История рабства

История рабства охватывает многие культуры , народности и религии с древнейших времен до наших дней . Кроме того, его жертвы принадлежат к разным этническим и религиозным группам. Социальное, экономическое и правовое положение рабов сильно различалось в разных системах рабства, в разные времена и в разных местах. ^[1]

Рабство было обнаружено у некоторых популяций охотников-собирателей , особенно в виде наследственного рабства. ^[2]^[3] но условия сельского хозяйства с возрастающей социальной и экономической сложностью открывают больше возможностей для массового рабства движимого имущества . ^[4] Рабство было институционализировано ко времени возникновения первых цивилизаций (таких как Шумер в Месопотамии , ^[5] который датируется 3500 годом до нашей эры). Рабство представлено в Месопотамском кодексе Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.), в котором оно упоминается как устоявшийся институт. ^[6]Рабство было широко распространено в древнем мире в Европе, Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. ^[7]^[8]^[4]

он стал менее распространенным по всей Европе В период раннего средневековья , хотя в некоторых регионах его продолжали практиковать. И христиане , и мусульмане захватывали и порабощали друг друга на протяжении веков войн в Средиземноморье и Европе. ^[9] Исламское рабство охватывало в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу с VII по XX век. Исламский закон одобрял порабощение немусульман, и рабов вывозили из немусульманских земель: с Севера через балканскую работорговлю и крымскую работорговлю ; с Востока через работорговлю в Бухаре ; с Запада через андалузскую работорговлю ; и с Юга через работорговлю через Транссахару , работорговлю в Красном море и работорговлю в Индийском океане .

С 16 в. европейские купцы , главным образом купцы из Португалии , положили начало трансатлантической работорговле . Лишь немногие торговцы отваживались заходить далеко вглубь страны, пытаясь избежать тропических болезней и насилия. В основном они покупали заключенных в тюрьмы африканцев (и экспортировали товары, включая золото и слоновую кость ) из западноафриканских королевств, перевозя их в европейские колонии в Америке . Купцы были источниками желаемых товаров, включая оружие, порох, медные маниллы и ткани, и этот спрос на импортные товары привел к местным войнам и другим средствам для порабощения африканцев во все большем количестве. ^[10] В Индии и по всему Новому Свету людей заставляли обращаться в рабство, чтобы создать местную рабочую силу. Трансатлантическая работорговля в конечном итоге была прекращена после того, как правительства Европы и Америки приняли закон, запрещающий участие в ней своих стран. Практические усилия по обеспечению отмены рабства включали Британскую превентивную эскадрилью и Американский африканский патруль работорговли , отмену рабства в Америке и повсеместное введение европейского политического контроля в Африке.

В наше время торговля людьми остается международной проблемой. По оценкам, по состоянию на 2013 год 25–40 миллионов человек были порабощены. ^[update], большинство из них в Азии . ^[11] 1983–2005 годов Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство. ^[12] В конце 1990-х годов появились доказательства систематического детского рабства и торговли людьми на плантациях какао в Западной Африке. ^[13]

Рабство в 21 веке продолжается и приносит около 150 миллиардов долларов годовой прибыли. ^[14] Население в регионах, где происходят вооруженные конфликты , особенно уязвимо, а современный транспорт облегчил торговлю людьми. ^[15] По оценкам, в 2019 году в мире насчитывалось около 40 миллионов человек, находящихся в той или иной форме рабства, из них 25% составляли дети. ^[14] Шестьдесят один процент ^{[номер 1]} используются для принудительного труда , в основном в частном секторе . Тридцать восемь процентов ^{[номер 2]} живут в принудительных браках. ^[14] Другими видами современного рабства являются тюремный труд , торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и сексуальное рабство .

Доисторическое и древнее рабство

Свидетельства рабства появились раньше письменных источников; такая практика существовала во многих культурах ^[16]^[8] и его можно проследить 11 000 лет назад из-за условий, созданных изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции . ^[17]^[8]^[7] Экономический профицит и высокая плотность населения были условиями, которые сделали массовое рабство жизнеспособным. ^[18]^[19]

Рабство существовало в таких цивилизациях, как Древний Египет , Древний Китай , Аккадская империя , Ассирия , Вавилония , Персия , древний Израиль , ^[20]^[21]^[22] Древняя Греция , древняя Индия , Римская империя , арабские исламские халифаты и султанаты , Нубия , доколониальные империи Африки к югу от Сахары и доколумбовые цивилизации Америки. ^[23] Древнее рабство состоит из смеси долгового рабства , наказания за преступления, военнопленных , отказа от детей и детей, рожденных рабами. ^[24]

Около 1480 г. до н.э., договор о беглых рабах между Идрими из Алакаха (ныне Телль-Атчана ) и Пиллией из Киццуватны (ныне Киликия).
Подошвы древнеегипетской мумии , изображающие двух пленных иностранцев, сирийца (слева) и нубийца (справа). ^[25] между 332 г. до н.э. и 395 г. н.э. ( период Птолемеев или римлян ).
Рабы в цепях в период римского правления в Смирне (современный Измир ), 200 г. н.э.

Африка

В 1984 году французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство было эндемичным явлением в Африке и было частью структуры повседневной жизни на протяжении 15-18 веков. «Рабство в разных обществах принимало разные формы: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работавшие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев». ^[26] В 16 веке Европа начала опережать арабский мир в экспортных перевозках рабов из Африки в Америку. ^{[ нужна ссылка ]} Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию на мысе Доброй Надежды (ныне Кейптаун ) в 17 веке. ^{[ нужна ссылка ]} В 1807 году Великобритания (которая уже владела небольшой прибрежной территорией, предназначенной для переселения бывших рабов, во Фритауне , Сьерра-Леоне ) объявила работорговлю внутри своей империи незаконной Законом о работорговле 1807 года и работала над распространением запрета на другие территории. , ^[27]^: 42 как и Соединенные Штаты в 1808 году. ^[28]

В Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах Западного Судана , включая Гану (750–1076 гг.), Мали (1235–1645 гг.), Сегу (1712–1861 гг.) и Сонгай (1275–1591 гг.), около трети населения было порабощено. Самое раннее акан государство Бономан , треть населения которого была порабощена в 17 веке. В Сьерра-Леоне в XIX веке около половины населения составляли рабы. В 19 в. не менее половины населения было порабощено среди , игбо дуала Камеруна и других народов нижнего Нигера , Конго , королевства Касандже и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения, как и боно, составляли рабы . ^[29] населения Канема было Около трети порабощено. В Борну (1396–1893) это было около 40%. Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения государств джихада Фулани составляли рабы. Население халифата Сокото , образованного хауса на севере Нигерии и Камеруна, в 19 веке было полурабским. Подсчитано, что до 90% населения арабо - суахили Занзибара было порабощено. Примерно половина населения Мадагаскара была порабощена. ^[30]^[31]^{[ нужна страница ]}^[32]^[33]^[34]

Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством , в начале 1930-х годов насчитывалось 2 000 000 рабов из примерно 8-16 миллионов человек. ^[35] Окончательно он был упразднен по приказу императора Хайле Селассие 26 августа 1942 года. ^[36]

Когда британское правление впервые было введено в халифате Сокото и прилегающих районах северной Нигерии на рубеже 20-го века, примерно от 2 до 2,5 миллионов человек, живущих там, были порабощены. ^[37] Рабство в северной Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году. ^[38]

В 1998 году, рассказывая о масштабах торговли, проходящей через Африку и из Африки, конголезский журналист Эликия Мбоколо писала: «Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными маршрутами. Через Сахару , через Красное море, из Индийского океана». портов и через Атлантику По меньшей мере десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)». Он продолжает: «Четыре миллиона рабов вывезены через Красное море , еще четыре миллиона — через порты суахили в Индийском океане , возможно, целых девять миллионов — по транссахарскому караванному маршруту, и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан» ^[39]

Невольничий рынок 13 века в Йемене . ^[40]

Африка к югу от Сахары

Арабский караван работорговли, перевозящий африканских рабов через Сахару, гравюра XIX века.

Занзибар когда-то был главным портом работорговли в Восточной Африке, во времена работорговли в Индийском океане и под властью оманских арабов в 19 веке, и каждый год через город проходило до 50 000 рабов. ^[41]

До 16 века основная часть рабов, вывозимых из Африки, отправлялась из Восточной Африки на Аравийский полуостров . Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. ^[42] Арабские торговцы рабами отличались от европейских тем, что часто сами проводили набеги, иногда проникая в глубь континента. Они также отличались тем, что их рынок предпочитал покупать порабощенных женщин, а не мужчин. ^[43]

Растущее присутствие европейских конкурентов на восточном побережье заставило арабских торговцев сконцентрироваться на сухопутных караванных маршрутах рабов через Сахару из Сахеля в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщил, что в 1870 году видел караваны рабов, отправлявшиеся из Кукавы в Борну в Триполи и Египет. Еще в 1898 году торговля рабами представляла собой основной источник дохода для штата Борну. Восточные регионы Центральноафриканской Республики никогда не оправились демографически от последствий набегов из Судана в 19 веке и до сих пор имеют плотность населения менее 1 человека на км. ². ^[44] В 1870-х годах европейские инициативы против работорговли вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив подъем сил махдистов . Махди Победа создала исламское государство , которое быстро восстановило рабство. ^[45]^[46]

Участие Европы в торговле порабощенными людьми в Восточной Африке началось, когда Португалия основала Estado da India в начале 16 века. С тех пор и до 1830-х годов, ок. вывозилось 200 порабощенных людей Ежегодно из португальского Мозамбика , и аналогичные цифры были оценены для порабощенных людей, привезенных из Азии на Филиппины во время Пиренейского союза (1580–1640). ^[47]^[48]^{[ нужна ссылка ]}

Средний проход , переход через Атлантику в Америку , проходивший через ряды рабов, уложенных в трюмах кораблей, был лишь одним из элементов хорошо известной трехсторонней торговли, которую вели португальцы, американцы, голландцы, датско-норвежцы, ^[49] французы, британцы и другие. Корабли с рабами, приземлившиеся в карибских портах, принимали сахар, индиго, хлопок-сырец, а затем и кофе и направлялись в Ливерпуль , Нант , Лиссабон или Амстердам . Корабли, отправляющиеся из европейских портов в Западную Африку, будут перевозить набивные хлопчатобумажные ткани, некоторые из которых были родом из Индии, медную посуду и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные слитки, которые ценятся больше, чем золото, шляпы, безделушки, порох, огнестрельное оружие и алкоголь. Тропические корабельные черви были уничтожены в холодных водах Атлантики, и при каждой разгрузке получалась прибыль. ^{[ нужна ссылка ]}

пришелся Пик работорговли в Атлантике на конец 18 века, когда наибольшее количество людей было захвачено и порабощено во время набегов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как штат Боно , империя Ойо ( йоруба ), империя Конг , Королевство Бенин , Имамат Фута Джаллон , Имамат Фута Торо , Королевство Койя , Королевство Хассо , Королевство Каабу. , Конфедерация Фанте , Конфедерация Ашанти , Конфедерация Аро и королевство Дагомея . ^[50]^[51] Европейцы редко заходили во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и, кроме того, из-за ожесточенного сопротивления африканцев. Рабов привозили на прибрежные заставы, где их обменивали на товары. Захваченные в ходе этих экспедиций люди были переправлены европейскими торговцами в колонии Нового Света . Подсчитано, что на протяжении веков европейские торговцы вывозили из Африки от двенадцати до двадцати миллионов рабов, из которых около 15 процентов погибли во время ужасного путешествия, многие — во время тяжелого путешествия через Средний проход . Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также отправились в Европу и Южную Африку. ^{[ нужна ссылка ]}

о торговле рабами в Восточной Африке Рассказывая в своих журналах , Дэвид Ливингстон сказал:

Преодолеть его зло просто невозможно. ^[52]

Путешествуя по региону Великих африканских озер в 1866 году, Ливингстон описал след рабов:

19 июня 1866 г. – Мы прошли мимо мертвой женщины, привязанной за шею к дереву. Жители страны объяснили, что она не могла идти в ногу с другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чью-либо собственность, если она выздоровеет.
26 июня. – …Мы прошли мимо простреленной или зарезанной женщины-рабыни, лежащей на тропе: группа мужчин стояла ярдах в ста с одной стороны, а другая из женщин – с другой стороны и смотрела; они сказали, что араб, который ушел рано утром, сделал это в гневе из-за того, что потерял цену, которую он заплатил за нее, потому что она больше не могла идти.
27 июня 1866 г. Сегодня мы нашли человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел много рабов с рабскими палками, брошенных хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были довольно молоды. ^[53]

Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, на самом деле кажется разбитым сердцем, и она поражает свободных людей, которые были схвачены и превращены в рабов... Двадцать один был освобожден от цепей, поскольку теперь находится в безопасности; однако все тотчас же убежали; но восемь человек, а также многие другие, все еще закованные в цепи, умерли через три дня после перехода. Они описали свою единственную боль в сердце и правильно положили руку на это место, хотя многие думают, что орган расположен высоко в грудине. ^[54]

Участие Африки в работорговле

Африканские государства играли ключевую роль в торговле рабами, и рабство было обычной практикой среди африканцев к югу от Сахары даже до того, как в нее вошли арабы , берберы и европейцы . Было три типа: те, кто был порабощен в результате завоевания вместо невыплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в собственность вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабским, берберским, османским или европейским покупателям на ром, специи, ткань или другие товары. ^[55] Продажа пленников или заключенных была обычной практикой среди африканцев, турок, берберов и арабов в ту эпоху. Однако по мере того, как работорговля в Атлантике увеличивала спрос, местные системы, которые в первую очередь обслуживали наемное рабство, расширялись. В результате европейская торговля рабами стала самым кардинальным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной и политической динамике концепции торговли рабами. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу, а набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее наказывались другими способами, стали наказываться порабощением. ^[56]

Рабство уже существовало в Королевстве Конго до прибытия португальцев . Поскольку работорговля была установлена в его королевстве, Афонсу I из Конго считал, что работорговля должна регулироваться законодательством Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал письма королю Португалии Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. ^[57]

Короли Дагомеи продавали своих военнопленных в трансатлантическое рабство, которых в противном случае могли убить на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. ^[58]^[59]^[60] Как и империя Бамбара на востоке, экономика королевств Хассо сильно зависела от работорговли . Статус семьи определялся количеством принадлежащих ей рабов, что приводило к войнам с единственной целью - взять больше пленников. Эта торговля привела хассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами . ^[61] Бенин становился все более богатым в течение 16 и 17 веков благодаря торговле рабами с Европой; рабов из внутренних вражеских государств продавали и отправляли в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег Бенина вскоре стал известен как «Невольничий берег». ^[62]

Гезо В 1840-х годах король Дагомеи сказал: ^[13]^[63]

«Работорговля — правящий принцип моего народа. Это источник и слава их богатства… мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, обращенным в рабство».

200-летие принятия британским парламентом акта об отмене работорговли отмечено на британской монете в два фунта .

В 1807 году Великобритания объявила международную торговлю рабами незаконной Законом о работорговле . Королевский флот был задействован для предотвращения работорговцев из США , Франции , Испании , Португалии , Голландии , Западной Африки и Аравии . Король Бонни (сейчас в Нигерии ) якобы стал недоволен британским вмешательством в прекращение торговли рабами: ^[64]

«Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и священников. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, установленную самим Богом».

Джозеф Миллер утверждает, что африканские покупатели предпочли бы мужчин, но на самом деле женщин и детей было бы легче поймать, поскольку мужчины бежали. Захваченные будут проданы по разным причинам, например, в виде еды, долгов или рабства. После захвата путешествие к побережью убило многих и ослабило других. Болезнь охватила многих, а недостаток еды повредил тех, кто добрался до побережья. Цинга была обычным явлением, и ее часто называли Mal de Luanda («болезнь Луанды», в честь порта в Анголе). ^[65] Предположение о том, что погибшие в пути умерли от недоедания . Поскольку еда была ограничена, вода могла быть не менее плохой. Дизентерия была широко распространена, и плохие санитарные условия в портах не помогли. Поскольку запасы были плохими, рабы не были оснащены лучшей одеждой, а это означало, что они были еще более подвержены болезням. ^[65]

Помимо страха перед болезнями, люди боялись того, почему их схватили. Популярное предположение заключалось в том, что европейцы были каннибалами . Распространялись истории и слухи о том, что белые захватывали в плен африканцев, чтобы съесть их. ^[65] Олауда Эквиано рассказывает о своем опыте скорби рабов, с которыми они столкнулись в портах. Он рассказывает о своем первом пребывании на корабле рабов и спрашивает, собираются ли его съесть. ^[66] Однако худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось еще более мучительным. Из каждых 100 захваченных африканцев только 64 доберутся до побережья и только около 50 доберутся до Нового Света. ^[65]

Другие полагают, что работорговцы были заинтересованы в захвате, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это в сочетании с непропорциональным удалением самцов и введением новых культур из Америки ( маниока , кукуруза) ограничило бы общее сокращение численности населения отдельными регионами Западной Африки примерно в 1760–1810 годах, а в Мозамбике и соседних регионах - на полвека. позже. Также высказывались предположения, что в Африке женщин чаще всего ловили в качестве невест , а их защитники-мужчины были «приловом», которого бы убили, если бы для них не было экспортного рынка.

Британский исследователь Мунго Парк, встретил группу рабов путешествуя по стране Мандинка, :

Все они были очень любопытны, но сначала смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Им очень хотелось знать, что стало с рабами после того, как они пересекли соленую воду. Я сказал им, что они обрабатывают землю; но они мне не поверили... Глубоко укоренившаяся идея о том, что белые покупают негров с целью их пожирания или продажи другим, чтобы они могли быть сожраны в будущем, естественно, заставляет рабов обдумывать путешествие к побережью с великий ужас, настолько, что сланцевцы вынуждены постоянно держать их в кандалах и очень внимательно следить за ними, чтобы не допустить их побега. ^[67]

В период с конца 19-го и начала 20-го века спрос на трудоемкую заготовку каучука привел к расширению границ и принудительному труду . Личная монархия бельгийского короля Леопольда II в Свободном государстве Конго сопровождалась массовыми убийствами и рабством для добычи каучука. ^[68]

Африканцы на кораблях

Иллюстрация невольничьего корабля, используемого для перевозки рабов в Европу и Америку.

Главной задачей было выжить в путешествии. Тесное окружение означало, что все, включая экипаж, были заражены распространявшимися болезнями. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейрос, или плавучие гробницы. ^[69] Больше всего африканцев шокировало то, как обращались со смертью на кораблях. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основывались на общине. На кораблях тела выбрасывали в море. Поскольку море символизировало плохие предзнаменования, тела в море представляли собой чистилище, а корабль — ад. Любой африканец, совершивший это путешествие, пережил бы тяжелую болезнь и недоедание, а также травмы, полученные в открытом океане и смерть своих друзей. ^[69]

Северная Африка

В Алжире во времена Регентства Алжира в Северной Африке в XIX веке до 1,5 миллиона христиан и европейцев были схвачены и отправлены в рабство. ^[70] В конечном итоге это привело к бомбардировке Алжира в 1816 году британцами и голландцами , что вынудило алжирского дея освободить множество рабов. ^[71]

Новое время

Торговля детьми зарегистрирована в современной Нигерии и Бенине . В некоторых частях Ганы семья может быть наказана за правонарушение путем передачи девственной женщины в качестве сексуальной рабыни в обиженной семье. В этом случае женщина не получает титула или статуса «жены». В некоторых частях Ганы, Того и Бенина рабство при святилищах сохраняется, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. В этой системе ритуального рабства , иногда называемой «трокоси» (в Гане) или «вудуси» в Того и Бенине, молодых девственных девушек отдают в рабство. к традиционным святыням и используются священниками в сексуальном плане, а также предоставляют бесплатную рабочую силу для храма. ^{[ нужна ссылка ]}

В статье, опубликованной в журнале Middle East Quarterly в 1999 году, сообщалось, что рабство является эндемичным явлением в Судане . ^[72] По оценкам, количество похищений во время Второй суданской гражданской войны колеблется от 14 000 до 200 000 человек. ^[73]

Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000. Похищение женщин и детей динка было обычным явлением. ^[12] По оценкам, в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве подневольного труда . ^[74] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. ^[75]

Во время конфликта в Дарфуре, начавшегося в 2003 году, многие люди были похищены Джанджавидами и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и сексуальных рабов. ^[76]^[77]^[78]

В Нигере рабство также является нынешним явлением. Исследование в Нигере показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, почти 8% населения. ^[79]^[80]^[81] Нигер принял положение, запрещающее рабство, в 2003 году. ^[82]^[83] В знаковом постановлении, принятом в 2008 году, Суд Сообщества ЭКОВАС заявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадиджату Мани Корау от рабства, и присудил Мани 10 000 000 КФА (приблизительно 20 000 долларов США ) в качестве компенсации. ^[84]

Сексуальное рабство и принудительный труд распространены в Демократической Республике Конго. ^[85]^[86]^[87]

Многие пигмеи в Республике Конго и Демократической Республике Конго с рождения принадлежат банту в системе рабства. ^[88]^[89]

В конце 1990-х годов появились доказательства систематического рабства на плантациях какао в Западной Африке; см. статью о шоколаде и рабстве . ^[13]

По данным Госдепартамента США , в 2002 году более 109 000 детей работали какао только на фермах в Кот-д’Ивуаре, применяя «наихудшие формы детского труда ». ^[90]

В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года группа боевиков напала на государственную женскую среднюю школу в Чибоке , Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками, ^[91] велел девочкам выйти и пойти с ними. ^[92] Большое количество студентов было увезено на грузовиках, возможно, в Кондуга район леса Самбиса , где, как известно, Боко Харам располагала укрепленными лагерями. ^[92] В результате инцидента также сгорели дома в Чибоке. ^[93] По данным полиции, в результате нападения было захвачено около 276 детей, из которых по состоянию на 2 мая 53 сбежали. ^[94] В других сообщениях говорится, что 329 девочек были похищены, 53 сбежали, а 276 все еще числятся пропавшими без вести. ^[95]^[96]^[97] Студентов заставили принять ислам ^[98] и вступить в брак с членами Боко Харам с предполагаемым « выкупом за невесту » в размере 2000 фунтов стерлингов за каждого ( долларов США 12,50 / 7,50 фунтов стерлингов ). ^[99]^[100] Многие из студентов были доставлены в соседние страны Чад и Камерун , при этом сообщалось о наблюдениях студентов, пересекающих границу с боевиками, а также о наблюдениях студентов жителями деревни, живущей в лесу Самбиса , который считается убежищем для Боко Харам. ^[100]^[101]

5 мая 2014 года появилось видео, на котором Боко Харам лидер Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения. Шекау заявил, что «Аллах велел мне продать их... Я выполню его указания» ^[102] и « [s] рабство разрешено в моей религии , и я буду захватывать людей и делать их рабами ». ^[103] Он сказал, что девочкам не следовало ходить в школу, а вместо этого они должны были выйти замуж, поскольку для замужества подходят девятилетние девочки. ^[102]^[103]

Ливийская работорговля

Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать ^[104] некоторые африканские мигранты из стран Африки к югу от Сахары пытаются попасть в Европу через Ливию и продают их на невольничьих рынках. ^[105]^[106] Рабов часто выкупают перед их семьями, а тем временем, пока выкуп не будет выплачен, их могут пытать, заставлять работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге их могут казнить или оставить голодать, если выплата не будет произведена после период времени. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь и продают в публичные дома . ^[107]^[108]^[109]^[110]

Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. ^[111]^[112]

Америка

Чтобы участвовать в работорговле в Испанской Америке , банкиры и торговые компании должны были заплатить испанскому королю за лицензию, названную Asiento de Negros , но неизвестная сумма торговли была незаконной. После 1670 года, когда Испанская империя существенно пришла в упадок, они передали часть работорговли голландцам (1685–1687), португальцам, французам (1698–1713) и англичанам (1713–1750), а также предоставили организованные склады в Карибском бассейне. острова в Голландскую , Британскую и Французскую Америку . В результате Войны за испанское наследство британское правительство получило монополию ( asiento de negros ) на продажу африканских рабов в Испанской Америке , которая была предоставлена Компании Южных морей . Тем временем работорговля стала основным бизнесом для частных предприятий в Америке.

Среди коренных народов

В доколумбовой Мезоамерике наиболее распространенными формами рабства были рабство военнопленных и должников. Люди, неспособные выплатить долги, могли быть приговорены к работе в качестве рабов у людей, у которых была задолженность, до тех пор, пока долги не были отработаны, как форма кабального рабства . Война была важна для общества майя , поскольку набеги на прилегающие территории давали жертвы, необходимые для человеческих жертвоприношений , а также рабов для строительства храмов. ^[113] Большинство жертв человеческих жертвоприношений были военнопленными или рабами. ^[114] Рабство обычно не передавалось по наследству; дети рабов рождались свободными. В Империи инков рабочие облагались митой вместо налогов, которые они платили, работая на правительство. Каждый айллу , или большая семья, решал, кого из членов семьи отправить на работу. Неясно, эта принудительная работа или барщина считается ли рабством . Испанцы приняли эту систему, особенно на своих серебряных рудниках в Боливии. ^[115]

Другими рабовладельческими обществами и племенами Нового Света были, например, теуэльче в Патагонии, команчи в Техасе, карибы в Доминике, тупинамба в Бразилии, рыболовные общества, такие как юрок , жившие на западе. побережье Северной Америки от нынешней Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламата . ^[116] Многие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными . ^{[ нужны разъяснения ]} Среди некоторых племен Тихоокеанского Северо-Запада около четверти населения было порабощено. ^[117]^[118] Один рассказ о рабах был написан англичанином Джоном Р. Джуиттом , который был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь рабов и утверждается, что многие из них содержались под стражей.

Бразилия

Рабство было основой бразильской колониальной экономики , особенно в горнодобывающей промышленности и сахарного тростника . производстве ^[119] 35,3% всех рабов из Атлантической работорговли отправились в колониальную Бразилию . Бразилия получила 4 миллиона рабов, что на 1,5 миллиона больше, чем в любой другой стране. ^[120] Примерно с 1550 года португальцы начали торговать порабощенными африканцами для работы на сахарных плантациях, когда коренной народ тупи пришел в упадок. Хотя Португалии премьер-министр Себастьян Жозе де Карвалью э Мелу , 1-й маркиз Помбал запретил ввоз рабов в континентальную Португалию 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. рабы принадлежали высшим и средним классам, беднякам и даже другим рабам. ^[121]

Из Сан-Паулу бандейрантес , искатели приключений , в основном смешанного португальского и местного происхождения, неуклонно продвигались на запад в поисках индейцев для порабощения. Вдоль реки Амазонки и ее основных притоков неоднократные набеги рабов и карательные нападения оставили свой след. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль речных берегов без признаков человеческой жизни и некогда процветающие деревни, которые были опустошены и пусты. В некоторых районах бассейна Амазонки , особенно среди гуарани на юге Бразилии и Парагвая , иезуиты организовали свои иезуитские сокращения по военному принципу для борьбы с работорговцами. В середине-конце XIX века многие американские индейцы были порабощены для работы на каучуковых плантациях. ^[122]^[123]^[124]

Сопротивление и отмена

Сбежавшие рабы сформировали общины маронов , которые сыграли важную роль в истории Бразилии и других стран, таких как Суринам , Пуэрто-Рико , Куба и Ямайка . В Бразилии деревни маронов назывались паленкес или киломбо . Мароны выживали за счет выращивания овощей и охоты. Они также совершали набеги на плантации . Во время этих нападений мароны сжигали посевы, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. ^[125]

Жан-Батист Дебре , французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начинал с портретов членов бразильской императорской семьи, но вскоре увлекся рабством как чернокожих, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две из них представлены на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.

, Секта Клэпхема группа евангелических реформаторов, на протяжении большей части XIX века проводила кампанию за то, чтобы Великобритания использовала свое влияние и власть, чтобы остановить торговлю рабами в Бразилию. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость бразильского сахара, произведенного рабами, означала, что Британская Вест-Индия не могла соответствовать рыночным ценам на бразильский сахар, и к 19 веку каждый британец потреблял 16 фунтов (7 кг) сахара в год. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию с целью положить конец этой практике, что оно и делало поэтапно в течение нескольких десятилетий. ^[126]

Сначала в 1850 году была запрещена внешняя торговля рабами. Затем, в 1871 году, были освобождены сыновья рабов. В 1885 году были освобождены рабы старше 60 лет. Парагвайская война способствовала прекращению рабства, поскольку многие рабы вступили в армию в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием. ^{[ нужна ссылка ]}. Некоторые из величайших деятелей того времени, такие как писатель Мачадо де Ассис и инженер Андре Ребусас, имели черное происхождение.

(Великая засуха) в Бразилии в 1877–1878 годах Гранде Сека на хлопководческом северо-востоке привела к серьезным беспорядкам, голоду, бедности и внутренней миграции. Когда богатые плантаторы бросились продавать своих рабов на юг, народное сопротивление и недовольство росло, вдохновляя многочисленные общества освобождения. К 1884 году им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара. ^[127] Рабство было юридически прекращено по всей стране 13 мая Законом Lei Áurea («Золотым законом») 1888 года. В то время это был институт, находившийся в упадке, поскольку с 1880-х годов вместо этого страна начала использовать труд европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство. ^[128]

Британский и французский Карибский бассейн

Рабство широко использовалось в частях Карибского бассейна, контролируемых Францией и Британской империей . Малые Антильские острова Барбадос , Сент-Китс , Антигуа , Мартиника и Гваделупа , которые были первыми важными обществами рабов в Карибском бассейне , начали широкое использование порабощенных африканцев к концу 17 века, поскольку их экономика перешла на сахарную промышленность. производство. ^[129]

У Англии было несколько сахарных колоний в Карибском бассейне, особенно на Ямайке, Барбадосе, Невисе и Антигуа, что обеспечивало стабильный поток продаж сахара; принудительный труд рабов производил сахар. ^[130] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех английских колониях на материке вместе взятых. Поскольку на Барбадосе было немного гор, английские плантаторы могли расчищать землю для сахарного тростника. Первоначально наемных слуг отправили на Барбадос для работы на сахарных полях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, а людей для работы на полях не хватало. Именно тогда британцы начали привозить порабощенных африканцев. Английским плантаторам на Барбадосе использование порабощенного труда было необходимо, чтобы иметь возможность получать прибыль от производства тростникового сахара для растущего рынка сахара в Европе и на других рынках. ^{[ нужна ссылка ]}

В Утрехтском договоре , положившем конец войне за испанское наследство (1702–1714), различные европейские державы, обсуждавшие условия договора, также обсуждали колониальные вопросы. ^[131] Особое значение в переговорах в Утрехте имели успешные переговоры между британской и французской делегациями о получении Британией тридцатилетней монополии на право продажи рабов в Испанской Америке, получившей название Asiento de Negros . Королева Анна также разрешила своим североамериканским колониям , таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие ввоз рабов. Анна тайно вела переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение на Азиенто. ^[132] В 1712 году она произнесла речь, в которой публично объявила о своем успехе в отводе Азиенто у Франции; многие лондонские купцы праздновали ее экономический переворот. ^[133] Большая часть торговли рабами заключалась в продаже испанским колониям в Карибском бассейне и Мексике, а также в европейских колониях в Карибском бассейне и в Северной Америке. ^[134] Историк Винита Рикс говорит, что соглашение предоставило королеве Анне «22,5% (а королю Испании Филиппу V 28%) всей прибыли, собранной для монополии Asiento . Рикс заключает, что связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральный наблюдатель. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях». ^[135]

К 1778 году французы ежегодно импортировали около 13 000 африканцев для порабощения во Французскую Вест-Индию. ^[136]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Кодекс Нуар , рабский кодекс, наделявший рабов определенными правами человека и обязанностями хозяина, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своей человеческой собственности. Свободные цветные люди владели одной третью плантационной собственности и одной четвертью рабов в Сан-Доминго (позже Гаити ). ^[137] Рабство в Первой республике было отменено 4 февраля 1794 года. Когда стало ясно, что Наполеон намеревается восстановить рабство в Сен-Доминго (Гаити), Жан-Жак Дессалин и Александр Петион перешли на другую сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Дессалин, новый лидер согласно диктаторской конституции 1801 года, провозгласил Гаити свободной республикой. ^[138] Таким образом, Гаити стала второй независимой страной в Западном полушарии после Соединенных Штатов в результате единственного успешного восстания рабов в мировой истории. ^[139]

Уайтхолл в Англии объявил в 1833 году, что рабы в британских колониях будут полностью освобождены к 1838 году. Тем временем правительство заявило рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.

