Альбертус Магнус

«Альберт» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Альбертус (значения) .

«Альберт Великий» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об американской чистокровной скаковой лошади, см. Альберт Великий (лошадь) .

Об астероиде см. 20006 Albertus Magnus .

Святой Альбертус Магнус НА
Явление Богородицы святому Альберту Великому автора Висенте Сальвадор Гомес
Епископ Регенсбургский Доктор Церкви
Рожденный	в. 1200 Лауинген , герцогство Бавария
Умер	15 ноября 1280 г. Кёльн , Священная Римская империя
Почитается в	Католическая церковь
Беатифицированный	1622, Рим , Папская область , Папа Григорий XV.
канонизирован	16 декабря 1931 года, Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храм	Церковь Святого Андрея, Кельн
Праздник	15 ноября
Атрибуты	Доминиканская привычка , митра , книга и перо.
Покровительство	Те, кто занимается естественными науками , медицинские техники, философы и ученые.
Другие имена	Альберт Тевтоник, Альберт Кельн, Альберт Великий, Альберт Кельнский
Известный	Систематическое изучение минералов Открытие элемента мышьяк
Научная карьера
Поля	Естественные науки Алхимия Юриспруденция Дипломатия Теология Натуральная философия
Философская карьера
Альма-матер	Университет Падуи
Эра	Средневековая философия
Область	Западная философия
Школа	Схоластика Аристотелизм Средневековый реализм
Учреждения	Парижский университет
Докторантура	Иордан Саксонский
Известные студенты	Фома Аквинский , Питер Ферранди Испанец
Основные интересы	Философия физиология минералогия астрология география астрономия теория музыки естествознание алхимия юриспруденция дипломатия богословие натурфилософия
Известные идеи	Естественный закон Возраст
Церковная карьера
Религия	христианство
Церковь	Католическая церковь
Офисы проведены	Епископ Регенсбургский

Альбертус Магнус ОП ( ок. 1200 — 15 ноября 1280), также известный как Святой Альберт Великий , Альберт Швабский. или Альберт Кёльнский , немецкий доминиканский монах , философ, учёный и епископ , считавшийся одним из величайших средневековых философов и мыслителей.

Канонизированный в 1931 году, он при жизни был известен как Доктор универсалис и Доктор экспертус ; В конце жизни к его имени было добавлено прозвище Магнус . Такие ученые, как Джеймс А. Вейшейпль и Иоахим Р. Зёдер, называли его величайшим немецким философом и богословом средневековья . Католическая церковь выделяет его как одного из Докторов Церкви .

Биография

Кажется вероятным, что Альберт Великий родился где-то до 1200 года, учитывая хорошо засвидетельствованные доказательства того, что на момент смерти в 1280 году ему было больше 80 лет. Два более поздних источника сообщают, что Альберту на момент смерти было около 87 лет, поэтому датой рождения Альберта обычно называют 1193 год, но эта информация не имеет достаточных доказательств для подтверждения. Альберт, вероятно, родился в Лауингене (ныне в Баварии ), поскольку он называл себя «Альберт Лауингенский», но это могло быть просто фамилией. Скорее всего, его семья принадлежала к министерскому классу; его знакомая связь с дворянской семьей Больштадт (будучи сыном графа) почти наверняка является всего лишь предположением агиографов 15 века .

Альберт, вероятно, получил образование в основном в Падуанском университете , где он изучал сочинения Аристотеля . В позднем отчете Рудольфа де Новамагии упоминается встреча Альберта с Пресвятой Девой Марией , которая убедила его вступить в Священный Орден . В 1223 (или 1229) году он стал членом Доминиканского ордена и изучал богословие в Болонье и других местах. Выбранный на должность лектора в Кёльне, Германия, где у доминиканцев был дом, он преподавал там несколько лет, а также в Регенсбурге , Фрайбурге , Страсбурге и Хильдесхайме . Во время своего первого пребывания в должности преподавателя в Кельне Альберт написал свою «Summa de bono» после дискуссии с Филиппом Канцлером о трансцендентальных свойствах бытия. В 1245 году Альберт стал магистром богословия под руководством Геррика Сен-Квентина , первого немецкого доминиканца, достигшего этой награды. После такого поворота событий Альберт смог преподавать богословие в Парижском университете в качестве штатного профессора, занимая место кафедры теологии в колледже Св. Иакова. В это время Фома Аквинский начал учиться у Альберта.

