные на службу шелковой промышленности Индии» . Хьюман Райтс Вотч . 23 января 2003 года . Проверено 11 февраля 2021 г.

[312] Жижек, Славой (2018). Мужество безнадежности: год опасных действий . Мелвилл Хаус. п. 29. ISBN 978-1-61219-003-7 . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 11 июля 2018 г. - через Google Книги .

[313] «27 миллионов человек, как говорят, живут в «современном рабстве» » . Нью-Йорк Таймс . 20 июня 2013 г.

[314] ДеЛука, Мэтью (19 июня 2013 г.). « Современное рабство»: Госдепартамент заявляет, что миллионы жертв торговли людьми остаются неопознанными» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 12 февраля 2021 г.

[315] Себастьян, Клэр (30 июля 2018 г.). «Она сбежала из домашнего рабства, теперь помогает другим выжившим» . CNN . Проверено 7 февраля 2021 г.

[316] Пиннелл, Оуэн; Келли, Джесс (1 ноября 2019 г.). «Кувейт прекращает деятельность работорговцев в Instagram после расследования BBC» . Новости Би-би-си . Проверено 7 февраля 2021 г.

[317] Паттиссон, Пит (25 сентября 2013 г.). чемпионата мира по футболу Катара «Рабы » . Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 года . Проверено 16 января 2024 г.

[318] Бут, Роберт (24 марта 2016 г.). «ООН дает Катару год, чтобы положить конец принудительному труду рабочих-мигрантов» . Хранитель . Проверено 7 февраля 2021 г.

[319] Хелмор, Эдвард (19 июля 2018 г.). «По данным отчета, в США более 400 000 человек живут в «современном рабстве»» . Хранитель . Проверено 21 июля 2018 г.

[320] «Глобальный индекс рабства» . globalslaveryindex.org . Проверено 20 июня 2022 г.

[321] Туттон, Марк (19 июля 2018 г.). «Современное рабство в развитых странах встречается чаще, чем считалось» . CNN . Проверено 21 июля 2018 г.

[322] Сюй, Вики Сючжун; Кейв, Даниэль; Лейбоид, Джеймс; Манро, Келси; Русер, Натан (февраль 2020 г.). «Уйгуры на продажу» . Австралийский институт стратегической политики . Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 20 января 2021 г.

[323] «Китай: 83 крупных бренда, причастных к отчету о принудительном труде этнических меньшинств из Синьцзяна, распределены по фабрикам в разных провинциях; включает ответы компаний – Ресурсный центр по бизнесу и правам человека» . business-humanrights.org .

[324] Квакенбуш, Кейси (1 декабря 2017 г.). «Ливийская работорговля потрясла мир. Вот что вам следует знать». Время .

[325] «Африканские мигранты «продаются на невольничьих рынках» » . Новости Би-би-си. 11 апреля 2017 г.

[326] «Африканские мигранты проданы в качестве «рабов» за 200 долларов в Ливии» . Национальная Медиа Группа . Агентство Франс-Пресс . 12 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2017 г.

[327] Доктороу, Кори (11 апреля 2017 г.). «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских невольничьих рынках» . Боинг-Боинг .

[328] Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия оказалась центром жестокого обращения с детьми-мигрантами» . Новости Би-би-си .

[329] «Женщины-иммигранты, изнасилованные дети и голодающие в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ» . 28 февраля 2017. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 19 ноября 2017 г.

[330] «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 8 января 2011 г.

[331] «Сезон отмены смертной казни на Всемирной службе BBC» . Новости Би-би-си . Проверено 29 августа 2010 г.

[cnnmauritania-332] Саттер, Джон Д. (март 2012 г.). «Последний оплот рабства» . CNN . Проверено 28 мая 2012 г.

[333] «Мавританские депутаты принимают закон о рабстве» . Новости Би-би-си . 9 августа 2007 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[334] «ООН: Для рабов Мавритании есть надежда» . CNN . 17 марта 2012 года. Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 3 января 2014 г.

[335] «Закон о борьбе с рабством все еще сложно обеспечить соблюдением» . Новая гуманитарная помощь . 11 декабря 2012 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[336] «Вопросы Северной Кореи» . Международная амнистия в Великобритании . Архивировано из оригинала 2 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.

