Афроамериканцы

Афроамериканцы
	Доля чернокожих американцев в каждом округе по данным переписи населения США 2020 года.
Общая численность населения
	В одиночку (одна раса) ; 41 104 200 ( перепись 2020 г. ) ; 12,40% от общей численности населения США ; ; В сочетании ( многорасовый ) ; 5 832 533 ( перепись 2020 г. ) ; 1,76% от общей численности населения США ; ; По отдельности или в сочетании ; 46 936 733 ( перепись 2020 г. ) ; 14,16% от общей численности населения США
Регионы со значительной численностью населения
	Преимущественно на юго-востоке США и в городских районах.
Языки
	Английский ( диалекты американского английского , афроамериканский английский , афроамериканский разговорный английский ) ; Гулла креольский английский ; Черный американский язык жестов
Религия
	Преимущественно протестанты (71%), включая исторически чернокожих протестантов (53%), протестантов-евангелистов (14%) и основных протестантов (4%); значительный другие включают католиков (5%), Свидетелей Иеговы (2%), мусульман (2%) и независимых (18%).

Афроамериканцы , также известные как чернокожие американцы или афроамериканцы , представляют собой этническую группу, состоящую из американцев , частично или полностью происходящих от любой из чернокожих расовых групп Африки . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Афроамериканцы составляют вторую по величине этнорасовую группу в США после белых американцев . ^{[ 5 ]} Термин «афроамериканец» обычно обозначает потомков африканцев, порабощенных в Соединенных Штатах . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Большинство афроамериканцев являются потомками порабощенных людей на территории нынешних Соединенных Штатов. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Хотя некоторые чернокожие иммигранты или их дети также могут идентифицировать себя как афроамериканцы, большинство иммигрантов в первом поколении этого не делают, предпочитая идентифицировать себя со своей страной происхождения. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Большинство афроамериканцев имеют западноафриканское и прибрежное центральноафриканское происхождение, с различной степенью западноевропейского и индейского происхождения. ^{[ 12 ]}

История афроамериканцев началась в 16 веке, когда африканцев из Западной Африки и прибрежной Центральной Африки продавали европейским работорговцам и переправляли через Атлантику в Западное полушарие . После прибытия в Америку они были проданы в рабство европейским колонистам и отправлены работать на плантации , особенно в южных колониях . Некоторым удалось добиться свободы посредством освобождения или побега и основать независимые общины до и во время Американской революции . После основания Соединенных Штатов в 1783 году большинство чернокожих людей продолжало находиться в рабстве , причем большая часть их сосредоточена на юге Америки только , причем четыре миллиона порабощенных были освобождены во время и в конце Гражданской войны в 1865 году. ^{[ 13 ]} Во время Реконструкции они получили гражданство взрослых мужчин и право голоса для ; из-за широко распространенной политики и идеологии превосходства белых к ним в основном относились как к гражданам второго сорта , и вскоре они оказались бесправными на Юге . Эти обстоятельства изменились из-за участия в военных конфликтах Соединенных Штатов , значительной миграции с Юга , ликвидации законной расовой сегрегации и движения за гражданские права , которое стремилось к политической и социальной свободе. Однако расизм в отношении афроамериканцев и расовое социально-экономическое неравенство остаются проблемой и в 21 веке.

В 20-м и 21-м веках иммиграция играла все более важную роль в афроамериканском сообществе. По состоянию на 2022 год 10% чернокожих американцев были иммигрантами, а 20% были либо иммигрантами, либо детьми иммигрантов. ^{[ 14 ]} В 2008 году Барак Обама стал первым и пока единственным афроамериканцем, избранным президентом США. ^{[ 15 ]} Камала Харрис стала первым вице-президентом страны афроамериканцем в 2020 году.

Афро-американская культура оказала значительное влияние на мировую культуру, внося огромный вклад в изобразительное искусство , литературу , английский язык, философию , политику, кухню , спорт и музыку . Вклад афроамериканцев в популярную музыку настолько глубок, что большая часть американской музыки, включая джаз , госпел , блюз , рок-н-ролл , фанк , диско , хип-хоп , R&B , трэп и соул , берет свое начало частично или полностью в Афро-американское сообщество. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

История

Колониальная эпоха

Подавляющее большинство тех, кто был порабощен и перевезен в ходе трансатлантической работорговли, составляли представители нескольких этнических групп Центральной и Западной Африки , которые были захвачены непосредственно работорговцами во время прибрежных рейдов. ^{[ 18 ]} или проданы другими западноафриканцами, или полуевропейскими "торговыми принцами" ^{[ 19 ]} европейским работорговцам, которые привезли их в Америку. ^{[ 20 ]}

Первые африканские рабы прибыли через Санто-Доминго в Карибском море в колонию Сан-Мигель-де-Гуальдапе (скорее всего, расположенную в районе залива Винья в современной Южной Каролине ), основанную испанским исследователем Лукасом Васкесом де Айльоном в 1526 году. ^{[ 21 ]} Злополучная колония почти сразу же была расстроена борьбой за руководство, в ходе которой рабы восстали и бежали из колонии в поисках убежища среди местных коренных американцев . Де Эйльон и многие колонисты умерли вскоре после этого от эпидемии, и колония была заброшена. Поселенцы и рабы, которым не удалось спастись, вернулись на остров Эспаньола , откуда они пришли. ^{[ 21 ]}

Брак между Луизой де Абрего, свободной чернокожей домашней прислугой из Севильи , и Мигелем Родригесом, белым сеговским конкистадором, заключенный в 1565 году в Сент-Огастине (испанская Флорида), является первым известным и зарегистрированным христианским браком где-либо на территории нынешней континентальной части Соединенных Штатов. Штаты. ^{[ 22 ]}

Первыми зарегистрированными африканцами в английской Америке (включая большую часть будущих Соединенных Штатов) были «20 с лишним негров» , приехавшие в Джеймстаун , штат Вирджиния, через мыс Комфорт в августе 1619 года в качестве наемных слуг . ^{[ 23 ]} Поскольку многие поселенцы из Вирджинии начали умирать от суровых условий, все больше и больше африканцев привлекались на работу в качестве чернорабочих. ^{[ 24 ]}

Наемный слуга (который мог быть белым или черным) работал несколько лет (обычно от четырех до семи) без заработной платы. Статус наемных слуг в ранней Вирджинии и Мэриленде был похож на рабство. Слуг можно было купить, продать или сдать в аренду, и их могли физически избить за непослушание или побег. В отличие от рабов, они освобождались после истечения срока службы или выкупались, их дети не наследовали их статуса, а при освобождении от контракта они получали «годовой запас зерна, двойную одежду, необходимые инструменты» и небольшую сумму денег. оплата наличными, называемая «сбором за свободу». ^{[ 25 ]} Африканцы могли на законных основаниях выращивать урожай и скот, чтобы выкупить свою свободу. ^{[ 26 ]} Они создавали семьи, женились на других африканцах и иногда вступали в брак с коренными американцами или европейскими поселенцами . ^{[ 27 ]}

К 1640-м и 1650-м годам несколько африканских семей владели фермами вокруг Джеймстауна , а некоторые разбогатели по колониальным стандартам и приобрели собственных наемных слуг. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии зафиксировал самое раннее свидетельство пожизненного рабства, когда приговорил Джона Панча негра к пожизненному рабству под началом своего хозяина Хью Гвина за побег. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

В испанской Флориде некоторые испанцы женились или имели союзы с женщинами из Пенсаколы , Крика или африканками , как рабынями, так и свободными, и их потомки создали смешанную расовую популяцию метисов и мулатов . Испанцы поощряли рабов из колонии Джорджия приезжать во Флориду в качестве убежища, обещая свободу в обмен на обращение в католицизм . Король Карл II издал королевскую прокламацию, освобождающую всех рабов, бежавших в испанскую Флориду и принявших обращение и крещение. Большинство направилось в район Святого Августина , но сбежавшие рабы также достигли Пенсаколы. Святой Августин собрал отряд чернокожего ополчения для защиты испанской Флориды. Еще в 1683 году ^{[ 31 ]}

Один из прибывших голландцев из Африки, Энтони Джонсон , позже стал владельцем одного из первых чернокожих «рабов», Джона Касора , в результате решения суда по гражданскому делу. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Популярная концепция рабовладельческой системы по расовому признаку не получила полного развития до 18 века. Голландская Вест-Индская компания ввела рабство в 1625 году, ввезя одиннадцать чернокожих рабов в Новый Амстердам (современный Нью-Йорк ). Однако все рабы колонии были освобождены после ее сдачи англичанам. ^{[ 34 ]}

Массачусетс был первой английской колонией, юридически признавшей рабство в 1641 году. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин получали статус матери, а не отца, как в соответствии с общим правом . Этот правовой принцип получил название partus sequitur ventrum . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Актом 1699 года Вирджиния приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически определив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии. ^{[ 37 ]} В 1670 году колониальная ассамблея приняла закон, запрещающий свободным и крещеным чернокожим (и коренным американцам) покупать христиан (в этом законе подразумеваются белые европейцы), но разрешающий им покупать людей «из своей собственной нации». ^{[ 38 ]}

В испанской Луизиане, хотя не было никакого движения к отмене африканской работорговли, испанское правление ввело новый закон под названием coartación , который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других. ^{[ 41 ]} Хотя у некоторых не было денег, чтобы купить свободу, меры правительства по борьбе с рабством позволили многим чернокожим освободиться. Это принесло испанцам проблемы с французскими креолами (французами, поселившимися в Новой Франции ), которые продолжили свое существование и также заселили испанскую Луизиану. Французские креолы назвали эту меру одним из худших элементов системы. ^{[ 42 ]}

Впервые созданные в Южной Каролине в 1704 году группы вооруженных белых людей — патрули рабов — были сформированы для наблюдения за порабощенными чернокожими людьми. ^{[ 43 ]} Их функция заключалась в контроле над рабами, особенно беглецами. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовать бунты или бунты рабов , поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину в патрулях рабов, чтобы их можно было использовать для обнаружения, пресечения и подавления любых организованных собраний рабов, которые могли привести к к бунтам или бунтам . ^{[ 43 ]}

Самые ранние афроамериканские общины и церкви были организованы до 1800 года как в северных, так и в южных городах после Великого пробуждения . К 1775 году африканцы составляли 20% населения американских колоний , что делало их второй по численности этнической группой после англоамериканцев . ^{[ 44 ]}

От американской революции к гражданской войне

В 1770-х годах африканцы, как порабощенные, так и свободные, помогли восставшим американским колонистам обеспечить свою независимость, победив британцев в войне за независимость США . ^{[ 45 ]} Чернокожие сыграли роль в обеих сторонах американской революции. Среди активистов движения Патриотов были Джеймс Армистед , принц Уиппл и Оливер Кромвель . ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Около 15 000 черных лоялистов ушли с британцами после войны, большинство из них оказались свободными чернокожими людьми в Англии. ^{[ 48 ]} или его колонии, такие как черные новошотландцы и креолы Сьерра-Леоне . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

В испанской Луизиане губернатор Бернардо де Гальвес организовал свободных чернокожих испанцев в две роты ополчения для защиты Нового Орлеана во время американской революции. Они участвовали в битве 1779 года, в которой Испания захватила Батон-Руж у британцев. Гальвес также командовал ими в кампаниях против британских аванпостов в Мобиле , Алабама , и Пенсаколе , Флорида. Он набрал рабов для ополчения, пообещав освободить каждого, кто был серьезно ранен, и пообещал обеспечить низкую цену за coartacion (купить свою свободу и свободу других) для тех, кто получил меньшие ранения. В 1790-х годах губернатор Франсиско Луис Эктор, барон Каронделет, укрепил местные укрепления и набрал еще больше свободных чернокожих мужчин в ополчение. Каронделе удвоил количество служивших на свободе чернокожих, создав еще две роты ополчения - одну, состоящую из чернокожих, а другую - из пардо (смешанной расы). Служба в ополчении приблизила свободных чернокожих мужчин на шаг к равенству с белыми, дав им, например, право носить оружие и повысив их заработок. Однако на самом деле эти привилегии дистанцировали свободных чернокожих мужчин от порабощенных чернокожих и побуждали их идентифицировать себя с белыми. ^{[ 42 ]}

Рабство было негласно закреплено в Конституции США посредством таких положений, как статья I, раздел 2, пункт 3, широко известный как компромисс 3/5 . Из-за пункта 1 раздела 9 Конгресс не смог принять закон, запрещающий ввоз рабов, до 1807 года. ^{[ 51 ]} Законы о беглых рабах (взятые из о беглых рабах — пункта Конституции статья IV, раздел 2, пункт 3 ) были приняты Конгрессом в 1793 и 1850 годах , гарантируя право рабовладельца вернуть сбежавшего раба на территории США. ^{[ 40 ]} Рабовладельцы, которые считали рабов собственностью, объявили федеральным преступлением помощь тем, кто избежал рабства, или вмешательство в их захват. ^{[ 39 ]} Рабство, под которым тогда подразумевалось почти исключительно чернокожее население, было самым важным политическим вопросом в довоенных Соединенных Штатах , приводя к одному кризису за другим. Среди них были Миссурийский Компромисс , Компромисс 1850 года , решение Дреда Скотта и рейд Джона Брауна на Харперс-Ферри .

До Гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами, и эта практика защищалась Конституцией США. ^{[ 52 ]} К 1860 году в США насчитывалось от 3,5 до 4,4 миллионов порабощенных чернокожих из-за работорговли в Атлантике , а еще 488 000–500 000 чернокожих жили свободно (с установленными законом ограничениями). ^{[ 53 ]} по всей стране. ^{[ 54 ]} С наложенными на них законодательными ограничениями в дополнение к «непреодолимым предубеждениям» со стороны белых, по словам Генри Клея , ^{[ 55 ]} некоторые чернокожие, которые не были порабощены, уехали из США в Либерию в Западной Африке. ^{[ 53 ]} Либерия началась как поселение Американского колонизационного общества (ACS) в 1821 году, когда аболиционисты-члены ACS считали, что у чернокожих будет больше шансов на свободу и равенство в Африке. ^{[ 53 ]}

Рабы не только представляли собой крупные инвестиции, но и производили самый ценный продукт Америки и ее экспорт: хлопок . Они помогли построить Капитолий США , Белый дом и другие здания в Вашингтоне, округ Колумбия . ^{[ 56 ]}) Подобные строительные проекты существовали и в рабовладельческих штатах .

К 1815 году внутренняя работорговля стала основным видом экономической деятельности в Соединенных Штатах; это продолжалось до 1860-х годов. ^{[ 57 ]} По оценкам историков, в общей сложности около миллиона человек приняли участие в вынужденной миграции по этому новому «Среднему проходу». Историк Айра Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «центральным событием» в жизни раба между Американской революцией и Гражданской войной, написав, что независимо от того, были ли рабы изгнаны напрямую или жили в страхе, что они или их семьи будут непроизвольно переселены. , «массовая депортация травмировала чернокожих людей». ^{[ 58 ]} Отдельные люди потеряли связь с семьями и кланами, а многие этнические африканцы утратили знания о различных племенных корнях в Африке. ^{[ 57 ]}

Фотография Уилсона Чинна , заклейменного раба из Луизианы, сделанная в 1863 году, как и фотография Гордона и его покрытой шрамами спины, послужила двумя ранними примерами того, как новорожденная фотография могла воплотить в себе жестокость рабства. ^{[ 59 ]}

Эмиграция свободных чернокожих на континент их происхождения предлагалась еще со времен войны за независимость. После того, как Гаити стала независимой, она пыталась завербовать афроамериканцев для миграции туда после восстановления торговых отношений с Соединенными Штатами. Гаитянский союз был группой, созданной для развития отношений между странами. ^{[ 60 ]} После беспорядков против чернокожих в Цинциннати чернокожее сообщество спонсировало основание колонии Уилберфорс , первоначально успешного поселения афроамериканских иммигрантов в Канаде. Колония была одним из первых таких независимых политических образований. Он длился несколько десятилетий и предоставил место назначения примерно 200 чернокожим семьям, эмигрировавшим из разных мест в Соединенных Штатах. ^{[ 60 ]}

В 1863 году, во время Гражданской войны в США , президент Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов . В прокламации говорилось, что все рабы на территории, контролируемой Конфедерацией, свободны. ^{[ 61 ]} Наступающие войска Союза обеспечили соблюдение провозглашения, и Техас стал последним штатом, получившим эмансипацию в 1865 году. ^{[ 62 ]}

Рабство в нескольких приграничных штатах продолжалось до ратификации Тринадцатой поправки в декабре 1865 года. ^{[ 63 ]} Хотя Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми, ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} 14- я поправка (1868 г.) дала чернокожим гражданство, а 15-я поправка (1870 г.) дала чернокожим мужчинам право голоса. ^{[ 66 ]}

Эпоха реконструкции и Джим Кроу

Афроамериканцы быстро создали для себя общины, а также школы и общественные/гражданские ассоциации, чтобы иметь пространство вдали от контроля или надзора со стороны белых. Хотя эпоха послевоенной Реконструкции изначально была временем прогресса для афроамериканцев, этот период закончился в 1876 году. К концу 1890-х годов южные штаты приняли законы Джима Кроу, призванные обеспечить соблюдение расовой сегрегации и лишения избирательных прав . ^{[ 67 ]} Сегрегация теперь была введена законами Джима Кроу с использованием знаков, показывающих чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. ^{[ 68 ]} В тех местах, где были расово смешанные люди, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми клиентами. ^{[ 68 ]} Большинство афроамериканцев подчинялись законам Джима Кроу, чтобы избежать насилия на расовой почве . Чтобы сохранить самооценку и достоинство, афроамериканцы, такие как Энтони Овертон и Мэри Маклеод Бетьюн, продолжали строить свои собственные школы , церкви , банки, социальные клубы и другие предприятия. ^{[ 69 ]}

В последнее десятилетие XIX века в Соединенных Штатах начали распространяться расово-дискриминационные законы и расовое насилие, направленное против афроамериканцев, и этот период часто называют « надиром американских расовых отношений ». Эти дискриминационные действия включали расовую сегрегацию, поддержанную решением Верховного суда США по делу Плесси против Фергюсона в 1896 году, которая была юридически санкционирована южными штатами и по всей стране на местном уровне правительства, подавление или лишение избирательных прав в южных штатах, отказ в экономические возможности или ресурсы по всей стране, а также частные акты насилия и массовое расовое насилие, направленное против афроамериканцев, беспрепятственно или поощряемые государственными властями. ^{[ 70 ]}

Великое движение за миграцию и гражданские права

Отчаянное положение афроамериканцев на Юге спровоцировало Великую миграцию в первой половине 20-го века, которая привела к росту афроамериканского сообщества на севере и западе Соединенных Штатов. ^{[ 72 ]} Быстрый приток чернокожих нарушил расовый баланс в северных и западных городах, обострив враждебность между черными и белыми в двух регионах. ^{[ 73 ]} Красное лето 1919 года ознаменовалось сотнями смертей и большим числом жертв по всей территории США в результате расовых беспорядков, произошедших в более чем трех десятках городов, таких как расовые беспорядки в Чикаго в 1919 году и расовые беспорядки в Омахе в 1919 году . В целом чернокожие в городах Севера и Запада подвергались системной дискриминации во многих аспектах жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были сведены к самому низкому статусу и ограничили потенциальную мобильность. На конференции негров в Хэмптоне в 1900 году преподобный Мэтью Андерсон сказал: «...линии вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге». ^{[ 74 ]} На рынке жилья в связи с притоком жилья применялись более строгие дискриминационные меры, что приводило к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красных черт и расового регулирования ». ^{[ 75 ]} В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или юридической тактики по отношению к афроамериканцам, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные регионы - процесс, известный как бегство белых . ^{[ 76 ]}

Несмотря на дискриминацию, картой выхода из безнадежности на Юге стал рост афроамериканских институтов и сообществ в северных городах. Учреждения включали организации, ориентированные на чернокожих (например, Городская лига , NAACP ), церкви, предприятия и газеты, а также успехи в развитии афроамериканской интеллектуальной культуры, музыки и популярной культуры (например, Гарлемский Ренессанс , Чикаго Черный Ренессанс ). « Коттон-клуб» в Гарлеме был заведением только для белых, где чернокожим (таким как Дюк Эллингтон ) разрешалось выступать, но перед белой аудиторией. ^{[ 77 ]} Чернокожие американцы также нашли новую почву для политической власти в северных городах, без принудительной инвалидности Джима Кроу . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. В 1955 году линчевание Эммета Тилла , 14-летнего мальчика из Чикаго, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью. Проведя лето с родственниками в Мани, штат Миссисипи , Тилль был убит за то, что якобы свистнул белой женщине. Тилля сильно избили, ему выкололи один глаз и выстрелили в голову. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США. ^{[ 80 ]} Ванн Р. Ньюкирк писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белых ». ^{[ 80 ]} В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых . ^{[ 81 ]} Через сто дней после убийства Эммета Тилла Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе в Алабаме. Более того, Паркс сказала матери Эммета Мейми Тилль , что «фотография изуродованного лица Эммета в гробу запомнилась ей, когда она отказалась уступи ей место в автобусе Монтгомери». ^{[ 82 ]}

Маршу на Вашингтон за рабочие места и свободу и условиям, которые привели к его возникновению, приписывают оказание давления на президентов Джона Ф. Кеннеди и Линдона Б. Джонсона . Джонсон поддержал принятие Закона о гражданских правах 1964 года , запрещающего дискриминацию в общественных местах, трудоустройстве и профсоюзах , а также Закона об избирательных правах 1965 года, который расширил федеральную власть над штатами, чтобы обеспечить участие чернокожих в политической жизни посредством защиты регистрации избирателей. и выборы. ^{[ 83 ]} К 1966 году появление движения « Власть черных », которое продолжалось с 1966 по 1975 год, расширило цели движения за гражданские права, включив в него экономическую и политическую самодостаточность и свободу от власти белых. ^{[ 84 ]}

В послевоенный период многие афроамериканцы продолжали находиться в экономически невыгодном положении по сравнению с другими американцами. Средний доход чернокожих составлял 54 процента от дохода белых рабочих в 1947 году и 55 процентов в 1962 году. В 1959 году средний семейный доход белых составлял 5600 долларов (что эквивалентно 58 532 долларам в 2023 году) по сравнению с 2900 долларами (что эквивалентно 30 311 долларам в 2023 году) для небелые семьи. В 1965 году 43 процента всех чернокожих семей попали в категорию бедных, зарабатывая менее 3000 долларов (что эквивалентно 29 005 долларов в 2023 году) в год. В 1960-е годы социально-экономические условия жизни многих чернокожих американцев улучшились. ^{[ 85 ]}

С 1965 по 1969 год доход чернокожей семьи вырос с 54 до 60 процентов дохода белой семьи. В 1968 году 23 процента чернокожих семей зарабатывали менее 3000 долларов (что эквивалентно 26 285 долларам в 2023 году) в год по сравнению с 41 процентом в 1960 году. В 1965 году 19 процентов чернокожих американцев имели доходы, равные среднему национальному показателю, и эта доля выросла до 27. процентов к 1967 году. В 1960 году средний уровень образования чернокожих составлял 10,8 года, а к концу 1960-х годов эта цифра выросла до 12,2 года, что на полгода отстает от медианного уровня для белых. ^{[ 85 ]}

Пост-гражданские права эпохи

В политическом и экономическом плане афроамериканцы добились значительных успехов в эпоху постгражданских прав. В 1967 году Тергуд Маршалл стал первым афроамериканским судьей Верховного суда. В 1968 году Ширли Чисхолм стала первой чернокожей женщиной, избранной в Конгресс США . В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. Кларенс Томас сменил Маршалла и стал вторым афроамериканским судьей Верховного суда в 1991 году. В 1992 году Кэрол Мозли-Браун из Иллинойса стала первой афроамериканкой, избранной в Сенат США . В 2000 году в Соединенных Штатах насчитывалось 8 936 чернокожих должностных лиц, что означает чистый прирост на 7 467 человек с 1970 года. В 2001 году насчитывалось 484 чернокожих мэра. ^{[ 86 ]}

В 2005 году число африканцев, иммигрировавших в Соединенные Штаты за один год, превысило пиковое число, которое было принудительно привезено в Соединенные Штаты во время атлантической работорговли . ^{[ 87 ]} 4 ноября 2008 года -демократ сенатор Барак Обама — сын матери белой американки и отца кенийца — победил -республиканца сенатора Джона Маккейна и стал первым афроамериканцем, избранным президентом. По меньшей мере 95 процентов афроамериканских избирателей проголосовали за Обаму. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Он также получил подавляющую поддержку со стороны молодых и образованных белых, большинство азиатов . ^{[ 90 ]} и латиноамериканцы , ^{[ 90 ]} подняв ряд новых штатов в избирательной колонке Демократической партии. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Обама проиграл общее количество голосов белых, хотя он получил большую долю голосов белых, чем любой предыдущий не занимающий должность кандидат в президенты от Демократической партии со времен Джимми Картера . ^{[ 91 ]} Обама был переизбран на второй и последний срок с таким же перевесом 6 ноября 2012 года. ^{[ 92 ]} В 2021 году Камала Харрис , дочь отца-ямайца и матери-индейки, стала первой женщиной, первой афроамериканкой и первой американкой азиатского происхождения, занявшей пост вице-президента США . ^{[ 93 ]} В июне 2021 года 11 июня , день, посвященный отмене рабства в США, стал федеральным праздником. ^{[ 94 ]}

Демография

Карта переписи населения США с указанием округов США, в которых проживает менее 25 чернокожих или афроамериканцев.

В 1790 году, когда была проведена первая перепись населения США , африканцы (включая рабов и свободных людей) насчитывали около 760 000 человек — около 19,3% населения. В 1860 году, в начале Гражданской войны , афроамериканское население увеличилось до 4,4 миллиона, но процентная ставка упала до 14% от общей численности населения страны. Подавляющее большинство из них были рабами, и только 488 000 человек считались « свободными людьми ». К 1900 году чернокожее население удвоилось и достигло 8,8 миллиона человек. ^{[ 95 ]}

В 1910 году около 90% афроамериканцев жили на Юге. Большое количество людей начало мигрировать на север в поисках лучших возможностей трудоустройства и условий жизни, а также избежать законов Джима Кроу и расового насилия. Великая миграция , как ее называли, охватывала период с 1890-х по 1970-е годы. С 1916 по 1960-е годы более 6 миллионов чернокожих переехали на север. Но в 1970-х и 1980-х годах эта тенденция изменилась : больше афроамериканцев перебралось на юг, в Солнечный пояс , чем покинуло его. ^{[ 96 ]}

Следующая таблица численности афроамериканцев в Соединенных Штатах с течением времени показывает, что численность афроамериканцев в процентах от общей численности населения сокращалась до 1930 года и с тех пор растет.