Бюст Альберта Великого работы Винченцо Онофри , ок. 1493

Альберт был первым, кто прокомментировал практически все сочинения Аристотеля , что сделало их доступными для более широких академических дискуссий. Изучение Аристотеля привело его к изучению и комментированию учений мусульманских ученых, особенно Авиценны и Аверроэса , и это привело его в центр академических дебатов.

В 1254 году Альберт стал провинциалом Доминиканского ордена. и выполнял свои должностные обязанности с большой тщательностью и эффективностью. Во время своего пребывания в должности он публично защищал доминиканцев от нападок со стороны светских преподавателей Парижского университета, комментировал Иоанна Богослова и отвечал на то, что он считал ошибками исламского философа Аверроэса.

В 1259 году Альберт принял участие в Генеральном капитуле доминиканцев в Валансьене вместе с Фомой Аквинским, магистрами Бонушомо Бритто, Флорентий и Петр (позже Папа Иннокентий V ), основавший Ratio studiorum или программу обучения для доминиканцев. это представляло изучение философии как новшество для тех, кто недостаточно подготовлен к изучению теологии. Это нововведение положило начало традиции доминиканской схоластической философии, воплощенной в жизнь, например, в 1265 году в Studium provinciale Ордена в монастыре Санта-Сабина в Риме, на базе которой возник Папский университет Святого Фомы Аквинского , «Ангеликум».

Римский саркофаг с мощами Альберта Великого в склепе церкви Святого Андрея, Кельн , Германия

В 1260 году папа Александр IV назначил его епископом Регенсбурга , и через три года он ушел в отставку. При исполнении своих обязанностей он укрепил свою репутацию смиренного человека, отказавшись ездить на лошади в соответствии с требованиями Ордена, вместо этого пересекая свою огромную епархию пешком. В 1263 году папа Урбан IV освободил его от обязанностей епископа и поручил проповедовать восьмой крестовый поход в немецкоязычных странах. После этого он был особенно известен как посредник между конфликтующими сторонами. В Кёльне он известен не только как основатель старейшего университета Германии, но и как «большой приговор» (der Große Schied) 1258 года, положивший конец конфликту между кельнцами и архиепископом. Среди последних его трудов была защита православия его бывшего ученика Фомы Аквинского, смерть которого в 1274 году огорчила Альберта (история о том, что он лично поехал в Париж защищать учение Аквинского, не может быть подтверждена).

Альберт был ученым, философом, астрологом, богословом, духовным писателем, экуменистом и дипломатом. Под эгидой Гумберта Римского Альберт разработал учебную программу для всех студентов-доминиканцев, познакомил класс с Аристотелем и исследовал работы неоплатоников , таких как Плотин . Действительно, именно тридцать лет работы, проделанной Фомой Аквинским и им самим, позволили включить изучение Аристотеля в учебную программу доминиканских школ.

После ухудшения здоровья в 1278 году он умер 15 ноября 1280 года в доминиканском монастыре в Кельне, Германия. Его мощи находятся в римском саркофаге в склепе доминиканской Андреевской церкви в Кёльне. Его тело было признано нетленным во время эксгумации через три года после его смерти. Однако более поздняя эксгумация 1483 года обнаружила, что остался только скелет .

Альберт был беатифицирован в 1622 году. Он был канонизирован и провозглашен Учителем Церкви 16 декабря 1931 года Папой Пием XI. и покровитель естествоиспытателей в 1941 году. Праздник Святого Альберта - 15 ноября.

