Коммунизм

Коммунизм (от лат. communis «общий, универсальный») ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} — социально-политическая , философская и экономическая идеология внутри социалистического движения . ^{[ 1 ]} целью которого является создание коммунистического общества , социально-экономического порядка, основанного на общей собственности на средства производства , распределения и обмена, который распределяет продукты среди всех членов общества в зависимости от потребностей. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Коммунистическое общество повлечет за собой отсутствие частной собственности и социальных классов . ^{[ 1 ]} и в конечном итоге деньги ^{[ 6 ]} и государство (или национальное государство ). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Коммунисты часто стремятся к добровольному государству самоуправления, но расходятся во мнениях относительно средств достижения этой цели. Это отражает различие между более либертарианским социалистическим подходом к коммунизации , революционной спонтанности и рабочему самоуправлению и более авторитарным авангардистским или коммунистическим подходом, движимым коммунистической партией , посредством развития социалистического государства с последующим отмиранием государства . . ^{[ 10 ]} Коммунистические партии и движения , как одна из основных идеологий политического спектра , характеризуются как радикальные левые или крайне левые. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ примечание 1 ]}

Варианты коммунизма развивались на протяжении всей истории, включая анархистский коммунизм , марксистские школы мысли и религиозный коммунизм , среди других. Коммунизм охватывает множество школ мысли, которые в широком смысле включают марксизм , ленинизм и либертарианский коммунизм, а также политические идеологии, сгруппированные вокруг них. Все эти различные идеологии в целом разделяют анализ того, что нынешний порядок общества проистекает из капитализма , его экономической системы и способа производства , что в этой системе существуют два основных социальных класса, что отношения между этими двумя классами являются эксплуататорскими и что эту ситуацию можно в конечном итоге разрешить только посредством социальной революции . ^{[ 20 ]}^{[ примечание 2 ]} Двумя классами являются пролетариат , который составляет большинство населения общества и должен продавать свою рабочую силу , чтобы выжить, и буржуазия , небольшое меньшинство, которое получает прибыль от использования рабочего класса через частную собственность на средства производства. ^{[ 22 ]} Согласно этому анализу, коммунистическая революция приведет к власти рабочий класс. ^{[ 23 ]} и, в свою очередь, установить общую собственность на собственность, главный элемент преобразования общества в сторону коммунистического способа производства . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Коммунизм в его современной форме вырос из социалистического движения во Франции XVIII века после Французской революции . Критика идеи частной собственности в эпоху Просвещения XVIII века через таких мыслителей, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли , Анри де Сен-Симон и Жан-Жак Руссо во Франции. ^{[ 27 ]} Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , всех из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по мнению Джеймса Х. Биллингтон . ^{[ 28 ]} ^{[ 1 ]} В ХХ веке несколько якобы коммунистических правительств, поддерживающих марксизм-ленинизм и его варианты. к власти пришло ^{[ 29 ]}^{[ примечание 3 ]} сначала в Советском Союзе во время русской революции 1917 года, а затем в некоторых частях Восточной Европы, Азии и некоторых других регионах после Второй мировой войны . ^{[ 35 ]} Как один из многих типов социализма , коммунизм стал доминирующей политической тенденцией, наряду с социал-демократией , в международном социалистическом движении к началу 1920-х годов. ^{[ 36 ]}

На протяжении большей части 20-го века около трети населения мира жило под властью коммунистических правительств. Эти правительства характеризовались однопартийным правлением коммунистической партии, отказом от частной собственности и капитализма, государственным контролем над экономической деятельностью и средствами массовой информации , ограничениями свободы религии и подавлением оппозиции и инакомыслия. После распада Советского Союза в 1991 году несколько ранее коммунистических правительств отвергли или вообще отменили коммунистическое правление. ^{[ 1 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Впоследствии осталось лишь небольшое количество номинально коммунистических правительств, таких как Китай , ^{[ 39 ]} Куба , Лаос , Северная Корея , ^{[ примечание 4 ]} и Вьетнам . ^{[ 46 ]} За исключением Северной Кореи, все эти государства начали разрешать большую экономическую конкуренцию, сохраняя при этом однопартийное правление. ^{[ 1 ]} Упадок коммунизма в конце 20-го века объясняется присущей коммунистической экономике неэффективностью и общей тенденцией коммунистических правительств к авторитаризму и бюрократии . ^{[ 1 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Хотя появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации коммунизма с советской экономической моделью , некоторые ученые утверждают, что на практике эта модель функционировала как форма государственного капитализма . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Общественная память о коммунистических государствах 20-го века была описана как поле битвы между антиантикоммунизмом и антикоммунизмом . ^{[ 50 ]} Многие авторы писали о массовых убийствах при коммунистических режимах и уровне смертности . ^{[ примечание 5 ]} например, избыточная смертность в Советском Союзе при Иосифе Сталине , ^{[ примечание 6 ]} которые остаются спорными, поляризованными и обсуждаемыми темами в научных кругах, историографии и политике при обсуждении коммунизма и наследия коммунистических государств. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Этимология и терминология

Коммунизм происходит от французского слова communisme , комбинации латинского слова communis (что буквально означает «общий ») и суффикса isme ( действие, практика или процесс совершения чего-либо ) . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Семантически communis можно перевести как «сообщества или для сообщества», тогда как isme — это суффикс, указывающий на абстракцию в состояние, условие, действие или доктрину . Коммунизм можно интерпретировать как «состояние существования сообщества или для него»; эта семантическая конституция привела к многочисленным использованиям этого слова в его эволюции. Прежде чем стать ассоциированным с более современной концепцией экономической и политической организации, он первоначально использовался для обозначения различных социальных ситуаций. Коммунизм стал в первую очередь ассоциироваться с марксизмом , наиболее конкретно воплощенным в «Манифесте Коммунистической партии» , который предлагал особый тип коммунизма. ^{[ 1 ]}^{[ 72 ]}

Одно из первых использований этого слова в его современном смысле встречается в письме, отправленном Виктором д'Юпе Николя Рестифу де ла Бретонну около 1785 года, в котором д'Юпе описывает себя как автор-коммунист («автор-коммунист»). ^{[ 73 ]} В 1793 году Рестиф впервые использовал «коммунизм» для описания социального порядка, основанного на эгалитаризме и общей собственности. ^{[ 74 ]} Рестиф часто использовал этот термин в своих трудах и был первым, кто описал коммунизм как форму правления . ^{[ 75 ]} Джону Гудвину Бармби приписывают первое использование слова «коммунизм» в английском языке около 1840 года. ^{[ 70 ]}

Коммунизм и социализм

С 1840-х годов термин «коммунизм» обычно отличали от «социализма» . Современное определение и использование термина «социализм» утвердилось к 1860-м годам, став преобладающим над альтернативными терминами, такими как ассоциативизм ( фурьеризм ), мутуализм или кооператив , которые ранее использовались как синонимы. Между тем, термин «коммунизм» в этот период вышел из употребления. ^{[ 76 ]}

Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний стремился только к обобществлению производства , тогда как первый стремился к обобществлению как производства, так и потребления (в форме общего доступа к конечным товарам ). ^{[ 5 ]} Это различие можно наблюдать в коммунизме Маркса, где распределение продуктов основано на принципе « каждому по потребностям » в отличие от социалистического принципа « каждому по его вкладу ». ^{[ 25 ]} Социализм описывается как философия, стремящаяся к справедливому распределению, а коммунизм - как разновидность социализма, которая предпочитает экономическое равенство как форму распределительной справедливости. ^{[ 77 ]}

В Европе XIX века использование терминов «коммунизм» и «социализм» в конечном итоге соответствовало культурному отношению приверженцев и противников религии . В европейском мире христианском коммунизм считался атеистическим образом жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком фонетически похож на римско-католический обряд причастия , поэтому английские атеисты называли себя социалистами. ^{[ 78 ]} Фридрих Энгельс заявил, что в 1848 году, когда впервые был опубликован «Манифест Коммунистической партии» , ^{[ 79 ]} социализм пользовался уважением на континенте, а коммунизм — нет; оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как движения рабочего класса , «провозглашавшие необходимость тотальных социальных перемен», называли себя коммунистами . Эта последняя ветвь социализма породила коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. ^{[ 80 ]} В то время как либеральные демократы смотрели на революцию 1848 года как на демократическую революцию , которая в конечном итоге обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осудили 1848 год как предательство идеалов рабочего класса со стороны буржуазии, безразличной к законным требованиям пролетариата . ^{[ 81 ]}

К 1888 году марксисты использовали термин «социализм» вместо термина «коммунизм» , который стал считаться старомодным синонимом первого. Лишь в 1917 году, с Октябрьской революцией , слово «социализм» стало использоваться для обозначения отдельной стадии между капитализмом и коммунизмом. Этот промежуточный этап представлял собой концепцию, предложенную Владимиром Лениным как средство защиты захвата власти большевиками России от традиционной марксистской критики, утверждающей, что производительные силы недостаточно развиты для социалистической революции . ^{[ 24 ]} Различие между коммунистом и социалистом как дескрипторами политических идеологий возникло в 1918 году после того, как Российская социал-демократическая рабочая партия переименовала себя в Коммунистическую партию Советского Союза , в результате чего прилагательное «коммунист» стало использоваться для обозначения социалистов, которые поддерживали политику и теории. большевизма, ленинизма , а позже, в 1920-х годах, марксизма -ленинизма . ^{[ 82 ]} Несмотря на это распространенное употребление, коммунистические партии также продолжали называть себя социалистами, приверженными социализму. ^{[ 76 ]}

Согласно «Оксфордскому справочнику Карла Маркса» , «Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества – позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. д. Он использовал эти термины совершенно взаимозаменяемо. Представление о том, что «социализм» и «коммунизм» представляют собой отдельные исторические стадии, чуждо его творчеству и вошло в лексикон марксизма только после его смерти». ^{[ 83 ]} Согласно Британской энциклопедии , «То, чем именно коммунизм отличается от социализма, уже давно является предметом споров, но это различие во многом зависит от приверженности коммунистов революционному социализму Карла Маркса». ^{[ 1 ]}

Связанное использование и коммунистические государства

В Соединенных Штатах коммунизм широко используется как уничижительный термин в рамках « красной паники» , как и социализм , и главным образом в отношении авторитарного социализма и коммунистических государств . Появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистического государства привело к широкой ассоциации этого термина с марксизмом-ленинизмом и моделью экономического планирования советского типа . ^{[ 1 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} В своем эссе «Осудить нацизм и коммунизм» ^{[ 86 ]} Мартин Малиа определяет «общую категорию коммунизма» как любое движение коммунистической политической партии, возглавляемое интеллектуалами ; этот общий термин позволяет объединить такие разные режимы , как радикальный советский индустриализм и красных кхмеров . антиурбанизм ^{[ 87 ]} По мнению Александра Даллина , идея объединить разные страны, такие как Афганистан и Венгрия , не имеет адекватного объяснения. ^{[ 88 ]}

Хотя термин «коммунистическое государство» используется западными историками, политологами и средствами массовой информации для обозначения стран, которыми управляют коммунистические партии, сами эти социалистические государства не называли себя коммунистическими и не заявляли, что достигли коммунизма; они называли себя социалистическим государством, находящимся в процессе построения коммунизма. ^{[ 89 ]} Термины, используемые коммунистическими государствами, включают национально-демократические , народно-демократические , социалистически ориентированные и рабочие и крестьянские государства. ^{[ 90 ]}

История

Ранний коммунизм

По словам Ричарда Пайпса , ^{[ 91 ]} идея бесклассового , эгалитарного общества впервые возникла в Древней Греции . С 20-го века Древний Рим в этом контексте рассматривался , а также такие мыслители, как Аристотель , Цицерон , Демосфен , Платон и Тацит . Платон, в частности, считался возможным коммунистическим или социалистическим теоретиком. ^{[ 92 ]} или как первый автор, серьезно задумавшийся о коммунизме. ^{[ 93 ]} V века Движение Маздака в Персии (современный Иран) было описано как коммунистическое за оспаривание огромных привилегий знатных классов и духовенства , критику института частной собственности и стремление создать эгалитарное общество. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} В то или иное время существовали различные небольшие коммунистические общины, как правило, вдохновленные религиозными текстами . ^{[ 53 ]}

В средневековой христианской церкви некоторые монашеские общины и религиозные ордена делили свою землю и другое имущество. Секты, считавшиеся еретическими, такие как вальденсы, проповедовали раннюю форму христианского коммунизма . ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Как резюмируют историки Янзен Род и Макс Стэнтон, гуттериты верили в строгое соблюдение библейских принципов, церковную дисциплину и практиковали определенную форму коммунизма. По их словам, гуттериты «установили в своих общинах строгую систему Ordnungen, которая представляла собой свод правил и положений, которые регулировали все аспекты жизни и обеспечивали единую перспективу. Как экономическая система коммунизм был привлекателен для многих крестьян, которые поддержал социальную революцию в Центральной Европе шестнадцатого века». ^{[ 98 ]} Эта связь была подчеркнута в одном из Карла Маркса ранних произведений ; Маркс заявил, что «[поскольку] Христос является посредником, перед которым человек излагает всю свою божественность, все свои религиозные узы, так и государство является посредником, которому он передает все свое безбожие, всю свою человеческую свободу». ^{[ 99 ]} Томас Мюнцер возглавил крупное анабаптистское коммунистическое движение во время немецкой крестьянской войны , которую Фридрих Энгельс проанализировал в своей работе 1850 года «Крестьянская война в Германии» . Марксистско - коммунистический этос, стремящийся к единству, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один бог, который не делает различий между людьми. ^{[ 100 ]}

Коммунистическая мысль также восходит к произведениям английского писателя XVI века Томаса Мора . ^{[ 101 ]} В своем трактате 1516 года под названием «Утопия» Мор изобразил общество, основанное на общей собственности на собственность, правители которой управляли ею посредством применения разума и добродетели . ^{[ 102 ]} Марксистский коммунистический теоретик Карл Каутский , который популяризировал марксистский коммунизм в Западной Европе больше, чем любой другой мыслитель, кроме Энгельса, опубликовал « Томаса Мора и его утопию» , работу о Море, идеи которого, по мнению Каутского, можно рассматривать как «предварительный проблеск современного социализма». . Во время Октябрьской революции в России Владимир Ленин предложил посвятить памятник Мору наряду с другими важными западными мыслителями. ^{[ 103 ]}

В 17 веке коммунистическая мысль снова всплыла на поверхность в Англии, где пуританская религиозная группа, известная как «Диггеры», выступала за отмену частной собственности на землю. В своей книге Кромвель и коммунизм» 1895 г. « ^{[ 104 ]} Эдуард Бернштейн заявил, что несколько групп во время гражданской войны в Англии (особенно диггеры) придерживались ясных коммунистических, аграрных идеалов и что Оливера Кромвеля к этим группам было в лучшем случае двойственным и часто враждебным. отношение ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Критика идеи частной собственности продолжалась и в эпоху Просвещения 18-го века через таких мыслителей, как Габриэль Бонно де Мабли , Жан Мелье , Этьен-Габриэль Морелли и Жан-Жак Руссо во Франции. ^{[ 107 ]} Во время потрясений Французской революции коммунизм возник как политическая доктрина под эгидой Франсуа-Ноэля Бабефа , Николя Рестифа де ла Бретонна и Сильвена Марешаля , всех из которых можно считать прародителями современного коммунизма, по мнению Джеймса Х. Биллингтон . ^{[ 28 ]}

В начале 19 века различные социальные реформаторы основали общины на основе общей собственности. В отличие от многих предыдущих коммунистических сообществ, они заменили религиозный акцент на рациональную и филантропическую основу. ^{[ 108 ]} Среди них следует отметить Роберта Оуэна , который основал Нью-Хармони, штат Индиана , в 1825 году, и Чарльза Фурье , чьи последователи организовали другие поселения в Соединенных Штатах, такие как Брук-Фарм в 1841 году. ^{[ 1 ]} В своей современной форме коммунизм вырос из социалистического движения в Европе XIX века. По мере развития промышленной революции критики-социалисты обвиняли капитализм в страданиях пролетариата – нового класса городских фабричных рабочих, которые трудились в зачастую опасных условиях. Первыми среди этих критиков были Маркс и его соратник Энгельс. В 1848 году Маркс и Энгельс предложили новое определение коммунизма и популяризировали этот термин в своей знаменитой брошюре « Коммунистический манифест» . ^{[ 1 ]}

Революционная волна 1917–1923 гг.

Владимир Ленин , основатель Советского Союза и лидер большевистской партии

Лев Троцкий , основатель Красной Армии и ключевая фигура Октябрьской революции.

В 1917 году Октябрьская революция в России создала условия для прихода к государственной власти Владимира Ленина , большевиков что стало первым случаем, когда какая-либо явно коммунистическая партия достигла этой позиции. Революция передала власть Всероссийскому съезду Советов , на котором большевики имели большинство. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Это событие вызвало множество практических и теоретических дебатов внутри марксистского движения, поскольку Маркс заявил, что социализм и коммунизм будут построены на фундаменте, заложенном наиболее передовым капиталистическим развитием; однако Российская империя была одной из беднейших стран Европы с огромным, в основном неграмотным крестьянством и меньшинством промышленных рабочих. Маркс предостерег от попыток «превратить мой исторический очерк генезиса капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию Arche Generale, навязанной судьбой каждому народу, в каких бы исторических обстоятельствах он ни оказался». ^{[ 112 ]} и заявил, что Россия, возможно, сможет миновать стадию буржуазного правления через Общину . ^{[ 113 ]}^{[ примечание 7 ]} Умеренные меньшевики (меньшинство) выступали против ленинского большевистского (большинства) плана социалистической революции до того, как капиталистический способ производства получил более полное развитие. Успешный приход большевиков к власти был основан на таких лозунгах, как «Мир, хлеб и земля», которые отражали массовое общественное стремление положить конец участию России в Первой мировой войне , требование крестьян провести земельную реформу и народная поддержка советов . ^{[ 117 ]} 50 тысяч рабочих приняли резолюцию в поддержку требования большевиков о передаче власти Советам . ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Правительство Ленина также приняло ряд прогрессивных мер, таких как всеобщее образование , здравоохранение и равные права для женщин . ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Начальный этап Октябрьской революции, сопровождавшийся штурмом Петрограда, прошел в основном без человеческих жертв . ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ нужна страница ]}

К ноябрю 1917 года Временное правительство России было широко дискредитировано из-за его неспособности выйти из Первой мировой войны, провести земельную реформу или созвать Учредительное собрание России для разработки конституции, в результате чего советы фактически получили контроль над страной. Большевики перешли к передаче власти Второму Всероссийскому съезду Советов рабочих и солдатских депутатов во время Октябрьской революции; после нескольких недель раздумий левые эсеры сформировали коалиционное правительство с большевиками с ноября 1917 по июль 1918 года, в то время как правая фракция партии эсеров бойкотировала советы и осудила Октябрьскую революцию как незаконный переворот . На выборах в Учредительное собрание России 1917 года социалистические партии набрали более 70% голосов. Большевики были явными победителями в городских центрах и набрали около двух третей голосов солдат Западного фронта, получив 23,3% голосов; эсеры финишировали первыми благодаря поддержке сельского крестьянства страны, которое по большей части было Избиратели по одному вопросу ( этим вопросом является земельная реформа) получили 37,6%, в то время как Украинский социалистический блок занял далекое третье место с 12,7%, а меньшевики заняли разочаровывающее четвертое место с 3,0%. ^{[ 126 ]}

Большинство мест от Партии социалистов-революционеров досталось правой фракции. Ссылаясь на устаревшие списки избирателей, не признававшие партийного раскола, а также конфликты собрания со Съездом Советов, большевистско-левоэсеровское правительство в январе 1918 года предложило распустить Учредительное собрание. Проект декрета о роспуске Учредительного собрания Учредительное собрание было издано Центральным исполнительным комитетом Советского Союза , комитетом, в котором доминировал Ленин, который ранее поддерживал многопартийную систему свободных выборов. После поражения большевиков Ленин начал называть собрание «обманчивой формой буржуазно-демократического парламентаризма». ^{[ 126 ]} Некоторые утверждали, что это было началом развития авангардизма как иерархической партийной элиты, контролирующей общество. ^{[ 127 ]} что привело к расколу между анархизмом и марксизмом , а также ленинистским коммунизмом, занявшим доминирующее положение на протяжении большей части 20-го века, исключая конкурирующие социалистические течения. ^{[ 128 ]}

Другие коммунисты и марксисты, особенно социал-демократы , которые выступали за развитие либеральной демократии как предпосылки социализма , с самого начала критиковали большевиков из-за того, что Россия считалась слишком отсталой для социалистической революции . ^{[ 24 ]} Советский коммунизм и левый коммунизм , вдохновленные немецкой революцией 1918–1919 годов и широкой пролетарской революционной волной, возникли в ответ на события в России и критикуют самопровозглашенные конституционно- социалистические государства . Некоторые левые партии, такие как Социалистическая партия Великобритании , хвастались тем, что назвали большевиков и, соответственно, те коммунистические государства , которые либо следовали, либо были вдохновлены советской большевистской моделью развития, установив государственный капитализм в конце 1917 года, как будет описан в 20 веке несколькими учеными, экономистами и другими учеными, ^{[ 48 ]} или командная экономика . ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} До того, как советский путь развития стал известен как социализм , в отношении двухэтапной теории коммунисты не делали существенного различия между социалистическим способом производства и коммунизмом; ^{[ 83 ]} он согласуется и помогает формировать ранние концепции социализма, в которых закон стоимости больше не направляет экономическую деятельность. Денежные отношения в форме меновой стоимости , прибыли , процента и наемного труда не будут действовать и применяться к марксистскому социализму. ^{[ 26 ]}

Хотя Иосиф Сталин заявил, что закон стоимости по-прежнему будет применяться к социализму и что Советский Союз был социалистическим согласно этому новому определению, которому следовали и другие коммунистические лидеры, многие другие коммунисты придерживаются первоначального определения и заявляют, что коммунистические государства никогда не устанавливали социализм в это чувство. Ленин описывал свою политику как государственный капитализм, но считал ее необходимой для развития социализма, который, по словам левых критиков, так и не был установлен, в то время как некоторые марксисты-ленинцы утверждают, что он был установлен только в эпоху Сталина и эпоху Мао , а затем стал капиталистические государства, управляемые ревизионистами ; другие заявляют, что маоистский Китай всегда был государственным капиталистом, и поддерживают Народную Социалистическую Республику Албанию как единственное социалистическое государство после Советского Союза при Сталине, ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} который первым заявил, что достиг социализма с помощью Конституции Советского Союза 1936 года . ^{[ 134 ]}

Коммунистические государства

Советский Союз

Военный коммунизм был первой системой, принятой большевиками во время Гражданской войны в России в результате множества проблем. ^{[ 135 ]} Несмотря «коммунизм» на название , оно не имело ничего общего с коммунизмом, со строгой дисциплиной для рабочих, запретом забастовок описывали его как простой авторитарный , обязательной трудовой повинностью и контролем в военном стиле, и большевики контроль для сохранения власти и контроля. в советских регионах, а не какая-либо последовательная политическая идеология . ^{[ 136 ]} Советский Союз был основан в 1922 году. До широкого запрета в 1921 году в Коммунистической партии существовало несколько фракций, наиболее заметными из которых были Левая оппозиция , Правая оппозиция и Рабочая оппозиция , которые обсуждали пути развития следовать. Левая и рабочая оппозиция более критично относились к государственно-капиталистическому развитию, а рабочая, в частности, критиковала бюрократизацию и развитие сверху, в то время как правая оппозиция больше поддерживала государственно-капиталистическое развитие и защищала новую экономическую политику . ^{[ 135 ]} Следуя ленинскому демократическому централизму , ленинские партии были организованы на иерархической основе с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они формировались только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . ^{[ 137 ]} Троцкизм обогнал левых коммунистов и стал основным диссидентским коммунистическим течением, в то время как более либертарианские коммунизмы , восходящие к либертарианскому марксистскому течению советского коммунизма, оставались важными диссидентскими коммунизмами за пределами Советского Союза. Следуя ленинскому демократическому централизму , ленинские партии были организованы на иерархической основе с активными ячейками членов в качестве широкой базы. Они формировались только из элитных кадров, одобренных высшими членами партии как надежные и полностью подчиненные партийной дисциплине . Великая чистка 1936–1938 годов была попыткой Иосифа Сталина уничтожить любую возможную оппозицию внутри Коммунистической партии Советского Союза . На московских процессах многие старые большевики, сыгравшие видные роли во время русской революции или в советском правительстве Ленина после нее, в том числе Лев Каменев , Григорий Зиновьев , Алексей Рыков и Николай Бухарин , были обвинены, признали себя виновными в заговоре против Советского Союза. и были казнены. ^{[ 138 ]}^{[ 137 ]}

Разрушения Второй мировой войны привели к масштабной программе восстановления, включающей восстановление промышленных предприятий, жилья и транспорта, а также демобилизацию и миграцию миллионов солдат и гражданских лиц. В разгар этих потрясений зимой 1946–1947 годов Советский Союз пережил самый сильный природный голод в 20 веке. ^{[ 139 ]} Серьезной оппозиции Сталину не было, поскольку тайная полиция продолжала отправлять возможных подозреваемых в ГУЛАГ . Отношения с Соединенными Штатами и Великобританией из дружественных превратились в враждебные, поскольку они осудили политический контроль Сталина над Восточной Европой и его блокаду Берлина . К 1947 году Холодная война началась . Сам Сталин считал, что капитализм — это пустая оболочка, которая развалится под возросшим невоенным давлением, оказываемым через доверенных лиц в таких странах, как Италия. Он сильно недооценил экономическую мощь Запада и вместо триумфа увидел, как Запад создает альянсы, призванные навсегда остановить или сдержать советскую экспансию. В начале 1950 года Сталин дал добро на вторжение Северной Кореи в Южную Корею , ожидая короткой войны. Он был ошеломлен, когда американцы вошли и разгромили северокорейцев, поставив их почти на советскую границу. Сталин поддержал вступление Китая в Корейскую войну , которая отбросила американцев к довоенным границам, но привела к эскалации напряженности. Соединенные Штаты решили мобилизовать свою экономику для долгой борьбы с Советами, построили водородную бомбу и укрепил альянс НАТО , охватывающий Западную Европу . ^{[ 140 ]}

По мнению Горлизкого и Хлевнюка, последовательной и главной целью Сталина после 1945 года было упрочить статус сверхдержавы страны и, несмотря на его растущую физическую дряхлость, сохранить собственную власть. Сталин создал систему руководства, которая отражала исторические царские стили патернализма и репрессий, но при этом была вполне современной. Наверху личная преданность Сталину имела решающее значение. Сталин также создал мощные комитеты, повысил молодых специалистов и начал крупные институциональные инновации. Несмотря на преследования, заместители Сталина культивировали неформальные нормы и взаимопонимание, которые обеспечили основу для коллективного правления после его смерти. ^{[ 139 ]}

Большинство жителей Запада и россиян -антикоммунистов воспринимают Сталина как массового убийцу крайне негативно ; для значительного числа россиян и грузин он считается великим государственным деятелем и строителем государства. ^{[ 141 ]}

Китай

После Гражданской войны в Китае Мао Цзэдун и Коммунистическая партия Китая пришли к власти в 1949 году, когда националистическое правительство во главе с Гоминьданом бежало на остров Тайвань. В 1950–1953 годах Китай участвовал в крупномасштабной необъявленной войне с Соединенными Штатами, Южной Кореей и силами ООН в Корейской войне . Хотя война закончилась военным тупиком, она дала Мао возможность выявить и очистить элементы в Китае, которые, казалось, поддерживали капитализм. Сначала было тесное сотрудничество со Сталиным, который направил технических экспертов для помощи процессу индустриализации по советской модели 1930-х годов. ^{[ 142 ]} После смерти Сталина в 1953 году отношения с Москвой испортились – Мао считал, что преемники Сталина предали коммунистический идеал. Мао заявил, что советский лидер Никита Хрущев был лидером «ревизионистской клики», которая выступила против марксизма и ленинизма и теперь готовила почву для реставрации капитализма. ^{[ 143 ]} К 1960 году обе страны оказались на острие меча. Обе начали создавать союзы со сторонниками коммунистов по всему миру, тем самым расколов всемирное движение на два враждебных лагеря. ^{[ 144 ]}

Отвергая советскую модель быстрой урбанизации, Мао Цзэдун и его главный помощник Дэн Сяопин в 1957–1961 годах начали « Большой скачок вперед» с целью мгновенной индустриализации Китая, используя в качестве базы крестьянские деревни, а не крупные города. ^{[ 145 ]} Частная собственность на землю прекратилась, и крестьяне стали работать в крупных колхозах, которым теперь было приказано запустить предприятия тяжелой промышленности, такие как сталелитейные заводы. Заводы строились в отдаленных местах из-за нехватки технических специалистов, менеджеров, транспорта и необходимых помещений. Индустриализация провалилась, и главным результатом стал резкий неожиданный спад сельскохозяйственного производства, что привело к массовому голоду и миллионам смертей. Годы «большого скачка» фактически стали свидетелями экономического спада, причем 1958–1961 годы были единственными годами между 1953 и 1983 годами, когда в экономике Китая наблюдался отрицательный рост. Политический экономист Дуайт Перкинс утверждает: «Огромные объемы инвестиций привели лишь к незначительному увеличению производства или вообще не привели к его увеличению... Короче говоря, «Большой скачок» стал очень дорогостоящей катастрофой». ^{[ 146 ]} Назначенный ответственным за спасение экономики, Дэн принял прагматичную политику, которая не нравилась идеалистическому Мао. Некоторое время Мао находился в тени, но затем вернулся в центр внимания и провел чистку Дэна и его союзников во время Культурной революции (1966–1976). ^{[ 147 ]}

Культурная революция представляла собой переворот, нацеленный на интеллектуалов и партийных лидеров с 1966 по 1976 год. Целью Мао было очистить коммунизм, устранив прокапиталистов и традиционалистов, навязав маоистскую ортодоксальность внутри Коммунистической партии Китая . Это движение парализовало Китай политически и на долгие годы ослабило страну экономически, культурно и интеллектуально. Миллионы людей были обвинены, унижены, лишены власти и либо заключены в тюрьму, либо убиты, либо, что чаще всего, отправлены на работу в качестве сельскохозяйственных рабочих. Мао настаивал на том, чтобы те, кого он называл ревизионистами, были устранены посредством жестокой классовой борьбы . Двумя наиболее известными боевиками были маршал Линь Бяо армейский и жена Мао Цзян Цин . Молодежь Китая ответила на призыв Мао, сформировав группы Красной гвардии по всей стране. Движение распространилось среди военных, городских рабочих и самого руководства Коммунистической партии. Это привело к массовой фракционной борьбе во всех сферах жизни. В высшем руководстве это привело к массовой чистке высокопоставленных чиновников, обвиненных в капиталистический путь », в первую очередь Лю Шаоци и Дэн Сяопина . В тот же период культ личности Мао вырос до огромных размеров. После смерти Мао в 1976 году оставшиеся в живых были реабилитированы, и многие вернулись к власти. ^{[ 148 ]}^{[ нужна страница ]}

Правительство Мао несет ответственность за огромное количество смертей, по оценкам, от 40 до 80 миллионов жертв голода, преследований, тюремного труда и массовых казней. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} Мао также хвалили за превращение Китая из полуколонии в ведущую мировую державу с очень высоким уровнем грамотности, правами женщин, базовым здравоохранением, начальным образованием и продолжительностью жизни. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}

Холодная война

Его ведущая роль во Второй мировой войне привела к превращению промышленно развитого Советского Союза в сверхдержаву . ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} Марксистско-ленинские правительства, созданные по образцу Советского Союза, пришли к власти с советской помощью в Болгарии , Чехословакии , Восточной Германии , Польше , Венгрии и Румынии . Марксистско-ленинское правительство было также создано при Иосипе Броз Тито в Югославии ; Независимая политика Тито привела к расколу Тито и Сталина и исключению Югославии из Коминформа в 1948 году, а титоизм был назван уклонистом . Албания также стала независимым марксистско-ленинским государством после албанско-советского раскола в 1960 году. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} возник в результате идеологического разногласия между Энвером Ходжой сталинистом и советским правительством Никиты Хрущева , который ввел период десталинизации и возобновил дипломатические отношения с Югославией в 1976 году. ^{[ 159 ]} Коммунистическая партия Китая во главе с Мао Цзэдуном создала Китайскую Народную Республику пошла по собственному идеологическому пути развития , которая после китайско-советского раскола . ^{[ 160 ]} Коммунизм рассматривался как соперник и угроза западному капитализму на протяжении большей части 20-го века. ^{[ 161 ]}

В Западной Европе коммунистические партии входили в состав нескольких послевоенных правительств, и даже когда холодная война вынудила многие из этих стран отстранить их от правительства, как, например, в Италии, они оставались частью либерально-демократического процесса. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} В либертарианском марксизме также произошло много изменений, особенно в 1960-е годы с появлением « Новых левых» . ^{[ 164 ]} К 1960-м и 1970-м годам многие западные коммунистические партии раскритиковали многие действия коммунистических государств, дистанцировались от них и разработали демократический путь к социализму , который стал известен как еврокоммунизм . ^{[ 162 ]} Такое развитие событий подверглось критике со стороны более ортодоксальных сторонников Советского Союза как равнозначное социал-демократии . ^{[ 165 ]}

С 1957 года коммунисты часто приходили к власти в индийском штате Керала . ^{[ 166 ]}

В 1959 году кубинские коммунисты-революционеры свергли предыдущее правительство Кубы под руководством диктатора Фульхенсио Батисты . Лидер кубинской революции Фидель Кастро правил Кубой с 1959 по 2008 год. ^{[ 167 ]}

Распад Советского Союза

С распадом Варшавского договора после революций 1989 года , которые привели к падению большей части бывшего Восточного блока , Советский Союз был распущен 26 декабря 1991 года. Это произошло в результате декларации Советского Союза № 142-Н. республик Верховного Совета Советского Союза . ^{[ 168 ]} Декларация признала независимость бывших советских республик и создала Содружество Независимых Государств , хотя пятеро из подписавших ее ратифицировали значительно позже или не сделали этого вообще. Накануне советский президент Михаил Горбачев (восьмой и последний лидер Советского Союза ) подал в отставку, объявил о прекращении своего поста и передал свои полномочия, включая контроль над Чегетом , президенту России Борису Ельцину . В тот вечер в 7:32 советский флаг был в последний раз спущен с Кремля и заменен дореволюционным российским флагом . Ранее, с августа по декабрь 1991 года, все отдельные республики, включая саму Россию, вышли из союза. За неделю до официального роспуска союза одиннадцать республик подписали Алма-Атинский протокол , официально учреждающий Содружество Независимых Государств , и заявили, что Советский Союз прекратил свое существование. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}

Постсоветский коммунизм

По состоянию на 2023 год в число государств, контролируемых марксистско-ленинскими партиями в рамках однопартийной системы, входят Китайская Народная Республика, Республика Куба , Лаосская Народно-Демократическая Республика и Социалистическая Республика Вьетнам . ^{[ примечание 4 ]} Коммунистические партии или партии их потомков остаются политически важными в ряде других стран. С распадом Советского Союза и падением коммунизма произошел раскол между этими жесткими коммунистами, которых в средствах массовой информации иногда называют неосталинистами , которые оставались приверженцами ортодоксального марксизма-ленинизма , и такими, как «левые» в Германия, которая работает в рамках либерально-демократического процесса на демократическом пути к социализму; ^{[ 171 ]} другие правящие коммунистические партии стали ближе к демократическим социалистическим и социал-демократическим партиям. ^{[ 172 ]} За пределами коммунистических государств реформированные коммунистические партии возглавляли или были частью левых правительств или региональных коалиций, в том числе в бывшем Восточном блоке. В Непале коммунисты ( КПН ОМЛ и Коммунистическая партия Непала ) входили в состав 1-го Учредительного собрания Непала , которое отменило монархию в 2008 году и превратило страну в федеративную либерально-демократическую республику, а также демократическим путем разделило власть с другими коммунистами, марксистско- Ленинисты и маоисты ( Маоистская КПН ), социал-демократы ( Непальский конгресс ) и другие в составе своих Народных Многопартийная демократия . ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} У Коммунистической партии Российской Федерации есть некоторые сторонники, но она является скорее реформистской, чем революционной, и стремится уменьшить неравенство в рыночной экономике России. ^{[ 1 ]}

Китайские экономические реформы были начаты в 1978 году под руководством Дэн Сяопина , и с тех пор Китаю удалось снизить уровень бедности с 53% в эпоху Мао до всего лишь 8% в 2001 году. ^{[ 175 ]} Потеряв советские субсидии и поддержку, Вьетнам и Куба привлекли в свои страны больше иностранных инвестиций, а их экономика стала более ориентированной на рынок. ^{[ 1 ]} Северная Корея, последняя коммунистическая страна, которая все еще практикует коммунизм советского типа, является одновременно репрессивной и изоляционистской. ^{[ 1 ]}

Теория

Коммунистическая политическая мысль и теория разнообразны, но имеют несколько общих элементов. ^{[ а ]} Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме или ленинизме , но существуют и немарксистские версии коммунизма, такие как анархо-коммунизм и христианский коммунизм , которые остаются частично под влиянием марксистских теорий, таких как либертарианский марксизм и, гуманистический марксизм в частности, . Общие элементы включают в себя теоретический, а не идеологический характер, идентификацию политических партий не по идеологии, а по классовым и экономическим интересам, а также идентификацию с пролетариатом. По мнению коммунистов, пролетариат сможет избежать массовой безработицы только в случае свержения капитализма; В краткосрочной перспективе ориентированные на государство коммунисты отдают предпочтение государственной собственности на командные высоты экономики как средству защиты пролетариата от капиталистического давления. Некоторые коммунисты отличаются от других марксистов тем, что видят в крестьянах и мелких землевладельцах возможных союзников в их цели сократить сроки ликвидации капитализма. ^{[ 177 ]}

Для ленинского коммунизма такие цели, включая краткосрочные интересы пролетариев по улучшению их политических и материальных условий, могут быть достигнуты только посредством авангардизма , элитарной формы социализма сверху , которая опирается на теоретический анализ для определения интересов пролетариата, а не на консультации с самими пролетариями. , ^{[ 177 ]} как это отстаивают либертарианские коммунисты. ^{[ 10 ]} Когда они участвуют в выборах, главная задача коммунистов-ленинцев состоит в том, чтобы просвещать избирателей в том, что считается их истинными интересами, а не в ответ на выражение интереса самими избирателями. Когда они получили контроль над государством, главной задачей коммунистов-ленинцев стало предотвращение обмана других политических партий пролетариата, например, путем выдвижения своих собственных независимых кандидатов. Этот авангардный подход проистекает из их приверженности демократическому централизму , в котором коммунисты могут быть только кадрами, то есть членами партии, которые являются штатными профессиональными революционерами, как это было задумано Владимиром Лениным . ^{[ 177 ]}

Марксистский коммунизм

Марксизм — это метод социально-экономического анализа, который использует материалистическую интерпретацию исторического развития, более известную как исторический материализм , для понимания социальных классовых отношений и социальных конфликтов , а также диалектическую перспективу для рассмотрения социальных преобразований . Оно берет свое начало из работ немецких философов XIX века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Поскольку марксизм со временем развился в различные направления и школы мысли , не существует единой, окончательной марксистской теории . ^{[ 178 ]} Марксизм считает себя воплощением научного социализма, но не моделирует идеальное общество, основанное на замыслах интеллектуалов , при этом коммунизм рассматривается как положение дел , которое должно быть установлено на основе любого разумного замысла; скорее, это неидеалистическая попытка понимания материальной истории и общества, согласно которой коммунизм является выражением реального движения с параметрами, вытекающими из реальной жизни. ^{[ 179 ]}