Афроамериканцы в США ^{[ 97 ]}
Год	Число	% от общего количества население	% Изменять (10 лет)	Рабы	% в рабстве
1790	757,208	19,3% (самый высокий)	–	697,681	92%
1800	1,002,037	18.9%	32.3%	893,602	89%
1810	1,377,808	19.0%	37.5%	1,191,362	86%
1820	1,771,656	18.4%	28.6%	1,538,022	87%
1830	2,328,642	18.1%	31.4%	2,009,043	86%
1840	2,873,648	16.8%	23.4%	2,487,355	87%
1850	3,638,808	15.7%	26.6%	3,204,287	88%
1860	4,441,830	14.1%	22.1%	3,953,731	89%
1870	4,880,009	12.7%	9.9%	–	–
1880	6,580,793	13.1%	34.9%	–	–
1890	7,488,788	11.9%	13.8%	–	–
1900	8,833,994	11.6%	18.0%	–	–
1910	9,827,763	10.7%	11.2%	–	–
1920	10,5 миллионов	9.9%	6.8%	–	–
1930	11,9 миллиона	9,7% (самый низкий)	13%	–	–
1940	12,9 миллиона	9.8%	8.4%	–	–
1950	15,0 миллионов	10.0%	16%	–	–
1960	18,9 миллиона	10.5%	26%	–	–
1970	22,6 миллиона	11.1%	20%	–	–
1980	26,5 миллионов	11.7%	17%	–	–
1990	30,0 миллионов	12.1%	13%	–	–
2000	34,6 миллиона	12.3%	15%	–	–
2010	38,9 миллиона	12.6%	12%	–	–
2020	41,1 миллиона	12.4%	5.6%	–	–

К 1990 году афроамериканское население достигло около 30 миллионов человек и представляло 12% населения США, примерно такую же долю, как и в 1900 году. ^{[ 98 ]}

**Афроамериканские группы в США**
Годы	Неиспаноязычные чернокожие		Черные латиноамериканцы		Общий
Годы	#	%	#	%	Общий
2020	39,940,338	12.05%	1,163,862	0.35%	41,104,200

На момент переписи населения США 2000 года 54,8% афроамериканцев проживали на Юге . В том году 17,6% афроамериканцев жили на Северо-Востоке и 18,7% на Среднем Западе , тогда как только 8,9% проживали в западных штатах. Однако на Западе в некоторых районах проживает значительное чернокожее население. Калифорния, самый густонаселенный штат страны, занимает пятое место по численности афроамериканского населения после Нью-Йорка, Техаса, Джорджии и Флориды. Согласно переписи 2000 года, примерно 2,05% афроамериканцев идентифицированы как латиноамериканцы или латиноамериканцы по происхождению . ^{[ 99 ]} многие из которых могут иметь бразильское , пуэрториканское , доминиканское , кубинское , гаитянское или другое латиноамериканское происхождение. по самооценке, Единственные группы предков, более крупные, чем афроамериканцы, — это ирландцы и немцы . ^{[ 100 ]}

Согласно переписи 2010 года , почти 3% людей, назвавших себя чернокожими, имели недавних предков, иммигрировавших из другой страны. По самооценке, чернокожие иммигранты неиспаноязычного происхождения из стран Карибского бассейна , в основном с Ямайки и Гаити, составляли 0,9% населения США, составляющего 2,6 миллиона человек. ^{[ 102 ]} По самооценке, чернокожие иммигранты из стран Африки к югу от Сахары также составляют 0,9%, около 2,8 миллиона человек. ^{[ 102 ]} Кроме того, самоидентифицированные чернокожие латиноамериканцы составляли 0,4% населения Соединенных Штатов, то есть около 1,2 миллиона человек, в основном проживающих в пуэрториканских и доминиканских общинах. ^{[ 103 ]} По сообщениям самих чернокожих иммигрантов, родом из других стран Америки, таких как Бразилия и Канада, а также из нескольких европейских стран, они составляли менее 0,1% населения. Американцы латиноамериканского и неиспаноязычного происхождения смешанной расы, которые идентифицировали себя как наполовину чернокожие, составляли 0,9% населения. Из 12,6% жителей Соединенных Штатов, идентифицировавших себя как чернокожие, около 10,3% были «коренными чернокожими американцами» или этническими афроамериканцами, которые являются прямыми потомками жителей Западной / Центральной Африки, привезенных в США в качестве рабов. Эти люди составляют более 80% всех чернокожих в стране. Если включить людей смешанного расового происхождения , около 13,5% населения США идентифицируют себя как черные или «смешанные с черными». ^{[ 104 ]} Однако, по данным Бюро переписи населения США, данные переписи 2000 года указывают на то, что многие этнические группы иммигрантов из Африки и Карибского бассейна не идентифицируют себя как «черные, африканские американцы или негры». Вместо этого они указали свои собственные этнические группы в графе «Другая раса». В результате в 2010 году бюро переписи населения разработало новую, отдельную категорию этнических групп «афроамериканцы» для этнических афроамериканцев. ^{[ 105 ]} Американцы нигерийского происхождения и американцы эфиопского происхождения были наиболее известными группами населения Африки к югу от Сахары в Соединенных Штатах. ^{[ 106 ]}

Исторически сложилось так, что афроамериканцы были занижены в переписи населения США из-за ряда факторов. ^{[ нужен пример ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} В переписи 2020 года афроамериканское население было занижено примерно на 3,3% по сравнению с 2,1% в 2010 году. ^{[ 109 ]}

Доля в каждом округе

Распределение населения афроамериканцев (одиночек) с течением времени
1790
1800
1810
1820
1830
1840
1850
1860
1870
1880
1890
1900
1910
1920
1930
1940
1970
1980
1990
2000
2010
2020

В Техасе проживает самое большое афроамериканское население по штатам. За Техасом следует Флорида с 3,8 миллионами и Джорджия с 3,6 миллионами. ^{[ 110 ]}

города США

После 100 лет массового выезда афроамериканцев с юга в поисках лучших возможностей и лечения на западе и севере (движение, известное как Великая миграция) , сейчас наблюдается обратная тенденция, называемая Новой Великой миграцией . Как и предыдущая Великая миграция, Новая Великая миграция в первую очередь направлена на города и крупные городские районы, такие как Шарлотта , Хьюстон , Даллас , Форт-Уэрт , Хантсвилл , Роли , Тампа , Сан-Антонио , Новый Орлеан , Мемфис , Нэшвилл , Джексонвилл , и так далее. ^{[ 111 ]} Растущий процент афроамериканцев с запада и севера мигрирует в южный регион США по экономическим и культурным причинам. В мегаполисах Нью -Йорка , Чикаго и Лос-Анджелеса наблюдается самый высокий спад числа афроамериканцев, тогда как в Атланте , Далласе и Хьюстоне наблюдается самый высокий рост соответственно. ^{[ 111 ]} В нескольких небольших агломерациях также наблюдался значительный рост, включая Сан-Антонио; ^{[ 112 ]} Роли и Гринсборо, Северная Каролина; и Орландо. ^{[ 113 ]} Несмотря на недавний спад, по состоянию на 2020 год в агломерации Нью-Йорка по-прежнему проживает самое большое афроамериканское население в Соединенных Штатах и единственное, где проживает более 3 миллионов афроамериканцев. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Среди городов с населением 100 000 и более человек в Южном Фултоне, штат Джорджия, был самый высокий процент чернокожих жителей среди всех крупных городов США в 2020 году - 93%. Другие крупные города с афроамериканским большинством включают Джексон, Миссисипи (80%), Детройт, Мичиган (80%), Бирмингем, Алабама (70%), Майами-Гарденс, Флорида (67%), Мемфис, Теннесси (63%), Монтгомери. , Алабама (62%), Балтимор, Мэриленд (60%), Огаста, Джорджия (59%), Шривпорт, Луизиана (58%), Новый Орлеан, Луизиана (57%), Мейкон, Джорджия (56%), Батон-Руж , Луизиана (55%), Хэмптон, Вирджиния (53%), Ньюарк, Нью-Джерси (53%), Мобил, Алабама (53%), Кливленд, Огайо (52%), Броктон, Массачусетс (51%) и Саванна , Грузия (51%).

Самое богатое сообщество страны с афроамериканским большинством проживает в Вью-Парк-Виндзор-Хиллз, Калифорния , с годовым средним доходом семьи в 159 618 долларов. ^{[ 116 ]} Другие в значительной степени богатые афроамериканские общины включают округ Принс-Джордж (а именно Митчелвилл , Вудмор , Аппер-Мальборо ) и округ Чарльз в Мэриленде, ^{[ 117 ]} Округ Декалб (а именно Стоункрест , Литония , Смоук-Райз ) и Южный Фултон в Джорджии, округ Чарльз-Сити в Вирджинии, Болдуин-Хиллз в Калифорнии, Хиллкрест и Юниондейл в Нью-Йорке, а также Сидар-Хилл , ДеСото и Миссури-Сити в Техасе. Округ Куинс, штат Нью-Йорк, — единственный округ с населением 65 000 и более человек, где афроамериканцы имеют более высокий средний семейный доход, чем белые американцы. ^{[ 118 ]}

Ситак, штат Вирджиния, в настоящее время является старейшим афроамериканским сообществом в Соединенных Штатах. ^{[ 119 ]} Сегодня он существует благодаря яркому и активному гражданскому сообществу. ^{[ 120 ]}

Образование

Во времена рабства в США были приняты законы, направленные против грамотности , которые запрещали образование чернокожим людям. Рабовладельцы считали грамотность угрозой институту рабства. Как гласит статут Северной Каролины: «Обучение рабов чтению и письму имеет тенденцию возбуждать неудовлетворенность в их умах и вызывать восстание и бунт ». ^{[ 121 ]}

Когда рабство было окончательно отменено в 1865 году, государственные образовательные системы начали расширяться по всей стране. К 1870 году около семидесяти четырех учебных заведений на юге предоставляли высшее образование афроамериканским студентам. К 1900 году более сотни программ в этих школах обеспечивали подготовку чернокожих специалистов, включая учителей. Многие студенты Университета Фиск, в том числе молодой Уэб Дюбуа , летом преподавали в школе, чтобы поддержать учебу. ^{[ 122 ]}

Афроамериканцы были очень озабочены тем, чтобы обеспечить качественное образование своим детям, но превосходство белых ограничивало их возможность участвовать в разработке образовательной политики на политическом уровне. Правительства штатов вскоре начали подорвать их гражданство, ограничив их право голоса. К концу 1870-х годов чернокожие были лишены избирательных прав и сегрегированы по всему Югу Америки. ^{[ 123 ]} Белые политики в Миссисипи и других штатах отказывали в финансовых ресурсах и материалах школам для чернокожих. Тем не менее, присутствие чернокожих учителей и их взаимодействие со своим сообществом как внутри, так и за пределами классной комнаты обеспечили чернокожим учащимся доступ к образованию, несмотря на эти внешние ограничения. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

Во время Второй мировой войны требования единства и расовой терпимости в тылу открыли возможность для первой в стране учебной программы по истории чернокожих. ^{[ 126 ]} Например, в начале 1940-х годов Мэдлин Морган, чернокожая учительница в государственных школах Чикаго, разработала учебную программу для учащихся с первого по восьмой классов, в которой подчеркивался вклад чернокожих в историю Соединенных Штатов. В конце войны Совет по образованию Чикаго понизил статус учебной программы с обязательного до факультативного. ^{[ 127 ]}

До 1970-х годов в США от детского сада до двенадцатого класса были распространены преимущественно школы для чернокожих. Однако к 1972 году усилия по десегрегации привели к тому, что только 25% чернокожих учащихся посещали школы, в которых обучались более 90% цветных учащихся. Однако с тех пор тенденция к повторной сегрегации затронула общины по всей стране: к 2011 году в таких школах, где преобладают меньшинства, обучались 2,9 миллиона афроамериканских учащихся, в том числе 53% чернокожих учащихся в школьных округах, на которые раньше действовали приказы о десегрегации. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

Еще в 1947 году считалось, что около трети афроамериканцев старше 65 лет не умеют читать и писать свои имена. К 1969 году неграмотность в традиционном ее понимании была в значительной степени искоренена среди молодых афроамериканцев. ^{[ 130 ]}

Опросы переписи населения США показали, что к 1998 году 89 процентов афроамериканцев в возрасте от 25 до 29 лет получили среднее образование, меньше, чем белые или азиаты, но больше, чем латиноамериканцы. На многих вступительных экзаменах в колледжи и университеты, а также на стандартизированных тестах и оценках афроамериканцы исторически отставали от белых, но некоторые исследования показывают, что разрыв в успеваемости сокращается. Многие политики предполагают, что этот разрыв может и будет устранен с помощью таких мер, как позитивные действия , десегрегация и мультикультурализм. ^{[ 131 ]}

В период с 1995 по 2009 год набор первокурсников в колледжи среди афроамериканцев увеличился на 73 процента, а среди белых — только на 15 процентов. ^{[ 132 ]} По данным Бюро переписи населения США 2011 года, чернокожие женщины поступают в колледжи чаще, чем представители любой другой расовой и гендерной группы, и занимают лидирующие позиции с 9,7% учащихся. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Средний процент чернокожих окончивших среднюю школу в Соединенных Штатах неуклонно увеличивался до 71% в 2013 году. ^{[ 135 ]} Разделение этой статистики на составные части показывает, что она сильно варьируется в зависимости от исследуемого штата и школьного округа. В штате Нью-Йорк получили высшее образование 38% чернокожих мужчин, а в штате Мэн - 97%, что превысило показатель выпускников белых мужчин на 11 процентных пунктов. ^{[ 136 ]} На большей части юго-востока Соединенных Штатов и в некоторых частях юго-запада Соединенных Штатов процент выпускников белых мужчин фактически был ниже 70%, например, во Флориде, где 62% белых мужчин окончили среднюю школу. Изучение конкретных школьных округов рисует еще более сложную картину. В школьном округе Детройта процент выпускников чернокожих мужчин составлял 20%, а белых мужчин - 7%. В школьном округе Нью-Йорка 28% чернокожих мужчин оканчивают среднюю школу по сравнению с 57% белых мужчин. В округе Ньюарк ^{[ где? ]} 76% чернокожих мужчин получили высшее образование по сравнению с 67% белых мужчин. Дальнейший академический прогресс произошел в 2015 году. Примерно 23% всех чернокожих имеют степень бакалавра. В 1988 году 21% белых имели степень бакалавра по сравнению с 11% чернокожих. В 2015 году степень бакалавра получили 23% чернокожих против 36% белых. ^{[ 137 ]} Чернокожие иностранцы, составляющие 9% чернокожего населения, добились еще больших успехов. Они превосходят коренных чернокожих на 10 процентных пунктов. ^{[ 137 ]}

Совет колледжей , который проводит официальные программы продвинутого зачисления (AP) на уровне колледжей в американских средних школах, в последние годы подвергся критике за то, что его учебные программы слишком сосредоточены на евроцентричной истории. ^{[ 138 ]} В 2020 году Совет колледжей изменил некоторые учебные программы курсов по истории, чтобы еще больше отразить особенности африканской диаспоры . ^{[ 139 ]} В 2021 году Совет колледжей объявил, что в период с 2022 по 2024 год будет проводить пилотный курс AP по афроамериканским исследованиям . Ожидается, что курс будет запущен в 2024 году. ^{[ 140 ]}

Исторически черные колледжи и университеты

Исторически сложилось так, что колледжи и университеты для чернокожих (HBCU), которые были основаны, когда сегрегированные высшие учебные заведения не принимали афроамериканцев, сегодня продолжают процветать и обучать студентов всех рас. Существует 101 HBCU, представляющий три процента колледжей и университетов страны, большинство из которых расположены на юго-востоке . ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} HBCU в значительной степени ответственны за создание и расширение афроамериканского среднего класса, предоставляя афроамериканцам больше возможностей для карьерного роста. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}

Экономический статус

Экономическое неравенство между расами в США незначительно уменьшилось после отмены рабства. В 1863 году, за два года до эмансипации, чернокожие владели 0,5 процента национального богатства, а в 2019 году — чуть более 1,5 процента. ^{[ 145 ]} Расовое неравенство в уровне бедности сократилось с эпохи гражданских прав: уровень бедности среди афроамериканцев снизился с 24,7% в 2004 году до 18,8% в 2020 году по сравнению с 10,5% для всех американцев. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Бедность связана с более высоким уровнем семейного стресса и расторжения брака, физического и психического здоровья проблемами , инвалидностью , когнитивным дефицитом , низким уровнем образования и преступностью. ^{[ 148 ]}

African Americans have a long and diverse history of business ownership. Although the first African American business is unknown, slaves captured from West Africa are believed to have established commercial enterprises as peddlers and skilled craftspeople as far back as the 17th century. Around 1900, Booker T. Washington became the most famous proponent of African American businesses. His critic and rival W. E. B. DuBois also commended business as a vehicle for African American advancement.^[149]

African Americans had a combined buying power of over $1.6 trillion as of 2021, a 171% increase of their buying power in 2000 but lagging significantly in growth behind American Latinos and Asians in the same timer period (with 288% and 383%, respectively; for reference, US growth overall was 144% in the same period); however, African American net worth had shrunk 14% in the previous year despite strong growth in property prices and the S&P 500. In 2002, African American-owned businesses accounted for 1.2 million of the US's 23 million businesses.^[151] As of 2011^[update], African American-owned businesses account for approximately 2 million US businesses.^[152] Black-owned businesses experienced the largest growth in number of businesses among minorities from 2002 to 2011.^[152]

Twenty-five percent of Blacks had white-collar occupations (management, professional, and related fields) in 2000, compared with 33.6% of Americans overall.^[153]^[154] In 2001, over half of African American households of married couples earned $50,000 or more.^[154] Although in the same year African Americans were over-represented among the nation's poor, this was directly related to the disproportionate percentage of African American families headed by single women; such families are collectively poorer, regardless of ethnicity.^[154]

In 2006, the median earnings of African American men was more than Black and non-Black American women overall, and in all educational levels.^[155]^[156]^[157]^[158]^[159] At the same time, among American men, income disparities were significant; the median income of African American men was approximately 76 cents for every dollar of their European American counterparts, although the gap narrowed somewhat with a rise in educational level.^[155]^[160]

Overall, the median earnings of African American men were 72 cents for every dollar earned of their Asian American counterparts, and $1.17 for every dollar earned by Hispanic men.^[155]^[158]^[161] On the other hand, by 2006, among American women with post-secondary education, African American women have made significant advances; the median income of African American women was more than those of their Asian-, European- and Hispanic American counterparts with at least some college education.^[156]^[157]^[162]

The U.S. public sector is the single most important source of employment for African Americans.^[163] During 2008–2010, 21.2% of all Black workers were public employees, compared with 16.3% of non-Black workers.^[163] Both before and after the onset of the Great Recession, African Americans were 30% more likely than other workers to be employed in the public sector.^[163] The public sector is also a critical source of decent-paying jobs for Black Americans. For both men and women, the median wage earned by Black employees is significantly higher in the public sector than in other industries.^[163]

In 1999, the median income of African American families was $33,255 compared to $53,356 of European Americans. In times of economic hardship for the nation, African Americans suffer disproportionately from job loss and underemployment, with the Black underclass being hardest hit. The phrase "last hired and first fired" is reflected in the Bureau of Labor Statistics unemployment figures. Nationwide, the October 2008 unemployment rate for African Americans was 11.1%,^[164] while the nationwide rate was 6.5%.^[165] In 2007, the average income for African Americans was approximately $34,000, compared to $55,000 for Whites.^[166] African Americans experience a higher rate of unemployment than the general population.^[167]

The income gap between Black and White families is also significant. In 2005, employed Blacks earned 65% of the wages of Whites, down from 82% in 1975.^[146] The New York Times reported in 2006 that in Queens, New York, the median income among African American families exceeded that of White families, which the newspaper attributed to the growth in the number of two-parent Black families. It noted that Queens was the only county with more than 65,000 residents where that was true.^[118] In 2011, it was reported that 72% of Black babies were born to unwed mothers.^[168] The poverty rate among single-parent Black families was 39.5% in 2005, according to Walter E. Williams, while it was 9.9% among married-couple Black families. Among White families, the respective rates were 26.4% and 6% in poverty.^[169]

Collectively, African Americans are more involved in the American political process than other minority groups in the United States, indicated by the highest level of voter registration and participation in elections among these groups in 2004.^[170] African Americans also have the highest level of Congressional representation of any minority group in the U.S.^[171]

African American homeownership

Homeownership in the U.S. is the strongest indicator of financial stability and the primary asset most Americans use to generate wealth. African Americans continue to lag behind other racial groups in homeownership.^[173] In the first quarter of 2021, 45.1% of African Americans owned their homes, compared to 65.3% of all Americans.^[174] The African American homeownership rate has remained relatively flat since the 1970s despite an increase in anti-discrimination housing laws and protections.^[175] The African American homeownership rate peaked in 2004 at 49.7%.^[176]

The average White high school drop-out still has a slightly better chance of owning a home than the average African American college graduate usually due to unfavorable debt-to-income ratios or credit scores among most African American college graduates.^[177]^[178] Since 2000, fast-growing housing costs in most cities have made it even more difficult for the U.S. African-American homeownership rate to significantly grow and reach over 50% for the first time in history. From 2000 to 2022, the median home price in the U.S. grew 160%, outpacing average annual household income growth in that same period, which only grew about 30%.^[179]^[180]^[181] South Carolina is the state with the most African American homeownership, with about 55% of African Americans owning their own homes.^[182]^[183]

Politics

Year	Candidate of the plurality	Political party	% of black vote	Result
1980	Jimmy Carter	Democratic	83%	Lost
1984	Walter Mondale	Democratic	91%	Lost
1988	Michael Dukakis	Democratic	89%	Lost
1992	Bill Clinton	Democratic	83%	Won
1996	Bill Clinton	Democratic	84%	Won
2000	Al Gore	Democratic	90%	Lost
2004	John Kerry	Democratic	88%	Lost
2008	Barack Obama	Democratic	95%	Won
2012	Barack Obama	Democratic	93%	Won
2016	Hillary Clinton	Democratic	88%	Lost
2020	Joe Biden	Democratic	87%	Won

Since the mid 20th century, a large majority of African Americans support the Democratic Party. In the 2020 Presidential election, 91% of African American voters supported Democrat Joe Biden, while 8% supported Republican Donald Trump.^[184] Although there is an African American lobby in foreign policy, it has not had the impact that African American organizations have had in domestic policy.^[185]

Many African Americans were excluded from electoral politics in the decades following the end of Reconstruction. For those that could participate, until the New Deal, African Americans were supporters of the Republican Party because it was Republican President Abraham Lincoln who helped in granting freedom to American slaves; at the time, the Republicans and Democrats represented the sectional interests of the North and South, respectively, rather than any specific ideology, and both conservative and liberal were represented equally in both parties.

The African American trend of voting for Democrats can be traced back to the 1930s during the Great Depression, when Franklin D. Roosevelt's New Deal program provided economic relief to African Americans. Roosevelt's New Deal coalition turned the Democratic Party into an organization of the working class and their liberal allies, regardless of region. The African American vote became even more solidly Democratic when Democratic presidents John F. Kennedy and Lyndon B. Johnson pushed for civil rights legislation during the 1960s. In 1960, nearly a third of African Americans voted for Republican Richard Nixon.^[186]

Black national anthem

"Lift Every Voice and Sing" is often referred to as the Black national anthem in the United States.^[187] In 1919, the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) had dubbed it the "Negro national anthem" for its power in voicing a cry for liberation and affirmation for African-American people.^[188]

Sexuality

According to a Gallup survey, 4.6% of Black or African Americans self-identified as LGBT in 2016,^[189] while the total portion of American adults in all ethnic groups identifying as LGBT was 4.1% in 2016.^[189] African Americans are more likely to identify themselves as lesbian, gay, bisexual, or transgender than any other racial or ethnic group in the United States.^[190]

Health

General health

The life expectancy for Black men in 2008 was 70.8 years.^[191] Life expectancy for Black women was 77.5 years in 2008.^[191] In 1900, when information on Black life expectancy started being collated, a Black man could expect to live to 32.5 years and a Black woman 33.5 years.^[191] In 1900, White men lived an average of 46.3 years and White women lived an average of 48.3 years.^[191] African American life expectancy at birth is persistently five to seven years lower than European Americans.^[192] Black men have shorter lifespans than any other group in the US besides Native American men.^[193]

Black people have higher rates of obesity, diabetes, and hypertension than the U.S. average.^[191] For adult Black men, the rate of obesity was 31.6% in 2010.^[194] For adult Black women, the rate of obesity was 41.2% in 2010.^[194] African Americans have higher rates of mortality than any other racial or ethnic group for 8 of the top 10 causes of death.^[195] In 2013, among men, Black men had the highest rate of getting cancer, followed by White, Hispanic, Asian/Pacific Islander (A/PI), and American Indian/Alaska Native (AI/AN) men. Among women, White women had the highest rate of getting cancer, followed by Black, Hispanic, Asian/Pacific Islander, and American Indian/Alaska Native women.^[196] African Americans also have higher prevalence and incidence of Alzheimer's disease compared to the overall average.^[197]^[198]

African-Americans are more likely than White Americans to die due to health-related problems developed by alcoholism. Alcohol abuse is the main contributor to the top 3 causes of death among African Americans.^[199]

In December 2020, African Americans were less likely to be vaccinated against COVID-19 due to mistrust in the U.S. medical system. From 2021 to 2022, there was an increase in African Americans who became vaccinated.^[200]^[201]^[202] Still, in 2022, COVID-19 complications became the third leading cause of death for African Americans.^[203]

Violence is a major problem within the African American community.^[204]^[205] A report from the U.S. Department of Justice states "In 2005, homicide victimization rates for blacks were 6 times higher than the rates for whites".^[206] The report also found that "94% of black victims were killed by blacks."^[206] Of the nearly 20,000 recorded U.S. homicides in 2022, African Americans made up the majority of offenders and victims despite making up less than 20% of the population.^[207] In 2024, all of the top 5 most dangerous U.S. cities have a significant black population and disturbing black-on-black violent crime rate.^[208] Black males age 15–44 are the only race/sex category for which homicide is a top 5 cause of death.^[193] Black women are 3 times more likely to be killed by an intimate partner than white women.^[209] Black children are 3 times more likely to die due to parental abuse and neglect than white children.^[210]

Sexual health

According to the Centers for Disease Control and Prevention, African Americans have higher rates of sexually transmitted infections (STIs) compared to Whites, with 5 times the rates of syphilis and chlamydia, and 7.5 times the rate of gonorrhea.^[211]

The disproportionately high incidence of HIV/AIDS among African Americans has been attributed to homophobic influences and lack of proper healthcare.^[212] The prevalence of HIV/AIDS among Black men is seven times higher than the prevalence for White men, and Black men are more than nine times as likely to die from HIV/AIDS-related illness than White men.^[193]

Mental health

African Americans have several barriers for accessing mental health services. Counseling has been frowned upon and distant in utility and proximity to many people in the African American community. In 2004, a qualitative research study explored the disconnect with African Americans and mental health. The study was conducted as a semi-structured discussion which allowed the focus group to express their opinions and life experiences. The results revealed a couple key variables that create barriers for many African American communities to seek mental health services such as the stigma, lack of four important necessities; trust, affordability, cultural understanding and impersonal services.^[213]

Historically, many African American communities did not seek counseling because religion was a part of the family values.^[214] African American who have a faith background are more likely to seek prayer as a coping mechanism for mental issues rather than seeking professional mental health services.^[213] In 2015 a study concluded, African Americans with high value in religion are less likely to utilize mental health services compared to those who have low value in religion.^[215]

In the United States, counseling approaches are based on the experience of White Americans and do not fit within the African American culture. African American families tend to resolve concerns within the family, and it is viewed by the family as a strength. On the other hand, when African Americans seek counseling, they face a social backlash and are criticized. They may be labeled "crazy", viewed as weak, and their pride is diminished.^[213] Because of this, many African Americans instead seek mentorship within communities they trust.

Terminology is another barrier in relation to African Americans and mental health. There is more stigma on the term psychotherapy versus counseling. In one study, psychotherapy is associated with mental illness whereas counseling approaches problem-solving, guidance and help.^[213] More African Americans seek assistance when it is called counseling and not psychotherapy because it is more welcoming within the cultural and community.^[216] Counselors are encouraged to be aware of such barriers for the well-being of African American clients. Without cultural competency training in health care, many African Americans go unheard and misunderstood.^[213]

In 2021, African Americans had the third highest suicide rate trailing American Indians/Alaska Natives and White Americans. However, African Americans had the second highest increase of its suicide rate from 2011 to 2021, growing 58%.^[217] As of 2024, suicide is the second leading cause of death among African-Americans between the ages of 15 and 24, with black men being four times more likely to kill themselves than black women.^[218]

Genetics

Genome-wide studies

Recent studies of African Americans using genetic testing have found ancestry to vary by region and sex of ancestors. These studies found that on average, African Americans have 73.2–82.1% Sub-Saharan African, 16.7%–24% European, and 0.8–1.2% Native American genetic ancestry, with large variation between individuals.^[220]^[221]^[222] Commercial testing services have reported similar variation, with ranges from 0.6 to 2 percent Native American, 19 to 29 percent European, and 65 to 80 percent Sub-Saharan African ancestry.^[223]

According to a genome-wide study by Bryc et al. (2009), the mixed ancestry of African Americans in varying ratios came about as the result of sexual contact between West/Central Africans (more frequently females) and Europeans (more frequently males). This can be understood as being the result of enslaved African American females being raped by White males.^[224] Historians estimate that 58% of enslaved women in the U.S. aged 15–30 years were sexually assaulted by their slave owners and other White men.^[225] Consequently, the 365 African Americans in their sample have a genome-wide average of 78.1% West African ancestry and 18.5% European ancestry, with large variation among individuals (ranging from 99% to 1% West African ancestry). The West African ancestral component in African Americans is most similar to that in present-day speakers from the non-Bantu branches of the Niger-Congo family.^[220]^{[note 2]}

Correspondingly, Montinaro et al. (2014) observed that around 50% of the overall ancestry of African Americans traces comes from a population similar to the Niger-Congo-speaking Yoruba of southern Nigeria and southern Benin, reflecting the centrality of this West African region in the Atlantic slave trade. The next most frequent ancestral component found among African Americans was derived from Great Britain, in keeping with historical records. It constitutes a little over 10% of their overall ancestry and is most similar to the Northwest European ancestral component also carried by Barbadians.^[227] Zakharia et al. (2009) found a similar proportion of Yoruba-like ancestry in their African American samples, with a minority also drawn from Mandenka and Bantu populations. Additionally, the researchers observed an average European ancestry of 21.9%, again with significant variation between individuals.^[219] Bryc et al. (2009) note that populations from other parts of the continent may also constitute adequate proxies for the ancestors of some African American individuals; namely, ancestral populations from Guinea Bissau, Senegal and Sierra Leone in West Africa and Angola in Southern Africa.^[220] An individual African American person can have over fifteen African ethnic groups in their genetic makeup alone due to the slave trade covering such vast areas.^[228]

Altogether, genetic studies suggest that African Americans are a genetically diverse people. According to DNA analysis led in 2006 by Penn State geneticist Mark D. Shriver, around 58 percent of African Americans have at least 12.5% European ancestry (equivalent to one European great-grandparent and their forebears), 19.6 percent of African Americans have at least 25% European ancestry (equivalent to one European grandparent and their forebears), and 1 percent of African Americans have at least 50% European ancestry (equivalent to one European parent and their forebears).^[12]^[229] According to Shriver, around 5 percent of African Americans also have at least 12.5% Native American ancestry (equivalent to one Native American great-grandparent and their forebears).^[230]^[231] Research suggests that Native American ancestry among people who identify as African American is a result of relationships that occurred soon after slave ships arrived in the American colonies, and European ancestry is of more recent origin, often from the decades before the Civil War.^[232]

Y-DNA

Africans bearing the E-V38 (E1b1a) likely traversed across the Sahara, from east to west, approximately 19,000 years ago.^[233] E-M2 (E1b1a1) likely originated in West Africa or Central Africa.^[234] According to a Y-DNA study by Sims et al. (2007), the majority (≈60%) of African Americans belong to various subclades of the E-M2 (E1b1a1, formerly E3a) paternal haplogroup. This is the most common genetic paternal lineage found today among West/Central African males and is also a signature of the historical Bantu migrations. The next most frequent Y-DNA haplogroup observed among African Americans is the R1b clade, which around 15% of African Americans carry. This lineage is most common today among Northwestern European males. The remaining African Americans mainly belong to the paternal haplogroup I (≈7%), which is also frequent in Northwestern Europe.^[235]

mtDNA

According to an mtDNA study by Salas et al. (2005), the maternal lineages of African Americans are most similar to haplogroups that are today especially common in West Africa (>55%), followed closely by West-Central Africa and Southwestern Africa (<41%). The characteristic West African haplogroups L1b, L2b,c,d, and L3b,d and West-Central African haplogroups L1c and L3e in particular occur at high frequencies among African Americans. As with the paternal DNA of African Americans, contributions from other parts of the continent to their maternal gene pool are insignificant.^[236]

Racism and social status

Formal political, economic and social discrimination against minorities has been present throughout American history. Leland T. Saito, Associate Professor of Sociology and American Studies & Ethnicity at the University of Southern California, writes, "Political rights have been circumscribed by race, class and gender since the founding of the United States, when the right to vote was restricted to White men of property. Throughout the history of the United States, race has been used by Whites for legitimizing and creating difference and social, economic and political exclusion."^[65]

Although they have gained a greater degree of social equality since the civil rights movement, African Americans have remained stagnant economically, which has hindered their ability to break into the middle class and beyond. As of 2020, the racial wealth gap between Whites and Blacks remains as large as it was in 1968, with the typical net worth of a White household equivalent to that of 11.5 black households.^[237] Despite this, African Americans have increased employment rates and gained representation in the highest levels of American government in the post–civil rights era.^[238] However, widespread racism remains an issue that continues to undermine the development of social status.^[238]^[239]

Economically, of all the racially Black ethnic groups on the globe, African Americans are the wealthiest and most successful, with one in every fifty African American families being millionaires.^[240] This equates in 2023 to approximately 1.79 million African American millionaires in the United States,^[241]^[242] which is more than the total amount of millionaires in any racially Black country, and many other countries, around the world.

