Сексизм

«Половая дискриминация» перенаправляется сюда. Информацию о дискриминации по признаку сексуальности см. в разделе «Дискриминация по сексуальной ориентации» .

«Антисексизм» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Антисексизм (значения) .

Не путать с гендеризмом (значения) .

Суфражистские организации боролись за право женщин голосовать.

Сексизм – это предрассудки или дискриминация по признаку пола или гендерной принадлежности . Сексизм может затронуть кого угодно, но в первую очередь он затрагивает женщин и девочек . Это связано с гендерными ролями и стереотипами . и может включать убеждение в том, что один пол или гендер по своей сути превосходит другой. Экстремальный сексизм может способствовать сексуальным домогательствам , изнасилованиям и другим формам сексуального насилия . Дискриминация в этом контексте определяется как дискриминация людей по признаку их гендерной идентичности. или их пол или половые различия. Примером этого является неравенство на рабочем месте . Сексизм относится к нарушению равных возможностей ( формального равенства ) по признаку пола или относится к нарушению равенства результатов по признаку пола, также называемого реальным равенством . Сексизм может возникнуть из-за социальных или культурных обычаев и норм.

Этимология и определения

По мнению ученого-юриста Фреда Р. Шапиро , термин «сексизм», скорее всего, был придуман 18 ноября 1965 года Полиной М. Лит во время «Форума студентов и преподавателей» в колледже Франклина и Маршалла . В частности, слово «сексизм» появляется в статье Лит на форуме «Женщины и студенты», и она определяет его, сравнивая его с расизмом, в частности, заявляя: «Когда вы утверждаете… что, поскольку меньше женщин пишут хорошие стихи, это оправдывает их полное исключение». , вы занимаете позицию, аналогичную позиции расиста — в данном случае я мог бы назвать вас «сексистом»… И расист, и сексист ведут себя так, как будто всего, что произошло, никогда не было, и оба из них они принимают решения и приходят к выводам о чьей-то ценности, ссылаясь на факторы, которые в обоих случаях не имеют значения».

Согласно Оксфордскому словарю английского языка впервые , термин «сексизм» появился в печати в речи Кэролайн Берд «О рождении женщиной», которая была произнесена перед Епископальной церкви Исполнительным советом в Гринвиче, штат Коннектикут , и впоследствии опубликована 15 ноября. , 1968, в «Жизненно важных речах дня» (стр. 6).

Сексизм можно определить как идеологию, основанную на убеждении, что один пол превосходит другой. Это дискриминация, предрассудки или стереотипы по признаку пола, которые чаще всего проявляются в отношении женщин и девочек.

Социология рассматривала сексизм как проявление как на индивидуальном, так и на институциональном уровне. По мнению Ричарда Шефера, сексизм увековечен всеми основными социальными институтами . Социологи описывают параллели между другими идеологическими системами угнетения, такими как расизм , который также действует как на индивидуальном, так и на институциональном уровне. Ранние женщины-социологи Шарлотта Перкинс Гилман , Ида Б. Уэллс и Гарриет Мартино описывали системы гендерного неравенства , но не использовали термин «сексизм» , который был придуман позже. Социологи, принявшие функционалистскую парадигму, например Талкотт Парсонс , понимали гендерное неравенство как естественный результат диморфной модели пола.

Психологи Мэри Кроуфорд и Рода Унгер определяют сексизм как предубеждение отдельных лиц, которое включает в себя «негативное отношение и ценности в отношении женщин как группы». Питер Глик и Сьюзан Фиске ввели термин «амбивалентный сексизм» , чтобы описать, как стереотипы о женщинах могут быть как положительными, так и отрицательными, и что люди разделяют стереотипы, которых они придерживаются, на враждебный сексизм или доброжелательный сексизм.

Автор-феминистка Белл Хукс определяет сексизм как систему угнетения, которая ставит женщин в невыгодное положение. Философ-феминистка Мэрилин Фрай определяет сексизм как «установочно-концептуально-когнитивно-ориентационный комплекс» мужского превосходства , мужского шовинизма и женоненавистничества.

Философ Кейт Манн определяет сексизм как одну из ветвей патриархального строя . По ее определению, сексизм рационализирует и оправдывает патриархальные нормы, в отличие от женоненавистничества , ветви, которая контролирует и насаждает патриархальные нормы. Манн говорит, что сексизм часто пытается представить патриархальные социальные устройства естественными, хорошими или неизбежными, чтобы не было причин им сопротивляться.

История

Доземледельческий мир

Отсутствуют доказательства, подтверждающие идею о том, что многие доземледельческие общества предоставляли женщинам более высокий статус, чем женщины сегодня. однако историки вполне уверены, что во многих таких обществах женщины имели примерно равную социальную власть с мужчинами.

Древние цивилизации

Сати , или самосожжение вдов, было распространено в индуистском обществе до начала 19 века.

После принятия земледелия и оседлых культур утвердилось представление о том, что один пол уступает другому; чаще всего это навязывалось женщинам и девушкам.

Статус женщин в Древнем Египте зависел от их отцов или мужей, но они имели права собственности и могли присутствовать в суде, в том числе в качестве истцов. Примеры неравного обращения с женщинами в древнем мире включают письменные законы, запрещающие женщинам участвовать в политическом процессе; например, женщины в Древнем Риме не могли голосовать или занимать политические должности . Другим примером являются научные тексты, внушающие детям идею женской неполноценности; женщин в древнем Китае учили конфуцианским принципам, согласно которым женщина должна подчиняться отцу в детстве, мужу в браке и сыну в вдовстве. С другой стороны, женщинам англосаксонской эпохи обычно предоставлялся равный статус.

Охота на ведьм и испытания

Основная статья: Охота на ведьм

«Молот ведьм, уничтожающий ведьм и их ересь, как обоюдоострый меч». Титульный лист седьмого кёльнского издания Malleus Maleficarum , 1520 год, из библиотеки Сиднейского университета .

Сексизм, возможно, был толчком, который спровоцировал судебные процессы над ведьмами в период с 15 по 18 века. В Европе раннего Нового времени и в европейских колониях Северной Америки утверждалось, что ведьмы представляют собой угрозу христианскому миру . Женоненавистничество того периода сыграло свою роль в преследовании этих женщин.

В «Malleus Maleficarum» книге Генриха Крамера , сыгравшей важную роль в охоте на ведьм и судебных процессах, автор утверждает, что женщины чаще занимаются колдовством, чем мужчины, и пишет следующее:

Всякая злоба ничтожно мала по сравнению с злобой женщины... Что еще есть женщина, как не враг дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло, естественное искушение, желанное бедствие, домашняя опасность, восхитительный вред, зло природы, раскрашенное яркими красками!

Колдовство остается незаконным в ряде стран, включая Саудовскую Аравию , где оно карается смертью . В 2011 году в этой стране за «колдовство и колдовство» обезглавили женщину. Убийства женщин после обвинений в колдовстве остаются обычным явлением в некоторых частях мира; например, в Танзании ежегодно по таким обвинениям убивают около 500 пожилых женщин.

Когда женщин обвиняют в колдовстве и последующем насилии, часто происходит взаимодействие нескольких форм дискриминации – например, дискриминация по половому признаку и дискриминация по кастовому признаку , как это имеет место в Индии и Непале, где подобные преступления совершаются. относительно распространено.

Прикрытие и другие правила заключения брака

Основные статьи: Прикрытие , Супружеская власть , Восстановление супружеских прав , Кирхберг против Финстра и Запрет на бракосочетание .

Плакат против приданого в Бангалоре, Индия . По данным Amnesty International, «постоянная реальность насилия, связанного с приданым, является примером того, что может произойти, когда с женщинами обращаются как с собственностью».

До 20-го века в законодательстве США и Англии существовала система прикрытия , при которой «в браке муж и жена являются одним лицом по закону; то есть само существование или юридическое существование женщины приостанавливается во время брака». Американские женщины не были юридически определены как «личности» до 1875 года ( Майнор против Хапперсетта , 88 US 162). Подобная правовая доктрина, называемая супружеской властью , существовала в соответствии с римско-голландским законодательством (и до сих пор частично действует на территории современного Эсватини ).

Ограничения прав замужних женщин были обычным явлением в западных странах еще несколько десятилетий назад: например, замужние женщины во Франции получили право работать без разрешения мужа в 1965 году. а в Западной Германии женщины получили это право в 1977 году. В эпоху Франко в Испании замужней женщине требовалось согласие мужа (так называемое разрешение на брак ) для трудоустройства, владения собственностью и выезда из дома; Разрешение на брак было отменено в 1975 году. В Австралии до 1983 года заявление замужней женщины на получение паспорта должно было быть разрешено ее мужем.

Женщины в некоторых частях мира продолжают терять свои законные права в браке. Например, брачные правила Йемена гласят, что жена должна подчиняться мужу и не должна выходить из дома без его разрешения. В Ираке закон позволяет мужьям законно «наказывать» своих жен. В Демократической Республике Конго Семейный кодекс гласит, что главой семьи является муж; жена обязана подчиняться мужу; жена должна жить со своим мужем там, где он пожелает жить; а жены должны иметь разрешение своих мужей на возбуждение дела в суде или иное судебное разбирательство.

Злоупотребления и дискриминационная практика в отношении замужних женщин часто коренятся в финансовых выплатах, таких как приданое , выкуп за невесту и приданое . Эти сделки часто служат легитимизацией принудительного контроля над женой со стороны мужа и предоставлением ему власти над ней; например, статья 13 Кодекса личного статуса (Тунис) гласит: «Муж не имеет права, в случае невыплаты приданого, принуждать женщину к заключению брака». подразумевая, что если приданое выплачено, изнасилование в браке разрешено. В связи с этим критики поставили под сомнение предполагаемые достижения женщин в Тунисе и его имидж как прогрессивной страны в регионе, утверждая, что дискриминация в отношении женщин остается там очень сильной.

