Коренные народы Америки

Коренные народы Америки

Текущее распределение коренных народов Америки
Общая численность населения
Около 62 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Мексика	11,8 - 23,2 миллиона
Соединенные Штаты	3,7 - 9,6 миллионов
Гватемала	6,4 миллиона
Перу	5,9 миллиона
Боливия	4,1 миллиона
Чили	2,1 миллиона
Колумбия	1,9 миллиона
Канада	1,8 миллиона
Бразилия	1,7 миллиона
Аргентина	1,3 миллиона
Эквадор	1,3 миллиона
Венесуэла	724,592
Панама	698,114
Гондурас	601,019
Никарагуа	443,847
Парагвай	140,039
Коста-Рика	104,143
Гайана	78,492
Уругвай	76,452
Гренландия	50,189
Белиз	36,507
Суринам	20,344
Пуэрто-Рико	19,839
Французская Гвиана	~19,000
Сальвадор	13,310
Сент-Винсент и Гренадины	3,280
Доминика	2,576
Тринидад и Тобаго	1,394
Сент-Люсия	951
Антигуа и Барбуда	327
Гренада	162
Сент-Китс и Невис	8
Языки
Многочисленные языки коренных американцев (как существующие, так и вымершие). Неродные европейские языки: Испанский , английский , португальский , французский , датский , голландский и русский (ранее на Аляске)
Религия
Преимущественно христианство ( католическое и протестантское ). Меньшинство: различные религии коренных американцев.
Родственные этнические группы
Метисы , метисы , замбос и пардос Отдаленно связан с некоторыми коренными сибирскими народами.

Коренные народы Америки — это группы людей, проживающих в определенном регионе, населявшие Америку до прибытия европейских поселенцев в 15 веке, и этнические группы, которые продолжают идентифицировать себя с этими народами.

Коренные народы Америки разнообразны; некоторые коренные народы исторически были охотниками-собирателями , тогда как другие традиционно занимались сельским хозяйством и аквакультурой . В некоторых регионах коренные народы до контакта создали монументальную архитектуру, крупномасштабные организованные города, города-государства , вождества , государства, королевства, республики, конфедерации и империи. Эти общества имели разную степень знаний в области инженерии, архитектуры, математики, астрономии, письма, физики, медицины, растениеводства и ирригации, геологии, горного дела, металлургии, скульптуры и ювелирного дела.

Многие части Америки все еще населены коренными народами ; в некоторых странах имеется значительное население, особенно в Боливии , Канаде , Чили , Колумбии , Эквадоре , Гватемале , Мексике , Перу и США . По крайней мере, на тысяче различных языков коренных народов говорят в Америке, где только в Соединенных Штатах также проживает 574 признанных на федеральном уровне племени . Некоторые из этих языков признаны официальными правительствами ряда стран, например, в Боливии, Перу, Парагвае и Гренландии . Некоторые, такие как кечуа , аравак , аймара , гуарани , майя и науатль , насчитывают миллионы носителей. Независимо от того, живут ли современные коренные народы в сельских общинах или в городах, многие из них также в разной степени сохраняют дополнительные аспекты своей культурной практики, включая религию, социальную организацию и существования методы . Как и большинство культур, со временем развивались и культуры, характерные для многих коренных народов, сохраняя традиционные обычаи, но при этом приспосабливаясь к современным потребностям. Некоторые коренные народы до сих пор живут в относительной изоляции от Западная культура и некоторые из них до сих пор считаются неконтактными народами . Коренные народы Америки также сформировали диаспоры за пределами Западного полушария, а именно в бывших колониальных центрах Европы. Ярким примером является значительная община гренландских инуитов в Дании. В 20-м и 21-м веках коренные народы из Суринама и Французской Гвианы мигрировали в Нидерланды и Францию ​​соответственно.

Помимо общин коренных народов, Америка также является домом для миллионов людей смешанного коренного и европейского, а иногда и африканского или азиатского происхождения, исторически называемых метисами в испаноязычных странах. Во многих странах Латинской Америки люди частичного коренного происхождения составляют большинство или значительную часть населения, в том числе в большей части Центральной Америки , Мексики, Перу, Боливии, Эквадора, Колумбии, Венесуэлы , Чили и Парагвая . Фактически, если судить по оценкам этнической культурной идентификации в Латинской Америке, метисы значительно превосходят численность коренного населения в большинстве испаноязычных стран. Однако, поскольку общины коренных народов в Америке определяются культурной идентификацией и родством, а не происхождением или расовыми концепциями , метисы или смешанные люди обычно не считаются коренным населением, если они не говорят на языке коренных народов и/или не идентифицируют себя как часть определенного коренного населения. культура. Кроме того, многие люди полностью коренного происхождения, которые не следуют традициям коренных народов и не говорят на языке коренных народов, были классифицированы или идентифицировали себя как «метисы» в латиноамериканских обществах в результате ассимиляции в доминирующую латиноамериканскую культуру. В последние годы численность самоидентифицированного коренного населения во многих странах увеличилась в результате того, что эти люди возвращают свое наследие на фоне роста ведущих движений коренных народов за самоопределение и социальную справедливость.

Терминология

Вест -Индия по отношению к континентальной Америке

Мальчик навахо в пустыне в современной Долине Монументов в Аризоне на фоне скального образования «Три сестры», 2007 год.

Применение термина « индеец » возникло благодаря Христофору Колумбу , который в поисках Индии думал, что прибыл в Ост-Индию .

Острова стали известны как « Вест-Индия » — это название до сих пор используется для описания островов. Это привело к появлению общего термина «Индии» и «индейцы» ( испанский : indios ; португальский : índios ; французский : indiens ; нидерландский : indianen ) для коренных жителей, что подразумевало некое этническое или культурное единство среди коренных народов Америки. Эта объединяющая концепция, закрепленная в законодательстве, религии и политике, изначально не была принята множеством групп коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими на протяжении последних двух столетий. Термин «индейцы» обычно не включает в себя культурно и лингвистически отличающиеся коренные народы арктических регионов Америки, включая алеутов , инуитов или юпиков . Эти народы прибыли на континент в результате второй, более поздней волны миграции, несколько тысяч лет спустя, и имеют гораздо более позднее генетическое и культурное сходство с коренными народами Сибири . Однако эти группы, тем не менее, считаются «коренными народами Америки».

Термин «американский индеец », производное от слова «американский индеец», был придуман в 1902 году Американской антропологической ассоциацией . Он вызывает споры с момента своего создания. Он был немедленно отвергнут некоторыми ведущими членами Ассоциации, и, хотя он был принят многими, он так и не получил всеобщего признания. Хотя этот термин никогда не был популярен среди самих коренных народов, он остается предпочтительным термином среди некоторых антропологов, особенно в некоторых частях Канады и англоязычных стран Карибского бассейна .

« Коренные народы Канады » используется как собирательное название для коренных народов , инуитов и метисов . Термин «аборигенные народы» как собирательное существительное (также описывающий коренные народы, инуиты и метисы) представляет собой особый художественный термин, используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный закон 1982 года . Со временем, когда общественное восприятие и отношения между правительством и коренными народами изменились, многие исторические термины изменили определения или были заменены, поскольку они вышли из моды. Использование термина «индейцы» не одобряется, поскольку оно представляет собой навязывание и ограничение коренных народов и культур со стороны канадского правительства. Термины «туземец» и « эскимос » обычно считаются неуважительными (в Канаде) и поэтому редко используются, если в этом нет особой необходимости. Хотя предпочтительным термином является «коренные народы», многие отдельные лица или сообщества могут решить описать свою идентичность, используя другой термин.

Метисов Канады можно противопоставить, например, коренным европейцам метисов смешанной расы (или кабокло в Бразилии) латиноамериканской Америки , которые, с их более многочисленным населением (в большинстве стран Латинской Америки, составляют либо явное большинство, множественность или по крайней мере, крупные меньшинства), идентифицируют себя в основном как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных народов, но все же считающую себя частью латиноамериканского или бразильского народа европейского происхождения по культуре и этнической принадлежности ( ср. ladinos ).

В испаноязычных странах indígenas или pueblos indígenas («коренные народы») является распространенным термином, хотя nativos или pueblos nativos также можно услышать («коренные народы»). кроме того, слово aborigen используется в Аргентине («абориген») , а слово pueblos originarios распространено в Чили («коренные народы») . В Бразилии indígenas и povos originários («Коренные народы») являются общепринятыми формально звучащими обозначениями, в то время как índio («индеец») по-прежнему является наиболее часто употребляемым термином (существительное, обозначающее южноазиатскую национальность, — «индиано» ), но для последние 10 лет считались оскорбительными и уничижительными. Aborígene и nativo редко используются в Бразилии в контексте, специфичном для коренных народов (например, абориген обычно понимается как этноним коренных австралийцев ). Тем не менее, испанские и португальские эквиваленты слова Indian могут использоваться для обозначения любого охотника-собирателя или чистокровного коренного населения, особенно на континентах, отличных от Европы или Африки, например, indios filipinos .

Коренные народы Соединенных Штатов широко известны как коренные американцы , индейцы, а также коренные жители Аляски . Термин «индеец» до сих пор используется в некоторых общинах и используется в официальных названиях многих учреждений и предприятий в индийской стране .

Споры о названии

Основная статья: Споры об именах коренных американцев

Женщины вайуу на полуострове Гуахира , который включает части Колумбии и Венесуэлы.

Женщины кечуа в праздничной одежде на острове Такиле на озере Титикака , к западу от Перу.

Различные нации, племена и группы коренных народов Америки имеют разные предпочтения в терминологии. Хотя существуют региональные различия и различия между поколениями, в которых общие термины являются предпочтительными для коренных народов в целом, в целом большинство коренных народов предпочитают, чтобы их идентифицировали по названию их конкретной нации, племени или группы.

Ранние поселенцы часто использовали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не осознавая, что это были уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких групп народов имена часто основывались на общем языке, регионе или исторических отношениях. Многие английские экзонимы использовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих названий были основаны на терминах иностранных языков, использовавшихся более ранними исследователями и колонистами, тогда как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с родных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонистами и коренными народами.

С конца 20-го века коренные народы Америки стали более открыто заявлять о том, как к ним должны относиться, стремясь запретить использование терминов, которые многие считают устаревшими, неточными или расистскими . Во второй половине 20-го века, когда возникло движение за права индейцев , федеральное правительство Соединенных Штатов в ответ предложило использовать термин « коренной американец », чтобы признать главенство владения коренными народами в стране. Как и следовало ожидать, среди людей, принадлежащих к более чем 400 различным культурам только в США, не все люди, которых предполагалось описать этим термином, согласились с его использованием или приняли его. Ни одно соглашение об именовании групп не было принято всеми коренными народами Америки. Большинство предпочитает, чтобы к ним обращались как к представителям своего племени или нации, если не говорить о коренных американцах/американских индейцах в целом.

