Nuo народная религия

Народная религия NUO , или расширенно, китайская популярная изгнанная религия , является вариантом китайской народной религии с собственной системой храмов, ритуалов, орденов священников и богов, которые являются межэтническими и практикуемыми в Центральном и южном Китае , но также тесно связаны с народ Туджия . ^{[ 1 ]} Это возникло как экзорцистное религиозное движение, которое является первоначальным значением Nuó ( традиционное китайское : 儺 ; упрощенное китайское : 傩 ). Это оказывает сильное влияние даосизма . ^{[ 2 ]}

Одной из наиболее отличительных характеристик народной религии NUO является его иконографический стиль, который представляет богов как деревянные маски или головы. Это связано с его собственной мифологией, которая прослеживает происхождение NUO до первых двух людей, которые были несправедливо убиты в результате обезглавливания и с тех пор поклонялись как отзывчивые божественные предки. ^{[ 3 ]} Nuo -ритуалы начинались как эффективные методы поклонения им, лорду Нуо и Леди Нуо. ^{[ 4 ]} С 1980 -х годов народная религия NUO претерпела оживление в Китае, и сегодня народная религия, одобренная центральным правительством. ^{[ 5 ]} Священники NUO классифицируются как 巫 wu (шаманы), и их исторические предшественники были 方相氏 Fangxiangshi («Мастера, которые помогают (астрально) площадь »).

Божества

Наследственная пара: nuogong и nuopo

Наибольшие божества в Nuo Pantheon - лорд Nuo ( 傩公 nuógōng ) и леди Нуо ( Nuópó 傩婆 ), два предка человечества, согласно мифологии, чья жертва дала происхождение практике Nuo. ^{[ 4 ]} Когда проводится церемония NUO, наследственная пара представлена резными деревянными статуями, установленными перед храмом, в то время как все меньшие боги расположены за ними. В более простых ритуалах они рассматриваются как воплощения всех других богов. ^{[ 4 ]}

Три чистоты и нефритовое божество

Как правило, прямо под наследственной парой Nuogong и Nuopo появляются три чистых ( 三清 sанцинг ). Это основная троица даологической богословия, и были введены среди Тудзии ханьским китайцем , которые переехали в свои районы. Помимо Троицы и некоторых сложных ритуальных стилей, народная религия NUO не приобрела философское содержимое даосизма, поскольку цель практики NUO заключается в том, чтобы «питать» боги Nuo. ^{[ 6 ]} Прямо под тремя чистыми находится нефритовое божество ( 玉帝 yùdì ), другое божество из даологического богословия, которого священники Nuo призваны, дуя в своеобразный ритуальный инструмент, рог вола. Нефритовое божество задумано как командир всех меньших богов, поэтому для того, чтобы общаться с ними, необходимо сначала призвать его. ^{[ 7 ]}

Божества три мира, пять направлений и возведенное божество

Ниже нефритового божества появляются божества трех миров ( 三皇 sанхуанг ), а затем божеств пяти направлений ( 五方帝 wǔfāngdì ), обе группы, общие для до таустской китайской религии. Триплет образуется покровителем Небеса ( 天皇 TiAnhuáng , Fuxi ) , покровителем Земли ( Dehuáng Шеннонг , Nuwa ) и покровителем человечества ( 人皇 rénhuáng , который является ) . ^{[ 8 ]}

Другая группа образована желтым божеством центра космоса, зеленым или голубым божеством Востока, красным божеством Юга, белым божеством Востока и черным божеством Севера. Как и в китайской религии, они имеют космологическое значение, соответствующее различным аспектам природы и, как полагают, были воплощены в исторических персонажах. ^{[ 8 ]}

Ниже трех покровителей и пять божеств находятся востребованное божество, которое считается воплощенным в настоящее время. Считается, что наиболее выдающимся современным правительственным фигурой является возводящийся Бог. В святынях Нуо часто есть планшет с надписью «долгая жизнь Богу на троне». ^{[ 9 ]}

Храмы и церемонии

Установка деятельности NUO - это различные храмы ( 傩庙 nuómiào , «Храм Экзорцизма») и частные алтари ( 傩坛 nuótán ). ^{[ 10 ]} Основная задача практики NUO - как можно больше укрепить силу богов, чтобы они могли изгнать злобных существ. ^{[ 11 ]}

Nuo Ceremonies ( Nuo Rituals Nuó Yí ) могут включать в себя танцевальное исполнение Songs Gē , песни (Nuo Nuó ) , жертвы (nuo жертвы Nuó Jì ) и Nuo Opera ( nuo opera nuóxì ).

У каждого ордена Nuo Swiess есть свои основатели, которые удостоены чести в преданных алтарях ( 师坛 Shītán , «Алтарь Ордена»). Предки Ордена вызываются во время каждого ритуального выступления, и в божественной иерархии они поставляются прямо под возрожденным божеством. Три самые ранние ритуалисты Nuo, распространенные почти во всех приказах, - Ян Санланг, Лю Вуланг и Хуан Ванланг. ^{[ 12 ]}

Существует также множество богов природы и человеческих дел , таких как боги дверей, Бога, Бога, Учащивания, Бога земли и богаг. в Nuo Pantheon. ^{[ 13 ]}

Космология

Космология NUO основана на теории инь и ян , четко представленной в мифологии, в противном случае объясняется как мир, в которой потенциальность и актуальность, сверхнатура и природа образуют дополнительную и диалектическую двойственность, которая является порядком вселенной. Человек является активным участником в этом порядке, творчески взаимодействуя с миром божественности. Мифология NUO также рассказывает о высшей богине, Тианксиане ( 天仙 «Небесный бессмертный»), которая непосредственно вовлечена с момента происхождения человечества в запусках этого диалога между духовным и материалом. ^{[ 14 ]} Основной формой диалога является поклонение предкам, и это отражается в патриархальной структуре общества Тудзии. ^{[ 4 ]}

Влияние на близлежащие традиции

Японские синтоистские ритуалы с Nuo Origins

Японская синтоистская церемониальная *церемониала Hōsōshi* в храме Хейан (2010).