Сочинения

Памятник Альберту Великому в Кельнском университете

Святой Альберт Великий , фреска Томмазо да Модена (1352 г.), зал капитула монастыря Святого Николая, Тревизо , Италия

Сочинения Альберта, собранные в 1899 году, составили тридцать восемь томов. Они показали его плодовитые привычки и энциклопедические знания по таким темам, как логика , теология , ботаника , география , астрономия , астрология , минералогия , алхимия , зоология , физиология , френология , справедливость , закон , дружба и любовь . Он переработал, истолковал и систематизировал все сочинения Аристотеля, почерпнутые из латинских переводов и заметок арабских комментаторов, в соответствии с церковным учением. Большинство современных знаний Аристотеля было сохранено и представлено Альбертом.

Его основные богословские труды — это комментарий в трех томах к «Книгам приговоров Петра Ломбардии» ( magister Sententiarum ) и «Summa Theologiae» в двух томах. Последнее, по сути, является более дидактическим повторением первого.

Деятельность Альберта, однако, была скорее философской, чем богословской (см. Схоластика ). Философские труды, занимающие первые шесть и последний из 21 тома, обычно делятся в соответствии с аристотелевской схемой наук и состоят из интерпретаций и сокращений относительных работ Аристотеля с дополнительными обсуждениями современных тем и редкими отклонениями от мнение мастера. Альберт считал, что подход Аристотеля к натурфилософии не представляет никаких препятствий для развития христианского философского взгляда на естественный порядок вещей.

De Animalibus (ок. 1450–1500, Фьезоле код. 67, Лаврентьевская библиотека )

Познания Альберта в области естественных наук были значительными и удивительно точными для того времени. Его трудолюбие во всех областях было велико: он не только писал комментарии и пересказы всего аристотелевского корпуса, включая его научные работы, но и Альберт также дополнял и улучшал их. Его книги по таким темам, как ботаника, зоология и минералы, включали информацию из древних источников, а также результаты его собственных эмпирических исследований. Эти исследования продвинули вперед некоторые специальные науки, выйдя за рамки использования классических текстов. Например, в случае с эмбриологией утверждалось, что между Аристотелем и Альбертом, которым удалось идентифицировать органы внутри яиц, было написано мало ценного. Более того, Альберт также эффективно изобрел целые специальные науки, в которых Аристотель не затронул ни одной темы. Например, до Альберта не было систематического изучения минералов. За широту этих достижений ему было присвоено имя Доктор Универсалис.

Большая часть эмпирического вклада Альберта в естественные науки была заменена, но его общий подход к науке может быть удивительно современным. Например, в «De Mineralibus» (книга II, Трактат II, гл. 1) Альберт утверждает: «Ибо [задача] естествознания состоит не просто в том, чтобы принять то, что нам говорят, но и исследовать причины естественных вещей».

Алхимия

Альбертус Магнус, Chimistes Celebres, мясной компании «Экстракт Либиха» , 1929 г. коллекционная карточка

За столетия, прошедшие после его смерти, возникло множество историй об Альберте как об алхимике и маге. «Большая часть современной путаницы возникает из-за того, что более поздние работы, особенно алхимические работы, известные как Secreta Alberti или Experimenta Alberti , были ложно приписаны Альберту их авторами, чтобы повысить престиж текста посредством ассоциации». Что касается алхимии и химии, ему приписывают множество трактатов, касающихся алхимии, хотя в своих подлинных сочинениях он мало что говорил по этому вопросу, и то в основном в комментариях к Аристотелю. Например, в своем комментарии « О минералибусе » он упоминает силу камней, но не уточняет, какими могут быть эти силы. Однако существует широкий спектр псевдоальбертиновских работ, посвященных алхимии, что свидетельствует о вере, развившейся в поколениях после смерти Альберта, о том, что он овладел алхимией, одной из фундаментальных наук Средневековья. К ним относятся металлы и материалы ; Тайны химии ; Происхождение металлов ; « Происхождение соединений » и « Конкорданс» , представляющий собой сборник наблюдений над философским камнем ; и другие темы алхимии-химии, собранные под названием Theatrum Chemicum . Ему приписывают открытие элемента мышьяк. и экспериментировал со светочувствительными химическими веществами, включая нитрат серебра . Он действительно верил, что камни обладают оккультными свойствами, о чем он рассказал в своей работе «О минералибусе» . Однако имеется мало свидетельств того, что он лично проводил алхимические эксперименты.