С 1970-х годов слово «коренной народ», которое применительно к людям пишется с заглавной буквы, постепенно стало излюбленным общим термином. Использование заглавных букв означает признание того, что коренные народы имеют культуру и общество, которые равны европейцам, африканцам и азиатам. Недавно это было признано в книге стилей AP . Некоторые считают неправильным называть коренные народы «коренными американцами» или добавлять к этому термину какую-либо колониальную национальность, поскольку культуры коренных народов существовали до европейской колонизации. Группы коренных народов имеют территориальные претензии, которые отличаются от современных национальных и международных границ, и когда их называют частью страны, их традиционные земли не признаются. Некоторые из тех, кто написал руководящие принципы, считают более уместным описывать коренного населения как «живущего в» или «из» Америки, а не называть его «американцем»; или просто называть их «коренными» без добавления колониального государства.

История

Заселение Америки

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Население Америки» . [ редактировать ]

Карта ранних миграций человека , основанная на теории выхода из Африки ; цифры указаны на тысячи лет назад (тысячи лет назад).

Заселение Америки началось, когда палеолитические охотники-собиратели ( палеоиндейцы ) проникли в Северную Америку из североазиатской Мамонтовой степи через Берингийский сухопутный мост , образовавшийся между северо-восточной Сибирью и западной Аляской в ​​связи с понижением уровня моря во время последней Ледниковый максимум (26 000–19 000 лет назад). Эти популяции распространились к югу от Лаврентийского ледникового щита и быстро распространились на юг, заселив как Северную, так и Южную Америку , 12–14 000 лет назад. Самые ранние популяции в Америке, возникшие примерно 10 000 лет назад, известны как палеоиндейцы . Коренные народы Америки были связаны с сибирским населением лингвистическими факторами , распределением групп крови и генетическим составом , что отражено молекулярными данными, такими как ДНК .

Хотя существует общее мнение, что Америка была впервые заселена из Азии, характер миграции и место(а) происхождения в Евразии народов, мигрировавших в Америку, остаются неясными. Традиционная теория состоит в том, что древние берингийцы переселились, когда уровень моря значительно снизился из-за четвертичного оледенения . преследуя стада ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по свободным ото льда коридорам , простирающимся между ледниковыми щитами Лаврентиды и Кордильеров . Другой предложенный маршрут заключается в том, что пешком или на лодках они мигрировали вдоль побережья Тихого океана в Южную Америку до Чили . Любые археологические свидетельства оккупации побережья во время последнего ледникового периода теперь были бы скрыты повышением уровня моря , которое с тех пор достигло ста метров.

Точная дата заселения Америки является давним открытым вопросом, и хотя достижения в археологии , плейстоцена геологии , физической антропологии и анализе ДНК постепенно проливают больше света на эту тему, важные вопросы остаются нерешенными. «Первая теория Хлодвига» относится к гипотезе о том, что культура Хлодвига представляет собой самое раннее присутствие человека на Америке около 13 000 лет назад. Свидетельства существования культур, существовавших до Хлодвига, накопились и отодвинули возможную дату первого заселения Америки. Академики обычно полагают, что люди достигли Северной Америки к югу от ледникового щита Лаврентида где-то между 15 000 и 20 000 лет назад. Некоторые новые противоречивые археологические данные предполагают, что прибытие людей в Америку могло произойти до последнего ледникового максимума, более 20 000 лет назад.

Доколумбовая эпоха

Основные статьи: Доколумбовая эпоха и археология Америки

Языковые семьи коренных народов Северной Америки показаны на территории современной Канады , Гренландии , США и северной Мексики.

Коги представляют собой , потомки Тайрона , культурно нетронутое общество, существовавшее в основном доколумбовой эпохи .

«Дева», одна из обнаруженных мумий Льюльяйльяко , сохранившегося человеческого жертвоприношения инков примерно 1500 года.

Хотя технически этот термин относится к эпохе, предшествовавшей путешествиям Христофора Колумба с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает в себя историю культур коренных народов до тех пор, пока европейцы либо не завоевали их, либо не оказали на них существенного влияния. «Доколумбовый период» особенно часто используется в контексте обсуждения Мезоамерики, обществ коренных народов существовавших до контакта : ольмеков ; Толтек ; Теотиуакано Сапотек ​ ; Микстек ; цивилизации ацтеков и майя ; и сложные культуры Анд : Империя Инков , культура Моче , Конфедерация Муиска и Каньяри .

Доколумбовая эпоха относится ко всем периодам в истории и предыстории Америки до появления значительных европейских и африканских влияний на американских континентах, охватывая время от первоначального прибытия в верхний палеолит до европейской колонизации в раннем Новом времени. период . Цивилизация Норте-Чико (на территории современного Перу) — одна из шести определяющих первоначальных цивилизаций мира, возникшая независимо примерно в то же время, что и цивилизация Египта . Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли огромной сложности, отличительными чертами которых были постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерное дело, астрономия, торговля, гражданская и монументальная архитектура, а также сложные социальные иерархии . Некоторые из этих цивилизаций уже давно исчезли ко времени первых значительных поселений европейцев и африканцев (приблизительно конец 15 – начало 16 веков) и известны только из устной истории и благодаря археологическим исследованиям. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических отчетах того времени. Некоторые народы, такие как майя, ольмеки, миштеки, ацтеки и науа , имели свои письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над искоренением нехристианских верований и сожгли множество письменных источников доколумбовой эпохи. Лишь несколько документов остались скрытыми и сохранились, оставив современным историкам представление о древней культуре и знаниях.

Согласно отчетам и документам как коренных народов, так и европейцев, американские цивилизации до и во время встречи с европейцами достигли огромной сложности и многих достижений. Например, ацтеки построили один из крупнейших городов в мире, Теночтитлан (историческое место того, что впоследствии стало Мехико ), с предполагаемым населением 200 000 человек в самом городе и около пяти миллионов человек в расширенной империи. . Для сравнения, крупнейшими европейскими городами XVI века были Константинополь и Париж с населением 300 000 и 200 000 человек соответственно. Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 000 человек. В 1523 году, примерно во время испанского завоевания, все население Англии составляло чуть менее трех миллионов человек. Этот факт говорит об уровне развития сельского хозяйства, государственных процедур и верховенства закона, существовавших в Теночтитлане и необходимых для управления таким большим населением. Коренные цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. Одомашнивание кукурузы или кукурузы потребовало тысяч лет селекционной селекции, а дальнейшее выращивание нескольких сортов осуществлялось путем планирования и отбора, как правило, женщинами.

инуитов, юпиков, алеутов и коренных народов Мифы о творении рассказывают о различном происхождении соответствующих народов. Некоторые были «всегда здесь» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из определенной точки компаса , а другие пришли «из-за океана».

Европейская колонизация

Основная статья: Европейская колонизация Америки

Смотрите также: История населения коренных народов Америки , колумбийский обмен и общество испано-американцев в испанской колониальной Америке.

Ареалы проживания коренных народов Северной Америки во время европейской колонизации

Иллюстрация во Флорентийском кодексе , составленная между 1540 и 1585 годами, изображающая народы науа, страдающие от оспы в эпоху завоеваний центральной Мексики.

Коренные жители на фермерской плантации в Минас-Жерайс в современной Бразилии , ок. 1824 г.

Члены неконтактного племени, встретившиеся в Акко на территории современной Бразилии, в 2009 году.

Европейская колонизация Америки коренным образом изменила жизнь и культуру местных коренных народов. Хотя точная численность населения Америки до колонизации неизвестна, по оценкам ученых, численность коренного населения сократилась на 80–90% в течение первых столетий европейской колонизации. Большинство ученых оценивают численность населения до колонизации примерно в 50 миллионов человек, а другие ученые утверждают, что численность населения составляла 100 миллионов человек. По оценкам, их число достигает 145 миллионов.

Эпидемии опустошили Америку такими болезнями, как оспа , корь и холера , которые первые колонисты принесли из Европы. Первоначально распространение инфекционных заболеваний было медленным, поскольку большинство европейцев не были активно или явно инфицированы из-за унаследованного иммунитета от поколений, подвергавшихся воздействию этих заболеваний в Европе. Ситуация изменилась, когда европейцы начали торговлю огромным количеством порабощенных жителей Западной и Центральной Африки в Америку. Как и коренные народы, эти африканские народы, недавно подвергшиеся воздействию европейских болезней, не имели никакой унаследованной устойчивости к европейским болезням. В 1520 году на Юкатан прибыл африканец, заразившийся оспой. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна реки Плата. Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты устроили резню коренных народов и поработили их. По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), в войнах с североамериканскими индейцами в 19 веке известное число погибших составило около 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев, а общее число погибших, по оценкам, составило 45 000 коренных американцев.

Первая группа коренных народов, с которой столкнулся Колумб, — 250 000 — представляли таино Эспаньолы доминирующую культуру на Больших Антильских островах и Багамских островах. В течение тридцати лет умерло около 70% таино. У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому вспышки кори и оспы опустошали их население. Одна из таких вспышек произошла в лагере порабощенных африканцев, где оспа распространилась на близлежащее население Таино и сократила их численность на 50%. Ужесточение наказания таино за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, введенные энкомьендой , которые включали религиозное образование и защиту от враждующих племен, в конечном итоге привело к последнему великому восстанию таино (1511–1529).

После многих лет жестокого обращения таино начали проявлять суицидальное поведение: женщины абортировали или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или глотали необработанную маниоку , сильный яд. В конце концов, таино касик по имени Энрикильо сумел продержаться в горном хребте Баоруко в течение тринадцати лет, нанеся серьезный ущерб испанским плантациям, удерживаемым карибами, и их индийским вспомогательным предприятиям . Услышав о серьезности восстания, император Карл V (также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуэво для переговоров о мирном договоре с постоянно растущим числом повстанцев. Два месяца спустя, после консультации с Ауденсией Санто-Доминго, Энрикильо предложили жить в мире в любой части острова.

Законы Бургоса 1512–1513 годов были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных народов. Законы запрещали жестокое обращение с ними и одобряли их обращение в католицизм . Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в отдаленных колониях.

Эпидемические заболевания были основной причиной сокращения численности населения коренных народов. После первоначального контакта с европейцами и африканцами болезни Старого Света стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Нового Света в последующие 150 лет. В 1518 году оспа убила от одной трети до половины коренного населения Эспаньолы. Убив правителя инков Уайна Капака , оспа вызвала Гражданскую войну инков 1529–1532 годов. Оспа была лишь первой эпидемией. Тиф (вероятно) в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 году и корь в 1618 году — все это опустошило остатки культуры инков.

Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики. Непреднамеренно завезенная в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваэса 23 апреля 1520 года, оспа опустошила Мексику в 1520-х годах. возможно, убил более 150 000 человек только в Теночтитлане (центре Империи ацтеков) и способствовал победе Эрнана Кортеса над Империей ацтеков в Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году.