Согласно марксистской теории, классовый конфликт возникает в капиталистических обществах из-за противоречий между материальными интересами угнетенного и эксплуатируемого пролетариата – класса наемных рабочих, занятых производством товаров и услуг – и буржуазией – правящим классом , владеющим средствами производства. и извлекает свое богатство путем присвоения прибавочного продукта произведенного пролетариатом в форме прибыли . общества Эта классовая борьба, которая обычно выражается как восстание производительных сил против его производственных отношений , приводит к периоду краткосрочных кризисов, когда буржуазия пытается справиться с усиливающимся отчуждением труда, испытываемым пролетариатом, хотя и в различной степени. классового сознания . В периоды глубокого кризиса сопротивление угнетенных может завершиться пролетарской революцией , которая в случае победы приведет к установлению социалистического способа производства, основанного на общественной собственности на средства производства». Каждому по его вкладу », и производство для использования . По мере дальнейшего развития производительных сил коммунистическое общество , т. е. бесклассовое, безгосударственное, гуманное общество, основанное на общей собственности , следует принципу « От каждого по способностям, чтобы каждому по потребностям ». ^{[ 83 ]}

Хотя марксизм берет свое начало в работах Маркса и Энгельса, он развился во множество различных направлений и школ мысли, в результате чего в настоящее время не существует единой окончательной марксистской теории. ^{[ 178 ]} Различные марксистские школы уделяют больше внимания определенным аспектам классического марксизма, отвергая или изменяя другие аспекты. Многие школы мысли пытались объединить марксистские и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. ^{[ 180 ]} Происходит движение к признанию того, что исторический материализм и диалектический материализм остаются основными сторонами всех марксистских школ мысли . ^{[ 95 ]} Марксизм-ленинизм и его ответвления являются наиболее известными из них и были движущей силой международных отношений на протяжении большей части 20-го века. ^{[ 181 ]}

Классический марксизм — это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом, в отличие от более поздних разработок марксизма, особенно ленинизма и марксизма-ленинизма. ^{[ 182 ]} Ортодоксальный марксизм — это основная часть марксистской мысли, возникшая после смерти Маркса и ставшая официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале , до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм направлен на упрощение, кодификацию и систематизацию марксистского метода. и теорию, проясняя предполагаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает понимание того, что материальное развитие (технический прогресс в производительных силах ) является основным фактором изменения структуры общества и человеческих социальных отношений и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к той или иной форме социальной революции, возникающей в ответ на нарастающие противоречия. Эти революционные изменения являются средством фундаментальных изменений в масштабах всего общества и в конечном итоге приводят к возникновению новых экономических систем. . ^{[ 183 ]} Как термин, ортодоксальный марксизм представляет собой методы исторического материализма и диалектического материализма, а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, не подразумевая догматического следования результатам исследований Маркса. ^{[ 184 ]}

Марксистские концепции

Классовый конфликт и исторический материализм

В основе марксизма лежит исторический материализм, материалистическая концепция истории, которая утверждает, что ключевой характеристикой экономических систем на протяжении всей истории был способ производства и что смена способов производства была вызвана классовой борьбой. Согласно этому анализу, промышленная революция привела мир к новому капиталистическому способу производства . До капитализма определенные рабочие классы владели инструментами, используемыми в производстве; однако, поскольку машины были намного более эффективными, эта собственность стала бесполезной, и подавляющее большинство рабочих могло выжить, только продавая свой труд, чтобы использовать чужое оборудование и получать прибыль от кого-то другого. Соответственно, капитализм разделил мир между двумя основными классами, а именно пролетариатом и буржуазией . Эти классы прямо антагонистичны, поскольку последний обладает частной собственностью на средства производства , получая прибыль за счет прибавочной стоимости, создаваемой пролетариатом, который не имеет собственности на средства производства и, следовательно, не имеет другого выбора, кроме как продавать свой труд буржуазии. ^{[ 185 ]}

Согласно материалистическому пониманию истории, именно благодаря реализации своих собственных материальных интересов поднимающаяся буржуазия в рамках феодализма захватила власть и отменила из всех отношений частной собственности только феодальные привилегии, тем самым уничтожив феодальный класс правящий . . Это был еще один ключевой элемент консолидации капитализма как нового способа производства, окончательного выражения классовых и имущественных отношений, которое привело к массовому расширению производства. Только при капитализме может быть отменена частная собственность как таковая. ^{[ 186 ]} Точно так же пролетариат захватит политическую власть, упразднит буржуазную собственность посредством общей собственности на средства производства, тем самым уничтожив буржуазию, в конечном итоге уничтожив сам пролетариат и приведя мир к коммунизму как новому способу производства . Между капитализмом и коммунизмом стоит диктатура пролетариата ; это поражение буржуазного государства , но еще не капиталистического способа производства, и в то же время единственный элемент, который ставит в область возможности отход от этого способа производства. Эта диктатура , основанная на модели Парижской Коммуны , ^{[ 187 ]} должно быть самым демократическим государством, где вся государственная власть избирается и может быть отозвана на основе всеобщего избирательного права . ^{[ 188 ]}

Критика политической экономии

Критика политической экономии — это форма социальной критики , которая отвергает различные социальные категории и структуры, составляющие основной дискурс относительно форм и модальностей распределения ресурсов и доходов в экономике. Коммунистов, таких как Маркс и Энгельс, называют выдающимися критиками политической экономии. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} Критика отвергает использование экономистами того, что ее сторонники считают нереалистичными аксиомами , ошибочными историческими предположениями и нормативным использованием различных описательных повествований. ^{[ 192 ]} Они отвергают то, что они называют тенденцией основных экономистов постулировать экономику как априорную социальную категорию. ^{[ 193 ]} Те, кто занимается критикой экономики, склонны отвергать точку зрения, согласно которой экономику и ее категории следует понимать как нечто трансисторическое . ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]} Это рассматривается лишь как один из многих типов исторически специфичных способов распределения ресурсов. Они утверждают, что это относительно новый способ распределения ресурсов, возникший вместе с современностью. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}

Критики экономики критикуют данный статус самой экономики и не стремятся создавать теории относительно того, как управлять экономикой. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Критики экономики обычно рассматривают то, что чаще всего называют экономикой, как совокупность метафизических концепций, а также социальных и нормативных практик, а не как результат каких-либо самоочевидных или провозглашенных экономических законов. ^{[ 193 ]} Они также склонны считать общепринятые в области экономики взгляды ошибочными или просто лженаукой . ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} В 21 веке политическая экономия подвергается многочисленной критике; что у них общего, так это критика того, что критики политической экономии склонны рассматривать как догму , то есть утверждения об экономике как о необходимой и трансисторической социальной категории. ^{[ 203 ]}

Марксистская экономика

Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за его необходимости компенсировать падение нормы прибыли за счет сокращения заработной платы сотрудников, социальных пособий и проведения военной агрессии. Коммунистический способ производства придет на смену капитализму как новый способ производства человечества посредством рабочей революции . Согласно марксистской теории кризиса , коммунизм — это не неизбежность, а экономическая необходимость. ^{[ 204 ]}

Социализация против национализации

Важной концепцией марксизма является социализация, то есть общественная собственность , в отличие от национализации . Национализация — это государственная собственность на собственность, тогда как социализация — это контроль и управление собственностью со стороны общества. Марксизм рассматривает последнее как свою цель и считает национализацию тактическим вопросом, поскольку государственная собственность все еще находится в сфере капиталистического способа производства . По словам Фридриха Энгельса , «превращение... в государственную собственность не уничтожает капиталистическую природу производительных сил. ... Государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, а является скрытым внутри него находятся технические условия, которые образуют элементы этого решения». ^{[ б ]} Это привело к тому, что марксистские группы и тенденции, критикующие советскую модель, стали называть государства, основанные на национализации, такие как Советский Союз, государственными капиталистическими , и эту точку зрения также разделяют некоторые ученые. ^{[ 48 ]}^{[ 129 ]}^{[ 131 ]}

Демократия в марксизме

Согласно марксистской теории , новое демократическое общество возникнет благодаря организованным действиям международного рабочего класса , предоставляя избирательные права всему населению и освобождая людей действовать, не будучи связанными рынком труда . ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} В государстве, целью которого было бы обеспечить отчуждение рабочей силы, не было бы никакой необходимости; ^{[ 205 ]} как таковое, государство в конечном итоге отомрет, поскольку исчезнут условия его существования. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]} Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявили в «Манифесте Коммунистической партии» и более поздних работах, что «первым шагом в революции рабочего класса является поднять пролетариат до положения правящего класса, чтобы выиграть битву за демократию» и всеобщее избирательное право , «одна из первых и важнейших задач воинствующего пролетариата». ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} Как писал Маркс в «Критике Готской программы» , «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует и политический переходный период, в котором государство не может быть ничем иным, как революционная диктатура пролетариата ». ^[213] He allowed for the possibility of peaceful transition in some countries with strong democratic institutional structures (such as Britain, the US and the Netherlands), but suggested that in other countries in which workers can not "attain their goal by peaceful means" the "lever of our revolution must be force", stating that the working people had the right to revolt if they were denied political expression.^[214]^[215] In response to the question "What will be the course of this revolution?" in Principles of Communism, Friedrich Engels wrote:

Above all, it will establish a democratic constitution, and through this, the direct or indirect dominance of the proletariat.
— Friedrich Engels, Principles of Communism

While Marxists propose replacing the bourgeois state with a proletarian semi-state through revolution (dictatorship of the proletariat), which would eventually wither away, anarchists warn that the state must be abolished along with capitalism. Nonetheless, the desired end results, a stateless, communal society, are the same.^[216]

Karl Marx criticized liberalism as not democratic enough and found the unequal social situation of the workers during the Industrial Revolution undermined the democratic agency of citizens.^[217] Marxists differ in their positions towards democracy.^[218]^[219]

controversy over Marx's legacy today turns largely on its ambiguous relation to democracy
— Robert Meister^[220]

Some argue democratic decision-making consistent with Marxism should include voting on how surplus labor is to be organized.^[221]

Leninist communism

We want to achieve a new and better order of society: in this new and better society there must be neither rich nor poor; all will have to work. Not a handful of rich people, but all the working people must enjoy the fruits of their common labour. Machines and other improvements must serve to ease the work of all and not to enable a few to grow rich at the expense of millions and tens of millions of people. This new and better society is called socialist society. The teachings about this society are called "socialism".

Vladimir Lenin, To the Rural Poor (1903)^[222]

Leninism is a political ideology developed by Russian Marxist revolutionary Vladimir Lenin that proposes the establishment of the dictatorship of the proletariat, led by a revolutionary vanguard party, as the political prelude to the establishment of communism. The function of the Leninist vanguard party is to provide the working classes with the political consciousness (education and organisation) and revolutionary leadership necessary to depose capitalism in the Russian Empire (1721–1917).^[223]

Leninist revolutionary leadership is based upon The Communist Manifesto (1848), identifying the Communist party as "the most advanced and resolute section of the working class parties of every country; that section which pushes forward all others." As the vanguard party, the Bolsheviks viewed history through the theoretical framework of dialectical materialism, which sanctioned political commitment to the successful overthrow of capitalism, and then to instituting socialism; and as the revolutionary national government, to realize the socio-economic transition by all means.^[224]^{[full citation needed]}

Marxism–Leninism

Vladimir Lenin statue in Kolkata, West Bengal, India

Marxism–Leninism is a political ideology developed by Joseph Stalin.^[225] According to its proponents, it is based on Marxism and Leninism. It describes the specific political ideology which Stalin implemented in the Communist Party of the Soviet Union and in a global scale in the Comintern. There is no definite agreement between historians about whether Stalin actually followed the principles of Marx and Lenin.^[226] It also contains aspects which according to some are deviations from Marxism such as socialism in one country.^[227]^[228] Marxism–Leninism was the official ideology of 20th-century Communist parties (including Trotskyist), and was developed after the death of Lenin; its three principles were dialectical materialism, the leading role of the Communist party through democratic centralism, and a planned economy with industrialization and agricultural collectivization. Marxism–Leninism is misleading because Marx and Lenin never sanctioned or supported the creation of an -ism after them, and is revealing because, being popularized after Lenin's death by Stalin, it contained those three doctrinal and institutionalized principles that became a model for later Soviet-type regimes; its global influence, having at its height covered at least one-third of the world's population, has made Marxist–Leninist a convenient label for the Communist bloc as a dynamic ideological order.^[229]^[c]

During the Cold War, Marxism–Leninism was the ideology of the most clearly visible communist movement and is the most prominent ideology associated with communism.^[181]^{[note 8]} Social fascism was a theory supported by the Comintern and affiliated Communist parties during the early 1930s, which held that social democracy was a variant of fascism because it stood in the way of a dictatorship of the proletariat, in addition to a shared corporatist economic model.^[231] At the time, leaders of the Comintern, such as Stalin and Rajani Palme Dutt, stated that capitalist society had entered the Third Period in which a proletariat revolution was imminent but could be prevented by social democrats and other fascist forces.^[231]^[232] The term social fascist was used pejoratively to describe social-democratic parties, anti-Comintern and progressive socialist parties and dissenters within Comintern affiliates throughout the interwar period. The social fascism theory was advocated vociferously by the Communist Party of Germany, which was largely controlled and funded by the Soviet leadership from 1928.^[232]

Within Marxism–Leninism, anti-revisionism is a position which emerged in the 1950s in opposition to the reforms and Khrushchev Thaw of Soviet leader Nikita Khrushchev. Where Khrushchev pursued an interpretation that differed from Stalin, the anti-revisionists within the international communist movement remained dedicated to Stalin's ideological legacy and criticized the Soviet Union under Khrushchev and his successors as state capitalist and social imperialist due to its hopes of achieving peace with the United States. The term Stalinism is also used to describe these positions but is often not used by its supporters who opine that Stalin practiced orthodox Marxism and Leninism. Because different political trends trace the historical roots of revisionism to different eras and leaders, there is significant disagreement today as to what constitutes anti-revisionism. Modern groups which describe themselves as anti-revisionist fall into several categories. Some uphold the works of Stalin and Mao Zedong and some the works of Stalin while rejecting Mao and universally tend to oppose Trotskyism. Others reject both Stalin and Mao, tracing their ideological roots back to Marx and Lenin. In addition, other groups uphold various less-well-known historical leaders such as Enver Hoxha, who also broke with Mao during the Sino-Albanian split.^[132]^[133] Social imperialism was a term used by Mao to criticize the Soviet Union post-Stalin. Mao stated that the Soviet Union had itself become an imperialist power while maintaining a socialist façade.^[233] Hoxha agreed with Mao in this analysis, before later using the expression to also condemn Mao's Three Worlds Theory.^[234]

Stalinism

Stalinism represents Stalin's style of governance as opposed to Marxism–Leninism, the socioeconomic system and political ideology implemented by Stalin in the Soviet Union, and later adapted by other states based on the ideological Soviet model, such as central planning, nationalization, and one-party state, along with public ownership of the means of production, accelerated industrialization, pro-active development of society's productive forces (research and development), and nationalized natural resources. Marxism–Leninism remained after de-Stalinization whereas Stalinism did not. In the last letters before his death, Lenin warned against the danger of Stalin's personality and urged the Soviet government to replace him.^[95] Until the death of Joseph Stalin in 1953, the Soviet Communist party referred to its own ideology as Marxism–Leninism–Stalinism.^[177]

Marxism–Leninism has been criticized by other communist and Marxist tendencies, which state that Marxist–Leninist states did not establish socialism but rather state capitalism.^[48]^[129]^[131] According to Marxism, the dictatorship of the proletariat represents the rule of the majority (democracy) rather than of one party, to the extent that the co-founder of Marxism, Friedrich Engels, described its "specific form" as the democratic republic.^[235] According to Engels, state property by itself is private property of capitalist nature,^[b] unless the proletariat has control of political power, in which case it forms public property.^[e] Whether the proletariat was actually in control of the Marxist–Leninist states is a matter of debate between Marxism–Leninism and other communist tendencies. To these tendencies, Marxism–Leninism is neither Marxism nor Leninism nor the union of both but rather an artificial term created to justify Stalin's ideological distortion,^[236] forced into the Communist Party of the Soviet Union and the Comintern. In the Soviet Union, this struggle against Marxism–Leninism was represented by Trotskyism, which describes itself as a Marxist and Leninist tendency.^[237]

Trotskyism

Trotskyism, developed by Leon Trotsky in opposition to Stalinism,^[238] is a Marxist and Leninist tendency that supports the theory of permanent revolution and world revolution rather than the two-stage theory and Stalin's socialism in one country. It supported another communist revolution in the Soviet Union and proletarian internationalism.^[239]

Rather than representing the dictatorship of the proletariat, Trotsky claimed that the Soviet Union had become a degenerated workers' state under the leadership of Stalin in which class relations had re-emerged in a new form. Trotsky's politics differed sharply from those of Stalin and Mao, most importantly in declaring the need for an international proletarian revolution – rather than socialism in one country – and support for a true dictatorship of the proletariat based on democratic principles. Struggling against Stalin for power in the Soviet Union, Trotsky and his supporters organized into the Left Opposition,^[240] the platform of which became known as Trotskyism.^[238]

In particular, Trotsky advocated for a decentralised form of economic planning,^[241] mass soviet democratization,^[242] elected representation of Soviet socialist parties,^[243]^[244] the tactic of a united front against far-right parties,^[245] cultural autonomy for artistic movements, ^[246] voluntary collectivisation,^[247]^[248] a transitional program^[249] and socialist internationalism.^[250]

Trotsky had the support of many party intellectuals but this was overshadowed by the huge apparatus which included the GPU and the party cadres who were at the disposal of Stalin.^[251] Stalin eventually succeeded in gaining control of the Soviet regime and Trotskyist attempts to remove Stalin from power resulted in Trotsky's exile from the Soviet Union in 1929. While in exile, Trotsky continued his campaign against Stalin, founding in 1938 the Fourth International, a Trotskyist rival to the Comintern.^[252]^[253]^[254] In August 1940, Trotsky was assassinated in Mexico City on Stalin's orders. Trotskyist currents include orthodox Trotskyism, third camp, Posadism, and Pabloism.^[255]^[256]

The economic platform of a planned economy combined with an authentic worker's democracy as originally advocated by Trotsky has constituted the programme of the Fourth International and the modern Trotskyist movement.^[257]

Maoism

Maoism is the theory derived from the teachings of the Chinese political leader Mao Zedong. Developed from the 1950s until the Deng Xiaoping Chinese economic reform in the 1970s, it was widely applied as the guiding political and military ideology of the Communist Party of China and as the theory guiding revolutionary movements around the world. A key difference between Maoism and other forms of Marxism–Leninism is that peasants should be the bulwark of the revolutionary energy which is led by the working class.^[258] Three common Maoist values are revolutionary populism, being practical, and dialectics.^[259]

The synthesis of Marxism–Leninism–Maoism,^[f] which builds upon the two individual theories as the Chinese adaption of Marxism–Leninism, did not occur during the life of Mao. After de-Stalinization, Marxism–Leninism was kept in the Soviet Union, while certain anti-revisionist tendencies like Hoxhaism and Maoism stated that such had deviated from its original concept. Different policies were applied in Albania and China, which became more distanced from the Soviet Union. From the 1960s, groups who called themselves Maoists, or those who upheld Maoism, were not unified around a common understanding of Maoism, instead having their own particular interpretations of the political, philosophical, economical, and military works of Mao. Its adherents claim that as a unified, coherent higher stage of Marxism, it was not consolidated until the 1980s, first being formalized by the Shining Path in 1982.^[260] Through the experience of the people's war waged by the party, the Shining Path were able to posit Maoism as the newest development of Marxism.^[260]

Eurocommunism

Eurocommunism was a revisionist trend in the 1970s and 1980s within various Western European communist parties, claiming to develop a theory and practice of social transformation more relevant to their region. Especially prominent within the French Communist Party, Italian Communist Party, and Communist Party of Spain, Communists of this nature sought to undermine the influence of the Soviet Union and its All-Union Communist Party (Bolsheviks) during the Cold War.^[162] Eurocommunists tended to have a larger attachment to liberty and democracy than their Marxist–Leninist counterparts.^[261] Enrico Berlinguer, general secretary of Italy's major Communist party, was widely considered the father of Eurocommunism.^[262]

Libertarian Marxist communism

Libertarian Marxism is a broad range of economic and political philosophies that emphasize the anti-authoritarian aspects of Marxism. Early currents of libertarian Marxism, known as left communism,^[263] emerged in opposition to Marxism–Leninism^[264] and its derivatives such as Stalinism and Maoism, as well as Trotskyism.^[265] Libertarian Marxism is also critical of reformist positions such as those held by social democrats.^[266] Libertarian Marxist currents often draw from Marx and Engels' later works, specifically the Grundrisse and The Civil War in France,^[267] emphasizing the Marxist belief in the ability of the working class to forge its own destiny without the need for a revolutionary party or state to mediate or aid its liberation.^[268] Along with anarchism, libertarian Marxism is one of the main derivatives of libertarian socialism.^[269]

Aside from left communism, libertarian Marxism includes such currents as autonomism, communization, council communism, De Leonism, the Johnson–Forest Tendency, Lettrism, Luxemburgism Situationism, Socialisme ou Barbarie, Solidarity, the World Socialist Movement, and workerism, as well as parts of Freudo-Marxism, and the New Left.^[270] Moreover, libertarian Marxism has often had a strong influence on both post-left and social anarchists. Notable theorists of libertarian Marxism have included Antonie Pannekoek, Raya Dunayevskaya, Cornelius Castoriadis, Maurice Brinton, Daniel Guérin, and Yanis Varoufakis,^[271] the latter of whom claims that Marx himself was a libertarian Marxist.^[272]

Council communism

Council communism is a movement that originated from Germany and the Netherlands in the 1920s,^[273] whose primary organization was the Communist Workers Party of Germany. It continues today as a theoretical and activist position within both libertarian Marxism and libertarian socialism.^[274] The core principle of council communism is that the government and the economy should be managed by workers' councils, which are composed of delegates elected at workplaces and recallable at any moment. Council communists oppose the perceived authoritarian and undemocratic nature of central planning and of state socialism, labelled state capitalism, and the idea of a revolutionary party,^[275]^[276] since council communists believe that a revolution led by a party would necessarily produce a party dictatorship. Council communists support a workers' democracy, produced through a federation of workers' councils.

In contrast to those of social democracy and Leninist communism, the central argument of council communism is that democratic workers' councils arising in the factories and municipalities are the natural forms of working-class organizations and governmental power.^[277]^[278] This view is opposed to both the reformist^[279] and the Leninist communist ideologies,^[275] which respectively stress parliamentary and institutional government by applying social reforms on the one hand, and vanguard parties and participative democratic centralism on the other.^[279]^[275]

Left communism

Left communism is the range of communist viewpoints held by the communist left, which criticizes the political ideas and practices espoused, particularly following the series of revolutions that brought World War I to an end by Bolsheviks and social democrats.^[280] Left communists assert positions which they regard as more authentically Marxist and proletarian than the views of Marxism–Leninism espoused by the Communist International after its first congress (March 1919) and during its second congress (July–August 1920).^[264]^[281]^[282]

Left communists represent a range of political movements distinct from Marxist–Leninists, whom they largely view as merely the left-wing of capital, from anarcho-communists, some of whom they consider to be internationalist socialists, and from various other revolutionary socialist tendencies, such as De Leonists, whom they tend to see as being internationalist socialists only in limited instances.^[283] Bordigism is a Leninist left-communist current named after Amadeo Bordiga, who has been described as being "more Leninist than Lenin", and considered himself to be a Leninist.^[284]

Other types of communism

Anarcho-communism

Anarcho-communism is a libertarian theory of anarchism and communism which advocates the abolition of the state, private property, and capitalism in favor of common ownership of the means of production;^[285]^[286] direct democracy; and a horizontal network of voluntary associations and workers' councils with production and consumption based on the guiding principle, "From each according to his ability, to each according to his need".^[287]^[288] Anarcho-communism differs from Marxism in that it rejects its view about the need for a state socialism phase prior to establishing communism. Peter Kropotkin, the main theorist of anarcho-communism, stated that a revolutionary society should "transform itself immediately into a communist society", that it should go immediately into what Marx had regarded as the "more advanced, completed, phase of communism".^[289] In this way, it tries to avoid the reappearance of class divisions and the need for a state to be in control.^[289]

Some forms of anarcho-communism, such as insurrectionary anarchism, are egoist and strongly influenced by radical individualism,^[290]^[291]^[292] believing that anarchist communism does not require a communitarian nature at all. Most anarcho-communists view anarchist communism as a way of reconciling the opposition between the individual and society.^[g]^[293]^[294]

Christian communism

Christian communism is a theological and political theory based upon the view that the teachings of Jesus Christ compel Christians to support religious communism as the ideal social system.^[53] Although there is no universal agreement on the exact dates when communistic ideas and practices in Christianity began, many Christian communists state that evidence from the Bible suggests that the first Christians, including the Apostles in the New Testament, established their own small communist society in the years following Jesus' death and resurrection.^[295]

Many advocates of Christian communism state that it was taught by Jesus and practiced by the apostles themselves,^[296] an argument that historians and others, including anthropologist Roman A. Montero,^[297] scholars like Ernest Renan,^[298]^[299] and theologians like Charles Ellicott and Donald Guthrie,^[300]^[301] generally agree with.^[53]^[302] Christian communism enjoys some support in Russia. Russian musician Yegor Letov was an outspoken Christian communist, and in a 1995 interview he was quoted as saying: "Communism is the Kingdom of God on Earth."^[303]

Analysis

Reception

Emily Morris from University College London wrote that because Karl Marx's writings have inspired many movements, including the Russian Revolution of 1917, communism is "commonly confused with the political and economic system that developed in the Soviet Union" after the revolution.^[72]^[h] Morris also wrote that Soviet-style communism "did not 'work'" due to "an over-centralised, oppressive, bureaucratic and rigid economic and political system."^[72] Historian Andrzej Paczkowski summarized communism as "an ideology that seemed clearly the opposite, that was based on the secular desire of humanity to achieve equality and social justice, and that promised a great leap forward into freedom."^[60] In contrast, Austrian-American economist Ludwig von Mises argued that by abolishing free markets, communist officials would not have the price system necessary to guide their planned production.^[304]

Anti-communism developed as soon as communism became a conscious political movement in the 19th century, and anti-communist mass killings have been reported against alleged communists, or their alleged supporters, which were committed by anti-communists and political organizations or governments opposed to communism. The communist movement has faced opposition since it was founded and the opposition to it has often been organized and violent. Many of these anti-communist mass killing campaigns, primarily during the Cold War,^[305]^[306] were supported by the United States and its Western Bloc allies,^[307]^[308] including those who were formally part of the Non-Aligned Movement, such as the Indonesian mass killings of 1965–66 and Operation Condor in South America.^[309]^[310]

Excess mortality in Communist states

Many authors have written about excess deaths under Communist states and mortality rates,^{[note 5]} such as excess mortality in the Soviet Union under Joseph Stalin.^{[note 6]} Some authors posit that there is a Communist death toll, whose death estimates vary widely, depending on the definitions of the deaths that are included in them, ranging from lows of 10–20 million to highs over 100 million. The higher estimates have been criticized by several scholars as ideologically motivated and inflated; they are also criticized for being inaccurate due to incomplete data, inflated by counting any excess death, making an unwarranted link to communism, and the grouping and body-counting itself. Higher estimates account for actions that Communist governments committed against civilians, including executions, human-made famines, and deaths that occurred during, or resulted from, imprisonment, and forced deportations and labor. Higher estimates are criticized for being based on sparse and incomplete data when significant errors are inevitable, and for being skewed to higher possible values.^[59] Others have argued that, while certain estimates may not be accurate, "quibbling about numbers is unseemly. What matters is that many, many people were killed by communist regimes."^[50] Historian Mark Bradley wrote that while the exact numbers have been in dispute, the order of magnitude is not.^[311]

There is no consensus among genocide scholars and scholars of Communism about whether some or all the events constituted a genocide or mass killing.^{[note 9]} Among genocide scholars, there is no consensus on a common terminology,^[319] and the events have been variously referred to as excess mortality or mass deaths; other terms used to define some of such killings include classicide, crimes against humanity, democide, genocide, politicide, holocaust, mass killing, and repression.^[58]^{[note 10]} These scholars state that most Communist states did not engage in mass killings;^[324]^{[note 11]} Benjamin Valentino proposes the category of Communist mass killing, alongside colonial, counter-guerrilla, and ethnic mass killing, as a subtype of dispossessive mass killing to distinguish it from coercive mass killing.^[329] Genocide scholars do not consider ideology,^[321] or regime-type, as an important factor that explains mass killings.^[330] Some authors, such as John Gray,^[331] Daniel Goldhagen,^[332] and Richard Pipes,^[333] consider the ideology of communism to be a significant causative factor in mass killings. Some connect killings in Joseph Stalin's Soviet Union, Mao Zedong's China, and Pol Pot's Cambodia on the basis that Stalin influenced Mao, who influenced Pol Pot; in all cases, scholars say killings were carried out as part of a policy of an unbalanced modernization process of rapid industrialization.^[58]^{[note 12]} Daniel Goldhagen argues that 20th century communist regimes "have killed more people than any other regime type."^[335]

Some authors and politicians, such as George G. Watson, allege that genocide was dictated in otherwise forgotten works of Karl Marx.^[336]^[337] Many commentators on the political right point to the mass deaths under Communist states, claiming them as an indictment of communism.^[338]^[339]^[340] Opponents of this view argue that these killings were aberrations caused by specific authoritarian regimes, and not caused by communism itself, and point to mass deaths in wars and famines that they argue were caused by colonialism, capitalism, and anti-communism as a counterpoint to those killings.^[341]^[342] According to Dovid Katz and other historians, a historical revisionist view of the double genocide theory,^[343]^[344] equating mass deaths under Communist states with the Holocaust, is popular in Eastern European countries and the Baltic states, and their approaches of history have been incorporated in the European Union agenda,^[345] among them the Prague Declaration in June 2008 and the European Day of Remembrance for Victims of Stalinism and Nazism, which was proclaimed by the European Parliament in August 2008 and endorsed by the OSCE in Europe in July 2009. Some scholars in Western Europe have rejected the comparison of the two regimes and the equation of their crimes.^[345]

Memory and legacy

Criticism of communism can be divided into two broad categories, namely that criticism of Communist party rule that concerns with the practical aspects of 20th-century Communist states,^[346] and criticism of Marxism and communism generally that concerns its principles and theory.^[347] Public memory of 20th-century Communist states has been described as a battleground between the communist-sympathetic or anti-anti-communist political left and the anti-communism of the political right.^[50] Critics of communism on the political right point to the excess deaths under Communist states as an indictment of communism as an ideology.^[338]^[339]^[340] Defenders of communism on the political left say that the deaths were caused by specific authoritarian regimes and not communism as an ideology, while also pointing to anti-communist mass killings and deaths in wars that they argue were caused by capitalism and anti-communism as a counterpoint to the deaths under Communist states.^[306]^[50]^[339]

According to Hungarian sociologist and politician András Bozóki, positive aspects of communist countries included support for social mobility and equality, the elimination of illiteracy, urbanization, more accessible healthcare and housing, regional mobility with public transportation, the elimination of semi-feudal hierarchies, more women entering the labor market, and free access to higher education. Negative aspects of communist countries, on the other hand according to Bozóki included the suppression of freedom, the loss of trust in civil society; a culture of fear and corruption; reduced international travel; dependency on the party and state; Central Europe becoming a satellite of the Soviet Union; the creation of closed societies, leading to xenophobia, racism, prejudice, cynicism and pessimism; women only being emancipated in the workforce; the oppression of national identity; and relativist ethical societal standards.^[348]

Memory studies have been done on how the events are memorized.^[349] According to Kristen R. Ghodsee and Scott Sehon, on the political left, there are "those with some sympathy for socialist ideals and the popular opinion of hundreds of millions of Russian and east European citizens nostalgic for their state socialist pasts.", while on the political right, there are "the committed anti-totalitarians, both east and west, insisting that all experiments with Marxism will always and inevitably end with the gulag."^[50] The "victims of Communism" concept,^[350] has become accepted scholarship, as part of the double genocide theory, in Eastern Europe and among anti-communists in general;^[351] it is rejected by some Western European^[345] and other scholars, especially when it is used to equate Communism and Nazism, which is seen by scholars as a long-discredited perspective.^[352] The narrative posits that famines and mass deaths by Communist states can be attributed to a single cause and that communism, as "the deadliest ideology in history", or in the words of Jonathan Rauch as "the deadliest fantasy in human history",^[353] represents the greatest threat to humanity.^[339] Proponents posit an alleged link between communism, left-wing politics, and socialism with genocide, mass killing, and totalitarianism.^[354]

Some authors, as Stéphane Courtois, propose a theory of equivalence between class and racial genocide.^[355] It is supported by the Victims of Communism Memorial Foundation, with 100 million being the most common estimate used from The Black Book of Communism despite some of the authors of the book distancing themselves from the estimates made by Stephen Courtois.^[50] Various museums and monuments have been constructed in remembrance of the victims of Communism, with support of the European Union and various governments in Canada, Eastern Europe, and the United States.^[68]^[69] Works such as The Black Book of Communism and Bloodlands legitimized debates on the comparison of Nazism and Stalinism,^[355]^[356] and by extension communism, and the former work in particular was important in the criminalization of communism.^[68]^[69] According to Freedom House, Communism is "considered one of the two great totalitarian movements of the 20th century", the other being Nazism, but added that "there is an important difference in how the world has treated these two execrable phenomena.":^[357]

The failure of Communist governments to live up to the ideal of a communist society, their general trend towards increasing authoritarianism, their bureaucracy, and the inherent inefficiencies in their economies have been linked to the decline of communism in the late 20th century.^[1]^[46]^[47] Walter Scheidel stated that despite wide-reaching government actions, Communist states failed to achieve long-term economic, social, and political success.^[358] The experience of the dissolution of the Soviet Union, the North Korean famine, and alleged economic underperformance when compared to developed free market systems are cited as examples of Communist states failing to build a successful state while relying entirely on what they view as orthodox Marxism.^[359]^[360]^{[page needed]} Despite those shortcomings, Philipp Ther stated that there was a general increase in the standard of living throughout Eastern Bloc countries as the result of modernization programs under Communist governments.^[361]

Most experts agree there was a significant increase in mortality rates following the years 1989 and 1991, including a 2014 World Health Organization report which concluded that the "health of people in the former Soviet countries deteriorated dramatically after the collapse of the Soviet Union."^[362] Post-Communist Russia during the IMF-backed economic reforms of Boris Yeltsin experienced surging economic inequality and poverty as unemployment reached double digits by the early to mid 1990s.^[363]^[364] By contrast, the Central European states of the former Eastern Bloc–Czech Republic, Hungary, Poland, and Slovakia–showed healthy increases in life expectancy from the 1990s onward, compared to nearly thirty years of stagnation under Communism.^[365] Bulgaria and Romania followed this trend after the introduction of more serious economic reforms in the late 1990s.^[366]^[367] The economies of Eastern Bloc countries had previously experienced stagnation in the 1980s under Communism.^[368] A common expression throughout Eastern Europe after 1989 was "everything they told us about communism was a lie, but everything they told us about capitalism was true."^[362]^: 192 The right-libertarian think tank Cato Institute has stated that the analyses done of post-communist countries in the 1990s were "premature" and "that early and rapid reformers by far outperformed gradual reformers" on GDP per capita, the United Nations Human Development Index and political freedom, in addition to developing better institutions. The institute also stated that the process of privatization in Russia was "deeply flawed" due to Russia's reforms being "far less rapid" than those of Central Europe and the Baltic states.^[369]

The average post-Communist country had returned to 1989 levels of per-capita GDP by 2005.^[370] However, Branko Milanović wrote in 2015 that following the end of the Cold War, many of those countries' economies declined to such an extent during the transition to capitalism that they have yet to return to the point they were prior to the collapse of communism.^[371] Several scholars state that the negative economic developments in post-Communist countries after the fall of Communism led to increased nationalist sentiment and nostalgia for the Communist era.^[50]^[372]^[373] In 2011, The Guardian published an analysis of the former Soviet countries twenty years after the fall of the USSR. They found that "GDP fell as much as 50 percent in the 1990s in some republics... as capital flight, industrial collapse, hyperinflation and tax avoidance took their toll", but that there was a rebound in the 2000s, and by 2010 "some economies were five times as big as they were in 1991." Life expectancy has grown since 1991 in some of the countries, but fallen in others; likewise, some held free and fair elections, while others remained authoritarian.^[374] By 2019, the majority of people in most Eastern European countries approved of the shift to multiparty democracy and a market economy, with approval being highest among residents of Poland and residents in the territory of what was once East Germany, and disapproval being the highest among residents of Russia and Ukraine. In addition, 61 percent said that standards of living were now higher than they had been under Communism, while only 31 percent said that they were worse, with the remaining 8 percent saying that they did not know or that standards of living had not changed.^[375]

According to Grigore Pop-Eleches and Joshua Tucker in their book Communism's Shadow: Historical Legacies and Contemporary Political Attitudes, citizens of post-Communist countries are less supportive of democracy and more supportive of government-provided social welfare. They also found that those who lived under Communist rule were more likely to be left-authoritarian (referencing the right-wing authoritarian personality) than citizens of other countries. Those who are left-authoritarian in this sense more often tend to be older generations that lived under Communism. In contrast, younger post-Communist generations continue to be anti-democratic but are not as left-wing ideologically, which in the words of Pop-Eleches and Tucker "might help explain the growing popularity of right-wing populists in the region."^[376]

Conservatives, liberals, and social democrats generally view 20th-century Communist states as unqualified failures. Political theorist and professor Jodi Dean argues that this limits the scope of discussion around political alternatives to capitalism and neoliberalism. Dean argues that, when people think of capitalism, they do not consider what are its worst results (climate change, economic inequality, hyperinflation, the Great Depression, the Great Recession, the robber barons, and unemployment) because the history of capitalism is viewed as dynamic and nuanced; the history of communism is not considered dynamic or nuanced, and there is a fixed historical narrative of communism that emphasizes authoritarianism, the gulag, starvation, and violence.^[377]^[378] Ghodsee,^[i] along with the historians Gary Gerstle and Walter Scheidel, suggest that the rise and fall of communism had a significant impact on the development and decline of labor movements and social welfare states in the United States and other Western societies. Gerstle argues that organized labor in the United States was strongest when the threat of communism reached its peak, and the decline of both organized labor and the welfare state coincided with the collapse of communism. Both Gerstle and Scheidel posit that as economic elites in the West became more fearful of possible communist revolutions in their own societies, especially as the tyranny and violence associated with communist governments became more apparent, the more willing they were to compromise with the working class, and much less so once the threat waned.^[379]^[380]