Всемирная организация против пыток (OMCT) признала «независимость и возможность оставить жестокого мужа» решающими факторами в прекращении жестокого обращения с женщинами. Однако в некоторых частях мира у женщин, вышедших замуж, очень мало шансов бросить жестокого мужа: во многих юрисдикциях получить развод очень сложно из-за необходимости доказывать вину в суде. А попытка фактического расставания (переезда из семейного дома) также невозможна из-за законов, препятствующих этому. Например, в Афганистане жена, покидающая семейный дом, рискует попасть в тюрьму за «побег». Кроме того, во многих бывших британских колониях, включая Индию , сохраняется концепция восстановления супружеских прав . согласно которому суд может обязать жену вернуться к мужу; если она этого не сделает, ее могут привлечь к ответственности за неуважение к суду . Другие проблемы связаны с выплатой выкупа за невесту : если жена хочет уйти, ее муж может потребовать возврата выкупа за невесту, который он заплатил семье женщины; и семья женщины часто не может или не хочет возвращать долг.

Законы, постановления и традиции, связанные с браком, продолжают дискриминировать женщин во многих частях мира и способствуют плохому обращению с женщинами, в частности в областях, связанных с сексуальным насилием и самоопределением в отношении сексуальности , нарушением последнее сейчас признается нарушением прав женщин . В 2012 году Нави Пиллэй , тогдашний Верховный комиссар по правам человека , заявила, что:

С женщинами часто обращаются как с собственностью, их продают замуж, в торговлю людьми, в сексуальное рабство. Насилие в отношении женщин часто принимает форму сексуального насилия. Жертв такого насилия часто обвиняют в распущенности и возлагают на них ответственность за свою судьбу, а бесплодных женщин отвергают мужья, семьи и общины. Во многих странах замужние женщины не могут отказываться вступать в сексуальные отношения со своими мужьями и часто не имеют права голоса при использовании противозачаточных средств   ... Обеспечение женщинам полной автономии в отношении своего тела является первым важным шагом на пути к достижению реального равенства между женщинами. и мужчины. Личные вопросы — например, когда, как и с кем они решают заниматься сексом, а также когда, как и с кем они решают завести детей — лежат в основе достойной жизни.

Избирательное право и политика

Энни Кенни и Кристабель Панкхерст

Гендер использовался как инструмент дискриминации женщин в политической сфере. Избирательное право женщин не было достигнуто до 1893 года, когда Новая Зеландия стала первой страной, предоставившей женщинам право голоса. Саудовская Аравия - последняя страна (по состоянию на август 2015 года), которая в 2011 году предоставила женщинам избирательное право. Некоторые западные страны лишь относительно недавно предоставили женщинам право голоса. Швейцарские женщины получили право голоса на федеральных выборах в 1971 году. а Аппенцелль-Иннерроден стал последним кантоном, предоставившим женщинам право голоса по местным вопросам в 1991 году, когда он был вынужден сделать это Федеральным верховным судом Швейцарии . Француженкам было предоставлено право голоса в 1944 году. В Греции женщины получили право голоса в 1952 году. В Лихтенштейне женщины получили право голоса в 1984 году на референдуме об избирательном праве женщин 1984 года .

Хотя сегодня почти каждая женщина имеет право голоса, женщинам в политике еще предстоит добиться прогресса. Исследования показали, что в нескольких демократических странах, включая Австралию, Канаду и США, женщины по-прежнему представлены в прессе с использованием гендерных стереотипов. Многие авторы показали, что гендерные различия в средствах массовой информации сегодня менее очевидны, чем в 1980-х годах, но все еще присутствуют. Некоторые вопросы (например, образование), скорее всего, будут связаны с кандидатами-женщинами, тогда как другие вопросы (например, налоги), вероятно, будут связаны с кандидатами-мужчинами. Кроме того, больше внимания уделяется личным качествам кандидатов-женщин, таким как их внешний вид и индивидуальность, поскольку женщины изображаются как эмоциональные и зависимые.

Существует широко распространенный дисбаланс законотворческих полномочий между мужчинами и женщинами. Соотношение женщин и мужчин в законодательных органах используется в качестве меры гендерного равенства в Мере ООН по расширению прав и возможностей женщин и ее новом воплощении – Индексе гендерного неравенства . Говоря о Китае, Ланьян Чен заявил, что, поскольку мужчины в большей степени, чем женщины, выступают в роли стражей при разработке политики, это может привести к тому, что потребности женщин не будут должным образом представлены. В этом смысле неравенство в законотворческой власти также приводит к гендерной дискриминации.

Меню

До начала 1980-х годов в некоторых элитных ресторанах было два меню : обычное меню с указанием цен для мужчин и второе меню для женщин, в котором цены не были указаны (оно называлось «женским меню»), поэтому что посетительница женского пола не будет знать цены на блюда. В 1980 году Кэтлин Бик пригласила делового партнера-мужчину на ужин в ресторан L'Orangerie в Западном Голливуде. После того, как ей дали женское меню без цен, а ее гостю - меню с ценами, Бик наняла адвоката Глорию Оллред , чтобы подать иск о дискриминации на том основании, что женское меню противоречит Закону о гражданских правах Калифорнии. Бик заявила, что получение женского меню без цен заставило ее почувствовать себя «униженной и возмущенной». Владельцы ресторана выступили в защиту этой практики, заявив, что это было сделано из вежливости, подобно тому, как мужчины встают, когда в комнату входит женщина. Несмотря на то, что иск был отклонен, ресторан отказался от политики гендерного меню.

Тенденции с течением времени

Исследование 2021 года обнаружило мало доказательств того, что уровень сексизма в США изменился с 2004 по 2018 год.

Гендерные стереотипы

См. Также: Гендерная роль § Гендерные стереотипы и Неявный стереотип § Гендерные стереотипы.

Бетти Пейдж изображает стереотипы о женщинах- водителях в 1952 году.

Гендерные стереотипы – это широко распространенные представления о характеристиках и поведении женщин и мужчин. Эмпирические исследования выявили широко распространенное культурное убеждение о том, что мужчины более ценны в обществе и более компетентны, чем женщины, в ряде видов деятельности. Дастин Б. Томан и другие (2008) выдвигают гипотезу, что «социо-культурная значимость способностей по сравнению с другими компонентами гендерно-математического стереотипа может повлиять на женщин, занимающихся математикой». В ходе эксперимента, сравнивающего математические результаты женщин в рамках двух различных компонентов гендерно-математического стереотипа, то есть способностей к математике и усилий по математике соответственно, Томан и другие обнаружили, что на успеваемость женщин по математике с большей вероятностью будет влиять стереотип отрицательных способностей. , на который влияют социокультурные убеждения в Соединенных Штатах, а не компонент усилий. В результате этого эксперимента и социокультурных убеждений в Соединенных Штатах Томан и другие пришли к выводу, что на академические результаты людей может влиять компонент гендерно-математического стереотипа, на который влияют социокультурные убеждения.

На языке

Сексизм в языке существует, когда язык обесценивает представителей определенного пола. Сексистские высказывания во многих случаях пропагандируют мужское превосходство. Сексизм в языке влияет на сознание, восприятие реальности, кодирование и передачу культурных смыслов и социализацию. Исследователи указали на семантическое правило, действующее в языке мужчины как нормы . Это приводит к сексизму, поскольку мужчина становится стандартом, а те, кто не является мужчиной, относятся к низшим. Языковой сексизм считается формой косвенного сексизма, поскольку он не всегда проявляется явно.

Примеры включают в себя:

• Использование общих терминов мужского рода для обозначения группы смешанного пола, например «человечество», «мужчина» (имеется в виду человечество), «парни» или «офицеры и мужчины».
• Использование местоимения единственного числа мужского рода (он, его, ему) по умолчанию для обозначения человека неизвестного пола.
• Термины, оканчивающиеся на «-мужчина», которые могут употребляться лицами немужского пола, например бизнесменом, председателем или полицейским.
• Использование ненужных гендерных маркеров, таких как «медсестра-мужчина», подразумевающее, что просто «медсестра» по умолчанию считается женщиной.

Сексистский и гендерно-нейтральный язык

См. Также: Гендерно-нейтральный язык.

Различные феминистские движения 20-го века, от либерального феминизма и радикального феминизма до феминизма , постмодернистского феминизма и квир-теории , учитывали язык в своих теоретизированиях. Большинство из этих теорий придерживаются критической позиции по отношению к языку, которая призывает к изменению способа использования говорящими своего языка.

Один из наиболее распространенных призывов — использовать гендерно-нейтральный язык. Однако многие обратили внимание на тот факт, что английский язык не является по своей сути сексистским по своей лингвистической системе, но способ его использования становится сексистским, и поэтому можно использовать гендерно-нейтральный язык.

Сексизм на других языках, кроме английского

Романские языки, такие как французский и испанский можно рассматривать как усиление сексизма, поскольку по умолчанию используется мужская форма. Слово « мадмуазель », означающее « мисс », было объявлено исключенным из французских административных форм в 2012 году премьер-министром Франсуа Фийоном . Нынешнее давление требует изменения использования местоимения множественного числа мужского рода в качестве стандартного в смешанной группе. Что касается испанского языка, Министерство внутренних дел Мексики опубликовало руководство о том, как сократить использование сексистских высказываний.