[337] «VII. Выводы и рекомендации» . Доклад Комиссии по расследованию ситуации с правами человека в Корейской Народно-Демократической Республике . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 17 февраля 2014 г. с. 365. Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.

[338] Всемирный доклад 2014: Северная Корея . 21 января 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[339] "Северная Корея" . Христианская солидарность во всем мире . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.

[340] «ICNK приветствует расследование ООН по докладу Северной Кореи и призывает к действию» . Международная коалиция по прекращению преступлений против человечества в Северной Корее . 20 февраля 2014. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 1 июля 2014 г.

[341] «Современное рабство» . Миссионерское общество святого Колумбана . 25 января 2018 года . Проверено 19 мая 2024 г. Многие из них заперты в домах своих тайваньских работодателей, им никогда не разрешают брать выходные и они фактически находятся под контролем своего работодателя», - сказал отец О'Нил. «Некоторые также являются жертвами сексуального насилия – их изнасиловал муж. кто их работодатель. Они убегают и становятся незарегистрированными работниками, а затем нелегальные брокеры заманивают их в поисках работы. Некоторые из них попадают в публичные дома и становятся жертвами торговли людьми.

[342] Смерть от рыбалки: как тайваньские морепродукты испачкались кровью | Корреспондент CNA (Телепродукция). ЦНА . 3 марта 2022 г. . Проверено 19 мая 2024 г. - через YouTube.

[343] «Гринпис осуждает высший рейтинг Тайваня в последнем докладе о торговле людьми» . Гринпис . 15 июня 2023 г. . Проверено 19 мая 2024 г.

[:02-344] Питер Бенгцен (31 октября 2023 г.). «Долговая кабала в космосе и на Тайване» . Дипломат .

[345] «Свазиленд: Студенты на Тайване вынуждены работать «как рабы» на фабрике по производству замороженной курицы» . Вся Африка . 20 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2018 г.

[346] Хуан Жунвэнь (10 февраля 2022 г.). «Случаи эксплуатации шри-ланкийских студентов на Тайване выявляют недостатки сектора образования» . Утро (Шри-Ланка) . Национальный педагогический университет Чанхуа . Архивировано из оригинала 22 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.

[347] Макс Хирш (23 мая 2007 г.). «Официальные лица разделились во мнениях по вопросу секс-рабынь» . Тайбэй Таймс . Проверено 22 мая 2024 г.

[Economics_and_Slavery-348] «Экономика и рабство» (PDF) . Ду.еду . Проверено 18 августа 2013 г.

[investvine-349] Брэдфорд, Лоуренс (23 июля 2013 г.). «Современное рабство в Юго-Восточной Азии: Таиланд и Камбоджа» . Внутренний инвестор . Архивировано из оригинала 23 марта 2015 года . Проверено 24 июля 2013 г.

[350] «Часто задаваемые вопросы о торговле людьми – Amnesty International USA» . Международная амнистия . 30 марта 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2009 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[351] «Потерянные дочери – продолжающаяся трагедия в Непале» . Сеть женских новостей . 5 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 6 февраля 2021 г.

[state._gov-352] Jump up to: ^а ^б «Отчет Госдепартамента США о торговле людьми» . Государство.gov . Проверено 29 августа 2010 г.

[npg-353] Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Съезд Общества борьбы с рабством, 1840 г. - Национальная портретная галерея» . Лондон: НПР . Проверено 11 февраля 2021 г. Подарено Британским и иностранным обществом борьбы с рабством в 1880 году.

[354] Кларенс-Смит, Уильям. «Религии и отмена рабства – сравнительный подход» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2017 года . Проверено 28 августа 2013 г.

[355] Земля и ее народы: глобальная история . Cengage Обучение . 2009. с. 165. ИСБН 978-0-618-99238-6 .

[Greenwood_Publishing_Group-356] Энциклопедия борьбы с рабством и его отменой . Издательская группа Гринвуд . 2011. с. 155. ИСБН 978-0-313-33143-5 .

[357] Дюссель, Энрике (4 января 2021 г.). «Бартоломе де Лас Касас» . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2021 г.

[358] Грин, Ховард Л. (1995). Слова, которые вошли в историю Нью-Джерси: читатель первоисточника . Издательство Университета Рутгерса. п. 84. ИСБН 978-0-8135-2113-8 . 1804: С принятием закона, приведенного здесь, Нью-Джерси стал последним штатом на Севере, отменившим рабство.