Существует множество факторов, объясняющих, почему коренные народы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие европейские болезни, такие как коровья оспа, передаются от домашних животных, не являющихся аборигенными для Америки. Европейское население адаптировалось к этим заболеваниям и на протяжении многих поколений создавало устойчивость. Многие из европейских болезней, которые были завезены в Америку, были болезнями, такими как желтая лихорадка , которые были относительно управляемы, если заразиться в детстве, но были смертельными, если заразились во взрослом возрасте. Дети часто могли пережить болезнь, в результате чего сохранялся иммунитет к ней на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением, не имеющим детского или наследственного иммунитета, может привести к тому, что эти заболевания окажутся смертельными.

Колонизация Карибского моря привела к уничтожению араваков Малых Антильских островов . Их культура была уничтожена к 1650 году. К 1550 году выжило только 500 человек, хотя родословные продолжались до современного населения. В Амазонии коренные народы пережили и продолжают страдать от столетий колонизации и геноцида.

Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов коренного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев. Около 90 процентов коренного населения колонии Массачусетского залива умерло от оспы во время эпидемии 1617–1619 годов. В 1633 году в Форт-Ориндже (Новые Нидерланды) коренные американцы заразились оспой из-за контакта с европейцами. Как и в других местах, вирус уничтожил целые группы населения коренных американцев. Он достиг озера Онтарио в 1636 году и земель ирокезов в 1679 году. В 1770-х годах от оспы погибло не менее 30% коренных американцев Западного побережья . Эпидемия оспы в Северной Америке 1775–1782 годов и эпидемия оспы на Великих равнинах в 1837 году принесли опустошение и резкое сокращение населения среди индейцев равнин . В 1832 году федеральное правительство США учредило программу вакцинации против оспы для коренных американцев ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ).

Число коренных народов в Бразилии сократилось с доколумбового максимума, составлявшего примерно три миллиона человек. до примерно 300 000 в 1997 году.

Испанская империя и другие европейцы вновь завезли лошадей в Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. Реинтродукция лошади , вымершей в Америке более 7500 лет назад, оказала глубокое влияние на культуры коренных народов на Великих равнинах Северной Америки, а также в Гран-Чако и Патагонии в Южной Америке. Приручив лошадей, некоторые племена добились больших успехов: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче ловить дичь , особенно бизонов .

По данным Эрин Маккенны и Скотта Л. Пратта, коренное население Америки в конце 15-го века составляло 145 миллионов человек, а к концу 17-го века оно сократилось до 15 миллионов из-за эпидемий , войн, массовых убийств, массовых изнасилований , голода и порабощение.

Историческая травма коренных народов

Смотрите также: Историческая травма § Историческая травма коренных народов

Историческая травма коренных народов (ИГТ) – это травма, которая может накапливаться из поколения в поколение и развиваться в результате исторических последствий колонизации и связана с трудностями психического и физического здоровья и сокращением численности населения. ИГТ по-разному влияет на многих людей, поскольку сообщество коренных народов и их история разнообразны.

Многие исследования (например, Whitbeck et al., 2014; Броки, 2012 г.; Анастасио и др., 2016; Кларк и Винтероуд, 2012 г.; Такер и др., 2016) оценили влияние ИГТ на состояние здоровья коренных народов США и Канады. ИГТ – это сложный термин для стандартизации и измерения из-за огромного и разнообразного разнообразия коренных народов и их сообществ. — непростая задача Поэтому дать рабочее определение и систематически собирать данные при изучении ИГТ . Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют ее по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный анализ. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, пытающихся понять взаимосвязь между ИГТ и потенциальными неблагоприятными последствиями для здоровья.

Некоторые из методологий измерения IHT включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования предков в школах-интернатах. HLS использует формат опроса, который включает «12 видов исторических потерь», таких как потеря языка и потеря земли, и спрашивает участников, как часто они думают об этих потерях. HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участников, что они чувствуют, когда думают об этих потерях. Наконец, в ходе исследований предков в школах-интернатах респондентам задается вопрос, ходили ли их родители, бабушки и дедушки, прадедушки и дедушки или «старейшины из их сообщества» в школу-интернат, чтобы понять, связана ли история семьи или сообщества в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья. В комплексном обзоре исследовательской литературы Джозеф Гон и его коллеги собрали и сравнили результаты исследований с использованием этих мер ИГТ по сравнению с последствиями для здоровья коренных народов. В исследовании были определены негативные последствия для здоровья, включающие такие понятия, как тревога , суицидальные мысли , попытки самоубийства , злоупотребление психоактивными веществами , посттравматическое стрессовое расстройство , депрессия , переедание , гнев и сексуальное насилие.

Связь между ИГТ и состоянием здоровья сложна из-за сложности измерения ИГТ, неизвестной направленности ИГТ и последствий для здоровья, а также из-за того, что термин « коренные народы», используемый в различных выборках, включает в себя огромную популяцию людей с совершенно разным опытом и историей. . При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson и Anisman (2014), Элиас и др. (2012), и Пирс и др. (2008) обнаружили, что респонденты из числа коренного населения, связанные со школами-интернатами, имеют более негативные последствия для здоровья (например, мысли о самоубийстве, попытки самоубийства и депрессия), чем те, кто не имел связи со школами-интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренного населения с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько негативных последствий для здоровья. Хотя существует множество исследований которые обнаружили связь между ИГТ и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему трудно понять влияние ИГТ. ИГТ необходимо систематически измерять. Коренные народы также должны быть разделены на отдельные категории на основе схожего опыта, местоположения и происхождения, а не отнесены к одной монолитной группе.

Сельское хозяйство

См. также: Сельское хозяйство в Мезоамерике , Сельское хозяйство инков , Восточный сельскохозяйственный комплекс , Доисторическое сельское хозяйство на Великих равнинах и Доисторическое сельское хозяйство на юго-западе США.

Охота на бизонов, изображенная на картине Джорджа Кэтлина (1844 г.).

Представление одомашненных видов растений, выращиваемых коренными народами, повлияло на сельскохозяйственные культуры, которые выращивались во всем мире.

Растения

Древняя мезоамериканская гравюра с изображением кукурузы теперь выставлена ​​в Национальном музее антропологии в Мексике.

На протяжении тысячелетий коренные народы одомашнивали, разводили и выращивали большое количество видов растений. Эти виды в настоящее время составляют от 50% до 60% всех сельскохозяйственных культур, выращиваемых во всем мире. В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и штаммы посредством искусственного отбора , как, например, в случае одомашнивания и разведения кукурузы из диких трав теосинте в долинах южной Мексики. Многие подобные сельскохозяйственные продукты сохраняют свои родные названия в английском и испанском лексиконах.

Южноамериканское нагорье стало центром раннего земледелия. Генетическое тестирование широкого разнообразия сортов и диких видов предполагает, что картофель имеет единственное происхождение - на юге Перу . из вида комплекса Solanum brevicaule . Более 99% всего современного выращиваемого картофеля во всем мире являются потомками подвида, произрастающего в южно-центральной части Чили . Solanum tuberosum ssp. Tuberosum , где его выращивали еще 10 000 лет назад. По словам Линды Ньюсон , «очевидно, что в доколумбовые времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки продовольствия и голода , в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой».

Устойчивая засуха около 850 года нашей эры совпала с крахом классической цивилизации майя , а голод Одного Кролика (1454 год нашей эры) стал крупной катастрофой в Мексике.

Бобы родом из Мексики и Центральной Америки , а позже начали выращиваться в Южной Америке.

Коренные народы Северной Америки начали заниматься сельским хозяйством примерно 4000 лет назад, в конце архаического периода североамериканских культур. Технологии продвинулись до такой степени, что гончарное дело стало обычным явлением, а вырубка деревьев в небольших масштабах стала возможной. Одновременно с этим коренные архаические народы начали контролируемо использовать огонь. Они намеренно сжигали растительность, чтобы имитировать последствия природных пожаров, которые, как правило, уничтожали подлесок леса. Это облегчило путешествие и облегчило выращивание трав и ягодных растений, которые были важны как для еды, так и для лекарств.

Европейцы отметили, что в долине реки Миссисипи коренные американцы управляли рощами ореховых и фруктовых деревьев недалеко от деревень и городов, их садов и сельскохозяйственных полей. Они бы использовали предписанное сжигание подальше, в лесах и прериях.

Помидор (хитомате, в центральной Мексике) позже выращивался в доиспанских цивилизациях Мексики.

Многие культуры, впервые одомашненные коренными народами, теперь производятся и используются во всем мире, в первую очередь кукуруза (или «кукуруза»), возможно, самая важная культура в мире. Другие важные культуры включают маниоку ; чиа ; кабачки (тыквы, кабачки, кабачки , желудевые кабачки , мускатные тыквы ); фасоль пинто , фасоль Phaseolus , включая наиболее распространенные бобы , фасоль тепари и фасоль лима ; помидоры ; картофель ; сладкий картофель ; авокадо ; арахис ; какао-бобы (используются для приготовления шоколада ); ваниль ; клубника ; ананасы ; перец (виды и сорта Capsicum , включая болгарский перец , халапеньо , паприку и перец чили ); семена подсолнечника ; резина ; бразильское дерево ; чикл ; табак ; кока ; черника , клюква и некоторые виды хлопка .

Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, включая методы агролесоводства у итца - майя в Гватемале, а также охоту и рыбалку у меномини в Висконсине, предполагают, что давние «священные ценности» могут представлять собой краткое изложение устойчивых тысячелетних традиций.

Животные

множество индейских пород собак Жители Америки использовали , таких как канадская эскимосская собака , каролинская собака и чихуахуа . Некоторые коренные народы Великих равнин использовали собак для перевозки травуа , в то время как другие, такие как медвежья собака Талтан, разводились для охоты на более крупную дичь. Некоторые андские культуры также разводили чирибайю для выпаса лам . Подавляющее большинство пород собак в Америке вымерло из-за того, что их заменили собаки европейского происхождения.

Огнеземная собака была одомашненной разновидностью кулпео , которая была выращена в нескольких культурах Огненной Земли , таких как селькнамы и яганы . Он был истреблен аргентинскими и чилийскими поселенцами, поскольку якобы представлял угрозу для домашнего скота.

Несколько видов птиц, таких как индейки , мускусные утки , пуна ибис и неотропические бакланы , были одомашнены различными народами Мезоамерики и Южной Америки для использования в качестве домашней птицы.

В Андском регионе коренные народы одомашнили лам и альпак для производства клетчатки и мяса. Лама была единственным вьючным животным в Америке до европейской колонизации.

Морские свинки были одомашнены из дикой морской свинки и выращивались для употребления в пищу в Андском регионе. Морские свинки в настоящее время широко выращиваются в западном обществе в качестве домашних питомцев.

Культура

Дополнительная информация: Классификация коренных народов Америки , Мифологии коренных народов Америки , Категория: Археологические культуры Северной Америки и Категория: Археологические культуры Южной Америки.