Согласно легенде, Альберт незадолго до своей смерти обнаружил философский камень и передал его своему ученику Фоме Аквинскому. Альберт не подтверждает, что обнаружил камень в своих трудах, но записал, что был свидетелем создания золота путем «трансмутации». Учитывая, что Фома Аквинский умер за шесть лет до смерти Альберта, эта легенда в изложенном виде маловероятна.

Астрология

Альберт глубоко интересовался астрологией , о чем говорили такие ученые, как Паола Замбелли. и Скотт Хендрикс. На протяжении всего Средневековья – и даже в ранний современный период – астрология была широко принята учеными и интеллектуалами, которые придерживались мнения, что жизнь на Земле фактически представляет собой микрокосм внутри макрокосма (последний является самим космосом). Считалось, что между ними существует соответствие, и, таким образом, небесные тела следуют закономерностям и циклам, аналогичным земным. При таком мировоззрении казалось разумным утверждать, что астрологию можно использовать для предсказания вероятного будущего человека. Альберт утверждал, что понимание небесных влияний, влияющих на нас, может помочь нам жить в большем соответствии с христианскими заповедями. Наиболее полное изложение его астрологических убеждений можно найти в двух отдельных работах, которые он написал около 1260 года, известных как Speculum astronomiae и De Fato . Однако подробности этих убеждений можно найти почти во всем, что он писал, от раннего « De natura boni» до его последней работы « Summa theologiae» . Его зеркало подверглось критике со стороны Жерара Силтео .

• 
  Из метеориды , 1488 год.

Материя и форма

Альберт считал, что все естественные вещи представляют собой композиции материи и формы, которые он называл quod est и quo est . Альберт также считал, что только Бог является абсолютной правящей сущностью. Альберта Версия гиломорфизма очень похожа на доктрину Аристотеля .

Музыка

Альберт известен своими комментариями к музыкальной практике своего времени. Аристотеля Большинство его письменных музыкальных наблюдений можно найти в его комментариях к «Поэтике» . Идею « музыки сфер » он отверг как нелепую: движение астрономических тел, полагал он, неспособно порождать звук. Он много писал о пропорциях в музыке и о трех различных субъективных уровнях, на которых простое пение может воздействовать на человеческую душу: очищение от нечистоты; озарение, ведущее к созерцанию; и питая совершенство посредством созерцания. Особый интерес для теоретиков музыки ХХ века представляет то внимание, которое он уделял тишине как неотъемлемой части музыки.

Метафизика морали

Оба его ранних трактата, De natura boni и De bono , начинаются с метафизического исследования понятий добра вообще и физического блага. Альберт называет физическое благо bonum naturae . Альберт делает это прежде, чем непосредственно заняться моральными понятиями метафизики. В более поздних работах Альберт говорит, что для того, чтобы понять человеческую или моральную доброту, человек должен сначала осознать, что значит быть хорошим и совершать добрые дела. Эта процедура отражает озабоченность Альберта неоплатоническими теориями добра, а также доктринами Псевдо-Дионисия . Точка зрения Альберта была высоко оценена католической церковью и его коллегами.

Естественный закон

Последний трактат Де Боно Альберт посвятил теории справедливости и естественного права . Альберт считает Бога вершиной справедливости и естественного закона. Бог издает законы, и божественная власть является высшей. До него это была единственная работа теолога или философа, специально посвященная естественному праву.

Дружба

Альберт упоминает дружбу в своем произведении « De bono» , а также излагает свои идеалы и мораль дружбы в самом начале «Трактата II» . Позже в своей жизни он опубликовал Super Ethica . С развитием дружбы на протяжении всей его работы становится очевидным, что идеалы и мораль дружбы приобретали актуальность на протяжении всей его жизни. Альберт комментирует точку зрения Аристотеля на дружбу цитатой Цицерона , который пишет: «Дружба - это не что иное, как гармония между вещами божественными и человеческими, с доброжелательностью и любовью». Альберт согласен с этим комментарием, но он также добавляет гармонии или согласия. Альберт называет эту гармонию, consensio , определенным видом движения внутри человеческого духа. Альберт полностью согласен с Аристотелем в том смысле, что дружба является добродетелью. Альберт связывает присущую метафизическую удовлетворенность между дружбой и моральной добродетелью. Альберт описывает несколько уровней добра; полезное ( utile ), приятное ( delectabile ) и подлинное, или безусловное, благо ( честное ). Затем, в свою очередь, существует три уровня дружбы, основанных на каждом из этих уровней, а именно: дружба, основанная на полезности ( amicitia utilis ), дружба, основанная на удовольствии ( amicitia delectabilis ), и дружба, основанная на безусловной доброте ( amicitia честный ; amicitia quaefundatur суперчестный). ).