References

Citations

^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Ball, Terence; Dagger, Richard, eds. (2019) [1999]. "Communism". Encyclopædia Britannica (revised ed.). Retrieved 10 June 2020.
^ "Communism". World Book Encyclopedia. Vol. 4. Chicago: World Book. 2008. p. 890. ISBN 978-0-7166-0108-1.
^ Ely, Richard T (1883). French and German socialism in modern times. New York: Harper & Brothers. pp. 35–36. OCLC 456632. All communists without exception propose that the people as a whole, or some particular division of the people, as a village or commune, should own all the means of production – land, houses, factories, railroads, canals, etc.; that production should be carried on in common; and that officers, selected in one way or another, should distribute among the inhabitants the fruits of their labor.
^ Bukharin, Nikolai; Preobrazhensky, Yevgeni (1922) [1920]. "Distribution in the communist system" (PDF). The ABC of Communism. Translated by Paul, Cedar; Paul, Eden. London, England: Communist Party of Great Britain. pp. 72–73, § 20. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive.
^ Jump up to: ^a ^b Steele (1992), p. 43: "One widespread distinction was that socialism socialised production only while communism socialised production and consumption."
^ Engels, Friedrich (2005) [1847]. "Section 18: What will be the course of this revolution?". The Principles of Communism. Translated by Sweezy, Paul. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive. Finally, when all capital, all production, all exchange have been brought together in the hands of the nation, private property will disappear of its own accord, money will become superfluous, and production will so expand and man so change that society will be able to slough off whatever of its old economic habits may remain.
^ Bukharin, Nikolai; Preobrazhensky, Yevgeni (1922) [1920]. "Administration in the communist system" (PDF). The ABC of Communism. Translated by Paul, Cedar; Paul, Eden. London, England: Communist Party of Great Britain. pp. 73–75, § 21. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive.
^ Kurian, George (2011). "Withering Away of the State". In Kurian, George (ed.). The Encyclopedia of Political Science. Washington, D.C.: CQ Press. doi:10.4135/9781608712434. ISBN 978-1-933116-44-0. Retrieved 3 January 2016 – via SAGE Publishing.
^ "Communism - Non-Marxian communism". Britannica. Retrieved 13 May 2022.
^ Jump up to: ^a ^b Kinna, Ruth (2012). Berry, Dave; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Prichard, Alex (eds.). Libertarian Socialism: Politics in Black and Red. London: Palgrave Macmillan. pp. 1–34. ISBN 9781137284754.
^ March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 126–143 – via Friedrich Ebert Foundation.
^ George & Wilcox 1996, p. 95
"The far left in America consists principally of people who believe in some form of Marxism-Leninism, i.e., some form of Communism. A small minority of extreme leftists adhere to "pure" Marxism or collectivist anarchism. Most far leftists scorn reforms (except as a short-term tactic), and instead aim for the complete overthrow of the capitalist system including the U.S. government."
^ "Left". Encyclopædia Britannica. 15 April 2009. Retrieved 22 May 2022. ... communism is a more radical leftist ideology.
^ "Radical left". Dictionary.com. Retrieved 16 July 2022. Radical left is a term that refers collectively to people who hold left-wing political views that are considered extreme, such as supporting or working to establish communism, Marxism, Maoism, socialism, anarchism, or other forms of anticapitalism. The radical left is sometimes called the far left.
^ March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 126 – via Friedrich Ebert Foundation. The far left is becoming the principal challenge to mainstream social democratic parties, in large part because its main parties are no longer extreme, but present themselves as defending the values and policies that social democrats have allegedly abandoned.
^ March, Luke (2012). Radical Left Parties in Europe (E-book ed.). London: Routledge. p. 1724. ISBN 978-1-136-57897-7.
^ Cosseron, Serge (2007). Dictionnaire de l'extrême gauche [Dictionary of the far left] (in French) (paperback ed.). Paris: Larousse. p. 20. ISBN 978-2-035-82620-6. Retrieved 19 November 2021 – via Google Books.
^ March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 129 – via Friedrich Ebert Foundation.
^ March, Luke (September 2012). "Problems and Perspectives of Contemporary European Radical Left Parties: Chasing a Lost World or Still a World to Win?". International Critical Thought. 2 (3). London: Routledge: 314–339. doi:10.1080/21598282.2012.706777. ISSN 2159-8312. S2CID 154948426.
^ Engels, Friedrich; Marx, Karl (1969) [1848]. "Bourgeois and Proletarians". The Communist Manifesto. Marx/Engels Selected Works. Vol. 1. Translated by Moore, Samuel. Moscow: Progress Publishers. pp. 98–137. Retrieved 1 March 2022 – via Marxists Internet Archive.
^ Newman 2005; Morgan 2015.
^ Engels, Friedrich; Marx, Karl (1969) [1848]. "Bourgeois and Proletarians". The Communist Manifesto. Translated by Moore, Samuel. Moscow: Progress Publishers. Retrieved 1 March 2022 – via Marxists Internet Archive.
^ Gasper, Phillip (2005). The Communist Manifesto: A Road Map to History's Most Important Political Document. Haymarket Books. p. 23. ISBN 978-1-931859-25-7. Marx and Engels never speculated on the detailed organization of a future socialist or communist society. The key task for them was building a movement to overthrow capitalism. If and when that movement was successful, it would be up to the members of the new society to decide democratically how it was to be organized, in the concrete historical circumstances in which they found themselves.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Steele (1992), pp. 44–45: "By 1888, the term 'socialism' was in general use among Marxists, who had dropped 'communism', now considered an old fashioned term meaning the same as 'socialism'. ... At the turn of the century, Marxists called themselves socialists. ... The definition of socialism and communism as successive stages was introduced into Marxist theory by Lenin in 1917 ..., the new distinction was helpful to Lenin in defending his party against the traditional Marxist criticism that Russia was too backward for a socialist revolution."
^ Jump up to: ^a ^b Gregory, Paul R.; Stuart, Robert C. (2003). Comparing Economic Systems in the Twenty-First (7th ed.). South-Western College Pub. p. 118. ISBN 0-618-26181-8. Under socialism, each individual would be expected to contribute according to capability, and rewards would be distributed in proportion to that contribution. Subsequently, under communism, the basis of reward would be need.
^ Jump up to: ^a ^b Bockman, Johanna (2011). Markets in the Name of Socialism: The Left-Wing Origins of Neoliberalism. Stanford University Press. p. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3. According to nineteenth-century socialist views, socialism would function without capitalist economic categories – such as money, prices, interest, profits and rent – and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognized the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilize the economy in physical units without the use of prices or money.
^ Hammerton, J. A. Illustrated Encyclopaedia of World History. Vol. Eight. Mittal Publications. p. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.
^ Jump up to: ^a ^b Billington, James H. (2011). Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith. Transaction Publishers. p. 71. ISBN 978-1-4128-1401-0. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books.
^ Smith, Stephen (2014). The Oxford Handbook of the History of Communism. Oxford, England: Oxford University Press. p. 3.
^ "IV. Glossary". Center for the Study of the Pacific Northwest. University of Washington. Retrieved 13 August 2021. ... communism (noun) ... 2. The economic and political system instituted in the Soviet Union after the Bolshevik Revolution of 1917. Also, the economic and political system of several Soviet allies, such as China and Cuba. (Writers often capitalize Communism when they use the word in this sense.) These Communist economic systems often did not achieve the ideals of communist theory. For example, although many forms of property were owned by the government in the USSR and China, neither the work nor the products were shared in a manner that would be considered equitable by many communist or Marxist theorists.
^ Diamond, Sara (1995). Roads to Dominion: Right-wing Movements and Political Power in the United States. Guilford Press. p. 8. ISBN 978-0-8986-2864-7. Retrieved 23 August 2021 – via Google Books.
^ Courtois, Stéphane; et al. (Bartosek, Karel; Margolin, Jean-Louis; Paczkowski, Andrzej; Panné, Jean-Louis; Werth, Nicolas) (1999) [1997]. "Introduction". In Courtois, Stéphane (ed.). The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression. Harvard University Press. pp. ix–x, 2. ISBN 978-0-674-07608-2. Retrieved 23 August 2021 – via Google Books.
^ Wald, Alan M. (2012). Exiles from a Future Time: The Forging of the Mid-Twentieth-Century Literary Left. University of North Carolina Press. p. xix. ISBN 978-1-4696-0867-9. Retrieved 13 August 2021 – via Google Books.
^ Silber, Irwin (1994). Socialism: What Went Wrong? An Inquiry into the Theoretical and Historical Sources of the Socialist Crisis (PDF) (hardback ed.). London: Pluto Press. ISBN 9780745307169 – via Marxists Internet Archive.
^ Darity, William A. Jr., ed. (2008). "Communism". International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 2 (2nd ed.). New York: Macmillan Reference USA. pp. 35–36. ISBN 9780028661179.
^ Newman 2005, p. 5: "Chapter 1 looks at the foundations of the doctrine by examining the contribution made by various traditions of socialism in the period between the early 19th century and the aftermath of the First World War. The two forms that emerged as dominant by the early 1920s were social democracy and communism."
^ "Communism". Encarta. Archived from the original on 29 January 2009. Retrieved 15 June 2023.
^ Dunn, Dennis (2016). A History of Orthodox, Islamic, and Western Christian Political Values. Basingstoke: Palgrave-Macmillan. pp. 126–131. ISBN 978-3319325668.
^ Frenkiel, Émilie; Shaoguang, Wang (15 July 2009). "Political change and democracy in China" (PDF). Laviedesidees.fr. Archived (PDF) from the original on 9 September 2017. Retrieved 13 January 2023.
^ Dae-Kyu, Yoon (2003). "The Constitution of North Korea: Its Changes and Implications". Fordham International Law Journal. 27 (4): 1289–1305. Archived from the original on 24 February 2021. Retrieved 10 August 2020.
^ Park, Seong-Woo (23 September 2009). "Bug gaejeong heonbeob 'seongunsasang' cheos myeong-gi" 북 개정 헌법 '선군사상' 첫 명기 [First stipulation of the 'Seongun Thought' of the North Korean Constitution] (in Korean). Radio Free Asia. Archived from the original on 17 May 2021. Retrieved 10 August 2020.
^ Seth, Michael J. (2019). A Concise History of Modern Korea: From the Late Nineteenth Century to the Present. Rowman & Littlefield. p. 159. ISBN 9781538129050. Archived from the original on 6 February 2021. Retrieved 11 September 2020.
^ Fisher, Max (6 January 2016). "The single most important fact for understanding North Korea". Vox. Archived from the original on 6 March 2021. Retrieved 11 September 2020.
^ Worden, Robert L., ed. (2008). North Korea: A Country Study (PDF) (5th ed.). Washington, D. C.: Library of Congress. p. 206. ISBN 978-0-8444-1188-0. Archived (PDF) from the original on 25 July 2021. Retrieved 11 September 2020.
^ Schwekendiek, Daniel (2011). A Socioeconomic History of North Korea. Jefferson: McFarland & Company. p. 31. ISBN 978-0786463442.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Lansford 2007, pp. 9–24, 36–44.
^ Jump up to: ^a ^b Djilas, Milovan (1991). "The Legacy of Communism in Eastern Europe". The Fletcher Forum of World Affairs. 15 (1): 83–92. ISSN 1046-1868. JSTOR 45290119.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Chomsky (1986); Howard & King (2001); Fitzgibbons (2002)
^ Wolff, Richard D. (27 June 2015). "Socialism Means Abolishing the Distinction Between Bosses and Employees". Truthout. Archived from the original on 11 March 2018. Retrieved 29 January 2020.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Ghodsee, Sehon & Dresser 2018.
^ Wheatcroft, Stephen G. (1999). "Victims of Stalinism and the Soviet Secret Police: The Comparability and Reliability of the Archival Data. Not the Last Word". Europe-Asia Studies. 51 (2): 315–345. doi:10.1080/09668139999056. ISSN 0966-8136. JSTOR 153614.
^ Wheatcroft, Stephen G. (2000). "The Scale and Nature of Stalinist Repression and Its Demographic Significance: On Comments by Keep and Conquest". Europe-Asia Studies. 52 (6): 1143–1159. doi:10.1080/09668130050143860. ISSN 0966-8136. JSTOR 153593. PMID 19326595. S2CID 205667754.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lansford 2007, pp. 24–25.
^ Getty, J. Arch (22 January 1987). "Starving the Ukraine". The London Review of Books. Vol. 9, no. 2. pp. 7–8. Retrieved 13 August 2021.
^ Marples, David R. (May 2009). "Ethnic Issues in the Famine of 1932–1933 in Ukraine". Europe-Asia Studies. 61 (3): 505–518. doi:10.1080/09668130902753325. JSTOR 27752256. S2CID 67783643.
^ Davies, Sarah; Harris, James (2005). "Joseph Stalin: Power and Ideas". Stalin: A New History. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 3–5. ISBN 978-1-139-44663-1.
^ Ellman, Michael (2002). "Soviet Repression Statistics: Some Comments" (PDF). Europe-Asia Studies. 54 (7): 1172. doi:10.1080/0966813022000017177. S2CID 43510161.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Karlsson & Schoenhals 2008.
^ Jump up to: ^a ^b Harff (1996); Hiroaki (2001); Paczkowski (2001); Weiner (2002); Dulić (2004); Harff (2017)
^ Jump up to: ^a ^b Paczkowski 2001, pp. 32–33.
^ Hoffman, Stanley (Spring 1998). "Le Livre noir du communisme: Crimes, terreur, répression (The Black Book of Communism: Crimes, Terror, and Repression) by Stéphane Courtois". Foreign Policy. 110 (Special Edition: Frontiers of Knowledge): 166–169. doi:10.2307/1149284. JSTOR 1149284.
^ Paczkowski 2001.
^ Rosefielde, Steven (2010). Red Holocaust. London: Routledge. p. xvi. ISBN 978-0-415-77757-5 – via Google Books.
^ Suny, Ronald Grigor (2007). "Russian Terror/ism and Revisionist Historiography". Australian Journal of Politics & History. 53 (1): 5–19. doi:10.1111/j.1467-8497.2007.00439.x. ... [leaves out] most of the 40-60,000,000 lives lost in the Second World War, for which arguably Hitler and not Stalin was principally responsible.
^ Getty, J. Arch; Rittersporn, Gábor; Zemskov, Viktor (October 1993). "Victims of the Soviet Penal System in the Pre-War Years: A First Approach on the Basis of Archival Evidence" (PDF). The American Historical Review. 98 (4): 1017–1049. doi:10.2307/2166597. JSTOR 2166597. Retrieved 17 August 2021 – via Soviet Studies.
^ Wheatcroft, Stephen G. (March 1999). "Victims of Stalinism and the Soviet Secret Police: The Comparability and Reliability of the Archival Data. Not the Last Word" (PDF). Europe-Asia Studies. 51 (2): 340–342. doi:10.1080/09668139999056. JSTOR 153614. Retrieved 17 August 2021 – via Soviet Studies.
^ Snyder, Timothy (27 January 2011). "Hitler vs. Stalin: Who Was Worse?". The New York Review of Books. Retrieved 17 August 2021. See also p. 384 of Snyder's Bloodlands.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Ghodsee, Kristen (2014). "A Tale of 'Two Totalitarianisms': The Crisis of Capitalism and the Historical Memory of Communism" (PDF). History of the Present. 4 (2): 115–142. doi:10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR 10.5406/historypresent.4.2.0115.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Neumayer, Laure (2018). The Criminalisation of Communism in the European Political Space after the Cold War. Routledge. ISBN 9781351141741.
^ Jump up to: ^a ^b Harper, Douglas (2020). "Communist". Online Etymology Dictionary. Retrieved 15 August 2021.
^ "-ism Definition & Meaning | Britannica Dictionary". www.britannica.com. Retrieved 26 September 2023.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Morris, Emily (8 March 2021). "Does communism work? If so, why not". Culture Online. University College London. Retrieved 13 August 2021.
^ Grandjonc, Jacques [in German] (1983). "Quelques dates à propos des termes communiste et communisme" [Some dates on the terms communist and communism]. Mots (in French). 7 (1): 143–148. doi:10.3406/mots.1983.1122.
^ Hodges, Donald C. (February 2014). Sandino's Communism: Spiritual Politics for the Twenty-First Century. University of Texas Press. p. 7. ISBN 978-0-292-71564-6 – via Google Books.
^ Nancy, Jean-Luc (1992). "Communism, the Word" (PDF). Commoning Times. Retrieved 11 July 2019.
^ Jump up to: ^a ^b Williams, Raymond (1985) [1976]. "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). New York: Oxford University Press. p. 289. ISBN 978-0-1952-0469-8. OCLC 1035920683. The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.
^ Ely, Richard T. (1883). French and German socialism in modern times. New York: Harper & Brothers. pp. 29–30. OCLC 456632. The central idea of communism is economic equality. It is desired by communists that all ranks and differences in society should disappear, and one man be as good as another ... The distinctive idea of socialism is distributive justice. It goes back of the processes of modern life to the fact that he who does not work, lives on the labor of others. It aims to distribute economic goods according to the services rendered by the recipients ... Every communist is a socialist, and something more. Not every socialist is a communist.
^ Williams, Raymond (1985) [1976]. "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-1952-0469-8.
^ Engels, Friedrich (2002) [1888]. Preface to the 1888 English Edition of the Communist Manifesto. Penguin. p. 202.
^ Todorova, Maria (2020). The Lost World of Socialists at Europe's Margins: Imagining Utopia, 1870s–1920s (hardcover ed.). London: Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350150331.
^ Gildea, Robert (2000). "1848 in European Collective Memory". In Evans, Robert John Weston; Strandmann, Hartmut Pogge (eds.). The Revolutions in Europe, 1848–1849: From Reform to Reaction (hardcover ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 207–235. ISBN 9780198208402.
^ Busky, Donald F. (2000). Democratic Socialism: A Global Survey. Santa Barbara, California: Praeger. p. 9. ISBN 978-0-275-96886-1. In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism-Leninism.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hudis, Peter (10 September 2018). "Marx's Concept of Socialism". In Hudis, Peter; Vidal, Matt; Smith, Tony; Rotta, Tomás; Prew, Paul (eds.). The Oxford Handbook of Karl Marx. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001. ISBN 978-0-19-069554-5.
^ Busky, Donald F. (2000). Democratic Socialism: A Global Survey. Santa Barbara, California: Praeger. pp. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1. In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism–Leninism. ... [T]he adjective democratic is added by democratic socialists to attempt to distinguish themselves from Communists who also call themselves socialists. All but communists, or more accurately, Marxist–Leninists, believe that modern-day communism is highly undemocratic and totalitarian in practice, and democratic socialists wish to emphasise by their name that they disagree strongly with the Marxist–Leninist brand of socialism.
^ "Communism". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). 2007.
^ Malia, Martin (Fall 2002). "Judging Nazism and Communism". The National Interest (69). Center for the National Interest: 63–78. JSTOR 42895560.
^ Jump up to: ^a ^b David-Fox, Michael (Winter 2004). "On the Primacy of Ideology: Soviet Revisionists and Holocaust Deniers (In Response to Martin Malia)". Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 5 (1): 81–105. doi:10.1353/kri.2004.0007. S2CID 159716738.
^ Jump up to: ^a ^b Dallin, Alexander (Winter 2000). "The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression. By Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartošek, and Jean-Louis Margolin. Trans. Jonathan Murphy and Mark Kramer. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999. xx, 858 pp. Notes. Index. Photographs. Maps. $37.50, hard bound". Slavic Review. 59 (4). Cambridge University Press: 882–883. doi:10.2307/2697429. JSTOR 2697429.
^ Wilczynski (2008), p. 21; Steele (1992), p. 45: "Among Western journalists the term 'Communist' came to refer exclusively to regimes and movements associated with the Communist International and its offspring: regimes which insisted that they were not communist but socialist, and movements which were barely communist in any sense at all."; Rosser & Barkley (2003), p. 14; Williams (1983), p. 289
^ Nation, R. Craig (1992). Black Earth, Red Star: A History of Soviet Security Policy, 1917–1991. Cornell University Press. pp. 85–86. ISBN 978-0801480072. Archived from the original on 1 August 2019. Retrieved 19 December 2014 – via Google Books.
^ Pipes, Richard (2001). Communism: A History. Random House Publishing. pp. 3–5. ISBN 978-0-8129-6864-4.
^ Bostaph, Samuel (1994). "Communism, Sparta, and Plato". In Reisman, David A. (ed.). Economic Thought and Political Theory. Recent Economic Thought Series. Vol. 37 (hardcover ed.). Dordrecht: Springer. pp. 1–36. doi:10.1007/978-94-011-1380-9_1. ISBN 9780792394334.
^ Franklin, A. Mildred (9 January 1950). "Communism and Dictatorship in Ancient Greece and Rome". The Classical Weekly. 43 (6). Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press: 83–89. doi:10.2307/4342653. JSTOR 4342653.
^ Yarshater, Ehsan (1983). "Mazdakism (The Seleucid, Parthian and Sasanian Period)". The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 991–1024 (1019). Archived from the original (PDF) on 11 June 2008. Retrieved 10 June 2020.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Ermak, Gennady (2019). Communism: The Great Misunderstanding. Amazon Digital Services LLC - Kdp. ISBN 978-1-7979-5738-8.
^ Busky, D.F. (2002). Communism in History and Theory: From Utopian socialism to the fall of the Soviet Union. ABC-CLIO ebook. Praeger. p. 33. ISBN 978-0-275-97748-1. Retrieved 18 April 2023 – via Google Books.
^ Boer, Roland (2019). Red Theology: On the Christian Communist Tradition. Studies in Critical Research on Religion. Brill. p. 12. ISBN 978-90-04-39477-3. Retrieved 18 April 2023.
^ Janzen, Rod; Stanton, Max (18 July 2010). The Hutterites in North America (illustrated ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 17. ISBN 9780801899256 – via Google Books.
^ Houlden, Leslie; Minard, Antone (2015). Jesus in History, Legend, Scripture, and Tradition: A World Encyclopedia: A World Encyclopedia. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 357. ISBN 9781610698047.
^ Halfin, Igal (2000). From Darkness to Light: Class, Consciousness, and Salvation in Revolutionary Russia. Pittsburgh, Pennsylvania: University of Pittsburgh Press. p. 46. ISBN 0822957043.
^ Surtz, Edward L. (June 1949). "Thomas More and Communism". PMLA. 64 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 549–564. doi:10.2307/459753. JSTOR 459753. S2CID 163924226.
^ Nandanwad, Nikita (13 December 2020). "Communism, virtue and the ideal commonwealth in Thomas More's Utopia". Retrospect Journal. Edinburgh: University of Edinburgh. Retrieved 18 August 2021.
^ Papke, David (2016). "The Communisitic Inclinations of Sir Thomas More". Utopia500 (7). Retrieved 18 August 2021 – via Scholarly Commons.
^ Bernstein 1895.
^ Elmen, Paul (September 1954). "The Theological Basis of Digger Communism". Church History. 23 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 207–218. doi:10.2307/3161310. JSTOR 3161310. S2CID 161700029.
^ Juretic, George (April–June 1974). "Digger no Millenarian: The Revolutionizing of Gerrard Winstanley". Journal of the History of Ideas. 36 (2). Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press: 263–280. doi:10.2307/2708927. JSTOR 2708927.
^ Hammerton, J. A. Illustrated Encyclopaedia of World History Volume Eight. Mittal Publications. p. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.
^ "Communism". Encyclopædia Britannica. 2006 – via Encyclopædia Britannica Online.
^ Hough, Jerry F.; Fainsod, Merle (1979) [1953]. How the Soviet Union is Governed. Cambridge and London: Harvard University Press. p. 81. ISBN 9780674410305.
^ Dowlah, Alex F.; Elliott, John E. (1997). The Life and Times of Soviet Socialism. Praeger. p. 18. ISBN 9780275956295.
^ Marples, David R. (2010). Russia in the Twentieth Century: The Quest for Stability. Routledge. p. 38. ISBN 9781408228227.
^ Wittfogel, Karl A. (July 1960). "The Marxist View of Russian Society and Revolution". World Politics. 12 (4). Cambridge: Cambridge University Press: 487–508. doi:10.2307/2009334. JSTOR 2009334. S2CID 155515389. Quote at p. 493.
^ Edelman, Marc (December 1984). "Late Marx and the Russian Road: Marx and the 'Peripheries of Capitalism'". Monthly Review. 36: 1–55. Retrieved 1 August 2021 – via Gale.
^ Faulkner, Neil (2017). A People's History of the Russian Revolution (PDF) (hardback ed.). London: Pluto Press. pp. 34, 177. ISBN 9780745399041. Retrieved 18 August 2021 – via OAPEN.
^ White, Elizabeth (2010). The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921–39 (1st hardback ed.). London: Routledge. ISBN 9780415435840. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books. Narodniki had opposed the often mechanistic determinism of Russian Marxism with the belief that non-economic factors such as the human will act as the motor of history. The SRs believed that the creative work of ordinary people through unions and cooperatives and the local government organs of a democratic state could bring about social transformation. ... They, along with free soviets, the cooperatives and the mir could have formed the popular basis for a devolved and democratic rule across the Russian state.
^ "Narodniks". Encyclopedia of Marxism. Marxists Internet Archive. Retrieved 18 August 2021.
^ Holmes, Leslie (2009). Communism: a very short introduction. Oxford, UK: Oxford University Press. p. 18. ISBN 978-0-19-157088-9. OCLC 500808890.
^ Head, Michael (12 September 2007). Evgeny Pashukanis: A Critical Reappraisal. Routledge. pp. 1–288. ISBN 978-1-135-30787-5.
^ Shukman, Harold (5 December 1994). The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution. John Wiley & Sons. p. 21. ISBN 978-0-631-19525-2.
^ Adams, Katherine H.; Keene, Michael L. (2014). After the Vote Was Won: The Later Achievements of Fifteen Suffragists. McFarland. p. 109. ISBN 978-0-7864-5647-5.
^ Ugri͡umov, Aleksandr Leontʹevich (1976). Lenin's Plan for Building Socialism in the USSR, 1917–1925. Novosti Press Agency Publishing House. p. 48.
^ Service, Robert (24 June 1985). Lenin: A Political Life: Volume 1: The Strengths of Contradiction. Springer. p. 98. ISBN 978-1-349-05591-3.
^ Shukman, Harold (5 December 1994). The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution. John Wiley & Sons. p. 343. ISBN 978-0-631-19525-2.
^ Bergman, Jay (2019). The French Revolutionary Tradition in Russian and Soviet Politics, Political Thought, and Culture. Oxford University Press. p. 224. ISBN 978-0-19-884270-5.
^ McMeekin, Sean (30 May 2017). The Russian Revolution: A New History. Basic Books. ISBN 978-0-465-09497-4.
^ Jump up to: ^a ^b Dando, William A. (June 1966). "A Map of the Election to the Russian Constituent Assembly of 1917". Slavic Review. 25 (2): 314–319. doi:10.2307/2492782. ISSN 0037-6779. JSTOR 2492782. S2CID 156132823.
^ White, Elizabeth (2010). The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921–39 (1st hardback ed.). London: Routledge. ISBN 9780415435840. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books.
^ Franks, Benjamin (May 2012). "Between Anarchism and Marxism: The Beginnings and Ends of the Schism". Journal of Political Ideologies. 17 (2): 202–227. doi:10.1080/13569317.2012.676867. ISSN 1356-9317. S2CID 145419232.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Wilhelm, John Howard (1985). "The Soviet Union Has an Administered, Not a Planned, Economy". Soviet Studies. 37 (1): 118–30. doi:10.1080/09668138508411571.
^ Gregory, Paul Roderick (2004). The Political Economy of Stalinism. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511615856. ISBN 978-0-511-61585-6. Retrieved 12 August 2021 – via Hoover Institution. 'Although Stalin was the system's prime architect, the system was managed by thousands of 'Stalins' in a nested dictatorship,' Gregory writes. 'This study pinpoints the reasons for the failure of the system – poor planning, unreliable supplies, the preferential treatment of indigenous enterprises, the lack of knowledge of planners, etc. – but also focuses on the basic principal agent conflict between planners and producers, which created a sixty-year reform stalemate.'
^ Jump up to: ^a ^b ^c Ellman, Michael (2007). "The Rise and Fall of Socialist Planning". In Estrin, Saul; Kołodko, Grzegorz W.; Uvalić, Milica (eds.). Transition and Beyond: Essays in Honour of Mario Nuti. London: Palgrave Macmillan. p. 22. ISBN 978-0-230-54697-4. In the USSR in the late 1980s the system was normally referred to as the 'administrative-command' economy. What was fundamental to this system was not the plan but the role of administrative hierarchies at all levels of decision making; the absence of control over decision making by the population ... .
^ Jump up to: ^a ^b ^c Bland, Bill (1995) [1980]. "The Restoration of Capitalism in the Soviet Union" (PDF). Revolutionary Democracy Journal. Retrieved 16 February 2020.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Bland, Bill (1997). Class Struggles in China (revised ed.). London. Retrieved 16 February 2020.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Smith, S. A. (2014). The Oxford Handbook of the History of Communism. Oxford University Press. p. 126. ISBN 9780191667527. The 1936 Constitution described the Soviet Union for the first time as a 'socialist society', rhetorically fulfilling the aim of building socialism in one country, as Stalin had promised.
^ Jump up to: ^a ^b Peters, John E. (1998). "Book Reviews: The Life and Times of Soviet Socialism". Journal of Economic Issues. 32 (4): 1203–1206. doi:10.1080/00213624.1998.11506129.
^ Himmer, Robert (1994). "The Transition from War Communism to the New Economic Policy: An Analysis of Stalin's Views". The Russian Review. 53 (4): 515–529. doi:10.2307/130963. JSTOR 130963.
^ Jump up to: ^a ^b Davies, Norman (2001). "Communism". In Dear, I. C. B.; Foot, M. R. D. (eds.). The Oxford Companion to World War II. Oxford University Press.
^ Sedov, Lev (1980). The Red Book on the Moscow Trial: Documents. New York: New Park Publications. ISBN 0-86151-015-1 – via Marxists Internet Archive.
^ Jump up to: ^a ^b Gorlizki, Yoram (2004). Cold peace: Stalin and the Soviet ruling circle, 1945-1953. O. V. Khlevni︠u︡k. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534735-7. OCLC 57589785.
^ Gaddis, John Lewis (2006). The Cold War: A New History. Penguin Books.
^ McDermott, Kevin (2006). Stalin: Revolutionary in an Era of War. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan. p. 1. ISBN 978-0-333-71122-4.
^ Brown 2009, pp. 179–193.
^ Gittings, John (2006). The Changing Face of China: From Mao to Market. Oxford University Press. p. 40. ISBN 9780191622373.
^ Luthi, Lorenz M. (2010). The Sino-Soviet Split: Cold War in the Communist World. Princeton University Press. ISBN 978-1400837625.
^ Brown 2009, pp. 316–332.
^ Perkins, Dwight Heald (1984). China's economic policy and performance during the Cultural Revolution and its aftermath. Harvard Institute for International Development. p. 12.
^ Vogel, Ezra F. (2011). Deng Xiaoping and the Transformation of China. Harvard University Press. pp. 40–42.
^ Brown 2009.
^ Johnson, Ian (5 February 2018). "Who Killed More: Hitler, Stalin, or Mao?". The New York Review of Books. Archived from the original on 5 February 2018. Retrieved 18 July 2020.
^ Fenby, Jonathan (2008). Modern China: The Fall and Rise of a Great Power, 1850 to the Present. Penguin Group. p. 351. ISBN 978-0061661167.
^ Schram, Stuart (March 2007). "Mao: The Unknown Story". The China Quarterly. 189 (189): 205. doi:10.1017/s030574100600107x. S2CID 154814055.
^ Evangelista, Matthew A. (2005). Peace Studies: Critical Concepts in Political Science. Taylor & Francis. p. 96. ISBN 978-0415339230 – via Google Books.
^ Bottelier, Pieter (2018). Economic Policy Making In China (1949–2016): The Role of Economists. Routledge. p. 131. ISBN 978-1351393812 – via Google Books. We should remember, however, that Mao also did wonderful things for China; apart from reuniting the country, he restored a sense of natural pride, greatly improved women's rights, basic healthcare and primary education, ended opium abuse, simplified Chinese characters, developed pinyin and promoted its use for teaching purposes.
^ Pantsov, Alexander V.; Levine, Steven I. (2013). Mao: The Real Story. Simon & Schuster. p. 574. ISBN 978-1451654486.
^ Galtung, Marte Kjær; Stenslie, Stig (2014). 49 Myths about China. Rowman & Littlefield. p. 189. ISBN 978-1442236226.
^ Babiarz, Kimberly Singer; Eggleston, Karen; et al. (2015). "An exploration of China's mortality decline under Mao: A provincial analysis, 1950–80". Population Studies. 69 (1): 39–56. doi:10.1080/00324728.2014.972432. PMC 4331212. PMID 25495509. China's growth in life expectancy at birth from 35–40 years in 1949 to 65.5 years in 1980 is among the most rapid sustained increases in documented global history.
^ "Programma kommunisticheskoy partii sovetskogo Soyuza" Программа коммунистической партии советского Союза [Program of the Communist Party of the Soviet Union] (in Russian). 1961. Archived from the original on 11 October 2022.
^ Nossal, Kim Richard. Lonely Superpower or Unapologetic Hyperpower? Analyzing American Power in the post–Cold War Era. Biennial meeting, South African Political Studies Association, 29 June–2 July 1999. Archived from the original on 7 August 2012. Retrieved 28 February 2007.
^ Kushtetuta e Republikës Popullore Socialiste të Shqipërisë: [miratuar nga Kuvendi Popullor më 28. 12. 1976]. SearchWorks (SULAIR) [Constitution of the Socialist People's Republic of Albania: [approved by the People's Assembly on 28. 12. 1976]. SearchWorks (SULAIR)] (in Albanian). 8 Nëntori. 4 January 1977. Archived from the original on 22 March 2012. Retrieved 3 June 2011.
^ Lenman, Bruce; Anderson, Trevor; Marsden, Hilary, eds. (2000). Chambers Dictionary of World History. Edinburgh: Chambers. p. 769. ISBN 9780550100948.
^ Georgakas, Dan (1992). "The Hollywood Blacklist". Encyclopedia of the American Left (paperback ed.). Champaign: University of Illinois Press. ISBN 9780252062506.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Kindersley, Richard, ed. (1981). In Search of Eurocommunism. Macmillan Press. doi:10.1007/978-1-349-16581-0. ISBN 978-1-349-16581-0.
^ Lazar, Marc (2011). "Communism". In Badie, Bertrand; Berg-Schlosser, Dirk; Morlino, Leonardo (eds.). International Encyclopedia of Political Science. Vol. 2. SAGE Publications. pp. 310–314 (312). doi:10.4135/9781412994163. ISBN 9781412959636.
^ Wright (1960); Geary (2009), p. 1; Kaufman (2003); Gitlin (2001), pp. 3–26; Farred (2000), pp. 627–648
^ Deutscher, Tamara (January–February 1983). "E. H. Carr – A Personal Memoir". New Left Review. I (137): 78–86. Retrieved 13 August 2021.
^ Jaffe, Greg; Doshi, Vidhi (1 June 2018). "One of the few places where a communist can still dream". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 10 August 2023.
^ "Cuban Revolution". Encyclopædia Britannica. 15 May 2023. Retrieved 15 June 2023.
^ Alimzhanov, Anuarbek (1991). "Deklaratsiya Soveta Respublik Verkhovnogo Soveta SSSR v svyazi s sozdaniyem Sodruzhestva Nezavisimykh Gosudarstv" Декларация Совета Республик Верховного Совета СССР в связи с созданием Содружества Независимых Государств [Declaration of the Council of the Republics of the Supreme Soviet of the USSR in connection with the creation of the Commonwealth of Independent States]. Vedomosti (in Russian). Vol. 52. Archived from the original on 20 December 2015.. Declaration № 142-Н (in Russian) of the Soviet of the Republics of the Supreme Soviet of the Soviet Union, formally establishing the dissolution of the Soviet Union as a state and subject of international law.
^ "The End of the Soviet Union; Text of Declaration: 'Mutual Recognition' and 'an Equal Basis'". The New York Times. 22 December 1991. Retrieved 30 March 2013.
^ "Gorbachev, Last Soviet Leader, Resigns; U.S. Recognizes Republics' Independence". The New York Times. 26 December 1991. Retrieved 27 April 2015.
^ Sargent, Lyman Tower (2008). Contemporary Political Ideologies: A Comparative Analysis (14th ed.). Wadsworth Publishing. p. 117. ISBN 9780495569398. Because many communists now call themselves democratic socialists, it is sometimes difficult to know what a political label really means. As a result, social democratic has become a common new label for democratic socialist political parties.
^ Lamb, Peter (2015). Historical Dictionary of Socialism (3rd ed.). Rowman & Littlefield. p. 415. ISBN 9781442258266. In the 1990s, following the collapse of the communist regimes in Eastern Europe and the breakup of the Soviet Union, social democracy was adopted by some of the old communist parties. Hence, parties such as the Czech Social Democratic Party, the Bulgarian Social Democrats, the Estonian Social Democratic Party, and the Romanian Social Democratic Party, among others, achieved varying degrees of electoral success. Similar processes took place in Africa as the old communist parties were transformed into social democratic ones, even though they retained their traditional titles ... .
^ "Nepal's election The Maoists triumph". The Economist. 17 April 2008. Archived from the original on 14 February 2009. Retrieved 18 October 2009.
^ Bhattarai, Kamal Dev (21 February 2018). "The (Re)Birth of the Nepal Communist Party". The Diplomat. Retrieved 29 November 2020.
^ Ravallion, Martin (2005). "Fighting Poverty: Findings and Lessons from China's Success". World Bank. Archived from the original on 1 March 2018. Retrieved 10 August 2006.
^ March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 127 – via Friedrich Ebert Foundation.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan 2001, p. 2332.
^ Jump up to: ^a ^b Wolff, Richard; Resnick, Stephen (1987). Economics: Marxian versus Neoclassical. Johns Hopkins University Press. p. 130. ISBN 978-0801834806. The German Marxists extended the theory to groups and issues Marx had barely touched. Marxian analyses of the legal system, of the social role of women, of foreign trade, of international rivalries among capitalist nations, and the role of parliamentary democracy in the transition to socialism drew animated debates ... Marxian theory (singular) gave way to Marxian theories (plural).
^ Marx, Karl; Engels, Friedrich (1845). "Idealism and Materialism". The German Ideology. p. 48 – via Marxists Internet Archive. Communism is for us not a state of affairs which is to be established, an ideal to which reality [will] have to adjust itself. We call communism the real movement which abolishes the present state of things. The conditions of this movement result from the premises now in existence.
^ O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 107. ISBN 978-0-415-24187-8. Marxist political economists differ over their definitions of capitalism, socialism and communism. These differences are so fundamental, the arguments among differently persuaded Marxist political economists have sometimes been as intense as their oppositions to political economies that celebrate capitalism.
^ Jump up to: ^a ^b "Communism". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). 2007.
^ Gluckstein, Donny (26 June 2014). "Classical Marxism and the question of reformism". International Socialism. Retrieved 19 December 2019.
^ Rees, John (1998). The Algebra of Revolution: The Dialectic and the Classical Marxist Tradition. Routledge. ISBN 978-0-415-19877-6.
^ Lukács, György (1967) [1919]. "What is Orthodox Marxism?". History and Class Consciousness'. Translated by Livingstone, Rodney. Merlin Press. Retrieved 22 September 2021 – via Marxists Internet Archive. Orthodox Marxism, therefore, does not imply the uncritical acceptance of the results of Marx's investigations. It is not the 'belief' in this or that thesis, nor the exegesis of a 'sacred' book. On the contrary, orthodoxy refers exclusively to method.
^ Engels, Friedrich (1969). ""Principles of Communism". No. 4 – "How did the proletariat originate?"". Marx & Engels Selected Works. Vol. I. Moscow: Progress Publishers. pp. 81–97.
^ Engels, Friedrich. [1847] (1969). ""Was not the abolition of private property possible at an earlier time?" Principles of Communism. Marx/Engels Collected Works. I. Moscow: Progress Publishers. pp. 81–97.