Культурные традиции в Америке, по-видимому, были распространены в основном в пределах географических зон, где отдельные этнические группы перенимают общие культурные черты, схожие технологии и социальные организации. Примером такой культурной области является Мезоамерика , где тысячелетия сосуществования и совместного развития народов региона создали довольно однородную культуру со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другой известный пример — равнины Северной Америки, где до XIX века несколько народов разделяли черты кочевого охотника-собирателя, основанного преимущественно на охоте на бизонов.

Языки

Основная статья: Языки коренных народов Америки

Основные языковые семьи коренных народов большей части современной Южной Америки и Панамы.

Языки североамериканских индейцев были разделены на 56 групп или основных языков, в которых можно сказать, что разговорные языки племен занимают центральное место. В отношении речи можно сослаться на язык жестов, который был высоко развит в некоторых частях этой области. Не менее интересен рисунок-письмо, особенно хорошо развитое среди чиппева и делаваров .

Системы письма

См. также: Слоговое письмо, используемое коренными народами, живущими в Канаде , слоговое письмо чероки и кипу.

Символы майя в лепнине теперь выставлены в Museo de sitio в Паленке , Мексика.

Начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры, в доколумбовых культурах Мезоамерики развилось несколько систем письма коренных народов (независимо от какого-либо влияния систем письма, существовавших в других частях мира). Блок Каскахала , пожалуй, самый ранний известный пример обширного письменного текста в Америке. Табличка с ольмекскими иероглифами была косвенно датирована (по керамическим осколкам, найденным в том же контексте) примерно 900 г. до н. э., то есть примерно в то же время, когда ольмекская оккупация Сан-Лоренцо Теночтитлан начала ослабевать.

Система письменности майя была логослоговой (сочетание фонетических слоговых символов и логограмм ). Это единственная известная доколумбовая система письма, которая полностью представляла разговорный язык своего сообщества. Он имеет более тысячи различных символов , но некоторые из них являются вариациями одного и того же знака или имеют одно и то же значение, многие появляются лишь изредка или в определенных местах, в любой момент времени использовалось не более пятисот, и, из из них, кажется, всего около двухсот (включая вариации) представляли собой определенную фонему или слог.

Система письма сапотеков , одна из самых ранних в Америке. был логографическим и предположительно слоговым . Остатки сапотекского письма присутствуют в надписях на некоторых памятниках монументальной архитектуры того периода, но надписей сохранилось так мало, что трудно полностью описать систему письма. Самый старый образец сапотекского письма, датируемый примерно 600 годом до нашей эры, находится на памятнике, обнаруженном в Сан-Хосе-Моготе .

Ацтекские кодексы (единственное число доколумбовой и колониальной эпохи ) — это книги, написанные ацтеками . Эти кодексы являются одними из лучших первоисточников для описания ацтекской культуры . Доколумбовые кодексы в основном иллюстрированы; они не содержат символов, обозначающих устную или письменную речь. Напротив, кодексы колониальной эпохи содержат не только ацтекские пиктограммы , но и письменность, использующую латинский алфавит на нескольких языках: классическом науатле , испанском и иногда латыни .

Испанские нищие в шестнадцатом веке учили местных писцов в своих общинах писать на своем языке латинскими буквами, и существует большое количество документов местного уровня на науатле , сапотеках , микстеках и юкатеках майя колониальной эпохи, многие из которых были часть судебных исков и других юридических вопросов. Хотя испанцы изначально обучали писцов коренных народов алфавитному письму, эта традиция стала самовоспроизводиться на местном уровне. Испанская корона собирала такую ​​документацию, и для юридических дел были сделаны современные испанские переводы. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемой « Новой филологии», чтобы написать истории коренных народов с точки зрения коренных народов.

Вигваасабак . , берестяные на которых оджибва ( анишинабе ) писали сложные геометрические узоры и формы, также можно считать формой письма, как и иероглифы микмак свитки ,

Слоговое письмо аборигенов, или просто слоговое письмо , представляет собой семейство абугида, используемое для написания некоторых языков коренных народов алгонкинской , инуитской и атабаскской языковых семей.

Музыка и искусство

Основные статьи: Изобразительное искусство коренных народов Америки и музыка коренных народов.

Текстильное искусство коренных народов Юлии Пингушат в 1995 году, включая Инук , Арвиат , Нунавут, Канада, шерсть и нити для вышивания.

Грудные перья культуры Чиму , перья, тростник, медь, серебро, шкура, веревка, ок. 13:50–14:50

Коренной житель играет на свирели, антаре или сику.

Музыка коренных народов может различаться в зависимости от культуры, однако есть существенные сходства. Традиционная музыка часто сосредоточена на игре на барабанах и пении. Погремушки , хлопушки и рашпили также являются популярными ударными инструментами как исторически, так и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. У апачей есть своего рода скрипка , а скрипки также встречаются во многих культурах коренных народов и метисов .

Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и музыка североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Он традиционно включает в себя большое разнообразие ударных и духовых инструментов, таких как барабаны, флейты, морские раковины (используемые в качестве труб) и «дождевые» трубы. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов обнаружено не было, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя поздней классической эпохи (600–900 гг. н.э.); эта банка была украшена изображениями струнного музыкального инструмента, которые с тех пор были воспроизведены. Этот инструмент — один из очень немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальных инструментов ; при воспроизведении он издает звук, имитирующий рычание ягуара.

Изобразительное искусство коренных народов Америки составляет важную категорию в мировой коллекции произведений искусства . Вклад включает керамику , картины , ювелирные изделия , плетение , скульптуры , плетение корзин , резьбу и вышивку бисером . Потому что слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски. Чтобы получить прибыль от репутации искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США приняли Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года , требующий от художников доказать, что они были зачислены в уровне штата или племя, признанное на на федеральном уровне . Чтобы поддержать продолжающуюся практику искусства и культуры американских индейцев , коренных жителей Аляски и коренных жителей Гавайев в Соединенных Штатах, Фонд Форда, защитники искусства и племена американских индейцев создали стартовый фонд пожертвований и в 2007 году учредили национальный фонд коренных искусств и культур.

После прихода испанцев процессу духовного завоевания способствовало, среди прочего, литургическое музыкальное служение, к которому были привлечены туземцы, чьи музыкальные дары удивили миссионеров. Музыкальные способности туземцев были настолько велики, что вскоре они научились правилам контрапункта и полифонии и даже виртуозному обращению с инструментами. Это помогло добиться того, чтобы не пришлось привозить больше музыкантов из Испании, что существенно раздражало духовенство.

Решение, которое было предложено, заключалось в том, чтобы не нанимать на музыкальную службу лишь определенное количество коренных жителей, не обучать их контрапункту, не разрешать им играть на определенных инструментах ( духовые духовые инструменты, например, в Оахаке , Мексика) и, наконец, , не импортировать больше инструментов, чтобы коренное население не имело к ним доступа. Последнее не было препятствием для музыкальных наслаждений туземцев, имевших опыт изготовления инструментов, в частности натираемых струн ( скрипки и контрабасы ) или щипковых (третий). Именно там мы можем найти зарождение того, что сейчас называют традиционной музыкой, инструменты которой имеют свою настройку и типичную западную структуру.

Демография

Дополнительная информация: История населения коренных народов Америки.

В следующей таблице приведены оценки численности коренного населения и лиц с частичным коренным происхождением для каждой страны или территории Америки, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также указан общий процент, полученный путем сложения обеих этих категорий.

Примечание: эти категории определяются непоследовательно и измеряются по-разному в разных странах. Некоторые цифры основаны на результатах общепопуляционных генетических исследований, тогда как другие основаны на самоидентификации или наблюдательной оценке.

Коренное население Америки
как расчетный процент от общей численности населения страны или территории

Страна или территория	Местный	Ссылка.	Часть коренных народов	Ссылка.	Общий итог	Ссылка.
Гренландия	89%		%		89%
Канада	1.8%		3.6%		5.4%
Мексика	7%		83%		90%
Соединенные Штаты	1.1%		>1,8%		>2,9%
Доминиканская Республика	%		%		%
Гренада	~0.4%		~0%		~0.4%
Гаити	%		%		%
Ямайка	%		%		%
Пуэрто-Рико	0.4%		84%		84.4%
Сент-Китс и Невис	%		%		%
Сент-Люсия	%		%		%
Сент-Винсент и Гренадины	2%		%		%
Тринидад и Тобаго	0.1%		%		%
Аргентина	2.38%		27%		29.38%
Боливия	20%		68%		88%
Бразилия	0.4%		12%		12.4%
Чили	10.9%		%		%
Колумбия	9.5%		50.3%		59.8%
Эквадор	25%		65%		90%
Французская Гвиана	%		%		%
Гайана	10.5%		%		%
Парагвай	1.7%		95%		96.7%
Перу	25.8%		60.2%		86%
Суринам	2%		%		%
Уругвай	0%		2.4%		2.4%
Венесуэла	2.7%		51.6%		54.3%

История и статус по континентам и странам

Северная Америка

Канада

Основная статья: Коренные народы Канады

Карта Канады, показывающая процент самооценки коренного населения (первые нации, инуиты, метисы) по подразделениям переписи населения, согласно канадской переписи 2021 года.

Эти абзацы представляют собой отрывок из книги « Коренные народы Канады» . [ редактировать ]

Коренные народы Канады ( французский : Peuples autochtones au Canada , также известные как аборигены) являются коренными народами в пределах границ Канады. Они включают в себя первые нации , Инуит , и Метис . Хотя термин «индеец» до сих пор широко используется в юридических документах, дескрипторы «индеец» и « эскимос » в Канаде вышли из употребления, и большинство считает их уничижительными . «Абориген» как собирательное существительное — это особый художественный термин, используемый в некоторых юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года , хотя в некоторых кругах это слово также впадает в немилость.

Олд-Кроу-Флэтс и пещеры Блюфиш — одни из самых ранних известных мест проживания людей в Канаде. Палеоиндийские культуры Хлодвига , Плано и додорсетской культуры предшествовали нынешним коренным народам Америки. Острые орудия, копья , керамика , браслеты , долота и скребки отмечают археологические памятники, таким образом различая культурные периоды, традиции и стили обработки камня .

Характеристики культуры коренных народов в Канаде включали постоянные поселения , сельское хозяйство , гражданская и церемониальная архитектура , сложные социальные иерархии и торговые сети . Нации метисов смешанного происхождения возникли в середине 17 века, когда коренные народы и инуиты женились на европейских торговцах мехом, в первую очередь на французах . В тот ранний период инуиты имели более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. Различные законы , договоры и законодательные акты были приняты между европейскими иммигрантами и коренными народами по всей Канаде. Право аборигенов на самоуправление дает возможность управлять историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля внутри общин первых людей.

По данным переписи 2021 года , коренное население составляло 1 807 250 человек, или 5,0% населения страны , из них 1 048 400 представителей коренных народов, 624 220 метисов и 70 540 инуитов. 7,7% населения в возрасте до 14 лет являются коренными народами. Существует более 600 признанных коренных народов правительств или групп с самобытной культурой, языком, искусством и музыкой. Национальный день коренных народов отмечает культуру и вклад коренных народов в историю Канады . Коренные народы, инуиты и метисы любого происхождения стали выдающимися фигурами, послужили образцом для подражания в сообществе коренных народов и помогли сформировать канадскую культурную самобытность .