В Порт-оф-Спейне , Тринидад , 1 августа 1834 года невооруженная группа, в основном пожилых негров, к которой губернатор обратился в Доме правительства по поводу новых законов, начала скандировать: «Pas de Six ans. Point de Six Ans» («Pas de Six Ans. Point de Six Ans» («Pas de Six Ans. Point de Six Ans»). Не шесть лет. Нет шесть лет»), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока не была принята резолюция об отмене ученичества и не была достигнута фактическая свобода. Полное освобождение для всех было юридически предоставлено досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство. ^[140]

После того как Великобритания отменила рабство, она начала оказывать давление на другие страны , чтобы они сделали то же самое. Франция также отменила рабство. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую Республику Гаити , хотя Франция все еще контролировала Гваделупу , Мартинику и несколько небольших островов.

Канада

Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и продолжалось во время европейской колонизации Канады. ^[141] Предполагается, что были 4200 рабов во французской колонии Канада , а затем и Британской Северной Америке, между 1671 и 1831 годами. ^[142] Две трети из них были коренного происхождения. (обычно называемый панис ) ^[143] тогда как другая треть имела африканское происхождение. ^[142] Они были домашней прислугой и сельскохозяйственными рабочими. ^[144] Число цветных рабов увеличилось во время британского правления , особенно с приходом лоялистов Объединенной Империи после 1783 года. ^[145] Небольшая часть современных чернокожих канадцев произошла от этих рабов. ^[146]

Практика рабства в Канаде прекратилась благодаря прецедентному праву; вымерли в начале 19 века в результате судебных исков от имени рабов, добивавшихся освобождения . ^[147] Суды в той или иной степени признали рабство неисполнимым как в Нижней Канаде , так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений конца 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он хотел бы, и... он мог покинуть своего хозяина по своему желанию». ^[148] Верхняя Канада приняла Закон против рабства в 1793 году, один из первых законов против рабства в мире. ^[149] Это учреждение было официально запрещено на большей части территории Британской империи, включая Канаду, в 1834 году, после принятия Закона об отмене рабства 1833 года в британском парламенте. Эти меры привели к тому, что ряд чернокожих людей (свободных и рабов) из Соединенных Штатов переехали в Канаду после американской революции , известных как черные лоялисты ; и снова после войны 1812 года , когда несколько черных беженцев поселились в Канаде. В середине 19-го века Британская Северная Америка служила конечной станцией Подземной железной дороги — сети маршрутов, используемых порабощенными афроамериканцами для побега из рабовладельческого государства .

Латинская Америка

В период с конца 19-го и начала 20-го веков спрос на трудоемкую добычу каучука привел к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других странах. Коренные народы были порабощены в результате каучукового бума в Эквадоре, Перу , Колумбии и Бразилии . ^[150] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного населения Гуатусо-Малеку для выполнения домашних работ. ^[151]

Соединенные Штаты

Ранние события

В конце августа 1619 года фрегат «Белый лев» , каперский корабль, принадлежавший Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но под голландским флагом, прибыл в Пойнт-Комфорт, штат Вирджиния (несколько миль вниз по течению от колонии Джеймстаун, штат Вирджиния ) с первым зарегистрированным рабов из Африки в Вирджинию. Примерно 20 африканцев были выходцами из современной Анголы . Они были сняты командой « Белого льва » с португальского грузового судна « Сан-Жуан-Баутиста» . ^[152]^[153]

Историки не уверены, началась ли в колонии легальная практика рабства, поскольку по крайней мере некоторые из них имели статус наемных слуг . Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что к 1640 году существовали как черные рабы, так и наемные слуги. ^[154]

Лишь небольшая часть порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет, прибыла в Британскую Северную Америку , возможно, всего 5% от общего числа. Подавляющее большинство рабов было отправлено в сахарные колонии Карибского бассейна , Бразилию или Испанскую Америку .

К 1680-м годам, с консолидацией английской Королевской африканской компании , порабощенные африканцы стали прибывать в английские колонии в больших количествах, и это учреждение продолжало находиться под защитой британского правительства. Колонисты теперь начали закупать рабов в больших количествах.

Рабство в американском колониальном праве

1640: Суды Вирджинии приговаривают Джона Панча к пожизненному рабству, что стало первой юридической санкцией рабства в английских колониях. ^[155]
1641: Массачусетс легализует рабство . ^[156]
1650: Коннектикут легализует рабство .
1652: Род-Айленд запрещает порабощение или принудительное рабство любого белого или негра на срок более десяти лет или старше 24 лет. ^[157]^[158]
1654: Вирджиния санкционирует «право негров владеть рабами своей расы» после того, как африканец Энтони Джонсон , бывший наемный слуга, подал в суд, чтобы его соотечественник-африканец Джон Касор был объявлен не наемным слугой, а «рабом на всю жизнь». ^[159]
1661: Вирджиния официально признает рабство по закону.
1662: Статут Вирджинии провозглашает, что рожденные дети будут иметь тот же статус, что и их мать.
1663: Мэриленд легализует рабство .
1664: Рабство легализовано в Нью-Йорке и Нью-Джерси . ^[160]
1670: Каролина (позже Южная Каролина и Северная Каролина ) основана в основном плантаторами из перенаселенной британской сахарной островной колонии Барбадос , которые привезли с этого острова относительно большое количество африканских рабов. ^[161]
1676: Род-Айленд запрещает порабощение коренных американцев. ^[162]

Развитие рабства

Переход от наемных слуг к порабощенным африканцам был вызван сокращением класса бывших слуг, которые выполнили условия своих договоров и, таким образом, стали конкурентами своих бывших хозяев. Эти недавно освобожденные слуги редко могли комфортно себя содержать, а в табачной промышленности все больше доминировали крупные плантаторы. Это вызвало внутренние волнения, кульминацией которых стало восстание Бэкона . Со временем рабство движимого имущества стало нормой в регионах, где доминировали плантации .

The Fundamental Constitutions of Carolina established a model in which a rigid social hierarchy placed slaves under the absolute authority of their master. With the rise of a plantation economy in the Carolina Lowcountry based on rice cultivation, a society of slaves was created that later became the model for the King Cotton economy across the Deep South. The model created by South Carolina was driven by the emergence of a majority enslaved population that required repressive and often brutal force to control. Justification for such an enslaved society developed into a conceptual framework of white supremacy in the American colonies.^[163]

Several local slave rebellions took place during the 17th and 18th centuries: Gloucester County, Virginia Revolt (1663);^[164] New York Slave Revolt of 1712; Stono Rebellion (1739); and New York Slave Insurrection of 1741.^[165]

Early United States law

Within the British Empire, the Massachusetts courts began to follow England when, in 1772, England became the first country in the world to outlaw the slave trade within its borders (see Somerset v Stewart) followed by the Knight v. Wedderburn decision in Scotland in 1778. Between 1764 and 1774, seventeen slaves appeared in Massachusetts courts to sue their owners for freedom.^[166] In 1766, John Adams' colleague Benjamin Kent won the first trial in the present-day United States to free a slave (Slew vs. Whipple).^[167]^[168]^[169]^[170]^[171]^[172]

The Republic of Vermont allowed the enslavement of children in its constitution of 1777 suggesting that people "ought not" enslave adults, but there was no enforcement of this suggestion. Vermont entered the United States in 1791 with the same constitutional provisions.^[173] Through the Northwest Ordinance of 1787 under the Congress of the Confederation, slavery was prohibited in the territories north west of the Ohio River. In 1794, Congress banned American vessels from being used in the slave trade, and also banned the export of slaves from America to other countries.^[174] However, little effort was made to enforce this legislation. The slave ship owners of Rhode Island were able to continue in trade, and the USA's slaving fleet in 1806 was estimated to be nearly 75% as large as that of Britain, with dominance of the transportation of slaves into Cuba.^[27]^: 63 By 1804, abolitionists succeeded in passing legislation that ended legal slavery in every northern state (with slaves above a certain age legally transformed to indentured servants).^[175] Congress passed an Act Prohibiting Importation of Slaves as of 1 January 1808; but not the internal slave trade.^[176]

Despite the actions of abolitionists, free blacks were subject to racial segregation in the Northern states.^[177] While the United Kingdom did not ban slavery throughout most of the empire, including British North America till 1833, free blacks found refuge in the Canadas after the American Revolutionary War and again after the War of 1812. Refugees from slavery fled the South across the Ohio River to the North via the Underground Railroad. Midwestern state governments asserted States Rights arguments to refuse federal jurisdiction over fugitives. Some juries exercised their right of jury nullification and refused to convict those indicted under the Fugitive Slave Act of 1850.

After the passage of the Kansas–Nebraska Act in 1854, armed conflict broke out in Kansas Territory, where the question of whether it would be admitted to the Union as a slave state or a free state had been left to the inhabitants. The radical abolitionist John Brown was active in the mayhem and killing in "Bleeding Kansas." The true turning point in public opinion is better fixed at the Lecompton Constitution fraud. Pro-slavery elements in Kansas had arrived first from Missouri and quickly organized a territorial government that excluded abolitionists. Through the machinery of the territory and violence, the pro-slavery faction attempted to force the unpopular pro-slavery Lecompton Constitution through the state. This infuriated Northern Democrats, who supported popular sovereignty, and was exacerbated by the Buchanan administration reneging on a promise to submit the constitution to a referendum—which would surely fail. Anti-slavery legislators took office under the banner of the newly formed Republican Party. The Supreme Court in the Dred Scott decision of 1857 asserted that one could take one's property anywhere, even if one's property was chattel and one crossed into a free territory. It also asserted that African Americans could not be federal citizens. Outraged critics across the North denounced these episodes as the latest of the Slave Power (the politically organized slave owners) taking more control of the nation.^[178]

American Civil War

The enslaved population in the United States stood at four million.^[179] Ninety-five percent of blacks lived in the South, constituting one third of the population there as opposed to 1% of the population of the North. The central issue in politics in the 1850s involved the extension of slavery into the western territories, which settlers from the Northern states opposed. The Whig Party split and collapsed on the slavery issue, to be replaced in the North by the new Republican Party, which was dedicated to stopping the expansion of slavery. Republicans gained a majority in every northern state by absorbing a faction of anti-slavery Democrats, and warning that slavery was a backward system that undercut liberal democracy and economic modernization.^[180] Numerous compromise proposals were put forward, but they all collapsed. A majority of Northern voters were committed to stopping the expansion of slavery, which they believed would ultimately end slavery. Southern voters were overwhelmingly angry that they were being treated as second-class citizens. In the election of 1860, the Republicans swept Abraham Lincoln into the Presidency and his party took control with legislators into the United States Congress. The states of the Deep South, convinced that the economic power of what they called "King Cotton" would overwhelm the North and win support from Europe voted to secede from the U.S. (the Union). They formed the Confederate States of America, based on the promise of maintaining slavery. War broke out in April 1861, as both sides sought wave after wave of enthusiasm among young men volunteering to form new regiments and new armies. In the North, the main goal was to preserve the union as an expression of American nationalism.

Rebel leaders Jefferson Davis, Robert E. Lee, Nathan Bedford Forrest and others were slavers and slave-traders.

By 1862 most northern leaders realized that the mainstay of Southern secession, slavery, had to be attacked head-on. All the border states rejected President Lincoln's proposal for compensated emancipation. However, by 1865 all had begun the abolition of slavery, except Kentucky and Delaware. The Emancipation Proclamation was an executive order issued by Lincoln on 1 January 1863. In a single stroke, it changed the legal status, as recognized by the U.S. government, of 3 million slaves in designated areas of the Confederacy from "slave" to "free." It had the practical effect that as soon as a slave escaped the control of the Confederate government, by running away or through advances of the Union Army, the slave became legally and actually free. Plantation owners, realizing that emancipation would destroy their economic system, sometimes moved their human property as far as possible out of reach of the Union Army. By June 1865, the Union Army controlled all of the Confederacy and liberated all of the designated slaves. The owners were never compensated.^[181] About 186,000 free blacks and newly freed people fought for the Union in the Army and Navy, thereby validating their claims to full citizenship.^[182]

The severe dislocations of war and Reconstruction had a severe negative impact on the black population, with a large amount of sickness and death.^[183]^[184] After liberation, many of the Freedmen remained on the same plantation. Others fled or crowded into refugee camps operated by the Freedmen's Bureau. The Bureau provided food, housing, clothing, medical care, church services, some schooling, legal support, and arranged for labor contracts.^[185] Fierce debates about the rights of the Freedmen, and of the defeated Confederates, often accompanied by killings of black leaders, marked the Reconstruction Era, 1863–77.^[186]

Slavery was never reestablished, but after President Ulysses S. Grant left the White House in 1877, white-supremacist "Redeemer" Southern Democrats took control of all the southern states, and blacks lost nearly all the political power they had achieved during Reconstruction. By 1900, they also lost the right to vote – they had become second class citizens. The great majority lived in the rural South in poverty working as laborers, sharecroppers or tenant farmers; a small proportion owned their own land. The black churches, especially the Baptist Church, was the center of community activity and leadership.^[187]

Asia

Slavery has existed all throughout Asia, and forms of slavery still exist today. In the ancient Near East and Asia Minor slavery was common practice, dating back to the very earliest recorded civilisations in the world such as Sumer, Elam, Ancient Egypt, Akkad, Assyria, Ebla and Babylonia, as well as amongst the Hattians, Hittites, Hurrians, Mycenaean Greece, Luwians, Canaanites, Israelites, Amorites, Phoenicians, Arameans, Ammonites, Edomites, Moabites, Byzantines, Philistines, Medes, Phrygians, Lydians, Mitanni, Kassites, Parthians, Urartians, Colchians, Chaldeans and Armenians.^[188]^[189]^[190]

Slavery in the Middle East first developed out of the slavery practices of the Ancient Near East,^[191] and these practices were radically different at times, depending on social-political factors such as the Muslim slave trade. Two rough estimates by scholars of the number of slaves held over twelve centuries in Muslim lands are 11.5 million^[192]and 14 million.^[193]^[194]

Under Sharia (Islamic law),^[191]^[195] children of slaves or prisoners of war could become slaves, but only if they are non-Muslim, leading to the Islamic world to import many slaves from other regions, predominantly Europe.^[196] Manumission of a slave was encouraged as a way of expiating sins.^[197] Many early converts to Islam, such as Bilal ibn Rabah al-Habashi, were poor and former slaves.^[198]^[199]^[200]^[201]

Byzantine Empire

Slavery played a notable role in the economy of the Byzantine Empire. Many slaves were sourced from wars within the Mediterranean and Europe while others were sourced from trading with Vikings visiting the empire. Slavery's role in the economy and the power of slave owners slowly diminished while laws gradually improved the rights of slaves.^[202]^[203]^[204] Under the influence of Christianity, views of slavery shifted leading to slaves gaining more rights and independence, and although slavery became rare and was seen as evil by many citizens it was still legal.^[205]^[206]

During the Arab–Byzantine wars many prisoners of war were ransomed into slavery while others took part in Arab–Byzantine prisoner exchanges. Exchanges of prisoners became a regular feature of the relations between the Byzantine Empire and the Abbasid Caliphate.^[207]^[208]^[209]

After the fall of the Byzantine empire thousands of Byzantine citizens were enslaved, with 30,000–50,000 citizens being enslaved by the Ottoman Empire after the Fall of Constantinople.^[210]^[211]

Ottoman Empire

Slavery was a legal and important part of the economy of the Ottoman Empire and Ottoman society^[212] until the slavery of Caucasians was banned in the early 19th century, although slaves from other groups were allowed.^[213] In Constantinople (present-day Istanbul), the administrative and political center of the Empire, about a fifth of the population consisted of slaves in 1609.^[214] Even after several measures to ban slavery in the late 19th century, the practice continued largely unaffected into the early 20th century. As late as 1908, female slaves were still sold in the Ottoman Empire. Sexual slavery was a central part of the Ottoman slave system throughout the history of the institution.^[215]^[216]

A member of the Ottoman slave class, called a kul in Turkish, could achieve high status. Harem guards and janissaries are some of the better-known positions a slave could hold, but slaves were actually often at the forefront of Ottoman politics. The majority of officials in the Ottoman government were bought slaves, raised as slaves of the Sultan, and integral to the success of the Ottoman Empire from the 14th century into the 19th. Many officials themselves owned a large number of slaves, although the Sultan himself owned by far the largest amount.^[217] By raising and specially training slaves as officials in palace schools such as Enderun, the Ottomans created administrators with intricate knowledge of government and fanatic loyalty.

Ottomans practiced devşirme, a sort of "blood tax" or "child collection", young Christian boys from the Balkans and Anatolia were taken from their homes and families, brought up as Muslims, and enlisted into the most famous branch of the kapıkulu, the Janissaries, a special soldier class of the Ottoman army that became a decisive faction in the Ottoman invasions of Europe.^[218]

During the various 18th and 19th century persecution campaigns against Christians as well as during the culminating Assyrian, Armenian and Greek genocides of World War I, many indigenous Armenian, Assyrian and Greek Christian women and children were carried off as slaves by the Ottoman Turks and their Kurdish allies. Henry Morgenthau, Sr., U.S. Ambassador in Constantinople from 1913 to 1916, reports in his Ambassador Morgenthau's Story that there were gangs trading white slaves during his term in Constantinople.^[219] He also reports that Armenian girls were sold as slaves during the Armenian Genocide.^[220]^[221]

According to Ronald Segal, the male:female gender ratio in the Atlantic slave trade was 2:1, whereas in Islamic lands the ratio was 1:2. Another difference between the two was, he argues, that slavery in the west had a racial component, whereas the Qur'an explicitly condemned racism. This, in Segal's view, eased assimilation of freed slaves into society.^[222] Men would often take their female slaves as concubines; in fact, most Ottoman sultans were sons of such concubines.^[222]

Ancient history

Ancient India

Scholars differ as to whether or not slaves and the institution of slavery existed in ancient India. These English words have no direct, universally accepted equivalent in Sanskrit or other Indian languages, but some scholars translate the word dasa, mentioned in texts like Manu Smriti,^[223] as slaves.^[224] Ancient historians who visited India offer the closest insights into the nature of Indian society and slavery in other ancient civilizations. For example, the Greek historian Arrian, who chronicled India about the time of Alexander the Great, wrote in his Indika,^[225]

The Indians do not even use aliens as slaves, much less a countryman of their own.
— The Indika of Arrian^[225]

Ancient China

Qin dynasty (221–206 BC) Men sentenced to castration became eunuch slaves of the Qin dynasty state and as a result they were made to do forced labor, on projects like the Terracotta Army.^[226] The Qin government confiscated the property and enslaved the families of those who received castration as a punishment for rape.^[227]
- Slaves were deprived of their rights and connections to their families.^[228]
Han dynasty (206 BC – 220 AD) One of Emperor Gao's first acts was to set free from slavery agricultural workers who were enslaved during the Warring States period, although domestic servants retained their status.
- Men punished with castration during the Han dynasty were also used as slave labor.^[229]
- Deriving from earlier Legalist laws, the Han dynasty set in place rules that the property of and families of criminals doing three years of hard labor or sentenced to castration were to have their families seized and kept as property by the government.^[230]

During the millennium long Chinese domination of Vietnam, Vietnam was a great source of slave girls who were used as sex slaves in China.^[231]^[232] The slave girls of Viet were even eroticized in Tang dynasty poetry.^[231]

The Tang dynasty purchased Western slaves from the Radhanite Jews.^[233] Tang Chinese soldiers and pirates enslaved Koreans, Turks, Persians, Indonesians, and people from Inner Mongolia, Central Asia, and northern India.^[234]^[235]^[236]^[237] The greatest source of slaves came from southern tribes, including Thais and aboriginals from the southern provinces of Fujian, Guangdong, Guangxi, and Guizhou. Malays, Khmers, Indians, and black Africans were also purchased as slaves in the Tang dynasty.^[238] Slavery was prevalent until the late 19th century and early 20th century China.^[239] All forms of slavery have been illegal in China since 1910.^[240]

Postclassical history

Indian subcontinent

The Islamic invasions, starting in the 8th century, also resulted in hundreds of thousands of Indians being enslaved by the invading armies, one of the earliest being the armies of the Umayyad commander Muhammad bin Qasim.^[241]^[242]^[243]^[244]^[245] Qutb-ud-din Aybak, a Turkic slave of Muhammad Ghori rose to power following his master's death. For almost a century, his descendants ruled North-Central India in form of Slave Dynasty. Several slaves were also brought to India by the Indian Ocean trades; for example, the Siddi are descendants of Bantu slaves brought to India by Arab and Portuguese merchants.^[246]

Andre Wink summarizes the slavery in 8th and 9th century India as follows,

(During the invasion of Muhammad al-Qasim), invariably numerous women and children were enslaved. The sources insist that now, in dutiful conformity to religious law, 'the one-fifth of the slaves and spoils' were set apart for the caliph's treasury and despatched to Iraq and Syria. The remainder was scattered among the army of Islam. At Rūr, a random 60,000 captives reduced to slavery. At Brahamanabad 30,000 slaves were allegedly taken. At Multan 6,000. Slave raids continued to be made throughout the late Umayyad period in Sindh, but also much further into Hind, as far as Ujjain and Malwa. The Abbasid governors raided Punjab, where many prisoners and slaves were taken.
— Al Hind, André Wink^[247]

In the early 11th century Tarikh al-Yamini, the Arab historian Al-Utbi recorded that in 1001 the armies of Mahmud of Ghazna conquered Peshawar and Waihand (capital of Gandhara) after Battle of Peshawar (1001), "in the midst of the land of Hindustan", and captured some 100,000 youths.^[242]^[243] Later, following his twelfth expedition into India in 1018–19, Mahmud is reported to have returned with such a large number of slaves that their value was reduced to only two to ten dirhams each. This unusually low price made, according to Al-Utbi, "merchants [come] from distant cities to purchase them, so that the countries of Central Asia, Iraq and Khurasan were swelled with them, and the fair and the dark, the rich and the poor, mingled in one common slavery". Elliot and Dowson refer to "five hundred thousand slaves, beautiful men and women.".^[244]^[248]^[249] Later, during the Delhi Sultanate period (1206–1555), references to the abundant availability of low-priced Indian slaves abound. Levi attributes this primarily to the vast human resources of India, compared to its neighbors to the north and west (India's Mughal population being approximately 12 to 20 times that of Turan and Iran at the end of the 16th century).^[250]

Slavery and empire-formation tied in particularly well with iqta and it is within this context of Islamic expansion that elite slavery was later commonly found. It became the predominant system in North India in the thirteenth century and retained considerable importance in the fourteenth century. Slavery was still vigorous in fifteenth-century Bengal, while after that date it shifted to the Deccan where it persisted until the seventeenth century. It remained present to a minor extent in the Mughal provinces throughout the seventeenth century and had a notable revival under the Afghans in North India again in the eighteenth century.
— Al Hind, André Wink^[251]

The Delhi sultanate obtained thousands of slaves and eunuch servants from the villages of Eastern Bengal (a widespread practice which Mughal emperor Jahangir later tried to stop). Wars, famines, pestilences drove many villagers to sell their children as slaves. The Muslim conquest of Gujarat in Western India had two main objectives. The conquerors demanded and more often forcibly wrested both land owned by Hindus and Hindu women. Enslavement of women invariably led to their conversion to Islam.^[252] In battles waged by Muslims against Hindus in Malwa and Deccan plateau, a large number of captives were taken. Muslim soldiers were permitted to retain and enslave POWs as plunder.^[253]

The first Bahmani sultan, Alauddin Bahman Shah is noted to have captured 1,000 singing and dancing girls from Hindu temples after he battled the northern Carnatic chieftains. The later Bahmanis also enslaved civilian women and children in wars; many of them were converted to Islam in captivity.^[254]^[255] About the Mughal empire, W.H. Moreland observed, "it became a fashion to raid a village or group of villages without any obvious justification, and carry off the inhabitants as slaves."^[256]^[257]^[258]

During the rule of Shah Jahan, many peasants were compelled to sell their women and children into slavery to meet the land revenue demand.^[259] Slavery was officially abolished in British India by the Indian Slavery Act, 1843. However, in modern India, Pakistan and Nepal, there are millions of bonded laborers, who work as slaves to pay off debts.^[260]^[261]^[262]

Modern history

Iran

Reginald Dyer, recalling operations against tribes in Iranian Baluchistan in 1916, stated in a 1921 memoir that the local Balochi tribes would regularly carry out raids against travellers and small towns. During these raids, women and children would often be abducted to become slaves, and would be sold for prices varying based on quality, age and looks. He stated that the average price for a young woman was 300 rupees, and the average price for a small child 25 rupees. The slaves, it was noted, were often half starved.^[263]

Japan

Slavery in Japan was, for most of its history, indigenous, since the export and import of slaves was restricted by Japan being a group of islands. In late-16th-century Japan, slavery was officially banned; but forms of contract and indentured labor persisted alongside the period penal codes' forced labor. During the Second Sino-Japanese War and the Pacific War, the Imperial Japanese Armed Forces used millions of civilians and prisoners of war from several countries as forced laborers.^[264]^[265]^[266]

Korea

In Korea, slavery was officially abolished with the Gabo Reform of 1894. During the Joseon period, in times of poor harvest and famine, many peasants voluntarily sold themselves into the nobi system in order to survive.^[267]

Southeast Asia

In Southeast Asia, there was a large slave class in Khmer Empire who built the enduring monuments in Angkor Wat and did most of the heavy work.^[268] Between the 17th and the early 20th centuries one-quarter to one-third of the population of some areas of Thailand and Burma were slaves.^[269] By the 19th century, Bhutan had developed a slave trade with Sikkim and Tibet, also enslaving British subjects and Brahmins.^[270]^[271] According to the International Labour Organization (ILO), during the early 21st century an estimated 800,000people are subject to forced labor in Myanmar.^[272]

Slavery in pre-Spanish Philippines was practiced by the tribal Austronesian peoples who inhabited the culturally diverse islands. The neighbouring Muslim states conducted slave raids from the 1600s into the 1800s in coastal areas of the Gulf of Thailand and the Philippine islands.^[273]^[274] Slaves in Toraja society in Indonesia were family property. People would become slaves when they incurred a debt. Slaves could also be taken during wars, and slave trading was common. Torajan slaves were sold and shipped out to Java and Siam. Slaves could buy their freedom, but their children still inherited slave status. Slavery was abolished in 1863 in all Dutch colonies.^[275]^[276]

Islamic State slave trade

According to media reports from late 2014, the Islamic State (IS) was selling Yazidi and Christian women as slaves.^[277] According to Haleh Esfandiari of the Woodrow Wilson International Center for Scholars, after IS militants have captured an area "[t]hey usually take the older women to a makeshift slave market and try to sell them."^[278] In mid-October 2014, the UN estimated that 5,000 to 7,000 Yazidi women and children were abducted by IS and sold into slavery.^[279] In the digital magazine Dabiq, IS claimed religious justification for enslaving Yazidi women whom they consider to be from a heretical sect. IS claimed that the Yazidi are idol worshipers and their enslavement is part of the old shariah practice of spoils of war.^[280]^[281]^[282]^[283]^[284] According to The Wall Street Journal, IS appeals to apocalyptic beliefs and claims "justification by a Hadith that they interpret as portraying the revival of slavery as a precursor to the end of the world".^[285]

IS announced the revival of slavery as an institution.^[286] In 2015 the official slave prices set by IS were following:^[287]^[288]

Children aged 1 to 9 were sold for 200,000 dinars ($169).
Women and children 10 to 20 years sold for 150,000 dinars ($127).
Women 20 to 30 years old for 100,000 dinar ($85).
Women 30 to 40 years old are 75,000 dinar ($63).
Women 40 to 50 years old for 50,000 dinar ($42).

However some slaves have been sold for as little as a pack of cigarettes.^[289]Sex slaves were sold to Saudi Arabia, other Persian Gulf states and Turkey.^[290]

Europe

Ancient history

Ancient Greece

Records of slavery in Ancient Greece go as far back as Mycenaean Greece. The origins are not known, but it appears that slavery became an important part of the economy and society only after the establishment of cities.^[291] Slavery was common practice and an integral component of ancient Greece, as it was in other societies of the time. It is estimated that in Athens, the majority of citizens owned at least one slave. Most ancient writers considered slavery not only natural but necessary, but some isolated debate began to appear, notably in Socratic dialogues. The Stoics produced the first condemnation of slavery recorded in history.^[22]

During the 8th and the 7th centuries BC, in the course of the two Messenian Wars, the Spartans reduced an entire population to a pseudo-slavery called helotry.^[292] According to Herodotus (IX, 28–29), helots were seven times as numerous as Spartans. Following several helot revolts around the year 600 BC, the Spartans restructured their city-state along authoritarian lines, for the leaders decided that only by turning their society into an armed camp could they hope to maintain control over the numerically dominant helot population.^[293] In some Ancient Greek city-states, about 30% of the population consisted of slaves, but paid and slave labor seem to have been equally important.^[294]

Rome

Romans inherited the institution of slavery from the Greeks and the Phoenicians.^[295] As the Roman Republic expanded outward, it enslaved entire populations, thus ensuring an ample supply of laborers to work in Rome's farms, quarries and households. The people subjected to Roman slavery came from all over Europe and the Mediterranean. Slaves were used for labor, and also for amusement (e.g. gladiators and sex slaves). In the late Republic, the widespread use of recently enslaved groups on plantations and ranches led to slave revolts on a large scale; the Third Servile War led by Spartacus was the most famous and most threatening to Rome.

Other European tribes

Various tribes of Europe are recorded by Roman sources as owning slaves.^[296] Strabo records slaves as an export commodity from Britannia,^[297] From Llyn Cerrig Bach in Anglesey, an iron gang chain dated to 100 BCE-50 CE was found, over 3 metres long with neck-rings for five captives.^[298]

Post-classical history

The chaos of invasion and frequent warfare also resulted in victorious parties taking slaves throughout Europe in the early Middle Ages. St. Patrick, himself captured and sold as a slave, protested against an attack that enslaved newly baptized Christians in his "Letter to the Soldiers of Coroticus". As a commonly traded commodity, like cattle, slaves could become a form of internal or trans-border currency.^[299]Slavery during the Early Middle Ages had several distinct sources.