^ Priestland, David (January 2002). "Soviet Democracy, 1917–91" (PDF). European History Quarterly. 32 (1). Thousand Oaks, California: SAGE Publications: 111–130. doi:10.1177/0269142002032001564. S2CID 144067197. Retrieved 19 August 2021 – via Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung. Lenin defended all four elements of Soviet democracy in his seminal theoretical work of 1917, State and Revolution. The time had come, Lenin argued, for the destruction of the foundations of the bourgeois state, and its replacement with an ultra-democratic 'Dictatorship of the Proletariat' based on the model of democracy followed by the communards of Paris in 1871. Much of the work was theoretical, designed, by means of quotations from Marx and Engels, to win battles within the international Social Democratic movement against Lenin's arch-enemy Kautsky. However, Lenin was not operating only in the realm of theory. He took encouragement from the rise of a whole range of institutions that seemed to embody class-based, direct democracy, and in particular the soviets and the factory committees, which demanded the right to 'supervise' ('kontrolirovat') (although not to take the place of) factory management.
^ Twiss, Thomas M. (2014). Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy. Brill. pp. 28–29. ISBN 978-90-04-26953-8.
^ Murray, Patrick (March 2020). "The Illusion of the Economic: Social Theory without Social Forms". Critical Historical Studies. 7 (1): 19–27. doi:10.1086/708005. ISSN 2326-4462. S2CID 219746578. 'There are no counterparts to Marx's economic concepts in either classical or utility theory.' I take this to mean that Marx breaks with economics, where economics is understood to be a generally applicable social science.
^ Liedman, Sven-Eric (December 2020). "Engelsismen" (PDF). Fronesis (in Swedish) (28): 134. Engels var också först med att kritiskt bearbeta den nya nationalekonomin; hans 'Utkast till en kritik av nationalekonomin' kom ut 1844 och blev en utgångspunkt för Marx egen kritik av den politiska ekonomin [Engels was the first to critically engage the new political economy his 'Outlines of a Critique of Political Economy' came out in 1844 and became a starting point for Marx's own critique of political economy.]
^ Mészáros, István (2010). "The Critique of Political Economy". Social Structure and Forms of Consciousness. Vol. 1. transcribed by Conttren, V. (2022). New York: Monthly Review Press. pp. 317–331. doi:10.17605/OSF.IO/65MXD.
^ Henderson, Willie (2000). John Ruskin's political economy. London: Routledge. ISBN 0-203-15946-2. OCLC 48139638. ... Ruskin attempted a methodological/scientific critique of political economy. He fixed on ideas of 'natural laws', 'economic man' and the prevailing notion of 'value' to point out gaps and inconsistencies in the system of classical economics.
^ Jump up to: ^a ^b Louis, Althusser; Balibar, Etienne (1979). Reading Capital. Verso Editions. p. 158. OCLC 216233458. 'To criticize Political Economy' means to confront it with a new problematic and a new object: i.e., to question the very object of Political Economy
^ Fareld, Victoria; Kuch, Hannes (2020), From Marx to Hegel and Back, Bloomsbury Academic, p. 142,182, doi:10.5040/9781350082700.ch-001, ISBN 978-1-3500-8267-0, S2CID 213805975
^ Postone 1995, pp. 44, 192–216.
^ Mortensen. "Ekonomi". Tidskrift för litteraturvetenskap (in Swedish). 3 (4): 9.
^ Postone, Moishe (1995). Time, labor, and social domination: a reinterpretation of Marx's critical theory. Cambridge University Press. pp. 130, 5. ISBN 0-521-56540-5. OCLC 910250140.
^ Jönsson, Dan (7 February 2019). "John Ruskin: En brittisk 1800-talsaristokrat för vår tid? - OBS" (in Swedish). Sveriges Radio. Archived from the original on 5 March 2020. Retrieved 24 September 2021. Den klassiska nationalekonomin, som den utarbetats av John Stuart Mill, Adam Smith och David Ricardo, betraktade han som en sorts kollektivt hjärnsläpp ... [The classical political economy as it was developed by John Stuart Mill, Adam Smith, and David Ricardo, as a kind of 'collective mental lapse' ...]
^ Ramsay, Anders (21 December 2009). "Marx? Which Marx? Marx's work and its history of reception". Eurozine. Archived from the original on 12 February 2018. Retrieved 16 September 2021.
^ Ruccio, David (10 December 2020). "Toward a critique of political economy". MR Online. Archived from the original on 15 December 2020. Retrieved 20 September 2021. Marx arrives at conclusions and formulates new terms that run directly counter to those of Smith, Ricardo, and the other classical political economists.
^ Murray, Patrick (March 2020). "The Illusion of the Economic: Social Theory without Social Forms". Critical Historical Studies. 7 (1): 19–27. doi:10.1086/708005. ISSN 2326-4462. S2CID 219746578.
^ Patterson, Orlando; Fosse, Ethan. "Overreliance on the Pseudo-Science of Economics". The New York Times. Archived from the original on 9 February 2015. Retrieved 13 January 2023.
^ Ruda, Frank; Hamza, Agon (2016). "Introduction: Critique of Political Economy" (PDF). Crisis and Critique. 3 (3): 5–7. Archived from the original (PDF) on 16 November 2021. Retrieved 13 January 2023.
^ Free will, non-predestination and non-determinism are emphasized in Marx's famous quote "Men make their own history". The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852).
^ Jump up to: ^a ^b Calhoun 2002, p. 23
^ Barry Stewart Clark (1998). Political economy: a comparative approach. ABC-CLIO. pp. 57–59. ISBN 978-0-275-96370-5. Retrieved 7 March 2011.
^ Engels, Friedrich. "IX. Barbarism and Civilization". Origins of the Family, Private Property, and the State. Archived from the original on 22 October 2012. Retrieved 26 December 2012 – via Marxists Internet Archive.
^ Zhao, Jianmin; Dickson, Bruce J. (2001). Remaking the Chinese State: Strategies, Society, and Security. Taylor & Francis. p. 2. ISBN 978-0415255837. Archived from the original on 6 June 2013. Retrieved 26 December 2012 – via Google Books.
^ Kurian, George Thomas (2011). "Withering Away of the State". The Encyclopedia of Political Science. Washington, DC: CQ Press. p. 1776. doi:10.4135/9781608712434.n1646. ISBN 9781933116440. S2CID 221178956.
^ Fischer, Ernst; Marek, Franz (1996). How to Read Karl Marx. NYU Press. ISBN 978-0-85345-973-6.
^ [The Class Struggles In France Introduction by Frederick Engels https://www.marxists.org/archive/marx/works/1850/class-struggles-france/intro.htm]
^ Marx, Engels and the vote (June 1983)
^ "Karl Marx:Critique of the Gotha Programme".
^ Mary Gabriel (29 October 2011). "Who was Karl Marx?". CNN.
^ "You know that the institutions, mores, and traditions of various countries must be taken into consideration, and we do not deny that there are countries – such as America, England, and if I were more familiar with your institutions, I would perhaps also add Holland – where the workers can attain their goal by peaceful means. This being the case, we must also recognise the fact that in most countries on the Continent the lever of our revolution must be force; it is force to which we must some day appeal to erect the rule of labour." La Liberté Speech delivered by Karl Marx on 8 September 1872, in Amsterdam
^ Hal Draper (1970). "The Death of the State in Marx and Engels". Socialist Register.
^ Niemi, William L. (2011). "Karl Marx's sociological theory of democracy: Civil society and political rights". The Social Science Journal. 48: 39–51. doi:10.1016/j.soscij.2010.07.002.
^ Miliband, Ralph. Marxism and politics. Aakar Books, 2011.
^ Springborg, Patricia (1984). "Karl Marx on Democracy, Participation, Voting, and Equality". Political Theory. 12 (4): 537–556. doi:10.1177/0090591784012004005. ISSN 0090-5917. JSTOR 191498.
^ Meister, Robert. "Political Identity: Thinking Through Marx." (1991).
^ Wolff, Richard (2000). "Marxism and democracy". Rethinking Marxism. 12 (1): 112–122. doi:10.1080/08935690009358994. ISSN 0893-5696.
^ Lenin, Vladimir. "To the Rural Poor". Collected Works. Vol. 6. p. 366 – via Marxists Internet Archive.
^ The New Fontana Dictionary of Modern Thought (Third ed.). 1999. pp. 476–477.
^ "Leninism". Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (15th ed.). p. 265.
^ Lisichkin, G. (1989). "Мифы и реальность" [Myths and reality]. Novy Mir (in Russian). Vol. 3. p. 59.
^ Butenko, Aleksandr (1996). "Sotsializm segodnya: opyt i novaya teoriya" Социализм сегодня: опыт и новая теория [Socialism Today: Experience and New Theory]. Журнал Альтернативы (in Russian). No. 1. pp. 2–22.
^ Platkin, Richard (1981). "Comment on Wallerstein". Contemporary Marxism. 4–5 (4). Synthesis Publications: 151. JSTOR 23008565. [S]ocialism in one country, a pragmatic deviation from classical Marxism.
^ Erik, Cornell (2002). North Korea Under Communism: Report of an Envoy to Paradise. Routledge. p. 169. ISBN 978-0700716975. Socialism in one country, a slogan that aroused protests as not only it implied a major deviation from Marxist internationalism, but was also strictly speaking incompatible with the basic tenets of Marxism.
^ Morgan 2001, pp. 2332, 3355; Morgan 2015.
^ Morgan 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Haro, Lea (2011). "Entering a Theoretical Void: The Theory of Social Fascism and Stalinism in the German Communist Party". Critique: Journal of Socialist Theory. 39 (4): 563–582. doi:10.1080/03017605.2011.621248. S2CID 146848013.
^ Jump up to: ^a ^b Hoppe, Bert (2011). In Stalins Gefolgschaft: Moskau und die KPD 1928–1933 [In Stalin's Followers: Moscow and the KPD 1928–1933] (in German). Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-71173-8.
^ Mao, Zedong (1964). On Khrushchev's Phoney Communism and Its Historical Lessons for the World. Beijing: Foreign Languages Press. Retrieved 1 August 2021 – via Marxists Internet Archive.
^ Hoxha, Enver (1978). "The Theory of 'Three Worlds': A Counterrevolutionary Chauvinist Theory". Imperialism and the Revolution. Tirana: Foreign Language Press. Retrieved 1 August 2021 – via Marxists Internet Archive.
^ Engels, Friedrich. "A Critique of the Draft Social-Democratic Program of 1891". Marx/Engels Collected Works. Vol. 27. p. 217. If one thing is certain it is that our party and the working class can only come to power under the form of a democratic republic. This is even the specific form for the dictatorship of the proletariat.
^ Todd, Allan. History for the IB Diploma: Communism in Crisis 1976–89. p. 16. The term Marxism–Leninism, invented by Stalin, was not used until after Lenin's death in 1924. It soon came to be used in Stalin's Soviet Union to refer to what he described as 'orthodox Marxism'. This increasingly came to mean what Stalin himself had to say about political and economic issues. ... However, many Marxists (even members of the Communist Party itself) believed that Stalin's ideas and practices (such as socialism in one country and the purges) were almost total distortions of what Marx and Lenin had said.
^ Morgan 2001.
^ Jump up to: ^a ^b Patenaude 2017, p. 199.
^ Patenaude 2017, p. 193.
^ Daniels, Robert V. (1993). A Documentary History of Communism in Russia (3rd ed.). Burlington, Vermont: University of Vermont Press. pp. 125–129, 158–159. ISBN 978-0-87451-616-6.
^ Twiss, Thomas M. (8 May 2014). Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy. BRILL. pp. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8.
^ Van Ree, Erik (1998). "Socialism in One Country: A Reassessment". Studies in East European Thought. 50 (2): 77–117. doi:10.1023/A:1008651325136. ISSN 0925-9392. JSTOR 20099669. S2CID 146375012.
^ Deutscher, Isaac (5 January 2015). The Prophet: The Life of Leon Trotsky. Verso Books. p. 293. ISBN 978-1-78168-721-5.
^ Trotsky, Leon (1991). The Revolution Betrayed: What is the Soviet Union and where is it Going?. Mehring Books. p. 218. ISBN 978-0-929087-48-1.
^ Ticktin, Hillel (1992). "Trotsky's political economy of capitalism". In Brotherstone, Terence; Dukes, Paul (eds.). The Trotsky Reappraisal. Edinburgh University Press. p. 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.
^ Eagleton, Terry (7 March 2013). Marxism and Literary Criticism. Routledge. p. 20. ISBN 978-1-134-94783-6.
^ Beilharz, Peter (19 November 2019). Trotsky, Trotskyism and the Transition to Socialism. Routledge. pp. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2.
^ Rubenstein, Joshua (2011). Leon Trotsky : a revolutionary's life. New Haven: Yale University Press. p. 161. ISBN 978-0-300-13724-8.
^ Löwy, Michael (2005). The Theory of Revolution in the Young Marx. Haymarket Books. p. 191. ISBN 978-1-931859-19-6.
^ Cox, Michael (1992). "Trotsky and His Interpreters; or, Will the Real Leon Trotsky Please Stand up?". The Russian Review. 51 (1): 84–102. doi:10.2307/131248. JSTOR 131248.
^ Volkogonov, Dmitri (June 2008). Trotsky: The Eternal Revolutionary. HarperCollins. p. 284. ISBN 978-0-00-729166-3.
^ Trotsky, Leon (May–June 1938). "The Transitional Program". Bulletin of the Opposition. Retrieved 5 November 2008.
^ Patenaude 2017, pp. 189, 194.
^ Johnson, Walker & Gray 2014, p. 155, Fourth International (FI).
^ National Committee of the SWP (16 November 1953). "A Letter to Trotskyists Throughout the World". The Militant.
^ Korolev, Jeff (27 September 2021). "On the Problem of Trotskyism". Peace, Land, and Bread. Archived from the original on 11 February 2022. Retrieved 11 February 2022.
^ Weber, Wolfgang (1989). Solidarity in Poland, 1980-1981 and the Perspective of Political Revolution. Mehring Books. p. ix. ISBN 978-0-929087-30-6.
^ Meisner, Maurice (January–March 1971). "Leninism and Maoism: Some Populist Perspectives on Marxism-Leninism in China". The China Quarterly. 45 (45): 2–36. doi:10.1017/S0305741000010407. JSTOR 651881. S2CID 154407265.
^ Wormack 2001.
^ Jump up to: ^a ^b "On Marxism-Leninism-Maoism". MLM Library. Communist Party of Peru. 1982. Archived from the original on 28 July 2020. Retrieved 20 January 2020.
^ Escalona, Fabien (29 December 2020). "Le PCF et l'eurocommunisme: l'ultime rendez-vous manqué?" [The French Communist Party and Eurocommunism: The greatest missed opportunity?]. Mediapart (in French). Retrieved 9 February 2023.
^ "Eurocomunismo". Enciclopedia Treccani (in Italian). 2010. Retrieved 22 September 2021.
^ Pierce, Wayne. "Libertarian Marxism's Relation to Anarchism". The Utopian. pp. 73–80. Archived (PDF) from the original on 25 May 2021.
^ Jump up to: ^a ^b Gorter, Hermann; Pannekoek, Antonie; Pankhurst, Sylvia; Rühle, Otto (2007). Non-Leninist Marxism: Writings on the Workers Councils. St. Petersburg, Florida: Red and Black Publishers. ISBN 978-0-9791813-6-8.
^ Marot, Eric (2006). "Trotsky, the Left Opposition and the Rise of Stalinism: Theory and Practice". Retrieved 31 August 2021.
^ "The Retreat of Social Democracy ... Re-imposition of Work in Britain and the 'Social Europe'". Aufheben. Vol. 8. Autumn 1999. Retrieved 31 August 2021.
^ Screpanti, Ernesto (2007). Libertarian communism: Marx Engels and the Political Economy of Freedom. London: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0230018969.
^ Draper, Hal (1971). "The Principle of Self-Emancipation in Marx and Engels". Socialist Register. 8 (8). Retrieved 25 April 2015.
^ Chomsky, Noam, Government In The Future (Lecture), Poetry Center of the New York YM-YWHA, archived from the original on 16 January 2013
^ "A libertarian Marxist tendency map". libcom.org. Retrieved 1 October 2011.
^ Varoufakis, Yanis. "Yanis Varoufakis thinks we need a radically new way of thinking about the economy, finance and capitalism". TED. Retrieved 14 April 2019. Yanis Varoufakis describes himself as a "libertarian Marxist
^ Lowry, Ben (11 March 2017). "Yanis Varoufakis: We leftists are not necessarily pro public sector – Marx was anti state". The News Letter. Retrieved 14 April 2019.
^ Johnson, Walker & Gray 2014, pp. 313–314, Pannekoek, Antonie (1873–1960).
^ van der Linden, Marcel (2004). "On Council Communism". Historical Materialism. 12 (4): 27–50. doi:10.1163/1569206043505275. S2CID 143169141.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Pannekoek, Antonie (1920). "The New Blanquism". Der Kommunist. No. 27. Bremen. Retrieved 31 July 2020 – via Marxists Internet Archive.
^ Memos, Christos (Autumn–Winter 2012). "Anarchism and Council Communism on the Russian Revolution". Anarchist Studies. 20 (2). Lawrence & Wishart Ltd.: 22–47. Archived from the original on 29 November 2020. Retrieved 27 May 2022.
^ Gerber, John (1989). Anton Pannekoek and the Socialism of Workers' Self-Emancipation, 1873-1960. Dordrecht: Kluwer. ISBN 978-0792302742.
^ Shipway, Mark (1987). "Council Communism". In Rubel, Maximilien; Crump, John (eds.). Non-Market Socialism in the Nineteenth and Twentieth Centuries. New York: St. Martin's Press. pp. 104–126.
^ Jump up to: ^a ^b Pannekoek, Anton (July 1913). "Socialism and Labor Unionism". The New Review. Vol. 1, no. 18. Retrieved 31 July 2020 – via Marxists Internet Archive.
^ Bordiga, Amadeo (1926). "The Communist Left in the Third International". www.marxists.org. Retrieved 23 September 2021.
^ Bordiga, Amadeo. "Dialogue with Stalin". Marxists Internet Archive. Retrieved 15 May 2019.
^ Kowalski, Ronald I. (1991). The Bolshevik Party in Conflict: The Left Communist Opposition of 1918. Basingstoke, England: Palgrave MacMillan. p. 2. doi:10.1007/978-1-349-10367-6. ISBN 978-1-349-10369-0.
^ "The Legacy of De Leonism, part III: De Leon's misconceptions on class struggle". Internationalism. 2000–2001.
^ Piccone, Paul (1983). Italian Marxism. University of California Press. p. 134. ISBN 978-0-520-04798-3.
^ Mayne, Alan James (1999). From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms. Greenwood Publishing Group. p. 316. ISBN 978-0-275-96151-0 – via Google Books.
^ Anarchism for Know-It-Alls. Filiquarian Publishing. 2008. ISBN 978-1-59986-218-7.
^ Fabbri, Luigi (13 October 2002). "Anarchism and Communism. Northeastern Anarchist No. 4. 1922". Archived from the original on 29 June 2011.
^ "Constructive Section". The Nestor Makhno Archive. Archived from the original on 21 July 2011.
^ Jump up to: ^a ^b Price, Wayne. What is Anarchist Communism?. Archived from the original on 21 December 2010. Retrieved 19 January 2011.
^ Gray, Christopher (1998). Leaving the 20th century: the incomplete work of the Situationist International. London: Rebel Press. p. 88. ISBN 9780946061150.
^ Novatore, Renzo. Towards the creative Nothing. Archived from the original on 28 July 2011.
^ Bob Black. Nightmares of Reason. Archived from the original on 27 October 2010. Retrieved 1 November 2010.
^ Dielo Truda (Workers' Cause) (1926). Organisational Platform of the Libertarian Communists. Archived from the original on 28 July 2011. This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony.
^ "MY PERSPECTIVES – Willful Disobedience Vol. 2, No. 12". Archived from the original on 16 July 2011. I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle.
^ Montero, Roman (30 July 2019). "The Sources of Early Christian Communism". Church Life Journal. Retrieved 26 March 2021.
^ Каутский, Карл (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как мятежник». . Основы христианства . Рассел и Рассел - через Интернет-архив марксистов . Христианство было выражением классового конфликта в античности.
^ Монтеро, Роман А. (2017). Все в одном. Экономическая практика ранних христиан . Евгений: Wipf и Stock Publishers . п. 5. ISBN 9781532607912 . OCLC 994706026 .
^ Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . Том. II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 122 – через Google Книги .
^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционная теология Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 120. ИСБН 978-0-664-23393-8 – через Google Книги .
^ Элликотт, Чарльз Джон ; Пламптре, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл – через Google Книги .
^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Раннехристианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8 – через Google Книги .
^ Флинн, Фрэнк К. (2007). Энциклопедия католицизма . Издание информационной базы . стр. 173–174. ISBN 978-0-8160-7565-2 .
^ Agranovsky, Dmitry (12 July 1995). "Yegor Letov: Russkiy Proryv" Егор Летов: Русский Прорыв [Egor Letov: Russian Breakthrough]. Sovetskaya Rossiya (in Russian). No. 145 . Retrieved 15 August 2021 .
^ Гривз, Беттина Бьен (1 марта 1991 г.). «Почему коммунизм потерпел неудачу» . Фонд экономического образования . Проверено 13 августа 2023 г.
^ Ааронс, Марк (2007). «Предано правосудие: реакция на геноцид после 1945 года» . У Блюменталя, Дэвид А.; МакКормак, Тимоти Л.Х. (ред.). Наследие Нюрнберга: цивилизующее влияние или узаконенная месть? (Международное гуманитарное право) . Издательство Мартинуса Нийхоффа . стр. 71 , 80–81 . ISBN 978-9004156913 . Архивировано из оригинала 5 января 2016 года . Проверено 28 июня 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бевинс 2020b .
^ Блейкли, Рут (2009). Государственный терроризм и неолиберализм: Север на Юге . Рутледж . стр. 4 , 20–23 , 88 . ISBN 978-0-415-68617-4 .
^ МакШерри, Дж. Патрис (2011). «Глава 5: «Промышленные репрессии» и операция «Кондор» в Латинской Америке». В Эспарсе, Марсия; Хуттенбах, Генри Р.; Файерштейн, Дэниел (ред.). Государственное насилие и геноцид в Латинской Америке: годы холодной войны (критические исследования терроризма) . Рутледж . п. 107 . ISBN 978-0-415-66457-8 .
^ Бевинс, Винсент (18 мая 2020 г.). «Как «Джакарта» стала кодовым словом для массовых убийств, поддерживаемых США» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 15 августа 2021 г.
^ Прашад, Виджай (2020). Вашингтонские пули: история ЦРУ, переворотов и убийств . Ежемесячный обзор прессы . п. 87. ИСБН 978-1583679067 .
^ Брэдли 2017 , стр. 151–153.
^ Чарни, Израиль В. ; Парсонс, Уильям С.; Тоттен, Сэмюэл (2004). Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев . Психология Пресс . ISBN 978-0-415-94430-4 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-53854-1 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Семелен, Жак (2007). Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-14282-3 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Андрие, Клэр; Генсбургер, Сара; Семелен, Жак (2011). Сопротивление геноциду: многочисленные формы спасения . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-80046-4 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Валентино, Бенджамин (2013). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в ХХ веке . Издательство Корнелльского университета . ISBN 978-0-8014-6717-2 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Фейн, Хелен (1993). «Советский и коммунистический геноцид и «демоцид» ». Геноцид: социологическая перспектива; Контекстуальные и сравнительные исследования I: Идеологические геноциды . Публикации SAGE . ISBN 978-0-8039-8829-3 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .
^ Хедер, Стив (июль 1997 г.). «Расизм, марксизм, навешивание ярлыков и геноцид в «режиме Пол Пота» Бена Кирнана ». Юго-Восточная Азия . 5 (2). Публикации SAGE : 101–153. дои : 10.1177/0967828X9700500202 . JSTOR 23746851 .
^ Jump up to: ^а ^б Вайс-Вендт, Антон (2008). «Проблемы сравнительного изучения геноцида». В Стоуне, Дэн (ред.). Историография геноцида . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 42–70. дои : 10.1057/9780230297784_3 . ISBN 978-0-230-29778-4 . Едва ли существует какая-либо другая область исследований, в которой было бы так мало консенсуса по определению таких принципов, как определение геноцида, типология, применение сравнительного метода и временные рамки. Учитывая, что ученые всегда уделяли особое внимание предотвращению геноцида, сравнительные исследования геноцида оказались неудачными. Парадоксально, но до сих пор никто не пытался оценить область сравнительных исследований геноцида в целом. Это одна из причин, почему те, кто называет себя исследователями геноцида, не смогли обнаружить кризисную ситуацию.
^ Jump up to: ^а ^б Инструмент 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^б Ацуши, Таго; Уэйман, Фрэнк В. (2010). «Объяснение начала массовых убийств, 1949–87». Журнал исследований мира . 47 (1): 3–13. дои : 10.1177/0022343309342944 . ISSN 0022-3433 . JSTOR 25654524 . S2CID 145155872 .
^ Харфф 1996 ; Куромия 2001 г .; Пачковски 2001 ; Вайнер 2002 ; Дулич 2004 г .; Karlsson & Schoenhals 2008 , стр. 35, 79: «В то время как Джерри Хаф предположил, что сталинский террор унес десятки тысяч жертв, Р. Дж. Раммель оценивает число погибших в результате советского коммунистического террора в период с 1917 по 1987 год в 61 911 000 человек. В обоих случаях эти цифры основаны на на идеологическом предразумении и умозрительных и радикальных расчетах. С другой. С другой стороны, значительно более низкие цифры числа заключенных ГУЛАГа, представленные российскими исследователями в период гласности, были относительно широко приняты ... Можно совершенно справедливо утверждать, что мнения, которые излагает здесь Руммель (они вряд ли являются обоснованными). пример серьезного и эмпирически обоснованного исторического написания) не заслуживают упоминания в исследовательском обзоре, но, возможно, все же заслуживают внимания на основании интереса к нему в блогосфере».
^ Дулич 2004 .
^ Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке . Итака: Издательство Корнельского университета . п. 91. ИСБН 978-0-801-47273-2 . Коммунизм имеет кровавую историю, но большинство режимов, которые называли себя коммунистическими или были описаны так другими другими, не занимались массовыми убийствами.
^ Мекленбург, Йенс; Випперманн, Вольфганг, ред. (1998). «Красный Холокост»? Критика Черной книги коммунизма [ «Красный Холокост»? Критика черной книги коммунизма ] (на немецком языке). Гамбург: Konkret Verlag Literatur. ISBN 3-89458-169-7 .
^ Малия, Мартин (октябрь 1999 г.). "Предисловие". Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии . Издательство Гарвардского университета . п. xiv. ISBN 978-0-674-07608-2 . Проверено 12 августа 2021 г. - через Google Книги . ... комментаторы либеральной газеты Le Monde утверждают, что неправомерно говорить об одном коммунистическом движении от Пномпеня до Парижа. Скорее, буйство красных кхмеров похоже на этническую резню в Руанде третьего мира, или «сельский» коммунизм Азии радикально отличается от «городского» коммунизма Европы; или азиатский коммунизм на самом деле является всего лишь антиколониальным национализмом. ... объединение социологически различных движений - это всего лишь уловка, направленная на увеличение числа жертв против коммунизма и, следовательно, против всех левых.
^ Хакманн, Йорг (март 2009 г.). «От национальных жертв к транснациональным наблюдателям? Меняющиеся воспоминания о Второй мировой войне в Центральной и Восточной Европе». Созвездия . 16 (1): 167–181. дои : 10.1111/j.1467-8675.2009.00526.x .
^ Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста». Обзор еврейских политических исследований . 20 (3/4). Иерусалим: 73–92. JSTOR 25834800 .
^ Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке . Итака: Издательство Корнельского университета . п. 66. ИСБН 978-0-801-47273-2 . Я утверждаю, что массовые убийства происходят, когда влиятельные группы приходят к убеждению, что это наилучшее доступное средство для достижения определенных радикальных целей, противодействия определенным типам угроз или решения сложных военных проблем.
^ Jump up to: ^а ^б Штраус, Скотт (апрель 2007 г.). «Обзор: сравнительные исследования геноцида второго поколения». Мировая политика . 59 (3). Кембридж: Издательство Кембриджского университета : 476–501. дои : 10.1017/S004388710002089X . JSTOR 40060166 . S2CID 144879341 .
^ Грей, Джон (1990). Тоталитаризм на перепутье . Эллен Франкель Пол. [Боулинг-Грин, Огайо]: Центр социальной философии и политики. п. 116. ИСБН 0-88738-351-3 . ОСЛК 20996281 .
^ Гольдхаген 2009 , с. 206.
^ Пайпс, Ричард (2001). Коммунизм: история . Нью-Йорк: Современная библиотека. п. 147. ИСБН 0-679-64050-9 . OCLC 47924025 .
^ Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки (иллюстрировано, переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 343. ИСБН 9780521538541 . Проверено 28 августа 2021 г. - через Google Книги . Как и в других коммунистических планах развития, эти излишки сельскохозяйственной продукции, в основном рис, могли экспортироваться для оплаты импорта машин, сначала для сельского хозяйства и легкой промышленности, а затем для тяжелой промышленности (Chandler, 1992: 120–8).
^ Гольдхаген 2009 , с. 54.
^ Грант, Роберт (ноябрь 1999 г.). «Обзор: Утерянная литература социализма». Обзор исследований английского языка . 50 (200): 557–559. дои : 10.1093/res/50.200.557 .
^ Иджабс, Иварс (23 мая 2008 г.). «Cienīga atbilde: Советская история» [Достойный ответ: Советская история]. Latvijas Vēstnesis (на латышском языке). Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 15 июня 2008 г. Представлять Карла Маркса «прародителем современного геноцида» — значит просто лгать.
^ Jump up to: ^а ^б Пиресон, Джеймс (21 августа 2018 г.). «Социализм как преступление на почве ненависти» . Новый критерий . Проверено 22 октября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энгель-Ди Мауро и др. 2021 .
^ Jump up to: ^а ^б Саттер, Дэвид (6 ноября 2017 г.). «100 лет коммунизма – и 100 миллионов погибших» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Проверено 22 октября 2021 г.
^ Бевинс (2020b) ; Энгель-Ди Мауро и др. (2021) ; Годси, Сехон и Дрессер (2018)
^ Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2 декабря 2022 г.). «Как британский колониализм убил 100 миллионов индейцев за 40 лет» . Аль Джазира . Проверено 14 декабря 2022 г. Хотя точное число смертей зависит от наших предположений относительно базовой смертности, ясно, что где-то около 100 миллионов человек умерли преждевременно в разгар британского колониализма. Это один из крупнейших кризисов смертности, вызванных политикой, в истории человечества. Это больше, чем совокупное число смертей, произошедших во время всех голодовок в Советском Союзе, маоистском Китае, Северной Корее, Камбодже Пол Пота и Эфиопии Менгисту.
^ Лиди, Эми Шеннон; Рубль, Блэр (7 марта 2011 г.). «Ревизионизм Холокоста, ультранационализм и дебаты о нацистско-советском «двойном геноциде» в Восточной Европе» . Центр Вильсона . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Шафир, Майкл (лето 2016 г.). «Идеология, память и религия в посткоммунистической Восточной и Центральной Европе: сравнительное исследование, посвященное периоду после Холокоста» . Журнал по изучению религий и идеологий . 15 (44): 52–110.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Советская история Латвии. Правосудие переходного периода и политика памяти» . Сатори . 26 октября 2009 года . Проверено 6 августа 2021 г.
^ Бостилс, Бруно (2014). Актуальность коммунизма (изд. в бумажной обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Verso Books . ISBN 9781781687673 .
^ Тарас, Раймонд К. (2015) [1992]. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе (изд. электронной книги). Лондон: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9781317454786 .
^ Бозоки, Эндрю (декабрь 2008 г.). «Коммунистическое наследие: плюсы и минусы в ретроспективе » Исследовательские ворота .
^ Капранс, Мартиньш (2 мая 2015 г.). «Гегемонистские репрезентации прошлого и цифровое агентство: придание смысла «советской истории» в социальных сетях». Исследования памяти . 9 (2): 156–172. дои : 10.1177/1750698015587151 . S2CID 142458412 .
^ Ноймайер, Лора (ноябрь 2017 г.). «Защита интересов «жертв коммунизма» в европейском политическом пространстве: предприниматели памяти в промежуточных полях» . Национальные документы . 45 (6). Издательство Кембриджского университета : 992–1012. дои : 10.1080/00905992.2017.1364230 .
^ Дуджисин, Золтан (июль 2020 г.). «История посткоммунистической памяти: от политики памяти к возникновению поля антикоммунизма» . Теория и общество . 50 (январь 2021 г.): 65–96. дои : 10.1007/s11186-020-09401-5 . hdl : 1765/128856 . S2CID 225580086 . Эта статья предлагает точку зрения, что европеизация антитоталитарной «коллективной памяти» о коммунизме открывает появление поля антикоммунизма. Это транснациональное поле неразрывно связано с распространением финансируемых государством и антикоммунистических институтов памяти в Центральной и Восточной Европе (ЦВЕ), ... [и предлагается] антикоммунистическими предпринимателями памяти.
^ Думанис, Николас, изд. (2016). Оксфордский справочник по европейской истории, 1914–1945 (электронная книга). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . стр. 377–378. ISBN 9780191017759 .
^ Раух, Джонатан (декабрь 2003 г.). «Забытые миллионы» . Атлантика . Проверено 20 декабря 2020 г.
^ Мрозик, Агнешка (2019). Кулиговский, Петр; Молль, Лукаш; Шадковски, Кристиан (ред.). «Антикоммунизм: пришло время диагностировать и противодействовать» . Практика Теоретическая [ pl ] . 1 (31, Антикоммунизмы: дискурсы исключения ). Университет Адама Мицкевича в Познани: 178–184 . Проверено 26 декабря 2020 г. - из онлайн-библиотеки Центральной и Восточной Европы. Во-первых, это преобладание тоталитарной парадигмы, в которой нацизм и коммунизм приравниваются к самым жестоким идеям и системам в истории человечества (поскольку коммунизм, определяемый Марксом как бесклассовое общество с общими средствами производства, никогда не был реализован нигде в истории человечества). мире, в дальнейших частях я буду заключать это понятие в кавычки как пример дискурсивной практики). Примечательно, что хотя в западных дебатах используется более точный термин «сталинизм» (в 2008 году, в 70-ю годовщину пакта Риббентропа-Молотова, Европейский парламент установил 23 августа Европейским днем памяти жертв сталинизма и нацизма), вряд ли кто-то в Польше обращает внимание на тонкости: «коммунизм» или левые воспринимаются здесь как тоталитарные. Гомогенизирующая последовательность ассоциаций (левые — коммунизм, коммунизм — тоталитаризм, следовательно, левые — тоталитаризм) и антиисторичность используемых понятий (неважно, говорим ли мы об СССР 1930-х годов при Сталине, маоистском Китае периода Культурная революция, или Польша при Гереке, «коммунизм» все равно убийственен) не только служит очернению Польской Народной Республики, изгнанию этого периода из Польши истории, но также – или, возможно, в первую очередь – осуждение марксизма, левых программ, а также любых надежд и верований в марксизм и левую деятельность как средство от капиталистической эксплуатации, социального неравенства, фашистского насилия на расистской и антисемитской основе, а также как гомофобное и женоненавистническое насилие. Тоталитарная парадигма не только отождествляет фашизм и социализм (в Польше и странах бывшего Восточного блока упорно именуемый «коммунизмом» и вдавливаемый в сферу влияния Советского Союза, что должно дополнительно подчеркивать его чужеродность), но фактически признает последнее хуже, более зловеще ( Здесь может помочь «Черная книга коммунизма» (1997), поскольку в ней оценивается число жертв «коммунизма» примерно в 100 миллионов; однако это критически комментируется исследователями по этому вопросу, в том числе историком Энцо Траверсо в книге L'histoire comme champ de bataille (2011)). Таким образом, антикоммунизм не только делегитимизирует левых, включая коммунистов, и обесценивает вклад левых в развал фашизма в 1945 году, но также способствует реабилитации последнего, как мы можем видеть в недавних случаях в Европе и других странах. места. (Цитата на стр. 178–179)
^ Jump up to: ^а ^б Жафрело, Кристоф ; Семелен, Жак , ред. (2009). Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . Серия CERI по сравнительной политике и международным исследованиям. Перевод Шоха, Синтии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 37. ИСБН 978-0-231-14283-0 .
^ Кюне, Томас (май 2012 г.). «Великие люди и большие числа: недооценка истории массовых убийств». Современная европейская история . 21 (2): 133–143. дои : 10.1017/S0960777312000070 . ISSN 0960-7773 . JSTOR 41485456 . S2CID 143701601 .
^ Пуддингтон, Арка (23 марта 2017 г.). «В современных диктатурах наследие коммунизма сохраняется» . Дом Свободы . Проверено 5 августа 2023 г.
^ Шайдель, Вальтер (2017). «Глава 7: Коммунизм». Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691165028 .
^ Шайдель, Вальтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . п. 222. ИСБН 978-0691165028 .
^ Нациос, Эндрю С. (2002). Великий северокорейский голод . Институт Мирной Прессы . ISBN 1929223331 .
^ Там, Филипп [на немецком языке] (2016). Европа с 1989 года: история . Издательство Принстонского университета . п. 132. ИСБН 978-0-691-16737-4 . Сталинистские режимы стремились катапультировать преимущественно аграрные общества в современную эпоху посредством быстрой индустриализации. В то же время они надеялись создать политически лояльный рабочий класс путем массовой занятости в крупных государственных отраслях. Металлургические заводы были построены в Айзенхюттенштадте (ГДР), Новой Хуте (Польша), Кошице (Словакия), Мишкольце (Венгрия), а также различные машиностроительные и химические комбинаты и другие промышленные объекты. В результате коммунистической модернизации уровень жизни в Восточной Европе повысился. Более того, плановая экономика означала, что заработная плата и цены на потребительские товары были фиксированными. Хотя коммунисты не смогли свести на нет все региональные различия, им удалось создать в значительной степени эгалитарное общество.
^ Jump up to: ^а ^б Годси, Кристен ; Оренштейн, Митчелл А. (2021). Подведение итогов шока: социальные последствия революций 1989 года . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 78. дои : 10.1093/oso/9780197549230.001.0001 . ISBN 978-0197549247 .
^ Шайдель, Вальтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . стр. 51, 222–223. ISBN 978-0691165028 . После распада Коммунистической партии Советского Союза, а затем и самого Советского Союза в конце 1991 года, взрывной рост бедности привел к резкому росту неравенства доходов.
^ Маттеи, Клара Э. (2022). Капитальный порядок: как экономисты изобрели политику жесткой экономии и проложили путь фашизму . Издательство Чикагского университета . стр. 301–302. ISBN 978-0226818399 . «Если в 1987–1988 годах 2 процента россиян жили в бедности (т. е. выживали менее чем на 4 доллара в день), то к 1993–1995 годах эта цифра достигла 50 процентов: всего за семь лет половина населения России оказалась в нищете.
^ Hauck (2016) ; Gerr, Raskina & Tsyplakova (2017) ; Safaei (2011) ; Mackenbach (2012) ; Leon (2013)
^ Долеа, К.; Нолте, Э.; Макки, М. (2002). «Изменение продолжительности жизни в Румынии после переходного периода]» . Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения . 56 (6): 444–449. дои : 10.1136/jech.56.6.444 . ПМЦ 1732171 . ПМИД 12011202 . Проверено 4 января 2021 г.
^ Чавес, Лесли Аллин (июнь 2014 г.). «Влияние коммунизма на население Румынии» . Проверено 4 января 2021 г.
^ Хирт, Соня; Селлар, Кристиан; Янг, Крейг (4 сентября 2013 г.). «Неолиберальная доктрина встречается с Восточным блоком: сопротивление, присвоение и очищение в постсоциалистических пространствах» . Европа-Азиатские исследования . 65 (7): 1243–1254. дои : 10.1080/09668136.2013.822711 . ISSN 0966-8136 . S2CID 153995367 .
^ Гаврилишин Олег; Мэн, Сяофань; Тупы, Мариан Л. (12 июля 2016 г.). «25 лет реформ в бывших коммунистических странах» . Институт Катона . Проверено 7 июля 2023 г.
^ Аппель, Хилари; Оренштейн, Митчелл А. (2018). От триумфа к кризису: неолиберальная экономическая реформа в посткоммунистических странах . Издательство Кембриджского университета . п. 36. ISBN 978-1108435055 .
^ Миланович, Бранко (2015). «После падения стены: плохой баланс перехода к капитализму». Испытание . 58 (2): 135–138. дои : 10.1080/05775132.2015.1012402 . S2CID 153398717 . Итак, каков баланс перехода? Можно сказать, что только три или максимум пять или шесть стран находятся на пути к тому, чтобы стать частью богатого и (относительно) стабильного капиталистического мира. Многие другие страны отстают, а некоторые настолько отстают, что не могут мечтать вернуться к той точке, где они находились, когда стена пала на несколько десятилетий.
^ Годси, Кристен Роге (октябрь 2017 г.). Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-6934-9 .
^ «Доверие к демократии и капитализму в бывшем Советском Союзе ослабевает» . Проект «Глобальные отношения» исследовательского центра Pew . 5 декабря 2011 года . Проверено 24 ноября 2018 г.
^ Райс-Оксли, Марк; Седги, Ами; Ридли, Дженни; Мэгилл, Саша (17 августа 2011 г.). «Конец СССР: визуализация того, как поживают бывшие советские страны, 20 лет спустя | Россия» . Хранитель . Проверено 21 января 2021 г.
^ Уайк, Ричард; Пуштер, Джейкоб; Сильвер, Лаура; Девлин, Кэт; Феттерольф, Джанелл; Кастильо, Александра; Хуанг, Кристина (15 октября 2019 г.). «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма» . исследовательского центра Pew Проект «Глобальные отношения» . Проверено 15 июня 2023 г.
^ Поп-Элечес, Григоре; Такер, Джошуа (12 ноября 2019 г.). «Коммунистические режимы Европы начали рушиться 30 лет назад, но до сих пор формируют политические взгляды» . Вашингтон Пост . Проверено 20 августа 2022 г.
^ Эмс, июль (9 марта 2014 г.). «Коммунистический горизонт» . Общество Маркса и философии . Проверено 29 октября 2018 г.
^ Годси, Кристен (2015). Левая сторона истории: Вторая мировая война и невыполненные обещания коммунизма в Восточной Европе . Издательство Университета Дьюка . п. xvi–xvii. ISBN 978-0822358350 .
^ Герстл, Гэри (2022). Взлет и падение неолиберального порядка: Америка и мир в эпоху свободного рынка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 12. ISBN 978-0197519646 .
^ Тейлор, Мэтт (22 февраля 2017 г.). «Один рецепт более равноправного мира: массовая смерть» . Порок . Проверено 27 июня 2022 г.