Гренландия

Основная статья: гренландские инуиты

Гренландия. Пара инуитов из Кулусука ,

Гренландские инуиты ( Kalaallisut : kalaallit , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : inughuit ) — коренная и самая густонаселенная этническая группа в Гренландии . Это означает, что в Дании есть одна официально признанная группа коренных народов . Инуиты (инуиты , – гренландские инуиты Гренландии и гренландские народы в Дании проживающие в Дании).

Примерно 89 процентов населения Гренландии, составляющего 57 695 человек, составляют гренландские инуиты , или 51 349 человек по состоянию на 2012 год. . Этнографически они состоят из трех основных групп:

• Калааллисут на западной Гренландии, говорящие калааллисуте
• Тунуми (восточная Гренландия из Туну ), говорящие на туну-орааиат («восточно-гренландский язык»)
• Инугуиты («полярные инуиты » северной Гренландии, говорящие на инуктуне )

Мексика

Основная статья: Коренные народы Мексики

Женщина Уичоль из Сакатекаса , Мексика.

Карнавал с целтальцами в муниципалитете Тенехапа , штат Чьяпас.

территория современной Мексики была домом для многочисленных коренных цивилизаций До прихода испанских конкистадоров : ольмеков , которые процветали с 1200 г. до н. э. примерно до 400 г. до н. э. в прибрежных районах Мексиканского залива ; сапотеки перешейке и микстеки , господствовавшие в горах Оахаки и на Теуантепек ; майя ; на Юкатане (и в соседних районах современной Центральной Америки ) Пурепеча доминировали над большей частью центра и юга в современном Мичоакане и прилегающих районах, а также ацтеки / Мексика , которые из своей центральной столицы Теночтитлана страны (и неацтекскими жителями этих областей), когда Эрнан Кортес впервые приземлился в Веракрусе .

В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новая Испания была историей расового смешения ( метисов ). Метисы , которыми в Мексике обозначают людей, культурно не идентифицирующих себя с какой-либо группой коренных народов, быстро стали составлять большинство населения колонии. Сегодня метисы в Мексике смешанного коренного и европейского происхождения (с незначительным участием африканцев) по-прежнему составляют большинство населения. Генетические исследования различаются в зависимости от того, преобладает ли коренное или европейское происхождение в популяции мексиканских метисов. По данным переписи населения INEGI 2020 года , 23,2 миллиона человек (19,4% населения Мексики в возрасте от 3 лет и старше) назвали себя коренными народами. Несколько противоречиво то, что в той же переписи 2020 года правительство Мексики определило 11,8 миллиона человек (9,3% населения Мексики) как коренные народы на основании языка, на котором говорят в их семьях. Коренное население распространено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , полуострове Юкатан , а также в наиболее отдаленных и труднодоступных районах, таких как Восточная Сьерра-Мадре , Западная Сьерра-Мадре и соседние районы. CDI . идентифицирует 62 группы коренных народов Мексики, каждая из которых имеет уникальный язык

В штатах Чьяпас и Оахака , а также во внутренних районах полуострова Юкатан большая часть населения имеет коренное происхождение, при этом самой крупной этнической группой являются майя с населением 900 000 человек. Крупные коренные меньшинства, в том числе ацтеки или науа , пурепеча , масауа , отоми и микстеки , также присутствуют в центральных регионах Мексики. В северных и Бахио регионах Мексики коренные народы составляют небольшое меньшинство.

Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет всем языкам коренных народов, на которых говорят в Мексике, независимо от количества говорящих, ту же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят, а коренные народы имеют право запрашивать некоторые государственные услуги и документы на родном языке. Наряду с испанским законом им — более 60 языкам — присвоен статус «национальных языков». Закон распространяется на все языки коренных народов Америки независимо от их происхождения; то есть он включает языки коренных народов этнических групп, неродных для этой территории. Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык кикапу , иммигрировавшего из США. и признает языки коренных беженцев из Гватемалы. Правительство Мексики продвигало и ввело двуязычное начальное и среднее образование в некоторых сельских общинах коренных народов. Тем не менее, 93% коренных народов Мексики являются либо носителями языка, либо двуязычными носителями испанского языка, причем только около 62,4% из них (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов, а около шестой части не говорят. Испанский (0,7% населения страны).

Марафон Рарамури в Урике

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение согласно второй статье конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляются:

• право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
• право применять свои нормативные системы регулирования при условии прав человека и гендерного равенства ; соблюдения
• право сохранять и обогащать свои языки и культуру;
• право выбирать представителей в муниципальном совете , в котором расположены их территории;

среди других прав.

Соединенные Штаты

Основные статьи: Коренные американцы в Соединенных Штатах и ​​коренные жители Аляски

Художник чокто из современной Оклахомы.

Мужчина навахо верхом на лошади в современной Долине Монументов в Аризоне.

Коренные народы на территории ныне прилегающих Соединенных Штатов , включая их потомков, обычно назывались американскими индейцами или просто индейцами внутри страны, а с конца 20-го века термин «коренной американец» вошел в обиход . На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам и говорят на 11 языках. К ним относятся острова Св. Лаврентия Юпик , инупиат , атабаск , юпик , чупик , Унангакс , Алутик , Эяк , Хайда , Цимшиан и Тлинкит . и все вместе называются коренными жителями Аляски . В их число входят коренные американцы, а также инуиты, которые отличаются друг от друга, но занимают территории региона.

Соединенные Штаты имеют власть над коренными полинезийцами , включая гавайцев , маршаллов (микронезийцев) и самоанцев ; с политической точки зрения они классифицируются как американцы с тихоокеанских островов . Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.

По данным переписи 2020 года 2,9% населения США заявили, что имеют в той или иной степени индейское наследие. Отвечая на вопрос о расовом происхождении, 3,7 миллиона человек назвали себя исключительно «американскими индейцами или коренными народами Аляски», а еще 5,9 миллиона сделали это в сочетании с другими расами. Ацтеки были самой крупной группой коренных американцев по данным переписи 2020 года, а чероки были самой многочисленной группой в сочетании с любой другой расой. Племена установили свои критерии членства, которые часто основаны на количестве крови , прямом происхождении или месте проживания. Меньшинство коренных американцев проживает на суше, называемой индейскими резервациями .

Некоторые племена Калифорнии и Юго-Запада, такие как Кумеяай , Кокопа , Паскуа Яки , Тохоно О'одхам и Апачи , охватывают обе стороны американо-мексиканской границы. По договору жители Хауденосауни имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаски , тлинкиты , хайда , цимшианцы , инупиаты , черноногие , накота , кри , анишинабе , гурон , ленапе , микмак , пенобскот и хауденосауни, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, международная граница которых пересекает их общую границу. культурная территория.

Центральная Америка

Белиз

Метисы (смешанные европейцы и коренные жители) составляют около 34% населения; несмешанные майя составляют еще 10,6% ( кекчи , мопан и юкатек ). Гарифуна карибское приехавшие в Белиз в 19 веке из Сент-Винсента и Гренадин , имеют смешанное африканское , , и аравакское происхождение и составляют еще 6% населения.

Коста-Рика

Основная статья: Коренные народы Коста-Рики

Здесь проживает более 114 000 жителей индейского происхождения, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в изолированных резервациях, распределенных между восемью этническими группами: Китирриси (В Центральной долине), Матамбу или Чоротега (Гуанакасте), Малеку (Северная Алахуэла), Брибри (Южная Атлантика), Кабекар (Кордильера-де-Таламанка), Борука ( Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика вдоль границы с Панамой).

Для этих местных групп характерна работа с деревом, например масками, барабанами и другими художественными фигурами, а также с тканями из хлопка.

Их существование основано на сельском хозяйстве, где основными культурами являются кукуруза, фасоль и бананы.

Сальвадор

Основные статьи: Демография Сальвадора и Ла-Матансы

Женщины из числа коренных народов пипил танцуют в традиционном пальмовом шествии в Панчималько , Сальвадор.

Оценки численности коренного населения Сальвадора различаются. В последний раз зарегистрированная перепись включала этнический вариант коренных народов в 2007 году, согласно оценкам, 0,23% населения идентифицировали себя как коренные народы. Исторически оценки заявляли о более высоких суммах. Перепись 1930 года показала, что 5,6% были коренными народами. К середине 20-го века их могло быть до 20% (или 400 000), которых можно было бы квалифицировать как «коренных». Другая оценка показала, что к концу 1980-х годов 10% населения составляли коренные народы, а еще 89% - метисы (или люди смешанного европейского и коренного происхождения).

Большая часть Сальвадора была домом для пипил , ленка , ксинка и какавира . Пипилы жили на западе Сальвадора , говорили на навате и имели там множество поселений, в первую очередь Кускатлан . У пипилей не было ценных полезных ископаемых, но у них были богатые и плодородные земли , пригодные для земледелия. Испанцы были разочарованы тем, что не нашли в Сальвадоре золота или драгоценностей , как в других странах, таких как Гватемала или Мексика, но, узнав о плодородных землях Сальвадора, они попытались завоевать ее. Среди известных воинов мезоамериканского происхождения, восставших в военном отношении против испанцев, были принцы Атонал и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточном Сальвадоре, которые видели в испанцах не богов, а варварских захватчиков. . После ожесточенных сражений Пипил успешно отбил испанскую армию под предводительством Педро де Альварадо вместе со своими союзниками из числа коренных народов (тлашкала), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак с армией, усиленной союзниками из числа коренных народов, испанцы смогли завоевать Кускатлан. После дальнейших атак испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в брак с женщинами Пипил и Ленка, в результате чего метисы составили подавляющее большинство населения Сальвадора. Сегодня многие пипилы и другие коренные народы живут во многих небольших городах Сальвадора, таких как Исалько , Панчималько , Сакакойо и Науисалько .

Гватемала

Основная статья: Демография Гватемалы

Женщины майя из современной Гватемалы

Женщина майя

В Гватемале проживает одно из крупнейших коренных народов Центральной Америки : примерно 43,6% населения считают себя коренными народами. Коренная демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства групп майя и одной группы немайя. Часть населения, говорящая на языке майя, составляет 29,7% населения и разделена на 23 группы, а именно кекчи 8,3%, киче 7,8%, мам 4,4%, какчикель 3%, канджобал 1,2%, покомчи. ' 1% и «Другие» 4%. Группа немайя состоит из ксинка , еще одной группы коренных народов, составляющих 1,8% населения. Другие источники указывают, что от 50% до 60% населения могут быть коренными народами, поскольку часть метисов преимущественно являются коренными народами.

