Движение за гражданские права
| Движение за гражданские права | |
|---|---|
 1963 года Участники и лидеры Марша на Вашингтон маршируют от памятника Вашингтону к мемориалу Линкольна. | |
| Дата | 17 мая 1954 г. - 11 апреля 1968 г. [а] |
| Расположение | Соединенные Штаты |
| Вызвано | |
| Методы | |
| В результате |
|
Движение за гражданские права [б] — общественное движение и кампания, проводившаяся с 1954 по 1968 год в США с целью отмены легализованной расовой сегрегации , дискриминации и лишения избирательных прав в стране. Движение зародилось в эпоху Реконструкции в конце 19 века, а современные корни уходят в 1940-е годы. [1] хотя движение добилось крупнейших законодательных успехов в 1960-х годах после многих лет прямых действий и массовых протестов. общественного движения Крупные кампании ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения в конечном итоге обеспечили в федеральном законе новую защиту гражданских прав всех американцев .
После Гражданской войны в США и последующей отмены рабства в 1860-х годах Реконструкционные поправки к Конституции США предоставили эмансипацию и конституционные права гражданства всем афроамериканцам , большинство из которых недавно были порабощены. В течение короткого периода времени афроамериканцы голосовали и занимали политические посты, но со временем чернокожие все больше лишались гражданских прав , часто в соответствии с расистскими законами Джима Кроу , а афроамериканцы подвергались дискриминации и постоянному насилию со стороны белых. сторонники превосходства на Юге. В течение следующего столетия афроамериканцы предпринимали различные усилия для защиты своих законных и гражданских прав, такие как движение за гражданские права (1865–1896) и движение за гражданские права (1896–1954) . Движение характеризовалось ненасильственными массовыми протестами и гражданским неповиновением после получивших широкую огласку событий, таких как линчевание Эммета Тилля . В их число входили такие бойкоты , как автобусный бойкот в Монтгомери , « сидячие забастовки». " в Гринсборо и Нэшвилле , серия протестов во время предвыборной кампании в Бирмингеме и марш от Сельмы до Монтгомери . [2] [3]
Кульминацией правовой стратегии, проводимой афроамериканцами, в 1954 году Верховный суд отменил основы законов, которые позволяли расовой сегрегации и дискриминации быть законными в Соединенных Штатах, как неконституционные. [4] [5] [6] [7] Суд Уоррена вынес ряд знаковых решений против расистской дискриминации, включая отдельную, но равную доктрину , например, Браун против Совета по образованию (1954 г.), Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов (1964 г.) и Ловинг против Вирджиния (1967 г.), которая запретила сегрегацию в государственных школах и общественных местах и отменила все законы штата, запрещающие межрасовые браки . [8] [9] [10] Постановления сыграли решающую роль в прекращении сегрегационных законов Джима Кроу, распространенных в южных штатах. [11] В 1960-х годах умеренные участники движения работали с Конгрессом США, чтобы добиться принятия нескольких важных федеральных законов, разрешающих надзор и обеспечение соблюдения законов о гражданских правах. Закон о гражданских правах 1964 года. [12] прямо запретил любую дискриминацию по расовому признаку, включая расовую сегрегацию в школах, на предприятиях и в общественных местах . Закон об избирательных правах 1965 года восстановил и защитил избирательные права, разрешив федеральный надзор за регистрацией и выборами в районах, где исторически сложилось недостаточное представительство избирателей из числа меньшинств. Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года запретил дискриминацию при продаже или аренде жилья.
Афроамериканцы вновь вошли в политику на Юге, и молодые люди по всей стране начали действовать. С 1964 по 1970 год волна беспорядков и протестов в чернокожих общинах ослабила поддержку со стороны белого среднего класса, но увеличила поддержку со стороны частных фондов . [13] [ нужны разъяснения ] Появление движения «Власть черных» , которое продолжалось с 1965 по 1975 год, бросило вызов черным лидерам движения за их готовность к сотрудничеству и приверженность законничеству и ненасилию . Ее лидеры требовали не только юридического равенства, но и экономической самодостаточности общества. Поддержка движения «Власть черных» исходила от афроамериканцев, которые не увидели существенных существенных улучшений с момента пика движения за гражданские права в середине 1960-х годов и все еще сталкивались с дискриминацией в сфере работы, жилья, образования и политики.
Многие популярные представления о движении за гражданские права основаны на харизматическом лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего , получившего Нобелевскую премию мира 1964 года за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. Однако некоторые ученые отмечают, что это движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать какому-то конкретному человеку, организации или стратегии. [14]
Фон
Эпоха гражданской войны и реконструкции в США
До Гражданской войны в США восемь действующих президентов владели рабами , почти четыре миллиона чернокожих людей оставались порабощенными на Юге , как правило, голосовать могли только белые мужчины, имеющие собственность, а Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми . [15] [16] [17] После Гражданской войны были приняты три поправки к конституции, в том числе 13-я поправка (1865 г.), положившая конец рабству; 14- я поправка (1869 г.), которая предоставила чернокожим гражданство, добавив их общее количество для распределения Конгрессом ; и 15-я поправка (1870 г.), которая дала чернокожим мужчинам право голоса (в то время в США голосовать могли только мужчины). [18] С 1865 по 1877 год Соединенные Штаты пережили бурную эпоху Реконструкции , во время которой федеральное правительство пыталось установить свободный труд и гражданские права вольноотпущенников на Юге после окончания рабства. Многие белые сопротивлялись социальным изменениям, что привело к формированию повстанческих движений, таких как Ку-клукс-клан (ККК), члены которого нападали на черных и белых республиканцев , чтобы сохранить превосходство белых . В 1871 году президент Улисс С. Грант , армия США и генеральный прокурор США Амос Т. Акерман инициировали кампанию по подавлению ККК в соответствии с Законами о правоприменении . [19] Некоторые штаты не хотели обеспечивать соблюдение федеральных мер закона. Кроме того, к началу 1870-х годов возникли другие военизированные группы сторонников превосходства белой расы и повстанцев, которые яростно выступали против юридического равенства и избирательного права афроамериканцев, запугивая и подавляя чернокожих избирателей и убивая чиновников-республиканцев. [20] [21] Однако, если штаты не выполнили эти законы, законы позволяли федеральному правительству . вмешаться [21] Многие губернаторы-республиканцы боялись отправлять чернокожих ополченцев для борьбы с кланом, опасаясь войны. [21]
Лишение избирательных прав после реконструкции
После спорных выборов 1876 года, которые привели к окончанию Реконструкции и выводу федеральных войск, белые на Юге восстановили политический контроль над законодательными собраниями штатов региона. Они продолжали запугивать и жестоко нападать на чернокожих до и во время выборов, чтобы подавить их голосование, но последние афроамериканцы были избраны в Конгресс от Юга до того, как штаты всего региона лишили чернокожих избирательных прав, как описано ниже.
С 1890 по 1908 год южные штаты приняли новые конституции и законы, лишавшие избирательных прав афроамериканцев и многих белых бедняков , создавая препятствия для регистрации избирателей; списки избирателей резко сократились, поскольку чернокожие и белые бедняки были вытеснены из избирательной политики. После знаменательного Верховного суда дела Смит против Олрайта (1944 г.), которое запретило праймериз белых , был достигнут прогресс в увеличении участия чернокожих в политической жизни на юге Рима и в Акадиане , хотя почти полностью в городских районах. [22] и несколько сельских местностей, где большинство чернокожих работали за пределами плантаций. [23] Статус -кво исключения афроамериканцев из политической системы сохранялся на остальной территории Юга, особенно в Северной Луизиане , Миссисипи и Алабаме, пока в середине 1960-х годов не было принято национальное законодательство о гражданских правах, обеспечивающее федеральное обеспечение соблюдения конституционных избирательных прав. На протяжении более шестидесяти лет чернокожие на Юге были по сути исключены из политики, не имея возможности выбирать кого-либо, кто представлял бы их интересы в Конгрессе или местных органах власти. [21] Поскольку они не могли голосовать, они не могли входить в состав местных присяжных.
В этот период Демократическая партия, в которой доминировали белые , сохраняла политический контроль над Югом. Поскольку белые контролировали все места, представляющие все население Юга, у них был мощный избирательный блок в Конгрессе. Республиканская партия — «партия Линкольна» и партия, к которой принадлежало большинство чернокожих — отошла на второй план, за исключением отдаленных юнионистских районов Аппалачей и Озаркса , поскольку регистрация чернокожих избирателей была подавлена. Республиканское движение белых лилий также набрало силу за счет исключения чернокожих. До 1965 года « Сплошной Юг » представлял собой однопартийную систему под руководством белых демократов. За исключением ранее отмеченных исторических оплотов юнионистов, выдвижение кандидатуры Демократической партии было равносильно выборам на государственные и местные должности. [24] В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона , президента Института Таскиги , пообедать в Белом доме , что сделало его первым афроамериканцем, присутствовавшим на официальном ужине там. «Приглашение подверглось резкой критике со стороны южных политиков и газет». [25] Вашингтон убедил президента назначать больше чернокожих на федеральные посты на Юге и попытаться повысить лидерство афроамериканцев в республиканских организациях штатов. Однако эти действия встретили сопротивление как белых демократов, так и белых республиканцев как нежелательного федерального вторжения в политику штата. [25]
В то же время, когда афроамериканцы были лишены избирательных прав, белые южане ввели расовую сегрегацию по закону. произошли многочисленные линчевания Насилие в отношении чернокожих возросло, на рубеже веков . Система расовой дискриминации и угнетения, санкционированная де-юре государством, возникшая на Юге после Реконструкции, стала известна как система « Джима Кроу ». Верховный суд Соединенных Штатов, почти полностью состоящий из северян, подтвердил конституционность тех законов штатов, которые требовали расовой сегрегации в общественных учреждениях, в своем решении 1896 года «Плесси против Фергюсона» , узаконив их посредством доктрины « отдельного, но равного ». [27] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу с знаками, показывающими чернокожим, где они могут на законных основаниях ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. [28] В тех заведениях, где смешанные расы, небелым приходилось ждать, пока сначала обслужат всех белых клиентов. [28] Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон уступил требованиям членов своего кабинета с Юга и приказал провести сегрегацию рабочих мест во всем федеральном правительстве. [29]
Начало 20 века — период, который часто называют « надиром американских расовых отношений », когда количество линчеваний было самым высоким. Хотя напряженность и нарушения гражданских прав были наиболее интенсивными на Юге, социальная дискриминация затронула афроамериканцев и в других регионах. [30] На национальном уровне Южный блок контролировал важные комитеты Конгресса, воспрепятствовал принятию федеральных законов против линчевания и обладал значительной властью, превосходящей число белых на Юге.
Характеристики постреконструкционного периода:
- Расовая сегрегация . По закону общественные учреждения и государственные услуги, такие как образование, были разделены на отдельные «белые» и «цветные» сферы. [31] Характерно, что программы для цветных имели недостаточное финансирование и были низкого качества.
- Лишение избирательных прав . Когда белые демократы вернулись к власти, они приняли законы, которые сделали регистрацию избирателей более ограничительной, по сути вытеснив чернокожих избирателей из списков для голосования. Число избирателей-афроамериканцев резко сократилось, и они больше не могли выбирать представителей. С 1890 по 1908 год южные штаты бывшей Конфедерации создали конституции, положения которых лишили избирательных прав десятки тысяч афроамериканцев, а такие штаты США, как Алабама, также лишили гражданских прав белых бедняков.
- Эксплуатация . Усиление экономического притеснения чернокожих через систему аренды заключенных , латиноамериканцев и азиатов . [ нужны разъяснения ] отказ в экономических возможностях и широко распространенная дискриминация в сфере занятости.
- Насилие. Индивидуальное, полицейское, военизированное, организационное и групповое расовое насилие против чернокожих (и латиноамериканцев на Юго-Западе , и азиатов на Западном побережье ).
Афроамериканцы и другие этнические меньшинства отвергли этот режим. Они сопротивлялись этому разными способами и искали лучших возможностей посредством судебных исков, новых организаций, политического восстановления и профсоюзных организаций (см. Движение за гражданские права (1896–1954) ). Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была основана в 1909 году. Она боролась за прекращение расовой дискриминации посредством судебных разбирательств , образования и лоббирования . Его главным достижением стала юридическая победа в решении Верховного суда « Браун против Совета по образованию» (1954 г.), когда суд Уоррена постановил, что сегрегация государственных школ в США является неконституционной и, как следствие, отменил доктрину « отдельных, но равных ». установлено в деле Плесси против Фергюсона в 1896 году. [8] [32] После единогласного решения Верховного суда многие штаты начали постепенно интегрировать свои школы, но некоторые районы Юга воспротивились и вообще закрыли государственные школы. [8] [32]
Интеграция публичных библиотек Юга последовала за демонстрациями и протестами, в которых использовались методы, используемые в других элементах более широкого движения за гражданские права. [33] Это включало сидячие забастовки, избиения и сопротивление белых. [33] Например, в 1963 году в городе Аннистон, штат Алабама , два чернокожих министра были жестоко избиты за попытку интегрировать публичную библиотеку. [33] Несмотря на сопротивление и насилие, интеграция библиотек в целом происходила быстрее, чем интеграция других государственных учреждений. [33]
Национальные вопросы
Ситуация для чернокожих за пределами Юга была несколько лучше (в большинстве штатов они могли голосовать и давать образование своим детям, хотя они все еще сталкивались с дискриминацией в сфере жилья и работы). В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной Хэмптонской негритянской конференции в Вирджинии, сказал, что «...линии вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге. очевидные усилия по всему Северу, особенно в городах, лишить цветных рабочих всех возможностей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге». [34] С 1910 по 1970 год чернокожие искали лучшей жизни, мигрируя с Юга на север и запад. В общей сложности почти семь миллионов чернокожих покинули Юг в результате так называемой Великой миграции , большинство из которых во время и после Второй мировой войны. Так много людей мигрировали, что демография некоторых штатов, где раньше было черное большинство, изменилась на белое большинство (в сочетании с другими событиями). Быстрый приток чернокожих изменил демографию северных и западных городов; Происходя в период расширения иммиграции из Европы, Латинской Америки и Азии, это усилило социальную конкуренцию и напряженность, когда новые мигранты и иммигранты боролись за место на работе и жилье.
Отражая социальную напряженность после Первой мировой войны, когда ветераны изо всех сил пытались вернуться на работу, а профсоюзы организовывались, Красное лето 1919 года было отмечено сотнями смертей и еще большим количеством жертв по всей территории США в результате бунтов белой расы против чернокожих, которые охватили место в более чем трех десятках городов, например, расовые беспорядки в Чикаго в 1919 году и расовые беспорядки в Омахе в 1919 году . В городских проблемах, таких как преступность и болезни, обвиняли большой приток чернокожих южан в города на севере и западе, основываясь на стереотипах о сельских южных афроамериканцах. В целом чернокожие в городах Севера и Запада подвергались системной дискриминации во многих аспектах жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были сведены к самому низкому статусу и ограничили потенциальную мобильность. На рынке жилья в связи с притоком жилья применялись более строгие дискриминационные меры, что приводило к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красных черт и расового регулирования». ". [35] Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы стали урбанизированными, и они начали переходить от Республиканской к Демократической партии, особенно из-за возможностей, предоставляемых « Новым курсом» администрации Франклина Д. Рузвельта во время Великой депрессии 1930-х годов. [36] Существенно под давлением афроамериканских сторонников, начавших движение «Марш против Вашингтона» , президент Рузвельт издал первый федеральный указ, запрещающий дискриминацию, и создал Комитет по справедливой практике трудоустройства . После обеих мировых войн чернокожие ветераны вооруженных сил настаивали на полных гражданских правах и часто возглавляли активистские движения. В 1948 году президент Гарри Трумэн издал Указ № 9981 , положивший конец сегрегации в армии . [37]
Жилищная сегрегация стала общенациональной проблемой после Великой миграции чернокожих людей с Юга. Расовые соглашения использовались многими застройщиками для «защиты» целых подразделений с основной целью сохранить « белые » районы «белыми». Девяносто процентов жилищных проектов, построенных в годы после Второй мировой войны, были ограничены такими соглашениями на расовой почве. [38] Города, известные своим широким использованием расовых соглашений, включают Чикаго , Балтимор , Детройт , Милуоки , [39] Лос-Анджелес , Сиэтл и Сент-Луис . [40]
Указанные помещения не могут сдаваться в аренду, передаваться или заниматься кем-либо, кроме белой или европеоидной расы.
— Расовый договор о доме в Беверли-Хиллз, Калифорния. [41]
В то время как многие белые защищали свое пространство насилием, запугиванием или юридической тактикой по отношению к чернокожим, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные регионы - процесс, известный как бегство белых . [42] С 1930-х по 1960-е годы Национальная ассоциация советов по недвижимости (NAREB) издавала руководящие принципы, в которых указывалось, что риэлтор «никогда не должен играть важную роль в представлении в районе какого-либо персонажа, собственности или места проживания, представителей какой-либо расы или национальности или любого другого лица». человек, чье присутствие явно нанесет ущерб стоимости собственности в районе». Результатом стало появление гетто, состоящих исключительно из чернокожих , на Севере и Западе, где большая часть жилья была старше, а также на Юге. [43]
Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году и устанавливал уголовную ответственность за межрасовые браки . [44] В речи в Чарльстоне, штат Иллинойс , в 1858 году Авраам Линкольн заявил: «Я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры, или чтобы они имели право занимать должности, или вступали в брак с белыми людьми». [45] К концу 1800-х годов в 38 штатах США были приняты законы, запрещающие смешанные браки. [44] К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. [44] Хотя межрасовые браки были законны в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией за свою связь с белой актрисой Ким Новак . [46] Дэвис ненадолго женился на чернокожей танцовщице в 1958 году, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. [46] В 1958 году офицеры в Вирджинии вошли в дом Милдред и Ричарда Ловингов и вытащили их из постели за то, что они жили вместе как межрасовая пара, на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным человеком» — или наоборот — каждая сторона». будет признан виновным в совершении тяжкого преступления» и ему грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [44]
Воодушевленные победой Брауна и разочарованные отсутствием немедленного практического эффекта, частные граждане все чаще отвергали постепенные, легалистические подходы как основной инструмент достижения десегрегации . они столкнулись с « массовым сопротивлением На Юге » со стороны сторонников расовой сегрегации и подавления избирателей . Вопреки этому, афроамериканские активисты приняли комбинированную стратегию прямых действий , ненасилия , ненасильственного сопротивления и многих событий, описанных как гражданское неповиновение , что привело к движению за гражданские права в 1954–1968 годах.
А. Филип Рэндольф планировал марш на Вашингтон, округ Колумбия, в 1941 году в поддержку требований ликвидации дискриминации при приеме на работу в оборонной промышленности ; он отменил марш, когда администрация Рузвельта удовлетворила это требование, издав указ № 8802 , который запрещал расовую дискриминацию и создавал агентство для надзора за соблюдением указа. [47]
Протесты начинаются
Стратегия государственного просвещения, законодательного лоббирования и судебных разбирательств, которая характеризовала движение за гражданские права в первой половине 20-го века, после Брауна расширилась до стратегии, которая делала упор на « прямые действия »: бойкоты, сидячие забастовки , марши свободы , марши и т. д. прогулки и подобная тактика, основанная на массовой мобилизации, ненасильственном сопротивлении, стоянии в очереди и, иногда, гражданском неповиновении. [48]
Церкви, местные массовые организации, братские общества и предприятия, принадлежащие чернокожим, мобилизовали добровольцев для участия в широкомасштабных акциях. Это был более прямой и потенциально более быстрый способ добиться перемен, чем традиционный подход к судебным разбирательствам, используемый NAACP и другими.
В 1952 году Региональный совет негритянских лидеров (RCNL), возглавляемый Т. Р. М. Ховардом , чернокожим хирургом, предпринимателем и плантатором, организовал успешный бойкот заправочных станций в Миссисипи, которые отказывались предоставлять туалеты для чернокожих. Через RCNL Ховард руководил кампаниями по разоблачению жестокости дорожного патруля штата Миссисипи и по поощрению чернокожих делать вклады в принадлежащем чернокожим банке Tri-State Bank of Nashville, который, в свою очередь, выдавал кредиты борцам за гражданские права, ставшим жертвами «кредитное сжатие» со стороны Советов белых граждан . [49]
После того, как Клодетт Колвин была арестована за то, что не уступила свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама , в марте 1955 года, вопрос о бойкоте автобуса был рассмотрен и отклонен. Но когда Розу Паркс в декабре арестовали , Джо Энн Гибсон Робинсон из Женского политического совета Монтгомери положила начало протесту против бойкота автобусов. Поздно вечером она, Джон Кэннон (заведующий кафедрой бизнеса Университета штата Алабама ) и другие напечатали на мимеографе и распространили тысячи листовок с призывом к бойкоту. [50] [51] Конечный успех бойкота сделал его представителя Мартина Лютера Кинга-младшего общенационально известной фигурой. Это также вдохновило на другие бойкоты автобусов, такие как успешный бойкот в Таллахасси, Флорида, в 1956–57 годах. [52] Это движение также спровоцировало беспорядки в «Сахарной чаше» 1956 года в Атланте, которая позже стала крупным организационным центром движения за гражданские права, во главе с Мартином Лютером Кингом-младшим. [53] [54]
В 1957 году Кинг и Ральф Абернати , лидеры Ассоциации улучшения Монтгомери, присоединились к другим церковным лидерам, которые возглавили аналогичные усилия по бойкоту, таким как К. К. Стил из Таллахасси и Т. Дж. Джемисон из Батон-Руж, а также другие активисты, такие как Фред Шаттлсворт , Элла Бейкер , А. Филип Рэндольф , Баярд Растин и Стэнли Левисон , чтобы сформировать Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). SCLC со штаб-квартирой в Атланте , штат Джорджия , не пытался создать сеть отделений, как это сделала NAACP. Он предлагал обучение и помощь в руководстве местными усилиями по борьбе с сегрегацией. Для поддержки таких кампаний штаб-квартира собирала средства, в основном из северных источников. Оно сделало ненасилие своим центральным принципом и основным методом борьбы с расизмом.
В 1959 году Септима Кларк , Бернис Робинсон и Исау Дженкинс с помощью Хортона Майлса народной школы горцев в Теннесси открыли первые школы гражданства на Южной Каролины морских островах . Они обучали грамоте, чтобы чернокожие могли пройти избирательные тесты. Программа имела огромный успех и утроила число чернокожих избирателей на острове Джонс . SCLC взял на себя программу и продублировал ее результаты в других местах.
История
Браун против Совета по образованию , 1954 г.
Весной 1951 года чернокожие студенты Вирджинии протестовали против своего неравного статуса в сегрегированной образовательной системе штата. Учащиеся средней школы Мотона протестовали против переполненности и неудовлетворительного состояния помещений. [55] Некоторые местные лидеры NAACP пытались убедить учеников отказаться от протеста против законов Джима Кроу о школьной сегрегации. Когда ученики не сдвинулись с места, NAACP присоединилась к их борьбе против школьной сегрегации. NAACP рассмотрела пять дел, бросающих вызов школьной системе; Позже они были объединены в одно дело, известное сегодня как «Браун против Совета по образованию» . [55] Под руководством Уолтера Ройтера Объединение работников автомобильной промышленности пожертвовало 75 000 долларов на оплату усилий NAACP в Верховном суде. [56]
17 мая 1954 года Верховный суд США под руководством главного судьи Эрла Уоррена единогласно постановил в деле Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас , что требование или даже разрешение разделения государственных школ по расовому признаку является неконституционным . [8] Главный судья Уоррен написал в заключении большинства суда, что [8] [32]
Сегрегация белых и цветных детей в государственных школах оказывает пагубное воздействие на цветных детей. Воздействие сильнее, когда оно санкционировано законом; поскольку политика разделения рас обычно интерпретируется как обозначение неполноценности негритянской группы. [57]
Юристам NAACP пришлось собрать правдоподобные доказательства, чтобы выиграть дело Браун против Совета по образованию . Их метод решения проблемы школьной сегрегации заключался в перечислении нескольких аргументов. Один из них касался межрасовых контактов в школьной среде. Утверждалось, что межрасовые контакты, в свою очередь, помогут подготовить детей к тому, чтобы жить с давлением, которое общество оказывает в отношении расы, и тем самым дадут им больше шансов жить в условиях демократии. Кроме того, другой аргумент подчеркивал, что «образование включает в себя весь процесс развития и тренировки умственных, физических и моральных сил и способностей человека». [58]
Риса Голубофф написала, что целью NAACP было показать судам, что афроамериканские дети стали жертвами школьной сегрегации и их будущее находится под угрозой. Суд постановил, что как Плесси против Фергюсона (1896 г.), которое установило «отдельный, но равный» стандарт в целом, так и Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд (1899 г.), которое применило этот стандарт к школам, были неконституционными.
Федеральное правительство представило в суд записку по этому делу, призывая судей принять во внимание влияние сегрегации на имидж Америки во время холодной войны . слова госсекретаря Дина Ачесона В докладе цитировались , в котором говорится, что «Соединенные Штаты находятся под постоянными нападками в иностранной прессе, по зарубежному радио и в таких международных организациях, как Организация Объединенных Наций, из-за различных видов дискриминации в этой стране». [59] [60]
В следующем году по делу, известному как «Браун II» , суд постановил постепенно прекратить сегрегацию «со всей сознательной скоростью». [61] Дело Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас (1954 г.) не отменило дело Плесси против Фергюсона (1896 г.). Дело Плесси против Фергюсона касалось сегрегации в видах транспорта. Дело Браун против Совета по образованию касалось сегрегации в сфере образования. Дело «Браун против Совета по образованию» положило начало будущему отмене принципа «отдельные, но равные».
18 мая 1954 года Гринсборо, штат Северная Каролина Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию , стал первым городом на Юге, публично объявившим, что он будет соблюдать решение . «Немыслимо, — заметил суперинтендант школьного совета Бенджамин Смит, — что мы попытаемся обойти законы Соединенных Штатов». [62] Этот положительный прием Брауна, а также назначение афроамериканца Дэвида Джонса в школьный совет в 1953 году убедили многих белых и чернокожих граждан в том, что Гринсборо движется в прогрессивном направлении. Интеграция в Гринсборо прошла довольно мирно по сравнению с процессом в южных штатах, таких как Алабама, Арканзас и Вирджиния, где « массовое сопротивление » практиковалось высшими чиновниками и во всех штатах. В Вирджинии некоторые округа вместо того, чтобы интегрироваться, закрыли свои государственные школы, и многие частные школы для белых христиан были основаны для приема учащихся, которые раньше ходили в государственные школы. Даже в Гринсборо продолжалось активное сопротивление десегрегации на местном уровне, и в 1969 году федеральное правительство обнаружило, что город не соблюдает Закон о гражданских правах 1964 года. Переход к полностью интегрированной школьной системе начался только в 1971 году. [62]
Во многих северных городах де-факто проводилась политика сегрегации , что привело к огромному разрыву в образовательных ресурсах между черными и белыми сообществами. В Гарлеме , штат Нью-Йорк, например, с начала века не было построено ни одной новой школы и не существовало ни одного детского сада – даже несмотря на то, что Вторая Великая миграция вызывала перенаселенность. Существующие школы, как правило, были ветхими и укомплектованы неопытными учителями. Браун помог стимулировать активность среди Нью-Йорка, родителей таких как Мэй Мэллори , которая при поддержке NAACP инициировала успешный иск против города и штата на Брауна принципах . Мэллори и тысячи других родителей усилили давление иска бойкотом школ в 1959 году. Во время бойкота были созданы некоторые из первых свободных школ того периода. Город отреагировал на кампанию, разрешив более открытый перевод в высококачественные школы, исторически сложившиеся для белых. (Афро-американское сообщество Нью-Йорка и активисты северной десегрегации в целом столкнулись с проблемой белый полет , однако.) [63] [64]
Убийство Эммета Тилля, 1955 год.