Культурные ссылки

Тимпан с и архивольты Страсбургского собора иконографией, вдохновленной Альбертом Великим.

Иконография вдохновлена тимпана была и архивольтов конца XIII века портала Страсбургского собора ​​произведениями Альберта. Альберт часто упоминается Данте , который сделал учение о свободной воле основой своей этической системы. В своей «Божественной комедии» Данте помещает Альберта со своим учеником Фомой Аквинским среди великих любителей мудрости ( Spiriti Sapienti ) на Солнечном небе.

В «Понятии тревоги » Сёрен Кьеркегор писал, что Альберт «высокомерно хвастался своими рассуждениями перед божеством и внезапно стал глупым». Кьеркегор цитирует Готхарда Освальда Марбаха, которого он цитирует: « Альберт раскаивается ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus » [Альберт внезапно превратился из осла в философа и из философа в осла].

В Мэри Шелли «Франкенштейне» главный Франкенштейн изучает произведения Альберта Великого.

Иоганн Эдуард Эрдманн считает Альберта более великим и оригинальным, чем его ученик Фома Аквинский .

В «Открыто круглосуточно » Аркрайт изобретает день Святого Альберта, чтобы Гранвиль мог проверить карманы клиентов.

Влияние и дань уважения

Картина Йооса (Юстуса) ван Гента , Урбино , ок. 1475

Ряд школ был назван в честь Альберта, в том числе Средняя школа Альберта Магнуса в Бардонии, Нью-Йорк ; Лицей Альберта Магнуса в Ривер-Форест, Иллинойс ; и Колледж Альберта Великого в Нью-Хейвене, Коннектикут .

Научный зал Альберта Великого в колледже Фомы Аквинского в Санта-Пауле, Калифорния, назван в честь Альберта. Главные научные здания в колледже Провиденс и колледже Аквинского в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, также названы в его честь.

На центральной площади кампуса Кельнского университета установлена ​​статуя Альберта, названная в его честь. Эта статуя, созданная Герхардом Марксом примерно в 1950-х годах, является одной из четырех копий, найденных в разных местах по всему миру (вместе с Йенским университетом , Андский университет , и Университет Хьюстона ).

Академия науки и дизайна в Нью-Гэмпшире удостоила Альберта чести, назвав один из четырех своих домов Домом Магнуса.

В знак уважения к вкладу ученого в юриспруденцию в Юридическом центре Хьюстонского университета установлена ​​статуя Альберта. Он расположен на территории кампуса Хьюстонского университета .

Гимназия Альберта-Магнуса находится в Ротвайле, Германия.

В Манагуа , Никарагуа, в 2004 году был основан Международный институт Альберта Магнуса — исследовательский центр бизнеса и экономического развития.

Университет Санто-Томас на Филиппинах

На Филиппинах здание Альбертуса Магнуса в Университете Санто-Томас в его честь названо , в котором расположены Музыкальная консерватория, Колледж туризма и гостиничного менеджмента, Педагогический колледж и Средняя школа образования UST. Академия наук Святого Альберта Великого в Сан-Карлосе , Пангасинан , предлагающая дошкольное, начальное и среднее образование, гордится тем, что Святой Альберт является их покровителем. В 2008 году его главное здание было названо Залом Альберта Магнуса. Академия Сан-Альберто Маньо в Тубао , Ла-Унион, также посвящена в его честь. Эта католическая средняя школа с вековой историей продолжает жить согласно своей миссии и по сей день, предлагая курсы для старших классов средней школы.