The Vikings raided across Europe, but took the most slaves in raids on the British Isles and in Eastern Europe. While the Vikings kept some slaves as servants, known as thralls, they sold most captives in the Byzantine via the Black sea slave trade or Islamic markets such as the Khazar slave trade, Volga Bulgarian slave trade and Bukhara slave trade. In the West, their target populations were primarily English, Irish, and Scottish, while in the East they were mainly Slavs (saqaliba). The Viking slave-trade slowly ended in the 11th century, as the Vikings settled in the European territories they had once raided. They converted serfs to Christianity and themselves merged with the local populace.^[300]

In central Europe, specifically the Frankish/German/Holy Roman Empire of Charlemagne, raids and wars to the east generated a steady supply of slaves from the Slavic captives of these regions. Because of high demand for slaves in the wealthy Muslim empires of Northern Africa, Spain, and the Near East, especially for slaves of European descent, a market for these slaves rapidly emerged. So lucrative was this market that it spawned an economic boom in central and western Europe, today known as the Carolingian Renaissance.^[301]^[302]^[303] This boom period for slaves stretched from the early Muslim conquests to the High Middle Ages but declined in the later Middle Ages as the Islamic Golden Age waned.

Medieval Spain and Portugal saw almost constant warfare between Muslims and Christians. Al-Andalus sent periodic raiding expeditions to loot the Iberian Christian kingdoms, bringing back booty and slaves. In a raid against Lisbon, Portugal in 1189, for example, the Almohad caliph Yaqub al-Mansur took 3,000 female and child captives. In a subsequent attack upon Silves, Portugal in 1191, his governor of Córdoba took 3,000 Christian slaves.^[304]

Ottoman Empire

The Byzantine-Ottoman wars and the Ottoman wars in Europe resulted in the taking of large numbers of Christian slaves and using or selling them in the Islamic world too.^[305] After the battle of Lepanto the victors freed approximately 12,000 Christian galley slaves from the Ottoman fleet.^[306]

Similarly, Christians sold Muslim slaves captured in war. The Order of the Knights of Malta attacked pirates and Muslim shipping, and their base became a centre for slave trading, selling captured North Africans and Turks. Malta remained a slave market until well into the late 18th century. One thousand slaves were required to man the galleys (ships) of the Order.^[307]^{[page needed]}^[308]

Eastern Europe

Poland banned slavery in the 15th century; in Lithuania, slavery was formally abolished in 1588; the institution was replaced by the second enserfment. Slavery remained a minor institution in Russia until 1723, when Peter the Great converted the household slaves into house serfs. Russian agricultural slaves were formally converted into serfs earlier, in 1679.^[309]

British Isles

Capture in war, voluntary servitude and debt slavery became common within the British Isles before 1066. The Bodmin manumissions show both that slavery existed in 9th and 10th Century Cornwall and that many Cornish slave owners did set their slaves free. Slaves were routinely bought and sold. Running away was also common and slavery was never a major economic factor in the British Isles during the Middle Ages. Ireland and Denmark provided markets for captured Anglo-Saxon and Celtic slaves. Pope Gregory I reputedly made the pun, Non Angli, sed Angeli ("Not Angles, but Angels"), after a response to his query regarding the identity of a group of fair-haired Angles, slave children whom he had observed in the marketplace. After the Norman Conquest, the law no longer supported chattel slavery and slaves became part of the larger body of serfs.^[310]^[311]

France

In the early Middle Ages, the city of Verdun was the centre of the thriving European slave trade in young boys who were sold to the Islamic emirates of Iberia where they were enslaved as eunuchs.^[312] The Italian ambassador Liutprand of Cremona, as one example in the 10th century, presented a gift of four eunuchs to Emperor Constantine VII.^[313]

Barbary pirates and Maltese corsairs

Barbary pirates and Maltese corsairs both raided for slaves and purchased slaves from European merchants, often the Radhanites, one of the few groups who could easily move between the Christian and Islamic worlds.^[314]^[315]

Genoa and Venice

In the late Middle Ages, from 1100 to 1500, the European slave-trade continued, though with a shift from being centered among the Western Mediterranean Islamic nations to the Eastern Christian and Muslim states. The city-states of Venice and Genoa controlled the Eastern Mediterranean from the 12th century and the Black Sea from the 13th century. They sold both Slavic and Baltic slaves, as well as Georgians, Turks, and other ethnic groups of the Black Sea and Caucasus via the Black Sea slave trade. The sale of European slaves by Europeans slowly ended as the Slavic and Baltic ethnic groups Christianized by the Late Middle Ages.^[316]

From the 1440s into the 18th century, Europeans from Italy, Spain, Portugal, France, and England were sold into slavery by North Africans. In 1575, the Tatars captured over 35,000 Ukrainians; a 1676 raid took almost 40,000. About 60,000 Ukrainians were captured in 1688; some were ransomed, but most were sold into slavery.^[317]^[318] Some 150,000–200,000 of the Roma people were enslaved over five centuries in Romania until abolition in 1864 (see Slavery in Romania).^[319]

Mongols

The Mongol invasions and conquests in the 13th century also resulted in taking numerous captives into slavery.^[320] The Mongols enslaved skilled individuals, women and children and marched them to Karakorum or Sarai, whence they were sold throughout Eurasia. Many of these slaves were shipped to the slave market in Novgorod.^[321]^[322]^[323]

Slave commerce during the Late Middle Ages was mainly in the hands of Venetian and Genoese merchants and cartels, who were involved in the slave trade with the Golden Horde.^[324] In 1382 the Golden Horde under Khan Tokhtamysh sacked Moscow, burning the city and carrying off thousands of inhabitants as slaves. Between 1414 and 1423, some 10,000 eastern European slaves were sold in Venice.^[325] Genoese merchants organized the slave trade from the Crimea to Mamluk Egypt. For years, the Khanates of Kazan and Astrakhan routinely made raids on Russian principalities for slaves and to plunder towns. Russian chronicles record about 40 raids by Kazan Khans on the Russian territories in the first half of the 16th century.^[326]

In 1441 Haci I Giray declared independence from the Golden Horde and established the Crimean Khanate.^[327] For a long time, until the early 18th century, the khanate maintained an extensive slave-trade with the Ottoman Empire and the Middle East. In a process called the "harvesting of the steppe" they enslaved many Slavic peasants. Muscovy recorded about 30 major Tatar raids into Muscovite territories between 1558 and 1596.^[328]

Moscow was repeatedly a target.^[329] In 1521, the combined forces of Crimean Khan Mehmed Giray and his Kazan allies attacked the city and captured thousands of slaves.^[330] In 1571, the Crimean Tatars attacked and sacked Moscow, burning everything but the Kremlin and taking thousands of captives as slaves.^[331] In Crimea, about 75% of the population consisted of slaves.^[332]

The Vikings and Scandinavia

In the Viking era beginning circa 793, the Norse raiders often captured and enslaved militarily weaker peoples they encountered. The Nordic countries called their slaves thralls (Old Norse: Þræll).^[300] The thralls were mostly from Western Europe, among them many Franks, Frisians, Anglo-Saxons, and both Irish and Britonnic Celts. Many Irish slaves travelled in expeditions for the colonization of Iceland.^[333] The Norse also took German, Baltic, Slavic and Latin slaves. The slave trade was one of the pillars of Norse commerce during the 9th through 11th centuries. The 10th-century Persian traveller Ibn Rustah described how Swedish Vikings, the Varangians or Rus, terrorized and enslaved the Slavs taken in their raids along the Volga River and sold them to slavery in the Abbasid Caliphate via the Volga Bulgarian slave trade and the Samanid slave trade. The thrall system was finally abolished in the mid-14th century in Scandinavia.^[334]

Early Modern history

Mediterranean powers frequently sentenced convicted criminals to row in the war-galleys of the state (initially only in time of war).^[335] After the revocation of the Edict of Nantes in 1685 and Camisard rebellion, the French Crown filled its galleys with French Huguenots, Protestants condemned for resisting the state.^[336] Galley-slaves lived and worked in such harsh conditions that many did not survive their terms of sentence, even if they survived shipwreck and slaughter or torture at the hands of enemies or of pirates.^[337] Naval forces often turned 'infidel' prisoners-of-war into galley-slaves. Several well-known historical figures served time as galley slaves after being captured by the enemy—the Ottoman corsair and admiral Turgut Reis and the Knights Hospitaller Grand Master Jean Parisot de la Valette among them.^[338]

Denmark-Norway was the first European country to ban the slave trade.^[339] This happened with a decree issued by King Christian VII of Denmark in 1792, to become fully effective by 1803. Slavery as an institution was not banned until 1848. At this time Iceland was a part of Denmark-Norway but slave trading had been abolished in Iceland in 1117 and had never been reestablished.^[340]

Slavery in the French Republic was abolished on 4 February 1794, including in its colonies. The lengthy Haitian Revolution by its slaves and free people of color established Haiti as a free republic in 1804 ruled by blacks, the first of its kind.^[138] At the time of the revolution, Haiti was known as Saint-Domingue and was a colony of France.^[341] Napoleon Bonaparte gave up on Haiti in 1803, but reestablished slavery in Guadeloupe and Martinique in 1804, at the request of planters of the Caribbean colonies. Slavery was permanently abolished in the French empire during the French Revolution of 1848.^[342]

Portugal

The 15th-century Portuguese exploration of the African coast is commonly regarded as the harbinger of European colonialism. In 1452, Pope Nicholas V issued the papal bull Dum Diversas, granting Afonso V of Portugal the right to reduce any "Saracens, pagans and any other unbelievers" to hereditary slavery which legitimized slave trade under Catholic beliefs of that time. This approval of slavery was reaffirmed and extended in his Romanus Pontifex bull of 1455. These papal bulls came to serve as a justification for the subsequent era of the slave trade and European colonialism, although for a short period as in 1462 Pius II declared slavery to be "a great crime".^[343] Unlike Portugal, Protestant nations did not use the papal bull as a justification for their involvement in the slave trade. The position of the church was to condemn the slavery of Christians, but slavery was regarded as an old established and necessary institution which supplied Europe with the necessary workforce. In the 16th century, African slaves had replaced almost all other ethnicities and religious enslaved groups in Europe.^[344] Within the Portuguese territory of Brazil, and even beyond its original borders, the enslavement of Native Americans was carried out by the Bandeirantes.

Among many other European slave markets, Genoa, and Venice were some well-known markets, their importance and demand growing after the great plague of the 14th century which decimated much of the European workforce.^[345]The maritime town of Lagos, Portugal, was the first slave market created in Portugal for the sale of imported African slaves, the Mercado de Escravos, which opened in 1444.^[346]^[347] In 1441, the first slaves were brought to Portugal from northern Mauritania.^[347] Prince Henry the Navigator, major sponsor of the Portuguese African expeditions, as of any other merchandise, taxed one fifth of the selling price of the slaves imported to Portugal.^[347] By the year 1552 African slaves made up 10 percent of the population of Lisbon.^[348]^[349]

In the second half of the 16th century, the Crown gave up the monopoly on slave trade and the focus of European trade in African slaves shifted from import to Europe to slave transports directly to tropical colonies in the Americas—in the case of Portugal, especially Brazil.^[347] In the 15th century, one-third of the slaves were resold to the African market in exchange of gold.^[344]

Importation of black slaves was prohibited in mainland Portugal and Portuguese India in 1761, but slavery continued in Portuguese overseas colonies.^[350] At the same time, was stimulated the trade of black slaves ("the pieces", in the terms of that time) to Brazil and two companies were founded, with the support and direct involvement of the Marquis of Pombal - the Company of Grão-Pará and Maranhão and the General Company of Pernambuco and Paraíba - whose main activity was precisely the trafficking of slaves, mostly black Africans, to Brazilian lands.^[351]^[350]

Slavery was finally abolished in all Portuguese colonies in 1869.

Spain

The Spaniards were the first Europeans to use African slaves in the New World on islands such as Cuba and Hispaniola, due to a shortage of labor caused by the spread of diseases, and so the Spanish colonists gradually became involved in the Atlantic slave trade. The first African slaves arrived in Hispaniola in 1501;^[352] by 1517, the natives had been "virtually annihilated" mostly to diseases.^[353]The problem of the justness of Native American's slavery was a key issue for the Spanish Crown. It was Charles V who gave a definite answer to this complicated and delicate matter. To that end, on 25 November 1542, the Emperor abolished slavery by decree in his Leyes Nuevas. This bill was based on the arguments given by the best Spanish theologists and jurists who were unanimous in the condemnation of such slavery as unjust; they declared it illegitimate and outlawed it from America—not just the slavery of Spaniards over Natives—but also the type of slavery practiced among the Natives themselves^[354] Thus, Spain became the first country to officially abolish slavery.

However, in the Spanish colonies of Cuba and Puerto Rico, where sugarcane production was highly profitable based on slave labor, African slavery persisted until 1873 in Puerto Rico "with provisions for periods of apprenticeship",^[355] and 1886 in Cuba.^[356]

Netherlands

Although slavery was illegal inside the Netherlands it flourished throughout the Dutch Empire in the Americas, Africa, Ceylon and Indonesia.^[357] The Dutch Slave Coast (Dutch: Slavenkust) referred to the trading posts of the Dutch West India Company on the Slave Coast, which lie in contemporary Ghana, Benin, Togo and Nigeria. Initially the Dutch shipped slaves to Dutch Brazil, and during the second half of the 17th century they had a controlling interest in the trade to the Spanish colonies. Today's Suriname and Guyana became prominent markets in the 18th century. Between 1612 and 1872, the Dutch operated from some 10 fortresses along the Gold Coast (now Ghana), from which slaves were shipped across the Atlantic. Dutch involvement on the Slave Coast increased with the establishment of a trading post in Offra in 1660. Willem Bosman writes in his Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud- Tand- en Slavekust (1703) that Allada was also called Grand Ardra, being the larger cousin of Little Ardra, also known as Offra. From 1660 onward, Dutch presence in Allada and especially Offra became more permanent.^[358] A report from this year asserts Dutch trading posts, apart from Allada and Offra, in Benin City, Grand-Popo, and Savi.

The Offra trading post soon became the most important Dutch office on the Slave Coast. According to a 1670 report, annually 2,500 to 3,000 slaves were transported from Offra to the Americas. These numbers were only feasible in times of peace, however, and dwindled in time of conflict. From 1688 onward, the struggle between the Aja king of Allada and the peoples on the coastal regions, impeded the supply of slaves. The Dutch West India Company chose the side of the Aja king, causing the Offra office to be destroyed by opposing forces in 1692. By 1650 the Dutch had the pre-eminent slave trade in Europe and South East Asia. Later, trade shifted to Ouidah. On the instigation of Governor-General of the Dutch Gold Coast Willem de la Palma, Jacob van den Broucke was sent in 1703 as "opperkommies" (head merchant) to the Dutch trading post at Ouidah, which according to sources was established around 1670.^[359]^[360] Political unrest caused the Dutch to abandon their trading post at Ouidah in 1725, and they then moved to Jaquim, at which place they built Fort Zeelandia.^[361] The head of the post, Hendrik Hertog, had a reputation for being a successful slave trader. In an attempt to extend his trading area, Hertog negotiated with local tribes and mingled in local political struggles. He sided with the wrong party, however, leading to a conflict with Director-General Jan Pranger and to his exile to the island of Appa in 1732. The Dutch trading post on this island was extended as the new centre of the slave trade. In 1733, Hertog returned to Jaquim, this time extending the trading post into Fort Zeelandia. The revival of the slave trade at Jaquim was only temporary, however, as his superiors at the Dutch West India Company noticed that Hertog's slaves were more expensive than at the Gold Coast. From 1735, Elmina became the preferred spot to trade slaves.^[362] As of 1778, it was estimated that the Dutch were shipping approximately 6,000 Africans for enslavement in the Dutch West Indies each year.^[136] Slavery also characterised the Dutch possessions in Indonesia, Ceylon, and South Africa, where Indonesians have made a significant contribution to the Cape Coloured population of that country. The Dutch part in the Atlantic slave trade is estimated at 5–7 percent, as they shipped about 550,000–600,000 African slaves across the Atlantic, about 75,000 of whom died on board before reaching their destinations. From 1596 to 1829, the Dutch traders sold 250,000 slaves in the Dutch Guianas, 142,000 in the Dutch Caribbean, and 28,000 in Dutch Brazil.^[363] In addition, tens of thousands of slaves, mostly from India and some from Africa, were carried to the Dutch East Indies.^[364] The Netherlands abolished slavery in 1863. Although the decision was made in 1848, it took many years for the law to be implemented. Furthermore, slaves in Suriname would be fully free only in 1873, since the law stipulated that there was to be a mandatory 10-year transition.

Barbary corsairs

Barbary Corsairs continued to trade in European slaves into the Modern time-period.^[316] Muslim pirates, primarily Algerians with the support of the Ottoman Empire, raided European coasts and shipping from the 16th to the 19th centuries, and took thousands of captives, whom they sold or enslaved. Many were held for ransom, and European communities raised funds such as Malta's Monte della Redenzione degli Schiavi to buy back their citizens. The raids gradually ended with the naval decline of the Ottoman Empire in the late 16th and 17th centuries, as well as the European conquest of North Africa throughout the 19th century.^[316]

From 1609 to 1616, England lost 466 merchant ships to Barbary pirates. 160 English ships were captured by Algerians between 1677 and 1680.^[366] Many of the captured sailors were made into slaves and held for ransom. The corsairs were no strangers to the South West of England where raids were known in a number of coastal communities. In 1627 Barbary Pirates under command of the Dutch renegade Jan Janszoon (Murat Reis), operating from the Moroccan port of Salé, occupied the island of Lundy.^[367] During this time there were reports of captured slaves being sent to Algiers.^[368]^[369]

Ireland, despite its northern position, was not immune from attacks by the corsairs. In June 1631 Janszoon, with pirates from Algiers and armed troops of the Ottoman Empire, stormed ashore at the little harbor village of Baltimore, County Cork. They captured almost all the villagers and took them away to a life of slavery in North Africa.^[370] The prisoners were destined for a variety of fates—some lived out their days chained to the oars as galley slaves, while others would spend long years in the scented seclusion of the harem or within the walls of the sultan's palace. Only two of them ever saw Ireland again.

The Congress of Vienna (1814–15), which ended the Napoleonic Wars, led to increased European consensus on the need to end Barbary raiding.^[370] The sacking of Palma on the island of Sardinia by a Tunisian squadron, which carried off 158 inhabitants, roused widespread indignation. Britain had by this time banned the slave trade and was seeking to induce other countries to do likewise. States that were more vulnerable to the corsairs complained that Britain cared more for ending the trade in African slaves than stopping the enslavement of Europeans and Americans by the Barbary States.

In order to neutralise this objection and further the anti-slavery campaign, in 1816 Britain sent Lord Exmouth to secure new concessions from Tripoli, Tunis, and Algiers, including a pledge to treat Christian captives in any future conflict as prisoners of war rather than slaves. He imposed peace between Algiers and the kingdoms of Sardinia and Sicily. On his first visit, Lord Exmouth negotiated satisfactory treaties and sailed for home. While he was negotiating, a number of Sardinian fishermen who had settled at Bona on the Tunisian coast were brutally treated without his knowledge.^[370] As Sardinians they were technically under British protection, and the government sent Exmouth back to secure reparation. On 17 August, in combination with a Dutch squadron under Admiral Van de Capellen, Exmouth bombarded Algiers.^[370] Both Algiers and Tunis made fresh concessions as a result.

The Barbary states had difficulty securing uniform compliance with a total prohibition of slave-raiding, as this had been traditionally of central importance to the North African economy. Slavers continued to take captives by preying on less well-protected peoples. Algiers subsequently renewed its slave-raiding, though on a smaller scale.^[370] Europeans at the Congress of Aix-la-Chapelle in 1818 discussed possible retaliation. In 1820 a British fleet under Admiral Sir Harry Neal bombarded Algiers. Corsair activity based in Algiers did not entirely cease until France conquered the state in 1830.^[370]

Crimean Khanate

The Crimeans frequently mounted raids into the Danubian principalities, Poland-Lithuania, and Muscovy to enslave people whom they could capture; for each captive, the khan received a fixed share (savğa) of 10% or 20%. These campaigns by Crimean forces were either sefers ("sojourns" – officially declared military operations led by the khans themselves), or çapuls ("despoiling" – raids undertaken by groups of noblemen, sometimes illegally because they contravened treaties concluded by the khans with neighbouring rulers).

For a long time, until the early 18th century, the Crimean Khanate maintained a massive slave trade with the Ottoman Empire and the Middle East, exporting about 2 million slaves from Russia and Poland-Lithuania over the period 1500–1700.^[371] Caffa (modern Feodosia) became one of the best-known and significant trading ports and slave markets.^[372] In 1769 the last major Tatar raid saw the capture of 20,000 Russian and Ruthenian slaves.^[373]

Author and historian Brian Glyn Williams writes:

Fisher estimates that in the sixteenth century the Polish–Lithuanian Commonwealth lost around 20,000 individuals a year and that from 1474 to 1694, as many as a million Commonwealth citizens were carried off into Crimean slavery.^[374]

Early modern sources are full of descriptions of sufferings of Christian slaves captured by the Crimean Tatars in the course of their raids:

It seems that the position and everyday conditions of a slave depended largely on his/her owner. Some slaves indeed could spend the rest of their days doing exhausting labor: as the Crimean vizir (minister) Sefer Gazi Aga mentions in one of his letters, the slaves were often "a plough and a scythe" of their owners. Most terrible, perhaps, was the fate of those who became galley-slaves, whose sufferings were poeticized in many Ukrainian dumas (songs). ... Both female and male slaves were often used for sexual purposes.^[373]

British slave trade

Illustration from the book: *The Black Man's Lament, or, how to make sugar* by Amelia Opie. (London, 1826)

Britain played a prominent role in the Atlantic slave trade, especially after 1640, when sugar cane was introduced to the region. At first, most were white Britons, or Irish, enslaved as indentured labour – for a fixed period – in the West Indies. These people may have been criminals, political rebels, the poor with no prospects or others who were simply tricked or kidnapped. Slavery was a legal institution in all of the 13 American colonies and Canada (acquired by Britain in 1763). The profits of the slave trade and of West Indian plantations amounted to under 5% of the British economy at the time of the Industrial Revolution.^[375]

A little-known incident in the career of Judge Jeffreys refers to an assize in Bristol in 1685 when he made the mayor of the city, then sitting fully robed beside him on the bench, go into the dock and be fined £1000 for being a "kidnapping knave"; some Bristol traders at the time were known to kidnap their own countrymen and ship them away as slaves.^[376]

Somersett's case in 1772 was generally taken at the time to have decided that the condition of slavery did not exist under English law in England. In 1785, English poet William Cowper wrote: "We have no slaves at home – Then why abroad? Slaves cannot breathe in England; if their lungs receive our air, that moment they are free. They touch our country, and their shackles fall. That's noble, and bespeaks a nation proud. And jealous of the blessing. Spread it then, And let it circulate through every vein."^[377] The decision proved to be a milestone in the British abolitionist movement, though slavery was not abolished in the British Empire until the passage of the 1833 Slavery Abolition Act.^[378] In 1807, following many years of lobbying by the abolitionist movement, led primarily by William Wilberforce, the British Parliament voted to make the slave trade illegal anywhere in the Empire with the Slave Trade Act 1807. Thereafter Britain took a prominent role in combating the trade, and slavery itself was abolished in the British Empire (except for India) with the Slavery Abolition Act 1833. Between 1808 and 1860, the West Africa Squadron seized approximately 1,600 slave ships and freed 150,000 Africans who were aboard.^[379] Action was also taken against African leaders who refused to agree to British treaties to outlaw the trade. Akitoye, the 11th Oba of Lagos, is famous for having used British involvement to regain his rule in return for suppressing slavery among the Yoruba people of Lagos in 1851. Anti-slavery treaties were signed with over 50 African rulers.^[380] In 1839, the world's oldest international human rights organization, British and Foreign Anti-Slavery Society (now Anti-Slavery International), was formed in Britain as by Joseph Sturge, which worked to outlaw slavery in other countries.^[381]

After 1833, the freed African slaves declined employment in the cane fields. This led to the importation of indentured labour again – mainly from India, and also China.

In 1811, Arthur William Hodge was executed for the murder of a slave in the British West Indies. He was not, however, as some^[who?] have claimed, the first white person to have been lawfully executed for the murder of a slave.^[382]^[383]

Late Modern history

Germany

During World War II Nazi Germany operated several categories of Arbeitslager (Labor Camps) for different categories of inmates. The largest number of them held Polish gentiles and Jewish civilians forcibly abducted in occupied countries (see Łapanka) to provide labor in the German war industry, repair bombed railroads and bridges or work on farms. By 1944, 20% of all workers were foreigners, either civilians or prisoners of war.^[384]^[385]^[386]^[387]

Allied powers

As agreed by the Allies at the Yalta conference, Germans were used as forced labor as part of the reparations to be extracted. By 1947, it is estimated that 400,000 Germans (both civilians and POWs) were being used as forced labor by the U.S., France, the UK and the Soviet Union. German prisoners were for example forced to clear minefields in France and the Low Countries. By December 1945, it was estimated by French authorities that 2,000 German prisoners were being killed or injured each month in accidents.^[388] In Norway the last available casualty record, from 29 August 1945, shows that by that time a total of 275 German soldiers died while clearing mines, while 392 had been injured.^[389]

Soviet Union

The Soviet Union took over the already extensive katorga system and expanded it immensely, eventually organizing the Gulag to run the camps. In 1954, a year after Stalin's death, the new Soviet government of Nikita Khrushchev began to release political prisoners and close down the camps. By the end of the 1950s, virtually all "corrective labor camps" were reorganized, mostly into the system of corrective labor colonies. Officially, the Gulag was terminated by the MVD order 20 25 January 1960.^[390]^{[verification needed]}

During the period of Stalinism, the Gulag labor camps in the Soviet Union were officially called "Corrective labor camps." The term "labor colony"; more exactly, "Corrective labor colony", (Russian: исправительно-трудовая колония, abbr. ИТК), was also in use, most notably the ones for underaged (16 years or younger) convicts and captured besprizorniki (street children, literally, "children without family care"). After the reformation of the camps into the Gulag, the term "corrective labor colony" essentially encompassed labor camps^{[citation needed]}.

A total of around 14 million prisoners passed through the Gulag labor camps.^[391]

Oceania

In the first half of the 19th century, small-scale slave raids took place across Polynesia to supply labor and sex workers for the whaling and sealing trades, with examples from both the westerly and easterly extremes of the Polynesian triangle.By the 1860s this had grown to a larger scale operation with Peruvian slave raids in the South Sea Islands to collect labor for the guano industry.

Hawaii

Ancient Hawaii was a caste society. People were born into specific social classes. Kauwa were those of the outcast or slave class. They are believed to have been war captives or their descendants. Marriage between higher castes and the kauwa was strictly forbidden. The kauwa worked for the chiefs and were often used as human sacrifices at the luakini heiau. (They were not the only sacrifices; law-breakers of all castes or defeated political opponents were also acceptable as victims.)^[392]

The kapu system was abolished during the ʻAi Noa in 1819, and with it the distinction between the kauwā slave class and the makaʻāinana (commoners).^[393] The 1852 Constitution of the Kingdom of Hawaii officially made slavery illegal.^[394]

New Zealand

Before the arrival of European settlers, New Zealand comprised many individual polities, with each Māori tribe (iwi) a separate entity equivalent to a nation. In the traditional Māori society of Aotearoa, prisoners of war became taurekareka, slaves – unless released, ransomed or eaten.^[395] With some exceptions, the child of a slave remained a slave.

As far as it is possible to tell, slavery seems to have increased in the early-19th century with increased numbers of prisoners being taken by Māori military leaders (such as Hongi Hika and Te Rauparaha) to satisfy the need for labor in the Musket Wars, to supply whalers and traders with food, flax and timber in return for western goods. The intertribal Musket Wars lasted from 1807 to 1843; northern tribes who had acquired muskets captured large numbers of slaves. About 20,000 Māori died in the wars. An unknown number of slaves were captured. Northern tribes used slaves (called mokai) to grow large areas of potatoes for trade with visiting ships. Chiefs started an extensive sex trade in the Bay of Islands in the 1830s, using mainly slave girls. By 1835 about 70 to 80 ships per year called into the port. One French captain described the impossibility of getting rid of the girls who swarmed over his ship, outnumbering his crew of 70 by 3 to 1. All payments to the girls were stolen by the chief.^[396] By 1833 Christianity had become established in the north of New Zealand, and large numbers of slaves were freed.

Slavery was outlawed in 1840 via the Treaty of Waitangi, although it did not end completely until government was effectively extended over the whole of the country with the defeat of the King movement in the Wars of the mid-1860s.

Chatham Islands

One group of Polynesians who migrated to the Chatham Islands became the Moriori who developed a largely pacifist culture. It was originally speculated that they settled the Chathams direct from Polynesia, but it is now widely believed they were disaffected Māori who emigrated from the South Island of New Zealand.^[397]^[398]^[399]^[400] Their pacifism left the Moriori unable to defend themselves when the islands were invaded by mainland Māori in the 1830s.

Two Taranaki tribes, Ngati Tama and Ngati Mutunga, displaced by the Musket Wars, carried out a carefully planned invasion of the Chatham Islands, 800 km east of Christchurch, in 1835. About 15% of the Polynesian Moriori natives who had migrated to the islands at about 1500 CE were killed, with many women being tortured to death. The remaining population was enslaved for the purpose of growing food, especially potatoes. The Moriori were treated in an inhumane and degrading manner for many years. Their culture was banned and they were forbidden to marry.^[401]

Some 300 Moriori men, women and children were massacred and the remaining 1,200 to 1,300 survivors were enslaved.^[402]^[403]

Some Māori took Moriori partners. The state of enslavement of Moriori lasted until the 1860s although it had been discouraged by CMS missionaries in northern New Zealand from the late 1820s. In 1870 Ngati Mutunga, one of the invading tribes, argued before the Native Land Court in New Zealand that their gross mistreatment of the Moriori was standard Māori practice or tikanga.^[404]

Rapa Nui / Easter Island

The isolated island of Rapa Nui/Easter Island was inhabited by the Rapanui, who suffered a series of slave raids from 1805 or earlier, culminating in a near genocidal experience in the 1860s. The 1805 raid was by American sealers and was one of a series that changed the attitude of the islanders to outside visitors, with reports in the 1820s and 1830s that all visitors received a hostile reception. In December 1862, Peruvian slave raiders took between 1,400 and 2,000 islanders back to Peru to work in the guano industry; this was about a third of the island's population and included much of the island's leadership, the last ariki-mau and possibly the last who could read Rongorongo. After intervention by the French ambassador in Lima, the last 15 survivors were returned to the island, but brought with them smallpox, which further devastated the island.