Носители немецкого языка также поднимают вопросы о том, как сексизм пересекается с грамматикой. Немецкий язык сильно склоняется по роду, числу и падежу; почти все существительные, обозначающие занятия или статусы людей, дифференцированы по полу. Для более гендерно-нейтральных конструкций вместо них иногда используются существительные-герундий, так как это устраняет грамматическое различие рода во множественном числе и значительно уменьшает его в единственном числе. Например, вместо die Studenten («студенты-мужчины») или die Studentinnen («студентки») пишут die Studierenden («[люди, которые] учатся»). Однако этот подход вносит элемент двусмысленности, поскольку существительные с герундием более точно обозначают того, кто в настоящее время занимается деятельностью, а не того, кто регулярно занимается ею в качестве своего основного занятия.

В китайском языке некоторые писатели указывали на сексизм, присущий структуре письменных иероглифов. Например, характер мужчины связан с положительными качествами, такими как смелость и эффектность, тогда как характер жены состоит из женской части и метлы, которая считается малоценной.

Уничижительные термины, специфичные для пола

См. Также: Категория: Оскорбления на сексуальной и гендерной тематике

Уничижительные термины, специфичные для пола, запугивают или причиняют вред другому человеку из-за его пола. Сексизм может выражаться в языке с негативным гендерно-ориентированным подтекстом. например, снисходительность . Например, женщину можно называть «девушкой», а не «женщиной», подразумевая, что она подчинена или не полностью зрела. Другие примеры включают нецензурную лексику. Некоторые слова оскорбительны для трансгендеров, в том числе «транс», «она-мужчина» или «он-она». Намеренное искажение пола (присвоение кому-либо неправильного пола) и местоимение «оно» также считаются уничижительным.

Профессиональный сексизм

Основные статьи: Профессиональный сексизм и гендерные предубеждения второго поколения

«Называть медсестер по имени»

В здравоохранении встречается практика использования имен для лиц преимущественно женской профессии. К врачам обычно обращаются по фамилии, но к медсестрам, даже незнакомым врачам, обращаются по имени. По словам Сюзанны Гордон , типичный разговор между врачом и медсестрой такой: «Здравствуйте, Джейн. Я доктор Смит. Не могли бы вы передать мне карту пациента?»

– Сестринское дело вопреки всему: как сокращение расходов на здравоохранение, стереотипы в СМИ и медицинская гордыня подрывают работу медсестер и уход за пациентами

Профессиональный сексизм относится к дискриминационной человека практике, заявлениям или действиям, основанным на поле , происходящим на рабочем месте. Одной из форм профессионального сексизма является дискриминация в оплате труда . В 2008 году Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) обнаружила, что, хотя уровень женской занятости увеличился, а гендерный разрыв в занятости и заработной плате сократился почти повсеместно, в среднем у женщин по-прежнему на 20% меньше шансов найти работу и получать зарплату. на 17% меньше, чем у мужчин. В отчете говорилось:

[Во] многих странах дискриминация на рынке труда – то есть неравное обращение с одинаково производительными людьми только потому, что они принадлежат к определенной группе – по-прежнему является решающим фактором, увеличивающим неравенство в сфере занятости и качестве возможностей трудоустройства [...] Данные, представленные в В этом выпуске « Перспектив занятости» предполагается, что около 8   процентов различий в гендерном разрыве в занятости и 30 процентов различий в гендерном разрыве в заработной плате в странах ОЭСР можно объяснить дискриминационной практикой на рынке труда.

Было также обнаружено, что, хотя почти все страны ОЭСР, включая США, приняли антидискриминационные законы, эти законы трудно обеспечить соблюдением.

Женщины, которые входят в рабочие группы, в которых преобладают мужчины, могут столкнуться с негативными последствиями символизма : давлением производительности, социальной изоляцией и инкапсуляцией ролей. Токенизм можно использовать для маскировки сексизма и сохранения преимуществ мужчин-работников на рабочем месте. Никакой связи между долей женщин, работающих в организации/компании, и улучшением условий их труда не существует. Игнорирование сексистских проблем может усугубить профессиональные проблемы женщин.

В ходе Всемирного исследования ценностей 2005 года респондентам был задан вопрос, считают ли они, что работа по найму должна быть доступна только мужчинам. В Исландии процент согласившихся составил 3,6%, тогда как в Египте — 94,9%.

Разрыв в найме

Исследования неоднократно показывали, что матери в Соединенных Штатах с меньшей вероятностью будут приняты на работу, чем отцы с одинаковой квалификацией, и в случае приема на работу получают более низкую зарплату, чем кандидаты-мужчины с детьми.

Одно исследование показало, что предпочтение отдается кандидатам-женщинам; однако его результаты были встречены со скептицизмом со стороны других исследователей, поскольку они противоречат большинству других исследований по этому вопросу. Джоан К. Уильямс, выдающийся профессор юридического колледжа Гастингса Калифорнийского университета, подняла вопросы по поводу его методологии, отметив, что вымышленные кандидаты-женщины, которых он использовал, были необычайно высококвалифицированными. Исследования с участием аспирантов средней квалификации показали, что студенты-мужчины с гораздо большей вероятностью будут приняты на работу, им предложат более высокую зарплату и наставничество.

В Европе исследования, основанные на полевых экспериментах на рынке труда, свидетельствуют об отсутствии серьезной дискриминации по признаку женского пола. Однако неравное обращение по-прежнему имеет место в определенных ситуациях, например, когда кандидаты претендуют на должности более высокого функционального уровня в Бельгии, когда они подают заявление в фертильном возрасте во Франции, и когда они подают заявления на занятие профессией, в которой доминируют мужчины, в Австрии.

Разрыв в доходах

Основная статья: Гендерный разрыв в оплате труда

Гендерный разрыв в среднем валовом почасовом заработке по данным Евростата, 2014 г.

Исследования пришли к выводу, что в среднем женщины во всем мире зарабатывают более низкую заработную плату, чем мужчины. Некоторые утверждают, что это является результатом широко распространенной гендерной дискриминации на рабочем месте. Другие утверждают, что разница в заработной плате является результатом разного выбора мужчин и женщин, например, женщины придают большее значение, чем мужчины, рождению детей, а мужчины чаще, чем женщины, выбирают карьеру в высокооплачиваемых областях, таких как бизнес, инженерное дело и технологии.

В 2008 году Евростат обнаружил устойчивый средний гендерный разрыв в оплате труда в 27,5% в 27 странах-членах ЕС . Аналогичным образом, ОЭСР обнаружила, что женщины, работающие полный рабочий день, зарабатывали на 27% меньше, чем их коллеги-мужчины в странах ОЭСР в 2009 году.

В Соединенных Штатах соотношение доходов женщин и мужчин в 2009 году составляло 0,77; женщины, работающие полный рабочий день и круглогодично (FTYR), зарабатывали на 77% больше, чем мужчины-работники FTYR. Заработки женщин относительно мужчин падали с 1960 по 1980 год (56,7–54,2%), быстро росли с 1980 по 1990 год (54,2–67,6%), стабилизировались с 1990 по 2000 год (67,6–71,2%) и росли с 2000 по 2009 год (71,2%). –77,0%). К концу 2010-х годов он снизился примерно до уровня 1990–2000 годов (68,6–71,1%). Когда в 1963 году был принят первый Закон о равной оплате труда , женщины, работающие полный рабочий день, зарабатывали на 48,9% больше, чем мужчины, работающие полный рабочий день.

Исследования, проведенные в Чехии и Словакии, показывают, что даже после того, как правительства приняли антидискриминационное законодательство, две трети гендерного разрыва в заработной плате оставались необъяснимыми, а сегрегация продолжала «представлять собой основной источник этого разрыва».

Гендерный разрыв также может варьироваться в зависимости от профессии и внутри профессии. На Тайване, например, исследования показывают, что большая часть гендерных различий в оплате труда возникает в пределах профессии. В России исследования показывают, что гендерный разрыв в оплате труда распределяется неравномерно по уровням доходов и в основном возникает в нижней части распределения доходов. Исследование также показало, что «задолженность по заработной плате и выплаты в натуральной форме ослабляют дискриминацию в заработной плате, особенно среди самых низкооплачиваемых работников, что позволяет предположить, что менеджеры российских предприятий придавали наименьшее значение соображениям справедливости при распределении этих форм оплаты».

Гендерный разрыв в оплате труда объясняется различиями в личных и рабочих характеристиках между мужчинами и женщинами (такими как образование, продолжительность рабочего времени и род занятий), врожденными поведенческими и биологическими различиями между мужчинами и женщинами, а также дискриминацией на рынке труда (например, гендерными стереотипами и предвзятость клиентов и работодателей). Женщины тратят значительно больше времени на воспитание детей, чем мужчины. В некоторых странах, таких как Южная Корея, также давно устоялась практика увольнения сотрудниц после замужества. Исследование профессора Линды Бэбкок в ее книге «Женщины не спрашивают» показывает, что мужчины в восемь раз чаще просят о повышении заработной платы, что позволяет предположить, что неравенство в оплате труда может быть отчасти результатом поведенческих различий между полами. Однако исследования обычно показывают, что часть гендерного разрыва в оплате труда остается необъяснимой после учета факторов, которые, как предполагается, влияют на доходы; необъяснимая часть разницы в заработной плате объясняется гендерной дискриминацией.