Благодаря его вкладу в натурфилософию, бактерия Agrobacterium albertimagni , виды растений Alberta magna , ракообразные Bodigiella albertimagni , ископаемый брахиопод Albasphe albertimagni , и астероид 20006 Альбертус Магнус были названы в его честь.

В его честь названы многочисленные католические начальные и средние школы, в том числе школы в Торонто; Калгари; Кёльн; и Дейтон, Огайо.

Шрифт Albertus назван в его честь. В Университете Нотр-Дам- дю-Лак в Нотр-Дам, штат Индиана , часовня Зам-Холл посвящена святому Альберту Великому. о. Джон Зам, CSC , в честь которого названо мужское общежитие, обратился к примеру Святого Альберта, который использовал религию для освещения научных открытий. о. Работу Зама с Библией и эволюцией иногда рассматривают как продолжение наследия Св. Альберта.

Второе по величине студенческое братство Нидерландов, расположенное в городе Гронинген , носит название Альбертус Магнус , в честь святого.

Colegio Cientifico y Artistico de San Alberto, Хоуплон, Нью-Джерси, США, и дочерняя школа в Нуэва-Эсиха, Филиппины, были основаны в 1986 году в честь того, кто думал и учил, что религия, наука и искусство могут пропагандироваться как предметы, которые не должны противоречить друг другу, но должны поддерживать друг друга для достижения мудрости и разума.

В честь святого назван католический приход Вослорус (расположенный в Вослорус Экстеншн Один, Экурхулени, Гаутенг, Южная Африка).

Католический приход в Леопольдсхафене, недалеко от Карлсруэ в Германии, также назван в его честь, учитывая расположенный неподалеку огромный исследовательский центр Технологического института Карлсруэ , поскольку он является покровителем ученых.

После смерти короля Альберта I Королевский праздник в Бельгии в день памяти Альберта отмечается .

Католический капеллан Эдинбурга, обслуживающий университеты города, назван в честь Святого Альберта.

Сант-Альберто-Маньо — титулярная церковь в Риме .

Библиография

Переводы

• Рай души: сорок две добродетели , чтобы достичь небес в переводе о. Роберт Никсон, OSB (Гастония, Северная Каролина: TAN Books: 2023) [перевод Paradisus Animae ]

• On Fate , перевод Д.П. Кертина (Филадельфия, Пенсильвания: Dalcassian Publishing Company: 2023) [перевод De Fato ]
• О воскресении , перевод Ирвена М. Резника и Франклина Т. Харкинса (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки: 2020) [перевод De воскресения ]
• О Теле Господнем, перевод сэра Альберта Мари Сурмански, ОП (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки: 2017) [перевод De corpore Domini ]
• О причинах свойств элементов , перевод Ирвена М. Резника (Милуоки: Marquette University Press, 2010) [перевод Liber de causis proprietatum elementorum ]
• Вопросы, касающиеся работы Аристотеля о животных , перевод Ирвена М. Резника и Кеннета Ф. Китчелла-младшего (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2008) [перевод Quaestiones super De Animalibus ]
• Кардинальные добродетели: Фома Аквинский, Альберт и Филипп Канцлер , перевод Р.Э. Хаузера (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2004) [содержит переводы Parisian Summa, часть шестая: О добре и комментариях к приговорам Питера Ломбарда , книга 3, расст. 33 и 36]
• Комментарий Альберта Великого к книге 1 «Элементов геометрии Евклида » под редакцией Энтони Ло Белло (Бостон: Brill Academic Publishers, 2003) [перевод Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
• О животных: Средневековая сумма зоологии , перевод Кеннета Ф. Китчелла-младшего и Ирвена Майкла Резника (Балтимор; Лондон: издательство Университета Джонса Хопкинса, 1999) [перевод De Animalibus ]
• Паола Замбелли, Зеркало Astronomiae и его загадка: астрология, теология и наука у Альберта Великого и его современников (Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic Publishers, 1992) [включая латинский текст и английский перевод Speculum astronomiae ]
• Альберт и Томас: Избранные сочинения , перевод Саймона Тагвелла , Классика западной духовности (Нью-Йорк: Paulist Press, 1988) [содержит перевод Super Dionysii Mysticam theologiam ]
• О союзе с Богом , перевод бенедиктинца из Приората Принсторп (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1911) [перепечатано как (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) и (Лондон: Continuum, 2000)] [перевод De Adendo Deo ]