Пояснительные сноски

^ Коммунизм обычно считается одной из наиболее радикальных идеологий левых политических сил . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В отличие от крайне правой политики , в отношении которой существует общий консенсус среди ученых относительно того, что она влечет за собой и ее группировку (например, исследования различных научных справочников), крайне левую политику трудно охарактеризовать, особенно там, где они начинаются в политическом спектре , кроме общее мнение о том, что они находятся слева от стандартных левых политических сил, и поскольку многие из их позиций не являются крайними, ^{[ 15 ]} или потому, что крайне левые и крайне левые считаются уничижительными словами, подразумевающими их маргинальность. ^{[ 16 ]} Что касается коммунизма, коммунистических партий и движений, некоторые ученые сужают крайних левых влево, в то время как другие включают их, расширяя их до левых от основных социалистических, социал-демократических и лейбористских партий. ^{[ 17 ]} В целом они согласны с тем, что внутри крайне левой политики существуют различные подгруппы, такие как левые радикалы и крайне левые. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
^ Более ранние формы коммунизма ( утопический социализм и некоторые более ранние формы религиозного коммунизма ) разделяли поддержку бесклассового общества и общей собственности , но не обязательно защищали революционную политику или занимались научным анализом; это было сделано марксистским коммунизмом, который определил основное направление современного коммунизма и оказал влияние на все современные формы коммунизма. Такие коммунизмы, особенно новые религиозные или утопические формы коммунизма, могут разделять марксистский анализ, отдавая предпочтение эволюционной политике, локализму или реформизму . К 20 веку коммунизм стал ассоциироваться с революционным социализмом . ^{[ 21 ]}
^ Ученые пишут с заглавной буквы, когда речь идет о государствах и правительствах, правящих коммунистической партией , которые в результате считаются именами собственными. ^{[ 30 ]} Вслед за ученым Джоэлом Ковелем социолог Сара Даймонд писала: «Я использую заглавную букву «C» «Коммунизм» для обозначения реально существующих правительств и движений, а строчную «С» — «коммунизм» для обозначения различных движений и политических течений, организованных вокруг идеала бесклассового общества. " ^{[ 31 ]} В «Черной книге коммунизма» также принято такое различие, заявив, что коммунизм существует на протяжении тысячелетий, в то время как коммунизм (используемый в отношении ленинского и марксистско-ленинского коммунизма в применении коммунистическими государствами в 20 веке) зародился только в 1917 году. ^{[ 32 ]} Алан М. Уолд писал: «Чтобы разобраться в сложных и часто неправильно понимаемых политико-литературных отношениях, в этой книге я применил методы капитализации, которые могут отклоняться от редакционных норм, практикуемых в некоторых журналах и издательствах. и «Коммунизм», когда речь идет об официальных партиях Третьего Интернационала, но не когда речь идет о других приверженцах большевизма или революционного марксизма (который включает в себя коммунистов малого класса, таких как как троцкисты, бухаринцы, советские коммунисты и т. д.)». ^{[ 33 ]} В 1994 году Коммунистической партии США активист Ирвин Зильбер писал: «Международное коммунистическое движение, написанное с заглавной буквы, относится к формальной организационной структуре просоветских коммунистических партий. движение за коммунизм». ^{[ 34 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Хотя Северная Корея называет свою ведущую идеологию чучхе , которая изображается как развитие марксизма-ленинизма, статус Северной Кореи остается спорным. Марксизм-ленинизм был заменен чучхе в 1970-х годах и стал официальным в 1992 и 2009 годах, когда конституционные ссылки на марксизм-ленинизм были исключены и заменены чучхе . ^{[ 40 ]} В 2009 году в конституцию были незаметно внесены поправки: из нее были удалены все марксистско-ленинские ссылки, присутствующие в первом проекте, а также исключены все ссылки на коммунизм. ^{[ 41 ]} Чучхе был описан Майклом Сетом как версия корейского ультранационализма . ^{[ 42 ]} которая в конечном итоге развилась после утраты своих первоначальных марксистско-ленинских элементов. ^{[ 43 ]} Согласно книге Роберта Л. Уордена «Северная Корея: страновое исследование» , марксизм-ленинизм был заброшен сразу после начала десталинизации в Советском Союзе и был полностью заменен чучхе, по крайней мере, с 1974 года. ^{[ 44 ]} Дэниел Швекендик писал, что северокорейский марксизм-ленинизм отличается от марксизма-ленинизма Китая и Советского Союза тем, что он включил национальные чувства и макроисторические элементы в социалистическую идеологию, выбрав свой «собственный стиль социализма». Основными корейскими элементами являются акцент на традиционном конфуцианстве и памяти о травматическом опыте Кореи под властью Японии , а также акцент на автобиографических особенностях Ким Ир Сена как героя-партизана. ^{[ 45 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Ученые обычно пишут об отдельных событиях и оценивают любые смерти, как и любое другое историческое событие, отдавая предпочтение контексту и особенностям страны, а не обобщениям, идеологии и коммунистическим группировкам, как это делают другие ученые; некоторые события классифицируются по конкретной эпохе коммунистического государства, например, сталинские репрессии, ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} а не связь со всеми коммунистическими государствами, которые к 1985 году охватывали одну треть населения мира. ^{[ 53 ]}
Такие историки, как Роберт Конквест и Дж. Арч Гетти, в основном писали и сосредоточивали свое внимание на сталинской эпохе ; они писали о людях, погибших в ГУЛАГе или в результате сталинских репрессий, и обсуждали оценки этих конкретных событий в рамках дебатов о избыточной смертности в Советском Союзе Иосифа Сталина , не связывая их с коммунизмом в целом. Они активно дискутировали, в том числе по вопросу геноцида Голодомора . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} но распад Советского Союза , революции 1989 года и освобождение государственных архивов отчасти сняли накал дебатов. ^{[ 56 ]} Некоторые историки, в том числе Майкл Эллман , ставят под сомнение «саму категорию «жертвы сталинизма» как «вопрос политического суждения», поскольку массовые смерти от голода не являются «исключительно сталинистским злом» и были широко распространены по всему миру в XIX веке. и 20-го века. ^{[ 57 ]} Существует очень мало литературы, которая сравнивает избыточную смертность в «большой тройке» сталинского Советского Союза, Мао Цзэдуна Китая и Камбоджи Пол Пота , а та, которая существует, в основном перечисляет события, а не объясняет их идеологические причины. Одним из таких примеров является «Преступления против человечества при коммунистических режимах – обзор исследований» Класа -Йорана Карлссона и Михаэля Шенхалса , обзорное исследование, суммирующее то, что говорили о нем другие, с упоминанием некоторых авторов, которые видели истоки убийств в Карла Маркса трудах ; географический охват - «большая тройка», и авторы заявляют, что убийства были совершены в рамках несбалансированной модернизационной политики быстрой индустриализации, задаваясь вопросом, «что ознаменовало начало несбалансированного процесса российской модернизации, который должен был иметь такие ужасные последствия? " ^{[ 58 ]}
Заметными научными исключениями являются историк Стефан Куртуа и политолог Рудольф Раммель , которые пытались установить связь между всеми коммунистическими государствами. Анализ Раммеля был проведен в рамках предложенной им концепции демокрида , которая включает в себя любые прямые и косвенные смерти со стороны правительства, и не ограничивался коммунистическими государствами, которые относились к тоталитаризму наряду с другими типами режимов. Оценки Раммеля находятся на верхнем уровне спектра, подвергались критике и тщательному изучению и отвергаются большинством ученых. Попытки Куртуа, как и предисловие к «Черной книге коммунизма» , которую некоторые критически настроенные наблюдатели описали как грубо антикоммунистическую и антисемитскую работу, вызывают споры; многие рецензенты книги, в том числе ученые, раскритиковали такие попытки объединить все коммунистические государства и различные социологические движения в одну общую картину общего числа погибших коммунистов, составившего более 94 миллионов человек. ^{[ 59 ]} Рецензенты также отличали введение от самой книги, которая была принята лучше и содержала только несколько глав, посвященных исследованиям одной страны, без межкультурных сравнений или обсуждения массовых убийств ; историк Анджей Пачковский писал, что только Куртуа провел сравнение между коммунизмом и нацизмом, в то время как другие разделы книги «по сути представляют собой узконаправленные монографии, которые не претендуют на всеобъемлющие объяснения», и заявил, что книга не является « о коммунизме как идеологии или даже о коммунизме как феномене государственного строительства». ^{[ 60 ]} Более положительные отзывы сочли большую часть критики справедливой или обоснованной: политолог Стэнли Хоффманн заявил, что «Куртуа был бы гораздо более эффективным, если бы он проявил больше сдержанности». ^{[ 61 ]} и Пачковски заявил, что это имело два положительных эффекта, в том числе вызвало дебаты о внедрении тоталитарных идеологий и «исчерпывающий баланс одного аспекта мирового явления коммунизма». ^{[ 62 ]}
Примером советских и коммунистических исследований является Стивена Роузфилда книга « Красный Холокост » , которая вызывает споры из-за тривиализации Холокоста ; тем не менее, работа Роузфилда в основном была сосредоточена на «большой тройке» (эпоха Сталина, эпоха Мао и правление красных кхмеров в Камбодже ), а также Ким Ир Сена Северной Корее Хо Ши Мина и Вьетнаме . Основная мысль Роузфилда заключается в том, что коммунизм в целом, хотя он и сосредотачивается в основном на сталинизме , менее геноциден, и это является ключевым отличием от нацизма , и не устанавливает связи между всеми коммунистическими государствами или коммунизмом как идеологией. Роузфилд писал, что «условия Красного Холокоста коренятся в экономических системах Сталина, Кима, Мао, Хо и Пол Пота, мобилизованных на осаду террористического командования, а не в утопическом видении Маркса или других прагматических коммунистических переходных механизмах. Террористическое командование было выбрано среди другие причины из-за законных опасений по поводу долгосрочной жизнеспособности свободного от терроризма командования и идеологических рисков рыночного коммунизма». ^{[ 63 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Некоторые авторы, такие как Стефан Куртуа в «Черной книге коммунизма» , заявили, что коммунизм убил больше, чем нацизм, и, следовательно, был хуже; несколько ученых раскритиковали эту точку зрения. ^{[ 64 ]} После оценки двадцатилетних исторических исследований в восточноевропейских архивах были подтверждены более низкие оценки «ревизионистской школы» историков: ^{[ 65 ]} несмотря на то, что популярная пресса продолжает использовать более высокие оценки и содержит серьезные ошибки. ^{[ 66 ]} Такие историки, как Тимоти Д. Снайдер, заявили, что считается само собой разумеющимся, что Сталин убил больше мирных жителей, чем Гитлер; для большинства ученых избыточная смертность при Сталине составляла около 6 миллионов, а если принять во внимание предсказуемые смерти, вызванные политикой, эта цифра возрастет до 9 миллионов. Эта оценка меньше, чем число убитых нацистами, которые убили больше мирных жителей, чем Советы. ^{[ 67 ]}
↑ В то время как большевики надеялись на успех волны пролетарских революций 1917–1923 годов в Западной Европе, прежде чем привести к политике социализма в одной стране после их неудачи, точку зрения Маркса на мир не разделяли самопровозглашенные русские марксисты, которые были механистическими детерминистами , но народниками ^{[ 114 ]} и Партия социалистов-революционеров , ^{[ 115 ]} один из преемников народников, наряду с народными социалистами и трудовиками . ^{[ 116 ]}
^ По словам их сторонников, марксистско-ленинские идеологии были адаптированы к материальным условиям своих стран и включают Кастроизм (Куба), Чаушизм (Румыния), Мысль Гонсало (Перу), Геваризм (Куба), Мысль Хо Ши Мина (Вьетнам). ), ходжаизм (антиревизионистская Албания), гусакиизм (Чехословакия), чучхе (Северная Корея), Кадаризм (Венгрия), красные кхмеры (Камбоджа), хрущевизм (Советский Союз), Путь Прачанды (Непал), Сияющий путь (Перу) и титоизм (антисталинистская Югославия). ^{[ 230 ]}^{[ д ]}
^ Большинство исследователей геноцида не объединяют коммунистические государства вместе и не рассматривают события геноцида как отдельные предметы или по типам режима, а сравнивают их с событиями геноцида, которые произошли при совершенно разных режимах . Примеры включают «Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев» , ^{[ 312 ]} Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , ^{[ 313 ]} Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . ^{[ 314 ]} Сопротивление геноциду: многочисленные формы спасения , ^{[ 315 ]} и окончательные решения . ^{[ 316 ]} Некоторые из них ограничены географическим положением «большой тройки» или главным образом камбоджийским геноцидом , виновником которого, режимом красных кхмеров описала , исследовательница геноцида Хелен Фейн как последователя ксенофобской идеологии, имеющей более сильное сходство с «почти забытое явление национал-социализма», или фашизма , а не коммунизма, ^{[ 317 ]} в то время как историк Бен Кирнан описал его как «более расистский и в целом тоталитарный, чем марксистский или конкретно коммунистический», ^{[ 318 ]} или не обсуждайте коммунистические государства, за исключением мимолетных упоминаний. Такая работа в основном проводится в попытке предотвратить геноциды , но ученые охарактеризовали ее как неудачную. ^{[ 319 ]}
^ Исследователь геноцида Барбара Харфф ведет глобальную базу данных о массовых убийствах, которая предназначена в основном для статистического анализа массовых убийств в попытке определить лучшие предсказатели их начала, и данные не обязательно являются наиболее точными для конкретной страны, поскольку некоторые источники исследователи геноцида, а не специалисты по местной истории; ^{[ 320 ]} он включает в себя антикоммунистические массовые убийства , такие как массовые убийства в Индонезии 1965–1966 годов (геноцид и политицид), а также некоторые события, произошедшие в коммунистических государствах, такие как тибетское восстание 1959 года (геноцид и политицид), камбоджийский геноцид (геноцид и политицид). ), и Культурная революция (политицид), но никакого сравнительного анализа или коммунистической связи не проводится, кроме только что произошедших событий. в некоторых коммунистических государствах Восточной Азии. База данных Харфа наиболее часто используется исследователями геноцида. ^{[ 321 ]} Рудольф Раммель использовал аналогичную базу данных, но она не ограничивалась коммунистическими государствами, она предназначена в основном для статистического анализа и в сравнительном анализе подвергалась критике со стороны других ученых. ^{[ 322 ]} по сравнению с Харффом, ^{[ 320 ]} за его оценки и статистическую методологию, которые показали некоторые недостатки. ^{[ 323 ]}
↑ В своей критике «Черной книги коммунизма» , которая популяризировала эту тему, несколько ученых задавались вопросом, по словам Александра Даллина , «[все ли] эти случаи, от Венгрии до Афганистана, имеют единую суть и, таким образом, заслуживают внимания? объединять их в одну кучу – только потому, что их называют марксистскими или коммунистическими – это вопрос, который авторы почти не обсуждают». ^{[ 88 ]} В частности, историки Йенс Мекленбург и Вольфганг Випперман заявили, что связь между событиями в Иосифа Сталина Советском Союзе и Камбодже Пол Пота далеко не очевидна и что исследование марксизма Пол Потом в Париже недостаточно для того, чтобы связать радикальный советский индустриализм и красных кхмеров . К этой же категории относится и убийственный антиурбанизм ^{[ 325 ]} Историк Майкл Дэвид-Фокс раскритиковал эти цифры, а также идею объединить слабо связанные события в одну категорию числа погибших коммунистов, обвинив Стефана Куртуа в их манипуляциях и преднамеренном раздувании, которые представлены для защиты идеи о том, что коммунизм был большим злом, чем Нацизм. Дэвид-Фокс раскритиковал идею связать эти смерти с некой концепцией «общего коммунизма», определенной до общего знаменателя партийных движений, основанных интеллектуалами. ^{[ 87 ]} С аналогичной критикой выступила газета Le Monde . ^{[ 326 ]} Обвинения в коммунистическом или красном Холокосте не пользуются популярностью среди ученых в Германии и за рубежом. ^{[ 327 ]} и считается формой мягкого антисемитизма и тривиализации Холокоста. ^{[ 328 ]}
↑ Случай Камбоджи особенный, поскольку он отличается от того внимания, которое СССР при Сталине и Китай при Мао уделяли тяжелой промышленности . Целью лидеров красных кхмеров было введение коммунизма в чрезвычайно короткий период времени посредством коллективизации сельского хозяйства в попытке устранить социальные различия и неравенство между сельскими и городскими районами. ^{[ 58 ]} Поскольку в то время в Камбодже не было большой промышленности, стратегия Пол Пота по достижению этой цели заключалась в увеличении сельскохозяйственного производства, чтобы получить деньги для быстрой индустриализации. ^{[ 334 ]}
Анализируя режим красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. «Красные кхмеры» пришли к власти в результате гражданской войны в Камбодже (где с обеих сторон совершались беспрецедентные зверства) и операции «Меню» , в результате которой в период гражданской войны на страну было сброшено более полумиллиона тонн бомб; в основном это было направлено против коммунистического Вьетнама , но это дало красным кхмерам оправдание для устранения провьетнамской фракции и других коммунистов. ^{[ 58 ]} Геноцид в Камбодже , который многие ученые описывают как геноцид , а другие, такие как Манус Мидларски, как политическое убийство , ^{[ 330 ]} было остановлено коммунистическим Вьетнамом, и были обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров . Коммунизм Юго-Восточной Азии был глубоко разделен: Китай поддерживал «красных кхмеров», а Советский Союз и Вьетнам выступали против него. Соединенные Штаты поддержали Лон Нола , который захватил власть в результате государственного переворота в Камбодже в 1970 году , и исследования показали, что все в Камбодже рассматривалось как законная мишень со стороны Соединенных Штатов, чей вердикт их главных лидеров того времени ( Ричард Никсон и Генри Киссинджера ) была жесткой, и бомбы постепенно сбрасывались на все более густонаселенные районы. ^{[ 58 ]}

Кавычки

^ Март (2009), с. 127: «Коммунисты» представляют собой широкую группу. Без давления Москвы «ортодоксальный» коммунизм не существовал бы, если не считать приверженности марксизму, коммунистическому имени и символам. «Консервативные» коммунисты определяют себя как марксистов-ленинцев, поддерживают относительно некритическую позицию по отношению к советскому наследию, организуют свои партии на основе ленинского демократического централизма и по-прежнему смотрят на мир через призму «империализма» времен холодной войны, хотя даже эти партии часто апеллируют к национализму и популизму. С другой стороны, «реформистские» коммунисты более противоречивы и эклектичны. У них есть отвергли аспекты советской модели (например, ленинизм и демократический централизм) и, по крайней мере, на словах отдали должное элементам программы «новых левых» после 1968 года (феминизм, энвайронментализм, низовая демократия и т. д.). )" ^{[ 176 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Энгельс (1970) , стр. 95–151: «Но преобразование – либо в акционерные общества и тресты, либо в государственную собственность – не устраняет капиталистическую природу производительных сил. компаний и трестов, это очевидно. И современное Государство, опять-таки, есть лишь организация, которую буржуазное общество принимает на себя для того, чтобы поддерживать внешние условия капиталистического способа производства от посягательств как рабочих, так и отдельных лиц. капиталисты Современное государство, какова бы ни была его форма, по существу является капиталистической машиной – государством капиталистов, идеальным олицетворением всего национального капитала. Становится национальным капиталистом, тем больше граждан оно эксплуатирует. . Государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, но в ней скрыты технические условия, образующие элементы этого решения».
^ Морган (2015) : « Марксизм-ленинизм» был формальным названием официальной государственной идеологии, принятой Союзом Советских Социалистических Республик (СССР), его государствами-сателлитами в Восточной Европе, азиатскими коммунистическими режимами и различными «научными социалистическими ' режимов в странах третьего мира во время холодной войны. По сути, этот термин одновременно вводит в заблуждение и разоблачает. Он вводит в заблуждение, поскольку ни Маркс, ни Ленин никогда не санкционировали создание одноименного режима. Действительно, термин марксизм-ленинизм был сформулирован только в период прихода к власти Сталина после смерти Ленина. Это показательно, поскольку сталинская институционализация марксизма-ленинизма в 1930-е годы действительно содержала три идентифицируемых догматических принципа, которые стали. явная модель для всех последующих режимов советского типа: диалектический материализм как единственная истинная пролетарская основа философии, ведущая роль коммунистической партии как центрального принципа марксистской философии. политика, а также плановая индустриализация и сельскохозяйственная коллективизация под руководством государства как основа социалистической экономики. Глобальное влияние этих трех доктринальных и институциональных инноваций делает термин «марксистско-ленинский» удобным обозначением особого рода идеологического порядка, который на пике своей мощи и влияния доминировал над одной третью населения мира».
^ Морган (2001) : «По мере того, как коммунистические партии возникли во всем мире, воодушевленные как успехом Советской партии в установлении независимости России от иностранного господства, так и тайными денежными субсидиями от советских товарищей, они стали узнаваемы по своей приверженности общему политическая идеология, известная как марксизм-ленинизм. Конечно, с самого начала марксизм-ленинизм существовал во многих вариантах. Условия сами по себе были попыткой навязать минимальную степень единообразия разнообразным. концепции коммунистической идентичности. Приверженность идеям «Маркса, Энгельса, Ленина и Троцкого» характеризовала троцкистов, которые вскоре откололись от «Четвертого Интернационала».
^ Энгельс (1970) : «Пролетариат захватывает общественную власть и посредством этого превращает обобществленные средства производства, выскользнувшие из рук буржуазии, в общественную собственность. Этим актом пролетариат освобождает средства производства от характер капитала, который они до сих пор несли, и дает их обобществленному характеру полную свободу проявиться».
^ Морган (2001) , с. 2332: « Марксизм-ленинизм-маоизм стал идеологией Коммунистической партии Китая и отколовшихся партий, которые откололись от национальных коммунистических партий после окончательного раскола Китая с Советами в 1963 году. Итальянские коммунисты продолжали находиться под влиянием этих идей. Антонио Грамши, чья независимая концепция причин, по которым рабочий класс в индустриальных странах оставался политически спокойным, имела гораздо более демократические последствия, чем собственное объяснение Ленина пассивности рабочих. До смерти Сталина Советская партия называла свою идеологию «марксизмом-ленинизмом-сталинизмом».
^ Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года. Коммунизм - это тот, который гарантирует наибольшую свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, - это Свобода, Анархия ... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что оно может гарантировать благополучие, даже роскошь, в обмен на несколько часов работы вместо рабочего дня.
^ Морган (2015) : «Коммунистические идеи приобрели новое значение с 1918 года. Они стали эквивалентны идеям марксизма-ленинизма, то есть интерпретации марксизма Лениным и его преемниками. Подтверждение конечной цели, а именно создания общества, владеющего средствами производства и обеспечивающего каждого его участника потреблением «по его потребностям», они выдвигают признание классовой борьбы как господствующего принципа общественного развития. Кроме того, рабочие (т. е. пролетариат) должны были выполнить миссию восстановления общества. Проведение социалистической революции во главе с авангардом пролетариата, т. е. партией, провозглашалось исторической необходимостью. пропагандировалось введение диктатуры пролетариата и ликвидация враждебных классов».
^ Годси (2018) : «На протяжении большей части двадцатого века государственный социализм представлял собой экзистенциальный вызов наихудшим излишествам свободного рынка. Угроза, исходящая от марксистских идеологий, вынудила западные правительства расширять системы социальной защиты, чтобы защитить рабочих от непредсказуемых, но Неизбежные подъемы и спады капиталистической экономики После падения Берлинской стены многие праздновали триумф Запада, отправляя социалистические идеи на свалку истории. Однако государственный социализм стал важным фоном для капитализма. Это был ответ на глобальный дискурс о социальных и экономических правах – дискурс, который привлекал не только прогрессивное население Африки, Азии и Латинской Америки, но также и многих мужчин и женщин. в Западной Европе и Северной Америке – что политики согласились улучшить условия труда наемных рабочих, а также создать социальные программы для детей, бедных, пожилых, больных и инвалидов, смягчая эксплуатацию и рост неравенства доходов. Хотя в 1980-х годах были важные предшественники, после краха государственного социализма капитализм избавился от ограничений рыночного регулирования и перераспределения доходов. Без надвигающейся угрозы со стороны конкурирующей сверхдержавы последние тридцать лет глобального неолиберализма стали свидетелями быстрого сворачивания социальных программ, которые защищают граждан от циклической нестабильности и финансовых кризисов и уменьшают огромное неравенство экономических результатов между теми, кто находится наверху и внизу. распределение доходов».

Библиография

Бернштейн, Эдуард (1895). Коммунистические и демократически-социалистические течения во время английской революции [ Кромвель и коммунизм: социализм и демократия в Великой английской революции ] (на немецком языке). Дж. Х. В. Дитц. OCLC 36367345 . Проверено 1 августа 2021 г. - из Интернет-архива марксистов .
Бевинс, Винсент (2020b). Джакартский метод: антикоммунистический крестовый поход Вашингтона и программа массовых убийств, которые сформировали наш мир . Общественные дела . п. 240. ИСБН 978-1541742406 . ... мы не живем в мире, непосредственно построенном сталинскими чистками или массовым голодом при Пол Поте. Этих государств больше нет. Даже «Большой скачок» Мао был быстро отвергнут Коммунистической партией Китая, хотя партия все еще существует. Однако мы живем в мире, частично построенном на насилии времен Холодной войны, поддерживаемом США. ... Антикоммунистический крестовый поход Вашингтона, вершиной кровавого насилия против мирного населения которого стала Индонезия, глубоко сформировал мир, в котором мы живем сейчас... .
Брэдли, Марк Филип (2017). «Права человека и коммунизм». В Фюрсте, Джулиана; Понс, Сильвио; Селден, Марк (ред.). Кембриджская история коммунизма . Том. 3: Финал? Поздний коммунизм в глобальной перспективе, с 1968 года по настоящее время. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-108-50935-0 .
Браун, Арчи (2009). Взлет и падение коммунизма . Бодли Хед. ISBN 978-022407-879-5 .
Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория . Оксфорд: Уайли-Блэквелл . ISBN 978-0-631-21348-2 .
Хомский, Ноам (весна – лето 1986 г.). «Советский Союз против социализма» . Наше поколение . Проверено 10 июня 2020 г. - через Chomsky.info.
Дулич, Томислав (январь 2004 г.). «Бойня Тито: критический анализ работы Руммеля по демоциду». Журнал исследований мира . 41 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE : 85–102. дои : 10.1177/0022343304040051 . JSTOR 4149657 . S2CID 145120734 .
Энгель-Ди Мауро, Сальваторе; и др. (4 мая 2021 г.). «Антикоммунизм и сотни миллионов жертв капитализма» . Капитализм Природа Социализма . 32 (1): 1–17. дои : 10.1080/10455752.2021.1875603 .
Энгельс, Фридрих (1970) [1880]. «Исторический материализм» . Социализм: утопический и научный . Маркс/Энгельс Избранные произведения . Том. 3. Перевод Эвелинга, Эдварда . Москва: Издательство «Прогресс» – через Интернет-архив марксистов .
Фарред, Грант (2000). «Идентичность в финале? Картирование новых левых корней политики идентичности». Новая литературная история . 31 (4): 627–648. дои : 10.1353/nlh.2000.0045 . JSTOR 20057628 . S2CID 144650061 . </ref>
Фитцгиббонс, Дэниел Дж. (11 октября 2002 г.). «СССР отошел от коммунизма, говорят профессора экономики» . Кампусная хроника . Массачусетский университет в Амхерсте . Проверено 22 сентября 2021 г.
Гири, Дэниел (2009). Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 9780520943445 – через Google Книги .
Джордж, Джон; Уилкокс, Лэрд (1996). Американские экстремисты: ополченцы, сторонники превосходства, клановцы, коммунисты и другие . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея . ISBN 978-1573920582 .
Герр, Кристофер Дж.; Раскина, Юлия; Цыплакова, Дарья (28 октября 2017 г.). «Конвергенция или дивергенция? Модели ожидаемой продолжительности жизни в посткоммунистических странах, 1959–2010 годы» . Исследование социальных показателей . 140 (1): 309–332. дои : 10.1007/s11205-017-1764-4 . ПМК 6223831 . ПМИД 30464360 .
Годси, Кристен (2018). Почему женщины занимаются сексом лучше при социализме . Винтажные книги . стр. 3–4. ISBN 978-1568588902 .
Годси, Кристен ; Сехон, Скотт ; Дрессер, Сэм, ред. (22 марта 2018 г.). «Достоинства принятия антиантикоммунистической позиции» . Эон . Архивировано из оригинала 1 апреля 2022 года . Проверено 12 августа 2021 г.
Гитлин, Тодд (2001). «Утраченный универсализм левых». В Мельцере, Артур М.; Вайнбергер, Джерри; Зинман, М. Ричард (ред.). Политика на рубеже веков . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . стр. 3–26.
Голдхаген, Дэниел Джона (2009). Хуже войны: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество (1-е изд.). Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-769-0 . OCLC 316035698 .
Харфф, Барбара (лето 1996 г.). «Обзор смерти правительством Р. Дж. Раммеля». Журнал междисциплинарной истории . 27 (1). Бостон, Массачусетс: MIT Press : 117–119. дои : 10.2307/206491 . JSTOR 206491 .
Харфф, Барбара (2017). «Сравнительный анализ массовых зверств и геноцида» (PDF) . В Гледиче, Н.П. (ред.). Р. Дж. Раммель: оценка его многочисленных вкладов . SpringerBriefs о пионерах науки и практики. Том. 37. Чам: Спрингер. стр. 111–129. дои : 10.1007/978-3-319-54463-2_12 . ISBN 9783319544632 .
Хаук, Оуэн (2 февраля 2016 г.). «Средняя продолжительность жизни в посткоммунистических странах: прогресс меняется через 25 лет после коммунизма» . Петерсоновский институт международной экономики . Проверено 4 января 2021 г.
Хироаки, Куромия (2001). «Обзорная статья: Коммунизм и террор. Рецензируемые работы: Черная книга коммунизма: преступления, террор и репрессии Стефана Куртуа; размышления о разрушенном веке Роберта Конквеста». Журнал современной истории . 36 (1): 191–201. дои : 10.1177/002200940103600110 . JSTOR 261138 . S2CID 49573923 .
Холмс, Лесли (2009). Коммунизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-955154-5 .
Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе (PDF) . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. дои : 10.1080/10370196.2001.11733360 . S2CID 42809979 .
Джонсон, Эллиотт; Уокер, Дэвид; Грей, Дэниел, ред. (2014). Исторический словарь марксизма (2-е изд.). Лэнхэм; Валун; Нью-Йорк; Лондон: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-4422-3798-8 .
Карлссон, Клас-Йоран; Шенхалс, Майкл, ред. (2008). Преступления против человечества при коммунистических режимах – обзор исследования (PDF) . Стокгольм, Швеция: Форум живой истории. ISBN 9789197748728 . Проверено 17 ноября 2021 г. - через Форум живой истории.
Кауфман, Синтия (2003). Идеи для действий: актуальная теория радикальных перемен . Саут-Энд Пресс . ISBN 978-0-89608-693-7 – через Google Книги .
Куромия, Хироаки (январь 2001 г.). «Обзорная статья: Коммунизм и террор». Журнал современной истории . 36 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE : 191–201. дои : 10.1177/002200940103600110 . JSTOR 261138 . S2CID 49573923 .
Лэнсфорд, Том (2007). Коммунизм . Маршалл Кавендиш . ISBN 978-0-7614-2628-8 .
Леон, Дэвид А. (23 апреля 2013 г.). «Тенденции в ожидаемой продолжительности жизни в Европе: благотворный взгляд» . ОУПблог . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 марта 2021 г.
Линк, Теодор (2004). Коммунизм: анализ первоисточников . Розен Паблишинг . ISBN 978-0-8239-4517-7 .
Макенбах, Йохан (декабрь 2012 г.). «Политические условия и продолжительность жизни в Европе, 1900–2008 гг.» . Социальные науки и медицина . 82 : 134–146. doi : 10.1016/j.socscimed.2012.12.022 . ПМИД 23337831 .
Морган, В. Джон (2001). «Марксизм-ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века» . В Балтесе, Пол Б.; Смелзер, Нил Дж. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 20 (1-е изд.). Эльзевир . ISBN 9780080430768 . Проверено 25 августа 2021 г. - через Science Direct .
Морган, В. Джон (2015) [2001]. «Марксизм-ленинизм: идеология коммунизма двадцатого века» . В Райте, Джеймс Д. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 26 (2-е изд.). Эльзевир . ISBN 9780080970875 . Проверено 25 августа 2021 г. - через Science Direct .
Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение (изд. в мягкой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780192804310 .
Пачковский, Анджей (2001). «Буря над Черной книгой» . Ежеквартальный журнал Уилсона . Том. 25, нет. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Международный центр ученых Вудро Вильсона . стр. 28–34. JSTOR 40260182 . Проверено 31 августа 2021 г. - из ежеквартального архива Wilson.
Патенауд, Бертран М. (2017). «7 – Троцкий и троцкизм». В Понсе, Сильвио [на итальянском языке] ; Куинн-Смит, Стивен А. (ред.). Кембриджская история коммунизма . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . дои : 10.1017/9781316137024 . ISBN 9781316137024 .
Рабинович, Александр (2004). Большевики приходят к власти: Революция 1917 года в Петрограде (PDF) (в твердом переплете, 2-е изд.). Плутон Пресс . ISBN 978-0-7453-9999-7 . Проверено 15 августа 2021 г.
Россер, Мариана В.; Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в трансформирующейся мировой экономике . МТИ Пресс . п. 14. ISBN 978-0262182348 . По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм повлек за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была стать сугубо временным явлением. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не заявляли о достижении коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
Руммель, Рудольф Джозеф (ноябрь 1993 г.), Сколько убийств было совершено коммунистическими режимами? , Гавайского университета Факультет политологии , заархивировано из оригинала 27 августа 2018 г. , получено 15 сентября 2018 г.
Сафаи, Джалиль (31 августа 2011 г.). «Посткоммунистические изменения в здравоохранении в Центральной и Восточной Европе» . Международное исследование экономики . 2012 : 1–10. дои : 10.1155/2012/137412 .
«Ци – Чж». Всемирная книжная энциклопедия . Том. 4. Компания Скотта Фетцера. 2008. ISBN 978-0-7166-0108-1 .
Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательская компания «Открытый суд» . ISBN 978-0-87548-449-5 .
Вайнер, Амир (2002). «Обзор. Рецензируемая работа: Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии Стефана Куртуа, Николя Верта, Жана-Луи Панне, Анджея Пачковского, Карела Бартошека, Жана-Луи Марголина, Джонатана Мерфи, Марка Крамера». Журнал междисциплинарной истории . 32 (3). Массачусетский технологический институт Пресс : 450–452. дои : 10.1162/002219502753364263 . JSTOR 3656222 . S2CID 142217169 .
Вильчински, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945–1990 гг . Альдинская сделка. п. 21. ISBN 978-0202362281 . Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением по потребностям (а не трудом), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «отмирание» государства.
Уильямс, Раймонд (1983). «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (переработанная ред.). Издательство Оксфордского университета . п. 289 . ISBN 978-0-19-520469-8 . Решающее различие между социалистом и коммунистом, в том смысле, в котором эти термины в каком-то смысле сейчас обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени различие между социалистами и коммунистами, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, стало широко распространенным, хотя важно, что все коммунистические партии, в соответствии с более ранним использованием, продолжали называть себя социалистическими и демократическими социалистами. посвященный социализму.
Райт, К. Райт (1960). Письмо к новым левым – через Интернет-архив марксистов .
Вормак, Брантли (2001). «Маоизм». В Балтесе, Пол Б.; Смелзер, Нил Дж. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Том. 20 (1-е изд.). Эльзевир . стр. 9191–9193. дои : 10.1016/B0-08-043076-7/01173-6 . ISBN 9780080430768 .

Дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки о
Коммунизм

Адами, Стефано; Марроне, Г., ред. (2006). "Коммунизм". Энциклопедия итальянских литературных исследований (1-е изд.). Рутледж . ISBN 978-1-57958-390-3 .
Дэниелс, Роберт Винсент (1994). Документальная история коммунизма и мира: от революции до краха . Университетское издательство Новой Англии . ISBN 978-0-87451-678-4 .
Дэниелс, Роберт Винсент (2007). Взлет и падение коммунизма в России . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-30010-649-7 .
Дин, Джоди (2012). Коммунистический горизонт . Книги Версо . ISBN 978-1-84467-954-6 .
Дирлик, Ариф (1989). Истоки китайского коммунизма . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-505454-5 .
Энгельс, Фридрих ; Маркс, Карл (1998) [1848]. Коммунистический манифест (переиздание). Печатка Классика. ISBN 978-0-451-52710-3 .
Фицпатрик, Шейла (2007). «Ревизионизм в советской истории». История и теория . 46 (4): 77–91. дои : 10.1111/j.1468-2303.2007.00429.x . JSTOR 4502285 . . Историографический очерк, охватывающий исследования трех основных школ: тоталитаризма, ревизионизма и постревизионизма.
Форман, Джеймс Д. (1972). Коммунизм: от манифеста Маркса к реальности ХХ века . Уоттс. ISBN 978-0-531-02571-0 .
Фукс-Шюндельн, Никола; Шюндельн, Матиас (2020). «Долгосрочные последствия коммунизма в Восточной Европе» . Журнал экономических перспектив . 34 (2): 172–191. дои : 10.1257/jep.34.2.172 . S2CID 219053421 . . ( PDF-версия )
Фюре, Франсуа (2000). Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке . Перевод Кана Д. (английское изд.). Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-27341-9 .
Фюрст, Джулиана; Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Селден, Марк , ред. (2017). «Эндшпиль? Поздний коммунизм в глобальной перспективе, с 1968 года по настоящее время». Кембриджская история коммунизма . Том. 3. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-31650-159-7 .
Герлах, Кристиан ; Шесть, Клеменс, ред. (2020). Справочник Пэлгрейва по антикоммунистическим преследованиям . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-3030549657 .
Грегор, AJ (2014). Марксизм и становление Китая: доктринальная история . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1-137-37949-8 .
Генри, Мишель (2014) [1991]. От коммунизма к капитализму . Перевод Дэвидсона, Скотта. Блумсбери . ISBN 978-1-472-52431-7 .
Лейборн, Кейт ; Мерфи, Дилан (1999). Под красным флагом: история коммунизма в Великобритании (иллюстрировано, в твердом переплете). Издательство Саттон . ISBN 978-0-75091-485-7 .
Ловелл, Джулия (2019). Маоизм: глобальная история . Бодли Хед. ISBN 978-184792-250-2 .
Морган, В. Джон (2003). Коммунисты об образовании и культуре 1848–1948 гг . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 0-333-48586-6 .
Морган, В. Джон (декабрь 2005 г.). «Коммунизм, посткоммунизм и моральное воспитание». Журнал нравственного воспитания . 34 (4). ISSN 1465-3877 . . ISSN 0305-7240 (печать).
Наймарк, Норман ; Понс, Сильвио [на итальянском языке] , ред. (2017). «Социалистический лагерь и мировая держава 1941–1960-е годы». Кембриджская история коммунизма . Том. 2. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-31645-985-0 .
Пайпс, Ричард (2003). Коммунизм: История (переиздание). Современная библиотека. ISBN 978-0-81296-864-4 .
Понс, Сильвио [на итальянском языке] (2014). Глобальная революция: история международного коммунизма 1917–1991 (на английском языке, в твердом переплете). Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19965-762-9 .
Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Сервис, Роберт , ред. (2010). Словарь коммунизма ХХ века (изд. в твердом переплете). Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-69113-585-4 .
Понс, Сильвио [на итальянском языке] ; Смит, Стивен А., ред. (2017). «Мировая революция и социализм в одной стране 1917–1941». Кембриджская история коммунизма . Том. 1. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-31613-702-4 .
Поп-Элечес, Григоре; Такер, Джошуа А. (2017). Тень коммунизма: историческое наследие и современные политические взгляды (изд. в твердом переплете). Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-69117-558-4 .
Пристленд, Дэвид (2009). Красный флаг: история коммунизма . Гроув Пресс . ISBN 978-0-80214-512-3 .
Сабиров, Харис Фатыхович (1987). Что такое коммунизм? (английское изд.). Издательство «Прогресс» . ISBN 978-0-82853-346-1 .
Сервис, Роберт (2010). Товарищи!: История мирового коммунизма . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-67404-699-3 .
Шоу, Ю-мин (2019). Изменения и преемственность в китайском коммунизме: Том I: Идеология, политика и внешняя политика (изд. в твердом переплете). Рутледж . ISBN 978-0-36716-385-3 .
Зиновьев, Александр (1984) [1980]. Реальность коммунизма . Шокирующие книги . ISBN 978-0-80523-901-0 .