Оценки дискриминационной составляющей гендерного разрыва в оплате труда различаются. По оценкам ОЭСР, примерно 30% гендерного разрыва в оплате труда в странах ОЭСР обусловлено дискриминацией. Австралийские исследования показывают, что дискриминация составляет примерно 60% разницы в заработной плате между мужчинами и женщинами. Исследования, изучающие гендерный разрыв в оплате труда в Соединенных Штатах, показывают, что большая часть разницы в заработной плате остается необъяснимой после учета факторов, влияющих на заработную плату. Одно исследование выпускников колледжей показало, что доля необъяснимой разницы в оплате труда после учета всех других факторов составляет пять процентов через год после окончания учебы и 12% через десять лет после окончания учебы. Исследование, проведенное Американской ассоциацией женщин с университетами, показало, что женщинам-выпускникам в Соединенных Штатах платят меньше, чем мужчинам, выполняющим ту же работу и специализирующимся в той же области.

Средний недельный заработок работников, работающих полный рабочий день, с разбивкой по полу, расе и этнической принадлежности, США, 2009 г.

Предполагается, что дискриминация в заработной плате противоречит экономической концепции спроса и предложения , которая гласит, что если товар или услуга (в данном случае, рабочая сила) пользуется спросом и имеет ценность, они найдут свою цену на рынке. Если бы работник предлагал равную ценность за меньшую оплату, спрос и предложение указывали бы на больший спрос на более низкооплачиваемых работников. Если бы предприятие наняло для той же работы работников с более низкой заработной платой, оно снизило бы свои затраты и получило бы конкурентное преимущество . Согласно спросу и предложению, если бы женщины предлагали равную стоимость, спрос (и заработная плата) должен был бы возрасти, поскольку они предлагают лучшую цену (более низкую заработную плату) за свои услуги, чем мужчины.

Исследования Корнеллского университета и других стран показывают, что матери в Соединенных Штатах с меньшей вероятностью будут приняты на работу, чем отцы с одинаковой квалификацией, и в случае приема на работу получают более низкую зарплату, чем кандидаты-мужчины с детьми. ОЭСР обнаружила, что «значительное влияние детей на заработную плату женщин обычно наблюдается в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах». Отцы в среднем зарабатывают на 7500 долларов больше, чем мужчины без детей.

Есть исследования, позволяющие предположить, что гендерный разрыв в оплате труда приводит к большим потерям для экономики.

Причины дискриминации в оплате труда

Нескорректированный гендерный разрыв в оплате труда (разница без учета различий в рабочем времени, профессиях, образовании и опыте работы) сам по себе не является показателем дискриминации. Скорее, он объединяет различия в средней заработной плате женщин и мужчин, чтобы служить барометром сравнения. Разница в оплате труда обусловлена:

• профессиональная сегрегация (больше мужчин в высокооплачиваемых отраслях и женщин в низкооплачиваемых отраслях),
• вертикальная сегрегация (меньше женщин на руководящих должностях и, следовательно, более высокооплачиваемые должности),
• неэффективное законодательство о равной оплате труда,
• общее количество оплачиваемого рабочего времени женщин и
• барьеры для входа на рынок труда (например, уровень образования и уровень одиноких родителей).

Некоторые переменные, которые помогают объяснить нескорректированный гендерный разрыв в оплате труда, включают экономическую активность, рабочее время и стаж работы. На гендерный разрыв в оплате труда влияют гендерные факторы, включая гендерные различия в квалификации и дискриминации, общую структуру заработной платы, а также различия в оплате труда в разных отраслях промышленности.

По оценкам Евростата в 2016 году, с учетом средних характеристик мужчин и женщин женщины по-прежнему зарабатывают на 11,5% меньше, чем мужчины. Поскольку эта оценка учитывает средние различия между мужчинами и женщинами, она представляет собой оценку необъяснимого гендерного разрыва в оплате труда (т.е. того, который не может быть объяснен такими факторами, как различия в профессии).

Эффект стеклянного потолка

Основная статья: Стеклянный потолок

«Популярное представление об эффекте «стеклянного потолка» подразумевает, что гендерные (или другие) недостатки сильнее проявляются на вершине иерархии, чем на более низких уровнях, и что эти недостатки усиливаются на более позднем этапе карьеры человека».

В Соединенных Штатах женщины составляют 52% от общей численности рабочей силы, но составляют лишь три процента генеральных директоров и топ-менеджеров корпораций. Некоторые исследователи видят первопричину такой ситуации в молчаливой дискриминации по признаку пола, проводимой нынешними топ-менеджерами и директорами корпораций (преимущественно мужчинами), а также «историческом отсутствии женщин на высших должностях», что «может привести к гистерезису , препятствующему женщинам от доступа к влиятельным профессиональным сетям, в которых доминируют мужчины, или однополым наставникам». Эффект стеклянного потолка особенно стойкий для цветных женщин. Согласно отчету, «цветные женщины воспринимают «бетонный потолок», а не просто стеклянный потолок».

В сфере экономики было замечено, что женщины более склонны, чем мужчины, посвящать свое время преподаванию и служению. Поскольку непрерывная исследовательская работа имеет решающее значение для продвижения по службе, «кумулятивный эффект небольших одновременных различий в исследовательской ориентации может привести к наблюдаемым значительным гендерным различиям в продвижении по службе». Исследования показывают, что в отрасли высоких технологий, независимо от внутрифирменных изменений, «внеорганизационное давление, вероятно, будет способствовать продолжающемуся гендерному расслоению по мере модернизации фирм, что приведет к потенциальной маскулинизации квалифицированной работы в сфере высоких технологий».

Организация Объединенных Наций утверждает, что «прогресс в привлечении женщин на руководящие и принимающие решения должности во всем мире остается слишком медленным».

Возможные средства правовой защиты

Исследования Дэвида Матсы и Амалии Миллер показывают, что решением проблемы «стеклянного потолка» может стать увеличение числа женщин в советах директоров корпораций, что может привести к увеличению числа женщин, работающих на высших руководящих должностях. То же исследование предполагает, что это также может привести к «циклу обратной связи, в котором присутствие большего количества женщин-менеджеров увеличивает квалифицированный пул потенциальных женщин-членов совета директоров (как для компаний, которыми они управляют, так и для других компаний), что приводит к увеличению числа женщин в советах директоров». членство, а затем дальнейшее увеличение числа женщин-руководителей».

Сексизм по весу

Исследование 2009 года показало, что избыточный вес вредит карьерному росту женщин, но не является препятствием для мужчин. Женщины с избыточным весом были значительно недопредставлены среди руководителей компаний: они составляли от 5 до 22% женщин-руководителей. Однако доля руководителей-мужчин с избыточным весом составляла от 45% до 61%, что превышает долю мужчин с избыточным весом. С другой стороны, примерно пять процентов руководителей обоих полов страдают ожирением. Автор исследования заявила, что результаты показывают, что «эффект « стеклянного потолка » на продвижение женщин может отражать не только общие негативные стереотипы о компетенциях женщин, но и предвзятость в отношении веса, что приводит к применению к женщинам более строгих стандартов внешнего вида».

Трансгендерная дискриминация

Смотрите также: Трансгендерное неравенство

Трансгендеры также подвергаются значительной дискриминации и притеснениям на рабочем месте. В отличие от дискриминации по признаку пола, отказ нанять (или уволить) работника из-за его гендерной идентичности или самовыражения не является явно противозаконным в большинстве штатов США. В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что федеральный закон о гражданских правах защищает работников-геев, лесбиянок и трансгендеров. В обращении к большинству судья Нил Горсач написал: «Работодатель, который увольняет человека за гомосексуальность или трансгендерность, увольняет этого человека за черты или действия, которые он не мог бы подвергнуть сомнению у представителей другого пола. Секс играет необходимую и неоспоримую роль в решение, именно то, что запрещает Раздел VII». Однако это постановление не защитило ЛГБТ- сотрудников от увольнения по причине их сексуальной ориентации или гендерной идентичности на предприятиях с численностью работников до 15 человек.

В августе 1995 года Кимберли Никсон подала жалобу в Трибунал по правам человека Британской Колумбии на Ванкуверскую организацию по оказанию помощи жертвам изнасилований и приют для женщин. Никсон, транс-женщина , хотела поработать волонтёром в приюте. Когда в приюте узнали, что она транссексуалка , Никсону сказали, что ей не разрешат работать волонтером в организации. Никсон утверждал, что это представляет собой незаконную дискриминацию в соответствии со статьей 41 Кодекса прав человека Британской Колумбии . Ванкуверская организация по борьбе с изнасилованиями возразила, что люди формируются под влиянием социализации и опыта лет их становления, и что Никсон социализировался как мужчина, взрослея, и что, следовательно, Никсон не сможет предоставлять достаточно эффективные консультации женщинам, рожденным женского пола. что приют служил. Никсон подала ее дело в Верховный суд Канады, который отказался его рассматривать.

Объективация

Пример сексуальной объективации женщин в винной карте

В социальной философии объективация — это обращение с человеком как с объектом или вещью. Объективация играет центральную роль в феминистской теории, особенно в сексуальной объективации . Писательница-феминистка и активистка за гендерное равенство Джой Гох-Ма утверждает, что, будучи объективированным, человек лишается свободы выбора. По мнению философа Марты Нуссбаум , человек может быть объективирован, если к нему применить одно или несколько из следующих свойств:

1. Инструментальность : обращение с объектом как с инструментом для достижения чужих целей: «Объективист рассматривает объект как инструмент для достижения своих целей».
2. Отрицание автономии : отношение к объекту как к лишенному автономии или самоопределения : «Объектификатор рассматривает объект как лишенный автономии и самоопределения».
3. Инертность : отношение к объекту как к лишенному активности или активности : «Объективист рассматривает объект как лишенный активности и, возможно, также активности».
4. Взаимозаменяемость : рассмотрение объекта как взаимозаменяемого с другими объектами: «Объектификатор рассматривает объект как взаимозаменяемый (а) с другими объектами того же типа и/или (б) с объектами других типов».
5. Неустойчивость : отношение к объекту как к лишенному целостности границ и к неуязвимому: «Объектификатор рассматривает объект как лишенный целостности границ, как нечто, что можно разбить, разбить, во что можно ворваться».
6. Право собственности : обращение с объектом так, как будто им можно владеть, покупать или продавать: «Объектатор рассматривает объект как нечто, что принадлежит другому, может быть куплено или продано и т. д.».
7. Отрицание субъективности : обращение с объектом так, как будто нет необходимости беспокоиться о его переживаниях или чувствах: «Объективист обращается с объектом как с чем-то, чьи переживания и чувства (если таковые имеются) не должны приниматься во внимание».