Эммет Тилль , 14-летний афроамериканец из Чикаго, навестил своих родственников в Мани, штат Миссисипи летом . Утверждается, что он вступил в контакт с белой женщиной Кэролайн Брайант в небольшом продуктовом магазине, что нарушило нормы культуры штата Миссисипи, а муж Брайанта Рой и его сводный брат Дж. В. Милам жестоко убили молодого Эммета Тилла. Они избили и изувечили его, а затем выстрелили ему в голову и утопили тело в реке Таллахатчи . Три дня спустя тело Тилля было обнаружено и извлечено из реки. В честь матери Эммета, Мейми Тилль , [65] Придя опознать останки своего сына, она решила, что хочет «дать людям увидеть то, что видела я». [66] Затем мать Тилля отвезла его тело обратно в Чикаго, где она выставила его в открытом гробу во время панихиды, куда прибыли многие тысячи посетителей, чтобы выразить свое почтение. [66] Более поздняя публикация изображения на похоронах в журнале Jet считается решающим моментом в эпоху гражданских прав, поскольку в ярких деталях продемонстрирован жестокий расизм, направленный против чернокожих людей в Америке. [67] [66] В колонке для The Atlantic Ванн Р. Ньюкирк написал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белой расы ». [2] В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоявшими исключительно из белых . [68]
«Убийство Эммета, — пишет историк Тим Тайсон, — никогда не стало бы переломным историческим моментом, если бы Мейми не нашла в себе силы сделать свое личное горе достоянием общественности». [69] Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США. [2] Убийство и последовавший за ним суд заметно повлияли на взгляды нескольких молодых чернокожих активистов. [69] Джойс Ладнер называла таких активистов «поколением Эммета Тилля». [69] Через сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама. [70] Позже Паркс сообщила матери Тилля, что ее решение остаться на своем месте было основано на образе изуродованных останков Тилля, который она до сих пор отчетливо помнит. [70] Гроб со стеклянной крышкой, который использовался на похоронах Тилля в Чикаго, был найден в гараже кладбища в 2009 году. Тилль был перезахоронен в другом гробу после эксгумации в 2005 году. [71] Семья Тилля решила подарить оригинальную шкатулку Смитсоновскому национальному музею афроамериканской культуры и истории, где она сейчас выставлена. [72] В 2007 году Брайант заявила, что самую сенсационную часть своей истории она сфабриковала в 1955 году. [67] [73]
Роза Паркс и бойкот автобусов в Монтгомери, 1955–1956 гг.
1 декабря 1955 года, через девять месяцев после того, как 15-летняя ученица средней школы Клодетт Колвин отказалась уступить место белому пассажиру общественного автобуса в Монтгомери, штат Алабама, и была арестована, Роза Паркс сделала то же самое. вещь. Вскоре Паркс стал символом бойкота автобусов в Монтгомери и получил общенациональную огласку. Позже ее провозгласили «матерью движения за гражданские права». [74]
Паркс был секретарем отделения NAACP в Монтгомери и недавно вернулся со встречи в Народной школе горцев и другие преподавали ненасилие как стратегию в Теннесси, где Майлз Хортон . После ареста Паркса афроамериканцы собрались и организовали бойкот автобусов в Монтгомери, чтобы потребовать создания автобусной системы, в которой с пассажирами будут обращаться одинаково. [75] Организацию возглавила Джо Энн Робинсон, член Женского политического совета, которая ждала возможности бойкотировать автобусную систему. После ареста Розы Паркс Джо Энн Робинсон напечатала на мимеографе 52 500 листовок с призывами к бойкоту. Они были распространены по городу и помогли привлечь внимание лидеров гражданских прав. После того, как город отверг многие из предложенных реформ, NAACP во главе с Э.Д. Никсоном выступила за полную десегрегацию общественных автобусов. При поддержке большинства из 50 000 афроамериканцев Монтгомери бойкот длился 381 день, пока не было отменено местное постановление, разделяющее афроамериканцев и белых в общественных автобусах. Девяносто процентов афроамериканцев в Монтгомери приняли участие в бойкоте, что значительно снизило доходы от автобусов, поскольку они составляли большинство пассажиров. Это движение также спровоцировало беспорядки, приведшие к « Сахарной чаше» 1956 года . [76] В ноябре 1956 года Верховный суд США оставил в силе решение окружного суда по делу Браудер против Гейла и приказал отменить сегрегацию в автобусах Монтгомери, положив конец бойкоту. [75]
Местные лидеры создали Ассоциацию улучшения Монтгомери, чтобы сосредоточить свои усилия. Мартин Лютер Кинг-младший был избран президентом этой организации. Длительный протест привлек внимание всей страны к нему и городу. Его красноречивые призывы к христианскому братству и американскому идеализму произвели положительное впечатление на людей как внутри Юга, так и за его пределами. [51]
Литл-Рок-девять, 1957 год.
«Девять из Литл-Рока» представляли собой группу из девяти студентов, которые посещали отдельные средние школы для чернокожих в Литл-Роке , столице штата Арканзас. Каждый из них вызвался добровольцем, когда в сентябре 1957 года NAACP и национальное движение за гражданские права получили постановление федерального суда об объединении престижной Центральной средней школы Литл-Рока . «Девять» столкнулись с сильными преследованиями и угрозами насилия со стороны белых родителей и учеников, а также организованных белых группы превосходства. Разъяренная оппозиция подчеркивала смешанные браки как угрозу белому обществу. Губернатор Арканзаса , Орвал Фаубус заявивший, что его единственной целью было сохранение мира, задействовал Национальную гвардию Арканзаса, чтобы не допустить проникновения чернокожих учеников в школу. Фаубус проигнорировал постановления федерального суда, после чего вмешался президент Дуайт Д. Эйзенхауэр. Он федерализировал Национальную гвардию Арканзаса и отправил ее домой. Затем он послал элитное армейское подразделение, чтобы сопровождать учеников в школу и защищать их между уроками в течение 1957–58 учебного года. Однако в классе Девятку каждый день дразнили и высмеивали. В городе все усилия по достижению компромисса потерпели неудачу, и политическая напряженность продолжала нарастать. Год спустя, в сентябре 1958 года, Верховный суд постановил, что все средние школы города должны быть немедленно объединены. Губернатор Фобус и законодательный орган в ответ немедленно закрыли все государственные средние школы города на весь 1958–1959 учебный год, несмотря на вред, который это причинило всем учащимся. Решение объединить школу стало знаковым событием в движении за гражданские права, а храбрость и решимость учащихся перед лицом жестокой оппозиции запомнились как ключевой момент в американской истории. Город и штат на протяжении десятилетий были вовлечены в очень дорогостоящие юридические споры, имея при этом репутацию места ненависти и обструкции. [77] [78]
Метод ненасилия и обучения ненасилию
В период, который считается эрой «афроамериканских гражданских прав», протесты преимущественно использовались ненасильственными или мирными. [79] Метод ненасилия, который часто называют пацифизмом, считается попыткой положительно повлиять на общество. Хотя акты расовой дискриминации исторически происходили на всей территории Соединенных Штатов, возможно, самые жестокие регионы были в бывших штатах Конфедерации. В 1950-х и 1960-х годах ненасильственные протесты движения за гражданские права вызвали определенную напряженность, которая привлекла внимание всей страны.
Чтобы подготовиться к протестам физически и психологически, демонстранты прошли обучение ненасилию. По словам бывшего борца за гражданские права Брюса Хартфорда, обучение ненасилию состоит из двух основных компонентов. Есть философский метод, который предполагает понимание метода ненасилия и того, почему он считается полезным, и есть тактический метод, который в конечном итоге учит демонстрантов, «как быть протестующим – как сидеть, как пикетировать, как защищайтесь от нападений, обучая тому, как сохранять хладнокровие, когда люди выкрикивают вам в лицо расистские оскорбления, обливают вас всякой всячиной и бьют» (Архив Движения за гражданские права). Философская основа практики ненасилия в американском движении за гражданские права во многом была вдохновлена Махатмы Ганди во политикой «отказа от сотрудничества» время его участия в движении за независимость Индии , которая была призвана привлечь внимание, чтобы общественность либо « вмешаться заранее» или «оказать общественное давление в поддержку действий, которые необходимо предпринять» (Эриксон, 415). Как объясняет Хартфорд, философское обучение ненасилию направлено на «формирование отношения и психической реакции отдельного человека на кризисы и насилие» (Архив Движения за гражданские права). Хартфорд и подобные ему активисты, обучавшиеся тактическому ненасилию, считали это необходимым для того, чтобы обеспечить физическую безопасность, привить дисциплину, научить демонстрантов проводить демонстрации и сформировать взаимное доверие между демонстрантами (Архив Движения за гражданские права). [79] [80]
Для многих концепция ненасильственного протеста была образом жизни, культурой. Однако не все согласились с этим мнением. Джеймс Форман, бывший член SNCC (а позже «Черной Пантеры») и тренер по ненасилию, был среди тех, кто этого не сделал. В своей автобиографии «Становление черных революционеров » Форман раскрыл свой взгляд на метод ненасилия как «исключительно тактику, а не образ жизни без ограничений». Точно так же Боб Мозес , который также был активным членом SNCC , считал, что метод ненасилия практичен. В интервью писателю Роберту Пенну Уоррену Мозес сказал: «Нет сомнений в том, что он ( Мартин Лютер Кинг-младший ) имел большое влияние на массы. Но я не думаю, что это в направлении любви. Это в практическом плане. направление … ." (Кто говорит за негров? Уоррен). [81] [82]
Согласно исследованию 2020 года, опубликованному в журнале American Political Science Review , ненасильственные протесты за гражданские права увеличили долю голосов за Демократическую партию на президентских выборах в близлежащих округах, но насильственные протесты существенно увеличили поддержку республиканцев со стороны белых в округах, близких к местам насильственных протестов. [83]
Сидячие забастовки, 1958–1960 гг.
В июле 1958 года Молодежный совет NAACP спонсировал сидячие забастовки у обеденной стойки аптеки Dockum в центре Уичито, штат Канзас . Через три недели движение успешно убедило магазин изменить политику разделения мест, и вскоре после этого все магазины Dockum в Канзасе были десегрегированы. За этим движением в том же году вскоре последовала сидячая студенческая забастовка в аптеке Кац в Оклахома-Сити, которую возглавила Клара Лупер , которая также имела успех. [84]
В основном чернокожие студенты местных колледжей возглавили сидячую забастовку у магазина Woolworth 's в Гринсборо, Северная Каролина . [85] 1 февраля 1960 года четверо студентов, Эзелл А. Блэр-младший , Дэвид Ричмонд, Джозеф Макнил и Франклин Маккейн из сельскохозяйственно-технического колледжа Северной Каролины , колледжа, в котором обучались исключительно чернокожие, сели за отдельную обеденную стойку в знак протеста против политики Вулворта. запретить афроамериканцам получать там еду. [86] Четверо студентов купили мелкие товары в других частях магазина и сохранили чеки, затем сели за обеденную стойку и попросили, чтобы их обслужили. Получив отказ в обслуживании, они предъявили чеки и спросили, почему их деньги хороши везде в магазине, но не у обеденной стойки. [87]
Протестующим было предложено одеться профессионально, сидеть тихо и занимать все остальные стулья, чтобы к ним могли присоединиться потенциальные сторонники белых. За сидячей забастовкой в Гринсборо быстро последовали другие сидячие забастовки в Ричмонде, штат Вирджиния ; [88] [89] Нэшвилл, Теннесси ; и Атланта, Джорджия. [90] [91] Самый эффектный из них был в Нэшвилле, где сотни хорошо организованных и дисциплинированных студентов колледжей провели сидячие забастовки в рамках кампании бойкота. [92] [93] Когда студенты на юге страны начали «сидеть» у обеденных стоек местных магазинов, полиция и другие официальные лица иногда применяли жестокую силу, чтобы физически выпроводить демонстрантов из обеденных залов.
Техника «сидячей забастовки» не была новой: еще в 1939 году афроамериканский адвокат Сэмюэл Уилберт Такер организовал сидячую забастовку в тогда еще изолированной библиотеке Александрии, штат Вирджиния . [94] В 1960 году этой технике удалось привлечь к движению внимание всей страны. [95] 9 марта 1960 года Университетского центра Атланты группа студентов опубликовала «Призыв к правам человека» в виде полностраничной рекламы в газетах, включая « Атланта Конститушн» , «Атланта Джорнал» и «Атланта Дейли Уорлд» . [96] Известная как Апелляционный комитет по правам человека (COAHR), группа инициировала Студенческое движение Атланты и начала проводить сидячие забастовки, начиная с 15 марта 1960 года. [91] [97] К концу 1960 года процесс сидячих забастовок распространился на все южные и пограничные штаты и даже на учреждения в Неваде , Иллинойсе и Огайо , которые дискриминировали чернокожих.
Демонстранты сосредоточили внимание не только на обеденных стойках, но и на парках, пляжах, библиотеках, театрах, музеях и других общественных объектах. В апреле 1960 года активисты, возглавлявшие эти сидячие забастовки, были приглашены активисткой SCLC Эллой Бейкер провести конференцию в Университете Шоу , исторически сложившемся университете для чернокожих в Роли, Северная Каролина . Эта конференция привела к созданию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). [98] SNCC развила эту тактику ненасильственной конфронтации и организовала «поездки за свободу». Поскольку конституция защищала торговлю между штатами, они решили бросить вызов сегрегации в автобусах между штатами и в общественных автобусах, разместив в них межрасовые команды, которые будут путешествовать с Севера через сегрегированный Юг. [99]
Поездки свободы, 1961 год.
«Поездки свободы» - это поездки борцов за гражданские права на междуштатных автобусах в сегрегированные южные районы Соединенных Штатов с целью проверки решения Верховного суда США «Бойнтон против Вирджинии» (1960 г.), которое постановило, что сегрегация является неконституционной для пассажиров, совершающих поездки между штатами. Организованная CORE , первая поездка свободы 1960-х годов покинула Вашингтон, округ Колумбия, 4 мая 1961 года и должна была прибыть в Новый Орлеан 17 мая. [100]
Во время первой и последующих «Поездок свободы» активисты путешествовали по Глубокому Югу , чтобы интегрировать схемы рассадки в автобусах и десегрегировать автовокзалы, включая туалеты и фонтаны с водой. Это оказалась опасная миссия. В Аннистоне, штат Алабама , один автобус был взорван , что вынудило его пассажиров бежать, спасая свои жизни. [101]
В Бирмингеме, штат Алабама , информатор ФБР сообщил, что комиссар общественной безопасности Юджин «Бык» Коннор дал членам Ку-клукс-клана пятнадцать минут на нападение на приближающуюся группу наездников свободы, прежде чем полиция «защитила» их. Всадников жестоко избивали, «пока не стало похоже, что их схватил бульдог». Джеймс Пек , белый активист, был избит так сильно, что ему потребовалось наложить пятьдесят швов на голову. [101]
В аналогичном случае в Монтгомери, штат Алабама, «Наездники свободы» пошли по стопам Розы Паркс и поехали на интегрированном автобусе Greyhound из Бирмингема. Хотя они мирно протестовали против сегрегации в автобусах между штатами, в Монтгомери они были встречены насилием, когда большая белая толпа напала на них за их активность. Они вызвали масштабный двухчасовой бунт, в результате которого 22 человека получили ранения, пятеро из которых были госпитализированы. [102]
Массовые беспорядки в Аннистоне и Бирмингеме временно остановили аттракционы. Активисты SNCC из Нэшвилла пригласили новых гонщиков, чтобы продолжить путешествие из Бирмингема в Новый Орлеан. В Монтгомери, штат Алабама , на автовокзале Грейхаунд толпа напала на другой автобус с пассажирами, сбив Джона Льюиса. [103] без сознания с ящиком и разбил Life по лицу фотографа Дона Урброка собственной камерой. Дюжина мужчин окружила Джеймса Цверга , [104] белого студента из Университета Фиск и ударил его чемоданом по лицу, выбив ему зубы. [101]
24 мая 1961 года «наездники свободы» продолжили свой путь в Джексон, штат Миссисипи , где они были арестованы за «нарушение общественного порядка» с использованием объектов «только для белых». «Новые поездки свободы» были организованы множеством различных организаций и продолжали приезжать на Юг. Когда гонщики прибыли в Джексон, их арестовали. К концу лета в Миссисипи было заключено в тюрьму более 300 человек. [100]
… Когда уставшие наездники прибывают в Джексон и пытаются воспользоваться туалетами и обеденными стойками «только для белых», их немедленно арестовывают за нарушение мира и отказ подчиняться офицеру. говорит Губернатор Миссисипи Росс Барнетт в защиту сегрегации: «Негр отличается от других, потому что Бог создал его другим, чтобы наказать его». Находясь в тюрьме, «Всадники» объявляют «Тюрьма без залога» — они не будут платить штрафы за неконституционные аресты и незаконные приговоры — и, оставаясь в тюрьме, они поддерживают эту проблему. Каждый заключенный будет находиться в тюрьме 39 дней — максимальный срок, который он может отсидеть, не теряя права обжаловать неконституционность своих арестов, судебных процессов и приговоров. Через 39 дней они подают апелляцию и вносят залог... [105]
С заключенными в тюрьму «наездниками свободы» обращались жестоко, их помещали в крошечные грязные камеры и время от времени избивали. В Джексоне некоторых заключенных-мужчин заставляли выполнять тяжелую работу при температуре 100 °F (38 °C). Других перевели в тюрьму штата Миссисипи в Парчмане, где с ними обращались в суровых условиях. Иногда мужчин подвешивали к стенам с помощью «наручников». Обычно в жаркие дни окна их камер были плотно закрыты, из-за чего им было трудно дышать.
Общественная симпатия и поддержка сторонников свободы побудили администрацию Джона Ф. Кеннеди приказать Межштатной торговой комиссии (ICC) издать новый приказ о десегрегации. Когда 1 ноября 1961 года вступило в силу новое правило ICC, пассажирам разрешили сидеть в автобусе где угодно; в терминалах вырубились «белые» и «цветные» знаки; были объединены отдельные питьевые фонтанчики, туалеты и залы ожидания; а закусочные начали обслуживать людей независимо от цвета кожи.
В студенческом движении участвовали такие известные личности, как Джон Льюис, целеустремленный активист; Джеймс Лоусон , [106] почитаемый «гуру» ненасильственной теории и тактики; Дайан Нэш , [107] красноречивый и бесстрашный общественный поборник справедливости; Боб Мозес , пионер регистрации голосований в Миссисипи; и Джеймс Бевел , пламенный проповедник и харизматичный организатор, стратег и координатор. Среди других видных студенческих активистов были Дион Даймонд , [108] Чарльз МакДью , Бернар Лафайет , [109] Чарльз Джонс , Лонни Кинг , Джулиан Бонд [110] Осия Уильямс и Стокли Кармайкл .
Организация регистрации избирателей
После «Поездок свободы» местные чернокожие лидеры в Миссисипи, такие как Амзи Мур , Аарон Генри , Медгар Эверс и другие, обратились к SNCC с просьбой помочь зарегистрировать чернокожих избирателей и создать общественные организации, которые могли бы получить долю политической власти в штате. Поскольку Миссисипи ратифицировала свою новую конституцию в 1890 году, содержащую такие положения, как подушный налог, требования к месту жительства и тесты на грамотность, она усложнила регистрацию и лишила чернокожих участников списков избирателей и участия в голосовании. Кроме того, насилие во время выборов ранее подавило голосование чернокожих.
К середине 20-го века недопущение чернокожих к голосованию стало неотъемлемой частью культуры превосходства белых. В июне и июле 1959 года члены чернокожего сообщества округа Фейет, штат Теннесси, сформировали Лигу гражданского общества и благосостояния округа Фейет, чтобы стимулировать голосование. В то время в округе проживало 16 927 чернокожих, но за предыдущие семь лет проголосовали только 17 из них. В течение года зарегистрировалось около 1400 чернокожих, и белое сообщество ответило жесткими экономическими репрессиями. Используя списки регистрации, Совет белых граждан распространил черный список всех зарегистрированных чернокожих избирателей, что позволило банкам, местным магазинам и заправочным станциям вступить в сговор с целью отказать зарегистрированным чернокожим избирателям в основных услугах. Более того, чернокожих, занимавшихся издольством и зарегистрировавшихся для голосования, выселяли из своих домов. Всего было выселено 257 семей, многие из которых были вынуждены жить во импровизированном палаточном городке более года. Наконец, в декабре 1960 года Министерство юстиции воспользовалось своими полномочиями, предоставленными Законом о гражданских правах 1957 года, и возбудило иск против семидесяти сторон, обвиняемых в нарушении гражданских прав чернокожих граждан округа Фейетт. [111] В следующем году был реализован первый проект регистрации избирателей в МакКомбе и прилегающих округах на юго-западе штата. Их усилия были встречены жестокими репрессиями со стороны государственных и местных законодателей, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана. Активистов избили, местные жители были арестованы сотнями, а избирательный активист Герберт Ли был убит. [112]
Противодействие белых регистрации чернокожих избирателей в Миссисипи было настолько интенсивным, что активисты Движения за свободу пришли к выводу, что всем организациям штата по гражданским правам необходимо объединиться в скоординированных усилиях, чтобы иметь хоть какой-то шанс на успех. В феврале 1962 года представители SNCC, CORE и NAACP сформировали Совет федеративных организаций (COFO). На последующем заседании в августе SCLC стал частью COFO. [113]
Весной 1962 года на средства Проекта по образованию избирателей SNCC/COFO начала организацию регистрации избирателей в районе дельты Миссисипи вокруг Гринвуда и в районах, окружающих Хаттисберг , Лорел и Холли-Спрингс . Как и в случае с МакКомбом, их усилия встретили яростное сопротивление — аресты, избиения, расстрелы, поджоги и убийства. Регистраторы использовали тест на грамотность , чтобы не допускать чернокожих к участию в голосовании, создавая стандарты, которым не могли соответствовать даже высокообразованные люди. Кроме того, работодатели увольняли чернокожих, пытавшихся зарегистрироваться, а домовладельцы выселяли их из сдаваемых в аренду домов. [114] Несмотря на эти действия, в последующие годы кампания по регистрации чернокожих избирателей распространилась по всему штату.
Аналогичные кампании по регистрации избирателей – с аналогичными ответами – были начаты SNCC, CORE и SCLC в Луизиане , Алабаме , юго-западной Джорджии и Южной Каролине . К 1963 году кампании по регистрации избирателей на Юге были такой же неотъемлемой частью Движения за свободу, как и усилия по десегрегации. После принятия Закона о гражданских правах 1964 г. [12] защита и облегчение регистрации избирателей, несмотря на государственные барьеры, стали основным направлением движения. Это привело к принятию Закона об избирательных правах 1965 года, в котором содержались положения, обеспечивающие соблюдение конституционного права голоса для всех граждан.
Интеграция университетов Миссисипи, 1956–1965 гг.
Начиная с 1956 года Клайд Кеннард , чернокожий ветеран Корейской войны , хотел поступить в Южный колледж Миссисипи (ныне Университет Южного Миссисипи ) в Хаттисберге в соответствии с Законом о военнослужащих . Уильям Дэвид Маккейн , президент колледжа, использовал Комиссию по суверенитету штата Миссисипи , чтобы помешать его зачислению, апеллируя к местным чернокожим лидерам и сегрегационистскому политическому истеблишменту штата. [115]
Финансируемая государством организация пыталась противостоять движению за гражданские права, позитивно изображая политику сегрегации. Что еще более важно, они собирали данные об активистах, преследовали их на законных основаниях и использовали против них экономический бойкот, угрожая их работе (или заставляя их потерять работу), пытаясь подавить их работу.
Кеннарда дважды арестовывали по сфабрикованным обвинениям и в конечном итоге признали виновным и приговорили к семи годам лишения свободы в тюрьме штата. [116] После трех лет каторжных работ Кеннард был условно-досрочно освобожден губернатором Миссисипи Россом Барнеттом . Журналисты расследовали его дело и предали гласности жестокое обращение государства с его раком толстой кишки . [116]
Роль Маккейна в арестах и осуждениях Кеннарда неизвестна. [117] [118] [119] [120] Пытаясь помешать зачислению Кеннарда, Маккейн произнес речь в Чикаго, а его поездка спонсировалась Комиссией по суверенитету штата Миссисипи. Он назвал стремление чернокожих десегрегировать южные школы «импортом» с Севера. (Кеннард был уроженцем и жителем Хаттисберга.) Маккейн сказал:
Мы настаиваем на том, что в образовательном и социальном плане мы поддерживаем сегрегированное общество... Честно говоря, я признаю, что мы не поощряем голосование негров... Негры предпочитают, чтобы контроль над правительством оставался в руках белых людей. [117] [119] [120]
Примечание. В 1890 году в Миссисипи была принята новая конституция, которая фактически лишила избирательных прав большинство чернокожих путем изменения требований к выбору и регистрации избирателей; хотя он и лишил их конституционных прав, предусмотренных поправками, принятыми после Гражданской войны, в Верховном суде США в то время он выдержал обжалования . Лишь после принятия Закона об избирательных правах 1965 года большинство чернокожих в Миссисипи и других южных штатах получили федеральную защиту, обеспечивающую соблюдение конституционного права граждан голосовать.
В сентябре 1962 года Джеймс Мередит выиграл судебный процесс о приеме в ранее сегрегированный Университет Миссисипи . Он пытался войти в кампус 20 сентября, 25 сентября и снова 26 сентября. Его заблокировал губернатор Росс Барнетт, который сказал: «Ни одна школа не будет интегрирована в Миссисипи, пока я буду вашим губернатором». Пятый окружной апелляционный суд США признал Барнетта и вице-губернатора Пола Б. Джонсона-младшего , неуважительным приказав их арестовать и оштрафовать на сумму более 10 000 долларов за каждый день, когда они отказывались разрешить Мередит зарегистрироваться.
Генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди направил отряд маршалов США и заместителей агентов пограничного патруля США и офицеров Федерального бюро тюрем . 30 сентября 1962 года Мередит под их конвоем вошла в кампус. В тот вечер студенты и другие белые начали бунтовать, бросая камни и стреляя в федеральных агентов, охранявших Мередит в лицее. В итоге участники беспорядков убили двух мирных жителей, в том числе французского журналиста; 28 федеральных агентов получили огнестрельные ранения, еще 160 получили ранения. Президент Джон Ф. Кеннеди направил в кампус армию США и федеральные силы Национальной гвардии Миссисипи, чтобы подавить беспорядки. Мередит начала занятия на следующий день после прибытия войск. [121]
Кеннард и другие активисты продолжали работать над десегрегацией государственных университетов. В 1965 году Рэйлони Бранч и Гвендолин Элейн Армстронг стали первыми афроамериканскими студентами, поступившими в Университет Южного Миссисипи . К тому времени Маккейн помог им обеспечить мирный вход. [122] В 2006 году судья Роберт Хелфрич постановил, что Кеннард фактически невиновен по всем обвинениям, по которым он был осужден в 1950-х годах. [116]
Движение Олбани, 1961–1962 гг.
SCLC, который подвергался критике со стороны некоторых студенческих активистов за неспособность более полно участвовать в поездках за свободу, вложил большую часть своего престижа и ресурсов в кампанию по десегрегации в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. Кинг, которого критиковали лично некоторыми активистами SNCC из-за его дистанцированности от опасностей, с которыми столкнулись местные организаторы - и в результате получив насмешливого прозвища «Де Лауд» - лично вмешался, чтобы помочь кампании, проводимой как организаторами SNCC, так и местными лидерами.
Кампания провалилась из-за хитрой тактики Лори Притчетт , начальника местной полиции, и разногласий внутри чернокожего сообщества. Возможно, цели были недостаточно конкретными. Притчетт сдержал участников марша, избегая жестоких нападений на демонстрантов, которые разжигали национальное мнение. Он также организовал доставку арестованных демонстрантов в тюрьмы в близлежащих населенных пунктах, что позволило оставить достаточно места в его тюрьме. Притчетт также предвидел присутствие Кинга как опасность и добился его освобождения, чтобы Кинг не сплотил чернокожее сообщество. Кинг ушел в 1962 году, не добившись каких-либо драматических побед. Однако местное движение продолжило борьбу и в следующие несколько лет добилось значительных успехов. [123]
Кампания в Бирмингеме, 1963 год.
Однако движение Олбани оказалось важным образованием для SCLC, когда он предпринял кампанию в Бирмингеме в 1963 году. Исполнительный директор Уятт Ти Уокер тщательно спланировал раннюю стратегию и тактику кампании. Он был сосредоточен на одной цели - десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не полной десегрегации, как в Олбани.
Усилиям движения способствовала жестокая реакция местных властей, в частности Юджина «Быка» Коннора , комиссара общественной безопасности. Он долгое время обладал значительной политической властью, но проиграл недавние выборы мэра менее ярому кандидату, выступающему за сегрегацию. Отказавшись принять полномочия нового мэра, Коннор намеревался остаться на своем посту.
В ходе кампании использовались различные ненасильственные методы конфронтации, в том числе сидячие забастовки, коленопреклонения перед местными церквями и марш к зданию округа, чтобы отметить начало кампании по регистрации избирателей. Однако город добился судебного запрета на все подобные протесты. Убежденные в том, что приказ неконституционен, кампания бросила ему вызов и подготовилась к массовым арестам своих сторонников. Кинг решил быть среди арестованных 12 апреля 1963 года. [124]
Находясь в тюрьме, Кинг написал свое знаменитое « Письмо из тюрьмы Бирмингема ». [125] на полях газеты, поскольку во время содержания в одиночной камере ему не давали никакой писчей бумаги. [126] Сторонники обратились к администрации Кеннеди, которая вмешалась, чтобы добиться освобождения Кинга. Уолтер Ройтер , президент Объединения автомобильных рабочих , организовал выделение 160 000 долларов на помощь Кингу и его товарищам по протесту. [127] Кингу разрешили позвонить жене, которая лечилась дома после рождения четвертого ребенка, и ее освободили досрочно 19 апреля.
Однако кампания провалилась, поскольку в ней закончились демонстранты, готовые пойти на риск ареста. Джеймс Бевел , директор SCLC по прямому действию и директор по ненасильственному образованию, затем предложил смелую и противоречивую альтернативу: обучать старшеклассников принимать участие в демонстрациях. В результате 2 мая в ходе так называемого «Крестового похода детей » более тысячи учеников прогуляли школу, чтобы встретиться в баптистской церкви на 16-й улице и присоединиться к демонстрациям. Более шестисот человек вышли из церкви по пятьдесят одновременно, пытаясь пройти к мэрии, чтобы поговорить с мэром Бирмингема о сегрегации. Их арестовали и посадили в тюрьму. В ходе этой первой встречи полиция действовала сдержанно. Однако на следующий день в церкви собралась еще тысяча студентов. Когда Бевел заставил их маршировать по пятьдесят человек за раз, Булл Коннор наконец напустил на них полицейских собак, а затем направил на детей потоки воды из городских пожарных шлангов. Национальные телеканалы транслировали сцены нападения собак на демонстрантов и воды из пожарных шлангов, сбивающей школьников. [128]
Широкое общественное возмущение побудило администрацию Кеннеди более решительно вмешаться в переговоры между белым бизнес-сообществом и SCLC. 10 мая стороны объявили о соглашении о десегрегации столовых и других общественных местах в центре города, о создании комитета по устранению дискриминационной практики найма, об освобождении заключенных в тюрьму протестующих и об установлении регулярных средств общения между черными и белыми. лидеры.
Не все в черном сообществе одобрили соглашение. Фред Шаттлсуорт был особенно критичен, поскольку он скептически относился к добросовестности властной структуры Бирмингема, исходя из своего опыта общения с ними. Часть белого сообщества отреагировала бурно. Они взорвали мотель «Гастон» , в котором располагалась неофициальная штаб-квартира SCLC, и дом брата Кинга, преподобного А.Д. Кинга. В ответ тысячи чернокожих подняли бунт , сожгли многочисленные здания, а один из них нанес ножевое ранение полицейскому. [129]
Кеннеди готов был федерализировать Национальную гвардию Алабамы, если возникнет такая необходимость. Четыре месяца спустя, 15 сентября, заговор членов Ку-клукс-клана взорвал баптистскую церковь на Шестнадцатой улице в Бирмингеме, в результате чего погибли четыре молодые девушки.
«Нарастающая волна недовольства» и ответ Кеннеди, 1963 год.
Бирмингем был лишь одним из более чем ста городов, потрясенных той весной и летом хаотичными протестами, некоторые из которых находились на севере, но в основном на юге. Во время Марша на Вашингтон Мартин Лютер Кинг-младший называл такие протесты «вихрями восстания». В конце мая в Чикаго чернокожие устроили беспорядки в Саут-Сайде после того, как белый полицейский застрелил четырнадцатилетнего чернокожего мальчика, который убегал с места ограбления. [130] Жестокие столкновения между чернокожими активистами и белыми рабочими произошли как в Филадельфии, так и в Гарлеме в рамках успешных усилий по интеграции государственных строительных проектов. [131] [132] 6 июня более тысячи белых атаковали сидячую забастовку в Лексингтоне, Северная Каролина; черные сопротивлялись, и один белый человек был убит. [133] [134] Эдвин С. Берри из Национальной городской лиги предупредил о полном разрыве расовых отношений: «Все мои послания из пивных и парикмахерских указывают на тот факт, что негры готовы к войне». [130]
В Кембридже, штат Мэриленд , рабочем городе на восточном побережье , Глория Ричардсон из SNCC возглавила движение, которое настаивало на десегрегации, но также требовало низкой арендной платы за государственное жилье, профессиональной подготовки, трудоустройства в государственных и частных учреждениях и прекращения жестокости полиции. . [135] 11 июня борьба между черными и белыми переросла в жестокие беспорядки , в результате чего губернатор Мэриленда Дж. Миллард Тауэс объявил военное положение . Когда переговоры между Ричардсоном и официальными лицами Мэриленда зашли в тупик, генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди напрямую вмешался, чтобы договориться о соглашении о десегрегации. [136] Ричардсон чувствовал, что растущее участие чернокожих бедняков и рабочего класса расширяет как власть, так и параметры движения, утверждая, что «народ в целом действительно более разумен, чем некоторые из его лидеров». [135]
В своих обсуждениях во время этой волны протестов администрация Кеннеди в частном порядке считала, что воинственные демонстрации «плохи для страны» и что «негры собираются зайти в этом деле слишком далеко». [137] 24 мая Роберт Кеннеди встретился с известными чернокожими интеллектуалами, чтобы обсудить расовую ситуацию. Чернокожая делегация резко раскритиковала Кеннеди за колебания в отношении гражданских прав и заявила, что мысли афроамериканского сообщества все чаще обращаются к насилию. Встреча закончилась неприязнью со всех сторон. [138] [139] [140] Тем не менее, Кеннеди в конечном итоге решили, что новое законодательство о равных общественных местах необходимо для того, чтобы заставить активистов «выйти в суды и уйти с улиц». [137] [141]
11 июня 1963 года Джордж Уоллес , губернатор Алабамы, попытался заблокировать [142] интеграция Университета Алабамы . Президент Джон Ф. Кеннеди послал военную силу, чтобы заставить губернатора Уоллеса уйти в отставку, разрешив принять в армию Вивиан Мэлоун Джонс и Джеймса Худа . В тот вечер президент Кеннеди обратился к нации по телевидению и радио со своей исторической речью о гражданских правах , в которой он посетовал на «растущую волну недовольства, которая угрожает общественной безопасности». Он призвал Конгресс принять новое законодательство о гражданских правах и призвал страну принять гражданские права как «моральную проблему... в нашей повседневной жизни». [143] Рано утром 12 июня Медгар Эверс , полевой секретарь NAACP штата Миссисипи, был убит членом Клана. [144] [145] На следующей неделе, как и было обещано, 19 июня 1963 года, президент Кеннеди представил Конгрессу свой законопроект о гражданских правах. [146]
Марш на Вашингтон, 1963 год.
Рэндольф и Баярд Растин были главными планировщиками Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который они предложили в 1962 году. В 1963 году администрация Кеннеди первоначально выступила против марша, опасаясь, что он негативно повлияет на стремление к принятию законодательства о гражданских правах. Однако Рэндольф и Кинг были уверены, что марш продолжится. [147] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно работать над обеспечением его успеха. Обеспокоенный явкой, президент Кеннеди заручился поддержкой лидеров белой церкви и Уолтера Ройтера , президента UAW , чтобы помочь мобилизовать белых сторонников на марш. [148] [149]
Марш состоялся 28 августа 1963 года. В отличие от запланированного марша 1941 года, в планирование которого Рэндольф включил только организации, возглавляемые чернокожими, марш 1963 года стал совместным усилием всех основных организаций по гражданским правам, более прогрессивного крыла рабочее движение и другие либеральные организации. Марш преследовал шесть официальных целей:
- значимые законы о гражданских правах
- масштабная федеральная программа работ
- полная и справедливая занятость
- достойное жилье
- право голоса
- адекватное интегрированное образование.
Из них основное внимание марша уделялось принятию закона о гражданских правах, который администрация Кеннеди предложила после волнений в Бирмингеме.
Внимание национальных средств массовой информации также во многом способствовало общенациональному освещению марша и его вероятному воздействию. В эссе «Марш на Вашингтон и телевизионные новости» [150] историк Уильям Томас отмечает: «Более пятисот операторов, технических специалистов и корреспондентов крупных сетей должны были освещать это событие. Будет установлено больше камер, чем было снято на последней президентской инаугурации. Одна камера была расположена высоко на Монументе Вашингтона, чтобы дать драматические виды участников марша». Транслируя речи организаторов и предлагая свои собственные комментарии, телевизионные станции сформировали то, как местная аудитория увидела и поняла это событие. [150]
Марш имел успех, хотя и не без разногласий. По оценкам, от 200 000 до 300 000 демонстрантов собрались перед Мемориалом Линкольна , где Кинг произнес свою знаменитую речь « У меня есть мечта ». В то время как многие ораторы аплодировали администрации Кеннеди за усилия, которые она предприняла для получения нового, более эффективного законодательства о гражданских правах, защищающего право голоса и запрещающего сегрегацию, Джон Льюис из SNCC упрекнул администрацию в том, что она не делает больше для защиты чернокожих южан и гражданского населения. правозащитники подвергаются нападкам на Глубоком Юге.
После марша Кинг и другие лидеры движения за гражданские права встретились с президентом Кеннеди в Белом доме . Хотя администрация Кеннеди, казалось, искренне стремилась принять законопроект, не было ясно, достаточно ли у нее голосов в Конгрессе для этого. Однако, когда был убит президент Кеннеди , 22 ноября 1963 года [146] новый президент Линдон Джонсон решил использовать свое влияние в Конгрессе , чтобы реализовать большую часть законодательной программы Кеннеди.
Малкольм Икс присоединяется к движению, 1964–1965 гг.
В марте 1964 года Малкольм Икс (эль-Хадж Малик эль-Шабаз), национальный представитель «Нации ислама» , официально порвал с этой организацией и публично предложил сотрудничать с любой организацией по гражданским правам, признавшей право на самооборону. и философия черного национализма (которая, по словам Малкольма, больше не требует черного сепаратизма ). Глория Ричардсон , глава Кембриджа , штат Мэриленд , глава SNCC и лидер Кембриджского восстания, [151] почетный гость «Марша на Вашингтон» немедленно принял предложение Малкольма. Г-жа Ричардсон, «самая выдающаяся в стране женщина-лидер [гражданских прав]», [152] сказал The Baltimore Afro-American , что «Малкольм ведет себя очень практично… Федеральное правительство вступает в конфликтные ситуации только тогда, когда ситуация приближается к уровню восстания. Самооборона может заставить Вашингтон вмешаться раньше». [152] Ранее, в мае 1963 года, писатель и активист Джеймс Болдуин публично заявил, что «движение черных мусульман — единственное в стране, которое мы можем назвать массовым , мне неприятно это говорить… Малкольм высказывается в защиту негров, их страданий… он подтверждает их реальность...» [153] На местном уровне Малкольм и NOI были союзниками Гарлемского отделения Конгресса расового равенства (CORE) по крайней мере с 1962 года. [154]
26 марта 1964 года, когда Закон о гражданских правах столкнулся с жесткой оппозицией в Конгрессе, Малкольм провел публичную встречу с Мартином Лютером Кингом-младшим в Капитолии. Малькольм пытался начать диалог с Кингом еще в 1957 году, но Кинг дал ему отпор. В ответ Малкольм назвал Кинга « дядей Томом », заявив, что он отвернулся от воинственности черных, чтобы умиротворить структуру власти белых. Но во время личной встречи эти двое мужчин были в хороших отношениях. [155] Есть свидетельства того, что Кинг готовился поддержать план Малкольма официально привлечь правительство США к ООН по обвинению в нарушении прав человека афроамериканцев. [156] Теперь Малкольм призвал черных националистов принять участие в кампаниях по регистрации избирателей и других формах общественной организации, чтобы пересмотреть и расширить движение. [157]
Активисты гражданских прав становились все более воинственными в период с 1963 по 1964 год, стремясь бросить вызов таким событиям, как срыв кампании в Олбани, полицейские репрессии и терроризм Ку-клукс-клана в Бирмингеме , а также убийство Медгара Эверса . Брат последнего Чарльз Эверс, занявший пост регионального директора NAACP в Миссисипи, заявил на публичной конференции NAACP 15 февраля 1964 года, что «ненасилие не сработает в Миссисипи... мы решили... что если белый человек стреляет в негра в Миссисипи, мы будем стрелять в ответ». [158] Подавление сидячих забастовок в Джексонвилле, штат Флорида , спровоцировало бунт, в ходе которого бутылки с зажигательной смесью . 24 марта 1964 года чернокожая молодежь бросала в полицию [159] В этот период Малкольм Икс произнес множество речей, предупреждая, что такая воинственная деятельность будет возрастать еще больше, если права афроамериканцев не будут полностью признаны. В своей знаменательной речи в апреле 1964 года « Бюллетень или пуля » Малкольм предъявил ультиматум белой Америке: «Приходит новая стратегия. В этом месяце будут коктейли Молотова, в следующем месяце ручные гранаты, а в следующем месяце что-то еще. Либо бюллетени, либо пули». [160]
Как отмечается в документальном фильме PBS « Взгляд на премию» , «Малкольм Икс оказал далеко идущее влияние на движение за гражданские права. На Юге существовала давняя традиция уверенности в своих силах. Идеи Малкольма Икс теперь коснулись этой традиции». [161] Опора на собственные силы становилась первостепенной задачей в свете решения Национального съезда Демократической партии 1964 года отказать в предоставлении мест Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP) и вместо этого разместить регулярную делегацию штата, которая была избрана в нарушение собственных правил партии. и вместо этого по закону Джима Кроу . [162] SNCC двигалась в более воинственном направлении и работала с Малкольмом Иксом над двумя мероприятиями по сбору средств MFDP в Гарлеме в декабре 1964 года.
Когда Фанни Лу Хамер рассказала гарлемцам о насилии Джима Кроу, от которого она пострадала в Миссисипи, она напрямую связала это с жестокостью северной полиции по отношению к чернокожим, против которой протестовал Малкольм; [163] что афроамериканцы должны подражать армии Мау-Мау кенийской Когда Малкольм заявил , в стремлении обрести независимость, многие в SNCC аплодировали. [164]
Во время кампании Сельмы за право голоса в 1965 году Малкольм сообщил, что слышал сообщения об участившихся угрозах линчевания вокруг Сельмы. В конце января он направил открытую телеграмму Джорджу Линкольну Роквеллу , главе Американской нацистской партии , в которой говорилось:
«Если ваша нынешняя расистская агитация против нашего народа в Алабаме причинит физический вред преподобному Кингу или любому другому чернокожему американцу… вы и ваши друзья из ККК встретите максимальное физическое возмездие со стороны тех из нас, кто не скован наручниками обезоруживающей философией ненасилия». [165]
В следующем месяце отделение SNCC в Сельме пригласило Малкольма выступить там на массовом митинге. В день появления Малкольма президент Джонсон сделал свое первое публичное заявление в поддержку кампании Сельмы. [166] Пол Райан Хейгуд, содиректор Фонда правовой защиты NAACP , считает, что Малкольму удалось заручиться поддержкой федерального правительства. Хейгуд отметил, что «вскоре после визита Малкольма в Сельму федеральный судья, отвечая на иск, поданный Министерством юстиции , потребовал от регистраторов округа Даллас, штат Алабама , обрабатывать не менее 100 заявлений чернокожих каждый день, когда их офисы были открыты». [167]
Сент-Огастин, Флорида, 1963–1964 гг.
Сент-Огастин был известен как «старейший город страны», основанный испанцами в 1565 году. Он стал ареной великой драмы, приведшей к принятию эпохального Закона о гражданских правах 1964 года. Местное движение, возглавляемое Робертом Б. Хейлинг, черный дантист и ветеран ВВС, связанный с NAACP, пикетировал отдельные местные учреждения с 1963 года. Осенью 1964 года Хейлинг и трое его товарищей были жестоко избиты на митинге Ку-клукс-клана.
«Ночные наездники» стреляли в дома чернокожих, а подростки Одри Нелл Эдвардс, Джоэнн Андерсон, Сэмюэл Уайт и Уилли Карл Синглтон (который стал известен как «Четвёрка Святого Августина») сидели за обеденной стойкой местного ресторана «Вулворт» в поисках еды. . Они были арестованы и признаны виновными в незаконном проникновении на территорию и приговорены к шести месяцам тюремного заключения и исправительной школе. Потребовался специальный акт губернатора и кабинета министров Флориды, чтобы освободить их после общенациональных протестов газеты Pittsburgh Courier , Джеки Робинсона и других.
В ответ на репрессии движение Святого Августина помимо ненасильственных прямых действий практиковало вооруженную самооборону. В июне 1963 года Хейлинг публично заявил: «Я и остальные вооружились. Сначала мы будем стрелять, а потом отвечать на вопросы. Мы не собираемся умирать, как Медгар Эверс». Этот комментарий попал в заголовки национальных газет. [168] Когда ночные наездники Клана терроризировали чернокожие кварталы в Сент-Огастине, члены NAACP Хейлинга часто отгоняли их огнем. В октябре 1963 года был убит член клана. [169]
В 1964 году Хейлинг и другие активисты призвали Конференцию христианских лидеров Юга приехать в Сент-Огастин. Четыре видные женщины Массачусетса — Мэри Паркман Пибоди, Эстер Бёрджесс, Эстер Кэмпбелл (все мужья которых были епископальными епископами) и Флоренс Роу (чей муж был вице-президентом страховой компании) — также пришли выразить свою поддержку. Арест Пибоди, 72-летней матери губернатора Массачусетса, за попытку пообедать в изолированном мотеле Ponce de Leon Motor Lodge в составе объединенной группы, попал на первые полосы газет по всей стране и вызвал движение в Сент-Луисе. Августин вниманию всего мира. [170]
Широко разрекламированная деятельность продолжалась и в последующие месяцы. Когда Кинг был арестован, он отправил «Письмо из тюрьмы Святого Августина» своему северному стороннику, раввину Исраэлю С. Дреснеру . Неделю спустя произошел самый крупный массовый арест раввинов в американской истории, когда они проводили молитву в изолированном мотеле «Монсон». На хорошо известной фотографии, сделанной в Сент-Огастине, видно, как управляющий мотеля «Монсон» выливает соляную кислоту в бассейн, в то время как в нем плавают черные и белые. При этом он кричал, что «чистит бассейн», предположительно имея в виду, что теперь, по его мнению, он является расово загрязненным. [171] Фотография была размещена на первой полосе вашингтонской газеты в тот день, когда Сенат должен был проголосовать за принятие Закона о гражданских правах 1964 года.
Протесты в школе Честера, весна 1964 г.
С ноября 1963 по апрель 1964 года школьные протесты в Честере представляли собой серию протестов за гражданские права, возглавляемые Джорджем Рэймондом из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и Стэнли Бранчом из Комитета «За свободу сегодня» (CFFN), которые сделали Честера , Пенсильвания, одно из ключевых полей битвы движения за гражданские права. Джеймс Фармер , национальный директор Конгресса расового равенства, назвал Честера « Северным Бирмингемом ». [172]
В 1962 году Бранш и CFFN сосредоточились на улучшении условий в начальной школе Франклина в Честере, где преобладают чернокожие. Хотя школа была рассчитана на 500 учеников, она оказалась переполнена 1200 учениками. Средний размер классов в школе составлял 39 человек, что вдвое больше, чем в близлежащих школах для белых. [173] Школа была построена в 1910 году и никогда не обновлялась. На всю школу было только две ванные комнаты. [174] В ноябре 1963 года протестующие CFFN заблокировали вход в начальную школу Франклина и муниципальное здание Честера, в результате чего были арестованы 240 протестующих. После внимания общественности к протестам, вызванным освещением в СМИ массовых арестов, мэр и школьный совет провели переговоры с CFFN и NAACP. [172] Честерский совет по образованию согласился сократить размеры классов в школе Франклина, убрать антисанитарные туалеты, перенести классы, проводимые в котельную и угольный бункер, и отремонтировать школьную территорию. [174]
Воодушевленная успехом демонстраций в начальной школе Франклина, CFFN набрала новых членов, спонсировала кампании по регистрации избирателей и запланировала общегородской бойкот школ Честера. Бранч наладил тесные связи со студентами близлежащего Суортморского колледжа , Пенсильванского военного колледжа и государственного колледжа Чейни , чтобы обеспечить большую явку на демонстрации и протесты. [172] Бранш пригласил Дика Грегори и Малкольма Икс в Честер для участия в конференции «Свобода сегодня». [175] и другие национальные лидеры за гражданские права, такие как Глория Ричардсон, приехали в Честер, чтобы поддержать демонстрации. [176]
В 1964 году серия почти ночных протестов принесла в Честер хаос, поскольку протестующие утверждали, что школьный совет Честера де-факто проводил сегрегацию школ . Мэр Честера Джеймс Горби опубликовал «Позицию полиции по сохранению общественного спокойствия» — заявление из десяти пунктов, обещающее немедленное возвращение к закону и порядку. Для помощи в борьбе с демонстрантами город поручил пожарным и сборщикам мусора. [172] Штат Пенсильвания направил 50 военнослужащих штата для оказания помощи полиции Честера, состоящей из 77 человек. [174] Демонстрации сопровождались насилием и обвинениями в жестокости полиции. [177] За двухмесячный период митингов, шествий, пикетов, бойкотов и сидячих забастовок за гражданские права было арестовано более шестисот человек. [172] Губернатор Пенсильвании Уильям Скрэнтон принял участие в переговорах и убедил Бранша подчиниться мораторию на демонстрации, установленному судом. [175] Скрэнтон создал Комиссию по человеческим отношениям Пенсильвании для проведения слушаний по фактической сегрегации государственных школ. Все протесты были прекращены, а комиссия провела слушания летом 1964 года. [178]
В ноябре 1964 года Комиссия по человеческим отношениям Пенсильвании пришла к выводу, что школьный совет Честера нарушил закон, и приказала школьному округу Честера провести десегрегацию в шести школах города, в которых преобладают афроамериканцы. Город обжаловал это решение, что задержало его исполнение. [174]
Лето свободы, 1964 год.
Летом 1964 года COFO привез в Миссисипи около 1000 активистов - большинство из которых были белыми студентами колледжей с Севера и Запада - чтобы они присоединились к местным чернокожим активистам для регистрации избирателей, преподавания в «Школах свободы» и организации Демократической партии свободы Миссисипи. (МФДП). [179]
Многие белые жители Миссисипи глубоко возмущались посторонними и попытками изменить свое общество. Органы власти штата и местные органы власти, полиция, Совет белых граждан и Ку-клукс-клан использовали аресты, избиения, поджоги, убийства, шпионаж, увольнения, выселения и другие формы запугивания и преследования, чтобы противостоять проекту и помешать чернокожим зарегистрироваться для голосования. или достижения социального равенства. [180]
21 июня 1964 года исчезли трое правозащитников : Джеймс Чейни , молодой чернокожий житель Миссисипи и ученик штукатура; и два еврейских активиста, Эндрю Гудман , студент-антрополог Куинс-колледжа ; и Майкл Швернер , организатор CORE из Манхэттена Нижнего Ист -Сайда . Через несколько недель они были найдены убитыми заговорщиками, которыми оказались местные члены Клана, некоторые из сотрудников округа Нешоба отдела шерифа . Это возмутило общественность, что побудило Министерство юстиции США вместе с ФБР (последнее, которое ранее избегало решения проблемы сегрегации и преследования чернокожих) принять меры. Возмущение по поводу этих убийств способствовало принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года.