Внешние ссылки

«Коммунизм» . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911. Проверено 18 августа 2021 года.
«Коммунизм» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 18 августа 2021 г.
Либертарианская коммунистическая библиотека на Libcom.org содержит почти 20 000 статей, книг, брошюр и журналов о либертарианском коммунизме. Архивировано 11 декабря 2005 года в Wayback Machine . Проверено 18 августа 2021 года. Одним из примеров является «Маркс о русском мире и заблуждения марксистов» .
Линдси, Сэмюэл МакКьюн (1905). «Коммунизм» . Новая международная энциклопедия . Проверено 18 августа 2021 г.
Коллекция радикальных брошюр Библиотеки Конгресса содержит материалы на тему коммунизма. Проверено 18 августа 2021 г.
Уинстенли, Джеррард (1649). «Продвинутый стандарт истинных уравнителей, манифест диггеров» . Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 18 августа 2021 г. - через Роджера Лавджоя. См. также «Продвинутый стандарт истинных уравнителей: или состояние сообщества, открытое и представленное сыновьям человеческим» из Кингстонского университета в Лондоне книги Факультета бизнеса и социальных наук в Интернет-архиве марксистов . Проверено 18 августа 2021 г.
Коммунистические преступления: факты, исследования и статьи о коммунистической идеологии и режимах. Эстонский институт исторической памяти.
Жертвы коммунизма в Эстонии 1940–1991.

[Ball_&_Dagger_2019-1] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Ball, Terence; Dagger, Richard, eds. (2019) [1999]. "Communism". Encyclopædia Britannica (revised ed.). Retrieved 10 June 2020.

[2] "Communism". World Book Encyclopedia. Vol. 4. Chicago: World Book. 2008. p. 890. ISBN 978-0-7166-0108-1.

[3] Ely, Richard T (1883). French and German socialism in modern times. New York: Harper & Brothers. pp. 35–36. OCLC 456632. All communists without exception propose that the people as a whole, or some particular division of the people, as a village or commune, should own all the means of production – land, houses, factories, railroads, canals, etc.; that production should be carried on in common; and that officers, selected in one way or another, should distribute among the inhabitants the fruits of their labor.

[4] Bukharin, Nikolai; Preobrazhensky, Yevgeni (1922) [1920]. "Distribution in the communist system" (PDF). The ABC of Communism. Translated by Paul, Cedar; Paul, Eden. London, England: Communist Party of Great Britain. pp. 72–73, § 20. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive.

[Steele_p.43-5] Jump up to: ^a ^b Steele (1992), p. 43: "One widespread distinction was that socialism socialised production only while communism socialised production and consumption."

[6] Engels, Friedrich (2005) [1847]. "Section 18: What will be the course of this revolution?". The Principles of Communism. Translated by Sweezy, Paul. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive. Finally, when all capital, all production, all exchange have been brought together in the hands of the nation, private property will disappear of its own accord, money will become superfluous, and production will so expand and man so change that society will be able to slough off whatever of its old economic habits may remain.

[7] Bukharin, Nikolai; Preobrazhensky, Yevgeni (1922) [1920]. "Administration in the communist system" (PDF). The ABC of Communism. Translated by Paul, Cedar; Paul, Eden. London, England: Communist Party of Great Britain. pp. 73–75, § 21. Retrieved 18 August 2021 – via Marxists Internet Archive.

[8] Kurian, George (2011). "Withering Away of the State". In Kurian, George (ed.). The Encyclopedia of Political Science. Washington, D.C.: CQ Press. doi:10.4135/9781608712434. ISBN 978-1-933116-44-0. Retrieved 3 January 2016 – via SAGE Publishing.

[9] "Communism - Non-Marxian communism". Britannica. Retrieved 13 May 2022.

[Kinna_2012-10] Jump up to: ^a ^b Kinna, Ruth (2012). Berry, Dave; Kinna, Ruth; Pinta, Saku; Prichard, Alex (eds.). Libertarian Socialism: Politics in Black and Red. London: Palgrave Macmillan. pp. 1–34. ISBN 9781137284754.

[11] March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 126–143 – via Friedrich Ebert Foundation.

[FOOTNOTEGeorgeWilcox199695-12] George & Wilcox 1996, p. 95
"The far left in America consists principally of people who believe in some form of Marxism-Leninism, i.e., some form of Communism. A small minority of extreme leftists adhere to "pure" Marxism or collectivist anarchism. Most far leftists scorn reforms (except as a short-term tactic), and instead aim for the complete overthrow of the capitalist system including the U.S. government."

[13] "Left". Encyclopædia Britannica. 15 April 2009. Retrieved 22 May 2022. ... communism is a more radical leftist ideology.

[14] "Radical left". Dictionary.com. Retrieved 16 July 2022. Radical left is a term that refers collectively to people who hold left-wing political views that are considered extreme, such as supporting or working to establish communism, Marxism, Maoism, socialism, anarchism, or other forms of anticapitalism. The radical left is sometimes called the far left.

[15] March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 126 – via Friedrich Ebert Foundation. The far left is becoming the principal challenge to mainstream social democratic parties, in large part because its main parties are no longer extreme, but present themselves as defending the values and policies that social democrats have allegedly abandoned.

[16] March, Luke (2012). Radical Left Parties in Europe (E-book ed.). London: Routledge. p. 1724. ISBN 978-1-136-57897-7.

[17] Cosseron, Serge (2007). Dictionnaire de l'extrême gauche [Dictionary of the far left] (in French) (paperback ed.). Paris: Larousse. p. 20. ISBN 978-2-035-82620-6. Retrieved 19 November 2021 – via Google Books.

[18] March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 129 – via Friedrich Ebert Foundation.

[19] March, Luke (September 2012). "Problems and Perspectives of Contemporary European Radical Left Parties: Chasing a Lost World or Still a World to Win?". International Critical Thought. 2 (3). London: Routledge: 314–339. doi:10.1080/21598282.2012.706777. ISSN 2159-8312. S2CID 154948426.

[Marx_&_Engels_1848-21] Engels, Friedrich; Marx, Karl (1969) [1848]. "Bourgeois and Proletarians". The Communist Manifesto. Marx/Engels Selected Works. Vol. 1. Translated by Moore, Samuel. Moscow: Progress Publishers. pp. 98–137. Retrieved 1 March 2022 – via Marxists Internet Archive.

[FOOTNOTENewman2005Morgan2015-22] Newman 2005; Morgan 2015.

[24] Engels, Friedrich; Marx, Karl (1969) [1848]. "Bourgeois and Proletarians". The Communist Manifesto. Translated by Moore, Samuel. Moscow: Progress Publishers. Retrieved 1 March 2022 – via Marxists Internet Archive.

[25] Gasper, Phillip (2005). The Communist Manifesto: A Road Map to History's Most Important Political Document. Haymarket Books. p. 23. ISBN 978-1-931859-25-7. Marx and Engels never speculated on the detailed organization of a future socialist or communist society. The key task for them was building a movement to overthrow capitalism. If and when that movement was successful, it would be up to the members of the new society to decide democratically how it was to be organized, in the concrete historical circumstances in which they found themselves.

[Steele_1992,_pp._44–45-26] Jump up to: ^a ^b ^c Steele (1992), pp. 44–45: "By 1888, the term 'socialism' was in general use among Marxists, who had dropped 'communism', now considered an old fashioned term meaning the same as 'socialism'. ... At the turn of the century, Marxists called themselves socialists. ... The definition of socialism and communism as successive stages was introduced into Marxist theory by Lenin in 1917 ..., the new distinction was helpful to Lenin in defending his party against the traditional Marxist criticism that Russia was too backward for a socialist revolution."

[Gregory_&_Stuart_2003,_p._118-27] Jump up to: ^a ^b Gregory, Paul R.; Stuart, Robert C. (2003). Comparing Economic Systems in the Twenty-First (7th ed.). South-Western College Pub. p. 118. ISBN 0-618-26181-8. Under socialism, each individual would be expected to contribute according to capability, and rewards would be distributed in proportion to that contribution. Subsequently, under communism, the basis of reward would be need.

[Bockman_2011,_p._20-28] Jump up to: ^a ^b Bockman, Johanna (2011). Markets in the Name of Socialism: The Left-Wing Origins of Neoliberalism. Stanford University Press. p. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3. According to nineteenth-century socialist views, socialism would function without capitalist economic categories – such as money, prices, interest, profits and rent – and thus would function according to laws other than those described by current economic science. While some socialists recognized the need for money and prices at least during the transition from capitalism to socialism, socialists more commonly believed that the socialist economy would soon administratively mobilize the economy in physical units without the use of prices or money.

[29] Hammerton, J. A. Illustrated Encyclopaedia of World History. Vol. Eight. Mittal Publications. p. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.

[Billington-30] Jump up to: ^a ^b Billington, James H. (2011). Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith. Transaction Publishers. p. 71. ISBN 978-1-4128-1401-0. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books.

[31] Smith, Stephen (2014). The Oxford Handbook of the History of Communism. Oxford, England: Oxford University Press. p. 3.

[32] "IV. Glossary". Center for the Study of the Pacific Northwest. University of Washington. Retrieved 13 August 2021. ... communism (noun) ... 2. The economic and political system instituted in the Soviet Union after the Bolshevik Revolution of 1917. Also, the economic and political system of several Soviet allies, such as China and Cuba. (Writers often capitalize Communism when they use the word in this sense.) These Communist economic systems often did not achieve the ideals of communist theory. For example, although many forms of property were owned by the government in the USSR and China, neither the work nor the products were shared in a manner that would be considered equitable by many communist or Marxist theorists.

[33] Diamond, Sara (1995). Roads to Dominion: Right-wing Movements and Political Power in the United States. Guilford Press. p. 8. ISBN 978-0-8986-2864-7. Retrieved 23 August 2021 – via Google Books.

[34] Courtois, Stéphane; et al. (Bartosek, Karel; Margolin, Jean-Louis; Paczkowski, Andrzej; Panné, Jean-Louis; Werth, Nicolas) (1999) [1997]. "Introduction". In Courtois, Stéphane (ed.). The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression. Harvard University Press. pp. ix–x, 2. ISBN 978-0-674-07608-2. Retrieved 23 August 2021 – via Google Books.

[35] Wald, Alan M. (2012). Exiles from a Future Time: The Forging of the Mid-Twentieth-Century Literary Left. University of North Carolina Press. p. xix. ISBN 978-1-4696-0867-9. Retrieved 13 August 2021 – via Google Books.

[36] Silber, Irwin (1994). Socialism: What Went Wrong? An Inquiry into the Theoretical and Historical Sources of the Socialist Crisis (PDF) (hardback ed.). London: Pluto Press. ISBN 9780745307169 – via Marxists Internet Archive.

[38] Darity, William A. Jr., ed. (2008). "Communism". International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 2 (2nd ed.). New York: Macmillan Reference USA. pp. 35–36. ISBN 9780028661179.

[FOOTNOTENewman20055-39] Newman 2005, p. 5: "Chapter 1 looks at the foundations of the doctrine by examining the contribution made by various traditions of socialism in the period between the early 19th century and the aftermath of the First World War. The two forms that emerged as dominant by the early 1920s were social democracy and communism."

[40] "Communism". Encarta. Archived from the original on 29 January 2009. Retrieved 15 June 2023.

[Dunn-41] Dunn, Dennis (2016). A History of Orthodox, Islamic, and Western Christian Political Values. Basingstoke: Palgrave-Macmillan. pp. 126–131. ISBN 978-3319325668.

[42] Frenkiel, Émilie; Shaoguang, Wang (15 July 2009). "Political change and democracy in China" (PDF). Laviedesidees.fr. Archived (PDF) from the original on 9 September 2017. Retrieved 13 January 2023.

[43] Dae-Kyu, Yoon (2003). "The Constitution of North Korea: Its Changes and Implications". Fordham International Law Journal. 27 (4): 1289–1305. Archived from the original on 24 February 2021. Retrieved 10 August 2020.

[44] Park, Seong-Woo (23 September 2009). "Bug gaejeong heonbeob 'seongunsasang' cheos myeong-gi" 북 개정 헌법 '선군사상' 첫 명기 [First stipulation of the 'Seongun Thought' of the North Korean Constitution] (in Korean). Radio Free Asia. Archived from the original on 17 May 2021. Retrieved 10 August 2020.

[45] Seth, Michael J. (2019). A Concise History of Modern Korea: From the Late Nineteenth Century to the Present. Rowman & Littlefield. p. 159. ISBN 9781538129050. Archived from the original on 6 February 2021. Retrieved 11 September 2020.

[46] Fisher, Max (6 January 2016). "The single most important fact for understanding North Korea". Vox. Archived from the original on 6 March 2021. Retrieved 11 September 2020.

[47] Worden, Robert L., ed. (2008). North Korea: A Country Study (PDF) (5th ed.). Washington, D. C.: Library of Congress. p. 206. ISBN 978-0-8444-1188-0. Archived (PDF) from the original on 25 July 2021. Retrieved 11 September 2020.

[48] Schwekendiek, Daniel (2011). A Socioeconomic History of North Korea. Jefferson: McFarland & Company. p. 31. ISBN 978-0786463442.

[FOOTNOTELansford20079–24,_36–44-50] Jump up to: ^a ^b ^c Lansford 2007, pp. 9–24, 36–44.

[:0-51] Jump up to: ^a ^b Djilas, Milovan (1991). "The Legacy of Communism in Eastern Europe". The Fletcher Forum of World Affairs. 15 (1): 83–92. ISSN 1046-1868. JSTOR 45290119.

[Chomsky,_Howard,_Fitzgibbons-52] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Chomsky (1986); Howard & King (2001); Fitzgibbons (2002)

[53] Wolff, Richard D. (27 June 2015). "Socialism Means Abolishing the Distinction Between Bosses and Employees". Truthout. Archived from the original on 11 March 2018. Retrieved 29 January 2020.

[FOOTNOTEGhodseeSehonDresser2018-54] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Ghodsee, Sehon & Dresser 2018.

[Wheatcroft_2000-55] Wheatcroft, Stephen G. (1999). "Victims of Stalinism and the Soviet Secret Police: The Comparability and Reliability of the Archival Data. Not the Last Word". Europe-Asia Studies. 51 (2): 315–345. doi:10.1080/09668139999056. ISSN 0966-8136. JSTOR 153614.

[56] Wheatcroft, Stephen G. (2000). "The Scale and Nature of Stalinist Repression and Its Demographic Significance: On Comments by Keep and Conquest". Europe-Asia Studies. 52 (6): 1143–1159. doi:10.1080/09668130050143860. ISSN 0966-8136. JSTOR 153593. PMID 19326595. S2CID 205667754.

[FOOTNOTELansford200724–25-57] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lansford 2007, pp. 24–25.

[Getty_7–8-58] Getty, J. Arch (22 January 1987). "Starving the Ukraine". The London Review of Books. Vol. 9, no. 2. pp. 7–8. Retrieved 13 August 2021.

[59] Marples, David R. (May 2009). "Ethnic Issues in the Famine of 1932–1933 in Ukraine". Europe-Asia Studies. 61 (3): 505–518. doi:10.1080/09668130902753325. JSTOR 27752256. S2CID 67783643.

[Davies_&_Harris_2005,_pp._3–5-60] Davies, Sarah; Harris, James (2005). "Joseph Stalin: Power and Ideas". Stalin: A New History. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 3–5. ISBN 978-1-139-44663-1.

[61] Ellman, Michael (2002). "Soviet Repression Statistics: Some Comments" (PDF). Europe-Asia Studies. 54 (7): 1172. doi:10.1080/0966813022000017177. S2CID 43510161.

[FOOTNOTEKarlssonSchoenhals2008-62] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Karlsson & Schoenhals 2008.

[ReferenceB-63] Jump up to: ^a ^b Harff (1996); Hiroaki (2001); Paczkowski (2001); Weiner (2002); Dulić (2004); Harff (2017)

[FOOTNOTEPaczkowski200132–33-64] Jump up to: ^a ^b Paczkowski 2001, pp. 32–33.

[65] Hoffman, Stanley (Spring 1998). "Le Livre noir du communisme: Crimes, terreur, répression (The Black Book of Communism: Crimes, Terror, and Repression) by Stéphane Courtois". Foreign Policy. 110 (Special Edition: Frontiers of Knowledge): 166–169. doi:10.2307/1149284. JSTOR 1149284.

[FOOTNOTEPaczkowski2001-66] Paczkowski 2001.

[Rosefielde_2010-67] Rosefielde, Steven (2010). Red Holocaust. London: Routledge. p. xvi. ISBN 978-0-415-77757-5 – via Google Books.

[69] Suny, Ronald Grigor (2007). "Russian Terror/ism and Revisionist Historiography". Australian Journal of Politics & History. 53 (1): 5–19. doi:10.1111/j.1467-8497.2007.00439.x. ... [leaves out] most of the 40-60,000,000 lives lost in the Second World War, for which arguably Hitler and not Stalin was principally responsible.

[70] Getty, J. Arch; Rittersporn, Gábor; Zemskov, Viktor (October 1993). "Victims of the Soviet Penal System in the Pre-War Years: A First Approach on the Basis of Archival Evidence" (PDF). The American Historical Review. 98 (4): 1017–1049. doi:10.2307/2166597. JSTOR 2166597. Retrieved 17 August 2021 – via Soviet Studies.

[Wheatcroft_1999-71] Wheatcroft, Stephen G. (March 1999). "Victims of Stalinism and the Soviet Secret Police: The Comparability and Reliability of the Archival Data. Not the Last Word" (PDF). Europe-Asia Studies. 51 (2): 340–342. doi:10.1080/09668139999056. JSTOR 153614. Retrieved 17 August 2021 – via Soviet Studies.

[Snyder-72] Snyder, Timothy (27 January 2011). "Hitler vs. Stalin: Who Was Worse?". The New York Review of Books. Retrieved 17 August 2021. See also p. 384 of Snyder's Bloodlands.

[Ghodsee_2014-74] Jump up to: ^a ^b ^c Ghodsee, Kristen (2014). "A Tale of 'Two Totalitarianisms': The Crisis of Capitalism and the Historical Memory of Communism" (PDF). History of the Present. 4 (2): 115–142. doi:10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR 10.5406/historypresent.4.2.0115.

[Neumayer_2018-75] Jump up to: ^a ^b ^c Neumayer, Laure (2018). The Criminalisation of Communism in the European Political Space after the Cold War. Routledge. ISBN 9781351141741.

[Harper_2020-76] Jump up to: ^a ^b Harper, Douglas (2020). "Communist". Online Etymology Dictionary. Retrieved 15 August 2021.

[77] "-ism Definition & Meaning | Britannica Dictionary". www.britannica.com. Retrieved 26 September 2023.

[Morris-78] Jump up to: ^a ^b ^c Morris, Emily (8 March 2021). "Does communism work? If so, why not". Culture Online. University College London. Retrieved 13 August 2021.

[79] Grandjonc, Jacques [in German] (1983). "Quelques dates à propos des termes communiste et communisme" [Some dates on the terms communist and communism]. Mots (in French). 7 (1): 143–148. doi:10.3406/mots.1983.1122.

[Hodges-80] Hodges, Donald C. (February 2014). Sandino's Communism: Spiritual Politics for the Twenty-First Century. University of Texas Press. p. 7. ISBN 978-0-292-71564-6 – via Google Books.

[81] Nancy, Jean-Luc (1992). "Communism, the Word" (PDF). Commoning Times. Retrieved 11 July 2019.

[Williams_1985,_p._289-82] Jump up to: ^a ^b Williams, Raymond (1985) [1976]. "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). New York: Oxford University Press. p. 289. ISBN 978-0-1952-0469-8. OCLC 1035920683. The decisive distinction between socialist and communist, as in one sense these terms are now ordinarily used, came with the renaming, in 1918, of the Russian Social-Democratic Labour Party (Bolsheviks) as the All-Russian Communist Party (Bolsheviks). From that time on, a distinction of socialist from communist, often with supporting definitions such as social democrat or democratic socialist, became widely current, although it is significant that all communist parties, in line with earlier usage, continued to describe themselves as socialist and dedicated to socialism.

[83] Ely, Richard T. (1883). French and German socialism in modern times. New York: Harper & Brothers. pp. 29–30. OCLC 456632. The central idea of communism is economic equality. It is desired by communists that all ranks and differences in society should disappear, and one man be as good as another ... The distinctive idea of socialism is distributive justice. It goes back of the processes of modern life to the fact that he who does not work, lives on the labor of others. It aims to distribute economic goods according to the services rendered by the recipients ... Every communist is a socialist, and something more. Not every socialist is a communist.

[84] Williams, Raymond (1985) [1976]. "Socialism". Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (revised ed.). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-1952-0469-8.

[85] Engels, Friedrich (2002) [1888]. Preface to the 1888 English Edition of the Communist Manifesto. Penguin. p. 202.

[86] Todorova, Maria (2020). The Lost World of Socialists at Europe's Margins: Imagining Utopia, 1870s–1920s (hardcover ed.). London: Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350150331.

[87] Gildea, Robert (2000). "1848 in European Collective Memory". In Evans, Robert John Weston; Strandmann, Hartmut Pogge (eds.). The Revolutions in Europe, 1848–1849: From Reform to Reaction (hardcover ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 207–235. ISBN 9780198208402.

[88] Busky, Donald F. (2000). Democratic Socialism: A Global Survey. Santa Barbara, California: Praeger. p. 9. ISBN 978-0-275-96886-1. In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism-Leninism.

[Hudis_et_al._2018-89] Jump up to: ^a ^b ^c Hudis, Peter (10 September 2018). "Marx's Concept of Socialism". In Hudis, Peter; Vidal, Matt; Smith, Tony; Rotta, Tomás; Prew, Paul (eds.). The Oxford Handbook of Karl Marx. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780190695545.001.0001. ISBN 978-0-19-069554-5.

[90] Busky, Donald F. (2000). Democratic Socialism: A Global Survey. Santa Barbara, California: Praeger. pp. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1. In a modern sense of the word, communism refers to the ideology of Marxism–Leninism. ... [T]he adjective democratic is added by democratic socialists to attempt to distinguish themselves from Communists who also call themselves socialists. All but communists, or more accurately, Marxist–Leninists, believe that modern-day communism is highly undemocratic and totalitarian in practice, and democratic socialists wish to emphasise by their name that they disagree strongly with the Marxist–Leninist brand of socialism.

[91] "Communism". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). 2007.

[92] Malia, Martin (Fall 2002). "Judging Nazism and Communism". The National Interest (69). Center for the National Interest: 63–78. JSTOR 42895560.

[David-Fox_2004-93] Jump up to: ^a ^b David-Fox, Michael (Winter 2004). "On the Primacy of Ideology: Soviet Revisionists and Holocaust Deniers (In Response to Martin Malia)". Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 5 (1): 81–105. doi:10.1353/kri.2004.0007. S2CID 159716738.

[Dallin_2000-94] Jump up to: ^a ^b Dallin, Alexander (Winter 2000). "The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression. By Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartošek, and Jean-Louis Margolin. Trans. Jonathan Murphy and Mark Kramer. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999. xx, 858 pp. Notes. Index. Photographs. Maps. $37.50, hard bound". Slavic Review. 59 (4). Cambridge University Press: 882–883. doi:10.2307/2697429. JSTOR 2697429.

[95] Wilczynski (2008), p. 21; Steele (1992), p. 45: "Among Western journalists the term 'Communist' came to refer exclusively to regimes and movements associated with the Communist International and its offspring: regimes which insisted that they were not communist but socialist, and movements which were barely communist in any sense at all."; Rosser & Barkley (2003), p. 14; Williams (1983), p. 289

[96] Nation, R. Craig (1992). Black Earth, Red Star: A History of Soviet Security Policy, 1917–1991. Cornell University Press. pp. 85–86. ISBN 978-0801480072. Archived from the original on 1 August 2019. Retrieved 19 December 2014 – via Google Books.

[Pipes-97] Pipes, Richard (2001). Communism: A History. Random House Publishing. pp. 3–5. ISBN 978-0-8129-6864-4.

[98] Bostaph, Samuel (1994). "Communism, Sparta, and Plato". In Reisman, David A. (ed.). Economic Thought and Political Theory. Recent Economic Thought Series. Vol. 37 (hardcover ed.). Dordrecht: Springer. pp. 1–36. doi:10.1007/978-94-011-1380-9_1. ISBN 9780792394334.

[99] Franklin, A. Mildred (9 January 1950). "Communism and Dictatorship in Ancient Greece and Rome". The Classical Weekly. 43 (6). Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press: 83–89. doi:10.2307/4342653. JSTOR 4342653.

[100] Yarshater, Ehsan (1983). "Mazdakism (The Seleucid, Parthian and Sasanian Period)". The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 991–1024 (1019). Archived from the original (PDF) on 11 June 2008. Retrieved 10 June 2020.

[Ermak_2019-101] Jump up to: ^a ^b ^c Ermak, Gennady (2019). Communism: The Great Misunderstanding. Amazon Digital Services LLC - Kdp. ISBN 978-1-7979-5738-8.

[Busky_2002_p._33-102] Busky, D.F. (2002). Communism in History and Theory: From Utopian socialism to the fall of the Soviet Union. ABC-CLIO ebook. Praeger. p. 33. ISBN 978-0-275-97748-1. Retrieved 18 April 2023 – via Google Books.

[Boer_2019_p._12-103] Boer, Roland (2019). Red Theology: On the Christian Communist Tradition. Studies in Critical Research on Religion. Brill. p. 12. ISBN 978-90-04-39477-3. Retrieved 18 April 2023.

[104] Janzen, Rod; Stanton, Max (18 July 2010). The Hutterites in North America (illustrated ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 17. ISBN 9780801899256 – via Google Books.

[105] Houlden, Leslie; Minard, Antone (2015). Jesus in History, Legend, Scripture, and Tradition: A World Encyclopedia: A World Encyclopedia. Santa Barbara: ABC-CLIO. p. 357. ISBN 9781610698047.

[106] Halfin, Igal (2000). From Darkness to Light: Class, Consciousness, and Salvation in Revolutionary Russia. Pittsburgh, Pennsylvania: University of Pittsburgh Press. p. 46. ISBN 0822957043.

[107] Surtz, Edward L. (June 1949). "Thomas More and Communism". PMLA. 64 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 549–564. doi:10.2307/459753. JSTOR 459753. S2CID 163924226.

[108] Nandanwad, Nikita (13 December 2020). "Communism, virtue and the ideal commonwealth in Thomas More's Utopia". Retrospect Journal. Edinburgh: University of Edinburgh. Retrieved 18 August 2021.

[Papke_2016-109] Papke, David (2016). "The Communisitic Inclinations of Sir Thomas More". Utopia500 (7). Retrieved 18 August 2021 – via Scholarly Commons.

[FOOTNOTEBernstein1895-110] Bernstein 1895.

[111] Elmen, Paul (September 1954). "The Theological Basis of Digger Communism". Church History. 23 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 207–218. doi:10.2307/3161310. JSTOR 3161310. S2CID 161700029.

[112] Juretic, George (April–June 1974). "Digger no Millenarian: The Revolutionizing of Gerrard Winstanley". Journal of the History of Ideas. 36 (2). Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press: 263–280. doi:10.2307/2708927. JSTOR 2708927.

[113] Hammerton, J. A. Illustrated Encyclopaedia of World History Volume Eight. Mittal Publications. p. 4979. GGKEY:96Y16ZBCJ04.

[britannica-114] "Communism". Encyclopædia Britannica. 2006 – via Encyclopædia Britannica Online.

[115] Hough, Jerry F.; Fainsod, Merle (1979) [1953]. How the Soviet Union is Governed. Cambridge and London: Harvard University Press. p. 81. ISBN 9780674410305.

[116] Dowlah, Alex F.; Elliott, John E. (1997). The Life and Times of Soviet Socialism. Praeger. p. 18. ISBN 9780275956295.

[117] Marples, David R. (2010). Russia in the Twentieth Century: The Quest for Stability. Routledge. p. 38. ISBN 9781408228227.

[118] Wittfogel, Karl A. (July 1960). "The Marxist View of Russian Society and Revolution". World Politics. 12 (4). Cambridge: Cambridge University Press: 487–508. doi:10.2307/2009334. JSTOR 2009334. S2CID 155515389. Quote at p. 493.

[119] Edelman, Marc (December 1984). "Late Marx and the Russian Road: Marx and the 'Peripheries of Capitalism'". Monthly Review. 36: 1–55. Retrieved 1 August 2021 – via Gale.

[120] Faulkner, Neil (2017). A People's History of the Russian Revolution (PDF) (hardback ed.). London: Pluto Press. pp. 34, 177. ISBN 9780745399041. Retrieved 18 August 2021 – via OAPEN.

[121] White, Elizabeth (2010). The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921–39 (1st hardback ed.). London: Routledge. ISBN 9780415435840. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books. Narodniki had opposed the often mechanistic determinism of Russian Marxism with the belief that non-economic factors such as the human will act as the motor of history. The SRs believed that the creative work of ordinary people through unions and cooperatives and the local government organs of a democratic state could bring about social transformation. ... They, along with free soviets, the cooperatives and the mir could have formed the popular basis for a devolved and democratic rule across the Russian state.

[122] "Narodniks". Encyclopedia of Marxism. Marxists Internet Archive. Retrieved 18 August 2021.

[124] Holmes, Leslie (2009). Communism: a very short introduction. Oxford, UK: Oxford University Press. p. 18. ISBN 978-0-19-157088-9. OCLC 500808890.

[125] Head, Michael (12 September 2007). Evgeny Pashukanis: A Critical Reappraisal. Routledge. pp. 1–288. ISBN 978-1-135-30787-5.

[126] Shukman, Harold (5 December 1994). The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution. John Wiley & Sons. p. 21. ISBN 978-0-631-19525-2.

[127] Adams, Katherine H.; Keene, Michael L. (2014). After the Vote Was Won: The Later Achievements of Fifteen Suffragists. McFarland. p. 109. ISBN 978-0-7864-5647-5.

[128] Ugri͡umov, Aleksandr Leontʹevich (1976). Lenin's Plan for Building Socialism in the USSR, 1917–1925. Novosti Press Agency Publishing House. p. 48.

[129] Service, Robert (24 June 1985). Lenin: A Political Life: Volume 1: The Strengths of Contradiction. Springer. p. 98. ISBN 978-1-349-05591-3.

[130] Shukman, Harold (5 December 1994). The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution. John Wiley & Sons. p. 343. ISBN 978-0-631-19525-2.

[131] Bergman, Jay (2019). The French Revolutionary Tradition in Russian and Soviet Politics, Political Thought, and Culture. Oxford University Press. p. 224. ISBN 978-0-19-884270-5.

[132] McMeekin, Sean (30 May 2017). The Russian Revolution: A New History. Basic Books. ISBN 978-0-465-09497-4.

[Dando_1966-133] Jump up to: ^a ^b Dando, William A. (June 1966). "A Map of the Election to the Russian Constituent Assembly of 1917". Slavic Review. 25 (2): 314–319. doi:10.2307/2492782. ISSN 0037-6779. JSTOR 2492782. S2CID 156132823.

[134] White, Elizabeth (2010). The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921–39 (1st hardback ed.). London: Routledge. ISBN 9780415435840. Retrieved 18 August 2021 – via Google Books.

[135] Franks, Benjamin (May 2012). "Between Anarchism and Marxism: The Beginnings and Ends of the Schism". Journal of Political Ideologies. 17 (2): 202–227. doi:10.1080/13569317.2012.676867. ISSN 1356-9317. S2CID 145419232.

[The_Soviet_Union_Has_an_Administered,_Not_a_Planned,_Economy,_1985-136] Jump up to: ^a ^b ^c Wilhelm, John Howard (1985). "The Soviet Union Has an Administered, Not a Planned, Economy". Soviet Studies. 37 (1): 118–30. doi:10.1080/09668138508411571.

[Gregory_2004-137] Gregory, Paul Roderick (2004). The Political Economy of Stalinism. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511615856. ISBN 978-0-511-61585-6. Retrieved 12 August 2021 – via Hoover Institution. 'Although Stalin was the system's prime architect, the system was managed by thousands of 'Stalins' in a nested dictatorship,' Gregory writes. 'This study pinpoints the reasons for the failure of the system – poor planning, unreliable supplies, the preferential treatment of indigenous enterprises, the lack of knowledge of planners, etc. – but also focuses on the basic principal agent conflict between planners and producers, which created a sixty-year reform stalemate.'

[Ellman_2007-138] Jump up to: ^a ^b ^c Ellman, Michael (2007). "The Rise and Fall of Socialist Planning". In Estrin, Saul; Kołodko, Grzegorz W.; Uvalić, Milica (eds.). Transition and Beyond: Essays in Honour of Mario Nuti. London: Palgrave Macmillan. p. 22. ISBN 978-0-230-54697-4. In the USSR in the late 1980s the system was normally referred to as the 'administrative-command' economy. What was fundamental to this system was not the plan but the role of administrative hierarchies at all levels of decision making; the absence of control over decision making by the population ... .

[Bland_1995-139] Jump up to: ^a ^b ^c Bland, Bill (1995) [1980]. "The Restoration of Capitalism in the Soviet Union" (PDF). Revolutionary Democracy Journal. Retrieved 16 February 2020.

[Bland_1997-140] Jump up to: ^a ^b ^c Bland, Bill (1997). Class Struggles in China (revised ed.). London. Retrieved 16 February 2020.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[141] Smith, S. A. (2014). The Oxford Handbook of the History of Communism. Oxford University Press. p. 126. ISBN 9780191667527. The 1936 Constitution described the Soviet Union for the first time as a 'socialist society', rhetorically fulfilling the aim of building socialism in one country, as Stalin had promised.

[Peters_1998-142] Jump up to: ^a ^b Peters, John E. (1998). "Book Reviews: The Life and Times of Soviet Socialism". Journal of Economic Issues. 32 (4): 1203–1206. doi:10.1080/00213624.1998.11506129.

[143] Himmer, Robert (1994). "The Transition from War Communism to the New Economic Policy: An Analysis of Stalin's Views". The Russian Review. 53 (4): 515–529. doi:10.2307/130963. JSTOR 130963.

[World_War_II_2001-144] Jump up to: ^a ^b Davies, Norman (2001). "Communism". In Dear, I. C. B.; Foot, M. R. D. (eds.). The Oxford Companion to World War II. Oxford University Press.

[145] Sedov, Lev (1980). The Red Book on the Moscow Trial: Documents. New York: New Park Publications. ISBN 0-86151-015-1 – via Marxists Internet Archive.

[Gorlizki-146] Jump up to: ^a ^b Gorlizki, Yoram (2004). Cold peace: Stalin and the Soviet ruling circle, 1945-1953. O. V. Khlevni︠u︡k. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534735-7. OCLC 57589785.

[147] Gaddis, John Lewis (2006). The Cold War: A New History. Penguin Books.

[148] McDermott, Kevin (2006). Stalin: Revolutionary in an Era of War. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan. p. 1. ISBN 978-0-333-71122-4.

[FOOTNOTEBrown2009179–193-149] Brown 2009, pp. 179–193.

[150] Gittings, John (2006). The Changing Face of China: From Mao to Market. Oxford University Press. p. 40. ISBN 9780191622373.

[151] Luthi, Lorenz M. (2010). The Sino-Soviet Split: Cold War in the Communist World. Princeton University Press. ISBN 978-1400837625.

[FOOTNOTEBrown2009316–332-152] Brown 2009, pp. 316–332.

[153] Perkins, Dwight Heald (1984). China's economic policy and performance during the Cultural Revolution and its aftermath. Harvard Institute for International Development. p. 12.

[154] Vogel, Ezra F. (2011). Deng Xiaoping and the Transformation of China. Harvard University Press. pp. 40–42.

[FOOTNOTEBrown2009-155] Brown 2009.

[156] Johnson, Ian (5 February 2018). "Who Killed More: Hitler, Stalin, or Mao?". The New York Review of Books. Archived from the original on 5 February 2018. Retrieved 18 July 2020.

[:6-157] Fenby, Jonathan (2008). Modern China: The Fall and Rise of a Great Power, 1850 to the Present. Penguin Group. p. 351. ISBN 978-0061661167.

[158] Schram, Stuart (March 2007). "Mao: The Unknown Story". The China Quarterly. 189 (189): 205. doi:10.1017/s030574100600107x. S2CID 154814055.

[159] Evangelista, Matthew A. (2005). Peace Studies: Critical Concepts in Political Science. Taylor & Francis. p. 96. ISBN 978-0415339230 – via Google Books.

[Bottelier-160] Bottelier, Pieter (2018). Economic Policy Making In China (1949–2016): The Role of Economists. Routledge. p. 131. ISBN 978-1351393812 – via Google Books. We should remember, however, that Mao also did wonderful things for China; apart from reuniting the country, he restored a sense of natural pride, greatly improved women's rights, basic healthcare and primary education, ended opium abuse, simplified Chinese characters, developed pinyin and promoted its use for teaching purposes.

[161] Pantsov, Alexander V.; Levine, Steven I. (2013). Mao: The Real Story. Simon & Schuster. p. 574. ISBN 978-1451654486.

[Galtung-162] Galtung, Marte Kjær; Stenslie, Stig (2014). 49 Myths about China. Rowman & Littlefield. p. 189. ISBN 978-1442236226.

[PopulationStudies2015-163] Babiarz, Kimberly Singer; Eggleston, Karen; et al. (2015). "An exploration of China's mortality decline under Mao: A provincial analysis, 1950–80". Population Studies. 69 (1): 39–56. doi:10.1080/00324728.2014.972432. PMC 4331212. PMID 25495509. China's growth in life expectancy at birth from 35–40 years in 1949 to 65.5 years in 1980 is among the most rapid sustained increases in documented global history.

[Program_CPSS-164] "Programma kommunisticheskoy partii sovetskogo Soyuza" Программа коммунистической партии советского Союза [Program of the Communist Party of the Soviet Union] (in Russian). 1961. Archived from the original on 11 October 2022.

[Nossal-165] Nossal, Kim Richard. Lonely Superpower or Unapologetic Hyperpower? Analyzing American Power in the post–Cold War Era. Biennial meeting, South African Political Studies Association, 29 June–2 July 1999. Archived from the original on 7 August 2012. Retrieved 28 February 2007.

[166] Kushtetuta e Republikës Popullore Socialiste të Shqipërisë: [miratuar nga Kuvendi Popullor më 28. 12. 1976]. SearchWorks (SULAIR) [Constitution of the Socialist People's Republic of Albania: [approved by the People's Assembly on 28. 12. 1976]. SearchWorks (SULAIR)] (in Albanian). 8 Nëntori. 4 January 1977. Archived from the original on 22 March 2012. Retrieved 3 June 2011.

[167] Lenman, Bruce; Anderson, Trevor; Marsden, Hilary, eds. (2000). Chambers Dictionary of World History. Edinburgh: Chambers. p. 769. ISBN 9780550100948.

[Georgakas1992-168] Georgakas, Dan (1992). "The Hollywood Blacklist". Encyclopedia of the American Left (paperback ed.). Champaign: University of Illinois Press. ISBN 9780252062506.

[Kindersley-169] Jump up to: ^a ^b ^c Kindersley, Richard, ed. (1981). In Search of Eurocommunism. Macmillan Press. doi:10.1007/978-1-349-16581-0. ISBN 978-1-349-16581-0.