Policing and criminal justice

In the U.S., which has the largest per-capita prison population in the world, African Americans are overrepresented as the second largest population of prison inmates (38%) in 2023, coming second to Whites who made up 57% of the prison population.^[243] According to the National Registry of Exonerations, Blacks are roughly 7.5 times more likely to be wrongfully convicted of murder in the U.S. than Whites.^[244] In 2012, the New York City Police Department detained people more than 500,000 times under the city's stop-and-frisk law. Of the total detained, 55% were African-Americans, while Black people made up 20% of the city's population.^[245]

African American males are more likely to be killed by police when compared to other races.^[246] This is one of the factors that led to the creation of the Black Lives Matter movement in 2013.^[247] A historical issue in the U.S. where women have weaponized their White privilege in the country by reporting on Black people, often instigating racial violence,^[248]^[249] difficult White women—who have been given a different name over the centuries by African Americans—calling the police on Black people became widely publicized in 2020.^[250]^[251] According to The Guardian, "The specter of Karen persisted as Black Lives Matter protests and civil unrest spread around the country following Floyd’s murder and reckonings with racism began to roil institutions, toppling careers as well as statues".^[252]

Although there is not enough evidence that suggest Black people consume cannabis with greater regularity than Whites do, they have disproportionately higher arrest rates than Whites: in 2010, for example, Blacks were 3.73 times as likely to get arrested for using cannabis than Whites, despite not significantly more frequently being users.^[253]^[254] Even since the legalization of cannabis, there are still more arrests made for Black users than White, wasting taxpayer money, due to many of those cases being abandoned or dropped, with no charges being filed after the trivial, racially-biased arrests.^[255]^[256]

Social issues

After over 50 years, marriage rates for all Americans began to decline while divorce rates and out-of-wedlock births have climbed.^[257] These changes have been greatest among African Americans. After more than 70 years of racial parity Black marriage rates began to fall behind Whites.^[257] Single-parent households have become common, and according to U.S. census figures released in January 2010, only 38 percent of Black children live with both their parents.^[258] In 2021, statistics show that over 80 percent marriages in the African American ethnic group marry within their ethnic group.^[259]

The first ever anti-miscegenation law was passed by the Maryland General Assembly in 1691, criminalizing interracial marriage.^[260] In a speech in Charleston, Illinois in 1858, Abraham Lincoln stated, "I am not, nor ever have been in favor of making voters or jurors of negroes, nor of qualifying them to hold office, nor to intermarry with white people".^[261] By the late 1800s, 38 US states had anti-miscegenation statutes.^[260] By 1924, the ban on interracial marriage was still in force in 29 states.^[260] While interracial marriage had been legal in California since 1948, in 1957 actor Sammy Davis Jr. faced a backlash for his involvement with White actress Kim Novak.^[262] Harry Cohn, the president of Columbia Pictures, with whom Novak was under contract, gave in to his concerns that a racist backlash against the relationship could hurt the studio.^[262] Davis briefly married Black dancer Loray White in 1958 to protect himself from mob violence.^[262] Inebriated at the wedding ceremony, Davis despairingly said to his best friend, Arthur Silber Jr., "Why won't they let me live my life?" The couple never lived together, and commenced divorce proceedings in September 1958.^[262] In 1958, officers in Virginia entered the home of Mildred and Richard Loving and dragged them out of bed for living together as an interracial couple, on the basis that "any white person intermarry with a colored person"—or vice versa—each party "shall be guilty of a felony" and face prison terms of five years.^[260] In 1967 the law was ruled unconstitutional (via the 14th Amendment adopted in 1868) by the U.S. Supreme Court in Loving v. Virginia.^[260]

In 2008, Democrats overwhelmingly voted 70% against California Proposition 8, African Americans voted 58% in favor of it while 42% voted against Proposition 8.^[263] On May 9, 2012, Barack Obama, the first Black president, became the first U.S. president to support same-sex marriage. Since Obama's endorsement there has been a rapid growth in support for same-sex marriage among African Americans. As of 2012, 59% of African Americans support same-sex marriage, which is higher than support among the national average (53%) and White Americans (50%).^[264]

Polls in North Carolina,^[265] Pennsylvania,^[266] Missouri,^[267] Maryland,^[268] Ohio,^[269] Florida,^[270] and Nevada^[271] have also shown an increase in support for same sex marriage among African Americans. On November 6, 2012, Maryland, Maine, and Washington all voted for approve of same-sex marriage, along with Minnesota rejecting a constitutional amendment banning same-sex marriage. Exit polls in Maryland show about 50% of African Americans voted for same-sex marriage, showing a vast evolution among African Americans on the issue and was crucial in helping pass same-sex marriage in Maryland.^[272]

Black Americans hold far more conservative opinions on abortion, extramarital sex, and raising children out of wedlock than Democrats as a whole.^[273] On financial issues, however, African Americans are in line with Democrats, generally supporting a more progressive tax structure to provide more government spending on social services.^[274]

Political legacy

Dr. Martin Luther King Jr. remains the most prominent political leader in the American civil rights movement and perhaps the most influential African American political figure in general.

African Americans have fought in every war in the history of the United States.^[275]

The gains made by African Americans in the civil rights movement and in the Black Power movement not only obtained certain rights for African Americans but changed American society in far-reaching and fundamentally important ways. Prior to the 1950s, Black Americans in the South were subject to de jure discrimination, or Jim Crow laws. They were often the victims of extreme cruelty and violence, sometimes resulting in deaths: by the post World War II era, African Americans became increasingly discontented with their long-standing inequality. In the words of Martin Luther King Jr., African Americans and their supporters challenged the nation to "rise up and live out the true meaning of its creed that all men are created equal ..."^[276]

The civil rights movement marked an enormous change in American social, political, economic and civic life. It brought with it boycotts, sit-ins, nonviolent demonstrations and marches, court battles, bombings and other violence; prompted worldwide media coverage and intense public debate; forged enduring civic, economic and religious alliances; and disrupted and realigned the nation's two major political parties.

Over time, it has changed in fundamental ways the manner in which Blacks and Whites interact with and relate to one another. The movement resulted in the removal of codified, de jure racial segregation and discrimination from American life and law, and heavily influenced other groups and movements in struggles for civil rights and social equality within American society, including the Free Speech Movement, the disabled, the women's movement, and migrant workers. It also inspired the Native American rights movement, and in King's 1964 book Why We Can't Wait he wrote the U.S. "was born in genocide when it embraced the doctrine that the original American, the Indian, was an inferior race."^[277]^[278]

African Americans were also involved in the drafting of laws in the United States, such as Frank L. Stanley Sr. who drafted the laws for the Human Rights Commission and the integration of Kentucky schools while his study of how African Americans were segregated was utilized by the government which led to the integration of the military.

Media and coverage

Some activists and academics contend that American news media coverage of African American news, concerns, or dilemmas is inadequate,^[279]^[280]^[281] or that the news media present distorted images of African Americans.^[282]

To combat this, Robert L. Johnson founded Black Entertainment Television (BET), a network that targets young African Americans and urban audiences in the United States. Over the years, the network has aired such programming as rap and R&B music videos, urban-oriented movies and television series, and some public affairs programs. On Sunday mornings, BET would broadcast Christian programming; the network would also broadcast non-affiliated Christian programs during the early morning hours daily. According to Viacom, BET is now a global network that reaches households in the United States, Caribbean, Canada, and the United Kingdom.^[283] The network has gone on to spawn several spin-off channels, including BET Her (originally launched as BET on Jazz), which originally showcased jazz music-related programming, and later expanded to include general-interest urban programs as well as some R&B, soul, and world music.^[284]

Another network targeting African Americans is TV One. TV One's original programming was formally focused on lifestyle and entertainment-oriented shows, movies, fashion, and music programming. The network also reruns classic series from as far back as the 1970s to current series such as Empire and Sister Circle. TV One is owned by Urban One, founded and controlled by Catherine Hughes. Urban One is one of the nation's largest radio broadcasting companies and the largest African American-owned radio broadcasting company in the United States.^[285]

In June 2009, NBC News launched a new website named TheGrio^[286] in partnership with the production team that created the Black documentary film Meeting David Wilson. It is the first African American video news site that focuses on underrepresented stories in existing national news. The Grio consists of a broad spectrum of original video packages, news articles, and contributor blogs on topics including breaking news, politics, health, business, entertainment and Black History.^[287]

Black-owned and oriented media outlets

The Africa Channel – Dedicated to programming about African culture.
aspireTV – a digital cable and satellite channel owned by businessman and former basketball player Magic Johnson.
ATTV – an independent public affairs and educational channel.
BET Media Group – The most prominent multimedia outlet targeting Afro-Americans.
- BET
- BET Her
- VH1 – Originally a MTV spin-off focused on light genres of music, the network's programming became slanted towards African American culture during the 2010s.^[288]
Bounce TV – a digital multicast network owned by the E. W. Scripps Company.
Fox Soul – a digital television and streaming network primarily airing original talk shows and syndicated programming
Oprah Winfrey Network – a cable and satellite network founded by Oprah Winfrey and jointly owned by Warner Bros. Discovery and Harpo Studios. While not exclusively targeting African Americans, much of its original programming is geared towards a similar demographic.
Revolt – a music channel and media company founded by Sean "Puff Daddy" Combs.
Soul of the South Network – a regional broadcast network.
TheGrio - a digital multicast network focused on news and opinion-based programming.
TV One – a general entertainment network targeting adults.
- Cleo TV – a sister network targeting millennial and Generation X women
We TV – Owned by AMC Networks, became slanted towards Black women during the 2010s

Culture

From their earliest presence in North America, African Americans have significantly contributed literature, art, agricultural skills, cuisine, clothing styles, music, language, and social and technological innovation to American culture. The cultivation and use of many agricultural products in the United States, such as yams, peanuts, rice, okra, sorghum, grits, watermelon, indigo dyes, and cotton, can be traced to West African and African American influences. Notable examples include George Washington Carver, who created nearly 500 products from peanuts, sweet potatoes, and pecans.^[289] Soul food is a variety of cuisine popular among African Americans. It is closely related to the cuisine of the Southern United States. The descriptive terminology may have originated in the mid-1960s, when soul was a common definer used to describe African American culture (for example, soul music). African Americans were the first peoples in the United States to make fried chicken, along with Scottish immigrants to the South. Although the Scottish had been frying chicken before they emigrated, they lacked the spices and flavor that African Americans had used when preparing the meal. The Scottish American settlers therefore adopted the African American method of seasoning chicken.^[290] However, fried chicken was generally a rare meal in the African American community and was usually reserved for special events or celebrations.^[291]

Language

African-American English is a variety (dialect, ethnolect, and sociolect) of American English, commonly spoken by urban working-class and largely bi-dialectal middle-class African Americans.^[292]

African American English evolved during the antebellum period through interaction between speakers of 16th- and 17th-century English of Great Britain and Ireland and various West African languages. As a result, the variety shares parts of its grammar and phonology with the Southern American English dialect. African American English differs from Standard American English (SAE) in certain pronunciation characteristics, tense usage, and grammatical structures, which were derived from West African languages (particularly those belonging to the Niger–Congo family).^[293]

Virtually all habitual speakers of African American English can understand and communicate in Standard American English. As with all linguistic forms, AAVE's usage is influenced by various factors, including geographical, educational and socioeconomic background, as well as formality of setting.^[293] Additionally, there are many literary uses of this variety of English, particularly in African American literature.^[294]

Traditional names

African-American names are part of the cultural traditions of African Americans, most of these cultural names having no connection to Africa but strictly an African American cultural practice that developed in the United States during enslavement.^[295] This new evidence became apparent by census records which show African Americans and White Americans, though they spoke the same language, chose to use different names even during times of enslavement, which is where and when the development of African American cultural names began.^[295]

Prior to this newer information, it was only thought that before the 1950s, and 1960s, most African-American names closely resembled those used within European-American culture.^[296] Babies of that era were generally given a few common names, with children using nicknames to distinguish the various people with the same name. With the rise of 1960s civil rights movement, there was a dramatic increase in names of various origins.^[297]

By the 1970s, and 1980s, it had become common among African Americans to invent new names for themselves, although many of these invented names took elements from popular existing names. Prefixes such as La/Le, Da/De, Ra/Re and Ja/Je, and suffixes like -ique/iqua, -isha and -aun/-awn are common, as are inventive spellings for common names. The book Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names places the origins of "La" names in African-American culture in New Orleans.^[298]

Even with the rise of inventive names, it is still common for African Americans to use biblical, historical, or traditional European names. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph, and Matthew were thus among the most frequent names for African-American boys in 2013.^[296]^[299]^[300]

The name LaKeisha is typically considered American in origin but has elements that were drawn from both French and West/Central African roots. Names such as LaTanisha, JaMarcus, DeAndre, and Shaniqua were created in the same way. Punctuation marks are seen more often within African American names than other American names, such as the names Mo'nique and D'Andre.^[296]

Religion

Religious affiliation of African Americans in 2007^[301]

Black Protestant (59%)

Evangelical Protestant (15%)

Mainline Protestant (4%)

Roman Catholic (5%)

Jehovah's Witness (1%)

Other Christian (1%)

Muslim (1%)

Other religion (1%)

Unaffiliated (11%)

Atheist or agnostic (2%)

The majority of African Americans are Protestant, many of whom follow the historically Black churches.^[302] The term Black church refers to churches which minister to predominantly African American congregations. Black congregations were first established by freed slaves at the end of the 17th century, and later when slavery was abolished more African Americans were allowed to create a unique form of Christianity that was culturally influenced by African spiritual traditions.^[303] One of these early African American Christian cultural traditions in the Black Church is the Watchnight service, also called Freedom's Eve, where African American congregations all over the nation come together on New Year's Eve through New Years morning in remembrance of the eve and New Year of their emancipation, sharing testimonies, being baptized and partaking in praise and worship.^[304]

According to a 2007 survey, more than half of the African American population are part of the historically Black churches.^[305] The largest Protestant denomination among African Americans are the Baptists,^[306] distributed mainly in four denominations, the largest being the National Baptist Convention, USA and the National Baptist Convention of America.^[307] The second largest are the Methodists,^[308] the largest denominations are the African Methodist Episcopal Church and the African Methodist Episcopal Zion Church.^[307]^[309]

Pentecostals are distributed among several different religious bodies, with the Church of God in Christ as the largest among them by far.^[307] About 16% of African American Christians are members of White Protestant communions,^[308] these denominations (which include the United Church of Christ) mostly have a 2 to 3% African American membership.^[310] There are also large numbers of Catholics, constituting 5% of the African American population.^[305] Of the total number of Jehovah's Witnesses, 22% are Black.^[302]

Some African Americans follow Islam. Historically, between 15 and 30% of enslaved Africans brought to the Americas were Muslims, but most of these Africans were converted to Christianity during the era of American slavery.^[311] During the twentieth century, some African Americans converted to Islam, mainly through the influence of Black nationalist groups that preached with distinctive Islamic practices; including the Moorish Science Temple of America, and the largest organization, the Nation of Islam, founded in the 1930s, which attracted at least 20,000 people by 1963.^[312]^[313] Prominent members included activist Malcolm X and boxer Muhammad Ali.^[314]

Malcolm X is considered the first person to start the movement among African Americans towards mainstream Islam, after he left the Nation and made the pilgrimage to Mecca.^[315] In 1975, Warith Deen Mohammed, the son of Elijah Muhammad took control of the Nation after his father's death and guided the majority of its members to orthodox Islam.^[316]

African American Muslims constitute 20% of the total U.S. Muslim population,^[317] the majority are Sunni or orthodox Muslims, some of these identify under the community of W. Deen Mohammed.^[318]^[319] The Nation of Islam led by Louis Farrakhan has a membership ranging from 20,000 to 50,000 members.^[320]

There is also a small but growing group of African American Jews, making up less than 0.5% of African Americans or about 2% of the Jewish population in the United States. The majority of African-American Jews are Ashkenazi, while smaller numbers identify as Sephardi, Mizrahi, or other.^[321]^[322]^[323] Many African-American Jews are affiliated with denominations such as the Reform, Conservative, Reconstructionist, or Orthodox branches of Judaism, but the majority identify as "Jews of no religion", commonly known as secular Jews. A significant number of people who identify themselves as "Black Jews" are affiliated with syncretic religious groups, largely the Black Hebrew Israelites, whose beliefs include the claim that African Americans are descended from the Biblical Israelites.^[324] Jews of all races typically do not accept Black Hebrew Israelites as Jews, in part because they are usually not Jewish according to Jewish law,^[325] and in part because these groups are sometimes associated with antisemitism.^[326]^[327] African-American Jews have criticized the Black Hebrew Israelites, regarding the movement as primarily composed of Black non-Jews who have appropriated Black-Jewish identity.^[328]

Confirmed atheists are less than one half of one percent, similar to numbers for Hispanics.^[329]^[330]^[331]

Music

The King & Carter Jazzing Orchestra photographed in Houston, Texas, January 1921

Chuck Berry was considered a pioneer of rock and roll.

African American music is one of the most pervasive African American cultural influences in the United States today and is among the most dominant in mainstream popular music. Hip hop, R&B, funk, rock and roll, soul, blues, and other contemporary American musical forms originated in Black communities and evolved from other Black forms of music, including blues, doo-wop, barbershop, ragtime, bluegrass, jazz, and gospel music.

African American-derived musical forms have also influenced and been incorporated into virtually every other popular music genre in the world, including country and techno. African American genres are the most important ethnic vernacular tradition in America, as they have developed independent of African traditions from which they arise more so than any other immigrant groups, including Europeans; make up the broadest and longest lasting range of styles in America; and have, historically, been more influential, interculturally, geographically, and economically, than other American vernacular traditions.^[332]

Dance

African Americans have also had an important role in American dance. Bill T. Jones, a prominent modern choreographer and dancer, has included historical African American themes in his work, particularly in the piece "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land". Likewise, Alvin Ailey's artistic work, including his "Revelations" based on his experience growing up as an African American in the South during the 1930s, has had a significant influence on modern dance. Another form of dance, stepping, is an African American tradition whose performance and competition has been formalized through the traditionally Black fraternities and sororities at universities.^[333]

Literature and academics

Many African American authors have written stories, poems, and essays influenced by their experiences as African Americans. African American literature is a major genre in American literature. Famous examples include Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Nobel Prize winner Toni Morrison, and Maya Angelou.

African American inventors have created many widely used devices in the world and have contributed to international innovation. Norbert Rillieux created the technique for converting sugar cane juice into white sugar crystals. Moreover, Rillieux left Louisiana in 1854 and went to France, where he spent ten years working with the Champollions deciphering Egyptian hieroglyphics from the Rosetta Stone.^[334] Most slave inventors were nameless, such as the slave owned by the Confederate President Jefferson Davis who designed the ship propeller used by the Confederate navy.^[335]

By 1913, over 1,000 inventions were patented by Black Americans. Among the most notable inventors were Jan Matzeliger, who developed the first machine to mass-produce shoes,^[336] and Elijah McCoy, who invented automatic lubrication devices for steam engines.^[337] Granville Woods had 35 patents to improve electric railway systems, including the first system to allow moving trains to communicate.^[338] Garrett A. Morgan developed the first automatic traffic signal and gas mask.^[339]

Lewis Howard Latimer invented an improvement for the incandescent light bulb.^[340] More recent inventors include Frederick McKinley Jones, who invented the movable refrigeration unit for food transport in trucks and trains.^[341] Lloyd Quarterman worked with six other Black scientists on the creation of the atomic bomb (code named the Manhattan Project.)^[342] Quarterman also helped develop the first nuclear reactor, which was used in the atomically powered submarine called the Nautilus.^[343]

A few other notable examples include the first successful open heart surgery, performed by Daniel Hale Williams,^[344] and the air conditioner, patented by Frederick McKinley Jones.^[341] Mark Dean holds three of the original nine patents on the computer on which all PCs are based.^[345]^[346]^[347] More current contributors include Otis Boykin, whose inventions included several novel methods for manufacturing electrical components that found use in applications such as guided missile systems and computers,^[348] and Colonel Frederick Gregory, who was not only the first Black astronaut pilot but the person who redesigned the cockpits for the last three space shuttles. Gregory was also on the team that pioneered the microwave instrumentation landing system.^[349]

As part of the preservation of their culture, African Americans have continuously launched their own publications and publishing houses, such as Robert Sengstacke Abbott, founder of the Chicago Defender newspaper, and Carter G. Woodson, the founder of Black History Month who spent over thirty years documenting and publishing African American history in journals and books. The Johnson Publishing Company, founded by John H. Johnson in 1942, is a National Historic Landmark.^[350]

Terminology

General

The term African American was popularized by Jesse Jackson in the 1980s,^[351] although there are recorded uses from the 18th and 19th centuries,^[352] for example, in post-emancipation holidays and conferences.^[353]^[354] Earlier terms also used to describe Americans of African ancestry referred more to skin color than to ancestry. Other terms (such as colored, person of color, or negro) were included in the wording of various laws and legal decisions which some thought were being used as tools of White supremacy and oppression.^[355]

A 16-page pamphlet entitled "A Sermon on the Capture of Lord Cornwallis" is notable for the attribution of its authorship to "An African American". Published in 1782, the book's use of this phrase predates any other yet identified by more than 50 years.^[356]

In the 1980s, the term African American was advanced on the model of, for example, German American or Irish American, to give descendants of American slaves, and other American Blacks who lived through the slavery era, a heritage and a cultural base.^[355] The term was popularized in Black communities around the country via word of mouth and ultimately received mainstream use after Jesse Jackson publicly used the term in front of a national audience in 1988. Subsequently, major media outlets adopted its use.^[355]

Surveys in the 1990s and the first decade of the 21st century showed that the majority of Black Americans had no preference for African American versus Black American,^[357] although they had a slight preference for the latter in personal settings and the former in more formal settings.^[358] By 2021, according to polling from Gallup, 58% of Black Americans expressed no preference for what their group should be called, with 17% each preferring Black and African-American. Among those with no preference, Gallup found a slight majority favored Black "if [they] had to choose."^[359]

In 2020, the Associated Press updated its AP Stylebook to direct its writers to capitalize the first letter of Black when it is used "in a racial, ethnic or cultural sense, conveying an essential and shared sense of history, identity and community among people who identify as Black, including those in the African diaspora and within Africa."^[360] The New York Times and other outlets made similar changes at the same time, to put "Black" on the same footing as other racial and ethnic terms, such as Latino, Asian, and African-American.^[361]

In 2023, the government released a new more detailed breakdown due to the rise in racially Black immigration into the US, listing African American as a compound termed ethnicity, distinguished from other racially Black ethnicities such as Nigerian, Jamaican etc.^[362]

The term African American embraces pan-Africanism as earlier enunciated by prominent African thinkers such as Marcus Garvey, W. E. B. Du Bois, and George Padmore. The term Afro-Usonian, and variations of such, are more rarely used.^[363]^[364]

Official identity

Since 1977, in an attempt to keep up with changing social opinion, the United States government has officially classified Black people (revised to Black or African American in 1997) as "having origins in any of the black racial groups of Africa."^[365] Other federal offices, such as the U.S. Census Bureau, adhere to the Office of Management and Budget standards on race in their data collection and tabulation efforts.^[366] In preparation for the 2010 U.S. Census, a marketing and outreach plan called 2010 Census Integrated Communications Campaign Plan (ICC) recognized and defined African Americans as Black people born in the United States. From the ICC perspective, African Americans are one of three groups of Black people in the United States.^[367]

The ICC plan was to reach the three groups by acknowledging that each group has its own sense of community that is based on geography and ethnicity.^[368] The best way to market the census process toward any of the three groups is to reach them through their own unique communication channels and not treat the entire Black population of the U.S. as though they are all African Americans with a single ethnic and geographical background. The Federal Bureau of Investigation of the U.S. Department of Justice categorizes Black or African American people as "[a] person having origins in any of the black racial groups of Africa" through racial categories used in the UCR Program adopted from the Statistical Policy Handbook (1978) and published by the Office of Federal Statistical Policy and Standards, U.S. Department of Commerce, derived from the 1977 Office of Management and Budget classification.^[369]

Admixture

Historically, "race mixing" between Black and White people was taboo in the United States. So-called anti-miscegenation laws, barring Blacks and Whites from marrying or having sex, were established in colonial America as early as 1691,^[370] and endured in many Southern states until the Supreme Court ruled them unconstitutional in Loving v. Virginia (1967). The taboo among American Whites surrounding White-Black relations is a historical consequence of the oppression and racial segregation of African Americans.^[371] Historian David Brion Davis notes the racial mixing that occurred during slavery was frequently attributed by the planter class to the "lower-class white males" but Davis concludes that "there is abundant evidence that many slaveowners, sons of slaveowners, and overseers took black mistresses or in effect raped the wives and daughters of slave families."^[372] A famous example was Thomas Jefferson's mistress, Sally Hemings.^[373] Although publicly opposed to race mixing, Jefferson, in his Notes on the State of Virginia published in 1785, wrote: "The improvement of the blacks in body and mind, in the first instance of their mixture with the whites, has been observed by every one, and proves that their inferiority is not the effect merely of their condition of life".^[374]

Harvard University historian Henry Louis Gates Jr. wrote in 2009 that "African Americans...are a racially mixed or mulatto people—deeply and overwhelmingly so" (see genetics). After the Emancipation Proclamation, Chinese American men married African American women in high proportions to their total marriage numbers due to few Chinese American women being in the United States.^[375] African slaves and their descendants have also had a history of cultural exchange and intermarriage with Native Americans,^[376] although they did not necessarily retain social, cultural or linguistic ties to Native peoples.^[377] There are also increasing intermarriages and offspring between non-Hispanic Blacks and Hispanics of any race, especially between Puerto Ricans and African Americans (American-born Blacks).^[378] According to author M.M. Drymon, many African Americans identify as having Scots-Irish ancestry.^[379]

Racially mixed marriages have become increasingly accepted in the United States since the civil rights movement and up to the present day.^[380] Approval in national opinion polls has risen from 36% in 1978, to 48% in 1991, 65% in 2002, 77% in 2007.^[381] A Gallup poll conducted in 2013 found that 84% of Whites and 96% of Blacks approved of interracial marriage, and 87% overall.^[382]

At the end of World War II, some African American military men who had been stationed in Japan married Japanese women, who then immigrated to the United States.^[383]

Terminology dispute

In her book The End of Blackness, as well as in an essay for Salon,^[384] author Debra Dickerson has argued that the term Black should refer strictly to the descendants of Africans who were brought to America as slaves, and not to the sons and daughters of Black immigrants who lack that ancestry. Thus, under her definition, President Barack Obama, who is the son of a Kenyan, is not Black.^[384]^[385] She makes the argument that grouping all people of African descent together regardless of their unique ancestral circumstances would inevitably deny the lingering effects of slavery within the American community of slave descendants, in addition to denying Black immigrants recognition of their own unique ancestral backgrounds. "Lumping us all together", Dickerson wrote, "erases the significance of slavery and continuing racism while giving the appearance of progress."^[384] Similar comments have been made concerning Kamala Harris, the daughter of a Caribbean immigrant, who was elected vice president in 2020.^[386]^[387]^[388]

Similar viewpoints to Dickerson's have been expressed by author Stanley Crouch in a New York Daily News piece, Charles Steele Jr. of the Southern Christian Leadership Conference^[389] and African American columnist David Ehrenstein of the Los Angeles Times, who accused White liberals of flocking to Blacks who were Magic Negros, a term that refers to a Black person with no past who simply appears to assist the mainstream White (as cultural protagonists/drivers) agenda.^[390] Ehrenstein went on to say "He's there to assuage white 'guilt' they feel over the role of slavery and racial segregation in American history."^[390]

The American Descendants of Slavery (ADOS) movement coalesces around this view, arguing that Black descendants of American slavery deserve a separate ethnic category that distinguishes them from other Black groups in the United States.^[391] Their terminology has gained popularity in some circles, but others have criticized the movement for a perceived bias against (especially poor and Black) immigrants, and for its often inflammatory rhetoric.^[386]^[392]^[393] Politicians such as Obama and Harris have received especially pointed criticism from the movement, as neither are ADOS and have spoken out at times against policies specific to them.^[387]^[388]

Many Pan-African movements and organizations that are ideologically Black nationalist, anti-imperialist, anti-Zionist, and Scientific socialist like The All-African People's Revolutionary Party (A-APRP), have argued that African (relating to the diaspora) or New Afrikan should be used instead of African American.^[394] Most notably, Malcolm X and Kwame Ture expressed similar views that African Americans are Africans who "happen to be in America", and should not claim or identify as being American if they are fighting for Black (New Afrikan) liberation. Historically, this is due to the enslavement of Africans during the Trans-Atlantic slave trade, ongoing anti-black violence, and structural racism in countries like the United States.^[395]^[396]

Terms no longer in common use

Before the independence of the Thirteen Colonies until the abolition of slavery in 1865, an African American slave was commonly known as a negro. Free negro was the legal status in the territory of an African American person who was not enslaved.^[397] In response to the project of the American Colonization Society to transport free Blacks to the future Liberia, a project most Blacks strongly rejected, the Blacks at the time said they were no more African than White Americans were European, and referred to themselves with what they considered a more acceptable term, "colored Americans". The term was used until the second quarter of the 20th century, when it was considered outmoded and generally gave way again to the exclusive use of negro. By the 1940s, the term was commonly capitalized (Negro); but by the mid-1960s, it was considered disparaging. By the end of the 20th century, negro had come to be considered inappropriate and was rarely used and perceived as a pejorative.^[398]^[399] The term is rarely used by younger Black people, but remained in use by many older African Americans who had grown up with the term, particularly in the southern U.S.^[400] The term remains in use in some contexts, such as the United Negro College Fund, an American philanthropic organization that funds scholarships for Black students and general scholarship funds for 39 private historically Black colleges and universities.