Abolitionist movements

Slavery has existed, in one form or another, throughout the whole of human history. So, too, have movements to free large or distinct groups of slaves. However, abolitionism should be distinguished from efforts to help a particular group of slaves, or to restrict one practice, such as the slave trade.

Drescher (2009) provides a model for the history of the abolition of slavery, emphasizing its origins in Western Europe. Around the year 1500, slavery had virtually died out in Western Europe, but was a normal phenomenon practically everywhere else. The imperial powers – the British, French, Spanish, Portuguese and Dutch empires, and a few others – built worldwide empires based primarily on plantation agriculture using slaves imported from Africa. However, the powers took care to minimize the presence of slavery in their homelands. In 1807 Britain and soon after, the United States also, both criminalized the international slave trade. The Royal Navy was increasingly effective in intercepting slave ships, freeing the captives and taking the crew for trial in courts.

Although there were numerous slave revolts in the Caribbean, the only successful uprising came in the French colony of Haiti in the 1790s, where the slaves rose up, killed the mulattoes and whites, and established the independent Republic of Haiti.

The continuing profitability of slave-based plantations and the threats of race war slowed the development of abolition movements during the first half of the 19th century. These movements were strongest in Britain, and after 1840 in the United States. The Northern states of the United States abolished slavery, partly in response to the United States Declaration of Independence, between 1777 and 1804. Britain ended slavery in its empire in the 1830s. However, the plantation economies of the southern United States, based on cotton, and those in Brazil and Cuba, based on sugar, expanded and grew even more profitable. The bloody American Civil War ended slavery in the United States in 1865. The system ended in Cuba and Brazil in the 1880s because it was no longer profitable for the owners. Slavery continued to exist in Africa, where Arab slave traders raided black areas for new captives to be sold in the system. European colonial rule and diplomatic pressure slowly put an end to the trade, and eventually to the practice of slavery itself.^[405]

Britain

In 1772, the Somersett Case (R. v. Knowles, ex parte Somersett)^[407] of the English Court of King's Bench ruled that it was unlawful for a slave to be forcibly taken abroad. The case has since been misrepresented as finding that slavery was unlawful in England (although not elsewhere in the British Empire). A similar case, that of Joseph Knight, took place in Scotland five years later and ruled slavery to be contrary to the law of Scotland.

Following the work of campaigners in the United Kingdom, such as William Wilberforce, Henry Dundas, 1st Viscount Melville and Thomas Clarkson, who founded the Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade (Abolition Society) in May 1787, the Act for the Abolition of the Slave Trade was passed by Parliament on 25 March 1807, coming into effect the following year. The act imposed a fine of £100 for every slave found aboard a British ship. The intention was to outlaw entirely the Atlantic slave trade within the whole British Empire.^{[citation needed]}

The significance of the abolition of the British slave trade lay in the number of people hitherto sold and carried by British slave vessels. Britain shipped 2,532,300 Africans across the Atlantic, equalling 41% of the total transport of 6,132,900 individuals. This made the British empire the biggest slave-trade contributor in the world due to the magnitude of the empire, which made the abolition act all the more damaging to the global trade of slaves.^[408] Britain used its diplomatic influence to press other nations into treaties to ban their slave trade and to give the Royal Navy the right to interdict slave ships sailing under their national flag.^[409]

The Slavery Abolition Act, passed on 1 August 1833, outlawed slavery itself throughout the British Empire, with the exception of India. On 1 August 1834 slaves became indentured to their former owners in an apprenticeship system for six years. Full emancipation was granted ahead of schedule on 1 August 1838.^[410] Britain abolished slavery in both Hindu and Muslim India with the Indian Slavery Act, 1843.^[411]

The Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery Throughout the British Dominions (later London Anti-slavery Society ), was founded in 1823, and existed until 1838.^[412]

Domestic slavery practised by the educated African coastal elites (as well as interior traditional rulers) in Sierra Leone was abolished in 1928. A study found practices of domestic slavery still widespread in rural areas in the 1970s.^[413]^[414]

The British and Foreign Anti-Slavery Society, founded in 1839 and having gone several name changes since, still exists as Anti-Slavery International.^[415]

France

There were slaves in Metropolitan France (especially in trade ports such as Nantes or Bordeaux).,^{[citation needed]} but the institution was never officially authorized there. The legal case of Jean Boucaux in 1739 clarified the unclear legal position of possible slaves in France, and was followed by laws that established registers for slaves in mainland France, who were limited to a three-year stay, for visits or learning a trade. Unregistered "slaves" in France were regarded as free. However, slavery was of vital importance to the economy of France's Caribbean possessions, especially Saint-Domingue.

Abolition

In 1793, influenced by the French Declaration of the Rights of Man and of the Citizen of August 1789 and alarmed as the massive slave revolt of August 1791 that had become the Haitian Revolution threatened to ally itself with the British, the Revolutionary French commissioners Léger-Félicité Sonthonax and Étienne Polverel declared general emancipation to reconcile them with France. In Paris, on 4 February 1794, Abbé Grégoire and the Convention ratified this action by officially abolishing slavery in all French territories outside mainland France, freeing all the slaves both for moral and security reasons.

Napoleon restores slavery

Napoleon came to power in 1799 and soon had grandiose plans for the French sugar colonies; to achieve them he reintroduced slavery. Napoleon's major adventure into the Caribbean—sending 30,000 troops in 1802 to retake Saint Domingue (Haiti) from ex-slaves under Toussaint L'Ouverture who had revolted. Napoleon wanted to preserve France's financial benefits from the colony's sugar and coffee crops; he then planned to establish a major base at New Orleans. He therefore re-established slavery in Haiti and Guadeloupe, where it had been abolished after rebellions. Slaves and black freedmen fought the French for their freedom and independence. Revolutionary ideals played a central role in the fighting^{[citation needed]} for it was the slaves and their allies who were fighting for the revolutionary ideals of freedom and equality, while the French troops under General Charles Leclerc fought to restore the order of the ancien régime. The goal of re-establishing slavery explicitly contradicted the ideals of the French Revolution. The French soldiers were unable to cope with tropical diseases, and most died of yellow fever. Slavery was reimposed in Guadeloupe but not in Haiti, which became an independent black republic.^[416] Napoleon's vast colonial dreams for Egypt, India, the Caribbean Louisiana and even Australia were all doomed for lack of a fleet capable of matching Britain's Royal Navy. Realizing the fiasco Napoleon liquidated the Haiti project, brought home the survivors and sold off the huge Louisiana territory to the US in 1803.^[417]

Napoleon and slavery

In 1794 slavery was abolished in the French Empire. After seizing Lower Egypt in 1798, Napoleon Bonaparte issued a proclamation in Arabic, declaring all men to be free and equal. However, the French bought males as soldiers and females as concubines. Napoleon personally opposed the abolition and restored colonial slavery in 1802, a year after the capitulation of his troops in Egypt.^[418]

Napoleon decreed the abolition of the slave trade upon his returning from Elba in an attempt to appease Britain. His decision was confirmed by the Treaty of Paris on 20 November 1815 and by order of Louis XVIII on 8 January 1817. However, trafficking continued despite sanctions.^[419]

Victor Schœlcher and the 1848 abolition

Slavery in the French colonies was finally abolished in 1848, three months after the beginning of the revolution against the July Monarchy. It was in large part the result of the tireless 18-year campaign of Victor Schœlcher. On 3 March 1848, he had been appointed under-secretary of the navy, and caused a decree to be issued by the provisional government which acknowledged the principle of the enfranchisement of the slaves through the French possessions. He also wrote the decree of 27 April 1848 in which the French government announced that slavery was abolished in all of its colonies.^{[citation needed]}

United States

In 1688, four German Quakers in Germantown presented a protest against the institution of slavery to their local Quaker Meeting. It was ignored for 150 years but in 1844 it was rediscovered and was popularized by the abolitionist movement. The 1688 Petition was the first American public document of its kind to protest slavery, and in addition was one of the first public documents to define universal human rights.

The American Colonization Society, the primary vehicle for returning black Americans to greater freedom in Africa, established the colony of Liberia in 1821–23, on the premise that former American slaves would have greater freedom and equality there.^[420] Various state colonization societies also had African colonies which were later merged with Liberia, including the Republic of Maryland, Mississippi-in-Africa, and Kentucky in Africa. These societies assisted in the movement of thousands of African Americans to Liberia, with ACS founder Henry Clay stating; "unconquerable prejudice resulting from their color, they never could amalgamate with the free whites of this country. It was desirable, therefore, as it respected them, and the residue of the population of the country, to drain them off". Abraham Lincoln, an enthusiastic supporter of Clay, adopted his position on returning the blacks to their own land.^[421]

Slaves in the United States who escaped ownership would often make their way to the Northern United States and Canada via the "Underground Railroad". The more famous of the African American abolitionists include former slaves Harriet Tubman, Sojourner Truth and Frederick Douglass. Many more people who opposed slavery and worked for abolition were northern whites, such as William Lloyd Garrison and John Brown. Slavery was legally abolished in 1865 by the Thirteenth Amendment to the United States Constitution.

While abolitionists agreed on the evils of slavery, there were differing opinions on what should happen after African Americans were freed. By the time of Emancipation, African-Americans were now native to the United States and did not want to leave. Most believed that their labor had made the land theirs as well as that of the whites.^[422]

Congress of Vienna

The Declaration of the Powers, on the Abolition of the Slave Trade, of 8 February 1815 (Which also formed ACT, No. XV. of the Final Act of the Congress of Vienna of the same year) included in its first sentence the concept of the "principles of humanity and universal morality" as justification for ending a trade that was "odious in its continuance".^[423]

Twentieth century

During the 20th century the issue of slavery was addressed by the League of Nations, who founded commissions to investigate and eradicate the institution of slavery and slave trade worldwide. Their efforts continued the work of the first international attempt to address the issue made by the Brussels Anti-Slavery Conference 1889–90, which had concluded with the Brussels Conference Act of 1890. The 1890 Act was revised by the Convention of Saint-Germain-en-Laye 1919, and when the League of Nations was founded in 1920, a need was felt to revise and continue the struggle against slavery.

The Temporary Slavery Commission (TSC) was founded by the League in 1924, which conducted a global investigation and filed a report, and a convention was drawn up in view of hastening the total abolition of slavery and the slave trade.^[424] The 1926 Slavery Convention, which was founded upon the investigation of the TSC of the League of Nations, was a turning point in banning global slavery.

In 1932, the League formed the Committee of Experts on Slavery (CES) to review the result and enforcement of the 1926 Slavery Convention, which resulted in a new international investigation under the first permanent slavery committee, the Advisory Committee of Experts on Slavery (ACE).^[425]The ACE conducted a major international investigation on slavery and slave trade, inspecting all the colonial empires and the territories under their control between 1934 and 1939.

Article 4 of the Universal Declaration of Human Rights, adopted in 1948 by the UN General Assembly, explicitly banned slavery. After World War II, legal chattel slavery was formally abolished by law in almost the entire world, with the exception of the Arabian Peninsula and some parts of Africa. Chattel slavery was still legal in Saudi Arabia, in Yemen, in the Trucial States and in Oman, and slaves were supplied to the Arabian Peninsula via the Red Sea slave trade.

When the League of Nations was succeeded by the United Nations (UN) after the end of the World War II, Charles Wilton Wood Greenidge of the Anti-Slavery International worked for the UN to continue the investigation of global slavery conducted by the ACE of the League, and in February 1950 the Ad hoc Committee on Slavery of the United Nations was inaugurated,^[426] which ultimately resulted in the introduction of the Supplementary Convention on the Abolition of Slavery.^[427]

The United Nations 1956 Supplementary Convention on the Abolition of Slavery was convened to outlaw and ban slavery worldwide, including child slavery. In November 1962, Faisal of Saudi Arabia finally prohibited the owning of slaves in Saudi Arabia, followed by the abolition of slavery in Yemen in 1962, slavery in Dubai 1963 and slavery in Oman in 1970.

In December 1966, the UN General Assembly adopted the International Covenant on Civil and Political Rights, which was developed from the Universal Declaration of Human Rights. Article 4 of this international treaty bans slavery. The treaty came into force in March 1976 after it had been ratified by 35 nations.

As of November 2003, 104 nations had ratified the treaty. However, illegal forced labour involves millions of people in the 21st century, 43% for sexual exploitation and 32% for economic exploitation.^[428]

In May 2004, the 22 members of the Arab League adopted the Arab Charter on Human Rights, which incorporated the 1990 Cairo Declaration on Human Rights in Islam,^[429] which states:

Human beings are born free, and no one has the right to enslave, humiliate, oppress or exploit them, and there can be no subjugation but to God the Most-High.
— Article 11, Cairo Declaration on Human Rights in Islam, 1990

Currently, the Anti-trafficking Coordination Team Initiative (ACT Team Initiative), a coordinated effort between the U.S. Departments of Justice, Homeland Security, and Labor, addresses human trafficking.^[430] The International Labour Organization estimates that there are 20.9 million victims of human trafficking globally, including 5.5 million children, of which 55% are women and girls.^[431]

Contemporary slavery

According to the Global Slavery Index, slavery continues into the 21st century. It claims that as of 2018, the countries with the most slaves were: India (8 million), China (3.86 million), Pakistan (3.19 million) and North Korea (2.64 million).^[432] The countries with highest prevalence of slavery were North Korea (10.5%) and Eritrea (9.3%).^[15]

Historiography

Historiography in the United States

The history of slavery originally was the history of the government's laws and policies toward slavery, and the political debates about it. Black history was promoted very largely at black colleges. The situation changed dramatically with the coming of the Civil Rights Movement of the 1950s. Attention shifted to the enslaved humans, the free blacks, and the struggles of the black community against adversity.^[433]

Peter Kolchin described the state of historiography in the early 20th century as follows:

During the first half of the twentieth century, a major component of this approach was often simply racism, manifest in the belief that blacks were, at best, imitative of whites. Thus Ulrich B. Phillips, the era's most celebrated and influential expert on slavery, combined a sophisticated portrait of the white planters' life and behavior with crude passing generalizations about the life and behavior of their black slaves.^[434]

Historians James Oliver Horton and Lois E. Horton described Phillips' mindset, methodology and influence:

His portrayal of blacks as passive, inferior people, whose African origins made them uncivilized, seemed to provide historical evidence for the theories of racial inferiority that supported racial segregation. Drawing evidence exclusively from plantation records, letters, southern newspapers, and other sources reflecting the slaveholder's point of view, Phillips depicted slavemasters who provided for the welfare of their slaves and contended that true affection existed between master and slave.^[435]

The racist attitude concerning slaves carried over into the historiography of the Dunning School of Reconstruction era history, which dominated in the early 20th century. Writing in 2005, the historian Eric Foner states:

Their account of the era rested, as one member of the Dunning school put it, on the assumption of "negro incapacity." Finding it impossible to believe that blacks could ever be independent actors on the stage of history, with their own aspirations and motivations, Dunning et al. portrayed African Americans either as "children", ignorant dupes manipulated by unscrupulous whites, or as savages, their primal passions unleashed by the end of slavery.^[436]

Beginning in the 1950s, historiography moved away from the tone of the Phillips era. Historians still emphasized the slave as an object. Whereas Phillips presented the slave as the object of benign attention by the owners, historians such as Kenneth Stampp emphasized the mistreatment and abuse of the slave.^[437]

In the portrayal of the slave as a victim, the historian Stanley M. Elkins in his 1959 work Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life compared the effects of United States slavery to that resulting from the brutality of the Nazi concentration camps. He stated the institution destroyed the will of the slave, creating an "emasculated, docile Sambo" who identified totally with the owner. Elkins' thesis was challenged by historians. Gradually historians recognized that in addition to the effects of the owner-slave relationship, slaves did not live in a "totally closed environment but rather in one that permitted the emergence of enormous variety and allowed slaves to pursue important relationships with people other than their master, including those to be found in their families, churches and communities."^[438]

Economic historians Robert W. Fogel and Stanley L. Engerman in the 1970s, through their work Time on the Cross, portrayed slaves as having internalized the Protestant work ethic of their owners.^[439] In portraying the more benign version of slavery, they also argue in their 1974 book that the material conditions under which the slaves lived and worked compared favorably to those of free workers in the agriculture and industry of the time. (This was also an argument of Southerners during the 19th century.)

In the 1970s and 1980s, historians made use of sources such as black music and statistical census data to create a more detailed and nuanced picture of slave life. Relying also on 19th-century autobiographies of ex-slaves (known as slave narratives) and the WPA Slave Narrative Collection, a set of interviews conducted with former slaves in the 1930s by the Federal Writers' Project, historians described slavery as the slaves remembered it. Far from slaves' being strictly victims or content, historians showed slaves as both resilient and autonomous in many of their activities. Despite their exercise of autonomy and their efforts to make a life within slavery, current historians recognize the precariousness of the slave's situation. Slave children quickly learned that they were subject to the direction of both their parents and their owners. They saw their parents disciplined just as they came to realize that they also could be physically or verbally abused by their owners. Historians writing during this era include John Blassingame (Slave Community), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (This Species of Property), and Herbert Gutman (The Black Family in Slavery and Freedom).^[440]

Important work on slavery has continued; for instance, in 2003 Steven Hahn published the Pulitzer Prize-winning account, A Nation under Our Feet: Black Political Struggles in the Rural South from Slavery to the Great Migration, which examined how slaves built community and political understanding while enslaved, so they quickly began to form new associations and institutions when emancipated, including black churches separate from white control. In 2010, Robert E. Wright published a model that explains why slavery was more prevalent in some areas than others (e.g. southern than northern Delaware) and why some firms (individuals, corporations, plantation owners) chose slave labor while others used wage, indentured, or family labor instead.^[441]

A national Marist Poll of Americans in 2015 asked, "Was slavery the main reason for the Civil War, or not?" 53% said yes and 41% said not. There were sharp cleavages along lines of region and party. In the South, 49% answered not. Nationwide 55 percent said students should be taught slavery was the reason for the Civil War.^[442]

In 2018, a conference at the University of Virginia studied the history of slavery and recent views on it.^[443] According to historian Orlando Patterson, in the United States, the profession of sociology has neglected the study of slavery.^[444]

Economics of slavery in the West Indies

One of the most controversial aspects of the British Empire is its role in first promoting and then ending slavery. In the 18th-century British merchant ships were the largest element in the "Middle Passage" which transported millions of slaves to the Western Hemisphere. Most of those who survived the journey wound up in the Caribbean, where the Empire had highly profitable sugar colonies, and the living conditions were bad (the plantation owners lived in Britain). Parliament ended the international transportation of slaves in 1807 and used the Royal Navy to enforce that ban. In 1833 it bought out the plantation owners and banned slavery. Historians before the 1940s argued that moralistic reformers such as William Wilberforce were primarily responsible.^[445]

Historical revisionism arrived when West Indian historian Eric Williams, a Marxist, in Capitalism and Slavery (1944), rejected this moral explanation and argued that abolition was now more profitable, for a century of sugarcane raising had exhausted the soil of the islands, and the plantations had become unprofitable. It was more profitable to sell the slaves to the government than to keep up operations. The 1807 prohibition of the international trade, Williams argued, prevented French expansion on other islands. Meanwhile, British investors turned to Asia, where labor was so plentiful that slavery was unnecessary. Williams went on to argue that slavery played a major role in making Britain prosperous. The high profits from the slave trade, he said, helped finance the Industrial Revolution. Britain enjoyed prosperity because of the capital gained from the unpaid work of slaves.^[446]

Since the 1970s numerous historians have challenged Williams from various angles and Gad Heuman has concluded, "More recent research has rejected this conclusion; it is now clear that the colonies of the British Caribbean profited considerably during the Revolutionary and Napoleonic Wars."^[447]^[448] In his major attack on the Williams's thesis, Seymour Drescher argues that Britain's abolition of the slave trade in 1807 resulted not from the diminishing value of slavery for Britain but instead from the moral outrage of the British voting public.^[449] Critics have also argued that slavery remained profitable in the 1830s because of innovations in agriculture so the profit motive was not central to abolition.^[450] Richardson (1998) finds Williams's claims regarding the Industrial Revolution are exaggerated, for profits from the slave trade amounted to less than 1% of domestic investment in Britain. Richardson further challenges claims (by African scholars) that the slave trade caused widespread depopulation and economic distress in Africa—indeed that it caused the "underdevelopment" of Africa. Admitting the horrible suffering of slaves, he notes that many Africans benefited directly because the first stage of the trade was always firmly in the hands of Africans. European slave ships waited at ports to purchase cargoes of people who were captured in the hinterland by African dealers and tribal leaders. Richardson finds that the "terms of trade" (how much the ship owners paid for the slave cargo) moved heavily in favor of the Africans after about 1750. That is, indigenous elites inside West and Central Africa made large and growing profits from slavery, thus increasing their wealth and power.^[451]

Economic historian Stanley Engerman finds that even without subtracting the associated costs of the slave trade (e.g., shipping costs, slave mortality, mortality of British people in Africa, defense costs) or reinvestment of profits back into the slave trade, the total profits from the slave trade and of West Indian plantations amounted to less than 5% of the British economy during any year of the Industrial Revolution.^[452] Engerman's 5% figure gives as much as possible in terms of benefit of the doubt to the Williams argument, not solely because it does not take into account the associated costs of the slave trade to Britain, but also because it carries the full-employment assumption from economics and holds the gross value of slave trade profits as a direct contribution to Britain's national income.^[453] Historian Richard Pares, in an article written before Williams's book, dismisses the influence of wealth generated from the West Indian plantations upon the financing of the Industrial Revolution, stating that whatever substantial flow of investment from West Indian profits into industry there was occurred after emancipation, not before.^[454]