С июня по август активисты Freedom Summer работали над 38 местными проектами, разбросанными по всему штату, наибольшее количество которых сосредоточено в районе дельты Миссисипи . Было создано не менее 30 школ свободы, в которых обучается около 3500 учеников, и 28 общественных центров. [181]
В ходе Летнего проекта около 17 000 чернокожих из штата Миссисипи попытались стать зарегистрированными избирателями, игнорируя бюрократическую волокиту и силы белого превосходства , выступившие против них – только 1600 (менее 10%) это удалось. Но более 80 000 человек присоединились к Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP), основанной как альтернативная политическая организация, продемонстрировав свое желание голосовать и участвовать в политике. [182]
Хотя «Лето свободы» не смогло зарегистрировать многих избирателей, оно оказало существенное влияние на ход движения за гражданские права. Это помогло сломать десятилетия изоляции и репрессий людей, которые были основой системы Джима Кроу . До Лета свободы национальные средства массовой информации уделяли мало внимания преследованию чернокожих избирателей на Глубоком Юге и опасностям, которым подвергаются чернокожие борцы за гражданские права. Развитие событий на Юге повысило внимание средств массовой информации к Миссисипи. [183]
Смерти богатых белых студентов с Севера и угрозы в адрес неюжан привлекли к штату всеобщее внимание средств массовой информации. Многие чернокожие активисты озлобились, полагая, что СМИ по-разному оценивают жизнь белых и черных. Возможно, самое значительное влияние «Лето свободы» оказало на добровольцев, почти все из которых – черные и белые – до сих пор считают это время одним из определяющих периодов своей жизни. [183]
Закон о гражданских правах 1964 года
Хотя президент Кеннеди предложил закон о гражданских правах и он получил поддержку со стороны северных конгрессменов и сенаторов обеих партий, южные сенаторы заблокировали законопроект, угрожая флибустьерам . После значительных парламентских маневров и 54 дней обструкции в Сенате США президент Джонсон добился принятия законопроекта через Конгресс. [184]
2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года . [12] который запретил дискриминацию по признаку «расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения» при приеме на работу и в общественных местах. Законопроект уполномочил генерального прокурора подавать иски для обеспечения соблюдения нового закона. Закон также аннулировал законы штата и местные законы, требующие такой дискриминации.
Гарлемский бунт 1964 года
Когда в июле 1964 года полиция застрелила безоружного чернокожего подростка в Гарлеме, напряженность вышла из-под контроля. Жители были разочарованы расовым неравенством. Вспыхнули беспорядки, а следом вспыхнули Бедфорд-Стайвесант , крупный чернокожий район Бруклина. Тем летом по тем же причинам беспорядки вспыхнули и в Филадельфии . Беспорядки были гораздо меньших масштабов, чем те, которые произошли в 1965 году и позже.
Вашингтон ответил пилотной программой под названием Project Uplift . Летом 1965 года тысячи молодых людей в Гарлеме получили работу. Проект был вдохновлен докладом HARYOU под названием «Молодежь в гетто» . [185] HARYOU была отведена важная роль в организации проекта вместе с Национальной лигой городов и почти 100 более мелкими общественными организациями. [186] Постоянная работа с прожиточным минимумом все еще была недоступна для многих молодых чернокожих мужчин.
Демократическая партия свободы Миссисипи, 1964 год.
Чернокожие в Миссисипи были лишены избирательных прав в результате законодательных и конституционных изменений с конца 19 века. В 1963 году COFO провел голосование за свободу в Миссисипи, чтобы продемонстрировать желание чернокожих жителей штата Миссисипи голосовать. Более 80 000 человек зарегистрировались и проголосовали на имитационных выборах, в ходе которых единый список кандидатов от «Партии свободы» противостоял официальным кандидатам от Демократической партии штата. [187]
В 1964 году организаторы создали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), чтобы бросить вызов официальной партии, состоящей исключительно из белых. Когда регистраторы голосования в Миссисипи отказались признать своих кандидатов, они провели собственные праймериз. Они выбрали Фанни Лу Хамер , Энни Дивайн и Викторию Грей, чтобы баллотироваться в Конгресс , а также список делегатов, которые будут представлять Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии 1964 года. [179]
Однако присутствие Демократической партии свободы Миссисипи в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси , было неудобно для организаторов съезда. Они планировали триумфальное празднование достижений администрации Джонсона в области гражданских прав, а не борьбу с расизмом внутри Демократической партии. Полностью белые делегации из других южных штатов пригрозили уйти, если официальный список от Миссисипи не займет свое место. Джонсон был обеспокоен вторжением кампании республиканца Барри Голдуотера в то, что раньше было оплотом белых демократов «Твердого Юга», а также поддержкой, которую Джордж Уоллес получил на Севере во время праймериз Демократической партии.
Джонсон, однако, не смог помешать MFDP передать дело в Комитет по проверке полномочий. Там Фанни Лу Хамер красноречиво рассказала об избиениях, которым она и другие подверглись, и об угрозах, с которыми они столкнулись при попытке зарегистрироваться для голосования. Повернувшись к телекамерам, Хамер спросил: «Это Америка?»
Джонсон предложил МФДП «компромисс», согласно которому он получит два места для широких масс без права голоса, в то время как белая делегация, посланная официальной Демократической партией, сохранит свои места. МФДП гневно отверг «компромисс».
МФДП продолжала агитировать на съезде после того, как ей было отказано в официальном признании. Когда все «обычные» делегаты Миссисипи, кроме трех, ушли, потому что они отказались присягнуть партии, делегаты MFDP позаимствовали пропуска у симпатизирующих делегатов и заняли места, освобожденные официальными делегатами Миссисипи. Национальные партийные организаторы их сняли. Вернувшись на следующий день, они обнаружили, что организаторы съезда убрали пустые места, которые стояли там накануне. Они остались и пели «песни свободы».
Съезд Демократической партии 1964 года разочаровал многих членов MFDP и движения за гражданские права, но не разрушил MFDP. После Атлантик-Сити МФДП стала более радикальной. Оно пригласило Малкольма Икса выступить на одном из своих съездов и выступило против войны во Вьетнаме .
Движение за избирательные права Сельмы
SNCC предприняла амбициозную программу регистрации избирателей в Сельме, штат Алабама , в 1963 году, но к 1965 году не было достигнуто большого прогресса из-за противодействия со стороны шерифа Сельмы Джима Кларка. После того, как местные жители обратились к SCLC за помощью, Кинг приехал в Сельму, чтобы возглавить несколько маршей, на которых он был арестован вместе с 250 другими демонстрантами. Участники марша продолжали встречать ожесточенное сопротивление со стороны полиции. Джимми Ли Джексон , житель соседнего Мэриона, был убит полицией во время марша 17 февраля 1965 года. Смерть Джексона побудила Джеймса Бевела , директора Движения Сельмы, инициировать и организовать план марша из Сельмы в Монтгомери , столица штата.
7 марта 1965 года, действуя по плану Бевела, Осия Уильямс из SCLC и Джон Льюис из SNCC возглавили марш из 600 человек, который прошел 54 мили (87 км) от Сельмы до столицы штата Монтгомери. Шесть кварталов марша, у моста Эдмунда Петтуса , где участники марша покинули город и двинулись в округ, военнослужащие штата и местные правоохранительные органы округа, некоторые верхом на лошадях, напали на мирных демонстрантов с дубинками, слезоточивым газом и резиновыми трубками. обмотанные колючей проволокой и кнутами. Они отогнали участников марша обратно в Сельму. Льюис потерял сознание и оттащили в безопасное место. По меньшей мере 16 участников марша были госпитализированы. Среди отравленных газом и избитых была Амелия Бойнтон Робинсон , которая в то время была в центре деятельности по защите гражданских прав.
Национальная трансляция новостных кадров, в которых представители закона нападают на несопротивляющихся участников марша, пытающихся реализовать свое конституционное право голоса, вызвала общенациональный резонанс, и сотни людей со всей страны пришли на второй марш. Кинг развернул этих участников марша в последнюю минуту, чтобы не нарушить федеральный запрет. Это вызвало недовольство многих демонстрантов, особенно тех, кто возмущался ненасилием Кинга (таких как Джеймс Форман и Роберт Ф. Уильямс ).
Той ночью местные белые напали на Джеймса Риба , сторонника избирательных прав. Он скончался от полученных травм в больнице Бирмингема 11 марта. в Белом доме), участники марша смогли отменить судебный запрет и получить защиту со стороны федеральных войск, что позволило им пройти марш по Алабаме без происшествий две недели спустя; во время марша Горман, Уильямс и другие более воинственные протестующие несли кирпичи и палки.
В ту ночь четверо членов клана застрелили из Детройта домохозяйку Виолу Люццо, когда она везла участников марша обратно в Сельму.
Закон об избирательных правах 1965 года
Через восемь дней после первого марша, но перед последним маршем, президент Джонсон выступил с телеобращением в поддержку законопроекта об избирательных правах, который он отправил в Конгресс. В нем он заявил:
Их дело должно быть и нашим делом. Потому что не только негры, но и все мы должны преодолеть разрушительное наследие фанатизма и несправедливости. И мы преодолеем.
26 мая Сенат принял закон S. 1564, Закон об избирательных правах , 77 голосами против 19, при этом только южные сенаторы выступили против законопроекта. [188] [189] 9 июля Палата представителей приняла HR 6400, версию законопроекта Палаты представителей, 333 голосами против 85. [188] : 163–165 [190] 3–4 августа две палаты Конгресса согласовали два законопроекта, а 6 августа президент Джонсон подписал Закон об избирательных правах 1965 года . Законопроект приостановил проведение тестов на грамотность и других субъективных тестов при регистрации избирателей. Он санкционировал федеральный надзор за регистрацией избирателей в штатах и отдельных избирательных округах, где использовались такие тесты и где афроамериканцы исторически были недостаточно представлены в списках избирателей по сравнению с имеющим на это право населением. Афроамериканцы, которым было запрещено регистрироваться для голосования, наконец, получили альтернативу: подавать иски в местные суды или суды штата, которые редко доводили их дела до успеха. Если имела место дискриминация при регистрации избирателей, закон 1965 года разрешал Генеральному прокурору Соединенных Штатов направлять федеральных инспекторов для замены местных регистраторов.
В течение нескольких месяцев после принятия законопроекта было зарегистрировано 250 000 новых чернокожих избирателей, треть из них — федеральными инспекторами. За четыре года регистрация избирателей на Юге увеличилась более чем вдвое. В 1965 году в Миссисипи была самая высокая явка чернокожих избирателей - 74%, и она лидировала в стране по числу избранных чернокожих государственных чиновников. В 1969 году в Теннесси явка чернокожих избирателей составила 92%; Арканзас, 78%; и Техас, 73%.
Несколько белых, выступавших против Закона об избирательных правах, быстро заплатили за это. В 1966 году Джим Кларк шериф Сельмы, штат Алабама, , печально известный тем, что использовал пороки для скота против участников марша за гражданские права, был переизбран. Хоть он и снял пресловутую булавку «Никогда» со своей формы, он потерпел поражение. На выборах Кларк проиграл, поскольку чернокожие проголосовали за его отстранение от должности.
Возвращение чернокожих права голоса изменило политический ландшафт Юга. Когда Конгресс принял Закон об избирательных правах, только около 100 афроамериканцев занимали выборные должности, причем все в северных штатах. К 1989 году у власти находилось более 7200 афроамериканцев, в том числе более 4800 на Юге. Почти в каждом округе Алабамы, где большинство населения составляли чернокожие, был черный шериф. Чернокожие южане занимали высшие посты в органах власти городов, округов и штатов.
Атланта избрала чернокожего мэра в 1982 году, Эндрю Янга , как и Джексон, штат Миссисипи , в 1997 году, с Харви Джонсоном-младшим , и Новый Орлеан в 1978 году, с Эрнестом Мориалом . Среди чернокожих политиков на национальном уровне была Барбара Джордан , избранная представителем Техаса в Конгрессе в 1973 году, а президент Джимми Картер назначил Эндрю Янга послом США в Организации Объединенных Наций . Джулиан Бонд был избран в Законодательное собрание штата Джорджия в 1965 году, хотя политическая реакция на его общественную оппозицию участию США во Вьетнамской войне не позволила ему занять это место до 1967 года. Джон Льюис был впервые избран в 1986 году, чтобы представлять 5-й избирательный округ Джорджии в , Конгрессе. Палата представителей Соединенных Штатов где он работал с 1987 года до своей смерти в 2020 году. Было только два чернокожих члена Конгресса от штатов бывшей Конфедерации , избранных в 1980 году , и четверо, избранных в 1990 году это число выросло до 16. , но в 2000 году .
Уоттсский бунт 1965 года
Новый Закон об избирательных правах 1965 года не оказал немедленного влияния на условия жизни чернокожих бедняков. вспыхнули беспорядки Через несколько дней после того, как закон стал законом, в южном и центральном районе Лос-Анджелеса Уоттс . Как и Гарлем, Уоттс был районом, где большинство населения составляли чернокожие, с очень высоким уровнем безработицы и связанной с ней бедностью. Его жители столкнулись с полицейским управлением, в котором преобладают белые, имевшим историю злоупотреблений в отношении чернокожих. [191]
Задерживая молодого человека за вождение в нетрезвом виде, полицейские поспорили с матерью подозреваемого на глазах у зрителей. Искра спровоцировала массовое разрушение имущества в ходе шестидневных беспорядков в Лос-Анджелесе. Тридцать четыре человека погибли. [192] и имущество стоимостью около 40 миллионов долларов было уничтожено, в результате чего беспорядки в Уоттсе стали одними из самых серьезных беспорядков в городе до беспорядков Родни Кинга в 1992 году. [193] [194]
В условиях роста воинственности чернокожих жители гетто выражали гнев в адрес полиции. Чернокожие жители, уставшие от жестокости полиции, продолжали бунтовать. Некоторые молодые люди присоединились к таким группам, как « Черные пантеры» , популярность которых частично основывалась на их репутации людей, противостоящих полицейским. Беспорядки среди чернокожих произошли в 1966 и 1967 годах в таких городах, как Атланта , Сан-Франциско , Окленд , Балтимор , Сиэтл , Такома , Кливленд , Цинциннати , Колумбус , Ньюарк , Чикаго, Нью-Йорк (в частности, в Бруклине , Гарлеме и Бронксе ), и хуже всего в Детройте.
Движения за справедливое жилищное строительство, 1966–1968 гг.
Первый серьезный удар по жилищной сегрегации в ту эпоху, Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении , был принят в Калифорнии в 1963 году. В следующем году он был отменен белыми калифорнийскими избирателями и лоббистами недвижимости с помощью Предложения 14 , шага, который помог спровоцировать беспорядки в Уоттсе. . [195] [196] В 1966 году Верховный суд Калифорнии признал недействительным Предложение 14 и восстановил в силе Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении. [197]
Работа и организация в поддержку законов о справедливом жилищном обеспечении стали крупным проектом движения на следующие два года: Мартин Лютер Кинг-младший, Джеймс Бевел и Аль Раби возглавили Чикагское движение за свободу по этому вопросу в 1966 году. В следующем году Отец Джеймс Гроппи и Молодежный совет NAACP также привлекли внимание всей страны кампанией за справедливые жилищные условия в Милуоки. [198] [199] Оба движения столкнулись с ожесточенным сопротивлением со стороны белых домовладельцев и законной оппозицией со стороны консервативных политиков.
Законопроект о справедливом жилищном обеспечении был самым спорным законом о гражданских правах того времени. Сенатор Уолтер Мондейл , выступавший за законопроект, отметил, что за последние годы это был самый пиратский закон в истории США. Против него выступило большинство сенаторов Севера и Юга, а также Национальная ассоциация советов по недвижимости . Предложенный «Закон о гражданских правах 1966 года» полностью провалился из-за содержащихся в нем справедливых жилищных условий. [200] Мондейл прокомментировал это:
Многие законы о гражданских правах были направлены на то, чтобы заставить Юг вести себя хорошо и вырвать зубы у Джорджа Уоллеса, [но] это коснулось районов по всей стране. Это было гражданские права, ставшие личными. [201]
Общенациональные беспорядки 1967 года
В 1967 году беспорядки вспыхнули в черных кварталах более чем в 100 городах США, включая Детройт, Ньюарк, Цинциннати, Кливленд и Вашингтон, округ Колумбия. [202] Самым крупным из них был бунт в Детройте в 1967 году .
крупный черный средний класс В Детройте среди афроамериканцев, которые работали на профсоюзных должностях в автомобильной промышленности, начал формироваться . Эти рабочие жаловались на сохраняющуюся расистскую практику, ограничивающую рабочие места и возможности продвижения по службе. Объединение работников автомобильной промышленности направило эти жалобы в бюрократические и неэффективные процедуры рассмотрения жалоб. [203] Жестокие белые банды навязывали сегрегацию жилья вплоть до 1960-х годов. [204] Чернокожие, не имевшие возможности карьерного роста, жили в нестандартных условиях, сталкиваясь с теми же проблемами, что и бедные афроамериканцы в Уоттсе и Гарлеме.
When white Detroit Police Department (DPD) officers shut down an illegal bar and arrested a large group of patrons during the hot summer, furious black residents rioted. Rioters looted and destroyed property while snipers engaged in firefights from rooftops and windows, undermining the DPD's ability to curtail the disorder. In response, the Michigan Army National Guard and U.S. Army paratroopers were deployed to reinforce the DPD and protect Detroit Fire Department (DFD) firefighters from attacks while putting out fires. Residents reported that police officers and National Guardsmen shot at black civilians and suspects indiscriminately. After five days, 43 people had been killed, hundreds injured, and thousands left homeless; $40 to $45 million worth of damage was caused.[204][205]
State and local governments responded to the riot with a dramatic increase in minority hiring.[206] In the aftermath of the turmoil, the Greater Detroit Board of Commerce also launched a campaign to find jobs for ten thousand "previously unemployable" persons, a preponderant number of whom were black.[207] Governor George Romney immediately responded to the riot of 1967 with a special session of the Michigan legislature where he forwarded sweeping housing proposals that included not only fair housing, but "important relocation, tenants' rights and code enforcement legislation." Romney had supported such proposals in 1965 but abandoned them in the face of organized opposition. The laws passed both houses of the legislature. Historian Sidney Fine wrote that:
The Michigan Fair Housing Act, which took effect on November 15, 1968, was stronger than the federal fair housing law...It is probably more than a coincidence that the state that had experienced the most severe racial disorder of the 1960s also adopted one of the strongest state fair housing acts.[208]
President Johnson created the National Advisory Commission on Civil Disorders in response to a nationwide wave of riots. The commission's final report called for major reforms in employment and public policy in black communities. It warned that the United States was moving toward separate white and black societies.
Memphis, King assassination, and Civil Rights Act of 1968
As 1968 began, the fair housing bill was being filibustered once again, but two developments revived it.[201] The Kerner Commission report on the 1967 ghetto riots was delivered to Congress on March 1, and it strongly recommended "a comprehensive and enforceable federal open housing law" as a remedy to the civil disturbances. The Senate was moved to end their filibuster that week.[209]
James Lawson invited King to Memphis, Tennessee, in March 1968 to support a sanitation workers' strike. These workers launched a campaign for union representation after two workers were accidentally killed on the job; they were seeking fair wages and improved working conditions. King considered their struggle to be a vital part of the Poor People's Campaign he was planning.
A day after delivering his stirring "I've Been to the Mountaintop" sermon, which has become famous for his vision of American society, King was assassinated on April 4, 1968, at the Lorraine Motel in Memphis. Riots broke out in black neighborhoods in more than 110 cities across the United States in the days that followed, notably in Chicago, Baltimore, and Washington, D.C.
The day before King's funeral, April 8, a completely silent march with Coretta Scott King, SCLC, and UAW president Walter Reuther attracted approximately 42,000 participants.[210][211] Armed National Guardsmen lined the streets, sitting on M-48 tanks, to protect the marchers, and helicopters circled overhead. On April 9, Mrs. King led another 150,000 people in a funeral procession through the streets of Atlanta.[212] Her dignity revived courage and hope in many of the Movement's members, confirming her place as the new leader in the struggle for racial equality.
Coretta Scott King said,[213]
Martin Luther King Jr. gave his life for the poor of the world, the garbage workers of Memphis and the peasants of Vietnam. The day that Negro people and others in bondage are truly free, on the day want is abolished, on the day wars are no more, on that day I know my husband will rest in a long-deserved peace.
Ralph Abernathy succeeded King as the head of the SCLC and attempted to carry forth King's plan for a Poor People's March. It was to unite blacks and whites to campaign for fundamental changes in American society and economic structure. The march went forward under Abernathy's plainspoken leadership but did not achieve its goals.
Civil Rights Act of 1968
The U.S. House of Representatives had been deliberating its Fair Housing Act in early April, before King's assassination and the aforementioned wave of unrest that followed, the largest since the Civil War.[214] Senator Charles Mathias wrote:
[S]ome Senators and Representatives publicly stated they would not be intimidated or rushed into legislating because of the disturbances. Nevertheless, the news coverage of the riots and the underlying disparities in income, jobs, housing, and education, between White and Black Americans helped educate citizens and Congress about the stark reality of an enormous social problem. Members of Congress knew they had to act to redress these imbalances in American life to fulfill the dream that King had so eloquently preached.[209]
The House passed the legislation on April 10, less than a week after King was murdered, and President Johnson signed it the next day. The Civil Rights Act of 1968 prohibited discrimination concerning the sale, rental, and financing of housing based on race, religion, and national origin. It also made it a federal crime to "by force or by the threat of force, injure, intimidate, or interfere with anyone...by reason of their race, color, religion, or national origin."[215]
Gates v. Collier
Conditions at the Mississippi State Penitentiary at Parchman, then known as Parchman Farm, became part of the public discussion of civil rights after activists were imprisoned there. In the spring of 1961, Freedom Riders came to the South to test the desegregation of public facilities. By the end of June 1963, Freedom Riders had been convicted in Jackson, Mississippi.[216] Many were jailed in Mississippi State Penitentiary at Parchman. Mississippi employed the trusty system, a hierarchical order of inmates that used some inmates to control and enforce punishment of other inmates.[217]
In 1970 the civil rights lawyer Roy Haber began taking statements from inmates. He collected 50 pages of details of murders, rapes, beatings and other abuses suffered by the inmates from 1969 to 1971 at Mississippi State Penitentiary. In a landmark case known as Gates v. Collier (1972), four inmates represented by Haber sued the superintendent of Parchman Farm for violating their rights under the United States Constitution.
Federal Judge William C. Keady found in favor of the inmates, writing that Parchman Farm violated the civil rights of the inmates by inflicting cruel and unusual punishment. He ordered an immediate end to all unconstitutional conditions and practices. Racial segregation of inmates was abolished, as was the trusty system, which allowed certain inmates to have power and control over others.[218]
The prison was renovated in 1972 after the scathing ruling by Keady, who wrote that the prison was an affront to "modern standards of decency." Among other reforms, the accommodations were made fit for human habitation. The system of trusties was abolished. (The prison had armed lifers with rifles and given them authority to oversee and guard other inmates, which led to many cases of abuse and murders.)[219]
In integrated correctional facilities in northern and western states, blacks represented a disproportionate number of prisoners, in excess of their proportion of the general population. They were often treated as second-class citizens by white correctional officers. Blacks also represented a disproportionately high number of death row inmates. Eldridge Cleaver's book Soul on Ice was written from his experiences in the California correctional system; it contributed to black militancy.[220]
Legacy
Civil rights protest activity had an observable impact on white American's views on race and politics over time.[221] White people who live in counties in which civil rights protests of historical significance occurred have been found to have lower levels of racial resentment against blacks, are more likely to identify with the Democratic Party as well as more likely to support affirmative action.[221]
One study found that non-violent activism of the era tended to produce favorable media coverage and changes in public opinion focusing on the issues organizers were raising, but violent protests tended to generate unfavorable media coverage that generated public desire to restore law and order.[222]
The 1964 Act was passed to end discrimination in various fields based on race, color, religion, sex, or national origin in the areas of employment and public accommodation.[223][224] The 1964 Act did not prohibit sex discrimination against persons employed at educational institutions. A parallel law, Title VI, had also been enacted in 1964 to prohibit discrimination in federally funded private and public entities. It covered race, color, and national origin but excluded sex. Feminists during the early 1970s lobbied Congress to add sex as a protected class category. In 1972, Title IX was enacted to fill this gap and prohibit discrimination in all federally funded education programs. Title IX, or the Education Amendments of 1972 was later renamed the Patsy T. Mink Equal Opportunity in Education Act following Mink's death in 2002.[225]
Characteristics
African-American women
African-American women in the civil rights movement were pivotal to its success.[226] They volunteered as activists, advocates, educators, clerics, writers, spiritual guides, caretakers and politicians for the civil rights movement; leading and participating in organizations that contributed to the cause of civil rights.[226] Rosa Parks's refusal to sit at the back of a public bus resulted in the year-long Montgomery bus boycott,[226] and the eventual desegregation of interstate travel in the United States.[227] Women were members of the NAACP because they believed it could help them contribute to the cause of civil rights.[226] Some of those involved with the Black Panthers were nationally recognized as leaders, and still others did editorial work on the Black Panther newspaper spurring internal discussions about gender issues.[228] Ella Baker founded the SNCC and was a prominent figure in the civil rights movement.[229][230] Female students involved with the SNCC helped to organize sit-ins and the Freedom Rides.[229] At the same time many elderly black women in towns across the Southern US cared for the organization's volunteers at their homes, providing the students food, a bed, healing aid and motherly love.[229] Other women involved also formed church groups, bridge clubs, and professional organizations, such as the National Council of Negro Women, to help achieve freedom for themselves and their race.[228] Several who participated in these organizations lost their jobs because of their involvement.[228]
Sexist discrimination
Many women who participated in the movement experienced gender discrimination and sexual harassment.[231] In the SCLC, Ella Baker's input was discouraged in spite of her being the oldest and most experienced person on the staff.[232] There are many other accounts and examples.[233][234][235][236]
Avoiding the "Communist" label
On December 17, 1951, the Communist Party–affiliated Civil Rights Congress delivered the petition We Charge Genocide: The Crime of Government Against the Negro People to the United Nations, arguing that the U.S. federal government, by its failure to act against lynching in the United States, was guilty of genocide under Article II of the UN Genocide Convention (see Black genocide).[237] The petition was presented to the United Nations at two separate venues: Paul Robeson, a concert singer and activist, presented it to a UN official in New York City, while William L. Patterson, executive director of the CRC, delivered copies of the drafted petition to a UN delegation in Paris.[238]
Patterson, the editor of the petition, was a leader of the Communist Party USA and head of the International Labor Defense, a group that offered legal representation to communists, trade unionists, and African Americans who were involved in cases that involved issues of political or racial persecution. The ILD was known for leading the defense of the Scottsboro Boys in Alabama in 1931, where the Communist Party had a considerable amount of influence among African Americans in the 1930s. This influence had largely declined by the late 1950s, although it could command international attention. As earlier civil rights figures such as Robeson, Du Bois and Patterson became more politically radical (and therefore targets of Cold War anti-Communism by the U.S. Government), they lost favor with mainstream Black America as well as with the NAACP.[238]
In order to secure a place in the political mainstream and gain the broadest base of support, the new generation of civil rights activists believed that it had to openly distance itself from anything and anyone associated with the Communist party. According to Ella Baker, the Southern Christian Leadership Conference added the word "Christian" to its name in order to deter charges that it was associated with Communism.[239] Under J. Edgar Hoover, the FBI had been concerned about communism since the early 20th century, and it kept civil rights activists under close surveillance and labeled some of them "Communist" or "subversive", a practice that continued during the civil rights movement. In the early 1960s, the practice of distancing the civil rights movement from "Reds" was challenged by the Student Nonviolent Coordinating Committee which adopted a policy of accepting assistance and participation from anyone who supported the SNCC's political program and was willing to "put their body on the line, regardless of political affiliation." At times the SNCC's policy of political openness put it at odds with the NAACP.[238]
Grassroots leadership
While most popular representations of the movement are centered on the leadership and philosophy of Martin Luther King Jr., some scholars note that the movement was too diverse to be credited to one person, organization, or strategy. Sociologist Doug McAdam has stated that, "in King's case, it would be inaccurate to say that he was the leader of the modern civil rights movement...but more importantly, there was no singular civil rights movement. The movement was, in fact, a coalition of thousands of local efforts nationwide, spanning several decades, hundreds of discrete groups, and all manner of strategies and tactics—legal, illegal, institutional, non-institutional, violent, non-violent. Without discounting King's importance, it would be sheer fiction to call him the leader of what was fundamentally an amorphous, fluid, dispersed movement."[240] Decentralized grassroots leadership has been a major focus of movement scholarship in recent decades through the work of historians John Dittmer, Charles Payne, Barbara Ransby, and others.