There are many other deliberately insulting terms, many of which were in common use (e.g., nigger), but had become unacceptable in normal discourse before the end of the 20th century. One exception is the use, among the Black community, of the slur nigger rendered as nigga, representing the pronunciation of the word in African American English. This usage has been popularized by American rap and hip-hop music cultures and is used as part of an in-group lexicon and speech. It is not necessarily derogatory and, when used among Black people, the word is often used to mean "homie" or "friend".^[401]

Acceptance of intra-group usage of the word nigga is still debated, although it has established a foothold among younger generations. The NAACP denounces the use of both nigga and nigger.^[402] Mixed-race usage of nigga is still considered taboo, particularly if the speaker is White. However, trends indicate that usage of the term in intragroup settings is increasing even among White youth due to the popularity of rap and hip hop culture.^[403]

Notes

^ Meaning "1% or more"
^ DNA studies of African-Americans have determined that they primarily descend from various Niger-Congo-speaking West/Central African ethnic groups: Akan (including the Ashanti and Fante subgroups), Balanta, Bamileke, Bamun, Bariba, Biafara, Bran, Chokwe, Dagomba, Edo, Ewe, Fon, Fula, Ga, Gurma, Hausa, Ibibio (including the Efik subgroup), Igbo, Igala, Ijaw (including the Kalabari subgroup), Itsekiri, Jola, Luchaze, Lunda, Kpele, Kru, Mahi, Mandinka (including the Mende subgroup), Naulu, Serer, Susu, Temne, Tikar, Wolof, Yaka, Yoruba, and Bantu peoples; specifically the Duala, Kongo, Luba, Mbundu (including the Ovimbundu subgroup) and Teke.^[226]