Notes

^ 24.9 out of 40.9
^ 15.4 out of 40.9

References

^ Klein, Herbert S.; III, Ben Vinson (2007). African Slavery in Latin America and the Caribbean (2nd ed.). New York [etc.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195189421.
^ Hunt, Peter (2015). "Slavery". The Cambridge World History: Volume 4: A World with States, Empires and Networks 1200 BCE–900 CE. 4: 76–100. doi:10.1017/CBO9781139059251.006. ISBN 9781139059251. Somewhat more convincing are statistical surveys of large numbers of societies that show that slavery is rare among hunter-gatherers, is sometimes present in incipient agricultural societies, and then becomes common among societies with more advanced agriculture. Up to this point slavery seems to increase with increasing social and economic complexity.
^ Smith, Eric Alden; Hill, Kim; Marlowe, Frank; Nolin, David; Wiessner, Polly; Gurven, Michael; Bowles, Samuel; Mulder, Monique Borgerhoff; Hertz, Tom; Bell, Adrian (February 2010). "Wealth Transmission and Inequality Among Hunter-Gatherers". Current Anthropology. 51 (1): 19–34. doi:10.1086/648530. PMC 2999363. PMID 21151711. Summary characteristics of hunter-gatherer societies in the Standard Cross-Cultural Sample (SCSS). [...] Social stratification [: ...] Hereditary slavery 24% [...].
^ Jump up to: ^a ^b Hunt, Peter (2015). "Slavery". The Cambridge World History: Volume 4: A World with States, Empires and Networks 1200 BCE–900 CE. 4: 76–100. doi:10.1017/CBO9781139059251.006. ISBN 9781139059251. Slavery was a widespread institution in the ancient world (1200 BCE – 900 CE). Slaves could be found in simpler societies, but more important and better known was the existence of slavery in most advanced states. Indeed, it is hard to find any ancient civilizations in which some slavery did not exist. Slave use was sometimes extensive.
^ Tetlow, Elisabeth Meier (2004). "Sumer". Women, Crime and Punishment in Ancient Law and Society: Volume 1: The Ancient Near East. Women, Crime, and Punishment in Ancient Law and Society. Vol. 1. New York: A&C Black. p. 7. ISBN 9780826416285. Retrieved 17 March 2019. In Sumer, as in most ancient societies, the institution of slavery existed as an integral part of the social and economic structure. Sumer was not, however, a slavery based economy.
^ "Mesopotamia: The Code of Hammurabi". Archived from the original on 14 May 2011. e.g. Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves" Code of Laws No. 307, "If any one buy from the son or the slave of another man".
^ Jump up to: ^a ^b Stilwell, Sean (2013), "Slavery in African History", Slavery and Slaving in African History, Cambridge: Cambridge University Press, p. 38, doi:10.1017/cbo9781139034999.003, ISBN 978-1-139-03499-9, For most Africans between 10000 BCE to 500 CE, the use of slaves was not an optimal political or economic strategy. But in some places, Africans came to see the value of slavery. In the large parts of the continent where Africans lived in relatively decentralized and small-scale communities, some big men used slavery to grab power to get around broader governing ideas about reciprocity and kinship, but were still bound by those ideas to some degree. In other parts of the continent early political centralization and commercialization led to expanded use use of slaves as soldiers, officials, and workers.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Perbi, Akosua Adoma (2004). A History of Indigenous Slavery in Ghana : from the 15th to the 19th century. Legon, Accra, Ghana: Sub-Saharan Publishers. p. 15. ISBN 9789988550325. It is to the Neolithic period of Ghana's history that one must look for the earliest evidence of slavery. Technological advancement and dependence on agriculture created a need for labor. The available evidence indicates that around the 1st century AD farming was done by individual households consisting of blood relations, pawns, and slaves. The earliest evidence of slavery is, therefore, likely to be found in the field of agriculture." and "The retention of captives taken in battle was a recognized practice among every people before the beginning of written history. The ancient records of the Assyrians, Egyptians, Phoenicians, Hebrews, Persians, Indians and Chinese are all full of references to slaves and types of labor for which they were usually employed. With the Greeks and the Romans, the institution of slavery reached new heights.
^ Salzmann, Ariel (2013). "Migrants in Chains: On the Enslavement of Muslims in Renaissance and Enlightenment Europe". Religions. 4 (3): 391–411. doi:10.3390/rel4030391. Between the Renaissance and the French Revolution, hundreds of thousands of Muslim men and women from the southern and eastern shores of the Mediterranean were forcibly transported to Western Europe.
^ Thomas, Hugh (2006). The slave trade : the history of the Atlantic slave trade, 1440-1870 (New ed.). London: Phoenix. ISBN 978-0753820568.
^ "Inaugural Global Slavery Index Reveals more Than 29 Million people Living In Slavery". Global Slavery Index 2013. 4 October 2013. Archived from the original on 7 April 2016. Retrieved 17 October 2013.
^ Jump up to: ^a ^b "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". US Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.
^ Jump up to: ^a ^b ^c 5 Minutes 10 Minutes. "West is master of slave trade guilt". Theaustralian.news.com.au. Archived from the original on 13 June 2007. Retrieved 4 December 2011.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hodal, Kate (31 May 2016). "One in 200 people is a slave. Why?". The Guardian.
^ Jump up to: ^a ^b "10 countries with the highest prevalence of modern slavery". Global Slavery Index. Retrieved 3 June 2020.
^ "Historical survey: Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 23 February 2007.
^ "Slavery". Encyclopædia Britannica. 12 April 2024.
^ Compare:Ericson, David F. (2000). "Dew, Fitzhugh, and Proslavery Liberalism". The Debate Over Slavery: Antislavery and Proslavery Liberalism in Antebellum America. New York: New York University Press. p. 109. ISBN 9780814722121. Retrieved 21 October 2020. [...] Fitzhugh compares wives [...], children [...], wards [...], apprentices [...], prisoners [...], soldiers [...], sailors [...], the poor under the English poor laws [...], imported Chinese laborers in the British colonies [...], as well as the remaining serfs of eastern Europe and central Asia [...] with slaves. Thus broadly understood, the status of slaves is very widespread indeed, and every society seems to be a slave society.
^ Compare: "Slavery". Encyclopædia Britannica. 12 April 2024. [...] for slavery to flourish, social differentiation or stratification was essential. Also essential was an economic surplus, for slaves were often consumption goods who themselves had to be maintained rather than productive assets who generated income for their owner. Surplus was also essential in slave systems where the owners expected economic gain from slave ownership.
Ordinarily there had to be a perceived labour shortage, for otherwise it is unlikely that most people would bother to acquire or to keep slaves. Free land, and more generally, open resources, were often a prerequisite for slavery; in most cases where there were no open resources, non-slaves could be found who would fulfill the same social functions at lower cost. Last, some centralized governmental institutions willing to enforce slave laws had to exist, or else the property aspects of slavery were likely to be chimerical.
^ John Byron, Slavery Metaphors in Early Judaism and Pauline Christianity: A Traditio-historical and Exegetical Examination, Mohr Siebeck, 2003, ISBN 3161480791, p. 40
^ Roland De Vaux, John McHugh, Ancient Israel: Its Life and Institutions, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997, ISBN 080284278X, p. 80
^ Jump up to: ^a ^b J.M. Roberts, The New Penguin History of the World, pp. 176–77, 223
^ "Historical survey > Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica.
^ "Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves," by W.V. Harris: The Journal of Roman Studies, 1999.
^ "Ancient Egyptian Footwear at the Bata Shoe Museum". Nile Scribes. 2 June 2018.
^ Braudel, Fernand (26 September 1984). Civilization and Capitalism, 15th-18th Century: The perspective of the world. Vol. 3. Harper & Row. p. 435. ISBN 978-0060153175.
^ Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B.Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.
^ "A Century of Lawmaking for a New Nation: U.S. Congressional Documents and Debates, 1774–1875 Statutes at Large, 9th Congress, 2nd Session", The Library of Congress, retrieved 26 January 2017
^ Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.
^ "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ Lovejoy, Paul E.; Hogendorn, Jan S. (1 July 1993). Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria 1897–1936. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521447027.
^ Digital History, Steven Mintz. "Digital History Slavery Fact Sheets". Digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 9 February 2014. Retrieved 4 December 2011.
^ "18th and Early 19th centuries. The Encyclopedia of World History". Bartelby.com. Archived from the original on 2 February 2008. Retrieved 4 December 2011.
^ "Central African Republic: History". Infoplease.com. 13 August 1960. Retrieved 4 December 2011.
^ "Twentieth Century Solutions of the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on 15 May 2011. Retrieved 4 December 2011.
^ Goitom, Hanibal (14 February 2012). "Abolition of Slavery in Ethiopia". On Custodia Legis: Law Librarians of Congress. Library of Congress. Retrieved 18 November 2019.
^ Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review), Project MUSE – Journal of World History
^ The end of slavery, BBC World Service | The Story of Africa
^ "The impact of the slave trade on Africa". Mondediplo.com. 22 March 1998. Retrieved 4 December 2011.
^ "Slaves in Saudi Archived 5 April 2014 at the Wayback Machine". Naeem Mohaiemen. The Daily Star. July 27, 2004.
^ "Swahili Coast". .nationalgeographic.com. 17 October 2002. Archived from the original on 6 December 2007. Retrieved 4 December 2011.
^ Vernet, Thomas (2009). Slave trade and slavery on the Swahili Coast (1500-1700). archieves.ouvertes.fr. pp. 37–76.
^ "Traditional Gender Roles and Slavery | Colonialism, Slavery, and Race". Archived from the original on 27 April 2021. Retrieved 27 April 2021.
^ "Central African Republic: Early history". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "Civil War in the Sudan: Resources or Religion?". American.edu. Retrieved 4 December 2011.
^ Moore-Harell, Alice (1998). "Slave Trade in the Sudan in the Nineteenth Century and Its Suppression in the Years 1877–80". Middle Eastern Studies. 34 (2): 113–28. doi:10.1080/00263209808701225. JSTOR 4283940.
^ Allen 2017, Slave Trading in the Indian Ocean: An Overview, pp. 295–299
^ Copied content from Indian Ocean; see that page's history for attribution.
^ "Nordmennene har aldri vært alene i verden (in Norwegian)". .norgeshistorie.no (published by the University of Oslo). 17 October 2002. Retrieved 3 May 2019.
^ Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.
^ "The Transatlantic Slave Trade". Metmuseum.org. Retrieved 4 December 2011.
^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained from His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019. To overdraw its evils is a simple impossibility.
^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 15 September 2011. pp. 56, 62. ISBN 9781108032612. Retrieved 25 April 2019.
^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019. the strangest disease i have sen in this country is brokenheartedness.
^ Tunde Obadina. "Slave trade: a root of contemporary African Crisis". Africa Business Information Services. Archived from the original on 2 May 2012. Retrieved 19 September 2010.
^ Graeber, David. 2012. Debt: The First 5,000 Years. Brooklyn, NY: Melville House.
^ "African Political Ethics and the Slave Trade" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 January 2016. Retrieved 14 October 2015.
^ "Museum Theme: The Kingdom of Dahomey". Museeouidah.org. Archived from the original on 1 October 2018. Retrieved 4 December 2011.
^ "Dahomey (historical kingdom, Africa)". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "Benin seeks forgiveness for role in slave trade". Finalcall.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "Le Mali précolonial". Histoire-afrique.org. Archived from the original on 1 December 2011. Retrieved 4 December 2011.
^ "The Story of Africa". BBC. Retrieved 4 December 2011.
^ Ibn Warraq. Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy. Encounter Books: London. 2011. ISBN 978-1594035760. p. 114.
^ "African Slave Owners". BBC. Retrieved 4 December 2011.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Miller, Joseph. "West Central Africa." The Way of Death. University of Wisconsin. 1988. pp. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.
^ Equiano, Olaudah. The Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa: The African. Publisher Isaac Knapp. Boston. 1837. Chapter 2.
^ Mungo Park, Travels in the Interior Districts of Africa, 1795–7
^ Adam Hochschild, King Leopold's Ghost
^ Jump up to: ^a ^b Smallwood, Stephanie E. Saltwater Slavery: A Middle Passage from Africa to American Diaspora. 1st Harvard University Press pbk. ed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008.
^ Milton, Giles (8 June 2005). White Gold: The Extraordinary Story of Thomas Pellow and Islam's One Million White Slaves (1st American ed.). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0374289355.
^ Baepler, B. "White Slaves, African Masters 1st Edition." White Slaves, African Masters 1st Edition by Baepler. University of Chicago Press, n.d. Web. 7 January 2013.p. 5
^ "My Career Redeeming Slaves". MEQ. December 1999. Retrieved 31 July 2008.
^ "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". U.S. Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.
^ "The Abolition season on BBC World Service". BBC. Retrieved 4 December 2011.
^ "Mauritanian MPs pass slavery law". BBC News. 9 August 2007. Retrieved 4 December 2011.
^ Pflanz, Mike (16 December 2008). "Darfur civilians 'seized as slaves by Sudan military'". Archived from the original on 11 January 2022 – via www.telegraph.co.uk.
^ "Darfur Abductions: Sexual Slavery and Forced Labour". Archived from the original on 15 January 2019. Retrieved 29 May 2017.
^ "'Thousands made slaves' in Darfur". 17 December 2008 – via news.bbc.co.uk.
^ "The Shackles of Slavery in Niger". ABC News. 3 June 2005. Retrieved 29 August 2010.
^ Andersson, Hilary (11 February 2005). "Born to be a slave in Niger". BBC News. Retrieved 29 August 2010.
^ "Slavery Today". BBC News. Retrieved 29 August 2010.
^ "Niger Profile". BBC News. 2012. Retrieved 8 September 2012.
^ "Niger: Slavery – an unbroken chain," IRIN, March 2005 (accessed 28 November 2014)
^ Duffy, Helen (2008). "HadijatouMani Koroua v Niger: Slavery Unveiled by the ECOWAS Court" (PDF). Human Rights Law Review: 1–20. Archived from the original (PDF) on 4 June 2015.
^ Kelly, Annie (19 January 2016). "Children as young as seven mining cobalt used in smartphones, says Amnesty". The Guardian – via www.theguardian.com.
^ Kelly, Annie (23 July 2014). "Sexual slavery rife in Democratic Republic of the Congo, says MSF". The Guardian – via www.theguardian.com.
^ "Congo, Democratic Republic of the". U.S. Department of State.
^ Thomas, Katie (12 March 2007). "Congo's Pygmies live as slaves". The News & Observer. Archived from the original on 28 February 2009.
^ As the World Intrudes, Pygmies Feel Endangered, New York Times
^ U.S. Department of State Country Reports on Human Rights Practices, 2005 Human Rights Report on Côte d'Ivoire
^ "88 Nigerian schoolgirls abducted by Islamic extremists still missing". The Guardian. Associated Press. 19 April 2014. Retrieved 23 April 2014.
^ Jump up to: ^a ^b Maclean, Ruth (17 April 2014) Nigerian schoolgirls still missing after military 'fabricated' rescue The Times, (may need a subscription to view online), Retrieved 10 May 2014
^ Perkins, Anne (23 April 2014). "200 girls are missing in Nigeria – so why doesn't anybody care?". The Guardian. Retrieved 23 April 2014.
^ "Nigerian Police Begin Documentation of Kidnapped Girls". Premium Times. All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.
^ "Authorities – 276 Kidnapped Girls Still Missing in Nigeria". VOA. Nigeria: All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.
^ Maclean, Ruth (3 May 2014) Nigerian school says 329 girl pupils missing The Times, (may need a subscription), Retrieved 10 May 2014
^ "United States Sending Manned Flights Over Nigeria to Look for Girls". ABC news. Retrieved 21 October 2014.
^ Howard LaFranchi (5 May 2014). "What role for US in efforts to rescue Nigeria's kidnapped girls? (+video)". CSMonitor. Retrieved 9 May 2014.
^ "Boko Haram kidnapped the 230 school girls as wives for its insurgents". The Rainbow. 29 April 2014. Retrieved 4 July 2016.
^ Jump up to: ^a ^b Heaton, Laura (30 April 2014). "Nigeria: kidnapped schoolgirls 'sold as wives to Islamist fighters'". The Daily Telegraph. Archived from the original on 11 January 2022. Retrieved 2 May 2014.
^ Hassan, Turaki A; Sule, Ibrahim Kabiru; Mutum, Ronald (29 April 2014). "Abducted girls moved abroad". Daily Trust. Archived from the original on 6 May 2014. Retrieved 6 May 2014.
^ Jump up to: ^a ^b "Boko Haram admits abducting Nigeria girls from Chibok". BBC News. 5 May 2014. Retrieved 5 May 2014.
^ Jump up to: ^a ^b Lister, Tim (6 May 2014). "Boko Haram: The essence of terror". CNN. Retrieved 13 May 2014.
^ "Muslims Are Taking Countless Africans As Slaves, Starving Them To Death, Selling Them And Taking The Women To Rape Them". 13 April 2017.
^ TRT World (12 April 2017). "Libya Slave Trade: Rights group says migrants sold off in markets". Archived from the original on 30 October 2021 – via YouTube.
^ TRT World (26 April 2017). "Profiting off the misery of others: Libya's migrant 'slave trade'". Archived from the original on 30 October 2021 – via YouTube.
^ "African migrants 'sold in slave markets'". BBC News. 11 April 2017.
^ Graham-Harrison, Emma (10 April 2017). "Migrants from west Africa being 'sold in Libyan slave markets'". The Guardian – via www.theguardian.com.
^ "African migrants sold as 'slaves' in Libya". 3 July 2020.
^ "West African migrants are kidnapped and sold in Libyan slave markets / Boing Boing". boingboing.net. 11 April 2017.
^ Adams, Paul (28 February 2017). "Libya exposed as child migrant abuse hub". BBC News.
^ "Immigrant Women, Children Raped, Starved in Libya's Hellholes: Unicef". 28 February 2017. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved 11 June 2017.
^ "Maya Society". Library.umaine.edu. Archived from the original on 1 June 2020. Retrieved 4 December 2011.
^ "human sacrifice – Britannica Concise Encyclopedia". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "Bolivia – Ethnic Groups". Countrystudies.us. Retrieved 4 December 2011.
^ "Slavery in the New World". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "UH - Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 15 July 2007.
^ "Warfare". www.civilization.ca. Gatineau: Canadian Museum of History. 30 November 1998. Archived from the original on 23 September 2008. Retrieved 14 October 2015.
^ Herbert S. Klein and Francisco Vidal Luna, Slavery in Brazil (Cambridge University Press, 2010)
^ "The West: Encounters and Transformations"
^ "Rebellions in Bahia, 1798–1838. Culture of slavery". Isc.temple.edu. Archived from the original on 21 November 2011. Retrieved 4 December 2011.
^ "Bandeira". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
^ "Bandeira – Encyclopædia Britannica". Concise.britannica.com. Archived from the original on 28 November 2006. Retrieved 4 December 2011.
^ "Bandeirantes". V-brazil.com. Archived from the original on 16 October 2018. Retrieved 4 December 2011.
^ Richard Price, Maroon societies: Rebel slave communities in the Americas (JHU Press, 1996)
^ Leslie Bethell, The Abolition of the Brazilian Slave Trade: Britain, Brazil and the Slave Trade Question (Cambridge University Press, 2009)
^ Mike Davis, Late Victorian Holocausts, 88–90
^ Robert Toplin, The abolition of slavery in Brazil (1972).
^ "Involuntary Immigrants". The New York Times. 27 August 1995. Retrieved 4 December 2011.
^ Richard B. Sheridan (1974). Sugar and Slavery: An Economic History of the British West Indies, 1623–1775. Canoe Press. pp. 415–26. ISBN 978-9768125132.
^ Waddel, David A.G. (1960). "Queen Anne's Government and the Slave Trade". Caribbean Quarterly. 6 (1): 7–10. doi:10.1080/00086495.1960.11829793.
^ Edward Gregg. Queen Anne (2001), pp. 341, 361.
^ Hugh Thomas (1997). The Slave Trade: The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. Simon and Schuster. p. 236. ISBN 978-0684835655.
^ Sheridan, Richard B. (1972). "Africa and the Caribbean in the Atlantic slave trade". American Historical Review. 77 (1): 15–35. doi:10.2307/1856592. JSTOR 1856592.
^ Vinita Moch Ricks (1 August 2013). Through the Lens of the Transatlantic Slave Trade. BookBaby. p. 77. ISBN 978-1483513645.^{[permanent dead link]}
^ Jump up to: ^a ^b Kitchin, Thomas (1778). The Present State of the West-Indies: Containing an Accurate Description of What Parts Are Possessed by the Several Powers in Europe. London: R. Baldwin. p. 21.
^ "Slavery and the Haitian Revolution". Chnm.gmu.edu. Archived from the original on 5 November 2011. Retrieved 4 December 2011.
^ Jump up to: ^a ^b "A Brief History of Dessalines". Missionary Journal. Webster.edu. 1825. Archived from the original on 1 September 2013. Retrieved 4 December 2011.
^ "Haiti, 1789 to 1806". www.fsmitha.com.
^ Dryden, John. 1992 "Pas de Six Ans!" In: Seven Slaves & Slavery: Trinidad 1777–1838, by Anthony de Verteuil, Port of Spain, pp. 371–79.
^ Russell M. Lawson; Benjamin A. Lawson (11 October 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. pp. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4.
^ Jump up to: ^a ^b Marcel Trudel; Micheline d' Allaire (2013). Canada's Forgotten Slaves: Two Centuries of Bondage. Independent Publishing Group. p. Intro. ISBN 978-1-55065-327-4.
^ "Slavery". Virtual Museum of New France. Canadian Museum of History. Retrieved 15 May 2018.
^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. Oxford University Press. p. 722. ISBN 978-0-19-517055-9.
^ "Black Enslavement in Canada | The Canadian Encyclopedia". www.thecanadianencyclopedia.ca.
^ James H. Marsh (1999). The Canadian Encyclopedia. The Canadian Encyclopedia. p. 259. ISBN 978-0-7710-2099-5.
^ Mary Ann Shadd (2016). A Plea for Emigration; or Notes of Canada West: A Broadview Anthology of British Literature Edition. Broadview Press. p. 11. ISBN 978-1-55481-321-6.
^ "Full text of "The slave in Canada"". archive.org. 1920.
^ Peter S. Onuf; Eliga H. Gould (2005). Empire and Nation: The American Revolution in the Atlantic World. JHU Press. p. 298. ISBN 978-1-4214-1842-1.
^ Michael Edward Stanfield, Red Rubber, Bleeding Trees: Violence, Slavery, and Empire in Northwest Amazonia, 1850–1933
^ Mark Edelman, "A Central American Genocide: Rubber, Slavery, Nationalism, and the Destruction of the Guatusos-Malekus," Comparative Studies in Society and History (1998), 40: 356–390.
^ [1] 400 years ago, enslaved Africans first arrived in Virginia
^ "Where the Landing of the First Africans in English North America Really Fits in the History of Slavery". Time. 20 August 2019. Retrieved 11 August 2023.
^ Vaughan, Alden T. (1989). "The Origins Debate: Slavery and Racism in Seventeenth-Century Virginia". The Virginia Magazine of History and Biography. 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092.
^ Donoghue, John (2010). Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition. Archived from the original on 4 September 2015. {{cite book}}: |work= ignored (help)
^ Junius P. Rodriguez (2007). Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 3. ISBN 978-1851095445.
^ "Rhode Island bans slavery: 18 May 1652". 18 May 1652.
^ Williams, George Washington (1882). History of the Negro Race in America from 1619 to 1880, Vol. 1. G.P. Putnam's Sons. ISBN 9780722297803.
^ "Records of the County Court of Northampton, Virginia, Orders Deeds and Wills, 1651–1654". The Journal of Negro History. June 1916. p. 10.
^ McElrath, Jessica, Timeline of Slavery in America-African American History Archived 13 August 2006 at the Wayback Machine, About.com. Retrieved 6 December 2006.
^ Wood, Origins of American Slavery (1997), pp. 64–65.
^ "America's First Anti-Slavery Statute Was Passed in 1652. Here's Why It Was Ignored". 18 May 2017.
^ Wilson, Thomas D. The Ashley Cooper Plan: The Founding of Carolina and the Origins of Southern Political Culture. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2016. Chapter 3.
^ Joseph Cephas Carroll, Slave Insurrections in the United States, 1800–1865, p. 13
^ Tang, Joyce (1997). "Enslaved African Rebellions in Virginia". Journal of Black Studies. 27 (5): 598–614. doi:10.1177/002193479702700502. JSTOR 2784871. S2CID 140979420.
^ Blanck, Emily (6 March 2014). Tyrannicide: Forging an American Law of Slavery in Revolutionary South Carolina and Massachusetts. University of Georgia Press. ISBN 9780820338644 – via Google Books.
^ "Founders Online: Adams' Minutes of the Argument: Essex Superior Court, Salem, N …". founders.archives.gov.
^ Мезеретт (29 января 2016 г.). «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . Проверено 24 июля 2019 г.
^ Открытая тема четверга: Малоизвестные судебные дела о рабах, 9 НОЯБРЯ 2017 г., ОТ MIRANDA
^ Юридические документы Джона Адамса, том 2
^ Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет Х. (1 февраля 2010 г.). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974178-6 – через Google Книги.
^ «Труды Кембриджского исторического общества, том 40, 1964–1966» (PDF) .
^ Уайтфилд, Харви Амани (2014). «Проблема рабства в раннем Вермонте» . История Вермонта . Историческое общество Вермонта . Проверено 14 октября 2015 г.
^ «РЕГУЛИРОВАНИЕ ТОРГОВЛИ» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 июня 2014 г.
^ Словарь афроамериканского рабства Рэндалла М. Миллера, Джона Дэвида Смита. Издательская группа Гринвуд, 1997. с. 471.
^ Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», New York Times. 30 декабря 2007 г.
^ «Африканцы в Америке» – Серия PBS – Часть 4 (2007)
^ Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободный Север и южное господство, 1780–1860 (2000)
^ «Введение – Социальные аспекты гражданской войны» . Itd.nps.gov. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Эрик Фонер, Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология Республиканской партии перед гражданской войной (1971).
^ Майкл Воренберг, изд. Прокламация об освобождении рабов: краткая история с документами (2010),
^ Ира Берлин, Джозеф Патрик Рейди и Лесли С. Роуленд, ред. Солдаты свободы: опыт черных военных в гражданской войне (1998).
^ Джим Даунс, Больной свободой: афроамериканские болезни и страдания во время гражданской войны и реконструкции (2015)
^ Маргарет Хамфрис, Сущность трагедии: кризис здравоохранения во время гражданской войны в США (2013)
^ Пол А. Симбала, Бюро вольноотпущенников: реконструкция американского Юга после гражданской войны (2005)
^ Эрик Фонер, Краткая история реконструкции, 1863–1877 (1990)
^ К. Ванн Вудворд, Истоки Нового Юга, 1877–1913 (1951)
^ ^ «Древнее рабство». Ditext.com. Проверено 18 октября 2015 г.
↑ Хопкинс, Кейт (31 января 1981 г.). Завоеватели и рабы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 978-0521281812 .
^ «Хартия прав человека Сайруса». www.persepolis.nu. МАНИ. Проверено 21 июля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Льюис 1994, гл.1
^ [Общее количество торговли черными рабами в мусульманском мире по маршрутам Сахары, Красного моря и Индийского океана в 19 веке оценивается в 11 500 000 человек, «эта цифра немногим меньше 11 863 000 человек, которые, по оценкам, были погружены на корабли в течение четырех столетий». атлантической работорговли». (Пол Э. Лавджой, Трансформация в рабстве (CUP, 1983)
^ По оценкам Раймонда Мови, в течение 20-го века ислам продавал в общей сложности 14 миллионов черных рабов, в том числе 300 000 на протяжении части 20-го века. (стр. 57, источник: «Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire» (Париж: Fayard, 1970)]
^ Хохшильд, Ада (4 марта 2001 г.). «Человеческий груз» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 сентября 2015 г.
^ Бруншвиг. 'Абд; Энциклопедия ислама
^ Дю Паскье, Роджер, Раскрывая ислам , стр. 67
^ Гордон 1987, с. 40.
^ Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке Али Юнала с. 1323 [2]
^ Энциклопедия Корана , рабов и рабства
^ Билал б. Рабах, Энциклопедия ислама
^ Кембриджская история ислама (1977), стр. 36
^ Ленски, Ноэль (6 марта 2021 г.). «Рабство в Византийской империи». В Перри, Крейг; Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид; Энгерман, Стэнли Л. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства: Том 2: 500–1420 гг . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 453–481. дои : 10.1017/9781139024723.019 . ISBN 9780521840675 . S2CID 240619349 .
^ Каждан Александр Петрович; Эпштейн, Энн Уортон; Уортон, Аннабель Джейн (1 января 1985 г.). Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520051294 – через Google Книги.
^ Кларенс-Смит, WG (6 марта 2006 г.). Ислам и отмена рабства . Херст. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.
^ Кларенс-Смит. РГ Религии и отмена рабства – сравнительный подход. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf
^ Юваль Ротман, «Византийское рабство и средиземноморский мир», пер. Джейн Мари Тодд, Кембридж, Массачусетс - Лондон, издательство Гарвардского университета, 2009. Презентация книги: а) Николаос Линардос (Афинский университет), Mediterranean Chronicle 1 (2011), стр. 281, 282 , б) Алиса Рио, American Historical Review , Том. 115, выпуск 5, 2010 г., стр. 1513–1514.
^ Тойнби 1973 , стр. 382–383, 388–390.
^ Ойкономидес 1991 , с. 1722.
^ Тойнби 1973 , с. 388.
^ М.Дж. Акбар (3 мая 2002 г.). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Рутледж. п. 86. ИСБН 978-1-134-45259-0 . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года . Проверено 6 августа 2020 г. Около 30 000 христиан были порабощены или проданы.
^ Дэвис, Пол К. (2003). Осада: 100 великих осад от Иерихона до Сараево . Издательство Оксфордского университета. п. 84. ИСБН 978-0-19-521930-2 .
^ «Поставка рабов» .
^ Османы против итальянцев и португальцев о (белом рабстве) .
^ Добро пожаловать в Путеводитель по истории чернокожих Британской энциклопедии .
^ Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). "Рабы, проданные турку. Как на Востоке до сих пор ведется гнусная торговля. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка-торговца. (новость появилась 4 марта)" (PDF) ) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 г.
^ Мэдлин К. Зилфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Cambridge University Press, 2010
^ Эрик Дюрстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени . Джу Пресс. п. 72. ИСБН 978-0801883248 .
^ «Янычар» . www.everything2.com .
^ Моргентау, Генри (1918). «8» . История посла Моргентау . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co. Проверено 24 июля 2019 г.
^ «История посла Моргентау. 1918 год. Глава двадцать четвертая» . www.gwpda.org .
^ Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (27 июня 2014 г.). Вспоминая Геноцид . Рутледж. ISBN 978-1317754220 – через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б Интервью с Рональдом Сигалом по поводу его книги « Черные рабы ислама: Другая черная диаспора» . Сьюзи Хансен, «Черные рабы ислама», Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine салоне , 5 апреля 2001 г. Цитата: «Здесь мы подходим к дальнейшему измерению разницы между двумя профессиями. Рабство на Западе... концепция расы развивалась и была популяризирована... Коран очень явно нападает на [расизм]... Это также важно и с точки зрения ассимиляции, потому что после того, как вы были освобождены, в отношении вас не существовало никакой дискриминации по закону... Я не Я не думаю, что можно оспаривать, что рабство было более доброжелательным институтом в исламе, чем на Западе».
^ Б. Стейн, Д. Арнольд. История Индии , с. 212 [3] . Джон Уайли и сыновья, 2010, 444 стр. ISBN 1405195096
^ А. Шарма (сентябрь 2005 г.), Journal American Acad Religion, том 73, выпуск 3, стр. 843–70.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дж. В. МакКриндл (переводчик), Ancient India Trubner & Co., Лондон
^ Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 978-3874907118 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674024779 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Общество восточноазиатских исследований (2001). Журнал археологии Восточной Азии, Том 3 . Брилл. п. 299 . Проверено 11 января 2011 г.
^ История научного общества (1952). Осирис, Том 10 . Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Энтони Джером Барбьери-Лоу (2007). Ремесленники в раннем императорском Китае . Вашингтонский университет Press. п. 146 . Проверено 11 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид (26 декабря 2012 г.). Вьетнам прошлое и настоящее: Север . Книги знатоков. ISBN 9781300568070 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Вермилионская птица . Издательство Калифорнийского университета. п. 56 . рабыни Вьетнама.
^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (29 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . МакФарланд. п. 51. ИСБН 978-0786476848 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ (Япония), Тойё Бунько. Мемуары научного отдела, Выпуск 2 . п. 63 . Проверено 4 июля 2010 г.
^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд. п. 49. ИСБН 978-0275958237 . Проверено 4 июля 2010 г.
^ Дэвис, Дэвид Брайон (1966). Проблема рабства в западной культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0195056396 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ИСБН 978-0313325434 . Проверено 9 января 2011 г.
^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0520054622 . Проверено 14 февраля 2017 г.
^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев народа , стр. 241–43. Перепечатка: Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк. (2002).
^ . Празднование проекта отмены рабства
^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, с седьмого по одиннадцатый века (Лейден, 1990).
^ Перейти обратно: ^а ^б Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакнау, 1864 г.).
^ Перейти обратно: ^а ^б Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 2, Короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века (Лейден, 1997).
^ Перейти обратно: ^а ^б Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
^ Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Чачнама, древняя история Синда , 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века представляет собой персидский перевод (очевидно утерянного) восьмого века. Арабская рукопись, подробно описывающая исламские завоевания Синда.
^ Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМК 3135801 . ПМИД 21741027 .
^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 172-173.
^ Wink, Аль-Хинд, II
^ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
^ Дейл, Индийские торговцы,
^ Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 14–15.
^ Сатиш К. Мисра, Расцвет мусульманской власти в Гуджарате (Бомбей, 1963), стр. 205.
^ Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III стр. 356, 449.
^ Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III, стр. 391, 397–98.
^ Сьюэлл, Роберт. Забытая империя (Виджаянагар), стр. 57–58.
^ Морленд WH, Индия после смерти Акбара , (1920) стр. 92.
^ Саркар, Джадунатх. История Аурангзеба , т. III, стр. 331–32.
^ Хан, Самсам уд Даула Шах Наваз; Хан, Абдул Хай. Маасир-уль-Умара (на персидском языке). Том. III. Перевод Бени Прасада; Беверидж, Х. Калькутта. п. 442.
^ Путешествия Фра Себастьяна Манрике, 1629–1643, том. II, с. 272. (Эшгейт, перепечатка 2010 г.)
^ «Рабство не умерло, просто оно стало менее узнаваемым» . Csmonitor.com. 1 сентября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Жизнь современного раба в Пакистане» . Новости Би-би-си . 25 ноября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
↑ В Непале обнаружено широко распространенное рабство , BBC News.
^ Дайер, Реджинальд (1921). Налетчики Сархада . Лондон, ХФ и Дж. Уизерби. стр. 42–44.
^ Цзюй Чжифен (2002). «Зверства Японии, связанные с призывом в армию и жестоким обращением с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане» . Совместное исследование китайско-японской войны .
^ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45» . Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
^ Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 978-3825840105 . Доступно онлайн: «Статистика демоцида: глава 3 - Статистика японских оценок, расчетов и источников» . Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.
^ Ри, Ён Хун; Ян, Донхю. «Корейские ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством на довоенном юге Соединенных Штатов» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
^ «Камбоджа Ангкор Ват» . Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Рабство» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Уайт, Джон Клод (1909). Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг . Э. Арнольд.
^ Гупта, Шантисваруп (1974). Отношения Великобритании с Бутаном . Публикации Панчшила.
^ «МОТ щелкает кнутом в Янгоне» . Atimes.com. 29 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ Маккенна, Томас Х. (1998). Мусульманские правители и повстанцы . Издательство Калифорнийского университета.
^ Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу» (PDF) . Журнал Софийских азиатских исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2014 года.
^ «Штампы» . Стамсландия.webng.com. Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года.
^ «История Тораджи и культурные связи» . Everycultural.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
↑ Фиона Китинг, «Рынки рабов в Ираке продают женщин за 10 долларов, чтобы привлечь рекрутов ИГИЛ» , International Business Times , 4 октября 2014 г.
^ Брекке, Кира (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ атакует женщин, и никто об этом не говорит» . Хаффингтон Пост . Проверено 11 сентября 2014 г.
↑ Ричард Спенсер, «ИГИЛ осуществил резню и массовое сексуальное порабощение езидов, подтверждает ООН», The Telegraph , 14 октября 2014 г.
^ Reuters , «Исламское государство стремится оправдать порабощение езидских женщин и девочек в Ираке», Newsweek , 13 октября 2014 г.
^ «Судный день оправдывает сексуальное рабство женщин – ИГИЛ выпустило 4-й выпуск журнала Dabiq» . Интернэшнл Бизнес Таймс – Австралия . 13 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г.
↑ Аллен Макдаффи, «ИГИЛ теперь хвастается порабощением женщин и детей», The Atlantic , 13 октября 2014 г.
↑ Сальма Абдельазиз, «ИГИЛ оправдывает порабощение женщин», CNN , 13 октября 2014 г.
^ Ричард Спенсер, «Тысячи езидских женщин проданы в сексуальные рабыни «по теологическим причинам», - говорит ИГИЛ», The Daily Telegraph , 13 октября 2014 г.
↑ Нур Малас, «Древние пророчества мотивируют боевиков Исламского государства: стратегии поля боя, основанные на 1400-летних апокалиптических идеях», The Wall Street Journal , 18 ноября 2014 г. (по состоянию на 22 ноября 2014 г.)
^ «Исламское государство цитирует Коран, чтобы восстановить сексуальное рабство» . www.atheistrepublic.com . 4 сентября 2015 г.
^ «Прейскурант Исламского государства для пленных христианок» . newenglishreview.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 13 мая 2017 г.
^ «Сделка Трампа с Китаем увеличит спрос на СПГ в США без изменения правил» . Bloomberg.com . 12 мая 2017 г. – через www.bloomberg.com.
^ «Невольничьи рынки ИГИЛ продают девушек «всего за пачку сигарет», говорит посланник ООН» . Хранитель . Агентство Франс-Пресс. 9 июня 2015 г. – через www.theguardian.com.
^ «Покупатели из Саудовской Аравии покупают секс-рабынь на аукционах ИГИЛ!» . Индиатаймс . 28 сентября 2016 г.
^ Виктория Каффель, «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.
^ «Спарта – военный город-государство» . Ancienthistory.about.com. 7 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Томас Р. Мартин, Древняя Греция: от доисторических к эллинистическим временам (Йельский университет, 2000), стр. 66, 75–77.
^ Древняя Греция . Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.
^ «Рабство», Американская энциклопедия , 1981, стр. 19
^ Древние кельты , Барри Канлифф.
^ Страбон География. Книга IV Глава 5 [4]
^ «Цепочка железных банд железного века» . Музей Уэльса . Проверено 11 августа 2023 г.
^ Кэмпбелли, Джеймсетта (2011). «Часть I: Норманнское завоевание от римлян, 500 г. до н.э. – 1066 г. н.э.» . В Кларке, Джонатане (ред.). Мир сам по себе: история Британских островов . Случайный дом. п. 23 . ISBN 978-0712664967 . Проверено 23 февраля 2014 г. Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], она не была монетой — как и в других домонетных экономиках, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джуниус П. Родригес, доктор философии. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. том 1. А – К. АВС-КЛИО. п. 674. ИСБН 978-0874368857 .
^ Маккормик, Майкл (1 ноября 2002 г.). «Новый свет на« темные века »: как работорговля подпитывала экономику Каролингов». Прошлое и настоящее (177): 17–54. дои : 10.1093/прошлое/177.1.17 .
^ Фрост, Питер (14 сентября 2013 г.). «От славян к рабам» . Эво и Прауд .
^ Гуди, Джек (2012). Кража истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 87–88. ISBN 978-1107394704 .
^ Джеймс Уильям Бродман. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 37. ИСБН 978-0719018251 .
^ «Знаменитые сражения в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Кассар, П. (20 апреля 2015 г.). «Медицинская служба рабам на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» . Мед Хист . 12 (3): 270–77. дои : 10.1017/s0025727300013314 . ПМЦ 1033829 . ПМИД 4875614 .
^ «Краткая история рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского» . Хммл.орг. 23 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Исторический обзор > Пути прекращения рабства» . Britannica.com . 31 января 1910 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Аллен Дж. Францен и Дуглас Моффат, ред. Трудовой труд: рабство, рабство и труд в средневековой Англии (1994)
^ Полное предложение было Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. «Они не англы, а ангелы , если бы они были христианами», см. с. 117 Цукермана, Гилада (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение израильского иврита . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [5]
^ Руссо, Феликс (1958). Смеси Феликс Руссо, Исследования по истории страны Мосан в средние века, 673–686 (на французском языке). Возрождение книги. OCLC 30141458 .
^ Стивенсон, Уолтер (2002). «Евнухи и раннее христианство». В «Жестче», Шон (ред.). Евнухи в древности и за ее пределами . Классическая пресса Уэльса и Дакворта. п. 148. ИСБН 978-0-7156-3129-4 .
^ Оливия Реми Констебль (1996). Торговля и торговцы в мусульманской Испании: коммерческая перестройка Пиренейского полуострова, 900–1500 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 203–04. ISBN 0521565030
^ «раб» , Интернет-словарь этимологии , дата обращения 26 марта 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Роберт Дэвис (2004). п. 45. ISBN 1403945519 .
^ Джуниус А. Родригес, изд., Историческая энциклопедия мирового рабства (1997) 2:659
^ Пол Э. Лавджой, Рабство на границах ислама . (2004) с. 27
^ «Цыгане празднуют 150-летие свободы, Румыния, 2005 г.» . Roconsulboston.com. 21 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Разрушение Киева» . Tspace.library.utoronto.ca. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Очерк Вильгельма Рубрука о монголах» . Depts.washington.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Жизнь в Новгороде XIII века – Женщины и классовая структура» . 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Sras.Org (15 июля 2003 г.). «Влияние Монгольской империи на Россию» . Срас.орг. Архивировано из оригинала 24 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 26–28. ISBN 0817966633 .
^ Роулинз, Грегори Дж. Э. «Перезагрузка реальности – Глава 2, Труд» . roxie.org . Архивировано из оригинала 23 декабря 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ Полное собрание русских летописей , т. 13, СПб, 1904 г.
^ Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Hoover Institution Press. стр. 1–8. ISBN 0817966633 .
^ Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи». В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирай, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейская модель . Исследования общества в условиях перемен, №3. Бруклин, Нью-Йорк: Издательство Бруклинского колледжа, распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN 0930888006 . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 8 марта 2021 г.
^ КОЛОДЗЕЙЧИК, ДАРИУШ (2006). «Охота на рабов и выкуп рабов как предпринимательское предприятие: Северное Причерноморье в XVI-XVII веках» . Ориенте Модерно . 25 (86) (1): 149–159. ISSN 0030-5472 . JSTOR 25818051 . Проверено 8 марта 2021 г.
^ «Татарское ханство Крыма – Все империи» . Allempires.com. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ МАЦУКИ, Эйзо (2006). «Крымские татары и их русско-пленные рабы: аспект московско-крымских отношений в XVI и XVII веках» . Средиземноморский мир . XVIII . Токио: Группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши: 171–182 . Проверено 8 марта 2021 г.
^ «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Центр арктических исследований | Смитсоновский национальный музей естественной истории» . naturalhistory.si.edu .
^ Скюм-Нильсен, Нильс (1978). «Северное рабство в международном контексте». Средневековая Скандинавия . 11 : 126–48.
^ «Последние галеры» . Ух.еду. 1 августа 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Гугеноты и галеры» . Манакин.addr.com. 14 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Французские галерные рабы старого режима» . Милизм.нет . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Великая осада 1565 года» . Sanandrea.edu.mt. Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Никлас Тоде Йенсен и Симонсен, Gunvor. «Введение: историография рабства в датско-норвежской Вест-Индии, около 1950–2016 гг.». Скандинавский исторический журнал, сентябрь-декабрь 2016 г., Том. 41 Выпуск 4/5, стр. 475–94.
^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства, Том 1 Юниуса П. Родригеса . Академик Блумсбери. ISBN 978-0874368857 . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Джереми Попкин, Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства (Cambridge University Press; 2010)
^ Отмена смертной казни как глобальный опыт . Хидеаки Судзуки, Хидеаки Судзуки Сингапур: NUS Press, Национальный университет Сингапура. 32. ISBN. 978-981-4722-72-8 . OCLC 1040594362 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство» . Католическая энциклопедия . Том. XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 февраля 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля .
^ Бэйлс, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель
^ Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микай Пресс, ISBN 978-0965049375 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии . Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231031592 , стр. 158–60, 362–70.
^ Томас Фостер Эрл, KJP Лоу «Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения» с. 157 Гугл
^ Дэвид Нортруп, «Открытие Европы Африкой» с. 8 ( Гугл )
^ Перейти обратно: ^а ^б Рамос, Луис О. (1971). «Помбал и рабство» (PDF) . Открытый репозиторий Университета Порту.
^ Кальдейра, Арлиндо Мануэль (2013). Рабы и торговцы людьми в Португальской империи: португальская работорговля в Атлантике в 15-19 веках (на португальском языке). Сфера книг. стр. 219–224.
^ «Глава 1: Здоровье в рабстве» . www.ukcouncilhumanrights.co.uk . Архивировано из оригинала 3 января 2009 года . Проверено 14 октября 2015 г.
^ «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Гарсия Ановерос, Дж. М. Карлос V и отмена порабощения индейцев, Причины, эволюция и обстоятельства. Ревиста де Индиас, 2000, том. ЛХ, нет. 218
^ «Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 29 апреля 2013 г.
^ Кубинский читатель: история, культура, политика. (2004) Под редакцией Авивы Хомски, Барри Карра, Памелы Марии Сморкалофф, ISBN 978-0822331971 , стр. 37–38.
^ Йоханнес Постма, Голландцы в атлантической работорговле, 1600–1815 (2008)
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Аллада (Ардра, Ардрес, Ардер, Аллада, Хардер)» . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Уида (Фида, Уайда, Иуда, Хуэда, Уида)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Делепелейр 2004 , раздел 3.c.2.
^ ПК Эммер, Крис Эмери, «Голландская работорговля, 1500–1850» (2006), стр. 3
^ Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Жаким (Жакен, Джакри, Годомей, Жакин)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
^ Рик Ван Вели, «Работорговля и рабство в Голландской колониальной империи: глобальное сравнение», NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids , 2008, Vol. 82 Выпуск 1/2, стр. 47–96, таблицы 2 и 3.
^ Винк Маркус, «Старейшая торговля в мире: голландское рабство и работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», Журнал всемирной истории , июнь 2003 г. , 24 декабря 2010 г. Архивировано 24 сентября 2009 г. в Wayback Machine .
^ «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 . Февраль 1859 года . Проверено 10 ноября 2015 г.
↑ Рис Дэвис, Британские рабы на Берберийском побережье , BBC , 1 июля 2003 г.
^ Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история . Издательство Оспри. п. 91. ИСБН 978-1846032400 . Проверено 15 апреля 2011 г.
^ де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). «Пираты, которым это сошло с рук» . Исследование парусов на пиратских кораблях . Лондон . Проверено 25 ноября 2007 г.
^ Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198201717 . Проверено 25 ноября 2007 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хэнней, Дэвид МакДауэлл (1911). «Барберийские пираты» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 383–384.
^ Дарьюш Колодзейчик, сообщает Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .
^ «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 14 октября 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Михаил Кизилов (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Оксфордский университет . 11 (1): 1–31.
^ Брайан Глин Уильямс (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года.
^ Цифровая история, Стивен Минц. «Было ли рабство двигателем экономического роста?» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 13 мая 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Патрик Медд, «Ромилли», Коллинз, 1968, с. 149.
^ Родос, Ник (2003). Уильям Каупер: Избранные стихи. п. 84. Рутледж, 2003.
^ Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 61.
^ Плавание против рабства. Джо Лусмор BBC
^ «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 15 октября 2011 г.
^ Вернон Пикеринг, Краткая история Британских Виргинских островов , ISBN 978-0934139052 , с. 48
^ Записи указывают как минимум на два более ранних инцидента. 23 ноября 1739 года в Вильямсбурге , штат Вирджиния, двое белых мужчин, Чарльз Куин и Дэвид Уайт, были повешены за убийство черного раба другого белого человека; а 21 апреля 1775 года Фредериксбурга газета Virginia Gazette сообщила, что белый мужчина Уильям Питман был повешен за убийство своего собственного черного раба. Чернокожие в колониальной Америке , с. 101, Оскар Рейсс, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette , 21 апреля 1775 г. , Университета Мэри Вашингтон. Архивы Департамента сохранения исторического наследия
^ Герберт, Ульрих (2000). «Подневольные работники в Третьем рейхе: обзор (часть первая)» (PDF) . Международная история труда и рабочего класса . 58 . дои : 10.1017/S0147547900003677 . S2CID 145344942 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2013 года . Проверено 12 мая 2013 г. (отпечаток)
^ Проект Avalon Йельской юридической школы получено 8 января 2011 г.
^ «Немецкие фирмы, использовавшие рабский или принудительный труд в эпоху нацизма» . Еврейская виртуальная библиотека . 27 января 2000 г. Проверено 19 сентября 2010 г.
↑ Музей Холокоста США , данные получены 8 января 2011 г.
^ Маккензи, SP (сентябрь 1994 г.). «Обращение с военнопленными во время Второй мировой войны». Журнал современной истории . 66 (3): 487–520. дои : 10.1086/244883 . S2CID 143467546 .
^ Тьерсланд, Йонас (8 апреля 2006 г.). «Немецкие солдаты использовались для разминирования» (на норвежском языке). В. Г. Нетт . Проверено 2 июня 2007 г.
^ "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР" . Memo.ru . Retrieved 14 October 2015 .
^ Роберт Конквест в «Жертвы сталинизма: комментарий». Европа-Азиатские исследования , Vol. В Т. 49, № 7 (ноябрь 1997 г.), стр. 1317–19 говорится: «Мы все склонны принять земсковские итоги (пусть и не столь полные) с их 14 миллионами поступлений только в «лагеря» ГУЛАГа, к которым должны К этому следует добавить 4–5 миллионов, отправляющихся в «колонии» ГУЛАГа, не говоря уже о 3,5 миллионах, которые уже находятся или отправлены в «трудовые поселения». Как бы то ни было, это, безусловно, «высокие» цифры».
^ mychawaii.com (23 октября 2006 г.). «Система Капу и кастовая система древних Гавайев» . Mythichawaii.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы Капу на Гавайях» . Журнал Полинезийского общества . 77 : 402–30. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 31 августа 2018 г.
^ Вонг, Хелен; Рэйсон, Энн (1987). Королевская история Гавайев . Гонолулу: Бесс Пресс. п. 101. ИСБН 978-0935848489 .
^ Вайда, Эндрю П. (весна 1961 г.). «Узники и рабы маори в девятнадцатом веке». Этноистория . 8 (2): 144–55. дои : 10.2307/480764 . JSTOR 480764 .
^ О'Мэлли, Винсент (1 октября 2013 г.). Место встречи: встречи маори и пакеха, 1642–1840 гг . Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-757-5 .
^ Кларк, Росс (1994). Мориори и маори: лингвистические свидетельства. В Саттоне, Дуглас Г. (ред.) (1994), «Происхождение первых новозеландцев» . Окленд: Издательство Оклендского университета. стр. 123–35.
^ Соломон, Мауи; Дениз Дэвис (9 июня 2006 г.). Мориори . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Архивировано из оригинала 8 мая 2006 года . Проверено 12 марта 2008 г.
^ Хоу, Керри (9 июня 2006 г.). «Идеи о происхождении маори» . Те Ара – Энциклопедия Новой Зеландии . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 12 марта 2008 г.
^ Кинг, Майкл (2000). Мориори: люди, открытые заново . Викинг. ISBN 978-0140103915 .
^ Мориори . М. Кинг . Пингвин. 2003.
^ «Мориори - Влияние вновь прибывших - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии» . Teara.govt.nz. 4 марта 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Острова Чатем» . Новая Зеландия от А до Я. Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Мориори . Майкл Кинг. Пингвин. 2003.
^ Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)
^ " Опись архива регистратора и опекуна рабов, 1717–1848 гг. ^{[узурпировал]}"
^ (1772) 20 Государственный Тр 1; (1772) Лофт 1
^ Пол Э. Лавджой: «Объем атлантической работорговли: синтез». Журнал африканской истории , Vol. 23, № 4 (1982).
^ Лавджой, Пол Э. (2000). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 290 . ISBN 978-0521780124 .
^ Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.
^ «Индийское законодательство» . Commonlii.org. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ Холл, Кэтрин (2008). «Общество против рабства» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/96359 . Проверено 20 декабря 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Офис комитета Палаты общин (6 марта 2006 г.). «Палата общин – Международное развитие – Меморандумы» . Публикации.parliament.uk . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Ответ Закон об отмене рабства 1833 года не положил конец гнусной торговле» . Хранитель . Великобритания. 25 января 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
^ «Наша история» . Интернационал против рабства . Проверено 20 декабря 2020 г.
^ Жирар, Филипп Р. (2005). «Liberte, Egalite, Esclavage: французские революционные идеалы и провал экспедиции Леклерка в Сен-Доминго». Французская колониальная история . 6 (1): 55–77. дои : 10.1353/fch.2005.0007 . S2CID 144324974 .
^ Стивен Инглунд, Наполеон: политическая жизнь (2004), с. 259.
^ Кларенс-Смит, WG (26 апреля 2006 г.). Ислам и отмена рабства . К. Херст и компания. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.
^ Жан Севилья , Исторически верно. Положить конец уникальному прошлому , Париж, Перрен, 2003 ( ISBN 2262017727 ), с. 256
^ «Предыстория конфликта в Либерии» . fcnl.org . Вашингтон, округ Колумбия : Комитет друзей по национальному законодательству . 30 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 8 января 2011 г. Проверено 14 октября 2015 г.
^ Мэгги Монтесинос Сейл (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности. п. 264. Издательство Университета Дьюка, 1997. ISBN 978-0822319924
^ Робин Д.Г. Келли и Эрл Льюис, Чтобы сделать наш мир заново: Том I (2005), с. 255
^ Парламентские дебаты с 1803 года по настоящее время, опубликовано sn, 1816, том 32. с. 200
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. 100-121
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 323-324
^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326
^ Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .
^ «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.
^ Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.
^ «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.
^ «В каких странах самый высокий уровень современного рабства и наибольшее количество жертв? - World | ReliefWeb» . Reliefweb.int . 31 июля 2018 г.
^ Август Мейер, Август и Эллиот М. Радвик, ред. Черная история и историческая профессия, 1915–80 (1986).
^ Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 (1993), с. 134.
^ Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (2006). Рабство и создание Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0195304510 .
^ Эрик Фонер (2013). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Кнопф Даблдэй. п. XXII. ISBN 978-0307834584 .
^ Колчин с. 135. Давид и Темин с. «Точка зрения соответственно сместилась с точки зрения хозяина на точку зрения его раба 741. Последние авторы писали : . культурно неполноценные, похожие на детей люди, а также изображение белых плантаторов как отцовских кавалеров, справляющихся с досадной социальной проблемой, созданной не ими самими».
^ Петр Колчин (2003). Американское рабство: 1619–1877 гг . Макмиллан. п. 136. ИСБН 978-0809016303 .
^ Колчин с. 136
^ Колчин стр. 137–43. Хортон и Хортон с. 9
^ Роберт Э. Райт, Фубарномика (Буффало, Нью-Йорк: Прометей, 2010), 83–116.
^ «Нация все еще разделена: флаг Конфедерации», Marist Poll (2015)
^ Сервен, Рут (21 марта 2018 г.). «Репарации за рабство и мемориалы обсуждались на конференции UVA» . Ричмонд Таймс-Диспетч .
^ Паттерсон, Орландо (2019). «Отрицание рабства в современной американской социологии». Теория и общество . 48 (6): 903–914. дои : 10.1007/s11186-019-09369-x . S2CID 214050925 .
^ Фрэнк Джозеф Клингберг, Движение против рабства в Англии: исследование английского гуманизма (Yale University Press, 1926)
^ Барбара Солоу и Стэнли Л. Энгерман, ред., Британский капитализм и карибское рабство: наследие Эрика Уильямса (Cambridge University Press, 2004)
^ Гад Хьюман «Британская Вест-Индия» в книге Эндрю Портера, изд., Оксфордская история Британской империи – Том. 3: XIX век (1999) 3:470
^ Сеймур Дрешер, «Эрик Уильямс: британский капитализм и британское рабство». История и теория (1987): 180–96. онлайн. Архивировано 29 марта 2017 г. в Wayback Machine.
^ Сеймур Дрешер, Эконоцид: британское рабство в эпоху отмены смертной казни (1977).
^ Дж. Р. Уорд, «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 415–39.
^ Дэвид Ричардсон, «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 440–64.
^ Энгерман, Стэнли Л. (1972). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке: комментарий к тезису Уильямса». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .
^ Стэнли Л. Энгерман (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–43. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .
^ Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .
^ Тони Уайлд (10 ноября 2014 г.). «Тень рабства в Швейцарии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 ноября 2014 г.
^ Кавита Пури (29 октября 2014 г.). «Позор Швейцарии: детей используют как дешевую сельскохозяйственную рабочую силу» . Новости Би-би-си . Проверено 15 ноября 2014 г.