Племена майя занимают обширную географическую территорию по всей Центральной Америке и выходят за пределы Гватемалы в другие страны. Огромные группы народа майя можно было найти в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах. Внутри этих сообществ и за их пределами около 23 языков коренных народов (или языков коренных народов Америки ) используются в качестве первого языка. Из этих 23 языков они получили официальное признание правительством только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках. Закон о национальных языках признает 23 языка коренных народов, включая ксинджа, и требует, чтобы государственные и правительственные учреждения не только переводили, но и предоставляли услуги на этих языках. Он будет предоставлять услуги в Какчикеле , Гарифуне , Кекчи , Маме , Киче и Синке .

Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. Конвенция МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни , также известна как Конвенция № 169. Это единственный международный закон, касающийся коренных народов, который могут принять независимые страны. Конвенция устанавливает, что правительства, такие как Гватемала, должны консультироваться с группами коренных народов, прежде чем реализовывать какие-либо проекты на племенных землях.

Гондурас

Около 5 процентов населения являются чистокровными коренными народами, но до 80 процентов гондурасцев являются метисами или частично коренными народами с европейской примесью, и около 10 процентов имеют коренное или африканское происхождение. Наибольшая концентрация общин коренных народов в Гондурасе находится в самых западных районах, обращенных к Гватемале, и вдоль побережья Карибского моря , а также на границе с Никарагуа. Большинство коренных жителей — ленкас , мискитос на востоке, майя , печ , сумос и толупан .

Никарагуа

Около 5 процентов населения Никарагуа являются коренными народами. Самая большая группа коренных народов Никарагуа — народ мискито . Их территория простиралась от Кабо-Камарона до в Гондурасе Ла -Крус-де-Рио-Гранде в Никарагуа вдоль Берега Москитов . Существует родной язык мискито , но многие говорят на креольском побережье Мискито , испанском, языке Рама и других языках. Использование ими креольского английского языка произошло благодаря частым контактам с британцами, колонизировавшими этот район. Многие мискито — христиане. Традиционное общество мискито было высоко структурировано как политически, так и в других отношениях. У него был король, но он не обладал полной властью. Вместо этого власть была разделена между ним, губернатором мискито , генералом мискито и к 1750-м годам адмиралом мискито . Историческая информация о королях мискито часто затмевается тем фактом, что многие из королей были полумифическими .

Другой крупной культурой коренных народов восточной Никарагуа является народ майангна (или суму) , насчитывающий около 10 000 человек. Меньшая культура коренных народов на юго-востоке Никарагуа — это Рама .

Другие группы коренных народов Никарагуа расположены в центральных, северных и тихоокеанских районах и самоидентифицируются следующим образом: Чоротега , Какаопера (или Матагальпа) , Сю-Субтиаба и Никарао .

Панама

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Коренные народы Панамы» . [ редактировать ]

Эмбера Девушка , провинция Дарьен , 2006 г.

Женщина Гуна в Гуна Яла

Дом Гуны в Гуна Яле, 2007 г.

Коренные народы Панамы , или коренные панамцы, являются коренными народами Панамы . По переписи 2010 года они составляют 12,3% от общей численности населения в 3,4 миллиона человек, или чуть более 418 тысяч человек. Нгабе бугли и . составляют половину коренных народов Панамы

Многие коренные народы проживают на территории коренных народов . которые являются административными регионами территорий со значительной численностью коренного населения. Три комарки ( Комарка Эмбера-Воунаан , Гуна Яла , Нгабе-Бугли ) существуют как эквивалент провинции, а два меньших комарка ( Гуна де Мадуганди и Гуна де Варганди ) подчиняются провинции и считаются эквивалентом коррегимьенто ( муниципалитета).

Южная Америка

Основная статья: Коренные народы Южной Америки

Аргентина

Смотрите также: Демография Аргентины , Коренные народы Аргентины и Список языков коренных народов Аргентины.

Владельцы придорожного кафе недалеко от Качи , провинция Сальта , Аргентина

В 2005 году коренное население Аргентины (известное как pueblos originarios ) насчитывало около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); в эту цифру входят 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые идентифицировали себя как потомки коренного населения в первом поколении. В десятку самых густонаселенных коренных народов входят мапуче (113 680 человек), колла (70 505 человек), тоба (69 452 человека), гуарани (68 454 человека), вичи (40 036 человек), диагита - кальчаки (31 753 человека), мокови (15 837 человек ). ), Уарпе (14 633), Комечингон (10 863) и Теуэльче (10 590). Второстепенными, но важными народами являются кечуа (6739 человек), чарруа (4511 человек), пилага (4465 человек), чане (4376 человек) и чороте (2613 человек). Народ Селькнам (Она) в настоящее время практически вымер в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически вымерли: язык какан (на котором говорил диагитас) в 18 веке и язык селькнамов в 20 веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорит горстка пожилых людей.

Боливия

Основные статьи: Демография Боливии и коренные народы Боливии

Женщина из числа коренного населения в традиционной одежде недалеко от Кочабамбы , Боливия.

В Боливии Национальная перепись 2012 года показала, что 41% жителей старше 15 лет являются коренными народами. Около 3,7% сообщают, что выросли на родном языке коренного населения, но не идентифицируют себя как коренные народы. Если суммировать обе эти категории, а также детей до 15 лет, по данным переписи 2001 года около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренное население.

Национальная перепись населения 2021 года признает 38 культур, каждая со своим языком, частью многонационального государства. Некоторые группы, в том числе КОНАМАК (Национальный совет айлусов и маркасов Кулласую), проводят этнические границы внутри населения, говорящего на кечуа и аймара, в результате чего в Боливии проживает в общей сложности 50 коренных народов.

Крупнейшими этническими группами коренных народов являются кечуа , около 2,5 миллионов человек; Аймара – 2 миллиона; Чикитано – 181 000; Гуарани – 126 000; и Моденьо - 69 000. Около 124 000 человек принадлежат к более мелким группам коренных народов. Конституция Боливии , принятая в 2009 году, признает 36 культур, каждая со своим языком, как часть многонационального государства. Некоторые группы, в том числе КОНАМАК (Национальный совет айллусов и маркасов Кулласую), проводят этнические границы внутри населения, говорящего на кечуа и аймара, в результате чего в Боливии проживает в общей сложности 50 коренных народов.

Большое количество боливийских горных крестьян сохранили язык, культуру, обычаи и общинную организацию коренных народов на протяжении всего испанского завоевания и в период после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных землевладений, и использовали юридическое признание «наделенных полномочиями касиков» для дальнейшей общинной организации. До 1953 года часто происходили восстания коренных народов. В то время как правительство Национально-революционного движения начало свою деятельность в 1952 году и не поощряло людей, идентифицирующих себя как коренные народы (переклассифицируя сельских жителей в кампесинос , или крестьян), возобновление этнической и классовой воинственности вновь возникло в каталистском движении, начиная с 1970-х годов. Многие коренные народы равнинных районов, в основном на востоке, вошли в национальную политику в рамках Марша за территорию и достоинство 1990 года, организованного конфедерацией CIDOB . Этот марш успешно оказал давление на национальное правительство, чтобы оно подписало Конвенцию МОТ № 169 и начало продолжающегося до сих пор процесса признания и предоставления официальных прав на территории коренных народов. Закон о народном участии 1994 года предоставил «низовым территориальным организациям» право на участие; они признаны государством и имеют определенные права управлять местными территориями.

Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию как многоязычное, полиэтническое общество и провела реформу образования . В 2005 году впервые в истории страны коренной народ аймара Эво Моралес президентом был избран .

Моралес начал работу над своей политикой «автономии коренных народов», которую он начал в восточном департаменте низменностей 3 августа 2009 года. Боливия была первой страной в истории Южной Америки, подтвердившей право коренных народов на самоуправление. Выступая в департаменте Санта-Крус , президент назвал это «историческим днем ​​для крестьянского движения и движения коренных народов», заявив, что, хотя он и может совершать ошибки, он «никогда не предаст борьбу, начатую нашими предками, и борьбу боливийского народа». . Голосование о дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 года, одновременно с всеобщими выборами на должность. Этот вопрос разделил страну.

В то время коренные народы подавляющим большинством проголосовали за большую автономию: за нее проголосовали пять департаментов, которые еще этого не сделали; как и провинция Гран-Чако в Тарихе, за региональную автономию; и 11 из 12 муниципалитетов, проводивших референдумы по этому вопросу.

Бразилия

Смотрите также: Коренные народы Бразилии

Коренной житель Терены из современной Бразилии.

Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев являются метисами или имеют какое-то коренное происхождение. Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них проживает на территориях коренных народов в северной и центрально-западной частях страны. 18 января 2007 года Национальный фонд Индии (FUNAI) сообщил, что он подтвердил наличие в Бразилии 67 различных неконтактных племен по сравнению с 40 в 2005 году. Сейчас Бразилия является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, а остров Новая Гвинея занимает второе место.

В 2007 году газета Washington Post сообщила: «Как было доказано в прошлом, когда бесконтактные племена знакомятся с другими популяциями и с микробами, которые они переносят, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов Панара племени умер через два года после открытия после заражения такими болезнями, как грипп и ветряная оспа, в результате чего выжило только 69 человек».

Чили

Основная статья: Коренные народы Чили

Мужчина-мапуче на территории современного Чили.

Мужчина и женщина мапуче; Мапуче составляют около 85% коренного населения, проживающего в Чили.

Согласно переписи 2012 года, 10% населения Чили, включая рапа-нуи ( полинезийский народ ) острова Пасхи , были коренными народами, хотя большинство из них имеют различную степень смешанного наследия. Многие из них являются потомками мапуче и живут в Сантьяго , Араукании и регионе Лос-Лагос . Мапуче успешно отбивали поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время войны Арауко . Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не решило оккупировать их земли. Во время оккупации Араукании мапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт по поводу земельных прав мапуче продолжается и по сей день.

Другие группы включают аймара , большинство из которых проживают в Боливии и Перу, с меньшим количеством в регионах Арика-Паринакота и Тарапака , а также народ Атакама ( Atacameños ), который проживает в основном в Эль-Лоа .

Колумбия

Основная статья: Коренные народы Колумбии

Жители Гуамбии отдыхают в Колумбии

Коренные народы, живущие в Колумбии, составляют сегодня меньшинство среди населения Колумбии , состоящего в основном из метисов и белых колумбийцев , и состоят из примерно 85 различных культур и около 1 905 617 человек, однако это число, вероятно, намного выше. Различные коллективные права коренных народов признаны в Конституции 1991 года. Одним из факторов влияния является культура Муиска , часть более крупной чибча этнической группы , известной своим использованием золота , что привело к появлению легенды об Эльдорадо . Во время испанского завоевания Муиска были крупнейшей цивилизацией коренных народов географически между империями инков и ацтеков .

Эквадор

Основная статья: Коренные народы Эквадора

Шаман народа Кофан из амазонских лесов на территории современного Эквадора.

Эквадор был местом обитания многих культур коренных народов и цивилизаций разного масштаба. Ранняя оседлая культура, известная как культура Вальдивии , развивалась в прибрежном регионе, в то время как карас и китус объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась с рождением столицы Кито. Каньяри из- за возле Куэнки были самыми продвинутыми и наиболее опасными для инков их яростного сопротивления экспансии инков. Их архитектурные остатки позже были разрушены испанцами и инками.