References

^ Jump up to: ^a ^b ^c "Race and Ethnicity in the United States". United States Census Bureau. August 12, 2021. Retrieved August 17, 2021.
^ "Religious tradition by race/ethnicity (2014)". The Pew Forum on Religion & Public Life. Archived from the original on May 18, 2015. Retrieved April 5, 2019.
^ "The Black Population: 2010" (PDF), Census Bureau, September 2011. "Black or African Americans" refers to a person having origins in any of the Black racial groups of Africa. The Black racial category includes people who marked the "Black, African Am., or Negro" checkbox. It also includes respondents who reported entries such as African American; Sub-Saharan African entries, such as Kenyan and Nigerian; and Afro-Caribbean entries, such as Haitian and Jamaican."
^ African Americans Law & Legal Definition Archived August 17, 2018, at the Wayback Machine: "African Americans are citizens or residents of the United States who have origins in any of the black populations of Africa. In the United States, the terms are generally used for Americans with at least partial Sub-Saharan African ancestry."
^ "Measuring Racial and Ethnic Diversity for the 2020 Census". The United States Census Bureau. Archived from the original on April 30, 2023. Retrieved April 23, 2023.
^ Martin, Carol Lynn; Fabes, Richard (2008). Discovering Child Development. Cengage Learning. p. 19. ISBN 978-1111808112. Archived from the original on October 19, 2018. Retrieved October 25, 2014. most (but not all) Americans of African descent are grouped racially as Black; however, the term African American refers to an ethnic group, most often to people whose ancestors experienced slavery in the United States (Soberon, 1996). Thus, not all Blacks in the United States are African-American (for example, some are from Haiti and others are from the Caribbean).
^ Locke, Don C.; Bailey, Deryl F. (2013). Increasing Multicultural Understanding. SAGE Publications. p. 106. ISBN 978-1483314211. Archived from the original on August 18, 2018. Retrieved March 7, 2018. African American refers to descendants of enslaved Black people who are from the United States. The reason we use an entire continent (Africa) instead of a country (e.g., Irish American) is because slave masters purposefully obliterated tribal ancestry, language, and family units in order to destroy the spirit of the people they enslaved, thereby making it impossible for their descendants to trace their history prior to being born into slavery.
^ Gomez, Michael A: Exchanging Our Country Marks: The Transformation of African Identities in the Colonial and Antebellum South, p. 29. Chapel Hill, NC: University of North Carolina, 1998.
^ Rucker, Walter C. (2006). The River Flows On: Black resistance, culture, and identity formation in early America. LSU Press. p. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.
^ Forson, Tracy Scott (February 21, 2018). "Who is an 'African American'? Definition evolves as USA does". USA Today. Archived from the original on May 16, 2023. Retrieved May 14, 2023.
^ Bureau, US Census. "What Updates to OMB's Race/Ethnicity Standards Mean for the Census Bureau". Census.gov. Retrieved June 29, 2024. {{cite web}}: |last= has generic name (help)
^ Jump up to: ^a ^b Gates, Henry Louis Jr (2009). In Search of Our Roots: How 19 Extraordinary African Americans Reclaimed Their Past. New York: Crown Publishing. pp. 20–21.
^ Harris, Paul (October 8, 2015). "How the end of slavery led to starvation and death for millions of black Americans". The Guardian. Archived from the original on January 16, 2023.
^ "One-in-Ten Black People Living in the U.S. Are Immigrants | Immigration Research Library". www.immigrationresearch.org. Retrieved July 4, 2024.
^ MacAskill, Ewen; Goldenberg, Suzanne; Schor, Elana (November 5, 2008). "Barack Obama to be America's first black president". The Guardian. ISSN 0261-3077. Archived from the original on March 1, 2016. Retrieved February 19, 2016.
^ Eaglin, Maya (February 21, 2021). "The soundtrack of history: How Black music has shaped American culture through time". NBC News. Archived from the original on April 19, 2022. Retrieved April 14, 2022.
^ Osei, Sarah (November 4, 2020). "How Black People Created All Your Favorite Music". Highsnobiety. Retrieved April 14, 2022.
^ "The transatlantic slave trade". BBC. Archived from the original on May 6, 2021. Retrieved May 6, 2021.
^ "Implications of the slave trade for African societies". London: BBC. Archived from the original on June 9, 2020. Retrieved June 12, 2020.
^ "The capture and sale of slaves". Liverpool: International Slavery Museum. Archived from the original on December 29, 2019. Retrieved October 14, 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Robert Wright, Richard (1941). "Negro Companions of the Spanish Explorers". Phylon. 2 (4).
^ J. Michael Francis, PhD, Luisa de Abrego: Marriage, Bigamy, and the Spanish Inquisition, University of South Florida, archived from the original on July 21, 2018, retrieved July 21, 2018
^ Grizzard, Frank E. Jr.; Smith, D. Boyd (2007). Jamestown Colony: A Political, Social, and Cultural History. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. p. 198. ISBN 978-1-85109-637-4.
^ Wood, Betty (1997). "Tobacco Slaves: The Chesapeake Colonies". The Origins of American Slavery: Freedom and Bondage in the English Colonies. New York: Hill and Wang. pp. 68–93. ISBN 978-0-8090-1608-2.
^ Hashaw, Tim (January 21, 2007). "The First Black Americans". U.S. News & World Report. Archived from the original on February 2, 2011. Retrieved February 13, 2008.
^ "The shaping of Black America: forthcoming 400th celebration". Encyclopedia.com. June 26, 2006. Archived from the original on March 5, 2008. Retrieved January 20, 2011.
^ "The First Black Americans – U.S. News & World Report". Usnews.com. January 29, 2007. Archived from the original on February 2, 2011. Retrieved January 20, 2011.
^ "New Netherland Institute :: Slave Trade". newnetherlandinstitute.org. New Netherland Institute. Archived from the original on July 8, 2019. Retrieved July 8, 2019.
^ Jordan, Winthrop (1968). White Over Black: American attitudes Toward the Negro, 1550–1812. University of North Carolina Press. ISBN 978-0807871416.
^ Higginbotham, A. Leon (1975). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. Greenwood Press. ISBN 9780195027457.
^ Gene Allen Smith, Texas Christian University, Sanctuary in the Spanish Empire: An African American officer earns freedom in Florida, National Park Service, archived from the original on January 10, 2021, retrieved April 5, 2018
^ John Henderson Russell, The Free Negro In Virginia, 1619–1865, Baltimore: Johns Hopkins Press, 1913, pp. 29–30, scanned text online.
^ Sweet, Frank W. (July 2005). Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule. Backintyme. p. 117. ISBN 978-0-939479-23-8. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved June 16, 2015.
^ Hodges, Russel Graham (1999), Root and Branch: African Americans in New York and East Jersey, 1613–1863, Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press
^ Taunya Lovell Banks, "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit – Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth Century Colonial Virginia" Archived October 24, 2019, at the Wayback Machine, 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, University of Maryland Law School. Retrieved April 21, 2009
^ PBS. Africans in America: the Terrible Transformation. "From Indentured Servitude to Racial Slavery Archived June 4, 2007, at the Wayback Machine." Accessed September 13, 2011.
^ William J. Wood, "The Illegal Beginning of American Slavery" Archived January 7, 2024, at the Wayback Machine, ABA Journal, 1970, American Bar Association
^ Russell, John H. (June 1916). "Colored Freemen as Slave Owners in Virginia". Journal of Negro History. 1 (3): 233–242. doi:10.2307/3035621. ISSN 0022-2992. JSTOR 3035621.
^ Jump up to: ^a ^b "RUNAWAY! How George Washington, Other Slave Owners Used Newspapers to Hunt Escaped Slaves". Library of Congress. Archived from the original on August 30, 2022. Retrieved August 30, 2022.
^ Jump up to: ^a ^b "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Archived from the original on February 18, 2022. Retrieved February 18, 2022.
^ Berquist, Emily (June 2010). "Early Anti-Slavery Sentiment in the Spanish Atlantic World, 1765–1817". Slavery & Abolition. 31 (2): 181–205. doi:10.1080/01440391003711073. S2CID 145434799.
^ Jump up to: ^a ^b Slavery in Spanish Colonial Louisiana, knowlouisiana.org, archived from the original on July 21, 2018, retrieved July 21, 2018
^ Jump up to: ^a ^b "Slave Patrols: An Early Form of American Policing". National Law Enforcement Museum. July 10, 2019. Archived from the original on June 9, 2020. Retrieved June 16, 2020.
^ "Scots to Colonial North Carolina Before 1775". Dalhousielodge.org. n.d. Archived from the original on February 19, 2012. Retrieved April 20, 2012.
^ "African Americans in the American Revolution". Wsu.edu:8080. June 6, 1999. Archived from the original on May 14, 2011. Retrieved January 20, 2011.
^ Benjamin Quarles, The Negro in the American revolution (1961).
^ Gary B. Nash, "The African Americans' Revolution" in The Oxford Handbook of the American Revolution ed. by Jane Kamensky and Edward G. Gray (2012) online at doi:10.1093/oxfordhb/9780199746705.013.0015
^ Braidwood, Stephen (1994). Black Poor and White Philanthropists: London's Blacks and the Foundation of the Sierra Leone Settlement, 1786–1791. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-377-0.
^ Finkelman, Paul (2012). "Slavery in the United States: Persons or Property?". In Allain, Jean (ed.). The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary. Oxford University Press. pp. 105–134 [116]. doi:10.1093/acprof:oso/9780199660469.003.0007. ISBN 978-0-19-174550-8. Archived from the original on April 18, 2023. Retrieved April 18, 2023.
^ Walker, James W. (1992). "Chapter Five: Foundation of Sierra Leone". The Black Loyalists: The Search for a Promised Land in Nova Scotia and Sierra Leone, 1783–1870. Toronto: University of Toronto Press. pp. 94–114. ISBN 978-0-8020-7402-7. Originally published by Longman & Dalhousie University Press (1976).
^ Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Archived from the original on October 9, 2018. Retrieved August 30, 2021.
^ Calore, Paul (2008). The Causes of the Civil War: The Political, Cultural, Economic and Territorial Disputes between North and South. McFarland. p. 10.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Background on conflict in Liberia", Friends Committee on National Legislation, July 30, 2003 Archived February 14, 2007, at the Wayback Machine
^ Edmund Terence Gomez; Premdas, Ralph. Affirmative Action, Ethnicity and Conflict. Routledge. p. 48. ISBN 978-0-415-64506-5. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved September 26, 2015.
^ Maggie Montesinos Sale (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity, Duke University Press, 1997, p. 264. ISBN 0-8223-1992-6
^ "Ending slavery in the District of Columbia Archived November 19, 2018, at the Wayback Machine", consulted June 20, 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Marcyliena H. Morgan (2002). Language, Discourse and Power in African American Culture Archived January 7, 2024, at the Wayback Machine, p. 20. Cambridge University Press, 2002.
^ Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.
^ Paulson Gage, Joan (August 5, 2013). "Icons of Cruelty". The New York Times. Archived from the original on August 23, 2013. Retrieved February 16, 2022.
^ Jump up to: ^a ^b Taylor, Nikki M. Frontiers of Freedom: Cincinnati's Black Community, 1802–1868. Ohio University Press, 2005, ISBN 0-8214-1579-4, pp. 50–79.
^ "The Emancipation Proclamation". Featured Documents. National Archives and Records Administration. Archived from the original on June 7, 2007. Retrieved June 7, 2007.
^ "History of Juneteenth". Juneteenth.com. 2005. Archived from the original on May 27, 2007. Retrieved June 7, 2007.
^ Seward certificate Archived July 21, 2018, at the Wayback Machine proclaiming the Thirteenth Amendment to have been adopted as part of the Constitution as of December 6, 1865.
^ Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedia of Minorities in American Politics: African Americans and Asian Americans. Oryx Press. p. 284. ISBN 9781573561488. Archived from the original on February 4, 2023. Retrieved October 8, 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Leland T. Saito (1998). "Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb". p. 154. University of Illinois Press
^ "Black voting rights, 15th Amendment still challenged after 150 years". USA Today. Archived from the original on April 25, 2020. Retrieved November 19, 2020.
^ Davis, Ronald L.F. "Creating Jim Crow: In-Depth Essay". The History of Jim Crow. New York Life Insurance Company. Archived from the original on June 14, 2002. Retrieved June 7, 2007.
^ Jump up to: ^a ^b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH Publications, 2004)
^ Davis, Ronald. "Surviving Jim Crow". The History of Jim Crow. New York Life Insurance Company. Archived from the original on May 26, 2012.
^ Plessy v. Ferguson 163 U.S. 537 (1896)
^ Moyers, Bill. "Legacy of Lynching" Archived August 29, 2017, at the Wayback Machine. PBS. Retrieved July 28, 2016.
^ "The Great Migration". African American World. PBS. 2002. Archived from the original on October 12, 2007. Retrieved October 22, 2007.
^ Michael O. Emerson, Christian Smith (2001). "Divided by Faith: Evangelical Religion and the Problem of Race in America". p. 42. Oxford University Press
^ Matthew, Anderson (1900). "The Economic Aspect of the Negro Problem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (eds.). Annual Report of the Hampton Negro Conference. Hampton bulletinno. 9–10, 12–16. Vol. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. hdl:2027/chi.14025588. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved November 19, 2020.
^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 218–221. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
^ Seligman, Amanda (2005). Block by block: neighborhoods and public policy on Chicago's West Side. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
^ Ella Fitzgerald. Holloway House Publishing. 1989. p. 27.
^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 217. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
^ Wilkerson, Isabel (September 2016). "The Long-Lasting Legacy of the Great Migration". Smithsonian Magazine. Archived from the original on February 15, 2020. Retrieved November 19, 2019.
^ Jump up to: ^a ^b Newkirk II, Vann R. "How 'The Blood of Emmett Till' Still Stains America Today". The Atlantic. Archived from the original on July 28, 2017. Retrieved July 29, 2017.
^ Whitfield, Stephen (1991). A Death in the Delta: The story of Emmett Till. pp 41–42. JHU Press.
^ Haas, Jeffrey (2011). The Assassination of Fred Hampton. Chicago: Chicago Review Press. p. 17. ISBN 978-1569767092.
^ "History of Federal Voting Rights Laws: The Voting Rights Act of 1965". United States Department of Justice. August 6, 2015. Archived from the original on January 6, 2021. Retrieved August 12, 2017.
^ "The March On Washington, 1963". Abbeville Press. Archived from the original on October 12, 2007. Retrieved October 22, 2007.
^ Jump up to: ^a ^b The Unfinished Journey: America Since World War II by William H. Chafe
^ Jordan, John H. (2013), Black Americans 17th Century to 21st Century: Black Struggles and Successes, Trafford Publishing, p. 3
^ Roberts, Sam (February 21, 2005). "More Africans Enter U.S. Than in Days of Slavery". The New York Times. Archived from the original on September 12, 2005. Retrieved October 26, 2014.
^ Jump up to: ^a ^b "Exit polls: Obama wins big among young, minority voters". CNN. November 4, 2008. Archived from the original on August 10, 2010. Retrieved June 22, 2010.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кун, Дэвид Пол (5 ноября 2008 г.). «Экзит-поллы: как победил Обама» . Политик . Архивировано из оригинала 26 марта 2010 года . Проверено 22 июня 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Экзит-поллы» . Нью-Йорк Таймс . 2008. Архивировано из оригинала 16 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 г.
^ Ной, Тимоти (10 ноября 2008 г.). «То, что мы не преодолели» . Сланец . Архивировано из оригинала 24 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Барнс, Роберт (6 ноября 2012 г.). «Обама выигрывает второй срок на посту президента США» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 года . Проверено 12 августа 2017 г.
^ Блад, Майкл Р.; Риккарди, Николас (5 декабря 2020 г.). «Байден официально набирает достаточное количество избирателей, чтобы стать президентом» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 8 декабря 2020 года . Проверено 2 марта 2021 г.
^ «Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня» . Ютуб . 17 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г.
^ «Мы, американцы: черные» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 мая 2019 г.
^ Время: Альманах 2005 г. Компания Time Incorporated Home Entertainment. 7 декабря 2004 г. с. 377 . ISBN 9781932994414 .
^ В этой таблице представлена численность афроамериканского населения в Соединенных Штатах с течением времени на основе данных переписи населения США. (Цифры с 1920 по 2000 годы основаны на данных переписи населения США, приведенных в « Альманахе времени» за 2005 год, стр. 377.)
^ «Хронология истории афроамериканцев, 1881–1900 гг.» . Lcweb2.loc.gov. nd Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ Американский FactFinder, Бюро переписи населения США. «Соединенные Штаты - QT-P4. Раса, сочетание двух рас, а не латиноамериканцев или латиноамериканцев: 2000» . Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «c2kbr01-2.qxd» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2004 г. Проверено 20 января 2011 г.
^ Кимико де Фрейтас-Тамура (13 января 2023 г.). «Африканец и невидимка: еще один миграционный кризис в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 25 января 2023 года . Проверено 26 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Сообщено об общем происхождении» , американский FactFinder.
^ «Латиноамериканское население: 2010». Архивировано 27 января 2018 года в Wayback Machine , Сводки переписи населения 2010 года. Бюро переписи населения США, май 2011 г.
^ «Американский FactFinder – Результаты» . factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года.
^ «Серия меморандумов по планированию переписи населения 2010 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 ноября 2014 г.
^ «Новые данные о населении 62 подробных групп чернокожих или афроамериканцев» .
^ «Афроамериканцы в переписи населения 2020 года» . Конференция лидеров по гражданским правам и правам человека . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.
^ Глезер, Эдвард (15 февраля 2001 г.). «Выборочная перепись опасна» . Брукингский институт . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.
^ Бенсон, Сэмюэл (10 марта 2022 г.). «В 2020 году перепись населения недосчитала чернокожих, латиноамериканцев и коренных американцев» . Политик . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.
^ Лопес, Марк Хьюго; Муслимани, Мохамад (10 февраля 2023 г.). «Ключевые факты о 47,2 миллионах чернокожих американцев в стране» . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 27 июля 2023 года . Проверено 27 июля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Грег Топпо и Пол Оверберг, «После почти 100 лет Великая миграция начинает разворачиваться». Архивировано 16 февраля 2021 года в Wayback Machine , USA Today , 2 февраля 2015 года.
^ О'Хара, Пегги (13 августа 2021 г.). «Латиноамериканцы и чернокожие демонстрируют уверенный рост в Сан-Антонио на фоне сокращения белого населения» . Сан-Антонио Экспресс-Новости . Архивировано из оригинала 1 марта 2023 года . Проверено 3 января 2024 г.
^ Фелтон Эммануэль (январь 2022 г.).
^ Клоссон, Трой; Хонг, Николь (31 января 2023 г.). «Почему чернокожие семьи покидают Нью-Йорк и что это значит для города» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 28 октября 2023 года . Проверено 21 октября 2023 г.
^ «Крупнейшие мегаполисы США по численности афроамериканского населения» . Репортажи национальных СМИ . 2020. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г.
^ «10 самых богатых чернокожих сообществ в Америке». Архивировано 1 августа 2018 года в Wayback Machine , Атланта Блэк Стар , 3 января 2014 года.
^ «Округ Чарльз превосходит округ Принс-Джордж как самый богатый черный округ в США: Post» . 8 июля 2022 года. Архивировано из оригинала 7 января 2023 года . Проверено 7 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Доходы черных превосходят белых в Квинсе» . Нью-Йорк Таймс . 1 октября 2006 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ «Видеогалерея – представитель США Скотт Ригелл» . Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ «Сообщество Seatack отмечает более чем 200-летие банкетом» . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и компания.
^ Фульц, Майкл (февраль 2021 г.). «Решительность и настойчивость: создание афроамериканского учительского корпуса посредством летнего и периодического обучения, 1860–1890-е годы» . История образования ежеквартально . 61 (1): 4–34. дои : 10.1017/heq.2020.65 .
^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1793-7 .
^ Спан, Кристофер М. (2009). От хлопкового поля до школы: афроамериканское образование в Миссисипи, 1862–1875 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины.
^ Ладсон-Биллингс, Глория; Андерсон, Джеймс Д. (3 февраля 2021 г.). «Политический диалог: черные учителя прошлого, настоящего и будущего» . История образования ежеквартально . 61 (1): 94–102. дои : 10.1017/heq.2020.68 .
^ Филд, Шерри (1995). «Межкультурное образование и история негров во время Второй мировой войны». Журнал истории образовательного общества Среднего Запада . 22 : 75–85.
^ Деннис, Эшли Д. (май 2022 г.). « Интеллектуальная эмансипация негров»: Мэдлин Морган и обязательная учебная программа по истории чернокожих в Чикаго во время Второй мировой войны». История образования ежеквартально . 62 (2): 136–160. дои : 10.1017/heq.2022.2 . S2CID 248406635 .
^ Козол, Дж. «Преодоление апартеида», The Nation . 19 декабря 2005 г. с. 26. Архивировано 25 марта 2013 г. в Wayback Machine.
^ Ханна-Джонс, Николь (16 апреля 2014 г.). «Сегрегация сейчас» . ПроПублика . Архивировано из оригинала 13 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
^ Офис общественной информации, Бюро переписи населения США . Число окончивших среднюю школу на уровне непревзойденной средней школы, отчеты Бюро переписи населения, заархивированные 27 марта 2010 года в Wayback Machine . 15 сентября 2000 г.
^ «Калифорния» . Ликвидация разрыва в достижениях. 22 января 2008 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
↑ Майкл А. Флетчер, «Меньшинства и белые идут неравными путями в колледже, говорится в отчете». Архивировано 23 декабря 2015 г., в Wayback Machine , The Washington Post , 31 июля 2013 г.
^ «Черные женщины становятся самой образованной группой в США» . 3 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ «CPS, октябрь 2011 г. – Подробные таблицы» . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 10 декабря 2017 г.
↑ Элли Бидвелл, «Расовые различия в показателях выпускников средних школ сокращаются». Архивировано 6 июля 2017 г., в Wayback Machine , Новости США , 16 марта 2015 г.
^ Алонсо, Андрес А. «Процент выпускников чернокожих мужчин» . blackboysreport.org . Фонд народного образования Шотта. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Проверено 24 сентября 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Райан, Камилла Л. «Уровень образования в Соединенных Штатах» (PDF) . census.gov . Статистическое бюро США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 22 июля 2017 г.
^ «Курс повышения квалификации для африканской диаспоры, разработанный совместно с Педагогическим колледжем и отмеченный временем» . Колумбия.edu . Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Проверено 7 июля 2022 г.
^ Глейберманн, Эрик. «Новая учебная программа Совета колледжей ставит африканскую диаспору в центр внимания» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 января 2023 года . Проверено 7 июля 2022 г.
^ Уотерс, Брэнди (февраль 2022 г.). Информационное руководство для учителей AP Пилотный проект по афроамериканским исследованиям . Вашингтон, округ Колумбия: Совет колледжей.
^ «Списки исторических колледжей и университетов для чернокожих». Архивировано 2 июля 2017 года в Wayback Machine , The Network Journal .
^ «TECH-Levers: Часто задаваемые вопросы о HBCU» . Архивировано из оригинала 27 августа 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ «История исторически сложившихся колледжей для чернокожих в США - BBC News» . Новости Би-би-си . 15 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 10 января 2022 г.
^ Парри, Марк (30 сентября 2019 г.). «Несмотря на препятствия, черные колледжи являются трубопроводами для среднего класса, как показывают исследования. Вот список лучших» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 2 января 2022 г.
^ «Почему расовый разрыв в богатстве сохраняется спустя более 150 лет после эмансипации» . Вашингтон Пост . Проверено 25 января 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ДеНавас-Уолт, Кармен; Проктор, Бернадетт Д.; Шерил Хилл Ли (август 2005 г.). «Доход, бедность и медицинское страхование в США: 2004 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США. стр. 60–229. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
^ Кример, Джон (15 сентября 2020 г.). «Неравенство сохраняется, несмотря на снижение уровня бедности среди всех основных рас и групп латиноамериканского происхождения» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 года . Проверено 13 июля 2021 г.
^ Барбарен, Оскар. «Характеристики афроамериканских семей» (PDF) . Университет Северной Каролины. Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2006 г. Проверено 23 сентября 2006 г.
^ Джульетта Э. К. Уокер, История черного бизнеса в Америке: капитализм, раса, предпринимательство (Нью-Йорк: Справочник библиотеки Макмиллана, 1998).
^ ДеНавас-Уолт, Кармен; Проктор, Бернадетт Д.; Смит, Джессика С. (сентябрь 2012 г.). «Реальный средний доход домохозяйства в разбивке по расе и латиноамериканскому происхождению: с 1967 по 2010 год» (PDF) . Доход, бедность и медицинское страхование в США: 2011 г. Бюро переписи населения США. п. 8. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г.
^ Группы меньшинств увеличивают владение бизнесом более высокими темпами, чем в среднем по стране, сообщает Бюро переписи населения США, пресс-релиз переписи населения США
^ Перейти обратно: ^а ^б Тоцци, Джон (16 июля 2010 г.). «Предприятия меньшинств растут, но все еще отстают от белых» . Блумберг БизнесУик . Архивировано из оригинала 19 июля 2010 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ Фрончек, Питер; Джонсон, Патрисия (август 2003 г.). «Профессии: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 24 октября 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккиннон, Джесси (апрель 2003 г.). «Черное население США: март 2002 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 24 октября 2006 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «PINC-03-Часть 131» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 254» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 259» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 135» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «PINC-03-Часть 253» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «PINC-03-Часть 128» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «PINC-03-Часть 133» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «PINC-03-Часть 5» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д « Черные рабочие и государственный сектор», доктор Стивен Питтс, Калифорнийский университет, Беркли, Центр трудовых исследований и образования, 4 апреля 2011 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2014 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ «BLS.gov» . BLS.gov. 7 января 2011. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «BLS.gov» . Data.bls.gov. Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «OMHRC.gov» . OMHRC.gov. 21 октября 2009. Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ Уайт, Джиллиан Б. (21 декабря 2015 г.). «Разрыв в образовании не полностью объясняет, почему безработица среди чернокожих так высока» . Атлантика . Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Проверено 3 июля 2016 г.
^ Райли, Джейсон. Л. (4 ноября 2012 г.). «Для чернокожих это пиррова победа эпохи Обамы» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.
↑ Боеприпасы для сутенеров бедности. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine Уолтера Э. Уильямса, 27 октября 2005 г.
^ «Голосование и регистрация на выборах ноября 2007 г.» (PDF) . Март 2006 г. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 30 мая 2007 г.
^ Мотт, Джонатан Д. (4 февраля 2010 г.). «Краткая информация о Конгрессе США» . ThisNation.com. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «Бюро переписи населения США, домовладение по расам» . Архивировано из оригинала 27 марта 2010 года . Проверено 6 октября 2006 г.
^ «Черные семьи еще больше отстают в вопросах домовладения» . 13 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
^ «ЖИЛЫЕ ВАКАНСИИ И ДОМОВЛАДЕНИЕ» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 13 июля 2021 г.
^ Просыпайся, Джон. «Шокирующая правда через 50 лет после Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года: парадокс черного домовладения» . Форбс . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
^ «Уровень домовладения чернокожих растет, но не вернулся к уровню 2004 года» . 11 июня 2024 г.
^ «Задолженность по студенческим кредитам является препятствием для черного домовладения - NMP» . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
^ «Почему у чернокожих выпускников колледжей уровень домовладения ниже, чем у белых людей, бросивших среднюю школу?» . 27 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
^ Керубо, Жаклин (17 августа 2021 г.). «Что означает джентрификация для чернокожих домовладельцев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Получено 8 марта 2023 г. - через NYTimes.com.
^ Билс, Моник (5 мая 2022 г.). «Рост цен на жилье: график» . Холм . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 16 марта 2023 г.
^ «Среднегодовая реальная заработная плата в США в 2021 году» . Статистика . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
^ «Южная Каролина лидирует в США по количеству домовладельцев среди чернокожих, но еще предстоит закрыть несколько пробелов» . Общественное радио Южной Каролины . 22 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ Бахни, Анна (2 марта 2023 г.). «Пропасть между черными домовладельцами и белыми на самом деле становится больше, а не меньше | CNN Business» . CNN . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ Сотрудники NPR (21 мая 2021 г.). «Понимание электората 2020 года: опрос AP VoteCast» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 19 февраля 2021 года . Проверено 4 ноября 2022 г.
^ Диксон, Дэвид А. (1996). «Американское общество и афроамериканское внешнеполитическое лобби: ограничения и возможности». Журнал исследований чернокожих . 27 (2): 139–151. дои : 10.1177/002193479602700201 . S2CID 143314945 .
^ Грин, Джон Клиффорд; Коффи, Дэниел Дж. (2007). Состояние сторон: меняющаяся роль современной американской политики . Роуман и Литтлфилд. п. 29. ISBN 978-0-7425-5322-4 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г.
^ Джексон, Джабар; Мартин, Джилл (3 июля 2020 г.). «НФЛ планирует исполнить национальный гимн чернокожих перед играми первой недели» . CNN . Архивировано из оригинала 27 мая 2022 года . Проверено 4 июля 2020 г.
^ «Пока победа не одержана: стойкость принципа «Поднимите каждый голос и пойте» » . NPR.org . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 22 февраля 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «В США все больше взрослых идентифицируют себя как ЛГБТ» . Гэллап . 11 января 2017 года. Архивировано из оригинала 1 мая 2021 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ «Чернокожие чаще идентифицируют себя как геи, чем представители любой другой группы» . Вашингтонский информатор . 23 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и « Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между черными и белыми сокращается», Рози Местел, The Los Angeles Times , 5 июня 2012 г.» . Лос-Анджелес Таймс . 5 июня 2012. Архивировано из оригинала 26 августа 2017 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ ЛаВейст Т.А. (декабрь 2003 г.). «Расовая сегрегация и продолжительность жизни среди афроамериканцев: анализ на индивидуальном уровне» . Исследования служб здравоохранения . 38 (6, часть 2): 1719–33. дои : 10.1111/j.1475-6773.2003.00199.x . ПМК 1360970 . ПМИД 14727794 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гилберт, Кеон Л.; Рэй, Рашон; Сиддики, Арджуманд; Шетти, Шиван; Бейкер, Элизабет А.; Старейшина, Кейт; Гриффит, Дерек М. (2016). «Видимые и невидимые тенденции в здоровье чернокожих мужчин: подводные камни и перспективы решения проблемы расового, этнического и гендерного неравенства в отношении здоровья» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 37 : 295–311. doi : 10.1146/annurev-publhealth-032315-021556 . ПМК 6531286 . ПМИД 26989830 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «CDC 2012. Сводная статистика здравоохранения взрослых в США: 2010 г., стр. 107» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
^ Хаммер Р.А., Эллисон К.Г., Роджерс Р.Г., Моултон Б.Е., Ромеро Р.Р. (декабрь 2004 г.). «Религиозная вовлеченность и смертность взрослого населения в Соединенных Штатах: обзор и перспектива». Южный медицинский журнал . 97 (12): 1223–30. дои : 10.1097/01.SMJ.0000146547.03382.94 . ПМИД 15646761 . S2CID 6053725 .
^ «Уровень рака в зависимости от расы/этнической принадлежности и пола» . Профилактика рака и борьба с ним . Центры по контролю и профилактике заболеваний. 21 июня 2016. Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Проверено 24 февраля 2017 г.
^ «Факты и цифры о болезни Альцгеймера 2020 года» . Болезнь Альцгеймера и деменция . 16 (3): 391–460. 10 марта 2020 г. doi : 10.1002/alz.12068 . ISSN 1552-5260 . ПМИД 32157811 . S2CID 212666886 .
^ Майеда, Элизабет Роуз; Глимур, М. Мария; Кезенберри, Чарльз П.; Уитмер, Рэйчел А. (11 февраля 2016 г.). «Неравенство в заболеваемости деменцией между шестью расовыми и этническими группами в течение 14 лет» . Болезнь Альцгеймера и деменция: журнал Ассоциации Альцгеймера . 12 (3): 216–224. дои : 10.1016/j.jalz.2015.12.007 . ISSN 1552-5260 . ПМЦ 4969071 . ПМИД 26874595 .
^ «Афроамериканцы и алкоголь» . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года . Проверено 23 ноября 2023 г.
^ Джонсон, Стивен (24 января 2022 г.). «Исследование: чернокожие американцы преодолевают неуверенность в вакцинации быстрее, чем белые» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г.
^ Грамлих, Джон; Фанк, Кэри (4 июня 2020 г.). «Чернокожие американцы сталкиваются с более высоким риском заражения COVID-19, более неохотно доверяют ученым-медикам, делают прививки» . Архивировано из оригинала 28 января 2022 года . Проверено 28 января 2022 г.
^ Халдар, Света (2 февраля 2022 г.). «Последние данные о прививках от COVID-19 по расовой/этнической принадлежности» . КФФ . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г.
^ «В новом отчете говорится, что COVID-19 является третьей по значимости причиной смерти чернокожих американцев» . Архивировано из оригинала 28 января 2022 года . Проверено 28 января 2022 г.
^ «Проливая свет на домашнее насилие в афроамериканском сообществе» . 22 февраля 2023 г.
^ «Непропорциональное воздействие насилия с применением огнестрельного оружия на чернокожих американцев» . www.bradyunited.org .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тенденции убийств в США. Архивировано 12 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Министерство юстиции США.
^ «Количество жертв убийств в США в 2022 году по расам» . Статистика . 13 февраля 2024 г.
^ «Самые опасные места США в 2024-2025 годах» . Realestate.usnews.com .
^ «Проливая свет на домашнее насилие в афроамериканском сообществе» . 22 февраля 2023 г.
^ «Количество смертей в результате жестокого обращения с детьми по расам в США, 2022 г.» .
^ «ЗППП среди расовых и этнических меньшинств» . Центры по контролю и профилактике заболеваний: эпиднадзор за заболеваниями, передающимися половым путем, 2017 г. Центры по контролю и профилактике заболеваний. 17 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2019 года . Проверено 22 июня 2019 г.
^ «Гомофобия в чернокожих сообществах означает, что больше молодых людей заболевают СПИДом» . Атлантика . 22 ноября 2013. Архивировано из оригинала 27 января 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Томпсон, Ветта Л. Сандерс; Базиль, Анита; Акбар, Майса (2004). «Восприятие афроамериканцами психотерапии и психотерапевтов». Профессиональная психология: исследования и практика . 35 (1): 19–26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135 . дои : 10.1037/0735-7028.35.1.19 . ISSN 1939-1323 .
^ Тернер, Натали (2018). «Обращение за психиатрической помощью среди афроамериканцев и чернокожих жителей Карибского бассейна: какова роль религиозности/духовности?» . Старение и психическое здоровье . 23 (7): 905–911. дои : 10.1080/13607863.2018.1453484 . ПМК 6168439 . ПМИД 29608328 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2019 года . Проверено 12 июля 2019 г.
^ Лукачко, Алисия; Майер, Илан; Хэнкерсон, Сидней (1 августа 2015 г.). «Религиозность и использование услуг психиатрической помощи среди афроамериканцев» . Журнал нервных и психических заболеваний . 203 (8): 578–582. doi : 10.1097/NMD.0000000000000334 . ISSN 0022-3018 . ПМЦ 4535188 . ПМИД 26172387 .
^ Лиланд, Джон (8 декабря 2018 г.). « Не показывай слабости: чернокожие американцы все еще уклоняются от психотерапии» . Newsweek . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
^ «Уровень самоубийств среди чернокожих американцев увеличивается двузначными числами» . 11 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 24 ноября 2023 г.
^ Хэтэуэй, Ли (26 марта 2024 г.). «Молодые чернокожие мужчины умирают от самоубийств с угрожающей скоростью» . УГА сегодня .
^ Перейти обратно: ^а ^б Захария, Фуад; Басу, Аналабха; Абшер, Девин; Ассимес, Фемистокл Л.; Иди, Алан С.; Хлатки, Марк А.; Ирибаррен, Карлос; Ноулз, Джошуа В.; Ли, Цзюнь; Нарасимхан, Баласубраманян; Сидни, Стивен; Саутвик, Одри; Майерс, Ричард М.; Квертермус, Томас; Риш, Нил; Тан, Хуа (2009). «Характеристика смешанного африканского происхождения афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (141 Р): 141 Р. дои : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . ПМЦ 2812948 . ПМИД 20025784 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брик, Катажина; Аутон, Адам; Нельсон, Мэтью Р.; Оксенберг, Хорхе Р.; Хаузер, Стивен Л.; Уильямс, Скотт; Фроман, Ален; Бодо, Жан-Мари; Вамбебе, Чарльз; Тишкофф, Сара А.; Бустаманте, Карлос Д. (12 января 2010 г.). «Общегеномные закономерности структуры населения и примеси у жителей Западной Африки и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Бибкод : 2010PNAS..107..786B . дои : 10.1073/pnas.0909559107 . ПМЦ 2818934 . ПМИД 20080753 .
^ Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . ПМЦ 4289685 . ПМИД 25529636 .
^ Бахарян, Сохейл; Баракатт, Максим; Жиньу, Кристофер Р.; Шрингарпур, Суяш; Эррингтон, Джейкоб; Блот, Уильям Дж.; Бустаманте, Карлос Д.; Кенни, Эймир Э.; Уильямс, Скотт М.; Олдрич, Мелинда К.; Гравий, Саймон (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и геномное разнообразие афроамериканцев» . ПЛОС Генетика . 12 (5): e1006059. дои : 10.1371/journal.pgen.1006059 . ПМЦ 4883799 . ПМИД 27232753 .
^ Генри Луи Гейтс-младший , « Насколько именно черная Америка является черной? Архивировано 14 августа 2021 года в Wayback Machine », The Root , 11 февраля 2013 г.
^ Микелетти, Стивен Дж.; и др. (6 августа 2020 г.). «Генетические последствия трансатлантической работорговли в Америке» . Американский журнал генетики человека . 107 (2): 265–277. дои : 10.1016/j.ajhg.2020.06.012 . ПМЦ 7413858 . ПМИД 32707084 . S2CID 222230119 .
^ Пратер, К.; Фуллер, Т.Р.; Джеффрис В.л., IV; Маршалл, К.Дж.; Хауэлл, А.В.; Белюэ-Умоле, А.; Кинг, В. (2018). «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных данных и последствий для справедливости в отношении здоровья» . Справедливость в отношении здоровья . 2 (1). Национальные институты здравоохранения (NIH): 249–259. дои : 10.1089/heq.2017.0045 . ПМК 6167003 . ПМИД 30283874 .
^ Торнтон, Джон ; Хейвуд, Линда (1 октября 2011 г.). «Африканские этнические группы и их происхождение» . Корень . Архивировано из оригинала 3 января 2017 года . Проверено 2 января 2017 г.
^ Монтинаро, Франческо; Басби, Джордж Би Джей; Паскали, Винченцо Л.; Майерс, Саймон; Хеллентал, Гарретт; Капелли, Кристиан (24 марта 2015 г.). «Раскрытие скрытого происхождения смешанного населения Америки» . Природные коммуникации . 6 : 6596. Бибкод : 2015NatCo...6.6596M . дои : 10.1038/ncomms7596 . ПМЦ 4374169 . ПМИД 25803618 .
^ «Афроамериканское этническое наследие» . Черная демография . 8 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 8 ноября 2023 г.
^ Генри Луи Гейтс младший (8 ноября 2009 г.). «Генри Луис Гейтс-младший: Прапрапрадедушка Мишель — и ваш» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.
^ Генри Луи Гейтс-младший . Читатель Генри Луи Гейтс-младший . Книги Баши Сивитас.
^ «5 вещей, которые нужно знать о чернокожих и коренных американцах» . 20 ноября 2012. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.
^ Циммер, Карл (27 мая 2016 г.). «Сказки об истории афроамериканцев, обнаруженные в ДНК» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 10 мая 2019 г.
^ Храм, Дэниел; Ротими, Чарльз (2018). «Гаплотипы, основанные на полногеномных последовательностях, раскрывают единое происхождение аллели серпа во время влажной фазы голоцена» . Американский журнал генетики человека . 102 (4). Ам Дж Хум Генет: 547–556. дои : 10.1016/j.ajhg.2018.02.003 . ПМЦ 5985360 . ПМИД 29526279 .
^ Тромбетта, Бениамино (2015). «Филогеографическое уточнение и крупномасштабное генотипирование гаплогруппы E Y-хромосомы человека дают новое представление о расселении ранних скотоводов на африканском континенте» . Геномная биология и эволюция . 7 (7). Геном Биол Эвол: 1940–1950. дои : 10.1093/gbe/evv118 . ПМЦ 4524485 . ПМИД 26108492 .
^ Симс, Линн М.; Гарви, Деннис; Баллантайн, Джек (январь 2007 г.). «Субпопуляции внутри основных гаплогрупп R1b3 и E3a, происходящих из Европы и Африки, отличаются ранее филогенетически неопределенными Y-SNP» . Человеческая мутация . 28 (1): 97. дои : 10.1002/humu.9469 . ПМИД 17154278 .
^ Салас, Антонио; Карраседо, Анхель; Ричардс, Мартин; Маколей, Винсент (октябрь 2005 г.). «Изучение происхождения афроамериканцев» . Американский журнал генетики человека . 77 (4): 676–680. дои : 10.1086/491675 . ПМЦ 1275617 . ПМИД 16175514 .
^ «Экономический разрыв между черными и белыми остается таким же огромным, как и в 1968 году – The Washington Post» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 5 декабря 2021 года . Проверено 18 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тернстрем, Эбигейл ; Тернстрем, Стефан (1 марта 1998 г.). «Черный прогресс: как далеко мы зашли и как далеко нам еще предстоит пройти» . Брукингский институт. Архивировано из оригинала 9 апреля 2018 года . Проверено 17 марта 2018 г.
^ «3. Дискриминация и расовое неравенство» . Что касается взглядов на расу и неравенство, черные и белые — совершенно разные миры . Исследовательский центр Пью. 27 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Проверено 4 ноября 2020 г.
^ «Черный высший класс Америки» . ДВ . 2022. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ Хаваджа, Нурулайн (8 сентября 2023 г.). «Новый опрос выявил экономический оптимизм среди чернокожих американцев» . Новости спектра . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ Хейл, Кори (25 октября 2022 г.). «Статус миллионера растет: к клубу присоединились 5,2 миллиона человек» . Форбс . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ «Статистика BOP: гонка среди заключенных» . Бюро тюрем . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ «Глинн Симмонс: «волнующая свобода» для человека, оправданного спустя 48 лет» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 6 января 2024 года . Проверено 6 января 2024 г.
^ Тонн, Шара (6 августа 2014 г.). «Исследования Стэнфорда показывают, что поддержка тюремного заключения отражает восприятие белыми чернокожих заключенных» . Стэнфордский отчет . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 июля 2016 года . Проверено 3 июля 2016 г.
^ Суэйн, Джон; Лафленд, Оливер; Ларти, Джамилс; Маккарти, Сиара (31 декабря 2015 г.). «Молодые чернокожие мужчины, убитые полицией США, стали самым высоким показателем за год — 1134 смертей» . Хранитель . Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ Сиднер, Сара; Саймон, Мэллори. «Рост жизни чернокожих имеет значение» . Архивировано из оригинала 23 июля 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.
^ М. Блоу, Чарли (27 мая 2020 г.). «Как белые женщины используют себя в качестве инструментов террора» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 28 мая 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.
^ Ланг, Кэди (6 июля 2020 г.). «Как мем Карен противостоит истории белой женщины» . Время . Архивировано из оригинала 11 января 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 г.
^ «Список ненужных звонков в службу экстренной помощи чернокожим, от «Барбекю Бекки» до «Гольфкарты Гейл», продолжает расти» . Азбука. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.
^ «Женщина из Калифорнии угрожает вызвать полицию восьмилетней чернокожей девочке за продажу воды» . Хранитель . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.
^ Вонг, Джулия Кэрри (27 декабря 2020 г.). «Год Карен: как мем изменил отношение американцев к расизму» . Хранитель . Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Проверено 21 декабря 2021 г.
^ Мэтьюз, Дилан. «Разница в арестах за чёрную и белую марихуану в девяти чартах» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 2 августа 2018 года . Проверено 6 августа 2018 г.
^ ACLU. Война с марихуаной в черно-белом формате. Архивировано 6 января 2019 года в Wayback Machine . Июнь 2013 г. Цены на 2010 г. на стр. 47.
^ Шварцман, Пол; Харден, Джон Д. (15 сентября 2020 г.). «Округ Колумбия легализовал марихуану, но одно не изменилось: почти все, арестованные по обвинению в марихуане, — чернокожие» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 2 мая 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.
^ Урбина, Ян (3 июня 2013 г.). «Федеральные данные свидетельствуют о том, что чернокожие являются виновниками арестов за марихуану» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бешаров, Дуглас Дж.; Уэст, Эндрю. «Образцы афроамериканских браков» (PDF) . Гувер Пресс. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2008 г. Проверено 20 января 2011 г.
^ «Бюро переписи населения сообщает, что семьи с детьми все чаще сталкиваются с безработицей, Бюро переписи населения США, 15 января 2010 г.» . Census.gov. nd Архивировано из оригинала 15 мая 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ «ЧЕРНЫЙ БРАК» . BlackDemographics.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Евгеника, раса и брак» . Лицом к History.org . Архивировано из оригинала 19 января 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Дуглас, Стивен А. (1991). Полное собрание дебатов Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ланцендорфер, Джой (9 августа 2017 г.) «Голливуд любил Сэмми Дэвиса-младшего, пока он не встречался с белой кинозвездой». Архивировано 26 января 2021 г. в Wayback Machine , Смитсоновский институт, получено 23 февраля 2021 г.
^ Патрик Дж. Иган, Кеннет Шерилл. «Предложение Калифорнии 8: что произошло и что ждет будущее?» Архивировано 11 июня 2014 года в Wayback Machine . Taskforce.org. Проверено 8 октября 2015 г.
^ Клемент, Скотт; Сомашехар, Сандхья (23 мая 2012 г.). «После заявления президента Обамы оппозиция однополым бракам достигла рекордно низкого уровня» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 22 сентября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.
^ «Движение чернокожих жителей Северной Каролины за однополые браки» . Опрос государственной политики. 17 мая 2012. Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.
^ «Черные жители Пенсильвании быстро переходят в сторону однополых браков» . Опрос государственной политики. 23 мая 2012. Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.
^ «В этом году Миссури станет колеблющимся штатом, говорят избиратели» (PDF) . Опрос государственной политики. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 января 2015 г.
↑ Опрос государственной политики. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine Memo.
^ Сиддики, Сабрина (3 июля 2012 г.). «Чернокожие избиратели Огайо поддерживают однополые браки после одобрения Обамы, как показывает опрос» . ХаффПост . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 9 октября 2012 г.
^ «Леброн более популярен, чем губернатор Скотт во Флориде» (PDF) . Опрос государственной политики. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 января 2015 г.
^ «Черные жители Невады резко увеличили поддержку однополых браков после того, как Обама кивнул» . Ontopmag.com. 29 августа 2012. Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.
^ Фаулер, Джеффри А. (7 ноября 2012 г.). «Гей-браки одержали первую победу в голосовании» . Ontopmag.com. Архивировано из оригинала 3 января 2015 года . Проверено 11 ноября 2012 г.
^ «Чернокожие столь же консервативны, как и республиканцы, в некоторых моральных вопросах» . Gallup.com. Архивировано из оригинала 21 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «PeoplePress.org» . People-Press.org. 31 октября 2005. Архивировано из оригинала 10 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «Дефенслинк.миль» . Defenselink.mil. Архивировано из оригинала 30 ноября 2009 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «Мартин Лютер Кинг-младший» . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 г.
^ Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев» . Народный мир. Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Проверено 5 марта 2021 г.
^ Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший: Наша нация родилась в результате геноцида» . Родные новости онлайн . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 5 марта 2021 г.
^ «ББН» . blackandbrownnews.com. Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 года . Проверено 7 октября 2010 г.
^ «Изучение будущего черных новостных СМИ» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 г. Проверено 4 апреля 2018 г.
^ «Как афроамериканцы узнают новости?» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 г. Проверено 4 апреля 2018 г.
^ Мухаррар, Микал (сентябрь – октябрь 1998 г.). «Медиа Блэкфейс» . СПРАВЕДЛИВЫЙ. Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ «БЕТ Сети» . Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 г.
^ «СТАВКА Джей» . Архивировано из оригинала 29 августа 2007 года.
^ «BlackAmericaStudy.com» . BlackAmericaStudy.com. Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «TheGrio.com» . 16 января 2011 года. Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «Новости NBC и TheGrio» . Thegrio.com. 2 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 7 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.
^ «Почему VH1 станет черным без бремени» . Корень . 29 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 года . Проверено 26 августа 2019 г.
^ «Афро-американские изобретатели» . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 г.
^ Сумну, Сервет Гулум; Шахин, Серпиль. Достижения в области жарки продуктов во фритюре . стр. 1–2.
^ Кац-Хайман, Марта Б.; Райс, Ким С. Мир раба: Энциклопедия материальной жизни рабов в Соединенных Штатах . п. 110.
^ Эдвардс, Уолтер (2004). «Афроамериканский разговорный английский: фонология» . Кортманн, Бернд (ред.). Справочник разновидностей английского языка: компакт-диск . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. п. 383. ИСБН 9783110175325 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энциклопедия межкультурной школьной психологии . Springer Science & Business Media. 18 февраля 2010 г. с. 405. ИСБН 978-0387717982 . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 21 октября 2014 г.
^ Грин, Лиза Дж. (2002). Афро-американский английский: лингвистическое введение (1-е изд., 4-е печатное изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 164–199 . ISBN 978-0521891387 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Логан, Тревон (23 января 2020 г.). «Краткая история черных имен, от Перли до Латаши» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 21 октября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Норман, Тереза (1998). Книга имен афроамериканских детей . Книги Беркли. ISBN 978-0425159392 . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 1 мая 2016 г.
^ Московиц, Клара (30 ноября 2010 г.). «Имена детей рассказывают о родителях больше, чем когда-либо прежде» . Живая наука . Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ Розенкранц, Линда; Сатран, Паула Редмонд (16 августа 2001 г.). Детские имена сейчас: от классики к крутым — последнее слово об именах . Грифон Святого Мартина. ISBN 978-0312267575 .
^ Недостаток, Эвонн. «Популярные афроамериканские имена» . babycenter.com . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Проверено 12 февраля 2014 г.
^ Конли, Далтон (10 марта 2010 г.). «Воспитание Э и Йо…» Психология сегодня . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 21 июля 2018 г.
^ «Религиозный портрет афроамериканцев» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 30 января 2009 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Исследование религиозного ландшафта США. Архивировано 23 апреля 2015 г. на форуме Wayback Machine, форуме Pew по религии и общественной жизни (февраль 2008 г.). Проверено 20 июля 2009 г.
^ Чарин Д. Саттон, «Черная церковь». Архивировано 10 октября 2014 г., в Wayback Machine . Energize Inc. Проверено 18 ноября 2009 г.
^ «Историческое наследие Ночи дозора» . Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 6 ноября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Религиозный портрет афроамериканцев» . Pewforum.org. 30 января 2009 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ Билл Дж. Леонард (2007), Баптисты в Америке , издательство Колумбийского университета, стр. 34. ISBN 0-231-12703-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с В Ежегоднике церквей NCC за 2008 год сообщается о широком спектре служений здравоохранения. Архивировано 19 мая 2019 года в Wayback Machine Национальном совете церквей США . 14 февраля 2008 г. Проверено 22 июня 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям Генри Джеймс, Стивен Ллойд Джонсон (1997). Принимаю наркотики: модели зависимости афроамериканцев . Издательство Техасского университета. п. 135. ISBN 0-292-74041-7 .
^ Роджер Финке, Родни Старк (2005). Церковь Америки, 1776–2005 гг.: Победители и проигравшие в нашей религиозной экономике . Издательство Рутгерского университета, с. 235.
^ Альфред Абиосе Джарретт (2000). Влияние макросоциальных систем на этнические меньшинства в Соединенных Штатах , Издательская группа Greenwood, стр. 235. ISBN 0-275-93880-8 .
^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон. Энциклопедия религии Юга . Издательство Мерсерского университета (2005), с. 394. ISBN 978-0-86554-758-2 .
^ Ломакс (1979). Когда Слово дано . Академик Блумсбери. стр. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0 . Оценки числа чернокожих мусульман варьируются от четверти миллиона до пятидесяти тысяч. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что около ста тысяч негров в то или иное время присоединились к движению, но немногие объективные наблюдатели полагают, что черные мусульмане могут собрать более двадцати или двадцати пяти тысяч активных храмовников.
^ Клегг, Клод Эндрю (1998). Оригинальный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Макмиллан. п. 115. ИСБН 9780312181536 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г. Обычный ответ Малкольма Икса на вопросы о цифрах: «Те, кто знает, не говорят, а те, кто говорит, не знают» — был типичным для позиции руководства.
^ Джейкоб Нойснер, Мировые религии в Америке: Введение , Westminster John Knox Press (2003), стр. 180–181. ISBN 978-0-664-22475-2 .
^ Уильям В. Сейлз (1994). От гражданских прав к освобождению чернокожих: Малкольм Икс и Организация афро-американского единства . Саут-Энд Пресс, с. 37. ISBN 978-0-89608-480-3 .
^ Узра Зейя (1990–01) Ислам в Америке: растущее присутствие американцев, принявших ислам. Архивировано 24 июля 2008 г. в Wayback Machine Washington Report по отчетам о Ближнем Востоке. Проверено 16 ноября 2009 г.
^ Американские мусульмане: средний класс и в основном мейнстрим (технический отчет). Исследовательский центр Пью . 22 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 25 ноября 2012 года . Проверено 27 ноября 2012 г.
^ Сачирбей, Омар (11 сентября 2001 г.). «Когда единство уже давно назрело» . Beliefnet.com . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ Терри, Дон (3 мая 1993 г.). «Черные мусульмане входят в исламский мейнстрим» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ «Фаррахан собирается произнести заключительную речь на родине ислама» . Канал «Фокс Ньюс». 6 декабря 2011. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.
^ «ЕВРЕЙСКИЕ АМЕРИКАНЦЫ В 2020 ГОДУ: 9. Раса, этническая принадлежность, наследие и иммиграция среди евреев США» . Исследовательский центр Пью . 11 мая 2021 г.
^ «Расовый и этнический состав евреев» . Форум Pew по религии и общественной жизни . Проверено 22 августа 2021 г.
^ Гельбвассер, Майкл (10 апреля 1998 г.). «Организация чернокожих евреев заявляет о 200 000 человек в США» . Дж. Еврейские новости Северной Калифорнии . Проверено 2 августа 2010 г.
^ Энджелл, Стивен В. (май 2001 г.). «Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом» . Полярная звезда . 4 (2). ISSN 1094-902X . Архивировано из оригинала 20 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 г.
^ Вашингтон, Робин (18 декабря 2019 г.). «Кто такие черные евреи-израильтяне и кем они не являются» . Мое еврейское образование . 70 Лиц СМИ . Проверено 16 августа 2022 г.
^ Хван, Дженис (12 декабря 2019 г.). «Объяснитель: кто такие черные евреи-израильтяне?» . Еврейское телеграфное агентство. Еврейская неделя Нью-Йорка . Проверено 16 августа 2022 г.
^ Мусодза, Масимба (21 сентября 2019 г.). «Евреи-израильтяне представляют реальную угрозу» . Таймс Израиля . Проверено 16 августа 2022 г.
^ «Случай ошибочной идентичности: черные евреи и израильтяне-евреи» . Вестник племени . 16 августа 2020 г. . Проверено 13 мая 2023 г. .
↑ Религиозный портрет афроамериканцев. Архивировано 21 июля 2018 г. в Wayback Machine Pew Research, 2009 г.
↑ Сикиву Хатчинсон, «Атеизм имеет расовую проблему» , The Washington Post , 16 июня 2014 г.
↑ Эмили Бреннан, «Неверующие» , The New York Times , 27 ноября 2011 г.
^ Стюарт, Эрл Л. (1998). Афроамериканская музыка: Введение . Нью-Йорк: Книги Ширмера. п. 3 . ISBN 978-0-02-860294-3 .
^ Харрис, Саманта (25 января 2007 г.). «Вступая в полемику: некоторые члены братства опасаются, что фильм «Топать двор» изображает их как восхваляемую танцевальную группу, упрощающую традиции» . Независимая почта Андерсона . Андерсон, Южная Каролина. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 11 января 2011 г.
^ «Норбер Рилье» . Лига помощи изобретателям. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ Слубы, Патрисия Картер (2004). Изобретательский дух афроамериканцев: запатентованная изобретательность . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 30–33. ISBN 978-0-275-96674-4 .
^ «Ян Мацелигер» . Программа Лемельсона-MIT . Август 2002. Архивировано из оригинала 2 марта 2003 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Элайджа Маккой (1844–1929)» . Программа Лемельсона-MIT . Май 1996. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Грэнвилл Т. Вудс» . Программа Лемельсона-MIT . Август 1996. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Гаррет А. Морган (1877–1963)» . Программа Лемельсона-MIT . Февраль 1997 года. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ Геселовиц, Майкл Н. (февраль 2004 г.). «Афроамериканское наследие в инженерии» . Todaysengineer.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 7 октября 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Фредерик М. Джонс (1893–1961)» . Программа Лемельсона-MIT . Архивировано из оригинала 17 февраля 2003 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ МакКоннелл, Венди. «Ллойд Альберт Квартерман» . Проект Нова, Калифорнийский государственный политехнический университет, Помона . Архивировано из оригинала 24 сентября 2006 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Доктор Ллойд Квартерман» . Страницы черной истории. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Дэниел Хейл Уильямс» . Интернет-музей Черного изобретателя. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Марк Дин» . Интернет-музей Черного изобретателя . Адскейп Интернешнл. Архивировано из оригинала 11 марта 2015 года . Проверено 12 марта 2015 г.
^ Унг, Гордон (16 декабря 2014 г.). « Я предпочитаю планшет: почему создатель ПК Марк Дин практически отказался от своего электронного детища» . Мир ПК . ИДГ . Проверено 12 марта 2015 г.
^ Уильямс, Скотт. «Марк Э. Дин» . Ученые-компьютерщики африканской диаспоры, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ «Отис Бойкин» . Интернет-музей Черного изобретателя. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.
^ Спангенбург, Рэй; Мозер, Дайан (2003). Афроамериканцы в науке, математике и изобретениях . Нью-Йорк: факты в архиве. стр. 99–101. ISBN 978-0-8160-4806-9 .
^ История, Черный предприниматель (23 ноября 2020 г.). «Джон Уоррен Мутуссами — один из лучших архитекторов высотных зданий Чикаго» . История черного предпринимателя . Проверено 18 октября 2023 г.
^ Вилкерсон, Изабель (31 января 1989 г.). « Афроамериканец, которого предпочитают многие чернокожие американцы» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 28 декабря 2020 г.
^ Шюсслер, Дженнифер (20 апреля 2015 г.). «Использование «афроамериканских» дат в первые дни существования нации» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 февраля 2024 г.
^ «The Times-Picayune, 29 ноября 1885 г., стр. 3» . Газеты.com . Проверено 12 февраля 2024 г.
^ «Вечерний вестник», 9 мая 1884 г., стр. 1» . Газеты.com . Проверено 12 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Боуг, Джон (1999). Из уст рабов: афроамериканский язык и образовательные злоупотребления . Издательство Техасского университета . п. 86 . ISBN 978-0-292-70873-0 .
^ «Изучение истоков блога библиотеки Хоутона« афроамериканцев »» . blogs.harvard.edu . Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2018 г.
^ Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). «Черный или афроамериканец?» . Гэллап. Архивировано из оригинала 6 сентября 2010 года . Проверено 26 сентября 2010 г.
^ Миллер, Пеппер; Кемп, Херб (2006). Что такое черный? Советы по увеличению вашей доли на меняющемся афроамериканском рынке . Paramount Market Publishing, Inc. с. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9 . OCLC 61694280 .
^ Маккарти, Джастин и Уитни Дюпри (4 августа 2021 г.). «Среди большинства чернокожих латиноамериканцев нет предпочтительного расового термина» . Gallup.com . Проверено 31 марта 2024 г.
^ «Объяснение стиля AP на черно-белом» . АП Новости . 20 июля 2020 г. Проверено 31 марта 2024 г.
^ Коулман, Нэнси (5 июля 2020 г.). «Почему мы капитализируем черный цвет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 марта 2024 г.
^ «Усовершенствования структуры вопросов, обработки данных и кодирования переписи населения 2020 года по расовому и латиноамериканскому происхождению» . Census.gov . Проверено 30 сентября 2023 г.
^ Бреннан, Тимоти. 2008. Светская преданность: афро-латинская музыка и имперский джаз , с. 249.
^ «Янки, гринго и американцы» , The Economist , 9 декабря 2010 г. Проверено 26 марта 2014 г.
^ Маккиннон, Джесси. «Черное население: Бюро переписи населения США 2000 года» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 22 октября 2007 г.
^ «Поправки к стандартам классификации федеральных данных о расовой и этнической принадлежности» . Управление управления и бюджета. 1997. Архивировано из оригинала 15 марта 2009 года.
^ «План интегрированной коммуникационной кампании переписи населения 2010 года» (PDF) . Перепись 2010 года . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 225. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 г. Чернокожая аудитория включает всех лиц чернокожего африканского происхождения. Есть три основные группы, представляющие черную аудиторию в Соединенных Штатах. В эти группы входят афроамериканцы (чернокожие, родившиеся в США), чернокожие африканцы (черные иммигранты из Африки) и афрокарибцы, в том числе гаитяне.
^ «План интегрированной коммуникационной кампании переписи населения 2010 года» (PDF) . Перепись 2010 года . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 230. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 г. Сообщество, как географическое, так и этническое, создает чувство принадлежности и гордости, уникальное для чернокожей аудитории (афроамериканцев, афрокарибцев и чернокожих африканцев).
^ «Единый справочник по отчетности о преступности» . Министерство юстиции США. Федеральное бюро расследований. 2004. с. 97. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июля 2016 года . Проверено 28 июля 2016 г.
^ Фрэнк В. Свит (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 год — очерки о цветовой линии и правиле одной капли» . Бакентимские очерки. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года . Проверено 4 января 2008 г.
^ Янси, Джордж (22 марта 2007 г.). «Испытание расизма: различия в опыте белых, состоящих в браке с чернокожими, и представителей нечерных расовых меньшинств». Журнал сравнительных семейных исследований . 38 (2): 197–213. дои : 10.3138/jcfs.38.2.197 .
^ Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете . (2006) ISBN 978-0-19-514073-6 стр. 201
^ «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.
^ Хиггинботэм, А. Леон (1980). По вопросу цвета кожи: раса и американский судебный процесс. Колониальный период . Издательство Оксфордского университета, США. п. 10.
^ «Соединенные Штаты» . Негры-китайцы в Америке . Цветной мир Q. Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года . Проверено 20 марта 2018 г.
^ Уолтон-Раджи, Анджела Ю. (2008). «Исследование генеалогии пяти цивилизованных племен черных коренных американцев» . Черные коренные американцы Оклахомы . Проверено 20 марта 2018 г.
^ Дж. Реджинальд Дэниел (25 июня 2010 г.). Больше, чем черный?: Многорасовый . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439904831 .
^ «Сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 9 июля 2012 г.
^ ММ Дримон. Шотландско-ирландская кухня в Америке: рецепты из истории . п. 41.
^ Лебединая бровь, Дайан (23 марта 2000 г.). «Близкие отношения между расами более распространены, чем предполагалось» . Мичиганский университет . Проверено 20 марта 2018 г.
^ Кругман, Пол , Совесть либерала , WW Norton & Company, 2007, стр. 210.
^ Ньюпорт, Фрэнк (25 июля 2013 г.). «В США 87% одобряют черно-белые браки по сравнению с 4% в 1958 году» . Гэллап . Проверено 21 декабря 2015 г.
^ «Восходящее солнце, «Восходящая душа»: японцы смешанной расы африканского происхождения > Подробности мероприятия > Центр японских религий и культуры Университета Южной Калифорнии» . dorsifelive.usc.edu . Архивировано из оригинала 1 января 2020 года . Проверено 1 января 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дикерсон, Дебра Дж. (22 января 2007 г.). «Дальтоник – Барак Обама был бы большой надеждой чернокожих в следующей президентской гонке – если бы он действительно был черным» . Салон . Архивировано из оригинала 24 сентября 2010 года . Проверено 7 октября 2010 г.
^ «Отчет Колберта - Дебра Дикерсон» . Камеди Централ. 8 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. Проверено 6 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер, Майкл; Ван, Эми (8 июля 2019 г.). «Некоторые либеральные активисты оспорили чернокожую подлинность Камалы Харрис. Сын президента усилил их послание» . Вашингтон Пост . Проверено 13 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хэмптон, Рэйчел (9 июля 2019 г.). «Движение или тролль?: Почему утверждения о том, что Камала Харрис «не чернокожая американка», внезапно стали повсюду» . Журнал «Сланец» . Проверено 1 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Расс, Валери (11 февраля 2019 г.). «Дело не в том, является ли Камала Харрис «достаточно черной», говорят критики, а в том, будет ли ее политика поддерживать коренных чернокожих американцев» . Филадельфийский исследователь . Проверено 1 декабря 2021 г.
^ «Глава SCLC: С Мишель Обамой обращались более грубо, чем с мужем, из-за ее рабского происхождения» . Атланта Журнал-Конституция . 21 июня 2008 года . Проверено 4 июня 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эренштейн, Дэвид (19 марта 2007 г.). «Обама, «Волшебный негр» » . Лос-Анджелес Таймс .
^ Стокман, Фара (8 ноября 2019 г.). « Мы корыстны»: растущие дебаты об идентичности в черной Америке» . Нью-Йорк Таймс . п. А1. Архивировано из оригинала 1 января 2022 года.
^ Чавес, Аида (13 февраля 2019 г.). «Черные критики Камалы Харрис и Кори Букера опровергают утверждения о том, что они русские «боты» » . Перехват . Проверено 1 декабря 2021 г.
^ «Спорная группа ADOS разделяет чернокожих американцев в борьбе за экономическое равенство» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 1 декабря 2021 г.
^ «Возрождение новой африканской идентичности» . ХаффПост . 18 марта 2016 года . Проверено 2 марта 2022 г.
^ Витт, Карен де (14 апреля 1996 г.). «Беседы / Кваме Туре; бывший Стокли Кармайкл и все еще готовый к революции» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 марта 2022 г.
^ «Малкольм Икс – Голосование или пуля (Вашингтон-Хайтс, штат Нью-Йорк, 29 марта 1964 г.)» . Гений . Проверено 2 марта 2022 г.
^ Фрейзер, Эдвард Франклин (1968). Свободная негритянская семья . п. 1.
^ Тотти, Ганнел (2002). Введение в американский английский . Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 200. ИСБН 978-0-631-19792-8 .
^ Андерсон, Талмадж; Стюарт, Джеймс (2007). Введение в афроамериканские исследования . Балтимор: Black Classics Press. п. 3. ISBN 978-1-58073-039-6 .
^ Хорошо, Крис (26 марта 2010 г.). «Они поместили туда слово «негр»?» . Атлантика . Проверено 7 октября 2010 г.
^ Рахман, Жаклин (июнь 2012 г.). «Слово на букву N: его история и использование в афроамериканском сообществе». Журнал английской лингвистики . 40 (2): 137–171. дои : 10.1177/0075424211414807 . ISSN 0075-4242 . S2CID 144164210 .
^ Брюингтон, Келли (10 июля 2007 г.). «NAACP стремится похоронить слово на букву N » . Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 24 октября 2019 года . Проверено 15 июня 2019 г.
↑ Кевин Олдридж, Ришель Томпсон и Эрнест Уинстон, «Развивающееся слово на букву N» , The Cincinnati Enquirer , 5 августа 2001 г.