Tactics and non-violence
The Jim Crow system employed "terror as a means of social control,"[241] with the most organized manifestations being the Ku Klux Klan and their collaborators in local police departments. This violence played a key role in blocking the progress of the civil rights movement in the late 1950s. Some black organizations in the South began practicing armed self-defense. The first to do so openly was the Monroe, North Carolina, chapter of the NAACP led by Robert F. Williams. Williams had rebuilt the chapter after its membership was terrorized out of public life by the Klan. He did so by encouraging a new, more working-class membership to arm itself thoroughly and defend against attack.[242] When Klan nightriders attacked the home of NAACP member Albert Perry in October 1957, Williams' militia exchanged gunfire with the stunned Klansmen, who quickly retreated. The following day, the city council held an emergency session and passed an ordinance banning KKK motorcades.[243] One year later, Lumbee Indians in North Carolina would have a similarly successful armed stand-off with the Klan (known as the Battle of Hayes Pond) which resulted in KKK leader James W. "Catfish" Cole being convicted of incitement to riot.[244]
After the acquittal of several white men charged with sexually assaulting black women in Monroe, Williams announced to United Press International reporters that he would "meet violence with violence" as a policy. Williams' declaration was quoted on the front page of The New York Times, and The Carolina Times considered it "the biggest civil rights story of 1959".[245] NAACP National chairman Roy Wilkins immediately suspended Williams from his position, but the Monroe organizer won support from numerous NAACP chapters across the country. Ultimately, Wilkins resorted to bribing influential organizer Daisy Bates to campaign against Williams at the NAACP national convention and the suspension was upheld. The convention nonetheless passed a resolution which stated: "We do not deny, but reaffirm the right of individual and collective self-defense against unlawful assaults."[246] Martin Luther King Jr. argued for Williams' removal,[247] but Ella Baker[248] and WEB Dubois[14] both publicly praised the Monroe leader's position.
Williams—along with his wife, Mabel Williams—continued to play a leadership role in the Monroe movement, and to some degree, in the national movement. The Williamses published The Crusader, a nationally circulated newsletter, beginning in 1960, and the influential book Negroes With Guns in 1962. Williams did not call for full militarization in this period, but "flexibility in the freedom struggle."[249] Williams was well-versed in legal tactics and publicity, which he had used successfully in the internationally known "Kissing Case" of 1958, as well as nonviolent methods, which he used at lunch counter sit-ins in Monroe—all with armed self-defense as a complementary tactic.
Williams led the Monroe movement in another armed stand-off with white supremacists during an August 1961 Freedom Ride; he had been invited to participate in the campaign by Ella Baker and James Forman of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). The incident (along with his campaigns for peace with Cuba) resulted in him being targeted by the FBI and prosecuted for kidnapping; he was cleared of all charges in 1976.[250] Meanwhile, armed self-defense continued discreetly in the Southern movement with such figures as SNCC's Amzie Moore,[250] Hartman Turnbow,[251] and Fannie Lou Hamer[252] all willing to use arms to defend their lives from nightrides. Taking refuge from the FBI in Cuba, the Willamses broadcast the radio show Radio Free Dixie throughout the eastern United States via Radio Progresso beginning in 1962. In this period, Williams advocated guerilla warfare against racist institutions and saw the large ghetto riots of the era as a manifestation of his strategy.
University of North Carolina historian Walter Rucker has written that "the emergence of Robert F Williams contributed to the marked decline in anti-black racial violence in the U.S....After centuries of anti-black violence, African Americans across the country began to defend their communities aggressively—employing overt force when necessary. This in turn evoked in whites real fear of black vengeance..." This opened up space for African Americans to use nonviolent demonstrations with less fear of deadly reprisal.[253] Of the many civil rights activists who share this view, the most prominent was Rosa Parks. Parks gave the eulogy at Williams' funeral in 1996, praising him for "his courage and for his commitment to freedom," and concluding that "The sacrifices he made, and what he did, should go down in history and never be forgotten."[254]
Jewish support for the movement
Jewish Americans played an active role supporting the Civil Rights Movement and were actively involved in establishing and supporting a number of the most important civil rights organizations, including the NAACP, the Leadership Conference on Civil and Human Rights, the Southern Christian Leadership Conference (SCLC), and the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). These organizations played pivotal roles in the civil rights movement, advocating for racial equality and justice.[255]
Despite representing less than 2% of the US population, Jews made up roughly half of all civil rights lawyers in the South during the 1960s and half of the white northern volunteers involved in the 1964 Mississippi Freedom Summer project.[256]
Political responses
Truman administration: 1945–1953
Partly in response to the March on Washington Movement under Truman's predecessor, Franklin D. Roosevelt, the Fair Employment Practices Committee was created to address racial discrimination in employment,[257] and in 1946, Truman created the President's Committee on Civil Rights. On June 29, 1947, Truman became the first president to address the demands of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). The speech took place at the Lincoln Memorial during the NAACP convention and was carried nationally on radio. In that speech, Truman laid out his agreement on the need to end discrimination, which would be advanced by the first comprehensive, presidentially proposed civil rights legislation. Truman on "civil rights and human freedom" declared:[258]
… Our immediate task is to remove the last remnants of the barriers which stand between millions of our citizens and their birthright. There is no justifiable reason for discrimination because of ancestry, or religion, or race, or color. We must not tolerate such limitations on the freedom of any of our people and on their enjoyment of basic rights which every citizen in a truly democratic society must possess.
In February 1948, Truman delivered a formal message to Congress requesting adoption of his 10-point program to secure civil rights, including anti-lynching, voter rights, and elimination of segregation. "No political act since the Compromise of 1877," argued biographer Taylor Branch, "so profoundly influenced race relations; in a sense it was a repeal of 1877."[259] Truman was opposed by the conservative coalition in congress, so instead issued Executive Orders 9980 and 9981 ending discrimination in federal employment and in the armed forces.[259]
Eisenhower administration: 1953–1961
While not a key focus of his administration, President Eisenhower made several conservative strides toward making America a racially integrated country. The year he was elected, Eisenhower desegregated Washington D.C. after hearing a story about an African American man who was unable to rent a hotel room, buy a meal, access drinking water, and attend a movie.[260] Shortly after this act, Eisenhower utilized Hollywood personalities to pressure movie theatres into desegregating as well.[261]
Under the previous administration, President Truman signed Executive Order 9981 to desegregate the military. However, Truman's executive order had hardly been enforced. President Eisenhower made it a point to enforce the executive order. By October 30, 1954, there were no segregated combat units in the United States.[260] Not only this, but Eisenhower also desegregated the Veterans Administration and military bases in the South, including federal schools for military dependents. Expanding his work beyond the military, Eisenhower formed two non-discrimination committees, one to broker nondiscrimination agreements with government contractors, and a second to end discrimination within government departments and agencies.[260]
The first major piece of civil rights legislation since the Civil Rights Act of 1875 was also passed under the Eisenhower administration. President Eisenhower proposed, championed, and signed the Civil Rights Act of 1957. The legislation established the Civil Rights Commission and the Justice Department's Civil Rights Division and banned intimidating, coercing, and other means of interfering with a citizen's right to vote. Eisenhower's work in desegregating the judicial system is also notable. The judges he appointed were liberal when it came to the subject of civil rights / desegregation, and he actively avoided placing segregationists in federal courts.[260]
Kennedy administration: 1961–1963
For the first two years of the Kennedy administration, civil rights activists had mixed opinions of both the president and his younger brother, Robert F. Kennedy, the Attorney General. Historian David Halberstam wrote that the race question was for a long time a minor ethnic political issue in Massachusetts where the Kennedy brothers came from, and had they been from another part of the country, "they might have been more immediately sensitive to the complexities and depth of black feelings."[263] A well of historical skepticism toward liberal politics had left African Americans with a sense of uneasy disdain for any white politician who claimed to share their concerns for freedom, particularly ones connected to the historically pro-segregationist Democratic Party. Still, many were encouraged by the discreet support Kennedy gave to King, and the administration's willingness, after dramatic pressure from civil disobedience, to bring forth racially egalitarian initiatives.
Many of the initiatives resulted from Robert Kennedy's passion. The younger Kennedy gained a rapid education in the realities of racism through events such as the Baldwin-Kennedy meeting. The president came to share his brother's sense of urgency on the matter, resulting in the landmark Civil Rights Address of June 1963 and the introduction of the first major civil rights act of the decade.[264][265]
Robert Kennedy expressed the administration's commitment to civil rights during a May 6, 1961 speech at the University of Georgia Law School:
Our position is quite clear. We are upholding the law. The federal government would not be running the schools in Prince Edward County any more than it is running the University of Georgia or the schools in my home state of Massachusetts. In this case, in all cases, I say to you today that if the orders of the court are circumvented, the Department of Justice will act. We will not stand by or be aloof—we will move. I happen to believe that the 1954 decision was right. But my belief does not matter. It is now the law. Some of you may believe the decision was wrong. That does not matter. It is the law.[266]
That same month, during the Freedom Rides, Robert Kennedy became concerned with the issue when photographs of the burning bus and savage beatings in Anniston and Birmingham were broadcast around the world. They came at an especially embarrassing time, as President Kennedy was about to have a summit with the Soviet premier in Vienna. The White House was concerned with its image among the populations of newly independent nations in Africa and Asia, and Robert Kennedy responded with an address for Voice of America stating that great progress had been made on the issue of race relations. Meanwhile, behind the scenes, the administration worked to resolve the crisis with a minimum of violence and prevent the Freedom Riders from generating a fresh crop of headlines that might divert attention from the President's international agenda. The Freedom Riders documentary notes that, "The back burner issue of civil rights had collided with the urgent demands of Cold War realpolitik."[267]
On May 21, when a white mob attacked and burned the First Baptist Church in Montgomery, Alabama, where King was holding out with protesters, Robert Kennedy telephoned King to ask him to stay in the building until the U.S. Marshals and National Guard could secure the area. King proceeded to berate Kennedy for "allowing the situation to continue". King later publicly thanked Kennedy for deploying the force to break up an attack that might otherwise have ended King's life.
With a very small majority in Congress, the president's ability to press ahead with legislation relied considerably on a balancing game with the Senators and Congressmen of the South. Without the support of Vice-president Johnson, a former Senator who had years of experience in Congress and longstanding relations there, many of the Attorney-General's programs would not have progressed.
By late 1962, frustration at the slow pace of political change was balanced by the movement's strong support for legislative initiatives, including administrative representation across all U.S. Government departments and greater access to the ballot box. From squaring off against Governor George Wallace, to "tearing into" Vice-president Johnson (for failing to desegregate areas of the administration), to threatening corrupt white Southern judges with disbarment, to desegregating interstate transport, Robert Kennedy came to be consumed by the civil rights movement. He continued to work on these social justice issues in his bid for the presidency in 1968.
On the night of Governor Wallace's capitulation to African-American enrollment at the University of Alabama, President Kennedy gave an address to the nation, which marked the changing tide, an address that was to become a landmark for the ensuing change in political policy as to civil rights. In 1966, Robert Kennedy visited South Africa and voiced his objections to apartheid, the first time a major US politician had done so:
At the University of Natal in Durban, I was told the church to which most of the white population belongs teaches apartheid as a moral necessity. A questioner declared that few churches allow black Africans to pray with the white because the Bible says that is the way it should be, because God created Negroes to serve. "But suppose God is black", I replied. "What if we go to Heaven and we, all our lives, have treated the Negro as an inferior, and God is there, and we look up and He is not white? What then is our response?" There was no answer. Only silence.
— LOOK Magazine[268]
Robert Kennedy's relationship with the movement was not always positive. As attorney general, he was called to account by activists—who booed him at a June 1963 speech—for the Justice Department's own poor record of hiring blacks.[262] He also presided over FBI Director J. Edgar Hoover and his COINTELPRO program. This program ordered FBI agents to "expose, disrupt, misdirect, discredit, or otherwise neutralize" the activities of Communist front groups, a category in which the paranoid Hoover included most civil rights organizations.[269][270] Kennedy personally authorized some of the programs.[271] According to Tim Weiner, "RFK knew much more about this surveillance than he ever admitted." Although Kennedy only gave approval for limited wiretapping of King's phones "on a trial basis, for a month or so." Hoover extended the clearance so his men were "unshackled" to look for evidence in any areas of the black leader's life they deemed important; they then used this information to harass King.[272] Kennedy directly ordered surveillance on James Baldwin after their antagonistic racial summit in 1963.[273][274]
Johnson administration: 1963–1969
Lyndon Johnson made civil rights one of his highest priorities, coupling it with a "war on poverty." However, the increasing opposition to the Vietnam War, coupled with the cost of the war, undercut support for his domestic programs.[275]
Under Kennedy, major civil rights legislation had been stalled in Congress. His assassination changed everything. On one hand, President Lyndon Johnson was a much more skillful negotiator than Kennedy, but he had behind him a powerful national momentum demanding immediate action on moral and emotional grounds. Demands for immediate action originated from unexpected directions, especially white Protestant church groups. The Justice Department, led by Robert Kennedy, moved from a posture of defending Kennedy from the quagmire minefield of racial politics to acting to fulfill his legacy. The violent death and public reaction dramatically moved the conservative Republicans, led by Senator Everett McKinley Dirksen, whose support was the margin of victory for the Civil Rights Act of 1964. The act immediately ended de jure (legal) segregation and the era of Jim Crow.[276]
With the civil rights movement at full blast, Lyndon Johnson coupled black entrepreneurship with his war on poverty, setting up special programs in the Small Business Administration, the Office of Economic Opportunity, and other agencies.[277] This time there was money for loans designed to boost minority business ownership. Richard Nixon greatly expanded the program, setting up the Office of Minority Business Enterprise (OMBE) in the expectation that black entrepreneurs would help defuse racial tensions and possibly support his reelection.[278]
Foreign political reactions
China
In China, Mao Zedong in August 1963 expressed support for the U.S. civil rights movement, stating that the "fascist atrocities" committed against black people in the U.S. demonstrated the link between reactionary domestic U.S. policies and its policies of aggression abroad.[279]: 34 In 1968, a mass rally in China condemned the assassination of Martin Luther King Jr.[280]: 91 Mao stated that racial discrimination in the U.S. resulted from its colonial system and that the struggle of Black people in the U.S. was an anti-imperialist struggle.[279]: 34 The Chinese Communist Party echoed this view of the civil rights movement.[280]: 91 During the Cultural Revolution, People's Daily repeated cited the example that King advocated nonviolence, but was violently killed, as an example of its view that violent struggle was necessary for the oppressed masses of the world to free themselves.[281]
Maoism influenced some components of the Black liberation movement, including the Black Panther Party and black self-defense advocate Robert F. Williams.[279]: 34
Popular reactions
American Jews
Many in the Jewish community supported the civil rights movement. In fact, statistically, Jews were one of the most actively involved non-black groups in the Movement. Many Jewish students worked in concert with African Americans for CORE, SCLC, and SNCC as full-time organizers and summer volunteers during the Civil Rights era. Jews made up roughly half of the white northern and western volunteers involved in the 1964 Mississippi Freedom Summer project and approximately half of the civil rights attorneys active in the South during the 1960s.[282]
Jewish leaders were arrested while heeding a call from Martin Luther King Jr. in St. Augustine, Florida, in June 1964, where the largest mass arrest of rabbis in American history took place at the Monson Motor Lodge. Abraham Joshua Heschel, a writer, rabbi, and professor of theology at the Jewish Theological Seminary of America in New York, was outspoken on the subject of civil rights. He marched arm-in-arm with King in the 1965 Selma to Montgomery march. In the 1964 murders of Chaney, Goodman, and Schwerner, the two white activists killed, Andrew Goodman and Michael Schwerner, were both Jewish.
Brandeis University, the only nonsectarian Jewish-sponsored college university in the world, created the Transitional Year Program (TYP) in 1968, in part response to the assassination of Martin Luther King Jr. The faculty created it to renew the university's commitment to social justice. Recognizing Brandeis as a university with a commitment to academic excellence, these faculty members created a chance for disadvantaged students to participate in an empowering educational experience.
The American Jewish Committee, American Jewish Congress, and Anti-Defamation League (ADL) actively promoted civil rights. While Jews were very active in the civil rights movement in the South, in the North, many had experienced a more strained relationship with African Americans. It has been argued that with Black militancy and the Black Power movements on the rise, "Black Anti-Semitism" increased leading to strained relations between Blacks and Jews in Northern communities. In New York City, most notably, there was a major socio-economic class difference in the perception of African Americans by Jews.[283] Jews from better educated Upper-Middle-Class backgrounds were often very supportive of African American civil rights activities while the Jews in poorer urban communities that became increasingly minority were often less supportive largely in part due to more negative and violent interactions between the two groups.
According to political scientist Michael Rogin, Jewish-Black hostility was a two-way street extending to earlier decades. In the post-World War II era, Jews were granted white privilege and most moved into the middle-class while Blacks were left behind in the ghetto.[284] Urban Jews engaged in the same sort of conflicts with Blacks—over integration busing, local control of schools, housing, crime, communal identity, and class divides—that other white ethnics did, leading to Jews participating in white flight. The culmination of this was the 1968 New York City teachers' strike, pitting largely Jewish schoolteachers against predominantly Black parents in Brownsville, New York.[285]
Public profile
Many Jews in the Southern states who supported civil rights for African Americans tended to keep a low profile on "the race issue", in order to avoid attracting the attention of the anti-Black and antisemitic Ku Klux Klan.[286] However, Klan groups exploited the issue of African-American integration and Jewish involvement in the struggle in order to commit violently antisemitic hate crimes. As an example of this hatred, in one year alone, from November 1957 to October 1958, temples and other Jewish communal gatherings were bombed and desecrated in Atlanta, Nashville, Jacksonville, and Miami, and dynamite was found under synagogues in Birmingham, Charlotte, and Gastonia, North Carolina. Some rabbis received death threats, but there were no injuries following these outbursts of violence.[286]
Black segregationists
Despite the common notion that the ideas of Martin Luther King Jr., Malcolm X and Black Power only conflicted with each other and were the only ideologies of the civil rights movement, there were other sentiments felt by many blacks. Fearing the events during the movement was occurring too quickly, there were some blacks who felt that leaders should take their activism at an incremental pace. Others had reservations on how focused blacks were on the movement and felt that such attention was better spent on reforming issues within the black community.
While Conservatives, in general, supported integration, some defended incrementally phased out segregation as a backstop against assimilation. Based on her interpretation of a 1966 study made by Donald Matthews and James Prothro detailing the relative percentage of blacks for integration, against it or feeling something else, Lauren Winner asserts that:
Black defenders of segregation look, at first blush, very much like black nationalists, especially in their preference for all-black institutions; but black defenders of segregation differ from nationalists in two key ways. First, while both groups criticize NAACP-style integration, nationalists articulate a third alternative to integration and Jim Crow, while segregationists preferred to stick with the status quo. Second, absent from black defenders of segregation's political vocabulary was the demand for self-determination. They called for all-black institutions, but not autonomous all-black institutions; indeed, some defenders of segregation asserted that black people needed white paternalism and oversight in order to thrive.[287]
Oftentimes, African-American community leaders would be staunch defenders of segregation. Church ministers, businessmen, and educators were among those who wished to keep segregation and segregationist ideals in order to retain the privileges they gained from patronage from whites, such as monetary gains. In addition, they relied on segregation to keep their jobs and economies in their communities thriving. It was feared that if integration became widespread in the South, black-owned businesses and other establishments would lose a large chunk of their customer base to white-owned businesses, and many blacks would lose opportunities for jobs that were presently exclusive to their interests.[288] On the other hand, there were the everyday, average black people who criticized integration as well. For them, they took issue with different parts of the civil rights movement and the potential for blacks to exercise consumerism and economic liberty without hindrance from whites.[289]
For Martin Luther King Jr., Malcolm X and other leading activists and groups during the movement, these opposing viewpoints acted as an obstacle against their ideas. These different views made such leaders' work much harder to accomplish, but they were nonetheless important in the overall scope of the movement. For the most part, the black individuals who had reservations on various aspects of the movement and ideologies of the activists were not able to make a game-changing dent in their efforts, but the existence of these alternate ideas gave some blacks an outlet to express their concerns about the changing social structure.
"Black Power" militants
During the Freedom Summer campaign of 1964, numerous tensions within the civil rights movement came to the forefront. Many blacks in SNCC developed concerns that white activists from the North and West were taking over the movement. The participation by numerous white students was not reducing the amount of violence that SNCC suffered, but seemed to exacerbate it. Additionally, there was profound disillusionment at Lyndon Johnson's denial of voting status for the Mississippi Freedom Democratic Party at the Democratic National Convention.[290][291] Meanwhile, during CORE's work in Louisiana that summer, that group found the federal government would not respond to requests to enforce the provisions of the Civil Rights Act of 1964, or to protect the lives of activists who challenged segregation. The Louisiana campaign survived by relying on a local African-American militia called the Deacons for Defense and Justice, who used arms to repel white supremacist violence and police repression. CORE's collaboration with the Deacons was effective in disrupting Jim Crow in numerous Louisiana areas.[292][293]
In 1965, SNCC helped organize an independent political party, the Lowndes County Freedom Organization (LCFO), in the heart of the Alabama Black Belt, also Klan territory. It permitted its black leaders to openly promote the use of armed self-defense. Meanwhile, the Deacons for Defense and Justice expanded into Mississippi and assisted Charles Evers' NAACP chapter with a successful campaign in Natchez. Charles had taken the lead after his brother Medgar Evers was assassinated in 1963.[294] The same year, the 1965 Watts Rebellion took place in Los Angeles. Many black youths were committed to the use of violence to protest inequality and oppression.[295]
During the March Against Fear in 1966, initiated by James Meredith, SNCC and CORE fully embraced the slogan of "black power" to describe these trends towards militancy and self-reliance. In Mississippi, Stokely Carmichael declared, "I'm not going to beg the white man for anything that I deserve, I'm going to take it. We need power."[296]
Some people engaging in the Black Power movement claimed a growing sense of black pride and identity. In gaining more of a sense of a cultural identity, blacks demanded that whites no longer refer to them as "Negroes" but as "Afro-Americans," similar to other ethnic groups, such as Irish Americans and Italian Americans. Until the mid-1960s, blacks had dressed similarly to whites and often straightened their hair. As a part of affirming their identity, blacks started to wear African-based dashikis and grow their hair out as a natural afro. The afro, sometimes nicknamed the "'fro," remained a popular black hairstyle until the late 1970s. Other variations of traditional African styles have become popular, often featuring braids, extensions, and dreadlocks.
The Black Panther Party (BPP), which was founded by Huey Newton and Bobby Seale in Oakland, California, in 1966, gained the most attention for Black Power nationally. The group began following the revolutionary pan-Africanism of late-period Malcolm X, using a "by-any-means necessary" approach to stopping racial inequality. They sought to rid African-American neighborhoods of police brutality and to establish socialist community control in the ghettos. While they conducted armed confrontation with police, they also set up free breakfast and healthcare programs for children.[297] Between 1968 and 1971, the BPP was one of the most important black organizations in the country and had support from the NAACP, SCLC, Peace and Freedom Party, and others.[298]
Black Power was taken to another level inside prison walls. In 1966, George Jackson formed the Black Guerrilla Family in the California San Quentin State Prison. The goal of this group was to overthrow the white-run government in America and the prison system. In 1970, this group displayed their dedication after a white prison guard was found not guilty of shooting and killing three black prisoners from the prison tower. They retaliated by killing a white prison guard.
Numerous popular cultural expressions associated with black power appeared at this time. Released in August 1968, the number one Rhythm & Blues single for the Billboard Year-End list was James Brown's "Say It Loud – I'm Black and I'm Proud".[299] In October 1968, Tommie Smith and John Carlos, while being awarded the gold and bronze medals, respectively, at the 1968 Summer Olympics, donned human rights badges and each raised a black-gloved Black Power salute during their podium ceremony.
King was not comfortable with the "Black Power" slogan, which sounded too much like black nationalism to him. When King was assassinated in 1968, Stokely Carmichael said that whites had murdered the one person who would prevent rampant rioting and that blacks would burn every major city to the ground. Riots broke out in more than 100 cities across the country. Some cities did not recover from the damage for more than a generation; other city neighborhoods never recovered.
Native Americans
King and the civil rights movement inspired the Native American rights movement of the 1960s and many of its leaders.[300] Native Americans had been dehumanized as "merciless Indian savages" in the United States Declaration of Independence,[301] and in King's 1964 book Why We Can't Wait he wrote: "Our nation was born in genocide when it embraced the doctrine that the original American, the Indian, was an inferior race."[302] John Echohawk, a member of the Pawnee tribe and the executive director and one of the founders of the Native American Rights Fund, stated: "Inspired by Dr. King, who was advancing the civil rights agenda of equality under the laws of this country, we thought that we could also use the laws to advance our Indianship, to live as tribes in our territories governed by our own laws under the principles of tribal sovereignty that had been with us ever since 1831. We believed that we could fight for a policy of self-determination that was consistent with U.S. law and that we could govern our own affairs, define our own ways and continue to survive in this society".[303] Native Americans were also active supporters of King's movement throughout the 1960s, which included a sizable Native American contingent at the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom.[300]
Northern Ireland
Due to policies of segregation and disenfranchisement present in Northern Ireland many Irish activists took inspiration from American civil rights activists. People's Democracy had organized a "Long March" from Belfast to Derry which was inspired by the Selma to Montgomery marches.[304] During the civil rights movement in Northern Ireland protesters often sang the American protest song We Shall Overcome and sometimes referred to themselves as the "negroes of Northern Ireland".[305]
Soviet Union
There was an international context for the actions of the U.S. federal government during these years. The Soviet media frequently covered racial discrimination in the U.S.[306] Deeming American criticism of its own human rights abuses hypocritical, the Soviet government would respond by stating "And you are lynching Negroes".[307] In his 1934 book Russia Today: What Can We Learn from It?, Sherwood Eddy wrote: "In the most remote villages of Russia today Americans are frequently asked what they are going to do to the Scottsboro Negro boys and why they lynch Negroes."[308]
In Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy, the historian Mary L. Dudziak wrote that Communists who were critical of the United States accused it of practicing hypocrisy when it portrayed itself as the "leader of the free world," while so many of its citizens were being subjected to severe racial discrimination and violence; she argued that this was a major factor in moving the government to support civil rights legislation.[309]
White moderates
A majority of White Southerners have been estimated to have neither supported nor resisted the civil rights movement.[310] Many did not enjoy the idea of expanding civil rights but were uncomfortable with the language and often violent tactics used by those who resisted the civil rights movement as part of the Massive resistance.[311] Many only reacted to the movement once forced to by their changing environment, and when they did their response was usually whatever they felt would disturb their daily life the least. Most of their personal reactions, whether eventually in support or resistance were not in extreme.[310]
White segregationists
King reached the height of popular acclaim during his life in 1964, when he was awarded the Nobel Peace Prize. After that point, his career was filled with frustrating challenges. The liberal coalition that had gained passage of the Civil Rights Act of 1964 and the Voting Rights Act of 1965 began to fray.