Рэй Хелен Лэнгтон в книге «Сексуальный солипсизм: философские эссе о порнографии и объективации » предложила добавить к списку Нуссбаума еще три свойства:

1. Приведение к телу : обращение с человеком как с его телом или частями тела;
2. Сведение к внешнему виду : обращение с человеком в первую очередь с точки зрения того, как он выглядит или как он воспринимается органами чувств;
3. Замалчивание : обращение с человеком так, как будто он молчит, не имея возможности говорить.

Согласно теории объективации, объективация может иметь важные последствия для женщин, особенно молодых женщин, поскольку она может негативно повлиять на их психологическое здоровье и привести к развитию психических расстройств, таких как униполярная депрессия , сексуальная дисфункция и расстройства пищевого поведения .

В рекламе

Женщины рассматривают доску объявлений, прикрепленную к забору. Над ними нарисована реклама с вопросом: «Вы женщина?»

Если раньше реклама изображала женщин и мужчин в явно стереотипных ролях (например, домохозяйки, кормильца), то в современной рекламе они больше не ограничиваются исключительно своими традиционными ролями. Однако сегодня реклама по-прежнему стереотипизирует мужчин и женщин, хотя и более тонкими способами, в том числе путем их сексуальной объективации. Женщины чаще всего становятся объектом сексизма в рекламе. В рекламе с участием мужчин они часто короче и располагаются на заднем плане изображений, показаны в более «женственных» позах и, как правило, демонстрируют более высокую степень «демонстрации тела».

Сегодня в некоторых странах (например, в Норвегии и Дании ) действуют законы, запрещающие сексуальную объективацию в рекламе . Нагота не запрещена, и обнаженные люди могут использоваться для рекламы продукта, если они имеют отношение к рекламируемому продукту. Сол Олвинг, глава норвежского Kreativt Forum (ассоциации ведущих рекламных агентств страны), объяснил: «Вы можете видеть обнаженного человека, рекламирующего гель для душа или крем, но не женщину в бикини, накинутую на машину».

Другие страны продолжают запрещать наготу (по традиционным мотивам непристойности), но также прямо ссылаются на сексуальную объективацию, например, рекламных запрет в Израиле щитов , которые «изображают сексуальное унижение или унижение или представляют человека как объект, доступный для сексуального использования». ".

Порнография

См. также: Феминистские взгляды на порнографию.

Феминистка, выступающая против порнографии Кэтрин Маккиннон, утверждает, что порнография способствует сексизму, объективируя женщин и изображая их в роли покорных. Маккиннон вместе с Андреа Дворкин утверждают, что порнография превращает женщин в простые инструменты и является формой дискриминации по признаку пола. Два учёных подчеркивают связь между объективацией и порнографией, заявляя:

Мы определяем порнографию как наглядное сексуальное подчинение женщин посредством изображений и слов, которое также включает: (i) женщины представлены дегуманизированными как сексуальные объекты, вещи или товары; или (ii) женщины представлены как сексуальные объекты, которым доставляет удовольствие унижение или боль; или (iii) женщины представлены как сексуальные объекты, испытывающие сексуальное удовольствие от изнасилования, инцеста или другого сексуального насилия; или (iv) женщины представлены как сексуальные объекты, связанные, изрезанные, изувеченные, с синяками или физически раненые; или (v) женщины представлены в позах или позициях сексуального подчинения, раболепия или демонстрации; или (vi) части женского тела, включая, помимо прочего, влагалище, грудь или ягодицы, выставлены напоказ таким образом, что женщина уменьшена до этих частей; или (vii) в женщин проникают предметы или животные; или (viii) женщины представлены в сценариях унижения, унижения, травм, пыток, показаны грязными или неполноценными, истекающими кровью, синяками или ранеными в контексте, который делает эти состояния сексуальными».

Робин Морган и Кэтрин Маккиннон предполагают, что некоторые виды порнографии также способствуют насилию в отношении женщин, создавая эротизирующие сцены, в которых над женщинами доминируют, принуждают, унижают или подвергают сексуальному насилию .

Некоторые люди, выступающие против порнографии, в том числе Маккиннон, утверждают, что производство порнографии влечет за собой физическое, психологическое и экономическое принуждение женщин, которые в ней участвуют и моделируют. Противники порнографии утверждают, что она представляет искаженное представление о сексуальных отношениях и усиливает сексуальные мифы; он показывает женщин как постоянно доступных и готовых вступить в секс в любое время с любым человеком на их условиях, положительно реагирующих на любые просьбы.

Маккиннон пишет:

Порнография влияет на веру людей в мифы об изнасилованиях. Так, например, если женщина говорит: «Я не давала согласия», а люди смотрели порнографию, они верят в мифы об изнасиловании и верят, что женщина дала согласие, независимо от того, что она сказала. Когда она сказала «нет», она имела в виду «да». Когда она сказала, что не хочет, это означало еще пива. Когда она сказала, что предпочла бы пойти домой, это означало, что она лесбиянка, и ей нужно дать хороший корректирующий опыт. Порнография пропагандирует эти мифы об изнасиловании и снижает чувствительность людей к насилию в отношении женщин, так что вам нужно больше насилия, чтобы вызвать сексуальное возбуждение, если вы являетесь потребителем порнографии. Это очень хорошо документировано.

Защитники порнографии и активисты, выступающие против цензуры (в том числе секс-позитивные феминистки ), утверждают, что порнография не оказывает серьезного воздействия на психически здорового человека, поскольку зритель может отличить фантазию от реальности. Некоторые также утверждают, что и мужчины, и женщины объективируются в порнографии, особенно в садистской или мазохистской порнографии, в которой мужчины объективируются и сексуально используются женщинами.

Проституция

Проституция – это бизнес или практика участия в сексуальных отношениях за плату . Секс-работников часто объективируют и рассматривают как существующих только для обслуживания клиентов, что ставит под сомнение их чувство свободы воли. Преобладает мнение, что, поскольку проститутки продают секс профессионально, они автоматически соглашаются на любые сексуальные контакты. В результате секс-работники сталкиваются с более высоким уровнем насилия и сексуальных посягательств. Власти часто игнорируют это, игнорируют и не воспринимают всерьез.

Во многих странах в проституции преобладают публичные дома или сутенеры, которые часто претендуют на владение секс-работниками. Это чувство собственности способствует распространению концепции о том, что секс-работники лишены свободы воли. Это буквально имеет место в случаях сексуального рабства .

Различные авторы утверждают, что женская проституция основана на мужском сексизме, который оправдывает идею о том, что нежелательный секс с женщиной является приемлемым, что желания мужчин должны быть удовлетворены и что женщин принуждают к сексуальному служению мужчинам и они существуют для этого. Европейское женское лобби осудило проституцию как «нетерпимую форму мужского насилия».

Кэрол Пейтман пишет, что:

Проституция – это использование тела женщины мужчиной для собственного удовлетворения. Со стороны проститутки нет никакого желания или удовлетворения. Проституция – это не взаимный, приятный обмен использованием тел, а одностороннее использование тела женщины мужчиной в обмен на деньги.

Изображения в СМИ

Смотрите также: Женоненавистничество в рэп-музыке и сексизм в хэви-метале.

Некоторые ученые полагают, что изображение демографических групп в средствах массовой информации может как поддерживать, так и разрушать отношение и поведение по отношению к этим группам. По словам Сьюзен Дуглас: «С начала 1990-х годов большая часть средств массовой информации стала чрезмерно представлять женщин как полностью преуспевших в профессии, добившихся сексуального равенства с мужчинами и достигших уровня финансового успеха и комфорта, которыми наслаждаются. в первую очередь инкрустированные Тиффани старейшины Лагуна-Бич». These images may be harmful, particularly to women and racial and ethnic minority groups. For example, a study of African American women found they feel that media portrayals of themselves often reinforce stereotypes of this group as overly sexual and idealize images of lighter-skinned, thinner African American women (images African American women describe as objectifying). In a recent analysis of images of Haitian women in the Associated Press photo archive from 1994 to 2009, several themes emerged emphasizing the "otherness" of Haitian women and characterizing them as victims in need of rescue.

In an attempt to study the effect of media consumption on males, Samantha and Bridges found an effect on body shame, though not through self-objectification as it was found in comparable studies of women. The authors conclude that the current measures of objectification were designed for women and do not measure men accurately. Another study found a negative effect on eating attitudes and body satisfaction of consumption of beauty and fitness magazines for women and men respectively but again with different mechanisms, namely self-objectification for women and internalization for men.