Дальнейшее чтение

Альтман, Сьюзен (2000). Энциклопедия афроамериканского наследия . Факты в файле. ISBN 978-0-8160-4125-1 .
Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа (3 тома Oxford University Press, 2006).
- Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия истории афроамериканцев с 1896 года по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века (5 томов. Oxford University Press, США, 2009).
Джон Хоуп Франклин , Альфред Мосс, От рабства к свободе. История афроамериканцев , McGraw-Hill Education, 2001, стандартная работа, первое издание 1947 года.
Гейтс, Генри Л. и Эвелин Брукс Хиггинботэм (редакторы), «Жизни афроамериканцев» , Oxford University Press, 2004 г. – более 600 биографий.
Хайн, Дарлин Кларк , Розалин Терборг-Пенн , Эльза Баркли Браун (редакторы), «Черные женщины в Америке: историческая энциклопедия » (Indiana University Press, 2005).
Ортис, Пол (2018). Афроамериканская и латиноамериканская история Соединенных Штатов . Маяк Пресс. ISBN 978-0807005934 .
Хортон, Джеймс Оливер и Лоис Э. Хортон. Тяжелый путь к свободе: история африканской Америки, африканские корни в гражданской войне. Том. 1 (Издательство Университета Рутгерса, 2002); Тяжелый путь к свободе: История африканской Америки: Том 2: От гражданской войны до тысячелетия (2002). онлайн
Кранц, Рэйчел. Афро-американские бизнес-лидеры и предприниматели (Infobase Publishing, 2004).
Зальцман, Джек, изд. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории , Нью-Йорк: Справочник библиотеки Макмиллана, США, 1996.
Стюарт, Эрл Л. (1998). Афроамериканская музыка: Введение . ISBN 978-0-02-860294-3 .
Саузерн, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). WW Нортон и компания . ISBN 978-0-393-97141-5 .

Внешние ссылки

Ричард Томпсон Форд Name Games , Slate , 16 сентября 2004 г. Статья, обсуждающая проблемы определения афроамериканца.
Журнал Scientific American (июнь 2006 г.) Микроэлементы, связывающие афроамериканцев с исконным прошлым
Оригинальные документы и фотографии, связанные с черной историей
Фрэнк Ньюпорт, «Черный или афроамериканец?» Архивировано 6 сентября 2010 г. в Wayback Machine , Gallup, 28 сентября 2007 г.
«Долгий путь чернокожих американцев» - слайд-шоу от The First Post

[2] Meaning "1% or more"

[228] DNA studies of African-Americans have determined that they primarily descend from various Niger-Congo-speaking West/Central African ethnic groups: Akan (including the Ashanti and Fante subgroups), Balanta, Bamileke, Bamun, Bariba, Biafara, Bran, Chokwe, Dagomba, Edo, Ewe, Fon, Fula, Ga, Gurma, Hausa, Ibibio (including the Efik subgroup), Igbo, Igala, Ijaw (including the Kalabari subgroup), Itsekiri, Jola, Luchaze, Lunda, Kpele, Kru, Mahi, Mandinka (including the Mende subgroup), Naulu, Serer, Susu, Temne, Tikar, Wolof, Yaka, Yoruba, and Bantu peoples; specifically the Duala, Kongo, Luba, Mbundu (including the Ovimbundu subgroup) and Teke.^[226]

[Asian_Population_2020-1] Jump up to: ^a ^b ^c "Race and Ethnicity in the United States". United States Census Bureau. August 12, 2021. Retrieved August 17, 2021.

[3] "Religious tradition by race/ethnicity (2014)". The Pew Forum on Religion & Public Life. Archived from the original on May 18, 2015. Retrieved April 5, 2019.

[4] "The Black Population: 2010" (PDF), Census Bureau, September 2011. "Black or African Americans" refers to a person having origins in any of the Black racial groups of Africa. The Black racial category includes people who marked the "Black, African Am., or Negro" checkbox. It also includes respondents who reported entries such as African American; Sub-Saharan African entries, such as Kenyan and Nigerian; and Afro-Caribbean entries, such as Haitian and Jamaican."

[5] African Americans Law & Legal Definition Archived August 17, 2018, at the Wayback Machine: "African Americans are citizens or residents of the United States who have origins in any of the black populations of Africa. In the United States, the terms are generally used for Americans with at least partial Sub-Saharan African ancestry."

[6] "Measuring Racial and Ethnic Diversity for the 2020 Census". The United States Census Bureau. Archived from the original on April 30, 2023. Retrieved April 23, 2023.

[Cldcd-7] Martin, Carol Lynn; Fabes, Richard (2008). Discovering Child Development. Cengage Learning. p. 19. ISBN 978-1111808112. Archived from the original on October 19, 2018. Retrieved October 25, 2014. most (but not all) Americans of African descent are grouped racially as Black; however, the term African American refers to an ethnic group, most often to people whose ancestors experienced slavery in the United States (Soberon, 1996). Thus, not all Blacks in the United States are African-American (for example, some are from Haiti and others are from the Caribbean).

[Locke-8] Locke, Don C.; Bailey, Deryl F. (2013). Increasing Multicultural Understanding. SAGE Publications. p. 106. ISBN 978-1483314211. Archived from the original on August 18, 2018. Retrieved March 7, 2018. African American refers to descendants of enslaved Black people who are from the United States. The reason we use an entire continent (Africa) instead of a country (e.g., Irish American) is because slave masters purposefully obliterated tribal ancestry, language, and family units in order to destroy the spirit of the people they enslaved, thereby making it impossible for their descendants to trace their history prior to being born into slavery.

[9] Gomez, Michael A: Exchanging Our Country Marks: The Transformation of African Identities in the Colonial and Antebellum South, p. 29. Chapel Hill, NC: University of North Carolina, 1998.

[10] Rucker, Walter C. (2006). The River Flows On: Black resistance, culture, and identity formation in early America. LSU Press. p. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.

[11] Forson, Tracy Scott (February 21, 2018). "Who is an 'African American'? Definition evolves as USA does". USA Today. Archived from the original on May 16, 2023. Retrieved May 14, 2023.

[12] Bureau, US Census. "What Updates to OMB's Race/Ethnicity Standards Mean for the Census Bureau". Census.gov. Retrieved June 29, 2024. {{cite web}}: |last= has generic name (help)

[auto-13] Jump up to: ^a ^b Gates, Henry Louis Jr (2009). In Search of Our Roots: How 19 Extraordinary African Americans Reclaimed Their Past. New York: Crown Publishing. pp. 20–21.

[14] Harris, Paul (October 8, 2015). "How the end of slavery led to starvation and death for millions of black Americans". The Guardian. Archived from the original on January 16, 2023.

[15] "One-in-Ten Black People Living in the U.S. Are Immigrants | Immigration Research Library". www.immigrationresearch.org. Retrieved July 4, 2024.

[16] MacAskill, Ewen; Goldenberg, Suzanne; Schor, Elana (November 5, 2008). "Barack Obama to be America's first black president". The Guardian. ISSN 0261-3077. Archived from the original on March 1, 2016. Retrieved February 19, 2016.

[17] Eaglin, Maya (February 21, 2021). "The soundtrack of history: How Black music has shaped American culture through time". NBC News. Archived from the original on April 19, 2022. Retrieved April 14, 2022.

[18] Osei, Sarah (November 4, 2020). "How Black People Created All Your Favorite Music". Highsnobiety. Retrieved April 14, 2022.

[19] "The transatlantic slave trade". BBC. Archived from the original on May 6, 2021. Retrieved May 6, 2021.

[20] "Implications of the slave trade for African societies". London: BBC. Archived from the original on June 9, 2020. Retrieved June 12, 2020.

[21] "The capture and sale of slaves". Liverpool: International Slavery Museum. Archived from the original on December 29, 2019. Retrieved October 14, 2015.

[wright-22] Jump up to: ^a ^b Robert Wright, Richard (1941). "Negro Companions of the Spanish Explorers". Phylon. 2 (4).

[23] J. Michael Francis, PhD, Luisa de Abrego: Marriage, Bigamy, and the Spanish Inquisition, University of South Florida, archived from the original on July 21, 2018, retrieved July 21, 2018

[24] Grizzard, Frank E. Jr.; Smith, D. Boyd (2007). Jamestown Colony: A Political, Social, and Cultural History. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. p. 198. ISBN 978-1-85109-637-4.

[25] Wood, Betty (1997). "Tobacco Slaves: The Chesapeake Colonies". The Origins of American Slavery: Freedom and Bondage in the English Colonies. New York: Hill and Wang. pp. 68–93. ISBN 978-0-8090-1608-2.

[26] Hashaw, Tim (January 21, 2007). "The First Black Americans". U.S. News & World Report. Archived from the original on February 2, 2011. Retrieved February 13, 2008.

[27] "The shaping of Black America: forthcoming 400th celebration". Encyclopedia.com. June 26, 2006. Archived from the original on March 5, 2008. Retrieved January 20, 2011.

[28] "The First Black Americans – U.S. News & World Report". Usnews.com. January 29, 2007. Archived from the original on February 2, 2011. Retrieved January 20, 2011.

[29] "New Netherland Institute :: Slave Trade". newnetherlandinstitute.org. New Netherland Institute. Archived from the original on July 8, 2019. Retrieved July 8, 2019.

[30] Jordan, Winthrop (1968). White Over Black: American attitudes Toward the Negro, 1550–1812. University of North Carolina Press. ISBN 978-0807871416.

[31] Higginbotham, A. Leon (1975). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. Greenwood Press. ISBN 9780195027457.

[32] Gene Allen Smith, Texas Christian University, Sanctuary in the Spanish Empire: An African American officer earns freedom in Florida, National Park Service, archived from the original on January 10, 2021, retrieved April 5, 2018

[russell-33] John Henderson Russell, The Free Negro In Virginia, 1619–1865, Baltimore: Johns Hopkins Press, 1913, pp. 29–30, scanned text online.

[Sweet2005-34] Sweet, Frank W. (July 2005). Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule. Backintyme. p. 117. ISBN 978-0-939479-23-8. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved June 16, 2015.

[branchandroot-35] Hodges, Russel Graham (1999), Root and Branch: African Americans in New York and East Jersey, 1613–1863, Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press

[Banks-36] Taunya Lovell Banks, "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit – Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth Century Colonial Virginia" Archived October 24, 2019, at the Wayback Machine, 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, University of Maryland Law School. Retrieved April 21, 2009

[37] PBS. Africans in America: the Terrible Transformation. "From Indentured Servitude to Racial Slavery Archived June 4, 2007, at the Wayback Machine." Accessed September 13, 2011.

[Wood-38] William J. Wood, "The Illegal Beginning of American Slavery" Archived January 7, 2024, at the Wayback Machine, ABA Journal, 1970, American Bar Association

[39] Russell, John H. (June 1916). "Colored Freemen as Slave Owners in Virginia". Journal of Negro History. 1 (3): 233–242. doi:10.2307/3035621. ISSN 0022-2992. JSTOR 3035621.

[Runaway-40] Jump up to: ^a ^b "RUNAWAY! How George Washington, Other Slave Owners Used Newspapers to Hunt Escaped Slaves". Library of Congress. Archived from the original on August 30, 2022. Retrieved August 30, 2022.

[Fugitives-41] Jump up to: ^a ^b "Fugitive Slave Laws". Encyclopedia Virginia. Archived from the original on February 18, 2022. Retrieved February 18, 2022.

[42] Berquist, Emily (June 2010). "Early Anti-Slavery Sentiment in the Spanish Atlantic World, 1765–1817". Slavery & Abolition. 31 (2): 181–205. doi:10.1080/01440391003711073. S2CID 145434799.

[louisiana-43] Jump up to: ^a ^b Slavery in Spanish Colonial Louisiana, knowlouisiana.org, archived from the original on July 21, 2018, retrieved July 21, 2018

[Patrols-44] Jump up to: ^a ^b "Slave Patrols: An Early Form of American Policing". National Law Enforcement Museum. July 10, 2019. Archived from the original on June 9, 2020. Retrieved June 16, 2020.

[45] "Scots to Colonial North Carolina Before 1775". Dalhousielodge.org. n.d. Archived from the original on February 19, 2012. Retrieved April 20, 2012.

[46] "African Americans in the American Revolution". Wsu.edu:8080. June 6, 1999. Archived from the original on May 14, 2011. Retrieved January 20, 2011.

[47] Benjamin Quarles, The Negro in the American revolution (1961).

[48] Gary B. Nash, "The African Americans' Revolution" in The Oxford Handbook of the American Revolution ed. by Jane Kamensky and Edward G. Gray (2012) online at doi:10.1093/oxfordhb/9780199746705.013.0015

[49] Braidwood, Stephen (1994). Black Poor and White Philanthropists: London's Blacks and the Foundation of the Sierra Leone Settlement, 1786–1791. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-377-0.

[Duke_Law-50] Finkelman, Paul (2012). "Slavery in the United States: Persons or Property?". In Allain, Jean (ed.). The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary. Oxford University Press. pp. 105–134 [116]. doi:10.1093/acprof:oso/9780199660469.003.0007. ISBN 978-0-19-174550-8. Archived from the original on April 18, 2023. Retrieved April 18, 2023.

[Walker-51] Walker, James W. (1992). "Chapter Five: Foundation of Sierra Leone". The Black Loyalists: The Search for a Promised Land in Nova Scotia and Sierra Leone, 1783–1870. Toronto: University of Toronto Press. pp. 94–114. ISBN 978-0-8020-7402-7. Originally published by Longman & Dalhousie University Press (1976).

[52] Finkelman, Paul (2007). "The Abolition of The Slave Trade". New York Public Library. Archived from the original on October 9, 2018. Retrieved August 30, 2021.

[53] Calore, Paul (2008). The Causes of the Civil War: The Political, Cultural, Economic and Territorial Disputes between North and South. McFarland. p. 10.

[ACS-54] Jump up to: ^a ^b ^c "Background on conflict in Liberia", Friends Committee on National Legislation, July 30, 2003 Archived February 14, 2007, at the Wayback Machine

[GomezPremdas-55] Edmund Terence Gomez; Premdas, Ralph. Affirmative Action, Ethnicity and Conflict. Routledge. p. 48. ISBN 978-0-415-64506-5. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved September 26, 2015.

[56] Maggie Montesinos Sale (1997). The Slumbering Volcano: American Slave Ship Revolts and the Production of Rebellious Masculinity, Duke University Press, 1997, p. 264. ISBN 0-8223-1992-6

[57] "Ending slavery in the District of Columbia Archived November 19, 2018, at the Wayback Machine", consulted June 20, 2015.

[CUP-58] Jump up to: ^a ^b Marcyliena H. Morgan (2002). Language, Discourse and Power in African American Culture Archived January 7, 2024, at the Wayback Machine, p. 20. Cambridge University Press, 2002.

[59] Berlin, Generations of Captivity, pp. 161–162.

[60] Paulson Gage, Joan (August 5, 2013). "Icons of Cruelty". The New York Times. Archived from the original on August 23, 2013. Retrieved February 16, 2022.

[Nikki-61] Jump up to: ^a ^b Taylor, Nikki M. Frontiers of Freedom: Cincinnati's Black Community, 1802–1868. Ohio University Press, 2005, ISBN 0-8214-1579-4, pp. 50–79.

[62] "The Emancipation Proclamation". Featured Documents. National Archives and Records Administration. Archived from the original on June 7, 2007. Retrieved June 7, 2007.

[63] "History of Juneteenth". Juneteenth.com. 2005. Archived from the original on May 27, 2007. Retrieved June 7, 2007.

[64] Seward certificate Archived July 21, 2018, at the Wayback Machine proclaiming the Thirteenth Amendment to have been adopted as part of the Constitution as of December 6, 1865.

[Schultz-65] Schultz, Jeffrey D. (2002). Encyclopedia of Minorities in American Politics: African Americans and Asian Americans. Oryx Press. p. 284. ISBN 9781573561488. Archived from the original on February 4, 2023. Retrieved October 8, 2015.

[Sato-66] Jump up to: ^a ^b Leland T. Saito (1998). "Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb". p. 154. University of Illinois Press

[67] "Black voting rights, 15th Amendment still challenged after 150 years". USA Today. Archived from the original on April 25, 2020. Retrieved November 19, 2020.

[68] Davis, Ronald L.F. "Creating Jim Crow: In-Depth Essay". The History of Jim Crow. New York Life Insurance Company. Archived from the original on June 14, 2002. Retrieved June 7, 2007.

[Leon_Litwack_2004-69] Jump up to: ^a ^b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH Publications, 2004)

[70] Davis, Ronald. "Surviving Jim Crow". The History of Jim Crow. New York Life Insurance Company. Archived from the original on May 26, 2012.

[71] Plessy v. Ferguson 163 U.S. 537 (1896)

[72] Moyers, Bill. "Legacy of Lynching" Archived August 29, 2017, at the Wayback Machine. PBS. Retrieved July 28, 2016.

[73] "The Great Migration". African American World. PBS. 2002. Archived from the original on October 12, 2007. Retrieved October 22, 2007.

[74] Michael O. Emerson, Christian Smith (2001). "Divided by Faith: Evangelical Religion and the Problem of Race in America". p. 42. Oxford University Press

[75] Matthew, Anderson (1900). "The Economic Aspect of the Negro Problem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (eds.). Annual Report of the Hampton Negro Conference. Hampton bulletinno. 9–10, 12–16. Vol. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. hdl:2027/chi.14025588. Archived from the original on January 7, 2024. Retrieved November 19, 2020.

[76] Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 218–221. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.

[77] Seligman, Amanda (2005). Block by block: neighborhoods and public policy on Chicago's West Side. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.

[78] Ella Fitzgerald. Holloway House Publishing. 1989. p. 27.

[79] Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 217. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.

[80] Wilkerson, Isabel (September 2016). "The Long-Lasting Legacy of the Great Migration". Smithsonian Magazine. Archived from the original on February 15, 2020. Retrieved November 19, 2019.

[Atlantic-81] Jump up to: ^a ^b Newkirk II, Vann R. "How 'The Blood of Emmett Till' Still Stains America Today". The Atlantic. Archived from the original on July 28, 2017. Retrieved July 29, 2017.

[82] Whitfield, Stephen (1991). A Death in the Delta: The story of Emmett Till. pp 41–42. JHU Press.

[83] Haas, Jeffrey (2011). The Assassination of Fred Hampton. Chicago: Chicago Review Press. p. 17. ISBN 978-1569767092.

[84] "History of Federal Voting Rights Laws: The Voting Rights Act of 1965". United States Department of Justice. August 6, 2015. Archived from the original on January 6, 2021. Retrieved August 12, 2017.