Библиография

Кембриджская всемирная история рабства , Кембридж, издательство Кембриджского университета, 2011–2021 гг.
- Том 1: Древний средиземноморский мир , под редакцией Кейта Брэдли и Пола Картледжа, 2011 г.
- Том 2: 500–1420 гг. н.э. , под редакцией Крейга Перри, Дэвида Элтиса, Стэнли Л. Энгермана, Дэвида Ричардсона, 2021 г.
- Том 3: 1420–1804 гг. н.э. , под редакцией Дэвида Элтиса и Стэнли Л. Энгермана, 2011 г.
- Том 4: 1804 г. н.э. – 2016 г. н.э. , под редакцией Дэвида Элтиса, Стэнли Л. Энгермана, Сеймура Дрешера и Дэвида Ричардсона, 2017 г.
Аллен, РБ (2017). «Конец истории молчания: реконструкция европейской работорговли в Индийском океане» (PDF) . Темп . 23 (2): 294–313. дои : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Проверено 30 июня 2019 г.
Дэвис, Дэвид Брайон . Рабство и человеческий прогресс (1984).
Дэвис, Дэвид Брайон. Проблема рабства в западной культуре (1966)
Дэвис, Дэвид Брайон. Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете (2006)
Дрешер, Сеймур. Отмена: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)
Финкельман, Пол, изд. Рабство и историография (Нью-Йорк: Гарленд, 1989)
Финкельман, Пол и Джозеф Миллер, ред. Энциклопедия мирового рабства Macmillan (2 том, 1998 г.)
Хинкс, Питер и Джон Маккивиган, ред. Энциклопедия борьбы с рабством и его отменой (2 том, 2007 г.) 795 стр.; ISBN 978-0313331428
Линден, Марсель ван дер, изд. Гуманитарная интервенция и изменение трудовых отношений: долгосрочные последствия отмены работорговли (Brill Academic Publishers, 2011) , онлайн-обзор
МакГрат, Элизабет и Массинг, Жан Мишель, Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов (Лондон: Институт Варбурга, 2012).
Миллер, Джозеф К. Проблема рабства как история: глобальный подход (Yale University Press, 2012).
Пэриш, Питер Дж. Рабство: история и историки (1989)
Филлипс, Уильям Д. Рабство от римских времен до ранней атлантической работорговли (1984)
Родригес, Юниус П. изд. Историческая энциклопедия мирового рабства (2 том, 1997 г.)
Родригес, Юниус П. изд. Энциклопедия сопротивления и восстания рабов (2 том, 2007 г.)

Греция и Рим

Брэдли, Кейт. Рабство и общество в Риме (1994)
Каффель, Виктория. «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.
Финли, Моисей, изд. Рабство в классической древности (1960)
Вестерманн, Уильям Л. Рабские системы греческой и римской древности (1955) 182 стр.

Европа: Средневековье

Делепелейр, Ю. (2004). Голландская Эльмина: социально-экономический анализ Второй Вест-Индской компании в Западной Африке в 1715 году . Гент: Гентский университет.
Рио, Элис. Рабство после Рима, 500–1100 (Oxford University Press, 2017) онлайн-обзор
Старк, Родни. Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и успеху на Западе (Random House, 2006).
Ферхюльст, Адриан. «Упадок рабства и экономическая экспансия раннего средневековья». Прошлое и настоящее № 133 (ноябрь 1991 г.), стр. 195–203 онлайн.

Африка и Ближний Восток

Кэмпбелл, Гвин. Структура рабства в Африке и Азии Индийского океана (Фрэнк Касс, 2004 г.)
Дэвис, Роберт К., Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг. (Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, 2003 г.) ISBN 0333719662
Гершензон, Даниил. «К взаимосвязанной истории рабства в Средиземноморье: последние тенденции в этой области». Компас истории 15.8 (2017). о христианских пленниках
Лавджой, Пол. Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (Кембриджский университет, 1983)
Ойкономидес, Николас (1991). «Пленные, обмен». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1722. ISBN 0-19-504652-8 .
Толедано, Эхуд Р. Как будто молчание и отсутствие: узы порабощения на исламском Ближнем Востоке (Yale University Press, 2007) ISBN 978-0300126181
Тойнби, Арнольд (1973). Константин Багрянородный и его мир . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-215253-Х .

Атлантическая торговля, Латинская Америка и Британская империя

Блэкберн, Робин. Американское испытание: рабство, эмансипация и права человека (Verso; 2011) 498 стр; о рабстве и его отмене в Америке с 16 по конец 19 веков.
Фрадера, Хосеп М. и Кристофер Шмидт-Новара, ред. Рабство и антирабство в Атлантической империи Испании (2013) онлайн
Кляйн, Герберт С. Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне (Oxford University Press, 1988)
Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля (1970)
Кляйн, Герберт С. Рабство в Бразилии (Cambridge University Press, 2009)
Морган, Кеннет. Рабство и Британская империя: от Африки до Америки (2008)
Ресендес , Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 448. ИСБН 978-0544602670 .
Дженсен, Никлас Тоде; Симонсен, Gunvor (2016). «Введение: историография рабства в Датско-Норвежской Вест-Индии, около 1950-2016 гг.» . Скандинавский исторический журнал . 41 (4–5): 475–494. дои : 10.1080/03468755.2016.1210880 .
Стинчкомб, Артур Л. Рабство на Шугар-Айленде в эпоху Просвещения: политическая экономия карибского мира (Princeton University Press, 1995)
Томас, Хью . Работорговля: история атлантической работорговли: 1440–1870 гг. (Саймон и Шустер, 1997)
Уолвин, Джеймс. Черная слоновая кость: рабство в Британской империи (2-е изд. 2001 г.)
Уорд, младший Рабство в Британской Вест-Индии, 1750–1834 гг. (Оксфордский университет, 1988 г.)
Райт, Гэвин. «Возвращение к рабству и англо-американскому капитализму». Обзор экономической истории 73.2 (2020): 353–383. онлайн
Вайман-Маккарти, Мэтью. «Британский аболиционизм и глобальная империя в конце 18 века: историографический обзор». History Compass 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480
Зевске, Майкл. «Историография и проблемы исследования рабства и работорговли в глобально-исторической перспективе». Международное обозрение социальной истории 57 № 1 (2012): 87–111.

Соединенные Штаты

Фогель, Роберт (1989). Без согласия или контракта: взлет и падение американского рабства . Нортон. ISBN 9780393018875 .
Дженовезе, Юджин (1974). Ролл Джордан, Ролл: мир, созданный рабами .
Хорн, Джеральд (2014). Контрреволюция 1776 года: сопротивление рабов и истоки Соединенных Штатов Америки .
Миллер, Рэндалл М. и Джон Дэвид Смит, ред. Словарь афроамериканского рабства (1988)
Филлипс, Ульрих Б. (1918). Американское негритянское рабство: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, определяемое плантационным режимом . Д. Эпплтон и компания.
Раэль, Патрик. Восемьдесят восемь лет: долгая смерть рабства в Соединенных Штатах, 1777–1865 гг. (U of Georgia Press, 2015).
Родригес, Юниус П., изд. (2007). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия, том. 2 .
Синха, Маниша. Дело раба: история отмены смертной казни (Yale University Press, 2016).
Уилсон, Томас Д. План Эшли Купер: основание Каролины и истоки южной политической культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины, 2016.

Внешние ссылки

Цифровая история – факты и мифы о рабстве
Учебные ресурсы о рабстве и его отмене на сайте blackhistory4schools.com
Международный музей рабства. Великобритания.
Семинар аболиционистов , резюме, планы уроков, документы и иллюстрации для школ; сосредоточиться на Соединенных Штатах
Американский аболиционизм , резюме и документы; сосредоточиться на Соединенных Штатах

[16] 24.9 out of 40.9

[17] 15.4 out of 40.9

[1] Klein, Herbert S.; III, Ben Vinson (2007). African Slavery in Latin America and the Caribbean (2nd ed.). New York [etc.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195189421.

[2] Hunt, Peter (2015). "Slavery". The Cambridge World History: Volume 4: A World with States, Empires and Networks 1200 BCE–900 CE. 4: 76–100. doi:10.1017/CBO9781139059251.006. ISBN 9781139059251. Somewhat more convincing are statistical surveys of large numbers of societies that show that slavery is rare among hunter-gatherers, is sometimes present in incipient agricultural societies, and then becomes common among societies with more advanced agriculture. Up to this point slavery seems to increase with increasing social and economic complexity.

[3] Smith, Eric Alden; Hill, Kim; Marlowe, Frank; Nolin, David; Wiessner, Polly; Gurven, Michael; Bowles, Samuel; Mulder, Monique Borgerhoff; Hertz, Tom; Bell, Adrian (February 2010). "Wealth Transmission and Inequality Among Hunter-Gatherers". Current Anthropology. 51 (1): 19–34. doi:10.1086/648530. PMC 2999363. PMID 21151711. Summary characteristics of hunter-gatherer societies in the Standard Cross-Cultural Sample (SCSS). [...] Social stratification [: ...] Hereditary slavery 24% [...].

[Hunt_Slavery-4] Jump up to: ^a ^b Hunt, Peter (2015). "Slavery". The Cambridge World History: Volume 4: A World with States, Empires and Networks 1200 BCE–900 CE. 4: 76–100. doi:10.1017/CBO9781139059251.006. ISBN 9781139059251. Slavery was a widespread institution in the ancient world (1200 BCE – 900 CE). Slaves could be found in simpler societies, but more important and better known was the existence of slavery in most advanced states. Indeed, it is hard to find any ancient civilizations in which some slavery did not exist. Slave use was sometimes extensive.

[5] Tetlow, Elisabeth Meier (2004). "Sumer". Women, Crime and Punishment in Ancient Law and Society: Volume 1: The Ancient Near East. Women, Crime, and Punishment in Ancient Law and Society. Vol. 1. New York: A&C Black. p. 7. ISBN 9780826416285. Retrieved 17 March 2019. In Sumer, as in most ancient societies, the institution of slavery existed as an integral part of the social and economic structure. Sumer was not, however, a slavery based economy.

[6] "Mesopotamia: The Code of Hammurabi". Archived from the original on 14 May 2011. e.g. Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves" Code of Laws No. 307, "If any one buy from the son or the slave of another man".

[Stilwell_africa-7] Jump up to: ^a ^b Stilwell, Sean (2013), "Slavery in African History", Slavery and Slaving in African History, Cambridge: Cambridge University Press, p. 38, doi:10.1017/cbo9781139034999.003, ISBN 978-1-139-03499-9, For most Africans between 10000 BCE to 500 CE, the use of slaves was not an optimal political or economic strategy. But in some places, Africans came to see the value of slavery. In the large parts of the continent where Africans lived in relatively decentralized and small-scale communities, some big men used slavery to grab power to get around broader governing ideas about reciprocity and kinship, but were still bound by those ideas to some degree. In other parts of the continent early political centralization and commercialization led to expanded use use of slaves as soldiers, officials, and workers.

[Perbi_Ghana-8] Jump up to: ^a ^b ^c Perbi, Akosua Adoma (2004). A History of Indigenous Slavery in Ghana : from the 15th to the 19th century. Legon, Accra, Ghana: Sub-Saharan Publishers. p. 15. ISBN 9789988550325. It is to the Neolithic period of Ghana's history that one must look for the earliest evidence of slavery. Technological advancement and dependence on agriculture created a need for labor. The available evidence indicates that around the 1st century AD farming was done by individual households consisting of blood relations, pawns, and slaves. The earliest evidence of slavery is, therefore, likely to be found in the field of agriculture." and "The retention of captives taken in battle was a recognized practice among every people before the beginning of written history. The ancient records of the Assyrians, Egyptians, Phoenicians, Hebrews, Persians, Indians and Chinese are all full of references to slaves and types of labor for which they were usually employed. With the Greeks and the Romans, the institution of slavery reached new heights.

[9] Salzmann, Ariel (2013). "Migrants in Chains: On the Enslavement of Muslims in Renaissance and Enlightenment Europe". Religions. 4 (3): 391–411. doi:10.3390/rel4030391. Between the Renaissance and the French Revolution, hundreds of thousands of Muslim men and women from the southern and eastern shores of the Mediterranean were forcibly transported to Western Europe.

[10] Thomas, Hugh (2006). The slave trade : the history of the Atlantic slave trade, 1440-1870 (New ed.). London: Phoenix. ISBN 978-0753820568.

[11] "Inaugural Global Slavery Index Reveals more Than 29 Million people Living In Slavery". Global Slavery Index 2013. 4 October 2013. Archived from the original on 7 April 2016. Retrieved 17 October 2013.

[US_Department_of_State-12] Jump up to: ^a ^b "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". US Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.

[theAustralian-20867-13] Jump up to: ^a ^b ^c 5 Minutes 10 Minutes. "West is master of slave trade guilt". Theaustralian.news.com.au. Archived from the original on 13 June 2007. Retrieved 4 December 2011.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[Guardian-14] Jump up to: ^a ^b ^c Hodal, Kate (31 May 2016). "One in 200 people is a slave. Why?". The Guardian.

[globalslaveryindex.org-15] Jump up to: ^a ^b "10 countries with the highest prevalence of modern slavery". Global Slavery Index. Retrieved 3 June 2020.

[18] "Historical survey: Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 23 February 2007.

[19] "Slavery". Encyclopædia Britannica. 12 April 2024.

[20] Compare:Ericson, David F. (2000). "Dew, Fitzhugh, and Proslavery Liberalism". The Debate Over Slavery: Antislavery and Proslavery Liberalism in Antebellum America. New York: New York University Press. p. 109. ISBN 9780814722121. Retrieved 21 October 2020. [...] Fitzhugh compares wives [...], children [...], wards [...], apprentices [...], prisoners [...], soldiers [...], sailors [...], the poor under the English poor laws [...], imported Chinese laborers in the British colonies [...], as well as the remaining serfs of eastern Europe and central Asia [...] with slaves. Thus broadly understood, the status of slaves is very widespread indeed, and every society seems to be a slave society.

[21] Compare: "Slavery". Encyclopædia Britannica. 12 April 2024. [...] for slavery to flourish, social differentiation or stratification was essential. Also essential was an economic surplus, for slaves were often consumption goods who themselves had to be maintained rather than productive assets who generated income for their owner. Surplus was also essential in slave systems where the owners expected economic gain from slave ownership.
Ordinarily there had to be a perceived labour shortage, for otherwise it is unlikely that most people would bother to acquire or to keep slaves. Free land, and more generally, open resources, were often a prerequisite for slavery; in most cases where there were no open resources, non-slaves could be found who would fulfill the same social functions at lower cost. Last, some centralized governmental institutions willing to enforce slave laws had to exist, or else the property aspects of slavery were likely to be chimerical.