Sexist jokes

Frederick Attenborough argues that sexist jokes can be a form of sexual objectification, which reduce the butt of the joke to an object. They not only objectify women, but can also condone violence or prejudice against women. "Sexist humor—the denigration of women through humor—for instance, trivializes sex discrimination under the veil of benign amusement, thus precluding challenges or opposition that nonhumorous sexist communication would likely incur." A study of 73 male undergraduate students by Ford found that "sexist humor can promote the behavioral expression of prejudice against women amongst sexist men". According to the study, when sexism is presented in a humorous manner it is viewed as tolerable and socially acceptable: "Disparagement of women through humor 'freed' sexist participants from having to conform to the more general and more restrictive norms regarding discrimination against women."

Gender identity discrimination

Gender discrimination is discrimination based on actual or perceived gender identity. Gender identity is "the gender-related identity, appearance, or mannerisms or other gender-related characteristics of an individual, with or without regard to the individual's designated sex at birth". Gender discrimination is theoretically different from sexism. Whereas sexism is prejudice based on biological sex, gender discrimination specifically addresses discrimination towards gender identities, including third gender, genderqueer, and other non-binary identified people. It is especially attributed to how people are treated in the workplace, and banning discrimination on the basis of gender identity and expression has emerged as a subject of contention in the American legal system.

According to a recent report by the Congressional Research Service, "although the majority of federal courts to consider the issue have concluded that discrimination on the basis of gender identity is not sex discrimination, there have been several courts that have reached the opposite conclusion". Hurst states that "[c]ourts often confuse sex, gender and sexual orientation, and confuse them in a way that results in denying the rights not only of gays and lesbians, but also of those who do not present themselves or act in a manner traditionally expected of their sex".

Oppositional sexism

Oppositional sexism is a term coined by transfeminist author Julia Serano, who defined oppositional sexism as "the belief that male and female are rigid, mutually exclusive categories". Oppositional sexism plays a vital role in a number of social norms, such as cisnormativity and heteronormativity.

Oppositional sexism normalizes masculine expression in males and feminine expression in females while simultaneously demonizing femininity in males and masculinity in females. This concept plays a crucial role in supporting cissexism, the social norm that views cisgender people as both natural and privileged as opposed to transgender people.

The idea of having two, opposite genders is tied to sexuality through what gender theorist Judith Butler calls a "compulsory practice of heterosexuality". Because oppositional sexism is tied to heteronormativity in this way, non-heterosexuals are seen as breaking gender norms.

The concept of opposite genders sets a "dangerous precedent", according to Serano, where "if men are big then women must be small; and if men are strong then women must be weak". The gender binary and oppositional norms work together to support "traditional sexism", the belief that femininity is inferior to and serves masculinity.

Serano states that oppositional sexism works in tandem with "traditional sexism". This ensures that "those who are masculine have power over those who are feminine, and that only those that are born male will be seen as authentically masculine."

Transgender discrimination

See also: Transphobia and Healthcare and the LGBT community

Transgender discrimination is discrimination towards peoples whose gender identity differs from the social expectations of the biological sex they were born with. Forms of discrimination include but are not limited to identity documents not reflecting one's gender, sex-segregated public restrooms and other facilities, dress codes according to binary gender codes, and lack of access to and existence of appropriate health care services. In a recent adjudication, the Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) concluded that discrimination against a transgender person is sex discrimination.

The 2008–09 National Transgender Discrimination Survey (NTDS)—a U.S. study by the National Center for Transgender Equality and the National Gay and Lesbian Task Force in collaboration with the National Black Justice Coalition that was, at its time, the most extensive survey of transgender discrimination—showed that Black transgender people in the United States suffer "the combination of anti-transgender bias and persistent, structural and individual racism" and that "black transgender people live in extreme poverty that is more than twice the rate for transgender people of all races (15%), four times the general Black population rate (9%) and over eight times the general US population rate (4%)". Further discrimination is faced by gender nonconforming individuals, whether transitioning or not, because of displacement from societally acceptable gender binaries and visible stigmatization. According to the NTDS, transgender gender nonconforming (TGNC) individuals face between eight percent and 15% higher rates of self and social discrimination and violence than binary transgender individuals. Lisa R. Miller and Eric Anthony Grollman found in their 2015 study that "gender nonconformity may heighten trans people's exposure to discrimination and health-harming behaviors. Gender nonconforming trans adults reported more events of major and everyday transphobic discrimination than their gender conforming counterparts."

In another study conducted in collaboration with the League of United Latin American Citizens, Latino/a transgender people who were non-citizens were most vulnerable to harassment, abuse and violence.

An updated version of the NTDS survey, called the 2015 U.S. Transgender Survey, was published in December 2016.

Examples

Child and forced marriage

Main articles: Child marriage and Forced marriage

Further information: Dowry and Bride price

Poster against child and forced marriage

A child marriage is a marriage where one or both spouses are under 18, a practice that disproportionately affects women. Child marriages are most common in South Asia, the Middle East and Sub-Saharan Africa, but occur in other parts of the world, too. The practice of marrying young girls is rooted in patriarchal ideologies of control of female behavior and is also sustained by traditional practices such as dowry and bride price. Child marriage is strongly connected with protecting female virginity. UNICEF states that:

Marrying girls under 18 years old is rooted in gender discrimination, encouraging premature and continuous child bearing and giving preference to boys' education. Child marriage is also a strategy for economic survival as families marry off their daughters at an early age to reduce their economic burden.

Consequences of child marriage include restricted education and employment prospects, increased risk of domestic violence, child sexual abuse, pregnancy and birth complications, and social isolation. Early and forced marriage are defined as forms of modern-day slavery by the International Labour Organization. In some cases, a woman or girl who has been raped may be forced to marry her rapist to restore the honor of her family; marriage by abduction, a practice in which a man abducts the woman or girl whom he wishes to marry and rapes her to force the marriage is common in Ethiopia.

Conscription

Main article: Conscription and sexism

New Zealand soldiers

Conscription, or compulsory military service, has been criticized as sexist. During the Modern era, prior to the late 20th century, mostly men were subjected to conscription, although there were several instances of conscription of women in Antiquity and the Middle Ages Today most countries still require only men to serve in the military.

In his book The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), philosopher David Benatar states that "[t]he prevailing assumption is that where conscription is necessary, it is only men who should be conscripted and, similarly, that only males should be forced into combat". This, he believes, "is a sexist assumption". Anthropologist Ayse Gül Altinay has commented that "given equal suffrage rights, there is no other citizenship practice that differentiates as radically between men and women as compulsory male conscription".

Only nine countries conscript women into their armed forces: China, Eritrea, Israel, Libya, Malaysia, North Korea, Norway, Peru, and Taiwan. Other countries—such as Finland, Turkey, and Singapore—still use a system of conscription which requires military service from men only, although women may serve voluntarily. In 2014, Norway became the first NATO country to introduce obligatory military service for women as an act of gender equality and in 2015, the Dutch government started preparing a gender-neutral draft law. The gender selective draft has been challenged in the United States.

Conditions in the military have been described as "sexually abusive" and the "sexual persecution" of women. Relentless sexist ridicule, hostility, and sexual harassment has been frequently reported. Women in the military are more likely to be raped by a male fellow soldier than killed by the enemy. Prosecution of the reported crimes fails to move forward, as the Pentagon claimed it would undermine the leadership of the commanders.

Domestic violence

Further information: Honor killing, Acid throwing, and Dowry death

Acid attack victim in Cambodia

Although the exact rates are widely disputed, there is a large body of cross-cultural evidence that domestic violence is mostly committed by men against women. In addition, there is a broad consensus that women are more often subjected to severe forms of abuse and are more likely to be injured by an abusive partner. The United Nations recognizes domestic violence as a form of gender-based violence, which it describes as a human rights violation, and the result of sexism.

Domestic violence is tolerated and even legally accepted in many parts of the world. For instance, in 2010, the United Arab Emirates (UAE)'s Supreme Court ruled that a man has the right to discipline his wife and children physically if he does not leave visible marks. In 2015, Equality Now drew attention to a section of the Penal Code of Northern Nigeria, titled Correction of Child, Pupil, Servant or Wife which reads: "(1) Nothing is an offence which does not amount to the infliction of grievous hurt upon any persons which is done: (...) (d) by a husband for the purpose of correcting his wife, such husband and wife being subject to any native law or custom in which such correction is recognized as lawful."

Honor killings are another form of domestic violence practiced in several parts of the world, and their victims are predominantly women. Honor killings can occur because of refusal to enter into an arranged marriage, maintaining a relationship relatives disapprove of, extramarital sex, becoming the victim of rape, dress seen as inappropriate, or homosexuality. The United Nations Office on Drugs and Crime states that, "[h]onour crimes, including killing, are one of history's oldest forms of gender-based violence".

According to a report of the Special Rapporteur submitted to the 58th session of the United Nations Commission on Human Rights concerning cultural practices in the family that reflect violence against women:

The Special Rapporteur indicated that there had been contradictory decisions with regard to the honor defense in Brazil, and that legislative provisions allowing for partial or complete defense in that context could be found in the penal codes of Argentina, Ecuador, Egypt, Guatemala, Iran, Israel, Jordan, Peru, Syria, Venezuela, and the Palestinian National Authority.

Practices such as honor killings and stoning continue to be supported by mainstream politicians and other officials in some countries. In Pakistan, after the 2008 Balochistan honor killings in which five women were killed by tribesmen of the Umrani Tribe of Balochistan, Pakistani federal minister for Postal Services Israr Ullah Zehri defended the practice: "These are centuries-old traditions, and I will continue to defend them. Only those who indulge in immoral acts should be afraid." Following the 2006 case of Sakineh Mohammadi Ashtiani (which has placed Iran under international pressure for its stoning sentences), Mohammad-Javad Larijani, a senior envoy and chief of Iran's Human Rights Council, defended the practice of stoning; he claimed it was a "lesser punishment" than execution, because it allowed those convicted a chance at survival.