[170] Lazar, Marc (2011). "Communism". In Badie, Bertrand; Berg-Schlosser, Dirk; Morlino, Leonardo (eds.). International Encyclopedia of Political Science. Vol. 2. SAGE Publications. pp. 310–314 (312). doi:10.4135/9781412994163. ISBN 9781412959636.

[171] Wright (1960); Geary (2009), p. 1; Kaufman (2003); Gitlin (2001), pp. 3–26; Farred (2000), pp. 627–648

[172] Deutscher, Tamara (January–February 1983). "E. H. Carr – A Personal Memoir". New Left Review. I (137): 78–86. Retrieved 13 August 2021.

[173] Jaffe, Greg; Doshi, Vidhi (1 June 2018). "One of the few places where a communist can still dream". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 10 August 2023.

[174] "Cuban Revolution". Encyclopædia Britannica. 15 May 2023. Retrieved 15 June 2023.

[175] Alimzhanov, Anuarbek (1991). "Deklaratsiya Soveta Respublik Verkhovnogo Soveta SSSR v svyazi s sozdaniyem Sodruzhestva Nezavisimykh Gosudarstv" Декларация Совета Республик Верховного Совета СССР в связи с созданием Содружества Независимых Государств [Declaration of the Council of the Republics of the Supreme Soviet of the USSR in connection with the creation of the Commonwealth of Independent States]. Vedomosti (in Russian). Vol. 52. Archived from the original on 20 December 2015.. Declaration № 142-Н (in Russian) of the Soviet of the Republics of the Supreme Soviet of the Soviet Union, formally establishing the dissolution of the Soviet Union as a state and subject of international law.

[176] "The End of the Soviet Union; Text of Declaration: 'Mutual Recognition' and 'an Equal Basis'". The New York Times. 22 December 1991. Retrieved 30 March 2013.

[177] "Gorbachev, Last Soviet Leader, Resigns; U.S. Recognizes Republics' Independence". The New York Times. 26 December 1991. Retrieved 27 April 2015.

[178] Sargent, Lyman Tower (2008). Contemporary Political Ideologies: A Comparative Analysis (14th ed.). Wadsworth Publishing. p. 117. ISBN 9780495569398. Because many communists now call themselves democratic socialists, it is sometimes difficult to know what a political label really means. As a result, social democratic has become a common new label for democratic socialist political parties.

[179] Lamb, Peter (2015). Historical Dictionary of Socialism (3rd ed.). Rowman & Littlefield. p. 415. ISBN 9781442258266. In the 1990s, following the collapse of the communist regimes in Eastern Europe and the breakup of the Soviet Union, social democracy was adopted by some of the old communist parties. Hence, parties such as the Czech Social Democratic Party, the Bulgarian Social Democrats, the Estonian Social Democratic Party, and the Romanian Social Democratic Party, among others, achieved varying degrees of electoral success. Similar processes took place in Africa as the old communist parties were transformed into social democratic ones, even though they retained their traditional titles ... .

[180] "Nepal's election The Maoists triumph". The Economist. 17 April 2008. Archived from the original on 14 February 2009. Retrieved 18 October 2009.

[181] Bhattarai, Kamal Dev (21 February 2018). "The (Re)Birth of the Nepal Communist Party". The Diplomat. Retrieved 29 November 2020.

[182] Ravallion, Martin (2005). "Fighting Poverty: Findings and Lessons from China's Success". World Bank. Archived from the original on 1 March 2018. Retrieved 10 August 2006.

[183] March, Luke (2009). "Contemporary Far Left Parties in Europe: From Marxism to the Mainstream?" (PDF). IPG. 1: 127 – via Friedrich Ebert Foundation.

[FOOTNOTEMorgan20012332-185] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Morgan 2001, p. 2332.

[Wolff_and_Resnick,_1987-186] Jump up to: ^a ^b Wolff, Richard; Resnick, Stephen (1987). Economics: Marxian versus Neoclassical. Johns Hopkins University Press. p. 130. ISBN 978-0801834806. The German Marxists extended the theory to groups and issues Marx had barely touched. Marxian analyses of the legal system, of the social role of women, of foreign trade, of international rivalries among capitalist nations, and the role of parliamentary democracy in the transition to socialism drew animated debates ... Marxian theory (singular) gave way to Marxian theories (plural).

[187] Marx, Karl; Engels, Friedrich (1845). "Idealism and Materialism". The German Ideology. p. 48 – via Marxists Internet Archive. Communism is for us not a state of affairs which is to be established, an ideal to which reality [will] have to adjust itself. We call communism the real movement which abolishes the present state of things. The conditions of this movement result from the premises now in existence.

[188] O'Hara, Phillip (2003). Encyclopedia of Political Economy. Vol. 2. Routledge. p. 107. ISBN 978-0-415-24187-8. Marxist political economists differ over their definitions of capitalism, socialism and communism. These differences are so fundamental, the arguments among differently persuaded Marxist political economists have sometimes been as intense as their oppositions to political economies that celebrate capitalism.

[Columbia-189] Jump up to: ^a ^b "Communism". The Columbia Encyclopedia (6th ed.). 2007.

[190] Gluckstein, Donny (26 June 2014). "Classical Marxism and the question of reformism". International Socialism. Retrieved 19 December 2019.

[191] Rees, John (1998). The Algebra of Revolution: The Dialectic and the Classical Marxist Tradition. Routledge. ISBN 978-0-415-19877-6.

[192] Lukács, György (1967) [1919]. "What is Orthodox Marxism?". History and Class Consciousness'. Translated by Livingstone, Rodney. Merlin Press. Retrieved 22 September 2021 – via Marxists Internet Archive. Orthodox Marxism, therefore, does not imply the uncritical acceptance of the results of Marx's investigations. It is not the 'belief' in this or that thesis, nor the exegesis of a 'sacred' book. On the contrary, orthodoxy refers exclusively to method.

[193] Engels, Friedrich (1969). ""Principles of Communism". No. 4 – "How did the proletariat originate?"". Marx & Engels Selected Works. Vol. I. Moscow: Progress Publishers. pp. 81–97.

[194] Engels, Friedrich. [1847] (1969). ""Was not the abolition of private property possible at an earlier time?" Principles of Communism. Marx/Engels Collected Works. I. Moscow: Progress Publishers. pp. 81–97.

[195] Priestland, David (January 2002). "Soviet Democracy, 1917–91" (PDF). European History Quarterly. 32 (1). Thousand Oaks, California: SAGE Publications: 111–130. doi:10.1177/0269142002032001564. S2CID 144067197. Retrieved 19 August 2021 – via Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung. Lenin defended all four elements of Soviet democracy in his seminal theoretical work of 1917, State and Revolution. The time had come, Lenin argued, for the destruction of the foundations of the bourgeois state, and its replacement with an ultra-democratic 'Dictatorship of the Proletariat' based on the model of democracy followed by the communards of Paris in 1871. Much of the work was theoretical, designed, by means of quotations from Marx and Engels, to win battles within the international Social Democratic movement against Lenin's arch-enemy Kautsky. However, Lenin was not operating only in the realm of theory. He took encouragement from the rise of a whole range of institutions that seemed to embody class-based, direct democracy, and in particular the soviets and the factory committees, which demanded the right to 'supervise' ('kontrolirovat') (although not to take the place of) factory management.

[196] Twiss, Thomas M. (2014). Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy. Brill. pp. 28–29. ISBN 978-90-04-26953-8.

[197] Murray, Patrick (March 2020). "The Illusion of the Economic: Social Theory without Social Forms". Critical Historical Studies. 7 (1): 19–27. doi:10.1086/708005. ISSN 2326-4462. S2CID 219746578. 'There are no counterparts to Marx's economic concepts in either classical or utility theory.' I take this to mean that Marx breaks with economics, where economics is understood to be a generally applicable social science.

[198] Liedman, Sven-Eric (December 2020). "Engelsismen" (PDF). Fronesis (in Swedish) (28): 134. Engels var också först med att kritiskt bearbeta den nya nationalekonomin; hans 'Utkast till en kritik av nationalekonomin' kom ut 1844 och blev en utgångspunkt för Marx egen kritik av den politiska ekonomin [Engels was the first to critically engage the new political economy his 'Outlines of a Critique of Political Economy' came out in 1844 and became a starting point for Marx's own critique of political economy.]

[199] Mészáros, István (2010). "The Critique of Political Economy". Social Structure and Forms of Consciousness. Vol. 1. transcribed by Conttren, V. (2022). New York: Monthly Review Press. pp. 317–331. doi:10.17605/OSF.IO/65MXD.

[200] Henderson, Willie (2000). John Ruskin's political economy. London: Routledge. ISBN 0-203-15946-2. OCLC 48139638. ... Ruskin attempted a methodological/scientific critique of political economy. He fixed on ideas of 'natural laws', 'economic man' and the prevailing notion of 'value' to point out gaps and inconsistencies in the system of classical economics.

[Reading_Capital-201] Jump up to: ^a ^b Louis, Althusser; Balibar, Etienne (1979). Reading Capital. Verso Editions. p. 158. OCLC 216233458. 'To criticize Political Economy' means to confront it with a new problematic and a new object: i.e., to question the very object of Political Economy

[202] Fareld, Victoria; Kuch, Hannes (2020), From Marx to Hegel and Back, Bloomsbury Academic, p. 142,182, doi:10.5040/9781350082700.ch-001, ISBN 978-1-3500-8267-0, S2CID 213805975

[FOOTNOTEPostone199544,_192–216-203] Postone 1995, pp. 44, 192–216.

[204] Mortensen. "Ekonomi". Tidskrift för litteraturvetenskap (in Swedish). 3 (4): 9.

[205] Postone, Moishe (1995). Time, labor, and social domination: a reinterpretation of Marx's critical theory. Cambridge University Press. pp. 130, 5. ISBN 0-521-56540-5. OCLC 910250140.

[206] Jönsson, Dan (7 February 2019). "John Ruskin: En brittisk 1800-talsaristokrat för vår tid? - OBS" (in Swedish). Sveriges Radio. Archived from the original on 5 March 2020. Retrieved 24 September 2021. Den klassiska nationalekonomin, som den utarbetats av John Stuart Mill, Adam Smith och David Ricardo, betraktade han som en sorts kollektivt hjärnsläpp ... [The classical political economy as it was developed by John Stuart Mill, Adam Smith, and David Ricardo, as a kind of 'collective mental lapse' ...]

[207] Ramsay, Anders (21 December 2009). "Marx? Which Marx? Marx's work and its history of reception". Eurozine. Archived from the original on 12 February 2018. Retrieved 16 September 2021.

[208] Ruccio, David (10 December 2020). "Toward a critique of political economy". MR Online. Archived from the original on 15 December 2020. Retrieved 20 September 2021. Marx arrives at conclusions and formulates new terms that run directly counter to those of Smith, Ricardo, and the other classical political economists.

[209] Murray, Patrick (March 2020). "The Illusion of the Economic: Social Theory without Social Forms". Critical Historical Studies. 7 (1): 19–27. doi:10.1086/708005. ISSN 2326-4462. S2CID 219746578.

[210] Patterson, Orlando; Fosse, Ethan. "Overreliance on the Pseudo-Science of Economics". The New York Times. Archived from the original on 9 February 2015. Retrieved 13 January 2023.

[211] Ruda, Frank; Hamza, Agon (2016). "Introduction: Critique of Political Economy" (PDF). Crisis and Critique. 3 (3): 5–7. Archived from the original (PDF) on 16 November 2021. Retrieved 13 January 2023.

[212] Free will, non-predestination and non-determinism are emphasized in Marx's famous quote "Men make their own history". The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852).

[Democracy_in_Marxism_Calhoun2002-23-214] Jump up to: ^a ^b Calhoun 2002, p. 23

[Democracy_in_Marxism_Clark1998-215] Barry Stewart Clark (1998). Political economy: a comparative approach. ABC-CLIO. pp. 57–59. ISBN 978-0-275-96370-5. Retrieved 7 March 2011.

[216] Engels, Friedrich. "IX. Barbarism and Civilization". Origins of the Family, Private Property, and the State. Archived from the original on 22 October 2012. Retrieved 26 December 2012 – via Marxists Internet Archive.

[217] Zhao, Jianmin; Dickson, Bruce J. (2001). Remaking the Chinese State: Strategies, Society, and Security. Taylor & Francis. p. 2. ISBN 978-0415255837. Archived from the original on 6 June 2013. Retrieved 26 December 2012 – via Google Books.

[218] Kurian, George Thomas (2011). "Withering Away of the State". The Encyclopedia of Political Science. Washington, DC: CQ Press. p. 1776. doi:10.4135/9781608712434.n1646. ISBN 9781933116440. S2CID 221178956.

[219] Fischer, Ernst; Marek, Franz (1996). How to Read Karl Marx. NYU Press. ISBN 978-0-85345-973-6.

[220] [The Class Struggles In France Introduction by Frederick Engels https://www.marxists.org/archive/marx/works/1850/class-struggles-france/intro.htm]

[221] Marx, Engels and the vote (June 1983)

[Democracy_in_Marxism_Karl_Marx:Critique_of_the_Gotha_Programme-222] "Karl Marx:Critique of the Gotha Programme".

[223] Mary Gabriel (29 October 2011). "Who was Karl Marx?". CNN.

[224] "You know that the institutions, mores, and traditions of various countries must be taken into consideration, and we do not deny that there are countries – such as America, England, and if I were more familiar with your institutions, I would perhaps also add Holland – where the workers can attain their goal by peaceful means. This being the case, we must also recognise the fact that in most countries on the Continent the lever of our revolution must be force; it is force to which we must some day appeal to erect the rule of labour." La Liberté Speech delivered by Karl Marx on 8 September 1872, in Amsterdam

[225] Hal Draper (1970). "The Death of the State in Marx and Engels". Socialist Register.

[226] Niemi, William L. (2011). "Karl Marx's sociological theory of democracy: Civil society and political rights". The Social Science Journal. 48: 39–51. doi:10.1016/j.soscij.2010.07.002.

[227] Miliband, Ralph. Marxism and politics. Aakar Books, 2011.

[228] Springborg, Patricia (1984). "Karl Marx on Democracy, Participation, Voting, and Equality". Political Theory. 12 (4): 537–556. doi:10.1177/0090591784012004005. ISSN 0090-5917. JSTOR 191498.

[229] Meister, Robert. "Political Identity: Thinking Through Marx." (1991).

[230] Wolff, Richard (2000). "Marxism and democracy". Rethinking Marxism. 12 (1): 112–122. doi:10.1080/08935690009358994. ISSN 0893-5696.

[231] Lenin, Vladimir. "To the Rural Poor". Collected Works. Vol. 6. p. 366 – via Marxists Internet Archive.

[Modern_Thought_Third_Edition_1999_pp._476-232] The New Fontana Dictionary of Modern Thought (Third ed.). 1999. pp. 476–477.

[Leninism,_p._265-233] "Leninism". Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (15th ed.). p. 265.

[made_by_stalin-234] Lisichkin, G. (1989). "Мифы и реальность" [Myths and reality]. Novy Mir (in Russian). Vol. 3. p. 59.

[stalin_follow_marx_lenin-235] Butenko, Aleksandr (1996). "Sotsializm segodnya: opyt i novaya teoriya" Социализм сегодня: опыт и новая теория [Socialism Today: Experience and New Theory]. Журнал Альтернативы (in Russian). No. 1. pp. 2–22.

[sioc1-236] Platkin, Richard (1981). "Comment on Wallerstein". Contemporary Marxism. 4–5 (4). Synthesis Publications: 151. JSTOR 23008565. [S]ocialism in one country, a pragmatic deviation from classical Marxism.

[sioc2-237] Erik, Cornell (2002). North Korea Under Communism: Report of an Envoy to Paradise. Routledge. p. 169. ISBN 978-0700716975. Socialism in one country, a slogan that aroused protests as not only it implied a major deviation from Marxist internationalism, but was also strictly speaking incompatible with the basic tenets of Marxism.

[FOOTNOTEMorgan20012332,_3355Morgan2015-238] Morgan 2001, pp. 2332, 3355; Morgan 2015.

[FOOTNOTEMorgan2015-240] Morgan 2015.

[Haro_2011-243] Jump up to: ^a ^b Haro, Lea (2011). "Entering a Theoretical Void: The Theory of Social Fascism and Stalinism in the German Communist Party". Critique: Journal of Socialist Theory. 39 (4): 563–582. doi:10.1080/03017605.2011.621248. S2CID 146848013.

[Hoppe_2011-244] Jump up to: ^a ^b Hoppe, Bert (2011). In Stalins Gefolgschaft: Moskau und die KPD 1928–1933 [In Stalin's Followers: Moscow and the KPD 1928–1933] (in German). Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-71173-8.

[245] Mao, Zedong (1964). On Khrushchev's Phoney Communism and Its Historical Lessons for the World. Beijing: Foreign Languages Press. Retrieved 1 August 2021 – via Marxists Internet Archive.

[246] Hoxha, Enver (1978). "The Theory of 'Three Worlds': A Counterrevolutionary Chauvinist Theory". Imperialism and the Revolution. Tirana: Foreign Language Press. Retrieved 1 August 2021 – via Marxists Internet Archive.

[247] Engels, Friedrich. "A Critique of the Draft Social-Democratic Program of 1891". Marx/Engels Collected Works. Vol. 27. p. 217. If one thing is certain it is that our party and the working class can only come to power under the form of a democratic republic. This is even the specific form for the dictatorship of the proletariat.

[stalin_distortion-249] Todd, Allan. History for the IB Diploma: Communism in Crisis 1976–89. p. 16. The term Marxism–Leninism, invented by Stalin, was not used until after Lenin's death in 1924. It soon came to be used in Stalin's Soviet Union to refer to what he described as 'orthodox Marxism'. This increasingly came to mean what Stalin himself had to say about political and economic issues. ... However, many Marxists (even members of the Communist Party itself) believed that Stalin's ideas and practices (such as socialism in one country and the purges) were almost total distortions of what Marx and Lenin had said.

[FOOTNOTEMorgan2001-250] Morgan 2001.

[FOOTNOTEPatenaude2017199-251] Jump up to: ^a ^b Patenaude 2017, p. 199.

[FOOTNOTEPatenaude2017193-252] Patenaude 2017, p. 193.

[253] Daniels, Robert V. (1993). A Documentary History of Communism in Russia (3rd ed.). Burlington, Vermont: University of Vermont Press. pp. 125–129, 158–159. ISBN 978-0-87451-616-6.

[254] Twiss, Thomas M. (8 May 2014). Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy. BRILL. pp. 105–106. ISBN 978-90-04-26953-8.

[255] Van Ree, Erik (1998). "Socialism in One Country: A Reassessment". Studies in East European Thought. 50 (2): 77–117. doi:10.1023/A:1008651325136. ISSN 0925-9392. JSTOR 20099669. S2CID 146375012.

[256] Deutscher, Isaac (5 January 2015). The Prophet: The Life of Leon Trotsky. Verso Books. p. 293. ISBN 978-1-78168-721-5.

[257] Trotsky, Leon (1991). The Revolution Betrayed: What is the Soviet Union and where is it Going?. Mehring Books. p. 218. ISBN 978-0-929087-48-1.

[258] Ticktin, Hillel (1992). "Trotsky's political economy of capitalism". In Brotherstone, Terence; Dukes, Paul (eds.). The Trotsky Reappraisal. Edinburgh University Press. p. 227. ISBN 978-0-7486-0317-6.

[259] Eagleton, Terry (7 March 2013). Marxism and Literary Criticism. Routledge. p. 20. ISBN 978-1-134-94783-6.

[260] Beilharz, Peter (19 November 2019). Trotsky, Trotskyism and the Transition to Socialism. Routledge. pp. 1–206. ISBN 978-1-000-70651-2.

[261] Rubenstein, Joshua (2011). Leon Trotsky : a revolutionary's life. New Haven: Yale University Press. p. 161. ISBN 978-0-300-13724-8.

[262] Löwy, Michael (2005). The Theory of Revolution in the Young Marx. Haymarket Books. p. 191. ISBN 978-1-931859-19-6.

[263] Cox, Michael (1992). "Trotsky and His Interpreters; or, Will the Real Leon Trotsky Please Stand up?". The Russian Review. 51 (1): 84–102. doi:10.2307/131248. JSTOR 131248.

[264] Volkogonov, Dmitri (June 2008). Trotsky: The Eternal Revolutionary. HarperCollins. p. 284. ISBN 978-0-00-729166-3.

[transitional-265] Trotsky, Leon (May–June 1938). "The Transitional Program". Bulletin of the Opposition. Retrieved 5 November 2008.

[FOOTNOTEPatenaude2017189,_194-266] Patenaude 2017, pp. 189, 194.

[FOOTNOTEJohnsonWalkerGray2014155Fourth_International_(FI)-267] Johnson, Walker & Gray 2014, p. 155, Fourth International (FI).

[268] National Committee of the SWP (16 November 1953). "A Letter to Trotskyists Throughout the World". The Militant.

[269] Korolev, Jeff (27 September 2021). "On the Problem of Trotskyism". Peace, Land, and Bread. Archived from the original on 11 February 2022. Retrieved 11 February 2022.

[270] Weber, Wolfgang (1989). Solidarity in Poland, 1980-1981 and the Perspective of Political Revolution. Mehring Books. p. ix. ISBN 978-0-929087-30-6.

[271] Meisner, Maurice (January–March 1971). "Leninism and Maoism: Some Populist Perspectives on Marxism-Leninism in China". The China Quarterly. 45 (45): 2–36. doi:10.1017/S0305741000010407. JSTOR 651881. S2CID 154407265.

[FOOTNOTEWormack2001-272] Wormack 2001.

[On_Marxism-Leninism-Maoism-274] Jump up to: ^a ^b "On Marxism-Leninism-Maoism". MLM Library. Communist Party of Peru. 1982. Archived from the original on 28 July 2020. Retrieved 20 January 2020.

[275] Escalona, Fabien (29 December 2020). "Le PCF et l'eurocommunisme: l'ultime rendez-vous manqué?" [The French Communist Party and Eurocommunism: The greatest missed opportunity?]. Mediapart (in French). Retrieved 9 February 2023.

[276] "Eurocomunismo". Enciclopedia Treccani (in Italian). 2010. Retrieved 22 September 2021.

[277] Pierce, Wayne. "Libertarian Marxism's Relation to Anarchism". The Utopian. pp. 73–80. Archived (PDF) from the original on 25 May 2021.

[Gorter_et_al._2007-278] Jump up to: ^a ^b Gorter, Hermann; Pannekoek, Antonie; Pankhurst, Sylvia; Rühle, Otto (2007). Non-Leninist Marxism: Writings on the Workers Councils. St. Petersburg, Florida: Red and Black Publishers. ISBN 978-0-9791813-6-8.

[279] Marot, Eric (2006). "Trotsky, the Left Opposition and the Rise of Stalinism: Theory and Practice". Retrieved 31 August 2021.

[280] "The Retreat of Social Democracy ... Re-imposition of Work in Britain and the 'Social Europe'". Aufheben. Vol. 8. Autumn 1999. Retrieved 31 August 2021.

[281] Screpanti, Ernesto (2007). Libertarian communism: Marx Engels and the Political Economy of Freedom. London: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0230018969.

[282] Draper, Hal (1971). "The Principle of Self-Emancipation in Marx and Engels". Socialist Register. 8 (8). Retrieved 25 April 2015.

[283] Chomsky, Noam, Government In The Future (Lecture), Poetry Center of the New York YM-YWHA, archived from the original on 16 January 2013

[284] "A libertarian Marxist tendency map". libcom.org. Retrieved 1 October 2011.

[285] Varoufakis, Yanis. "Yanis Varoufakis thinks we need a radically new way of thinking about the economy, finance and capitalism". TED. Retrieved 14 April 2019. Yanis Varoufakis describes himself as a "libertarian Marxist

[286] Lowry, Ben (11 March 2017). "Yanis Varoufakis: We leftists are not necessarily pro public sector – Marx was anti state". The News Letter. Retrieved 14 April 2019.

[FOOTNOTEJohnsonWalkerGray2014313–314Pannekoek,_Antonie_(1873–1960)-287] Johnson, Walker & Gray 2014, pp. 313–314, Pannekoek, Antonie (1873–1960).

[288] van der Linden, Marcel (2004). "On Council Communism". Historical Materialism. 12 (4): 27–50. doi:10.1163/1569206043505275. S2CID 143169141.

[The_New_Blanquism-289] Jump up to: ^a ^b ^c Pannekoek, Antonie (1920). "The New Blanquism". Der Kommunist. No. 27. Bremen. Retrieved 31 July 2020 – via Marxists Internet Archive.

[290] Memos, Christos (Autumn–Winter 2012). "Anarchism and Council Communism on the Russian Revolution". Anarchist Studies. 20 (2). Lawrence & Wishart Ltd.: 22–47. Archived from the original on 29 November 2020. Retrieved 27 May 2022.

[291] Gerber, John (1989). Anton Pannekoek and the Socialism of Workers' Self-Emancipation, 1873-1960. Dordrecht: Kluwer. ISBN 978-0792302742.

[292] Shipway, Mark (1987). "Council Communism". In Rubel, Maximilien; Crump, John (eds.). Non-Market Socialism in the Nineteenth and Twentieth Centuries. New York: St. Martin's Press. pp. 104–126.

[Socialism_and_Labor_Unionism-293] Jump up to: ^a ^b Pannekoek, Anton (July 1913). "Socialism and Labor Unionism". The New Review. Vol. 1, no. 18. Retrieved 31 July 2020 – via Marxists Internet Archive.

[294] Bordiga, Amadeo (1926). "The Communist Left in the Third International". www.marxists.org. Retrieved 23 September 2021.

[295] Bordiga, Amadeo. "Dialogue with Stalin". Marxists Internet Archive. Retrieved 15 May 2019.

[296] Kowalski, Ronald I. (1991). The Bolshevik Party in Conflict: The Left Communist Opposition of 1918. Basingstoke, England: Palgrave MacMillan. p. 2. doi:10.1007/978-1-349-10367-6. ISBN 978-1-349-10369-0.

[297] "The Legacy of De Leonism, part III: De Leon's misconceptions on class struggle". Internationalism. 2000–2001.

[298] Piccone, Paul (1983). Italian Marxism. University of California Press. p. 134. ISBN 978-0-520-04798-3.

[Mayne-299] Mayne, Alan James (1999). From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms. Greenwood Publishing Group. p. 316. ISBN 978-0-275-96151-0 – via Google Books.

[300] Anarchism for Know-It-Alls. Filiquarian Publishing. 2008. ISBN 978-1-59986-218-7.

[301] Fabbri, Luigi (13 October 2002). "Anarchism and Communism. Northeastern Anarchist No. 4. 1922". Archived from the original on 29 June 2011.

[302] "Constructive Section". The Nestor Makhno Archive. Archived from the original on 21 July 2011.

[theanarchistlibrary.org-303] Jump up to: ^a ^b Price, Wayne. What is Anarchist Communism?. Archived from the original on 21 December 2010. Retrieved 19 January 2011.

[304] Gray, Christopher (1998). Leaving the 20th century: the incomplete work of the Situationist International. London: Rebel Press. p. 88. ISBN 9780946061150.

[creativenothing-305] Novatore, Renzo. Towards the creative Nothing. Archived from the original on 28 July 2011.

[ReferenceA-306] Bob Black. Nightmares of Reason. Archived from the original on 27 October 2010. Retrieved 1 November 2010.

[308] Dielo Truda (Workers' Cause) (1926). Organisational Platform of the Libertarian Communists. Archived from the original on 28 July 2011. This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony.

[309] "MY PERSPECTIVES – Willful Disobedience Vol. 2, No. 12". Archived from the original on 16 July 2011. I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle.

[310] Montero, Roman (30 July 2019). "The Sources of Early Christian Communism". Church Life Journal. Retrieved 26 March 2021.

[311] Каутский, Карл (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как мятежник». . Основы христианства . Рассел и Рассел - через Интернет-архив марксистов . Христианство было выражением классового конфликта в античности.

[312] Монтеро, Роман А. (2017). Все в одном. Экономическая практика ранних христиан . Евгений: Wipf и Stock Publishers . п. 5. ISBN 9781532607912 . OCLC 994706026 .

[313] Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . Том. II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 122 – через Google Книги .

[314] Бур, Роланд (2009). «Заключение: Что если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционная теология Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс . п. 120. ИСБН 978-0-664-23393-8 – через Google Книги .

[315] Элликотт, Чарльз Джон ; Пламптре, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл – через Google Книги .

[316] Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Раннехристианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8 – через Google Книги .

[317] Флинн, Фрэнк К. (2007). Энциклопедия католицизма . Издание информационной базы . стр. 173–174. ISBN 978-0-8160-7565-2 .

[318] Agranovsky, Dmitry (12 July 1995). "Yegor Letov: Russkiy Proryv" Егор Летов: Русский Прорыв [Egor Letov: Russian Breakthrough]. Sovetskaya Rossiya (in Russian). No. 145 . Retrieved 15 August 2021 .

[:1-320] Гривз, Беттина Бьен (1 марта 1991 г.). «Почему коммунизм потерпел неудачу» . Фонд экономического образования . Проверено 13 августа 2023 г.

[Aarons_2007-321] Ааронс, Марк (2007). «Предано правосудие: реакция на геноцид после 1945 года» . У Блюменталя, Дэвид А.; МакКормак, Тимоти Л.Х. (ред.). Наследие Нюрнберга: цивилизующее влияние или узаконенная месть? (Международное гуманитарное право) . Издательство Мартинуса Нийхоффа . стр. 71 , 80–81 . ISBN 978-9004156913 . Архивировано из оригинала 5 января 2016 года . Проверено 28 июня 2021 г.

[FOOTNOTEBevins2020b-322] Jump up to: ^а ^б Бевинс 2020b .

[323] Блейкли, Рут (2009). Государственный терроризм и неолиберализм: Север на Юге . Рутледж . стр. 4 , 20–23 , 88 . ISBN 978-0-415-68617-4 .

[324] МакШерри, Дж. Патрис (2011). «Глава 5: «Промышленные репрессии» и операция «Кондор» в Латинской Америке». В Эспарсе, Марсия; Хуттенбах, Генри Р.; Файерштейн, Дэниел (ред.). Государственное насилие и геноцид в Латинской Америке: годы холодной войны (критические исследования терроризма) . Рутледж . п. 107 . ISBN 978-0-415-66457-8 .

[325] Бевинс, Винсент (18 мая 2020 г.). «Как «Джакарта» стала кодовым словом для массовых убийств, поддерживаемых США» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 15 августа 2021 г.

[326] Прашад, Виджай (2020). Вашингтонские пули: история ЦРУ, переворотов и убийств . Ежемесячный обзор прессы . п. 87. ИСБН 978-1583679067 .

[FOOTNOTEBradley2017151–153-327] Брэдли 2017 , стр. 151–153.

[328] Чарни, Израиль В. ; Парсонс, Уильям С.; Тоттен, Сэмюэл (2004). Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев . Психология Пресс . ISBN 978-0-415-94430-4 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[329] Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-53854-1 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[330] Семелен, Жак (2007). Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-14282-3 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[331] Андрие, Клэр; Генсбургер, Сара; Семелен, Жак (2011). Сопротивление геноциду: многочисленные формы спасения . Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-80046-4 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[332] Валентино, Бенджамин (2013). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в ХХ веке . Издательство Корнелльского университета . ISBN 978-0-8014-6717-2 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[333] Фейн, Хелен (1993). «Советский и коммунистический геноцид и «демоцид» ». Геноцид: социологическая перспектива; Контекстуальные и сравнительные исследования I: Идеологические геноциды . Публикации SAGE . ISBN 978-0-8039-8829-3 . Проверено 13 августа 2021 г. - через Google Книги .

[334] Хедер, Стив (июль 1997 г.). «Расизм, марксизм, навешивание ярлыков и геноцид в «режиме Пол Пота» Бена Кирнана ». Юго-Восточная Азия . 5 (2). Публикации SAGE : 101–153. дои : 10.1177/0967828X9700500202 . JSTOR 23746851 .

[Weiss-Wendt_2008-335] Jump up to: ^а ^б Вайс-Вендт, Антон (2008). «Проблемы сравнительного изучения геноцида». В Стоуне, Дэн (ред.). Историография геноцида . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 42–70. дои : 10.1057/9780230297784_3 . ISBN 978-0-230-29778-4 . Едва ли существует какая-либо другая область исследований, в которой было бы так мало консенсуса по определению таких принципов, как определение геноцида, типология, применение сравнительного метода и временные рамки. Учитывая, что ученые всегда уделяли особое внимание предотвращению геноцида, сравнительные исследования геноцида оказались неудачными. Парадоксально, но до сих пор никто не пытался оценить область сравнительных исследований геноцида в целом. Это одна из причин, почему те, кто называет себя исследователями геноцида, не смогли обнаружить кризисную ситуацию.

[FOOTNOTEHarff2017-337] Jump up to: ^а ^б Инструмент 2017 года .

[Tago_&_Wayman_2010-338] Jump up to: ^а ^б Ацуши, Таго; Уэйман, Фрэнк В. (2010). «Объяснение начала массовых убийств, 1949–87». Журнал исследований мира . 47 (1): 3–13. дои : 10.1177/0022343309342944 . ISSN 0022-3433 . JSTOR 25654524 . S2CID 145155872 .

[339] Харфф 1996 ; Куромия 2001 г .; Пачковски 2001 ; Вайнер 2002 ; Дулич 2004 г .; Karlsson & Schoenhals 2008 , стр. 35, 79: «В то время как Джерри Хаф предположил, что сталинский террор унес десятки тысяч жертв, Р. Дж. Раммель оценивает число погибших в результате советского коммунистического террора в период с 1917 по 1987 год в 61 911 000 человек. В обоих случаях эти цифры основаны на на идеологическом предразумении и умозрительных и радикальных расчетах. С другой. С другой стороны, значительно более низкие цифры числа заключенных ГУЛАГа, представленные российскими исследователями в период гласности, были относительно широко приняты ... Можно совершенно справедливо утверждать, что мнения, которые излагает здесь Руммель (они вряд ли являются обоснованными). пример серьезного и эмпирически обоснованного исторического написания) не заслуживают упоминания в исследовательском обзоре, но, возможно, все же заслуживают внимания на основании интереса к нему в блогосфере».

[FOOTNOTEDulić2004-340] Дулич 2004 .

[342] Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке . Итака: Издательство Корнельского университета . п. 91. ИСБН 978-0-801-47273-2 . Коммунизм имеет кровавую историю, но большинство режимов, которые называли себя коммунистическими или были описаны так другими другими, не занимались массовыми убийствами.

[343] Мекленбург, Йенс; Випперманн, Вольфганг, ред. (1998). «Красный Холокост»? Критика Черной книги коммунизма [ «Красный Холокост»? Критика черной книги коммунизма ] (на немецком языке). Гамбург: Konkret Verlag Literatur. ISBN 3-89458-169-7 .

[344] Малия, Мартин (октябрь 1999 г.). "Предисловие". Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии . Издательство Гарвардского университета . п. xiv. ISBN 978-0-674-07608-2 . Проверено 12 августа 2021 г. - через Google Книги . ... комментаторы либеральной газеты Le Monde утверждают, что неправомерно говорить об одном коммунистическом движении от Пномпеня до Парижа. Скорее, буйство красных кхмеров похоже на этническую резню в Руанде третьего мира, или «сельский» коммунизм Азии радикально отличается от «городского» коммунизма Европы; или азиатский коммунизм на самом деле является всего лишь антиколониальным национализмом. ... объединение социологически различных движений - это всего лишь уловка, направленная на увеличение числа жертв против коммунизма и, следовательно, против всех левых.

[345] Хакманн, Йорг (март 2009 г.). «От национальных жертв к транснациональным наблюдателям? Меняющиеся воспоминания о Второй мировой войне в Центральной и Восточной Европе». Созвездия . 16 (1): 167–181. дои : 10.1111/j.1467-8675.2009.00526.x .

[346] Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста». Обзор еврейских политических исследований . 20 (3/4). Иерусалим: 73–92. JSTOR 25834800 .

[348] Валентино, Бенджамин (2005). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в двадцатом веке . Итака: Издательство Корнельского университета . п. 66. ИСБН 978-0-801-47273-2 . Я утверждаю, что массовые убийства происходят, когда влиятельные группы приходят к убеждению, что это наилучшее доступное средство для достижения определенных радикальных целей, противодействия определенным типам угроз или решения сложных военных проблем.

[Straus_2007-349] Jump up to: ^а ^б Штраус, Скотт (апрель 2007 г.). «Обзор: сравнительные исследования геноцида второго поколения». Мировая политика . 59 (3). Кембридж: Издательство Кембриджского университета : 476–501. дои : 10.1017/S004388710002089X . JSTOR 40060166 . S2CID 144879341 .

[350] Грей, Джон (1990). Тоталитаризм на перепутье . Эллен Франкель Пол. [Боулинг-Грин, Огайо]: Центр социальной философии и политики. п. 116. ИСБН 0-88738-351-3 . ОСЛК 20996281 .

[FOOTNOTEGoldhagen2009206-351] Гольдхаген 2009 , с. 206.

[352] Пайпс, Ричард (2001). Коммунизм: история . Нью-Йорк: Современная библиотека. п. 147. ИСБН 0-679-64050-9 . OCLC 47924025 .

[353] Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки (иллюстрировано, переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 343. ИСБН 9780521538541 . Проверено 28 августа 2021 г. - через Google Книги . Как и в других коммунистических планах развития, эти излишки сельскохозяйственной продукции, в основном рис, могли экспортироваться для оплаты импорта машин, сначала для сельского хозяйства и легкой промышленности, а затем для тяжелой промышленности (Chandler, 1992: 120–8).

[FOOTNOTEGoldhagen200954-355] Гольдхаген 2009 , с. 54.

[Grant_1999-356] Грант, Роберт (ноябрь 1999 г.). «Обзор: Утерянная литература социализма». Обзор исследований английского языка . 50 (200): 557–559. дои : 10.1093/res/50.200.557 .

[357] Иджабс, Иварс (23 мая 2008 г.). «Cienīga atbilde: Советская история» [Достойный ответ: Советская история]. Latvijas Vēstnesis (на латышском языке). Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 15 июня 2008 г. Представлять Карла Маркса «прародителем современного геноцида» — значит просто лгать.

[Piereson-358] Jump up to: ^а ^б Пиресон, Джеймс (21 августа 2018 г.). «Социализм как преступление на почве ненависти» . Новый критерий . Проверено 22 октября 2021 г.

[FOOTNOTEEngel-Di_MauroEngel-Di_MauroFaberLabban2021-359] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энгель-Ди Мауро и др. 2021 .

[Satter_2017-360] Jump up to: ^а ^б Саттер, Дэвид (6 ноября 2017 г.). «100 лет коммунизма – и 100 миллионов погибших» . Уолл Стрит Джорнал . ISSN 0099-9660 . Проверено 22 октября 2021 г.

[361] Бевинс (2020b) ; Энгель-Ди Мауро и др. (2021) ; Годси, Сехон и Дрессер (2018)

[362] Салливан, Дилан; Хикель, Джейсон (2 декабря 2022 г.). «Как британский колониализм убил 100 миллионов индейцев за 40 лет» . Аль Джазира . Проверено 14 декабря 2022 г. Хотя точное число смертей зависит от наших предположений относительно базовой смертности, ясно, что где-то около 100 миллионов человек умерли преждевременно в разгар британского колониализма. Это один из крупнейших кризисов смертности, вызванных политикой, в истории человечества. Это больше, чем совокупное число смертей, произошедших во время всех голодовок в Советском Союзе, маоистском Китае, Северной Корее, Камбодже Пол Пота и Эфиопии Менгисту.

[363] Лиди, Эми Шеннон; Рубль, Блэр (7 марта 2011 г.). «Ревизионизм Холокоста, ультранационализм и дебаты о нацистско-советском «двойном геноциде» в Восточной Европе» . Центр Вильсона . Проверено 14 ноября 2020 г.

[364] Шафир, Майкл (лето 2016 г.). «Идеология, память и религия в посткоммунистической Восточной и Центральной Европе: сравнительное исследование, посвященное периоду после Холокоста» . Журнал по изучению религий и идеологий . 15 (44): 52–110.

[Satori-365] Jump up to: ^а ^б ^с «Советская история Латвии. Правосудие переходного периода и политика памяти» . Сатори . 26 октября 2009 года . Проверено 6 августа 2021 г.