[abbeville-85] "The March On Washington, 1963". Abbeville Press. Archived from the original on October 12, 2007. Retrieved October 22, 2007.

[ReferenceA-86] Jump up to: ^a ^b The Unfinished Journey: America Since World War II by William H. Chafe

[87] Jordan, John H. (2013), Black Americans 17th Century to 21st Century: Black Struggles and Successes, Trafford Publishing, p. 3

[88] Roberts, Sam (February 21, 2005). "More Africans Enter U.S. Than in Days of Slavery". The New York Times. Archived from the original on September 12, 2005. Retrieved October 26, 2014.

[CNN-Obama-89] Jump up to: ^a ^b "Exit polls: Obama wins big among young, minority voters". CNN. November 4, 2008. Archived from the original on August 10, 2010. Retrieved June 22, 2010.

[Politico-Obama-90] Перейти обратно: ^а ^б Кун, Дэвид Пол (5 ноября 2008 г.). «Экзит-поллы: как победил Обама» . Политик . Архивировано из оригинала 26 марта 2010 года . Проверено 22 июня 2010 г.

[exitpoll-91] Перейти обратно: ^а ^б «Экзит-поллы» . Нью-Йорк Таймс . 2008. Архивировано из оригинала 16 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 г.

[92] Ной, Тимоти (10 ноября 2008 г.). «То, что мы не преодолели» . Сланец . Архивировано из оригинала 24 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[93] Барнс, Роберт (6 ноября 2012 г.). «Обама выигрывает второй срок на посту президента США» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 года . Проверено 12 августа 2017 г.

[94] Блад, Майкл Р.; Риккарди, Николас (5 декабря 2020 г.). «Байден официально набирает достаточное количество избирателей, чтобы стать президентом» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 8 декабря 2020 года . Проверено 2 марта 2021 г.

[Juneteenth-95] «Президент Байден подписывает закон о Дне национальной независимости 16 июня» . Ютуб . 17 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г.

[96] «Мы, американцы: черные» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 мая 2019 г.

[97] Время: Альманах 2005 г. Компания Time Incorporated Home Entertainment. 7 декабря 2004 г. с. 377 . ISBN 9781932994414 .

[98] В этой таблице представлена численность афроамериканского населения в Соединенных Штатах с течением времени на основе данных переписи населения США. (Цифры с 1920 по 2000 годы основаны на данных переписи населения США, приведенных в « Альманахе времени» за 2005 год, стр. 377.)

[99] «Хронология истории афроамериканцев, 1881–1900 гг.» . Lcweb2.loc.gov. nd Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[tthqvu-100] Американский FactFinder, Бюро переписи населения США. «Соединенные Штаты - QT-P4. Раса, сочетание двух рас, а не латиноамериканцев или латиноамериканцев: 2000» . Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[101] «c2kbr01-2.qxd» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2004 г. Проверено 20 января 2011 г.

[AfricanMigrationNYC-102] Кимико де Фрейтас-Тамура (13 января 2023 г.). «Африканец и невидимка: еще один миграционный кризис в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 25 января 2023 года . Проверено 26 января 2023 г.

[factfinder2.census.gov-103] Перейти обратно: ^а ^б «Сообщено об общем происхождении» , американский FactFinder.

[104] «Латиноамериканское население: 2010». Архивировано 27 января 2018 года в Wayback Machine , Сводки переписи населения 2010 года. Бюро переписи населения США, май 2011 г.

[105] «Американский FactFinder – Результаты» . factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года.

[Tcpms-106] «Серия меморандумов по планированию переписи населения 2010 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 ноября 2014 г.

[107] «Новые данные о населении 62 подробных групп чернокожих или афроамериканцев» .

[108] «Афроамериканцы в переписи населения 2020 года» . Конференция лидеров по гражданским правам и правам человека . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.

[109] Глезер, Эдвард (15 февраля 2001 г.). «Выборочная перепись опасна» . Брукингский институт . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.

[110] Бенсон, Сэмюэл (10 марта 2022 г.). «В 2020 году перепись населения недосчитала чернокожих, латиноамериканцев и коренных американцев» . Политик . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 30 июля 2022 г.

[111] Лопес, Марк Хьюго; Муслимани, Мохамад (10 февраля 2023 г.). «Ключевые факты о 47,2 миллионах чернокожих американцев в стране» . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 27 июля 2023 года . Проверено 27 июля 2023 г.

[auto1-112] Перейти обратно: ^а ^б Грег Топпо и Пол Оверберг, «После почти 100 лет Великая миграция начинает разворачиваться». Архивировано 16 февраля 2021 года в Wayback Machine , USA Today , 2 февраля 2015 года.

[expressnews.com-113] О'Хара, Пегги (13 августа 2021 г.). «Латиноамериканцы и чернокожие демонстрируют уверенный рост в Сан-Антонио на фоне сокращения белого населения» . Сан-Антонио Экспресс-Новости . Архивировано из оригинала 1 марта 2023 года . Проверено 3 января 2024 г.

[114] Фелтон Эммануэль (январь 2022 г.).

[115] Клоссон, Трой; Хонг, Николь (31 января 2023 г.). «Почему чернокожие семьи покидают Нью-Йорк и что это значит для города» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 28 октября 2023 года . Проверено 21 октября 2023 г.

[116] «Крупнейшие мегаполисы США по численности афроамериканского населения» . Репортажи национальных СМИ . 2020. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г.

[117] «10 самых богатых чернокожих сообществ в Америке». Архивировано 1 августа 2018 года в Wayback Machine , Атланта Блэк Стар , 3 января 2014 года.

[118] «Округ Чарльз превосходит округ Принс-Джордж как самый богатый черный округ в США: Post» . 8 июля 2022 года. Архивировано из оригинала 7 января 2023 года . Проверено 7 января 2023 г.

[Queens-119] Перейти обратно: ^а ^б «Доходы черных превосходят белых в Квинсе» . Нью-Йорк Таймс . 1 октября 2006 года. Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[120] «Видеогалерея – представитель США Скотт Ригелл» . Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[121] «Сообщество Seatack отмечает более чем 200-летие банкетом» . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[122] Джей, Уильям (1835). Исследование характера и тенденций американской колонизации и американских обществ против рабства (2-е изд.). Нью-Йорк: Ливитт, Лорд и компания.

[123] Фульц, Майкл (февраль 2021 г.). «Решительность и настойчивость: создание афроамериканского учительского корпуса посредством летнего и периодического обучения, 1860–1890-е годы» . История образования ежеквартально . 61 (1): 4–34. дои : 10.1017/heq.2020.65 .

[124] Андерсон, Джеймс Д. (1988). Образование чернокожих на Юге, 1860–1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-1793-7 .

[125] Спан, Кристофер М. (2009). От хлопкового поля до школы: афроамериканское образование в Миссисипи, 1862–1875 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины.

[126] Ладсон-Биллингс, Глория; Андерсон, Джеймс Д. (3 февраля 2021 г.). «Политический диалог: черные учителя прошлого, настоящего и будущего» . История образования ежеквартально . 61 (1): 94–102. дои : 10.1017/heq.2020.68 .

[127] Филд, Шерри (1995). «Межкультурное образование и история негров во время Второй мировой войны». Журнал истории образовательного общества Среднего Запада . 22 : 75–85.

[128] Деннис, Эшли Д. (май 2022 г.). « Интеллектуальная эмансипация негров»: Мэдлин Морган и обязательная учебная программа по истории чернокожих в Чикаго во время Второй мировой войны». История образования ежеквартально . 62 (2): 136–160. дои : 10.1017/heq.2022.2 . S2CID 248406635 .

[129] Козол, Дж. «Преодоление апартеида», The Nation . 19 декабря 2005 г. с. 26. Архивировано 25 марта 2013 г. в Wayback Machine.

[130] Ханна-Джонс, Николь (16 апреля 2014 г.). «Сегрегация сейчас» . ПроПублика . Архивировано из оригинала 13 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.

[131] Офис общественной информации, Бюро переписи населения США . Число окончивших среднюю школу на уровне непревзойденной средней школы, отчеты Бюро переписи населения, заархивированные 27 марта 2010 года в Wayback Machine . 15 сентября 2000 г.

[132] «Калифорния» . Ликвидация разрыва в достижениях. 22 января 2008 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[133] Майкл А. Флетчер, «Меньшинства и белые идут неравными путями в колледже, говорится в отчете». Архивировано 23 декабря 2015 г., в Wayback Machine , The Washington Post , 31 июля 2013 г.

[134] «Черные женщины становятся самой образованной группой в США» . 3 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[135] «CPS, октябрь 2011 г. – Подробные таблицы» . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 10 декабря 2017 г.

[136] Элли Бидвелл, «Расовые различия в показателях выпускников средних школ сокращаются». Архивировано 6 июля 2017 г., в Wayback Machine , Новости США , 16 марта 2015 г.

[137] Алонсо, Андрес А. «Процент выпускников чернокожих мужчин» . blackboysreport.org . Фонд народного образования Шотта. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Проверено 24 сентября 2014 г.

[Census_Report-138] Перейти обратно: ^а ^б Райан, Камилла Л. «Уровень образования в Соединенных Штатах» (PDF) . census.gov . Статистическое бюро США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 22 июля 2017 г.

[Columbia-139] «Курс повышения квалификации для африканской диаспоры, разработанный совместно с Педагогическим колледжем и отмеченный временем» . Колумбия.edu . Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 7 июля 2022 года . Проверено 7 июля 2022 г.

[140] Глейберманн, Эрик. «Новая учебная программа Совета колледжей ставит африканскую диаспору в центр внимания» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 января 2023 года . Проверено 7 июля 2022 г.

[TIG-141] Уотерс, Брэнди (февраль 2022 г.). Информационное руководство для учителей AP Пилотный проект по афроамериканским исследованиям . Вашингтон, округ Колумбия: Совет колледжей.

[142] «Списки исторических колледжей и университетов для чернокожих». Архивировано 2 июля 2017 года в Wayback Machine , The Network Journal .

[143] «TECH-Levers: Часто задаваемые вопросы о HBCU» . Архивировано из оригинала 27 августа 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[144] «История исторически сложившихся колледжей для чернокожих в США - BBC News» . Новости Би-би-си . 15 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 10 января 2022 г.

[145] Парри, Марк (30 сентября 2019 г.). «Несмотря на препятствия, черные колледжи являются трубопроводами для среднего класса, как показывают исследования. Вот список лучших» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 2 января 2022 г.

[146] «Почему расовый разрыв в богатстве сохраняется спустя более 150 лет после эмансипации» . Вашингтон Пост . Проверено 25 января 2024 г.

[DeNavas-Walt-147] Перейти обратно: ^а ^б ДеНавас-Уолт, Кармен; Проктор, Бернадетт Д.; Шерил Хилл Ли (август 2005 г.). «Доход, бедность и медицинское страхование в США: 2004 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США. стр. 60–229. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.

[148] Кример, Джон (15 сентября 2020 г.). «Неравенство сохраняется, несмотря на снижение уровня бедности среди всех основных рас и групп латиноамериканского происхождения» . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 года . Проверено 13 июля 2021 г.

[CharacOfFam-149] Барбарен, Оскар. «Характеристики афроамериканских семей» (PDF) . Университет Северной Каролины. Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2006 г. Проверено 23 сентября 2006 г.

[150] Джульетта Э. К. Уокер, История черного бизнеса в Америке: капитализм, раса, предпринимательство (Нью-Йорк: Справочник библиотеки Макмиллана, 1998).

[151] ДеНавас-Уолт, Кармен; Проктор, Бернадетт Д.; Смит, Джессика С. (сентябрь 2012 г.). «Реальный средний доход домохозяйства в разбивке по расе и латиноамериканскому происхождению: с 1967 по 2010 год» (PDF) . Доход, бедность и медицинское страхование в США: 2011 г. Бюро переписи населения США. п. 8. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г.

[152] Группы меньшинств увеличивают владение бизнесом более высокими темпами, чем в среднем по стране, сообщает Бюро переписи населения США, пресс-релиз переписи населения США

[Tozzi-153] Перейти обратно: ^а ^б Тоцци, Джон (16 июля 2010 г.). «Предприятия меньшинств растут, но все еще отстают от белых» . Блумберг БизнесУик . Архивировано из оригинала 19 июля 2010 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[154] Фрончек, Питер; Джонсон, Патрисия (август 2003 г.). «Профессии: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 24 октября 2006 г.

[Black_Pop-March_2002-155] Перейти обратно: ^а ^б ^с Маккиннон, Джесси (апрель 2003 г.). «Черное население США: март 2002 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 24 октября 2006 г.

[census.gov-PINC03-156] Перейти обратно: ^а ^б ^с «PINC-03-Часть 131» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[census.gov-254-157] Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 254» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[census.gov-259-158] Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 259» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[census.gov-135-159] Перейти обратно: ^а ^б «PINC-03-Часть 135» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[160] «PINC-03-Часть 253» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[161] «PINC-03-Часть 128» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[162] «PINC-03-Часть 133» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[163] «PINC-03-Часть 5» . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[laborcenter.berkeley.edu-164] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д « Черные рабочие и государственный сектор», доктор Стивен Питтс, Калифорнийский университет, Беркли, Центр трудовых исследований и образования, 4 апреля 2011 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2014 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[165] «BLS.gov» . BLS.gov. 7 января 2011. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 года . Проверено 20 января 2011 г.

[166] «BLS.gov» . Data.bls.gov. Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[167] «OMHRC.gov» . OMHRC.gov. 21 октября 2009. Архивировано из оригинала 13 августа 2009 года . Проверено 20 января 2011 г.

[168] Уайт, Джиллиан Б. (21 декабря 2015 г.). «Разрыв в образовании не полностью объясняет, почему безработица среди чернокожих так высока» . Атлантика . Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Проверено 3 июля 2016 г.

[169] Райли, Джейсон. Л. (4 ноября 2012 г.). «Для чернокожих это пиррова победа эпохи Обамы» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.

[170] Боеприпасы для сутенеров бедности. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine Уолтера Э. Уильямса, 27 октября 2005 г.

[vote-nov2007-171] «Голосование и регистрация на выборах ноября 2007 г.» (PDF) . Март 2006 г. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 30 мая 2007 г.

[172] Мотт, Джонатан Д. (4 февраля 2010 г.). «Краткая информация о Конгрессе США» . ThisNation.com. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[US_Census_Bureau,_homeownership_by_race-173] «Бюро переписи населения США, домовладение по расам» . Архивировано из оригинала 27 марта 2010 года . Проверено 6 октября 2006 г.

[174] «Черные семьи еще больше отстают в вопросах домовладения» . 13 октября 2022 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.

[175] «ЖИЛЫЕ ВАКАНСИИ И ДОМОВЛАДЕНИЕ» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 13 июля 2021 г.

[176] Просыпайся, Джон. «Шокирующая правда через 50 лет после Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года: парадокс черного домовладения» . Форбс . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.

[177] «Уровень домовладения чернокожих растет, но не вернулся к уровню 2004 года» . 11 июня 2024 г.

[178] «Задолженность по студенческим кредитам является препятствием для черного домовладения - NMP» . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.

[179] «Почему у чернокожих выпускников колледжей уровень домовладения ниже, чем у белых людей, бросивших среднюю школу?» . 27 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.

[180] Керубо, Жаклин (17 августа 2021 г.). «Что означает джентрификация для чернокожих домовладельцев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Получено 8 марта 2023 г. - через NYTimes.com.

[181] Билс, Моник (5 мая 2022 г.). «Рост цен на жилье: график» . Холм . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 16 марта 2023 г.

[182] «Среднегодовая реальная заработная плата в США в 2021 году» . Статистика . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.

[183] «Южная Каролина лидирует в США по количеству домовладельцев среди чернокожих, но еще предстоит закрыть несколько пробелов» . Общественное радио Южной Каролины . 22 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[184] Бахни, Анна (2 марта 2023 г.). «Пропасть между черными домовладельцами и белыми на самом деле становится больше, а не меньше | CNN Business» . CNN . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[185] Сотрудники NPR (21 мая 2021 г.). «Понимание электората 2020 года: опрос AP VoteCast» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 19 февраля 2021 года . Проверено 4 ноября 2022 г.

[186] Диксон, Дэвид А. (1996). «Американское общество и афроамериканское внешнеполитическое лобби: ограничения и возможности». Журнал исследований чернокожих . 27 (2): 139–151. дои : 10.1177/002193479602700201 . S2CID 143314945 .

[187] Грин, Джон Клиффорд; Коффи, Дэниел Дж. (2007). Состояние сторон: меняющаяся роль современной американской политики . Роуман и Литтлфилд. п. 29. ISBN 978-0-7425-5322-4 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г.

[188] Джексон, Джабар; Мартин, Джилл (3 июля 2020 г.). «НФЛ планирует исполнить национальный гимн чернокожих перед играми первой недели» . CNN . Архивировано из оригинала 27 мая 2022 года . Проверено 4 июля 2020 г.

[189] «Пока победа не одержана: стойкость принципа «Поднимите каждый голос и пойте» » . NPR.org . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 22 февраля 2022 г.

[More_Adults-190] Перейти обратно: ^а ^б «В США все больше взрослых идентифицируют себя как ЛГБТ» . Гэллап . 11 января 2017 года. Архивировано из оригинала 1 мая 2021 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[191] «Чернокожие чаще идентифицируют себя как геи, чем представители любой другой группы» . Вашингтонский информатор . 23 октября 2012 г.

[Los_Angeles_Times-192] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и « Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между черными и белыми сокращается», Рози Местел, The Los Angeles Times , 5 июня 2012 г.» . Лос-Анджелес Таймс . 5 июня 2012. Архивировано из оригинала 26 августа 2017 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[lavest-193] ЛаВейст Т.А. (декабрь 2003 г.). «Расовая сегрегация и продолжительность жизни среди афроамериканцев: анализ на индивидуальном уровне» . Исследования служб здравоохранения . 38 (6, часть 2): 1719–33. дои : 10.1111/j.1475-6773.2003.00199.x . ПМК 1360970 . ПМИД 14727794 .

[Gilbert-194] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гилберт, Кеон Л.; Рэй, Рашон; Сиддики, Арджуманд; Шетти, Шиван; Бейкер, Элизабет А.; Старейшина, Кейт; Гриффит, Дерек М. (2016). «Видимые и невидимые тенденции в здоровье чернокожих мужчин: подводные камни и перспективы решения проблемы расового, этнического и гендерного неравенства в отношении здоровья» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 37 : 295–311. doi : 10.1146/annurev-publhealth-032315-021556 . ПМК 6531286 . ПМИД 26989830 .

[cdc.gov-195] Перейти обратно: ^а ^б «CDC 2012. Сводная статистика здравоохранения взрослых в США: 2010 г., стр. 107» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.

[hummer2004-196] Хаммер Р.А., Эллисон К.Г., Роджерс Р.Г., Моултон Б.Е., Ромеро Р.Р. (декабрь 2004 г.). «Религиозная вовлеченность и смертность взрослого населения в Соединенных Штатах: обзор и перспектива». Южный медицинский журнал . 97 (12): 1223–30. дои : 10.1097/01.SMJ.0000146547.03382.94 . ПМИД 15646761 . S2CID 6053725 .

[197] «Уровень рака в зависимости от расы/этнической принадлежности и пола» . Профилактика рака и борьба с ним . Центры по контролю и профилактике заболеваний. 21 июня 2016. Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Проверено 24 февраля 2017 г.

[198] «Факты и цифры о болезни Альцгеймера 2020 года» . Болезнь Альцгеймера и деменция . 16 (3): 391–460. 10 марта 2020 г. doi : 10.1002/alz.12068 . ISSN 1552-5260 . ПМИД 32157811 . S2CID 212666886 .

[199] Майеда, Элизабет Роуз; Глимур, М. Мария; Кезенберри, Чарльз П.; Уитмер, Рэйчел А. (11 февраля 2016 г.). «Неравенство в заболеваемости деменцией между шестью расовыми и этническими группами в течение 14 лет» . Болезнь Альцгеймера и деменция: журнал Ассоциации Альцгеймера . 12 (3): 216–224. дои : 10.1016/j.jalz.2015.12.007 . ISSN 1552-5260 . ПМЦ 4969071 . ПМИД 26874595 .

[200] «Афроамериканцы и алкоголь» . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года . Проверено 23 ноября 2023 г.

[201] Джонсон, Стивен (24 января 2022 г.). «Исследование: чернокожие американцы преодолевают неуверенность в вакцинации быстрее, чем белые» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г.

[202] Грамлих, Джон; Фанк, Кэри (4 июня 2020 г.). «Чернокожие американцы сталкиваются с более высоким риском заражения COVID-19, более неохотно доверяют ученым-медикам, делают прививки» . Архивировано из оригинала 28 января 2022 года . Проверено 28 января 2022 г.

[203] Халдар, Света (2 февраля 2022 г.). «Последние данные о прививках от COVID-19 по расовой/этнической принадлежности» . КФФ . Архивировано из оригинала 2 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г.

[204] «В новом отчете говорится, что COVID-19 является третьей по значимости причиной смерти чернокожих американцев» . Архивировано из оригинала 28 января 2022 года . Проверено 28 января 2022 г.

[205] «Проливая свет на домашнее насилие в афроамериканском сообществе» . 22 февраля 2023 г.

[206] «Непропорциональное воздействие насилия с применением огнестрельного оружия на чернокожих американцев» . www.bradyunited.org .

[Homicide_trends_in_the_U.S-207] Перейти обратно: ^а ^б Тенденции убийств в США. Архивировано 12 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Министерство юстиции США.

[208] «Количество жертв убийств в США в 2022 году по расам» . Статистика . 13 февраля 2024 г.

[209] «Самые опасные места США в 2024-2025 годах» . Realestate.usnews.com .

[210] «Проливая свет на домашнее насилие в афроамериканском сообществе» . 22 февраля 2023 г.

[211] «Количество смертей в результате жестокого обращения с детьми по расам в США, 2022 г.» .

[212] «ЗППП среди расовых и этнических меньшинств» . Центры по контролю и профилактике заболеваний: эпиднадзор за заболеваниями, передающимися половым путем, 2017 г. Центры по контролю и профилактике заболеваний. 17 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2019 года . Проверено 22 июня 2019 г.

[213] «Гомофобия в чернокожих сообществах означает, что больше молодых людей заболевают СПИДом» . Атлантика . 22 ноября 2013. Архивировано из оригинала 27 января 2014 года . Проверено 21 января 2014 г.

[:0-214] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Томпсон, Ветта Л. Сандерс; Базиль, Анита; Акбар, Майса (2004). «Восприятие афроамериканцами психотерапии и психотерапевтов». Профессиональная психология: исследования и практика . 35 (1): 19–26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135 . дои : 10.1037/0735-7028.35.1.19 . ISSN 1939-1323 .

[215] Тернер, Натали (2018). «Обращение за психиатрической помощью среди афроамериканцев и чернокожих жителей Карибского бассейна: какова роль религиозности/духовности?» . Старение и психическое здоровье . 23 (7): 905–911. дои : 10.1080/13607863.2018.1453484 . ПМК 6168439 . ПМИД 29608328 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2019 года . Проверено 12 июля 2019 г.

[216] Лукачко, Алисия; Майер, Илан; Хэнкерсон, Сидней (1 августа 2015 г.). «Религиозность и использование услуг психиатрической помощи среди афроамериканцев» . Журнал нервных и психических заболеваний . 203 (8): 578–582. doi : 10.1097/NMD.0000000000000334 . ISSN 0022-3018 . ПМЦ 4535188 . ПМИД 26172387 .

[217] Лиланд, Джон (8 декабря 2018 г.). « Не показывай слабости: чернокожие американцы все еще уклоняются от психотерапии» . Newsweek . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 11 сентября 2020 г.

[218] «Уровень самоубийств среди чернокожих американцев увеличивается двузначными числами» . 11 сентября 2023 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 24 ноября 2023 г.

[219] Хэтэуэй, Ли (26 марта 2024 г.). «Молодые чернокожие мужчины умирают от самоубийств с угрожающей скоростью» . УГА сегодня .

[Zakharia2009-220] Перейти обратно: ^а ^б Захария, Фуад; Басу, Аналабха; Абшер, Девин; Ассимес, Фемистокл Л.; Иди, Алан С.; Хлатки, Марк А.; Ирибаррен, Карлос; Ноулз, Джошуа В.; Ли, Цзюнь; Нарасимхан, Баласубраманян; Сидни, Стивен; Саутвик, Одри; Майерс, Ричард М.; Квертермус, Томас; Риш, Нил; Тан, Хуа (2009). «Характеристика смешанного африканского происхождения афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (141 Р): 141 Р. дои : 10.1186/gb-2009-10-12-r141 . ПМЦ 2812948 . ПМИД 20025784 .

[Bryc2009-221] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брик, Катажина; Аутон, Адам; Нельсон, Мэтью Р.; Оксенберг, Хорхе Р.; Хаузер, Стивен Л.; Уильямс, Скотт; Фроман, Ален; Бодо, Жан-Мари; Вамбебе, Чарльз; Тишкофф, Сара А.; Бустаманте, Карлос Д. (12 января 2010 г.). «Общегеномные закономерности структуры населения и примеси у жителей Западной Африки и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Бибкод : 2010PNAS..107..786B . дои : 10.1073/pnas.0909559107 . ПМЦ 2818934 . ПМИД 20080753 .

[Bryc_2015-222] Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010 . ПМЦ 4289685 . ПМИД 25529636 .

[223] Бахарян, Сохейл; Баракатт, Максим; Жиньу, Кристофер Р.; Шрингарпур, Суяш; Эррингтон, Джейкоб; Блот, Уильям Дж.; Бустаманте, Карлос Д.; Кенни, Эймир Э.; Уильямс, Скотт М.; Олдрич, Мелинда К.; Гравий, Саймон (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и геномное разнообразие афроамериканцев» . ПЛОС Генетика . 12 (5): e1006059. дои : 10.1371/journal.pgen.1006059 . ПМЦ 4883799 . ПМИД 27232753 .

[224] Генри Луи Гейтс-младший , « Насколько именно черная Америка является черной? Архивировано 14 августа 2021 года в Wayback Machine », The Root , 11 февраля 2013 г.

[225] Микелетти, Стивен Дж.; и др. (6 августа 2020 г.). «Генетические последствия трансатлантической работорговли в Америке» . Американский журнал генетики человека . 107 (2): 265–277. дои : 10.1016/j.ajhg.2020.06.012 . ПМЦ 7413858 . ПМИД 32707084 . S2CID 222230119 .

[226] Пратер, К.; Фуллер, Т.Р.; Джеффрис В.л., IV; Маршалл, К.Дж.; Хауэлл, А.В.; Белюэ-Умоле, А.; Кинг, В. (2018). «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных данных и последствий для справедливости в отношении здоровья» . Справедливость в отношении здоровья . 2 (1). Национальные институты здравоохранения (NIH): 249–259. дои : 10.1089/heq.2017.0045 . ПМК 6167003 . ПМИД 30283874 .

[227] Торнтон, Джон ; Хейвуд, Линда (1 октября 2011 г.). «Африканские этнические группы и их происхождение» . Корень . Архивировано из оригинала 3 января 2017 года . Проверено 2 января 2017 г.

[Montinaro2014-229] Монтинаро, Франческо; Басби, Джордж Би Джей; Паскали, Винченцо Л.; Майерс, Саймон; Хеллентал, Гарретт; Капелли, Кристиан (24 марта 2015 г.). «Раскрытие скрытого происхождения смешанного населения Америки» . Природные коммуникации . 6 : 6596. Бибкод : 2015NatCo...6.6596M . дои : 10.1038/ncomms7596 . ПМЦ 4374169 . ПМИД 25803618 .

[230] «Афроамериканское этническое наследие» . Черная демография . 8 ноября 2023 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 8 ноября 2023 г.

[231] Генри Луи Гейтс младший (8 ноября 2009 г.). «Генри Луис Гейтс-младший: Прапрапрадедушка Мишель — и ваш» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.

[232] Генри Луи Гейтс-младший . Читатель Генри Луи Гейтс-младший . Книги Баши Сивитас.

[233] «5 вещей, которые нужно знать о чернокожих и коренных американцах» . 20 ноября 2012. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.

[dnana1-234] Циммер, Карл (27 мая 2016 г.). «Сказки об истории афроамериканцев, обнаруженные в ДНК» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 10 мая 2019 г.

[Shrine-235] Храм, Дэниел; Ротими, Чарльз (2018). «Гаплотипы, основанные на полногеномных последовательностях, раскрывают единое происхождение аллели серпа во время влажной фазы голоцена» . Американский журнал генетики человека . 102 (4). Ам Дж Хум Генет: 547–556. дои : 10.1016/j.ajhg.2018.02.003 . ПМЦ 5985360 . ПМИД 29526279 .

[Trombetta-236] Тромбетта, Бениамино (2015). «Филогеографическое уточнение и крупномасштабное генотипирование гаплогруппы E Y-хромосомы человека дают новое представление о расселении ранних скотоводов на африканском континенте» . Геномная биология и эволюция . 7 (7). Геном Биол Эвол: 1940–1950. дои : 10.1093/gbe/evv118 . ПМЦ 4524485 . ПМИД 26108492 .

[Sims2007-237] Симс, Линн М.; Гарви, Деннис; Баллантайн, Джек (январь 2007 г.). «Субпопуляции внутри основных гаплогрупп R1b3 и E3a, происходящих из Европы и Африки, отличаются ранее филогенетически неопределенными Y-SNP» . Человеческая мутация . 28 (1): 97. дои : 10.1002/humu.9469 . ПМИД 17154278 .

[Salas2005-238] Салас, Антонио; Карраседо, Анхель; Ричардс, Мартин; Маколей, Винсент (октябрь 2005 г.). «Изучение происхождения афроамериканцев» . Американский журнал генетики человека . 77 (4): 676–680. дои : 10.1086/491675 . ПМЦ 1275617 . ПМИД 16175514 .