Dowry deaths result from the killing of women who are unable to pay the high dowry price for their marriage. According to Amnesty International, "the ongoing reality of dowry-related violence is an example of what can happen when women are treated as property".

Education

Main articles: Sex differences in education and Sexism in academia

Women have traditionally had limited access to higher education. In the past, when women were admitted to higher education, they were encouraged to major in less-scientific subjects; the study of English literature in American and British colleges and universities was instituted as a field considered suitable to women's "lesser intellects".

Educational specialties in higher education produce and perpetuate inequality between men and women. Disparity persists particularly in computer and information science, where in the US women received only 21% of the undergraduate degrees, and in engineering, where women obtained only 19% of the degrees in 2008. Only one out of five of physics doctorates in the US are awarded to women, and only about half those women are American. Of all the physics professors in the country, only 14% are women. As of 2019, women account for just 27% of all workers in STEM fields, and on average earn almost 20% less than men in the same industries.

World literacy is lower for females than for males. Data from The World Factbook shows that 79.7% of women are literate, compared to 88.6% of men (aged 15 and over). In some parts of the world, girls continue to be excluded from proper public or private education. In parts of Afghanistan, girls who go to school face serious violence from some local community members and religious groups. According to 2010 UN estimates, only Afghanistan, Pakistan and Yemen had less than 90 girls per 100 boys at school. Jayachandran and Lleras-Muney's study of Sri Lankan economic development has suggested that increases in the life expectancy for women encourages educational investment because a longer time horizon increases the value of investments that pay out over time.

Educational opportunities and outcomes for women have greatly improved in the West. Since 1991, the proportion of women enrolled in college in the United States has exceeded the enrollment rate for men, and the gap has widened over time. As of 2007, women made up the majority—54%—of the 10.8 million college students enrolled in the United States. However, research by Diane Halpern has indicated that boys receive more attention, praise, blame and punishment in the grammar-school classroom, and "this pattern of more active teacher attention directed at male students continues at the postsecondary level". Over time, female students speak less in a classroom setting. Teachers also tend to spend more time supporting the academic achievements of girls.

Boys are frequently diagnosed with ADHD, which some see as a result of school systems being more likely to apply these labels to males. A recent study by the OECD in over 60 countries found that teachers give boys lower grades for the same work. The researchers attribute this to stereotypical ideas about boys and recommend teachers to be aware of this gender bias. One study found that students give female professors worse evaluation scores than male professors, even though the students appear to do as well under female professors as male professors.

Gender bias and gender-based discrimination still permeate the education process in many settings. For example, in the teaching and learning process, including differential engagement, expectations and interactions by teachers with their male and female students, as well as gender stereotypes in textbooks and learning materials. There has been a lack in adequate resources and infrastructure to ensure safe and enabling learning environments, and insufficient policy, legal and planning frameworks, that respect, protect and fulfil the right to education.

Fashion

See also: Foot binding and Burqa

Further information: Gendered associations of pink and blue

Louis XV in 1712, a boy wearing a pink dress

Chinese woman shows the effect of foot binding.

Feminists argue that clothing and footwear fashion have been oppressive to women, restricting their movements, increasing their vulnerability, and endangering their health. Using thin models in the fashion industry has encouraged the development of bulimia and anorexia nervosa, as well as locking female consumers into false feminine identities.

The assignment of gender-specific baby clothes can instill in children a belief in negative gender stereotypes. One example is the assignment in some countries of the color pink to girls and blue to boys. The fashion is recent one. At the beginning of the 20th century the trend was the opposite: blue for girls and pink for boys. In the early 1900s, The Women's Journal wrote that "pink being a more decided and stronger colour, is more suitable for the boy, while blue, which is more delicate and dainty, is prettier for the girl". DressMaker magazine also explained that "[t]he preferred colour to dress young boys in is pink. Blue is reserved for girls as it is considered paler, and the more dainty of the two colours, and pink is thought to be stronger (akin to red)". Today, in many countries, it is considered inappropriate for boys to wear dresses and skirts, but this is also a relatively recent view. From the mid-16th century until the late 19th or early 20th century, young boys in the Western world were unbreeched and wore gowns or dresses until an age that varied between two and eight.

Laws that dictate how women must dress are seen by many international human rights organizations, such as Amnesty International, as gender discrimination. In many countries, women face violence for failing to adhere to certain dress codes, whether by the authorities (such as the religious police), family members, or the community. Amnesty International states:

Interpretations of religion, culture, or tradition cannot justify imposing rules about dress on those who choose to dress differently. States should take measures to protect individuals from being coerced to dress in specific ways by family members, community or religious groups or leaders.

The production process also faces criticism for sexist practices. In the garment industry, approximately 80 percent of workers are female. Much garment production is located in Asia because of low labor costs. Women who work in these factories are sexually harassed by managers and male workers, paid low wages, and discriminated against when pregnant.

Female genital mutilation

Main article: Female genital mutilation

Campaign against female genital mutilation in Uganda

Female genital mutilation is defined by the World Health Organization (WHO) as "all procedures that involve partial or total removal of the external female genitalia, or other injury to the female genital organs for non-medical reasons". The WHO further states, "The practice has no health benefits for girls and women and [can] cause severe bleeding and problems urinating, and later cysts, infections, as well as complications in childbirth and increased risk of newborn deaths." It "is recognized internationally as a violation of the human rights of girls and women" and "constitutes an extreme form of discrimination against women". The European Parliament stated in a 2014 resolution that the practice "clearly goes against the European founding value of equality between women and men and maintains traditional values according to which women are seen as the objects and properties of men".

Gendercide and forced sterilization

World map of birth sex ratios, 2012

"Crack down on medically unnecessary fetus sex identification and pregnancy termination practices."

Female infanticide is the killing of newborn female children, while female selective abortion is the terminating of a pregnancy based upon the female sex of the fetus. Gendercide is the systematic killing of members of a specific gender and it is an extreme form of gender-based violence. Female infanticide is more common than male infanticide, and is especially prevalent in South Asia, in countries such as China, India and Pakistan. Recent studies suggest that over 90 million women and girls are missing in China and India as a result of infanticide.

Sex-selective abortion involves terminating a pregnancy based upon the predicted sex of the baby. The abortion of female fetuses is most common in areas where a culture values male children over females, such as parts of East Asia and South Asia (China, India, Korea), the Caucasus (Azerbaijan, Armenia and Georgia), and Western Balkans (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo). One reason for this preference is that males are seen as generating more income than females. The trend has grown steadily over the previous decade, and may result in a future shortage of women.

Forced sterilization and forced abortion are also forms of gender-based violence. Forced sterilization was practiced during the first half of the 20th century by many Western countries and there are reports of this practice being currently employed in some countries, such as Uzbekistan and China.

In China, the one child policy interacting with the low status of women has been deemed responsible for many abuses, such as female infanticide, sex-selective abortion, abandonment of baby girls, forced abortion, and forced sterilization.

In India, the custom of dowry is strongly related to female infanticide, sex-selective abortion, abandonment and mistreatment of girls. Such practices are especially present in the northwestern part of the country: Jammu and Kashmir, Haryana, Punjab, Uttarakhand and Delhi. (See Female foeticide in India and Female infanticide in India).

Legal justice and regulations

Member of the Taliban's religious police beating an Afghan woman in Kabul on August 26, 2001. State violence against women is a form of discrimination.

In several Organisation of Islamic Cooperation (OIC) countries the legal testimony of a woman is worth legally half of that of a man (see Status of women's testimony in Islam). Such countries include: Algeria (in criminal cases), Bahrain (in Sharia courts), Egypt (in family courts), Iran (in most cases), Iraq (in some cases), Jordan (in Sharia courts), Kuwait (in family courts), Libya (in some cases), Morocco (in family cases), Palestine (in cases related to marriage, divorce and child custody), Qatar (in family law matters), Syria (in Sharia courts), United Arab Emirates (in some civil matters), Yemen (not allowed to testify at all in cases of adultery and retribution), and Saudi Arabia. Such laws have been criticized by Human Rights Watch and Equality Now as being discriminatory towards women.

The criminal justice system in many common law countries has also been accused of discriminating against women. Provocation is, in many common law countries, a partial defense to murder, which converts what would have been murder into manslaughter. It is meant to be applied when a person kills in the "heat of passion" upon being "provoked" by the behavior of the victim. This defense has been criticized as being gendered, favoring men, because of it being used disproportionately in cases of adultery, and other domestic disputes when women are killed by their partners. As a result of the defense exhibiting a strong gender bias, and being a form of legitimization of male violence against women and minimization of the harm caused by violence against women, it has been abolished or restricted in several jurisdictions.

The traditional leniency towards crimes of passion in Latin American countries has been deemed to have its origin in the view that women are property. In 2002, Widney Brown, advocacy director for Human Rights Watch, stated that, "[S]o-called crimes of passion have a similar dynamic [to honor killings] in that the women are killed by male family members and the crimes are perceived as excusable or understandable." The Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights (OHCHR) has called for "the elimination of discriminatory provisions in the legislation, including mitigating factors for 'crimes of passion'."

In the United States, some studies have shown that for identical crimes, men are given harsher sentences than women. Controlling for arrest offense, criminal history, and other pre-charge variables, sentences are over 60% heavier for men. Women are more likely to avoid charges entirely, and to avoid imprisonment if convicted. The gender disparity varies according to the nature of the case. For example, the gender gap is less pronounced in fraud cases than in drug trafficking and firearms. This disparity occurs in US federal courts, despite guidelines designed to avoid differential sentencing. The death penalty may also suffer from gender bias. According to Shatz and Shatz, "[t]he present study confirms what earlier studies have shown: that the death penalty is imposed on women relatively infrequently and that it is disproportionately imposed for the killing of women".