В период Хейан (794-1185) японцы, принятые в синтоистские династии Тан (618-907) китайские обычаи, в том числе Fangxiangshi 方相氏 (предшественник Nuo Swords), известный на японском языке как Hōsōshi который , Приведет похоронную процессию и изгнал демонов из кургана. Эта практика была объединена с традиционными японскими экзорцистическими обрядами, такими как Shinto Ofuda («талисман с именем ками »).

Самым ранним рекордом была (ок. 797) История Шоку Нихонги , ^{[ 15 ]}^: 45 в котором упоминается экзорцист Hōsōshi , исполняющий обязанности на церемониях захоронения для императора Шму (756), императора Конин (781) и императора Канму (806).

Актер Kyōgen Nomura Mannojō отметил, что китайские нюо - практики были источником 8-го века для японской Tsuina 追儺 или Setsubun («ритуал для изгнания злых духов в последний день зимы») и предложил, чтобы сверхъестественные силы связывают китайский Nuo исполнитель . Fangxiangshi и японский персонаж Gigaku замаскировал Chidō 治道 («управлять путем»), который ведет церемонию. ^{[ 16 ]}^: 258 В японских традициях и искусстве Hōsōshi носит четырехглазывую маску, а не оригинальную четырехглазтную медведь.

Корейские традиции

Королевские традиции народной религии Nuo в Корее были представлены на 6 -м году правления Чонджонга Горио . Согласно книге 64 Goryoesa , человек в возрасте от 12 до 16 лет был выбран в декабре в качестве человека, который может изгнать зло по имени Джинджа, в котором был красный наряд, который носил над штанами. 24 из этих избранных людей сформировали группу, и 6 человек сформировали один ряд. Обычно команда состоит из 2 групп. В 12 человек, которые возглавляли эту команду экзорцистов, носили красную шляпу и специальную одежду под названием Sochang и имели кнут. Чтобы соответствовать случаю экзорцизма, Cheoyongmu также был исполнен в суде. Традиция снизилась в результате работы после периода позднего изделия.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

^ Li (2003) .
^ Li (2016) , с. 63.
^ Li (2016) , с. 55–58.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ли (2016) , с. 58
^ Li (2010) .
^ Li (2016) , с. 63–64.
^ Li (2016) , с. 64–65.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ли (2016) , с. 65
^ Li (2016) , с. 66
^ Li (2016) , с. 62
^ Li (2016) , с. 64
^ Li (2016) , с. 66–67.
^ Li (2016) , с. 67
^ Li (2016) , с. 57–58.
^ Gras, Alexandre (2004), « О имени заклинаний в Ойнне и изменении роли Hosoi », « Проблемы в языке и культуре 5: 35-53».
^ Фукусима, Йошико (2005), «Маски, интерфейс прошлого и будущего: Shingingigaku Nomura Mannojō », Asian Theatre Journal 22.2: 249-268.

Источники

Ли, Лан (2016). Популярная религия в современном Китае: новая роль NUO . Routledge. ISBN 978-1317077954 .
Ли, Лан (2010). «Изменяющаяся роль популярной религии NUO ( 傩 ) в современной китайской политике». Современные азиатские исследования . 44 (2): 1289–1311. doi : 10.1017/s0026749x10000090 . ISSN 2157-9679 . S2CID 144816047 .
Ли, Лан (2013). Nuo ( 傩 ): новая роль популярной религии в современной китайской политике . Хэмпшир: Ashgate Publishing.
Li, Lan (2003), Повторное введение религии NUO этнической идентификации и идентификации Туджии , Белфаст: Университет Квинса
Li, Lan (2008), «Повторение веры» - антропологическое исследование китайской популярной религии Nuo , Kunming: Yunnan's Pleasus Publisher
Ли, Лан (2009), «который контролирует судьбу ICH - тематическое исследование NUO ( 儺 ) в юго -западном Китае», в Лире, Серджио; Амо, Роджерио; Принхайро, Кристина; Oliveira, Fernando (Eds.), Comming Culture , Институт устойчивого развития Green Lines

[FOOTNOTELi2003-1] Li (2003) .

[FOOTNOTELi201663-2] Li (2016) , с. 63.

[FOOTNOTELi201655–58-3] Li (2016) , с. 55–58.

[FOOTNOTELi201658-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ли (2016) , с. 58

[FOOTNOTELi2010-5] Li (2010) .

[FOOTNOTELi201663–64-6] Li (2016) , с. 63–64.

[FOOTNOTELi201664–65-7] Li (2016) , с. 64–65.

[FOOTNOTELi201665-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Ли (2016) , с. 65

[FOOTNOTELi201666-9] Li (2016) , с. 66

[FOOTNOTELi201662-10] Li (2016) , с. 62

[FOOTNOTELi201664-11] Li (2016) , с. 64

[FOOTNOTELi201666–67-12] Li (2016) , с. 66–67.

[FOOTNOTELi201667-13] Li (2016) , с. 67

[FOOTNOTELi201657–58-14] Li (2016) , с. 57–58.

[15] Gras, Alexandre (2004), « О имени заклинаний в Ойнне и изменении роли Hosoi », « Проблемы в языке и культуре 5: 35-53».

[16] Фукусима, Йошико (2005), «Маски, интерфейс прошлого и будущего: Shingingigaku Nomura Mannojō », Asian Theatre Journal 22.2: 249-268.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]