[Bruno_Bosteels_2014-366] Бостилс, Бруно (2014). Актуальность коммунизма (изд. в бумажной обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Verso Books . ISBN 9781781687673 .

[367] Тарас, Раймонд К. (2015) [1992]. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе (изд. электронной книги). Лондон: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9781317454786 .

[368] Бозоки, Эндрю (декабрь 2008 г.). «Коммунистическое наследие: плюсы и минусы в ретроспективе » Исследовательские ворота .

[369] Капранс, Мартиньш (2 мая 2015 г.). «Гегемонистские репрезентации прошлого и цифровое агентство: придание смысла «советской истории» в социальных сетях». Исследования памяти . 9 (2): 156–172. дои : 10.1177/1750698015587151 . S2CID 142458412 .

[370] Ноймайер, Лора (ноябрь 2017 г.). «Защита интересов «жертв коммунизма» в европейском политическом пространстве: предприниматели памяти в промежуточных полях» . Национальные документы . 45 (6). Издательство Кембриджского университета : 992–1012. дои : 10.1080/00905992.2017.1364230 .

[371] Дуджисин, Золтан (июль 2020 г.). «История посткоммунистической памяти: от политики памяти к возникновению поля антикоммунизма» . Теория и общество . 50 (январь 2021 г.): 65–96. дои : 10.1007/s11186-020-09401-5 . hdl : 1765/128856 . S2CID 225580086 . Эта статья предлагает точку зрения, что европеизация антитоталитарной «коллективной памяти» о коммунизме открывает появление поля антикоммунизма. Это транснациональное поле неразрывно связано с распространением финансируемых государством и антикоммунистических институтов памяти в Центральной и Восточной Европе (ЦВЕ), ... [и предлагается] антикоммунистическими предпринимателями памяти.

[Doumanis_2016-372] Думанис, Николас, изд. (2016). Оксфордский справочник по европейской истории, 1914–1945 (электронная книга). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . стр. 377–378. ISBN 9780191017759 .

[373] Раух, Джонатан (декабрь 2003 г.). «Забытые миллионы» . Атлантика . Проверено 20 декабря 2020 г.

[374] Мрозик, Агнешка (2019). Кулиговский, Петр; Молль, Лукаш; Шадковски, Кристиан (ред.). «Антикоммунизм: пришло время диагностировать и противодействовать» . Практика Теоретическая [ pl ] . 1 (31, Антикоммунизмы: дискурсы исключения ). Университет Адама Мицкевича в Познани: 178–184 . Проверено 26 декабря 2020 г. - из онлайн-библиотеки Центральной и Восточной Европы. Во-первых, это преобладание тоталитарной парадигмы, в которой нацизм и коммунизм приравниваются к самым жестоким идеям и системам в истории человечества (поскольку коммунизм, определяемый Марксом как бесклассовое общество с общими средствами производства, никогда не был реализован нигде в истории человечества). мире, в дальнейших частях я буду заключать это понятие в кавычки как пример дискурсивной практики). Примечательно, что хотя в западных дебатах используется более точный термин «сталинизм» (в 2008 году, в 70-ю годовщину пакта Риббентропа-Молотова, Европейский парламент установил 23 августа Европейским днем памяти жертв сталинизма и нацизма), вряд ли кто-то в Польше обращает внимание на тонкости: «коммунизм» или левые воспринимаются здесь как тоталитарные. Гомогенизирующая последовательность ассоциаций (левые — коммунизм, коммунизм — тоталитаризм, следовательно, левые — тоталитаризм) и антиисторичность используемых понятий (неважно, говорим ли мы об СССР 1930-х годов при Сталине, маоистском Китае периода Культурная революция, или Польша при Гереке, «коммунизм» все равно убийственен) не только служит очернению Польской Народной Республики, изгнанию этого периода из Польши истории, но также – или, возможно, в первую очередь – осуждение марксизма, левых программ, а также любых надежд и верований в марксизм и левую деятельность как средство от капиталистической эксплуатации, социального неравенства, фашистского насилия на расистской и антисемитской основе, а также как гомофобное и женоненавистническое насилие. Тоталитарная парадигма не только отождествляет фашизм и социализм (в Польше и странах бывшего Восточного блока упорно именуемый «коммунизмом» и вдавливаемый в сферу влияния Советского Союза, что должно дополнительно подчеркивать его чужеродность), но фактически признает последнее хуже, более зловеще ( Здесь может помочь «Черная книга коммунизма» (1997), поскольку в ней оценивается число жертв «коммунизма» примерно в 100 миллионов; однако это критически комментируется исследователями по этому вопросу, в том числе историком Энцо Траверсо в книге L'histoire comme champ de bataille (2011)). Таким образом, антикоммунизм не только делегитимизирует левых, включая коммунистов, и обесценивает вклад левых в развал фашизма в 1945 году, но также способствует реабилитации последнего, как мы можем видеть в недавних случаях в Европе и других странах. места. (Цитата на стр. 178–179)

[Jaffrelot_&_Sémelin_2009-375] Jump up to: ^а ^б Жафрело, Кристоф ; Семелен, Жак , ред. (2009). Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . Серия CERI по сравнительной политике и международным исследованиям. Перевод Шоха, Синтии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 37. ИСБН 978-0-231-14283-0 .

[376] Кюне, Томас (май 2012 г.). «Великие люди и большие числа: недооценка истории массовых убийств». Современная европейская история . 21 (2): 133–143. дои : 10.1017/S0960777312000070 . ISSN 0960-7773 . JSTOR 41485456 . S2CID 143701601 .

[377] Пуддингтон, Арка (23 марта 2017 г.). «В современных диктатурах наследие коммунизма сохраняется» . Дом Свободы . Проверено 5 августа 2023 г.

[378] Шайдель, Вальтер (2017). «Глава 7: Коммунизм». Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691165028 .

[379] Шайдель, Вальтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . п. 222. ИСБН 978-0691165028 .

[380] Нациос, Эндрю С. (2002). Великий северокорейский голод . Институт Мирной Прессы . ISBN 1929223331 .

[381] Там, Филипп [на немецком языке] (2016). Европа с 1989 года: история . Издательство Принстонского университета . п. 132. ИСБН 978-0-691-16737-4 . Сталинистские режимы стремились катапультировать преимущественно аграрные общества в современную эпоху посредством быстрой индустриализации. В то же время они надеялись создать политически лояльный рабочий класс путем массовой занятости в крупных государственных отраслях. Металлургические заводы были построены в Айзенхюттенштадте (ГДР), Новой Хуте (Польша), Кошице (Словакия), Мишкольце (Венгрия), а также различные машиностроительные и химические комбинаты и другие промышленные объекты. В результате коммунистической модернизации уровень жизни в Восточной Европе повысился. Более того, плановая экономика означала, что заработная плата и цены на потребительские товары были фиксированными. Хотя коммунисты не смогли свести на нет все региональные различия, им удалось создать в значительной степени эгалитарное общество.

[Ghodsee_2021-382] Jump up to: ^а ^б Годси, Кристен ; Оренштейн, Митчелл А. (2021). Подведение итогов шока: социальные последствия революций 1989 года . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 78. дои : 10.1093/oso/9780197549230.001.0001 . ISBN 978-0197549247 .

[383] Шайдель, Вальтер (2017). Великий уравнитель: насилие и история неравенства от каменного века до XXI века . Издательство Принстонского университета . стр. 51, 222–223. ISBN 978-0691165028 . После распада Коммунистической партии Советского Союза, а затем и самого Советского Союза в конце 1991 года, взрывной рост бедности привел к резкому росту неравенства доходов.

[384] Маттеи, Клара Э. (2022). Капитальный порядок: как экономисты изобрели политику жесткой экономии и проложили путь фашизму . Издательство Чикагского университета . стр. 301–302. ISBN 978-0226818399 . «Если в 1987–1988 годах 2 процента россиян жили в бедности (т. е. выживали менее чем на 4 доллара в день), то к 1993–1995 годах эта цифра достигла 50 процентов: всего за семь лет половина населения России оказалась в нищете.

[385] Hauck (2016) ; Gerr, Raskina & Tsyplakova (2017) ; Safaei (2011) ; Mackenbach (2012) ; Leon (2013)

[386] Долеа, К.; Нолте, Э.; Макки, М. (2002). «Изменение продолжительности жизни в Румынии после переходного периода]» . Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения . 56 (6): 444–449. дои : 10.1136/jech.56.6.444 . ПМЦ 1732171 . ПМИД 12011202 . Проверено 4 января 2021 г.

[387] Чавес, Лесли Аллин (июнь 2014 г.). «Влияние коммунизма на население Румынии» . Проверено 4 января 2021 г.

[388] Хирт, Соня; Селлар, Кристиан; Янг, Крейг (4 сентября 2013 г.). «Неолиберальная доктрина встречается с Восточным блоком: сопротивление, присвоение и очищение в постсоциалистических пространствах» . Европа-Азиатские исследования . 65 (7): 1243–1254. дои : 10.1080/09668136.2013.822711 . ISSN 0966-8136 . S2CID 153995367 .

[389] Гаврилишин Олег; Мэн, Сяофань; Тупы, Мариан Л. (12 июля 2016 г.). «25 лет реформ в бывших коммунистических странах» . Институт Катона . Проверено 7 июля 2023 г.

[390] Аппель, Хилари; Оренштейн, Митчелл А. (2018). От триумфа к кризису: неолиберальная экономическая реформа в посткоммунистических странах . Издательство Кембриджского университета . п. 36. ISBN 978-1108435055 .

[391] Миланович, Бранко (2015). «После падения стены: плохой баланс перехода к капитализму». Испытание . 58 (2): 135–138. дои : 10.1080/05775132.2015.1012402 . S2CID 153398717 . Итак, каков баланс перехода? Можно сказать, что только три или максимум пять или шесть стран находятся на пути к тому, чтобы стать частью богатого и (относительно) стабильного капиталистического мира. Многие другие страны отстают, а некоторые настолько отстают, что не могут мечтать вернуться к той точке, где они находились, когда стена пала на несколько десятилетий.

[392] Годси, Кристен Роге (октябрь 2017 г.). Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-6934-9 .

[393] «Доверие к демократии и капитализму в бывшем Советском Союзе ослабевает» . Проект «Глобальные отношения» исследовательского центра Pew . 5 декабря 2011 года . Проверено 24 ноября 2018 г.

[:22-394] Райс-Оксли, Марк; Седги, Ами; Ридли, Дженни; Мэгилл, Саша (17 августа 2011 г.). «Конец СССР: визуализация того, как поживают бывшие советские страны, 20 лет спустя | Россия» . Хранитель . Проверено 21 января 2021 г.

[395] Уайк, Ричард; Пуштер, Джейкоб; Сильвер, Лаура; Девлин, Кэт; Феттерольф, Джанелл; Кастильо, Александра; Хуанг, Кристина (15 октября 2019 г.). «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма» . исследовательского центра Pew Проект «Глобальные отношения» . Проверено 15 июня 2023 г.

[396] Поп-Элечес, Григоре; Такер, Джошуа (12 ноября 2019 г.). «Коммунистические режимы Европы начали рушиться 30 лет назад, но до сих пор формируют политические взгляды» . Вашингтон Пост . Проверено 20 августа 2022 г.

[397] Эмс, июль (9 марта 2014 г.). «Коммунистический горизонт» . Общество Маркса и философии . Проверено 29 октября 2018 г.

[398] Годси, Кристен (2015). Левая сторона истории: Вторая мировая война и невыполненные обещания коммунизма в Восточной Европе . Издательство Университета Дьюка . п. xvi–xvii. ISBN 978-0822358350 .

[400] Герстл, Гэри (2022). Взлет и падение неолиберального порядка: Америка и мир в эпоху свободного рынка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 12. ISBN 978-0197519646 .

[401] Тейлор, Мэтт (22 февраля 2017 г.). «Один рецепт более равноправного мира: массовая смерть» . Порок . Проверено 27 июня 2022 г.

[20] Коммунизм обычно считается одной из наиболее радикальных идеологий левых политических сил . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В отличие от крайне правой политики , в отношении которой существует общий консенсус среди ученых относительно того, что она влечет за собой и ее группировку (например, исследования различных научных справочников), крайне левую политику трудно охарактеризовать, особенно там, где они начинаются в политическом спектре , кроме общее мнение о том, что они находятся слева от стандартных левых политических сил, и поскольку многие из их позиций не являются крайними, ^{[ 15 ]} или потому, что крайне левые и крайне левые считаются уничижительными словами, подразумевающими их маргинальность. ^{[ 16 ]} Что касается коммунизма, коммунистических партий и движений, некоторые ученые сужают крайних левых влево, в то время как другие включают их, расширяя их до левых от основных социалистических, социал-демократических и лейбористских партий. ^{[ 17 ]} В целом они согласны с тем, что внутри крайне левой политики существуют различные подгруппы, такие как левые радикалы и крайне левые. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

[23] Более ранние формы коммунизма ( утопический социализм и некоторые более ранние формы религиозного коммунизма ) разделяли поддержку бесклассового общества и общей собственности , но не обязательно защищали революционную политику или занимались научным анализом; это было сделано марксистским коммунизмом, который определил основное направление современного коммунизма и оказал влияние на все современные формы коммунизма. Такие коммунизмы, особенно новые религиозные или утопические формы коммунизма, могут разделять марксистский анализ, отдавая предпочтение эволюционной политике, локализму или реформизму . К 20 веку коммунизм стал ассоциироваться с революционным социализмом . ^{[ 21 ]}

[37] Ученые пишут с заглавной буквы, когда речь идет о государствах и правительствах, правящих коммунистической партией , которые в результате считаются именами собственными. ^{[ 30 ]} Вслед за ученым Джоэлом Ковелем социолог Сара Даймонд писала: «Я использую заглавную букву «C» «Коммунизм» для обозначения реально существующих правительств и движений, а строчную «С» — «коммунизм» для обозначения различных движений и политических течений, организованных вокруг идеала бесклассового общества. " ^{[ 31 ]} В «Черной книге коммунизма» также принято такое различие, заявив, что коммунизм существует на протяжении тысячелетий, в то время как коммунизм (используемый в отношении ленинского и марксистско-ленинского коммунизма в применении коммунистическими государствами в 20 веке) зародился только в 1917 году. ^{[ 32 ]} Алан М. Уолд писал: «Чтобы разобраться в сложных и часто неправильно понимаемых политико-литературных отношениях, в этой книге я применил методы капитализации, которые могут отклоняться от редакционных норм, практикуемых в некоторых журналах и издательствах. и «Коммунизм», когда речь идет об официальных партиях Третьего Интернационала, но не когда речь идет о других приверженцах большевизма или революционного марксизма (который включает в себя коммунистов малого класса, таких как как троцкисты, бухаринцы, советские коммунисты и т. д.)». ^{[ 33 ]} В 1994 году Коммунистической партии США активист Ирвин Зильбер писал: «Международное коммунистическое движение, написанное с заглавной буквы, относится к формальной организационной структуре просоветских коммунистических партий. движение за коммунизм». ^{[ 34 ]}

[NKorea-49] Jump up to: ^а ^б Хотя Северная Корея называет свою ведущую идеологию чучхе , которая изображается как развитие марксизма-ленинизма, статус Северной Кореи остается спорным. Марксизм-ленинизм был заменен чучхе в 1970-х годах и стал официальным в 1992 и 2009 годах, когда конституционные ссылки на марксизм-ленинизм были исключены и заменены чучхе . ^{[ 40 ]} В 2009 году в конституцию были незаметно внесены поправки: из нее были удалены все марксистско-ленинские ссылки, присутствующие в первом проекте, а также исключены все ссылки на коммунизм. ^{[ 41 ]} Чучхе был описан Майклом Сетом как версия корейского ультранационализма . ^{[ 42 ]} которая в конечном итоге развилась после утраты своих первоначальных марксистско-ленинских элементов. ^{[ 43 ]} Согласно книге Роберта Л. Уордена «Северная Корея: страновое исследование» , марксизм-ленинизм был заброшен сразу после начала десталинизации в Советском Союзе и был полностью заменен чучхе, по крайней мере, с 1974 года. ^{[ 44 ]} Дэниел Швекендик писал, что северокорейский марксизм-ленинизм отличается от марксизма-ленинизма Китая и Советского Союза тем, что он включил национальные чувства и макроисторические элементы в социалистическую идеологию, выбрав свой «собственный стиль социализма». Основными корейскими элементами являются акцент на традиционном конфуцианстве и памяти о травматическом опыте Кореи под властью Японии , а также акцент на автобиографических особенностях Ким Ир Сена как героя-партизана. ^{[ 45 ]}

[third-68] Jump up to: ^а ^б Ученые обычно пишут об отдельных событиях и оценивают любые смерти, как и любое другое историческое событие, отдавая предпочтение контексту и особенностям страны, а не обобщениям, идеологии и коммунистическим группировкам, как это делают другие ученые; некоторые события классифицируются по конкретной эпохе коммунистического государства, например, сталинские репрессии, ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} а не связь со всеми коммунистическими государствами, которые к 1985 году охватывали одну треть населения мира. ^{[ 53 ]}
Такие историки, как Роберт Конквест и Дж. Арч Гетти, в основном писали и сосредоточивали свое внимание на сталинской эпохе ; они писали о людях, погибших в ГУЛАГе или в результате сталинских репрессий, и обсуждали оценки этих конкретных событий в рамках дебатов о избыточной смертности в Советском Союзе Иосифа Сталина , не связывая их с коммунизмом в целом. Они активно дискутировали, в том числе по вопросу геноцида Голодомора . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} но распад Советского Союза , революции 1989 года и освобождение государственных архивов отчасти сняли накал дебатов. ^{[ 56 ]} Некоторые историки, в том числе Майкл Эллман , ставят под сомнение «саму категорию «жертвы сталинизма» как «вопрос политического суждения», поскольку массовые смерти от голода не являются «исключительно сталинистским злом» и были широко распространены по всему миру в XIX веке. и 20-го века. ^{[ 57 ]} Существует очень мало литературы, которая сравнивает избыточную смертность в «большой тройке» сталинского Советского Союза, Мао Цзэдуна Китая и Камбоджи Пол Пота , а та, которая существует, в основном перечисляет события, а не объясняет их идеологические причины. Одним из таких примеров является «Преступления против человечества при коммунистических режимах – обзор исследований» Класа -Йорана Карлссона и Михаэля Шенхалса , обзорное исследование, суммирующее то, что говорили о нем другие, с упоминанием некоторых авторов, которые видели истоки убийств в Карла Маркса трудах ; географический охват - «большая тройка», и авторы заявляют, что убийства были совершены в рамках несбалансированной модернизационной политики быстрой индустриализации, задаваясь вопросом, «что ознаменовало начало несбалансированного процесса российской модернизации, который должен был иметь такие ужасные последствия? " ^{[ 58 ]}
Заметными научными исключениями являются историк Стефан Куртуа и политолог Рудольф Раммель , которые пытались установить связь между всеми коммунистическими государствами. Анализ Раммеля был проведен в рамках предложенной им концепции демокрида , которая включает в себя любые прямые и косвенные смерти со стороны правительства, и не ограничивался коммунистическими государствами, которые относились к тоталитаризму наряду с другими типами режимов. Оценки Раммеля находятся на верхнем уровне спектра, подвергались критике и тщательному изучению и отвергаются большинством ученых. Попытки Куртуа, как и предисловие к «Черной книге коммунизма» , которую некоторые критически настроенные наблюдатели описали как грубо антикоммунистическую и антисемитскую работу, вызывают споры; многие рецензенты книги, в том числе ученые, раскритиковали такие попытки объединить все коммунистические государства и различные социологические движения в одну общую картину общего числа погибших коммунистов, составившего более 94 миллионов человек. ^{[ 59 ]} Рецензенты также отличали введение от самой книги, которая была принята лучше и содержала только несколько глав, посвященных исследованиям одной страны, без межкультурных сравнений или обсуждения массовых убийств ; историк Анджей Пачковский писал, что только Куртуа провел сравнение между коммунизмом и нацизмом, в то время как другие разделы книги «по сути представляют собой узконаправленные монографии, которые не претендуют на всеобъемлющие объяснения», и заявил, что книга не является « о коммунизме как идеологии или даже о коммунизме как феномене государственного строительства». ^{[ 60 ]} Более положительные отзывы сочли большую часть критики справедливой или обоснованной: политолог Стэнли Хоффманн заявил, что «Куртуа был бы гораздо более эффективным, если бы он проявил больше сдержанности». ^{[ 61 ]} и Пачковски заявил, что это имело два положительных эффекта, в том числе вызвало дебаты о внедрении тоталитарных идеологий и «исчерпывающий баланс одного аспекта мирового явления коммунизма». ^{[ 62 ]}
Примером советских и коммунистических исследований является Стивена Роузфилда книга « Красный Холокост » , которая вызывает споры из-за тривиализации Холокоста ; тем не менее, работа Роузфилда в основном была сосредоточена на «большой тройке» (эпоха Сталина, эпоха Мао и правление красных кхмеров в Камбодже ), а также Ким Ир Сена Северной Корее Хо Ши Мина и Вьетнаме . Основная мысль Роузфилда заключается в том, что коммунизм в целом, хотя он и сосредотачивается в основном на сталинизме , менее геноциден, и это является ключевым отличием от нацизма , и не устанавливает связи между всеми коммунистическими государствами или коммунизмом как идеологией. Роузфилд писал, что «условия Красного Холокоста коренятся в экономических системах Сталина, Кима, Мао, Хо и Пол Пота, мобилизованных на осаду террористического командования, а не в утопическом видении Маркса или других прагматических коммунистических переходных механизмах. Террористическое командование было выбрано среди другие причины из-за законных опасений по поводу долгосрочной жизнеспособности свободного от терроризма командования и идеологических рисков рыночного коммунизма». ^{[ 63 ]}

[fourth-73] Jump up to: ^а ^б Некоторые авторы, такие как Стефан Куртуа в «Черной книге коммунизма» , заявили, что коммунизм убил больше, чем нацизм, и, следовательно, был хуже; несколько ученых раскритиковали эту точку зрения. ^{[ 64 ]} После оценки двадцатилетних исторических исследований в восточноевропейских архивах были подтверждены более низкие оценки «ревизионистской школы» историков: ^{[ 65 ]} несмотря на то, что популярная пресса продолжает использовать более высокие оценки и содержит серьезные ошибки. ^{[ 66 ]} Такие историки, как Тимоти Д. Снайдер, заявили, что считается само собой разумеющимся, что Сталин убил больше мирных жителей, чем Гитлер; для большинства ученых избыточная смертность при Сталине составляла около 6 миллионов, а если принять во внимание предсказуемые смерти, вызванные политикой, эта цифра возрастет до 9 миллионов. Эта оценка меньше, чем число убитых нацистами, которые убили больше мирных жителей, чем Советы. ^{[ 67 ]}

[123] В то время как большевики надеялись на успех волны пролетарских революций 1917–1923 годов в Западной Европе, прежде чем привести к политике социализма в одной стране после их неудачи, точку зрения Маркса на мир не разделяли самопровозглашенные русские марксисты, которые были механистическими детерминистами , но народниками ^{[ 114 ]} и Партия социалистов-революционеров , ^{[ 115 ]} один из преемников народников, наряду с народными социалистами и трудовиками . ^{[ 116 ]}

[242] По словам их сторонников, марксистско-ленинские идеологии были адаптированы к материальным условиям своих стран и включают Кастроизм (Куба), Чаушизм (Румыния), Мысль Гонсало (Перу), Геваризм (Куба), Мысль Хо Ши Мина (Вьетнам). ), ходжаизм (антиревизионистская Албания), гусакиизм (Чехословакия), чучхе (Северная Корея), Кадаризм (Венгрия), красные кхмеры (Камбоджа), хрущевизм (Советский Союз), Путь Прачанды (Непал), Сияющий путь (Перу) и титоизм (антисталинистская Югославия). ^{[ 230 ]}^{[ д ]}

[336] Большинство исследователей геноцида не объединяют коммунистические государства вместе и не рассматривают события геноцида как отдельные предметы или по типам режима, а сравнивают их с событиями геноцида, которые произошли при совершенно разных режимах . Примеры включают «Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев» , ^{[ 312 ]} Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , ^{[ 313 ]} Очистить и уничтожить: политическое использование резни и геноцида . ^{[ 314 ]} Сопротивление геноциду: многочисленные формы спасения , ^{[ 315 ]} и окончательные решения . ^{[ 316 ]} Некоторые из них ограничены географическим положением «большой тройки» или главным образом камбоджийским геноцидом , виновником которого, режимом красных кхмеров описала , исследовательница геноцида Хелен Фейн как последователя ксенофобской идеологии, имеющей более сильное сходство с «почти забытое явление национал-социализма», или фашизма , а не коммунизма, ^{[ 317 ]} в то время как историк Бен Кирнан описал его как «более расистский и в целом тоталитарный, чем марксистский или конкретно коммунистический», ^{[ 318 ]} или не обсуждайте коммунистические государства, за исключением мимолетных упоминаний. Такая работа в основном проводится в попытке предотвратить геноциды , но ученые охарактеризовали ее как неудачную. ^{[ 319 ]}

[341] Исследователь геноцида Барбара Харфф ведет глобальную базу данных о массовых убийствах, которая предназначена в основном для статистического анализа массовых убийств в попытке определить лучшие предсказатели их начала, и данные не обязательно являются наиболее точными для конкретной страны, поскольку некоторые источники исследователи геноцида, а не специалисты по местной истории; ^{[ 320 ]} он включает в себя антикоммунистические массовые убийства , такие как массовые убийства в Индонезии 1965–1966 годов (геноцид и политицид), а также некоторые события, произошедшие в коммунистических государствах, такие как тибетское восстание 1959 года (геноцид и политицид), камбоджийский геноцид (геноцид и политицид). ), и Культурная революция (политицид), но никакого сравнительного анализа или коммунистической связи не проводится, кроме только что произошедших событий. в некоторых коммунистических государствах Восточной Азии. База данных Харфа наиболее часто используется исследователями геноцида. ^{[ 321 ]} Рудольф Раммель использовал аналогичную базу данных, но она не ограничивалась коммунистическими государствами, она предназначена в основном для статистического анализа и в сравнительном анализе подвергалась критике со стороны других ученых. ^{[ 322 ]} по сравнению с Харффом, ^{[ 320 ]} за его оценки и статистическую методологию, которые показали некоторые недостатки. ^{[ 323 ]}

[347] В своей критике «Черной книги коммунизма» , которая популяризировала эту тему, несколько ученых задавались вопросом, по словам Александра Даллина , «[все ли] эти случаи, от Венгрии до Афганистана, имеют единую суть и, таким образом, заслуживают внимания? объединять их в одну кучу – только потому, что их называют марксистскими или коммунистическими – это вопрос, который авторы почти не обсуждают». ^{[ 88 ]} В частности, историки Йенс Мекленбург и Вольфганг Випперман заявили, что связь между событиями в Иосифа Сталина Советском Союзе и Камбодже Пол Пота далеко не очевидна и что исследование марксизма Пол Потом в Париже недостаточно для того, чтобы связать радикальный советский индустриализм и красных кхмеров . К этой же категории относится и убийственный антиурбанизм ^{[ 325 ]} Историк Майкл Дэвид-Фокс раскритиковал эти цифры, а также идею объединить слабо связанные события в одну категорию числа погибших коммунистов, обвинив Стефана Куртуа в их манипуляциях и преднамеренном раздувании, которые представлены для защиты идеи о том, что коммунизм был большим злом, чем Нацизм. Дэвид-Фокс раскритиковал идею связать эти смерти с некой концепцией «общего коммунизма», определенной до общего знаменателя партийных движений, основанных интеллектуалами. ^{[ 87 ]} С аналогичной критикой выступила газета Le Monde . ^{[ 326 ]} Обвинения в коммунистическом или красном Холокосте не пользуются популярностью среди ученых в Германии и за рубежом. ^{[ 327 ]} и считается формой мягкого антисемитизма и тривиализации Холокоста. ^{[ 328 ]}

[354] Случай Камбоджи особенный, поскольку он отличается от того внимания, которое СССР при Сталине и Китай при Мао уделяли тяжелой промышленности . Целью лидеров красных кхмеров было введение коммунизма в чрезвычайно короткий период времени посредством коллективизации сельского хозяйства в попытке устранить социальные различия и неравенство между сельскими и городскими районами. ^{[ 58 ]} Поскольку в то время в Камбодже не было большой промышленности, стратегия Пол Пота по достижению этой цели заключалась в увеличении сельскохозяйственного производства, чтобы получить деньги для быстрой индустриализации. ^{[ 334 ]}
Анализируя режим красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. «Красные кхмеры» пришли к власти в результате гражданской войны в Камбодже (где с обеих сторон совершались беспрецедентные зверства) и операции «Меню» , в результате которой в период гражданской войны на страну было сброшено более полумиллиона тонн бомб; в основном это было направлено против коммунистического Вьетнама , но это дало красным кхмерам оправдание для устранения провьетнамской фракции и других коммунистов. ^{[ 58 ]} Геноцид в Камбодже , который многие ученые описывают как геноцид , а другие, такие как Манус Мидларски, как политическое убийство , ^{[ 330 ]} было остановлено коммунистическим Вьетнамом, и были обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров . Коммунизм Юго-Восточной Азии был глубоко разделен: Китай поддерживал «красных кхмеров», а Советский Союз и Вьетнам выступали против него. Соединенные Штаты поддержали Лон Нола , который захватил власть в результате государственного переворота в Камбодже в 1970 году , и исследования показали, что все в Камбодже рассматривалось как законная мишень со стороны Соединенных Штатов, чей вердикт их главных лидеров того времени ( Ричард Никсон и Генри Киссинджера ) была жесткой, и бомбы постепенно сбрасывались на все более густонаселенные районы. ^{[ 58 ]}

[184] Март (2009), с. 127: «Коммунисты» представляют собой широкую группу. Без давления Москвы «ортодоксальный» коммунизм не существовал бы, если не считать приверженности марксизму, коммунистическому имени и символам. «Консервативные» коммунисты определяют себя как марксистов-ленинцев, поддерживают относительно некритическую позицию по отношению к советскому наследию, организуют свои партии на основе ленинского демократического централизма и по-прежнему смотрят на мир через призму «империализма» времен холодной войны, хотя даже эти партии часто апеллируют к национализму и популизму. С другой стороны, «реформистские» коммунисты более противоречивы и эклектичны. У них есть отвергли аспекты советской модели (например, ленинизм и демократический централизм) и, по крайней мере, на словах отдали должное элементам программы «новых левых» после 1968 года (феминизм, энвайронментализм, низовая демократия и т. д.). )" ^{[ 176 ]}

[:0-213] Jump up to: ^а ^б Энгельс (1970) , стр. 95–151: «Но преобразование – либо в акционерные общества и тресты, либо в государственную собственность – не устраняет капиталистическую природу производительных сил. компаний и трестов, это очевидно. И современное Государство, опять-таки, есть лишь организация, которую буржуазное общество принимает на себя для того, чтобы поддерживать внешние условия капиталистического способа производства от посягательств как рабочих, так и отдельных лиц. капиталисты Современное государство, какова бы ни была его форма, по существу является капиталистической машиной – государством капиталистов, идеальным олицетворением всего национального капитала. Становится национальным капиталистом, тем больше граждан оно эксплуатирует. . Государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, но в ней скрыты технические условия, образующие элементы этого решения».

[239] Морган (2015) : « Марксизм-ленинизм» был формальным названием официальной государственной идеологии, принятой Союзом Советских Социалистических Республик (СССР), его государствами-сателлитами в Восточной Европе, азиатскими коммунистическими режимами и различными «научными социалистическими ' режимов в странах третьего мира во время холодной войны. По сути, этот термин одновременно вводит в заблуждение и разоблачает. Он вводит в заблуждение, поскольку ни Маркс, ни Ленин никогда не санкционировали создание одноименного режима. Действительно, термин марксизм-ленинизм был сформулирован только в период прихода к власти Сталина после смерти Ленина. Это показательно, поскольку сталинская институционализация марксизма-ленинизма в 1930-е годы действительно содержала три идентифицируемых догматических принципа, которые стали. явная модель для всех последующих режимов советского типа: диалектический материализм как единственная истинная пролетарская основа философии, ведущая роль коммунистической партии как центрального принципа марксистской философии. политика, а также плановая индустриализация и сельскохозяйственная коллективизация под руководством государства как основа социалистической экономики. Глобальное влияние этих трех доктринальных и институциональных инноваций делает термин «марксистско-ленинский» удобным обозначением особого рода идеологического порядка, который на пике своей мощи и влияния доминировал над одной третью населения мира».

[241] Морган (2001) : «По мере того, как коммунистические партии возникли во всем мире, воодушевленные как успехом Советской партии в установлении независимости России от иностранного господства, так и тайными денежными субсидиями от советских товарищей, они стали узнаваемы по своей приверженности общему политическая идеология, известная как марксизм-ленинизм. Конечно, с самого начала марксизм-ленинизм существовал во многих вариантах. Условия сами по себе были попыткой навязать минимальную степень единообразия разнообразным. концепции коммунистической идентичности. Приверженность идеям «Маркса, Энгельса, Ленина и Троцкого» характеризовала троцкистов, которые вскоре откололись от «Четвертого Интернационала».

[248] Энгельс (1970) : «Пролетариат захватывает общественную власть и посредством этого превращает обобществленные средства производства, выскользнувшие из рук буржуазии, в общественную собственность. Этим актом пролетариат освобождает средства производства от характер капитала, который они до сих пор несли, и дает их обобществленному характеру полную свободу проявиться».

[273] Морган (2001) , с. 2332: « Марксизм-ленинизм-маоизм стал идеологией Коммунистической партии Китая и отколовшихся партий, которые откололись от национальных коммунистических партий после окончательного раскола Китая с Советами в 1963 году. Итальянские коммунисты продолжали находиться под влиянием этих идей. Антонио Грамши, чья независимая концепция причин, по которым рабочий класс в индустриальных странах оставался политически спокойным, имела гораздо более демократические последствия, чем собственное объяснение Ленина пассивности рабочих. До смерти Сталина Советская партия называла свою идеологию «марксизмом-ленинизмом-сталинизмом».

[307] Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года. Коммунизм - это тот, который гарантирует наибольшую свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, - это Свобода, Анархия ... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что оно может гарантировать благополучие, даже роскошь, в обмен на несколько часов работы вместо рабочего дня.

[319] Морган (2015) : «Коммунистические идеи приобрели новое значение с 1918 года. Они стали эквивалентны идеям марксизма-ленинизма, то есть интерпретации марксизма Лениным и его преемниками. Подтверждение конечной цели, а именно создания общества, владеющего средствами производства и обеспечивающего каждого его участника потреблением «по его потребностям», они выдвигают признание классовой борьбы как господствующего принципа общественного развития. Кроме того, рабочие (т. е. пролетариат) должны были выполнить миссию восстановления общества. Проведение социалистической революции во главе с авангардом пролетариата, т. е. партией, провозглашалось исторической необходимостью. пропагандировалось введение диктатуры пролетариата и ликвидация враждебных классов».

[399] Годси (2018) : «На протяжении большей части двадцатого века государственный социализм представлял собой экзистенциальный вызов наихудшим излишествам свободного рынка. Угроза, исходящая от марксистских идеологий, вынудила западные правительства расширять системы социальной защиты, чтобы защитить рабочих от непредсказуемых, но Неизбежные подъемы и спады капиталистической экономики После падения Берлинской стены многие праздновали триумф Запада, отправляя социалистические идеи на свалку истории. Однако государственный социализм стал важным фоном для капитализма. Это был ответ на глобальный дискурс о социальных и экономических правах – дискурс, который привлекал не только прогрессивное население Африки, Азии и Латинской Америки, но также и многих мужчин и женщин. в Западной Европе и Северной Америке – что политики согласились улучшить условия труда наемных рабочих, а также создать социальные программы для детей, бедных, пожилых, больных и инвалидов, смягчая эксплуатацию и рост неравенства доходов. Хотя в 1980-х годах были важные предшественники, после краха государственного социализма капитализм избавился от ограничений рыночного регулирования и перераспределения доходов. Без надвигающейся угрозы со стороны конкурирующей сверхдержавы последние тридцать лет глобального неолиберализма стали свидетелями быстрого сворачивания социальных программ, которые защищают граждан от циклической нестабильности и финансовых кризисов и уменьшают огромное неравенство экономических результатов между теми, кто находится наверху и внизу. распределение доходов».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ примечание 1 ]

[ 20 ]

[ примечание 2 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ примечание 3 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ примечание 4 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ примечание 5 ]

[ примечание 6 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 53 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

[ 112 ]

[ 113 ]

[ примечание 7 ]

[ 117 ]

[ 118 ]

[ 119 ]

[ 120 ]

[ 121 ]

[ 122 ]

[ 123 ]

[ 124 ]

[ 125 ]

[ 126 ]

[ 127 ]

[ 128 ]

[ 129 ]

[ 130 ]

[ 131 ]

v т и Коммунизм
Concepts	Anti-capitalism Class conflict Class consciousness Classless society Collective leadership Communist party Communist revolution Communist state Commune Communist society Critique of political economy Free association "From each according to his ability, to each according to his needs" Market abolitionism Proletarian internationalism Labour movement Social revolution Stateless society Wage slavery Workers' self-management World communism World revolution Dictatorship of the proletariat
Economics	Planned economy Gift economy Common ownership Socialization (Marxism) Economic democracy Use value
Variants	Anarchist Marxism Leninist Libertarian Pre-Marxist Utopian Primitive Religious Christian
History	Communist League First International Second International Third International Fourth International
Organisations	Communist Parties WPC WFTU WFDY IUS WIDF WFSW IOR
People	Mazdak More Meslier Babeuf Marx Engels Morris Kropotkin Malatesta Pannekoek Du Bois Lenin Luxemburg Kollontai Stalin Trotsky Lukács Thälmann Makhno Bukharin Ho Gramsci Tito Togliatti Benjamin Khrushchev Mao Zhou James Padmore Sartre Hoxha Beauvoir Nkrumah Kim Hobsbawm Althusser Freire Pasolini Mandel Fanon Castro Berger Guevara Guattari Debord Amin Berlinguer Negri Guzmán Badiou Sison Newton Ali Davis Holloway Hampton Zizek Sankara Öcalan Gordillo Gilmore Marcos Hardt Dean Graeber Lordon Kelley Fisher Prashad Hatherley Moufawad-Paul Saito
By region	Britain Colombia France India Kerala Korea Nepal Peru Philippines Poland Soviet Union Sumatra Vietnam
Symbols	Hammer and sickle Red flag (politics) Red star "The Internationale" "Workers of the world, unite!"
Criticism	Anti-communism Communist propaganda Criticism of communist party rule Criticism of Marxism
Related topics	21st-century communist theorists Anti anti-communism Anti-communist mass killings Anti-fascism Communitarianism Crimes against humanity under communist regimes (Mass killings) Internationalism Intentional community Left-wing politics Old Left New Left LGBT rights Marx's theory of alienation National communism Romania Red Scare Revolutionary socialism Socialist economics Socialist mode of production Trade union War communism Worker cooperative
Communism portal Socialism portal

v т и Политические идеологии
Учреждение Анти Хардлайн Умеренный Политический спектр Крайний левый Левый левоцентристский Центризм Правоцентристский Правый Крайне правые Радикальный Реакционный Революционный
Акселерационизм Аграрность Анархизм Капитализм Христианская демократия Коммунализм Коммунизм Коммунитаризм Конфуцианство Консерватизм Конституционализм Корпоратизм Дистрибутизм Социальный кредит Экологизм Фамилиализм Фашизм нацизм Третья позиция Феминизм Фундаментализм Зеленый исламизм Либерализм Либертарианство марксизм Маскулизм Монархизм Роялизм Национализм республиканизм Классический Современный Социал-демократия Социализм Третий путь сионизм
См. также	Авторитаризм Анти Коллективизм Колониализм Культурализм Интер Мононуклеоз Мульти Экстремизм Федерализм Глобализм Империализм Индивидуализм Интернационализм Локализм Милитаризм Нигилизм Пацифизм Плюрализм Популизм Прогрессизм реформизм Регионализм Сепаратизм Этатизм Синкретизм Тоталитаризм

Базы данных авторитетного контроля
Национальный	Испания Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Латвия Япония Чешская Республика
Другой	Исторический словарь Швейцарии НАРА