[22] John Byron, Slavery Metaphors in Early Judaism and Pauline Christianity: A Traditio-historical and Exegetical Examination, Mohr Siebeck, 2003, ISBN 3161480791, p. 40

[23] Roland De Vaux, John McHugh, Ancient Israel: Its Life and Institutions, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997, ISBN 080284278X, p. 80

[Roberts-24] Jump up to: ^a ^b J.M. Roberts, The New Penguin History of the World, pp. 176–77, 223

[Slavery-25] "Historical survey > Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica.

[26] "Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves," by W.V. Harris: The Journal of Roman Studies, 1999.

[27] "Ancient Egyptian Footwear at the Bata Shoe Museum". Nile Scribes. 2 June 2018.

[28] Braudel, Fernand (26 September 1984). Civilization and Capitalism, 15th-18th Century: The perspective of the world. Vol. 3. Harper & Row. p. 435. ISBN 978-0060153175.

[Grindal_2016-29] Jump up to: ^a ^b Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B.Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.

[30] "A Century of Lawmaking for a New Nation: U.S. Congressional Documents and Debates, 1774–1875 Statutes at Large, 9th Congress, 2nd Session", The Library of Congress, retrieved 26 January 2017

[31] Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.

[32] "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[LovejoyHogendorn1993-33] Lovejoy, Paul E.; Hogendorn, Jan S. (1 July 1993). Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria 1897–1936. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521447027.

[34] Digital History, Steven Mintz. "Digital History Slavery Fact Sheets". Digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 9 February 2014. Retrieved 4 December 2011.

[35] "18th and Early 19th centuries. The Encyclopedia of World History". Bartelby.com. Archived from the original on 2 February 2008. Retrieved 4 December 2011.

[36] "Central African Republic: History". Infoplease.com. 13 August 1960. Retrieved 4 December 2011.

[37] "Twentieth Century Solutions of the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on 15 May 2011. Retrieved 4 December 2011.

[38] Goitom, Hanibal (14 February 2012). "Abolition of Slavery in Ethiopia". On Custodia Legis: Law Librarians of Congress. Library of Congress. Retrieved 18 November 2019.

[39] Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review), Project MUSE – Journal of World History

[40] The end of slavery, BBC World Service | The Story of Africa

[41] "The impact of the slave trade on Africa". Mondediplo.com. 22 March 1998. Retrieved 4 December 2011.

[42] "Slaves in Saudi Archived 5 April 2014 at the Wayback Machine". Naeem Mohaiemen. The Daily Star. July 27, 2004.

[43] "Swahili Coast". .nationalgeographic.com. 17 October 2002. Archived from the original on 6 December 2007. Retrieved 4 December 2011.

[44] Vernet, Thomas (2009). Slave trade and slavery on the Swahili Coast (1500-1700). archieves.ouvertes.fr. pp. 37–76.

[45] "Traditional Gender Roles and Slavery | Colonialism, Slavery, and Race". Archived from the original on 27 April 2021. Retrieved 27 April 2021.

[46] "Central African Republic: Early history". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[47] "Civil War in the Sudan: Resources or Religion?". American.edu. Retrieved 4 December 2011.

[48] Moore-Harell, Alice (1998). "Slave Trade in the Sudan in the Nineteenth Century and Its Suppression in the Years 1877–80". Middle Eastern Studies. 34 (2): 113–28. doi:10.1080/00263209808701225. JSTOR 4283940.

[Allen-2017-overview-49] Allen 2017, Slave Trading in the Indian Ocean: An Overview, pp. 295–299

[50] Copied content from Indian Ocean; see that page's history for attribution.

[51] "Nordmennene har aldri vært alene i verden (in Norwegian)". .norgeshistorie.no (published by the University of Oslo). 17 October 2002. Retrieved 3 May 2019.

[52] Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.

[53] "The Transatlantic Slave Trade". Metmuseum.org. Retrieved 4 December 2011.

[54] The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained from His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019. To overdraw its evils is a simple impossibility.

[55] The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 15 September 2011. pp. 56, 62. ISBN 9781108032612. Retrieved 25 April 2019.

[56] The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019. the strangest disease i have sen in this country is brokenheartedness.

[afbis-57] Tunde Obadina. "Slave trade: a root of contemporary African Crisis". Africa Business Information Services. Archived from the original on 2 May 2012. Retrieved 19 September 2010.

[58] Graeber, David. 2012. Debt: The First 5,000 Years. Brooklyn, NY: Melville House.

[59] "African Political Ethics and the Slave Trade" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 January 2016. Retrieved 14 October 2015.

[60] "Museum Theme: The Kingdom of Dahomey". Museeouidah.org. Archived from the original on 1 October 2018. Retrieved 4 December 2011.

[61] "Dahomey (historical kingdom, Africa)". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[62] "Benin seeks forgiveness for role in slave trade". Finalcall.com. Retrieved 4 December 2011.

[63] "Le Mali précolonial". Histoire-afrique.org. Archived from the original on 1 December 2011. Retrieved 4 December 2011.

[64] "The Story of Africa". BBC. Retrieved 4 December 2011.

[65] Ibn Warraq. Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy. Encounter Books: London. 2011. ISBN 978-1594035760. p. 114.

[66] "African Slave Owners". BBC. Retrieved 4 December 2011.

[Miller,_Joseph_1988._p_380-387-67] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Miller, Joseph. "West Central Africa." The Way of Death. University of Wisconsin. 1988. pp. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.

[68] Equiano, Olaudah. The Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa: The African. Publisher Isaac Knapp. Boston. 1837. Chapter 2.

[69] Mungo Park, Travels in the Interior Districts of Africa, 1795–7

[70] Adam Hochschild, King Leopold's Ghost

[Smallwood,_Stephanie_E_2008-71] Jump up to: ^a ^b Smallwood, Stephanie E. Saltwater Slavery: A Middle Passage from Africa to American Diaspora. 1st Harvard University Press pbk. ed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008.

[72] Milton, Giles (8 June 2005). White Gold: The Extraordinary Story of Thomas Pellow and Islam's One Million White Slaves (1st American ed.). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0374289355.

[73] Baepler, B. "White Slaves, African Masters 1st Edition." White Slaves, African Masters 1st Edition by Baepler. University of Chicago Press, n.d. Web. 7 January 2013.p. 5

[74] "My Career Redeeming Slaves". MEQ. December 1999. Retrieved 31 July 2008.

[75] "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". U.S. Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.

[bbc.co.uk-76] "The Abolition season on BBC World Service". BBC. Retrieved 4 December 2011.

[Mauritanian_MPs_pass_slavery_law-77] "Mauritanian MPs pass slavery law". BBC News. 9 August 2007. Retrieved 4 December 2011.

[78] Pflanz, Mike (16 December 2008). "Darfur civilians 'seized as slaves by Sudan military'". Archived from the original on 11 January 2022 – via www.telegraph.co.uk.

[79] "Darfur Abductions: Sexual Slavery and Forced Labour". Archived from the original on 15 January 2019. Retrieved 29 May 2017.

[80] "'Thousands made slaves' in Darfur". 17 December 2008 – via news.bbc.co.uk.

[81] "The Shackles of Slavery in Niger". ABC News. 3 June 2005. Retrieved 29 August 2010.

[82] Andersson, Hilary (11 February 2005). "Born to be a slave in Niger". BBC News. Retrieved 29 August 2010.

[83] "Slavery Today". BBC News. Retrieved 29 August 2010.

[84] "Niger Profile". BBC News. 2012. Retrieved 8 September 2012.

[85] "Niger: Slavery – an unbroken chain," IRIN, March 2005 (accessed 28 November 2014)

[Duffy-86] Duffy, Helen (2008). "HadijatouMani Koroua v Niger: Slavery Unveiled by the ECOWAS Court" (PDF). Human Rights Law Review: 1–20. Archived from the original (PDF) on 4 June 2015.

[87] Kelly, Annie (19 January 2016). "Children as young as seven mining cobalt used in smartphones, says Amnesty". The Guardian – via www.theguardian.com.

[88] Kelly, Annie (23 July 2014). "Sexual slavery rife in Democratic Republic of the Congo, says MSF". The Guardian – via www.theguardian.com.

[89] "Congo, Democratic Republic of the". U.S. Department of State.

[90] Thomas, Katie (12 March 2007). "Congo's Pygmies live as slaves". The News & Observer. Archived from the original on 28 February 2009.

[91] As the World Intrudes, Pygmies Feel Endangered, New York Times

[92] U.S. Department of State Country Reports on Human Rights Practices, 2005 Human Rights Report on Côte d'Ivoire

[GuardApr19-93] "88 Nigerian schoolgirls abducted by Islamic extremists still missing". The Guardian. Associated Press. 19 April 2014. Retrieved 23 April 2014.

[TheTimes-94] Jump up to: ^a ^b Maclean, Ruth (17 April 2014) Nigerian schoolgirls still missing after military 'fabricated' rescue The Times, (may need a subscription to view online), Retrieved 10 May 2014

[GuardApr23-95] Perkins, Anne (23 April 2014). "200 girls are missing in Nigeria – so why doesn't anybody care?". The Guardian. Retrieved 23 April 2014.

[AA52-96] "Nigerian Police Begin Documentation of Kidnapped Girls". Premium Times. All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.

[VOA52-97] "Authorities – 276 Kidnapped Girls Still Missing in Nigeria". VOA. Nigeria: All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.

[98] Maclean, Ruth (3 May 2014) Nigerian school says 329 girl pupils missing The Times, (may need a subscription), Retrieved 10 May 2014

[99] "United States Sending Manned Flights Over Nigeria to Look for Girls". ABC news. Retrieved 21 October 2014.

[csmonitor1-100] Howard LaFranchi (5 May 2014). "What role for US in efforts to rescue Nigeria's kidnapped girls? (+video)". CSMonitor. Retrieved 9 May 2014.

[101] "Boko Haram kidnapped the 230 school girls as wives for its insurgents". The Rainbow. 29 April 2014. Retrieved 4 July 2016.

[TelegApr30-102] Jump up to: ^a ^b Heaton, Laura (30 April 2014). "Nigeria: kidnapped schoolgirls 'sold as wives to Islamist fighters'". The Daily Telegraph. Archived from the original on 11 January 2022. Retrieved 2 May 2014.

[103] Hassan, Turaki A; Sule, Ibrahim Kabiru; Mutum, Ronald (29 April 2014). "Abducted girls moved abroad". Daily Trust. Archived from the original on 6 May 2014. Retrieved 6 May 2014.

[BBC-104] Jump up to: ^a ^b "Boko Haram admits abducting Nigeria girls from Chibok". BBC News. 5 May 2014. Retrieved 5 May 2014.

[CNNEssenceTerror-105] Jump up to: ^a ^b Lister, Tim (6 May 2014). "Boko Haram: The essence of terror". CNN. Retrieved 13 May 2014.

[106] "Muslims Are Taking Countless Africans As Slaves, Starving Them To Death, Selling Them And Taking The Women To Rape Them". 13 April 2017.

[107] TRT World (12 April 2017). "Libya Slave Trade: Rights group says migrants sold off in markets". Archived from the original on 30 October 2021 – via YouTube.

[108] TRT World (26 April 2017). "Profiting off the misery of others: Libya's migrant 'slave trade'". Archived from the original on 30 October 2021 – via YouTube.

[109] "African migrants 'sold in slave markets'". BBC News. 11 April 2017.

[110] Graham-Harrison, Emma (10 April 2017). "Migrants from west Africa being 'sold in Libyan slave markets'". The Guardian – via www.theguardian.com.

[111] "African migrants sold as 'slaves' in Libya". 3 July 2020.

[112] "West African migrants are kidnapped and sold in Libyan slave markets / Boing Boing". boingboing.net. 11 April 2017.

[113] Adams, Paul (28 February 2017). "Libya exposed as child migrant abuse hub". BBC News.

[114] "Immigrant Women, Children Raped, Starved in Libya's Hellholes: Unicef". 28 February 2017. Archived from the original on 10 September 2017. Retrieved 11 June 2017.

[115] "Maya Society". Library.umaine.edu. Archived from the original on 1 June 2020. Retrieved 4 December 2011.

[116] "human sacrifice – Britannica Concise Encyclopedia". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[117] "Bolivia – Ethnic Groups". Countrystudies.us. Retrieved 4 December 2011.

[118] "Slavery in the New World". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[119] "UH - Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 15 July 2007.

[120] "Warfare". www.civilization.ca. Gatineau: Canadian Museum of History. 30 November 1998. Archived from the original on 23 September 2008. Retrieved 14 October 2015.

[121] Herbert S. Klein and Francisco Vidal Luna, Slavery in Brazil (Cambridge University Press, 2010)

[122] "The West: Encounters and Transformations"

[123] "Rebellions in Bahia, 1798–1838. Culture of slavery". Isc.temple.edu. Archived from the original on 21 November 2011. Retrieved 4 December 2011.

[124] "Bandeira". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.

[125] "Bandeira – Encyclopædia Britannica". Concise.britannica.com. Archived from the original on 28 November 2006. Retrieved 4 December 2011.

[126] "Bandeirantes". V-brazil.com. Archived from the original on 16 October 2018. Retrieved 4 December 2011.

[127] Richard Price, Maroon societies: Rebel slave communities in the Americas (JHU Press, 1996)

[128] Leslie Bethell, The Abolition of the Brazilian Slave Trade: Britain, Brazil and the Slave Trade Question (Cambridge University Press, 2009)

[129] Mike Davis, Late Victorian Holocausts, 88–90

[130] Robert Toplin, The abolition of slavery in Brazil (1972).

[131] "Involuntary Immigrants". The New York Times. 27 August 1995. Retrieved 4 December 2011.

[132] Richard B. Sheridan (1974). Sugar and Slavery: An Economic History of the British West Indies, 1623–1775. Canoe Press. pp. 415–26. ISBN 978-9768125132.

[133] Waddel, David A.G. (1960). "Queen Anne's Government and the Slave Trade". Caribbean Quarterly. 6 (1): 7–10. doi:10.1080/00086495.1960.11829793.

[134] Edward Gregg. Queen Anne (2001), pp. 341, 361.

[135] Hugh Thomas (1997). The Slave Trade: The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. Simon and Schuster. p. 236. ISBN 978-0684835655.

[136] Sheridan, Richard B. (1972). "Africa and the Caribbean in the Atlantic slave trade". American Historical Review. 77 (1): 15–35. doi:10.2307/1856592. JSTOR 1856592.

[137] Vinita Moch Ricks (1 August 2013). Through the Lens of the Transatlantic Slave Trade. BookBaby. p. 77. ISBN 978-1483513645.^{[permanent dead link]}

[Kitchin1-138] Jump up to: ^a ^b Kitchin, Thomas (1778). The Present State of the West-Indies: Containing an Accurate Description of What Parts Are Possessed by the Several Powers in Europe. London: R. Baldwin. p. 21.

[139] "Slavery and the Haitian Revolution". Chnm.gmu.edu. Archived from the original on 5 November 2011. Retrieved 4 December 2011.

[Haiti-140] Jump up to: ^a ^b "A Brief History of Dessalines". Missionary Journal. Webster.edu. 1825. Archived from the original on 1 September 2013. Retrieved 4 December 2011.

[Revolution-141] "Haiti, 1789 to 1806". www.fsmitha.com.

[142] Dryden, John. 1992 "Pas de Six Ans!" In: Seven Slaves & Slavery: Trinidad 1777–1838, by Anthony de Verteuil, Port of Spain, pp. 371–79.

[LawsonLawson2019-143] Russell M. Lawson; Benjamin A. Lawson (11 October 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. pp. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4.

[Marcel-144] Jump up to: ^a ^b Marcel Trudel; Micheline d' Allaire (2013). Canada's Forgotten Slaves: Two Centuries of Bondage. Independent Publishing Group. p. Intro. ISBN 978-1-55065-327-4.

[145] "Slavery". Virtual Museum of New France. Canadian Museum of History. Retrieved 15 May 2018.

[AppiahGates2005-146] Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. Oxford University Press. p. 722. ISBN 978-0-19-517055-9.

[147] "Black Enslavement in Canada | The Canadian Encyclopedia". www.thecanadianencyclopedia.ca.

[Marsh1999-148] James H. Marsh (1999). The Canadian Encyclopedia. The Canadian Encyclopedia. p. 259. ISBN 978-0-7710-2099-5.

[Shadd2016-149] Mary Ann Shadd (2016). A Plea for Emigration; or Notes of Canada West: A Broadview Anthology of British Literature Edition. Broadview Press. p. 11. ISBN 978-1-55481-321-6.

[archive.org-150] "Full text of "The slave in Canada"". archive.org. 1920.

[OnufGould2005-151] Peter S. Onuf; Eliga H. Gould (2005). Empire and Nation: The American Revolution in the Atlantic World. JHU Press. p. 298. ISBN 978-1-4214-1842-1.

[152] Michael Edward Stanfield, Red Rubber, Bleeding Trees: Violence, Slavery, and Empire in Northwest Amazonia, 1850–1933

[153] Mark Edelman, "A Central American Genocide: Rubber, Slavery, Nationalism, and the Destruction of the Guatusos-Malekus," Comparative Studies in Society and History (1998), 40: 356–390.

[154] [1] 400 years ago, enslaved Africans first arrived in Virginia

[155] "Where the Landing of the First Africans in English North America Really Fits in the History of Slavery". Time. 20 August 2019. Retrieved 11 August 2023.

[156] Vaughan, Alden T. (1989). "The Origins Debate: Slavery and Racism in Seventeenth-Century Virginia". The Virginia Magazine of History and Biography. 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092.

[Donoghue_2010-157] Donoghue, John (2010). Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition. Archived from the original on 4 September 2015. {{cite book}}: |work= ignored (help)

[158] Junius P. Rodriguez (2007). Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 3. ISBN 978-1851095445.

[159] "Rhode Island bans slavery: 18 May 1652". 18 May 1652.

[160] Williams, George Washington (1882). History of the Negro Race in America from 1619 to 1880, Vol. 1. G.P. Putnam's Sons. ISBN 9780722297803.

[161] "Records of the County Court of Northampton, Virginia, Orders Deeds and Wills, 1651–1654". The Journal of Negro History. June 1916. p. 10.

[162] McElrath, Jessica, Timeline of Slavery in America-African American History Archived 13 August 2006 at the Wayback Machine, About.com. Retrieved 6 December 2006.

[163] Wood, Origins of American Slavery (1997), pp. 64–65.

[164] "America's First Anti-Slavery Statute Was Passed in 1652. Here's Why It Was Ignored". 18 May 2017.

[165] Wilson, Thomas D. The Ashley Cooper Plan: The Founding of Carolina and the Origins of Southern Political Culture. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2016. Chapter 3.

[166] Joseph Cephas Carroll, Slave Insurrections in the United States, 1800–1865, p. 13

[167] Tang, Joyce (1997). "Enslaved African Rebellions in Virginia". Journal of Black Studies. 27 (5): 598–614. doi:10.1177/002193479702700502. JSTOR 2784871. S2CID 140979420.

[168] Blanck, Emily (6 March 2014). Tyrannicide: Forging an American Law of Slavery in Revolutionary South Carolina and Massachusetts. University of Georgia Press. ISBN 9780820338644 – via Google Books.

[169] "Founders Online: Adams' Minutes of the Argument: Essex Superior Court, Salem, N …". founders.archives.gov.

[170] Мезеретт (29 января 2016 г.). «Дженни Слю: первая порабощенная женщина, добившаяся свободы через суд присяжных» . Страница Кентаке . Проверено 24 июля 2019 г.

[171] Открытая тема четверга: Малоизвестные судебные дела о рабах, 9 НОЯБРЯ 2017 г., ОТ MIRANDA

[172] Юридические документы Джона Адамса, том 2

[173] Адамс, Кэтрин; Плек, Элизабет Х. (1 февраля 2010 г.). Любовь к свободе: чернокожие женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974178-6 – через Google Книги.

[174] «Труды Кембриджского исторического общества, том 40, 1964–1966» (PDF) .

[175] Уайтфилд, Харви Амани (2014). «Проблема рабства в раннем Вермонте» . История Вермонта . Историческое общество Вермонта . Проверено 14 октября 2015 г.

[176] «РЕГУЛИРОВАНИЕ ТОРГОВЛИ» . Публичная библиотека Нью-Йорка . Проверено 24 июня 2014 г.

[177] Словарь афроамериканского рабства Рэндалла М. Миллера, Джона Дэвида Смита. Издательская группа Гринвуд, 1997. с. 471.

[178] Фонер, Эрик. «Забытый шаг к свободе», New York Times. 30 декабря 2007 г.

[AIA4-179] «Африканцы в Америке» – Серия PBS – Часть 4 (2007)

[180] Леонард Л. Ричардс, Власть рабов: Свободный Север и южное господство, 1780–1860 (2000)

[itd.nps.gov-181] «Введение – Социальные аспекты гражданской войны» . Itd.nps.gov. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[182] Эрик Фонер, Свободная земля, свободный труд, свободные люди: идеология Республиканской партии перед гражданской войной (1971).

[183] Майкл Воренберг, изд. Прокламация об освобождении рабов: краткая история с документами (2010),

[184] Ира Берлин, Джозеф Патрик Рейди и Лесли С. Роуленд, ред. Солдаты свободы: опыт черных военных в гражданской войне (1998).

[185] Джим Даунс, Больной свободой: афроамериканские болезни и страдания во время гражданской войны и реконструкции (2015)

[186] Маргарет Хамфрис, Сущность трагедии: кризис здравоохранения во время гражданской войны в США (2013)

[187] Пол А. Симбала, Бюро вольноотпущенников: реконструкция американского Юга после гражданской войны (2005)

[188] Эрик Фонер, Краткая история реконструкции, 1863–1877 (1990)

[189] К. Ванн Вудворд, Истоки Нового Юга, 1877–1913 (1951)

[190] «Древнее рабство». Ditext.com. Проверено 18 октября 2015 г.

[191] Хопкинс, Кейт (31 января 1981 г.). Завоеватели и рабы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 978-0521281812 .

[192] «Хартия прав человека Сайруса». www.persepolis.nu. МАНИ. Проверено 21 июля 2015 г.

[Lewis-193] Перейти обратно: ^а ^б Льюис 1994, гл.1

[194] [Общее количество торговли черными рабами в мусульманском мире по маршрутам Сахары, Красного моря и Индийского океана в 19 веке оценивается в 11 500 000 человек, «эта цифра немногим меньше 11 863 000 человек, которые, по оценкам, были погружены на корабли в течение четырех столетий». атлантической работорговли». (Пол Э. Лавджой, Трансформация в рабстве (CUP, 1983)

[195] По оценкам Раймонда Мови, в течение 20-го века ислам продавал в общей сложности 14 миллионов черных рабов, в том числе 300 000 на протяжении части 20-го века. (стр. 57, источник: «Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire» (Париж: Fayard, 1970)]

[nyt-2015-196] Хохшильд, Ада (4 марта 2001 г.). «Человеческий груз» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 сентября 2015 г.

[eois-197] Бруншвиг. 'Абд; Энциклопедия ислама

[198] Дю Паскье, Роджер, Раскрывая ислам , стр. 67

[autogenerated3-199] Гордон 1987, с. 40.

[200] Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке Али Юнала с. 1323 [2]

[201] Энциклопедия Корана , рабов и рабства

[202] Билал б. Рабах, Энциклопедия ислама

[203] Кембриджская история ислама (1977), стр. 36

[204] Ленски, Ноэль (6 марта 2021 г.). «Рабство в Византийской империи». В Перри, Крейг; Элтис, Дэвид; Ричардсон, Дэвид; Энгерман, Стэнли Л. (ред.). Кембриджская всемирная история рабства: Том 2: 500–1420 гг . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 453–481. дои : 10.1017/9781139024723.019 . ISBN 9780521840675 . S2CID 240619349 .

[205] Каждан Александр Петрович; Эпштейн, Энн Уортон; Уортон, Аннабель Джейн (1 января 1985 г.). Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520051294 – через Google Книги.

[books.google.gr-206] Кларенс-Смит, WG (6 марта 2006 г.). Ислам и отмена рабства . Херст. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.

[207] Кларенс-Смит. РГ Религии и отмена рабства – сравнительный подход. https://www.lse.ac.uk/Economic-History/Assets/Documents/Research/GEHN/GEHNConferences/conf10/Conf10-ClarenceSmith.pdf

[208] Юваль Ротман, «Византийское рабство и средиземноморский мир», пер. Джейн Мари Тодд, Кембридж, Массачусетс - Лондон, издательство Гарвардского университета, 2009. Презентация книги: а) Николаос Линардос (Афинский университет), Mediterranean Chronicle 1 (2011), стр. 281, 282 , б) Алиса Рио, American Historical Review , Том. 115, выпуск 5, 2010 г., стр. 1513–1514.

[FOOTNOTEToynbee1973382–383,_388–390-209] Тойнби 1973 , стр. 382–383, 388–390.

[FOOTNOTEOikonomides19911722-210] Ойкономидес 1991 , с. 1722.

[FOOTNOTEToynbee1973388-211] Тойнби 1973 , с. 388.

[Akbar2002-212] М.Дж. Акбар (3 мая 2002 г.). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Рутледж. п. 86. ИСБН 978-1-134-45259-0 . Архивировано из оригинала 12 октября 2020 года . Проверено 6 августа 2020 г. Около 30 000 христиан были порабощены или проданы.

[Davis-213] Дэвис, Пол К. (2003). Осада: 100 великих осад от Иерихона до Сараево . Издательство Оксфордского университета. п. 84. ИСБН 978-0-19-521930-2 .

[214] «Поставка рабов» .

[215] Османы против итальянцев и португальцев о (белом рабстве) .

[216] Добро пожаловать в Путеводитель по истории чернокожих Британской энциклопедии .

[Schierbrand1886-217] Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). "Рабы, проданные турку. Как на Востоке до сих пор ведется гнусная торговля. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка-торговца. (новость появилась 4 марта)" (PDF) ) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 г.

[Zilfi2010-218] Мэдлин К. Зилфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Cambridge University Press, 2010

[Dursteler2006-219] Эрик Дюрстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени . Джу Пресс. п. 72. ИСБН 978-0801883248 .

[220] «Янычар» . www.everything2.com .

[221] Моргентау, Генри (1918). «8» . История посла Моргентау . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Page & Co. Проверено 24 июля 2019 г.

[222] «История посла Моргентау. 1918 год. Глава двадцать четвертая» . www.gwpda.org .

[223] Элтрингем, Найджел; Маклин, Пэм (27 июня 2014 г.). Вспоминая Геноцид . Рутледж. ISBN 978-1317754220 – через Google Книги.

[Segal-224] Перейти обратно: ^а ^б Интервью с Рональдом Сигалом по поводу его книги « Черные рабы ислама: Другая черная диаспора» . Сьюзи Хансен, «Черные рабы ислама», Архивировано 1 марта 2007 г. в Wayback Machine салоне , 5 апреля 2001 г. Цитата: «Здесь мы подходим к дальнейшему измерению разницы между двумя профессиями. Рабство на Западе... концепция расы развивалась и была популяризирована... Коран очень явно нападает на [расизм]... Это также важно и с точки зрения ассимиляции, потому что после того, как вы были освобождены, в отношении вас не существовало никакой дискриминации по закону... Я не Я не думаю, что можно оспаривать, что рабство было более доброжелательным институтом в исламе, чем на Западе».

[Stein-225] Б. Стейн, Д. Арнольд. История Индии , с. 212 [3] . Джон Уайли и сыновья, 2010, 444 стр. ISBN 1405195096

[as-226] А. Шарма (сентябрь 2005 г.), Journal American Acad Religion, том 73, выпуск 3, стр. 843–70.

[jwc-227] Перейти обратно: ^а ^б Дж. В. МакКриндл (переводчик), Ancient India Trubner & Co., Лондон

[228] Государственное управление охраны памятников Баварии (2001 г.). Цинь Шихуан . Баварское государственное управление по охране памятников. п. 273. ИСБН 978-3874907118 . Проверено 11 января 2011 г.

[229] Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674024779 . Проверено 11 января 2011 г.

[230] Общество восточноазиатских исследований (2001). Журнал археологии Восточной Азии, Том 3 . Брилл. п. 299 . Проверено 11 января 2011 г.

[231] История научного общества (1952). Осирис, Том 10 . Сент-Кэтрин Пресс. п. 144 . Проверено 11 января 2011 г.

[232] Энтони Джером Барбьери-Лоу (2007). Ремесленники в раннем императорском Китае . Вашингтонский университет Press. п. 146 . Проверено 11 января 2011 г.

[Henley-233] Перейти обратно: ^а ^б Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид (26 декабря 2012 г.). Вьетнам прошлое и настоящее: Север . Книги знатоков. ISBN 9781300568070 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[234] Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Вермилионская птица . Издательство Калифорнийского университета. п. 56 . рабыни Вьетнама.

[235] Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (29 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . МакФарланд. п. 51. ИСБН 978-0786476848 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[236] (Япония), Тойё Бунько. Мемуары научного отдела, Выпуск 2 . п. 63 . Проверено 4 июля 2010 г.

[237] Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд. п. 49. ИСБН 978-0275958237 . Проверено 4 июля 2010 г.

[238] Дэвис, Дэвид Брайон (1966). Проблема рабства в западной культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 978-0195056396 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[239] Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ИСБН 978-0313325434 . Проверено 9 января 2011 г.

[240] Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–46. ISBN 978-0520054622 . Проверено 14 февраля 2017 г.

[241] Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев народа , стр. 241–43. Перепечатка: Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк. (2002).

[242] . Празднование проекта отмены рабства

[243] Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, с седьмого по одиннадцатый века (Лейден, 1990).

[Muhammad_Qasim_Firishta_1864-244] Перейти обратно: ^а ^б Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакнау, 1864 г.).

[Andre_Wink_1997-245] Перейти обратно: ^а ^б Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 2, Короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века (Лейден, 1997).

[Utbi_1847-246] Перейти обратно: ^а ^б Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),

[247] Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Чачнама, древняя история Синда , 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник тринадцатого века представляет собой персидский перевод (очевидно утерянного) восьмого века. Арабская рукопись, подробно описывающая исламские завоевания Синда.

[248] Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМК 3135801 . ПМИД 21741027 .

[249] Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 172-173.

[250] Wink, Аль-Хинд, II

[251] Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,

[252] Дейл, Индийские торговцы,

[253] Андре Винк (1991), Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Брилл Академик (Лейден), ISBN 978-9004095090 , страницы 14–15.

[254] Сатиш К. Мисра, Расцвет мусульманской власти в Гуджарате (Бомбей, 1963), стр. 205.

[255] Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III стр. 356, 449.

[256] Кембриджская история Индии изд. Уолсли Хейг, Том. III, стр. 391, 397–98.

[257] Сьюэлл, Роберт. Забытая империя (Виджаянагар), стр. 57–58.

[258] Морленд WH, Индия после смерти Акбара , (1920) стр. 92.

[259] Саркар, Джадунатх. История Аурангзеба , т. III, стр. 331–32.

[260] Хан, Самсам уд Даула Шах Наваз; Хан, Абдул Хай. Маасир-уль-Умара (на персидском языке). Том. III. Перевод Бени Прасада; Беверидж, Х. Калькутта. п. 442.

[261] Путешествия Фра Себастьяна Манрике, 1629–1643, том. II, с. 272. (Эшгейт, перепечатка 2010 г.)