King was becoming more estranged from the Johnson administration. In 1965 he broke with it by calling for peace negotiations and a halt to the bombing of Vietnam. He moved further left in the following years, speaking about the need for economic justice and thoroughgoing changes in American society. He believed that change was needed beyond the civil rights which had been gained by the movement.
However, King's attempts to broaden the scope of the civil rights movement were halting and largely unsuccessful. In 1965 King made several attempts to take the Movement north in order to address housing discrimination. The SCLC's campaign in Chicago publicly failed, because Chicago's Mayor Richard J. Daley marginalized the SCLC's campaign by promising to "study" the city's problems. In 1966, white demonstrators in notoriously racist Cicero, a suburb of Chicago, held "white power" signs and threw stones at marchers who were demonstrating against housing segregation.[312]
Politicians and journalists quickly blamed this white backlash on the movement's shift towards Black Power in the mid-1960s; today most scholars believe the backlash was a phenomenon that was already developing in the mid-1950s, and it was embodied in the "massive resistance" movement in the South where even the few moderate white leaders (including George Wallace, who had once been endorsed by the NAACP) shifted to openly racist positions.[313][314] Northern and Western racists opposed the southerners on a regional and cultural basis, but also held segregationist attitudes which became more pronounced as the civil rights movement headed north and west. For instance, prior to the Watts riot, California whites had already mobilized to repeal the state's 1963 fair housing law.[312]
Even so, the backlash which occurred at the time was not able to roll back the major civil rights victories which had been achieved or swing the country into reaction. Social historians Matthew Lassiter and Barbara Ehrenreich note that the backlash's primary constituency was suburban and middle-class, not working-class whites: "among the white electorate, one half of blue-collar voters…cast their ballot for [the liberal presidential candidate] Hubert Humphrey in 1968…only in the South did George Wallace draw substantially more blue-collar than white-collar support."[315]
In popular culture
The 1954 to 1968 civil rights movement contributed strong cultural threads to American and international theater, song, film, television, and art.
Activist organizations
National/regional civil rights organizations
- Congress of Racial Equality (CORE)
- Deacons for Defense and Justice
- Leadership Conference on Civil Rights (LCCR)
- Medical Committee for Human Rights (MCHR)
- National Association for the Advancement of Colored People (NAACP)
- National Council of Negro Women (NCNW)
- Organization of Afro-American Unity (OAAU)
- Southern Christian Leadership Conference (SCLC)
- Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)
- Southern Conference Educational Fund (SCEF)
- Southern Student Organizing Committee (SSOC)
National economic empowerment organizations
Local civil rights organizations
- Albany Movement (Albany, Georgia)
- Council of Federated Organizations (Mississippi)
- Montgomery Improvement Association (Montgomery, Alabama)
- Nashville Student Movement (Nashville, Tennessee)
- Regional Council of Negro Leadership (Mississippi)
- Women's Political Council (Montgomery, Alabama)
Individual activists
- Ralph Abernathy
- Victoria Gray Adams
- Muhammad Ali
- Maya Angelou
- Louis Austin
- Ella Baker
- James Baldwin
- Marion Barry
- Daisy Bates
- Harry Belafonte
- Fay Bellamy Powell
- James Bevel
- Claude Black
- Unita Blackwell
- Julian Bond
- Anne Braden
- Carl Braden
- Stanley Branche
- Ralph Bunche
- Mary Fair Burks
- Stokely Carmichael
- James Chaney
- Shirley Chisholm
- Septima Poinsette Clark
- Xernona Clayton
- Albert Cleage
- Eldridge Cleaver
- Charles E. Cobb Jr.
- John Conyers
- Sam Cooke
- Annie Lee Cooper
- Dorothy Cotton
- Claudette Colvin
- Jonathan Daniels
- Ossie Davis
- Ruby Dee
- Annie Devine
- Doris Derby
- Marian Wright Edelman
- Medgar Evers
- James L. Farmer Jr.
- Walter E. Fauntroy
- Karl Fleming
- Sarah Mae Flemming
- James Forman
- Frankie Muse Freeman
- Andrew Goodman
- Fred Gray
- Jack Greenberg
- Dick Gregory
- Prathia Hall
- Fannie Lou Hamer
- Lorraine Hansberry
- Robert Hayling
- Dorothy Height
- Lola Hendricks
- Aaron Henry
- Libby Holman
- Myles Horton
- T. R. M. Howard
- Winson Hudson
- Jesse Jackson
- Jimmie Lee Jackson
- Mahalia Jackson
- Esau Jenkins
- Clarence B. Jones
- Barbara Jordan
- Vernon Jordan
- Clyde Kennard
- Coretta Scott King
- Martin Luther King Jr.
- Bernard Lafayette
- James Lawson
- Bernard Lee
- John Lewis
- Stanley Levison
- Viola Liuzzo
- Audre Lorde
- Joseph Lowery
- Autherine Lucy
- Clara Luper
- Thurgood Marshall
- Benjamin Mays
- Franklin McCain
- Floyd McKissick
- James Meredith
- Loren Miller
- Jack Minnis
- Anne Moody
- Harry T. Moore
- E. Frederic Morrow
- Bob Moses
- Bill Moyer
- Elijah Muhammad
- Diane Nash
- Denise Nicholas
- E. D. Nixon
- David Nolan
- James Orange
- Nan Grogan Orrock
- Rosa Parks
- Rutledge Pearson
- Adam Clayton Powell Jr.
- Gloria Johnson-Powell
- A. Philip Randolph
- George Raymond
- George Raymond Jr.
- James Reeb
- Frederick D. Reese
- Walter Reuther
- Gloria Richardson
- David Richmond
- Paul Robeson
- Amelia Boynton Robinson
- Jackie Robinson
- Jo Ann Robinson
- Ruby Doris Smith-Robinson
- Bayard Rustin
- Michael Schwerner
- Cleveland Sellers
- Charles Sherrod
- Fred Shuttlesworth
- Modjeska Monteith Simkins
- Nina Simone
- Charles Kenzie Steele
- Annie Stein
- Dempsey Travis
- C. T. Vivian
- Wyatt Tee Walker
- Roy Wilkins
- Hosea Williams
- Robert F. Williams
- Andrew Young
- Whitney Young
See also
- Civil rights movement (1896–1954)
- Civil rights movement (1865–1896)
- American Indian Movement
- Asian American movement
- Chicano Movement
- History of civil rights in the United States
- List of civil rights leaders
- List of Kentucky women in the civil rights era
- List of photographers of the civil rights movement
- South Carolina in the civil rights movement
- Timeline of the civil rights movement
- "We Shall Overcome," the unofficial anthem of the movement
History preservation
- Birmingham Civil Rights National Monument
- Civil Rights Movement Archive
- Freedom Riders National Monument
- Read's Drug Store (Baltimore), the site of a 1955 desegregation sit-in
- Seattle Civil Rights and Labor History Project
- Television News of the Civil Rights Era 1950–1970
Post–civil rights movement
References
Informational notes
- ^ Various other dates have been proposed as the date on which the civil rights movement began or ended.
- ^ The social movement has also been called the 1960s civil rights movement, the African-American civil rights movement, the Afro-American civil rights movement, the American civil rights movement, the American freedom movement, the Black civil rights movement, the Black revolution, the Black rights movement, the civil rights revolution, the civil rights struggle, the modern civil rights movement, the Negro American revolution, the Negro freedom movement, the Negro movement, the Negro revolt, the Negro revolution, the Second Emancipation, the Second Reconstruction, the Southern freedom movement, and the United States civil rights movement. Civil rights struggles can denote this or other social movements that occurred in the United States during the same period. The social movement's span of time is called the civil rights era.
Citations
- ^ Williams, Heather Andrea (2014) American Slavery: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. p. 118. ISBN 978-0-19-992268-0
- ^ Jump up to: a b c Newkirk II, Vann R. (February 16, 2017). "How The Blood of Emmett Till Still Stains America Today". The Atlantic. Archived from the original on July 28, 2017. Retrieved July 3, 2017.
- ^ "Brown v. Board of Education". History.com. Retrieved November 12, 2019.
- ^ Horwitz, Morton J. (Winter 1993). "The Warren Court and the Pursuit Of Justice". Washington and Lee Law Review. 50.
- ^ Powe, Lucas A. Jr. (2002). The Warren Court and American Politics. Harvard University Press.
- ^ Swindler, William F. (1970). "The Warren Court: Completion of a Constitutional Revolution" (PDF). Vanderbilt Law Review. 23. Archived from the original (PDF) on October 3, 2019.
- ^ Driver, Justin (October 2012). "The Constitutional Conservatism of the Warren Court". California Law Review. 100 (5): 1101–1167. JSTOR 23408735.
- ^ Jump up to: a b c d e "Brown v. Board of Education of Topeka (1)". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
- ^ "Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
- ^ "Loving v. Virginia". Oyez. Retrieved October 3, 2019.
- ^ "The struggle for civil rights". Miller Center. January 5, 2018. Retrieved October 3, 2019.
- ^ Jump up to: a b c "Civil Rights Act of 1964 – CRA – Title VII – Equal Employment Opportunities – 42 US Code Chapter 21 – findUSlaw". Archived from the original on October 21, 2010. Retrieved July 29, 2016.
- ^ Haines, Herbert H. (1995). Black Radicals and the Civil Rights Mainstream, 1954–1970. Univ. of Tennessee Press. pp. 98–118. ISBN 978-1-57233-260-7.
- ^ Jump up to: a b Tyson, Timothy B. (September 1998). "Robert F. Williams, 'Black Power,' and the Roots of the African American Freedom Struggle" (PDF). Journal of American History. 85 (2): 540–570. doi:10.2307/2567750. ISSN 0021-8723. JSTOR 2567750.
- ^ "How the end of slavery led to starvation and death for millions of black Americans". The Guardian. August 30, 2015.
- ^ Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedia of Minorities in American Politics: African Americans and Asian Americans. Oryx Press. p. 284. ISBN 978-1-57356-148-8. Retrieved March 25, 2010.
- ^ Leland T. Saito (1998). Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb. p. 154. University of Illinois Press
- ^ Jervis, Rick (February 3, 2020). "Black voting rights, 15th Amendment still challenged after 150 years". USA Today. Retrieved December 3, 2020.
- ^ Smith, Jean Edward (2001). Grant. Simon and Schuster. pp. 244–247. ISBN 978-0-7432-1701-9.
- ^ Wormser, Richard. "The Enforcement Acts (1870–71)". PBS: Jim Crow Stories. Retrieved May 12, 2012.
- ^ Jump up to: a b c d Black-American Representatives and Senators by Congress, 1870–Present Archived January 1, 2009, at the Wayback Machine—U.S. House of Representatives
- ^ Klarman, Michael J.; 'The White Primary Rulings: A Case Study in the Consequences of Supreme Court Decisionmaking'; Florida State University Law Review, vol. 29, issue 55, pp. 55–107
- ^ Walton, Hanes (junior); Puckett, Sherman and Deskins Donald R. (junior); The African American Electorate: A Statistical History, p. 539 ISBN 0872895084
- ^ Otis H Stephens, Jr; John M Scheb, II (2007). American Constitutional Law: Civil Rights and Liberties. Cengage Learning. p. 528. ISBN 978-0-495-09705-1.
- ^ Jump up to: a b Paul Finkelman, ed. (2009). Encyclopedia of African American History. Oxford University Press. pp. 199–200 of vol 4. ISBN 978-0-19-516779-5.
- ^ Moyers, Bill. "Legacy of Lynching" Archived August 29, 2017, at the Wayback Machine. PBS. Retrieved July 28, 2016
- ^ Rayford Logan,The Betrayal of the Negro from Rutherford B. Hayes to Woodrow Wilson, pp. 97–98. New York: Da Capo Press, 1997.
- ^ Jump up to: a b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH Publications, 2004)
- ^ Michael Kazin, Rebecca Edwards, Adam Rothman (2009). The Princeton Encyclopedia of American Political History. p. 245. Princeton University Press
- ^ C. Vann Woodward, The Strange Career of Jim Crow, 3rd rev. ed. (Oxford University Press, 1974), pp. 67–109.
- ^ Birmingham Segregation Laws Archived February 4, 2011, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Jump up to: a b c "The Court's Decision – Separate Is Not Equal". americanhistory.si.edu. Retrieved October 3, 2019.
- ^ Jump up to: a b c d Fultz, M. (2006). "Black Public Libraries in the South in the Era of De Jure Segregation", Libraries & The Cultural Record, 41(3), 338–346.
- ^ Matthew, Anderson (1900). "The Economic Aspect of the Negro Problem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (eds.). Annual Report of the Hampton Negro Conference. Hampton bulletinno. 9–10, 12–16. Vol. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. hdl:2027/chi.14025588.
- ^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 218–221. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966. S2CID 145520215.
- ^ "Party Realignment and the New Deal". US House of Representatives: History, Art & Archives. Archived from the original on May 30, 2018. Retrieved May 31, 2018.
- ^ "Executive Order 9981". Harry S. Truman Library and Museum. Archived from the original on January 22, 2019. Retrieved May 18, 2019.
- ^ Kennedy, Stetson (1959). "Who May Live Where". Jim Crow Guide: The Way it Was.
- ^ Michelle Maternowski; Joy Powers (March 3, 2017). "How Did Metro Milwaukee Become So Segregated?". WUWM.com.
- ^ "Racial Restrictive Covenants: Enforcing Neighborhood Segregation in Seattle – Seattle Civil Rights and Labor History Project". University of Washington. Retrieved December 5, 2020.
- ^ Watt, Nick; Jack Hannah (February 15, 2020). "Racist language is still woven into home deeds across America. Erasing it isn't easy, and some don't want to". CNN. Retrieved January 26, 2021.
- ^ Seligman, Amanda (2005). Block by block: neighborhoods and public policy on Chicago's West Side. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ "Future of Fair Housing: How We Got Here". Archived from the original on July 7, 2016. Retrieved July 29, 2016.
- ^ Jump up to: a b c d "Eugenics, Race, and Marriage". Facing History.org. Retrieved February 23, 2021.
- ^ Douglas, Stephen A. (1991). The Complete Lincoln-Douglas Debates of 1858. University of Chicago Press. p. 235.
- ^ Jump up to: a b Lanzendorfer, Joy (August 9, 2017) "Hollywood Loved Sammy Davis Jr. Until He Dated a White Movie Star", Smithsonian Retrieved February 23, 2021.
- ^ Clawson, Laura (August 28, 2013). "A. Philip Randolph, the union leader who led the March on Washington". Daily Kos. Daily Kos Group. Retrieved May 6, 2015.
- ^ Carter, April (January 14, 2005). Direct Action and Democracy Today. Polity. p. x. ISBN 978-0-7456-2936-0.
- ^ David T. Beito and Linda Royster Beito, Black Maverick: T.R.M. Howard's Fight for Civil Rights and Economic Power, Urbana: University of Illinois Press, 2009, pp. 81, 99–100.
- ^ "Robinson, Jo Ann Gibson". The Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Stanford University. June 22, 2017. Retrieved December 3, 2019.
- ^ Jump up to: a b Robinson, Jo Ann & Garrow, David J. (foreword by Coretta Scott King) The Montgomery Bus Boycott and the Women Who Started It (1986) ISBN 0-394-75623-1 Knoxville, University of Tennessee Press
- ^ "The Tallahassee Bus Boycott—Fifty Years Later," The Tallahassee Democrat, May 21, 2006 Archived December 10, 2007, at the Wayback Machine
- ^ Sell, Jack (December 30, 1955). "Panthers defeat flu; face Ga. Tech next". Pittsburgh Post-Gazette. p. 1.
- ^ Kevin Michael Kruse (February 1, 2008). White Flight: Atlanta and the Making of Modern Conservatism. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09260-7.
- ^ Jump up to: a b Klarman, Michael J., Brown v. Board of Education and the Civil Rights Movement : abridged edition of From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality, Oxford; New York : Oxford University Press, 2007, p. 55.
- ^ Boyle, Kevin (1995). The UAW and the Heyday of American Liberalism, 1945–1968. Cornell University Press. p. 121. ISBN 978-1-5017-1327-9.
- ^ "Brown v. Board of Education (Kansas)". The Leadership Conference on Civil and Human Rights. Archived from the original on March 25, 2016. Retrieved March 28, 2016.
- ^ Risa L. Goluboff, The Lost Promise of Civil Rights, Harvard University Press, MA: Cambridge, 2007, pp. 249–251
- ^ "Antonly Lester, "Brown v. Board of Education Overseas" Proceedings of the American Philosophical Society Vol. 148, No. 4, December 2004" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 1, 2015.
- ^ "Mary L Dudziak "Brown as a Cold War Case" Journal of American History, June 2004". Archived from the original on December 7, 2014.
- ^ Brown v Board of Education Decision Archived June 5, 2008, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Jump up to: a b "Civil Rights Greensboro". Archived from the original on May 15, 2014. Retrieved July 29, 2016.
- ^ Weiner, Melissa F. (2010). Power, Protest, and the Public Schools: Jewish and African American Struggles in New York City. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4772-5.
- ^ "Adina Back "Exposing the Whole Segregation Myth: The Harlem Nine and New York City Schools" in Freedom north: Black freedom struggles outside the South, 1940–1980, Jeanne Theoharis, Komozi Woodard, eds.(Palgrave Macmillan, 2003) pp. 65–91" (PDF).
- ^ American Experience; The Murder of Emmett Till; Interview with Mamie Till Mobley, mother of Emmett Till, retrieved June 10, 2020
- ^ Jump up to: a b c "How The Horrific Photograph Of Emmett Till Helped Energize The Civil Rights Movement". 100 Photographs | The Most Influential Images of All Time. Archived from the original on July 6, 2017. Retrieved July 3, 2017.
- ^ Jump up to: a b Weller, Sheila (January 26, 2017). "How Author Timothy Tyson Found the Woman at the Center of the Emmett Till Case". Vanity Fair.
- ^ Whitfield, Stephen (1991). A Death in the Delta: The story of Emmett Till. pp 41–42. JHU Press. [ISBN missing]
- ^ Jump up to: a b c "'The Blood of Emmett Till' remembers a horrific crime". USA Today. Archived from the original on August 7, 2017. Retrieved July 3, 2017.
- ^ Jump up to: a b Haas, Jeffrey (2011). The Assassination of Fred Hampton. Chicago: Chicago Review Press. p. 17. ISBN 978-1-56976-709-2.
- ^ "Authorities discover original casket of Emmett Till". archive.is. September 13, 2009. Archived from the original on September 13, 2009. Retrieved September 30, 2018.
- ^ Callard, Abby. "Emmett Till's Casket Goes to the Smithsonian". Smithsonian. Retrieved September 30, 2018.
- ^ Tyson, Timothy B. (2017). The Blood of Emmett Till. New York: Simon & Schuster. p. 221. ISBN 978-1-4767-1486-8.
Carolyn Bryant Donham, interview with the author, Raleigh, NC, September 8, 2008.
- ^ J. Mills Thornton III, "Challenge and Response in the Montgomery Bus Boycott of 1955–1956." Alabama Review 67.1 (2014): 40–112.
- ^ Jump up to: a b Chafe, William Henry (2003). The Unfinished Journey: America since World War II. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515049-0.
- ^ Thamel, Pete (January 1, 2006). "Grier Integrated a Game and Earned the World's Respect". New York Times. Retrieved April 15, 2009.
- ^ Karen Anderson, "The Little Rock school desegregation crisis: Moderation and social conflict." Journal of Southern History 70.3 (2004): 603–636 online.
- ^ Elizabeth Jacoway, Turn away thy son: Little Rock, the crisis that shocked the nation (Simon and Schuster, 2007).[ISBN missing][page needed]
- ^ Jump up to: a b Erikson, Erik (1969). Gandhi's Truth: On the Origins of Militant Nonviolence. New York City: Norton. p. 415. ISBN 978-0-393-31034-4.
- ^ "Civil Rights Movement". Civil Rights Movement Archive. Retrieved May 18, 2015.
- ^ "Bruce Hartford (full interview)". Retrieved May 18, 2015 – via Vimeo.
- ^ Forman, James (1972). The Making of Black Revolutionaries. New York: Macmillan. ISBN 978-0-940880-10-8.
- ^ Wasow, Omar (2020). "Agenda Seeding: How 1960s Black Protests Moved Elites, Public Opinion and Voting". American Political Science Review. 114 (3): 638–659. doi:10.1017/S000305542000009X. ISSN 0003-0554.
- ^ "Kansas Sit-In Gets Its Due at Last" Archived April 21, 2018, at the Wayback Machine; NPR; October 21, 2006
- ^ First Southern Sit-in, Greensboro NC Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Chafe, William Henry (1980). Civilities and civil rights: Greensboro, North Carolina, and the Black struggle for freedom. New York: Oxford University Press. p. 81. ISBN 978-0-19-502625-2.
- ^ "Civil Rights Greensboro". Archived from the original on June 30, 2014. Retrieved July 29, 2016.
- ^ "60 years ago, the Richmond 34 were arrested during a sit-in at the Thalhimers lunch counter". Richmond Times-Dispatch. Retrieved February 20, 2020.
- ^ I, Stations, Community (January 1, 2008). "Rising Up". Southern Spaces. 2008. doi:10.18737/M7HP4M. Retrieved July 29, 2016.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ Atlanta Sit-ins Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Archive
- ^ Jump up to: a b "Atlanta Sit-Ins" Archived January 17, 2013, at the Wayback Machine, The New Georgia Encyclopedia
- ^ Houston, Benjamin (2012). The Nashville Way: Racial Etiquette and the Struggle for Social Justice in a Southern City. Athens: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6.
- ^ Nashville Student Movement Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ "America's First Sit-Down Strike: The 1939 Alexandria Library Sit-In". City of Alexandria. Archived from the original on May 28, 2010. Retrieved February 11, 2010.
- ^ Davis, Townsend (1998). Weary Feet, Rested Souls: A Guided History of the Civil Rights Movement. New York: W. W. Norton & Company. p. 311. ISBN 978-0-393-04592-5.
- ^ "Atlanta Sit-ins". Archived from the original on January 17, 2013. Retrieved July 29, 2016.
- ^ Students Begin to Lead Archived January 13, 2016, at the Wayback Machine – The New Georgia Encyclopedia – Atlanta Sit-Ins
- ^ Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s. Cambridge: Harvard University Press. p. 311. ISBN 978-0-674-44727-1.
- ^ Student Nonviolent Coordinating Committee Founded Archived March 6, 2007, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Jump up to: a b Freedom Rides Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Jump up to: a b c Arsenault, Raymond (2006). Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice. Oxford Press.
- ^ Black Protest (1961)
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with John Lewis, 1 of 3, retrieved June 10, 2020
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Jim Zwerg, 1 of 4, retrieved June 10, 2020
- ^ Hartford, Bruce Hartford. "Arrests in Jackson MS". The Civil Rights Movement Archive. Retrieved October 21, 2011.
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with James Lawson, 1 of 4, retrieved June 10, 2020
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Diane Nash, 1 of 3, retrieved June 10, 2020
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Dion Diamond, 1 of 2, retrieved June 10, 2020
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Bernard Lafayette, Jr., 1 of 3, retrieved June 10, 2020
- ^ American Experience; Freedom Riders; Interview with Julian Bond, 1 of 2, retrieved June 10, 2020
- ^ Our Portion of Hell: Fayette County, Tennessee, an Oral History of the Struggle For Civil Rights by Robert Hamburger (New York; Links Books, 1973)
- ^ Voter Registration & Direct-action in McComb MS Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Council of Federated Organizations Formed in Mississippi Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Mississippi Voter Registration – Greenwood Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ handeyside, Hugh (February 13, 2014). "What Have We Learned from the Spies of Mississippi?". American Civil Liberty Union. ACLU National Security Project. Retrieved May 6, 2015.
- ^ Jump up to: a b c "Carrying the burden: the story of Clyde Kennard" Archived October 9, 2007, at the Wayback Machine, District 125, Mississippi. Retrieved November 5, 2007
- ^ Jump up to: a b William H. Tucker, The Funding of Scientific Racism: Wickliffe Draper and the Pioneer Fund, University of Illinois Press (May 30, 2007), pp 165–66.
- ^ Neo-Confederacy: A Critical Introduction, Edited by Euan Hague, Heidi Beirich, Edward H. Sebesta, University of Texas Press (2008) pp. 284–285 [ISBN missing]
- ^ Jump up to: a b "A House Divided". Southern Poverty Law Center. Archived from the original on February 2, 2010. Retrieved October 30, 2010.
- ^ Jump up to: a b Jennie Brown, Medgar Evers, Holloway House Publishing, 1994, pp. 128–132
- ^ "James Meredith Integrates Ole Miss" Archived October 4, 2006, at the Wayback Machine, Civil Rights Movement Archive
- ^ [1], University of Southern Mississippi Library Archived September 17, 2009, at the Wayback Machine
- ^ Albany GA, Movement Archived July 7, 2010, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ The Birmingham Campaign Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Letter from a Birmingham Jail Archived April 7, 2008, at the Wayback Machine ~ King Research & Education Institute at Stanford Univ.
- ^ Bass, S. Jonathan (2001) Blessed Are The Peacemakers: Martin Luther King Jr., Eight White Religious Leaders, and the "Letter from Birmingham Jail". Baton Rouge: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1
- ^ "The Great Society: A New History with Amity Shlaes". Hoover Institution. Retrieved April 29, 2020.
- ^ "Children have changed America before, braving fire hoses and police dogs for civil rights". The Washington Post. March 23, 2018.
- ^ Freedom-Now" Time, May 17, 1963 Archived March 9, 2015, at the Wayback Machine; Glenn T. Eskew, But for Birmingham: The Local and National Struggles in the Civil Rights Movement (University of North Carolina Press, 1997), p. 301.
- ^ Jump up to: a b Nicholas Andrew Bryant, The Bystander: John F. Kennedy And the Struggle for Black Equality (Basic Books, 2006), p. 2
- ^ "Thomas J Sugrue, "Affirmative Action from Below: Civil Rights, Building Trades, and the Politics of Racial Equality in the Urban North, 1945–1969" The Journal of American History, Vol. 91, Issue 1" (PDF).
- ^ "Pennsylvania Historical and Museum Commission website, "The Civil Rights Movement"".