[359] Фонер, Эрик (30 декабря 2007 г.). «Мнение | Забытый шаг к свободе (опубликовано в 2007 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 февраля 2021 г.

[360] «База данных солдат и моряков – Гражданская война (Служба национальных парков США)» . Itd.nps.gov. 19 сентября 2015. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[361] Дориньи, Марсель, изд. (2003). Отмена рабства: от Л. Ф. Сонтонакса до Виктора Шельчера, 1793, 1794, 1848 гг . Париж: Издательство ЮНЕСКО. п. VI. ISBN 978-1-57181-432-6 . Проверено 16 августа 2022 г. - через Google Книги .

[dwyer-362] Дуайер, Филип (2008). «Вспоминая и забывая в современной Франции: Наполеон, рабство и французские исторические войны». Французская политика, культура и общество . 26 (3). Книги Бергана : 110–122. дои : 10.3167/fpcs.2008.260306 . JSTOR 42843569 .

[peabody-363] Пибоди, Сью (1984). «Раса, рабство и закон во Франции раннего Нового времени». Историк . 56 (3). Тейлор и Фрэнсис : 501–510. дои : 10.1111/j.1540-6563.1994.tb01322.x . JSTOR 24448702 .

[chatman-364] Чатман, Сэмюэл Л. (2000). « Во Франции нет рабов: пересмотр законов о рабах во Франции восемнадцатого века». Журнал истории негров . 85 (3). Издательство Чикагского университета от имени Ассоциации изучения жизни и истории афроамериканцев: 144–153. дои : 10.2307/2649071 . JSTOR 2649071 . S2CID 141017958 .

[365] Мудрый, Стивен М. (2006). Хотя небеса могут рухнуть: знаковое испытание, приведшее к концу человеческого рабства . Пимлико. ISBN 978-1-84413-430-4 .

[366] «Королевский флот и работорговля: Битвы: История: Королевский флот» . Архивировано из оригинала 28 января 2009 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[367] «Девон – Отмена – Плавание против рабства» . Би-би-си . 28 февраля 2007 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[368] «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 29 августа 2010 г.

[369] «Интернационал против рабства: Образование ЮНЕСКО» . ЮНЕСКО . 13 ноября 2002 года . Проверено 29 сентября 2015 г.

[370] «Главная страница | Аграрные исследования» (PDF) . Йельский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 2 мая 2013 года . Проверено 30 сентября 2015 г.

[371] «Закон против рабства» . Би-би-си . Проверено 5 октября 2008 г.

[The_Huffington_Post-372] Jump up to: ^а ^б Беларделли, Джулия (2 декабря 2014 г.). «Папа Франциск и другие религиозные лидеры подписывают Декларацию против современного рабства» . ХаффПост .

[373] «Пути порабощенных народов» . ЮНЕСКО . Проверено 13 июля 2023 г.

[374] Боахен, А. Аду; Аджайи, Дж. Ф. Аде.; Тайди, Майкл (1986). Темы истории Западной Африки (2-е изд.). Бернт Милл, Харлоу, Эссекс, Англия: Longman Group. ISBN 0-582-58504-Х . ОСЛК 15580435 .

[375] Персон-Линн, Кваку. «Участие Африки в работорговле в Атлантике» . Africawithin.com. Архивировано из оригинала 18 апреля 2008 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[376] Болл, Джереми Р. (ноябрь 2003 г.), «Алкоголь и рабы» , H-Net Reviews (обзор), заархивировано из оригинала 22 января 2005 г. , получено 6 февраля 2021 г.

[Dahomey-377] Jump up to: ^а ^б Услуги, Новости Трибьюн. «Официальные лица Бенина приносят извинения за участие в работорговле в США» . Чикаго Трибьюн . Проверено 6 февраля 2021 г.

[378] «Блэр извинился за роль раба в Великобритании» . Новости Би-би-си . 14 марта 2007 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[379] «Вирджиния «извини» за роль рабыни» . Новости Би-би-си . 25 февраля 2007 года . Проверено 29 августа 2010 г.

[jump-380] Мьюир, Хью (24 августа 2007 г.). «Ливингстон плачет, извиняясь за рабство» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 7 января 2020 года . Проверено 7 января 2020 г.