От 55% до 65% населения Эквадора составляют метисы смешанного коренного и европейского происхождения, в то время как коренные жители составляют около 25%. Генетический анализ показывает, что эквадорские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кечуа, живущие в долинах региона Сьерра. В основном состоящие из потомков народов, завоеванных инками, они являются носителями языка кичва и включают каранки , отавало , каямбе, киту-карас, пансалео , чимбуэло, саласакан, тугуа, пуруха, каньяри , и Сарагуро . Лингвистические данные позволяют предположить, что саласканцы и сарагуро, возможно, были потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор как митимаэс .

Прибрежные группы, в том числе ава , чачи и цачила , составляют 0,24% коренного населения, в то время как остальные 3,35% проживают в Ориенте и состоят из Ориенте Кичва (Канело и Кихос), Шуар , Уаорани , Сиона-Секойя, Кофан и Ачуар .

В 1986 году коренные народы сформировали первую «по-настоящему» национальную политическую организацию . Конфедерация коренных народов Эквадора ( CONAIE ) с тех пор была основным политическим институтом коренных народов и в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Он оказал влияние на национальную политику, способствуя свержению президентов Абдалы Букарама в 1997 году и Джамиля Махуада в 2000 году.

Французская Гвиана

Французская Гвиана является домом для около 10 000 коренных народов, таких как калина и локоно . Со временем коренное население протестовало против различных экологических проблем, таких как незаконная добыча золота, загрязнение окружающей среды и резкое сокращение численности дичи.

Гайана

Основная статья: Коренные народы Гайаны

На ранних этапах колонизации коренные народы Гайаны участвовали в торговых отношениях с голландскими поселенцами и помогали в ополчении, например, в выслеживании беглых рабов для британцев, что продолжалось до 19 века. Коренные жители Гайаны ответственны за изобретение каноэ, а также гайанской перечницы и основания церкви Аллилуйя .

Коренные народы Гайаны были признаны Конституцией 1965 года и составляют 9,16% от общей численности населения.

Парагвай

Основная статья: Коренные народы Парагвая

Подавляющее большинство коренных народов Парагвая сосредоточено в регионе Гран-Чако на северо-западе страны, при этом гуарани составляют большую часть коренного населения Парагвая. Язык гуарани признан официальным языком наряду с испанским, причем примерно 90% населения говорит на гуарани. Коренное население Парагвая страдает от ряда социальных проблем, таких как низкий уровень грамотности и недоступность безопасной питьевой воды и электричества.

Перу

Основная статья: Коренные народы Перу

Женщина и ребенок кечуа в Священной долине в регионе Куско , Перу.

По данным переписи 2017 года , коренное население Перу составляет примерно 26%. Однако сюда не входят метисы смешанного коренного и европейского происхождения, которые составляют большинство населения. Генетическое тестирование показывает, что перуанские метисы имеют преимущественно коренное происхождение. Традиции и обычаи коренных народов сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство – или то, что Ренато Розальдо назвал «правом быть другим и принадлежать в демократическом смысле участия» (1996:243) – еще не очень хорошо развито в Перу. Возможно, это не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные народы продолжают бороться с экономическими злоупотреблениями, спонсируемыми государством, культурной дискриминацией и повсеместным насилием.

Суринам

Основная статья: Коренные народы Суринама

По переписи 2012 года коренное население Суринама насчитывает около 20 000 человек, что составляет 3,8% населения. Наиболее многочисленные коренные народы Суринама в основном включают локоно , калину , тирио и ваяну .

Уругвай

Основная статья: Коренные народы Уругвая

В отличие от большинства других испаноязычных стран, коренные народы не являются значительным элементом в Уругвае , поскольку все коренное население практически вымерло, за некоторыми исключениями, такими как гуарани . Сообщается, что около 2,4% населения Уругвая имеют коренное происхождение.

Венесуэла

Основная статья: Коренные народы Венесуэлы

Семья Варао путешествует на каноэ по Венесуэле.

Большинство венесуэльцев имеют в той или иной степени коренное наследие, даже если они не идентифицируют себя как таковые. По данным переписи 2011 года, около 52% населения идентифицированы как метисы . Но те, кто идентифицирует себя как коренное население, выросшие в этих культурах, составляют лишь около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят примерно на 29 различных языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые этнические группы очень малы, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важными группами коренных народов являются йекуана , вайуу , калина , яномамо , пемон и варао . Считается, что наиболее развитыми коренными народами, жившими в пределах границ современной Венесуэлы, были Тимото-куикас , жившие в венесуэльских Андах. По оценкам историков, во время испанской колонизации здесь проживало от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Наиболее густонаселенной территорией был Андский регион (Тимото-куикас) благодаря развитым методам ведения сельского хозяйства и способности производить излишки продуктов питания.

1999 года Конституция Венесуэлы наделяет коренные народы особыми правами , хотя подавляющее большинство из них по-прежнему живут в крайне критических условиях бедности. Правительство предоставляет начальное образование на своих языках в государственных школах некоторым из крупнейших групп, стремясь сохранить языки.

Карибский бассейн

Основная статья: Коренные народы Карибского бассейна

Коренное население Карибских островов состояло из таино , архипелага Лукайо Больших Антильских островов и северных Малых Антильских островов , калинаго Малых Антильских островов, сигуайо и макорикс из частей Эспаньолы и гуанахатабей западной Кубы . Общая численность населения пострадала от наиболее неблагоприятных колониальных последствий из всех коренных народов Америки, поскольку Калинаго превратились в несколько островов на Малых Антильских островах, таких как Доминика и Таино, которые культурно вымерли, хотя значительная часть населения в Большие Антильские острова, такие как Пуэрто-Рико и, в меньшей степени, Куба, имеет определенную степень происхождения таино. Каймановы острова были единственной группой островов в Карибском бассейне, которая оставалась незаселенной коренными народами до эпохи колониализма.

Азия

Основная статья: Латиноамериканская Азия

Филиппины

Основная статья: Мексиканское поселение на Филиппинах

Исторически сложилось так, что во время испанской колонизации Филиппин эта территория управлялась как провинция вице-королевства Новая Испания с центром в Мексике , и поэтому многие мексиканцы, в том числе коренные ацтеки и тлашкальцы, были отправлены туда в качестве колонистов. Согласно генетическому исследованию National Geographic, около 2% населения Филиппин являются коренными американцами по происхождению.

Подъем движений коренных народов

С конца 20-го века коренные народы Америки стали более политически активными, отстаивая свои договорные права и расширяя свое влияние. Некоторые организовались, чтобы добиться своего рода самоопределения и сохранения своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Индейский совет Южной Америки, являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы для воссоединения коренного населения, например, по всему бассейну Амазонки . Подобные движения за права коренных народов можно также увидеть в Канаде и Соединенных Штатах, с такими движениями, как Международный совет индейских договоров и вступлением групп коренных народов в Организацию непредставленных наций и народов .

Движения коренных народов получили признание в международном масштабе. Члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Декларации о правах коренных народов , несмотря на несогласие со стороны некоторых более сильных стран Америки.

В Колумбии различные группы коренных народов протестовали против отказа в их правах. В октябре 2008 года люди организовали марш в Кали, чтобы потребовать от правительства выполнить обещания защитить земли коренных народов, защитить коренные народы от насилия и пересмотреть пакт о свободной торговле с Соединенными Штатами.

Главы государств коренных народов

Эво Моралес , член аймара и бывший президент Боливии

Первым коренным президентом Америки был Хосе Мария Мело , выходец из Пихао , который возглавлял Колумбию в 1854 году, начиная с 17 апреля 1854 года. Хосе родился 9 октября 1800 года в Чапарале, Толима , и до своего президентства он сражался вместе Симон Боливар в испано-американских войнах за независимость . Хосе Мария Мело возглавлял Республику Новая Гранада во время гражданской войны в Колумбии 1854 года, но в конечном итоге проиграл и был сослан 4 декабря 1854 года.

Первым кандидатом от коренных народов, демократически избранным главой страны в Америке, был Бенито Хуарес , мексиканец- сапотек , который был избран президентом Мексики в 1858 году и руководил страной до 1872 года и привел страну к победе во время Второй французской интервенции в Мексику. .

В 1930 году Луис Мигель Санчес Серро стал первым президентом Перу с коренным перуанским происхождением и первым президентом Южной Америки. Он пришел к власти в результате военного переворота.

В 2005 году Эво Моралес из народа аймара был первым кандидатом от коренных народов, избранным президентом Боливии , и первым избранным в Южной Америке.

Генетические исследования

Основная статья: Генетическая история коренных народов Америки

Смотрите также: Гаплогруппы Y-ДНК у коренных народов Америки.

Схематическая иллюстрация потока материнских генов (мтДНК) в Берингию и из нее, начиная с 25 000 лет назад и по настоящее время.

Карта, показывающая происхождение первой волны людей в Америку , включая предков северных евразийцев, которые представляют собой отдельную палеолитическую сибирскую популяцию, и аборигенов Северо-Восточной Азии, которые являются группой, родственной Восточной Азии. Примесь произошла где-то на северо-востоке Сибири .

Анализ главных компонентов, показывающий кластер коренных американцев в других евразийских популяциях.

Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь сосредоточена на гаплогруппах ДНК Y-хромосомы человека и гаплогруппах митохондриальной ДНК человека . «Y-ДНК» передается исключительно по отцовской линии, от отца к сыну, тогда как «мтДНК» передается по материнской линии, от матери к потомкам обоих полов. Ни один из них не рекомбинирует , и, таким образом, Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешения генетического материала родителей. аутосомные маркеры «атДНК», но они отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются. Также используются на континенте предков AtDNA обычно используется для измерения средней генетической примеси во всем геноме человека и связанных с ним изолированных популяциях .

Генетические сравнения митохондриальной ДНК (мтДНК) и Y-хромосомы коренных американцев с ДНК некоторых сибирских и среднеазиатских народов (в частности, палеосибиряков, тюрков и исторически окуневской культуры) привели российского исследователя И.А. Захарова к выводу, что среди Из всех ранее изученных азиатских народов именно «народы, живущие между Алтаем и Байкалом вдоль Саян , генетически наиболее близки к» коренным американцам.

Некоторые научные данные связывают их с народами Северной Азии, в частности с коренными народами Сибири , такими как кеты , селькупы , чукчи и коряки . Коренные народы Америки в некоторой степени связаны с населением Северной Азии по распределению групп крови и генетическому составу , что отражено молекулярными данными и ограниченными исследованиями ДНК .

частое появление азиатских гаплогрупп мтДНК A , B , C и D среди населения Восточной Азии и коренных американцев. Было отмечено Некоторые субклады C и D, обнаруженные у ограниченных популяций коренных американцев, согласившихся на тестирование ДНК. имеют некоторое сходство с субкладами C и D в монгольской , амурской , японской , корейской и айнской популяциях.