- ^ T he Daily Capital News(Missouri) June 14, 1963, p. 4 Archived September 25, 2015, at the Wayback Machine
- ^ "The Dispatch – Google News Archive Search". Retrieved July 29, 2016.
- ^ Jump up to: a b Jackson, Thomas F. (2013). From Civil Rights to Human Rights. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 167. ISBN 978-0-8122-0000-3.
- ^ "Teaching American History in Maryland – Documents for the Classroom – Maryland State Archives". Retrieved July 29, 2016.
- ^ Jump up to: a b "Thomas F. Jackson, "Jobs and Freedom: The Black Revolt of 1963 and the Contested Meanings of the March on Washington" Virginia Foundation for the Humanities April 2, 2008, pp. 10–14" (PDF). Archived (PDF) from the original on June 6, 2011.
- ^ Ortega, Tony (May 4, 2009). "Miss Lorraine Hansberry & Bobby Kennedy". Archived from the original on October 18, 2012. Retrieved July 29, 2016.
- ^ Hilty, James (2000). Robert Kennedy: Brother Protector. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0519-7. Retrieved July 29, 2016 – via Google Books.
- ^ Schlesinger, Robert Kennedy and His Times (1978), pp. 332–333.
- ^ ""Book Reviews-The Bystander by Nicholas A. Bryant" The Journal of American History (2007) 93 (4)". Archived from the original on October 10, 2012.
- ^ Standing In the Schoolhouse Door Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ "Radio and Television Report to the American People on Civil Rights," June 11, 1963, transcript from the JFK library. Archived February 5, 2007, at the Wayback Machine
- ^ Medgar Evers Archived November 7, 2005, at the Wayback Machine, a worthwhile article, on The Mississippi Writers Page, a website of the University of Mississippi English Department.
- ^ Medgar Evers Assassination Archived June 15, 2009, at the Wayback Machine – Civil Rights Movement Archive
- ^ Jump up to: a b Civil Rights bill submitted, and date of JFK murder, plus graphic events of the March on Washington. Archived October 12, 2007, at the Wayback Machine This is an Abbeville Press website, a large informative article apparently from the book The Civil Rights Movement (ISBN 0-7892-0123-2).
- ^ Rosenberg, Jonathan; Karabell, Zachary (2003). Kennedy, Johnson, and the Quest for Justice: The Civil Rights Tapes. WW Norton & Co. p. 130. ISBN 978-0-393-05122-3.
- ^ Schlesinger, Arthur M. Jr. (2002) [1978]. Robert Kennedy and His Times. Houghton Mifflin Books. pp. 350, 351. ISBN 978-0-618-21928-5.
- ^ Thompson, Krissah (August 25, 2013). "In March on Washington, white activists were largely overlooked but strategically essential". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Archived from the original on March 20, 2018. Retrieved March 24, 2018.
- ^ Jump up to: a b William G. Thomas III (November 3, 2004). "Television News and the Civil Rights Struggle: The Views in Virginia and Mississippi". Southern Spaces. doi:10.18737/M73C7X. Retrieved November 8, 2012.
- ^ "Cambridge, Maryland, activists campaign for desegregation, USA, 1962–1963". Global Nonviolent Action Database. Swarthmore College. Retrieved January 13, 2015.
- ^ Jump up to: а б Уорти, Уильям (10 марта 1964 г.). «Миссис Ричардсон согласна с Малкольмом Иксом» . Балтиморский афроамериканец . Получено 29 июля 2016 г. - через поиск в архиве новостей Google.
- ^ «Негр и американское обещание», Архивировано 25 декабря 2016 года, в Wayback Machine , созданном бостонской общественной телевизионной станцией WGBH в 1963 году.
- ↑ Harlem CORE, «Фильм, в котором председатель Harlem CORE Глэдис Харрингтон говорит о Малкольме Икс». Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine .
- ^ «Малкольм Икс» . Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт . 29 июня 2017 г.
- ^ Марабл, Мэннинг (2011). Малкольм Икс: Жизнь заново . Пингвин. ISBN 978-1-101-44527-3 – через Google Книги.
- ^ СМИ, американская общественность. «Скажи это ясно, скажи это громко – American RadioWorks» . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Акиниеле Умоджа, Мы будем стрелять в ответ: вооруженное сопротивление в движении за свободу Миссисипи (NYU Press, 2013), стр. 126
- ^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Регулирование бедных (Random House 1971), стр. 238; Абель А. Бартли, Сохраняя веру: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000), 111
- ^ «Голосование или пуля» . Архивировано из оригинала 10 января 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.
- ↑ Blackside Productions, Взгляд на премию: Движение за гражданские права Америки 1954–1985 , « Архивировано 23 апреля 2010 года, в Wayback Machine , Время пришло», Система общественного вещания
- ^ Льюис, Джон (1998). Прогулка с ветром . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-81065-2 .
- ↑ Фанни Лу Хамер, Речь, произнесенная с Малкольмом Иксом в Институциональной церкви CME Уильямса, Гарлем, Нью-Йорк, 20 декабря 1964 г. Архивировано 14 января 2016 г., в Wayback Machine .
- ^ Джордж Брейтман, изд. Малкольм Икс говорит: избранные речи и заявления (Grove Press, 1965), стр. 106–109.
- ^ Стрейн, Кристофер Б. (2005). Чистый огонь: самооборона как активизм в эпоху гражданских прав . Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2687-0 – через Google Книги.
- ^ Хуан Уильямс и др., Взгляд на премию: годы борьбы за гражданские права в Америке, 1954–1965 (Penguin Group, 1988), стр. 262
- ↑ Пол Райан Хейгуд, «Вклад Малкольма в избирательные права чернокожих». Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine , The Black Commentator.
- ^ Архив Движения за гражданские права. «Сент-Огастин, Флорида, Движение – 1963». Архивировано 16 августа 2016 года в Wayback Machine ; «Хейлинг, Роберт Б.», Научно-образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Стэнфордский университет ; «Черная история: доктор Роберт Б. Хейлинг». Архивировано 22 января 2016 г. на Wayback Machine , Augustine.com; Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (Харпер Коллинз, 1987), стр. 316–318.
- ^ Архив Движения за гражданские права. «Сент-Огастин, Флорида, Движение – 1963». Архивировано 16 августа 2016 года в Wayback Machine ; Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (Харпер Коллинз, 1987), с. 317 ;
- ^ «Мэри Пибоди, 89 лет, правозащитница, умерла» . Нью-Йорк Таймс . 7 февраля 1981 года.
- ^ Снодграсс, Мэн (2009). Гражданское неповиновение: записи от А до Я. Нью-Йорк: Справочник Шарпа. п. 181. ИСБН 978-0-76568-127-0 .
- ^ Jump up to: а б с д и Меле, Кристофер (2017). Раса и политика обмана: создание американского города . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 74–100. ISBN 978-1-4798-6609-0 . Проверено 27 октября 2018 г.
- ^ Холкомб, Линдси (29 октября 2015 г.). «Пятьдесят два года спустя вокруг студенческой активности возникают вопросы» . www.swarthmorephoenix.com . Проверено 25 октября 2018 г.
- ^ Jump up to: а б с д «Афроамериканцы, жители Честера, штат Пенсильвания, демонстрируют необходимость положить конец фактической сегрегации в государственных школах, 1963–1966 годы» . www.nvdatabase.swarthmore.edu . Проверено 26 октября 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Макларнон, Джон М. (2002). « Переосмысление« старой царапины »: Джордж Рэймонд и гражданские права в Честере, штат Пенсильвания» . История Пенсильвании . 69 (3): 318–326 . Проверено 27 октября 2018 г.
- ^ «Альбом для вырезок Честера NAACP 1963–1964» . www.digitalwolfgram.widener.edu . Проверено 20 октября 2018 г.
- ^ «БЕСПОРЯДКИ НАРУШАЮТ МИР В ЧЕСТЕРЕ, Пенсильвания; протесты негров продолжаются – школьная политика под вопросом» . Нью-Йорк Таймс . 26 апреля 1964 года . Проверено 13 июля 2018 г.
- ^ Меле 2017 , стр. 96.
- ^ Jump up to: а б Движение Миссисипи и MFDP. Архивировано 24 апреля 2008 г. в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
- ^ Миссисипи: Подрыв права голоса. Архивировано 5 мая 2010 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
- ^ Макадам, Дуг (1988). Лето свободы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504367-9 .
- ^ Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета.
- ^ Jump up to: а б Перекличка ветеранов. Архивировано 23 апреля 2008 г. в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
- ^ Ривз 1993 , стр. 521–524.
- ^ Молодежь в гетто: исследование последствий бессилия , Harlem Youth Opportunities Unlimited, Inc., 1964.
- ^ Бедность и политика в Гарлеме , Альфонсо Пинкни и Роджер Вук, Пресс-служба колледжа и университета, Inc., 1970
- ↑ Бюллетень за свободу в MS. Архивировано 16 августа 2016 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
- ^ Jump up to: а б Мэй, Гэри (9 апреля 2013 г.). Склоняясь к справедливости: Закон об избирательных правах и трансформация американской демократии (изд. Kindle). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-01846-8 .
- ^ «Голосование в Сенате № 78 в 1965 году: принять закон S. 1564, Закон об избирательных правах 1965 года» . govtrack.us . Гражданский Импульс, ООО . Проверено 14 октября 2013 г.
- ^ «Голосование Палаты представителей № 87 в 1965 году: принять HR 6400, Закон об избирательных правах 1965 года» . govtrack.us . Гражданский Импульс, ООО . Проверено 14 октября 2013 г.
- ^ Спенсер Крамп , Черный бунт в Лос-Анджелесе: история трагедии Уоттса (1966).
- ^ Хинтон, Элизабет (2016). От войны с бедностью к войне с преступностью: создание массовых тюремных заключений в Америке . Издательство Гарвардского университета. стр. 68–72. ISBN 978-0-674-73723-5 .
- ^ Джошуа, Блум; Мартин, Уолдо (2016). Черные против Империи: история и политика партии Черных пантер . Издательство Калифорнийского университета. п. 30.
- ^ Шимански, Майкл (5 августа 1990 г.). «Как уничтожило наследие бунта Уоттса и разрушило жизнь человека» . Орландо Сентинел . Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 года . Проверено 22 июня 2013 г.
- ^ Селф, Роберт О. (2005). Американский Вавилон: раса и борьба за послевоенный Окленд . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4417-3 . Проверено 29 июля 2016 г. - через Google Книги.
- ^ Рейтман, Валери; Ландсберг, Митчелл (11 августа 2005 г.). «Беспорядки в Уоттсе, 40 лет спустя» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ «Нет по предложению 14: Сборник инициативы Калифорнийского справедливого жилищного строительства» . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ «Черный четверг» . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Фолкарт, Берт А. (5 ноября 1985 г.). «Умер Джеймс Гроппи, бывший священник, активист гражданских прав» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Даррен Майлз (весна 2009 г.). «Роль Эверетта Дирксена в законодательстве о гражданских правах» (PDF) . Исторический обзор Западного Иллинойса . Я. Архивировано (PDF) из оригинала 23 декабря 2014 г.
- ^ Jump up to: а б Ханна-Джонс, Николь (25 июня 2015 г.). «Жить отдельно: как правительство предало знаменательный закон о гражданских правах» . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ «Прогулка по Ньюарку. История. Беспорядки» . Тринадцать/WNET . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Миллер, Карен (1 октября 1999 г.). «Обзор Георгакаса, Дэна; Суркина, Марвина, Детройта, Я не хочу умирать: исследование городской революции » .
- ^ Jump up to: а б «Американский опыт. Взгляд на приз. Профили» . ПБС . Архивировано из оригинала 18 февраля 2017 года . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Хьюберт Г. Локк, Детройтский бунт 1967 года (издательство Государственного университета Уэйна, 1969).
- ^ Сидни Файн, Расширение границ гражданских прав: Мичиган, 1948–1968 (Wayne State University Press, 2000), с. 325
- ^ Прекрасно, Сидни (2000). Расширение границ гражданских прав: Мичиган, 1948–1968 гг . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2875-0 – через Интернет-архив.
- ^ «Сидни Файн, «Мичиган и жилищная дискриминация 1949–1969», Историческое обозрение Мичигана, осень 1997 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 мая 2013 г.
- ^ Jump up to: а б «Достопочтенный Чарльз Матиас-младший. «Справедливое жилищное законодательство: нелегко разобраться» Министерство жилищного строительства и городского развития США, Управление разработки политики и исследований» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2014 г.
- ^ «Мемфис, Теннесси, забастовка работников санитарных служб, 1968 год | Глобальная база данных ненасильственных действий» . nvdatabase.swarthmore.edu . Проверено 19 мая 2020 г.
- ^ Университет Стэнфорда; Стэнфорд; Калифорния 94305 (21 июня 2017 г.). «Ройтер, Уолтер Филип» . Институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Научно-исследовательский и образовательный институт . Проверено 19 мая 2020 г.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ «Коретта Скотт Кинг» . Образовательное издательство «Спартак». Архивировано из оригинала 5 июля 2010 года . Проверено 30 октября 2010 г.
- ^ Грегг, Хайри. Краткая хроника опыта афроамериканцев в Америке . Генри Эппс. п. 284.
- ^ «Питер Б. Леви, «Отложенная мечта: убийство Мартина Лютера Кинга-младшего и восстания Страстной недели 1968 года» в Балтиморе '68: беспорядки и возрождение в американском городе (Temple University Press, 2011), стр. 6 дюймов (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 29 декабря 2014 г.
- ^ «Публичный закон 90-284, государственная типография» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2014 г.
- ^ «Езда дальше» . Время . 7 июля 1961 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года . Проверено 23 октября 2007 г.
- ^ «Тюрьма ACLU Парчман» . Архивировано из оригинала 7 марта 2008 года . Проверено 29 ноября 2007 г.
- ^ «Ферма Парчмана и испытания правосудия Джима Кроу» . Архивировано из оригинала 26 августа 2006 года . Проверено 28 августа 2006 г.
- ^ Гольдман, Роберт М. (апрель 1997 г.). « Хуже, чем рабство»: Ферма Парчмана и испытания правосудия Джима Кроу – рецензия на книгу» . Хнет-онлайн. Архивировано из оригинала 29 августа 2006 года . Проверено 29 августа 2006 г.
- ^ Кливер, Элдридж (1967). Душа на льду . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
- ^ Jump up to: а б Мазумдер, Сумьяджит (30 августа 2018 г.). «Постоянное влияние протестов за гражданские права в США на политические взгляды» . Американский журнал политической науки . 62 (4): 922–935. дои : 10.1111/ajps.12384 . ISSN 0092-5853 . S2CID 158718227 .
- ^ Омар Васов . «Распределение повестки дня: как протесты чернокожих 1960-х годов повлияли на элиты, общественное мнение и голосование» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 10 сентября 2015 г. Проверено 12 января 2021 г.
- ^ Раздел 703 (a) (1), Закон о гражданских правах 1964 г., Pub. Л. № 88-352, 78 Стат. 241, 255 (2 июля 1964 г.).
- ^ «Закон о гражданских правах 1964 года и Комиссия по равным возможностям в сфере занятости» . Национальный архив . 15 августа 2016. Архивировано из оригинала 20 октября 2017 года . Проверено 20 октября 2017 г.
- ^ Миллер, Джордж (29 октября 2002 г.). «HJRes.113 – 107-й Конгресс (2001–2002 гг.): Признание вклада Пэтси Такемото Минк» . www.congress.gov . Проверено 30 марта 2020 г.
- ^ Jump up to: а б с д Гиант, ЛаВерн (1996). «Передача факела: афроамериканские женщины в движении за гражданские права». Журнал исследований чернокожих . 26 (5): 629–647. дои : 10.1177/002193479602600508 . JSTOR 2784888 . S2CID 143581432 .
- ^ «История и хронология движения за гражданские права, 1955 год» . www.crmvet.org .
- ^ Jump up to: а б с Грин, Кристина (22 ноября 2016 г.). «Женщины в движениях за гражданские права и власть черных» . Оксфордская исследовательская энциклопедия американской истории . дои : 10.1093/акр/9780199329175.013.212 . ISBN 978-0-19-932917-5 . Архивировано из оригинала 4 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
- ^ Jump up to: а б с Урбан, Деннис Дж. (2002). «Женщины SNCC: борьба, сексизм и возникновение феминистского сознания, 1960–66». Международный обзор социальных наук . 77 (3/4): 185–190. JSTOR 41887103 .
- ^ Рэнсби, Барбара (20 января 2020 г.). «Мнение: наследие Эллы Бейкер глубоко. Знайте ее имя» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 20 января 2020 года . Проверено 24 апреля 2020 г.
- ^ «Женщины в движении за гражданские права - проект истории гражданских прав» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
- ^ «В День МЛК почтите мать движения за гражданские права» . Время . Архивировано из оригинала 20 февраля 2018 года . Проверено 3 марта 2018 г.
- ^ Холладей, Дженнифер (2009). «Сексизм в движении за гражданские права: руководство для обсуждения» .
- ^ Линг, Питер Дж.; Монтейт, Шэрон, ред. (2004). Гендер и движение за гражданские права . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3438-1 .
- ^ «Женщины в движении за гражданские права» . Библиотека Конгресса .
- ^ Делани, Пол (12 мая 2010 г.). «Дороти Хайт и сексизм движения за гражданские права» . Корень .
- ^ Мы обвиняем в геноциде. Архивировано 2 апреля 2008 г., в Wayback Machine - Архив движения за гражданские права.
- ^ Jump up to: а б с Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44726-4 .
- ^ Бейкер, Элла . «Интервью по устной истории с Эллой Бейкер, 4 сентября 1974 года. Интервью G-0007. Сборник программ южной устной истории (№ 4007): электронное издание. Элла Бейкер описывает свою роль в формировании Конференции христианских лидеров Юга и студенческой координации ненасильственных действий. Комитет» (Интервью).
- ^ «Как должно выглядеть устойчивое движение?» . Бостонский обзор . 26 июня 2012 г.
- ^ Фрэнсис Фокс Пивен и Ричард Кловард, Движения бедных людей: как они добиваются успеха, как они терпят неудачу (Random House, 1977), 182
- ^ «Тимоти Б. Тайсон, Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «власти черных» (University of North Carolina Press, 1999), 79–80» . Архивировано из оригинала 26 марта 2014 года . Проверено 9 сентября 2013 г.
- ^ Тайсон, Radio Free Dixie, 88–89.
- ↑ Николас Грэм, «Январь 1958 года: Ламби сталкиваются с кланом». Архивировано 6 февраля 2018 года, в Wayback Machine , «Этот месяц в истории Северной Каролины».
- ↑ Тайсон, Radio Free Dixie, 149.
- ^ Тайсон, Radio Free Dixie, 159–164.
- ^ «Уильямс, Роберт Франклин» . 13 июля 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
- ^ Рэнсби, Барбара (20 ноября 2003 г.). Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикально-демократическое видение . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-6270-4 – через Google Книги.
- ^ « Движение за власть черных, Часть 2: Документы Роберта Ф. Уильямса». Путеводитель по микрофильмам источников исследований чернокожих (университетские публикации Америки). Архивировано 8 января 2013 г., в Wayback Machine.
- ^ Jump up to: а б Тайсон, Журнал американской истории (сентябрь 1998 г.)
- ^ Тейлор Бранч , Разделяя воды: Америка в годы правления 1954–1963 (Саймон и Шустер, 1988), 781
- ^ Маркизи, Майк (17 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . ISSN 0027-8378 . Архивировано из оригинала 24 февраля 2014 года . Проверено 1 октября 2021 г.
- ^ Уолтер Ракер, «Крестоносец в изгнании: Роберт Ф. Уильямс и международная борьба за свободу чернокожих в Америке» The Black Scholar 36, № 2–3 (лето – осень 2006 г.): 19–33. URL-адрес. Архивировано 27 июля 2017 г. в Wayback Machine.
- ↑ Тимоти Б. Тайсон, «Роберт Франклин Уильямс: воин за свободу, 1925–1996». Архивировано 8 июля 2013 г., в Wayback Machine , Southern Exposure, зима 1996 г., Исследование истории США (Городской университет Нью-Йорка).
- ^ «Краткая история евреев и движения за гражданские права 1960-х годов | Центр религиозных действий реформистского иудаизма» . rac.org . Проверено 14 декабря 2023 г.
- ^ «Американские евреи и движение за гражданские права» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 14 декабря 2023 г.
- ^ «Комитет по добросовестной практике трудоустройства» . Британская энциклопедия . 20 марта 2023 г.
- ^ Гласс, Эндрю (29 июня 2018 г.). «Трумэн обращается к NAACP, 29 июня 1947 года» . Политик . Проверено 27 июля 2021 г.
- ^ Jump up to: а б Милкис, Сидни М.; Нельсон, Майкл (2021). Американское президентство: истоки и развитие, 1776–2021 гг . CQ Пресс. п. 1946. ISBN 978-1-0718-2463-4 .
- ^ Jump up to: а б с д Николс, Дэвид А. (8 июня 2020 г.). « Если мы не прогрессируем, мы регрессируем»: Как Эйзенхауэр проложил путь к десегрегации» . ИсторияНет . Проверено 4 марта 2021 г.
- ^ Пайпс, Кейси (4 апреля 2016 г.). «Забытое наследие Айка в области гражданских прав: урок сегодняшнего лидерства» . Общество Рипон . Проверено 4 марта 2021 г.
- ^ Jump up to: а б Восставший, Клэй (2014). Законопроект века: эпическая битва за Закон о гражданских правах . Издательство Блумсбери США. п. 76. ИСБН 978-1-60819-824-5 .
- ^ Хальберштам, Дэвид (1968). Неоконченная одиссея Роберта Кеннеди . Случайный дом. п. 142.
- ^ Джеймс Хилти, Роберт Кеннеди: Брат-защитник (Temple University Press, 2000), стр. 350-361.
- ^ Шлезингер, Артур младший, Роберт Кеннеди и его времена (2002)
- ^ «Обращение к Дню права на юридическом факультете Университета Джорджии» . Американская риторика. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года . Проверено 23 августа 2016 г.
- ^ «Холодная война | Американский опыт | PBS» . www.pbs.org .
- ^ «Волна надежды в стране апартеида: Роберт Кеннеди в Южной Африке, июнь 1966 года» . Архивировано из оригинала 13 марта 2005 года.
- ^ «Возвращение к COINTELPRO – Шпионаж и подрывная деятельность – в черно-белом виде: документы ФБР» . Что произошло на самом деле .
- ^ «История Хьюи П. Ньютона – Действия – COINTELPRO» . ПБС . Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 23 июня 2008 г.
- ^ Вайнер, Тим (2012). Враги: История ФБР (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-4000-6748-0 . ОСЛК 1001918388
- ^ Херш, Бертон (2007). Бобби и Дж. Эдгар: историческое противостояние Кеннеди и Дж. Эдгара Гувера, изменившее Америку . Основные книги. ISBN 978-0-7867-1982-2 . ОСЛК 493616276
- ^ Кэмпбелл, Джеймс (1999). «Джеймс Болдуин и ФБР». Трехпенсовый обзор (77): 11. JSTOR 4384813 .
- ↑ Талия Уайт, « Болдуин: литературный стандарт. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine », Black History 43 (27), 14 февраля 2009 г.
- ^ Дэвид Зарефски , Война президента Джонсона с бедностью: риторика и история (2005).
- ^ Питер Дж. Линг, «Какая разница в смерти: Джон Кеннеди, LBJ и Закон о гражданских правах 1964 года». Шестидесятые 8 № 2 (2015): 121–137.
- ^ Роберт Э. Уимс-младший, Бизнес в черно-белом цвете: американские президенты и чернокожие предприниматели (2009).
- ^ Дуглас Шон (2015). Эффект Никсона: как его президентство изменило американскую политику . Книги встреч. стр. 34–35. ISBN 978-1-59403-800-6 .
- ^ Jump up to: а б с Минами, Казуши (2024). Народная дипломатия: как американцы и китайцы изменили американо-китайские отношения во время холодной войны . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 9781501774157 .
- ^ Jump up to: а б Рейндерс, Эрик (2024). Чтение Толкина на китайском: религия, фэнтези и перевод . Перспективы серии фэнтези. Лондон, Великобритания: Bloomsbury Academic. ISBN 9781350374645 .
- ^ Гао, Юньсян (2021 г.). Вставай, Африка! Ревешь, Китай! Чернокожие и китайские граждане мира в двадцатом веке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . п. 66. ИСБН 9781469664606 .
- ↑ От свастики до Джима Кроу. Архивировано 22 июля 2015 г. в Wayback Machine — документальный фильм PBS.
- ^ Каннато, Винсент «Неуправляемый город: Джон Линдси и его борьба за спасение Нью-Йорка» Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
- ^ Карен Бродкин (2000). Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расовой принадлежности в Америке . Издательство Университета Рутгерса.
- ^ Рогин, Майкл (29 мая 1998 г.). Blackface, White Noise: еврейские иммигранты в плавильном котле Голливуда . Издательство Калифорнийского университета. стр. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7 .
- ^ Jump up to: а б Сачар, Ховард (2 ноября 1993 г.). «История евреев в Америке» . Мое еврейское образование . Винтажные книги. Архивировано из оригинала 21 июля 2014 года . Проверено 1 марта 2015 г.
- ^ Победитель, Лорен Ф. «Несомненно искренний: новые персонажи в актерском составе за гражданские права». В книге «Роль идей на юге за гражданские права» под редакцией Теда Оунби. Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2002, стр. 158–159.
- ^ Победитель, Лорен Ф., 164–165.
- ^ Победитель, Лорен Ф., 166–167.
- ^ Дэвис, Том Адам. «SNCC, федеральное правительство и путь к черной власти» . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ «Аллен Дж. Матусов «От гражданских прав к власти черных: случай SNCC», в Америке двадцатого века: последние интерпретации (Harcourt Press, 1972), стр. 367–378» (PDF) .
- ^ Маркузи, Майк (18 июня 2004 г.). «Любыми средствами» . Нация . Архивировано из оригинала 13 марта 2015 года . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Мартин, Дуглас (24 апреля 2010 г.). «Роберт Хикс, лидер группы «Вооруженные права», умер в возрасте 81 года» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 апреля 2010 года.
- ^ Хилл, Лэнс (1 февраля 2006 г.). Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-5702-1 – через Google Книги.
- ^ «Восстание Уоттса (Лос-Анджелес)» . Стэнфордский университет. 12 июня 2017 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
- ^ «Американский опыт. Взгляд на премию . Стенограмма» . ПБС. Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 года . Проверено 29 июля 2016 г.
- ^ Рикфорд, Рассел (14 января 2016 г.). Мы — африканский народ: независимое образование, сила черных и радикальное воображение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-986148-4 .
- ^ Блум, Джошуа; Мартин, Уолдо Э. (25 октября 2016 г.). Черные против Империи: история и политика партии Черных пантер . Университет Калифорнии Пресс. стр. 223–236. ISBN 978-0-520-29328-1 .
- ^ «Годовые чарты – Синглы на конец года – Горячие песни в стиле R&B/хип-хоп» . Рекламный щит . Архивировано из оригинала 11 декабря 2007 года . Проверено 8 сентября 2009 г.