[381] Кослетт, Пол (24 сентября 2014 г.). «Извинения Ливерпуля за рабство» . Новости Би-би-си . Проверено 7 января 2020 г.

[382] «Конгресс извиняется за рабство, Джим Кроу» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 6 февраля 2021 г.

[383] «Обама хвалит «исторические» извинения Сената за рабство» . Агентство Франс-Пресс . 19 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 25 февраля 2014 года . Проверено 22 июля 2009 г. - через Новости Google .

[384] Ниткин, Дэвид; Мерритт, Гарри (2 марта 2007 г.). «Новый поворот в интригующей семейной истории» . Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.

[385] Ахалбей, Фрэнсис (15 ноября 2019 г.). «Смотрите, как Каддафи извиняется от имени арабов за жестокое обращение с африканцами во время арабской работорговли» . Face2Face Африка . Проверено 27 февраля 2022 г.

[386] Браун, Ким (10 июля 2023 г.). «Консультанты Brattle подсчитывают размер возмещения за трансатлантическое рабство движимого имущества в газете Pro Bono» . Брэттл . Проверено 29 июля 2023 г.

[387] Махон, Лия (август 2023 г.). «18 триллионов фунтов стерлингов, что Великобритания должна в качестве репараций». Голос . стр. 6–7.

[388] Мартин, Майкл Т.; Уолл, Дэвид К. (19 февраля 2013 г.). Политика кинопамяти . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd., стр. 445–467. дои : 10.1002/9781118322673.ch22 . ISBN 978-1-118-32267-3 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[389] Стоукс, Мелвин (15 января 2008 г.). Д. У. Гриффит «Рождение нации: история самого противоречивого фильма всех времен» . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-804436-9 .

[390] Морсбергер, Роберт Э. (1977). «Рабство и «Тропа Санта-Фе», или Джон Браун на кислой яблоне Голливуда» . Американские исследования . 18 (2): 87–98. Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Проверено 16 мая 2013 г.

[391] Вера, Эрнан; Гордон, Эндрю М. (2003). Хранители экрана: голливудские выдумки о белизне . Роуман и Литтлфилд . стр. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6 .

[392] Уортингтон-Смит, Хэммет; Дебург, Уильям Л. Ван (1984). «Рабство и раса в американской популярной культуре». Литературный форум чернокожих американцев . 18 (4): 181. дои : 10.2307/2904301 . ISSN 0148-6179 . JSTOR 2904301 .

[FOOTNOTEDavis2002Chapter_2-393] Jump up to: ^а ^б Дэвис 2002 , Глава 2.

[FOOTNOTEDavis2002Chapter_3-394] Дэвис 2002 , Глава 3.

[395] Минц, Стивен (1998). «Амистад Спилберга и класс истории». Учитель истории . 31 (3): 370–73. дои : 10.2307/494885 . JSTOR 494885 .

[396] Берлин, Ира (2004). «Американское рабство в истории и памяти и поиск социальной справедливости». Журнал американской истории . 90 (4): 1251–1268. дои : 10.2307/3660347 . JSTOR 3660347 .

[397] «Фильмы о рабстве и трансатлантической работорговле» . Ама. africatoday.com . Проверено 3 июня 2011 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных авторитетного контроля
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Czech Republic
Other	Historical Dictionary of Switzerland NARA

Этимология

Терминология

Рабство движимого имущества

Кабальный труд

Иждивенцы

Принудительный труд

Дети-солдаты и детский труд

Принудительный брак

Другие варианты использования термина

Характеристики

Экономика

Идентификация

Юридические аспекты

Частные и государственные рабы

Юридические права

История

Африка

Америка

Испанская колониальная Америка

Английский и голландский Карибский бассейн

Бразилия

Гаити

Соединенные Штаты

Asia-Pacific

East Asia

South Asia

South East Asia

Oceania

Europe

Ancient Greece and Rome

Medieval and early modern Europe

World War II

Communist states

Middle East

Contemporary slavery

Distribution

China

Libya

Mauritania

North Korea

Taiwan

Economics

Trafficking

Abolitionism

In antiquity

Americas

Europe

Worldwide

Apologies

Reparations

Media

See also

References

Библиография

Дальнейшее чтение

Обзоры и ссылки

Соединенные Штаты

Рабство в современную эпоху

Внешние ссылки

Исторический

Современный