[239] «Экономический разрыв между черными и белыми остается таким же огромным, как и в 1968 году – The Washington Post» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 5 декабря 2021 года . Проверено 18 декабря 2021 г.

[Brookings-240] Перейти обратно: ^а ^б Тернстрем, Эбигейл ; Тернстрем, Стефан (1 марта 1998 г.). «Черный прогресс: как далеко мы зашли и как далеко нам еще предстоит пройти» . Брукингский институт. Архивировано из оригинала 9 апреля 2018 года . Проверено 17 марта 2018 г.

[241] «3. Дискриминация и расовое неравенство» . Что касается взглядов на расу и неравенство, черные и белые — совершенно разные миры . Исследовательский центр Пью. 27 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Проверено 4 ноября 2020 г.

[242] «Черный высший класс Америки» . ДВ . 2022. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[243] Хаваджа, Нурулайн (8 сентября 2023 г.). «Новый опрос выявил экономический оптимизм среди чернокожих американцев» . Новости спектра . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[244] Хейл, Кори (25 октября 2022 г.). «Статус миллионера растет: к клубу присоединились 5,2 миллиона человек» . Форбс . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[245] «Статистика BOP: гонка среди заключенных» . Бюро тюрем . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[246] «Глинн Симмонс: «волнующая свобода» для человека, оправданного спустя 48 лет» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 6 января 2024 года . Проверено 6 января 2024 г.

[Stanford-247] Тонн, Шара (6 августа 2014 г.). «Исследования Стэнфорда показывают, что поддержка тюремного заключения отражает восприятие белыми чернокожих заключенных» . Стэнфордский отчет . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 13 июля 2016 года . Проверено 3 июля 2016 г.

[248] Суэйн, Джон; Лафленд, Оливер; Ларти, Джамилс; Маккарти, Сиара (31 декабря 2015 г.). «Молодые чернокожие мужчины, убитые полицией США, стали самым высоким показателем за год — 1134 смертей» . Хранитель . Архивировано из оригинала 22 мая 2021 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[249] Сиднер, Сара; Саймон, Мэллори. «Рост жизни чернокожих имеет значение» . Архивировано из оригинала 23 июля 2016 года . Проверено 18 июля 2016 г.

[250] М. Блоу, Чарли (27 мая 2020 г.). «Как белые женщины используют себя в качестве инструментов террора» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 28 мая 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.

[251] Ланг, Кэди (6 июля 2020 г.). «Как мем Карен противостоит истории белой женщины» . Время . Архивировано из оригинала 11 января 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 г.

[252] «Список ненужных звонков в службу экстренной помощи чернокожим, от «Барбекю Бекки» до «Гольфкарты Гейл», продолжает расти» . Азбука. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.

[253] «Женщина из Калифорнии угрожает вызвать полицию восьмилетней чернокожей девочке за продажу воды» . Хранитель . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 8 ноября 2020 г.

[254] Вонг, Джулия Кэрри (27 декабря 2020 г.). «Год Карен: как мем изменил отношение американцев к расизму» . Хранитель . Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Проверено 21 декабря 2021 г.

[255] Мэтьюз, Дилан. «Разница в арестах за чёрную и белую марихуану в девяти чартах» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 2 августа 2018 года . Проверено 6 августа 2018 г.

[256] ACLU. Война с марихуаной в черно-белом формате. Архивировано 6 января 2019 года в Wayback Machine . Июнь 2013 г. Цены на 2010 г. на стр. 47.

[257] Шварцман, Пол; Харден, Джон Д. (15 сентября 2020 г.). «Округ Колумбия легализовал марихуану, но одно не изменилось: почти все, арестованные по обвинению в марихуане, — чернокожие» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Архивировано из оригинала 2 мая 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.

[258] Урбина, Ян (3 июня 2013 г.). «Федеральные данные свидетельствуют о том, что чернокожие являются виновниками арестов за марихуану» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.

[media.hoover.org-259] Перейти обратно: ^а ^б Бешаров, Дуглас Дж.; Уэст, Эндрю. «Образцы афроамериканских браков» (PDF) . Гувер Пресс. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2008 г. Проверено 20 января 2011 г.

[260] «Бюро переписи населения сообщает, что семьи с детьми все чаще сталкиваются с безработицей, Бюро переписи населения США, 15 января 2010 г.» . Census.gov. nd Архивировано из оригинала 15 мая 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[261] «ЧЕРНЫЙ БРАК» . BlackDemographics.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 16 октября 2023 г.

[Anti-miscegenation-262] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Евгеника, раса и брак» . Лицом к History.org . Архивировано из оригинала 19 января 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[263] Дуглас, Стивен А. (1991). Полное собрание дебатов Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.

[Smithsonian-264] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ланцендорфер, Джой (9 августа 2017 г.) «Голливуд любил Сэмми Дэвиса-младшего, пока он не встречался с белой кинозвездой». Архивировано 26 января 2021 г. в Wayback Machine , Смитсоновский институт, получено 23 февраля 2021 г.

[265] Патрик Дж. Иган, Кеннет Шерилл. «Предложение Калифорнии 8: что произошло и что ждет будущее?» Архивировано 11 июня 2014 года в Wayback Machine . Taskforce.org. Проверено 8 октября 2015 г.

[266] Клемент, Скотт; Сомашехар, Сандхья (23 мая 2012 г.). «После заявления президента Обамы оппозиция однополым бракам достигла рекордно низкого уровня» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 22 сентября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.

[267] «Движение чернокожих жителей Северной Каролины за однополые браки» . Опрос государственной политики. 17 мая 2012. Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.

[268] «Черные жители Пенсильвании быстро переходят в сторону однополых браков» . Опрос государственной политики. 23 мая 2012. Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.

[269] «В этом году Миссури станет колеблющимся штатом, говорят избиратели» (PDF) . Опрос государственной политики. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 января 2015 г.

[270] Опрос государственной политики. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine Memo.

[271] Сиддики, Сабрина (3 июля 2012 г.). «Чернокожие избиратели Огайо поддерживают однополые браки после одобрения Обамы, как показывает опрос» . ХаффПост . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 9 октября 2012 г.

[272] «Леброн более популярен, чем губернатор Скотт во Флориде» (PDF) . Опрос государственной политики. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 января 2015 г.

[273] «Черные жители Невады резко увеличили поддержку однополых браков после того, как Обама кивнул» . Ontopmag.com. 29 августа 2012. Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 г.

[274] Фаулер, Джеффри А. (7 ноября 2012 г.). «Гей-браки одержали первую победу в голосовании» . Ontopmag.com. Архивировано из оригинала 3 января 2015 года . Проверено 11 ноября 2012 г.

[social-275] «Чернокожие столь же консервативны, как и республиканцы, в некоторых моральных вопросах» . Gallup.com. Архивировано из оригинала 21 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[276] «PeoplePress.org» . People-Press.org. 31 октября 2005. Архивировано из оригинала 10 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[277] «Дефенслинк.миль» . Defenselink.mil. Архивировано из оригинала 30 ноября 2009 года . Проверено 20 января 2011 г.

[278] «Мартин Лютер Кинг-младший» . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 г.

[279] Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев» . Народный мир. Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Проверено 5 марта 2021 г.

[280] Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший: Наша нация родилась в результате геноцида» . Родные новости онлайн . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 5 марта 2021 г.

[281] «ББН» . blackandbrownnews.com. Архивировано из оригинала 22 ноября 2010 года . Проверено 7 октября 2010 г.

[282] «Изучение будущего черных новостных СМИ» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 г. Проверено 4 апреля 2018 г.

[283] «Как афроамериканцы узнают новости?» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 г. Проверено 4 апреля 2018 г.

[284] Мухаррар, Микал (сентябрь – октябрь 1998 г.). «Медиа Блэкфейс» . СПРАВЕДЛИВЫЙ. Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[285] «БЕТ Сети» . Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 г.

[286] «СТАВКА Джей» . Архивировано из оригинала 29 августа 2007 года.

[287] «BlackAmericaStudy.com» . BlackAmericaStudy.com. Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[288] «TheGrio.com» . 16 января 2011 года. Архивировано из оригинала 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[289] «Новости NBC и TheGrio» . Thegrio.com. 2 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 7 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 г.

[290] «Почему VH1 станет черным без бремени» . Корень . 29 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 года . Проверено 26 августа 2019 г.

[291] «Афро-американские изобретатели» . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 г.

[292] Сумну, Сервет Гулум; Шахин, Серпиль. Достижения в области жарки продуктов во фритюре . стр. 1–2.

[293] Кац-Хайман, Марта Б.; Райс, Ким С. Мир раба: Энциклопедия материальной жизни рабов в Соединенных Штатах . п. 110.

[294] Эдвардс, Уолтер (2004). «Афроамериканский разговорный английский: фонология» . Кортманн, Бернд (ред.). Справочник разновидностей английского языка: компакт-диск . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. п. 383. ИСБН 9783110175325 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г.

[Aave-295] Перейти обратно: ^а ^б Энциклопедия межкультурной школьной психологии . Springer Science & Business Media. 18 февраля 2010 г. с. 405. ИСБН 978-0387717982 . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 21 октября 2014 г.

[296] Грин, Лиза Дж. (2002). Афро-американский английский: лингвистическое введение (1-е изд., 4-е печатное изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 164–199 . ISBN 978-0521891387 .

[Logan-297] Перейти обратно: ^а ^б Логан, Тревон (23 января 2020 г.). «Краткая история черных имен, от Перли до Латаши» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 21 октября 2023 г.

[Norman-298] Перейти обратно: ^а ^б ^с Норман, Тереза (1998). Книга имен афроамериканских детей . Книги Беркли. ISBN 978-0425159392 . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 1 мая 2016 г.

[Moskowitz-299] Московиц, Клара (30 ноября 2010 г.). «Имена детей рассказывают о родителях больше, чем когда-либо прежде» . Живая наука . Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[Rosenkrantz-300] Розенкранц, Линда; Сатран, Паула Редмонд (16 августа 2001 г.). Детские имена сейчас: от классики к крутым — последнее слово об именах . Грифон Святого Мартина. ISBN 978-0312267575 .

[301] Недостаток, Эвонн. «Популярные афроамериканские имена» . babycenter.com . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Проверено 12 февраля 2014 г.

[Conley-302] Конли, Далтон (10 марта 2010 г.). «Воспитание Э и Йо…» Психология сегодня . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 21 июля 2018 г.

[303] «Религиозный портрет афроамериканцев» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 30 января 2009 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2019 г.

[PewForum-304] Перейти обратно: ^а ^б Исследование религиозного ландшафта США. Архивировано 23 апреля 2015 г. на форуме Wayback Machine, форуме Pew по религии и общественной жизни (февраль 2008 г.). Проверено 20 июля 2009 г.

[305] Чарин Д. Саттон, «Черная церковь». Архивировано 10 октября 2014 г., в Wayback Machine . Energize Inc. Проверено 18 ноября 2009 г.

[306] «Историческое наследие Ночи дозора» . Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 6 ноября 2023 г.

[religions-307] Перейти обратно: ^а ^б «Религиозный портрет афроамериканцев» . Pewforum.org. 30 января 2009 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[308] Билл Дж. Леонард (2007), Баптисты в Америке , издательство Колумбийского университета, стр. 34. ISBN 0-231-12703-0 .

[church-309] Перейти обратно: ^а ^б ^с В Ежегоднике церквей NCC за 2008 год сообщается о широком спектре служений здравоохранения. Архивировано 19 мая 2019 года в Wayback Machine Национальном совете церквей США . 14 февраля 2008 г. Проверено 22 июня 2009 г.

[doindrugs-310] Перейти обратно: ^а ^б Уильям Генри Джеймс, Стивен Ллойд Джонсон (1997). Принимаю наркотики: модели зависимости афроамериканцев . Издательство Техасского университета. п. 135. ISBN 0-292-74041-7 .

[311] Роджер Финке, Родни Старк (2005). Церковь Америки, 1776–2005 гг.: Победители и проигравшие в нашей религиозной экономике . Издательство Рутгерского университета, с. 235.

[312] Альфред Абиосе Джарретт (2000). Влияние макросоциальных систем на этнические меньшинства в Соединенных Штатах , Издательская группа Greenwood, стр. 235. ISBN 0-275-93880-8 .

[313] Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон. Энциклопедия религии Юга . Издательство Мерсерского университета (2005), с. 394. ISBN 978-0-86554-758-2 .

[314] Ломакс (1979). Когда Слово дано . Академик Блумсбери. стр. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0 . Оценки числа чернокожих мусульман варьируются от четверти миллиона до пятидесяти тысяч. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что около ста тысяч негров в то или иное время присоединились к движению, но немногие объективные наблюдатели полагают, что черные мусульмане могут собрать более двадцати или двадцати пяти тысяч активных храмовников.

[315] Клегг, Клод Эндрю (1998). Оригинальный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Макмиллан. п. 115. ИСБН 9780312181536 . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 16 июня 2015 г. Обычный ответ Малкольма Икса на вопросы о цифрах: «Те, кто знает, не говорят, а те, кто говорит, не знают» — был типичным для позиции руководства.

[316] Джейкоб Нойснер, Мировые религии в Америке: Введение , Westminster John Knox Press (2003), стр. 180–181. ISBN 978-0-664-22475-2 .

[317] Уильям В. Сейлз (1994). От гражданских прав к освобождению чернокожих: Малкольм Икс и Организация афро-американского единства . Саут-Энд Пресс, с. 37. ISBN 978-0-89608-480-3 .

[318] Узра Зейя (1990–01) Ислам в Америке: растущее присутствие американцев, принявших ислам. Архивировано 24 июля 2008 г. в Wayback Machine Washington Report по отчетам о Ближнем Востоке. Проверено 16 ноября 2009 г.

[PewMuslim-319] Американские мусульмане: средний класс и в основном мейнстрим (технический отчет). Исследовательский центр Пью . 22 мая 2007 года. Архивировано из оригинала 25 ноября 2012 года . Проверено 27 ноября 2012 г.

[320] Сачирбей, Омар (11 сентября 2001 г.). «Когда единство уже давно назрело» . Beliefnet.com . Проверено 20 апреля 2012 г.

[321] Терри, Дон (3 мая 1993 г.). «Черные мусульмане входят в исламский мейнстрим» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 апреля 2012 г.

[322] «Фаррахан собирается произнести заключительную речь на родине ислама» . Канал «Фокс Ньюс». 6 декабря 2011. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 г.

[:0a-323] «ЕВРЕЙСКИЕ АМЕРИКАНЦЫ В 2020 ГОДУ: 9. Раса, этническая принадлежность, наследие и иммиграция среди евреев США» . Исследовательский центр Пью . 11 мая 2021 г.

[324] «Расовый и этнический состав евреев» . Форум Pew по религии и общественной жизни . Проверено 22 августа 2021 г.

[325] Гельбвассер, Майкл (10 апреля 1998 г.). «Организация чернокожих евреев заявляет о 200 000 человек в США» . Дж. Еврейские новости Северной Калифорнии . Проверено 2 августа 2010 г.

[northstar-326] Энджелл, Стивен В. (май 2001 г.). «Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом» . Полярная звезда . 4 (2). ISSN 1094-902X . Архивировано из оригинала 20 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 г.

[327] Вашингтон, Робин (18 декабря 2019 г.). «Кто такие черные евреи-израильтяне и кем они не являются» . Мое еврейское образование . 70 Лиц СМИ . Проверено 16 августа 2022 г.

[328] Хван, Дженис (12 декабря 2019 г.). «Объяснитель: кто такие черные евреи-израильтяне?» . Еврейское телеграфное агентство. Еврейская неделя Нью-Йорка . Проверено 16 августа 2022 г.

[329] Мусодза, Масимба (21 сентября 2019 г.). «Евреи-израильтяне представляют реальную угрозу» . Таймс Израиля . Проверено 16 августа 2022 г.

[330] «Случай ошибочной идентичности: черные евреи и израильтяне-евреи» . Вестник племени . 16 августа 2020 г. . Проверено 13 мая 2023 г. .

[331] Религиозный портрет афроамериканцев. Архивировано 21 июля 2018 г. в Wayback Machine Pew Research, 2009 г.

[332] Сикиву Хатчинсон, «Атеизм имеет расовую проблему» , The Washington Post , 16 июня 2014 г.

[333] Эмили Бреннан, «Неверующие» , The New York Times , 27 ноября 2011 г.

[stewart-334] Стюарт, Эрл Л. (1998). Афроамериканская музыка: Введение . Нью-Йорк: Книги Ширмера. п. 3 . ISBN 978-0-02-860294-3 .

[Anderson-335] Харрис, Саманта (25 января 2007 г.). «Вступая в полемику: некоторые члены братства опасаются, что фильм «Топать двор» изображает их как восхваляемую танцевальную группу, упрощающую традиции» . Независимая почта Андерсона . Андерсон, Южная Каролина. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 11 января 2011 г.

[336] «Норбер Рилье» . Лига помощи изобретателям. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[337] Слубы, Патрисия Картер (2004). Изобретательский дух афроамериканцев: запатентованная изобретательность . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 30–33. ISBN 978-0-275-96674-4 .

[338] «Ян Мацелигер» . Программа Лемельсона-MIT . Август 2002. Архивировано из оригинала 2 марта 2003 года . Проверено 29 января 2011 г.

[339] «Элайджа Маккой (1844–1929)» . Программа Лемельсона-MIT . Май 1996. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[340] «Грэнвилл Т. Вудс» . Программа Лемельсона-MIT . Август 1996. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[341] «Гаррет А. Морган (1877–1963)» . Программа Лемельсона-MIT . Февраль 1997 года. Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[342] Геселовиц, Майкл Н. (февраль 2004 г.). «Афроамериканское наследие в инженерии» . Todaysengineer.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 7 октября 2010 г.

[FMJones-343] Перейти обратно: ^а ^б «Фредерик М. Джонс (1893–1961)» . Программа Лемельсона-MIT . Архивировано из оригинала 17 февраля 2003 года . Проверено 29 января 2011 г.

[344] МакКоннелл, Венди. «Ллойд Альберт Квартерман» . Проект Нова, Калифорнийский государственный политехнический университет, Помона . Архивировано из оригинала 24 сентября 2006 года . Проверено 29 января 2011 г.

[345] «Доктор Ллойд Квартерман» . Страницы черной истории. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 29 января 2011 г.

[346] «Дэниел Хейл Уильямс» . Интернет-музей Черного изобретателя. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[BlackInventorMarkDean-347] «Марк Дин» . Интернет-музей Черного изобретателя . Адскейп Интернешнл. Архивировано из оригинала 11 марта 2015 года . Проверено 12 марта 2015 г.

[pcworldMarkDean-348] Унг, Гордон (16 декабря 2014 г.). « Я предпочитаю планшет: почему создатель ПК Марк Дин практически отказался от своего электронного детища» . Мир ПК . ИДГ . Проверено 12 марта 2015 г.

[349] Уильямс, Скотт. «Марк Э. Дин» . Ученые-компьютерщики африканской диаспоры, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 29 января 2011 г.

[350] «Отис Бойкин» . Интернет-музей Черного изобретателя. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 г.

[351] Спангенбург, Рэй; Мозер, Дайан (2003). Афроамериканцы в науке, математике и изобретениях . Нью-Йорк: факты в архиве. стр. 99–101. ISBN 978-0-8160-4806-9 .

[352] История, Черный предприниматель (23 ноября 2020 г.). «Джон Уоррен Мутуссами — один из лучших архитекторов высотных зданий Чикаго» . История черного предпринимателя . Проверено 18 октября 2023 г.

[353] Вилкерсон, Изабель (31 января 1989 г.). « Афроамериканец, которого предпочитают многие чернокожие американцы» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 28 декабря 2020 г.

[354] Шюсслер, Дженнифер (20 апреля 2015 г.). «Использование «афроамериканских» дат в первые дни существования нации» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 февраля 2024 г.

[355] «The Times-Picayune, 29 ноября 1885 г., стр. 3» . Газеты.com . Проверено 12 февраля 2024 г.

[356] «Вечерний вестник», 9 мая 1884 г., стр. 1» . Газеты.com . Проверено 12 февраля 2024 г.

[books.google.com-357] Перейти обратно: ^а ^б ^с Боуг, Джон (1999). Из уст рабов: афроамериканский язык и образовательные злоупотребления . Издательство Техасского университета . п. 86 . ISBN 978-0-292-70873-0 .

[358] «Изучение истоков блога библиотеки Хоутона« афроамериканцев »» . blogs.harvard.edu . Архивировано из оригинала 7 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2018 г.

[359] Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). «Черный или афроамериканец?» . Гэллап. Архивировано из оригинала 6 сентября 2010 года . Проверено 26 сентября 2010 г.

[360] Миллер, Пеппер; Кемп, Херб (2006). Что такое черный? Советы по увеличению вашей доли на меняющемся афроамериканском рынке . Paramount Market Publishing, Inc. с. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9 . OCLC 61694280 .

[361] Маккарти, Джастин и Уитни Дюпри (4 августа 2021 г.). «Среди большинства чернокожих латиноамериканцев нет предпочтительного расового термина» . Gallup.com . Проверено 31 марта 2024 г.

[362] «Объяснение стиля AP на черно-белом» . АП Новости . 20 июля 2020 г. Проверено 31 марта 2024 г.

[363] Коулман, Нэнси (5 июля 2020 г.). «Почему мы капитализируем черный цвет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 марта 2024 г.

[364] «Усовершенствования структуры вопросов, обработки данных и кодирования переписи населения 2020 года по расовому и латиноамериканскому происхождению» . Census.gov . Проверено 30 сентября 2023 г.

[365] Бреннан, Тимоти. 2008. Светская преданность: афро-латинская музыка и имперский джаз , с. 249.

[366] «Янки, гринго и американцы» , The Economist , 9 декабря 2010 г. Проверено 26 марта 2014 г.

[censusblack-367] Маккиннон, Джесси. «Черное население: Бюро переписи населения США 2000 года» (PDF) . Бюро переписи населения США . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 22 октября 2007 г.

[OMB-368] «Поправки к стандартам классификации федеральных данных о расовой и этнической принадлежности» . Управление управления и бюджета. 1997. Архивировано из оригинала 15 марта 2009 года.

[US2010ICCBlkAud-369] «План интегрированной коммуникационной кампании переписи населения 2010 года» (PDF) . Перепись 2010 года . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 225. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 г. Чернокожая аудитория включает всех лиц чернокожего африканского происхождения. Есть три основные группы, представляющие черную аудиторию в Соединенных Штатах. В эти группы входят афроамериканцы (чернокожие, родившиеся в США), чернокожие африканцы (черные иммигранты из Африки) и афрокарибцы, в том числе гаитяне.

[US2010ICCBstRch-370] «План интегрированной коммуникационной кампании переписи населения 2010 года» (PDF) . Перепись 2010 года . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 230. Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 г. Сообщество, как географическое, так и этническое, создает чувство принадлежности и гордости, уникальное для чернокожей аудитории (афроамериканцев, афрокарибцев и чернокожих африканцев).

[FBIpop-371] «Единый справочник по отчетности о преступности» . Министерство юстиции США. Федеральное бюро расследований. 2004. с. 97. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июля 2016 года . Проверено 28 июля 2016 г.

[372] Фрэнк В. Свит (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 год — очерки о цветовой линии и правиле одной капли» . Бакентимские очерки. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года . Проверено 4 января 2008 г.

[373] Янси, Джордж (22 марта 2007 г.). «Испытание расизма: различия в опыте белых, состоящих в браке с чернокожими, и представителей нечерных расовых меньшинств». Журнал сравнительных семейных исследований . 38 (2): 197–213. дои : 10.3138/jcfs.38.2.197 .

[374] Дэвис, Дэвид Брайон . Нечеловеческое рабство: взлет и падение рабства в Новом Свете . (2006) ISBN 978-0-19-514073-6 стр. 201

[375] «Мемуары Мэдисон Хемингс» . Фронтлайн PBS.

[376] Хиггинботэм, А. Леон (1980). По вопросу цвета кожи: раса и американский судебный процесс. Колониальный период . Издательство Оксфордского университета, США. п. 10.

[The_United_States-377] «Соединенные Штаты» . Негры-китайцы в Америке . Цветной мир Q. Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года . Проверено 20 марта 2018 г.

[gen2-378] Уолтон-Раджи, Анджела Ю. (2008). «Исследование генеалогии пяти цивилизованных племен черных коренных американцев» . Черные коренные американцы Оклахомы . Проверено 20 марта 2018 г.

[sad-379] Дж. Реджинальд Дэниел (25 июня 2010 г.). Больше, чем черный?: Многорасовый . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439904831 .

[380] «Сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 9 июля 2012 г.

[381] ММ Дримон. Шотландско-ирландская кухня в Америке: рецепты из истории . п. 41.

[Swanbrow-382] Лебединая бровь, Дайан (23 марта 2000 г.). «Близкие отношения между расами более распространены, чем предполагалось» . Мичиганский университет . Проверено 20 марта 2018 г.

[383] Кругман, Пол , Совесть либерала , WW Norton & Company, 2007, стр. 210.

[384] Ньюпорт, Фрэнк (25 июля 2013 г.). «В США 87% одобряют черно-белые браки по сравнению с 4% в 1958 году» . Гэллап . Проверено 21 декабря 2015 г.

[385] «Восходящее солнце, «Восходящая душа»: японцы смешанной расы африканского происхождения > Подробности мероприятия > Центр японских религий и культуры Университета Южной Калифорнии» . dorsifelive.usc.edu . Архивировано из оригинала 1 января 2020 года . Проверено 1 января 2020 г.

[colorblind-salon-386] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дикерсон, Дебра Дж. (22 января 2007 г.). «Дальтоник – Барак Обама был бы большой надеждой чернокожих в следующей президентской гонке – если бы он действительно был черным» . Салон . Архивировано из оригинала 24 сентября 2010 года . Проверено 7 октября 2010 г.

[colbertnation.com-387] «Отчет Колберта - Дебра Дикерсон» . Камеди Централ. 8 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. Проверено 6 декабря 2021 г.

[Libactivists-388] Перейти обратно: ^а ^б Шерер, Майкл; Ван, Эми (8 июля 2019 г.). «Некоторые либеральные активисты оспорили чернокожую подлинность Камалы Харрис. Сын президента усилил их послание» . Вашингтон Пост . Проверено 13 марта 2020 г.

[:1-389] Перейти обратно: ^а ^б Хэмптон, Рэйчел (9 июля 2019 г.). «Движение или тролль?: Почему утверждения о том, что Камала Харрис «не чернокожая американка», внезапно стали повсюду» . Журнал «Сланец» . Проверено 1 декабря 2021 г.

[:2-390] Перейти обратно: ^а ^б Расс, Валери (11 февраля 2019 г.). «Дело не в том, является ли Камала Харрис «достаточно черной», говорят критики, а в том, будет ли ее политика поддерживать коренных чернокожих американцев» . Филадельфийский исследователь . Проверено 1 декабря 2021 г.

[391] «Глава SCLC: С Мишель Обамой обращались более грубо, чем с мужем, из-за ее рабского происхождения» . Атланта Журнал-Конституция . 21 июня 2008 года . Проверено 4 июня 2021 г.

[Obama_the_'Magic_Negro'-392] Перейти обратно: ^а ^б Эренштейн, Дэвид (19 марта 2007 г.). «Обама, «Волшебный негр» » . Лос-Анджелес Таймс .

[NY_Times_overview-393] Стокман, Фара (8 ноября 2019 г.). « Мы корыстны»: растущие дебаты об идентичности в черной Америке» . Нью-Йорк Таймс . п. А1. Архивировано из оригинала 1 января 2022 года.

[394] Чавес, Аида (13 февраля 2019 г.). «Черные критики Камалы Харрис и Кори Букера опровергают утверждения о том, что они русские «боты» » . Перехват . Проверено 1 декабря 2021 г.

[395] «Спорная группа ADOS разделяет чернокожих американцев в борьбе за экономическое равенство» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 1 декабря 2021 г.

[396] «Возрождение новой африканской идентичности» . ХаффПост . 18 марта 2016 года . Проверено 2 марта 2022 г.

[397] Витт, Карен де (14 апреля 1996 г.). «Беседы / Кваме Туре; бывший Стокли Кармайкл и все еще готовый к революции» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 марта 2022 г.

[398] «Малкольм Икс – Голосование или пуля (Вашингтон-Хайтс, штат Нью-Йорк, 29 марта 1964 г.)» . Гений . Проверено 2 марта 2022 г.

[399] Фрейзер, Эдвард Франклин (1968). Свободная негритянская семья . п. 1.

[400] Тотти, Ганнел (2002). Введение в американский английский . Оксфорд: Издательство Блэквелл. п. 200. ИСБН 978-0-631-19792-8 .

[401] Андерсон, Талмадж; Стюарт, Джеймс (2007). Введение в афроамериканские исследования . Балтимор: Black Classics Press. п. 3. ISBN 978-1-58073-039-6 .

[402] Хорошо, Крис (26 марта 2010 г.). «Они поместили туда слово «негр»?» . Атлантика . Проверено 7 октября 2010 г.

[403] Рахман, Жаклин (июнь 2012 г.). «Слово на букву N: его история и использование в афроамериканском сообществе». Журнал английской лингвистики . 40 (2): 137–171. дои : 10.1177/0075424211414807 . ISSN 0075-4242 . S2CID 144164210 .

[BaltSun-404] Брюингтон, Келли (10 июля 2007 г.). «NAACP стремится похоронить слово на букву N » . Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 24 октября 2019 года . Проверено 15 июня 2019 г.

[ENQ-405] Кевин Олдридж, Ришель Томпсон и Эрнест Уинстон, «Развивающееся слово на букву N» , The Cincinnati Enquirer , 5 августа 2001 г.

[ 1 ]

[ примечание 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Taiwan Czech Republic 2
Other	NARA