- ^ Jump up to: а б Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев» . Народный мир . Проверено 25 ноября 2018 г.
- ^ «Facebook называет декларацию независимости «языком ненависти» » . Хранитель . Проверено 7 сентября 2020 г.
- ^ Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший: Наша нация родилась в результате геноцида» . Родные новости онлайн . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 25 ноября 2018 г.
- ^ Кук, Рой. « У меня есть мечта для всех детей Божьих», День Мартина Лютера Кинга-младшего» . Источник американских индейцев . Проверено 25 ноября 2018 г.
- ^ «Как Мартин Лютер Кинг вдохновил восстание в Северной Ирландии» . irishcentral.com . Проверено 11 сентября 2020 г.
- ^ «Влияние доктора Кинга на борьбу за гражданские права в Северной Ирландии» . Новости Эн-Би-Си . 18 января 2016 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
- ^ Куинн, Эллисон (27 ноября 2014 г.), «Советская пропаганда снова в игре с освещением Фергюсона» , The Moscow Times , получено 17 декабря 2016 г.
- ^ Володько, Дэвид (12 мая 2015 г.), «История реакции Китая на беспорядки в Балтиморе» , «Дипломат» , заархивировано из оригинала 28 апреля 2016 г. , получено 17 декабря 2016 г. ,
Вскоре американцы, критиковавшие Советский Союз за его На нарушения прав человека отвечали знаменитым аргументом tu quoque: «A u vas negrov linchuyut» (а вы линчуете негров).
- ^ Эдди, Шервуд (1934), Россия сегодня: чему мы можем научиться из этого? , Нью-Йорк: Фаррар и Ринехар, стр. 73, 151, OCLC 1617454.
- ^ Дудзяк, Мэри Л. (31 июля 2011 г.). Гражданские права времен холодной войны: раса и образ американской демократии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15243-1 . Проверено 13 июля 2019 г.
- ^ Jump up to: а б «Роль белых южан в обеспечении гражданских прав» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 19 апреля 2020 г.
- ^ «Белые южане, боровшиеся с сегрегацией в США» . Новости Би-би-си . 12 марта 2019 года . Проверено 19 апреля 2020 г.
- ^ Jump up to: а б Зелизер, Джулиан Э. (8 января 2015 г.). «Глава седьмая» . Острая актуальность настоящего: Линдон Джонсон, Конгресс и битва за великое общество . Пингвин. ISBN 978-1-101-60549-3 .
- ^ «Гиллман о Клармане, «От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» | H-Law | H-Net» . network.h-net.org . Архивировано из оригинала 26 марта 2018 года . Проверено 26 марта 2018 г.
- ^ «Расизм ради искупления» . Национальный фонд гуманитарных наук . Архивировано из оригинала 10 декабря 2017 года . Проверено 26 марта 2018 г.
- ^ Ласситер, Мэтью Д. (24 октября 2013 г.). Молчаливое большинство: пригородная политика на юге солнечного пояса . Издательство Принстонского университета. стр. 6–7, 302–304. ISBN 978-1-4008-4942-0 .
Библиография
- Арсено, Раймонд (2006). Всадники свободы: 1961 год и борьба за расовую справедливость . Оксфорд Пресс.
- Бэк, Адина « Разоблачение всего мифа о сегрегации: девять Гарлемских школ и школы Нью-Йорка » в книге «Свобода на севере: борьба черных за свободу за пределами Юга, 1940–1980» , Жанна Теохарис, Комози Вудард, ред. (Пэлгрейв Макмиллан, 2003).
- Бартли, Абель А. Сохранение веры: раса, политика и социальное развитие в Джексонвилле, 1940–1970 (Greenwood Publishing Group, 2000)
- Басс, С. Джонатан (2001) Блаженны миротворцы: Мартин Лютер Кинг-младший, восемь белых религиозных лидеров и «Письмо из тюрьмы Бирмингема» . Батон-Руж: LSU Press. ISBN 0-8071-2655-1
- Бейто, Дэвид Т. и Бейто, Линда Ройстер, Черный Маверик: Борьба TRM Ховарда за гражданские права и экономическую власть , University of Illinois Press, 2009. ISBN 978-0-252-03420-6
- Бранч, Тейлор. Разделение вод: Америка в годы правления короля, 1954–1963 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988.
- Брейтман, Джордж изд. Малкольм Икс говорит: избранные речи и заявления (Grove Press, 1965)
- Браун, Дженни Медгар Эверс , издательство Holloway House, 1994 г.
- Брайант, Николас Эндрю Свидетель: Джон Ф. Кеннеди и борьба за равенство черных (Basic Books, 2006)
- Каннато, Винсент «Неуправляемый город: Джон Линдси и его борьба за спасение Нью-Йорка» Better Books, 2001. ISBN 0-465-00843-7
- Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и черное пробуждение 1960-х годов . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44727-1 .
- Чейф, Уильям Генри (1980). Цивилизованность и гражданские права: Гринсборо, Северная Каролина и борьба черных за свободу . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502625-2 .
- Чейф, Уильям Генри (2003). Неоконченное путешествие: Америка после Второй мировой войны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515049-0 .
- Кливер, Элдридж (1967). Душа на льду . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
- Крамп, Спенсер Блэкский бунт в Лос-Анджелесе: история трагедии Уоттса (1966)
- Дэвис, Майк ; Винер, Джон (2020). Подожгите ночь: Лос-Анджелес шестидесятых . Нью-Йорк: Verso Books.
- Дэвис, Таунсенд (1998). Усталые ноги, отдохнувшие души: управляемая история движения за гражданские права . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-04592-5 .
- Дудзиак, М.Л.: Гражданские права времен холодной войны: раса и образ американской демократии
- Эриксон, Эрик (1969). Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-31034-4 .
- Эскью, Гленн Т. Но для Бирмингема: местная и национальная борьба в движении за гражданские права (University of North Carolina Press, 1997)
- Файн, Сидни, расширяющий границы гражданских прав: Мичиган, 1948–1968 (издательство Wayne State University Press, 2000)
- Финкельман, Пол, изд. (2009). Энциклопедия афроамериканской истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516779-5 .
- Форман, Джеймс (1972). Становление черных революционеров . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-940880-10-8 .
- Фридман, Майкл Джей (2008). Наконец-то свобода: Движение за гражданские права США (PDF) . Государственный департамент США .
- Гарроу, Дэвид Дж. Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (HarperCollins, 1987)
- Гершенхорн, Джерри (2018). Луи Остин и Каролина Таймс : жизнь в долгой борьбе за свободу чернокожих . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины .
- Голубофф, Риса Л. Утраченное обещание гражданских прав , издательство Гарвардского университета, Массачусетс: Кембридж, 2007.
- Грегг, Хайри. Краткая хроника опыта афроамериканцев в Америке . Генри Эппс.
- Гаага, Юан; Себеста, Эдвард Х.; Бейрих, Хайди (2008). Неоконфедерация: критическое введение . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71837-1 .
- Хилл, Лэнс Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права (University of North Carolina Press, 2006)
- Хилти, Джеймс (2000). Роберт Кеннеди: Брат-защитник . Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1-4399-0519-7 .
- Хуз, Филипп (2009). Клодетт Колвин: Дважды к справедливости . Нью-Йорк: Книги Мелани Крупа / Фаррар Штраус Жиру. ISBN 978-0-312-66105-2 .
- Хьюстон, Бенджамин (2012). Путь Нэшвилла: расовый этикет и борьба за социальную справедливость в южном городе . Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-4326-6 .
- Джексон, Томас Ф. (17 июля 2013 г.). От гражданских прав к правам человека . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0000-3 .
- Кларман, Майкл Дж., Браун против Совета по образованию и Движения за гражданские права [электронный ресурс]: сокращенное издание книги « От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство» , Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007.
- Леви, Питер Б. « Отложенная мечта: убийство Мартина Лютера Кинга-младшего и восстания Страстной недели 1968 года » в Балтиморе '68: беспорядки и возрождение в американском городе (Temple University Press, 2011)
- Льюис, Джон (1998). Прогулка с ветром . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-81065-2 .
- Локк, Хьюберт Г. Бунт в Детройте 1967 года (издательство Wayne State University Press, 1969)
- Логан, Рэйфорд , «Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса Вудро Вильсону» . Нью-Йорк: Да Капо Пресс, 1997.
- Макадам, Дуг (1988). Лето свободы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504367-9 .
- Марабл, Мэннинг Малкольм Икс: Жизнь нового изобретения (Penguin Books, 2011)
- Матусов, Аллен Дж. « От гражданских прав к власти черных: случай SNCC» в Америке двадцатого века: последние интерпретации (Harcourt Press, 1972)
- Пинкни, Альфонсо и Вук, Роджер Бедность и политика в Гарлеме , College & University Press Services, Inc., 1970 г.
- Пивен, Фрэнсис Фокс и Кловард, Ричард, регулирующий положение бедных (Random House, 1971)
- Пивен, Фрэнсис Фокс и Кловард, Ричард Движения бедных людей: как они добиваются успеха, как они терпят неудачу (Random House, 1977)
- Рэнсби, Барбара Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикальное демократическое видение (University of North Carolina Press, 2003).
- Ривз, Ричард (1993). Президент Кеннеди: профиль власти . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-64879-4 .
- Робинсон, Джо Энн и Гарроу, Дэвид Дж. (предисловие Коретты Скотт Кинг) Автобусный бойкот в Монтгомери и женщины, которые его начали (1986) ISBN 0-394-75623-1 Ноксвилл, Университет Теннесси Press.
- Розенберг, Джонатан; Карабелл, Закари (2003). Кеннеди, Джонсон и поиски справедливости: записи о гражданских правах . WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05122-3 .
- Сайто, Лиланд Т. (1998). Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса . Издательство Университета Иллинойса.
- Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . Орикс Пресс. ISBN 978-1-57356-148-8 .
- Шлезингер, Артур М. младший (2002) [1978]. Роберт Кеннеди и его времена . Книги Хоутона Миффлина. ISBN 978-0-618-21928-5 .
- Шон, Дуглас (2015). Эффект Никсона: как его президентство изменило американскую политику . Книги встреч. ISBN 978-1-59403-800-6 .
- Селф, Роберт О. (2005). Американский Вавилон: раса и борьба за послевоенный Окленд . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4417-3 .
- Смит, Джин Эдвард (2001). Грант . Саймон и Шустер. п. 544 . ISBN 978-0-7432-1701-9 .
- Стивенс, Отис Х. младший; Шеб, Джон М. II (2007). Американское конституционное право: гражданские права и свободы . Cengage Обучение. ISBN 978-0-495-09705-1 .
- Стрейн, Кристофер Чистый огонь: Самооборона как активизм в эпоху гражданских прав (University of Georgia Press, 2005)
- Сагрю, Томас Дж. Сладкая земля свободы: забытая борьба за гражданские права на Севере (2008). Подробная история проблем гражданских прав на Севере, 1930–2000-е годы, 720 стр. , онлайн.
- Сагрю, Томас Дж. Истоки городского кризиса: раса и неравенство в послевоенном Детройте (2014) онлайн
- Такер, Уильям Х. Финансирование научного расизма: Уиклифф Дрейпер и Фонд пионеров , University of Illinois Press (2007)
- Тайсон, Тимоти Б. Radio Free Dixie: Роберт Ф. Уильямс и корни «власти черных» (University of North Carolina Press, 1999)
- Умоджа, Акиниеле « Мы будем стрелять в ответ: вооруженное сопротивление в движении за свободу Миссисипи» (NYU Press, 2013)
- Уимс, Роберт Э. младший, Бизнес в черном и белом: американские президенты и черные предприниматели (2009)
- Вайнер, Мелисса Ф. (2010). Власть, протест и государственные школы: борьба евреев и афроамериканцев в Нью-Йорке . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4772-5 .
- Вендт, Саймон Дух и дробовик: вооруженное сопротивление и борьба за гражданские права (University of Florida Press, 2007).
- Уильямс, Хуан . В центре внимания премии: годы борьбы за гражданские права в Америке, 1954–1965 гг . Книги Пингвина, 1987. ISBN 0-14-009653-1 .
- Победитель: Лорен Ф. «Несомненно искренние: новые персонажи в актерском составе за гражданские права». В книге «Роль идей на юге за гражданские права» под редакцией Теда Оунби. Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2002 г.
- Вудворд, К. Ванн «Странная карьера Джима Кроу» , 3-е изд. ред. (Издательство Оксфордского университета, 1974).
- Янг, Коулман Hard Stuff: автобиография мэра Коулмана Янга (1994)
- Зарефски, Война Дэвида президента Джонсона с бедностью: риторика и история (2005)
Дальнейшее чтение
- Абель, Элизабет . Признаки времени: визуальная политика Джима Кроу . (Университет Калифорнии Press, 2010).
- Бадер, Майкл ДМ и Сири Варкентьен. «Фрагментированная эволюция расовой интеграции со времен движения за гражданские права». Социологическая наука 3 (2016): 135–166. онлайн
- Барнс, Кэтрин А. Путешествие от Джима Кроу: десегрегация южного транзита (Колумбия, UP, 1983).
- Беннетт, Лерон младший (1965). Противостояние Чёрного и Белого . Чикаго: Johnson Publishing Company, Inc.
- Блум, Джек М. Класс, раса и движение за гражданские права (Indiana University Press, 2019).
- Бранч, Тейлор. Столп огненный: Америка в годы правления короля, 1963–1965 гг . (1998)
- Бранч, Тейлор . На краю Ханаана: Америка в годы правления короля, 1965–1968 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2006. ISBN 0-684-85712-X
- Чандра, Сиддхарт и Анджела Уильямс-Фостер. «Революция растущих ожиданий, относительная депривация и городские социальные беспорядки 1960-х годов: данные на уровне штата». История социальных наук , (2005) 29 № 2 стр: 299–332, в JSTOR
- Кокс, Джулиан. Дорога к свободе: фотографии движения за гражданские права, 1956–1968 , Атланта: Высокий художественный музей, 2008.
- Эйг, Джонатан. Король: Жизнь (Фаррар, Штраус и Жиру, 2023) получил Пулитцеровскую премию.
- Эллис, Сильвия. Прагматик свободы: Линдон Джонсон и гражданские права (U Press of Florida, 2013).
- Фэрклаф, Адам. Чтобы искупить душу Америки: Конференция христианских лидеров Юга и Мартин Лютер Кинг . Издательство Университета Джорджии, 1987.
- Фолкенбери, Эван. Власть опросов: Проект образования избирателей и Движение за избирательные бюллетени на Юге Америки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2019.
- Гарроу, Дэвид Дж. ФБР и Мартин Лютер Кинг . Нью-Йорк: WW Нортон. 1981. Перепечатка Viking Press. 1983. ISBN 0-14-006486-9 . Издательство Йельского университета; Переработанное и дополненное издание. 2006. ISBN 0-300-08731-4 .
- Грин, Кристина. Наши разные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме . Северная Каролина. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2005.
- Хайн, Дарлин Кларк, изд. Черные женщины в Америке (3 том, 2-е изд. 2005 г.; несколько многотомных изданий). Краткие биографии ученых.
- Хорн, Джеральд. На этот раз пожар: восстание Уоттса и 1960-е годы . Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии. 1995. Да Капо Пресс; 1-е издание Da Capo Press. 1997. ISBN 0-306-80792-0
- Джонс, Жаклин. Труд любви, труд печали: чернокожие женщины, работа и семья, от рабства до наших дней (2009).
- Кашер, Стивен. Движение за гражданские права: фотографическая история , Нью-Йорк: Abbeville Press, 1996.
- Кеппель, Бен. Браун против Совета директоров и трансформация американской культуры (LSU Press, 2016). XIV, 225 стр.
- Кирк, Джон А. Переосмысление цветной линии: черный активизм в Литл-Роке, Арканзас, 1940–1970 гг . Гейнсвилл: Университет Флориды Press, 2002. ISBN 0-8130-2496-X
- Кирк, Джон А. Мартин Лютер Кинг-младший. Лондон: Лонгман, 2005. ISBN 0-582-41431-8 .
- Куссер, Дж. Морган, «Верховный суд и отмена второй реконструкции», Национальный форум (весна 2000 г.).
- Крин, Рэндалл Л. «Джеймс Л. Бевел, стратег движения за гражданские права 1960-х годов», статья 1984 года с приложением 1988 года, напечатанная в журнале We Shall Overcome, Volume II под редакцией Дэвида Гарроу, Нью-Йорк: Carlson Publishing Co., 1989.
- Леви, Питер Б. Движение за гражданские права: Справочное руководство (ABC-CLIO, 2019).
- Лоури, Чарльз Д. Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до наших дней (Гринвуд, 1992).
- Марабл, Мэннинг . Раса, реформа и восстание: вторая реконструкция в Черной Америке, 1945–1982 гг . 249 страниц. Университетское издательство Миссисипи, 1984. ISBN 0-87805-225-9 .
- Макадам, Дуг . Политический процесс и развитие восстания чернокожих, 1930–1970 , Чикаго: University of Chicago Press. 1982.
- Макадам, Дуг , «Движение за гражданские права в США: власть снизу и сверху, 1945–70», в книге Адама Робертса и Тимоти Гартона Эша (ред.), « Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до настоящее . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009. ISBN 978-0-19-955201-6 .
- Минчин, Тимоти Дж. Наем чернокожих рабочих: расовая интеграция южной текстильной промышленности, 1960–1980 гг . Издательство Университета Северной Каролины, 1999. ISBN 0-8078-2470-4 .
- Моррис, Олдон Д. Истоки движения за гражданские права: черные сообщества организуются ради перемен . Нью-Йорк: Свободная пресса, 1984. ISBN 0-02-922130-7
- Оглтри, Чарльз младший (2004). Вся умышленная скорость: размышления о первой половине столетия дела Браун против Совета по образованию . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0-393-05897-0 .
- Пейн, Чарльз М. У меня есть свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу в Миссисипи . Калифорнийский университет Пресс, 1995.
- Паттерсон, Джеймс Т. Браун против Совета по образованию: важная веха в области гражданских прав и ее тревожное наследие Браун против Совета по образованию , важная веха в области гражданских прав и ее тревожное наследие] . Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN 0-19-515632-3 .
- Раффель, Джеффри. Исторический словарь школьной сегрегации и десегрегации: Американский опыт (Bloomsbury, 1998) онлайн
- Райфорд, Ли. В плену яркого света: фотография и борьба афроамериканцев за свободу. Архивировано 22 августа 2016 года в Wayback Machine . (Университет Северной Каролины Press, 2011).
- Рид, Томас Вернон. Искусство протеста: культура и активизм от Движения за гражданские права до наших дней (Университет Миннесоты, 2019).
- Ричардсон, Кристофер М.; Ральф Э. Люкер, ред. (2014). Исторический словарь движения за гражданские права (2-е изд.) . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8108-8037-5 .
- Ричес, Уильям. Движение за гражданские права: борьба и сопротивление (Bloomsbury Publishing, 2017), краткий обзор
- Ситкофф, Говард. Борьба за равенство черных (2-е изд. 2008 г.)
- Смит, Джесси Карни, изд. Энциклопедия афроамериканского бизнеса (2 тома Greenwood, 2006 г.). отрывок
- Сокол, Джейсон. Вот мое все: белые южане в эпоху гражданских прав, 1945–1975 гг . (Кнопф, 2006).
- Цесис, Александр . Мы преодолеем: история гражданских прав и закона . (Издательство Йельского университета, 2008). ISBN 978-0-300-11837-7
- Так, Стивен . Мы не те, кем должны быть: борьба черных за свободу от эмансипации до Обамы (2011).
Историография и память
- Армстронг, Джули Бакнер, изд. (2015). Кембриджский справочник американской литературы по гражданским правам . Издательство Кембриджского университета. стр. XXIV, 209. ISBN. 978-1-316-24038-0 .
- Бергер, Мартин А. Взгляд сквозь расу: новая интерпретация фотографии гражданских прав . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2011.
- Бергер, Морис. На всеобщее обозрение: визуальная культура и борьба за гражданские права . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2010.
- Караван, Кэнди. Пойте за свободу: история движения за гражданские права в его песнях (NewSouth Books, 2021).
- Катсам, Дерек (январь 2008 г.). «Движение за гражданские права и президентство в жаркие годы холодной войны: историческая и историографическая оценка». Исторический компас . 6 (1): 314–344. дои : 10.1111/j.1478-0542.2007.00486.x .
- Ча-Джуа, Сундиата Кейта; Ланг, Кларенс (весна 2007 г.). «Длинное движение» как вампир: временные и пространственные заблуждения в недавних исследованиях свободы чернокожих». Журнал истории афроамериканцев . 92 (2): 265–288. дои : 10.1086/JAAHv92n2p265 . S2CID 140436349 .
- Клейтон, Дьюи М. «Жизни чернокожих имеют значение и движение за гражданские права: сравнительный анализ двух социальных движений в Соединенных Штатах». Журнал исследований чернокожих 49.5 (2018): 448–480.
- Иглз, Чарльз В. (ноябрь 2000 г.). «К новой истории эпохи гражданских прав». Журнал южной истории . 66 (4): 815–848. дои : 10.2307/2588012 . JSTOR 2588012 .
- Фэрклаф, Адам (декабрь 1990 г.). «Историки и движение за гражданские права» . Журнал американских исследований . 24 (3): 387–398. дои : 10.1017/S0021875800033697 .
- Фрост, Дженнифер (май 2012 г.). «Использование «главных повествований» для преподавания истории: пример движения за гражданские права» (PDF) . Учитель истории . 45 (3): 437–446. Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2015 г.
- Холл, Жаклин Дауд (март 2005 г.). «Длительное движение за гражданские права и политическое использование прошлого» (PDF) . Журнал американской истории . 91 (4): 1233–1263. дои : 10.2307/3660172 . JSTOR 3660172 . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2019 года . Проверено 16 мая 2016 г.
- Ланг, Кларенс. «Определение движения за гражданские права: эссе о Глубоком Юге, Среднем Западе и приграничном Юге в исследованиях свободы чернокожих». Журнал социальной истории 47.2 (2013): 371–400. Онлайн
- Лоусон, Стивен Ф. (апрель 1991 г.). «Свобода тогда, свобода сейчас: историография движения за гражданские права». Американский исторический обзор . 96 (2): 456–471. дои : 10.2307/2163219 . JSTOR 2163219 .
- Лоусон, Стивен Ф.; Пейн, Чарльз М. (1998). Дебаты о движении за гражданские права, 1945–1968 гг . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-9053-4 .
- Лоусон, Стивен Ф. (2003). Перекресток гражданских прав: нация, сообщество и борьба за свободу чернокожих . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2693-7 .
- Пейн, Чарльз М. (2007). «Библиографический очерк: Социальная конструкция истории» . У меня есть свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу Миссисипи . Издательство Калифорнийского университета. стр. 413–442. ISBN 978-0-520-25176-2 .
- Робинсон, Армстед Л.; Салливан, Патрисия, ред. (1991). Новые направления в исследованиях гражданских прав . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1319-3 .
- Сэндидж, Скотт А. (июнь 1993 г.). «Разделенный мраморный дом: Мемориал Линкольна, движение за гражданские права и политика памяти, 1939–1963» (PDF) . Журнал американской истории . 80 (1): 135–167. дои : 10.2307/2079700 . JSTOR 2079700 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 г.
- Стрикленд, Арвар Э.; Уимс, Роберт Э., ред. (2001). Афроамериканский опыт: историографический и библиографический справочник . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-29838-7 .
- Замалин, Алекс (2015). Афроамериканская политическая мысль и американская культура: борьба нации за расовую справедливость . Спрингер. стр. XII, 192. ISBN. 978-1-137-52810-0 .
Автобиографии и мемуары
- Карсон, Клейборн; Гарроу, Дэвид Дж.; Ковач, Билл; Полсгроув, Кэрол, ред. Отчеты о гражданских правах: американская журналистика 1941–1963 гг. и Отчеты о гражданских правах: американская журналистика 1963–1973 гг . Нью-Йорк: Библиотека Америки , 2003. ISBN 1-931082-28-6 , 1-931082-29-4 .
- Данн, Джим. Вызов поджигателям Миссисипи, Воспоминания о Миссисипи 1964–65 . Книги Бараки, 2013. ISBN 978-1-926824-87-1 .
- Холсарт, Фейт и др. Личные отчеты женщин из SNCC «Практика плуга свободы» . Издательство Университета Иллинойса, 2010. ISBN 978-0-252-03557-9 .
- Малкольм Икс (при содействии Алекса Хейли ). Автобиография Малкольма Икса . Нью-Йорк: Random House, 1965. Мягкая обложка. ISBN 0-345-35068-5 . Твердый переплет ISBN 0-345-37975-6 .
Внешние ссылки
- Современное движение за гражданские права, 1954–1964 гг. Информация Службы национальных парков.
- Гражданские права в Америке. Информация от Службы национальных парков.
- Голоса с выставки Южного движения за гражданские права – предоставлено Американским архивом общественного вещания.
- Цифровая библиотека гражданских прав – предоставлена Цифровой библиотекой Грузии .
- Архив движения за гражданские права - содержит историю движения, личные истории, документы и фотографии (размещено в колледже Тугалу ).
- Хронология движения за гражданские права – предоставлено History.com 4 декабря 2017 г. и обновлено 19 января 2021 г. Архивировано из оригинала 19 января 2021 г.
- Телевизионные новости эпохи гражданских прав 1950–1970 гг. – предоставлено Университетом Вирджинии .
- Предоставлено Библиотекой Конгресса :
- Гражданские права в Америке: Справочное руководство
- Эра гражданских прав – часть презентации «Афроамериканская одиссея: в поисках полного гражданства» .
- Голоса гражданских прав – проект в сотрудничестве с AARP и Конференцией лидеров по гражданским правам (LCCR).
- Мы преодолеем: исторические места движения за гражданские права – предоставлено Службой национальных парков .
- Предоставлено Южным юридическим центром по борьбе с бедностью :
- «Обучение движению: государственные стандарты, которых мы заслуживаем» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного 19 сентября 2011 г.
- «Обучение толерантности публикует руководство по обучению движению за гражданские права» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного 26 марта 2014 г.
- «Обучение движению 2014: состояние образования в области гражданских прав в Соединенных Штатах» - часть проекта «Обучение толерантности», опубликованного в 2014 году.
- Обучение гражданским правам – предоставляется организацией Teaching for Change , 501(c)(3) .
- Цифровой шлюз SNCC — профили и первичные документы Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC), национальной организации движения за гражданские права, возглавляемой молодыми людьми. Проект SNCC Legacy Project, Центра документальных исследований Дьюка и библиотек Университета Дьюка .
- Коллекция: «Движение за гражданские права США» из Художественного музея Мичиганского университета.
- Движение за гражданские права
- 1954 заведения в США
- Закрытие 1968 года в США
- Социальные движения 20-го века
- История гражданских прав афроамериканцев
- 1950-е годы в США
- 1960-е годы в США
- Организация сообщества
- Несуществующие американские политические движения
- История гражданских прав в США
- Движения за гражданские права
- Движения ненасильственного сопротивления
- Политика юга США
- Социальные движения в США