См. также

• Христианский мистицизм
• Список католических святых
• Список римско-католических ученых-священнослужителей
• Святой Альберт Великий, покровитель архива
• Наука в средние века

Ссылки

Источники

• Зигхарт, Иоахим (1876), Альберт Великий: его жизнь и научные труды: из оригинальных документов .
• Тагвелл, Саймон (1988). Альберт и Томас . Нью-Йорк: Паулист Пресс.

Дальнейшее чтение

• Коллинз, Дэвид Дж. «Альберт, Магнус или маг? Магия, естественная философия и религиозная реформа в позднем средневековье». Ренессанс Ежеквартально 63, вып. 1 (2010): 1–44.
• Хоннефельдер, Людгер (редактор) Альберт Великий и начало средневекового восприятия Аристотеля на Латинском Западе. От Рихарда Руфуса до Франциска де Майрониса (сборник эссе на немецком и английском языках), Мюнстер Ашендорф, 2005 г.
• Йонг, Джонатан. «Альберт Великий: покровитель ученых» , в: Теологическая школа Святой Марии Магдалины , Думая верно.
• Ковач, Фрэнсис Дж. и Шахан, Роберт В. Альберт Великий. Памятные очерки , Норман: Университет Оклахомы, 1980.
• Лемэй, Хелен Роднайт. Женские секреты: перевод « De secretis mulierum» Псевдо-Альберта Магнуса с комментариями. Серия SUNY по исследованиям Средневековья. Олбани: SUNY Press, 1992.
• Митева, Эвелина. «Душа между телом и бессмертием: дебаты XIII века об определении человеческой разумной души как формы и субстанции» , в: Philosophia: E-journal of Philosophia and Culture , 1/2012. ISSN   1314-5606 .
• Резник, Ирвен (редактор), Спутник Альберта Великого: теология, философия и науки , Лейден, Брилл, 2013.
• Резник, Ирвен и Китчелл-младший, Кеннет (ред.), Альберт Великий: выборочная аннотированная библиография , (1900–2000), Темпе, Центр исследований Средневековья и Возрождения в Аризоне, 2004.
• Уоллес, Уильям А. (1970). «Альберт Великий Святой» (PDF) . В Гиллиспи, Чарльз (ред.). Словарь научной биографии . Том. 1. Нью-Йорк: Скрибнер и Американский совет научных обществ. стр. 99–103. ISBN  978-0-684-10114-9 .

Внешние ссылки

• Работы Альберта Магнуса в Project Gutenberg
• Работы Альберта Магнуса или о нем в Интернет-архиве
• Работы Альберта Великого или о нем в Интернет-архиве
• Работы Альберта Магнуса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Фюрер Маркус. «Альберт Великий» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Кеннеди, ди-джей (1913). «Святой Альберт Великий» . Католическая энциклопедия .
• Альберти Магни работает на латыни онлайн
• Альберт Великий об астрологии и магии
• «Альберт Великий и предсказания по звездам»
• Альберт Великий: «Тайны свойств трав, камней и некоторых животных» , Лондон, 1604 г., полная онлайн-версия.
• Альберт Великий - О верности Богу
• Интернет-галереи, Коллекции истории науки, Библиотеки Университета Оклахомы. Архивировано 6 мая 2021 года в Wayback Machine . Изображения произведений Альберта Магнуса в высоком разрешении в форматах .jpg и .tiff.
• Альбертус Магнус работает в SOMNI в коллекции герцога Калабрии .
  • Альберт Великий De laaudibus побил Mariae Virginis , итальянский оцифрованный кодекс 1476 года с завершенной транскрипцией его произведения «Book de laudibus gloriossissime Dei genitricis Marie»
  • Альбертус Магнус De mirabili scientia Dei , итальянский оцифрованный кодекс 1484 года с транскрипцией первой части его Summa Theologicae .