[262] «Рабство не умерло, просто оно стало менее узнаваемым» . Csmonitor.com. 1 сентября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[263] «Жизнь современного раба в Пакистане» . Новости Би-би-си . 25 ноября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[264] В Непале обнаружено широко распространенное рабство , BBC News.

[265] Дайер, Реджинальд (1921). Налетчики Сархада . Лондон, ХФ и Дж. Уизерби. стр. 42–44.

[266] Цзюй Чжифен (2002). «Зверства Японии, связанные с призывом в армию и жестоким обращением с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане» . Совместное исследование китайско-японской войны .

[267] Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45» . Дата доступа: 9 февраля 2007 г.

[268] Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 978-3825840105 . Доступно онлайн: «Статистика демоцида: глава 3 - Статистика японских оценок, расчетов и источников» . Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.

[seoul-269] Ри, Ён Хун; Ян, Донхю. «Корейские ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством на довоенном юге Соединенных Штатов» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.

[270] «Камбоджа Ангкор Ват» . Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[271] «Рабство» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[272] Уайт, Джон Клод (1909). Сикхим и Бутан: двадцать один год на северо-восточной границе, 1887–1908 гг . Э. Арнольд.

[273] Гупта, Шантисваруп (1974). Отношения Великобритании с Бутаном . Публикации Панчшила.

[274] «МОТ щелкает кнутом в Янгоне» . Atimes.com. 29 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[275] Маккенна, Томас Х. (1998). Мусульманские правители и повстанцы . Издательство Калифорнийского университета.

[276] Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу» (PDF) . Журнал Софийских азиатских исследований . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2014 года.

[277] «Штампы» . Стамсландия.webng.com. Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года.

[278] «История Тораджи и культурные связи» . Everycultural.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[279] Фиона Китинг, «Рынки рабов в Ираке продают женщин за 10 долларов, чтобы привлечь рекрутов ИГИЛ» , International Business Times , 4 октября 2014 г.

[280] Брекке, Кира (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ атакует женщин, и никто об этом не говорит» . Хаффингтон Пост . Проверено 11 сентября 2014 г.

[281] Ричард Спенсер, «ИГИЛ осуществил резню и массовое сексуальное порабощение езидов, подтверждает ООН», The Telegraph , 14 октября 2014 г.

[282] Reuters , «Исламское государство стремится оправдать порабощение езидских женщин и девочек в Ираке», Newsweek , 13 октября 2014 г.

[283] «Судный день оправдывает сексуальное рабство женщин – ИГИЛ выпустило 4-й выпуск журнала Dabiq» . Интернэшнл Бизнес Таймс – Австралия . 13 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2014 г.

[284] Аллен Макдаффи, «ИГИЛ теперь хвастается порабощением женщин и детей», The Atlantic , 13 октября 2014 г.

[285] Сальма Абдельазиз, «ИГИЛ оправдывает порабощение женщин», CNN , 13 октября 2014 г.

[286] Ричард Спенсер, «Тысячи езидских женщин проданы в сексуальные рабыни «по теологическим причинам», - говорит ИГИЛ», The Daily Telegraph , 13 октября 2014 г.

[287] Нур Малас, «Древние пророчества мотивируют боевиков Исламского государства: стратегии поля боя, основанные на 1400-летних апокалиптических идеях», The Wall Street Journal , 18 ноября 2014 г. (по состоянию на 22 ноября 2014 г.)

[288] «Исламское государство цитирует Коран, чтобы восстановить сексуальное рабство» . www.atheistrepublic.com . 4 сентября 2015 г.

[289] «Прейскурант Исламского государства для пленных христианок» . newenglishreview.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 13 мая 2017 г.

[290] «Сделка Трампа с Китаем увеличит спрос на СПГ в США без изменения правил» . Bloomberg.com . 12 мая 2017 г. – через www.bloomberg.com.

[291] «Невольничьи рынки ИГИЛ продают девушек «всего за пачку сигарет», говорит посланник ООН» . Хранитель . Агентство Франс-Пресс. 9 июня 2015 г. – через www.theguardian.com.

[292] «Покупатели из Саудовской Аравии покупают секс-рабынь на аукционах ИГИЛ!» . Индиатаймс . 28 сентября 2016 г.

[293] Виктория Каффель, «Классическая греческая концепция рабства», Журнал истории идей, том. 27, № 3 (июль – сентябрь 1966 г.), стр. 323–42 JSTOR 2708589.

[294] «Спарта – военный город-государство» . Ancienthistory.about.com. 7 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[295] Томас Р. Мартин, Древняя Греция: от доисторических к эллинистическим временам (Йельский университет, 2000), стр. 66, 75–77.

[296] Древняя Греция . Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.

[297] «Рабство», Американская энциклопедия , 1981, стр. 19

[298] Древние кельты , Барри Канлифф.

[299] Страбон География. Книга IV Глава 5 [4]

[300] «Цепочка железных банд железного века» . Музей Уэльса . Проверено 11 августа 2023 г.

[301] Кэмпбелли, Джеймсетта (2011). «Часть I: Норманнское завоевание от римлян, 500 г. до н.э. – 1066 г. н.э.» . В Кларке, Джонатане (ред.). Мир сам по себе: история Британских островов . Случайный дом. п. 23 . ISBN 978-0712664967 . Проверено 23 февраля 2014 г. Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], она не была монетой — как и в других домонетных экономиках, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.

[vikings-302] Перейти обратно: ^а ^б Джуниус П. Родригес, доктор философии. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. том 1. А – К. АВС-КЛИО. п. 674. ИСБН 978-0874368857 .

[303] Маккормик, Майкл (1 ноября 2002 г.). «Новый свет на« темные века »: как работорговля подпитывала экономику Каролингов». Прошлое и настоящее (177): 17–54. дои : 10.1093/прошлое/177.1.17 .

[304] Фрост, Питер (14 сентября 2013 г.). «От славян к рабам» . Эво и Прауд .

[305] Гуди, Джек (2012). Кража истории . Издательство Кембриджского университета. стр. 87–88. ISBN 978-1107394704 .

[306] Джеймс Уильям Бродман. «Выкуп пленников в крестоносной Испании: Орден Мерседа на христианско-исламской границе» . Libro.uca.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.

[307] Филлипс, Уильям Д. младший (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 37. ИСБН 978-0719018251 .

[308] «Знаменитые сражения в истории: турки и христиане при Лепанто» . Trivia-library.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[309] Кассар, П. (20 апреля 2015 г.). «Медицинская служба рабам на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» . Мед Хист . 12 (3): 270–77. дои : 10.1017/s0025727300013314 . ПМЦ 1033829 . ПМИД 4875614 .

[310] «Краткая история рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского» . Хммл.орг. 23 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[311] «Исторический обзор > Пути прекращения рабства» . Britannica.com . 31 января 1910 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[312] Аллен Дж. Францен и Дуглас Моффат, ред. Трудовой труд: рабство, рабство и труд в средневековой Англии (1994)

[313] Полное предложение было Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. «Они не англы, а ангелы , если бы они были христианами», см. с. 117 Цукермана, Гилада (2003), Языковой контакт и лексическое обогащение израильского иврита . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [5]

[314] Руссо, Феликс (1958). Смеси Феликс Руссо, Исследования по истории страны Мосан в средние века, 673–686 (на французском языке). Возрождение книги. OCLC 30141458 .

[315] Стивенсон, Уолтер (2002). «Евнухи и раннее христианство». В «Жестче», Шон (ред.). Евнухи в древности и за ее пределами . Классическая пресса Уэльса и Дакворта. п. 148. ИСБН 978-0-7156-3129-4 .

[radhanites-316] Оливия Реми Констебль (1996). Торговля и торговцы в мусульманской Испании: коммерческая перестройка Пиренейского полуострова, 900–1500 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 203–04. ISBN 0521565030

[317] «раб» , Интернет-словарь этимологии , дата обращения 26 марта 2009 г.

[muslim-318] Перейти обратно: ^а ^б ^с Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на Берберийском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . Роберт Дэвис (2004). п. 45. ISBN 1403945519 .

[319] Джуниус А. Родригес, изд., Историческая энциклопедия мирового рабства (1997) 2:659

[320] Пол Э. Лавджой, Рабство на границах ислама . (2004) с. 27

[321] «Цыгане празднуют 150-летие свободы, Румыния, 2005 г.» . Roconsulboston.com. 21 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Проверено 4 декабря 2011 г.

[322] «Разрушение Киева» . Tspace.library.utoronto.ca. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[323] «Очерк Вильгельма Рубрука о монголах» . Depts.washington.edu . Проверено 4 декабря 2011 г.

[324] «Жизнь в Новгороде XIII века – Женщины и классовая структура» . 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г. Проверено 4 декабря 2011 г.

[325] Sras.Org (15 июля 2003 г.). «Влияние Монгольской империи на Россию» . Срас.орг. Архивировано из оригинала 24 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[326] Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. стр. 26–28. ISBN 0817966633 .

[327] Роулинз, Грегори Дж. Э. «Перезагрузка реальности – Глава 2, Труд» . roxie.org . Архивировано из оригинала 23 декабря 2008 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[Annals_13-328] Полное собрание русских летописей , т. 13, СПб, 1904 г.

[329] Фишер, Алан В. (1987). Крымские татары . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Hoover Institution Press. стр. 1–8. ISBN 0817966633 .

[Inalcik-330] Инальчик, Халил (1979). «Рабльский труд в Османской империи». В Ашере, Авраам; Халаси-Кун, Тибор; Кирай, Бела К. (ред.). Взаимные эффекты исламского и иудео-христианского миров: восточноевропейская модель . Исследования общества в условиях перемен, №3. Бруклин, Нью-Йорк: Издательство Бруклинского колледжа, распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN 0930888006 . Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 8 марта 2021 г.

[331] КОЛОДЗЕЙЧИК, ДАРИУШ (2006). «Охота на рабов и выкуп рабов как предпринимательское предприятие: Северное Причерноморье в XVI-XVII веках» . Ориенте Модерно . 25 (86) (1): 149–159. ISSN 0030-5472 . JSTOR 25818051 . Проверено 8 марта 2021 г.

[332] «Татарское ханство Крыма – Все империи» . Allempires.com. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[333] МАЦУКИ, Эйзо (2006). «Крымские татары и их русско-пленные рабы: аспект московско-крымских отношений в XVI и XVII веках» . Средиземноморский мир . XVIII . Токио: Группа средиземноморских исследований Университета Хитоцубаши: 171–182 . Проверено 8 марта 2021 г.

[Britannica-24157-334] «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[335] «Центр арктических исследований | Смитсоновский национальный музей естественной истории» . naturalhistory.si.edu .

[336] Скюм-Нильсен, Нильс (1978). «Северное рабство в международном контексте». Средневековая Скандинавия . 11 : 126–48.

[337] «Последние галеры» . Ух.еду. 1 августа 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[338] «Гугеноты и галеры» . Манакин.addr.com. 14 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[339] «Французские галерные рабы старого режима» . Милизм.нет . Проверено 4 декабря 2011 г.

[340] «Великая осада 1565 года» . Sanandrea.edu.mt. Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[341] Никлас Тоде Йенсен и Симонсен, Gunvor. «Введение: историография рабства в датско-норвежской Вест-Индии, около 1950–2016 гг.». Скандинавский исторический журнал, сентябрь-декабрь 2016 г., Том. 41 Выпуск 4/5, стр. 475–94.

[342] Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства, Том 1 Юниуса П. Родригеса . Академик Блумсбери. ISBN 978-0874368857 . Проверено 4 декабря 2011 г.

[343] Джереми Попкин, Вы все свободны: гаитянская революция и отмена рабства (Cambridge University Press; 2010)

[344] Отмена смертной казни как глобальный опыт . Хидеаки Судзуки, Хидеаки Судзуки Сингапур: NUS Press, Национальный университет Сингапура. 32. ISBN. 978-981-4722-72-8 . OCLC 1040594362 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[Catholic-345] Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство» . Католическая энциклопедия . Том. XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 февраля 2006 г.

[ReferenceA-346] Перейти обратно: ^а ^б Кляйн, Герберт. Атлантическая работорговля .

[347] Бэйлс, Кевин. Понимание глобального рабства: читатель

[Goodman-348] Гудман, Джоан Э. (2001). Долгое и неопределенное путешествие: 27 000-мильное путешествие Васко да Гамы . Микай Пресс, ISBN 978-0965049375 .

[Oliveira-349] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д де Оливейра Маркес, Антониу Энрике Р. (1972). История Португалии . Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0231031592 , стр. 158–60, 362–70.

[350] Томас Фостер Эрл, KJP Лоу «Черные африканцы в Европе эпохи Возрождения» с. 157 Гугл

[351] Дэвид Нортруп, «Открытие Европы Африкой» с. 8 ( Гугл )

[:0-352] Перейти обратно: ^а ^б Рамос, Луис О. (1971). «Помбал и рабство» (PDF) . Открытый репозиторий Университета Порту.

[353] Кальдейра, Арлиндо Мануэль (2013). Рабы и торговцы людьми в Португальской империи: португальская работорговля в Атлантике в 15-19 веках (на португальском языке). Сфера книг. стр. 219–224.

[354] «Глава 1: Здоровье в рабстве» . www.ukcouncilhumanrights.co.uk . Архивировано из оригинала 3 января 2009 года . Проверено 14 октября 2015 г.

[355] «Справочник ЦРУ: Гаити» . Cia.gov. Архивировано из оригинала 12 июня 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[356] Гарсия Ановерос, Дж. М. Карлос V и отмена порабощения индейцев, Причины, эволюция и обстоятельства. Ревиста де Индиас, 2000, том. ЛХ, нет. 218

[357] «Пути прекращения рабства» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 29 апреля 2013 г.

[358] Кубинский читатель: история, культура, политика. (2004) Под редакцией Авивы Хомски, Барри Карра, Памелы Марии Сморкалофф, ISBN 978-0822331971 , стр. 37–38.

[359] Йоханнес Постма, Голландцы в атлантической работорговле, 1600–1815 (2008)

[AMH-Allada-360] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Аллада (Ардра, Ардрес, Ардер, Аллада, Хардер)» . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[AMH-Ouidah-361] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Уида (Фида, Уайда, Иуда, Хуэда, Уида)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[Delepeleire3c2-362] Делепелейр 2004 , раздел 3.c.2.

[363] ПК Эммер, Крис Эмери, «Голландская работорговля, 1500–1850» (2006), стр. 3

[AMH-Jaquim-364] Атлас взаимного наследия. «Плаатс: Жаким (Жакен, Джакри, Годомей, Жакин)» . Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Проверено 6 апреля 2012 г.

[365] Рик Ван Вели, «Работорговля и рабство в Голландской колониальной империи: глобальное сравнение», NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids , 2008, Vol. 82 Выпуск 1/2, стр. 47–96, таблицы 2 и 3.

[366] Винк Маркус, «Старейшая торговля в мире: голландское рабство и работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке», Журнал всемирной истории , июнь 2003 г. , 24 декабря 2010 г. Архивировано 24 сентября 2009 г. в Wayback Machine .

[Offering1859-367] «Сожжение деревни в Африке и пленение ее жителей» . Уэслианское приношение для несовершеннолетних . XVI : 12 . Февраль 1859 года . Проверено 10 ноября 2015 г.

[British_Slaves_on_the_Barbary_Coast-368] Рис Дэвис, Британские рабы на Берберийском побережье , BBC , 1 июля 2003 г.

[369] Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история . Издательство Оспри. п. 91. ИСБН 978-1846032400 . Проверено 15 апреля 2011 г.

[370] де Брюссель, Симон (28 февраля 2007 г.). «Пираты, которым это сошло с рук» . Исследование парусов на пиратских кораблях . Лондон . Проверено 25 ноября 2007 г.

[371] Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198201717 . Проверено 25 ноября 2007 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[EB1911-372] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хэнней, Дэвид МакДауэлл (1911). «Барберийские пираты» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 383–384.

[373] Дарьюш Колодзейчик, сообщает Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и охранники заключенных: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . 58 (2): 189–210. дои : 10.18647/2730/JJS-2007 .

[374] «Исторический обзор > Рабские общества» . Britannica.com . Проверено 14 октября 2015 г.

[slave_trade-375] Перейти обратно: ^а ^б Михаил Кизилов (2007). «Работорговля в Крыму раннего Нового времени с точки зрения христианских, мусульманских и еврейских источников» . Оксфордский университет . 11 (1): 1–31.

[376] Брайан Глин Уильямс (2013). «Набеги султана: военная роль крымских татар в Османской империи» (PDF) . Фонд Джеймстауна . п. 27. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года.

[377] Цифровая история, Стивен Минц. «Было ли рабство двигателем экономического роста?» . Digitalhistory.uh.edu. Архивировано из оригинала 13 мая 2012 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[378] Патрик Медд, «Ромилли», Коллинз, 1968, с. 149.

[379] Родос, Ник (2003). Уильям Каупер: Избранные стихи. п. 84. Рутледж, 2003.

[380] Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2005), стр. 61.

[381] Плавание против рабства. Джо Лусмор BBC

[382] «Западноафриканская эскадра и работорговля» . Pdavis.nl . Проверено 4 декабря 2011 г.

[383] Международная организация по борьбе с рабством ЮНЕСКО. Проверено 15 октября 2011 г.

[384] Вернон Пикеринг, Краткая история Британских Виргинских островов , ISBN 978-0934139052 , с. 48

[385] Записи указывают как минимум на два более ранних инцидента. 23 ноября 1739 года в Вильямсбурге , штат Вирджиния, двое белых мужчин, Чарльз Куин и Дэвид Уайт, были повешены за убийство черного раба другого белого человека; а 21 апреля 1775 года Фредериксбурга газета Virginia Gazette сообщила, что белый мужчина Уильям Питман был повешен за убийство своего собственного черного раба. Чернокожие в колониальной Америке , с. 101, Оскар Рейсс, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette , 21 апреля 1775 г. , Университета Мэри Вашингтон. Архивы Департамента сохранения исторического наследия

[386] Герберт, Ульрих (2000). «Подневольные работники в Третьем рейхе: обзор (часть первая)» (PDF) . Международная история труда и рабочего класса . 58 . дои : 10.1017/S0147547900003677 . S2CID 145344942 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2013 года . Проверено 12 мая 2013 г. (отпечаток)

[387] Проект Avalon Йельской юридической школы получено 8 января 2011 г.

[388] «Немецкие фирмы, использовавшие рабский или принудительный труд в эпоху нацизма» . Еврейская виртуальная библиотека . 27 января 2000 г. Проверено 19 сентября 2010 г.

[389] Музей Холокоста США , данные получены 8 января 2011 г.

[390] Маккензи, SP (сентябрь 1994 г.). «Обращение с военнопленными во время Второй мировой войны». Журнал современной истории . 66 (3): 487–520. дои : 10.1086/244883 . S2CID 143467546 .

[391] Тьерсланд, Йонас (8 апреля 2006 г.). «Немецкие солдаты использовались для разминирования» (на норвежском языке). В. Г. Нетт . Проверено 2 июня 2007 г.

[memo-392] "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР" . Memo.ru . Retrieved 14 October 2015 .

[393] Роберт Конквест в «Жертвы сталинизма: комментарий». Европа-Азиатские исследования , Vol. В Т. 49, № 7 (ноябрь 1997 г.), стр. 1317–19 говорится: «Мы все склонны принять земсковские итоги (пусть и не столь полные) с их 14 миллионами поступлений только в «лагеря» ГУЛАГа, к которым должны К этому следует добавить 4–5 миллионов, отправляющихся в «колонии» ГУЛАГа, не говоря уже о 3,5 миллионах, которые уже находятся или отправлены в «трудовые поселения». Как бы то ни было, это, безусловно, «высокие» цифры».

[394] ychawaii.com (23 октября 2006 г.). «Система Капу и кастовая система древних Гавайев» . Mythichawaii.com . Проверено 4 декабря 2011 г.

[395] Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы Капу на Гавайях» . Журнал Полинезийского общества . 77 : 402–30. Архивировано из оригинала 19 апреля 2023 года . Проверено 31 августа 2018 г.

[WongRayson1987-396] Вонг, Хелен; Рэйсон, Энн (1987). Королевская история Гавайев . Гонолулу: Бесс Пресс. п. 101. ИСБН 978-0935848489 .

[397] Вайда, Эндрю П. (весна 1961 г.). «Узники и рабы маори в девятнадцатом веке». Этноистория . 8 (2): 144–55. дои : 10.2307/480764 . JSTOR 480764 .

[398] О'Мэлли, Винсент (1 октября 2013 г.). Место встречи: встречи маори и пакеха, 1642–1840 гг . Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-757-5 .

[399] Кларк, Росс (1994). Мориори и маори: лингвистические свидетельства. В Саттоне, Дуглас Г. (ред.) (1994), «Происхождение первых новозеландцев» . Окленд: Издательство Оклендского университета. стр. 123–35.

[400] Соломон, Мауи; Дениз Дэвис (9 июня 2006 г.). Мориори . Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Архивировано из оригинала 8 мая 2006 года . Проверено 12 марта 2008 г.

[401] Хоу, Керри (9 июня 2006 г.). «Идеи о происхождении маори» . Те Ара – Энциклопедия Новой Зеландии . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 12 марта 2008 г.

[402] Кинг, Майкл (2000). Мориори: люди, открытые заново . Викинг. ISBN 978-0140103915 .

[Moriori._M._King._Penguin._2003-403] Мориори . М. Кинг . Пингвин. 2003.

[404] «Мориори - Влияние вновь прибывших - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии» . Teara.govt.nz. 4 марта 2009 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[405] «Острова Чатем» . Новая Зеландия от А до Я. Проверено 4 декабря 2011 г.

[406] Мориори . Майкл Кинг. Пингвин. 2003.

[407] Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством (Cambridge University Press, 2009)

[408] " Опись архива регистратора и опекуна рабов, 1717–1848 гг. ^{[узурпировал]}"

[409] (1772) 20 Государственный Тр 1; (1772) Лофт 1

[410] Пол Э. Лавджой: «Объем атлантической работорговли: синтез». Журнал африканской истории , Vol. 23, № 4 (1982).

[411] Лавджой, Пол Э. (2000). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 290 . ISBN 978-0521780124 .

[412] Драйден, Джон. 1992 "Па де шесть ответов!" В: Семь рабов и рабство: Тринидад 1777–1838 , Энтони де Вертей, Порт-оф-Спейн, стр. 371–79.

[413] «Индийское законодательство» . Commonlii.org. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[dnb-414] Холл, Кэтрин (2008). «Общество против рабства» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/96359 . Проверено 20 декабря 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[415] Офис комитета Палаты общин (6 марта 2006 г.). «Палата общин – Международное развитие – Меморандумы» . Публикации.parliament.uk . Проверено 4 декабря 2011 г.

[416] «Ответ Закон об отмене рабства 1833 года не положил конец гнусной торговле» . Хранитель . Великобритания. 25 января 2007 года . Проверено 4 декабря 2011 г.

[417] «Наша история» . Интернационал против рабства . Проверено 20 декабря 2020 г.

[418] Жирар, Филипп Р. (2005). «Liberte, Egalite, Esclavage: французские революционные идеалы и провал экспедиции Леклерка в Сен-Доминго». Французская колониальная история . 6 (1): 55–77. дои : 10.1353/fch.2005.0007 . S2CID 144324974 .

[419] Стивен Инглунд, Наполеон: политическая жизнь (2004), с. 259.

[420] Кларенс-Смит, WG (26 апреля 2006 г.). Ислам и отмена рабства . К. Херст и компания. ISBN 9781850657088 – через Google Книги.

[421] Жан Севилья , Исторически верно. Положить конец уникальному прошлому , Париж, Перрен, 2003 ( ISBN 2262017727 ), с. 256

[422] «Предыстория конфликта в Либерии» . fcnl.org . Вашингтон, округ Колумбия : Комитет друзей по национальному законодательству . 30 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 8 января 2011 г. Проверено 14 октября 2015 г.

[423] Мэгги Монтесинос Сейл (1997). Дремлющий вулкан: бунты американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности. п. 264. Издательство Университета Дьюка, 1997. ISBN 978-0822319924

[424] Робин Д.Г. Келли и Эрл Льюис, Чтобы сделать наш мир заново: Том I (2005), с. 255

[425] Парламентские дебаты с 1803 года по настоящее время, опубликовано sn, 1816, том 32. с. 200

[426] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: АльтаМира Пресс. 100-121

[427] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 216

[428] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 323-324

[429] Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: АльтаМира Пресс. п. 326

[430] Дэвид П. Форсайт, изд. (2009). Энциклопедия прав человека . Издательство Оксфордского университета. стр. 494–502. ISBN 978-0195334029 .

[431] «Рабство в исламе» . BBC.co.uk. Би-би-си . Проверено 6 октября 2015 г.

[432] Макки, Кэролайн (7 июля 2015 г.). «США борются с современным рабством» . Проверено 21 июля 2015 г.

[433] «Торговля людьми» . Polarisproject.org . Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Проверено 21 июля 2015 г.

[434] «В каких странах самый высокий уровень современного рабства и наибольшее количество жертв? - World | ReliefWeb» . Reliefweb.int . 31 июля 2018 г.

[435] Август Мейер, Август и Эллиот М. Радвик, ред. Черная история и историческая профессия, 1915–80 (1986).

[436] Питер Колчин, Американское рабство: 1619–1877 (1993), с. 134.

[437] Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (2006). Рабство и создание Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0195304510 .

[438] Эрик Фонер (2013). Навсегда свободен: история эмансипации и реконструкции . Кнопф Даблдэй. п. XXII. ISBN 978-0307834584 .

[439] Колчин с. 135. Давид и Темин с. «Точка зрения соответственно сместилась с точки зрения хозяина на точку зрения его раба 741. Последние авторы писали : . культурно неполноценные, похожие на детей люди, а также изображение белых плантаторов как отцовских кавалеров, справляющихся с досадной социальной проблемой, созданной не ими самими».

[440] Петр Колчин (2003). Американское рабство: 1619–1877 гг . Макмиллан. п. 136. ИСБН 978-0809016303 .

[441] Колчин с. 136

[442] Колчин стр. 137–43. Хортон и Хортон с. 9

[Robert_E._Wright_2010-443] Роберт Э. Райт, Фубарномика (Буффало, Нью-Йорк: Прометей, 2010), 83–116.

[444] «Нация все еще разделена: флаг Конфедерации», Marist Poll (2015)

[445] Сервен, Рут (21 марта 2018 г.). «Репарации за рабство и мемориалы обсуждались на конференции UVA» . Ричмонд Таймс-Диспетч .

[446] Паттерсон, Орландо (2019). «Отрицание рабства в современной американской социологии». Теория и общество . 48 (6): 903–914. дои : 10.1007/s11186-019-09369-x . S2CID 214050925 .

[447] Фрэнк Джозеф Клингберг, Движение против рабства в Англии: исследование английского гуманизма (Yale University Press, 1926)

[448] Барбара Солоу и Стэнли Л. Энгерман, ред., Британский капитализм и карибское рабство: наследие Эрика Уильямса (Cambridge University Press, 2004)

[449] Гад Хьюман «Британская Вест-Индия» в книге Эндрю Портера, изд., Оксфордская история Британской империи – Том. 3: XIX век (1999) 3:470

[450] Сеймур Дрешер, «Эрик Уильямс: британский капитализм и британское рабство». История и теория (1987): 180–96. онлайн. Архивировано 29 марта 2017 г. в Wayback Machine.

[451] Сеймур Дрешер, Эконоцид: британское рабство в эпоху отмены смертной казни (1977).

[452] Дж. Р. Уорд, «Британская Вест-Индия в эпоху отмены смертной казни», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 415–39.

[453] Дэвид Ричардсон, «Британская империя и атлантическая работорговля, 1660–1807», в П. Дж. Маршалле, изд. Оксфордская история Британской империи: Том II: Восемнадцатый век (1998), стр. 440–64.

[454] Энгерман, Стэнли Л. (1972). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке: комментарий к тезису Уильямса». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–443. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .

[The_Slave_Trade_and_British_Capital_Formation_in_the_Eighteenth_Century-455] Стэнли Л. Энгерман (2012). «Работорговля и формирование британского капитала в восемнадцатом веке». Обзор истории бизнеса . 46 (4): 430–43. дои : 10.2307/3113341 . JSTOR 3113341 . S2CID 154620412 .

[456] Парес, Ричард (1937). «Экономические факторы в истории Империи». Обзор экономической истории . 7 (2): 119–144. дои : 10.2307/2590147 . JSTOR 2590147 .

[NYT-457] Тони Уайлд (10 ноября 2014 г.). «Тень рабства в Швейцарии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 ноября 2014 г.

[BBC-Verdingkinder-458] Кавита Пури (29 октября 2014 г.). «Позор Швейцарии: детей используют как дешевую сельскохозяйственную рабочую силу» . Новости Би-би-си . Проверено 15 ноября 2014 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[номер 1]

[номер 2]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

v т и Международное уголовное право
Sources	Customary international law Peremptory norm Hague Conventions Geneva Conventions Nuremberg Charter Nuremberg principles United Nations Charter Genocide Convention Convention Against Torture Rome Statute
Crimes against international law	Crimes against humanity Crime of aggression Crime of apartheid Genocide Genocidal intent Incitement to genocide Piracy Slave trading Starvation War crime
International courts (in order of foundation)	International Military Tribunal (Nuremberg Trials) International Military Tribunal for the Far East International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia International Criminal Tribunal for Rwanda Special Court for Sierra Leone International Criminal Court Extraordinary Chambers in the Courts of Cambodia Special Panels of the Dili District Court Special Tribunal for Lebanon International Residual Mechanism for Criminal Tribunals
Related concepts	Command responsibility Superior orders Joint criminal enterprise International humanitarian law International speech crimes Universal jurisdiction

Доисторическое и древнее рабство

Африка

Африка к югу от Сахары

Участие Африки в работорговле

Африканцы на кораблях

Северная Африка

Новое время

Ливийская работорговля

Америка

Среди коренных народов

Бразилия

Сопротивление и отмена

Британский и французский Карибский бассейн

Канада

Латинская Америка

Соединенные Штаты

Ранние события

Рабство в американском колониальном праве

Развитие рабства

Early United States law

American Civil War

Asia

Byzantine Empire

Ottoman Empire

Ancient history

Ancient India

Ancient China

Postclassical history

Indian subcontinent

Modern history

Iran

Japan

Korea

Southeast Asia

Islamic State slave trade

Europe

Ancient history

Ancient Greece

Rome

Other European tribes

Post-classical history

Ottoman Empire

Eastern Europe

British Isles

France

Barbary pirates and Maltese corsairs

Genoa and Venice

Mongols

The Vikings and Scandinavia

Early Modern history

Portugal

Spain

Netherlands

Barbary corsairs

Crimean Khanate

British slave trade

Late Modern history

Germany

Allied powers

Soviet Union

Oceania

Hawaii

New Zealand

Chatham Islands

Rapa Nui / Easter Island

Abolitionist movements

Britain

France

Abolition

Napoleon restores slavery

Napoleon and slavery

Victor Schœlcher and the 1848 abolition

United States

Congress of Vienna

Twentieth century

Contemporary slavery

Historiography

Historiography in the United States

Economics of slavery in the West Indies

See also