There have been several reasons postulated for the gender criminal justice disparity in the United States. One of the most common is the expectation that women are predominantly care-givers. Other possible reasons include the "girlfriend theory" (whereby women are seen as tools of their boyfriends), the theory that female defendants are more likely to cooperate with authorities, and that women are often successful at turning their violent crime into victimhood by citing defenses such as postpartum depression or battered wife syndrome. However, none of these theories account for the total disparity, and sexism has also been suggested as an underlying cause.

Gender discrimination also helps explain the differences between trial outcomes in which some female defendants are sentenced to death and other female defendants are sentenced to lesser punishments. Phillip Barron argues that female defendants are more likely to be sentenced to death for crimes that violate gender norms, such as killing children or killing strangers.

Transgender people face widespread discrimination while incarcerated. They are generally housed according to their legal birth sex, rather than their gender identity. Studies have shown that transgender people are at an increased risk for harassment and sexual assault in this environment. They may also be denied access to medical procedures related to their reassignment.

Some countries use stoning as a form of capital punishment. According to Amnesty International, the majority of those stoned are women and women are disproportionately affected by stoning because of sexism in the legal system.

One study found that:

[O]n average, women receive lighter sentences in comparison with men ... roughly 30% of the gender differences in incarceration cannot be explained by the observed criminal characteristics of offense and offender. We also find evidence of considerable heterogeneity across judges in their treatment of female and male offenders. There is little evidence, however, that tastes for gender discrimination are driving the mean gender disparity or the variance in treatment between judges.

A 2017 study by Knepper found that "female plaintiffs filing workplace sex discrimination claims are substantially more likely to settle and win compensation whenever a female judge is assigned to the case. Additionally, female judges are 15 percentage points less likely than male judges to grant motions filed by defendants, which suggests that final negotiations are shaped by the emergence of the bias."

Reproductive rights

Main article: Reproductive rights

The United Nations Population Fund writes that, "Family planning is central to gender equality and women's empowerment". Women in many countries around the world are denied medical and informational services related to reproductive health, including access to pregnancy care, family planning, and contraception. In countries with very strict abortion laws (particularly in Latin America) women who suffer miscarriages are often investigated by the police under suspicion of having deliberately provoked the miscarriage and are sometimes jailed, a practice which Amnesty International called a "ruthless campaign against women's rights". Doctors may be reluctant to treat pregnant women who are very ill, because they are afraid the treatment may result in fetal loss. According to Amnesty International, "Discriminatory attitudes towards women and girls also means access to sex education and contraceptives are near impossible [in El Salvador]". The organization has also criticized laws and policies which require the husband's consent for a woman to use reproductive health services as being discriminatory and dangerous to women's health and life: "[F]or the woman who needs her husband's consent to get contraception, the consequences of discrimination can be serious—even fatal".

Sexual assault and treatment of victims

Main articles: Sexual assault and Post-assault treatment of sexual assault victims

People in Bangalore, India, demanding justice for a student gang-raped in Delhi in 2012

Research by Lisak and Roth into factors motivating perpetrators of sexual assault, including rape, against women revealed a pattern of hatred towards women and pleasure in inflicting psychological and physical trauma, rather than sexual interest. Mary Odem and Peggy Reeves Sanday posit that rape is the result not of pathology but of systems of male dominance, cultural practices and beliefs.

Odem, Jody Clay-Warner, and Susan Brownmiller argue that sexist attitudes are propagated by a series of myths about rape and rapists. They state that in contrast to those myths, rapists often plan a rape before they choose a victim and acquaintance rape (not assault by a stranger) is the most common form of rape. Odem also asserts that these rape myths propagate sexist attitudes about men, by perpetuating the belief that men cannot control their sexuality.

Sexism can promote the stigmatization of women and girls who have been raped and inhibit recovery. In many parts of the world, women who have been raped are ostracized, rejected by their families, subjected to violence, and—in extreme cases—may become victims of honor killings because they are deemed to have brought shame upon their families.

The criminalization of marital rape is very recent, having occurred during the past few decades; in many countries it is still legal. Several countries in Eastern Europe and Scandinavia made spousal rape illegal before 1970; other European countries and some English-speaking countries outside Europe outlawed it later, mostly in the 1980s and 1990s; some countries outlawed it in the 2000s. The WHO wrote that: "Marriage is often used to legitimize a range of forms of sexual violence against women. The custom of marrying off young children, particularly girls, is found in many parts of the world. This practice—legal in many countries—is a form of sexual violence, since the children involved are unable to give or withhold their consent".

In countries where fornication or adultery are illegal, victims of rape can be charged criminally.

War rape

Main article: War rape

Meeting of victims of sexual violence in the Democratic Republic of the Congo

Sexism is manifested by the crime of rape targeting women civilians and soldiers, committed by soldiers, combatants or civilians during armed conflict, war or military occupation. This arises from the long tradition of women being seen as sexual booty and from the misogynistic culture of military training.

See also

• Ambivalent sexism
• Antifeminism
• Androcide
• Conscription and sexism
• Discrimination against men
• Discrimination against non-binary people
• Femicide
• Feminism
• Feminist movement
• Gender apartheid
• Gender bias on Wikipedia
• Gender discrimination in Pakistan
• Gendered racism
• Gender egalitarianism
• Gender neutrality
• Gender polarization
• Heterosexism
• Hipster sexism
• Internalized sexism
• Male privilege
• Masculism
• Matriarchy
• Men and feminism
• Men's movement
• Misandry
• Misogyny
• National Organization for Men Against Sexism
• Occupational sexism
• Pink-collar worker
• Patriarchy
• Reverse sexism
• Sex differences in humans
• Sexism and video games
• Sexism in academia
• Sexism in India
• Sexism in the technology industry
• Sex segregation

Sources

 This article incorporates text from a free content work. Licensed under CC BY-SA 3.0 IGO. Text taken from From access to empowerment: UNESCO strategy for gender equality in and through education 2019-2025​, UNESCO, UNESCO. UNESCO.

Библиография

• Этвелл, Мэри Велек. 2002. «Равная защита закона?: Гендер и справедливость в Соединенных Штатах». Нью-Йорк: П. Ланг. ISBN   978-0-8204-5502-0
• Бенатар, Дэвид. Второй сексизм: дискриминация мужчин и мальчиков . 2012. John Wiley & Sons Inc., Западный Суссекс, Великобритания; ISBN   978-0-470-67446-8
• Боярская, Катажина (2012). «Реакция на лексические стимулы гендерными ассоциациями: когнитивно-культурная модель». Журнал языка и социальной психологии . 32 : 46–61. дои : 10.1177/0261927X12463008 . S2CID   145006661 .
• Кадд, Энн Э .; Андреасен, Робин О. (2005). Феминистская теория: философская антология . Оксфорд, Великобритания Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing . ISBN  978-1-4051-1661-9 . Часть II Что такое сексизм? стр. 69–114.
• Кадд, Энн Э .; Джонс, Лесли Э. (2005), «Сексизм», во Фрее, Р.Г.; Хит Веллман, Кристофер (ред.), «Спутник прикладной этики» , Blackwell Companions to Philosophy, Оксфорд, Великобритания; Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing, стр. 102–117 , doi : 10.1002/9780470996621.ch8 , ISBN.  978-1-4051-3345-6 .
• «Дискриминация трансгендеров». ACLU. Доступно (онлайн): «Дискриминация трансгендеров». ACLU. Доступно (онлайн): Права трансгендеров.
• «Закон о запрете дискриминации в сфере труда». Кампания по правам человека. Доступно (онлайн): Закон о недискриминации при приеме на работу | Кампания по правам человека
• Федер, Джоди и Синтия Брогер. Сексуальная ориентация и дискриминация гендерной идентичности в сфере труда: правовой анализ занятости
• Хаберфельд, Ичак. Дискриминация в сфере занятости: организационная модель
• Херст, К. Социальное неравенство: формы, причины и последствия . Шестое издание. 2007. 131, 139–142.
• Маклем, Тони. 2004. За пределами сравнения: секс и дискриминация. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета .
• Закон о недискриминации (ENDA)». 15 июля 2013 г. Доступно (онлайн): www.fas.org/sgp/crs/misc/R40934.pdf.
• Лейла Шнепс и Корали Колмез , Математика на суде. Как числа используются и злоупотребляются в зале суда , Basic Books , 2013. ISBN   978-0-465-03292-1 . (Шестая глава: «Математическая ошибка номер 6: парадокс Симпсона. Дело о половой предвзятости в Беркли: обнаружение дискриминации»).
• «Трансгендер». Калифорнийский университет в Беркекели онлайн. Доступно (онлайн): GenEq | Центры образовательной справедливости и взаимодействия с общественностью ↑ ↑ «Дискриминация трансгендеров». ACLU. Доступно (онлайн): Права трансгендеров.
• Журнал менеджмента 35.1 (1992): 161–180. Бизнес-источник завершен.
• Кайл Р. и Кавано Дж. (2010). Человеческий рост и развитие (5-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Learning

Внешние ссылки

• Словарное определение сексизма в Викисловаре
• Сексизм на рабочем месте
• 10 сексистских сценариев, с которыми женщины сталкиваются на работе
• Новый тонкий сексизм в отношении женщин на рабочем месте
• Сексизм в языке. Архивировано 21 ноября 2019 года в Wayback Machine.
• Сексистский язык