Доступные генетические закономерности приводят к двум основным теориям генетических эпизодов, затрагивающих коренные народы Америки; во-первых, с первоначальным заселением Америки , а во-вторых, с европейской колонизацией Америки . Первое является определяющим фактором для количества генных линий, мутаций зиготности и основополагающих гаплотипов, коренных народов Америки присутствующих в сегодняшних популяциях .

Самая популярная теория среди антропологов - это теория Берингова пролива , согласно которой человеческое заселение Нового Света происходило поэтапно от береговой линии Берингова моря с возможной первоначальной задержкой в ​​Берингии от 10 000 до 20 000 лет для небольшого населения-основателя . Микросателлитное разнообразие и распространение линии Y, специфичное для Южной Америки , указывают на то, что некоторые коренные народы Америки были изолированы с момента первоначальной колонизации региона. На -дене , инуиты и коренные народы Аляски демонстрируют мутации гаплогруппы Q (Y-ДНК) , однако отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и атДНК. Это говорит о том, что самые ранние мигранты в северные районы Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних мигрантов.

Многочисленные недавние открытия по аутосомной ДНК и полному геному позволили получить больше информации о формировании, расселении и внешних отношениях коренных народов Америки с другими популяциями. Коренные американцы очень тесно связаны с палеосибирскими племенами Сибири , с древними образцами мальтино -буретской культуры ( древние северные евразийцы ), а также с древними берингийцами . Коренные американцы также имеют относительно более высокую генетическую близость с народами Восточной Азии . Генетическое происхождение коренных американцев иногда называют «индейским». Этот тип происхождения во многом совпадает с «палеосибирским» происхождением, но отличается от «неосибирского» происхождения, которое представляет собой историческую экспансию из Северо-Восточной Азии и сегодня широко распространено среди сибирского населения. Предки коренных американцев использовали единственный миграционный путь, скорее всего, через Берингию, и впоследствии заселили всю Америку в период от 25 000 до 15 000 лет назад. Возможный контакт между коренными американцами и полинезийцами датируется 1400 лет назад. Ранее предполагаемые «палеоиндейские» группы оказались генетически идентичны современным коренным американцам. Спорное утверждение о том, что первые народы пришли из Европы через Северную Атлантику, основанное на мнимом сходстве технологии изготовления каменных орудий между солютрейской культурой плейстоценовой Европы и Хлодвигом в Северной Америке, было опровергнуто геномом ребенка Анзика Хлодвига, который находится прямо на ветви предков коренных американцев. Ни один древний или современный геном (или мтДНК или маркер Y-хромосомы) в Америке не показал какого-либо прямого родства с европейскими популяциями верхнего палеолита.

qpГрафик формирования древних палеосибиряков и индейского населения.

Дата формирования генофонда коренных народов Америки колеблется от 36 000 до 25 000 лет назад, а их внутреннее расхождение приходится на около 21 000 лет назад, во время заселения Америки. Коренные американцы образовались из примеси линии, которая отделилась от древних народов Восточной Азии около 36 000 лет назад где-то в Южном Китае , а затем мигрировали на север, в Сибирь, где они слились с палеолитическим сибирским населением, известным как древние жители Северной Евразии (ANE), глубоко родственные европейским охотникам-собирателям, давшим начало как коренным народам Сибири , так и предкам коренных американцев. И палеосибиряки, и коренные американцы-предки происходят от 32 до 44% своего происхождения от древних жителей Северной Евразии (ANE), а 56–68% - от древних жителей Восточной Азии. Согласно исследованию митохондриальной ДНК 2023 года, последующая волна миграции из Северного Китая , зародившаяся недалеко от современных городов Пекин и Тяньцзинь, произошла совсем недавно, в 9000 году до нашей эры, по ранее неизвестному прибрежному маршруту из Азии в Америку.

Известные люди

Основная статья: Список коренных жителей Америки

См. также

• Коренные народы Эквадора
• Коренные народы Парагвая
• Коренные народы Коста-Рики
• Коренные народы Аргентины
• Коренные народы Перу
• Коренные народы Канады
• Коренные народы Колумбии
• Коренные народы Бразилии
• Коренные народы Чили
• Языки Гватемалы
• Языки коренных народов Америки

• Древняя американская инженерия
• Андская культура (значения)

Список коренных народов

• Список гренландских инуитов
• Список художников коренных народов Америки
• Список коренных народов Америки
• Список писателей коренных народов Америки

Культура

• Керамика коренных народов Америки
• коренастый
• Полностью пернатая корзина
• Индийская месса
• Религия коренных американцев
• Пау вау
• Шаманизм

Население и демография

• Развитие детей коренных народов Америки
• Классификация коренных народов Америки
• Движения коренных народов Америки
• Происхождение палеоиндейцев
• Житель островов Тихого океана
• История населения коренных народов Америки

Центральная и Южная Америка

• Коренные народы Южной Америки
• Список языков майя
• Общество в испанской колониальной Америке

Карибский бассейн

• Коренные народы Карибского бассейна
• Коренные народы Гайаны
• Коренные народы Суринама

Северная Америка

• Геноцид коренных народов Америки
• История западного побережья Северной Америки
• Список традиционных территорий коренных народов Северной Америки
• Коренные американцы в Соединенных Штатах
  • Список американских инуитов
  • Закон о языках коренных американцев 1990 г.
  • Индейское вооружение
  • Коренные американцы в немецкой популярной культуре
  • Республика Лакота
• Краснокожие

Ссылки

Источники

Журнальные статьи

• Гаскинс, С. (1999). «Повседневная жизнь детей в деревне майя: пример культурно обусловленных ролей и занятий». Участие детей в мире: социокультурные перспективы : 25–61.
• Ниммо, Дж. (2008). «Доступ детей раннего возраста к реальной жизни: исследование растущих границ между детьми, находящимися в уходе за детьми, и взрослыми в обществе». Современные проблемы раннего детства . 9 (1): 3–13. дои : 10.2304/ciec.2008.9.1.3 . S2CID   144208459 .
• Морелли, Г.; Рогофф, Б.; Анджелилло, К. (2003). «Культурные различия в доступе детей младшего возраста к работе или участии в специализированных мероприятиях, ориентированных на детей». Международный журнал поведенческого развития . 27 (3): 264–274. дои : 10.1080/01650250244000335 . S2CID   145563973 .
• Вудхед, М. (1998). Взгляды детей на свою трудовую жизнь: совместное исследование в Бангладеш, Эфиопии, Филиппинах, Гватемале, Сальвадоре и Никарагуа.
• Рогофф, Б.; Морелли, Джорджия; Чаваджай, П. (2010). «Интеграция детей в сообщества и сегрегация от людей разного возраста». Перспективы психологической науки . 5 (4): 431–440. дои : 10.1177/1745691610375558 . ПМИД   26162189 . S2CID   1391080 .
• Гаскинс, С. (2006). 13 Культурная организация социального взаимодействия детей майя Юкатека. Отношения со сверстниками в культурном контексте, 283.

Книги

• Барнс, Ян (2015). Исторический атлас коренных американцев . Нью-Йорк: Книги Чартвелла. ISBN  978-0-7858-3145-7 .
• Кинг, Ева (2002). Индейцы 1858–1928, фотографические путешествия от Аляски до Огненной Земли . Музей фольклора Гамбурга: Издание Braus. ISBN  978-3-89904-021-0 .
• Каппель, Констанция (2007). Геноцид оспы племени одава в Л'Арбре Крош , 1763 год: история индейского народа . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-7734-5220-6 . OCLC   175217515 .
• Каппель, Констанция, изд. (2006). Язык и легенды одава: Эндрю Дж. Блэкберд и Раймонд Киогима . Кслибрис. ISBN  978-1-59926-920-7 .
• Черчилль, Уорд (1997). Немного о геноциде: Холокост и отрицание в Америке с 1492 года по настоящее время . Сан-Франциско: Книги об огнях города. ISBN  978-0-87286-323-1 . ОСЛК   35029491 .
• Дин, Варфоломей (2002). «Государственная власть и коренные народы в перуанской Амазонии: потерянное десятилетие, 1990–2000». В Мэйбери-Льюис, Дэвид (ред.). Политика этнической принадлежности: коренные народы в государствах Латинской Америки . Серия Центра Дэвида Рокфеллера по латиноамериканским исследованиям, Гарвардский университет . Том. 9. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет / Центр латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера. стр. 199–238. ISBN  978-0-674-00964-6 . OCLC   427474742 .
• Дин, Варфоломей; Леви, Джером М. (2003). Рискуя быть услышанными: идентичность, права коренных народов и постколониальные государства . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета . ISBN  978-0-472-09736-4 . OCLC   50841012 .
• Дин, Варфоломей (январь 2006 г.). «Соль горы: история Кампа Ашанинка и сопротивление в перуанских джунглях (обзор)» . Америки . 62 (3): 464–466. дои : 10.1353/tam.2006.0013 . ISSN   0003-1615 . S2CID   143708252 . Архивировано из оригинала 6 ноября 2011 года . Проверено 14 сентября 2009 г.
• Джозефи, Элвин М. младший (1995). 500 наций: иллюстрированная история североамериканских индейцев . Лондон: Хатчинсон/Пимлико. ISBN  0-09-179148-0 .
• Кейн, Кэти (1999). «Гниды делают вшей: Дроэда, Сэнд-Крик и поэтика колониального истребления». Культурная критика . 42 (42): 81–103. дои : 10.2307/1354592 . ISSN   0882-4371 . JSTOR   1354592 .
• Креч, Шепард III (1999). Экологический индеец: миф и история . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN  978-0-393-04755-4 . OCLC   318358852 .
• Олсон, Джеймс Стюарт; Паппас, Николас Чарльз (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Коннектикут Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-313-27497-8 .
• Тодд, Рой; Торнтон, Мартин; Коллинз, Д.Н. (2001). Аборигены и другие канадцы: формирование новых отношений . Издательство Университета Оттавы . ISBN  978-0-7766-0541-8 .
• Варезе, Стефано; Рибейро, Дарси (2004) [2002]. Соль горы: история Кампа Ашанинка и сопротивление в перуанских джунглях . пер. Сьюзен Гирсбах Раскон. Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN  978-0-8061-3512-0 . OCLC   76909908 .

Дальнейшее чтение

• Гамильтон, Чарльз, изд. (1972) [1950 (печать The Macmillan Company)]. Крик громовой птицы: собственная история американского индейца . Серия «Цивилизация американских индейцев», том. 119. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806110035 . OCLC   483932822 .

Внешние ссылки

• Исследователи каменного века Америки , из на канале PBS. сериала «Нова»
• История коренных народов Канады из Канадского музея цивилизации.
• Коренные народы Бразилии от Instituto Socioambiental (ISA).
• Официальный сайт Национального музея американских индейцев , входящего в состав Смитсоновского института.
• Чемберлен, Александр Фрэнсис (1911). «Индейцы Северной Америки» . Британская энциклопедия (11-е изд.).